沙美位於金東的中心點，年代已久，過去兩岸對峙期間，集政治文化於一身，各行各業，應有盡有，盛極一時，每逢假日，人潮川流不息，一片欣欣向榮，今昔對比，不可相提並論。   風水輪流轉，隨著流光飛逝，由興而衰，由衰而興，這是一個地區起落的定律，上了年紀的長輩說，屢試不爽，就是這樣，有時月亮，有時日光，轉來轉去，令人難以捉摸。   記憶所及，沙美街道（亦稱沙尾）是用花崗石板堆砌而成的，自然美觀，原鄉的居民聚落而居，紛紛用來經商為業，既省店租又有收入，堪稱名利雙收，居民樂此不疲，吸引了許多外鄉顧客，歡歡喜喜，高高興興，走向沙美。   不忘本，就有根，根深蒂固，原有的行業，深植在原鄉人的腦海中，歷久彌新，今金門鄉親談起那條街道，雖然不長，但因有商業活動，盛氣猶在。   根據了解，深入蒐集沙美老街曾經開張的商店，林林總總，計有室內的照相館、打鐵店、文具店、漁行、自行車租賃、鐘錶修理店、糊紙店、木材行、藥局、餃子館、批發行、花生油製造廠、郵局、鎮公所、民眾服務站、憲兵隊、警察所。後來因為居民投資，金沙戲院於焉開張大吉，繁榮進步景象，立竿見影。證諸凡事要有計畫、有理想、有目標，付諸行動，執行到底，成效終將呈現出來，即使是半途而廢，也要找出真正成敗的原因，加以改善。   所謂行政三聯制，就是用一塊錢，就要有一塊錢的價值，盛傳沙美人力推「金沙戲院」活化利用，惟有氣無力，只聞樓梯響，不見人下樓，聽說原因很多，有人主張拆除重建，用來開設商業中心，而有人建議應由土地所有權人決定，祇是經過多次會議，意見糾纏，又告胎死腹中。沙美街的元氣不見，倘若沒有誘因，想要找回以前的盛況，除非有「活水」注入，短期間難竟事功。   反觀美中臺三者的現況，問題很多，僅以最近熱議的「對等關稅」為例，吵吵鬧鬧，毫無結果。川普說：對陸關稅會降，已經由百分之一百四十五降至百分之三十。川普認為，美中未來會愉快的共存，最理想的狀況是一起合作。川普說：現在對大陸的關稅是百分之一百四十五，因為種種其他因素，才會疊加到這種程度，衡情度理，已經調降了。川普的善變個性舉世咸知，說變就變，務必小心謹慎的對應，避免吃虧上當。   川普的擺爛與妥協，關鍵在美國深受其害，中國的習近平老神在在，根本不鳥他這一套，他的治國態度，前所罕見，令人不敢苟同。總之，與他打交道，姑妄言之，姑妄聽之，小心為要，國內政壇不少經驗老道人士，希望大家告訴大家，相互提醒，以策萬全。   當前國內政壇對立，影響團結與政務推行既深且鉅。如年度預算遭凍結，依照規定，行政院可循立法程序提案送立法院申請覆議解凍，先不送案，繼又改變心意，如此意氣用事，於公於私，不盡相宜，難道對內事事也搞政治嗎？非要爭鬥輸贏不可，看在敦厚樸實的全國同胞眼裡，聽在自己人的耳裡，這種政治風氣不改，將是大家工作與生活上一大罣礙，為了謀求幸福快樂，念舊向新是上策。

  近年來，性平議題越來越為社會關注，2年前國內還曾爆發大規模MeToo浪潮，當時在社會支持下，不少受害者鼓起勇氣挺身而出，不僅讓性騷擾加害人紛紛現形，也引起社會關注並帶來深刻反思，在輿論強烈支持下，上屆國會進一步通過「性平三法」修法，新版性平三法：《性別平等教育法》（性平法）、《性別平等工作法》（性工法）、《性騷擾防治法》（性防法），並已正式上路實施。   然而，正所謂徒法不足以自行，儘管性平教育備受各界重視，社會上不時仍有嚴重性平事件，尤以學校作為教育單位，校園性平事件攸關師生權益，向來更為各界關注，每每成為媒體報導焦點。   日前，金城國中就發生段考試題出現多個涉及性別歧視的爭議，不僅令家長譁然，掀起社會對校園性平教育與審題機制的深刻反思，更一度成為全國各大媒體關注之新聞事件，在社會各界重視性平教育的此刻，「試卷風波」尤其值得我們嚴肅面對並確實記取教訓。   平心而論，此次爭議試題的癥結，在於出題老師未能辨別「網路用語」與「教育專業用語」的界線，不少考題使用帶有性別偏見的流行詞彙，嚴重忽略了教育場域應秉持的價值導正責任。須知，學校教育肩負傳遞知識與形塑價值觀的雙重使命，教學與評量設計均需專業審視，當涉及性別議題時尤須嚴謹以對。此次不當試題固然凸顯命題者自身對性平意識的嚴重不足，學校應有的審題機制似乎也是形同虛設，理應實踐性平教育的學校，竟出現試題命題不當、專業把關機制鬆動等結構性問題，凸顯校園性別意識不足，也正是社會關注、家長憂慮的根源。   