經過一夜戰鬥，雙方士兵都傷亡慘重，國軍陣亡士兵的遺體不斷的送來公學前的廣場（公學就是現今的中正國小現址），一具具的排列著，很多都是殘肢斷臂、肚破腸流，令人慘不忍睹。鄰居老百姓也不敢出來觀看，最後只有幾位比較大膽的老人家來到現場協助擺放，其間有聽聞到幾聲微弱的哼聲，想要找尋給予施救時沒多久就了無聲息了。隨著戰爭進行，不斷的運送來陣亡的國軍遺體，把整個公學廣場都擺滿了，空氣中夾雜著血腥味和屍臭味，場面實在非常的恐怖。到後來，開來了多輛軍用大卡車和許多士兵，大家把一具具的遺體搬運上車，因為數量實在太多了，最後只能把遺體一層一層的堆疊在車上載走了，留下了滿地的血跡，鄰居大夥們趕忙從井裡打水，用接力的方式運送井水到廣場，花了好久的時間，大家用力的清洗著，最後只剩下恐懼和疲憊遺留在每個人的臉上。   經過三晝夜的激戰，國軍奮勇殺敵，共軍在彈盡援絕下終於投降了。投降的共軍依其意願分為二批：「願意留下的」，大多是士兵，經過思想改造整編後，一部份人變成充員兵歸入金門的防衛部隊，另一部份人則是留置在台灣。其身分資料都註記：新生。大約的意思就是說：脫離共產黨，從此以後過著重新的生活。「不願意留下的」，大多是共軍幹部，就透過管道將其等遣送回去大陸。回去大陸的共軍聽說都被組織嚴厲的審問審查，很多人都被下放勞改，結局非常的悲慘。   戰爭結束後，政府立即徵召島上的壯丁去幫忙清理戰場，與其說清理戰場，不如說事實上就是去幫忙埋葬陣亡的共軍遺體。這群純樸的島上壯丁一到古寧頭戰場，馬上被恐怖的景象給嚇呆了，只見滿山遍野都是陣亡的共軍遺體，海灘上、馬路、山坡、田裡，到處都是，連沙灘海水都被鮮血染紅了，遺體或仰或趴、斷臂殘肢、身首異處、開腸破肚，許多遺體瞪大雙眼死不瞑目，臉上都是驚恐和痛苦的表情，讓清理者內心非常的煎熬恐懼。   尤其發現讓人非常震撼的一點就是：有很多看起來像是十七、十八歲的青少年。小小年紀應該是在父母身邊享受疼愛、就學讀書的幸福歲月，竟然就戰死沙場、屍橫荒野，實在令人非常的感嘆。在那個抗戰、內戰的年代，民生困苦，很多人吃不飽飯，就謊報年齡，把孩子早早送去當兵了，因為至少還有飯吃。另一個情形就是因為連年征戰，士兵大量陣亡，一場大戰動輒就是幾萬大軍被殲滅，導致兵員短缺，每每軍隊行軍到一個村莊，軍中幹部就到處隨機抓壯丁來作充員兵，很多人一早出門到田裡工作，突然就被抓走，根本來不及道別，從此就和家人永別了，這就是大時代的悲劇啊。   小小一個古寧頭村落要埋葬幾千具共軍遺體，這是一件多麼艱鉅的工作任務，在那個年代又缺乏大型的開挖機具，只有簡單的圓鍬、鋤頭、鏟子和人力，最後不得已就只好地形地物利用，把遺體投入古井、山溝、池塘、糞坑裡，據說一個古井就能填入二百具遺體，到最後連田埂邊的凹地都能埋葬，上面再用泥土簡單的覆蓋。後來經過下雨的雨水沖刷，許多遺體的手腳都外露出來，非常的恐怖。完成任務的壯丁各自回到家裡後，很多人都呈現出癡呆、不食、不言不語的狀態，可能是受到驚嚇和沖煞，家人趕快把他們送到寺廟裡去收驚、祭改，所幸經過一段時間後都慢慢的恢復正常了。   第二年古寧頭戰場田地種植的地瓜大豐收，每個地瓜都是又大又肥，從來沒有如此的景象，大家都說是戰士的鮮血灌溉了這片土地，肥沃了莊稼收成。很多人都害怕不敢食用，最後只能當作餵養豬隻的飼料了。   戰爭結束後，借住在我們家的阿兵哥回來了，但是有三個人沒有回來，包括矮子班長，聽班兵說：矮子班長作戰的時候非常英勇，總是身先士卒衝在最前線，一把上了刺刀的步槍撂倒了不少的共軍，最後在一次衝鋒的路上被共軍的機槍掃到，身中五槍當場壯烈殉國，大家聽了都傷心痛哭淚流滿面。   後來美援物資源源不絕而來，有奶粉、牛油、麵粉、食用油、麥片等，很多東西都是前所未見的外國貨，大家都覺得很新奇，有人還把印有中美合作握手圖案的麵粉袋拿去做短褲穿。這些美援物資多少也改善了地區居民的一些生活所需。聽母親說：父親當時任無給職的里長，負責許多物資的發放，我們家阿公對美援的東西也很好奇，默默的摸了一罐奶粉回家，晚上父親回來後發現，對阿公說：我們不能拿這些東西，鄰里還有很多需要救濟的人。就連夜把奶粉送回去倉庫了，其實當時我們家也是過得很清苦啊。   古寧頭戰役雙方都陣亡非常多的官兵，而且很多死者都沒有被正常的安葬，也沒有舉辦超渡亡靈的儀式。而人類是由肉體和靈魂所組成的，依照物質不滅定律，肉體是由細胞組成，細胞由蛋白質組成，細胞死亡就是肉體死亡，肉體被細菌分解吞噬，以另一種方式存在。靈魂是不會死亡的，靈魂是一種電波，電波是一種能量，電波會影響周遭的磁場。