金馬影展即將舉行, 但大陸國家電影局宣布暫停大陸影片及人員來台參加金馬獎競賽。明顯的，這是繼取消陸客自由行來台旅遊後，再度針對近年來民進黨政府對大陸不友善，又暗中搞台獨、支持香港反送中……等措施的反制行動，更影響到兩岸的文化交流。 陸片不來，但咱們的行政院發言人說：「這是中國的損失。」；某綠委也說的：「金馬獎可以寧靜些了」真的是這樣子嗎？ 筆者倒覺得這好像我們如果舉辦世界杯或12強棒球賽，日本或美國、古巴等棒球大國都不參賽，那這棒球賽的強度或吸引力，就降低很多，損失的是自己，本國球員更少了觀摩、學習的機會。 不可諱言，台片近年來因不景氣，因人才流失等，拍出的好片並不多，少了佳作較多的陸片來台競賽，這金馬獎能選出真正華語圈的最好片子嗎？而金馬獎在世界華語影圈，享有極大聲名，正是其海納陸、港、星、馬、台各地，只要是華語片，就能參展競賽的包容力；歷屆評選委員，也都能公正評選，拋開政治因素，選出最佳的得獎者。所以，金馬獎比大陸的金雞獎，在華人圈還更受到重視。 故陸片不來，我們應視為警訊，而不是輕率認為這是大陸自己的損失。筆者再舉籃球為例，近十年來，大陸職籃CBA因薪水較高，台灣半職籃的SBL頂尖球員幾乎都跑到大陸去打球了，導致SBL因無本國好手參與，水準日低，觀眾也就日少，票房收入就越少，惡性循環下，經營幾乎要倒閉了，今年已從七隊要降成五隊了，明年會不會瓦解，還是個未知數呢。 金馬獎何嘗不是這樣呢？不管大陸缺席是何原因，但受其影響，連香港部份影片也不參展了：沒有好片來競爭、觀摩，台片即使囊括了所有大獎，那又有甚麼意義呢？自己暗爽而已吧！金馬獎還是金馬獎嗎，會不會成為台灣地區的影展似的規模而已，都是值得民進黨政府深思的。

　　「每個人心中都有一封寄不出的情書，……」《海角七號》 　　「每封家書的背後，都牽繫著一個家庭的生計，也蘊含著期盼能光前裕後的希望」《金門出洋故事展》 　　「美麗境界，你知道的地方、你不知道的心情故事……」《星月無盡》 　　「金門是我們的根，我每年都會帶幾個兒孫回老家來祭祖，認識親友，讓兒孫他們都知道，金門是什麼樣的地方。」（楊忠禮） 當龍應台力作《大江大海一九四九》暢銷華人世界，接受《天下雜誌》專訪回應這種「江海現象」揣度為「華人世界裡，被上了鎖的記憶抽屜太多了」。她接著回顧寫作涵蓋範圍是香港、台灣與中國大陸：出版後受到全世界華人的熱烈回應，表示「我意識到1949年的『離散圖譜』比我原本想的大很多」。 「六亡三在一回頭」是金門人淪為異邦出洋客的生命血淚控訴，期待夢迴鄉關，落葉歸根已惘然，割捨之間陷入矛盾情節。 　　全世界華人所到之處，沒有一個地方如金門一般，擁有194座宗祠家廟，136部族譜，持續發掘與撰寫如此燦爛的村史。宗祠家廟是每個金門人及其後裔的根源，不只陳列祖先的牌位，還寄寓著源遠流長「你不知道的心情故事」，深鎖著祖先與現代金門人及其後裔「一封寄不出的情書」；因為「離散圖譜」零散飄盪，大家的「記憶抽屜」被上鎖太多、太久、太遠了！ 長年漂流在天涯海角的遊子及其遍佈世上的後裔，只因家國遠，「嶺外音書斷，經冬復歷春」，啜吮「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」的辛酸；即便少小離家老大回，已是朱顏改，「近鄉情更怯，不敢問來人」（宋之問《渡漢江詩》）。因此村史為我們翻閱姻緣，族譜可以按圖索驥找到定位羅盤，抽絲剝繭探詢那些消失於荒漠的而塵封的生命點滴；而金門縣歷史民俗博物館自不量力的想把這一切打造成閩南文化基因庫，開啟一扇窗，企圖運用公權力，整合這些有形無形的資源，架構海內外宗親追根探源交流平台。 宗社祭祀儀典紀錄及家廟講堂，族譜留傳，村史流芳，需要仰賴公部門給資源，鼓勵更多有識之士傳唱老聚落風華，敘寫新社區發展，尤其需要投入數位化方能保存久遠；怎樣讓年輕世代讀懂源遠流長的心情故事書，能從記憶抽屜裡拼出離散圖譜，回溯血濃於水的本源，找到自己生命的根本蒂固，是我們這一代共同的責任。 