大清早的村落，幾個孩童在延齡橋頭的站牌跳上公車，目的地是村子外約一公里路的小學，想起也曾經走過同樣的這段學堂之路，只是當時只能步行，無論寒暑更不分晴雨地天天往返，一走就是六年的時間。  那時，到陳仔山書房讀冊的這段路，要從村人稱為大祖厝的蔡氏家廟前出發，應該是某鄉賢的主意，特意選在牡丹穴這風水寶地集合，或許盤算著村中孩童們日日在此薰陶啟發，盼著文武世家後繼有人也未可知。  村中學童先在大祖厝埕前會合，服務於學校的同村老師，輪流義務導護，一路帶領著上百人的隊伍，浩浩蕩蕩從瓊林開拔走路上學。每天，老師一聲令下，「排路隊」的整隊儀式就此展開，六年級的路隊長發號施令，隊伍最前頭是兩組「牽紅布」的高年級學長，他們擔負的可是護送路隊穿越中央公路最驚險的任務；接著是依照村中不同「甲頭（衍派）」：大厝、大宅、坑墘、樓仔下、東埔頂，編排而成的各小隊。讀小學那段時間，村中因為構建地下坑道而進駐大量工兵，其中一連就借蔡氏家廟為營舍，因此，小學生在排路隊準備出發上學的同時，緊鄰的隔壁就是貨真價實的部隊也在整隊集合，有時口令交錯，場景像是小學生故意覆誦值星軍官的口號，場面尷尬，後來雙方集合時間調整後，這有趣的畫面就無緣再見了。  路隊出發後，得先經過村長家門口，大家會記得別胡鬧，不小心換來一頓破鐵桶似的訓斥可不是鬧著玩的；往前走再向右轉，一旁是老賈的理髮店，賈伯伯是隨國軍來金門的佬北仔，在軍中負責理髮，退伍後借住五叔的理髮店，自此也成了我的理髮師，只是髮型沒得挑，總是那款永遠的三分頭，每次剃頭後，看見鏡中的自己就像剛從管訓班結業似的，說是通緝犯也不為過。  再往前不遠就是桔仔宅，據說是因以前這一帶遍植柑桔仔而名，在我們那時則已成了黃土廣場，上頭停了兩三台準備載著村內父執輩的壯丁前往白土坑挖白土（磁土）的大卡車，廣場角落邊，一間油煙熏得厚重的低矮小房子飄出油香味，那是楂叔公的油條店，村人稱這裡叫「國防部」，每天大清早，村中老人家就在此泡茶配油條擺龍門陣，順便議論軍國大事，老人間的鄉議，一樣會爭得面紅耳赤的，上學路過的小孩都聽得到。  隊伍過了桔仔宅後左轉，一路往國校方向走，而來不及在家廟前集合的人，就利用這時候快閃加入隊伍，不記得當年遲到有多嚴重，但記得這段路自己走會特別漫長。  繼續往前走，過了延齡橋，橋下是大雨時偶有滾滾黃水淹近橋面的溪沙溪，可惜沒有魚兒力爭上游可看，但放學後，帶著摺好的紙船，體驗順流而下的樂趣則是不能少的猴弄。  過橋經東埔頂一帶後，就算是出了村子，踩著柏油路旁的碎石路肩上學去。半路上，塗著黃褐迷彩的軍用水塔，隱身於木麻黃樹後的要塞堡壘，每天一大早馬路上長長的水漬線，正是軍用卡車灌滿大水箱揚長而去沿路留下的跡象。若遇上小吉普車，走在隊伍最前面的眼色要好，但見軍官隨車，立刻帶頭敬禮高喊長官好，後面跟著的百來個小朋友會像觸電似的，舉手禮加上問候聲此起彼落，戰鬥年代像這樣臨時的馬路小校閱，風光之外，還真像有那麼一回事似的。  路隊來到中央公路的碉堡前，兩組牽紅布的同學各派一人，趁無車的空檔迅速穿越馬路，拉起兩人一組的紅布條擋住雙向來車，在這克難式紅燈保護下，同學魚貫穿過中央公路，進入佈滿防空洞的小學，開始一天的學校生活。  童蒙之路，原來風景無限。

   日前，故里城隍聖誕，作為金門開基之城隍，自有其特殊地位，再加上目前當令；所謂本土文史等情愫，因而在慶典、儀式，乃至服裝上，均有日趨華麗，乃至文史工作者等所謂「復古」之趨勢：諸如主祭者競以穿著晚清禮服，所謂長袍馬褂者為榮，乃至於抬轎之眾鄉親，竟也世俗地，猶如台灣迓媽祖一樣，率以清軍「民防兵勇」制服來充之，且以為耀，看在稍有史識者眼中，豈是唐突而已。  「改正朔，易服色」，是我國歷代王朝，改朝換代必經的兩道程序，分別象徵順應天道；重整社會秩序，用以塑造新政權的合法性。近者如明代開國之朱元璋一樣，這位猜忌凶殘之雄主，開國之初，即大力革除胡元服飾，恢復我漢家服裝。只因「微管仲！吾其被髮左衽矣」；只因「夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之」之春秋大義。因為衣裳冠履，除了蔽體飾容的實用功能外，更有其諸多的文化意象，「衣冠」已與「文明」、「文化」的同義詞。也因此，在此「去蒙服，復漢裝」之政策上，史家是給予朱元璋正面評價的。  進一步言，「夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之」之春秋大義，其普世且傲世的意義在於：夷狄華夏之辦，不在血統的區別，而是文化的差異！其後，孟子繼承孔子此大義，進一步提出「中國聖王無種說」。