──兼為《烽火甘泉》一書辨誣   一月十日與十一日在金門日報副刊，連續讀到顏炳洳君寫的一篇鴻文：《傅子貞談葉華成----關於金門高粱酒第一人》，我心裡頗有所感，想趁機在這裡說幾句內心話，作為對顏文的回應以及對於《烽火甘泉》一書的辨誣。   二○一二年九月，金門酒廠六十周年廠慶，我出版了 《烽火甘泉----金門高粱酒傳奇》一書，作為創廠一甲子的獻禮。我認為金酒對金門的貢獻很大，金門人應飲水思源，而酒廠本身並沒有一本史書，怎麼向後世子孫交代呢？因此，我花了六年時間作田野調查，並得到很多人的幫助，才得以付梓。   書本出版之後，第一時間分贈給相關受訪的人，包括葉華成的長公子葉競榮君，他看了之後很不滿意，認為我沒把葉華成先生定位為金門高粱酒的鼻祖，是我犯了寫史的錯誤。他透過關係請時報周刊的記者以專文轟我，在金門亂談的網路園地發表一系列的文章攻擊我。我都忍著沒有回應。   我之所以不回應，第一：不論怎麼說，葉華成先生對金酒還是有貢獻，我個人感謝他、尊重他；第二：我全書錯落有致，隱含的一些深意，肯定葉華成先生有某種功勞，然而葉競榮並沒有看懂，只抓住我一點失誤，就無限上綱。他認為當年金門有種高粱，而我書中則說沒有，成為他攻擊我的把柄。事後我再經查證是有種少許，只供養雞。   然而他的意思是既然在創廠之先金門已種了高粱，理所當然的認為他的父親就利用高粱釀酒，他咬住我犯的沒種高粱的疏失，就大作文章否定我的書。他一直在爭取葉華成為金酒的鼻祖，做為人子捍衛父親的歷史地位，這是他出於一片的孝心，我也可以理解，但是下筆還是要有一些溫厚。   我的職業本能有多少證據說多少話，我不能捏造歷史，也不能歪曲歷史。然而我的說法不見容於他，有一天他親自跑回來找成仁先生求證。成仁是葉華成的鄰居，年輕時做過葉家的長工，跟隨葉華成造酒。他說葉華成造米酒，沒有造高粱酒。成仁始終沒有改口，葉競榮得不到他所要的答案，但是他攻擊我的火力並沒有稍歇。   金酒六十周年的金宴仙洲活動在金門城舉行，我透過葉長德把消息傳給他，他才得以回來參與，可是當我到達現場的時候，他已散發完攻擊我的文章。我沒跟他計較。我曾建議，也當面要葉競榮去爭取：金酒慶祝一甲子，應找胡璉將軍的孫子、葉華成的兒子、廠長周新春的兒子、造酒梁仁賢師傅的女兒、造麴尹會民的兒子以及僅存的第一批一兩個造酒工人，一起參與盛典，頒獎感謝他們的功勞與貢獻，這是很有人情味的事。我是學新聞的人，知道這樣的新聞切入才有賣點，台灣各大媒體一定會競相報導，是對金酒最好的宣傳與行銷。然而事與願違，是不是人家也怕沾到他呢？   談了這些本不想談的事，只在說明我為宏揚金酒文化，除了投入心力出版專書之外，一直在想方設法行銷金酒，並未與葉競榮計較個人得失。   金門高粱酒，王宏武說他們家造得最早；唐信榜家說造地瓜酒造的最好，但是都跟金酒的起源扯不上關係。我在《烽火甘泉》一書中為葉華成定位為有「點火之功」。胡璉將軍確實是喝了他造的酒，才起心動念造高粱酒。至於是造高粱酒抑或是米酒，對於金酒的起源意義都是一樣的。   葉競榮如果認為我寫的不對，如果我這樣寫還不夠肯定葉華成先生的貢獻，那麼現在就請看看傅子貞先生的說詞。顏炳洳先生的文章，以保留訪談的形式，從傅老的口中為葉華成先生定位，他說：「如果說是他（葉華成）去製作的，或是創始人，那是笑死人。」   他為何這麼說呢？因為：「事實上，葉華成自己去也有研究，對，研究高粱酒的製法，對，他有去研究，但是金門的高粱酒並不是講他最先去研究的，你還未去酒廠，人家的酒廠不知已經出了幾萬支了，這我們都知道。」   按照傅子貞先生的說法，葉華成離創始人還有一大段差距，當然也不夠格稱為鼻祖了，那麼我當初這樣寫，到底有甚麼錯？平情而論，傅老還不如我對葉華成先生肯定的多；這是傅老的親歷、過從與體驗，然而從傅老的談文裡，可證明葉競榮當初對我的攻擊太過，完全佔在一家一人的立場，任由情緒在說話。   葉競榮曾說當時的縣長陳水在，贈與葉華成「金酒鼻祖」的封號，我在二○一二年十一月十三日向陳水在以及當年舉行「酒香、高粱、金門城」活動的李增財兩位先生求證，以下是我當時寫的紀錄：   今天早上詢問一九九六年縣長陳水在，他說沒有封葉華成為「金酒鼻祖」；陳水在說名器不可假予人。當年編一千五百萬元整建葉華成古厝，因為葉家要求金酒利益回饋而作罷，他說李增財參與談判最清楚。   下午跟當年金門城老酒廠廠長李增財求證，他說一九九六年「酒香、高粱、金門城」的活動，請葉華成回來。李增財與葉華成在辦公室談了兩三個小時，他感覺葉華成不太會釀酒，釀酒應該是另有師傅；當年葉華成之所以離開九龍江酒廠，應該也是酒造不好的關係。   李增財表示，高粱酒是北方的酒系，江浙都沒有，貴州的茅台與四川的五糧液都是後來發展出來的；當年南方都是黃酒，葉華成生長在南洋，根本不會造酒，是後來回金門才學的，但是南方人不會造高粱酒，他師出無門。   李增財看完《烽火甘泉---金門高粱酒傳奇》，他認為寫法最接近真實。    這些當事人除了成仁之外如今都健在，可以證明我所言不虛。   我寫《烽火甘泉》之書，參考了楊天厚與林麗寬伉儷寫的《金門高粱酒鄉》，裡面的訪談，葉華成根本沒有談到造酒的經過，我覺得很奇怪。不過我仍不願抹殺葉華成先生的功績。

  假如我是飄流海洋的藍眼淚，在閩東海濱流連遐想、繫泊幾世紀的美麗與哀愁，重現純樸漁夫曬魚網魚乾的風貌，瀟灑地解纜滾滾紅塵的世俗制約，去觀賞生態奇石、迷宮巷道，探人文嚐花蛤淡菜美食，東莒燈塔下追逐單純的美好時光……   花崗石厝的顏色隨著日月升落而幻變，只見島嶼地勢起伏，形成一幅幅絕妙立體畫的綠野香波。我仰視著比鄰而居的聚落遺跡，飽含懷舊餘韻的大埔石刻。在磚瓦雕飾、山巒海域中，默默述說從未深談的遠古秘密，傾訴著紅花石蒜般風俗的謎題。   太陽讓縱橫阡陌的風景迷濛：揹起行囊沿街走，猛揮著欲滴汗水，繞過標語旌旗的碉堡坑道、石板路上鮮豔的封火山牆，尋幽訪勝的步履踱出巷口，轉彎又上小橋頭，沒有都市喧囂的喇叭聲，諦聽恬靜鄉土綿綿不休的濃情。   陣陣南風送爽，吹動著長袖薄衫，忍受平流濃霧，榮辱沉浮撕心裂肺，滿天星斗的淒清長夜誰來拭淚滿腮？四野寂靜燈火微茫，食酒低吟回首，聽胸中的歌浪聲悠悠，感受沙灘上慢活的生活步調，不錯過一座座靜默的石頭村。惟有這不沉之島的航圖、滿面風霜的荒野和無怨尤的淡淡月光療傷解悶。   我看見白色巨浪的磯釣下竿，翻飛天涯的輕盈燕鷗，冷風蕭颯呼嘯而過的粗獷，於是我瞭望著桌布般平面攤開的藍色大海--現代人的心和眼，被戴上枷鎖、深重的忙碌摏碎，讓心量狹小、名利焦灼的歎息燙瞎，手指撫摸自己掙扎不已的神經--我又想到活得真實才能自在，以及多點文化底蘊、多點淡然，少虛榮，多點笑蒼生太繁忙的塵世禪機。   駐足海岸線小心踩踏在潮間帶，星月輝映燭幽照微，置身發亮的點點星沙軌跡，波浪一波波襲來的沙沙聲響，逐步慢行前進，更不要去驚動，這彷彿是浩瀚恆久的銀河星空；繼之流淌出閃炫的淚光，藍色的海水藍色的天搭著肩，奉獻出千萬杯藍色啤酒海，是天地造化的偶然聚首、眾多巧合交織而成的夢幻，旅人即刻會被浸染、傾倒，醉在絕美浪漫的藍色眼淚中。   藍海是眾眼淚的家呀！從四面八方，淚水都匯流奔來。彷彿水中蓮衍生出叮叮噹噹，抒敘美妙水晶語言的配樂，寬廣如黑夜裏月光奏鳴曲，又像潚潚淅淅的飛雪鵝毛，嫋升如煙，謎樣似霧；媲美閃爍的繁星與琉璃花房，遙遠似瑩瑩的藍彩水墨畫，以及感光最敏銳的膠片，碎了一地的珍珠和蔚藍寶石，隨旅人們多多採擷，起落玉盤染遍天空紜崖，冶豔的睛眸在鏡頭前不停眨動，走進輕盈敏捷、靈秀婀娜的異世界裡，予人一種超震撼的朦朧魅惑力。   野放的梅花鹿閒逛陡峭彎曲的步道，一朵朵溫婉、骨朵輕輕的油菊，在旅人們不經意間吐苞而放，一顆顆露珠正顯影顫抖；海風猶如松濤淙泉，如此臨水照花，幻影般的追隨擺暝迎神廟會，如此氤氳玲瓏、扣人心弦，直到--夜未央梳倦氣，啟航穿渡時光隧道。沉澱心情後，從土地關懷中再出發，輕羅裳更比天衣，橫越向彼岸的海蝕地景；藍眼淚相互演繹心中的明月，沸騰如水的熱情隨行而動，蟲鳴聲相遇質樸純真的炊煙人家，找路、尋覓並且晨昏相伴苦樂相守，與意中人雙雙划槳獨木舟於無際海涯。   眼見碧海多麼嫵媚，寬和的表面深情的厚度，最能撫慰無限時空之惆悵。傳說有情人才能幸運遇見藍眼淚，於是我東望西照，四處探查，一個半圓形的夜空天幕下，期盼能夠見到海的容顏驚艷的美景。它們是夜光藻大量發光形成的自然現象，夜晚海浪的同時拍打下，不斷閃爍螢光藍點，相機可以向夜空捕捉到壯觀的湛藍顏色。   擱淺一點愛的依賴，貪戀一些些時間的虛度，沿著記憶的地圖攀登俯瞰，水深潮暢群礁拱抱，藍海千絲萬縷、靈智眩目的氛圍，冷靜地湧來退去，決不淹沒旅人的高潮；只靜候千里外的來客知音，將滋潤過焦渴希望的眼淚，昇華為壯志的吶喊。   即使在世俗眼裏縹緲無趣的志業，也值得給予鼓掌。在春夏交接、四周微醺的萬千面目外，生長在海上的藍眼淚，還伴著湛藍色的海流，穿越彌漫整個天宇；彷彿是對命運韌性的掙扎與反抗，也是對美好生活的嚮往和追求。   騷人不哭的藍天使之旅，將雀躍悸動，哪怕只是遙遙瞻望深邃的港灣；在海風憤怒的音調後面，海濱連綿著一片片鐵蒺藜的寂寞，卻仍有歸人熱愛的藍眼淚盈眶；因為在風暴逆流的夢魘後面，遠行的漁舟將再找到心靈回家的路，發過怒氣的湍急海水終會揮灑出，湛藍色的淚珠，喜極而泣的歡快。

  幾個月前收到指導教授寄來的賀卡，原來是一張賢伉儷自製的書畫作品，連忙前往郵局選寄一組嬰戲的宋畫明信片當回禮。讓人不由得聯想起這個主題，與現代人流行在網上放「炫兒照」那般，有誰會討厭可愛的「萌娃」？   尤其宋代是嬰戲題材繪畫的成熟時期，明清則稱得上承而繼之的繁榮時期，內容取材大致分為「生活寫實」和「象徵意義」這兩大類。嬰戲圖體現古人精湛的技藝與追求崇尚天真的情趣，也為後世提供了解從前社會中兒童行為的寶貴資料。   古代嬰戲題材繪畫有不少與節慶相關的作品，諸如春節有關的〈百子嬉春圖〉、〈九九陽春圖〉等；與端午節有關的〈端陽嬰戲圖〉、〈重午嬰戲圖〉等；以及浴佛節、中秋節有關的〈灌佛嬰戲圖〉、〈秋庭嬰戲圖〉等。此類作品大都包含著象徵寓意，或盼望多子多孫、添福添壽，或者表達辟邪祛災的心願。   傳統優秀古畫，非但保留了許多古代兒童生活細節的圖像，也簡要呈現出繪事審美所詮釋的技藝狀貌。檢視在故宮博物院珍貴藏畫的主題，處處可見兒童們沐浴大自然下的尋常活動，捕蟲蝶、看庭花、聽說書、玩雜耍、放風箏、打陀螺、扮戲演劇等等各種娛樂。   另一方面將舊時的遊戲記憶紀錄成文，由識字不多的說書人對其口傳所述的精采故事，後來再經過文人幾番的充分修改，才逐漸演變為兒童喜歡又適合閱讀的兒童文學。常言教育為「十年樹木，百年樹人」之道，具備代代相傳且始終如一的童玩現象，怎麼能算是一種浮光掠影呢？