國家公園金門管理處、金門縣文化局、金門縣宗族文化研究協會、金門縣閩南文化研究協會、國立金門大學閩南文化研究所等公私部門及機構暨諸多文史人士，歷年來戮力於調查、搜尋、建檔、保存維護、撰書出版，或廣邀學者專家學術研討、議題座談，成果豐碩，但分工後需要整合，整合後需借諸新科技輔助建置數位化，方能保存久遠；至於文物維護，更需要仰賴博物館或科技館技術支援，注意溫控、濕度、防潮防腐防崩壞等設施；因此政府部門應寬列經費，補助協助將族譜、村史等書體材料、出版品建置電子書或數位化管理系統，並與金博館連結，方便海內外金門人查索，觸發興味，引起動機，返鄉實地探訪尋根探源，金博館寬頻連結，尤其關鍵，寄予厚望！   民國97（2008）年古寧頭戰役59周年紀念日，古寧鄉親推出「古寧心，雙鯉情」；民國104（2015）年旅居南洋的金門籍鄉僑返鄉尋根；民國106（2017）台灣金門同鄉會總會號召旅台子弟成立青年團，辦理返鄉活動，並製作「一起回金門-戰地文化之旅」系列影片。可見不同時空，全球金門人均有返鄉探尋的需求，建置數位化的金博館，透過網路聯結，跨域整合，多元行銷，建置入口意象導覽，開啟互動交流平台，刻不容緩！

  近日，某國中的段考國文科出了一道題目：  「每一次見到那樣胖呵呵的瓜」此句以「聽覺」印象表現「視覺」印象，下列何者用法與之相同？ 　　這題的正確選項是： 　　三粒苦松子／沿著路標一直滾到我的腳前／伸手抓起／竟是一把鳥聲 　　選項中的詩句摘錄自洛夫的詩作〈隨雨聲入山而不見雨〉，陳光華教授在修辭學著作中，分析此處運用了「通感」修辭，也就是「以聽覺印象表現視覺印象」，即詩人眼見松子滾動而來的景象，彷彿聽到一陣鳥鳴(「松子」前加個「苦」字，有說是「味覺之苦」，有說是「心覺之苦」，亦可說兩者皆是)。這幾句詩後來在全省國高中的國文考題中屢屢出現，且大多將其視為「以聽覺表現視覺」的例子。   不過，詢問文友、查閱資料，頗有不同解讀。某坊間參考書將此句解釋為「以聽覺印象表現觸覺印象」，似也可通。依詩句所述，松子沿著路標一直滾到腳前的過程中，詩人都未提及聲音，直到伸手抓起，才感到「一把鳥聲」，量詞用「把」，足見抓起之物正把握手中，並未攤開手掌來看，那麼解釋為：松子握在手中輕巧微刺的觸感，令人聯想到清脆的鳥鳴，也無不可。   在張春榮教授的著作中，將「抓起一把鳥聲」解說為「聽覺的形象化」，也就是將難以捉摸的聲音轉化為具象的、可以攫取的。還原為平凡無奇的句子，就是「聽到一陣鳥聲」。依此說法，這段文字所表現的，未必是只有「看到或抓到苦松子」而沒有「聽到鳥聲」，也可說是視覺及聽覺摹寫兼而有之。   詩人蕭蕭對這首詩的析論更加玄妙，認為從「三粒苦松子」到「一把鳥聲」，是一種「超現實」的「誤接」。那麼「苦松子」和「鳥聲」何者為實、何者為虛，實難說明、也不必說明，雖然仍可說這段文字使用了「通感」(又稱「移覺」)修辭，卻絕難肯定地說它必定是「用聽覺表現視覺」，甚或是「用視覺表現聽覺」或「全都是幻覺」亦未可知啊！   整首詩在閱讀理解上有兩個層次：一是入山尋雨的過程，二是人生旅途中的追尋。所追尋者何，歷來解說者眾，說是真諦、自由、禪理的澈悟，皆有道理。那麼在第一層次上如何解釋和想像這段入山尋雨的過程，既攸關了進一步如何解釋和想像：個人在人生道途如何追尋生命真諦、心靈自由、禪思妙悟的過程。而在第一層次上，便有多種解釋，值得好好推敲、細細咀嚼；在第二層次上，更是可以多方思索，意趣無窮。好詩的有趣，便在於此！   在國高中階段，以幾句詩的其中一種解釋為例，讓學子比較簡單地了解「通感」的修辭運用，自是無可厚非；但是變作考題，讓詩句的詮釋變成單一選項，如從「三粒苦松子」到「一把鳥聲」，變得只有「以聽覺表現視覺」一種解釋，莘莘學子即便在閱讀時有不同領會，也必須為了應付考試死記硬背，喪失了品詩的樂趣，實在可惜。詩人簡政珍說：「詩的多重聲音使詩的閱讀和詮釋變得豐碩。」雖然受制紙筆測驗及選擇題型，出題並不容易；但若能時時考慮到：詩本來就具有多重詮釋的可能空間，相信在題目的敘述和選項的安排上，還是可以盡量避免令人遺憾的單一解釋。

