三、粗麻紙等紙質營造視覺張力   通常畫家創造作品，除了繪畫形、色基本元素外，在決定畫面視覺張力上的還有材料技術問題，彭康隆的畫作十分講究紙張因素，蓋因紙的生成肌理，可帶來造形聯想，如粗麻紙或茭白筍紙，或先行拓印過的棉紙，紙上壓縮所造成的紋路變化常予畫家無限聯想，如茭白筍紙紙瘤形成浮凸類自然花卉造形，順應紙紋變化以半具象之心描摹延展，也是一種擬像描繪，或茶汁倒溢流淌形成類似山或水之形，順其形延伸書寫。   這種視覺張力形成也間接影響觀者心理的衝擊和感受，賦予觀者諸多感受，形成隱喻或象徵或多義性綺想，此從彭康隆歷年展覽作品中，多以古典文學或神話傳說尋找多樣典故、詩意命名有關，亦然開放不同藝評觀點和詮釋策略，引發歧義，就文學藝術發展脈絡而言，此係屬正常。   從羅蘭．巴特「寫作的零度」和「作者已死」觀點來看，正因為彭康隆創新風格，在華人當代水墨畫創作殆無典範可循，（如果有，我們或可從余承堯、于彭、鄧卜君等人之水墨創作做橫向比較，當作一另文撰寫。）故其藝術生命暨風格是完全以獨立、自由風格呈現的。   四、畫中畫、景中景   山水畫是中國傳統繪畫分類中一支，遠從隋朝開始出現，就空間表現而言，山水畫通常體現出「平遠」、「高遠」和「深遠」為其主要特色，更運用散點透視法，邊游走邊流覽景物，焦點亦不斷變換，然後在紙上順著情意投射畫出綿延景物，以移動視點延伸出時空變化多端的層次，卷軸形式像電影中「一鏡到底」足以彰顯境界，可謂是具有充分表現力的創作視野。西方直到保羅．塞尚（1839-1906）靜物畫〈Apples and Oranges〉（1900 年，現藏於奧賽博物館）才將三個不同視點所見，組構在同一畫面上。   觀看彭康隆之畫，適合遠觀，讀其整體大氣勢和輕盈、重量感之分布以及結構上視覺動態，有時如西方繪畫中隱形存在之三角形、S形等動態構圖，然亦宜近距離觀之，細細品味細節，像以照相機觀景窗框取局部再以格放方式來欣賞，便不難發覺其畫面具有多重奏變化之效果，並沒有一定視覺端點，所謂深遠、平遠、高遠在其創作過程中是游牧移動進行的，有時候畫面造形（奇石、山壁、花卉藤蔓野草）以整塊區域平面垂直觀點呈現，時而小處空間繚繞深遠，或運用反轉手法將小花卉造形放大、遠山疊嶂卻如縮小的須彌山，形成因景物對照之下的視覺張力。畫面多重性構成，更形成「畫中畫、景中景」饒富變化的效果，成其解讀畫作另一種方式。   五、彭康隆與波麗路   有一天彭康隆傳了西班牙大提琴演奏家帕布羅．卡薩爾斯教學實況影片，這段年代極為久遠很短的黑白影片，講的是音樂中的生命，沒有呼吸的音樂不是鮮活的音樂，卡薩爾斯說「你必須要跟著音樂呼吸」我回應道：「沒有呼吸的畫絕不是好畫」，「透氣。」他直接說出，是的，透氣才能氣韻生動。誠如諸多人觀賞畫，絕不會想到「呼吸」二字，而「醒覺」對於鑑賞書畫更甚為重要，對水墨畫而言，一幅沒有呼吸的水墨畫形同槁木死灰。馬塞爾．杜象（Henri-Robert-Marcel Duchamp，1887-1968）更曾言：「我愛呼吸甚於藝術。」謝赫六法提「氣韻生動」，果真是鐵律，畫面有呼吸主要是運筆虛實相間、墨色濃淡有無，再者飛白筆意、「布局」留白等元素，都是一種呼吸、氣的表達，「韻」之意，類如音樂中的「韻律感」或「主旋律」或也可言「律動」。「有呼吸的畫、有韻律的畫」，或可為個人對「氣韻生動」新解。   彭康隆許多幅大畫是倚著古典音樂壯闊、悲切或激情或憂傷、迂迴等情懷而來的，他追求音樂，深入古典音韻其中。在一些大挑戰作品完成之後，他曾自言類比大樂章抒己懷：「所以到一個階段以後，筆墨不是最重要了，而是你的情感，是情感引領筆墨，而不是畫跟著筆墨。」這樣的一首曲子才會帶領著人往最深的靈魂而去。甚至在他聆聽「顛覆古典指揮鬼才庫倫奇斯」指揮樂團演出馬勒「第五號交響曲」大氣磅礡演出後，他思考他是如何能做到的？也曾自譬其新作根本就是如庫倫奇斯所指揮的馬勒「第五號交響曲」才能駕馭其碩大畫面及細節。詩書畫、詩和歌關係都是中國傳統文化底蘊代表特色，西方從保羅．克利（Paul Klee，1879-1940）、康丁斯基（Vasiliy Vasilyevich Kandinskiy，1866-1944）、包浩斯教師伊登（Johannes Itten，1888-1967）皆探討過色彩、點線面造形和音樂韻律的關係。水墨畫和古典音樂結合是彭康隆在創作生涯中的創新，從這角度讀彭康隆新作無疑是一個嶄新角度。   臺北市有一家成立於1934年(昭和9年)知名餐廳叫「波麗路」，為臺灣現今僅存最具歷史的西餐廳，名稱源自拉威爾（Joseph Maurice Ravel，1875-1937）圓舞曲《BOLERO》（1928年完成），一些台灣前輩藝術家或文人雅士、作家、政商名流皆前往此聚餐。《波麗路》是拉威爾舞蹈音樂方面最優秀作品之一，二十世紀法國交響音樂一部傑作，拉威爾音樂以纖細、豐富情感和尖銳著稱。作曲家許常惠曾稱：「毫無疑問的，拉威爾的波麗露是一種示威，是一種管絃樂配器法的示威；不動節奏、旋律、和聲，只依靠管絃樂配器法的巧妙色彩變化，已經創造了新奇音樂出來了。拉威爾所暗示的是色彩光芒、變化無窮的新音樂要素，新音響效果，新音樂構成的時代的來臨。」（註3）而我個人的感受波麗路樂曲更像是1960年代「極限主義音樂」（Minimalism）的前身。「極限主義音樂作為實驗音樂中的一種音樂風格，這個派別大都展現以下的特色：如果不具功能調性（functional tonality），則強調和諧的和弦。樂句、或較小單位的figure、motif、cell會不斷重複。加以難以捉摸、緩慢的改變、長時間極少或沒有改變的旋律。以持續的低音、節奏或長音的方式暫停音樂演進（stasis）。」（註4）   彭康隆畫中的構成元素其實非常簡單，花、石、山、水以及山嵐霧氣、靄靄白雲、水石間水的留白、百花叢或分散孤挺的枝枒花草、攀附連生的花石，早已是自然中觀察萬物細微、了然於心的形象收編和運用，這與極限主義中簡單元素構成本質雖然不盡相同，效果卻有些近似，波麗路中的主旋律反覆卻不單調，也一再喚起聽者的情緒波動，我觀彭康隆之畫亦有如此感受，通常他的畫中有主要的視點如大朵花卉或奇石或奇木吸引觀者，其後隨之大小元素分布遠近變化，一支小小畫筆如指揮棒操控大小音色變化跌宕起伏，反覆的音符律動節拍分別給予聽者的象徵隱喻、自由類比它義，畫中充滿著造形不同變化，儘管呈現碎形狀態卻被完形的主旋律結構化起來了。   彭康隆的畫雖大部分充滿野趣，鮮明壯碩造形的奇石枝枒和花朵呈顯主題，但更多小花藤蔓野草環繞，遠山多重、山徑小路環繞，充滿纖細幽微變化，間或平整、糾葛纏繞，或屏障或遼闊煙霧或詭奇氛圍，造形語彙豐富異常，足證其情感豐沛、生命力旺盛和尖銳所在，我可以這麼說：「花卉山水」是他的創作主旋律，花、石、山、水元素以及雲水間的留白，是極簡且一再重複繪製的元素，但由於其自律和期許或因情感豐富，因而深怕風格重複，故極力追求畫中變化，追求畫中問題、衝撞形體，然後完美收尾，如此造成許多浮想聯翩、綺麗詭譎或如夢境超現實畫面，這一點其實和拉威爾舞蹈音樂《波麗路》與人感受及特質頗為相像。    註3、波麗露（拉威爾）-維基百科https://zh.wikipedia.org/zh-tw/波麗露_(拉威爾)   註4、簡約音樂-維基百科，自由的百科全書https://zh.wikipedia.org/zh-tw/簡約音樂 （中）

  小時候常聽老一輩的人評論菜市場上哪個生意人會「食人秤頭」：賣東西時偷斤減兩或以少報多，欺騙顧客。這類投機的生意人，總令人唾棄。   現代電子秤可觀老闆的算計，儘管食秤頭的事少見了，但有時操作疏失主客未察，而總有一方損失，一旦離開買賣現場再事後察覺，那就往事已難追憶，叫人扼腕了。   「四百零九，四百就好。」當算帳的小姐結好帳還幫我捨去零尾，心頭還有點甜甜的滋味。   付錢後才轉身便覺得有些怪，三顆特價的蘋果一百元，每顆三十元的甜柿也只有九十元，一斤八十九的小不隆咚的蓮霧也才挑了五顆，這樣就四百多，不合理吧？   「有沒有算錯呀？」我再轉身，提高手中的三樣水果讓店員瞧瞧。   店員接手再細數三顆蘋果、三顆甜柿，把五顆蓮霧往電子磅一秤顯示總價290，這和方才的409恰恰差了119元。   119可以再買三顆蘋果或甜柿都還有剩餘咧。   「不好意思！」店員再還給我一百一十元，一旁的老闆也頻頻道歉「歹勢，歹勢！」我回他們一抹風淡雲輕的笑，因為這是疏失，不是惡意的「食秤頭」。   上市場時，我總把老闆遞來的零頭小錢逕往口袋塞，至於對或錯似乎沒那麼在意，但經過這事後，再加上年紀也不少了，或許該鍛鍊鍛鍊腦力，加加減減的腦力激盪一下，還可減緩腦袋退化的速度，儘管老闆不「食人秤頭」，我也不貪人便宜，但對偶爾的疏失和個人的腦力激盪可都有好處的。

〈告別毛孩〉   思愁鎖眉間   灑淚而別跫音遠   願結來生緣 作者感言／呂馨   那晚下著雨，如我淌著血流著淚的心，我抱著毛小孩熊熊，用最沉重的心情，珍惜與熊熊相聚的最後一分一秒，直到……熊熊離我而去。   回憶緣起，熊熊出生在大樹下，葉片為簷欲遮天，雨水穿隙侵娃臉，淅瀝的雨聲彷彿就在眼前。身為媽咪的我淚雨漣漣，心痛流浪犬的無奈與悲哀！熊熊壯壯小身體、大腳ㄚ子、嚶嚶撒嬌惹人愛。我給毛娃溫馨的家，細心照顧教導，我工作時，牠在旁守護等待；豔陽高照，牠叼來礦泉水，手指劃破了，牠會舔舔傷口，露出關愛的眼神。熊熊總是那麼的聰明伶俐、貼心窩心！   一轉眼七歲了，早習慣有熊熊陪伴的日子，我不懂離別的日子為什麼來得如此倉促。開刀住院十日，醫院給我的是病危通知，我故作堅強的鼓勵熊熊要加油，牠卻慢慢閉上雙眼倒臥在我懷裡，片刻間，我的心似刀絞，痛斷肝腸，嚎哭淚崩，為什麼我們的緣分是如此淺薄？   數著熊熊的足跡，沾滿回憶的落葉灑滿地，謝謝熊熊無私的愛，傾盡一生的陪伴，我把愛永遠藏在心底，珍惜生命裡最美麗的相遇，道別、道謝、道歉、道愛，相約三生，再續三世緣！ 評賞／顏曉曉   「狗是人類最好的朋友」這句話用來形容本帖作者與狗之間的關係最為貼切。當初雨中初遇，主人與流浪狗熊熊之間的情感從那刻開始結下了深厚的羈絆。雨水潤澤著毛孩的臉龐，主人的淚水如雨般滴落，彷彿預示著這段關係將是如此的緊密與重要。   從熊熊降生在大樹下的那一刻起，主人便立下了決心要給予牠一個溫馨的家，以及無盡的愛與關懷。無論是工作時的守護，還是炎熱夏日中的水源，熊熊總是在主人最需要的時刻給予支持和關愛。牠的聰明和貼心讓主人感到無比的幸運與感動。   隨著時光流轉，熊熊已經陪伴主人七個年頭。這七年間，他們已經形成了不可分割的默契和習慣。然而，命運卻突如其來地給予了他們一個艱難的考驗。當醫院發出熊熊病危通知，即便主人努力地保持堅強和鼓勵，但熊熊似乎也感受到了主人心中的不安。當牠輕輕閉上雙眼，安靜地躺在主人的懷中，這一刻，主人的心如同被刀割一般，痛苦和悲傷無法言喻。他們之間的緣分是如此短暫而脆弱。   回憶中，主人數著熊熊的足跡，這些回憶就像是一片片的落葉，散落在地上。她衷心感謝熊熊無私的愛，和牠一同走過的每一個時刻，都是主人生命中最美麗的相遇。她永遠將這份愛藏在心底，並珍惜這段難能可貴的緣分。在告別、感謝、道歉和愛的同時，他們彼此約定，來生再續這段緣分，相約三生，再續三世的承諾。   主人與熊熊之間的感情是如此深沉而持久。這是一段不僅僅是主人與寵物之間的關係，更是一種彼此依存、相互支持、無私奉獻的愛。無論時間如何流轉，他們之間的紐帶將永遠存在，並成為彼此生命中最珍貴的寶藏。   俳句〈告別毛孩〉雖僅僅三行十七個字，卻道盡了人與狗之間深厚的情感。讀來感人肺腑令人動容，是一帖感動人心有故事性的佳俳。

