台灣缺蛋之亂已經演了超過兩年，蛋蛋危機蔓延，絲毫沒有減緩的跡象。蛋價節節高升，民眾有錢買不到蛋，商家也難以承受；雞蛋問題影響層面擴大，政府卻慌亂失策，令人嘆為觀止，堪稱國際大笑話。   往常蛋源充裕的時候，有些米糧店為了促銷米，就掛個「買五斤米，蛋一斤降2元」的牌子。如今，店家掛著「沒有蛋，不要問。」的「對聯」，有蛋進貨時，每人限購五顆；大賣場蛋架上擺著「蛋品到貨時間不固定，到貨後盡速上架，無法預留給客訂，謝謝！」的告示；超商盒裝雞蛋一上架馬上就被搶購一空；早餐店寫的是「即日起凡是蛋類商品均調漲5元」；雜貨店制式的空蛋框內置放著「抱歉沒蛋」的紙板。   近兩年來，一般白蛋從原本一台斤20元左右一路漲到現在80-90元還買不到，愈來愈多地方的雞蛋零售價每台斤已破百元，供應商報盤價和實際買賣價落差嚴重。生的雞蛋貴得離譜，熟的也不遑多讓；小吃攤一顆滷蛋從5元調到8元、10元、12元，現在一顆滷蛋要15元，還經常缺貨；超商的茶葉蛋從原先一顆8元，到現在一顆18-20元。夜市小吃攤推出「無蛋蚵仔煎」，部分速食業者及早餐店索性不賣蛋類產品，停售「蛋系列」餐點。   這當中一定是有人謀不臧之處，民進黨政府在蛋荒一開始，未能及時明快處理，例如，管控蛋的生產並追蹤產銷結構，或從國外專案進口，優先供應軍隊、學校營養午餐或弱勢族群，以疏解蛋荒；現在已經鬧到不可開交了，才從澳洲和美國進口，而且進口數量有限，一次進口的幾十萬顆蛋還不足台灣一天的需求量，怎能解決問題？顯見官員決策荒腔走板，嚴重失誤；農委會主委陳吉仲在立院還不時與立委對嗆。   前一陣子，鬧出外島軍人沒肉吃的醜聞，台灣島內缺雞蛋的笑話猶有過之。雞蛋問題已經失控，面對幾波明顯的缺蛋潮，陳吉仲一面吹噓已從國外進口500萬顆雞蛋應急，又信口開河說五月就不會缺蛋，可以滿足市場所需，如同空頭支票；而1450網軍顛倒是非、綠媒名嘴黑白亂講「不缺蛋」、「可用鴨蛋代替」，甚至說「吃太多蛋不健康」，更是讓人噴飯。市場上的缺蛋現象仍然嚴峻，國內數家養雞大戶表示，蛋荒史無前例，政府如果拿不出有效辦法，估計今年底前蛋荒都難以解決。   現在的這個政府似乎只擅長搞政治鬥爭，猶如附美小跟班，「抗中保台」過了頭，弄得兩岸怒目相向、劍拔弩張，積極準備讓年輕人上戰場。例如，經常對台灣指點國防事務，主張把台灣應變成「刺蝟島」的美國前國家安全顧問歐布萊恩曾宣稱，中共若攻打台灣，美國將會先摧毀台積電，引發國人譁然驚恐，台積電股價因此疲弱不振。尤有進者，他日前來台，接受小英總統頒給「特種大綬景星勳章」，又公開鼓吹，台灣應該教全民使用ＡＫ47步槍，如此就能嚇阻中共犯台；若真的照做，豈不是「窮兵黷武」，全民皆兵。一蛋難求的當下，政客「只顧備戰，不顧民生。」於此可見一斑，真是不可思議！   「一室之不治，何以天下國家為？」這句話說明了修身齊家才能治國平天下的道理。同理，「一蛋之不治，何以天下國家為？」

  母校金門高中校慶暨傑出校友表揚大會，辱承舉薦我代表傑出校友致詞，特就當日致詞內容，脫形取神略述如下，以就教志者！   五十年前，我號召應屆同學們，秉著「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的宏願，再度發起「一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍」的從軍報國運動，創造了投考軍校人數最多的一屆。五十年後，願再度以歷史學家霍夫施塔特（Icharc Hofstadter），及經濟史學家乃孚（John U Nef）的名言，來呼應范文正公的宏願景行。   霍氏認為：知識分子必須具有超越一己得失的精神，以宗教情懷，發展出一種對社會、文化的關切感；乃氏則認為：任何時代，都需要有原創能力的思想家，提出新的觀念來引導社會。   綜觀彼等胸懷與格局，不正是張載「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的胸襟與格局？