許多年來──至少有四十年了，內心深處始終藏著一首歌，旋律清晰可辨，像支銀針，閃閃發亮，常在我腦海穿進穿出，歌詞卻像是陳年糾結纏繞的線頭，怎麼也理不清、唱不全，像啞巴吃黃蓮。   只記得開頭是：「人生多少『蝶歡』，總有離合悲歡……」。   小時候聽蕭孋珠彩衣滿天舞、朝來飲花露、夜來花間宿的〈蝴蝶谷〉；也聽梁山伯與祝英台裡定情的白玉環與蝴蝶墜，最終山伯含恨而死、英台殉情，梁祝化為雙雙對對的蝴蝶，地老天荒心不變，飛在彩虹萬里百花間。長大後透過聆賞卡帶、CD，觀看DVD，繼而確認幼時聽過的每一首歌曲，每句歌詞除了押韻之外，信手拈來的典故、對仗頂真修辭法的摻雜運用，作詞者的文學造詣令人折服。卻不懂夢中糾纏的那一首歌詞裡，人生與「蝶」與「歡」究竟有甚麼關聯？   中間有段歌詞是：「昨天許下心願，愛到……」唱到愛到之後，也愛，也哀，也唉，終究是唱不完整的一首歌，只能反覆哼哼曲調，緬懷夢裡的纏綿繾綣。   是學齡前，家住橫街仔時華視上演的《我倆有明天》連續劇主題曲。1978年7月每周一到周六晚間八點播出，古琤飾演男主角唐振斌，女主角周婉珍由范丹鳳擔綱主演。「在一次生日舞會中，周婉珍認識了唐振斌，經過一段日子的交往，在雙方家長首肯下，兩人訂婚了。訂婚之夜，振斌開車送婉珍回家途中，發生了車禍。從此，婉珍的雙腿癱瘓了，再也無法走動……」估狗搜尋不到的節目訊息，百度意外地提供了些許劇情大綱，包含了主題歌「作曲汪石泉和作詞孫儀也著實功不可沒。」   而YouTube提供的〈我倆有明天〉卻是電影《愛有明天》的主題曲，由林煌坤填詞、駱明道譜曲、吳秀珠演唱的「我不能把你遺忘，一天天想了又想，往日那段美好時光，常在我心中蕩漾……」。   我記得女兒二、三歲時聽我唱「南屏晚鐘」，她跟著接唱「隨風瓢蟲」。   我也記得她搖頭晃腦照著旋律高歌「搖船搖著船，搖船真快樂。」卻天外飛來一句「別人下雨有帶傘，我當然沒有帶傘」的無厘頭。   我懷念四歲半的我，帶著奶音唱「人生多少『蝶歡』，總有離合悲歡……只要『志氣』常在，我倆有明天……」一句歌詞伴隨一個問號，疑惑了四十多年，未解。   福至心靈想到華視早期的演員兼歌星葉小霜，她在《農村曲》節目裡搔首弄姿、嬌滴滴演唱〈阮不知啦〉令我印象深刻，她的氣質跟劉燕燕、游小鳳、吳雪芬……截然不同。「伊真嬈！」加上她在戲劇節目以反派女人的姿態出場，我打心底是討厭葉小霜的。   隨手打出葉小霜三個字按下搜尋鍵，想要知道她的近況。出乎我的意料，手機出現的是葉小霜12吋黑膠唱片的封面照，而主打歌曲，正是我心心念念多年的〈我倆有明天〉。   迫不及待用關鍵詞搜尋YouTube，我終於聽到完整的〈我倆有明天〉：「人生多少變幻，總有離合悲歡，只要此情長在，我倆有明天。昨日歲暮冬寒，今朝花開春暖，只要此心長憶，我倆有明天。昨天許下心願，愛到海枯石爛，今天了卻心願，證明愛比金石堅。無語默問蒼天，可知我心依然，但願秋去春來，我倆有明天。」   此時此刻，我愛葉小霜。   PS謝謝楊肅玉學長提供黑膠唱片歌詞照。

  「樹清兄，3月2日至4日，已故名編劇張永祥夫人任芝蘭女士率團訪金門，尋找張永祥早年在金門的足跡。張永祥夫人擬贈送張永祥全套劇本給金門文化局圖書館，您可以幫忙安排張永祥夫人行拜訪文化局陳榮昌局長？如果您在金門，歡迎加入行程指導。」   元月中，收到《狼煙未燼》、《尋找安全的家》暢銷書作者蔡榮根博士傳來簡訊，再附上訪問團此行另一要旨，「名編劇家政戰1期張永祥學長，當年政校畢業後即分發金門當康樂官，並遭逢823砲戰，歡迎各位於行旅期間，能結合此情節撰文分享，並酌情納入2025年12月出版的《編劇泰斗張永祥的一生回顧》，以為共襄盛舉，及彰顯復興崗人的革命情誼」。   張永祥（1929~2021 ），山東省煙台市人，政工幹校影劇系畢業。導演及編劇，編寫多部話劇、廣播劇及電影劇本，創作電影劇本達120部，首部編寫的電影劇本是1964年唐寶雲主演的《養鴨人家》，60年代和李行、白景瑞有多次合作，並多次獲得亞太影展及金馬獎最佳編劇，曾任華視節目部經理，1976年電視劇《寒流》獲第2屆國家文藝獎戲劇類，2016年獲得金馬獎終身成就獎，是首位獲得金馬獎終身成就獎的編劇。   腳傷，趕在霧鎖吾鄉前的228飛行，我回來了。3月1日，到水頭碼頭迎接經小三通來訪的閩台書院交流團，原福建省文旅廳閩台文化交流中心主任黃星也到了，他5年前已經退休，此次以觀光簽再回金門走走、看看老朋友，任內推動海峽兩岸書院論壇，2015也代表陸方主持福建與金門供水簽約儀式的黃星，對兩岸交流很有貢獻，對金門也很熟悉；我也接到海那邊、1995閏8月，台海危機那年出生，大學念建築的榕城女子平平，她到不了台灣，但去過馬祖，卻是首遊金門，福州閩台家園青年創業基地500坪展場，我哥漂木畫家楊樹森《台北‧遇見：枯木逢春》常設展空間布置及影片製作是執行長李宛芯和平平組成的工作團隊一手包辦的，去年12月在福州的閩台書院文化交流活動緣會，代發新聞稿給金報，今來金門再相遇，撞見路不平，平平怕我又踩空、跌倒了，依然攙扶著我；登燕南書院交流時，她坐我旁邊吃力地用繁體字協助作會議記錄。客串院長的小幫手，黃星說要組個招親團，把平平留在金門。   有朋自遠方來。下船登岸後，第一站是後浦城散步，我選在1958年823烽火暫歇後開業的集成鍋貼歡迎午宴，鵬哥神奇帶來兩岸通水紀念酒，我端上感恩釀，「真好喝！」黃星啜了一口。集成第二代少東見引水功臣之一在座，餐費打折，還幽了一默，「自來水廠廠長怎沒來」。   3月3日，二個團交會了。金門文化局忙著迎賓的一天，以《金門日報廣告研究（1949~2010）》博論獲傳播學博士的新任局長陳榮昌上午完成張永祥夫人任芝蘭捐贈劇本儀式，又找來蔡榮根、王先正、洪春柳、楊樹清等在地文士觀禮，共話10萬大軍進駐，全盛時期，從島西的金城、金聲到島東的僑聲、中正堂，乃至太武山擎天廳、烈嶼國光，島上17家電影院，軍民共看電影的好時光；下午接見閩台書院交流團，廈門的布拉格音樂學院校長潘春鳴、台灣的中華出版基金會董事李惠君也趕到。   「啊，賀總！」，「啊，你瘦了！」戲外戲，就這樣演出了。在迎接、會見張永祥夫人一行的隊伍中，喜遇親家也在金門的賀鐵君。1980年初他以少校軍階任澎湖防衛部所屬軍報《建國日報》總編輯，把大兵的我拉入報社支援採訪工作，與在地老記者歐成山、記者陳啟清及軍職編輯主任胡智偉等人有段美好的共處時光，當時鍾玲原著、張永祥編劇、胡金銓導演的《大輪迴》正在西嶼（漁翁島）二嵌村取景、拍攝，戲中有乩童，燒王船、神明遶境等橋段，政戰大學長張永祥來風島，想必賀總與我都在開鏡現場。   到澎湖當兵後的我，槍桿、筆桿齊發，打野外也在《建國日報》當記者，專跑漁村動態，「漁翁帆影」、「鄉村風景線」、「廟前開講」、「根」，一個人還包辦4、5個新聞專欄，仍得拹助常鬧稿荒的《海風副刊》編務，也跳下來寫《漁翁島書簡》專欄填版面，那真是一段特有的海風歲月傳播體驗。40年後再遇老長官，後來以上校自漢聲電台總台長退役的賀總，二人分外激動，恍如隔世，在金門，二隻手緊緊相握！   「昨日在機場候機，未開手機所以沒有看到你的po文，抱歉。很感激你讓我重溫舊夢，我在澎湖建國日報任職五年半，離開時卻未帶走一文半紙做留念，何以決心至此，不知當年的心態是喜還是哀？   有喜，應該是簡裝輕行速飛台北，與闊別久違的家人團聚，母女巴盼望著我早歸。有哀，是歲月匆匆而逝，我一無成就，空有一身青華，所以學習徐志摩的瀟灑，對著英國的康橋說；不帶走一片雲彩。於是對我戀情五年半的的建國日報說；不帶走一字半紙。孑然而去。   是愛是恨交雜著數十年，直到86年（1997）裁撤停刊，我再也無『家』可歸，無人可『戀』時，才驚覺人有一世遺憾，未留下任何紀錄等於人生空白了五年半，這是何等的歲月浩嘆啊！感謝你給我剪報資料，舊情新溫彌足珍貴，讓我失落的歲月有了情歸處，再次感謝你！」   登機返台後，俠骨柔情賀鐵君，老長官、老總又來訊了，我回以「有情如斯。感動賀總如此綿密的回音，讓我們再次重建一段記憶，共同找回失落的海風歲月」。   「樹清院長，我們是今天回去，現在在碼頭排隊了！此行感謝院長照顧，相信很快又會見面的，您要照顧好自己的身體哦」。霧散霧又起，平平急著登船回廈前也來了訊息，我回以「開心大家來金門作客。此行有了美好突破，期待2025閩台書院文化交流活動能回到朱熹書院教育的原鄉燕南書院登場，讓兩岸、世界看見海濱鄒魯朱子島。請平平在船上代問候黃星主任、宛芯等老友啊。」   霧鎖浯島，有朋自海峽兩岸來。期待下一回的重逢，再喝一杯，感恩釀！

  金門人以海為田，昔日老家的蚵株在后浦建功嶼後面海域，從小常被戲稱為「蚵株腳下撿到的孩子」。   自童年起即跟隨著大人的腳步，從雄獅堡或同安渡頭蚵民管制哨下海，協助石蚵的養殖、採收作業，或者撿拾螺貝及食用藻類，自然地熟悉鱟的生長環境和習性。在趕潮逐浪之間，平時活動於深海的成年鱟，會因為要繁衍下一代，到潮間帶孕育生產。漁民只要查覺到海水不斷冒出的氣泡，就知道牠的動靜跡象，名為「鱟泡」。繁殖期間，幼鱟遍布四周，容易撿拾成雙成對的鱟。反而是蚵管哨值勤的阿兵哥，少見多怪的驚呼為「海怪」或「鋼盔魚」，有時候也會瞥見營區班哨軍人抓鱟上岸，營房內大家圍觀殺鱟場面，一夥人歡呼用臉盆端滿煮熟的鱟肉上桌，熱烈地享用加菜伙食。   唐代大文學家韓愈（768年-824年）貶到南方潮州時，對海濱居民的飲食深感新奇，作《初南食詩》云：「鱟實如惠文，骨眼相負行，章舉馬甲柱，鬥以怪自呈。」仔細分析，一千多年來跟金門風俗仍然相近，除了具體描述鱟的體態特徵外，其他生物如章舉是章魚，以其能附石以拒人，金門話承襲古音也叫石拒，一直沿用古老的漁法陶罐來誘捕。馬甲柱，金門俗稱為江瑤柱，生長於海水與潮間帶的貝類，取其閉殼肌即是干貝，每逢大退潮，灘塗間挖掘者視為美食珍饈。   福建沿海皆可見鱟的蹤影，明朝王世懋所撰寫的《閩部疏》曰：「鱟之為物，介而中坼，厥血蔚藍，熟之純白，尾銳而長，觸之能刺，斷而置地。其形郭索，雌常負雄，觸笱而逝，或得其雄，雌亦就斃。」 古人將鱟當水族的魚類，明朝楊慎撰寫的《異魚圖贊》說：「鱟形如帆，與便面同，厥足二六，雌常負雄，漁人取之必得雙，子如麻子，南醬是供。」陳懋仁在《泉南雜誌》又說：「鱟魚，碧血，海中介魚也。似蟹足十有二，長六、七寸，漁者醢其肉，居人以其殼做水杓。」《閩部疏》稱：「瀕海諸郡，以鱟皮代杓，歲省銅皮千餘斤。」鱟杓名鱟桸，俗稱鱟殼仔，漁民將取完肉的鱟殼，經過曝曬去腥臭，加工成生活日常器具。習慣鱟杓的輕便順手，至今泉州、漳州一帶依然有人在使用。   2025年金門縣政府頒布禁止於縣轄海域，不得以任何方式採捕三棘鱟；也明令不得販售、持有及食用三棘鱟。今日鱟的數量減少，顯然不能全歸咎於人的採捕行為，更多是遭受整體自然生態環境的改變因素，棲息地破壞日益擴大，從而縮小牠的生存、活動空間範圍。   有活化石美譽的古老生物，也是一部伴隨人類存在的生活歷史。保護棲地，讓鱟不會從金門海域消失殆盡，同時應該重視傳統文化中的人文環境價值，真實呈現過往的文獻及文物，才能喚起社會大眾的認知和共識。

  志工精神，重在服務，真誠地付出，各界自然看得見，亦會引起諸多的共鳴。而自民國九十年退輔會成立榮欣志工後，有著一項績優志工隊的評比，金門各鄉鎮均成立一支隊伍，先後派出參與績效審核。在上任後，積極將志工成為本業在經營，曾經一位承辦人認為本隊人少成不了氣候，更辦不了任何活動。基於佛爭一炷香、人爭一口氣，在隊務會議除傳達此訊息，更期望金寧隊諸夥伴，有心服務者則雙贏，無心者亦不勉強。火力全開，首次出征即拿下大獎，有人稱讚，亦有人扼腕！   新聞是一把加分的推手，感謝當時媒體好友們的協助。一一二年，金寧隊跌破眼鏡，金門史無前例地榮獲此獎，為此歡欣，這是夥伴們戮力以赴的結果，我們歡喜慶祝，同時亦更加感謝長輩們的全力配合，這個獎屬於大家，基於吃果子、拜樹頭，我們更勤於走訪長者處所，多年來如同一家人的情感，已衍生在彼此的心中。   翻閱新聞畫面，金寧隊評比的內容，來自真與實，許多經費出自自己。之前用盡腦力與心力，單打獨鬥，如今他隊好運許多，各隊集中火力，拚一個績優。但個人還是認為，任何一項評比，真與實最重要，否則便失去意義。   幹部聯繫會報，三至十二月，各隊辦理兩項活動，經費可向榮服處提出申請。金寧隊首先在三月二日志工自掏腰包、一人一菜與長者分享，展現隊員的和諧與貼心，彼此開玩笑說，我隊別的沒有錢最多。手路菜來自夥伴們的用心，香芋扣肉粉絲、福袋、水煮蛋、香鰻什錦炒米粉、綜合炒飯、廣東粥、酥炸油條、炸物拼盤、滷味拼盤、金門燕菜、酥炸雞塊、飲品、茶點、甜品……等等。   雖是連續假期，但霧氣瀰漫溼氣重的天候，不適長輩外出，看了氣象，三月二日是個暖陽天，就辦在這一天。長輩們歡迎我們的到來，緊緊握住夥伴們的手，感動盡在不言中，我們都是您們的孩子呀！大家齊聚一堂，國強專員代表劉處長前來，象徵大吉大利大發財的橘子和大家共享。餐敘中，我除感謝夥伴們的用心付出，同時也提醒承辦人，若需書寫新聞，勿出現獨居字眼，人生的各個階段，孩子大了總要開枝散葉，有天我們老了，放孩子出去飛，或許亦會自住，若被冠上不適的字眼，情何以堪？   秉持重質不重量的原則，在退輔會指示增加志工的同時，本隊寧缺勿濫，歡迎有熱誠、有能力的人加入。昔日他人懇託入隊，但基於人不親土親而讓其加入，但效果不彰，一進一退之間浪費時間。如今新招募，主動出擊，邀約專員和多位有媒體背景者加入，效果之佳，才一通電話，數分鐘均已完成報名程序。昔日媒體提攜，今日再次相挺，有情有義，提前完成了招募任務。   愛心的延續，永遠不嫌遲，大家一起同心做公益，無論過去、現在與未來，金寧隊一顆誠摯善良、服務長者之心永不變。