認為中國的任何一個民族，只要有志氣、有才能，都可以統治中華，成為聖王正統，他明確認為：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷人也，文王生於岐周，卒於郢，西夷人也。」但何嘗更易彼等之歷史地位？因而，孟子進一步強調要「以華變夷」，反對「以夷變華」！也就是要用華夏的文化禮儀制度，來化育四夷，把四方之民納於華夏文化之下，化「夷」為「華」，達到民族的同化及融合。  姑不談正義凜然的春秋大義；也不究鄉親抬轎服飾胸前「兵」、「勇」繡字，在清軍制服上，是區別「正規軍」、「民防隊」之重要功能；更不談民國已百年多了，怎還沿用百年前「胡服」而自以為榮之荒誕？重要的是，即使是基於「平等」等史觀來看，出現這種時空倒置（古地城隍是明初所建，理應是大明服裝，而非滿清軍服）；唯「滿服是尊」等貽笑大方之事出現，且沾沾自喜？此種毫無史識之荒謬事，方是可憂，豈能不正言之！  寄語文史工作者，凡涉及到史學，即應凜於史才、史學、史識、史德之訓；更不能食古不化，所謂「先器識而後文藝」，不僅要有正確的識見，更要有「善善而惡惡，褒正而嫉邪」，之責任感。如此方能經得起歷史的檢驗，否則也只是一部似公實私、巧偽欺世之說。同樣道理，當地方文史風行之際，主其事者更要有此素養及器識，方不致欺世誤人。因此，志者是否應從抬神轎兵勇制服切究：是續採「滿服」？或回歸春秋大義的「漢服」？即使採用了，又該採用何年代之「服飾」？更不要誤用「軍服」才是。意以為：「禮時為大」，隨時代所需，研發一套方便、得體，且符國際禮儀之禮服，方是大道，且淺議以就教方家！

    多產的秀竹姊又要出書了，恭喜！恭喜！之前，她已寫了《滿園飄香浯江溪畔》、《浯島念真情－故鄉的水土》、《叩訪春天－前進金門》、《浯島采風－原鄉情. 高山行》、《用熱情澆灌－金門》、《詩情畫意的金門》（孫麗婷圖）、《蝶蝶不休的美麗生命》（孫金星攝影）等大作。近日，她邀請我為她的新書《看見金門新力量》寫序，我不敢推卻，因為她是我非常佩服的寫作前輩！     秀竹和秀端姐妹，長期筆耕，勤奮不輟，先正有幸和她們姐妹在金門高中同事多年，金門縣寫作協會的成立，秀竹是功不可沒的重要推手，尤其在溫仕忠理事長任內，秀竹姊擔任總幹事時，積極任事，聯絡辦理兩岸讀書會，第一次到廣州、惠州，她臨時有事未往，我們少數人陪同溫老遠赴廣東。之後，楊清國理事長任內，她與大夥同往同安，請來名學者顏立水（前任同安文化局長）先生全程陪同精彩解說，同仁至今回味無窮！     秀竹姐在學校擔任軍訓教官，認真工作、任勞任怨，是學生的好保姆，桃李滿天下，受到學生的愛戴、懷念；軍職屆齡，轉任公職，服務金門國家公園，依然不忘初衷，熱愛寫作，悠遊國內外公園，抽暇撰寫大自然觀察筆記，眾好友都說她去國家公園任職，適才適所，如魚得水。她的創作更勤快，金門的動植物書寫群中，秀竹姐的成果豐碩，她以本名或「藍茵」筆名投稿國內各報刊，讓各界瞭解金門豐富的自然生態。《金門日報． 浯江副刊》偶刊其作品，《金門》季刊常有佳作分享，就我近兩年所見，有〈春之舞〉（126期）、〈叫醒天空的花－五月刺桐〉（127期）、〈秋之頌〉（128期）、〈秋冬行旅－風之變奏曲〉（129期）、〈春好食光－金門的美食〉（130期）、〈我和金門的花談戀愛－美的饗宴〉（132期）、〈秋光〉、〈秋．想食─想念的季節〉（以上二兩篇133期）、〈寒冬．另一種繽紛〉、〈探訪．野地精靈的生活〉（以上二兩篇134期）等佳作，各篇都有精美彩照及生動文章，深深吸引讀者，呼喚大家前來金門走走看看。  秀竹姐的新書「看見金門新力量」，對於金門充滿了觀察力與深厚情感，書中敘寫金門走過軍管戰地歲月，憶寫戒嚴時代種種，迎向開放的兩岸三地。生活在金門和嚮往金門的人，對金門未來都充滿了期待，細觀其書，秀竹姐縝密的心，觀察入微的文字，將悄悄的沁入讀者內心，而金門豐沛的潛能，也期待大家的投入與耕耘，我們有幸生長在這塊土地，不妨深入瞭解，並創造金門的新力量！  《看見金門新力量》書中篇章涵蓋了金門多樣文化，有金僑出外打拚、延伸海外的能量，滿滿的張力又不忘桑梓的心；也有戰地歲月裡，來自大江南北的英雄好漢聚在金門，以生命書寫了各式各樣的故事，讓大家動容這一群為金門奉獻的勇士；更多的是大自然動、植物生態隨著四季變化，源源不絕的生命力，為這塊土地提供養分。  有緣在這塊土地相聚，共同生活在今日金光閃閃，門迎四方賓客的島嶼，彼此以心相照，感念浯江金門不斷湧出的新力量，感謝秀竹姐溫柔的心，和熱情的分享。希望這塊土地有更多的人投入書寫，開出燦爛的文學花朵，讓海上仙洲，不斷有新枝花繁葉茂！

