國立台灣師範大學社會教育系60周年系慶，於今(104)年6月7日(星期日)，假台北市師大綜合大樓210展覽廳隆重舉辦，會中氣氛熱鬧非凡，系友互動，師生互祝，溫馨滿滿。社會教育系成立於民國44年，是全國唯一以社會教育為名的科系，在培養社會教育專業的人才。綜合世界潮流與社會需求，社會教育系，針對學習型社會及跨族群文化發展所需，進行有關規劃的終身學習活動。   這次慶祝60系慶，是由一群系內學弟妹們籌辦的，他們熱情接待，笑臉招呼，讓回娘家的大學長們，開心快樂。大會期間，精心設計安排了上、下午各一場影片欣賞。影展一、播放社教系現今的概況，以及未來發展的遠景，影展二、播放民國44年創系的艱辛，對舊系址與恩師的懷念。讓我又崇敬起創系主任孫邦正教授，那種諄諄善誘，不厭不倦的教學風範，他上課不必看課本，卻講得和課本內容一模一樣，真令我們敬佩。   慶祝大會由社教系主任張德永教授，與社教系友會前理事長李建興共同主持。李理事長致詞表示，現任系友會理事長王育文(育達學校創辦人王廣亞的公子)因人在國外，不克回國歡迎系友回娘家，特囑他代為致歉意，同時也表示系友對他的支持，致表謝意，他說王理事長期望系友要團結一條心，發揮社會教育的影響力。張系主任致歡迎詞與謝辭後，介紹蒞臨的各位貴賓與師長，接著敬邀請黃光男、鄭貞銘、楊國賜等貴賓師長致詞。   台藝大黃光男前校長致詞，黃校長語帶幽默，贏得現場一陣陣歡笑，他表示以前在社教系兼課，非常喜歡系所的學生，他常期勉同學要引領社會思潮，貼近社會脈動，推動社會教育，發揮改造社會風氣，導正社會運動的能力，為社會國家貢獻所學。   「新聞教父」鄭貞銘教授致詞表示：當年國內新聞系組只有政大、師大與文化大學三校。他商請當年新聞學名教授王洪鈞、歐陽醇、于衡等，務必要輪流來這三所大學任教，共同把中華民國的新聞教育落實，傳承新聞大業。鄭教授說，他最近出版《百年大師》一書，把百位大師一生的風範，用四千字扼要地介紹出來，希望便於青年們閱讀，讓他們有榜樣可效法。   鄭教授表示：他從事教育工作53年，教而不倦，還要為傳承道統繼續努力教學下去，他在「小教室」指導學生看「大世界」，他期勉青年人「立志向上看，生活向下看，生命要向寬廣處看，人生才能美滿」，他也期勉高齡的系友們：「夕陽無限好，就因近黃昏，彩虹上滿天，旭日又東升」，我們要成功老化，活躍老化。   嘉義大學前校長楊國賜勉勵大家，人生中的任何階段都要不斷的進行學習活動，才能適應社會的需要。社會教育也是一門社會運動的學科，社教系要能導正社會風氣，強化民主素養，開展社會生活，促進社會融合，達成發展、創新的成長。   中午聯誼餐會後，系友們就紛紛離席了，像54級洪文向學長，57級宋建成同學，午飯後都向張主任告辭。因此下午系友同歡樂與歷屆系友代表分享，人氣就少了許多。上台分享從社教系第一屆48級開始，然後往下分享，到56級曾怡憲分享，他也是新聞組，曾任聯合報記者，他還攜伴參加，他說他是癌末病人， 醫生說他只能活一年，他如今已過三年了，台下一陣熱烈掌聲， 他說他就靠一套功夫來抗癌保健，說要表演與大家分享，又贏得一陣掌聲。57級只剩下我一人在場，就被請上台分享。我說我是從金門搭機來參加此盛會的，而且是迫不及待第一個到場報到的，學弟妹們一陣歡呼驚叫，我說我校長退休13年了，年逾七十餘，看到學弟妹們的活力、朝氣，非常開心高興，這是我要向各位學習的所在，尼采說：「生活即戰鬥，惟有向前進」，剛剛鄭貞銘教授的話，給我很大的鼓勵，他說：「夕陽無限好，就因近黃昏，彩虹上滿天，旭日又東升」，表示不管在哪個年齡層，我們要「日日新，又日新」，不斷開創自己的前程，才能不負此生。最後祝福社教系60歲生日快樂，各位師長、學弟健康快樂。

