本週是我國開學週，許多小朋友紛紛帶著即將陪伴他們新學期的書本回家包書袋，而在許多金門鄉團社交群組上紛紛交流自家兒孫所拿到的鄉土教材，其中金門學子的閩南語課本教材，真的令人眼睛一亮。   這本屬於金門學子的金門話課本－阮第開民宿，除了傳遞教育學子閩南的金門話外也有許多金門特有的食文化與節慶的介紹，其中課文內部分還採用了特有的金門褒歌文化，嘗試透過教育系統，讓更多學子認識金門褒歌。   褒歌在金門夏興、水頭與后湖等聚落都可以見到身影。據金門縣府文化局許勇為（2022）指出，「現今褒歌推廣最為卓著莫過於澎湖二崁，而二崁陳氏褒歌即源自於金門夏興陳氏，往年都會回夏興尋親、祭祖。」換句話說，金門褒歌發展相較澎湖時間上更為早。然而關於金門褒歌研究可說付之闕如、少的可憐，澎湖雖說發展的晚，但其相關文獻與資料反而豐富。從《澎湖志（卷十三）》就可知其端倪，其指出何謂褒歌？   褒歌又可稱為「褒歌仔」，也就是「小玩意兒」之意；另由於臺語音譯的關係，也有取其常以褒歌互「摳（khau）」之意而記成「駁歌（pakkoa）」。褒歌屬於傳統音樂中民間歌謠的一部分，由於其文字曲詞的豐富，也屬於民間文學的範疇。事實上，由於民間歌謠所描寫的內容通常無所不包，因此無論對於人類學、民俗學、音樂學、語言學、文學以及其它諸多學科而言，都是重要的研究素材，亦是深入瞭解民族特性絕佳的出發點之一。   陳榮一（2010）著《澎湖二崁褒歌第二冊》其中一首歌謠印象極為深刻（台語）：   日月催迫人快老，光陰親像水咧流，萬項功夫學未透，專攻一項才是勢。   換成白話就是說：「人生局老，真正萬項功夫學不透。這是在鼓勵年輕人不要好高騖遠，要追求專真的智識技能，世間通才難求，專精一科是生存的基本條件」。值得一提《澎湖二崁褒歌第二冊》收錄計四十六首歌曲，每行七字、四行一首為特色，每首都蘊含當地人生活習慣，且出版成冊，非常有意思。至於金門褒歌？   反觀金門褒歌雖較澎湖發展早，卻少見到進者出版，近代僅劉國棋（2012）碩士論文《金門民間文學傳承人楊黃宛及傳承作品研究》有詳細介紹與研究。將褒歌視為民間文學或民間歌謠的一種並指出，「金門民間文學傳承人為數相當多，50歲以下者卻甚少，明顯呈現出年齡斷層的現象，實在有必要重新再做一次全面的調查與採錄，並對傳承人做更詳盡的田野調查與研究。……以彌補金門地區研究的缺憾，而能有所進展。」   與此同時，將水頭聚落楊黃宛女士文學作品分為「敘事散文類」與「詩歌韻文類」二種。其中「詩歌韻文類」裡的「生活歌謠」，發現與澎湖二崁褒歌極為相似。   劉國棋（2012）紀錄金門楊黃宛的生活歌謠（台語）：   鼠打出世佇壁空   大開花燈是薛剛   踢死太子驚朝廷   薛剛被召九巒山   薛剛楊藩來轉世   欲報丁山一家   翻成白話，即「歌謠中敘述了薛丁山的妻子樊梨花正懷孕，當時樊梨花正懷孕，於是楊藩轉世投胎為他兒子薛剛，為的是想報復薛丁山他們一家人，故薛剛行為不馴，踢死太子而驚動朝廷。」但讓我印象較深刻，莫過於以下這首「鄉土歌謠」（台語）： 東沙皇帝，歐厝駮架， 泗湖無例，后湖哭父， 菽藁山溜大螺。   白話說：「東沙村因整村的人都姓王，所以稱皇帝。歐厝村地方非常小，就像墊腳的腳架一丁點兒大。后湖村一大早，就要吼叫吆喝人起床出海捕魚。昔果山村昔名菽藁山深處山區，樹多蟬多，常有人會到此處捕蟬。」把每一個村莊的特色，用一個簡單的句子表達出來。此同時，跟東沙、歐厝與隔壁村的珠山相似的歌謠也不少。   林永塘（2009）在《浯州俗諺集》也有類似的記載，「東沙豬，歐厝驢，山仔兜狗。」其意是指，俗話說靠山吃山，靠海吃海，在這三個村落裡表現得一覽無遺，除歐厝靠海，餘二村均於內陸。東沙靠養豬業為主；歐厝則以驢馱沙販賣為其營生之；「山仔兜」即現在的珠山，大都務農為主，並兼飼養家畜、禽為副業，為了防範偷兒光顧，遂大量養狗看家，形成該村落的特殊景觀。至於同上述「……泗湖無例，后湖哭父……。」林永塘（2009）在其著，對泗湖與后湖的說明較劉國棋（2012）更為深入描述。   泗湖雖然是一個靠海村落，但很奇怪的是，該村並無人從事海上漁業活動，反而清一色的務農，幾乎沒有例外，這樣的「無例」，並不是人云亦云的都跑去務農，而是經過村裡長老會議中一致決定的；而后湖也是一個臨海村落，居民一部務農，餘則從事近、沿海邊捕魚為業，亦即所謂的牽罟網魚，而此種作業方式須配合潮水下海，當東北季風起，地區天氣轉涼，一大早在寒冷的冬天下海，風寒水凍委實難受，抖擻直打，簡直就是「冷得要哭爸」。至於菽藁山大螺？菽藁山同前述，為今之昔果山。「溜」是指捕捉、把玩之意。夏蟬在金門俗稱「大螺」，因昔果山村落週邊種植大量的苦苓樹，而蟬又喜依附其樹上，每逢夏天數量龐大的蟬聚集鳴聲四起，聲徹雲霄好不壯觀，而當時的孩童也無舍可玩，常拿著竹竿黏著蒼蠅膠（黏蒼蠅紙上的膠），或以塑膠袋捕捉之，作為玩耍之物，因而得名。   至於，金門與澎湖在創作上還是有些許異同？   金門的民間歌謠與澎湖褒歌二者相較，發現「生活歌謠」數量上金門相較澎湖多、「愛情歌謠」則澎湖相較金門來得多。此外也有許多相似點，金門有些歌謠一行七個字，且首尾相連，如前述的鼠打出世佇壁空……。並且澎湖褒歌講究七個字一行，反觀金門較沒澎湖講究，每一行字數都不一，可能第一行四個字，最後一行六個字，像是東沙皇帝……。如同劉國棋（2012）研究結果所言：「傳承人的傳承作品與所處地域的生活環境、習性有極為密切的關連。」換句話說，澎湖人在那時空環境下，對愛情憧憬相較於金門來得更渴望與嚮往，才會有如此差距創作出103則歌謠。   值得一提的是，金門歌謠更像是一種俗語（或俗諺），它不像澎湖褒歌受限於一行七字。看了地方文史工作者，分別是陳麗玉（2012）《有趣的金門俗語集錦》、楊天厚與林麗寬（1996）《金門俗諺採擷》、許丕華（2010）《浯鄉俗諺風華錄》、林永塘（2009）《浯州俗諺集》、鄭藩派（2002）《鄉諺俚語采風情》、洪乾佑（1999）《金門話考釋…等。就會發現，澎湖褒歌更像是金門俗語，且是將各個村落特色合起來的一首曲子（或歌謠）。換句話說，「金門歌謠更像是澎湖二崁瘦身版的褒歌。」   為了回應前述澎湖二崁褒歌。縣籍文史工作者陳永富（2020）在《金門日報》的〈星期人物〉對陳榮一的專訪，亦有提到澎湖二崁褒歌由來且有較深入報導指出，「褒歌用最通俗的詞句，隨性的以七字一句、每首四句方式完成，格律類似古詩，呈現吟唱者的心情轉折，可即興互相褒貶人情冷暖或男女情愛，藉事隱喻古今及民俗風情等，真實呈現在地文化，趣味橫生。」如同前述他所創作的一首日月催迫人快老，光陰親像水咧流……歌謠。而「二崁褒歌，有點類似客家人的採茶山歌，應該也是源自金門的「唸歌」，跟廈門同安區蓮花鎮的採茶褒歌（山歌）同源。（同安小坪的「蓮花褒歌」於2007年8月與車鼓弄、廈金宋江陣同列福建省第二批非物質文化遺產代表作名錄。）」   祖籍金門的廈門市同安區前文化局長顏立水曾研究二崁褒歌。他指出，「資料顯示，澎湖90％以上的居民祖籍在金門，以致澎湖島有『金門族』、『金門厝』、『金門館』、『金門井』、『金門廟』等名稱。辛亥革命之前，澎湖與金門屬同安縣轄地。而二崁最有特色的非物質文化遺產就是褒歌。在陳榮一熱心推動下，二崁褒歌可說是無處不有，無人不曉。除在村內牆上懸掛磚寫褒歌，茶具印有褒歌，木片紀念郵卡寫著褒歌，特產包裝袋也印著褒歌。」   在星期人物報導的文末陳榮一更指出，「他們在二崁老宅後面新建的『傳香館』，不僅將房屋座向一百八十度轉彎，直接朝向祖籍地金門，大門門聯並書寫『二十七世遵下坑祖傳、崁百八度慕浯鄉盛香。』明白表明陳榮一來自金門下坑（六郎公派下）27世，展現中國人根深蒂固的不忘本，敬祖溯源傳統。」與前述縣府文化局陳勇為說法來自夏興（即下坑）相當一致。換句話說，二崁褒歌與金門夏興系出同源，彼此間存在一種剪不斷紐帶（bonding）關係。   文化影響之深厚的積累，就如同金門褒歌、金門話，可以追尋出金門人遷移的脈絡，希望這樣屬於金門厚實的文化成果，可以在金門新一代的學子當中，再綻放出屬於金門文化的風采。

    筆名：岩立    祖籍：金門賢庵    出生：1942年11月出生    現居地：廈門    曾任：    中國通俗文藝研究會會員    中國省民俗學會理事    同安縣文化局    同安縣宗教局局長    經歷：長期從事地方基層文化工作。    著作：    《中國民間故事集成．福建卷．同安縣卷》    《秋實集》 　　《冬耕集》 　　《金門與同安》 　　《朱熹在同安》 　　《顏立水論金門》（金門縣政府出版品） 　　《老時光裡的同安》   等數十本著作 　　特殊稱號： 曾獲「國家藝術科學重點研究項目-中國民間文學集成編纂工作先進工作者」稱號（廈門圖書館）   「那些文物再不保護就來不及了。」這個樸素的信念支撐著顏立水不斷前行：搶救文物、著書尋根、守護文脈、傳承歷史，一走就是近半個世紀。在2017感動廈門十大人物頒獎晚會上，同安文史專家顏立水榮膺「十佳」之一。 　　顏立水常以「莫道桑榆晚，為霞尚滿天」自勉。47年來，他始終耕耘在兩岸文史的田畝上，被譽為「同安文化符號」。   文史拓荒 　 如果要問，當今同安誰對金門歷史最有發言權，顏立水是不二人選。從1995年至今，顏立水用316篇文章、324幀珍貴圖片，詮釋了歷史上金門與同安「無金不成銀」「無金不成銅」的親緣關係。1981年，當時的同安縣文物普查中，他把「金門歷史名人遺留同安的文物古蹟」作為普查專題，掌握了大量的第一手資料，其中許多文物成了台胞尋根謁祖的歷史憑據。 　　2013年，顏立水的新書《祖地情懷》在台北印刷，這是金門縣政府出資為他個人出版的第五本專著。自1998年以來，金門縣政府先後助其出版了《金門與同安》、《先賢行跡采風》（合著）、《顏立水論金門》、《鳳山鍾秀》等專著，其中《金門與同安》一書，是大陸作者首次應邀參與金門寫書。 　 尋根專家 　　兩岸開放往來，許多台胞來廈尋根，凡到同安尋根的台胞，一般找的嚮導就是被譽為「尋根專家」的顏立水。尋根線索不易獲得，顏立水的過人之處在於，能從紛繁蕪雜的族譜、史誌等資料中找到蛛絲馬跡。 　　幾十年間，顏立水走遍同安山山水水，對祠堂、墓葬、碑坊、族譜等進行考察記錄，為台胞尋根理清了脈絡。他還陸續在《金門日報》上刊文，介紹金門先賢留在同安的遺跡，很多金門人從中發現有價值的祖籍地信息。 　　儘管與這些台胞素未謀面，顏立水卻像故鄉的老友一樣有求必應。近30年來，他接待過返鄉「找祖公，找佛公」的僑胞、台胞500多人次。在他的直接幫助下，上百名台胞在大陸找到祖居地。 「如果算上電話諮詢的台胞，估計有上千人，當這樣的『媒人』，我樂意。」顏立水說。   斗笠局長   顏立水曾任原同安縣文化局局長，被民眾親切地喚作「斗笠局長」。1982年，他腸胃手術未痊癒，就參與了全縣文物普查工作。他常頭戴一頂斗笠，騎著一輛「什麼都會響，只有鈴不響」的自行車下鄉，車把上掛著一個哐當作響的軍用水壺，到鄉下常被誤以為是「收破爛的」。他一天來回跑幾十公里的山路，白天探墓穴、鑽山洞、訪寺廟、看碑坊，晚上手寫整理手稿、沖洗膠卷。 　　普查文化很艱辛，顏立水和同事在甘露寺案桌下睡稻草鋪，在西大帽山冒雨抄錄祈雨石刻，在澳溪遇山洪握牛尾巴涉溪。他以守護同安文化遺產為己任，有時竟不顧自身安危。到農村上露天廁所，他發現用來砌廁所的是石碑和義勇石。看到路上不起眼的石板，他會蹲下身，摸摸石板背面看有沒有刻字。經過兩年普查，當時同安全縣（含今翔安區）1216個自然村都留下了他的足跡，他也基本上摸清了「千年古縣」的文化家底。「厚臉皮、磨嘴皮、跑腳皮，這些文物資料來之不易。」顏立水說，就是憑著這樣的韌勁，掌握了大量第一手資料。   就是這樣的精神讓顏立水保護了同安區內將近400件古石雕。被稱文化保護工作先行者的顏立水，曾任廈門市文化局長彭一萬先生曾如此形容他：「我稱他為『腳踏車局長』，他心中有理想，腳下有力量，既『守土有責』，又胸有成竹，編寫、出版多部著作。他就像深深植根於沃土之中的一株鄉思樹，樸素、堅實。」

  基隆市金門同鄉會辦理會員大會   基隆市金門同鄉會將於本月9日辦理本年度會員大會。 　　基隆市金門同鄉會於民國99年7月31日成立，目前會員數達二百餘人，長年活動包含新春團拜、中秋節聯歡活動及會員大會。基隆地區金門鄉親有近4000人，但同鄉會會員只有二百多人，不到十分之一。基隆市金門同鄉會代表顏振輝表示「我希望吸收更多基隆金門鄉親加入同鄉會，過去可能因為宣導不夠，不是很多人知道同鄉會組織，或者因為不了解同鄉會性質所以沒有加入，歡迎更多基隆的金門鄉親加入基隆市金門同鄉會。聯絡方式：顏振輝 0935-936865。

