本人李養生在第二次臨時會質詢時表示，縣長是縣政掌舵者和決策者，兼聽則明，對決策才有幫助！本人也問說金門高粱酒有沒有永續經營？縣長楊鎮浯表示整個縣府及金酒思考的都是如何讓金酒營業額成長及永續經營。   金酒是否永續經營？我們可以從企業競爭的微笑曲線三個層面來分析論斷 ：   首先行銷；金酒在金門當地的特產業者是因為大家都有同舟共濟的精神，所以金酒在金門的行銷是永續經營的，但是在台灣或大陸都沒有永續經營的型態，天福集團跟金酒幾乎是同時間進入中國大陸市場，而天福集團在中國大陸已有博物館及一千多間直營店通路，這才是實現永續經營的行銷方式，而金酒呢？一直採取代理的行銷模式，就算再代理一百年也會是這個情況，金酒只有在賣方市場時才能生存。現在台灣、大陸烈酒已轉換成買方市場，所以金酒在行銷方面自然舉步維艱，無法談到永續經營。   天福和金酒這種雙品牌合作是高風險的模式，所謂的強強聯盟是兩個品牌的知名度相當，相較之下金酒在大陸市場的知名度、營業額及直營店通路數量都有很大的落差，這樣的結合讓不知道金酒為何的人認為金酒已被天福集團收購。若以此設計包裝行銷全中國，在消費者的品牌知覺上，視覺衝擊的第一道防線就不攻自破了，也直接抹滅了金酒在大陸市場搶佔一席之地的企圖，若干年後有金門酒廠商標的金門高粱酒行銷工作也將會窒礙難行。   在研發方面；要先定目標，中國茅台已經擠進國際烈酒品牌，與英國蘇格蘭威士忌和法國柯涅克白蘭地齊名，金酒要不要朝著這個目標成為世界四大名酒？首要條件就該把生產的微生物、酵母菌群全基因組解出來，建立基因庫，並據此申請國際專利，發表國際文章，再來有「酒之血」寓意的水及原物料，跟產製高粱酒有關係的基因組也應該解出來，清楚了解那些基因組釀造出來的酒，品質是最好的、穩定的。只有最好才有可能從買方市場轉回賣方市場，像日本頂級A5和牛肉不外銷，只能到當地購買；法國奢侈品品牌愛馬仕，也不是買方可以隨心所欲決定要買的顏色與款式。   生產方面；是否應該檢討品管及生產過程，夠不夠嚴謹？如蒸餾、發酵、蒸煮過程中是否有影響品質的微生物滲入？如何補救？品管方面例如具收藏性的玉璽酒，包材品質是否永久性或Ａ款酒品錯裝Ｂ款酒箱，這些都是基本不可犯的錯誤，必然影響品牌的形象與價值。一個真正想要朝永續經營邁進的公司，每個環節都會小心嚴謹，永續經營基本要求從這三個層面去分析落實而不是單喊口號。   何謂品牌？金門酒廠製造出來的酒叫產品，但消費者所購買的叫品牌，它可以為企業創造價值，產品可能很快就過時或被超越，而成功的品牌就是永續經營的第一步，如果一直是朝有賣就好的代工廠心態前進，金酒就永遠只能在企業的微笑曲線低端苟延殘喘。（作者為金門縣議員）

  金門每年九月皆會舉辦語文競賽，透過地區競賽互相切磋後，各組別之冠軍進而代表金門參與全國語文競賽，與各縣市選手一較高下。筆者忝為國語演說的選手，數年來南征北討，去年有幸獲得全國語文競賽國語演說社會組冠軍，在過往比賽經驗，我看見城鄉差距，但也看見金門的希望。   首先，我覺得可以擴大選手集體訓練，見賢思齊。國語演說是以即席演說的方式進行，在三十分鐘內抽題、準備，因此必須擁有對不同議題的思考能力，更需顧及上台演繹的語速以及台風。去年參與社會組時，礙於在台北唸書，以及不願叨擾老師，故僅能自我練習，許多時候未能看見自己的盲點，導致事倍功半，喪失許多寶貴的練習時間，故深感集體訓練之重要。此外，不同組別的訓練亦能帶動整體的進步，在國小組的題目中，「圖書館是我的好朋友」能提醒每個組別選手「閱讀」的重要；社會組的題目著重社會時事的關心，在年金改革、死刑以及多元性別的議題中，可以使高中組、國中組以及國小組更加瞭解時事，了解不同的想法。   其次，我認為國語演說無法一蹴可幾，必須透過長期閱讀及生命經驗的累積。閱讀書籍，是即席演說無法缺少的功課之一，因為唯有閱讀才能使演說的內容不斷與時俱進，更能夠從中看見不同的觀點、培養自己的思考能力。此外，必須要能放慢腳步，品嚐自己的生命經驗。在新聞的採訪經驗中，與長輩的對話、與自然邂逅的經驗，都成為我演說的素材。因此，並不需要為其他縣市選手那些走過大江南北的豐富經歷感到羨慕與自卑，更重要的是對於自己生活中，哪怕是件令自己感動的小事，在深刻思索後融入於題材中，依舊能引人入勝。   