﹝馬來西亞訊息﹞   ﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞   位於馬來西亞雪蘭莪州的吉膽島，又被稱為浮羅吉膽，曾以吉洞島為舊名。這個小島坐落於巴生港岸外，隸屬於巴生縣加埔區和巴生市議會的管轄範圍，其面積約為30平方公里。吉膽島在馬來文中的意思是「螃蟹島」，它完全位於潮汐線以下，並以茂密的紅樹林植被而聞名。   吉膽島的居民約有九千人，主要由華族組成，其中有眾多祖籍來自金門的金門子弟，還有一些潮州人和福建人。他們的主要生計來自漁業，而商人則是其次重要的職業。島上有兩個主要的華人漁村，分別是吉膽村和五條港村。   吉膽島上的華裔居民非常注重教育，自從島嶼開發以來，一直有四所學校為他們的子女提供教育機會，其中包括華聯華文小學、競智華文小學、新明華文小學，以及吉膽國民型中學。   華聯華文小學的歷史可追溯至日本入侵前，它的前身是華南學校。據記錄，1941年日軍轟炸吉膽島港口碼頭，導致許多學生被迫停學，而華南學校也因戰爭而被迫停辦。   然而，直到1946年和1947年，華南學校和聯強學校陸續恢復辦學。當時，華南小學擁有超過300名學生，但學校面臨財務困難，因此後來決定與聯強學校合併，並採用了新的校名--華聯小學。   吉膽島的教育事業一直持續發展，並為居民提供了更多機會，同時也傳承了多年來的教育傳統。這個小島的居民不僅關心漁業，還注重學習和教育，這將繼續為吉膽島的未來帶來希望和成長。   2022年華聯小學經過長期的努力和承諾，成功推動閱讀、寫作和創作風氣，最近在一場盛大的分享會上推出了令人矚目的學生作品集《爬格子的小豆藤》。這本作品集精心收錄了來自華聯華小39名小學生的83篇優秀文章，這些文章曾在馬來西亞國內外各種比賽中屢獲殊榮。   華聯小學的閱讀計畫始於十多年前，自那以來，學校一直致力於培養學生的閱讀習慣和寫作興趣。校長溫慶偉在分享會上表示，這本作品集的面世是華聯小學過去10年認真工作的結果，並且它標誌著學校的成熟期。這些優秀的文章是他們辛勤工作的結果，也展現出學生們的才華和創意。   《爬格子的小豆藤》作品集的出版旨在長久保存這些優秀文章，並繼續傳承華聯小學的優良寫作傳統。這本作品集是對學生們努力和才華的肯定，也為學校的教育工作增添了光彩。   校長溫慶偉特別感謝了三位學年的班主任，分別是詹麗詩老師、蔡尚偉老師和關嘉輝老師，他們的用心指導為學生們的寫作才華提供了舞台，培養出眾多的「小小作家」。   分享會吸引了眾多參與者，包括該校家教協會主席林健華、副主席姚榮青、校友會副主席陳健平、副校長林施仰、副校長蔡潔萍、副校長謝麗君，以及18名優秀的「小小作家」。這次活動展現了學校社區的團結和對優秀教育的承諾。   華聯小學將繼續鼓勵學生們閱讀、寫作和創作，並期待未來更多出色的作品在這個學校誕生。

  ﹝新加坡訊息﹞   ﹝圖源：新加坡金門會館、整理撰稿：僑訊小組﹞   今年的中秋佳節，新加坡金門會館提前在9月23日舉辦了一場璀璨的中秋歡樂夜活動，以歡慶這個中國傳統節日。活動旨在邀請大家穿上華服，深入認識中秋文化，同時共度一個充滿歡樂和互動的夜晚。   中秋節，又稱為月圓節，是華人社區中的一個重要節日，慶祝的方式多種多樣，其中包括賞月、吃月餅和穿華服。金門會館的中秋歡樂夜活動融合了這些傳統元素，為參與者們帶來了一場難忘的體驗。   活動現場，參與者們紛紛身穿各種華服，展現了中國古代文化的魅力。這些華服不僅是一種服飾，更是對中國歷史和傳統的尊重和致敬。參加者們通過這種方式，深入了解了華服的種類、風格和歷史背景。   除了華服穿搭，活動還包括了賞月活動，參與者們在明亮的月光下一起觀賞圓滿的明月，這是中秋節傳統的慶祝方式之一。此外，當晚的節目還包括了月餅品味和中秋詩詞朗誦等文化體驗，讓大家更深刻地理解中秋的含義。   這次中秋歡樂夜活動成功地將中國文化和傳統元素帶到了新加坡的社區中，強調了文化交流和互動的重要性。金門會館承諾將繼續舉辦類似的活動，豐富社區文化生活，促進不同文化之間的交流和理解。

 ﹝整理：僑訊小組﹞  ﹝撰稿：韓輝﹞   「新加坡船王」、太平船務公司創辦人張允中2020年9月4日上午在睡夢中辭世，享嵩壽102歲。這位道地金門人工作到100歲才退休，他101歲時是富比士最高齡億萬富豪排行榜第一名。 　　張允中祖籍金門沙尾，曾在日本侵略中國期間在東南亞投身抗日運動。他創建太平船務後也關注新中國發展。多年來太平船務在中國業務的從未間斷，與中國的許多企業建立了長期互惠合作關係。 　19歲下南洋討生活 投身抗日運動 　　1918年，張允中出生在福建金門的一個大戶人家。1937年，全面抗戰爆發，金門、廈門被日軍佔領。19歲的張允中遠渡南洋討生活。 　　22歲那年，張允中第一次學做生意。當時母親給了他1500元，要他去馬六甲與大舅一起創立買賣土產的培元公司。也是在那時，張允中開始接觸大海，因為他的大舅有一艘機動船，經常往返於馬六甲和蘇門答臘之間，運載海產乾貨，張允中常常隨船出行。   跟隨大舅做生意沒多久，日軍侵略新馬大地，張允中父親不幸遇害，他本人也因接濟馬六甲的抗日遊擊隊而遭日本憲兵逮捕，被關在牢裡長達9個月，受盡了各種嚴刑拷打折磨，直到日本投降才重獲自由。 　　那場浩劫毀掉了張允中第一次創業的成果，戰爭結束時，培元公司也倒閉了。張允中決定回新加坡重新尋找機會。經友人介紹，他買下一艘二手帆船，開始在新加坡與印尼之間做交換貿易，用白糖和日用品換印尼的橡膠。 　　這段期間，張允中經歷了無數驚險，像船隻觸礁導致貨物損失這樣的事情還算是小的。他的貨船有一次竟遇到了海盜，當時張允中還想與海盜拚一拚，但他的船長被海盜開槍射中，無奈只能眼睜睜看著海盜將貨物搶光。這次恐怖的遭遇最終迫使張允中放棄了這門生意。   年近半百才創業 成功造就航運帝國 　　經歷了一連串的挫敗之後，1948年，張允中在好友的推薦下前往泰興源兄弟公司擔任經理。泰興源兄弟公司後改名為祺福船務公司。在祺福工作的18年裡，張允中從經理升為總經理，為公司開拓業務，擴大船隊，開闢新市場，經營新航線等。 　　1967年2月，張允中決定離開祺福，創辦太平船務。太平船務公司，取義「航運平安，生活太平」。這一年，張允中49歲，正式開始建立自己的航運事業。 　　太平船務剛成立，就遇上第三次中東戰爭，蘇伊士運河關閉，許多船隻無法繼續跑這條航線。張允中臨危不亂，他說，跑這條線的船少了，但運費飆升，這就是商機。海運波動性很大，「10年只有3年好」，要採取「穩健保守」的策略。只要投資不過大，發展不太快，即便市場走下坡，公司也能頂得住。 　　正是靠著這項策略，太平船務在一次次危機中涉險過關。 　　這位老船長的變通與敏銳，在2008年國際金融危機前，體現得更加充分。2007年，張允中看到航運市場高峰期已持續數年，預感到航運低谷將近，於是放慢了發展腳步。公司在2007年縮減船隊規模，2008年國際金融危機爆發，公司「煞車」不買新船，是放慢腳步讓太平船務降低了危機帶來的損失。 　　張允中的處事特點是「平心靜氣，臨危不亂」，能把危機化為商機，安然渡過難關。 　　太平船務自1967年3月16日創辦至今，已發展成為當今全球第10大貨櫃船業者。根據公司網站資料，太平船務擁有130多艘船，其辦事處和代理機構網絡遍及全球100個國家的500多個地點，聘用了9,000多名員工。 　　認識張允中的人都用「非常敬業」來形容他。1994年，張允中將公司大權交給了兒子張松聲，後者正式出任太平船務董事總經理，主持公司營運。他雖然已經把太平船務交棒給張松聲，但他仍然堅持每天到公司上班。 　　對於父親的離世，其子張松聲在接受《聯合早報》採訪時說：「他永遠是我的老闆、導師和楷模。」 　　張允中曾於1960年獲選為新加坡中華總商會董事，1993年擔任名譽董事。新加坡中華總商會對他的辭世表示哀悼。新加坡中華總商會會長黃山忠受訪時說：「張允中強調華商文化中『誠信、效忠和回饋』等價值觀，對我們待人處事方面有重要影響力。」 　　通商中國 促進中星關係的先鋒使者 　　實際上，早在50年代，張允中就開始與中國有商貿往來，是進入中國市場的先行者。中國駐新加坡大使館商務公參鐘曼英說，多年來，太平船務在中國業務從未間斷，與中國的許多企業建立了長期互惠合作關係，這其中張先生有很大的功勞。 　　據央視新聞客戶端報道，在中國援建非洲坦贊鐵路的過程中，太平船務的船隊曾經幫忙運送人員物資。當時在中國航運界，有「貨運不出找太平」的說法。   「五、六○年代駁船業老鄉都認識張允中，當時華僑鄉親回廈門探親，都坐太平客船回國。他不僅是航運業的領導者，也是華人領袖和先驅，是值得人們尊敬和學習的長輩、好榜樣。」新加坡華商杜僑南說。 　　張允中也致力於教育慈善事業，積極回饋社會。他熱心公益，對中國的賑災活動不遺餘力。   2019年在接受中央廣播電視總台記者採訪時，張允中談到新中國成立時曾表示，「很高興，當然很高興。因為那時候我們在海外的華僑，被外國殖民者壓迫得很厲害。中國崛起了，我是華人，當然非常高興。」 　　張允中一生為人低調，不喜交際，兒子張松聲也繼承了父親的風格，不喜張揚，對父親也非常敬重。 