毫無疑問，試卷風波不僅是性平教育議題，也考驗相關權責單位的危機處理能力，縣政府教育處與金城國中展現了迅速回應的態度，教育處要求啟動外部調查、檢討審題機制、啟動心理輔導等措施，校方除嚴正致歉也積極安排後續輔導，體現了對程序正義與學生權益的重視。近日，學校業已對相關當事人作出懲處，不過，有鑑於該案茲事體大，且成全國熱議焦點並且攸關學生權益，輿論如何評價相關調查與懲處，仍待進一步觀察。   除了依規定議處，必須再次提醒者，此次爭議考題影響學生權益甚鉅，也嚴重傷害學校聲譽與形象，針對教師缺乏性平意識，學校未能依「國民中小學教學正常化實施要點」規定落實審題機制等兩大缺失，校方務必嚴肅面對、痛加檢討，應深刻檢視性平教育在師資培訓、課程設計、教材審查等環節的系統性漏洞，反思平日教師研習是否流於形式，未來才能真正徹底杜絕類似違反性平教育的爭議事件。   值得注意的是，此次爭議試題事件除了成為媒體熱搜新聞，社群網路上甚至出現指責、批評、甚至謾罵金門人的氛圍，我們認為地區教育人員多數兢兢業業並認真教學，地區民眾對各種公共議題看法也不盡相同，社會氛圍固然相對保守，但仍是多元社會，此種將單一事件擴大成批評全體金門人的扭曲心態，必須予以嚴正斥責。   往者已矣，危機正是轉機。近年來，國內教育環境出現巨變，校園事件層出不窮，親師生關係也不若以往友善，正因為如此，學校教育人員更應堅持專業理念，積極維護學生受教權益，也呼籲家長能尊重教育專業，當學校與教師的後盾，共同為提升學校教育品質而努力。

  5月18日，新加坡金門會館於當地香格里拉飯店的島嶼宴會廳，舉辦隆重但不失溫馨的晚宴。大會高朋滿座，為這座走過百餘年且歷久彌新的會館，獻上最深的祝福。   金門會館主席方耀明及本次週年慶籌委會主席李志遠，帶領著會館的董事們、秘書處規劃了相當具有創意的活動。晚宴邀請了前任主席（榮譽主席、信託人）、現任新加坡宗鄉會館聯合總會主席蔡其生擔任主賓，駐新加坡臺北代表處童振源代表（大使）、黃氏基金董事黃瑋玲，以及眾多新加坡華社領導也前來祝賀。不僅如此，來自東南亞各地的金門同鄉也組團前來，包括馬來西亞雪蘭莪金門會館陳良吉主席、浮羅吉膽金浯江會館王木財主席、巴生港口金浯嶼會館李錫偉總務、柔佛州金同廈會館陳期惠主席、馬六甲金門會館主席拿督吳梓浩、砂勞越金門會館總主席洪益勤、汶萊福建會館方延和主席、印尼廖省及廖省島金門鄉親會黃東平總主席暨李東宏主席、雅加達金門互助基金會張德超創會主席暨王振坤主席、泗水金門會館董倫慶主席、麻里巴板金門同鄉會蕭宗嚴主席、三馬林達金門同鄉會黃金英財政等，為共同的金門鄉誼而歡聚在一起。   方耀明主席強調155年來，每一代的新加坡金門人除了謀求生存發展外，也相互協助、團結一致，從早期的浯江孚濟廟到今日的金門會館，都是金門社群的新家園；同時，大家也和故鄉金門聯繫在一起，關心故鄉發展，也從尋根活動中找到自身的文化定位。蔡其生在致詞時也指出，金門會館作為百年老店，持續在地化、年輕化，重視社區服務，並與新加坡的發展緊密結合，就是這種與時俱進的靈活韌性，讓金門會館成為本地華人社團中活躍的一份子。   晚宴非常熱鬧，邀請了新加坡本地歌手及臺灣金曲獎得主翁立友演唱，粉絲們的熱情表露無遺。同時令人驚豔的是：方主席率領董事們、婦女組、青年團等，以舞蹈走唱方式，從宴會廳四面八方登上舞臺，大家哼唱著東南亞金門社群熟悉的「番薯情」，引起了臺下極大的共鳴，齊聲合唱，為晚宴氣氛帶來了高潮。   晚宴中也舉辦新書推介會。這是繼2015年《金門先賢錄：新加坡篇》、2020年《極目．遠航》之後，新加坡金門會館再度出版的專書---《行穩見遠：新加坡金門社群的行業發展》。金門會館持續創新，在紀念專書上嘗試突破傳統的紀念冊作法，而是以專題方式書寫金門社群有關的「人事時地物」，並從一個又一個的小故事裡描繪出新加坡華人文化的一些形貌；這本書以華文與英文寫作，讓受英文教育的新加坡年輕世代也能順利閱讀。   這本書由國立臺灣師範大學東亞學系的江柏煒特聘教授花費兩年多撰寫，聚焦於金門社群行業發展與變遷。對新加坡來說，從開埠、獨立建國到今日，產業發展一直至關重要，而金門社群人數雖不多，但卻在昔日跨境貿易的「九八行」、新加坡河海之間的駁船業、加冷河流域的板廊及造船業等，佔有一席之地；陸海交通及物流業、各類工業及服務業等，金門社群也都掌握住新加坡每一次的歷史機遇，在各行業遍地開花、植樹成林。他們審時度勢，為這個島國創造了動人的篇章。   