  隨著九月的腳步漸近，各學校減班的狀況，讓少子化議題再度浮上檯面，引起人們對於結婚與生子的深刻思考。這個問題不僅僅關乎數據，更涉及到家庭、社會以及個人的幸福與價值觀。   少子化現象的出現，與現代社會的變遷息息相關。經濟壓力、職業競爭、女性角色轉變等多重因素，使得人們對於結婚與生子的觀念發生變化。許多年輕人選擇專注於事業發展，追求個人的自由與實現，導致結婚和生育成為次要考慮的事項。此外，婚姻觀念的多元化，同性戀婚姻的合法化，也影響了傳統婚姻模式的認知。   然而，少子化背後也引起了對於家庭價值的重新思考。家庭在社會中扮演著重要的角色，是情感滋養的場所，也是價值觀傳承的基地。少子化可能導致家庭的小型化，但這也為家庭關係的緊密性提出了挑戰。如何在現代社會中維護家庭的溫暖與凝聚力，是一個需要深入思考的議題。   就在此時﹝未來媽媽﹞這一部連續劇再次被許多女子讀書會或影評會提出來作為思考的媒介。   台劇《未來媽媽》（Mother to be）是真人真事案例改編，由郭書瑤、禾浩辰、劉品言、馬志翔、張?等人主演，而編劇為出生金門的作家－劉中薇。   在Netflix播出的台劇《未來媽媽》在上映後獲得熱烈迴響，除了劇情及演員陣容外，《未來媽媽》可以說是台劇史上首次針對女性議題做深度探討的題材；由郭書瑤、禾浩辰、劉品言、張甯等人主演，劇中有生不出孩子的不孕科諮詢師、每天被婆婆酸言酸語催生的媳婦、擔心生育計劃的職場女強人。未來媽媽中的劇情中並沒有誇張或意想不到的設定，事實上劇中上演的故事就是許多人的日常，而劇中角色的台詞更是每天脫口而出的那些話。   正因為這些場景都是如此的熟悉，許多人在看未來媽媽時往往因為一句台詞或一個情境回想到了某個時刻的自己，最後跟著劇中又哭又笑的。這應該就是《未來媽媽》為何如此平淡，卻能真正打動人心的原因；每個角色故事都在用心敘說著女人一生中必經的3個人生階段「婚姻」、「婆媳關係」、還有「生育」。   該劇編劇劉中薇在採訪中分享：「每個人婚姻都有走不下去、無言以對的時候，重點是你怎麼找到方法，怎麼找到當初為什麼在一起的動力，婚姻才能往下，不然離婚那麼容易。」「痛苦沒有化成智慧，就只是痛苦而已。痛苦若能轉化，就會產生巨大的力量。」   正如同《未來媽媽》內的金句之一「生小孩不是你講的那麼容易、說生就生的，小孩是一個生命。」，在政府各部會思考解決少子化的問題前，或許可以思考如何從婚姻所面對的問題提供更貼近真實支持系統。   擷取《未來媽媽》其中9段金句分享給大家   《未來媽媽》婚姻金句1：「婚姻，不是為了生孩子。」   《未來媽媽》婚姻金句2：「生小孩不是你講的那麼容易、說生就生的，小孩是一個生命。」   《未來媽媽》婚姻金句3：「凍卵是世界上唯一的後悔藥，這樣就不會後悔年輕的時候沒有生了。」   《未來媽媽》婚姻金句4：「你知道世界上最難熬的時間是什麼嗎？就是等待驗孕棒出現結果的那幾分鐘。」   《未來媽媽》婚姻金句5：「女人最強大的靠山是自己。」   《未來媽媽》婚姻金句6：「不要把太太當成工作。」   《未來媽媽》婚姻金句7：「不孕不是一種懲罰，你今天有小孩、沒小孩，你都值得很幸福！」   《未來媽媽》婚姻金句8：「真愛應該是兩個人在一起經過漫長歲月、經歷重重關卡，還是可以一起快樂、一起悲傷。」   《未來媽媽》婚姻金句9：「包容要有尺度，忍讓要有限度；你想要委屈求全，但委屈求不了全。」   ＊《未來媽媽入圍》第56屆金鐘獎 兩項大獎   戲劇節目女配角獎／劉品言（飾郭沁）   戲劇節目編劇獎／劉中薇   ＊《未來媽媽》目前持續在Netflix等影音媒體平台持續播放，有興趣的讀者可以上網蒐尋，另外，該電視劇也有出書，可以在線上書局購買。

  新竹金門同鄉會    第六屆會員大會於九月辦理   新竹金門同鄉會第六屆第二次會員大會將於112年9月3日星期日舉辦，地點為新竹市風采宴會廳（新竹市中正路245號6樓）。新竹金門同鄉會邀請旅居新竹的金門鄉親加入新竹同鄉會的行列，聯絡人：李素寬總幹事 03-5343258。

  劉中薇   母親：李秀英   母族：金門縣金沙蔡厝   出生：1976年9月   職業：編劇、作家   其作品如下：   ﹝電視劇﹞   ●《未來媽媽》（2020年）   ●《涼生，我們可不可以不憂傷》（2018年）   ●《檸檬初上》（2016年）   ●《幸福愛人》（2014年）   ●《清秀家人》（2010年）   ●《女王不下班》（2010年）   ●《幸福的起點》（2009年）   ●《星願》   ﹝動畫﹞   ●《Choobies超毛星》（2011年）   ﹝散文集﹞   ●《妻子、媽媽，偶爾劉中薇：不小心結了婚，那些我們和我的歡喜與哀愁》（2022年）   ●《把全世界的溫暖都給你：劉中薇短篇故事集》（2016年）   ●《暖活：愛得還不錯的那些故事》（2014年）   ●《愛在世界開始的地方：墨西哥漂流記》（2007年）   ●《幸福從自己的窩開始》（2005年）   ●《不是你離開我，是愛情離開了我們》（2004年）   ●《戀的芬多精》（2002年） ﹝小說﹞   ●《今天天氣晴》（2008年）   ●《星願》（2003年） ﹝其他創作﹞   ●《說故事了沒？打動人心、實現夢想的關鍵能力》》（2010年）   ●《夢想變成真--舞動奇蹟》（2003年）   劉中薇在自己的IG上如此介紹自己： 「說故事的人。 是作家，也是編劇。 和一個男人相愛相殺。 和兩個小孩糾纏不清。 企圖優雅的行走在人間愛很情仇的江湖裡，常常撲街。」   這樣的介紹，讓人不自覺得會心一笑，而劉中薇的最新作品《妻子、媽媽，劉中薇---不小心結了婚，那些我們和我的歡喜與哀愁》是她將10年婚姻裡的挫敗和成長，再度狠狠的萃取出來的作品。從35歲結婚到45歲的血淚經驗。 　　劉中薇說：「妻子、媽媽，偶爾XXX，適用所有婚後女人。」當年她以為，自己夠成熟了，才步入婚姻、成為母親，殊不知進入婚姻以後才是成熟的開始。經過這些年婚姻的洗禮，淬練出如今的她，同時是太太和媽媽，還持續出書、寫劇本，努力成為自己。   從原生家庭習慣委曲求全到自己的家庭 　　劉中薇從小個性很ㄍㄧㄥ，在家裡是最顧全大局的人。小時候爸媽離異、又各自有對象，她很害怕兩邊的家庭衝突，已經習慣委屈自己、安撫大家的情緒，只要大家好就好。在工作上，她也是使命必達、不會喊苦，即使發高燒、吊著點滴，照樣寫稿、努力完成工作。 　　帶著這樣的委曲求全的個性進入婚姻，劉中薇竭盡所能地想做好每一件事，不管是家庭、小孩、工作或創作，都不想放棄，任何一個角色都想做到最好、讓人無可挑剔。 　　劉中薇的先生原本是不婚不生主義者，害怕結婚以後會失去自由。 　　等孩子出生以後不久，劉中薇自己才發現，「失去自由的怎麼會是他？他照常上班、出差、加班、跟死黨聚會、旅行。而自己困在餵奶、換尿布、副食品、睡不飽、嬰兒啼哭、帶小孩看醫生、餵藥、社交隔絕、靈魂停滯……」。   回憶結婚初期，劉中薇已做好準備與另一半共度餘生，自許婚姻中不能恣意妄為，因此做了許多改變，但似乎抓不到調整的界線，「我當時太隱忍，把姿態放得太低了！」產後半年想重回職場的她曾寫信給先生，提到「我會利用半夜寫劇本，不會耽誤到任何一份早餐，不會少洗一件衣服……」。   她也被多到做不完的家事壓得喘不過氣，「因為知道先生很累，沒叫他幫忙做家事，不然就是叫了但他說等一下，等一下是5分鐘、5個小時還是到周末？」無法忍受等待的她，於是默默將家事全攬在身上，不平衡的心理像一個小火苗在心中悶燒著。 　　加上婚姻初期，因為劉中微的先生其工作必須長期頻繁地出差上海，劉中薇必須一個人「偽單親」、帶2個小孩，任勞任怨地扮演「賢內助」的角色。結婚前幾年，委屈的情緒在心中不斷悶燒，而另一半卻毫無所察、習以為常。 　　劉中薇感嘆地說：「婚姻制度對女人真的很不公平。」有很長一段時間，劉中薇晚上9點陪孩子入睡，到了凌晨2點自動醒來；白天她是媽媽，深夜才是她自己，可以寫作、寫想寫的故事。女兒很小的時候一次生病住院，一放下就哭，劉中薇只好把她背在胸前，在醫院站著寫稿，咬牙堅持自己的夢想。   工作引爆夫妻衝突，委屈瞬間爆發 　　劉中薇在婚姻裡的委屈和不滿，在第5年全面爆發。 　　那年劉中薇40歲，其之前寫完的一個劇本，戲也已經拍完殺青，隔了好幾個月後，劉中薇被緊急通知要大幅度修改，一半以上的內容要抽掉重拍。案子牽涉幾百個工作人員，她只得立刻飛上海改劇本。 　　除了想辦法盡量保留已拍好的場次，被刪掉的戲必須補寫出合乎前後邏輯的橋段之外，劉中薇還得隨時應變，依據隔天能借到什麼場景、哪些演員能回來補拍，一天之內快速寫出那些場次台詞。 　　劉中薇窩在零下好幾度的旅店裡，每天從早上7點開始寫，一直寫到半夜2、3點，1500多場戲的台詞由她一個人獨力寫完。 　　當時她還在淡江大學教「說故事與創意」課，只能今天回台，隔天上課，後天飛回上海劇組。劉中薇不想辜負劇本、學生，也不想辜負先生和孩子，但先生的反應卻傷了她的心。傳給他的訊息，已讀不回，想跟孩子視訊的請求，已讀不回。有一次，先生送她去機場的路上，對她說：「我寧可妳不要回來。」 　　聽到這句話，劉中薇瞬間驚駭不已，不斷質問自己：「我到底做錯了什麼？對每件事情都全力以赴，最後竟是萬劫不復。」最令她不平的是，「這五年來我盡心盡力，天天睡眠不足、嘴巴破洞潰爛，就是為了要兼顧家庭和工作。」「你以前出差那麼理所當然，包包一拎就走，現在換你挺我三個月，有這麼難嗎？」   重要的是，兩個人願意再一起努力 　　那句話「我寧可妳不要回來。」重創劉中薇的程度，超出她自己的想像。   工作結束回到台灣，兩人看似生活如常、家庭維持正常運作，她以為隨著時間過去自己會慢慢釋懷，但是並沒有。不敢面對衝突的劉中薇，最後選擇把心裡的話寫信給先生，終於他回覆：「我懂了，會再努力。」 　　這段故事，劉中薇也寫在《妻子、媽媽，偶爾劉中薇---不小心結了婚，那些我們和我的歡喜與哀愁》裡。在書中原本她所寫的第一版內容比較「含蓄」，不敢寫得太血淋淋。但是後來她修改回最真實的樣子。這是趙雅麗老師給劉中薇的建議。 　　淡江大學大傳系榮譽教授趙雅麗是劉中薇的老師，20多年來看著劉中薇成長，情似母女。一次劉中薇從上海飛回淡江教課，趙雅麗老師很心疼她：「每個人都可以從妳身上拿走他想要的東西，而妳，竟然都給得出來。」劉中薇聽完，不禁大哭。 　　趙雅麗建議她，「如果要寫關於婚姻的書，就不應該美化那段過程。大部份人的婚姻都是千瘡百孔的，可難得的是，你們經歷了千瘡百孔後還願意繼續往下走，這就是婚姻的成長。」   是的！「痛苦沒有化成智慧，就只是痛苦而已。但是痛苦若能轉化，就會產生巨大的力量。」 　　婚姻讓劉中薇成長，心變得更寬，「婚姻一旦計較就沒完沒了，你沒辦法計較的，把心放寬，能做就儘量做。」另外，還有學會修補關係，「不管是對先生或小孩都需要修補關係，有時對孩子發錯脾氣，就好好道歉。」 　　10年婚姻，劉中薇很大的一個體悟是，「如果不想要放棄（婚姻）的話，你就只能面對和調適，想辦法讓自己活得愈來愈好。」   對於婚姻，劉中薇的體悟名言是：   「婚姻這件事，往後看是陰影，往前看，就有光。」 　　劉中薇的女兒曾經問劉中薇：「媽媽，女生是不是一定要生孩子？」劉中薇回答：「人生沒有『一定』要生孩子，只有一樣，是媽媽覺得一定要的。」女兒問是什麼？她說：「一定要快樂！讓自己快樂，讓旁邊的人也快樂，這樣就是很棒的人生喔！」 　　劉中薇希望，未來有一天，當女兒決定要進入婚姻的那個時候，她可以比自己更有智慧，能夠快速在婚姻裡找到自在的方式。又或者，當她決定不結婚、不生孩子，依然可以找到自己的快樂，安排好自己的生活。