依民間的說法，肯定會充滿了很多不平的怨氣，所以到了晚上，戰場附近的村莊都會有許多不明的黑影幢幢、吹狗螺聲，深夜時分都會傳來幽幽的哭泣聲，尤其當時夜間實施燈火管制，更是顯得非常的陰森恐怖，嚇得居民晚上都不敢隨便外出。   後來政府開放老兵返鄉探親，地區的靈異事件突然又開始增多了，聽說有老百姓家中的鍋碗會無端飄浮起來、發出異聲，夜晚太武山公墓前有戰士英靈閱兵答數，接著王爺宮廟也發爐起乩，乩童為亡靈發聲：我們也要返鄉探親。於是地區首長擇定日期號召鄉親舉辦普渡儀式，大家用竹籃盛裝豐盛的祭品，還有金紙、柴米、紙船，在返鄉方向的沙灘上、大路口，祭拜護送陣亡將士的英靈回歸故里。從此以後大家都恢復平靜的安心過日子了。   曾經看過一部國外的戰爭電影，一列列士兵行軍開赴戰場，行進間士兵高聲唱著：為了國家，為了人民，我願意戰死沙場，在荒野中慢慢的腐爛……。這是多麼的悲壯、多麼的令人不捨啊！   戰爭是殘酷的，戰爭其實沒有贏家。但願兩岸永遠不要再有戰爭，讓人民都能過著平安幸福的日子。 （下）

  年少時，不知離別苦，曾經以為每天見面的同學，就是永久的陪伴！我記得小學畢業那一天，全班同學齊聚一堂，就像平時上課一樣，一同坐在熟悉的課桌椅上，認真聽著老師說：「各位同學，今天要跟各位說：『珍重再見！』期待未來有一天，我們還擁有相聚的一天！」當下的我，懵懂的望著老師，心裡想著，不是每天都會見面嗎？   緊接著，廣播聲響起：「請各班畢業生前往禮堂！」眾人紛紛別上畢業生的紅色小花，整理好衣服，在教室門口排好隊，齊步走向禮堂中，穿過巨大的氣球拱門，燈光一閃而過，下意識地閉上雙眼，再次睜開眼時，驚奇的發現，平時空蕩蕩的禮堂，如今卻變了樣，周邊充滿紅色緞帶、氣球和鮮花，觀眾台上滿滿都是人，沸沸揚揚的模樣，讓我彷彿化身為電影明星，正在走紅毯入內。   跟隨著老師的步伐，走到一排椅子前，每個人根據自己的座號依序入座，確定好位置後，我開始東張西望，想要從二樓的觀眾席中找到媽媽，可惜看了好久，卻始終沒有望見熟悉的身影，正當我失落之際，燈光慢慢暗下來，伴隨著悠揚的音樂，主持人宣布：「今天的畢業典禮儀式，正式開始！」   伴隨著掌聲，校長緩緩走上台，為典禮致詞，許多的領導和主任也相繼上台演說，最後輪到班主任上台，為班級代表頒發畢業證書，上台、頒獎、下台、回到座位，一切都井然有序地進行著，典禮的結尾，主持人請所有畢業生起立，耳邊響起熟悉的音樂，大家一同歡唱，屬於我們的畢業歌，百人大合唱，為今天的典禮劃下句點。   歌曲的結束，伴隨著如雷的掌聲，家長們紛紛下樓，我也如願見到媽媽，為我送上一束向日葵花束，寓意是「期許未來也能勇敢追求理想！」再拍下許多合照之後，同學們再次回到教室內，老師將一台台MP3交到每一個人手上，這是上個月班級投票中，以高票當選為此次的畢業禮物，最後，我們和老師拍完一張大合照，就正式告別國小校園。   離開校門時，就如同六年間，每一次的放學心境一樣，好想趕快回家看電視，渾然不知離別的意義，離別是什麼呢？對於當下的我而言，離別就是說「再見」，如今回想起當年，親愛的同學，我們真的說再見了！有些人，真的在那一天，就是見最後一面，想到這裡，心裡不禁苦澀起來，如果還有機會，真想回到當初，多拍一些照片、少鬧一些脾氣，多創造一些屬於我們的回憶，如果可以的話！可惜一切沒有如果，我想，這就是離別的滋味，又苦又澀，又無可奈何。

我是風，你是浪 望安邂逅，擦出奇幻的海上花 吻過青石，烏溜溜地回眸一笑 又化成一氅氅輕逸的白羽 驚飛翩翩，吞下一灣水光嵐氣 馬鞍山嶼銹赭黛青、嶙峋筋骨畢現 奇岩再桀驁也甘心墜海 這裡，風浪合演一齣輕喜劇 風平浪靜，望之心安 牆角鎮館之寶 自光緒六年延續好善 捐款的仕紳撿起丟下水的女嬰 兩性人權到保育，民胞物與 連綠蠵龜都安心下蛋 300年前漁民望向圓形山丘 做起家的夢，悄綻花瓣 徐徐開上岸，從草寮到宮廟 中社花宅，第一個聚落 聚落是花心，怒放又凋謝 在廟前牽引的六條泉水 渴癟成路上的蚯蚓乾  光陰皺褶沉積在咾咕石 裂出了飢渴的唇紋 貓嶼沒有貓，每一座珊瑚礁岩的 瞳眼卻刻印有關海岸的記憶 翔遊的小燕鷗望著 長塭仔海灣波瀾不驚 石頭上海藻養美烏尾冬 輕而易舉歇憩在天台山 60多公尺就榮登第一高 我是浪，你是礁 多少的遇見，各自磨情勵心 在一波波開啟奔放旋律的縫隙 聽見時光叩響咾咕石 溫柔回音裡搖滾著遙遠的浪聲 流浪的旅程在遠方抿成一條線 遠遠走入了遠方的嚮往 紙上畫海，天涯咫尺 風平浪靜，儼然。

回頭山山水水 一幀風景畫看見回家的路 而壁上的掛鉤 將台灣留在牆上 讓中央山脈獨自抵抗外面的風雨 把青春放在雲端 沉重的歲月 時間是脊樑的下一站 你說：我們是否裸奔？ 或 自由飛翔？

