言論廣場
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成功路上有正義 正義園裡好聲揚
金門很多校園圍拱在聚落人情味裡。當聚落振興,凝聚團結,學校教育跟著發展,教化影響深遠;當聚落勢衰,分崩離析,學校教育跟著萎縮,影響稀微。正義國小簇擁著番仔樓、「覺民堂」、戰役史蹟、美麗海岸、陳坑巡檢司城(金門日報社附近,一些夯土牆基石構件)、充滿人情味又凝聚團結氛圍的聚落,從緩升坡而節節高升的蜿蜒著,好比一頭溫厚老實、憨態可掬的大象,高臥陳坑制高點,氣象萬千的俯瞰著,「蜘蛛牽花帔」般照拂著坑下周邊「螃蟹」(下坑,現名夏興)、砂(仔)頭(現名尚義)、「轎裡」(小夏興,已消失)等村舍子弟,朗朗弦歌,好聲傳揚。(關於舊地名參考黃振良;野夫,2017)從私立「尚卿小學」借用宗祠起家(1924),在旅居新加坡僑商陳景蘭與地方仕紳的贊助下,經歷「縣立陳坑國小」(1950-1960),「開瑄國小正義分校」(1967-1998),最後回歸「正義國民小學」(1998-),矗立於成功路上,獨領風騷,巍峨顯正義。 十多年來,每當擊鼓鳴鑼,「拜旗打圈布龍門,開花合圓列八卦」,娃娃們活潑、可愛的揚旗張傘,擺陣跳鼓,是該校自李根樂校長推動「跳鼓陣」以降,後續校長努力接棒,經營成「復古猶新」的教育特色;全縣唯一軍營校園合夥,權宜時期,駐軍司令台充當學生團集會場,陳順德校長說,「成為唯一具軍事特色的學校運動場」(陳向鑫,2013/10/6);憫農惜福的陳校長,把閒置空間點化為鳥語花香,瓜果花卉欣欣向榮的開心農場,致力於推動「校園生態化、生態資源化」,營造一個「以生態為主風格」的校園,李世凱先生協助培育生態池的荷花,招蜂引蝶,生態環境越來越豐富,「榮獲2018台美生態學校銀牌認證」;走進穿堂,仰望貢獻正義的地方仕紳肖像,高懸牆上,肅然起敬。社區裡,陳水義、陳國強等仕紳把早期漁民謀生的「牽罟」,演化為成功海堤獨一無二的海域活動,結合金湖鎮公所年復一年,創設綜合人文、藝術、體能的「花蛤季」,行銷為金光閃閃的親海活動;陳景蘭洋樓,是校園與社區好夥伴。不斷翻新的探究,引來朝聖人潮。金門日報社,終年無休報導地方好消息,更是學校最佳社會資源。花蛤季與陳景蘭洋樓,滋養與活化為正義國小鄉土教學素材,報社供養社區鄉親與正義小朋友天天「好讀日」。雖然是60人以下規模,但擁有這些得天獨厚的資產與後盾,經過音樂素養深厚的許瑞芬校長、王立梅老師的努力耕耘,及會長陳聯德和李佳發親力親為率領家長會支持下,擁有30多人的管弦綜合樂團,5年來正義國小管樂團的身影閃耀在金門每個角落,普受肯定與讚賞。許校長說「小學校每個孩子都是寶,要把每個人的亮點展現出來」(2020/12/18中央社),用心經營,為成功路上打造一座「音符校園」。跳鼓傳古風,樂聲報佳音,真是成功路上有正義,正義園裡好聲揚! 校友會理事長陳森照認為,這一間快100年的學校「有基礎與底蘊」(陳冠霖,2021/6/19)。「底蘊」來自社區裡自古以來深厚的人文背景,顯現在該校小朋友的語文書寫素養,作品常刊載於《金門日報》、《國語日報》、《人間福報》;自109學年度開始,與海洋保育署第十二工作站、金門水試所等單位合作,舉辦「海洋體驗閱讀活動」,帶領孩子用腳認識我們生長的這塊土地。「基礎」卻是該校自李贊發校長領導獨立後,歷屆團隊與社區鄉賢共同努力扎下的。今年四月邀來縣籍知名繪本作家李如青,帶來《最後的戰象:大兵林旺三部曲》,分享大象林旺的傳奇故事;獲選為110學年度「閱讀推動教師計畫執行學校」;106策辦區域性資優教育方案「金門好聲音-天籟美聲」計畫,進行培訓;93週年校慶,以「正義揚樂音、成功攜後進」為主題亮眼活動。許校長暨團隊制定教學策略是「一、二年級學習舞蹈,三、四年級管樂吹奏,五、六年級藝術創作,透過試探、嘗試,……」這一切都有條不紊的持續推動,默默地埋首耕耘。 「蘇媽媽愛悅讀」前進金門,驚訝「53人小班小校,竟然有管樂團」,描述「位於鄰近機場不遠,成功海灘旁的近百年學校」,「公佈欄學生參與金門文學獎得獎、投稿金門日報和走廊的閩南語教學,獨特的金門識別漂流二手書香櫃,有童軍團、羽球、籃球,重視閱讀、國語文與運動體育服務學習均衡發展。」太多驚奇,稱讚「不簡單」(簡傑,2021/10/12)。 媒合偏鄉學校與社會大眾的協力募集平台「鹿樂」描述,「附近就是金門機場,……,孩子們甚至能說出剛飛過的是哪個機型、什麼機號。此外,學校也臨近著名的成功沙灘,幾分鐘的路程,便能看見漫長的沙灘及浪花,偶爾還有挖花蛤的人們,在沙灘上摸索、找尋著;正因為鄰近大海,所以家長們多從事漁業」熱血老師謝東森到正義做教學志工讚嘆說,「……讓人看到事在人為,只要用心經營,任何事情都是有可能的,學生潛力更是無窮的。」另一位協助低年段課後輔導的鄧宇珍志工老師,「看到孩子們一點一滴的進步,臉上充滿笑容的樣子,就是最棒的禮物。」她也期許自己能夠陪伴、教導更多孩子,和孩子們一同創造更多的美好回憶,讓孩子們感受到他人關心的溫暖。 於是,正義的孩子們透過「寒冬送暖感恩惜福體驗學習活動」,是懂得感恩與回饋社會;語教系出身的王蔚頎老師認為「閱讀是帶得走的能力」;許校長及老師們深信,「就好像學生是一個又一個待發掘的圓心,而師長便是從旁引導、提供資源的半徑,一點一滴地畫呀畫,就能帶著孩子畫出適合他們的圓。」正義國小踵繼先賢陳顯的腳步,代代相傳,在成功路上,畫出「適合他們的圓」!