 陳氏祠堂左廂聯對下聯：「鴻漸來極浦獻瑞迎門」作者不詳。此句用了《易經》、及金門風水傳說的典故，試探如後。  金門古代隸屬同安管轄，島上太武山、太文山也是同安鴻漸山古丘陵下沉，形成今日的金門島上的小山。鴻漸山得名是朱熹主簿同安時，見山勢瑰美云「山峰聳拔高騫，如鴻之漸於逵」並以為海上的金門山是「鴻漸腦已渡江矣」！鴻漸山可以視為是同安東半部綿延到金門，山勢雖不高，但蜿蜒迆邐，明．曹學佺詩：「浯洲斷嶼入海水，仙人倒地臥不起」句，可相印證。  《周易》卷五＜漸卦＞：「初六，鴻漸于干，小子厲有言，無咎。」「六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。」「九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。」「六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。」「九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。」「上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。」唐．孔穎達正義：「鴻，水鳥也。干，水涯也。漸進之道自下升高，故取譬鴻飛自下而上。」  從上面的經解得知，漸鴻是指從水中進到岸上的鴻雁。後世常用以比喻仕進，可以象徵得官位漸漸高升之意。東漢．班固．幽通賦：「皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於北京。」宋．葉適《次韻韓仲止》詩句有：「林迷久已隨甡鹿，磐止何曾有漸鴻。」的詩句。明．吳本泰的《帝京篇》：「漸鴻雖可儀，《羔羊》不聞讚。」的文字。  「極浦」是指遙遠的水濱。《楚辭‧九歌·湘君》：「望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。」王逸的注說：「極，遠也；浦，水涯也。」南朝梁．江淹《雜體詩·效謝惠連贈別：「停艫望極浦，弭桌阻風雪。」唐．許渾《凌歊臺送韋秀才》詩：「帆勢依依投極浦，鐘聲杳杳隔前林。」清．曹寅《過燕子磯》詩：「峭帆的的空濛去，極浦回聞十裡鐘。」  鴻漸，雖指同安鴻漸山一脈蜿蜒到金門的好風水，亦可指金門地區讀書科考的秀才、舉人們；來，飛來。極，是「遠」的意思；浦，此處指水涯。獻瑞盈門：獻，呈。瑞是瑞徵，指祥瑞。盈，充滿；門，是指後浦陳氏祠堂。整句話的意思是金門各地優秀的陳氏子弟們，讀書科考，從生員、秀才、舉人、貢士、進士，然後出仕為官，他們從下一層一層往上升，那科舉中仕進的祥瑞充滿了陳氏祠堂的門庭。  金門與同安「鴻漸腦已渡江矣」的典故，是屬於全金門人的文化資產，但遍觀金門祠廟，卻沒有任何一座祠廟的聯對運用到它。不能不佩服做聯者的博學巧思，巧就巧在鴻漸指同安一脈蜿蜒到金門的好風水，亦可指金門各地陳氏子弟讀書考取的秀才、舉人、進士們，那林林總總的孝廉方正、進士、翰林、學政的匾額，不正說明了他們一關考過一關，一官升遷一官的經歷嗎！妙就妙在「浦」在典故中雖然是指水涯，而聯對所要歌頌的陳氏祠堂也恰巧在後浦。

 ICU病房外，時間與等待拔河？腦子裡來回思索著，門裡門外的路有多遠？白衣人沒有答案，天使也沒有。  病房內，隔壁床病友，一片薄薄的軀體，如羅特列克畫筆下癱在床上的女人。白色薄被若有似無小小起伏著。  守護著病房的那一扇門，是一面大鏡子，映現排隊等候進入的每一張臉。從寂靜到熱鬧，鏡面上漸漸裝不下蜿蜒拉長的隊伍，擁擠的臉，都變成莫迪里亞尼的人物畫，眼窩裡全然空白，甚或連五官也消失了。隱身在鏡面背後的病人，是否成了被禁錮的一幅靜物畫？被裝裱在一個精緻、冰冷的大畫框裡，掛在牆上，眼睜睜，或閉著眼，靜靜數著自己微弱的心跳。    離探視時間，還有最後兩分鐘的等待。這短暫的兩分鐘很難熬，巴望與親友見面的心好急切。排隊的人群，不知為何開始躁動？塑膠袋窸窸窣窣，仔細一看是成人紙尿褲、濕紙巾、衛生紙、口罩……，一袋袋、一包包從地面被提起。忽然有一枚甚麼東西，掉落地面，是護身符？小神像？十字架？無論是甚麼，可都是正和病魔拔河的誰，生命中不可承受之重？  終於，大鏡面左右裂開成兩半，鏡面上所有人快速被擠壓到水泥牆面裡去。緊接著，又非常魔幻地一個個出現，魚貫通過這個大裂口，往裡面走，洗手消毒，穿隔離衣，像白老鼠進了迷宮；左拐、右轉，往前再退回來；終於找到自己最親愛的拔河選手，總算可以小聚片刻。這一頭，儀器嗶嗶聲響起，那一頭，有呼喚聲此起彼落；這個角落有人嚶嚶啜泣，灰濛濛窗邊有人佇立病床旁，安安靜靜把自己立成一尊憂愁的雕像……。