  兩岸關係的發展不僅在政治、區域和平穩定方面扮演著重要角色，同時也為地方經濟的蓬勃發展帶來了新的機遇。地方創生，成為兩岸近年社會共同關注的議題，透過創新的方法，推動區域的繁榮和可持續發展。   在台灣稱為「地方創生」，在大陸以地區位置稱為「特色小城鎮發展」及「鄉村振興發展」。（以下通稱地方創生）   兩岸地方創生的實踐：凝聚古鎮的歷史魅力   中國大陸和台灣兩岸地區都在積極實踐地方創生，以推動城鄉結合，促進地方經濟的多元發展。以古鎮活化為例，在大陸，許多古老的村落透過修繕和創新，成功保留了傳統文化的同時，吸引了遊客的目光。而在台灣，古蹟再生計畫使得古老建築煥發出新的生命力，成為了文化創意產業的重要一環，為地方經濟注入了新的活力。   過去與金門同屬一個文化圈的廈門、泉州、大嶝島、小嶝島，也在許多人的推動下與保護下，保存了部分清代閩南建築聚落，作為該區域地方創生的基石。   智慧科技的引領：提升城市管理效率   創新科技在地方創生中發揮著關鍵作用。兩岸地區都具有在人工智能、物聯網等領域的優勢。智慧城市建設的推進，如大陸的智能交通系統，有效地解決了城市交通擁堵的問題，提高了交通安全性，同時也促進了商機的開展。台灣同樣導入智慧技術，提升了城市管理的效率，營造更舒適的城市生活。   文化傳承的重要：促進兩岸文化交流   地方創生也為兩岸文化交流提供了重要平台。透過文化節慶、藝術展覽等活動，兩岸地區共同分享著各自的文化魅力。從大陸的春節文化在台灣的受歡迎，到台灣的夜市文化在大陸的備受矚目，兩岸地區的文化交流豐富了人們的生活，同時也加深了兩岸之間的互信。   另外兩岸之間的宗親交流活動與廟宇宗教性的交流活動，更使兩岸之間的互動擁有同樣的關鍵字。又如廣澤尊王的百年聖誕以及兩岸媽祖交流會，廈門百姓聯誼會以及鄉團之間的聯誼會，更是會激盪出不一樣的創新火花。   克服挑戰，共創未來   然而，地方創生也面臨著一些挑戰。兩岸地區的文化、經濟差異需要更多的協調和適應。同時，地方創生需要政府、企業和社會各界的長期參與，確保可持續的發展。在推進經濟發展的同時，也需要平衡環境保護和社會發展之間的關係。   兩岸地方的民間團體各自努力振興地方，也為兩岸社會注入了新的動力。透過更多地創生或鄉村振興創新交流，促進經濟的繁榮和文化的傳承，而兩岸地區攜手合作，共同創造更加美好的未來。   在積極的合作下，兩岸地方創生必將為區域的繁榮和可持續發展帶來更多機會。   地方創生的定義：   「地方創生」是為協助地方發揮特色，吸引產業進駐、人口回流，繁榮地方的計畫。它是一項跨領域、綜整各界量能、由下而上，從社區需求到凝聚社區共識，甚至是全民意識的工作。政府已將108年定為台灣地方創生元年，未來需要全民共同的參與，讓它成為全民運動，以促進島內移民及都市減壓，達成「均衡台灣」的目標。 （資料來源：行政院）   兩岸青年合作的近期案例：   廈門兩基地獲全國首批「零碳台青基地」認證 ﹝廈門訊息﹞   中國大陸首批「零碳聚融壹家台灣青年雙創基地」、「黑貓兩岸青年文旅基地」等在集台灣青年創業基地正式獲得認證，成為全國首批「零碳台青基地」，打造「雙碳戰略+兩岸融合+鄉村振興」的廈門樣板。   為推動形成綠色生產生活方式，「聚融壹家台灣青年雙創基地」、「黑貓兩岸青年文旅基地」通過廈門產權交易中心（廈門市碳和排污權交易中心）全國首個農業碳匯交易平台購買後溪鎮岩內村的農業碳匯，用於抵消基地產生的碳排放1127噸，成為全國首批「零碳台青基地」。   「此次銷售農業碳彙為我們村帶來了1萬多元的集體收益。這只是個開頭，我們村還將繼續發揮林地優勢，借力農業碳匯，給村集體創造更多的收入。」岩內村黨委副書記林小輝說。 　　聚融壹家台灣青年雙創基地執行長左星星表示，基地被認證為全國首批「零碳台青基地」後，將結合台青的先進理念和做法，為減碳貢獻自己的力量。

  ﹝台北訊息﹞   台北市金門同鄉會 將於9月2日辦理會員大會   台北市金門同鄉會將於本年度9月2日（星期六）中午於國軍英雄館（地址台北市中正區長沙麓一街20號）辦理年度會員大會，聯絡電話：（02）23319722。

  鄭瑞勇   1956年出生，籍貫金門縣。   1980年畢業於中國美術學院國畫係人物畫專業。   1986年至1988年在上海博物館學習古文物鑑定 。   1993年結業於中國美術學院、國家文化部舉辦的劉國輝人物畫高研班。   曾為中國美術家協會會員、廈門市政協委員、廈門民盟美術院副院長、中國海關總署《金鑰匙》美術編輯、中國一級督察。   ＊作品《雙連杯》、《日月潭傳說》獲首屆中國風俗畫大獎賽二等獎和佳作獎。   ＊《又是一個喜慶的日子》入選中國第十屆全國美展。   ＊近年來多次參加中國全國畫展和提名展並屢屢獲獎，作品被刊登在中國國家級的重要畫冊和刊物。   ＊1989年、1991年、1996年先後在杭州、廈門、新加坡、泉州、福州、金門、台灣舉辦個展。   現為：   希元書院主理人   廈門書畫院畫師   2020年廈門市「最美家庭」名單出爐後，有一組家庭，令人眼光閃動。「最美家庭」是廈門市為鼓勵良好風氣，特別辦理以家庭為單位，家庭特質上是昂揚的精神拚搏人生，以博愛的胸襟奉獻社會，以淳厚的家風涵養后代，他們的好品德、好家風匯成一股鷺島家庭文明新風尚的10組家庭。   而令人眼光一亮的就是出生於金門的鄭瑞勇家庭，他們獲選廈門最美的家庭原因是「在家人的支持下，鄭瑞勇斥資建設了「海峽兩岸美術交流館」，在大嶝島打造了一個面向社會開放的文化藝術交流平台。他開辦了大嶝希元書院，堅持免費對村民開放閱覽室。並且還挖掘並保護了「明朝理學名宦林希元」這一文化資源，推動「美麗鄉村．書香田墘」建設。   是的！鄭瑞勇當年出生時，大嶝島上屬於金門縣管理，2016年退休的廈門海關畫家鄭瑞勇是一個情繫故里、為家鄉文化事業奉獻餘熱的老畫家。退休後他退而不休，他仍以滿腔熱忱投身家鄉文化建設之中，在養育他的故土（大嶝島田墘）上，傳播名人文化，保護古建築，開展居民讀書活動，用實際行動詮釋著一名文化人對於故里的熱愛，並用自己的私產投入鄉村文化的振興行列。   其中希元書院就是他將老家的四層民宅分享出來所創辦，也是廈門第一家由個人出資創辦的書院。目前，書院不僅是大嶝島居民的圖書閱覽室、美術展覽館、美術創作室及藝術沙龍，也是向外界宣傳家鄉名人林希元的一個窗口和陣地，希元書院也成了鄭瑞勇感恩回報父老鄉親的一個方式，同時也是他振興家鄉的基地。   大嶝是明朝理學家林希元的出生地，明朝嘉靖年間，任大理寺丞的林希元為了防風固沙，造福大嶝居民，種植了天然屏障「希元林」，400年前的防護林，如今已經成為大嶝島的特色景觀。其故事是有一年春天，林希元回大嶝島探望母舅，前來迎接的儘是些青年人，年紀最大的也只三十來歲。林希元見此頗為不悅與不解，打聽後才知道島民生活，每年苦於風、沙、水三害輪番襲擊，民不聊生，因此，島民壽命很短，能夠活上三十便被尊為「鄉里老大」了。他發動大家植樹，抵禦西北風，解民倒懸，從此島民安居樂業，人壽年豐。   所以大嶝島上的「希元林」是大嶝島民印象中的家鄉記憶，所以鄭瑞勇認為，大嶝島古村落是集文化美與先人智慧於一體的寶貴文化遺產，400年前建造的防護林--希元林更是具有鄉村生態的獨特魅力和美學價值，保護大嶝島閩南紅磚古厝和希元林顯得愈加重要。   另外鄭瑞勇認為大嶝島擁有豐富的海洋文化、海島文化、華僑文化，金嶝文化、閩南文化、雙擁文化、傳統文化等，這些不僅是教育與創作的資源，還可以推進文明實踐陣地與文化服務陣地融合建設。   鄭瑞勇也分享，近年來大陸積極推動鄉村振興，他所在的大嶝田墘社區的社區團隊充分利用宣講堂、姑婆祖文化實踐點、希元書院等活動陣地，開展了百餘場豐富多彩的文明實踐活動，構築鄉風文明高地，樹立行孝崇廉時代新風。   鄭瑞勇說「田墘社區位於英雄三島之一的大嶝島北部，與現今的金門大島隔海相望。在這片土地上，有著七處十二棟大嶝金門縣政府舊址。目前田墘社區新時代文明實踐站開展 「探尋革命舊址追尋紅色記憶」活動。1937年10月，日本侵略軍佔領金門島。1938年初，金門縣政府遷至大嶝，藉此處民居辦公，直至抗戰勝利後遷回。如今這片位於大嶝島的古厝建築群至今仍基本保留完好，是兩岸同胞共同抗日的重要史蹟。」   「而這樣史蹟除了見證大嶝島與金門之間的歷史獨特性外，也將會是大嶝島振興地方的文化載體，帶著和平與文化傳承，持續說著這片土地的故事。」

  在2017年1月19日的金門日報由作者野夫所寫的報導裡分享到林希元的生平經歷，以下節錄部分，有興趣的讀者，可以至金門日報網站搜尋閱讀：   烈嶼各地皆有宗祠，大多已有幾百年的歷史，那時從大陸遷徙來金門的子孫為祭祀祖先而建，祠堂內外有許多對聯，敘述世世代代的故事，豐功偉業的匾額，為後代子孫樹立學習的「典範」。而其中雙口林氏宗祠廳中懸掛「理學名宦」匾額，即可知林氏子孫對希元祖的緬懷景仰，世代香煙，薪傳不斷。   同安歷史上出現的許多鄉賢名宦，被他們的族裔奉為「祖佛」，世代香煙，薪傳不斷。林希元就是林氏家族著名的人物，受到台灣眾多林氏後裔的崇拜。舉例來說：像是台灣彰化王功及金門烈嶼雙口村等地林氏宗親奉為「希元祖」，也稱「理學祖」。   還有，朱熹當年中進士時曾任同安主簿。朱熹的主要政績是成為理學的集大成者。同安是朱子學的發源地。而林希元則是傳承研究朱熹理學的傳承人，並且將其發揚光大，對後世影響很大。朝廷封他一個號，稱「理學名宦」，還豎有一塊「理學名宦」的牌坊，牌坊是木制的，後來因毀壞之故沒有被保存下來。   林希元生平事蹟：   林希元，字茂貞，號次崖，福建同安翔風里人，即現在的新店鎮安山村山頭自然村。生於明朝成化十七年九月三十日。明武宗正德十一年（一五一六年）考中舉人，隔年中聯捷進士，之後在南京大理寺擔任評事官職，與陳琛、張岳三人並稱「泉州三狂」，執法不阿，素有「鐵漢」之稱。   他一生為官，政績卓著，又精研理學，所存著作數量極為豐富，且見解獨到。其主要理學著作有《易經存疑》、《四書存疑》，另有《次崖文集》。希元享年有八十五歲，被朝廷旌表為「理學名宦」。

  公視在2022年推出一個新的系列節目為《HiHi導覽先生》在公視台語台，節目共54集，找來108位導覽老師以純熟的南腔北調，深入介紹台灣風土民情，每集邀請2位導覽老師針對各自擅長主題，分別進行導覽talk show，再由主持人、現場來賓與台語指導老師投票選擇想參與的主題路線。   主持人是金鐘主持人李霈瑜（大霈）攜手浩子，首次搭檔主持公視台語台新節目《HiHi導覽先生》，而在今年六月與七月分別有一集專題節目介紹金門跟馬祖，其中擔任金門小隊長之一就有梅賢治，他與導覽老師一起分享著金門洋樓的獨特歷史背景與故事。   其中一集中浩子、李霈瑜（大霈，身穿迷彩服，體驗早期在金馬當兵時，被敵人包圍的緊張感，不料大霈佯裝脖子扭到無情拋下隊友浩子，讓浩子單打獨鬥衝出去拚搏，被機關槍無情掃射的浩子隨即倒在地上，竟把番茄醬當血漿用，而曾入圍金馬獎最佳女主角的大霈也發揮演技，拿出人工淚液跟假鼻涕，哭喊著抱住滿口鮮血的浩子，結果大霈的假鼻涕黏不住，頻頻掉在浩子身上，讓錄影棚現場笑聲連連。   槍彈雨林的戰地生活，是過往金馬人的回憶，現場還有同樣來自金門的流氓阿德，這次不耍流氓，帶導覽先生「阿蘭姐」張碧蘭介紹金門的戰地風情，阿德除了分享童年躲防空洞的日子，更自豪地說金門人有「聽聲辨位」的特殊能力，光聽砲聲就知道這次的砲彈會往哪裡打，豐富的童年回憶，讓浩子笑說今天多一位導覽先生。   而金門與馬祖一定是對比的雙胞胎，所以在節目也分別提到兩座戰地島嶼的同樣歷史背景及截然不同的風土文化，是一個富有教育意義的節目，而節目人員也很用心，在每一次的專題報導中，都邀請金門籍的演藝人員與專業的在地導覽老師上節目分享自己的成長家鄉，很適合闔家觀看。

  ﹝高屏訊息﹞   高屏同鄉會聯合辦理112年九三軍人節餐敘活動   高雄市金門同鄉會、高雄市浯江金門同鄉會與屏東縣市金門同鄉會，聯手將於本年度九月三日（星期日）中午十二點，舉辦金門旅台南部軍事院校同學、鄉親聯誼餐敘活動，促進南部旅台鄉親情誼，餐會地點將於高雄市鳳大餐廳（高雄市博愛路425號），欲參加者可洽上述三大同鄉會總幹事。

