﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料來源﹞江柏煒教授專題研究成果：金門洋樓：一個近代閩南僑鄉文化變遷的案例分析   ﹝圖片來源﹞院子民俗文化風情園區   金門是僑鄉之島，從十六世紀起，陸陸續續都有出洋的紀錄，出洋始於何時，並無明確文獻可考，但從《金門華僑志》（1960）記載：「有謂自明隆慶、萬曆以後，倭寇就殲，海上安瀾，閩人與安南、暹羅、呂宋交通頻繁，浯民自不例外，其餘斯時附海舶遠涉重洋者有之。證以南洋之物產，如蕃薯等，明時即已移植本島良足為信。   顏思齊、鄭芝龍縱橫海上。金門人之往來澎、臺、日本者，絡繹不絕。清兵入關，鄭成功據島抗清，其後隨東渡開闢臺澎者固多，然因干戈擾攘，頻年不靖，加以清人之墬城毀舍，不甘辮髮事仇，而遠避南洋者尤夥。」金門各姓氏族譜中有不少出洋的記載，多數集中於1840年代以後至20世紀初期之間族人的事蹟。   不過，仍可見到一些17世紀中葉以降的出洋記錄。在江柏煒教授的田野調查亦可佐證早於鴉片戰爭之前即有海外金門人足跡。   但是，19世紀後半到1949年這段期間，不論是移民規模與性質均不同於以往，而這也是僑鄉社會形成的背景。（註1）   第一次大規模南渡   根據〈金門華僑志〉描述中第一次大規模南渡集中於1860年代。1840年鴉片戰爭後，「……航路暢通，金廈咫尺，相互援引，其往南洋者，乃如過江之鯽，直視南洋做外舍焉。」加上「地不足於耕，其無業者，多散之外洋……。同治間災害頻仍，連年荒歉，餓殍載道，飢驅浪走，又大批相率逃荒，南渡覓食，是為災荒迫人之一次大規模移殖者。」   1860年《北京條約》英法逼迫清廷開放華工出洋，出洋者才正式擺脫逃民、棄民的身分。儘管出洋是條艱辛的路途，真正「得歸者，百無一二；獲利者，千無二三」，但由於家鄉貧困、海外謀生可謂唯一的出路，仍然擋不住出洋的熱潮。   第二次南渡潮   第二次南渡潮在1912年1929年間，當時南洋相對於中國，商業發達、治安良好、往來便利，吸引了大批青壯人口外出謀生。   《金門華僑志》—三—云：「民元至十八年時，南洋群島商業，有如日麗中天，而國內則初創之局，政治建設、地方治安，間多未臻完善。盜賊蠢起，劫掠時聞，島民既感不安，而南洋又較易謀生。當時出國既無須任何手續，南洋群島亦無入境之限制，交通便利，來往自由，祇需若干費用，購買船票，即可乘風破浪，放洋而去」。   從當時的人口統計可證出洋風氣之盛，根據《金門華僑志》96頁中記載「民國四年人口總數為七萬九千三百五十七人。至十八年之人口數，祇存四萬九千六百五十人，銳減至百分之四十。」   到了1929-30年代間發生了世界經濟大蕭條，南洋受到波及，同時白銀匯兌美金持續跌價，海外資金兌換當時仍以銀本位的國幣相對有利，促使部分僑民結束產業返鄉。南渡潮減退的因素尚有英殖民政策之影響：1928年新加坡制定了《移民入境限制條例》以控制大量移民流入所帶來失業和經濟壓力。該條例在1930年起嚴格實施，當年8月1日規定成年男性華人移民的月配額數量為6,016名，之後更逐年減少，到了1932年的後5個月，月配額數量減少到1,000名，而華人女性和12歲以下兒童則未受到配額限制（註2）。   第三次的日本手時期與第四次的治安與抽丁引發的移民潮   第三次移民潮是1937-45年間的日本侵華。