天使們邁著快速的小碎步，輕盈穿梭在這一座白色基調的迷宮裡。   病床邊陸續響起這樣的話語：「你一定會好起來的。要有信心喔！」「加油！我們還有好多計畫要一起去完成呢！」見病人無明顯反應，再加重心靈喊話的劑量：「你一定要撐過這一關，我不能沒有你啊！」「那怕會傾家蕩產，我也要救你救到底。」……。有些是力不從心的安慰話：「醫生說，要靠你自己的意志力了。」探望者也一定要勉力說的。有家屬更絕望一點：「你要在心裡默默求神幫助喔！求神救救你，希望會有奇蹟出現。」……。很快的，探視時間結束。不論是親屬、是朋友，都必須離開，誰也沒有特權多留一刻，除了病魔。走出病房大門，兩片大鏡面很快裂開，很快再拼合，鏡中人背影蕭索，腳步沉重，疲憊？絕望？他們以很慢的速度移動，轉個彎從鏡面上淡出。鏡面回復一片靜寂。  終於，人生最大的試煉來了。這是生死抉擇的時刻。家屬胸有成竹，含著眼淚帶著絕望來到病床邊，有人以冷靜、理性的態度開導床上的親人，有人用埋怨代替惜別、或者自己扮演受害者的角色，與病床上的誰訣別。「老伴兒，你知道，不是我們不要你了，是我們實在不忍心看你再繼續受罪了。……我們下輩子還要再做夫妻喔！」「老爸，請原諒我不孝，您的恩情我下輩子再報答您。」「唉！你好命，要去天上做神仙啦！」「你的心好狠喔！丟下我和孩子，你自己就這樣要去逍遙了？」這一類拐彎抹角的告別話語，在在透露出家屬是全然放棄了。他們都是病人生命中最重要的關鍵人物，都是至親，都是至愛。是這些家屬拿的主意、做的決定、簽下同意書；終於，讓病床上的親人擺脫那些，在身上糾纏了好一陣子的管子，可以走得快一點，瀟灑一點。  終於，拔河結束了，病床上安安靜靜，最愛的親人終於恢復了尊嚴。  誰在故事雖不完美但尚能接受的節骨眼上，畫下一枚句點？活著的誰又開始經營他們人生的新劇本，又開始兢兢業業演出人生下半場新戲？戲臺上的垂幕緩緩升起，燈光霎時全亮，不管臺下有沒有觀眾，觀眾給不給掌聲，戲都得演下去。只是，誰也不會預先知道，下一場加護病房的戲，該輪到誰當主角？

   島鄉湖下一面靠海，其他大部分是田地圍繞，環境優美，是中大型的村落，住在村子中間的我，整個村頭到村尾迄今未曾走遍。  無拘無束應是童年的寫照，與鄰居同伴玩跳格子、彈橡皮圈，日子過的一派無憂，大人忙張羅三餐，我忙著遊戲，村裡所有人過著相同的日子，每一戶都有灶腳有煙囪，炊煙裊裊，門口都有一疊疊擎蚵用的竹籠。以及沿海捕魚的道具。    北風狂吹的冬天，經常手腳冰冷甚且龜裂，晚上要用新麥的葉子加菜頭葉泡熱水洗凍瘡。眠床上的被褥也簡單，往往床上沒墊什麼褥子，但姐妹擠著睡覺，雖互相搶一床薄棉被，也不覺日子簡陋。  夏天燠熱沒有風扇冷氣，只有一把海草編織的扇子，用來驅蚊扇風。簡單的生活，是往後回味無窮的美好時光。  八歲那年，母親說我啥事都不會嘸路用，帶我至村子三房祖厝報名，要我去讀冊，交代以後每天早上要到祖厝上學。明明隔壁鄰居女孩都不用上學，可父親說政府規定。雙親一向守法，順理成章開始我學生生涯。  從臨時借讀祖厝再移至紅大埕前面民宅，民宅是村裡極氣派的房子，廳堂充當教室擠滿孩童，沒有球場、沒有音樂課、沒有美術課，上下課用搖鈴，有時換到更小的廂房上課，走路必需側身。兒時沒什麼想法，跟著同學上學放學，終日渾渾噩噩學習到什麼無人知曉。  暑假作業要寫整本毛筆字及抄無數的課文，往往到了要開學才發現作業沒寫完，這時開始耍賴大哭，母親要模範生三哥幫我寫，另一模範生弟弟早就一句一字工整寫完。  當時村裡女孩上學的很少，我也不知上學有什麼好，把童年過的無憂無慮，潦潦草草。幸好每學期都能維持前十名。克難的求學環境，讓我到了六年級有了新校舍，才明白「讀冊」是什麼？雖然只是一排水泥粗略建築，但有教室、操場、廁所，同學們覺得新校舍真漂亮。每個人像快樂小鳥穿梭在校園裡。  猶記筆直走廊旁有一棵鳳凰樹，畢業時開滿艷紅的鳳凰花，那棵樹是我啟蒙教育裡一幅美麗的圖畫，不知鳳凰木今安否？一路行來從童騃無知到兩鬢霜白，三言兩語如何道盡這一路風雨？  回首來時路，全因上山下海之笨拙，粗重不能提，女紅又不懂，不如去讀冊打發時間。一切在迷糊中把六年學業給完成。爾後求學途中也一路顛簸，沒有一次有完整校舍可以從頭至尾讀完。有幸意外迷上課外讀物，家人也不阻撓，父親閒暇甚且和我一起讀，讓我往後迷上文學，開闊無邊的視野。  沒有玩具的童年。我們與自然為伍，親澤山野、海洋，心靈純淨。經常晚餐後就著一盞煤油燈兄弟下象棋讀書寫字，當時物資窘境，培養我們豁達心胸面對人生逆境。  寫到童年一定要寫二條路，一條由東坑、安岐、湖南高地通往金寧國中，一條是往後浦及金門高中。路，是人走出來的，影響村人們一生的經濟命脈，也是通往外面世界最重要的管道。  今日蜿蜒蓊鬱的慈湖路；當年兩旁密密的芒仔，葉子又尖又長，芒花像是少女彎彎的睫毛，隨風搖曳。擋風沙的木麻黃落葉，更是家家戶戶柴火來源，整條路就是質樸素雅。當年不懂欣賞，只知跟著大人走進這條路就是去下埔下外婆家，或是到後浦姐姐家做客。  如今的慈湖路四季都綻放繽紛花樹，偶爾還有整片油菜花，兩旁舖著紅磚道，可惜不再有蒼茫的芒仔花，成長的村莊一直在蛻變，令人感到雀悅。  國小畢業即揮別童年，迄今時日久遠，能記憶的也零落了。