  資料提供：俐寧（梅賢治經紀人）   梅賢治   成長：金門成功   生日：1986/10/05   學歷：世新大學 口語傳播系畢業   專長：戲劇／主持   近期作品：   戲劇   2021《廢材闖天關》男配角   2020《網紅的瘋狂世界》客串   2019 BL劇《HIStory3-圈套》男配角   2019《你有念大學嗎》男配角 　　主持   2023 金門花蛤季   2023 電影《GT跨界玩家》記者會+首映會   2022 金門酒廠70週年「70如金」金酒運動會    2021 金門星光節   Youtube 棒球抓周 固定主持 　　節目   2022 全明星運動會第四季 紅隊 參賽人員   金門，這座位於台灣海峽的小島，孕育出了不少優秀的人才，而其中一位傑出的演藝人員--梅賢治，正以其卓越的實力和魅力，成為了當地的驕傲。 　　梅賢治的表演之路可追溯至他的童年時代。自幼，他就展現出對表現慾望，經常想辦法展現自己，為此梅賢治從小積極參加一些活動，讓更多人看見自己。而這份天賦和熱情，成為了他日後追求舞台夢想的動力源泉。 　　音樂成就與友情的開始 　　在國中和高中時期，梅賢治加入了學校的管樂社，展現出不服輸的毅力。 　　為何說不服輸呢？因為梅賢治從小並沒有參加任何才藝班，其樂理基礎不佳，對於加入管樂社，其主因是因為希望被看見，不過憑藉梅賢治的毅力，與他對音樂的熱愛與堅持，讓他在樂隊中嶄露頭角，同時也培養了他與團隊合作的能力。而正是在這段時光中，他結識了許多好朋友，也在學習音樂的過程中更認識自己。 　　金門高中畢業後，梅賢治就前往台灣就讀大學，而梅賢治的人生轉機就在他大學畢業後返金當兵，他與他的好友為同梯，當兵的日子，成為了梅賢治與好友更加緊密的時光。兩人彼此相扶持，在夜晚的營房中，他們一起討論著未來的發展。從音樂、戲劇到電影，他們探討著不同領域的可能性，為實現夢想而共同謀劃著計畫。 　　好友透過對梅賢治的觀察與了解，他跟梅賢治分享他認識的梅賢治很適合從事演藝工作。 　　在經過深入的思考和充分的準備後，梅賢治最終做出了重要的決定：參加演藝人員的選拔。他深知這是一個充滿挑戰和競爭的領域，但他的信心和決心使他毫不猶豫地踏上這一新的舞台。他決定以自己的實力和熱情，去追求那個縱橫藝術舞台的夢想。 　　參加明星藝能學校 　　2009年，梅賢治當兵退伍，剛好當時明星藝能學園第一屆開始海選式的招生，主要面向青年大學生，最終選出的同學作為第一批學員進入台灣學習。   當藝能學院的大門緩緩敞開，六千名參賽者如潮水般湧入。而在這場激烈的選拔中，梅賢治堅定的信念和卓越的實力使他從這激烈的競爭中脫穎而出。通過一輪又一輪的考驗，他如同一顆璀璨的星星在夜空中閃耀，最終，他成功地入選成為第一屆明星藝能學院的學員。   在明星藝能學院的日子裡，梅賢治付出了無數的努力和汗水。他不僅在表演技巧上不斷精進，還積極參與各種舞台演出和工作坊，不斷挑戰自己的極限，不斷突破自己的可能性。這段歲月雖然艱辛，卻也讓他成長了許多，磨練了他的意志，塑造了他更加堅韌的性格。   而明星藝能學園，讓梅賢治可以在王偉忠、黃韻玲、陳婉若、袁惟仁、張勝豐等資深老師的培訓下，學習到了關於音樂、模特、主持的業內知識與素養。在課餘，他們在學園的帶領下參觀了「超級星光大道」、「康熙來了」「全民最大黨」等台灣知名電視節目。   參與經典電視劇﹝青梅竹馬﹞   從他首度亮相的電視劇《青梅竹馬》接續著《犀利人妻》起，他以驚人的演技和多元的角色詮釋，不斷地挑戰自我，將自己的名字銘刻在演藝界的光芒之中。   梅賢治的演藝之路起始於電視劇《青梅竹馬》與《犀利人妻》。他在劇中飾演一個情感細膩、角色豐滿的角色，成功吸引了觀眾的目光。儘管這是他的首次演出，儘管他的演出是短暫的，旦他展現出的演技，讓許多人認識了他。而這一次的經驗為他未來的演藝之路開啟新的道路。   從電視劇的成功出發，梅賢治的演藝事業不斷攀升。他不僅參與了多部知名戲劇、實境節目的演出，還投入了舞台劇的演出。無論是電影還是舞台，他都能夠輕鬆自如地切換不同角色，從而顯示出他出色的表演功力和多元的演技。   梅賢治對自己的演藝要求極高，他不斷地嘗試挑戰不同類型的角色，力求每一次的演出都能夠帶給觀眾不同的驚喜。從悲劇到喜劇，從正能量角色到負面角色，他都能夠在角色之間穿梭自如，展現出自己的多重魅力。他的演技不僅讓角色栩栩如生，更讓觀眾為之動容。   梅賢治的演藝之路充滿了無限可能。他的實力和努力使他在演藝圈中不斷地走向更高的層次。他不僅在角色中展現出深刻的情感，還在幕後不斷學習，提升自己的演技和專業素養。   梅式表演課程工作坊的誕生   或許也是因為如此，梅賢治的經紀公司詢問他願不願意擔任表演課程的助教，梅賢治開始將目光投向了教育領域。他擔任表演課程的助教，將自己多年來的演藝經驗傳授給學子們。他對於演藝的熱情和堅持感染著每一位學生，幫助他們掌握表演的技巧，同時也培養他們的藝術情懷。   隨著時間的推移，梅賢治的教學理念不斷深化和豐富。並有大學邀請他到課間擔任講師，而梅賢治的課堂充滿了活力和創意，吸引了許多學子前來學習。   這也讓梅賢治開始思考表演工作坊的更多可能性，並在演藝和教育之間找到了平衡，充分發揮著自己的才華。他的演藝事業不斷取得成功，而在教育領域，他也收穫了滿滿的成就感和滿足感。他相信，演藝和教育是相互滋養的，透過傳承，他將藝術的種子播撒在更多的心靈之中。   梅賢治的主持風采   梅賢治也發現自身的表演能力在主持方面展現出了出色的表現。他的風趣幽默和與眾不同的主持風格，總能夠引起觀眾的共鳴和喜愛。無論是談話性節目還是綜藝娛樂，他都能夠帶領觀眾走入節目的世界，融入其中，營造出愉快的觀賞性體驗。   挑戰運動場，展現活力   在近年的實境節目《全明星運動會》中展現出了他不同凡響的一面。他不僅在舞台上綻放光芒，更在運動場上以積極態度和歡樂精神成為大家關注的焦點。   梅賢治在參與《全明星運動會》時，展現出了他出色的運動能力和活力。他毫不退縮地參與各種體育項目，挑戰自我，突破極限。無論是排球、飛靶、足球還是拔河，他總是用全力以赴的態度投入，成為隊伍中的一個關鍵角色。   團隊合作，凝聚力量   在《全明星運動會》這樣的競技節目中，團隊合作至關重要。梅賢治以他的積極態度和協調能力，幫助隊伍建立起強大的凝聚力量。他與隊友們攜手合作，共同面對各種挑戰，不僅展現出了他的領導力，更為運動場上的每一分努力注入了歡笑和活力。   梅賢治在《全明星運動會》中的另一個亮點，就是他的幽默風格和笑容滿面的表現。無論是在比賽中還是在集體活動中，他總是能夠用幽默的言語和舉止成為大家的笑點，緩解緊張氛圍，帶來歡樂的氛圍。   迎接挑戰，不斷進步   參與《全明星運動會》的過程，讓梅賢治不斷地迎接挑戰，不斷地突破自我。他用自己的實際行動證明，只要擁有堅持和努力，無論是在演藝界還是在運動場上，都能夠取得出色的成績，並不斷進步，甚至拿到MVP的榮耀（最有價值的選手）。   梅賢治在實境節目《全明星運動會》中的參與，不僅展現了他的運動天賦和積極態度，更展現了他的幽默風格和團隊合作能力。他用自己的努力和歡樂精神，為觀眾帶來了一場精彩的演出，成為這個節目的一道亮麗風景線。   我們期待著他在未來能夠繼續以他的魅力和實力，在不同領域繼續創造更多的精彩。

  Giloo Fest 2023 是由「眾籌提案大會」與「國際華語短片影展」兩大活動組成的嶄新創舉。除邀請影迷搶先觀賞由 Giloo 策展的50大國際華語短片影展，更首創串連全球影迷直接贊助新銳影像創作者的全新模式。   在這一次的Giloo Fest 2023，有一部令人動容的短片《 信使I-返向漂流與南洋彼岸》這是由金門子弟林羿綺（Yi-chi Lin）的創作，這部作品獲得2020金穗獎、2019高雄電影節、2019南方影展，同時也是導演林羿綺導演第2部入圍女性影展台灣競賽獎的作品，2015年她就曾以《餘燼三部曲II：盛宴》拿到台灣競賽獎的特獎，在她心中女性影展佔有一個特別的位置，它是林羿綺導演第一個入圍的影展，也是第一個得到的獎項，甚至促使她再度回到校園，就讀電影研究所，對於影像有更深一層的了解與創作更多的作品。 　　而《信使》系列的靈感則來自導演在奶奶抽屜中的信件，小時候導演總喜歡去翻看那些信件，長大了才慢慢知道那些親戚都在述說著思鄉之情，對那些與奶奶同輩的親戚來說，台灣才是他們的家，到了叔伯輩，「家」變成了「想像中的家」，信中不忘對遠方的親戚噓寒問暖，因為台灣在印尼北邊，他們總以為台灣的冬天是一片雪國情狀。因為個人特殊的家庭背景，她航向了與東南亞移工及配偶完全相反的路線，她照著信上的地址，來到了印尼。   《信使Ｉ：返向漂流與南洋彼岸》這部電影開始的定位就是紀錄片，雖然導演在拍片之前都不會預先設定立場，當時在拍片時，簡單查個基本資料就前去印尼，但到了當地文化衝擊依舊很大，面對有著共祖甚至在近四代內有親近血緣連接的人們，她在印尼的這段時間竟充滿了「轉譯」的過程，與舅公等人她必須說的是最代表傳統的台語，叔伯輩因為曾到中國工作，能用中文溝通，而與導演同輩的人們則是以英語與她對話，他們驚訝於竟然有人從「遙遠」的北方來探訪，更驚訝於他們居然有血緣關係；而對導演來說，這些與她有同樣生理素質的人卻是信仰伊斯蘭教，那些提醒人們朝拜的鐘響，也提醒他們的共同語言幾乎流失殆盡。   印尼排華的情節不是新聞，當地的華人也盡量低調生活，因為政府政策的關係她們無法學習中文，廟宇大概是少數僅存能夠代表華人文化的其中一個元素，但與導演同輩的親戚們已經都不知道自己來自金門了。在印尼所需的轉譯同樣也出現在奶奶的生活中，信件是中文，奶奶必須請人唸給她聽，而當這部作品完成後，導演曾帶奶奶前往觀賞，奶奶對此覺得很有趣，因為她不斷地看到親戚的臉及導演的聲音出現在片中，對她來說是很新奇的體驗。   而導演也在紀錄片中約莫二分之一處有一段想像式的自白「我望著眼前的棕櫚錫礦，此生註定成為漂流南洋的孤魂。」這段自白宛如分界點，先前交錯的四種語言打破藩籬同步顯現，坦然宣示家族的前世今生在此交會，並且將要越渡。這是什麼樣的過程？緬懷、憑弔，或者單純打造一個時空封包，悠然其中？林羿綺的《信使-返向漂流與南洋彼岸》本身並不揭露更多訊息，作品提供的觀看路徑多向卻封閉，它是一次沉浸式的出神，如果有所謂答案，也已藏在出發前的提問裡。以家族移民路徑做為背景，半個世紀後的探訪軌跡是線索，夢回當年親戚們落地生根的新故鄉，如今顯得既熟悉又生疏。 　　但是在台灣政府推動新南向政策時，或許金門這一座國際僑鄉之島，正如同導演的祖母何月含女士所繪製的地圖一樣，可以成為南向的橋樑。

林羿綺 祖籍：金門浦邊 祖母：何月含 出生年：1986年生 現居：臺灣臺北 學歷 2016碩士-國立臺北藝術大學美術研究所 2010學士-國立臺灣藝術大學雕塑 個展 2021越洋備忘，政治大學藝文中心，臺北市，臺灣 2020越洋信使，鳳甲美術館，臺北市，臺灣 2017琥珀之夢，福利社，臺北市，臺灣 2016穿越回歸線，水谷藝術，臺北市，臺灣 近期聯展（2021～2023） 2023民間，高雄市立美術館，高雄，臺灣 2023The 30th 4.3 Art Exhibition  「記憶的守夜，邊界的守衛」，Art Space IAa，濟州島，韓國 2022浯島顯影-金門駐地成果展，大地吳心泉宅，金門，臺灣 2022鄉愁是一面飄蕩的旗-台灣香港錄像展，鳳甲美術館，臺北，臺灣 2022亞洲的地獄與幽魂，臺南美術館，臺南，臺灣 2022雅加達雙年展-關於島嶼的隱喻，印尼國家畫廊，雅加達，印尼 2021完美之隙-第九屆華宇青年獎入圍展，三亞華宇藝術中心，三亞，中國 2021松果眼，北京德國文化中心-歌德學院，北京，中國 2021奧地利林茲電子藝術節-台北／福爾摩沙花園：島嶼壯遊，Ars Electronica Center，林茲，奧地利 2021流．忘：林羿綺、羅玉梅聯展，VT Artsalon，臺北市，臺灣 2021黎府藝術節：先祖的靈魂‧新開始，黎府，泰國 2021 4.3 Art Exhibition "A Certain Scenery"，Art Space IAa，濟州島，韓國 2021 第13屆光州雙年展-臺灣C-LAB主題館：雙迴聲，亞洲文化殿堂，光州，韓國 作品典藏 2021 《雙生》-版次1／5，藝術銀行 2021 《迴聲者群像》-版次1／5，藝術銀行 2021 《父域安魂曲》-版次3／3，藝術銀行 2019 《父域安魂曲》-版次2／3，私人收藏 2018  《運行針：曼谷》- DCP，國家電影中心 2018 《父域安魂曲》-版次1／3，高雄市立美術館   咱現時有無共的身份，甚至連名字攏無共款。佇律法上，咱根底著是生份人。 --林羿綺《雙生》   林羿綺個展「越洋信使」的第一件展品，是一幅電繡製作的《金門何氏家族東亞遷徙圖》，像是登場人物眾多的偵探小說，在正式進入劇情之前，讀者須先具備角色背景的基本理解：於本展登場的家族三代橫跨百年，他們從金門出發，橫渡南洋一路顛簸輾轉、分散各地，落腳在台灣、新加坡、印尼邦加島和雅加達。這一張電繡圖讓許多金門人很熟悉，卻也震驚了許多台灣人。   林羿綺的《信使》系列共有三部曲，從《信使 I：返向漂流與南洋彼岸》．《信使II：永恆漫遊與熱帶追尋》及《雙生》。   《信使I：返向漂流與南洋彼岸》的開始，要從2018年林羿綺一場瘋狂的實踐說起，緣起林羿綺從小喜歡翻著祖母的抽屜，組母的抽屜裡有著南洋家人寄給組母的信件，隨著歲月這樣翻看著，在林羿綺的心中開始一連串的想法，而這樣的想法就在2018年爆發成為一場實踐，林羿綺就這樣簡單的找了資料，便前往印尼雅加達和邦加島，拜訪舅公家族和他們經營的咖啡工廠，這段探親過程的影像經拆解重組之後，加上舊書信、口述記憶和四種語言的混雜交織，構成創作計畫《信使I：返向漂流與南洋彼岸》（2018）的骨架－《透島計劃-金門與邦加紀錄片》，《信使I：返向漂流與南洋彼岸》這件作品獲得該年「台北美術獎」優選，更是獲得2020金穗獎。   2019年，林羿綺再次前往新加坡，憑著四、五十年前來自「中峇魯社區」、字跡早已模糊的寄信地址，找尋很久之前前往新加坡謀生、自己未曾謀面的外曾祖父一脈。中峇魯社區是新加坡最早的公共組屋，而今是一棟棟潔白、規格化的現代建築。林羿綺鼓起勇氣挨家挨戶敲門，詢問每一扇門後方的主人，是否認識書信的署名人？這次尋親之旅拍攝的畫面，在《信使II：永恆漫遊與熱帶追尋》（2020）影像裝置中呈現。   無論是印尼或新加坡，林羿綺尋找的都是祖母的親人、即父親的母系家人。   從林羿綺祖母的兄長何開文（林羿綺的舅公）為躲避戰亂徵兵，1945年自金門後浦港出發，先到廈門港，再搭船前往新加坡，輾轉到印尼邦加島，現定居雅加達。   當時為躲避炮彈轟炸，在戰地邊境管制的情況下，1958年，林羿綺的祖母何月含隨軍機從金門來台，由於祖父是國民黨情報員，祖母是以軍眷的身分被安頓在中和的壽德新村，這裡是林羿綺成長的地方，和外曾祖母、祖母和父親在此生活，而今僅剩祖母和她相依；而林羿綺本身就是被祖母帶大的孩子。   因為前後的戰亂，讓兄妹倆自此分離，分別在台灣與印尼落地生根、開枝散葉，只能透過書信和越洋電話傳遞思念之情，儘管書信是由當地會寫中文字的信使代筆，在台語、中文語言轉換的過程中不免有些錯譯，和對陌生國度的誤解想像，但信中字句真誠、溢於言表。到了第二代、第三代，雖然是不同的國籍、說著不同語言、法律上的「生份人」（陌生人），當年的舊家書彷彿臍帶般緊繫著血親關係不離散。   林羿綺在舅公有九個子女，現在已經到了第三代，「小時候看他們寄來的照片，華裔面孔的成員、居家的擺設，過年也有新春賀年的佈置，感覺跟我們沒太大差異。2018年我到印尼，才知道原來印尼是很多種族的國家，且以穆斯林居多，這跟我記憶中的華裔家族文化有很巨大的差異」，即使在台灣媒體的呈現上被「華裔化」的新加坡，也是種族多元的國家，這樣的差異感形成《信使 I》的問題意識：「移民的親人們如何在東南亞異文化下生活、生根，並找尋自己的定位？」   語言的隔閡是最顯著的差異，如同《信使II》收錄中峇魯社區的華裔家庭，可藉由他們對話的語言區分出世代，在《信使I》當中，林羿綺也以閩南語、印尼語、中文、英文四種語言的切換，凸顯移民世代對母體文化認同的差異。除此之外，印尼政府規定華裔不能使用華人姓氏，林羿綺舅公九個孩子的姓氏各不相同，「完全看不出是一家人」，「他們私下也會取華人姓名和英文名字，用什麼名字就回到什麼身分，姓氏、名字只是代號。」   「家族的分散，都是東亞政治脈絡下出現的歷史事件造成的。」在2020鳳甲美術館策展人葉佳蓉策劃的「越洋信使」，林羿綺以祖母家族三代的離散故事為基礎，一方面梳理家族遷徙的私歷史，另一方面，透過私歷史來對應全球化之下，由於經濟條件、戰亂等因素，致使族群遷徙形成東亞移民版圖的變化。   異國雙生 從此沒有共同的語言   林羿綺在《雙生》作品中引述一段「三姑」（金門對靈媒的稱呼）的預言，那段預言的背景是因為祖母年輕時被踩到地雷的同伴波及，家中長輩擔心日後是否會不良於行，因而向三姑請教。「金門人認為，每個人在地底有一朵代表自己的花，三姑可以去地底看花的生長狀況，然後預言這個人的未來。三姑告訴老人家，孩子的腳沒事，但是這個家族會散居各地、逐漸消失在這個島上。當祖母告訴我這段預言，我覺得家族的命運好像早就被寫好的劇本一樣。」《雙生》（2020）便以這段預言作為主敘事線。   接續「信使計畫」創作的《雙生》，混合了歷史劇與劇場形式，透過三個演員一飾兩角的「雙生子」概念，演出何家三代漂流異鄉的境遇，林羿綺自己扮演懸絲傀儡的操偶師，操演一對異國雙生女孩的戲偶，如說書人般的述說家族遷徙的歷史，而這也是他的家族故事，更是許多金門人的故事。   《雙生》劇情故事從1936年金門浦邊一對兄妹「文、月」的對話開始，透過「文」害怕日軍到金門抓男丁從軍的擔憂，鋪陳出接連的戰亂，導致金門青年外移的背景。1945年，初來乍到印尼邦加島的「文」遇上印尼獨立建國，延伸出廿世紀東亞去殖民獨立浪潮的大歷史。1949年，金門變成戰地前線，為躲避國共內戰，留在家鄉的「月」1958年來到台灣，身處異地的兄妹透過寫信所，將一封封傳遞思念的書信寄給對方。時序進入1970年代，第二代的阿明、阿欽以觀光名義返回金門，兩人已分屬不同的國籍。1980年代，第三代同年出生、同是女孩的巧合，讓兩個家族相連相生卻註定分離的命運，在相異的國度延續生根，而「文、月」離鄉時各自攜帶的鱟殼標本，不只是思鄉的憑藉，也是「自己從哪裡來」的血緣象徵。   在《雙生》這部作品中林羿綺細膩的處理了語言的轉換：   從第一代對話的金門腔閩南語，兩地寫信所寫的卻是中文書信，第二代以閩南語對話，但與第三代的溝通則分別是中文和印尼語，到第三代的雙生小女孩各自中文、印尼語為主要語言，但彼此間的互動卻是第三國語言的英語，就如同片中口白：「異國雙生，卻再也沒有共同的語言」的世代處境。   光是看著《雙生》的介紹，就讓許多金門後裔心有戚戚焉。   而雙生子的靈感則源自林羿綺家族老照片，林羿綺分享到：「舅公跟祖母年紀相近，小時候常被當成龍鳳胎一起拍照，這個習慣一直延續到我父親和印尼的伯父，他們同一年生、身高和身材差不多，只要碰面就會兩人並排合照，我和印尼的表妹也是同年生，也會被擺在一起拍出雙胞胎的感覺，好像我們是同一個人、共有靈魂，但生長在不同國家。」   林羿綺在《雙生》裡，也對照了印尼第三代的處境。曾經歷過排華事件的慘況，印尼的伯父囑咐表妹：「如果有人要欺負你，要懂得躲起來。」林羿綺的表妹在雅加達出生、講印尼話並接受當地教育，「還要小心翼翼地生活，這感覺很衝突。」   拜社群軟體發達所賜，而今國際通訊比起過去書信時代更為便利，林羿綺與印尼的親戚互動密切，「在台灣，只有我跟祖母；在海外，我有一大群家人。」2019年，林羿綺受邀參加「日惹雙年展台灣館」，在前往雅加達的班機上，林羿綺發覺自己竟和身旁的移工一樣「也有雀躍返鄉的感覺」，「雅加達是舅公家族的異鄉，卻讓我有種另一個家鄉的懷念感，這和他們在當地小心翼翼的生活很矛盾。」   我們要往哪裡去？   長期以來，台灣社會討論主體與身分認同的主流觀點，多半是「本島」視角，鮮少探討「離島」的特殊處境，彷彿作為軍事前哨就已是定位的全貌，然而，這只是20世紀受戰亂影響的金門。   回溯金門16、17世紀便有出洋的紀錄，19世紀更有幾波海外移民潮，金門人的足跡遍及東北亞、東南亞甚至橫跨大西洋，「造就了金門在早期全球化底下走得非常快的節點。」近年，金門複雜的認同議題受到較多的討論。   林羿綺的《信使I》為觀看東南亞的視角另闢蹊徑：在經濟、移工、南向政策等議題之外，金門與東南亞還存在著移民的血緣關係。只不過，金門的文史資料僅記錄出洋者去東南亞，「但在地的生活和離散的身分認同，無法再詳細得知」，因此，林羿綺試圖在「越洋信使」當中彌補這些許空白。   透過影像創作，林羿綺有如金門的三姑，通過自己的身體承接家族的靈魂與記憶，同時也嘗試釐清自身的認同課題：「我從哪裡來？為什麼家族會經歷這些事情？為什麼幼年生長的環境是這樣？我繼承的長輩記憶又是什麼？這些作品，都是從疑問開始。」   疑問造就了林羿綺創作出《信使》系列作品，也讓我們透過她作品思考金門的過去與未來。   資料參考： 　　（1）國藝會線上誌 　　（2）林羿綺 《信使》系列線上頻道https://youtube.com/ @yichigo21 　　（3）林羿綺個人作品網站 http://www.linyichi.com/

