金門的老人家好親切、很友善又仁慈，清晨有時候我會從沙美經陽翟走到太武山下的屏東，然後往上爬。沿途看到老人家有的靜靜地坐在候車亭，家門口或漫步在馬路上，只要你一個手勢，幾乎碰到的老人家都會親切的打招呼，雖然開頭並不相識，但久了就越是笑容可掬。當然，老人家到我診所來看病時，就更加親切友善了，不管我如何對他們摸摸敲敲的，他們都「乖乖」的配合，笑嘻嘻的，打針他說不怕痛，吃藥也不怕苦，講起話來更是有勁，幽默風趣。看完診後，謝謝的聲音一直說到診所門口，讓我不得不也要從椅子上站起來送他到門口。       到沙美開業半年多了，讓我感覺到好幸福、很有福氣，每天都可以跟老人家聊聊天。金門的老人家長壽、幽默、有耐心。在山外有位九十三歲的老人家喝酒時划酒拳都還可以過五關斬三將，常把我們這些五、六十歲的小朋友(對他而言)整得暈頭轉向的，接著，麻將八圈，準又是楊董老哥要繳學費呢！聽說還要上ＫＴＶ高歌數曲，讓小姐喊他一聲大哥，他就更樂了。沙美有位單身老先生，八二三砲戰時是虎軍蛙人隊的，常常摸到對岸去建奇功，現在已經八十八歲了，但他還是常常到大陸去建奇功，我曾問他要不要帶武器(幾顆威而鋼)，他總是笑笑的有些那個那個的推辭了，但展露出雄壯威武的氣魄。洋山的陳家阿媽，八十多歲，我常在早晨陪他剝牡蠣，只見她不到一會兒的功夫，就剝了一大碗，眼力、耐力之佳，不由得你不佩服。她的兒子一位快要退休的陳老師說阿媽剝牡蠣已有七十多年的經驗了，怪不得那麼老練，而且健保卡還沒用過呢，真的十足有資格獲得滿七十年的服務績優獎。還有一位阿媽也是八十五歲了，每天早晨診所一開門，她就要進來，她不是來看病的，而是要與我們閒聊，她常說看到診所病就沒了，牙齒只剩下幾顆，還是笑呵呵的，就是不肯去補牙，常提醒她要多吃青菜避免便秘，她回說沒牙齒怎麼咬，我總要重覆的提醒她可以用果汁機打碎呀！       只是有些時候，我真不忍心，甚至於會不高興，當看到某些狀況在我眼前發生時；很多陪著老人家來看病的孫子輩，或許是年青人沒耐心吧，老人家看病時一副事不關己的樣子，就是不肯扶老人家一把，而是用拉扯的，好痛心。老人家動作當然緩慢些，我們以後也會老呢。老人家重聽，也犯不著年青人瞪著大眼，大聲吼叫啊！我知道有些人家是富有的、吃的夠營養，但人老了，牙齒差、咬不動(所以才要年青人幫忙用果汁機把食物打爛些)，胃腸消化力差，吸收不佳，因此也會有營養不良的現象，我免費給打個「營養針」有何不可，還沒叫你掏錢給老人家買些營養的呢？       金門很多都是老人家帶著孫輩，好讓子女在外闖天下，老人家很有耐心的呵護著孫輩，從幼兒到高中甚至畢了業都是望著又望著，但看到某些孫輩對待老人家的不耐煩，讓我心涼。助理護士張小姐就說：「剛剛那老阿媽眼瞎了，離開診所時差點被他孫女兒拉跌倒呢？」我想起在看診時，那華麗女孩的態度確實讓我心寒，對待靦腆的瞎子阿媽怎忍心用美麗的小嘴去吼她呢？張小姐說那老阿媽年青時沒有丈夫，獨自扶養三個孩子，在沙美市場，從早忙到晚，省吃儉用賺了錢，買了很多地、很多房子，三個孩子個個成家立業了，但老阿媽為什麼晚年了還要受孫子輩的氣，又不能吭聲？而那才二十歲左右的孫女開的進口轎車，穿的華服，住的豪宅，不都是老阿媽年青時候流汗流淚賺來的嗎？真不值得。       因此，倒想在這奉勸大家，在我們還沒老死之前，不要把房產、錢財都過戶交給子女下一代，不管他們怎麼央求或一大堆的理論，都要狠心點留住自己的老本。你已經提供了他們全程的教育心血。足夠了，兒孫自有兒孫福，有能力、想做事，他們自己會去奮鬥、規劃闖天下。如果你若連房屋都拿去抵押貸款給兒孫做生意，到頭來，可能你連住的地方都會被查封拍賣了呢！我相信只要你手上還有很多錢、很多房產，只要你活著，兒孫們一定會一個比一個更孝順，真的。       可是，金門的老人家一定狠不下心，因為他們太仁慈、善良、又親切，因此只好拜託年青人多一些耐心吧！不需奢求大家有孝心，但至少對老人家不要用拉扯的，不要大聲吼叫(雖然他有耳聾)，也不要瞪大眼相向，如果可以幫他揉揉打針的手臂，把他衣服穿好，有些笑容的輕扶他一把，很簡單吧！若再能「晨昏定省」那有多好。       前些時候台北的朋友跟我在電話中講「安樂死」、講宗教、談佛家的「報恩」「因果」，談基督的「信」「望」「愛」，最後的結論是家裡的每一份子都應該互相協助，用心共同照顧老人家，將來等老人家走了或自己臨老時才不會有遺憾的不安感。       真的，金門的老人家仁慈、友善又親切，而且幽默風趣，多靠近他們，你一定感受得到的，就像我一樣只來了六個多月，能為那麼多老人家看診，福氣啦！

淡江大學林中斌教授曾有一篇專論：翡冷翠的啟示。以十五世紀的新興小國：翡冷翠之國王羅倫佐，如何在羅馬聯軍壓境下，保境安民。歸納其原因不外三點。       其一、懷舊與創新。羅倫佐不但大力提倡舊有文化，更鼓勵新穎的科學文化，諸如禮遇二十五歲的達文西。新舊激盪的結果，使得文藝復興得由翡冷翠四向傳播，帶動人類文化的革新，進而改變世界。       其二、鬥智不鬥力。羅倫佐憑著過人的毅力及智力，不但解構了羅馬聯軍，甚而以盟主之姿糾合義大利各邦訂定和平條約。       其三、文武並重。羅倫佐勇敢而細膩，十九歲即獲騎馬刺矛冠軍，他更傾向哲學沉思，並有詩集傳世。他重振比薩大學為義大利頂尖學府，並成立翡冷翠大學，設立雕刻學校，禮聘米基蘭基羅，如乾兒子似住在皇宮裡。       綜觀羅倫佐治國，除過人之毅力及智慧外，表現於外者是對文藝、哲學、科學的品味和魅力，也就是一種好學的精神，一種對舊學新知，兼容並蓄的求知態度與人生哲學。此種求知態度與國軍之關係之理論，與︽大未來︾書中，有關知識與出權力的理論是殊途同歸的：「雖然權利來源有很多種，但暴力、金錢和知識的確是權力最重要憑藉。：：最高品質的權力來自知識的運用。：：無論暴力或財富，都必須依賴知識才足以發揮真正的力量。」       就因知識有其一定影響力，進而形塑尊重學術單位的獨立、自由與保護的原則，非但是當前民主憲政的精神；在西方亦有校園與教堂須受到尊重的傳統。其所凸顯的另層重要意義就是：知識就是權力。事實上他們的權力是來自於本身的瞭解及努力，就因為大家都有認定學術為社會清流的共識，尊重之心油然而生，相對於外人何嘗不是權力的一種形式及展示？       J.Ｎaisbitt等所著的︽二○○○年大趨勢︾第七章中也提到：「資訊時代，工作靠的是腦力而非體力。」       遍閱二十四史，朝代更迭，純宗教或農民革命者，設若沒有知識份子介入領導，鮮少成功的，似乎正為上述理論提供最佳註腳。因此歷代君王大都深窺此道，無不盡力規範這批知識份子，科舉取士有其多元功能，安撫知識份子就是其中之一。太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭語意淋漓盡致！       以古鑑今，爾來諸多賢人君子浮議重振金門事，若不從根本「軟體工程」著手，則再多的宏言高論也不過是隨風飄逝之流光而已，因為若不能落實導正金門鄉親對讀書之人生態度，或一味沉醉於待考之先人文采功業，內心卻不好讀書，甚而鄙視讀書之事；或而以台灣之末流文化，取代深邃精緻之學術文化而不自知；或一味閉門造車於所謂金門文化，對外界之新知宏學，一無所知，甚而排斥者，則真不知金門之未來在那裡？       更不諱言指出，故鄉號稱文化之地，書香之邑，但試問：故鄉圖書館有幾？藏書有幾？閱讀人口有多少？當台灣誠品書局半夜內，坐滿投情忘我，氣隨神轉的讀者時，故鄉父老卻正是酣醉忘志，我執吹牛時，當台灣父母陪小孩坐在滿牆中、西名著書房作功課時，故鄉父老卻正在為家中酒櫃，伴唱機如何擺闊而傷神。更不必談部次條析，知人論世之學風論述，或情動辭發，清風明月之書香吟誦事！       教育重在啟示，對故鄉父老言何嘗不是。民主之真諦在於維護自由的心靈；唯有自由的心靈，才有獨立正確的判斷力，唯有自由獨立的判斷力，才有登高望遠的大格局。以故鄉來論，心無主見，人云亦云，從解嚴前工諂善媚，逢拍當權，到解嚴後，邯鄲學步，效顰民粹，至三通後，心智昏瞶，高懸紅旗等皆是，當然更不必談盲目追逐台灣末流文化之可笑。       凡此皆源於心無定見，無定見在於無見識，無見識緣於無格局。凡此皆在於視野、格局不足有關，反映於上開諸現象，誠謂果報不遠，更是金門永遠邊陲之因，不談金門自古文風鼎盛，所謂科甲滿天下，其歷史定位及真實性如何，但振金認為，徒思先人之功業不如自身奮發有為！況聯合國科文教組織也認為，讀書、購書、藏書及對這些學術資訊運用之能力，與這個地區先進與否，不但具有密切關係，更有其因果關係。基於此論點，振金以為，處在知識經濟時代，為了提振金門之時代競爭力，邁進全球化之領域，有關部門，不分公、私部門，都應亟力提振金門讀書風氣。       首先就現況言，從圖書館的質量、各級學校圖書之收藏與運用、民間對精粹文化、資訊的接收，乃至讀書習慣的培養，坦言之，與先進地區之文化相比，實有天壤之別。因此若不能真心誠意面對這個問題，則談什麼重振金門之論，易言之，都不過是一堆畫餅充饑的口號而已，沒有生命力，更無永續力。       徒法不足以自行，光有認知不足以實踐，一定要有可行、務實之方法才能永續發展。因此，他山之石可以改錯，不妨採取日本經驗，從挑讀好書、讀好書做起。       如何挑好書？中時，聯合報系，每週(年)都有邀請學者專家，針對國內外圖書作一評比，挑選所謂好書運動，內容含及學術理論、散文、報導文學、小說、科技讀物、休閒及兒童讀物等，可說老少咸宜，雅俗共賞，適合各階層知性讀物。因此，可以這些年度，及歷年評鑑之優良讀物，作為好書之範本。並由相關部門，針對這些好書，舉辦買書、藏書、讀書及借閱圖書之活動，藉年節舉辦書香季：買書藏書、捐書轉增、讀書心得、讀書報告、讀書數量、讀經朗誦、正體書法，等不分階層、年齡之比賽。       接下來是鼓勵民間社團，接續公部門之活動，使這項文化優質之活動有生命力，有活動力，有持續力，不致形成大拜拜式之活動，曇花一現，船過水無痕，終不能成事。也因此，必須藉助於各種習俗、慶典、活動，效法猶太人教育子弟之之方：讀好書，子孫強；好讀書，國必興之運動，不分男女老少，人人愛讀書，人人讀好書，形成一片讀書風氣，這才是重振金門文風之大道。       前所提到︽大未來︾書中，提到知識就是力量。其中最令人震撼的就是，作者指出一個前所未有之觀念：最有影響力、最優質的力量，不是來自於財富，也不是來自於權力，更不是來自於世家，而是來自於知識。也因此不但造成美國長春藤盟校對通識課程的重視，更使各知名企業對員工培訓之加強與重視。往者已矣，來者可追，問君可愛金門？如何重振金門，就從提倡讀書風氣著手；不分男女老少，不分公私部門，大家來讀書！       中華民國九十四年六月二十三日旅台學人　倪振金　寫於古風草堂

掐指算來，大約快要滿四十年了。有一次到台北，參加報社召開的通訊會議，當時擔任副總編輯的林家琦先生，在會中發言提示說：「前些日子，本市某大報在頭版頭條位置，報導中央某機關召開為期三天的大型會議新聞時，下錯了標題，把『開幕式』寫成為『開鑼』，被各界視為天大的笑話。」他接著進一步地說明：「大家都應該知道『開鑼』一詞，典出於沐猴而冠，粉墨登場，是含有譏諷、嘲罵之意。緣因以前北方有耍猴戲業者，牽著猴子到處表演謀生。表演時，在場中豎立一高桿，上繫一板凳座位，耍猴者替猴子穿上人衣、戴上人帽、掛上眼鏡，打扮成人模人樣，然後敲打銅鑼，催促著猴兒爬桿登上座位，模仿做出人類敬禮、抽煙、吃水果及鼓掌等有趣動作，博得觀眾一笑。最後耍猴者再以敲鑼，指揮猴兒下桿，拿起圓盤向觀眾收取賞錢，即告收場。在開場時，耍猴者鳴鑼一遍，吸引觀眾聚精會神等著表演。通常大都穿插進一段橋劇，那就是首先由猴兒故意撒嬌，裝做有所不滿，不願聽從主人的指揮，出場表演，接著耍猴人不斷一遍遍地打鑼，催促猴兒上桿，但猴兒卻予以不理不睬，急得主人不停地擦汗，甚至向猴兒鞠躬作揖，才使猴兒在鑼聲爬桿表演，當場這些表演動作，都是人和猴預先套好的招式，按照劇本演出，無非是使表演時間延長，提高了場內的熱鬧氣氛。不過卻因此為北方幾省增添了用「猴兒不上桿，多打幾遍鑼」來比喻『鍥而不捨，可促事成』的俗語。猴戲的進出場，完全以鑼聲操縱指揮，因而文學界在譏諷傀儡政權大型會議的開幕儀式，多用『開鑼』一詞，以嘲罵之。如今號稱為大報者，竟然出此重大錯誤，自然引起各界人士的批評議論。希望在座同仁撰稿及審稿時，特別加以注意。」       所幸，自從這家大報發生這次大笑話後，除每年中共召開人大或政協大會開幕時，各報皆用『開鑼』做標題，延續長達廿多年，再也未見有錯用此詞的情形出現。         直至自詡為新潮人物的青年才俊，紛紛接棒後，各機關團體舉行會議或舉辦活動，舉辦人員皆以能夠賣弄新點子、想出新花樣，表示自己富有創意為能事，這些對於中國文學不太有興趣，卻偏多喜歡耍弄文字遊戲的新貴。果然，在一次中央經濟部門召開的大型會議開幕時，搞出一個大紕漏。當時會場中，竟然特別佈置有用高大木架，懸掛著一面超大型的銅鑼，並邀請行政院長親自主持，用紅布包裹的大鑼鎚，敲鑼三聲，宣佈開幕。想不到，自從這一次的負面示範，接著許多機關團體舉辦活動時，競相東施效顰。一時東也開鑼，西也開鑼，全島一片鑼聲四起。各種媒體也是盲目跟隨著，把這項錯誤延續到今天，而變成積非成是的一個實例。       很可能，有些人誤認為古代大官出巡，或者小登科結婚迎親，都有鳴鑼開道，顯威風、表喜樂，為什麼開大會鳴鑼動作反而成了笑話？說起來，這也就是中國的事物和文學的用句遣詞，都有其講究與深奧處。同樣的東西、同樣的文字，必須放置在恰當的地方，否則即產生相反的效果。經常熟讀坊間說部『三國志』的人們，都知道古時候兩軍作戰，軍中皆攜帶著鑼和鼓，拿來備作指揮軍隊進退之用。當兩軍對陣主將交鋒，若干回合後分出勝負，敗的一方，就要馬上『鳴金收兵』，指揮軍隊趕快回頭逃走；勝的一方，則會擂鼓指揮軍隊乘勝追擊，企圖殺它個片甲不回。在這裡，敲鑼的動作就是代表著失敗和悲傷了。       在當時，台灣政治人物熱衷於選舉的競選，競選活動之前，也都有成立競選總部舉行掛牌儀式，大搞獻菜頭、獻鳳梨、獻包粽，高喊「凍蒜」預祝勝利，此時即不宜出現「鳴鑼」的動作，以免陷於未戰先敗的徵兆。筆者撰寫本文，提醒所有政壇選將的助理們，特別注意避免為求別出心裁、標新立異，而出現弄巧反拙的糗事。

對金門農業的發展現況越了解，越是覺得令人擔憂，自解除戰地任務，軍隊陸續撤軍以來，從十萬餘軍人到今日不到一萬駐軍，人數銳減造成市場規模萎縮，因為沒有市場，多生產農作物的結果是生產過剩，然後是價格大跌，農民被迫以不合成本的價格販賣，血本無歸，所以寧可廢耕也不願意種植。台灣的農產品以較高的品質和較低廉的價格，由本地的菜販訂購進口，由於同屬一國，並無法律依據限制數量；大陸的農產品可以用法令限制進口，然而價格低廉，不時有走私進口情形，也壓縮了金門本地農產品的市場。         這個時候，是政府規劃辦法，適時輔導農民的時刻，過去，農業主要透過政府部門的集團栽培、設施補助、種苗供應等的生產成本公有化，以及保價收購，以維持農產品供應金門本地消費的生產。如今政府試圖引進自由市場機制，減少政府財政負擔，然而在市場規模縮小的條件下，這種企圖是雪上加霜。因為顯然市場機制已經失靈，任其自然淘汰的話，金門縣的農業將會因為市場競爭失敗而蕭條，農村會因為經濟破產而衰敗。以金門縣的產業結構來看，第一級的農業和第三級的服務業居多，而第二級的工業反而少，深究所謂服務業，其實是金門開放觀光後，所產生的觀光服務業，包括旅館、旅行車、觀光商店…等，而觀光客的人數並不穩定，而且對大陸的政策變數很多，若是開放大三通，將失去中轉的利益。加工業如金門酒廠、貢糖，皆是農業加工。從這樣的產業結構看，金門不能讓農業繼續惡化下去，農業的失敗會是根基的消失，那將導致經濟的整體惡化，政府當擬定政策與作為，將農業振興起來，必須依靠積極的行政指導，改善生產與銷售環境，關鍵的工作，就是農產品產銷制度的建立，       (一)生產調整措施       一：調整種植面積       珣推動種植面積制度：縣政府依照各鄉鎮情形，規劃各地農作物種類的生產面積，以及生產數量，分配給各鄉鎮、地區農會，輔導產銷班農民登記申請及依照核配面積種植。如此可以在生產農作物之先，即避免了過度種植造成生產過剩，或者生產太少而供不應求，因為有縣政府的專業評估，使得農會的輔導能依據市場需求適當控制生產量。       珩輔導品質較差的地區休耕或轉作：部分農地產品品質較差，生產出來只是擾亂市場價格，農會應該提出建言，或許輔導休耕改善土壤肥力，也可以轉作別的適合作物，如此，我們希望能控制各地農作物生產種類，在適合的地方種植最適合的農產品，使生產出來的農作物皆是品質高的農作物。       二：建立產銷預警制度       縣政府可以召集主要產區鄉鎮農民團體召開會議，依據農作物產量、進口量、生產成本、產地價格、市價等資訊建立預警系統，因應市場狀況，協助農民採取適當因應措施，預防產銷失衡。農民過去經常因為資訊不足，見到上季市場價格好，這一季就大量種植，導致生產過多而滯銷；也有不知道市場需求已經擴大，種植太少導致不夠市場消費，平白讓進口的農作物佔得商機，有了產銷預警制度，就可以免除這些遺憾。       三：生產優質種苗與機械化作業以降低成本       面對進口農產品，金門本地農產品要有競爭力，首先是提高品質，再來是降低成本。在農作物優質種苗的推廣方面，金門縣農業試驗所做出了卓越的貢獻，根據民國九十年的︽金門農業彙報︾，選育品種有金門早生球莖甘籃、中生種花椰菜、青梗蘿蔔、金門稜角絲瓜、檳榔芋等供應軍民所需新鮮蔬果，高經濟瓜類作物栽培推廣的有洋香瓜、哈密瓜、香瓜、西瓜等，其他如高粱品種的選育、保健植物如一條根、山藥、海芙蓉、爵床等，都研究出優良品種並繁殖推廣，深獲農民好評。為了降低生產成本，農業機械的使用是需要的，農試所積極引進國內外新型農機具，並辦理示範觀摩，引導農民採用，有效提高了地區農業機械化和生產效率。       (二)運銷調整措施       一：實施進口監視       對於金門縣以外進口的農產品加以監視，確實了解進口時期、進口量、農產品種類、價格等資訊，並評估對金門縣本地農產品市場的衝擊，可以採取SWOT分析法，即從優勢、弱點、機會、威脅等方面評估，正確了解競爭者的條件，想辦法在自己的具有優勢的項目上發展，以符合比較利益法則的方式生產農作物。       二：調整市場定位       過去農產品及相關的農業加工產品，以內銷供本島軍民消費為主，隨著解除戰地任務，與外地交往更頻繁，部分農產品應該要思考外銷的可能性，特別是內銷市場縮小之際，打開外銷市場成為應該發展的路線。如今金門高粱酒可以外銷台灣及大陸，即是個好例子。其他尚有具優良品質的農產品，例如金沙鎮生產蒜頭、白菜等，都有很好的品質，可惜僅止於傳統之產銷方式，未能加以推廣，如果進而予以加工製成如蒜精、蒜片、酸白菜等具更高價值之產品，加以宣傳推廣，可以為金沙農業發展注入新的農業發展契機，做得成效良好，或者亦有外銷的可能。       甚至，我們可以選擇具有外銷能力的農作物，仿效台灣的作法，建立「外銷供應區」，以保持產量和控制品質，專門供應外銷。       三：建立優良品牌形象及建立市場區隔       我們應加強品質檢驗及建立農作物的分級包裝制度。在品質檢驗方面，縣政府既然已經通過推廣吉園圃安全蔬菜的政策，應即時建立農藥及化學殘餘物的檢測機構，針對銷售的農產品進行檢測，若有殘留超過標準，對人身體有害，必須禁止販賣並處罰。       另外，分級包裝使得農產品依照性質分裝訂價，可以賣出較好的價格。依照重量、品質，分成不同等級的包裝看似複雜，其實是為了滿足消費者不同的需求。以外銷釋迦為例，新加坡、加拿大要的是特級小果，中國上海的消費者，喜歡果實大的鳳梨釋迦，指定的是特大規格。       有了優良農產品，要能建立品牌，才能為消費者認識，對之產生信賴，有助於穩定市場規模。可以在鄉鎮生產出地方名產，建立地方品牌形象，以與進口產品區隔市場。若是採取有機栽培法，亦可標榜無毒與高營養價值，取得有機商標認證，與採取其他耕作法的農產品區隔開來。這種市場區隔，能使特定的消費者了解自己想要的農產品要到哪裡去買，也使出售的市場較為穩定，有一定的消費群。       四：建立金門農產品的物流中心       其實有許多鄉親喜歡買金門本地生產的農產品，因為金門農作物生長在少污染的環境下，許多小規模耕作的菜農，使用天然肥料，不噴農藥，已經是接近有機耕作的產品，加上沒有從外地飄洋過海的旅程，較為新鮮，所以更能得到消費者青睞。然而，因為大陸和台灣的農作物價格低，菜販為得到較多利潤，摒棄本地產品而選擇進口貨，因此外地農產品可以傾銷到金門，令人感嘆的是，菜販有將進口貨偽稱為金門產品的，如此非但是欺騙消費者，而且有損金門農產品的優良形象。       如果農會可以在各鄉鎮建立屬於金門農產品的物流中心，直接從金門各鄉鎮的農作物產地運來，以合理的價格收購販賣，加強促銷活動，就可以有效紓減盛產期產地庫存壓力，並與進口農產品加以區隔，重新獲得金門縣的內銷市場。而且物流中心向農民採購批發，農民可以專心種植，不必分心自己到市場做零售生意，產品品質也能提高。       五：組織產業策略聯盟       各種農產品可以依其性質，由農會輔導組織策略聯盟。農業生產者可以聯合運輸、銷售等異業，成立產業策略聯盟，計畫產銷、加工產品之開發、消費者宣導教育、行銷網之拓展、建立品牌等工作，連結分工來進行整合，擴大產業服務的層面，以降低產銷成本並提升競爭力。這可以說是以合作的方式取代單打獨鬥，在周詳的計畫下，這種聯盟能使成本降低，獲取更多的利益。舉例而言，雲南縣斗南鎮農會以契作方式，種植胡蘿蔔和馬鈴薯，結合同業，突破台灣農地破碎的限制，建立經濟規模，為農民賺取利潤，即是一個成功的事例。金門縣的農地由於本來就較為狹小，加上傳統繼承方法的緣故，土地分割破碎的情形也十分嚴重，影響大面積耕作方式的推行，可以採取聯盟方式，結合田地共同耕作，按土地比例收成，分配利潤，可以解決土地耕作面積狹小的成本問題。       (三)及早改善農業產銷制度       為因應台灣加入世界貿易組織WTO產生的對農業的衝擊，行政院農業委員會曾擬定各種對策，並印成系列手冊發行，我這篇文章的建言，主要內容即參考這些對策而提出，重要的是這些好的政策，應該真正實施才好，如果光是紙上談兵，仍舊於事無補。       在金門縣的情形，不待受到加入WTO的衝擊，早就因為撤軍導致市場規模縮小、台灣和大陸農產品進口的競爭，使得本地的農業面臨生存危機，我們應該把視界升高，看見金門縣農業產銷制度的全貌，那應該是一個整體，必須生產、運輸、宣傳、銷售等環節皆完備，才能改善農產品沒有地方銷售的困境，個別機關的良好表現，沒有相關機關的配合，有時候就是無法獲得良好的成果。例如農業試驗所推廣的稜角絲瓜，口感細緻，是絲瓜中的上品，而且推廣給農民栽種，也能生產出具有良好品質的稜角絲瓜，然而，產量大市場小的結果，使價格偏低，終究不符合經濟效益。這不是個別機關的問題，而是生產銷售沒有整體規劃造成的。       

