隨著總統、立委大選日期漸漸逼近，國內各黨各派參選人浮上檯面，選情持續加熱升溫。各組參選立法委員之男女候選人相互爭鋒，也看到由國民黨、民進黨、民眾黨各自慎選推出問鼎大位之總統候選人，各盡所能，卯足心力，各展長才，藉此以體現其個人雄才大略，足以承擔國家未來重責大任，時至當下，儼然已成〈三足鼎立〉，輿評反應，各有千秋，來日結果如何，猶待觀察分曉。   眾所周知，選舉為法治、民主、自由之基石，而選賢與能即是實現基石之核心價值，有其重大意義。正因如此，自古以來，就有選舉制度之建立，歲月悠悠，歷久不衰，一再改革創新，終極目的不移不變。但期真正大公無私賢能者脫穎而出，為眾生服務。  僅以國內選舉生態為例，可謂變化多端，昔日門可羅雀，於今門庭若市，弗論大小選舉，同額競選之情景已不復見，取而代之，人才輩出，爾爭我奪，有競有爭。緣此，選風日趨頹廢，一到選舉，賄聲賄影不絕於耳，儘管政府加強力道，反黑反賄，端正選風，澄清吏治，響應並不熱烈，成效不彰。  且看媒體報導：國內三大政黨候選人，只有綠白不約而同應邀抵金參與金門地區112年農曆四月十二日「迎城隍」遷治祭祀慶典活動，入鄉隨俗，使出渾身解數，大顯敬神親民之赤誠風範。有人說：「外行看熱鬧，內行看門道」。放眼以觀，兩黨候選人，所言所行，難脫政治氣息，雖然異口同聲，都說唯有兩岸永久和平，才是兩岸同胞共同夙願，惟在主張與作法，則是各自表述，藍營候選人因另有行程未克前來參與盛會，反正政治語言，高來高去，一句〈山盟海誓〉竟成政論議題熱議多日，看在選民眼裡，人人心知肚明，子民不要政治，要經濟，誰能為人民健康把關，給人民溫飽，平安有希望，誰就是選民最愛。  回顧過去，由於國共內戰，兩岸對峙歷時五十年之久，僵而不化，互不往來，視若仇寇，致使兩岸一家親，血濃於水之同胞感情，變調走樣，原來通暢無阻交流渠道阻塞不通，讓自己同胞受盡煎熬苦楚。這次大陸放行恢復台灣釋迦輸入，證明兩岸對話至關重要，有「溝」則能「通」，公私都好。所謂「統戰」云云，就有農民直言，農民有那麼笨嗎？  回顧蔣故總統經國憂國憂民，順天應人，施行仁政，宣佈解除戒嚴、開放黨禁、報禁、探親、通郵、通航，贏得人心大快，隨著好的開始，兩門對開，金馬先行，兩岸大門洞開，陸水輸金夢想成真，從此金門不用再為飲用水不足擔心，凡此種種，源自兩岸一本善念，有溝能通，水通人通萬事通，眾生感戴。所憾新冠肺炎病毒與政治因素作梗添亂，兩門又呈半掩狀態，通而不順，非民所欲，誠不足取，至盼祛除政治因素，儘快恢復三通交流，大家都好。  俗云：家和萬事興，擴而大之，國和則強。茲此國難方殷，百廢待舉，內憂外患，安內攘外，任務艱鉅。誠然不能任令少數政客玩政治，剛愎自用，口水氾濫，重本位而不顧大局，內既不安，焉能團結攘外。  可以預見，打開兩岸僵局任重而道遠，非一蹴可幾，惟若聽其自然而不力求突破政治束縛，則將原地踏步，眾生受害。孰是，民意殷殷期盼政府審情度勢，由點做起，以金門為起點，自金門出發走出「化異求同，同中化異」第一步，勿忘金門如金，凡數十年來扮演著政府重大政策實驗試行要角。  總之，路不走不達，事不做不成。行一丈不如做一尺，只要秉持國家、責任、榮譽、對等、互利、互惠原則進行交流對話，眾所樂見，大家本乎一片真誠善念，化解爭點，不難達成共識，則「平和」到「和平」指日可待，可望亦復可及。

 6月22日是胡璉將軍逝世46週年，巧逢端午節，金門地區軍政各界齊聚「伯玉亭」舉行紀念追思典禮，由縣長陳福海與金防部指揮官陳忠文中將共同主祭，場面莊嚴肅穆；隨後並在莒光樓舉行「胡璉將軍白玉雕像捐贈儀式」，由胡璉將軍和平公益促進會理事長胡敏珍，捐贈白玉雕像給金門縣政府，象徵對這位一代名將卓越貢獻的永恆紀念。 縣長陳福海表示，胡璉將軍是金門鄉親最感念的一位偉大將領，對地區的貢獻卓著，不僅在軍事防護上堅定金門做為保衛台澎金馬的堡壘，更讓人感念的是他在金門興辦教育、公共建設及對產業的輔導，同時創立金門酒廠，更是讓後代金門人到今天都還受到胡璉各項建設的庇蔭。 