─「海島與文學的對話」文藝研習營有感         老師列了一些民國以來的作家讓我們參考：一是民國十年左右的大陸作家：有魯迅、張愛玲(張愛玲算是一個傳奇，是近代死後書仍暢銷，仍被討論的作家)、錢鍾書、沈從文(他是差點得諾貝爾文學獎的第一個中國人，如果他晚一點去世的話，那時，全世界幾百個作家的作品評選到最後三到五個，他就在那名單之中，整個得獎的趨勢也歸向他，可是，他卻先走了，真是時也？命也！)、徐志摩(觀他的作品，會覺得他是一個天才，可是，卻英年早逝，作品的份量太少了)、聞一多(他是個有氣節的詩人，卻因政治迫害而死)、周作人、夏丏尊、豐子愷和許地山(他的寓言體散文寫得很精彩)先生。在台灣的作家以小說來講：有賴和、呂赫若、鍾理和、葉石濤、司馬中原、朱西寧、白先勇、黃春明和王文興。以散文來講：有梁實秋、余光中、王鼎鈞、綺君、林文月、董橋、楊牧和張曉風先生。以詩來說：有弦、周夢蝶、洛夫、余光中、鄭愁予、楊牧、白荻和林泠先生。老師說到他們以前可以省吃儉用，就為了買書，當兵時談論的也是存在主義之類的東西，或讀過某某作家的書，如果聽到別人看過什麼書，而自己卻未讀過，就會趁放假時回家偷偷的讀，只為了不輸別人，那時，雖然物質是缺乏的，可精神卻是豐富的。         而在創作方面，以前的作家是挖空心思做不一樣的創作，如朱西寧先生那時寫小說時就會在中間畫一條線，讓故事分兩種情節分開敘述，早於後設小說的理論。文學，就應該是創作先於理論的；又如司馬中原的︿黎明列車﹀，就用詩化的語言來寫小說。文學，就要與眾不同，先求異再求好。作家應時時反省自己，這一部小說有沒有比上一部好，這次的散文是不是更能讓讀者感同身受，只有經過嚴格的要求，文學的功力才能越來越精進。       就如吳明益老師所說的：自然要和文明站在平等的位置，陳老師也認為：文學應該和商業影像站在同一個位置，不應被它所摧毀，商業影像雖然表面上較刺激、色彩也較豐富，較易引人注意，可文學的想像空間更大，他不會被你眼中所見到的色彩、空間所侷限，你可以在腦海裡享受天馬行空的畫面，你的思想可以在一剎那的時間裡縱橫古今，穿越東西；而且靜態的閱讀，可以讓你停下來仔細思考，不會像看影像一樣，只能跟著它跑，沒有深刻思考的空間。所以在欣賞動態藝術的同時，不要忘了靜態的閱讀，思想才能深廣宏大。       

上個禮拜的某一天晚上，我無意中收看到一個談話性節目，一向對此類節目沒有好感的我，本想轉臺，但是定睛一看，節目裡正在探討南韓所面臨的問題，所以，抱著姑且一試的心情繼續看下去。       這時，節目正在探討南韓總統(其實應該叫「大統領」)金大中如何帶領南韓，從七年前的小康局面，如何一步步的爬上亞洲四小龍之首，看完後，頗受感動。       金大中大統領的學歷不高，僅僅只有高中畢業，但是，在他主政的這一段時日裡，從西元一九九八年那年，南韓的平均國民所得，只有七千五百元美金；而那年，我國的國民平均所得，則是一萬四千三百元美金，這個數目字，幾乎是他們的兩倍，但是，曾幾何時，才短短七年不到的時間，南韓已經遠遠的超越我們，而高居四小龍之首。       大家好奇的是，金大中是怎麼辦到的？原來，他是一位求知、求才若渴，能察納雅言、充分授權、信任專家學者的領袖。他每天不斷的吸取新知，有計畫的閱讀，幾乎每天都要讀到深夜十二點以後，才肯罷手。       在平常的日子裡，不是必要的政治活動或既定行程，他都盡量不拋頭露面；他閱讀的興趣極為廣泛，幾乎什麼書都讀，無論是政治的、經濟的、社會的、科技的、語文的，他都手不釋卷、樂讀不疲。       因為他閱讀得快，而且，很快就能進入狀況、取精用宏、融會貫通，所以，在他滿腦子的治國理念中，充滿了創新的點子，他把這些點子靈活運用，才幾年下來，就使南韓舉國上下充滿了蓬勃的朝氣，現在，南韓人，幾乎都知道他們有一位喜歡閱讀的總統，如此，風行草偃、上行下效，現在的南韓，早已非吳下阿蒙，他們不僅經濟實力，凌駕我們之上，而且，他們國人那一股豐沛的企圖心和求知慾，更成為他們最可用的民氣，也是他們面對國際競爭力，最最有利的支持力量。       主持人語重心長的說，在南韓的國會議場裡，議事桌上看不到一張紙或一枝筆，因為，他們所有的議事程序，都已經全面電子化了，剛開始實施時，那一批不懂電腦的老議員，有些已經七十幾歲了，難免會排斥，但是，他們不惜聘請專人，負責把這批人教會使用電腦，從此以後，所有的南韓議員，都只會利用電腦開會，他門連表決，都使用電腦投票；不會電腦，就等於喪失了自己最神聖的一票。       金大中是一位能融合各黨各派、眾家意見的領袖，他從不自視高明、自以為是，當感到自己有所迷惑或不足時，他就會馬上請教專家學者；有一天晚上，已經深夜十二點多了，當他還是像往常一樣，一個人在書房裡、在孤燈下，聚精會神的閱讀時，有一個英文單字困住了他，他怎麼看都看不懂，這時，他竟然不管對方就寢了沒有，馬上打電話請教他的英文老師，沒想到他也一知半解，不能立刻給金大中滿意的答案，可見金大中的英文實力，已經具有一定的水準。       金大中能有這樣優異的表現，完全是靠自己平日不斷的進修，而平日的進修，靠的是他最感缺乏的時間和那一股異乎常人的毅力，因為這兩樣選項，能同時維持得那麼長久，對一位日理萬機的國家領袖來說，無疑是更加需要接受嚴格考驗與試鍊的，這種檢驗，雖然頗覺殘忍，但毋寧是極為難得的；而，好學的金大中，做到了！不服輸的金大中，做到了！       知足常樂，向來被視為一種美德，也是杜絕萬惡最好的方法。知足常樂，不論在物質上、精神上，都是抱持「有就好」、「夠就好」的消極態度。但，在我看來，消極的滿足，有時，並不如積極的攫取來得更有意義。金大中之治理南韓，經過無數次的考驗與試鍊，儘管在多方嘗試的過程中，也有初步成功的例子，但，他從不滿足，總是繼續不斷的努力著。       就是因為金大中永遠不滿足現狀，有一股積極改變的野心，才能為南韓的經濟願景，創造出更美好、更前瞻的明天。這好比一位偉大的運動員在比賽時，好不容易才追平了久懸的紀錄，這在外人看來，他應該是要知足了，但是，他卻並不以此自滿。       所以，金大中所追求的，絕不只是一個數值或一個數字，而是不斷的自我挑戰與超越，夢想挑戰人類的極限，超越人類的巔峰。而「不知足」與「不服輸」，就是這股力量無線延伸最重要的推手。       也許，知足可保常樂，但不知足，更可能帶來革命性的改變與進步。因為，只有不斷的向前行，才有開創桃源新境的可能。俗語說得好：「學如逆水行舟，不進則退。」身處現代急劇變化的社會中，面對人生多樣的舞台，誰最勇於向前衝，誰就最不會被淘汰，誰就有更多的機會成為菁英。而，金大中，就是一個最鮮明的例子。

 發現自己真正愛吃魚，是在回鄉當秘書的那一年：：：。         那段日子，每天吃爸爸作的飯，爸爸的每一餐飯都有一尾魚，且是同一類的魚，我的菜，也只有這一尾魚，這樣的魚，我連吃了八個月，也就是說，八個月每天一道菜，每一道菜就是這尾魚，天才的我對這道魚也不覺得膩。       爸爸很少舉筷動他煮給我的魚，幾乎都是看著我吃，我不知道爸爸是不喜歡吃？還是捨不得吃？反正，他也發現這寶貝女兒竟然如此愛吃魚，竟然不挑剔他幾乎遠刨廚的廚藝，可以天天都說好吃好吃的吃個精光。而我從小學畢業之後，就離家在外，能真正親近爸爸，應該就是我回鄉任烏坵鄉公所秘書，天才爸爸連煮八個月的魚的這段日子了。爸爸為了煮魚給我吃，就會去海邊撒網釣魚。       其實爸爸算是半個文人，打我有記憶開始，爸爸向來就是看書、寫書法，偶爾才去海邊，不需要像鄰家叔伯們駕船出海打魚，嚴格說來，去世的大弟早期曾在家鄉捕過短暫的魚外，我們家並不是捕魚的世家。       我試著揣摩老爸的心情，是不是想有點年紀了，能親自捕魚，親手煮魚給回家的女兒吃，讓他超有成就感之外，是不是有生之年看到浪跡都會區的女兒，願意回到家鄉就業，還戀戀家鄉口味，讓他心滿意足呢？那個老是在外「惹事生非」、在他眼裡變成民進黨的那個女兒，能乖乖的等他端上菜來，好似幼年時倚賴著一家之主的他，乖乖學著背唐詩而不與他頂嘴，讓他重現父親的尊嚴與呵護啊！       今年十一月，陪彰化基督教醫院的醫護人員進駐烏坵，有一天海域的風浪很大，爸爸要去海邊。我問爸爸：『浪這麼大，你去海邊作什麼？』       其實我開始擔心爸爸去海邊。       如果，我不是護理人員，如果，我不是跟爸爸生活在一起，是看不出爸爸已經有點退化了。我懷疑，爸爸已經有點老年癡呆症的前期徵兆，他並不清楚自己智力已經有點退化，因此我很擔心爸爸現在的危機處理能力，爸爸到了海邊，會不會如同台灣很多失智老人一樣，突然間忘了回家的路怎麼走？即使我們的海邊，他已走了一甲子之久。       不多話的爸爸，嘴中緩緩地說出幾句：『我的網還放在海邊，我要去看看有沒有你明天吃的魚。』幸好爸爸漸次退化，他只記得如何再度疼愛我，忘了我為理想而讓他傷神的諸多往事。他曾對身為長女的我有許多期望，他期待我能讀中國文學、能當溫柔賢淑的女性、能當教國文的老師，很遺憾的，我一一忤逆了父親的殷切期望：我參與社會運動、我衝撞家鄉不合理的體制、離婚、加入了他難以想像的民進黨、我讓他多年來丟人現眼：：：。       他拿著釣竿去釣魚給女兒吃，我慚愧萬分！       能和爸爸一起吃頓飯，吃著他為我準備的魚，我內心充滿感恩。在我的生活當中，要圓滿地和家人守著是那麼地難。       身為烏坵的女兒，這一路的生活其實有點辛苦，就連和親人團圓的小小心願，也無法達成，從小到大，從小學畢業之後到現在，老實說，沒有一年的過年，我可以擁有那種全家聚在一起的圓滿，因為總是會有小小的殘缺。       一個在外看似勇往直前，十足勇氣的女兒，回到家之後，還是仰賴父母的照顧，四十多歲了，還有機會吃到父母親親手作的魚，因此吃魚，讓我一次又一次咀嚼著烏坵的飲食文化，更讓我回味著和父親最貼近的情感。       吃著魚也不禁懷念小時候有吃不完的魚，以前有數不清的魚種，可是現在能吃到的，卻只有幾種。因為中共炸魚，把我們沿海的生態，全都破壞掉了。孩提時候叫得出的魚，有黃魚，鮸魚，桂魚，黑格，黑毛，有龍蝦等等，海裡的魚種真是源源不絕。       我們的海，就是我們的菜市場，可是炸光之後，現在常常吃到的魚就只有黃雞魚了。       黃雞魚又叫傻瓜魚，為何叫傻瓜魚呢？       老人家說，傻瓜魚實在超級好釣，只要把釣餌放在海底，魚就上勾了，隨便釣都釣得到，所以叫傻瓜魚。       傻瓜魚在烏坵其實很廉價，可是我很愛吃，爸爸每天為我釣傻瓜魚，老實說我也不知道爸爸是否覺得自己也像傻瓜一樣，每天就這麼樣煮魚給女兒吃？後來我覺得，天天讓爸爸煮魚也不是辦法，應該訓練他做點別的事，所以就告訴他：『從今天開始，你到菜園子摘菜回來，你只要負責把要煮的菜洗好，晚餐我來煮，換我煮魚。』       不論是爸爸煮魚或是我煮魚，那八個月，真的是我這一生中最接近爸爸的時光。媽媽到台灣陪妹妹去了，每天就是我們父女倆一起吃飯吃魚。我發現只要我煮飯，爸爸都會倒一些酒，他說他只要喝一小小杯。這樣陪爸爸吃飯小酌的景象對一般人來說，或許是很平常的事，但對我而言，卻彌足珍貴，珍惜爸爸捕魚釣魚，無論是爸爸煮魚或是我煮魚，父女倆能一起吃魚，真的很難得。說不上來為什麼，這麼多年來，我只愛吃烏坵的魚。       我一直吃不慣淡水魚，特別不喜歡住在台灣或是金門時，只能吃市場買來整塊切片沒有骨頭的魚。我喜歡吃有尾有頭的魚，因為在烏坵吃魚都是這麼吃的啊！如果不在烏坵，非吃魚不可，那麼我寧可吃吳郭魚，只因吳郭魚的形狀和烏坵的魚稍微有一丁點的像。       來到台灣好久沒吃魚了，有一次很要好的朋友特地買了虱目魚來。       其實，虱目魚口感不錯，乾煎或煮湯的滋味皆美，算是不錯的一道菜。但不愛名牌卻崇尚人如其名的我，我就是不喜歡「虱目魚」這號名字，就如同我也不喜歡「土虱」一樣，給我的感覺不對，味蕾就不對嘛！也許就如同現在看紅塵世，自有自的品味和抉擇。       很要好的這位摯友，把一盤虱目魚端到我眼前，愛吃魚的我，一時間我不知道會不會慣性舉箸，吃下平常不愛碰的魚。在我曾有過的婚姻過程中，前夫也很喜歡吃虱目魚。我不知道該如何解釋虱目魚在我心中不受喜愛的感覺？但是我很清楚的知道，過去那段婚姻給了我很多的成長，我並沒有對過去那段婚姻反感，我也不曾對已經再婚生子的前夫，有任何的醋味或任何的不愉快，但是我終究不喜歡虱目魚。       我很在乎的這位朋友，買了這種我平常不吃的魚，面對他和牠，我在乎的是對魚的感覺？還是對他的感覺？       幸福的好滋味應該就從吃魚開始，就像和爸爸一同吃「傻瓜魚」一般，我動了筷子，跟著他吃了一些，但偏偏說不出當時魚的滋味，卻喚起親人的感覺，在「虱目魚」裡回味：：：。我想魚給我的感覺，不是只有口腔味蕾的咀嚼。       魚給我的感覺，代表著我跟家鄉的親近，還有我和親人的親近。我一直期待，什麼時候烏坵的老人家，可以不只釣傻瓜魚？什麼時候才能再和他們年輕時候一樣，把一簍一簍的魚拿回家，任由孩子們吃。就像孩提時代，三餐都有魚，而且是整尾整尾的吃？住在烏坵的我們，真的吃不慣台灣市場買切片的魚，從小到大，我還是習慣吃有頭有尾的魚，讓烏坵的海域也有頭有尾的就是一座豐富的漁場吧！老天，我誠心的求你。       我心中始終有個期待，什麼時候，有人能為烏坵的生態海岸作復育？誰能幫忙讓魚群回流到家鄉？如果魚回來了，烏坵的漁民是不是也能回來？是不是有一些年輕人願意回到烏坵，幫家鄉找到其他出路？讓烏坵的老人不再孤單，也讓烏坵不要像老人一樣的孤單？       讓烏坵的老人家到海邊釣魚時，可以一邊回憶，一邊運動，讓老人家有機會陪觀光客，解說烏坵海域的魚種，為他們說著故鄉的故事。而不是像我父親一樣，只能寂寞的釣著，然後好不容易釣到一尾魚，等著女兒回來吃：：：。　　　如今吃魚，我就想起「傻瓜魚」和「虱目魚」。       回首過往，我真的幸運地擁有許多的愛和關懷，讓我在殘缺裡學會知足惜福，學會感恩相遇的親人友人。吃魚的時候，我充滿了感激，感謝一路走來，所有帶著魚來給我吃的人，包括我爸爸以及婚姻裡和婚姻外的他。

跨越時間的河       20年後的金門       我們再次相遇       相視    相談      甚歡       感覺     關心      如昔       未曾大吵       卻分手       電話線將兩個年輕人的夢換成中年人的關心       我們心底明白       ※  ※  ※       夕陽躲在建功嶼的背後       我不知要躲在誰的臂彎       有個臂膀我曾靠過       那全然的相信  我想　我已失掉這種相信       熟悉  是噬人的淚       不捨  匆匆歲月       我是如此好強       ※  ※  ※       夕陽依舊  我獨自讚嘆       我說  有一天吧  陪你看建功嶼的夕陽       你說  承諾太沉重       擁抱我吧  大大的  重重的       擁我入懷　20年　全都還我       或許想過重逢       或許只是重逢       高興的是  你我皆好       飛揚的心繼續飛揚       馳騁的路  不能停歇       也許  或不能也許       歲月  令我們懂事

宴會上，傳來一聲問候語，我的視線投向問候者──一位記憶中似曾相識的長輩看著我笑。我迅速地翻閱收藏在腦海裏那本陳年的記事本，心頭汨起一股解開謎底般的快感。我稱呼對方一聲姑姑。       就輩份上，這位我應稱為姑媽之人，是我小時候『青梅竹馬』─小玲的母親。彈指一算，已有二十幾個年頭未曾謀面了。二十幾年前，長輩們急著為我找對象，對象正是姑媽的女兒，『小玲』的妹妹。       單身時的我，對於媒妁之言，總有說不盡的厭惡及排斥，偏偏長輩想搓合我和小玲的妹妹。在長輩剛柔並濟、申言厲色之下，我鼓起勇氣寫信給對方，算是對長者的一種消極交代吧！對於『年輕人』之間的動靜，長輩們透過彼此的情報交流下，總是能瞭若指掌。為了儘早結束這段不會有結果的交往，早日了卻長輩的期待，我曾寫信向對方坦承無意交往，書信是因於長輩慇切期待下的結果，不得不為。同時，提醒對方，千萬不要上了『大人』的當。自從那回之後，再也看不到來自於長輩的壓力，心情上輕鬆了許多。但此舉卻引起長輩的不悅與責備。       宴會中，我向內人引見這位丰韻依舊的姑媽：「這位是姑姑，是我小時候青梅竹馬『小玲』的媽媽，」雖曰『青梅竹馬』，但印象中卻是一片模糊。只是家中留存著一張黑白相片，相片裏有一對勾肩搭背、天真無邪、人見人愛的囡︿囝﹀仔。「家裏還留著一張小時候的黑白相片呢！」       「我們家也有一張。」姑媽說。       「你小時候的樣子很難看。」一位鬢白的長輩批評著(觀其外表，起先誤以為是外省長輩，但當他開口說出熟悉不過的閩南鄉音，加上他自稱曾看過那張相片時，我確定他是小玲的父親。)       「不瞞你說，當初，看到相片中的你，我打從心裡搖搖頭。」一句玩笑話，引來哄堂大笑。我也不以為意，跟著咧嘴笑成一團。心想，或許是姑丈看錯相片了，他的這番說詞，跟我小時候的帥樣，有著相當距離的落差。       之後，我至鄰桌與其它親友敘舊，姑丈則與內人閒話家常。當我回到座位，姑丈卻詼諧又故作玄虛地對我說：「我都跟你太太講了！」我心想：有什麼事情值得姑丈對剛認識的內人大說特說的？無非是當年長輩們想搓合我和他女兒的事，或者，是稱讚內人的慧眼，找到一位好先生，讓他錯失一位半子。       歲月的腳步是永不停歇的指針，一分一秒地耗蝕生命的磁石。對於一些愉快的往事，應時常將『系統還原』，好好的回顧品味一番；對於不悅的『過去式』，不妨棄之『垃圾筒』，作永久的刪除，或者是拿去堆肥，化作生命中有用的有機物。       三十五年前拍攝於三合院前的那張黑白照片，相片中的女孩子名叫小玲。直到我成年後，才知道小玲的真名不叫小玲，小玲的妹妹才叫小玲。但不論哪位才是真小玲，祝福她們在人生的旅途中，能找到心目中的如意郎君，過著公主與王子般幸福美滿的生活。

———「海島與文學的對話」文藝研習營有感         陳老師提到中外文學環境的比較，沈重的說了一句：「精緻的東西永遠需要保護。」就像故宮的文物，要有一定的溫度、濕度，不能碰觸，只能欣賞一樣。文化也是一種精緻的東西，也需要愛惜與提倡：如法國人對法語的堅持與愛護，如果你到法國旅行，用英語詢問，很多會講英語的法國人仍會裝成聽不懂你的話，那是為了要保護他們的語言。他們對自己的電影、音樂也有一定的保護措施，所以我們會覺得法國是一個文化氣息濃厚的地方。而看看鄰國日本又是如何推展他們的漫畫在台灣的市場，當他們的漫畫剛輸進台灣時，日本人很聰明，他們不要版權稅，我們也以短視近利的目光，大量購進與閱讀便宜的日本漫畫，等到日本漫畫在台灣市場上大量流通時，我們的子子孫孫對日本漫畫的依賴性也更強了，而此時，很多國內品質不錯的漫畫卻也站不起來了。所以一國的文化政策真的很重要。       有時到國外一些生活水準較高的地方旅行，會發現文化已深深植進他們的生活中：外國人旅遊，常有隨身帶書的習慣；午後，你會看到他們悠閒的躺在戶外的搖椅上看書；甚至有一次，陳老師看到一個人在泳池內，就高高舉起一本書在看。看書是培養氣質的最佳途徑，不是有一句話說：「腹有詩書氣自華」嗎，希望我們都能多親近書。       在老師的言談中，隱隱感覺陳老師對文化界的感嘆很多，也許是所謂的「期許越高，失望也越大」吧，他又說起了二十年前的文化現象(剛剛是中外之比，現在是今昔對照)：那時，三毛先生在國父紀念館的演講，晚上七點的場次，下午兩點就有人開始排隊，隊伍整整繞了國父紀念館三圈，排到甚至有人累得暈倒，最後只能容許一千多個人進去，在外進不去的人，仍拚命的推著門，這種文學的盛況，現在見得著嗎？我想：現在這種熟悉的景象，只有在演唱會上才見的到，且青出於藍、更甚於藍！老師又談到有次牟宗三先生在一個狹小的演講廳的一場演講，當時的行政院長孫運璿先生也去聽了，整場他都是默默的凝聽，不像現在很多政府官員，明明是到一個地方聽個演講或看場表演，卻總是爭著上台，作秀的本性表露無遺，卻也破壞了一場演講或表演的氣氛了。在上位者不懂得尊重文化，文化又怎樣能發揚光大呢？       說到老師在大學教新詩的經歷，也是一絕！因為老師是國內大報的副刊主編，請他去講有關編輯、廣告等相關課程的學校趨之若鶩，可老師卻推辭了，套句年輕人的話，就是「很酷」的只要開「新詩」的課程，因為老師認為編輯等熱門科系很多人搶著開，也學有專精，可以讓給別人，反倒是新詩這種看似無用的東西，大部分的人棄若敝屣，老師卻有燃燒它的熱情。老師認真的說，生命，可以影響一人就影響一人，能做到多少就做到多少，總有一些值得堅持與守候的東西。從中更可見出老師對新詩無悔的愛！老師甚至幽默的說：「有人說新詩是冷門、無用的，我倒覺得無用反倒是大用！」很有哲理的一句話，不是嗎？我想到了莊子寓言中那棵無用卻活得最久的大樹，也想到了有用與無用的定義，這世上，好玩的事很多，不是嗎？就像聽老師的演講，我想付之一笑，卻笑不出來！         接著老師列了一些作家的名字，勉勵我們要多看多讀，他說，站在巨人的肩膀上，才可以成為超級巨人。作為文學的欣賞者，多看，可以增加視野，而作為文學的創作者，更應該知道競爭者的背景、寫作筆法，才能知己知彼，百戰百勝。       

八、力學以讀書為本       宋、鄭榖叔先生耕老說：「立身以力學為先，力學以讀書為本。」(宋元學案卷四)朱子說：「為學之道，莫先於窮理，窮理之要，必在於讀書。讀書之法，莫貴於循序而致精，而致精之本，則又在於居敬而持志，此不易之理也。」(朱子大全卷十四、行宮便殿奏劄二)又說：「學固不在於讀書，然不讀書，則義理無由明。要之無事不要理會，無書不要讀。」(宋元學案卷四十四)學的範圍固然極為廣泛，並不局限於讀書，但各類書本卻是最有條理、最有系統、最為豐富的知識寶庫。所以力學應以讀書為本，而後方能窮理致知，啟迪智慧。       九、不可三日不讀書       清人潘永因編宋稗類鈔、格言目有記說：「黃太史魯直云：『士大夫三日不讀書，則理義不交於胸中，便覺面貌可憎，語言無味。』」(卷五)明人李贄也在他所著的初潭集說：「殷仲堪曰：『三日不讀道德經，便覺舌本間強。』」(卷十二)舌本間強。(強，與僵通，說話不能明達和暢。)面貌可憎，語言無味。凡此，皆是內心自覺的事。由於三日不讀書，心胸中沒有義理，口中沒有義理，便不會有正大明善的思想與誠實和厚的話語，所以便會自覺面貌可憎，語言無味。       十、古人的讀書方法       宋、吳曾的能改齋漫錄說：「滎陽呂公教學者讀書，須要字字分明，仍每句最下一字要令聲重，聲重則記牢。」(卷十二)明、陳繼儒的太平清話說：「陸平泉先生云：『讀書須尋出書中眼目始得，佛家所謂人天法眼是也。』」(卷下)李贄初潭集說：「有人問蘇文忠公(蘇東坡)曰：『公之博洽，可學否？』曰：『可。吾讀漢書，蓋數過而始盡之。如治道、人物、地里(理)、官制、兵法、貨財之類，每一過專求一事，不待數過而事事精覈矣。』」(卷十三)觀此三則談話，可知古人的三種讀書方法。這三種讀書方法：第一種重記誦，是根本的讀書法；第二種重領會，是心悟的讀書法；第三種重分類，是研究的讀書法。三種讀書法，與今人的讀書法比較，相差不多，也就可見真正的讀書從來沒有捷徑。       十一、古人愛好鈔書       宋代歐陽發等述其父永叔的生平事跡說：「及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢而已能誦其書，以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。」(歐陽文忠公集附錄卷五、事跡)蘇東坡謫居海南，有儋耳與程秀才書，述其子蘇過的讀書生活說：「兒子到此，鈔得唐書一部，又借得前漢(書)欲鈔。若了此二書，便是窮兒暴富也。」(斜川集附錄下)周密編纂的志雅堂雜鈔也有一則說：「陳本齋、馬碧梧、高恥堂、陳聖觀，自世變後，極意經史，著述甚富，而手抄之書日以萬字，有類日課，蓋閒中無以消憂故也。本齋抄佛書尤多，如華嚴經合論楞伽等經，皆嘗鈔之。」(卷下、書史)古人嗜好鈔書，他們鈔經史，鈔佛書，也鈔諸子、詩文集，視鈔書作為讀書的一種方法，有助於記憶誦讀，尤其有益於心性的修養。而且他們整冊整部的鈔，也常常鈔成了選集，例如曾國藩的「經史百家雜鈔」、「十八家詩鈔」。已經在鈔讀之時，用明慧的心眼，寓評選在內。       十二、弟子不必不如師       李贄初潭集：「李謐師孔璠，數年後，璠還就謐請業。門人語曰：『青成藍，藍謝青。師何常？在明經。』」(卷十二)又：「劉松作碑銘以示盧思道，思道多所不解，乃感激讀書，師邢子才。後為文示松，松復不能解。乃歎曰：『學之有益，豈徒然哉！』」(同上)學無常師。李謐、盧思道皆以讀書勤學，後來反而勝過他們的師友。荀子勸學篇說：「學不可以已。青、取之於藍，而青於藍。」(荀子卷一)韓退之師說：「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」(韓昌黎文集卷一)以今日圖書的豐富，資訊的流通，學習的方便，萬倍於往昔。青年學生若能培養讀書興趣，專心致志，好學不倦。則必定可以青出於藍，而青於藍。而超過師長的成就，也將是常有而不再是稀奇的事。

金門縣宗族文化研究協會，為慶祝馬來西亞砂勞越州金門會館成立十五週年，暨柔佛州金同廈會館新廈落成之喜，特地組織慶賀團前往大馬祝賀，順便舉辦族譜展覽，以及贈譜，祝福二地會務昌隆，鄉情永續不替，並順道轉往新加坡拜訪金門會館及僑親。慶賀團一行二十幾人由協會顧問黃文遠鄉賢擔任團長，總幹事吳秀嬌負責打理一切事宜，隨團出發，行程自九月二十八日由金門搭機赴台，次日從高雄出境，首途砂勞越州，至十月六日經新加坡返台，翌日飛回金門，前後需時十天。       組團期間，個人因為年度休假天數有限，不克全程跟團，只得放棄大馬行程，選擇單飛新加坡，尋訪金門薛氏旅星宗親。因此，自行訂妥十月二日至五日往返新加坡與台北之機票和旅館，預定三日及四日在新加坡與慶賀團會合後訪問金門會館諸位鄉僑。行前特別購買一箱金門頂好吃的「天下貢糖」二十盒，用來饋贈遠方的薛氏族人，分享金門道地的原鄉美食。並印製十本珠山村史︽珠山大樓還珠記︾，二本數位版︽金門薛氏族譜︾，均採用手工線裝書裝訂成冊；此外，又攜帶十冊協會剛出版的第二期︽金門宗族文化︾期刊，以及二冊新出版的︽金門情深︾書籍。于十月一日下午飛往台北，夜宿桃園市旅舍，以便次日清晨五時起床就近趕赴桃園中正國際機場，搭乘七時四十分的班機。誰知，晚飯後觀看電視新聞報導：「強烈颱風龍王侵襲台灣，氣象局已在下午發佈海上警報，預計晚上發佈陸上警報。龍王颱風將於明晨由東部登陸，通過台灣海峽後西行，進入福建沿海地區」。接著，播報自明天凌晨起，鐵路火車及公路客運全線停駛，國內外航空班機全部停飛。哇！怎麼這般不巧，土豹子出國，頭一遭，就遇上龍王爺駕到，叫我如何是好？馬上撥電話詢問旅行社行程可有改變？回說飛機確定停航，進一步狀況須待明天中午再行通知。       十月二日中午，再看電視午間新聞：「龍王颱風登陸後已經減低為中度颱風吹往福建，陸上颱風警報解除。鐵公路運輸下午恢復行駛，國內外航線亦將照常起降」。隨後，接獲旅行社通知原訂班機延後九個小時于下午四時四十分起飛，請前往機場櫃台報到，我因而準時到達中正機場劃位和登機。落座後，感覺國際線機艙內冷氣特強，較之國內線還要冷，稍後空中小姐捧著一大疊毛毯在分發，眼看鄰座先生搖搖頭，我也只能跟著搖搖手作罷。飛行二個小時之後，越感寒氣襲人，只好雙手交叉抱在胸前，聊以抵擋逼人而來的冷氣。飛機于晚間九時出頭降落在新加坡樟宜國際機場，我跟隨人潮魚貫下機進入航站大廈，走了幾十公尺，瞧見洗手間的英文標誌，趕緊進去紓解一下水庫，換得一身輕鬆！詎料，就是這麼一耽擱幾分鐘，出來後看看走道上的旅客，全部變成陌生臉孔，非但有黃皮膚、白皮膚，還有黑皮膚者，心裡暗自酸苦，忍不住叫一聲：行不得也，哥哥。事到如今，也只有硬著頭皮獨自往前闖，且看且走吧！哪想到入境走廊這樣長，少說也有五、六百公尺。看走道兩邊所有標誌一律是英文，見不到一個中文字，奇怪了，新加坡號稱中國境外最大的華人國家，不是有百分之七十五以上的華人嗎？怎麼都不用中文字呢！終於，走到入境大廳海關前，隨著人群排隊等候通關，海關人員一字排開，有男的、女的，有黃皮膚、黑皮膚的，起碼二十多人，旅客也排成二十幾行，大廳裡密密麻麻的站立好幾百人，真的是一夫當關，萬夫莫敵。我舉頭一望，環視每行隊伍前後，只見得每個人，人手一本護照及一張紅格子表單，糟糕，我為什麼沒有那一張紅格紙呢？輪到我時，定眼一瞧，好巧不巧，關員是一位黑人小姐，她對著我嘰哩咕嚕一番，我都聽不懂，我便用華語問她在講什麼，她也是莫宰羊！就捏起一張紅格紙和一張小摺紙遞給我，用手比一比大廳旁邊的一張寫字台，意思是叫我到那邊去填寫吧！我轉回寫字台，瞄一瞄在填表的那幾位黃種人，手上的護照卻是清一色的英文字，沒有中文，更沒有中華民國，讓我壓根兒無法開口尋求協助。呆立良久，忽然看見有一位穿制服、黃皮膚的海關小姐，走進服務台打量四周人潮，我便趨前望著她點一下頭，權做打招呼，開口用英文請問她能否幫我一個忙？她立即伸手接過我手上的二張表格及護照過去填寫，然後也用英語問我票在哪裡？我就從口袋裡掏出機票交給她抄寫完畢，再向她點頭致謝後，帶著一臉輕鬆回到海關黑妞前面遞交表單，我猜想其中一張是入境單，另一張是簽證單吧，關員目視一下，留下紅格紙，小摺紙蓋了一個圖章再交還我，我就這樣完成入境手續。然後跟著人潮往前走到行李台等候，領取行李便走到入境出口了，迎面看見三、四個人舉著旅行社的中文簡體字牌子迎接客人，可是沒有我所訂的「大中酒店」呀！我兀立出口大廳好一會兒，也不知道何去何從？本想自己到機場外叫計程車(德士)直放酒店就好了，沒想到舉牌子的一位小姐打量我一下，便走來我面前用華語問我是訂哪一家旅行社的？我回說不知道耶！她不死心的又問我訂哪一家酒店的？我答說大中酒店。她便問我英文名字是什麼？我唸一遍後，再把字母拼出來。她說有，有，你的名字在我這裡，你稍待一會，等我接完幾位旅客後，一塊送你到酒店住宿，說完她遞給我一張旅遊宣傳單，原來是朱小姐。過沒多久，朱小姐就招呼我們八位旅客坐上一台九人座的小巴士，分送到四家旅館自行登記住宿。待我拿出護照登記時，櫃台小姐又是一位黑姑娘，她講的英語我聽無，我說的華語她也不會，兩人都無可奈何，只有乾瞪眼的份。幸好，她身旁有一位黃臉孔的年輕男子，用中文告訴我說，我已經訂好房間，沒有問題，但是必須先繳納一筆電話保證金坡幣五十元，等退房時再多退少補。我說那好辦得很，即刻從皮夾子掏出一張五十元面額的鈔票遞給他，他就開立一張收據予我收執。拿過鑰匙進入房間，已超過深夜十一時，由於疲倦和吹冷氣太強太久，鼻水不由自主滴滴答答的掉下來，心想不妙，趕快做一遍暖身操二十分鐘，再洗個熱水澡，體能狀況立即改善，舒舒服服的一覺睡到天亮。       三日早上九時之後，便撥電話予同樣來自金門珠山，在此地創業有成的宗親薛永傳兄；我在出門前三天，已經從家裡打過電話告訴他，我預定於十月二日中午抵達新加坡，並探望他，問他可有需要我帶什麼東西去嗎？他說沒有，等到了地頭要掛電話聯絡以便會面。永傳兄少年時曾就讀珠山小學，因中日戰爭爆發，日軍佔領金門而輟學，隨後遠渡星洲開創事業有成。十年前，一九九四年十一月二十四日返回故鄉省親，並向薛氏宗親會提議：赴廈門市禾山修建「薛令之公」墳墓事宜。斯時，個人擔任宗親會理事長一職，聞訊後即刻通知理、監事召開臨時會議討論，當晚假上后垵「金麒麟餐廳」開會，列席人員除永傳兄之外，還有剛從廈門返鄉探親的薛永祿兄。專案討論通過後進行餐敘聯誼，會中，永傳兄語重心長地期勉全體宗親緬懷前賢建設珠山，於民國初年贏得浯島「模範村」的美譽，如今應該同心協力，再造珠山第二春。當時我才虛度四十歲，卻是第一次聽聞模範村之說。       電話接通後，永傳兄很高興地問我住哪一家旅館？電話和房間號碼是多少？我告訴他之後，他說他的公司有二部汽車，可以派車來接我過去會面，不過，今天早上二部車子都已經出門，等到要來接我的時候會先打電話聯絡。接著，我就撥薛彩蓮的電話，我也是在出門三天前通知過她兒子阿平，希望能去拜望她。這次也是阿平接的電話，可是，他卻頗表歉意地跟我說，他母親今年九十二歲，說不認識我，不想跟我見面，叫我好生失望。我跟阿平說：「令堂年輕時就讀珠山小學，于一九二八年夏天畢業後，由老師帶領和同學們從金門搭船前往廈門做畢業旅行五天，每人只花了大洋三元零三占而已。回家後寫了一篇遊記『三元零三占的代價』刊登在九月份珠山︽顯影︾月刊第一卷第一期，描述少女雀躍萬分、天真爛漫情懷及廈門風光水色明媚，全文長達三千六百多字，生動活潑，躍然紙上，端的不可多得。因此，我特地從顯影上將此篇文章摘錄下來，重新繕打影印十份，帶來這裡想要當面送交令堂大人，並聊表問候之意」。阿平聽我如是說法，頓感興趣，就說他明天要來旅舍拜訪我。待吃過晚飯，閒來無事，我就獨自步出旅館，隨便逛逛，拐了一個彎，竟然走到繁華的大街上，高樓大廈聳立，百貨公司和大賣場比比皆是，人潮熙熙攘攘，各色人種都有，好不熱鬧，如同台北市的東區商圈一般。       四日早上，第一位來賓到訪，我迎接他進房請坐，告訴我他是許昱德，叫做阿德，是阿平的哥哥。因為他們兄弟都在工作不得閑，只能推派一人請假過來會面。我趕快把他母親小學畢業旅行時寫的那篇文章拿給他看，他一邊看，一邊高興的呵呵笑。我翻開︽金門薛氏族譜︾，找出他外公薛永浪的名字所在，最後又送他幾盒金門貢糖，他開心的回去。隨後，接到永傳兄來電說昨兒晚上打電話來找不到我，我說到大街上逛到很晚才回來；他說司機現在出發要過來接我，到旅館時會再打電話給我，我說那就專等了。不久，電話鈴聲又響，我心想來得好快，拿起電話一聽，耳際傳來一陣熟悉的聲音，原來是吳秀嬌，她說她們慶賀團從馬來西亞飛抵新加坡，剛到餐廳準備吃午飯，問我要不要過去會合一起用餐？我說已吃過午餐，即將去拜會宗親，車子要來接我了；她說要不然今天晚上七點鐘金門會館請吃飯，我們再一起碰面好啦，我說一定會到。沒多久，電話再度響起鈴聲，司機到達旅舍門口，我馬上帶一些東西出門，是一部箱型車，司機說他姓梁，祖籍地也是閩南。車程只花二十分鐘就到，上樓後進入一間辦公室內，看見闊別十年之久的永傳兄從小辦公室裡走出來，我趕緊上前握住他的手說：「永傳兄，我們有十年沒見面了，時間過得好快」。他說：「芳千叔，我們上一次在金門見面，已經是十年前的事，難得你這麼遠來看我，實在很高興」。我說你比十年前要清瘦許多，不過，眼神和精神都很好喔！他說中國內蒙古的薛振江出版了一部︽薛氏家族志︾很有份量，你有沒有收到？我說沒有，我在金門有見過一次，翻了一下，曉得你出錢最多，所以，他請你出任副總理事長。但是，先前邀稿時，他寫信要求我提供文稿，我寄了三篇有關金門珠山及薛氏族人的文章給他，結果，他言而無信，竟然連一篇都沒有採用。永傳兄說這部家族志如果沒有他出錢又出力，肯定是無法出版的，他不但自己出錢最多，更發動菲律賓、台灣及金門的薛氏宗親大力捐助經費，這些捐款至少佔了百分之五十以上。他聽我說沒有家族志，就表示要從金門送我一部，當場打電話回金門找薛永寬兄說：「永寬，我是永傳，芳千叔現在新加坡我這兒，我在金門還有三部家族志，麻煩你送一部給他」。永寬兄也在電話中答應了。我把數位版的︽金門薛氏族譜︾拿給他看，並告訴他數位版的優點，在於世系表中除了列出名字之外，更在名字旁邊寫出人物小傳，以一百字為原則，讓族譜更添幾分可讀性，然後，把數位版族譜當面送給他。我說這套修譜專用軟體是我們協會蕭永奇理事所精心開發出來的，功能強大。