允為踵效。   然而，虛願不至，憑何為天地立心，為生民立命？或許乃孚之理論可供參。乃氏認為具有原創能力的思想家，需要具有跨科系的思維力，而此思維力，端賴跨科系深研古今中外經典，方足化育培根（Francis Bacon）所謂知識就是力量的格局；方足化育「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」的視野！   而如何會通中外經典？乃氏進一步認為可藉由一流大師，導引深讀經典！這理論可藉博蘭霓（Michael Polanyi）的知識論來理解，深研其理論，正與荀子「知通統類」說不謀而合！  　然而，具有上述能力後，該何去何從？是「學成文武藝，貸予帝王家」？當然不是，而應發揮史學大師，余英時所正言：當以「以天下為己任」的精神；這是一種近乎宗教悲憫的奉獻精神，更是士志於道的精神！   然、如何突破人性為己的天性，昇華至「以天下為己任」的悲願？意以為；感恩以行道！惟有抱持感恩的心，方能燃起回饋之志！且回首，不管有多少成就，皆應感懷天地父母之造就！惟秉此念，不僅可免陷於自負，更可平衡為己之天性，進而產生回饋之志。   當年，我在畢業紀念冊上揮毫：「請纓喋血窩河畔，鼎定神州歸騎鶴！」憧憬的是上馬執干戈，下馬草露布等偉業，並對同學們振言：「犯強漢者，雖遠必誅，完成河山一統，再造漢唐盛世，且效岳武穆『再續漢陽遊，騎黃鶴』」等壯懷！」更忘不了先母在我至料羅碼頭時的叮嚀：「正正當當做人；認認真真做事，有朝一日功成名就，莫忘返鄉立旗祭祖！」   受天之祜，回首戎馬數十載，鎮邊關，統勁旅，得掌黃埔建軍最具歷史意義，先總統蔣公所部之黃埔教導團；首位自撰國防白皮書者；首位榮獲全國散文首獎之國軍將校；首位親率所部實彈演習之指揮官。解甲後，執鞭大學，首倡中華聯邦以安邦；首議金廈大橋以前瞻；首定正體字以傳承，多少不負　先母之誨！   然而，能有這些小成就，當然是國家社會之培育。思及至，尤惕不僅不能自負，更應回饋以報恩，方不負大孝尊親之教！是以自103年返鄉後，即開創全國惟一，不限古今中外之義學：「古風小學堂」，化育學子琴心劍膽之品學與器識，此何嘗不是感恩以行道的踐履？   雖說吟罷江山之餘，「不聞烈士歌，但見諂佞人！」然而任重道遠之考驗，不正在此？

  我的博士論文研究在法國Franche-Comte大學進行，論文指導教授Wieber是個業餘的葡萄酒專家，實驗室的重大決議從來都不是在實驗室開會決定，而總在離實驗室一條街外的酒吧敲定。   我在實驗室認識兩位好朋友Remi和Vincent，我們每天中午一起到學生餐廳用餐，吃完午餐，再到附近小咖啡館喝咖啡。我的大部分法語能力都是在這家咖啡館養成的。   Remi常邀請我去他家。他家在法國鄉下的一個小村子，村子後方有一片森林。春天的時候，Remi已經退休的父親會帶著午餐到森林裡的溪邊釣魚。他不苟言笑，常斥責Remi，但待我卻極為熱忱。夏天來臨，Remi的母親會到森林裡採新鮮莓果做蛋糕，多餘的做成果醬。   秋天時一家人到森林採集各式各樣的野菇，Remi會到書店買當年度香菇圖鑑的書，以便識別各式各樣的野菇或研究如何搭配料理。   冬天，政府允許3個月的狩獵季節期間，Remi的父親和鄰人揪團帶著獵槍和獵犬到森林打獵。一天我受邀到Remi家作客，因為Remi的父親分得一大塊野鹿肉，特地邀請我到他家作客。   那是一個閒適的周末，我與Remi先吃過點心，然後到森林周邊騎越野腳踏車。等待烤野鹿肉的過程，Remi媽媽端出她手作的蛋糕，蛋糕裡有多種森林裡採擷來的野莓，豐盛的野鹿肉午餐搭配的酒就是黃酒。飯後，還品嚐用自家院子裡的櫻桃所釀製的櫻桃酒。然後，我和Remi散步到村子後面的森林，順便採了一籃野菇，然後開始準備野菇燉飯晚餐。傍晚，在飄散著濃郁的牛肝菌菇香氣的廚房窗外，森林的顏色正由翠綠轉為墨色，然後遁入神秘的狐狸出沒的童話世界中。   這是我旅居法國最難忘的一天，也是在我的博士學位口試舉行前的某一天。   