季節詩篇 季節踅入深秋，枝頭翠綠依舊 遠處傳來風聲 不知能否為疏林指點迷津 時光使者遣來今年第一波冷鋒密令 順拜測試老松風骨是否依然堅硬 眾樹成林，繫住歲月 歲月盡頭曾載錄童年奔跑時光 玩伴們跳格子過五關抓蝴蝶 如今迢遞成迷濛光影 還給永恆 啊！不必追緝過往 天暗了下來 疏林暮色自一團濃霧中升起 節奏有如華麗的樂章 冬日記事 秋天安靜過後時序進入立冬 節奏時而如山嵐飄忽 時而如暖陽如此和煦 而你受傷的心卻冷沁如雪 此刻落葉滿地，楓紅滿天 晦澀的日子裡湧動著迷離幽光 髮絮糾結，你心中缺口不斷擴大 半生回首，你說僅剩一片頹然廢墟 那原先堅信的城堡居然逐漸傾圮 信念霎時枯萎 你陷落於蛛網滿佈座標不明的幽囚裡 我期待或許在最深的暗夜裡 有一盞燈會為你燃亮 安撫你 漂泊的靈魂

  「如果妳當年嫁的是駐守在我們村郊的排長或連長，說不定幾年後就是將軍夫人了。假若嫁的是一個士官，有一天也會升上軍官，縱使不能成為將軍夫人，也會當起官太太。金花，妳之前為什麼沒有想過這一點？」罔腰仔隨口說說而已。   「我這輩子最討厭的就是那些在這裡吃閒飯、等反攻大陸的北貢兵。他們在我們這裡做了很多壞事，將來一定會得到報應，死後一定會被棄屍在荒郊野外，成為沒人祭祀的孤魂野鬼。」金花痛恨地說。   「做了很多壞事？」罔腰仔重複她的話，內心不免有些疑惑。據她所知，這些北貢兵從大陸撤退駐守在這座小島後，縱然有軍民紛爭的個案，但大部分還是與島民相處融洽。儘管她對於金花的過去有些微耳聞，可是卻不清楚她與軍人之間，到底有什麼糾葛而讓她心生憤懣，因此不可能去道人長短或揭人瘡疤，只是偶而地跟她開開玩笑而已。但仔細想想，明知她精神方面有點問題，理應要有同理心才對，的確不該把她當著一般人來開玩笑。   雖然罔腰仔自認為是開玩笑而已，但對於一些較敏感的話，聽在金花耳裡，就彷彿是一枝銳利的針刺在她心上，讓她痛苦不堪。尤其當罔腰仔無意中提起軍人的那刻，霎時，那個北貢兵猙獰的面目就在她腦裡盤桓不去。「不許喊叫，不許反抗，要不，我就掐死妳！」的威脅聲，此時此刻依然在她耳際繚繞，讓她既膽顫又心驚。   縱使這件不名譽的事已過去了好幾年，她也嫁了一個從未懷疑她貞操的好丈夫，可是每當有人挑起她的神經線，則仍舊是她內心不可承受之重。 （四十四）

  客歲的九月四日，軍人節的後一天，台金兩地凡三十三名藝術家，在本縣文化局黃雅芬副局長的陪同下，一路浩浩蕩蕩的由水頭碼頭搭船，前往12000公尺之遙的大膽島參訪；當天風平浪靜，水波不興，一碧萬頃，視野遼闊，船行海上，頗為平穩，在同行的藝術家中，有好幾位知名的攝影師，一見美景當前，沒有一位端坐得住，紛紛從座位上一躍而起，隨心所欲的盡情捕捉心目中的景色，才一會兒功夫，整艘船上上下下，都籠罩在喀嚓、喀嚓的拍照聲中。   遊船繞過小金門青岐海域以後，眼前視野，更加豁然開朗，只見一座座有名的、無名的小島，一一印入眼簾，有識途者說再過不久，就可抵達目的地了；回想當天我們出發，約莫上午十一時，抵達大膽碼頭，是十一時四十五分，航程相當於從金門搭乘飛機赴台北的耗時。   上得岸後，大夥分乘兩部悍馬式吉普車，每車坐八到十人，直奔島上遠近馳名的「三民主義統一中國」的精神照壁集合，聽說那可是當年全島官兵眾志成城、同心協力，在沒有先進的擊碎工具等不利條件下，他們將一大塊、一大塊碩大無朋的巨石，敲擊成一小塊、一小塊的小石子，耐心的拼湊組合所堆砌而成的傑作呢！   大膽島目前仍屬於小金門的守備範圍，兩島往來，約需半小時航程，島的面積約為0.97平方公里，約莫只需一個小時光景，就可以徒步環島一周。可惜目前為因應戰備需要，只開放北山，不開放南山，所以我們一整天，都只能待在北山參訪、拍照、寫生和寫作，渴了，就喝點隨船帶來的礦泉水，餓了，就吃點西點麵包、香蕉或乾糧充飢。   甫一上岸，蔣故總統經國先生親題的「大膽擔大擔，島孤人不孤」醒目的精神標語，立刻出現眼前；文化局的何小姐為我們當義務導遊，她說，全島分成南山和北山，藉由中間的生明路相連接，因為這條六百公尺長的濱海大道，不但十分筆直，而且兩旁又佈滿了獅座，所以大家都暱稱它為「盧溝橋」，我和同行的朝枝兄等都覺得還蠻有趣的！   聽說，有如迷宮般的地下坑道貫穿全島，可惜因為尚屬軍事管制區，有國軍駐防，大夥無緣進去參訪；又聽說更早的時候，島上還住有一些老百姓，但後來因應局勢需要，請他們都搬遷到小金門去居住，現在島上只剩下國軍弟兄和海巡部隊駐防了。   我們登島參訪，當然是選在漲潮時分，聽說退潮時，本島距離大陸最近的距離僅僅只有五公里之遙，不難想像，在當年兩岸還沒解嚴前，海峽兩岸那一種如臨大敵、劍拔弩張的緊張態勢與肅殺之氣了。   由於大膽島四面環海，運補船是全島唯一的對外交通工具，島上所有人員的物資運補全靠它。聽說在以前，俗稱的「菜船」，每天上午滿載著蔬菜、肉類等民生必須品，從小金門的青岐碼頭出發，配合潮汐的變化，搶在最佳時間登島，為勞苦功高的英勇國軍服務，解決其民生問題。   眾所周知的，每年國曆的四、五月是金門島群的霧季，特別是大膽島上的霧，不但讓人有種置身世外桃源的飄渺與浪漫，還帶有幾分空靈和脫俗之美，但卻是可遠觀而不可褻玩焉的，因為只要一連碰上幾天濃霧，就會被迫停止運補，島上的駐軍就得靠吃乾糧和罐頭過活，這種特殊際遇可不是好玩的，應該沒有尋常人憧憬的那種遺世獨立與詩情畫意吧？   當年，因為她位居島外島、最前線，戰略地位格外險要，所有軍中最好的戰備罐頭或食品，幾乎都優先撥補給島上官兵食用，只要你想像得到的品項，這裡鐵定都應有盡有，特別是美味可口的荔枝罐頭，更是咬勁十足，如能先冰過後再吃食，更是沁人心脾的涼爽可口，常令人垂涎三尺、愛不忍捨！   聽何小姐說，後來國軍在北山從無到有、蓽路藍縷的開闢了大膽農場，弟兄們辛苦的撒下菜種，經過細心的澆水、鋤草、施肥，無微不至的照顧後，每過兩、三個禮拜，大夥就可以採收一次，剛好足夠弟兄們名副其實的「加菜」。後來更因為管理有方、經營有成，農場儼然變成登島勞軍的演藝人員、巡視長官參訪的固定行程了。   一般來說，島上的生活是刻苦的。水，更得省著點用。聽說大膽島的水有兩個主要來源，一是海水淡化，一是戰備水。當年島上只有一部海水淡化機，一天生產不了幾噸水，官兵的飲用水全靠它；至於平常所需的水，就得仰賴戰備儲水池所蓄積的雨水了。   島上的神泉，聲名遠播；一提起神泉，可是有典故的。據說這口井是鄭成功發現的，在這個四面環海的小島上，其他的水源幾乎皆飲之無味、乏人問津，唯獨這口井水，味道卻十分甘美香甜，真個是異數啊！   不過它也有忌諱，就是不能讓女子接近，否則水源就會枯竭。在寧可信其有、不可信其無的心態下，每一輪守軍都恪遵此禁令，更有甚者，國軍還為它立廟，由官兵每天上香三炷，並命名為「大膽神泉」，可惜參訪當天，神泉卻大門深鎖，大夥都迫不及待的探頭探腦，但極目所見，只見其周遭堆置的沙包和滿地四溢的泉水，因不得其門而入，只好悵悵然離開了。   島上除了神泉以外，還有神雞與神犬墓。位於北山的神雞墓，埋葬著一隻母雞。根據墓前碑誌記載，這隻母雞色紅艷美，體重三公斤，日產一卵，八二三砲戰一開始，每逢對岸砲擊前，牠就先展翅鳴啼、飛走窩藏示警，使得官兵能適時躲避，保全性命，因此被稱為「神雞」。   神雞在民國四十九年一月間，走完生命歷程，官兵為其修墓，表達感念。現有的神雞墓，是五十年三月由埔光部隊建造，五十四年海鵬部隊再整建塑像。   島上另一處茜露墓園，則是靈犬助戰的英勇故事。茜露為德國種狼犬，經過嚴格的軍犬訓練，四十三年分發到島上服役，擔任大、小虎山間斷崖、巨石縫隙等死角的搜索、警戒勤務。   根據墓誌記載，四十四年冬天，三名共軍水鬼摸上小虎山，茜露撲殺二人，重創一人，官兵有感於牠的忠勇，譽之為「戰鬥英雄－茜露中尉」，戰後，中外貴賓踏上此島，都以一睹靈犬英姿為榮。   茜露生於三十九年六月二十日，自分發大膽島後，一直堅守著戰鬥崗位，直到五十九年二月三日，以二十歲高齡揮別人間，守軍官兵為感念其勤於職守、忠義感人的精神，特別在大虎山側構工修建茜露墓園以為紀念。   至於島上遠近馳名、讓對岸每覺芒刺在背的三民主義統一中國精神照壁，從動工到完竣，經過約三個月的千錘百鍊才大功告成。聽何小姐說，這塊長約百米的照壁，在夜間燈光照明下，成了從對岸反覘最明顯的目標，現在更成為島上著名地標，每天都有為數可觀的大陸旅遊船，停泊在海峽中線，讓船上的遊客盡情的拍照。   當天，我跟朝枝兄在照壁附近觀賞對岸的旖旎風光，正為眼前的美景所吸引時，就有兩艘旅遊船經過照壁前的遼闊海域，只見船上遊客，個個如獲至寶似的，鎂光燈此起彼落、閃個不停，久久不忍離去。   如今大膽島，已經面臨轉型期，官兵的生活環境改善很多，隨著兩岸政治環境大幅改變，過去壁壘分明，不得越雷池一步的水域，現在已不再是針鋒相對、秋毫難犯；從早年國軍基於守土有責，奉令驅離的槍砲聲，到現在如入無人之境的觀光水域，一向神秘的英雄島，真的是跟以前判若兩島了。   經過多年努力，金門縣政府已經爭取到大膽島開放了，但是目前島上的基礎設施仍不足，水電是問題，住宿是問題，民生是問題，交通更是問題！我們期待縣政府展現行政魄力，寧願開放得晚，也不要因為急就章，為開放而開放的破壞或減損她的神秘感和原始風。   須知，大膽島之所以吸引人，不在於她有現代化的設施，而在於她曾是一座鳥不生蛋、人跡罕至的蕞爾孤島，但她卻掌控中華民國數十年的命運；她是一座充滿歷史記憶的精神堡壘，更是一座兩岸皆必取之而後快的閩南保障，雖然三民主義統一中國的時代已遠颺、反攻大陸的口號已不再震天價響，但她卻曾是多少個英雄豪傑、多少個志士仁人，一生中永遠憧憬的夢土、一輩子無法忘懷的聖島！   真心企盼，靜待她再次重整容顏，再次整裝待發的日子能早早到來；更衷心企盼有朝一日，同行的每位藝術家、有緣人，都能夠再次攜手同心、重返斯島，撫觸、捕捉、書寫這座在每個國人生命角落裡，都能留下珍貴回憶與深刻烙印的島嶼。   個人不才，追隨藝術家前進大膽島創作團隊，初登夢寐以求的大膽島，頓覺百感交集，縱有千言萬語，雖不是拙筆所能道其萬一，然雪泥鴻爪，無非片片記憶；僅略抒斯日所見、所聞如上，唯只恐紙短情長，不能盡敘懷抱與丘壑而已！

