金門很多校園圍拱在聚落人情味裡。當聚落振興，凝聚團結，學校教育跟著發展，教化影響深遠；當聚落勢衰，分崩離析，學校教育跟著萎縮，影響稀微。正義國小簇擁著番仔樓、「覺民堂」、戰役史蹟、美麗海岸、陳坑巡檢司城（金門日報社附近，一些夯土牆基石構件）、充滿人情味又凝聚團結氛圍的聚落，從緩升坡而節節高升的蜿蜒著，好比一頭溫厚老實、憨態可掬的大象，高臥陳坑制高點，氣象萬千的俯瞰著，「蜘蛛牽花帔」般照拂著坑下周邊「螃蟹」（下坑，現名夏興）、砂（仔）頭（現名尚義）、「轎裡」（小夏興，已消失）等村舍子弟，朗朗弦歌，好聲傳揚。（關於舊地名參考黃振良；野夫，2017）從私立「尚卿小學」借用宗祠起家（1924），在旅居新加坡僑商陳景蘭與地方仕紳的贊助下，經歷「縣立陳坑國小」（1950-1960），「開瑄國小正義分校」（1967-1998），最後回歸「正義國民小學」（1998-），矗立於成功路上，獨領風騷，巍峨顯正義。   十多年來，每當擊鼓鳴鑼，「拜旗打圈布龍門，開花合圓列八卦」，娃娃們活潑、可愛的揚旗張傘，擺陣跳鼓，是該校自李根樂校長推動「跳鼓陣」以降，後續校長努力接棒，經營成「復古猶新」的教育特色；全縣唯一軍營校園合夥，權宜時期，駐軍司令台充當學生團集會場，陳順德校長說，「成為唯一具軍事特色的學校運動場」（陳向鑫，2013/10/6）；憫農惜福的陳校長，把閒置空間點化為鳥語花香，瓜果花卉欣欣向榮的開心農場，致力於推動「校園生態化、生態資源化」，營造一個「以生態為主風格」的校園，李世凱先生協助培育生態池的荷花，招蜂引蝶，生態環境越來越豐富，「榮獲2018台美生態學校銀牌認證」；走進穿堂，仰望貢獻正義的地方仕紳肖像，高懸牆上，肅然起敬。社區裡，陳水義、陳國強等仕紳把早期漁民謀生的「牽罟」，演化為成功海堤獨一無二的海域活動，結合金湖鎮公所年復一年，創設綜合人文、藝術、體能的「花蛤季」，行銷為金光閃閃的親海活動；陳景蘭洋樓，是校園與社區好夥伴。不斷翻新的探究，引來朝聖人潮。金門日報社，終年無休報導地方好消息，更是學校最佳社會資源。花蛤季與陳景蘭洋樓，滋養與活化為正義國小鄉土教學素材，報社供養社區鄉親與正義小朋友天天「好讀日」。雖然是60人以下規模，但擁有這些得天獨厚的資產與後盾，經過音樂素養深厚的許瑞芬校長、王立梅老師的努力耕耘，及會長陳聯德和李佳發親力親為率領家長會支持下，擁有30多人的管弦綜合樂團，5年來正義國小管樂團的身影閃耀在金門每個角落，普受肯定與讚賞。許校長說「小學校每個孩子都是寶，要把每個人的亮點展現出來」（2020/12/18中央社），用心經營，為成功路上打造一座「音符校園」。跳鼓傳古風，樂聲報佳音，真是成功路上有正義，正義園裡好聲揚！   校友會理事長陳森照認為，這一間快100年的學校「有基礎與底蘊」（陳冠霖，2021/6/19）。「底蘊」來自社區裡自古以來深厚的人文背景，顯現在該校小朋友的語文書寫素養，作品常刊載於《金門日報》、《國語日報》、《人間福報》；自109學年度開始，與海洋保育署第十二工作站、金門水試所等單位合作，舉辦「海洋體驗閱讀活動」，帶領孩子用腳認識我們生長的這塊土地。「基礎」卻是該校自李贊發校長領導獨立後，歷屆團隊與社區鄉賢共同努力扎下的。今年四月邀來縣籍知名繪本作家李如青，帶來《最後的戰象：大兵林旺三部曲》，分享大象林旺的傳奇故事；獲選為110學年度「閱讀推動教師計畫執行學校」；106策辦區域性資優教育方案「金門好聲音-天籟美聲」計畫，進行培訓；93週年校慶，以「正義揚樂音、成功攜後進」為主題亮眼活動。許校長暨團隊制定教學策略是「一、二年級學習舞蹈，三、四年級管樂吹奏，五、六年級藝術創作，透過試探、嘗試，……」這一切都有條不紊的持續推動，默默地埋首耕耘。   「蘇媽媽愛悅讀」前進金門，驚訝「53人小班小校，竟然有管樂團」，描述「位於鄰近機場不遠，成功海灘旁的近百年學校」，「公佈欄學生參與金門文學獎得獎、投稿金門日報和走廊的閩南語教學，獨特的金門識別漂流二手書香櫃，有童軍團、羽球、籃球，重視閱讀、國語文與運動體育服務學習均衡發展。」太多驚奇，稱讚「不簡單」（簡傑，2021/10/12）。   媒合偏鄉學校與社會大眾的協力募集平台「鹿樂」描述，「附近就是金門機場，……，孩子們甚至能說出剛飛過的是哪個機型、什麼機號。此外，學校也臨近著名的成功沙灘，幾分鐘的路程，便能看見漫長的沙灘及浪花，偶爾還有挖花蛤的人們，在沙灘上摸索、找尋著；正因為鄰近大海，所以家長們多從事漁業」熱血老師謝東森到正義做教學志工讚嘆說，「……讓人看到事在人為，只要用心經營，任何事情都是有可能的，學生潛力更是無窮的。」另一位協助低年段課後輔導的鄧宇珍志工老師，「看到孩子們一點一滴的進步，臉上充滿笑容的樣子，就是最棒的禮物。」她也期許自己能夠陪伴、教導更多孩子，和孩子們一同創造更多的美好回憶，讓孩子們感受到他人關心的溫暖。   於是，正義的孩子們透過「寒冬送暖感恩惜福體驗學習活動」，是懂得感恩與回饋社會；語教系出身的王蔚頎老師認為「閱讀是帶得走的能力」；許校長及老師們深信，「就好像學生是一個又一個待發掘的圓心，而師長便是從旁引導、提供資源的半徑，一點一滴地畫呀畫，就能帶著孩子畫出適合他們的圓。」正義國小踵繼先賢陳顯的腳步，代代相傳，在成功路上，畫出「適合他們的圓」！

  記得以前住眷村時，因村民多為外省籍，每逢大小選舉，無論村內老少，都會奔向走告，互相叮囑投票日要記得投票，至於選舉對象則無須多言，人人均有共識，不會有投票意向方面的爭論。   後來，我因結婚就業而搬出了眷村，來到了省籍混雜的都市裡，此時住家四周的鄰居投票取向就顯得多樣化了。即便是學校同事、親疏朋友，往往也有各自不同的立場。然而，平時大家相處融洽，惟一旦遇到選舉期間，如在話題中無意流露出自己的厭惡和喜好對象，倘若與交談者的想法有所牴觸，又不懂的適可而止時，就容易形成言語上的交鋒，甚至因情緒的過度抒發，破壞了彼此間的情誼。只因我個人曾深受其害，以至於往後遇到類似的情境，才開始懂得收斂，不再感情用事了。   多年前，有次總統大選的前夕，岳父和我在閒聊中，詢問起我支持的對象。我仗著向來翁婿關係良好，岳父平日也頗為看重我，不免忽略了老人家原本的政黨傾向，於是大剌剌的說出我的支持對象，且將對手稍加批判了一番。   哪知岳父瞬間變了臉，那原本和藹可親的面容立即換了樣，且用一雙慍怒的眼神瞪視著我，口中開始數落起我的剛愎和無知。面對岳父的批判，我當下不服氣的與他爭辯了幾句，誰知氣氛越鬧越僵，要不是一旁的太太機警的岔開了話題，真還不知如何收尾。   往後的那些天，岳父似乎氣猶未消，見了我也只是簡單的寒暄幾句，我多次想化解彼此間的尷尬，卻往往未能如願。直到選舉過後，岳父支持的對象當選了，從此自以為驗證了他的睿智選擇，在遂其願後大氣的原諒了我，還在主動找我攀談時，喜形於色的連連誇讚起當選者的優異之處，當下我也僅能含笑點頭應和，免的無端再起齟齬。   幾年過後，也是在當選者第二任任期即將屆滿前，一連串的貪瀆案被揭發出來，當事者也狼狽的被關押起來。