  ﹝桃園訊息﹞桃園市金門烈嶼同鄉會將於本月6日（週日）上午10時於海豐餐廳（桃園市中壢區文化路166號）舉辦「第一屆第三次會員大會」暨政令宣導，理事長洪成美暨全體理監事邀請旅台烈嶼鄉親與會參加，同時也歡迎旅台烈嶼鄉親加入會員，相關訊息聯絡人：總幹事—方榮旦，聯絡電話：0937－102073。

  金門的文化體系源於閩南的泉漳地區，建築形式傳承母文化的特質。傳統建築藉由泉漳等地工匠興築，基本上與原鄉的形制近似，或進而在本地發展出多樣化的地域建築。   《金門志》中指出「金門，澥外山也。晉時避難者入焉，髣髴武陵桃源境界。唐置牧馬場，始闢榛蕪為樂土；斯陳侯之遺烈矣。代經幾易，沿革相尋，山川風景亦因時變態。國家清晏日久，井里市廛生聚蕃息，已嵬然作滄溟保障、海上奇觀」(林焜熿，1993)。金門大抵於宋末元初時第二批之眾多閩南沿海民眾移墾至此，七百餘年來傳承了完整的閩南文化，可謂文風鼎盛。   金門島位處九龍江口及廈門島外，在此海灣扼口鄰近廈門、漳州、泉州及同安、南安、晉江、圍頭等地，兩地距離10至30公里間，自古以來金門的移民多數來自此區域，而與祖籍地之關係密切。如以建築源流來看，「金門屋宇，多從泉漳，規制不大，而體形堅固，牆以石壘，以磚砌，門戶窗牖，率用堅木，屋瓦榱桷，必求縝密，以舊多盜患，不得不然也」(金門縣政府，1991)。   而也是因為這樣，金門宋元開始出了許多建築匠師，更在清朝中後期達到巔峰，更於19世紀末至20世紀中葉，金門僑民大量出洋，遠渡到南洋各邦、日本等地，匯回資金並帶入外洋文化，造就了中西合璧的僑鄉特色，建築材料的運輸及工匠的往來則更加密切，引入如「馬約利卡」彩磁等洋化的裝飾磁磚、鑄鐵窗、洋式家具等。至今，金門各聚落所留存的各類建築，均能見到來自對岸各地的建材及受到洋商材料影響所興築的房舍，也使得金門由數百年來的閩南小島轉變為一處具閩南文化、僑鄉文化特色島嶼。   時至今日，金門依然擁有上千座古厝、數十處完整自然村聚落，金門現在政府依<文化資產保存法>指定古蹟約44處、登錄歷史建築約144處、文化景觀1處、民俗有關文物6項外，縣政府亦針對6處重要聚落畫設保存範圍建議。由此可見金門是我國文化聚落匠師的搖籃。   清末民初有不少閩南傳統匠師落籍金門，南向南洋澎湖或台灣，如有名的清末匠師王益順是泉州惠安崇武溪底村人，生於咸豐十一年（1861年），光緒三十年（1904年）應聘到金門，與金門當地的工匠配合，興建后浦陳氏宗祠及王氏宗祠，前後在金門居住7年。1919年更赴台灣設計艋舺龍山寺，陸續修建有艋舺晉德宮黃府將軍祠、南鯤鯓代天府、新竹都城隍廟、台北市孔廟等。王益順生有二子，次子淵河留住惠安故里，長子廷元（一作廷源），清光緒十二年（1887年）生於惠安溪底，18歲隨父親來金門，1918年開始定居金門，最初先以做床具、桌椅家具為主，再投入大木作。1923年設計后浦商會連棟式洋樓，建成商街名為模範街，他承攬過的金門傳統宅第建築有水頭六路大厝、歐厝、東沙、湖下、舊金城、古崗等地，同時還有西浦頭宮、官澳宮、洋山家廟等宗祠廟宇。1938年承建頂蘭金剛寺，1939年在金門過世，後裔留在金門，1968年清代金門鎮總兵署整建，由大木匠師王益順孫輩王致祥承包，拆除頭門木屋架，一改以往木材結構，配合泥匠張錦華，以木條模板組成傳統構材的外形，再以混凝土搗築，並藉鐵鉤、鐵圈輔件組合固定。經過油漆彩繪後，在外觀上很難分辨出與木構的差異。這種引用鋼筋混凝土仿木作的「不見木」形式進行傳統建築改造工程，是時代性技術的演變結果。   而金門在明清時期大量的建築閩南式建築，成就出許多閩南建築相關匠師，匠師們收徒教子，徒弟出師後前往南洋或台灣澎湖，更成就各地閩南建築的傳承與演化。

  葉根壯 尊稱：壯司 出生年：1932年 仙逝年：2014年7月23日（復興空難） 祖籍：金門沙美（沙美佛嶺葉氏） 曾祖父：葉媽利 祖父：葉元 父親：葉東 伯父：葉育 叔父：葉得令 堂弟：葉銀河 出生地：澎湖縣馬公市後窟潭人 重要經歷： 　　臺灣著名大木作師傅，業界尊稱「壯師」。 　　葉根壯曾參與設計與建造的廟宇作品接近百座，包括澎湖天后宮、馬公城隍廟、西嶼王爺廟等重量級古蹟，對擘畫、細木與鑿花都非常擅長，是澎湖知名的大木師傅。 　　2010年被文建會列為「重要傳統藝術」及「文化資產保存技術」保存者。   葉根壯為後窟潭葉氏第13代子孫；曾祖父葉媽利、叔叔葉得令皆是澎湖當地知名匠師，影響澎湖大木工匠百年門派。   澎湖大木作匠系可考的分為「藍系」、「葉系」與「謝系」。   「藍系」祖師即大正年間主持澎湖天后宮修建工程的藍木，藍氏籍貫廣東潮州，屬於潮州匠派；而「葉系」與「謝系」師出同源，乃葉根壯的曾祖父葉媽利開創。   葉媽利，字貞吉，生於道光元年（1821年）祖籍金門沙美屬於沙美佛嶺葉氏，曾返金門拜藝，藝成返鄉後延攬同治至光緒年間（1860－1890年間）澎湖地區絕大部分的寺廟工程，業界尊稱為「利司」。   葉媽利在清、日政權交替的這一年（1895）撒手人寰，身前有藝傳其子葉元（1856年－1913年）、葉一貫（1865－卒年不詳）以及鄰居謝江三人。   葉元生有三子，分別是葉育、葉東與葉得令；而當葉元於大正二年（1913）過世時，葉育與葉東並未完全繼承父親的全套技藝，於是當大正九年（1920）葉得令十七歲開始習藝時，便拜入謝江門下。   謝江（1870－卒年不詳）約莫於光緒11年（1885）前後向葉媽利習藝，在大正初年到日治時期結束的期間，謝江便是「葉媽利系」僅存的嫡系傳人，又因廣收門徒而另成「謝系」，代表作品為「澎湖觀音亭」與「媽宮城隍廟」。   謝自南（1907年－1990年）為謝江之子，後來成為「謝系」一脈成就最豐的大木匠師，據載媽宮城隍廟現場的工程實際上係由謝自南主持，只是謝自南在29歲那年移居高雄，「謝系」一脈的重心也隨之轉移。   葉得令（1905年－2000年）收授五名弟子，皆可謂「葉媽利」一系的第四代傳人，其中著名的代表人物為葉得令之子葉銀河（1933－）與其侄葉根壯。   葉根壯十三歲（1944）公學校畢業後（該時期澎湖處於日據時代），原在姊夫經營的雜貨店幫忙，十七歲（1948）那年姊夫過世。   適逢叔父葉得令前往望安興建吳府宮在即，便毅然結束雜貨店生意同赴望安參與營建工程，翌年正式拜入葉得令門下習藝，二十八歲（1959）出師，第一件獨立承攬的作品就是湖西鄉許家村的港元寺（已拆除）。   澎湖自1950至1990年代間，乃是傳統宮廟建築工程與技藝發展最為顛峰時期。   根據葉根壯口述的紀錄，早期澎湖地區的寺廟較不講究裝飾（小木作），不會另外聘請鑿花匠師，所以大木匠師通常要包辦鑿花匠師的工作，葉根壯二十來歲時，曾隨叔父葉得令返金學習，加上師承葉系，秉承庭訓使然，遂成業界「全才匠師」的典範。   1949年至1959年間，葉根壯隨叔父葉得令奔走各處搭建寺廟，此一時期施作的工程大多採用木架扇結構，現今唯有吉貝村觀音寺以及林投鳳凰殿的寺廟之中，尚有留存舊木廟時期的斗栱、大楣、步通等木架構之外，葉得令時期的作品大都被拆除殆盡。   1959年葉根壯開始獨立執業之後，有感於當時建築材料採用鋼筋混凝土漸漸普遍，已經有取代傳統木造建築的趨勢，葉根壯透過自學與觀摩，重新學習鋼筋繪圖與營建的技術，堪稱經歷傳統木造又能夠順應時代變遷的匠藝大師。   1990年之後澎湖縣內屢有舊廟拆毀、起蓋新廟之事，不少澎湖傳統木造廟宇因此消失，葉根壯乃留存至少有62座廟宇、總計296張圖面手稿，彌足珍貴。   2010年，葉根壯被文建會列為「重要傳統藝術」及「文化資產保存技術」保存者。   2014年，葉根壯入選為文化部7月29日召開「第三屆文化資產保存技術及其保存者審議會議」中列審名單，若中選「文化資產保存獎」即為國家正式列冊的「人間國寶」；但葉根壯卻在審查前夕的7月23日遭逢復興航空222號班機空難，與妻子葉鍾日縛雙雙罹難，不幸身亡。   我傳統建築研究學者李乾朗教授曾說：「大木司傅是建廟過程最主要的人物，主掌造型外觀設計、統籌工程，相當於建築師的角色，是建廟工程的靈魂人物。而葉根壯是國內僅存少數完整傳承潮州派技法的大師，又保有澎湖海島特色，風格獨樹一格。傳承潮州派大木技藝—葉根壯最為人稱道的「不見木」手法，就是用鋼筋混凝土仿大木結構打造的建築，外觀看來卻不著痕跡，宛如木造建築，1965年建造的尖山顯濟殿就是他的代表作之一，晚近則有2006年落成的龍門觀音宮。可以說是保有傳統，技法日新的大木司傅。 他的驟然罹難是我國一大損失。」   葉根壯的罹難，也推動我國傳統建築匠師培育與傳統技藝數位化保存的相關政策的推動。因為我國在當時並沒有相關的傳統匠師培育的普及性課程，大部分都還是比較單一性的師徒傳授或相關大學、研究所的專業性培育。   葉根壯是一位有名的嚴師，曾在文化部巡視澎湖古蹟時建言，應將傳統建築匠師深入民間，因葉根壯知道18歲才踏入匠師學習的他，可以在28歲出師，靠的是熱誠學習。但這一方式是可以透過現今有系統的教育方式，搭配實地實習方式培育出更多匠師。從中也可以讓傳統建築之美更普及化，使得傳統建築與現今技術相互搭配，維持我國傳統工藝的根本，並也可以保持聚落之完整。   當時文化部長龍應台聞訊葉根壯罹難後備感惋惜，立刻指示文化資產局務必完整保存其精湛修復技術紀錄，也間接的推動起一連串的匠師培育。   葉根壯，人稱「壯司」，至今在傳統建築匠師界裡，許多人感念他，思念他，稱他為墨家傳人－壯司傅，因為縱然他人已仙逝，生前所為仍舊影響了後世，他所留的遺稿與相關推動政策的建言，持續地滾動著。