  晴朗的冬日假期，於四張犁農村公園健走之後，在健身器材旁遇到的一位阿伯，是台西人，他戲稱自己是「■死人」（台語），每回都和孫女玩文字遊戲。   這位幽默又喜歡抬槓的老先生，問他貴姓，他說：「兩欉樹仔」，他問我的姓，我就答：「長長的弓」來回應他。   既是台西人，我問林阿伯，在家鄉是種田或是討海？他說「種」蚵仔，是垂掛式的牡蠣養殖。但其實25年次的林阿伯，在民國四十多年就離開故鄉到台北奮鬥，身經百般歷練，後來又和兒子移居台中，他們居住的社區距活動中心一百多公尺，老人家每週二和週四會到里民活動中心的關懷據點，那裡有很多志工，又有提供鹹粥。   我和這位阿伯很投緣，他一直刺激我的大腦活動，我的老婆在一旁一直笑，阿伯就說：「這位是你的小三。」我說：「伊是我的大三！」他就解釋說，大的叫大房，第二個叫二奶，第三個叫小三。他又硬坳說前幾天看到我和別的女人走在這公園裡，我立即還以顏色說：「阿伯，我已經十多年沒有走入這個公園了，你一定是看到一個長得很像我的人，不是有個張姓的議員嗎？很多人都說我長得像他！」阿伯才說他大概看錯了，老人家眼睛比較不明亮啦！   阿伯說他受的教育不多，才讀兩年半的書就遇到戰爭空襲，他說：「但是我看報紙的字，無一字是我看不懂的！」我說：「阿伯，你真是天才！」他說：「我是帶文昌來的，你聽懂嗎？再加上後天的打拚（努力）。」我猛點頭。   我想唱一首歌送給阿伯，曲名是「挽仙桃」，未唱之前又有一場言語交鋒，我說仙桃生長在天上，我們是摘不到的。他說：「我最愛吃仙桃，現在市場都有在賣，你去買來請我吃！」我說仙桃是長在王母娘娘那邊，凡間這種是假的。   我開始唱了，阿伯還一起合唱，唱到「熟悉是親像雲過月，甘也有相逢的機會」，他插入一句：「有喔！」唱完這首歌，他說：「你可以來我們的關懷據點唱給老大人聽。」我說自己平常時間排得滿滿，要看緣份。兩人話題欲罷不能，終究是萍水相逢。   告別林阿伯，我向老婆說：「他的口氣很像我岳父。」岳父生前就常常指教我，女婿說東，他常常說西，總是有不同的答案和思維方式，雙方也常常腦力激盪。我身旁的內人靜默不語，我們快步走出公園，往家的方向前進，我記住這段緣分，林阿伯的話語不時拿出反芻一番。

  雨點自光禿蕭瑟的枝條空隙落下，滴滴答答，不成節奏的節奏，聽得路人心煩意亂。連日來的細雨紛飛，造就陰霾灰暗的天空，使東北季風籠罩的冬更顯陰鬱，連人的意志都包裹在厚重微濕的外套裡，逐漸消沉。   這天，難得露臉的陽光褪去夏日嬌豔毒辣的形象，自窗櫺透下的光束，和煦而溫柔，親近且隨和，讓人忍不住想膩在她的懷抱中，片刻不離開。心動不如馬上行動，拋開案牘堆積的壓力，擺脫紛雜瑣事的羈絆，走出戶外去享受人生，此時不做更待何時。   偌大的公園，在冬陽的照耀下，寧靜溫馨中透著悠閒的迷人氛圍。機靈的松鼠趁著天晴無雨的暖日覓食，看牠靈巧的奔向草地把腮幫子塞得鼓鼓的，旋即飛身轉向枝頭，模樣可愛極了。信步走向池邊，才發現這裡可熱鬧了，各方鳥兒在此劃分勢力範圍，彼此互不侵犯。池塘裡的綠頭鴨三兩成群優游水面，忽東忽西，和水面下的錦鯉玩起了「躲貓貓」；小白鷺躡手躡腳低頭漫步池中，緊盯前方獵物，準備一擊中的。石頭上的夜鷺，縮起脖子、瞇起雙眼閉目養神，蓄勢待發，靜待夜間的另一波攻擊。   不遠處傳來的歡笑聲劃破此刻的寧靜，我的視線瞟了過去，原來是一個可愛的小娃兒，正踩著搖搖晃晃還不純熟的步伐，追逐拍打著漂浮於空中的彩虹泡泡，童稚的臉蛋滿是笑容，咿咿呀呀惹得爺爺奶奶心花怒放，笑得合不攏嘴。兩老不時的逗弄著小孫兒，嘴角曲線隨著小娃兒的喜樂而變化，有時癟嘴微笑，有時嘟起嘴來裝可愛，表情豐富，細心呵護的眼神裡滿是慈愛。想必這組爺孫大概也是不想錯過這難得冬陽的生活高手吧！   冬陽一如母愛春暉照拂大地，溫暖人間，我坐在池邊角落的石椅上，暫且什麼都不用想，也不要想，只需沉靜心靈，啜飲手中的拿鐵，在自己最愛的咖啡香氣下，靜靜聆賞眼前一幕幕的美好，暖身也暖心。

  「我是來找我們家福生哥的啦，不知道他有沒有在妳這裡？」金花結結巴巴地問。   「自從幫我阿母料理完喪事後，福生哥就沒有來過我們家。」罔腰仔據實說，卻也不免好奇地問：「找他有事嗎？」   「這隻老猴一天到晚亂亂跑，不知又跑到哪裡去找女人了。」金花隨便說說。   「他不都在山上耕種嗎？」罔腰仔不解地問。   「哪有，」金花不屑地，「人家已開始種花生了，他到現在還沒把地整好，更別說是撒糞土。」   「金花，妳有沒有搞錯？種花生是明年清明前後的事，現在才剛過完冬至，還早！」罔腰仔糾正她說。   「對、對、對，種花生還早，我是說種地瓜、種地瓜。」金花反覆地說。   「不管是種花生或種地瓜，都是明年的事！」罔腰仔不耐煩地說。   「對、對、對，我是說明年、不是現在。」   「既然知道是明年，妳現在急什麼呀？」   「我是怕我們家那隻老猴太閒，男人若太閒就會胡思亂想，就會不安分，就會作怪，就會去找女人，就會去喝酒賭博。罔腰仔，說真的，我什麼都不怕，唯獨獨怕他去找女人！因為我沒有人家漂亮和豐滿，而且身體也不乾淨。」金花隨便說說。   「你們家福生哥可說是一個中規中矩的老實人啦！妳應該放心才對。」罔腰仔並沒有聽出她最後說的那句話。   「男人哪有什麼中規中矩的？見到漂亮的女人就不老實啦，像妳這種奶子大、屁股翹，又有一張漂亮面孔的女人，他們看了都會心動流口水！」金花不屑地說。   「我是黃臉婆一個，而妳卻是一朵又香又美的金花，怎麼能跟妳比。」罔腰仔故意誇讚她說。 「真的！」金花興奮地摸了一下臉頰說：「還是妳比較瞭解我，雖然妳看來比較豐滿，但都是一些贅肉，衣服脫下來就鬆垮垮的，一點也不好看。而我則是嬌小玲瓏、麗質天生，很多人都說我是這個村子的一朵花；福生哥能娶到我，可說是他家燒好香、前世修來的福份！」金花得意地說。（四十三）

  謎語是指「影射事物或文字任人猜測的一種隱語。題目稱謎面，答案稱為謎底」，在我童年時，大人小孩或同學之間常會玩起猜謎遊戲，這些謎語大都就地取材或來自周邊事物，不僅以閩南語發音，且有押韻之美，也不知何人所創，如今回想，饒富趣味性與鄉土味，由於歷時久遠、記憶漸失，僅就印象最深的幾則，從各種不同的角度來探索謎語創作的本意、分析當年的時代背景與生活樣貌。   ◎「頭尖尾尖，放屎臭馦馦；上桌無人嫌。」──謎底是「雞」。首句已然道出雞的外形，運用映襯手法，將糞便之惡臭與肉質之鮮美作一強烈對比。早年農村社會，雞是最基本的家禽，家家豢養、雞鴨成群，門口埕就是牠們活動的樂園，滿地糞便，臭味薰天；伴隨而來的蒼蠅，飛天匝地；步行其間，步步為營，然而養雞是早年的副業、是年節待客的佳餚，冬令進補，更非雞莫屬。   ◎「一查甫穿紅衫，厝前厝後歕呼哈（借音）。」──謎底是「雞■」。以穿紅衫的查甫人暗示身著彩衣的公雞，「厝前厝後」道出農村社會「雞山雞海」，擾人清夢的啼聲此起彼落、不絕於耳，就像吹嗩吶一般，讓你不醒也難！   ◎「頂開花，下結籽；大人囝仔愛食仔強欲死。」──謎底是「土豆」。「強欲死」是快要死、差一點就死，極言花生好吃的程度。花生為一年生草本，花呈黃色，所結果實長在土裡，故稱土豆。吾家曾種一畦，收成之前要先澆水，將土壤潤濕鬆軟，而後整棵連根拔起，即見整串結實纍纍的花生，左鄰右舍相邀在大樹下挽土豆是兒時難以忘懷的畫面，採收的花生經過煮熟晒乾之後，香酥可口，「愈食愈續喙」，欲罷不能，旁觀者則是垂涎三尺，故有此謎。   ◎「一欲死欲死，倒擱背兩包米。」──謎底是「膦屌」。以一位垂死邊緣的人譬喻常態中未勃起的陰莖，以兩包米譬喻垂吊的兩顆膦核（睪丸），膦脬（陰囊）如袋、米粒堅實，垂頭喪氣的模樣，傳神貼切，由衷感佩創作者的想像力。本則難度頗高、充滿玄機，不動點「歪腦筋」，難以猜中。   ◎「一垺黑蕊蕊，毋驚風，毋驚鬼，僅驚驚仔西北雨漲大水。」──謎底是「牛屎」。早年金門幾乎家家務農，牛是不可或缺的生產工具，牛為農家任勞任怨、勞碌一生，由於牛以雜草為主食，雜草生於荒郊野外，一邊覓食、一邊排便，郊外的牛屎的確無懼風鬼，唯一害怕的是西北雨，大雨驟降、匯流成「河」，牛糞一經沖刷、分崩離析。牛糞之於農家也是「珍寶」，曬乾的牛糞就像曬乾的雜草，在薪柴短缺時也是農家用以炊煮的燃料。   ◎「紅關公，白劉備；烏張飛，走去覕。」──謎底是「荔枝」。荔枝皮紅肉白籽黑，由於籽在內心，最後才出現，故言躲藏起來。本則以荔枝的紅白黑三層結構，正巧是關劉張三人的膚色，以三國人物桃源三結義為譬喻，頗有創意，且詼諧有趣。   ◎「紅布包白布，一喙食，一喙吐。」──謎底是「食甘蔗」。甘蔗表皮為暗紅色，蔗心為白色，一邊啃食，一邊吐粕。首句為甘蔗結構，後二句為啃食情狀，生動傳神，頗有趣味。   ◎「一矮股矮股，佇門扇後等查某。」──謎底是「尿斗仔」。早年家中沒有衛浴設備，只在床旁一側懸掛門帘，內擺矮小尿斗，專供女性方便之用。本則乍看之下，容易讓人想入非非，誤為「守株待兔式」的色狼，充滿懸疑刺激，可惜新新人類未曾經歷這段生活，很難猜想。   ◎「一陣風，一陣雨；一條芎蕉交落土。」──謎底是「放屎」。人在放屎時，經常屁（風）尿（雨）齊放，一條香蕉（屎）就在此時跟隨落下。採用譬喻手法，將放屎說成「風雨交加」，彷彿是強風豪雨摧殘香蕉落地，想像豐富，令人佩服。   ◎「有聲無影，有氣味無鹹■。」──謎底是「放屁」。屁乃由肛門排出的臭氣。放屁時只聞聲響，不見影子；只有嗅覺上的氣味，未有味覺上的口味。以摹寫的修辭將放屁的情境描寫得有聲有色，誘導猜者往食品上去思考。   ◎「上棚活跳跳，落棚死翹翹。」──謎底是「布袋戲偶」。布袋戲偶上台演出時栩栩如生、活靈活現；下台之後，不論是垂掛或橫躺，完全了無生氣、如死一般。乍聽之下，有點恐怖，竟在上下之間生死兩隔，誤為人生舞台中的人，有其玄妙之處。   ◎「有跤無手，有衫無鈕；出門專■紅燒酒。」──謎底是「蠓仔」。紅燒酒指有體溫的「人血」。蚊子四處飛舞、無孔不入，專噬人血，不必花費，任由吸取。 ◎「九橫六直，孔子公想三日。」──謎底是「晶」字。照理說上半句已足可當謎面，何以加上下半句？一則暗示謎底是由三個日字所組成，讓謎底呼之欲出，且有押韻之美；二則誤導猜者，連至聖先師都要想三天，況乎平凡的我輩！似在故弄玄虛，誤為難度甚高而放棄猜想。   ◎「無跤會走，無喙會吼，無身軀會拋輾斗。」──謎底是「風」。風是空氣的流動，看不見腳，卻能快速奔馳；看不到嘴巴，卻能呼呼作響；沒有身軀，卻能翻滾，道盡了風的特性。相信許多猜者會從動物的角度去思考，這即是本則謎語的妙處。   ◎「四枝竹仔■四邊，一尾烏龍滾上天。」──謎底是「煙筒」。早年家家戶戶都設大灶，以薪柴為燃料，一到煮飯時間，炊煙裊裊，蔚為壯觀，也是早年鄉村的一項特色。當年的煙囪以竹子固定四周，再以弧形瓦片圍成一圓柱或方柱型的長筒，柴火燃燒之後，一團黑煙滾滾而上，形似烏龍上天。   ◎「柴身軀，鐵腹肚；逐日行，■艱苦。」──謎底為「時鐘」。早年懸掛客廳的大時鐘，下垂鐘擺，的答作響，鐘框為木質材料，中心為金屬零件，每日不停運行，從未訴苦。採擬人手法，生動有趣。   ◎「一枝竹仔直溜溜，尾溜一把鬚；神魂隨人去，骨頭無人收。」──謎底是「甘蔗」。甘蔗筆直有節，形似竹子，頭在土裡，尾長蔗葉，形似鬍鬚；蔗心之汁即甘蔗精髓所在，故以「神魂」喻之；蔗渣隨地吐，故言無人收。首二句為甘蔗之外形，後二句言甘蔗之內在，內外呼應，特徵齊備，實為好謎   ◎「一枝箠仔花彔彔，一錘仔硬硞硞。」──謎底是「秤仔」。早年以桿秤為唯一衡具，秤桿上之點狀刻度，密密麻麻，行外人看不懂，故言花彔彔；秤砣為金屬鑄造，當然是硬梆梆。今日小孩未曾見過桿秤，難以猜出，似此具有時空性的謎語，如今看待，已不合時宜。   ◎「兩兄弟，日時分開，暝時做堆。」──閩南式的古厝，大門左右兩扇，形狀相同且對襯，就如孿生兄弟一模一樣的長相，早年金門治安良好，白天門戶大開，夜間就寢才須關門。本則採擬人手法，將門活化。   ◎「樹頂一塊碗，雨來落■滿。」──謎底是「鳥岫」。鳥巢形狀似碗，開口朝上，由於以雜草殘枝構築，雨來隨即洩光，所以裝不了雨水。創謎者以譬喻手法讓猜者生疑，樹上有碗何來？   ◎「出門一蕊花，入門一條瓜。」──謎底是「傘」。傘是家庭必備器物，出門開傘，形似花朵，傘柄如花柄、傘布如花瓣，回家收合，又像長條瓜果。以花、瓜譬喻，頗為得體，五顏六色的傘布彷彿五彩繽紛的花朵，而垂懸之瓜又像收拾之傘，傳神玄妙。   ◎「一坵園仔鬆鬆鬆，三蕊花仔紅紅紅。」──謎底是「香爐」。爐內香灰像翻鬆的農田，三炷點著的香又像三朵紅花，以金門大都信奉佛道又以務農維生，譬喻極為切合。   謎語創作者善用各類修辭與六書架構，轉移猜謎的焦點或用誇張的手法，增強謎題的難度感與懸疑性，並能掌握謎底的特性，一則好的謎語，不僅能夠咀嚼玩味，甚能歷久彌新、流傳久遠。   猜謎遊戲在功能上可以啟發智慧、激盪腦力，不受時間地點所侷限，且能增進家庭和樂與朋友情誼，有其相當的價值。兒時這些謎語，在吾輩之中，無人不曉，且能琅琅上口；事隔數十年，不知尚有幾人記得，是否傳承下去？這類珍貴的文化資產，值得保存與提倡。

