金門旅台鄉賢藝術收藏家王水衷，長期致力藝術品等文物收藏，有感於對藝品、文物傳承保存的使命，107年11月3日於金門縣文化局，舉辦銀飾文物捐贈儀式，致贈本縣先民所使用過遺留下來的珍貴銀飾等歷史文物大小千餘件。文化局特別為此舉辦「仙洲銀影，吉祥生輝──王水衷先生捐贈銀飾等文物特展」。   「喜捨銀飾、文物生輝」是我在捐贈儀式特展開幕時所書贈的賀詞。我之所以用喜捨不用捐贈，是突然想起我曾寫過一篇文章〈旅台的喜捨菩薩──王水衷〉，表彰王先生在兩岸三地的慈悲喜捨，他是一位樂意奉獻佈施的企業家，曾任台北市金門同鄉會理事長、金門鄉訊聯誼會會長、中華文物學會理事長、現任金門旅外藝文學會會長、中華海峽兩岸文化資產交流促進會名譽理事長。王先生經常出錢出力，協助兩岸三地推展台金公共事務，解決鄉親生活困難問題；捐贈兩岸三地書籍與文物等善舉。他曾為保存歷史文化，為金門出版《金門鄉訊人物志》一套十書〈楊樹清主編〉和《時光露穗---浯島紅高粱》一書〈翁翁主編〉等書籍，這次為了保存歷史文物，捐贈金門文化局銀飾、織品等歷史文物，他回饋故鄉、傳承保留中華傳統歷史文化與文物的表現，令台金大眾均感敬佩！其影響必定長遠。   當天捐贈儀式文物特展開幕典禮，冠蓋雲集，旅台鄉賢前科技部常務次長陳德新、台灣金門同鄉會總會長李台山；金門縣長陳福海、前縣長李炷烽、副縣長吳成典、文化局長呂坤和、前議長王水彰、議員歐陽儀雄、張雲德、王碧珍等；金防部政戰副主任王泓堅等各界長官貴賓以及參加觀禮的台、金親朋好友數百人，把文化局大廳擠爆，藝文活動開幕的現場，這種現像空前僅有。開幕典禮場地，只好安排在文化局大門走道連接廣場。典禮前文化局特邀請，由許銘豐音樂大師所指揮旳金門傳統音樂團隊表演，以增加藝文熱絡氣氛。典禮十時開始，縣長另有要公，不能準時到場，就先請吳副縣長致詞，副縣長說原本想有縣長在，他沒準備說話，如今就以眼前所見大門橫額地嵌名聯，引用金門書法學會理事長吳宗陵所撰書的；「王者惜物，善之如水，胸懷大肚，衷能不悔」，表達對王水衷收藏家回饋故鄉、貢獻社會的欽敬！李台山總會長致詞推崇王水衷先生，有著金門人最難得價值，就是不忘本和回饋家鄉的精神。他希望這次活動，能喚起大家共同來保留傳承金門歷史文物。陳縣長到場，受到在場觀眾熱烈鼓掌歡迎，接著頒發感謝狀給王水衷縣政顧問，感謝王顧問這次贈與本縣文脈息息相關之珍貴歷史文物，是對金門文化貢獻的盛舉，也是我們旅外鄉親的榮耀。縣長表示，王顧問事業成功，又願意自發無私的回饋社會，才是最難能可貴的情懷。然後會同各界首長一起就位，共同舉行隆重剪綵儀式。   最後捐贈人王水衷致詞，飲水思源，永不忘本，路走得再遠，總要回首望。個人雖離鄉四十餘載，唯不忘初心，日夜所思所念，都是金門的景物故人，心中感恩惦記著家鄉的文化建設。在機緣巧合下，購得一批與金門文化、歷史、生活等息息相關的文物；包括銀飾、冠、鞋等銀器、織品文物、單件文物共計一千一百三十件。為愛家鄉，無償捐贈金門文化局保存，以發揮它們的社教功能與觀賞價值；一方面可充實浯島文化資產之深厚底蘊，也可作為一份與先民感情的連結。   酒會後，我進展館參觀，真是琳琅滿目，美不勝收。這批文物係屬清代以後，金門地區男、女、老、少各階段的銀飾。包含裝飾、婚嫁、生育等時節慣常使用器物。其文物內容，以女性器物為大宗，可依女性生命史中不同時代劃分為；荳蔻少女、二八佳人、和嫁作人婦等三個時期，同時也顯現古代傳統女性的生活情趣，藝術品味重心之所在。仔細觀賞每件器物藝品精雕設計之美妙，就像是一幅作家竭盡心力精美的工筆圖畫，值得讓我們慢慢去欣賞，細細地品味，發創作者之藝術熱力，思古人生活之幽情，真是耐人尋味，感動不已，愛不忍去。

  最近去了一趟廈門拜訪了一位在大陸國營企業擔任領導的友人，他的機構一個禮拜來學習的學生就有一萬五千人次，已經有金門人口的四分之一強，能夠成功地經營如此龐大的校外教育機構，是否有什麼經營哲學？我用這問題問他，他指著機構進門前的石碑說：「蒙以養正，果行育德。」，出處是易經，並簡單地解釋：教育貴在啟蒙以培養正確的學習態度和習慣；果斷力行實踐以孕育道德情操。   中國老祖宗的人生智慧是何等深奧豐富，那些古籍經典是何等浩瀚內蘊。只是我們缺乏了解，更欠缺充分的體驗實踐，最後竟然被一位來自曾經欲摧毀傳統文化的專制政權的中層領導者提及，而我這曾經熟讀過中國文化基本教材論孟學庸的一位繁體文化的老師，竟然對「果行育德」的意涵感到陌生，原來我也是中國科舉制度的餘毒~考試領導教學的受害者，過去的國文教學，選用的文章很多是清末民初文人學者的文章，很多是文白夾雜，引用古籍的內容，如：朱自清、徐志摩、梁啟超、胡適等，當時的中國正處於內憂外患、船堅砲利、列強侵略、人為刀俎、我為角肉的時代，因此中國傳統文化被視為保守落伍、影響進步的絆腳石，而那些傳統經典更被當時一般人不屑一顧，中國大陸十年的文化大革命甚至更對中國固有的傳統文化造成浩劫。   但大陸在民國五十七年推動改革開放以後，一般教育和學者也重新回歸對中國傳統文化的重視和鑽研，畢竟那是我們老祖宗幾千年智慧的結晶，其價值是不容被抹殺忽視的。「果行育德」，此語出於蒙卦的「象傳」。原文云：「山下出泉，蒙，君子以果行育德。」，這四個字的意思，是說：「果敢地行動及培育道德。」最能發揮君子之道的，便是以果行育德去達致自強不息。世態紛亂，有太多擾人耳目，浪費年月的野塵，遮蔽心靈明台，阻撓自己的進步；唯有以更大的決心，剛毅的精神，堅持自己去學習，不計年月，專志進修，相信這些努力一定不會虛耗的！   教育目的在培養未來具競爭力的人才，李開復在《給中國學生的七封信》上其中提到的三種人才面向：融會貫通者、創新實踐者和跨領域融合者，無論是融會貫通者、創新實踐者或跨領域融合者，都需要有果斷的整合能力，並且能以實踐力行，當然其攸關道德素養的態度情操更是不可或缺，這也就是十二年國教課綱中，強調的「素養導向」－把知識、能力和態度整合運用在情境化、脈絡化的學習過程中，注重學習歷程、方法與策略，透過實踐力行的表現出來。 　　原來素養不是新鮮的玩藝，中國老祖先古老的智慧就已提及，只是我們後人都患了買櫝還珠、得魚忘荃的毛病，未能將這些智慧力行實踐和發揚光大罷了！

  回溯前水頭七百多年歷史，事物存在的痕跡逐漸被打磨殆盡，種種的經歷已然是隱形的敘述，像傳說、像神話一樣飄渺，可望而不可及。   面對那些逝去的年代和不復存在的生活場景，我感覺像站在冰凍的湖面，腳底下一片淒涼蒼白。我只能揣想那段被掩蓋的繁華，漠然匍匐於鄉野之間，想不起一個完整的故事，僅有若干的片斷，讓人無心且無法去留意和了解。看著這些懷人的片斷各自獨立，心有不捨，我試圖將它們黏合在一起，關照其中的複雜和幽深，形塑撥動人心的故事。   宋朝、元朝是時間為前水頭醞釀的夢境，那些庸常與瑣碎早已了無痕，成為淡薄的過往。除了生活，前水頭依然需要守望那段久遠的時光，跌宕起伏，才能引發它積蘊的內在精神，散發獨特的意味。   在深邃的歲月中尋覓，我想找到更多關於時代留下的證物，即便有些已頹敗不堪，有的則傷痕累累，憑藉這些稀有的物證，我可以拓展敘事的視角，望見前水頭的前塵往昔，緣何而起、緣何而逝。   光陰似水在眼前緩緩淌過，慶幸我還來得及看清楚一些物事、人事。   李姓最早進住前水頭，那時叫奈社李厝，與我蔡厝同位於前水頭中界。前水頭五十四號宅邊，原有一塊明隆慶年間的墓道碑，碑上文字：「皇明恩奉政大夫江西九江府同知八翁愨叟李公暨宜人許氏墓道」，此為「李明忠夫婦墓道碑」，現今被移至文化局園區碑林。即使明朝已埋沒在荒煙蔓草裡，如此重要的文化古物屹立在大地，是歷史的標記，是故事的開始，撫觸這塊墓道碑，似乎覺得明朝沒有那麼遠。   李氏古墓位在前水頭村外，一座在獅山下李明忠墓，明隆慶元年（1567）丁卯科舉人，立有牌坊，墓前有石手案、石馬、石羊、石文筆望柱，據墓道碑文「江西九江知府」，推知此為五品官墓；另一座在前面山中路，李明忠父親李煌墓，明弘治十七年（1504）甲子科舉人，亦有牌坊，墓前有石馬、石羊、石文筆望柱，也是官墓的形制。小時候我曾和伙伴騎在石羊、石馬上搖頭擺手玩著，墓園的一切都是土地的一部分，它存在於我的生命之前，也將存在於我的生命之後，沒有任何特別之處，無須恐懼，我以為，這些就是生活的日常。   如今，墓道碑立在陌生的環境，該如何追趕它與前水頭越來越疏遠的關係。李家的官墓被冷落、被淡忘，但是，一想到他的後代還在這塊土地上繁衍生息，再加上前水頭蔡氏與李家有姻親關係，這段歷史色彩，是不是應該翻出來好好曬一遍。維護這些前水頭僅存的明朝文物，是必要的，例如將墓道碑移回或複製，重新展示在前水頭聚落，彰顯時代的延續，或是將李家兩座官墓整修，經由文史工作的生成與變化，加工與描述，於是肅穆蕭條的墓園成為有溫度的文化脈絡。   我之所以在意墓道碑和官墓，四百年的文物就在眼前，如同夕陽餘暉投射在海面上，一浪浪海水翻湧這抹微光，讓我心頭一憬。這些明朝的景物經歷日月更迭，接受社會變遷，從歲月的坎坷中一步一步熬過來，它們本身就是一個精彩的故事與一段悵觸的歷史，怎麼能無動於衷？怎麼能不重視？   將明朝那段時光在前水頭再現，咫尺之距，讓我思緒連綿，心情激蕩。

  時光匆匆，「金門學研討會」今年已是第七屆了，二年辦理一次，這樣算來也十幾年了，記憶中我有參加過，或許是文化局辦的第一屆吧！而這回再參加的「金門學國際學術研討會」，分成臺南場、福州場及金門場，專家學者來自海內外，光是臺南場加上金門場，就有八十位。   金門學包羅萬象，有句話這麼說：金門是閩南地區的地上博物館，閩南文化、僑鄉文化、戰地文化的盤點都透過各種計畫在進行整理中，這次研討會的主題包含了科舉文化、金僑興學、兩岸文化、聚落保存等等面向，金門有一千七百年的歷史，一直以來都是戰地，有廣大的華僑，六十萬的金門人在外。   李乾朗老師的著作「金門民居建築」是迄今四十年的暢銷書，1990年代開始金門學，2006年金門學術研討會，2012年正名金門學國際學術研討會，這是移動的會議。1633年10月，料羅海戰，鄭芝龍打敗荷蘭，1949年10月，古寧頭大戰，國軍戰勝共軍，這是歷史的巧合？金馬證，由內政部出入境管理局發，中華民國護照，為中華民國外交部發，台胞證，大陸發的，還有金門居民證，一個中國之下，兩個政治實體，連韓國人看了都問「韓國何時可以這樣？」   楊忠禮，第二代的金門子弟，十大富豪之一，對社會公益投入，對教育的支持，有深厚華教（華文教育）的情懷，1947年6月6日（中華民國紀年）馬來西亞中國報記錄著「學潮」促成了興華中學成立，2月3日學生離開學校，楊忠禮為其中之一，他的簽名，直到去世都一樣，他是興華創辦人學生代表之一，80年代後回饋母校，楊忠禮是金門大學的榮譽校長，回來原鄉貢獻。   明代金門到底有多少舉人、進士？如何確認？要有個全國統一的標準，以舉人、進士報考時的戶籍所在地是標準之一，以金門島的角度，明金門文舉人67名、進士19名，有的遷戶籍到鄰近的縣，以海島的角度，廈門有9個進士。金門島的舉子主要考「易經」，65個應考生中有56個易經考中，以地域性來說，易經占主體，全國考易經中的比率是26%，金門占86%，泉州府的大部分縣都是，金門可能受鄰近縣的影響。金門島的科舉實力雄厚，舉人考上進士，金門高過全國4點多個百分點，「連捷」進士金門19個中6個，蔡復一最有名，18歲就中進士，許獬的影響力和「一甲進士」差不多，金門進士同族進的比例高。   中國人講求鄉情、鄉誼，蔡復一與金門同鄉交遊的詩歌上千首，進士之間彼此聯姻的也不少；金門書法家呂世宜，對臺灣藝文界、文化界、書法界建立典範；林豪一生考七次進士，60歲最後一次應考，對金門文史有很大的貢獻，他是寫臺灣歷史書最多的人。   綜合座談時，竹塹學、屏東學、基隆學、澎湖學都來了，而其實開發竹塹的王世傑、開澎進士蔡廷蘭，乃至於開臺進士鄭用錫都是金門人。作家寒川從新加坡回來，對家鄉有著與生俱來無法言喻的愛；本土作家陳長慶的短篇小說要翻譯成越文得先排除在地方言、俗語遇到的困難；陳慶元教授最早講金門的當代文學……。   會場外，選舉如火如荼，會場內，有關金門學的種種讓金門的十一月更充滿濃濃的「金門味」！

   在金門人近代南渡記憶中，日佔與冷戰時期的海外移民是一段值得探究的共同歷史。僑居汶萊斯市的林朝基、林景坤、林瑞典三代是其中的一個典型。     祖籍烈嶼西路的林朝基於19世紀末、20世紀初南來汶萊斯市。他在1916年2月創辦了豐源貿易，獲利頗豐。隨後他返鄉結婚，迎娶青岐村的洪和娘，婚後育有景波、景連、景坤、景仕四子。豐源貿易進口新加坡的貨品，如米糖鹽、各種食品、衣服等。一如當時多數的華僑家庭，他經常往返汶萊與烈嶼之間，妻兒則留在烈嶼。     之後林朝基將四個兒子、太太接到汶萊，並考慮到兒子們的前途，決定擴展貿易版圖且進行分家。身為三子的林景坤（1907-2003），16歲那一年隨父親南來，接手豐源，並進一步擴充為豐源出入口商兄弟公司，又稱「豐源（坤記）」，亦為當地華社領袖之一。     林景坤娶了同鄉的洪素月（烈嶼青岐人，1911-2007），並在汶萊生下了瑞清、瑞慶、翠拈、瑞典等三子一女。1941年10月，林景坤聽聞日軍發動太平洋戰爭，即將強佔汶萊，為免戰亂波及，他決定帶著家族近20人搭船到香港，再返烈嶼避禍。哪曉得到了香港後才知道烈嶼也為日軍所佔。他們像是難民一樣棲身香港，透過變賣財物來生活，直到1945年日本投降才回到烈嶼。安頓好家人之後，景坤再返汶萊重振生意。     林瑞典（1940- ）出生於汶萊，襁褓之間跟著家人避禍香港，戰後再返烈嶼。父親的僑匯讓他們在烈嶼過著不錯的生活，並住在祖父林朝基所建西路一落四櫸頭的僑房。他就讀烈嶼中心學校，1954年畢業後考入金門中學，恰巧發生了九三砲戰，全校遷往陳景蘭洋樓，林瑞典在那裡唸了一年的書。他的哥哥瑞清、瑞慶年紀較長，則在烈嶼擔任民防自衛隊。1958年八二三砲戰之後，金門中學學生被送往臺灣本島，林瑞典被分到省立清水中學，並在那裡讀到畢業。唯畢業證書仍是領著金門中學的證書。     1960年，林景坤申辦手續，將太太洪素月、小兒子林瑞典及景連兒子林建順帶到汶萊。當時林瑞典20歲，已屆服役年齡，在未服兵役的情況下，理應無法出國。但就在這個時候，汶萊僑領甲必丹林德甫、拿督林清注、李仁義及林景坤四位在總統府求見蔣中正總統、宋美齡夫人，除表達汶萊僑界支持政府之外，也說明烈嶼華僑家庭子弟出境問題，後獲得特別的批准出境。他們一行三人搭乘臺北飛往香港的班機，再轉機到東馬的亞庇（KK），再飛到汶萊。林瑞典也回憶著一件有趣的事：當時汶萊方面的證件一直被退件，後來才知道問題出在哪裡。原因是當時的青年沒有其他便服，證件照的衣服也穿上中學的卡其制服去拍，被汶萊誤認為是軍人身分，解釋很久才獲准入境。     抵達汶萊之後，林瑞典在斯市的聖約翰中學（St. John's School）就讀。一年之後，就到豐源學習經商。1967年與祖籍廈門海澄、汶萊本地出生的陳秀珍結婚，婚後育有豐揚、豐盛、豐寶三子。1980年代之後，他主掌豐源，自新加坡進口米、糖、酒、煙、各式罐頭等，貿易達到極盛。1998年他成立瑞豐股份有限公司，並在摩拉港口附近向政府承租了棧房土地，合約25年，興建了辦公室及大型倉儲。一年的地稅、門牌約9,000元（汶萊幣）。不過，根據汶萊政府的規定，公司經營必須留30%的股份給當地的馬來人，他們只是掛名領錢，也是公司經營的一種隱形成本。     林瑞典可能是最後一批在冷戰時期出洋的金門僑民。他收藏著在金門生活的照片、證書，也在現在公司的大門上掛著早期「豐源」的店招。念舊的他，記憶中滿滿是金門的故事，而這些回憶的點滴恰恰是僑鄉與戰地生活網絡的交織，是金門歷史不應遺忘的一頁。

  出外討生活，對金門人來說，是血液裡面的DNA，我的長輩，很多「南漂」到南洋當華僑，我的平輩晚輩，很多「北漂」到台灣謀生，未來金門人必然也難免要漂到東西南北，因為這是金門的宿命，好運歹運攏嘛愛打拚。   暑假，我帶學生鮭魚返鄉，去越南，越南在歷史上是中國藩屬，一度成為法國殖民地，近代歷經南北越戰爭對峙了21年，1975年成為帶有資本主義色彩的共產新國家。   金門先僑何時開始到越南謀生的，一時難考，唯在1975年以前，金門華僑在西貢、堤岸等地約有二千多人，那時的金門人，有從事擺渡航業的，有從事造船廠、鋸木廠的，也有從事米穀、銅鐵、紡織廠、銀行、倉庫、綢緞、藥材、金飾及運輸，貿易等（見民68年版的金門縣志載）。至於華僑的原鄉以古寧頭與大嶝居多，瓊林、下坑、賢厝、古城等村次之。   早期的越南華僑，似乎頗為富裕，每年匯寄家鄉頗多，像民國52年古寧頭要建古寧小學，就有李朝旺等12人，慨捐新台幣19萬元；再者金門庵前村要修建牧馬侯祠，越南的華僑也募集了新台幣30萬元作為建築經費。在當時，這都是不小的錢，足證當時越南華僑捐助家鄉，賑災興學、修建宗祠廟宇祖墳、都是不落人後的。   1975年越南解放時，有些華僑回台灣，當時中華民國政府派四艘軍艦接駁，但因戰事緊急，時中華民國駐越南大使館無法全數安排，一些在台灣沒有親戚的，只好留在越南，那時候是也有一部分金門華僑移民到加拿大（像蔡○陣、陳○慶等）、美國（李○旺是先行到臺灣再轉美國）。   時留在越南的華僑，有的被清算財產，有的被迫搬遷到偏遠地區，有的自動到鄉下去居住。估計目前金門華僑僅剩約50戶住在胡志明市，而絕大多數是第二代、第三代的華僑，以住在胡志明市的第五、六、十一郡的居多。   早期金門人在越南，並沒有同鄉會組織，金門同鄉會的設立，是胡璉將軍駐節越南時，號召僑領盧天厚、李朝旺、李悅來、陳清越等數十人發起的，當時推陳清越為主席，那時越南政府不允許華人成立「同鄉會」，因此鄉僑只能以蓋「孚濟廟」，做為金門人聚會的場所，於是這座始建於1969年，落成於1974年的浯江孚濟廟，便成為金門同鄉會館。   時至今日，這座位於胡志明市鴻龐路647號的金門會館（孚濟廟），在人來人往的街道中，顯得孤單寂寞，因為門口的香爐，香灰竟然乾硬像石頭，連香腳都難以插進去，就可見它的蕭條。如今，每年只有恩主公婆的神誕日，金門鄉僑才會前往膜拜添緣。   現今金門籍的越南華僑以上班族者居多，較出名的商人不多，像唐惠銘先生是從事鐵板模具廠的，現任會長錢有福先生是作重油柴油生意的，目前少數幾位理監事是金門會館還能夠存在的支柱，都是靠他們出錢出力。   近年原鄉金門與越南僑鄉的互動不多，少數幾次是2011年越南金門會館派員返鄉參加世界金門日，2013年李沃士、薛承泰、吳成典等率團21人訪問過金門同鄉會，2014年顧問陳世芳曾帶團到金門參加金門建縣一百週年慶。   越南這個國家，歷經長時間的戰亂，從曾經是世界三大穀倉之一的地方，淪為越幣匯兌新台幣1比700，生活水準是有點落後於原鄉金門了，曾經被我們羨慕的華僑第一代也多已落幕，參訪之餘，內心有一絲感慨，是否聯繫鄉情也是我門要努力的，尤其今天金門原鄉有很多來自越南的媳婦，她們替金門婆家養兒育女，亦有一份功勞。（以上部分訪談內容是得力於唐惠銘、陳世芳兩位鄉賢的協助，謹致謝意。）