在1950-80年代，戰爭威脅與嚴格軍管是金門人的戰地生活經驗。其中，廣播、喊話的發送與收聽，更是一種深刻的文化記憶。   軍方為主的金門電臺或光華電臺，即使有對外及對內兩套節目，但由於收音機是管制品，一般居民沒有機會擁有，自然沒有辦法聽到這些廣播，對內影響有限。有鑑於此，1965年軍事當局另外在人口最集中的金城鎮，委由鎮長石炳炎成立了「金城有線電臺」（又稱金城播音站）的社區播放站。金城播音站屬於當時的社會教育館，播音室就在館址所在地朱子祠。一開始，播音範圍限於金城鎮，後來金沙、金湖鎮也設有線播音站。   根據《正氣中華報》1965年4月15日的報導，金城播音站成立的宗旨和目的是「便利政令宣導、配合社會教育、增進民間娛樂」。初期的節目內容，包括轉播中央廣播電臺和金門光華電臺的節目、各級長官訓辭、學術演講、宣導相關政令和一般法令、金城鎮各項工作措施、時事講解、地方新聞報導及音樂播放等；電臺全日播出12小時，計畫分三個時段播出，分別在上午6點到11點，下午13點到16點，晚上18點到20點。但常態播出後，時間略有調整，改為第一階段：5點半至6點開播，播出半小時，第二階段為8點-10點，第三階段為12-15點，第四階段為17點半到18點，共計播出6小時，之後由延長播音至22點，節目內容大項有：社教之聲、政令宣導、國民生活須知、家庭教育、新聞報導、金門之聲、空中英語教學、其他康樂節目等。   金城播音站的組織，設有站長一人，以及編輯組、播音組和機務組。設備方面有放大器1部、電唱機2部、錄音機1部、主放大機5部、家戶收聽器300部、各鄉鎮設公用喇叭8個。    有關播音人員招考，根據1966年7月3日《正氣中華報》所刊登內容是：高中畢業以上、20-25歲、身家清白、健康、無不良嗜好、具備國語及閩南語播音能力，由金城鎮公所招考，委由金門廣播電臺主持考試及短期訓練，初試及複試通過後試用兩個月，試用期間包括伙食費為800元，試用通過後，每月含伙食費1500元。待遇比起當時一般文職工作好很多，因此吸引了許多本地人報考。   在1970-80年代，播音是金門居民除了報紙之外，可以接觸外界的資訊管道，也是娛樂生活的來源。當時的播音節目，包括轉播金門光華電臺的新聞、選讀金門日報社論及地方新聞、提供法律知識等政令宣傳等，此外尚有幸福家庭、國民生活須知、英語教學等節目，以及一些音樂節目；每天早上開始於軍歌及健康操，晚上結束於反共復國歌。明顯地，廣播作為政府反共教育的政治宣傳，也希望以一種現代性論述界定什麼是健康快樂的身體、家庭、日常生活，該學習何種的外語、聽何種音樂、進行何種娛樂等。國家透過提供資訊及娛樂內容，嚴密地控制了私領域及個人身體、意識，使個人、家庭與地方社會符合冷戰時期國家的需要。   昔日，在喇叭放送中，播音幾乎覆蓋了金城鎮大部分的範圍。居民生活的時間節奏受到相當大的影響。一早的起床號軍歌及健康操，以及入睡前的反共復國歌，型塑了戰地生活的共同面貌。收聽飛揚在城鎮上空的聲音，是一兩代金門人關於聲音的集體記憶。