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我對選舉的一些看法
記得以前住眷村時,因村民多為外省籍,每逢大小選舉,無論村內老少,都會奔向走告,互相叮囑投票日要記得投票,至於選舉對象則無須多言,人人均有共識,不會有投票意向方面的爭論。 後來,我因結婚就業而搬出了眷村,來到了省籍混雜的都市裡,此時住家四周的鄰居投票取向就顯得多樣化了。即便是學校同事、親疏朋友,往往也有各自不同的立場。然而,平時大家相處融洽,惟一旦遇到選舉期間,如在話題中無意流露出自己的厭惡和喜好對象,倘若與交談者的想法有所牴觸,又不懂的適可而止時,就容易形成言語上的交鋒,甚至因情緒的過度抒發,破壞了彼此間的情誼。只因我個人曾深受其害,以至於往後遇到類似的情境,才開始懂得收斂,不再感情用事了。 多年前,有次總統大選的前夕,岳父和我在閒聊中,詢問起我支持的對象。我仗著向來翁婿關係良好,岳父平日也頗為看重我,不免忽略了老人家原本的政黨傾向,於是大剌剌的說出我的支持對象,且將對手稍加批判了一番。 哪知岳父瞬間變了臉,那原本和藹可親的面容立即換了樣,且用一雙慍怒的眼神瞪視著我,口中開始數落起我的剛愎和無知。面對岳父的批判,我當下不服氣的與他爭辯了幾句,誰知氣氛越鬧越僵,要不是一旁的太太機警的岔開了話題,真還不知如何收尾。 往後的那些天,岳父似乎氣猶未消,見了我也只是簡單的寒暄幾句,我多次想化解彼此間的尷尬,卻往往未能如願。直到選舉過後,岳父支持的對象當選了,從此自以為驗證了他的睿智選擇,在遂其願後大氣的原諒了我,還在主動找我攀談時,喜形於色的連連誇讚起當選者的優異之處,當下我也僅能含笑點頭應和,免的無端再起齟齬。 幾年過後,也是在當選者第二任任期即將屆滿前,一連串的貪瀆案被揭發出來,當事者也狼狽的被關押起來。種種不堪的醜行,在媒體的推波助瀾下,於國內外傳得沸沸揚揚的,引起了極大的轟動。 有好一陣子,岳父的心情相當低落,初時在與其鄰居閒聊時,還會為其支持的對象辯護,其實我們都知道這是他老人家在自欺欺人。直到更多的貪瀆劣行爆發出來後,他才徹徹底底認清了事實。看著老人家,我沒有一絲的幸災樂禍感覺,只感受到他內心的難過,那是一種被背叛的椎心之痛。從此,在往後的選舉期間,我與他都盡量避談有關的話題。因為我們都知道,只有審視當選者於任期期間的所有表現,才能論斷投票者的選擇正確與否。所有過早對支持對象的極力歌頌,同時對競爭者的詆毀和批判,往往會激化出不同立場者的對立,徒折損彼此間的情感罷了。 最近這一兩年,我觀看了一位曾共事過的同事臉書,但見其在臉書上發表的言論,卻讓我很不認同。他的立場相當鮮明,批判的言詞也著實犀利,但他對執政者的一昧掩護,把明明失格的政策法令,也能袒護到荒腔走板。至於對在野政黨的作為,即便稍有小小的瑕疵,也能放大到似乎罪無可逭。同樣一件事情有相同的作為,在他眼裡卻有不同的標準、不同的評價方式。 我一直認為,人可以有立場,但不能沒是非,無論對方是否是自己支持的對象,或屬於自己的陣營,應該共用同套標準,該批評就得批評,否則就失之公允。然而,因為該同事是我後輩,以往對我也極其敬重,即使我不贊同他的看法,但囿於人情,我是不會留言給予駁斥。我知道同他一類的人很多,雖然他們的發言不適當,但我相信人人心中自有一把尺,除非盲目到至死不悔,否則理智終究會判斷出個是非對錯。 對於選舉,凡是縣市長或國會議員的層級類選舉,我看重的是候選人在國家定位、經濟發展、清廉施政方面的作為。至於地方縣市議員、村里長之類的選舉,則該側重候選人是否有解決民瘼、為民喉舌的能力,政黨傾向就不再是決定的要素了。一旦選舉結束後,當選者是否是自己心儀的對象,我們都必須坦然接受。選舉畢竟是多數決,將來施政者施政過程如有未盡人意之處,我們選民只能給予批評、嚴格監督,甚至提出罷免要求,除此之外,再多的不服氣也無濟於事。唯有到下一次的選舉,人人能睜大眼,觀其候選者以往的言行,再審慎的投下嚴謹的一票,別再重蹈覆轍了。 誠然,選舉是一時的,不好的候選人,我們可以在下次把他換掉。但親人和朋友是永遠的,別讓激情的選舉,因支持對象的不同,轉化為情緒性的針鋒相對,如此不免斲傷了相互間的好感情。感情一旦破裂了,想修補恐怕就不容易了。所以選舉前,我寧可當個沉默的觀察者,不輕易洩漏自己的投票取向,同時也尊重周遭親朋好友的選擇,待海納各方觀點再做出決定。
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女權、人權與自由
「女人、生命、自由」口號聲此起彼落迴盪在伊朗的街頭,也出現在各大社群媒體的貼文下方,各地支持者以標籤(Hashtag)形式表達支持。至今,伊朗的示威抗議仍持續進行,口號代表著示威者的訴求、共識和長期以來的渴望,同時,也反映出女權爭議背後,眾人不滿的「獨裁政權」宰制現象。 9月13日,伊朗22歲女子艾米尼(Mahsa Amini),因被指控「未正確佩戴頭巾」,而遭伊朗俗稱「道德警察」的指導巡邏隊(Guidance Patrol)拘留,沒想到拘留3日後卻離奇昏迷死亡。軍方稱,艾米尼是因為心臟病發而離世,但艾米尼的家人反駁,她並沒有先天病史,而是因為遭軍方施虐才不幸身亡;亦有抗議人士稱,艾米尼的死因為頭部受到重擊。此事掀起了當地民眾怒火,至少80個城市爆發示威衝突,引起一連串大規模抗爭活動,民眾當街焚燒頭巾、剪掉頭髮,「反獨裁」和「挺女權」的聲浪不斷,爆發伊朗3年來最大規模的示威抗議。 而伊朗當局目前以軍警強力鎮壓,已有超過百人於示威中喪命,並且官方已封鎖社群網路,避免輿論發酵,而這一切指示來自於現任總統萊希(EbrahimRaisi),而其背後,握有執政實權的是伊朗最高宗教領導人-哈米尼(Ali Khamenei),兩人皆為極保守派的代表。 談到此次示威行動,又被稱「頭巾革命」,參與者不分男女,除了是替艾米尼討公道外,也是為長期受壓迫的女權和自由表達不滿,矛頭更是指向了長期高壓統治的獨裁政權。若將此示威迅速延燒的狀況層層剖析,可以發現早有端倪,但從未真正被抑制和解決。起先,民眾的不滿來自於「服裝禁令」,頭巾、長袍在此次示威中,被當作象徵媒介,表達民眾對僵化的教義、暴力的不滿。事實上,過去伊朗的女性曾經可不佩戴頭巾,也不需用衣物遮擋大部分的身體,因為伊朗最後一個王朝的國王巴勒維(Mohammad Reza Pahlavi),有國家「西化」的理想,故於1936年禁止女性戴頭巾,女性可以穿著迷你裙、短袖上衣等任何形式服裝,跟現今台灣街頭能見的打扮無異。 然而,在1979年時,何梅尼(Ruhollah Khomeini)上任「宗教領袖」一職後,發起了「伊斯蘭革命」,推翻原本希望效仿西方、走向開放化的巴勒維王朝。而何梅尼為首的宗教、政治相關群體,大多為極保守派,故對伊斯蘭律法有嚴格的解讀和效忠性。隨後,頒布了一系列強制的服裝規定,要求所有女性戴頭巾、著長袍、禁止參與大部分運動賽事,並在公共場所實施性別隔離等。至今已過了40年,民眾對這些禁令的反抗,仍不斷在上演,像是2017年,伊朗一名女子站在街頭的變電箱上,摘下頭巾、綁在棍子上來回揮舞,此行動激發許多女性響應,但後來遭政府鎮壓;又像是2019年,一名女子偽裝成男性,進入體育場觀足球賽事,卻遭警方逮捕、判刑6個月,同年9月,她自焚抗議身亡。種種事件都顯示,人民心裡對「自由」、「平等」有共同的理解,也有人不斷地嘗試追求,卻奈何不了獨裁政府統治下的現狀。 