金湖鎮民北方朔先生所撰寫的︿留住良醫，改善醫療﹀一文，以斗大的標題在六月十六日的︽金門日報︾發表；同一日，「洪允典(金門縣議員)要求徹底解決地區醫療問題」的新聞也在︽金門日報︾刊載。這讓我感慨萬千，卻又不知從何說起。我是劉兆輝，是一個由美國輾轉來到金門縣金沙鎮行醫的開業醫師。       有人問我：「為什麼會來金門做醫師？」「以前有來過金門嗎？」我回答說：「從前不曾來過金門，但希望以後可以長住金門。」       為什麼大老遠跑到金門做醫師？只因長年陪伴雙親的福份已經沒有了；家庭則生活美滿，孩子們生活安適；脫卻為人子、為人父的重責之後，這下子該輪到我去雲遊四海了。因此，那裡缺醫師？我就去那裡！那裡喜歡我，我就留下來。       小時候看過一部電影，劇情描述一位醫生在痲瘋島上行醫。小島醫師的義行深深感動了我；島上的風景則讓我嚮往不已。金門，不就是那個夢中的仙境嗎？風光明媚，鳥語花香，尤其是金門的居民真的是好友善、好友善；老人家更是親切和譪。這裡真是福地！於是，我留下來了。       前年(民國九十二年)十二月二十幾日，我從臺灣醫界雜誌看到金門縣立醫院要徵婦產科醫師的廣告。「金門」兩個字第一次在腦海中鮮活了起來；那些拍攝自金門的風景圖片，促使我拿起電話與院方聯絡。同月的月底，我由臺北直飛金門。走出尚義機場，覺得好輕鬆。搭上計程車，前往山外，季節雖然是寒冬，但夾道的芳樹、如茵的大地與清新的空氣，讓人感到舒暢，同時也激起了內心的那一股熱忱。到了醫院，受到林院長親切的接待，更讓我想要把可用的年歲，留在金門。         我沒有詢問工作的內容，也沒有探聽居住環境，更沒有過問待遇如何，甚至也沒有認真的把合約的內容看過，當下就與林院長簽了一年約。當時原本希望多簽個三、五年，但林院長說：一年、一年簽比較方便。       林院長請我與院方幾位醫師吃了一頓西餐，然後就到烈嶼走了一趟；我心裡覺得有些怪：「不是徵婦產科嗎？為什麼我不能留在醫院？」但因烈嶼的風景強烈地吸引了我；我曾在教學醫院(三軍總醫院、花蓮基督教門諾醫院)擔任過婦產科主任和副教授(台中中國醫藥學院)，在婦產科領域動過的手術不下數千台，接生的嬰兒數則是上萬，自忖可以在第一線勝任一般科的醫療工作，因此還是歡喜、愉悅地留在烈嶼，整整一年。       我的工作伙伴是曾經留學英國的郭醫師，醫術、學問都很高超，條件更甚於我。我們都剛屆六十歲，一起愉快地留在烈嶼，守護烈嶼的醫療。從去年元旦到十二月三十一日，期間沒有發生疏失，也贏得了烈嶼居民的友誼。       然而，去年十二月中旬，我被通知合約到期，不再被續聘；更遺憾的是郭醫師遲至十二月二十七日才被告知不再續聘，連打包都措手不及。我們都必須離開金門！我曾在烈嶼友人的陪伴下到縣府及醫院要求說明，也曾在臺北往金門的班機上與縣長當面談過，希望繼續留下來服務，但沒有得到任何回應。十二月三十一日，榮總的醫師進駐烈嶼，離職案是確定不移了。郭醫師在元旦(通知離職的第四天)匆促回臺灣；我已經愛上金門，烈嶼不留人，自有留人處，便選擇在沒有開業醫師的金沙鎮行醫，繼續「賴」在金門。       今年一月二十三日，我在沙美為自己的診所掛上紅綵球正式開業；每天嘻嘻哈哈地為前來求診的病患治療，並笑談風月。半年過去了，我不知道曾經與我同樣熱心於金門醫療的郭醫師身在何處，也不知道烈嶼人是否對目前的醫療更加滿意！       郭醫師和我在臺灣，可也算是「名醫」呢！一位是留英的，一個是留美的，而且一個還是公衛醫學博士。北方朔先生說要引進臺灣名醫來金門是不可能的；如今，我們也會懷疑想請金門人讓我們留在金門是不可能的。北方朔先生，您回答得出這是為什麼嗎？其實，我自己是決定賴在金門不走了；我也希望成為北方朔先生筆下的在地良醫。希望金門人可以容我留下；留下，而不是賴下！       洪允典議員說：「現在很多榮總派過來的醫生都很年輕，恐怕經驗不足……，要求除了醫療品質提升，要盡快加辦生育服務，方便小金門鄉親……」然而，烈嶼去年一整年有留英、留美的二位「名醫」，且經驗十足，況且還有一位是婦產科的專科醫師，但烈嶼人卻不願留下我們，卻又要另求「名醫」！到底什麼樣醫師才是烈嶼人所認可的「名醫」，洪議員可以回應一下嗎？       地區的醫療生態與醫學中心是不一樣的，這與醫術無關，希望金門人不要太苛求。在金門從事醫療後，我了解在地醫師若稍有不順金門人的要求，就要被上網批判，但這對遠來短期的醫師是無關痛癢的。不管大、小病，只要有門路就要求轉診；「萬一出了差錯，有那個在地醫師承擔得起？」這是民眾普遍持有的理由。臺北的醫師又怎麼看呢？他們會覺得：「金門的醫師怎麼了？連這種小病也要老遠轉診？」於是乎，金門人看不起在地醫師；臺灣的醫師也覺得金門的醫師水準不佳。於是乎，在地的醫師只好「認」了！       喜新厭舊、捨近求遠是人的通病。臺灣人生病了，就想轉診到日本、美國，或延請外國的醫師來臺診治，卻忽略了臺大、榮總的醫師也都是世界級的，甚至很多美國的醫師會到長庚來進修學習。同樣的，金門人生病了，就想轉診到臺灣，或期望臺灣來幾個短期的醫師，卻忽略了金門在地的醫師，都曾經是臺灣各大醫院的主治醫師甚至是主任級的醫師。他們的醫術並不差，但硬是被貴遠賤近的心態給作賤了。       病情的變化，變幻莫測；一個感冒，早上發燒，看一個醫師；下午又發燒，決定換一個醫師，順便把前一個醫師批評一番；半夜又繼續發燒，隔天只好再換第三個醫師，然後一路舊戲重演。等到二、三天感冒的「病程」過去了，剛好找到一位醫師，不用開藥，手一摸，燒就退了，他就成了神醫。這種例子真多！       醫病關係日漸惡化，人與人之間越來越無法相互信任、無法彼此諒解。長此以往，就算金門縣立醫院改為署立，轉診真的會減少嗎？期望金門人要好好珍惜及尊重在地醫師；為每天陪在你身邊的在地醫師及衛生所的醫師拍手加油。       至於我，則會設法自己留住自己。我是美國公民，遠道來此行醫，能不能算是「會唸經的和尚？」半年來，我覺得金沙的民眾還挺喜歡我的！我希望成為北方朔筆下的在地良醫。然而一旦我長長久久成為「在地」的醫師，你們還會理睬我嗎？還是會往更遠的地方去找「名醫」來取代我？

壹、前言─賭場是否金門發展的選項       　縣議會第三屆第七次定期大會五月卅日召開，議員質詢的焦點─金門是否設賭場？賭場當設在何處？是否以公投來進行表決：：：：等等議題紛被提出，議員並要求縣長明確表態。李縣表表示：博弈條款非金門發展唯一的出路，強調將廣納民意，以民意為依歸做決定；至於公投作法則要有法源依據，才有其效應。       贊成的聲音有，反對的聲浪也不少。贊成設賭場者認為：現經濟蕭條，要市場經濟，人口回流，賭場可增加就業機會，繁榮並帶動地區景氣。設立採用國際標賭城ＢＯＴ，地址則設於大、二膽，或小金門：：：：等離島中的離島。至於在地人，則要嚴格法令規定出入賭場資格：：：：等等看法，其論述想皆出於善意。       反對的聲浪也有：民眾擔憂治安因此敗壞(據統計設立賭場地區犯罪率皆提高數倍)造成道德淪喪，生產投機、色情等行業污染了金門。       本人深知自己才疏學淺，但設置賭場是項攸關金門未來走向的大事，雖然有些思考只憑個人觀感和想法，加上筆力不逮，但不揣疏陋提筆，目的無他，只為提供愛護這塊土地並負決策的金門議員們和官員們某些參酌的意見，我想；這是身為金門人每個人都有的義務。       　 貳、蕞爾小島─金門成為賭場的條件限制        　一、金門水資源和火力發電不足       　 所有出國旅遊者皆知，美國賭城(拉斯維加斯)擁有三千間以上套房，五星級豪華享受─應有盡有，歌舞、情色行業全套服務。從機場到賭場，一路可賭，而賭場週邊相關行業林立。這些享受所負荷電力超過金門塔山電廠數倍。而水資源是無限制提供，以金門小小一島靠抽取地下水是絕對不夠的，加上垃圾污染的處理又將如何解決？       僅火力電廠就無法解決，原因簡單，塔山電廠的興建費近百億是在國民黨主政下，送給金門的大禮物。試問目前民進黨政府預算拮据，會為了金門建賭場再蓋電廠？再以小三通之後，台商中轉，造成尚義機場航運已不敷需求，賭場成立，政府有拓建金門機場疏運旅客的計畫嗎？再想想：每逢選舉─金門浮橋就再次出現的笑話：：：：等政治人物的花招，尤其是有限的水資源和垃圾的污染對金門的傷害，理想化的結果，賭場一設，金門人恐未蒙其利，先會受其害吧！        　二、金門先天地理環境的限制       自歷史發展和地理背景而言，金門本就隸屬中央政府的邊陲，這是金門人的悲哀。想想賭客為什麼不直接在台灣本島或澎湖，一定要遠從台灣飛近一小時的飛機到金門，再顛簸四十分鐘水路坐船到大二膽賭博，憑什麼金門有這等致命吸引力？那個賭客願意累成如此？至於說可吸引大陸賭客上門來賭，請問大陸客何以不去澳門而非來金門不可？再說大、二膽鼻屎大的島是絕對不夠設國際賭場的規模，想想，大不像大賭城，小則若家庭賭場，此是賭場嗎？我們是不是有些小島人物小鼻子小眼睛呢？以實例說，自民國八十一年解嚴開放觀光以來，金門擁有一間五星級飯店嗎？可一切不是不言自明了嗎？更何況全世界只有一個地方是有霧飛機就不能起落的機場─金門。金門能設賭場嗎？不要譁眾取寵，急病亂投醫。        　三、金門設賭場，人文和社會價值將敗壞       外國人講「法、理、情」，中國人則是講「情、理、法」，外國人重守法，中國人重情。賭場真正設立，不管政府法令多嚴謹，都會有人鑽漏洞，絕對無法限制金門人出入賭場，而賭場為留住賭客，則少不了周邊的各種行業，於是色情來了，有色情豈能無大麻：：：毒品。當你欠債累累，傾家盪產，金卡刷爆，黑道逼債，豈有不偷、不搶、不販毒的道理？千面人王進展不就是最好例子嗎？而賭場要保護贏錢者安全，必然造成黑道勢力角逐，各佔地盤。賭場要防詐賭和相關產業，必組成各種事務、協調、仲裁組織，複雜性難以想像。金門將成何景象？往後的人文社會價值敗壞又豈是賭場可以交換的？        　四、金門賭場開國際標Ｂ０Ｔ的條件限制       開賭場國際標，有人認為只要合約規定人力全用金門人，可增加金門人就業機會，但想想生意人在商言商，賺錢的永遠是老闆，老闆賺十元，員工分一元，以賭為主的賭場內的商圈、飯店平價化，則將造成金門人百業更蕭條，而金門人背後則要承受所有水電不足和環境污染，道德淪喪的危險。商人一向是將本求利，有人空想水電只要開國際標，商人就有錢來建電廠，也可向大陸買水，乃至機場設施設備改善，都能因國際標而迎刃而解，但當公權力和金錢和政治妥協掛鉤，金門全民買單的後遺症，後人將三十─五十年承受種種惡果？我們何忍為之？       　 參、結語─給愛護這塊土地的子民       　 常常在金門日報副刊閱讀到關心金門的投書，如學海無涯、北方朔：：：等人的文學，提出很有願景的方向和展望。金門要著力尋找自己的特色，歷史的推移和戰爭把金門由邊陲推上國際舞台。更因高粱酒香、烽火遺跡、閩南古厝和人文及自然生態景觀，使金門得以受人矚目，這些才是金門的賣點，是可以永續經營的寶藏，金門人何捨此而圖他呢？認清金門的定位和角色，認清金門地理環境的限制，「博弈是選項之一」─是政治人物口語操弄、是急功近利的結果，而後人承受的惡果，恐怕是我們更該深思的。       金門是僑鄉，在海外的金門人有一百多萬人，設若全數回蕞爾金門，人人會有發展嗎？因為小池是養不了大鯨魚的。看看金門人不管在南洋或台灣，不管在教育或企業，不管在中央或地方，而其成就是有目共睹的。這些人都是金門這個小島所孕育的子民，金門的歷史不偉大嗎？不驕傲嗎？看看天下雜誌的調查報告全國快樂指數最高、福利最佳最幸福是那裡？是金門。我們只要就客處的環境配合明確的建設，那金門雖小但有自信，金門孤小但也可貴，也可富，也可好。

放眼金門農業發展史，農藥使用、化學肥便利性佳，使早期『收水肥』用於農業。這種天然有機方式即將在金門消失，鄉親的水肥文化才從金門農業消失才四十年或者才沒多久，就急著跳入『台灣農藥的濫用期』，今台灣也步入世界趨勢『有機』在進階『無毒有機生態產品』，約在十年前人們大規模使用化學肥，視它為靈丹妙藥，成長效果好，農藥也視為萬用仙丹，用不完旁邊雜草噴一噴，以為在作功德般濫用，大家知道菜有噴農藥，又強調吃野菜更健康，但通常吃到高劑量農業殘餘，原因就是如此，吃野菜是對的，但也要注意吃到那裡摘的。化學肥使用，對於土壤而言，在沒有適當休耕(野草生長，可當綠肥，補充生長基數)或客土改良土質，一味使用化學合成肥，造成土地微生物無法分解土壤養分，保水性不佳，年年貧瘠，收成不佳，土質一年不復一年，土中蚯蚓、昆蟲毒害，已減少大自然賦予農田自然活化鬆土器，當土地已枯萎，你能要求有多大的收成。       現今請您鬆鬆你腳下的泥土，赤腳踏著，如母親般的大地，滋養著草，也滋養了你，捉著『草螟公』『蚯蚓』，牠們是生態均衡的指標性昆蟲，存在嗎？大地以快速反撲過度加工，化學劑的使用，人類免疫能力下降，癌症病患增多，在古代有位僧宗林寫下觀魚：『魚在水中生，人在水中死，貪餌魚上鉤，失腳人下水，人死魚腹肥，魚死入口美，吁嗟魚與人，惡乎不知此。』這道出人和生態是一體，當人使用農藥除草劑，少了病蟲害，少了雜草，收成變好，損失減少看起來是對的，但看不到的反噬發生在無形，它會由天下雨，雨落地，先濯作物，也把你付諸在植物體上的附加劑，溶入土地，溶入地下水源，人再由深水井、抽水機，把水源灌溉在作物上，這不是生態循環嗎？大地是給她什麼，就會提供你不需要的。你能跳躍現在的窘境，大聲說：『我吃的是天然無毒的作物嗎？』       前幾年瓊林修古厝時，和里長請託，請託保存一個『糞坑』，因為在國家公園補助之下，古厝要成民宿，村周圍景觀美化，在村民善心提供無償土地下，『糞坑』成了有礙觀瞻下，要拆除，因為對農業，肥料便利性，『糞坑』代表是落後，故其它村落已少見，但就是因少見，別人沒有的傳統文化就是賣點，誰說外國人玩的方式和中國人的旅遊方式一樣，這在不妨礙下，里長特意保存，有空去看看也不錯，古人也有用『糞坑』漬菜脯，風味獨特。       無毒農業發展，就如金門成立國家公園一般，台灣比金門早開發過度，閩南古厝和環境空間大量成了水泥叢森，在經濟發展以開發國家後才發現所失去。金門國家公園的成立就是避免因破壞後才來搶救的遺憾，要直接跳脫，使環境還未惡化前，先搶救(如水獺)。就如農業發展，能跳脫到『無毒生態產業』，『吃得安心』成金門代名詞。       對於和大陸便宜農產品競爭，金門是有優勢的，但不能停格在搖頭『便宜沒大陸便宜，乾脆拿大陸菜買來賣，省工又有錢賺』，使農業沒落，現今台灣優質水果，成功進入福州市場造成搶購，展現人在所得提高後都想用高品質的東西，包括農產品，一分錢一分貨，吃得健康。金門農地先天不良(為花岡石風化岩，土質偏酸，砂質，保水保養不易，種植以旱作物為主，年雨量一千七百五十公厘，三至五月為霧季，七至八月為颱風季節，秋冬不下雨，水庫蓄水是屬當年使用，無剩水，夏天水份蒸發量大，東北季風長達九個月)。後天失調(農作物多樣性稀少，作物過度使用農藥)，先天不能改變，後天總要找出路，『無毒農業』的建立是挽救拮据的金農唯一的出入，政府更要挺起在金門所需的毒物檢測機構與人才，包含水資源檢測，土地毒物殘存，更重要軍用廢電池污染的重視比農藥更毒，重金屬油品污染，水源土地積沈農藥問題，後備動作要一起進行，這個產業結構需大量財力與物力、人力專業培訓，不是一般農民可以負擔，故政府帶頭輔導，積極轉型，才有曙光，但後續審查作業，『認證控管公信力』是重要的，不要到時落入『掛羊頭賣狗肉』晚節不保。農業發展是必要，但控管品質才能和世界接軌，『產業文化化，文化產業化』是我的發展重點，『讓金門走向世界，讓世界認識金門』是我的遠景，讓金門不只是高粱的本鄉，更是無毒農業的帶動者。

自從五月三十一日於金門日報言論廣場刊登︽呼籲推行無毒農業︾一文，朋友及關心此事的鄉親彼此交換意見，多是對於無毒農業的性質、推行的方法、及在金門的可行性提出質疑，並將目前縣政府正在執行的，把傳統農村配合觀光轉型為休閒農場的政策，討論本末緩急。個人以為，這些討論對於無毒農業的推行，皆十分重要，特別是鄉親們尚未形成共識，有機無毒農業是否有機會在金門推行，還是個未知數；而金門的農業發展在近期，又必然要有大幅度的轉型，朝向哪個方向，現在正是關鍵時刻。金門農業一向深受政府領導影響，這次也不例外，可是政策仍來自於民意，金門的未來，需要更多的鄉親參與構想。所以有此︽再論「無毒農業」︾，期盼引起更多的討論，並補述一些想法。         一、無毒農業的性質         無毒農業是花蓮縣近來推行的重要農業政策，其做法其實是有機農業的因地制宜。在禁止使用化學肥料和農藥、堅持在無污染的環境，使用有機栽培法，以及嚴格的檢驗，確實保證無農藥殘留等方面，與有機農業同樣嚴格，最大的差異在有機農業的認證，必須在申請後休耕三年，才能耕作並接受檢驗，而無毒農業則認為，原本就無污染的土地，經過科學鑑定無污染，可以不必休耕，直接進行有機栽培，並發給證照。         這樣的不同，在實施上有其必要性。有機農業的標準，對那些長期使用無機耕作的土地是正確的，因為長久以來，使用化學肥料和農藥的土地，不僅是昆蟲和小動物死亡，微生物也死亡了，土地是死的，對植物來說，只是植株固定的介質，無法分解養分供植物吸收，因此只能不斷添加化學肥料，來促使植物成長，形成惡性循環。所以要轉型為有機農業，必須休耕，重新培養與改善土壤，讓野草幫忙恢復土地的生機，微生物讓已受污染的土地排除毒素，如此自然恢復時間，至少要三年，才有轉型為有機農業的條件，也才有資格取得認證；然而，如果是在花蓮縣和金門縣，有尚未受污染的土地，這樣的標準無疑太苛，且不符實際。有三種情形應該免除休耕的要求，其一是這土地本來就尚未開發，有待開墾，裡面只有自然的樹木雜草，沒有任何人為的污染，如此的土地經過整地耕種，直接使用有機栽培技術，就該能取得認證；其二是雖然曾經耕種過，但是由於種種原因，廢耕超過三年以上的土地，如此雖然沒有事先登記要從事有機農業，卻事實上形同休耕三年以上，原來土地的污染已經改好，通過檢驗確實無污染，也該獲准認證；其三是早就使用有機栽培技術，只是遲遲沒有向該管單位申請認證，這種情形，經過檢測後，只要符合要求，亦不必再休耕。         以上三種情形，在金門縣應該會有，特別是廢耕的情形，由於長期以來農民所得偏低，不易維生，耕作意願低落，轉向其他行業，以及人口大量外流，土地荒廢情形十分嚴重，目前超過一半的農地是廢耕狀態。無毒農業以生產健康安全的有機農產，保障良好的品質，增加市場競爭力，提供商機，吸引農民重新投入耕作，首先應該利用的就是這大量的廢耕土地，就我所知，豈止是三年，廢耕十幾年的土地都所見多有，這些土地由政府輔導實施有機栽培，發給無毒農業認證，正是好時機。反而是目前仍從事農耕的土地，由於長期施用化學肥料，使土壤結構被破壞、土壤劣化，不當的施用農藥更造成農藥殘留、危害人體或動物，並打破整個生態系的平衡。土地受到污染，化學成分殘留，需要一段時間轉型，用有機栽培技術，至少三年以上，檢驗確實符合無毒無污染的嚴格標準，才能給與認證。為維持高品質標準，檢驗有無農藥殘留要非常嚴格，一定要零污染才行，如此才能使品質有保障，使創製的標章有公信力，大家買得放心，吃得安心。         另外，無毒農業和一般有機農業不同之處，尚有它包括了漁業和畜牧業的產品，也就是漁業養殖時要有清潔的水、乾淨的飼料、無污染的捕獲及處理方法，從生產到銷售，堅持衛生與安全；畜牧業也是一樣，在無污染的環境下飼養，牧草都是有機培植生產，飼料和飲水都不加生長激素，生產自然健康的牲畜。該管機關以嚴謹的驗證規範檢驗，負責任的態度，保證優良的品質，期許獲得更多消費者的肯定。       二、關於無毒農業標章       我一再提及認證和標章品牌的建立，事實上這是有機農業或無毒農業推行所必要的，因為有機栽培技術排除了使用化學肥料和農藥的方法，以成本較高的方法耕作。具體說來，可以用一九八零年美國農部提出的有機農業的三個架構來說明：(一)為維持土壤的生產力及易耕性，施用作物殘渣、家畜糞尿、綠肥、有機性廢棄物及無機礦物於土壤中，以求充分供給作物生長所需之養分並保持良好的土壤物理、化學及生物性。(二)以輪作、間作等耕作方式來生產多樣的作物並維持地力。(三)以機耕法、生物防治法來防治雜草及病蟲害，期望農業永續經營。       這種耕作方法，既衛生安全，也有利於生態環境的維護，農業的永續經營，然而相較於無機農業耕作法，是較為複雜且費成本的，為了有利潤，銷貨價格較為昂貴，也是合理的。因此消費對象也以重視健康，要求高生活品質的族群為主，與大量生產的較廉價無機農產訴求的對象有所區隔，在一般民眾消費行為改變之前，有機栽培生產的農產品通常並不在一般菜市場販售。       有機蔬菜銷售方式分為三類，第一類以「超級市場」之有機專櫃；第二類以「宅配」方式，即每週送貨到府的服務，大多採用會員制。每個月有固定金額的費用繳給供應有機蔬菜的農友，農友依據生產種類及會員喜好配給送到會員手上。第三類僅在農場內販賣，通常兼營餐飲及住宿，此種農場多以「休閒」活動為導向，多分佈於旅遊勝地。       因為有機農產的無污染、營養價值高、品質良好，生產成本也較高，因此即使種的是普通的農作物，賣出的價格都要比傳統無機農產高個四倍左右(看農產的種類和種植成本有差異)，有機農業事實上即是一種精緻農業。一些人認為有機栽培技術下生產的作物一定是又小、又有蟲蛀，這完全是錯誤的認知，事實上，有機農業在保證不施化學肥料和農藥外，也一樣要給人沒有蟲蛀，且又大又健康的作物。         台灣的有機農業，因為管理認證的單位太多，標章又多達十五個，民眾容易混淆，給與不肖商人有機可趁，偽造標章。加上有的農民沒有政府輔助，本來以為有機農業有利可圖，所以才投入，結果技術上能力不足，或者不當使用有機肥料，遇到植株生長不佳；或者蟲害難以克服，遭到蟲蛀危害，便違禁使用化學肥料或化學農藥，如此進一步退兩步，農產檢驗結果，仍然有藥物殘留，等於是欺騙消費者，被發現了，也壞了有機農產給人的信賴感。         無毒農業可以說部分是因應有機農業推行時產生的弊端而產生。有機標章，農委會目前將認證權力下放給五個單位，分別是國際美育自然生態基金會(MOA)、慈心有機農業發展基金會(TOAF)、台灣寶島有機農業發展協會(FOA)、台灣省有機農業生產協會(TOPA)及中華有機農業協會(COAA)等民間團體，而無毒農業將檢驗的任務收為縣政府負責，政府的公信力更能讓消費者信賴，而且無毒農業的推行，包括無毒農業生產標準作業設計、生產技術與設施輔導、產品認證、形象包裝與產品品牌建立、物流中心之設立與產品行銷、無毒農產品區隔，採取合理的方法與步驟，面面俱到地協助農民，這才能保證推行能夠成功。         在滕淑芬寫的︽為外銷掛保證-生產履歷制度︾中，講述台灣在實施生產履歷制度和安全農業時農會的角色，有一段說：「有些老農不下田耕作會很難過，但為了維持作物品質，我們會先幫農友栽種後，再交給他們管理，但只讓他們負責除草、灌溉，粗重而攸關安全及品質的施肥、用藥仍然由農會一肩扛起……」農會要幫助農民學習新的耕作技術，是要如此的實際示範，甚至代勞，讓農民看到整個過程，從中學習，以後再照著做，如此才有成效。無毒農業的有機栽培技術，與傳統無機農業技術相差甚大，要推行也必須投入人力輔導，可以先聘用專門技術人才，來金門培訓輔導員，在執行無毒農業政策時，全程輔助農民實施農業技術轉型，政府嚴格檢驗，合標準才發給認證，先保證了農產品質，建立品牌的信譽，才能在市場具有商機。       三、無毒農業在金門的發展策略         無毒農業是花蓮縣政府推行的農業政策，自九二年推行，已有相當成效，自然健康的農業為花蓮縣帶來新的活力，廢耕的土地重新再耕作，外流的人才返回家鄉耕作，自豪地宣稱要成為「農業大縣」，不但農產可以銷售到台北等大城市，而且擁有自然健康的農村，經營休閒農場，吸引大量的觀光客。         但是是否花蓮縣全縣都同時實施無毒農業耕作呢？並非如此，剛開始時，必然先從少數已經在摸索有機耕作的農戶開始，並對有興趣從事有機農業的農民加以訓練，才能推廣。花蓮縣無毒農業行銷物流網在民國九十四年一月十五日一篇︽推動有機無毒農業政策︾中有言：「吉安鄉農會總幹事徐永滿表示，無毒農業是花蓮縣政府提出的重大政策，農民很多沒有觀念，要如何建立農民觀念，首重教育，所以吉安鄉農會主動向縣政府提出舉辦此次有機無毒農民教育訓練。吉安鄉蔬菜產量居全縣之冠，目前有機栽培的農戶只有5~6戶，且都在自行摸索階段，尚有許多農友對有機栽培興趣濃厚，但對病蟲害之防治、雜草之控制均無概念，為推動這項政策，急需加強農民教育訓練，灌輸正確經營方式。」我們看到實施無毒農業，需要再教育農民，特別是觀念的宣導，及技術的訓練。先讓農民從示範農場看到收成，並有好的銷售，建立信心，自然願意投入，而且主管單位是層層負責的，吉安鄉農會配合花蓮縣無毒農業政策的推行即是例子。金門縣若是推行無毒農業，也要由縣政府倡導，建立完善配套措施，各鄉鎮也要配合，並調查與結合地方有志之士，共同努力才行。         無毒農業在金門的推行策略，應該先對無毒農業的優點做廣泛的宣傳，然後引進無毒農業採取的有機農法，輔導農民採用，建立示範農場，進而可以提高土地的生產力和穩定農村。成立檢測農作化學殘留的單位，務使通過檢驗的產品真正是無污染，才發給認證，提供標章。這些應由政府策劃執行，另外，也要善用地方資源，運用鄉村的內生發展策略來輔助無毒農業的推行。         鄉村的內生發展策略包括三項內容：地方參與、地方資源利用，以及建構地方認同。即使是縣政府大力推行無毒農業，其性質仍是行政指導，並不具有強制力，所以地方人士的配合參與，具有其重要性。各鄉鎮公所可成立推行無毒農業的專案小組，宣導對無毒農業的正確觀念，特別重要的是教育民眾無毒農業採用的有機農法，所生產的農作物，包括蔬菜水果、五榖雜糧等，都是在自然有機的環境下生長，依著適合當季生產的種類種植，使用有機肥料，並以健康的土壤，自然分解養分供植物吸收，所以作物長得好，並飽含豐富的礦物質和有益人體的元素。一個有機農產品的營養價值，比起重量較重，卻僅是多水分的農產品，營養要高得多，所以吃有機食品可以改善體質，甚至醫治疾病。有了正確觀念後，才能動員地方資源，特別是號召成立有機無毒農業的示範農場，這些農場了解無毒農業產品的優良品質，並且有政府建立的流通銷售管道，以金門來說，除了本地銷售外，必須打開銷往台灣和廈門的外銷管道，使得種出來的作物出售有利潤，如此會吸引觀望的農民跟進，認同政府推行無毒農業的政策，給予行動上的支持，再擴大推行就容易了。       四、當前縣府政策與無毒農業       九十二年度金門農業建設計畫期末檢討暨九十三年度農建計畫籌編會議，在農試所舉行，縣府建設局長李增財要求農、林、畜三所的休閒設施與週邊生態環境整合串連成一線後，全力朝農業轉型推動休閒農漁牧業發展，以帶動觀光經濟，並開發成為金門農業的一大特色。針對金門未來整體農業轉型發展，李增財強調，金門是以發展觀光為主軸，所以農業發展政策必須要改弦易轍。       與會各單位主管同時研商九十三年度農建計畫籌編事宜，以及研討通過兩項臨時建議案：        第一案：本縣農藥殘留監測管制、吉園圃標章推行、清潔蔬菜推廣等業務委由相關業務單位辦理案。       第二案：有關本縣大型農機具申請核發農業機械使用證與農機號牌案。       從以上資料來看，縣政府希望「農業轉型推動休閒農漁牧業發展，以帶動觀光經濟，並開發成為金門農業的一大特色。」這樣的目標，誠然是正確的，只是要使這政策實現，農業本身的振興，仍然是實現目標的基礎，休閒農場和觀光事業只能在農村發展成功後，才可能實現。         我呼籲金門縣推行無毒農業，實際上是藉鑑於花蓮縣實施的經驗，許多兩縣共有的弱點，藉由無毒農業的推行，可以得到部分的改善。這些弱點包括：農民所得偏低、農村人口因為失業而被迫離鄉、田地大量廢耕、農產品市場小、銷路差，以及耕地因為長期使用化學肥料和化學農藥，濫用的結果，土地污染而鹽化、硬化，逐漸貧瘠，以及生態破壞、原生物種消失……。         如果推行無毒農業，生產健康且高品質的農作，產品就能外銷，獲取利潤改善農民生活。花蓮縣可以銷售到台北和台灣西部都市，金門縣的農產，如果品質優良的話，除了內銷之外，至少可以銷售到廈門。廈門離我們金門那麼近，而且工商業發達，實際上已經是個大都市，購買高價位的農作並不是不可能。民國九十四年六月十一日，中央社一篇報導︽台灣水果進入廈門賣場︾：「新華社報導，有廈門民眾買了台灣來的鳳梨，雖然每公斤售為二十六元人民幣，但還是有人買。另外，小小一個台灣來的蓮霧也要十元人民幣，還是有人為了嚐鮮而花錢買。據說，廈門民眾認為台灣水果雖然貴，但是其味道與大陸水果不同。報導引述廈門新華都購物廣場總經理劉國川說，這次共展銷鳳梨、芒果、香蕉、蓮霧、番石榴、木瓜等七種台灣水果，都是在六日經由漳州港運來的。這些水果於八日在漳州新華都購物廣場和橋南水果大市場上市。劉國川指出，台灣水果的技術水準比較高，味道獨特，推出來之後很受歡迎。這次從漳州港進來的十多噸台灣水果，到目前為止已經銷售得差不多。」可見得廈門的購買能力，早就足以消費高品質的農產，只是看自己有沒有好的農作物生產而已，不能再說金門的農產品擔憂沒有市場銷售了，台灣距離廈門比金門遠得的多，運費成本較高都可以銷售水果，如果金門有好的產品，成本應該較低，銷售應該更容易，獲利也更大才對。       耕種田地有收益，農民所得增加，生活獲得改善，自然有人願意回鄉耕種，農村能恢復生機，廢耕的土地重新恢復耕作，這些在花蓮縣都有成效，若在金門縣實施無毒農業，也會有相似的效果。否則持續舊的農業政策，以人口一年比一年少，廢耕的土地一年比一年多的事實看，情形會越來越不堪，難道我們要到處處是空屋棄土，農村子弟多因失業被迫離鄉，才打算進行大規模的農業轉型嗎？         然而休閒農場可行嗎？首先，我們沒有足夠的都市人口到休閒農場消費，通常休閒農場都設在鄉間，都市人平常在高樓大廈，假日想親近大自然，享受田園趣味，才到休閒農場採果摘菜，休憩娛樂，金門縣處處是田園，本地人對在農場休閒的興趣恐怕還不及去都市看看來得大。那麼，就是想吸引外來觀光客了，如果農村蕭條，沒有具有特殊風味的農村景觀，要拿什麼給別人看？而無毒農業採有機耕作技術，不但產品好，銷售佳，可以使農村恢復，而且有機耕作改良土壤，使農業能永續經營，維護生態，使鳥飛魚躍，自然生趣引人欣賞，有了這樣的基礎，再經營休閒農場才能成功。         所以，花蓮縣同樣想發展觀光，卻把推行無毒農業當做農業發展的主軸，至於農業對觀光的幫助，除了鼓勵與宣傳正在經營的幾個較具規模的休閒農場外，更注重農村社區的營造。民國九十四年一月十五日一篇︽營造綠建築，花蓮將推特色農宅︾，說到：『花蓮縣政府為落實「洄瀾夢土」施政理念，下月起將委託建築業者針對花蓮農業及風景特色，設計出具花蓮特色的農宅式樣，明年起補助獎勵農民興建特色農宅，營造屬於花蓮的建築風格。縣府農業局長杜麗華表示，有鑒於健康及知性旅遊已成為廿一世紀新趨勢，在縣長謝深山指示下，今年農業政策以「無毒農業」為發展主軸，同時結合觀光旅遊，積極推廣「休閒農漁園區計畫」，讓到花蓮的遊客不僅吃得健康、安心，還能玩得知性、開心。她說，縣府雙管齊下推動「無毒農業」政策及「休閒農漁園計畫」，目前已有不錯成效……杜麗華強調，推出花蓮特色農宅方案，除了是打造田園景觀關鍵的一環，同時也可提高農民的居住環境，讓花蓮成為名副其實最健康、知性、適宜居住的家園，一併提升花蓮整體的休閒遊憩品質。』我們可以見到花蓮縣政府推行無毒農業，並且輔助提高農民的居住環境，在這樣的條件下，才認為能提升整體的休閒遊憩品質。同樣的，只有在把金門的農業振興，農村建設好，使金門成為居住的樂土的時候，觀光客才願意來，看看這美麗的小島，上面有安居樂業的農民，微笑著介紹自己的家鄉。         至於「本縣農藥殘留監測管制、吉園圃標章推行、清潔蔬菜推廣等業務委由相關業務單位辦理案。」我認為吉園圃的耕作法雖然宣稱是「使用最合乎自然的耕作條件來種植農作物，減少因為農業而帶來對自然環境的傷害，適時適地適種就能合理的使用農業資材，如肥料及農藥來達到保護農作物，提高農產品品質之目的。」但是既然使用化學肥料及農藥，對生態仍有傷害，作物多少也吸收了化學物質，留有殘留物，即使在不傷害人體的範圍內，長期食用累積下來，對人體仍不是最健康的。         近三十到四十年來，許多先進國家的人士，察覺到化學肥料和化學農藥濫用之可怕，紛紛提倡有機農法。化學肥料方面，他們最擔心的是氮素化肥的大量使用，所造成人畜飲用水和蔬菜中硝酸鹽和亞硝酸鹽之大量累積，對飲用該水或食用該蔬果對人畜身體造成不良影響。因為飲用水中硝酸鹽含量超過45mg/l時，可使飲用該水婦人所生之嬰兒，產生藍嬰症或發生呼吸困難等問題，而亞硝酸鹽則為一般公認的致癌物質。       　 目前農藥的使用量不斷增加，已經達到了濫用之程度。一般蔬果中農藥殘留問題也引起許多有識之士非常關心。許多疾病，特別是肝病和癌症顯然與吸取過多農藥和一些化學物質有密切關係，這是世界上許多國家的人們近年來都開始對有機農業之研究發展特別熱心的主要原因之一。既然如此，我們要提倡種植健康無污染的作物，就應該採用有機農法，而非吉園圃的耕作法，吉園圃只能保證化學殘留在人體可以承受的範圍，並不是無毒，無毒農業採用有機農法，卻是生產過程與產品皆完全無毒，這才是注重健康生活的人的第一選擇。       五、農業有機化，大家一起來       當人反省到化學肥料和農藥的危害後，有機農業成為未來的趨勢，目前歐美等先進國家的有機農業佔其農業比例皆超過百分之二十，惟台灣僅佔百分之一，可以說還待努力。至於金門縣的有機農業，我曾請教過農試所農創班的張美枝小姐，她對有機農業和健康飲食素有研究，並致力於有機農場的經營，目前金門縣尚在觀念與技術引進的階段，零星的試種或許有，但是並沒有申請和通過認證，以致於並沒有示範農場足以參照。不過有心從事有機農業的人是有的，她自己就經營了一個有機的草莓園，並認為一些農戶不灑農藥、使用天然肥料，雖然是早先的耕作技術，規模也不大，產品主要是供自己使用或市場零售，也算有機耕作的一種。       只要政府推行無毒農業，就可以輔導對有機農法有興趣的農民，建立示範農場，及早推行，可以使金門農業走在時代之先，生產健康安全的農產，這不必改變作物的種類，經由改變耕作方式，有機農作使產品成為高品質，與高經濟價值的作物。       舉個例子：常景國際健康事業取得立石和博士授權配方及製作，養生蔬菜湯和發芽糙米茶，取材自日本有「山谷中的山谷」之稱的長野縣有機蔬菜，為經過日本政府農林廳嚴格檢測，評定為優良的有機園地，絕無農藥，絕對純有機。蘿蔔、蘿蔔葉、胡蘿蔔、牛蒡、香菇等原料生長於乾淨大地，吸取肥沃大地中蘊藏的礦物質，轉化成各種人體所需的微量元素營養，補充現代人因飲食污染與失調帶來的不健康。這就是有機農產品的健康功效，營養成分充足，是最佳日常保健品。普通的農作物，用有機農法栽培，營養成分會更完全，對人的健康有良好的幫助。         花蓮縣壽豐鄉的志學農場，是花蓮縣無毒農業的示範戶，用有機農法，生產各種草藥和蔬菜，並開發加工產品，如目前發展的「刺五加」茶，就具有不錯的保健養生效果。金門的一條根和山藥，都有生產並製作加工品，算是本地較著名的養生農產，如果種植時採用無毒農業的有機栽培技術，相信效果會更好，也更能取得消費者的信賴。高粱的種植也是一樣，有機栽培可以使高粱更乾淨，製作金門高粱酒也讓人喝得更安心。         無毒農業雖然需要縣政府在經費、設施、技術輔助、建立銷售管道……等多方推行，但是也要地方上的農家，對有機栽培的熱心參與，才能使政策成功，所以需要社區凝聚共識，共謀推動施行的方法，努力去做。期望有機無毒的農業早日在金門成立與發展，那將會使農業得以永續發展，並為後代留下一片健康自然的好環境。                                                                      