  2018年時雖然張允中已公告退休，但這位「世界上最年長的億萬富翁」仍每天照常上班、絲毫沒有任何鬆懈。張允中接受CNBC電視台《Managing Asia》節目訪問時表示：「這是我的習慣。我不能待在家，這樣我會非常無聊。我每天都在日記裡記下今天所有活動。」   對於張允中來說，每天上班能維持心智健康，亦能密切掌握公司大小事務。此外，他也能給予兒子張松聲一些經驗指導，畢竟要領導一間全球排名前20大的航運公司並非易事，更得顧及旗下1.8萬名員工生計。   張允中表示：「我還是會以榮譽董事長的身分參與公司運作，在某些領域上提供意見給董事會參考。」   張松聲表示，他每天固定2次向父親討教，分別是早上與午餐後，希望擴大自己視野並學習父親的領導風範。   張松聲說道：「我年輕時脾氣暴躁，算是難相處的領導人。但父親教我一件事，那就是『以德服人』。大家服從你，不是因為你權高位重，或是你很兇，而是因為你的品行正直，這樣別人才會尊重你、聽你指揮。」   張松聲指出，他從父親身上學到「保持冷靜」的重要。2009年，太平船務船隻在東非沿海遭到海盜劫持，張松聲花了75天時間與一筆未對外透露的贖金，最終成功說服海盜釋放船員。   張松聲表示：「做海運生意的會遇到很多狀況，有些是政治方面，有些是技術障礙，也可能出現意外事故。亂發脾氣無濟於事，保持冷靜才是上策。這是我從父親身上學到的，我目前也還在學習當中。」   正是這樣的性格與態度，造就張允中事業成功，同時也讓他樂於工作。張允中說道：「我自己從不發脾氣。我不能這麼做，因為當你發脾氣時，你便無法控制好你自己。」

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   本月8日印尼麻里巴板金門同鄉會主席蕭宗嚴及三馬林達金門同鄉會主席黃尚君帶領41名鄉親與雪蘭莪金門會館進行交流，互相分享推展會務經驗，並加強彼此之間的鄉誼聯繫。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   ﹝撰稿：翁雪﹞   這個月底就是中秋節，你知道嗎？菲律賓華人中秋節是不烤肉的，但是他們會跟金門一樣一起玩中國閩南的傳統習俗：「搏中秋」；其實不只菲律賓，當初先祖們下南洋一代，至今也還有不少地方延續這個傳統。   而中秋是菲律賓華人極重視的三大節日之一。和台灣過節烤肉的方式不同，菲律賓華人多數跟金門一樣是屬於福建省的後代，菲律賓的華人大多承襲傳統閩南習俗，中秋節就是要玩「搏中秋」。   在南洋一代僑社團體多在餐廳舉辦「搏中秋」，一些較大的家族則會邀請親友到家中同歡，搏彩之際也搏感情，談笑聲夾雜著骰子與碗公碰撞的清脆聲響，相當熱鬧。   「搏中秋」也叫「搏狀元」，參加者圍成一桌，在大碗公裡擲骰子博彩，以古時科舉制度的名堂為彩名，如秀才、舉人、進士、探花、榜眼、狀元，視骰子點數組合決定是否中彩及彩品大小。   傳統社會以學而優則仕作為人生的理想目標，因此為了讓子弟認識科舉制度，鼓勵他們求取功名，「博餅」遊戲於是規定6個骰子擲出的特定排列組合，依出現機率的難易，分別代表科舉功名中的狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才等6個等第，博取彩頭。相傳這種博戲有如「預卜」，可以預測當年的考運，以及未來一年的運勢。   傳統的獎品為大小不同的月餅，專有名為「會餅」或「餅金」，相傳利用這種遊戲可以預測人未來一年內的運氣。菲華僑社歷史專家黃俊圖跟菲金僑學子們介紹，「搏中秋」習俗源起於鄭成功驅逐荷蘭人鎮守台灣之後，他說，當時離鄉背井的士兵們常會想家，中秋節前後更加傷感，鄭成功的部將靈機一動，融合士兵們平時愛擲骰子小賭的嗜好，發明出這項遊戲，以解鄉愁，早年是以月餅為彩品，所以稱為「中秋博餅」。   這個故事是不是聽起來跟金門博餅的故事很像呢？在金門縣政府的金門小百科中是這樣寫的：「相傳是出生金門洪門港（後豐港）的鄭成功營中大將洪旭，在鄭成功領軍進攻金陵時，為穩定留守廈門的官兵軍心，並撫慰思鄉情緒，發明博狀元餅遊戲，讓官兵在中秋節玩上一把，而在廈門、泉州、金門等地流傳，成為中秋節特色民俗。金門在戰地政務時期嚴禁賭博，以致博狀元餅一度絕跡，近年縣府特別再推出成為觀光活動之一，且賽況一年比一年盛大。」   所以中秋博餅這一個活動一定跟鄭成功有關係，但是是怎樣下南洋的，又怎樣在菲律賓成為一個華族傳統習俗，就等著更多的文史研究家科考研究了。   中秋博餅的﹝餅﹞，是指月餅，該月餅按照各級科舉制度的頭銜，設有「狀元」1個，「對堂（榜眼）」2個，「三紅（探花）」4個，「四進（進士）」8個，「二舉（舉人）」16個，「一秀（秀才）」32個。共有大小63塊餅，含有7×9=63之數。   就菲律賓僑社而言，近年來基於實用性考量，彩品已從月餅改為民生用品或現金。遊戲規則頗為複雜，但基本上是以紅4點的多寡論勝負，擲出一粒紅4點是秀才，擲出4個紅4點就是狀元。   除了「搏中秋」以外，在僑界團體的推廣下，慶祝中秋的氣氛開始轉濃，許多商場舉辦「搏中秋」活動，讓菲律賓民眾體驗華人過節氣氛。   另外每年中秋節，菲律賓馬尼拉市都會在唐人街點燈，大大小小的花燈串連在馬尼拉的唐人街街口，非常的美麗繽紛，另外當晚也會有相關的舞台表演等節慶活動，中秋節慶雖不是菲律賓的國定假日，但近年因為疫情因素，中秋節這一個代表著團圓圓滿、歲月美好的節日也逐漸走入菲人的生活圈中。

  豬仔餅又稱為豬籠餅，為廣東人與越南人在中秋節送給小朋友或是長者的一種小禮物。因為做成小豬形狀而得名。據說早期商家會將豬仔餅放入竹籠內，當作贈品，供進門選購月餅的客人攜回。因為從前人們送禮必須成雙，送月餅時就會附上豬仔餅。在星馬目前持續可以看見這樣的傳統月餅點心。（圖源：陳雯雯整理）

  馬來西亞的月餅眾多，這裡挑選出傳統與新式月餅數款，讓大家看一下，馬來西亞的中秋節雖然不是國定假期，但是卻是一個很重要節日，在這樣的節日裡，大家都會相互贈送月餅，感恩貴人的支持或是照顧。

  新加坡的月餅，依然以傳統月餅形式為主軸。

﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   通過認識各地月餅，希望帶領大家可以深入了解不同文化、傳統、口味和歷史。這種知識希望可以大家更好地理解和尊重不同地區的食物文化，並且可能激發好奇心，促使您如果未來有機會到這些地方去旅行探親，可以品嚐和嘗試各種各樣的月餅或其飲食文化。  印尼的月餅   印尼的月餅與臺灣常見的月餅不同，這種白色月餅的外層以小麥粉為皮，外形像是圓圓的月亮，在中秋節的前一個月，不少餅店就會開始販售；月餅的口味也很特別，比如榴槤、小波羅密或是巧克力等，吃起來非常甜，通常都會配上印尼紅茶一起吃。