最後，我認為應該看見自己所擁有的一切，珍惜與感恩。在比賽過程中，面對大縣市選手背後菁英的團隊，規格化的訓練以及流暢的文章架構，我也曾疑惑，是否自己不適合舞台？是否所有的努力不及於其他縣市選手的十分之一？是否我所希望的夢想都只是癡人說夢？但是回憶過往，看見師長的努力與眾人的掌聲，我發現，我所能擁有的成就感，都是來自老師為我乘風破浪、排除眾議的選擇，讓我能在舞台上閃耀。透過感恩讓我擁有一股使命感，發現比賽並非僅是成就自己的夢想，更是為了感謝老師的付出，使我能夠繼續前進自己的不足。即便金門在現實環境下，許多資源無法與大縣市等量齊觀，但當你轉身，能看見自己身旁的老師；當你低頭，翻閱著自己準備的資料，是在多少日夜裡，自己的努力與身邊的人陪伴著你一字一句的改正；當你昂首，能呈現的正是離島孩子的特別，又何嘗需要妄自菲薄呢？   回首來時路，多少血淚與心酸、多少批評與迷惘，都化為一滴滴喜極而泣的眼淚。築夢之路是荊棘遍地，但願每個對國語演說舞台有夢想、有熱情的莘莘學子都能在舞台上綻放光芒。

  一、前言   小女今年自國中畢業，遙想她國小三年級時，我們為全孝心，放下在台灣的事業與學業舉家遷居回金門，不圖她在台灣的私校環境下競爭優秀，只盼她有個和我一樣快意逍遙的讀書生活。而今，吾家有女初長成，深具金門女子的獨立與善良，作為父親，既感驕傲又復關懷。在她會考完後，總覺得要盡點心力去關心一下會考及升學制度，了解她未來適才適性發展的契機。於是在一個深夜，我在網路上下縱橫求索，全面性瞭解了一下台灣的免試入學制度及超額比序升學。   一探之下，既解大惑也生大疑。原來我們所謂的「免試入學」還是有考試的，那就是「會考」。全國玩了個「國王穿新衣」的遊戲，教育部硬說會考不是考試，是學力測驗。只有媒體最老實，報的新聞都是「會考免試落點建中北一女估33.8分、要3A++、2A+」、「國中會考落幕想進南一中會考30分、南女28分」云云，顯示會考的分數還是學校落點的主要依據，「超額比序」的其他分數看來普遍差異不大，甚至有些台灣的國中會設法平均分配積分（除非你在某個領域表現真的特別傑出，屢屢獲獎）。所以在台灣與金門，補習班沒有更少，只有更發達，國內教育制度之畸形，由斯可見，令人嘆息。   二、超額比序的規則與發現   姑且放下批判，回到免試入學的重要制度：超額比序。超額比序是從103年開始的12年國教高中職和五專入學時必須要採計的積分。當學校的實際報名人數超過招生人數時，就需要進行「超額比序」的篩選流程。而教育部把全國分為15區，每區都有各自的規則，每一區的超額比序總積分和積分的分配、還有積分的項目是不太相同的，而且15區間各自運作，基本上不能互相填志願（除非戶籍在該區或其他例外情形，另外雲林縣及嘉義縣之間有所合作）。目前全國15區的分區如下「教育部本月也已公布109學年的分區及細節（108學年基本相同），各位家長及學子可以上網查索」：   北部：基北區（臺北市、新北市、基隆市）、桃連區（桃園市、連江縣）、竹苗區。   中部：中投區、彰化區、雲林區、嘉義區。   南部：臺南區、高雄區、屏東區。   東部、離島：宜蘭區、花蓮區、臺東區、澎湖區、金門區。   各位家長及學子有沒有發現，離島區內沒有馬祖（連江縣），只有金門及澎湖。馬祖竟然是和桃園合組成「桃連區」，為馬祖的國中畢業生爭取到可以選填桃園縣各類高中職、五專的機會，而金門及澎湖，只有區內的一所高中、高職可以選擇。我不禁佩服起馬祖的執政者及教育處，他們的折衝能力及遠見，為馬祖的孩子開了條自由選擇、適才適性的路，無怪乎馬祖的教育滿意度，屢屢獲得全國第一。   三、金門學生在國中畢業後適才適性的選擇在哪裡   無論是教育與醫療，馬祖永遠是金門的對照組，因為我們有的他們也有（教育上我們都有醫師及教師保送、離島外加名額；醫療上我們都有醫療基金及健保署IDS計劃等）。但為何馬祖在教育與醫療的滿意度總是優於金門，沒有太多，只有更多！我不贊成用一句：「他們的情形跟我們不一樣，不應該對比」模糊帶過，因為我從國中會考後，他們提供給孩子的選擇，看到他們的用心。   