法國博士畢業傳統是在口試結束後在禮堂旁舉行一場小餐會（petit pot de th?晲se de doctorat），除了謝師，也請所有口試委員、實驗室同事、同學和親友在口試現場大大快朵頤。   學校位於Arbois和Jura葡萄酒產區，所以實驗室畢業生的慣例是準備當地煙燻生牛肉、風乾香腸、Comt?晲乳酪，各種鄉村麵包，以及最重要的──葡萄酒，一定是來自酒莊直購一整桶橡木桶裝的Arbois紅酒，更講究一點的，會準備一款黃酒（Vin Jaune）。   所有人在口試餐會會場吃喝聊天，品評今年的葡萄酒和乳酪口味，以及氣候導致牛肉和香腸品質的細微變化，氣氛總是愉悅得令人陶醉。   在法國的幾年，其實我一直都不喜歡口感和香氣奇特的黃酒，雖說它是Arbois產區最富盛名的酒款，這款風格奇特的酒源於它奇特的葡萄品種Savagnin和它常種植於陡峭坡地的獨特環境。   有一次，我和Remi在深秋季節到Doub河上游山區健走，在難以攀登的山崖上，一串串碧綠或澄黃的Savagnin葡萄，在陽光下閃閃發亮宛若寶石，註記在我旅法的歲月中難以抹去。   我的指導教授在我口試通過以後，送我一瓶Chalon酒莊的黃酒。他說，這瓶酒可以放一百年。誰會把一瓶酒放一百年呢？回台灣不久我就開瓶來喝，覺得盡是苦味，忘了我當時感冒剛好，嗅覺味覺尚未恢復，這瓶酒就這樣糟蹋了。   回台灣十多年後，Remi寄來一封信，裡面有一張法國地方報紙的剪報，一篇報導說我的指導教授Wieber過世了，我於是又想起了黃酒。   一個我指導的碩專學生被公司派到法國出差，問要幫我帶什麼回來，我說就帶一瓶台灣買不到的黃酒吧。   他回來時帶了兩瓶黃酒給我。   幾年又過去了，我的朋友Remi也過世了，我懷念他為我旅法時光所留下的斑斕回憶，以及帶我去看那峭壁的Savagnin葡萄的景象，也懷念我的指導教授Wieber。   這兩瓶黃酒，至今我都沒有開瓶。

  三年多來，新冠肺炎（COVID-19）蔓延全球，我也近四年沒去中國大陸了。承蒙廈門大學台灣研究院「兩岸學者面對面」系列學術活動的盛情邀約，3月16－20日，我得以重返閩南，並抽空進行了「給神明當契子」的田野調查工作。 　　「兩岸學者面對面」第一場，安排全國台灣研究會汪毅夫會長從北京南下，3月17日與我在廈門對談「閩台歷史人群研究--羅漢腳、唐山媽、班兵及其他」。隔天3月18日，我倆又移師到漳州，當晚繼續在閩南師範大學展開四年多前「閩南文化對談」之（二）的「閩南文化研究--田野、文獻與田野裡的文獻」。第三天，3月19日，則是我在泉州中國閩台緣博物館主講「金門田野報告：看得到卻想不到的」，敬邀汪會長擔任點評人。 　　為期三天，連續在廈、漳、泉三地的活動，媒體已有許多報導，本文想與讀者分享的是三場講座之外，我在漳州市平和縣三平寺進行的「給神明當契子」田野調查經驗。 　　早些年，我收藏了一張立於「歲次丁巳年（1917）八月二十日」的漳州民間契書，立契人陳八佾、王氏夫婦，將親生二男陳武彬（「現年一十六歲」），同時皈依「廣濟祖師」、「三山初夫子渧君」（「三」、「山」上下組合成一字）座下為義子，「伏祈佛光護照，神力加被，四時八節康寧，免諸災劫，六時吉【祥】，多增福壽，富貴雙全，長大成人，自當報答慈恩，永戴不忘」。 　　這是一張既難得又費解的民間契書。一般而言，「給神明當契子」是在孩子體弱多病的幼童時期，不少父母親會帶著小孩到廟裡祈求神明收作「契子」（乾兒子、乾女兒），並立契一式二份為證（一份燒給神明存查，一份帶回家保管），渴望神明契父能將孩子視如己出，給予呵護庇佑，直至十六歲成年；當孩子滿十六歲時，父母再帶著契書回到廟中拜謝神明庇護，並與金紙一同焚燒。所以，這張民國六年「給神明當契子」的契書能被保留下來，的確是比較難得的。 　　不過，令人費解的是，這張契書的當事人陳武彬怎麼會到十六歲才「給神明當契子」？而且為什麼同時皈依在二位神明座下為義子？