烈嶼后山庄的盛世以及鯉穴的傳說，目前雖村庄已煙沒，但人們卻仍津津樂道，口目相傳它當年所發生的故事。當時，該庄一戶姓杜人家，在這麼小的一個村落裡，竟能擁有十八隻大帆船的船隊，往返於金門至廈門、泉州的水道，做起大買賣，同時，杜家擁有村庄附近的數量可觀的田產，且又年年豐收，實為毫不折扣的大戶。       杜老先生好善樂施，又置私塾，免費教育願往學習的子弟，於是「杜大善人」之名號不逕而走，當時，除賬濟鄉民外，就連乞兒也都聞風倚戶，杜老先生一視同仁，供衣供食供住無缺。此「杜大善人」之子諱不老公，乃本文主角朝美叔公之父親也，行善依然，頗具父風。       不老之獨子朝美公，幼就習於杜家自設私塾三年，飽讀詩書，並醫療、推拿、道術、無所不通，舉凡本草綱目，醫宗金鑑，康熙大辭典、無所不涉，這與其日後的善行傳奇有著極大的關聯，朝美叔公又精拳術，刀槍劍戰，都曾操習，唯恐人知，可謂深藏不露也者。       杜家的盛況，招惹鄉人嫉妒，於是找來風水師，查看何以如此興旺，終於發現，在后山近海的岩壁上，曾經葬有杜家老祖宗的皇金(即為骨罈)，海水進出，溯起潮落之間，骨罈吸水吐之狀，酷似鯉魚吐納之態。於是風水仙乃斷為「鯉魚穴」的風水寶地，也就是杜家之能興旺發跡之源頭，乃暗中破壞之，果然，不經過幾年，大陸同安盜匪來搶，並燒盡家產房舍，曾上告於福建官府無效，於是家道中衰，后山庄村人四散，最後終致廢鄉(村庄沒了)，於杜家的獨生子朝美君，當時年僅十歲，亦難逃外出流浪的命運。       朝美君流浪到大金門，在吳厝吳家做長工(吳家前幾年出了個民意代表叫吳振風者)，由於他勤勞守分，且又忠厚老實，東家同情有加，愛護備至，及杜君年長，乃介紹鄰村官裡許家閨秀─素勤女士，娶之為妻。       當朝美君流浪大金門時，有一乞兒名叫龍仔的，因感恩於當年在烈嶼受杜家照顧，年紀稍長的他，即追隨朝美君要保護他免於別人欺負，故有見於他倆在一起者，誤以為杜君亦淪為乞兒，實在謊謬。       成家後的朝美君，思念烈嶼故鄉，於是舉家遷回，借住於東坑宗親的老屋，定居後，每日須長途拔涉，遠至老家后山附近種田耕作，十分辛勞，但操勞忍耐慣了的他，並不以此為苦，習以為常，反正為著全家人的生計，日子總要過的。       在東坑借住的老屋，因年久失修，每逢下雨，東漏西滴，總得預備十來個臉盆接水，乃妻雖賢淑但畢竟難免嘀咕，但朝美君不以為苦，總認為那是上天的恩待，特以天籟之音演奏交響樂章來安慰他這個窮困的人。鄉人均看為稀奇。       當朝美君遷返故鄉時，所帶的行李是十大箱的書冊典藉，以及子女。他認為這是他最寶貝的財富。旁人笑他是書呆子，認為這些東西雖不能吃又不能喝，既沉又占地方倒不如燒掉省事，他答說：「使不得，使不得」，但並不以為忤。可見其安貧樂道之心，不下於顏回。       既定居下來，就得為鄉親做些有意義的事，於是，不管是林家或孫家的孩子半夜生病了，去敲朝美叔公(因輩份大)的門，他毫不推辭，再冷的天氣，他總披上一件衣服，馬上起床看診。他看診有時用草藥，有時「看冊仔」，有時拿出茅山道士的看家本領─劃符。但不管他用那種方法，看病的人第二天就都安然無事了，當然，他的治療是常年做義診，分文不取，甚至，軍中有因骨折的，也都聞風而至，免費接受醫治，或推拿，或使用草藥，總能讓病人滿意而歸。因此，朝美叔公這種稱呼，在庄裡就顯得格外親切，簡直像討海人喊媽祖的名或基督徒呼求耶蘇的名一樣─親切與盼望。然而，可貴的是，他總不居功，不邀情，認為這是上天給他幫助人的機會，所以，他常存感恩之心，並能以平常心看之，也不認為自己有多行。       每到喜慶或過年時，家中總推滿了等候書寫的聯對，且還得貼上免費的黑墨膏，經常是這樣的，每到春節除夕，紅紙推滿屋子，又要剪裁，又要書寫，忙得不可開交。他認為「受人之託、忠人之事」。於是先將別人的聯對寫好，最後總在摸黑才寫自家的對子。真是稀有動物嘿！現今那裡能找到像他一樣的人呢？天啊。他的書法偏屬柳體，骨因分明，蒼勁有力，頗能彰顯其人格特徵。他最喜愛的聯句是：「忠厚傳家久，詩書繼世長」。橫批為「安貧樂道」。他擅武藝，一不露像、二不傳子，自認乃鍛練身之用耳。因傳子年少氣盛，加上愛現，恐將惹禍。真是思慮深遠而週到。       朝美叔公，借住於東坑，農作於後山，艱辛養育八個子女，教子以忠孝節義。當苦難時期，軍中有個精於紫微斗數的算命仙，安慰說：「過後幾年，等子嗣成長，朝美老先生的子嗣將興旺成為東坑第一家。       及至年老，朝美叔公，因勞碌過度，又缺營養，造成半身不遂，在床八載。此期間，長媳金盂，難能可貴，服侍床側，翻身、糞便、飲食湯藥，無怨無悔，始終殷勤。因此獲中央頒受孝行獎，實乃當之無愧矣。朝美叔公升天時臉色白晰而清秀，俊美極了，原來傴僂八年的僵硬身體，變成柔軟而平直了。唉！人生苦海于脫離而得被提升，進入永生的天堂。巧得很，這豈非「八年抗日苦戰，中華兒女終獲最後勝利」的印證！       殯葬之日，地區黨政軍齊聚哀悼，當時日理萬機的縣長閻修篆，亦於前來祭拜拈香。鄉親更是爭相執拂抬棺，儀隊長達將里，不捨之情，由此可見。入土於紅山身前自選之地。面向大海而背紅山。說也奇怪，先前地理師曾堪察了好幾處朝美叔公的自家田地為安葬所在，卻都不合適。最後終於堪對了朝美叔公自選的風水寶地。       由於朝美叔公的盛德遺蔭，雖無有形財產遺留後代子孫，然其後嗣均能體會那豐沛無邊的無形資產─德行之遺蔭。       秉其遺蔭與承傳，如今，其孫輩共有七個碩士。各自成功立業，在職場各有專擅，或大學教席、或電子專業、或企管精英、或服務於醫界，都能盡心盡力貢獻所長，為社會可用之才。順利安泰，過著父慈子孝，兄友弟恭的中國人典型的幸福美滿的生活，真是其來有自。       其子有四：分別服務於公職，及記者或當企業老闆。忠勤盡職，堅守廉潔，有守有為，頗具父風。次子天賜在汶萊當記者，時有銀行差人送錢給他，請他筆下留情，不要爆料其財務危機。乃拒曰：「讀者有知的權利」。對方威脅說：「敬酒不吃吃罰酒」。於是派人追殺。幸好上帝保守義人，終於獲救安然無事。長子天生資質超穎，幼時沒錢買書，都是父親抄給他讀的，但他卻年年第一名。四子天壽商場歷鍊，初為工廠雇工，後來人脈逐漸豐沛，乃自組公司，經營有成，業務蒸蒸日上。三子天福平庸，為一只知工作不知升官為何物的退休公務員。然亦能知足喜樂，過著平順的幸福生活。       想到這位隱藏鄉間，默默耕耘的長者，竟然受盡人世間的疾苦；勞碌一生，竟未曾享受人間半點甜頭，不禁感嘆：「哲人已遠去，典型在夙夕」。筆者此時，淚流滿面，一如潰堤，放聲哀號不已久久不能平息。因為他正是我可敬可憐的老爸─也就是鄉人尊敬親切稱呼時時掛在嘴上喊叫的朝美叔公。擦掉眼淚後，想用聖經的一句話來安慰他老人家在天之靈：美好的仗他已打過，從此有公義的冠冕為他存留」。老爸，安息吧。

這首詩的特別就在於雖然作者喜歡秋天，可是卻不明講，反而以批評的方式言說，可言說中又似乎不自覺說溜了嘴，漏洞百出(?銋磟O故意的)，實在讓人莞爾，也是此詩的成功之處。       文字的書寫是一門藝術，運用得當的話，生活中其實可以獲得很多樂趣的：如男生會告訴女生說：「你絕對不是世界上的春天！」而當女生嘟起嘴巴時，男生會說：「因為你只能是我的春天！」讓人破涕為笑。又如「你絕對不是甜美甜蜜的糖果」，「因為你已融化在我的腹中。」這種前一句讓人氣得杏眼圓睜、雙手叉腰，後一句又把人捧得快樂的如同上了天的甜蜜蜜的話，也是一種充滿詩意的語言，所以當我們對文字越認識時，寫出的東西就越自由。         以上舉的是我覺得比較特別的詩，至於我覺得很優美也很有感覺的詩，就等以後有緣再分享了，如蘇邵連先生的︿今天我沒有心﹀：「：：：我上班去，不用帶著一顆心／身體變得好輕／站不穩，走不穩／我會從哪裡出來／從卷宗和卷宗的縫隙中嗎／門是傾斜的，牆和牆重疊：：：我不會笑不會哭／今天我活成這個樣子／是為自己，就把我看成黑夜／是為別人，就把我看成白天／日夜錯亂，風失去了方向：：：」，又如顏老師的︿終於﹀：「終於知道／有些人是得不到的／像在半路寄丟的神秘禮物／只留一張錯誤的掛號通知單：：：終於知道／不得理解的某些事／就像康熙字典裡的古字／有其簡單的道理／但有人偏偏用了這難懂的符號／使他成為謎題：：：終於看見整個人生／遇見了這些人／發生一些事／而從沒遇見那些人／終於還是錯過那些未發生的歷史　　我該不會是錯過／整個原來應該有的／另一種人生吧」，這些詩光讀，就會讓人忍不住嘆一口氣的：人生一回，怎可如行屍走肉般，忘了帶心出遊，否則，錯過的，不只是甲種人生，乙種人生，而是自己真正想要的人生。或許可以自己去找些詩集來讀，絕對會讓你覺得「不虛此讀」的，讀詩，是種完完全全的極樂享受。       五、陳義芝老師       陳老師很瘦，就像風一吹就會飛走似的。當他說出這個暑假因為一點事，又瘦了五公斤的話之後，讓在場大部分的女生突覺得很欽羨，在這每個人都拚命想減肥的時代。可是當之後講課的楊樹清老師說出了那一點事是什麼之後，才讓人知道那一點事並不是小事，而是椎心刺骨的大事，原來陳老師心中的痛是那麼深，而他依然依約的來上課了，更讓人不由得衷心佩服陳老師的守信與堅強。       陳老師講的題目有二：一是︿當代文學趨勢和環境﹀；二是︿最短篇的創作﹀，由老師不用看稿即能有條不紊、洋洋灑灑講了兩節課的功力，可知他學養的豐富。       老師先以兩件事來反映我們現在的文學環境：一是幾年前一個葡萄牙作家得了諾貝爾文學獎，舉國歡騰，連計程車司機都在討論，而如果台灣出了個諾貝爾文學獎作家，會有這樣的景象嗎？二是老師的兒子在加拿大念高中時，打工的經驗。原本該餐廳老闆並不太需要人手，兒子是自己去應徵，老闆隨口問了句：「你最喜歡的書是什麼？」兒子說是︽異鄉人︾，相談甚歡下，兒子得到了一份工作。而其實這︽異鄉人︾一書，是兒子的教科書之一，因為國外的文學教育是整本讀的，教到了一個作家，老師會要求學生去讀他其餘的作品，並在課堂中討論，所以，學生對於知識的追求是完整的。陳老師有感而發的批評了我們的教育制度，像我們高中的教科書，文學的教育是支離破碎，只教某一章節：如高中有一課選了︽紅樓夢︾的︿劉姥姥進大觀園﹀，為什麼會選這一段呢？︽紅樓夢︾中可選的章節那麼多，可以選︿黛玉葬花﹀那一段，甚至︿賈寶玉出家﹀那一章，都比︿劉姥姥進大觀園﹀那一段更能貼近︽紅樓夢︾一書的內涵，︿黛玉葬花﹀可以見出黛玉的傷感多情與外表的殘弱，︿寶玉出家﹀那一段會讓你有想要探究他要出家的原因，深處在貴族世家，身邊又有眾多美女陪伴，享盡榮華富貴，在人世間處處留情的寶玉為何會勘破紅塵？而︿劉姥姥進大觀園﹀只會讓你看到賈府的奢華與繁榮，和整部紅樓夢的相關性絕不比︿黛玉葬花﹀或︿寶玉出家﹀來的高，而劉姥姥也不是︽紅樓夢︾中重要的人物。又如︽水滸傳︾中，也可以以︿林沖夜奔」來代替︿花和尚大鬧桃花村﹀，夜奔的劇情更能顯現出︽水滸傳︾中所要傳達的官逼民反的思想，絕對比那喝酒吃肉的花和尚一章要好的多。       

瓊林位於金門島的中心點，原名坪林，明熹宗天啟年間，御賜瓊林里名，沿用迄今。瓊林村有四間寺廟，包含保護廟、孚濟廟、忠義廟、萬祠宮，其中以保護廟為最大，即為本村之主廟，自建廟以來，威靈顯赫，護國祐民，香火鼎盛，名聞遐邇。       早期保生大帝於大陸漳州角美鎮白礁升天後，神威遠播金門，每逢誕辰，金門香客往白礁朝聖者，絡繹不絕，相與結伴於途。昔有本村鄉老發願，虔叩聖駕蒞鄉興宮，蒙恩准聖杯三信，即夤夜恭迎以歸，並糾眾建廟奉祀，故廟內中殿柱石對聯云：「像塑真人位瓊林之寶殿，神尊大帝傳白礁之香煙。」大門前柱聯亦云：「悟道丹成傳白礁；回春法妙濟瓊林。」均明確道出本廟淵源自大陸白礁，薪火相傳。       瓊林保護廟相傳建於明朝(約西元1545年，距今約460年)，毀於兵燹，重建於清朝道光戊申年(道光二十八年，西元1848年)，凡二進，主祀保生大帝，配祀聖侯恩主、張府厲王，旁祀水府尊王與註生娘娘，並先後再供奉厲王二王、厲王四王、蘇府王爺、廣澤尊王、池府王爺、朱府王爺、金府王爺、下壇爺、三太子等諸神，迄今一百五十九年。       保護廟歷經清朝宣統二年(民前一年)重修，民國三年(西元1914年)奠安，民國三十七年(西元1948年)修葺，民國六十六年(西元1977年)再度重修，民國六十八年(西元1979年)再度奠安；本村保護廟甫於民國九十一年(西元2002年)又行重修，今年(西元2005年)，欣逢吉年，謹擇於十二月十一、十二日(農曆十一月十一、十二日)即將舉行奠安慶典，歡迎各界長官貴賓、各位鄉親蒞臨指導為禱！       本廟保生大帝聖誕為三月十五日，但不一定做醮，每年常以農曆三月十五日與八月十五日(大王爺聖誕)兩日輪流建醮。再者每年農曆正月初九日，則設清醮，以祀拜天公。另外每年正月十五日元宵節至正月十七日三日，為乞龜廟會，熱鬧非凡；早年曾有南管奏唱，盛況一時；近年社區與金門國家公園則舉辦猜燈謎活動，亦吸引人潮；正月十七日最後一日，按例推長老求籤問於帝君，來年是否五穀豐登，有求必應，靈驗不爽，令鄉民與信徒折服不已！       因保生大帝未升天前，乃以醫術聞世，羽化後即為神醫，屢次顯跡，拯救君后與天下蒼生，令人崇敬！故神威顯赫，香火不絕，遠近善男信女求神問卜頻繁，大帝乩童御神轎，以木擔賜字傳靈方，在浯洲金門少見矣。       附註：部份資料採訪自神譯蔡欽水君(現任瓊林保護廟管委會主任委員暨奠安籌委會主任委員)、神譯蔡益民君，謹此致謝。(本文作者現兼任瓊林保護廟管委會總幹事暨奠安籌委會總幹事，同時兼任瓊林社區總幹事。)

廈門與金門，盈盈一水，殷殷相望，自古就是一家人。天然的地緣，加上歷史長河中發展起來的史緣、血緣、語緣、文緣、俗緣、神緣、商緣等等，將『兩門』親密地聯繫起來，並成為連接寶島臺灣的橋梁。       　　金門古稱浯洲，又有仙洲、浯江、浯島、浯海、滄浯等名稱。金門縣古為百越之地，在同安縣東南，北有大小嶝島、西有烈嶼諸島。據史志記載，金門的先民皆來自大陸中原地區，晉元帝建武(公元317年)從中原逃難來的蘇、陳、吳、蔡、呂、顏六姓，為金門居民之始祖，唐代時，從牧馬監遷徙過來的蔡、許、翁、李、張、黃、王、呂、劉、洪、林、蕭十二姓，而唐以後更有多姓氏族民遷徙入金門。而金門人在明末清初又有家族遷徙內陸的記載，在倭寇佔據金門時，島民生活動蕩，朝不保夕，不斷向同安縣城遷居，進一步密切了兩地的血緣關係。而金門和同安又是福建閩南遷徙入臺灣的先祖，臺灣五大姓陳、林、李、許、蔡的第一位抵台開基者都是由金門遷入的，故稱金門是『臺灣住民之原鄉』。       　　現今的『金門』取名始于明太祖洪武二十年(公元1387年)置守禦千戶所，當時為防倭寇侵擾海疆，江夏侯周德興屯戌在今日的舊金城，加固城防，以其地理形勢『固若金湯，雄鎮海門』，所以取名『金門城。』五代閩國時，王審知劃金門歸泉州。金門自宋熙寧立都圖後一直都隸屬于同安縣。康熙二十二年(公元1683年)，清兵攻占廈門後，把廈、金兩島劃為同安縣管轄，乾隆四十年(公元1775年)設馬巷廳，作為清代縣一級政區，管轄金門島和現今洪塘、三忠以東的全部地域。1912年，金門曾一度隸屬于思明縣(現今的廈門)。臺灣著名詩人莊奴在廈門旅游中寫了一首︽兩個門兒門對門︾的詩，詩曰：『福建有個門，門兒叫廈門。臺灣有個門，門兒叫金門。福建和臺灣，手兒牽著手，廈門和金門，心兒連著心。福建和臺灣，兩地常來往。廈門和金門，往來分外親。福建臺灣一水隔，兩個門兒門對門。福建臺灣各兩岸，兩岸隔不斷一家人。』表達了臺灣及廈、金『兩門』的親情。       　　語言和文化是民族形成的基礎。廈門和金門使用相同口音的閩南話，由于臺灣的移民中漳泉移民占80%以上，所以閩南話也成為臺灣最主要的方言(在臺灣被稱為『台語』)，而大陸使用的普通話(臺灣金門被稱為『國語』)與金門也相通(其歷史要追溯到270多年前，清雍正六年(公元1728年)因皇帝『每引見大小臣工，凡陳奏履歷時，唯有福建廣東兩省之人，乃系鄉音，不可通曉』，所以喻示閩粵兩省傳習官話(即後來所稱的國語)。語言相通，有力地促進了兩岸同胞的感情交流。       　　廈門和金門在歷史上都曾經是中原漢族移民南徙而發展起來的移民社會。語言是文化的載體，在文化親緣上是同文同種、共宗共祖，而在民間習俗、宗教信仰、歌舞技藝等方面有更多直接具體的承遞關係。『自古閩台一家親』，血緣親又是文化親。即使在海峽兩岸軍事對峙的年代，兩地同胞也未曾中斷過互相的聯繫，自上世紀80年代兩岸關係有所改善以來，廈門是臺灣同胞重續親緣最先登陸的地方，從初期的尋故鄉之根到尋先祖之根，再到尋文化之根；從探親奔喪到謁祖進香，再到觀光旅游，目睹祖國大陸的歷史巨變，飽覽祖國大陸壯麗河山和繁榮昌盛的社會，增添了對祖宗先人的思念、膜拜和對祖籍家鄉的懷念和嚮往。         廈門歌仔戲、高甲戲等民間藝術團體多次赴金門、臺灣的演出，帶給了臺灣同胞朝思慕想的同根文化的縮影和兩岸鄉親隔不斷的情意，文化的認同更促進這種真誠熾烈的情感。2003年2月錢其琛在會見中國僑聯和福建省人民政府舉辦的閩南文化節『閩南文化論壇』的海內外專家學者時指出；『閩南文化作為中華文化的重要組成部分，有著獨特的內涵。自古以來，閩南人在海峽兩岸勤勞開拓，並將中原文化弘揚、發展，形成上接中原、吳楚，下續臺灣、海外的閩南文化。』『閩南文化聯繫、滋養、影響著海峽兩岸的同胞，2300萬臺灣同胞是我們的手足兄弟。今天，海峽兩岸同胞更應繼續繼承、發展閩南文化，讓這朵中華文化奇葩，在祖國統一和中華民族的偉大復興中綻放得更加絢麗光彩。』今年10月廈門市閩南文化學術研究會和金門縣采風文化發展協會在金門簽約結成姐妹會，李炷烽縣長出席了簽字儀式，見證了這一具有開創意義的歷史事件。11月金門縣采風文化發展協會理事長黃振良先生帶隊出席了在漳州召開的第三屆閩南文化學術研討會等，這些就是為了共同弘揚中華文化、加強兩岸的文化交流，推動閩南文化的研究深入開展，從而促進『兩門』的文化傳承和社會經濟的發展。       　　廈門與金門俗緣同、神緣合體現在兩地許多相同的民風、民俗和民間信仰上。例如飲食文化中的吃早茶習俗，有共同的俚語稱『早起茶一杯，恰好吃超雞』，意即飲茶可以使人健康長壽；又如正月拜年、上元迎燈、清明掃墓、五月五吃粽子、六月十五半年糰、七月普度、中秋搏餅、重陽登山、冬至搓園、除夕守歲等；有相同的俚語如『上元聽香，中秋看月娘』，『正月初二請子婿，初三犯忌無人來』，『臘月十六做尾牙，夥計吃頭家』等等。       　　民間信仰崇拜也有許多相合之處，如王爺信仰，據︽中華大詞典︾載：王爺是『舊時對封王爵者的尊稱』，但民間對『王爺』的認同與之大相徑庭，民間崇拜的王爺是一夥雜神群體的總稱，這些群體包括循吏為民獻身者，進士為奸人所害者，清官勤政愛民者等，這些王爺史有其人，而且都是深受黎民百姓愛戴的文官武勇，他們為百姓做好事，人們崇拜他，將他視為神祗，各個鄉村裏社都有自己崇拜的王爺。還有媽祖、大道公等信仰等，又如敬拜地基祖，敬拜老榕樹等等。       　　由于遷居金門的大陸人以閩南一帶居多，久而久之形成閩南的原鄉信仰，使金門成為閩南文化的再生地。大陸有些民間信仰在『文革』中被鏟除，而金門則保存較多。金門最盛行的風獅爺辟邪信仰，風獅爺比比皆是，而廈門僅在縣城、鄉村才保留有石敢當等，但信俗類似。       　　廈門與金門的商緣從同屬同安縣管轄開始就有往來，當時金門『荒埔茫茫。飛沙填壓，不可耕作』，生活資料如紅薯、雜糧，大米等都靠同安和外地運入，後來金門開發生產，一些農產品，山貨土產也通過商貿渠道銷往外地，並隨著貿易的發展，金門與同安百姓攀親結戚，往來如織。       　　總之，廈金兩門的親緣可概括為：史緣久、血緣親、地緣近、語緣通、文緣深、俗緣同、神緣合、商緣廣。       　　2001年1月2日，祖國大陸實施廈門與金門直接往來的政策，結束了廈金之間人廈阻隔51年的歷史，並為臺灣同胞建立了一條省時省錢、快捷安全地往返兩岸的通道，更重要的是進一步促進了兩岸同胞的相互瞭解。對此，金門同胞特別拍手稱快，他們扎牌樓彩門慶祝『兩門』通航。並在牌樓寫上對聯：『金門廈門門對門，情同足同同安同』，橫聯是『兩門對開』，充分表達了兩門同胞的親情。       　　歷史是維繫兩岸同胞親情並使之代代相傳的紐帶，在中國漫長的歷史過程中，雖歷經改朝換代，地方割據、外國入侵，但統一始終是主流，每次分裂後都複歸統一。在紀念臺灣光復60周年的今天，從廈金兩門的親緣展望兩岸同胞為祖國早日實現和平統一的前景。我們要通過加強兩岸同胞的文化交流，共同弘揚中華文化的優良傳統，並推動兩岸的經濟交往，促進兩岸直接三通，培育和發展兩岸同胞的共同經濟利益，促進中華民族的偉大復興，最終實現祖國的和平統一。       　　廈門作為一扇窗口，祖國向臺灣敞開大門，臺灣通過廈門向祖國大陸內地輻射；作為一座橋梁，臺胞通過廈門前往大陸探親、經商、考察、旅游；作為一條紐帶，臺灣通過金門、廈門與祖國大陸更緊密地聯繫在一起。廈門與金門將起到不可忽略的作用。       

老師也介紹了她自己一首名為︿速度﹀的詩：         山，退後         樹，退後         雲，退後         河，退後         人，退後         高樓退後         霓虹退後         夕陽退後         馬路退後         愛情退後         悲歡退後         歷史退後         ：：：：         ：：：：       時光退後       再一四○的指數上       我駕馭著速度       如此看見       唯我       前       進       。       很明顯的，這是一首圖像詩，以飛箭的形狀比喻速度之快，加上老師念詩的時候速度越來越快，真有點趕不上速度的感覺，(其實，念詩也是一門藝術呢！)這樣一首詩，老師也不得不承認其實是在她寫完之後，才發現山、樹和雲等後面可以加逗點，一方面表示剛開始的速度比較慢，後來速度越來越快；一方面加上逗點後，再稍微加以排列，就成了圖像詩，所以圖像詩是可遇不可求的。我倒覺得這是一種水到渠成的現象，因為在詩裡浸淫許久，所以才會有這種圖像的「靈感」出現。       又如羅青先生的︿我拒絕對秋天發表評論﹀也是一首很特別的詩：「秋天喔秋天／遠遠的我看見／你他媽的又來了／對你／我拒絕發表／任何評論：：：我更不敢說／你在六月綠色的西瓜裡發動紅色的十月革命／在三月藍色的地中海發動白色的五四學潮／我絕絕對對不會承認／你是那習慣用左手最後一片葉子／輕拍我五十右肩的地下黨員……我不能說／你是醉後紅得發紫的頑皮詩人／教壞葉子搖舌搬弄滿天風涼話       我無法說／你是無法無天的不良中年通緝要犯／縱火燒掉了一座又一座的香水工廠：：：雖然我至少應該有／四十多種不同的方法／把你罵得狗血淋頭／但我拒絕……堅決拒絕／因為　現在　仍然是／春天」整首詩看完，突讓人有會心一笑的感覺，表面上好像作者很討厭秋天，在秋天未來臨之前就一直罵他，說什麼他焚燒工廠、發動學潮，甚至發動革命，幾乎把所有罪名都羅織網羅到他身上，把她說成了一個十惡不赦的大壞人。可是，最後一句，他終於露出了馬腳，原來在春天，他已在想念秋天了。所以再從頭閱讀一遍，終於真相大白，原來，他對秋天的感情那麼深，否則，不會一開始遠遠的看見秋天，就認出了他的模樣，不會有「你他媽的又來了」這種像老朋友打招呼般的粗獷卻親切的用語；否則，不會字裡行間都透露出他對秋天的熟悉感：知道在秋天裡發生的十月革命與五四學潮，知道秋天裡漫天的楓紅有喝醉酒的張狂，而滿天鼓譟的葉子原來在搬動是非，甚至秋日裡瀰漫的果香是因為他燒掉了一座座的香水工廠：：：所以，秋天會是輕拍他五十右肩的地下黨員，表示他跟秋天的交情匪淺。       

整理著舊有的物品，打開整理箱，塞的滿滿的物品，倒了出來，過期的折價券，寄來沒繳的電話費帳單，上班來不及亂塞的蜜粉，寫到一半的日記、小帳本，和兩封信三張卡片，隨意亂翻著雜物，回憶似乎也這麼的被翻開。       工整的字跡，清清楚楚的寫著在異鄉的你過的如何，順手翻翻日記，過去和現在的交叉，兩年了，現在的你不知過的如何。不論你過的如何，我相信你依舊是那麼的樂天，無論如何，遇到了怎樣的困難都會一直努力著的你，對我的影響，在人生觀、在生活態度上都造成了相當大的改變。       看到一半的小冊子，裡面夾著你的照片，笑容依舊燦爛，還是那麼的豪放，此時收音機裡傳來了那首歌。那個時候，每次和朋友出去一定要唱的。        　「如果有一天，我回到從前，回到最原始的我，你是否會覺得我不錯；如果有一天，我離你遙遠，不能再和你相約，你是否會發覺我已經說再見。當你的眼睛瞇著笑，當你喝可樂當你找，我想對你好，你從來不知道，想你想你，也能成為嗜好。       當你說今天的煩惱，當你說夜深你睡不著，我想對你說，卻害怕都說錯，還喜歡你，知不知道。       如果有一天，夢想都實現，回憶都成了永遠，你是否還會記得今天；如果有一天，我們都發覺，原來什麼都可以，問你是否還會停留在這裡。」         每唱到開心，總會有點酸酸的，不知那是什麼樣的感覺，好像少了什麼，直到現在才明白，少的是一點溫暖，多的是一點空虛與寂寞，直到後來，慢慢的連繫愈來愈少，當你終於說出了，那句話。我沉默了好久好久，直到眼淚終於忍不住掉了下來，還記得，那晚的星星好亮，那晚的海風好涼，吹了好久的風，逛了好多遍的海堤以後，緩緩的踱步回到住處。       打開CD，在房間裡重覆聽著，一樣的地方卻已是不一樣的心情，往回看似乎已不再有任何的波動，但曾有的情緒卻忘不掉，不知道你現在過的可好。       人與人之間薄弱的信任感，會在分離的時刻不停的發酵，不停的蔓延，唯有互相的體諒與信任，才能繼續下去，有的時候，你所認為的對他好，並不一定是真的好，未來是深具不確定性的，誰能知道呢。       大聲的說你要說的，找到了另一半的心，不論多苦，不論距離多遠，一定能克服的，苦盡甘來以後，會更甜。

