金寧國民中小學舉辦九十六年畢業典禮，臨別前校長許維民，親率一百八十位畢業生，在學校種樹，當作畢業生送給學校的畢業禮物，真是一項有創意與效益的禮物。我認為這項畢業生「種樹」活動，辦得非常成功，它具有很多面向的功能，相信給畢業生也會有很多不同面的啟發，帶給他們未來的諸多美麗回憶，「十年樹木，百年樹人」，真是不容易的建設基業啊！       在畢業典禮上，我以老校長的身份，應邀上臺頒獎並致詞，我特別嘉許畢業生種樹給學校作畢業禮物，是一項很有創意、很有代價、很有功效的活動作為。當全球暖化，我們種樹抗暖，愛護大地，也是一種愛的表現。種樹可以降低氣溫，淨化空氣；當地球遭人為破壞，我們種樹可以美化地球。種樹就象徵種「愛」，種下愛自己、愛學校、愛家鄉、愛地球的樹，來共同拯救地球，維護地球的生命，因為地球只有一個，我們都是地球村人。最後我祝福畢業生，希望他們將來人人都能成為一棵大樹，枝茂葉繁，庇蔭世人。讓學校引以為榮，讓鄉人能獲得你們的福蔭。       想起抗癌小詩人周大觀在病中曾寫下這樣一首詩〈種樹〉：       自從那年春天的右腳長了腫瘤，我們就天天去種樹──       在醫院裡種下健康的樹，在教堂種下愛心的樹，在學校種下希望的樹；某一天，我們把自己也種成一株樹，一代一代種下去……       長成一座健康的森林，長成一座愛的森林，長成一座希望的森林。       我大學的同學陳淑華轉給我一則E-mail，告訴全球氣候暖化的訊息：2007年加拿大學者指出，氣候暖化將導致熱帶疾病的入侵，包含霍亂、登革熱、食物中毒、水污染等……。2007年學者指出，臺灣一百年來已增溫1、2度，而海平面溫度上升，將使得颱風威力加強，現在颱風只出現在夏季，但如果有一天，我們不再有冬天了呢？       未來全球氣候暖化，將導致，水源變得珍貴不易取得，農作物不再容易栽植，海洋生態受到破壞，水平面上升導致島嶼逐漸淹沒，動物生態丕變，甚至導致水荒、饑荒，……我們現在所擁有的一切都將不存在。全球暖化已經不再是名詞，而是迫在眉睫的危機。她呼籲大家一齊參加抗暖行動，愛護地球，拯救地球，保護地球，讓子孫有個美麗的地球。       種樹就是一種很根本有效的抗暖行動。樹需人種，人更需依樹而活。樹木可以過濾淨化空氣的功能，已由美國環境保護局，完成科學研究報告，不但可吸收引起肺癌的主要物質的大量塵埃及微粒，更可吸收二氧化硫及其他毒氣，樹對居住者貢獻良多。       金寧國民中小學的校園廣闊，鳥語花香，環境優美，儼然像一座植物生態教學園。這次參加該校畢業典禮，每位貴賓都獲得一袋二書的贈品，書名為：《金門縣立金寧國民中小學──慶祝建校四十週年紀念專輯》與《金寧中小學校園──植物地圖》。在《植物地圖》許維民校長序文中說：「我來到寧中小任職，看到校園內，充滿綠意，不管新栽植的花卉或是鄉土樹種，它們千姿百態，花開有序，把校園妝飾得生氣洋溢，一時之間，好像走入一間花卉教室。適逢本校推動教育新「創意校園」專案，吳主任祥坤特規劃《植物地圖》，聘請生物系畢業的林永進老師，以及因興趣自修有成的許汎穎老師，共同撰述這本具備趣味與知識的圖文書。……期本書能帶引同學親近校園，能夠清楚認識校園植物，期望他們亦能編織屬於年輕一輩的花草故事。」       「創意校園」，我特別懷念在寧中最富詩意的「竹園」，我們教職生曾廣植竹子，而成竹林。唐香嚴襌師「擊竹悟道」的故事；唐李涉：「因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒」的感覺。現在許校長又在「竹園」的竹林大道護堤下，規劃出一條「生態水帶池」，坐在竹園，耳聽清風吹綠竹的清脆響聲，眼觀魚兒水中游，偶然看見飛躍魚的驚喜，怎能不興「魚躍龍門」，身價自然不同凡響的啟示？同學也許有很多道的「龍門」，正需要你們去飛躍。像臺大教授楊永斌校友，在校時每晨在竹林大道背誦英語，值得諸學弟效法。只可嘆形勢比人強，校長甄選排名第一，他應當上臺大的校長而沒當上，可是人才是埋沒不了的，他最近又「魚躍龍門」，成為國際級的「澳洲院士」的榮譽，身價更不同凡響了。       我在金門五所國中都任職過，回想我在沙中時，校園、運動場四周我們廣植榕樹；在湖中小因貫徹趙萬富司令官的「一人一樹」，更是種了很多樟樹，而且也價購景觀樹─楊蹄甲、鳳凰花木來種；烈中校園已種滿美麗的楓樹，我沒有種過樹的經驗，只記得學校建議，以安全理由，要砍掉體育館旁的那一排數十棵的白千層與一棵橡膠樹，我不准，只請他們派人修剪，烈中三年雖不種樹，但愛護樹；在城中我在後山開闢了一處「學園」，由生物教師李怡昌協助收集，專門種植金門的原生樹與原生植物，校園也種不少的臺灣欒樹與樟樹。我喜歡種樹，卻不忍砍樹。因為我認為每棵樹也許都有植樹人的一段愛戀故事，記得我曾在縣政府種過一棵枇杷果樹，下班時帶孩子在縣府玩，特別帶孩子去看爸爸所種的那棵枇杷果樹，後來被砍了，我非常難過。民國五十七年我任教金城國中，在唐與程校長領導下，我們種了許多樹，可是當我離開城中二十八年後，重回城中時，我們當年所種的樹都不見了，就讓我感到很失落，我找不回以前的記憶。據說在夏威夷州單行法規定，凡高度超過八英尺〈不到三公尺〉的樹，不管在私人的庭園或公園中都要列管，要砍要移都得先申請許可。戰地政務期間，砍樹也是要申請啊！但成效不彰，可能是設計師設計時，以建築為主，樹妨礙了它就申請砍，大家何時才能以樹的保留為主要考量去從事建設啊？