  「故事結束的時候，妳就學電視裡面的小王爺『哈！哈！哈！』大笑三聲。來，妳試試看。」   辦公室外面陽光燦燦，不遠處的紫藤花盛開。戴著深色框眼鏡，臉上有著明顯胎記的園長，不厭其煩的指導我，為了增進同歡會表演內容的精彩度，提議模仿電視劇中小王爺的爽朗笑聲。   那是<江南遊>紅遍大街小巷的年代。   我們跟著英姿颯爽、風流倜儻的小王爺豪邁地笑。   我們跟著柔情的香香姑娘一把眼淚一把鼻涕的哭。   我們跟著蔣光超，「遊山玩水我沒心情」、擔驚地「只盼早日回京城」。   古董電視機的門扇開闔之間，我記得卡通《小甜甜》、《恐龍救生隊》、《龍龍與忠狗》。我記得尤美芳主持的《農村曲》，葉小霜嬌嗲唱著<阮不知啦>。節目結束前，尤美芳照例唸上一段：「有任何農業上的問題，歡迎寫信到台北市光復南路100號，《農村曲》節目收」。而連漪主持的統一發票開獎節目，也時刻提醒著，要將對獎的明信片寄到「光復南路100號」。   我記得儀銘主演的《春望》，悲切唱著：銀髮為誰白？挑擔古自吟。我記得衛子雲、范丹鳳在連續劇裡「螃蟹走路啦啦啦啦啦」的台詞。我記得《守著陽光守著你》，期待可以永不遺忘的記憶。   時序邁入民國70年代。家裡的黑白電視機換成14吋的彩色機型。張小燕主持《綜藝100》的「搭啦哩搭啦，我是易百啦」從橫街仔繼續傳唱到浯江街、總兵署大門口。接續有巴戈、鄒美儀的《雙星報喜》、打開中國電視史的《連環泡》，與魔王競技的《百戰百勝》，庾澄慶首次搭檔張小燕挑樑主持的《超級星期天》……等膾炙人口的綜藝節目。   湯蘭花主演的《一代佳人》、《藍與黑》，瓊瑤首開電視八點檔連續劇大門的《幾度夕陽紅》，以至後來的《煙雨濛濛》、《庭院深深》、《在水一方》……在在都吸引了少女時代的我的目光。老師總是說，「看連續劇好浪費時間（生命）啊！等考上大學再看。」而我卻慶幸有俞小凡跟任賢齊主演的《意難忘》，陪伴我在高三那年，枯燥的夜讀時光。   「光復南路100號」的記憶在《意難忘》八點檔連續劇之後暫時劃下休止符。   1992年負笈台北。住在女舍的日子，交誼廳播放的節目，不再侷限於華視。逼仄的空間嘈雜的人聲況且令人卻步。隔年陽春三月，全班同學在系上助教的聯繫安排下，到華視參觀。既像是劉姥姥進大觀園、又感受到像是回「娘家」的親切。從小看到大、聽到大的「光復南路100號」，赫然就在眼前了。期待看到張小燕、胡瓜？！那就像是日常所見的左鄰阿姨右舍叔叔般的熟稔吧！   又過幾年，因為在傳播公司上班，得以進出華視錄製節目。   隨著人事的異動、政策的改變，或是收視的跌宕起伏，節目難免開開停停。緣起緣滅，讓人懷想起，張小燕當年主持《綜藝100》所唱的<再見歌>：   「揮一揮手，不是我心所願。   道一聲珍重再見，又是滿懷依戀。」   「朋友，再見，再見。祝福你永遠快樂。」

  站過衛兵嗎？想必大部分男生都站過，不僅執勤空間窄仄，視野單調，而且時間冗長，工作呆板，況且站哨處，不是天涯海角，就是荒郊野外，不然就是軍機重地，讓人鎮日緊張兮兮，自由受限，兩眼凝視，雙腿緊繃，無論陰晴風雨，無論夜黑風高，都不得休息，更不得眠。   大樓有警衛守護、公司有保全護衛，保你身處的環境安全無慮，而國家的大門，也有一群「衛兵」，不只管制出入境，更負責貿易貨物的報關檢查與分類估價、走私非法的管制查緝，他們是─海關人員，負責執掌國家大門把關工作的海關人員，都算是為國家「站衛兵」的人，因為海關主要職責正在「國境管制」。   不知除了本身是海關同仁外，您對海關瞭解多少？其實我考上海關後，等待分發期間，適巧出國，我在出境證照查驗時，還喜孜孜地對證照查驗員說：「我也考上海關，改天我們就是同事了！」他微笑不語，後來我才知道，在臺灣出入境的證照查驗與人員管制是移民署的業務，並非海關，但即使是新聞記者，報導進出國境時，常說他正在接受「海關查驗證照」……，事實上海關只執行人員通關與行李檢查。   為什麼進海關？因為薪水比一般公務員高一點。那為什麼有些人離開海關？因為這工作不如想像中輕鬆，而且背負許多風險與責任，還有社會上一些積非成是與負面印象等等。   海關是個關，固守國門，開啟是為了貨暢其流，關閉是為了防堵走私，查緝不法，但在海關工作，常常有許多無形的關卡，有法律、有制度，國家為了稅收與經貿安全，商民為了權利與收益，這裡面有協調、亦有衝突。   在政府機關中，海關具外勤與內勤、文職與武職之交會性質，外勤工作有其特殊的三K（辛苦、骯髒、危險）性質，無論查驗、稽核、機動、管制都具相當的危險性，二十四小時輪值、待命，加上貨櫃未知的狀況與危機，高寒、酷熱、無固定辦公、無正常氣候的工作環境，都是公務機關少有的任務性質，而內勤工作量極大，擔負的責任風險極高，在民意高漲，公權相對低落，加上法令不能配套或不切社會實際，海關工作越來越難做。   臺灣的商業運作，真是各顯神通，窮極技巧，為求利益，巧立名目，各找門道，小到虛偽造假，大到偷天換日，經常都有，海關為確保國課，維護財政收益，他們為求公司利益，個人慾望，彼此對抗又防堵，但在政府立場，又求「通關快速無障礙，大家同心一起來」，為了效率與商民權益需通力合作，法令黑白分明，但執行則需劃分界線，權衡輕重，不過，常恐懼被疑以「圖利廠商」，難以全然勇於任事，或行政院所倡的「效率、創新」，事有多面，人有多樣，在時間與業務間推擠時產生壓力，在行政管制與便捷服務間搖擺時產生不安，這是體制問題，也是現實問題。   海關關員為國家站衛兵，責無旁貸，但是海關是不是該給關員一個安穩、健全的環境？這值得政府、國民與全體海關共同努力，去創造我們國家優質的經貿前景。

  金門碧山陳姓村民的原鄉是晉江深滬，有著血脈相連的同宗情誼，近些年一直有尋親、宗教交流往來。   我與深滬的緣分關係，源自大舅媽是深滬人。1958年她跟隨著村裡的人，坐上剛修築好的鷹廈鐵路，一路到閩中三明市沙縣工作，這一群人多數是從事移民農墾，因而認識剛從朝鮮戰場退役定居下來的大舅。   大舅是金門古崗村人，1946年爆發國共內戰，從金門徵調充員兵，報到即移轉往東北打仗，國軍失利後被共產黨收編，重新投入1950年的韓戰。戰火結束軍方安排除役，他選擇離金門較近的沙縣落腳，盼望有一天能夠回到家鄉。    1989年大舅以「前台灣籍志願國軍」辦法申請返鄉，1994年初次赴大陸探親，記得與舅媽相會於福州，她送的見面禮，即是刻有「大丈夫志在四方」的一方書鎮。位於圍頭彎的晉江深滬，過去也是福建閩南的戰事前沿，我問她怎樣看待兩岸歷史發展，她不加思索淡淡地說：「寧為太平犬，不為亂世民，誰都不願自己的家鄉發生戰爭！」   舅媽生為漁村兒女，離開重男輕女封建社會，是期待命運的改變機會。她說從前舊社會貧富懸殊，當地土豪圈地建宅院，門口養著大狼犬看守，被咬傷或死亡，飼主都不會負責任，因此他們都要繞道迴避經過；由於她不願束縛於舊傳統的包辦婚姻，最終選擇與來自金門的外地人結婚。   返鄉後的大舅，曾經多次進出海峽兩岸，2000年病逝於沙縣，葬在他的第二個家鄉。   深滬是閩南典型的漁村，介於泉州灣與圍頭灣之間，2005年接金門國家公園《金門傳統漁業調查研究》案，首次到深滬作田野調查，接觸到更多元的傳統民俗文化。深滬也是閩南著名的僑鄉，以旅居菲律賓占多數，隨處可見華僑匯款興建的宗祠、廟宇、別墅等不同類型建築。之後藉小三通的便利往來，見識到正月時，深滬漁船群體出海的壯觀儀式，港區船隻掛滿彩旗，最高者為玄天上帝的旗幟，開動輪機馬達聲及燃放鞭炮響聲不絕於耳，岸上送出祝福與豐收的願望。如今沿海地區經濟發展迅速，櫛比鱗次的別墅高樓興起，一改漁村昔日舊風貌。同時年輕輩的自發性成立一個〈兩岸一家親〉群組，藉微信將金門與深滬搭起網路聯絡平台，隨時可以知道天南地北20多人的生活動態，探親也是聯絡感情的實踐。   短暫的泉州與金門往返旅途中，深深感覺人生如寄，歲月如馳，不禁地想起陶潛的一首《雜詩》云：「人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親？得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」   曾經烽火的兩岸，數不清的人間悲歡離合故事。

  偏愛米粉湯，清淡卻總有特別的味道。   大四那年，因為準備研究所入學考試，整天把自己關在圖書館內與考試科目奮戰，從開館到閉館，生活作息其實是配合圖書館開放時間而定。還記得有十二月的某一天，隨著天色越來越暗，圖書館也越來越冷清，放眼望去，偌大的空間，竟然只剩小貓小狗兩三隻，也難怪如此，那天是平安夜，大度山上可熱鬧了，身邊所有人大都被溫馨的節慶氣氛包圍，但考試不會因為過節而延後，所以只能低著頭繼續前行。   每天在圖書館閉館後，回宿舍繼續作點整理複習，接近午夜時分，宿舍的電話會響起，一起在圖書館讀書的同鄉兼同窗好友小武，總會在最需要能量的那一刻，相約一起宵夜（增胖）。   彼時，東海別墅區到了晚上像是不夜城，宵夜琳瑯滿目，但我們卻總是對巷子裡的一家麵攤情有獨鍾，攤上賣的是簡單的陽春麵、米粉湯，如果偶爾加上餛飩或豬肝，就算是很奢侈的享受了。中年老闆夫妻兩人為人親切，對待上門的大學生幾乎像是在煮東西給自己的孩子吃一樣，很自然的吃著吃著，這小麵攤竟不知不覺成了每天宵夜時間報到的地方，因為這層緣故，還特別商請老闆，無論如何，每天一定記得留下兩碗米粉湯給我們，這巷弄的小麵攤，就像圖書館一樣，天天都得光顧，好幾次，我們是最晚進門的客人，當兩碗米粉湯端上來，前面向隅的客人不服氣的跟老闆抱怨：不是說都沒有了，怎麼他們晚到都還吃得到？老闆總是一臉笑容還帶點得意的解釋：歹勢啊，這是有吩咐的，他們每天都會來「交關」的，一定會留給他們的啦。然後，看著我們吃完，麵攤老闆才收攤打烊，結束一天的營業。   那一年，東海別墅某條巷子裡的麵攤，老闆姓蕭，嘉義人，取了個「嘉義小丫頭」的店號，就這樣「嘉義小丫頭」成了我記憶中美好的想念，那碗只用肉燥與油蔥料理而成的米粉湯，味道單純卻濃郁，口感清爽而不膩，每回享用的同時，因為已是最後一桌客人，老闆夫婦會一邊動手收攤順便與我們閒話家常，如自家人的隨和自在，知道我們是從金門來的，又更是另眼看待而照顧有加，所有關心與情義，就在那一次又一次的宵夜中，不經意的散開來。   經常，想家時，難免也會想起金門家中餐桌上的米粉湯，不管佐入哪些食材，一樣是讓人念念不忘的滋味，那是家的味道、媽媽的味道，更是心意煮出來的味道。而出門在外，飲食大都是建立在顧客與老闆的交易關係，再好的味道也是論斤論兩的買賣，似乎少了點什麼。現在回想，總算才明白，在「嘉義小丫頭」那吃到的，不只是一碗米粉湯的味道，還有異鄉遊子備受關照的情誼，更是說不盡的人情與暖暖的心意。   多年後，幾次路過東海別墅舊地，也曾試著打聽麵攤的消息，但畢竟滄海桑田，始終了無音訊，看來，剩下的僅有記憶散落。   午後，走進在臨海城市中也有六十年歷史的老麵攤，同樣點了豬肝米粉湯，試著追憶當年巷弄中那份奢侈享受的滋味，然而，即使味美，卻不是多年前的那個味道，那個心意滿滿的味道。

  母親到雙忠廟裡拜尊王，似乎沒有一定的時間表，只要是心裡煩悶，大至惦念在島外的兒女，小至母豬要生了……都是拜尊王的理由，精神寄託超越拈香跪拜本身。每當她去點香點燭，捐一點香油錢後，會看見她閃閃發光的雙眸、滿足臉龐，回家對兒女說她許了什麼願，祈求保佑全家大小平安、再祈幾個平安符、擲了幾個聖杯，因為雙忠廟尊王做了最好的指示，因此母親生活的很是踏實。   娶媳嫁女更少不了要詢問尊王的意見，凡事請尊王指示。小時候陪母親去廟裡，因為燈光昏暗，神明們穿著古式戰袍，留著長長的鬍子，黑黑的臉，佇立廟裡兩旁，幾炷清香繞繚，內心忐忑不安，拉緊母親的衣角，看她容顏肅穆交代：在神明面前不准亂說話。我聆聽她在訴說什麼事？因母親虔誠跪拜了半炷香，嘴裡唸唸有詞約略是保佑全家平安，孩兒取得功名之類，所以孩兒均向尊王稟報，不曾遺漏。到現在我仍養成在神明面前不許胡說八道，總是用恭敬的心手掌合十，遺憾仍沒學會向神明訴說的話該如何說，往往三言兩語就詞窮。   我們兄弟姊妹似乎也愛看母親抽的籤詩，往往心情會被抽中籤詩影響，尤其抽到上上籤心情也隨著輕鬆愉悅，並且相信一切如籤詩所言，逢凶化吉，步步高升等等，母親信奉武安尊王，我相信母親，她去廟裏拜拜祈回平安符平安香包，其實是濃的化不開的母愛。兄妹要出遠門放在口袋的符似母親隨在身旁般寧謐，這麼多年，我每回出國晚上睡覺在異鄉異地，必定把平安符拿出來放床頭始能安然入睡。   廟宇位於美麗的湖下村口，慈湖路到了村子右拐就到了，是全村人信仰中心，日常亦香火鼎盛，解決人們心中疑惑。雙忠廟供奉的是許遠、張巡、雷萬春三位大將，都是忠貞勇猛之士，值得後人敬仰膜拜。   父親說雙忠廟非常靈驗，823砲戰村裡因為有廟裡武安尊王等的庇護，損傷極少，因此每年農曆正月廿五是雙忠廟做醮，村民會極盡所能熱鬧，村人說「欠腸虐肚，等著正月廿五」這天馬虎不得，全力澎派是共識。每年過完農曆年，村裡重頭戲當然是正月廿五廟裡要「熱烈」，家家戶戶辦桌宴請親朋好友，而且不能小氣，鄰人會探頭探腦看你如何過這一節日。   父母親都離開我們好些年了，每每想起母親的話，仍然堅信不疑，各種母親的禁忌：初九拜天公勿說不吉利的話、年節勿打破碗盤、農曆七月勿帶幼兒在外逗留太晚……。   近幾年聽鎮守家鄉的二哥說，現在的正月廿五更是熱鬧，下午廟口各種表演、唱戲，唱完戲鼓車隊敲鑼打鼓，各家派男丁參與，繞行全村，祈求村民平安順遂。村裡每戶人家合夥請餐廳整治筵席，客人到齊了，一道一道大菜上桌，升平景象都是尊王賜福。雙忠廟是守護神，徬彿看著母親提著香籃緩步前往，而我仍然拉著衣襟既害怕又好奇跟著，似乎還流著鼻涕。   神明啊，祢照護母親的一生，母親為我們擋風擋雨，雙親永遠像天上的星星，夜夜凝視著我們。記得七月份大姐生病，二哥三姐各摔一跤，我問三姐：父母親請假出國旅遊了嗎？三姐說：他們不喜旅遊，應是一時疏忽。可見我們對父母親的依賴不曾隨著時光流逝而消失。   昨夜夢裡陪母親到雙忠廟拜拜，提著父親用竹片手作的香籃，裡面盛著發糕、香、金紙……尊王啊勞煩祢永不止息的保佑楊家弟子，母親帶一抹笑意安祥跪拜著。

  日前到燕南書院聽名嘴董智森講「媒體與媒體人的社會責任」，我遲到，見室中幾乎客滿，落座時，董先生正在講明朝建文帝、燕王朱棣、方孝孺的故事。之後，他又說了些精彩實例，發揚同宗先輩董孤筆的精神。   董說三立、年代、壹電視三家電視台偏綠，台北市政府若拆巨蛋，要付出巨額賠償費。說他曾在飛機上巧遇許水德資政，許水德祖籍金門山灶，向董說當年先人在金因生活不易，想去南洋打天下，但因南洋排華，轉赴澎湖，之後再到高雄。   說首長若對新聞報導不滿，控告記者，訴訟費是政府出資，自己不用出錢，而記者和報社卻得自費。有不少司法人員偏綠，馬英九總統卸任後，被告案件有160多個，分類合併後仍有24個。民國89年5月20日陳水扁總統上任，10月董在《中時晚報》發佈李登輝有數十億內帳亂用，結果董被告，中時報社也被檢察官帶調查員、警察前來大肆搜索。董後來到《聯合報》擔任記者，仍是主跑台北市市政新聞。離開《聯合報》後，TVBS李艷秋邀他主持政論節目《新聞晚餐》、《搞董新聞》、《2100週末開講》。期間，總統府副祕書長陳哲男去濟州島賭博，被爆料，有照片為證據。《2100週末開講》做叩應，雇用了六位工讀生接聽電話，有一次居然接到新偕中負責人親自打電話來，自爆送錢給誰，連超級白包的數目也講了。阿扁總統原先給陳哲男勛章，之後又索回。TVBS是港資，老板是邵逸夫，香港是自由地區，但當時的新聞局長姚文智說港資即中資。   董說他早年在平面媒體任記者，勤跑新聞，常享有獨家報導的樂趣，但自從網路興起、臉書風行，把平面媒體所辛苦跑來的獨家新聞吃光抹淨。說台灣媒體歷經1.報禁解除，2.有線電視，3.香港媒體的衝擊，整個環境已大大不同了。   說邱毅是道地的台灣人，原本是中華經濟研究院的研究人員，之後在宋楚瑜的鼓勵下參政。2004年總統大選，陳水扁及呂秀蓮以不到三萬票，險勝連戰和宋楚瑜。票數接近，選舉前又發生了319槍擊案，泛藍支持者懷疑民進黨操縱選舉，不滿的群眾在邱毅的帶領下，到高雄地方法院門前要求驗票，激動的推撞大門，臺灣高等法院高雄分院在2006年依照首謀聚眾妨害公務罪判決邱毅有罪，邱曾上訴但被駁回，但未被褫奪公權，入獄時仍為立法委員。未入獄前，邱毅的照片張貼在各港口以防潛逃出境，連邱毅小孩學校門口都有，邱毅在入獄前與妻子離婚。邱毅入燕巢監獄後，因其他案件，早上三、四點坐囚車北上出庭應訊，回監，發現棉被人踩了兩個腳印，據說是前來視察的立委所為。   說他做節目，都是真實呈現，不像有的節目還有腳本－每個名嘴都有分配好的發言內容。他歡迎觀眾爆料，但有時，也怕中計，收到假文件，爆料後，會挨告。曾收到瑞士寄交法務部的英文文件，有英翻中的簡體字譯文，為了求證文件真假，他技巧的詢問行政院三巨頭之一。此文件當是有心人複製寄出，收件人含他、洪秀柱，至少有三人，洪秀柱於民國97年8月14日空軍節，開記者會揭發阿扁海外洗錢案。   董說尹衍樑旗下潤成投資入主南山人壽，將南山由外商成功轉型為本土企業。又說何大一博士研究愛滋病，和他的同事研究出聯合抗病毒療法（即雞尾酒療法）。翁啟惠領導的中研院花了很多錢研究生技，宇昌生技公司與國發基金、蔡英文與尹衍樑也牽扯在內。民國101年蔡英文副手蘇嘉全的農舍、祖墳都有些問題。蘇妻帶閨密看猛男秀，蔡英文家在陽明山的豪宅，曾借瓊瑤拍片。彭淮南到蔡英文敦化南路豪宅婉拒閣揆，有人誤以為遭到監控，其實只是一位同樓住戶看到順便向報業老同事提起。   董先生很會說故事，那一天，講得義正詞嚴又生動，我所記，則稍嫌簡略，還請讀者見諒。