種種不堪的醜行，在媒體的推波助瀾下，於國內外傳得沸沸揚揚的，引起了極大的轟動。   有好一陣子，岳父的心情相當低落，初時在與其鄰居閒聊時，還會為其支持的對象辯護，其實我們都知道這是他老人家在自欺欺人。直到更多的貪瀆劣行爆發出來後，他才徹徹底底認清了事實。看著老人家，我沒有一絲的幸災樂禍感覺，只感受到他內心的難過，那是一種被背叛的椎心之痛。從此，在往後的選舉期間，我與他都盡量避談有關的話題。因為我們都知道，只有審視當選者於任期期間的所有表現，才能論斷投票者的選擇正確與否。所有過早對支持對象的極力歌頌，同時對競爭者的詆毀和批判，往往會激化出不同立場者的對立，徒折損彼此間的情感罷了。   最近這一兩年，我觀看了一位曾共事過的同事臉書，但見其在臉書上發表的言論，卻讓我很不認同。他的立場相當鮮明，批判的言詞也著實犀利，但他對執政者的一昧掩護，把明明失格的政策法令，也能袒護到荒腔走板。至於對在野政黨的作為，即便稍有小小的瑕疵，也能放大到似乎罪無可逭。同樣一件事情有相同的作為，在他眼裡卻有不同的標準、不同的評價方式。   我一直認為，人可以有立場，但不能沒是非，無論對方是否是自己支持的對象，或屬於自己的陣營，應該共用同套標準，該批評就得批評，否則就失之公允。然而，因為該同事是我後輩，以往對我也極其敬重，即使我不贊同他的看法，但囿於人情，我是不會留言給予駁斥。我知道同他一類的人很多，雖然他們的發言不適當，但我相信人人心中自有一把尺，除非盲目到至死不悔，否則理智終究會判斷出個是非對錯。   對於選舉，凡是縣市長或國會議員的層級類選舉，我看重的是候選人在國家定位、經濟發展、清廉施政方面的作為。至於地方縣市議員、村里長之類的選舉，則該側重候選人是否有解決民瘼、為民喉舌的能力，政黨傾向就不再是決定的要素了。一旦選舉結束後，當選者是否是自己心儀的對象，我們都必須坦然接受。選舉畢竟是多數決，將來施政者施政過程如有未盡人意之處，我們選民只能給予批評、嚴格監督，甚至提出罷免要求，除此之外，再多的不服氣也無濟於事。唯有到下一次的選舉，人人能睜大眼，觀其候選者以往的言行，再審慎的投下嚴謹的一票，別再重蹈覆轍了。   誠然，選舉是一時的，不好的候選人，我們可以在下次把他換掉。但親人和朋友是永遠的，別讓激情的選舉，因支持對象的不同，轉化為情緒性的針鋒相對，如此不免斲傷了相互間的好感情。感情一旦破裂了，想修補恐怕就不容易了。所以選舉前，我寧可當個沉默的觀察者，不輕易洩漏自己的投票取向，同時也尊重周遭親朋好友的選擇，待海納各方觀點再做出決定。

  「女人、生命、自由」口號聲此起彼落迴盪在伊朗的街頭，也出現在各大社群媒體的貼文下方，各地支持者以標籤（Hashtag）形式表達支持。至今，伊朗的示威抗議仍持續進行，口號代表著示威者的訴求、共識和長期以來的渴望，同時，也反映出女權爭議背後，眾人不滿的「獨裁政權」宰制現象。   9月13日，伊朗22歲女子艾米尼（Mahsa Amini），因被指控「未正確佩戴頭巾」，而遭伊朗俗稱「道德警察」的指導巡邏隊（Guidance Patrol）拘留，沒想到拘留3日後卻離奇昏迷死亡。軍方稱，艾米尼是因為心臟病發而離世，但艾米尼的家人反駁，她並沒有先天病史，而是因為遭軍方施虐才不幸身亡；亦有抗議人士稱，艾米尼的死因為頭部受到重擊。此事掀起了當地民眾怒火，至少80個城市爆發示威衝突，引起一連串大規模抗爭活動，民眾當街焚燒頭巾、剪掉頭髮，「反獨裁」和「挺女權」的聲浪不斷，爆發伊朗3年來最大規模的示威抗議。   而伊朗當局目前以軍警強力鎮壓，已有超過百人於示威中喪命，並且官方已封鎖社群網路，避免輿論發酵，而這一切指示來自於現任總統萊希（EbrahimRaisi），而其背後，握有執政實權的是伊朗最高宗教領導人－哈米尼（Ali Khamenei），兩人皆為極保守派的代表。   談到此次示威行動，又被稱「頭巾革命」，參與者不分男女，除了是替艾米尼討公道外，也是為長期受壓迫的女權和自由表達不滿，矛頭更是指向了長期高壓統治的獨裁政權。若將此示威迅速延燒的狀況層層剖析，可以發現早有端倪，但從未真正被抑制和解決。起先，民眾的不滿來自於「服裝禁令」，頭巾、長袍在此次示威中，被當作象徵媒介，表達民眾對僵化的教義、暴力的不滿。事實上，過去伊朗的女性曾經可不佩戴頭巾，也不需用衣物遮擋大部分的身體，因為伊朗最後一個王朝的國王巴勒維（Mohammad Reza Pahlavi），有國家「西化」的理想，故於1936年禁止女性戴頭巾，女性可以穿著迷你裙、短袖上衣等任何形式服裝，跟現今台灣街頭能見的打扮無異。   然而，在1979年時，何梅尼（Ruhollah Khomeini）上任「宗教領袖」一職後，發起了「伊斯蘭革命」，推翻原本希望效仿西方、走向開放化的巴勒維王朝。而何梅尼為首的宗教、政治相關群體，大多為極保守派，故對伊斯蘭律法有嚴格的解讀和效忠性。隨後，頒布了一系列強制的服裝規定，要求所有女性戴頭巾、著長袍、禁止參與大部分運動賽事，並在公共場所實施性別隔離等。至今已過了40年，民眾對這些禁令的反抗，仍不斷在上演，像是2017年，伊朗一名女子站在街頭的變電箱上，摘下頭巾、綁在棍子上來回揮舞，此行動激發許多女性響應，但後來遭政府鎮壓；又像是2019年，一名女子偽裝成男性，進入體育場觀足球賽事，卻遭警方逮捕、判刑6個月，同年9月，她自焚抗議身亡。種種事件都顯示，人民心裡對「自由」、「平等」有共同的理解，也有人不斷地嘗試追求，卻奈何不了獨裁政府統治下的現狀。   上述對女性的不平等，可直接連結到伊朗著名的、為人詬病的「道德警察」，也是此次「頭巾革命」發生的主因之一。簡單來說，他們就是以男性為主的特權警察，有軍政府的支持，可以依照伊斯蘭教義的指示，去逮補、或對違規者進行「再教育」。此次的已逝女子艾米尼就為一例。雖然道德警察們的執法看似有憑有據，但教義和律法畢竟只是文字，全然參照領導者的解讀，故此常常淪為警方「自由心證」執法的強力背書，才會發生諸多冤案，和對女性不公的判斷發生。   這一切，道德警察的出現和放縱，根本原因得歸咎在領導者對他們的默許、資源、甚至是肯認。總統萊希將示威者稱作「叛國者」、強力鎮壓，顯著與民眾對立。而將萊希的政治立場向後推演，會知道當初他就是最高宗教領導人哈米尼中意的候選人，所以萊希的態度，某種程度上等同哈米尼，所以伊朗民眾才會把矛頭直接指向哈米尼。但哈米尼目前未作出回應，傳出因身體狀況不佳、臥病在床。而這個傳聞反倒給了示威者新契機，認為，是時候改朝換代一番，走向曾經認同的自由、渴望的平等至上之伊朗。   上述寫了這麼多，但我認為需要釐清一件事，即「平等」、「開放」並不等同我們常在新聞媒體上看見的「西方化」或「民主化」，我並不認同效仿西方或是遵從某一國的領導，便是民主化、甚至進步的象徵，這樣的說法太片面、也太驕傲了。每一國都該有自己的作風和因地制宜的制度，像是英國存在皇室、穩定民心；日本有天皇、作為最高指引；印度總理、比起總統實質握有最高權力等。