  古寧頭戰役發生的時候我還沒有出生，對這場慘烈戰役的了解是後來經由許多長輩的口述中聽聞而來的。此役對金門發生了重大的深遠影響，也徹底改變了金門人的命運。   1949年國軍退守金門，那時候國軍弟兄的處境是很辛苦的，因為島上全是一片光禿禿的，到處都是黃沙滾滾。   金門自唐代以來就有先民來開墾牧馬，島上林木茂盛、綠意盎然，到了明末清初延平郡王鄭成功據守金門，準備反清復明，他下令砍掉島上所有的樹木來建造戰船，那時候也沒有植樹復育的觀念，時間一久造成水土流失就變成光禿禿的山坡了。   國軍登島後每天辛苦的構築防禦工事、挖戰壕建碉堡，金門有產花崗石剛好可以派上用場，可是花崗石實在是太硬太難挖了，挖到最後連老百姓的石牆、石頭路上的石條、墓碑、石碑等都拆下來做碉堡了。那時候島上也沒有像樣的建築物可以當作指揮部，只能利用學校、祠堂、古蹟建物將就使用，還有就是挖地下坑道來儲存戰備物資和彈藥，通訊兵則是忙著架設全島的電話通訊線路，大家不分晝夜辛苦的忙碌著。   至於軍隊士兵要住在哪裡呢？那就更可憐了。只能地形地物利用，住坑道、戰壕、碉堡、或是依著土堆地形架設帳篷湊合使用，而多數的士兵則是寄住在老百姓的家裡。   我家是古代的四合院，有兩個院子，有一班士兵借住在我們家，連班長總共十二人，為首的是一位個子矮矮的班長，大家私下都稱他叫：矮子班長。士兵借用了我們家所有的門板、竹蓆、木板，就在院子裡打地舖睡覺，人擠人的非常克難，遇到下雨天就只能擠在屋簷下過夜了。那時候可以說家家戶戶都是夜不閉戶，都不關門，因為門都被搬走了，雖然如此，可是治安卻出奇的好，原來士兵都被嚴格命令不准進入老百姓的「房間」，真是軍令如山。   士兵們白天忙著構工備戰，晚上要站哨警戒、裝備保養，日子過得非常忙碌緊張。矮子班長對士兵非常嚴格，對我們老百姓卻是非常的親切。   隨著局勢越來越緊張，風聲鶴唳，每天都傳來備戰的指令，戰爭的氣氛彌漫在空氣中。許多大官常常來視察戰備，這也意謂著會有帶來加菜和打氣，而台灣的補給船不停的載運來糧食、彈藥補給。以當時的大環境而言，軍隊的伙食算是不錯的，黃豆、麵粉、白米源源不絕，每天都有米飯、麵食、饅頭、醬菜、罐頭食品，每週都有肉食。而老百姓的伙食就差多了，金門只有旱田，沒有水田，不產稻米，只有小麥、高粱、玉米、地瓜，副食品有自家種的青菜、花生、豆豉、還有海裡捕撈的雜魚，每天吃地瓜五穀雜糧，只有有錢人才有白米飯，大家的日子都過得很清苦。這一切矮子班長當然都看在眼裡，他常常叫班兵打理剩餘的饅頭、米飯、菜餚送給我們家，這在當時對我們而言，就像是宴席一樣的豐盛。   日子一天比一天緊張，人人枕戈待旦，該來的總是會來的，戰爭是在午夜凌晨開打的，時值初冬，天氣寒冷，北風呼呼的吹，大家都早已入睡。深夜突然槍聲炮聲大作，共軍集結大約九千多人，搭載著到處蒐集而來的漁船、渡船、舢舨，浩浩蕩蕩向金門強攻而來，登陸目標是金門島中間最狹窄的部份，企圖將島一分為二，讓島上東西兩邊守備不能兼顧。但是人算不如天算，可惜被東北季風吹歪偏離航線，轉向古寧頭襲來。   國軍弟兄連忙在半夜緊急集合，扛著步槍彈藥火速開往古寧頭戰場馳援，前一天演習卡在沙灘上的金門之熊戰車剛好火力全開，給來襲的共軍施以致命的痛擊。而遠在金城的老百姓看著遠方的火光、槍聲炮聲不斷，內心驚恐萬分根本不能入睡。   搶灘登陸的共軍木板船恰巧碰到海水退潮，全部擱淺在沙灘上動彈不得，無法返航回福建載運第二批的增援部隊。據事後一些老兵和搬運民工的陳述：開戰後的黎明時分，發現天空中有三尊大山佛祖顯靈（金門人稱太武山為大山，太武山海印寺是金門人的信仰中心），身穿白衣揮舞著衣袖，很快的潮水便加速退去了，共軍船隻立刻擱淺在沙灘上。此雖為鬼神之說，但在亂世中不失發揮宗教安定人心的作用。天亮後，我方空軍戰機飛臨古寧頭海灘上空，一番狂轟猛炸之下所有的共軍船隻就變成一塊塊的碎片了，已登岸的共軍所盼望的增援補給和第二批支援部隊也完全的破滅了。（上）

  一   多次到台南成功大學，在光復校區大門前，都有看到一個只有人頭，以右手握拳托著下巴的褐黑色大銅像，造形特別，卻無文字說明，不知刻的是誰？   知道那是魯迅銅像時，想起我2010年在日本東北大學，魯迅曾來留學的仙台醫專舊址，看到的中國文豪魯迅像和寫的魯迅詩：「萬里迢迢到仙台，東北大學漫徘徊；訝見魯迅雕像在，異國留名靠文才」，看到台南成功大學竟也有魯迅銅像，也是又驚訝又歡喜。   二   原來日本時代台灣第二位留日雕刻家蒲添生，知道魯迅是當時很受日本和中國人敬佩的名作家，1939年就以魯迅為模特兒，雕塑穿中國長袍，坐姿，右手托下巴的全身像，取名「文豪魯迅」，曾在日本展出。   