  一、繪畫追求之真諦（前言）   《集大成‧得卓然》巡迴展，是墨齋為臺灣藝術家彭康隆「花卉山水」專題所做的命名。依己見，大概謂彭氏集傳統筆墨精髓，於畫幅之間歷經數年實踐得以卓然出眾之意。此一展覽從去年北京展覽後深獲好評，現在巡迴展至臺灣，彭康隆稱「回來了」，回來創作原鄉起點，回到創作養分補給、觀群山雲嵐、養氣品茶的日常。   最近我和彭康隆不約而同看到馬克‧羅斯科（Mark Rothko，1903－1970）生前一段錄影片，令我感懷，影片中羅斯科凝神肅穆說：「在我年輕的時候，藝術是條孤獨的路，沒有藝廊，沒有收藏家，沒有藝評家，也沒有錢，但那卻是一個黃金時期，因為我們一無所有，反而能肆無忌憚追求理想。今天情況不同了，這是個累計，消費，活動的時代，至於哪種情況對世界更好，我沒有資格評論，但是我知道，許多身不由己過著這種生活的人，迫切需要一方寧靜空間，讓我們紮根生長。」我認為此段話某種程度上仍足以適切反映當前藝壇狀況，從另一個角度來看是對於理想純粹性的詠贊，藝術家渴望求得一方沒有市場焦慮的寧靜空間，讓藝術紮根生長，能純粹探索繪畫本質而活。此種純粹性堅持其實是今天業已被我們講得氾濫之「初心」二字，彭康隆歷經2018年蘇富比《惡之華》、京都《無孔笛》、紐約軍械庫至北京《集大成‧得卓然》巡迴展回到臺灣之後，我想他確然有資格集大成卓然成家了。可做為其摯友，我瞭解他仍謙遜面對畫面接受挑戰，由畫面問題解決問題，每次起筆之時，如何畫成未來一幅作品皆是一次挑戰，長期繪畫的習慣是沒有預先打草稿，卻直接面對空白畫紙揮筆，他自己憬悟到畫面不可一層不變，亦深怕觀眾看不出其畫面多邊力求變化之處，誤認他就是那種風格定型市場性畫家。然而就這一點他始終保持高度警覺性，亦即創新一詞才是他追求藝術創作初心和本質，他沒有因贏得聲名度、市場價格日趨被看好而減少對繪畫理想的追求，或懈怠於畫面新境，以及造境之探索實踐。   英國詩人T‧S‧艾略特（Thomas Stearns Eliot, 1888-1965）曾言：「傳統牽涉到一種歷史感，這種歷史感對於一位詩人來說必不可缺的；它不僅牽涉到對過去的知覺，還有對眼前當下的感知；它不但促使一個人寫出在他們那一代骨子裡的東西，也感受到從荷馬以來整個歐洲文學和他自己國家整體文學兩者同時存在所形成的秩序。這種歷史感不但是永恆也是暫時的，這種知覺使得一位作家成為傳統。同時，使一位作家正確地意識到他在這段時間中同時代人的位置。」（註1）一位詩人過了四十歲以後不可能沒有所謂歷史感，或使命感。繪畫界我尚未見過一位評論者就畫家自身意味何時有歷史感之言，或許見諸臺灣美術發展史亦多有志畫家、畫派也曾信誓旦旦以顛覆典範、革水墨傳統、創新風格為志向存在過的，彭康隆雖沒有立言過自己要革甚麼派斬斷甚麼傳統，反而強調古典厚度與氣質之重要，深得傳統之根向上發展，且一路努力不懈做著，就做出創新水墨藝術風格。   彭康隆繪畫生涯中最動人也最勵志故事，莫過於年輕求學北藝大後，某水墨課學分被當掉之舊事，他曾言：在他勤練臨摹過黃公望富春山居圖，牧溪等名家畫作後，卻霍然頓悟水墨畫應該怎麼畫了，求學期間何懷碩、李義弘、張光賓等大家，皆是其師，然他入於其中卻出於其外，從古畫至當今之多面向學習教養，加上他在畫中不停歇探索，始能「集大成‧得卓然」。而黃賓虹是最獲他喜愛的畫家，這讓我聯想到黃賓虹之畫作最初不獲時人賞識，實則是時人未能進入其精神層面與繪畫相得益彰之境，黃賓虹在其生前所處時局發展中「看破世事虛幻與無常」感悟人世間不完善存在之相，歷經生老病死苦，從淑世執念轉而晉入以繪畫探索人生真諦修行之路，繪畫之境與人生境遇領悟及隱修有關，由精神層面蛻變昇華所致。其「興會淋漓、渾厚華滋」雖在畫面予人略為苦澀美感之味，然因其畫作不流俗乃有其重量，彭康隆作品亦然，筆墨之間不流氣亦多有積墨、乾墨或重複堆疊之處，卻更見結實厚重，我認為其筆觸精華乃有時間雕刻或織錦之謂，甚至筆墨開岔之處流溢出侘寂美學中之缺陷、不對稱、乾澀風味在。   本文以「重構翰墨風雅創新境」為題，旨從〔詩經〕體裁分類「風雅頌」聯想而來，風原有諷刺之義，亦有風土、諷誦之義，是真正的鄉土之音，代表平民文學。（註2）彭康隆畫作亦來自臺灣土地，雖無具體描繪臺灣現實風土之境，其畫面之氣韻生動、個人吐納呼吸之際，卻是長時期從花蓮田野和關渡及新店花園新城生活其中、寄情山野之作，其次，雅是周代最通行之樂，公認為正聲，彭康隆繪畫創作離不開古典音樂之調養薰陶，畫中與音樂之旋律節奏有密切關係，這常讓我懷想起他喜歡的馬勒《第五號交響曲》、拉赫曼尼諾夫、貝多芬、拉威爾《波麗路》，這些充滿激情、旋律優美音樂滋養著他的繪畫創作，其繪畫中筆觸方向及虛實、肌理、堆疊正如音符旋律演繹，自有其主旋律和環繞的餘音，畫面音樂性存在自不在話下。   二、「花卉山水」新貌   當代以山水為名之作為策展的個展或聯展頗多，然以「花卉山水」為名實則新的角度。然以彭康隆整體繪畫作品論，即使如「花卉山水」之命名、或「非花非」、「石非石」、「山非山」、「水非水」等略帶禪案之道的論證，還是依附在其畫中形狀、形體、形態的造形論作為起點。就蘇東坡言：「繪畫論形似，恰與兒童鄰」，彭康隆從年輕時練就基本功的「傳移摹寫」、臨摹或寫生的描寫階段，其畫作早就超越「應物象形」具象賞析論，更無須「隨類賦彩」，他的色彩主觀而強烈。個人認為評彭康隆的繪畫創見還是要回到「造境」一詞論點上，回到中國傳統裡的「相由心生、境隨心轉」之層面上。從西方現代美術流派來看，更接近意識流手法或與超現實情調有關。直至今日，他已然超越謝赫《畫品》六法中「傳移摹寫」既不為現實自然界各種花卉種類或特定地景山水、自然形體所羈絆，畫面形態皆由其心散發而來，較為講究的反而是在畫面上「經營位置」布局（構圖）上的推敲講究，但與西方留白概念不同，空白處的布置，其實是如何「布白」問題，成了彭康隆繪畫中主要的課題，在此次展覽中巨幅之作〈逍遙遊〉即是「布白」之巧妙帶出了畫面三個畫中畫之空間。在視覺傳達中有所謂視覺誘導、視覺動線之說，在彭康隆畫作中也運用得宜。此外經營位置下之布局巧思，某種程度契合「完形心理學」之分形（碎形）及完形之運用，大小比例對照所造成之語言張力亦然是其主旋律。布局、構圖這些形式上的問題，完全在其日積月累的下筆經驗中被掌控得宜，筆墨完全被其溫柔有力的手腕馴服了。一言以蔽之，無論對其畫作何種詮釋，源頭還是在於其主觀性創造的自由和獨立性，形成為風格特色。   作為畫家日常居室，免不了有各種花花草草、奇石怪岩、古物收藏、茶盞具，所處空間山嵐雲霧於視目所及的群山繚繞，畫家除師法自然之外，更中得心源從內心積累情感，畫面皆由內心思考營造，外在花卉盛開枯萎、山水有無、奇石怪岩皆依之起造，一如西方所謂潛意識火部分自動性書寫等，皆依創作當下情緒而生而起，所謂「境由心生」，究其根底，一片空白畫布或白紙，實則如「水中月、鏡中花」之樣態：境由己造，相由心生。   藝術創作無法僅僅訴諸於感官感性，思考與閱讀可以豐富創作底蘊。人憑主宰自己思想的器官和思想、感情等創造藝術，用心思營造或以妙筆生花、渾然天成、累積經驗和心得，一心一意追求畫境。《花卉山水》盡管其花卉山水形態或曾被為非自然具象之形，其實已是再造自然之物，此為其充滿不羈個性使然，而探索畫面虛實概念仍是山水畫重要一部分觀念，透過花卉山水有無創造當然是一種道，花卉山（石）水成一體、融合無間，加上東西方觀點融合，此正是彭康隆創作大道。   註1、T. S. Eliot, " Tradition and the Individual Talent"（1919）in Raman Seldened, The Theory of Criticism: From Plato to the Present, Longman, New York, 1988,「荒景與荒謬」-- 談連建興心象式象徵風景   Blogger   http://yunnia.blogspot.com >  2011/03 > blog-post_10   註2、風雅頌-教育百科   https://pedia.cloud.edu.tw > Entry > Detail > search=頌 （上）

眼底裡裹起 一串頑強力度 瞬間的灑濤聲 讓夢方與醒方重開腳步 迷途裡 划開凝重感歎 浮貼成為你我追影的像 生命原是一種體驗 推開未完成對談記憶體 偷窺左顧右盼花邊暗影 撞及未來構想連線 超夯過往 都在 這一秒內慢下來種種……

此時，132平方公里的岩石 沉浸在不可擊穿的黑色裡 像某年秋夜的海水一樣黑 像書寫某段歷史的墨汁一樣黑 紅色的鳳凰木花在風中戰慄 下弦月擱淺在空中 像彎曲多年的白骨 金高粱 浯洲有隱秘的芬芳， 有岩層中無聲而堅決的甘冽。 從城南門外，到十八間大厝 一地的金高粱，將橫流的水 拉直，在風中 湧動如帆 海浪退卻時 我彷彿感到島嶼在漂 金門似一隻盛酒之樽 浮在太平洋的深藍裡