上述種種，各有各的模式，也非全然實行西方重視的審議式民主，但國家都得以妥善運作，人民大半也都能接受和順從，至少，心裡能有踏實的依歸。又像是中國大陸以黨為政，這並不代表他們的制度有問題，共產主意某程度上始於善意，但每每出問題的、有爭議的、為人詬病的，都是在位者、做決策的「人」。所以，延伸思考至伊朗人民的抗議、他們對於最高宗教領袖的不滿，其實也是因其理由，主因是人、是領導者的認知和判斷上的弊病。   「權力」的分配，打從國家創立之始，就不存在真正平等，因為人總會有高低之分，社會風氣沒辦法全然將各式人性視為主流，所以社會能做到的，是包容、尊重，和致力達到共融。而領導角色，都只是在基於國家能順利運作的前提下，盡全力給人民相對的「不剝奪感」和最大限度的「自由」。回歸頭巾革命，此次示威口號中的訴求，無非以最後的「自由」為首要，因為自由包括前述的女權和人命之保護。而自由，建立在領導者、或社會風氣塑造的「平等」之上，不論是男女、多元性別、宗教傾向、國籍等差異，唯有將「平等待人」的理念刻鑄於心，才能真正有機會善待每一個人。   而制度之外，制度之下的人們、或最高權威者之下的順從者們，也非常值得探討。我很喜歡的哲學家漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）曾提出一個理論--「平庸之惡」（The banality of evil），指二戰時的德國納粹，把對猶太人的種族清洗、視為理所當然之態度，反映出了接受指令的高官、執行清洗行動的軍人或士兵們，缺乏了主動、獨立的思考，一再的服從和效忠下，造就這場歷史悲劇的發生。我認為「平庸之惡」理論可以套入伊朗此次事件，當然，亦可適用於各國，乃至台灣大大小小的政治鬥爭、凶殺慘案、社會爭議、各式詐騙案等。若基於「人命至上」觀念，因為頭巾沒戴好便被「再教育」，我會認為過於小題大作；而對「教義至上」者而言，這卻是違背國家形象、不尊重律法的表現。這個根深柢固、深信不疑的核心堅信，便是值得被放大討論的。因為當一個國家，並非所有人都對教義有相同的解讀、並非所有人都接受這個指令和行為，那可能反映出這件事不具備全然的可信度和正當性。   那是否執法的人就是共犯？還是道德警察們只是依法行事？似乎沒有確切的對錯，若執法者從小就接收這些教義解讀和觀念的耳濡目染，那自然會堅信這件事本身的意義。而漢娜．鄂蘭的理論，批評卻正是這份「習慣」，因為「不思考的平庸」，造就出了最大的惡意和悲劇，放縱了不平等的行為蔓延，進而加深了人民對這份「不平等」的習慣，甚至將其視為真理，不覺不妥。但此次反政府示威活動始於9月17日，當日是艾米尼的葬禮，人民選擇在這時間進行反抗，反映出對他們獨立思考、及對「理想中的自由」的期待，這對任何一個國家都非常重要，當人民有獨立思辨、互相討論、有挺身而出的勇氣，代表人與人間的學習和溝通有所成效，並非只是被一昧地灌輸既定資訊。而所謂的「自由」，正該起始於此。   「女人、生命、自由」伊朗這波示威主要口號，訴求很直白、明瞭、卻很不容易，包括諸多人高舉布條要求獨裁者下台，一方面是因宗教領袖的象徵意義，對年輕世代的影響力降低，再者，更因為他們希望終結伊朗長達40多年、神職人員的極端統治，將權力放還給人民。我關注此事，是期待能有更多人看見、並給予他們回應和支持，因為這件事雖然現在發生在伊朗，但不代表其他國家沒有發生，也不代表我們身處的世代、永遠不會發生類似的事件。畢竟，核心牽涉到「人權」和「自由」，身而為人，「同理心」是我們最大的共通點，也是最有力、最堅韌的武器。

  第一次見到蔣萬安是在競選的會場上，他一表人才、氣宇軒昂，與人相處親切和善彬彬有禮，在台上發言侃侃而談，強勁有力，對政見說明有具體的做法，條理分明，井然有序，說的清楚，聽者明白，兼有對弊案之指證，心平氣和，不出惡言，不做人身攻擊，具有君子之風。   之後閱讀蔣萬安新著「台北萬安」，始知其幼年成長及認祖歸宗之經過，最可貴者是他求學創業的經歷，自幼勤奮好學，遍讀名校，國中師大附中、高中建國中學、大學國立政大，均成績優異，名列前茅。後赴美深造進賓夕法尼亞大學獲法學博士，再接再厲取得律師資格，並進入多達700人律師群服務所，擔任重要工作。在美任職律師10年之久，對法理條規瞭若指掌。   2013年回歸家園，設立公司，服務亞洲地區及美國客戶。一年來見到國內政局不安，人民生活困苦，基於愛國愛民之熱誠，知道要改革必須從體制內做起，乃於2016年挺身而出參選立委，當選九、十兩屆，迄今七年，問政之間堅守「走自己的路，做正確的事」，對國家有利的政策，維護人民權益的案件，絕不妥協堅持到底。   重點以氣候變遷，建立智慧城市，發展新的科技以及青年就業、住宅、社會福利，幼兒養育等。莫不全力以赴，是一位負責盡職的立委。   此期間資深立委，現任台中市長盧秀燕女士兼任立法院厚生會長，因故離職。厚生會成立的宗旨在服務民眾，社福、環保、醫衛等事項，需要一位有法律專業，論述力強，理性溫和，有憐憫之心並樂於助人者，接替其工作，認為蔣萬安具有上述條件，乃毅然推薦，由此可知，賢能人才處處受人歡迎。   民主之道在「選賢與能」，欲求政治清明，國泰民安，人民過著豐衣足食，幸福美滿的生活。必須切割操弄舞弊，蒙混詐騙，或製造事端所選非人，則永無寧日。

一、俄烏戰爭背景： 　　挑起俄烏戰爭，是削弱中俄歐三大足以威脅美國霸權寶座的一石三鳥連環計。   雅克．波特，曾任職總參謀部上校，前瑞士戰略情報局成員，東歐國家專家，2014年的烏克蘭危機，參與了對烏克蘭的援助計畫等，他有關於情報、戰爭和恐怖主義的著作；首先發表於法國情報學研究中心，刊登在《波斯蒂爾》雜誌上，又被美國學者在SOTT.net網刊上發表。   2014年克里米亞獨立公投通過然後加入俄羅斯聯邦，烏克蘭東部的頓涅茨克與盧甘斯克也舉行了自治公投，2014年烏克蘭政府廢除了俄語的決定，導致俄裔公民的反彈，當局就派兵鎮壓，盧甘斯克，頓涅斯克、哈爾科夫，還有南方的奧德薩，加上第聶伯河畔的第聶伯羅彼得羅夫斯克，除了軍事鎮壓之外，也發生大屠殺。   當地民眾組織了武裝力量，跟烏克蘭的政府軍打游擊戰，講俄語的烏克蘭部隊倒戈，烏克蘭政府軍挫敗，同意簽署明斯克協議之後，烏克蘭總統對頓巴斯地區又發起了大規模的反恐行動，最後烏克蘭軍隊還是失敗了，於是又有了2015年的明斯克二號協議。    烏克蘭軍隊的腐敗得不到民眾的支持，政府求助於外國雇傭軍組成的軍隊，是極右翼的人士，據路透社報導，截至2020年，這些雇傭軍在烏克蘭軍隊的佔比是40%，大約是102,000人，是一支龐大的雇傭軍部隊，由美國、英國、加拿大和法國進行武裝，自助和訓練，總共有超過19個國家。   西方國家明確創建和支持烏克蘭極右翼民兵組織，2021年10月受到以色列《耶路撒冷郵報》譴責，所以普京在發動軍事行動之後，才會向烏克蘭當局提出要去納粹化的原因。雅克．波特還說，雖然這些極右翼的部隊對頓巴斯地區的人民犯下種種的罪行，西方國家還是支持他們、武裝他們，為他們提供武器，給予訓練。   