二戰期間蒲添生返台，未將雕像帶回。1947年重塑魯迅像，因二二八事件而將作品密藏，直到1983年才在法國發表，取名「詩人」（魯迅）像。   後來，蒲添生三子蒲浩志，將「詩人」魯迅像頭部和右手托下巴凝望沉思部分，做成放大的頭像，2009年展示在成功大學光復校區的大門前。   三   2020年10月20日，蒙成大陳文松教授邀我到成大向歷史系師生簡報〈田寮人的歷史故事與習俗〉。   歷史系林德政教授知道我曾在日本仙台看到魯迅銅像，也寫有魯迅詩，就約我來校門口看魯迅像。   這個只有頭部的「詩人」魯迅銅像，顏色褐黑，坐西向東，右手握拳托著微低頭的下巴，閉著雙唇，眼神凝視前方，呈現著詩人有所感，正在靜靜尋思作詩的專注神情。把詩人專注沉吟作詩的忘我神采，雕刻得很生動。   兩人與魯迅像合照後，林德政童心大發，笑說我們也來模仿魯迅托下巴沉思的姿勢拍照。兩人就先後東施效顰的右手握拳，托著下巴，站在魯迅像旁邊趣味合影。   魯迅在台灣出名，靠的也是文才啊！   四   有趣的是，今年（2022）5月，高雄美術館推出《光──臺灣文化的啟蒙與自覺》紀念台灣文化協會100年展，展出台灣文化協會文物，和台灣第一位雕刻家黃土水，那以年輕妻子為模特兒，塵封五十年的大理石女人裸體雕像《甘露水》，也展出蒲添生的〈詩人〉魯迅像。   知道魯迅像也要來高雄展覽，真是喜出望外。   6月19日，我去美術館，先參觀最吸引人的黃土水台灣第一座女人裸體雕像〈甘露水〉後，依參觀方向，就看到了最想看的蒲添生所雕塑，穿長袍坐姿，右手握拳托著下巴，專注尋思作詩的「詩人」魯迅全身像。   很高興的觀賞「詩人」魯迅像和合照後，就再東施效顰的右手握拳托下巴，像在成大那樣，模仿著「詩人」沉吟作詩的姿勢，來與「詩人」魯迅趣味合照作紀念，來「我亦為文欠文采，合影拍照仰高懷」。   五   我從1960年代，就持有可能是台灣惟一的香港版《魯迅小說集》，2010、2012年偶然兩次遠到日本東北仙台的東北大學，看到魯迅像合影和寫魯迅詩，2020年也在台南成功大學與〈詩人〉魯迅頭像合照。   2022年6月，又有機會在高雄美術館，看到〈詩人魯迅〉全身像和合影拍照紀念，這樣奇巧的五十年文學情緣，實在是令我歡喜，感覺這是非常非常難得的文學情緣。   六   要說一聲的是：少年讀書，我最喜歡和啟發我最大的是梁啟超和胡適。   魯迅當年棄醫為文，以文救國，思想以文改革人心的初衷，和他的文學作品，是我很欣賞的中國大文豪，寫了很多首好詩。   讀魯迅小說，生活和時代背景與台灣不相同，不是都很有親切感，卻讓我從中深刻了解寫那種內容的小說，才是有價值的小說。

  霜降腳步悄悄逼近，這才真切體驗到深秋那股寒勁，隨著東北季風來襲，碧雲天變得灰濛濛的，黃葉地狂跳起旋風舞，寧靜海面也不斷地興風作浪，驚醒仍留戀於天涼好個秋的我。   扛不住手腳的冰冷，趕緊翻出禦寒衣物裹體，鋪上輕柔羽絨棉被傍身。晨起睡眼惺忪，雖然沒有清朝才女黃琬璚遠眺「遠樹枝枝紅釀……道是芙蓉初放……霜降，霜降，那是丹楓江上」的匆瞥驚豔，但看著天邊躲在層層雲紗後的丹紅旭陽，美得那麼朦朧，心都被暖呼了，似乎一點也不覺得霜寒露重。   霜降時節除了楓紅金菊可以大飽眼福，還有肥美秋蟹可以大快朵頤，讓人特別期待這色香味俱全的節氣。元代王冕把酒賦詩：「露深花氣冷，霜降蟹膏肥 / 操舟有吳女，雙槳唱新歸」，時值螃蟹繁殖豐收季，蟹肥膏黃令人垂涎，肉厚鮮甜不只滿足了味蕾，那蛋白質營養素可提升免疫力，富含鈣磷蝦紅素有助於骨骼強度和視力改善。所以，秋天就是要吃蟹，秋蟹成了暮秋進補絕佳料理。   有句俗諺說：「一年補透透，不如補霜降。」說明補秋比補冬更重要，這蘊藏著「事先預防、把握先機」養生要領。尤其在秋冬轉換之際，日夜溫差大，冷熱無常，容易感冒，底子若弱，自然難以抵禦病毒侵襲，所以與其冬天抱佛腳式的猛補，不如秋天以逸待勞的溫補，循序漸進，養好身子。   說起吃蟹，也有學問，「九雌十雄」，農曆九月是雌蟹黃肥、十月雄蟹膏滿時，看那蟹黃橙紅誘人，嚐那膏白晶瑩細膩，鮮中帶著甘甜味，幸福感油然而生，讓人忍不住食慾大開食指大動。雖然秋蟹好吃畢竟屬寒，膽固醇高不宜多食，老饕再愛也得節制，秋天溫補還有其他很多選擇。   民間有個說法：「霜降吃柿子，冬天不感冒」。半顆柿子就能滿足人一天的維他命C所需量，免疫力提高了，自然不易感冒，所以霜降前後熟成量產的柿子，成了最佳補身養生聖品。柿子品種很多，我不像一般人所說的「專挑軟柿子吃」，反倒愛吃有點脆度的甜柿，甜度和硬度都剛好，還有就是加工後的柿餅，綿密可口回味無窮。   有人晚秋喜歡追楓，我更愛追曬柿，尤其新竹曬柿季節堪稱台灣秋冬限定美景。