    陰溼燠熱的一個月裡，扣除掉沒有交集的應酬邀約，初略估算：參加了一場午後的「電影音樂」發表會、兩次商業軟體發表研習、三次朋友的餐聚、收到四封畫展邀請函；也趁著週休二日的空檔上山下海共三趟、費心擠出了四、五篇，總計近萬字的專欄文章；至於未依口頭約定、因工作忙碌而爽約的聚會共計三回。此外，每日馬不停蹄的工作、執行設計案件，步調忙碌而緊湊。已經長久習慣了的節奏，是當初選擇的生活方式。         SOHO族說是自由行業，其實並不盡然，一旦和商業沾上了邊，泰半就已經失去「自由」與「創作」的本質。SOHO族，毋寧說是為了捨棄制式的工作模式，選擇的另一種「自我約束的自由行業」；除非，你堅持的是享樂主義，完全不須顧慮現實層面的考量。         輾轉收到朋友傳寄來的部落格網址，盛情難卻，抽個空檔上去瀏覽參觀；前頁後頁，稍稍翻閱就平白花去二、三十分鐘，對於一日的工作時間排程，二、三十分鐘都彌足珍貴。部落格的經營模式，引誘著廣大的電腦族群，這是世界性的潮流，人人都想當家作主，盡情盡興編織自己的夢想花園。在虛擬的網路世界裡，抒發、創作，嘻笑怒罵、擠眉弄眼，同時接受來自四面八方的掌聲與噓聲，無須坦然面對真實世界，一切都在虛擬中進行，行進中滿足虛擬的榮耀。         通常我全天候開放著收音機頻道，聽聽新聞或者固定聆賞幾個時段性節目。工作之餘，保持著與外界互通聲息的機會，偶爾也意外的激發些許創意聯想。對於一個平面設計人而言，時時處於創新變化的創意機制裡，一些習慣了的頻道節目屬性與主持人的風格，反倒是生活裡不變的堅持。如此看來，創新與堅持其實緊扣著每一個生活的步調；追求新奇與享受習慣同等重要。         風格的形成，通常應該有別於大多數既有的形式，因人而異，創造出獨特而可以持久的風貌，並且或多或少受到肯定與認同，如此便形成了一種自創的風格。文字書寫、音樂創作、繪畫視覺、歌舞話劇、服飾造型、主持講演乃至生活裡面包含衣、食、住、行、享樂等等層面，因著時代的轉變，各行各業都造就出專業達人、名家大師等等，通常他們各自擁有屬於自己的獨特風格，所以受人仰慕愛戴，持續影響著普羅大眾的身、心與神經感官。         但是，風格究竟是持久不變的好，或著應該適時調整，隨著時代的步履漸次改變呢？譬如像「浯江副刊」這樣一份規模、數量不大，影響所及也僅止於島嶼鄉親、以及透過網路關懷家鄉訊息的離島遊子。比起三十年前，印刷紙質精緻進步了，唯獨參與筆耕創作者卻不成氣候，在傳媒資訊無遠弗屆的時代，未見更壯碩與繁華的進展。人們的熱情和筆墨都哪裡去了？         每日上網閱讀家鄉報紙，成為一種習慣，遙遠冷靜地觀看島嶼的一顰一動。沒能守候家鄉，成為步入中年後無法療癒的舊痛。所以一旦有了機會，以粗糙但戒慎的筆為遠遊的心發聲，那怕音聲細微，言不及義。一切都無關酬祿，只當成一封一封的家書，寫給我思念遙遠的島。然而，聽聞一些意外的聲音，不免又讓人膽顫心寒，疲憊難堪。定期書寫專欄被定義成「少數人佔據版面」的窘境，民代反對筆陣牽扯裙帶關係；夫妻檔也好、兄弟檔、父子檔也罷、師生檔、家族檔又如何？北宋父子三豪──蘇洵、蘇軾、蘇轍，現時的朱西寧文學家族，不都是引人稱羨、傳誦之例。         一個開放的媒體副刊，擁有諸多的參與者與廣大的讀者群同樣重要。儘管現實層面，讀者群肯定超越作者數量，如何滿足閱讀者的口味與需求，亦難有準則。文字書寫本來就屬於創作領域，沒有所謂是非對錯，讀者喜歡或鄙視都是自由心證，就算負責編輯審稿的編輯台，也只能大致依著社會價值觀決定取捨、編排每日的版面，既不能輕忽作者，也不許怠慢閱讀群眾，既辛苦也兩面難為。         遂有了停筆歇息的念頭，持續一年的專欄撰寫，點滴在心。無論身處何方，總惦記著每週三的截稿期限，不願輕易耽誤。書寫和繪畫藝術一樣，原是一份自發性的創作，期間潛藏無窮樂趣。一旦定了調性，成為定時定量的「約定」之後，不僅失去了自主創作的快意、反倒像是一道難以推諉的牽掛。厚厚的兩冊剪報，是一年來意外的收穫，放諸生命進程，是豐碩而難忘的一段記憶。         什麼時候，當一切定位。創作的歸創作，文化的歸文化，政策回歸政策，而民意代表真實地反映出人民意見，那時，可以預見一座文風鼎盛的人文島嶼之再現。即便置身他方，也樂意回顧引以為傲的海島家鄉。       

    你看過禿鷹掉淚？         沒有，只聽過鱷魚流淚；但那是很恐怖的！         剛開始我也這樣認為；但後來我發現我錯了，因為自此以後，他變了；變得不再那麼偏激了！         「阿瑞啊！你阿兄發燒這厲害；你還有心打球！」         「烈嶼姨，部隊演習，我那管得到；我也很煩惱！」         「報告連長！你燒得這樣厲害，能帶部隊演習？要不要向營長報告？」輔導長擔心地探詢我。         「不用了！我請假了，部隊怎麼辦；況且說不定營長還以為我畏苦逃避！利用這空檔，我到衛生排去打個點滴，另外叫傳令到東林街買黃連煮給我喝，黃連退燒很有效！」我無力地交代著。         那是溽暑的八月天吧！部隊為了營測驗，拉到外面野營，我利用小弟在西口國小任職的關係，把連指揮所設在該校。當時學校老師絕半是大金門人，所以都留宿在校，部隊的進駐，多少化解一些寂寥，加上連長是「自己人」，那情形還真是軍民一家--臨場欣賞部隊的兵推、作戰會議、聽部隊笑譚；或在空暇之餘，品鑑陳為論老師的書法，林佳龍補給士的魔術方塊……往往要到夜半星稀，大夥才在嘻哈聲中互道晚安。天未亮，部隊就起床收妥，打掃得一塵不染，移營野地。         此期間，認識了烈嶼姨，是從媽娘家攀來的親戚，因正在學校附近，也就多有來往；一天，我拿了二罐軍用豬肉罐頭孝敬她，老人家還真是心慰不已，也就時以長輩身分垂顧有加。