在方耀明主席的支持下，會館文教部許振義博士、楊素美、楊素萍女士、南洋理工大學張家傑助理教授與江柏煒教授不時討論架構、安排受訪者、收集且比對資料，並逐一訪問「金門頭家」及行業經營者，通過產業發展的動態觀察，了解新加坡金門社群行業的轉型之道。初稿完成，也提供受訪人的檢核或確認，避免用詞不當或書寫錯誤。英文稿的校對也花費心力，力求通順優美。這樣嚴謹的態度就是希望讓這本書成為大家可以認同的一份成果。   某種意義來看，《行穩見遠：新加坡金門社群的行業發展》不僅是一個地緣社群的故事，其實也是新加坡歷史變遷的縮影。不論是事業龐大的商業集團，抑或勇於拚搏的駁船業者、一心一藝的手作工坊，金門社群在新加坡的創業故事，以及他們傳承、轉型且創新，確實值得我們學習及了解。再次恭祝新加坡金門會館，生日快樂，行穩見遠，攜手同行。

  綜觀世界各地旅遊行程中，不乏看到許多的名勝古蹟之旅等行程，且大受好評。其中往往參有歷史及人類信仰的因素：宗教文化或戰爭遺跡的相關事物。諸如巴西聖保羅大教堂、埃及金字塔、義大利米蘭教堂、巴黎聖母院、希臘帕德嫩神廟、麥加朝聖、印度大壺節、歐戰遺跡，及至二戰遺址，如諾曼第登陸地等。綜觀之，這些都與當地的歷史文化密不可分，是特定國家或民族的過往表徵，也是人類歷史上珍貴，且值得懷念的文化遺產。   尤者，從另一層面看，因為這些文化資源的壯美、華麗、精巧、莊嚴、懷思等激情因素，自然引人入勝。而其所衍生的觀光產業，更為這些國家帶來了巨大的經濟效益。凡此，莫不是今日觀光旅遊業的重大課題，是以各地方政府無不全力以赴。依此而言，對於集儒、道、釋信仰，尤其具有軍事背景的金門，如何有效整合之，衍為觀光元素，更有其切要性。諸如「太武山林間步道系統工程」，及「玉章路鋪面改善工程」等，頗值一論。   為提升太武山地區的遊憩環境與交通安全，金門縣政府特與金門國家公園管理處，全面推動「太武山林間步道系統工程」，及「玉章路鋪面改善工程」等規劃。縣長陳福海特於日前邀集相關單位前往現址，實地了解工程進度與規劃細節，並針對未來太武山整體發展，提出多項重要指示，期許打造具國家公園水準的優質景觀與遊憩環境。   考慮到太武山具有軍事背景、宗教古蹟等元素，對於金門觀光發展的重要性，以及金管處可能受限預算資源，無法全面顧及，陳縣長特別指示縣府團隊，配合此次整修機會，全面檢討盤整、協助補足，例如：植栽補植、綠美化、道路兩側景觀營造、基礎服務設施等，讓整體整修工程完工後，路不僅僅是路，而是讓大家可以沿途賞景、沉浸自然、淨化心靈的環境。   金門國家公園管理處也表示，「太武山林間步道系統」計畫中，除改善既有林間步道環境，串聯太武山古十二奇景外，並在相關節點上，加入休憩停留點的營造，讓太武山更適合深度旅遊；而「玉章路鋪面改善工程」，則將改善玉章路沿線的鋪面，並適度調整鋪面寬度，以提升行車與行人的安全性與舒適度。因而整體計畫執行期間，已有規劃完整的交通管制作為，務求對上山禮佛的信眾與遊客影響降至最低，相信優質的廠商，定能達成優質的成果。   正如陳福海縣長一再強調的，太武山是金門人的精神地標，每年農曆大年初九，眾多鄉親都會攀登太武山祈福，更是鄉親們深植人心的重要文化傳統。因此，這不僅是一般公共工程，更關乎金門文化的傳承，與遊憩品質的提升。是以如何結合軍方、國家公園等單位，全面宏觀地規劃出深具文化、信仰、軍事元素的深度悠遊道、觀光勝地，何嘗不是此次工程規劃的願景？且讓我們共襄之，再造金門新景點。

報載，在金門海域持續升溫的灰色地帶衝突中，大陸海警船再度於5月16日早晨駛入我國限制水域，已是去年「0214事件」後的第72次類似行動。海巡署金馬澎分署迅速出動巡防艇進行併航監控與廣播驅離，展現出我方對海上執法的堅定立場與即時應變能力。這一連串事件不僅牽動兩岸的海上對峙態勢，也顯示灰色地帶戰略在現代國際競爭中的實際運作方式，值得我們從戰略、執法與社會心理三個層面加以深思。 所謂灰色地帶（gray zone）衝突，指的是未達戰爭門檻，但具有明顯敵意或目的性，透過不對稱手段達成戰略目的的行動。這些行動常常具備「低強度、長期性、模糊性」的特質。從此次海警船的行動來看，並非單純的海上誤入或常規巡航，而是以「兩兩一組」的縱隊方式，在東西兩翼同步進入，再組成整齊的縱隊航行於我限制水域，明顯具備戰術規劃與訊號傳遞的意圖。 