  快樂泉源來自諸多小事。每個人都要快樂過每一天。   某日，天寒地凍，覺得該出門再購一床毛毯，收拾提袋出門，搭上公車，恰是中小學生放假首日，車內幾乎全滿，眼稍瞥見一位大姐朝我招手，指著她身旁有空位，帶著滿懷感激坐了下來。在她耳邊輕輕道：我不好意思與年輕人爭位置。她回我：妳還年輕，不像我八十五了，沒有位置不行。   喔？我回道：您看著健朗，不像這年歲。她猜我的年齡比實際年齡少一輪，無論真實與否，聽起來真悅耳舒暢，原來給人快樂如此簡單。   接著到Uniqlo，買了一套睡衣，今年忽然憶起童年的除夕，母親會讓我們洗完澡換上乾淨內衣褲，次日大年初一必讓我們穿上新衣（其實也就是實用的學校制服）想到這些陳年舊事，我決定除夕換上新的睡衣褲。現今各種商業行為都科技化，結帳必須自己處理，我心驚膽跳怕是買不成了，嘴上嘀咕：對年長者不友善。旁邊佇立一年輕人，他說：沒關係，你按照指示做就可以。   我按一個指示一個動作，最後發票載具了，手機錢包付款了。內心告訴自己：妳很棒。內心無比快樂。   近期到餐廳吃飯也是要自己QR扣，海外女作家順順說妳好棒，我還不會呢。愈想愈覺得自己厲害。   原本很怕與電腦接觸，上北教大研究所以後，繳費要線上或下載、作業要下載上傳到教學平台，買了整套電腦設備包函印表機，心想花錢其次大概會被這些科技產品搞死。暗下決心遇到困難必須解決，不懂問昔日同事年輕工程師，一樣一樣克服竟然越來越順手，凡事可以自己來。作業自己上傳成功，每完成一件事就快樂一整天。   隔小段時間會來幫忙家務的外傭，經常一邊打掃一邊哼著歌曲，很是好奇何以勞務工作可以這般快樂？小聊一下，她要負責兄妹及自己五個小孩學費，每週含假日只要工作排滿都是開心的事。幫她細算連假日應該一個月可以掙到六萬元，樂天知命的人可真知足常樂。   三五好友元宵歡聚，喝點小酒，大夥亂唱一通，硬漢紅螞蟻竟唱起西洋歌，無端羨慕，戲謔他：「平常不去抓壞人，偷偷練唱歌？」「姐：我是天生的。」鄉親凝聚鄉情，總有說不完貧困年代的過往，年輕者無法體會，每一位現今有成就的故鄉人，都有貧困年代的共同記憶，如今歲月靜好。   國際書展有年輕人買我的書，出版社高興我開心。《島嶼，沒有遠方》出版迄今一年半，收到版稅雖不多，算下來每月也可以銷售幾本，總編輯說文學書不好賣，但是細水長流。   新加坡上班的大兒子回家過年幫我帶回名牌咖啡，我自嗨叫它「孝子咖啡」晨間母子對飲。末了陪我上土地公廟拜拜，孫子在客廳奔跑玩電腦。這種快樂打自心底。   庭院開一樹茶花，年末盛開，直到元宵尚留有二、三朵，經常幫它們拍照，花開花謝總無窮，「年」稍縱即逝，友人說：看著吧，元宵節過了，清明端午中秋一過又要準備過年，年復一年看頂上白霜即可知曉。   古月姐家大啖獅子頭，請了一群文壇女性高手，天南地北談某篇好文，也談八卦，配好菜好酒……。   追一齣熱門好劇，韓劇「外傷重症中心」朱智勛演得活靈活現，姑不論劇情真假，醫生的熱情及行動力令人感動。我的老師郭強生教授是紐約大學戲劇博士，他也追劇，好的劇甚且追三次，當然郭教授看的是門道：技術、內涵、文學性、哲理、觀眾多寡……，戲劇電影文學原本一體。我看的是熱鬧，師生差別極大。   看一場有深度的電影，回來在腦海盤旋好幾天，尤其看完「隔壁的房間」頓時憂傷。當然，看喜劇會跟著歡欣鼓舞。   快樂原來這麼簡單。

  日前多位友人來金旅遊，返台後紛紛將所見所思在臉書撰文或貼照片分享，其中左化鵬先生（中央社前資深特派員，齒德俱尊，眾稱左公）所寫＜梅園軼事＞令人印象深刻，左公行文鮮活，寫蔣緯國將軍故事，說太武山上的「梅園」諧音「沒緣」。讓他想起蔣緯國將軍生前「沒緣」四件事。   一：蔣緯國和生父母無緣（蔣緯國晚年自承生父是戴傳賢，戴曾擔任考試院長、母親是日本護士重松金子），蔣緯國襁褓時就被過繼給蔣中正，親哥哥是戴安國。二：與元配石靜宜無緣（民國42年石靜宜在台北猝逝）。三：和豪宅無緣，蔣緯國陽明山的別墅，陳水扁任台北市長時，以「違建」為由，用怪手拆除。四：和總統大位無緣，蔣經國生前接受美國「時代雜誌」訪問時，曾表示：蔣家人不能也不會繼位總統。經國總統去世後，民國79年，林洋港、蔣緯國搭檔參選第八任正、副總統，但最終被李登輝、李元簇取而代之。   左公說：然冥冥中蔣緯國和蔣家建立了曠世奇緣，他成了蔣介石的義子，蔣經國的義弟，唱了一輩子「哥哥爸爸真偉大」，也算不枉此生。左公文章諧趣，說他向晚告別太武山，暮靄沉沉，想唱「金門王」及李炳輝的那首名曲：「有緣、無緣，大家來做伙，燒酒飲一杯，呼乾啦、呼乾啦……」。   我也想到與蔣緯國曾有兩面之緣，但彼此有些距離，只能算是遠遠瞧見，第一次是民國57年3月26日，我讀金城國中一年級，那天某節下課時間，忽見金防部有幾輛軍車開進校園操場，下來幾位中外人士，皆著軍裝，一位帥氣軍官手持擴音器說道：「各位金門的老朋友，大家好！我是蔣緯國，今天帶了幾位約旦來華研究的軍官來金門參觀，在這兒向大家問好！」頓時全校師生掌聲如雷，歡迎貴賓。後來才知這位軍官是陸軍參謀指揮大學校長蔣緯國中將。   第二次是65年某月某日，我讀東海大學大三，日見學校海報寫說：三軍大學校長蔣緯國上將，將於當晚幾點在體育館樓上的大禮堂演講。那夜我準時前往聆聽，現場已擠得水洩不通，師生都來瞻仰將軍風采，先是經濟系大四學長辜啟允（辜振甫長子，時任學校國際事務研習社幹部）致歡迎詞，接著蔣緯國開講，那天講題似為「台海的戰略地位及國家前途」，演講內容引經據典，並用幻燈機適時打出相關文字及圖片，他講話幽默風趣，演講時唱「哥哥爸爸真偉大」，說全中華民國他最有資格唱這首歌，又講又唱，引得觀眾捧腹大笑。笑談中有時也會引述蔣公及經國先生的話語。偶亦提出問題請教在場外國朋友（東海外籍師生不少），他一下用德語，一下用英語，弄得那些外籍人士目瞪口呆，同學見狀，狂呼過癮。   民國68年9月1及2日，朱西寗先生在《中國時報．人間副刊》發表＜將軍令之八＞（日後結集出《將軍令》一書時，改此篇題目為《將軍令》之＜將篇＞）。筆者曾於69年10月28及29日，在《金門日報‧正氣副刊》發表＜兵學哲學科學－戰略學會與「將軍令」將篇＞，該文分三部份：一、中華戰略學會，二、蔣緯國上將之生活與學術貢獻，三、「將軍令」將篇介紹，四、後記。   朱先生的「將軍令」將篇所寫小說的主角就是蔣緯國將軍，小說中藉著一位在戰爭學院受訓的中校學員，回憶他與將軍認識之經過，並聯想起十多年前的幾件將軍軼事。這些軼事有些在1996年出版的《千山獨行－蔣緯國的人生之旅》（汪士淳著、天下文化出版）書中的第八章「接掌裝甲兵」中也有出現。   民國87年10月11日金門寫作協會舉行讀書會，由我主持研讀《千山獨行－蔣緯國的人生之旅》一書，隔日《金門日報》記者陳榮昌、《金門晚報》記者蔡惋怡都有撰文報導。而我也於同年11月23、24日在《金門日報副刊》發表＜率真中有落寞－談蔣緯國與《千山獨行》＞，文中對此書有些介紹，也提出質疑，例如：「湖口事件」蔣緯國將軍有他的講法，但我也引述事發時任陸軍總司令的劉安祺上將日後接受訪談的另種說法（見中央研究院近代史研究所口述歷史叢書《劉安祺先生訪問紀錄》191頁）。   蔣緯國的機智幽默、口才，一向為人稱道，然而他的坦率說笑，在經國先生看來，可能並非優點。

  「母弱出商賈，父強做侍郎，族望留原籍，家貧走他鄉。」這頗有些意涵又透著些許無奈之言，雖是託假出自七百多年前《水滸傳》作者施耐庵筆下的網路之語，但其對生活在中國傳統氏族及宗親框架下芸芸眾生存在境況的概括，卻又不得不令人心有戚戚。   這四句箴言，雖非放諸四海的絕對至理，其出於文句對稱講究，而有母、父、族、家之分，內裏實指源於父母家族（及宗族）力量的庇蔭與托舉。它深刻揭示了血緣關係與社會資源對個人命運的決定性影響，也體現了傳統社會（與現代社會）階層流動的密碼。   在「母弱出商賈」、「家貧走他鄉」的邏輯中，背景多是經濟大環境毀壞、家族無力的情況下，子弟們被迫流落異鄉謀生。如大陸古代那些「闖關東」、「走西口」而發家致富的魯晉商幫，還有金門早期下南洋落番打拚、經商有成的鄉親，肇因多是戰亂或家鄉土地貧瘠、生存壓力所迫。至於「父強」、「族望」的邏輯，更是不難理解，如唐代崔盧鄭王四大世家子弟冠蓋滿京華即是。   我們顏氏位列最早來金門的六姓之一，在明末之前賢聚本名為顏厝亦可見一斑。但先來的優勢，卻未讓顏氏在金門變成枝繁葉茂的大族望族，反倒是在疫病及戰亂催逼下，族人不斷地外遷大陸同安、台灣、澎湖或落番南洋。餘留金門之顏氏男女老少，總計至多僅二三百人；而當初由金門外遷同安五顯鎮的宗親卻已經繁衍至近萬之數，遷往澎湖的亦繁衍至數千。故有金門家廟坐落「老鷹穴、旺外不旺內」的風水之說。早年家廟整修，傳有同安宗親特意前來查看，擔心金門本地宗親增加家廟牆體高度，進而影響族人鷹揚於外之繁衍與發展。   對於滯內與外遷發展貧富、繁衍寡眾有別的風水傳說，雖似無稽卻又斑斑可考。如明末本村舉人顏應奎（較同村盧若騰晚三年中舉），為了赴科考盤纏而典當大宗祠（今家廟）旁土地，最後還靠宗親集資方才贖回；還有供奉在家廟神龕前的木雕坐像、有「一盂先生」稱號的孝子顏弘，雖有才學，但卻命運乖舛，後由同安名士林希元照拂、聘為家庭塾師方得度日，晚又喪子並客逝同安。   反觀那些外遷、如今主要分佈在同安後塘、軍村、垵爐、後壩、五頭、大尖、下寮等純粹的顏氏村落，不僅族眾且事業有大成者頗為可觀。僅同安的顏氏家廟及宗祠就有數處，而後塘家廟前有石鼓及罕見多達十六副的旗杆石，足可見外遷顏氏之盛，而金門與同安之弱強對照，似也呼應了前述所謂施耐庵箴言。另外，在賢聚顏氏家廟內，懸有「提督軍門」牌匾的水師提督顏青雲，也是由金門外遷同安而騰飛的典型。   對於由山東魯國附庸侯國、小邾國國君顏友之後的顏氏家族，千載萬世，唯此一脈。期間有孔門八賢人、有居陋巷不二過的復聖顏回、有六朝三秀士、有比肩書聖的顏真卿……。百轉千折，至顏洎入閩永春之後迄今，蟄居在金門島的?氏子孫，可說是最為單薄勢弱者。   三通之後，兩岸宗親多有往來。方知入閩祖居地德化、永春之宗親族眾勢大，一世祖洎公在永春的大墓規模宏大，至魁星閣的沿路山坡也都是歷代顏氏祖墓。永春族眾近萬，盛產白瓷的德化顏氏宗親亦不遑多讓，經營白瓷工廠者就有近百家之多，不可不謂光華燦爛。   餘如海滄青礁顏氏，更是璀璨盡顯。海滄青礁最著名的有「開台王」顏思齊，奉祀保生大帝的青礁慈濟東宮由唐顏師魯、顏唐臣創建。青礁顏氏「滿門朱紫，父子卿相，祖孫冢宰，忠孝傳家」。青礁百分之九十以上是顏姓，超過五千多人。顏家任海滄市長二十多年，實力不小。目前青礁慈濟宮二十多名宮廟管理者皆為顏姓宗親。   另青礁顏氏大宗廟對在顏子文化傳承備極用心；對於顏師魯創立的「植蘭書院」舊址遺跡碑石文物保存考據，也頗值稱許。由海滄、乃至福建顏氏，可見宗族網路對宗親個體仕途及發展之影響，隱蔽而深遠。也可佐證前述「父強、族旺而留原籍、做侍郎」的內在邏輯。這種以血緣為紐帶的關係網路，創造出超越個體能力的晉升通道，使得某些資源（及位子）往往成為特定家族的「世襲領地」。   數次至大陸祭祖交流，見識了外遷宗親的濃情厚誼。也曾到當年買地贈予金門家廟的水師提督顏青雲故居，故居仍在在同安軍村。其建築雖已頹圮破舊，屋簷椽木上醒目的「一定要把毛澤東思想學到手」標語及廳堂牆上的 「學一輩子毛澤東思想，幹一輩子革命工作」對聯，見證了時代激越的變遷，而唯一不變的，是子孫對祖輩榮光的緬懷。