上述對女性的不平等,可直接連結到伊朗著名的、為人詬病的「道德警察」,也是此次「頭巾革命」發生的主因之一。簡單來說,他們就是以男性為主的特權警察,有軍政府的支持,可以依照伊斯蘭教義的指示,去逮補、或對違規者進行「再教育」。此次的已逝女子艾米尼就為一例。雖然道德警察們的執法看似有憑有據,但教義和律法畢竟只是文字,全然參照領導者的解讀,故此常常淪為警方「自由心證」執法的強力背書,才會發生諸多冤案,和對女性不公的判斷發生。 這一切,道德警察的出現和放縱,根本原因得歸咎在領導者對他們的默許、資源、甚至是肯認。總統萊希將示威者稱作「叛國者」、強力鎮壓,顯著與民眾對立。而將萊希的政治立場向後推演,會知道當初他就是最高宗教領導人哈米尼中意的候選人,所以萊希的態度,某種程度上等同哈米尼,所以伊朗民眾才會把矛頭直接指向哈米尼。但哈米尼目前未作出回應,傳出因身體狀況不佳、臥病在床。而這個傳聞反倒給了示威者新契機,認為,是時候改朝換代一番,走向曾經認同的自由、渴望的平等至上之伊朗。 上述寫了這麼多,但我認為需要釐清一件事,即「平等」、「開放」並不等同我們常在新聞媒體上看見的「西方化」或「民主化」,我並不認同效仿西方或是遵從某一國的領導,便是民主化、甚至進步的象徵,這樣的說法太片面、也太驕傲了。每一國都該有自己的作風和因地制宜的制度,像是英國存在皇室、穩定民心;日本有天皇、作為最高指引;印度總理、比起總統實質握有最高權力等。上述種種,各有各的模式,也非全然實行西方重視的審議式民主,但國家都得以妥善運作,人民大半也都能接受和順從,至少,心裡能有踏實的依歸。又像是中國大陸以黨為政,這並不代表他們的制度有問題,共產主意某程度上始於善意,但每每出問題的、有爭議的、為人詬病的,都是在位者、做決策的「人」。所以,延伸思考至伊朗人民的抗議、他們對於最高宗教領袖的不滿,其實也是因其理由,主因是人、是領導者的認知和判斷上的弊病。 「權力」的分配,打從國家創立之始,就不存在真正平等,因為人總會有高低之分,社會風氣沒辦法全然將各式人性視為主流,所以社會能做到的,是包容、尊重,和致力達到共融。而領導角色,都只是在基於國家能順利運作的前提下,盡全力給人民相對的「不剝奪感」和最大限度的「自由」。回歸頭巾革命,此次示威口號中的訴求,無非以最後的「自由」為首要,因為自由包括前述的女權和人命之保護。而自由,建立在領導者、或社會風氣塑造的「平等」之上,不論是男女、多元性別、宗教傾向、國籍等差異,唯有將「平等待人」的理念刻鑄於心,才能真正有機會善待每一個人。 而制度之外,制度之下的人們、或最高權威者之下的順從者們,也非常值得探討。我很喜歡的哲學家漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)曾提出一個理論--「平庸之惡」(The banality of evil),指二戰時的德國納粹,把對猶太人的種族清洗、視為理所當然之態度,反映出了接受指令的高官、執行清洗行動的軍人或士兵們,缺乏了主動、獨立的思考,一再的服從和效忠下,造就這場歷史悲劇的發生。我認為「平庸之惡」理論可以套入伊朗此次事件,當然,亦可適用於各國,乃至台灣大大小小的政治鬥爭、凶殺慘案、社會爭議、各式詐騙案等。若基於「人命至上」觀念,因為頭巾沒戴好便被「再教育」,我會認為過於小題大作;而對「教義至上」者而言,這卻是違背國家形象、不尊重律法的表現。這個根深柢固、深信不疑的核心堅信,便是值得被放大討論的。因為當一個國家,並非所有人都對教義有相同的解讀、並非所有人都接受這個指令和行為,那可能反映出這件事不具備全然的可信度和正當性。 那是否執法的人就是共犯?還是道德警察們只是依法行事?似乎沒有確切的對錯,若執法者從小就接收這些教義解讀和觀念的耳濡目染,那自然會堅信這件事本身的意義。而漢娜.鄂蘭的理論,批評卻正是這份「習慣」,因為「不思考的平庸」,造就出了最大的惡意和悲劇,放縱了不平等的行為蔓延,進而加深了人民對這份「不平等」的習慣,甚至將其視為真理,不覺不妥。但此次反政府示威活動始於9月17日,當日是艾米尼的葬禮,人民選擇在這時間進行反抗,反映出對他們獨立思考、及對「理想中的自由」的期待,這對任何一個國家都非常重要,當人民有獨立思辨、互相討論、有挺身而出的勇氣,代表人與人間的學習和溝通有所成效,並非只是被一昧地灌輸既定資訊。而所謂的「自由」,正該起始於此。 「女人、生命、自由」伊朗這波示威主要口號,訴求很直白、明瞭、卻很不容易,包括諸多人高舉布條要求獨裁者下台,一方面是因宗教領袖的象徵意義,對年輕世代的影響力降低,再者,更因為他們希望終結伊朗長達40多年、神職人員的極端統治,將權力放還給人民。我關注此事,是期待能有更多人看見、並給予他們回應和支持,因為這件事雖然現在發生在伊朗,但不代表其他國家沒有發生,也不代表我們身處的世代、永遠不會發生類似的事件。畢竟,核心牽涉到「人權」和「自由」,身而為人,「同理心」是我們最大的共通點,也是最有力、最堅韌的武器。
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民主之道在「選賢與能」
第一次見到蔣萬安是在競選的會場上,他一表人才、氣宇軒昂,與人相處親切和善彬彬有禮,在台上發言侃侃而談,強勁有力,對政見說明有具體的做法,條理分明,井然有序,說的清楚,聽者明白,兼有對弊案之指證,心平氣和,不出惡言,不做人身攻擊,具有君子之風。 之後閱讀蔣萬安新著「台北萬安」,始知其幼年成長及認祖歸宗之經過,最可貴者是他求學創業的經歷,自幼勤奮好學,遍讀名校,國中師大附中、高中建國中學、大學國立政大,均成績優異,名列前茅。後赴美深造進賓夕法尼亞大學獲法學博士,再接再厲取得律師資格,並進入多達700人律師群服務所,擔任重要工作。在美任職律師10年之久,對法理條規瞭若指掌。 2013年回歸家園,設立公司,服務亞洲地區及美國客戶。一年來見到國內政局不安,人民生活困苦,基於愛國愛民之熱誠,知道要改革必須從體制內做起,乃於2016年挺身而出參選立委,當選九、十兩屆,迄今七年,問政之間堅守「走自己的路,做正確的事」,對國家有利的政策,維護人民權益的案件,絕不妥協堅持到底。 重點以氣候變遷,建立智慧城市,發展新的科技以及青年就業、住宅、社會福利,幼兒養育等。莫不全力以赴,是一位負責盡職的立委。 此期間資深立委,現任台中市長盧秀燕女士兼任立法院厚生會長,因故離職。厚生會成立的宗旨在服務民眾,社福、環保、醫衛等事項,需要一位有法律專業,論述力強,理性溫和,有憐憫之心並樂於助人者,接替其工作,認為蔣萬安具有上述條件,乃毅然推薦,由此可知,賢能人才處處受人歡迎。 民主之道在「選賢與能」,欲求政治清明,國泰民安,人民過著豐衣足食,幸福美滿的生活。必須切割操弄舞弊,蒙混詐騙,或製造事端所選非人,則永無寧日。
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金門國際和平經貿區──從俄烏戰爭看金門願景