　　新加坡中秋節摘要 　　1.新加坡的中秋習俗，和台灣大有不同。少了台灣受到廣告影響的烤肉行程，反而喜歡提燈籠、逛燈節。 　　2.月餅的款式和口味，也和金門不太一樣。星馬人喜歡的榴槤口味、廣東潮汕的潮式月餅、馬來西亞的老鼠月餅，都是當地人心頭好。   ﹝筆者：Alen﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   新加坡篇   九月初開始在星馬的各地鄉團組織紛紛發出中秋活動等邀約，而剛好9月2日到9月10日是新加坡中小學生的第三學段放假期，透過這樣的時間邀約，讓更多年輕的一代，可以參與鄉團活動，更期待透過中秋佳節的聚會內活動設計，讓新一代可以更認識祖鄉的文化。   而有別於台灣到中秋節就是想到烤肉，在新加坡與馬來西亞，過中秋節跟烤肉一點關係都沒有。   那新加坡人中秋節都幹嘛去呢？提燈籠！逛花燈！   在新加坡，中秋前夕在超市賣場裡除了看到月餅，還看到燈籠時，讀者們一定百思不得其解，提燈籠？那不是元宵節的事嗎？其實華人的傳統裡，除了春節和我們所熟知的元宵節，中秋節本來就是三大燈節之一，只是沒有元宵那麼盛大。但不知道經過怎樣的遷移轉變，中秋節提燈籠、賞花燈這個習俗，在大陸各省也慢慢消失，剩下部分地區還保留了這樣的傳統。   新加坡是一個多元國家，早年許多閩南沿海一代的居民，為了討生活，下南洋到新加坡工作，逐漸把這樣的習俗帶到新加坡，就這樣在異鄉保留了下來這樣美好的中華文化。   新加坡中秋熱門活動：牛車水提燈籠   新加坡的牛車水，英文名稱Chinatown，顧名思義是新加坡的唐人街，是新加坡歷史上重要的華人聚集地。舉凡華人的節慶，在這裡總要大大凸顯一下，一方面是文化傳承，一方面也是觀光旅遊的賣點。特別是每年華族兩大節慶：春節和中秋兩個節日，總要在這裡張燈結彩，每年還會舉行亮燈儀式。   除了到牛車水體驗一下濃濃的節慶氣息之外，新加坡人更愛湧向濱海灣花園，就是有天空樹或者稱為超級樹的那個花園，免費觀賞燈會。說「湧向」這個動詞，一點都不為過，只要在節慶時期去湊熱鬧，那裡的人潮一定是像波濤洶湧一樣的湧入花園裡。   五花八門月餅款式：冰皮、老鼠、榴槤   賞月跟吃月餅這兩個傳統，倒是全球華人一家親，別無二致。   中秋在新加坡更是送禮的大節日，五花八門的月餅口味，爭奇鬥豔的月餅禮盒，撐起整個中秋節的無限商機。   先說說月餅型式吧！除了傳統的形式，這裡的傳統是指包著蓮蓉內餡的廣式月餅，不是台灣的綠豆椪。天氣燠熱的南洋地區，冰冰涼涼的冰皮月餅則是大家最愛。   還有因為移民的傳統，來自廣東潮汕的潮式月餅則是老人家的心頭好。另外還有頭尾尖尖長的像小老鼠，來自馬來西亞居鑾馳名的老鼠月餅。   至於月餅口味，榴槤月餅的存在，絕對是嗅覺上的不可忽視。各家月餅大多不會放過這個討好星馬人的在地口味。喜歡榴槤的人，可透過電商發達的線上購物，購買看看，相信會打破你的口感新觀點。   除此之外，月餅的口味可真是千奇百怪，從最基本的蓮蓉蛋黃，奶黃流沙，到進階版的娘惹斑蘭、各色水果，再到創意十足的清酒燒酒、寒天啵啵、焦糖海鹽……簡直族繁不及備載！光是上新加坡購物網站，整理出來的月餅口味就超過百多種。   今年的星國中秋節   新加坡濱海灣花園（Gardens by the Bay）的「濱海花園慶中秋」是每年主要慶祝活動之一，過去兩年受疫情影響，活動規模縮小。隨著當地疫情趨穩，今年活動規模擴大，除了燈會，往年的戶外市集及表演活動也終於回歸，歡迎大家有空可以到新加坡感受星國中秋。   馬來西亞的中秋節   ﹝整理撰稿：陳雯雯﹞   馬來西亞的華人社區對於中秋節這一傳統佳節成為了家庭團聚、美食享受和文化傳承的時刻。   千秋節，又稱為中秋節，是華人社區的一個重要節日，通常在農曆八月十五慶祝。這一日子象徵著滿月圓滿、團圓和和諧。以下是馬來西亞千秋節慶祝活動的一些亮點：   1.月餅盛宴：中秋節的重頭戲之一當然是美味的月餅。馬來西亞的糕餅店和超市都充斥著各種風味的月餅，包括傳統的蓮蓉、紅豆、伍仁和現代的巧克力、提拉米蘇等口味。家庭聚會和社區活動上，月餅成為了最受歡迎的點心之一。   2.家庭團圓：千秋節是家人團聚的時刻。許多人會趁著長假期回到家鄉，與親人共度這個特別的日子。家庭成員們會聚在一起，分享月餅、燈籠和故事，表達對家人的愛和思念。   3.燈籠遊行：一些社區舉辦燈籠遊行，這是千秋節慶祝活動的一個傳統元素。參與者提著五光十色的燈籠，走在夜晚的街道上，營造出一個夢幻般的景象。這些燈籠象徵著光明和希望，也是對遠方親人的祝福。   4.文化表演：許多華人會館和社區中心舉辦文化表演，包括舞龍、舞獅、中國傳統音樂和舞蹈表演。這些表演吸引了許多人前來觀賞，也有助於傳承中華文化。   馬來西亞的千秋節慶祝活動展現了這個多元文化國家的包容性和多樣性，讓不同背景的人們一同慶祝這個特別的節日。儘管有各種宗教和文化的存在，千秋節在馬來西亞仍然是一個具有特殊意義和重要性的傳統節日。

  主辦單位：福建會館   活動時間：9月22日（周五）   活動時間及內容：   1、5.pm-7.pm（學生）閩南文化體驗，聽音樂劇。   2、6.45pm-9.30pm中秋節慶祝活動（家庭）；享受傳統閩南美食、看少兒中秋表演、DIY月餅、遊戲互動。

  ﹝新加坡訊息﹞ 　　新加坡金門會館將於2023年9月13日辦理新加坡金門會館2023年中秋歡樂夜，今年將有充滿活力的美食街取代傳統的自助餐，並且有充滿樂趣的遊戲冒險與小朋友們的燈籠遊行，邀請大家一起來認識中華文化的中秋佳節，團聚歡樂。

  ﹝編輯撰稿：僑訊小組﹞   本週為我國國中小學陸陸續續開學的開學週，而在二戰前後，下來南洋的新加坡金門籍先賢在新加坡的教育領域發光發熱，並做出新加坡華校重大的貢獻。今天就來分享其中幾位較為人所熟知擔任過校長一職的新加坡先賢。   林則楊   字葆松，本姓楊，以承繼舅氏姓林，後浦南門人。幼聰穎，讀書過目成詠。清末，全閩師範學堂畢業，歷任馬巷、廈門、紫陽各小學教員堂長，即於是時入同盟會。武昌起義，偕黃肖巖組織閩南北伐隊。民元，至星洲，歷任英屬峇株巴轄正修學校、荷屬三寶瓏正誼學校、曼加麗培元學校教員及校長。1921年，創辦新加坡南洋工商補習學校，任校長達二十八年，每屆學生達三千人，今星島僑界人士，多出其門。   則楊廉隅謹飭，一塵不染，事親孝，待人誠，以辦學為志，終身不娶。葬之日，送葬者幾千人，當地提學司李君挽以聯曰：一生正直，進德修文，設學校以毓英才，海外共欽師表。卅載賢勞，鞠躬盡瘁，捨身家而為教育，天南更有誰人。僑務委員會特馳電致唁。其生平著作，有閩南方語考證、南洋科學教材、教務什錄、新加坡華僑史料等書。   1948年7月16日林則楊校長病逝。享年六十。   備註：本文來源金門縣志人物誌   薛永黍   1889年出生於福建省金門縣珠山鄉。   及長，負笈福州英華書院，留學美國密西根大學，獲歷史碩士學位，先到菲律賓宿霧中華中學任教。1930年，獲聘廈門大學歷史系主任及教授，兼廈大附屬高中部主任。1937年經鄭古悅（新加坡巴士大亨）推薦，南來新加坡，出任新加坡南洋華僑中學校長。主持華僑中學期間，嚴格治校與開明管理相結合，學校迅速的發展。日本投降後，薛永黍更在艱苦的條件下主持華僑中學的復辦工作。1948年12月離職，是戰前及戰後初期華中校長之中任職時間最長者。離職後改任昆興公司財政兼文書。   1951年11月薛永黍校長病逝。   備註：   本文字摘錄自「金門縣誌第11冊人物誌」與「世界福建名人錄-新加坡篇」│新加坡福建會館出版   汪玉聰   汪玉聰，祖籍金門後浦，為新加坡著名教育家。   於1983年4月6日去世時的訃告志其虛齡為「享壽積國七十有五」。所謂「積國」即累積國月，按一般民間習俗，85歲以上高齡逝者得加五歲，以下的加三歲，由此推算汪玉聰去世時的實際年齡該是72歲，這樣推斷下來汪玉驄應該是1911年出生。   汪玉聰在家鄉念小學，後來到陳嘉庚辦的集美學村繼續深造。由於立志從事教育工作，就讀集美女子師範學校，是盛碧珠的學姐。畢業後在集美小學實習教學。1937年中日戰爭爆發時，全家逃難到馬來亞。   1939年獲聘擔任新加坡中華女校校長，盛碧珠也同時到中華女校教書，並被汪玉聰委任為訓育主任。   中華女校是新加坡第一所民辦華文女子學校，也是實龍崗三道中華中學的前身，其創校和孫中山有關係。   1911年孫中山居留新加坡鼓吹革命期間，鑑於婦女沒有機會上學，在同德書報社演講，倡議華社辦女校，推廣女子教育。在他的影響下，鄭聘庭、潘兆鵬等人遂聯合其他新加坡華人領袖，于1911年9月15日創立中華女子學堂。1934年，中華女校增辦簡易師範班，為新加坡的華文小學培養師資。   汪玉聰1939年繼任校長。   Bart後的第二年增辦中學部及高級師範班，校務蒸蒸日上，學生由400餘人增加一倍達800餘人。不久，日軍南侵占領新加坡，學校停辦。   二戰期間，中華女校由於校舍被炸，一時不克復校，影響了簡易師範班學生的畢業。該班學生在戰爭前夕雖然已經參加會考，還需修業半年才能畢業。為了不影響他們畢業，汪玉聰當機立斷向南僑女中商請，讓該班學生寄讀於南僑女中內，此事獲得福建會館主席陳嘉庚批准。中華女校經過修葺之後於1947年5月復課。汪玉聰決定自1948年開始兼收男生。   1949年，該校在快樂世界體育館舉行體育表演為擴建校舍籌款得了23,100元。   1948年星馬實行緊急法令，馬共轉入地下。隨後1949年新中國成立，激進的學運和工運興起導致1950年代初新加坡的政治和社會動盪不安。馬共分子於1949年及1950年公然數次闖進中華女校校園搶、燒身分證。這使得身為校長的汪玉聰非常害怕，興起辭職意願。然而學校正籌建新校舍，作為負責任的校長，不能說走就走，於是決定待新校舍完成後才請辭。1951年，中學部遷人剛落成的巴特禮路（Bartley Road）的新校舍作為總校，稱為中華女子中學，小學部仍在尼文路（Niven Road）校舍，作為分校，改稱為中華女子中學附屬小學。不久，汪玉聰就功成身退，離開中華女中，在家靜觀新加坡政局的發展。   到了1950年代中期，馬共改變政策，不再以恐嚇暴力對付異己，轉而採取統戰策略滲入政覺、學校、工會及社團，爭取合作與支持。因此，煽動學生罷課、工人罷工成為常態。社會雖然依然激涉，可是人身安全相對地有保障。在這種較為緩和的社會大環境下，汪玉聰於1956年重返教育界。   1950年代中期，汪玉聰為了改善女子的職業教育，聯合楊瑞初、畢俊輝等人發起創立新加坡女子職業學校（即今培道中學之前身），宗旨是培訓學生的謀生技能，該校成為華校職業訓練學校的先鋒。   1956年11月2日的籌備會議中推舉汪玉聰為首，負責籌劃建校事宜。經過數月的奔波，1957年5月8日，以歐思禮路（0xley Road）山崗上門牌45至49號的民房暫充校舍開始上課。當時，星馬兩地學生，前來報考的人數相當踴躍。學制分高、初級班，各為三年制（相等於高初中程度）。校長由創辦人汪玉聰擔任，教師四名，學生百餘人。科目包括中英文、商業簿記、會計、縫紉、家政、中英文打字等。   由於科目實用，第二年招生，星馬各地報考的學生更加踴躍，汪玉聰於是決定增加班數，高初級班由三班增加到十班，學生人數也激增到400多人。 1959年起，學校改名為新加坡女子職業中學。是年，該校第一屆高級班80餘學生參加高中會考，獲得70%的優異成績，促使學校逐步轉型為普通中學。1970年汪校長榮譽退休，受邀成為學校董事部顧問。汪玉聰退休後新加坡女子職業中學於1978年搬遷至大巴窯，改名為培道中學，成為男女兼收，中英混合的學校。   1980年代初，汪玉聰擔任培道中學董事部顧問、中華女中董事會委員、聖約翰救傷隊C總區第5區主席團團員。1981年，她也出席福建會館第26屆會員大會，並被選為百名代表之一。   1983年4月6日，汪玉聰逝世。她終身未婚嫁，將一生奉獻給教育。   備註： ＊汪玉聰為新加坡金門先賢錄中唯一的女性紀錄者。