名翻譯家胡品清女史曾說在當代西方哲學家中，最偏愛羅素。首先，他文筆美、哲理深，風格卓越、風趣超群，使哲學性的論文不再顯得枯燥乏味。次之，他是真理的宣揚者。在人類的世界裡，敢說真話的人太少了；而羅素是勇者，勇者不懼，他總是那麼坦率真誠。我也喜愛羅素，但與胡品清女史的順序及著重點有所不同。我最看重羅素的說真話，勇於指出自己的錯誤和弱點；其次是他對東方文化特別是我們中華文化的深入研究精神，教我十分感佩。   讀羅素比較中西文化之文本，發現他對中華文化的理解，有時甚至比我們還要深入，他的觀點精確犀利，見解獨到，無疑是一位智者，為我們解惑呢！他談「容忍」，是這麼說的：「我認為中國人的容忍，超過歐洲人在國內的經驗中所能想像的任何事情。舉個例子，白種人去到中國的動機有三：打仗、賺錢、傳教，中國人不好兵，認為沒有值得打仗的原因；說從商自由，宗教是多種的，中國人沒有要把我們變成孔教徒的願望，因此樂於讓我們走自己的路。」我反覆讀著羅素這一段話，心裡頭一陣酸、一陣苦，眼眶裡噙著淚，我沉浸在歷史的悲情之中，久久不能自已，我低下頭沉思、沉思、沉思，待滿腔憂戚與憤懣漸漸沉澱、醱酵，最後，竟不期然從喉間湧出一朵清麗的微笑，似羽蝶破繭、又似蟬蛻，霎時舒心放懷，得以清明自由。我被這樣的情境轉化驚呆了，是否這就是羅素所謂的「中國人的容忍」？這也使我聯想起羅素曾建議西方人，向我們學習一點沉思的智慧，他說當世界上其他的古國盡都滅亡之後，中國卻是憑藉著那種睿智，使中國數千年不墜地延續下來了。   我整理一下思緒，將視點移至金門，心想，羅素若認識金門人，想必更要大大褒揚金門人的容忍美德了。金門這一座多災多難的島，若不是靠著金門人強韌的容忍力，怎能熬過苦難，甘之如飴，過渡到今天繁華幸福的榮景來？且看看金門人面對一波波海賊的燒殺擄掠，大夥兒咬咬牙，撐過來了；面對日本人的侵略，金門人忍辱負重，日子容忍著過，照樣挺直腰桿幹活兒，也熬過來了；爾後，兩岸打起仗來，砲火延燒近三十年，其戰況之激烈與綿長，也嚇不倒韌性超強的金門人，金門人仍然以勇者的姿態，不懼危難艱險，在苦難中延續、茁壯，這樣的容忍力，不論質與量都該是史無前例，可歌可敬的吧！   這幾年，金門人揚眉吐氣了。生活品質改善，幸福指數升高，人們的價值觀似乎也改變了。從側面冷靜觀察，金門人原有的樸實與厚道，正在現實主義強勁的衝擊與挑戰下，逐漸消失。金門商家對客人尖苛、不友善的消息，在網路上時有所聞；金門鄉親、朋友之間重利輕義之事，亦經常上演。我們生活在這大時代的轉折點上，是否更需要凝神定氣、靜心沉思呢？誠如羅素所言，中國人的沉思是一種大智慧，靠著這樣的大智慧，民族得以延續。   最後，我以陽翟一位好朋友曾告訴我的一個小故事，作為結語。朋友家曾經營麵店，別人家的店賣麵，客人總要探頭朝碗公之內瞧，才看得到麵，他父親煮麵總是尖過大碗公的邊緣，一座小山似的聳立在熱騰騰的湯碗當中；別人在麵上頭擺一片肉，他父親總要擺上兩片。這表示是甚麼呢？無非是古樸的金門人原有的友善、敦厚、愛。盼願這位金門老大哥可愛的處世風範，能在金門延續，回到羅素說的「中國人的道」，禮記‧大學「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」金門人的幸福之道原來在此。

  三十多年前，我唸大學時候，大學生打工，遠不如近年普遍。早年大學生打工的管道與形式，也遠不如今日多元與寬闊。當年我的第一份兼差或打工是家教，那時我在唸研究所碩士班一年級。這份兼差，不是我主動找來的，而是有人送上門的。這個人，不是別人，而是今年方辭世、國內美術界赫赫有名的倪再沁教授。   倪教授恰巧與我同年紀，當年在大學，他唸藝術究所碩士班，我唸英美文學研究所碩士班。我們在上家教課之前，素未謀面，彼此也不認識。他求知若渴，自己跑到英文系來尋求家教，一心想學好英文文法。系上推介的不二人選，就是本人。就是這樣的因緣際會，我才結識了倪教授。   