  Z世代趨勢為不可逆的情形，九○後出生的孩子們，幾乎與網路畫上等號，無論使用的是哪種載體，對於網路的依賴度相當高，這也是不少調查顯示的結果。實際觀察，無論在大眾運輸工具，或是室內各式各樣的場域，人手一機的情況已是必然，這不只是存在於青少年，而是全民都有類似的現象，而Z世代趨勢可以預見的情況。不少報章雜誌都曾討論過相關議題，最後都導向與其反對，不如引導。 Z世代使用手機、平板電腦或是電腦，對他們而言已經是資訊的來源，他們不再仰賴紙本或是電視，而是透過新媒體來獲取資訊，那些網紅、手機遊戲是他們這個世代的話題，所使用的語言也幾乎從網路轉化而來。所以，要了解Z世代，不是去排斥他們，也不是去禁止他們，最快的方式是去了解他們，進一步加強輔導。理解他們用手機的心態，了解他們用手機在做什麼，是最快理解他們的最佳方式。 例如現在不少大學或學程都有開設相關資訊課程，請來網紅來現身說法，給予學子們具體的經驗與甘苦談。但對於Z世代，國小、國中或高中，其實很少有機會去接觸實際的人事物，只能從片面的網路來理解，有時候如果理解錯誤，或是思想有所偏差，就會受到很大的影響，也會影響人格上的健全，這是需要注意的事。 為了因應這樣的世代，其實有很多知識性網紅，或是公益網紅，是帶有正面影響力的，應該鼓勵這些網紅們出來給予孩子們協助或是發聲。還有不少網路的優良課程被放在網路，或是互動式教學平台，成為今日獲取知識的方式，也可以協助Z世代使用這些好的資訊，同時也帶領他們去體驗真實的生活，走出戶外，或是去體驗網紅的事物，例如一日系列之類的，其實也能讓孩子們覺得好玩又能學習。

  媒體曾報導宜蘭市某間宮廟繞境，行經正在舉辦全國音樂比賽的演藝廳，為了避免妨礙比賽的進行，以雙手代替鞭炮，安靜通過。考量選手苦練多時，應提供一個寧靜的環境，廟方的體貼值得喝采，更值得我們學習。   金門鄉親熱情又熱心，神明的誕辰繞境，常常是全村一同參與，小孩敲鑼打鼓，男丁扛轎，婦女擺香案迎接，形成鄉村特色。 鞭炮與煙火在所難免，較令人困擾的是市區繞行的隊伍盛大，車隊的音響伴隨，雖然氣氛熱熱鬧鬧，但也難免造成聲響。一般民眾體諒廟方一年才有一次的誕辰活動，多能配合，只是有時辦在深夜，或是到了深夜還未結束，則影響安寧。 另外體貼的精神也可落實在一般的活動。集會遊行與進行造勢雖是民眾的權益，但應盡量避開升學考試或公職考試，避免干擾試務的進行，導致考生抱怨。 任何活動的進行，若能同此間宮廟般多一分體貼，多點同理心，因時因地制宜來改變遊行方式，自然也不會引起民怨，也能吸引更多人一同共襄盛舉。 歡歡喜喜地舉辦年度盛事，廟方與信徒隨時注意社區情況與車流的順暢，則居民與用路人不僅熱烈歡迎，內心也多一分喜悅感動。

  壹、前言   一、高齡社會的來臨   在這一系列課程之中，讓我深刻領悟到我們不僅將快速面臨到高齡社會時代，而且還有人口負成長的問題，尤其最大衝擊在於人口結構的改變，幼年人口一直下降，老年人口持續增加。   教育部非常重視臺灣高齡少子化社會的來臨，因此在民國95年就公布了「高齡社會教育政策白皮書」。推動樂齡學習，期待樂齡的四大願景：終身學習、健康快樂、社會參與、自主尊嚴。   一般來說，六十五歲以上稱為老年人，而老年人口數占一個國家總人口數的7%，即為高齡化國家；如果達到14%，就可稱為高齡國家，也就是俗稱的老人國。   根據內政部戶政司最新人口結構統計，截至107年08月底止，金門縣人口總數為138,026人，而六十五歲以上老人人口總數為17,449人，占全縣總人口12.64%，而五十五歲以上人口總數為41,498人，更占全縣總人口30.07%，已接近總人口數的1／3，我國樂齡已邁入第十年，因此積極推動樂齡在地學習已成為刻不容緩的任務。   