「這四十年來，我不時都在懷念。」那晚，在南雄的綠園餐館，頭髮花白的朱旺藤說，「我當阿公了，有七個孫子，最大的孫子現在讀國小。」輕摟著乾媽何雪蓮的肩，朱旺藤的聲音裡有著湧動，「打電話來綠園的時候，聽到阿娘還在，眼淚都要掉下來。」這是六十餘歲的朱旺藤，在退伍後，首度返金。「我是民國六十六年八月二十六號退伍的。」 　　綠園的老頭家娘何雪蓮丈夫早逝。彼時，三十七歲的她，得一手拉拔六個孩子長大，「以前附近就是師部，阿兵哥很多。」往昔仍歷歷如昨，「阿兵哥彼此之間還會說，如果要洗衣服，就要拿來給綠園的歐巴桑洗，可憐她六個孩子還那麼小……。」「那時候，整天熨衣服，還有撞球、網咖、賣西瓜……，以前三女兒比較會煮，現在媳婦煮，我來幫忙，沒做的話怕無聊，做習慣了啦！」將這一切細細講來，何雪蓮以大把大把的青春，見證了島嶼駐軍的消長與小店民生的興衰。 　　「來到這邊有家的感覺。」軍民一家的情感，同島一命的相依，「因為懷念在台灣老家的母親，來到這裡，看到綠園阿娘的勤儉持家，覺得相當親切，所以就跟著叫阿娘了。」「我是做廚房的，以前我做饅頭啊，如果有剩的話，我也拿出來給阿娘吃，還被憲兵抓呢！」提起過去，朱旺藤如此解釋著。而在軍旅生涯的最後那段時日，朱旺藤移防至烈嶼，何雪蓮甚至渡海親送一塊「豪氣干雲」退伍留念紀念牌至烈嶼予朱旺藤，而朱旺藤這回返金，也不忘取了這塊紀念牌前來認親。 　　「四十年了，這裡都沒有變。四十年，不是四年，也不是四個月，我跟你講，我思思念念著，我是夠懷念的。」「阿娘，你來台灣，我帶你去逛百貨公司，我帶你去遊覽，要去哪我都帶你去，不會讓你無聊。」朱旺藤的語氣裡如是殷殷，滿是熱切。「我還準備了以前的照片，我人生最快樂的時間，就是在金門當兵的這段日子。」幾張褪色泛黃的老照片，筆挺的軍服、英挺的丰姿，兩相映照下，一路狂奔的時光，只有綠園餐館在這數十年來，仍在南雄屹立著，一往如昔。

冬夜 月白如雪 雪樣的清 雪樣的冷 雪是天是地 我心似明月 凝成團團鄉愁 結晶在天際 待春來 粒粒皆是珍珠淚

  曾經，她是這個鎮上最美麗、最漂亮的女孩；一雙水汪汪的大眼、性感的豐唇、雪白的肌膚及烏黑亮麗的秀髮，只要見著她的男孩，沒有一個不為她神魂顛倒、醉心不已的。只是，面對眼前眾多追求她的男孩，她的心卻顯得空洞不已，因為，她不明白這些男孩究是真心喜歡她，還是純粹迷戀她的外在呢？   很快的，她便得到了答案。一日，當她現出於那些追求她的男孩眼前時，少了昔日愛慕與下跪求婚的戲碼，每個男孩先是驚聲大叫，後便紛紛走避。原來，在那女孩的臉上，多了兩條好深好長的傷疤，那是即便化妝或整容都掩飾不了的。面對眼前如此高度的落差，女孩的心裡難過不已，她終於明瞭那些追求他的男孩，心裡是如此的膚淺而現實。於是，她開始用面紗掩飾自己，甚至希望不要再有人認出她來。   然而一日，一位男子終於還是認出了她，接著便帶著微笑，緩緩走到她面前，告訴她：「過去我幾乎無法近距離看清楚妳，現在我卻清楚：即使卸下了妳的美麗，我依然還是愛妳。」女孩偷偷看了他一眼，他是一位長相、衣著平凡的男子，和過去其他追求她的少爺相比，顯然遜色了不少。然而，他的態度卻是那樣的誠懇而真切，令她感動不已。於是她試著要和這位男子相處，並確認他是不是真心喜歡她。   一連好幾個月下來，她終於清楚了他的真心；當他們走在路上，面對其他人的指指點點、閒言閒語，甚至看壞他們的交往時，只有他能坦然接受，並保護她不再受到傷害。於是她決定要將自己的一生，託付給他。   在婚禮上，前來祝福的人雖然不多，但她的心裡卻有著滿滿的幸福，也明白這兩條傷疤所換來的苦痛，是「值得」的。當男子當著牧師的面對她說出：「我願意。」時，她笑了一下，伸手將臉上那兩條又長又深的傷疤撕掉，在一陣驚呼聲中，對他說出：「我願意。」

  金花已在罔腰仔家門口守候了一段時間，但始終不見福生哥這隻老猴從她房內走出來。難道是過度興奮捨不得離開，想在她的床上多溫存一會？或是精力透支太多，躺在她的床上爬不起來？她的心裡簡直充滿著許許多多的疑問。如果現在衝進她的房裡，一定能夠捉姦在床，這對狗男女勢必會跪在她面前求饒。可是想歸想，她卻沒有進去捉猴的勇氣，只是腦裡不斷地出現這些畫面而已。如此，是否表示她精神有問題？是否有疑心病？她一直想不透啊！   從大門直望大廳，供桌上秀春嬸婆尚未請入龕的神主牌位，彷彿是一對虎視耽耽的大眼睛，讓她心生恐懼。她老人家不是已經死了很久嗎？屍體也早已抬到山上掩埋掉了，現在看到那塊刻著她名諱的神主牌，怎麼竟然也會害怕起來？如此的行徑確實讓自己也難於置信。金花正想著，突然，一個影子在大廳裡晃動，她想轉身就跑，但雙腳卻無力，讓她嚇出一身冷汗。而就在同時，她的行蹤已被罔腰仔發現，只見她緩緩地從大廳走出來，親切地招呼她說：「金花，是妳啊，怎麼不進來坐？」            （四十二）

  明代同安嘉禾里舉人池顯方在《晃岩集》之〈蔡敬夫先生傳〉中作了評述：   搗巢之役，功垂成，不意將領違令，士兵叛逃，皆乏餉所致。若前後擒斬萬級，賊已膽寒，功足相准。   他指出，剿滅叛賊巢穴的多次戰役後，接近成功的時候卻遭到了失敗，這都是將領不聽從命令、士兵臨陣脫逃以及缺乏糧餉等等原因造成的。假如前前後後俘虜和斬殺的叛賊達上萬人，敵軍已經心驚膽戰，那麼，先生的功勞就足於定論。   又有《明史》卷二百四十九列傳第一百三十七作了這樣的引述：    奢崇明、安邦彥反，貴州巡撫王三善敗歿，進復一兵部右侍郎代之。兵燹之餘，斗米值一金，復一勞徠拊循，人心始定。尋代楊述中總督貴州、雲南、湖廣軍務，兼巡撫貴州，賜尚方劍，便宜從事。   帝悉可之。因命廣西、雲南、四川諸郡鄰貴州者，聽復一節制。   五年正月，欽等旋師渡河。賊從後襲擊，諸營盡潰，死者數千人。時復一為總督，而朱燮元亦以尚書督四川、湖廣、陝西諸軍，以故復一節制不行於境外。欽等深入，四川、雲南兵皆不至。復一自劾，因論事權不一，故敗。   後來，先生自我反省，總結了「三憂」論述，即今日宮事則客媼與魏閹相表裡，朝事則牛李構鬥，疆事則經撫矛盾。此不肖三大憂也。又有「三無四多」續述，即無人、無法、無政，官多而愈紊，兵多而愈弱，財多而愈貧，議論多而愈眩。鶩其多也適以成其無而已。   其中的「經撫矛盾」，指的是經略與巡撫「進攻與防守」的紛爭。經略與巡撫都是西南事務的大員命官，雖說經略的官銜較之略高，但是巡撫卻是朝廷中央派出的官員，並不受經略的直接轄制。   先生雖有尚方寶劍在握，便宜從事，但他卻是不得已而為之。因論事權不一，產生了「進攻與防守」的意見分歧，造成經撫之間矛盾僵持的局面。概而言之，此為「人不和」。   先生並無回天之術，實屬萬般無奈。他斗膽陳詞，指出有「四多」而若無。試問，如此現狀又何以修身齊家治國平天下？   儘管先生遭遇如此兵敗的慘狀，平越府當地的人依然稱讚他「入三百年不到之地，成二百年未有之功。」這應該是相當接近歷史真實、持論公允的一個注腳。這已然是不爭的史實。歷史自有客觀公正的評騭，他雖死猶生，亦雖敗猶榮。   不僅如此，張燮對先生的學問和論道更是欽佩，每每讚不絕口。他還提到，「若夫乃文乃武，亦禪亦玄。韻彩常鮮。」確實如此，先生博學多問，文采斐然，所著文章往往出奇制勝，引人入妙境之中，又虛懷若谷，參禪論道，領悟人生的真諦。   在行狀裡，張燮撰述了先生的家族世系、籍貫、個人生平、生卒以及詳實的感人事蹟，進而闡述先生為人處事的原則，這與池顯方所見略同。他們皆將先生以諸葛武侯為喻，並為世人所稱道。先生效仿諸葛亮實施富國強兵的政治方略，不畏艱辛險阻，執著於職守，失敗之時不言放棄，而是力挽狂瀾，重新再來，最終「鞠躬盡瘁，死而後已」。   張燮歎曰：「故百身之莫贖者已往，而三立之不朽者永傳。」隕星墜落，而生者惋惜之，謂之「百身莫贖」「三不朽」。   在明代中期，有王守仁（1472-1529），字伯安，別號陽明，人稱陽明先生，陸王心學集大成者。後人為他作出恰當的評價--立德、立言于一身，立功冠絕有明一代。此為「真三不朽」。   在張燮的眼中，蔡復一亦堪稱為「三不朽者」。其德風範已然有目共睹，有口皆碑；其言針砭時弊，切合實際且入木三分；其功則世人公允，朝廷誥贈「清憲」，賜葬歸里且明史載述。   參考文獻：   1.陳正統主編，「明」張燮撰寫《張燮集一○四冊），中華書局，2015年9月第1版。   2.廈門市圖書館點校、整理，「明」池顯方撰寫《晃岩集》之〈蔡敬夫傳〉，廈門大學出版社，2009年9月。   3.《明史》卷二百四十九列傳第一百三十七、第一百四十六。（下）