防風林 的         外邊 還有         防風林 的         外邊  還有         防風林  的         外邊  還有              然而海  以及波的羅列         然而海  以及波的羅列       (林亨泰   風景其二)          多年之前，在異鄉初讀到這首詩，詩中意象，讓我這來自也有著許多防風林的島嶼的人起了深深的共鳴。那時，島上的防風林就等於是木麻黃，那真的是木麻黃的外邊還有木麻黃，外邊的外邊還綿延不絕，無論大路小路，山隅海陬都可見到其蒼翠扶疏的蹤跡。       多年之後的今天，木麻黃樹已從島上主要的道路漸漸消失了，退守到較為偏僻的村路或是一些戰備道上了。       而我真的是視而不見，竟忽略了這條村路上也還長著許多高大筆直的木麻黃。這路是通往「古區」那一方向，已走過無數遍了，每次到「古區」或到「官路邊」甚至到「舊金城」等村莊，都喜歡打從這兒經過，可能是車少人稀，行駛車來較能使自己心情安詳些。雖然是速度緩慢些，但不曾經意，司空見慣久了好像沒見似的，對於路兩旁的景物就如掠影般沒多大印象。後來冬日的那一天，我在這路上來回走了幾趟，恍然驚覺兩旁立著許多粗壯的木麻黃，英挺威武地像衛兵一般，甚至就會晤到這一株木麻黃了。       說來也是那「美麗的錯誤」牽的線。當明燦已和一株烏木臼木幾叢茅草相對畫將起來的時候，我蹀躞在這約兩三公尺寬的路徑上，尋求和我對坐練畫的對象。找著找著，只見兩旁立著許多木麻黃，高聳入雲的氣勢，茂盛紛批的細枝梢，雖將路徑蔽蓋得有些陰幽幽的，心中卻掩蓋不住有份歡喜。對於這曾在島上繁衍得滿山滿谷的樹種，照說平平常常得也沒什麼好「物喜」的，但近些年來，這種樹被風颳倒的倒了，被人伐砍的砍了，讓人不由得興起著珍惜關懷來。而就在路旁樹列下踱著步的時候，一隻人稱「美麗的錯誤」的環頸雉從一棵木麻黃下的樹叢裡竄出，橫越馬路，迅速躲閃入茅草堆。彩色的飛羽，在陽光下閃亮，令人驚艷。我踮著腳輕步跟隨在後，想探探那華麗瀟灑的倩影，卻只見牠一躍就上了較高的土崗上。這鳥，在昔果山的松林那兒曾邂逅過，如今再遇，款擺依然翩翩。待我爬上土崗，起伏的崗上一片茅茨荊棘，隔著幾株光禿禿的苦苓樹，越陌度阡，還是一片茅茨荊棘，環頸雉已無影無蹤了。       爬下崗來，當自問自己追牠幹啥？牠擔驚受怕在前我噤聲躡足在後，所為何來？真是有些兒荒誕，自己不禁感到有些好笑。放了跟蹤牠的念頭，也就放了自己，心就輕鬆些，然後就見著了這棵木麻黃。這梃樹，到底有什麼特別之處，好讓我寵幸地將它寫生入畫呢？自己也說不上，就是那麼一回頭，看上了，突然的心契會合，也突然想到未曾練習畫這種樹；這自小就常映入我眼眸裡的樹，陪我度過許多時光的樹。就趁今天吧！於是我倆就對望了起來。許多事原來就是這麼一回事，尋尋覓覓了許久，驀然回首，原來卻在燈火闌珊處。       木麻黃，一年四季似乎就是那樣不變的姿容，給人的觀感，似乎沒有搶眼的姿色，也沒有特別的風采，總是那樣爭高，那樣鬱綠，不曾迸發出奪人的顏彩，盡流露著平實沉著的個性。而眼前這株木麻黃披頭散髮的，一副蓬首垢面的襤褸樣。由於和近旁的樹木有些距離，顯得有些形影孤單，幸好周圍生了一撮撮灌木叢，才不致那麼的落寞。樹身大約有一人雙手圍抱那麼粗，樹高有三四層樓那麼高，密密縫縫的細枝葉在陽光照射下深深淺淺地垂掛著。粗礪的主樹幹掩映其間，毫不遺漏地表現那風露滄桑之後的豪情本色。歧出的橫枝幹肆野地擴張了領域，有些在其上長些幾乎是垂直的嫩枝，枝枝緊捱著，像似簾幕般，為樹舖延更多的綠意。當自我身後而來的陽光，耀眼地照在樹身上，整棵樹就較那麼蒼勁神采，有一股懾人的意志。       先前，在昔果山一帶接受了松樹的洗禮，感受那孤傲於歲寒的卓爾不群襟懷，如今，面對和其相類似的樹木，有著同樣鱗狀的粗糙樹幹，有著同樣細條的枝葉，卻有著不一樣的心情。木麻黃，久久就和我一起在島上呼吸的樹種，是島上許多人難以忘記的回憶。那些風雲起山河動的艱難歲月，這樹和這花崗岩的島嶼共同在拍岸的驚濤駭浪中泅泳浮沉，為那休戚與共的命運尋求泊碇的口岸。       默默背著沉重的包袱，這樹種。我專注凝望眼前的樹，不禁懷疑手中握的炭筆能勾畫出多少那忍辱負重的姿態來？當筆觸在那粗礪的樹軀上游走，依稀聽到了這樹心傳來那澎湃的生命血流和那些叩石墾壤以啟山林的聲音。       小時候一直以為這島是這樹種的原鄉，這樹是這島特有的樹種。似乎也只有這樣貧土瘠地才孕育這般樹種，也才有那渾厚豐富的樹條梢才能抵擋來自東北風的肆虐。卻不知這樹種是移自遠遠的異地，是要來阻擋蔽野的風沙，讓「斥鹵而瘠」的土地上的農作免於摧折，並庇蔭聚落子民得以安居樂業，甚至，透過這樹種掩築工事以欺瞞海那邊窺視偵察的眼。木麻黃，剛毅無怨執行這些護土佑民的「任務」，宛如風獅爺。其實，這樹種才是島上實實在在的風獅爺，沒有綺麗的傳說，沒有浪漫的附會，有的是備嘗艱辛的困苦和考驗。       在那些年代裡，砲聲槍聲隆起，一片蕭殺的氣氛。就在咻咻的槍砲聲中，要為家園奠下永世的根基，於是就在路旁、荒地、岩縫、海邊、山頭等地如火如荼挖穴植樹，栽樹護樹幾乎成為全島軍民重要的「任務」。童山濯濯的島嶼許著一個碧蔭連天綠意盎然的未來。       一個碧蔭連天綠意盎然的未來，是幼苗存活成樹，群樹叢聚成林，那是心血汗水淚水甚至尿水灌溉培育而成。斑斑的事跡就在過往的文字篇牘中：       「但樹苗不聽命令，一批一批運來，一批一批死去，：：：便在這種情形下心灰意懶得幾乎是絕望了」       「坑深到一人跳入不見其頂，坑大到兩人入內轉動無礙，然後填污泥其中，在其上先植田青，再栽木麻黃。」       「島上軍民，靠著毅力以血和汗，一車一擔的，從海濱挑沙到山邊，從山邊載土到海濱，一月一年，經過四五千個日出日落，把沙和土混勻了。」       「挖坑妥當，施好肥料，整籠入坑，然後指定專人日夕維護。」       「因為土質不能儲留水分，加之少雨和缺乏淡水，種下去的樹苗一次一次地枯萎了，種樹的軍民是實實在在用眼淚，也用小便來灌溉今天的綠蔭。」       「當年，我們把吃過了的罐頭盒，用來儲存洗過臉的水和小便，作灌溉用水，那種缺水情形，想像看看，是多苦！」       這些和白沙赤土，狂風烈日搏鬥，終能滿眼蔥綠的奮鬥情事，其中的千辛萬苦，怕只怕「種樹」的前人才能嚐得懂得，而「乘涼」的後人在其澤蔭下，是不能停止感念的。樹終於長成了，棵棵英姿煥發得像島上威風凜凜的軍容。蓊鬱的綠簇擁了島嶼的整個天空，單純飽實的顏色流淌在各個角落，木麻黃儼然是戰地的另一註記，也烙印著人們抹滅不掉的生活圖記。       就當時大部分島上的人家而言，那是段坎坷記愁的日子，真是貧窮清苦，物力維艱啊！木麻黃，除了防風定沙保水外，還為尋常百姓提供了炊煮飯菜的柴薪；「耙草」就成許多家戶不可缺少的工作，木麻黃樹林下成為大人小孩的工作場。在東門圓環、榜林無名英雄圓環到雙乳山這段路的行道樹之間，那兒的每棵樹和那架設電線的土壕溝，我及兄弟以及那籮筐以及那梳耙就度過了不少的晨昏時光。在穿過樹梢的光影下，年少的我們不敢對樹梢頂上的藍天做太多的夢想，也不懂得汗水滴土那類深刻的道理，一心只想將木麻黃細枝葉裝滿籮筐回家去好好炊煮一餐。這看似是件區區的小心願，卻也不是那麼容易達成，雖然大小樹木不少，落葉也紛紛，但耙者眾多，僧多粥少之下，若晚些去，樹下早已乾淨又清潔了，那可要多花些時間和氣力再走到更遠的地方。       不知過了多少年？耙了多少草？裝滿多少籮筐？時間已篩去了好多好多，已不復記憶了。至今較無法忘的是在放學後急急背著籮筐趕去樹下做這事，那鐵絲線作成的耙爪耙著地上的枯黃枝葉聲，應和的常是飢腸一聲又一聲的轆轆叫。而今天，眼前這麼一棵木麻黃，樹下燥黃委頓的細枝葉堆積得厚厚層層的，有的已成肥沃的腐植土了。不只這棵樹下，延伸而去的每棵樹都是如此的景況，令我不勝歔欷，這在當年可是如獲至寶啊！但好久已沒看到「耙草」這事了。       一切都在改變了。年少的時光也遠颺了，島嶼上空的隆隆砲聲也停了，戰地的緊張氛圍也漸漸褪了，木麻黃也逐漸老了。       屬於木麻黃的熱烈繁華已淡淡走遠了，島嶼要轉型，要以新的顏彩新的風調來宣示新的活力。奼紫嫣紅的各類樹木來了，樟樹、木棉樹、細葉欖仁、台灣欒樹、鳳凰木、茄冬樹、白千層、楓香等先後來到縱橫交錯的各路途的邊沿，各以不同的繽紛，迥異的姿色去變換島嶼的季節，揮灑島嶼富麗的印象。在求新求變的渴望之中，人們於是選擇了有著艷艷紅花的木棉樹為縣樹，寄情另一番光彩的來臨，見證另一新的時代。       木麻黃樹，這樹皮灰黑，軀幹縱裂斑駁的長綠喬木，沒有喧鬧驚人的花彩，擁有的是耐乾旱，耐貧瘠，耐酸土的本色；那般豪情曾為島嶼阻擋了不少瑟瑟作響的淒厲冬風，和島嶼度過那風雨飄搖的苦難歲月。如今雖老雖殘，不如從前那般顯眼；處境雖然有些嚴酷，令人惋惜，但這想必就是所謂的時勢運命吧？緣起緣滅，興盛衰微，在河東河西變動川流之中，什麼才能永久駐留呢？       兩個下午，和明燦逗留在這村路旁。我趺坐在這樣的一棵木麻黃樹前練習寫生，仰首看著樹，低頭畫著稿，往昔的一些吉光片羽時時湧現，雖然像是支離又破碎的拼圖，但卻讓我有許多的蘊藉情思。我看翦翦的陽光在枝葉隙中忽現忽隱，雖然還是襤褸樣，但一樹的姿態卻是如常雍雍容容站在那裡。　

說起這次參加演講比賽，真的有點意外性質。那天下午，我在上班的時候，接到敏惠老師的電話：『艾琳，社會局有在辦一場演講比賽，妳可以報名參加喔，我有那裡的報名專線：324846，妳有空打過去問詳情』。敏惠是我兒子的導師，不但教學認真負責，待人也很熱心，這不，她才知道這個訊息就馬上打給我了。我照敏惠老師給我的電話打過去詢問，一位女士詳細的給我說明了比賽的主題、針對參賽者身分的規定以及比賽的時間、地點、報名方式，我給對方留下了我的基本資料，就算報了名。       原來，這次演講比賽是金門縣政府主辦的，協辦單位有地檢署、警察局、消防局等各單位。參賽者須為外籍配偶，演講的題目是│我的幸福夢想，比賽時間是本月19日(星期六)，地點在社福館。       報名之後，我並沒有煞費苦心的準備演講稿，既然是來跟大家分享在金門的生活點滴以及對幸福夢想的憧憬，那就該像跟朋友們閒話家常一樣，輕鬆自然就好了。倒是我那老公幾天下來一直緊張兮兮的，不時的提醒我多少也要準備一下，怕我到時一上台沒話好講傻在那，被他督促的失了耐性，我就好歹打了幾條題綱列印下來，而其實那張應付老公的提綱在給他看過之後我就隨手丟了，雖然從小到大我沒上台演講過，但是我想，五分鐘的閒話家常應該不至於令我緊張吧？又不是去拚第一名，搞的那麼隆重做什麼？我在心中暗笑老公的過於緊張。       19號早上，我很早就把兩名小朋友挖起來了，因為在暑假的時候，我曾帶他們去社福館參加過親子活動，他們那次沒玩夠，一直都想在去那裡玩。這次聽說現場還有很多的闖關活動，在前一天的晚上他倆就開始躍躍欲試了，所以早上叫他們起床的時候沒費我多大力氣。這天老公要上班，沒空帶我們一起去，我別無選擇帶孩子們前去搭公車。       到社福館時才八點半，中庭的會場已佈置好了，各協辦單位在四週擺滿了攤位，很多民眾帶著小朋友已經在排隊闖關了。社福館的大門上方拉起一塊紅色長布條，上寫：新移民女性，幸福齊步走。布條下有張小講台，上面擺著一支麥克風，毫無疑問，這裡應該就是演講的所在了。兒子急著要帶妹妹去遊戲室，我把他們安頓好之後才來到演講比賽的簽到處。在名單上找到自己的名字，簽好後親切的社工人員發給我一張號碼牌，12號，我喜歡的數字。在衣領處別好號碼牌，我並不急著離開，目光在名單上尋找好友吳美瑩的名字。咦？沒有？我懷疑自己的眼睛，又把名單從上到下搜了一遍，還是沒有她的名字，我心中開始有些失望，因為大家都在上班，平時少有機會聚在一起，本以為會在這種活動上與美瑩來個相見歡，誰知她竟然沒報名，唉，不知美瑩最近在忙什麼？       這時有幾位身上也別著號碼牌的女生主動跟我打招呼，其中一位還抱著一個小BABY。我們一見如故的相互加油打氣。正當我逗著那名可愛的小寶寶時，一個熟悉的身影走進我的視線，是──美瑩！我有些難掩的驚喜，大聲喊她的名字，她身邊一如往常的伴隨著先生和兒女。『艾琳││』美瑩也發現了我。       『美瑩，我一直找不到妳的名字，還以為妳不來了。』       『有啦，我有報名啊！』美瑩告訴我她是傳真報名的，她跟工作人員喬了一會，只見工作人員發給她一個14號的號碼牌。       九點半的時候，演講比賽正式開始了。表情生動的的女主持人頂著強烈的紫外線，不辭辛苦的炒著現場的氣氛，她給大家一一介紹了四位評審，其中兩位我不陌生，一位是社會局黃雅芬局長，一位是金湖國小陳麗玉校長。我在心中很感激評審們，因為她們放棄自己假日休閒的時間，來為活動擔任評審，真的是難能可貴。       比賽分為兩組：首先是外籍組(菲、印、越等)，再來是大陸組。給我印象很深的是一號參賽者，一號是一位來自印尼的女士，也許是打頭陣的關係，她顯得十分緊張，才講沒幾句話就開始臉紅，接著就斷斷續續的停頓，坦白講我本來不緊張，此刻卻開始替她緊張，『請給她鼓勵一下嘿！』我說著並拍手，立刻帶起一串掌聲，大家的鼓勵似乎奏效了，台上的參賽者沒在用手一直拍著胸口了，終於又開口繼續說話，我方才為她懸著的一顆心也終於回歸本位。       主辦單位真的很用心，演講之中還穿插著實用的防身術教學，由一男一女兩位警察現場示範，還請了四位參賽來賓配合教學。雖然，我認為以金門現在的治安，用到防身術的機會並不多，但是我還是很有興趣的記住了一招半式，心想回家可以表演給老公看，呵呵。       到我上台演講時，比賽已接近了尾聲，我後面就只剩下美瑩了。站到台上，我首先由衷的感謝主辦單位給我們這樣一個機會來交流，『新移民女性』，是一個很有質感的名詞，取代了先前一直貼在我們身上的『大陸新娘』的標籤，這個新稱呼內含了十足的尊重跟肯定，我真的很感激社會對我們的接納。我跟現場所有的鄉親做了簡短的自我介紹，告訴大家我來自中國北京，我跟先生的結緣是拜我台灣的姑媽所賜，十幾年前，兩岸開始恢復互動以來，台灣的親戚們每年都會回大陸跟我們團聚，斷了幾十年的音訊，令所有人都不想再歷史重演，在我讀師範學校的時候，台灣的幾位姑媽終於想到了一個『絕妙的』好方法──幫我找位台灣的男朋友交往看看，如果我可以嫁過來那就萬事OK了。我是在五張台灣男孩子的照片中挑中我的老公的，原因只有一個──他真的很帥！當我說到這裡時，包括幾位評審在內現場所有人都爆笑出聲，還有人以掌聲給我鼓勵！接下來我聊到我在金門跟家人的和睦相處，在工作中的開心趣事，我說，很榮幸自己現在成為一名金門人，我愛這美麗的島嶼，它是一座世外桃源，是最後一塊淨土。       可惜的是，時間有限，短短的五分鐘讓我來不及跟大家分享我所有的幸福感受及夢想，我雖然沒準備草稿，但是卻感覺有許許多多的話想要說出來，在第二次鈴聲響起的時候，我再次感謝在場所有的朋友們，準時結束了我的演講。       接著是我的好友美瑩上台，美瑩的表現可圈可點，神情自然且落落大方，我在台下跟他的先生開玩笑：『你老婆講的這麼好，你怎沒準備獻花？』美瑩的先生笑著說：『我是敢啦，只是怕她(美瑩)會不好意思ㄟ』。我也笑著點頭。       演講結束後，我看時間不早，趕緊去找我家那兩個小朋友，他們在遊戲室玩的不亦樂乎，早就忘記了時間，不但不關心他們的老媽演講的事情，看來他們連自己的肚子會不會餓也都忘記了。尤其是我的小龍女，一邊穿鞋子還一邊問我：『瑪麻，下個星期我們還可以來這裡玩嗎？』       我牽著孩子們準備離開社會局的時候，想到還有一份主辦單位給每位參賽者的精美禮物我忘記拿，又到報名處來取，而無意中我看到工作人員正在整理得獎者的獎狀，哇！我在心底驚呼──因為我不小心看到了──我的名字！並且還是──在第一名的獎狀上！       本以為比賽結果隔幾天才會知道，報名之初也沒想要得獎，只是抱持好玩的心態來參與的，沒想到成績當天就會出爐，更沒想到──我居然會得第一！       等等，我又想到──那，美瑩呢？她不比我差啊，怎會我是第一呢？       我又看了一下工作人員平放在桌上的獎狀，果然，我也找到了美瑩的名字，同時，我聽到工作人員的對話：『兩個第一名喔？』『嗯，分數相同，所以並列第一。』       耶！       我快步走開，開始在人群中搜尋美瑩的身影，希望她們還沒離開。『美瑩！』當我看到美瑩時，我叫她的聲音有些興奮：『美瑩！來，這一定要抱一下！』美瑩走到我面前時，我們緊緊抱在一起，我開心的告訴她：『我們並列第一，這是我最希望看到的結果！』       美瑩也是大喜，原來她跟我一樣也沒想到會得第一，更沒想到當天就會頒獎。同時外籍組也是兩人並列第一，接著開始頒獎，就在我分別從黃雅芬局長及陳麗玉校長手中接過獎狀跟獎金時，我還是不能相信這是真的。       回家的途中，我打電話給老公：『ㄟ，跟你說兩個好消息：一，你老婆演講不小心得了個第一名；二，美瑩跟我並列第一。』       電話那頭的老公開心的笑：『真的喔？那要替我恭喜我老婆喔，我老婆好厲害！』       掛了電話，心中忽然湧出一股濃濃的滋味，我想也沒想就已猜到，這種滋味，它的名字叫         ││幸福！       

  國慶日       　 今天是中華民國的九十四歲生日，而我卻在對岸，號稱要「解放台灣」的中華人民共和國度過，今晚與好友在杭州西湖旁的咖啡館，學做一位飽讀詩書的文人，所有的政治糾紛、工作壓力，在這充滿文化、藝術氣息的古都，全都被我倆拋在腦後，誰說喝咖啡一定要到巴黎塞納河的左岸呢？在這原本以為會很落後的、而實際上卻美不勝收的杭州，我們竟可以如此悠哉度過這國慶日的夜晚：：         烏龍手機記         今天是來到杭州的第二天，大城市的進步實在是令人讚賞不已，無論是對古蹟文物的維護或是對環境保護的嚴格控管，讓人不得不佩服！唉！只是為什麼我的手機自從登陸中華人民共和國這塊土地上，竟然就收不到任何訊號，可是我使用的明明就是號稱「連鬼地方都收得到」的電信公司啊，該不會它在搞什麼政治花招，堅持不肯「一國兩制」吧？和好友研究了老半天，原來是我網路設定的問題，關閉了國際漫遊的功能！呵：：呵：：歹勢啦，原諒我這個「庄下俗」+「手機白痴」，還錯怪了電信公司，原來它在地球上的每一個角落都收得到訊號哦！         岳王廟       　 行程的第二天，看到了中國傳說故事「白蛇傳」的雷峰塔、蘇軾的「蘇堤」，還參觀紀念「盡忠報國」岳飛─「岳王廟」，講到岳飛不得不提故事中的千古罪人─「秦檜」，由於他的罪行，才會讓岳飛不得不屈服於十二道金牌，終止了他的宋金之戰，在岳王廟中有秦檜與他的妻子王氏，向世人下跪謝罪的銅像用鐵欄杆圍著，有鑑於之前遊客每見到他們夫妻倆，忍不住心中的怨恨及憤怒都會對他們吐痰，讓他們成為了名副其實的「遺臭萬年」！有關單位特別在圍牆上貼著「文明遊覽、請勿吐痰」的標語，當我牌子上的標語還未唸完，隨即又見到一位遊客，忍不住地對他們吐痰，大罵他們夫妻倆「人渣」，此時的我臉上只冒出三條橫線，頭上一群烏鴉飛過，我想隨著時間的消逝，秦檜的罪行至今仍然是不可原諒啊！         洗頭小師傅V‧S足浴小師傅       　 今天是我們行程的第五天，飯店位於市中心，終於有機會可以逛逛附近的商場，晚上與好友一同到當地的美髮院好好享受一下，在店門口一看，「干洗」價格十元，心理想也不過新台幣四十多元還十分划算！幫我洗頭的小弟，頭上還染著金黃色的頭髮，感覺還挺時髦的，和他閒聊之下才知道：天啊！他才十八歲(七年五班)，離開家鄉已經有一年多了，家鄉在安徽，離江蘇無錫的車程要六、七個小時，一個月平均收入一千多人民幣，在外面租個小房間，不含水電就要二百多元，每天騎二十幾分鐘的自行車，從早上九點工作到晚上九點！洗完頭才發現所謂的「干洗」就只有洗頭而已，吹乾頭髮還要再十元，唉！算了，大陸的地陪不是常說「把錢花光、為國爭光」嗎？適當地促進「國民經濟外交」也是挺不錯的啦！       洗完頭又與好友去「足浴」(也就是洗腳丫子、按摩)，九十分鐘50元人民幣，來的是二個年輕男師傅，我們覺得很奇怪一問之下，他們說：「因為這是遵循古法的『陰陽調和』定律，所以如果是男客人的話，公司就會派女按摩師傅！」我想這應該是讓顧客有賞心悅目的感受吧？當然為了預防冷場及深入了解民情，我又問了同樣的問題，足浴小師傅今年才二十一歲(七年一班)，已經出來工作三年了，曾經在北京、杭州工作過，最近才來江蘇工作三個多月，每天就從中午十二點工作到晚上十二點，公司的宿舍用電只供應到凌晨二點，公司是包吃包住、但沒有任何底薪，換言之即領的薪資全靠抽成，如果你都沒工作，那麼你這個月也甭有收入了！他說他們姊妹三人全都在異鄉工作，他已經有二個年頭沒在家鄉團圓過春節了，大部份的時間都在工作！以前三姊弟讀書時，他們家是全村最窮的家庭，父母為了三個小孩，日子都過的很苦，後來他們長大了，都步入社會開始賺錢，家境才漸漸好轉，現在家裡也有了電話，想家時就打公共電話回家或是拿出隨身攜帶的照片，一解思家之愁！唉！我實在很難想像，他們的年紀才小我幾歲，和我的弟妹年齡差不多吧，小小年紀竟然就離鄉背井，每天工作十幾個小時，幾乎全月無休，為每一位客人洗頭、洗腳、按摩！       所謂的「人在福中不知福」，這句話我在這裡得到了應證，我們都過得太安逸、太幸福了，在海峽的另一端，他們的生活環境和我們卻是相差十萬八千里(當然環境比我好的家庭還是有的)，也許年少的他們都不想留在家鄉，想到外面的世界闖一闖、看一看，但小小年紀就在外地工作，提早步入社會，這真得十分不容易，也許是現實生活逼得他們不得不成熟吧？我常想如果今天換作是我，我願意嗎？相信許多人的答案都是否定的吧？我為他們的努力及懂事而感到心疼，也為自己的不懂珍惜而感到慚愧！以前父母常說：他們那個時代有多苦，沒有米吃都是吃蕃薯：：，我老是不相信，心想怎麼可能？但今天我見識到洗髮及足浴兩位小師傅，讓我終於知道「人為五斗米折腰」，也許我只是他們生命中的過客，但他們卻為我上了寶貴的一課「珍惜擁有、知足常樂」，在海岸的另一端，我會永遠地為你們加油、祝福！         老鳥全陪V‧S菜鳥地陪         正所謂中國文化五千年、博大精深，想要在最短時間內，吸收及了解中國文化，當然少不了一個口才流利、「上知天文、下知地理」的好地陪(當地導遊的稱謂)，帶我們的全程地陪，已經有多年的經驗．無論是中文、英文、廣東話，甚至是「閩南語」也會通哦！由於他生動的解說，總是逗得我們大夥哈哈大笑，雖然每個行程因為時間的關係只能走馬看花，不過為了能使我們帶回當地特產滿載而歸，進而達到「把錢花光、為國爭光、口袋光光」的境界，每個shopping 點總是會不自覺地多停留「一點點」時間！       來到了中國的大都市─上海，當然又換上了當地的導遊，這次來的是一個秀氣的小姑娘，參觀了當地的「玉佛寺」，只聽見她那如螞蟻般的聲音，從頭到尾都沒啥聽到她的解說，只是像無頭蒼蠅般地跟著她逛景點！上了車也沒聽見她介紹週遭的景點，氣氛真是冷到了極點！參觀宋慶齡女士的墓園時，只聽她說了這麼三句名言：「國父是孫中山、國母是宋慶齡，他們倆是夫妻」！進入了宋慶齡的故居，她只介紹了這是宋慶齡女土當時住的房子，左邊是她當時坐的沙發、右邊則是她休息的客廳，牆壁上是她與毛澤東先生的合照，鼎鼎有名的宋家王朝就在介紹「傢俱」中結束了！回程經過了隧道，團員們問著：「導遊啊，這條隧道有多長？」只聽她回答：「嗯，依據我的目測就幾十公里長吧？」天啊：：我真的要昏倒了，雖然我可以體諒她可能是剛出來帶團的地陪，但表現的也太遜色了吧？儘管解說的不好，但最起碼事先要做好功課吧？唉：：每當許多冷場的情況發生時，總是我們老鳥全陪出面解圍；俗話說的好：「讀萬卷書不如行萬里路」，旅遊除了參觀景點外，最大的目的莫過於了解當地的人文特色，讓自己多多充實來自各方面的知識，如果每一站遇到的都是這種「一問三不知」的地陪，我想，我應該會昏倒吧！         結論         在還沒去過大陸之前，總是看著電視及從其他人的討論中略知一二，如今親自踏上這塊土地上，哇！真的讓我嚇一大跳，一海之隔的廈門進步及熱鬧的程度，遠遠超越金門好幾倍；許多著名的大城市，如：上海、杭州、南京：：等真的不輸給台灣，甚至更繁榮！無論是全陪或是當地地陪，都是要通過國家考試才能出來帶團，其水準與素質是可想而知的，司機與導遊規定在工作時間內不准喝酒，一查到嚴格懲罰，如果我們也是如此強硬要求及規定，大家有著良好的職業道德，是不是就可以少了幾件像「九份車禍」的不幸事件！為了減少噪音及空氣污染，當地政府規定不能按喇叭及騎機車，所以常可以見到大家都是騎著腳踏車及電動車，如果查到按了喇叭就要被記點，累計一定的點數後就會被吊銷執照！雖然他們是在共產主義的統治下，但有關單位的規定如果是以為了保護環境為出發點，又有什麼不遵守的原因呢？       現在我們開放了大陸人民來金門觀光，但究竟要端出怎樣的「菜色」讓旅客們想要一來再來，而不是像現在台灣觀光客來了一次之後再也不感興趣！所謂「見賢思齊、見不賢內自省」，希望金門也能開創出屬於自己的文化特色，讓每位旅客在旅程中有著「值回票價」的滿足感，讓我們一起加油吧！金門！

─「海島與文學的對話」文藝研習營有感         老師鼓勵我們要多想多寫多看，光看報紙的副刊是不夠的，它只加深你的廣度，我們需要讀更多書來加深深度，當工作越忙時就越要寫，也不要怕寫得不好，只要放膽寫，就會有路，與其懷疑自己寫作的能力，不如把疑問化成動力，把你的思想與情感寫出來，當面對情感的釋放時，你的筆力就會不自覺活潑起來，：：：聽著老師越說越有精神，真的很讓人感動，我想，年紀輕輕的老師，能有今天的成就，對文學的執著是最主要的原因吧！       第二節是︿名家新詩賞析﹀，顏老師印了幾篇形式很特別的詩給我們，如她自己寫作的︿因為愛情而說的話﹀，裡面的詩句最主要的就是「我愛你」這三個字，可一直重複的三個字卻有不重複的意思，每一句「我愛你：：：」之後就有p.s.，就像一種後設用法，如在第一行連續三個「我愛你」後，就接著p.s.說「我愛你我受夠了你」，顯示戀人絮語的言不由衷、愛情裡的虛情假意，而第二句「我愛你愛你愛不愛我我或愛她也愛你」，又有很多種斷句方法，如「我愛你愛你／愛不愛我／我或愛她也愛你」，又如「我愛你／愛你愛不愛我／我或愛／她也愛你」，也許在愛你的同時，我仍懷疑你愛不愛我，或者你不但愛我也愛她，或者在我愛你的同時，又有另一個人在愛你，愛容易讓人的思緒越來越複雜，所以有時在講愛你的同時，卻說得沒有條理。而整首詩用不斷句的方法，其實也有表示愛情的無政府狀態。有趣的是，甚至在說「我愛你」時，舌頭也會打結，說成了「娥愛你」，倒也增添一點愛情或詩的一點情趣，整首詩似乎說了過多的「我愛你」，所以最後連寫詩者也厭煩了，竟「p.s.愛真是夠了哎唉哎哎哎怎麼說這麼多」，似乎說太多愛，不只自己會厭煩，別人聽了也會覺得受不了，甚至懷疑這真的是愛嗎？或真只是「因為愛情而說的話」？這真是一首很有趣的詩，而原來詩可以這樣寫，真是令人大開眼界。       又如陳黎先生的一首題為︿戰爭﹀的詩更絕了，只用四個不同的字，就創造了一個令人自嘆弗如的意象。「兵兵兵：：：乒乒乒乓乓乓：：：丘丘丘」，詩結束了，而你也愣住了。戰爭，一定是需要很多的士兵，所以一開始映入眼簾的是一列列整整齊齊、訓練精良的士兵，然後「乒乒乓乓」是形容兵器相接的狀聲詞，可知打仗時的雜亂與慌張，接著「丘丘丘」，卻讓人靜了下來，因為士兵已成土丘，一個個的土丘掩埋的，是一個個戰死的士兵，簡簡單單四個不同的字，卻清清楚楚道出了戰爭的無情與冷漠。作者用冷峻的筆法，清晰的頭腦，詩裡未曾用濫情或聳動的字眼來描述戰爭的無情或恐怖，如「火紅的太陽向阿拉伯砸去」之類的話，可是細細品味，甚至讓人有一種不寒而觫的感覺，若單從字型來看，原本一個完整的兵，一下就失去雙腳，然後只剩頭部，怎不又是一個令人毛骨悚然的畫面。       

那年請調回家鄉的高職服務，有天晨間在校門口執行交通安全導護時，一輛軍用吉普車突然停在我身旁，駕駛座上年輕挺拔的阿兵哥跳下車，直挺挺立在我面前，右手行舉手禮左手持報紙：「報告教官，您早，我送份報紙給您看。」我回禮後，望著他雙手遞上的報紙，遲疑地沒立刻接受，質疑地問他：「小弟兄，你是：：？」他恍然大悟笑著說：「事隔三年多，我長高也變壯，難怪教官認不出我了！教官您仔細看看，我叫吳開平，那個常常被家長領回的孩子就是我呀！」我拉住他的手，瞧他那張大大的黑臉龐，聽他大啦啦的嗓門，思緒一下子拉回到虎頭山上五味雜陳的那段日子：：       沒錯就是他，當年那個讓我天天費心思傷透腦筋的臭小子！       剛考上教官就被分發到當地人人聞之皺眉頭的奇特班級，號稱高工實驗班。報到的第一天，班主任召見，說了一段讓我印象深刻的話：「我們這個班成立的宗旨是收容榮民輟學的子弟，不要讓他們成為社會的邊緣人。記住學生不能退學，更不可以開除，最重的處分只有請家長領回。領回不是把他排斥在校門外，是希望回家冷靜一段時間，經由家長親情鼓勵後再重回校園。總之要想儘辦法，幫助他們成為有用的人。」於是，我銜了「不退不除不斥」的使命，周旋在近五百名學生的漩渦中，有歡樂也有淚水。       在部隊帶領老兵，陣仗雖多但背後有軍法撐著，關鍵時刻老兵大半知所節制。如今面對絕大多數在正常學制下已無法教導，校規對他們來說是不存在的老兵兒子，除了用愛心跟包容，幾乎無任何法理可遵循。從資料中瞭解，學生並無大惡紀錄。普遍功課成績差，泰半抽煙吸膠，因為從小家長無力照顧，低成就的挫折產生自卑又自大，稍受刺激即引暴力傾向，表現在行為上喜個人單挑鬥毆，更壞的成群結黨打群架造成傷害。十五六七歲的孩子，像張白紙，被什麼顏色污染就成什麼顏色。       不一樣的學生，當然要採不一樣的方法。改變氣質須從純化環境開始，最直接有效的方法就是採取軍事管理，全部學生集中住校，三餐大伙房供應。訓導人員分設教官與舍監，兩者最大不同與分工，教官扮演體制內軍訓教學，心理輔導與校外輔導角色，舍監執行宿舍生活管理，包含體制外不鼓勵但必要時在不造成傷害下之適度體罰。六位舍監均為退伍軍人，高頭大馬狀似兇神惡煞，對小毛頭頗具震撼力。除週六下午及週日可外宿探親外，每天早點名升旗，日間上八節課，成績好壞其次，重點是職技訓練，開設汽修、模具、電子、機械、木工等專長學科，要人人學得一技之長，從職場找回自我。晚自習到九時半，十時點名熄燈就寢，半夜不定時查舖。就算如此嚴格管制下，還是發生有人半夜爬牆去彈子房或溜冰場鬼混，與人發生爭執，被不良少年圍困，走投無路打電話向教官求救，深夜由我帶警察去解圍的案例。校內大過小錯屢勸不聽者，送辦公室個別看管寫心得，情節嚴重者安排陪班主任上班寫報告，仍無悔意再通知家長領回一週或兩週。那個黑臉的大聲公，有次被罰家長領回兩週，回家才第五天就被追殺無處安身，不得不自動提前返校保命，那些在校門口叫囂的流氓，還得由我出面才把事情擺平的。       學生的精力須有正當管道疏導，當年有項課外活動值得一提，耗資數百萬元組成百人鼓號樂隊，特商請台北名師南下每週指導兩晚，同學興趣培養出來後，夜間練習成為大家最愛的熱門項目。訓練成功受邀參加地區慶典表演，聲譽日隆受到矚目，雙十國慶更長征總統府前表演，激發出的榮譽感與團隊精神，感動了家長的心，也成了導正學生的最佳利器。       一年全心付出，原本清瘦的我，體重整整掉了五公斤。學生漸入佳境，卻苦了我這個拋家棄子的輔導教官，每天清晨天未亮披星上山，深夜頂寒風趕月摸黑回家，半夜接獲電話，不管刮風下雨立即奔赴現場處理。想想師者之所以受人敬重，不正是因為那是份不求回報的良心志業嘛！大黑臉在家鄉跟我不期而遇的場景，十幾年又過去了，想想這些孩子現在應該都是社會的中堅份子。當年我們沒有放棄他們，相信他們沒有理由自外這個社會，除了致上深深的祝福還想問問：「你們可好？」