 職場退休後，逛菜市場成為生活大事。離開競爭型的職場，不必再與時間老人分秒必爭，我充分享受著用悠閒的心情來感受菜市場的熱鬧人氣，蹲下身子來慢慢地挑選著小農的自種蔬果。  百年歷史的金門金城東門菜市場，有清末一級古蹟「貞節牌坊」的坐鎮，青石「聖旨」，白石「欽旌節孝」，雕功精巧的牌坊對聯多幅，「三十五日遺孤在昔身肩教養；二十八年苦節於今澤沛雲礽」，清將邱良功母親的撫孤風範，百年流芳。牌坊下，觀音亭、金紙店、水果攤、中藥行……，小吃林立，小販成街。信徒、買客、遊人常年川流，人氣鼎沸。  步行菜市場，遠觀近看，東挑西選，買客、遊人都自然地緩步下來。除了天天採買的「一家之煮」，觀光客根據網路，來此排隊「人氣小吃」，遊子返鄉，來此回味年少的舌尖。「壽記廣東粥」號稱金門第一老店，料多粥稠，「蚵嗲之家」長年旺季，炸物皮酥餡美，沒店名的「鹹粿炸」更是以古灶柴火來堅持不變的古早味……。同樣是油條店、燒餅店、饅頭店……，兒孫指名要那家的口味，阿公、阿嬤就去那家買，因此，民族路的「松興油條」、「金一燒餅」、「永記饅頭」……總是大排長龍。  常走菜市場之後，我也有了幾位小農朋友，她們的經營模式大同小異，歐吉桑風吹日曬地種菜，歐巴桑論斤論兩地賣菜，「自己種自己吃，沒有農藥！」小農都如此標榜著他們的產物。  一次光顧，兩次光顧，臉孔看熟了，菜販還會主動跟客人聊起家常。櫛風沐雨，看來辛苦的阿嬤級菜販，他們的子女大多已立業成家，孝順的子女也鼓勵老爸、老媽享享清福，但勤儉成性的上一代就是看不慣良田成荒地，「加減做，加減運動，加減賺！」「來菜市場看人，跟人開講，日子較好過！」  「來來來！今日要買什麼？」小農朋友一看到我總是習慣性地招呼著，看看地上當季當令的菜色，我也會習慣性地捧個場。賣者「輕菜」，買者「隨意」，買賣成朋友。但小家庭的食口實在太少，故只能偶而「豪氣地」買上百元。「再添一把青菜，再加兩塊番薯，一百元不用找了。」  金門島小人少，工作機會有限，工商社會，年輕人逐工作而居，故當代的金門人不得不大量移居臺灣都會，且「牽親拖戚」地群聚於中永和。因此，「金門公嬤台灣孫」是普遍現象。  基本上，職場退休的歐巴桑都是很能隨遇而安的，兒孫在那裡，心就在那裡。民以食為天，沒有山海，沒有鄰友，裹腹三餐到底是永遠的當務之急，金門歐巴桑到台灣，很自然地會寄情於菜市場。  我超愛逛中永和的菜市場！地小人稠的中永和，菜市場密度之高，恐怕也是世界級的數一數二，方圓數里的秀山國小、秀朗國小、智光商職，菜市場就有三、四個。人到永和，我習慣一日逛三個菜市場，早上逛六合市場、民權市場，下午逛智光黃昏市場。  六合市場是老市場，多傳統麵廠、魚商、肉攤……，食物實在，價格公道。新興的民權市場，多流動攤位，市集屢見新意，換季時節，服飾攤位更是豐富，跑單幫的日韓精品，下殺的公司零碼貨，物美價廉。智光黃昏市場，天天人擠人，肩擦肩，炸物、滷物、蒸物……，應有盡有。最高興的是：他鄉遇故知，而中永和菜市場最容易碰見金門人了！  總之，職場退休後的我更喜歡悠閒地逛菜市場了！

     人生活在世上，總是會面對各種不同的壓力，也許是職場、家庭、或是經濟上的重擔。適度的壓力能督促我們人生的成長，壓力雖然常會讓人沮喪難堪，但適當的放鬆和減緩壓力的形成，是我們人生不可或缺的過程。     從小我就是一個很容易緊張的人，遇到任何事情都會產生莫名壓力。如看到有陌生人到家裡來，因為社交焦慮作祟，我就躲到房間裡去；讀書時，雖然讀的很熟，但當考卷發下來的那一刻，因為考試焦慮，一緊張就都忘了要如何寫，非要等到放鬆之後，才能正常思考、恢復記憶。     還記得國中時，有一次老師要我去參加全校演講，明明稿子背得很熟，但一上台又因為壓力全部忘記了，事後被老師狠狠地罵了一頓。我想這樣下去是不行的！非得要找個解決的辦法不可！於是我將大自然的一草一木或大小生物當作夥伴，當我面對問題時，就一起合作解決。從小跟著父親上山下海幫忙家裡工作，可以讀書的時間很少，因此不管在那裡，我會偷閒以放鬆的心情，隨時拿著課本或帶個小抄來背，每當背到某段落，就停下來指定自然環境中的某一動植物幫我記憶內容。