  ﹝新加坡訊息﹞   Child at Street 11是新加坡一個公益組織，該中心由志願者創立，旨在為許多無力承擔托兒費的家庭提供負擔得起的優質學前教育。主要目的是支持生活在高度多樣化但不公平環境中的兒童。人們過去和現在都相信，如果沒有在強有力的教育計劃中取得成功，孩子們的餘生經濟能力將受到限制。這一結果不僅影響孩子們，還影響他們家庭和新加坡的經濟未來。       Child at Street 11的精神與新加坡金門會館對於教育這一面向的精神相符，並同為國際兒童權利一起努力。   今年8月18日新加坡金門會館代表團陪伴Child at Street 11的學童共同遊新加坡河，學童們紛紛提出所觀察到的環境現象與新加坡河周邊的歷史景點問題，新加坡金門會館的代表也一一的回答，在整個過程中擔任起一位歷史百科先生。Child at Street 11的學童在此次的遊入新加坡歷史之河中收穫良多，打開另一個認識新加坡視野之窗。

  日軍強徵金門馬伕殉難紀念碑及公園，位於同安渡頭軍事營區內，目前為紀念公園，24小時開放。紀念碑的主體雕刻，是一位馬伕牽著一匹騾馬，馱重物走在崎嶇的山嶺中。馬伕赤著雙腳、衣衫單薄，右手挽著馬韁，左手撫著鬃毛，將頭靠在馬頸上，彷彿對騾馬訴說著大時代的悲戚與不滿，而遍地山石與荊棘，寸步難行，景象悲涼而荒蕪，令人同生哀愴。（攝影：邱翌瑄）

  印尼金僑僑領暨華文作家 李金昌（李曼陀）老先生於2023年8月17日高壽仙逝，享年102歲，已於8月20日以基督教儀式安葬於印尼泗水ＧＵＮＵＮＧ ＧＡＮＧＳＩＲ華人墓園。   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   李金昌   筆名：李曼陀   出生於：1928年10月30日   仙逝於：2023年8月17日   著作：   《金門憶昔》（一九九八年）   《李曼陀文集》（二○○二年）   《浯江啟示錄》（二○○五年）   曾任：   印尼泗水金門會館理監事   東爪哇書畫協會主席   三馬林達金門同鄉會    泗水作家協會   李金昌出生於金門古寧頭南山村，幼年時期在家鄉私塾啟蒙約四、五年，後自學。   李金昌的一生是近代金門人是下南洋的代表之一。而他的寫作之路，如同大部分印尼華文文壇作者，雖然有些只念了幾年書，最多也只是中學畢業，但他們都有豐富的生活和奮鬥經驗，從社會與歷史洪流中汲取了不少養分，所以並不比現在的大學畢業生遜色。   在金門日報2018年12月29日星期人物便是報導李金昌的人生故事，其中提到他下南洋與他對教育的堅持，其報導紀錄如下：   回憶往事，感觸良多，李金昌迄今仍常自省思「生是偶然」所代表的意義，作家瓊瑤在臉書公開告訴孩子和媳婦們的文字內容也讓他頗有感觸，他自問：「為什麼我會出生在金門？」又說：「應莫洛夫『石室之死亡』，越早死越好。」後來，李金昌的大哥從印尼一星期一封快信，讓妻子與21歲的小叔從速南下到印尼，他說店裡缺少職工。   感性的李金昌心裡倒是竄出哲學性思維：「我用哲理看出，根本不是店裡缺職工，金門8年淪陷，哥嫂8年的分離，如再遭紅藍內戰8年或16年，將如何設想呢？金門呀！我的出生地金門，似烏龜養在缸甕裡，外面一點好歹訊息看不到。人們在餘閒時賭博、打牌九、唱唱童謠……，已經很幸福了。」   尊兄安排南下   終於，1948年8月，李金昌與大嫂及親戚共七人前往廈門等船，準備南下印尼，搭乘的是專航東南亞線的荷蘭巨輪芝巴德，由廈門啟程至香港，隔天靠岸東印尼孟加錫。由於芝巴德海洋巨輪不得駛入李金昌一行人的目的港口，他們幾個年輕人只好再搭小輪，駛入MAHAKAM河，然後在三馬林達上岸。三馬林達有來自金門的許多至親，所不同的是不再以紅薯填肚皮，年輕的李金昌這時要做的是加緊學習當地話。   初到三馬林達的他進入大哥與叔叔合營的建山號（KS）公司，負責管賬以及處理與外省來往的信件，偶爾也得使勁力幫工匠扛貨上車。1952年2月，李金昌與莊寶璇成婚，婚後育有一女四男，結婚那年他已擔任中華總會理事。落腳三馬林達12年後，1960年，李金昌帶著妻小搬到泗水，最初是租屋而居。這時期，他與友人合作經營輾樹膠及自行車輪胎生意，成為商人，直到1970年停業。於此同時，印尼總統蘇卡諾（Soekarno）於1959年11月18日頒佈的「總統第十號法令」掀起排華浪潮，許多華僑被迫遷離。   1966年華校也關閉了，那時的李金昌一家人仍是租屋而居，而新政府蘇哈托（Soeharto）總統上台後政策多有改變，華文報紙甚至全部停刊。日子總要過下去，也許應了「危機就是轉機」這句話，李金昌想：「任何人、任何事只要敢拚才會贏。」所以後來的後來，李家留台老二已經可以用工程師名目包建泗水郊區的衛星屋或是海軍軍營等建築事業，「那時我快70歲，駕駛建築原料工作車尚遊刃有餘，我認為，機會與命運相連，重要的是『毅』與『信』。」   隨著佔地350平方米新建大屋落成，氣象可謂煥然一新，一時工作繁忙，經濟收入增長，還能供應三個兒子到台灣留學。那時有人奇怪，未聞哪位大富翁能供三個孩子一齊去留學，真是了不起，李金昌說：「說實話，任你家當不啥富，孩子接受華文教育，再怎樣都要讓他們念到大學。」這是李金昌對孩子教育的堅持。   李金昌的寫作之路   李金昌之所以走上寫作之路，是由於一九四五年在金門被日軍強徵去當馬伕。而他為了為殉難馬伕控訴日本侵略者的罪行，讓後世不忘鄉親這段血淚史，於是寫下了成名作《金門憶昔》。    為了寫這本書，他跑了很多地方收集資料。《金門憶昔》曾引起國內外的熱烈反應。也因為這本書的出版，金門縣政府於二○○一年在金門縣建了一個「日軍強徵金門馬伕殉難」紀念碑，成為文壇佳話。香港名作家東瑞更認為，李金昌為一段血淚史作了見證。   李金昌前輩的故事值得我們深深的深思，他在困苦中不畏懼任何困難，在患難中求生存，堅信理念，而他為金門所記載的故事，依舊流傳著。   ＊更多李金昌前輩的故事，請至金門日報蒐尋。