金門人信奉兩位「恩主公」，第一位「恩主公」陳淵，是在唐德宗貞元十九年，時當西元八○三年，福建觀察使柳冕奏請皇帝設置「萬安牧馬監」於泉州，以繁養馬匹，增加軍力；共設有牧馬區五處，金門便是其中之一。當時擔任牧馬監的陳淵奉旨率領部下李俊、衛傑、錢舍人、王舍人及十二姓氏，包括蔡、許、翁、李、張、黃、王、呂、劉、洪、林、蕭等姓氏族民前來金門屯居墾殖，牧養馬匹，這是浯洲最早有規模性的開發。後代金門子民遂尊稱陳淵為「開浯恩主」，或尊稱為「恩主公」。對金門人來說，供奉聖侯恩主公，紀念牧馬侯，具有其歷史文化傳承的價值，也具有飲水思源、慎終追遠的意義。 第二位「恩主公」就是胡璉將軍，也被稱作「現代恩主公」，胡璉將軍是在民國38年10月及46年7月兩度駐防金門，率領軍民歷經古寧頭戰役及八二三炮戰，為風雨飄搖、政局動盪不安之國家，扭轉乾坤，確保台海安定，古寧頭戰役之後，更以卓越之遠見，生聚教訓，整軍經武、勵精圖治，致力金門建設，在諸多重大施政當中，又以制訂高粱兌米保價收購政策、創設金門酒廠，富縣裕民舉措，奠定金門永續發展基石最讓民眾稱許，貢獻殊偉，是以百姓念念不忘「我們的司令官」，尊稱為金門的「現代恩主公」。 這兩位對金門有大恩的「恩主公」，都是因功在金門，一位開發金門，在歷史上留下傳承功勳；另一位則是建設金門，讓金門在風雨飄蕩中重新獲得新生，尤其金門早年有四缺：缺水、缺糧、缺路、缺樹，在胡璉將軍的治理下，逐漸變成四足。從開闢交通到植樹造林，推行一村一塘工程，解決缺水問題。胡璉將軍有兩句口號：「救國家者絕不拖累政府，愛人民者絕不騷擾百姓」，鼓勵農民種植高粱換大米，解決缺糧問題，並設酒廠利用高粱製酒；金門酒廠現在更成為金門縣地方建設的財政來源。 這也是為什麼胡璉將軍逝世以來，金門人都飲水思源，感恩戴德，除了在古寧頭和平公園有設「胡璉將軍紀念館」，在太武山明德公園內也有一處「胡伯玉將軍紀念館」，讓參觀過的人都留下深刻印象，胡璉將軍為何會被尊稱「現代恩主公」，只要參觀過的人都會了然於心。 另外，金酒公司秉持「飲水思源」，吃水果拜樹頭的感恩之心，除了創立胡璉文化藝術基金會永懷紀念外，同時也將金酒公司多媒體簡報導入金酒之由來，以及歷史沿革，使世人更深刻理解金酒與金門之綿密關係與深遠影響，藉此表示永懷追思之意。更再次舉辦論壇，希望藉由專家學者的宏論，進一步深入論述胡璉將軍經營戰地、建設金門之宏旨與經韜武略，使胡璉精神深植人心，進而激勵後人珍惜資源、感恩惜福，為建設現代化金門貢獻心力。 「哲人日已遠，典型在夙昔」，胡璉將軍離開人世已四十六載，金門的鄉親都沒有人忘記他，因為我們都懂得感思。

 前日本總務省大臣增田寬也在2014年出版了一本書《地方消滅》，該書推估日本在2040年之時，可能會有896個市町村面臨消滅的命運，該書出版後隨即震撼全日本，讓社會各界了解到人口減少對於日本的傷害。這就是日本政府於2014年公布施行《城鎮、人、工作創生法》的背景，也被稱為「在地的安倍經濟學」。這一政策方針被引入臺灣，以「地方創生」為名，成為國家政策。行政院將2019年宣誓為「臺灣地方創生元年」。 進一步說，「地方創生」（Regional Revitalization）這個日文漢字，是因應總人口減少、人口過度集中東京、地方經濟衰退等問題，由日本政府主導的一系列地域活性化政策。並在實務面上，以創造就業機會、推廣移居、支援年輕世代結婚及育兒等政策鼓勵，希望幫助地方結合地理特色及人文風情，發展出最合適的特色產業及生活圈，讓青年回流、趨緩人口問題。 因此，地方創生不是學術或理論概念，而是實務性質很強的政策，需要具有可操作性，其立基的五大原則為自立性、將來性、地域性、直接性，以及重視結果產生的特性。簡言之，就是地方基於自己的條件基礎，研提創生策略，後由國家直接給予補助經費，期待產生地方人口等的具體成果，並且能夠在未來自立自足、永續經營。 我國國發會以人口成長率來檢視是否為地方創生的優先地區。從這個指標來看，近年來金門的人口呈現正成長，並不符合地方創生的優先實驗區。