從2月16日以來，頓巴斯地區遭到的炮擊急劇增加，說明了烏克蘭早在普京的特別軍事行動前已先積極炮轟頓巴斯，西方國家媒體不但沒有干預，也沒有阻止烏克蘭的行動，烏克蘭軍隊猛烈炮擊頓巴斯，也正是俄羅斯後裔集中的地區，這是拜登引誘普京出兵的陷阱，就看普京怎麼決定了。    2月21日，普京接受了俄羅斯議會杜馬的請求，承認頓巴斯兩個共和國的獨立，這時候烏克蘭軍隊仍然向頓巴斯居民炮擊。2月23日，頓巴斯兩個共和國請求俄羅斯提供軍事援助，普京就在第二天援引了聯合國憲章第五十一條，在防禦聯盟的框架內進行軍事互助。普京想要保護頓巴斯，就需要出兵，這才是普京要出兵的緣故，當然普京也考慮到北約東擴對俄羅斯的影響。    美國布局烏克蘭陷阱套上中俄、收割歐洲，這是一個陷阱。俄羅斯軍隊正面遭遇亞速營的部隊，打下了馬里烏布爾之後，俘獲了大量的亞速營民兵，從這裡才得到證實西方國家介入的各種證據。西方譴責納粹主義，但對於烏克蘭雇傭兵的納粹行為，不但沒有說什麼還支持他們，只有以色列媒體例外的譴責。   2月27日，烏克蘭同意與俄羅斯開始談判。但是幾個小時後，歐盟投票透過了4.5億歐元的預算，向烏克蘭提供武器。雅克．波特還說，對那些故意在國際社會面前撒謊，發動不公正、不正當和殺人戰爭的國家，採取了哪些制裁措施呢？英國前首相邱吉爾說過，如果你看不懂誰是主導的陰謀者，就看事件後面誰是受益者。   二、聖人不仁，以百姓為芻狗   當今世界上有很多的危機和衝突，背後都和美國軍隊、軍工集團產生巨大的影響，美國前總統艾斯豪威爾在1961年的一次演講裡，把這個集團稱之為軍工複合體。 在集團利益的驅動下，美國幾十年來在世界上製造了大量的戰爭和動盪，由於軍工複合體與美國政軍關係的演變過程及國際深層隱性精英，使美國變成一個非常獨特的國家。   美國政治原則還是要由民選的總統來擔任軍隊的總指揮，但實際上軍隊和軍工集團不甘居人於下，他們逐漸的開始控制國家。而美國的政治制度，自由民主恰恰是為特殊利益集團干政留下了非常有利的通道，軍事力量就借著這種制度俘獲了政權和社會資源，美國的政客和各種資本集團結成了緊密的聯盟，操縱國家機器來服務集團利益。   1946年4月27日，艾斯豪威爾簽署了一份文件，強調軍事與民用科學家、工程師、行業大學等等相關的領域之間要建立緊密的合約關係，極大擴張國家的安全系統，讓科學和工業部門都團結在軍隊周圍，到1958年，艾斯豪威爾又成立了國防部高級研究計畫局，這個機構主導了美國很多重要的科學研究，都是為了軍事目的而發展起來的。在艾斯豪威爾的領導之下，軍工力量對政府科學和商業的控制已經達到了牢不可破的程度，後來他也意識到這種體制的巨大危險，所以才會在1961年發表一個演講提出警告，但一切為時已晚。   軍工複合體對美國社會的各個方面的影響遠遠超出我們的想像；美國過去稱為五大支柱，一個是美軍，一個是軍工企業，主要包括洛克希勒．馬丁、波音、諾斯羅普格魯曼、雷神還有通用動力這5家軍火巨頭以及遍佈美國各州的大批軍工企業，第三個是軍事院外遊說集團影響政府和國會，第四就是智庫，第五是鼓吹戰爭的媒體等等。這些勢力之間有千絲萬縷的聯繫，他們推動著美國不斷去追求戰爭利益，軍工複合體維繫這幾大勢力之間的利益輸送和人員流動。很多國會議員在軍工企業中直接持有巨額的資產，同時軍工集團也關係到他們的政治生命，因為軍工企業在美國各州廣泛分佈，軍工企業、軍事部門以及政府國會智庫間的流動也非常普遍，軍工複合體的影響絕不僅限在政治範圍之內，而是廣泛的影響美國社會和全世界。   1947年國家安全法，就是中央情報局的來源，這情報系統使美國成了世界上最大的情報網，用情報手段直接來參與商業競爭，服務美國公司的商業利益。通過這種方式又把美國的各種公司和軍工集團綁定在一起。例如醫療製藥集團也跟軍隊密不可分，人體實驗開發了大量可怕的生化武器和病毒。   三、台灣的地緣政治   面對大國博弈，應站在歷史的高度觀察。   美國面對迅速崛起的中國，有點不知所措，先後發動了貿易戰、科技戰，打了香港牌、新疆牌、病毒溯源牌等等，但都沒什麼用，臺灣是剩下的為數不多的牌，美國為了牽制中國、消耗中國，以美國為首的北約軍事組織，在歐洲已經五次東擴，現又企圖擴展到全球，在亞洲已拉到韓國和日本。   從地緣政治角度來看，台灣問題從來都不是美國的核心利益或絕對利益。簡單回顧一下歷史，中國成立之初，美國就準備拋棄台灣，後來朝鮮戰爭爆發後，才把台灣納入遏制中國的範疇，甚至多次逼蔣介石放棄金門馬祖。70年代初，美蘇爭霸也準備犧牲台灣，與中國大陸達成和解。有了尼克森訪華和《上海公報》的簽署，現在美國的地緣政治格局中，第一島鏈實際上已經名存實亡了，台灣屬於美國的外圍利益，不是美國的核心利益，遲早會被美國犧牲掉的。根據紐約時報網站今年5月的報導，美國軍方已經先後進行了18次台海地區中美軍事對抗的兵棋推演，美軍都輸給了解放軍。拜登也表明：目前解放軍的戰力，在距離中國1700海里內，美軍戰力沒有優勢。   在歐洲方面，美國步步進逼，俄國步步退讓，最後打起來。在亞洲方面，美國步步進逼，中國步步退讓，最後也會打起來。想要永久維繫霸權的美國，知道能夠遏制中俄崛起的機會稍縱即逝，非動手不可，美國很可能會在台海策劃台灣獨立，逼中國對台灣入侵開戰，把中國拖入戰爭中，然後對中國展開像俄羅斯一樣的制裁。   前澳大利亞首相在公共政策雜誌刊登了一篇文章，叫做《戰略家承認西方正在煽動中國參戰》，這個戰略計畫就像美國激怒俄羅斯去發動烏克蘭戰爭一樣，也想激怒中國發動台海戰爭，最終實現美國的利益最大化。文章的原話是這樣：「美國軍方的專家表示台灣的戰爭是可行的，因為亞洲成為世界經濟的中心，已經不可阻擋。亞洲崛起，影響美國利益，西方也不喜歡，美國會與澳大利亞、英國展開合作，促使中國對台灣開展有限的戰爭、要不斷地去刺激中國，目的就是讓中國開第一槍，然後把中國描繪成一個侵略的國家，讓其他地區聯合起來反對中國這個惡霸，不要為台灣平民提供防空保護，因為台灣平民的死亡，更會激起國際輿論對中國的憤怒，發動輿論戰是非常必要的」，換句話說台灣公民的死亡，是美國的公關妙招，迫使中國開戰，美國認為是符合國家利益的。   四、金門的地緣政治   多年來不少兩岸專家學者已在學理上論證兩岸最有條件（金門與廈門）先行實施較高程度的經貿自由化與區域經濟合作的可行性。在當前兩岸關係形勢十分嚴峻複雜的背景下，先行構建金門國際和平經貿區，讓周邊區域深度融合發展，積極推進金廈深度交流合作，推進金廈兩地經濟整合；深化金廈產業交流合作；暢通金廈商貿活動；以及對金門投資，金門距離中國大陸僅1.8公里，離臺灣本島有210公里，不僅具有海峽天險，飛航管制區又是歸屬中國解放軍管轄範圍，以現代的科技，在戰略上對台灣的國防安全，金門是使不上力了；美軍規劃台灣豪豬戰術，決戰境外，而這境外是在台灣海峽，金門的地理位置卻是在福建省，若要強行運用，金門只能當炮灰，但若調理兩岸的紛爭，金門則是最好的緩衝區。   大陸對台政策明確支持金廈區域率先「應通盡通」，「要積極推進兩岸經濟合作制度化」，還進一步闡述了其實施路徑，即「兩岸要應通盡通」，提升經貿合作暢通、基礎設施聯通、能源資源互通、行業標準共通，可以率先實現金門、馬祖同福建沿海地區通水、通電、通氣、通橋。