那一顆顆去皮柿子，鮮紅飽滿整齊排放在扁竹籃和鐵架上，承受九降風自然風乾，和太陽的天然烘烤，不時散發出帶著甜味的香氣，真迷人，而當鳥瞰俯拍曬柿場時，層層疊疊壯觀場面更是令人震撼。   霜降是秋季最後一個節氣，也是送走秋迎來冬的關卡，秋收冬藏，稻穗瓜果結實累累景象蘊意著農家豐收好過冬。白居易〈歲晚〉裡說：「霜降水返壑，風落木歸山」，萬物眾生開始蟄伏，「霜降風颱走去藏」，連行徑囂張的颱風也要躲起來過冬，看似大地充滿蕭瑟淒涼，其實萬物收藏蟄伏，是為了驚蟄復甦在做準備。所謂休息是為了走更長遠的路，所以霜降可說是養生之道黃金時期，保養好了，來年必將脫胎換骨生龍活虎。

  世隔多年……當時我的小孩2歲多時，夫妻倆為了在圓滿戶外劇場聽民歌演唱會，曾經寶貝陪伴我們把他們帶在身邊，開唱前，坐在隔壁是兩位年輕女生，歡喜跟我的小朋友們互動哈啦！甚至於熟絡餵食我的可愛小朋友，她們帶來的零食薯條……等等。   進行中，將近晚上9點多孩兒早早漸漸地趴下我們大腿上睡著了而進入夢鄉。我們仍覺得意猶未盡逾11點超時，直至蔡琴隆重登場唱歌作為壓軸戲碼，不斷安可曲「恰似你的溫柔」，宛若全場KTV大合唱，已聽不見主唱者聲音。欲罷不能真正演唱會結束後，才心甘情願回家。   孩子我背一個，郎君抱一個，睡在我們背上懷裡。擔心人多大塞車，用小跑步前進停車場，心滿意足歸家窩，腦海中縈繞充滿歌聲滿行囊的夜晚。之後，換我們陪伴寶貝競逐大大小小兒童劇團。   太瘋狂……那一年追民歌屬於我們的年代。真回味無窮難忘的一夜啊！

  前往印度旅遊，最迫不及待想與之見面的景點，當然是名聞遐邇，榮列世界七大奇觀的泰姬瑪哈陵。   早晨到達泰姬瑪哈陵，整座泰姬瑪哈陵籠罩在薄霧中，彷彿蒙上面紗的國色天香，益添嫵媚、嬌羞，莊嚴、浪漫聳立的典麗圓頂，宛如高掛穹蒼的一顆最華美珍珠，更猶似世上最美的愛的淚珠，象徵沙賈罕國王和穆塔皇后永恆的真愛，令人緬懷穆塔皇后顏如玉，氣如蘭，宛若畫中仙，沙賈罕國王對其恩寵逾恆。   至於他們的愛情故事要從一次舞會說起，當俊偉的沙賈罕還是少年王子時，在一個皇室舞會驚艷絕色佳人波斯公主ArjumandBanu，兩人一見鍾情相戀成婚，婚後也並非一帆風順，沙賈罕因爭奪王位失利被放逐七年，兩人患難見真情，相愛堅若磐石。待沙賈罕奪回王位，成為蒙兀兒王朝第五任皇帝，即賜名ArjumandBanu為慕塔瑪哈，意謂「宮廷的明珠」，兩人更是形影不離、鶼鰈情深達十九年。可惜天妒良緣，穆塔皇后於1631年隨沙賈罕國王出征，在為他生第14個孩子時難產而死，沙賈罕國王痛不欲生，他答應穆塔皇后臨終遺願，為她建造美輪美奐、舉世無雙的泰姬瑪哈陵。泰姬是皇冠的意思，，瑪哈是宮殿，泰姬瑪哈陵就是像皇冠那麼美的宮殿陵墓。   於是沙賈罕國王除聘用蒙兀兒帝國傑出人才外，又延攬來自中亞、伊朗、土耳其、伊拉克甚至歐洲的優秀人才，包括設計師、建築師．鑲嵌師、各種工匠，以及雕刻家、畫家、書法家……等藝術家，組成實力超強、龐大的建築團隊。以潔淨鑽白的大理石作為拱型和圓頂造型，並用來自中國的水晶、西藏的綠松石、斯里蘭卡的藍寶紅寶石……等28種璀璨繽紛的寶石，鑲嵌於牆上彩繪、雕飾的藤蔓花卉上，建造融合伊斯蘭教、印度教、中亞、波斯、歐洲各地優雅建築文化於一爐的泰姬瑪哈陵，從1632年開始建造至1648年終告完成，修建得如史詩般氣韻，極盡優雅、富麗之能事，美得天上人間。   孰料三兒子Aurangzeb對其無情逼退篡位，將沙賈罕軟禁於阿格拉堡「八角瞭望亭」，沙賈罕僅能日日夜夜眺望亞穆納河畔的泰姬瑪哈陵，思念穆塔皇后潸潸垂淚長達八年而駕崩，這八年來的淚珠似亦可流淌成一條小河了！   流眄流經泰姬瑪哈陵的亞穆納河，河畔織錦麗花花瓣間流露的寧靜，恍如在回憶當年的風情；潺潺流水也似乎娓娓細訴沙賈罕國王與穆塔皇后的曠世偉大愛情。印度榮獲諾貝爾文學獎的詩人泰戈爾讚嘆：「泰姬瑪哈陵是一顆永恆的淚珠」，並以詩歌頌：「沙賈罕！你知道，生命和青春；財富和榮耀，都會隨光陰流逝……只有這一顆淚珠--泰姬瑪哈陵，在歲月長河流淌，光彩奪目，永遠、永遠……」。   很幸運！我入住的旅館剛好開窗即可望見泰姬瑪哈陵，白色大理石建造的泰姬瑪哈陵，會隨陽光或強或弱的照射而幻化多重面貌--清晨蒙上輕霧面紗神秘蘊藉藉；中午日光朗照展示清麗之美，黃昏霞光溢彩流露淒艷之容；夜晚珍珠白月光篩灑於玉白泰姬瑪哈陵上，閃爍宛似優雅的珍珠皮光，好像在遙想沙賈罕國王與穆塔皇后淒美動人的愛情故事……泰戈爾又以詩詠之：「以她『寂寞的美麗形式』俘虜了時間、征服了死亡，是一滴永恆的淚珠。」   夜深了，我打開窗的眼睛，想借風的手寫封信捎給沙賈罕國王，勸慰他--每一滴為情人流下的淚，都會變成珍珠回來找你，眼淚是留給回憶的，這是上帝的恩賜，有回憶人生才美麗，你的泰姬瑪哈陵，是世上最美、也是「醉」美的愛的淚珠。