1937年10月，日軍佔領金門，遂行軍事佔領，強徵民工、物資及部分土地，直至1945年8月15日投降為止。青壯年不願成為日軍的人伕，逃至南洋投靠親戚友人者相當普遍，本地俗稱「走日本手」。這一波的移民與先前不同，並非經濟因素，而是戰亂之故。   第四次則是1945-49年間，因國民政府無力處理治安問題，且自南方省縣抽丁（徵兵）調往北方支援國共戰爭，致使僑民不願返鄉或壯丁南逃，根據1948年新加坡金門會館，〈告吾金父老書〉敘述「……外水強盜，攻家劫殺，僑眷還鄉，頻遭洗劫，慘案鉅災，層見疊出，致使久出僑商，或思歸退老，或欲在鄉建業，其青年子弟或想回國升學，或將返里結婚，率因盜劫及兵役二事，視故鄉為畏途」。   歸僑不願返鄉，更甚者移民再度南渡。換言之，在內、外部因素的影響下，1840年至1949年這百餘年間，金門持續向外移民，人口銳減，尤以青壯男性為多。   1949年之後，金門成為國共對峙、世界冷戰的前線基地，雖與僑居地仍有部分的往來（如仍有少量僑匯透過特殊管道寄返家鄉，或者1954年九三砲戰、1958年八二三砲戰之後新加坡、汶萊等地僑民將家人接往僑居地）但此後的移居地主要以臺灣本島為主。   註1：位於馬六甲（Malacca）城區東南、佔地106英畝（約42.93公頃）、高1,007英呎（約307.14公尺）的三寶山（BukitChina）是馬來西亞最大的華人義山（公共墓園）之一，整座山約有12,500多座墳墓。江柏煒教授將於2007年在馬六甲金門會館葉怡平先生的協助下，總共找出了三寶山上7座年代不一的金門人墓，其中最早的清乾隆37年（1772年）辭世、祖籍金門陳坑陳巽謀之墓。顯然早於18世紀中葉以前即有金門人來到馬六甲開墾。   註2：StraitsSettlements,ReportofProtectorofChinese1932,Singapore:GovernmentPress,1934.   ＊本文資料採用江柏煒教授專題研究成果：金門洋樓：一個近代閩南僑鄉文化變遷的案例分析。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料來源﹞總統府   ﹝圖片來源﹞Chen-yuanTung臉書   僑委會前委員長童振源今年初卸任，由原副委員長徐佳青接任，總統府3月22日發布總統令，駐新加坡大使梁國新屆齡退休，特任前僑委會委員長童振源為駐新加坡大使。   童振源在臉書PO文表示，非常感謝蔡英文總統任命他為駐新加坡大使，深感榮幸與責任重大，並將全力以赴。   童振源曾擔任過行政院發言人、駐泰國代表及僑委會委員長，在蔡英文總統第2任任期時，擔任僑委會委員長，直至今年內閣改組後才卸任，由於曾被派駐泰國，因此相當熟悉東南亞與新南向政策，因此安排派駐新加坡。   童振源也在臉書表示，台灣與新加坡有長期友好的關係，彼此互為重要的經貿夥伴、在各領域皆保持密切交流，並簽訂十五項協定或備忘錄，包括1990年簽署的《促進和保護投資協定》、2013年簽署的《經濟夥伴協定》。未來將持續促進雙邊的交流與合作，強化台灣與新加坡之間的友誼與夥伴關係。   童振源表示，2016年初，他到新加坡籌辦一場研討會，除了在新加坡國立大學開會之外，也到旁邊的植物園與市區遊覽、並品嚐新加坡道地小吃，至今對新加坡印象深刻，期盼很快可以到新加坡工作。   童振源表示，非常感謝蔡英文總統任命他為駐新加坡大使，深感榮幸與責任重大，並將全力以赴。