  2025年2月23日星期日，「X主人」生平第一次給豆包AI智能助手下個指令：「山水花海圖」。三秒鐘，生成三個圖像給「X主人」：其一，崢嶸山體為背景，中景是壯闊海洋，前景奼紫嫣紅一片，春意盎然。其二，山壁上，半壁花海往山麓延伸，與萬頃碧波相依偎，呈現山水相連花為伴景象。其三，遠處山脈連綿，湛藍晴空雲朵逸飛，一彎清泉以淺淺的坡度落差悠悠緩流，左右花海簇擁著優雅水流，灑開一片繽紛；恍惚之間，似聽聞水流聲輕吟早春之頌。「X主人」怔住！……，緩過神來，輕輕梳理著內心悸動，仰起頭，微聲叩問：「天父，祢怎樣看待這被AI佔領的世界？」「是否AI即將統治人類？」「或者，AI已經是今日世界的主宰了？！」   這樣的世界，對人類而言是否終究是一場騙局？真真假假，虛虛實實，孰真孰偽，如何分得清？辨得明？文學獎，繪畫、攝影競賽……還辦得下去嗎？得失成敗的真正意義是甚麼？AI面前，人類究竟是主人？還是奴僕？人們被推擠著進入這樣的世代，是否只能往前？沒有回頭路？你我身處此境是樂見其成呢？抑或是憂心忡忡？無限的問號捲滾而來，「X主人」內心，徬徨？或者淡定？   「X主人」忽然想起兩個「史前文明」例證：一、2013年俄羅斯漁夫在大拉巴河畔撈到一枚古代化石，石面上有一小片像現代智慧手機、電腦裡的晶片，經科學家鑑定竟是2.5億年前二疊紀時代的奈米科技產物晶片無誤。二、1936年英國科學家在倫敦附近，一處奧陶紀--距今四億年前形成的石灰岩層，發現一把木柄鐵鎚緊密鑲嵌其中，專家判定這把鐵鎚是四億年前的古老物件，比照人類冶鐵技術，相當於公元6~7世紀的產物。據此，「X主人」有了想當然耳的推論：現在的AI，是否也極有可能是史前文明的輪迴來著？那麼，就情感上來講，現代人似乎毋須徬徨；AI已經來了，咱們就順理成章跟著AI潮流，淡定地與之共存共榮吧！   然而，理智翻個身醒覺過來又追問：前頭提及種種令現代人憂心掛慮的情況，難道都不用去思考了嗎？AI寫作參加文學獎，人類如何評審？AI生成的設計圖報名設計創意競賽，人類的評比標準該如何設定？醫院裡的AI診療、AI開處方、甚至手術檯上的AI刀，能否讓病患安心？法院公堂之上，原告、被告與證人，面對AI加入釐清疑點、匯整線索、斷案、判決……等等，這樣的AI人生人們有平安嗎？我們在極速進步中過日子真能泰然自若？   「X主人」認真思考人類科學進步觀，從法國哲學家喬治．索雷爾《進步的幻象》獲得共鳴，書中所載法國政治學家拉康貝講述進步的形式：「他看到有些人把進步的形式視為簡單的財富和知識的累積」──「X主人」聯想：某博士生用AI寫論文，快速取得學位揚名立萬。某作家用AI進行文字創作、排版、成書，命令AI秒生成該書封面，最短時間就能上市販售獲利。   「拉康貝提到另一些人，則把進步的目的看做是各種情感間的完美平衡，或者更高層次的調和」--「X主人」聯想：某女詩人希望成為詞曲創作家，她擅撰歌詞，但無譜曲能力，於是摘取幾段她鍾愛的抒情名曲，請AI整合後與她的歌詞配搭，立即生成一首浪漫情歌，獻給愛人；滿足女詩人詞曲創作的成就感，並完成她對愛人的情感表達。「拉康貝的看法，可以闡述兩種非常不同的進步觀，關鍵是每個人採取何種態度看待自己在進步中的處境。」   正是這「處境」二字，讓「X主人」必須再多說幾句：從發令與受令這個層面切入剖析，AI是生產者，收到指令快速提供答案、生成物件，這是產品。產品的接受者是人，接受者對AI產品的「價值認定」則因人而異。如：張三寫一首詩讓DeepSeek評點，張三認為評得十分精到。而該評論文章在名詩人前輩李四老師看來，則認為DeepSeek評得不夠深入又太過吹捧。又如：前述「山水花海圖」，豆包AI三秒鐘生成的三個圖像，某文友大大驚艷！「X主人」評語卻是：三幅圖像各具風流，美則美矣，卻不免流俗又帶三分匠氣；人文情感出不來。終究，只換得「X主人」淡定的一聲輕嘆。

　　父親過世將近一個半月了，這段日子我們遵循佛教的禮儀，每天傍晚都上香，逢初一、十五則拜飯並焚燒紙錢，希望父親能走得安心，走得無牽無掛。 　　這段期間我一直想著人家常說的一句話：「父愛如山」，什麼是「父愛如山」？一說「父愛如山」是指父親的愛，是沉沉甸甸的，不會直接表達，有時倒覺得是在懲罰。可父愛在我們心中印象最深，時效最長，感受最澀，受益最大。另一說因山是無言的，父愛也是無言的，它體現在父親的沉默寡言中，它體現在父親的辛勤勞作中，它體現在父親慈愛的眼睛中。 　　從我有記憶以來，父親都是無言的，小時候家中小孩眾多，食指浩繁，務農之家小孩子都要下田幫忙農事，上學之餘都要上山挖地瓜、種花生、高粱或除草，家裡還有一頭老牛要放牧，假日或農忙時節經常都工作到深夜才回家，因此大家都苦不堪言，只要聽父親要說「上山」，小孩都迭有怨言。 　　父親不善營生，家中都靠母親養的一窩小豬，每年養大了賣出去年終才有一點收入，就連收成地瓜最營養的地瓜粉也是賣出去補貼家用，地瓜糜都吃到怕，後來父親和村莊裡一群鄰居組成土水師到處幫人蓋房子的，才慢慢有正常收入，收工回家也會買一些魚貨加菜。 　　我還記得最盼望就是父親回來買的「黃夾」魚，那種魚扁扁的不大，刺很多但很鮮美，煮鹹的很下飯，有時買太多父親會用醋去醃，然後去油炸，魚骨都穌掉整尾可以當零嘴吃，是我最懷念小時候的滋味，可惜長大後好像就沒有再看到那種魚了。 　　父親從事土水很長一段時間，那時他好不容易買了一輛二手腳踏車，作為交通工具，我也想學騎腳踏車，就利用晚上偷騎，但因為年紀小腳踏車中間有一根橫槓無法跨騎，就從橫槓下方伸腳進去騎，有一晚不幸跌倒把腳踏車摔壞，第二天父親無法上工，還被狠狠揍了一頓。 　　我唸高中時寒暑假也跟著父親去打工，父親主要工作是釘板模，我去打小工則是幫忙從木板上把釘子拔出來，以便板模可以重複使用，當然建築工地上一些打雜的工作也要做。小工一直到我高中畢業去台灣唸大學才沒有繼續。不過父親也多災多難，在我上大學期間有一天被通知父親被醫院後送，原來是他在釘板模時有一天不小心踩空，從二樓跌落到一樓、脊椎有兩節粉碎，送到三總開刀，醫師用鋼釘把粉碎的兩節撐開，好在恢復很好，但也不能再從事原來的工作。 　　從泥水工職場退下來，我也大學畢業當完兵結婚生子，父親和母親就幫忙帶孩子，但好景不長父親又被病魔纏上，眼睛突出一檢查才知道得了甲狀腺亢進症（俗稱突眼症），去台大醫院由眼科和內科醫師會診治療動手術，但父親也因此疾易流汗體重一直下降，甲狀腺由亢進變成低下，終身都要服藥補充。 　　幸好父親年輕時底子打得不錯，到他八十歲我從台灣退休回來時，他還可以挑兩擔水澆菜，我擔心他脊椎再度受傷，就禁止他再挑水，由兒子幫忙拉水管澆菜，但沒有日常工作父親就開始看武俠小說，整天都不出一聲，身體狀況反而不如之前。 　　父親從年輕時代就沉默寡言，村裡好事者給他取個綽號「鴨母興」，他沒有唸過書，可能當兵期間有學，可以看懂書本，所以無事他就看小說自娛，但家裡小孩都怕他，無人跟他親近，在家中他十分孤獨，一直到我兒子出生他才學會幫忙帶孫子。 　　大約七年前有一天父親去金城理髮，回來突然步履蹣跚，失去平衡感，去醫院檢查數次都查不出原因，就這樣他必須坐輪椅，只好申請外勞來協助照看，這六年多雖然也曾緊急送醫，但多有驚無險，只是重聽嚴重，幫他配過三次助聽器，他都以不習慣拒戴，所以最後二年他都活在無聲的世界裡，除非貼在耳朵邊大聲講話，否則他都沒有回應，客廳裡他永遠靜靜坐在那裡。 　　父親辭世後家人幫他找一張遺照，弟媳兩年前逗他笑時拍了一張家常照十分和藹可親，右手握拳好像在喊加油，大家都無異議，每天望著牆上父親的遺容，我都會想著「父愛如山」，真是父親一生的寫照。

  名劇作家張永祥曾說：「我沒有讀者，但有觀眾。」   我就是看著張先生電影劇作長大的觀眾。童年家住金城後浦，城區先後有4間電影院：金中中正堂、金城戲院、金聲戲院、育樂中心。我自小是戲迷，兒時跟著母親到中正堂，年少就懂得自己買票入場，只是當年看電影，焦點總是繞著銀幕上的俊男美女打轉，從未注意到幕後的創作者。   張永祥 (1929──2021) 山東人，政工幹校影劇科畢業。1960──80年代，台灣最具代表性的劇作家，作品質精量多，橫跨話劇、電影、電視三界，劇作號稱120部，多次獲獎亞太影展、金馬獎最佳編劇，2016年，更獲得金馬獎終身成就獎。 　　張永祥的電影劇作題材寬廣，鄉土劇如《養鴨人家》、《家在台北》、《小城故事》；民族劇如《源》、《吾土浯民》；古裝劇如《秋決》；文藝劇如改編自瓊瑤小說的《六個夢》、《海鷗飛處》、《一簾幽夢》……等等。 　　其中，1964年的《養鴨人家》、1970年的《家在台北》、1980年與張毅合寫的《源》，分獲第12屆、第16屆、第26屆亞洲影展最佳編劇，1975年的《吾土吾民》、1978年的《汪洋中的一條各船》、1979年的《小城故事》，分獲第12屆、15屆、16屆、金馬獎最佳編劇，1977年的愛情文藝劇《煙水寒》還獲得巴拿馬最佳外語片，……。 　　除了題材寬廣豐富，風格健康寫實是張永祥電影劇作的最大特色，基本上，他的銀幕主角是愛鄉愛土、有情有義的，他的故事情節是映現人性、人情，激勵人心的。 　　有趣的是，看著劇作泰斗張永祥作品長大的我，當年受其影響最深的好像不是那些得獎的經典作品，反而是一系列改編自瓊瑤文藝小說的愛情片，看著銀幕上飄飄若仙的俊男美女，幻想著人間的愛情理當是花前月下、不食煙火。 　　2016年，張永祥獲頒金馬終身成就獎時，曾表示：「我非常幸運！非常幸運！生活在一個美好的年代。」 　　的確，1950年代正是台灣電影的啟蒙階段，也是台灣社會農村進步、經濟起飛的階段。張永祥的劇作掌握了當時的時代脈動，把台灣人民安居樂業、社會欣欣向榮的景像拍了出來，故能感動人心，且頻頻獲獎。張永祥掌握這樣的主題寫了「我女若蘭」、「家在台北」、「寂寞的十七歲」、「還我河山」、「今天不回家」、「路」、「秋決」、「揚子江風雲」等作品，符合當時社會脈動，而且「主題正確」，在各項影展獲肯定。 　　2023年，我讀大陸瀋陽出版社發行的《20世紀中國文藝圖文誌─電影卷》，從中選出6部台片、5部港片的篇章，且配合網路影片，再次觀賞之。 　　6部台灣電影，張永祥的劇作佔了3部：「家在台北」、「秋決」、「小城故事」。哀樂中年，淡定初老，再次觀賞、再次重溫年少的記憶影像，我對這3部充滿台灣味、中華味影片的感動似乎比年少時來得深刻！ 　　略說劇情如下： 　　1.1970《家在台北》中影出品，白景瑞導演。 　　1970年代，台灣社會流行「來來來，來台大；去去去，去美國」，且一窩蜂「留美不歸」。 　　本片以五位同機返台省親的留美學生開場，用三組不相關聯的故事，表達「回歸台北」的同一主題。 　　第八屆金馬獎最佳劇情片、最佳剪輯獎、最佳女主角─歸亞蕾。第十六屆亞洲影展最佳女主角─歸亞蕾、最佳編劇獎─張永祥。 　　2.1971《秋決》台灣大眾影業出品。 　　一個富家單傳的男孩在奶奶的溺愛下成了不馴的暴民，因殺人被判死囚，為傳香火，奶奶送丫環蓮兒入監圓房。情節簡單，文化意蘊深厚。批判奶奶的「親情溺愛」，也批判社會的「傳宗接代」。 　　第十屆金馬獎大贏家：最佳劇情片─張永祥；最佳導演─李行；最佳男主角─歐威；最佳女配角─傅碧輝；最佳攝影─賴成英。 　　3.1979《小城故事》台灣大眾影業出品，李行導演。 　　溫韾鄉土愛情劇，鹿港三義小城，賴雕刻師與啞女阿秀相依為命，歷經試探，徒弟與阿秀終成眷屬。 　　第十六屆金馬獎最佳劇情片-張永祥：最佳女主角─林鳳嬌。

  環境教育，簡而言之，就是以生態學為知識基礎，探討歷史文化的起源，以及如何透過環境保護和可持續發展提昇我們的生活品質。在金門這片土地上擁有豐富的生態系統，無論是海洋、濕地還是山林，都蘊藏著無數的自然寶藏。透過實地考察和親身體驗，我們的學習不再只是書本上的理論，而是觸手可及的現實驗證。筆者經過四、五十年對金門自然生態環境的探索，研究人類行為和自然環境之間的互動關係與變遷，並探討金門居民與自然環境的密切關係，以及如何在環境教育的框架內，設計出適合不同年齡層和背景的教育計畫。這些計畫不僅針對學校內的學生，更涵蓋社區的居民，甚至是來自國內外的遊客。透過這些活動，我們希望能喚起更多人對環境保護的重視，並且啟發他們去採取行動，為地球的可持續發展貢獻一份力量。   筆者對金門地質地貌的研究，源於閱讀前臺師大教授陳培源（1984年前為臺大教授）的相關研究資料。1978年，我從師大畢業之後，在教學之餘，也積極投入科學研究，作品都與金門環境有關，這些研究成果屢獲全國科學作品展覽的優異成績，如「金寧地區地下水之調查研究」、「安美地區農地調查與土質探討」、「金門地區紅土礫層之分佈調查與研究」、「金門黑金─泥炭土之調查研究」、「金門縣地方永續發展策略執行研究」……等。後又經當時之臺大地質教授王執明、王鑫的指導，於1987年邀請中央地質調查研究所所長黃敦友及所內夥伴蒞金辦理講座研習，揭開金門地質研究序幕，隨後台師大地科系教授李春生、台師大環教所張子超、陳順美、蔡慧敏教授、台北市立大學王佩蓮、許民揚、王懋雯教授、國立自然科學博物館研究員莊文星以及現任工研院研究員林蔚……等陸續蒞金專研金門地質環境。1998年，筆者受金門學總編楊樹清邀約，與林英生校長共同撰寫《金門地質地貌》一書，使得金門地質環境漸漸受到大家重視，也成為後來研究金門地質的重要資料與參考。   筆者深知環境教育並非一蹴可及的事情。多年來，我和許多夥伴不斷地探索創新教育方式，將理論與實踐相結合。在學校教育方面，我們設計了許多實用的教案和課程，如生態系統模擬設置、環境監測技術養成、永續校園推廣、節能減碳宣教……等，以及環境永續發展專題研究等，以利推展環境教育。在社區層面，我們舉辦社區大學環境講座和社區營造及創生活動，使居民們能夠親身體驗自然的魅力，並理解環境保護的重要性。另外也提供給來自國內外遊客深入的生態遊覽和解說，讓他們能夠真正感受到金門的自然之美。   此外，我們還引進國外先進的環境保護理念，積極參與國際環保的交流與活動，曾獲教育部核派赴美國、日本、澳洲、紐西蘭、新加坡、德國、法國、意大利、瑞士…等多國考察，讓我吸收更多的環境教育素材，致力於推動政府環教政策，提供建言，促進金門生態保護和可持續發展。在推動金門環境教育過程中，我編撰多種著作及教材，如「金門地質地貌」、「金門鄉土自然」、「金門地區地球科學鄉土教材」、「金門太武山探索」、「中山林巡覽」、「慈湖賞鳥」、 「榕園之美」、「烈嶼自然與人文史蹟攬勝」、「金門太湖e學習」、「金門環保公園」等戶外教學手冊、「金門鄉土故事圖畫書」乙套五冊、「金門科教資訊」兩冊、「學校環保」四冊、與林英生校長合編「金門海岸地景資源」乙書、「金門縣地方永續發展策略規劃書」乙書、「生態遊學 走讀金門」乙書、「金門日報環境教育社論及浯江夜話專輯」……等，種種努力皆是催化金門環境教育提早生根茁壯。   退休後，創立了金門縣環境教育學會，和夥伴們致力於環境教育紮根，為環境教育發展提供服務。並將金門人文史料與閩南文化相結合，進一步豐富環境教育的內容。未來將繼續努力推廣環境教育，希望大家加入環境教育的行列，共同為後代創造更美好的金門。