那二位神明，「廣濟祖師」民間俗稱為「三平祖師公」，乃唐代楊氏高僧義中禪師，至於另一位「三山初夫子渧君」到底是何方神聖呢？我一直弄不明白。 　　3月18日上午，我在福建省閩南文化研究會林曉峰會長、閩南師大閩南文化研究院劉雲院長等人的陪同下，特地走訪著名的「廣濟祖師」祖廟--平和縣三平寺，期待經由實地田野調查來解開謎團。感謝三平風景區管理委員會盧文深主任的親自導覽與解說，並贈我管委會所編《三平寺志》、《三平祖師分靈錄》等在地文獻，讓我得以確定主祀「廣濟祖師」的三平寺祖廟並未奉祀「三山初夫子渧君」，陳八佾夫婦立契地點或許不在三平寺，而是在漳州某一座同時主祀「廣濟祖師」、「三山初夫子渧君」二位神明的廟宇；至於這位「三山初夫子渧君」，我們經過推敲，猜想是「山西夫子帝君」的俗寫筆誤，而據《三平祖師分靈錄》的記載，漳州一帶果然有好幾座「廣濟祖師」廟是同時供奉「山西夫子帝君」（關聖帝君）的。 　　3月18日晚上，汪毅夫會長與我對談「閩南文化研究--田野、文獻與田野裡的文獻」時，我即時分享了上述「給神明當契子」田野調查心得，他也同意「三山初夫子」可能是「山西夫子」的閩南語諧音筆誤的推測。我們都主張帶著文獻跑田野、注意蒐集田野裡的文獻，是從事閩南文化研究的一項重要方法。

  相對洪家窘迫的小屋，公廳一落四櫸頭更顯寬敞氣派，有燕尾馬背、磚牆瓦片、天井廂房，一種在村裡隨處可見的閩南建築。   但是，最特殊醒目的一棟，莫過於在村子入口，距離洪家不過幾步路之近，門楣上方匾額可見題名的「蘭亭別墅」。建築以一落四櫸頭併左護龍起疊樓之興建方式，中西合併。全村，甚至全島盡是一片傳統的建築，它的存在，不啻是最突出的一棟。   謎樣的房子，當ㄚ麥出生時，它就已在那。全村最漂亮的房屋，非它莫屬。打從它門前走過，目光總牢牢被吸引，包括ㄚ麥。她目不轉睛地往裡面望，夢想有魔法能穿透屋內的一切。夢想終究是夢想，只能觀賞門窗上美麗的石雕紋飾，或細數牆面究竟有多少彈孔，彷彿可以感同身受房子苦難的過去。   近在咫尺的蘭亭別墅，不得其門而入，諸多的想像，天馬行空。儘管如此，ㄚ麥還是很開心，因為伊阿姆家規極嚴，禁止小孩隨意外出。   蘭亭別墅的想像，來自傳說。傳說一則則，故事一個個。無形中，為這棟美麗房子披上一層厚厚的神秘色彩。   落番的族人，離鄉下南洋討生活，不知何時能歸？或是永無歸期。俗諺：「十去、六亡、三在、一回頭」，洋樓的主人，即是幸運的那一個，他鄉異地奮鬥有成，衣錦還鄉，再回到金門光宗耀祖。民國二十五年興建完成這棟「蘭亭別墅」，屋名乃取自於東晉王羲之與當時名士會集蘭亭，舉行春禊之詩賦《蘭亭集》，於護龍凹壽匾額題字「蘭亭別墅」。   從小，ㄚ麥隨著大人喚它為「番仔樓」，一直到長大。幾乎忘了它原有個美麗的名字。   日據時代，日軍駐紮於此。於是，統治者與被統治者，高壓手段，因種鴉片收購，哀嚎委屈，如荒煙裊裊升起。   日本人走了，還了番仔樓一個清靜。朱紅砌牆，窗蓋覆以紋飾石雕，露台欄杆齊行。ㄚ麥從門口走過，琅琅讀書聲從裡傳出，佇足聆聽，小小心靈，好生嚮往。   有一天，機會來了。二姐陪鄰居去番仔樓欲拿回遺落的書包，她如小跟班隨在後。就這樣，終於進了蘭亭別墅，第一次看到番仔樓精緻的一面，雕樑畫棟；第一次看到有二樓的房子。小女孩的她覺得新奇，踩著石階興奮地往樓上衝，大人立在在騎樓的五腳基提醒：「小心！」她們如釋放的野馬，充耳不聞。領頭的大姊頭，早已忘記此行的目的，一時玩心大起，提議來玩鬼抓人的遊戲。   由一人當鬼，其他人作鳥獸散，各自找藏身所，等鬼來抓。第一個被找到的輪替當鬼，幾回合下來，無論躲在門板或櫃子後面，很快就被發現。ㄚ麥覺得索然無味，動動腦，觀看四周，擬找個隱密的藏匿所。目光瞄到角落裡一個圓滾的陶甕缸，心生一念，悄悄打開木蓋，奮力爬進。   甕內一片漆黑，恐懼緩緩蠕行而來，好生後悔不該如此孟浪。屏息靜待，期待被發現、被抓到，時間一分一秒地過，甕外的嬉笑聲漸小，最後趨於無。   彷彿一世紀之久，四周歸於寂靜，她怏怏爬出甕外，跑到外面騎樓。憑欄倚望，不遠處，煙囪上炊煙嬝嬝，暮色濃墨更深，空盪的二樓變得陰森無比，彷彿鬼魅咄咄逼近。她拔腿急奔，後面沙沙聲，如魑魅魍魎，一片恐懼壓過來。