  ﹝新北訊息﹞金門珠浦許氏宗親會旅台鄉親眾多，第六屆會員大會暨改選理監事會將訂於本月30日中午於新北市中和區錦和路388號3樓－狀元晶豪樓舉辦，許氏宗親會已發出邀約，歡迎各位宗親踴躍參加。

  ﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞   近期台灣社會上出現許多令人心不安的社會事件，而這些社會事件有如滾雪球般在資訊快速的今日越滾越大，並且露出快節奏下和高壓生活下，那令人不可相信的黑暗冰山，而這些事件也讓人們對自我心靈的療癒需求日益增加。在這個喧囂與繁忙的世界中，不少人轉向東方美學療法，尋求心靈的療癒和寧靜。這些古老的智慧和療癒方法，以其細膩、平和的特色，為人們帶來寶貴的心靈放鬆與平衡。   東方美學療法強調整全性，它們通常涵蓋了身體、心理和靈性層面。以下是一些代表性的東方美學療法：   中國茶道：中國茶道源遠流長，不僅是飲茶的一種方式，更是一種修身養性的獨特文化。   日本花道：花道是日本獨特的藝術形式，以插花為媒介，表達自然美與和諧。   印度瑜伽：瑜珈在印度已有數千年歷史，它結合了身體動作、呼吸控制和冥想。   泰國按摩：泰國按摩以其獨特的手法和經絡按摩而聞名，能夠舒緩肌肉緊張，消除壓力，讓人們感受到身心的平和與輕鬆。   禪修冥想：禪修來自佛教，著重通過冥想和靜觀來觀照內心，實現覺性的覺醒。在禪修冥想中，人們學會平靜思緒，釋放紛擾，達到心靈的寧靜。   另外透過還有東方藝術繪畫治療心靈逐漸備受矚目，其我國華族古老智慧與創意的融合，為人們帶來了一片寧靜的心靈綠洲。   東方藝術繪畫治療是一種源自古老療法，它融合了藝術創作和心靈療癒的元素。這種療法通常利用畫筆、墨水、水彩等不同材料，讓參與者在創作中發掘心靈的深處，通過色彩和形狀表達內心的情感和感受。   東方美學藝術家吳銀海指出，藝術繪畫治療能夠幫助人們在無需言語表達的情況下，尋找到內心的平靜與治癒。藉由創作的過程，人們得以探索自我、釋放情感，從而找到對生活的更深層理解和自我接納。   這種帶著東方美學與玄學的心靈療癒方式在全球範圍內受到越來越多人的關注和支持。許多心理治療師和藝術專家開始將東方藝術繪畫治療納入其治療方案中。他們通常組織藝術工作坊，邀請參與者一同創作，並在創作的過程中進行交流和分享，從而建立一個支持性的社群。   東方藝術繪畫治療的美學價值也得到了推崇。許多畫作呈現出獨特的東方風格，帶有傳統文化和哲學的氛圍。這些畫作常常體現了自然、人文與精神世界的和諧統一，讓人們感受到內心的寧靜與美感。   隨著東方藝術繪畫治療的應用日益廣泛，許多藝術畫廊和文化機構也開始舉辦相關展覽和講座。這些活動吸引了許多對心靈療癒和藝術表達感興趣的參觀者，推動了東方藝術繪畫治療在社會中的普及。   東方藝術繪畫治療心靈的興起，呼應了現代社會對心靈健康的日益關注。它為那些尋求寧靜、創意和心靈療癒的人們提供了一個特別的心靈旅程，讓他們在創作中重新發現自我，融入古老智慧的寧靜潮流。   而在東方藝術文化這一領域有不少的金門傑出創作家從國際的藝術大師－李錫奇（1938～2019）、水墨畫系列名師－楊天澤、李沃源、蘇益家、陳海贊、洪明燦、楊誠國、徐心富、吳宗陵、黃瑞珠、版畫大師－黃世團，複合媒材創作大師－楊樹森、金門才女之稱的－陳能梨等，還有許多旅台或是金門籍的東方藝術師都在這領域裡用藝術療癒人心。

  ﹝採訪撰稿：邱翌瑄﹞   吳銀海 出生：金門烈嶼 學歷 1998 - 0630 國立台北藝術大學 藝術學士 2001 - 0630 國立台南藝術大學 造形藝術研究所 藝術碩士 個展 1997 - 0500 看不見的看見，南北畫廊 1998 - 0204 吳銀海抽象繪畫，台北縣立文化中心 2000 - 0114 靈性發燒，美國VSC RED MILL GALLERY 2001 - 0100 美麗形而上，台北，中研院生圖美學空間 2002 - 0209 柔軟的空 台北 市立美術館 2003 - 0700 裸在空寂裡 嘉義，鐵道藝術村，五號倉庫 2003 - 0500 一個很深的忘記 台南 第雅藝術 2019 - 0309 空性之歌-我在空裡承載 更向一個遙遠接近，台北，大趨勢畫廊 2019 - 0608 隱逸的心-安靜的隱藏 而被世界遺忘 第一屆蕭勤創作獎，蕭勤國際文化藝術中心 2023 - 0603 冥想花園-美好的世界 無限循環，台北99度藝術中心 雙展 2001 - 0700 吳銀海、陳文智雙人展-SURFACE IS DEPTH , NOT EXPANSE 義大利 MC PIAZZA DELLE ERBE PRIVATE ART GALLERY 義大利 BOLOGNA ARALDICA GALLERY 獲獎 1988 - 0000 桃園縣美展，應用美術，第一名 1997 - 0000 中華民國第八屆國際版畫及素描雙年展，素描類，銅牌獎 1999 - 0001 第二屆，東華美術獎 1999 - 0002 美國 VERMONT STUDIO CENTER赴美創作獎助 2001 - 0000 TAIPEI ART FAIR 2001 台北國際藝術博覽會 第一屆 TAF 新人獎 2018 - 1010 第一屆，蕭勤創作獎 典藏 台灣 台北市立美術館 台灣 東華美術館 台灣 財團法人施明德基金會 台灣 國立台南藝術大學 台灣 國立美術館 台灣 國立關渡美術館 台灣 蕭勤國際文化藝術基金會 義大利 MONTEFANO ARS OFICINA ARTIUM, ITALIA ＊嘉義畫室 - 銀海藝術學院 嘉義市中正路70號2F, Chiayi, Taiwan  0912 181 147   吳銀海出生於烈嶼，兒時時期的烈嶼漁村生活，讓吳銀海擁有滿滿回憶，也讓他養成有意識的自我思考與細心觀察的能力。國中畢業後喜愛畫圖，吳銀海就在兄長的指引下，也進入了藝術設計的路，一路走入了藝術的殿堂。   吳銀海分享兒時的漁村生活有一定的生活作息，配合著家人漁船的出航與返航，養成他對生活作息的規劃，也養成他對於自然的敏感。   吳銀海分享他很小的時候，村莊還有遠洋的漁船，可以看到各式各樣的魚種，上了國小後遠洋的大型漁船不見了，取而代之的是每個家族裡的小型近海漁船，自然環境的改變，以及漁村的轉變，都曾讓他自身思考許久。   國中畢業於桃園振聲美工科後，於民國七十九年進入軍旅服役，退役後吳銀海從事廣告設計等工作，經過一段時間的努力與追逐後，吳銀海再度踏上求學之旅。   因為有了社會工作經驗，吳銀海很珍惜他的大學生活，很快地在他求學階段，在南北畫廊開辦他第一場個人畫展－看不見的看見－，開始他新的里程碑。   吳銀海舉辦過多次聯展與個展，主體多數圍繞在個人哲思與靈性層面，〈空靈〉是吳銀海1997年的素描作品，畫面的物件模糊，推測是描繪羽毛輕輕墜落的瞬間，而邊角的陰影與底部的地面線並無刻意安排，而是隨性自在的展現。吳銀海自述：「在創作過程中，是由一個真實存在的世界走向投射假定的世界，並以藝術的假定性反映出生活的真實性，到最後有一個片刻會來臨，藝術行為本身超越了主客觀的東西，而進入了真實存在，真實存在就是沒有分裂，沒有時間性，就是整體合一。」   2018年吳銀海獲得蕭勤創作獎，這一個獎項是吳銀海的另一個人生的里程碑，該得獎的評語是如此的：「他的創作回歸自我靜默的觀照，體驗生命的本質，洞察內心思緒的生滅，朝向終極道體的內觀世界與個人修為的探索，顯示出有別於表象世界的趣味及可閱讀性，在生命表象外的內在結構中隱藏著活潑的生機，在隨機中把握住生命的偶然，精準地凝鍊當下直觀所完成的精神性直覺書寫。」   面對最新作品－冥想花園，用西方油畫的方式創作出中國的寫意畫。   吳銀海分享：「寫意繪畫是中國文人畫的根性涵養，主要流行在人與自然的各種統一面向和宇宙觀察中，更是體現中華語境脈絡的重中之重，輕中之微。寫意繪畫直指心靈意境，單純領悟于事物神思，引發人們內視探照，這在視覺含義上已有深刻印證，且能提升靈質穩定放送方法。而相對複雜含富表現力的西方油畫，則有更多物性研究與心識軌跡延伸，從本質上講，它也是連繫改善意識水平的良好媒介。我們通過詳細材料及方法論述來理解東西方文化差異，其中或許可以看出端倪。   東方畫脈一直是以寫意為主，黑白為用。描寫陰陽事物於未發之前，意念之先，自由形象指向靈魂概念。精神上寫虛不寫實，屬太極實相之理證，能有更多想像迴旋及靈性跳躍空間，強調以神引虛，虛達實用的法則，傳達多元維度的宇宙視角，是先天和後天，一本萬殊的回溯倒敘與演化過程。西方則是以物性研究基礎，五色為用，描寫事物於陰陽之後，精神上寫實不寫虛，以實究實不究虛的八卦五行過程實證。」   而吳銀海對於東方藝術心靈學的研究，身受蕭勤老師的讚美，而他也在蕭勤老師的鼓勵下開始著寫編列一本﹝東方精神藝術﹞的著作，對於這本著作，吳銀海說：「敬請期待。」

﹝新北訊息﹞   為增進旅台金門第二、三代金門子弟情感交流，認識原鄉，開創金門未來發展新局，台灣金門同鄉會總會每年暑期在新北市中和區「鑫北│游泳館」舉辦游泳夏令營活動，為期兩周的活動於7月14日圓滿結訓，今年共有旅台金門鄉親子弟39人參加，年齡橫跨老中青幼四代，有70歲的阿公阿媽，也有5歲的小朋友，金門鄉親子弟借訓練上課時學習水上求生、自救等技能，增進彼此情感交流，認識金門原鄉，結訓典禮最後一項有獎徵答，小朋友必須搶答原鄉地名才能獲得獎品。    112年暑期游泳夏令營活動由總會主辦祕書處籌備執行，主辦人黃耀民特別商請「新北市水上安全救生協會」承辦，祖籍金門溪邊的鄭再勝任總教練，邀請游泳教學經驗豐富的水上救生教練團指導，主辦單位精心策劃，參加活動的金門鄉親子弟獲益良多，快樂的暑假由玩水開始。   參加本次活動的學員全程免學雜費，經費來源由臺灣金門同鄉會總會自籌及旅臺金門鄉賢贊助，協辦贊助單位：新北市金門同鄉會、桃園市浯江金門同鄉會、中華民國金門西園旅台公共事務協會、新北市浯江金門同鄉會。   贊助者：楊維居總會長、李台山創會長、翁天想副總會長、李寧源副總會長、楊紫玫副總會長、李德毓秘書長、（新北慈安關懷）楊夢財創會長、（西園）黃註財理事長、黃祺發副理事長、鄭夢蓮副理事長、蔡淑琿財務長、黃昭能博士（台北市）張碧蓮理事、（鄉賢）楊贏谷博士、王水吉教練、呂書銘教練，更感謝中和水上安全救生教練團全力協助訓練外，還贊助早餐給上完課飢腸轆轆的學員享用。   暑期游泳夏令營源起於106年李台山創會長與旅台各友會理事長特別關心旅台金門鄉親子弟，創辦青年團舉辦各項交流訓練活動，促進旅台及海外金門青年交流聯繫，倡導旅台青年互助合作，並協助解決旅台金門青年各項疑難事項，集結旅台金門青年力量參與及投入各項金門僑務活動。總會暑期游泳夏令營今年邁入第7年迴響熱烈，成為金門旅臺小朋友暑假嚮往的活動，希望在經費允許的狀況下，每年都可以繼續辦下去。