但作為離島縣市，屬於金門版的地方創生的政策值得研擬，進而以實踐帶動地方振興。而金門傳統建築修復之後的古厝活化利用，就是縣政府推動地方創生的切入點之一。 然而，平心而論，金門國家公園推動了超過20年的「古厝民宿」已經取得相當不錯的成績，除了提供遊客體驗傳統閩南聚落的生活方式外，也帶動地方就業機會，更通過建物修復維持了聚落傳統風貌。這一政策由當時的國家公園處長許文龍（後榮升營建署長）邀請江柏煒教授、藍明鑑協理等專家研擬具體作法，摸著石頭過河，最後找到一條可以發展之路徑。這20年來，非常幸運遴選了相當多創意十足且服務熱忱滿分的民宿業者投入經營，取得了亮麗的成績。 因此，建設處所欲推動的古厝活化利用，需要從國家公園的經驗出發，方能事半功倍。同時，建設處同時也面臨一些不一樣的挑戰，特別是國家公園的古厝民宿位於特定的幾個聚落，具有產業聚集的效應，而建設處的活化對象在空間上屬於分散區位，且多為單點，因此並不存在國家公園古厝民宿的優勢，因此必須思考「古厝活化2.0」的新方針。 「古厝活化2.0」作為一種進階版的政策，不是短篇文章可以完整說明的，但本文希望決策者與社會公眾了解，這一戰略涉及社會培力、風土經濟的永續發展，故不能以為僅是傳統建築修復獎補助一樣的活化招標案。一言以蔽之，「古厝活化2.0」最重要的三大要素：市場、人才、社區。市場是對金門地方特色產業、內外消費需求等的充分掌握，使得傳統建築標的物在當代得到最適合的使用定位，這樣的定位不是商業利用極大化而已，也可能是公共利益的極大化。人才是對經營管理者的培力計畫，這也是「古厝活化2.0」會不會成功的關鍵，不論是青年或二度就業者，「古厝活化2.0」應該提供一套完備的技能加值，讓他們理解標的物及其周邊資源如何運用，以及投入不同類型的服務需要擁有哪一些態度與技能知識。社區，則是這些活化利用的轉型勢必會衝擊社區，這樣的衝擊有哪一些是正面的，哪一些則是負面的，需要讓社區理解且爭取其支持；因此，與其在標案中要求制式的社區回饋金，不如讓社區能夠將古厝活化產業視為社區所接受，認為這是自己社區文化振興的一部分，不論是實質的利益或抽象的社區光榮感。 理解地方創生的核心意義且真正瞭解金門在地文化是古厝活化利用成功之關鍵要素，期望建設處能改變思維，從活化利用的本質出發，帶動地方真正的振興，而非只是傳統建築修復而已。

 今年端午節有四天連假，華人傳統四大節日－春節、清明節、端午節、中秋節是一家團聚共度的節日；村莊社區中在端午節前，婆婆媽媽分工合作以熟練的手法包製肉粽，現場香味四溢，洋溢著節慶的歡愉氛圍。相傳戰國時代楚國三閭大夫屈原，對國家一片忠心熱忱卻受到妒忌同僚的讒言陷害，被楚襄王流放，去國懷鄉的屈原眼見國家處於多事之秋岌岌不保，然而自己卻不能回國效力，在憂國憂民的沉重傷痛下，他抱石投入汨羅江自盡，那天正是五月五日端午，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國樂章。端午節都有詩人聯吟大會，從精神層面來追思這位投江的詩人。  民間有俗諺「未吃五月粽，破裘不敢放」，意味正式踏入夏天可以「換季」將冬天的衣物、棉被收起。古人把端午作為夏令時節防瘟辟毒的啟動日，背後蘊藏豐富的文化典故，端午節為五月仲夏第一個午日登高順陽好天氣的日子，所以又被稱為端午節、天中節、端陽節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。端午節最初為崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗，後為紀念屈原忠君愛國的情操，借划龍舟驅散江中之魚，用樹葉包飯丟進江裡，以免魚吃掉屈原的身體。從此，每年端午節就有了龍舟競渡、吃粽子的風俗來紀念愛國詩人屈原。  龍舟不單是傳統中華文化的一部分，引申發展出龍舟競賽現已發展為體育活動。