一、俄烏戰爭背景: 挑起俄烏戰爭,是削弱中俄歐三大足以威脅美國霸權寶座的一石三鳥連環計。 雅克.波特,曾任職總參謀部上校,前瑞士戰略情報局成員,東歐國家專家,2014年的烏克蘭危機,參與了對烏克蘭的援助計畫等,他有關於情報、戰爭和恐怖主義的著作;首先發表於法國情報學研究中心,刊登在《波斯蒂爾》雜誌上,又被美國學者在SOTT.net網刊上發表。 2014年克里米亞獨立公投通過然後加入俄羅斯聯邦,烏克蘭東部的頓涅茨克與盧甘斯克也舉行了自治公投,2014年烏克蘭政府廢除了俄語的決定,導致俄裔公民的反彈,當局就派兵鎮壓,盧甘斯克,頓涅斯克、哈爾科夫,還有南方的奧德薩,加上第聶伯河畔的第聶伯羅彼得羅夫斯克,除了軍事鎮壓之外,也發生大屠殺。 當地民眾組織了武裝力量,跟烏克蘭的政府軍打游擊戰,講俄語的烏克蘭部隊倒戈,烏克蘭政府軍挫敗,同意簽署明斯克協議之後,烏克蘭總統對頓巴斯地區又發起了大規模的反恐行動,最後烏克蘭軍隊還是失敗了,於是又有了2015年的明斯克二號協議。 烏克蘭軍隊的腐敗得不到民眾的支持,政府求助於外國雇傭軍組成的軍隊,是極右翼的人士,據路透社報導,截至2020年,這些雇傭軍在烏克蘭軍隊的佔比是40%,大約是102,000人,是一支龐大的雇傭軍部隊,由美國、英國、加拿大和法國進行武裝,自助和訓練,總共有超過19個國家。 西方國家明確創建和支持烏克蘭極右翼民兵組織,2021年10月受到以色列《耶路撒冷郵報》譴責,所以普京在發動軍事行動之後,才會向烏克蘭當局提出要去納粹化的原因。雅克.波特還說,雖然這些極右翼的部隊對頓巴斯地區的人民犯下種種的罪行,西方國家還是支持他們、武裝他們,為他們提供武器,給予訓練。 從2月16日以來,頓巴斯地區遭到的炮擊急劇增加,說明了烏克蘭早在普京的特別軍事行動前已先積極炮轟頓巴斯,西方國家媒體不但沒有干預,也沒有阻止烏克蘭的行動,烏克蘭軍隊猛烈炮擊頓巴斯,也正是俄羅斯後裔集中的地區,這是拜登引誘普京出兵的陷阱,就看普京怎麼決定了。 2月21日,普京接受了俄羅斯議會杜馬的請求,承認頓巴斯兩個共和國的獨立,這時候烏克蘭軍隊仍然向頓巴斯居民炮擊。2月23日,頓巴斯兩個共和國請求俄羅斯提供軍事援助,普京就在第二天援引了聯合國憲章第五十一條,在防禦聯盟的框架內進行軍事互助。普京想要保護頓巴斯,就需要出兵,這才是普京要出兵的緣故,當然普京也考慮到北約東擴對俄羅斯的影響。 美國布局烏克蘭陷阱套上中俄、收割歐洲,這是一個陷阱。俄羅斯軍隊正面遭遇亞速營的部隊,打下了馬里烏布爾之後,俘獲了大量的亞速營民兵,從這裡才得到證實西方國家介入的各種證據。西方譴責納粹主義,但對於烏克蘭雇傭兵的納粹行為,不但沒有說什麼還支持他們,只有以色列媒體例外的譴責。 2月27日,烏克蘭同意與俄羅斯開始談判。但是幾個小時後,歐盟投票透過了4.5億歐元的預算,向烏克蘭提供武器。雅克.波特還說,對那些故意在國際社會面前撒謊,發動不公正、不正當和殺人戰爭的國家,採取了哪些制裁措施呢?英國前首相邱吉爾說過,如果你看不懂誰是主導的陰謀者,就看事件後面誰是受益者。 二、聖人不仁,以百姓為芻狗 當今世界上有很多的危機和衝突,背後都和美國軍隊、軍工集團產生巨大的影響,美國前總統艾斯豪威爾在1961年的一次演講裡,把這個集團稱之為軍工複合體。 在集團利益的驅動下,美國幾十年來在世界上製造了大量的戰爭和動盪,由於軍工複合體與美國政軍關係的演變過程及國際深層隱性精英,使美國變成一個非常獨特的國家。 美國政治原則還是要由民選的總統來擔任軍隊的總指揮,但實際上軍隊和軍工集團不甘居人於下,他們逐漸的開始控制國家。而美國的政治制度,自由民主恰恰是為特殊利益集團干政留下了非常有利的通道,軍事力量就借著這種制度俘獲了政權和社會資源,美國的政客和各種資本集團結成了緊密的聯盟,操縱國家機器來服務集團利益。 1946年4月27日,艾斯豪威爾簽署了一份文件,強調軍事與民用科學家、工程師、行業大學等等相關的領域之間要建立緊密的合約關係,極大擴張國家的安全系統,讓科學和工業部門都團結在軍隊周圍,到1958年,艾斯豪威爾又成立了國防部高級研究計畫局,這個機構主導了美國很多重要的科學研究,都是為了軍事目的而發展起來的。在艾斯豪威爾的領導之下,軍工力量對政府科學和商業的控制已經達到了牢不可破的程度,後來他也意識到這種體制的巨大危險,所以才會在1961年發表一個演講提出警告,但一切為時已晚。 軍工複合體對美國社會的各個方面的影響遠遠超出我們的想像;美國過去稱為五大支柱,一個是美軍,一個是軍工企業,主要包括洛克希勒.馬丁、波音、諾斯羅普格魯曼、雷神還有通用動力這5家軍火巨頭以及遍佈美國各州的大批軍工企業,第三個是軍事院外遊說集團影響政府和國會,第四就是智庫,第五是鼓吹戰爭的媒體等等。這些勢力之間有千絲萬縷的聯繫,他們推動著美國不斷去追求戰爭利益,軍工複合體維繫這幾大勢力之間的利益輸送和人員流動。很多國會議員在軍工企業中直接持有巨額的資產,同時軍工集團也關係到他們的政治生命,因為軍工企業在美國各州廣泛分佈,軍工企業、軍事部門以及政府國會智庫間的流動也非常普遍,軍工複合體的影響絕不僅限在政治範圍之內,而是廣泛的影響美國社會和全世界。 1947年國家安全法,就是中央情報局的來源,這情報系統使美國成了世界上最大的情報網,用情報手段直接來參與商業競爭,服務美國公司的商業利益。通過這種方式又把美國的各種公司和軍工集團綁定在一起。例如醫療製藥集團也跟軍隊密不可分,人體實驗開發了大量可怕的生化武器和病毒。 三、台灣的地緣政治 面對大國博弈,應站在歷史的高度觀察。 美國面對迅速崛起的中國,有點不知所措,先後發動了貿易戰、科技戰,打了香港牌、新疆牌、病毒溯源牌等等,但都沒什麼用,臺灣是剩下的為數不多的牌,美國為了牽制中國、消耗中國,以美國為首的北約軍事組織,在歐洲已經五次東擴,現又企圖擴展到全球,在亞洲已拉到韓國和日本。 從地緣政治角度來看,台灣問題從來都不是美國的核心利益或絕對利益。簡單回顧一下歷史,中國成立之初,美國就準備拋棄台灣,後來朝鮮戰爭爆發後,才把台灣納入遏制中國的範疇,甚至多次逼蔣介石放棄金門馬祖。70年代初,美蘇爭霸也準備犧牲台灣,與中國大陸達成和解。有了尼克森訪華和《上海公報》的簽署,現在美國的地緣政治格局中,第一島鏈實際上已經名存實亡了,台灣屬於美國的外圍利益,不是美國的核心利益,遲早會被美國犧牲掉的。根據紐約時報網站今年5月的報導,美國軍方已經先後進行了18次台海地區中美軍事對抗的兵棋推演,美軍都輸給了解放軍。拜登也表明:目前解放軍的戰力,在距離中國1700海里內,美軍戰力沒有優勢。 在歐洲方面,美國步步進逼,俄國步步退讓,最後打起來。在亞洲方面,美國步步進逼,中國步步退讓,最後也會打起來。想要永久維繫霸權的美國,知道能夠遏制中俄崛起的機會稍縱即逝,非動手不可,美國很可能會在台海策劃台灣獨立,逼中國對台灣入侵開戰,把中國拖入戰爭中,然後對中國展開像俄羅斯一樣的制裁。 前澳大利亞首相在公共政策雜誌刊登了一篇文章,叫做《戰略家承認西方正在煽動中國參戰》,這個戰略計畫就像美國激怒俄羅斯去發動烏克蘭戰爭一樣,也想激怒中國發動台海戰爭,最終實現美國的利益最大化。文章的原話是這樣:「美國軍方的專家表示台灣的戰爭是可行的,因為亞洲成為世界經濟的中心,已經不可阻擋。亞洲崛起,影響美國利益,西方也不喜歡,美國會與澳大利亞、英國展開合作,促使中國對台灣開展有限的戰爭、要不斷地去刺激中國,目的就是讓中國開第一槍,然後把中國描繪成一個侵略的國家,讓其他地區聯合起來反對中國這個惡霸,不要為台灣平民提供防空保護,因為台灣平民的死亡,更會激起國際輿論對中國的憤怒,發動輿論戰是非常必要的」,換句話說台灣公民的死亡,是美國的公關妙招,迫使中國開戰,美國認為是符合國家利益的。 