   陳氏祠堂前殿右門聯對下聯：「滄浯開新宇，竹松永茂，還起元龍百尺樓」，作者不詳。此其中用了金門舊時的地名「滄浯」，以及《詩經‧小雅‧斯干》篇、三國陳登的典故，試探如後。   「滄浯」，是指金門的舊稱。金門昔有浯洲、仙洲、峿島、浯島、滄海、滄浯、浯江等別稱。明‧隆慶二年洪受《滄海紀遺》一書即用了「滄」字，滄字是什麼意思？他可以解釋為「青」，海較深廣處色藏青，故滄海則釋義為大海。卷一中更提及「外則滄海巨浸，瀰茫淼漫無涯際矣」，在在說明金門嶽峙滄海之中。清‧林焜熿《金門志》每每引《滄浯瑣錄》一書，為目前所見最早使用「滄浯」一詞，職是釋滄浯為大海中的浯洲。   松竹永茂，茂盛。松竹永茂意同竹苞松茂，指竹子繁盛茂密，松葉歷冬不凋。典故語本《詩經．小雅．斯干》：「秩秩斯干，幽幽南山，如竹苞矣，如松茂矣。」比喻堅固繁盛。後來亦用為祝賀新居落成的吉語。另明．丘濬《成語考‧卷上‧宮室》：「竹苞松茂，謂制度之得宜。」   「還起元龍百起樓」是用了三國陳登的典故，出自《三國志‧魏志‧陳登傳》 ：「汜（許汜）曰：『昔遭亂過下邳，見元龍（陳登）。元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。』備（劉備）曰：『……君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也。何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間邪？』」   意思是說漢末許汜去下邳看望陳登，陳登不理睬他，自己臥高處的大床上，讓許臥下床。後來劉備知道這事後說……我要是陳登，當臥百尺樓上，讓你以地為床……。後來便用「元龍百尺樓」形容崇高的形式，或表示高下懸殊。   歷朝歷代化用元龍百尺樓的典故為詩詞曲者，為數不少。例如：唐‧王昌齡〈從軍行〉之一「烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。」；宋‧蘇軾〈次韻答邦直子由四首〉：「懶臥元龍百尺樓」；元‧元好問〈論詩三十首〉：「合在元龍百尺樓」等等。   「滄浯開新宇，竹松永茂，還起元龍百尺樓」，整句的意思是：金門陳氏族人在後浦這風水寶地，開建這棟新的屋宇作為祠堂，蓋得堅固繁盛，規制崇高，不僅僅是祠廟巍峨，也是金門地區首屈一指的宗祠建築。

  南朝宋，劉義慶《世說新語．言語》第57則：「顧悅與簡文同年，而發蚤白。簡文曰：『卿何以先白？』對曰：『蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。』」簡文帝問與自己同年紀的顧悅為甚麼頭髮先白了？顧悅回答：蒲柳質差，到了秋天就要凋零；松柏質堅，雖經歷冰霜嚴寒卻更加茂盛。   古人說話，喜好用典，時常引證典籍或古代名言，蔚成風尚。若是引用得當，不獨能增添話語妙趣，讓自己言談更有深度、更傳神，甚至更具說服力。話語之中隱藏著深層的思想與情感，或諷諫譏刺、或婉轉勸慰、或大義凜然為人排難解紛，適時借題發揮，其寓意既深且遠，故傳為千古美事。   處現今之世，賞古人文墨，除詳其正解之外，我更喜愛探討其衍申義。我們常聽說，某某人在某個專業領域是硬裡子，這不正是讚揚這人具有松柏之質，經得起考驗。自古以來，不論拳腳功夫，或是翰墨丹青，莫不以資質、功底論高下。先天資質理應是日後成就的第一要素，不聞俗諺：書到今生讀已遲麼？然而，又有人說：一分天才加上九十九分努力，才能成功。所以，後天的努力用功是更輕看不得的。不論文才或武功，無一能例外，唯有秉持先天資質，永不懈怠地下功夫勤修苦練，歷長時間淬煉，方能真有所成。藝術創作如此，做學問如此，練功、練字如此，而從事文學創作的文字工作者，更需要長時間閱讀、多方面涉獵，反覆思考與不斷的練筆，提升性靈，追求更高、更美的文學層次。山高路遙，著實是一條夢幻又艱險的不歸路喲！能不博命？   日前，「2018兩岸漢字文化藝術節」「兩岸書法、篆刻名家聯展」於 國父紀念館文化藝廊展出。展場上，多次遇見「蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。」在兩岸著名書家筆下，綻放著飽涵歷史重量的光芒。幾十位書家行、草、隸、篆、楷並瘦金體，筆法字體各異，千種風華互映生輝。我佇立在每一幅墨寶之前，發出崇敬的讚嘆，內心一陣陣波濤洶湧，久久無法平息。所謂十年磨一劍，依我看，都還是過於樂觀的想法。真正論筆下功夫，能夠成為知名書家，其研習磨練至少以三十年計，而五十年、六十年、七、八十年沉吟墨海者，亦大有其人。我輩除了尊敬與讚嘆，更無他說。   回頭，瞥見身旁這位日益清癯的老作家，正望著牆面上的翰墨巨軸出神。這場景，既空靈又蕭索，教人驀然心生感慨；三十餘年專職寫作，矢志在文學路上以博命之姿，匍匐前進；而今年屆暮秋，髮蒼視茫，一臉風霜。敢問卿家是望秋而落的蒲柳？抑或是凌霜猶茂的松柏呢？對於我這無聊的叩問，你是決計不予理會的吧？   你常說，阿爸活到九十六歲，你若和阿爸一樣長壽，必要寫到九十六。說話的表情堅定而帶著某種不可侵犯的執拗。啊！我原無意活得那樣年邁。到那時，我在哪裡？我毋寧是一株纖弱無用的蒲柳，早早望秋而落。是一種美。

 　金門縣文化局典藏室正在展出「仙洲銀影‧吉慶生輝-王水衷捐贈銀飾等文物特展」。這批一千三百餘件銀飾，是由現任中華文物學會第十四屆理事長，浯島旅台鄉親資深藝術收藏家王水衷先生，因緣際會向地區收藏家黃國泰先生蒐購，但他捐棄私藏心念，悉數捐贈金門縣文化局以為全民共享，這份無私的心也獲得鄉親的景仰，當天參與開幕的鄉親可謂冠蓋雲集。 　 捐贈者王水衷先生，1959年出生於金寧鄉后盤山，這位出生於八二三砲戰翌年的金門囝仔，弱冠之年，負笈台灣發展，白手起家，赴台初期，從事土地代書，復因個人喜好字畫文物，在正業之餘開始收藏，最後草創「海華堂」，長期高價收購中國古代及近現代名家字畫，秉持著「以文會友」的信念，以真誠尊重態度，建立高度信譽，如今創立廿餘載的「海華堂」，已是兩岸最誠信可靠的老字號。  　在藝術文物收藏卓然有成之餘，王水衷更樂於回饋社會，分享大眾。從1991年以來，王水衷參與「中華海峽兩岸文化資產交流促進會」後，不僅致力海峽兩岸文物交流與展出活動，更多次熱心捐贈收藏品給兩岸博物館等單位，成為兩岸文化資產交流積極促進者，同時對於學校教育事業、地震救災等項捐助60餘次，以及為台金地區愛心慈善事業奔波不遺餘力。  　2007年擔任理事長期間，在其熱心奔走下，排除萬難，促成史博館等單位提供齊白石、張大千等76位名家真跡，《翰海霞光─近百年名家書畫展》特別在金門展出。2010年底，辛亥革命100周年紀念前夕，王水衷將其珍藏辛亥革命文物無償捐贈武漢市，參與辛亥革命博物館開館展出。2011年底，王水衷將他所收藏的臺灣文獻巨擘王國璠生前一批珍貴藏書與資料，捐贈給國家圖書館典藏運用。2012年又慷慨捐贈一部珍貴的元版佛典《四諦論》第三卷給國家圖書館典藏。今年8月將收藏逾30年的海派旗袍338件無償捐出給上海歷史博物館，加上這次捐贈銀飾給故鄉金門縣，王水衷的大手筆也讓他在兩岸三地博得好名聲，曾榮獲兩岸和平勳章。  　作為具有收藏經典文物的專業鑑賞家，這次躬逢盛會有緣蒐購黃國泰先生收藏近一甲子的銀飾等文物，他把它捐獻出給家鄉的文化單位，讓它們變成「公共財」，歸全民共享，就誠如陳福海縣長所言：「王水衷先生捐贈這批銀飾品給文化局，除了有助於本縣的文物保存外，也有推廣的作用，對於王先生的熱心公益，我們除了萬分感謝，也著手制定「王水衷致贈銀製配飾類文物數位化與保存維護展覽計畫」，讓這批傳統文物可以長久保存並發揚光大。」  　我們常講一句話：「不忘初心，方得始終」，事實上這句話還有下半句「初心易得，始終難守」，做任何事情，難在堅持，貴在堅持。王水衷先生深諳融合必要，慈善公益，廣結善緣，期能和衷共濟，就猶如他一手創的「海華堂」誠信口碑，長期不墜，也因此不論他走到那裡，始終獲得表彰與肯定，這位「金門囝仔」在大陸所創造的「傳奇」，他的成功就如其自述「個人雖離鄉四十餘載，唯不忘初心，日夜所思所念都是金門的景物」，惟有「不忘本」，才能「飲水思源」，這才是真正的「金門之光」。

  可以用「雨後春筍」，解釋台灣的藝文活動。約莫九○年代中期，地方文學獎、大學講座、各式主題徵文以及參訪等，都在社會富裕以後，資金的運用有了轉向。我的孩子也跟上這陣「雨」。三個月大時，宛如袋鼠，掛在我胸前，與前輩作家，在天祥晶華飯店等處合影。好多抱過他、逗過他的作家，都要問，「小雨讀幾年級了啊？喜歡什麼、有女朋友嗎？」   九月，我應邀到美國洛杉磯演講，遇見施叔青，閒聊家常時，提到她的妹妹李昂，「她認識我的孩子呢，還曾一起參加金門、廈門兩岸海中會。」出發前，我難得在臉書放了與孩子的合影，李昂留話，「不知道那個大眼睛的小弟弟，還記得我嗎？」   旅程，有記憶與無法記憶的。三個月大，孩子宛如袋鼠，掛在我胸前，搭乘遊覽車不慎撞痛額頭大哭，當然無法記憶，但十歲那年，與我參訪苗栗三義，參觀農業再造，倒記得比我牢靠，幾年後無意中重履現場，比我更快辨識用餐地點，驚呼，「小白還在！」孩子指著餐廳旁一隻白狗，仍穿著花布衫、懶洋洋躺在大馬路邊，只有車子零星駛近，才會站起來，朝向來車；也不吠、只是盯著看。難道連小白，也在辨識曾經接待的來客？   那一年，我應農委會與基金會邀請，參觀三義村農業再生。一個重點是「飛牛牧場」，以及依繞它，成為聚集經濟的有機農園、水梨園跟養雞場。我們對四份村參觀「悠然有機果園」，更感興趣，親睹果園怎麼不破壞生態，結合水土保持，培育優質水果。   果園位於坡，驅車而至時，水保局工作人員已等候片刻，車門一開，他趨前，笑容純樸可掬，猶如即將參觀的果樹。果樹下綁著許多只塑膠瓶，近看，上頭密密麻麻地黏滿許多蚊蟲；許多橘子的外皮，卻貼著紙張，這是怎麼一回事？   工作人員說，空瓶用來吸引果蠅等害蟲。果農先在瓶子外頭，塗上足以破壞雄蟲生殖力的荷爾蒙，蟲失去繁殖能力，危害便降低了。以往，果農為了避免陽光直射，造成果實枯乾，失去水分，多會噴灑薄薄的碳酸鈣，現在栽培方式改變，不用藥劑，卻一顆一顆地，在水果的受光面貼上貼紙，俗稱「貼屁股」。   多年後，我到黃山參訪，司機熱情，介紹私房景點，引領一行人參觀謝裕大茶園。茶園種茶也「種貼紙」，蓊鬱的青翠之列，白色貼紙像一面一面的扇，不為茶樹搧風，而招來蚊蟲，走近看仔細，有我們認得的果蠅，以及各式各樣無法辨識的蟲。我有一股惻隱，關於那些蟲屍，先撲後繼地投進一只陷阱；我又有一層生存意識，關於自然與生存，誰不是先撲後繼地，投入一場戰爭？無論那是明顯或幽微，都是爭戰。   跟施叔青提起李昂與我的孩子，我想起曾經造訪的果園，那短暫的幾小時，是我們與天地、與果樹、與草的新認識，那也讓我感到，彷彿一陣風雨之後，孩子就長大了。   關於長大、關於時間，誰不是先撲後繼，但又人人沒有把握？有時候，我跟孩子會避談成長這件事，想像他依然是隻小袋鼠；我知道，這是身為人父的甜蜜陷阱。

  最近參加兩所學校校慶，感覺時光飛逝，留下來的儘是記憶的痕跡。記得二十五年前我擔任古寧國小校長時，舉辦學校第一次八十週年校慶，那時除金門高中職有校慶外，國中小尚未有學校辦過。由於常看到台灣國中小都有校慶活動，發現校慶活動不但可以激勵學生上進、展現學校辦學成果、結合校友帶動學校發展、配合家長活絡社區，以及教育學生開拓視野等，而且藉著校慶，邀請校友們回母校，除了回憶當年在學校學習的情景，也希望透過校友們分享自身的成就以鼓勵學弟妹們努力上進。   在學校成立校友會與選拔傑出校友方面，古寧國小與金沙國小是最早推動的學校，記得當時在古寧國小，在地方家長及歷屆校友的策動下就籌募了一百多萬的校務基金，使得學校能多一筆辦學的經費來源，因此與台北市大直國小結為姊妹校進行交流，並與烈嶼卓環國小一起辦理城鄉交流，也為社區失學民眾辦理夜間補習教育，記得當時的古寧國小與湖埔分校共成立了三班。這也是延續之前服務的金沙國小之活動，這些活動不但獲得社區民眾很大的回響，而且使教育部後來主動編列預算補助，促使我更具信心努力辦學，充分發揮我的教育理念。   另外辦理假日校外教學活動，不但能增加學校教學領域及校譽，而且也擴大學生視野，讓整個學校活絡起來。多年來累積的辦學經驗先後在任職的金湖國小、烈嶼國中及金湖國中也均延續辦理與推動，這些也都是因為舉辦校慶所衍生出來的教育活動。   校慶的確對學校校務發展有很大的助益，校與校之間有見賢思齊之效益，且具有相互觀摩與切磋的學習機制，尤其對學生學習態度與學習成效的提升更有很大的幫助。曾有畢業的學生回母校與我聊天說，他因為有校慶活動才有機會回到母校，由於又是傑出校友，真正體會到「今日我以學校為榮，他日學校以我為榮」的真義。曾有老師對我說，校慶雖然是很忙的活動，但對學校的幫助非常大，尤其在頒發學校有功人員時，對同仁的肯定及激勵真是令人感動。而且透過校慶各項活動之舉辦，也是檢驗學生學習成果的最好時機，讓學校老師在一年一度的校慶中展現其最好的教學成效，而傑出校友的出席，更是彰顯老師成就，與有榮焉的時刻。   總之，校慶可說是校務工作頗為重要的一部分，對校長、教職同仁、學生、校友、家長之激勵與肯定具有很大的作用，尤其可將教育之功能擴大到家庭、社會、國家。就如湖埔國小傑出校友楊永斌院士於校慶中感謝母校師長當時的激勵與教導，以及學校優秀學長作為他的學習楷模，他才有今天的成就。楊永斌院士在學習過程中抱持著「擇善固執，與時俱進」的理念，才能邁向國際，成為美國、奧地利、澳洲及中國等科學研究院的院士。由上可知，校慶不僅提供在校教職員與學生們展現與表彰成果的機會，具有宣揚學校榮耀之功能，更給予校友們回顧求學過程，感謝師長培育之恩的場合，具有承先啟後之意涵。

  約莫再有十來天就要進行五合一公職人員綁十項公投的選舉了。對選舉這檔事有些人將它當成定期的「功課」，但可能有些人是愛恨交加的。畢竟選舉投入的成本高，候選人都有輸不得的壓力，不能輸除了要證明自己足夠好以外，還得順帶讓選民知道對手足夠的糟；兩相對比之下，或許更能讓自己站在較好、較高的位置，睥睨風雲，贏得選舉。   於是乎對於選舉我們有了許多說法及形容；比如：「選舉嘸師傅，用錢買就有」、「在爛蘋果裡選個比較不爛的」、「作賤對手就是成全自己」、「美麗的不在過去，只在勝選的剎那」。有了這些超乎常理的說法及定律，反而讓我們忘了為什麼要選舉？選賢與能呢？為民喉舌呢？這些從來就不會是選舉的主軸與重點。就算有候選人執意打清新形象牌、用政績說話，但那擋得住、忍得住舖天蓋地的負面攻擊！因為這樣的攻勢通常是極有效率，這可不像江戶川柯南說的，「真相永遠只有一個」；複雜的事，攻訐只需一句，辯解卻要千萬句，何況還得保證大家願意耐著性子聽你道分明。當然，對手要的或許本就不是真相，而是要將你拖入「無間地獄」。所以，告來告去，抹黑、汙衊都是常態；溫良恭儉，絕對「不讓」；撕裂、詭辯、作賊的喊捉賊，無不用其極。所幸的是這樣的「常態」是有限期的，通常到投票日便戛然而止；沒人在意真相，沒人會管結果，所謂的「為民喉舌」原來只是空話一句，留到下回選舉再吵一次。這就是我們現在一點都不好看，更不平靜的民主選舉。   民主選舉，人民當家作主，但，「民」在哪裡？今年的選舉因為有了高雄韓國瑜的橫空出世，蔚為一股「韓流」，倒是意外的平添幾分樂趣。民進黨的所有黨、公職人員都將其視為假想敵，急欲挫其聲勢、去之後快？但這個人打的就不是傳統的選舉；一句「高雄又老又窮」、「不談政治，只要經濟」，就讓已在高雄執政二十多年的民進黨眾要角如鯁在喉，嚥不下，也吐不出去。其設定選戰主軸之精準著實令人嘆為觀止，加上形象草根、不出惡言、口才便給，更讓他打出一場非常態的漂亮選舉，而且他影響的還不只是高雄的選舉，「外溢效果」也波及其他縣市的各項選情。韓國瑜真能把高雄「綠地變藍天」？已成了這場選舉最大的懸念與最熱的話題。我們甚至可以大膽的預測，不管勝負如何，他都會是國民黨最亮的太陽，以及這場選舉最大的贏家；何至於此？在他堅持的「非常態」裡，或許我們看他正在嘗試找回「把謬誤當真理」的「真理」；人民的眼睛不見得是雪亮的，但看多了也會厭倦、也會麻痺。謊話不會因為說千萬遍便成為真話，同樣的，被晃點、被欺騙也會有個終極。   真理不是靠喝彩造出來的，是非也不靠投票決定。「韓流」頂得了一時，撐不過一世，韓國瑜遲早也得「下凡」來排解世間俗事，屆時的他還是不是如現在般的眼界正確、英勇無比，是全盛時期的馬英九，還是另一個陳水扁、下一個陳菊？誰也說不準，興許他還能註腳一個屬於韓國瑜的「定義」，為台灣的民主創一個新局。   五張選舉票、十張公投票，注定了這是場訴求多元、複雜無比的選舉；選舉過後，飯一樣要吃，日子一樣要過，希望會有人找得到民主的「初心」，知道「民」在哪裡！

  政府欲推行募兵，取代徵兵制時，我們一家非常關心，巴望著孩子能獲得「豁免」，免服或少服兵役。   價值觀常被時代賦予以及重新定義，幾十年前，台灣社會對「男人」的定義，不在於滿十八或二十，而是「當過兵了嗎？」有位優秀的朋友，讀、寫、觀點都非常卓越，唯一的遺憾是沒跑過五百障礙，沒有當過兵。而大陸同胞到台灣，最感到驚奇的事件之一，是台灣男人幾乎人人都要服兵役。   當然，有人利用權限或者法規逃脫了，像是連勝文，致使陳水扁打選戰時，其子陳致中拍攝著軍服、單手伏地挺身的文宣攻擊。後來證明，文宣只能是文宣，陳致中入伍服役後，享盡特權，必定連「五百障礙」都沒跑過，正應了那句話，「刮別人的鬍子容易啊」。   出身金門戰地，從小看慣軍旅與操練，自覺體力尚優，應可勝任。高中畢業前，老師公開詢問誰願意提前服役，全班四、五十個人，幾乎都高舉著手，到了體檢報到，只我一個人。   雖一人，我仍獨往，深信能夠當個好軍人，沒料到「睡覺」就是一個大問題。晚上十點就寢，同袍操勞累，雖快速入眠，卻不安靜；陣陣車鳴、齁齁雷響，我躺在床上，以棉被掩耳敵擋、以默數呼吸遺忘，都無法好好睡上一覺。常是熬到兩三點，才倦卷睡去。我因此省悟，當好軍人的首要秉性，必須好吃好眠。 看多了操練，並不代表可以勝任，「五百障礙」就是最大的考驗。   它的項目有快跑、爬竿、跳壕溝、爬矮牆、以及持槍匍匐前進，通過低矮的鐵絲網。一次操練，看見身高一米九的大個子，攀爬兩公尺高的「矮牆」，竟蹬不過去，一米六多的矮個，反而飛躍而過。我跟同袍不解竊笑。等輪到自己上陣，警覺到多數人的實力，都在臨場時，折心損力。平日不費事即攀過的「矮牆」，掙扎一番才克服，正式戴上鋼盔、繫S腰帶、扛槍，身體負荷重，再戰「五百障礙」時，卻在「矮牆」前手軟乏力。最後只能繞過去，失格，加入集訓名單。   募兵或徵兵的新聞，吸引我注意，是為人父的焦慮。要當「虎爸」，把虎兒子推落山谷，再看他掙扎而上，為人父者，必得堅定、必得有信念。長期以來，服役與「獨立」、「長大」，畫上等號。母親多次在假日，舟車勞頓，上受訓中心看我，帶來牛肉乾、汽水等零食，看我飢餓吞嚥，是否感慨我餓得如此厲害？看我的體魄漸漸壯碩，對我的長大，又感到欣慰嗎？當時母親心中，必定兩難，欣喜我長大、又擔憂我忘了她；高興我能獨立，又憂心我的獨立，剝奪她照顧我的習慣。   會客時間不長，我目送母親，走上停在操場旁的交通車。車子開走了，我仍看見母親，幾步一回頭，頻頻揮手，那像在說，別送了，回去吧；又像說別擔心，我們都會好好的。交通車離開以後，我沒有回到營舍，而回到五百障礙場自我磨練。持裝備爬竿，臂力耗費殆盡，再戰矮牆，自然就過不了，它們必須雙手、雙腿合一，才能克服。   我一次一次地，面對它、衝擊它、挑戰它，在幾天後的測驗，終於克服了，還成績出色。我氣力放盡，連連喘氣，朝母親上車處淡淡地笑，跟她說，我做到了。