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料來源﹞本文部分資料來自廈門老院子民俗文化風情園   ﹝圖片來源﹞唐振瑜導演提供   華僑商人陳劍敦的口述當時下南洋經歷：   1934年，18歲的陳劍敦從廈門下南洋，船載3千人，擠滿一船。當時廈門有兩、三萬人要下南洋，買船票不容易，必須抽籤才有船位。陳劍敦回憶道，他們坐在船上像一群沙丁魚，擠在一起，連豬都不如；他沒有行李，只有兩套衣服和一張船票。船票2元，到新加坡上岸時，要再交5元。   而在唐振瑜導演研考相關歷史時發現，其實在下南洋的搭乘船班的過程中，只要有人生病，就會被拖到甲板上，丟下海，在那樣密集的船艙中不允許有任何傳染病的發生，到了當地，還有當地的瘴氣等，生存很不容易。   所以才有金門有句俗諺：「十去、六亡、三在、一回頭。」

  ﹝資料來源﹞新加坡宗鄉總會   新加坡宗鄉總會推出的「光陰的故事」歷史虛擬走廊，通過七個主題展廳，帶領民眾瞭解早期下南洋移民的歷史背景、華族節慶與傳統以及該宗鄉總會和宗鄉團體的成立和貢獻。   透過打造歷史虛擬走廊，新加坡宗鄉總會希望可以突破地域的限制，激發民眾的興趣，特別是年輕一代，讓他們更深入瞭解自己的根，並將先輩精神傳承下去。   虛擬展廳內容：   展廳（一）追本溯源：「下南洋」的移民浪潮歷史   展廳（二）下南洋：華人移民「下南洋」的歷程   展廳（三）分擔風雨：會館的崛起   展廳（四）百年樹人：早期成立的學校   展廳（五）落地生根：早期的華社領袖   展廳（六）會館團結：重振會館，成立宗鄉總會   展廳（七）展望未來：會館未來的發展與展望   這是一款線上寓教於樂的展覽空間，透過線上船隻的操作，以及各個展廳的語音、影像系統，可以讓很沉浸式的進入下南洋的故事裡。   歡迎金門鄉親也可以來掃碼或連結網站一起來學習。有關更多詳情，可查閱：https://sfcca.sg/sgchinesehistorygallery/。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料來源﹞龍城集團   祖籍金門的馬來西亞丹斯里拿督陳成龍，由魚販子弟白手起家，成為事業有成的大馬企業家。陳成龍說，勤奮和團結是金門人在海外成功的要訣，鄉土情更是珍貴的中華文化。 大馬「龍城集團」創辦人、現任董事經理的丹斯里拿督陳成龍（Dato' Tan Seng Leong），1956年出生在柔佛州的小鎮新加蘭，因從事房地產致富，旗下企業還有建築、酒店、混凝土等。   1994年受柔州蘇丹封賜拿督，1996年榮獲馬來西亞創業成功人物獎，2000年榮獲海外華人第9屆創業青年楷模獎。2008年馬來西亞50福建傑出獎，2010年年度最佳品牌人物獎（全球金品獎），2016年在國家元首端姑阿都哈林歡慶88歲華誕之際獲封丹斯里勛銜，2021年東協海外華人傑出獎，2021年獲頒全國傑出企業家終身成就獎，2023年南洋百年品牌獎。   丹斯里拿督陳成龍在馬國以改造舊市鎮居鑾成功聞名，贏得「柔佛州地產醫生」、「居鑾發展之父」美譽，居鑾市金融中心有一條街道，就命名為「陳成龍路」，表彰他的貢獻。   