金門體育場為提倡民俗體育活動，弘揚中華文化，發揚愛國精神，昨日在銘傳大學金門分部舉行龍舟競賽、寫生比賽、陸上龍舟親子活動體驗和地方美食饗宴，發揚並傳承傳統民俗技藝活動，發揮團隊精神，啟迪愛國情操，增進社會和諧，提倡正當休閒娛樂，達到寓教於樂的效果。  因端午節後各種蟲類開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之後現出原形，所以民眾起而仿效，希望達到驅邪的功能。艾草代表招百福，插在門口可使主人身體健康，也是一種治病的藥草，針灸裡的灸法，即用艾草放在穴道上進行灼燒來治病。端午是入夏後第一個節日，氣溫上升，正是疾病易發之期，因此端午節前會在家門楣、窗櫺上懸掛幾株艾草與榕樹葉，來驅病、防蚊、辟邪。五色絲線為青、紅、白、黑、黃五種吉祥的顏色，在端午清早要在孩子們手腕、腳腕、脖子繫上，以保安康；五色線不能任意折斷或丟棄，只能在夏季第一次大雨或第一次洗澡時，拋到河裡意味讓河水將瘟疫、疾病沖走。香包也用五色絲線纏碎布縫成，內裝香料佩在胸前，香氣撲鼻，用於防病健身。  端午節立蛋的遊戲風俗流傳久遠，從陰陽五行現象來看，端午之時達到陽氣純青之際，比平時更容易把雞蛋立起來，立蛋能得到好運，民眾還常常在玩試手氣。  鬥石乃過去流行於傳統節日的習俗，雙方陣營以手將石頭互擲以傷害對手的競賽，主要是一種能夠去除瘟疫的儀式。金門在民國三十八年的古寧頭戰役前一直流行習俗，古寧頭南山和北山兩村的村民隔著雙鯉湖互丟石頭攻擊對方，稱作「相擲」。兩邊人馬成群結隊，聲勢浩大，激烈地互相戰鬥，但受傷的人並不上藥，而是跑到海邊用海水洗滌傷口，抓一把泥土塞住止血，然後轉身又加入隊伍繼續戰鬥。等到鬥石結束以後，民眾上山下海幹活，互相碰頭打招呼，彼此依舊是好朋友，繼續和樂融融相處生活。這項習俗在戰地政務時期被禁止，而且鬥石有一定危險性，久而久之逐漸消失。  端午節包粽子、划龍舟成為民俗歡樂、團結體育活動，可以連絡民眾的情感，具有現代意義，至今仍是普遍受到國人重視的節日，其風俗反映了中華文化世代傳承的豐富內涵與變遷軌跡，展現了文化精神與常民智慧。

 本報載，行政院農業委員會漁業署舉辦一一一年至一一二年度金鑑漁港選拔計畫活動，金門縣以新湖漁港及復國墩漁港參與評鑑，經過歷時五個月的實地評選、神秘客造訪及網路海選，最終評選結果出爐，新湖漁港獲得特優漁港的經典慢旅獎且勇奪三星獎殊榮、復國墩漁港獲得二星獎殊榮；縣府除了派員跨海赴台領獎外，更表示未來也將持續漁港環境多功能改善工作，全力提升整體休閒漁業環境。 據了解，全台現有的漁港共計二百二十個，漁港是漁業發展的基地，也是體驗海洋產業及教育重要場所，為了提升漁港整體環境品質，促使漁港逐步成為臺灣特有的重點觀光場域，漁業署今年舉辦「金鑑漁港」選拔，聘請觀光景觀、漁業管理、環境領域的專家，透過嚴謹且科學的評鑑機制，在全臺眾多漁港中，鑑別出多個高品質漁港，希望推廣成為全民休閒旅遊的好去處。 事實上，本縣的兩處漁港能在評鑑中脫穎而出，很大一部分原因在於擁有獨到的戰地色彩。例如：新湖漁港在設置上便有戰略考量，不僅輔助扼守料羅灣，更著眼體恤漁民作業辛勞、方便漁船靠泊，為金門地區最主要漁業作業基地，周遭包含軍方小艇坑道、「高洞」E-092防空營坑道、「新頭」E-090據點軍事碉堡及慈鑾宮、黃金沙灘，極具戰地歷史意義與遊憩景觀。至於復國墩漁港為內灣型海岸，半面環山半面環海，為岩岸地形，花崗岩體隆起形成陡峭的斜坡，因地勢居高臨下成為重要軍事據點，可遠眺北碇島，設有銳利的「刀坡」。且復國墩有特殊紅土層地質景觀，還留有大量貝塚遺址，被定名為「復國墩文化」。 我們有理由相信，未來漁港的觀光化、休閒化仍將是國內港埠建設的重要發展指標，以台中清水梧棲觀光漁港為例，便著重在帶動港區周邊繁榮的發展，其中休閒動線連成一脈，內部則有漁港景觀、遊憩碼頭，成為中部人們享受海鮮、濱海休閒生活的最好去處。另外區內規畫的設施包含：體能活動區、沙灘排球區、放風箏區、觀海區和野餐區等等。