  孫女菀菀從小就喜歡塗鴉，家裡的可用空間幾乎都有她的足跡，平日她跟鄰居玩累了，就相約為圖案上彩，在一旁觀看的妹妹，也學著依樣畫葫蘆。   剛開始，我還沒注意她上彩，有一次，她把一張心血結晶拿到我眼前，淘氣地說：「阿公，你看我畫得怎麼樣？」當時我正在看報，我放下手中的報紙，仔細的欣賞她的畫作，直覺她配得非常出色，我問是誰教的，她說是媽媽，可是當時她母親還沒下班，想必是昨晚媽媽指導了一些，下午放學後完成的。   這讓我想起了菀菀的姑婆，她姑婆唸小學時，繪畫的功力在同儕中是首屈一指的，剛好她的導師是我特師科同學，有一次碰面，她對我說：「同學，你妹妹的作畫功力，學校的老師都很讚賞。」這是我第一次聽人誇獎家人的繪畫天份，其實，我們陳家，除了我以外，幾乎都有書畫的功底，尤其是二弟和三弟更是秀出。   猶記得我還住金城北門玉蘭花下時，有一次中國時報舉辦全國繪畫比賽，當時大女兒唸金城幼稚園，巧的是她的導師是我特師科同學，當時一班可以報名五位，大女兒不在名單內，下午放學後，我去接她回北門，巧遇其導師，她告訴我：「明早的繪畫比賽，我沒有幫阿羚報名，不過現場接受報名，你如有興趣，可以帶她去！」回家後，我告知內人此事，內人說讓她試試看，女兒也躍躍欲試，當下內人就幫她惡補：小女孩要怎麼畫？小辮子要怎麼畫？花要怎麼畫？草要怎麼畫？   第二天，我騎著自行車，載女兒去莒光樓參加比賽，只見現場人山人海，好不容易才完成報名手續，父女倆找了個有樹蔭的地方坐下來作畫，我對繪畫一竅不通，只能在一旁加油打氣，女兒口渴了，給她遞水，餓了，讓她吃點西點麵包，我所能做的只是這些而已。好不容易捱到大功告成，繳交了作品，才告別了莒光樓。   約莫過了兩三個月，女兒放學回家時，手中多了一幀獎狀，她興奮地遞給我說：「爸爸你看，老師要我拿給你的。」我順手接過來一看，哇，不得了，女兒竟然一初試啼聲，就得到全國兒童繪畫比賽幼稚園組佳作，我飛快地騎著腳踏車回家，告訴內人這件好消息，她也高興得合不攏嘴。   寫到這裡，一下子，讓我恍然大悟了，原來孫女的繪畫天份，是在陳家的血液裡面就存在的，不是嗎？從她的姑婆到姑姑，這一路下來，可說是一脈相承的，只差姑婆沒教過姑姑，姑姑沒教過菀菀而已，我才說菀菀身上有繪畫的潛質，這是無庸置疑的。   目前菀菀的姑婆和姑姑均已嫁為人婦，姑婆的兒子且已上國中，他們祖孫三代，從未在畫藝方面有過接觸，看來我可安排時間，讓他們好好切磋切磋，可以想像屆時定是我們陳家的盛會，畢竟這個大家庭是沉寂得太久了，我高度期待這樣的聚會與互動。   菀菀領獎那天，我人在台北，無法躬逢其盛；一回金門，我就迫不及待地奔到文化局展場，找了半天，終於找到了她的傑作，她是五位特優其中一位，畫題是「大樹下」，真的讓我驚艷，因這是她頭一遭，可說是非常難得，非常不容易。   我在想：「現在的孩子，都在家長這棵『大樹下』成長，真是太幸福了。也許，我們該期待他們單飛的日子早早來到！」

  2017「金門大學李奇茂美術館」以書畫展拉開揭牌序幕，禮聘盛崧俊為執行長兼館長。今年光輝十月，李奇茂大師懇邀盛館長、我、唐敏達，到他山東故鄉走訪，「山東高唐李奇茂美術館」、「山東聊城名人島李奇茂美術館」當地兩館交流觀摩，受到盛情的款待。   山東，鄒魯孔孟之鄉；高唐，中國書畫藝術之鄉。高唐是國畫大師李苦禪和孫大石（本名孫瑛，台灣海軍退役）的家鄉，並各自建立自己的美術館，而且其他名家的個人美術館林立，所以有書畫之鄉的美稱。台灣知名水墨畫大師李奇茂，被高唐濃厚的書畫氛圍所吸引，2012李奇茂他親自設計的個人美術館落戶高唐，美術館外觀呈帆船形，氣勢磅礡，典藏了自己的百幅佳作，及其收藏的千餘件文物。李奇茂美術館，是在高唐縣政府有關單位的大力支持下籌資興建，「高唐李奇茂美術館」位於高唐縣城區南部「雙海湖生態書畫公園」內，建築面積千餘坪，三帆高聳，意為中國書畫藝術揚帆起航，走向世界。此館為全民公益性美術館，館內同時舉辦「台灣名家書畫展」，作為兩岸書畫藝術交流的基地。   高唐縣轄屬於聊城市，聊城位於京杭大運河和黃河的交匯處，豐富的水城文化建有「中國運河文化博物館」。《水滸傳》《金瓶梅》《聊齋志異》《老殘遊記》典籍中的許多故事發生在聊城。聊城著名的古今名人：伊尹、孫臏、開清狀元傅以漸、武訓、張自忠、傅斯年等。世稱湖光勝景：「南有西湖，北有東昌湖」，聊城東昌湖湖心島的「名人島李奇茂藝術館」2016開館，傳統的園林建築。該館展出了李奇茂新近創作的50餘幅作品，同時在館旁設置李奇茂資料展示廳。李奇茂享有「當代張大千」的美譽，這是他在中國大陸的第六家藝術館，打造成一個兩岸文化品牌共建的平臺，延續歷史文脈、繁榮兩岸的藝術發展。   李奇茂大師出生於安徽省亳州利辛縣，席間每說起母親就熱淚盈眶，從小就在這艱苦的環境中長大，在利辛就有濃厚的興趣學畫，奠定深厚的基礎。利辛政府官員也派人來山東，當面接洽「利辛李奇茂美術館」的建設進度，也交上我們的書畫作品，忝列作利辛館的典藏，將來這第七館開館，也會邀我們同行。隨著大師的腳步，倍感榮幸！   很多人常把李奇茂、李錫奇，李氏二奇大師搞混淆了。   八二三砲戰時，政戰藝術系畢業的李奇茂，在金門服役多次險些遇難，對金門有一分特殊情感。60年前就畫了很多戰地生活的速寫水墨，彌足珍貴，連同他創作的精品水墨畫作共52幅，贈與金門大學，在圖資大樓5樓闢室珍藏，是為「金門大學李奇茂美術館」，這是盛館長一手操辦起來的。   八二三砲戰時，金門本土藝術家李錫奇，師專剛畢業回不了金門，滯留台北教書。他的版畫、漆畫等現代藝術的創作，享譽國際。幾年前金門國家公園預算三千多萬，準備在他老家古寧頭蓋現代藝術館（不稱李錫奇美術館），名家設計新穎的館體，三次流標而作罷！而他本欲送回金門他的創作精品，及他典藏的世界名家現代畫作品，就與金門絕緣了！   今年八月「李錫奇藝術中心」在北市仁愛路開幕了，是由一位香港上市企業負責人所創辦。「李錫奇藝術中心」不僅是一個畫廊，也可以稱之為個人美術館，透過永續的個人作品展示，讓大家觀賞、了解並收藏李錫奇的作品。有了高創價的市場導向，李錫奇迷航了，肯定又回不來金門故鄉了，跟他的美術館一起繼續去流浪！醉鄉金門就這樣無能，網絡不住這隻變調鳥？

  某日，我與同事出差，時過中午，天氣很熱，恰巧行駛經過一個賣西瓜的攤販，同事把車子停下來，下車走過去想買個西瓜解渴，我在車上等了好久好久，他仍還在和小販比手劃腳、討價還價，我忍不住，也下車走過去看個究竟，問清楚才知道，同事怕買到的瓜不熟，不好吃，所以要小販先把瓜剖開給他看，滿意了才肯付錢買；小販認為不合理，要是一連剖了好幾個都不滿意，豈不損失慘重？但是可能是生意不好，就說了一堆理由，希望同事高抬貴手、給他機會，也保證瓜絕對香甜。同事就要求，以滿意的程度打折成交，也就是說，他認為打開的瓜若八分熟就打八折、認為六分熟就打六折，我見小販一張老實的臉，瞠目結舌，結結巴巴地懇求：「不要差那麼多啦！」小販一邊請求、一邊擦拭著從額頭流下的汗水，但同事仍不為所動，也許他心裡盤算著：「你生意不好，天氣又這麼熱，應該會讓步。」一副得理不饒人、吃定你的表情，其言詞令我十分不悅，嘴臉令人作嘔厭惡，於是我走上前，告訴小販：「你隨便幫我挑兩顆，秤一下幾斤重，秤出來多少錢，不必打折，我付給你。」同事從身後拉了我一把，說：「你在搞什麼，能殺價為何不殺價？省點錢！」口氣有點不快，我淡淡回他：「買個西瓜而已，沒那麼複雜啦，我送你一顆！」小販把西瓜分裝在兩個塑膠袋，我付了錢並且謝謝小販：「賺錢辛苦了！」然後逕自走回車旁，同事追了上來，很不高興地責問：「你錢多是不是？」我笑笑說：「請你吃免費的西瓜還不高興啊？再說，我也怕你們在大太陽底下，再僵持下去，可能要中暑送醫了！」他點點頭：「說的也是啦！」他發動車子，往回公司路上，我說不出一句話，一直想著，一個為了照顧家庭而在路邊叫賣、討生活的老實人的那張臉孔，從期待、懇求、無奈，到轉為欣喜的表情，這是環境給他的壓力，張縮之間，而有絕大的差異，但問題在於「人心」，通常人為了自己的利益，一則怕得不到，一則怕損失或減少其所擁有，所以都會在得與失之間執著，不肯退讓，而失去了必須遵循的原則，甚至泯滅了人性應有的善良與仁愛之心。   《論語‧顏淵》記載：「樊遲問仁。子曰：『愛人。』」《說文解字》：「仁，親也。從人二。」也就是說，「仁」是人與人相互關懷、幫助、親愛的一種關係。子曰：「能行五(恭、寬、信、敏、惠)者於天下，為仁矣。」對人恭敬、寬容、守信、敏達、施惠，就是仁心本質的表現；孔子認為，如果社會上每個人都能做到仁，具有仁愛之心、上下、長幼、尊卑有序的禮治社會就不難實現。孔子之後的孟子，繼承其「仁愛思想」，「親親」的基礎上，提出了「仁民愛物」思想；孟子認為，人天性中都帶有「不忍人之心」、「惻隱之心」，是以仁愛要推己及人，即「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，形成一個以愛包容和感恩的理想大同世界。   吾人係凡夫俗子，終難臻於格物致知、超凡入聖之境，但源於本性不滅，應知一時為貪嗔癡所迷，造成人際之間無端的爭執與傷害，其實都在一轉念之間而已，是轉向得與失或是與非，也看個人的智慧、胸襟、與福報。   我們常見到某些大剌剌、不計較得失利益的人，大都是朋友很多、機會很多，福報也大，並且生活中自由悠然；反之，處處計較利益、處處怕吃虧、不信任人者，通常朋友不會多，自然獲得的機會也就變少，同時因為患得患失，心靈永遠不會寬廣自在；你要選擇當哪一種人、過什麼樣的日子，當下就可以自我決定了。

  「凡人幼年所聞歌調，所見景色，所食之味，所嗅花香，類皆沁人心脾，在血脈中循環，每每觸景生情，不能自己。」這是幽默大師林語堂於「說鄉情」裡的話，又說「吾少居田野，認為赤足走草坡，入澗淘小蝦，乃人生最滿意之一剎那。」讓我頗有同感。   林語堂先生是我極為敬重的學者、作家、文化人，他不但學貫東西具有豐富學養，且難能可貴的，永遠保有一份赤子之心。由於童年居住福建漳州，熟稔閩南語。有一回，從國外回到台北，在街頭聽到有人操著道地的閩南鄉音講話，感到格外親切，就讓他高興了許久。   猶記得少年時，於冬夜北風怒號的故鄉老家，坐於眠床上背靠著枕頭，窩在棉被裡閱讀林先生的「生活的藝術」，對於書中談論的人生哲理如醉如痴，著迷不已。   對我來說，人生最滿意之一剎那與家鄉浯江溪這條溪流是密不可分的。童年，夏日時光經常與一夥同伴四、五人，沿著溪流捉小魚、小螃蟹、小鰻魚。溪水有時只淺淺高過腳踝，有些地方深可及膝，沁涼無比。小魚全身晶瑩剔透，一對靈活黑色眼睛，在水中極其靈巧敏捷，常突然一個動作便消失了蹤影，鄉人稱這小魚為「江魚仔」。我們常將捉來的江魚仔放入透明玻璃瓶內，又放入綠色水草，拿來觀賞。   昔時，浯江溪河床已有些淤積，形成的沙渚上長滿綠色水草。通常我們由「大橋頭」走入溪中（就是目前仍有座土地公廟的地方）。尋常，往海口方向走去，一路涉水而行，水中可見各種生物。到了溪口可能由於土質較為肥沃，走起路來泥濘難行，是彈塗魚及招潮蟹密集分布的地區。那時紅樹林只稀稀落落長著，不如現今密集的一大片長在溪口。溪口景色極美，漲潮時，水光躍金，氣象萬千。日落時，董嶼、烈嶼在前，大陸對岸山頭雄峙於後，夕陽霞光在水波山影襯托下，光彩奪目。   由「大橋頭」往另一方向溯溪而上，水流較窄，沿途有大小不一的沙洲，溪水仍然清澈。穿過馬路涵洞後，人跡絕少，溪流景觀尤為原始天然，此處，一旁是一處人家的大花園，稱為「林家花園」，花園沿著溪流種著密不透風的竹林與外界隔絕。另一邊是條小土路，路旁有高挑林木，溪中水聲潺潺，不捨晝夜；繼續往上游走經一處人稱「雞厝」(大概曾經有人在此養雞)，涓涓細流汩汩而來。再往上便是東洲、后垵等村落了，這一帶曾是金門古八景之一，現已不復存在的「洗馬湖光」。據說唐代牧馬侯陳淵來金門牧馬開墾，這片輕盈的水光便是其洗馬之所在。可見，早年，浯江溪腹地也有一汪波光水影的。   浯江溪水清澈，有小魚小蝦，是條活生生的水流，嫵媚的溪流給家鄉帶來了憧憬與希望。但令人扼腕的，數年前溪流卻鋪蓋上了鋼筋水泥，成了一處大停車場。自此，河流不見天日，長年囚禁於黑暗中嗚咽哭泣。試想，若將浯江溪整治疏浚及廢水排放處理，溪旁種植林木，規劃行人步道，並於適當地點設置親水區。如此，對鄉人的生活品質是否可大為提升？可惜，我們卻選擇了遺棄一條寶貴河流。   無疑的，浯江溪中涉水是我人生最滿意之一剎那，深深盼望家鄉未來的孩子，也能於溪流中戲水，享有這份難得的經驗，一代接一代 ……。

  我到加拿大溫哥華探親，有一天看見工作人員鋸下一棵行道樹，送進一部車子攪碎，碎片就直接噴向後面的車箱，一氣呵成。過了幾天又看到一部箱型車，沿著行道樹在噴灑樹木的碎片，又回歸給自然，沒有金門颱風後樹屍堆積的問題。   老外有一個問題就發明一種機器解決。加拿大秋冬落葉很多，真是掃不勝掃，尤其時值雨季，落葉都黏貼在馬路，更不容易打掃，他們就發明一種機器，用噴風的方式去吹，比用竹掃把去掃，既快速又省力。   我想這就是老外的實用主義，都在動腦筋以機器來解決問題，不尚空談。十八世紀產業革命發生在英國，都是這種思維的結果，不是沒有原因的，怪不得胡林翼一八六一年看見英國的鐵甲船溯江而上，迅疾如風，要氣急攻心而吐血身亡了。   當英國人已經在用機器取代人力的時候，我們中國的聰明才智之士，還傾全力的在讀經書，準備科舉考試。老外一看：「這是一個停滯的民族。」這就是一種傳統文化的思維問題，以科舉取士，讀書人只要努力讀書以博取功名，所謂十年寒窗，然而已經不合時宜了。   有甚麼社會文化基因，就會形成甚麼社會思維，我到加拿大探親多年，以一個記者之眼觀察，了然於它們的社會現象：經驗掛帥，證照為先，管你學歷是甚麼，沒經驗就不算數。因此一般大學畢業生很難找到工作，又回頭去讀一種兩年制專科（BCIT），透過實習之後，就容易找上工作。   我有一個朋友的小孩，半工半讀花了幾年時間去讀大護士，因為一直等不到實習的機會，沒有實習即使畢業也找不到工作，所以他又改讀一種小護士，實習機會比較多。他們實事求是，絲毫不馬虎，運用到工作上一定可以勝任，不會有恐龍法官與天兵公務員。   我們的社會思維則不然，還停留在學歷主義的科舉遺緒，家長只要孩子全心全意努力讀書，其他工作都可以不必做，更遑論去打工了。這樣的教育結果，孩子只學到一些理論，或是沒有經過驗證的知識，只憑一張學歷在國外一定找不到工作，在國內同樣要碰壁了。   台灣自從普設大學之後，一般的大學生太多了，如果缺乏一技之長，職場的替代率太高了，想要取得高薪，已經越來越困難了，所以國內專科畢業生的平均待遇，已經五年高過大學生了。   台灣的教育失衡，大學畢業生不好找工作，企業主又說找不到合用的人才，這種產學的扞格，歸因不夠實用。如果像國外一樣，落實教育訓練，大學畢業生再去讀兩年專科的嚴格訓練，通過實習進入市場，相信可以改變一窩蜂讀大學的現象。   以前大陸有一句順口溜：「學士多如狗，碩士滿街走，只有博士還能抖一抖。」前天看到一則新聞，一位留美博士36歲返台，毫無工作經驗，找了兩年了還找不到工作，老媽當年賣了房子給兒子去留學，自責的說：「是我錯了，不應該從小要兒子好好念書、考上好學校，以為這樣就可以擁有美好的人生。」   眼前台灣15萬碩博士找不到工作，去年郵局招考，20個博士生報名，3人通過初試，最後無人錄取；今年15人應試，連第一關都沒有過，如今連博士都不能抖一抖了。   新聞說台灣擁有碩博士學歷142萬人，比例之高，位居全球第四；台灣的社會現象不愛讀書，但是很愛拿文憑，擁有高學歷，無疑的還是受了傳統功名主義的影響。

  大學修過「莎士比亞」課至今，我已和英國十六世紀大文豪威廉、莎士比亞(William Shakespeare)，結了逾四十年的緣了。當年上瞿立恆教授的課，如沐春風。他深知我們初次接觸這位世界大文豪，英文程度又粗淺，採取深入淺出與帶我們精讀幾段具代表性的劇本。如今回憶起來，他的教學播下我一生欲讀莎翁作品興趣的一粒種子。成功的教學莫此為甚。   從瞿教授的課，我學到莎翁古典英文用字措詞和句法，可以轉換成現代的英文。瞿教授更透過中文翻譯，讓我們能充分理解莎翁文字之奧妙與思想的旨趣。瞿教授這兩種研讀莎翁作品的方法，一是古今對照，二是英中對比，也是我一生開啟莎翁作品真善美之門的兩把鑰匙。   師父領進門後，修行全靠個人了。四十幾年來，一本莎翁的劇本全集，一本商賴體(sonnet)十四行詩的詩集，大文豪的心靈因此日夜陪伴我，我可隨手拈來，隨興翻讀幾行幾段，都能喚來心有靈犀一點通的樂趣。我也常閱覽莎翁的評論，這些評論，仿若數面鏡子，照射出莎翁更多元更廣闊的視野和角度。   《時代》（Time）是公認水準相當高的英文週刊，據說在培訓記者與撰稿者過程中，要求研讀莎翁的作品。基此，我也曾從讀莎劇提升英文寫作的面向，為研讀莎翁作品開啟另一扇窗。我研讀莎翁劇作的策略已從「被動接收」（passive reception）轉變成「主動應用」（active application）。   我試從莎翁作品挖些啟迪寫作靈感的寶來。譬如，《威尼斯商人》（The Merchant of Venice）第四幕第一景182至183行，將慈悲比喻成「溫柔的雨從天降下」（The quality of mercy is not strained;/It droppeth as the gentle rain from heaven）。受莎翁上述明喻（simile）的感召，我靈機一動，今年春節貼在我們家門上的對聯，上聯是「平安如春風溫暖」，下聯是「喜悅似秋雨滋潤」。沒念過莎翁劇本的人，可能還無法察覺這對聯吹著莎士比亞的風呢。   我將莎翁的作品融入生活，前述不過是一個例子。其實，莎翁被引用的實際例子，多到數不盡。最熟悉的恐是《哈姆雷特》（Hamlet）劇中丹麥王子，說過「問題是，應活，還應死」（To be, or not to be-that is the question）的名句。此句，常被廣告或生活上做無盡的應用與轉用。可見，莎翁提供了創作靈感的活水頭，是個寫作的聚寶盆。   已故劉毓棠大使的英文文筆極佳，曾告訴我，他一生都在閱讀莎翁的作品，感受英文文字之美。看來，我要學習劉大使，對莎翁的作品，也要活到老讀到老。活得越老越能體會這位大文豪的偉大，世上少有作家能將文字如此巧妙使用。   每次，閱讀莎翁的作品，都感受到他創作的靈性，跳躍字裡行間。時間不是距離，我更迫近莎翁心靈的最深處。我感覺到，莎翁就活在當下生命裡，與我一起脈動，一起呼吸。