把「impossible」加個逗號變成「I'm possible」   丹斯里拿督陳成龍回憶說，提出居鑾市改造計劃時，很多人都說「impossible」（不可能），但他把字加個逗號，成為「I'm possible」，意思變成「我可以」，終於獲得州政府支持，把被遺棄或擱置土地變成高經濟價值區。   在海外奮鬥有成的丹斯里拿督陳成龍，並非有祖傳事業繼承，而是祖籍金門的華僑第3代，魚販之子，自小家境清苦，一家11口擠在狹小房子生活，讓他立下心願要蓋寬敞房子給家人住，更為所有居民建造家園。   雖然家庭經濟拮据，但是，身為家中長子的丹斯里拿督陳成龍，最感念的是父親重視教育，諄諄教誨要用功讀書，因此，在馬國工藝學院攻讀建築工程系，並以函授方式獲得英國建築系行政及工程管理碩士文憑，為事業發展取得金鑰匙。   丹斯里拿督陳成龍從小即知自己是金門人，但直到父親過世，在家中抽屜發現老人家手書，才知老家在金門以陳氏族人聚居的碧山村，因此，發願要返鄉尋根。   2005年元旦，金門舉辦第一屆世界金門日，「金門子」丹斯里拿督陳成龍偕同妻子潘斯里林秀容首度回到碧山老家祭祖，了解自己是碧山陳氏第22代子孫，聽到族人講的是僑居地阿公、阿嬤說的閩南話，感到很親切。   事業有成的丹斯里拿督陳成龍，自1992年起擔任柔佛州金同廈會館主席，這個同鄉會組織服務對象不僅金門鄉親，還有同屬閩南的廈門、同安人。 丹斯里拿督陳成龍說，馬來西亞華人有今天成就，是大家懂得團結的因素，而且要加倍的努力，才能提昇社會經濟地位。   丹斯里拿督陳成龍更讓金門鄉親稱道的是「不忘本」，不但已經四度返鄉祭祖，還帶著兒女、孫子返回金門祭祖，並捐獻金門大學陳成龍閱覽室，讓子孫們了解根在金門，不要忘記自己是「金門子」。   丹斯里拿督陳成龍說，從祖父、父親身上承繼到的特質，就是金門人刻苦耐勞精神、以及重視教育，「不忘本」的鄉土情更是珍貴的中華文化。   秉持造美好願景 龍城集團化不可能成可能   馬來西亞地產巨頭之一的龍城集團（BCB Berhad），於1988年前在創辦人丹斯里拿督陳成龍的帶領下，憑著自我魄力、學識和遠見，秉持「不可能變成可能」的精神，成功開發了許多標誌性專案，打造了全新的城市面貌，也在創辦集團7年後成功上市，並以城鎮永續發展為理念，為打造更美好的未來而努力不懈。   丹斯里拿督陳成龍回憶起入行至今，最令他難忘的人生轉捩點，是1982年與新加坡地主合作開發項目。當時在一家屋業發展公司擔任項目經理的丹斯里拿督陳成龍，遇上了一名尋求合作機會的新加坡籍地主，當時丹斯里拿督陳成龍寫了份發展計畫書給公司老闆，但老闆對該地皮發展不感興趣，反而是當年已經70多歲的地主們讀了計畫書後，深感興趣，要求他入股共同開發，也因為這個專案的成功，讓他賺到人生的第一桶金，也因此開啟了人生新篇章。   隨後，丹斯里拿督陳成龍在1985年有機會和一些地主合作發展100英畝地皮，不料當時遇上金融風暴，幸好有之前成功發展專案的經驗，最終成功獲得銀行貸款。有了這兩項發展項目的經驗後，丹斯里拿督陳成龍在1988年創立了龍城集團，集團首個發展只是一片12英畝的土地。   定目標維持良好記錄   丹斯里拿督陳成龍說，當時他想到以前打工時曾接觸過公司上市的報告書，因此為自己定下第一個5年目標，將12英畝變成1700英畝土地，並維持5年的良好記錄，終於在1995年申請上市並在隔年獲批。   丹斯里拿督陳成龍在創業道路上不斷披荊斬棘，而最為人知的改造發展專案，便是居鑾哈芝馬南木屋區的改造。   