到了考試時，我靠著聯想指定的動植物，不只能有效地幫助回憶起整個所曾背誦過的資料，還驚喜地發現我不會因為考試而感到焦慮，我不緊張了！慢慢的，無論在書房或教室唸書、聽課時，也將需要記憶的內容與平時所見的一景一物聯想，這就是我學習放鬆，有效學習的最好方法與技巧！     進入職場後，更常遇到一些問題造成心理上的壓力。當老師時，上課前需做完善的授課準備，否則教書的當下會更為緊張。我在備課時，也會將大自然萬物融入到教材之中，這讓我更有信心的面對學生，順利地把課程教好。參加會議、研討會必要的發表意見時，更是我一大挑戰。事前妥善的準備不說，當事情來臨時，莫名的壓力又重重襲來，我又開始想著大自然、試圖放鬆心情，讓緊張的情緒緩和下來。為使我能順利發言，我習慣先閉著眼睛、把手舉起，當主持人允許我發言時，我就帶著放鬆的心情順利的表達出我的意見，但總是感覺講得不完整，因常受到緊張情緒的影響。這樣日復一日的訓練，歷經各種緊張與壓力的過程，我還是順利地完成三十多年的教育生涯。在退休時，我很榮幸代表所有退休校長述說教育工作感言。後來想一想，我有這個膽量與能力，都是大自然給我的磨練，這樣的聯結與想像是一種有效放鬆與有效學習的最大恩典，這也是我在退休之後，一直走入大自然，進行環保與環境教育的主要原因。     退休後，我開始注意身體保養，除了平日注重飲食外，尚找時間運動、種田、休閒、寫作、辦活動……等。雖然無法真正做到完全停止我的後續工作，但至少能讓生活過得更為鬆弛些。其實放鬆的方法很多，完全什麼事都不做，反而不是一個好的放鬆方法。其他如散步、健走、打太極拳等各種休閒運動，都是很好的放鬆方法。     總之，當人在面臨難度較高的事業挑戰或精神緊張的場合時，必須多學習放鬆技巧與方法，將可以有效地協助對抗壓力，若能結合日常生活的自然環境，多加學習放鬆技巧，將焦慮情緒轉化成正向有益的助力，將可增加生命旅程中更多的樂趣與動能。

   女兒生平第一次打工，全家人都跟著蹦緊神經，所幸她獨立又自主，不喜歡別人摻合意見，摸索了兩天，便找了個雖不滿意但可以接受的全日工，就這樣忙碌了起來。現在除了關心她是早班、午班，什麼時間接送外，好像也沒什麼可做的，想到一瞬間小女孩就長大了，心中頓時五味雜陳。    記憶中的女兒有著圓圓胖胖的小臉，從不挑食，更喜歡很多零食。記得有一年帶她出席單位的親子日，和同齡的孩子拍照，竟是大了一號不止；現在這張照片還貼在她的房間，對比今日「消風」的身形，想是也有警示、惕厲的功效，又想到過了這個暑假兩個同框的孩子又將赴台落腳同一所大學，只能說生命真是充滿了驚奇。  興許是生性疏懶，對兒女的教育始終處於「放養」階段。他們自己喜歡的就去做，不喜歡的也不勉強，搞到今日，就算是偶爾想強勢的叨唸幾句，已是顧人怨多，效果鮮鮮。僥倖的是，幾個孩子的課業不算頂尖，但都馬馬虎虎過得去；特別是今年女兒推甄大學，因為學測成績普普，本想有個不錯的私校唸就算不錯了，誰想她竟發揮誰都不知道的實力，幾回合的面試都取得高分，反而是後來居上，不但達陣國立大學，還是第一志願。這個結果實在有些出人意料，到底她平常做了多少功課，做父母的還真不知道，就這樣一路走來，一步步的達到自己的目標，只能說這不但是場驚奇之旅，更讓我們見識到孩子成長與蛻變的過程；或許絕對的關注並不是必要的，只要在他求助的時候，給出深思熟慮的意見即可，甚至要否伸出援手，都還要看情況，因為人生是他自己的，怎麼過得尊重他的定見，父母更該固守的只能是孩子最基底的品格與操守。老話說：「三歲看大，七歲看老」，專家也說：「我們仍可辨認為同一個人，這正好說明了了解性格的重要性，因為它可以跨越時間和環境，追隨你一生。」研究顯示，雖然人的性格可以改變，但這並不容易。性格「居住」在人身上，它是人的一部分，也是生物學層面的一個部分。生活中發生的事件仍對人的行為構成影響，但我們必須承認未來行為中性格所起的作用；此等見解自然很容易被反證，但就算兒時的性格脾氣不足以影響一生，卻足以讓父母在日後減少許多遺憾。  女兒打工後，晚上閒聊的話題自然會聚焦在她的職場見聞，我們看來或許稀鬆平常的行為，透過她的觀點也會有不同的解讀與經驗；例如：賣場是怎麼訂價的，如何決定促銷，如何在危機中樹立差異化，謀求出路，當然，一定還會有許多不合理、不公平，甚至是遊走或違犯法規的對待與行為，不管是不是發生在她自己身上，但都足以成為滋養她人生的養分，不論是日後應對學涯或職涯，都能增添些許適應的自信。關於這些粗淺的見解，世代的代溝又出現了。  結論是，打工的關鍵不是為錢，而是生活的經歷及體驗！  「你在想什麼？！當然是為了錢！」女兒吃著下班後的晚餐，一派輕鬆的答著。