妳的音容笑貌纖塵不染印在我腦海 慈祥樂觀，始終笑聲朗朗感染周遭 擅長烹飪，舉凡自己烹調的食物 購置的小飾物或一本好書總不吝分享 有妳在場就溢滿溫馨 儘管老來病痛不斷，頻頻進出醫院 誰都料不到懾人黑白無常出手偷襲 坐著迴旋梯上二樓還沒起身 生命瞬間劃下休止符 訊息竟被覆蓋長達好幾個月 得知時啞了言語，無以救贖 剎那間靈魂最深處裹覆哀傷 無數夜晚輾轉難以成眠 想起二○二○年九月相見的歡愉 竟是最後美好噓寒問暖，成了絕響 宛如雪崩潺潺是此刻內心最冷沁的面對 迢迢獨行，祈願妳的優雅留下華美斑斕 來世生命泉源再次發熱發光   備註：   得知一位多年不見的教師離世，萬分不捨，以詩悼念。

興奮的小鹿 撞破想念的圍籬 奔向青青草原 最美麗的花 在夢中綻放 偎靠相思樹 吹風，想你 想你是否一樣想我

  說到花生是金門早期百姓耕種的主要農作物選項，因為旱田又是砂土，最適合種植花生，只是人工種植十分費工。   以前花生種植是幾十區，每到七月底八月初，花生採收之際時總要全家總動員，清晨四點多就得上山捻好花生，再將枝葉放在田埂上曬乾，待下午三點左右再由騾馬馱回家堆積像山丘。如遇到豐收時粒粒飽滿碩大，摘起來很有份量。有時忙不過來請人代採，幾個小時就能收成好幾袋，算起來就有幾百元收入，婦孺趨之若鶩的搶著幫忙。藉此賺點生活費或零用錢。我們也心喜的看著堆積如山的花生枝葉變成一捆捆的土豆籐，曬乾收集後堆成一排壓實，放在閣樓變成牛馬羊冬天食糧。   新的花生有股特別甘甜爽口的清香，母親有時加入煮冬瓜、角瓜，不需添加調味品已夠美味可口，如今已無法再享受到母親煮出的那種特殊滋味，只能在記憶裡細細回味品嚐。或許入喉的清香甘甜，除了花生與食材交織出的美味之外，還夾雜母親用愛熬煮的香；以及辛勤採收獲得豐碩成果的甜。讓簡單的農村小菜，變得美味無比，令人口齒留香，讚不絕口。   從軍後跟著部隊到台灣，返鄉不易。每逢過年總是期待收到家人寄來的花生，看著小巧迷你的花生，一剝開顆顆飽滿的花生粒，咬在嘴裡富含油脂的香氣滿溢，小孩只要看到家鄉的花生，總是有如蝗蟲過境般搶著享用，只為品嚐那小小的花生顆粒帶給味蕾的大大滿足。其實吃的不只是花生的美味；吃的更是鄉愁，想起了家人的默默耕耘，辛勤的汗水孕育出粒粒飽滿的花生，即使收成不多仍然為遠在他鄉的遊子留下一份屬於家鄉的美味，飄洋過海的花生寄送的是家人的愛與親情。讓遠在他鄉的我可以回味家鄉的美好與美味。   隨著青年到中年的人生走過，父親年邁後回到金門照顧老人家。看著家人的田地，坐落在曾經的防空洞上。堆積許多蚵殼，兩個門由鋼筋水泥灌漿而成，前面由水泥磚砌成擋土牆。田地裡的鋼筋鐵枝與水泥塊交錯，荒蕪一片，於是起心動念將田地整理一番，先請電銲師父將鋼筋燒斷；再請怪手清除，接著開始挖土撿石塊，一開始總被家人唸個不停，認為在沒事找事做，最後在努力堅持下，費了一番工夫開墾成為良田。物換星移，戰爭已成過往，靜靜見證過往戰火的防空洞，曾經是砲戰期間保命庇護所也變得美輪美奐，防空洞上面的荒田在整理後長滿各式各樣的蔬果，也種下最愛的花生，看著蓬勃生長的作物，就覺得充滿無限的希望與活力，正如走過戰火的金門那樣充滿生機。   相隔一條路是村裡闊嘴伯母的一畦田地，年近百歲但看上去卻似七十歲婦人家，耳聰目明，走路不輸中年人，時時帶著一支木棍當枴杖，也是防野狗追襲的武器；生活規律、早睡早起的老人家，每天必至村裡宮廟拜拜，再到田裡工作。種了很多季節蔬菜及花生，常常看到闊嘴伯母的作物結實纍纍，我的蔓藤長滿一大片就是不開母花；有時只有一、二顆果實。   每次看到闊嘴伯母種的花生「三粒公」很多，總是讚嘆老人家種植的豐碩成果。她一位老人家勝過三個中年人，我稍微彎腰就感覺挺不起身軀，腰脊隱隱作痛，況且還穿著護腰，常常覺得不可思議這老人家怎麼那麼厲害，從未聽她訴苦或有任何不舒服。   閒話家常時，了解她如何養生，她說老年人要捨得吃，而且消化好牙齒好，什麼都要吃；尤其自己種的花生更是最佳食物，難怪花生被稱做「長生果」，似乎可以在老人家的身上得到印證。雖然年歲已高，仍常下海捕捉各類海鮮讓家人打牙祭，從小身為養女的她，受盡生活困苦，經歷過炮戰之浩劫仍能堅強渡過著實不容易。尤其這幾年的新冠肺炎，席捲全球讓台灣也淪陷，她都平安無事，照樣種菜下海。每年二季花生收成，冬季沒有下雨只能靠耙子挖也不喊累，年近百歲的老人家種花生是那麼執著而勤快，總是自嘆弗如。   碰到花生收成時，只要下雨翌日，天未亮已拔好花生，一個老人家坐在板凳上默默摘著花生粒，雖說缺乏雨水滋養，開花授粉又分幾期，影響花生結果前後不一致造成嫩粒很多，讓採收時的成果大打折扣，但老人家將種花生採收花生當作一種勞力運動，藉此舒展筋骨延年益壽。即使到了艷陽天，揮汗如雨的感覺讓人厭倦不適，她老人家仍然甘之如飴，完全不覺得累，真是值得我這個後輩好好學習。   看到百歲人瑞種花生的堅持，自己也要努力跟上老人家種花生的腳步，整地、播種，每當播種時內心總會盼望不要長太多雜草，不問收成如何，只要播種下去就有希望，還是多少能收成。但是人生啊常常事與願違，我的花生收成時間未到，雜草卻長得比花生還高，也怪自己偷懶沒有認真拔草，而花生田裡的螞蟻也兇猛狠毒，自己嫌麻煩常常不愛穿雨鞋到花生田，只要被紅螞蟻爬過腳上，一被叮咬則紅腫癢痛，使得種花生的工作變得艱難無比。不過只要想到年事已高的闊嘴伯母那股種花生的認真，自己就不能打退堂鼓。痴痴等到花生收成時，感謝天降甘霖，趁著大雨過後土壤濕軟利於採收花生的時刻趕緊收成。   收成時恰巧女兒自台灣回來，聽到我要採收成花生也說要幫忙，約好早上七點開始拔土豆，女兒磨磨蹭蹭到八點多才出現在花生田，我早已採收完半片花生田開始摘花生。指揮女兒把田裡剩下的花生拔一拔，剛開始門志滿滿的女兒拍胸脯說：「沒問題！」採收不到十分鐘就開始哀嚎：「哪個是草哪個是花生怎麼分啊？厚……怎麼那麼熱啦！哦！我快不行了要中暑了。花生怎麼那麼多拔不完……。」工作做沒多少，嘴裡的抱怨倒是沒停過。哎！現在的年輕人要做苦力活真的是比不上老人家的勤快。   告知女兒百歲人瑞種花生的精神要她好好學學，也看得出要下一輩到田裡工作是不容易的一件事。   隨著年事已高，鋤頭快拿不動的手；步伐快跨不出的腳，還能種多久的花生呢？看著花生田不勝唏噓！   小小的金門孕育出小小的花生，在貧瘠的沙地裡努力長出飽滿的花生粒，如同金門人在經過各種苦難仍能夠堅持到底，秉持著不怕困難的精神，最終收穫美好的果實。就像那小小一粒花生，充滿油脂的香氣咀嚼在嘴裡香氣滿溢，愈吃愈「唰嘴」，讓人停不下來的美味值得細細品嚐與探究。   與花生的情緣從幼至老未曾斷過，每當聽到孫子說金門的花生好好吃喔！拖著沉重的腳步繼續到花生田工作，效法著百歲人瑞種花生的精神--要活就要動，能種多久就努力種吧！   「花生」傳遞著堅持奮鬥的精神；也牽起與下一代的情緣。

  彰化清水岩300年古寺清水岩於大年初五抽出「國運籤」，運籤一出，各方媒體與老師開始進行各種針對黨派進行解析，須知國運，乃一國大運。可謂人民富足則國強，人民動盪則國衰，最著名的乃《史記．孟子荀卿列傳》載：國時期齊人鄒衍曾宣揚「五德終始說」鄒衍提出做天子者必須具備「五德」中的一德，當此德衰落時，便會有「五德」中的另一德取而代之。   秦始皇統一後便大肆宣揚秦取代周是「水德」代替「火德」，是「受命於天」。因此藉由當時神話故事秦文公外出狩獵時曾獲得一條「黑龍」，來自命為「祖龍」；藉此祖龍與大秦帝國就串聯在一起，故有之後始皇崩祖龍隕的說法，大秦付之一炬。   雖說此事乃過於玄幻，但由此可知國運絕非兒戲，絕非一黨一派說法，關聯甚廣，國家的運行，必定跟人民息息相關！   籤詩：   （一）龍虎相交在門前：龍虎相交必有一傷。   （二）此事必定兩相連：事情的結果一定跟爭鬥有關。   （三）萬金忽然變成鐵：龍虎本身是聖獸，但是鬥爭後奄奄一息，如同落毛的鳳凰不如雞，萬金變成鐵一樣一毛不值。   （四）何用作福問神仙：東西（聖獸）早已失去了價值，沒有必要再繼續求神問佛了。   從宏觀的角度來看：   一、國際情勢：   「1.伊朗2.中共3.俄羅斯4.北韓」組織對抗於「1.以色列2.美國3.烏克蘭.4.南韓。」   如同龍虎相交，不斷爭鬥促使國際情勢動盪，帶動了整體的經濟、民生、軍事、人道崩垮，更讓臺灣身受其害。   國際間戰火越演越烈，物價通膨越來越嚴重，失業率越來越高，就連難民都突破了1.1億的大關，整個國際情勢深受影響。   如同外媒關注，臺灣目前處於相當危險及重要的位置，如同未爆彈般隨時都會進入戰爭的局勢。   二、微觀的情況：   龍虎相鬥，代表是今年是充滿暴戾的一年，每個人脾氣相當火爆，眾多人偏差行為、不端的品行造成惹禍上身，讓割喉、殺警、尾隨性騷擾、性侵、吸毒、霸凌事件層出不窮；此者如同籤所云兩相連人性本善，大好人生皆毀於一旦功虧一簣。   既然都淪落於此，早已喪失本質，更不用前往寺廟求神拜佛。   國運籤，雖信而不迷，但可以牢記國運籤所給世人的警訊。   做好事、存好心、說好話。方為正道才可以逢凶化吉！

  「姊姊，今年過年你們什麼時候回台東呢？」聽著博心的聲聲呼喚，讓我的心起了一股暖意與回憶。   為了圓舊時夢，退休後，老公陪我至台東longstay八個月，沒想到從此以後我多了一個娘家。   大學畢業後，原本與男友規劃好至台東那好山、好水的地方，我到小學教書，男友可開個診所，下班之餘，我們可以騎著腳踏車，在鄉下蜿蜒小路，欣賞著沿路的美景。   可惜好夢難圓，畢業後男友在父母安排下出國深造，我則留嘉義教書，我原想獨自履行這個夢想，可惜當時後山偏遠，交通不便，媽媽捨不得我吃苦，不願放行。因緣際會下我教國中而至高中，始終無法實現我想至台東教小學的夢想。   也曾設想藉著赴台東進修碩士，哪知當時遇到我的教授老公，就這樣相夫教子20多年。然而這個夢想仍在腦海裡召喚，老公等我退休，為圓我的夢，帶我在台東卑南一家民宿租套房，同時留言給在附近的小學校長，說我們願意至該校義務教小學作文與書法。該校長隔日即約我們面談，並表非常歡迎，我上小學作文，孩子們也不嫌我老，認真地學習，於是半年的課程，終於圓了我的夢想。   更重要是我們與民宿一家人，培養出一份如家人般的情感，而此期間，我寫了近80篇的散文，老公更在此投進專業期刊三篇，順利再復學，完成博士班課程。而每年的過年，回台東娘家看那群親人與好友，也成了我們期盼的一刻。