馬祖與金門一樣，許多孩子會選擇進入當地高中職，爭取未來入大學及科大的保送及離島外加機會，這是個合情合理的選擇，但同時也衍生了一個長期困惑的問題：離島外加名額對金門及馬祖是利是弊？是否會使孩子的未來競爭力及學習努力程度下降？這是個有待集思廣益、甚至深入探求兩全之策的議題，金門教育可以繼續努力保有這樣的權利或者存而不論，但馬祖教育者卻更是思慮周全，他們爭取與桃園合為一區（馬祖人許多定居桃園），為各種類的孩子謀求適才適性的發展，而不是只照顧到進入高中職想要保送與離島外加名額的孩子。   我想馬祖的執政者及教育者是這樣想的：只有一所高中職（馬祖只有一所綜合中學）所提供的科別能滿足孩子的適才適性？特別優秀的孩子只能選擇在當地就讀，沒有更好的選擇？不能滿足高中職保送與離島外加資格的孩子，他們不可以跨區做更好的選擇嗎？這些思慮，與我在金門所觀察與接觸到的其實很接近！有些孩子其實擅長操作並興趣於技職，但金門的唯一一所高職不可能涵蓋各個科別，他們無法選擇美容美髮、廣告設計、美工、應用外語、表演藝術等，只能在現有的高職科別中付託三年，這樣能適才適性？有些孩子是國小四年級後才來金門就讀，他沒有離島外加的機會，即便奮進優秀，依然是必須屈就於金門的唯一高中職，既沒有離島外加的優惠，也失去選擇其他高中職、五專的機會，這樣算平等與多元？有些孩子天資聰穎，取得很好的會考成績，但他沒有機會選擇建中、大安高工、台中一中、高雄女中等好學校，接受相近的同儕刺激，這是否會限制他的可能性？每每思及此處，我羨慕馬祖的國中生，也為金門的國中生感到一些些悲傷，畢業後，他們真能適才適性，有機會被賦予更多的機會與可能？這是不是我們大人的無能，執政者的忽略？   四、結語：具體的作法   我看了「桃連區」這3年的招生簡章，106-107馬祖高中每年只提供了30-38個名額釋放給桃園的孩子選填，108年則是84個名額。而106年開始，馬祖高中就參加了教育部試辦的「學習區完全免試入學」，在會考前，已讓馬祖當地的孩子選擇是否就讀馬祖高中。也就是說，馬祖高中是在保障當地孩子都能有權力選擇就讀當地高中的前提下，才決定釋出到「桃連區」的名額。   金門高中及金門高職目前的學生招收量，完全能招收金門的國中生而有餘額。先不論金門高中及金門高職是否參加教育部試辦的「學習區完全免試入學」，但確然可以精算出招生人數，在保障金門國中生在金門就讀高中職的就學權利與名額的前提下，釋出一定招生名額與其他區合併或合作（雲林及嘉義區有跨區選擇的合作）。更何況，今年免試入學放榜，因為少子化的關係，全國缺額5.8萬尚未錄取學生，其中基北區就佔了2.4萬個，這也顯示台灣地區的高中職、五專是供過於求，一定希望更多的孩子進入就讀。   以金門人多居於北部及新北的趨勢看來，金門可以爭取與「基北區」合併或合作，甚至可以與澎湖、馬祖共同合作爭取可以選填全台灣學區的高中職、五專志願，這不只是對離島教育弱勢的補救，更是關心離島國中孩子畢業後能否適才適性發展的重要方針與政策。重視及熟稔教育與政策的楊縣長、羅處長，請您們為金門國中生會考後的適才適性發展，謀策更大的空間與未來，別讓我們羨慕馬祖。畢竟我們或許不需要跟馬祖比，但總得問：「他們能，我們為什麼不能」？   參考資料：   1.邱寶福，荒謬的高中職免試入學方式， http://pr.ntnu.edu.tw/newspaper/index.php?mode=data&id=33483   2.李建興，連江滿意度直逼九成，都會城市未占便宜，https://www.gvm.com.tw/article.html?id=66461   3.公告109學年度高級中等學校就學區（包括共同就學區），http://12basic.cyc.edu.tw/modules/tadnews/index.php?nsn=229 （稿費捐金門家扶中心）