看了最近名城的頭家開講心中有幾許感觸，在訪問金城和山外這金門兩大城鎮的過程中，除了看到大家對觀光賭場歧異的看法外，也看到大家對金門前景與縣府施政的觀感。總歸來看大家對於金門經濟的走向多是茫然的，而大家在縣政對於經濟方面的看法多是寬大為懷，普遍聽到的是「還好啦!差不多啦!」，很客氣的回答。       民主社會的理想與現實       金門地區民風純樸，被動且主見不高是眾所週知的，但並不表示私底下沒有看法，前些日子看到有人提出『建島方略』的看法，個人認為理想很好，但是，需要針對地區人民的民主素養與政治生態做進一步的了解，全民參與與住民自決的構想很好，但這需要的是龐大的社會成本，住民自決背後包含的意義很廣，第一個大前提是要在『民智已開』的狀況下來進行，但深知地方政治勢力運作與議題操作手法的人必然知道，理想終將束之高閣，地方上的政治勢力多為宗親與聚落的重要人士所把持，有其先天上的運作結構，姑且先不談買票這些劣風，大多數人其實對政治是漠然的，你看頭家開講中很多受訪的民眾多是說：『政治(賭博)我不懂啦!哇昧曉A!哇謀勒睬這啦!』，每次投票時是投給宗親或聚落運作出來的參選人士，候選人主張的政見，即便是「自己人」，願意深入了解的人恐怕不多，也就是純樸善良中隱含著盲從跟隨的民主假象。       金門是個深受儒化思想浸淫的地方，也許民風還算純樸，中國儒釋道思想像刀的兩面，它穩定著許多時代社會的安定，但也成為封建社會下奴化人民的工具，讓許多善良純樸的人甘受委屈，在重大的決策下對主政者讓步，我想期待聖君明主固然是每個有良知良能的知識份子由衷的企盼，在經過多少朝代歷史的考驗下，告訴了我們慘痛的經驗，在爭取政權的過程中，人心是脆弱的，權力帶來伴隨著腐化，在許多的朝代中，儒釋道成為穩固政權的工具，而非其文化實質的內涵，但是否意味著從此就要像共產黨走向鬥爭的路線，我想對現實的批判是必須的，無論是基於功利主義或道德上的批判，各有其基本訴求，沒有批評建議社會就沒有進步的動力，就一個完整的社會，會有文化工作者、生態保育者、經濟推展者、政治參與者…等等，各依其本，各有其需求。我們需要的是一個開放的平台與機制讓思想交流，江河匯納百川而成其大，這就是現今民主社會必備的氣度與胸襟，我想即便就是一個不識字的老頭子或風度不好滿嘴髒話的民眾，也都是這個地方上的人民，不因他們知識水準和民主素養不足就應該否定他們的看法與意見，民主的價值就是基於這樣平等普遍的精神下，才顯得可貴，其實我認為民主的終極和佛陀的眾生平等是殊途同歸的，要成就民主的最高境界是要破人我相而後識得大平等的，民主的貫徹也是做人做事的極致，和儒家思想並無二致，所以，在我心裡民主政治是要永無止境的進步的，就像佛家思想的揭諦，精進再精進的精神一樣，雖然和佛家修行一樣民主發展中有著無數的「魔考」，但我們依然堅持信仰。企圖透過專家政治與代議制度的機制來為民謀福利一直都是民主政治的理想，雖然很多金門人仍停留在封建時期的思想無法大膽為自己發聲，此刻不因我們的人民不夠了解而放棄民主政治的理想，其實在現今的民主風氣中，每個議題在方案規劃和執行程度上都有很大的人為操作空間，選擇性詮釋往往在議題化為政策的過程中便已留下伏筆，現實與理想的差距往往很大，但唯有在現實的環境中追求理想，才顯得人生的可貴，人類的存在與奮鬥才有價值。       資源集中強勢領導的島國經濟       不過談到這裡顛覆一下前述的講法，個人想就台灣和新加坡的經濟發展經驗中，提一個不太符合民主思想的想法，造就近年來台灣經濟發展的大功臣首推蔣經國先生，他在戒嚴時期能集中資源，以前瞻性的眼光大手筆的投入十大建設奠定了台灣經濟奇蹟的基礎；而新加坡一樣因為有李光耀的強人領導，帶領新加坡成為亞洲四小龍之一，其共同特質是由強人來領導這些島嶼建立經濟基礎，而非等待所有人民的同意才進行建設的。試問在物質不豐、經濟不發達的情況下，在基本物質需求尚未滿足的情況下，有可能向外追求自我實現而積極參與政治，實現更高的政治理想嗎？按照中國人的民主發展過程來看，在民智未開的情況下，只有以民粹來煽動盲從的民意，才能引爆政治參與的狂熱，但通常是非理性且盲目的，恐將耗用龐大的社會成本先從事社會改革，而非如大家所預期的先投入經濟發展與建設。所以，在人民不具有足夠的知識下，仍需要專家政治透過優秀的政務官來建立社會的各種基礎。台灣過去因為有蔣經國，一個才德兼具且具有前瞻視野的強人領導，建立了經濟發展的基礎，我想金門和台灣的條件不同，但如果一個這樣的島嶼要發展經濟，需要的極有可能是強人領導，而這個強人還需要才德兼備，具有前瞻性與卓越的資源整合能力，在這樣的條件、機緣下才能創造金門奇蹟，至於金門能不能有奇蹟出現那就見仁見智了，因為那在大多數人的心中絕對是可遇不可求的大機緣，如果不能著眼於建立長期經濟戰略地位，一切也是枉然，其實金酒的發展也多少是在類似的時空背景下，有胡璉將軍這種角色的因緣際會才發展出來的在地性事業。       資源有限，創意卻能無限       其實金門的經濟發展政策實在有太多悲情宿命的理由：沒有足夠深廣的腹地、港口，更沒有足夠的交通建設與水電供應，人才外流…等等理由。簡而言之，金門的資源有限是大家的共識，面對資源有限，人性絕對會悲觀，這是合乎常理的，但是『資源有限，創意卻能無限』是知識經濟時代的機會與特性，而商業的法則有時也往往背離人性的弱點。我想金門除了能做好歷史文化的保存外，還可以是以一個寫歷史的心態來做事，緬懷過去比較容易，開創卻是篳路藍縷無比艱辛的，尊古固然是良好的文化傳統，那無可厚非，但是，那畢竟是過去的祖先所寫下的歷史，我想未來的歷史是要現在的後世子孫們一起去寫、一起去開創的，現代知識經濟的產物可以是過去傳統歷史的原貌呈現與包裝再現，也可以是現代化的商業知識與經驗整合，亦或兩者參雜，運用之巧妙在乎一心，端看這一代的子孫想如何去看待，如何去寫自己的歷史，我們能期待的是最終能建立一個開放的平台和完善的配套機制，來提供給全體縣民更多的機會與發展空間，寫歷史的權利是屬於每位金門縣民的，這並非是專給少數人的機會。       觀光賭場的實質意義       近來筆者看到觀光賭場的議題炒得火熱，我想我們政府的心態是很清楚的，連『政府做莊，全民下注』的大樂透都能做了，還有什麼賭博不能開放？筆者寧願拿五十元去買碗廣東粥，也不願拿去買張樂透。年底的縣市選舉快到了，經濟議題的操作當然是主軸，用觀光賭場當籌碼來為選情抬轎有何不可？現在將把議題丟出來先讓民間去討論，先試一下水溫，再決定年底選情如何操盤，否則最少可以多一項籌碼，可以在離島的選情上大作文章，在整個政治操盤上，澎湖和金門都只是棋子，俗話說『一洞捉雙尾』，用一個觀光賭場就可以在兩個離島間炒熱選情了，筆者是不願隨這些政治操盤手起舞的。       小三通貨物中轉的過渡性經濟定位       小三通階段也許可以爭取到貨物中轉或免稅優惠，但是大三通後地區貨物中轉地位是否能持續擁有競爭優勢則有待商榷，對於一個本身沒有利基的小島，單純只想成為物流轉運的中心，而本身又沒有港口、腹地與交通建設，能爭取到幾年的好光景？金門能扮演的恐怕只是兩岸三通的過渡型角色而已，如何建立本身的經濟基礎和核心競爭力才是根本之道。其實過渡性角色也沒有什麼不好，台灣過去的經濟發展也有經過好幾個階段，只是在每一個發展的進程中都要為下一階段做準備，現在金門因為有金酒的金雞母，所以，有較為充足的自治財源，且光靠單一事業支撐民間經濟也非長久之計，需有長線的發展眼光進行更多有利人民的長期投資， 以進一步創造更多的投資和就業機會。       海洋子民的未來出途       海島的居民具有積極向外開拓的個性，過去的先民遠渡南洋、東進台灣，現在或未來的子孫可能還要西進大陸，這一切都是趨勢的使然，似乎難以避免，只因為在島內民間經濟的價值鏈並未建立的情況下，沒有自身競爭力，能積極尋求的是小三通過渡性的經濟定位，前瞻性的長期投資眼光是金門在地居民所一直無法看到的，政務官身上背著人民的選票與期待，當然要比一般人民更有能力且看得更遠，如果選出來的政務官和平民一樣平庸，那大家選你做什麼呢？一張票一世情，在每一張選票的背後都有著人民殷切的期盼與等待。       金酒也是過去在戰地政務的集權體制下，由軍民共同努力所成功產生的一個典型外銷事業，也許現在機緣不再，當初的因緣際會或許是上天巧合的安排，但從某個角度來看，也許是一種人定勝天的成功典範，只是你我不曾深思過而妄自菲薄，所以，寧願相信那是上天安排的宿命，而不願相信你我手中都握有改寫歷史的權利，過去先民們的堅毅開創了他們的光榮歷史，為何傳到現在的子孫要妄自菲薄，我們每一個人也會成為將來子孫的祖先。追求進步的渴望，究竟會是自尊自大、好大喜功，還是積極進取來實現古人『天行健，君子以自強不息』的理念，留待每個人去省思，相信大家心中會有不一樣的答案，每個人更有各自不同的人生目標要去追求，但我深信唯有開闊的胸襟與氣度，那海洋子民才能不斷薈萃各方的文化，擺脫宿命再開新運。       金門子民在那看似認命認份的純樸背後，也曾經產生多少怨天尤人的宿命悲觀，不能體察時代潮流故步自封的背後，是多少過去現在與未來子孫的無奈與嘆息聲，不得已的遠走他鄉和骨肉分離，但這一切在許多政務官的嘴裡卻說來輕鬆，只因你我不願勇敢去面對那不斷上演的真實故事，儒釋道的思想與宗教的原罪除了帶給我們反省的能力外，是否還能帶給每個生命更積極開創的人生意義？我相信每個人會因先天習性、環境模塑、歲月增長與經驗歷練的不同，而各自展現出不同的生命特質與風貌，那是每個生命中獨一無二的奮鬥之美，在人生的每個階段都會不一樣，那是生命的禮讚，將無人可以取代，而我也堅信命運仍操之在每個人的手中。

─淺析國民小學「小班化教育」         一、前言       面對知識經濟時代的來臨，國與國之間的競爭日益加劇；歸根結柢，國力的競爭就是人才的競爭。對於人才的培育，「分數」已不是唯一的指標；「綜合能力」才是決勝負的關鍵。       學校是人才培育的基地，而國民基礎教育扮演著極為重要的角色；因此，有利於綜合能力培養的「小班化教育」，在先進國家應運而生。如美國、加拿大、澳洲、英國、日本等國家，就投入了龐大的教育經費，從事「小學教育的革命性變革」的小班化教育；甚至連我國亦將「小校小班」列入教育改革的項目中。       為提升學生的綜合能力，厚植國家人才的競爭力，美國從1998到2000年之間，有十三州通過縮小班級規模的立法，並得到80％家長的認同。       小班化教育真能提升學生的學習表現嗎？怎樣的班級規模最能獲得教學效益？小班化教育與學習成就存在著什麼關係？小班制教育有何優勢與困境？小班制教育要付出多少代價？這些問題都值得探討。       二、班級規模之探討       班級規模與學習成就關係之研究，國外早已作了大量的實驗與調查。以目前來說，規模最大、影響最深、被引用最廣、能被不斷重新分析的、能廣被政府作為教育決策參考的，要算美國田納西州的一項「小班制」實驗研究。       上世紀末期，美國田納西州，投入巨大的財力和人力，由州政府撥款進行了一項「學生教師成就比」的小班制教學實驗。這項實驗被傑出的哈佛統計學者莫斯代勒譽為「美國教育史上最偉大的實驗」。       參加實驗的學校，分成三種不同的班級：第一種為小班制，學生數從13人到17人；第二種為普通班，學生數從22人到26人；第三種為普通班之學生數，再多了一位教師助理。然後將學生和老師，利用隨機編班的方式，分別編入這三種不同類型的班級。實驗時間從幼稚園到小學三年級。         實驗計畫於1989年結束。根據實驗結果發現：有沒有教師助理，不會影響學生表現；小班學生的表現勝過普通班學生五分之一個標準差，而且在小學一年級之前，就開始顯現差異。這種優勢可以一直維持到他們升上較高的年級，尤其在少數族群學生的身上更為顯著。       這項實驗有幾項值得借鑒之處：其一、政府投入巨大的財力和人力，使實驗得以順利進行；其二、加強師資專業培訓，為小班教學改革的關鍵；其三、注重教育的公平正義，對於最需要小班教學的貧困學區給予特殊投入；其四、政府採用靈活政策，使專案經費能充分發揮效益。       世界教育先進國家，班級規模逐年大幅下降，這種現象，說明小班教學已經成為教育的趨勢。但是，班級規模要多少才算小呢？有沒有最適合教學的班級規模？班級人數多少對學生的學習成效最有意義？       分析班級大小對學生學習的影響，通常採用現況資料分析法。1979年，Glass和Smith曾對以往所有研究小班制與學業成就兩者關係的調查，作了總結回顧，他們發現：小班制班級最佳的人數應當在15人以下，且在12歲以內的學童，效果最為明顯。       美國北卡羅萊納有兩個長期為小班制的實驗場所，該區從1991年將班級數調到15人，應用三種觀察法於此試驗中：第一種是學校觀察測量法；第二種是師生互動分類法；第三種觀察方法著重觀察教師教學實踐、學生分組、補充教材、班級氣氛等。實驗調查結果顯示：小班制的班級氣氛良好、師生關係融洽，有助於學生的學習，提高學業成就。       關於班級規模與學業成就關係，根據Illig(1996)和Hanusck(1999)對相關文獻之探討，其結論顯示：如果要保證能夠成功地提升學生的學業成就，班級學生人數必須低於15人，尤其對於學業低成就的學生最能受益；如果班級人數在15-20人之間，沒有相關資料可以顯示小班制可以提升學生的學業成就(朱希花，2004；教育研究月刊別冊)。       事實上，百年樹人的教育工程，其教育成效難於即時顯現。人類的學習與教學本來就是一項複雜的過程，教育深層的價值、學生潛藏的情操，很難利用標準化的考試，來評估這個複雜的過程與成效。       單獨以班級大小來論斷教學效益，有其難度與盲點。班級規模與學生學習成就關係之實驗，變因複雜且不易控制，實驗中常存在著太多不穩定的變項，影響分析結果；譬如，師資素質、學生資質、教學設備、教學策略、班級氣氛、師生關係、同儕互動、家庭背景、親子關係、社區文化、教育資源、學校營造等變因，皆難控制其不變。因為，教學成效實驗之變因極難控制，正說明從事此項研究之困難所在，也是此類實驗結果常受到質疑的原因。所以，既使大部分調查研究都證明小班制有助於學生的學習成就，但持反對意見者也大有人在。       三、推展小班制的優勢       關於班級規模與學習成就之間的關係，在國外早已作了大量的試驗和研究，大部分研究結論都顯示，小班制有助於學生的學習成效，尤其對於文化不利地區，或成績不佳的學生更為顯著。綜合文獻研究報告，小班制班級的優越性大致可歸納如次：       (一)有利人格發展       班級規模縮小，教室活動空間自然增加；教學空間增加，師生互動頻率與交流密度亦隨之增加，使每一位學生都有充分展示自我的時間與空間，對學生人格發展較佳。湯志民教授說：「研究教室規模對學習及其相關變項的影響，期間許多研究較認同小班級，小班級有利學生的人格發展、學習和成就。」       (二)有利適性教育       大班教學模式，不容易進行全面性、有效性的個別輔導與教學反饋；實施小班教學，學生受關注的質與量增加，師生的互動頻率增多、心理距離縮小、教學氛圍融洽、教學效率提升。實施小班教學，老師更能有效配合學習者的能力、性向、興趣與需求，實施適性、適量、適時的教學活動，以激發學生多元潛能，充分發揮學生的主體性。       (三)有利教學活動         大班教學容易形成班級集體秩序的緊張與焦慮，教師為排除教學干擾、管理班級秩序、維持教學順暢，往往要施展集體管理的強控策略，破壞教室氣氛，浪費教學時間，以致影響教學效能，降低學習成效。小班化教學，教師在班級經營、秩序管理、授課形式、教學策略、師生互動、學生參與、多元評量、學習輔導、作業批改等方面皆有極大的優越性。       四、推展小班制的困境       儘管大部分調查研究顯示，小班制能提高學生的學業成就；但對於結論的看法，常常見仁見智，意見分歧，很難獲得共識；其關鍵因素，在於實施小班化教育，政府要付出極大代價，尤其教育為百年工程的投資事業，不如硬體建設、造橋鋪路、舉辦秀場等成效顯而易見。小班化之教育政策，難被主政者青睞，其根本原因就是經費問題，僅就經常門與資本門兩面向，簡述如下：       (一)經常門問題       班級規模縮小，班級數、教師數與職員數必然相對增加，致使既長期又龐大的人事費用支出，無法避免。對於如此龐大的人事費用開銷，大部分捉襟見肘的地方財政，實為無法承受的重。地區國民小學，15人以下的班級數，大約有四十幾班，約占全縣班級總數25％；16人以上的班級數，則有一百四十班左右，約占全縣班級總數75％，若要全面實施班級數小於15人的小班制教學，雖然地方財政尚稱寬裕，仍會有相當的財政壓力。       (二)資本門問題       推展小班制教學，首先要面臨校舍的增建與校地的擴增，龐大的建設經費，亦非財政緊縮的中央政府可以承受。雖然，地區六個班級的學校15所，已占全縣總校數78.9％，沒有校地校舍擴增問題；但占全縣學生數約37％的中正國小，就現實面觀之，並不容易推展小班制教學。以三百八十多萬人口的紐西蘭而言，奧克蘭東岸有一所號稱全紐最大的小學(Owairoa Pirmary School)，學生數也只不過八百人左右，而區區六萬餘人的金門縣，卻擁有一所一千五百多人的小學。而在極限的空間裡，學生數還逐年成長。這種現象，值得大家關注。       五、後語       「小班」是相對於「大班」而言的一種教育模式。根據國外一系列的研究結果證明，人數控制在15人以下是最佳的班級規模；超過15人的班級，並不能提升學生的學業成就。最佳的班級規模，不是以強制性的方式統一設置，學校或班級規模的形成，往往受到社會變遷、人口結構、經濟發展、文化背景、或主政者價值判斷制約的一種動態演變過程。