　一、       　 語言是表達意念最直接的傳播方式，也是相互溝通最順暢的快捷管道。       　 二、       　 語言以語音傳達語意，文字則以字形記載語言。因之我們可以說，語言是有聲無形的文字，而文字則是有形無聲的語言。       　 三、       　 語言與文字之間，除了發訊與接收所運用的感官有差別之外，在溝通的意義上，並沒有太大的差異性存在。以語言作表達時，其語氣的強弱和語調的高低，在更換為文字作表現時，仍然可以再用文字加以描述闡明。就如「當時，他氣急敗壞地由房間衝出來，臉紅耳赤的聲嘶力竭高喊：『你現在就走，那你一定會後悔！』然後又憤恨地走回房裡」。由以上這段文字，大致上我們可以想像說話的人那時的語氣和語調。       　 四、       　 任何一種符號，其背後都隱藏在某種的意義。語言和文字也都是符號，只是前者是以聲音後者卻以造形作表現而已。       　 五、       　 一個族群語言的形成，都必須經過千百年彼此的溝通，最後才能達到「約定俗成」的共同認定。倘若我們的先人稱馬這種動物為「鹿」，那麼，如今我們「指馬為鹿」，就成了沒有爭議的共識。此外，當我們聽到門外「少女的祈禱」或「給艾麗斯」的樂音響起，多數人都知道運送垃圾的車子來了。但是，誰也不會去管少女祈禱是如何的虔誠，給艾麗斯的愛是多麼的堅貞。由此看來，以聲音作為表現的符號，聲音與其背後代表的意義之間，大多沒有必然性的連結關係，但卻必須經過長時間的「約定」，才能達到普遍性的「成俗」。       　 六、       　 殷周時甲骨文的字形與所指實體的外觀，有不少非常近似，如「口」與「魚」等字等字形。後來又發展出形與音的結合，如「吐」與「鯉」等字，就是一邊借用其形，另一邊借用其音。另外，當人們看到一個畫有頭骨與手骨的骷髏圖形，就瞭解此處危機四伏，一不小心就可能一命鳴呼。這就說明，以造形作為呈現的符號，造形與其背後的意義，有很多存有某種程度的連結關係。       　 七、       　 奧格登與李察茲合寫之「意義的意義」一書中，提出一個所謂的「符號三角形」，用以闡明一個人與語音的「指稱」及語意的「所指」之間的三角關係。當一個小孩看到一條狗時，腦幕即連接過去關於狗的回憶，於是「狗」的字音就脫口而出。這是由「所指」的實體轉化為。「指稱」的語音。而當人們聽到「狗」的語音或看到「狗」的字形時，腦海就浮現狗之一物的形狀。這卻是自「指稱」的語音轉化為「所指」的物象。       　  八、       　在溝通時，「指稱」若為一般的普通名詞，那麼，這個「指稱」在聽者的腦幕裡就可能出現各種不同的「所指」。這是因為「所指」之事物在大類簇上，其「約定」的意義雖有很高的共通性，然而在中小類簇上，如果沒有冠上形容詞或加以詳細說明，則可能出現個別差異的不同判斷。       　 九、       　 聽到有人說「我下午在田野中看到一匹馬」，我們腦中浮現的是自己曾經看過的馬，一種善於奔跑、載重、拖車、作戰，並可供坐騎的哺乳類脊椎動物。至於中小類簇上雌雄的區別，毛色的差異，體形的大小與品種的不同等等，我們就一概不瞭解。但是，如果他又說「那是一匹蒙古種白色又高大的公馬」，那我們就可以依據描述，想像去一匹與之相近的馬。然而，假設我們都曾經看過這樣一匹馬，那我們腦幕上映現的那匹馬，也不是他所說的那一匹。       　 十、       　 設定所有的馬之總匹數為一萬，雌雄各有五千，而毛色有十種，品種有十類，體形也有十級，各有一千匹。如果再經過交叉比對，那白色高大的蒙古公馬可能只有一百匹，只是馬匹總數的百分之一，而白馬最多也只佔總匹數的十分之一而已。在一千並不等於一萬的現實下，「白馬」當然「非馬」。       　 十一、       　「指稱」如果為形容詞，聽者想像的方向雖然不致於出現錯誤的現象，但是，卻常因個人感覺的差異，對「所指」就有不同高低的認定。就形容快速一詞而言，我們常用「還真快」、「有點快」、「相當快」、「很快」、「非常快」與「如飛一般」等層次來作表達。然而，因為速度的快慢是一種相互的比較，也是一種個人的感受，所以你的「很快」與我的「很快」，在實際的速度上不可能完全一致。除非在同等距離與同時出發的條件下，才能測出兩個移動物體何者為快，何者較慢。       　 十二、       　 形容詞大多有相反詞。而相反詞在表達時，當然也有等級之分，如「有點慢」、「相當慢」、「很慢」：：：等等。此外，一些較為抽象的形容詞，如「愉悅」與「憂鬱」兩個詞句，更是令人難以捉摸「所指」的深度了。       　 十三、       　 也許你曾在散文中讀到「今天台北的天空很希臘」或「天使的臉龐、魔鬼的身材」等語句。對於這種把名詞當成形容詞運用的語法，如果你不知道希臘的晴空是多麼「湛藍」，天使的臉孔是多麼「聖潔」與魔鬼的身材是多麼「誘人」等意含，那你將不可能明白其「所指」。對前一句，你也許有機會到希臘去「親眼目睹」，而對後一句，你就必須靠自己「發揮想像」了，因為你我都未曾見過天使或魔鬼的身影。       　 十四、       　 一個「所指」，在表達上也有多種「指稱」的狀況，就以對眼睛完全見不到任何物體的人來說，其「指稱」就有瞎子、盲人、失明、老眊或視覺嚴重障礙者等「指稱」。而不曾聽過「老眊」一詞的人，當然就不知其「所指」。       　 十五、       　 國字發「一」去聲的音，就有七十多字之多，在多字同音又沒有上下文予以連貫之下，以語言作表達時，聽者出現誤判的情形自是在所難免。例如你問老張說：「這個文件是什麼時候傳過來的？」老張說：「陳大華二號傳來的。」一旁如有人認識陳大華這個人，在沒有聽到你問話，只聽到老張回話的情形下，他必然會驚訝萬分，甚至脫口就問：「大華他怎麼啦？」因為他把「二號」二字誤為「惡耗」。       　 十六、       　 此外，也有同一個字出現多種讀音的情形。這種情形除了語音、讀音與又讀有別的字之外，其餘的我們稱為「破音字」。破音字是指同一個字非但讀法不同意義也有別。就如「曾(音增)小明也曾(音層)經來應徵，看來人還不錯。只是幹我們這一行(音航)品行(音杏)雖然重要，但是外行(音航)也不行(音形)呀」。如果我們不照夾注號中標示的音唸，相信會讓人不知我們在說些什麼。       　 十七、       　 同一個單字與其他的字連成一個詞時，那個字原來的「所指」也隨之而改變，或是那個字本來的意義不變，但整個詞句的含意卻已然不同。如足下、高足、足衣(襪子)、足球、滿足、足夠、纏足、足跡、鼎足、足恭、涉足、禁足、足骨、足赤(足色赤金)、手足之情、削足適履、手舞足蹈、自給自足、足智多謀、知足常樂、畫蛇添足、裹足不前、不一而足、不足為訓、足慰尊懷、足以自豪、足衣足食等等，不勝枚舉。       　 十八、       　 「你再說，你再說我就讓你好看」，這句話表面的字義與背後的「所指」正好相反，因為句中的「好看」，其實就是「難看」。也許我們可以勉強解釋為：「讓你好看」是要你鬧出笑話的「難堪」，讓別人看笑話的「好看」。這是威脅性慣用的表現語法，由說話者當時的臉色，語氣與語調，就可判斷他不是真的要「讓你好看」。       　 十九、       　 聽到一個「指稱」而不知其「所指」，或看到一種「所指」卻不知其「指稱」，在我們生活的周遭是經常發生的事。當然這種情形大多是因為自己常識與知識的不足，以致在相互溝通上產生了不少障礙。

———想念父親       　　是遙遠的十歲       是暑氣瀰漫的返校日       一進家門，看到打針回來的您躺在大廳       一位婦人用力抓著您的脅下       另一位咬著您的腳跟       但，您從此不再醒來       (任憑祖母再三哀求，您置之不理)       我濕濕的手捏著口袋裡的成績單       悽然無助，茫然無語              您是佃農       我是佃農的兒子       我隨著您除草翻蕃薯藤割高粱拔花生       我隨著您牽著騾子替人馱沙馱土馱磚       十歲前，過往歷歷       少賤多事的童年依稀有笑聲洋溢       十歲後，生命是一篇早熟的文章       自己要時時小心注解，笑聲從此瘖啞               　冬日是我最喜歡的記憶       鄰居們把一疊疊紅紙送到家裡       (祖母從不拒絕，到晚年她對您還是疼惜不忍)       寒夜燈下，見您肅穆揮毫的身影       我扶著紙，您寫著字       父親，這是我生命中最珍貴的剪貼       這雙種田的手竟可揮就如此端莊飽滿的字       過年時，走過村里巷弄       內心有著禁不住的滿足               　父親，您或許已忘了那天的晚飯       我張著手臂趴在桌上       您手中的筷子使力一揮       兩條紅腫的痕跡頓時顯現       我強忍淚水，不敢哭泣       四十年來       我規矩吃飯穿衣走路行事       因為您給了我一雙不敢越格的手       這是您留給十歲兒子唯一的庭訓吧       父親，於今深深烙印              四十年了，我已搬離舊家       您的神主供奉在新家的祖龕       您的相片掛在我的書房       夜來幽夢返家，想您應識得路       怕只怕在眾生中，認不出您髮已蒼蒼的兒子       但您的兒子卻常在深夜醒來       耳聞您的木屐從石板路的巷口一聲遞一聲的傳來       父親，每一聲都是想您啊

思念是一條線，從一端試圖去牽引對另一端的情感。透過想念，從這端到那端也許相隔十萬八千里，但是傳遞的情感卻一點都沒有距離感。       一個人住的我，常想和我住在不同地方的親朋好友，在我和一樣的時間裡做些什麼？透過電話或是網路通訊的傳遞，讓身處不同地方的雙方都能漠視距離帶來的遙遠。有時跟朋友相約見面，當我在目的地等待他們的時候，想著在路上的他們是從哪裡過來？在路上的那端他們是不是也想著這端的我？       吵架的時候只顧著生氣，直到因為溝通才發現，雙方彼此其實只有相隔短短的幾十公分而已，物理上的距離我想不代表著和無形距離有一定的正比關係吧！我常常盤算著要怎樣用最快速的方法去到目的地，把那個目的地固定之後開始設想鄰近的交通狀況，常常我抄捷徑但是那並不是最短的一條路，只是因為是最快的一條路，不是有句話說是「條條道路通羅馬」嗎？有時我就秉持著這種精神，試驗著不同的交通路線，我想當一方固定不變的時候，其實我也還能有改變的彈性呢！因為我還握有一端的變動，只要願意去突破受限，我也能找到我的方向呢。       親子、情侶、朋友、老闆和員工、同事、店家和消費者、家裡到公司、國內到國外：：：：，有很多關係存在著和諧或是對立，關係的二端有很多可能的紛爭或是平衡，不論我在這些關係裡的進展是如何，希望自己可以常常有機會去從這端走到另一端，努力延伸產生交集而不要漸行漸遠了！

在台灣賞鳥，總要費一些功夫上山、下海才行。因為城市裡大多只有『都市三俠』──麻雀、白頭翁、綠繡眼。在金門不同，這裡的鳥跟人類生活貼近，在住家附近就可以看到許多鳥類(較敏感的鳥類，如猛禽類、鴨科等除外)，這是我喜歡金門的原因之一。       當然，生活步調也是原因之一。我跟女兒偶而會到浯江附近的一家店去吃中餐。這家店鄰近馬路，路樹是一整排的白千層，特色一。特色二，此店費心維護花圃，並提供許多兒童遊樂器材。我喜歡在樹路蔭下的椅子用餐、看書、吹風；女兒喜歡他們的遊樂器材，那很像她所嚮往的『學校』。       這家店有位負責園藝的長髮先生。長髮先生，不知其姓名(其實是不想刻意問他)。在此以長髮男稱之。相談之下，發現長髮男是一個懂得生活的人，特將這時期他的想法紀錄下來。(因為人的想法可能會變，有保鮮期)       長髮男原住過新竹、苗栗等地，十年前第一次到金門擔任營造業小包商，往來台金間。二年多前吧，他自省：到底想追求何種生活？決定不想再過有壓力的生活，於是他落腳金門，不當老闆，只當夥計，當起園丁。他說：「在台灣是『生存』，在金門是『生活』。這兩者差很多。」       當園丁，想必對照顧植物很有一套喔？我心裡想著除蟲、施肥那些事。長髮男的回答是：「植物，你只要把它當人看就可以了。」這答案很簡單，又很深奧。       長髮男說他之所以會照顧植物，是因為曾幫客戶照顧過『國寶級』植物，價格上百萬的珍品。我問：「你不怕他們死掉嗎？」長髮男說：「其實植物自己也很怕死。」有道理，我好像聽到它們的內心嚷著：我不要死，我要活！       我認識不少金門人都忙得沒時間認識自己生長的地方，反倒是後來選擇定居金門的人，認真體會金門的美。長髮男也是其中之一，他是個喜歡大自然，深知荒地保護重要性的人。他賞鳥，甚至認為「賞鳥不一定需要望遠鏡」。       的確如此，有時候，行為也需要『貼近自然』，才能更自由自在、無牽絆。賞鳥是英國人紳士的活動，怡情養性也。但話說回來，當你面對成千上萬的鸕鶿歸巢、空中滿佈栗喉蜂虎、過境的灰面鵟鷹形成鷹柱在空中如芝麻般密集的景況：：：，心中充滿讚嘆與感動的時刻，用肉眼欣賞是最棒的，這時望遠鏡似嫌多餘！       拋棄都市生活的長髮男已經知道自己追求的東西是什麼了。在金門期間，他只想閒適渡日。       而我卻還想為金門做些什麼。我不知道這樣會不會搞得自己很累。也許我應該回到早先受金門吸引的那個我，單純做個賞鳥人？但是若生態環境持續變壞，賞鳥人也無鳥可賞了。怎可自私地獨善其身，不管他人瓦上霜？       長髮男深知溼地、荒地保護的重要性，他是荒野保護協會最需要招募的對象。可惜他只想過單純的日子，也沒聽過這個組織。這可說是金門、甚至全世界的損失了！       到目前為止，金門的自然瑰寶是世界級的；再繼續『建設』下去，金門將會什麼都不是，失去自己的特色，變成最普通的台灣式某鄉鎮。機場旁的山坡在哭泣，樹林在滴血，失去棲地的小鳥中斷了繁殖與生存。       明眼人看著金門的翠碧林相變成癩痢頭，心裡明白，這樣的犧牲只暫時餵飽了少數人。若是真心愛金門，請從『永續』的角度來看。這兩個簡單的字，為什麼主事者卻難以做到？       我是羨慕長髮男的。我想要的到底是什麼？──把以前的金門還給我。七年前，機場旁的樹林令一個澎湖人欽羨不已、環島道路兩側的綠色隧道、金沙水庫的樹木就可見到斑翡翠、得月樓前停棲著蒼翡翠：：：，現在這一切都消逝了！       我問長髮男，以後若離開金門，還想到哪裡生活？長髮男說他不知道。我也是可以離開的，只是不忍金門變成下一個澎湖，另一個，陌生的島嶼。

———「海島與文學的對話」文藝研習營有感         在方老師講課的過程中，又讓我重新思考了一些事。講課的內容似乎越來越精采，以至於下課的時間也很緊湊，匆忙中我問了方老師一個問題：現在市面上的暢銷書幾乎都是淺顯易懂，千篇一律的，而所謂純文學性的書，幾乎是乏人問津，就像高行健先生，若未得到諾貝爾文學獎，可能也沒有什麼人會注意到他的書，所以寫作時，應該是以世人的取向為先，或是以自我要求為主？結果方老師馬上義正嚴辭的說：寫作是一種自我超越的修練，不應被世俗的眼光所左右，所以不用擔心別人看不看得懂！因為這是私下問的，當我回座時，在旁也在聽講的中正國小退休的蔡老師問我，剛才問方老師什麼問題？我大約說了一下，研究出來的結果，是文學是很難當飯吃的，所以今天來演講的老師，均不是專職從事寫作的，都是主編、助理教授等，(可很幸運的，他們的工作也都和文學有關)，所以要追求文學，真要有心，才能越挫越勇，苦中作樂，或許也可以幽默的說：這才是文學家的偉大之處吧！       四、顏艾琳老師       顏老師講的題目是︿我怎麼看詩、寫詩﹀及︿名家新詩賞析﹀。她很年輕，渾身上下似夫充滿著用不完的精力，給人的感覺比較像個學生，不像老師。輕鬆自然的態度就像在跟你聊天一樣，說著說著就聊到她昨晚看星星的事，她說在台北已經很久沒看到星星了，昨晚在金門不但看到星星，還見到銀河與一團團的星雲，那種感動無法言喻，似乎聽到天神的呼喚，每次回金門就像一種新的啟動，而我真相信她的話，因為她的眼裡有光，她的神態裡有希望，話如泉湧，不絕於耳。       顏老師小時候在台南鄉下度過，所以她的童年是更似於金門人的，也更親於泥土、自然的。在那裡，她見過蜂鳥的小巧，驚訝於牠們震動翅膀時的快速，也看到牠們如指甲般大小的蛋。在那裡，自然總是親切的向她招手，她曾和雷陣雨玩捉迷藏，也曾和天地比過身高，在一望無際的嘉南平原上，她小小的身軀顯得特別龐大，大自然對它似乎特別眷顧，所以每次開學回台北唸書時，她豐富多彩的暑假作業常讓老師吃驚，讓同儕欽羨。顏老師也提到其實作家很多情感的泉源常來自於原鄉，記憶中常有某種熟悉又親切的東西在招喚你，讓你沒辦法釋懷的，像花東之於楊牧，如蘭陽平原之於簡媜，或者金門對於吳均堯，故鄉，是一個很好的寫作題材。       談到作家的養成，顏老師認為最重要的是有一顆開放的心，打開情感與胸懷，勇於接受生命給你的任何挑戰，你才能獲得更多，也才能寫出更有生命力的作品。有時，創作就像是有一種不由自主的慾望在呼喚你，讓你不由自主的想寫，也只有透過書寫，你的心靈才能得到真正的自由，你的身心才能得到真正的放鬆與解脫，所以也可以說，寫作真正的受惠者是自己，經由文字，你解救了自己。也為了抓住剎那而逝的靈感，老師隨身都有攜帶筆記本的習慣，她並當場把她精心製作的筆記本秀給我們看，封面內頁有一個可愛的鳥頭，是從友人寄給她的信封上的郵票剪下的，裡面不但有老師心靈的書寫，也有可愛的插圖，很可愛的一本筆記本，似乎寫了心情就會變愉快似的。可是老師卻說，那是有天當她心情很down的時候買的，真是一本奇妙的筆記簿啊！老師又當場拿出了她寫給兩位朋友的信，信紙的背面皆是影印過的廢紙，正面隨意的色調是他兒子的潑墨作品，簡短的問候是他用十幾分鐘的時間寫的，一封信裡簡簡單單的告訴她朋友她此刻在金門的感受，信裡溫柔的寫到：金門海邊的空氣很活潑，讓人忍不住想起了她。一封信就誕生了，一剎那的感覺成了永恆，而朋友的感情也聯繫到了！

─參加福報文學獎頒獎暨聆聽星雲大師與漢學家羅多弼對談記感       　　人間福報社長永芸法師來函，恭喜我獲得福報文學獎，真是無心插柳，柳成蔭，真可謂是一項難得的福報。他通知我要參加十一月九日，假佛光山台北道場，舉行的第一屆福報文學獎頒獎典禮，他曾表示，這次頒獎典禮特別禮聘星雲大師、漢學家馬悅然教授和羅多弼教授等世界級大師蒞臨頒獎，真是你們受獎人莫大的殊榮。他並邀請受獎人的親朋好友都能蒞會共享喜悅。       接到永芸社長的邀請函，我馬上打電話給政大的女兒，請他前來觀禮，順便聚會歡敘一下，但她說，八日要陪教授赴澳洲做學術報告，很遺憾不能分享爸爸得獎的喜悅；我又打電話給台北的兒子，要他撥出時間，屆時送我到台北松山佛光山台北道場受獎。       第一屆福報文學獎頒獎典禮，在台北道場十二樓海會堂舉行，時間是九日下午四時，我們受獎人被要求在下午三時到會場報到及彩排，兩點二十分兒子開車，從台北新莊家到松山會場，正好準時抵達。海會堂不大，一下子就被受獎人與觀禮人員擠得滿滿的，顯得非常混亂而熱鬧；三點五十分，評審委員紛紛進場就座，我看見了金門籍知名作家吳鈞堯評審委員，也駕臨就座，他正好坐在我的前方不遠處，我站起來彎腰用力屈前去拍打他的肩膀，向他打招呼，他很高興的向我恭喜，並指著遠處說，黃克全也得獎，克全兄也是金門籍的名作家，最近他到處得獎，我只是久仰大名，拜讀過他的大作，但並未見過面，因此還不認識他，我順著他的手指望過去，烏黑黑的長髮，臉上架著一副黑框眼鏡，顯得容光煥發，很有文學氣質的樣子，一點也不像傳聞中的印象，是一個憂鬱的文人，或許就如洪進業博士所說的：「克全兄不斷的得獎，或許意味著他的陰霾與哀傷的過去：：：」。       會後，鈞堯兄正式介紹我們認識，我向他說，你與楊樹清到金門上文藝課，我想參加卻因有事到台北，而無法聽你的課，我參加讀書會，讀你的大作︽時間懺悔錄︾，聽說你要返金導讀，結果你又沒有回來，可謂「抓龜走鱉」，無緣相會；他說相會因緣天注定，我們注定要在佛的道場相見認識，讀過他的文章，知道他學佛道行造詣很高，說話也很有佛味，對正在學佛的我，甚為仰慕，聽起來很歡喜，也頗有領悟，我肯定他將是一個很有福報的人。他約我與鈞堯外出，要找個地方喝杯咖啡餐敘一番，但我婉拒了，因為我難得與兒子相聚，要共遊世界最高的101大樓，同時，晚上七點，我還要回到台北道場，聽演講「當東方遇上西方：星雲大師與漢學家羅多弼教授︿佛教與世界和平對談﹀」。       九日下午四時，星雲大師偕同國際知名漢學家諾貝爾文學獎資深評審委員馬悅然︹聽說諾貝爾文學獎得主高行健是他推薦的︺，以及瑞典孔子學院院長羅多弼、國策顧問柴松仁教授、文壇大老柏楊先生準時蒞會主持頒獎，星雲大師致詞：期許得獎者在獲得福報文學獎殊榮後，能將格局放大，未來替中國文學再拿下一座諾貝爾文學獎。我突然興起向主管智慧的文殊師利菩薩祈願，請求他，賜予靈感給在場的評審吳鈞堯以及得獎人黃克全，讓他們創作湧泉、智慧如海，能為金門贏得一座諾貝爾文學獎，偉大的文殊師利菩薩，請你接受我虔誠的祈願，偉大的文殊師利菩薩，請你接受我虔誠的祈願。       大師又開示：「花香不在多，室雅何需大？」福報文學獎是具體而微，意義非凡，大師認為文壇新秀能親炙大師馬悅然與羅多弼兩位文學大家的鼓勵與肯定，應該比拿到獎金、獎牌還要來得意義深遠。       領獎完備，我與兒子前往101大樓，一進一樓，看見各式各樣料理的小吃攤，看得我眼花撩亂，肚子也餓了，我們決定先吃晚餐，再去參觀，後來我在一家麵攤駐足，決定我要吃傳統麵食，兒子說他不喜歡吃麵，便跑去另行挑選一種蛋包飯的米食，我們很快用好餐，就逐樓參觀，因時間匆促，不敢上101高樓頂端，觀賞臺北夜景；六點半離開大樓，走往地下室停車場，這裡停車每小時60元相較台北道場一小時40元貴了20元，想起金門機場停車一天才30元，我們應說感恩了。由於地下室很大，我們一時還找不到車子，浪費了不少時間，心也急了起來，因為七點鐘，我們要去聽演講，晚了就沒有座位了，還好到了會場後座已坐滿，只留下前面兩排，金門協會輔導法師如松法師與妙寧法師，引導我們先去脫鞋，然後帶我們進場，安排我就座第一排，兒子在我後面的第二排就座。       七點三十分，星雲大師與漢學家羅多弼的「佛教與世界和平」對談，準時開講，主持人柴松仁教授，首先介紹羅多弼教授，接著向他提問：佛教與世界和平的關係如何？羅教授說，戰爭是人類目前面臨最嚴重的危機，戰爭是不文明的事，是屬於過去的事，不受戰爭迫害是人類最基本的人權。羅教授指出，佛教強調保護任何生存者，這種觀念應對世界和平是很有利的。星雲大師也表示，世界上有很多宗教，最講究和平的就是佛教，佛教沒有引起過戰爭，一直護國護民，佛教是慈悲為懷的，有和平、慈悲、愛心就不會有戰爭了。他強調，慈悲就是愛人，不管海峽兩岸或世界各地，有和平清靜、無我大公的愛人，就不會有戰爭了。       談到海峽兩岸，柴松仁教授說，連續四、五年，世界主要的預測研究機構都預言，世界最危險的地區是台灣海峽。他問兩位大師，兩岸如不願戰爭，我們應抱怎樣的態度？羅教授說，解釋兩岸關係問題時，一定要採取和平方式，雙方絕對不要以武力解決台灣問題。他說，他的國家瑞典政府雖然承認一個中國，但不認為兩岸關係，完全是中國內部問題，而是屬於國際法的領域，他很贊同這種觀點。星雲大師也表示，兩岸要統一，是要對等的，尊重的，保持慚愧心，對不起家人、朋友的心，對不起世界、萬物的心，這就會和平。大師又指出，台灣與中國不是在鬥嘴皮子的時候，不要讓中國當局有藉口戰爭，台灣應讓全民豐衣足食，擁有知識，愛讀書，形成優越的民族性來影響大陸，這樣就可以減少戰爭。我們應人人有佛心，慈悲、道德、仁義就是和平最雄厚的根基，和平要在台、澎、金、馬每一個人的心中。       那麼和平的力量是什麼？星雲大師說，除了慈悲以外，就是忍。忍是一種生存、生命，我們要生活，必須要有智慧，忍就是智慧。以前我論述兩岸關係時，最喜歡引用孟子說的一段話，來向兩岸當局執政者喊話：「惟仁者，能以大事小，唯智者，能以小事大；以大事小者，樂天者也，以小事大，畏天者也；樂天者，保天下，畏天者，保其國。」願兩岸領導人，都能深切體認孟子的話與兩位大師對兩岸和平，深具智慧的對談。       我榮幸得了福報文學獎，因為下午要來領獎，也因之晚上，才有此因緣參加兩位世界級大師的對談盛會，而且能夠聽到談論金門人最關心的兩岸關係問題，真可謂千載難逢的機緣。所以當最後開放聽眾發言時，我把握良機率先發言，我表示我是來自外島金門的聽眾，恭聆兩位大師深具智慧的對談，甚為感動，也有所啟發，想藉此機會發表金門人的一點心聲，並就教大師請求開示。       金門現在正在試辦兩岸「小三通」，雖然成效不令人滿意，但至少已經達到暫時紓解兩岸的緊張與對立，增加了兩岸三地人民，不管是宗教、文化、藝術、體育等等交流活動，譬如以金門縣寫作協會來說，八月底九月初，我們曾經與福建同安民革支部的逸仙藝苑舉行讀書會交流，並參訪金門先賢在同安的故居，古墓等遺跡與文物；下十二月十日，我們又受邀參加福建省金門同胞聯誼會成立二十週年慶典，並將於福建省師範大學文學院院長陳慶元與他的研究生，共同舉行讀書會交流，研讀院長的大作︽文學的第一個源點︾，探討文學地域性等等的問題，但是我們並不以此為滿足，金門希望能為兩岸和平扮演更積極的角色，希望能為兩岸的和諧共生與普世和平，再創「小兵立大功」的奇蹟，我們希望建設金門成為兩岸和平實驗區，以永遠消弭戰爭的發生。我請問兩位大師，金門可有此條件？如果有，請大師幫我們多呼籲呼籲，並提示我們金門今後應該要怎樣去努力？       羅教授回答表示，他聽了金門與大陸能做這樣頻繁的交流活動，感到很高興，這是很有建設性的做法，但是成立和平實驗區他不太清楚，還是請大師回答吧！大師上人很認真的說，很對！很好！我會與你們共同去努力。       十一月九日的午後，是一個很驚艷、歡樂、充實、難忘的午後，我難得得了福報文學獎，我意外認識了久仰的金門名作家黃克全，我恭聆了世界級大師睿智的對談，我太有福報了。記得曹金平校長剛從馬祖高中調掌新莊高中，我在新莊高中校園不期而遇上曹校長，他對我說他太有福報了，才能從馬祖調回台灣，後來我們幾位校長聯名贈匾祝賀，就由我書題「福報」兩字送他，他如獲至寶，好高興。上次我去同安，有人向我要字，我也當場書寫福報兩字相贈，大家彷彿都得到福報，都很高興，我常常想福報，果然福報一一呈現，希望大家都有福報，您如能天天閱讀人間福報，就好像天天有人送來福報，給了我們最美好的祝福。

老師又舉了一篇文章為例：「他定睛看了一個地方，終於看見牠們了，有好幾十隻，在霧裡旋轉、衝刺，是海鳥，趁這時刻從大海飛上岸來的鳥兒。街依然黑沉沉，霧不斷降下，他必須小心以免踩到在人行道上慢慢爬行的蝸牛。一輛開著燈的車經過時放慢速度，又一輛車開過，又一輛：：：他轉個彎，雙臂抱在胸前，不時搓揉肩膀。終於他到了家：：：整座房子靜悄悄的：：：牠們坐過的桌子還在那兒：：：桌子那頭的窗簾敞著，她是否曾坐在窗邊盼他回來過？：：：：她的大衣丟在沙發上，黯淡的燈光中依稀可見大菸灰缸裡滿是她的軟木煙蒂，咖啡桌上是攤開的電話簿，他站在半掩的臥室門口，覺得彷彿什麼都是開放的。他抗拒了一會兒想看她的衝動，終於把門開大了一點兒。她在睡覺，頭沒靠在枕頭上，向著牆：：：他注視著，究竟他該怎麼辦？：：：他知道有些事非做不可，他所不知道的是現在該做什麼？屋子裡非常安靜。」(︽浮世男女。安靜一下好不好？︾(Short Cut)Raymond Carver，張定綺譯，1994年2月25日，頁100-101)故事描述一對夫婦在閒聊中，丈夫忽然問起了一段十年前的往事，問說那時，仍在交往中的妻子和另一個男子出遊後的情形，且一再保證妻子講出真相，不管她和那男子做了什麼事，丈夫絕對不會介意，妻子終於坦承他們後來發生了性關係，沒想到丈夫聽了竟受不了，奪門而出。文章用了一千多字描繪丈夫在外遊蕩徘徊的情形。從中可見出丈夫心裡的徬徨，看天空的飛鳥、看地上緩慢爬行的蝸牛，看一輛接一輛急駛而過的車子：：：看到廣闊的天空並不能使他的心胸更開闊，觀緩慢爬行的蝸牛並不能使他的思緒更冷靜，而疾駛而過的車子對他的無助更顯得漠不關心，他在街上徘徊真得是夠久了，涼意已侵蝕了他的衣裳，使得他只能不時的搓揉肩膀，來獲得一點溫暖。回到家，看到一小時前和妻子聊天時坐過的桌子仍在那兒，而心情已改變了；看到窗簾開著，猜想也許妻子曾在窗邊等他回來；看到妻子的大衣丟在沙發上，臆測也許妻子曾出去尋找他；看到大菸灰缸裡滿是妻子的軟木煙蒂，代表妻子一直抽煙、等待他回來的焦慮；而咖啡桌上攤開的電話簿，暗示著著急的妻子一定打了很多通電話詢問朋友他的蹤跡；睡著的妻子頭沒靠在枕頭上，也似乎表示她因為找不到先生而睡得不安穩：：：，小說中一個個的畫面移轉，暗示著妻子尋找、等待丈夫的不安。這就是蒙太奇的表現手法。       「而什麼叫做後設的手法呢？就是所謂觀看的觀看，即講故事的人把自己暴露在故事中，也許是為了混淆聽者的觀點，讓他不知是現實或是虛幻。」單單用文字來解釋真得很難讓人了解，所以老師又舉了一些例子：如有部外國片子叫︿櫻桃滋味﹀描述一個想要自殺的人，拜託很多人在他死時幫他掩埋，終於有一個在博物館工作的老人願意了，只是在此之前，要請主角繞道一個風景較優美的地方，先送他去博物館，車子開上了老人說的路，只見滿片的綠意橫溢眼前，和整部片從一開始全是沙漠的荒涼景象，真有天壤之別，老人也跟他東拉西扯說了一些生活瑣事，包括有一陣子手摸哪裡就痛，以為身體出了大毛病，焦急去看醫生，才發現原來只是手受傷了，講了一些活著還是有些趣事之類的話。後來主角仍是躺在棺材中，只是告訴老人，如果第二天他未死，請勿把他埋了。而當主角一躺上棺木時，影片就結束了。真給人一種錯愕感，可是，突然又見到主角在片廠走來走去，之前片子裡跑步而過的士兵正在喝水，有個士兵還頑皮的拿了一朵花在鏡頭前搞怪。這就是電影裡的一種後設手法。       又如之前吳老師寫過一本名為︽虎爺︾的書，敘述當兵時，有次在幫別人慶祝，就類似舞龍舞獅的表演，突然，鼓聲停了，只見一個同袍忽然像老虎一樣，拚命用手挖地，在旁一個會通靈的人說他被老虎附身了，必須要拿三顆生雞蛋給他吃，只見他連蛋殼也吃了，還把流到地上的蛋汁也舔得乾乾淨凈，然後就昏倒了，不醒人事。睡了一覺之後，才恢復正常。故事一開始就設定︽虎爺︾一書已出版，作者在接受一個記者訪問其故事的真實性，然後文章就分兩條線進行：一邊是︽虎爺︾的故事，一邊是記者與作者對話的採訪現場。這也是一種後設的寫法。       說到關於想像的奇異視感，這裡和大家分享諾貝爾文學大師馬奎斯的文章中的一段：「星期三爸爸媽媽照例看電影去了。孩子們成了家裡的大王兼主子，他們關上門窗，打破客廳裡一盞亮著的電燈燈泡。一股清涼如水的光開始由破燈泡流洩出來，他們任由它流到近三尺深；然後：：：拿出划艇，就在屋內的小島之間隨意航行。：：：行人都看見一道光瀑從一幢樹蔭掩映的老建築物流洩下來；溢出陽台，一股一股沿著房屋正面傾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市區，直達到瓜達拉馬。：：：公寓滿是金光，一直淹到天花板。豹皮沙發和安樂椅在吧台流出的酒瓶和大鋼琴間高高低低漂浮著，鋼琴上的馬尼拉罩巾載浮載沉，像一條金黃色的軟骨缸魚不停的搧動：：：大廳那一頭，托托戴著潛水用具和緊夠抵達港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動，手握緊雙槳，正在找燈塔；喬爾浮在船頭，還再用六分儀尋找北極星；滿屋子漂浮的盡是他們的三十七個同學。」(︽異鄉客、流光似水︾Gabriel Garcia Marquez，宋碧雲譯，台北，時報文化，1994年8月，頁191-195)馬奎斯先生在這裡把光線比喻成水，不，應是說是讓光線變成真的水，所以家具在光裡漂浮，孩子們在光裡划船，甚者，到最後，這氾濫的光河竟淹死了兩班的同學。到此，怎能不讚嘆馬奎斯豐富的想像力與入木三分寫作功力！       聽吳老師的課真讓人覺得津津有味，欲罷不能，老師也和我們講了一些關於結構主義、意識流小說的寫作手法的，我開玩笑的跟老師說：我覺得老師的講課很「意識流」，想到什麼就說到什麼，可又環環相扣，且引發了我很多想法，真有種沉浸在「光」裡的感覺。老師也分析了梁朝偉和張曼玉主演的︿花樣年華﹀，張國榮、梁朝偉、劉德華等人主演的︿阿飛正傳﹀等影片，當然我的想法又在漂流了，但礙於篇幅的關係，我想就此打住，只以老師所說的村上春樹一個小故事和大家分享就好。       村上春樹現在可以說是家喻戶曉的作家，尤其是年輕人對他更是喜愛。雖然他的作品大部分看似非常平淡，主角看似對世事也是漠不關心型，就像如果故事裡有人死了，也沒有人會感到悲哀似的，無形中總讓人覺得作者是個抽著菸，聽著音樂，躺在床上寫作的人，也許會寫著寫著就睡著也說不一定。可他的寫作態度卻是出人意料，非常嚴謹的。當他寫︽發條鳥年代記︾時，後面所列的參考書目，竟然有關於二次大戰紀事那麼厚實的書，他也說他每天的生活就是五點起床慢跑、寫作、吃飯、寫作、吃飯、下午茶、然後還是寫作。問他為什麼要堅持每天慢跑，他說了：「因為要挖掘心中很黑暗的部分，所以要先讓自己堅強起來，我才能面對它，也才能超越它。」這是一個作家對自我的期許，這期許卻給我很大的震撼。原來，作家要有很堅強的心志才能當得起的，因為他也許需要挖掘一些人性的黑暗面或生命中經歷過的傷痛，才能完成一篇篇動人的作品。(所以村上看似輕鬆的故事裡常含有嚴肅的主題，就像一陣輕柔的風吹過，有時會讓人覺得舒服，可有時又勾起你往日的記憶，甚至不小心夾帶著風沙，又恰好跑進你的眼裡，帶出了淚水；或者只是看著風揚起塵土的背影，就讓人捲起無由的感傷。他的文字像風一樣輕柔，一樣單純無辜，可又讓人隱隱覺得冷酷無情。)(以上是暑假時看村上的書︿聽風的話﹀加上那日聽課時有感而發，順手寫下的)。         三、方梓老師         方老師的頭髮剪得俐落有型，也染了髮，看起來是個恩怨分明、蠻有個性的人。她的講題有兩個：一是︿作家、副刊和編輯﹀，一是︿散文小品的世界﹀。       方老師是自由時報副刊的總編輯，所以來講︿作家、副刊和編輯﹀這題目倒是駕輕就熟。她提到現在的副刊一般分為兩種：一是純文學方面的：裡面所刊登的文章較具有文學價值，如中國時報的人間副刊；另一種是輕文學：就是所謂的大眾文學，以普羅大眾為目標，如聯合報的繽紛版。一般初投稿的人，可以以輕文學的副刊為主，上報機率較大，才不會常有被退搞，打擊信心的感覺。其實，要寫作的人，應該要以退稿為家常便飯，屢退屢寫，像現在聞名的作家幾乎都有一大堆的退稿經驗。有時也要注意副刊的主題徵文，這種徵文錄取機率也蠻大的。另一方面要控制寫作的字數，現在大部分的副刊扣掉主要的頭題(大約都是一些名作家的文章，約二千五百字，加上插圖)，剩邊欄的部分，又要扣掉一些專欄文章，如中國時報副刊裡的的「三少四壯集」，所以，寫作時要顧慮到一般副刊所需要的字數以八百字左右為佳，有些文章雖然寫得不錯，可因為字數的關係，常要被編輯割愛，這是很可惜的。若想要投某一報的副刊，最好連續閱讀那報的副刊一個禮拜以上，比較能抓到那報的寫作方向，在閱讀與思考的過程中，也比較容易增進自己的寫作技巧。       在談到︿散文小品的世界﹀中，方老師提到小品文的分類有兩種：一是以內容和功能特質分，可以抒發性情的，有哲理小品和情趣小品，這樣的文章，有知性，有感性，可以大言豪語一番，可以幽默，可以諷刺，是可以跟著興致所致而脫出文墨的文章；另一種是有特殊結構的，如序、跋之類的，就比較固定與形式化。       另外，說到小品文的特質可以分為四種：一是以自我為主的個人主義，這類的文章主要表現個人的情緒、感受，可以極端自私的書寫自我，作者就像一個專制的導遊，帶領讀者到他想要你去的任何地方，就如郁達夫先生所說的「心肝吐盡無餘事，無事不可對人言。」是完全裸露自我的。二是呈現作者個人的生活經驗為主，有時這個作者的文章看久了，甚至可以知道作者何時做某事，如林清玄先生的書看多了，你可以知道林先生何時去喝茶，買茶，甚至他習慣喝哪一種品牌的茶你都知道。三是表現作者的個性特質的，如周作人先生所說的：「創作不能完全抹殺個人、模仿別人，因為個性是個人唯有的，是個人保存範圍內的國粹，就像不同種族有不同的民族性。」四是直接表達個人思想的：如對同志的看法是因人而異。         談到寫小品文易碰到的書寫瓶頸或極限，主要有五點：一是題材狹窄，如綺君先生的散文雖有溫柔敦厚之美，可是題材幾乎都寫她過往的故事，讓讀者讀到最後，似乎她的家庭成員都認識了，走入了她的家庭，卻看不到外面的世界，所以讀這類作家的書讀三本和讀一本的感受幾乎都相同。二是易濫情，如陳銘磻先生寫對逝去父親的思念，一直記敘父親與日本的關係，文字的渲染似乎多過於自己的感情，反有情溢乎辭之嫌。三是以情緒代替情感：所謂的情緒是立即、簡單與膚淺的，而情感是經過沉澱與過濾過的，是經過一段時間的蘊釀與沉積，是較清明的，如某些作家寫父親過世的傷感，總是要等到一段時間的抽離，經過較冷靜的思考後，才會下筆。如張大春、許悔之先生的作品，他們的情感較深沈，可以讀讀。四是書寫技巧受限制，如張曉風先生的︽給你︾一書，起先皆用幾個故事串聯，最後大約都以感謝上帝當結尾；而瓊瑤先生的小說，仔細看會覺得故事情節都差不多，只是主角名字換了。五為反感性，即過度的理性、知性、易流於說理的窠臼，反不易感動人，小品文應該要知性、理性合一，深挖人性幽微的一面，且為其找到一個優美的出口。       而如何寫出一篇優美的小品文呢？一要注意詞采之美：這就像是散文的美麗外衣，才能吸引讀者來閱讀，如楊牧先生的文字很艷麗，他會以「曩昔」來代替「過去」、「昔日」、「往昔」等詞，文章看起來就比較漂亮。二是氣氛之美：講究的是情調與氣息，就如男女約會要講求燈光美、氣氛佳。三是章法之美：就如看山，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」文裡有起承轉合、抑揚頓挫，才能讓讀者有繼續閱讀下去的慾望。四是結構之美：即整篇文章的構思、安排、布局、舖設等，如余光中先生的詩：「黑桃，是我」比平直的說：「我是黑桃」有力量多了。又如有些文章不按時間順序寫，而從中間或是後面寫(倒敘)，也是一種情形。五是虛構之美：例如在書寫者的人稱作變化，如文中的「我」不一定是作者本人，有時作者有時會把自己分為兩個「我」；又如以神遊代替旅遊，也是一種方式。         方老師講課的內容實務與理論兼具，有寫作的方法，有投稿的秘訣，最令我佩服的是，在講到小品文的極限中，方老師竟連名帶性的批評了一些作家寫的某些書，表示他真的是蠻有勇氣的，有文人的風骨，不像現在有些書評，幾乎都是對作者一面倒的狀況，極盡恭維之能事，讀者在「淺移默化」中似乎也喪失了批判思考的能力，是很可惜的。讀書應該是要能開闊人的視野，擴展人的思維，培養一個人獨立思考的能力才對。       