而我卻不知何故，竟在演習前三天，突然發燒感冒，原本生龍活虎的身體瞬間像洩氣皮球，面對此狀況，心中之焦急更甚於病體！         當然也曾想到營部衛生排去看診，但全營上下都很清楚：就那位獸醫出身，外號禿鷹的預官排長，加上那幾個連藥名都分不清的的醫護兵，就那種醫療水準，蒙一下老百姓還可以，知情者誰敢去做實驗品？尤其是面對「居心不良」的禿鷹--據說他女朋友的親人是二二八受難者，也因此對我們這些代表中華民國的軍官，總是閃過一絲陰冷的眼神。記得有一回，在營部會議室營長曾問營輔導長：「禿鷹預官考試怎通過？」當然他指的是身家調查。「聽說他把學校教官侍候得很好；況且她女朋友的親人，誰會想到？」       　　傳令跑遍東林街道，竟買不到黃連，情急之下，想到烈嶼姨，不想老人家一聽這消息，急得如熱鍋螞蟻，拿了一大包黃連來連部，邊走邊對正在打球的小弟嚷著。       　　「報告連長！你燒得這麼厲害，打點滴只能緩和，但部隊今晚就要出發了，抱病演習，恐引發併發症，我去向營長報告！」禿鷹邊幫我打點滴，邊誠摯地勸著。       　　「不行！演習視同作戰；怎能因此就請假，如果連這都退縮，那還談什麼裹傷再戰大道理？」       　　「報告連長！那是文宣啊，怎當真？況你是真的病了；三十九度呢！要是別人早就高興的請假逃過演習。您看上次陳鎮道甚至裝病逃避戰技測驗！」看得出來禿鷹是發自內心的話。       　　「不要給我提那個無恥的人；你給我開些維他命C……對了，不准向營長報告！」我虛弱地回應道。       　　竟夜的急行軍，凌晨又攻堅。憑著一股氣，我撐著病軀發號施令，只想快點結束這四天三夜的演習。一空暇，傳令就將整壺黃連湯給我，外加維他命C。但到了第三天，雙眼已不聽指揮，睜都睜不開，只有一個念頭：睡吧！睡吧！我似乎在另一個世界飄浮，不由想到漢武帝征匈奴時，士卒泰半死於疾病之史事……       　　當天子夜，部隊遭遇戰後，奉命就地集結，預計三小時後再次發起攻擊，有黑道背境的傳令提著我的背包罵道：「幹！報告連長，我就不信營長看不出您不舒服，為什麼尖兵連、主攻連都是您？一定是連長上次沒給他送狗肉懷恨在心！」       　　「通知各部隊按番號：連部就連部，一排到一排，進駐八營二連集結……」我無力理會傳令，一看部隊正在八達樓子附近，不正是同學關標的駐地？靈機一動，就他營區整補不但明確且最方便。       　　雖處第二線，但由於沒接到命令，哨兵怎容全付武裝的友軍進入，我上前拉開正在交涉的陳排長，喘著：       　　「我是六營三連連長，是你們連長同學，快通知你們連長……」       　　睜開眼，迷迷糊糊中，只見旅長、禿鷹、關標、傳令等憂心站在床前，我強著起身…       　　「破虜！不要起來，怎會這樣？我聽王排長報告，才知你演習前已高燒，為何不請假？」這位擁有哈佛學位的旅長又氣又不忍地示意我躺著。       　　「報告旅長！我們這位同學，最重榮譽了，當年在官校時就曾受傷不退傳為佳話，昨晚嚇死我了！」關標插著話。       　　「我已經說過你們營長了，若不是我查哨經過，還不知這狀況，沒想到凱撒征高盧的故事情節竟在二十世紀重演，真是的……，王排長，好好照顧連長！」旅長交代著禿鷹。         「報告旅長！部隊？」我虛弱地問道。         「由副連長帶著，你放心！」       　　「我真沒想到有這種盡職的中華民國軍官，真沒想到……」禿鷹竟掉下淚來！         那後來呢？         六十八年底禿鷹退伍後到美國，不久在全美台灣同鄉會幫陳唐山作事！       

    「水有緣、岸有緣，這兩個邊緣是在大地之母的同一子宮中孕出的。當成為一雙文化的胎兒，而且分娩，這骨與血的『孿生』命定是『緣』的極致。不知多少舟楫載著同渡的人，千年的歲月漫漫，潮夕也是緣，當星恆波靜；或當颶風鋸著帆或是重濤錘著舵……同渡人乃成為『緣』的牽連……。青青的海峽任由舟楫像梭一樣地穿織著，海峽青青乃被紡成了緣的『哈達』……此岸獻禮給彼岸，彼岸獻禮給此岸。」……       鄭愁予＜孿生的海岸系列＞（1988）         六月，詩人鄭愁予「情歸浯江．落籍金門」兩周年。梅雨季節，與鄭愁予剛在金門的「就是十樓」匆匆見了面；三天後，又相約一起赴台中的全國飯店，聆聽他的「從五個方位望金門」演講。兩年前陪同詩人進行「落籍之旅」的文藝友人，陳憲仁、石德華、鄭珍都到了，詩人吳晟、廖莫白也趕來。台中市長胡志強迎接詩人的一種方式，是將詩人的十八行詩＜美自八方來＞，刻寫在全國飯店前方樹立有楚戈中字銅塑的公園裡，那正是詩人當年為老友這件作品的詠嘆，「從四個方位目賞其形象／卻得來八種傳奇的美……／而一語道破　這便是金屬的書法／寫在天空　便是風雷龍馬」；詩人從四個方位目賞楚戈的中字銅塑，又從五個方位望向金門，在台中，也在全國飯店；詩人不禁忘情說下，「今天特別在台中報告金門的願望，是因為台中是一個座落在台灣島上的文化城，台中海岸港口自古是航向閩南的『門』；金門是古老的，卻保持著淳樸；台中是年輕現代的，而比起南北那些大都會要潔淨得多。希望台中各界常來金門訪遊也不妨做一些事業的評估。」         演講的麒麟廳，詩人投影出＜孿生的海岸系列＞，又搭配朗誦他在一九六○年代初訪金門時所寫的＜金門集＞十首詩：〈樹〉、〈岩〉、〈白騾〉、〈土〉、〈壕〉、〈堡〉、〈湖〉、〈彈─用歌唱捎來死亡的候鳥〉、〈鐘〉、〈帆─在雲端送別〉，以及千禧年前後所作的五首詩：〈飲酒金門行〉、〈煙火是戰火的女兒〉、〈大膽島童謠〉、〈八二三響禮炮〉、〈三角形的波浪─給台灣海峽的現代討海人〉，如再加上〈山外書〉、〈金門技術學院校歌〉、〈金馬澎聯合運動會獻詩〉，鄭愁予跨越時空寫給金門的詩，已得十八首。