  您有沒有想過這個問題？金門這個小島，夏天炎熱，冬天凜冽多風，年降雨量不足，土壤貧瘠，農作物只能在旱田裡種植高粱、小麥、花生和番薯等雜糧。商業沒有物產可賣出，工業沒有足夠的水電來支撐，在這種困苦的環境條件下，金門人要什麼？每個人對自己的未來生活，都會有所期盼，但如果生活困頓時，三餐能夠溫飽，則是最基本的要求。    民國38年（1949）國民政府的軍隊，還沒有到金門來以前，因為所有的耕作不足以養家活口，生活困頓，於是金門的年輕人，帶著一根扁擔，一條繩子，落番去了，這是當時唯一的出路。他們在南洋異地，憑著堅強的意志，勤奮努力的工作，將辛苦累積的錢，透過僑匯寄回金門老家，奉養父母，或返鄉蓋洋樓，讓父母有一個舒適的生活環境，安養餘年，這就是當年金門人迫切想要的。   民國38年（1949）國民政府的軍隊，退守金門以後，為了保衛中華民國，國軍以武力與共軍對峙，金門成為戰爭的最前線，實施戒嚴，金門人被困在這小島上，無法離島外出奮鬥，動彈不得。金門人被迫在戰爭的威脅下過日子，民國38年（1949）的古寧頭戰役，民國43年（1954）的93砲戰，民國47年（1958）的823砲戰，使金門人飽受砲火蹂躪，天天心驚膽跳，在戰火中求生。那時候金門人要的是沒有砲彈，能夠過令人安心的日子。   823砲戰之後，部分金門人被迫遷移到臺灣來，這是當時唯一的出路。他們身上沒有什麼錢，憑著智慧、勞力和毅力，經過幾十年的打拼，慢慢地在台灣建立灘頭堡，終於有很好的經濟基礎，安身立命，可以享受平安的日子。但心中思思念念的還是如何改善金門老家，使一家老幼能夠過著溫飽、安逸的生活。這也是當今金門人最基本的祈求。但是在台灣長大的下一代金門人，因不曾在金門生活過，多數已經不認識金門了。   現在居住於金門的人，大多數是年紀大的長輩，或年紀小的小輩，青壯年者都到台灣發展了。這些年紀大的長輩，大多經過戰爭的洗禮，而目前能有安逸的生活，可說得來不易。過去如果任公職者，都有退休金好過日子，若沒有任公職者，也都有在台灣的子女孝養，生活都沒有問題。所以他們想要的就是希望和平，過著健康，含飴弄孫的平靜日子。但是那些小輩們，未來的日子還很長，可曾想過他們的未來。   金門這個土壤貧瘠的小島，沒有豐富的物產，沒有先進的科技，哪來的機會可供年輕人發展。但也不能讓年輕人困守在這小島上，所以要如何讓金門的年輕人走出去，個個都能憑著自己的理想，展翅飛翔，鵬程萬里，鼓勵他們勇敢地面向世界，奔向世界去發展，讓他們覺得未來有希望，這才是該為下一代人設想的。為了讓金門的下一代有所發展，金門縣政府若能每年設二名公費獎學金，讓金門的高中生有機會出國留學，到國外去學習，增加知識，增進見聞，以為將來能為人類做更多的貢獻。這是目前我們能為金門年輕人所做，希望他們的未來不是夢，勇於追求理想，實現願望。   金門人想要的，隨著時代的演進而有所不同。早期要的是溫飽，戰爭時期希望和平，未來的和平似已見曙光，但能否永續，誰也無法預料。現今的生活已能溫飽，但仍希望年輕人要有出路，不能蝸居在這小島上，希望有機會向外發展，追求更合乎自己心意的生活，不再恐懼於貧窮和戰爭，這就是金門人想要的。

  電動自行車屬於超輕型動力車種，由於體型小，動力輕，跑不快（時速25公里但如經改裝後時速可達60公里），故無須吊掛電牌，不須考領駕照，且不須繳納燃料稅金，故也未納入動力車籍登記管理。就因體型袖珍，輕巧便利，既無噪音更不會造成空氣污染，另一誘因更因價格不高又可申請政府補助，因此近年來頗受國人消費者青睞。   然而如今的情況演變與當初預期的情形已產生了碩大的改變，造成了新的交通亂象，起因在於騎乘者非但不遵守交通規則又竄行於紅磚人行道，大大危及行人的安全，更因體型輕巧，常違規作逆向行駛，隨性雙併行進，隨意停車於路中央，造成交通事故屢屢頻傳，此種亂象之演變實乃交通當局始料未及的。為改善這種危及行人安全的亂象，並有效遏止繼續惡化的情況，立法院於近日三讀通過「道路交通管理處罰部分條文修正立案」，針對電動自行車訂定規範：凡駕駛電動自行車超過時速25公里速限者處罰新台幣900-1800罰鍰；未戴安全帽者處罰300元；擅自改裝車型者處1800-5400罰鍰，此外立法院也規定：騎電動自行車須滿18歲且不得雙載等規定。   自小三通開放以來，時常前往廈門訪友交流與購物，走在廈門島內或在馬巷市場的紅磚人行道，常常會被身後無聲無息快速擦身而過的電動自行車嚇一大跳，在狹窄的人行道上還得要時時留意那逆向迎面而來的電動車，在這種出現前後夾擊的驚險情形下，行人的人身安全倍感威脅，不但如此，由身後的電動車還會以連續不停的刺耳喇叭聲迫你閃邊讓道，原以為只有廈門如此，那知道在福州市區走在那三米不到的人行道上也如同在廈門一般情形。