  「你的夢想是什麼？」，賣豆腐。「有沒有大一點的夢想？」，考清華、上北大，出國留學。「然後呢？」，回國創業，賣豆腐。   *   小時候，咱家後院旁有條小水溝。狹長秀氣，繞著房子走，直到路的盡頭，拐了個彎，經過一段暗管，遁入更大的排水溝。這條溝在村裡算是「現化化」的工程，雖然沒有蓋，但比那些土砌的、卵石壘的，總掉渣的水溝還是要靠譜許多。   那時候鄉下人不講衛生，或者說也沒條件講衛生，連家用廁所都算是稀缺物件的年歲，著實沒法要求太多。所以，小水溝便成了小毛孩們方便且公然便溺的場所，為此還招惹了一些貓啊狗的有樣學樣，自是熱鬧許多。當然，因為異味逼人，臨近的住家就不樂意了，大人每會出聲驅趕，但到底也無法二十四小時值守，況乎此舉更引發了毛孩們的噁趣味；你愈趕我就愈興奮，但為免失風被逮，終是小號者居多。   金門少雨且村辦人力有限，要靠雨水或出工定時清理溝渠是沒指望的，為此咱娘特別將每日洗濯截流下來的餘水，收集在一個大盆裡，定時地沖洗水溝，再時不時的用水管沖洗汙泥，不想一段小小的水溝竟也成為一片生態淨土；不多時，在淺淺的積水處，小蝌蚪、小青蛙都冒出來了，一派生機勃勃的景象。當然，噁趣味的毛小孩依舊不時地的往裡頭加料，所幸咱家主動擔起環境平衡的責任，倒也成了小村裡一窪別緻的風景。   沒多久，村幹事、副村長，還有幾位軍中長官都來了。說是小溝不利通行、有礙觀瞻，必須加蓋。沒多久，留有圓圓小孔的水泥溝蓋就安排上了，美觀是美觀了，便利是便利了，但，溝沒人清啊？何況孩子們也不會因為加蓋就不在這裡撒尿，反而還多了比準頭的樂趣，就這樣，小水溝一天臭過一天，甚至因為長期淤積，大雨時漫溢到了路面，大夥這才理解，「還是以前的水溝好用」。   經由民意反饋，一票官員又來了，結論是小溝太窄太淺，要擴建才行。再之後水溝變寬變深了，問題也似乎有效改善了，但不知那個大聰明決定：「反正水量尚稀，足有餘裕，配合管線下地，一舉多得」。於是水溝蓋被掀了起來，入住了許多新物件，一直到水溝再次又臭又滿的一天，大家才發現，「歷史再次重演！」。   水溝的功能就該是排水，任何華麗的包裝及需求，必須先滿足這項基本功能，縱然它可以被擴充為「共同管溝」，但前提是滿足條件與規制，如果任由長官拍腦袋決定，註定不會有好結果。但為何時至今日，地面地下仍多得是樂此不疲的糟心事？每個人都會有自己的答案，然咱以認，如果不能服膺專業，就該回過頭想想：「初心是什麼？如果不清楚或沒把握，就不要幹那捨本逐末的事」，畢竟絢麗只是死亡的別名，好心幹成壞事的，所在多有。   遙想那流水潺潺、蛙叫蟲鳴，如今求而不得的生態秘境，早被我們堂而皇之的埋在水溝蓋裡。那款躍動的鮮活與怡然，巳然扼殺在現代化的旗幟之下，然後再莫名其妙的搞一些「生態工法」，回到那土砌、石壘的掉渣水溝；之後，依舊是水不流、溝不通，長官再來拍腦袋決定：「還是天然ㄟ尚好！」。

  最近有人跟我討論一個問題，他們異口同聲的說：「大家都說您博聞強記、博學多聞，那請問『何止於米，相期以茶』是甚麼意思？」   其實這是一個存在四十年的典故了。在說明典故之前，請容許我先解說「米」和「茶」兩字所代表的意思：「米字拆開來看，就是『八十八』。而茶字拆開來看，就是『廿加上八十八，一百零八』。」據我閱讀所知，日本人是最重視「米字壽」的國家，他們把米字壽當作整壽（如七十、八十、九十大壽）慶祝，甚至把它視為比整壽更重要的壽慶！   話說1983（民國72）年，北京大學哲學大師馮友蘭與好友邏輯學大師金岳霖，同做八十八大壽，馮友蘭寫了一副「何止於米，相期以茶；論高白馬，道超青牛」的對聯贈與好友，一則推崇金的學術造詣，再則表達了二十年後一百零八歲時，期待兩金老再聚首。   這兩位大學者的相互期許是，老年人不止要豐衣足食，還要達到更高的境界。也就是說老年人要學識再精進，為人更善良憨厚。   回顧國內近年大力推動的終身教育理念，其實早在半個世紀前，此理念已開始萌芽，就我所知，國內以前興辦的老年學苑，叫做「松年大學」（以毛松年先生命名），也稱「成人教育學苑」，我們現在習稱的樂齡學苑，其實是源自新加坡的，我始終覺得老年人願意重作馮婦，重新進入學習的聖殿，再次接受疲勞轟炸，接受望之生畏的冷板凳，其勇氣與毅力，內心抗拒與遵從的掙扎與拔河、最後在天人交戰下，終能選擇面對課堂的挑戰，其中況味，非「樂」不足以成事，非「樂」不足以支撐，故取名為「樂齡」，實在是再恰當不過的了。   有趣的是，這個名稱卻是源自目前以英語為國家語言的海外華人國度，原來所謂的「海內存知己，天涯若比鄰」，就是這個意思啦。   回想民國六十二年，我初次步上講台。那時的成人識字班，已在全縣各國小如火如荼展開了！老師在白天授課之餘，夜間還要拖著疲勞的身軀，走進成人識字班，繼續誤人子弟，其中甘苦，不難想知。   民國七十五年，我應楊清國校長之聘，來到嚮往已久的金湖國中小，五年後，校長即交付我一艱難任務，那就是利用夜間為成年人上課，為了壯大授課陣容，我還力邀當時甫步出學校的年輕生力軍加入，如洪慧靜，陳蓓蓉、黃芸芸等老師，就是其中的佼佼者，後來我因「教而優則聘」，剛好金湖民眾服務分社開辦成人識字班，他們聘我為授課老師，記得剛開學時，班上還有七八十個人，日子久了，學習的熱度降低了，最後只剩二三十名學生，人數雖大量銳減，但我教學的熱誠和毅力，卻越來越堅強，終能博得老學生與社會人士交相讚譽，這是始料所未及的！   現在，我退休六年多了，這六年多來，我依然清閒不下來，兩岸四地（台灣、大陸、澳門、香港）若有藝術、文化、教育團體抵金交流，時常沒有把我忘記，而這些團體，幾乎清一色是成人團體；看樣子，我現在所扮演的角色，也是在從事樂齡學習；差別在於之前是靜態的課室授課，而目前我所帶領的卻是可動可靜，以天地為教育課堂的授課環境，對象雖不同，但我的教育初心，卻依然澎湃熾熱，只是我的觸鬚更廣了！視野更遼闊了！認識的人，也越來越多了！

  我收藏了一枚希特勒時期的「鐵十字」勳章，就像電影上看到的，授勳配戴軍服胸前的那樣。我忘記這枚是怎麼在金門收來的，放了四十多年，也不知道是真是假，我把兩面黑色的填漆摳乾淨，整體成銀亮一色。既稱「鐵十字」勳章，應該是鐵質，再鍍上銀、鋅或鋁，不會生鏽。   鐵十字勳章始創於於普魯士國王威廉三世，1813首次頒發的德國軍事勳章，曾經在拿破崙戰爭、普法戰爭、一戰、二戰等，頒發給有戰功的將士。鐵十字源自條頓騎士的一個手持十字飾物，1870以後成為德國三軍的通用標誌，在德國軍事文化中是一個有力的象徵。到納粹德國，中間加鑄「卐」字形鐵十字勳章，1945年5月之後就沒有再頒發過。1955戰後德國聯邦國防軍再次採用，去掉納粹的符號。      我這枚鐵十字勳章，十字架形，末端比前端寬大的寬足十字形式。納粹時期的勳章，正面正中植「卐」字形，旋轉45度，下鑄「1939」，1939納粹德國停止「第三帝國」，改以「大德意志帝國」，正式成為德國名稱。勳章背面是素面，僅鑄「1813」，1813開始頒發「鐵十字」勳章。1815成立德意志邦聯，又稱日耳曼邦聯。   德國「國家社會主義德意志勞工黨」，簡稱國社黨，通稱納粹黨，納粹黨在1932德國議會選舉中獲勝，希特勒於1933出任德國總理，次年兼任元首，德國進入希特勒獨裁時代。納粹來自術語Nazi，為「國家社會主義」的縮寫，奉行國家至上的極權主義和種族主義理念，反猶太主義、反同性戀、提倡優生主義，強調「領袖」原則，國家權力應由一人掌握，意識形態就是民族霸權主義。納粹德國期間曾使用大量圖像符號卐字徽，1933卐字旗成為納粹德國的第二國旗，1935被定為唯一國旗。卐字旋轉45度成卐，好像是納粹Nazi的N、Z兩字母組成的結構，但是旋轉方向不對；「社會主義」開頭的字母是S，比較像是由兩個大S字母交叉組成的圖案，卐呈右旋狀，我這樣記，比較好辨別於佛教的卍。   卍（左旋）或卐（右旋）佛教都用過，但用卍（左旋）居多，唐三藏解譯「卍」字為德，武則天始讀「卍」為萬，義為「吉祥萬德之所集」。五千年前中國最早的「卍」字就出現，在馬家窯的彩陶上，漢代的五銖錢幣上也有。中國傳統紋樣中「萬字不到頭」，是卍連續不盡的花邊圖案。康熙字典收錄左旋的「卍」為漢字，其部首是「十」，筆劃數為六。1865金陵兵工廠廠徽為一個左旋的「卍」字，1938漢陽兵工廠的漢陽造步槍生產，交與金陵兵工廠後，生產的漢陽八八式步槍、中正式步槍，槍匣上便刻有左旋的金陵兵工廠「卍」字廠徽及「漢式」字樣，後來這跟中國抗日的德械裝備有一定的關係。   「卍」字在印度教、佛教、耆那教等宗教中被認為，是一個神聖和吉祥好運的標誌。《華嚴經》：釋迦牟尼「胸標卍字，七處平滿」，現「吉祥海雲相」，也是釋迦牟尼的三十二相之一。卍卐在近現代，不同的文化都賦予這個符號，各種不同的意義，各自具有其象徵意義的圖騰，很多國家、團體都以不同色彩設計應用。「卐」曾是西方世界的災難、猶太人的惡夢；「卍」是東方佛慈悲的垂憐、祥和的普施。合十願佛心法輪，永遠喜旋吉祥；而不是人魔鐮刀交叉合十，掄轉禍害！

　　二○二五年二月十六日晚上，台灣舉辦「民歌50」演唱會，不同40、30的一場性演出，這回盛大舉辦三場，民眾魚貫湧入小巨蛋，聆聽李宗盛、李建復、殷正洋等歌手的聯合演出。我對熱鬧活動向來少聞少問，正巧舊友於高中群組吆喝，我不禁貼圖報名。 　　高中於我，仍是熱愛唱歌的年紀，無事愁、有事的怨，經由詞曲印照，深深鑿痕，比文學更文學，人潮走進演唱會，依稀拐進時空迴廊。匆匆歲月過往，歌詞、音符跟著遺落，中年後再回神，已是五音不全，幸好還能哼幾句「聽我把春水叫寒、看我把綠葉催黃」。 　　這首華人名曲〈秋蟬〉，一九八○年發行，作者李子恆獲得金鼎獎作曲獎，我問同行夥伴，沒有幾個人知道他的大名，一位金門同鄉經我一說，才驚訝地發現，她沒事就愛哼唱的〈秋蟬〉，作詞、作曲者竟是鄉親。李子恆詞曲創作不斷，知名歌手姜育恆、周華健、小虎隊等，競相邀約，然他行事低調，如同他慣常以鴨舌帽遮蓋眼臉。偶爾夥同朋友唱歌，螢幕出現作詞、作曲「李子恆」，沒有例外的，我都會興奮嚷嚷，所謂「沾光」就是這樣吧。 　　李子恆在台灣、在金門都難得逢面，有一年豆梨季，李子恆也返鄉，聽完演奏曲〈番薯情〉大家意猶未盡，起鬨請李子恆現場高唱。他沒有婉拒，再唱了一次。華人世界的詞曲創作巨星，平常過的也是庶民生活，一次王水衷大哥兒子大喜，李子恆應邀赴宴，正巧文化局委託的金門文學讀本即將付梓，我跟子恆大哥陳述原委，需要簽訂授權，他和善地說，「沒問題呀……。」 　　民歌50落幕前，介紹與會來賓，驚喜發現李子恆也在現場，依然頭戴帽子，唯恐離場時被誰認出那樣，而人們的通病，則是有點成就，便巴不得被路人一一指認哪。 　　民歌演唱一周後，一月二十三日，聯合報系舉辦多年的聯合盃作文大賽，於新北市政府隆重頒獎，教育處科長周祥敏領隊，會後與得獎學生合影，並錄製「飛去，金門話」短視頻。主辦單位表示，歷屆聯合盃評審絕少重複，得獎，意謂獲得不同評審團的認同。我今年應邀，與作家陳柏青、淡江大學教授黃文倩擔任決審。在評審會現場、每當首獎與優勝揭曉，主辦單位驚呼，今年度如同往年，金門籍學子得獎者眾。頒獎典禮上，我坐在第一排，每逢金門學子上台領獎，便就近拍照留影。 　　一月二十三日格外疲憊，因為一月二十二參加金門教育處青少年文學獎頒獎，來回匆匆，漸漸感到心有餘力不足，事前準備的致詞演出也打了折扣。我提到小時候昔果山老家大廳中，掛有我的獎狀牆，親友拜訪時，總對著牆上「功勳」指點讚美，小小年紀不知道如何應對，著實想撞牆，而每一張的獎狀，無論數學抽考或者作文比賽，都是與自己的拚搏，尤其作文類型，已經從文字命題，轉變成為圖像方式，雖然方式丕變，不改的都是要練就好「鐵頭功」，攻破自己的牆，才能贏得榮耀。 　　金門籍學子落落大方上台，與我當時的忸怩有極大不同，離島、本島的資源落差，極易造成性格上的傾斜，欣喜看見新時代學子們，昂然挺胸，不畏懼且自在，我不禁深深感佩哪。