  「2008年世界金門日」在翔安舉行，藉由這個活動我意外的迎來一群旅居南洋的堂哥、表哥；雖然他們都是在僑居地出生，但對原鄉的情感卻十分的深濃！從此，幾乎年年組團返鄉，其中僑居香港的大表哥任職金融界，見多識廣，尤其對文化古蹟更深具興趣，說起他的曾祖曾創辦「同文書院」，在鼓浪嶼有一棟列為古蹟的「葉清池別墅」。   他的曾祖葉清池是旅菲華僑，又名葉崇祿（1846~1927年），福建廈門人，是著名華僑領袖，愛國實業家，出生于廈門獅山，自幼家境清寒；最初只是廈門港口的一個小販，搖小船再接駁到大船，販賣物品維生，有一次在大船上還來不及回到小船，大船開了，他因此輾轉到了菲律賓，只有努力自謀生活，幸虧他很勤快又因為當小販時期，有機會學會了簡單的英語，很快的從商店的小店員，受到老闆賞識，委以重任，任分店店長；後來，老闆要到別的地方發展，就把店盤給他，從此他的生意越做越大，不僅在菲律賓有很多的商行，且跨足到世界各地，根據表哥告訴我，菲律賓政府對葉清池非常重視，有一條馬路就命名為「葉清池路」。   我在讀博士班的時候，我的學長買了許多書讓我幫忙帶回來，我看到有一本《廈門華僑志》，忍不住想找一找「同文書院」，果然看到了葉清池的大名。   據說1898年3月12日，當時，為了改變廈門所有學校都由西方基督教辦校的情況，居住在鼓浪嶼的南洋華僑葉清池、黃奕住等六人發起，選址同文頂（原名鳳凰山，因同文書院改名）上的寮仔後（原來的水仙路、晨光路、同文路至鎮海路口，泛稱寮仔後），並聘請駐廈美國領事詹森執事，開辦了一所與宗教無關的新式學堂--廈門「同文書院」。   當時，書院聘請美國人當院長，教員也大多來自美國，使用英文教材，教授英語和現代科學文化及中華國學，培養通曉中西語言文化的人才。是福建第一所現代意義的大學，同文頂因此被稱為廈門的文化地標。   在廈門近現代教育史上，「同文書院」創造過多個「第一」。   1898年，書院創辦，是廈門第一所現代新式學校，打破官學、私塾的傳統。   1918年，大學部成立，是福建省第一所現代意義上的大學。   1926年，改組為中學，首開廈門學校男女同校先河。   1929年，修建廈門第一個水泥籃球場，組建廈門第一支籃球隊，曾獲得全省第一。   1934年，物理老師謝逢源指導學生製作小型無線電廣播機，並創辦全市首個電台，實現通過廣播遠程教學。   也就是說「同文書院」1918年成立大學部，廈門大學是1921年才創立，比「廈門大學」早三年，亦可見葉清池對於教育的用心與投入，令人欽佩！   1897年，在鼓浪嶼福建路的富人區選址建造了「頤園別墅」，即現在所稱的「葉清池別墅」。   根據《公共租界時期紀實》報導：   西元1906年元旦，鼓浪嶼各國領事館，張燈結彩爆竹齊鳴。萬壽節來臨，假鼓浪嶼葉清池氏洋樓，設宴宴請各國領事官，燃放煙火中外同樂。   可見當時葉清池與各國領事間的互動與交流之一斑，其次：   毗鄰二十世紀落成的菲律賓華僑葉清池別墅。1909年美國艦隊訪廈時，清廷貝勒假此設宴，還一度出租給日本博愛會廈門醫院（簡稱博愛醫院）。   我曾詢問表哥，姑媽是如何與姑丈認識的？他說他的父親和伯父是隨舅公到印尼發展，得以和時在印尼的母親有機會認識，此與俗諺：「千里姻緣一線牽」、「門當戶對」是千古以來的定律，姑媽的父親早期旅居新加坡，1922年和金門華僑陳景蘭、蔡嘉種共同發起籌建「金星輪」，即我的伯公陳煥武先生。   崇仰葉清池先生對教育的用心與付出，希望分享教育愛，並期盼其精神的傳承，有更多的後來者踵武其志。