自2018年8月起福建向金門供水工程通水，日均供水超萬噸，截至2021年8月，三年福建累計向金門供水1431.61萬噸。   2019年3月，台灣行政院核定的《金門縣第五期（2019-2022年）離島綜合建設實施方案》中，規劃了金門發展六大定位，其中兩項就涉及金廈區域。一是「兩岸和平特區」：「金門能以其特殊地理環境與政治地位，發揮兩岸政經風險管理之實驗場域功能，成為促進兩岸交流先行先試之和平特區」。二是「金廈旅遊生活圈」：「依金廈連結方式，研擬多元方案構想，用翔安機場航空城發展，使金門與廈門生活圈聯結，發展航空物流、自由貿易區、觀光旅遊、國際醫療」，金門與廈門經過多年的交流合作已正在形成共同的經濟生活圈。   五、金門的未來，要自己主導   金門的經濟發展停滯不前，究責其原因很多，但最大的問題是金門縣政府。金門縣政府的組織沒有專責單位負責經濟發展這個領域，也就不能扮演政府領航者、規則制定者的角色，更不用說為金門爭取一個合適專用的法源，所以金門的未來，必須先要有一個明確的願景，在願景之後，制定很多個目標朝著這個願景去落實執行，最終才會有達成的一天，也可避免政府沒有延續性的作為，重複施作或一任縣長一套作為，誰都不願為他人作嫁衣，浪費公帑、浪費人民的時間。   2008年謝長廷在競選總統的時候，提出金門作為經貿地區，李炷烽縣長提出「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」。兩岸認識金門，就是要大陸及臺灣了解如何善用金門，發展兩岸最有利的環境，金門走向世界，就是金門要國際化，楊鎮浯縣長提出了「開創新局」，當然是希望金門能有創新的發展，但願景不夠明確，以至於政府施政沒有方向，就好像團隊分工要畫一頭大象，如果沒先把畫大象定義（願景）出來，那各部門分工去畫腳、畫鼻子、畫頭、畫尾巴等等，如同瞎子摸象，成果就變成四不像，所以說願景很重要。   戰地政務解除到現在三十年了，經驗告訴我們，金門的未來必須自己提出願景，然後朝著這個願景集思廣益，集合多數人的想法彙整目標。    例如我們的醫療要怎麼做？教育要怎麼做？交通基礎建設？觀光旅遊？產業發展？都市如何計畫？集思廣益彙整多數人的意見，形成政府施政的白皮書，需要修法的、需要組織修編的，大家團結朝著這個方向來努力，這樣子一步一腳印，實現我們的願景。   金門國際和平經貿區，比兩岸和平經貿區更容易達成，「國際」只要兩個要素基本上形成了，一是語言、一是交通。語言：2018國發會推動雙語政策，金門只要搭上順風車，加把勁讓金門成為雙語的地區；交通：金門曾包機往返新加坡、汶萊等地已是準國際機場，現若改為定期航班，先每月一航班，往返新加坡、菲律賓、上海、重慶的地區，就具備國際的雛形了，而「兩岸」，會受外力的干涉，大國博弈的影響，台灣都不能作主。   六、結語   俄烏衝突，可以觀察的點實在是太多了，它涉及到未來全球格局的變化，以及變化的強度？當下我們又能看清什麼？對世界秩序的變革產生哪些深遠的影響？   首先非西方世界以更快的速度崛起，「西方世界」和「非西方世界」的立場可謂涇渭分明。非西方世界普遍支持建立更平等的國際秩序，俄烏衝突動搖了二戰後形成的世界，非西方國家幾乎都在建立自己的跨境支付系統和數字貨幣系統，應用在世界需要的產品、資金、貿易、技術、能源、糧食等重要資源，以及敢於顛覆舊秩序的軍事實力。   中國講人類命運共同體，就是要把西方習慣的地緣競爭思維改變為地緣合作的思維，形成一種合作共贏新地緣文明，「一帶一路」的核心理念是「共商、共建、共享」。美國講「美國第一」，不同的理念決定了不同秩序的命運，所謂得人心者得天下，未來的天下就是國際秩序的主導者。   從更廣泛的範圍看，美國輸掉了中美貿易戰，輸掉了俄美金融戰，可能輸掉俄烏衝突戰，國內又輸掉了疫情防控戰，通貨膨脹戰等等，這些都表明世界已經進入了「後美國時代」。面對百年未有大變局的今天，金門更必須要團結，府會要合作，集中力量辦大事，為後代子孫創造安身立命的好地方，我們務必把握時機，奮發有為，期許國際秩序朝有利於和平方向發展，也朝著更有利於人類命運共同體的方向發展。同時我們也期望俄烏兩國能夠排除外力干擾，透過和平談判、解決分歧，重歸於好，這符合俄烏兩國人民的共同利益和全世界人民的共同利益。

  就烈嶼眾多觀光景點而言，青岐港很年輕；但就歲月長河來看，青岐港最資深。在以閩南文化、戰地史蹟為主的金門旅遊當中，青岐港以成立地質公園為導向，也是金門極少數配有解說員的自然生態觀光景點，使其在一眾景點中脫穎而出，魅力獨具。 　　早期青岐人除了耕種之外，另外一個倚賴為生的方式便是捕魚，青岐港是他們唯一的進出港口。漁船泊在青岐港沙灘上，要捕魚時再推下海，抓了魚之後，先民會直接划船到廈門賣掉，再買些米糧、油品及生活物資回來。可惜民國七十幾年遭遇颱風，所有船隻一夕盡毀，漁民們被迫轉業，當時兩岸關係緊張，青岐港做為戰略補給港口，由軍方嚴格控管，老一輩人也不希望後代繼續在海上討生活，年輕人大多只能前往臺灣尋求生計，青岐港就此落寞下來。 　　金馬戰地政務解除後，政府改推精兵政策，金馬澎外島兵力大幅降編，因軍方人力不足支應，烈嶼大部分營區皆頹唐成廢墟，青岐港也是其中一個。早已沒了漁民的青岐港，軍方又撤離撒手不管，只餘村人平時散散步、挖挖海沙的功能。 　　但是金子總會發光，青岐港擁有金門唯一的玄武岩海岸。一千三百萬年前，噴發的火山熔岩在這裡凝固，也塵封了億萬年地質變動的秘密。一千三百萬年後，經過風化、海蝕、歲月洗練打磨的岩壁，原本整齊劃一的灰黑色玄武岩，突然產生花樣外貌，顏色也變得瑰麗起來。 　　從青岐港到南山頭的這段玄武岩，雖然只有短短約一公里長度，卻有著最完美的玄武岩構造：氣孔狀玄武岩、杏仁狀玄武岩、洋蔥狀風化玄武岩、柱狀風化玄武岩、柱狀玄武岩、熔岩噴出口，幾乎所有玄武岩的結構，在這裡都可以一窺究竟，一次看好看滿，這是其他地方難以企及之處。 　　玄武岩因為本身含鐵量高，風化之後紅、黃、褐三色交染，讓岩石變得鏽跡斑斑，卻也異常美麗。尤其洋蔥狀玄武岩，如洋蔥橫切面，一圈一圈向外擴散，有的若或含苞、或綻放的玫瑰花，彷彿岩壁上闢開一座花園；有的則圈圈套圈圈，詭奇妖魅如梵谷筆下的「星空」。加上岩石本身的差異侵蝕現象，造成奇石形狀似犀牛、海龜、恐龍、蜥蜴、長毛象，每個不經意仰望、回首間，總有驚喜發現。 　　而在玄武岩風化崩落後，塵封的秘密也重見天日，那是金門獨有的地形--金門層。當火山噴發時，曾經生活在這裡的生物，被熔岩焚燒、被玄武岩覆蓋，逐漸形成不朽的變化，原本的黏土和沙子被夯實黏結成金門層；未曾燒熔的植物殘骸成了化石，更進一步演變為褐鐵礦，鑲嵌於金門層中，沒見過的人常把它誤認為鐵管，說是以前的軍方工事遺跡。 　　近幾年讓這段海岸線爆火的另一個原因，源自於綠石槽秘境，也是網紅必到打卡景點。