散步、放風箏、玩飛盤，欣賞碼頭的風光，此外漁市外小吃攤處處林立，也常常吸引不少遠道而來的饕客，目前也有「藍色公路」的海上遊艇提供遊客乘坐。金門地方的漁港囿於腹地有限，或許很難發展到這麼大的量體，實務上，我們也因地制宜的做了許多觀光休閒化的調整及建設，特別是在軍事氛圍及漁業原生態的營造上，更具有獨樹一幟的魅力。當然，我們知道，觀光必須與產業結合，更不能缺少商業化機制，這更是我們未來必須努力的目標，但有時商業行為反而會導致「殺雞取卵」，造成不可逆的傷害，地區如今按部就班、徐圖緩進也未必不是好事，就看各地關注的重點為何了。 無論如何，現代化的漁港必須具有多功能的特質，除了是漁業基地外，更應該是賞景、體驗海洋漁業的休憩活動的好去處，行有餘力，再據而實現水產加工、料理美食，以及當地名特產的一體化，應是水到渠成之舉。 總之，「慢旅行」正夯，深化地方特色，放慢步調的旅行模式，享有緩慢悠遊的樂趣，更該是地區觀光漁港營造的重點之一。

 近年來小三通貿易面臨一些發展瓶頸，地區貿易物流很難獲得長足發展，其背後因素值得探究，金門小三通貿易係指金門與廈門、泉州、漳州等多個小三通口岸之間的海運貨運往來，小三通貨運的開通對於金門的發展和兩岸經濟交流起到了相當重要的帶動作用，其性質上非屬於國際貿易範疇，嚴格來說只能算是一種邊境貿易，其法源最早始於1993年，由中華人民共和國對外經濟貿易合作部與海關總署聯合發布《對臺灣地區小額貿易管理辦法》，這一辦法開啟了金門小額貿易的野蠻式生長。 當年許多走私衝山等不規範貿易行為充斥在大小金門的海上及岸邊，此一灰色貿易渠道曾為早年地區小微商販與村莊聚落閒置勞動力的主要收入來源之一，後來戰地政務解除後，由於大量撤軍導致軍需經濟萎縮，以及產業結構薄弱、產業替代政策不足，小額貿易、灰色貿易的興起，曾緩解了地區民眾經濟收入來源短少的窘迫境遇。 2000年3月立法院通過《離島建設條例》，於第18條明訂「為促進離島發展，在臺灣本島與大陸地區全面通航之前，得先行試辦金門、馬祖、澎湖與大陸地區通航。」，此一「小三通條款」的設立為金門的邊境貿易正式取得了法源依據，由於兩岸推動小額貿易除罪化，曾讓金城鎮莒光路上的「陸貨一條街」風光無兩，但後也因走私產品不規範，讓陸貨銷售不再暢旺如昔。 2007年陸方開始推出十萬元美金以下的小額貿易除罪化政策，尤其自2008年起小三通船隻往返次數增加，大幅提升運能運量，並於2014年開始實行24小時不停航，有效提高運輸效率。廈門口岸更針對台灣海鮮水產、農產品開通綠色通道，加快貨物清關通關效率，再透過轉關換船的方式成功增加海運快件業務的運力，大幅提高海運快件航線密度與通關時效。 但由於對岸數度打擊走私灰色清關，疊加兩岸政治局勢不穩，加上本地船商經濟規模、邊際效益不足，船運業先天體質不良，導致企業經營成本上升，風險承受能力薄弱，更由於從廈門至金門的航費居高不下，甚至比廈門直運台灣本島的物流成本高出許多，讓許多有意來金發展製造、物流業者深感吃不消，紛紛打退堂鼓。 尤其料羅港航道淤淺、船舶大型化、水深不足等問題，歷經逾十年規劃的「料羅港區北碼頭區圍堤造地工程」業已動土興建，該工程將可解決料羅港區浚深土方收容、發展腹地不足等問題，進而提升港區船舶航行安全，大幅增加港區腹地空間，並用以發展海運快遞專區、物流倉儲發貨中心等相關港埠設施，從而提升小三通貨運中轉、海運快遞、保稅物流等周邊基礎配套設施用地供應，進一步落實兩岸經貿發展特區等中長期目標，並帶動金門小三通貨運關聯產業轉型升級，期為金門和平經貿特區等中長期目標創造有利發展條件，夯實物流產業基礎配套，尤其兩岸小三通港口應視同「準國際港」，再加上發展腹地儲備量上升，將有利於小三通貨運中轉、海運快遞專區、保稅物流發貨中心等產業基礎建設之順利推動。