假如你不讓道他（她）會嗆你「為何擋我道」。這種「鬼比人還兇」的態度與口吻真是會讓你火冒三丈。   金門日報於元月二十七日在地方新聞登載，陸客騎乘電動自行車亂象多，警局將加強宣導。提及受惠小三通，旅客流行來金門旅遊，為了行的方便喜歡租用電動車代步，因為電動車只要滿18歲不須駕照就能上路，但對於路權與機械操作相關知識欠缺，常常為了貪圖方便，任意停車於路中央或併排騎乘或雙或逆向行駛，不只是自身有安全之慮，也讓其他用路人心驚膽顫。   地區租車業者表示，可能是多數陸客都是首次在金門騎乘電動車，不熟悉我國法令才會違法，本人持不同意見，因為大陸中共是極權統治的國家，汽油機車早就禁騎多年，而電動車早已行之多年而且是他們最為必需的交通工具，這種在我們地區這些違法的行為早就讓他司空見慣、習以為常，電動車駕駛人之所以慣性違反交通安全法規應是看準地區警力有限，不會倒霉被抓到的佼倖心理之外（台灣檢舉達人作法大陸應可仿傚實施），其最主要因素在於人民守法觀念薄弱，以及人民文化素質水準未能達到較高層級水平所致。   台灣在邁入已開發中國家的早些年也是經過多年過渡長成，大陸地區人民的文化素質與水準要臻達高層次水平尚有很大的進步空間。最起碼在台灣就算駕駛人將電動車騎上紅磚人行道也自知理屈，即便遭人指責也不會像福州廈門還理直氣壯，比鬼還兇的口吻與態度。故此地區當局理應嚴格執法取締不遵守交通法規的駕駛人，以保障路人行的安全，切莫使亂象積非成是、泛濫成災，而影響了用路人行的權利才是。

  我國生育率居全世界之末，幼兒照護制度不健全、養兒成本高早已非熱門新聞，然而，在新生兒童銳減的基礎下，兒虐案件卻逐年攀高，如此的育兒環境令人憂心。   邇來，一名兒童因未加辣椒醬遭父親掌摑等情事，躍上新聞版面，甚至引發網民集結至其家裡動私刑，但這只是家暴事件的冰山一角。   虐待兒童的雙親，多數都是個性衝動，生起氣來就不顧後果的類型，無法冷靜思考「這樣做會對孩子造成甚麼影響？孩子有甚麼感受？」而且還認為：「自己會暴力相向，都是因為孩子做錯事」試圖將自己行為合理化，怒火攻心而失手，無法控制造成不能彌補的遺憾。   根據重要內政統計指標每戶人口數（戶量）從2005年3.12人減少至2018年2.71人，隨著核心家庭數量增加，教養環境日漸封閉，鄰里關係連結不緊密，外人很難察覺虐待幼兒情況，導致學齡前兒虐案件發生頻率越來越高。   根據衛福部統計，我國遭到性剝削（性交易）的兒少人數，自2014年263人上升至2017年707位兒少受害，兒虐通報案件也從2013年34545件，大幅上升至2017年59912件，四年內爆增73.4%。平均每天有164件兒童遭到不當對待，等同於每小時就新增7至8名孩子身處在危險暴力的環境，但實際上成案率卻僅有7％，比例著實偏低。   絕大部分兒虐案件很難成案，主因是「缺乏人證」、「取得物證困難」與「無法立即勘查現場」，員警、醫療單位和施虐者像諜對諜關係，想盡辦法從中找出破綻，但即使成案，施暴者最後被判刑、受到刑罰的比率仍相當低，令人無奈。   孩子長期受到父母激烈的家庭暴力，身心靈無法忍受，潛意識習於以暴力解決問題，對世間恐懼將根深蒂固留在心底，隨著時間更迭，長大後又遭受雙親暴力相加，當下自我無法克制本我的衝動可能犯下弒親案件，暴力循環反覆發生，惟詳實追究發現，其實是父母種下的遠因。   少年為國家未來棟樑，若誤入歧途或遭受暴力被害，除了危害社會治安，更將減損國家未來發展競爭力，政府應正視兒童虐待問題，杜絕暴力循環，建議落實兒虐加害人約制告誡與追蹤管制工作，建構完善家暴安全防護網，俾利有效遏止兒童遭虐事件發生。