他回憶說，當時身邊大多數人都不認同該區能夠發展，時任柔佛州務大臣丹斯里慕尤丁也認為很難，然而他則認為就是要把不可能變成可能。   當時，柔州政府賠償每戶木屋區人家3000令吉，這不足以說服居民配合發展而搬遷，因此陳成龍以居民的視角去思考，提供更好的方案，即額外給予每戶一萬令吉，也在興建發展的3年時限裡，承擔搬遷戶的租金。   哈芝馬南地區進行改造後，成為商業中心，並集中巴士及德士總站和購物商場等熱鬧商圈，成為居鑾的標誌地點，也是價值最高的黃金地段。陳成龍也贏得「居鑾發展之父」的美譽。   目前，龍城集團在巴生谷、柔佛巴魯、峇株巴轄和居鑾都有發展項目。當中包括各類型有地住宅、公寓、商業區、商場和酒店等，尤其是在居鑾縣，不僅是建設房屋，更是打造了具有完善的社區和商業設施的城鎮。   未來黃金5年投資房產良機   經營一個企業，瞭解經濟運行週期至關重要。根據經濟時鐘理論，將經濟週期分成繁榮、衰退、蕭條和復甦。復甦階段也分成四期即開始復甦、局部復甦、全面復甦和強勁復甦。   丹斯里拿督陳成龍在經營集團之時，經常引用經濟時鐘理論來規劃企業發展，他強調企業一定要掌握好未來經濟趨勢，以及「養地」的重要性。該集團自創立以來，憑藉對市場和經濟的敏銳嗅覺及膽識，在經濟衰退之前掌握現金流，在市場低價的時候進場買地，先養地後創價。   其中一個非常成功的例子是2002年在峇株巴轄以每平方英尺3.80令吉的價格買入的土地，如今地價已飆升至每平方英尺35令吉。丹斯里拿督陳成龍是個樂於分享的企業家，他也常應邀出席講座或與商家企業們分享經濟時鐘的概念，從而讓更多企業商家領會其中奧妙，幫助企業發展與投資。   丹斯里拿督陳成龍認為，馬來西亞目前處在局部復甦的階段，未來5年將充滿挑戰。雖然馬來西亞在2021年面臨產業價格下降的局面，但目前隨著經濟復甦，情況已得到緩解，並預見在未來5年，投資回酬也有望上升。   「我也藉此理論為公司高層設定目標，推動集團發展。只要掌握好經濟週期運行，就能朝正確方向前進。」他也認為，柔佛州和新加坡僅一水之隔，隨著兩地人口不斷增加，預計在2025年柔佛依斯干達經濟特區人口和新加坡人口將分別增長至300萬和800萬人口，屆時相信馬新捷運和隆新高鐵的啟用，將能銜接柔佛和新加坡，也藉此拉近兩地的關係，帶動經濟發展。   他認為，一個城市發展具備幾個關鍵因素，包括強大的政治力量、公共服務領域效率、私人企業的配合和研發。   房產金字招牌搶灘黃金投資特區   他也發現柔州政府在州務大臣拿督翁哈菲茲的領導下，遵循柔佛蘇丹依布拉欣陛下甦旨「向新加坡學習」，並加強和私人界溝通配合，改善政府行政速度和促進發展。   龍城集團在柔佛州依斯干達經濟特區開發了「艾爾莎公園世家」公寓項目，於2019年11月底竣工。該項目於2015年由柔佛州蘇丹依布拉欣陛下主持開幕，並親自為占地4.8英畝的公園命名為「皇家加冕公園」，艾爾莎公園世家公寓項目，圍繞皇家加冕公園而建，象徵柔州蘇丹陛下的耀眼皇冠巍然聳立在公園中央，成了當地的打卡熱點。   丹斯里拿督陳成龍表示，該公寓發展專案位於地理位置優越的依斯干達特區中的特區--美迪尼，這個區域沒有保留土著及廉價單位限制，再加上沒有產業盈利稅，也沒有外國人置產100萬令吉的最低門檻，備受投資者青睞。 再加上，該區域的基建設施大部分已完善，毗鄰著名私立專科醫院鷹閣醫院，距離亞洲唯一樂高主題樂園步行距離800米，再加上附近多所國際知名大學學府以及國際學校，可以說是聚集了教育、醫療、旅遊及商務的一個特區，其升值空間是可以預期的，使其成為本區域最有潛力的投資熱門之選。