  妳低俯身軀，相機差點碰觸泥地，泥土有一種被南方日光曝曬後的芳氣撲鼻而來，挺好聞的。為了拍出由下而上有一片蔚藍天空為背景的背光波斯菊畫面，妳學會這樣的角度；那是網路攝影友人教妳的拍照技巧，無意間還看到蚱蜢的舞跳，歡喜。果然波斯菊的搖曳細莖上翠薄有透明感的花瓣仿若絲綢質感，攫獲了妳的心魂，拚命狂按快門。   白的、紫的、金黃、粉紅的波斯菊各顯丰姿的在風裡輕曳擺盪，在這名為「花田喜事」的活動中，鋪展季節的短暫絢爛。當然妳也注意到還有萬壽菊、金盞花、向日葵……等等，是花顏的訊息把妳從所居住的城市吸引而來，否則妳對橋頭的印象，永遠停留在區間火車行進間廣播裡會說的一個站名，與妳一點關聯也沒有的。   後來又因為糖廠的幾次遊訪，妳對橋頭突然感覺親切又熟悉起來，彷似許久就在心間種下的地名種子，突然瞬間充滿能量，衝破堅硬的泥地，開出緣聚的朵朵繁花。連它的地名、歷史妳都想去了解知悉。   「橋仔頭」屬於高雄平原的一部份，在地形氣候上為嘉南平原及屏東平原的過渡區。海拔高度介於4-42公尺之間，是一地勢平緩的地區，適合栽種。從十七世紀末十八世紀初這裡已幾乎全面開發，仕隆庄的墾民為該庄西南側名叫「後壁田」的田地，就在中崎溪上築壩堵水，並開渠將溪引向西流灌溉。而就在這條圳道與仕隆庄往北通阿公店街的小路交會點北側，於1730年代已逐漸形成一個供應農家日常用品的集中地聚落，名為「小店仔」，由於地處要衝，這個緊鄰於中衝崎街西側的聚落商業漸興，在西元1741年，清朝的劉良壁主修的重建台灣福建府誌中已被記載為「小店仔街」。同時為方便南北來往的行人，在灌溉渠道上跨木為橋，即小店仔橋，而小店仔街因位於圳道北岸橋頭，因此一般百姓習慣稱它為「橋仔頭」。   用台語發音的「橋仔頭」三字，比國語橋頭兩字，還有一種古調的親切味，妳特別喜歡。其實妳知這個地名不只有福建閩南語、國語發音，還有日文的，日本人留下的跡痕還處處顯影在地景上，如以建築物來說以糖廠區最多，那曾是妳畫下的好幾棟建築，雖然它們吸引妳的是現在它們外觀的顏色，但妳不得不承認它們的樣式裡藏著典雅和穩固的堅厚感，也是妳喜愛它們的原因。   在糖廠裡速寫時，妳腦海裡想像浮湧的是糖廠區外一大片連綿無盡的蔗田。蔗葉頂稍總映著南台灣璀璨金陽的白亮反光，廣漠地會讓人連上景觀單調的字眼。載甘蔗的糖鐵火車偶而駛進節奏音韻，劃破這裡過度安靜的氛圍。   注重效率的日本人看不慣你們台灣人用獸力推磨榨取蔗糖的事倍功半，為了大量獵取你們土地的資源，不得不把最新穎的製糖技術落腳於此，為你們興建了全台灣第一家的新式製糖廠。土地的豐饒價值，突然倍速增長開來，蔗糖的芳甜好似也融成土地的芳美，吸引越來越多的人落腳於此，橋頭的街市慢慢擴展出繁華的陣容，街坊裡的店家隨著時光年歲醞出屬於自己的醉人味道，在這個時代就成了老街美食。   然後，隨著經濟作物的改變，白甘蔗不再獨佔土地的風華，彷似領了縮編的聖旨從土地上節節敗退，蔗田慢慢變成菜田或玉米田。最後乾脆在為了加入WTO之後徹底投降，逃得無影無蹤。只存幾棟已無作業的糖業工廠供人憑弔。   妳把想像的閥隨速寫本的闔上而關上，用雙腳走進一棟棟的糖廠建物裡，用眼、用心感受這裡，發現這裡釀著過往與現代的奇異平衡之美；混搭風的現代橋頭糖廠。   妳真的好喜歡這裡的樹。蒼翠豐濃感的綠葉傳達了這裡歷史久遠的光陰之痕，雨豆、榕樹、樟樹、茄苳、椰子……更多妳辨不出名的樹種，在此匯聚成蔭，讓走在糖廠步道間的暑夏時分，也有無比清涼的幸福感，蟬唱是伴隨的節奏妙音。   妳喜歡一棟棟已有斑駁窗櫺的廠間老屋。有的是陳列糖業過往的博物館、有的是做為表演廳堂演出聚會的中山堂、有的是做為宿舍現已變成文創商店或藝術村的場域、有的是妳判斷不出過往為何作用現是小巧可愛的人氣商店……錯落紛駐的屋舍有的以紅磚的古味吸引妳的目光，有的以磨石子的外牆顯影它的素樸，有的只是單純漆色或水泥的灰階質地卻深深藏進時光的慢磨之味，斑駁出耐人尋味的紋理，令妳不得不放慢漫遊的腳步，駐足在一棟棟建物之前，或觀之、或畫之。   有一棟在大成肉包店旁的狹長老屋，灰藍色的窗櫺特別吸引妳的注意，它的門窗緊閉，瓦色特顯老舊，連窗戶玻璃都特別黝暗，好像完全沒有再利用。但葉隙光影打在這老屋上，卻有一股神奇吸睛的魔力，彷彿時光靜止了，週遭的動態音頻也都停滯了，是一棟讓人遺忘功能的屋宇，卻讓我畫它時最有感覺。   再往前走，一棟喚為「白屋」的藝術院落，在紫色花籬的後方映入眼簾。剛好有藝術夏令營的活動在進行，每個人都穿上白色的上衣，跟白屋的意象不謀而合。青綠色調的草地間，年輕學員投入藝術創作的專注臉顏，就是給人希望無窮的懷想。   再更往路徑深處行去，非假日的五分車以靜停之姿佇立在綠林之側。妳想起前年冬天曾和友人前來搭乘。往昔載甘蔗的糖鐵，搖身一變成搭載遊客的小火車，噹噹氣恰氣恰的音律也為慢速的軌道之行添增了樂趣。妳們搭乘的是最末班接近傍晚的列車，一路優哉的車行讓妳探望了橋頭平緩的田野與大地，原來許多田地已不特別種植了，以荒地的型式等待被建商的青睞。荒地田野讓天際特別寬廣，乘著車行的涼風悠看浮雲也是快意。     來到終點站這裡是苗圃的所在。林木在天色的夕光暈染下特別有一種靜謐氣，先前在糖廠區的假日人潮喧嚷也通通拋在鐵道的另一頭，讓這裡有了城市邊郊森林的美妙氛圍，極愛。走進花的苗圃道，空氣裡冉漫進花朵的芬芳，冬日黃昏的沉著氣味，令人深深愛戀。   從記憶的甬道穿行回神，妳想到該去搭高捷往橋頭火車站回台南的時候了，回眸糖廠，最眷戀的還是這裡的綠意，尤其這樣的酷夏，躲在廠區濃濃的綠蔭下就是超級無比的幸福。綠，讓人舒愉，讓人眷愛。   來到橋頭車站的月台，無意中發現這是個很有味道的老車站。灰樸色調的月台上還放著舊時平快車號的雙人綠皮座椅，妳往外探才發現車站因出入口改為二樓，一樓原來的大門處反而顯得冷清，靜謐的氛圍讓妳有了想畫下它的渴望。   擇日再訪，妳把橋頭火車站的濃濃復古風情，用畫筆收進速寫本裡典藏，然後續走老街，參訪古老的打鐵店、好滋味的店家，地方廟宇，感受橋頭的庶民在地味。妳突然想起在高捷橋頭糖廠站門口處看到的一則標語:橋頭糖的土地，蝴蝶的故鄉。現在的橋頭土地上已沒了大片的蔗田，糖的芳澤就以糖廠的豐華來記憶、來追念、來創新，翩飛的蝶影還續舞在糖廠區、每年冬末的「花田喜事」區和更多的菜田區，只希望這片土地不要被過多因交通便捷後雨後春筍般興建起的大樓屋宇所占領，還能保有它綠意田疇的美好。   橋頭時光，在懷舊與創新間點滴向前──。

  一○六年一月初始，一群人又加入「熱血」行列，我選擇的是金城鎮公所前的捐血車上。   早做好準備前往，一開始不疑有它，直接走向鎮公所，坐上電梯到了七樓，但怎麼空空如也，這時想走樓梯一樓一樓看，突然往外一看，原來在二個藥局前的那台捐血車，好吧！當做挽袖前動一動。   來到捐血車旁，填好資料，量血壓，旁邊坐著一個笑笑的人，他說他已經量了二次血壓都沒過，還在等，大概是高了點，還有一人則是自動的到後面等，一直說怎麼那麼久？原來她的號碼早就過了，她還在那兒喝飲料。等到號碼到了，我上車，哇！還真不少人。前頭有人跟我打招呼，我也笑笑的回應，只因我視力不好，沒能看出她是「何許人也」，有人在捐，有人在等，但奇怪的是，怎麼會有人拿著「攝影機」在車內走來走去，他們是要照什麼呢？原來是照一位「金大學生」，她自出生就有「黃疸」，大概是一直以來都要靠別人的「捐血」吧！她的媽媽長期捐血，所以有特權自「桃園」送血來，細節不知，但重點是「她現在自己也可以捐血了」，這是到了可以「回饋」的時候了。   一台捐血車上，熱熱鬧鬧，我在休息區等候時，二人在聊著，甲問乙說「你捐第幾次了？」乙回答說「第七、八次吧！這次第八次。」有點得意的樣子，甲說「我這次第三次還是第四次，早上沒吃早餐，不敢捐五百，怕暈倒。」而有人則是從前門上車，工作人員以為她已經捐好了，趕快拿餅乾、飲料給她，原來是有人叫她從前門上，而她則是直叫著「口好渴」。   終於輪到我了，我依著護理人員的程序開始捐，但看到有人上去後又下來，有人是「水喝太少」，雖然他已盡力的喝了，還是要再等等，而坐我旁邊的則是那位量了幾次血壓、等了很久終於可以捐的青年，護理人員一直問「有沒有不舒服」，他則一直說「沒有」，再有一男士是早上才去醫院「體檢」抽過血，這次打算抽另一隻手，在量血壓時大聲的說「早上才量過沒問題的」。   耳邊聽到二人在談話，丙問「你這次捐五百啊！」丁說「對啊！如果可以我早就捐一千了，捐血車難得來。」好個熱情的人！說說笑笑的，我下來，走到休息區，一旁的男士問我「你在哪裡當老師？」我嚇了一跳，回說「我現在調到金門縣政府」，他再問「哪一個科室？」我說「教育處」，他說「你現在還在寫作嗎？」我說「偶爾會寫」，他好像真的知道我似的，對面一位女士也說話了，她問我「以前是不是在卓環教書？」我說「是啊！」她說我以前教過她「成教班」的課，難怪我一直覺得她面善，只是不敢確定，這真是奇緣，大家在同一台捐血車上。   有人說這次的紀念品是「一台捐血車」的模型，我回家打開看，上頭還有字──兒童愛心號，台北市國民小學師生捐贈，這是一台「台北捐血中心捐血車」，挺特別的紀念品，這次在人潮多的金城車站旁，想必願意捐血的人也會比較多，總是機會難得啊！

  因為不管從任何方面來說，自己非僅沒有她的漂亮，更沒有像她那麼豐滿的身材，難怪他會經常藉故往她家跑，甚至怕她發覺而躲在房裡不敢出來。如果兩人沒有什麼見不得人的勾當，那才怪！   福生哥曾經說她有疑心病，這點絕對是不正確的。金花始終認為凡事她只是合理的懷疑而已，怎麼能把它歸類為疑心病？有時候福生這隻老猴，竟然還罵她神經病，這點她也不能接受；因為通常有這種病症的人都會打人，但她並沒有。倘若硬要把一些稀奇古怪的毛病加諸於她身上，更是沒有道理。她只是頭腦好，喜歡去發覺問題、思考問題，然後追根究底，就這麼簡單而已啦！總而言之，說她有疑心病或神經病的人，想必他們本身就有這兩種病症，要不，怎麼會胡言亂語、冤枉別人，甚而說出這種沒有水準的話！（四十一）