就緩緩按下快門 把歡喜與福氣留下來 時間依然緩緩 在寒風中斯文流淌 半空上小雨若雪 各自紛飛，消逝在風裡 小屋子有舊去的時光 被藏匿在風中雨裡 一旦青春返鄉 它們旋即接踵而來 揪著一起放煙花 白牆和灰瓦 以及一頁頁，斑駁歲月 我在萬年紅上 忘情寫下恬淡與無憂 這是小日子的樸實墨韻 一己之私的微微念想 遙憶起遠走童年 那個時候，無事最樂 輕輕的拉起門閂 偷偷放入一盞心燈 無煙無火無焰 盼它能默默點亮 村裡頭走過的曾經 一路擁有，冬去春來的喜悅

  東漢許慎《說文解字序》：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。」十二生肖的動物，在甲骨文中都是依形畫物的象形字，龍亦不例外，由此看來，先民似乎見過龍的形狀，在古代很可能是確有其形的動物。   《說文》：「龍：鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。从肉，（右半字）肉飛之形，童省聲。」許慎不但將龍描繪出來，還述其變化多端。   《爾雅翼》：「世俗畫龍之狀，有三停九似之說。謂自首至膊、膊至腰、腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。」可見龍是許多動物的綜合體，或是在不同時空增修而成。   然而畢竟未曾有人目睹，在化石中也未見蹤跡，因而產生許多不同的說法：一是「存在說」，即遠古時代確實出現，可能是已經絕種的巨蜥類；二是「雷電說」，根據閃電雷聲想像出來，雷聲如吼聲；三是「龍捲風說」因為形狀與變幻莫測的龍相仿；四是「圖騰說」，因為圖騰是世界性的崇拜；五是「鱷魚說」，相似度最高，且是巨型動物；另有「恐龍說」、「樹神說」、「海馬說」……。不一而足，眾說紛紜，莫衷一是。   龍為四靈（龍、麒麟、鳳凰、龜）之長，被視為神物，尊貴至極。   「龍生九子」，子子不同。九是多數，也是貴數，因此九子之說未趨一致，一般認為九子指囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屭、狴犴、負屭、螭吻，各有不同的形狀、特性、嗜好與職責，古人的想像力真是豐富，不但龍本身神奇莫測，連龍子也是變化萬千。   《廣雅．釋螭》「龍分四種，有鱗者稱蛟龍，有翼者稱應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。」   龍猶謎一般的生物，也是最傳奇性的動物。龍在天上能行雲佈雨；龍在海底，便是龍王；龍在人間，便是至高無上的皇帝，所以皇帝的一切都以龍來象徵，如龍體、龍顏、龍袍、龍床、龍椅、龍種……。華人自命是「龍的傳人」，生肖屬龍最神氣，龍年出生稱「龍子龍女」，為能沾點龍的瑞氣，以龍為地名、人名者更是不計其數。   曾在網路見到有人姓名「龍龖龘」，在他姓名中就有六個龍。龍部首的字，《說文》只有九個字，《康熙字典》去除古文字不計，有廿五字，有二龍三龍疊字；《中文大辭典》有廿八字，出現四龍疊字，也是中文字筆畫數最多的字之一，計有六十四畫。   所謂「龍形萬象」，千姿百態的龍紋裝飾圖，經常出現在各類器物上，融入常民生活中。龍在我國文化中，認為具有超凡神力，上天可騰雲駕霧，下海可追波逐浪，在人間可呼風喚雨，能普降甘霖、豐饒大地。   自古以來為龍詠歎的詩作不少，如宋朝邵雍〈應龍吟〉：「龍者陽類，與時相須；首出庶物，周遊六虛；能潛能見，能呼能吸；能大能小，能有能無。」明朝商輅《龍》：「神龍神龍天下奇，爪牙鱗甲光陸離；潛藏顯見各有時，頃刻變化誰能知；有時鼓鬣青冥端，風雲慘黯白晝寒；有時揚鬐入海底，奔濤翻浪摧群山；……」從詩中更能了解龍的神奇變幻。   龍並非單一名稱，歷代史書曾經出現雨師、鱗精、水物、雲蝦、那伽等別稱異名，除後者是譯名外，其餘都與龍密切相關。   素以「龍鳳」借指才德優異之人，以「龍虎」譬喻英雄俊傑。因而常與龍搭配成語，試看龍飛鳳舞、炮鳳烹龍、龍蟠鳳逸、龍眉鳳目、龍章鳳姿；龍潭虎穴、龍爭虎鬥、龍驤虎步、龍吟虎嘯、龍騰虎躍……，不勝枚舉。   元宵節腳步近了，猜燈謎伴隨來了！龍謎將是今年最應時應景的熱點，試看七言龍謎：「騰雲駕霧上青天，呼風喚雨在人間；長長鬍鬚鹿茸角，身披鱗甲最閃耀。」「君是人間第一雄，起風下雨顯神通；中華大地生光彩，邁入甲辰更不同。」「有人尊我為皇上，有人誇我海中王；有人畫我怕點睛，說我點了會飛翔。」再看一則五言：「頭上長鹿角，蛇體披鱗袍；兩隻銅鈴眼，肚下生鳳爪。」大多依據龍的形貌習性或與成語君王相關來創謎。在彰化社教館編印《燈謎入門及欣賞》見到一則龍的字謎：「一點又一畫，兩點又一畫，目字少一畫，上字無下畫，己字添三畫。」依據龍字筆順來創謎，讀來饒富趣味。若是謎底（射十二生肖之一），謎面「高瞻遠矚」「超凡脫俗」「九霄雲外」「轟轟隆隆」「暴風驟雨」……，皆非「龍」莫屬。   「葉公吃驚」（射一動物），謎底是「恐龍」，由「葉公好龍」之典故衍生而來；另者，「三疊侏羅白堊紀，體型超大無人比；雄霸地球陸海空，突遭滅絕世紀謎。」亦指「恐龍」；「伴君如伴虎」，謎底亦是「恐龍」。   民國113年歲次「甲辰」，在十二地支中，辰配龍，「辰」為謎底時有所見，如「晨」（射一成語），謎底是「飛龍在天」；「早上起來陰雨天」、「清晨看日出」，謎底皆是「辰」。   另有一類以龍為謎面，亦得一趣，如「龍袍」，謎底是「襲」；「龍顏大怒」謎底是「焄」（國君發火）；「趁著新歲速娶妻」，謎底「乘龍快婿」；「自誇帝后親戚」，謎底「攀龍附鳳」。   龍是靈性的神物、祥瑞的徵兆，也是尊貴吉祥的珍獸，是華人的標誌和象徵，也是中華民族共同崇奉的圖騰和保護神。雖然後人認為龍是向壁虛造、子虛烏有、純屬神話的靈物，但歷代之文物，龍卻有形有相，姑且不論其真偽，龍年是人人期待、喜氣洋洋的一年，藉此祝福龍年「歸宮玉兔轉型路，出海金龍跨越年」、「舜日堯天歌盛世，龍光鸞影展宏圖」，祈求龍年風調雨順、國泰民安。

  「人逢盛世豪情壯，節至新春喜氣盈」，一副豪氣萬丈、瑞氣千條的對聯，以俊朗的行楷走筆在大紅揮春紙，貼在大約一點五米高的大酒甕上；甕身的另一面是張橢圓的紅紙，上書「小人退散」四個瀟灑軒昂的大字，且繪有一隻飛舞的黑龍，白色的條紋和眼睛頗有「畫龍點睛」之效；此甕擺放在林務所為春節特設的「酒甕大道」上，其上的字畫出自舍弟--金城國中美術老師陳鴻文的手筆，因此自然成為我們這一家的走春必訪景點了。   大年初二天氣晴朗，我們闔家來到林務所，走進大門，映入眼簾的是筆直的石磚道，兩旁擺設著數十個大甕，其上由金門縣書法學會會員親筆題字，遠望蔚為壯觀，近觀各具特色；其風格或典雅莊重，或奔放飄逸；其內容或氣場強大，或創意十足；整體來說，可謂亦莊亦諧，喜氣又喜感；小朋友們穿梭在林林總總、各具巧思的大甕之間，念著上面的字，笑語盈盈，歡聲連連。   而最令我們這一家徘徊留連、與有榮焉的，自然是舍弟鴻文題字的這個大甕，圍著它遠近前後、獨照合照，留下了許多紀念。據鴻文所述，賀詞是由學會分派，對聯則由會員自選。鴻文所揀擇書寫的這副對聯氣勢磅礡，令人為之一振；而「小人退散」四字乍看通俗逗趣，實則受用得緊。人在江湖走，人際關係要有，在此祝福大家廣結善緣，龍年行大運！

餐桌上啟動迴轉親情 雙親先後缺席 廣東釀魚及濃郁蘿蔔糕也缺席 穿越世紀的冰霜與陽光 在兩棵樹縫隙尋找年味 春光被風雪壓抑 紅櫻與白櫻低吟 待收拾行李告別？ 春雨很薄很冷 我們打開彼此傷痕 釀造愛的酒 複製沒有老爸料理廣味 預定時間上桌 祖孫三代呈現相聚熱絡 寒流是陌生訪客 微光不曾消失 廳堂暄鬧聲於牆角 一場四代圍爐觸動 味蕾與葡萄酒微醺

圓圓滾滾 時尚佳 甜甜蜜蜜 好人緣 柔柔軟軟 情緒優 平平安安 祈美願 快快樂樂 大確幸 圓 裝飾 美麗 甜 注滿 幸福 柔 微調 和樂 平安愉快 樂樂開懷

  春節，想起流傳民間的一句諺語「大人煩惱無錢，囝仔歡喜過年」，這句俗語的意思是指年關近了，身為家長的開始煩惱金錢的支出，而天真浪漫的小孩，卻因過年的到來而滿臉笑顏；亦即過年時，大人沒有錢過年，小孩子則喜歡過年的氛圍。   過年，又稱為春節，是中國人重要的節慶，還有許多名稱，如新正、新春、新年等等，都是指一年的開頭第一天。民國成立後，正式採用陽曆，將每年的一月一日定為元旦，把農曆元旦改稱春節。農曆的正月初一為春節，民間俗稱過年。年的原意是指穀物成熟。歷史悠久的中國，出土的甲骨文曾已出現「年」字，寫法與目前流通的字體不同，由「禾」和「千」兩字組合成，表示穀物纍纍，收成良好。   春節是中國人重視的習俗，關於年的由來與民間傳說甚多，至今大眾耳熟能詳的，是人們同心協力共同抵禦「年」的故事。為迎接新年，從臘月中旬開始，人聲鼎沸的年貨市場，堆滿了鮮豔奪目的春聯及年節飾品。除夕，是臺灣年俗中重要的一個日子。這天的習俗很多，包括辭年、祭祖、貼春聯、吃團圓飯（年夜飯）、分壓歲錢、守歲……等。辭年通常在午後進行，在神祇及祖先靈位前陳列牲禮、春飯、菜餚、年糕、發粿等供品，向眾神及祖先禱示舊年將過，並迎接新年。之後，在大門、窗戶、米缸……等處貼上各式春聯，也有人用紅紙包住留尾的甘蔗頭部，豎立在門後，傳說可以防家道中落。   晚上吃團圓飯（年夜飯），如有外出遊子因特殊原因而沒辦法趕回來，或生病住院，父母也會為他準備一副碗筷，並預留一張椅子再共進晚餐。吃年夜飯也稱作「圍爐」，舊時的人家會在飯桌下放置火盆，盆邊再放些銅錢，以表示溫暖如春、財氣旺盛。如今，雖然這個習俗雖然已經漸漸消失，但許多民眾會選擇圍爐吃火鍋，一邊吃著熱騰騰的佳餚，一邊與平日很少見面的親人聊天。晚飯後，分壓歲錢。以前分壓歲錢都是由一家之長坐在廳堂，家人依長幼秩序分別叩頭、說吉祥話，長輩才給壓歲錢，如今，隨著生活環境的演繹，許多地方早已不再遵守這些規矩了。