  二○○一年秋，我應邀陪同李炷烽縣長與吳成典立委到南投埔里拜訪中台禪寺住持惟覺老和尚，隨行的鄉親還有王振利、王水衷兩位大德，是日天氣晴朗，從臺北出發，上高速公路、往南奔馳。途經臺中泰安休息站，振利叔說明了此行拜訪中台禪寺的用意；振利叔是長年茹素的虔誠佛弟子，他建議李縣長來向老和尚請益指點，期能在縣政上為金門鄉親，創造更美好的未來。   惟覺老和尚顏容慈祥，在會客室接待我們用茶，縣長誠懇說明來意，請老和尚開示，如何才能改善金門離島的困境，讓民眾生活可以提升。老和尚點點頭，緩慢拿起茶杯，說了一句：「金門，是一座應該被祝福的島嶼，是個有文明貴氣的好地方。」接著又道：「在臺灣的人，都應該要感謝金門。」這番話讓我們感受到老和尚對金門的了解，以及真誠的關懷，令我對這位慈悲蒼生的老人家更加肅然起敬。   他告訴李縣長：「金門島雖然地理絕佳，歷史有名，但是目前怨氣很重，你要用心調處，這是很重要的一樁事。」來訪之前，我曾聽聞惟覺老和尚有預知未來與通靈的修為，他交代縣長的事，對金門一定非常重要。   縣長點點頭：「稟報老和尚，我們從臺北來的路上曾討論，太武山烈士公墓方修整完成，準備辦一場超渡法會。」老和尚說：「對，就是要辦法會，這場法會要盛大，不能輕忽。」老和尚微微閉上眼睛，然後慢慢說了一句：「他們等很久了，現在因緣具足，你們要辦一場水陸空大法會，才會圓滿。」水陸法會，就是「法界聖凡水陸普度大齋盛會」，以供齋施食為主，主要為超度水、陸、空一切孤魂而設，類似中元普渡，但水陸法會的規模最為宏大，佛事中法師唱誦的經懺真言最多，至少為期七天至四十九天，耗用時間最長，以佛法超度亡魂，救贖眾生，超薦祖先幽靈，並延壽增福，被稱為功德最高的法事。   在民國以前，這樣耗費大量人力鉅資的水陸法會，只有皇家或貴族才有能力舉辦，一般平民百姓想要超薦祖先做功德是很難參與的。超度孤魂安定家園，是金門的大事，李縣長當下即下決心籌辦。   金門有史以來第一場水陸法會，先訂於二○○四年五月，地點則由老和尚親自到金門勘定；二○○二年歲末是金門少有的寒冬，老和尚頂著攝氏五度低溫來到金門，寒風撲面而來，考驗著我們舉辦法會的決心。我們不敢讓八十歲的老和尚下車受寒；最後，選定縣立體育館為第一次法會地點。   在惟覺老和尚的指引下，籌備前的諸多事務一一完成，神奇的是，我們意想中的主法和尚及商請中台禪寺協辦，卻意外被他婉拒了。他給縣長的信告以：「他與金門水陸法會的因緣即此，之後會有與金門因緣甚深的高人（高僧）來竟此功德」籌備會一時不知所措，且法會日期已近，不免心慌。次年三月我與洪國正局長、李金土主任、張奇才委員，到中壢圓光佛學院，拜見如晤長老，以及金門子弟性海法師，獲得全力協助的允諾，喜不自勝。經由性海法師的引薦，恭請人稱八指頭陀的明乘長老，來為金門水陸道場主法，連續三次，功德圓滿。   明乘長老一生，以金門為他的第二故鄉。長老於民國38年隨軍駐金門古寧頭，因為吃素，每逢部隊加菜有肉他反而沒東西吃，民房的阿婆就煮地瓜麵線給他充飢，讓他感念在心。沒料到三年後再度移防金門榜林村，部隊駐紮的民房有位阿婆，竟是古寧頭阿婆的親戚。這位阿婆同樣煮地瓜麵線幫他度過飢餓，兩位金門阿婆是他終生銘記的貴人。   數年後，明乘長老在台北創立一所高職，凡金門子弟就讀，皆免學雜費。而金門水陸法會有求於他，恍如長老的夙願以償，此時不禁想起，惟覺老和尚的預言：「六十年來金門水陸大法會的主事、主法者都是與金門有甚深的因緣」圓光佛學院適時出現的金門子弟性海法師，以及以金門做為第二故鄉的明乘長老，用心回饋金門。我心已明瞭，金門應該被祝福，這是一個有情有義的故鄉。（稿費捐贈金門家扶中心）

  平日只要打開家鄉的報紙，很多活動如：牽罟、拭餅、木雕、書法展、音樂會、門神拓印、古蹟修護培訓班、賞鳥、燈籠製作、紅龜粿、春聯撰寫、土窯烤番薯、猜燈謎、賞花燈……，便一一映入眼簾。這些屬於文化的遺產，就像似生活中的潤滑劑，除了增添生活樂趣，也增進生命活動的廣度與深度。   若遇節日慶典更是熱鬧滾滾，例如：農曆正月十五日元宵燈節、農曆四月十二日城區的迎城隍遊行、農曆八月十五日中秋節博狀元餅等大型的活動，更是萬頭攢動熱鬧非凡，甚至牽動兩岸遊客來參與，這些都是文化的累積與薪傳。突然間，讓我連想起世界文化遺產來。   聯合國教科文組織曾提出世界文化遺產的概念，其中又分為文化遺產、自然遺產，以及兼具兩者的複合遺產等。文化遺產可以是古代遺址、建築、城鎮，或是天然的山脈、河流、沙漠、湖泊、島嶼、森林、沼澤等。另外，又有非物質文化遺產，(簡稱非遺)，可以是民俗信仰、傳統技藝、節慶活動、表演藝術、語言表達等各種非物質形態。前者是對歷史遺蹟及大自然的保護；後者則保存了文化的多樣性並充實人類的精神生活。   截至2024年止，世界各國通過登錄總計有1,223項世界遺產，包括952項文化遺產、231項自然遺產、40項複合遺產。現以實際例子舉幾個國家獲得教科文組織通過的文化遺產，例如：葡萄牙里斯本的哲羅姆派修道院與貝倫塔、義大利的阿馬爾菲海岸景觀、英國的巴斯城、日本京都古城的歷史建築、中國大陸武當山古建築群、平遙古城、福建土樓、大足石刻、秦始皇陵等等。   自然遺產同樣也舉幾個國家為例子：西班牙的喀爾巴阡與其他歐洲地區的原始山毛櫸森林、加拿大洛磯山脈的公園群、巴西大西洋東南沿岸森林保護區、法國尼旺島的山峰冰斗和峭壁、中國大陸的澄江化石遺址、四川大熊貓棲息地、丹霞地貌、新疆天山、南方喀斯特地形等等。   至於非物質文化遺產，仍以我們熟識的相同文化背景的大陸來說明：中國大陸的非遺通過登錄的，有：中國書法藝術、中國剪紙藝術、侗族大歌、崑曲、南音、古琴藝術、端午節、中國珠算、媽祖信仰與習俗、中國皮影戲、傳統中醫針灸術、西安鼓樂、二十四節氣、太極拳、中國傳統製茶技術……。   2024年12月4日於巴拉圭亞松森召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產委員會通過評審，將「春節--中國人慶祝傳統新年的社會實踐」列入人類非物質文化遺產。使得今年的農曆過年更加紅火，舞龍舞獅成了世界各大都市農曆中國年鮮明的標記。   聯合國教科文組織於1072年制定「保護世界文化和自然遺產公約」，中華民國則在1971年退出聯合國。因而失去參與「保護世界文化和自然遺產公約」的機會。為與國際同步，文化部的前身行政院文化建設委員會開始評選具世界遺產潛力的潛力點，選出：太魯閣國家公園、棲蘭山檜木林、大屯火山群、淡水紅毛城及其週遭歷史建築群、排灣族及魯凱族石板屋聚落……，金門戰地文化等共18處地區。戰地文化是金門唯一被選定具有世界遺產潛力的潛力點。   當然「金門戰地文化」包含大小金門的戰地工事，重要據點碉堡等。暫且先不談申請世界文化遺產。此刻，若能邀請專家籌畫屬於家鄉特有的軍事園區。不但保留了史蹟遺址，同時，也讓家鄉多了一處特殊的景點。

  金城初中旅台第一屆的同學，二月八日在台北舉辦新春聯誼會，由同學蔡開吉唱響校歌開場。少年十五二十時，韶光不為人兒留，六十年轉眼飛逝，居然有人還會唱校歌，真是奇葩。我們這些同學已垂垂老矣，緬懷昔日同窗共硯的時光，懷著一顆感恩的心，國內外的同學相與聚首，重溫年少輕狂的歲月。   我們剛好是九年國教試辦的第一屆，在一個貧困、封閉的環境，教育又不發達的當年金門社會，能夠免試升學，可說改變了許多同學的命運。飲水思源，今天還能在這兒寫寫文章憶舊，都要拜政府之所賜。   主事的同學盧志聰、張貞賢，特地邀請王翠玉老師參加。她已年近九旬了，仍然精神矍鑠，健步如飛。她當年剛從師大國文系畢業，擔任初一義班的國文老師，小叔還跟我們同班。第一天上課穿著白襯衫深色長褲，我至今仍記得她諄諄的教導：「子曰：『盍各言爾志。』」      初一的老師我依稀記得班導胡啟明老師，教英語，聽說是美軍顧問團通譯退下的，把學生集合在二樓大禮堂教K.K.音標。他是一位負責任的啟蒙師。王鴻章老師教博物與童軍，還教我們怎麼搭帳篷與打雙套結。 梁炎光老師是教務主任，可能教歷史，後來轉去苗栗造橋國中。另一位梁老師教公民，鄉音特重，上課根本是鴨子聽雷。趙滿生老師教代數，常叫我去幫忙他們夫婦提水。劉賁老師教地理，同學在背後謔稱為「牛糞。」   初二編了一個忠班，班導是黃武仁老師，他長得豐神俊朗，表情非常嚴肅，不苟言笑，望之令人生敬畏之心。他教過我們的國文與外國歷史。他教學是很認真而用心的，還印了范仲淹的《岳陽樓記》作補充教材。同學吳家箴說還有《朱子治家格言》。啟迪了我們先憂後樂的情懷，開拓我們的視野，充實我們的人文內涵。   初中三年，他跟我們相處的時間最長，影響也最深遠。同學會當日，聽說黃武仁老師捨報，班長張貞賢帶領五六十位同學起立默哀。張貞賢是一日班長，終身班長，還從台灣特地返回金門，二月十三日送老師最後一程。另外還有從德國回來的同學倪鳳飛。   金門本地的城中第一屆同學約有五十人參加黃老師的告別式，佔我們這一屆同學的六分之一而有奇，由盧懷琪同學代表唸祭文敬悼。畢業六十年之後能受學生如此愛戴與敬重，黃武仁老師不枉此生，功不唐捐。   另外有些老師跟我們的人生只有短暫的重疊。初二教英語的是一位退休將官孫陽昇。他福泰的身影，常繞著課堂說：「My name is孫陽昇。」至今縈迴腦際無法忘懷。教本國歷史的是成惕宣，也是退將。   成老師上課常講一些奇聞逸事。他說大陸內河的船舶輸運，到了一個地方要先去拜碼頭，否則當地能人就會作法，如在廳堂上擺一杯水，裡面放一根筷子，讓船隻開不動。倘如運的是木材，他會施法術讓木材一根根的流掉，聽得我們一愣一愣的。   三年前我在加拿大探親，台灣去的移民定期在美食廣場聚會，約有三四十人之譜。我趁便去湊了熱鬧。那天大夥兒有一搭沒一搭的聊閒天，是不是講到我是從金門來的。有一人不經意的說當年在金門當兵，有一次在東碇島一腳踩在補給船上一腳踩在岩石，差一點被掀翻落海。   他說曾在一所學校教音樂，我問說您是不是李華昌老師？人生何處不相逢呢！他是政戰科班的音樂老師，那時只有二十多歲，穿一身草綠軍服，年輕，帥氣，教不到一學期，還跟我的同班同學師生戀，賺了一個老婆。   時光悠悠如流水，流去了歲月，流去了黑髮，流不去的是人生記憶。驀然回首，往事一一浮上心頭。

  廈門島，從小就一直停泊在我記憶的港灣。   童年，聽爸媽說，村裡鄉親父老常搭船往返金門和廈門。那些年，金門和廈門和平往來。戒嚴時期，廈門成了向金門打宣傳砲的發射地，金廈陷入敵對。解嚴後，廈門扮演兩岸通航要角，金廈重回友善交流、和平相處的懷抱。   去（2024）年底，重遊廈門島，短短三天兩夜，雖未踏遍島上的每寸土地，但親身經歷體驗，所見所聞，留給我既驚喜又感動的印象。   遊歷大陸近十趟，廈門島是我唯一兩度造訪的地方，可見我對此島情有獨鍾。舊地重遊，時隔近十年，很自然地，會將舊時和當下廈門島做一番比對。   廈門島給我最大的印象是，從十年前一位純樸的村姑，搖身一變成了當今穿戴時髦的摩登女郎。從各種媒體報導，早熟知廈門島現代化已深厚了。如今親眼目睹，做了第一手的感觸和感動。   所謂現代化，就是高樓大廈四處林立，五顏六色的霓虹燈夜裡閃爍，數不盡的娛樂休閒和運動的設施，這些都是世界各國現代化的千篇一律，廈門島也都依樣畫出了亮眼的葫蘆。   最讓人稱奇的，倒不是硬體設施，而是廈門島建設，背後一股股看不見卻感受得到的用心和軟實力。舉例來說，整齊的街道和市容，讓人耳目一新，原來是經過一番精心規設。鼓勵百姓行用電車，用綠色和油車的藍色做區隔，這是進步的政策，遊客不難感受政府的用心良苦。   我們故鄉金門，好像也可以踏出這先見之明的一步，為金門未來的環保盡點力。   走在安靜舒坦的廈門島街上，空汙降至最低，這就是目下的廈門島，既要進步和現代化，也要衛生健康的生活環境。此點，令人佩服。   幾乎和金門一樣大小的廈門島，住上約百萬人口，要維持環境的舒適和清潔，須拿出一套有效的辦法去維護和管理才行。此點，他們下定了決心且做到了。   此行見到廈門島上行走的百姓，穿著打扮入時，吃喝玩樂，步道上行走活動，享受每日生活。此點與國內的百姓無異。我親身感受到：兩岸人民有著不同的政體，追求富足安樂的每一天卻是一樣的。   導遊告知，廈門島的治安良好，我確實親身領教到了。島上人民教育水平已大幅提升，這絕對是件好事。我們可以樂觀地預見未來，兩岸人民的距離又拉近一步了，未來溝通和交流的管道可望更形順暢。   看到廈門島起了高樓，現代化媲美最先進的城市，也想想故鄉金門的現在和未來。的確，兩門的處境不同，金門的建設，必須尊重多數人民的想法。   金門的發展確實多些顧慮，無法如廈門島過去十幾年來那般揮灑自如。兩門兄弟登山，各有不同的命運，相當可以理解。金門堅守對閩南建築傳統和文化的維護，絕對明智，為歷史負責，值得支持。   金門是塊寶石，未來究竟要琢磨出一塊何樣的玉，正是金門須認真面對的命題。   重遊廈門島歸來，心中起了一個願，願金門未來要發展出令世人刮目相看的特色，不必急於奔上廈門島或世上其他先進城市的後塵。