  考試的種類繁多，諸如在校修課時的期中、期末或平時考，又如各種入學考試等，對於學生都是一種挑戰，不過，這裡所謂的挑戰性考試，是從英文的challenge examine直譯過來，其形式與修課時的考試等雖同樣是紙本筆試，但其意義卻不相同，期中考得高分當然高興，若考不好還有期末考可以補救，平時考偶而一次考不及格也無多大關係，而挑戰性考試卻是尚未修課前的考試，所以才具有挑戰性，若能考過，這門課就免修了，個人生平經歷無數次考試，但挑戰性考試卻僅一次，且幸運通過。   那是民國68年，出國進修，學校是新翰布夏州的達慕斯大學（Dartmouth College），這是美國第四所古老的大學，排名第十前後，學校有工學院、商學院、理學院、醫學院以及中文系等，我就讀醫學院生理學系，對生理學系的研究生來說，生物化學（生化）是必修，有位同班研究生，與我在同一辦公室，常向我訴說生化很難讀，其實他就讀大學部時也曾經修過生化，入門概念應該是具備，可是卻時常向我如此訴苦，個人從台灣來美國進修一年，注冊時特稱為special student，還不能算是正式的研究生，所以生化就免修，僅修習生理學，到了第二年，我延期進修而成為正式的研究生，必須修讀生化，惟生化系有一個很特殊的制度，在開學前讓一些擬修課的學生接受挑戰性考試，通過後可以免修生化。我的生化是在大三修習，讀得很不錯，心想一試，遂請家人將生化筆記從國內寄來，利用暑假沒做實驗的空檔，獨自一人躲到圖書館去複習，開學前向生化系申請challenge examine，內心毫無把握，只是想到若能考過，則免修生化所留下的時間就可用來選修其他課程，參加者除生理系學生外，還有生化系的研究生以及醫科學生等，總共十多位，結果僅我一人通過，分數是73（醫學院的計分方式是70到94分及格）。當通知送到生理學系時，系辦大家都為我高興，系主任當面嘉勉，多位博士後與研究生都向我恭喜，同辦公室的研究生除恭賀外，還要我請客。   生化挑戰性考試通過，卻為我埋下了另一項挑戰，民國72年學成回到原來服務的生物學系（現改稱生命科學系），系裡的生理學教授有五位，一門動物生理學課，雖有兩班卻也排不進這麼多位教授同時合教，碰巧當時教生化的教授離職，系主任於是就排我去教這門課，他說你在美國進修期間，通過生化挑戰性考試，對這門課的學識必有獨到的見解，執教生化應無問題，聽起來有點強迫又加以褒獎，讓我無言以對，心想這才是真正的挑戰，主任為減輕我的負擔，特從中央研究院禮聘一位專家與我合教，這也可以讓修課學生至少有一半的課程內容不至於因我的外行而無所適從吧！私下請這位教授先教前半段，等期中考後，我才接棒，這樣才有足夠的時間好好準備，我的策略是除了勤讀所選用的課本之外，並仔細閱讀三本生化專書，有時還會去圖書館查閱文獻，每天不僅在學校上班時努力閱讀，下班回到家也是日夜不停地準備，即使週日也不例外，這樣的舉動，竟然引起讀初二女兒的注意，問我何以讀了博士還需如此努力備課，這可是很好的機會教育，我告訴她教書一定要好好準備，才能讓學生聽懂所講授的內容，你們學生不是常常批評某某老師教得不好嗎！主因就是課前準備不足，妳身為學生，更應努力用功，才能將各科學好。除充分備課，我還特地編寫一份講義，發給學生，不清楚學生對我這個外行人授課的感受如何，但助教卻私下告訴我，學生很喜歡我上課，並將所發講義當作對外考試的聖經般地閱讀，都說對研究所入學考試很有幫助，看樣子，學生可能還真認為我是學成回國的生化專家呢。   教了九年的生化，這當中也有不少的插曲，例如：有一次五位學生期末考沒能考好，我讓他們補考，但分部（現稱第二校區）教務處的承辦人在處理補考試卷時卻出了岔錯，每位學生的所拿到的試卷都少一張，而所缺的這一張卻又每份試卷不同，當我拿到這樣的補考試卷批閱時，真是傻眼，我詢問教務分處主任怎麼辦？他思考之後回說是處分承辦人，我回他說這是你的行政問題處理方式，對於試卷計分卻毫無幫助，在不得要領之下，我提議由我來處理，但僅送補考成績而不繳回補考試卷，於是就找來學生，一方面加以勉勵，一方面也責備他們說：給你們機會補救，為何不好好把握？還考得這麼差！學生無話可說，最後，我說都給及格，下學期要好好讀，學生歡天喜地，高興離開，這幾位後來都讀得很好。過後，我思考這不也是一種處理教學問題的挑戰嗎？