  首先，前述《臺灣省保安司令部沿革史》內，強調：「民國三十八年八月底，由『臺灣省警備總司令部』分別撥編成立『東南軍政長官公署』及『臺灣省保安司令部』。」據此可知，這兩單位是同時存在的，推斷係陳玉堂誤植，並無「保安司令部裁併」之事，其實是「臺灣省警備總司令部」裁併，陳玉堂轉任東南軍政長官公署（上校）監察官。   其次，說明東南軍政長官公署成立的緣由，中央政府為了檢討大陸軍事，以及與軍事相關聯之政治、經濟為何敗壞的原因，並研究如何充實軍事力量，以對抗中共的武裝叛亂，特於民國三十八年六月二十一至二十七日假臺北介壽館召開「東南區軍事會議」，會中決議設置「東南軍政長官公署」，統一指揮轄區內的軍事政治，以確保東南各省之安全。七月十八日，在廣州舉行的「行政院政務會議」，討論此議案並通過設置。八月十五日，臺灣省主席陳誠上將就任東南軍政長官公署長官（注一）。至於成立將近八個月的東南軍政長官公署何時裁撤，查《總統府公報》係民國三十九年三月十五日（注二），這是陳玉堂歷練金門縣長之後的事。   派任金門縣長   民國一○三年十二月二十四日，張建騰在《金門日報》副刊發表〈欽點縣正堂湖前說源流〉，記敘湖前陳氏宗親的燈號為「欽點縣正堂」，身為「正港」的金門人，陳玉堂在《我的一生》中，談到派任金門縣長之事，只有短短十四個字：「後又由李良榮商調我任金門縣長。」常理而言，榮任家鄉的縣長是何等光宗耀祖的大事，但往事不堪回首，並無「長篇大論」。民國一○○年，楊樹清所寫〈民國同庚陳玉堂走過烽火歲月〉，曰：「回憶錄裡，陳玉堂對任職金門縣長的經歷，著墨僅止於此，寥寥數行，甚至也未清楚交代任期。」   民國九十九年十月二日，楊樹清在《金門日報》，發表〈建國百年陳玉堂百齡回憶錄〉，提及：「在二十二兵團司令官李良榮的商調下出任金門縣長。」李良榮中將（黃埔軍校第一期）祖籍福建同安人，又擔任過省主席，相當瞭解金門的民情，而且民國四年金門單獨設縣之前，係隸屬同安縣管轄，所以同安是金門的「母縣」。李良榮司令官保薦非常優秀的陳玉堂上校為金門縣長，所考量的因素就是要提拔地方的人才，來建設縣政，可說是「適材適用」。   民國六十八年，金門縣文獻委員會所編《金門縣志》，寫到：「同（民國三十八年九）月，縣長楊潼（福建福州人）辭職，省府派陳玉堂接充。」由於陳玉堂縣長在其回憶錄內，未說明離職的時間、原因與經過，金門國家公園管理處所出版的《榮民口述歷史－用生命寫歷史的英雄》，記載溫仕忠在訪談時，提到：「民政處成立後，陳玉堂縣長不幹就跑去臺灣。」為何「掛冠求去」？曾任逢甲大學教授的洪乾祐在其《金門話研究》中，寫道：   （民國）三十八年國民黨軍隊到，循慣例向金門縣政府索糧索住，末任縣長正是金門湖前鄉人陳玉堂（他自己也是官拜上校的軍人）艱於應付，緊急召集縣城紳士商討對策，……無結果而散。不久金防部成立（按：民國三十八年十二月一日），陳玉堂交出政權，實施軍事統治。   另外，國史館發行的《金門戒嚴時期的民防組訓與動員訪談錄》內，金寧鄉榜林村長許加壯也說係因「無法應付部隊的需求」：   民國三十八年國軍撤退來金門，指派陳玉堂接任縣長，但縣長的責任之一就是籌措軍需物資，部隊需要什麼，直接要求縣長提供，縣長再依部隊的需求數量，平均分配到下級單位及各家戶，徵集到的東西再繳給部隊。……如此一而再，再而三，縣長陳玉堂根本無法應付，受不了永無窮盡的分派壓力，只任職一個多月就掛冠求去了。   陳玉堂於民國三十八年九月任職縣長，惟查各種版本的《金門縣志》，並未記載其卸職的日期，據研判是民國三十八年十一月，因該月縣政府被「撤置」，並實施「軍管」，所以《國家文化資產網》（nchdb.boch.gov.tw）的〈湖前陳氏古厝群〉，記載陳玉堂縣長的派任期間為「一九四九（民國三十八）年九月三日到一九四九（民國三十八）年十一月三日」，有其可信度。至於洪乾祐教授所言「民國三十八年十二月一日金防部成立」時去職，概為兩個多月；或是許加壯村長所說「任職一個多月」，都不能算錯。   陳玉堂在《我的一生》自述其戰後的「心內話」：「這場戰役（按：指古寧頭戰役）後，我回到臺灣到國防大學受訓，以為可以另外安排其他工作，不過又調（回）原職（按：指國防部物資司科長）。至役畢屆滿退休，臺北市金門同鄉會成立（按：民國六十年四月），我擔任第一屆會長，經營旅遊業，過著平民生活，混混歲月。」   首先，有關「回國防大學受訓」之事，經查《國防大學》（www.ndu.edu.tw），記述：「民國三十八年五月，『陸軍大學』奉命遷臺。民國四十一年五月，由新竹遷至臺北大直，更名為『國防大學』。同年十一月，更名為『國防大學校』。」由此得知，「國防大學」這校名僅有半年左右，就時間而言，非常短暫，至於陳玉堂受訓的班隊與訓期為何，尚須再查證。   其次，提到「役畢屆滿退休」之事，若依據《陸海空軍軍官服役條例》（廢止時間：民國八十八年五月五日）第五條：「軍官服現役最大年限：上校二十八年。前項現役最大年限，自任官之日起算。」查陳玉堂上校係民國二十六年八月以後開始任官，由此推算，概在民國五十四年前後退伍。   結語   有關陳玉堂歷練縣長之後擔任何職務，其「自述」內容，沒有明確交代。陳玉堂縣長已於民國一○五年仙逝，子孫又遠在美國，求證不易。就實際面與法制面而言，綜合研判如后：陳玉堂上校於民國三十八年十一或十二月，任職金門縣長之後，又回到東南軍政長官公署服務，公署於民國三十九年三月十五日裁撤併國防部，他轉任國防部物資司科長。民國四十一年五月以後，到國防大學受訓，結訓後，又回到原職（物資司科長），然後於民國五十四年左右退役，光榮走完軍旅生涯。總而言之，陳玉堂上校的學歷很完整，黃埔軍校、保定軍校與日本陸軍士官學校是當時的三大主流，如果民國二十六年，他從日本回國時，能夠由基層帶兵官幹起，其發展潛力是無窮的，若能學經歷相互配合，並逐級向上歷練，定有一番作為。   注一：總統令，民國三十八年七月二十三日，特派陳誠為東南軍政（長官公署）長官。此令。代總統李宗仁，行政院院長閻錫山，兼國防部部長閻錫山。錄自總統府第五局編輯，《總統府公報》，第二三五號，民國三十八年七月二十三日，版二。   注二：總統令，民國三十九年三月十五日，一、東南軍政長官公署著即撤銷，其政務部門歸行政院接管。二、該署軍事人員，著編併於國防部，並限三月底以前編併完畢。三、該署所轄軍事機關、部隊、學校，著按國防機構組織系統表，分別改隸調整。此令。總統蔣中正，行政院院長陳誠，兼代國防部部長顧祝同。錄自總統府第五局編輯，《總統府公報》，第二四八號，民國三十九年三月三十一日，版三。（下）

  年少十二、三歲，師長與師母，執教，戰地金沙國中，課堂，傳道、授業與解惑，孜孜教誨。1983至1986年的金門，仍處，戰地前線，師長與師母，多年前，返鄉執教，親人，再相見，不知，何年？何月？懵懂歲月，只知，這是，淒美愛情詩篇。   如今，馬齒徒增，踏上，愛家愛鄉步履後，方知，師長與師母，當年，堅定的愛情，默默，為金門家鄉貢獻所長，延續歷史傳承，這是，無私的精神與情操。   2024年2月7日臘月二十八日（春節前夕）下班返回新北市客居地後及隔日，相繼自金門沙美「尖兵花坊」老闆黃美山及沙美後水頭黃德毅學長等之告知，方知曉，金門金沙國中莊世平老師，於2024年2月7日臘月二十八日下午，天不假年，與世長辭，並移靈殯儀館四維堂，新春正月十六日舉行告別式。   回首過往，莊世平老師在金沙國中主教數學，亦身兼管理組長，綜管學生服裝儀容等業務，而其夫人謝錦華老師，則教授音樂課，乃杏壇伉儷，作育英才，據此，令身為金門沙美小浦頭之尊師重道的農家子弟及金沙國中第19屆301班（107班、207班）畢業的我，僅以此文，悼念莊世平老師千古，並祝願莊老師，安祥追隨佛祖世尊，前往西方極樂世界。

  不小心把老人茶的壺蓋打破了，壺身好好的，捨不得丟掉，擺放櫃中，想想有什麼用處可利用。   有次去中央公園散步，看到很多榕樹，仔細看看，牌子上寫「金門榕」，說明確認是金門來的。心中想起：「何不種榕樹？」在樹下拾起樹種子，回家把壺身填土，二粒種子掩入，放在有光陽有空氣有水的院子，我知道一定會長，多久不知道，只要我期待，天天施點水，有天醒來看到茶壺中長出二片小小的葉子，這名子叫「金門榕」！我說過：「金門榕無所不在，只要有土，它就會長出！」想像把它托在掌中，想起兒時總兵署的榕樹，想起雙十國慶日用榕樹葉掛起的牌樓，幾十年都過去了，那時老蔣總統的時代，沒有幾個人記得，因為隨著年紀他們都老了！   我雖然也老了，但還在，只能看看那小茶壺的榕，多美啊！

  除夕前一天，早上等待垃圾車來臨前，碰到樓上鄰居，兩人閒聊起來！鄰居問我生肖，有沒有去安太歲？ 　 我說我屬狗，鄰居說他也是，今年剛好犯太歲，要我今年千萬小心謹慎，並趕快去安太歲。我告訴鄰居：自己從不安太歲，我覺得如果平日不行善布施、改過向善，即便農民曆上寫著今年將大吉大利，恐怕也不會準！我寧願把安太歲的錢，捐給慈善機構，幫助需要的人。 　 用慈悲點亮別人的生命，就是我的光明、太歲燈。 　 鄰近過年，一些大師又出來預言各種生肖和星座的未來，當然，這些累積多年的概論，多少能分析出一些大數據，無意間網羅一些人難以言說的心事，猜中一些過去和未來。三十出頭時，曾有一段迷惘時期，某次過年，待在北投一間古寺，一位陌生計程車司機來攀談，業餘的他，竟能準確說出我的個性和過去，他滔滔不絕說著，我卻要他打住。 　 原因是：過去的事說得再準，又能改變什麼？而未來的事，我並不想提早知道，若是壞事，我不就得提前擔心，關於算命與各種大師預言，我並非不信，只是寧願相信自己。 　 明朝袁了凡先生，原本一生被算命師算準，因準確預測未來，因此袁了凡也不想努力了，隨波逐流，反正一切就像預錄節目，直到他遇到一位禪師，告訴他：一般人的命運可算的準，但是大惡大善的人命運會改變，所以，人還是可以改變命運，就看你夠不夠努力。 　 經禪師開示，袁了凡積極行善，幾年後算命師的話便不準了！他官位高昇、本來被算出沒有子嗣的他、也有了孩子。 　 這是真人真事，他把自己的寶貴經驗寫成了凡四訓，很幸運地，我有機會拜讀。 　 近幾年，台灣亂象頻生，殺盜淫妄毒四處氾濫，有些人受到制裁，更多人被輕放，只是想提醒被輕放的人，也不要高興得太早。如果沒有懷著感恩之心深深懺悔並改過，未來迎接你的，將是一片黯淡與坎坷。 　 請問，一般人願意和這樣的人往來嗎？如此惡業纏身的人，只會吸引牛鬼蛇魔，黑吃黑、暴言吸引暴行，一切自有因果，安再多光明燈和太歲燈，前途也不會明亮。 　 曾有人問佛，如何才能吉祥？  　佛說：不要和不吉祥的人為伍。奉勸那些在犯罪集團工作的人，或是走在道德法律灰暗地帶的人，趕快離開那個行業，改過遷善，台灣到處都是工作機會，只要願意，沒有人會餓死冷死。  　或許現實中，很多人不是含著金湯匙出生，而是免洗筷，但我們賺的錢，清清白白，靈魂乾乾淨淨，不要說人人喜歡親近你、連鬼神也會敬重你，這個公平，人人相同。  　龍年已來報到，希望每個人都能成為活在大太陽底下的龍，而不是活在陰暗角落裡的蛇。