  ﹝資料提供﹞唐振瑜   ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   落番的出洋人，到底可以做哪些工作，認真打拚的金門前輩，只要有能賺錢的，他們都願意做。   靠山吃山、靠海吃海，識字的就去管帳，不識字的就去碼頭做苦力、划舢舨等靠勞力賺錢，不管怎樣人來到南洋都樣想辦法謀出一條生路。

馬來西亞柔佛州金同廈會館青年團第14屆與婦女組第11屆新任理事出爐   ﹝馬來西亞訊﹞   馬來西亞柔佛州金同廈會館，是在馬來西亞非常活躍的金僑同胞的會館組織，而他們也分別在14年前與11年前因應會館組織需求，成立了青年團與婦女組，於本月23日辦理票選，第十四屆（2023~2024）的青年團理事與第十一屆（2023~2024）的婦女組理事已出爐。   青年團團長由庄志強獲選，而溫秀琴則蟬聯婦女組主席，合照場面十分青春洋溢，活力無比。

　　羅漢腳的落番客   早年下南洋，是一場「十去，六死，三留，一回頭」在那個風雨飄搖的年代，下南洋打拚成為金門男子的主要選擇之一， 但因這是一場生死未定，且交通費不便宜的豪賭，所以幾乎百分之九十九的男子，且單獨一人或是與同宗、鄰居的其他男子同行。而在南洋辛苦工作的日子裡，落番客們一方面要努力賺錢匯回去給金門的家人，一方面為了讓金門家人安心，他們會到照相館租借衣服，拍出讓自己表現出過得很好的照片，寄回去給金門的家人。有別於台灣的對「羅漢腳」的定義，金門出洋的落番客其「羅漢腳」的意思，更多是隻身一人，沒有家眷在旁，但是從過往僑匯書信中可以得知，金門的家眷早已在這些落番客的心中，支持著他們往新世界發展。 

  ﹝整理撰稿﹞金門僑訊專案小組   祖廟在金門   在金門的數百座寺廟中，不論是供奉古聖先賢、功在人間的神，或是各姓王爺，大部分都是從福建內地分靈來奉祀的，只有兩尊神像例外，是源自古浯洲（或稱浯江、浯島，即金門）再分靈各地，一是開拓金門的「開浯恩主」陳淵，或稱恩主公、恩主聖侯，最早供奉的廟是建在金門庵前村的「孚濟廟」（亦稱牧馬侯祠），再分靈島上各地及金門僑民聚居地，其中新加坡的金門會館最早即設在「浯江孚濟廟」，正是供奉「恩主公」的廟宇。   另一尊就是「蘇王爺」，在金門傳說蘇府王爺祂的俗名「蘇永盛」，是「開浯恩主」陳淵之部屬，協同參與開拓浯洲擘畫、興修水利的工作，後來調任外地，升天后受封為代天巡狩「蘇王爺」，因為成神後與邱、梁、秦、蔡四位王爺結義，合稱「五府王爺」，於明萬曆年間在金門新頭海濱建「伍德宮」奉祀，在清康熙年間為金門水師奉為護營主神，隨著駐軍移防分靈兩岸三地，遍及台灣台南、鹿港、艋舺、澎湖和福建惠安、興化等地，福建惠安的崇武、小岞前群村也有其分廟。   金門新頭「伍德宮」五位王爺   但又一說，其實整個「伍德宮」的五姓王爺的神靈都是源自古浯洲，蘇王爺是唐代「開浯恩主」、「牧馬侯」陳淵的參謀，而邱王爺、梁王爺、秦王爺與蔡王爺都是蘇王爺的部署，當年金門在蘇王爺及部屬邱、梁、秦、蔡的輔佐下，勤政愛民，興水利、倡文治、嚴武備，使金門一帶成為海上樂園。晚年蘇氏因功封王，調昇內地。   死後，金門民眾感念其恩惠德澤，將蘇王爺與部屬邱、梁、秦、蔡等五位，立廟奉祀以茲永念，並合稱這五位為五府千歲或五府王爺。   