  曾經和一位教育界的朋友一起去香港自由行，香港有很多美食，像絲襪奶茶、腸粉等，但同類型商店很多，到底哪家好吃很難判斷，朋友是根據那家店排的人多代表那家好吃，但往往也要花較多的時間排隊等候，但確實是好吃得排隊等待；而一些不用排隊的店，雖不用等候，但口味的確較遜色，好吃的美食的確值得排隊等候，人生不也這樣，許多美好的事物，如：要考上一所理想的學校、找一個心目中的理想對象、找一個不錯的工作，都需要排隊等候，越困難高超的目標越需要排隊等候，   人生的很多情境都需要排隊等候，等車、候機、購物結帳、約會等人、醫院看病等待掛號、候診、領藥，排隊需要耐心、等候需要時間，等候的過程是辛苦的，但輪到的滋味卻是甜蜜的。在等待的隊伍中遇到前後同樣在等待的人們，更能同理別人等待的心境、和焦急難耐的心情，有一次在部立金門醫院等待驗血，遇到一位來自復國墩八十歲的老婦，分享她雖年紀老邁卻仍然在等待好天氣時好駕駛船隻出海打魚，令人十分佩服她的耐心、活力和膽量。   個人的人生也需要排出優先順序，什麼是生命中之重之最，什麼是旁枝末節無關緊要，健康、工作、成就、財富、家庭、婚姻、朋友、名聲，每個人都會根據自己的價值觀排出順序，年輕時會把工作、名聲、財富和成就排在前面，年老退休時反將健康、婚姻和朋友排在前面。生命不同階段有不同的排序，但總是自己的選擇，「現在的你是你人生價值排序的結果」，你重視什麼，你就是什麼。   政府的施政也是一樣，金門地方財源越來越吃緊，政府的施政也是要根據大多數人民的需求，排出優先順序，醫療資源的需求，是現在金門縣政的重中之重，每次到金門醫院驗血和看診，一大早看到掛號抽號碼排處已大排長龍，晚去的鄉親要掛號已額滿，就醫就像用搶的，就可想像醫療的需求有多大！尤其金門人口高齡化，老年人口比例逐年增加，醫療需求也日益增多，但金門東西半島的醫療資源顯然不太平衡，西半島的鄉親就醫就交通和便捷性顯有不足，去年曾有推動「西半島醫療專區」規畫，面積約2.2公頃，與金寧社福館相鄰，希望讓東西半島都具有醫療基礎能力，以健全在地基礎醫療能量。目前部立金門醫院雖然各類科愈來愈齊全，設備也愈來愈進步，醫師人力也越來越多，但醫療量能和空間還是無法滿足全島廣大百姓的需求，就診和停車空間均有所不足，網路掛號也要提早好幾個禮拜才有名額，因此「建立西半島的醫療專區」顯有必要，避免金門百姓掛號就診，大排長龍，一號難求，西半島居民還要趕早勞頓去山外掛號；並可避免醫療資源過度集中、就醫環境擁擠，分散醫療量能，讓東西半島平衡能同享醫療的便捷性和就醫品質。   醫療照護是一個地方是否進步幸福的指標，如果有一天金門的百姓不用再大排長龍掛號就醫，可以就近從容看病，並享有優質的醫療品質，那真是金門人之福了。

  淡淡的霧氣在空中從容地游離，日子漸漸有了春意，對於吊烏的記憶變得越加鮮活，彷彿它依然存在於、應用於昨天。   在備課時，閱讀有關世界灌溉工程遺產的地理主題，「更好地保護和利用古代灌溉工程，挖掘和宣傳灌溉工程發展史及其對世界文明進程的影響，學習古人可持續性灌溉的智慧、保護珍貴的歷史文化遺產」，國際灌溉排水委員會（ICID）以此作為評選標準，選出並保存具有傑出普遍性價值的灌溉工程遺產。   懷揣文字，沿著記憶而上，我想起老家附近廢棄多年的吊烏。吊烏即是桔槔，春秋戰國就有此名稱出現，如《墨子‧備城門》：「頡皋即桔槔，一端懸石，用以起重省力之具。」《莊子‧天地》：「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多。」「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名為槔。」吊烏由吊桶、吊杆、吊秤、吊軸、吊樁和吊石構成，類似一個槓桿組合，在其橫長的竹桿中間由豎石柱支撐起來，橫桿的一端再用一根直的竹桿與汲桶連結，另一端則綁上一塊沉重的石頭。汲水時，就用力將直桿與木桶往下壓，汲滿後，讓另一端的重石下降，通過槓桿作用把井中汲水的木桶拉上來。   我把廢棄的吊烏周遭清整一遍，搬移吊柱下的垃圾、碎石、枯木，割除井邊雜亂瘋長的野草，清洗碾壓在井框上的厚重淤泥……。我還在雜草叢中發現一根躺倒的花崗石石柱（30公分×30公分×250公分），厚重又高大，其頂端有一個約長五公分大小的石孔，應該是吊烏最早使用的吊柱，因為某些原因被換成現存的水泥柱。