記憶裡，我給倪教授做英文文法家教，為期一年左右。他給我的印象是斯文、謙遜、沉默、用心、勤勉。我規定的進度，他都如約預習與複習；我規定的作業，也都認真地完成。毫無疑問的，他是所有老師心目中的好學生。   在某方面，隔行如隔山也說明了，倪教授在國內美術界叱吒風雲的表現，數十年來我並未聞見。直到他逝世的前幾年，我才自媒體獲知。他逝世的消息，也是從《金門日報》王先正老師的一篇文章，才得知的。   自從那年的家教後，倪教授和我即各奔東西，從未聯繫，也從未再見面。以 他沉穩內斂的個性，對學術專心鑽研的紮實態度，一生能有一番作為與成就，我在當年，就可以確切預見與深刻感受到了。   當年，倪教授不多言到給我對他一個近似害羞的印象。跟我談話，也僅限於英文學習的問題。軟土深挖，最能形容倪教授給我的整體印象。倪教授專注投入的學習精神，以及自動自發，勤奮好學，不恥下問等特質，都是做學問的基本功。這些，我回想起來，都是奠立倪教授一生學術成就的根基。值得後進學習與效尤。   人生際遇無常，最能描繪倪教授與我短暫一年的關係。倪教授六十不到之年即離世，英年早逝，令我婉惜、錯愕與無法置信。想到今生今世再也見不到倪教授，難掩的悲傷從心中不斷湧起。   我在大學任教近三十年，教過的學生成千上萬，不乏社會的中堅與精英。我敢斷言：倪教授是我最特別、最得意、最有成就感的一位「學生」了。這些年來，雖一直無緣再見到倪教授，然他一直存在我心，片刻未曾離開過。   忘不了倪教授那樸實無華與淡定的笑容，求學用心與專注的神情，木訥執著與誠摯的氣度。我見過的人無數，很少人像倪教授那樣真那樣善又那樣美了！

  時光匆匆，轉眼又到了鳳凰花開的畢業季，當一陣陣驪歌在各學校揚起，師生來來去去，匆匆話別離，學習已告一段落，將各奔東西，找尋自己的方向，繼續走向人生旅途的另一個康莊大道，為前途設想。   今年，大兒子國中畢業、小兒子國小畢業，夫妻倆以家長的身分受邀參與了他們的畢業典禮，分享了他們的喜悅。其間，政府官員與來賓，來也匆匆、去也匆匆，邀請他們參加的學校少說也有好幾所，故而不得不趕場，甚至有些屁股尚未坐熱，又要趕下一攤，真是為學子辛苦為學子忙啊！      在一班數十人、每個年級數百人的大學校，獲獎不是僥倖，而是學子們努力的成果，以及師長的肯定，在湖中與湖小，分別上台與兩個兒子合影，他們在學習的過程中，蒙受師長的諄諄教誨，始能順利地畢業，孩子們無不深烙心中，家長亦感恩在心田。在學校與家庭的相互配合下，孩子們能更上一層樓，這其中，每位用心教導的老師，將是孩子一輩子學習的典範。   不可否認地，在諸多師長中，認真教學的有之，不適任的亦不在少數，尤其是小學的基礎教育，倘若沒有奠定良好的根基，一旦上了國中，在動輒數百位學生的競爭下，如果不用功，讀來勢必分外的辛苦。而在國中階段，倘若能遇到良師益友相互鼓勵，將是人生的一大轉捩點，將來升學，不愁沒有自己滿意的學校和喜歡的科系。   就讀湖小的小兒子，雖然成績不是很頂尖，但總在前半段，即使不該以學業成績來概論，然而在升學掛帥的今天，有了好成績，不怕沒有好學校可讀。可是在我的觀感裡，縱使學業成績重要，但其他學習領域亦不可輕忽，在百般的期待下，孩子終於上台領取「綜合活動表現最優獎」，他在各個領域都有不錯的表現，身為家長非僅與有榮焉，內心也備感安慰。   而國中畢業的大兒子，功課雖然中等，可是在國中會考，其成績則出乎我的意料，甚而在畢業典禮上，亦上台領了一個「服務達人獎」，讓前往觀禮的我，想不感動也難！即使不敢斷定日後是否能依照他的志願，錄取他心目中的學校，但在潛意識裡，身為他的母親，卻也對他充滿著無比的信心。   湖中畢典後，為犒賞孩子們讀書的辛勞，以及感謝其同窗三年來的扶持和鼓勵，特別安排烤肉活動，地點就在瓊林老家，宜瑩與佳蓁一早就來幫忙，當同學到齊，無論生火與燒烤，看到他們不分彼此分工合作，猶如兄弟姐妹般，令我相當安慰。然而天下沒有不散的筵席，往後縱使台金兩地，求學地點不同，但彼此勢必會相互關懷和激勵，期望學成後，能貢獻所學回饋這塊土地和祂的子民。