 我小學就讀正義國小。小學六年，發生在我身上的糗事太多太多了，下面試舉一例，讓大家見識一下我的「暗黑面」。  我清楚記得，讀小學二年級時，我偷取同學「鳳梨紙」的往事。事情是這樣的：美勞老師呂水泉先生，要我們回家搜集水果罐頭外緣的包覆紙，在上課時，剪下圖案貼在勞作簿上，就美觀感與平整度給分。  陳進和同學因努力以赴，搜集了二、三十張一疊厚厚的包覆紙，而我只有寥寥可數的數張，上課時，他不斷在我面前炫耀，我吞不下這口氣，就趁下課時盜取了幾張，後來他發現短少，神色慌張的遍尋不著，而我卻在一旁故作鎮定狀，一副事不關己的樣子。  此事當年雖沒被揭穿，幾成公案，但我一輩子良心不安。我推測，水泉老師是知情的，只因我是公認的好學生，他不願讓我難堪而已。  初中我讀金湖國中，有一次國文老師王先生（姑隱其名）出了一道作文題目，要我們習作，那時剛好颱風過境，我費了九牛二虎之力，完成了<颱風的害處>，不意老師給的評語竟是：「希望你自己能構思這樣的文章！」經此打擊與挫折，我對語文的熱愛鬆動；好在後來遇到李高峰老師，由於他的調教與賞識，又把我從懸崖邊拯救回來。  我高中讀金門高中，這三年，除了國文以外，乏善可陳。那時我遇到視我如弟的黃書文、鄭藩海和郭雅玲等老師，他們用盡各種方式誘導我閱讀，那些日子，我確實看了不少一輩子受用的閒書。  大學和四十學分班，攻讀的是台北師範學院（即現在台北教育大學），這八年，教導過我的老師何其多，其中到現在我還時常請益的有曾端真、歐用生、林貴美等老師；尤以曾老師影響我既深且遠，她知我、護我、顧我、惜我，我們名為師生，實為姊弟！  兩個月前，我專程赴台北拜謁老師和師丈，她在趕赴學校上課前，還特別為我削好新鮮的水果，請師丈從冰箱端出來給我享用；連師丈也說：「為學，只有你來，曾老師才會親自幫你泡咖啡和切水果，我都沒有這樣福氣啊！」  工作餘暇，我喜閱讀金門日報和聯合報，這兩份報紙，我每天必讀，數十年如一日。另外，勵志書籍，特別是偉人、名人傳記、智慧語錄，也是我閱讀的首選。再就是沉澱心靈的小品和散文，能夠啟發向上的文學作品，也都是我性喜涉獵的讀物。  小時因家貧，買不起報紙，所以時常到軍營裡借閱，那時經常閱讀的報紙，是台灣新聞報和徵信新聞報（即中國時報前身）。  我覺得閱讀可自我沉澱，反省一天的所作所為，它讓我尚友古人，學習典範，讓我增進善知識，讓我檢討自己，克制行為。  感恩的是，求學階段養成的閱讀習慣，讓我排解寂寞，遠離花花世界，使自己不迷失、有智慧、體會人生道理，變得更謙虛，勝不驕、敗不餒，不怨天尤人，盡其在我、一切隨緣。  從這些老師的身教和言教裡，我體悟到「永遠不要忘記自己的恥辱。」「受人點滴之恩，定當湧泉以報。」「幫別人做事，學自己功夫」的道理。  的確，師恩難忘，昊天罔極。所以，「把學生當作自己子女教導」，一直是我立足杏壇不變的堅持與信念。而給人方便、給人希望、給人幸福、給人快樂，也一直是我立身處世的根本。  以前如此，現在如此，將來也勢必如此！

 大學時代在台北，美術系上有「人體寫生」必修的課，剛開始畫了維納斯的裸體石膏像素描。再進階，畫真人裸體素描寫生，由學校請來的模特兒，上課是在拉上窗簾的素描教室，模特兒一絲不掛的擺一個固定的姿勢，不動是挺累人的，中間要休息多次。一幅炭筆人體素描要畫九節課，第一天畫四節，第二天接著畫四節，第三天一節最後整理完成，噴膠水交卷，由教授講評打成績。  為了畫人體，在師大也要上「藝用人體解剖學」，只有圖解，研究人體骨骼、肌肉的解剖圖。教授問，要不要去實習一下解剖台上的大體，大家說免了，不要破壞美感，對人體結構有一個初淺的認識就夠用了！米開朗基羅醉心於人體美學的表現，他與達文西等藝術家們偷偷的解剖屍體來研究，看清人體肌理紋路，求得真切的表現。凸出的肌肉展現力量。在大衛的雕像上，為冰冷的石頭仿佛注入了體溫一般的情愫，追求希臘雕刻的卓越。  後來分組，西畫組就上油畫人體寫生；我選國畫組，分組前有上過油畫課，分組後沒上油畫人體寫生。十年後，我回美研所進修，終於畫了油畫人體寫生。平時我都從事國畫創作，油畫技巧已有些生疏，經袁樞真教授悉心指導，並給我打全班最高95分，現在這幅30號的油畫人體寫生，跟其他幾幅人體油畫堆在我的畫室，沒地方掛。  通常模特兒以女生為主，我沒畫過男模，也不喜歡畫！美的女體，纖穠合度，婀娜有致。人體的自然美先於藝術美，人體藝術展現自身的審美觀念，人體美的意識形態，在美學範疇提倡大眾實踐審美，建立正確的道德觀。