其中，〈壕〉、〈堡〉、〈湖〉、〈彈〉、〈鐘〉、〈帆〉這六首詩，隱藏了些反戰意象吧，詩人悄悄寫下、藏著，未曾發表，落籍金門後才又找出；必須在四十年後，我們才在台中讀到詩人完整的、原始的＜金門集＞十首。說是台中行最大驚喜吧。         本名鄭文韜的鄭愁予，先祖來自福建南安石井，於清初與戚繼光後裔受清廷招徙河北。出生山東濟南、定籍河北寧河的鄭愁予，「帝子降兮北渚，目眇兮兮愁予」，出自《楚辭．湘夫人詩》的「愁予」之名，似已注定了個人生命史與華夏歷史的糾葛流轉。特別是從藏隱在世系的「金、木、水、火、土」中尋根發現到屬延平郡王鄭成功家族直系後裔時，他的史緣、地緣、血緣、文緣之親，再由東北歸回閩南、望向金、廈。他開始尋找最靠近祖先的土地、最親近祖先的島民。         一九八八年，機會來了。五十二歲的鄭愁予接受台北《中國時報》系的邀請，自美國出發，與攝影家柯錫杰共同進駐閩南諸嶼，包括廈門、南安、晉江、東山島及崇武島，一個多月時駐島駐點，以文學人的詩情晨昏觀察這些島嶼的風雲幻變，尤其聚射與金門、台灣的歷史、地理聯繫、互動。詩人行腳之處，在鼓浪嶼，「是一個從泰西『橫的移植』過來的島，與廈門不即不離，與金門抬頭見喜，正是在感覺的射程內」，又在日光岩望金門，碧波粼粼的海水，漁舟點點，和任何一張海景圖畫沒有不同，「只是那島─烈嶼，可能與世界任何一個海島都不相同。沉著的砲眼、安定的旗，岸灘上鋼網鐵棘的拒馬層層列陣，『森嚴！』這個字的意義我頓然了悟」；在廈門，島東北隅一個小漁港的瞭望點直接望向金門，「我們不便詢問也無意推測，為甚麼軍管當局肯定已『西線無戰事』了。而小鎮中心卻立著一棟頂塌牆穿的樓房，據說這是八二三砲戰時被金門大砲擊毀的紀念標本，特別保存原樣以之教育當地的和來訪的民眾」；在廈門何厝，海堤、平灘、木麻黃和「戰火傷痕」，這個「要塞」與金門曾「接戰」頻繁，雙方過去隔日互轟宣傳砲，也是假想國軍反攻登陸的灘頭，詩人想起二十年前與作家舒凡、黃春明訪問金門，「入夜便聽到砲聲隆隆，現在推測方位，那些夤夜流星正是從這個小鎮投射的，我也曾用高倍望遠鏡從金門向這個方向探望，深為所見的事物感動。今是一旦身臨其境，往事和今日都跑到一個夢裡」；在南安石井，居民半數以上姓鄭，先祖的來時路，詩人複雜的感覺湧向，「鄭成功的故鄉，紀念館就建在海邊高地上面，從紀念館樓後的平台引頸東南，太武山為頂的這座『金門建築』大體在望。我的照相機無力在此時做有意義的服務，只有在拍紙簿上勾畫輪廓了，（放下筆又像在作夢）。」         詩人鄭愁予的足跡踏過中國東南海岸，有時看雲霧過來，有時看雲霧過去，他說，「如果物體在空間上有八個方向，金門的六個方向都接壤大陸的土地。正南方是福建龍海縣，西南是廈門，正西是同安縣的澳頭和大嶝，西北是南安縣，北面是晉江，東北面也是晉江」，他又觀看到了，「金門雖扼著海陸要津，卻未能窒息大陸，大陸也未能奈何這海島」。詩人形喻水有緣、岸有緣，這個邊緣是在大地之母的同一子宮孕出的；「孿生」的不僅是山川的面貌，而是文化的靈魂，也是命定的『緣』，千年的歲月漫漫，潮汐是緣，日出月沒也是緣，兩岸永生在緣裡。         十九年前，鄭愁予率先舖展了「小三通詩路」，在彼岸「從五個方位望金門」，開啟「孿生海岸」新航道；十九年後，詩人已情歸浯江、落籍金門，在〈飲酒金門行〉裡早就深情預言了「山海一色，兩門對開／當千帆競渡滿載／盡都是酒甕漁鮮／天使啊，拿酒來／這一大白就敬了咱們的和平女神吧！」       

    照片中的農友眉頭緊皺，一付哀傷的模樣，因為他是站在受傷的土地上被拍的，而照片中的我也憂愁似鬼，因為我們一直奔波在污染源頭，急沖沖追著時間跑，探勘周邊的受害情狀，要不就是頂著烈日，穿過亂石堆與野草叢，沾滿一褲管的鬼針草，一步也不停的繼續尋找那些尚未觀察、紀錄的點點滴滴……因為我們真的很擔心，稍一疏忽，晚一步探勘，未能及時在聽證會上提出確切有關污染的證據、圖檔、數據，那些我們所關愛的山、海、土地、農作物、河流、魚蝦等等，就會被污染源沖激，惡化到來不及挽救的地步……因此，站在受傷的土地與河川前面，我們的臉也是扭曲、難看、受傷的。         農友問：「有些問題，會在十年後發生，但，現在我們能放其惡化、發生嗎？」他一直為最嚴重的空污之地──后里鄉深抱不平，希望透過聽證會交叉詰辯，釐清一切疑慮。         專司種植根莖類作物，諸如馬鈴薯、胡蘿蔔等作物的農友，我問他為何選擇此一農作物，他說是因為祖傳產業，所以一直耕種下來，而後代晚輩也願意傳承，讓他覺得欣慰。他說土地是有靈魂的，也有自己的個性、喜好、包括潔癖，它是不能隨便欺負的，否則它會生病、也會反撲，一個好農夫，要懂得疼愛土地，充分了解水田、旱田的習性與脾氣，也要適當輪耕與休耕，才能孕育好收成，所以我一路走下來，看見了馬鈴薯、劍蘭、茭白筍、水稻、蘿蔔等許多物種，這一切，都存在著自然法則，規章不是靠人訂的，而是得順著水源自然流動，不能圍堵也不能興風作浪。          我對農友說，聽證會我將會談及：「今日環評的結論模糊，徒留一些想像空間而已，如果不能確認『法的依據』是什麼？一切聽行政命令而已」，那麼在「既成事實」中，其實農民是不能真正爭取到自己的空間的，所以更積極的作法只有農民自掏腰包，找專業人士來做驗證，約相關人員共同參與，以增加公證力、說服力………」我之所以想這麼說，是因為聽到農友的一堆抱怨，明白他們必須自己找武器來武裝自己，因為農業相關機關一直沒有設身處地為他們著想過，這是他們的田殤，也是土地無言的的悲歌。         