─兼讀同安嘉禾里池顯方《晃岩集》之《蔡敬夫先生傳》   近日，品讀了陳正統先生主編的《張燮集一○四冊》一些重要篇目內容，驚喜地發現--晚明時期漳州人張燮筆下有不少關於蔡復一的詩作、書信、尺牘、奏記、祭文、輓（挽）詞和行狀，計八十五篇之多。又附有蔡復一的書信原文五篇。這些文章從不同的角度一一呈現著當時的時代背景、官場現實、民間生活狀況以及人們的思想情感，尤其展現出張燮眼中的蔡復一。透過上述珍貴的作品，我們又可以從另一個層面瞭解到歷史上真實的蔡復一。   張燮（1573-1640），字紹和，自號海濱逸史、石隱主人、霏雲主人等等，晚明舉人、詩人、學者、著述家。他二十二歲中舉後，無心步入仕途，定居于漳州錦江（別稱霞山、霞城、今石碼鎮）。年輕時，他淹貫經史，尤工詩文，以「博學」知名于時，文章為世人所矚目。一生著述頗豐，有《東西洋考》《霏雲居集》《霏雲居續集》及《群玉樓集》，又編輯《漢魏七十二家文集》。為此，他博得陳繼儒、黃道周、何喬遠、蔡獻臣、蔡復一、曹學佺、徐霞客以及黃宗羲等等大家名流的敬重和讚譽。   從多次文人詩社聚會的唱和之作（其中有不少用蔡敬夫原韻）以及他們之間頻繁往來的書信內容如〈答蔡敬夫〉〈寄蔡敬夫〉和〈寄蔡敬夫方伯〉，不難看出，同為閩南同鄉，蔡復一與張燮交往甚密，彼此視同手足。蔡復一曾經不顧個人體質羸弱，強忍眼疾之痛，特地為張燮作了〈敘張紹和北遊稿〉一事，進一步印證了他們之間的好友情誼非同一般而已。   1625年農曆十月初四日，蔡復一因病卒于貴州平越（今福泉市）軍中。張燮聞訊之後接二連三地寫下〈祭總督少司馬蔡敬夫文〉〈輓（挽）蔡敬夫司馬〉和〈明總督貴州等處兵部右侍郎兼都察院右僉都御史贈兵部尚書諡清憲蔡公行狀〉，為後人遺留著頗有研究價值的蔡復一其人其事的第一手史料。   噩耗傳來，張燮萬分悲痛，撰〈祭總督少司馬蔡敬夫文〉。他在文中提到，「乙丑冬孟，總督貴州、少司馬、大中丞敬夫蔡先生薨于平越，以歲除還喪里門。其明年季春，同門友弟張燮守制卒哭，始能至自霞山，謹束生芻，為文告君之靈……」   文章開頭記述蔡復一薨（古代稱諸侯或有爵位的官員逝世）時的時間、職位和地點，即分別為1625年農曆十月、總督貴州（兼少司馬、大中丞）和貴州平越。（按：明代同安嘉禾里舉人、蔡復一的生前好友池顯方在《晃岩集》之〈蔡敬夫先生傳〉中有著較為詳細的追述--捷方報，公病瘧痢，血下數升。扶病至平越，痢愈甚，猶上〈捐俸助工疏〉。十月朔日，發疏，不能拜，叩首床上。越四日，猶手自批答，端坐而化，語不及私。）   文章還告訴人們，蔡復一的靈柩于當年年終運回同安故里，張燮以閩南同鄉好友的身分前往憑弔，為之守靈，並依地方習俗慎重備了一束青草（稻草）作為吊喪的祭品獻給先生，至次年農曆三月才回到漳州錦江，寫下此文以告慰先生在天之英靈。   張燮對先生的生平作了中肯的綜述--其弱冠登壇，既關老宿之口，而奪之氣；其長髻遵路，又頓邯鄲之步，而陟其巔。其清畏人知，然未嘗以溪刻自處；其道足世範，然未嘗以標幟自羶（膻）。   在張燮看來，先生少年之時，鋒芒初露，年輕氣盛，二十歲即登科，考中萬曆乙未科（1595）進士；成年之時，他在仕途上循序漸進，且隨遇而安，並沒有「邯鄲學步」（注：言下之意是他並非利用買通關節，亦即沒有跑官、買官），進而晉升到了最高的爵位（總督、少司馬為明代正二品官職）；為官之時，他清正廉明，始終把持「慎獨」，恬淡名利，能善待自己，但對待他人從來不會刻薄；功名成就之時，他為人處世之道堪稱楷模，但從來沒有標榜自己、顯耀自我。   上述內容是張燮對先生的生平概述，簡明扼要，語言平實。文章之中，還作了打比方，「玉因摩（磨）而益瑩，金在鍊（煉）以逾堅。」以此美言盛讚先生如同玉石之身，經歷無數次的打磨拋光而更加晶瑩剔透，亦好比金子之體，經受千錘百煉而更加堅硬耐用。   後人也許會認為，張燮與蔡復一既為同鄉好友，其祭文內容難免略帶一些褒美之詞。然而，筆者一直深信著，其言褒美並無過甚。人們在哀傷之餘，痛定思痛，為往古先人而惋惜不已，為其可貴精神與高尚品德而讚美，亦是在情理之中。   我們再看「功垂成而無援，志未就而無年」一句的敘述，更是貼近歷史事實。（編者按：有關晚明時期蔡復一先生在貴州剿匪時，初獲捷報，後來指揮軍隊作戰不利而最終兵敗的情節的一段文字曾多次被引用作高考語文閱讀的預測試題。如，山東省2013屆高考預測試卷語文試題3月考、山東省棗莊市2013屆高三下學期3月品質調研測試語文試題，還有山東省臨沂市2014屆高三原創一模測試語文試題。這說明一些教育界的專家對此事引起了極大的關注。）   明熹宗天啟五年(1625)十月初四，身為「五省經略」「七省提調」的蔡復一先生兵敗之後，因病魔纏身不幸卒于平越軍中，遺留下一樁人生憾事--一個未了平定叛亂的夙願。   《孫臏兵法．月戰》曰：「天時、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。」然而，蔡復一先生在貴州剿匪時，初獲全勝，後來只因三者皆不得，故兵敗。此三者，指的是作戰時的歷史大背景與自然氣候條件、地理環境和人心的向背。   重播歷史畫面，探究其最終兵敗之故，在於「三不」因素--即天不時、地不利與人不和。   明末是處在封建社會歷史上一個不盡如人意的時期。正所謂亂世浮華則生不逢時，世道亂，人心亦亂。   就在萬曆末年、泰昌及天啟短短的十年期間，天下早已不再太平。後金崛起，東北遼陽失陷，遼河以東的七十餘座城池皆剃髮歸降後金。加之西南邊陲蜂擁而起的賊寇威脅著明王朝中央政權的集中統治。此為「天不時」之一。   南方地區多瘴，西南的貴州、四川之地尤甚。瘴氣是山林間的惡濁之氣，山林間由於處於濕熱的環境下而產生的一種足以致病、致命的有毒氣體。由瘴氣引起的疾病多數情況下指的是瘧疾，故又稱其為瘴瘧。在古代中國，瘴氣多流行於南方地區。   當時，「捷方報，公病瘧痢，血下數升。扶病至平越，痢愈甚……」先生進駐貴州時開始染病，到了平越一帶竟一病不起。此為「天不時」之二。   有關蔡復一先生在貴州指揮作戰的軍事史實，在《明史》卷二百五十八列傳第一百四十六有以下記述：   毛羽健，字芝田，公安人。天啟二年進士。崇禎元年，由知縣征授御史。好言事，首劾楊維垣八大罪及阮大鋮反覆變幻狀，二人遂被斥。   王師討安邦彥久無功。羽健言：「賊巢在大方，黔，其前門，蜀遵、永，其後戶。由黔進兵，必渡陸廣奇險，七晝夜抵大方，一夫當關，千人自廢，王三善、蔡復一所以屢敗也。遵義距大方三日程，而畢節止百餘里平衍，從此進兵，何患不克？」因上足兵措餉方略，並薦舊總督朱燮元、閔夢得等。帝即議行，後果平賊。已，陳驛遞之害：「兵部勘合有發出，無繳入。士紳遞相假，一紙洗補數四。差役之威如虎，小民之命如絲。」帝即飭所司嚴加厘革，積困為蘇。   好一位「好言事」的毛羽健！他分析了貴州的地勢情形，從黔進兵，一定要越過非常險峻的陸廣，七晝夜抵達大方，一夫當關，一千個人無能為力，這就是王三善、蔡復一之所以屢次失敗的原因。此為」地不利」。（上）

  女孩睡醒時，發覺枕頭與鬢髮濕答答地浸在淚水裡，嘴角卻不爭氣地掛著微笑，她早就答應過自己不為這件事而笑而哭的。窗外的夜正刮著風，微冷，正是午夜夢迴最適合入眠的溫度。   她緊抓著棉被卻輾轉難眠。   「夠了！」她甩開棉被大吼著，她從床上起身，她推開窗戶讓冷風狠狠灌進自己的領口、自己的心中，她受夠了，她想他的笑容甩出心中。   「妳怎麼了？」她室友揉著睡眼問著，該說嗎？   「沒事，我只想一個人靜靜……。」她佯笑道，推開宿舍門扉，她真的需要一個人靜一靜。   「生日快樂！」他大喊著，女孩雖然被砸了一身刮鬍泡，但眼眸閃動著喜悅的光彩，今年他總算記住她的生日了。   「來，妳的禮物。」男孩遞上一個仔細密封的包裹，她倒也沒有顧忌直接拆開來。   「哇！你怎麼知道我早就想買這本了？」她笑問，這本詩集早就想一睹為快了，只是礙於高昂的運費一直沒有下手。   「當然，誰叫我是最了解你的人呢？而且……。」男孩突然語塞了。   「怎麼了？」   「我希望以後能繼續和妳討論文學，能繼續和妳當同學。」他有些沒自信地說，儘管男孩知道要進入她已經錄取的學校，是多麼困難的事。但這句話對於甫落榜的考生來說，是站起來的第一步！   「當然！你一定可以做到的。」   「而且，如果你不嫌我的詩太爛的話，我想每天寫一首給你。」她輕輕地說，兩人一同望向天邊的雲朵翻騰伸展，飄向未知的彼方。   夜風吹拂著椰子樹沙沙作響，整條大道上空無一人，女孩眼中卻彷彿看到徬徨的靈魂們徘徊著，等著接收下一個沒有歸宿的孤魂。   「我找到今晚詩的題目了嗎？」女孩自嘲著，點開手機的記事本寫下一點感觸，一邊又看著訊息欄，那個始終未回訊息的名字。   她先是深深吸了一口氣想緩和情緒，但那口氣卻還是如熱水洶湧而出。   「我真的做到了每天一首，那你呢？堅持有那麼困難嗎！」她大吼著，遠處熟睡的校狗被她的咆哮吵醒，但憤怒的吼了幾下後，夜又回復了平靜似乎未起波紋。   「你說你想放棄了，是怎麼回事？原本的志向呢？」   「這實在太難，我想……調低一點目標。」   「你知道一旦調低目標，就一定會不斷降低自己的目標嗎？」   「我又不像妳那麼聰明，想上就上的了。」   「怎麼這樣說，你只是運氣差了點、壓力大了點，這一切都會過去的。」   「（23:41已讀）」   「這是我今天寫的詩，還蠻喜歡這個比喻的，你覺得呢？」   「（23:57已讀）」 女孩看著一連三個月的已讀小標，一連三個月的獨腳戲，卻是忍不住笑了，曾經的理想呢？許下的願景呢？什麼都說了，最後卻是讓風輕輕流過。   「我知道我沒有達到我的目標，但是我相信我已經盡了全力，這就是我最好的安排……。」他在社群網站上的安慰文吸引了親朋好友的安慰，但她在留言板留了一個大大的怒字。他回應了所有人的留言，獨漏了她。   「說過不哭的。」她對自己說，看著他在社群網站上一張又一張和其他女孩出遊的合照，她眼瞳噴出的烈火彷彿將焚盡世界，拿著手機的手有股衝動想把這一切通通砸碎，砸碎！   「叮咚！」鈴聲響起，比正常鈴聲高了八度的獨特鈴聲。   「不好意思，我最近忙著讀書，沒空回你訊息。下周我會回家，要不要一起聚聚，分享一些近況？」他寫道。   女孩舉起的手又放下了，也許她原諒他了，也許她突然發現今夜冷得閒適，今夜的星星特別耀眼，也許她的手機封面還會繼續放著她和他的合照。   直到下一個刮著冷風的夜。

  俗諺說：「天下無不是的父母」、「誰言寸草心，報得三春暉」。民國四、五十年代，當時學校並無營養午餐，且鄉下家家的經濟皆較為窮困，為了節省家庭開支，學生的便當也皆由家人準備；我在小學六年級晚上惡補至約六點多、初高中到外鄉鎮求學時，吃起來很下飯的鹹肥香客家口味的便當，皆完全出自於我自小便「相依為命」的慈母之手藝！   至今，每每想起慈母從事家中農事或出外做苦工，辛勞了一整天回家後，她又還要立刻準備我讀小六時的晚餐便當，或者我讀初高中時，每天清晨約三、四點，我還在睡夢中，她便早已起床煮飯菜，如此，她才來得及供坐早班火車的我在家吃熱騰騰的早餐及帶午餐便當到學校使用，這一份深厚的「母恩」，誠令我終生難忘不已！   民國五十年代末，我自馬祖前線服義務役三年退伍後，慈母及胞兄省吃儉用，以排除當時家中經濟上的一切困難，一定就要讓求學心切的我能順利到臺北市補習及讀完高等教育；因此，在退伍的隔日我便立刻從南臺灣尾佳冬乘平快火車，遠赴臺北市補習及讀大學六年多；當天離家時，慈母就將家中蓋起來最暖和、早已洗乾淨、摺疊好的一床棉被，要我帶去北部冬天睡覺時保暖用；所幸，我有此一床棉被，才讓我安然度過數載在臺北市求學與後來求職的寒冬！   當慈母知道我在臺北市心情鬱悶時，有一天，不識字的她居然邀約我唯一的胞姊坐火車到臺北市探望並安撫我，讓我驚喜不已！在慈母及胞姐溫馨的精神鼓舞之下，也讓我的心情立刻平靜下來並鼓起勇氣認真讀書！俗諺說：「知恩圖報」，為了感念此深厚的母恩，即使我奉養慈母至終老，也只能報答母恩的一二而已！   目前重視功利主義的社會趨勢現象之下，大家雖然都忙於事業，但是，家中老母仍須子女付出孝心去關照、安慰她；滿街皆是外傭推著老人的現象，真讓我傻眼！很少再見到親人親自照顧母親的，此現象已見怪不怪了；尤其，獨居的老母，平常看到別人的家庭是一家大小和樂歡笑生活在一起，其心中總會期望自己的小孩也能跟別人一樣的快樂生活；做小孩的如能在平常日子或利用佳節時分，回家陪陪自己的獨居老母；讓他心中有所寄託，才不致讓老母感覺似乎是無親人般的寂寞無奈感！   因此，我認為倫理道德教育在學校、家庭及社會教育方面，變成很值得去推動的一件大事，以培養我們的後代凡事都具有感恩之心，尤其對養育自己的父母，不論是住在父母身邊，或者與父母異地生活，都應時時的去關心、思念才是，要讓父母能感到心安、並以你為傲！   臺灣俗諺：「父母疼囝（小孩）長流水，囝想父母樹尾風。」因此，遊子應時時、處處的牽掛、思念著故鄉之父母親大人；逢年過節時，遊子更應對父母親表示你對他們的感恩之心！同樣的，父母更是時時的惦念著小孩，做人的兒女們務必要及時的行孝，以報答其浩瀚的關愛之深恩，否則將會有「子欲養而親不待」的遺憾！

  想不到她卻忘不了過去那道殘存在她心中的陰影，以致身陷其中而不能自持。好不容易建立的家庭，如果因此而破裂，那是他無法接受也不願見到的。故此，他該以什麼方式才能幫助她恢復健康，共創幸福美滿的家庭？還是任由她繼續惡化下去，成為精神病患？凡此，幾乎都是福生哥必須去思考和面對的問題。   第三章   每每，當金花找不到福生哥時，總會想到罔腰仔，可是又不敢進屋去找人。因為她看到罔腰仔家陰森的大廳就害怕，看到秀春嬸婆新刻的神主牌更是毛骨悚然。所以只能在門口徘徊、偷窺，希望能親眼目睹丈夫從她的房間裡走出來，到時捉姦就可捉雙啊！他們想賴也賴不掉。   但事與願違，自從處理好秀春嬸婆的喪事後，福生哥知道自己的妻子疑心病重，為免橫生枝節，就未曾到過罔腰仔家。縱使金花想進去找人也是徒勞無功，捉姦要捉雙更是不可能。可是金花還是認為福生哥早已被罔腰仔這個女人迷得團團轉。（四十）