  遠東百貨竹北店於本月八日至廿三日在該店七樓客家古厝舉辦「夏日金門物產展」，此為金門縣商業會率隊首度到竹北展售，現場販售金門各式口味貢糖、馬家麵線、養生黑蒜頭、金門酒廠、金門一條根、金門砲彈鋼刀等，推出多項好禮優惠，讓台灣民眾不用遠赴金門，就可買到最道地的金門特產，並舉辦一系列的相關活動。   遠百竹北店長徐為興表示，金門不只是戰地形象，更有許多在地特產不容錯過，邀請金門業者至竹北展售，就是要讓竹北鄉親在家就能享受到戰地風光的好味道。   金門縣商業會理事長陳松泉表示，金門從民國81年開始轉型，此次係首度到竹北展出，就是希望走出金門，走至台灣及走至全世界，讓更多人嚐到金門道地的物產。除了馬家麵線、金門貢糖曾隨其他團體至遠百竹北展售過外，金門高粱、金門鋼刀、金門黑蒜頭、金門黑牛蒡皆是首度到竹北展售，相當值得民眾前來採購，也希望竹縣特產能到金門展售。   新竹縣商業會理事長林漢隆表示，竹縣商業會才剛至金門參訪回來，受到金門縣商業會的熱情招待，此次金門縣商業會率團至竹北展售，竹縣商業會全體常務理監事出席開幕外，也會用新台幣熱情相挺金門物產。未來，也會籌組竹縣業者到金門展售，為兩縣友好情誼作進一步交流。   新竹金門同鄉會理事長陳天生亦率同鄉會到場力挺，陳天生表示，金門人到新竹開墾始於三百多年前，開臺第一進士鄭用錫也是金門人後代，因此對於家鄉到第二故鄉展售，所有在新竹的金門同鄉會鄉親，會全力支持金門產業，提升金門發展。   其實早在展銷會開始前一周，在新竹金門同鄉會的LINE群組上就在分享這一次的展銷活動，便由理事長陳天生帶領，總幹事李素寬與秘書組組員協助，開始一連串的相挺活動，從會員相約、祝賀花卉的贈送、宣傳金門物產的的時間，到開幕茶會的力挺，新竹金門同鄉會會員要讓大家感受到滿滿的金門情。   另外遠百百貨竹北店表示，此次最大的亮點莫過於金門高粱酒五十八度寄心知己，限量十罈，展覽期間適逢暑假，遠百竹北特別舉辦趣味射擊大賽及風獅爺雪泥畫DIY，歡迎大家透過遊戲方式體驗金門豐富的戰地特色文化。

  今年是新竹金門同鄉會第二個十年的開始，從2012年5月6日「新竹市金門同鄉會」於新竹市中正路401-8號會所開始，這群因有共同背景的金門子弟，紛紛在新竹團結鄉心，相互扶持，每到節日，便會遵循著金門傳統，製作金門小吃或是節慶食物，將金門的味道與習俗透過活動展現出來，一來滿足大家的思鄉之情，二來讓在台出生的金門子弟認識金門的習俗與味道，加深他們對金門的認同感。   而這些活動背後有一群默默付出的工作團隊，就是屬於新竹金門同鄉會的秘書們，有別於其他同鄉會，在新竹金門同鄉會總幹事的組織團隊下，有一群深愛金門的秘書群，他們是成就金門新竹同鄉會活動圓滿進行的大推手。 他們分別是：   總幹事：李素寬。副總幹事：林智慧、副總幹事：鄭宗榮。財務長：王靖雅。財務秘書：翁珮芳。文書秘書：黃淑娥。活動秘書：黃秀碧。聯絡秘書：陳美蘭。資訊秘書：林莉華。公關秘書：陳秋滿。總務秘書：溫金鳳。康樂秘書：傅傳芳。攝影秘書：張庭昌。   這群秘書群，有些人是金門女兒、有些人是金門媳婦、有些則是從清朝時期祖先就來台灣的金門子弟，他們都有一個共同點：熱愛金門也深愛著新竹金同鄉會這一個溫馨的組織。   總幹事李素寬為金門女兒，母家在瓊林，父家在古寧頭，同時也是新竹金門同鄉會的創始會員之一，目前新竹金門同鄉會所在的會址，便是她所主理的童心坊工作室。（更多李素寬的故事，搜尋金門日報2019.09.07星期人物）   副總幹事林智慧是金門媳婦，她先生是現任新竹金門同鄉會理事長－陳天生，會員們常說他們夫妻倆是天生智慧，身為客家人的林智慧是先生最大的支持者，一路陪伴先生。（更多他們的故事，可以搜尋金門日報2022.10.01星期人物）   副總幹事鄭宗榮加入同鄉會更是令人嘖嘖稱奇，2018年10月新竹卿韻合唱團成立於新竹金門同鄉會址，並開始招募新成員；2019年1月鄭宗榮經鄭氏家廟族親介紹加入了合唱團，也就在那時候認識同為合唱團一員的新竹金門同鄉會總幹事李素寬，多次交流下，總幹事李素寬得知他由鄭氏家廟族親介紹而來，並幫他分享了新竹的鄭氏家廟的人原本就是金門東溪鄭家在200年前遷來台的後裔，才有了開台進士鄭用錫在新竹發跡的歷史故事，經過一連串的考證，鄭宗榮確認他的祖輩是金門東溪，也在總幹事李素寬的邀約帶領下，返鄉祭祖。   就這樣鄭宗榮加入了新竹金門同鄉會，鄭宗榮資歷豐富曾為北區後備軍人輔導中心秘書6年、副主任2年、主任2年、勞工處／失業勞工二度就業資訊訓練老師2年、外籍配偶資訊訓練講師2年，也曾任新竹福林社區總幹事6年：加入同鄉會後之後協助一些影音編輯、海報製作等事宜；同鄉會的活動紀錄／海報／YT影片等；今年6月份更開立專屬Youtube頻道，擺放活動同鄉會紀錄影片。   鄭宗榮認為新竹金門同鄉會是他見過最有家感覺的同鄉會，每次辦活動，都感覺好像回到一個屬於自己的金門家，印象最深刻的應該是去年十周年慶活動的辦理，可以說是全體總動員、不分職稱、各司所職，大家紛紛挪開了其他的工作，挺身要做好十周年的系列活動，包含紀念手冊編輯、紀念活動規劃、紀念影音剪輯、紀念品製作等等、那種氛圍讓人覺得這個團體是永續的、是愛鄉土的、是團結分工的，是會讓人感動的，是讓同鄉會有金門家的感覺。 　　財務長－王靖雅是金門媳婦，會加入新竹金門同鄉會，並非是先生的邀約，而是因為帶小孩參加了李素寬所創辦童心坊的手作活動，雙方在聊天的過程中，李素寬得知王靖雅的先生是金門人，遂力邀他們夫妻加入同鄉會，這樣一個舉動讓從金門來新竹工作及成家的王靖雅的先生，多了同鄉會裡大哥大姐的關心及照顧，減少思鄉之情。   王靖雅分享自從加入同鄉會後，每次活動看到理監事、總幹事及秘書群們都互相合作、勞心勞力的讓活動圓滿達成，真的很感動，所以在素寬姐及理事長力邀之下，先生參選理事，而我就擔任財務長，協助會務基金運作，讓他們夫妻倆都有很強大的參與感與歸屬感。   另外他有感於目前同鄉會裡的理監事們，很多已屆退休年齡，這些大哥大姐們，每個人都人生閱歷豐富，身上都有很多寶藏，希望能有多點生力軍加入，讓同鄉會的服務能繼續傳承下去。   資訊秘書林莉華是協助新竹金門同鄉會十週年紀念刊物排版的重要助力之一，她是金門媳婦，會成為資訊秘書原因很樸實，因為她是一名房仲專員，擅長用電腦協助相關工作項目的完成，且她的工作時間又比較有彈性，當初同鄉會需要有人協助電腦做資料整理等工作時，她覺得她應該可以幫忙，加上完成同鄉會需要項目並不困難，加上秘書團內都會相互合作，她就這樣擔任這職務到今日，在同鄉會內獲得許多滿滿正能量，更有意義的是他們這一群秘書每次策劃，都從文化出發，所以讓她收穫滿滿。   聯絡秘書陳美蘭，會員只要接到電話，聽見：「我是美蘭～」，就知道有活動要參加了，聯絡秘書陳美蘭是金門媳婦，加入金門同鄉會已經快六年多了。她認為可以加入金門同鄉會是一種福氣，同鄉會內的大哥大姊都很疼惜他們這些小輩。而她的職務工作是在活動前打電話通知金門同鄉會的前輩們，提醒他們活動時間，並透過問候了解他們的近況，關心他們的健康，這是金門同鄉會的核心價值，關心每一個身旁的金門人，互相幫助。   總務長溫金鳳是金門媳婦，是因為先生為同鄉會理事，她在先生與同鄉會姐妹的支持下，成為總務秘書，協助相關活動的推動，看到先生可以在同鄉會中找到金門同鄉的兄弟，有談天說地的對象，她為先生感到開心。而透過參與金門同鄉會的活動，她也帶著新生代的孫輩認識金門的飲食與故事。   財務秘書翁珮芳是金門盤山的女兒，也是新竹金門同鄉會的創會會員之一，她的先生是創會時的總幹事：李丕贊，在創會初期到李丕贊擔任第五屆理事長之前，翁珮芳一直擔任財務長，協助同鄉會運作，直到先生擔任理事長後，翁珮芳原本想退到幕後，在大家的肯定與期待下，再次接手財務秘書的工作，持續推動新竹金門同鄉會的相關活動。   目前新竹金門同鄉會共有兩百多人，但實際上在新竹的金門人遠遠超過這個數字，目前新竹金門同鄉會正積極讓會員的第二代、第三代認識金門同鄉會，成為同鄉會的新生力軍。   而新竹金門同鄉會在理事長、總幹事與秘書群的策劃下，舉辦了一系列對外開放的活動，希望更多旅台在新竹的金門子弟加入同鄉會，共好互助，永續金門精神。   ＊本文獻給所有默默在新竹同鄉會奉獻的人，總幹事李素寬分享如果沒有這群秘書，就沒有走過第一年的新竹金門同鄉會，因為大家都很謙虛，故採用合輯的方式分享他們的小故事。

  金門何厝社區將於本月17～23日前往台南生活美學館分享金門話，目前正在邀請在台南的鄉親一起來協助現場協助推廣，歡迎南台灣金門朋友於7月17日至7月23日，早上9點到下午5點，來現場參與讚聲。

  1995年龍騰虎嘯演唱會上，小虎隊邀請其音樂老師－李子恆一起演唱「紅塵有你」，瞬間引起廣大粉絲驚聲連連，尖叫聲四起。   其中1957年出生在金門瓊林－李子恆老師，於金門成長茁壯，就讀金門高中一學期後，16歲即孤身前往台灣奮鬥，畢業於省立楊梅高中、國立藝專美工科（現為國立臺灣藝術大學）畢業，擅長填詞與譜曲。從事音樂創作30年，1980年代起開始活躍，當時經常受邀知名歌手填詞譜曲，其中有江蕙、蔡幸娟、小虎隊、周華健、姜育恆等。   李子恆老師獲得過金曲獎（《秋蟬》1980）、金音創作獎最佳民謠單曲獎（《回家》2013）等，代表作還有《星星知我心》（蔡幸娟）、《冬季到台北來看雨》（孟庭葦）、《半醉半清醒》（江蕙）、《風雨無阻》（周華健）、《紅塵有你》（王傑）、《祝你一路順風》（吳奇隆）、《你是我永遠的鄉愁》（費玉清）等，共發表歌曲400多首，製作專輯70多張，歌手蘇有朋曾說：「希望自己像李老師那樣，（成為）一個有大海一樣智慧的男人。」   而廣為金門人所知的「番薯情」，也出自李子恆老師的創作，歌詞中 「細漢的夢是一區番薯園　有春天也有風霜 番薯的心是這呢軟　愈艱苦愈鰲生存 故鄉的情是一滴番薯乳　尚難洗啊尚久長 番薯的根是這呢深　愈掘愈大貫尚好種 感情埋土下　孤單青春沒人問 夢鄉穿砲彈　滿山的番薯藤切勿會斷 阮是吃番薯大漢的金門子　黃種白仁心赤赤 咱是靠番薯生活來疼生命　著愛一代一代傳過一代聽」   這首歌的抒情版，是李子恆老師親唱，老師用自身的靈魂唱出自身的故事，中後段用笛聲，吹演金門的風聲與海聲的感覺，令許多旅台鄉親每每聽到這首歌，心裡都悶悶的，想起金門的家鄉回憶。   如果說李子恆老師是華語創作歌曲界的煉金術師，那流氓阿德應該就是閩南歌曲的煉金師。   流氓阿德，本名黃永德，1968年出生於金門縣金沙鎮西園村，是台語搖滾音樂創作歌手、小說作家，從小在金門長大的流氓阿德，父親因為遭受砲火波及，在他兩歲時離世。因此，生死的距離對他來說，比生在台灣的小孩，還接近幾步。畢竟當時仍是所謂「單打雙不打」的年代，砲彈、子彈在路上隨處可見。「小學的時候，有一天早上進教室，怎麼我的課桌椅爛掉了？你知道為什麼？」流氓阿德笑著回憶道，「因為砲彈從上面打下來。」   國中畢業，流氓阿德來到台北，進入工廠當作業員，原本只想賺錢結婚生小孩。那年暑假，他看到樂器行在招工讀生，其實當工讀生也是招生，「他們會告訴大家，如果你的成績很好，就可以晉升為正式的工讀生。」幾百個工讀生裡面，最後只留流氓阿德。   從此，他一頭栽進音樂世界。服完兵役之後，因為演唱泡麵廣告的歌曲〈強強滾〉，而有了一「泡」而紅的機會。   首張專輯《強強滾》在1992年推出，全都用國語演唱，不論是聲線，或是寫歌詞的方式，十足有羅大佑的影子，那時候開始，他的歌裡會加很多社會議題。   1992至2003年，先後發行了《強強滾》、《流氓》、《看看這個世界》三張專輯，及製作電影《單打雙不打》配樂單曲〈燈〉、台視偶像劇《搖滾沙士》電視專輯、黃俊雄布袋戲《風雲》電視專輯等作品。曾以〈強強滾〉入圍第4屆金曲獎最佳年度歌曲獎。   1995年，流氓阿德進入水晶唱片—新台語歌運動的重要推手，陳明章、伍佰、朱約信等人，都是在這裡發跡—他們問他要不要嘗試寫台語歌。「我得心應手，寫得比國語好太多了，氣口是對的。」他說。   但對於流氓阿德而言，最大的突破是暫別歌壇15年的復出之作《無路用的咖小》，揮別只會玩硬式搖滾的印象，音樂更多元另類，口氣也變細膩、內斂—我們見識到一位憤世的搖滾歌手如何熟成，鐵漢也能柔情。   2014年7月底，流氓阿德以新歌〈平安符〉入圍「103年台灣原創流行音樂大獎河洛語組」前十強，最後奪得佳作佳績。2015年，發行專輯《無路用的咖小》，更於翌年入圍第27屆金曲獎最佳台語男歌手獎。   2018年，發行暌違三年的全新台語創作專輯《溫一壺青春下酒》。   隔年，憑此專輯一舉入圍第30屆金曲獎年度專輯獎、最佳台語專輯獎、最佳台語男歌手獎以及最佳裝幀設計獎（蔡書瑀），共計四項大獎。最終成功奪下第30屆金曲獎最佳台語男歌手獎。   事實上，這位金曲獎最佳台語男歌手也曾被質疑「為什麼這樣的唱法可以拿到歌王」或是「怎麼能讓非傳統式的台語拿到這些獎」，甚至在歌曲的YouTube留言裡被批評「雖然歌的意境不錯，但這首歌的旋律跟台語歌詞完全不相容，旋律跟台語的聲調音韻都搭不起來，不是一首成功的台語歌，填國語詞比較適合。」   「他們無法容忍『倒音』。」流氓阿德解釋怎麼處理咬合問題時，突然唱了〈無路用的咖小〉的開頭，「我會用所謂說話式的唱歌，譬如說『欲按怎』，『怎』就往它一下。」他還認為，雖然他用了一般人較不常使用，以為沒有閩南語文的詞，例如天羅地網、備忘錄，但沒有因為詞彙變得艱澀，或讓旋律變得困難，還是讓大眾可以唱。   1992年出道的流氓阿德，首張台語專輯《流氓》推出時，已過了新閩南語歌運動的黃金年代，中間也消失好一陣子，近年才又復出。最難得的是，他的作品仍不斷進步，也樂於嘗試新風格。   下一步，流氓阿德給自己更艱難的挑戰，希望作品可以讓更多人接受，但又不想走回閩南語歌曲的老套路。「接下來我（詞彙）要用得很簡單，大家都能朗朗上口，一看就可以知道我在講什麼，」他說。「意境卻更深。」