  報載，據董氏基金會調查發現市售手搖飲實際含糖量為標示的二點二倍、熱量為標示的六點九倍，業者僅依規定標示飲料的熱量及含糖量，卻沒有增加配料進去，讓消費者不知道吃進多少，固然數量很難計算，但也該算出相關數據提供參考，避免消費者有不知道的疑慮，或是消費後才知道自己喝下肚是那麼多熱量。   據董氏基金會建議，應請食藥署精進法規，不僅僅在飲料上面需要標示，而是在配料上也須有一定的預估情況。如此，才不至於誤導民眾，讓民眾認為飲料只有那些熱量與含糖量，就在不清楚的狀況喝下去，造成健康上的負擔與是否超標的疑慮。畢竟有不少人不能攝取太多的糖份，因為可能導致健康疑慮，所以應該標示清楚才能提供消費者一個知的權利，也不會因為攝取過量，立刻造成身體問題。   不過，不同家飲料店，所用的配料不同，或是所添加的狀況應該也有店家自己的設定，所以，不應該所有的都是統一，而是要依實際情況標示給消費者知道，並非僅是在飲料上著墨，應該全面性的給予消費者完整而透明的資訊，才沒有疑慮。因為夏天到了，不少人一定會往飲料店購買冷飲，所以有所把關相當重要。   所以，筆者建議含糖飲料應連配料一起標示，一方面修法來規定店家全面性改善，讓他們有法規上的一句，另一方面也可在修法前提前告知店家，讓他們有配套的因應措施，或是進行相關的問題商討，這樣政策與實際情況才可以相互配合。如此，對店家與消費者才能夠有所交代，也不至於會衍生出其他的相關問題。

  小說中的愛情總是挑戰禮教，對於世俗的道德拋下震撼彈，鼓勵青年男女追求自我，追求自我是人生邁向自由的方式，但是，社會的禮教基本上也是維護社會秩序，保障良善，只是，如果過於執著，或者過於勢利，才會造成禮教吃人的狀況。《紅樓夢》第九十一回寶玉 「任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」黛玉道：「瓢之漂水奈何？」寶玉道：「非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！」堅持追求自己的真情，並非惡事，專情從一而終，是有情人所盼望的。   聰明的人會選擇適合自己的對象，在合乎社會禮儀中追求自己的婚姻也是比較有保障的。唐朝元稹所寫的《鶯鶯傳》，是《唐人傳奇》中最著名的篇章之一，主角崔鶯鶯與張生的一段情感是如此濃烈，後來卻被張生始亂終棄，還以妖孽形容鶯鶯，張曰：「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。……吾不知其所變化矣。……然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」人性並非全是專情的，甚至是多情種子，因此如果有禮教為軌，在正式媒聘的禮俗下，婚姻也能受到祝福。   《三國演義．第三回》：「布曰：『恨不逢其主耳。』肅笑曰：『良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。』見機不早，悔之晚矣。」擇偶亦然，少年情竇初開，必須學習面對情感的真摯和節制，教育現場對於情感教育是不足的，整個社會對於婚姻的認知更是淺薄，輕率結婚，輕率離婚的比率越來越高。婚姻不能實驗，更不能兒戲，婚姻如果不慎重，受苦受害的除了自己，最可憐的還是孩子。   詩經《匏有苦葉》「匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬須我友。」眼光獨到的適婚男女，要選擇適當的對象，如果沒有好的對象不可貿然婚配，沒有合於禮節的程序不隨便成婚。也許這樣的說法很古板，但是「差之毫釐，失之千里。」看看現代人對於情感的不忠，對於家庭沒有責任感，莫不是因為對開始的隨便。人的價值是可貴的，從生命的開始，父母教養到獨立，要珍視自己，也要尊重別人。方玉潤認為《匏有苦葉》「借涉水以喻涉世，提出深淺二字作主，以見涉世須當有識量度時務，知其淺深而後行，是全詩總冒。」情感方濃之際，如何理性識實務？這就是教養的重要，如何教出獨立判斷，面對抉擇懂得深思熟慮，不隨波逐流的孩子？父母的正確價值觀，從小給孩子各種情境，深思熟慮做判斷，為自己所做負責。