事實上，這種行為在戰略上至少具有以下意涵：首先，可以測試我方在海上執法的能力與處置流程，評估我方在短時間內動員與部署的速度與規模；其次，藉由不斷的接近行為逐漸模糊彼此在海域的實際控制線，潛移默化地向國際社會營造一種「雙方默許此一主權行為」的模糊認知；最後，大陸藉由海警船，而非海軍或軍艦執行這類行動，便具備「執法行為」的外交掩護，能避開直接軍事衝突的風險，同時累積實質影響力。 在應對上，我方對於這類灰色地帶行動，亦展現了高度的機動能力與法理自信。首先，在事件發生短短數分鐘內，即能部署4艘巡防艇抵達限制水域線上，進行併航與封控作業，不僅展現出戰術層面的反應成熟，也顯示出我方日常監偵的高密度與高效率；其次，持續地公布執法畫面，對內安定民心、對外表達立場，此在資訊戰與輿論戰層面尤為關鍵，能讓大眾即時看到政府作為與執法結果，亦是對灰色地帶戰略「資訊主動權」的反制；最後，我方在公開資訊中使用「我國水域」、「限制水域」等明確主權語彙，更是法理戰的延伸，拒絕對岸以長期性的侵擾行為試圖弱化台灣對金門海域之控制權。 有道是：「不戰而屈人之兵」，以最小的代價獲致最大的戰略成果，當是灰色地帶行動最主要的目的；然而，若此類行動始終高強度的頻繁發生，勢必會讓我方產生「見怪不怪」的鈍化效應，如何在有限的資源體系下，展現更具韌性的戰略縱深，恐是當前亟需克服的重點。諸如：在應對心理戰與民心防線建構上，必須強化有效心理韌性與國民共識的支撐，防制對全社會國防意志的潛在侵蝕。政府除應強化第一線執法機構的即時應變能力，也應透過教育、媒體與政策透明度的提升，建立起全民對「非傳統戰爭型態」的基本認識，讓民眾了解：灰色地帶行動雖未開火，卻同樣是在侵蝕我們的主權與安全。唯有全民有感、政府有策、軍警協同、媒體理性，才能真正形成抵禦心理戰與資訊戰的國民防線。 總之，金門海域目前的灰色地帶對峙是一場看不見硝煙的戰鬥。對於陸方類似「軍事封控」的行動，我方目前的因應成效仍屬有限；除了持續審慎應對，提升全社會防衛韌性外，若能適時釋出善意，開展有序交流，以協商代替對抗，當能對台海的安全與穩定，做出一定的貢獻。

中國人素有「民以食為天」的傳統文化，一個地方的美食不僅是味蕾感官的享受，更蘊含當地獨特的歷史記憶與文化符號。透過打造主題化餐飲、沉浸式服務場域的「食旅融合」模式，已成為提升遊客體驗、延長駐留時間與促進地方產業升級的關鍵路徑。尤以金門高粱酒憑藉濃郁酒香與在地工藝，成為遊客必買的伴手禮之一，亦可與在地美食配搭，形成「酒食對話」的獨特體驗。   首先，金門蚵仔煎、蚵仔麵線、蚵嗲及燒餅等閩南風味小吃，憑藉新鮮海產與獨門配方及餡料，既保留閩南家常味，又突顯鮮甜海味，是典型的「傳統+戰地」風味代表。透過類似概念進行主題化懷舊路線設計，有助於以文化演繹餐飲，進而提升參與感與話題度。以「軍中回憶美食」路線為例，結合金門戰地特色，打造老兵餐廳或於坑道餐桌中品嚐高粱酒燉雞、南乳燒鵝等菜品的沉浸式體驗，將別有一番風味；另外，金門擁有豐富僑鄉文化，或可嘗試走「僑鄉媽媽味道」的南洋美食路線，有機會更可邀請僑胞於家中或社區中心舉辦小型家宴，讓遊客在傳統建築中享受家常菜，並透過故事化導覽引發遊客文化共鳴。   其次，業者可透過沉浸式餐飲演繹，結合民俗表演、漢服禮儀或懷舊勞軍演唱，將用餐過程轉化為「美食劇場」，使味覺體驗與視聽感官同步升溫，提升遊客停留時間與消費意願。另為提升數位化與互動體驗感受，縣府的「金門行動旅服」平台可整合餐飲、住宿與交通資訊，並透過掃碼互動、線上打卡與專屬折扣，激發遊客探索更多小眾美食點的興趣，實現線上社群推廣與線下消費的閉環。甚至可進一步結合產官學各界，鼓勵文創及特產業者研發在地特色「食旅禮包」，並結合更多創業團隊豐富數位整合行銷渠道，協助推廣金門觀光旅遊暨「食旅融合」的美食享受體驗。   綜上所述，若能積極鼓勵地區業者創新，在深度遊行程嵌入美食環節，例如在金門三天兩夜遊路線中，特設「高粱嗆蟹DIY」與「高粱酒釀蛋」工作坊，讓遊客可親手製作並品嚐，將可強化遊客參與感，並加深觀光記憶點，有效提升二次傳播率。另可引導傳統小吃店參與品牌化升級，制定口味與服務標準，使遊客無論走進哪家門店，皆能獲得穩定且可複製的優質體驗。或者打造特殊氛圍的沉浸式體驗場景，例如於熱門景點旁設立臨時伴手禮市集（如後浦藝文16特區），匯聚貢糖、高粱牛肉乾、金門菜刀、一條根、手工麵線及醬料等特色商品，並搭配路邊小攤或文藝表演，呈現「日落．夜市．微醺」場景，延伸遊客活動範圍與夜間經濟效益。   總而言之，每道金門美食皆承載戰地歷史或閩南文化，透過故事化解說與沉浸式演繹強化情緒價值，將有效激發遊客的情感認同與口碑傳播。更可進一步與文創、演藝、手作藝師建構跨界合作的生態圈，開發如「高粱微醺畫作」等「美食+工藝+體驗」的複合產品，延伸產業鏈價值。透過國際美食節、海外直播帶貨與社群KOL探店，打造「金門味覺」IP，讓美食成為吸睛名片，推動金門從「快閃景點」轉型為「深度旅遊目的地」。