  文良港（馬來語：Setapak）是一座馬來西亞吉隆坡東北部的市郊同時也是一座華人新村，北臨鵝嘜，東臨淡江，南臨斯迪亞旺沙，西臨冼都，距吉隆坡市中心約7公里。   文良港華人先賢在發揚母語教育方面頗熱心。其中吉隆坡中華華文中學是馬來西亞內的卓越學校之一，自1919年開辦至今，已是一所有規模的華文中學。目前文良港共有5間華小，分別為僑南、中華、民義、南益和於2015年開設的旺沙瑪珠華小。   著名的金橋僑領楊忠禮先生當年就曾就讀中華華文中學。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   農曆七月初七，也是中國傳統節日--七夕節。   現如今，七夕節被當做中國的傳統情人節，充滿濃濃的中國風情，不過，馬來西亞華人卻很少將七夕當作「情人節」，這是為什麼呢？馬來西亞華人是如何過七夕的呢？   那麼，為什麼馬來西亞華人不將七夕作為傳統情人節呢？   這是因為馬來西亞華人在農曆七月，過的是中元節，也就是盂蘭勝會，這是馬來西亞華人一個已超百年的傳統祭拜節日。   馬來西亞華人在這段期間，會有很多禁忌，比如，晚上要早點回家，不能去玩水，在郊外不回頭，不掛風鈴，甚至這個月不開始裝修，或者新開業做生意等。   也是因為這個的關係，所以基本上大馬華人很少過七夕「情人節」，對於七夕這個特別的節日，大馬華族都是祭拜七娘媽，感謝七娘的護佑。   位於馬來西亞檳城與文良港都有專門祭拜七娘媽的神廟，位於吉隆坡文良港的七宮仙女廟的常年拜七姐活動發展蓬勃，加上馬來西亞中文報章與ASTRO電視台每年都有報導，傳播越來越廣，成為男女老幼皆咸宜的節日。   每年趁著七夕前來的人潮都相當多，讓七姐誕得以傳承下去。農曆七月初六早上，這裡已經開始拜七姐了，最高峰是七月初六子時過後，直到凌晨三點，隔天七月初七繼續讓人參拜。善信的來源頗廣，已經結婚的來感謝七姐賜良緣，老夫老妻感謝七姐眷顧，父母為子女祈福，未婚男女來這裡求姻緣，乞求早日脫單找到好對象。   七宮仙女廟安排了簡單有趣的轉運活動，讓善信的人緣、姻緣圓滿。初六晚上11時，七宮仙女廟裡裡外外人山人海，年輕男女和少數中老年人士列好隊，由義工帶領在廟裡廟外轉三圈，過後有義工準備的小點心如菜燕（沒錯就是金門的菜燕）、壽司等讓大家享用。   文良港的七宮仙女廟嚴然就是馬來西亞的月老廟！   而在檳城七條路，自1860年或更早之前設立的城隍廟，主神供奉地藏王菩薩及城隍爺，香火百年鼎盛。廟中附神七娘媽（七姐）及註生娘娘，聞名海內外，每年都有不少媒體來拍攝。   每年七月初七的七夕節，來自世界各地的信眾，以海棠粉、七色花、花露水等祭品向七娘媽（七姐）或註生娘娘求賜姻緣，以期早日覓得如意終身伴侶。

  ﹝馬來西亞訊﹞   ﹝資料來源：雪蘭莪金門會館﹞   本月16日駐馬來西亞台北經濟文化辦事處僑務組宋怡穎秘書、政大鍾維康副會長帶領16名台灣青年海外搭橋計畫學員參訪馬來西亞雪蘭莪州金門會館，讓台灣學員了解海外在地文化，先賢下南洋的辛酸史。   出席交流的會館理事有主席陳良吉、常務顧問呂清便、秘書長劉志山、副秘書長許晉福、文教主任楊質煥、福利主任巫秀鳳、交際主任李佩雲、資訊主任楊恭垂、青年團團長許錦源及婦女組主任許玉敏。現場交流熱烈，學員分享這一趟交流會讓他們收穫滿滿，更感謝會館前輩師長的分享，讓他們對於僑鄉的歷史與開墾史有更深入的認識與了解，謝謝金門會館給他們這一次的學習機會。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   ﹝書寫：新加坡何明凱、馬來西亞陳語雯﹞   農曆七月已在昨日開始了，各位讀者家的長輩是否有叮嚀許多注意事項呢？遠在千里之外的馬來西亞、新加坡等也有跟我們度過一樣的農曆七月的感恩月喔，而且還有很多習俗與禁忌都跟金門幾乎大同小異喔。   本期我們邀請到兩位分別來自新加坡與馬來西亞的僑生，為我們分享他們在農曆七月的禁忌與注意事項喔！   ｛新加坡篇｝   新加坡是一個多元文化、宗教和傳統的國家，農曆七月被認為是一個特殊的月份，充滿了各種禁忌和傳統習俗。這個月被稱為鬼節，也被稱為孟蘭節，是華人社區中的一個重要節日，人們會盡量遵守各種規定，以避免招惹靈異事件和不幸。   最重要的是避免半夜外出：農曆七月被認為是鬼魂活躍的時期，人們普遍會避免夜晚外出，尤其是在偏僻、幽暗的地方。傳統上，人們認為夜晚是鬼魂和惡靈出沒的時間，因此會盡量待在家中，避免不必要的冒險。而這一點除了華人認證外，其他民族也認同喔！   1.不要在半夜哭泣。小時候如果在鬼月半夜哭鬧，爸媽都會跟我們說小心晚上鬼來找你喔。因為據說如果在鬼月大半夜的時候哭，孤魂野鬼會以為你在召喚他們，然後……就來找你啦。   2.然後千萬不要在晚上大聲呼喊別人的名字，尤其連名帶姓的叫。因為 「好兄弟」記憶力超好的，如果你大喊的名字被他們記住，今後可能月月過中元了，這時節我們都會盡量叫英文暱稱、小名等。   3.不要亂拍他人的肩頭。俗話說，人身上有三把火來驅鬼，這三把火分別位於頭部和雙肩。拍人肩頭，容易把別人火滅掉，招「好兄弟」上身。   4.不可以在晚上晾曬衣物。這可是招魂的一個手段，如果你的衣服被鬼哥哥姊姊們穿走再還給你，不管怎樣想都很恐怖。   5.不可以踩到擺在路上的祭品。如果看到路邊上燒的紙灰和擺放的祭品，請自覺繞道走過。並且不要亂說話，安靜地走過就可以了。   6.千萬不要在室內打傘。因為對於怕光的「好兄弟」，你室內打傘的舉動很可能被視為「熱烈歡迎」，小心家裡高朋滿座，當然這裡的高朋滿座就是「好兄弟」了！   7.不要裝修或者搬家。在外遊蕩苦悶的「好兄弟」，看到美美的空曠房間，難免會有安居樂業的心情。所以在鬼月時段，在新加坡的裝修公司不是放假就是會推出新的優惠方案   8.最後是歌台的第一排不要坐。新加坡每年七月會舉辦各類歌台活動，但第一排總會空出來。那是專門為「好兄弟」準備的。如果你坐第一排，很可能會惹怒他們的。   以上是新加坡鬼月時節的注意事項，接下來跟大家分享筆者從小到大，家人千要求萬要求不可以去兩個的地方，這是筆者的家裡的習慣，分享給大家。   老樟宜醫院   從1997年廢棄至今，被譽為世界十大靈異之地。   二戰時期，這裡是日軍戰俘集中營。戰後靈異事件總是頻發，後來大家寧可在家休養，也不在這家醫院就診，就這樣荒廢了。   當然在過去也有開發商想開發這一區域，但是後來都不了了之，這醫院的故事還上過都市傳說，大家有興趣可以搜尋看看。   咖啡山Bukit Brown（武吉布朗公墓）   新加坡最古老的墓地，擁有10萬座古墓，是除中國外，全球最大的華人墓地。在這裡沉睡著最早來南洋的華人，可追溯到1833年。   由於陰氣比較重，最好在中午12點之前離開墓地。當然其它月份的白天，自然可以作為了解新加坡歷史的好地方。   總的來說，農曆七月在新加坡被視為一個充滿神秘和敬畏的月份，人們會盡量遵循傳統習俗和禁忌，以保佑自己和家人的平安。儘管現代社會的價值觀和觀念逐漸在變化，但這些傳統在一定程度上仍然影響著人們的行為和決策。   ﹝馬來西亞篇﹞   馬來西亞一般把中元節稱為鬼節，認為在農曆七月十五就是地府開放的日子，也是盡孝的日子。   「好兄弟們」就會來到人間探望親人朋友，享受人們提供的祭品和活動。不知你們會不會也有同感，總覺得在農曆七月，特別多車禍意外發生，離世的人也會比其他月份多。每當到了鬼月，一入夜華人都會比較少在外，就算朋友聚會，有活動，到了一定的時間都會儘早回家不會在外待到太遲。那麼除了這些禁忌，馬來西亞的盂蘭盆節還有什麼風俗呢？   中元普渡   在馬來西亞中元節是華人重大的節日之一，祭祀方式也結合了道教，佛教和民間信仰。從七月初一開始到三十都會陸陸續續在華人區的各個地方舉辦中元普渡的一系列活動，尤其是東南亞華人而言，中元是活文化遺產。   普渡時，會虔誠膜拜大士爺也稱鬼王，陽世間的亡靈都歸祂管理，相信祂會在中元節期間不讓亡魂作亂，擾亂民間，維持民間秩序。全馬最大尊的大士爺在檳城州的大山腳，而且每年在製造大士爺金身時都會特製增高。   農曆7月半   每逢農曆七月半，大部分華人家庭就會準備豐厚的牲禮，敬奉祖先。小編的家裡每年這個節日都會需要早早起身，然後準備豐盛的食物，三牲，來祭拜祖先，上香，燒金紙等程序。也有些家庭會買一些三牲，齋料和水果，比較簡易的祭品。   拜路邊   除了七月十五敬奉祖先，也會拜路邊。所謂的拜路邊，就是指拜好兄弟。為了避免把好兄弟請進家門，會在馬路邊祭祀，或者擺在家門外向外祭祀才會有拜路邊的俗稱。拜路邊會從農曆七月初一開始都可以，沒有特定的日子。拜好兄弟的意義是為了普渡孤魂野鬼，民間相信孤魂野鬼沒人敬奉，於是在鬼門開時，準備祭品布施給好兄弟們，也為了祈求一家大小出入平安。跟祭祀祖先的不同，基本上都會在傍晚或者晚上才會拜好兄弟。   長輩的叮囑是先敬奉祖先，才拜路邊。生意人在拜路邊尤為上心，傳言拜路邊有助於生意順順利利。所以每當農曆七月，生意人都會在周圍尤其開業店的同僚們，拜路邊、祭品和香燭也會較多樣化。   拜路邊的另一個最大意義就是「布施行善，累計功德」。有些好兄弟可能客死異鄉，或生前無依無靠，死後無家可歸，只能在路邊徘徊。   最為特別的是七月歌台，用於娛樂「好兄弟們」。普渡的時候，會在空地上所搭建的臨時舞台，台下會擺放好幾排的椅子作為觀眾席。但是第一排椅子會空著，預留給好兄弟們來觀賞。表演也會安排在夜晚後，除了木偶戲，歌仔戲，也有勁歌熱舞。這些演出就是所謂的「酬神戲」，其涵意是讓先人在接受功德，娛神或者答謝神明的同時，民眾和信徒也可以獲得娛樂。   接下有八個我們從小就被叮嚀的禁忌提供大家參考，不過有些禁忌隨著時代的交替，也有了落差：   1.忌穿黑衣或紅衣外出：黑色會影響氣場、紅色容易惹怒「好兄弟」。   2.忌晚上剪指甲：剪指甲等於剪掉你的「魂」，會招來鬼魂的注意。   3.忌連名帶姓叫人：尤其是步入夜晚，被鬼魂聽到的話會乘機奪走其三魂六魄。   4.忌半夜沖涼、曬衣服：鬼魂喜歡陰涼潮濕地方，會沾附在潮濕的衣服上，容易卡到陰。   5.忌晚上吹口哨：口哨聲音容易招來鬼魂。   6.忌三人合照，站在中間的那位會運勢衰，會出現睡不著、精神不好的情況。   7.不能拍肩膀：人有三把火，其中兩把火在肩膀上，有人叫你時不能迅速回頭，要緩慢回頭，不然肩膀上的火會滅掉，火如果滅掉，容易被鬼魂有機可乘。   8.不要去海邊，因為會容易被鬼魂抓交替。   是不是覺得有些禁忌跟金門很像呢？因為在馬來西亞的華族文化有很大的部分來自福建喔！