坐在滄桑的石柱上，感覺有股濕潤在腳下的泥土裡冒出來，春風一來，我彷彿聽見從前吊烏的律動聲，那是舊有的打水方式被歷史遺忘的輓歌。   當我得知，浙江諸暨市趙家鎮的古井桔槔灌溉工程，被評為世界灌溉工程遺產，一聲驚喜立刻重重落在心裡：「前水頭也有碩果僅存的吊烏（桔槔）啊！」雖然已是殘留的潮潤，但是我的手心依然保有打水的溫存，這份溫存一直滋潤我的身心，不管歷經多少煎熬和枯竭，井水一點一滴的濕潤，始終是我的慰藉。   我的文字有金門這塊土地賦予的穩重，還有水源給的潤澤，井水（祖輩和父親皆請人開井，現在自有四口井，源源不絕）、泉水（將軍泉）、溪水（金水溪）、海水，都滲透在我的生命裡。慶幸找到了前水頭唯一的吊烏，在躁熱的日常，我一直在此整頓和記錄吊烏的相關資料。據文獻得知，前水頭是浯島水井口數最多的村落，我希望能讓更多的人重新想起或再次體會，前水頭聚落的井水和灌溉文化的意義。   吊烏曾經與我們息息相關，是農耕生活的泉源，也是文化渲染的開始。如今，諸暨的古井桔槔灌溉工程可以成為世界灌溉工程遺產，那麼前水頭這座被遺忘的吊烏，是否也可以從水利功能、水事活動、社會發展等方面，發展其中的歷史文化價值，還原取水文化景觀。   忙著整頓吊烏的我，突然感到自己渾身都濕透了，涼意徹骨，抬頭一望，幾隻鳥盤旋於落日餘暉之下。擦乾汗水，喝口熱茶，空中飄落毛毛細雨，我還捨不得離開，想起一首詩：「江邊日晚潮煙上，樹裡鴉鴉桔槔響。無因得似灌園翁，十畝春蔬一藜杖。」沉浸於此，我倚著吊烏的水泥柱觀天觀雲觀雨，再飲兩口茶，觀井水觀吊烏觀萬物。

  時光荏苒，興建於1953年的莒光樓，迄今已經走過70個年頭。它曾是戰地精神的象徵，是特殊時空背景的產物；它也在解除戰地政務之後成為旅遊的地標，是金門政經、社會、文化變遷的見證。   該怎樣看待金門的戰地歷史？莒光樓又如何成為一種理解金門歷史的視角，值得大家深思。   在歷史的長河中，金門是遺世避禍的島嶼，先民們胼手胝足、墾拓家園；金門也被譽為「海濱鄒魯」，文風鼎盛，武將輩出，人才濟濟。近代以來，金門人在大航海時代的驅動下，遷徙至澎湖、臺灣本島各地；先賢們也披荊斬棘地僑居東南亞各埠及日本長崎、神戶等，僑匯經濟曾經養活了好幾代的家眷。但1949年之後，地緣位置重要的金門，被捲入國共對峙及世界冷戰的衝突之中，僑鄉變成戰地，山林建為工事，「管教養衛」的軍事化及現代化經驗是金門人的共同記憶。此外，大量的臺灣青年在此服役，度過了他們的青春歲月，金門也成為不少人的第二故鄉，每年都有許多老兵重返金門，追憶昔日戍守的點點滴滴。   在1950-70年代，金門歷經多次戰火的淬鍊，做為反攻復國的堡壘，也是守衛臺海和平的前哨。冷戰初期，金門是許多事件、人物的交集之地，Quemoy（金門譯名）是西方媒體報導的焦點之一，知名度甚高。而最能總結、體現、凝聚戰地精神的地標建築，莫過於莒光樓。它建於1949年古寧頭戰役、1950年的大膽戰役之後，在極為克難的條件下，胡璉將軍號召軍民投入興建莒光樓，歷時僅8個月即竣工，展現了戰地的高度效率。竣工後的莒光樓，一開始是國軍英雄館，之後成為金門歷史文化館，是海內外賓客參訪的景點，也因為在1959至1964年間4度被交通部郵政總局選為郵票的主題，總發行量達1,200萬套，幾乎家喻戶曉。莒光樓也幾乎成為戰地金門精神的代言。1992年解除戰地政務之後，莒光樓搖身一變，扮演遊客中心的角色，2006年更被指定為金門縣縣定古蹟，引領金門的轉型。   我和翁沂杰於2022年合著了《金門莒光樓：建築、歷史及其未來》一書，重新爬梳了「毋忘在莒」運動的形成與推動、莒光樓興建沿革，也分析了莒光樓建築形式的脈絡，它是民族復興形式在臺澎金馬的第一幢建物，其建築歷史價值不言可喻。同時，我們也討論了莒光樓形象的運用及推廣，其中不僅是郵票上的主題，連新加坡金門會館的會徽設計（現在廣為使用於東南亞各地的金門同鄉會館）也轉譯自莒光樓的外觀形式。