  即使用一生得到全世界的錢，用全世界的錢也買不回自己的一生。只要你真心想做一件事， 全世界都會幫你。   經常看到有人用一些發人省思的文字來反省或激勵人生，或者，不論是否有資格洞悉人生，但到底還是能學到別人的一些人生經驗，但這樣的經驗值不值「錢」，就因人而異。   在多數時候，失敗的經驗是可以記取的，成功的故事卻很難模仿。例如：再給你一個車庫，幾個志同道合的夥伴，恐怕也很難成就下一個喬布斯和蘋果王國，那麼要學習的究竟又是什麼呢？只能說學習的是一種境界，難以言傳，卻可以自己琢磨。   大家都聽過「見山是山，見山不是山，見山又是山」這句話吧！但基本山第一個「見山是山」和第三個「見山是山」，便存在個境界的不同，這期間會經過「誤」與「悟」的歷程，也代表了對人生通透、悟徹豁達的三種程度。因此，要衡量一個人的成就得失，並不是簡易的用塵世的功名利祿標準就能評斷的，許多時候還要兼顧身為人的身分、心態與感受，而且這樣的認知還會隨著所處境界的不同，有所變異。   許多人都會被比較，也不可避免的會去比較他人，這樣的情境可以發生在人生任何階段，但有時候，我們是不是應該學習去避免？小時候，班上有對雙胞胎兄弟，弟弟竭盡全力的優秀，哥哥則顯得十足的平庸。在各種場域裡，長相一樣的兩個人經常被拿出來做比較，弟弟覺得理所當然，哥哥則離人群愈來愈遠。許多人的目光都聚焦在受獎台上的弟弟，卻較少人瞥見那習慣把頭低下的哥哥；在一個講究平等受教的場域裡，表揚傑出、獎勵優秀是否存在絕對的必要性？這樣的行為，是會讓落後者奮起直追，還是讓更多的人乾脆選擇放棄？所有人都知道，第一名只有一個，其他非第一名者，就一定要承擔被鞭策的結果？   我們看過很多人比人氣死人的例子。天王巨星打個嗝都能上頭版，常人橫死街頭卻不被看待。於是，隨著年齡的增長，我們或許有了些許感悟：不求事的周全，但求心的圓滿。能否對自己交待，成了一個關鍵的指標。人多數時候要曉得自我安慰、自我解脫，太執著於念想，反會讓自己陷入無可救贖的泥淖。有時候，可以嘗試問自己：盡力了嗎？如果沒有，那就沒什麼好計較的；如果盡力了，就無憾了，就更不用計較了。回到前述的例子，如果哥哥天份、努力始終不如弟弟，外界強加再多的刺激，只會讓他更走不出弟弟的陰影，如若不圖謀尋找出口，一輩子恐怕都很難跟幸福、快樂結緣了。   小犬每逢考試前夕，總會先安慰自己說：「考不好，沒關係。」考不好到底有沒有關係，有主客觀的面向；主觀上當然可以「沒關係」，客觀上就看自己能否放得下了！

  金門在兩岸交流的前線，關於兩岸的變化，卻未必走在前頭，畢竟，小三通，不過施行十餘年，以前到大陸，還得轉機香港。   一九九三年七月，我與朋友先搭乘班機到香港，再轉機北京。那一回，我們幾乎困在香港了。飛機剛入境香港啟德機場，颱風就來，我們就地而坐，玩牌打發時間，累了便蜷縮身子睡一覺。滿機場都是人。大家都因為一場突來的颱風而亂了風度。絕對不能全部起身而走，必須佔據著難得覓來的一隅，彷彿這是大山，我們都當了大王；好像它是城池，我們是一群守城的人。   