  沿著狹小巷弄穿過時間無聲的流波裡，我凝視著一間間門戶緊掩的低矮房舍。幾戶傾毀的屋體僅剩一面不肯倒下的紅磚牆，貪戀人世般地展露隱隱的哀愁，頑強地想攀住一段屬於它的時代印記。   午後的沙美老街靜寂無聲，不見行走的人影，只見一隻在臺階上慵懶踱步的貓。一片蕭瑟的景物像被時間悄然封存似地永不再流動。難以想像這裡曾是個南來北往的市集地，也有過繁華與熱鬧，一如遲暮的美人有過怒放的青春。   從村裡到鎮上，我習慣經由這條沒落的老街往返，入迷地看著一路荒涼的街景。經過充滿歷史感的美麗理髮院，上了一處小斜坡，才開始有了生氣勃勃的跡象。坡道右邊是一間手工製麵店，晴天時，你總會看到店門前的竿頭上掛著一束束正等待日照風乾的麵線，白花花如簾幕的絲線成了街頭最樸實的妝點。坡道左邊則是賣寸棗糖、米香、卡車餅的傳統糕餅舖，再往前走，有炸著酥香的油條和尚未遷移的中興包子店，鍋裡始終冒出熱氣煮著廣東粥、餛飩加料的早餐店……。   清晨的沙美市集人聲還算鼎沸，機車發動的聲響，揚高音量偶爾穿插幾句三字經的問候聲，攤販的吆喝聲……各種聲響交會出庶民日常生活的樣態。每次返鄉，我會挑一兩天早起，特意到沙美市集吃碗熱騰騰的廣東粥，再去阿西那買我愛吃的辣味包子。漫步在熟悉的街道上，聽著親切的鄉音、見幾張熟識的面孔，總給人一種歲月靜好的安穩感。   但凡金沙地區一帶的居民，日日生活所需，大抵仰賴沙美小鎮的商家。我們家也不例外。自童年有記憶以來，母親便經常帶著我來沙美市集採買。有時是雞鴨魚肉、蔬果雜貨、五金杯盤、有時是年節祭祖用的金紙鞭炮……無一不在此包辦。偶爾遇上親友家辦喜事，母親也會上布店買塊花帔，或是上金飾店選購項鍊、戒指；母親將這些金閃閃的飾品攤在手心上，琢磨著思量著的表情裡總有掩飾不住的喜悅。   購物以外，鎮上的衛生所似乎也成了我們固定報到的地方，那是父親成了慢性病患的那些年，母親和我會在買完菜後前往衛生所替父親拿藥。護士小姐（母親喚她翠綢，我則稱她黃媽媽）是個非常溫暖又有氣質的女人，經常露出有酒窩的笑臉，輕聲細語地交代該如何用藥何時回診。離開時，母親會帶著感念的口吻對我說，翠綢做人真好。   以後的日子，黃媽媽退休了，父親走了，母親也患了些疾病，為便於就醫，我們帶她遷居台北多年，費盡心神的照顧。即便兒孫大都在身旁，任性的母親老對著我們抱怨，她想老家巷仔溝的風，想家鄉的一切一切。終於我們妥協了，僱請一位印尼看護後，前幾年才答應讓她們回去與大弟同住。   母親在家時，我回鄉回得勤。因髖關節手術導致行走吃力，除了剪燙頭髮，她鮮少去鎮上。每回差我採買，知道我記性差，非要我拿出紙筆聽她開購物單。母親永遠記得商家老闆的名字，不停叨念著，妳先去施也那買什麼，再去鹽伯啊伊兒子那買什麼什麼，」我不耐煩，回她，政府有規定嗎？   這麼多回下來，我恍然明白，這個與金城山外相比不過丁點大的市集，緊密地串連了母親數十載的光陰，有她熟悉的一景一物。我何嘗不是如此呢？走在沙美市集，總有一股別於其它市集的感受，我也明白，那是我從童年一路與它積累出的情感記憶所致。

  光輝的十月，有雙十國慶，有台灣光復節，有先總統蔣公誕辰紀念日；台北市的街頭，曾經處處國旗飄揚，主要道路路口豎立牌樓，張燈結綵，舉國歡騰，普天同慶，歡欣鼓舞的景象如今已不復見，何以致之？   今天的台灣，青天白日滿地紅旗幟的意義因人而異，可說是一面國旗數樣情。這面國旗對於擁護中華民國正朔的國人殆無疑義；另對中共來說，他們認為中華民國在1949年之後已經沒了，自然不認可這面旗幟；而對台獨人士而言，它們把這面旗子當成是壓迫、流血的圖騰，經常拿來作為洩憤的標的；所以，主張台獨的民進黨執政時，即使貴為中華民國總統，在國家慶典場合，每每是一張臭臉面對這面旗幟。   今年雙十國慶，理應歡欣鼓舞的日子，卻因民進黨執政而變了樣。凱道的慶祝國慶會場上，在民意壓力下，心不甘、情不願地掛上幾面國旗點綴著；更離譜的是，某位軍校學長應邀參加大會，手持國旗進場時，居然被勸阻要寄放置物櫃，幾經抗議，才勉強同意攜入。當天下午，筆者參加由社會團體及軍校校友會在國父紀念館廣場舉辦民間版的「愛國家、愛國旗」大會，吸引萬餘民眾熱情參與，幾乎人手一面小國旗，現場旗海飄揚，民間表演節目將活動帶到高潮。國家大喜的慶典，出現如此「官冷民熱」的現象，確實是極大的諷刺。   10月25日，台灣光復節。這個我國抗日戰爭勝利，使得台灣從日本殖民統治中獲得解放、回歸中華民國的重要節日。原本是一個歡欣鼓舞的國定假日，自2000年12月，陳水扁主政下，修訂《紀念日及節日實施辦法》，台灣光復節屬於不放假的節日，而由相關機關、團體、學校舉行慶祝活動。且看，現在「親日」的小英政府根本視若無睹，非但沒有舉行慶祝活動，對於國民黨舉行慶祝光復節活動，黨主席吳敦義率員前往中正紀念堂向蔣公銅像致敬，體制外的黑機關「東廠促轉會」還發新聞稿「指三道四」，說「不應一邊高舉民主價值，卻一邊歌頌戕害民主的獨裁者。」這樣的促轉會應該改名為「民進黨促轉會」更為貼切。   10月25日，也是金門「古寧頭戰役」69週年紀念日，這場為海峽兩岸隔海分治奠定基礎的日子，歷史意義重大。但是，它和二個月前的「八二三砲戰六十周年紀念日」同樣遭到「冷處理」的命運。在民進黨眼裡，凡是中華民國軍民對台灣的功績，都是他們不敢張揚的政治禁忌，並刻意片面的選擇詆毀、扭曲、遺忘或掏空。   先總統蔣中正對中華民國和台灣的貢獻與功過，必將有其歷史定位。前總統馬英九日前表示，「先總統蔣公對國家的貢獻首要在抗戰勝利、光復台灣，第二是保衛台灣，第三是建設台灣；而保衛台灣很大一部分和古寧頭、八二三有關係。」這是功的一部分。然而，台獨人士不計其功，只論其過，已經把他打成罪無可赦的獨裁大魔頭，恨不得抄其家、滅其族；辱其銅像、燒其故居，陵寢潑漆等，不一而足。今年他的冥誕，不知還要弄出甚麼新花樣？   對我們經歷烽火、從軍保國、捍衛家園、陪著中華民國一路走來的這一輩人來說，光輝的十月是抹不去的歷史記憶。看到把中華民國說成「這個國家」的政客如此扭曲歷史、撕裂族群，十月光輝的失落，令人想念光輝的十月！

  說起秋天，有人覺得愁悵，有人覺得涼爽，有人覺得悠遊自在，多數女人喜歡摻一點秋意的淡淡哀愁。我覺得秋風颯爽適合旅行，剛剛送走的炙夏最不討喜，熱浪一波接一波，人們心煩氣燥，朋友決定去東北三省逛逛，因為該地幅員遼闊，每天拉車四小時是尋常的事。除了長白山是眾人朝思暮想的聖地，其他勝景也不少，當然沒有深度長駐，無法體會其韻味，認識極膚淺。   中央大街也叫黃金大街（1898年建造，每塊地上舖的小長方地磚堅如金石，故稱之），兩旁建物盡是文藝復興、巴洛克式等各種風格，異國風情的街道，俄羅斯麵包、哈爾濱冰棍充斥整條街，如若旅人們都在品嚐，我無端被撩起食慾，人食亦食，整條街挺繁榮約略可以看出哈爾濱些微面貌。   伏爾加是個美麗的莊園，藏在哈爾濱境內，莊園樹木花草蓊蓊鬱鬱，湖光倒影，加上俄羅斯建築、異國風情的美女穿梭，稍不留神恍若到了俄羅斯，園內種滿楊樹、柳樹；尤其白樺樹白漆般的樹桿筆直，像衛兵一樣佇立不動，冷冷看著人來人往，似乎為誰守候，毫無彎腰的意思。庭園極美，行走其間幾回迷了路，可惜住宿設備維護不夠細膩，夜宿不甚舒坦。   黑龍江省東南部的鏡泊湖，是著名避暑勝地，被譽為北方西湖，湖水面約90平方公里，容水量約16億立方米。心裏想整個湖面將近三分之二金門大，我們坐在船上，迎著陣陣微風，帶點冷意，周圍沒有建築，只有山巒林木，欣賞山光水色，忘卻日常，忘卻煩憂。湖面彼端看不到盡頭，想像她冬天的景象，結冰的湖面可載重多少？負三、四十度的氣溫，冰的厚度將何等壯觀，成長在亞熱帶的我，光想著都覺得寒氣逼人，冬天如何渡過啊。冬季東北不需要冰箱，把任何物件放到門口，都會馬上變冰棍，食物不易腐壞，真個俗人想的俗事。   此行很多時候沿著鴨綠江走，甚且船遊鴨綠江，一步跨最有意思，彷彿看到北韓領導人獨特的髮型、白晰美麗整齊劃一的美女、鏗鏘有力的主播，似乎就可以握到手，近在咫尺的兩國，感覺很神奇。   遼寧省盤錦市的紅海灘，緊鄰渤海灣，我們到的正是時候，海灘濕地鹼蓬草一整片艷紅，孕育成非常奇特的景觀，秋天來臨，120畝火紅的鹼蓬草，蔓延似一大遍毛茸茸的地毯，灼熱旅人的熱情，從來以為紅俗氣，原來艷紅可以這般靜美且不囂張。緊鄰紅海灘的另一邊卻是一望無際的稻草，金黃稻田惹得人們心曠神怡，彷彿聞到稻香，站在田埂中覺得呼吸即將窒息，紅海灘與稻夢空間體現「數大即是美」。   最令人驚艷當屬大連這個城市，寬敞道路，整潔優雅找不出一絲垃圾，處處大小公園數百座，把城市建在花園裡，尤其仿比利時的布魯日風情的東方水城，將海水引入四公里的運河，兩旁優美別墅，花木扶疏，充滿異國情調，眾人吵要移民大連，忘記了冬天冷凍天候，惟大連真的神韻獨特，人心被擄獲，且距離台北飛航行程不遠。   此行有一景點不討喜，中國大陸最大的虎園，大大小小幾百隻老虎，老是虎視耽耽看著妳，感覺似陣陣冷風環伺有些森寒，管理員給老虎餵活生生的雞鴨，每隻看到的老虎盡全力搶奪，血腥殘忍的畫面尤其慘不忍睹，就是一個弱肉強食的生態，看雞鴨被活剝生吞，蒼天豈是公平。   總之，沉澱過後，值得回味的暫且記下，沒記下的大半過眼雲煙，這就是旅遊。

  老家後浦北門的老鄰居陳天賞學長，是第三士校第一期錄取為總統府警衛隊的108位學員之一，退伍後定居台北，即常與老同學老同事聚會。近年來，常會定期相揪同期同學爬山，同時舉辦餐會，學友之間和樂融融。   有時候，我常會與陳天賞學長打個電話聊聊，電話中，他常聊起昔日受訓分發，退伍轉業，結婚生子，退休聯誼的種種生活，我常聽得津津有味。相對於我們在野戰部隊服務的軍種，歷屆進入總統府警衛隊的諸位學長們，其工作任重道遠，承受壓力實非我們所能比。   金馬衛士隊自從第一期開始，總統府警衛隊成員在嚴肅緊張的服務生涯中，同鄉兼同學的相互扶持，守望相助，成為大家刻苦工作中最為窩心的慰藉之一。這段親愛精誠的革命情誼，就在大夥相繼退伍後，也跟著延續下去。由春風少年的漂泊帥哥，到結婚生子的一家之主，學長之間情誼有增無減，且越老越加厚實。   革命情誼的極致表現之一，就是學長們相互介紹家裡的姐妹給同學認識，再經由現代月老的牽線與發酵之下，一段段良緣就此締結，由同學身分變成親家，彼此互稱姐夫或小舅子，親上加親之後，由兩位同學的真誠交往進而成為兩個家庭的熱情互動，可謂昇華到親愛精誠的最高境界。   也因為這樣，原本是第三士校，又同樣到警衛隊服務的老鄉們，年年定期舉辦的同學會，也由早期大夥伴都是單槍匹馬去參加，到最後攜家帶伴來逗陣，同學會、同事會與同鄉會各功能兼具的聚會活動越辦越熱絡，越加有溫度，比起金門陳高更醇更香。   而在諸多良緣故事中，陳天賞學長也數度提起好友結為親家的故事。特別的一段故事是三姐妹相繼認識三位帥哥的故事，先是兩位學長蔡文斌、洪秋木相繼識識其中的二姐、三妹，進而走上紅毯一端，而在友人介紹下，陳學長相繼認識大姐，只是友情未能發展為愛情，最終各自發展。   三位老同學雖然未能一起成為親家，革命情誼依然如新。八零年代，洪秋木學長有意返金投資保全業時，還曾與兩位老同學多次研討細節，由於大家都有固定工作，洪秋木學長設於金門的保全事業也就委由地區鄉彥協助推動，在步上軌道後，他則是繼續奔波於台金與美國之間。   在一次的通話中，陳天賞學長語重心長的談到洪秋木學長驟然過逝的訊息，實在讓大家很難接受，言語中顯示著諸多的不捨。「同學是沒有血緣的親戚」，特別是曾經同甘共苦的同學夥伴，雖然出生在不同家庭，長大後一同從軍去，共同一起吃大鍋飯，一起接受嚴格的訓練，又一起參與重要勤務，再一起退伍，一起成家立業……，卻有諸多的緣分將大夥緊密聯繫在一起，誰還能說革命情誼不厚重？   親愛精誠需要用心去實踐，那份甘甜方能讓人窩心，由良兵到良民，金門子弟最懂。

　　從1991年開始，環繞還劍湖，似已成為我每到越南首都河內，必然進行的一項儀式。 　　大前天（10月26日）我陪三位臺南市文化局代表到河內師範大學參加葉石濤《臺灣文學史綱》越南文本的新書發表會，翌日凌晨6：00，這項環湖儀式，又由我獨自進行了一次。 　　我也不曉得自己怎麼明明前一夜沒睡好，隔天卻還是起得來，趕在6：00之前去環繞環劍湖？大概是因為我二十幾年來每次到河內之前，總會先跟范秀珠老師相約「時間：上午6：00，地點：還劍湖玉山祠前」的緣故吧。 　　范秀珠（1935-2017），越南最有名的翻譯家，我何其有幸啊，從1991年第一次到越南就認識了她。我自2000年至2013年，在河內出版的五本書，都承蒙她本人親自為我翻譯。 　　二十幾年來，我與范老師在還劍湖玉山祠前的約會，幾乎沒有一年中斷。記憶中，她總是比我早到。每當我去到現場，常常見到她老人家正在玉山祠前的山神廟合十膜拜，或者靜靜坐在長椅上等著我的姍姍來遲。 　　然後，我們老少二人便以順時針的方向，避開一處又一處從事晨間運動的人群，繞著還劍湖悠然散步，邊走邊聊，談天說地。在約莫一個小時內，置身於幽美的湖光水色的我，側耳傾聽著她悠悠道來的標準華語，話語中滿是關於文學和彼此家人的各種信息，拂面而來的，盡是暖人的春風，風中有微微的笑聲，也有輕輕的嘆息。 　　環繞還劍湖，我和范老師有說不完的話題。我從女兒即將出生，說到她考上了律師。她則從照顧有心臟病的丈夫，說到照顧罹患帕金森氏症的兒子。時間一晃，前後跨越二十幾年。每年每次的環湖對話，無論我再怎麼不捨，也都不敢超過一個小時，因為我知道她必須趕在早市收攤之前買好菜回家，照顧正要起身下床的病人，所以我們才會約在上午6：00見面，而她的家就住在環劍湖邊、天主教堂附近一條狹窄的巷弄內。 　　記得我最後一次與范老師環繞還劍湖，是在2016年12月3日。2017年3月23日，高齡83歲的范老師離開了人世，她只比我母親小一歲，但比我母親多留人間13年，這13年間我常在還劍湖畔看著她的背影，思念我自己的母親，有一回她似乎察覺到我的不對勁，突然轉身對我說：「我不喜歡我的兒子在我背後流淚。」那天清晨，還劍湖飄著微微細雨，我記得。 　　2017年3月25日，我趕赴河內，在她告別式會場見到了她生前許多同事和老友都來送她最後一程。當時，我望著她慈祥的遺照，腦海裡不斷浮現的是她2016年12月3日在還劍湖邊的各種牽掛，牽掛著家人，牽掛著葉石濤《臺灣文學史綱》的翻譯，牽掛著我要在越南出版的第六本書。 　　2017年年底，我曾為了即將借調金門大學、有意推動金門文學的越譯工作，又去了一趟河內。有一天上午8：00，天氣晴朗，又不炎熱，阮蘇蘭和阮秋賢兩位年輕博士知道我來河內最想去的地方，但又怕我一個人觸景傷情，所以特地陪我重回還劍湖邊。那時藍天上飄著幾朵白雲，龜塔挺立湖中，楊柳低垂水面，景色如畫，玉山祠香客眾多，長椅上坐滿了遊客。我喃喃自語：怎麼來湖邊運動的人變少了，沒想到她們竟然體貼地說那我們下回約定：「時間：上午6：00，地點：還劍湖玉山祠前」吧。原來，她們也知道我過去環繞還劍湖的時間啊。 　　如今，我在越南出版的第六本書，以及葉石濤《臺灣文學史綱》越南文本新書，都已擺在范老師的遺照前了。 　　下回再來河內環繞還劍湖，轉往范秀珠老師家時，我希望我手上拿著的是金門《陳長慶短篇小說集》的越南文本新書。

  師大商圈的泰順街小巷弄裡，曾有過一家名之為「廣生食品行」的餐廳，裡頭的上海菜飯相當有名，但更引我注意的，應該是形形色色的古董家具，據說都是歌手張信哲私人蒐藏。每回進餐廳吃飯，那些擺設總以似曾相識之感，逗引著我回憶過往眼中所目擊、鼻腔所嗅聞的諸般氣味與色澤。   每個家庭裡，大約總有些捨不得丟棄的古物吧！現今還寶藏在金門家中的，便是一座古老的掛鐘以及一架梳妝台。掛鐘始終被置放於頂樓神明廳。我曾有過一段與神明共處、冬夜苦讀的學生時光，彼時老家尚未翻修，頂樓寒涼簡素，那是水泥砌就的加蓋房舍，地面鋪的尺二磚泛著古舊的暗紅色，磚與磚大塊的縫隙間，偶爾還會因我貪嘴而引來蟻群走竄。大學聯考前夕，為了避開八點檔屬於全家的連續劇時光，母親建議我帶著桌燈到頂樓讀書，那裡安靜不受干擾，她說。由冬至夏，我在神明與眾祖先背後的凝視裡，就著一盞小燈，度送過每個週間夜晚。常常在專注埋首於演算數學習題之後，一抬眼，牆上老掛鐘的指針已然走到凌晨時分；也是在鐘聲與炮竹聲的催促裡，我跨過年與年的交界。   至於老式梳妝台則被擺置於二樓祖母的房間裡，伴隨著它的，還曾有個洗臉盆毛巾架。幼時家中弟妹們逐一報到後，有段時間我被指派與祖母同房，祖母房裡有股特殊的氣味，來自梳妝台上那罐圓扁盒裡的髮油；而妝台也彷彿被髮油浸潤般，木質表面充滿光亮的色澤。在我身高所能搆著的範圍內，妝台下層幾個小抽屜簡直像月光寶盒，裡面藏著的什物色色讓我感到新奇。至於台面上方那橢圓形大鏡、木紋雕飾以及兩側如小欄杆般圍就的奇妙空間，對我而言就是仙境。常常晨間賴床之際，我偷眼覷著祖母坐在妝台前，抹上髮油，拿著把篦梳，對鏡仔細在後腦勺盤出一個緊小的圓髻。祖母身上穿的，恆常是斜襟盤扣直統式長衫，夏天是灰藍色，冬天的藍則深沉些，那衣著、髮式與梳妝台融為一體，在我腦海裡串組成老的意象，老而有味，膩香的髮油在空氣中清晰可聞。   祖母為人謹飭，反映在裝著上亦然，日後曾聽聞母親提及有回她梳理完畢出門買菜，途遇街坊鄰居提醒髮鬢微亂，祖母返家後面帶不悅，斥責媳婦未幫她留意，以致出門失禮。這樣的祖母，即令日後臥病在床，對自我的外貌仍相當在意。我始終記得攻讀博士學位之際，祖母病篤，我從臺北趕回，走進小時候最熟悉的房間，嗅聞數十年不變的髮味，一時有些恍惚。躺在床上的祖母已然非常瘦小，但她神智猶清醒，指著牆上的掛鐘說，我一直在看時間等你，飛機延誤了很久啊！回身一望，頂樓那座掛鐘，不知何時已移置祖母房內，老鐘、老梳妝台與老人，在冬日冷肅的空間裡格外令人神傷。祖母舉起她的右臂在空中揮舞著，她對著孫女喃喃：你看，阿嬤變這麼瘦了、這麼瘦了……。那是我耳畔最後的祖母音聲。   祖母過世後，掛鐘重新回到頂樓，但神明廳早已煥然一新。梳妝台則因擔心木料受蟲蛀蝕，家人將之重新髹漆，也失卻原來的古樸風味。然而恰恰是情感記憶猶如蛀蟲般，陰魂不散地啃蝕著我，我常想起祖母挽髻的手勢，手中那把木篦，以及越來越小、越來越稀疏的髮髻。彷如鏡中倒影，它凝結在記憶中；也一如老掛鐘始終停留在九點一刻，時間的收納就此凝駐封鎖，彷彿允諾了永恆。