我想我應該在總結時，帶著呼籲說：「希望有更多的人站出來，一起關心值得關心、必須關心的議題，而且是全面性的關注、誠心的逐項來解決難題，因為不管是廢水排洩（水源污染）、空污、灌溉問題、健康風險……等，只要有一項未顧及，沒做好周全的配套危機處理方式，一但造成傷害，都不是短時間、人們有限的一代生命可以負擔和賠償得起的……」。         在我們互相交換意見的過程中，農友不忘把他熟悉的耕稼經驗與我分享，有時我欽羨他純樸的田野生活，有時又為他的勞苦感到不忍，特別是看見一堆肆虐的福壽螺，紅色的卵巢張牙舞爪的遍佈田邊、水岸，嫩綠的莖葉更是它們惡性盤據的所在，一想到那數目龐大的卵巢，有朝一日將傾軋而出一堆小福壽螺，繼續摧殘更多的農作物，我的頭皮不禁發麻；農友說，還有一種「斜紋夜盜蟲」，白晝躲藏在軟泥中，待夜色降臨，便從泥土中鑽出，千軍萬馬的集體爬行過馬路，找尋豐美的菜園大啖一頓，被相中目標、橫掃而過的記憶，讓菜農欲哭無淚，只得出賣更多勞力來抓蟲……充滿好奇心的我，雖然聽得全身雞皮疙瘩都已經冒起，我仍想去見識那「夜盜」──聽說它黑色的身軀上有白、黃相間的斜紋，在黑夜中集體出動去覓食時，數量大得佔滿整條大馬路，讓人看得又氣又驚，幾乎腳軟得都過不了馬路……啊，如此「夜盜」，真是可惡至極啊，沿途我一直催問農友：「搜證之後，什麼時候可以遇上夜盜蟲啊？」         在利用影像、文字採證、紀錄下一堆中科污染源問題時，我們當然也留下偶有的幾次美好剎那時光，例如看見溝渠中長達五、六公尺長的水草，披散著濃密、多纖維、層次分明的美麗長髮時；在輕輕撫摸、接觸第一次認識的讓人驚艷的植物時；看見一大群白鷺鷥飛過水田，濺起陣陣綠波，而泱泱水田也發出清脆的迴聲時；站在溪谷上方，遠眺群山綠野、田野平疇，發現更遠的水流仍流洩著自然的青春氣息時；和農友眼神交會，明瞭我們擁有共通的對土地、大自然的真愛，也願意付出更多的努力來維繫美好的一切時………         來到一處陌生的地方，準備參與一場陌生的聽證會，我既不是農民、不是受害者，不是投資者、也非環評、環保專業人士，風塵僕僕的趕路，在沿途聆聽、勤做筆記之後，我對農民的了解越多，越清楚看見他們面對的難題，未來，我還能再多做點什麼嗎？我想，我只能像農民一樣，種植下希望的幼苗，付出心血去灌溉它，希望它長成健康、豐美的模樣，如此而已。              

    朋友向我抱怨：「興沖沖跑去醫院當義工，特別選擇了老人病房，心想年輕人忙工作，可能無暇來醫院照顧父母，我願意代勞。誰知道老人十分客氣，什麼都不讓我做，凡事留到兒子來時才交代他，我完全發揮不了作用。」       　　我想起公公住院，堅持不請看護、拒絕菲傭，讓身兼二職的先生鎮日懸念、疲於奔命，天天往返住家、醫院、職場三地，拖著過勞的身軀，勉力親為，好幾次精神不濟，開車險象環生，整個人看起來比病人還要蒼老。       　　這些都是老人安養所存在的迷思。       　　多年前我曾聽錄一位密宗金剛上師的法帶，印象最深刻的，是他那無比慈愛的聲音：「我把每一個人都當作是我的親人！」就是這種『視人如親』的胸懷，讓我覺得世界原來可以如此寬廣而美好。       　　是的，視人如親，老人安養即不必拘限於個人子女；關懷老人也不限於自身父母。子女得以承歡膝下甚或病榻相伴最好，若未能盡如人意，則將心比心，凡事隨緣自取；父母可以朝夕相處克盡人子之道甚佳，若事與願違，則盡其在我，切莫隨外界起舞。視人子如己子，視人父如己父，諸事隨喜──隨眾人歡喜而歡喜，自然瞋怨不起、海闊天空。       　　有一位敬愛的長輩，年屆七十，其母高齡九十。母親病重住院，為其請了台傭，但她不喜外人服侍，自尊心又強，因中風失禁而弄髒的內衣褲，全部塞在衣櫃裡不拿出來，似乎在向周遭人宣告，不想讓他人照顧，也不想讓他人為她做貼身之事。甚至有一回心肌梗塞，連服兩粒救心藥才得以控制，仍刻意隱瞞，惹來一場虛驚。長輩感慨沒人了解母親的內心世界，我卻從這個故事裡讀到老人的固執與寂寞。       　　少年要狂，青年要闖，中年要養，老年要放。夕陽無限好，懂得放下，人生自然信手拈來、處處圓滿；視人親如己親，打開心窗、接納所有，不僅自己得到放鬆，身邊的人也可以獲得喘息。       　　視人如親亦可演繹為視病如親、視貧弱苦者如親，杏林春暖、聞聲救苦的事蹟因此不勝枚舉。網路曾流傳『白芳禮的故事』，白芳禮是一位三輪車伕，靠著蹬了大半輩子三輪車，扶養三個孩子長大。就在他七十四歲那一年，功成身退，告老還鄉，準備頤養天年，卻在回到天津老家時，重新開啟了一個夢想──幫助沒錢的孩子上學。為此他重操舊業，再度蹬起了三輪車。由於年事已高，冬天裡常憋不住小便，弄濕了棉褲，他於是墊上布繼續蹬車，一年三百六十五天不曾歇息，直到九十三歲倒下為止。他一毛一塊的把錢攢下來，總共幫助了三百多位貧困學生進入中小學及大學。       　　在老人彌留之際，仍不忘喃喃自語：「…要..好好…學….習…」，老人生命中的最後樂章，肯定充滿了孩子的琅琅讀書聲；當他緩緩張開雙眼，看到的是那三百多位學生，以及他的三個子女──他們全都是他的孩子。       　　至於視寵物如親、視花草如親，更讓我們對於身邊的一事一物、一草一木，自然生起親愛之情，增添生活中的無限樂趣。       　　我常勸老人家種花蒔草、養鳥餵魚，大多數老人總是一口回絕：「哪這麼歹命？退休了還要勞累！」其實，我多麼希望他們能夠藉由『視萬物如己』的思維，與大自然找到一種有情的對話方式，不僅生活有所寄託，人生的視野也將大為不同呢。       