以臺灣整體人口結構來說，107年3月已進入高齡化社會，從高齡化社會、高齡社會到預計114年時將會進入超高齡社會，而依據金門縣人口結構改變，進入高齡化社會的時間也會很快到來。   伴隨著高齡社會來臨，政府協調與溝通、人力訓練與養成、經費與設備挹注，我們是否準備好了呢？   二、參與樂齡培訓之緣起   本人目前在金寧鄉樂齡學習中心協助金寧鄉各執行點與配合點的社區推動樂齡業務。有感於自身對樂齡雖然有興趣，但對於高齡社會與老化知識理論仍嫌不足，且我們社區未來也將成立長照2.0之複合型服務中心Ｂ級據點（日間照顧服務中心）。期盼藉由參加樂齡教育專業人員初階培訓課程，能在實務之餘，能夠學習更多樂齡相關的知識與技巧。   貳、學習心得摘要反思   在課程中學習到很多知識，而且要成為樂齡教育者，最重要的還是自己要先有健康的身體，才有辦法照顧別人，教育別人。   一、上課內容摘要與反思   為了因應高齡社會，成立齡樂學習中心有其急迫性，而其成立原因主要是因為33%的退休高齡者沒有退休規劃；教育部門對於高齡教育的重視；老年人的學習不夠深化、普遍；迎接高齡社會化的來臨，以降低其影響；為高齡者把關學習內容，想要及需要的區分；預防勝於治療（失智症、慢性病等）。   退休要準備、政府要重視、學習要普遍、課程要深化這就是我們未來要朝向的目標。其中學習要普遍、課程要深化兩大課題，就是我這次培訓中相當重要的一環。   以下是針對培訓課程，我對於老化知識的整理：   (一）認識老化，迎接超高齡社會來臨   我們首先要問為甚麼要了解老化，人類自出生後一直在成長變化，尤其身體的某些功能也在不斷演變中，對自己身體功能了解越多，我們將老的更愉快。   老化現象可分為外在生理、內在生理及感官改變。那高齡者對生理老化的因應的要如何去做心理調適呢？大致上可從運動、飲食營養、睡眠三方面著手，讓他們對現狀感到滿意、充實生活內涵、培養開朗的心胸。但是不幸因身體疾病而產生身心功能障礙時，我們就該面對事實，針對其作心理輔導與調適，不要讓他獨自面對負面情緒，並妥善安排生活計畫，請他好好照顧自己，並讓他能夠得到社會資源的協助。   因此成立樂齡學習中心的意義，在於高齡者在心理老化（如情緒沮喪、憂鬱，心智功能失智症等）；在社會老化（如退休、地位喪失、家庭角色淡化、人際關係疏離等）因素中，從學習活動中增加其吸收經驗的機會，持續於學習活動的參與，有效降低情緒性疾病的發生。以達到生理健康、認知功能正常及社會參與的三個成功老化目標。   （二）高齡者的智力與學習   高齡者其實跟年輕人一樣，有著獨特的學習能力。儘管高齡者會有反應、記憶力下降的現象，但薑還是老的辣，老人經驗多，思考整合能力與年輕人不同，解決問題能力也比較周延。其實，高齡者學習能力與青少年的學習能力是相同的。只是青少年在流質智力（指的是個體天生的能力，與後天的智慧與經驗無關）較強，而高齡者在晶質智力（指反應由經驗和教育所獲得的知識）強出許多。    只要我們利用老人的優勢，訓練高齡者對自己的學習能力有信心，勇於學習並開創新的事物，並提供適當學習方式與學習機會，再加上多多鼓勵他們出來學習，高齡者依舊能發揮其潛力。   （三）活躍老化人生   試著問自己：你現在敢嘗試哪些新的冒險？你需要放棄那些舊的枷鎖？你願意從事那些方面的學習或改變？是否開始回顧並了解生命內涵？還是已經找到生命目標？或者是擁有和年輕人一般充滿活力來度過晚年？當我們也老了，是否還有能力去幫助別人呢？   及早展開行動，找出可以學習或掌控的事物，重建內在信心，並試著去享受放下權力的滋味，學習建立良好人際關係。   學習做自己，創造滿意生活，不再複製年輕的自我形象，藉由規律運動維護健康與耐力，像練瑜珈就是一個不錯養生運動，樂在健康與長壽方面下功夫。   