   2019年4月11日相繼於金門日報地方新聞及大成報等新聞媒體讀到，有關金門縣閩南文化協會主動向行政院文化部提案補助辦理「型塑金門縣金沙鎮在地文化觀光生活圈論壇」，相關新聞報導略以：「……日前通過書面初審，由計畫主持人理事長楊再平於日前偕團隊成員親赴部內簡報通過複審後核定該計畫。歡迎對型塑金沙鎮文化及觀光有興趣的朋友報名參加，即日起至4月30日，限100人，第一場論壇時間預計暑假8月舉行……論壇主要以認同「公民參與」公共議題論壇具有影響力的觀點，提出對於公共文化議題，尤其是對金門特有的文化面的議題提出公共審議，並以多面向探討議題的產生與勾繪細部議題之產生與深化為目標，金門縣閩南文化協會表示，論壇議題提出模式包括兩個主軸方向，一為具有探討所在地文化的屬性與特質，二為公眾所長期關注亟需凝聚共識的議題。執行項目則包括三個議題：生態環境與文化發展之關聯性為探討依據；沙美生活圈與當地文化之串接，包括文化園區管理所具有深厚之文化底蘊與附近宗教文化之串接；串起沙美老街文化資產之活化。該三方面所帶動以文化底蘊為主的生活圈，具有探究沙美地區文化深厚之底蘊與價值，更期待激盪出漣漪，以提供公部門知悉公民對文化議題之共識與需求，期能促進沙美生活圈觀光產業的效益……。」，公民直接參與公共議題討論，並提供公部門施政參考，這對金沙未來的發展，深具正面意義，因為，每個人都有故鄉，沒人願意自己的故鄉，日益荒蕪頹廢！    金門自東晉以降，為中原百姓偏安與避禍之境，歷經唐牧馬侯（陳淵）率諸姓牧馬與五代閩主（王審知）墾植為漁鹽之鄉，元朝統治（1296-1368）時，因金沙灣周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕等多處之鹽埕，元朝為鞏固政權之實質統治、管理與興辦教育，遂於浯洲島十七都後學村（今沙美）設置浯洲鹽場司（元代舊址：金沙國中游泳池至東埔一帶，官職從七品官）及創建浯洲書院（今沙美菜市場），自此浯洲便正式納入中原政權管理版圖內。    明朝創建，沿海諸省屢遭倭寇侵擾，為海防之需要，洪武20年（1368年）令江夏侯周德興派人，開始於浯洲島之舊金城、陳坑、官澳、田浦等處設置巡檢司與築城，並且延續元朝政府對於金門鹽業之開發，造就金沙灣周圍鹽埕林立，鹽業達到最高峰，沙美村（沙尾）亦興築有金山書院（明代進士人稱品德完人的黃偉，曾經一度返鄉講學），以興辦金門東半島之教育。    金門昔日因產鹽，歷經五代閩主（王審知）與宋元明清等開發，促使金沙地區之漁、鹽業達到最高鋒，區域內人口及鎮沙避邪風獅爺「根據陳炳容老師於金門風獅爺調查研究資料顯示，金門島共有64尊，金沙鎮便高達39尊（沙美則有3尊）、金湖鎮12尊、金寧鄉8尊、金城鎮5尊、列嶼鄉0尊」，更是金門島內最為稠密的地方，沙美昔日因位處金沙灣、沙美埕、浦頭埕及浯洲鹽場司（清代為浯州場）和浯洲書院之舊址邊緣，除了書生及鹽工眾多、船運便利外，亦是政商雲集，為金門東半島的政、經與文化中心，迨自民國肇建時依然還是金門地區的經濟中心，民初時期的金沙灣更是金門地區與中國大陸蓮河通航（金星輪）的港埠，一度躍升為金門地區的經濟中心，1949年國軍轉進金門之後，國軍為軍事安全考量，金沙灣被截斷，自此不再有船運，嗣於1970-1990年代中央政府為民生用水與輔導青年養殖，則開始派兵興築榮湖與金沙水庫及田墩養殖區與文化園區，金沙灣的地形（貌），遂變成現今的金沙港生態區的範圍，自此金沙鎮與沙美的經濟、建設與定位，亦從元代至民國一度是金東的政治、文化與經濟中心，遂開始走下坡及日漸的被型塑為農業地區。    金門沙美新（舊）市區及國民住宅與傳統聚落，倘若想要進一步的進化為高品質之城市或聚落，使用都市更新是方法之一，因現今在沙美舊市區及傳統聚落，仍然存有許多古老閩南建築物與1949年後所構築之建物，已日漸的老舊與頹廢，急需地方政府前瞻性的使用都市更新，並全額或八折之補助建築物所有權人或使用人的方式，以進行都市更新（含拆除重建或整修維護）及傳統聚落的整建或維護之保存；金門地方政府應積極責成金門之專責的都市更新與協審及簽證制度和協調整合之機構，並應積極主動的調查並協助沙美新（舊）市區及國民住宅與傳統聚落之興建40年以上之老舊或頹廢建築物之都市更新或整建、維護之保存，並廣設置立體停車場或地下停車場，方不致踏上臺灣或其他國家之喪失自我的都市容顏或傳統聚落風貌。    