 台開、昇恆昌是金門兩大指標性大型企業，日前昇恆昌金湖廣場精心打造，適合親子同樂的「兒童尖叫紙迷宮」邀請金湖國小附設幼兒園學童搶鮮免費體驗。台開集團董事長邱于芸則親自跨海出席金門風獅爺商店街與金大建築學系合辦的產學建築設計展頒獎典禮，對莘莘學子殷殷期許。  這兩件看似無甚特殊的「小事」，卻表現兩大企業深耕金門，與這座島嶼同步呼吸，共存共榮的用心和決心，即使在大環境依舊艱難的此刻，仍不改當年宏業開創時的初衷，讓人看到企業繼往開來，在逆境中力爭上游，再創新局的堅韌力。這也是一般人常說：「不忘初心，方得始終」凡事難在堅持，貴在堅持的道理。  3年席捲全球的疫情，中斷旅客往來屢創新高，讓地區觀光旅遊開大門、走大路的「小三通」，也曾經讓國旅像「打擺子」燒燒退退，各行各業陷入較SARS期間更艱困的環境，帶來相關指數大幅滑落的泥淖效應，做為地方企業「雙塔」的台開和昇恆昌受到更多關注。  如今，新冠疫情漸行漸遠，百業有逐漸復甦跡象，「小三通」雙向人流正常往來也指日可待，在人潮引進錢潮的概念下，預期將為地方產業注入活水和新力，「百業旺、萬事興」才能讓走過大困境的金門脫胎換骨，而扮演領頭雁角色的台開、昇恆昌再見昔日人來人往的熱鬧景況，也都是鄉親一致期待的美事。  「誠信、專業、創新、公益」是昇恆昌的企業經營理念，目標是將經營成果回饋公益，發揮「公共服務為導向，利益大眾為宗旨」的經營核心價值。董事長江松樺在2015年金湖飯店、金湖廣場開幕時說道，昇恆昌免稅集團斥資80億打造亞洲最大免稅商場及金門首座國際型觀光飯店，目標是與政府協力讓金門成為國際級渡假島嶼，展現深耕金門的決心與對金門未來發展的高度信心。  台開的經營理念則強調「挺生態、挺創業、挺年輕人」，2021年台開集團的「新埔雲水觀」、「花蓮貨櫃星巴克」建案獲得第22屆國家建築金獎，總裁邱復生表示，台開的核心價值就是社會參與及共榮共生，永續創造台灣土地的新價值，往事依然歷歷。  一直以來，昇恆昌全力投入地方經營，春節、端午節和中秋節的常態性多元、豐富活動，展現企業的充沛活力和可親近性外，也讓人看到透過內容規畫和執行，維護中華傳統文化的努力和堅持，獲得鄉親和兩岸遊客的一致好評。  台開在打造洋溢自然、生態氛圍的購物環境方面有獨到的表現，且對青創基地的規畫同樣有目共睹，即將陸續登場，實踐寓教於樂的親子活動，包括「風的種子教室」、「Mofy棉花小兔」主題展覽均讓人十分期待。

 眾所周知，最近國內掀起一陣「性平」漣漪，且都涉及知名人士，像是算舊賬，赤裸裸浮上檯面，弗論是被害者或是加害人，再次受到傷害，特別是對雙方之家庭親屬不無「情何以堪」之感慨，莫不殷盼從此喚起社會大眾正視日常生活倫理道德規範，發揮「進德修業」核心價值。   中華文化歷史悠久，內涵底蘊精深，源遠流長，代代傳承，亙久以來，人人恪遵古訓，男女有別，授受不親，以迄於今，盛行不衰，古諺：「修身齊家治國平天下」，益見生活倫理道德規範，乃是為人處世不可違行逾越之大事，重中之重，要中之要。  所憾隨著時代進步，生活環境模式改變，所謂：「男主外、女主內」，五代同堂家庭組合早已打破，取而代之，分家、分產，血濃於水感情日漸疏離，由於教育普及，男女平權，巾幗不讓鬚眉，婦女同胞不再只是主內，紛紛走出室外，參與公共事務活動，非僅社會各界、各行各業都有婦女同胞之身影，女性甲天下不是神話，行行出狀元，女中豪傑，比比皆是，僅以政府行政組織體系為例，上自總統，下至村里長、各機關階層都有婦女同胞位居要津，兢兢業業，為國為民服務，犧牲奉獻。  正因婦女同胞惜身如玉，謹守「三從四德」，又能吃苦耐勞，克勤克儉，讀書與考試成績，每每出現領先男性，令人刮目相看，孰是，大男人主義觀念該休了，對於女性應有之尊重，萬萬不可怠忽，不問任何社交地點場合，該有之禮節不可少，小自打招呼、握手，也應有禮有節，不容裝瘋賣傻，輕舉妄動，拍人臀部、襲胸、強吻，凡此種種違常舉動，法所不容，但願受害者勇敢站出來，導偏於正，能夠發揮懲前毖後功效，類此不倫不類之行徑舉止從此不再發生，大家敦風勵俗，社會一片清新，眾所樂見。  忠孝仁愛信義和平，譽為「中華八德」，知恥、知病、知過能改，善莫大焉。須知百善孝為先，萬惡皆因「失德」。