四位部屬王爺俗名如下   邱府王爺俗名邱化成，山西太原人士   梁府王爺俗名梁德芳，安徽人士   秦府王爺俗名秦天祿，山西太原人士   蔡府王爺俗名蔡得興，廣東人士   而從「伍德宮」所分靈出去的王爺系統，被宗教研究者稱為蘇府王爺系統或「伍德宮」系統，但並不是所有分靈出去就都稱為「伍德宮」，例如澎湖白沙的岐頭鳳儀宮也是從乾隆年間由新頭「伍德宮」分香過去。   當廟不只是廟，是家   19世紀後半到1949年以前，金門有四次大規模的下南洋，在移民的過程中，直接把王爺信仰帶到僑居地。   在新加坡的「浯江孚濟廟」當然就是主祀「開浯恩主」陳淵。   而為「伍德宮」的南洋廟宇，有的主奉蘇王爺，有的主奉邱王爺，有的主奉的是梁王爺，再以其它四姓王爺同祀，都被歸類為「伍德宮」系統。   前言提到的新加坡金門會館的前身是「浯江孚濟廟」，而位於馬來西亞巴生雪蘭莪金門會館前身是「浯江伍德宮」，是一座主祀邱府王爺的廟，並以池王爺和玄天上帝同祀。   現在光是在馬來西亞雪蘭莪州就有三座伍德宮，分別是：   巴生金浯江伍德宮│邱府王爺。   巴生港口金浯嶼伍德宮│ 蘇府王爺，六姓府王爺。   巴生港口濟青堂伍德宮│蔡府王爺。   而且全部集中在巴生，從中可知巴生是金僑主要的聚集地，也可分析出來自原鄉的信仰對於金僑落地生根與心靈上的重要性。   早年剛來到南洋謀生的金門人，有親可依者前往依親，無親者則白天出門工作，晚上暫時先在廟中棲身，待有了一些積蓄後，再出去租屋住，將這裡讓予新來的人，所以這裡就是會館的前身。另外，位於巴生港口的金門會館稱金浯嶼會館，其功能與金浯江會館相同，都是為初到巴生港口做碼頭工的金門鄉親，提供一個短暫落腳的住所。   據說當時許多落番客都在廟裡暫住過，每日出門前、回「家」後都會向殿內神像膜拜，祈求保佑平安好運，久而久之，廟就成了他們精神的寄託、信仰的中心，多數人即使搬離了許久，卻一生都不忘這個他們最初落腳的地方，而這些祠廟在早期僑居地社會所扮演的社會功能與文化意義，超乎我們現在可以想像的，並值得我們去重視的。   題外話：在越南的「孚濟廟」   在越南胡志明市也有一間「孚濟廟」，此座金門會館乃是越南南部金門人聚會的場所，是由當年胡璉將軍與政府的支持下所成立，於1970年正式建設，落成於1974年，成立之初命名為浯江孚濟廟，作為越南金門人的信仰中心，也成為越南金門人同鄉會館。   這座孚濟廟供奉的是開浯恩主公陳淵，而廟裡兩尊主祀恩主公和恩主娘更是由外交部轉駐越大使館運抵西貢供奉。可以說越南金門會館，是在胡璉的幫助之下才得以成立，這是越南金門會館與其他金門會館最大的不同之處。   金門僑訊專案小組信箱：news@kinmen.us   會館各地僑親相關資訊交流、投稿、訊息新聞都歡迎可以將資訊提供，讓我們的僑訊可以有更豐富並且搭建起更多元的交流

  圖文：唐振瑜提供 　　哥烈碼頭的紅燈碼頭   新加坡紅燈碼頭是當年落番客下南洋登陸的地方，再轉到各地方去謀生。1930年代至1942年日軍佔領之前，以及戰後到1970年，是紅燈碼頭的極盛時期。   十一個駁船業，金門人就佔有九個駁船業。   現在到新加坡旅遊坐船，遊新加坡河欣賞兩岸的的駁船公司，就是由金僑後代方耀明先生所執業。   紅燈碼頭之所有被稱為紅燈碼頭，是這一個碼頭有兩盞紅色路燈，像是小燈塔一樣照亮所有來來往往的人。