茅山塔的過往、歷史，乃至於重建的艱辛，相信早有明文記載，那是有跡可考的，而此刻，我只想抒發一下對它的感覺。有機會接近茅山塔，是因為去年的碉堡藝術展，一次、二次、三次都是去看「透透氣」和「黃山」，那時無緣上茅山塔，因為碉堡正熱！而我其實也只知道它是金門早期三塔之一，除它之外，還有偶爾會去的文台寶塔、太武山上的倒影塔。       真正的第一次上茅山塔，是因為邀朋友爬山，五虎山、太武山的登山古道、玉章路這頭都爬過了，屏東文康中心那頭也走得差,不多，這回我指明要上從未去過的茅山塔，原以為會運動到，親身體驗後才知道，最好是漫步，而且是要慢慢體會才對，再來是它所費時間不多，所以來去匆匆的人可能會覺得不夠看，尤其它看到的風景也許類似於另一頭的文台寶塔！朋友爬上大石頭遠眺，說那是最好的角度，我則是小生怕怕，怕是上去、下來的姿勢不好看。       來到涼亭，一位中年男子正閒情逸緻的坐著「看飛機」，我倆羨慕他的「神準」，他說下一架是某某飛機，會從哪個角度飛過來，一架接著一架，似乎不曾失誤，我則心裡也想著：「我們村中也有不少人有此能力吧！」和他聊著聊著，原來他每天都來這裡，而且只到中午某班機過後就回去了，想來接下來的他就「莫宰羊」了吧！烏雲密怖，我們趕緊下山，徒留那位看風向說雨還不會來的人！       再上茅山塔，是因為要上去那兒看書，怪自己平常是「公而忘私」，要小朋友不要臨時抱佛腳，自己卻也在臨陣磨槍；下午要空大期中考，一次考半本書，硬是不想只看重點的我，在茅山塔蹲了半天，真的是半天，早上八點到下午近一點，上去後坐上涼亭上的椅子，翻開書來就看，看得懂、看不懂都要看完，這是我的原則，而這數小時，我看到、聽到不少上去的人們的身影、聲音。       起初，寧靜得很，除了鳥叫、波浪、風聲之外，就是遠方來的飛機聲，接著，二個男子上來，從我身後走過，我回頭一望，一人對我友善的說「你好」；一群家人上來，小孩子正在玩，大人一旁提醒說「大姐姐在看書，不要吵到她哦！」；一群青少年在這兒聚會，似乎是開同學會；最後的幾位青年男女則是討論著「下一站要去哪裡」，結論好像是「唱歌」、「打保齡球」，一種聲音說「怎麼又是這兩種？」另一種聲音說「在金門就只有這兩種啊！」我心裡在想「真的嗎？只有這兩種。」       大概是他地來的客人吧！看著地圖找著他們的目的地，走著走著，看到海直接走向它，然後漸漸走上來。也許茅山塔不夠雄偉、不夠特殊，但它絕對可以讓人在這裡好好放鬆，遠離瑣事，讓自己的靈魂跟上來，不要只是過著「茫、忙、盲」的生活！

此生我永遠記得，在父親臨終前倒臥於病榻吃力得比出「我愛你」三字手語。       父親是名才華洋溢的文人，生前致力於詩書畫，年節假期更常赴聾啞機構噓寒送暖順道學個簡單手語，回家後，他多次得意的秀出當日所學的手語，但卻無人看過他在家人面前比過「我愛你」三字。       家人間的個性皆相當保守，平日親密的擁抱，甚至簡單的日常問候皆偷偷藏在心田深處，即使深愛著對方，也仍舊將它化作芳香的空氣昇華為寂靜的美好。家人間的互動，可說保守到單一至極。       直到父親臨終前，我們依舊沒有向那極親至愛的他吝嗇的開口說出「我愛你」，甚至早已將那句話束諸於心靈的高閣。然當他已不在人世，家人間才赫然發現那句話的重要性，事後縱使有再多無盡的悔恨，也已枉然。       所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福」這亦是從小到大耳熟能詳的話語。然而令人遺憾的是家人間並未因此而從中惜得其深邃含意，直到父親過逝，終換來令人錐心刺骨的深痛教訓。至此，家人的互動也因而有所改變，我們願將它毫不保留的大聲說出口，不論在家中，或是外地也罷，道出「我愛你」三字，進而來個熱情的相擁，當下那如蜜糖的甜美流瀉心扉，並綻放心花朵朵，這才深知其有何等的美好啊！       當我們同住一個屋簷下，對於家人間的互動早習以為常，並已習慣它在生活中的理所當然，那彼此針鋒相對，或利箭般傷人的話語更是不足為奇，那簡單的「我愛你」三字又豈有道出的時候？可別在生離死別間與它有著相見恨晚的遺憾呀！       就讓「我愛你」三字不僅成為生活中的主軸，更要讓它朗朗上口吧！因這三字的無限意含亦是萬物間最動聽的歌詠喔！

醫師舉高我的手臂，用力揉捏穴道。       是啊，就是那個點，以它的微末通抵另一個微末，中指、食指、小指依序麻動，像一群沒有意志的傀儡在舞台上抖動。像是為了自己的病症找歷史，且證明這歷史的正當性，我述說這毛病由來已久。有一次，痠痛像暴水，以後背為中心徐徐流，手臂像浸泡多日檸檬汁，忽爾醃製完成，我的手已是酸的，像蜜餞，指頭還留有殘汁，快滴出檸檬汁來。我想，我何必非說不可，不正是可以留些線索，考驗醫師的醫術嗎？然而，面對疼痛，病人多要罹患亂語症了，而知趣的醫師常會順水推舟，喃喃地說這是文明病，多治療幾次就沒事。       我曾因為打字過勞而痠痛，但很快治癒，沒料到卻因為使用滑鼠幾乎廢掉雙手。公司的舊型電腦桌是配合打字用的，整個電腦工業都沒有料到滑鼠的左鍵、右鍵會成為電腦的雙手，沒有留下右臂合理的安置高度跟空間，我舉高右臂使用滑鼠，右臂懸在半空，處理一份來件得按上七、八下滑鼠，那麼一丁點的、不知不覺的觸動，便在神經末稍，磋磨出更易於感受的神經元。右臂廢弛，可滑鼠還是得用，左手像蛇滑到左邊，多練幾次，居然也能使用無誤。       醫師從我浮凸的右小臂判斷出我的作業方式，還說左臂也傷得嚴重，他的診斷精確，使我寬慰不少。       為了保護手臂，我戴上保溫護套，同事發現紛紛問我，我說痠呀，不能不戴。病痛成了話端，我才知道同事已有多人在做治療。有人是拇指非常有骨氣，再不肯低頭；有的是食指、中指常年比著Ｖ，還有的一提重物，手腕跟臂就出聲抗議，非得打字時，只好緩慢地比著佛陀捻花的手勢，優柔地慢慢滑動。我在那一刻忽然警覺，同事間平時不甚往來，卻都被無形的電腦網路包裹在同一個世界，電腦網路是公司的神經幹，幾也是全球的中樞神經。我忽然好奇，在七月三日九點五十八分這一瞬間，這世界，因為滑鼠的觸動完成了多少次交談？如果觸動能夠發聲，這一瞬間又集中了多少音量，然後，有多少人因為這一觸動，不自覺皺起眉頭，甩手揮別痛楚、或者唉呦喊疼？這條無形網路倏然亮起無數血亮紅點，但是，又有誰能像電影裡的超人一樣，快速拆除警報？       到頭來，這警報還是回到各自體內爆炸，無聲無息，卻又異常刺痛。       醫師按了我幾處麻穴之後，手臂的痠痛感消失不少。他站在我身後，要我放鬆躺下，我這時已完全信服，那有不躺之理？才躺下，他忽然壓住後頸，使力一按，脊椎霹哩啪啦響了好幾聲。我直起身，喘了好幾口氣，轉動脖子，幸好沒被扭斷。我看著左右臂，那些血色紅斑彷彿都已安然退潮，我大口噓氣，如釋重負。       我沒料到最後這一壓，卻壓出毛病。才回家，就察覺脖頸轉動困難，隔天早晨，連床都下不了。脊椎的第六或第五節，竟與其他骨節失去聯繫般，我艱難側身，右手力撐，身體如一沈石，無動於衷。無法低頭刷牙、穿鞋，好像被無形的石膏固定住，也難以顧盼左右來車。脊椎間則常有抽痛，逼得我歪頭一扭，活像中邪。晚上複診，我跟醫師說，這好像不再是我的身體了，我最大的疑問是，這是怎麼一回事呢？       醫師說，脖子僵硬已久，剛放鬆，難免不適。他決定放血治療，拿細刀在兩邊肩頭各畫了十幾處，拔罐、放血。又擔心病症沒有好轉，慫恿我買龜鹿二仙丹養身。我對這一療程原無異議，脫口而問藥該空腹還是餐後服用，醫師一愣說，都可以，無妨。他那一愣，竟愣出我滿身大汗。再回想把脈時，醫師什麼話都沒說，他搭在我手腕的力道也使我懷疑那究竟能聽出身體的哪種秘密？       我想起下午，還跟許多人誇說這家診所好，一眼診出我的病症。那天，我赴某營隊授課，出發時還擔心頸項轉動不利，會不會分神。話一出匣，身體就只剩下思維跟言語，平日站個三十分鐘都嫌悶長，卻站足百餘分鐘，依然神旺。這又是身體不為人知的神秘了。眼尖的藝文界朋友問我頸後的淤痕怎麼回事，我說治療手痠，說著試著轉動脖子，唉唉地說晚上回去複診後，就會沒事了。       醫師拔罐，我肩頭聳起兩團小肉丘，暗紅色的血緩緩盈灌拳頭大的杯子。血，就快滿了，醫師說，血一空、氣一通，就沒事。我還是無法轉動脖子，他改口說，血氣暢通也要一段時間，那有神速若是？半小時、一小時過去，我不知道該來的氣血跑去何方，他們是迷失在水泥森林，還是不識我的經絡？我寄望那罐有著漂亮磚紅藥丸子可以寄來我欠缺的氣血，這一刻卻懷疑它們將化為我體內的精血，還是只是銜接下一罐藥丸子的起點？醫師推銷用力、把脈無神的模樣再一次映入眼簾，我急忙撥電話給吳姓中醫師，問他這藥能吃嗎？       吳醫師家在樹林，距離遠，因此沒想到要去就診。我說明治療手肘，意外得了頸傷，還糊里糊塗買了藥。醫師說，我怕是傷了脊椎，引起發炎。我問他，這嚴重嗎？怎能不嚴重，脊椎是人的中樞，每一環節都有相應的手、臂、足。晚間新聞正巧播報有人在遊樂場嬉戲，傷了脊椎，導致終身癱瘓，我聽得心驚，心裡大罵庸醫。       我再次想起這次潦草的療程，想起曾因失眠求助，醫師才針灸，我就昏昏欲睡。這本來不是個庸醫，幾年經營，形勢大好，竟忘了醫術、醫德，倒成了配方師，只顧著賣藥？我還是遠赴樹林求診，推拿、把脈，一一解釋病情。因為無處投醫，這才狼狽奔來，我有些難為情，該唉叫的痛疼竟都忍了下來。       我能轉動頸項了，吳醫師說，筋絡環環相通，傷了手腕，還得打通臂跟肩，我彷彿看見於人體周轉的循環氣流，他還傳授簡單自療法門。我記了下來，幾番推拿，傷勢逐漸轉好。隔幾天，我再經過住家附近那間中醫診所，依舊人進人出，熱鬧非凡。我有控訴它的衝動，竟不知當初那股怨氣消逝何方？我果然，是少了氣血呀，卻不知，有多少人是被這股欠缺的氣血傷害了？       我想起多年前的七月七日，東南亞、中國、韓國，相繼抗議日本二次世界大戰暴行，只台灣啞口無聲，歷史走過殘暴，吐過鮮血，我們怒過、怨過，如今，那原該深刻沉澱的歷史感突然消失了，它們去了那裡？我們是默認了暴行的合理性，還是以德報怨，以為這世界再也沒有值得計較的得失，於是便讓歷史回歸歷史，然而，少了歷史的聯繫，這會是何種質地的人？我也記得不久前回金門，參加藝文作家金門前景座談，有人提說金門人太習慣當順民了，直到如今，仍在聽命，立正、稍息，毫不馬虎。       沒有骨氣，何來氣血？       我也看見敏都利颱風過後，直昇機從高空拍攝的中央山脈鳥瞰圖。山脈依勢起伏，雖蜿蜒，但脈絡可尋，彷彿脊椎化入大地，層起的群巒一如神經分佈，而在神經群之間竟爾黃泥瀉地。那對我來說，也不過就是一張地圖呀，一張氾濫的地圖豈能引起多大的痠痛，何況，那是一張鳥瞰圖，一張鳥得飛得高高，才能看見的地表。       我們的痛處，還得在近處發生才算。比方說，我未痊癒的手肘。這帶傷的手肘將要觸動全世界了，左鍵，卡拉；右鍵，卡拉。剎時，我所要的，都一起堆到螢光幕上了。       而遠方，仍有病人在唉痛，醫師正把脈賣藥；土黃的泥血已從深坳的穴底徐徐流出，正以痠處腐爛青茂。遠方，那個我們到達不了的真正遠方，始終映在螢光幕上，讓我們以為，已經真正抵達。

一夜眠夢雞破曉，回憶舊境丟難掉。       不相信，去日榮景冰消了。         紅牆綠瓦全沒了，留下不少的廢料。       庭院中，鳥啼花香難聞了，只見滿園生雜草。       蜘蛛網到處環繞，小蟲螻蟻相競跑。       牆角邊，百年老樹名含笑。屹立不動搖；任憑風雨來打擾，       昔日人事它明瞭。       最難忘，那幀結婚照，樹蔭下，儷影已老，睽違半世歸來了；       而今，白髮如霜，步履搖，杖立庭中癡夢未了！       比鄰許家靜悄悄，半圯圍牆對夕照，樓屋亭台也塌了，       田園寥落長荒草，兵荒馬亂事已了，軍方侵權難計較，       田中遺下廢碉堡，好讓導遊觀光作憑弔，攝下相片為史料，       南洋歸僑，心碎了！

許多人，為人父母以後，才明白父母的苦心，才學會當子女；而表哥確是在阿姨過世後，才明白如何當兒子。　       　　我的表哥，民國五十八年，當時在台南某某船公司當船員，他們的公司是走遠洋線，負責運送貨品往來台灣及東南亞之間。表哥每次出航都必須十天半個月，才能回到家。由於當時資訊不發達，生活環境較為刻苦，無法與遠在船上的表哥隨時保持聯絡。記得，當時的漁村，每次聽到某某號船，發生船難時，全村所有的村民都會聚集到村公所，祈禱著：：如果發生意外的船隻上，有人員是村莊的子弟，村里無不陷入一片哀傷與悲痛。　       　　我的表哥，在國中就輟學先跟我們村子的旺伯跑漁船三年，後來經村公所的何姓幹事介紹，赴臺灣台南該某某公司先當打雜小弟，阿姨也舉家遷台，表哥這一待就是三十餘年。金門仔的表哥，從小小的打雜工一步步往上爬，到民國八十年時已是掌管四十多人的船長，在這段路上，表哥一路走來不容易。記得當時，表哥晉升船長，阿姨回到料羅村里擺了流水席，阿姨哭了在宴會席上哭了，是愉快的眼淚是為表哥的成就驕傲的哭了嗎？　       　　我的阿姨，這份喜悅是伴隨著二十餘年的眼淚，說表哥上進，不如說表哥事業心重，事業重過於家人，當時的我是這麼認為表哥的，也許是金門人的草根性，出外打拚，只為想讓家裡經濟免於匱乏，總是揀別人不做的來做，金門人有比別人更多一份的認真。在我國中畢業不久，阿姨打電話回家，央求媽媽，讓我去陪陪她，順便幫我介紹她們住宅的附近，有個私人家庭式的染布紡在缺個女工的頭路。於是，我便帶著簡便的行李，隻身坐當時軍用的登陸艇到台灣找阿姨，跟阿姨同住，表哥是家裡排行第五的兒子，也是阿姨家中唯一的兒子，寶貝的兒子是名船員，阿姨是如何不忍心，與表哥一個月只見面四、五回。　       　　淺眠的我，記得那些年來，表哥都是深夜回家，他總是悄悄的推開門，怕吵到屋內的所有在睡眠的人，然而阿姨當聽到消息，今天表哥會回家時，阿姨都會點盞微弱的燭光在客廳等著表哥，每次阿姨聽到表哥推開大門的聲音，都會問表哥，「餓了嗎？ 我去煮碗麵線。」表哥每次都不忍身子骨不好的阿姨，為等他深夜的回來，而不早休息，在黑漆的客廳點那盞微弱的燭光，「我不餓。」表哥每每體諒著道。　　        　「餓了嗎？我去煮碗麵線。我不餓。」這短短的三句話，是伴隨表哥與阿姨，這三十多年來的對白。是表哥與阿姨，這些年來，有見到彼此面的對白。表哥回家小睡片刻，換了件襯衫，再度回到船上，回到公司。　       　　「是船，公司離不開他。」表哥說。       「還是他離不開船，公司。」我說。　　         阿姨病逝那晚，還在惦記著表哥的安危。表哥那時在新加坡正要啟航返臺，這痛苦煎熬的十天半月，下船後表哥是哭著，爬回村莊，爬回家。十三個月後~~表哥辭職了，離開這三十餘年辛苦往上爬到人人稱羨的船長位子，回金門老家，用積蓄在老家旁開了間雜貨店，沒有了阿姨表哥才開始學會如何當兒子，上帝給了他一次機會，讓表哥還有個父親能盡孝道。       表哥現時常悔不當初的喃喃說「餓了嗎？我去煮碗麵線。媽~~我餓了：：：」是的，如果當時表哥能說「媽~~我餓了：：」阿姨和表哥就不會只有那三句話，伴隨表哥與阿姨，這三十多年來始終如一的對白。「好好吃喔~~媽~~謝謝：：：」阿姨與表哥也許就會有更好的互動，阿姨也能看著表哥吃下那碗愛心麵線，露出為人母那份滿足的微笑。

刀是兵器、利器、兇器，更是生民大眾藉以謀生、營生的工具與日常生活中不可或缺的器具。大自軍人疆場驅虜殺敵，保國衛民；殘自尋仇鬥狠，殺人追命；小至裁縫師的剪刀、大總舖的菜刀、  豬倒羊的屠刀，先民當年篳路藍縷，披刺斬荊的利刀；炮火餘生後的「金門鋼刀」；加上經常為我們辛苦為我們忙的主婦們，天天不停，「全年無休」使用的大大小小的刀，都總稱為「刀」，此「刀」可以除奸去惡，也可以庇惡養奸，可儘做好事，也可以壞事做盡。       先民留下「身邊無刀閒囉囉」的這句俗語話，倒不是在彰顯「刀」對人類的什麼偉大的貢獻，也不是痛批為害社會的重重罪惡，只是以「刀」的具象來提示我們不沾是非、不捲爭議的自律、自愛、自省、自反的自我惕厲，就是對自己品行操守、潔身自愛強制執行的「執行力」的展現，而不是只消極地以凡事與我無關，與我無干，自掃門前雪而沾沾自喜的心態。當然，不去招誰惹誰，就大可不管誰怕誰。這個「刀」字，代表的就是是非、麻煩、瑕疵、缺失，惹了是非，招了麻煩，有了瑕疵，出現缺失，往往會捲進你避之唯恐不及的漩渦與風暴。如果我們慶幸沒有是非、沒有麻煩、沒有瑕疵、沒有缺失、沒有貪贓枉法、沒有貪瀆自肥，自然神清氣朗、無牽無涉、無罣無礙，管他爆什麼料、揭什麼弊，掀什麼天大地大的風暴，與我何干，因為我是「身邊無刀閒囉囉」，八竿子也打不到我，「夜半敲門」都「心不驚」了，那怕「惹塵埃」。       軍管的年代，經歷過的鄉親，相信對「雷霆演習」都會有非常強烈而深刻的記憶，現在回想起來應當還「心有餘悸」、「心有餘憤」、「心有餘痛」，也「心有餘恨」，一旦發生官兵叛逃、潛逃、潛入或清查特殊物品，「防區」就會舉行「雷霆演習」(在黨政軍民一體體制下，軍隊防衛、防守、防護的區域都稱為防區。)短則一天，長至三天，全面封鎖，軍民人等一律實施地毯式的清查，一直等抓到人，見到屍，找到特定物品或事件告一段落。在「演習」期間，視同作戰，沒有「口令」，沒有「特別通行證」是寸步難行，依照原已劃定的責任區，作全員式的動員，作全面式的搜索，要求做到沒有「死角」與滴水不漏，一有疏怠、差錯、缺失，就要擔負責任，沒有絲毫的寬容，也沒有任何的彈性。機關、團體、村里，大家都心情緊繃，誠惶誠恐，戒慎恐懼地清查家戶、廢屋、防空濠洞、濠溝、寺廟，只要可供匿藏的地方，都不會放過，演習中遭受責難、責備、斥罵，甚至「關禁閉」的都有，如果「逃兵」在責任區內發現，那就「代誌大條」了，單位主管與相關人員都要受連帶處分，沒有牽連的單位人員，自然放下心中的石頭，慶幸總算「身邊無刀」可以「閒囉囉」了。       為了清查外流軍品與漂流物(諸如籃球、大桶、粗管)也曾利用清查戶口之便進行「翻箱倒櫃」式「嚴厲型」的「查問」。(連查帶問)，如發現有破軍毯、舊軍服、軍用罐頭，或其他軍品，那就要追根究柢，盤問得沒完沒了，這種往往是無意、大意、不在意地忽然為自己惹上「身邊有刀」的禍事，你說會不悸、不憤、不恨、不怨、不嘆、不甘、不願嗎？就像六十年代「馬山連長」失蹤事件三天三夜的「雷霆演習」，大家忙個半死，原來他老兄老早已泅向「鐵幕」，現在還成為國際知名的財經專家與中共「最高領導同志」的經濟顧問，所以那把無緣無由，不明不白的無名「刀」，讓全防區上上下下緊張個半死，我要以萬分無辜的受累者、受罪者與受害者的身份，大聲向北京的「林」姓「叛逃連長」催告，你欠金門軍民一個大大的「歉」與大大的「情」，我們不希罕你還，但要你每當想起就心中有「愧」！否則我們為你捱的「刀傷」就白捱了。       最近因高雄市所謂「捷運弊案」引發一連串非常勁爆的風暴，又更深一層體會到「身邊無刀閒囉囉」更突顯的深遠意義。不管是與案有關主持的、主管的、主辦的、協辦的、參與的、相關的官員、人士，只要是秉公處置、遠離利益、無關貪瀆、依法從事的，就是置身暴風圈中，仍可安然脫身，否則一有牽扯，是非上身，就「禍刀」隨形，不知何日才能脫離弊案苦海。所以，「身邊無刀閒囉囉」才有平安、平順、平靜的幸福日子。       前總統府國策顧問、副秘書長陳哲男先生，就是不小心被惹得一身暴風雨的是非，不但自己灰頭土臉，連他的「恩公」阿扁總統與府內同仁都捲入震撼的風暴中，全體動員查他的老案，清他的弊端，還要發新聞稿、開記者會、配合檢調行動。他的「繼母」黨中央(他的嫡母是被他罵到黃河汜濫的中國國民黨)還慎重其事組成專案小組調查他的劣蹟，最後是「明快地」咬牙揮淚「開鍘」，似乎不碎屍萬段而不快。最失德的是他代理高雄市長的立法委員兒子，幾乎到手的「高雄市長」就泡湯了，他的乖女出嫁風光變黯淡，搞得自己內外、上下、左右、前後、中外不是人，罪魁禍首無他，就是他「身邊」有「刀」，不但不能「閒囉囉」，還吃不完兜著走，看樣子三幾個月內是沒完沒了。       我曾經有幸奉命為他接受國民黨提名競選教育團體立法委員的「輔選」工作，在中央黨部的輔選會議他都全程參加，對參選輔選的各單位代表更是禮敬有加，我與他始終是沒交往，沒交集，更沒交情，有見面的場合僅是握握手、點點頭，說聲「好久不見」，這段平淡的往事鮮有人知，在他「轉灣」「變色」「棄母」「背祖」之後，更不屑提起，如非他一夕暴紅，變成家喻戶曉，天天上媒體頭條的中外皆知的國際性「人物」，才順筆一提，交情不深，仁義在，我要虔誠地祝福他身邊早日「無刀」，早日遠離糾纏，早日清刷是非，早日撥雲見日，早日重現清白，以免日夜煎熬，度日如年，重渡「身邊無刀閒囉囉」的清平日子，恭敬拜請「三鳳宮」「中壇元帥」「哪叱三太子」急急如律令，即時派出神兵神將前往去苦解厄，掃除加身業障，謹稽首拜千。