春季限定版的綠石槽，位於玄武岩前方，每年約莫3到5月出現，大片平坦岩石經海水沖刷出槽溝，綠藻則依附生長在這一條條槽溝上，遠遠望去像綠絲絨，尤其於薄霧籠罩中，更有一種似仙境、非人間的既視感。而不遠處屹立於海中的復興嶼，就像日夜守護這片海域的衛兵，戰爭威脅似近又似遙遠。   春天另一個吸人眼球的，則是青岐港左邊的抹茶消波塊，觀賞綠石槽需要看潮汐，通常中、大潮才看得到，抹茶消波塊的門檻較低，因為靠近高潮線，幾乎有退潮就看得到，算是平易近人，讓看不到綠石槽的人也不致白走一遭。不過無論綠石槽或抹茶消波塊都要看天意，綠藻長得好不好非人力可以控制，旅人最討厭的霧季，反而是藻類最茂盛的季節，所以也有人會來這裡追藍眼淚。 　　如此絕佳的地景與自然生態，當然有必要守護它，經現任金門縣環境教育學會林英生理事長不斷努力，臺金之間來回奔走，推動在青岐港成立地質公園，以保護千萬年才有的特殊地質景觀。烈嶼鄉洪若珊鄉長也覺得這是小金門值得開發的觀光資源，於民國109年3月成立青岐港生態小教室，聘請專業人士授課，培養解說人員，期望走一條不同的生態觀光道路，不只擴增景點，吸引觀光客，最重要的是讓青岐港成為環境教育場所，保育珍貴、豐富的地景資源，降低衝擊與破壞，並希望提供青岐社區善用此一資源，加速地方創生，獲得長期經濟效益，維持永續發展。儘管目前地質公園的成立有諸多問題等待解決，仍期待更多有志之士一起加入推動行列，讓金門早日擁有自己專屬的地質公園。

  楊丞琳在大陸節目中說：「我在台北長大，但我是廣東人。」又說，小時候家境不好，吃海鮮是奢侈的事。蔡政府對她說自己是廣東人特別生氣，就在海鮮上大作文章，甚至連內政部也加入圍剿，讓人又好氣又好笑。   楊丞琳說她是廣東人，可見她是外省第三代，即祖父來自廣東省。中國人一向重視籍貫，即使經過若干世代，大多仍保持原籍。有些大家世族甚至歷經百餘年，仍保有祖上籍貫，我就遇到過一個例子。   一九九三年秋，我到內蒙錫林格勒出席第三屆格薩爾王傳國際學術研討會，住宿和蒙藏委員會專員劉學銚先生同室。劉君問我是哪裡人，我說山東諸城。劉君竟然說：「沒想到在內蒙遇到小同鄉了。」   我以疑惑的眼光望著劉君，不論是相貌還是口音，他怎麼看都不像北方人。我們在外省聚落成長的一代，從小就從生活經驗中培養出一項本事：根據相貌，大致就能判斷對方是哪裡人；省份不見得準確，起碼可以看出他是華北人、江浙人、華中人或華南人。   劉君大概看出我心中的疑惑，掏出身分證，籍貫欄果然填著山東諸城。當時籍貫欄，還沒被當道改成出生地。接著他說出一個未見任何典籍記載的故事：乾隆年間，劉墉（號石庵，山東諸城人）和乾隆寵臣和珅不和，劉墉唯恐禍及子孫，乃秘密遣其一子，前往福州投奔某門生，囑其長住福建，勿回諸城，但其後人咸知其原籍。劉君著有《五胡史論》等專著十餘種，是位卓然有成的學者。   從劉學銚先生的例子，我想起宋末、元初大學問家周密（字公謹），他祖籍山東濟南，其曾祖父南渡，可說是外省第四代。周密在《齊東野語》自序中說：「余世為齊人，居歷山下，或居華不注之陽。……異時展余卷者，噱曰：『野哉言乎，子真齊人也。』余對曰：『客知言哉！余故齊，欲不齊不可。』……客大笑，吾因以名其書。」「余故齊，欲不齊不可」，說得多麼痛快！   趙孟頫傳世名畫《鵲華秋色圖》也和周密有關。元成宗元貞元年（1295），趙孟頫辭官，從濟南回到浙江，結識周密。周密因亂世乖阻，從未回過家鄉。趙孟頫為了撫平好友遺憾，憑著在濟南為官期間的記憶，畫出《鵲華秋色圖》。鵲華二字，分別代表濟南的兩座山--鵲山和華不注山。《鵲華秋色圖》現藏台北故宮博物院。   從周密，使我想起書聖王羲之，王羲之瑯琊郡人。瑯琊郡郡治，西漢設在東武（今諸城），東漢移至開陽（今臨沂）。晉室東渡時，王羲之年僅十歲，可說是外省第二代。王羲之第七子王獻之，與其父並稱「二王」。王獻之生於南方，可說是外省第三代，但任何文獻上都說他是瑯琊郡人，不言其出生地。   重視籍貫，是中國人的傳統。楊丞琳說她是廣東人，說錯了嗎？

  當手中的銅板已經買不了東西，我幾乎只能盡量克制物慾，盡量少吃想吃的那些東西。在這個漲價時代，每樣東西都飛漲，過往的一個便當五十塊，如今八十塊也很難買到了。即使電視台或網路總會轉播那些便宜的便當，但大概全台灣已找不到幾間。無法怪這些店家開始漲價，五塊、十塊，甚至是翻倍漲，畢竟任何東西都在漲價，難逃這樣環環相扣的交易圈，而你口袋的薪水沒漲多少，要付出的東西卻是越來越高，甚至那些貸款也開始因為升息而調高利率，讓人喘不過氣。   有好幾次，我過於自信，對於那間店家，或是那樣東西，以為都還是過往的價格，於是口袋就跟過去一樣帶足夠的錢就好。誰知道購買類似的東西下來，我幾乎被價格嚇得目瞪口呆，幸好我有帶信用卡，或是剛好家人在身邊，否則就得跟店家說聲抱歉，辦理退貨，只能買真正的必需品。經過幾次教訓之後，我再也不敢只帶剛好的錢出門，因為不知道架上的東西什麼時候會漲價。其實幾塊錢，或者幾十塊錢，你乍看之下沒什麼感覺，可是累積多樣東西，你就會發現，已經超過自己原先可以負荷的，於是只能多帶點錢，或是使用信用卡，最重要也要降低物慾。   公司要辦活動，要我協助購買茶水與便當，而原先的價格只能跟店家談，但一樣的價格，能夠吃到的東西就會比較少，可能便當裡面被扣除了一些菜，或是菜色變得比較普通，甚至是主菜都做調整，還是比例上的更動。其實無形之中，你還是覺得原先的價格再也無法吃到過去的東西。就如同那些飲料店或點心，幾乎通通都漲價，價格已經回不去了，你要買就得接受那樣的價格，不買就是去找別間。可是，你找了其他間，發現也是半斤八兩，最後還是得接受漲價的事實。只是在經費沒有提高前，還是得勉強接受漲價的替代方案，得買到東西交差。   而漲價時代，無論是食、衣、住、行、育、樂等，通通都漲價，幾乎沒得商量，因為店家的成本提高了，而請人的人事成本也逐漸提升，所以，轉嫁到消費者身上，你就得接受漲價的事實。在我們出門之後，見到的那些東西，幾乎都換了菜單，幾乎都換了價格，為的是能夠反映成本考量。店家為了生存下去，也只能咬牙苦撐，能不漲就不漲，能漲少一點就少一點，但免不了還是得漲，或用其他的替代方案，畢竟，在這樣的年代，最重要的還是生存下去，其餘可以再說。   而我們的荷包縮水，薪水調升的也跟不上時代，於是有些人選擇斜槓，有些人選擇量入為出，用有別於過往的生活方式過生活，至少能維持一定的生活品質。如果口袋的錢無法達到生活的目標，就要更努力去賺。過往花錢的習慣也要改變，無法像過去一樣揮霍，甚至是不看帳單。畢竟呼吸的每一秒，幾乎都要算錢，而到底要漲到什麼程度，無從得知，只是每次看貨架上的價錢，都顛覆我們過往的想像，你以為那不符成本，他會說你不懂行情，而你想買只能認了，因為這是漲價時代。