  后沙村位於金門島北海岸中間點處，與珩厝、瓊林、嚨口、西山、后盤等村落為鄰，距離各約一公里許。其中與珩厝、后盤王家是姻親。位置東眺太武，南望雙乳青山坪，北臨后江灣，村落距海不足百公尺，由海岸四望，東可見浦邊岬角，近而中蘭灣，西至嚨口，遠極古寧頭海灘，均歷歷在目。而北方隔海與大嶝、小嶝諸島相望，天晴時，更遠可見大陸的翔安、南安、同安縣境，雙方距離亦僅十餘公里。太平時期，來往兩地，海上舟楫，絡繹不絕，一片祥和。后沙正是「鴻漸獻瑞雙乳迴龍，太武呈祥三合朝案」，毓秀鐘靈之地。 　　后沙許氏家廟的大廳楹聯： 　　鴻漸獻瑞雙乳回龍毓芳鐘靈開勝地， 　　太武呈祥三合朝案書香奕世耀華堂。 上述楹聯上聯中的鴻漸，是指太武山，雙乳是雙乳山。「毓芳鐘靈」典出唐朝柳宗元〈邕州馬退山茅亭記〉：「蓋天鐘秀於是，不限於遐裔也。」唐朝杜甫〈望嶽〉：「造化鐘神秀，陰陽割昏曉。」前句說以前出現過很多傑出人才，後句說凝聚的靈氣會永遠庇佑後代福祉。下聯「三合朝案」則是出自中國堪輿學〈朝山歌訣〉與〈案山歌訣〉的典故。「書香奕世」一詞，通常是對照「耕讀為本」，指書香世家的意思。   柳宗元〈邕州馬退山茅亭記〉：「是山岸然起於莽蒼之中，馳奔雲矗，亙數十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，諸山來朝，勢若星拱，蒼翠詭狀，綺綰繡錯。」上述形容確實和后沙地理環境有些神似。   明朝劉基《堪輿漫興》一書中說：「大都捉穴有明徵，穴好朗山分外清。若使面前無真對，縱然有結力惟輕。」而堪輿家楊筠松於《疑龍經》中亦說：「如有朝迎性情真，將相公侯立可斷。」 　　聚落的地理方位，若無朝案，其穴則多花假。風水之朝案，朝和案都是指山脈。離穴近而小的稱案，高而大者稱朝。案者，如人據案之義。朝者，如賓主抗禮之義。 　　后沙村闢建之初名「后倉」，係因聚落開基始祖許少闢公於宋末遷來浯洲（即金門）時任倉吏，並於此定居，故而取名「后倉」《縣志氏族篇》。宋代於全國各地設常平倉，其收納糧米之場所曰倉場。常平倉之設立旨在平穩物價暨救災濟貧，與義倉類似。倉吏即是倉場之管理員。 　　「后倉」者即后有倉場之意。「后倉」之村名，何時更名為「后沙」，並不得知，惟縣志土地志及方域篇中，述及明圖里時，即已稱「后沙」，由此推斷，本村在元明之際，即可能已更名為「后沙」。 「后沙」者，即后有沙地之本意，今本村北西二側皆為沙地，即可為實證，是因地形與地貌的緣故，才得此村名。   洪受當時將島上的山川名勝、風俗民生、詞翰精華等史料，一一加以蒐集紀錄，希望讓將來的鄉社之志，或縣轄之史，能有就地取材。因而在其〈自序〉一文中指出，吾鄉人才的特質：   二百年來，休養生息，教化涵儒，人才之生於其間者，訪薦辟、登科第、起歲貢、而育黌宮者，彬彬甲於上都矣。然民風俗尚，多從簡樸，而無市井紛華之弊。   中國成語中「地靈人傑」，是指傑出的人出生或到過的地方，會成為名勝地區。後多用來指傑出人物，生於靈秀之地。確實是后沙村近代以來，人才輩出，以聚落規模和從事公教人員人數的比率言，后沙誠屬執牛耳之聚落，實感榮焉。（稿費捐家扶中心）

  就在這個舉世同懷文化大師的時刻，作為其同鄉後學、晚年摯友的在下甘某，腦海中一直縈回著沈從文先生的碑銘：「一個士兵要不戰死沙場，便是回到故鄉。」故鄉衡陽曾是洛夫先生念念不忘的地方，每每在關鍵時刻給予他以神奇的力量。《邊界望鄉》《河畔墓園》打動了一代又一代中國人，《再別衡陽車站》《又見衡陽老屋》《與衡陽賓館的蟋蟀對話》更是具有一種靈魂統治力，將我的思緒不時拉回眼前的各種場景。最近30年來，洛夫先生率家人回大陸二、三十次，省親訪友，講學傳道，出席詩會，交流詩藝，舉辦詩歌朗誦會和個人書藝展。期間8次回到家鄉衡陽，時間分別是1988年8月、1992年春節，以及2004年、2007年、2009年、2010年、2011年、2012年的金秋十月。他曾無數次揮毫賦詩：「為何雁回衡陽？因為風的緣故！」在魂牽夢縈的桑梓之地、父母之邦，洛夫先生用文學、書法和人格魅力，感染著一個又一個故鄉人，留下了一段又一段故鄉情。因此，我們決意為先生編輯出版一本紀念文集，並向海內外文朋詩友伸出橄欖枝，立即得到各界人士的熱烈回應和推波助瀾。   洛夫先生最初貽我墨寶：「澹然無極而眾美從之。」這是莊子之語，現在想起來彷彿神諭。單就這本詩歌卷作者而言，有中國大陸28個省市自治區和香港特別行政區及臺灣地區的名流巨公，包括黃永玉、黃亞洲、馬譽煒、忽培元、查幹、龍彼德、沈奇、丘樹宏、古月、朵思、秀實、楊慧思等人。他們當中既有世界藝術大師、中國作協原副主席、解放軍少將、國務院參事，又有洛夫先生兩岸三地的終生摯友，還有西北、東北偏遠地區的知名詩人，真是「群賢畢至，少長鹹集」。