強化公有設施維護與損壞賠償責任機制，一直是中央和縣府所屬機關共同努力的目標，近年也取得一些成果，相較過去得過且過、馬虎了事，算是有不錯的進步。對維護公有財和落實損害賠償，都是一件好事。   以往，若遇有損害公有設施問題，不管是意外發生或蓄意為之，常是不了了之，就像沒發生一樣，最後都是由各該主管機關善後了事。在軍管時期，一切講關係、說人情的年代，更是如此！雷聲大雨點小，大事化小、小事化無，公家機關花錢修繕，當事人什麼也不用負責，是常有的事，反正開銷的都是公款，大家也沒有太多意見，長期下來習以為常，不認為這種政府機關的通病是弊端，主事者也涉有瀆職、圖利的法律責任。   但偶有一些例外，就是那些沒親沒戚，無人在政府機關工作，通常只是一般平頭百姓者，不管是意外或蓄意破壞公物，不但要照價負責賠償，還會被叫去當地派出所問話，管區警察和村里幹事三天兩頭登門家訪，讓當事人又怕又煩，卻也無可奈何。   還好這些不公不義的事，在結束軍管之後，就逐漸減少。但也未必全然沒有，有權有勢，關係好的人，就可大事小辦，一般民眾有樣學樣，也常有找來民代施壓、關說的情事，倒楣的還是各該管公家機關，開銷的也是全體鄉親的納稅錢。   其實，公有設施一旦遭到損害，破壞和災害常不是花錢就能賠償彌補。以常見施工挖斷自來水管為例，因此大範圍停水，可能波及幾百和上千住家，用戶怨聲四起，即便恢復正常供水，也有一段時間混濁不堪飲用，甚少因此看到施工廠商公開道歉，遑論賠償家戶不便和損失。   施工廠商損害電力設施，導致供電中斷也是一樣，不但同樣波及大範圍用戶，日常生活大受影響，也可能造成電器損害、電腦資料流失，都不是向致災廠商追償索賠，就可完全復原了事。   相較於行車事故造成路燈、電桿和號誌設施損害，水、電事故影響用戶和範圍相對大了許多，主管機關就應更加用心、用力落實監督廠商施工，包括開挖申請、路線和圖資確認，將各種可能的損害減至最低，這才是防患未然，真正負責任、講效率的工作態度。   縣府觀光處公布的相關資料顯示，縣警察局、台電和自來水廠等主管機關對損害個案均依法規求償，強化落實執行機制，已建立清晰的賠償流程與責任歸屬制度，未來也會進一步加強督導作為，全面強化公有設施之保全管理，精進公共設施的整體災損處理效能，提高民眾對政府服務品質的信賴與認同。   常言道：「徒法不足以自行」，各種法規擺在面前，若未能站穩便民、利民的立場落實執行，任何的宣示就只是一張貼在牆上的公告、標語，期待公家機關全力以赴，善盡公務執行責任。

報載：兩岸一水之隔的金廈，最近成為福建省居民外出旅遊的熱點。縣政府觀光處統計，光是五月一日至二日的陸客入境金門的人數則達四千七百五十四人，不少知名特產與水產店擠滿人潮，展現金廈泉間的交流熱度與金門觀光市場日趨熱絡的趨勢。   俗語說：有人潮則有錢潮。面對這個繁榮進步的景象，縣長陳福海咸表振奮。他說：隨著小三通人流持續升溫，正是民意之所繫，縣政團隊將持續強化觀光互動與民間往來，希望透過穩健、有序的觀光交流，帶動金門地區經濟、觀光與服務業同步地向前邁進。   金門觀光處統計，截至二○二五年四月底止，小三通的出入境旅客人數已突破五十五萬人次，較去年同期成長百分之五十，光是五月一日單日入境旅客二千四百六十五人，入出境旅客總數五千二百一十五人。自四月三十日開始，小三通往來人次明顯成長，預盼觀光不僅帶來人流，更能帶來消費產業聯動發展，金門縣政府將持續與中央及相關單位協調，擴大陸客來金旅遊政策利多，並透過多元觀光策略與在地產業結合，帶動經濟活絡與民生發展，讓金門成為兩岸和平示範區與永續發展的生活島嶼。   此時此刻，值此交流逐漸自疫後復甦之際，然而中央政府近期針對《國家安全法》修法與公務員忠誠查核機制提出強化方向，引發社會議論。一方面是民眾期待藉由人流活絡帶動消費及經濟再起，另一方面卻面臨中央對兩岸互動態度趨於嚴謹，兩者之間如何取得平衡，亟待深思。   不久前發生的共諜案，行政院長卓榮泰責成政務委員馬永成檢討公務員忠誠查核的措施。