  「地方創生」（Regional Revitalization）概念源自日本，目的為發揮地方特色，並發展適合在地的經濟模式，改善以大都會為經濟命脈之現狀，讓人們得以、有意願選擇回到自己的家鄉工作或創業，以改善當今高齡化、少子化和城鄉發展不均等問題。   以台灣為例，此作法已計畫並逐步實施於各鄉鎮，如著名的屏東可可豆行銷；原民的文化習俗與觀光之結合；台東鹿野建立農遊生態圈，從農產加工、行銷到旅遊，串連各領域業者打造成觀光勝地等。其皆為顯例，社區之做法，皆是為了增加在地的吸引力，不僅吸引遊客，也更希望人們願意留在故鄉，一同進行社區再造和創生。   以上述的屏東可可豆為詳細說明。屏東在轉型種植可可豆，和以可可豆為首要經濟前，屏東地區是以檳榔為主要經濟作物，但因檳榔樹對環境造成嚴重的破壞，又綜合近年興起並被大力推動的「永續」觀念，故當地實施轉型，從可可豆的產銷、附加價值、廢棄物再利用，至土地的永續經營等面向，建立一套新興產業鏈，不僅讓土地發揮更大效用，也增加了居民的工作機會，而從第一產業至第三產業鏈的相互建構和配合，讓人才回流，也創造口碑，其地區加工而成的巧克力，成為了世界巧克力大賽的常勝軍。上述為地方創生的成功例子，屬於一個因應「全球化」的策略和回應，因為全球化的口號下，帶動了「去管制化」、「自由市場競爭」、「小政府」等資本為首的經濟模式，這使得有錢、有資本的人，會越加富有和壟斷市場，而其他百姓變得需依附在上位者所打造的工作環境中，尤其以都會區、工業重鎮區域為明顯。   反之，地方創生的根本為「由下而上（Bottom-up）」的政策運行模式，而並非為資本主義下的、「由上而下（Top-down）」的政策指導、控制和監督。地方可以自行提案，而由中央給予補助和資源，以帶動各地的經濟，並真正落實「以在地特色為主」的社區打造，而非「以流行」或「以賺錢」為主的模仿效應。在大學期間，我涉略了諸多與地方創生相關的課程和活動，如以學生記者身分、進行取材和撰寫新聞之際，朝「大學社會責任實踐」（USR）方向進行作業；此為教育部推動的計畫，引導大學生以人為本、從在地的需求出發，透過實地尋訪與在地觀察，尋找在地發展之癥結，和在地為了「永續」做出的努力及改變，大學生於之中予以助力，或幫助推廣。   我與我的組員常在偏鄉田野間找尋素材，實際下鄉和走訪田野間，才深知農民和各行各業工作者們，為了社會付諸的心血和無形中的改變，而當然，身為記者更應該發掘之中弊端，於是我們針對如：農藥實名制政策、農藥使用標準之詬病、農民職業災害保險之缺失、和有機農業等議題進行涉略，才發覺社會上有太多、為了生活、為了保育生態，卻被不當的制度、僵化的現狀陷於泥濘中的人。故大學間的這段經驗，讓我對地方創生有莫大的期待和期許。   雖然當時的我和同學們仍身為學生，但藉由走訪、居住於各鄉鎮村，乃使與當地居民產生情感連結，也更明白土地永續和地方發展的重要；而地方亦能藉由非制式化、非追求流量和腥羶色報導的記者或發聲者，來達到資訊和想法的碰撞交融，也有更多管道能對外發聲。上述所提及，亦可套入我的家鄉--金門。於我認知中，金門比任何地方都更適合發展地方創生，因為本身具有足夠豐沛的文化底蘊，和天然景觀和歷史文物，連同生活氛圍和居住環境等日常，皆與繁華喧囂的城市有所不同，鄉土民情別有一番獨到的風味；我到台北讀書時，才驚覺同儕間的童年和日常，居然鮮少有山和海相伴，戶外玩耍的方式和地方也有不同，相較於我小時只要遇到假日，就會要求家人帶我到海邊和公園走走跳跳；或僅是放學後的一段閒暇時光，我也常和同學到海濱公園，或如總兵署之類的廟宇坐著談天。但這些在其他地區人們眼中是格外羨慕和難以想像的。   我的那些居住在北部或習慣快速生活的同儕們，認為能久久看一次海，久違地去一趟鄉下，是極為難得可貴的事，多數人在路邊見到牛羊都會急著打卡拍照，可見這些離島孩子視為自然的景色，在多數居住城市的人眼中，是非常稀少且新奇。我認為金門可以藉純樸的鄉土民情之基礎，融合新型態的、相容性高的、接受度廣的、能善用當地資源的行銷策略，發展出一套屬於在地化且無法被取代的創生策略，打出口碑之際，也等同替在地建立一套「印象標籤」，建立「關鍵字」，可方便未來在進行其他活動或創新時，有一個為人熟知的穩固基礎。以每年中秋博狀元活動為例，屬於金門年年舉辦的慶典，但除了當地居民，若要在中秋假期間吸引外來遊客前來參與，可以結合五鄉鎮的地方特色和景點，如於金城總兵署外進行活動，結合總兵署和附近柑仔店的古色古香，讓人們知道還能到哪逛逛；或今年金沙陽翟舉辦的市集與博狀元活動，將《軍中樂園》拍攝場景進駐店家，且販售與金門在地相關食物、紀念品或體驗，不僅沒浪費原有造景和房舍，也活化了當地的人流和造訪，屬於活化當地、地方創生之成功例子。   地方創生最怕的是「紅極一時」，如我曾聽聞台東鹿野高台的「國際熱氣球嘉年華」，雖總在活動期間吸引諸多人潮和觀光，但活動後的其他日子，卻鮮少人有意願前往造訪，所以台東執政機構和各單位、聯合在地商家和居民，以當地盛產的農牧業作為行銷手法，希望打造一個適合深度旅遊的城鎮，以建構足夠的觀光和人才回流之吸引力。相較之下，我認為金門做得還算挺不錯，幾乎每個月分皆有相應的活動和節慶，凸顯了在地重視習俗和遵守古法之形象，像是每年四月十二迎城隍，被包裝、打造為為期一個月的「浯島城隍文化觀光季」，也會結合繪畫比賽和各式周邊活動，如我曾見將孩子得獎之迎城隍相關畫作，張貼於建築外牆和公共空間之公告欄，此也是一種加深他人，抑或是在地人對這項活動的重視和興致。另外，近年來我發覺金門各項活動，越加善用標注（Hashtag）和打卡的功能，在這網路無國界、又鑲嵌於生活的年代，實體結合虛擬平台，已是無法避免之行銷手法，但在網路平台之文宣和宣傳上，增加「本土味」屬實重要，並建立一套屬於此專頁的「風格」，以攏絡固定群體和粉絲，以持續經營，此也屬進行地方創生的一部分。   「一段美好的回憶，就是最好的行銷。」這是最直白明瞭、卻也最難全然執行完善的概念。以我近期才大大稱讚過的「金各演音樂祭」為例，其邀請諸多獨立樂團和歌手前來演出，帶給了諸多年輕世代，和打破外地人對金門形象的刻板迷思，但此固然也有不足之處：如附近住戶的容忍度；攤商的多元性；活動宣傳沒有建立獨立活動粉專，而是以「金城今晨」專頁進行推播，使廣傳率未必達最高效；和如何更加與「金門」融合，也是一個值得思考的議題。像是主標「金各演」和副標「Live in Hope」，標題下得非常生動和具記憶點，但就我觀察下，諸多人會打上「金各演」之打卡標籤於社群貼文或限時動態，而「Live in Hope」標語，因為網上已有相似標註語，所以容易混雜於各國貼文中。相較之下，「金各演」三字更具有金門味，也是屬於在地的獨特用法，也許未來改以此會更有觸及率，也能建立此活動帶給人們的直觀感受。   洋洋灑灑敘述了一堆，但地方創生並非如此輕易之事，並非嘴上說說、紙上談兵就能成功，諸多地區至今仍在進行諸多改善、磨合和嘗試，希望達到成功的在地行銷和推廣。像是想到宜蘭，已經不再只會聯想到「童玩節」，而是有諸多的開放式民宅和互動式牧場，每個民宿宅邸有著自己的風格，和周邊配合的、鄰近的在地娛樂和美食；每處牧場有著各自主打的動物，和推廣的體驗及拍照美景，觀光發展已屬非常地成功，已將在地打造成一個具有「宜蘭味」的景點，不會僅限於一次活動和某個地方。而金門，也有諸多的老屋再造，和社區彩繪等創新，如畫上風獅爺和結合燕尾馬背的房屋，這些皆是其他地方學不來的。地方創生常見的問題就有「難以直接複製成功經驗」一事，如很多地區會「複製老街」，「古味」若沒融入在地的氣息，只是一昧進駐店家和「仿舊」，那便無法與原就存在之處做出區隔，使常常人潮如煙火、稍縱即逝。我認為金門的瓊林、山后文化園區等之建築，皆融合了建築之「前世」與「今生」，這是非常難得的，皆展現自身風格和結合歷史之美。也許，在宣傳和包裝上做加強，搭配適當的新型態創新和活水，絕對可以激發出「永續」。   應讓每一次創生成為「家鄉」，留住更多的在地人；並讓每一個創生成為「入口」，讓每一位外地人提起興致、加以進駐。地方永續發展，不能只是聚焦觀光的人潮，而是從人潮中，發現未來需要的人才；從一次次經驗中，汲取教訓和發現新面向，才能真正解決地方問題，並真正賦予當地生命力。