──為金門建設進言系列之八       本縣地方父老，幾乎都認為醫療問題，是金門人長期的痛。也許大家並不知道醫療困難問題，是所有居住在偏僻小島上的居民，所共同必須忍受的苦痛。可是，金門卻得天獨厚、因緣際會，一場驚天動地的炮戰，使得將星雲集於此島，因而造就了一座深藏岩洞、環境幽靜，規模頗具、設備優良的花崗石醫院。如今戰事結束，大軍撤走，這座軍醫院已將由地方接管。顯然為今後金門醫療問題的改善，打下了穩固的基礎。這項由於戰爭留下裨益於民間的建設，堪足與朱熹講學所留下的深厚文化根基，以及胡璉教民，種植高粱、設置酒廠，為地方開闢長期的財政源頭，並提媲美。由此也可以令人領會到一項具有歷史價值的建設，必須經由大時代的推進，或大環境的變遷，激盪出特殊機遇，始能促成，絕非單純人類努力所能獲致。       如果，花崗石醫院誠如軍醫署所稱，醫院設備全部留交地方，那必將是一個相當好的地區醫療中心，再加以衛生署改為署立醫院，支援醫護人力，以及健保局應允補助巨款等，都是為金門醫療改善推進了一大步。在這個基礎上，今後似應向強化醫師陣容，提昇服務品質，改進急病及傷患搶救等三方面努力，以謀求更臻完善。茲特提出有關建議拙見如下：       一、關於強化醫師陣容方面：依照當今台灣醫界現況來看，想要引進名醫來金，當然是不可能。其實名醫乃係為名人而生，對於一般病患未必能夠重視，而肯拿出真本領，倒不如找一位良好的醫師，細心診斷，可能還會有預期效果。據筆者廿年前親身經驗，當時我和本報高雄特派員鄧根實君同患『一過性腦缺血』病症，鄧君訪遍全台名醫，結果仍未治好。反而我在澎湖一位團管區退役上尉醫官試治之下，竟而痊癒，迄今未犯，可見名醫未必勝過良醫。所謂良醫，筆者認為也必須符合三個基本條件：(一)能用心傾聽病患述說病情。(二)細心分析病理脈理。(三)小心下藥施針。相信目前榮總及署醫兩方面支援醫師，與縣立醫院醫務人員之中，當不乏此才，只要留心觀察不難發掘。但若不能設法留住他們，願意在本地區服務，聽任其像目前這般流動性過高，最後可能完全流入台灣本島，而使本地區良醫難以為繼。留才之法，當以協助妥善安置其生活以及家小，使其無後顧之憂，始為上策。       二、關於提昇服務品質方面：在醫師部分，應以保持親切和藹態度為上。在護理人員部分，以目前縣立醫院的現狀，各方反應尚稱不錯，希望能夠繼續保持下去，不要退步。但人力尚有不足現象，應予設法加以充實。       另外，對於居家醫療服務，也應該研究試辦。因為本縣境內老人居多，其中尤多身殘體弱、行動不便者，偶感稍有不適，還必須勞師動眾、攙扶抬運，往返醫院，倍感費時費力。特別是在風雨之夜，若能有醫療人員前往病家服務，則更能增加政府便民利民的政績。       三、關於改進急病及傷患搶救方面：目前有關緊急需要施行手術病患，多係採取「後送」辦法。此乃由於施行手術之設備及麻醉工作群的配合，現在金門尚稍不夠完備，這也是不得已之舉。但「後送」病患，必須擔架運到機場，再由飛機載送到台灣本島，又需要從機場運至醫院，這三番兩次的反覆顛簸，對於病患病況不能說沒有影響，而且所費的時間，也頗冗長。最理想的辦法，還是努力設法在金門醫院裡增設施行手術週全設備，以及聘備麻醉技術有關人員，俾使需要急救及重大病患，可以就地施行手術，以爭取時效。即使當地缺乏施行手術醫師，亦可以用及時通知特約醫院，調派醫師前來方式，予以解決。醫師來金，比較病患運台，在時間上也能節省不少，對搶救效果定有裨益。當然這是一個遠程的理想目標，有賴於各有關單位，鍥而不捨的不斷努力，逐漸求其達成。既使需要再多的經費，也是值得。       

「如果我們自認只是一個城市，不須理會外面世界，則我們勢必失去一切！」這是十五世紀時翡冷翠君主羅倫佐(Lorenzo de)的名言。對照於李光耀當初對新加坡人民宣示：「若劃地自限於星島，就沒有星加坡的未來！」       本此之精神，振金深覺在此世界環境日剛過不久，對這個本世紀最當令之話題，理應法喜於故鄉父老，允為新金門之精神，不然，則再多的建設、重振金門之浮議，不但無助於此議題，更有潢池弄兵之戲謔，在世界村來臨之關鍵時刻，金門註定會步入湮沒或消失或邊陲化之宿命，此豈是危言聳聽而已。不談政府首長騎鐵馬，不開車之秀事，且以一直提倡所謂世界金門日之鄉親言，對這個在本世紀勢必當令、普世價值之日子裡，金門應如何因應？       睽睹今年世界環境日，主題係以綠色城市為主，具有五十多個城市參加，在舉辦地舊金山簽署舊金山城市環境協定，從能源、廢棄物減量、都市計畫、自然景觀、運輸、環境健康、用水等六個面向，訂定二十一項行動綱領。至二○一二年驗收成果時，將從四顆星到一顆星，為各城市評等，勢必深化影響各城市發展，及各國企業投資之重要指標，故各國政府從中央到地方莫不兢業迎之，一再自認可臻世界舞台之金門，又當何去何從？       振金以為，體察時代脈動，省思本身條件，前瞻未來作法，才是落實所謂世界金門日之有效作為。因此，在此世界環保日剛過之際，願就金門現況，提出三項看法。       其一、保護濕地。有關溼地之環保問題，依照一九七一年，由二十三國在伊朗起草並達成協議的拉姆薩公約(Ramsar Convention)有關「溼地」的定義是：係指沼澤、沼泥地、沼煤或水域等地區；不管其為天然或人為、永久或暫時、死水或活水、淡水或海水、或兩者混合，以及海水淹沒地區，其水深在低潮時不超過六公尺者。       　　而有關溼地的功能，經過國際專家學者研究證實，溼地是培育自然資源的原動力，具有防洪、保護海岸、調節氣候和淨水等功能，是陸地與海洋間的緩衝區，是蘊育人類生存資源的發祥地。據估計，全球溼地雖僅佔陸地面積百分之三到六，但經過有機質存留轉換，卻孕育全球海洋三分之二的漁業資源，生產力之高，遠超過科學家所知。而且就生態鏈來說，溼地正好扮演著媒介的角色，藉此角色正好提供一現成的大自然教室。       但因外觀及現實之利益，溼地之功用在國人用途中，泰半用之於造地、與垃圾場及公共設施等途徑。所幸近年來，由中華民國野鳥學會首先發難，開始結合學界人士，召開多次溼地保育研討會，呼籲國人重視保育之。       金門海水淹沒地區之溼地，如金門公園、太湖中正公園、慈湖候鳥區，不說上述學術理論之價值，僅談野鳥棲地之提供及觀光，就足以令人珍惜之，而極富江南詩境的風光，何嘗不是拜溼地所賜。       咱們金門鳥多，在地人不覺得怎麼樣，但在今日這個環保生態當令的時期，卻是珍貴的資源。由於金門位於大陸邊緣，又是候鳥南來北往的中繼站，全島到處可見彩羽飛翔，鳴聲上下，群鳥悠然棲息的景致，光在候鳥過境的季節，就有將近兩百種的鳥，頗為壯觀，羨煞多少愛鳥人士。想想處處可見的鵲鴝、戴勝、喜鵲、栗喉蜂虎、斑翡翠等鳥兒，很多是外地人士多年難得一見的珍鳥！像鵲鴝、斑翡翠、栗喉蜂虎、黑領椋鳥、黑翅鳶、小嘴鴉、髮冠卷尾等在台灣根本還不曾發現，而在咱金門普遍可見的留鳥如玉頸鴉、喜鵲、戴勝、蒼翡翠；冬候鳥如豆雁、羅文鴨、赤膀鴨、黑喉鴝、鶴鷸、黑脊鷗等；過境鳥如灰沙燕、沼鷺、鷗嘴燕鷗等在台灣也是難得一見的稀有鳥類，真是上天給咱金門帶來的天寶。但各位鄉親可曾想過，若沒有了溼地，則何來這些鳥？       其二、推廣綠地。在不少絀文中，就一再指出綠化之重要性，更指出所謂綠化之正確觀念，是綠帶(森林與草皮)要如海洋般地浸淫建築物，建築物則如同島嶼般地散佈在綠色汪洋中，國外甚至在水泥叢林中規劃出綠色走廊，俾便將季風、海風引進市中心區，也就是說在做縣土規劃時，應以四分之三綠地，四分之一建地之比例來為之，形成有名的「草皮文化」，不少人就是以維護草皮為業的，甚至成立公司企業者，當然更別提以水泥取代草皮之蠢事了。       振金以為，為倡導這種先進國家人文之文化，吾先由公有地及鄉村著手。各公有地應澈底整地、施肥、植草、種林；而各地之所謂鄉村整建著手，更應以草皮、林木代替水泥草叢林。         由於這涉及到維護、經費及文化問題，一時間可能極難，但別忘了，要有未來，必先要有遠見，當年新加坡總理李光耀以：今日不植草，明日必後悔。堅持此項綠化工程；而大陸近十年來在大西北啟動所謂新的萬里長城(寬五十公里，長千里之森林)，為的就是迎接這個先進、人文、舒適的居住環境，鄉親豈可輕忽？       其三是垃圾問題：故鄉向稱整潔之鄉，其實是早期軍管時期的表面形象，以致不分軍民，僅重視表象之清潔，致於垃圾如何處理，向以「眼不見為淨」之方式「自行隱藏」。隨著開放的腳步，故鄉垃圾問題實已不亞於台灣本島了，若不早日規劃，則今日台灣本島與垃圾為伍之大戰，將迅被全島。但由於目前有關垃圾大都一律使用掩埋法，以致幾乎所有預置地，都會引起鄰近居民之群起反對，主要在於堆放垃圾勢必造成當地衛生問題，且土地也勢成廢地。在土地有限情勢下，理應廣採焚化方式較為適當，但先決條件就是應做好資源回收及分類等工作。就金門現況，首要之任務應可從二方面著手：       　　其一、焚化爐：設立焚燒溫度攝氏一二○○度之焚化爐，全部現代化與機械化，減少人力之操作與成本，進口處以儀器檢測進場垃圾車不得混入含汞及氯物質，以免產生戴奧辛，增加處理成本，不符合經濟效益，因為化解戴奧辛之成本為全部焚燒成本之一半；由政府立法規定嚴格禁用最為簡便。焚化爐具依垃圾量之多寡混合開爐隨時焚燒，不得因量少或量多而影響開爐焚燒之功能。       其二、資源回收：落實資源回收，設置隨時可投入之分類回收桶，包括鐵鋁罐、紙類、塑膠類、玻璃、電池、燈管燈泡之資源回收桶，在所有公共場所進出口處、販賣場、學校、郵局、超市、餐館、大小馬路口及路邊、公共電話亭附近、候車處、隨處可回收，由於回收垃圾桶造型標識一目了然，以圖代字。以優質環境設計與設備提方便投入，自然帶來垃圾減量之目的。       今日不做，明日必然後悔。而要做什麼？很簡單，看看今日先進國家之作法、普世價值在那裡，就是我們重振新金門之大作為，而不是舞弄一些夜郎自大、閉門稱王等不知今夕是何夕諸可笑、或自我安慰諸行為。如此，金門才有未來，這也才是重振新金門之大道。有良知知識份子，號角已然吹起！       中華民國九十四年六月十三日寫於古風草堂       　　              

金門縣議會莊良時議長，日前在該會第三屆第七次大會揭幕式中致詞，要求縣府「要把縣政建設焦點找回來。」言下之意，縣政建設已經失焦了。此話出自縣級民意機構首長口中，並且是在集會場合鄭重地講出來，就顯得非同小可。       　　據筆者來金七、八個月，未滿一年期間，側面觀察，縣府確實做了不少的事，並沒有施政建設失去焦點的感覺。無論在民政、財政、文化教育、觀光、衛生保健、民生等建設，都有所推展。茲列舉其犖犖大者，譬如：民政方面：曾舉辦「世界金門日」，李縣長並親自遠征東南亞，走訪各國旅外鄉親聯繫鄉誼，更爭取回饋桑梓，多所捐助；社會福利部分，並對老人及產婦補助，皆有提昇。財政方面：金酒公司在福建、廈門等地，建立三個行銷據點，為進軍大陸舖路。文化教育方面：舉辦碉堡藝術展，試行藝術與觀光結合；加強宗族族譜文化推動，及舉辦兩岸藝文交流活動等，以開拓海內外文化建設之推展。建設及觀光方面：舉行「世界島嶼會議」，提昇地區國際能見度；爭取大陸觀光團體來金旅遊，擴大觀光客源。衛生保健方面：爭取署立醫院、接管即將撤銷的國軍金門醫院，並與榮總簽訂合約，引進優質的醫療人才，提高地區醫療水準。民生建設方面：積極謀求改善金湖、金沙兩鎮的飲用水，雖然因為客觀因素進度緩慢，但主辦單位已竭盡最大的努力。這種種建設成果，是否比較以前戰地政務時期效率較差，不得而知。但據筆者所知，與台灣本島許多縣市比較要強的太多了！我想，這可能是金門縣全體基層人員，尚保有以前戰時所謂的『金門戰鬥精神』使然。       　　當然，莊議長所言，也並非無的放矢，應是有感而發。而且，這種感覺，極可能存在於不少的縣民心中。雖然，大家都知道，縣政建設廣泛包括著：民、財、建、教、衛，並且應均衡推動發展。但卻強烈的感覺，縣府所標舉的『觀光立縣』，在小三通實施多年後，觀光遊客雖有劇增，有關業者並未有顯著的收益。特別是那些遭受大量撤軍而生意萎縮，急欲尋覓新商機的人們，更是心感著急。老實說，儘管許多人著急萬分，但觀光發展不應是縣政建設的焦點，理由是觀光事業發展僅僅是經濟建設的一環，但卻是涉及層面既高且廣，從來就不是地方所能為力。尤其是，牽涉到兩岸關係，自然更是問題越加複雜。金門地方上，把一個不能操之在我，而又變數很多的建設項目，東炒西炒，硬炒成為「焦點」，顯然並沒有準確地「捉焦」。       　　真要想替地方建設尋找「焦點」，似乎應該把握著全體民眾在日常生活必需品短缺的謀求、體軀生存上病痛的解除，以及生命安全上的保障。依據如此基本要求，則金門目前亟需解決的建設問題，應該是只有飲用水資源的充裕與水質的改善、醫療品質的提昇和設施的完備、未知地雷的掃除及廢彈的處理等三大重點。茲分別簡述建議意見如下：       一、關於飲水，乃是每個人每天所不能或缺的，水量的充足和水質的潔淨，都與人體健康、日常生活及觀光發展息息相關。有關充裕水源，如果希望能從廈門直接引水，可能遠水救不了近渴，似應仍以利用原有庫水再以高級處理，較為可靠。近據有關單位公佈資料顯示，金門因癌症死亡者每年均在百餘人之多，是否與水質中含有『總三鹵甲烷』有關，衛生單位應進行研究。       二、提昇醫療品質及充實醫療設備，固然都在積極地進行，但不可諱言的，優秀醫師流動性太大，以及緊急需要施行手術或重大病患後送等問題，仍然尚待設法圓滿解決。       三、掃雷及處理廢彈的工作，據聞新任金門防衛司令部長官已經開始在積極推動，這是一個令人興奮的消息。因為，散佈在小小的金門島各地，存在著數字不少的廢炮彈，以及尚有許多不知確實放佈地點的散雷，不但時時刻地威脅著居民的生命安全，並且已經成為阻礙地方建設發展的「大石頭」，自然應該列為當前軍民合作推進的要務。       

最近國中基本學歷測驗成績放榜，筆者從一些官方文獻和個人分析發現一些重要的事實，那就是這次的學測成績表現出現顯著教育領域的「城鄉差距」，都會的學生和非都會的學生整體成績落差非常大，尤其在近幾年來差距更是逐漸拉開，讓人不禁為所謂的教改捏把冷汗，這些數據的背後所代表的就是整個社會不同的階層與階層之間的流動越來越困難，簡單來說，對於經濟生活比較充裕的考生，因為資源較豐富，所獲取的資訊和學習環境會比經濟生活較貧乏的考生還佔到優勢，即便是經濟生活較貧乏的考生在各方面都比經濟生活比較充裕的考生能力、資質還要強，但受限於資源的差異，到最後依然要輸給那些經濟生活比較充裕的考生，每個人都認同教育是能改變較低階層的人往較高階層的人移動的方式，但現在那些經濟生活較貧乏的考生在面對種種受限的因素之下，放棄了往上前進的機會，常此以往，「貧者恆貧，富者恆富」現象將成為常態，其嚴重性不可等閒視之。       金門雖然地處偏僻，不是處在都市的核心區，但金門擁有良好的學習空間和舒適的環境，在台灣社會慢慢浮現這種現象的同時，也許也要思考如何善用本地區的客觀環境和資源教育未來的主人，讓這些富有資質的人能有跟別人一樣不會因為鄉下或城市而喪失競爭和資源取得的機會，以避免產生所謂數位落差的現象，金門的教育或許其中有些問題的癥結點，但大家一起合心共同努力改正，相信金門可以跟大台北都市一樣有競爭力。

近日來街坊興起博奕條款議題的討論，大多數的人都以「治安敗壞」與「經濟發展」作為交相攻防的論述。筆者對此提醒島民必需認清事實的真相，發展觀光特區絕對不是「拿金門的未來」一搏，觀光賭場的開發計劃根本上是「政府作莊、財團耍老千，聯合坑殺無辜居民」。筆者絕非意氣之爭，箇中事實請鄉親自行判斷。       提議「興賭救邦」的少數人，主要基本論調認為，因為觀光特區的設立，勢將吸引為數眾多的觀光人潮，「只要」管理得宜，將創造地區的經濟發展。經過筆者多方收集資料，結果顯示：「全世界發展賭場經驗最完整的美國諸多城市，正面臨政府赤字不斷增加、社會敗壞、家庭破碎的深淵中。除了少數與賭場相關的色情、毒品行業外，其它則百業蕭條。」賭場飯店百米之內，找不到任何一家與賭場無關的商店，即便是「便利商」都難以生存。這些當年花大錢遊說美國諸多州政府的大老闆，各個荷包滿滿遠居瑞士、加拿大等諸多生活環境優渥的地方，而他們揚言帶給地方經濟發達的誓言有哪一項兌現？1994年之後，美國各地方政府對賭場特區的發展政策已經完全轉向，為什麼還未有人認為「發展賭場特區是世界潮流」之言？這些人不是不認真作功課，就是別有居心。其次，有人以賭博是天性，以其限制不若開放且有效管理。若以此為由，更是普天之大笑話。筆者想請問提出這些論調的人，是否經歷過青春期，哪個人沒有七情六慾？若是如此，開放色情行業也是必然之趨勢嗎？哪個年輕人不是好勇鬥狠？那乾脆開放當街拳賽，打個你死我活？也算是符合人性？中國人講究小賭怡情，可沒說就是鼓勵賭博；相反的，這是勸人節制賭博。但偏偏有人可以扭曲老祖宗的話語，不曉得是國文程度異於常人，還是學校老師把筆者的國文教差了。       筆者聽最多的說辭是「連新加坡政府都已經開放賭場了」顯然我們就得跟進。筆者反問為政者，新加坡政府為保護水源，限制全國三分之一的土地開發，嚴格執行法令，我們的政府作到了嗎？如果我們的政府可以做到新加坡政府的執政能力時，屆時再來討論開放賭場的事情是不是更加妥當。提出這等論調的人，更顯示資料的缺乏。以馬歇爾群島為例，土地面積是金門島的1.2倍，人口數也與金門相當，但這樣缺乏歷史背景的海洋國家，致力於生態觀光的發展，從來沒有哪個居民提出發展賭場特區。這是不是顯示，許多問題為政從未曾深度思考。金門當今所面臨的問題，不是靠著與鬼索藥的政策就可以解決，發展賭場特區無異「飲鴆止渴」。       許多小販、零售商、小吃等所面對的經濟蕭條，不光光是人潮不足的問題。基本是小島居民面對全球化困境時，卻不見政府伸手幫助。全金門島目前總共有9家連鎖便利商，已經完全改變既有的消費習慣，但政府卻未曾對此作出評估，只是一味推託中央政策阻擾、觀光發展困難；但這些都無助於解決這些需要幫助的小小縣民。觀光的失敗，起因於政府對人才的投資少，卻執迷於公共工程濫建。時至今日，從未看見政府對於輔導傳統商家的經營觀念、培育這些商家下一代的後繼人才的政策。只是漫無目的餵予薪水，孰不知「給魚吃，不如給根釣竿、教導其釣魚技術」。       筆者要提醒島上居民，如果你願意讓您年邁的雙親、無助妻小，以及您自身的生命暴露在危險與恐懼之中，您可以繼續選擇沉默以對。如果您希望，當您百年老去之後，躺臥在賭場之下，與您的祖先任往來的賭客踐踏，您可以相信這場騙局。改善地區經濟的方法很多，但領了納稅人薪水的政府，對此作出了什麼？如果「以賭若真能興邦」，以中國五千年的發展歷史，卻從未見到哪個朝代鼓勵賭博。發展賭場的錯誤思維不僅僅是生活問題，而是危及「生存」問題。筆者期待，鄉親冷靜看穿這場騙局，並且以您的智慧判斷發出正確的聲音。       

今年五月四日縣政府召開「金門縣金嶝大橋興建工程可行性及方案研究」期中報告，初步建議興建金嶝大橋將大陸同安、大小嶝、角嶼與金門串聯，以活絡地方觀光產業與經濟發展。       長久以來，橋梁對島嶼居民而言有著不可抗拒之魔力，國內外皆然，彷彿有了橋連接外陸，島民就不再是島民，經濟必然起飛，觀光必然活絡，生活水準必然提昇，是否如此？其實應當加以探討，尤其這項對金門未來發展極為重要之政策，更須深思熟慮，廣納意見，擴大討論，不應僅由工程專業人員提出「工程可行性」即作定論，畢竟工程顧問公司對經濟、文化、環境、觀光等課題不易深入分析與研究。令我深為不解的是，去年舉辦的「世界島嶼會議」中有二篇探討橋梁興建對島嶼之影響，在金門似乎並未引起漣漪，個人在期中報告的審查會中曾提出，請顧問公司蒐集國外相關之案例，作為本計畫參考，現成的兩個案例卻無人聞問，由此可見對於與切身有密切關係的世界性島嶼會議大家只注重大拜拜的開幕與閉幕典禮，對於實質的論文內容則完全不予重視。       他山之石可以攻錯，對我們而言別人類似的經驗是十分寶貴的，可以讓我們瞭解興建跨海大橋之優缺點，以下將介紹世界島嶼會議論文中有關興建橋梁的兩個案例，提供縣民與政府參考。       案例一：加拿大愛德華王子島(Prince Edward Island)         愛德華王子島為加拿大之一省，面積5660平方公里，位於大西洋東岸與加拿大新伯倫瑞克(New Brunswick)相望，筆者曾遊歷該島，愛德華王子山是著名小說「Anne of Green Gables」的故事所在地，田園景色優美，似金沙的農景。該島於1997興建完成14公里之聯邦跨海大橋(Confederation Bridge)連接加拿大大陸，在興建大橋前曾舉辦住民投票，60%住民同意興建，而有40%反對。正面之理由大多在強調經濟層面，如提供就業，發展觀光增加人口，創造產業，活絡市場，降低運輸成本，吸引外來工業進駐，提高房地產價值，降低外來產品售價，提昇該省與聯邦政府之緊密關係等，尤其歷任省長皆強力鼓吹建橋之優點。但令我訝異的是竟然仍有40%的住民反對，這在金門可能是不可思議，反對的理由則大多在於社會、文化與環境層面，如無節制的開發，危及島式生活方式，失去島嶼迷人風采，造成塞車、污染、地景改變、變成遊樂場等。       大橋興建完成後，島上人口5年內增5%，觀光人口增加但停留的時間減少，投資與貿易亦明顯增加，由於加拿大大陸都會區之吸引，愛德華王子島發生人才外流加劇之現象。       案例二：伯恩赫爾姆島(Bornholm)       伯恩赫爾姆島所在位置十分複雜，該島處於丹麥、瑞典、德國與波蘭間之波羅的海中，屬丹麥領土，面積587平方公里，人口4萬5千人，2000年7月1日連結丹麥首都哥本哈根與瑞典馬爾默之奧瑞塞得大橋通車，從哥本哈根可經17公里的大橋進入瑞典再乘渡輪至伯恩赫爾姆島，所需時間約3小時，雖然大橋未直接連接伯恩赫爾姆島，但其影響已改變島上社會與經濟原貌，正面之影響如：政治與經濟上納入哥本哈根及瑞典之區域整合關係，觀光人數由每年45萬增加至60萬。而負面之影響如：因交通較為便利，觀光客留宿天數減少，觀光客年齡層偏高(50歲以上)，島內高學歷人口外移至哥本哈根，失業率仍高，人口持續減少。       金嶝大橋通車後可能之情景       由國外的案例以及我國政經情勢，若排除政治因素並假設大三通已全面開放，我們或可預測金門可能發生之情景：       珣困擾金門多時的供水、供電、供油等問題將可獲得解決，人口可望增加，就業率可能提升，民生用品價格可望稍降(但品質堪憂)，惟本地農業將大受打擊。       珩大陸民眾至金門觀光之人數可能增加，但由於交通之便利，金門將僅成一日遊之景點，同樣地未來台灣觀光客主要停留於廈門，金門將只是附加之旅遊點，兩岸民眾來金之觀光模式將產生結構性的改變，遊客集中於日間，留宿金門人數可能相當有限。       珜若台金之票價仍低於台廈時，則金門中轉地位可能維持，屆時將有大量之台客使用大橋進出大陸，由於車輛通關耗時橋梁周遭交通必然打結，車輛於島內橫衝直撞，運輸系統令人擔憂，此情形類似現行之小三通模式，對金門貢獻有限。       珒若台金與台廈票價相當，台商與觀光客直接飛往廈門，則金門機場將失去轉運功能而沒落，飛台灣班次將大幅減少，對縣籍民眾更加不便。       珛大橋完成，金廈成一日生活圈，未來廈門將成為金門主要之生活、採購與置產中心，資金、就學、人才將湧向廈門(甚至白天在金門上班，晚上在廈門住)，金門更加空洞化。       珔由於車輛的增加造成停車場擴建，道路拓寬，基礎建設加強等，金門的地景將永遠遭到改變，島嶼的孤絕與獨特性將消失，神秘與迷人風采也將遭到破壞。       珝金廈關係更形緊密，而與台灣愈見疏離，政治與經濟更加邊緣化，民眾之國家認同與歸屬感將混淆，最後是大陸不疼、台灣不愛。       珚最重要的是金門的人文風情，平靜生活，社會結構將徹底改變，金門的價值觀與人際關係將複雜化，環境加速惡化，整個金門將呈現廈門化或大陸化現象，這些將因大橋之興建而逐漸顯現。       廈門對金門而言如大磁鐵般，吸取金門的精華，而金門因金嶝大橋所獲得的是瞬間爆量的遊客，為此金門將要付出相當之代價，試想美麗的田園變成到處是打香腸賣豬血糕的攤販，縣民情何以堪，我們需要的是適量優質的深度觀光客，金嶝大橋可能讓我們付出太多而獲得太少。若反向思考，未來金廈仍維持渡輪型式之往來，則大陸或台灣民眾前來金門觀光可望仍維持三天二夜，且觀光人數可獲得良好控制，在金門的採購也可擴大，島嶼環境與風采仍可保持，供水、供電、供油則可利用海底管線達成，最重要的人文社會特色可不致受到影響。       金嶝大橋的規劃與興建不僅只是工程課題，也不應只是主政者好惡的問題，而是對金門產生全面且深遠的改變(或改造)，它更是『世代』的課題，大橋的興建其成就或失敗皆是子孫必須加以承接的，子孫將因橋梁而過著不同於我輩的生活方式，橋梁的興建決策不能僅由工程單位決定也不應由縣長裁決，應該進行更廣泛且中立的可行性分析，再進入正反專家與住民的討論或辯論，討論的重點不應侷限於橋址與工法，而應在於經濟、環境、觀光、文化、社會等各層面，由其世代與永續之議題，最終攤開所有問題交付住民投票，所有的成果或後果由所有居民一起分享或承擔。個人認為最終住民投票仍將通過橋梁之興建，但討論或辯論過程中，興建大橋負面效應之問題將會呈現，縣府正可據以擬定預防措施，何嘗不是好事一樁？讓我們以更開放的胸襟，更廣闊的視野，更永續的概念來討論金嶝大橋吧！       