至於金門沙美新，要如何活化及復甦，筆者建請政府積極規劃沙美菜市場使用都市更新之拆除重建方式，將沙美菜市場拆除重建為地下4樓（地下1樓為美食街及日常用品店、地下2至地下4樓為停車場）及地上16層之市場零售、金融業、3C家電（電器、電腦）用品展售及圖書城與合宜住宅（8樓-16樓），並設置空中溫水游泳池之住商大樓，在沙美菜市場尚未拆除重建完成時，每逢星期假日，在金門文化歷史博物館前廣場開辦3C家電（電器、電腦）用品展售及圖書城假日市集，以吸引人潮前來沙美，有人潮，即有錢潮，最後，金沙應以何種歷史與區域產業做為發展主軸？筆者發覺，金沙自五代十國便開始產鹽（有陽翟陳達儒公祖譜可稽），期間雖歷經宋元明清等朝統治，但各朝仍延續此項產業，這可發展金沙自我的獨特宗教及建築與文化等觀光，建議如下：    一、鹽業、宗教信仰與工商業貿易及建築資產和傳統市集小吃之巡禮    A.傳統美食品嚐：清晨，前往沙美街及菜市場參訪傳統市集及品味閩式燒餅、閩式廣東粥、閩式肉包、炸彈蛋糕與閩式糕點。    B.工商業貿易及建築參訪：前往沙美老街（八卦街）認識形成脈絡與建築風格及體驗傳統技藝體驗（佛像雕刻、紙紮、油坊、產鹽器具、農具）之製作、並思撫浯州鹽場司、浯州書院（明代金山書院）遺址及元代築寨石碑和尋找鎮沙避邪的石獅爺。    C.廟宇及自然景觀巡禮：榮湖畔的川德宮（主祀品德完人黃偉）及沙美萬安堂（大宋三忠王）和沙美基督教堂等，最後前往沙美車站8樓頂或舊金沙鎮公所遠望太武山仙人倒臥醉不起和汶浦水岸美景，與觀賞榮湖、金沙水庫、金沙溪、斗門溪或斗門高地，欣賞沙美之晨曦。    二、文化園區及農漁業體驗    A.午後，參觀金沙文化園區及聆聽品德教育宣導，首先介紹品德完人黃偉與三忠王之事蹟，次為說明人品貴重與品德修養之重要，最後，舉辦增進品德教育之作文寫作與沙美老街寫生比賽（分為社會組與中學生及小學生組）。    B.前往金沙港灣體驗挖海蚯蚓（土縮）與抓紅蟳或田野烤地瓜之樂。    三、文化饗宴    A.夜間，返回傳統建築物（含洋樓）古式旅店（民宿）品嚐閩式宴客餐（雞捲、封肉、燕菜湯、白菜封干貝、油捲餅及八寶飯與甜湯），    B.前往金沙戲院或榮湖水域，觀賞表演金門鹽業開發史及國共內戰話劇與品德完人黃偉和三忠王事蹟或水舞劇。    金門沙美開發甚早，因肇於漁鹽業，我們應將鹽業、宗教信仰與工商業貿易及建築資產和傳統美食，加以包裝與網路行銷，有人潮，即有錢潮，並於觀光季或平時，配合加開接駁公車或商請計程車公會協助旅客載運，這對於金沙整體的活化及復甦與翻轉和風華再現，將深具貢獻！

   觀光產業的發展一直是官方力推的重點發展政策，但這些年來，卻出現同質化的現象，破壞在地原有的美好，更吸引不到觀光客到訪第二次，根本毫無永續性可言。例如報載，據統計全台在三年竟蓋了八十座彩虹村、十三座天空步道、四座玻璃教堂，過度注重在硬體設施的發展，讓觀光發展已經嚴重失衡，而且這些類似的硬體，讓原本有地方特色的原鄉，喪失了原先的美好，取而代之的是同化。    哪邊有觀光夜市，哪邊就能帶動商機；哪邊有天空步道等設施，哪邊就能帶動人潮，感覺的到無論是中央或是地方政府的發展策略，大致是依這種形式進行。但就觀光發展的長遠性而言，沒有做出品牌化與區隔化，從北到南通通都是一樣的東西，那恐怕很難吸引觀光客到訪，也難怪不少台灣旅遊選擇出國旅遊，因為逛來逛去都是一樣的，了無新意，雖然也算用心想發展，但看不出來有什麼特別的。    也有一些人針對夜市做思考，夜市大抵是根據人們的工作與起居生活所生成的市集聚落群，而在不同的區域，有著不同的特色，所販賣的美食也就不同。當初全國各地出現觀光夜市，將攤商集中在一個區域及時間點，雖然美化了街道，也帶動了在地觀光，但夜市販賣的東西愈來愈同質化，而且價格愈來愈高，似乎讓我們引以為傲的平民美食失真，成為以商業利益為導向的攤商，失去了夜市初衷。    夜市與觀光硬體建設為我國觀光的兩大重點，如果能夠好好規劃，也能促進當地觀光發展。而規劃時，不妨參考在地特色，結合民眾需求，考量這些硬體建設的永續性，而不是曇花一現，只是一個噱頭而已。倘若真心想推動城市觀光，就要先「接地氣」，打造屬於自己城市的觀光路線與特色，然後做足行銷宣傳，可以讓觀光客一來再來，每次都有不同的體驗，相信只要有心，一定能好好發展觀光。