  民國47年〈西元1958年〉823砲戰母校金中遷台，轉眼間已60週年。感謝金中廖俊仁校長、金門縣政府教育處、金中校友會共同為我們流亡校友舉辦這項活動，讓我們能相聚，感到很溫馨，也很有紀念意義，值得令我們永遠回味。   今〈107〉年10月10日上午九點多，遠從台灣各縣市與金門各鄉鎮的823砲戰流亡學生，陸陸續續回母校金中白宮中正堂報到，校友們遇見多年不見的同學，開始聊個不停，儘管金中的服務員，一再催請進入會場就座，大家還是依依不捨，是真情流露難得一見吧？   「823烽火學子返鄉團聚活動」，十時正式開始，首先由金中學弟妹國樂演奏拉開序幕，然後司儀請廖校長上台致詞，他向大家說明籌備本活動的情形以及今天活動地安排。他希望能讓各位校友回味無窮，不虛此行。他表示823砲戰金中各學長遷台寄讀，展現堅苦卓絕、奮發向上的精神，是金中人應當效法學習的，823金中遷台歷史與流亡學生的生命故事，更需要我們大家努力去發掘整理記載，以便留下這段可歌可泣的青史。   接著播放香港、美國媒體拍攝《823砲戰》的二部影片和台灣、金門兩地流亡校友訪談錄影片，以及觀賞金中所收集的校友老照片，大家看了老照片時，不斷發出笑聲，因為昔日英俊的青少年，如今已是白髮蒼蒼的老翁了，歲月真不饒人。   然後吳成典副縣長頒發感謝狀，感謝當年照顧金中寄讀的學校校長，他代表金門縣政府、金門中學致上最高的敬意與謝意。最後大家拍了大合照，才專車送各校友去會餐，聚餐時各學校地校友，紛紛請金中校長、與就讀學校校長合影留念，我們寄讀台灣省立斗六中學的十多位校友，在前副縣長楊忠全學長號召下，上台搶先與金中廖校長合影留念，真是機緣難得！ 下午參觀料羅灣、擎天廳、陳景蘭洋樓、金門日報社，我因有要事赴台，無法參與參觀懷舊之旅，很感遺憾。回想當年金中學生是從料羅碼頭搭LVT登陸艇赴台，學校是從陳景蘭洋樓校區遷走的，因民國43年「93金門砲戰」，為避免砲災，金中從金城現址遷往金湖陳坑陳景蘭洋樓建設校區，繼續上課，金中學生真是被砲彈追著跑，在這種生命危在旦夕之際，防區長官煞費苦心找了這處安全的地方，讓我們得以安心升學讀書，真是功德無量。   93砲戰、823砲戰，中共無情砲轟金門，造成金門軍民無數生命財產地損失，造成母校金中遷址、遷台的兩次艱巨改變，尤其是823遷台，學校費力安排初一到高三921位學生，流離寄讀在台灣36所省立中學升學〈由49位教職員陪同前往報到〉，這段悲壯的歷史，真是驚天地泣鬼神、令人刻骨銘心、淒慘悲痛，母校金中值得寫下，這大時代巨變可歌可泣學生遷台寄讀史，讓它流傳千古可鑑。   823砲戰金門在存亡關鍵時刻，感謝當年金防部胡璉司令官兼福建省主席，結合中國大陸救災總會，公費送我們金中學生赴台寄讀升學，才造就了今日的我們，不然當年金門窮困，那有能力赴台升學，所以我認為金門學子「因禍得福」，因823砲戰災難，換來赴台升學的福報，我們要感恩圖報！   823砲戰，金門軍民發揮了大無畏、堅忍奮鬥、頑強抵抗的精神，保衛了金門、保障了台澎，奠定了今日兩岸地和平。尤其胡璉將軍在地區創建金門酒廠，成為金門富庶的金雞母，為民眾謀福利，改變金門與台灣的命運，台灣、金門民眾也要懂得感恩啊！   六十年過去了，如今我們愐懷過去地苦難，更要有策勵將來的作為，我們要把災難留給歷史，我們要把金門從戰爭之島，蛻化為和平之島，為兩岸和平扮演關鍵角色，為中華民國作出偉大的貢獻，這是大家今後要共同努力的方向。

  年底地方選舉即將來臨，這場攸關國家未來發展的選舉，不僅是執政黨的期中考，牽動兩年後的總統大選和立委選舉，更是各縣市鄉鎮未來發展的關鍵，金門一向為人詬病的民意代表的賄選問題，也因著人口結構的改變和新的候選人輩出，而產生一定的質變，但在地長住人口仍然是關鍵選票，候選人是否深耕地方和基層也仍是獲取選票的前提，至於政見和公共政策，因平時缺乏發表、討論和論述的平台，反而是被忽視的。關係的深淺和密切程度才是得票的決定因素。站在一個選舉人的立場，選舉當然要選賢與能，但是在與候選人不熟的情況下，為何會票投某人？地方選舉當然要看到地方建設和施政的主張，候選人能否深入地方？深入民心？讓一般庶民知道他（她）的政見和主張，地方首長要看他的執行力和相關政績；民意代表則是要看他（她）的政見和主張是否能深得民眾認同，獨到且有遠見，創意且具可行性。   選舉也是各種不同主張和政見的辯證，金門向來缺少對公共政策主張的辯論，其實真理愈辯愈明，政策愈加論述與辯解民眾才會更了解，也才有能力和智慧做出較正確的選擇和判斷，因此在競選活動即將開始之際，個人呼籲每位候選人參與每場公辦政見發表會，讓民眾有「知」的權利和足夠的訊息來作決定，甚至對不同的政策主張作辯論，讓政策主張能攤在陽光下，讓大家檢視。「不怕貨比貨，只怕不識貨。」真金一定耐得住火鍊。選舉是民主的生活方式之一。是選對的人來做對的事，當然候選人，不僅是理念主張、表達傾聽、服務熱情、執行領導能力和品格操守等，都是評估一位候選人的重要條件，但更重要的是言行是否一致？這恐怕也是公眾對政治人物最重要的要求。   這次公投綁地方選舉，光是公投案就有七至十六共10案，這恐怕是有史以來數量最多的公投案，因著去年12月立法院三讀通過《公投法》修正案，全面調低提案、連署和通過門檻。由於提案門檻大大降低至只要千多人就可提案，新版《公投法》通過才一個月就接到14宗公投案，目前成案的就有10案。到目前為止，很多人都還不知道這十個案那一個案是什麼主張？全世界各國的公投案從來沒有像台灣一次就來個10個案，叫選舉人霧煞煞，過去幾年的公投第1案到第6案均是綁總統大選和立委選舉舉行，而且均未通過，而這次綁九合一地方選舉的公投案竟多達10案，甚至第10案「你是否同意民法婚姻規定應限定一男一女的結合？」和第14案「您是否同意，以民法婚姻章保障同性別二人建立婚姻關係」和第12案「你是否同意以民法婚姻規定以外之其他形式來保障同性別二人經營共同生活的權益？」談的其實都是同一件事，也就是該不該修民法婚姻一男一女的結合而改為保障同性別二人建立婚姻關係的選項而已，可是卻一口氣卻成立了三個案，產生了史上最複雜的公投案。個人以為公投案應設定為攸關國家發展的重大議題，而且應設定為每次一案，經由充分的論述討論，讓國人充分了解議題爭議的關鍵點，再來交由全民決定，這才有意義。否則，10個案子在全民沒有弄清楚之前，要人民作決定，恐怕會落入之前無法通過門檻而均遭否決，不但浪費選票和公帑，又增加選務人員的工作負擔。民主應是人民平時對地方公共事務的關注和參與，而不是只有在選舉和公投時才感覺得是自己在作主。

  今年夏天豐盛的陽光，讓龍眼樹結實纍纍，水頭鄉親相繼送來許多新鮮現摘的果實，一串串的心意，粒粒真誠。   我喜歡先將龍眼棕褐色的外殼逐一撥去，濕潤晶瑩的果肉挨個放入瓷碗，香甜的滋味從碗裡疊加在一起，確實誘人。凝視碗中透明的龍眼，以為自己也褪下陳舊的軀殼，重新煥發光澤，當越來越多的果肉擠入，終於有一粒龍眼蹦出碗外，掙脫拘束的格局，滾向遼闊的天地。   龍眼，讓人印象深刻的名字，初次聽見，年幼的我一直在樹下徘徊，尋找龍的身影，以為既有龍之眼，應該也有傳說中的龍。前水頭聚落有不少龍眼樹，矗立在黃厝頂、中界、下界的田裡、厝邊和路旁，我懷抱著期待一棵一棵仔細探察。當時的我，幼稚地連夢的世界和實際的世界都搞不清楚，卻制訂自以為是的刻度，標記尋龍的時光。   天真的日子終究會結束，事情發展躍出我的想像，不該把夢影和現實混在一起，糾結成團，我沒有發現神秘的龍，沒能創造轟轟烈烈的故事，但不能否定搜尋的經歷，是真實的，我還是擁有不少驚喜的收穫，構成新的往事。   我穿行在酉堂的庭園，那裡有棵百年龍眼樹，忽然傳來嗡嗡地聲響，抬頭看看綠油油的濃蔭中，綻放一大片乳白色的小花，成群的蜜蜂忙著採收花蜜。聽說，龍眼花若蜜留蕊芯，曬乾後製成龍眼花茶，沖泡一壺，金黃的茶湯散發淡淡的龍眼蜜香，微甜清爽；又聽說，龍眼花蜂蜜風味悠揚濃郁，想著想著，我的嘴角旋即流下口水。可惜那段時日是艱苦克難的，父母都埋頭耕作高粱、小麥、地瓜、花生，粗放的農作物勉強餵飽破片般的生活，根本顧不上嘴饞的我所嚮往的甜蜜，亦如一旁的蜜蜂不知生活意義，花開花謝，只需採蜜就夠了，只要保持忙碌就可以了。   盛夏的龍眼樹是熱鬧的，熱烈的陽光和旺盛的生命力，讓一切變得飽滿，我和玩伴也忙得不亦樂乎。這些果樹是我們取得天然零食的好地方，而龍眼核則是作為彈珠遊戲的最佳替代品，我們還會捕捉樹上的龍眼雞，身上有著紅、綠、黃、白、黑、咖啡等色彩，加上長長翹起的觸角，十分討喜，為蒼白肅穆的年代點綴姿色。   金門與小金門已經司空見慣的龍眼雞，在臺灣幾乎沒有蹤跡，當我帶著臺灣的朋友導覽前水頭聚落的風情時，他們平日飽受清醒與迷醉的煎熬，加上日益繁雜的生活，心靈疲乏，步履沉重，途經黃厝頂十八支樑，在古厝門口埕的龍眼樹發現外形炫麗的龍眼雞，心裡的興奮激盪溢於言表。即使歲月已在龍眼樹下漸漸老去，他們依然記得龍眼雞所帶來的亮點瞬間。   母親在田裡種了一棵龍眼樹，我則伴著龍眼樹長大，成長是一個不可逆的過程，一旦開始遠行，就得勇往直前。我也想種一棵屬於自己的龍眼樹，從種子開始，用心挑選幾粒中意的種子，埋在田間，按照秉性生長，柔潤潤的春雨後，風暖了，種子長出紅褐色的嫩芽，期盼樹苗一天一天成長，不比快不爭先，不多留不少時，可以高過所有的苦難。   種龍眼樹不侷限我來完成，我這一代，下一代，下下代，都得參與進來，發芽長大，開枝散葉，用過程詮釋自己，享受清甜的滋味，然後慢慢老去，融入這片土地中。

  十月初的星期六，我們又來到久違了的地方，雖然上次來這裡才隔數日，但上一趟是「過境」，主要是登「大膽島」，在試營運期再上一次島，這回是參加文化局的文化巡禮─烈嶼鄉上林村，做一個較深入的走讀。   「烈嶼」名稱的由來有不同的講法，裂嶼、笠嶼指的都是它，這裡有些風俗、語言和大金門不同，正月初三不能拜訪客人─以前好像不曾聽過（廈門、閩南一帶也有），村莊建在山腳邊，靠漁業、鹽業維生，根據宋朝歷史記載，第一次打擊海盜就在烈嶼。清末民初移民到南洋，主要往汶萊、新加坡一帶。   上林，西河衍派，居民姓林，有上林、下林二開基祖。上林村辦公處原來是學校，金門最早只有二校，其它都在宗祠上課，胡璉將軍來了之後，不只建酒廠，也建學校，烈嶼聯合國校在八二三砲戰後遷至開瑄國小（今年國慶，金門高中烽火學子重回母校團聚，我覺得意義非凡），上林是上岐國小的分校，金門一些學校以前是國小，後來是分校，然後再獨立，或許也因為不少人搬到臺灣，所以才併校。這裡曾是全金第一個公立托兒所，之後縣立幼稚園、托兒所才設立。   這裡的俗諺是「上林蚵仔埕，上庫曝鹽埕，青岐大石埕」，烈嶼的平地少，農業發展困難，主要是向外發展。這裡的「宋江陣」民國80年獲得全國民俗藝術「薪傳獎」，顯示出過去鄉村自保、集體練武的一段歷史，當時海盜多，早期金門很多的村莊都是。最早在晚上開演，日軍來了之後晚上禁演，民國78年，中華文化復興運動，廟會、演戲才又復活。   明朝時，金門漂亮的房子被燒、被搶，因而沒有保存下來，只有不起眼的才會被保留下來；「軍中樂園」的拍攝則是金門一段真實的歷史。烈嶼原有33個自然村，現在有26個，這裡有保留完整的「牆」，這裡還有最漂亮的「罌粟花」。烈嶼的「雞」都向北，只有將軍廟的那隻雞向南，當然有其特殊意義。厲王爺宮，睢陽著節，拜的是張巡，鼠疫暴發時的王爺，民國42年才沒有瘟疫。金門拜「王爺」的廟最多，因為瘟疫，跟人的健康有關，再來是「保生大帝」，再者是「神農大帝」，金門城厲王廟的分火多，顯然金門的「瘟疫」又是另一段歷史。   來到李將軍廟，這裡離對岸更近了，這裡立著一隻遊客會留影的大風雞，在大金安岐路邊也有避邪用的雞─風雞咬令劍。在金門，有人會因為撿砲彈、敲砲彈爆炸而眼「盲」，這是戰地人的無奈，同時也是一種包容與警戒。車子載著我們來到沙溪堡、勇士堡、鐵漢堡，體驗以前戰地生活的片段，及現今資源的善用與活化。   日正當中，有地方遮陽真好，來到「湖井頭戰史館」，透過望遠鏡看對岸，拿起電話筒聽阿兵哥談以前的軍中記憶，在「烈嶼鄉文化館」細看館內的各種收藏，不只有早期的農具、文物，有人注意到「愛國獎券」，那肯定又是過往生活的一頁！   難得有機會近近的、慢慢的走在村莊裡，金門，果真是處處皆學問啊！

  在汶萊首都斯市騰雲殿的右後方街市，有一家名為建興號的五金百貨行，是來自烈嶼上林的林文坤所創辦，現由他的兒子經營。出生於1919年，超過一百歲的他（加上閏年）身體仍屬健朗，應答如流。即使已經退休，每天不分晴雨，他總是早上來到店內的辦公室閱讀、寫字、喝茶，然後中午前再返回家中午休。幾十年來，從未間斷。   林文坤來自烈嶼上林的務農家庭，父親名林查某，母親名方快娘，9歲時進入私塾就讀，12歲入青岐村岐山學校，3年之後小學畢業，之後沒有機會升學。15歲開始，做些小販糖果生意，挑負逐鄉沿戶叫賣，希得微利補貼家用。1937年日軍侵襲、徵兵甚急，斯時老輩對徵兵甚為懼怕，想方設法安排南渡謀生。當時交通嚴禁，某夜鄉民10多位議定用小舢舨自烈嶼海岸偷渡過海，到禾山（廈門）登岸，徹夜步行10餘公里至思明海后路的廈門客棧，伺機搭輪往南洋，一來避開戰爭之區，二來可到南洋謀生。在廈門等一星期，終於搭上大輪船到英屬新加坡。   當時，新加坡免申請准證，到岸領取登岸證，就可順利入境。他小住10多天後，再搭輪到汶萊。這時是1937年9月。初到汶萊埠找工作困難，堂兄林天化已在汶一年，即安排暫在和成號幫忙，但沒有工資，6個月後轉至文興號工作，每月薪金6元，按月付4元寄給父母，2元留己生活。生活雖苦，但充滿希望。   2年後，轉到益泰號工作，初任煮伙食約1年，後轉換在店口售貨員及抄賬約2年多，再轉到洪祥裕工作。1942年日軍南進，汶萊亦受侵略，華人生意受到影響。   1942年12月1日，林文坤在汶萊基督教堂與蔡秀英舉行結婚儀式，時年23歲。日軍佔領下的汶萊因市區生意難做，故於1943年離開洪祥裕，夫婦搬到山芭（林）耕種生菜，兼製米香拿到市區售賣，以渡過戰亂的年代。迨至1945年日軍投降後，才重返市區做些小販買賣，約年餘稍有積蓄之後，即與友人合股經營糧食店，1年後公司拆股，他於1947年用小資本成立建興號，初時專售糖果及裝飾品，稍有盈利，增售各式衣服，利潤頗厚，經營幾年逐漸有成。1944年長女麗瓊、1946年長男長青、1949年次女麗玉分別出世。1950年7月夫婦帶著三位子女經香港返回廈門鼓浪嶼。   到廈之後，岳母周彩女士已在橋頭等候，在岳母家中住兩天，又搭帆渡船返烈嶼上林村父母親家中，當時金廈之間尚未完全中斷。由1937年離別至1950年回家，一別12年且攜家帶眷，父母親十分歡喜。但時勢相當混亂，且因中共由北到南即將全面控制廈門。因此父親希望文坤趁早返汶萊謀生，並帶母親、二嫂及兩位姪女前往。當時才回鄉二週的他，對父親之言，反覆三思，決定先到廈門打聽消息，據廈門客棧主持人林信德鄉親稱，中共最近可能抵廈，屆時交通將被封鎖不能進出，他聞後有點心急，隔天速返烈嶼，與一家人商量，決定三天後一共9人束裝離開家鄉，搭帆船赴廈，二天後就搭海利輪船赴汕頭到香港。就在離開廈門之夜輪上，他們得到消息，中共大軍已抵廈門，交通已然斷絕。林文坤回憶著：「是時十分驚喜交集，驚者是家中尚有父親及三哥嫂等，喜者在最後之機會九人可順利離開亂世之處。」   再返汶萊後的林文坤，建興號的生意增加了土產、樹膠等，之後又投資樹膠園，事業蒸蒸日上。1958年被選任汶萊斯市中華商會會長，之後連任多屆，也協助汶萊中華中學校舍興建，領導華界受到各界肯定，汶萊蘇丹亦十分稱許。1963年12月還以汶萊僑領的身分，與另外三位返回臺灣晉見蔣中正總統。   我在他的辦公室渡過了二個美好的午后，老先生娓娓道來昔日的種種，歷歷在目。他的故事是時代的見證。

  陳永東，44年次，金門沙美東埔人，是一個事業成功的企業家，他的東周集團漆業王國，總公司在台灣三峽，另外在中國大陸、越南、泰國、印尼都有設立工廠，在他那世代的金門人中，他算是一位白手起家、事業有成的生意人，也是目前金門人中少數在越南的企業家。   陳永東對商業的敏感度在於他能識得機先，早在1998年，他就在越南設立漆廠，算是台商中起步較早者之一，他的舊漆廠設在越南的同奈省。   當時他派遣的開路先鋒是目前的總經理王炳和，58年次的王總，是台灣嘉義人，本身學的是環保專業，原本在三峽總公司工作，也許是一份勇於挑戰的精神，在大家都想去較不需要太多適應的大陸任職，他卻選擇越南，沒想到一晃就是20年。   王總說起剛到越南時，是真的有點辛苦，不管是越南的環境、生活條件都很落後，甚至語言溝通都是一大挑戰，而如今，王總一口道地的越南話，叫我們隨行的越南籍媽媽都誇很標準，如今的王總算是在越南成家立業了，妻子是廣東後裔，是越南出生的華僑第三代，兩個兒子就讀胡志明市國際學校國一及小學三年級。   陳永東的越南漆廠有兩座，舊廠在同奈省，1998年創設，現今有132員工，台籍幹部6人；新廠是2017年8月，在平陽省的南新淵工業區創設，投資了1億8千萬台幣，佔地2萬平方公尺，預計今年年底要試營運。   越南紅木家具有名，家具廠油漆塗料是不可少，早期東周化學是以產製鞋底漆內銷為主，近年逐漸開發其他種類的油漆塗料，比如木材家具油漆，PVC版塗料、手機外殼塗料等，算是產業鏈中的一個中游廠商，他們必須跟原料商與下游廠家配合，不斷研發新產品以供應需求。     東周集團自創的「金甲優漆」品牌，似乎可讀出「金」字隱約在表達陳永東是金門人，「甲」字與「優」字是在反映陳永東追求第一流產品的決心。同奈省的舊廠，一年的年營業額約在1700萬美元(約台幣五億多)左右，在十數家的台資漆類廠家，算是不小規模了。   而在日漸成功中，陳永東在2017年8月在平陽省南新淵工業區，投資的新廠，我們走訪時，廠房已經完成，正逐一在安裝機器設備，王總信心滿滿的說他們未來會更好，雖然在中國一帶一路的競爭中，陸資也逐漸深入越南設廠，部分台商不敵也在賣場撤退，但在王總溫和的臉龐與語氣，似乎對這個他孕育規劃誕生的新廠信心滿滿，儘管越南的工資也逐漸在調高，也有難找工人的情況，但他們總是在思考選擇市場競爭較少的產品去開發生產，就像東周在越南不產製房屋漆料，因為那類產品競爭對手太多，出線困難。   我們走進偌大的廠房空間，穿堂走屋，會忍不住喊出一聲「好大」，一個出生金門，白手起家的企業家，竟然能遠渡重洋「落番」到越南開拓事業，足以為金門後生晚輩的學習典範。