飛機在凌晨起飛，到機場已近清晨了，友人驅車來接，經過北京市郊，正見攤販早市買賣，隆重、忙碌，又極有秩序。如今，北京機場規模宏大，當年運輸的泥路近郊，早已成了三環或四環。   九○年代已經走得很遠，始終覺得它近，因為老記著。老記著便記得牢了，像一顆鈕扣，沒事便穿針引線縫它幾針，後來的情景是鈕扣穩健如昔，鈕扣上頭是棉襖、大衣都好，都一併枯朽了。只剩下鈕扣堅硬如新。   我這兒談的，是記憶中的北京城。我在一九九三年七月到過一回，盤桓近兩周，到了現在，胡同都糊了、高架橋都高了、地鐵真的走進地底，一部分的我與老北京一起沉睡，堅持地不想醒來。我的戀舊猶如一粒疙瘩。化不開，很容易變成一種病。   彼時，與大陸朋友見，經常互相探底。聽說台灣同胞餓得只能吃香蕉皮？我說，你們才吃吧，而且還啃樹皮？我每回吃香蕉時，都禁不住想，香蕉皮的味道真這麼糟，兩岸互相抹黑捏造，香蕉總是中招？總說我得試試，嚐嚐這謊言的味道，但持了蕉總是一滑溜吃完。蝕去果肉的皮很快黃了、黑了，正如一個畫謊的人。   北京旅，有幾回難忘的飲食經驗，一次是導遊、司機與朋友共六人，吃水餃數斤、酸辣湯多碗，只花四塊錢。四塊錢，難忘；以斤兩點水餃，難忘。到新疆村吃牛肉麵，麵一碗四元、肉一碗四元，肉與麵成本不同，竟賣一樣的價？大夥拚命吃肉。約莫就是吃肉上火，看見小販推著一牛車西瓜，竟然全都買下。記得十多顆瓜，約莫就是十多塊錢。瓜當然吃不完。送導遊、司機，送飯店服務員。我不是要說自己的大方，而是說七月的北京大西瓜，它的甜度讓人誤以為可以天天啖瓜過日了。   那年也不是初次到大陸，更早幾年，曾經到過廣東省國父故鄉翠亨村。我站在幼稚園牆頭張望，一個五、六歲女孩正巧望向我處。我拿相機拍了她，趕緊悄悄收起。幼稚園區狹隘簡陋，滿滿的小朋友幾無活動空間，園區經營者未必願意曝露他的寒愴，所以我偷拍照，被孩童見著，不禁慌了手腳。   如今，大陸去過更多回了，我卻老是調動記憶中的大西瓜、酸辣湯、水餃以及被我拍下的女孩，用以對比大陸的往昔。我也知道對比不是目的，而在珍惜時間溜逝，它遺痕的記憶。

  對於故鄉金門，李福井從未須臾離開。 　　早在任職中國時報期間，他即百忙偷閑，往返台金收集資料，為出生地古寧頭相繼書寫《古寧頭歲月》、《古寧頭戰紀》兩本書。九年前返鄉，陸續完成九本著作，每一本都是一步一腳印，透過田野調查，實地蒐集、訪談、紀錄，取得第一手原始資料後，再予以彙整呈現。一台相機，一支錄音筆，陪著他一鄉走過一鄉，如同一位行腳僧，四處尋訪耆老，足跡所至，聽故事、寫故事，努力搶救金門近代史的空白。 　　說搶救一點不為過，他每天打開金門日報，最先看的就是訃聞，最怕見到來不及採訪的耆老離世。他常說搶救歷史必須跟時間賽跑，因此，只要聽聞可能的訪談對象迅即前往，三顧茅廬不以為苦；至於隨機式的田野調查，上窮碧落下黃泉的地毯式搜索，更佔據了他工作之餘的所有時間。就這樣不斷訪談、聽錄、書寫，十多年來絲毫不敢懈怠，甚至不惜賠掉血壓、聽力和視力，惹來兒子不斷抗議：「老爸，下一本書，你又想拿哪一個器官來換？」 　　此舉自然阻擋不了李福井對紀錄金門歷史的熱情，他以十年時間完成《1949古寧頭戰紀》，五年時間寫就《烽火甘泉－金門高粱酒傳奇》，一年時間出版《金大崛起－魔法校長李金振》，四年時間進行《八二三史記》資料收集。他說：「金門近代發生的最重要四件大事－古寧頭戰役、八二三砲戰、金酒創立和金大建校，我全都做了歷史紀錄，並給予歷史定位，對於我的故鄉金門，我無愧無憾。」 　　