四、金門的地緣政治 多年來不少兩岸專家學者已在學理上論證兩岸最有條件(金門與廈門)先行實施較高程度的經貿自由化與區域經濟合作的可行性。在當前兩岸關係形勢十分嚴峻複雜的背景下,先行構建金門國際和平經貿區,讓周邊區域深度融合發展,積極推進金廈深度交流合作,推進金廈兩地經濟整合;深化金廈產業交流合作;暢通金廈商貿活動;以及對金門投資,金門距離中國大陸僅1.8公里,離臺灣本島有210公里,不僅具有海峽天險,飛航管制區又是歸屬中國解放軍管轄範圍,以現代的科技,在戰略上對台灣的國防安全,金門是使不上力了;美軍規劃台灣豪豬戰術,決戰境外,而這境外是在台灣海峽,金門的地理位置卻是在福建省,若要強行運用,金門只能當炮灰,但若調理兩岸的紛爭,金門則是最好的緩衝區。 大陸對台政策明確支持金廈區域率先「應通盡通」,「要積極推進兩岸經濟合作制度化」,還進一步闡述了其實施路徑,即「兩岸要應通盡通」,提升經貿合作暢通、基礎設施聯通、能源資源互通、行業標準共通,可以率先實現金門、馬祖同福建沿海地區通水、通電、通氣、通橋。自2018年8月起福建向金門供水工程通水,日均供水超萬噸,截至2021年8月,三年福建累計向金門供水1431.61萬噸。 2019年3月,台灣行政院核定的《金門縣第五期(2019-2022年)離島綜合建設實施方案》中,規劃了金門發展六大定位,其中兩項就涉及金廈區域。一是「兩岸和平特區」:「金門能以其特殊地理環境與政治地位,發揮兩岸政經風險管理之實驗場域功能,成為促進兩岸交流先行先試之和平特區」。二是「金廈旅遊生活圈」:「依金廈連結方式,研擬多元方案構想,用翔安機場航空城發展,使金門與廈門生活圈聯結,發展航空物流、自由貿易區、觀光旅遊、國際醫療」,金門與廈門經過多年的交流合作已正在形成共同的經濟生活圈。 五、金門的未來,要自己主導 金門的經濟發展停滯不前,究責其原因很多,但最大的問題是金門縣政府。金門縣政府的組織沒有專責單位負責經濟發展這個領域,也就不能扮演政府領航者、規則制定者的角色,更不用說為金門爭取一個合適專用的法源,所以金門的未來,必須先要有一個明確的願景,在願景之後,制定很多個目標朝著這個願景去落實執行,最終才會有達成的一天,也可避免政府沒有延續性的作為,重複施作或一任縣長一套作為,誰都不願為他人作嫁衣,浪費公帑、浪費人民的時間。 2008年謝長廷在競選總統的時候,提出金門作為經貿地區,李炷烽縣長提出「讓兩岸認識金門,讓金門走向世界」。兩岸認識金門,就是要大陸及臺灣了解如何善用金門,發展兩岸最有利的環境,金門走向世界,就是金門要國際化,楊鎮浯縣長提出了「開創新局」,當然是希望金門能有創新的發展,但願景不夠明確,以至於政府施政沒有方向,就好像團隊分工要畫一頭大象,如果沒先把畫大象定義(願景)出來,那各部門分工去畫腳、畫鼻子、畫頭、畫尾巴等等,如同瞎子摸象,成果就變成四不像,所以說願景很重要。 戰地政務解除到現在三十年了,經驗告訴我們,金門的未來必須自己提出願景,然後朝著這個願景集思廣益,集合多數人的想法彙整目標。 例如我們的醫療要怎麼做?教育要怎麼做?交通基礎建設?觀光旅遊?產業發展?都市如何計畫?集思廣益彙整多數人的意見,形成政府施政的白皮書,需要修法的、需要組織修編的,大家團結朝著這個方向來努力,這樣子一步一腳印,實現我們的願景。 金門國際和平經貿區,比兩岸和平經貿區更容易達成,「國際」只要兩個要素基本上形成了,一是語言、一是交通。語言:2018國發會推動雙語政策,金門只要搭上順風車,加把勁讓金門成為雙語的地區;交通:金門曾包機往返新加坡、汶萊等地已是準國際機場,現若改為定期航班,先每月一航班,往返新加坡、菲律賓、上海、重慶的地區,就具備國際的雛形了,而「兩岸」,會受外力的干涉,大國博弈的影響,台灣都不能作主。 六、結語 俄烏衝突,可以觀察的點實在是太多了,它涉及到未來全球格局的變化,以及變化的強度?當下我們又能看清什麼?對世界秩序的變革產生哪些深遠的影響? 首先非西方世界以更快的速度崛起,「西方世界」和「非西方世界」的立場可謂涇渭分明。非西方世界普遍支持建立更平等的國際秩序,俄烏衝突動搖了二戰後形成的世界,非西方國家幾乎都在建立自己的跨境支付系統和數字貨幣系統,應用在世界需要的產品、資金、貿易、技術、能源、糧食等重要資源,以及敢於顛覆舊秩序的軍事實力。 中國講人類命運共同體,就是要把西方習慣的地緣競爭思維改變為地緣合作的思維,形成一種合作共贏新地緣文明,「一帶一路」的核心理念是「共商、共建、共享」。美國講「美國第一」,不同的理念決定了不同秩序的命運,所謂得人心者得天下,未來的天下就是國際秩序的主導者。 從更廣泛的範圍看,美國輸掉了中美貿易戰,輸掉了俄美金融戰,可能輸掉俄烏衝突戰,國內又輸掉了疫情防控戰,通貨膨脹戰等等,這些都表明世界已經進入了「後美國時代」。面對百年未有大變局的今天,金門更必須要團結,府會要合作,集中力量辦大事,為後代子孫創造安身立命的好地方,我們務必把握時機,奮發有為,期許國際秩序朝有利於和平方向發展,也朝著更有利於人類命運共同體的方向發展。同時我們也期望俄烏兩國能夠排除外力干擾,透過和平談判、解決分歧,重歸於好,這符合俄烏兩國人民的共同利益和全世界人民的共同利益。
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青岐港
就烈嶼眾多觀光景點而言,青岐港很年輕;但就歲月長河來看,青岐港最資深。在以閩南文化、戰地史蹟為主的金門旅遊當中,青岐港以成立地質公園為導向,也是金門極少數配有解說員的自然生態觀光景點,使其在一眾景點中脫穎而出,魅力獨具。 早期青岐人除了耕種之外,另外一個倚賴為生的方式便是捕魚,青岐港是他們唯一的進出港口。漁船泊在青岐港沙灘上,要捕魚時再推下海,抓了魚之後,先民會直接划船到廈門賣掉,再買些米糧、油品及生活物資回來。可惜民國七十幾年遭遇颱風,所有船隻一夕盡毀,漁民們被迫轉業,當時兩岸關係緊張,青岐港做為戰略補給港口,由軍方嚴格控管,老一輩人也不希望後代繼續在海上討生活,年輕人大多只能前往臺灣尋求生計,青岐港就此落寞下來。 金馬戰地政務解除後,政府改推精兵政策,金馬澎外島兵力大幅降編,因軍方人力不足支應,烈嶼大部分營區皆頹唐成廢墟,青岐港也是其中一個。早已沒了漁民的青岐港,軍方又撤離撒手不管,只餘村人平時散散步、挖挖海沙的功能。 但是金子總會發光,青岐港擁有金門唯一的玄武岩海岸。一千三百萬年前,噴發的火山熔岩在這裡凝固,也塵封了億萬年地質變動的秘密。一千三百萬年後,經過風化、海蝕、歲月洗練打磨的岩壁,原本整齊劃一的灰黑色玄武岩,突然產生花樣外貌,顏色也變得瑰麗起來。 從青岐港到南山頭的這段玄武岩,雖然只有短短約一公里長度,卻有著最完美的玄武岩構造:氣孔狀玄武岩、杏仁狀玄武岩、洋蔥狀風化玄武岩、柱狀風化玄武岩、柱狀玄武岩、熔岩噴出口,幾乎所有玄武岩的結構,在這裡都可以一窺究竟,一次看好看滿,這是其他地方難以企及之處。 玄武岩因為本身含鐵量高,風化之後紅、黃、褐三色交染,讓岩石變得鏽跡斑斑,卻也異常美麗。尤其洋蔥狀玄武岩,如洋蔥橫切面,一圈一圈向外擴散,有的若或含苞、或綻放的玫瑰花,彷彿岩壁上闢開一座花園;有的則圈圈套圈圈,詭奇妖魅如梵谷筆下的「星空」。加上岩石本身的差異侵蝕現象,造成奇石形狀似犀牛、海龜、恐龍、蜥蜴、長毛象,每個不經意仰望、回首間,總有驚喜發現。 而在玄武岩風化崩落後,塵封的秘密也重見天日,那是金門獨有的地形--金門層。