樂齡 55歲以上 樂齡的理想 樂於學習 樂而忘齡 讚歎一聲 天涼好個秋！ 高齡的快樂 不在於年歲徒長 在於物質無虞、精神富足 出生於1950年代 戰後嬰兒潮的我們 生活於臺澎金馬 成長於先窮後富 如今 先後從職場退休 成為樂齡班的新生 反省你我 你物質無虞嗎？ 你精神富足嗎？ 同步走過臺灣的經濟奇蹟 大部分的樂齡生 以Yes來肯定對物質的無虞 「再窮，也不會比小時候窮」 但你精神上富足嗎？ …… 千禧年後 臺灣逐步走向高齡少子化 社會快速變遷 高齡的我們 不能、無法自外於社會 如何在變遷的社會裡尋得安身立命處 決定了我們精神上的富足與否？ 放過自己 也放過別人 物質上 節儉雖是從小養成的美德 但衣食既無虞後 不要再讓自己陷入於錙銖必較 精神上 完美雖是從小嚴格的訓練 但卸下責任後 不要再讓自己迷失於杞人憂天 圓仔花不知醜 牡丹花醜不知 讓我們 放過彼此、善待彼此 樂齡的心態 放下、寬容、悠閒、獨立…… 無所謂最正確的生活模式 只有最適合你的生活模式 放慢腳步 也放鬆心情 我們曾是被教官「快快快」地趕著長大 被老闆「準時確實」地要求完成工作 退休 就是跟「社會競爭力」說Bye bye 不必再如此分秒必爭 不必一定要「第二春」、「第三春」…… 忘齡的我們 大可從磨房的驢子 轉型為大樹下的驢子 多以散步的節奏 悠閒地逛逛傳統市場、現代賣場 悠閒地聽聽大自然的鳥語聲 聞聞大地的野花香 放下過去 也放空未來 戲夢人生 一場遊戲一場夢 太認真的過去固然是夢一場 不確知的未來也僅是一場夢 人算不如天算 活在當下 快樂不必總是遠處的大山大水 它也可以是日常生活的行住坐臥 多走醫院 不如多走公園 多走公園 不如多走校園 「長生不老」是可怕的夢想 「健康老化」才是可追的理想 學海無涯，不必有岸 悠游即可 年過半百 你不覺得 「我們的未知遠遠超過我們的已知嗎？」 學習的心讓人年輕 年輕即是美！ 少年情懷總是詩 哀樂中年後 縱使眼花髮白 面上有塵、鬢邊有霜 能否 讓我們猶存著一些些生活的詩意？

  摸著小蓮烏黑亮麗的捲曲短髮，聽著她爽朗豪邁的笑聲，看著她一臉的陽光璀璨，你很難想像她是一位經過生死攸關的癌症病人，半年前她罹患癌症，經過手術和化療的身心煎熬和苦痛，經歷過頭髮全部掉光光的過渡時期，樂觀的她，休養了半年，現在又以重生的姿態走了出來，她的樂觀和勇敢感染了周遭的人，彷彿陽光永遠照頂，世界只有光亮沒有黑暗。   小蓮，一位不太熟的朋友，十年前，因為志工的因緣，她來到博物館值班，與她有數面之緣，對於她的聒噪、熱情和活潑留下了印象。之後幾乎沒有再見面的機會。二度碰面已是十年以後，博物館舉辦清法戰爭130周年系列活動，我們陪著劉銘傳後代走訪古戰場，小蓮有如花蝴蝶般穿梭在其中，她不避諱的告訴我：「今天是我閉關後第一次出門。」我丈二金剛摸不著頭緒，她看出我的遲疑，便滔滔不絕地說了起來，說她罹癌的心路歷程，經過手術後靜養，頭髮還是假髮呢！爽朗的笑聲，中氣十足的聲調，怎麼也看不出是個病人的樣子，交淺不言深哪，加上活動正在進行，我們沒再多聊，只是禮貌性的鼓勵她多保重。   今年年初在牙醫診所，再次與小蓮相遇，她在診所幫忙。診所有了她，寂靜的場域，本來只有治療牙齒的冰冷機械聲，冰涼的診間，有了她彷彿有了溫度，她成了診所的潤滑劑。小蓮熱絡的招呼我，好似診所的主人，她不改習氣，大剌剌地述說著自己的故事。終於對她有更進一步的接觸和了解，礙於她在執行工作，我治療時間也到來，於是中斷對話，但她遞來一本她在「和信醫院」接受專訪的刊物，要我有機會看一看，藉此刊物的報導，對她有進一步了解。   看著看著，我感動到眼淚在眼眶中打轉，是心疼、是感動，更是佩服。小蓮年少時因家境清苦，國中就斷了就學路，十四歲開始當童工，憑著自己堅忍不服輸的個性，完成國中和高中補校的學業，三段不算短的工作歲月，在職場上得到無數的獎項和表揚，連在彭婉如基金會當家庭清潔管理員時，也得到無數家庭的肯定和青睞，賺來的金錢還能提供孩子出國留學，甚至獲得金手指獎的榮耀，勤勞是她的本性，熱情讓她獲得良好的人際關係，責任心使然，當她得知自己罹患癌症的當兒，恐懼傷心在所難免，她躲起來整整哭了4小時，接下來擦乾眼淚，勇敢去面對。   她先打電話向每一位雇主請辭，回到家告知家人情況，她沒有沮喪也沒有脆弱，安靜不苟言笑的先生，也是她安慰的對象，她輕鬆的說；「我是病人，反倒要安慰健康的人。」她告訴孩子：「媽媽生病了，但媽媽不會死，我會接受治療，所以你們不用擔心。」處理完一切，她放心的把自己交付給醫生，全然信任和配合，開始漫長辛苦的治療路程，如今她走過來了，誠如她所言：掉落的頭髮，會再長出來，而且是品質更好的捲髮，哭是一種發洩和療癒，哭過以後，人生一切重新開始，她珍惜眼前，她樂於工作，診所的清潔和助理工作是她復出的第一份工作，笑語如珠的她，勇敢又堅強，令人敬佩的小蓮，蛻變後的人生更加豐富多彩，對生活的感悟寫成感恩之旅，即將集結成冊付梓出版，期待將自己的生活點滴與大家共享，加油，我衷心的祝福她。

  以前奶奶在時，身為傳統家庭婦女，媽媽總是準備好三牲五果等祭祖，不敢輕忽。隨著時代變遷，年一年不如一年，愈來愈簡化。 　 爺爺在時還會買幾樣小菜燒紙，由爺爺帶頭保佑全家安康換春聯什麼的，但是，去年弟弟成婚後，爺爺也回板橋就一天簡單的過一天。 　 常常想，年的分工跟家務一樣應該全家一起的：每個人都有自己的家庭跟理想要兼顧還有人際。 　 身為人母自然有捍衛家庭的想法，每個婆婆媽媽的生存之道大不相同，當然也許跟他的原生家庭或者婆家有關，但是，隨著時代變遷，在多元化且講究兩性平等上，當然希望對方可以分擔經濟。 　 但是，每個人的專長不一，若一昧討好對方那只會讓自己痛苦而已。 　 自從十五歲罹病開始，我就喜愛文學，但是無用真的為大用嗎？ 　 在講求學歷且多方面語言發展的同時，我不斷被指責我安於現狀的舒適圈，我很想努力的辯解，很多事情是我無能為力的，因為從小父親的要求，讓我想做什麼都被阻斷不能活出自己。 　 在今年這麼不景氣的現況，我想任何學問都是相通的，我們無法一邊寫詩一邊生活，總是要接觸人群活出自己，所以有的人寧可去賣小吃。 　 生活可以不要太復雜要求太多，不能獨學而無群，不然再多的經史子集沒有好的師友就無法讀懂。 　 人不可能查便所有的東西，每個人的專長不一，使命不一。 　 就像蔬果一樣，不同的屬性有不同的料理方式。 　 面對時光不斷的消去，我接受我老去跟我的不完美，雖然父親的高壓脾氣，母親的省錢加上慢活讓我夾在中間無所適從。 　 但是，感謝還有自己的房間任我可以抒發。即使我的房間也不是這麼的完美。 　 很多人忙了一天沒有餘力運動煮菜或者陪伴，但是每個當下你知足感恩，那何必要求太多？   不論是否養寵物都要負責，何況身為人呢？ 願我不斷的老去的同時也學著每個當下的美好，許多事情愈強求愈不可求，那不如活出自己，不用遷就對方。   所有時間都是當下，但願彼此珍惜今生的情緣，雖然已經與成家的弟弟疏離，也許是溝通有礙，畢竟家中無人有女性主義的概念！   父親還是很牽掛，常常想也許就像王浩威說的每個男人都比他的父親還父親！   有時不是無愁只是感傷，想起杜甫的＜空囊＞、李白的「不得」！ 　 沒有機心的我看著被豢養的鴿子，想起徐四金的小說，孩童不妨過去，牠們一下展翅高飛，或許也學會世故了。 　 生有涯，知無涯，但是在求不盡的知識下，健康家庭為重，有時感傷何時我們聲音配著電視，沒有話說了？ 　 但願人長久，千里共嬋娟，本就難全的東西何必多求？ 　 年過願智慧長，願安康好，健康就是福！

  而且她心中不僅有了盤算也想好對策，縱使她的貞操被惡魔奪走身體有汙點，可是一旦嫁過去，絕不能讓男人騎到自己的頭上來，以免被看衰。但萬萬沒想到，丈夫竟是一個敦厚老實的種田人，並沒有計較她的過去。   新婚之夜，她憂心自己已非完璧之身，勢必會受到丈夫的奚落和排斥。可是當兩人繾綣纏綿過後，他並沒有提出疑問，依然把她當成黃花閨女般來對待。而他是真不知？還是假裝不懂？即便能瞞過他，則不能矇過自己的良心。難道一個被人糟蹋過的殘花敗柳，竟能成為他捧在手掌心的金枝玉葉？她的疑問並非是沒有理由的。   當新房裡的紅燭熄滅，兩人在眠床上繾綣纏綿過後，她的內心則不斷地掙扎著，彷彿想打開一道被深鎖的道德枷鎖。她竟問他有沒有和別的女人親密過。如果他承認，隱藏在內心的那道枷鎖似乎就能自然地解開；但當他搖頭說沒有的當下，卻愈增加她的罪惡感，以及一種無形的精神壓力和心理負荷。因為，她的症狀並非與生俱來，而是被強暴過後身心受到刺激而衍生出來的後遺症……。   「原來這樣啊！」當福生哥得知金花婚前的遭遇時，不禁打從內心裡發出如此的喟嘆。或許，她可能已被道德的枷鎖鎖住而無法擺脫那道陰影，殊不知處女與非處女對他來說是毫無意義的。如果純以人性的觀點來說，他不僅同情她的遭遇，甚而也不會去計較她是處女或非處女，該珍惜的是這份得來不易的夫妻情緣與往後的幸福歲月。但是否能做得到呢？端看金花要如何來調整自己的心態。   如果他沒有猜錯，她受到的精神刺激與身心壓力迄今尚未平復，才會衍生出這種異於常人的性情。儘管他從未對她的過去產生任何的懷疑，或說一句有傷她自尊心的重話，甚至孩子亦已誕生，理應一家和樂融融才對。（三十九）