而這樣的書寫是由於這20年來，地緣政治、兩岸關係或是金門政經、社會、文化等，均發生相當大的變遷；加上，資料的累積、研究的深化，讓我們思考如何向社會公眾引介莒光樓，以及嘗試連結不同世代對於莒光樓的記憶，闡述它的時代意義及建築美學，更希望讓莒光樓在當代社會找到新的價值。   金門的現代歷史十分戲劇性，無疑地，莒光樓是不朽的見證。因為，如同戰爭本身，戰役的紀念也含有複雜的內涵，從紀念碑、墓園到紀念博物館都是如此；這不只是一種對於史事或亡者單純的緬懷，更隱藏了其權力者（建造者）政治意圖的施展等。這正是艾德文‧西斯寇（Edwin Heathcote）於1999年的論著所說：「紀念性建築往往提供我們更多的是關於其建造者的總體資訊，而不是它所單純紀念的人、事、物而已。」然而，戰爭本身如何被書寫是一個重要的課題：戰役史蹟要說什麼故事、紀念什麼，它的核心價值為何。晚近以來，聯合國教科文組織的世界遺產保存論述有一個概念，可以幫助我們回答這個問題，那就是：文化遺產的保存在於推進跨文化的對話與理解，最終得以促成人類社會的和平與和解（peace and reconciliation）。   莒光樓風華依舊，但國際地緣政治已有結構性的變遷，金門不再是國共對峙、世界冷戰的前線，金門應是和平、對話的橋樑，也是文化振興、生態保育的場域，是21世紀新價值的典範。重新閱讀莒光樓，讓我們看見和平的可貴，也看到歷史和解的機會。

  112年運動i臺灣2.0-軍經聚落歷史文化自然生態巡禮之雙塔健行活動，活動的全名好長啊！我們開心的參加了。   今年的「雙塔健行」在3月11日（星期六）辦理，活動前我自網路表單報名了二個人，一直等著要看有沒有成功，雖說活動前一周臉書會公告名單及編號，但總覺得不太保險，於是先打電話去做確認，結果是有一人成功，另一人沒有，還好可以先留下資料。   活動當天前往茅山塔的停車場集合，報到時先領一張兌換券，這肯定是我們第一次參加雙塔健行，感覺極為新奇，主辦單位首先說明流程，100個人一隊，有個舉旗的領隊，間隔出發，在來賓致詞後開始行動，要登塔了，一路爬著往上的階梯，前面的人沒停，後面的人也沒停，自己怎麼好意思停，但腳實在好痠，簡直不敢抬頭往上看，只能賣力的爬著，終於到最高點了，接著又往下走，沒時間到此一照，就照「茅山塔」吧！想來也真的好久沒上來了，有人驚呼「前面的海好漂亮啊！」下坡有些危險，那就用雙眼看吧！不照了。   繼續往前走，經過水頭，好多的洋樓在眼前，突然想到再二個月講師來金授課要住的民宿，不太確定住址是幾號，只記得民宿名稱，又看到一間接一間的民宿，好吧！回程再來找，跟著前面的人走，結果看到有人已經往回走了，真是快速！因為他們手上拿著折返點發的「香蕉」。走著走著，原來我們走在戰備道上，經過金門酒廠，經過葉華成酒鄉歷史館，來到「文台寶塔」，當然也要到此一照，重點是要去「蓋章」，然後把吃剩的香蕉皮就留在那兒，當然我們也去幫「酒釀蛋」捧個場，近來的蛋慌及蛋價上漲，不知對這蛋造成多大影響？還好價錢可以接受。   往回走，再來到水頭，開始找尋那家民宿，怕的是號碼跳跳跳，還好沒找多久，只是到時要從那條路進出比較順還得再想想，接著看一下那旅行社的位置，結果順著指標找，還是沒找著。快回到出發點了，前方不少人手上已拿著吐司，想來那就是走完後的餐點了，我們也去兌換，還拿到了一人一雙襪子-實用的紀念小禮物。   我的心中一直存著一個疑問，不是說有二處場所有排解說員解說，但沿途只有在經過金水國小旁有看到幾個人在聽，這是一處嗎？也許是吧！但另一個點呢？因為我們是第一次參加，就跟著前面的人走，走過去、走回來，也就完成了這趟健行，如果以後再有機會參加，應該就會比較熟了吧！   聽說這活動，消息一出，才開放報名，只有10分鐘就額滿了，真是大熱門，有的家庭成員大小總動員，出門走一走，雖然整個路程有點考驗、不是很輕鬆，但流流汗，對身體挺好的，我們真的要好好的把握機會，尤其大家一起動，好像真的比較有行動力。