  前言   民國一一二年元月，金門報導文學作家楊樹清先生，贈送筆者一本珍貴的傳記《我的一生（My Life）－-陳玉堂先生百歲祝壽文集》，研讀之後，發現其「軍旅生涯」這部分的自述內容，未記錄年代，致時空背景較難判定，為了讓鄉親瞭解其服役期間的學經歷，特蒐整相關史料，並加以比對印證，建構一個比較清楚的輪廓，以利後人研究時，可以作為參考。另外，民國一一三年元月十三日上午，由宗叔鄭藩海老師的引薦，前往金湖鎮湖前村，拜訪陳玉堂縣長的宗侄陳育雨老師，就陳氏家族的歷史淵源等問題做進一步的研討，俾能完成此篇紀實。   憶述求學時代   陳玉堂先生在書的「自序」寫「金門是我的出生地」，也就是民國元年在金門湖前村出世，其童年是處在「兵荒馬亂」的年代，自述「有僑匯接濟，所以過得很平安。」《新加坡金門會館》（www.kimmui.com）的〈金門先賢錄〉，記載：「陳芳歲，金門湖前村人，創辦金門滄湖學校。民國十年四月十二日，陳芳歲、陳芳窗兄弟在《新國民日報》上刊登〈籌辦金門滄湖堡滄湖學校募捐緣起〉，為創辦滄湖學校籌款。」陳玉堂憶說：「滄湖第一小學成立時，我正是入學年齡，接受新學制教育，因此不致受惡習的影響，努力讀書。」可見，他是滄湖第一小學第一屆的學生。   小學畢業之後，到廈門就學，陳玉堂述說：「前往集美村升學，我考上師範學校就讀，因北伐軍入關，左派學生鬧學潮，學校被迫停課，我只得轉往鼓浪嶼英（國）人創辦的英華書院。」查國民革命軍的北伐大業，於民國十五年七月九日在廣州誓師，民國十七年十二月二十九日完成，就小學學年的推算，民國十五六年讀初中尚屬合理。   《維基百科》（zh.m.wikipedia.org）記載：「一九二八（民國十七）年十月十日，省立廣西大學正式創辦，校址選定於梧州蝴蝶山，馬君武（廣西桂林人）為首任校長，因當時省內高中畢業生較少，故開設三年制預科，招收初中畢業生和高中一年級學生。」陳玉堂敘說：「因慕馬君武大名，前往梧州的廣西大學就讀。……選讀林科。」嗣後，因林學系主任葉道淵（福建安溪人）認為「學農在此時不合潮流」，並在其協助下，由李宗仁（廣西桂林人，廣西陸軍速成學堂）與白崇禧（廣西桂林人，保定軍校第三期）舉薦，前往日本就讀軍事學校。   就讀日本軍校   陳玉堂記道：「我先入（東京）成城學校學日文，順利入（日本陸軍）士官學校，接受嚴格訓練。」依據山西籍國大代表郭榮生所校補的《日本陸軍士官學校中華民國留學生名簿》，日本昭和十一（民國二十五）年六月調查，陳玉堂是第二十九期學生（全期計二十四名），該書記錄：「姓名：陳玉堂、年齡：二十三歲、籍貫：福建、兵科：野砲兵、出身學校：廣西大學肄業、成城學校。」   所謂「成城學校」，《百度百科》（baike.baidu.hk）的解釋：「日本（陸軍）士官學校的預備學校，即陸軍預備科。學生多為中國前往日本投考軍事學校的青年，所學以軍事為主，期限五年。另設有專攻文科的兩年半速成班，畢業後升送陸軍士官學校。」就實況推斷，陳玉堂是速成班的。至於士官學校的學制，《維基百科》（zh.m.wikipedia.org）記載：「中國留學生在陸軍士官學校就讀留學生班，學制一年，單獨開班授課。」因訓期只有一年，陳玉堂言及：「時間過得很快，轉眼畢業了。」   返國任職概述   畢業之時，正值民國二十六年七七抗戰爆發，陳玉堂於是年八月十三日中日「淞滬會戰」的前夕，回到南京，然後經武漢至廣西。廣西大學校長馬君武特別介紹至廣西綏靖公署任職，依馬全忠所著《中華民國百年紀事》的記述：「民國二十五年七月十三日，國民政府派李宗仁為廣西綏靖（公署）主任。」對日抗戰後，由夏威將軍（廣西容縣人，保定軍校第三期）接任。陳玉堂回憶道：「由夏威將軍面試，派往南寧軍訓總隊，擔任上尉兵器教官，後又被派往砲校校官班受訓，結業後留校擔任少校射擊及日文教官。」此時，陸軍砲兵學校本在廣西鹿寨，民國二十八年元月遷往貴州都勻。當年，陸軍砲兵學校奉命代訓中央陸軍軍官學校第十六期砲兵科學生，成立學生總隊時，計轄三個大隊，陳玉堂擔任第七隊隊長。民國三十年，陳玉堂中校與葉秀鶴小姐（福建安溪人）（葉道淵系主任的姪女）在貴州都勻結婚。   之後，陳玉堂調第二補訓總處（駐地：重慶綦江）（等於一個預備軍）擔任第二課中校課長。民國三十年十二月底，第二補訓總處改編為第六十六軍，民國三十一年四月，開赴緬甸參加第一次遠征。陳玉堂提到：「我因報考陸軍大學，不必前往，而往重慶總部辦公室準備功課。……幸蒙錄取，在學兩年半。」進入陸軍大學（校址：重慶山洞）正則班第十八期深造的期程，《維基百科》（zh.m.wikipedia.org）紀錄：「民國三十年三月入學；民國三十二年年底畢業。」訪談陳育雨老師時，稱金防部第五任司令官王多年中將（遼寧鳳城人，中央軍校第十期）（任期：民國五十年九月一日至五十四年三月十五日）是陳玉堂的陸大同期同學。   民國三十一年七月二十三日，胡宗南中將（浙江孝豐人，黃埔軍校第一期）調任第八戰區（轄綏遠、寧夏、甘肅、青海及陝西之一部）副司令長官兼第三十四集團軍總司令。陳玉堂陸大畢業後，先任戰區第二科副科長，而後調三十四集團軍第二科科長，研判陳玉堂此時已晉升上校。   民國三十四年八月十四日，日本昭和天皇發表《終戰詔書》，宣布接受無條件投降。抗日戰爭勝利後，陳玉堂說到：「我軍奉派接收山西，被閻錫山（山西五臺人，日本陸軍士官學校第六期）拒絕，改往（河北）石家莊接收日軍支援華北作戰的後勤總部。我因曾留學日本被派任接收指揮官。」當國民政府正忙於部署受降事宜及規劃人民生計之時，中共卻加速搶佔要點，到了是年秋，中共發起叛亂，且戰事日益擴大，國軍開始實施戡亂作戰。   返鄉途經臺灣   到了民國三十六年，陳玉堂申請返鄉探親獲准，因交通工具之因素，規劃經由臺灣再回金門，他提及：   我奉准返金門探望離別二十多年的慈親，因無機船位可由上海通福建，改由臺灣轉往，不得已由我獨自先到臺灣探路。一到臺灣即被保安（司令）部副司令鈕（先銘）將軍（江西九江人）安排在該部擔任情報處副處長，為銜接軍職，我自然接受。從此不再像過去在大陸隨軍到處遷徙。   依據「民國歷史文化學社」所編輯的《臺灣省保安司令部沿革史》，略為：「民國三十四年八月設立『臺灣警備總司令部』，民國三十六年五月十日改為『臺灣全省警備司令部』，民國三十八年二月一日成為『臺灣省警備總司令部』。同年八月底，奉命將警備總司令部原有人員分別撥編，而成立『東南軍政長官公署』，及『臺灣省保安司令部』，並以保安司令部專司全省治安工作。」基此，判斷陳玉堂記憶有誤，因民國三十六年是「臺灣全省警備司令部」，並非「臺灣省保安司令部」。再者，「臺灣全省警備司令部」有「情報處」的編制，而「臺灣省保安司令部」的編裝表並無此單位。   陳玉堂敘及「副司令鈕先銘將軍」一節，經查《臺灣省保安司令部沿革史》的分析：「鈕先銘（少將）學歷：日本陸軍士官學校第二十二期（工科），先任臺灣全省警備司令部參謀長（就職：民國三十六年五月十日），再接副司令（就職：民國三十六年七月一日；離職：民國三十八年三月一日）。」據此，研判陳玉堂是民國三十六年七月以後才來到臺灣。另外，該書記錄其直屬長官情報處處長是：「姚虎臣（少將），就職：民國三十六年五月十日；離職：民國三十八年三月一日。」   任職「臺灣全省警備司令部」期間，陳玉堂表示：「我日後又先後到動員幹訓班及參謀學校受訓，司令部在臺中成立中部指揮所，奉令擔任參謀長。」接著，陳玉堂又自記：「重慶未陷入共軍手中，於是政府派陳誠（浙江青田人，保定軍校第八期）在臺成立東南（軍政）長官公署，保安司令部裁併，我擔任監察官。及至國軍撤退來臺，長官部即併入國防部，由我擔任物資司科長。」這一段話必須先釐清「東南軍政長官公署」與「臺灣省保安司令部」兩個單位的歷史背景，才不會產生時間倒置。 （上）

  正月初一自然就醒了，看看床頭的時間，才清晨四點二十二分，眼睛就這麼一闔一睜，走了母親，失去了父親的第一個年就過了。   天冷，並沒即時起身，腦袋就轉著阿母生前的這個時間，臥房旁的神明廳就響起她秉著初一早、初二早，年飯，長年菜祭拜公媽時的聲響。   阿母往生前的數年，則苦於耳鳴，單純感恩祭拜祖先前，就多了段祈求虎爺庇佑耳鳴早消的告唸後，再請示虎爺應諾掬取龕前金香爐裡的灰，化成符水飲用即可，隨後便響起筊杯落地喀啦叩啦的聲響。   再晚些時間待我起床下樓，有時會邀約帶她到診所打針，有時看到飯桌上一碗焚燒泰半的金紙浸成的「香腳水」，我也能明白是怎麼回事。   近年來，初一、初二透早拜祖先的工作就由我來，阿母蹬梯上二樓的神明廳就氣喘吁吁，或也忘了這是大年初一的時間了，但我沒忘「拜公媽」這件事。   去年大年初一晚，參加了校友會的聚餐，那餐吃得不好，一來我擔憂也失智了的阿爸會有狀況出現，儘管出門前已再三跟他報備，但又擔心偶有什麼突發狀況發生；再者，班上的同學攜家帶眷參加，與我比鄰而坐的是不相識的學長，禮貌上的寒暄收納名片之外，就算是同窗，畢業也已三十多年，有交集的話題本來就少了，況且還是與我相隔幾屆的學長，瞧老同學都有相談甚歡的對象，而我卻有坐冷板凳的稀微心情，竟有種懊悔想早早離去的心境。   我明白自己是個惜情但不擅於交際應對，而悖逆了自己簡素心性，勉強參加了那噓噓嘩嘩沸騰大湯鍋般而落得邊緣的聚會，這事讓我再次思考，斷下決心不再繼續參加，多伴陪家人較實際，也溫馨。   其實八點前就早早離開會場回家，但阿爸已早早就寢，太太、女兒差點支應不了阿爸頻頻地問及「阿裕去叨位？」她們形容阿爸從一開始的歡快認同「哈哈！參加同學會喔，要啦要啦！大家相招鬥陣也真好！」後，間隔十分鐘不到就問一次，漸漸失去了耐心後，口氣不佳的質問「去那麼久還不回來！」最後，生氣的進房休息了。   失智後阿爸情緒有時是失控的，閩南話說「變臉就像翻書那樣快」，確實如此呀！   今年初一就靜悄悄的了，我在自己的家醒來，依舊暗黑的清晨，窗光依舊晦澀，沒有阿母腳步的聲響，沒了筊杯叩地聲，也絕了應付阿爸翻動情緒的擔憂，但一切都是那麼的不適應，淡淡的相離永不復見的永別的愁，悶悶的繫綑永無解放的失親的苦都和我一起醒來了。   正月初一。   我也早起呢！年過了，但我傳承了阿爸、阿母努力認真過農家生活的精神，我的日子也要打起精神，抖擻的過下去啊！