      找旅遊資料，總是越新越好，不過，劉克襄說，他是拿著舊指南遊鄉鎮。         遊新城，卻走舊路？這樣的行程豈不錯誤連連，導致行程受阻，徒增不快？後來在《幼獅文藝》寫作班，聽劉演講，才深刻認識到他的多情與懷舊。新的對比舊的，就能知道其間變化，這個落差，就是時間的質感了。劉還說，他遊覽鄉鎮時，都會選擇一兩個物事記憶該地，比如一個車站或一棵老樹。         讀陳榮昌《浯土浯民-浯島金門人的真情故事》時，免不了想起劉克襄所說跟他所實踐的。《浯》一書，民國九十一年出版，內文收錄者，約民國八十五到八十九年，與現在的時差，已有八到十二年，十足是一本「舊指南」。少小離家，對故鄉情感深濃卻未必事事了解，更別提知道鐵桶師傅、糊紙師傅或打花草跟古寧頭高甲戲了。包括裁縫、打鐵、石雕、戲劇等，歸在傳統行業，讀來特別思古幽情；不過，我自也好奇：這些人事物都還在老位置嗎，等待鄉愁一一探訪？         我知道這些人事必定有了翻新。         陳榮昌採訪的「做墓師」許水林恰恰是我二舅。該篇文章刊登於民國八十六年，而受訪當時，二舅從事「地下建築」卻有二十幾年。時間推算，二舅從該行業時，我約就讀國小四五年級，當時還常常從昔果山騎腳踏車載著漁貨往榜林，卻不知情。大舅、二舅的農地在的路的右邊，豐收的富足就寫在沙田、那一顆一顆碩大的西瓜上，而今，經過榜林，我仍不禁頭朝右，瞧著田，儘管知道田已荒，而大舅也辭世多年。         我民國七十幾年返家，在經公墓、往榜林的小路遇到二舅、二嬸，就著樹下涼快，拿鑿、拿錘，敲啊鑿的。我當時還問他，「二舅，你這是幹嘛呢？」我之後問媽，才知道二舅已轉作「做墓師」。每一個行業的竅門都不同，自是不知泥土該怎麼和、水泥要如何鋪，才得完善。我看見二舅、嬸敲鑿著生龍活鳳的漢字時，心裡最納悶的是，二舅懂字嗎？還是這字，竟在敲敲打打間，入了他心坎了？         外婆過世以後，就少入榜林，但越是不經過，往事卻歷歷越深，而陳榮昌所紀錄者，也屬於這類事務了，像是「好呷糖」，小時候常見小販騎腳踏車遊走一個一個鄉鎮，安撫每一個嗜甜的幼童，而今安在？該書收錄的人物、產業未必全面，卻已是繩索的結，一拉引，就牽動許多人，讓本書活生生地，變作舊的指南。另外，楊永斌、許績勝、楊肅獻、李龍緣等人的奮鬥跟成功，表現金門囝仔勤奮跟認真；陳陸勤、羅寶田等，則樹立另一種典範。而董振良採訪該篇，約是書裡稍見長度的一篇了，除了交代懂的成長、為電影奮鬥、辛勞跟成就，也透露鄉親對文藝、文學「冷感」的訊息，讓人不禁隱憂了。         《浯土浯民-浯島金門人的真情故事》這本書包括「傳統行業」、「新興行業」、「小人物組曲」、「悲情紀事篇」等區塊，卻仍嫌單薄了；而綜合性的集結雖面面俱到，但也有無法深入的麻煩。不過，陳榮昌一直是個勤於筆耕跟嘗試的人。多年前曾有一聚，得知除了金門日報等在地刊物外，他也勤向他處投稿，像是中國時報，也收穫不少。近年，他除了獲得浯島文學獎外，也斬獲中國時報鄉鎮書寫獎。頒獎當天，我也與會，見著現場不少金門人。         同鄉都為了陳榮昌而去的。陳榮昌勤奮，料想，必會再為金門寫下更多點滴了。       

    有一段時間，我應金門社區大學校長李沛慶之聘，在該校上「心靈淨化課程」。我上課教材選用全美暢銷書排行榜第一名的勵志叢書之一本，書名叫《心靈雞湯──永不放棄》做教材，我每週三似乎都準備好一鍋很有營養，能滋補心靈的雞湯，去請各位同學分享，的確當我們閱讀研討該書的任何一篇文章的每一個故事，都能學到一些克服日常生活中所遭遇的諸多障礙，例如：面對感情上的創傷，跟病魔纏鬥，在追求人生夢想的過程中經歷的起起落落，或是努力讓自己成為一個更完美的人。         在連續的二節課中，為了希望能夠力求「身、心、靈」都健康，我上課配合佛教歌曲學唱與健身襌教練。在上課時先放個十數分鐘CD片，教唱佛光山的佛教詞曲歌，讓大跟著學，也順便在愉快中多等幾位同學一起來上課。最後二十分鐘，教大家活動活動鍛鍊《佛光襌健身操──思敏健身禪》，這套襌操是陳思敏醫師經過四十年的太極體驗與科學研究，結合中醫學及佛學理論，精心創編的一項防治脊柱疾病及脊柱相關疾病，提高整體潛能，促進身心健康的醫療保健運動，如今我每天到海濱公園都要操練一下，以免忘記。二節課結束我認為是一種很完美的教學，每次上完課，我感受我獲得的可能比學生多很多，因為我真正在教學相長，我愛讀書、我愛唱歌、我愛運動，雖是說在教大家的課程，卻正也是我自己所要學的。         社區大學每學年結束，李校長都會舉辦一次非常充實豐富、多彩多姿的成果展示與表演。本來像我教的課程，是屬於靜態課程，只要製作靜態看板展示即可。就是有一次本班陳淑儀同學建議，她說學校看我們上課又唱又跳，看來滿高興的，希望我們也能參加動態的表演，把唱跳跟大家分享。經過討論，我們就決議以平常心，不刻意研練，就把我們學習的情形自然表現出來吧！於是選定獻唱佛歌：「感動是最美的世界」〈國語〉、「愛就是惜」〈臺語〉、「我願」〈國語〉，以及《佛光襌健身操─思敏健身禪》一套十式，重複打二次。後來因為表演時間只限十分鐘，就把「我願」這首歌刪掉。雖然這首歌有點高亢，其實我最喜歡唱，因為高亢正可鍛鍊肺活量，也可用力唱出我的心願，給自我期許。每天早泳完畢，到海濱公園看海，有一段時間我都向大海練唱「我願」：我願作一根蠟燭，燃燒自己，照亮別人。我願作一支畫筆，彩繪世界，增添美麗。我願作一盞燈，照破黑暗，指引光明。