遷台前夕大清倉，家具電器、衣物書籍泰半贈予需要之人，惟獨金門文獻史料、田野調查紀錄，李福井視為珍寶，漂洋過海運到台北。他準備再花三年的時間撰寫《八二三史記》，希望能趕上民國一○七年，八二三砲戰六十周年紀念時出版。 　　談起一九五八年的這場戰役，向來寡言的他變得滔滔不絕，他說金門在四十四天之中飽受中共四十七萬發砲彈的轟擊，這樣一場事關重大而且影響深遠的戰役，至今金門還缺乏一套比較完整的紀錄。為了不讓青史盡成灰，他計劃以時代切面、人物故事來進行書寫，將點滴記憶匯集成為歷史的長河。期以大視野、大格局，涵蓋兩岸人民的觀點，探討這場戰役的緣起、經過、影響與意義，從而探討美蘇冷戰對抗、國共對峙之際，金門所扮演的角色與地位。 　　八二三砲戰，兩岸水火不容互相砲擊，留下一道歷史的傷痕，也改變了許多人的命運，儘管兩岸互誇戰果，事實上是一場沒有贏家的戰爭。為了拼出較為完整的歷史圖譜，李福井除了訪談金門和台灣鄉親，多次前往大陸大嶝、小嶝、圍頭，廈門何厝、曾厝垵，傾聽當事人的親身遭遇；甚至遠赴加拿大採訪退伍老兵，企圖從兩岸的史料分析與民眾目擊的口述歷史之中，重新建構歷史現場，還原歷史真相。 　　現今政治氣氛丕變，一笑泯恩仇、兩岸一家親。透過兩岸交流，李福井以拼圖的方式，把每一個人的敘述，串聯成一組悲壯的生命史詩。他感慨在戰爭的面前，百姓是那樣渺小無助，只能被綁在鬥爭的十字架上奮勇向前，這是戰爭的苦難真相。 　　帶著近兩百人的訪談資料、超過三百小時的訪談錄音，李福井又要開始他第四部大書的創作了。這位許多人口中的傻子文史工作者，不論走到天涯海角，我知道，他的心從來就沒有離開過金門。

◎  邇來籌建金門美術館之議，就如同「重建金門城」一樣，甚囂塵上。基於二十多年來持續關注桑梓之使命，豈可缺席；正如針對重建金門城之案一樣，早在月前即披文正言「不可」；但關於美術館案，卻由衷樂觀其成。承相關單位盛意，曾邀本人參與選址會議，惜不知何故，邀請函日期嚴重誖誤，以致失之交臂。且借此文，就長期以來醞釀之淺議供參考，以續昔日拙著「金門縣政萬言書」。   美術館！顧名思義，是指保存、展示藝術作品的設施；亦可作為舉辦其他類型藝術活動，以兼具推廣與文化相關的教育、研究等功能。其建築至19世紀晚期，在歐美早已成為城市的文化象徵。和博物館及圖書館一樣，在教育政策中扮演著重要的地位。而今美術館建築，已漸漸被風格大膽的現代建築所取代，成為國際觀光旅遊景點之一，諸如紐約古根漢美術館、舊金山當代美術館等。   依此而言，意以為，金門美術館，應從二大面向思考：國際觀光旅遊景點；兼具博物館與圖書館功能。就前者言，館址所在地是否蘊涵美景元素占關鍵地位；湖光山色應為首選。所謂山含瑞氣，水帶恩光，本遊者及墨客流連賞景之要素，因此，蘭湖、莒光湖週遭地點應是首選。不僅在於先天之江南美景，更有其地理交通之便利性。   其次是兼具博物館與圖書館功能；也就是多功能之建築意象。此端賴建築師的專業及美學底蘊以化育，諸如日本(Sendai Mediatheque)仙台媒體中心。這座由日本名建築師伊東豐雄所設計之館，就是一座兼具美術館、圖書館、多媒體服務等多功能之建築。其設計團隊將建築定調在「媒體的便利商店」，讓使用者猶如在公園裡漫步；街上閒逛的那種輕鬆與自在。自2001年開館以來，不僅獲得多個國際建築獎項，更成為仙台市重要的文化觀光景點。   其實宜蘭傳藝中心的多功能建築意念，也可供金門美術館參考。這座位於冬山河畔之園區，佔地24公頃，為統籌傳統藝術的調查、保存、傳習及推廣園區。