  ﹝台東訊息﹞   台東縣浯江金門同鄉會，於民國111年3月27日召開第四屆第三次會員大會，由該會創會理事長陳文龍及第四屆理事長陳國政提議，經全體會員表決同意通過，提撥該會結餘經費新台幣貳拾萬元整，捐贈家鄉金門公益團體。經過多方考量金門各社福機構實況，理事會並於今（112）年5月22日將新台幣貳拾萬元，直接匯至金門家扶中心台灣土地銀行帳戶，完成捐贈手續。   台東縣浯江金門同鄉會，於民國112年6月18日召開第四屆第四次會員大會，除追認捐贈金門家扶中心貳拾萬元外，並鑑於該會已完成照顧旅居台東之金門鄉親的階段性任務，故經全體會員一致通過決議：解散該會，並將申報主管機關核備。   本次大會並邀請台東縣金門同鄉會（以下稱老會）理監事們與會，由常務理事鄭文正領銜代表老會理事長黃金瓊致詞，竭誠歡迎金門鄉親加入老會。會議圓滿結束，會場中眾人感謝並肯定台東縣浯江金門同鄉會對鄉團的奉獻。

  ﹝資料提供：善庭﹞   ﹝採訪撰稿：邱翌瑄﹞ 李其燊 出生： 金門縣金城鎮鳳翔社區 　　1982年12月 學歷： 金門高中 淡江大學中文系 美國加州好萊塢音樂學院（Musicians Institute）肄業 （因視力因素無法完成少部分課程） 　　李其燊，來自金門的新一代創作歌手，10歲罹患視網膜病變被醫生宣布20歲就會失明，但他破解了命運，過了20年視力沒有不見，以緩慢退化的速度維持在0.025的視線，讓他的夢想卻更加清晰。李其燊回頭檢視過去20年的創作，心裡的夢想一路載著他經歷了每個階段，雲霄飛車般的人生軌跡全都被刻在音樂裡。   2022年12月《傲少年》是李其燊的第一張創作專輯，是他叛逆的青春期，是一種存在血液裡的精神，也是他用音樂寫下的自傳。   整張專輯是一個〈傲少年〉夢想成為〈Rock Star〉的真實故事。在高中開學的一場霸凌後，李其燊對於眼睛病變被欺負感到忿忿不平，於是跟著流氓學生變成了傲少年，讓他成為學校和家族的問題人物，當時是音樂拉了他一把，但接下來的路上卻也是音樂讓他迷惘，「我每天有一千個想放棄的念頭，但又有一萬個告訴自己不要放棄的聲音。有一段時間我是真的放棄要去考公務員，最後我發現我還是最愛音樂。可能我的搖滾靈魂一直都還在我的血液和骨髓裡，對於現實的困難總是不想妥協。」   在這20年間，李其燊遇見了許多生命轉折，像是大學時參加全國熱門音樂大賽，獲得冠軍後他卻進入一段家人不支持、樂團也解散的黑暗期，而當時比賽評審李恕權老師也成為他人生路上的重要貴人，當2008年李其燊決定到美國念音樂，李恕權老師也給了他很大的支持，「我很痛苦矛盾的時候就會找李恕權老師聊，有一次他問我『阿燊，有什麼事會讓你想要做到60歲？』，我馬上就回答『做音樂』，他就叫我不用去想其他的了。」   發行《傲少年》這張專輯是李其燊最想做的一件事，他說專輯十首歌是他人生階段的每一篇故事，整張專輯像是一個自傳，強烈建議大家照著順序聽到最後一首歌，「《傲少年》這個詞或許有些人會覺得負面，但這是一個真實的生命過程，現在當不當Rock Star對我已經不重要了，因為過程中我找到了自己，已經沒有遺憾。如果我的故事能被你聽見，希望它會是一個能鼓勵你的勵志故事。」   人生系歌手  李其燊  用搖滾樂對人生嗆聲   〈傲少年〉回到故事的起點  青春叛逆的故事並非只有一種結局   高中時李其燊因為眼睛病變視力變差，莫名被20幾個人以沒有跟學長姐打招呼為理由圍毆霸凌，並且沒有人願意去聽他解釋，就這樣走上了〈傲少年〉的路。他放棄了課業，開始蹺家、抽菸、喝酒、打架，還自暴自棄好一段時間不再吃藥治療眼睛。李其燊這幫〈傲少年〉逞兇鬥狠，學飆車躲教官，這一段荒唐叛逆的青春期，因為叔叔送的一把電吉他改變了人生。「那時候叔叔問我要不要學電吉他，我覺得好像滿帥的就答應了，這時候我人生中另一個重要的人出現了。讀資優班的陳致元某天走過來跟我說了一句話『聽說你很喜歡唱歌』，於是原本不認識的我們開始組了樂團，搖滾樂也在這時走進我的生命。」   過去的年少輕狂都是人生的階段，在李其燊掉入音樂的世界後，也開啟了他對創作的夢想和熱血，寫下了〈傲少年〉這首歌，用熱愛的搖滾樂對人生嗆聲，他說「這首歌是我念大學的時候寫的，有一天我突然回想起高中的那幾年，覺得很不可思議，接著腦海中就開始出現這首歌的旋律。對我來說，每個人心中都有個傲少年，在面對不同的事情會有一股自己的傲氣。現在我已經不是一個顯性的傲少年了，但傲少年的靈魂變成隱性的精神存在。」   從傲少年唱到了傲中年，人生走到現在這個當下，李其燊放下了很多、也獲得了很多，這首〈傲少年〉是一個起點，20年後轉過頭去看，已經帶來完全不一樣的生命。如果你的人生正在經歷迷惘，李其燊想用這首歌告訴你「不要急，生命的過程都會指引你，負能量也是一種能量，就像電池有正極負極一樣。未來不是只有一條路，人生也不是只有一種結局，一個傲少年也可以有夢想。」   有夢想的人在我心中就是一個〈Rock Star〉   在親情與夢想之間  李其燊逆風而行  直擊心中最脆弱的一塊   在大學畢業後，李其燊的音樂路進入了一段黑暗時期，想要毛遂自薦到唱片公司，投了Demo卻沒有下文，各種勸退和不諒解，讓親情、友情、愛情關係都發生了許多變化，「從高中到大學玩音樂這段期間，我跟父母關係一直不太好，有很多衝突和摩擦。他們一方面覺得我玩音樂就不會變太壞，可是他們又不認同我的音樂夢想，而是想要我有一份穩定的工作。」   李其燊處在夢想與親情間的矛盾糾結，與父母僵持的關係讓他寫下了這首〈Rock Star〉，歌詞中「凌晨3點半我走進家門，看見父親憔悴的眼神，蒸發了我對夢想的認真」寫的就是那段叛逆期，走進家門已經半夜，但爸爸卻一直坐在客廳等他回家，這個畫面一直烙印在他心中；因為李其燊的眼疾，爸爸一直不喜歡他喝酒，某次喝了一罐啤酒而被爸爸痛罵，讓他在歌詞中寫下「我只想和你一起喝啤酒」，嚮往能有一天父子可以像兄弟一樣坐下來喝一杯。在李其燊心中，做一個〈Rock Star〉是他的夢想，而有夢想的人就是一個〈Rock Star〉，那些年來他一直渴望父母的支持與認同。   李其燊用〈Rock Star〉帶出了他與父母的情感關係，如同夢想與現實的反差，就連曲風也都拋開了搖滾元素，反而以加入了弦樂元素的抒情曲呈現，也是這首歌在製作上的巧思，「這首歌的糾結是我知道他們很愛我，我也很愛他們，在這種矛盾的情況下『夢想』變成我心裡比較脆弱柔軟的一塊，所以決定用抒情歌來表現那樣的情感。」   用一首歌自我介紹：我是〈李其燊〉  三把火不會熄滅   李其燊首張創作專輯《傲少年》的最後一首歌就叫做〈李其燊〉，反其道而行的在最後進行自我介紹，李其燊說他想先讓大家一起經歷他過去的故事，「過去一切的事情，成就了現在的自己，所以我希望按照安排的歌序--從一開始的一個〈傲少年〉來聽，你可以隨著歌曲的時間軸來認識『原來李其燊是一個有這樣子故事的人』，所以我刻意把這首〈李其燊〉放在最後。」   李其燊的眼睛病變原本被醫生診斷在20歲就會失明，而這首歌就是李其燊20歲的時候寫下的，現在看回去像是一場命運的啟示。當時李其燊的內心因為病情感到的痛苦，而做出了許多荒謬的行徑，比如偷開家裡的車去夜遊、跟朋友去飆車，「我心裡還是會想到說，如果以後看不見，那這些事情我就沒有辦法做，可是我的內心很掙扎，一方面知道我有可能會看不見，可是我又不相信，我覺得我不會完全失明，所以不想妥協。」   在人生的上半場李其燊過的很灰暗、很迷惘，就在2008年他的人生出現了重大的機緣轉折，他決定去美國唸書進修音樂，而就在這時候他認識了上帝，讓他更確定了自己的命定，「在音樂創作的世界，我沒有任何的限制，我可以自由的揮灑，不像現實生活中很多的事情、很多的挫折，都是因為我眼睛的不方便，在音樂的世界裡面，我是正常人，我是自由的，我是自在的。」李其燊說，他一直記得李恕權老師曾經說過的一句話「阿燊，你要創造自己的story」，現在他用這張創作專輯《傲少年》侃侃而談他20年的音樂故事，而且故事還在繼續！做一個創作歌手不是奇蹟，是他勇敢付諸行動的夢想，「我就是一直相信，夢想比現實更靠近真實的自己。」這就是李其燊永不妥協的精神。

  1985年，廈門大學迎來了第一位跨海而來的台灣學生，此後台灣學子的青春身影開始活躍在廈門的城市裡。如今，每年都有約200名台灣學生走進廈門的大、中、小學，成為廈門的一份子。   其中廈門大學是許多台灣、金門子弟的選擇，更有不少金門子弟在其中學習深耕，除本期星期人物介紹的中醫師張陽揚醫師、還有音樂創作者許翼騰、廈門國貿嘉和企業服務有限公司副總經理蔡弼凱（同時也是福建首批公開聘用台灣專才，大陸國科智庫）等。故在2014年6月7日廈門大學金門校友會正式成立，為廈門大學第74個校友會。   「主要是大陸的師資力量、學術水平和大學的名氣吸引台灣學生前來求學。」廈大台灣研究院副院長張文生曾如此分析說，「大陸很多中醫學校很有特色，還有一些傳統文化、傳統藝術方面的專業對台灣學生都很有吸引力。」   除此之外，大陸這些年的快速發展，也使得不少台灣學生（以下稱台生）抱著將來到大陸發展事業的想法來求學，為的是多交一些朋友，多了解些大陸的風土民情和社會文化的發展現狀，為將來開創事業打下一定的基礎。   如今，不僅是大專院校裡的台生越來越多，隨著台商到大陸投資熱潮不斷升溫，中小學裡的台灣孩子也多了起來。許多孩子就讀於大陸的台商子弟學校，也有一些台商把孩子送到普通中小學裡去讀書，他們希望子女能適應大陸的環境，跟大陸的小孩一起學習成長。   與金門隔海相望的廈門由於特殊的地理位置和歷史淵源成為很多台灣人赴大陸讀書的重要選擇地之一。2001年兩岸「小三通」之後，廈門更是由於便捷的交通，成為金門學子大陸求學的第一選擇。   而廈門大學是大陸最早向台灣地區招生的高校之一。1986年，廈門大學和北京大學、清華大學等七所高校成為聯合招收台灣學生的高校之一。2003年，廈門大學成為福建省可對台實行單獨招生的八所高校之一。   據了解2023年今年廈門大學錄取台生共計94人，另官網顯示，四川大學錄取台生31人、西安交通大學9人、大連理工大學5人、重慶大學4人，福州大學239人、中南財經政法大學96人、華中師範大學55人。   世新大學副校長李功勤曾表示：福州大學是福建省裡僅次於廈門大學的211名校，距離台灣近，因此受到青睞。大陸的985、211名校通常學費便宜（1年學費加住宿費不到人民幣1萬元），師資方面博士及海歸比例很高，教學設備新穎，他過去2個月走訪大陸15所大學，有深刻體驗。更重要的是學習氛圍好，是很多台灣金門的家長放心讓孩子去大陸的原因。   從中有學者表示隨著小三通的再度開放，金廈的交流密集度未來只會越來越頻繁，金廈共同生活圈也將逐漸成形，金門所扮演的角色絕非單一的交通中轉站，而是一個兩岸和平共榮資源共享的實驗基地。 大陸求學小知識﹝985﹞與﹝211﹞   ﹝985﹞   1998年5月4日，江澤民在北京大學百年校慶中，提出中國大陸需要有具有世界水準的一流大學，「985工程」便因此產生。此項教育計畫目的是為了建設世界一流大學和著名高水準研究型大學，建立新的管理和運行體制，集中資源，發揮特長。   「985工程」一共有39所大學，無論是綜合實力、學科教育還是科學研究的表現，都位居中國大學中的領先地位，並保持著一流水準，可說是中國地區中的頂尖名校。不僅提升中國大學的整體實力發展，科研成果與國際影響力也有顯著成長。   ＊福建省內就廈門大學為「985」   ﹝211﹞   而早在1990年代中期，大陸為了「面向21世紀打算重點建設約100所左右的大學」，遂從各地挑選約100所大學列為國家的培育重點，優先給予補助經費，即是所謂的「211工程」。目的是為了迎接世界的新技術潮流，因此必須集中中央和地方各方面的力量，重點建設100所左右的大學和重點學科，兼顧各行各業的專業性質，均衡發展。   「211工程」共115所大學（112所大學及3所軍校），其中也包括「985」的39所大學。因此，所有「985大學」都是「211大學」，但「211大學」卻不一定是「985大學」。   ＊廈門大學與福州大學就是福建省內唯二的兩間211大學

  ﹝新北訊﹞   新北市金門同鄉會將於七月一日邀請會員們來一趟年度同鄉會一日遊。本次年度旅遊地點選在宜蘭，將帶領會員來一趟山林瀑布之旅，一探冬山河的源頭－新寮瀑布，步道全長約900公尺，路程約30分鐘，是一條老少皆宜的森林步道。   中午享受在地風味餐，下午將帶參與的會員前往愛玉生態園，除了吃愛玉外，現場還有解說人員解說只有在台灣有的愛玉故事與生態環境。回程的路上將帶大家遊玩位於三星鄉的長埤湖風景區，感受從山巒交疊的湖光山色之美。最後在宜蘭著名的山頂會館享用晚餐後，再啟程返回新北市。   新北市金門同鄉會規劃人員分享：「新北市同鄉會會員人數眾多約有五千～六千多人，以往同鄉會的一日遊大部分在母親節前，今年訂於七月一日，恰逢暑假開始，過往許多會員參加活動，大部分都是阿公阿嬤帶孫子一起來，今年剛好是在暑假，所以在旅遊規劃上，就偏向闔家皆宜的活動。而在今年的一日遊人數也很多，共有320人報名參加，屆時會有8輛遊覽車成為新北市金門同鄉會的一日遊車隊，大家都很期待。」   透過一日旅遊，讓同鄉會會員相互敘情，分享近況，鄉親之間的情誼在無形之中也更加緊密，而旅台二代三代的孫字輩，也在這樣的旅遊中，聽長輩說故事，分享過往，讓金門情持續的流動。