行政院透露卓揆聽過調整簡報以後，裁示還要做進一步的調整，定案後將對外說明，並通令各部會依序執行。   針對初步強化的方向，行政院日前提到，整體改進方案擬以接觸機密程度作為未來檢討作為方向，並思考後續是否也要進行定期、不定期查核，以求周全。   此外，總統府發言人表示：賴清德提出國安法制後，部分評論將對中國「挑釁」，這個完全不是事實。針對滲透的自我防衛，並不是挑釁，就如同房子為了防範竊賊入侵，因而安裝警鈴，不能說是挑釁竊賊。   再說，川普總統上任後，天天拋出震撼彈，認為可以讓美國再度偉大，結果害慘全球投資者，美國經濟也恐因此而出現負成長，更糟的是自毀美國身為民主大哥的「江湖風範」，想藉「對等關稅」圍堵中國，反而給北京趁機扮演「反霸」的超級大禮包。   回到臺灣，在此國際及兩岸情勢下，更需要中央與地方、政府與民間加強對話與溝通。既要維護國家安全，也不能忽視人民對和平、經濟、生活的基本期待。

第十屆「金門文化獎」得獎名單日前揭曉，共選出四位長期深耕文化藝術領域、對金門文化傳承貢獻卓著的耆老，分別為：許炳輝（糊紙工藝）、洪明燦（書法、水墨、寫作）、楊天澤（繪畫藝術）及林麗寬（金門民俗暨文物禮儀）。金門縣政府將擇期舉辦公開表揚典禮，彰顯其藝文成就。十年深耕，卓然有成，是值得慶賀的。 「金門文化獎」是十年前設立，十年前呂坤和初任文化局長，適逢鄉賢版畫大師李錫奇在史博館舉辦「八十回顧展」，為了表彰大師的成就及對故鄉的貢獻，所以在沒有事先規劃下，臨時製作一幀「第一屆金門文化獎」得獎人當選證書，在開幕典禮上以陳福海縣長名義頒給李大師。 當年的做法確實有點草率，未經遴選程序，也沒有獎金、獎狀，就只是突發奇想，希望能給李大師「錦上添花」，之後文化局才編列預算，並訂定「金門文化獎遴選作業要點」，以金門籍、年滿七十歲以上，長期從事文化藝術活動，有傑出事蹟且對家鄉有貢獻者為獎勵對象。得獎者頒給文化獎章及證書，每人並頒發獎金新台幣十萬元。 設立文化獎的目的就是要表揚這些長期對金門文化有貢獻的傑出文化人，喚起大家對他們的尊重，也是對金門傳統文化的重視，進而能起風行草偃之效。從第二屆起每屆遴選出四至五位，十屆下來一共遴選出三十二位當選人；但是從歷屆的自薦或他薦名單來看，每屆都是在八到十人間，且有好幾年捲土重來遴選的人選幾達一半，可見符合條件的優秀人選是越來越少，若不加以檢討改進，未來當選人的「含金量」必定會日益減少。 我們在網路上搜索一下台灣幾個知名的文化獎，像行政院文化獎，每年只有二個名額，獎金一百萬元，台北市文化獎每年三個名額（二名個人，一名團體），獎金五十萬元，宜蘭文化獎兩年一次，一個名額，獎金三十萬元，台南文化獎每年一次，一個名額，獎金三十萬元。但金門小小的地方，每年要遴選出四至五名，獎金十萬元，相較起來金門文化獎的人數似乎多了一些，獎金則少了一點。 事實上，依據文化局訂定的「金門文化獎頒給實施要點」：第三點：「本獎章之請頒採遴選方式，每年舉辦一次，由文化局組成甄選小組，辦理受獎人之遴選及評議工作，受獎名額以一至五人（後來修改為四人）為原則，審查通過後，報請公開表揚之。」及第四點：「得獎人頒給文化獎章，應附發證書，每人頒發獎金新台幣十萬元整。」受獎名額十分有彈性，從一人到五（四）人均可，並非固定要幾位不可，過去也曾有一屆只遴選出兩位的紀錄，可見並不需要囿於名額。 名額太多，若參選人選太少，最後演變成參與遴選很容易得獎，甚至有人年年自薦參選，誤以為戲台下站久了就一定有機會得獎，這就失去當初設獎鼓勵的意義。過去主辦單位文化局也考慮修正「金門文化獎頒給實施要點」，提高獎金，但因近年財政因素都被縣府打回票，主辦單位似可重新考慮縮小名額、提高獎金的建議。 另外，當初設計以年滿七十歲以上作為條件，主要著眼於草創初期，擔心老成凋零太快，所以縮小年齡層面，希望能滿足當前需求，但實施迄今已有隱憂浮現，確實有必要檢討是否還要把年齡當充分必要條件，畢竟台灣其他的文化獎都沒有年齡七十歲以上的限制，只要夠優秀，才藝、貢獻、傳承符合遴選要件，確實不須年齡限制。 金門文化獎走過十年歲月，也建立良好的制度，像為宣揚保存歷屆文化獎得獎者的傑出事蹟及畢生奉獻，自第五屆起文化局特別請專業攝影師拍攝得獎者紀錄短片，確保他們的貢獻不因歲月流轉而被遺忘。為向文化獎得獎人表達尊崇褒揚之意，特別於中正國小民權路側風雨走廊，設置「歷屆金門文化獎風雲榜」，以燈片看板刊登事蹟，表彰大師們的成就及對故鄉的貢獻，讓後輩學習、效法，表揚大會都會邀請歷屆得獎人參加，這些人性化、有傳承意義的做法，都是值得讚許的。