　　偶然，讀到一則短文這樣寫著：「時間不會說謊，說的都是真相。當你餓的時候，有的人會把饅頭分給你一半，這是友情；有的人會把饅頭讓給你先吃，這是愛情；有的人會把饅頭全給你，這是親情；有的人會把饅頭藏了起來，對你說他也餓，這是社會。這世間，太多的事，只有經歷過，才知冷暖；太多的人，只有患難過，才知真假。」 　　我從小喜歡麵食，饅頭就是其中之一。小學有美援的營養午餐，有饅頭、沖泡牛奶，還有總是浮著小蟲的麥片粥，真的是營養又可口，一些家境好的同學會從家裡帶來肉鬆、魚鬆和醬瓜夾著饅頭吃，有的人嫌有腥味、蟲子，隨便吃喝幾口而已。我則是大口小口囫圇吞下肚，上學的日子都吃得津津有味，有時還能帶上幾個同學不吃的饅頭，回家與弟妹分享。 　　國、高中時總以能吃上剛蒸好，熱騰騰的饅頭、包子，為日常生活的一大美事，東門石坊腳薛家Q彈有勁的白饅頭、甜包子和如今早已失傳的「膨糕條」就是記憶中的美食。南門街口的炸饅頭則另有風味，在那個沒有披薩、麥當勞，飲食沒有太多花樣，物資匱乏的年代，同樣讓人至今回味無窮。 　　那段考高中、拚大學的日子裡，如果口袋裡還有足夠的銅板，最先想到就是買上一個饅頭，找個沒人的地方溫書，東門公園「自由女神像」旁荒塚纍纍，十分僻靜的小山坡，以及「金蓮靜苑」和金中「木蘭村」後面的水塔，都是我一邊吃饅頭，一邊練功的祕密基地。在這些少有人打擾的地方，我總是放膽大聲背誦著「生字簿」的英文單字和英文課本，有些段落至今還清楚記得。如今回想當年大小聲，怪腔怪調亂講一通，不知是否曾嚇著路過，特別是要去女神像後方餵豬的人？ 　　大一時，班上一位女同學帶來形狀像是金門「天公圓」的麵糰與大家分享，後來才知道這是她們滿族常吃的「餑餑」，而餑餑也是滿人對各種麵食的統稱。她的老家原在吉林長春，「九一八事變」後入關落籍山東，長輩們對北方麵食的作法很有一套。 　　她知道我喜歡吃饅頭，經常會帶上幾個老父親做來賣的山東大饅頭，給我和與她同樣來自三軍眷村，平日處得特好的同學吃，特有嚼勁讓那些眷村子弟讚不絕口！後來，從另位女同學口中得知，原來她看我打球體能消耗大，常將備餐的饅頭和雞蛋都給了我，自己卻餓著肚子上課。   2022年，早已從華航空服員退役多年的她和幾個同學從金門「小三通」到大陸旅遊，大家在金門高中旁的旅館再談起此事，她笑呵呵說道：「當時常幫別的系走秀，怕身材走樣不好看，不餓就不吃嘛！」一句話說得雲淡風輕、瀟灑大方，卻教人聽了內心更加沈重、不安。 　　這位目前旅居洛杉磯的同學回憶說，有一回她在溫哥華的華人區，看到當地一家麵館貼著告示寫著「今天供應山東饅頭」，心情頓時無比激動，當即進入店內與老板寒喧，後來知道是老僑第二代開的店，山東饅頭是本地華人最愛的麵食之一，退居二線的老老板叮囑要堅持傳統作法，但因人手不足，只有預訂的人多時才會開賣，經常也會多做一些。 　　她在同學群組裡說道，自己平日蒔花種草和在社區教老外瑜伽之外，經常也照著老父親生前指導的作法，動手做饅頭與左鄰右舍分享，從手揉成團先放置半小時，再放進冰箱冷藏成為老麵，以及放酵母、麵粉的次序和比例，一點都不能馬虎。一些老僑親都說無糖的老麵饅頭最是好口味。 　　她知道大家不嫌棄，因為入口的不只是好滋味，也是一種揮不去的濃濃鄉愁！

  不少行業沒有年終獎金，每於春節前都會調整商品售價權充獎賞，其中以傳統市場及小吃飲食業為最，相沿成習，消費者只能任人宰割。因此，不分大城市或小鄉鎮的傳統市場，在年前一個星期左右，雞鴨魚肉水果蔬菜等就開始調漲，漲幅30-50%，除夕前一兩天漲價來到最高峰；通常，初五開市後漲勢趨緩，過了元宵節，菜價慢慢恢復常態。   小吃飲食業則不然，受新冠肺炎及俄烏戰爭影響，這五年來，每每於春節前，以原物料上漲為由調整售價，年後就以新價格供應，再也回不去了。以小吃業為例，2020年至今，每年微幅調漲，小吃攤肉羹麵的價位，一碗從40-45元到現在的60-80元；蚵仔麵線從35-45到現在的55-70元；一般比較平價的牛肉麵也從一碗120-130元漲到160-180不等；燒餅油條一套從26-30元漲到40-50元；一個饅頭從10-12元漲到15-20元。   再以水果來說，香蕉、芭樂是最受歡迎的品項，但是，今年過年期間價格也飆到新高點。因受天災影響，近半年以來，香蕉的漲幅高居榜首，在傳統市場，以往一斤香蕉20元左右到現在的80-90元，超商更以一根香蕉單價25元掛賣，如此價位，讓無蕉不歡的人都為之縮手，荒謬的程度不下於兩年多前的「蛋蛋危機」。當年缺蛋之亂，一斤普通雞蛋從30元一路飆到近百元，一顆滷蛋從5、8、10飆到15元；如今蛋價已經回到30元左右，小吃攤的滷蛋卻還是高居15元不動，只有超商按比例調降了滷蛋的售價。類此情況，未見政府相關物價督導部門採取相應措施，以平抑不合理的亂象。   蔣經國先生主政時期，重視民生政策，行政院設有「物價督導會報」及「物價平穩基金」，當外在環境或天災造成物價不正常波動時，為保障人民基本生活，總能推出穩定物價有效措施，以維護消費者權益。如今，政府「物價督導會報」雖已改組為「公平交易委員會」，並設有「穩定物價小組」運作機制。春節前，該小組開會時曾提出「請公平交易委員會密切關注重要年貨商品及民生服務市況，若有異常，應即時調查並加強宣導，以防止業者藉機進行聯合行為等不法情事，保障消費權益。」然而，香蕉價格居高不下，是否應該採取相關應對措施？   日前，返回金門轉赴廈門，見廈門目前市場的米蕉一斤6元左右，普通香蕉3元左右（約合台幣13元），大約是台灣市價的八分之一。試想，如果兩岸關係和緩、溝通無礙，若能以專案進口方式，價格必然更為便宜，那將造福多少台灣的愛蕉人士？「民之所欲，常在我心。」為與不為就在一念之間矣！

  去索馬利蘭之前，腦海中閃出一幅圖畫：黃沙大漠，滾滾飛揚，馬背上的俠氣男兒，昂然闊首手持馬鞭，英姿煥發。騎士簇擁著前座阿拉伯女郎，包裹著頭巾露出深邃眼與額前硃砂點，風一吹，雙人的長袍與頭巾隨風齊飄，何等的氣象萬千？   這國家人口數太小，根本不是國際重點市場，可是想像中的畫面卻深深勾住我。   非洲來去，長途飛行痛苦之事，莫過於搭機這事。不準時、無故取消、航班脫落不負責……等負面印象。隨著時代的進步與國際的競爭，這些缺點逐漸改善進步。唯獨一點，叫人無法消受，明明是不遠的距離，卻要趕著紅眼班機並轉機，睡眼惺忪的上飛機，下飛機。   沒想到，下飛機還有海關這一大難題。   來索馬利蘭之前，先去了有「千峰之國」美名的盧安達，在那享受了首都基加利的潔淨與綠化後，動身前夕，朋友直警告索馬利蘭很是落後。   抵達，發現這個國家有太多的不一樣，與非洲其他國家相比。   登機，迎面而來的飛機，機身空無一物。一般飛機都有它所屬logo及航空公司的名字或顏色。空白的機身，透露的玄機，妾身未明，前途坎坷。   當飛機緩緩降落，機場？應該說小學操場較貼切吧！也因如此，飛機像巴士就可停在航廈外面，階梯下來幾步路就便可入內，比走空橋還近。   進航廈，迎面而來是來自台灣駐此大使館的參事招呼我們入貴賓室。貴賓室有點言過其實，說穿了只不過是空蕩蕩房間一個，擺著幾張桌椅罷。儘管如此，旅行人生地不熟的國家，有人接機是莫大的溫暖。   台灣邦交國雖不多，但持台灣護照獲得免簽證或落地簽證入境多達百國，這對於喜愛旅行者而言無異是一大福音。索馬利蘭是台灣與非洲邦交國的唯二，雙方互設大使館。出門前，簽證文件先送大使館審查，通過後再預約面談和繳費，流程審慎頗具權威性。   但是，無法預料的狀況還是發生了。移民官站在櫃台內，宣告護照和行李條，收齊交給他，我們近十人分坐四處，安心等待。等待中，不斷地有新的入境者湧入，櫃台內三名移民官，忙碌的收發文件，好像把我們當空氣給遺忘。大家漏夜趕了兩班飛機，整夜沒睡，疲憊已極，耐心考驗至臨界點，一股躁動的氣息，漸漸地從眾人身上散發。   來了，來了，終於有下文了，移民官開口了但不是好消息。他說我們的簽證上看不到收據，簽證屬無效，必須再一次繳納美金六十元。接機的參議臉上一陣青一陣白，再三協調，仍無效。他急忙去電連絡外交單位，星期假日找人費時。   對照前一站剛離開的國家—盧安達，一入境，移民局窗口，護照簽證費遞上，不用填表格也沒一句廢話，不到五分鐘窗口的移民官微笑地對你說：「Have a nice day！」雙手把護照奉上。   等著，等著，突然停電，冷氣沒了，網路也沒了。大家一下間彷彿囚禁在一座燥熱的孤島，無所適從。電去電來，如此反覆幾次後，有人發出不耐煩的聲音：「給他錢好了，太累了，快點走人，不知要耗到哪時候？」有人說：「萬萬不可，事關國家尊嚴，忍耐忍耐。」   只好安靜。彷彿一世紀之久，參議再與簽證官協商，護照就暫時扣留在那，眾人先回飯店休息，待澄清後再取回。當一行人準備離去，行李上車當兒，電話來了，護照過關。   未來四天三夜，走進當地人的生活，將好好找出答案，為什麼這個國家對於我們的來訪，如此刁難？

  因緣際會，將那些一起調查蝙蝠的時光，重新喚回，最近再次和毛球聯絡上，找回了那些年一起走訪金門田調蝙蝠的好時光，那年台大李玲玲教授受金門國家公園委託辦理「金門地區蝙蝠生態調查研究計畫」，而我是業務承辦人，有機會跟著研究團隊一起學習；我和毛球都說這是一個新年最好的禮物！   那時我們一起走進金城巷弄裡，對一個在城裡長大的我來說，穿巷走里，熟悉得很，但讓我興趣濃厚的是，跟著專業的蝙蝠研究人員，卻一路驚喜連連，我們走過金門人習稱的「摸乳巷」，迎面而來的陽光，先看見右邊的陳詩吟洋樓，頭微轉，左邊落入眼簾的，則是學子熟悉的「奎星樓」，層簷疊閣，雕刻精美的引人目光，毛球及調研團隊，眼睛一亮，因為地上滿滿的黑色糞便，透露了蝙蝠的行跡，於是我們因為調查需要，用軟網捕捉了棲息在樑柱間的蝙蝠，再電話聯絡金門縣動植物防疫所，獲得訊息後，一群研究團隊人員馬上驅車直奔防疫所，進行依規定的檢疫措施，再直奔尚義機場，但中途，防疫所的人員電話通知，說蝙蝠是狂犬病的帶疫菌者，不能出境，於是再依程序辦理，並把蝙蝠帶回奎星樓，原地野放。   有一次，我們要上太武山進行田調，那時軍方的轄區要依規定申請，我為了用對方能明白我們的調查為何需要在夜間進行，想了一下，將研究人員告訴我的有限蝙蝠生態知識，和協調的阿兵哥說明，比如我們常吃的火龍果，它是夜間開花，因此有很多夜行性的昆蟲會出現，而蝙蝠是夜行性的動物，牠會來幫忙捕捉昆蟲，這裡形成了一個食物鏈，我們為了研究蝙蝠的生態，所以需要利用晚上來進行調查，順利的為軍中弟兄做了一次小小的科普分享。   再有一次在林務所的園區，李玲玲教授和她的研究團隊田調時，我們一起在那裡的高大蒲葵樹的枯葉上，看見白天在棲息中的數百隻蝙蝠，還有山外村附近的迎賓館，館前也有一整排的蒲葵樹，那裡也可以看見。   我們也跨海到烈嶼的九宮坑道調查我們還聽到棲息中的蝙蝠，不時的發出聲音，牠喜歡棲息在坑道中，而金門因為早期戰備的需要，軍方挖了很多坑道，反而成了牠們最好的棲息環境。   在珩厝的老爺山莊，我在門上發現了母與子兩隻蝙蝠，緊緊的抱在一起，可惜我們來得太晚，牠們被卡在門縫上，無法脫身，真是讓人難過！但也因此一筆資料，說明這裡的蝙蝠生態豐富。   其實，蝙蝠和我們的生活很貼近，尤其金門很多傳統建築，仔細觀察，可以看到不同的雕刻上，都有蝙蝠的圖像在其上，因為，蝠與福同音，在傳統文化中，蝙蝠被視為幸福、福氣的象徵，可見蝙蝠很早就和人們的生活，緊密與貼近；曾經在陽翟的一棟閩南傳統建築，讀到「蝠到集祥」，而一旁就雕刻了倒立的蝙蝠，我們在田調之後有一次，走過金城民族路，在宏福飯店的店名上，毛球發現上面就刻有蝙蝠的圖像。   傳統中國文化中，由於蝙蝠的「蝠」字跟「福」字諧音，因此蝙蝠是幸福、福氣的象徵。蝙蝠如果登堂入室，更被認為是吉兆降臨。   毛球告訴我，最近他有機會到金門，特別再到九宮坑道去了解蝙蝠的生態，他仔細讀了金門國家公園的保育研究報告，自從台大李玲玲教授受託研究蝙蝠生態調查計畫之後，後續一直沒有再進行蝙蝠相關的調研工作，我記得李教授對於生態調查，她建議至少每十年要做一次普查，要了解生態環境的現況，對該物種是否有壓迫或發生危機？希望金門國家公園能夠重視這個議題，持續進行蝙蝠的調查研究，尤其金門開放觀光以後，遊客量屢攀新高，希望要人潮，也要保住美好的環境資源，還給蝙蝠美好家園，就是給我們美好的生活環境。