  近來，見到一則專題報導，內容討論不少學者收集研究藏書的去處問題，點出這些學者畢生心血，在年事已高後，對於珍藏未來去處憂心忡忡，大部分的人想捐書到圖書館時又常被婉拒，所以見到的情況，是藏書進了紙漿廠或被後代論斤賣到二手書店，因此，不少學者呼籲政府應重視這樣的問題，畢竟這些藏書有不少是孤本，或是具有研究價值的好書，無法用出版年代來衡量書籍的重要性，也不能用書的新舊、價格，來作為書籍是否賡續的評判，應該當成重要文化財來重視。   不難理解，對於高等知識與教育的探索，需要閱讀大量的資料，而要成為一位學者，不管是哪個領域，所需要的資料是很多的。而有些可以在圖書館取得，或從資料庫收集，但經常使用的書籍是很難與人共享，是需要自己擁有的。所以，每當一位學者退休，最煩惱的，大概是研究室內的藏書，通常他們會送給身旁的同輩或晚輩，或是學校、研究單位等的圖書館，非不得已，他們是不會拿去回收或是給晚輩賤賣到二手書店。只是，圖書館或大家的個人空間畢竟有限，而藏書是難以估量的，所以，如果沒有一個特殊且廣大的場域，是無法解決這樣的問題的。   見到有一些圖書館或研究機構，願意透過興建或是開放空間的方式來容納這些珍藏，不過，書籍畢竟是要透過篩選與認定，而並非所有的書籍通通入庫，因為空間還是很有限。其實，如同圖書館在淘汰書籍時，也不應該用書籍的出版年代來作為依據，而是要考量到書籍的價值性。不然，時常會發生一些珍本被丟棄，或是直接送到回收場秤斤論兩，最後成為一堆紙漿。所以，要彰顯的，還是這些珍藏的價值性與特殊性，甚至是不可取代性，唯有被重視，才會減少不應該的悲劇。   而也得回到源頭思考，對於現代人對於「閱讀」，以及閱讀「實體書」的重要性，因為一本書就像打開一扇文化的窗，讓作者最精華的知識都攤在自己眼前，所以，任何書籍都有它獨特的價值。而一些專門圖書館或學術圖書館，可以見到學者贈書，上面就直接標註是哪位學者的藏書，讓後世可以流傳共享。對於藏書，我們確實該放到「文化財」去思考，不該只是把它當成出版品，而是去深究背後更重要的文化意義，那麼，學者也不用擔心那些珍藏被隨意處理或賣掉，能夠好好的做研究，好好的收集重要的資料，那些書籍也能傳承下去，繼續發揚光大。

  表弟陳家棟走了，接獲其子國欽來電告知，如雷轟頂，哀痛之情久久不能自己，我與你雖非同母，但親如手足。1949年5月間，兵荒馬亂之際我倆搭乘大江輪船自上海來台，16-17歲之齡投入軍中報效國家，五年來士兵生活，相依為命從未分離。1954年我有幸考取政工幹校，你仍在原部隊服務，因工作勤奮累功升任士官長，居「兵王之冠」終老高雄。   我在畢業後隨部隊調動居無定所，期間駐防各外島長達16年，歷經五度金門12年之久並參與八二三砲戰、馬祖砲戰，澎湖特戰部隊傘訓摔了一跤，均在祖先保佑之下免於災難，退休後定居新北市。此後一南一北，見面不多，但每逢佳節，必互報平安，從未間斷。今因疫情之故在家人的護送之下，你安息了，我未能親往見你最後一面，送你最後一程，愧疚之情，難以言喻。   物換星移、滄海桑田數十年都過去了，但兩岸仍在敵對之中，你我兄弟二人未能經年攜手返鄉祭祖，你竟先我而走了，此情何堪！   近日在網路Line上看到前副總統呂秀蓮女士大聲呼籲「兩岸只有親情與恩情，台灣人對日本鬼子殺父之仇、奪妻之恨都不計較，兩岸有什麼深仇大恨不能解決的」，語重心長如暮鼓晨鐘發人深省，「人同此心、心同此理」比比皆是，執政者應順應民意，是啟動兩岸互動的時候了。   近幾年政府親美百依百順，已達侵門入戶之境，近期美國眾議院長裴洛西等人訪台絡繹不絕，實則誇大聲勢圖謀利益，對我國毫無助益，反增共軍不斷擾我之害，視我為一顆棋子玩弄而已，不可不慎。本世紀以來美國霸權蓋世，利益至上，利之所在，毫無道義可言，昔日阿富汗撤軍遭受遍地狼煙，民不聊生。今日烏俄戰爭尤有過之，美國只顧擴大結盟提供武器，耗損俄軍戰力，死亡的是烏克蘭軍民同胞，毀滅的是烏克蘭國土家園，澤倫斯基以英雄自居，實則非常愚蠢，不知以小制大，以謀救國，遭致河山破碎民不聊生。醒醒吧！依賴外人只有死路一條，自己的國家自己救，不要走入絕境了。   值此國民黨「以關懷聆聽之旅」副主席夏立言先生走訪對岸，台商一致渴求兩岸盡棄前嫌，和平相處，共存共榮創造中華民族的光輝，共謀全民豐衣足食美滿幸福的生活，此亦吾輩愛國愛民軍人執戈以衝社稷犧牲奉獻之心願也。   執政者應洞察局勢之發展，人類和平之期盼，如一味逆民意行霸道，謀求一黨之私、一己之利，激發兩岸戰爭，陷全民於炮火之中，自古以來「得民心者昌，失民心者亡」，此乃歷史演進之鐵則，否則危矣！

  八月二十七日已掛牌的「數位發展部」，日前在立法院卻不知應歸屬到哪個委員會管轄的尷尬問題，不少委員會，如衛環、交通……等等，卻都磨刀霍霍，準備將其納入其委員會；立院開會在即，卻協商尚未有結果。   其實這是成立數位發展部時，就種下的原因了。數位部之任務，一般民眾還不清楚，沒上路之前，就又傳出其中繼辦公室的年租金高達7千萬元，且租在鬧區的新光大樓，令人觀感不佳。又以數位發展部之名的新政府部會，網路、數位人才應雲集鼎盛，但竟連其官網之建置，還得外包給「義聯公司」承辦，不禁讓民眾吃驚，那數位發展部的人員都在做甚麼？   其實，政府組織改造，裁徹科技部以數位發展部取代，完全就是沒道理。筆者是學圖書館學的，對知識分類系統有些了解。按字義來講，數位發展和網路通訊等，均是「科學和技術」（即傳統的「科技」一詞）底下的一環，有紮實的科學知識基礎和技術發展後，才產生了資訊和數位科技；若就範籌而言，「科技」大於「數位發展」；今政府裁徹科技部，讓其又回到國家科學委員會的低階，其下層數位發展，反而高升為部，在知識分類邏輯上是不通的，政府顯然有為唐鳳一人而設部，以及民進黨想成立網軍的構想。   實務上，應維持科技部之原部會，在其底下設立「數位發展署」或運作獨立，可以串連各部會數位、資通業務的「數位發展委員會」即可。   科技部成立不到幾年，馬上又廢除，另成立「數位發展部」，也顯見政府組織再造之構想和實施，非常草率和不妥，反而增加政府組織之膨脹。這也難怪數位發展部現在在立法院找不到歸屬，猶如一本書，在圖書分類表上，不知要歸類到哪一類。