─兼論射頻防偽標籤(RFID)的運用         前言       近期在本報「言論廣場」，見到了陳泗同先生與顏炳洳先生，有關金酒射頻防偽標籤(RFID)的論述，或有人覺得雙方有打筆仗的味道，但筆者竊以，能主動關心家鄉事務，終是良善的。尤以金酒貴為金門的金雞母、經濟命脈，重大決策如均能經由周全的探討、論述，評述其中的利弊得失，未嘗不是件好事！恰筆者曾有兩岸三地的酒類營銷經驗，是以不敢敝帚自珍，特提供酒類防偽技術，以饗讀者。         為何需要防偽       在酒市裡流傳著一則笑話說：「酒要是沒人想偽造，代表它失去沒有價值了！」話雖戲謔，卻充分的表現出在酒類的營銷上，受歡迎的酒品才存在被仿冒的條件，如若只是貨架上塵封的貨色，恐怕廠家貼錢，都不見得有人有偽仿的興趣。       偽仿品可以說是品牌商品的天敵，現在資訊流通快速，科技日新月異，隨著防偽技術的日益精進，仿冒技術一樣奮起直追。一件防偽技術，若能在廣大的流通市場(在此泛指中國酒市)風行個三年五載，已屬難得。尤其，現在很多企業都會在其開發的品牌產品上，應用一項或多項的防偽技術，以達到打擊假偽、保護真品的目的，但通常效果並不是那麼的令人滿意。       究其原因，可能是防偽技術的門檻過低，也可能是防偽技術運用方式的不合時宜，怎樣才稱得上是好的防偽技術？業界通常認為，至少可以區分為以下三類防偽技術：一、直觀式的防偽；二、互動式的防偽；三、驗證式的防偽。       直觀式的防偽       直觀式的防偽，意在讓消費者一眼就能辨識出真偽，此階段的防偽雖然層次最低，卻是最直面消費者的部分。現在通用的直觀防偽技術非常的多，諸如：金酒現採的變色油墨、特殊紙張，凹版印刷均是。大陸則盛採破壞式的包裝(如：一次性扭斷瓶蓋、防回灌瓶塞、破壞性包裝等等)，這類防偽技術的特點，是只要經過適當的宣導，或在商品上加註相應的辨識方法，消費者按圖索驥的比對，就能判定商品的真偽。然而，直觀防偽雖然好用、省錢，卻也象徵著技術門檻最低，縱使有時其間包含了許多高新的技術含量，但仿造者的天職就是──盡可能的像！消費者一旦失察，反而會益加助長仿製的歪風，造成企業更大的損失。         互動式的防偽       所以，除了直觀防偽外，一般的酒企也會加入互動式的防偽技術。互動防偽，又稱器械防偽，此一方式的防偽，著重消費者與販售者之間的互動，現行大陸酒企最普遍的作法，就是在商品上附著一張一次性的「亂數密碼貼紙」，消費者在刮開了貼紙後，會看到一組十三位數的密碼，上頭還附有免費查詢電話，消費者只要照著上頭的指示，用電話進行語音查詢，就可知曉手上的東西是否真是原廠出品。這種防偽技術看似先進，但因提供密碼貼紙的廠商良莠不齊，一個不小心，產品轉真為偽也不一定，而且，因為此技術超便宜(如沒記錯，一張應是兩、參角的人民幣)又好用，所以在大陸已經泛濫到連一瓶三元錢的「山西老抽」(醬油)上頭都有這種貼紙，令人對其可信度大打折扣。而且，「免費語音查詢防偽」的麻煩在於消費者必需「勤勞」。根據大陸酒網的一項統計，「免費語音查詢防偽」使用率不足千分之一，這表示，如不是消費者太放心，就是根本失去信心！       一般酒企，通常會在這類型的防偽技術上，做最多的投資。因為此一方式的防偽門檻，必需具有最大的偽冒阻斷率，而且通常投入較高的防偽成本。例如：３Ｍ專利的「立體印刷偏光防偽」，就必需要藉由特殊的偏光燈照射，才能顯出特定的暗記。像五糧液、茅台之類的大款，當然無妨隨「瓶」附贈，經濟能力差點的，隨「箱」附贈，再不就請到經銷商處逐瓶驗證。       無線射頻辨識技術       談到這，不得不來談談當紅的無線射頻辨識(RFID)。這種技術，說白了就是一種將無線電遙感技術用於辨識人或貨物身份的技術。小至寵物身上植入的晶片，大至車輛、人員的定位都是。隨著美國國防部與全球零售業者Walmart宣佈在二○○六年全面導入RFID技術後，該技術便持續的發燒。國內當然也希望在RFID中找到機會。工研院在去年五月成立「RFID/Auto ID整合與驗測中心」，提供國內零售、製造、醫療、物流等業者，作為RFID應用測試的環境。另外，工研院也將投入研發RFID相關硬體技術，以便製造RFID讀卡機等裝置。但也有一些國際級的廠商警告，現方式RFID解決方案並不成熟，輕易投入未免太過急躁！         金酒此次會將RFID技術列為防偽考慮，恐怕有太多的「專家」會跌破眼鏡。以金酒現行內部資訊化的程度而言，要妥善運用此一技術，簡直是緣木求魚。又倘真如陳泗同先生所言，「金酒首先可應用於防偽需求，再進而提升整個產銷管理流程的效率：：：可採離線型的讀取設備，以避開資訊化運用」，就很難令人理解，為何要花數億元去建置「離線型的RFID『防偽』技術」？不太有「強塞硬要」的意圖嗎？既然花了大錢引進了RFID技術，卻放任功能最顯著的「在線」射頻定位不用，以避開資訊化不足的現實，不也咄咄怪事？       RFID技術的運用       再以現在世界「通行」的RFID解決及應用方案來看，計涵蓋了「一般消費品」的有效追蹤貨品，管理庫存水準，維持適當的庫存量，滿足零售商的需求；「零售業」的增加銷售額，改善促銷活動，到降低失竊率；「製藥業」的監督製藥到配銷的流程，驗明真品，防止假藥；「物流業」的掌握高效率的配送及貨運流程；「運輸業」的密切監控運輸中的資產等等。由上觀之，金酒似皆可用，但這就如考慮在員工手臂上植入晶片，以管制員工行蹤般的──無聊！         以金酒現行的市場規模，要運用RFID技術在進行「防偽」、庫存管理，甚而是配送監控，都宛是「用大砲打小鳥」，既失準頭，又憑空閒置昂貴器材及設備。如真的採行了，吾等僅能寄予無限祝福，祝福金酒可以運用成功，成為業界的不朽傳奇！       有效的互動防偽       不容置喙的，RFID技術當然有其專擅之處，但要解決金酒的偽造問題，正本清源的作法，還是要從產品的品質、包裝防偽來著手。射頻技術固然高新，但在不確保設備建置、維護成本，經銷商素質，消費者使用率，投資報酬，及諸多流程、步驟安全無慮的前提下，此一技術之於金酒，便似空中樓閣，毫無實用可言。       在器械方式的防偽上，以筆者閱知的酒品防偽知識，當屬「劍南春」的「特殊紙材」防偽最具特色。「劍南春」的作法是在製作標籤紙材時，即在紙漿中隨機混入一些「細黑線」，是以在完成標籤成品後，標籤紙上便會有條數、線形不一的突起線條，由於係採隨機混入及裁切，所以沒有一張標籤紙會是一樣的，就算是原紙廠再重做一次，也不會相同。接著酒廠便在每張標籤紙加註編號，劃上特定辨識區塊，再在電腦資料庫中記錄辨識區域內的細線數，然後再將資料庫與電話語音查詢系統相連。屆時，消費者只要經由電話查詢，便能輕易的了解手上酒品的真偽。另外，因為夾藏的黑線，會造成標籤紙線型的突起，也兼具了直觀的防偽功能，可說是一舉兩得！       筆者不知建構上述防偽技術需用的投資成本有多少，但想應不用上億元吧！       驗證式防偽       以上的防偽技術都僅限適用於包裝防偽。第三層次的驗證式防偽，則含蓋了內容物(酒液)的部分。驗證式防偽可說是製酒廠的最高機密，有的業者是在包裝上加註暗記、密碼，有的則是經由儀器鑑定包裝、酒液成份，還有經由合格品酒師進行品評酒質的。總之，這類的防偽技術是生產者的最後一道防線，如連這一階段都難辨商品真假，就真的要恭喜偽冒者了！       話雖如此，有規模、制度化的酒廠，會精心的保留每一批次產品的包裝、酒液樣本，用以核校風味，兼具管制辨假。以現行「北京發酵研究所」的光譜攝像技術，已經可以分辨出酒內近百種的微量元素的狀況來看，有心偽製者，大可按圖索驥，依樣偽造，只是白酒是發酵酒品，有的還要借重天然菌種及特定水源，內含的微量元素恐有數百種，有經驗的酒客或品酒師，總能從口感上分辨其中的不同。更何況，偽冒者若真有本事仿出神似的膺品，還不如自立門戶賣自己的品牌商品，因為屆時成本、代價已近無差。偽冒，圖的是短期暴利，吃力不討好的事，自不會有人搶著幹！       金酒從以往的「批號防偽」到現在的油墨、印刷辦識防偽，可說已是前進了一大步。未來針對市場的需要，也絕對有加強防偽設計的必要，只是企業在做防偽投資時必需要考量實用性、市場接受度，及在包裝改善、設備投資、消費教育上可能花費的成本，如一味的求新、求好，並非企業之福。企業之營運講的是見多識廣，取長補短，射頻定位技術不是不能用，而是不適合「現在的」金酒「防偽」用。       防偽的原則       防偽的最高原則是「自傷三百，損敵一萬」。防偽是要花錢的，花錢的目的是要增加偽造的門檻及難度，讓其投資、報酬不成比例，令偽仿者知難而退。所以，在防的作法上，業界通常採取防舊(避免包裝被回收再用)、防新(提高偽製的門檻)、防大(預防更高新技術的仿製)的「三防」原則。當然產品防偽的技術愈多，代表仿製率愈低，但相對的製造成本愈高，如何衡平得失，除了要視產品價值，更要考慮包裝的美觀，消費者使用率，投入的成本及可能的回收效益，過與不及都絕非上策！       金酒的榮衰關乎全體金門縣民的權益，任何重要的投資經由合理、公開的辯證總是好事一樁。沒人會反對金酒走高新技術的路，重點是──「在什麼時間做，需要什麼條件」，就金酒現況而言，「防舊」甚且還做得不完全，如真採射頻防偽標籤(RFID)設計，不是替偽冒者大開方便之門嗎？這就如是，顧及了「防新」、「防大」的設計，卻把最基本「防舊」原則忘了，屆時，偽冒者只負責回收金酒產品包裝便成，到時那些高昂的投資及設備，反成了助長偽冒的工具。尤其，金酒未來的市場，還著眼於「連買個對講機，都要向公安局申請」的大陸，RFID技術能否在大陸施展得開，還在未定之天呢！金酒何苦要去做隻「領頭羊」，任人宰割呢？       結語       現在大幅變動金酒包裝是不智的，但死守兩條「金龍」又失之顢頇。建議金酒可在現有的產品系列下，逐步加強「三防」的包裝防偽元素，如此，既有活化產品的功效，更可逐步固強產品防偽條件。       「戲法人人會變，各有巧妙不同！」世上沒有百分百的防偽技術，卻有日益進步的防偽空間。冀望金酒能善用手中的籌碼，完備相應的防偽資訊，考量自身的條件後，謀定而後動，不要一味的迷信「高新」技術，畢竟「技術始終是人在用」，優秀的管理者眼光要遠，姿態卻要低；有遠大的目標，更需要務實的經營，不是嗎？       

一、前言       夏天到了，用電量倍增，鄉村老舊住宅社區之建築物，普遍存在於金門及烈嶼地區各角落，室內水電管線老化，家電產品使用複雜、消防搶救設備無法滿足居住現況需求及現行消防法規，一旦發生火災往往造成人員重大傷亡。金門縣89│93年度住宅火警佔14％，而失火原因則以遺留火種(煙蒂、敬神燈燭20.3％)、電器走火(19.1％)、烹調(16.5％)為主要因素，因此鄉村老舊住宅社區防火技術及防火觀念之加強應有其必要性。       根據調查統計結果，發生火災導因較頻繁者，以電器方面的損害較為嚴重。其中或有部份因電器本身及老舊線路缺乏保養維護，而引起電器走火導致火災的情況，乃是最主要的因素之一。       二、電線火災危害因子       電線常因不當的使用，或是長時間的忽略與保養，導致種種的潛在危險因子紛紛顯現。而老舊的電線對於導致火災的危險要因大致可分為下列三種：       (一)短路       電線常因絕緣被覆的損害，而使得電線兩極之導體相互接觸或是同時接觸到其他類型之導體時，將產生「短路」之現象。在發生短路時，其接觸點之蕊心產生局部加熱之狀態後，導致被覆之絕緣層起火。會產生短路之原因大致分為下列三種：       １、電線被覆絕緣層之損傷：       一般電線被覆絕緣層之損傷成因可分為：       (1)人為因素：       在電線鋪設之工程進行中，由於施工人員之不當施工(例如施工時以固定釘予以固定外露電線，導致絕緣層局部破裂或予以圍束多於電線長度之鐵絲等與電線表層磨擦導致表層受損。或由於配置不當周圍有高溫器具使電線絕緣層產生溶解導致導線外露進而發生短路情形)。       (2)非人為因素：       由於許多老舊住宅之電線配置常因施工的方便而使用外露配置。由於環境較為惡劣的關係，常有許多小動物(如老鼠、守宮：：等)會去咬蝕導致破損短路。       ２、電線被覆絕緣層劣化：       在住宅配線中，大部份的配置電線表層皆被覆一層絕緣物，最常見即是以pvc作絕緣被覆電線等。因某些的物理狀態如積污導電、金原現象，導致原有良好之絕緣性產生變化，進而產生短路現象。       ３、局部抗阻值增加：       (1)半斷線(通電路斷面積之減少)       住宅電線常因使用者不當的使用，使電線內部之導體發生斷裂現象，若電線完全斷線，但斷面之一部份尚有接觸，或未完全斷線之狀態，統稱為「半斷線」。若此種半斷線持續通電時，導體之抗阻值在斷線之部份逐漸昇高，以致局部發熱量增加，而使包覆導體之被覆絕緣層產生溶蝕進而導致短路。       (2)接觸抗阻值增加：       在電線延續之施工中，倒體之接續部份，其接觸面呈現凹凸不平者，其抗阻值將集中於該部份導致該部份之發熱量增加，又在接續部份有油類等絕緣物附著時，亦會增高其抗阻值，進而造成發熱與起火。接觸抗阻值增加之原因，主要如次：Ａ、接續部螺絲未栓緊。Ｂ、電線接續處之覆蓋絕緣不良。Ｃ、絞線纏繞之接續部鬆弛。       (３)氧化亞銅增殖發熱現象：       以銅為電線之導體，在承受高溫時，銅之一部份會因氧化作用而成為氧化亞銅。在此部份不但一面異常發熱外，更是徐徐擴大其範圍，此現象稱為「氧化亞銅增殖發熱現象」。       (二)、配線與配線器具的過熱(電流過載)在室內配線中常因與電氣器具間的接觸不良導致產生過大的焦耳熱，以致電線表面之被覆絕緣層產生溶蝕的狀態，或是在電線配置施工時，未加詳細規劃導致配線器具通過之電流比容許量大而過熱發生熱效應。       就施工以及維護方面會發生過熱點及原因如下：       1.在室內配線施工中對於電線的連接經常使用壓縮套管的方式，且在套管夾接後，塗上焊錫焊接，其目的即為其撘接處之接觸電阻降低，但就配線與開關類或機械接續器插座上之連接，常使用一般螺絲予以固定，但卻常因螺絲之鬆弛導致在接觸點上之接觸電阻增高進而產生過熱之現象。       2.而在電線配置上施工人員由於缺乏正確的用電配電觀念，導致使用不當之配線或接線頭材料，其材料所容許的通過之安全電流比實際容許的電流小時，其配線或接頭處將因過熱而導致火災之發生。       3.由於科技進步社會整體經濟發展，電器用品的使用量急速增加。然而老舊住宅原有電線及電源設計配置和負荷量，並未能供應現狀需求，尤其電器插座更無法因應實際使用，擴充插座或使用延長線的情形相當普遍。然而亦由於同一電線但同時大量用電，將導致過度負荷而引發火災。       4.任意加大保險絲之負荷量，甚或以其它材質作為替代品，導致保險絲之預警效果未能予以發揮，導致電線過熱進而引發火災。       (三)漏電       為電流由其所規定的線路漏出後流入建築物，附屬設備或工作物的一部份而產生焦耳熱後發生火災的現象。電器設備之一端為接地端(即為高低壓混觸或漏電時保護)，而在沒有接地的配線一般電壓有110v或220v，此條配線若因碰及外物導致其被覆絕緣層破損時與導電性接地物相碰時，洩漏之電流會經過地面流入接地之一極。       電氣配線易引起接地事故的以引入房屋內的配線最多，次為外配線、最後為屋內線，其他還有機器、照明器具、配電器具等。綜括漏電火災係電氣線與接地物件接觸而引起的，但由於過去的災害例子經分析結果主要的原因如下列：Ａ.電氣器具的損壞。Ｂ.建築物的部份損壞。Ｃ.電氣施工的不良。Ｄ.建築施工。Ｅ.氣象的影響。       除此之外，在我國之電壓使用為110v以及220v之配線或電器設備。雖然這些電器設備或配線均有所謂的絕緣處理，即便是使用者直接或間接的接觸觸摸到也不會有危險，且通常在電器的通電部份也有做絕緣防護。但是常因施工時的不完美或使用的材料品質較劣，導致這些的電器設備外殼有了電位的存在，此時若使用者一接觸漏電的災害就發生了。       四、結論與建議：       (一)有65％的民眾對於自家的電氣設備未做定期或非定期的檢查，顯示國內民眾對於電氣防災方面的瞭解與認知並不透徹及深入，故對此應加強民眾對於電氣方面的常識，以降低因電氣因素所造成人民生命財產的損失。       (二)國內住宅屋內配線大部份為暗管埋設佔58％，其次為外露固定35％，部份暗管、部份外露為7％。暗管埋設方式雖較為安全穩定，但由於是埋設於建築物構造內，故電氣檢查時較為困難且內部電線若有絕緣劣化、短路等問題時，較不易查覺及解決處理。反觀外露固定，雖有其程度的危險性，但其修復解決較為容易，故這兩者之間有其各自之優缺點。       (三)使用中之電線表面絕緣層已剝落或脆化之情形時，若附近有易燃物者，便容易引起火災。       (四)以延長線來延伸電氣的使用範圍仍是目前最普遍之電線延伸方法，但單線多插座之電器使用方法，其危險性相當高，且易造成延長插座因過熱溶化，進而發生短路，若附近有易燃物品，極易釀成火災。       

日前承縣府幾度咨議有關籌建金門大佛(應是觀音菩薩像)事宜；且以在電話中事理未明之故，希冀本人再度著文披露以為參考。本來，之前拙文二度對此議題提出芻議，並以春秋大義之心，直駁一些游說浮詞，卻引來一些惑世者流之「對號入座」後，本已對故鄉之事，極度消沉無望，深覺在此人文普世價值當令之時代，竟有此種近似中世紀昏聵事出現，若隨其搖舌鼓唇，豈自失先人之教而已！但一者念及文以載道之責；再者感主事者之誠意；況也自省與其埋怨，不如參與之道，故而不揣淺識，針對此議題，分別就地點、塑像、定位三面向再度進言以饗故鄉父老。       首先就地點言：這可分兩部分來談，其一是應建於金門門戶之點；其二是應建於依山傍海之地。       就金門門戶言，又可分三面向來論，以今日局勢言，金門之門戶有三：就台灣看金門言；就大陸看金門言，就空中看金門言。先界定從何角度看金門後，也就是說進出金門之第一景觀，即金門之門戶也。明白此道理後，建像地點自然水落石出。易言之，如當年美國將法國送給其之獨立戰爭紀念物：自由女神像，因有鑑於自大西洋進入美國之門戶為紐約港，故將此像立於紐約港，只要進出美國，一定會看到自由女神像，其意在此。       因此，如是我聞：君問佛像立何點？先問門戶在何方。       又，因應觀音菩薩之意境空間，立像地點應依山傍海，仰山之高，應尋聲救苦之義；取水之寧，應慈悲大化之心。況世俗南海觀音之義，雖非當昔本義，但早已世俗化，深入人間紅塵，自當化約於世事中。       振金淺見：就未來交通動線言，金門之門戶自然是以空中來看才是。       其次就塑像言：此又可分兩面向來論，即材質及工藝意象。首言材質，就空間裝置藝術意象言，觀音菩薩又名白衣大士，取其慈暉無瑕，大化空靈。是以在材質方面，自當以純白玉石為至，不僅符其形象之意念，在視覺上亦有相益之效果，此美學之道理，相信毋庸置議。       但最重要者在於塑像之工藝，應朝何者方向思考？世俗民間佛像工藝？或意象空間之裝置工藝？前者有通俗人間之功用，後者有意境空間之美。但就今日美學之觀念，自敦煌等傳統美學工藝出世後，亦超越者已甚困難，再加上由於時空環境之改變，坦白說，能有不世之功者已難矣。       振金淺見：就美學言，採國際或國內意象塑像之工藝大師來塑像應是至論，不管從美學品賞角度言，如朱銘之太極例子，或從特殊性言(金門已太多傳統佛像工藝了)，都有其重要之意義。因此，有關塑像工藝之重任，應禮聘國際級之工藝大師來承擔此重任。意以為，為避免往日一些號稱金門子弟之「大師」，每如候鳥似地打著各種名號，隔一段時間即飛返金門，舉辦各種活動，如拜拜似地船過水無痕之憾事，慎選工藝大師？必須具有下列三條件：具國際聲譽者，有國際知名度者，此其一；再來是必須，且是至今有作品呈現，且為各著名機構所採用者，此其二；最後是必須潔身立品者，各種沽名釣譽、打秋風者流應摒棄在外，更不可故步自封採用所謂金門子弟，切記：有本事才最重要。       最後是有關觀音菩薩像景點之定位：此也可分兩大面向來言。寺廟祭拜，或生態文化公園。就前者言，因為寺廟必然會有祭拜、燒紙錢等儀式，涉及到人文與迷信、環保與反環保、節約與浪費等問題。之前在拙文中也曾提出，或有以中樞春秋二祭忠烈祠為由，而肯定祭拜之動機。但此祭拜與中樞春秋二祭忠烈祠不同，忠烈祠的祭祀是一種集體的、精神的，是一種教忠教烈的緬懷，及以啟後人追效精忠報國的教育意義。       而故鄉祭拜之動機，尤其以國人之流習，凡涉及到神靈之事，必定帶來怪力亂神之說，進而使理性主義退後，甚至正邪不分，淹沒了謙沖自抑、泯除貢高我慢的宗教本性；進而利用人性世俗的價值、對未知事物恐懼的弱點，以膜拜及供奉等功利物質，取代善念樸素的宗教本心，來達到除罪化的不當觀念。尤者，若涉及宗教，則無形中自限於宗教中，此道理不說自明。       振金淺見：此景點應以生態竹林為核心，推而為一廣林茂木之生態公園最為至論。就竹林言，是觀音菩薩之意象空間，在裝置美學上有其因對性，而生態公園與我佛慈悲，相生不息之教義相符，尤者，生態公園更是今日知性旅遊之重要景點，有其普世價值與前瞻性，此為不爭之事實。       是以，應集宗教大師、文化大師、藝術大師、工藝大師，就專業之角度規劃之，摒除僅禮佛風景區之格局，而是基於一種紀念、開放、自然生態與永續經營以竹林為核心之生態公園，畢人文、環保的、美學於斯地。       唯切記，此生態公園是以竹林為核心，茂林為表裡，化育成一座立山傍海、群木鬱蒼的喬木森林公園，而非工匠培植的觀賞灌木園藝，不但可免再添一座俗氣建築，及伴隨而來髒亂敗象之攤販群；更可帶來一座群木薈蔚的盎然園地，及水活石潤、迥絕世塵的悠然景致。       江山如有待，花柳更無私，如拙文所說的，依此意象而規劃，則假以時日，駐臨斯地，遙望則見遠樹凝煙，群鳥亂飛；近觀則手撫落葉繽紛，鶯鳴動耳的蒼曠境地。盤桓於尋聲救苦慈航石像前，從意適便，悠遊逸興於大自然中，不僅臻化育之目的，亦可自怡於天人合一中。於「亭下不逢人，夕陽澹秋影。」姿韻中，神交青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若之蓮花意境，願與諸君子共勉之！       中華民國九十四年六月四日   寫於古風草堂