  坐擁書牆一面，堆積藏書三、五百冊，對於愛書人而言，應當是稀鬆平常的標配。書，簡直就是一位沉默的老友，安安靜靜據守一角，既不吵鬧也不喧囂，只隨著時間泛黃，沾惹塵埃，還不動聲色逐漸盤據你的空間。   愛書的朋友不少，但愛書成痴、收藏無度的首推老友楊樹清。他被書報雜誌幾近淹沒的住宅，眾人皆知。不僅如此，他還有隨身攜帶筆記本，邀人簽名留言的本事與習慣，手上擁有的簽名冊不計其數。上至總統院長、政商文化聞人，下至凡夫走卒，都羅列在他的簽名冊裡；這習慣有時難免造成他人困擾，卻又莫名帶動後來許多跟隨者的邀簽風潮。   我也算半個愛書人，直到中年後，書堆城牆，才戒了買書囤書的習慣，但因為設計工作關係，仍不時會收到出版社寄來的新書，至於工作需要的設計書以及喜歡的作家新著，偶爾還是難免心癢。工作室三面書牆一直維持著滿載狀態。後來書架擺放不下，改成分類封箱，繼續堆積，總想著哪天退休時可以靜下心來慢慢細讀。再後來，理解到書一旦超過一年不曾翻閱的話，這書恐怕也就不那麼必要了。文學書還好，其他如生活、旅遊、醫學、財經、企管、政治、工具書等具有時效性，在資訊飛速的今天，任何資料可以輕易上網搜尋。從前視為珍貴的一些書籍資料，如今反倒成為負擔。   又後來，工作室書牆歷經白蟻侵噬的慘痛，決定清理書庫，只保留喜愛的書籍，其他可以割捨的，就分批出清。但畢竟每本書都有感情，除了大量雜誌直接請資源回收車清走。眾多書種就分類裝箱分寄給四、五組愛書、仍有意願藏書的友人。希望每本書能繼續獲得收留、分享關愛。其中，樹清兄肯定是我的首選，多年前去新莊造訪過他的住所，一個人獨佔五十來坪的大房子令人稱羨，知道他熱衷收集各類書種，為他往後的「楊樹清文學館」累積書脈，所以陸續寄了好幾大箱的書籍送他。而他通常來者不拒，我也不知道那些書對他有沒有用處，或只是淪為他書堆裡的從犯。但凡找到可以寫字的筆記書、記事本，日誌也都盡量提供給他，這部分我知道他還是喜歡的。   春節後，樹清兄在Line群組上兩度發佈，他在家整理資料時，不慎深陷書堆谷底的悲壯場景。他的藏書難以累計，又作息日夜顛倒，常常老眼昏花，找尋資料時跌落書堆的窟窿裡動彈不得，且還碰到寒流，他硬是在書坑裡撐了十來個小時，飢餓與寒冷交織。但是他說當舉目所見皆是書以及投射在半空中的文字與數字，頓時心情感覺平靜，幾經掙扎脫身無效後，索性就安安靜靜待在書坑裡等待體力恢復。隔日掙脫，他甚至拍了幾張相片Po上群組，但我極力搜尋，只看到空盪的牆面，並沒有他說的數字或文字影像；總之，因愛書而深陷書堆的事件，且還不只一回，這輩子只聽說過他一人。   還有一位愛書的朋友--編輯人陳信元。他是我認識多年，長期合作的企劃編輯高手，早期曾與友人創辦了故鄉、蓬萊、蘭亭等出版社，出版了不少好書。1995年，信元兄出任業強出版社總編輯，他和社長陳春雄想了一個法子，相約在金石堂書店各選三本中意的書封，作為出版社長期配合的特約設計師，我僥倖被兩人同時相中。自此我們維持在出版業務上的合作，一直到他後來轉任幼獅出版社、南華大學編譯出版中心以及佛光大學出版所，前後長達20年，攜手合作的書種超過五百冊。   信元兄是我見過最精專盡責的編輯人，他堅持經手的出版品，每一本書至少要完整校看過兩遍以上。我們曾經創下一年內合作出版超過一百本書的紀錄。從邀稿、審稿、定稿到交付我美編、封面設計、發廠印刷，簡直就像一條出版生產線。那是台灣出版業的黃金時期，書出得快，也維持著一定的銷售業績。   信元兄熱衷於收集大陸出版品，在兩岸往來還不甚熱絡的時代，他率先聯繫上許多大陸作家學者，規劃了優質的文學讀本系列，一心冀望為兩岸中斷半個世紀的文化交流串聯，讓台灣年輕輩認識大陸的文學大師與作品。具代表性的《青少年圖書館》及《中國文化名人傳記》《西洋文化名人傳記》書系都創下不錯的口碑與業績。2016年，信元兄因病辭世，我總想起他笑嘻嘻背著書包和一瓶鋁箔飲料，從吳興街住家，沿著基隆路步行到我工作室接稿、交稿的樣子。生前信元兄把他精心收藏，滿滿一整個房間的大陸簡體出版品，捐贈給佛光大學，愛書人和愛書都有了一個圓滿的停泊。   上週末，樹清兄臨時邀約，他知道我向來不喜歡外出應酬，但是還是希望我能盡量出席。想起他甫發生跌入書坑事件，就當作見面慰問聊表關懷。原來是他同母異父的陳永明兄專程飛來台北探視，楊樹森兄也從三芝趕來，三兄弟情誼令人感念。席間談及樹清兄住處書冊成山的書災，陳永明兄提議：要解除困境，唯一解方就是把書捐回金門家鄉公部門，既解決眼前住處的困境，也讓這些心血珍藏回歸金門家鄉、造福鄉人也發揮書的終極價值。席間的呂良遠、鐘永和、續均佑都鼓掌認同。某種程度提前圓了「楊樹清文學館」的大夢初篇，永明兄並承諾，古區10號興建中的「燕南文學苑」，已經為樹清預留了一樓空間，讓文學大樹回返鄉養老，真是令大夥開心振奮的訊息。   長久以來，腦海常湧現老校長陳昆乾，懸掛在公館「胡思書店」牆上那一幅直條書法作品，有著俊秀雅韻、氣勢磅礡的佈局，簡約極緻的《書香千里》，不僅字美，字裡的境界更是裊繞迴蕩、盤旋久久。

  每逢春節，身為一個飲流懷源的人，我都會到祖先的墓前，拔草、剷土、除樹，然後坐在祖墳旁邊的崗阜吹著風，一朵又一朵的白雲從頭頂飄過，像是蒼天對生命圓滿的詮釋，無聲地傳遞生命的意義。如此莊重且厚道的行為，讓我得以沉浸在源流的過去，用情感浸潤往事，挖掘時光縫隙裡潛藏的故事，打磨情節，領略那些讓人心動或心痛的片段。   難得連假，母親希望我過得逍遙自在，不要幹勞累辛苦的活，又不好阻止我整理祖墳的周圍環境，於是她交代一個任務給我，去菜園趕鳥。   從深冬往初春走的時節，母親的菜園裡種著菠菜、荷蘭豆、芹菜、茼蒿……，一片綠油油，彷彿是濃縮的春意。麻雀、白頭翁、斑鳩和喜鵲時常來啄食，牠們像是如約而來，清晨來一趟，下午再來一回。起初母親不在意，心想鳥兒吃剩的就是她的，但是面對呼朋引伴的鳥群，肆無忌憚地吃食，葉面上大大小小的洞，促使母親的心情也變得傷痕累累。   母親在菜園裡插滿竹枝，上面綁著塑膠袋，紅、橙、黃、綠、紫色等，迎風舒展，繽紛多彩。塑膠袋發出嘩嘩、嗩嗩、沙沙的聲音，似乎發揮作用，斑鳩和喜鵲少了，白頭翁亦不再成群，唯獨麻雀依舊毫無顧忌地光臨。   大清早，我出現在菜園裡，正在覓食的麻雀察覺不對勁，呼地一聲全飛走了。牠們停在遠處的蓮霧樹上，衝著我吱吱喳喳地叫。我隨手拔了幾株雜草，捉了幾條菜蟲，然後開始練習八段錦。雙腳踩著實實在在的土地，呈蹲馬步的姿勢，一手向一側拉開，另一手向後拉，貌似拉弓的動作。樹上的麻雀瞧見這招「左右開弓似射鵰」，知道我有兩下子功夫，紛紛飛離。   打完一套拳，氣血舒暢，我環視菜園一周，有種「倚東風，豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。」的愜意感。母親看我聽話地待在菜園裡趕鳥，她瞇起眼睛笑著說，待會泡特製的咖啡給我喝。   我把竹枝上鬆脫的塑膠袋綁緊，看著被風撐開的的袋子，六兩、半斤、一斤、兩斤的容量猶如生活的聲量，折射母親對這塊土地的念想。她周而復始的種著蔥、韭、蒜、馬鈴薯、花生、地瓜……，還將日常種在這裡，接受風雨的考驗，涵養人生的酸甜苦辣。   菜園的周圍有我栽培的龍柏、圓柏、偃柏、黑松等，想當初這些樹苗從臺灣空運回來，親手種下。起身取一株樹苗，彎腰，蹲下，把樹苗埋進紅褐色的土裡，接著起身、取樹苗、彎腰、蹲下……，在栽植的同時也期許自己能有耐旱耐瘠的精神，帶著粗獷樸素的姿態在天地之間反覆淬煉，使自己更加結實與堅韌。偶有喜鵲、麻雀或白頭翁停棲在這些松柏上，我對牠們喃喃自語：「我阿娘種地養老，這些蔬菜養她自己也護眾生，你們可得做鳥有道，啄食有度。」喜鵲好像聽懂語意，振翅而飛，特意在我頭頂盤旋幾圈才離去。   其實，菜園裡的鳥患沒有母親說的事態嚴重，她只是擔心我老在山邊、海邊、祖墳邊流連，心有牽掛，因此使出趕鳥一計，讓我待在她目光所及的地方。   母親見我趕鳥有成，喚我回家喝咖啡。一顆老薑黑糖塊在熱咖啡中慢慢融化，辣中有甜，苦中回甘，喝得我渾身熱呼呼。母親問：「甘好啉？」我拿起喝光的杯子，她臉上的笑容如一隻小鳥，從層層的皺紋中撲棱躍出。

  19世紀後期，新加坡已是世界重要的轉口貿易中心。當時，新加坡主要的商業發展區在沿著南側的濱海岸邊及新加坡河下游的兩側，蒸氣輪船將貨物載運到島南近海，當時，並沒有足夠的碼頭泊位可供裝卸貨。這樣的情況下，許多船隻能停泊於錨地以起卸貨物，然後由駁船來運載，這就提供了新加坡駁船業的發展機會。許多19世紀後期到20世紀中葉自金門來到新加坡的青壯年，就是投身在新加坡河海之間，憑藉駁船業謀生。   現在，佇立於新加坡河口的富麗敦酒店外有一塊解說牌，紀念一位19世紀後期的船員、小說家康拉德（Joseph Conrad Korzeniowski, 1857-1924）。他在1899-1900年間完成小說《吉姆爺》（Lord Jim），講述了大英帝國的遠東邊界各個港口城市。當年，康拉德應該一定也看到繁忙的新加坡河港上辛勤工作的金門籍船夫，化身為小說中的小人物，默默地推動著全球化的運轉。   1966年12月15日的《南洋商報》，許澤山撰寫了一篇名為〈駸駸乎進而為世界第四商港的新加坡海港〉的文章，說明新加坡海港建設歷史及直落亞逸灣自19世紀後期到1960年代的變遷：「到了1966年，新加坡海港局的商業碼頭停泊處全長約三哩，海床共三十個，其中廿五個是深水海床，五個是近海海床。在港務局的有效管制下，新加坡海港設備高度機械化，效率極高，目前這三哩長的碼頭停泊處，可容納廿四艘重洋大輪船。」即使有如此現代化的海港建設，新加坡的駁船業在1960年代以前仍是轉口貿易的物流產業鏈中不可或缺的一部分。   駁船業在1819-1900年之間，是由來自南印度的淡米爾移民船夫掌控，到20世紀初才由華人取代，進而支配了整個新加坡河的駁船業。   根據1948年新加坡勞工部報告書所記載，早期在新加坡從事駁船業的華人為福建人及潮州人。有些研究認為，在二次大戰以前，新加坡河駁船業大約有70%是由潮州人掌控的，而福建人在新加坡河之所以僅佔有30%，主要是福建人支配的駁船業轉移到直落亞逸盆地；然而，情況在1945年之後開始有了改變，從埃爾金橋到加文納橋的新加坡河南岸，原來由潮州人控制的情形已被福建人所取代。金門會館主席方耀明的訪談，提供了清楚的說明：當時他們用帆船或舯舡為停泊在紅燈碼頭外的貨輪卸貨，也替九八行運貨到貨輪，當新加坡河河水漲潮時，滿載米袋或其他土產的舯舡便靠岸，由估俚（苦力）起卸貨物。而相對於印度人所駕駛的舯舡，華人在19世紀後半葉發展出一種新加坡本土性的「大（舟古）」。早期的大（舟古）是一種大型的三桅帆船，主要用於載貨。這些木船最大特色，是船頭都漆上綠色或紅色，還有兩側都有一雙圓形雙眼，綠船頭是福建人的船，紅船頭則是潮州人的船。   新加坡水上運輸船只使用的種類繁多，不同時代也有所變遷，分工極為細緻，更有不同社群的地盤區隔。根據新加坡國家檔案館口述歷史中心對於從事駁船業的金門人訪談顯示：同安人執大（舟古）和摩哆舢舨（Motor Sampan）的牛耳，主要活動範圍是新加坡河內及直落亞逸盆地的渡頭，其次是潮州、惠安、金門人。華人的帆船、舯舡，則多為晉江人所有，聚集在小坡美芝路海邊及梧槽河、加冷河內。舢舨及電船業則是金門人一枝獨秀，地盤在老巴剎前的海邊，後移至紅燈碼頭一帶。   金門人何時、為何在舢舨業取得優勢，因缺乏文獻資料，不易有確切的年代，但從口述訪談中，據信在1870年代起應已有不少人從事此一行業。1937年7月30日《南洋商報》一篇名為〈星洲舢舨業調查〉文章中，提到當時全新加坡有1500名舢舨夫，其中以金門人占絕大多數。從事舢舨業的金門人，以來自烈嶼及大金門島的濱海村落為主，前者包括羅厝、東林、楊厝、後井、中墩、上林、青岐、湖下、雙口、後頭、上庫等村落；後者則是古寧頭、湖下、官澳、泗湖、歐厝、山后等。他們以地緣、血緣、業緣、神緣所建立估俚間（苦力間），是當年照顧南來新客、互助團結的會所。多數從事駁船業的新加坡金門人沒有能力返鄉建屋，他們的知名度及影響力遠不及貿易商人，但一個又一個勤奮、堅韌的時代故事，仍然值得被書寫。

  休業式隔天，回校後的寒假第一天，因事要赴台，而且看時間得趕在春節機票管制期間前回來，免得自找麻煩，一早，匆匆來到尚義機場報到，巧的是，有學生叫我，有緣！兄弟倆，沒想到開學後再見面，弟弟仍記得機場的偶遇，順便聊聊去台的見聞。   大年初一，一如往例，先到水試所，又有學生主動跟我打招呼，他們的記性真好，有禮貌！我們是來湊熱鬧的，當然也參與一關關的集章活動，還有趕上排隊領紀念品，每年都來走一走，其實只是感受一下年節氣氛。開學了，學生不忘說著這事，而且問我怎麼沒去排隊試喝？那很好喝喔！   過年，我們習慣找一天去登太武山，今年選在初一，趁著好天氣，上山走走，當然也要去「點光明燈」，這是過年會執行的任務之一，看了一下生肖，沒有要點「太歲燈」的，相對簡單多了，有點感傷的是不用再點媽媽的那份，然後會去吃個素齋，其實「大山」不遠，但每年來的次數卻極少，所以上山路上感到吃力，驚訝的是，整趟下來，沒幾個人認識的，怪了，不是在自己的家鄉嗎？先生說：「可能是我們這個年紀，來爬山的人不多了…」，我心裡打了一個大問號。   初二，到林務所，看到長長的排隊隊伍，我好奇的問了一下工作人員，原來是送盆栽，於是跟著加入，一人拿到一盆「風信子」，隨機送，我拿到的那盆已然看到顏色，紫色的，在森林裡做日光浴、休息，同時欣賞每一個大酒罈上的字和畫，難得的休閒時光。而來到畜試所，吃冰及喝鮮奶是一定要的，正準備所內走走看各種動物，一輛小怪手迎面而來，上面躺著一隻小牛，有人說：「下班啦！」工作人員順勢說「牠要回去喝奶了」真是人性化的管理啊！   原本以為近過年，是訂不到船票的，沒想到小年夜，打電話給船公司後，意外的順利，來個廈門行，前後三天不到，我們走訪幾個點，過這個年，先來到十里長堤，放眼望去，人來人往，拍照的更是多，來到攤位區，突然下雨，留下或者離開？想說難得來，就等雨停留下買個東西品嘗，第二天到海灣公園，可愛的大蛇顯然是主燈，拍照留念，有對老夫妻互相照，婦人透露可以找人幫忙的，但老先生回說「我們不求人」，真有個性！沿著海岸線聽著音樂，邊賞海景，一樣是海島的我們換個場景享受。   「山海健康步道」初體驗，前方彷彿有走不完的路，不是平地的路，有趣的是看到「走完九彎十八拐，未來會是坦途」的字，是的，希望自我心理建設。最後到八市市場，這是每回到廈門會到的地方，總是買點東西，才不會空手而回啊！   幾日前看到群組裡有人傳來一首詩，全為台羅拼音，接著有音檔，大意為人生很難得到圓滿，有出路也要找到退路，要有生命力，也得有智慧力……，是的，我們要學的何其多，活到老，也要學到老啊！隨遇而安。