  ﹝馬來西亞﹞   2023年馬來西亞第十二屆消災延壽孝親超度大法會，將於8月20至23日（農曆七月初五至初八），一連4天在馬來西亞仙境古城太和殿舉行，預料將吸引萬人參與，並獲得37間會館參與開壇及轉藏儀式。   仙境集團董事經理許國棟指出，這是在仙境古城祠堂街計劃號召下，舉辦的其中一項重要的大型活動，獲得參與祠堂計劃的會館熱烈響應。之前，該集團已成功舉辦仙境古城運動會、減肥賽等活動，他承諾，集團日後也將陸續舉辦更多活動，促進會館的聯誼。   法會主要目的是讓往生者得以往生西方淨土，並為健在的雙親及家人消災延壽。仙境集團過去主辦的「消災延壽孝親超度大法會」，深獲各界好評。適逢普渡法會，希望凝聚孝男孝女的力量，一起與家人誦經超度已故親友，讓先人早日超生樂土，脫離苦趣。   法會榮幸邀請13名馬來西亞德高望重的法師前來主持祭典，法會期間也會燃放大型煙花，作為其中的亮點儀式。   「飲水思源，慎終追遠，是我們謹守人倫道德最好的美德，更是教育下一代最完整的人本精神，」許國棟說道。   參與開壇儀式的會館：   巴生福建會館；   雪隆同安會館；   巴生濱海福莆仙同鄉會；   巴生福州會館；   雪隆德化會館；   巴生濱海安溪會館；   雪蘭莪金門會館；   雪蘭莪永春會館；   雪蘭莪廈門公會；   巴生濱海南安會館；   巴生惠安泉港公會；   巴生濱海興安會館；   雪隆廖氏公會；   雪蘭莪州餘徐塗佘同宗會；   巴生海南會館；   雪隆濟陽辛柯蔡宗親會；   巴生廣肇會館；   馬來西亞許氏總會；   西馬福州十邑社團聯誼會；   雪蘭莪尤氏宗親會；   八打靈劉氏公會；   馬來西亞仙法師公古廟總會；   馬來西亞黃氏登進家族會；   巴生黃氏宗親會；   雪隆李氏宗親會；   馬來西亞林氏宗親總會；   馬來西亞六桂堂總會；   馬來西亞羅氏公會；   巴生武吉丁宜觀興宮；   馬來西亞陳氏宗親總會；   馬來西亞道教總會；   關義觀音廟；   雪隆攝影公會；   馬來西亞慈惠堂；   馬來西亞潮州公會聯合會；   惠慈善機構；   雪蘭莪暨吉隆坡張氏公會。   參與轉藏儀式：   巴生福建會館；   雪隆同安會館；   巴生福州會館；   雪隆德化會館；   馬來西亞許氏總會；   八打靈劉氏公會；   雪隆李氏宗親會。   欲參與法會者，可聯絡電話：016-216 9198 / 016-227 9605 / 019-359 9372 / 016-211 4510 / 03-33439371 / 03-3343 9372，或通過電郵（fairyparkgroup@gmail.com）詢問詳情。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞    巴士大亨：鄭古悅先賢   1880年鄭古悅出生在金門浯坑，8歲喪父，11歲進入私塾，1902年年僅22歲的他，來到當年屬於英國殖民地的新加坡工作，家境清苦的他，一開始落腳在位于直落亞逸街（TelokAyer street又稱源順街）8號的源成興九八行做雜工，每月工資有2元。一年有24元收入，他將18元寄回家鄉，平均一個月只用五角錢做生活用。   1910年距離鄭古悅來到南洋的第8年，加入源成興公司成為股東，兩年後自創順源公司開始他一連串的巴士運輸的創業之路。   在眾多金門先賢裡，許多人對於鄭古悅先賢都異口同聲讚美他為一位和藹可親的前輩、是最有親切感的。   而更有不少人坐過由鄭古悅先賢創辦的鄭古悅巴士，而鄭古悅巴士也是當年唯一由金門人創辦的巴士公司   這裡要先來提一下，這個創業的背景艱辛，1934年新加坡（英屬時期）政府限制六人、七人座的微型巴士，不准再行駛於市區，只能在郊區行駛。   而政府把市區公共交通的專利讓給新加坡電車公司（Singapore Traction Co, 或STC）。同時，根據政府規定的十條路線，組織巴士車公司經營交通服務。   不久，隨著大型巴士的到來，經營這些巴士的車主便以這十條路線為基礎，合資組成十家華人經營的大型巴士公司。這些華人巴士公司絕大部分被福清和興化人資本所壟斷，只有鄭古悅巴士公司這一家是由金門人所創辦的。   這十家華人巴士公司的車隊擁有了鄉區到市區的重要交通線行使權，幫助市民解決交通問題。1949年間，鄭古悅巴士公司擁有大型巴士60餘輛，是當時最大規模的華人巴士公司之一，被當時的新加坡人稱為「巴士大亨」。   鄭古悅在經商之餘亦熱心參與社會活動與教育。有關鄭古悅開始參加金門會館事務時間不詳，但是鄭古悅在經商之餘亦熱心參與社會活動。但民國十一年（1922年），金門會館開會討論金門禁種煙苗之事，鄭古悅在大會上提議金門會館電請全國及萬國禁煙會援助。這是鄭古悅參加新加坡金門會館事務的最早文獻記錄。   日本戰敗後，鄭古悅帶領星馬華社向日本求償，因抗日有功，1948年11月19日，鄭古悅先榮受總督頒發S.G.H.獎狀。1952年12月，鄭古悅再榮獲英皇授予英帝國四等勳章（O.B.E.）。當時一共有22人獲頒獎章，鄭古悅在獲頒勳章所有人之中為年紀最長。   鄭古悅童年沒有機會受正規教育，因此對教育特別珍惜，他曾於1920年捐獻100元予華僑中學的創建，並從1930年代開始參與教育工作。他歷任多間學校的董事，如華僑中學、南洋女子中學、中華女子中學以及興亞、啟蒙、崇正、崇本、菩提等學校的董事。   鄭古悅也積極參與社團工作。除了在金門會館擔任領導職務之外，他也多年擔任中華總商會董事和福建會館董事（1941年6月當選福建會館總務科主任）、 爪哇郊公局主席、滎陽堂鄭氏公會主席、新加坡華人互助會主席、佛教總會常務委員、佛教居士林董事，以及吾廬俱樂部董事。光復後的新加坡，百業待興，德高望重的鄭古悅於1949年被推選為同濟醫院主席，任內呈請總督批准該院為正式慈善機構，凡捐助醫院的款項，均得豁免所得稅。 　　鄭古悅雖是閩南金門人，但他也關懷本地非閩南社群，例如不止一次捐助碧山亭萬緣勝會（類似普渡會）。   1957年1月30日鄭古悅與世長辭，享年77歲，葬於咖啡山閩塚之原（現武吉布朗公墓）。   《金門會館大廈落成暨成立一一六週年紀念特刊》記載：「公元1957年3月會員大會，選舉85屆職員，對名譽顧問鄭古悅老先生之逝世， 表示哀悼與惋惜。蓋鄭古悅老先生曾任本會會長及董事多年，去年聘為名譽顧問，對本會諸多貢獻，深值後輩景仰與學習，而今濭然謝世，實吾邑一大損失也。」   從孤子到巴士大亨、愛國之士、教育公益家，鄭古悅的精神值得新一代的創業家學習。 參考資料：   1.柯木林主編，《世界福建名人錄．新加坡篇》，新加坡：福建會館，2012年   2.南洋籌賑祖國難民總會主編《大戰與南僑．馬來亞之部》   3.《聯合早報》   4.《南洋商報》   5.《海峽時報》   6.《新加坡自由報》   7.《叻報》   8.《新國民日報》   9.《總匯新報》   10.許允之，金門會館董事會會議記錄，1929-1940年    11.《國際時報》   12.陳荊和、陳育崧，《新加坡華文碑銘集錄》，香港：香港中文大學出版部，1970年