─「海島與文學的對話」文藝研習營有感         前言         (最近文化局積極辦了一序列的青年文藝座談，從八月到十一月，二十個作家、名編輯接力登場：渡也、蔡振念、須文蔚、路寒袖、成英姝、陳憲仁、焦桐、季季、張國立、陳宛茜、南方朔、向陽、陳義芝、鄭清文、蘇偉貞、王文興、羅智成、楊錦郁、吳鳴、余光中，讓我不禁憶起了兩年前參加的那一場文藝研習營。人說第一次總是印象最深刻，於我尤其貼切。第一次得以親炙如此多大師，怎能不戰戰兢兢的學習，勤做筆記，抄寫之下，也讓我的思想如江河奔洩，不可遏阻，激盪出更多的想法。這次更感受到文化局推展地區文藝活動的熱誠，心想不如將之前做的筆記重新整理一番，不揣粗陋的野人獻曝一下，或許裡面關於寫作的基本理論、文學作品的賞析品鑑等看法，能對有心參與文藝活動的人有些助益。)         我一直相信，很多事的發生都是因緣，所以我珍惜每一次參加活動的機會。原本八月二十二、二十三、二十四號研究所要上課。故雖幾天前在報上看到要舉辦文藝研習營的活動，也只能感嘆要錯失一個聆聽文學之美的機會。但二十一號下午，遠航的飛機出了一點狀況，導致在台北的老師沒辦法坐飛機來金門教書，心中百味雜陳，一方面感謝飛機的出軌沒造成任何傷亡，一方面對於研究所課程的延後有點失望，因為九月要開始上班，一邊唸書一邊工作會比較忙。但是一想到有機會可以聆聽那麼多在文藝界有名的前輩來金門授課，心中竟有一種類似幸福的喜悅噴湧而出，所以，雖然沒有事先報名要參加文藝營，在二十三號早上，仍是鼓起勇氣走上文化中心三樓的演講廳，忐忑不安的心情就向迴旋的樓梯不斷迴轉延伸，到了門口還是徘徊卻步，只見一親切的中年人向我笑了笑，這一笑迅速地驅走了我內心的遲疑與不安，我，輕輕的走進會場，結果，卻馱著比想像中更為豐厚的行囊回家。我想：若不趕快和身邊的人分享這沉浸在文藝世界裡的豐盈喜悅，這行囊一定會暴裂開來，那後果可不堪設想，所以，只能心不甘情不願的打開行囊(因為這如瓊瑤玉露般美味甜蜜的東西、我真的好想好想、超想一個人偷偷的躲在清新的早晨、涼爽的午後、或者靜謐的夜晚，好好私自品嚐享受一番，那滋味，一定會令我飄飄欲仙的。)唉！       一、吳鈞堯老師：       第一位講師是吳鈞堯先生，他算是金門籍的作家吧，雖然在金門只住過十二年，小學畢業後就隨家人遷台，但對於金門的情感卻不曾被歲月磨滅，在睡夢中，或夏日午後走在台北的街道上，金門，總在他的腦海裡無時無刻的翻騰翻滾，終於，他把情感化為文字，寫了一本名為︽金門︾的散文集，也因為這本書，他跟金門的距離更接近了，感情也更實在了，就像真正的又踏回金門這塊土地上；也因為這本書，讓我們也更了解與熟悉他了。他，不再只是幼獅文藝的主編，不再只是遠遠在台灣海峽那一端的人，而是真正回到了昔果山，回到了朝思夢想的金門，回到了金門鄉親裡愛好文藝者的心中，在看到他的同時，我竟不自量力的湧起了一股與有榮焉的感覺，是同屬於金門的血脈在震動吧！       吳老師的講題是「小說創作的十大題問」，他以一種比較閒話家常的方式來談，一開始就以半開玩笑的方式，和我們說出了他坦然自若神情下，所躲藏的羞怯因子，「剛剛看你們的自我介紹那副從容的模樣，我真的很佩服，以前當要自我介紹時，我總會從前十個人開始在心中倒數：十、九、八七六：：：：，越接近要介紹自己時，心中越緊張，就像有人在心中敲鑼打鼓般，讓人感到煩躁不安，更像是自己將要被綁赴刑場般緊張失措，終於輪到我說了，我也只會說『大家好，我叫吳鈞堯。』然後馬上坐下。」其實大部分的成員都蠻羞怯的，吳老師一番比大家「更羞怯」的自我透露，真的給了學員莫大的鼓勵與信心。       「轉學到台灣讀國中時，因為剛好錯過學校的智力測驗，就被分到了放牛班，學期成績出來後，我又被轉到第三好班，然後是第一好班，結果又是好班的倒數五名」吳老師以輕鬆的語氣說著，或許是走過了，一切已顯得輕鬆平淡，可是，我想那時老師的心情一定是起起伏伏，就像坐雲霄飛車般不安定。從放牛班的第一名到好班的倒數幾名，然後考上了南港高工，他形容那時高工的老師上課是對著天花板講課的，無聊的上課氣氛讓他學會在書本上塗寫東西，或者寫一些給女孩子的情詩情話，也追到了一些女孩子。他開玩笑的說，寫作是交往異性一個很好的武器，所以會寫作的男生很吃香，要多練習。「那時的信紙沒像現在的信紙這麼漂亮，我寫給女孩子的信還是那種粗略的十行信紙，沒有花開、也沒有一隻鴿子飛過的圖樣，可是，在寫信的同時，卻彷彿聞到百花綻放的芬芳，一邊寫一邊憶著心儀女子的神態舉止，是一種莫大的甜蜜。」寫作給了吳老師一個情緒情感流轉的出口，所以當年輕氣盛的同儕常常照三餐打架滋事的同時，吳老師卻在寫作的天地裡找到了一處桃花源地。       當兵時開始認真寫新詩，報名聯合文藝營時，被輔導長知道他對寫作的興趣，故熱心的鼓勵他參加國軍文藝金像獎，後來又參加了耕莘寫作班，更促成了與顏艾琳老師的美好姻緣，文藝的路也一直持續下來，︿金門﹀散文集出版後，讓老師認識了更多金門人，不同於以往回來的孤獨與落寞，這又是寫作送給老師的另一項意外禮物。因為喜愛文學，也因為對年輕寫作者的熱心，後來竟被推薦為幼獅文藝的主編。       文學帶給老師的總是一次次的驚喜：跟一群文藝愛好者的結識，地球另一邊的南非之旅，日本本棲市的參訪：：：：老師又用心的說了一大堆寫作帶來的好處：小則修身養性、培養敏銳的觀察力、讓思緒變得更清晰，大則功成名就，被聘為榮譽教授、演講滿檔，甚至得諾貝爾獎等等。似乎怕文學的花園沒人澆灌，或者希望金門這塊原生的土地多長出一些熱愛寫作的人，老師不諱言的參雜一些寫作可帶來的功利性目的，真只能用「用心良苦」四字來形容。       吳老師畫了一些關於小說要素的圖：以主題排在最前面，大括弧之後緊接者寫了人物、情節、時空背景、場景、對話、敘述、描寫等七項。說到人物，老師說到成功的小說總有令人印象深刻的人物，如︽飄︾(亂世佳人)一書，驕傲堅強的郝思佳，風流多情的白瑞德等，而現代的小說令人印象深刻的人物越來越少了，言談中不免流落出一點感嘆。說到場景與時空背景，時空背景是說整個大環境對小說人物或故事情節的影響，如清朝的人會有怎樣的思想？怎樣的穿著打扮？遇到什麼事會有怎樣的行為？而場景是小說中出現的一些小地方，可也和小說的情節環環相扣，如李昂先生所作的︽殺夫︾一書，書中的洗衣場景是村人們聊是非的地方，殺夫女主角殺夫的動機除了丈夫的粗暴無禮外，女人間的閒言閒語對她的傷害，何嘗不也是另一塊磨刀石，讓他把殺夫的刀磨得更犀利。所以不要小看小說的小場景，它是深刻化小說技巧的方法之一。       說到描寫的部分，就像一張圖畫的顏色，有加重渲染的效果。如張愛玲的小說，一個婦人出現穿著怎樣的服飾？戴著怎樣的耳環？表情如何？姿態如何？都寫得很細膩，就像這個人真的走到了你的眼前。如此的描寫才會讓人印象深刻。所以老師說了「當你能對平凡無奇的盆栽寫出至少三百字的描述，你才有能寫出一篇好小說的資格。」淡淡的一句話卻重重敲擊了我的心，小說，似乎不是一蹴可幾的事。       可是老師的話鋒一轉：「日常生活中的事其實都可入小說，像我以前年輕時夢想和北一女的學生交往時，就寫出了一篇一個憲兵暗戀北一女學生的故事。而每天從新聞媒體看到的社會事件，只要加一點想像，與一些寫作的技巧，就是一篇小說了，多寫多練，先寫再說，也許有時你想寫A事件卻變成了B結果，就像想做蛋糕卻做成了麵包，這時你又多了一個題材，又可多吃一塊蛋糕，這不是也很有趣嗎？」好似猜透我的心思，老師又把小說的寫作說成了一項容易又有樂趣的事。       說到「姿態」一事，就是用怎樣的態度來寫小說，如有一個人寫國父和宋慶齡女士的愛戀與情慾故事，就是以一種挑戰權威的態度，得到讀者的反應會比較多。又如朱天文寫了︽荒人手記︾一文，不像小說，反而比較像小說論文，就是用很多人的說法來解釋同一件事，文裡也沒有特別的人物，卻得名了，就因為他以一種反小說的姿態來寫，也為讀者與作者提供了一個新視野。我想：寫小說或讀小說真是件有趣的事，似乎可以見到很多不同的風景，聽到很多不同的聲音，甚至經歷多種人生。就像在聽演講的當兒，我的思緒總在老師的話語裡飄來盪去：一會兒似乎見到了身材曼妙的郝思佳為了參加宴會，黑奴要他穿一件漂亮卻腰圍很小的裙子，只能拚命束腰，吵吵鬧鬧的那一幕，一會兒卻見到張愛玲先生孤燈寫作的神情：消瘦的臉頰、有點紛亂的鬢髮，卻透露出一股堅毅的氣氛。如果說有一種神奇的工具可以把人帶往各種繽紛或者怪異的地方，我想：就只有在閱讀與寫作的時候了。       最後老師勉勵我們要有寫作的企圖心，要以知名的小說家為榜樣，為了要超越他們，一定要讀過他們所讀的，超越他們所看的。冥冥中可以感覺出老師對文學的企圖心很大，希望個性閒散的自己也能以此話為標竿，對文藝有更大的期許，有句西諺好像說「把目標定得像太陽一樣偉大，或許不能企及，但達到的成就一定比沒定目標時還大。」倒是很棒的，一句可以激勵人的話。       二、吳明益老師       吳明益老師的講題有︿自然寫作的特質與寫作﹀及︿現代小說中的影像技法﹀，其中一篇的筆記及感想已在金門日報發表過(見九十四年一月九、十號)，故這裡只節錄第二堂課所講的內容。       第二節的︿現代小說中的影像技法﹀裡，因為放影片的機器仍然未修理好，老師就和我們先說說幾種小說的寫作或觀看手法。如所謂「冷的觀看」，就是以素描式的鏡頭語言來陳述心境。平鋪直敘的手法，沒有激動的感情氾濫，可是在冷靜的敘述下，引起的震撼力更大。老師引了一段文章：「他走到那個手的指示標誌時，已經過了正午時分；他轉到一條小徑上，沒多久，就進入一個已經被棄住的公寓住宅區。當他爬上一個山峰，看見遠處一間低矮的白粉牆農舍時，太陽已經要下山了。農舍再過去則是一片參差起伏的公寓住宅屋，依著逐見升高的地勢，連接到山麓的丘陵地帶；再過去，就是山壁黑暗的陡坡了。他走進那間房子，前後繞了繞；百葉窗都是閉闔上的，卻有一隻岩鴿，從屋頂一面已經碎裂的山型牆缺口飛了進去，牆裡的木料露了出來，而鍍了鋅的屋頂金屬板也彎曲了，一塊鍍鋅板單調地在風中拍動。屋子的後面是一個多石的花園，裡面好像長不出什麼東西。那裡也沒有他想像的什麼舊馬車房，但是卻有一間鐵料和木頭搭照的小屋，旁邊是一個空的養雞場，格狀鐵絲網上吸粘著好些黃色塑膠紙袋，隨風飄送。屋後逐漸升高的地上，立著一個沒有頭的抽水唧筒；而更遠些的草原上，第二個抽水唧筒的翼瓣，閃著反光。前門和後門都上了鎖。他用力猛拉一扇木板套窗，原本緊扣的鉤子就鬆掉了。他用手圈住眼睛往窗裡看去，卻什麼也看不見。」(︽麥可.K生命與時代︾(Life＆Times of Michael K)J.M. Coetzee，程振家譯，2000年10月25日，台北，天下遠見出版社，頁80│81)。       這是敘述在因種族鬥爭裡，黑人被白人解僱後，黑人母親仍不氣餒的告訴兒子說：沒關係，家鄉土地肥沃，只要灑下種子，就有滿滿的穀物可以收割。經歷千辛萬苦之後回家，母親卻在途中病死了，只剩兒子孤伶伶的回到家鄉，望著蕭瑟破敗的景象，作者並沒有寫出兒子是多麼悲傷失望，只是藉著兒子目光的移動，來點出他心中的失落與寂寞：從被棄住的公寓住宅、山壁黑暗的陡坡、岩鴿從碎裂的山型牆缺口飛了進去，牆裡的木料露了出來、屋頂金屬板的彎曲：：：：到什麼也看不見。從有到無，從破落到黑暗，目光來來回回蒐尋，想看的卻什麼也看不見，原本對家鄉抱持著極大美好的想像，到此一切落空。雖然作者未曾著墨於主角的心情是如何的憂愁鬱悶，可是讀者卻能深深體會到他的鬱結。好像讀者就是主角，主角的目光就是讀者的目光，主角的心情就是讀者的心情。這是因為作者用「冷觀看」的筆法來寫，不把主角的心情直接寫出，更讓我們有一種把苦悶憋在心裡、不能言說的痛苦感。這就是冷處理的成功處。就如侯孝賢導演的片子，常常把一個畫面拍得很久，就是為了要醞釀觀眾的情緒，使氣氛達到高潮。       「另一種是動態的抽象實像情緒：蒙太奇的手法」即一種剪接或暗示性的畫面，讀者或觀者運用想像把故事連貫，也因為想像，所以故事的伸展空間大，因為想像是無窮盡的。例如要說明恐懼戰爭的心情，也許前一個畫面拍攝一雙恐懼的目光，下一個畫面拍攝巨大無比的戰車，或汗流浹背、滿身塵垢的士兵，就會讓人想到戰爭的無情與殘酷。              

秋涼的午後四點，剛洗好的院子，陣陣清香。檢查好每個房間，將所有暈黃的檯燈打開，營造一室溫馨。和著森巴舞樂，兀自隨意舞著，秋的庭院徐風微吹，仰望藍天，擁抱天地，享受客人到來前的短暫自我時光，這時的我縱情於全身的自在與喜樂，音樂讓人感到幸福。       今早10點客人紛紛退房，我和好夥伴阿秀開始房務的整理，你知道嗎？古厝是很美，但隨著季節變化整理起來卻也要花番功夫，剛結束酷熱的盛夏，當時我們在庭院裡來來回回走著，別說出門了，光是院子的陽光，就夠我們照的了，阿秀後來只好戴著採茶姑娘的滑稽帽子，穿梭庭院，好避開熱毒的陽光，我每每看著，除了笑，還是鼓不起勇氣效法，只好用快步跑的方式，快快穿過每一次的庭院陽光，一個夏天下來，我們都成了巧克力美女。隨著秋意漸涼，心想這下可好了，應該可以輕鬆整理房務，這才發現，原本最愛的秋葉紛紛飄落美景，卻是換來每天早晨的勤掃落葉，這下開始思索，要不要把垂葉武竹換掉，可看它垂下來的迎風美姿，柔美無比，真是無法割愛，只好選擇繼續歌誦落葉了！       8個房間其實不多，從阿秀換床單開始，我幫忙吸塵、牆角、屋頂的蜘蛛網是我最最要小心的，沒辦法，房子太健康了，蜘蛛先生不時偷偷來住呢，最可愛的是房客們偶爾與其相遇，還會勸我說我們家以前也是，這很正常啊，真是感謝！前陣子有教預防白蟻的教授來金，不知他下次來會不會教我如何防範蜘蛛。換好床單，開始拖地，紅磚很會吸水，所以根本不用扭拖把水，走完8個房間，肚子還真有點餓呢，還好阿秀會煮好吃的雞湯慰勞我，古厝風逕自吹著，桌上椅子很快就會一層灰，真是要時時勤拂拭，勿使惹塵埃，院裡白花崗石和著護龍通廊紅紅的地磚，直接用水管沖最是省事。最後桌子、擺飾的歸位，客廳茶點的補充，我喜歡買些金門小茶點，像是貢糖、牛軛餅、牌仔糕、寸棗糖等，如果阿秀有去摘洛神花，煮一壺擺著，往往讓客人驚喜萬分。       拔草也是我們的工作，石階、草坪，尤其下雨過後，小草們總是急著竄出頭來，不拔不行。       花了一個下午，妝扮好我的古厝，現在輪到我犒賞自己了，一杯洛神茶、一曲森巴舞，舞出一天的辛勞，我急著紀錄下我的歡愉，與你分享這秋後的自在快樂。

由於篇幅關係，加上每個人的感受不同，在此僅簡述個人去過兩家新型會館的泡湯經驗。「亞太溫泉生活館」是因為妹妹拿了四張招待券回來，才和父母姊妹有機會共同免費去泡湯，我們全家人都蠻滿意這家的整體設施，它的露天池夠大、空氣流通好、又有造景，還有很大一間和室可供泡湯後休息，讓我們在泡湯後睡了一兩個小時，真是舒服！因為泡湯完通常身體會很放鬆，若能馬上有個很舒服的環境休息，真是一大享受。而這裡是我去過十幾家泡湯場所，唯一提供休息室的。據說它的個人湯屋也是露天的，友人去泡過也覺得很棒，所以強力推薦，原價大眾池一次四百元，但現在正值特惠期，倒可以去好好享受一番喔！至於「水美會館」是去年二二八放假日一位女性朋友有免費招待券，邀我和她一同去泡「日月湯屋」(雙人)。雖然設備很好，有浴袍及吹風機等設備，但湯屋稍微狹小，人只能坐的，不能躺著；而且它是位於室內，空氣不太流通。總之，每個人有不同的需求與習慣。有的人喜歡大眾池的寬敞，有的人則愜意個人池的隱密；有的人把泡湯當習慣，願為平價屈就簡單的環境，有的人把泡湯當享受，願以高價換取豪華的設備，北投溫泉區有各式各樣琳瑯滿目的選擇，留待觀光客的青睞。       最後，一定要特別地介紹一下北投溫泉區附近的著名景點，現今的「北投溫泉博物館」為當年「北投溫泉浴池」之化身，原建於1913年(日據時代大正二年)，日本皇太子曾下榻此地泡湯休息。父親說他高中時(1963，民國52年)曾入內泡湯而印象深刻，覺得北投環境優美又有特殊的溫泉資源，故日後選擇在北投結婚生子定居下來。歷經國民黨北投民眾服務社與北投派出所後，受到閒置荒廢而雜草叢生，不復見原本宛如英國鄉間別墅般之原貌，而於1994年由一群熱心的國小老師發現後，於1998年復建為「北投溫泉博物館」。一樓是羅馬式公共浴池，是全東亞最大的公共浴場；二樓是和室休息區，整棟都是採日式建築。一般觀光客只可眼觀不可入內，但上次台北市公民科教師研習參訪，便曾享受到小小的特權，導覽人員帶領大家坐在二樓和室裡面聽她介紹整個溫泉博物館的歷史。「凱達格蘭文化館」設立原因為北投為平埔族原住民凱達格蘭族之故居地。原址為北投憲兵隊所在，裁撤後於2001年改建為該館。主要是一個融合文化、語言、技藝研習及當代原住民藝術展示的場所，更是一個凝聚都市原住民族群情感和團結共榮的重要窗口。「普濟寺」初建於1905年，為台灣罕見日本真言宗佛寺，又名「鐵真院」，佛寺採日式風格，大殿全為檜木建造，也是一座百年古蹟。對當時在北投經營溫泉旅館的日本人來說，溫泉不單具有沐浴保健的功能，還是心靈與宗教的寄託，故地方人士集資打造一座「湯守觀音」石雕觀音像，至今守護北投溫泉一百年。「新北投公園」建於1903年，由大門入內有一座噴水池(為電影「向左走向右走」場景)，人聲鼎沸；裡面有許多假山樹木和多座涼亭，還有北投溪支流流經園內而可聞到陣陣硫磺味。另外，有一個很大的溜冰場，是從小父母常帶我們全家小孩嬉戲之處；另外有一座全台獨一無二的石造拱橋，橋側石砌厚重質樸，造型典雅優美，融入園內自然景觀中。「防空壕迷宮」，日本因珍珠港事變而擔心美軍空襲，故開始挖此防空壕，範圍從逸仙國小後方(舊日本神社社址，筆者便就讀此國小，十分優美)，順著北投兒童樂園，新民國中(筆者就讀此國中，台北市校園面積最大的國中)，到國軍北投醫院後方。最後，補充說明中華民國的革命先行者孫中山先生來台灣鼓吹革命時曾到北投一遊，有相關資料可以為證。       誠摯地邀請您來北投一遊，為了讓您對北投溫泉有更完整詳盡的介紹，現在就請上網先瀏覽「湯花戀│2005北投溫泉季」帶給您的視覺饗宴吧！保證您看了之後，下次光臨台北，便會想來一探究竟呢！         資料來源：2005台北溫泉季http://104net.net/taipeilife/spring/index.htm 北投生態文史資源網　http://ecomuseum.org.tw       (下)              

第十一站花蓮農業改良場，面積十三點九公頃，蘭陽分場均為水田，面積三點三公頃，其業務包括有稻米改良，雜糧與特作優良品種之選良以栽培技術改進，如落花生、芋頭、甘藷、山藥：：：等，園藝作物品種選育與栽培技術改進，如瓜類、原生蔬菜、文旦：：：等，農業加工、生物技術如山蘇花、觀賞鳳梨。       第十二站秀蘭瑪雅有機休閒農場，也是山藥產銷班，在花蓮山藥已大量生產，使價格大滑，現在是以新品種花蓮三號做為產銷重點，開發產品有酒、醋、冰淇淋，和新鮮山藥汁，在山藥栽種需要水分，又不能太溼，因為會爛掉，在水份供應應除灌水也要噴水施灑。其採收在過年前後，要注意生產品質，如太輕則氧化，口感不好，為什麼要選花蓮三號？品種特點是採收大量可放冰箱(一般山藥是無法放冰箱)最多冷藏二年，冰箱溫度控制在攝氏六度，二年還可長芽，價格台斤有二百五十元和賣相都不錯，但沒有大規模栽種以量定價，使收入穩定，其病蟲害以自行繁衍的『草蛉』防治，因為肉食性昆蟲，如果食物不足也會自相殘殺，這裡也幫班員繁殖草蛉來防治蚜蟲，效果不錯。農場也經營餐廳，早期是推廣山蘇料理，真是認真的美食家。       以上共參訪十二站有關行程，結束前也討論幾點問題(一)在志學農場中提到菌根菌接種，可增加菌株耐水性。其隨行上課專家黃裕銘教授說明接種菌根菌的感染力是環境較差時，感染率才會高，且抗淹水效果有限。(二)志學農場提到放射菌要搭配較純的甲殼素使用效果佳，但楊博士指出甲殼素是幾丁質，天然昆蟲都含有此成分。(三)當土壤中硝酸鹽含有量過高時處理方式。黃教授說可以用了解方法一、浸水增加淋洗使養份流失。二、施工C/N高機質以增加微生物固N現象。三、減少N肥的施用。其土壤方面：鹼性土壤不用使用礦石性溶磷菌，是對於『鈣鹽土壤』如花蓮土質為例，是材料的浪費。微生物在土壤不足夠，磷才會釋出胺基酸溶解磷，但對微生物而言，是很傷自己的能量，去年分析金門土壤狀況，大都為酸性，但金門的土地『磷』很高，比較不需要再添加，而天然植物都有菌根菌，有幫助植物體『抗力菌』。而有機肥分：一、改良土壤用。二、提供養分為目的。在土壤方面：一定要了解土壤為何？砂質一般排水好，但砂層有多厚？金門有部分地區上是表層砂土，下是泥濘硬泥巴，在管理方式不可概括全論，如下大雨，砂層會排水滲透，但水會在泥壤土部分排水不良，造成作物根部浸在水層，故了解耕作地土壤狀況對自己是有利的。在處理得病作物枝條，可用蔗漕磨碎加入尿素，加上石灰，會產生胺和高溫成消毒作用。在鉀的取得方式：有人提到花崗石屑在石頭本身含有鉀，但是在風化過程才會造成鉀元素釋出。在金門需儘量做到(一)物質資源循環再利用。(二)達到生態平衡。在銀川米提到得葉枯病，使用枯草桿菌，在事先預防作用才有效，但是以白粉菌最有效，後期不一定發揮作用，是成本的浪費。在志學農場種苗為例，其健康種苗使用：一、選擇生長旺盛少菌少病。二、分工合作種植和種苗各自分工為恰當，避免自行育苗，因不夠專業而得病，在日後對植物體生長一定會有影響。對於無毒農業推展，其使用有機肥料，市場宣稱有機，但也有添加化學肥的不肖業者，故在外面購買風險愈高，金門有機無毒農業經不起污染的錯誤。在自己營造SOP模式，生產操作標準化建立非常重要，但要讓人、事、物來配合，另外有三種平衡互動，回到問題的源頭，要充分了解土、水、有害物質，要充實多方面的農業知識，所以知是一定要不斷地補充。       這次到花蓮很多有機農場參觀，花蓮有機農業發展的真的非常成功，也增加我們對無毒農業的信心，真的是可行的，以前被人認為是不可能的夢，這次看到真是感觸良多，金門也是好山、好水、好空氣，發展一定不錯，看著他們對於農場每種作物層層把關，絲毫農藥殘留空隙都沒有，要做無毒農業，本身觀念很重要，像農場經營所講，這是良心事業，容不下偷工減料，也施行作物生產履歷制度，把每個環節都記錄清楚。雨量、氣候、日照。當然生產技術養成也很重要，縣政府這次辦活動，是要我們親自看看無毒農業在花蓮施行已經成功。在金門百分之九十蔬菜由台灣進口，我們未來生產作物要在金門市場上站一分地盤，生產量要有、好品質及完善的冷藏設施配合(生產過量可用冷藏錯開產期，有比較好的利潤)，也有賴我們生產者的堅持之心。在無毒農產種植前幾年，一定沒有好收成，這是個長久的事業，也很有潛力。所以即使先天和後天條件不及花蓮，也擲得更多花心思想想如何做起。       現在已走向精緻農業，包裝上也很講究，如梓官鄉農會的分級包裝，會使農產品看起來更有價值與衛生，這是我們所沒有的。這次來到花蓮，也學到如香茅油、工研醋加水稀釋噴灑後，能發揮驅蟲效用，另外一種是牛奶發酵液防蟲液，是以過期奶粉加上糖蜜發酵製成，放在紅蜘蛛侵害的植物上，可吸引紅蜘蛛吸食，餵食了就對嫩芽的汁液沒有興趣。還有使用土壤檢測來幫助我們了解土壤缺乏的元素，而適當去補充，使肥料不浪費，可降低肥料施灑成本，這些都是別人已嘗試過，告知我們，都是寶貴經驗，是我們需要的。除了我們自我修行和栽培管理訓練要加強外，金門也要設立堆肥場，這對我們有很大的幫助，也能減少有機肥料使用成本。金門農地有的也需要大量使用客土，客土來源也要非常注意，不好的及污染的土壤，也會危及到農作物。雖然從事無毒農業，在心理建設上要做到固若金湯，覺悟到前幾年收成量和收入一定不成比例，但現在我們這群年輕人若不捲起袖子往前衝，誰又肯向前邁進呢？你知道嗎？有機蔬菜吃起來是甜的，比施化學肥料所栽種的更好吃。       無毒農業是包含我們的三心四意，三心為：下定決心做無毒、要以無比耐心來克服困境、要以誠心來照顧蔬菜；四意為意願、意志、意念，和出自誠心種出作物的心意。無毒農業是一條辛苦的路、良心事業，也是一種功德，希望政府能給予我們更多技術和輔導，讓我們發展無毒的腳步走得更快。       花蓮行程結束了，金門也要厲兵秣馬，把握千載一刻，創造已是刻不容緩，我們雖是太倉一粟，但匡我不逮，當力盡筋疲，千言萬語道不盡，願不要南柯一夢，無毒農業能在金門順利生根發展。       

孤懸海上貧瘠之島       黃沙飛舞一如黃淮平原       那陝西來的北方漢子一聲召令       民兵齊來墾荒增產，紅土層廣植青紗帳       以慰南退思鄉之苦，穀我浯鄉子民       一斤高粱兌換一斤大米，高粱稈柴燒       乾旱穀糧卑微之身       搖身改變浯鄉命運       ──節錄自張國治︽這款穀糧的酒︾         楔子         金門人對胡璉(字伯玉)應該都不陌生，這位金門的現代「恩主公」是政府遷台後首任的福建省主席，也是第一任金防部司令官。先後於民國三十八年、四十六年兩度負責金門軍政，帶領金門軍民締造古寧頭大捷、八二三炮戰勝利，粉碎中共進犯台灣的迷夢，奠定台海五十多年的安定建設的基石。今日金門的許多學校、湖庫、道路都在其手中完成，就連被喻為「金門金雞母」的酒廠都始於其肇建。胡璉之於金門實有其不可抹滅的歷史地位與功績！         因緣       　 肇於這深厚的淵源，胡璉將軍的長公子胡之光教授及其夫人選擇了退休後到金門安養。對胡之光夫婦而言，選擇金門有著落葉歸根的歸屬，更是當代銀髮族樂天知命，豁達胸懷的最佳典範。       認識胡教授極為偶然，起於籌辦「坑道影像展」的機緣，老人顫抖著雙腳堅持在溼滑的坑道裡，看完金門人的一則則故事。此之於老人，或是天命所繫，流露的卻是深厚無比的情愫，令吾等小輩動容。       在一次餐會上，又遇到了胡教授。胡老風采依舊，大方的貢獻出珍藏數十年的洋酒。面對那瓶軟木塞早已老朽的名酒，可惜席間多的是「不識貨」的金門鄉親，如何能捨高粱而就洋酒。況乎金門高粱酒，還和伯玉公有那麼一段深厚的淵源。日後，胡教授知我性好「說酒」，偶與之論及金酒的始末，一老一少更覺趣味盎然。         來由       　 說過金門高粱酒的來由，坊間皆謂出於胡璉將軍一次的無意的品嚐，後深覺此酒之特別，遂在民國四十年底指示張子英處長、周新春上校，結合舊金城葉華成的技術，成就了於今名聞遐邇的金門高粱酒。此一故事說來輕鬆，似也理所當然，然筆者偶與好酒者談及此段歷史時，頓生幾許疑惑。       一、根據胡璉將軍︽金門憶舊︾一書所載，胡將軍籌建金門酒廠之發想，係源於一勞永逸的解決斯時金門的民食、燃料，及向台灣買酒的問題。是以有了一斤高粱換一斤大米、仿冀魯以高粱稈充燃料，更同時免了每月至少得向台灣買酒十萬瓶的財政支出。由見，金門大規模種植高粱，應在九龍江酒廠成立以後。       二、以酒廠首任廠長周新春存世的︽高粱酒釀造法︾一書以觀。現今金門高粱酒的工法幾與五十年前相去無幾，精進的只是製程上的改善，及發酵的科學管理等等。再觀諸大陸有關固態發酵酒品的製程、方法，與金門高粱酒的差異性也不大，甚而在製程上，金門高粱酒更要求速效。       三、從金門高粱酒的釀造技藝看，與大陸的釀酒法關連頗深，其技術養成、設備投資、理化試驗，應也非一人閉門造車可成。是以，金門高粱酒的開山祖師爺──葉華成先生以一華僑身分，卻得窺箇中管奧，應有其因緣。       前述事項，如說是心中存疑，不免對前人不敬。因為不論是胡璉、周新春或葉華成，他們的歷史地位與對金門的貢獻已蓋棺論定，無可取代，更不容抹煞，有的只是吾等小輩對金酒淵源鏈結上的小小遺憾罷了。         釋惑       　 恰在近期，再次拜訪胡之光教授時，胡教授出示了一封胡璉將軍舊屬葛成權先生致胡教授的私函。其中提及當初胡璉將軍初飲「葉華成釀酒」的情景，再對照尋查所得的葉華成先生訪談記錄，頓解茅塞，或可提供讀者一哂。       葛成權先生信函載：「關於金門酒廠之成立，確實事出偶然，可謂無心插柳，柳成蔭。當時實在無法想像會有今日的規模。當時司令部伙食開兩桌，樓上一桌為伯公周圍之高級人員，有時偶有軍師長參加，樓下一桌為：：：(略)及愚等，伙食相同。某日飲酒，伯公覺其味甚甘醇而悅之，經詢其出處為舊金城一小什貨店所自釀。斯時後方補給困難，酒類除空軍機場偶帶一、二瓶送司令部外，海軍副參謀長自台來艦取得少許外，並無其他供應管道。經要求其(葉華成)大量供應時，以原料缺乏，且設備問題等待解決(婉拒)。嗣後，以周新春任廠長，該什貨店主葉華成任技師，協調後開始設立酒廠，其原料初以倉庫過期下卸米為主，金門全面種植高粱後，始純以高粱為原料，而取代下卸米，後設備逐漸改進，；漸漸成氣候，蓽路蓬陋，實功不可沒，想不到今日竟成當地政府收入之主要來源。」       觀葛先生之信，心情澎湃。再證諸前金城國中師生對葉華成的訪談紀錄，或可推出以下幾項結論：       一、九龍江酒廠(民國四十五年福建省政府遷金，才改稱金門酒廠)創建之初，乃就地取才(材)。人「才」為葉華成，材「料」則為軍中推陳之大米。此與葉華成受訪時謂，「初期釀的是『白米』，後遭失敗。在看了后浦城古拔剎莊天德先生的小酒坊後，並請教許多『北方軍人』的意見後，改釀高粱酒，最後才成功地製造出好酒」的說法不謀而合。       二、或有人會質疑，胡璉將軍當初始喝到的究是米酒，還是高粱酒？由獲得的資料推想，似皆有可能。斯時以葉華成一人之力，想收購大量的白米或高粱，俱有困難，亦或就在此情形下，金防部的一紙公文，竟意外的造了金門高粱酒香半世紀的因果。但若胡璉將軍當初喝的真是「米酒」，將更顯應葛先生所稱的「無心插柳，柳成蔭」之真義！       三、據胡璉將軍︽金門憶舊︾一書所載，當時金門每月至少要從台灣買酒十萬瓶以上，葛成權先生則稱當時酒類後補困難。其實應也不矛盾，十萬大軍加三萬七千居民，才僅有十萬瓶酒，後方補給能不困難？另葛先生稱「除：：：並無其他供應管道」乙節，若以葛先生所處之「司令部」範疇而言，似也不差！         自省         往者自然已矣，後人當思往者之不易。金門高粱酒有今天的成就，首功自當推胡璉將軍當初的「為國、愛民」之舉。此由胡將軍主政金門時期擬定的「救國家者絕不拖累政府，愛人民者絕不騷擾百姓」口號，可略窺梗概。為了自給自足，不讓中央分心，胡將軍當初「飲高粱酒，吃大米飯，燃高粱稈」一舉三得的構想，造就了金酒今日的「金雞母傳奇」。當年一瓶八元五角的黃牌高粱酒，繁衍出了金酒如今的百億商機，胡璉之於金酒，何嘗不是一則「傳奇」！       再者，由筆者獲得的第一手資料來看，或略可讓讀者了解胡將軍之品性與為人。       其一，葛成權先生稱：「司令部伙食開兩桌，樓上一桌為伯公周圍之高級人員，有時偶有軍師長參加，樓下一桌為：：：及愚(葛成權，當時為胡之侍從)等，伙食相同：：」。當過兵的人都知道，軍中高官盛行「小廚房」。以胡將軍斯時的地位，既為防區司令，更兼福建省主席，集軍政權於一身，就仿似獨霸一方的「金門王」，卻不自恃位重、以權謀私，實該令後人汗顏。       其二，胡之光教授出示一瓶民國五十七年金門酒廠產製的「蔣公壽酒」，附署名片上書「恭祝伯公華誕誌慶　金門酒廠廠長楊邁卿拜呈　十一‧十一」。此酒為金門酒廠首批產製的蔣公壽酒，楊邁卿的廠長任期則為民國五十五年四月至五十九年底，當時胡璉貴為金門防區軍政最高長官，過生日還勞得酒廠廠長贈一瓶壽酒，實可推想胡璉自詡的廉潔之風。至少三十七年後還存世的這瓶酒告訴我，它的主人對部屬的好意，可從來沒就上一口！       其三，胡璉在舊作中憶及，民國四十年代，高粱酒紅極一時，譽滿天下，謗亦隨之。某些人以「軍人經商圖利」名之，胡璉則說：「軍人未經商圖利，乃福建省主席開闢財源，以利前線軍民。」話雖取巧，卻為歷史之不得不然。倘胡璉當初只念自身毀譽，何來今日的金酒傳奇與金門傲人的社會福利？觀之胡之光教授處胡將軍遺存的幾瓶壽酒、藥酒，胡璉之於金酒，只存紀念；金酒之於胡璉，卻不該只有感念！         懷想         前些日子，金門各界慶祝胡將軍百歲冥誕。在報上聞悉，「為感念胡將軍對金門的貢獻，縣政府更計畫籌設『胡伯玉將軍紀念館』，其子胡之光計畫捐出其父收藏供紀念館展示。其中，胡璉將軍的九千多冊藏書，更悉數捐給金門技術學院，由該校闢設胡璉將軍研究中心，提供研究胡將軍及金門現代歷史的場所。」近期面見胡教授，雖談及對胡璉文物交接過程中的一些扞格，但仍不減其熱愛金門風土、人情的初衷。當胡教授顫抖著手，出示與夫人的「器官捐贈卡」的時候，我的眼眶一陣溼濡；這對父子生時活得輝煌、過得痛快，死時竟連占得人間寸土的欲念都沒有，怎不令汲汲紅塵的吾等小輩羞赧得無地自容！       蒙胡教授厚愛，賜贈珍貴史料，一解長久之惑。本文自不能表達胡伯公之於金門的功蹟於萬一，但至少可讓世人知道胡將軍不論生前、故後，對金門無私的奉獻。「金門恩主公」之名，胡璉──當之無愧！       水頭碼頭喧嚷的人潮依舊，胡將軍的英魂也正在這片海域上，守護著金門的成長。看著兩岸從開戰、敵對，到來往，胡將軍的心情想必比任何人都複雜。沒有古寧頭大捷、八二三砲戰的勝利，就沒有今天的台澎金馬。金門因胡璉將軍的一戰而名垂青史，更因其主政而奠定今日的發展基礎。值胡璉將軍百年冥誕，感懷其恩澤，更喜迎其子胡之光教授及夫人成為道地的「金門人」，衷心祝願他們有一段愉悅的留金歲月，再續一段金門與「恩主公」的俗世塵緣！         後記         「碧疇萬頃不飛沙，把酒臨風話桑麻，吳越溪小兒女，誰說金門是『地瓜』。」從胡璉將軍多年後再訪返金門的詩作裡，可理解其之於金門驕傲與光榮。從飛沙到桑麻，從地瓜到高粱，金門憑戰聞名，靠酒致富，這一切的榮耀，全該歸於胡璉一人。       歷史是一面鏡子，既為鑑古，更為知今。冀盼「胡伯玉將軍紀念館」、「胡璉全集」(竊以)可以早日面世，因為，歷史──理應由當下人接著往下寫：：：。

舉杯，邀不到明月       只有島上冬夜淅淅的風       只有天際鉛般冪冪的雲       先生，晚來天寒欲雨       你我共盡一杯吧         轉眼間       你已將七十，我也將六十       歌樓上聽雨的少年已走遠       江闊雲低，客舟上的雨滄桑了你我       斷雁西風，最是傷人啊       僧廬難尋，鬢已星星       只有簷下的雨聲依舊深情細訴       先生，再盡一杯吧         讀史不免懷恨掩卷       舉杯卻不見故人       邀你返回島上，你說       他鄉即故鄉       待你返回島上，你說       故鄉已成他鄉       先生，漂泊的生命       何處才是歇腳的地方       先生，來吧！你我再盡一杯

「這我大概知道。我看過許多介紹金門觀光景點的圖片，裡面都會有一些金門的海景照片。金門海岸上的這些一截截鐵柱，你說叫什麼：：：軌條：：：的，都會出現在海景照片裡面。我印象會特別深刻，是夕照下的金門海景中，居然有那一截截的鐵柱。和其他地方的海景相比，真是截然不同的海岸風情。」　　       　 「那一截截鐵柱，叫軌條砦。如萍，妳知道嗎？在那些軌條砦的後面，有一些沙灘是圍著鐵絲網。這些鐵絲網裡的沙灘，就是大大小小的──地雷區了。」　　         我不自覺地語帶感慨，把地雷區用重一點的語氣說出來。       「最近幾年，全球掃雷行動都陸續在進行。金門，不是也請了除雷專家嗎？那些除雷專家，應該已經除掉不少的地雷吧！」       「希望如此。唉，這麼多年了，金門那一片美麗的沙灘上，如果沒有那些地雷，該有多好！」       「文良，如果沒有戰爭、沒有地雷，金門海岸線那麼長，那一大片美麗的沙灘，一定更吸引許多戲水的人潮了。」       「那當然。妳不是也知道──金門海岸線那麼長，有那一大片、一大片美麗的沙灘。沙灘上，多的是文蛤，花蛤、沙螺等味鮮好吃的貝類，有多如千軍萬馬、傾巢而出的和尚蟹、招潮蟹，可愛又好玩。還有，令我終身難忘的笠藤壺、龜爪藤壺：：：。」       車在紅綠燈的路口，停下等候。妻的話，卻一直在我耳邊縈繞。       的確，如果沒有戰爭、沒有地雷，那該有多好！       如果，沒有戰爭、沒有地雷，金門美麗的沙灘上，就可以不要有那一圈圈的鐵絲網。沙灘上，沒有了那一圈圈的鐵絲網。不僅是阿姐和我，可以放心去尋覓笠藤壺的蹤跡。許多人，都可以放情的在沙灘上戲水、玩耍，奔跑、追逐。       如果，沒有戰爭、沒有地雷，也沒有那一圈圈的鐵絲網。       我相信，阿姐就不必拄著拐杖，守著台北那冷清的斗室。那個抓青腳蟹的大哥哥，也許，還會常在沙灘上和我們相見歡，和我們一起尋找那無所不黏的──藤壺。       (全文完)       