有鑒教育乃立國之根基，百年之大計，卻因教改竟將國教「德智體群美」五育併重之「德教」綱目予以打散，致使國小課綱，不再列有「德教」項目，復因此期間「性平」風波，令人覺得即人性及德教攸關，為此教改論壇特別舉行記者會，直指教改問題叢生，並點名品德教育失守，就在這次記者會中，國內多位大學教授學者，咸表「五育併重」，變成「缺德」教育，不僅性騷擾、交通事故頻傳，就連官員都包庇論文抄襲，皆是「缺德」指標，應要設置道德教育課程，重振道德教育。  欣見縣長陳福海有遠見，早在此前任內，倡導推動公民生活倫理道德教育，並成立專案督導委員會，敦聘各界熱心社會人士共襄盛舉，頓時各級學校熱烈響應，積極植列中心課目施教，紛紛舉辦觀摩，相互傳承，可惜正要步入正軌，蔚成風尚，人事更迭，中途停擺。如今縣長陳福海復位成功，念茲在茲，劍及履及，特於111年度第二學期國中小校園會議中，鼓勵全體校、園長同仁，秉持教育核心理念，提升學生之學習成效，並應落實推動學生公民生活與倫理品德教育，將尊重、感恩、守法、孝順、禮貌、整潔等品德教育核心價值融入中心課綱項目，讓品德教育真正落實深化，以發揚正向社會價值與文化，未來縣政團隊會持續與各級學校共同合作，齊力為金門教育事業而努力。  總之，檢討修正「性平三法」之外，要將生活倫理道德教育做好，兩者相輔相成，則德不孤，必有鄰，資源源源而來，明日會更好，新局在望，代代子孫綿延有福。

 老年經濟安全體系攸關國民安老與社會穩定，屬於國家級重大政策，惟由於退休制度有其基本學理，加上我國制度堪稱複雜，要建構一個優質穩定且永續的退休制度，仍待朝野持續努力。    基本上，我國退休制度採職業分立模式，退休基金可分為二大區塊，第一層支柱是以社會保險養老給付作為基礎，包括公務人員保險、軍人保險、農民保險、勞工保險、國民年金等；第二層保障則是職業年金，包含公務人員退撫基金、勞工退休基金（含舊制勞工退休準備金）、私校退撫儲金。 今年7月1日，原本就已極為複雜的退休制度，又將迎來一個改變，是日起，初任之公教人員未來都不再參加現行的公教退撫基金，而是改加入今年7月1日上路的公教個人專戶制，有別於現行的確定給付制（DB），新制將改採確定提撥制（DC），這是我國現行公教人員退撫制度運作28年以來的一次重大改變。 究竟為何要改變公教人員的退休金制度，這還要從兩種制度的差異談起。 事實上，國內外主要的兩種退休制度就是確定給付和確定提撥，到目前為止，台灣最主要的退休制度，包括：公保、勞保、國保、軍公教退撫均為確定給付制；至於勞退新制、私校退撫，以及7月1日上路的公教人員退休新制則為確定提撥制。 然而，兩種制度卻有極大差異，無論從基金形式、財務風險、養老保障、雇主責任、少子女化對基金之影響，乃至於基金收益率與養老保障之關係，皆有明顯落差，兩種基金可以說互為優缺點，兩者制度觀照面向與想解決的問題亦不甚相同，不能一概而論。 以即將實施的112公教退休新制為例，雖無所謂基金財務風險，不過，被保險人卻須各自承擔不小的退休風險，主要有：難以抵禦長壽風險與通貨膨脹，加上制度使然，除非將個人專戶制裡的退休金購買年金保險，否則無論是攤提給付或定額給付，被保險人專戶內累積總金額領罄後即歸零，受僱者之退休保障明顯不足，這些缺失伴隨確定提撥制而生，算是制度直接衍生的問題，凡此，均是制度尚未施行前就已知曉的問題。 值得討論的是，既然新制度存有諸多風險，何以政府與國會依舊推動公教退休新制呢？關鍵就在於此一制度並未成立共同帳戶制基金，而是採取個人專戶制，從而沒有確定給付制可能出現的基金財務問題與債務世代轉移等缺失，這也是政府與國會決定調整制度，讓112年7月起初任公教人員另外成立新基金的關鍵。 依此脈絡，朝野其實清楚掌握兩種退休制度之優缺點，更應講清楚、說明白，不能含糊以對，建議政府針對公教新制可能出現之問題，預做規畫以降低風險，公教退休新制二周後即將正式實施，政府應針對確定提撥制可能出現之風險提出相對應之配套措施，方能降低制度缺陷，提升養老保障之政策初衷。 公教人員素質是國家社會進步的基石，唯有打造一個優質穩健的老年經濟安全體系，才能吸引優秀國民投入公職，期盼權責單位未雨綢繆，以更高的格局與視野完善公教退休新制，為國家建構可長可久的制度，讓初任公教人員無後顧之憂，更多優秀人才願意以擔任公職、為人民服務為榮。