旅居加拿大華僑差不多有六、七十人寫過悼詩贊詞，另有美國、紐西蘭、新加坡、菲律賓、日本、澳洲、德國等知名詩人，他們的中文詩歌寫作，其實都有著不太一樣的語境和抒情風格。他們以各自對於詩歌的虔誠，對於「詩魔」的景仰，將自己的名字與洛夫再度連在一起。   其中最值得一提的是，洛夫家鄉的人們可真是熱愛他啊！粗略數了一下，工作、生活在衡陽本土的，以及衡陽籍在海內外的，大概有上百人寫了幾百首詩紀念他。他們當中既有廳局級領導幹部，也有散居各縣市區的詩人，還有蟄居鄉間的農夫。光是衡陽一地就能編兩三本書，但既然是一個國際性選本，許多作者就得做出犧牲，讀者必須兼聽到世界各地的聲音。如此一來，優中選優，衡陽的詩人們--對不住了！   本書入選作者均為健在者，年齡最大的黃永玉老先生，生於1924年7月9日，是受人尊敬愛戴的人瑞國寶；最小的林江合生於2002年，10歲加入海南省作家協會，18歲加入中國作家協會。寫作時間最早的一首，是香港詩人羈魂（胡國賢）的《等候與苦望》，時為1979年3月14日，當天洛夫先生應詩風社之邀抵港訪問。兩天后，余光中教授陪同洛夫驅車落馬洲眺望深圳，直接催生了詩歌名篇《邊界望鄉》。次則為現居美國加州、時為香港中文大學教授、洛夫終生摯友葉維廉先生，《衡陽莫老太太的來信--給兒子運端》文末注明：「1980年入冬錄寫於香港。」收入本書時間最晚的兩首，都是我的青海師範大學校友。一是現居海南島的淩須斌，與我在洛夫謝世後共同編選《洛夫文化地理詩選》。一是現居日本東京的女詩人但繼紅，聽說我在編輯這個選本並即將發佈，趕緊從北海道發來《那一年，那盞燈》。詩寫2000年9月初參加第四屆東亞婦女論壇，已經到了臺北內湖洛夫住宅附近，由於「某種不善言辭的尷尬」，錯失了當面拜望洛夫先生的機會，成為一生莫大的遺憾，而這種遺憾在好些詩人的詩中都有體現。寶島臺灣的詩人們都與洛夫先生有著或長或短、或深或淺的交誼，其中首推《創世紀》詩刊「三駕馬車」之一、年逾九旬的張默先生，《敬悼老友洛夫（二首）》感情深沉真摯，語言鮮活生動，讀來催人淚下，堪稱臺灣現代派詩歌的良史信史。   《洛夫紀念文集》包括詩歌卷、散文卷、訪談卷、評論卷，原本是2018年3月26日，我接受湘潭大學出版社的邀約而做（5月4日面商確定並有協議），由於對方各種無法理喻的原因，一直拖到如今尚未出版。因為海內外師友不斷地打聽催促，無奈之下交由周占林先生主編的中詩作家文庫出刊電子詩集，事實證明這是一個極好的文化傳播方式。自從洛夫先生歿後至今三年多時間裏，海內外文朋詩友風聞我在主編其紀念文集，先後發來或轉呈上千首悼念敬慕詩歌。截至2020年10月21日，經王錦芳遴選183位作者228首。此番紙質書在此基礎上，重新精編182位作者203首，基本上每人一首，最多兩首。其中中國作家協會會員48人，海內外知名作家、詩人、學者、藝術家數十人，中外女作者47人，衡陽本土40人、居外15人，香港特別行政區3人，臺灣地區11人，海外8個國家28人。因為洛夫先生是一座巍巍文化昆侖，所以每個作者的介紹文字，統一限定在三、五十字，盡可能簡單明瞭並符合各自的文化身分。雖然大多數是急就章，卻是對洛夫先生的人格和詩格的真誠讚歎與深情追憶；雖然沒有「語不驚人死不休」之作，但確實是我們讀過的紀念一位元詩人最好的文本。   詩歌是一種緣情言志的文學體裁，現在成了我們對洛夫先生寄託哀思的最好表達方式。猶記2012年10月31日那個秋日下午，與洛老在衡陽石鼓書院漫步，面對北去的湘江碧水，他神色莊嚴地對我說道：「寫詩不是生存的手段，詩歌永遠不能用金錢來衡量。作為創造價值的寫作行為，詩歌的確讓我們活得與別人不一樣。」值詩歌卷重新編竣印製之際，將此名人雋語獻給所有紀念洛夫先生的詩人們，以及熱愛洛夫詩歌的海內外讀者。   感謝海峽兩岸知名詩人、《台客詩刊》發行人兼總編輯劉正偉博士牽線搭橋，他也是洛夫先生歿後第一個來訪其相公堡燕子山舊居的臺灣詩人，時在2019年11月30日。這本詩集最終交由臺灣甘露道出版社洪錦坤、王云云伉儷出版發行，並得到執行編輯齊秀玲女士的大力協助。海內外曾與洛夫先生有各種交誼的友人們，欣然應邀擔任本書編委以壯聲威，也讓我們感動莫名。   最後需要說明的是，《洛夫紀念文集》的封面題簽乃著名作家、歷史學者唐浩明先生，封面畫乃湖南藝術名家張宗秋先生創作的獲獎木刻《洛夫先生》，封底篆刻者中國書協會員、西泠印社社員敖普安先生，裝幀設計乃天津知名設計師高豔秋先生，捐資助印者是洛夫故鄉相公堡同邑後學、廣東東莞市富新電子有限公司總經理許煒東先生，衡陽市政協常委、湖南衡岳湘水文化傳播有限公司總經理王錦芳--在此一併謝過！（下）