當火山噴發時,曾經生活在這裡的生物,被熔岩焚燒、被玄武岩覆蓋,逐漸形成不朽的變化,原本的黏土和沙子被夯實黏結成金門層;未曾燒熔的植物殘骸成了化石,更進一步演變為褐鐵礦,鑲嵌於金門層中,沒見過的人常把它誤認為鐵管,說是以前的軍方工事遺跡。 近幾年讓這段海岸線爆火的另一個原因,源自於綠石槽秘境,也是網紅必到打卡景點。春季限定版的綠石槽,位於玄武岩前方,每年約莫3到5月出現,大片平坦岩石經海水沖刷出槽溝,綠藻則依附生長在這一條條槽溝上,遠遠望去像綠絲絨,尤其於薄霧籠罩中,更有一種似仙境、非人間的既視感。而不遠處屹立於海中的復興嶼,就像日夜守護這片海域的衛兵,戰爭威脅似近又似遙遠。 春天另一個吸人眼球的,則是青岐港左邊的抹茶消波塊,觀賞綠石槽需要看潮汐,通常中、大潮才看得到,抹茶消波塊的門檻較低,因為靠近高潮線,幾乎有退潮就看得到,算是平易近人,讓看不到綠石槽的人也不致白走一遭。不過無論綠石槽或抹茶消波塊都要看天意,綠藻長得好不好非人力可以控制,旅人最討厭的霧季,反而是藻類最茂盛的季節,所以也有人會來這裡追藍眼淚。 如此絕佳的地景與自然生態,當然有必要守護它,經現任金門縣環境教育學會林英生理事長不斷努力,臺金之間來回奔走,推動在青岐港成立地質公園,以保護千萬年才有的特殊地質景觀。烈嶼鄉洪若珊鄉長也覺得這是小金門值得開發的觀光資源,於民國109年3月成立青岐港生態小教室,聘請專業人士授課,培養解說人員,期望走一條不同的生態觀光道路,不只擴增景點,吸引觀光客,最重要的是讓青岐港成為環境教育場所,保育珍貴、豐富的地景資源,降低衝擊與破壞,並希望提供青岐社區善用此一資源,加速地方創生,獲得長期經濟效益,維持永續發展。儘管目前地質公園的成立有諸多問題等待解決,仍期待更多有志之士一起加入推動行列,讓金門早日擁有自己專屬的地質公園。
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是廣東人又怎麼了
楊丞琳在大陸節目中說:「我在台北長大,但我是廣東人。」又說,小時候家境不好,吃海鮮是奢侈的事。蔡政府對她說自己是廣東人特別生氣,就在海鮮上大作文章,甚至連內政部也加入圍剿,讓人又好氣又好笑。 楊丞琳說她是廣東人,可見她是外省第三代,即祖父來自廣東省。中國人一向重視籍貫,即使經過若干世代,大多仍保持原籍。有些大家世族甚至歷經百餘年,仍保有祖上籍貫,我就遇到過一個例子。 一九九三年秋,我到內蒙錫林格勒出席第三屆格薩爾王傳國際學術研討會,住宿和蒙藏委員會專員劉學銚先生同室。劉君問我是哪裡人,我說山東諸城。劉君竟然說:「沒想到在內蒙遇到小同鄉了。」 我以疑惑的眼光望著劉君,不論是相貌還是口音,他怎麼看都不像北方人。我們在外省聚落成長的一代,從小就從生活經驗中培養出一項本事:根據相貌,大致就能判斷對方是哪裡人;省份不見得準確,起碼可以看出他是華北人、江浙人、華中人或華南人。 劉君大概看出我心中的疑惑,掏出身分證,籍貫欄果然填著山東諸城。當時籍貫欄,還沒被當道改成出生地。接著他說出一個未見任何典籍記載的故事:乾隆年間,劉墉(號石庵,山東諸城人)和乾隆寵臣和珅不和,劉墉唯恐禍及子孫,乃秘密遣其一子,前往福州投奔某門生,囑其長住福建,勿回諸城,但其後人咸知其原籍。劉君著有《五胡史論》等專著十餘種,是位卓然有成的學者。 從劉學銚先生的例子,我想起宋末、元初大學問家周密(字公謹),他祖籍山東濟南,其曾祖父南渡,可說是外省第四代。周密在《齊東野語》自序中說:「余世為齊人,居歷山下,或居華不注之陽。……異時展余卷者,噱曰:『野哉言乎,子真齊人也。』余對曰:『客知言哉!余故齊,欲不齊不可。』……客大笑,吾因以名其書。」「余故齊,欲不齊不可」,說得多麼痛快! 趙孟頫傳世名畫《鵲華秋色圖》也和周密有關。元成宗元貞元年(1295),趙孟頫辭官,從濟南回到浙江,結識周密。周密因亂世乖阻,從未回過家鄉。趙孟頫為了撫平好友遺憾,憑著在濟南為官期間的記憶,畫出《鵲華秋色圖》。鵲華二字,分別代表濟南的兩座山--鵲山和華不注山。《鵲華秋色圖》現藏台北故宮博物院。 從周密,使我想起書聖王羲之,王羲之瑯琊郡人。瑯琊郡郡治,西漢設在東武(今諸城),東漢移至開陽(今臨沂)。晉室東渡時,王羲之年僅十歲,可說是外省第二代。王羲之第七子王獻之,與其父並稱「二王」。王獻之生於南方,可說是外省第三代,但任何文獻上都說他是瑯琊郡人,不言其出生地。 重視籍貫,是中國人的傳統。楊丞琳說她是廣東人,說錯了嗎?
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漲價時代
當手中的銅板已經買不了東西,我幾乎只能盡量克制物慾,盡量少吃想吃的那些東西。在這個漲價時代,每樣東西都飛漲,過往的一個便當五十塊,如今八十塊也很難買到了。即使電視台或網路總會轉播那些便宜的便當,但大概全台灣已找不到幾間。無法怪這些店家開始漲價,五塊、十塊,甚至是翻倍漲,畢竟任何東西都在漲價,難逃這樣環環相扣的交易圈,而你口袋的薪水沒漲多少,要付出的東西卻是越來越高,甚至那些貸款也開始因為升息而調高利率,讓人喘不過氣。 有好幾次,我過於自信,對於那間店家,或是那樣東西,以為都還是過往的價格,於是口袋就跟過去一樣帶足夠的錢就好。誰知道購買類似的東西下來,我幾乎被價格嚇得目瞪口呆,幸好我有帶信用卡,或是剛好家人在身邊,否則就得跟店家說聲抱歉,辦理退貨,只能買真正的必需品。經過幾次教訓之後,我再也不敢只帶剛好的錢出門,因為不知道架上的東西什麼時候會漲價。其實幾塊錢,或者幾十塊錢,你乍看之下沒什麼感覺,可是累積多樣東西,你就會發現,已經超過自己原先可以負荷的,於是只能多帶點錢,或是使用信用卡,最重要也要降低物慾。 公司要辦活動,要我協助購買茶水與便當,而原先的價格只能跟店家談,但一樣的價格,能夠吃到的東西就會比較少,可能便當裡面被扣除了一些菜,或是菜色變得比較普通,甚至是主菜都做調整,還是比例上的更動。其實無形之中,你還是覺得原先的價格再也無法吃到過去的東西。就如同那些飲料店或點心,幾乎通通都漲價,價格已經回不去了,你要買就得接受那樣的價格,不買就是去找別間。可是,你找了其他間,發現也是半斤八兩,最後還是得接受漲價的事實。只是在經費沒有提高前,還是得勉強接受漲價的替代方案,得買到東西交差。 而漲價時代,無論是食、衣、住、行、育、樂等,通通都漲價,幾乎沒得商量,因為店家的成本提高了,而請人的人事成本也逐漸提升,所以,轉嫁到消費者身上,你就得接受漲價的事實。在我們出門之後,見到的那些東西,幾乎都換了菜單,幾乎都換了價格,為的是能夠反映成本考量。店家為了生存下去,也只能咬牙苦撐,能不漲就不漲,能漲少一點就少一點,但免不了還是得漲,或用其他的替代方案,畢竟,在這樣的年代,最重要的還是生存下去,其餘可以再說。 而我們的荷包縮水,薪水調升的也跟不上時代,於是有些人選擇斜槓,有些人選擇量入為出,用有別於過往的生活方式過生活,至少能維持一定的生活品質。如果口袋的錢無法達到生活的目標,就要更努力去賺。過往花錢的習慣也要改變,無法像過去一樣揮霍,甚至是不看帳單。畢竟呼吸的每一秒,幾乎都要算錢,而到底要漲到什麼程度,無從得知,只是每次看貨架上的價錢,都顛覆我們過往的想像,你以為那不符成本,他會說你不懂行情,而你想買只能認了,因為這是漲價時代。