第六站瑞穗牧廠，在電視上統一集團所生產的瑞穗鮮奶就產在這裡，想像中的和看到的是有落差，其鮮奶每天清晨四點取奶，在早上七點運到台南統一工廠加工，其鮮奶品質讓牧場主人自豪，因符合國際WTO標準質，在早期牧場主人本是養肉牛的，後來在花蓮發展，當時花蓮以種龍眼和木瓜為大宗，此地他在三十九年前買地，但有一次和農民喝酒，遇到颱風，導致農民因為酒醉無法及時搶收，那時每戶損失八十萬，其內心深感抱歉，就想什麼可以不怕颱風，損害最少，什麼不會被風吹走，就有人說沒有看過牛被颱風吹走。就養乳牛吧！要養乳牛時到美國買牛，但不會養，一頭一頭死掉，沒有養過乳牛而貿然從事，大家都笑他，但他自豪地向其他牧場主人講：『花蓮好山、好水、好空氣，牛吃的是草，生產出來的牛乳就是好，為什麼？在高雄生產鳳梨，用鳳梨皮養牛，擠出的牛乳是鳳梨味，百香果皮給牛吃，擠出的牛乳是百香果味，都收集在一起是什麼味，變成是雜味，花蓮的就是草味濃，就產在瑞穗，造就市場優勢。』這展現出花蓮人的執著。瑞穗牧場在九十年轉型休閒牧場，在後面是養牛場，因怕污染消毒問題(口蹄疫或其它疫情傳染)所以不開放，開放就在休憩區，來這喝杯鮮奶，看看牛或是被牛看。其牧場共養三百頭，生產三十噸鮮奶，都供應『統一瑞穗』處理，這裡只賣鮮奶和自己作的牛軋糖，別的地方不賣，只有來這才吃得到，才買得到。花蓮瑞穗牧場沒有什麼硬體設施，只有二排黑板行道樹，幾隻鴕鳥、幾隻牛和一大片草地，只有一個賣場和樹下一排露天咖啡座，但也造就觀光人潮，真是不可思議，廣告的效益如此豐厚，但此處廣闊牧草青青翠翠，空氣好，倒也清幽。如果有空到花蓮，注意花蓮溼度比金門高，回來金門較乾燥，眼睛有點睜不開。         第七站是修行者所營造瑞穗有機生態農場：：：位在台九線旁小路，彎彎的進入，生態農場成員都是修行師傅：：每天除了念經外兼修行務農，也在傳達『從事有機農耕不只是在吃，心靈上也要寬恕。』我們愛這片大地，把清淨大地留給下一代，未來的歲月很漫長，不要氣餒，要相信把土地變成無毒，你才真的沒有遺害子孫，因為有機使人感動。當時引自中央山脈，水管接出上百公尺，為得純淨水，讓青菜吸取天上水，種的土地卻在鵝卵石纍纍的地表，每天修行，師傅夜晚都在搬石頭，讓地便於耕作，但石頭撿都撿不完，經過二年還是沒收成，只好放棄，使用客土的方式種植蔬菜，由於先天條件不足，早期可收成作物，只有絲瓜、苦瓜、花生，到處光禿禿，農場住眾不多，耕作異常辛苦，在花蓮，有颱風十個有九個會登入，我們造訪剛好是龍王傾力橫掃後，師傅還是拿出僅有的收成和我們分享，農田四周已無法收穫，但是吃在口中的「青椒」是如此甜美，柚子更異常香美，讓人嘗試無法忘懷：：：園區內蟲害氾濫，使用肉桂樹趨避，也在田邊養草，讓捕食性昆蟲有住的地方，使生態自然相剋。我們寧願吃蟲剩下較不雅觀的蔬果，來保障我們的健康，讓大家吃得安心，吃得健康。其廣義的有機，不只是沒有農藥的蔬菜，還包括生命、環保、生態、心靈的尊重，真是一群會感動人的修行者。阿彌陀佛。         第八站花蓮糖廠再出發，於日治時代到國民政府年代，生產糖業繁華一時，但也避免不了時代所淘汰，以前員工宿舍已空空閒置，隨著觀光休閒轉型變成富有日式風味的民宿，在旁小火車頭已生鏽，用雨棚遮了雨，見證引領風騷到洗淨鉛華。聽說這有個員工戲院，我們沒找到，只看到一個大水池，池中有大鯉魚、錦魚，紅紅、白白、金金、斑點紅，黑色墨在池中點綴著，探聽之下，糖廠光是假日賣魚飼料，可年收百萬之譜，真是神奇。支仔冰棒，要吃前，請先買票，再換另一邊領冰棒，口味眾多，在旁有一賣場賣台糖蜆精和台糖加工產品，也有在地開發醋，小米酒，廠家擺設真多，包裝一個比一個更精美。在池邊也有阿美族姑娘設計現代阿美族風味服飾、頭飾和原住民帽子，說真的身為爸爸媽媽一出門就會想帶一些禮物，補償這幾天沒有和小朋友相處…也真感動，天下父母心，想子要忍耐哦！       第九站馬太鞍溼地生態園區，『大家在此都開懷離去』是什麼魅力。馬太鞍為阿美族的發源地，族人並不住這，而是住在溼地西南邊和這有些距離，以往是阿美族人涉水種植稻米之地，因出入不方便，在此都會築臨時居所，就如現在所稱工寮，現在有一百六十二公頃的溼地和金門古寧頭雙鯉自然中心不同，為內陸型的溼地，早期水深，人不好靠近，以牛車進入，種植稻米，較沒有人為開發，為阿美族的私有地。區內種荷花、筊筍和稻米等。園區解說員陳先生在檜木營造的歐式木屋展場中為我們說明『馬太鞍』的名稱由來，馬太鞍是阿美族在生長河床採集灌木上的實用莢果，取阿美族音『馬太鞍』因為吃後多生『男子』，所以也稱『生男之豆』，以往為野生，現在也有種植再銷售。展示館中有畫出阿美族在清澈溪中，如何補到魚，也是自古流傳下來的寶貝技能，古人說『水清則無魚』，故在清水捕捉不易，但阿美族捉魚法很特別『幫魚蓋房子』，在四角區塊水田中，分三層蓋房子，下層使用竹子、竹子節要打通，使竹子中空，要給無穿衣魚住(如泥鰍)，中層以樹木作架子，用樹枝排在空隙給蝦子住，上層以樹葉當棉被，是給穿衣服的(如羅漢魚)分三層養魚，吸引魚族居住，要捕魚時，在水入口和水出口分別堵住，再分層拆房子，捉魚，補好魚再分層蓋房子，再放水，出入口暢通。天然補魚法很環保，也認真觀察大自然的律動(阿美族)真是大自然觀察者和環保家。在園內野薑花開，解說員拿起花萼，放在嘴上，像親吻戀人般吹起笛聲。野薑花瓣嚐起來像哇沙米生菜沙拉口味，有點辣，但很爽口，園中繞一圈心情真愉快，還好有一群對大自然和祖先寶藏用心保留而存在，才有這片人間樂土，千言萬語道不盡。前人種樹後人乘涼，以後更有人體會更深，在此沒辦法以言語寫下感動。我們是否接得下改造金門農業轉型重責大任，是責無旁貸還是匿跡銷聲？       第十站志學農場，是陳長宏先生經營的，在有機概念和無毒觀念都很正確，生產作物除蔬菜外也用網室種木瓜和草藥『刺五加』的栽種很有名，台灣的刺五加在東半島很出名，可作茶包，但其為涼補，大陸『刺五加』屬溫補，在屬性和功用不同，在有機栽培技術方面，陳先生說有機材料可分為有機肥料和有機質，由於分解供植物吸收速度慢，轉作有機二到三年後成效較好，其肥料有三種氮、磷、鉀，供給分為葉、莖、果實各階段所需，農場所用磷為『來自鳥糞』，磷鉀肥來自草木灰，至於病蟲害儘量採生物性防治法，利用天敵來控制，如應用煙草液、無患子液，苦楝油中的生物鹼，或利用十五天用的寄生蜂和蘇力菌，也使用苦茶粕、篦麻粕等防治地下害蟲，其種植任何作物，要適地適種如沙質壤土以根莖類為佳，但回收時間比較慢，北部生產以葉菜類為主，其生產作物以契作供給為主，包裝方面有定額包裝和不定額包裝或散裝來供應。另外土太溼就有菌和病，故要通風、遮雨來防治，土太乾就有蟲害，防治要通風，在有益菌數量均衡，這三種是注意事項，也值得觀察作物情況事先預防。在耕地要建立(一)土壤分析基本資料。(二)改善問題土壤。(三)土壤採樣。也要對土壤充分了解。到志學農場，主人很有學問，下次一定要在和他請教。              

我的家鄉在北投，那是個風光明媚、青山綠水的好地方。北投是少數能見得到藍天白雲的台北市郊，周圍群山環繞，有陽明山、中正山、七星山、大屯山；裡面還有個像帽子般可愛的圓圓小山─紗帽山；遠眺淡水河對岸，也可見狀似觀音菩薩側臥法像的觀音山。有次，難得在晴朗無雲的的午後搭機返家。搭上計程車後快速地由松山機場接上高速公路，再轉洲美快速道路的大業路出口抵達北投，短短十幾分鐘的路程，不但將圍繞北投的群山一覽無遺外，更讓久未返家的我突然戀起北投的美，感嘆過去身在福中不知福，沒能好好欣賞。       十月底返家陪著母親訪友作客，竟意外發現離家不到十分鐘腳程之處，如雨後春筍般地冒出來許多新路名，原來是因為附近開發許多新的別墅區所致。還好因為山坡地開發條例的限制，這幾十年來北投雖然多了許多別墅，外貌卻沒有太多的改變，我們還是住在平民級的小公寓，附近的住家均維持在三至五層的高度，而我家的路還是三十年如一日一樣的窄，沒能拓寬，也無法拓寬。只是有時苦了些送我回家的友人或計程車司機，每次都要考驗他們的駕駛技術，因為我家雖位在「XX路」上，卻是雙向車都難以會車、看似小巷的山路，只要有個沒有公德心的駕駛來個路邊停車，肯定是開車技術的大考驗。這次遇上的計程車司機對自己的技術未免也太沒信心了，竟然把我放在巷口就不肯前進，也不管我的行李還有點重，說他之前曾有過「進得去出不來」的慘痛經驗，硬是不願意試試看，害我只好冒著小雨，拖著沉重的行李，走段五分鐘的路程。       現在就開始正式介紹我那美麗而遙遠的家鄉─「北投」，以及她豐富的生態文史與溫泉資源。北投位於台北市的西北方，原隸屬於陽明山管理局，所以我的身分證字號英文字母不像一般台北市居民是「Ａ」而是「Ｙ」。北投原屬於凱達格蘭族的散居地，因此「北投」這個地名，其實源自於原住民語「八頭」，意即「女巫」，後取台語諧音，演變而來的。搭著文建會「社區總體營造」的列車，北投居民也開始進行了一場社區意識的覺醒與文化歷史的探索，現在並結合溫泉資源，發展觀光，且保護北投原有的生態發展。1994年由一群熱心的北投區國小教師及地方人士結合起來成立「北投生態文史協會」，發現原已成為廢墟的北投公共浴場，經過調查與重建溫泉發展史料，推動成立了「北投溫泉博物館」，並結合社區參與推動「北投溫泉親水公園」，及十一處市定古蹟。1999年開始進行「保護北投溪、復育北投石」；2000年由於馬英九市長的一項政見是推動「北投纜車興建」以發展觀光，引發北投居民開始討論興建與否對北投的發展與破壞，迄今未有定論。而過去這十年，北投人或許自發性地去認識這塊熟悉又陌生的生活環境，或許市政府觀光活動的舉辦，帶動居民與觀光客參與，都讓我看到了北投豐富的生命力，而我也從中獲益不少，認識與關懷自己出生成長的地方。       第一次認識北投的文化，是1997年陳水扁市長任內，結合捷運淡水線通車，所舉辦的「戀戀北投溫泉鄉」活動。因為當時正在準備研究所考試的我，長達三個多月每天朝九晚九地待在北投市立圖書館看書，而圖書館正巧位在新北投公園裡面。當時阿扁市長的一項政績，就是把歷史悠久的「新北投公園」改造為「北投溫泉親水公園」，而活動期間有許多新奇有趣的活動都在公園裡面舉辦，當我讀書疲憊之餘，便出來舒展筋骨，順便一探究竟，包括在公園裡舉辦「蚊子電影院」放映有北投場景的懷舊電影；以日據時期「戀戀溫柔鄉」(風化區)的「那卡西」走唱風格，來舉辦成演唱會。附帶一提，由於過去風化區衍生出來的特殊行業「機車快遞」(原為載送女接侍生或風塵小姐)，保留至今仍為許多居住北投山區的居民所使用，甚至還可以幫忙購買民生必需品或生鮮蔬果，尤其機車司機總是騎著野狼125那種復古車型馳騁穿梭在北投的蜿蜒山區巷弄間，搭乘一次只要25元，是不是既方便又便宜呢！當然不可不大力推廣的就是已從「溫柔鄉」轉型為「溫泉鄉」的北投「溫泉」。這可是北投的金字招牌，在這十年來成功地吸引眾多觀光客前來泡湯，並讓眾多財團不惜砸下重金來興建高級飯店、ＳＰＡ會館、俱樂部，再加上原已被列入古蹟的百年老店「瀧乃湯」與七○年老店「吟松閣」等老字號溫泉旅社，北投的溫泉旅遊業，的確是蓬勃發展著。尤其自三年前開始，馬英九市長推出「湯花戀」活動，結合北投溫泉與陽明山花季，成功打造北投區的觀光事業。今年更適逢湯守觀音守護北投溫泉及發現稀有北投石一百週年，以「百年溫泉、琉晶風華」為「湯花戀首部曲│2005年台北溫泉季」活動主題，數十家的溫泉業者配合「百年感恩、溫泉歡慶月」的優惠活動，將持續至明年三月止。在寒冷的天氣裡，到北投泡湯，保證會讓您一掃寒意、暖意連連。再加上捷運的便利，對許多旅居中永和地區的金門鄉親也是假日休閒很好的選擇，這裡不但是台北人冬天的最佳休閒去處，更是外地觀光客不可不到的一處台北市觀光景點。       因為記得以前念大學的時候，每當自我介紹時提到家裡住在『北投』時，好幾位中南部的同學們竟異口同聲地說她們國小、國中的畢業旅行到台北，都曾去過北投的「地熱谷」煮蛋和住在「熱海」大飯店。聽得我感覺熟悉又奇怪，因為國三上國文輔導課時，當老師正在上面教著作文，每每拿著班上兩位同學(論說文及抒情文代表)的經典範例作賞析，其中一位現在可是雜誌社總編了呢！我呢！就常左盯中正山、右看『熱海』斗大的霓虹燈招牌，再回頭一望淡水方向的餘暉，那大大的落日有如超大蛋黃般可愛，而神遊其中。沒想到經過這樣的薰陶之下，從沒印象被老師評為會寫作文的我，到了高中卻會被導師讚美思路流暢、文筆佳，而觸發了我寫作的興趣。不過每次在副刊文學中看到別人的作品，都會有點汗顏自己的小品文，只是洋洋灑灑，毫無文學古典之美。大概因為自己是土生土長的北投人，壓根沒想過要去「地熱谷」煮蛋，從小到高中我都是不愛出門玩耍的書呆子，直到大學才開竅玩耍，就一路玩來無法控制，開始圓每年出國的夢。記得小時候曾聽媽媽說有位小朋友可能趁父母在煮蛋時，不小心掉下去溫泉區的沸騰熱水中，而造成二級燙傷，還要把屁股皮切下來縫在手臂上，嚇得我到高中前都不曾自己或和同學去過「地熱谷」，所以它還有個別名叫做「地獄谷」。後來順應觀光風潮第一次進入「地熱谷」，它已經不再提供煮蛋，將危險區封起來，只能遠遠地觀看硫磺地熱，僅剩最外圍一小段經過水溫調整的小溪流可供泡腳，讓我這個本地人感到有點遺憾，雖然媽媽說年幼時曾帶我去過地熱谷煮蛋，但我卻毫無記憶。       為了讓大家能對北投溫泉有更深的認識，在此分享個人(或家人)泡湯的親身經歷，以及介紹北投溫泉的水質、功用與溫泉旅館的概況。印象中我的奶奶有長達廿年的泡湯史，當時就算天氣再冷、風再大，每天清晨她都會不畏風寒地去一處免費私人溫泉浴室洗溫泉。我想奶奶現在高齡九十歲還能很健康、意識清楚，甚至不小心跌倒後能順利康復，或許有部分原因得歸功於她將近二十年來的泡湯養身之道吧！她老人家原本和我們在北投住了快三十年，卻在四年前返回金門老家探親居住一段時日後，很不巧地在她決定回北投前一天不小心跌倒，馬上送醫治療。還好她平日身體健康，以八十五歲高齡在縣立醫院開刀並住院近三個月後順利出院療養。不過，也因為這場手術的緣故，我們才開始定期來探望奶奶，妹妹甚至一考完高考就到金門縣立醫院照顧奶奶兩個月，才在放榜後返台上班。經過親友們討論，並與奶奶溝通後，她老人家同意不再搭機回台北，就留在老家長住，以避免身體再有大的折騰。經過這幾年伯父伯母的悉心照顧下，奶奶已從行動不便到逐漸恢復。尤其今年秋天開始，她的氣色大為轉好，行動上也沒有困難，可以自己扶著助走器行走。連在今年壽宴上都可以認出多年不見而特地來金門探望她的阿姨們，還能一一地叫出名字，奶奶的記憶力之好，讓阿姨們嘖嘖稱奇，畢竟她們是媽媽的妹妹們，而非奶奶自己的子孫。       既然奶奶泡湯的療效這麼好，大家一定很想知道那間浴室在哪裡吧！就位在現在北投頗負盛名的私立薇閣高中附近，離新北投捷運站約步行五分鐘即可抵達。它的水溫適中、水質清澈、又是座免費溫泉浴室，在裡面的泡湯客很多是口耳相傳、大老遠搭一兩小時的公車過來洗溫泉的中老年人，所以記憶中從我小學時陪奶奶去洗溫泉，人潮就沒有少過。可是它既沒人收費，好像也沒有專人管理，頂多是泡湯客輪流在外面幫忙顧一下，總會有些人是先在外面做暖身運動再入內，或有些人已經泡好溫泉出來休息。小孩或老人還沒什麼關係，要是一般成人，尤其是年輕女生應該會感覺不太有安全感。記得幾年前和媽媽爬山經過那附近，想說去重溫舊夢，還好我們是日正當中去的，人不多。可是它就位於溪旁邊，直接在河床上蓋了兩間簡單的水泥屋，分隔成男女湯，門只是用個不鎖門的木門，以供進出。旁邊只有幾顆大石頭，沒什麼隱密性，這又是大眾池，裡面也不能穿泳裝，任何人都可以隨時進出，感覺蠻容易被偷窺的。加上旁邊隔一道牆就是男湯，而且兩邊的出口很接近，又沒有人專責管理，萬一有個偷窺狂直接衝進來，想躲起來也來不及了。我想現在要我去那裡泡湯，鐵定打死不願意。不過，談到免費的公共浴室，大概就屬陽明山前山公園與冷水坑這兩間最有名，但從早到晚都人滿為患，若不介意和大夥人擠人，倒是可以嚐試看看。像這類免費的溫泉浴室，不管是私人的或是公共的，絕對不可能奢望品質，頂多冷熱池各一，就很不錯囉！       至於其他付費的溫泉浴室，首先要介紹的當然是「瀧乃湯」。「瀧」指的就是小瀑布，因為一百年前的北投溪，當時有三瀧，一是在現在的「瀧乃湯」旁；一是在現在北投溫泉博物館旁；還有一瀧已經不復蹤影，故百年前的「天狗庵」改名為「瀧乃湯」，有其道理所在。這可是北投第一家溫泉旅社，1896年日本大阪商人平田源吾發現北投溫泉質佳，極富觀光與商業價值，便在北投溪畔創立第一家溫泉旅社「天狗庵」，後更名為「瀧乃湯」。根據筆者親臨現場泡湯經驗分享，現在僅純泡湯服務，無用餐或住宿，分成大眾池70元、家庭池200元一小時，沒有個人池。因為百年古蹟未能翻修，因此泡湯環境看似欠佳，特色是水溫高、水質佳、價格便宜，大眾池內僅一熱池，沒有冷池，旁邊有簡易沖澡，缺點是空間很小、燈光昏暗，又不能聊天，像這類泡湯老店沒遵守些泡湯守則(例如禁語、毛巾勿下水、需帶浴帽、需淨身、需裸身)，可是會被老客人罵的喔！如果要類似「瀧乃湯」的泡湯環境，我倒比較推薦北投市場對面的「珠涼浴室」，它的水溫超高(至少45度、會冒煙、會燙到痛，一般泡湯水溫都不會超過43度)、價格便宜(大眾池五十元)，有經驗的客人會指導泡湯守則，泡兩分鐘就得起來休息(一般泡湯是每泡十五分鐘再休息五分鐘)，而且在水裡不能動，否則會很痛。有次全身筋骨酸痛，又帶不夠錢，就去這家浴室試試看，而且我撐到每五分鐘才起來休息，泡完之後全身皮膚發紅(還好沒燙傷)，但後來痠痛盡消，若有勇氣，歡迎大家不妨嚐試看看。       至於建於1934年的「吟松閣」，是目前台北市少數日本式的木造旅館之一，建築物深具日式風格代表性，已被指定為市定古蹟。現在竟還有媽媽桑服務，也因此她們會要求「小費」。一趟泡湯加用餐之旅價格不菲，但深具日本特色，值得嚐試。除了這些傳統式的泡湯去處，還有公有的兩座付費溫泉浴池，一間是室內的，在北投國小正對面的「北投公共浴室」(大眾池、40元)；一間是戶外的，位於北投溫泉博物館旁的「北投露天溫泉浴池」(著泳裝、數個大眾池、80元)。還有許多素質不齊的中小型旅館(以休息或住宿分價格)，以及近年來開了許多嶄新高級的溫泉湯屋或會館(以大眾池或個人池分價格、還輔以用餐或住宿，價格可媲美五星級大飯店)，從最初有名的春天酒店、水都溫泉旅館，再到這三年內才開的亞太溫泉生活館、太平洋北投溫泉度假飯店(會員制)、水美溫泉會館、花月會館、亞爵溫泉會館(亞歷山大會員制)到今年新落成的「荷豐館」(會員制)、「漾館時尚溫泉」。       北投溫泉區是台灣唯一有青磺泉的地方，全世界只有日本秋田縣和北投有，它最大的特色是PH值在1.5左右，腐蝕性甚高，可治療皮膚病和痛風。曾有一次我不小心把臉泡進青磺泉裡而不以為意，結果皮膚脫皮紅腫了一個禮拜還無法康復，後來用盡了蘆薈膠、敷面膜都無效後，竟意外用橄欖油(DHC純橄精華)治好了。青磺泉是從地熱谷流出來的泉水直接引入管線，所以只有北投公園右側光明路或溫泉路上的旅館才可能會有。青磺泉還有一個特色就是不能使用肥皂或沐浴乳，必要時得使用一種特殊的老式肥皂，深褐色、硬硬的、臭臭的。另外，北投還有白磺泉與鐵磺泉。白磺泉則是由大磺嘴(硫磺谷)的地熱，引進陽明山的泉水至人工水池，再接管線到附近住家或旅館，所以從泉源路和新民路上去的沿線，家家戶戶都有免費的溫泉可洗，包括我就讀的新民國中和上面的國軍北投醫院(俗稱八一八精神病醫院)。它的PH值大約3│4，屬於酸性硫酸鹽泉，顏色是黃灰色，有很濃的「硫磺味」(和其他地方的白磺泉，屬於白色無味的碳酸泉不同)，它可治慢性皮膚病或關節炎。至於鐵磺泉就位於奶奶常去的泡湯處(長春溫泉)和七窟，水量很少但水質清澈，屬於中性碳酸泉，可治風濕或神經痛，頗受本地居民喜愛。住在北投有一個大大的缺點，硫磺氣會讓金屬很容易就變黑，所以家電很容易壞，而銀飾品也不易保存。       (上)       

社區大學的書法課已進入第四個學期了，開學之初老學員曾告訴我：「第一學期學楷書，然後是行書、隸書，現已是第四學期了，是不是可以來點新的？」我看學員興致極高，雖也深知「緊吃  破碗」的道理，為了不讓學員失望，特別找來王禔「說文五百四十部首」和另一本奚南薰的篆字做範本。先請班代表顯吉聯絡影印並裝訂成冊，乍看之下不失精美。我就這樣領著他們走進小篆那一絲不茍，端整莊嚴的世界。       王禔的篆字說文部首，字體清晰，筆畫勻稱，用筆不急不徐，對於初學者來說是再好不過的範本。至於奚南薰的篆字，那是我二十多年前同杜忠誥老師學習書法的啟蒙帖，這本帖子筆力遒勁，形態挺拔。依稀記得當時我就是按著它給的規矩，一筆一畫的依樣畫葫蘆，都虧老師的指引，讓我建立了一些基礎，也才能在隨後返鄉的島居歲月裡去發揮，去探究。       憑藉著當時的一些基礎，在往後這一段不算短的歲月裡，篆字書寫也成為臨池生活的一個項目。我臨寫過的碑帖有：繹山刻石、瑯琊刻石、石鼓文、清代書家鄧石如、楊沂孫、吳讓之等的篆書法帖也多所涉獵。這種關著門臨習，自得其樂的方式，確實有些收穫。只是此時此刻我卻處在「好為人師」的情境裡，那種隨意而為、自由玩樂的心情頓然煙消雲散，想到必須在學員的眾目睽睽之下去傳承解惑，似乎容不下自己有一點閃失的。但到過來想，何嘗不也可以利用這個教學的機會，提振心思，好好的在小篆這個區塊深耕一番，一則消除內心那種面對學生時的「虛怯」感。另方面也可以將在篆字上原來就想做而一直未能如願的部分來個彌補。       究竟什麼是我篆字上尚未圓的夢呢？能用熟練的中鋒筆法，能勻整的寫出每一個筆畫，能抓住長而對稱的字形，能表現出篆體的雍容華美：：：這樣難道還不夠嗎？俗話說「功夫無撇步，勤練就好」，我不敢說這一部分已經達到百分之百，但因經常的手不離筆，成效倒也差強人意。只是這樣的努力是在學筆法、習字形，若一直深陷其中，只能永遠抄襲古人，在拾人牙慧的陰影下討生活。如果只是為擷取篆字的中鋒筆意，去豐富自己其他的書法體勢，那也就另當別論。但若是想用篆書無礙順暢的自運一首詩篇或一段短文，那就非得在與篆字相關的其他方面下工夫不可。       大學時代雖然不是國文系的學生，但自從臨習篆書之後，也特別跑去修了一年六個學分的文字學課程，在許錟輝教授深入淺出的薰陶下，才對文字的來龍去脈有些初淺的認識。這陣子為了讓自運篆字的夢想成真，特別再把當年讀過的許慎「說文解字」、文字學講義、篆隸大字典擺在案頭，附帶選了幾首熟悉的唐詩，認真的自我測驗了一下。此中因先前曾臨過王禔和楊沂孫的篆字五百四十部首，大部分的字是可以馬上用篆體寫出來的，但仍有少數存疑的字(包括假借用字)，便得借助案頭那些「寶典」了，經過一番「翻查」的折騰，倒也能湊合出一首有模有樣的篆體短詩來。好啦，第一張的艱難已經跨過去了，俗話說：「有一就有二。」接下來我就是用這樣的方式，一張一張的往前推進。       我以一天一張至兩張的速度將端整莊嚴的篆字，規規矩矩的寫在不久前自廈門買回來的「尺八」(約225公分)長條彩色宣紙上。寫完之後正巧漢昌姊夫要去大陸旅遊，特別託他幫我帶去先前就認識的廈門聚文軒裝裱店。一週後他返金，竟然也將我裱褙好的書法攜回來，這真是令我喜出望外。回想這二、三十年來，每年我幾乎都會用不同的書法體勢書寫一些作品，只要作品看得順眼，就先擱下，這無關好壞也不為展覽，就當作是一個記錄吧！我一直堅信「凡走過的必留下痕跡」，生命的可貴正是不同的階段會有不同的面相，今日的相貌，明日回過頭來看仍有其可愛，可取之處，何況明日說不定再也寫不出今天的那一份羞澀與天真。       八張著新裝的篆書大字佔著四樓的一面大牆，朋友來時還不忘邀約上樓欣賞，有那麼一點自我陶醉的意味，而更多的是可以「自找麻煩」，好好的挑剔修理自己一下。當我的心思還處在這孤芳自賞的情境時，豈料有一天書法學會陳理事長添財先生突然告訴我：「11月中旬會裡策辦的書法展，有些小麻煩，往年的書法家聯展，我們只要佈展第一展覽室就可以了，但今年的『筆墨相親──兩岸三地書法聯展』，文化局要我們把樓下的一、二展覽室全部扛下，這與先前的規劃有落差，可能要找救兵了。」身為總幹事的我如何能置身事外？隨即聯想到那八張字正好可以藉此野人獻曝，當下就向理事長建議，萬一作品不夠，可以從經常臨池的會友中去徵詢，尋求協助。       現在這個書法展已近尾聲，回想這次展覽的動線安排，主要是將金門籍(包括會友、非會友及旅外)書法家琳琅多變的作品，懸掛在第一展覽室的前段。中間走道兩側的牆上，則由台北、高雄市姊妹會和廈門市閩台書畫院，兩地的書法家作品各佔一方，彼此相望。這正好給兩岸的書法有一個近距離的接觸，孰優孰劣，見仁見智，但不同的生活時空產生相異的書法風貌卻是事實，這種逸趣各殊的味道，提供臨池者互相學習觀摩的好機會。       第二展覽室仍有一部分金門籍書家的作品，但也有一部分即是我先前提到的救火部隊，包括陳理事長、敏達、國粹、鼎仁、水團、明標諸會友皆毫不吝嗇的拿出一堆佳作來參與。我那八張廈門裱褙的篆體唐詩也躬逢其盛，展覽期間我去了好幾回，看看別人也想想自己。對我來說，第一次以自運的篆書參加展出是一個新的體驗，如果能因這次的因緣，讓自己在篆書的這一領域有些長進，實在也算是美事一粧。只是這樣一頭鑽進去，雪球將愈滾愈大，哪一天說不定又想將大篆、甲骨一塊納進來，到那時候，日子恐怕還有得忙呢？       社區大學學員一個不經意的提議，讓我重新面對篆書。上課的時候，當我的手握住朱紅的毛筆，一筆一畫的批改學員的作業時，不只看到他們的進步，也看到那銳意追求，期待完美的用心。學生用功老師還能偷懶嗎？進步經常就是發生在這種良性互動上頭。可真沒想到，我人雖自教職退下，但近三十年積累下來，一時還改不掉的「好為人師」習性，竟然會是推動自己往前走的動力，此刻那句「教學相長」的話語，特別點滴在心頭。

在九十四年十月三日，龍王高達十七級陣風登陸花蓮，而參與建設局舉辦無毒農業發展學習之旅，行程怕會被取消，不過來時快去時也快，並沒有耽擱我們的行程，也順利搭乘復興航空早班機，預計十點到達，當飛機尚未降落，就有人在機場等待接機，是興達漁港的接待人員，第一站去參觀休閒漁業空置場地再利用和海埔新生地綠化：：：。       第一站興達漁港位在高雄縣，是個替代遠洋漁船、停泊替代港，在七十五年時規劃，到八十年動工，於八十六年完工，港區範圍由行政院農委會正式公告確定。可惜隨著全球漁貸量減少，和各國對經濟海域的重視，漁業採取跨國合作，所以漁貸可不經限在台灣卸貨，可在他國捕魚，在他國港區卸貨，不須經由國內港操作，以鞭長莫及，於是造成興達港啟動而不用的情況發生，呈現閒置。為使空間活化，於是致力轉型漁業休閒，並在港區一角設立海上看台，有情人碼頭的休閒營造，也辦理集團式結婚和雙十國慶放煙火的場地，而使剛起步的港區休閒發展，聲名大噪，也推出紀念的『情人蜜』蜂蜜產品是取當年比賽得獎蜂蜜填充，其包裝設計是在旁的美工學校，聞名的執教老師設計出的作品，在推銷早期銷售遇到瓶頸，但後期銷售長紅，現在農會專門處理。其綠化也相形重要，除種綠化早期都不活，但在客土改良和樹種慎重考量，使用棕欖樹和剛從高雄衛武營區移植十一棵老榕樹來種植，榕樹作為第二道海濱綠化植物很適合，總體規劃興達已算轉型成功為休閒漁業。       第二站車行到梓官鄉農會的產銷班運作情況，其有四產銷班共四百八十人，農產品以吉園圃安全蔬菜認證，在廠區，包含蔬菜集中，分級包裝有供超市和自助餐店，和國軍、學校、工廠、科學園區、加工區，使用蔬菜再加工，如高麗菜切好，大袋處理，紅蘿蔔削皮切絲：：：供應當天所需廠商廚房所使用，提供便利服務很貼心，另外銷到超市包裝都以小家庭量包裝，如豆芽苗菜，有分加韭菜和不加韭菜，適合素食者使用，也適合配色，同時開發出如主婦聯盟『一籃菜』的觀念，有十三種當季盛產新鮮蔬菜綜合成一箱，可宅配讓個別家庭為一禮拜使用量，可讓消費者養成不挑食的正確攝取營養觀念，是很好的點子。其蔬菜檢驗問題方面，以檢驗農藥殘留來說，是有機器檢驗，但如果在操作程序減少一道，或不按順序，測出值會有偏差，準確度會有影響，其農民採收前，先採一些，使用檢驗機採植物體一平方公分來萃取檢驗，確定無農藥殘留，再請農民採收入廠，如有殘留則蔬菜延後採收，以確保消費者權利。在上車前看到旁邊有一位老農民在一藍色塑膠桶前，攪拌乳白色混合水，桶外有一小水龍頭，農田邊放水入田溝，一邊把桶中液體流入田溝中，田中種植小白菜，桶中原來是加入液肥，看到覺得很便利，但不適合水資源短少的金門，看到水資源使用方式就覺得心疼，但在台灣水力充沛，此法也是因地制宜吧！       車子由高雄屏東接台東，沿路看到蓮霧樹，在台東看到釋迦樹、棗子樹，路經台東山區，真像探視風災，路基掏空狀況，車子左彎右彎，看著河谷沖刷嚴重，還有看到之前土石流淹沒的住家遺跡，上面養狗，成狗舍。大自然雖鬼斧神工，開闢好山好水，但也帶來天地無情，大自然反挫的劇場。看到好像跟我們無關般，如看電視知道，但不去了解為何狀況連連，在車上隔著玻璃窗，如坐上時光機快速窺視災難演進，有陌生和帶點不經意，但它是真的呈現在眼前，我不是看電視，河流依然喘急，岸旁大量殘存樹枝，鵝卵石遍佈。心想能在金門生長真好，像台東、花蓮，每次有天災，性命和累積財富都無法控制大自然的災害，災後重建是辛苦的，如何一次再歷險歸來，居民災後重建迅速才有辦法像正常生活。相對還是金門好，安居樂業，身為金門人真要知足。       第三站參觀花蓮無毒農業私人企業『銀川』有機米示範農場，看到、聽到賴班長如何堅持生產出好米供銷日本，真是智力和財力的搏鬥：：：。其米在栽培前先以土壤分析，土壤所缺乏肥力所需物質和契作農民採用有機肥共同購買，確保有機肥品質和肥料使用量，其米收入要先支一筆錢應用，但肥料錢為收割稻米，支付金錢再扣除，其遇天災蟲禍收成不好，廠商會補貼，因有機風險在，要保障其風險。其有機農產分為兩種，一種為『轉型期』；另一種為『有機農產品』，在控管品質方面分(一)田間取樣(二)樣品取樣(三)市場抽樣。另農民在不使用化學肥和噴農藥處理病蟲害，病害以蘇力菌處理，預防重於治療，但農民慣用農藥，習慣看到蟲在葉上蠕動，就不自覺想噴農藥，看到心裡就不舒服，農民種植無毒有機米，連日本人都來參觀稻田，看到切入點不一樣，他們在觀察稻田中生態狀況，在稻米於花蓮來說以褐飛蝨，蜘蛛為其天敵，但如噴農藥，好蟲不長命。日本人也要下訂單作為清酒的材料，真可賀喜，在此他們付出相當的精力，銀川米怕在農民之間彼此督導不周而影響有機米的品質和堅持，另請一位領薪，專門在中午到下班後去農田稽查，使用人力防治，怕在下班時間農民偷噴農藥，因為慣用太久，觀念一時改不過來，加強知識灌輸，真像諜對諜，也要填寫稽查報表。其生產精米的碾穀設備，另外設廠專門生產契作無毒有機米，是怕米在有農藥污染的機組中，遭到污染，生產品質好因為他們堅持『這是良心事業』是一個讓人風雨生信心成功例子，觀察下來，成功要件：一、觀念好。二、以防治來造就生態恢復。三、精神和信任(避免農民作弊)價格好，並建立在信任度高上。在沒去花蓮看到成功個案前，長輩總是覺得『無毒農業』在金門實行，困難度高、無可行，但親眼看到不同人馬齊聚花蓮付出真心、耐心、堅持之心，已成功展現努力成果，可讓我們參觀，真是神奇。也更確定走的方向更正確，我們也要更堅持『無毒農業在金門』對我們和子孫是正確的腳步。       第四站前往羅山有機村，接待我們是一位年輕在小金門當兵的老人，說小金門是他第二個故鄉，隨著他的腳步參觀羅山瀑布，瀑布清泉而下，清澈的水經由麥飯石層層過濾，而使用在栽種稻米上，這老農民原本是「賴班長」生產米的契作戶，後來農會要成立地區性有機村，才轉入羅山有機村共同營造，有機村的病蟲害是以煙草液、辣椒水和蘇力菌等來處理：：：米生產後在富里鄉農會銷售，有分級如有機白米、富麗珍珠米、富麗出口米、有機胚芽米，銷售狀況良好，也加強富里地區對土地認知示範性。在富里農會除了米好外，一定要推薦金針花、香菇，都很香，而且沒有使用二氧化硫燻乾，蜂蜜也不錯，沒有餵養抗生素，買得很安心，貨真價實在，下次來一定要買，不買就可惜了。       第五站到東豐農牧廢棄處理中心，在九十年已改名『花蓮縣有機肥生產堆肥場』，在當地玉里以東豐文旦產銷班種植面積高達二百五十公頃，為響應『加強農村坡地開發計畫』遂竭力爭取『農地利用綜合規劃』獲得省農林廳輔導設立農牧廢棄資源處理中心，收集鄰近地區農牧廢棄資源，採用好氣性微生物完成發酵，生產高級有機肥料，以創造資源再利用，循環而不息，在臭味方面改善開始以閉密發酵包裝微塵，味道外露採用水霧攔截氣味。解決氣味(一)使用隔離法。(二)脫臭處理。在九十二年度生產4100公噸，其營業額2700多萬，以把垃圾變黃金，其肥料在花東市場供應發展無毒農業，材料儘可能在地化，可減少運費成本，這一點值得金門參考。生產品牌叫『東豐牌』有機肥料，其材料為米糠(花東產米剩下廢棄物)篦麻粕、菜籽粕、花生粕、骨粉、豆粕、菸葉、海鳥磷粉、府植被，其成分大多為植物，生產後再脫水好處理，但金門如使用廚餘場堆肥生產肥料，就要完整資料評估、整理，畢竟廚餘什麼東西都有，而且溼度較高，處理方式是有差異性，但海蚵粉加工是不錯的方式，不要燃燒成熟石灰，改以機器碾碎，其含有海洋微量元素和海蚵的DNA，但輾粉機器要慎選，不要用小榔頭打大海蚵，小榔頭可使容易壞呢！                     