米羅的維納斯是大理石雕刻，是人們所嚮望「愛」和「美」的女神，所以一直是詩人、畫家及雕刻家最喜歡表現的。維納斯的「九頭身」比例原則，頭部與身體的長度比例為一：八，即頭長為一，身長為八。最完美的黃金比例，以肚臍為分割點，下肢與身高比，要接近1：1.618，或是3：5或5：8，深具古典美的黃金比。  在1960年代，首開臺灣女性人體模特兒的先軀林絲緞（1940生），民國45年，女生還不敢穿迷你裙的時代，中日混血的她，第一次為人體繪畫而現身裸體，從紗廠女工成為台灣第一位專業模特兒，在那個保守年代，林絲緞改變了台灣的美術史。她在師大美術系當模特兒時，很多人投以異樣的眼光看她，少見多怪，所以有一天她脫光衣服，在師大的校園逛一圈，讓饑渴的師範生一飽眼福，傳為佳話。民初劉海粟創上海美專，學校首創畫人體寫生，請來一妓，在眾學生面前，還脫得很羞愧。孫傳芳以敗壞民風道德通緝劉校長，準備槍斃他，所幸逃之夭夭。  以前到台北，呂坤和常帶我去私人畫室，畫人體鉛筆速寫，幾分鐘一個姿勢，是很平常的一件事情。多年來金門美術學會，一直想開人體素描班，可是在金門找不到肯脫的模特兒。直到前些日子，澎湖國際藝術交流學會來找我，帶來一位豐胸健臀的女模，隨即招班畫將起來，以後金門美學可以定時有人體寫生的課了，本人可以親自下海教授！  上月底，廈門會展中心的汽車博覽會，邀金門美學、書學書畫參展，我們要求增闢現場「人體彩繪」。當天在廈門請了兩位陸女、兩位俄羅斯女，女大生光著身子站在舞台上，我們推出四人，在女模身上，上下其筆，五彩塗布，色色到位，人體美的藝術表現，就直接畫於軀體之上。我是較喜於現場觀察，變換多姿的人體寫生，具體的審美實踐！今年金門美學，終於第一次跨出一大步，這也太落後了，老掉牙的課題！我老人家老神在在，空中有色！

 加拿大春暖花開，藝術與演唱活動就會陸續登場，大家悶了一個多雨與陰暗的冬天，好不容易見到陽光露臉，怎不欣喜雀躍迎接呢？今年我們躬逢其盛，參觀了「花園藝術（Art in the garden）」，在北溫與西溫共有十四個住點藝術家參與，開放家園供人參觀。  溫哥華的私家庭園，等閒是難以窺其堂奧的，趁著參觀花園藝術之便，我們就可以一探廬山真面目。花園藝術顧名思義，就是在花園陳展繪畫、雕塑與工藝等的作品，藝術家當場接待與解說，配合樂隊的演唱，參觀之餘閒坐著欣賞音樂，充滿藝術而和樂的氣氛，真是人生一大享受。  我們除了參觀各家展場的多樣性，聆聽演奏的不同曲風，感染藝術的魅力與活力之餘，還滿足了窺伺的欲望，只見各家庭園的景觀佈置，真是各具巧思，引人入勝。加拿大地大物博，參觀一家要開老遠的車子，還要靠谷歌引路才找得到呢！  我們驅車花了半天時間，只看了三家，最後一間約在下午四時左右，只見人潮絡繹於途，已經有兩百人參觀過了。這一家的庭園居高臨下，可以看到內海，在夕陽西下，或是月華初昇之際，放眼整個山川景致，三五好友把酒臨風，一定別有會心的。  這一家的庭園依山勢佈置，高低起伏，迴還往復，花樹植栽的修整，煞費苦心了。它有一些東方的東西，起初以為屋主是日本人，後來才知道是一個白人老外，喜歡到大陸旅遊，收集了一些中國的物品。  加拿大這個活動已辦了第十九年，每年有不同的藝術家參與展演，輪流開放庭園讓人參觀，把藝術生活化。我們這次只參觀北溫，妻子說西溫是溫哥華的首善之區，她以前曾去參觀過，庭園面海更是美輪美奐、漂亮無比。  參觀了這個活動之後，我頗有些感觸。金門的藝術家也不少，但是像溫哥華舉辦這種活動，一定不可能；我們的住家只是公寓，既不夠宏敞，也沒有景觀，即使開放，也無法吸引人潮去參觀，這是美中不足之處。  我因此想到一個辦法，金門有很多廢棄的碉堡，有的依山面海，景觀不輸溫哥華，如能好好整理一座加以佈置，每年邀請島內外的藝術家到碉堡陳展，配合音樂演奏的活動，把它辦成金門一年一度的嘉年華會，不僅可以發展戰地旅遊觀光，促進文化藝術交流，也增加本土藝術家的曝光率。  藝術並不是高不可攀，它要能融入生活，是一種生活的品味與態度。這一次剛好春天來，馬路兩旁只見櫻花恣意綻放，各家庭園的花卉盛開，雕修成各種不同的造型，在綠草如茵的襯托下，我終於領會中國詞語花團錦簇的奧義了。  我們要怎麼生活，主動權在自己，溫哥華得天獨厚，我們自然比不上，但是我們也可以培養自己的生活品味，畢竟這是一個多元的世界，只要能過著有品味的藝術生活，讓生活有藝術的滋潤，又何須分東方與西方？  現在金門倡議興建美術館，我們何妨先辦一辦碉堡藝術節以測一測水溫，從參觀人潮的多寡，可以看出有多少民眾願意親近藝術，甚至已培養出欣賞藝術的情懷；或是藝術只是少數人的玩藝，建美術館與否，一般人根本漠不關心，所謂嘗一臠而知鼎味了。