  前幾年，因為工作的緣故，經常都是在年夜飯的前一刻才到家，來不及更衣梳洗，只能匆匆換上新衣服，急忙趕緊下樓坐定位，望著山珍海味的年菜，年年有餘的紅燒魚，好運旺旺來的鳳梨蝦球，代表健康長壽的長年菜，中間則是熱騰騰的火鍋，白煙滾滾，香味四溢。   今年為了過個好年，特意提前三個月申請排假，很高興能夠在大年二十九就到家，一放下行李，就被媽媽拉著走，一下到傳統市場買菜，一下到大型超市買肉，再到年貨市集買糖果，忙裡忙外，像極了當年代父從軍的木蘭，東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。   忙活了一早上，以為下午可以喘口氣，沒想到飲料還沒喝一口，又被叫到廚房幫忙，蘿蔔要削皮、玉米要切塊、米要清洗、魚要先煎，好不容易告一段落，再次回到鬆軟的沙發上，原本烈日當頭的太陽已經下山，現在是月亮當班，草草用完晚餐，沉沉的睡去。   隔天，又是一場接著一場的大戰輪番上陣，一大早，要換下堅守一整年的門聯，貼上龍運十足的火紅新意，完成後，馬不停蹄地上樓，準備祭拜祖先，下午再扛著大包小包到一樓拜地基主，最後將年菜擺上桌，各自上樓去洗澡。   打開蓮蓬頭，熱水噴湧而出，洗去一整天的疲勞，換上喜慶的紅色衣裳，拿出早已準備好的紅包下樓，遞給長輩，輕聲說一句：「新年快樂！」待所有人入座，圍爐正式開始，眾人笑容滿面，開心的氛圍，滿足的味蕾，即將被填飽的肚子，不禁開始想，等等要去買彩票試手氣，不知道今年運氣如何？

一枝橫空江南 喜迎臘月霜寒 玉簪含笑點點 人間詩情篇篇

  一、遽聞恩師仙逝噩耗   2024年2月12日，住在宜蘭的學長李增河前理事長，傳來黃書文恩師於9日往生，增河學長訊息中說：   2月9日在金門高中教師退休賴群組，見到董倫擇同事發佈黃書文老師仙逝的噩耗，著實令人悲慟哀傷。黃書文老師曾經是金門中學823砲戰921名流亡學生之一，當年寄讀於彰化員林中學，隨後考上師大國文系與增河大嫂郭雅玲及許維武的大哥許維忠，都是師大同學，三人後來都在金門高中擔任國文教師。   同時也轉傳歐陽文章老師的貼文，文中說：   在六十年代，戴華任校長時請鄭藩海老師命名新建教舍，如：覺民樓、執信樓、致誠樓、致真樓等，黃書文老師命名宿舍部份，如：英士樓、元晦樓、人傑樓、立強樓、惠敏村等。又蔡繼堯老師譜曲，書文老師作詞的金城幼稚園園歌傳唱至今，可見在當時您們都是很受校方器重的。   每逢周末，常由召集人吳柏岸邀同事們到湖下海產店聚餐，一方面是紓壓，一方面是聯絡感情。日子久了被戲稱為「湖下幫」，但絕不是搞小團體，是公開且歡迎自由加入。常參加的有：黃書文、楊振榮、林水元、紀徐見、蔡鳳雛、張進成、楊成家、董倫擇、蔡錦清、許永面、董春聲、李立邦、蔡志明、陳自強、盧懷期、楊忠模、莊振昌等。酒酣耳熱，過度飲酒時，楊振榮、書文老師會制止，起了剎車的作用。   二、寄讀雲林員林中學   2020年11月1日，金門縣文史工作協會出版《八二三烽火遊子志學錄》，書中收錄有〈黃書文鑽研國學弦歌不輟〉一文，特將該文摘述如下：   黃書文，1939年出生於金門沙美後埔頭。1958年讀初中一年級，八二三砲聲隆隆中，他被迫與九百多名金門中學學生流亡臺灣，曾就讀雲林員林中學初中二年級，當時共有23位同學寄讀員中，全部是男生，高三生3位，高一生2位，初三生1位，初二生16位，初一生1位。黃書文來臺時就讀員林中學初中二年級，當年離開家鄉時是18歲。   當時寄讀高三的學長有黃武仁、蔡雨水、梁金湖，高一有王宇佐、李能火，初三有黃慶輝，初二除黃書文外，尚有關文遠、翁文献、王鵬飛、李火練、許維嘉、鄭金友、楊誠讓、許漢昌、許清注、洪繼宗、王清良、李榮坤、董石秋以及張彰全，初一有許永彰。其中黃武仁曾任省立金門高中校長，後代表中國國民黨在福建省選區（金、馬地區）當選為第一屆第六次增額立法委員。   三、作者忝為門牆之一   黃書文於國立師範大學國文畢業後返金教書，一生的歲月全部投入國語文教學，可說是「桃李滿天下」，個人有幸亦能忝為其中之一。   王先正老師於2015年1月8日，發表於《金門日報》〈傅錫琪外孫陳漢忠〉說：   1998年，金門高中李光明校長重視鄉土教育，教務處李錫欽主任策劃國文和史地科老師幫忙撰述，編纂了一本鄉土文化補充教材《金門詩文歌謠選析》，國文科由黃書文、王振錐、陳秀端、洪春柳及王先正共同撰寫。 　　2009年9月28日，作家一梅曾於《金門日報副刊》發表〈一輩子的老師〉，文中生動描述：   高中階段有幸受教於黃書文老師的門下，小小心靈總是十分仰慕老師的才華，他上起課來總是引經據典、內容充實，讓人留連於文學的殿堂之中，不覺間花香沾滿襟，他真不愧是一位飽讀詩書、學富五車的才子，所以聽他上課是一種享受，因他總能佳句不斷、出口成章，好佩服他的滿腹經綸，恰似一本活字典，至今還是一幅美好影像留在腦海裡蕩漾。猶記得他還誇讚我的名字改得好，特別還提到這，一字師的典故，只是當時的我欠缺慧根，如今已不復記憶典故之來由，只記得有「這名字改得好」這麼一回事。   四、作育英才桃李爭輝 　　此外，金門籍專欄作家林怡種的作家網頁《金門根本文采工作室》，2004年4月30日於〈難忘的一課〉亦提及恩師黃書文： 　　有關吳稚暉的傳奇故事，是30年前在金門高中上經國先生「永遠與自然同在」那一課，聽黃書文老師附帶精彩的解說，其情節至今縈繞腦際，然而，這些年來，是常遇見急公好義的市井小民，但放眼朝野政壇，鮮少看到如吳稚暉不愛作官、清廉儉樸的要員，甚至，政客為了爭權奪利，所使用的手段，只為權利贏一次，不怕名節輸永遠，怎不令人嗟嘆？   此外，著名金門籍作家黃須白以7年的時間，完成第一本以金融秘辛為素材、人性善惡為情節的長篇小說《黑風暗潮：臺北金融秘辛》。黃須白說，寫這本書對他而言是個樂趣，讓他能夠浸淫在所深愛的古代詞曲之中。他也說，啟迪他對中國文學與文字產生興趣也影響他最深的，是他就讀金門高中時的國文老師黃書文。   黃須白交大電子物理系及清大物理碩士畢業後，當過工程師，接著到美國攻讀MBA學位，從此踏入金融業，為客戶操盤，也提供投資與避險建議。曾出版12年仍長銷不墜的《認購權證操作實務》一書，就是他的另一本著作。 　　2006年，彰化師大石曉楓教授在出版了散文集《臨界之旅》，卷一的〈他鄉‧故鄉〉，書中描述她離開金中二十餘年後，再次寫出：   個人一直以『金門高中畢業校友』的身分為榮，也始終懷念高中時期認真教學的師長、真誠相待的同學以及優質正常的教學環境，其間特別金門高中時有黃書文、洪春柳的文藝鑑賞與創作引領。能夠在無壓力狀態下自由學習，真是學生時代最珍貴而難忘的體驗。   五、國學造詣貫通古今 　　2006年9月6日，陽翟會山寺用甲骨文所寫成的柱聯，《金門日報》記者張建騰報導因村中沒有人認得；後經請益金門高中退休教師黃書文辨識後，已可確認為「萬戶春風為子壽，千門明月向人圓」。會山寺的柱聯當中，有一幅聯對是用甲骨文所寫成的。張建騰說： 　　當年書寫它的人是早已故去許久的陽翟里老陳金木，因此村中無人識得；之前雖然已有人嚐試辨出其中的一部分，如今看來，卻不真確。這幅像字又像畫的對聯，已由黃書文老師找到確切的證據，寫的就是「萬戶春風為子壽，千門明月向人圓」。他表示，在甲骨文家嚴一萍所輯的《集契彙編》（藝文印書館印行）裡，可以找到這幅對聯。再次展現黃書文老師的文學造詣。根據黃書文鄉親表示，這幅對子的上聯是直接引用宋代大文豪蘇東坡的原句；下聯則是由唐代詩人劉禹錫的原句改寫。 　　張建騰2006年9月6日，發表於《金門日報》〈會山寺甲骨文楹聯有解〉一文則更詳細描述，有關黃書文的國學造詣。這種把不同作者的詩句給接在一起的對子，叫做集字聯。劉禹錫的原句是「一林明月向人圓」。句中的「一林」，在會山寺的柱聯卻被改為「千門」。黃書文認為這一更改，可能是為了貼近祈神賜福的意涵。 　　而根據黃書文恩師的解析，上聯甲古文的「萬」字是一種蜂類的象形，由於聚集時是數以萬計，被用以表示眾多。「戶」是單一扇的門。「春」字是用盆上長出三枝茂盛的草來表現。「風」的甲骨文寫的就是現在的「凡」。「為」是由「象」和「手」所構成，表示有所作為（馴獸或牽象）。「子」的甲骨文是畫一個嬰兒的囟門（腦門），囟門上長出三莖頭髮。「壽」的甲骨文長得像來去犁田的樣子，因為壽本來就是田疇的疇，後來才被當成長壽的壽。下聯中，「千、門、明、月」一望可知，「向」原本是畫北面的窗子。「人」是人身的側面的象形。「圓」的古字就是員，後來員字被拿去當做人員或物數，圓字則代表形狀或圓全；古字員字上面是一個小圈，下面是一個像鼎的東西。   本書擬於文後，特以二句聯語「書香傳承子弟譽滿全國，文章千古育才功在浯鄉」，來表達對老師終身奉獻國語文教學之成就。作者憶昔曾授業恩師門下3年，多年來無以為報，遽聞恩師仙逝，謹敬悼恩師黃書文於靈前： 書藝傳道培育家鄉子弟一世， 文章華國教育前線英才終身。