我願作一棵大樹，枝繁葉茂，庇蔭路人。我願作一本書籍，展現真理，給人智慧。我願作一方大地，普載眾生，生長萬物。〈星雲大師作詞、周翠玲作曲〉。歌詞簡要，卻充滿一股服務、奉獻的情懷。         最近我從《人間文學書香味》一書中，讀到現代作家、學者許地山的一篇文章＜願＞，也讓我生起學習效法之心願：「願你作無邊寶華蓋，能普蔭一切世間諸有情。願你為如意淨明珠，能普照一切世間諸有情。願你為障魔金剛杵，能破壞一切世間諸障礙。願你為多寶盂蘭盆，能盛百味，滋養一切世間諸飢渴者。願你有六手、十二手、百手、千萬手，無量數那由他如意手，能成全一切世間等等美善事」，充滿智慧觀照，讀來餘韻繚繞，不愧為佛教文學的創作先驅。這是作者有一次攜妻兒老小，一起赴南普陀寺遊玩，他帶孩子們到海邊撿貝殼，回來看妻在樹蔭石上坐著，他說：「在這樹蔭底下坐者，真是舒服啊！我們天天到這裡來，多麼好呢！」妻回說：「你那裡能夠……？」「為什麼不能？」「你應當作蔭，不應當受蔭。」「你願我作這樣底蔭麼？」妻說，我願你高坐福蔭無邊的「須彌寶華王座」，普蔭一切眾生；我願你變現出種種珍貴寶珠，以利益眾生；我願你變為印度的金剛武器，能為眾生摧滅煩惱，破除愚痴妄想的內魔與外道等諸魔障；我願你像目連尊者，為拯救其母脫離苦海，以百味飲食置於盂蘭盆中供養三寶﹙佛、法、僧﹚，能蒙無量功德，得救七世父母，滋養一切眾生的飢渴；我願你像「千手千眼觀自在菩薩」，為利益一切眾生，作種種美善事。許地山的〈願〉，藉由妻子的期許，而顯現其悲憫渡人的「願智」。這些願也都是我的發心，我的修行，我的努力方向。         想起李白的〈贈韋侍御黃裳〉的詩：「太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。桃李賣陽豔，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。願君學長松，慎勿作挑李。受屈不改心，然後如君子。」李白說，長在西岳華山的松樹，聳立不畏嚴寒。松高百尺，高挺無比，什麼風都不能吹倒它。但比照桃李樹的花在明媚的春日，賣弄姿色，路人見了也不免著迷，而他不受重視。但當春光消失無蹤，桃李的花葉就爛成了黃泥。松經年不凋，像是寂寞的，但當萬物枯萎，他就能贏得世人的矚目；桃李絢爛繽紛，經常吸引了世人的眼光，但絢爛繽紛一過，便一無所有。所以李白願友人，也可說願我們世人，要學作長松，勿作桃李。不能一碰上挫折就改變初衷，放棄理想，而是要學長松，做個正人君子。李白又詩曰：「為草當作蘭，為木當作松。蘭幽香風遠，松寒不改容。」我們應當有莊敬自強，處變不驚，像長松的那種精神。「願君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然後如君子。」       

    深夜，驟雨方歇，陽台外隱約傳來淡淡的花香。放下案頭的稿件，尋著氣味走去，赫然發覺陽台角落那株比人還高的曇花枝，正綻放出夏夜雨後的一片繁華；總共九朵盛開的曇花，同時懸掛在一株粗壯的枝幹上。她們各以不同的高傲姿態，恣意的展現落落大方的神采，在夜暗深沈的漆黑中，一團團白皙的芳香，為雨後的夜晚帶來意外的欣喜。         曇花為何迥異於百花，不在白日綻放，卻選擇在無人注目的深夜時刻，短暫快速的綻放、然後趕在日出之前枯萎，我無從知曉，也毫無概念。猜想，或者她就只是單純的喜歡夏夜，決定在幽靜裡綻放、凋萎，兀自享受短暫流暢、揮霍放肆的過程。         梅雨急遽而持久，和往年有些不同。先前北部陰霾多日，氣壓低迷，既悶且熱，卻苦苦不見雨絲紛飛，急壞了等待梅雨的心境。沒料到一旦梅雨霹啪降臨，一發不可收拾，原本應是陰雨纏綿的梅雨季節，反倒像是颱風來襲的急驟雨勢，日夜無歇。天候怕真的是越見詭譎，不按常態，地球的溫室效應已經直面逼近了麼？         雨季來臨之前，我習慣在傍晚時候，在工作室外的陽台花圃裡伸伸肢體，順便替花草澆水、鬆土，或者替盆栽挪移方位，轉換視線的變化。那是愉悅的時刻，暫時放空忙碌的思緒，欣賞花葉的風情萬種。花圃大致順著時序呈現不同的景致，我喜歡讓花草隨性伸展攀藤，並不刻意修剪，一切自然就好。朋友都羨慕我，在擁擠喧雜的都市裡，能夠擁有一片獨立不受干擾的綠意空間，況且還有可以遠眺風景的視野。朝西北可以望見四獸山連接福州山一脈鬱綠山色；向東則是101大樓的英姿，偶遇雲層低壓時，摩天大樓像是懸浮天際的一座浮屠，或者就只剩下一截來路不明的高柱，沒由來的兀杵在半空中，詭異又滑稽，有時甚至完全消失在視野之內，彷彿什麼都不曾發生過。         一週之前，我在紛飛的雨絲中發覺，曇花肥厚的枝葉上，陸續冒出點點粉嫩的小花苞，算算有十來朵，如果順利開花，應該十分壯觀吧，我想著。然後進入梅雨季，過多的雨水，讓小花苞陸續的掉落幾株，和妻子商議著該不該把盆栽移入室內，才數日卻不知不覺都已長成豐飽待放的花苞了，就隨緣且喜，讓她隨著天候自在成長吧！         電話裡父親描述家鄉也正逢接連幾天豪大雨，土地幾乎要沈沒了。他說不但今年氣候怪異，播種的瓜果類也不尋常，儘管枝葉藤蔓茂密攀爬，花也開了，唯獨不見果實結累，看來是空忙碌一場。我想到之前新聞報導，西方科學家研究觀察，蜜蜂大量絕減，影響到採花蜜、花粉傳播的天然媒介，如果不能及時找到究因，將面臨的是世界性作物糧食短缺的嚴重層面。我告訴父親，陽台上一株已經攀爬超過兩層樓的南瓜藤也是同樣情況，連日的豐沛雨水，讓這株來自家鄉種子的南瓜枝藤，綠葉鮮嫩蓬勃，黃花處處綻開。初時我還期待著可以預期到果實累累的盛況，卻被同樣出身農家的妻子狠狠嘲笑了一番。