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   吾廬是成立於1905年的華人精英俱樂部，位於新加坡Club Street72號。相當的低調，許多會員後裔也不知祖輩與這裡的關聯。   吾廬俱樂部可以說是戰前新加坡華社最重要也最有勢力的俱樂部之一，進出的會員非富則貴，當中不乏新加坡最顯赫的華僑富商，如陳六使、李光前、林文慶、陳延謙、鄭古悅、薛中華、高德根等。   他們是對新加坡有重要貢獻的先驅人物。這些大人物在吾廬俱樂部聯絡感情、開展文娛活動之餘，也對社會的發展有極大的影響。他們曾全力支持孫中山先生民主革命，支持蔡鍔、李烈鈞護國運動。   19世紀初，孫中山領導的革命運動在新加坡引起很大反響，新加坡華商紛紛支持。孫中山在新加坡成立南洋同盟會，吾廬社友邱國瓦、陳延謙、陳楚楠等人，不但加入南洋同盟會而且多次捐助鉅款。   陳楚楠同時也是南洋同盟會最重要的領導人，是孫中山在新加坡最親密的戰友。現在「吾廬」的正匾就是由孫中山秘書陶文波所寫。   但是吾廬的輝煌從時代消散，一度淪為社會角落的黑暗，直到新的團隊出現，歷經數年時間，重新翻修，2016年翻修完畢後的吾廬俱樂部重現建築原有的風貌，原本屬於違章建築的後院變成層次錯落有緻的花園，還最大限度保留百年老屋歷史特色，又添加了具有時代感的藝術元素。這棟建築還獲得當年新加坡市區重建與發展局頒發的舊建築修復大獎。   重新出發的吾廬致力於文化傳承、教育慈善以及歷史課題研究，打造深具文化氣息的高雅會所。此外，會員也會聯合舉辦聚餐會，分享健康、時事、金融等方面的知識。   吾廬的一開始就是從鄉團文化開始，來到新世代的吾廬也正在展開百年不變的使命。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   8月9日是新加坡的國慶日，你知道嗎？在新加坡原籍的金門人就有十萬多人，而且在1960至1980年代中葉是金門人駁船運輸事業的黃金時代，幾乎壟斷了新加坡的駁船業。   在這樣特殊的日子裡就讓我們來認識一下新加坡冷知識喔！   冷知識一：   新加坡是世界僅有三個城邦國之一，意思就是一個城市就是一個國家。   目前世界上的三個城邦國，分別就是是金僑眾多的新加坡、梵蒂岡與摩納哥。   冷知識二：   新加坡不是一座島而是64個島   新加坡一共是由64個島嶼所組成，包括新加坡主島和63座岸外島嶼所組成；其中大家最常聽到的新加坡聖陶沙也是岸外島嶼喔！   冷知識三：   新加坡向聯合國發起﹝世界廁所日﹞   由新加坡倡議，聯合國同意。每年的11月19日世界廁所日，在新加坡廁所忘了沖水會被罰款150元新幣（約3560元台幣）。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   ﹝資料來源：World Monuments Fund﹞   最近許多人到新加坡都會參加由新加坡傳統文化學會推出的武吉布朗導覽路徑，涵蓋25組古墓，包括閩南、潮州、大埔、興化地區的移民，他們當中有華社領袖、富商、早期同盟會成員，也有貧困民眾。參訪路徑預計要花約兩個半小時左右。   武吉布朗埋葬了新加坡最早一代先賢，他們曾為國家做出各種貢獻，傳統文化學會和一些熱心義工設計和規劃這條能讓公眾自己尋墓的導覽路徑，是一件非常有意義的事。   新的導覽路徑透過墓碑介紹新加坡獨立前至建國後的歷史，涵蓋了新加坡在英殖民地時期、航海貿易史、華人移民史，甚至在日據時期的各種精彩故事。它能讓公眾了解新加坡在區域和世界政治、經濟和社會歷史中扮演的角色。   自2012年以來，被稱為「布朗人」的武吉布朗學會義工和其他組織不時帶人到武吉布朗尋訪有歷史的古墓，他們至今已帶過2萬人到武吉布朗尋幽探秘。   武吉布朗導覽路徑總共介紹25組墳墓，當中包括閩南、潮州、大埔、興化地區的移民，他們當中有華社領袖、富商、早期同盟會成員，也有貧困民眾。   而這當中緣起要從新加坡建國歷史說起，如果從1819年時任英國蘇門答臘明古連（Bencoolen）總督的萊佛士爵士（Sir Thomas Stamford Raffles）踏上新加坡島那一年算起，新加坡的歷史已將近200年。   暫且不論新加坡政府如何看待他們自身的過去（這可能需要另一篇來細說從頭了……），民間倒是一直有文史團體積極參與歷史保存的工作。以今天的主角俗稱「咖啡山」的武吉布朗（Bukit Brown）墓園來說，2012年時新加坡政府有意興建一條雙向八車道的高速公路，預計會通過這座墳山，所以下令其中近4000座墳墓必須限期內遷移。   然而，在難得有異議聲音出現的新加坡，卻有許多民間人士，以武吉布朗保有新加坡早期珍貴史料為由，相當反對政府這項開發計劃。   為什麼呢？原來，開創於1922 年的武吉布朗墓園，是早年華人長眠的地方之一。儘管這處擁有約10萬座墳墓的公墓群已於1973年封閉，使用時間僅51年，但光是墓主身分、墓葬形制、墓碑內容等等，就足以讓研究者勾勒出新加坡早期開發史，以及華人的遷移史。   比如，武吉布朗中有不少同盟會會員的墓地，其中一個是黃肖巖。祖籍金門的他，畢業於北京大學，1911年初在東京加入同盟會，致力於革命運動。中華民國成立後，他返回新加坡發起創立南洋女子中小學校及南洋工商補習學校，並擔任新加坡民國日報的總經理。儘管長期定居於新加坡，但黃肖巖依舊心繫原鄉。1937年，日軍發起盧溝橋事變，同年10月入侵金門，導致許多居民倉皇逃難。當時人在廈門的黃肖巖便呼籲新加坡金門會館籌款幫助難民，並在廈門、鼓浪嶼等地設置難民收容所。   新加坡當地的文史工作者還陸陸續續在武吉布朗發現新加坡早期士紳的墓地蹤跡，例如顏永成、陳金鐘、章芳林、薛中華等人，以及新加坡唯一的舉人邱菽園。而且有不少人採家族合葬，像章芳林的兒子章壬煥、媳婦林淑茵、孫子章甲懋、孫女章金淑都葬在此處，而且章芳林的四個妻子也分別葬在武吉布朗。如果好好耙梳，有望為新加坡一代紅頂商人章芳林及其家族作傳，而不至於讓他們的輝煌過去徒然埋沒在荒煙蔓草中。   眼見政府的拆建計劃勢在必行，這些熱心的文史工作者除了協助人們遷移先人骨灰，也成立武吉布朗學會、規劃四條武吉布朗的歷史文化路線，以及義務為一般大眾導覽武吉布朗等。   令人高興的是，他們的努力逐漸引起社會關注，除了像是「百年武吉布朗——追古撫今」等展覽與講座的召開，新加坡國立大學等學術機構也開始利用這些墓碑研究新加坡自身的歷史。   來自民間一波波的壓力，讓新加坡政府首次資助民間全面記錄墓地資料的工作，包括墓主生平、墓園文化特色和傳統習俗等等。直到今日，武吉布朗公墓目前已經是一條新的歷史觀光之路。   我國內政部營建署－談宜芳研究員的論文中結論了一段話：「在這個強調「以協商的同意（consensus）取代爭論（contention）」的新加坡，咖啡山成為政府與民間、開發與保護間拉鋸的社會運動中心。雖然國家機器依然將怪手伸入，但民間組織持續的努力，讓不同族群的新加坡人投以關注，也讓政府釋出善意，不僅將影響範圍縮減，也將透露著東南亞與中國特定地區之間豐富聯繫的墓碑及構件編目建檔，讓咖啡山坐實了「生態博物館」之美名。因為生態博物館是地方族群持之以探索自己形象的一面鏡子，他們並可藉此尋求其對所處地域和先民的解釋，也是地方族群可持之以示遊客的一面鏡子，讓外界能更了解並尊重地方（張譽騰，2004）。咖啡山上10萬個墓主的軀殼雖死，他們的精神是活著的，活在家族的心中，更活在新加坡人的生活中。」