邇來出現諸多建設新金門之浮議，但大多針對枝葉末節來論，就長治久安言，仍有待商榷。一百多年前林肯曾說過：「我們今天面對的是新局，我們的想法也要更新。」因此父老們應考慮以新邏輯來思索故鄉之未來。經云：「太上貴德，其次務施報。」振金雖逆旅台灣，然無日不以故鄉為念，因此雖說長期來折衝故鄉賢人君子，多有不當，但無非希望故鄉能在此全球化之際，移變轉轍，雖不敢言殫精竭慮，但至少是心有所危，掬誠以告之意。不可否認，多年來對故鄉許多現實面，甚感失望，以致消沈認為個人無論如何努力，終究起不了作用，可是即使在最悲觀時刻，卻總忘卻不了對故鄉的關懷，而這一念不能忘卻的心情，緣激發為文，乃是件極自然的事，也如此方覺不負太武山上之峰巒疊翠，千乘堂前之倪氏先人。基此，願以大格局之遠見，針對故鄉金門之國土規劃，提供淺見以為參考。       　　故鄉自晉代見史，唐德宗貞元十三年(西元七九七年)置牧馬區，宋太宗太平興國三年(西元九七八年)輸納戶鈔，南宋高宗紹興二十三年(西元一一五三年)朱熹蒞島講學，迄明洪武二十年(西元一三八七年)江夏侯周德興建金門城(舊金城址)置千戶所址。故鄉即從中土避難桃源變為軍事重地，烽火旋隨史事波及。　　         而今，隨著政治環境的變遷，故鄉已由軍事重地轉型為經貿觀光要地。面對此一重大改變，若故隨昔日之思維來建設故鄉，不但有負天賜良機，更負了時代之機運。意以為，以金門地理客觀環境，不管是朝家庭休閒觀光業發展，或向經貿特區前進，或僑鄉閩南文化邁進，首先是必須以革命方式，重新規劃金門新國土。         首先，振金必須指出的是，任何都市開發成功，不在於跟世界有名都市相距有多少，而是在於她是否具有獨特性及唯一性。因此，欲使金門進入新世紀，必須要針對這個主旨來切入。         就因為金門在歷史上曾扮演僑鄉、軍事重鎮、海島等角色，因此，必須在此基礎上，以新時代之眼光前瞻規劃之，才是至當之論。因此，願借箸代籌：將金門規劃成行政區、經貿區、文化觀光區三地帶，或許較能符合金門未來發展之所需。         行政地區：以莒光樓周遭地區為中心，仿美國各郡之模式，聘專家學者集思，以能代表金門意象之建築工藝造鎮，重新建造行政機構，將所有機構集中辦公，配合寬廣之停車場、林蔭大地、機能動線等周邊現代功能設施，完成新金門之行政地帶工程。         經貿地區：以斗門附近廣大平原為中心，仿美國羅德島商業區為案：建構新穎、特色、現代功能之平屋建築(不必效台灣高樓大廈，沒用的)、良好之停車場、各街間寬廣之綠帶休憩區、寬頻之網路設施，集各種高科技之經貿、到地方特產，皆在此地集中，以現代管理方式經營之。         文化觀光地區：以僑鄉、戰地遺跡及古蹟為點，由國家公園、觀光局統籌規定之，不僅在規劃維護之，更應使其活躍之，諸如開發民宿等。金門蕞爾小島，但蔚藍海岸、潔白沙漠、稀有鳥類、清新空氣都是現今休閒之至景，但如何使這些景點活絡，就在於有計畫之經營。         振金以為，串聯這些景點之「生命線」者，在於林蔭步道、車道、森林、植草。例而言之，如從水頭至后湖止，可以茅山塔、文台古塔、漢影雲根、翟山坑道、后湖海灣為點，首先每個景點應重新整頓如茅山塔之例，進而沿海域線，規劃林蔭步道、自行車道、公車道，而沿道附近遍植草皮及植喬木如樟樹等，仿舊金山十七公里海濱，或新竹看海月之活動，規劃出海域景觀特色。         尤其是，全島各公有地、無主地，甚至私人荒蕪地及地上物，均應修法，依法重劃，或獎勵整地，遍植原生樟樹、廣推草皮運動，並效新加坡及歐美先進國家之例，推展種林植草不但是現代公民之共識，更可創造就業機會。營造出一片生態城市，也就是綠帶都市，但國人對綠帶的觀念僅僅停留在「綠化」的層次上而已，其實不然。         理想的綠帶要如海洋般地浸淫城市，城市則如同島嶼般地散佈在綠色汪洋中，國外甚至在水泥叢林中規劃出綠色走廊，俾便將季風、海風引進市中心區，也就是說在做縣土規劃時，應以四分之三綠地，四分之一建地之比例來為之，形成有名的「草皮文化」，不少人就是以維護草皮為業的，甚至成立公司企業者，所以在國外若不修剪草皮，是會招來鄰居抗議甚至召警的，當然更別提以水泥取代草皮之蠢事了。         最後，振金願以李光耀當初重金從英國禮聘植草(草皮)專家，重建新加坡之話來共勉：「營造一個人文生態的綠色環境，才是都市計畫的目的。」       中華民國九十四年五月二十九日寫於古風草堂       

──為金門建設進言系列之一       半年前，遷居金門，適逢「世界島嶼會議」在此間舉行。會議期間，「金門日報」每天都有各地專家代表，發表之專題報告刊出。這些外國專家的心血結晶，對於我這長年致力於島嶼建設研究與實驗者而言，無異是天上掉下來的禮物，得之如獲至珍。可是在逐一細讀咀嚼之後，發現對於我的研究，並無多大助益。反而，會後幾個月來，在我旁觀金門建設狀況下，倒引發出不少新的啟示。       　　我的島嶼建設研究與體驗，從我在北方渤海灣中的廟群島上，出生並成長時，即已開始。由於從小就深愛著那一串像珍珠般的大小島嶼，嵌鑄在浩瀚碧波般玉盤上，既擁有海天空明，孤峰奇巖的天成勝景，又時有海市蜃樓，霧鎖雲封的幻變景象。因而便立下志願，期望能長住海上，獻身予島鄉建設。及至抗日戰起，避難東北，乃趁機遍訪大連、營口、錦州等沿海地帶，蒐集大長山、葫蘆、秦皇等島有關資料，充實研究知能。抗戰勝利，家鄉光復後，即奉召返鄉，參與政務，使所學得以實驗，並藉此稍償宿願。不料，此一銜接，竟又延長了我在大陸沿海各島嶼，居住、工作、研究，長達五、六十年的歲月。最先是奉令南下，先後在江蘇省的崇明、嵊泗列島、浙江省的滃洲等島縣，參與地方行政或戰地政務。後來轉入台澎，也隨之轉入新聞界，對蒐集研究資料更方便，接觸各科專家更頻繁，研究實驗工作更能夠深入。         遺憾的是，這些努力，始終未能獻給故鄉。如今既與金門結緣，願借金門日報一角，提出粗知淺見，獻給此間有志地方建設菁英，俾資參考。         首先，我必須要說明的，是：據我側面觀察，金門建設前景，現正步入一個「千秋一夕」的十字路口。原因是，此間業經結束了配合國家戰時需要的任務型建設，現已起步轉向以民眾生活需求為中心的常態性建設，這是一個嶄新里程的開始，也是一次關係重大的轉型。通常，每當轉型時期，都必然是既充滿了許多光明與成功的契機，同時也不免暗藏有不少失敗與墮落的危機。當此，新的開端，必須以臨淵履冰的心情，審慎思慮、慎重選擇，稍一不慎，即恐會有「差之毫釐，謬之千里」，「一失足成千古恨」的憾事發生。       際此關鍵時刻，我所要提出的第一個重要建議，就是：當前應即積極匯集各方智慧，議定一部『建島方略』，以作為將來遠程建設的基本指南。         筆者之所以首先提出此一建議，乃是因為我來金短短期間，從報刊上讀到不少相互衝突，與矛盾的地方各界建議和社會期待。包括有公職人員主張利用碉堡區，舉辦產業行銷活動，以求發展觀光；卻有旅台學人建議，應維護古蹟區整潔，免於淪入攤販聚集，造成環境髒亂。另有商業界人士請求建立工業區，以求發展經濟；但也有保育人士呼籲，應維護自然生態，避免環境污染。更有人極力爭取建設聯外大橋，以求便利陸上交通；可是也有人強調自建輪船，維持海上客運暢通即可。從這些尖銳相對的民間意見，可以看出地方各界，對於希望將來建設成一個什麼樣的金門？以及推進建設將走向哪個方向？並沒有一致的看法。如此意見分歧，就自然易生爭執與紛擾，難求力量集中，而使建設獲致宏大效果。特別是有些基層建議，由於缺乏整體狀況的瞭解，很明顯地有失於輕率、幼稚和短視、荒謬，例如有人建議，再請求國防當局增派駐軍，來繁榮商業市場。他們似乎忘記了軍方現正執行「精進案」，連軍醫院都要撤銷，又焉能增派軍隊前來，這分明是一個緣木求魚的妄想。更還有政治人物對「小三通」持反對立場，謬指金門人近期在廈門購置房屋，多達四千餘幢，是縣民的「出血」，甚至主張建議廢止「小三通」的實施。也許他們真正不知道大多數的購屋者，是看準了大陸房價一定會飛漲，而去投資準備大賺一筆，以求增加財富。這不僅是李炷烽縣長所說的：「那是金門經濟力量的延伸」，實際上也是金門遠離戰爭，迎向和平，所依賴的唯一管喉。如果這些雜亂而不成熟的民間說法，任其自由發展，在當前這病態民主政治的大環境之下，很可能演變成一股巨大的建設逆流，導使地方施政走向偏差，不僅損及現在島民的民生福祉，甚至會遺害下代子孫。所以，亟需要凝聚各方智慧，議定『建島方略』，來明確標指地方建設理想目標，與正確的推進方向，以正眾論。         這個以議定『建島方略』，來謀求維繫地方重要建設，能以正常穩定推進的構思，是我多年從事島嶼建設的研究，發現偏僻蕞爾小島居民多屬老弱婦孺弱勢族群，對於政治缺乏過問與參與興趣，以致常有上級長官以「官大學問大」的心態，強把對地方有害無益的方案，硬要交付執行，造成基層重大困擾，卻無人敢於抗拒；另外，也常有現任主政者，為要製造個人政績，而偏重於有形的硬體建築，致使無形的重要建設預算，受到排擠，雖有民意代表提出質詢，卻多是無濟於事；更有少數新任主事者，喜歡標新立異，假藉改革為名，把許多重要建設，輕率予以疏怠、中斷、更改或棄置，使若干良好的「蕭規」不能「曹隨」。如果有一部代表全島島民共識，和代表最高民意公約數的『建島方略』制定，由於它是全島島民自治權力的集體表達和發揮，或可減少以上各種施政弊失出現，並可藉此調和島民間的矛盾、衝突和無謂的爭執，而有助於地方和諧與團結。       

從幾次大型文化藝術活動中，看待如何開創「文化生意」，或許文化相當抽象，其實就是一種生活表現，可以說是感動、理想、傳說、習俗、信念、涵養、信心等。而生意，它是生動的主意，把活的觀念注入產品和服務內，以建立生活的事業，成功的文化發展必須透過市場，才能更具流通性與接受性。       面臨全球化的時代，教育水準的提升、講究品味、有強烈自我意識、更高的精神追求，與過去大大不同。尤其亞洲各國以加強內需，刺激民間消費；然而，在現今市場上，什麼是商品的競爭，如何抓住消費者的心，有遠見的政府正以文化訴求注入傳統產業之中，悄悄改變人們的生活習慣，重塑美滿的生活時尚。       從餐飲到住宿，從服裝到娛樂，從文化到藝術，生活各層面，工業化和營利至上的經營導向，已不能完全滿足消費者。顧客期待從產品及服務之中獲得原汁原味，感受真正的價值。今天要成功，絕對要關注所秉持的價值。快樂的生活，不只來自有形的東西，想法也可以賣錢，具體的說，文化生意，不僅是為營利，而是可轉化為理想、熱情、堅持；經營得當，利潤還是會不請自來的。這是新時代的趨勢。       然而如何尋找市場新利基，就是去發現生活文化、發現在地化、從老祖宗閣樓上發現壓箱寶，嘗試用現代語言和方法建立與他人分享的行銷通路。例如星巴克創造咖啡的傳奇。星巴克咖啡公司目前是國際品牌，最初在一九八七年只有六家店，僅是不上百人的地方性事業，到兩千年營運成績逕收入二十二億、淨利九千萬美金，全球十七個國家計有三千五百間店，服務一千萬名客戶。所秉持的價值觀就是「營利不忘員工，成長不忘創意」。星巴克董事長兼總裁舒茲說：「人們之所以想到星巴克，那是因為聯想到我們的主張：：星巴克改造出來的產品，拿一些舊有、人們熟悉的咖啡、製造浪漫的感覺搭配週遭氣氛，重新發現多世紀以來咖啡的魅力與神秘，是顧客陶醉深具風格和知識的空間。」       星巴克的經營哲學，在致力於「實現以人為上的價值」，如提供職員福利計畫、尊重員工，他還說：「如果只有一人抵達終點，成功變的缺乏意義，最好的獎賞，莫過於身邊圍繞其他的勝利者，愈多的快樂，就可以獲得」。試想金門酒廠是否也可以創造國際之知名的酒國呢？檢討空間值得探究。       其次，一個地區必須要硬體設備與文化軟體並行，才能持續發展，同時要政府，企業界和民間社會各盡其力、互相配合，共同創造特色與魅力，塑造真善美的環境，提升社會鑑賞能力。例如大陸的景德鎮︱活生生的博物館。景德鎮享譽盛名因素不外致力於古蹟文物的保存，工匠與藝術家分工制度良好，參觀者亦可從世代從事陶瓷生產師傅口中聽到陶藝的故事。在發展外向型經濟時，景德鎮特別注重宏揚陶瓷文化，自一九九零年起，循例舉辦「景德鎮國際陶瓷節」、發行郵票介紹推廣陶瓷藝術、現場表演活動等，目的在「以文會友、以瓷為媒、文化搭台、經濟唱戲」，這種以陶瓷文化之旅為主的觀光活動，提高了社會經濟效益。       但在發展過程中也有隱憂，市場出現量化的粗製濫造次等產品、削價競爭惡性循環，導致顧客逛陶瓷老街時，感覺每家商店貨品大同小異、設計統一不變，顧客興致減低，文藝振興流於表象與短暫。融入設計，其實日用瓷亦能民間藝術化；藝匠師的技藝傳承，更必須同時並進。試想漁村陶瓷廠是否也能變成一條具古老又傳統的陶瓷走廊，緊鄰南海岸的海邊景緻是否能闢建寓陶藝賞風景的陶博館，或許可再創文化的生意，雅俗共賞的遊客，買到了感覺，也買到了文化；地區也創造了生意。       將來地球大網路沒有疆界、不再封閉。成功的企業選擇以再現傳統作為內涵，從小處著手，尋找新點子；翻新老東西，創造市場利基，並且獲得可觀的業績。文化生意不會盲目模仿他國，而是以獨特的行銷來建立市場。       據國際旅遊的旅客調查，三十九％旅客出國動機是為美食饗宴，具風味的懷舊菜餚會讓人再返溫情，有特色的民族餐館在經營上主導飲食文化藝術，傳統古早味食品亦逐漸風行，這是一個有趣的現象。這些文化創意者反倒不會盲目模仿西方概念，競相引進速食店的特許經營權；卻是以特色的包裝和有趣的營銷手法，重新將特色古早的文化產品推入市場。而金門古早味傳統的食品及道地的傳統美食，到底做了多少具有風味特色；再重溫古早的風味，可以再翻箱倒櫃，從阿公阿婆口中道盡，儘早翻新老東西，創造新點子，誘導旅客的心，讓古早味的食品再現風華。       如何運用文化活化地區的新生意：主要任務就是滿足人類對美感的渴望，當消費者購物時，事實上在商品內尋找故事、友情、關懷、生活方式和品行，其實就是在購買感情；企業則是在銷售感覺，理性型的市場將不會長久持續，企業價值領導明日市場朝向夢想社會。可從社區的發展、符號的建構、故事的述說等，來呈現生命活力。這些文化特質可以是古老舊有的傳說；可以是創新的故事、新聞報導、節慶活動或社區營造活動，或者是已經存在，但過去卻表達不清楚，現在設法詮釋的。         睽違的金門碉堡藝術十八個個展，成功坑道的影展開始，目前轉型觀光發展，惟早年軍民辛苦開墾的貢獻應予肯定，各機構應發掘並保留歷史資料或賦予景點的詮釋；設法將軍人投入戰場耕耘的歲月、生命故事與在地融合。可評估籌辦「走過時光隧道︱回首戰爭可歌可泣的感人的事」系列計畫(如文學紀錄、導覽解說等)，整合推動文化行銷。最重要的是建立文化宣傳，牽動社會意識，加深旅客的情感與造訪動機。例如昔日的歐戰場︱馬奇諾地下防線的奇蹟，今日已是戰爭產物下文化產業的景點。如何活化創造由點至線到面︱戰爭遺址的時光隧道：建立視覺與觸覺的空間關係。         休假是要人們離開熟悉的環境，讓感官接受不同的挑戰。地區觀光休閒產業在轉型的過程中，往往忽略了自己的場所精神，有些抄襲模仿他處案例，植入當地不相容的設計風貌，無法呈現原貌原形，更降低與環境連結所能產生的價值。必須由了解常民文化及歷史風土開始，或受過長期職業訓練的在地職業軍人。運用點、線、面向的設計，減低不必要的人為設施，同時要肩負社會與環境保護的企業責任，維護環境永續經營，營造生活化、自然、真實的風貌。         文化建設不是抄襲國外或直接搬入外國通俗文化。尤其在政府部門，相關計畫也必須包括改善當地人的生活，使當地人分享發展文化資本的成果。         一般旅客不致有興趣千里遠行到達和自己文化類似的目的地。學習建立自己的差異性，與設計師接軌，建立對形、色、圖案的主張，突出自己風格，掌握消費者內心引起共鳴，才是新時代的潮流。       人人追求好生活，無論在休閒或商品文化需求，成功的生意必須從面向自身的文化思考，才能有創意的未來。「文化是生意」旨在從另一個視角來思考。「文化產業化」與「產業文化化」是重要的發展趨勢。能保持競爭力的傳統產業，必然是能提升人文內涵，貼近消費者的心；盲目追求利潤、漠視知識產權也會反映在商人的修養中。       總之，各種文化生意正在世界各個角落風起雲湧，而當務之急是如何促進各界共同的認知和建設彼此的共識。政府是否專注文化的發展，由他對待文化事業重視程度來判斷。成功的文化事業必須以生意的思考和專業的經營態度，藝術文化雖非營利的活動，它們是一種理想、一股熱情、一個堅持。但若經營得當，利潤還是會不請自來的。地區有豐富的傳統文化、精神遺產、戰爭遺跡、老祖宗的古早味食品、好酒、陶藝：：等等，這些文化資源如何開創注入產品和服務之中，全方位的發展戰略是要廣泛促進「文化是生意」的思考。       註：本篇文章乃作者閱讀馮久玲著「文化是好生意」乙書後之感想，僅供參考指教。

近日，在金門日報言論版出現了多篇精采的文章，許多關心金門發展的鄉親朋友，從多方面提出興革意見，這是可喜的事。       筆者在五月中曾經為文針對金酒在現階段是否適合採用「射頻防偽標籤(RFID)？」一事提出看法。之後，於廿五日承蒙陳泗同先生提出回應。後來，因為家裡面有一些事，未能及時針對陳文部份內容再提出看法，請求賜教。       原本類似防偽這種應該屬於專業層面的問題，筆者實在沒有任何置喙餘地，但是，基於金酒是金門鄉親的共同資產，攸關金門發展甚鉅；因此，仍願提出個人一管之見，希望能夠拋磚引玉，讓更多鄉親關切並了解此一議題。       也果然有對於此一技術應用頗為熟稔的陳先生，願意從不同的角度來探討ＲＦＩＤ是否適用於現階段的金酒產品防偽。陳文一開始即指出筆者所寫的內容「疑點甚多，主觀意識甚強」。關於筆者乃一介草民，既未否定射頻防偽技術的先進性，也沒有推薦其他任何技術方案或相關廠商，只不過基於一個普通金門人的立場表達「現階段」金酒似乎並不適合採用射頻防偽的一點看法。倒是陳先生文中提到的「金酒的商標防偽不僅絕對是個重要課題，而且是眼前最重要的課題，沒有任何問題比商標防偽更為重要」這樣「絕對」的用語，令人不禁要連想陳先生若不是金酒公司的高層經營主管，便是代表此一技術應用的廠商，否則怎會如此斬釘截鐵的認定？       以下本人僅就陳先生一文，再提出幾點看法就教：       (一)陳先生認為「金門酒廠的防偽措施適合採用RFID系統進行階段性做法，首先可應用於防偽需求，再進而提升整個產銷管理流程的效率，這是一舉兩得做法。」文中卻又認為「可採用採離線型的讀取設備即可」以避開所謂「資訊化」的前提，這難道不是一種矛盾？筆者雖然不才，但是也曾在大企業擔任管理與技術研發職務多年，目前也在金門技術學院進修部資管系兼任電子商務與資管課程，筆者很難想像排除「資訊化」內涵的企業，如何「提升整個產銷管理流程的效率」？       (二)陳先生似乎認為僅僅電子標籤每年就需要高達數億元不算什麼，他認為「客戶若達到一定程度需求量，其成本相對會降低甚多」，請問所謂「一定的需求量」是多少？有沒有可能以目前金酒的需求量，只配適用每枚電子標籤超過0.5美金、甚至高達１美金的條件？更何況還有「讀取設備」的成本問題，姑不論「離線型」或者「連線型」，這一部分的成本到底需要多少？廠商能否給一個「報價」，譬如說，一千台「離線型」或者「連線型」的讀取設備到底要多少經費？       (三)陳先生認為「設備商考量用租的方式供應，並建議以代理商的廣告費用支付」或「建議商家購買一定數量的高粱酒即贈送讀取設備，有助酒品提升銷售量。」，但是，設備租用的費用是否達到可以普及化的門檻？要求代理商以「廣告費用」支付，看似合理，其實不通。廣告費用有其特殊用途與需要，是否便宜挪用，值得商榷？兩者費用成本結構是否相近也是問題！此外，如果以此條件加諸代理商，是否會影響代理商拓展小型零售通路的意願，從而影響整體銷售成績？如果要由金酒贈送，是否又會變相變成金酒買單？       (四)陳先生以「大陸最有名的五糧液酒來舉例」，證明其他防偽措施都無法遏止白酒仿冒。情況或許如此，或許ＲＦＩＤ技術真是白酒業的續命仙丹。但是，我們不禁要問，以大陸高達三萬八千多家的白酒企業來說，如果真的已經到了「不即刻遏止仿冒即無以維生」的境地，那我們又不禁要問：「現在，大陸到底有哪些白酒品牌已經使用了ＲＦＩＤ此種防偽技術？」如果，連白酒大本營的大陸都還沒有普遍接受此種技術，那麼為何獨獨我們金酒要那麼著急呢？       (五)陳文中最後說「更何況金酒公司若是要拓展大陸市場及其他國家市場、強化通路…等，就必須先建立品牌根基，商標防偽成功就能穩固根基」則更是妙言宏論，試問金酒目前在十三億人口的大陸有多大的知名度？我們不否認商標防偽的重要性，但是商標防偽和品牌知名度是兩回事！顯然，就大陸市場而言，眼前「知名度」與「市場份額」比「商標防偽」更迫切。       最後，筆者要以親身在大陸多年的經驗指出，當年我們曾經在大陸開發應用副載波裝置的移動產品，已經到了實地測試階段，但最後卻胎死腹中，原因是，只要牽涉到射頻的產品，在每一個省市或地區都需要經過報備核准、申請審批等繁複過程，而且，每一個省份或地區開放程度或政策彈性不一。我不敢保證射頻防偽這類技術裝置在大陸一定會有類似問題，但是，想要一案通吃大江南北的情況肯定是窒礙難行的。       所以，筆者還是呼籲金酒寧可等大陸的知名白酒品牌採用了，或是，金酒內部的管理制度更穩健了再來跟進，畢竟除了跑得快，還得跑得遠！       

──為金門建設進言系列之六       前文寫了不少偏僻小島的大自然缺憾，乍一看來，彷彿全是缺點，一無是處；偏僻島嶼，似乎皆是廢土荒礁，毫無用處。其實，宇宙間事物和功能，都是相對的，而不是絕對的。譬如一個人有長處，必然也有短處。一個地方，也是一樣。偏僻小島的天然缺憾，不利於經濟發展，但它的孤懸海中，遠隔陸地，卻可以避免塵囂，形成為一處寧靜的環境；它的交通不便，卻可以避免外方車輛大量湧入，造成人車擁擠，發生車禍，也可以避免疫病的直接傳入，同時更會使盜匪，恐懼不能迅速出境，而不敢作案，以確保良好治安的維護。不久前，曾有評鑑指出：「金門，是台灣最適合於人居住的地方。」，其導因即在於此。       　　金門雖是台灣最適於人居的地方，但是，前些日子，卻有一位旅居台灣的老祖母，曾告訴她的剛從師大畢業，眷戀故鄉而有意返鄉服務的孫女，說：「金門是一個老人養老的地方。年輕人要想就業創業，還是要回到都市，走向遠方才行。」她老人家這一句，傳承自父祖先民們的『經驗之談』。顯然是說明了，這裡既不是前程無限青年人的就業天堂，也不是企圖心旺盛的企業界人士，大展鴻圖的理想之地。只是適合一般職場退休老人，或喜愛靜居者，在此清養隱居。       　　據筆者親身閱歷，這樣孤立枯寂，交通不便的島嶼，倒更適合於讀書、進修、及研究學術者，做短時期的居留。譬如，鄰縣澎湖就是因為該縣一年之中，有半年以上季風，所以形成了一個良好讀書的幽靜環境。以前，每年大學聯考，省立馬公高中畢業生的錄取率，都不亞於台灣本島。而金門能夠培養出眾多的博士、名家，也都是得力於週遭的清靜無擾。即以筆者故鄉主島『長山島』來說，早年也曾因島民長於書藝，而博得『長山無拙筆』的盛名，享譽於東北。因而，金門實宜就此優異之天然環境，在既有的深厚文化基礎上，再行積極提倡讀書風氣，把沈寂的老人社會注入活力，使之成為一處充滿藝文氣息的「書香之島」。       　　不可諱言的，要想建立起「書香之島」，以現在文化局所採取的「書香下鄉」，這種游擊戰的作法，恐怕很難獲致成效。筆者認為：似應倡起推行：以「書櫃與書桌」取代「酒櫃與牌桌」運動，最好再能籌措經費，用來購贈家戶兒童讀物，和主婦用書。先從培養兒童及主婦閱讀習慣做起，然後再由弟妹影響兄姐，太太推及先生，使之形成家家滿門書香。進而使社會孕育出「以書香氣壓倒銅臭味」的清新氣氛。       如果，再配以原有的「讀經」、「吟詠」、「書法」、「繪畫」等藝文活動；國家公園管理處所舉辦的「動植物知性之旅」，以及將來完成含有軍事教育性質的觀光區，必更能收穫相得益彰的效果。       　　為了調劑書香社會的單調，及老人生活的無趣，宜將原已成立之「音樂」、「歌唱」、「舞蹈」等團體，加強予以輔助活動。期能在月明風清之夜，或日麗風和之天，可聞琴韻歌聲，輕盈飄盪在星空下、陽光中，藉收解人寂寞，消人憂鬱，抒人情懷，慰人相思之功。惟因老者及文人，多皆喜愛斯文優雅，音樂方面則偏愛中國的絲竹古樂，或西方的鋼琴、小提琴等抒情演奏，以及歌唱方面則多愛欣賞並非靡靡之音的柔情老歌。故而，快節奏及喧囂性高的樂曲與舞蹈，應儘量避免，以求能保持其高雅風格。       　　假若，金門能夠建成為富有文化氣息的「讀書島」，相信必然會光芒四射，名揚四海。       