  學生永遠有辦法讓老師看到更多可能性。   我的學生小璃的數學實力很強，來上作文課的原因是，一，常常在應用問題上吃癟，需要加強語文能力；二，國文成績和寫作成績拖了後腿，需要改善。   她的爸爸送她來的時候，對我並不是很認同的，因為璃爸自認寫作能力不錯，教女兒應該是綽綽有餘，沒必要額外花錢上作文課。但小璃有同學在我這裡上課，進步很多，小璃一來對爸爸不敢苟同，（我爸不會教啦；）二來也想認識一下同學口中的「世外高人」；於是璃爸半推半就的送小璃來了。   小璃跟我一見如故，很合得來，上課很認真。   璃爸跟我不太合得來，三不五時就要把我改過的作文再改一遍，覺得我虛有其名。   （小璃跟我都頗感困擾……）   幾個月過去，璃爸打電話給我：「小璃學作文一學期了，在學校看到題目還是寫不出來，真不知道她幹麼那麼想上作文課？」   我避其鋒芒，問：「請問小璃除了上作文，還有上其他什麼補習課？」   璃爸如數家珍：「英文，數學，鋼琴，她那些成績都很好……」   我冷靜應答：「請問小璃學英文多久了？」   這個問題讓璃爸很驕傲：「上幼稚園的時候就學了！學很多年了，她英文都是九十分以上！」   我笑：「是吧？她學英文五六七八年，才看出來成效，寫作也一樣啊，也是要涵養幾年，實力才會慢慢累積起來。」才學半年，是要她多厲害？   「哼。」璃爸掛掉電話。   小璃跟幾個學生一樣，都會提早半小時到作文教室，看看書，跟我說說話，休息一下。她很羨慕我跟我孩子相處的模式，很自然很輕鬆，她說她爸管得太多了。   也許小璃喜歡上作文課，不是因為特別熱愛寫作，而是因為這個環境讓她放鬆，這個環境裡講理的大人也讓她放鬆。   管得多不代表愛得多；愛得太「兇」，反而會把孩子嚇跑。   小璃很喜歡我寫的文章，每一篇上報的文稿都要看上好幾遍。   一段時間過去，璃爸來接她的時候，恭恭敬敬對我說：「老師寫的文章很好看捏，原來老師真的會寫作文啊。」   後來璃爸就不太改我改過的作文了。   現在我才明白，帶頭投稿這件事，除了是以身做則以外，更重要的是職業生涯需求。   小璃開始熱衷看書，尤其願意借我看過的書，她說：「重點都劃好了，還有心得分享，特別好看。」   哈哈，我有劃書做筆記的習慣，我看過的書從來不會乾乾淨淨；沒想到那些劃記變成學生的導讀。   我再跟璃爸通電話，他語氣就客氣多了，「小璃現在作文進步到哪裡我不知道，但是她現在很愛看書，會要求我帶她去逛書店，還要求我每個月至少給她買一本新書，很多書都是老師介紹的，她買的書我也很愛看，謝謝老師啦！」   小璃的寫作能力進步很和緩，大約是能拿到三級分四級分的中間程度。   不過璃爸再也沒有指責過我了。他說，愛看書，甚至比能寫作更重要。   小璃最喜歡在作文教室裡，一邊看書一邊跟我分享討論，她說這種感覺特別美好。   我問：「妳跟妳爸一起看書，不會互相分享嗎？」   她搖頭。   為什麼？   「我爸說我喜歡的點都不是重點。我懶得跟他說。」   懂了。璃爸的分享是「灌輸」，有點半強迫了；而我的分享大多時候是傾聽，傾聽的目的是了解和溝通。   小璃待在我身邊的樣子舒服自在，不論看書或寫作，那樂在其中、神采飛揚的笑容，大約是一個作文老師最大的成就。   小璃上了兩年課，語文能力慢慢提升上來，不過作文還是不太會寫。   我擔心我沒教好她，她卻說：「不會啊，我進步很多捏，我現在不怕寫作文了！」   我微笑。我學到了，當老師的不要太計較，對孩子來說，從「討厭」到「不怕」，已經是很大的進步了！   她介紹了不少同學來我這裡，她跟同學說：「那個老師很會教喔。」   同學問她：「啊是怎樣會教？」   小璃笑嘻嘻的說：「老師會跟你做朋友。」   同學說：「蛤？」   小璃說：「反正上作文課很快樂啦！」   我慢慢明白了，也許我最厲害的，不是教會孩子寫作文，而是教會孩子喜歡閱讀，並且喜歡生活。

季風掠過溪壑幽谷 楓葉以高雅之姿 向雲兜售風采 那高原牧野的戀曲 得傳唱多久 才能凝聚滿林楓紅 瞥見睽違已久的笑容 哪怕舊愁襲來 也會晃如過眼雲煙 雖然寒風刺骨 我仍堅持，再尋一片楓 寄語誠摯的祝福 沐浴溫煦冬陽 像是緊握掌心的溫度 貼切而美好。 流瀑沖走了落葉 都云世事無常； 無常，遮掩不了殷紅的心

  自幼深受父親集郵影響，耳濡目染之餘，漸漸愛上郵票，起初蒐集信封剪下的舊郵，難以成套；直到後來才買新郵，每見方寸之間，五彩繽紛、雲蒸霞蔚，呈現眼前，賞心悅目、怡情養性、陶然忘機。   在五花八門、多姿多采的郵票世界中，喜愛的主題甚多，但其中以生肖郵票最為逗趣，而又以金門的景物郵票特別偏愛，畢竟「人是故鄉親，郵票自然是故鄉美」，多了份鄉情與親切感，因而特別關注金門郵票的發行。打從兒時開始，觸目所見，幾乎都是金門莒光樓郵票，那時還不懂得收藏，任其流失，殊為可惜！   「莒光樓郵票」應是中華郵政史上首套的金門郵票，民國四十一年，先總統蔣公巡視金門，為勗勉全國軍民，親書「毋忘在莒」四字，並刻於太武山巔巨石上，以資警惕。同年，金門軍民為響應蔣公號召，合力興建雄偉壯麗的莒光樓，並於民國四十八年發行「金門莒光樓」郵票，全套十一枚，不同的面額色彩，由於屬「常用郵票」，累計數次發行量多達三億零五百萬張。   金馬是臺灣海峽的屏障，反共復國的前哨，在軍事、政治上居於首要地位，中華郵政乃於同年以「保衛金馬」為題，印製一套四枚郵票，其中兩枚為地球上臺澎金馬地圖，兩枚是「毋忘在莒」勒石郵票。   翌年，中華郵政又發行「二版金門莒光樓」郵票一套十六枚，不同於首版的陰文，字樣與中文數字面值改用陽文，阿拉伯數字面值改為雙鈎體，以示區別，也屬常用郵票，多次發行數量達六億一千四百萬張。民國五十三年為了因應需要，經提庫存「二版金門莒光樓」郵票中的三枚改作「欠資」郵票，數量累計四百萬張。   同年，陸續發行常用郵票「三版金門莒光樓」郵票一套十四枚，也是同款式不同面值與顏色，仍以莒光樓為主題，四週加配花紋邊框，累計多次發行量達九億張，如果加上「莒光樓郵票明信片」，總計應有數十億的莒光樓郵票飄揚世界各地，在我國小六年間，金門的莒光樓郵票就發行了四次四十五枚，無怪乎兒時心目中的郵票幾乎與金門畫上等號，只見莒光樓，未見其他。   中華郵政創始於清光緒廿二年（西元1896年），在民國五十五年發行「郵政七十週年紀念郵票」一套四枚，其中一枚是「毋忘在莒」郵票，單枚發行一百萬張。民國八十五年郵政百年，除了發行郵票，並且編印《中國郵票目錄》，我購買一本留存欣賞。   民國七十四年發行「金馬風光郵票」一套四枚，以加強海內外人士對金馬地區之認識，其中兩枚是金門郵票，一是「古崗湖」，另一是「觀海石」，此二枚發行量四百六十萬張。   民國四十七年，金門發生「八二三砲戰」，全體軍民堅忍不拔、浴血苦戰，終獲勝利。為紀念我前線軍民此一可歌可泣的事蹟，特於七十七年發行「八二三戰役勝利三十週年紀念郵票」，以誌史實，一組四枚，總發行量一千萬張。   金門地處閩南沿海，季風旺盛，在風強沙多的環境下，自元、明以降，村民為求鎮風防煞，豎立風獅爺像，守護村民，如今已成金門的民俗特色景觀，是一項值得保存的文化資產。中華郵政乃於民國八十三年發行特種郵票「金門風獅爺郵票」一組四枚，特選西園村鹽場、古寧村雙鯉湖畔、安岐村、湖前村等四尊風獅爺為主題，背景襯以當地具有代表性之古厝建物，總發行量二千一百五十萬張。   緊接臺灣「玉山」、「墾丁」、「陽明山」、「太魯閣」及「雪霸」等五處國家公園景觀為主題發行系列郵票後，為宣傳「金門國家公園」之特色，民國八十七年發行一組四枚郵票，分別為「太武山」、「古寧頭斷崖」、「得月樓」、「烈嶼海岸」四處景點，各具特色。   民國九十年元旦起，實現「金門至廈門」、「馬祖至福州」之小三通，此一歷史性直航是兩岸關係良性發展的一大步，為紀念此一深具意義之時刻，特發行「小三通首航紀念郵票」一套兩枚，其中一枚是「莒光樓」與通航船隻為主題。   民國九十二年，針對保育鳥類「栗喉蜂虎」發行特種郵票，全世界計有廿五種之多，每年四、五月間來金門營巢繁殖，五彩繽紛的羽毛，為金門夏空增添了許多的斑斕，令鳥友嘆為觀止，分別為捕食、群棲、沐浴、育雛四枚。   金門擁有雄厚的文化資產、戰爭遺跡、軍事工事與自然生態，為介紹金門獨特的文化資產與建設，中華郵政於民國九十八年發行「風景郵票--金門篇」一套四枚，特選「古寧頭」、「翟山坑道」、「擎天廳」、「太湖」等景點為主題，並於發行當日在「清朝金門鎮總兵署」舉行郵票發行典禮，時任金門縣李炷烽縣長上台致詞，筆者適逢暑假返鄉，有幸躬逢盛典。   金門於民國四年始設縣治，中華郵政特於民國一○三年發行「金門縣建縣百年紀念郵票」一套二枚，主題為「清金門鎮總兵署」建物的窗（樘）板分置兩側，主圖分別為莒光樓結合水頭聚落洋樓群、山后民俗文化村搭配文臺寶塔，彰顯金門豐富的人文史蹟及詮釋金門雄固海疆的特殊定位。   2022年十月三十日，金門跨海大橋正式通車，為了配合通車紀念日，中華郵政於同年是日發行「寶島風情郵票--金門縣」特種郵票一套四枚，讓金門大橋於通車後一週年就登上郵票領域。另三枚為「陳景蘭洋樓」、「山后民俗文化村」、「大膽島」，發行量每枚各六十五萬張。   金門景物榮登郵票之列，藉著飛雁傳書飄送世界各地，打響金門名號，讓「金門走向世界」，讓「世界認識金門」，對金門人而言，不僅有收藏的意義，更是金門人的一項榮譽。

  龍潭綠杉林是公園的名稱，可是公園入口的圓弧形地標上卻只有龍潭綠杉林；沒有公園兩字，猜想背景的植物、景觀與設施，就是最好的說明，不需要再贅述公園兩字；大概算是另類的腦筋急轉彎，或也是中文的奧妙之處。   龍潭綠杉林是新建的公園，緊鄰陸軍總司令部-現已改為陸軍司令部。於2023年12月完工啟用，內有親子共融遊戲區、展演舞台、公車候車亭、景觀廁所、停車場、道路系統連結等工程；但主角，應該還是位於園中的90棵綠杉林。   90棵綠杉林，應是最早的住民。當年隨著陸軍總部由台北遷往龍潭大漢營區後種植，如今蒼蒼鬱鬱，高聳入雲，計算其高壽至少已有半百以上。綠杉的學名其實就是肯氏南洋杉；俗說三木成林，90棵南洋杉，當然就蘶為大片林區，在都市難見，就算是郊區，也是少見景觀。   當初，軍方的想定是陸總部就是一個堡壘，堡壘外一定要有縱深。縱深裡一定要有阻絕設施，除了利於延滯敵人行動，亦有保護功能。於是筆直高立的肯氏南洋杉，就入選為守在縱深裡的尖兵。尖兵排列整齊，身態一致，如未收攏的雨傘；經過數十年，樹幹業已粗壯，可以抵擋重型車輛的衝撞。尖兵群，還不是第一排；原先站在首排的是江邊刺葵、或是稱為軟葉刺葵、或羅比親王海棗；光看著這些名字，就知道是不讓人親近的植物，當然也有阻絕的意味與功能。   當年的軍事觀念與配置，沒有錯誤，甚至還可以追溯當年軍方的用兵思惟；把觀賞植物，當作阻絕設施，這應該在植物史上加書一筆。可是隨著科技與武器與大環境的改變，帶動了戰略、戰術的改變；這些植物，就顯得不合時宜了。   第一個消失的就在馬路邊緣的刺葵或稱為海棗的植物。多年生長的植物，原應抬頭挺胸的樣子，卻都成了彎腰曲胸的樣子；我想不是因為歲月疊加的重量，或是繁重又單調的任務；而是受到後排更高大植物的影響。只有彎著腰、探頭去找餘下的陽光，像人在屋簷下，不得不低頭一樣；不同的是植物可以屈膝彎腰，卻不會低頭！   刺葵，被移除的時候，沒有記下確切日期，但當時的震驚與困惑，卻如火般的烙在心底。為什麼要剷除？那樣整排彎腰的刺葵，是多麼難見的奇觀！幸好，我在2015年年底就就拍下照片；沒想到如今，卻成了證據。   龍潭綠杉林公園，是軍民共享綠地，具有活化資源並提供休憩等功能；這是官方說法。事實上，南洋杉因樹形關係，無法遮陰，烈日下並不適合休憩；但隱藏在其背後的軍事故事，應該更深刻有趣，卻無人提及！   註：綠杉林公園內有90棵南洋杉，只是估算；施工期間，有數棵遭到伐除。