  回學校領取大學聯考成績單，圖書館主任見了我，立刻對我說：恭喜啊！我禮貌地跟主任道謝。瞄了一眼比預期中差、並不怎麼好看的幾個數字，頗覺不堪，當下揉縐了它塞進口袋裡。   離開學校之後急急趕往金城車站，轉了二班公車才抵達陽翟，赴香香同學家經營的長壽樓卡啦OK之約。渾然不覺家中的父母正焦急地等待著我的成績單。   興許是星期四莒光日的緣故，阿兵哥不能外出，混雜著煙酒氣味的偌大空間裡，我們唱得盡興：從扮皇帝唱到戲鳳，再從訪英台唱到愫、動不動就說愛我……。桌面擺著瓜子、開心果、魷魚絲，外加一杯香香特調的500cc木瓜牛奶。迥異於日常生活，備感豐富而滿足。在長壽樓的那個午後時光，是1992年我離開島鄉之前，一個溫馨而美好的記憶。   初抵台北，人生地不熟，聯絡了好同學國庭，在他的陪伴之下，搭乘253公車到翠谷認識即將度過四年的校園環境。途中經過汀洲路的低矮平房，不覺心生困惑：嘎？！這就是繁華大都會台北嗎？   十月，金中學長姐為初來乍到的北區大一新生舉辦迎新會。地點在新店山上。   暗黑中，念T大的S學長一邊吐著煙圈，一邊熟練地彈著煙灰，彷彿想翻轉過去多年維持的好學生形象。鄉音處處，鄉情滿溢。我蹲坐在地上跟K學長說：身為金門人，總有一種說不出的使命感。學長眼睛一亮，回了一句：學妹，妳內行欸。多年以後回想，當初充塞我心的使命感是什麼？而K學長學成之後回到金門打拚，是否也為了完成當年的使命感？   十月十日，一早我搭251公車前往總統府參加國慶日慶祝大會。清晨的台北，樸實而靜謐。沿著羅斯福路六段、五段，入秋後蒴果纍纍的台灣欒樹，恣意地燦爛著台北的天空。是了，紅色蒴果飽滿的台灣欒樹，正盡職地為國慶日裝扮點綴，所以又稱之為國慶樹。台北生活的記憶起點，居然就停駐在秋日裡，羅斯福路上，萬隆、景美的結滿蒴果的燦紅欒樹了。   十月十六日，傳來小學同學的父親，前金門日報編輯顏伯忠先生與世長辭的消息。隔數日課堂上教授講解雙面論證，忍不住用了顏伯伯當例子說明。二十多年了，偶爾想起他過去曾經發表過的方塊、社論無數，應該結集成冊以慰（勉）後人啊！   十月二十日，中華商場拆除。我有幸在忠孝仁愛信義  和平八棟商場灰飛煙滅之前，去做了唯一的一次巡禮。   日後看國修老師的《女兒紅》、吳明益老師的《單車失竊記》，想到我曾經與中華商場有過近距離的接觸與他產生了連結，不禁驕傲了起來。   十一月七日，金馬宣布解嚴，結束長達三十六年的戰地政務管制。網路仍未盛行，消息傳遞不易的年代，一直要到十多年後，我因為參與《金門鄉訊人物誌》套書編輯作業，讀到當年的報導文字，才彷彿聽到歡慶的巨串鞭炮，劈哩啪啦從景美響過新店，驚動公館。   而我，已然變成依時返鄉的候鳥。台灣欒樹，早已紅過一年又一年。

  家在此岸，人在彼岸，外島復本島，本島又外島，輾轉三十載，來往兩地，來去都是家。   求學、居家、生活、工作，書分兩地、衣分兩地、所需分兩地，家分兩地、人分兩地，離島離人，需分需離。   初抵臺，家或許只是親友處暫住，漂泊偶歇，隨緣偶居，搬離，只不過，單車輕踏，零星數件衣物，把手懸掛，後座繩綁，這頭到那兒，有窩就可。   再來，有書、有桌，有牽掛，有拘束，需要機車，偶招小黃，難免割捨，物件大都隨身，鋪蓋款款，瀟灑時，也是說搬就搬，不過幾年，數易租處。後來，不僅傢俱，還有愛好，該有已有，還要更好，搬離，不僅不易，還難捨，一座城市的適應，一個鄉鎮的擁有，如何挪動？   不時找不到那本想讀的書，有時想穿那件耐穿舒適的衣服，偶或想找久未聊天的同學，一時都找不到，都在彼岸。   家在兩地，傢俱、雜物、車子、生活所需都得分兩地，需要加倍的資源，兩地的基本消費，多所牽掛、多所心力支付。離島人真不容易，人在身邊總得擔心發展、謀生不易，人在遠方卻得經營籌劃兩地安妥，來來去去，飛機船車，空間時間，間有思念與牽掛，容有距離與別離。   離開臺北，起初猶依戀臺北，來到雨港，濕淋淋，灰朦朦，但工作在此，人情在此，休憩安歇在此，有個家，有個人，有個夢想，如此生活十餘載。然後，故事有轉折，人生有變化，想到的，沒想到的，通通都是歲月，承受、體會、處理、習慣，來來往往，家不僅在這兒、那兒，然後繞繞彎彎，又重回舊時老家。 每一搬離，都得捨得，捨得丟棄，捨得分離，捨得放下，捨得重來。臨離舊居，檢查剩餘，打開久未開的上層衣櫥，發現四大綑昔日的法律教科書，重沉結實，四大落，至少近百本，一堆書，都是學問，只是過時，不可能再看，有所不捨，但，留之何用？    又再搬遷，又再離開，原有的重整，舊有的回收，一件件丟，一包包捨，當然，心情難免波動，身體不免搔癢，這家、這海、這城市，工作、感受、記憶，都在，但都得分開。我不想再扛三人座沙發丟棄，也不想再背著一人高大冰箱上樓梯，更不想整櫃的書放路邊了，好傷、好累、好難。   有時想安妥一處就好吧？但，來去兩地既屬命定，這頭父母，那兒妻子，這邊故友，那邊同學，這裡家鄉，那邊機關，勢必拉扯，總得迴轉。如果像台北人一樣，穩當生活，捷運沿線移動，那該多好！只是我們海峽穿梭，情牽心連，此起彼落，再見又見，飛過來是家，飛過去也是家，我們網絡是感情，我們的家在兩地。   漂洋過海，由北向南，自東往西，只要有家，那兒都去，就不想再搬家啦！

  沉穩的石翁仲閉目養神，四百年來靜靜地守候著主人的墓園。   曾幾何時，墓園山頂至高點，因為軍事戰術上的地貌、地物運用，興建起防守的要塞碉堡。居高臨下的觀測站，四面八方火力射口一致朝外，遍地種植木麻黃，日後參天成林，掩蔽碉堡主體與武器配置；從古墓下方通道小路仰望，可以窺視到偽裝網裡哨兵的一舉一動。   軍事管制戒嚴的年代，每年僅能利用春節從台灣返鄉之際，騎著腳踏車到處拍照作資料，儲存影像記憶成為出外思鄉時的慰藉。當初從文獻資料上，找尋一些地區人文勝蹟，並非刻意針對管制區內的軍事碉堡拍照，只是又不經意發現古墓後面，竟然有一片警備森嚴的碉堡林區。偶爾被碉堡上的駐軍發現，連忙吹起哨音警告制止，但也完成初步的紀錄工作。有時事與願違，比如在東珩村拍攝明代陳健古墓時，突然遇到全副武裝部隊進入古墓陵園的狀況演習，錯愕之餘，一樣有著冒險與刺激的雙重感覺。之後在冬季的某一天，冒著低溫寒冷，靜靜守候在古墓前取景，等待捕捉路過軍人陸陸續續入鏡，不管是騎單車經過，或者漫步背著公文袋收假歸營者，此時、此刻、此景，成為過去難以忘懷的一幕畫面。   直到撤走最後一班哨兵，喧囂鬧騰的碉堡也寂寞了，微風開始輕鬆地徜徉在林間婆娑起舞。而戒備密布的反空降樁，一排排整齊方矩列陣，剛毅挺拔矗立在田埂中。三十多年來，銳利的刺尖雖未起到實際牽制嚇阻敵人作用，卻像保護防線前沿的鋼鐵衛士，陪伴無數換防官兵盡忠職守，度過兩岸漫長對峙的孤獨歲月。在無人看管情形下，一些原本牢固的泥樁，不堪長時間的風化損毀，慢慢地倒塌下來，裂縫處隱約看到內部鏽蝕裸露的鋼筋。   北風呼嘯，蒼穹大地下，滿山蔓生的野草，穿插著白色的蘆葦隨風搖曳，吸引附近老農牽出兩三頭耕牛來放牧，將繩索順勢綁在水泥樁上，使其在繩索長度可及之範圍內就近吃些草料，隨後大半天的時光，他們一兼二顧可以安心去做其他的農活。逐漸地，牛群佔據了這片反空降樁地界，圈養的牛隻參差栓在其間，吃完了周邊牧草，再轉移到另一個方陣。回想以前有人在反空降樁上綁上彩繪的花蝴蝶，作裝置藝術創意展示，或者建議拿它當葡萄架使用以推廣農業，但一切行動想法似乎都已經太晚了。   大學城生活圈區域的擴充，後門延續到這條以往人跡罕至的小路上，農舍如雨後春筍般興起，反空降樁面積、數量開始減少，甚至消失在地平線。   這裡曾經是煙硝瀰漫的軍事陣地，歷史風雲的變幻莫測；明朝石刻的文武將相，一臉的風霜容顏不改，碉堡與古墓依然完整存在。

  選擇投資標的時，專長財務的行家通常著眼於三大特性：收益性、流動性與風險性。其緣由不難理解：人們藉由操作金融工具尋求更多報酬 (收益性)，除須考量變現能力 (流動性)，但也相對承擔各種損失的可能 (風險性)。當投資者在各種金融工具之間作比較時，由於外在環境差異與個人內在考量不同，各自對相同金融商品之同一特性的看法也可能有所差異。若試問投資大眾，這些特性的優先順序應如何排列？相信答案會像是流行音樂，各有各的調。而此，反映的正是當下的整體經濟情勢，個別投資者對投資工具各種特性的權重與取捨。   實務上，金融商品經過精細的設計、包裝後，為銷售順利之故，會刻意強調其收益性與流動性，卻有意無意將風險性留至最後才透露，甚至忽略不提。過去，許多金融商品的廣告或申購文件中，風險的警示文字，大都以小到視力幾乎無法辨識的字型，安排於最不顯眼的角落；更有甚者，在廣播頻道的相關產品廣告，這類風險警語的提示，也是以常人聽覺幾乎無法判別其內容的速度，疾馳呼嘯般的敷衍過去，其用意即在於避免引發客戶對於風險的執著，而讓購買意願煙消雲散。於是，大都數人們的風險意識漸漸模糊，彷彿它只是書本上聊備一格的參考名詞而已；久而久之，好像它就真的不見了，但風險並不因為被忽略而就此消聲匿跡。   近幾年，金融界盛行財務工程 (financial engineering)，藉由研發各式各樣異於傳統的新金融商品，滿足不同顧客的投資需求，並尋求更好的獲利能力。這本是創意十足，又可活絡金融市場的高招，然而，不斷創造新形態交易的可能之下，順勢使得一些信用評等不良的商品，改頭換面粉妝後，大大方方進出金融市場，造成風險不斷移轉的普遍現象。尤有甚者，經由這樣的設計，讓那群原本風險過高，且不易在借貸市場中取得資金的借款人，可以輕而易舉籌措到資金，用於擴張性消費。當景氣繁榮，尚不會出問題，一旦景氣低迷造成資產泡沫化，最原始的貸款人無法清償債務，倒帳風暴的骨牌開始傳遞，於是災情就像是連鎖反應的地雷般，一顆又一顆的引爆。   世事似乎難逃莫非定律的魔咒，越不想遇上的，真的就會遇上，2008年金融海嘯的無情與殘酷，大家是已經見識到了。孰令至之？一言以蔽之，無視風險而已矣。   每次金融風暴或股市災難，總會想起當年修讀投資學的第一堂課。那堂課自然免不了各種分析指標與曲線，但下課前，老師卻語出驚人的冒出弦外之音：「以上這些分析的曲線，什麼線都沒用，內線最有用！」聽來像玩笑話，反映的卻是資訊揭露在金融市場舉足輕重的地位。但更勁爆的則是結語：「這堂課的內容，即使以後都給忘了，也沒什麼大不了的，但任何投資務必記得三件事，第一是風險，第二也是風險，第三還是風險。這是老師花了幾佰萬買來的經驗！」果真，那門課學的技術分析雖已不復記憶，然而，那高分貝音量吐出的箴言，卻歷歷在目、言猶在耳。只是，當局者迷的投資人們似乎還不斷在重蹈覆轍。   2018年以來，由於美國聯準會的升息步調明確，再加上美中貿易衝突的牽扯，美國股市以至於全球股市在十月上旬隨即受到震撼教育，金融市場如臨深淵如履薄冰之際，風險意識更是不能揚棄的護身符。即使是危機入市，也該「先求掩護自己、次求發揚火力」，戰場如此，金融市場亦復如此。

　「夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」綜觀曹丕之意，文體之「本」是同源的，異者在表現的形態、形式及風格等。意以為：如何兩盡其道，正是文章之本，即使是酬答應對之推荐函也是。   年來，先後有幾位申請交換學習之學生，央請我寫推荐函。一般言，此種看似平常，卻大有玄機之書函，一般總認為重在學界形象，而輕忽文本同源之章法，以致本末倒置，乃至大意失荊州之憾事。正如某位學生的回應：「為什麼請老師寫？因為學長們都說老師寫的很有名氣，對方都在打聽老師……」。聽完這些稚真的回答，莞爾之餘當然無法推辭了。   其實，推荐函，正如「文本同而末異」所言的一樣，自有其章法。意以為首在恰如其分地表達主題，如某位學生申請至陝西師範大學，我首引季札觀樂來破題，接著帶出該校之特色，以啟動機：   「此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也。其周之舊乎？」作為華夏文明源地之關中秦地，誰不慕之踵之？尤其是預為人師之師範大學，更是學子一窺堂奧之熱點，本校運休系某某同學，即在此情懷下，爭取至　貴校交換，期有所得。   接下來當然要說明推荐者與申請者之關係、推荐理由，呼應上述動機，以感動收信者：   某某同學，先後受教本人「國文」、「法學緒論」等課，觀其受教情形，除克盡學生本份，終年全勤，從無遲到早退外，尤難者在其主種進取、慎思明辨、奮發力行之學習精神。……今者，她秉上述華夏之情懷，更繫現地親炙之必要，特申請至　貴校交換學習，欲央本人推薦。   末了，當然免不了世俗之習，舉出在學界上，尚稱正面效果之銜名，隨筆帶出以徵，完成一篇簡而有感之推荐函：   感其學習之勤；態度之真，敢以業師之銜；忝列Ｄiscuz「典範教育人員」之名，特為薦！   其實，推荐函之要點，重在如何善用該校殊勝之風土人情，又不落俗套地用典。如某位申請至南京大學者，我破題即引杜牧詩及其校史：   「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」幾曾魂牽於「六朝古都」之南京故都，又豈是一句夢縈「十朝都會」所能盡懷。尤其是座處其間，校史可溯至三國，首座集教學和研究於一體之現代學府：南京大學……。   當然務實且結合系所之推荐理由，更不能忽略，如上述之申請者，因是外文系，就現實言，中、英皆優，且具國際觀之能力應是首要，因此我即著墨於此：   中、英文俱佳，博覽群籍之某某同學，先後受教本人「國文」等課，觀其受業情形，……敢為荐！   尤者，因各校各有其特色，如何不著痕跡以切入，更是下筆之要務。諸如另位申請至關外吉林大學者，我首段即以陸游詩、關外風情等來切入：   「風號東北河冰合，月落西南竹影長。」對於這座南迎長白，北繞松花，扼三省要衝；魯商闖關東之重鎮：吉林，志者早已懷縈有日！   走筆至此，不禁想起「文章千古事，得失寸心知」這句話。如何以簡約之修辭，表達出心靈之悸動，提煉出一種哲學上之意涵，何嘗不是文本同而末異之立意；何嘗不是「古風小學堂」講學之要點！

  9月下旬來台，29日參加台北市王氏宗親會祭祖大典，10月3日赴基隆市參加王姓宗親會會員大會，6日參加台中市王氏宗親會館（永棋館）舉辦的「陳、王、吳三姓族譜展」。   台北市王氏宗親會的祭祖大典，莊嚴隆重，典禮開始，世銓兄任司儀，站在註儀（儀式程序表，大字書寫）旁誦念各項程序，與會人員行禮如下：鼓初嚴、鼓二嚴、鼓三嚴、執事者各司其事、糾儀者升階行禮、分獻者各就位、主祭者就位、迎神（多位禮生執各式禮器依序由兩側廡廊進入中庭再入大廳）、行上香禮（世燁兄引導主祭官慶超理事長等執事走入大廳）、行初獻禮、讀祝文、行亞獻禮、行終獻禮、爐主上香、邀請各縣市宗親代表大廳行禮再返回原座、送神（禮生執各式禮器循路，放回原處）、捧祝帛者各詣燎所（執事們將祝文、金帛送到大宗祠前焚化）、闔扉（關上宗祠大門）。典禮圓滿結束後，宗親合影聊天，接著聚餐共飲，添泉理事長伉儷率先黎區長與我向各桌宗親敬酒。   基隆市王姓宗親會的奕荃理事長曾多次來金門參加閩王祠祭祖，他與住在內湖的賜章兄，祖先都是金門后盤山人，日前，奕荃理事長一再邀請，振權叔與水泉兄、金車兄於十日當天專程從金門搭機趕來。祭祖典禮在基隆市正榮街宗祠舉行，我從板橋搭火車到基隆，因路況不熟錯過祭典，逕赴東明路的水園會館－會員大會所在，來賓致詞時，宗長們囑我代表金門王氏發言，會後聚餐，振權叔、水泉兄、金車兄、賜章兄與我巡迴各桌向與會者敬酒問好，鼓勵大家多喝高粱酒，歡迎來金門。會後，金車兄的妹婿董先生開計程車載我們返中和、土城，讓大家回家便利。   台中市王氏宗親會的建堃理事長，生於台灣台中，祖籍廈門同安。1970年代，就從事鞋業方面的工作，迄今已逾四十年。1990年，海峽兩岸經濟文化交流日趨活躍，中國大陸對台提供許多優惠政策，建堃隨同友人先到深圳，了解大陸對台的種種優惠後，他帶著訂單、資金、技術和管理經驗來到福州，與若干企業合作，從事貿易工作。看到大陸市場的巨大發展前景，1993年，他與人合夥創辦合景貿易公司。2003年，他又在福州晉安區創辦個人獨資的製鞋企業－福州躍升鞋業公司。2006年，公司產值超過1.3億元人民幣。2007年，躍升鞋業與「體操王子李寧（世界冠軍）」的企業合作生產的「大鯊魚」品牌鞋暢銷，年銷售達一千多萬雙。2008年，憑藉奧運，公司實現2億元產值。公司的經營業績翻了幾番，員工從創業之初的300人，曾發展到2000多人。由於他的成就和社會影響力，王建堃被推選為福州晉安區工商聯副會長和福州台商投資協會副會長。   王建堃以閩王子孫為榮，有關閩王的公益事業，多次慷慨解囊，福州閩王紀念館，他捐資23萬元人民幣。長久以來，總是熱心推動海峽兩岸閩王文化交流，並搭建王氏子孫尋根平台，教育王家學子傳承美德，在台中潭子獨資興建閩王紀念館。此館也是王氏宗親會館（紀念其父又名永棋館），於今年10月6日起至12月23日止，每周六、日，在會館舉辦「陳、王、吳三姓族譜展」。10月6日上午十時開幕，台中王氏宗親會事前，寄帖給各地王氏宗親會及相關人等，建堃理事長又親自電話相邀。6日那天，我早上六時出門，從板橋坐火車自強號到豐原，轉區間車到潭子，再步行到館。   王氏宗親會館設計新穎別緻，陳設內涵豐富，一樓有立姓始祖及開閩三王說明及三王塑像、文昌筆（為子孫金榜題名祈福），二樓為接待貴賓會所，三樓為族譜收藏會所，四樓為多功能展示及會議廳。開幕茶會中，建堃理事長熱情介紹與會宗親及來賓。我在會中喜見宜蘭陳永瑞老師前來，此次會館展示族譜，有不少乃陳老師支援提供，特別趨前向陳師致敬。陳老師民國57-58年曾來金門任教，是城中國二班級的數學老師，當年教學風趣幽默，每次上課，常穿襯衫打領帶，服裝整齊，帥氣英挺，學生念念不忘。

  陳氏祠堂前殿右門聯對上聯：「瑞氣出自仙山，俎豆有光，早銜丹鳳九重詔」，作者不詳。此其中用了金門太武山（仙山），以及宋朝陳摶的典故，試探如後。   瑞氣出自仙山，是指太武山的靈氣自東綿亙而西。明．曹學佺詩稱：「浯洲斷嶼入海水，仙人倒地臥不起。」職是之故太武山亦名仙山，金門俗名仙洲。   俎豆：典故出自《論語．衛靈公》和《史記》卷四十七〈孔子世家〉。俎豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。後引申為祭祀和崇奉之意。   有光：典故出自《史記．孝武本紀》：「十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見泰一如雍禮。其贊饗曰：『天始以寶鼎神筴授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。』而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。有司云『祠上有光焉』。公卿言『皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。』太史公、祠官寬舒等曰：『神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應。令太祝領，（祀）〔秋〕及臘閒祠。』」所以「有光」的意思用白話文說就是：冬至祭祀時烹煮饌品的火光，周而復始，紅紅的照耀了祠廟，身上並沾染了柴火氣燻的黃煙，頗有仙氣，後來引伸為孝思不匱，祭祀不替的意思。   早銜丹鳳九重詔是用了陳摶的典故，出自《宋史》卷四五七〈列傳〉第二百一十六「隱逸」上。但並未出現「早銜丹鳳九重詔」的文字。   元．辛文房撰《唐才子傳》中說：「摶，字圖南，譙郡人。少有奇才經綸，易象玄機，尤所精究。高論駭俗，少食寡思。舉進士不第，時，戈革滿地，遂隱名，辟穀練氣，撰《指玄篇》，同道風偃。僖宗召之，封清虛處士。居華山雲台觀，每閉門獨臥，或旬月不起。周世宗召入禁中，試之，扃戶月余始啟，摶方熟寐齁（鼻合）。」   明．馮夢龍《喻世明言》卷十三：「……於詔書之尾，寫四句附奏，云：『九重天詔，休教丹鳳銜來；一片野心，已被白雲留住。』使者復命，太祖笑而置之。後太祖晏駕，太宗皇帝即位，念酒肆中之舊，召與相見，說過待以不臣之禮。又賜御詩云：『曾向前朝號白雲，後來消息杳無聞。』」這故事就是說陳摶為了修道，多次懇辭宋太祖、太宗的徵召的故事。   「瑞氣出自仙山，俎豆有光，早銜丹鳳九重詔」，整句的意思是：後浦陳氏祠堂所在地，聚集天地山川間的靈氣，這股靈氣自太武山綿亙而來，看那陳氏子弟孝思不匱，祭祀不替，早在有宋一朝時老祖陳摶就懇辭宋太祖的詔書徵召，這股瑞氣莫不是他老人家在仙山修道練就的啊！