近年國際環境快速變遷，對各個層面都帶來深遠的影響；在文化資產保存領域有關於價值的認知、保存、詮釋，以及對於人類永續發展的助益等層面上，都有著更進一步的研究發展，對於我國的文化資產保存政策，有著相當大的參考價值。   既往對於文化資產的價值認知，多由單點經線（市街）價值的理解入手，逐步擴展到整個整體面（聚落，街區）以及人與環境的共同價值；透過系列資產（Serial Property）的觀念，使我們對跨不同地域、具群組關聯特性的多個文化資產所共同呈現的價值，有了更深的認知。其中，1994年奈良真實性文件以及後續的研究和文獻，清楚的說明理解與保存文化資產，應該同時關注有形和無形的價值，都已成為目前的國際共識觀念。   為了回顧奈良真實性文件30週年，2025年1月在日本文化廳，日本ICOMOS 和群馬縣政府支持下，於日本群馬舉辦「遺產生態系統下視角的真實性與再進化：遺產社群與永續發展」國際研討會 ，同時也發布一部關於遺產生態系統的「群馬宣言」。   群馬宣言在文件中說明，為回應近年國際重要文化遺產保存趨勢，包括文化多樣性、以人為本、住民參與、永續發展、氣候變遷以及科技化社會等議題。宣言關注遺產和關聯物件共同呈現的價值，建議以生態系統的概念與方法理解並管理這些價值。基於全球脈絡聚焦於包容性的生態系統，概念強調遺產與相關領域各組成部分之間連結的重要性，包括有形與無形、文化與自然遺產，以及人類其他物種和權益關係者之間的關聯並形成的生態系統。   宣言對於推動遺產生態系統提出四項主要建議：   1.促進社區參與並強化其多元價值及多重觀點的影響力；理解地方知識傳統技藝運作模式，尊重原住民傳統，同時考慮到未來使用需求和遺產外部關係人的影響，希望透過開放包容的觀念，採取合宜的方法。   2.遺產生態系統作為跨學科的共同責任；希望建立跨領域的知識架構，協助遺產的管理，同時重視傳統和世代交替的傳承與實踐，由生態系統和真實性，尋求解決具爭議性遺產的共識。   3.對應風險並探索新的可能性；面對不可避免的各種壓力與威脅，強調遺產的韌性與調適方法的建立，注意關聯性力量的參與，以確保真實性價值的保存與管理，重視傳統知識在過程中的運用並擴展至現代與未來用途的需求。   4.永續遺產生態系統與新技術；理解科技發展和數位化技術在現代社會的重要趨勢，希望藉著這些工具，可以進一步保護遺產的生態系統和真實性。   群馬宣言的四項建議，清楚地整合現階段文化遺產保存的時代性任務；建議的生態系統遺產，和世界遺產的「整體性（Integrity）」觀念配合，可以清楚地建構遺產的價值認知和保存體系。宣言中一再強調的尊重與理解傳統知識，是人類邁向永續的重要基礎；各關係人和關聯性機構的跨域協作，更是推動的重要關鍵。   金門擁有豐厚的文化基底，雖然過去已經指定許多單點的古蹟歷史建築，然而我們都充分理解，在百餘處的傳統聚落和歷史街區，以及鄉親們日常生活裡，蘊含著更多的金門文化；它們反映的傳統知識和價值，是金門邁向永續發展的重要基礎。群馬宣言提出的遺產生態系統觀念，確實可以協助重新盤點並理解金門的文化價值，從而思考適宜的保存策略。

依據金門縣政府觀光處統計，僅五月一日、二日的陸客入境金門人數就有4,754人；而整個五一長假，更逾7,600陸客入境，連帶使地區不少特產店及小吃店擠滿人潮。金門也因為大陸觀光客湧現，加上台灣勞動節來金旅客，使得平日冷清的金門街頭，出現久違的人潮，也帶動金門旅宿、租車、特產及地方小吃等，出現一波榮景。   據悉，民宿及大型旅館的入住率多超過五成以上，「台灣好行」的載客率也有75%。雖然多數為自由行（比例超過九成以上），加上疫情之後，全球各地景氣普遍不佳，所以觀光客的消費能量不若疫情之前豐沛。但對於小島金門而言，金廈兩岸間的交流熱度，攸關金門觀光市場之活絡態勢。   金門縣長陳福海表示，隨著小三通人流持續升溫，縣府團隊將持續強化觀光互動與民間往來，希望透過穩健、有序的觀光交流，帶動金門地區經濟、觀光與服務業同步發展。他更進一步指出，金門身處兩岸之間的前線位置，自歷史、文化到地緣關係皆具備特殊角色。面對當前小三通交流逐步恢復，他強調金門縣政府會持續把握契機，推動更多觀光與民生層面的交流，盼能成為兩岸互動的友善窗口與實驗平台，進一步深化彼此間的理解與信任。   