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地方創生之發展
「地方創生」(Regional Revitalization)概念源自日本,目的為發揮地方特色,並發展適合在地的經濟模式,改善以大都會為經濟命脈之現狀,讓人們得以、有意願選擇回到自己的家鄉工作或創業,以改善當今高齡化、少子化和城鄉發展不均等問題。 以台灣為例,此作法已計畫並逐步實施於各鄉鎮,如著名的屏東可可豆行銷;原民的文化習俗與觀光之結合;台東鹿野建立農遊生態圈,從農產加工、行銷到旅遊,串連各領域業者打造成觀光勝地等。其皆為顯例,社區之做法,皆是為了增加在地的吸引力,不僅吸引遊客,也更希望人們願意留在故鄉,一同進行社區再造和創生。 以上述的屏東可可豆為詳細說明。屏東在轉型種植可可豆,和以可可豆為首要經濟前,屏東地區是以檳榔為主要經濟作物,但因檳榔樹對環境造成嚴重的破壞,又綜合近年興起並被大力推動的「永續」觀念,故當地實施轉型,從可可豆的產銷、附加價值、廢棄物再利用,至土地的永續經營等面向,建立一套新興產業鏈,不僅讓土地發揮更大效用,也增加了居民的工作機會,而從第一產業至第三產業鏈的相互建構和配合,讓人才回流,也創造口碑,其地區加工而成的巧克力,成為了世界巧克力大賽的常勝軍。上述為地方創生的成功例子,屬於一個因應「全球化」的策略和回應,因為全球化的口號下,帶動了「去管制化」、「自由市場競爭」、「小政府」等資本為首的經濟模式,這使得有錢、有資本的人,會越加富有和壟斷市場,而其他百姓變得需依附在上位者所打造的工作環境中,尤其以都會區、工業重鎮區域為明顯。 反之,地方創生的根本為「由下而上(Bottom-up)」的政策運行模式,而並非為資本主義下的、「由上而下(Top-down)」的政策指導、控制和監督。地方可以自行提案,而由中央給予補助和資源,以帶動各地的經濟,並真正落實「以在地特色為主」的社區打造,而非「以流行」或「以賺錢」為主的模仿效應。在大學期間,我涉略了諸多與地方創生相關的課程和活動,如以學生記者身分、進行取材和撰寫新聞之際,朝「大學社會責任實踐」(USR)方向進行作業;此為教育部推動的計畫,引導大學生以人為本、從在地的需求出發,透過實地尋訪與在地觀察,尋找在地發展之癥結,和在地為了「永續」做出的努力及改變,大學生於之中予以助力,或幫助推廣。 我與我的組員常在偏鄉田野間找尋素材,實際下鄉和走訪田野間,才深知農民和各行各業工作者們,為了社會付諸的心血和無形中的改變,而當然,身為記者更應該發掘之中弊端,於是我們針對如:農藥實名制政策、農藥使用標準之詬病、農民職業災害保險之缺失、和有機農業等議題進行涉略,才發覺社會上有太多、為了生活、為了保育生態,卻被不當的制度、僵化的現狀陷於泥濘中的人。故大學間的這段經驗,讓我對地方創生有莫大的期待和期許。 雖然當時的我和同學們仍身為學生,但藉由走訪、居住於各鄉鎮村,乃使與當地居民產生情感連結,也更明白土地永續和地方發展的重要;而地方亦能藉由非制式化、非追求流量和腥羶色報導的記者或發聲者,來達到資訊和想法的碰撞交融,也有更多管道能對外發聲。上述所提及,亦可套入我的家鄉--金門。於我認知中,金門比任何地方都更適合發展地方創生,因為本身具有足夠豐沛的文化底蘊,和天然景觀和歷史文物,連同生活氛圍和居住環境等日常,皆與繁華喧囂的城市有所不同,鄉土民情別有一番獨到的風味;我到台北讀書時,才驚覺同儕間的童年和日常,居然鮮少有山和海相伴,戶外玩耍的方式和地方也有不同,相較於我小時只要遇到假日,就會要求家人帶我到海邊和公園走走跳跳;或僅是放學後的一段閒暇時光,我也常和同學到海濱公園,或如總兵署之類的廟宇坐著談天。但這些在其他地區人們眼中是格外羨慕和難以想像的。 我的那些居住在北部或習慣快速生活的同儕們,認為能久久看一次海,久違地去一趟鄉下,是極為難得可貴的事,多數人在路邊見到牛羊都會急著打卡拍照,可見這些離島孩子視為自然的景色,在多數居住城市的人眼中,是非常稀少且新奇。我認為金門可以藉純樸的鄉土民情之基礎,融合新型態的、相容性高的、接受度廣的、能善用當地資源的行銷策略,發展出一套屬於在地化且無法被取代的創生策略,打出口碑之際,也等同替在地建立一套「印象標籤」,建立「關鍵字」,可方便未來在進行其他活動或創新時,有一個為人熟知的穩固基礎。以每年中秋博狀元活動為例,屬於金門年年舉辦的慶典,但除了當地居民,若要在中秋假期間吸引外來遊客前來參與,可以結合五鄉鎮的地方特色和景點,如於金城總兵署外進行活動,結合總兵署和附近柑仔店的古色古香,讓人們知道還能到哪逛逛;或今年金沙陽翟舉辦的市集與博狀元活動,將《軍中樂園》拍攝場景進駐店家,且販售與金門在地相關食物、紀念品或體驗,不僅沒浪費原有造景和房舍,也活化了當地的人流和造訪,屬於活化當地、地方創生之成功例子。 地方創生最怕的是「紅極一時」,如我曾聽聞台東鹿野高台的「國際熱氣球嘉年華」,雖總在活動期間吸引諸多人潮和觀光,但活動後的其他日子,卻鮮少人有意願前往造訪,所以台東執政機構和各單位、聯合在地商家和居民,以當地盛產的農牧業作為行銷手法,希望打造一個適合深度旅遊的城鎮,以建構足夠的觀光和人才回流之吸引力。相較之下,我認為金門做得還算挺不錯,幾乎每個月分皆有相應的活動和節慶,凸顯了在地重視習俗和遵守古法之形象,像是每年四月十二迎城隍,被包裝、打造為為期一個月的「浯島城隍文化觀光季」,也會結合繪畫比賽和各式周邊活動,如我曾見將孩子得獎之迎城隍相關畫作,張貼於建築外牆和公共空間之公告欄,此也是一種加深他人,抑或是在地人對這項活動的重視和興致。另外,近年來我發覺金門各項活動,越加善用標注(Hashtag)和打卡的功能,在這網路無國界、又鑲嵌於生活的年代,實體結合虛擬平台,已是無法避免之行銷手法,但在網路平台之文宣和宣傳上,增加「本土味」屬實重要,並建立一套屬於此專頁的「風格」,以攏絡固定群體和粉絲,以持續經營,此也屬進行地方創生的一部分。 「一段美好的回憶,就是最好的行銷。」這是最直白明瞭、卻也最難全然執行完善的概念。以我近期才大大稱讚過的「金各演音樂祭」為例,其邀請諸多獨立樂團和歌手前來演出,帶給了諸多年輕世代,和打破外地人對金門形象的刻板迷思,但此固然也有不足之處:如附近住戶的容忍度;攤商的多元性;活動宣傳沒有建立獨立活動粉專,而是以「金城今晨」專頁進行推播,使廣傳率未必達最高效;和如何更加與「金門」融合,也是一個值得思考的議題。像是主標「金各演」和副標「Live in Hope」,標題下得非常生動和具記憶點,但就我觀察下,諸多人會打上「金各演」之打卡標籤於社群貼文或限時動態,而「Live in Hope」標語,因為網上已有相似標註語,所以容易混雜於各國貼文中。相較之下,「金各演」三字更具有金門味,也是屬於在地的獨特用法,也許未來改以此會更有觸及率,也能建立此活動帶給人們的直觀感受。 洋洋灑灑敘述了一堆,但地方創生並非如此輕易之事,並非嘴上說說、紙上談兵就能成功,諸多地區至今仍在進行諸多改善、磨合和嘗試,希望達到成功的在地行銷和推廣。像是想到宜蘭,已經不再只會聯想到「童玩節」,而是有諸多的開放式民宅和互動式牧場,每個民宿宅邸有著自己的風格,和周邊配合的、鄰近的在地娛樂和美食;每處牧場有著各自主打的動物,和推廣的體驗及拍照美景,觀光發展已屬非常地成功,已將在地打造成一個具有「宜蘭味」的景點,不會僅限於一次活動和某個地方。而金門,也有諸多的老屋再造,和社區彩繪等創新,如畫上風獅爺和結合燕尾馬背的房屋,這些皆是其他地方學不來的。地方創生常見的問題就有「難以直接複製成功經驗」一事,如很多地區會「複製老街」,「古味」若沒融入在地的氣息,只是一昧進駐店家和「仿舊」,那便無法與原就存在之處做出區隔,使常常人潮如煙火、稍縱即逝。我認為金門的瓊林、山后文化園區等之建築,皆融合了建築之「前世」與「今生」,這是非常難得的,皆展現自身風格和結合歷史之美。也許,在宣傳和包裝上做加強,搭配適當的新型態創新和活水,絕對可以激發出「永續」。 應讓每一次創生成為「家鄉」,留住更多的在地人;並讓每一個創生成為「入口」,讓每一位外地人提起興致、加以進駐。地方永續發展,不能只是聚焦觀光的人潮,而是從人潮中,發現未來需要的人才;從一次次經驗中,汲取教訓和發現新面向,才能真正解決地方問題,並真正賦予當地生命力。