  秋天，應該去旅行。   我們約著走東北。桃園機場到長春，後轉哈爾濱，牡丹江市鏡泊湖、本溪洞、長白山、盤錦紅海灘，再從大連回台北。期待已久的中國十大名山之一長白山，是此行的重點。導遊怕我們期盼過高，一再強調衣服要多穿，天氣千變萬化，一會刮風一會下雨，或許陽光會露臉，不一定看得到天池。並強調當年鄧小平三訪天池才看到真面目，每個人當晚虔誠請上蒼賜予好天氣，別刮風別下雨別下雪別撒迷霧，所有不利條件一一列出。   傳說中有人看過池中有怪獸在游水，而我堅信若有也必定是仙女，不會是怪獸，傳說增添神秘，讓整個天池更加迷人，心情因期待而雀躍。   清晨5:40起床，懶散慣了，極少這麼早起，為了上長白山終究緊張到失眠。住五星級飯店，早餐潦草到只一個簡便餐盒，希望好運到可遇見天池。   踏上長白山第一步消息傳來：「今天可以看到天池」。夥伴們歡呼，趕緊加快腳步，深怕這水只出不進的天池害羞躲起來，很怕變天或是上天撒一把霧。   千年積雪為年松，直上人間第一峰，終於看到天池了，真是一顆明珠、也是一顆晶瑩剔透的綠寶石，更是一面明鏡，靜美到令人窒息，彷彿聽到天堂在呼吸。人真是俗氣的生物，手機不停拍攝，任何角度都要留下美景，個個直嘆幸運，此起彼落的喧嘩真是吵雜，約莫個把小時，當地管理人員說：起風了，快變天，待會就看不見了。何等幸運，可說瞬間窺得天池全貌。   帶著滿足的情懷順便探訪長白山上另外三個景點，沿途發現若要把長白山走的透澈怕要花個三、五天，天然美景盡藏諸深山之中，一日半時也就是走馬看花而已。    小天池的水是黃色，因她的水只進不出，與大天池一東一西，一黃一綠，一池只出水，一池只進水，大自然的奧妙不是渺小的人類可理解，感嘆造化神奇啊。氣候瞬息萬變的長白山，天池的若隱若現愈發引人遐思。小天池不出的水流到地底，到那裡去了？大天池只出不進的水打那來呢？   此山也是中國與北韓國界，因而可以處處聽到北韓口音，商店名字也往往中文、朝鮮文並列。長白山第一勝景「瀑布」凌空飛下，壯觀的景緻，只能說大山大海讓人心胸開闊，是旅行途中舒解舟車勞頓的良方。   個人也遇到一道美麗的風景順便一提：瀑布山角下一對大陸夫婦坐在那兒吃一個黃金飽滿的烤地瓜，好吃的我想解饞，問旁邊的店沒有賣，很是失落，那大嬸告訴我走400公尺山坡上可買到，需要如此奔波當然吃的熱情消失。沒想到那大嬸接著說要分一半給我。本人感動到彷彿已嚐過，趕緊謝她：「不不我不是真的那麼想吃」。旅途中領受他人的善意最容易感動。   長白山溫泉群有著神水之稱，可惜時間短促無法泡湯，只能煮顆雞蛋聊表意思。上山前晚住「中東拉圖摩根」酒店，好奇怪的名字，然而附近的美人松公園株株筆直挺立，像衛兵般佇立，似在守候著誰，四季不凋謝，故有美人稱號。值得一提的是只要是人，生存在任何空間都有人的問題，是晚一棟大樓上一位男子要跳樓，警察警車戒備，這男子不知是勇氣不夠還是俗事未了，第二天清晨尚未跳，夥伴們躁動，替他想了種種未跳的理由，一群過客朝長白山而去，後續結論不得而知。   總之上了長白山一償宿願，遇見天池心情澎湃，見到天池的一剎那，此刻即是永恆。

  1986年（政府開放返鄉探親的前一年），父親輾轉從香港友人口中得知老母親（我的祖母）101歲還健在；歸心似箭，排除萬難，無論如何也要趕緊返鄉探望老母。我想起京劇《四郎探母》的情節，真是為父親感到悲喜交集。前前後後忙活了兩個多禮拜，為父親打點返鄉該準備的禮物與三大件五小件家電用品，好帶回河南老家給奶奶、叔叔、嬸嬸和堂哥堂弟一大家子。   我們連著四年回去探親，實際體驗到「血濃於水」這句話的真諦。第一次拜見奶奶與叔嬸，覺得好親，一點兒也不生份。奶奶一雙手大手握住我的手，笑瞇瞇問我：閨孫女兒，妳今年多大啦？忽然一陣暖流湧上來，我眼眶一熱，竟然語塞，漲紅著臉，大哭起來……。那一幕，我記得好清楚。奶奶除了沒有牙，一臉皺得很有條理的皺紋，老人家身子骨仍然硬朗，行動自如，頭腦清明，眼兒也不花；我們每一趟返鄉十數日短暫相聚，總有說不完的話，一家人哭哭笑笑，演示著大時代悲劇下別時容易見時難的無奈人生。即將回臺北的那兩三天最難受，大夥兒連三餐都沒心情好好吃。奶奶一個人安安靜靜躲在房裡，她日常最喜愛的米糊雞蛋也不肯吃了，屋子裡充滿了濃濃的離愁別緒，心裡真不是滋味。   奶奶104歲仙逝後，父親返鄉的熱情驀然冷卻。我不懂，家鄉不還有父親的胞弟與侄兒侄媳、侄孫輩親人嗎？怎麼就不再回去探望他們了？父親擺擺手，淡淡拋出一句：「天涯住穩歸心懶啊！」這詩句我背誦過，是陸游的〈南定樓遇急雨〉。宋孝宗淳熙五年（1178年）陸游奉詔東歸途中，驟雨突來，風雨相挾，雨幕森森，一時情感奔騰，寫下此詩抒發胸臆。陸游客居蜀地近十年，顯然對成都已有某種特殊的感情，漢中與成都兩地，在他心中各有依戀。日久他鄉變故鄉，此時此刻，詩人要作別蜀地，自然生發不捨之離情。人云：慣住天涯，歸心倦懶，正是如此光景。   陸游這詩句「天涯住穩歸心懶」，是否真成了古今遊子不足為外人道的心聲？自從我嫁作金門媳婦之後，與許多旅臺金門鄉親時有往來，這麼些年來，我細心觀察發現，身邊有不少金門遊子，他們心中也有著故鄉與久居之異鄉間的情感矛盾。人在臺，心卻懸念著金門；一旦人回到金門，卻又身心不得安頓，返臺之心不知為何又急切躁動起來？於是，內心澎湃的情感在兩地之間拉扯。曾經不只一次聽到蔡姓友人與李姓友人這麼形容，他們內心常為金門島鄉與臺北兩地的情感糾結所苦。此間的情緒轉折，別說是外人不能理解，就是遊子本人，恐怕也很難以三言兩語說清楚吧？那麼，離鄉背井，客居異地的遊子，魂牽夢繫著自己從小生長的家鄉，究竟是真正的鄉愁呢？或者，只是心靈上某種抒情的說法？實不得而知。   常聽人說：故鄉有著母親的溫暖，投入故鄉懷抱，就像在母親的懷抱裡一樣，充滿幸福與安全感。心想，當年的父親，歸鄉之心如此迫切，是不是因為有老母親在那兒。沒有母親的家鄉，還溫暖嗎？還尋得著幸福嗎？可俗話又說：人不親土親。這麼看來，故鄉，還是最值得依戀的，對吧？那麼，所謂的「天涯住穩歸心懶」又該是怎樣的一番弔詭呢？

  這是個3C氾濫、資訊爆炸的時代，不必上學，不需老師，不要同學，只要打開電視、上網、Line來Line去，就有源源不絕的資訊足以讓我們吃飽、吃撐。   君不見，我們周圍的人都成了3C低頭族，明明是一張餐桌4個人，還是你看你的手機，我打我的電腦，彼此之間，既不相顧，更是無言。科技的進步，實現了「天涯若比鄰」的夢想;科技的進步，也造就了「比鄰若天涯」的疏離。看一看宅男、宅女叢生的新社會，這樣的社會是不是也喪失了什麼？   我喜歡參加讀書會。   學生時代不說。進入職場，當了老師之後，時不時參與教師讀書會、寫作讀書會、藝文講座。退休之後，更參與教會讀經班。   1980年代，金門高中教師讀書會由英語老師發起，利用某個星期的下午時段，近10位老師共讀英美小說，包括短篇小說、長篇小說。年輕好學的英文老師利用此讀書會練習他們的英語對話。以我的英文程度，在眾英文老師之前，當然沒什麼發言的機會。故當時讀了什麼書？我已忘了，只記得讀書會結束，會長楊素月老師送了我一大束鮮花，肯定我的全勤參與。   1998年，金門寫作協會成立，讀書會是重頭戲。開山理事長溫仕忠老先生一口特濃的廣東腔困倒眾生，幾乎句句話都要依賴教育局課長許能麗來「聽佛字」，所以寫作協會的實際運作完全由許能麗大姐大主導。在新落成的社教館文藝之家，2個月聚會一次，輪流主持，大家喝咖啡、聊大是、說大非，書香咖啡香，會後還寫閱讀心得發表於《浯江副刊》。讀書會持續了3年之久，一群近20人的半固定的班底，共看了不少雜書，也共喝了不少咖啡，培養出一份「閱讀情感」。   進入2000年代，寫作協會的會員大半退休於職場，按照理想，退休的公教人士應該更有閒情、更有閒時來讀書，不想，歲月無情，長期被我們操勞過度的眼睛也告老了，紛紛老花！於是，我們的「紙本讀書會」不得不轉型為「電影讀書會」。   2008-2009年，以寫作協會為班底，在金門社區大學李沛慶校長的支持下，以近10個月的時間，1個月2場，密集辦了20場的「樂齡電影讀書會」。此階段的讀書會以「影像對談」為主，廣邀藝文人士參與，大家輪流主持。不同的主持人選取不同風格的電影或影像，引導大家觀賞。   看電影沒什麼，有什麼的是共看之後的「對談」。基於培養多年的「紙本閱讀情感」，這個樂齡電影讀書會很容易就進入「以文會友」的氛圍，大家「盍各言爾志」，既能無拘無束地抒發己見，也能認真洗耳地聆聽彼聞，彼此順暢交流，談笑風生。寫作協會第3、4任理事長楊清國校長一仍前輩舊貫，以場場出席來鼓舞大家的熱情參與。   2012年，金城鎮長石兆瑉為活化浯江書院，支持「金門書院」新立，會長李福井先生，總幹事邱英美女士。書院不定期地主辦高規格的「書院講座」，廣邀臺灣名師飄洋過海來金作2天1夜的開講，講師有辛意雲、陳若曦、張亨……等等。講座場場盛宴，次次精釆，除了午後的書院講座，還有星空下的品茶說藝，故交流熱烈，屢屢為文友們帶來精神與物質上的豐收！寫作協會當然大力捧場金門書院活動，第5任理事長王先正老師更是全勤參與。   資訊爆炸的現代社會，讀書會是不是還有存在的價值？我尋思著……。   古哲有言：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」3C時代，獨學已不見得必寡聞，但我還是捧場讀書會，因為我喜歡在讀書會中享受面對面的人情交流，享受直來直往的腦力激盪！

  日前金門縣環境教育學會辦理「東海岸地質巡禮」，深深體驗到金門地質之美，尤其是東海岸，其所呈現的可說包含了金門所有花崗岩及花崗片麻岩之特色，在活動中講師們結合特殊的地質景觀、土地生態及人文故事，讓學員們很清楚地了解到金門是在一億四千萬年地質歷史長河中形成的一個非比尋常的島嶼。   活動第一站叫寒舍花，原名寒石花，因是一片受寒風、雨淋、海蝕等風化後，表面形成一幅如同花朵般的美麗景象而得名。根據當地耆老所述，原為三片花瓣所組成，更像一朵美麗的花朵，但因軍事需要，國軍炸掉兩瓣，故只剩一瓣。但從另一角度看，仍像一朵美麗的花。   有民間故事稱：有一戶人家，因親人過世，特請風水師看下葬地之風水，因剛好在寒石花礁石前，風水師囑咐家屬，下葬當天，會聽到鑼鼓聲響且從礁石開出一朵花，等鑼鼓聲結束，花全開了才能下葬。但主人在當花尚未完全開時，就迫不及待地將親人下葬，結果鑼鼓聲驟然停止，因此花就沒全開完。又傳這朵石花是媽祖遺落在山后的蓮花，後來化成石蓮花，附近有一個岩石形成之小池，傳說是媽祖洗腳的地方，在地人稱媽祖腳桶，又有兩條類似媽祖的裹腳布之岩脈延伸到海中。   接著到后扁海岸，可看到侵入片麻岩中的花崗岩脈，此地的花崗岩據說曾被開採作為台北中正紀念堂的階梯之用。而另一區則出現肉紅色長石，晶體甚大，岩脈中亦常見微小的紅色柘榴子石礦物。碧山村民稱后扁為「寨仔尾」，山后居民則稱「紅波蟬仔尾」，是個有故事的海岸！海濱上有個船形碉堡突立在海灣岬角的高地上，是由花崗片麻岩夾著花崗岩組成一道彎月型的沙灘高地長堡，與海岸的軌條砦構成一幅典型的海岸戰地風情畫。   第三站來到田浦海岸，地質上主要為黑色的片麻岩，具斑狀變晶及眼球狀構造等特徵，屬於英雲閃長岩質的片麻岩，岩體侵入構造清晰的接觸帶，還可見到侵入體邊緣夾進周圍片麻岩殘留的岩塊。海岸出露的岩石具有許多角閃岩脈及受構造活動剪斷呈『魚群狀』的角閃岩包體，乃深部地殼構造活動形成的褶皺狀構造。海岸有多樣的細晶花崗岩脈、基性岩脈與偉晶花崗岩脈，先後侵入花崗片麻岩中。明江夏侯周德興曾在此築巡檢司城，與北邊的官澳巡檢司城和南邊的峰上巡檢司城，共同構築成一條堅強的海岸防線防禦倭寇侵犯。在堅硬的岩盤上築城，居高臨下，又有堅硬的岩盤和城牆作掩護，以逸待勞，故易守而難攻。國軍駐紮期間為擴大防線續築外城，築田浦水庫兼可阻絕敵人海灘登陸，且構築地下坑道貫通其間，形成綿密火網，令敵人不敢越雷池一步，故田浦具有重大的軍事地質意義。   最後來到峰上海濱，呈現一片廣大岩磐露頭，昔日因軍事需求構建甚多的軍事設施，尤其地景形式可暸解此處曾於明洪武年間設置「峰上巡檢司」的地理要件。海岸的岩性以花崗片麻岩為主，其中出露頗多的偉晶岩脈及角閃岩脈侵入片麻岩中，後經剪切作用力而成糜嶺岩結構，更是一個非常特殊的地質景觀。   如能將這些地質美景結合歷史文化的蘊涵，重新理解環境的意義，並規劃成立有系統的地質公園，與現有的國家公園相互輝映，便能更深入了解具有多樣性地質與特殊地景的金門。甚至若以大尺度方向理解金門土地與人的關係，從地質公園建構出金門島的「來龍去脈」，便能賦予原本生硬的地質介紹趣味性，開拓大眾認識地質的視野，從習以為常的土地重新認識非比尋常的金門。

  家裡忽然有個孩子離家了是什麼感覺？以前從來不想這個問題，因打高中畢業後赴台，讀大學、服兵役、考研，再回到家裡，也就是一個過程，和父母、家裡的聯繫都是定期而制式的，反正就是那麼一回事吧，什麼時間該做什麼事，你不走，時間也會推著你走，這一走，走遠了，也走淡了。   當然，你也知道沒法用這樣的邏輯思維去要求孩子，甚至是自己；因為時空變了、角色變了，雖然你還是你，你對孩子的心思或許也和當初父母對你一樣，但有些情境、想法就是回不去了，你或許正在體驗當初父母對你的牽腸掛肚或雲淡風輕，但至少在這個矛盾角色的迴旋裡，你能再有次機會看看現在的自己，是不是漸漸變成早年那個不討你歡喜的自己。   送孩子遠行心情是複雜的。老婆錙銖必較，你則希望讓孩子學著獨立。老婆怨你狠心，你奇怪不知狠在哪裡？當初有人管過你的食衣住行嗎？或許你壓根兒覺得，不管才是最大的支持與信任。定期你會提筆寫封家書，內容不外是瑣碎的生活與心情，偶爾父親會回信道說，「你最近心情不太好？信都寫得前文不對後嘴。」，那時不用email，也不興留底，談的又通常是一個禮拜以前的事，到底是為什麼心情不好，你自己也搞不清楚。就在這種有著時空落差的情境裡，你定期郵寄著一封封的家書，有時通篇也就直奔「安好」兩字，亦足以讓遠方的親人放心，撫慰遊子的心靈。電話你是不常用的，因為只要對方一沈默，不安感就會油然而生，如果只是為了說句「安好」，又顯得刻意而矯情。就這樣你積累了好幾沓的家書，每回搬宿舍、搬家你都不忘仔細檢點封箱帶著，因為那是青春的記憶啊！縱然你知道，早晚有一天家書會丟、記憶會褪，但發生過的情感和牽連，始終不能複製和回溯，就算這樣的牽掛虛無縹緲得如風似雲，但就像是孩子手裡的風箏線，不到風箏斷飛的那刻，是捨不得放手的，因為放手就沒了；沒了，也不會有人去尋。   和孩子溝通的語言是陌生的。有人說：「通訊愈方便，人心就隔得愈遠。」間隔人心的從來就不是距離，而是情感與心思本身。現在的孩子未必不懂心思、不重情感，但或許他願意和陌生人在網上哈拉幾小時，也懶得向父母早晚問聲好。網際網路和手機讓世界瞬間收於掌心，卻把最親近的人推往到十萬八千里。但你也清楚現在的孩子離不開網路了，便如網上說的，「想搞死一個學生。不用斷水斷電斷糧，只要斷掉他的網路，瞬間就是世界末日。」你和網路只能共存，不能抵觸，甚至要學會在孩子網路世界的狹縫裡求生存。生存只是共存的狀態，能不能共喜，還要看彼此的努力；當你在孩子的line上留下長篇大論，他只回覆以「單字」時，你就該發現網路鴻溝已經出現了，你可以選擇笑看人生，也可以繼續苦口婆心，但結局都會是──青春小鳥一去不回來。試著理解他就是當年那個你，或許他也有寫封家書的心思與情感，卻早沒了那般情境下醞釀的情緒與工具，你只能設想他與你有著天生共通的情感波頻；你要讀懂他，他才能看懂你。   白露秋分夜，一夜冷一夜，早晚莫忘添衣。老婆打包著待郵寄的秋衣，天下父母心從來就不講什麼道理……。

  通常每年的中秋節和教師節，幾乎都差不了幾天，而今年也沒例外。   每逢佳節倍思親，九月份是敬師月，本文先不談「思親」，僅回憶幾位我生命中的恩師，紀念那一段刻骨銘心、當時只道是尋常的歲月。   進入我生命中的首位恩師，是小學教導我四年的蔡清楚老師，在他啟導的歲月裡，班上幾乎每一位同學都被修理過，獨獨只有我，從不識「竹甲魚」滋味，他極為器重我，在受教於他的日子裡，是我一輩子的快樂時光，但他也不只是溺愛，該提點的、應訓斥的還是照章行事。   記得有次家訪，我四嬸婆、伯父、母親聯合起來告狀，數落我放學回家後，無心課業，書包一丟，就只顧著撞球，我從不曾想過最疼我的長輩，竟會無預警的「出賣」我，當下，我羞愧得無地自容；此後懸崖勒馬，重返正軌，但，這需要多大的毅力和勇氣。唉，當時只道是尋常啊！   第二位想念的是國中的李高峰老師。他是我國三的國文老師，大約165公分的身高，恆常一張彌勒佛的笑臉迎人，微胖的身軀、嚴格的作風，是他的註冊商標。印象最深的是他給的作文分數，總落在60分和70分之間，很少給70分以上，至於80分，那更是可望而不可及的星際分數了。   學期結束前，他煞有介事的要我們把作文分數相加後再除以篇數，當作一次平時考成績，每當同學在統計分數時，總不時傳來哀哀叫的聲音，那悔不當初、哀鴻遍野的景象，至今歷歷在目，唯獨我和吳承明、呂海忠等人，卻是少數能笑著下課的。沒錯，一分耕耘，一分收穫。只是，當時只道是尋常啊！   第三位時常會想念的是周建齡校長。他留給我的印象，我在＜含悲忍淚憶恩師~敬悼周建齡校長＞已詳述過了，請容我省略。   第四位是陳依煌老師，印象最深的是他的那一席話：「在高中畢業，參加大專聯考那一年，進考場前，我看了四題數學應用題，結果竟考出兩題，多得12分，得以進入中興大學就讀。」對這席話，我在意的是，如果沒有平常的努力和積累，能有這麼好的運氣嗎？我想到的是老師的努力感動了上天，讓幸運之神降臨在他身上。可不是嗎？當時只道是尋常！   印象裡，他每次碰到我，總要問東問西，問得「親像有一枝花」（閩南語，意為：總要問出個所以然來），國中三年，坦白講，我最怕碰到他。有一次，學校舉辦＜朱子治家格言＞背誦比賽，我因膽怯且準備不足沒有報名，事為他所知，把我惡狠狠地訓了一頓，我要離開前，他嘴裡還念念有詞：「早就告訴你要報名了，你還是沒有報名！」我深知他一向疼我，想要磨練我，唉，當時只道是尋常啊！   高中時的兩位國文恩師~黃書文和鄭藩海老師，較常提及，且至今仍時常請益，此不贅述。   至於大學和研究所時期的恩師，最讓我懷念的是曾端真和歐用生兩位教授，曾教授常拜謁，姑且略過；現只回憶歐教授，他的記憶力超好，記得我和三弟為論、五弟為信，因我們都是他的學生。他常掛在嘴邊的話是：「教育是神聖不可侵犯的志業，不要老是羨慕教授，須知，養鴨有養鴨的專家，養雞有養雞的專家，你們要知道，教授不一定會教中小學學生喔！」   個人離開杏壇，倏忽已兩個月了，每逢佳節倍思「師」，在此，我要獻上鮮花一束，遙祝每一位恩師暨普天下的老師們~教師佳節快樂！