我們該對生命有所期盼，但不代表每個人都會一帆風順，一時的翻船，回首時也不見得就是不好。誠實面對生命的不同階段，提早思考what if……相信會讓你更從容面對未來，特別是人類歷史上從沒發生過的超級高齡社會結構！   二、學習心得分享與延伸   我覺得上高齡者課程，要揣摩老人心理，要讓高齡者舒服，以他們的需求為主來上課，而且開課要因地制宜，入境隨俗，發掘當地需要上的課程。   這裡有一些話我覺得說得很好，因此想分享給各位將來如要從事樂齡教育工作者的一些建議。   ‧不要覺得高齡者學不好而不教。高齡者只是學習速度較為緩慢，我們一定要有耐心去傾聽。   ‧懂得老人家心裡，幫助老人做志工。並協助他們走入群體生活。   ‧讓高齡者多交一個朋友，就可以多活一年。老人臉皮薄、低自信，因此教導他們每多交一個朋友，或許就可以得到一個知己，暢所欲言，無所不談。   ‧自己如怕死，你怎麼勸高齡者面臨死亡問題。死亡不可怕！可怕的是你活著行屍走肉比死還要難受。  ‧高齡者的心態常因為忽略正在做的事，讓身旁的人擔心；想說的話，反應不過來；經常丟三落四，給家人添麻煩；因此會有想自殺的念頭，所以我們要多勸導高齡者往好處想，必要時就算躺在病床上，讓家人不會鬱悶，也不要讓家人怪自己沒有盡到孝道，自殺是最不聰明的作法。   ‧讓高齡者走出來，進入樂齡，人的一生中，病-老-死-生是很正常的，但是我們不希望是因為壞毛病越多、老化越快、也就越快死、越快得到永生。   ‧年紀不是障礙，而是成為資產，並達到活躍老化的目標。   參、強化高齡教育專業知能   一、樂齡教學遇到的困難與阻礙   在協助樂齡業務推動的這段期間，不論幕前幕後，大致上我還蠻喜歡用攝影者的身份來記錄各項課程與活動，將成果用影像記錄建檔，以作為將來改善計畫參考，所以到現階段我還在努力學習當中，因此還沒有任何教學、帶活動的經驗！   在協助承辦人推動樂齡課程與活動時，暫時沒有遇到什麼重大的困難與阻礙，因此只能以個人意見來說明我們金寧鄉樂齡學習中心在整個金寧鄉各個執行點與配合點開辦課程或活動的一些建議如下：   （一）適合的地點   雖然教育部一直想要我們去開拓配合點，他的用意無非是想要更多社區的高齡者來參與樂齡活動與課程，但是就我的觀察有些社區根本沒有適合的地點來辦理課程，其一就是空間太小，其二像有些社區利用廟宇等地點來上課，常常看著高齡者很可憐的擠在一間小房間裡聽著老師上課，甚至還有一些運動相關課程，更無法實際發揮其學習成效。   久而久之，來參與課程與活動的高齡者就會越來越少，所以我覺得在興建社區活動中心之前，但也可見應該是遙遙無期，所以未來在場地無法尋覓前，必須慎重考慮配合點的拓展計劃之條件。   （二）高齡者參與   辦理活動時，我們當然希望越多高齡者來參加活動，這樣才能表示我們推動能力強，講師上起課來也比較有面子，所以課前聯繫高齡者來參加就顯得很重要。不過有時事與願違，很多高齡者不會使用智慧型手機，只能用傳統打電話方式聯絡，造成聯繫上的阻礙。       況且礙於經費有限，在沒有適當獎勵機制或宣導品贈送，於是請他們來上課時遇到的阻礙就會有心理上「太老無法再開始學習」、「沒有興趣」；生理上「身體不好」，以及反應上「時間不能配合」和「沒空」來推託。有人建議我們可以用善意的欺騙的請他們過來上課，其實我也覺得不是很妥當，因為就算他們出了門來上課，發覺與上課內容有落差時，騙一次、兩次還可以，在騙第三次後，以後就不會出來上課了。   這裡建議可以多開辦一些簡易電腦課程，教導他們使用智慧型電子3C產品，況且高齡者似乎很喜歡像一些食物料理、烹飪課程，抓住他們的心，也抓住他們的胃。所以有了誘因也有獎勵制度吸引他們來上課，必能有效的提升高齡者參與學習活動的意願。   （三）時數的安排   每年度在樂齡學習課程時數的規劃目標都會有一個總時數，為了達到教育部所設定的目標，每年總時數都在增加，當然由於配合點的越來越多，時數增加無可厚非，雖然每年在制定課程與時數時，我們都會與社區幹部召開工作會報，但是強制去設定社區一定要達到多少堂課、多少時數，這樣反而會使績效不彰。   個人建議針對各個社區的需求，有些社區時數分配多，有些社區分配就少一點，然後逐年視開辦績效去做彈性調整。   二、未來擬加強的樂齡教育專業知能   （一）小組團隊的經營   在培訓過程中，我們以六到八個人為一組，作為各小組研討、分組演練、相互激勵等，並陸續完成研習訓練、實作訓練、交流座談以及成果發表。   （二）課程設計與行銷   在規劃學習目標之前，我們要先診斷學習需求，一定要了解目標對象（我的聽眾是誰？它們為何而來？），並認識學習者的背景。遵循一個-核心重點、兩個-體驗及知識活動、三個-啟示、行動、省思應用的教學一二三。   樂齡者是人口結構圖中最廣闊的一塊，他們本身其實都是熱愛學習的一群，所以要為他們做樂齡產品企劃，緊扣活躍老化核心課程，特別針對創意設計培訓課程作為基礎課程，如情境分析力、需求評估力、創新構想力、系統企劃力與行銷企劃力等來進行訓練。以各種有趣的方式、深淺不同的課程，為樂齡者打造專屬的學習與體驗特色，透過學習充實生命與心靈並學習創新，讓中心與中心間可以互相觀摩學習，最後評鑑成效。   （三）活動與課程參與   研讀心理學與社會學相關書籍並積極參加各項樂齡活動、志工訓練、老人照顧課程培訓，充實自我實力。   肆、未來對樂齡教育之服務貢獻方向   一、個人優勢條件分析   我的個性很隨和，也喜歡與人聊天。而且只要我有快樂的心情，高齡者也才會跟我一樣快樂；多學著跟高齡著聊天，他們快樂，自己也才會跟著快樂起來，不是嗎？   二、我的樂齡服務觀   以誠待人，身為一個樂齡教育者，一定要有發自內心的真誠，表現出來自我信心，才能說服高齡者來聽課。搭配有效的溝通、友善言行、活力聲音，相信我也可以成為真正的樂齡教育作者。   因此我也要讓自己訓練成  ‧從害羞到社區敲門成為志工。  ‧從志工變成在地老師。  ‧成為影響社會、活化樂齡的工作者。   因此要如何活出生活品質和影響他人，產生更深刻的理解和期許，也就是活出一個從「我」到「我們」美好時代，每一個「我」都生活在一個「我們」的世界裡，唯有創造出屬於「我們」的共同幸福，那麼，「我」才有機會擁有真正的平安喜樂。 三、未來擬投入之樂齡教育場域   個人未來規劃是投入社區日間照顧服務中心工作，由於政府持續推動長照2.0，剛好金門縣政府社會處選擇我們的社區成立日間照顧服務中心，本身也取得相關照顧服務員證書，在這裡我將以我所學到的去給予建議及指導樂齡與長照相互結合的課程，來帶領長輩的一同參與，並透過持續性的社團活動，發展服務他人的行動力，讓長輩們可以在熟悉的社區中繼續的生活下去，藉此提升社會參與的能力。   其實未來不管我從事哪一個行業，或者回到我的社區日照中心去幫忙，我也會秉持著所學習的來做一些對金門、對家鄉、對社區有幫助的樂齡學習，並積極參與各項培訓，充實自我，期盼讓樂齡學習能夠朝向在地化目標前進。   伍、結語   這項樂齡教育專業人員初階培訓課程，我要特別感謝教育部、金門縣政府、金門縣家庭教育中心共同開辦這項有意義的課程，課堂中每位專業培訓老師，都是在成人及社會教育、科學、心理及工作方面有著相當豐富經驗與資歷；老師們以其精闢的見解從高齡者身體、心理、生理三方面的概念，到如何活躍老化、智力及記憶發展的知識，最後指導我們如何提升高齡學習方案規劃設計能力與實作等，收穫頗豐。   對於未來的我是否從事樂齡教育相關領域工作，透過這次培訓，也讓自己在樂齡這塊服務領域有了更進一步的了解。期許未來能自我成長，服務更多有需要我為他們服務的高齡者。