──為金門建設進言系列之五       談起發展觀光，現在已成為金門人的熱門話題。有些人誤認為，只要爭取到大量的觀光客源，就可以使觀光事業蓬勃發展，可使地方日進斗金，島民也即可增加財富。其實，事情不是那麼簡單，這裡且讓我講述一件往事，以供參考。       　　八二三炮戰結束以後，澎湖觀光事業剛要起步，當時交通部長高玉樹、文建會主委陳其祿，連袂抵達澎湖巡視。澎湖縣長提出請求：希望中央協助促使航空公司，增加台澎間班次，以及特准離島，可以開辦賽馬、賭場等博奕設施，以利觀光發展及輔導青年就業。高部長則提醒縣長說：「以發展觀光觀點而言，首在能留住觀光客過夜，以使當地有關業者，能夠增加收入。如果交通過於便利，觀光客可以朝來夕返，則僅有租車業可能獲利，其他的旅館、餐飲、娛樂、特產、土產等業者，皆不會有太大的收益。如此則觀光團體再多，獲利最豐者乃是航空公司，那與澎湖縣民又有何益？」陳主委在答覆特准離島增設博奕設施的請求時，特別詢問縣長：「此事是否會對地方純樸社風、良好治安等，有巨大破壞力？成本代價是否過高？」至於有關輔導青年就業一點，兩位首長都表示不以為然。他們強調離島青年的發展前途，應該志在遠方。即使是觀光事業能夠發展，也不是有為青年所應選擇的職業。高部長還特別指出：南太平洋一個小島，觀光事業蓬勃發展，當地青年就業率也很高，但可惜都是旅遊業的服務生，該島並被外界稱之為「侍者之島」，在個人與整體，均皆毫無尊嚴榮譽可言。陳主委並且說：「如果，澎湖籍的張榮發、陳江章等董事長，留在故鄉就業，又哪能有現在這般成就？」這番中央與地方官員的對話，應能對金門有所啟示。因為它似乎已對：是否值得花費龐大預算興建金嶝大橋？設立離島賭場是否對全縣民眾有巨大而長遠的不良效果？以及發展觀光是否真的有助於青年創業就業？都提供了答案。       另外，澎湖觀光發展的過程，可能也會給金門觀光業者作為借鏡。該縣發展初期，觀光客似乎都以「探秘搜奇」心情，前來這久已嚮往的陌生地，包括走遍各風景區的遊覽常客，以及各機關團體，相約以各種名義到澎湖觀光，這種情形與現在的金門情況，極為相似。本來他們在實現了「到此一遊」願望後，即不會做第二次重遊，但當時澎湖觀光資源確實豐富，具有強大的吸引力。例如：既擁有海水、陽光及沙灘等天然風光外；在古蹟方面，尚有台澎最古老的「媽祖宮」(馬公之地名，係由此廟而來)、完整的媽宮城門及部分城牆、用石磨舖成道路的媽宮城舊街，以及西嶼古堡、法將孤拔墓、日軍千人塚、鄭成功駐軍使用的「四眼井」等軍事遺跡。在海產方面，又有龍蝦、旭蟹、海膽等珍貴海味；在特產方面，還有僅在義大利西西里島才能買到的文石，和深海珊瑚加工的手工藝品，仍然吸引著若干老饕或貴族夫人經常造訪。像新聞界所選出的立法委員沈宗琳，就經常於週末、假日偕友專程到澎湖瀏覽古蹟，及嚐食海鮮。再加上各旅行社下鄉拉客組團，入澎旅遊，仍能維持一時蓬勃盛況。當時，澎湖旅外同鄉張榮發、蕭百宗等企業界人士，也曾有意返鄉投資，但最後都未曾實現。其主要原因，都是因為「風」和「水」兩項瓶頸，無法突破。在「風」的問題上，一年七、八個月以上的季風，形成觀光業者的嚴重威脅，員工們無法接受半年工作、半年失業的困擾，業者也無法忍受半年營運、半年支撐的損耗。同時，在「水」的問題上，由於水源嚴重缺乏，早期經常出現，旅社無法供應觀光客足夠用水的窘態，也造成了客源的逐漸減少。接著，海產珍品的海膽，先因耗多產少而絕跡，相繼龍蝦、旭蟹，也越捕越小，嗜食海味者，再也沒有跨海嚐鮮的興趣。就是這些因素，造成澎湖觀光事業的停滯不前。可見，島嶼的天然環境狀況，對於發展觀光事業，並非絕對有利。       另一面鏡子，就是遠在北方，筆者故鄉的廟群島。在戰後，那原有的蓬萊仙島，及世外桃源的神秘面紗，初被掀開時，也曾造成喧騰一時的觀光熱潮，但為時不久，熱潮即告逐漸消退，觀光業者也隨之凋零。金門發展觀光，似應在戰地解除所形成的觀光熱潮，尚未稍減前，即應著手尋找能以永續發展的路子，以免步入澎、廟兩群島的後塵。       回過頭來，再深入觀察金門觀光發展現況，可以發現在歷史遺跡、海鮮品嚐、特產選購等各方面吸引力，都不比澎湖強。但是，在空中交通卻比澎湖班次密集，這樣分明已是潛伏下將會使遊客朝來夕返的危機因子。只是，地方人士還並未領會到，只有留住觀光客過夜，才能使業者受益。反而，大家齊聲要爭取興建聯外大橋，似乎不知大橋建成後，能給島民增加多少方便？相對地，將有多少外方車輛和複雜份子，長驅入島，其所給居民帶來環境的污染與紛擾，自然生態的損害，以及交通安全與良好治安的破壞，會有多大？當然，最嚴重的還是，觀光客不會長時間留島消費，對地方整體來說，實在是利少弊多。何況，爭取留宿觀光客，也希望是要比較高水準的客人，以免像澎湖曾有所謂「雅賊」劫走古典磚瓦及雕刻器物，和大飯店的拖鞋及椅墊，都被順手牽羊拿走的事情出現。因此，選擇金門觀光發展新途徑，旅客的品質和留住的時間長短，亦皆應是主要的考量項目。       關於金門觀光發展，最好的途徑，以筆者粗識淺見，應該是向「軍事觀光區」的方向邁進，比較正確。這個觀光新名詞，是行政院長謝長廷前來金門巡視時，所提出來的。當時，他並沒有說明，指的是縣府舉辦碉堡藝術展的那種做法；還是新任金門防衛司令吳達澎將軍所建議『諾曼地』型的那種想法，也可能他只是用來和「博奕觀光區」，加以區別的一種說法。不過，縣府的做法和吳司令的想法，卻是根本上有所不同。縣府舉辦碉堡藝術展，來吸引觀光客，是把戰地遺跡『商品化』，用與軍事無關宏旨的美化藝術，來予以包裝。就像把一隊身體強壯的常勝英雄，臉上塗抹上各種彩色圖案，身上再穿上奇裝異服，打扮成巴西嘉年華會的舞者一般，完全掩沒他們原來的英雄本色，也喪失了戰地遺跡的軍事歷史價值。再加上碉堡藝術展覽為期只有一季，最長頂多延續兩三季，需要不斷地投入經費及人力，自然是一項重大負擔，而其所招攬來的觀光客，多是普羅大眾，其中份子不齊，容易對環境及設備，造成損壞。因而，實際上它不能稱做為「軍事觀光區」。       真正的「軍事觀光區」，應該是如吳將軍所指的『諾曼地』型那般，它是把戰地遺跡『學術化』，利用其原形原貌，把有關戰史拿來做教材，用來介紹該地戰役，在戰略、戰術上的珍貴啟示，因此它是具有真實的歷史教育價值，可以提供予全球各國軍事將領、軍校師生及軍事學者，前來實地研究之用。如此，則所招徠的觀光客，水準方面較一般大眾，自然是不一樣。而且，所有前來研究與參觀，至少要在金門逗留一星期以上，這也符合，能使觀光業者有所收益的要求。同時，觀光區現場，必須常設有「解說員」，對於輔導青年就業，也有所幫助。在經費上，只需建區之初，一次投資，即可保障長達數十年的使用，而收一勞永逸的效果。       如果，金門決定要設立「軍事觀光區」，從現在開始，就應該從速推進各項工作如下：       一、區劃「軍事觀光區」設置的區域與範圍，確實維護區內所有的戰地遺跡，如坑道、碉堡、壕溝及觀測站、喊話站等，所有有關作戰的設施，務求保存其完整無缺。       二、應即邀請現尚碩果僅存的，曾經參與防衛金門各戰役的老將領，廣泛提供『八二三炮戰』、『古寧頭大捷』，甚至包括『東山島戰役』，有關作戰實況的資料，並由有軍事常識技術之人員，分別以文字、圖畫、影像、音帶等方式，製成教材備用。       三、選拔及培訓，地方優秀男女青年，為常駐解說員，以軍事專用術語，作專業性的講解。       四、設立管理單位，負責專區的維護，及教育、研究和觀光團體，與個別研究學者的時間調度，以維持良好秩序。       最後，筆者必須畫蛇添足般地，對澎湖各界現在達成共識，努力爭取設立離島賭場的內情真相，稍加一提：該縣所爭取的是「離島賭場」，並非「觀光賭場」，其真正目的，不是在企圖謀求增加觀光業者的收益，而是感於近年來爭取中央補助款過於困難，乃決定利用該縣居民稀少或無人居住的「離島中的離島」，設立賭場，以地方造產方式，來謀求充實地方自治財源。金門既尚缺乏這樣的小離島，並已有酒廠充實地方自治財源，自不宜跟隨著考慮此議。       

──為金門建設進言系列之四       久聞金門文化，高於台澎。在我未來金門前，曾有過兩次浮光掠影般的接觸，但印象卻都深刻。       有一次，是我在澎湖工作時，研究該縣歷史，發現第一部澎湖的縣志，竟然是金門人陳舉所編撰。當時我想，澎湖比金門面積大、人口多，無人能自行編著自己的縣志，顯然是在文化程度上，比較金門略遜一籌。       另一次，是我參加澎湖縣柯蔡宗親會，為該縣唯一的進士蔡廷蘭舉行的紀念祭禮，又發現蔡進士原來也是金門人。當時，就有人告訴我，金門曾出過幾十個進士，兩地比較，文化基礎的深淺，就立見高下。       　　去年秋，筆者初來金門，當我剛下飛機時，由於年邁體弱且不利於行，就曾受到多位機場服務人員，前來爭相扶持，使我頓時感覺到此間的服務熱情，充滿了溫馨，與台灣本島截然不同。再當我第一次前往縣立醫院就醫時，接觸到的該院醫師、護士、志工等人，個個態度親切、熱忱感人，是我在台灣各地醫院很少有過的感覺。特別是，在我離開醫院，由家人攙扶著，準備上車時，意外地竟有一位白髮蒼蒼的老者，自動趕來幫忙照顧，他還直等到我的車子開走後，才自行離去。這種種濃郁的人情味，既使我十分訝異，更使我萬分感動。後來，家人告訴我，他到金湖戶政事務所，辦理戶口遷入時，發現從台北遷出的資料，漏掉一個小小的環節，也是經該所服務人員與遷出地，熱心多番聯繫溝通，才獲得圓滿解決。像這些優良政風與民情，都是地方文化基礎深厚的表徵，也正是金門最足以珍貴的寶藏。這在許多地方人士因為「身在此山中」，以致「未識廬山真面目」的情況下，當然毫無所覺。但在我這個長期服務文化界，並曾策劃推動過文化運動的人，乍來初到，卻有非常敏銳的悸動。       　　我曾反覆探索：「究竟什麼是文化？什麼是好的文化？」所獲得結論，我認為文化是人類從野蠻走向文明，中間經由知識、經驗、教化所獲得的智慧積累，，並落實於人類日常生活衣食住行，及行為舉止之中，久而蔚成為習慣、風俗及學術。由於，它是智慧的積累，只有經過年代最久、積累智慧最多，並真正能為人們生存及生活提供助益，而長期為大眾予以接受的，才有資格被稱為好的文化。好的文化另一個要素，就是它的內涵，必須包含有關愛、忍讓及和平。不好的文化，是草創的、短期的，它的內涵包含著仇恨、爭奪和拚鬥。當前世界上最好的文化精髓，應該是蘊藏在道、佛、回、耶等宗教的教義，和中國的儒家道統經典裡，其中尤以儒家道統年代最悠久。從堯舜禹湯文武周公歷代傳承，至二千六百多年前，由儒家孔子集各家之大成，作有系統的整理，以『四維』及『八德』為教化精神。經由家庭與社會倫理關係系統，教導人們以誠正修齊的修養方法，來達到身修、家齊、國治、天下平的世界大同理想。受過這種儒家文化薰陶的人，在個人都會表現出溫文有禮的風度；在社會自然會孕育出溫馨祥和的氣氛。金門公務人員所表現出的熱忱服務態度，就是代表著地方傳統文化精神的傳承不衰。       　　這裡的情況，就儒家文化興衰起伏歷程來說，是幸運的，也是足以珍貴的。原因是，儒家文化在經過秦始皇『焚書坑儒』災劫後，幸有漢唐宋明清歷代各君子，予以薪傳，並發揚光大。但自大陸中共推動所謂『文化大革命』，瘋狂地『破四舊』及『批孔揚秦』，並推行簡體字，成為又一次後來居上的空前浩劫。所幸的是，大陸幅員廣大，文革後，留下的倒是『禮失而存諸野』的狀態，現在已漸漸地在復興。本來，先總統蔣公把這個道統，很完整的帶到台灣，他不單提倡『中華文化復興運動』，並在其遺囑中，更再把『復興中華文化』列為其四條重要遺言之一，勉勵全國同胞，繼續保留傳統文化，使其發揮定國安邦的效能。可惜的是，後繼者並未重視。最近十年來，不僅不再持續推行傳統文化，倒過來反其道而行，改變推行一種由學術界二三流人物所草創的新文化。這種文化，其內容顯然並不含有從大陸福建閩南，和廣東客家先民們，所帶來的傳統精神，其主要成份，多是來自外國資本主義，及軍國主義的文化糟糠，它教導人們重利輕義，叛逆倫理就是進步，否定過去就是改革。為了爭名奪利，主張「不要讓權利睡著了」；可以不顧真理正義，不管是非對錯；堅持掌握的原則，就是「愛拚才會贏」。因為，其中完全排除尊重倫理與愛，所以推行之後，現在造成：家庭裡，常聞父淫母烝，兄奪弟爭，妻出牆夫偷腥，女人穿著的衣褲越短越少越好、男人吵罵的聲音越大越狠越爽；在社會上，人與人之間爾虞我詐，上欺下騙；天天搶奪殺掠，處處綁架自盡，全島一片混亂，城鄉民不安居。如今，只剩下隔海的金門，成為文化上的一處淨土，同時，也成為海峽兩岸傳統文化保存最完整的碩果。       　　如果，要檢討金門之所以能保持住完整的儒家文化，其主要原因，固然是由於朱熹在此講學，紮下了深厚基礎，並以之創寫出『一榜五進士』、『人丁不過百，京官三十六』，以及『海濱鄒魯』的美譽。而使金門人世代珍視文化教育，對歷史文物的保存，及倫理道德的延續，都收到穩固的成效。其實，它最主要的還是得力於：在大陸『文化大革命』時，正好兩岸對立，使文物古蹟不致遭到破壞；在台灣積極推行新文化時，又正好是金門實施戰地政務時期，其影響力未能長驅直入。現在兩岸已通，戰地政務解除，本島區文化界人士，所面臨的重要任務，應該是努力保存著列祖列宗所傳留下來的文化遺產。       　　但是，最近報章上刊載：有人主張金門文化應予「定位」。實質上，金門文化在幾百年前，就已經定位為儒家文化。如今，怎麼會有重新定位的問題？因此，筆者建議：今後金門文化建設，仍應就原有基礎，更求發揚光大。其具體推動的方向，有二：       一個方向，似宜就原有已受各方讚許的良好社風基礎上，再加強培養，「無理不強辯，有理不爭執」，「當眾不狂妄自大，對下不盛氣凌人」的謙卑風氣，及「駕車不超速，行路不搶先，排隊不擁擠」的理讓風度，並規劃推行隨時常說「您、請、謝謝、對不起」，「駕駛互致意」，晨起運動相互問好等的禮貌運動，使能向文明社會更邁進一步。特別是在需要對祖父母級老人，呼叫姓名的時候，不可以像父母對兒女般直呼其名，一定要在名字後面加上「先生」或「女士」，以表尊敬長者。       另一個方向，就是應該努力加強品格、風度的宣導及教育，使全島島民不分士農工商學各業都能培養出，不魯莽、不暴躁，「舉止優雅，談吐不俗」，「文質彬彬，風度翩翩」的謙謙君子。務期有一天無論在火車上，或者在劇場中，不問籍址、不看卡證、只憑氣質和衣著，就可以判斷是個金門人。       　　假使，將來金門文化建設發展，能夠成為儒家的『梵蒂岡』，還怎愁不會國際揚名，留芳萬世。

─為金門建設進言之三         說起『建島方略』的議定，其最最重要的核心點，端在於建設理想『終極標的』的選定。也就是全體島民想把自己居住的島嶼，建設成一個什麼樣的地方。這也許就是行政院長謝長廷口中的「定位」，不過，他所指的是，金門觀光發展途徑，是選擇軍事觀光區？還是博奕觀光區？但在議定金門『建島方略』的定位，則是要就『文化立縣』與『觀光立縣』兩大目標作一抉擇。       人們都知道，一個地方的建設發展，和一個家長培育子女一樣。人才的培育，必須先瞭解他的天資和性向，不能看到別人家孩子小提琴拉得好、鋼琴彈得棒，就硬要把自己的孩子，送到才藝班去接受填鴨式學習，硬趕鴨子上架。結果必然是，孩子學得很苦，家長財力精力浪費很多，最後仍然毫無所獲。倒不如，聽任性向好動的孩子，自然發展，還可能出現另一個「飛躍的羚羊」，或者在「職棒」、「跆拳道」等國際比賽中封后稱王。地方建設發展則必須要先看，該地區是否擁有充足的資源和具備可能達成的力量，如果，這些基本的條件均呈缺乏，則除非逢到特別的際遇，否則難求有成。       　　就島嶼建設而言，規畫者必須清楚知道，這個島區擁有多少什麼資源？以及具有多大的發展潛力；更應該認識到「島嶼就是島嶼」，它不是平原或鄉野，也就不會發展成都市或商業重鎮。因為它是孤懸海中，天然環境特殊，島民特性多趨保守，不能與一般陸地同日而語。據筆者多年觀察及體認，大部分偏遠小島，都是有天候不良、地質不佳、資源不豐、交通不便等不利經濟發展的因素存在。因而，青年及壯者難以留住，長住人口難以增加，生產力及消費力難以成長，工商經濟必然難以繁榮。這是許多離島地區，所遭遇大自然環境的侷限，而衍生的惡性循環，非人力所能克服。       　　只可惜，金門地方許多人士，並未真正認識到海島本身的嚴重天然缺憾，而誤以為只要戰地政務解除，各種建設就能夠蓬勃發展，特別是經濟繁榮方面。於是，有些人大喊著要設立加工區，但別人卻看不出，他要加什麼工？原料從哪裡來？工作人員從哪裡找？做好的成品又怎樣地運出去？工資成本能和大陸比嗎？又有些人大喊著要爭取華僑前來投資，但別人看不出，金門有什麼行業可投資？是開發海洋嗎？還是建工廠？更有些人豪氣干雲地，說是要建設金門成為第二個香港，他可能沒想到，香港或者新加坡，之所以能夠繁榮發展，是各有其歷史背景上的巧遇。其實金門也曾有過這種特殊的際遇，那就是兩岸炮戰，實施戰地政務的期間。如果不是大量駐軍，成立軍事防衛區，並實施戰地政務，則可能不會試種高粱成功，設立了酒廠，充裕地方了財源，及增加就業機會。倘若沒有軍民一體合作，就無法完成綠化、美化環境，及整建道路市容等，獲致民裕民利的傲人成果。         相對地，鄰縣澎湖雖然也劃為防衛區，但未實施戰地政務，儘管也是在軍民合作下，其績效就與金門截然不同。縱然是先總統蔣公親命當時副總統陳誠，會同農業復興委員會主委蔣夢麟博士，率領中美農漁專家沈宗瀚、張寶樹、孫運璿、李國鼎等鑽石般的陣容，親自到澎湖實地規劃「農漁林牧綜合開發專案」，並負責予以指導，更由中央撥發鉅款及美援經費，全力支援。但因該縣一年之中，卻有七、八個月的季風，總落雨量僅有一千公厘上下，加以連年的人口外流，也夾雜著人才的大量外流，留下來的都是老農老漁，所以形成了老人社會。於是生產力嚴重缺乏，因而推行為期長達十年，所試驗的淺海養殖牡蠣、淡水養殖斑節蝦、箱網式養殖及試種的洋香瓜等，均皆成效不佳，勞而無功。連同造林方面，雖然完全仿照金門所實施的，交由軍方負責，並以官兵認養方式，培植維護。在初獲成果時，即因一場「鹹雨」、一夜蟲害，蒼鬱的林木均受嚴重損害，而告功敗垂成。由以上金澎兩地之建設實例對照，可以知道島嶼地區，各有其不可克服之天然困境，既不能與陸地城鄉比擬，即使同是島嶼，也因本體條件，和機會際遇不同，而有所差異。所以，規劃島嶼建設，應先弄清楚其本體的情況，以免有限的人力、物力、財力，流入浪費或空耗。也許正因為如此，目前大多數金門島民，希望以發展觀光事業來繁榮地方的想法，若以澎湖縣之觀光建設發展過程來看，在一個水源供應不甚寬裕，及特種娛樂場所極少的離島，其發展前景也不會太樂觀。       　　因而，若就選定金門『終極標的』而言，已有深厚基礎，及光榮歷史的文化教育建設，似乎比較允當。         綜括『建島方略』的特優點，在於它是掌握全體島民整體的需求，把全島資源及能力，作整體瞭解和整體考量，而議定出長遠性整體建設的發展藍圖。它是竭力避免頭痛談頭，腳痛論腳，用瞎子摸象的方式，去畫一頭象，自顧局部而不顧整體。當然，想要擬議出完善的『建島方略』，並能維繫永為地方鄉親造福，還有賴於地方有識人士一起來，站上高處，眼光放遠，胸襟放寬，放下私心私念，拿出良知良能，竭誠地貢獻智慧，毫無保留地，提供力量，堅強支持。       

──為金門建設進言系列之二        為使金門父老及地方菁英，對於前文所提的『建島方略』，能有更多瞭解，筆者特別在此再進一步，就它的屬性、內涵與其原則要求，以及它的文類、定位與其發揮功能，作較詳闡述。       在這裡，我首先要說明的，是它的屬性：它不是個別主政者的任期施政政見；也不是局部地區所擬定的短程計畫；它是全體島民所共同議定的長期建設，指導性的總綱領。它的內涵：包含有全民受惠遠程建設的理想『終極標的』；和促成這個『標的』，所不容減損、不容變更的重要建設綱目，因為要能以敏捷且靈活，以因應客觀環境的變化，也預留下彈性空間。所以，『方略』中，只提『終極標的』，而不提階段性目標；只提推動方向，而不提執行方法；只提建設綱目，而不提內容細節。但是，它卻要本著三個基本原則，來擬定：第一個原則：它必須是關於島民整體利益的，而不是部分地區個別行業的局部利益。第二個原則：它必須是需要長期穩定而正常推動的，甚至是跨世代的，而不是階段性、短時間，可以達成的。第三個原則：它必須是可行的，並且已有建設成果及基礎的，而不是從未實施，顯然不會獲致成效的計畫。       有關建設理想『終極標的』之議定，更必須是很明確的、單一的。因而，目前縣政當局所標舉的『文化立縣』、『觀光立縣』雙指標，即有待商榷。例如：『文化立縣』部分：究竟立基於：以倫理道德為本質的傳統民族文化？還是以改革、本土為重心的新興民族文化？在『觀光立縣』部分，究竟是追求像香港般的聲色犬馬、燈紅酒綠的都市型觀光繁華地？還是像崇明島那樣家家小橋流水，處處鳥語花香的休閒型渡假區？這兩項立縣的建設目標，究竟能否相輔相成，好上更好？還是彼此相沖相剋，效益互相抵銷？都必須經由公眾廣泛討論，予以明確決定。如果無法兼容並蓄，就必須選定其一。       同樣地，重要建設的選定，也是需要通過廣泛討論，並且經由公聽、公議、公決三個民主程序，才能決定的。至於，這項民主步驟的完成，首先需要由地方行政及民意機關，會同各有關團體、機構等單位，組成專案小組，並邀請旅外鄉親中之學者專家來共同參與。第一步：應先就縣級層次舉辦多場聽證會，廣泛聽取各方意見，憑以擬定草案，送請縣議會，作初步審議。第二步：則應參考縣級民意代表所提建議，修正出新的草案，分送給各鄉鎮級機關單位，提供普遍討論。第三步：應將鄉鎮級所提的意見納入參考，再修正並予以定稿。最後，將修正之定稿，於各村里公佈，並定期舉行公民投票，爭取通過。唯有經過如此多番民主的程序，獲得通過後，才能說有資格代表全體島民共識，和民意的最大公約數，而成為地方建設的超級公約書。       這樣獲得全體島民公認並支持的公約書，實已取得超級民意的地位，其正當性、莊嚴性及權威性也不應受到質疑和挑戰，它並且已具有抗拒上級交付不利於地方通案的力量和立場，也具有要求地方主政者對『建島方略』的尊重，更可使地方人士，對於當前必須合力共同推動，有益於整體的建設，有很清楚的瞭解，並據以分辨何事有助益，何事有損害，而逕行決定取捨。假使沒有這個公約書的議定，遇到上級交付不適合於地方執行之計畫案件，即使是經全縣公民所選出之負責公職人員，因為缺乏顯明有力的民意決議做後盾，也不敢實話直說，逕行排拒。眼前，就有一個現實的事例，那就是前些日子，行政院聲稱謝長廷院長有意將金門劃為和平區，並特准設立「離島賭場」，以利觀光。有關設立賭場一事，縣長李炷烽雖曾私下表示，恐對地方良好的社風和治安，有所衝擊，但卻要公開表示他是保持中立立場，其最後決定權在於民眾。他也只能在謝院長抵達金門視察時，所提出的十五項請求中央支持的建議案中，唯獨不列入博奕案，以暗示其不表贊同之意。不料結果，竟然引起謝揆誤以為，是李縣長故意阻攔民意的實現，進而影響到原來聲稱，將闢劃金門為和平區一節，也一字不提。如此可證，事先議定有『建島方略』存在的重要性。         不過，『建島方略』雖是經由巨大民主工程，所制定的島民共識公約書，若以不少民主國家元首，往往竟敢對憲法不予尊重來看，難保不會有背景硬、來頭大的地方主政者，也會根本不理不睬它，而置之高閣。因而，實有組織監護機構，代替全體島民來維護它，使它能長遠發揮應有效能之必要。維護的具體做法，可採取由該機構對地方建設單位推行之績效，定期進行評議，並予以公佈之方式為之。至於，為求監護機構之地位崇高，成員之立場能夠超然客觀，即應確實擺脫一般推舉、提名、聘派等，易有人事關係干預之可能，直接規定凡是歷屆擔任地方行政首長、議會議長、中央及省級民意代表，以及退休之中等以上學校校長等，均有資格逕行自然充任。由於他們對於各項建設已有豐富經驗，必然會提高評議結果之正確與公平，而贏得眾所欽服。       