  ﹝資料來源：BUKIT BROWN : Living Museum of History and Heritage、Y.K﹞   19世紀新加坡富商王三龍在新加坡咖啡山（武吉布朗）的墓園廣而精美，但墓碑上只有「金門」二字，究竟這位金門人是哪一鄉人？王家何時出洋謀生？   新加坡咖啡山（武吉布朗）田野的歷史愛好者，大概不會錯過在這座全塚山最大的墓葬拍上一些相片。無論是墓域佔地之廣，或是墳前的精美石雕，都足以襯托墓主王三龍生前的巨大財富與社會地位。   王三龍，原籍福建金門縣。1857年出生於新加坡，卒於1918年2月7日，享年60歲。根據1918年2月7曰《海峽時報》新聞，王三龍於晨3點，逝世於武吉知馬（Bukit Timah）的住宅。王三龍的墓碑銘刻其卒年為民國六年十二月，如以陰曆計算為戊午年十二月二十六日。   據宋旺相《新加坡華人百年史》的記述，王三龍在21歲時便開始從事小規模的代理生意，並經營地產交易，獲利不少。以後他取得馬來半島上彭亨（Pahang）及丁加奴（Trengganu,今改為甘馬挽（Kemaman）的木材開採專利。   王三龍的火鋸廠稱為遠利火鋸廠，後改為遠利源。1899年時他以王三龍公司的名義取得聖誕島磷酸有限公司的雜貨供應權（有關聖誕島Christmas Island 簡介見後）。此外，王三龍在印尼峇淡島（Batam Island）建有一座叫龍遠窯的磚廠；生產磚塊供應新加坡的建築行業。   1907年4月23日《叻報》上刊登了這麼一則廣告： 　　輪船啟航 　　啟者敝有輪船一艘名曰膠瓏，常川浮羅株柔、汕丹（蘇門答臘之Siantan鳳舞鸞（廖內的Natoena，即位於南中國海的納土納島Natuna Islands）等處，諸君如有附貨抑搭客者，請各玉臨老巴剎，海墘門牌十號，本土庫內相商可也。此佈。光緒三十三年初八。 峇淡磚窯土庫謹啟   由此可見，王三龍峇淡磚窯的貨輪除了運貨還提供載客服務。日後王三龍刊登的的廣告宣稱，其峇淡磚窯所生產的磚塊，由英國匠師督造，質量優良，耐火耐水。當時工部局的建造工程，時常購買使用王三龍的峇淡磚。1910年鳳山寺建造時，也曾使用峇淡磚窯出產的磚塊。   與19世紀新加坡其他華商相同，王三龍經商致富後亦致力於慈善。1907年，閩幫創辦道南學堂，王三龍以遠利源商號的名譽，捐獻400元。1910年，以王三龍為首的「倡修路董」（包括王君於、王祈順，王長順等）倡議修繕來往閩幫義塚新恆山亭與王氏太原山之間的道路。這是由於連接這兩座義塚的山徑，牛車絡繹，造成道路坍塌，每到清明時，車輛難以通行。同年，王三龍還捐資予聖約瑟書院（St' Joseph's Institution）的修建。   王三龍還聯合本地多位殷商與僑領成立聯合火鋸公司，專營建築木料、磚瓦及灰石。並以各式輪船、駁船提供運輸。聯合火據公司的諠事包括：陳貞祥、林文慶、陳先進、邱國瓦、黃瑞武、林推遷、黃文汀、林義順、謝忠池、楊萬慶、亞實哈。大總理為陳貞祥，總理王平福、副總理吳士基。王三龍（聯合火鋸公司在《叻報》刊登的廣告，王三龍寫成王三良）任公司主席。聯合火鋸公司的總行設於老絲絲街59號。   1927年龜嶼福山宮重修，聯合火鋸捐獻15元（聯合火據的副總理吳士基以個人名譽捐獻100元）。王三龍曾擔任萬才和公館的會長多年，在第一次世界大戰期間，他慷慨認捐各種戰爭基金，並出資在新加坡義勇軍軍團訓練場興建車庫，對海峽殖民地義勇軍團在防衛殖民地所做的努力，表示敬意。   宋旺相如此評價王三龍：「他一生勤勞刻苦，孜孜不倦地工作，雖然教育有限，卻靠著堅韌不拔的精神與對商業的靈敏，建立了自己的家業。」   王三龍於1918年2月7逝世，遺下兩個兒子，一個女兒（王梅娘）。楊氏逝世於1935年4月23日，與王三龍合葬於王氏太原山（后來的咖啡山）。王三龍夫婦的雙壙墓域寬廣，為咖啡山之冠。   為了紀念這位企業和慈善家，1928年英殖民地政府將位於惹蘭勿剎（Jalan Besar）與凡爾登路（Verdun Road）之間的一條小路命名為三龍路（Sam LeongRoad）。   王三龍長子王文達（Ong Boon Tat）也是新加坡僑領，1888年出生，就讀於萊佛士書院（Raffles Institution）並且獲得牙直利獎學金（Guthrie Scholarship）。王文達於19歲時在父親的教導下經商，將王三龍公司擴展，並且在檳榔嶼開設分行，經營極為成功。他熱心推動公益事業，被殖民地政府封為太平局紳。直落亞逸附近的文達街（Boon Tat Street，天福宮邊上）就是為紀念他而命名的。   王三龍次子王平福（Ong Peng Hock），受教於萊佛士書院，又受父親培養經營木材業，後來擔任聯合鋸木廠有限公司的董事經理，經常往返檳榔嶼視察業務。 　　備註：聖誕島位於印度洋，1643年的聖誕節由英國船長威廉．邁納斯（William Mynors）所發現，因此命名為聖誕島。1888年併入英國，1945年被日軍佔領，1946年歸屬為英屬新加坡管轄。1957年新加坡自治前，澳大利亞要求英國將主權移交澳大利亞，並補償290萬鎊予新加坡。 　　參考資料： 　　1.《叻報》 　　2.《總匯新報》 　　3.宋旺相著，葉書德譯，《新加坡華人百年史》，新加坡：新加坡中華總商會，1993年 　　4.柯木林主編，《世界福建名人錄-新加坡篇》，新加坡：福建會館，2012年 　　5.新加坡金門會館之《金門先賢錄．新加坡篇》 後記：   金門文化局這兩年陸陸續續出版金門全縣各鄉村的村史，去年末東沙村王建成出版《綺麗東鄉--懷沙情深話東沙》。臺灣學者林建育第一時間告知新加坡研究學者呂世聰，書中對王三龍的事蹟頗有記述，而且刊載金門東沙鄉王氏族譜的圖片。現居住於金門的林建育拜訪王建成，蒙王建成慷慨分享族譜文獻，並透露王三龍家族在原鄉的一些事蹟。   此部族譜題為《金門東沙太原衍派族譜》，原修於民國四年（1915），民國三十五年（1946）重抄。金門東沙王氏入閩可追溯到唐五代，宋代時移入金門。東沙王氏也是全金門多處王氏村落的原鄉。譜中記載，王三龍的父親文褒公（宇字輩）長子應龍（世字輩），而且還註明「龍，出洋英屬石叻」。簡簡單單的一小行字，說明王三龍原名王應龍，祖上世居金門東沙村。   更多資料，請上網搜尋：https://reurl.cc/N08n56

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   ﹝資料來源：新加坡金門同鄉會、南洋商報﹞   有一句諺語是這樣說的：「每個成功的男人，背後都有一位偉大的女人。」   而對於當年需要落番打拚，異鄉奮鬥的金門人來說，除了要有偉大的女人在家鄉協理家族事宜外，還需要有貴人在異鄉拉一把。   而今天所要分享的先賢人物，便是那一位拉人一把的貴人│陳紫居！   1943年長眠新加坡武吉布朗墳場的先賢陳紫居先生，因為戰亂與社會動盪，其原生親人與其失去聯繫，而其陳紫居的墓地也略顯得落魄，若非周邊金門僑親祭拜先祖時，併同協助整理，恐怕失去蹤跡。   時隔80年後2023年7月5日的早上，一群人出現在新加坡武吉布朗墳場，他們就是陳紫居先賢的曾孫子女，他們循線從台灣千里迢迢找到了他們的曾祖父│陳紫居的墓地，看著還可以辨認的墓碑與綠草滿墓，眾人紛紛戴起手套，一一的清理阿祖的墓地，陳紫居的曾孫女邊拔草，邊唸著：「阿嬤，我們找到阿祖了！你看到了嗎？」陳紫居的曾孫子女們整理完陳紫居。也整理好儀容，到陳紫居先賢的墓前，說『阿祖，阿祖，我是陳翎瑄。』   就這樣時隔將近快百年的一段血緣之情再度被牽起來。   陳紫居大家對他印象最深刻的應該是有關他拉拔陳清吉的情誼。   而被列為碧山「八大傳奇」之一的陳清吉洋樓，就有一副楹聯是這麼寫的：「蝸廬竣曰苟，曰苟又曰苟；矮屋成於斯，於斯復於斯。」《金門日報》記者張建騰在民國95年9月9日（三苟復三斯陳清吉洋樓走過七十餘載滄桑）專題報導中指出：「三苟」的典故出自論語的子路篇；「三斯」的典故出自禮記的檀弓篇。   子路篇中說：公子荊善居室。始有，曰：苟合矣；少有，曰：苟完矣；富有，曰：苟美矣。禮記的檀弓篇中記載：美哉輪焉，美哉奐焉。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。   早年陳紫居在新加坡發展有成，他重視教育，是創立1906年道南學校的創辦人之一，1910年還因為人公道擔任學校查帳一職。   陳紫居的墓地會在新加坡，家人在台灣，其實這與他所拉拔的後進│陳清吉有關，而陳清吉的父親陳睿篆與陳紫居為結拜之交。   陳清吉先生幼失怙，母姓蔡瓊林鄉人氏，係蔡尚拋之姐，水福之姑母也。陳清吉於母逝後，隨父陳睿篆（1859~1902）至沙美做小生意。陳睿篆與東埔鄉陳紫居認識而結拜，睿篆齡長居大。     陳睿篆因需要內助，再與洋山一張家寡婦合婚，又舉一子，名長水，之後陳睿篆為求發展，至星洲謀生。然當時碧山族人在星洲，都是勞動業者居多，在碼頭搖舢舨，亦有渡船碼頭，為團結互助乃成立組織「苦力間」（咕里間），提供無眷者居住之場所，凡有參加會員者，除每月須分攤會館租金，另外尚有會長負責會務，倘遇發生糾紛，能有及時處理，全力以赴解決諸等問題。當時同村陳朝來之祖父，父子十人之多，皆參加苦力間組織，得此優厚條件，故被選任為會長，斯時，陳睿篆未有參加「苦力間」會員之組織，每月不需繳費，迨至病危，急需進住，俾有族人照顧，而被會長係陳睿篆之堂叔父，秉公處理，拒不接受其進住會館，因此不幸在外死亡，幸獲蒙其房侄陳智宙（1878~1922） ，為其處理後事，智宙乃玉樹與文選之父，慶耀之祖父也。之後，陳清吉有成，得以將父陳睿篆之骨骸拾撿運回，葬在本碧山鄉之翁厝山墓地。     陳清吉先生因父母早逝，十餘歲時，始由誼叔父陳紫居帶至星洲，時吾邑汶浦人氏在星開設金福和，紫居在金福和任經理，實有意栽培陳清吉習商，但陳清吉初時未曾珍惜，時與工人聚賭，被陳紫居發覺，先勸不聽，後告未改，最後一次，紫居於盛怒之下，將陳清吉喊至二樓上，由樓上踢至樓下，並嚴詞痛責：「余若非與汝父有結拜之誼，又何必苦心將汝帶至星洲學商，實冀望汝之有成；既不成材，而自甘墜落暴棄，留有何用。」   陳清吉經此痛責，終而痛改前非，專心學業，其對當地土產，頗有研究，得到辨識貨色高手後，經營「和通」事業，竟成而致富。    陳清吉因從年少由陳紫居就帶在身旁細心照顧並教導經商，後來陳清吉經商致富，為顧念誼叔父陳紫居對其培養之情，每月都有致其安家費；陳清吉於民國二十年返回金門，在碧山興建洋樓，陳紫居則為他題了這副三苟三斯的楹聯；而後陳紫居晚年歸鄉，後因眼失明，於日本未據金之前，陳清吉擔心陳紫居安全，便將陳紫居接至新加坡奉養。   1944年農曆四月初一，陳紫居去世，葬於新加坡武吉布朗墳場，因時代的洪流直到今年，才有原生親人循線從台灣千里迢迢來祭拜。   陳紫居的曾孫女陳翎瑄分享：「奶奶一直到108歲嵩壽去世前，一直在說阿祖，只要說到阿祖陳紫居，她就會比起大拇指，一直跟我們說阿祖很厲害，是一個很棒的人，找到阿祖長眠的地方是她的願望，我們今天終於幫阿嬤圓夢了，也終於見到我們的阿祖了。」

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