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學者收集藏書 應作為文化財重視
近來,見到一則專題報導,內容討論不少學者收集研究藏書的去處問題,點出這些學者畢生心血,在年事已高後,對於珍藏未來去處憂心忡忡,大部分的人想捐書到圖書館時又常被婉拒,所以見到的情況,是藏書進了紙漿廠或被後代論斤賣到二手書店,因此,不少學者呼籲政府應重視這樣的問題,畢竟這些藏書有不少是孤本,或是具有研究價值的好書,無法用出版年代來衡量書籍的重要性,也不能用書的新舊、價格,來作為書籍是否賡續的評判,應該當成重要文化財來重視。 不難理解,對於高等知識與教育的探索,需要閱讀大量的資料,而要成為一位學者,不管是哪個領域,所需要的資料是很多的。而有些可以在圖書館取得,或從資料庫收集,但經常使用的書籍是很難與人共享,是需要自己擁有的。所以,每當一位學者退休,最煩惱的,大概是研究室內的藏書,通常他們會送給身旁的同輩或晚輩,或是學校、研究單位等的圖書館,非不得已,他們是不會拿去回收或是給晚輩賤賣到二手書店。只是,圖書館或大家的個人空間畢竟有限,而藏書是難以估量的,所以,如果沒有一個特殊且廣大的場域,是無法解決這樣的問題的。 見到有一些圖書館或研究機構,願意透過興建或是開放空間的方式來容納這些珍藏,不過,書籍畢竟是要透過篩選與認定,而並非所有的書籍通通入庫,因為空間還是很有限。其實,如同圖書館在淘汰書籍時,也不應該用書籍的出版年代來作為依據,而是要考量到書籍的價值性。不然,時常會發生一些珍本被丟棄,或是直接送到回收場秤斤論兩,最後成為一堆紙漿。所以,要彰顯的,還是這些珍藏的價值性與特殊性,甚至是不可取代性,唯有被重視,才會減少不應該的悲劇。 而也得回到源頭思考,對於現代人對於「閱讀」,以及閱讀「實體書」的重要性,因為一本書就像打開一扇文化的窗,讓作者最精華的知識都攤在自己眼前,所以,任何書籍都有它獨特的價值。而一些專門圖書館或學術圖書館,可以見到學者贈書,上面就直接標註是哪位學者的藏書,讓後世可以流傳共享。對於藏書,我們確實該放到「文化財」去思考,不該只是把它當成出版品,而是去深究背後更重要的文化意義,那麼,學者也不用擔心那些珍藏被隨意處理或賣掉,能夠好好的做研究,好好的收集重要的資料,那些書籍也能傳承下去,繼續發揚光大。
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懷弟與憂國
表弟陳家棟走了,接獲其子國欽來電告知,如雷轟頂,哀痛之情久久不能自己,我與你雖非同母,但親如手足。1949年5月間,兵荒馬亂之際我倆搭乘大江輪船自上海來台,16-17歲之齡投入軍中報效國家,五年來士兵生活,相依為命從未分離。1954年我有幸考取政工幹校,你仍在原部隊服務,因工作勤奮累功升任士官長,居「兵王之冠」終老高雄。 我在畢業後隨部隊調動居無定所,期間駐防各外島長達16年,歷經五度金門12年之久並參與八二三砲戰、馬祖砲戰,澎湖特戰部隊傘訓摔了一跤,均在祖先保佑之下免於災難,退休後定居新北市。此後一南一北,見面不多,但每逢佳節,必互報平安,從未間斷。今因疫情之故在家人的護送之下,你安息了,我未能親往見你最後一面,送你最後一程,愧疚之情,難以言喻。 物換星移、滄海桑田數十年都過去了,但兩岸仍在敵對之中,你我兄弟二人未能經年攜手返鄉祭祖,你竟先我而走了,此情何堪! 近日在網路Line上看到前副總統呂秀蓮女士大聲呼籲「兩岸只有親情與恩情,台灣人對日本鬼子殺父之仇、奪妻之恨都不計較,兩岸有什麼深仇大恨不能解決的」,語重心長如暮鼓晨鐘發人深省,「人同此心、心同此理」比比皆是,執政者應順應民意,是啟動兩岸互動的時候了。 近幾年政府親美百依百順,已達侵門入戶之境,近期美國眾議院長裴洛西等人訪台絡繹不絕,實則誇大聲勢圖謀利益,對我國毫無助益,反增共軍不斷擾我之害,視我為一顆棋子玩弄而已,不可不慎。本世紀以來美國霸權蓋世,利益至上,利之所在,毫無道義可言,昔日阿富汗撤軍遭受遍地狼煙,民不聊生。今日烏俄戰爭尤有過之,美國只顧擴大結盟提供武器,耗損俄軍戰力,死亡的是烏克蘭軍民同胞,毀滅的是烏克蘭國土家園,澤倫斯基以英雄自居,實則非常愚蠢,不知以小制大,以謀救國,遭致河山破碎民不聊生。醒醒吧!依賴外人只有死路一條,自己的國家自己救,不要走入絕境了。 值此國民黨「以關懷聆聽之旅」副主席夏立言先生走訪對岸,台商一致渴求兩岸盡棄前嫌,和平相處,共存共榮創造中華民族的光輝,共謀全民豐衣足食美滿幸福的生活,此亦吾輩愛國愛民軍人執戈以衝社稷犧牲奉獻之心願也。 執政者應洞察局勢之發展,人類和平之期盼,如一味逆民意行霸道,謀求一黨之私、一己之利,激發兩岸戰爭,陷全民於炮火之中,自古以來「得民心者昌,失民心者亡」,此乃歷史演進之鐵則,否則危矣!
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數位部在立法院找不到歸屬的原因
八月二十七日已掛牌的「數位發展部」,日前在立法院卻不知應歸屬到哪個委員會管轄的尷尬問題,不少委員會,如衛環、交通……等等,卻都磨刀霍霍,準備將其納入其委員會;立院開會在即,卻協商尚未有結果。 其實這是成立數位發展部時,就種下的原因了。數位部之任務,一般民眾還不清楚,沒上路之前,就又傳出其中繼辦公室的年租金高達7千萬元,且租在鬧區的新光大樓,令人觀感不佳。又以數位發展部之名的新政府部會,網路、數位人才應雲集鼎盛,但竟連其官網之建置,還得外包給「義聯公司」承辦,不禁讓民眾吃驚,那數位發展部的人員都在做甚麼? 其實,政府組織改造,裁徹科技部以數位發展部取代,完全就是沒道理。筆者是學圖書館學的,對知識分類系統有些了解。按字義來講,數位發展和網路通訊等,均是「科學和技術」(即傳統的「科技」一詞)底下的一環,有紮實的科學知識基礎和技術發展後,才產生了資訊和數位科技;若就範籌而言,「科技」大於「數位發展」;今政府裁徹科技部,讓其又回到國家科學委員會的低階,其下層數位發展,反而高升為部,在知識分類邏輯上是不通的,政府顯然有為唐鳳一人而設部,以及民進黨想成立網軍的構想。 實務上,應維持科技部之原部會,在其底下設立「數位發展署」或運作獨立,可以串連各部會數位、資通業務的「數位發展委員會」即可。 科技部成立不到幾年,馬上又廢除,另成立「數位發展部」,也顯見政府組織再造之構想和實施,非常草率和不妥,反而增加政府組織之膨脹。這也難怪數位發展部現在在立法院找不到歸屬,猶如一本書,在圖書分類表上,不知要歸類到哪一類。