眾所周知，目前兩岸氛圍不佳，官方已經幾無正式往來；隨著中美經貿與科技等全方位競爭展開，以及美國三十六萬億美元美債務隨時都有暴雷風險，美國為了緩解自身債務到期壓力，而對全球與其有貿易往來國家課徵高額關稅，台灣也在徵收之列，且稅率高達百分之三十二（僅比大陸的百分之三十四略低）。同時，台灣在美國壓力之下，同意將台灣產業命脈台積電相關產業鏈轉移到美國。此舉對台灣未來而言，不只是流失大量高薪就業機會，對台灣經濟衝擊也難以估量。   而就在中美關稅對抗之際，五月七日到十日，南亞大國印度與大陸支持的巴基斯坦發生空戰；結果以大陸戰機及導彈、預警雷達等全套武器裝備迎戰的巴基斯坦大勝印度，大陸軍力之強震動全球；挾此餘威，美國又在中美關稅大戰中，敗下陣來，雙方於五月十二日發表共同聲明，關稅又退回四月二日原點。因此，彼消此長之下，相比於大陸，台灣的關稅就多了百分之二十二，未來在經貿往來的競爭力，必然大幅下降。   在上述大背景下，金門也必將受到台灣影響。而金門與台灣都屬於島嶼型經濟，理應更加開放，封閉只會讓自己更加寸步難行。在台灣的政治及經濟雙重困局之下，金門幸好還有小三通一途，可以稍加緩解金門發展觀光的困境；兩岸三通不僅可以帶來觀光人流，也能牽動消費與服務產業的連動發展。   誠如陳福海縣長所言，金門的發展必須根植於地方優勢，善用小三通與地理區位所帶來的戰略契機，進一步深化兩岸觀光與民生交流；透過多元觀光策略與在地產業結合，帶動經濟活絡與民生發展，讓金門成為兩岸和平交流的示範區與永續發展的生活島嶼。

適逢農曆四月十二日，5月9日午後的金城後浦街區鑼鼓喧天，「浯島邑主城隍遷治三百四十五週年」遶境巡安於9日下午一點左右正式展開出巡活動。當日恰逢天降甘霖，民眾熱情不減，虔敬之心未受絲毫影響，官民一心，共同見證城隍爺出巡的莊嚴與感動。 據了解，金門城隍廟始建於明洪武年間，迄今已超過六百年歷史，是金門最具代表性的信仰中心。每年農曆四月十二日舉行的「迎城隍遶境」，源自清康熙十九年（1680年）城隍爺遷治後的傳統紀念，與多數廟宇慶祝神明誕辰不同，它著重於歷史記憶的再現與空間遷移的儀式性再生，讓地方歷史轉化為集體宗教實踐。 在全球化與地方文化保護交錯拉扯的今日，愈來愈多地區開始思考：傳統文化該如何「活下來」？又該如何「走出去」？金門的迎城隍遶境活動，正是一個從地方走向國際的活教材，它不只是金門人的宗教信仰，更是台灣宗教文化在全球文化舞台上的展示。 今年適逢遷治345週年，活動規模空前，不僅有金門四境的陣頭團體接力演出，還有來自台灣與中國各地的宮廟共同參與。這樣的宗教交流，不僅是信仰的互動，更是文化認同的呈現。宗教信仰成為跨越地理與政治邊界的文化語言，使地方宗教實踐展現出超越地區的凝聚力。從在地出發的宗教盛典，為何會具有國際潛能？關鍵在於儀式本身的「文化密度」與「共感力」。迎城隍遶境的隊伍由各種傳統藝陣、神轎、香客構成，結合聲效、舞蹈、戲劇、服飾、科儀等多重文化元素，是一場流動的民俗博覽會。這種文化多元性與可視化的表演特質，正是當代觀光與國際文化交流所看重的資源。 正如陳縣長所言，這不僅是宗教活動，更是凝聚鄉親情感與文化認同的時刻。面對地方人口外流與文化斷層的挑戰，地方政府嘗試將迎城隍從一日宗教儀式擴展為一整個月的文化季，結合觀光、產業與教育資源，為地方注入新的活力。這種「文化資產＋觀光策略」的結合，若能持續深化並精緻化，不僅可吸引國內外遊客，更可能發展為如日本「祇園祭」那般具有國際知名度的文化活動。 當然，宗教信仰的根本在於誠敬與信念，而非表演與觀光。因此，在推動文化觀光化的同時，也必須維持信仰的尊嚴與儀式的核心價值。主辦單位與地方宮廟的合作關係、信眾的主體性參與、祭儀的歷史脈絡理解，都是活動能否永續的關鍵。此外，愈來愈多的外來參與者（如攝影者、觀光客）與年輕世代的投入，亦為傳統儀式注入了新的詮釋與能量。他們可能對城隍爺的歷史故事不熟悉，但透過影像紀錄、社群分享與導覽解說，他們開始與這項活動建立關係，從觀看者逐漸轉為理解者甚至參與者。 「愈在地，愈國際」，這句話在金門迎城隍活動獲得了具體體現。只有當一個地方文化深植於地方社群、被當地人所珍視並持續實踐，它才有機會成為世界的文化資產。不是改變傳統去迎合世界，而是讓世界看見這片土地的獨特價值。 在鑼鼓聲中，在煙火與香火之間，金門讓人看見了一個地方如何以信仰為軸，連結歷史與未來，在文化全球化的浪潮中走出自己的路。