 近日全世界因著疫情逐漸受到控制，邊境封鎖嚴峻情況也舒緩許多，然而仍有某些地區受到軍事衝突的影響，包括持續進行的中東地區，2022年起的烏俄戰爭以及近日蘇丹地區內戰升級，都危及文化資產的保存。2022年1月，世界遺產委員會於第18屆特別會議中，緊急登錄了三處世界遺產，其中葉門的薩巴古王國地標-馬里卜和烏克蘭的敖德薩歷史中心，都是因處於嚴重戰爭威脅下，以登錄世界遺產方式，提醒各交戰方應信守1954年「海牙公約」，保護武裝衝突下的文化資產。  為促進以和平方式解決國際爭端，並強調戰時中立國的權利、義務以及戰爭中的人道主義，世界各國在1899年和1907年分別簽署了兩次海牙公約。1935年4月進一步於華盛頓簽署「關於保護藝術和科學機構及歷史紀念物條約」（羅里奇公約），旨在呼籲戰時與平時皆應尊重並保護文化資產。以茲為基礎，第二次世界大戰後由聯合國主導，於1954年簽署、1956年執行《發生武裝衝突時保護文化資產公約》，公約於序言中即指出「……任何對文化資產的破壞，無論資產的所有權屬於何人，都是對全人類文化資產的破壞，因為每個人都應該對世界文化有所貢獻……」。目前國際藍盾組織（BSI），是國際上共同認可協助各國推展1954年海牙公約的非政府組織。  海牙公約共分七章，分別是保護的一般規定，特殊保護、文化資產運輸、人員、特殊標誌、適用範圍以及執行。保護的對象包括建築、藝術或歷史遺跡、考古遺址、藝術品手稿、書籍和其他具文化、科學價值的物品、典藏品。  希望締約國承諾的主要義務包括：  1.採取預防措施，例如編制清單、規劃應急措施以保護資產免受火災或建築物倒塌的風險，以及準備將文化資產轉移到安全地點。  2.制定保證尊重位於其本國領土或其他締約國領土上的文化資產的舉措。包括避免以任何可能使其在武裝衝突中遭受破壞或惡化的方式使用此類資產，並避免採取一切針對的敵對行為。  3.在特別保護文化資產國際登記冊上登記非常重要的文化資產，以獲得對其特殊保護。  4.在某些重要的建築和紀念物上標上公約的獨特標誌。  5.為可移動文化資產提供最終避難所。  6.在軍隊內設立專門負責保護文化資產的單位。  7.對違反公約的行為進行制裁。  8.對公眾以及文化資產專業人員、軍事或執法機構等目標群體宣傳《公約》。  上述八項「義務」於我國現行文化資產保存體制中，都是較少顧及且幾乎沒有具體規劃的事項。就目前國內狀況以及積極希望和國際社會接軌的趨勢而言，「海牙公約」的架構和內容確實是一個重要的參考方向。其中公約第七條特別指出，在和平時期，即應將公約內容納入軍方作業文件，對相關人員進行教育；以及制定計畫設置專責單位與人員，負責和保護文化資產的民間當局建立共同機制。日前在國內舉行的「2023年文化遺產災害風險管理國際論壇」中，與會國際專家們也特別指出軍事部門和文資部門合作的重要性，並建議在承平時期就應特別注意作為準備。  既往國內軍方和文資的合作，多集中於眷村文化以及少數營區內文化資產保存的業務；在金門則增加閒置營區釋出接管再利用的工作，但完全沒有考量武裝衝突下如何協同應對的事宜。為避免可能衝突下對文化資產的負面影響，援引國際經驗超前佈署是一項正確的作法；金門，則是一個最好示範場域。我們希望在中央全力支持下，基於既有軍方和縣府的合作平台，強化文化資產保存與緊急應變任務，藉機制、教育以及實務演練，深化國軍弟兄對金門文化的認知，也為各項可能的災害衝突作好協作應變的準備。這是一項相當有意義的工作，也可以對國內其他縣市分享。  備而不用，是一個最積極的應對態度。藉海牙公約和國際藍盾經驗，整備軍方和縣府的文化資產保存與緊急應變協作機制，對深化金門的文化韌性有重要意義。