一、什麼是「無毒農業」？       科技的發展，造成農業運用許多化學肥料和農藥，固然農作物看起來生長壯碩，而且沒有蟲咬的痕跡，然而往往蔬果只是水分多，礦物質成分低，營養價值也就不高，加上有化學藥劑和農藥殘留，更成為健康的殺手。隨著生活水準的提高，人們要求吃得健康，於是產生了「有機農業」的概念，在種植農作時，強調以關懷自然生態的方式，從環境、空氣、水、土壤的改善做起，拒絕使用化學肥料和農藥，讓農作在乾淨無毒的環境中成長，如此產生的蔬菜水果糧食，才是對人體有益的。       發展有機農業，以國際美育自然生態基金會(MOA)認可的國內有機農場約三、四十家為例，依照申請時間，分為「登錄期間」、「自然農法換作期間」(農地不使用農藥三年後)與「自然農法」(再經過三年)三個等級，所有種植的蔬果不使用任何化學肥料和農藥，以自然方式栽種收成。       然而這種有機農業認證制度，對原本就污染較少的地方，並不適當。因為有的農地，或者是尚未開發或休耕已久，也有早就是用自然有機方式耕種，沒有污染，卻要經過多年才獲得認證，頗不公平，畢竟無污染的農產品質是最重要的，不應該拘泥於認證時間，延遲標章認可，而錯失商機，造成農民損失。基於此種認識，花蓮縣政府從九十二年起，縣府力挺農業局推展「無毒農業」，強化生產管理及抽檢驗證，確實做到無污染、不使用任何化學藥劑和農藥。       由於有機農業必須使用未受污染的有機肥，及自然法防治病蟲害，相對於使用化學藥劑的無機農業，成本較高，產品價格也必然較高。因此，要使消費者購買時，確知物有所值，是真正的有機農業產品，而願意付較高的價錢購買，除了健康觀念的倡導，對有機農業產品有公信力的認證，也是必要的。       關於有機標章，農委會目前將認證權力下放給五個單位，分別是國際美育自然生態基金會(MOA)、慈心有機農業發展基金會(TOAF)、台灣寶島有機農業發展協會(FOA)、台灣省有機農業生產協會(TOPA)及中華有機農業協會(COAA)等。但是嚴格來說，只有MOA、TOAF和TOPA三個團體正式通過審查作業，其餘還在輔導階段。更令消費者混淆的是，這五個認證單位，各有一個合格標章。農產品種類多少有差異，每個認證單位認證標章因而還可細分出二至三款。因此，時下的有機農產品認證標章，共有十五個。       認證單位多、標章多，使消費者難以辨識，加上有不肖業者，出現標榜「有機」卻驗出農藥殘留的情形，使得公信力受損，讓人難以信任。這時，花蓮縣自創「無毒農業」品牌，花蓮縣政府為農友及本地生產的農特產品做保證，進行銷售網路的規劃。有縣政府做保證，並有嚴格完善的品質管理，才能獲得更多消費者的認同和青睞。另外，無毒農業更擴大範圍，包括農產品，以及漁、牧產品，全部都堅持在不使用化學藥劑的零污染環境下生產，為生產高品質產品，提供消費者安全飲食，提供了優良的示範。       二、為什麼金門應該發展無毒農業？       在全球講究健康飲食的趨勢下，有機農業成為未來的方向，我們想要「吃健康、吃得安心」，以自然方法，採取有機栽培法種植作物，是必然的路徑。然而有機農業雖然方向正確，但是台灣發展的現狀，如前所述，在先天條件、商標認證及品質管理上出現問題，因此花蓮縣政府提倡無毒農業，利用先天上受工業污染較少的的優勢，打出自己的品牌，並由縣政府出面輔導，採嚴格的品質管制與檢驗，得到消費者的信賴。       金門的農業，也到轉型的時刻，所以在九十四年金門縣政府輔導農村創業人員的小組中，有「有機蔬菜」一組，訓練從事有機蔬菜耕作的人才，這是值得讚賞的遠見與作為。然而，鑒於金門農業在條件上與花蓮縣的狀況有頗多相似之處，因此我認為，學習花蓮縣的農業模式，進行無毒農業的發展，應該更為可行，因為無毒農業在保留了有機農業的方法與價值外，能適應地方特色。就環境的乾淨來看，金門縣由於工業的不發達，相對的污染較少，與花蓮縣的狀況相似，用有機農業的認證方式曠日費時，並不適當，採無毒農業的認證方法，仍保持高品質標準，卻能較早獲得認證，方便打出自己的品牌。       而且，台灣加入世界貿易組織(WTO)，各國的農產品可以進入金門市場，本地的農產唯有在高品質的保證下，才能與之競爭。固然也可以開發高經濟農作，以及轉型休閒農業增加附加價值，然而就現狀而言，金門縣百分之八十的農地生產糧食作物，其中一半以上種植小麥和高粱，以保價收購方式，供應金門酒廠原料，其餘多為甘藷和花生；蔬菜類佔園藝作物的多數，以葉菜類為主，包括包心菜、花椰菜、白菜、甘藍菜、蒜及蔥；另有根菜類之蘿蔔、馬鈴薯及芋頭，這些傳統農作已經種植多年，並且生產得很好，只是和別處一般使用化學肥料及農藥，就不能獲得無毒農業認證，提高產品的市場價值，這時候，如果金門縣政府能倣效花蓮縣的做法，輔導與推展無毒農業，以有機栽培法耕作，就能為這些傳統作物提供商機，因為無毒農產在市場的價格是無機農產的數倍，而保證無污染、無農藥殘留，是重視高品質生活的消費者所願意接受的。       況且，使農業永續經營，維護良好的環境，更是我們當做的。無機農業使用化學肥料和殺蟲劑，泥土中的微生物和昆蟲都被毒死，礦物質無法被分解供植物吸收，且下雨後土壤養分流失，結成硬塊，不利永續耕作。無毒農業的栽培主要是充分使用腐熟堆肥，或有相當肥份且經發酵之其他有機質資材，進行肥培管理，同時採行物理、生物及自然的非農藥綜合方法，進行病蟲害防治，為一種完全不使用化學肥料和農藥之生產方式，這樣不但不會破壞環境，而且能培養良好的土壤，土壤內涵有豐富的微生物和有機質，充足的養分讓作物吸收，所以作物飽含有益的礦物質，對人體有好處。因此，有機栽培的農作，能夠養生，甚至治病，難怪先進國家皆趨之若鶩了。       三、發展無毒農業之具體方法。       執行無毒農業，必須引進食品衛生管理HACCP的制度及標準生產規範(SOP)，以約束並管理第一線的農業生產者，因此花蓮縣農業局建立了一套無毒農業標準作業程序，並訂定相關生產管理計劃，根據花蓮縣農業局長杜麗華於︽無毒農業起跑，經營友善花蓮︾一文，其標準作業程序包括：       珣無毒農業生產標準作業設計：召集無毒、有機農業產官學專家，設計無毒農業生產標準作業，以輔導有意願之農民生產無毒農業產品。       珩生產技術與設施輔導：為推展無毒農業生產，聘請相關專家至現場輔導農民生產作業及設施，並由生產技術認證輔導資金補助其所需經費。       珜產品認證：為認證無毒農業農產品，除針對產品進行殘毒檢測外，並從生產面著手，聘請專家至現場進行認證輔導，補助農民通過無毒農業生產認證，以確保無毒農業農產品品質。       珒形象包裝與產品品牌建立：為使大眾認識並獲得花蓮縣無毒農業農產品相關資訊，需藉由專業行銷企劃及點子公司，設計、包裝無毒農業農產品，並透過本縣(花蓮縣)所生產之高品質無毒產品，建立消費者信心，逐步確立無毒產品品牌。       珛物流中心之設立與產品行銷：為銷售無毒農業農產品，設立物流中心以辦理集運、銷售工作，並配合專業行銷公司之規劃，進行產品之推銷。       珔無毒農產品區隔：藉由高品質、無毒農業產品之品牌建立、消費者認定，與市售農產品進行區隔。       從以上的程序介紹，我們可以看到花蓮縣政府推行無毒農業，介入農作之生產、認證、行銷各方面既廣且深，然而也只有如此的魄力和作為，才能照顧農民，且提高農產品質，加惠於社會大眾。金門縣若要推行無毒農業，縣政府也要有遠大的眼光和執行的方法才行。雖然說結合地方有志之士共同努力是對的，但是政府的輔導具有關鍵性的地位，因為凡是資金的補助、生產方法、產品檢驗與認證、產品行銷等，皆需要整體的規劃，大規模的進行，這不是靠少數農民自己做得起來的。       金門縣的農會、農業試驗所、動植物防疫所等相關機構，對農民的貸款、種苗培育與提供、病蟲害防治等，皆有所貢獻，對農民的照顧是不容否認的，然而，農民所得依然偏低，根據民國九十三年的資料，平均農戶每人每年所得約新台幣十二萬五千元，實在少得可憐。究其原因，農業生產缺乏整體的規劃，無法大量生產高經濟作物以降低成本，在市場上缺乏競爭力，銷售困難，都是農業蕭條的原因，改善的辦法，必須要為農民規劃長遠的方向，並輔導執行才是。現在，花蓮縣無毒農業的推行，有目標、有方法與步驟，且是經過實踐證明確實可行的，金門在環境低污染的條件與之相似，正可以學習無毒農業的推行方式，在金門縣實施，建立無毒農業的金門品牌，完善生產與銷售管道，才能真正改善農民生活，並提高農產品品質。       四、現在不做，將來就要後悔。       任何一項政策要實施，除了條件適合，掌握時機亦是重要的，有機農業或無毒農業，是世界潮流所趨。先進國家，皆倡導有機栽培，生產健康的飲食，且維護環境生態；高生活品質的人，都追求有機飲食，以增進身體健康。既然如此，金門推行無毒農業方向是正確的，及早去做，在別的地方尚未普遍時，大量生產無毒農產品，在已經加入世界貿易組織(WTO)及兩岸小三通實施的現況下，農產品在市場上才有競爭力，否則持續生產無機農產，面對品質相似卻價格低廉的外國農產品傾銷，勢必逐漸喪失掉所有的市場。由於農民所得偏低，耕作意願不高，金門的農地如今已經有一半以上廢耕，問題不可謂不嚴重。       金門縣好山好水的低污染環境，具有發展無毒農業的條件。無毒農產品的高品質，可以引來商機，改善農民生活，提高耕作意願，使地盡其用；可吸引無污染的食品加工業進駐，使農產品的附加價值提高，創造相關產業就業機會，讓人才回流；金門縣政府以觀光為發展的主軸，無毒農業有無污染、自然健康的形象，結合地區發展具有地方特色的農業區環境，或是成立休閒農場，都能吸引觀光客前來；更重要的是，無毒農業在生產農產品外，同時重視生態環境的保護，維持土壤肥沃、空氣與水質清潔，讓農業永續經營，而且飲食健康、安全，使大眾身體健康。       綜觀以上總總好處，我在此呼籲縣政府為改善農業問題，趁早實施無毒農業的輔導及推行，最好徹底改變傳統的無機農業耕作法，完全運用有機農業栽培技術，讓金門縣的農產品都是高品質的無毒農業產品，建立自己的品牌，以後金門生產的農作，是優良品質的保證，如此才能全面改變現狀，重新恢復農業發展生機。經國先生在推行十大建設時，面對質詢說了：「現在不做，將來就要後悔。」事後證明每一項建設，都真的對經濟起飛發揮了作用，可見對的政策，掌握時機，及早去做，才能夠成功。我相信金門縣縣政府對農業是關心的，也了解農業已經遇到了瓶頸，促使傳統農業轉型，已經刻不容緩，如今花蓮縣政府推行無毒農業的成就，可以作為參考的對象，再聘請無毒、有機農業產官學專家，研擬具體可行的辦法，下定決心去做，金門品牌的無毒農業之建立，也就指日可待了。       

在金門閒適的生活步調讓許多來自都會的人們一面靜靜的沉澱思維，一面呼吸著自由新鮮的空氣，得以進行身體與心靈的自然淨化，這是在台北居住多年的我所無法享受的那份寧靜心靈饗宴，此刻讓人感覺都市叢林就像籠牢一般，這是每個回到鄉下的人們共同的體驗，但鄉野小鎮似乎有點慵懶又少了份生氣，讓年輕人難以紓發那年少輕狂的情懷，失去那胸懷四海的往日豪情。路上的老人家迎面走來臉上透露出那股認命認份的樂天精神，有時卻又無形中帶了些許的失落情感，不知是庸庸碌碌的一生，讓人茫然不知所終，還是因樂天知命而老有所終？這究竟是生命的自主選擇，還是被動的宿命觀牽引著金門人的一生，站在金門的土地上不禁讓人多了幾許的沉思，這股氣氛瀰漫在空氣之間，在看似閒適安逸的生活步調中卻又隱約帶著幾分的宿命與無奈。       前些日子在名城報報的節目裡聽到了許多駐軍撤離影響民生的聲音，連謝院長到金門來都重申這個問題，看來離島的宿命似乎又再度重現，在相關單位不斷重申報導離島悲情時，已經讓人疲憊而沒有信心，無形中失去了積極樂觀進取的心。我想沉緬過去耽於現在，還不如好好的思考自身的未來，首先來審視一下島內目前的現有優勢和劣勢，以及看到的機會與挑戰，然後再來探討各個主題的前景進行省思：       一、現有基礎與優勢：       珣金酒是本島賴以生存的龍頭產業，其在金門商業環境中目前仍扮演者火車頭的角色與地位，是維繫島內民生的經濟命脈，也可能將會帶來金門發展轉型的契機。       珩以閩南文化、戰地風光、各類特產和自然環境所形成的豐富觀光資源，是金門的特色與觀光品牌所繫，金門的觀光旅遊業是長期以來的發展重點，如何提昇觀光旅遊的附加價值並帶來人潮促進消費，也是刻不容緩的議題。       珜金門與對岸廈門大陸地區僅一水之隔，在未來金廈地區的區域資源整合上具有地理上的先天優勢，需思考自身的經濟戰略地位，並取得具有前瞻性的市場定位，把眼光放眼從長計議。       二、環境與相關條件限制：       珣金門是一個面積不大的小島，自然資源缺乏，腹地與市場內需嚴重不足，明顯屬於淺碟型經濟市場，近年來由於國防部的撤軍行動導致縣內居民賴以維生的軍方消費銳減，市場的經濟規模更是大幅縮減，想要擴大經濟規模必須考慮外銷與延伸腹地。       珩金門的人口數不多只有六萬，可能還不到台灣許多鄉鎮市區的人口數，人口結構中老年人佔的比例很高，加上人才嚴重外流，勞動結構的中高階人力相當缺乏，也就是量與質都不足的狀況下要推動島內經濟發展可說是困難重重，人口與勞動結構的政策牽引著金門經濟的走向至深且巨。       珜水電、道路、港口等基礎設施建設薄弱，加上土地徵收取得困難，要提供給需要龐大水電與土地的大型製造業進行長期發展，其競爭優勢將比不上資源豐沛的大陸地區，尤其是大陸低廉的工資，將使得金門本地的基層勞動人力喪失競爭優勢，在進行基礎工業發展時將面臨嚴重的阻礙和挑戰。       三、機會與挑戰：       目前金門經濟發展藍圖與願景的規劃一般大抵不離兩個主軸：       珣以金酒為中心發展帶動島內經濟成長，進而拓展中下游相關產業，透過產業的群聚效應建立產業供應鏈，向外延伸觸角擴大利基，這是產業的垂直整合模式，然後將觀光事業、農業和金酒事業結合進行產業間的水平整合，以擴大彼此的利基，我想金酒在金門的長期經濟發展上有機會扮演著舉足輕重的火車頭角色。       珩結合閩南文化、戰地風光、各類特產和自然環境積極發展觀光產業，先在每一個主題上進行紮根，而在每一個主題的深化上又可以切割出很多細部產業和相關週邊商品，由政府和民間業者各自著力，再透過公部門和旅遊業進行資源整合行銷到金門海外，建立觀光品牌，當然民間各類特產商品仍會透過自己的通路管道來做獨立行銷，這也是延伸觸角很好的方式。       四、前景的展望與省思：       透過金酒來推動縣內的工商發展，個人也深表認同，畢竟這是站在現實角度的既有基礎上所做的思考，其資本與經濟規模是目前縣內本錢最雄厚的，當然要借力使力，至於如何建立上中下游的產業供應鏈則需要大家一起去想去做，金酒除了有形資產雄厚外，其經營管理經驗和品牌等無形資產價值也是不容忽視的，我相信在未來金酒無形有形資產方面未來都還有很大的成長空間，如果以金酒為中心來延伸出整體產業的供應鏈吸引民間投資加入，相信也能創造出更大的商機與更多的就業機會，不過金門高粱酒在白酒市場上並非是沒有競爭對手，想要獨占鰲頭雖有機會，卻也充滿挑戰。       工商要發達需要栽培人才和累積資源，如果能夠透過金酒的供應鏈策略性的培植出基礎產業所需的各類人才，相信對於未來縣內發展上的彈性應變能力會有更大的幫助，而縣內的創新育成可以慢慢推廣一步一步做，人才師資是一大問題，可以考慮在金門技術學院成立創新育成中心，也可以請經濟部中小企業處的創業顧問師來輔導，教導縣內創業人士如何撰寫經營計劃書，以提昇工商界的水準，其實金門的開業的店家也不少，不過我想即便就是開一家小店面也要審慎規劃，說句實在話，如果真的開始評估商圈的來客率和開店成功率，原本在金門開業的店家很多都要考慮關門大吉了，這就是一大省思，畢竟民間的經濟力量太過薄弱了，問題可能不在於大家沒有資金創業，而是該如何規劃招商吸引投資性資金回流金門，金門傳統純樸保守的民風使得本位主義的思想更為濃厚，這種本位主義不是說金門人缺乏人情味，相反的金門人很有人情味，只是因缺乏自信與保守的心態使得在重大經濟發展策略的推動整合上所顯露的人性自私心態而導致協調不易，不禁讓人大嘆做人最難，所以才會除了金酒公營事業外，很多民間事業都做不大，民風看似純樸卻又經不起成長挑戰的洗鍊，不過話說回來賺錢是最自私的，但是餅做不大，終日互相傾軋又有何益，人的問題是縣內經濟操盤必須好好去面對解決的，如何規劃輔導才能讓大多數的參與者都能獲得利益？一個觀念「比例最大不表示最終的利益夠大，如何擴大利基與經濟規模，以取得合理的利潤和資源才是協調重點」。       其他的產業如博奕事業和銀髮族的養生文化村也是大家矚目的焦點，基本上博奕產業第一個牽涉到的是個人道德感與價值觀的問題，民主時代也不宜用禁絕或迴避的方式，敏感性的問題要透過公開討論辨證的方式，在過程中讓大家充分表達個人的意見來進行溝通了解，讓民間官方都能確切了解其中得失來權衡利弊，決策的方式當然就是只能以民主機制採多數決的方式來表決，時代不斷在變遷，每個人的觀念落差很大，本人持中立立場不置可否，只是大家是否真的認為只有博奕產業能救金門的民生經濟嗎？如果是的話，我倒是覺得相當遺憾。博奕事業之所以能成為大家矚目討論的焦點，那是一種產業競爭優勢不足下的必然產物，因為它是速成而且立即的金錢遊戲，而且以博奕事業為主體的觀光產業對旅遊業的成長規模影響最大，我相信博奕事業的經營學問也不小，有其深層的產業文化，但也有著藏污納垢的產業生態，因為它需要的周邊事業與介入的勢力將會深深的影響將來地區的發展走向和格局，對於社會的傳統價值觀更是投入了一顆不小的震撼彈。       至於銀髮養生事業目前台灣已吸引了相當多的財團爭相投入，金門要開發出大規模的銀髮養生事業，光在土地的取得上就是一個很大的難題，更別說是大規模的開發了，所以，真的要做也要利用現有資源來找出特色進行市場區隔與服務商品差異化的動作，這項產業必須要在無工業污染和人文污染的環境下才會比較可行，尤其與博奕產業的整體品牌形象上可能會有很大的衝突，兩者並行則相關配套措施必須要做得很好，個人以為銀髮養生事業如果做得好，縣內的醫療問題應該就可以迎刃而解，很多人認為要把醫療設施做好才有可能做好銀髮養生事業，我反倒是認為以商業利益為出發點的銀髮產業本身就是一種某種程度的良心事業，有心做好該產業則相關的醫療設施自然會主動著手改善，也會帶動島內生活品質的整體提昇，這完全要看主政當局與導入業者的心態和思考角度而定，個人認為養生與醫療事業兩者同時具有互相加成與回饋的效果，更何況縣內的老年人口也不少，如果多一股力量來改善醫療資源不足的問題也是喜事一樁。       很多人說觀光事業是金門經濟的一大命脈，所以，花了很多的時間去建立金門的觀光價值，這我當然很贊同，也認為應該去做，目前金門的觀光有其基本的市場，不過我想提出一些小小的看法和大家分享，第一個是我認為金門的觀光事業過於靜態了，當然觀光客來金門走走怎麼說是靜態呢？以目前旅遊業的行程安排感覺上都是帶觀光客來金門參訪上課，這當然可以讓旅客認識金門了解金門，但是，服務業是要將價值做在客戶身上才能讓旅客有參予融入的感覺，把價值做在客戶的身上產生共鳴的效果就會放大，坦白講金門的名勝古蹟和觀光景點規模小又走馬看花，閩南文化金門很多但是不夠獨特，好山好水飛禽走獸台灣很多縣市都有，其規模遠比金門大得多了，大家都有的東西能具有不可取代性，能進行差異化建立強勢品牌行銷嗎？小處可以做，大的戰略方向則有待斟酌，我想生態保育與文化工作者企盼的文化金門仍然可以持續推動，但是商業化的考量需要多一層進入障礙與不可取代性的市場區隔與定位。       其實金門不可取代的獨特性是其身處戰地前線的特殊歷史、地理位置與戰地遺跡，在這個主題上進行差異化是其他地方難以取代的，其他的主題也很重要，都是金門既有的價值，不可偏廢，同樣可以形成觀光產業的價值鏈，也應該繼續經營以保留金門文化的深度，但以戰地文化體驗為中心的主題應該是針對年輕族群的行銷主軸，動態活動設施無論是戰鬥營區、觀光靶場、漆彈場都應該去做得更好，但是漆彈場有什麼特別？台灣可多得是，可是台灣沒有戰地前線的優勢，沒有戰地的基礎設施，如果在壕溝、坑道、軍營、堡壘等軍事設施來進行攻防戰和對抗賽，那是何等生動的場面，把金門的價值做在旅客的身上，讓年輕人融入參與金門堅毅不島的光榮歷史軌道中，脫離喧囂繁忙的都會現實生活，當個幾天戰地英雄發洩一下心中的鬱悶，遙想當年戰地英雄的豪情，對於年少輕狂的年輕人而言豈不快哉？要教戰爭歷史的話別忘了到總兵署參觀一下古時候的戰船、兵器，更可以達到懷舊思古的目的。       大型的戰鬥營對抗賽最好能先搭個登陸艇體驗一下登陸戰海灘集結的滋味，當兩軍對峙大聲喊著：「親愛的共軍弟兄們，你們已經被包圍了，請放下武器出來投降：：」，在佈建戰地風雲主題的同時，也可以引進台灣的攀岩活動、健身訓練和其他極限運動增加一些時尚感拉近距離，這樣才有戰地的活力，可以吸引更多富有活力朝氣的年輕人啊。而且還要積極研發各種週邊商品讓遊客將戰地回憶帶回台灣當紀念品，甚至和遊戲業者開發個古寧頭大捷或八二三炮戰的大型戰爭遊戲一起行銷那就更好了，市場的感染力將會更強，尤其在戰鬥營區晚上用帳棚紮營休息時還可當個「假逃兵」偷跑去營區內設置的戰爭遊戲區打打電動或網路遊戲，稍微脫隊演出一下當個網路戰士也不賴，要不然就提供夜觀廈門的沏茶場所，當然不一定要泡茶，來杯咖啡也不錯，在夜裡看是要遙望對岸或找個制高點靜靜觀看著寂靜沉睡的金門夜景都很好很浪漫，好好充實一下觀光旅遊的夜生活讓旅客花的每一分錢和時間都有價值。       有人經營民宿其實也很好，可惜的是台灣的民宿多如牛毛，根本上有何特別之處？既然閩南文化這麼有特色的話，我建議旅遊業去開古代的客棧，裡面沒有服務生只有店小二和掌櫃的，擺設古色古香的閩南傳統手工藝品，菜單全用閩南美食，高粱酒用古典的瓷器陳放讓顧客觀賞品嚐佳餚美食，可以的話到廚房燒柴生火讓後學參觀實習一下也不錯，晚上就睡五星級的東西廂房，這樣的閩南文化的商業化包裝才做得漂亮徹底又古色古香，沉悶的文物要注入新的活力產生商機，讓它動起來，說不定除了觀光旅客外，還會常有電視節目和報章雜誌來報導，電影或電視劇也會來這裡多拍些鏡頭回去幫金門宣傳打廣告，我想用心打造一個充滿健康活力的新金門，將會富藏內涵又不會流於呆板。       在文化典藏的部分應該建立多媒體的數位內容資料庫，積極整理過去典藏的文獻資料與文化采風並將之數位化，未來數位內容產業將會蓬勃發展，金門雖然不見得有能力切入數位內容產業，但各種數位資訊能夠透過網路與數位電視等媒體頻道來傳播，行銷金門需要具有型塑金門文化形象的數位典藏光碟，以數位的形式存在於實體光碟和網路媒體的儲存空間中，而這將會是金門文化知識管理的重要基礎資料庫，建立充實的數位內容知識庫才能將之進行系統化管理，讓人們和後世子孫方便保存使用，並透過各種媒體管道來行銷全球。       我並非旅遊觀光的專家，只是覺得如果金門的低價旅遊成為品牌形象的一部份，而金門人也認為這些旅客的購物消費能力也不夠，那就很可惜了，因為那永遠也不會去想提昇商品與服務的品質，其實之前看到一個報導說到金門的旅客認為最沒有吸引力的就是廉價的大陸貨了，東西便宜就一定能薄利多銷嗎？金門能不能自創品牌研發具有特色的優質精品來行銷呢？建立具有質感的消費性商圈形成群聚效應，舊的街道不夠好不配合，行不通就另外找地重新規劃設計建設招商嘛！有地方出來帶只要夠強勢的話，週邊的商家就會有意願跟進學習，大家有競爭就會有進步，商品品質與服務水準自然會不斷提昇，大家一起拱市場才會出來，優質的消費需求才會上升啊!       也許有人認為我提的可能過於商業化包裝了，但這些商業化行為總比開放博奕事業的影響衝擊還小，而金門經濟發展欠缺的不就是商業化的程度嗎？在這些得失中權衡利弊，我所提的部分，硬體建設的問題還在其次，相關的軟體建設可能才是最難的部分。而在商業化的過程中也不要輕忽了對歷史古蹟與戰地遺跡的文化保存工作，全部拿去做商業化的觀光開發造成破壞也是大不智的行為，否則為了開發戰鬥營區把戰地遺跡全部都破壞掉那就不好了，因為那些重要遺跡無論在文化價值與商業價值上都非常重要。       工商越發達則人流和金流外流的比例將大幅降低，如果只是一昧浪漫的去延伸腹地而喪失了本身的定位與利基點，將不能創造本身的核心價值與競爭優勢，金流人流也會持續外流，最後價值必將無法做在島內，縣內的經濟發展更不可長期永續經營，畢竟金門是一個腹地不大內需不強的淺碟型經濟市場，如果只有一個金酒產業來支撐縣內經濟恐不足因應自由經濟市場風雲詭譎的可能變局，將來面對景氣或產業起伏的彈性應變與調適空間會受到相當程度的擠壓，大家不能沒有危機意識，產官學三方需要再多加整合，一方面強化彼此的資源延伸更多的觸角，另一方面還能互相學習吸收經驗，對產官學各界都會有較大的幫助和成長，一味的利益迴避和本位主義也不能解決任何問題，穩健保守是金門人的先天本質與優勢，但成長與進步是一種趨勢和動力，現今社會無論是在哪個單位生存，都難免要面臨競爭與挑戰，大家都需要更多的資源來做事完成理想，沒有攜手合作就很難有光明璀璨的未來前景。       台灣相對於全球也是淺碟型經濟市場，何以能在過去全球經濟的發展上佔有一席之地而頭角崢嶸呢？我想金門不需要成為全球電子代工業的龍頭，但如何找出自己的核心價值和市場定位來擬定經濟戰略地位是當務之急，台灣走過的路和經驗我們絕對沒有條件再去走一次，現在要去建立這些基礎可能時機也已經過了，想想自己的資源與未來的趨勢，無論是在現有的基礎上或重新定位找一個新的方向，都要去做，過去的台灣人是勇於創新嘗試的，現在的大陸青年也一樣渴望成功，繼往開來環顧四週，金門本身的定位與價值到底在哪裡？這點確實值得有關當局深自省思。       知識經濟的時代講求的是知識和經驗的累積與解構創新的能力，沒有機會的省思就是最好的機會，其實金門的機會是無限大的，因為老天爺給你時間讓你思考自己的未來，讓你有機會進行改變，有人說軍方撤軍阿兵哥人數銳減造成民生凋敝，這或許是一種事實的陳述，但是也有人說『危機就是轉機』，這考驗著公部門與民間業者的智慧與能力，應該把它當作是向上提昇改善體質的機會，而非向下沉淪無可挽回的危機，一般人看到危機時，商人的機會就來了，這是千古不變的商業法則，其實金門的機會來了，結構性調整的時間已經迫在眉睫，只是我們看不到被危機包裹住的機會，所以喪失了信心與勇氣趨於保守，然而這就是天道的智慧巧妙之處，相信『天道酬勤』則福報不遠矣，『三分天注定，七分靠打拚』，千萬別用宿命觀扭曲了生命存在的意義與價值，金門的民間信仰濃厚有其民風習俗，然而信仰的本質並非否定人類存在的意義與價值，信仰絕不是用來逃避現實否定人生的，有智慧有信心的人們終會擺脫宿命而看到正確的信仰與人生的道路，金門人絕不能妄自菲薄，沒有挑戰就不會有成長的機會，一個沒有信心的人永遠也不會準備好去把握機會，機會永遠是留給準備好的人，還沒準備好就現在開始準備，我想不管是公部門或是民間業者都要提早做準備，倡導與重申離島悲情絕非金門人所樂見的出途，希望未來子孫不要成為離島悲情的繼承者，讓我們一起看見奮起的金門，那堅毅昂揚的浯江子民們攜手共創嶄新的未來。