  垵湖師生在薛素瓊主任領軍下攜國旗遊后湖村落；賣花郎許進西在臉書社團發起「國旗接龍」，喚醒這是中華民國的生日！金城模範街、民生路與高雄市一片旗海迎國慶，其餘包括中央政府在內，暮氣沉沉！台澎金馬號稱中華民國方寸之地，連最重要的國慶日，也看不到一絲歡慶，對比大陸70週年呈現富國強兵的聲勢，我們顯得內容貧乏，形式空洞，活得既無價值更無尊嚴的失去榮辱感，從上到下大嚼「芒果乾」。我們真是愧對國父與先烈！   中華民國艱辛肇造，為東亞第一個民主共和國，歷經北伐、抗戰及兩岸兵火相向，雖顛頗失顏，依然屹立不搖於台澎金馬！這一面青天白日滿地紅的國旗，遍染先烈們的鮮血，國歌與國旗歌傳唱英雄志士的慷慨激昂！我們總是理所當然的承載古往今來的悲歡離合，承繼中華文化的長江黃河，從來不懷疑自己是中國人的命格與定位。   然而兩次政黨輪替，悄悄上演文化革命，於今為烈！有些人被洗腦了，年輕世代漸漸失根了，而中華民國尷尬存活於金馬，至於台灣本島，連基本的四維八德，宗祠文化早已被棄之後快！於是中華民國被蒸融了，她被自己扶持的政黨出賣了。泛藍不爭氣，分崩離析；泛綠借殼上市，從內部上演「木馬屠城」、淘空靈魂！一個國慶，各自解讀；一國境內，對國號、國旗、國歌多少虛情假意，卻號稱民主自由，骨子裡浸泡著「去中化」毒粉、「偽台獨」特效藥；尤其掌權者及其軸心仇中意識高漲，毀憲亂政切割三民主義與五權體制，鑽律法漏洞圖利營私；或巧立名目設黑機關，酬庸親信，追殺政敵，以國家機器打擊異己，操弄社會與世代對立；從文化表層刮去中華文化成份，透過課綱混淆國家認同，企圖玩弄教育與控制媒體，達到斬斷中華民國的根基。如此全面改變現狀，讓邁入108年的中華子民感受不到一點歡樂，每天籠罩在媒體千篇一律的假新聞、假民調，看不到國家榮景，興不起愛國心，反而有些失落與憂鬱。   高齡社會的老人，回味那些年硝煙紛飛，死裡逃生的日子，還能奮勇求生，未曾失意喪志；胼手胝足，投入生產勞動，創造亞洲四小龍、台灣錢淹腳目的經濟奇蹟；然而一聲令下，突然以國家財政惡化，大砍軍公教警消年金，撕毀政府誠信，製造階層對立，挑起世代矛盾；於是舉目無力望見國慶餘輝，等待長照2.0的青睞，困守漫漫長夜。這個國慶褪色了！   青壯就業人口承擔扶老攜幼責任，面對長期低薪、百業蕭條、經濟不景氣、關廠歇業，投資高風險，工作困頓，消費壓力大，生活勞形，社會治安亮起紅燈；山川美景依舊在，恩怨情仇被撩撥，兩岸人聲已不再。這個國慶，只剩下放假而失焦、失心，變得無質感。   年輕世代因教改成功，是非善惡由法律、政客定雙重標準，「太陽花」、「反核四」、「同志婚」之類的街頭社運，顛倒黑白，宰制輿論；人倫道德已作古，親情家庭價值崩解，認同危機失去互信，愛國教育失去核心價值，教育為政治服務，因此兩岸隔閡日益嚴重，國際觀只剩下雙語教育，多元文化只空談。沒有國家觀念，沒有國旗壯聲勢，國歌更久已不傳唱，這個國慶失去認同、變調了！   韓國瑜崛起，以苦民所苦喚醒庶民，撼動那些搞爛國家政體，吃香喝辣，享盡榮華富貴，還淘空國庫的政黨、政治人物、權貴、財團，更大展中華民國旗幟，振臂高呼振興中華文化，一時之間，民心思變，刮起旋風，萬眾期待！期待這群揹著國旗苦行的勇者，翻轉中華民國國慶！重回那有國格尊嚴，豐富中華文化內涵，振奮人心，百業興旺，國勢蒸蒸日上，讓世界以平等待我之民族。這樣的國慶日才是我們共同追求的目標，呼籲全體國人，認清方向，團結合作，讓邪魔外道下架，回復中華民國清晰美麗的容顏！