  2024年底（12月26-27日），文化局演藝廳迎來「泉州高甲戲傳承中心」在金門演出的「圍頭新娘」與「大鬧花府」，戲罷，我也扮起追星族，登臺搶者與演員合影，那是我生平第一次完整看完一齣高甲戲。   記得七○年代前後，在金門還能看到本土的高甲戲，他們在臨時搭建的舞台上，扮相演出，總是能把一群皓首婆娑長輩，像磁鐵一般牢牢吸引。   當時的我，欠缺耐心，從沒看完一場戲，只喜歡用鏡頭捕捉後台演員梳妝的倩影，有時演員會對著我微笑，我感覺遇到多年的朋友，很是興奮。那時我不想當觀眾，因為看不懂、聽不明白，只好當獵人。   也不知從何時開始，金門的一些本土戲團，像古寧頭戲ㄚ、烈嶼戲ㄚ……，竟然靜悄悄消失了，讓我有一種落寞與遺憾。因此，那兩晚，我懷舊，也追悔，就想看高甲戲，每場趨近兩小時的表演，從頭看到尾，不知不覺時間就飛走了。   「圍頭新娘」，勾起我的回憶，還在城中任職時，因為招募台商子弟就學之故，曾赴圍頭參觀當地的「八二三炮戰」紀念館，園區內外有炮戰的實物，像房舍牆壁砲彈留下的痕跡，像大型的播音喇叭，像一些名人刻石碑等；館內也有一些戰役的圖文資料、文物（砲彈、武器……）、文獻、書籍等。原本就獨鍾砲戰事蹟的我，流連忘返，我尤其印象深刻的是一些壁板，介紹第一位嫁到金門的圍頭女孩──洪雙燕的故事，兩岸通婚，在太平時代，或許無時或已，但在兩岸對峙之際，沒料到仍有這麼多家庭，牽繫著兩岸的親情人情，更沒料到大陸的劇作家，後來會發掘這樣的題材，編成戲齣。   「圍頭新娘」的故事，是以「泉州圍頭從『炮戰第一村』發展成『兩岸通婚第一村』為背景，描述圍頭和金門兩家三代人幾十年間的悲歡離合。」（泉州市高甲戲傳承中心2025.01.16），該劇「塑造了奶奶烏英和孫女飛燕兩代圍頭新娘的鮮活形象，生動展示了圍頭女人複雜的情感和不同的命運，同時深刻揭示了政治和歷史夾縫中的人性光輝，折射出60年來兩岸關係的冷暖變化。」（泉州文藝2024.12.04）。   這樣哀怨淒美的故事，讓此劇曾入選2023年中國大陸文化和旅游部的藝術基金創作資助項目，是當時全國20部唯二的地方戲曲之一，並榮獲福建省百花文藝獎一等獎，可算是一部瘋迷人心的好戲。   「圍頭新娘」以高甲戲表演現代版的愛情故事，不離高甲戲的花俏與艷美，道具與背景符合實際，劇情張力爆張，應了「臺上演員是瘋子，臺下觀眾是傻子」之語，臺上演員精湛演出，臺下不時傳來嗚嗚咽咽的低泣聲音。   而「大鬧花府」，是一齣傳統的高甲戲。「大鬧花府的故事發生于明朝，施碧霞之父原系朝官，因直諫犯上遭害。碧霞偕兄必顯自京南逃，途經浙江金華，不幸母死兄病，無奈賣身，葬母醫兄。當地武解元李榮春恰好知道其遭遇，解囊資助，始免賣身。佞臣花錦章之子花子能，貪圖碧霞姿色，將她騙進花府。李榮春路見不平，入府斡旋被擒，臨難時幸得府中婢女紅玫所救。……」（XMU高甲戲劇場 2023.7.26），這樣的故事情節，環著愛情、親情與友情的衝突，不外忠臣與奸臣、正義與邪惡的拼鬥；不外英雄得勝、小人落敗，英雄救美、美人傾慕的愛恨情仇戲碼，但因為符合人性，人生道理，尤其演員融入其境的表演，讓人看它千遍也不厭倦。   一齣戲的演員，不外生、旦、淨、末、丑。「大鬧花府」諸多角色的舉手、投足、聳肩、劈腿……，每每都構成一張張美麗的畫面，表情動作，細膩生動，耐人尋味。尤其丑角的表演，是一場戲的靈魂，逗趣的造型、誇張的動作、明朗的節奏，強烈的舞蹈性，欣賞之餘，有說不盡的愉悅。   那兩齣戲，讓我度過兩個愉悅的夜晚，我讚嘆傳統戲齣在大陸這麼蓬勃發展，也感嘆金門的地方戲，竟然悄悄銷聲歛跡。   儘管有人說那是樣板戲，但人家會突破傳統，尋找新題材，創作劇本、配樂、排場，演出之後會轉人熱淚，那不是真功夫又是什麼？

  為了某些理由，乙巳年春節連假選擇避開返金人潮，跟女兒一起留守台灣，享受台北難得人少車少的寧靜。   炮竹一聲除舊歲，正月正時，我試著打開心結，除舊佈新也佈心，調整心情，準備面對塵封已久的雜物──自從父親離開之後，我已經十年沒有碰觸過。東西囤積在女兒房間裡，她適時扮演著稱職的幫手與監督催促者，將一個又一個裝滿書信文件的開放式雜誌箱以及紙袋搬出來讓我望聞問切。   我一疊一疊、一落一落、一本一本地查看。   母校中正國小紫色封面的校刊《紮根第三期》，同學、學弟妹的童詩作文漫畫書法包羅萬象，熟悉的人事物景、逗趣的文字，教人如何能忘珠浦浯樂園？就讀國、高中時參與校刊《晨風》、《金中青年》編輯作業，投入「金門小吃」、「金門金紙探源」、「馬拉松好手許績勝成長歷程」、「金中師長專訪」……等幾個專題採訪寫作的記憶猶新，更別說那些年雨霧迷濛四月初的春假時節，幾位同學守在校園偏隅教室裡就著簡單的書桌椅，在厚厚一疊稿紙上數算字數、編排版面的難忘畫面。   大學時期與室友合訂（購）報紙，一份報紙各取（剪）所需。每天深夜，就著燈光剪報，鄉籍作家黃克全刊登於1993年10月18日聯合報35版的〈老芋仔，我為你寫下〉、汪成華採訪報導，刊登在1993年10月25日大成報13版的〈楊樹清心繫金門，籌辦地區性報紙不遺餘力，今舉行義賣募款茶會，盼為鄉土報導再創新局〉的剪報，都成了我的珍藏。再後來，《金門日報》「藝文片羽」以及每周六鄉訊版介紹的「星期人物」，高潮起伏、充滿故事性的文字引人入勝，也納入我的收藏。   負笈台北到初出社會的日記本，十數；青少年歲到智慧型手機問世前的實體相簿，數十；國中階段到網路興起前的信件卡片，數百。   曾經的戀人短箋書寫著：「在我的心中，你永遠那麼灑脫聰明，時時刻刻不能忘懷……願借你生日祝你順利如意」。   祖籍復國墩、畢業於政大外交系、多次捐贈陶瓷藝術品給金門大學收藏的已故鄉僑李福南，在我抄寫著外婆家地址的筆記紙上隨手寫下「妙文寫出故鄉情，玲聲到處有知音」的嵌名詩對。   創作多本閩南語小說的洪乾祐教授，多年前寄贈《宿世緣》一書的牛皮信封還在，信封上的郵遞區號從3碼進化到現在的5碼、6碼，而掛號郵資也大幅調漲；1997年，一代詞人陳蝶衣、銀嗓子姚莉受僑委會邀請到台灣領取二等華光獎章，給我的簽名紙條還在，銀色勾邊筆的簽名依然閃亮……。   大年初四，幼稚園同學相約拜訪當年的班導許仙女老師，並傳來與仙女老師合影相片。學生已經年過半百，久違的仙女老師依然精神矍鑠、仙氣飄飄。   對了，當年幼稚園畢業典禮，我擔任畢業生代表致答詞的演講稿以及畢業同學錄都還在。   斷捨離，如何斷？怎麼捨？怎樣離？斷不了的、捨不得的、離不開的，就繼續留存吧！

  我進入了一座宋代的理學小鎮，我看到了朱熹，我遇見了二位孩子：苗苗與彥熹。   閩台書院文化交流的一幕。武夷山五夫鎮朱子學校閩台青年文化研學之旅啟動日。   掌旗的小四的呂彥熹與台灣來的咸臨書院執行長、中華航空聯誼會常務理事林佩莉結緣，一直介紹他的學校有多棒，午餐時，佩莉送他一架華航飛機模型，下午參觀朱子故里時，捨不得阿姨就要回台灣了，隔一道淺淺又長長的台灣海峽，你在那頭，我在這邊，將來不知還會不會再相遇，趕緊送來一本童書《胡桃夾子》。以書為銘。要彼此永遠記得。   2足歲的苗苗超萌，叫我爺爺了，原本保持距離，之後一看到我就笑，可能聞到我身上有朱爺爺的氣味吧，開始黏著我。媽媽說，娃兒有個性有主見，不溝通好不是哭就是不說話，甚至再餓也拒絕吃飯，平時是不讓人接近、拉她、抱她的，這回竟黏著金門燕南書院來的楊爺爺。但我腳傷走路不穩、自身難保了，從考亭、文公祠，她還拉緊我的手，不是走，而是「跳」階梯，四處找朱熹神像祭拜。   苗苗~李恩熙，姐姐叫禾禾。媽媽朱朝陽是河南南陽人，來到福州發展，是福建省播音主持協會秘書長，陽春院院長，擔任閩台書院文化交流活動開幕及會議主持人。把苗苗帶在身上。   朱朝陽的見面禮是以每本10人民幣在朱子五夫故里買了5本《大學中庸》，外贈《朱子家訓》，「謝謝你們，讓我有孝敬祖先的機會！」   我隨手打開《朱子家訓》，看到其中一句，曰「斯文不可不敬，患難不可不扶」。   活動在武夷山五夫鎮圓滿落幕那一天，兩岸60多人分搭兩部大巴，一部到南平，一部到長樂機場。不同的方向。已出發就要上高速公路了，此時，苗苗的媽媽才發現她證件放在要到機場飛台灣的我們這一部車上。幸好即時發現，前車停靠路邊10分鐘後，還是等到後車送出證件。朱朝陽快速奔來取件。大家又見一面。我透過車窗，猛力向苗苗揮手道別。   這一切美好的發生，在五夫。五夫的開發始於晉代，原屬建陽縣。北宋淳化五年（994年）建陽縣北部析置崇安縣。元豐五年（1082年），建陽所轄的五夫、從政等七里因為朱熹 (1130~1200) 的遺蹟以及大量清代建築，2010年被列為國家歷史文化名鎮。   五夫鎮有紫陽樓、武夷精舍、興賢書院，其中紫陽樓又名紫陽書堂，建於南宋紹興14年（1144），朱熹從15歲起在此定居，直到晚年遷居建陽，住了近50年。   「文脈賡續．薪火相傳」，2024閩台書院文化交流活動，12月26日下午在福州正誼書院揭幕，兩岸書院山長、院長齊聚，並走訪熹茗書院、嚴復書院、南平考亭書院、武夷山丹韻堂茶書院、五夫朱子理學小鎮等儒學氛圍濃厚之地。活動內容多元，形式多樣，包括開幕式、名家主題演講、主題對話、閩台書院文化雅集等系列活動，邀請書院的山長、專家學者在書院弘揚優秀傳統文化的基礎上研討兩岸優秀傳統文化傳承與活化並進，讓兩岸更多青年學子進行傳統文化活化的多元嘗試，真正做到書院薪火相傳，以文化交流為紐帶。   主題演講聚焦當代書院發展。篔簹書院創院山長王維生認為，當代書院的未來發展要立新命、開新局，書院要參與中華民族現代文明的構建，為建設中華民族的現代文明做出當代書院應有的貢獻，這是書院未來發展的新機遇新使命。在國民現代化或者說在公民現代人格培育方面，發揮書院應有的作用，既是對傳統書院教育教化功能的傳承，又是與當代教育5.0中關於「培育全面發展個體」的目標相一致，更是中華民族偉大復興的應有之義。   台灣元亨書院山長林安梧從「延平郡王祠」及「林家花園」的對聯起論，強調公民儒學與社會實踐，文化土壤的厚植和君子教養的培育是中華文明復興的關鍵，通過厚植文化土壤，培育君子教養，推動中華文明的復興，我們才能夠共同邁向一個更加美好的未來。   主題對話聚焦創新策略。閩南書院山長葉明義、台灣陽明書院院長溫明正、文儒書院院長孔海欽及原福建師大文學院院院長陳慶元圍繞「書院的原貌，書院儒家傳承」展開對話，分享了閩台書院的特點與文化精髓，強調當代書院儒學傳承與創新，要通過開展各類文化實踐活動，挖掘與詮釋中華經典文化的內涵及現實意義，秉承書院精神，創造機會魅力吸引，引導與突破書院經典改革，方能標新立異，在儒學傳承基礎上發揮創新舉措。台灣奉元書院蔡耀慶、仙岳書院山長方宇圍繞「談書院的復興與未來發展」展開對話，認為閩台書院文化交流是新時代的文化使命，我們要邁向新徵程、展示新作為，推動兩岸書院文化交流與合作計劃，要適應現代社會結構與現代人的生活模式，傳統文化必須設法讓它跟我們的現代生活脈絡連接起來。不忘初心牢記使命，堅持信念共同前行。   活動還融入了台灣傳統歌仔戲《書卷藏志遠》、《尋鄉問疾苦》、AI數智人「小福多多」攜小小文旅推薦官進行精彩的表演，建陽宋代點茶技藝展演《茶韻留香》等傳統文化展演，讓兩岸的嘉賓沉浸其中，品味聲音的韻律、旋律的優雅與技藝的韻味，親身體驗到中華傳統文化的迷人魅力，更是開展閩台書院文化雅集活動，為兩岸的專家學者搭建了一個優質的交流平台，使他們能夠深入探討並共同領略書院的獨特魅力與趣味所在。   為期五天的2024閩台書院文化交流在武夷山五夫鎮劃下圓滿句點，苗苗與彥熹，成了此行最動人的記憶亮點，「苗苗可愛啊！苗苗生生，元亨利貞」，台灣元亨書院山長林安梧（林中有道）寫下。