　　談到金門的文化主軸，不能不談影響其文教思想之重要人物朱熹。 　　《金門縣誌》云：「金門居民，其先世均來自中原，故論歷史淵源，生活、宗教、風俗習慣等則小異而大同。一邑禮俗之良窳，繫乎文風之興替，然亦隨時代風氣而轉移。金門民風純樸，夙有『海濱鄒魯』之稱，宋以前草萊初闢，民習勤勞，宋以後受朱子化，民尚禮義，明則文風興盛，涵詠詩書，……」。 　　談到朱熹，多數人似乎認識卻又不是真正熟悉，甚至，不慎有所誤解而不自知，由於在「海濱鄒魯」的金門文士，對朱夫子的景仰，可謂更甚於一般華人，乃至神州與台島居民，準此，對於朱熹學說之特點，及容易被誤解的幾多事，不可不留意，今舉其要分曉如下： 　　甲、朱熹主張節欲非禁欲。 　　學界對朱子的禁戲，乃至從他的講學思想系統來論，有些人認為他是禁欲主義。這是對朱子思想的誤解，所謂禁欲主義是一種放棄世俗享樂的生活型態，其主要方法是禁絕若干俗世歡愉，例如酒色財氣名譽利祿，奢華生活和過度縱慾的飲食，禁止這些邪惡的敗壞，以求取宗教上靈性的超越。例如，基督宗教的修道及印度宗教、佛教的苦行、瑜伽……等等，在某些宗教裡，神職人員或求道之人，為了更接近至高者或悟得宇宙真理，而發願禁慾，例如，終身不嫁娶、過簡樸生活等等。最明顯的理據是，朱子重視五倫關係，並未倡導不嫁娶，是主張禮樂文化之下的「節欲主義」。 　　試看以下以兩位學者的論述為反例，「隨著程朱理學的形成，理學家對於戲曲文化並未少發表意見，特別是這種禁欲主義的文化偏見在其中得到了系統的發揮，從而成為歷代統治者禁止民間演劇活動的理論依據。」此段論述之「禁欲主義」應該是「節欲主義」。另蔡仲德在他的書說，「集理學之大成，建立唯心主義體系，強調『天理』與『人欲』對立，提倡『革盡人欲，復盡天理』（《朱子語類》卷十三）的禁欲主義，對後世消極影響極大。」此外，同篇文末說「無論是道學先驅周敦頤，還是道學中的氣學代表張載、理學代表朱熹，他們的音樂美學思想也都保守而缺少新意。其原因在於較之傳統儒家，這些被稱為新儒家的道學家在藝術問題上更重教化而輕審美，力圖使藝術為其禁欲主義的道學思想服務。」 　　《朱子語類》卷十三的標題是「學七‧力行」一開始就講明這一大段是在講如何學，以及有關讀書的種種，『革盡人欲，復盡天理』，原文是「學者須是革盡人欲，復盡天理，方始是學。」這話主要是在說明如何讀書求學，不能斷章取義強解。此處的『革盡人欲』是說合乎禮樂和人情義理，進退應對作到恰好處，若直言男女之大慾，則合乎禮和理的是夫婦之倫，而不是像「禁欲主義」，完全棄絕男女之好。朱熹遵行夫婦之道，參考《中庸》五倫：「君臣、父子：、夫婦、兄弟、朋友」。朱熹《四書章句集註》第十九章天下之達道五說：「所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、兄弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。」足見他遵從五倫，也行夫婦之道，因為這是「天下之達道」。 　　況且，揆諸朱熹和北宋五子平日為文立說，並未主張不要嫁娶或禁絕房事，最多只說要節制慾望以合乎禮。他們一生過著持敬涵養，以著書立說、教學為主軸的簡樸學者生涯，並非「禁欲主義」的立場很明顯。持朱子節欲之論的學者亦有之，例如「朱熹『明天理，滅人欲』的命題絕不是佛家的『禁慾』、『滅欲』或『無欲』，而是要以『理』節『欲』；不是簡單地抵制一切形式的音樂活動，而是反對『縱慾之樂』。」誠哉斯言！ 　　乙、朱熹追求節制的人格美。 　　學者蔡仲德主張，周敦頤、張載和朱熹等新儒家的道學家，在藝術問題上重教化輕審美，力圖使藝術為其禁欲主義的道學思想服務。事實上此種批判是只從倫理學與社教眼光出發，用狹隘的審美觀來看道學家們的審美思想。首先，道學家們僅有節欲而非禁欲主義論者，前已詳述；其次，從審美藝術論，朱熹與道學家們追求的是有節制美德之涵養的人格美，直言之，儒家的「聖人」和「君子」都是人格美的典範。 　　他為官時的「禁戲」行動，也是居於人格美之要求的審美思想，希望透過「禁戲」行動，督促無法自我節制的子弟、人民，少為惡多行善。如果指稱其「重教化而輕審美，是力圖使藝術為其禁欲主義的道學思想服務。」是忽略其以人格美為基礎，所體現之對善行的強烈要求，實際上不能簡單化約為只有教化目的而已。此行動確實有社教意義，如此粗略的說，就把朱熹等道學家的高尚審美品味埋沒；因為學者未察覺道學家的審美理想境界，反而說他們輕審美，此乃謬矣。 　　丙、朱熹思想光照金門人民的心靈。 　　「禁戲」是指南宋紹熙元年至三年（1190－1193年）任漳州郡守時，朱熹曾下過一道《郡守朱子諭》，其中第十條為：「約束城市鄉村，不得以禳災祈福為名，斂掠財物，裝弄傀儡。」諭俗文是官員勸善的公告，從朱子要約束的區域包括城市、鄉村，可見城市、鄉村都有人利用傀儡來斂財。從社會學看諭俗文，它是「以維護鄉村秩序、家庭倫理為核心內容，其中並未以善惡報應作為主要觀念，……道德倫理訴求仍是十分強烈」有的明言維護鄉村，是因為鄉村人民純樸，比城市居民更容易受騙，更需要諭俗文來提醒、保護他們，足見朱熹非常重視地方的教化。 　　翻閱朱熹在金門的文獻紀錄，《滄浯瑣錄》：「朱子主邑簿，採風島上，以禮導民，浯即被化，因立書院於燕南山，自後家弦戶誦，優遊正義，涵泳聖經，則風俗一丕變也。」此「聖經」指儒學經典。該書又說：「燕南書院在浯洲，宋時建，今莫詳其跡。」（舊志）：「《同安縣誌》載朱熹以紹興二十一年主簿兼治學事，五年秩滿。則朱子觀風過浯，當在此五年中。燕南即今太文山，俗呼燕龍，或岩龍，方音相合，今乃訛傳為岩人矣。又按解智《孚濟廟記》，朱文公簿邑時，有《次牧馬王祠》詩，則文公確曾徜徉於太文山左右矣。太文即古燕南，是也。」 　　相傳朱熹有《次牧馬王祠》詩：   「此日觀風海上馳，殷勤父老遠追隨。   野饒稻黍輸王賦，地接扶桑擁帝基。   雲樹蔥蘢神女室，崗巒連抱聖侯祠。   黃昏更上靈山望，四際天光蘸碧漪。」 　　這「聖侯祠」是指金門豐蓮山牧馬侯祠。   海洋區的高度文明 　　「鄒魯」見於《莊子‧天下篇》：「其在於詩、書、禮、樂者，鄒魯之士，搢紳先生多能明之」，是指文教鼎盛的地方。古人的史書和詩詞中，有不少作者使用這個詞。另，福建泉州因歷史文化深厚、名勝古蹟眾多，也有「海濱鄒魯」之稱。 　　有關「海濱鄒魯」之典故，可溯及宋真宗年間，四川朝官陳堯佐因事被貶為潮州通判。任潮州雖不足兩年，對潮州地區的鄉土民情極具感情。後來官至相位，「未嘗一日忘潮」。潮州舉人上京考試榜上有名，陳堯佐大悅以《送王生及第歸潮陽》詩作相贈：「休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉。從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽。」詩中的「潮陽」指潮州一帶。陳堯佐詩也有「鄒魯」一詞：「潮陽山水東南奇，魚鹽城郭民熙熙。當時為撰玄聖碑。而今風俗鄒魯為。」（《送潮陽李孜主簿》)，可見「海濱鄒魯」被普遍使用，後來金門文風鼎盛，亦使用之。 　　官方資料中金門被稱為「海濱鄒魯」，除了見諸《金門縣誌》，近人《金門文藝》總編輯陳延宗曾在〈廖慶六《浯洲問禮》讀後感〉一文中說：「元朝設浯洲鹽場，豐富民生；明清兩代，科甲鼎盛，名將輩出，而有『海濱鄒魯』美譽。」宋明之後被認為「聖人」的有聖人孔子、復聖顏淵、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子，這些聖人都出自鄒魯地區。可見，鄒魯地區人物之文化成就，非浪得虛名。 　　學界楊清國先生寫過一本書《海濱鄒魯朱子島──金門文教顯影》，他為此書寫序時說：「金門雖僻處海隅，卻人才輩出，出了四十四位進士，宋代六位、明代三十一位、清代七位，文風、科第特盛，遂有『海濱鄒魯』之譽。」 　　朱熹頻頻被古人與今人寫入金門的歷史中，無論他是否確實到過金門，從史料與書院的諸多見證，其思想已在金門生根，形塑出朱子化、注重詩書禮儀傳統等人文精神的金門文化。　

  退休後原以為日子會過得味同嚼蠟，想不到實際情況卻出乎我的意料之外，完全顛覆了我原先的想法，真是所謂船到橋頭自然直，讓我喜出望外！   先前女婿曾叫我上網註冊臉書，閒來無事上網查看五花八門的網路世界，形形色色的資訊，不僅能夠打發時間，另外還能增廣見聞，也可以調劑身心，但我總是覺得自己只適合寫文章在報上發表自娛。最近兒子說我也許是不知道如何註冊，不好意思開口請他們幫忙，便主動替我辦理登記註冊手續。   果然臉書登記完成後，我很快就派上用場。入冬後，天氣濕冷，在冷雨飄飛的日子裡，除了看電視，寫作與投稿外，我也使用臉書閱讀、貼文，按讚及留言回應，也能對報紙的偏頗立論，偶而發表自我觀點一吐為快，不會再如骾在喉，有口難言；尤其還能和朋友分享生活點滴，增加雙方互動機會，真是樂趣無窮！   當寒風凜冽，天氣放晴時刻，我會載老妻外出曬曬太陽，感受冬天裡陽光的溫暖。儘情享受讓視線馳騁於郊野，飽覽「寒風吹日短」，「地白風色寒」的冬天景色；讓心靈像「久在樊籠裡，復得返自然」的鳥兒一般，翱翔於天地之間，也是一種閒情中的樂趣。然後，我們隨著興之所至，信步走入礁溪地景廣場溫泉泡腳。   地景廣場溫泉池園區，位於礁溪路五段與中山路二段的交叉口，也就是礁溪溫泉核心的入口處，一進入礁溪溫泉區段，就可以看見溫泉地景廣場以及豎立的地標招牌。它是許多觀光客拍照留念與攝影愛好者取景最喜愛的地標之一。地景廣場總面積約3600平方公尺，使用四菱砂岩石材建造地標塔、景觀水路及小瀑布，形塑依山傍水的地景風貌，中央設置了4個涼亭泡腳迴廊，各個涼亭泡腳池大約可容納60人；其中一個入口處旁的涼亭可看到對面的迎賓廣場以及湯圍溪。一進入廣場就可以感受到令人完全放鬆的怡然氣氛。儘管只是泡腳，但是伴隨而來的閒適自在，暖透身心的感覺，就足以消除平時身心所累積的疲勞與壓力；廣場內廣鋪植草磚，綠美化的景觀與涼亭，提供遊客體驗更優質的休憩空間，也營造出礁溪溫泉別出心裁的泡腳文化。泡完腳，可就近走到加油站旁邊的重量級牛排店，與家人好友共度悠閒時光。   值得一提的是，該家牛排館堪稱物美價廉。一客要價兩百多元的豬排，配有炒飯、紅蕃薯、洋蔥；另外並有多種水果，以及玉米濃湯、紅豆湯、綠豆湯、各式咖啡‧奶茶、杏仁茶無限量供應，讓人沉緬其間，覺得心滿意足。   這些事在旁人眼中，也許只是生活中的小確幸；但我覺得它是一種適合排遣閒情的紓壓方式，更是看得見的幸福，說實在話我真的很珍惜！

  人的一生當中，都希望自己是一個有福氣的人，渡過一個有福的人生。君不見，逢年過節家家戶戶貼春聯，最常見的一副對聯是「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」橫批則是「五福臨門」。   也有寫的是，單一字的春聯，如「春」字「福」字，然後倒過來貼在窗戶上或是門上，請別懷疑，這是人家故意倒著貼，故意將「春」字「福」字上下顛倒，這樣一來，路過的人就會說「春倒了」「福倒了」，象徵著「春到了」「福到了」的意思。   什麼是「福」呢？古人造字，十分有意思，我們把「福」字拆開來，福的右邊是一口田，如果在一口田的上方，加一個家字的上部，那就是一個「富」字，表示有房、有一個家、又有一口田，理所當然就是「富」。   但是，單單一個「富」字，還是不能完全代表「福」字的真正意義，「福」字除了有一口田之外，還要加上「示」字邊，也就是有一口田，再加上有祭祀活動宗教信仰，有了精神上的寄託，就算是沒有房子，也不富有，但也稱得上是一個有福氣之人。   現代的人，雖然不缺物質上的享受，但生活仍然不快樂的，為何？那是因為人的慾望是無止境的，所謂「人心不足蛇吞象」，「福」字的精髓含義，就是告訴我們後人，要「知福惜福」、要「知足常樂」。   人的一生，真正物質所需並不多，再多的財富也是兩手空空走人，佛曰：「萬般帶不走，唯有業隨身。」華廈千間，睡不過三尺，不要墜入富貴榮華的深淵，一個人的鞋櫃裡，擁有一千雙鞋子，但出門也只不過穿了一雙，況且「命中有時終須有，命中無時莫強求。」人就算賺得全世界，但最後卻賠上自己的生命，是多麼不值得的事。   倉頡造「福」字，按說文解字的意思是，有福氣的人就是一口田就夠了，不必非得要十口田、百口田、千口田。還有！古聖先賢告訴我們「有量就有福」。

  即使她內心有無比的興奮，卻也有些許隱憂，一旦新婚之夜夫妻親密時，當丈夫發覺她已非處女身時，那要怎麼辦？如果不能編造一個讓他信服的謊言來搪塞，往後受到歧視是免不的。但木已成舟，想把她趕走也不可能，更何況有些男人不也在婚前跟女人有親密的行為，只是不敢坦白說出來而已。而且這件醜事除了天知地知以及他們兩人外，也許並沒有其他人知道。   但這似乎只是她個人的想法而已，當時是否有人發覺那隻惡魔跟隨她進入柴房，她並不清楚。雖然目前是一片風平浪靜，然若要人不知除非己莫為啊！俗語不也說「雞卵密密亦有縫」嗎？只是沒人敢當著她的面揭穿而已。因此她的心裡充滿著難以計數的矛盾，心靈上那道陰影非僅不能從她腦海裡抹滅，甚至還不斷地遭受它的折磨，如果因而婚後得不到幸福，她又將如何來面對？這也是她最感憂心的地方。   母親告訴她說，男方家上無公婆下無小姑小叔，男孩子老實勤奮有田又有地，嫁過去只要夫妻兩人辛勤耕耘，不愁沒飯吃。即使這種家庭是不錯的選擇，可是母親瞭解她內心的苦楚嗎？或許，她理應盡快地把籠罩在她心中的那道陰影除卻，坦然地來面對過去的一切，把握當下，為追求自身的幸福而努力，這樣活得才有意義啊！這似乎也是她欣然接受這門親事的理由。至於心中那道陰影，日後是如影隨形到夫家？還是會被喜氣驅走？她已管不了那麼多。（三十八）