  報載高雄市旗津區是國內少數仍保有人力載客觀光三輪車的地區，改良式三輪車已成為年輕人創業的工具，高雄市觀光局觀察到這種現象，決定在愛河畔推動三輪餐車，讓兩款不同類型的三輪車，成為高雄特色之一。三輪車的歷史悠久，也乘載了不少在地人的記憶，這樣的舉措有助於在地產業的發展，也成為新亮點。   如果到日本旅遊，就會看到當地保留不少過去日本的城堡、神社或遺址等，那些都是日本當地的重要歷史文化資產，也有業者配合過去的人力車，由員工穿上古色古香的衣服，然後載客人遊當地景點，不少外國旅客看到如此特別的文化，就紛紛坐上人力車，享受過去的文化，也順便可以遊覽當地景點，可說是一舉數得。   而文化創意產業，重要的是「文化」，文化當成最重要的創意產業內涵，所以，無論是旗津的人力載客觀光三輪車，或是日本的人力車拉車文化，都是一種過往歷史文化的傳承，而透過改良或是保留文化內涵，來融入當地產業之中，都能給予在地產業提供一種地方特色，讓其成為新亮點，然後讓來訪的旅客印象深刻。   我們要推動觀光產業，推動文化創意產業，不妨參考這樣的精神與內涵，無論是國內或是國外，都有值得我們借鏡參考的地方。而透過這樣的多方面思考，例如復古創業與創意發想，都能使在地產業更為熱絡，也讓過去的記憶不會被遺忘，反而被利用在現代，透過不同的方式呈現，然後賦予新的精神與生命力展現世人。

  不少教育需從小扎根，報導指出教育部從105學年度起推動幼兒園文化課程實例甄選，已有80多組幼兒園參加，因幼兒園的學童年紀較小，課程設計強調連結在地文化，並體驗和情感認同。例如桃園市龜山區大崗國小附幼以獅藝文化為主題，帶學童認識社區舞獅活動，或是台北市士林區劍潭國小附幼廣邀社區居民講解當地古地名「三腳渡」的由來和文化意義，這些文化課程都相當意義與內涵。   這些文化課程的做法是相當有益處的，首先，學童不只能在書本上認識文化，而可以透過文化活動，或是與在地社區結合，邀請當地居民一起分享，能透過實際的經驗來獲得。其次，這樣的做法也使得文化得以活絡，文化無所不在，不只是故宮博物館裡面的文物才叫文化，而文化就是一種生活，透過這樣的文化課程，使得在地居民更認同自身的文化，發揮由下而上的精神，從中建構起在地向心力。   再來，善用在地與社區資源，對於幼兒園而言，無論是公立或是私立，對於文化資源這方面算是相當缺乏，如果能夠善用在地文化資源，配合相關課程，那麼可以節省經費，以及讓這些課程更多彩多姿。還有，文化課程的做法有承先啟後的意義，文化教育本來就要從小扎根，而不少文化也面臨著沒有人傳承而瀕臨滅絕的危機，所以，從小開始傳承文化這件事情，有助於文化的延續性，以及提升。   當然，幼兒園推動文化課程，很明確的以連接在地文化與體驗社區為標的，這就使得不少地區有了概念，同時透過這樣的想法來製作教案，或是與在地社區、居民進行討論，獲得或是匯整在地文化資源，也能使得文化課程多元而豐富。最後，也希望這樣的課程可以繼續延續下去，在每個學習的階段，與在地文化及社區連結都很重要，那都是一種有意義的作為，也希望未來有更多的學校陸續推動下去。

  假期常是青少年接觸毒品的高峰，販毒集團新興毒品包裝愈來愈多元，許多孩子首次接觸毒品，常見為和同儕出門遊玩時，接受招待毒飲料、毒糖果，外觀看不出來異樣容易因而失去戒心，加上這階段的孩子處於身心發育快速時期，思想尚未完全成熟想追求刺激，而對於毒品危害的認識不足，加上周遭環境誘惑鼓動，便容易落入萬劫深淵。   去年各地檢署偵查毒品件數為9萬2943件，首次沾染毒品的平均年齡已降低到十二點五歲，台灣毒品氾濫成災，無疑是動搖社會治安的一大警訊。預防更應從最貼近日常生活的家庭中落實，父母多加傾聽、察覺孩子的想法去關懷孩子，關心其交友狀況及生活型態，諸如：是否與過往相比出現行徑怪異與精神不濟的情形、是否遭逢挫折壓力而鬱鬱寡歡，更重要的莫過於平日能引領孩子培養良好的休閒及運動習慣，均能有效防堵青少年接觸毒品。   同時讓孩子盡可能遠離是非場所，販毒者往往於這些出入複雜的地點多有著墨，企圖以引誘或威脅方式讓青少年吸食、施打毒品，獨自外出務必提高警覺性，同時家長以及師長們能透過找尋像戒毒者之講座與影片，幫助孩子從中認識毒品對人體及生活所帶來的嚴重損害，透過他人心路歷程能學會抵擋毒品誘惑的方法及遠離毒品之重要性，同時該如何堅定自己的意志及心念無疑是最重要的課題。