原來南瓜開花不等於就會結果，反倒是先有果實的花苞才是真實的。我仔細觀察，眾多的黃花裡，僅長出兩三顆小小的南瓜幼果，其中兩顆，承受不了雨勢，提前陣亡。現在，唯一寄望的是，僅存的那顆小小柔弱的瓜仔能有長成的一天。         曇花一現，倉促一遭，幽雅高傲，孤芳自賞。對於長相平凡，生命力卻強韌的曇花枝葉，一直都懷著濃厚的情誼。這和遠方的家鄉一樣，懷有深刻的記憶；兒時，曾為了對照課文裡「曇花一現 」的描述，苦苦撐到午夜，提著手電筒在前落大厝院子裡，等待曇花一現的景致。終於才明白，所謂「一現 」畢竟不是剎那的瞬間，曇花仍遵循著自然的奧祕，含苞待放，緩緩進展著每一刻花開的節奏，從容而悠雅。說曇花一現，看來是人們以生命的漫長對照曇花短暫幾個時辰的綻放。至於曇花，畢竟也和大部分的花朵一般，隨著季節演變，成長、孕育、花開、花謝，唯獨對於黑夜情有獨鍾的特性，她隱身黑暗，並且善盡化身暗夜花魂的本色。       

    我在你想像之外         向你述說         一個故事         因你無法感知                也無法到達         因為         在你的極大和極小之外                但我渴盼         向你述說         一個歐基里德空間之外         數值與無意識         之外的故事                映射         調變、控制策略都失效的         時空維度                我仍涉過         臆測的荒原，         及那險惡的符號叢林         向你娓娓述說                你回以巨大的靜默         無法言說                你在彼岸                ──機器人感覺詩之六：對話         從上個世紀的六十年代起，讓人和機器藉由言談進行溝通，是所有資訊科學家、認知科學家和語言學家一直沒有停歇過的夢想。對科幻電影或文學的觀眾、讀者甚至一般大眾而言，以自然語言和機器人對話是一件最能滿足直覺和期待的人機溝通方式。然而過去五十年來的科學研究，並沒有取得如預期的重要進展。         人機對話牽涉許多困難的技術。首先是在各種噪音雜訊背景下分離出目標語音；接著針對這個目標語音進行辨識，辨識結果將對應到語言的字詞，因此這個階段需要建立一個龐大的字彙庫，所有辨識出來的字彙依序排列成句，再藉由文法結構來猜測當中缺漏或可能辨識錯誤的字詞。         接下來也是最困難的工作，機器必須理解句子的語意。「機器人，把遙控器拿來。」即使三歲小孩可以輕易理解的意思，對機器人卻有著重重障礙，牠也許了解「拿」「遙控器」的意思，卻不知道去哪裡或如何拿遙控器，也不知道把遙控器拿到哪裡。機器人可能期待我們會說：「到方位角15度2公尺遠的位置拿遙控器，送給方位角30度3公尺遠的穿紅色衣服的人。」但我們多數人可能會這麼說：「去拿遙控器！」、「我要遙控器！」、「遙控器！」聽到這類句子，機器人恐怕因為語意的含糊、不完整和歧義性而更加困惑不已。         即使完成了語意的理解，機器人還需要具備一個解釋機制，以便把語意放在一個特定語用的範疇。許多五年級生應該都還記得，在1986年版的《倩女幽魂》的電影裡，張國榮(飾寧采臣)與王祖賢(飾聶小倩)一番雲雨後，王祖賢悲淒的告訴張國榮說：「我不是人」，張國榮立刻說：「我才不是人」這段經典的對話片段。如果機器人聽到這段對話，牠可能會猜測張國榮和王祖賢都是鬼，要不就是機器人。可是沒有觀眾會產生這樣的誤解，因為我們了解這句話的語境以及它蘊含的文化背景。一個具有歧義性的語意必須在特定語用範疇下，才能明確定義其解釋。         根據解釋機制的推論結果，機器人就可以開始執行牠的任務。搜尋資料庫、運算、驅動、產生解題行為，最後生成自然語言形式的句子，這個階段的工作包括了一些比較容易實現的技術，例如：擷取字彙；根據語法結構排列成有意義的句子；利用語音合成技術，將句子轉成音響形式輸出。這就完成了一次最短的人機對話週期。         只要有陌生、有孤寂、有對立的地方就需要對話；有期盼、有感動、有熱情的地方也需要對話。在情人或夫妻之間，在社會階級之間，在自然與人工之間，對話無所不在。所有的對話，都是語言。當然所有對話的困難，也都來自語言。         當初允諾加入浯江夜話筆者行列時，在我心中，其實已經有了對話的目標。我知道將與我敬愛的金門父老長輩對話；也將與我那些行為拙稚膽怯、但擁有質樸堅毅性格和熱情理想的金門高中學弟妹們對話；我知道我將與無悲無喜的地理環境的金門對話，也將和苦難宿命的金門大歷史對話。         但其實我也知道，此一對話的難度並不亞於人機對話。見解的偏差、語彙的不足、知識的缺漏，以及         『臆測的荒原，         及那險惡的符號叢林』         都使我畏懼掉入對話的險境。         書寫過程，空間的我和時間的我不斷的在對話。一位哲學家說：視覺是最膚淺的，而聽覺是最傲慢的。視覺是一種空間感，聽覺則是一種時間感，兩者的相互詰問對話才能夠建造出完整的生命樣貌。       另一個面向，理性的我和感性的我在對話。在對話的過程，我小心翼翼地維持著不偏頗、不中和的立場，讓兩種語言進行辨證，相互滲透和抗衡，最後的對話結果使兩者都產生質變，那將是一個全新的我，面對一個想像的『他者』進行對話的我。         作為「機器人感覺詩」系列的一個結語。