「好幾年沒回去了。阿姐，如果妳想念老家。等我忙完這一陣子的工作，休幾天假陪妳回去看看。」       「真的？那你可要帶我去海邊、去沙灘上走走。我想，我還是可以和你一起去撿長鼻螺、一起挖取笠藤壺的肉。如果時間確定，你可要提早告訴我。我要去買些禮品，送給幾位很想念的同學。」       阿姐興奮的提醒我，妻剛好在這個時候，幫阿姐買了一些日常用品進來。       「什麼事？這麼高興。」       妻一邊把東西分別放在不同的櫥櫃，一邊笑著問我們。       「阿良說，他有空要陪我回老家一趟。我聽了，心中正高興呢！」       阿姐欣喜的說著，一邊也倒了杯茉莉花茶，遞給剛坐下來的妻。       「那好啊，也許我有空也可以跟你們一道去囉！」       沒想到一向忙於工作的妻，總是覺得分身乏術她，今天居然會如此的說。這，讓阿姐和我同感意外，當然也讓我們同感高興。       「那就太好了。我可以帶妳們去金門好多好玩的地方。」       小小套房裡，一時滿佈著熱鬧的氣息。阿姐、我和妻，三個人像打開話匣子似的，開始談起金門的許多地方、許多小吃，還有許多以前的事情。好像，明天就是我們啟程回去的日子。         ９       　 回家的路上，我想起那個抓青腳蟹的大哥哥。腦海，依稀浮現著多年前，他那天真清純、又一副自傲的神情。心中，卻有一股說不出的難過與憐惜。　       　　「如萍，你知道嗎？那個抓青腳蟹的大哥哥，長得黑黑壯壯的。如果不是那一場意外，現在他一定是更高大、更健碩。」　　        　我一邊開著車，一邊把腦海中回想到的事，告訴坐在身旁的妻。　       　　「怎麼，你又想起以前的事了。」　　        　「是啊，我始終忘不了他的樣子。雖然到現在，我都不知道他姓什麼、叫什麼的。」　       　　「真是可憐！還來不及長大成人的孩子。那個時候，有沒有申請國家賠償啊？還有，你阿姐受的傷不輕，應該也可以申請吧？」　       　　「應該都不行吧！沙灘上圍了鐵絲網，等於是一種禁止的告示。何況，旁邊都有文字申明。我們是因一時的高興，大家都忽略了、也忘了。不過，在那個年代的金門人，長期生活在炮火下，凡事都只能無奈的默默承受。這種事情，除了內心傷痛外，恐怕也和以前被宣傳炮擊中的人一樣，只能無奈的嘆氣！再說，能賠多少？再多的金錢，也換不回一條寶貴的年輕生命。唉，這也許就是身為金門人的悲哀吧！」　       　　妻聽我愈說愈有些激動，便和我聊起其他的話題，緩和一下我心中的難過之情。　　　「文良，上次去金門時間太短，你都沒帶我去海邊。我看照片，為什麼金門的海邊，有那麼多一根根豎起的長木棍？」　       　　「噢，那不是長木棍。聽說，那是用火車鐵軌一截截裁切成的鐵柱。」　       　　「用火車鐵軌一截截裁切成的鐵柱？那是做什麼用的？好奇怪。」　　        　「那叫──軌條砦，或軌條寨。也有人稱它為──鬼條柴，或鬼條材。目的是反登陸，用作防守性的欄柵。這些一截截的鐵柱，立在一座座方形的水泥底座上，遠遠看去，真像一整排射向灘外天空的高射砲。金門海邊，就有許多這種軌條砦，一根根整齊的排列在海岸線上。現在，它已經是金門海邊最具代表的特徵了。」　　       

在品嚐香醇甘美、順口有勁，有如玉液瓊漿的金門高粱酒之餘，您可能知道些許的故事：：：       見於賣酒的暴利與市場的需求之下，民國四十一年九月金門酒廠(前身為九龍江酒廠)設立，隨即在四十二年十月十二日，由中央政府轉金防部，竟將金門當時十九家(縣志記載十八家)私人經營釀酒商下達禁令，聲稱菸酒為獨占事業經營權隸屬中央所轄，禁止民間私人釀酒行業，從此金門民間釀酒業如全興隆、全茂、金合發等，當然也包括設在金門城的「金城」酒廠等十九家一夕之間被迫關門大吉，不甘不願走入歷史，較早經營者還可勉強度日，有些則剛好打平，但更多的是血本無歸，欲哭無淚又充滿無奈。       回想金門酒廠的創立，其最具代表性的產品高粱酒委實和金門人釀造的高粱酒有一段迷離難斷的因緣經過。       國軍退守金門前，原住在南洋新加坡的葉華成先生授父命全家搬回金門老家的雙落雙護龍(大六路)古厝照顧祖宗延續香火，葉華成先生在行經香港回金的路程，就在香港將父親給他的旅費花得差不多，回到金門老家的葉華成，經濟並不寬裕，空有一身學歷(先生精通英文)卻苦無發揮之地，還好葉先生為人慷慨，善交友，待人和善又親切，頗有容人的量氣。偶爾到熱鬧的後浦城走一走，也散散心，認識了城裡不少的朋友，看到當時街坊上的小酒坊生意不惡，因為當時國軍十萬大軍進駐金門後，民間私人釀酒業蓬勃發展，利潤可觀，葉華成一時興起心想也來學學釀酒的工作，回去後就開始一段釀酒的辛苦過程，但每次釀酒的實驗大多是功敗垂成。       這時，金門行政公署成立於「衙門」，原住在「衙門」辦公的第十九軍軍長高魁元將軍將辦公處遷至金門城。不久，十九軍下的各級官長，被要求學習英文，以提昇軍中素質水準，但因師資來源缺乏，聘任不到一位合格的英文教師，剛好聽聞葉華城先生曾住南洋，外語能力頗佳，因此就聘請葉先生做英文教師，就在今天舊金城的關帝廟教授十九軍的軍官們的英文，當然時運不佳的葉先生也就滿口答應。       有一天時間已過但等不到葉先生來上課，山東籍的傳令兵來找葉先生上課，看到葉先生在曬酒麴，引起傳令兵的興趣，傳令兵看了看就告訴葉先生說：「你看，這些酒麴品質不好，釀不出什麼好酒來！」葉先生帶著迷惑的眼睛向傳令兵問：「傳令你也懂啊！」傳令兵回說：「俺家中就是釀酒的，一眼就可瞧得出來，這酒麴不好！」就是這段因緣，在山東傳令兵的教授之下葉華成先生的金門高粱酒終於釀造出來了，後來葉先生就送了兩瓶剛釀造出來的高粱酒酒頭給看顧十九軍的福利社的吳先生，吳先生捨不得喝，再轉送高魁元軍長，高魁元軍長也捨不得喝，再轉送給蔣介石總統。聽說老總統自從大陸退守後，國事倥傯再難有品嚐過美酒，想不到來自前線金門的高粱酒竟然令老總統稱讚不已。       釀出高粱酒的葉華成帶著欣喜的心情又到後浦城去找老朋友聊天，炫耀自己的釀酒技術，在他眾多的朋友中，有一位陳允居先生在後浦皇帝石邊開設私人釀酒廠，所釀造的蕃薯酒在後浦街上頗為暢銷，小有聲名，葉先生也喜歡和陳先生聊天，兩個人交情也不錯，在葉先生的要求下陳允居先生也慷慨將兩支「酒鬼」(釀酒人對量酒測溫器的稱呼)借給葉華成。陳允居先生就在葉華成說明釀造高粱酒的心得之下，觸動了想要來探究葉先生釀酒的技術，隔天就到金門城關帝廟的福利社拜訪(老吳)吳先生，吳先生當面稱說不知情，後來，老吳也就如實告訴了陳允居先生有關葉華成釀酒的來龍去脈。       其實老吳早已跟陳允居先生孰識，原來老吳在「衙門」辦公時，有一天陳先生為了一件碼頭工的事請老吳幫忙，老吳就用十行紙寫了一封信請在後盤山的指導員王元貞幫忙介紹，但是王元貞不肯，陳先生只好將十行紙又拿到老吳那兒，沒想到王元貞也剛到，老吳就向王元貞說明，最後兩人商討後，就另派一個種菜(八人為一組)的指導員給陳先生協助管理菜園。       後來葉華成先生將釀造出的高粱酒寄在第十九軍的福利社販售，濃郁的高粱酒深得官兵們的喜愛，喝過的人也嘖嘖稱奇，大為嘆賞。       當時高粱酒頭一瓶市價十二塊，可賣到二十元，二鍋賣六塊半，雜酒賣四塊半，蕃薯酒賣四塊伍，標籤有兩種一種是紅標，一種是黃標，標籤都是釀酒商自行打印上商號名稱，直接上架行銷販賣。       據說胡璉司令官喝過「金城酒廠」的高粱酒，也是讚譽有加，加上老總統的同意，就尋思在金門建酒廠賣酒給官兵，當時的原先籌劃是在交通方便，水源充足的浯江溪和董林溪交叉處(林家花園後面)，後來葉先生因與軍方關係良好，以其豐富的釀酒經驗與心得獨排眾議，以為設在向有金門三大泉水之稱的「寶月古泉」的所在地金門城南門外最理想，又說「寶月泉」水源不虞匱乏，泉水冷冽清澈，水質最適宜釀酒。       不久，軍方一紙令下，將「金城酒廠」撤銷改為「九龍江酒廠」並聘請葉先生擔任技術課課長，月薪時幣三千元整，葉先生領著從軍中派來的懂得釀酒的老芋仔一起為金門釀造出高粱美酒，為名聞中外的金門高粱酒奠下了豐厚的基礎。       其後，民國四十年底在張子英處長督導下，周新春廠長開始生產「金門高粱酒」起，每年獲利百萬元，一直到去年獲利的近百億止，金酒的獲利真是不可同日而語。       民國九十四年十一月二十三日金門日報以頭版刊載「金門高粱酒完成大陸商標註冊」的斗大標題，令人為之振奮，其背後所蘊藏的無限商機，以及對金門縣財政的重大影響是不言可喻的，回想葉華成先生「金城酒廠」的高粱酒和建廠以來眾多無名英雄的奉獻與犧牲，和無數因緣所共同種下的福田，凡是金門人當點滴在心頭。       金門高粱酒是誰做的？金門酒廠是誰家的？這是時代的悲劇亦或是謎題，相信在廣植子孫福蔭的功德和為後代世人造福的大願下，似乎已是雪泥鴻爪，雁渡無影了！但不朽的功名，歷史的長河大川卻永遠的忠實刻鏤著、細訴著，任誰也躲藏不住。

「是啊，那一段沙灘上難忘的陳年往事。阿姐，對妳而言不也是一場噩夢，一段痛苦又無奈的傷心往事嗎？」         那一年，地雷爆炸的威力不小，我們都受到波及。阿姐當時耽心我害怕，就緊緊抱著我。也因此，她替我擋住了所有的危險，自己的左腿卻嚴重受到傷害。整整在醫院裡，躺了大半年之久。最後，還得拄著這麼多年的拐杖。         「阿良，其實我看得很開。如果，這是命中注定的，再怎樣都躲不了。有時想一想，如果比起那個抓青腳蟹的男孩，我也還算是幸運。雖然，出遠門、走遠路，我都需要依靠這根拐仗。但是，在家裡我可是行動自如的。你看，我不必拄著拐杖就可以為你泡茶。」       我知道阿姐總是設法安慰我，不讓我自責太深。可是，再怎麼樂觀的人，面對自己身體的傷殘，那可能一點都不在意？否則，阿姐又何必如此孤單一人，守著這冷清的斗室。       「阿姐，無論如何我都得感謝妳。如果不是阿姐，現在手拄拐仗的就是我了。」       我握著手中的茉莉花茶，吸一口淡淡的清香。內心，還是滿懷感激阿姐。因為我，她犧牲了自己健康的左腿。       「阿良，快別這麼說。這麼多年，阿姐讓你照顧的可多呢！你看，為我買這間小套房，又常常抽空來看我。」       我當然要常來看阿姐。每次，一想到阿姐必須自己一個人，獨對滿室的孤單與寂寞。我內心的自責，便又再度湧上心頭。       「阿姐，現在就只有我們姐弟倆了。妳又自己一個人，我不照顧妳，誰來照顧妳呀？」       五年前，父親在母親過逝後的第二年，也離開我們。我把阿姐接到台北，怕她一個人在老家太孤單。本以為姐弟兩人，可以從此住在一起。沒想到，自己不久就結婚了。阿姐怕影響我們，堅持一定要自己住。她，總是處處為我著想，事事替我設想周到。       「阿良，說真的我還很想念老家。也很懷念以前，那滿是細沙遍佈的沙灘。如果可以的話，我還想和你一起再去找尋笠藤壺。阿良，還記得長鼻螺上的笠藤壺嗎？」       「記得可深呢！阿姐，昨天我還在演講會場上，展示一張─長鼻螺上的藤壺，那樣的圖給聽眾看。」       「真的？那天你也帶來讓我看一下，讓我重溫一下以前的舊夢。阿良，那一段我們和阿爸、阿母，一起在海邊的日子，真叫人懷念。如果時光可以倒流的話，我還是很想和你在沙灘上，一起堆城堡、一起撿拾花蛤。花蛤，你記得嗎？我們那裡的人，都稱牠為─沙歲。」       「當然記得。現在想想，其實沙灘上所有的貝殼類中，花蛤的色澤也好、花紋也好，看起來都很好看。肉質，又鮮美可口。到現在，只要一想到牠的鮮味，口水都有點要流下來呢！」         「我也一樣。真期待，那天我們能一起回去。看看老家，看看一些老朋友。如果，還能再到海邊、再到沙灘上，光著腳丫子走走，那該有多好啊！」         阿姐說著說著，眼睛不自覺地，看著她受傷的腿。然後，望向壁上懸掛的幾張舊照片。照片上有父親、母親，也有阿姐和我。       

多年前，阿嬤由金門來台小住，舟車勞頓，都會先住台北的姑姑家幾天，而在台北工作的我，理所當然每晚都要被點召到姑姑家陪阿嬤共進晚餐。為了略表孝心，這一天，我騎著機車到工作地點附近的黃昏市場，打算帶點阿嬤愛吃的水果，一眼瞧見攤位上賣茭白筍，咦！這不是阿嬤最愛吃的菜嗎？問小販：老板，為什麼會有黑點呢？這位小販立即回應：小姐，這可是來自台中有名的芝麻茭白筍喔！又甜又嫩的。我一聽，立即心動，告訴老板，攤位上剩下的茭白筍都賣給我。興匆匆來到姑姑家，獻寶似的拿給阿嬤看，還不忘炫耀買到來自台中的芝麻茭白筍，阿嬤聽了，笑得沒力氣，連說了幾聲：憨孫(女)。姑姑一旁幫我解圍，告訴我正宗的茭白筍應該是沒有斑點的，下次買要特別注意。我的天哪！竟然被那個老板耍得團團轉，至於為什麼我買的茭白筍會有斑點呢？說正格的，我當時並沒有打破砂鍋問到底，因為覺得真的超糗。至於那一攤的小販，從此後我不再與他交關，誰讓他唬弄我這個不懂挑菜的人呢？       為了讓女兒多學地方語言，晚上回到家我都會與她玩一個遊戲，把玩具蔬菜擺出來，問她：愛買菜嘸？高麗菜、白菜、蘿蔔(客家話)：：：女兒都會一邊嘻鬧一邊回答，具有客家血統的她，她的老爸認為無論如何也要學幾句客家話才行，我這個十多歲才學客家話(講得怪腔怪調)的人，自願擔任客語老師的工作。至於為什麼會玩起這個遊戲，是因為女兒的外婆家住得比較鄉下，常會有些婦人挑自家種的菜出外叫賣，加減貼補家用，他們沿路都會以客家話問可有人家要買菜，女兒從小住外婆家，常聽到的客家話其實都來自這些生活上常會聽到的用語。每天的上午時分，常會聽到賣菜的人挨家挨戶問：愛買菜嘸？初時，媽媽都會同情某個年紀較長的婦人家，明知道她賣的菜較貴，還是會買一些，直到某次買玉米，拿起菜籃最上層玉米，剝開來看，粒粒晶瑩剔透，賣相超好的，考量到一家大大小小都愛吃玉米，所以，整個菜籃的玉米就被媽媽全部買下，誰知道，媽媽運氣超好的，也許應該說是超差的，竟然十多條的玉米，就只有她先前剝開來看的那條玉米是好的，其他全都被蟲咬得根本無法入口。這一次經驗之後，媽媽從此不再跟這位婦人買菜，因為，上當受騙的感覺讓她倍受打擊，尤其她還特別同情這位賣菜的婦人。只是，不知道這位婦人可清楚為什麼媽媽不再與她交關的原因，至於我那寶貝女兒，客家話的學習，已經從原來的：嘸愛。到現在回答成：沒有愛。她的老爸搖頭，才來台北住一年，怎麼客家話會忘光光呢？我這個客語老師不支薪，自然沒責任囉！       前些日子，到宜蘭礁溪一趟，看火車站附近有小販擺攤賣茭白筍，到底該不該買，真的天人交戰，那個芝麻茭白筍的難忘回憶又浮上腦海，還好，同行者提醒，這裡是產地，保證好吃，而且價格便宜得很，忐忑不安買了回家，因為不會做菜，所以，用清炒的方式端上飯桌，老公吃了猛點頭稱好，婆婆則是看到這道菜就笑了，因為，憨媳婦整條茭白筍都切下去炒，所以，已經纖維化的地方，根本入口不得。除了傻笑回應，我其實對以前的芝麻茭白筍事件，終於不再那麼耿耿於懷，因為，買賣本來就是這麼回事，總是會有運氣不好的時候，重要的是，自己就該多問多聽多比較，自然不用害怕上當受騙了。

YAHOO拍賣興盛好幾年了，在台灣屬最大拍賣網，一次無意中，也跟著掉近拍賣裡了。在兩三年前開始接觸網路拍賣了，那時只是個新手的我，對拍賣完全不了解，包括下標、轉帳、給予評價：：那時什麼東西啊!?聽都沒聽過勒!!一直被灌輸網路詐騙蠻多的想法，所以壓根兒都不會想去碰它；但是，好巧不巧，偏偏就讓我在最常用的MALL BOX裡看見了拍賣的廣告，原本只是好奇班上同學對拍賣的熱忠，隨手點進去一看，琳瑯滿目的商品，花了我的眼，也真的花了我的錢。       那一次，想利用拍賣網找一件喜歡的衣服，想說找到以後，再到街上找尋類似款，沒想到我就這麼一頭栽進去了。看到一件極滿意的厚外套，原本想要放棄，沒想到越看越滿意，這下可遭了!!不會流程，完全只能乾瞪眼，請教同學後，學了些基本的，後來開始慢慢摸索，利用問與答與賣家溝通，請賣家教我如何是用匯款、給予資料、評價，漸漸的，熟悉了拍賣的模式，能得心應手了。升上大學，開始學會打扮，很多衣服、鞋子、同學的禮物幾乎都是從拍賣標到的，讓我省下不少錢。       玩拍賣算是興趣加休閒，一開始買東西，媽媽並不反對，可見詐騙並沒把她嚇倒，但媽媽也相信她聰明的女兒不會被騙，所以不僅很放心讓我玩拍賣，也還常常跟我一起討論衣服、飾品等；每次東西一寄來，媽媽雖然嘴裡都會唸說：又亂買東西了。不過，通常唸完，又會很有興趣的談論寄來的東西；工作做完後也會請我教她看拍賣，常常看到很喜歡，卻又捨不得買，所以有時就會偷偷下標，送給媽媽當小禮物哩!!而我的男友，雖然是站在網拍玩玩就好的立場，不過當初我想要賣東西，因未成年不能申請信用卡，他還特地申請一張信用卡來幫我，並到賣場來幫我加油，當我東西賣出去時，也會一起跟我分享、鼓勵，讓我覺得非常的窩心。當然也會在網路上挑挑適合的東西來送他，增進感情。       不過較特別的是今年，在學校多選了幾門課，因此課本當然也就買得多了。每次買的書，通常只用於這一學期，又如果教授們使用書的頻率少，對於窮學生們而言，可是一筆大開銷哩!!於是，不與班上訂購，決定到拍賣冒一冒風險；當我搜尋出那本書，接連出現2│3頁，各種促銷標題及價格都有，不過，即使在網路上，還是要貨比三家，不然怎麼找得到好東西呢!!我便開始較價錢、書況、新舊等，找了好久，終於看到一個價錢滿意，很巧的又是住金門的賣家，於是提出問題，並主動說明，希望她能提供當面交易，她也很覺得很巧，於是問我是否為某系的學生，我回答：是啊!!接著又說問任課老師、系上情況，居然完全符合耶!!後來又問我直系學長是誰，經過確認後，事實證明她竟然是同系學姊，挖!!我只能說：天啊!!怎麼會有這麼巧的事情，金門也太小了吧!!交易完成後，利用雅虎即時通聊了一會，學姊竟然要把書送我，害我嚇了一跳，因為書幾乎全新，而且價錢也比我預期的低，原本想當面將錢給她，沒想到她卻請學長轉交給我，說真的，覺得挺不好意思的，也很感謝她幫我省下不少錢，我想下次有需要，還是會先到她的賣場逛逛的!!       既然買了這的多東西，當然也要賣賣東西，才不枉費雅虎提供這麼好的平台，每次大SHOPPING完後，荷包總是大失血，有時一手失誤，買了一堆用不到的東西，實在很浪費錢、也佔空間，還好男友提供我信用卡，利用拍賣賣掉一些用不到的書籍、衣服，一些較小的飾品，也會隨商品贈送出去，解決了不少問題，雖然錢賺的不多，不過倒是認識各地的朋友，互相分享不錯的經驗，誰說網際網路拉遠了人們的距離，它反而使我與家人、朋友更有話聊，還讓我撿到很多便宜，不用風吹日曬的逛街，更不用受銷售員的臭臉，只要舒舒服服的在家裡，頂多出門轉帳，甚至不用出門，利用線上匯款，就能買到世界各地的東西，真是太棒嚕!!

立冬後某晚，山驗派地理大師張雲盛先生寶駕光臨寒舍，攀登六樓氣不喘，可見高人吐納有術，謹致歉意，有失遠迎。來意命書大士宮兩幅對聯，敬領臺命，歡喜接受。因大師甚為忙碌，信徒候於門外，我又急著去廟口練胡琴，稍坐片刻匆匆揖別。此日幸會，偶談起金門建大佛之事，張大師善知廣識，窮究天人之學，在報中多次為此盛事，提出他專業建言，甚是肯綮。翌日，我翻出2000年大陸旅遊舊照，八十八米「靈山大佛」赫然在目，張大師心中的「金門大佛」，目標訂在百米，因緣隨喜之餘，容我以世俗之眼，為大佛貢  。       2000年夏重遊無錫，於錫惠公園拜謁我吳姓始祖泰伯公廟後，隨即進謁靈山大佛。靈山大佛在無錫馬山秦履峰南側小靈山，該處原為唐宋名剎祥符禪寺之舊址，焚燬於日軍，至今重建祥符禪寺，並興建八十八米高露天青銅釋迦牟尼佛立像，名靈山大佛，號稱神州第一大佛。祥符禪寺建于唐貞觀年間(627-649)，馬跡山裏人杭惲官至左將軍，歸田後捨山建剎。在長安時，杭將軍與唐僧玄奘交好。玄奘法師自天竺取經歸來，見秦履峰南麓地形酷似西天之靈鷲，即呼為小靈山，命弟子窺基(亦名乘基)於此開法，為慈恩宗第一世。       1997年十一月十五日，靈山大佛慶成開光，是中國佛教界近百年盛事。大佛採用錫青銅材料鑄造，由南京晨光集團承建(曾經建造香港天壇大佛)；大佛的建築結構設計是華東建築設計院(曾經設計上海東方明珠電視塔)所設計；大佛藝術造型由南京藝術家吳顯林負責雕塑設計，依據佛經如來三十二相的記載完成，大佛立於蓮座，慈顏微笑，廣視眾生。右手半舉立掌，掌心向前結「施無畏印」，代表除卻痛苦；左手自然放下，掌心向前結「與願印」代表給予快樂，胸前卍字代表萬德莊嚴。整個佛像形態莊嚴圓滿，安詳凝重而細緻，顯現佛陀慈悲的法相。       修復祥符禪寺，建造靈山大佛，總面積四百餘畝，以南坡線為中軸，奠五階臺地，置九級浮屠。由下而上立牌樓、照壁、山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、大佛立像，依山而建，錯落有致。左右兩側禪堂、僧房、配殿若干，靡不畢備。曲徑通幽，漸入佳境；層層推進，蔚為壯觀。其餘設施均依勢而築，各得其所，雲水勝境，相得益彰。「太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山。如來百福莊嚴相，無量光明照世間」。尚有四個第一：神州第一鼎、天下第一掌、江南第一鐘、華夏第一壁。       中國的佛教歷史，在每一個繁榮時代，都會出現高度文明的藝術結晶，千秋萬代，歷久不衰。為佛立像，成就不凡，從雲岡、龍門到敦煌、大足等如今又有靈山大佛。在中國形成「東有江蘇無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西雲岡大佛，中有河南龍門大佛」，五方五佛屹立聳峙而相呼應。五方大佛歸納比較如下──東：無錫靈山大佛，1997年開光，高88米(銅製釋迦牟尼佛像立姿)。       南：香港天壇大佛，1993年開光，高34米(銅製釋迦牟尼佛像坐姿 )。西：四川樂山大佛，開鑿于唐玄宗開元元年(713年)，山是一尊佛，佛是一座山，高71米(摩崖開鑿的石刻彌勒佛坐像)。北：山西雲岡大佛，開鑿於北魏和平年間(460至471年)，高17米(石窟石雕如來佛坐像)。中：河南龍門大佛，開鑿於北魏孝文帝，而主佛大盧舍那佛則建于唐朝咸亨三年(公元672年，)傳說是武則天的化身，高17.14米(石窟石雕大盧舍那佛坐姿)。       五方大佛有三古、二今，二今銅製，空心，內置佛堂、層樓；三古石彫，實心岩石。將來金門百米大佛的定位，與香港天壇大佛同屬南方，金門將取而代之，位於海涯之濱普陀山、南普陀，又增金門一殊勝之境，並將躋身為神州第一大佛、世界之最。金門大佛建築工法可引用二今新建銅鑄大佛，坯體是RC結構，再以銅鑄模塊拼貼於外層，結合焊接、打磨拋光而成。內置大佛堂，樓高三十層，援階昇登可以望遠海，可以空中無色。       香港天壇大佛座落大嶼山海拔520米木魚峰頂，寶蓮寺旁，於1981年動工，1993年12月開光建造工程歷時12年。佛像高34米，重220公噸(像身便用了250餘噸銅和黃金4000多斤。)，佛像坐在268級的圓臺上，佔地約6567平方米，耗資6,000多萬港元，當時號稱全球最大室外佛像。香港天壇大佛坐姿與八卦山大佛相同，是盤腿坐於蓮座，但是手印不同。八卦山大佛雙手托盤掌心向上，平靠下丹田；香港天壇大佛右手半舉立掌，掌心向前，「施無畏印」，左手平放膝上，掌心向上，結「與願印」。八卦山大佛高23米(七丈二尺)的如來佛像，當時號稱亞洲第一大佛。民國四十五年開工興建，五十年竣工。大佛以鋼筋水泥塑建而成，整體油漆一色，由蓮花座到佛頂共分六層，底層為小佛堂，拾級盤旋而上可達頂層。       巴西里約熱內盧的象徵是耶蘇山(Corcovado)，本稱駝峰山高710米，位於蒂如卡市森林公園內。山頂有耶蘇十字架像，故稱耶蘇山，耶蘇塑像著長袍張開雙臂如翅，線條簡單，遠看像十字架，豎立峰尖，在里約各個角落都可看見。耶蘇像是法國贈送，頭和手在法國製造，分別由船運至里約。全部工程歷時五年，於1931年建成，塑像高30米，重1145噸。宗教不分東西都希望塑造宗教藝術宏偉景觀。       幾年前，副總統謝東閔手被炸之後，邀雕塑家何恆雄與幾位台大電機系教授來太武山勘查，想仿造美國黃石公園，利用岩壁刻出美國歷史有名四位總統的大頭群像(菲律賓馬可仕的頭像也刻在他故鄉的岩壁上，為德不卒，人亡像毀)，當時想在太武山花崗岩上刻上國父及兩蔣的頭像，可惜因工程艱鉅費用龐大而作罷，否則今天太武山豈不又多一勝景？世界級的勝景與金門擦身而過。今年金門盛事，9.9米石雕媽祖像在料羅灣安座，基座3.23米。媽祖像裙拖六幅瀟湘水，莊嚴肅穆，造型優雅，雕工精美。個人愚見，近看基座稍寬而不妥，可以高不能過寬，方座的四方巨大硬角破壞雕像柔和升騰的美感，與貶低了崇高雄偉的氣勢。基座可與佛身一體成形，或石分兩色再組合，整體上要纖穠合度才更具美感。近來我常從斗門登山古道上山，途中休憩，坐看雲起。凡夫肉眼所見，電視轉播塔矗立在稜線上，塔尖標高293米(太武山標高253米)，塔身大約60米，約二十層樓高，不是在太武山最高點上，但也夠壯觀。是立佛的好位子，但總不能趕走轉播塔，也不適屈佛於塔旁。自古塔峰豎立之處象徵文筆，轉播塔真是大手筆，文筆所照之處主一時文風，盛一方文昌，轉播塔更有上應天象，下開文運的功能。附近重建的倒影塔隱沒在樹叢間，從山下仰望，不努力尋找還看不到這枝小牙籤。另兩支文筆是文台古塔，及重建的茅山塔，地勢並不高，在明興當年裸露的岩盤上也許是很明顯的地標，如今被樹影奪去光采。在城北我家六樓後陽台西南向，還隱約可看到茅山塔的纖影，不知這枝小文筆有沒有「照顧」到我家，但我知道現在這個方位是坤卦，不當我運。       太武山上的雷達站似乎是太武山最高點，標高253米應在此處，立佛最理想的地點，位於海印寺龍邊高峰上，俟時局變遷，等機緣俱足，撤軍迎佛。立佛淩絕頂，一覽眾生仰，全金門都可以瞻仰得到，環島四海可遠望得到。張雲盛大師特別屬意島東北角金龜山，金龜山固然是風水寶地，曾發掘貝塚古遺址，六千年前就有人居住，諒必是個好地方。自古道：「有山有古寺，無寺無名僧」，自古名山僧佔去，金門自古是佛地，大佛為何不在仙山海印巖佔一席之地？讓佛的智海湛然印象在眾生的腦海之中。哪一天太武山變成耶蘇山，也不無可能，萬聖歸宗，共同普渡金門，也是天降厥福，有何不可？還是希望讓太武山能夠再增高一百米，立佛太武第一峰，不生不滅，永離諸趣。金兀朮將軍百萬下江南，立馬吳山第一峰，帶來多少殺戮？金門走過烽火歲月，血痕斑斑，祈佛普降甘露水，洗清罪愆，回歸淨土，願如無塵居士張奇才大師所說：「金門有佛，海印無塵」。       今夏絲路之旅過敦煌，去夏登峨嵋金頂，知佛不在洞窟潛修，即在絕頂廣寒處發無量光。中國歷代佛窟的宗教藝術是多少智慧的結晶，也是藝術的寶庫，所以金門大佛不能蓋得太低俗，應該朝向藝術最高領域走。待機緣圓熟，太武坑道、擎天廳能夠穹窿大啟，也許可把兵窟武庫成就仙山梵洞海印佛窟之聖域，以接續敦煌如來璀璨的家業。有人興佛有人滅佛，日軍因僧人掩護抗日志士，殺僧毀佛，燒了祥符禪寺。2001年三月阿富汗塔里班摧毀巴米揚省中部梵衍那石窟寺院與佛像，神學士民兵是以火箭砲瞄準五米三的無頭巨佛，佛窟建於三至七世紀摩崖，經四、五百年的營造，人類古文化遺產就這樣被摧毀。自己作業自己擔，興佛者功德殊勝。       以上舉出諸多數據與實例，俾供將來參與興建金門大佛執事諸公參佐，或茶餘飯後以資談助。金門立「神州第一大佛」尚不見眉目，孔需天文鉅金，光靠島民添緣隨喜，十年也買不到大佛的一根指頭，有心人士宜善加運籌。嗡阿吽！　

她有一個男布娃娃       名字喚做無言       無言有個雙人床       他躺右邊       她有一個女布娃娃       名字喚做不哭       不哭也有個雙人床       她躺左邊       每晚，雙人床沿       她哼催眠曲給無言       一面用天然鹼水       給不哭洗臉