分為「動態」和「靜態」兩大主軸：動態方面以園區內市街聚落區、水岸露天舞台、田園景觀區等為主，定時舉辦不同的技藝展演活動；靜態部分則以展示館的傳統工藝美術、與音樂戲曲相關的文物展示為核心，另結合特色商店，販售地方特產、工藝品等。而連接冬山河之親水公園，更另闢無污染環保電動船，早成觀光景點。   如何規劃金門美術館之世紀工程？正如我在「縱論金門城之世紀重建」一文所指的：「應禮聘素有聲譽且具實務之國際專業團隊規劃之，而非意見領袖、地方耆老等所能括。方不致再蹈二十多年來，四個各異、非古非今、貽笑大方之城門，以致今日要重建之荒謬事。」也只有如此，則多年來但為君故，我沉吟至今的詩意：「偉大的建築使人感動；悠揚的樂聲令人心動；旖旎的風光催人行動！」方有蓮蒂塵緣之可能，且以此共待金門美術館早日鳳振高崗！

  隨著金廈兩地交通頻頻往來，每回走在中山路上，都會在廈門華僑銀行駐足逗留片刻，企圖尋找些與金門有關的歷史脈絡。   1919年福建幫華資創辦新加坡華僑銀行，金門人許允之，曾經任職其公司，他是1890年出生在後浦南門，做過金門教育會委員、金門縣學校校長，題寫了公司代表性的「新加坡華僑銀行有限公司」字體，有「星洲三大書法家」之稱譽。華僑銀行為國際匯兌金融機構，辦理華僑在國內各地解款業務，上個世紀20年代在廈門設立分行，同時成立更多處營業分行，由南洋匯款，在廈門華僑銀行兌付，手續便利付款快速，馬上贏得海外華人的熱烈迴響。據1938年《泉州日報》的反應，華僑銀行與中華郵政聯絡，在各埠收發信款，以不津貼工資的方式，欲轉移民信與中國銀行的生意，幾乎後來居上，民信局更難與之競爭，金門的僑匯多數也通過華僑銀行來轉帳兌款。   多年以前整批的廈門華僑銀行僑匯單據，從設立之初到1950年之間的珍貴內部管理檔案資料，陸續流入到廈門、漳州、泉州等地的文物市場及收藏家的手裡，2011年前往北京，在潘家園文物市場，也看到類似的展示收藏陳列，可見流通數量之龐大及華僑文物受到的重視度。目前就所看到的金門人收款簽押的票據，多數由金門人陳景蘭號召海外僑商籌組的金門輪船有限公司，辦理簽領代轉服務。金門輪船公司在廈門設有辦事處，固定的金星輪航行金門、廈門，會把這些僑匯準時送到受款人家裡。私人部分有黃廷宙、董允耀、董光聽、吳瓢、許慎治、陳清吉、何清如、薛彩賢、王鐘岳、王曉治、周金錠、歐鍾搖、鄭廚、許珠等人。1934年3月金門建設協會成立，鄉親匯款回來金門幫助家鄉各項建設，華僑銀行的匯單說明了史實，多張由林則揚、黃肖岩具名簽章，這也能解決林則揚生前名字的身世之爭，提出一份有利的證據。   抗日事變發生，華僑匯款激增，1937年10月金門淪落日軍手裡，南洋僑胞當下即成立金門難民救濟委員會，由新加坡通過華僑銀行撥款的金門難民救濟捐款，簽署人為洪朝煥（金門建設協會執行委員）及金門難民救濟委員會財務課，成為少數難得的抗日歷史文物。   1938年5月廈門淪陷，民信局幾乎呈現停頓作業狀態，華僑銀行仍然能正常運作，一張1939年5月6日後浦頂街的天生堂中藥店，店主鄭維橋存入12個月5000元的定期存款，印鑑票存單被意外保留下來。而搬遷到鼓浪嶼的華僑銀行，匯到金門的款項，整理出有蔡彩慶、邱松年等人。   除了廈門華僑銀行的資料外，1938年1月1日由日本台灣福大公司，在金門設立出張所，後來改組為金門開發股份有限公司，進行島上瓷土、玻璃砂等物質的掠奪。1940年開發公司營辦大通丸，約40噸，開始航行金門廈門，並與廈門勸業銀行有業務往來，故在廈門也留下不少的票據。   僑匯是僑鄉文化的核心價值及具體表現，廈門華僑銀行的文物連結，正好見證金門華僑歷史的百年人文縮影。