一年的相聚相許，對蔡郁娟而言，是一生一世的承諾。是憧憬，更是生死不渝的誓言。儘管陳國明一再迴避感情，裝做二楞子，只拿研究功課做幌子；雖然兩人的課業有實質的精進、有魚幫水水幫魚的具體效果；但是，書本以外的感情的契合，更是兩人心照不宣的果實。尤其是蔡郁娟父母的默許，更給小倆口無比堅定的信心，沐浴在甜言蜜意的情海。       對於陳國明打算休學一年，賺了學雜費再復學的想法，蔡郁娟像是無法理解，其實是心知肚明的；當她父親告訴陳國明，如有任何困難，都會幫他解決的，蔡郁娟就搶著說：就算是有困難，他也不會說出來的。正彰顯著他們相知之深。但是相愛的人，必須隔離一年，才是蔡郁娟難以承受的苦；所以她想幫助他，幫他付學費伙食費，甚至還要讓她父親先開口的；這一切，都是為了愛，為了相愛不忍分離。       在蔡郁娟的想法裡，光拿錢幫助陳國明，他是不會接受的，否則她豈會以身相許；因此，她顧全他的面子，要陳國明來店裡幫忙，協助照顧繁忙的早市，然後上學放學一路，兩人就此可以同進同出，讓愛情更形緊密滋長，但是陳國明並不認同；她最不能釋懷的是，為了讓他來得及補註冊，特地向學校請假，隻身親赴他家當面求他，「我知道你現在不能跟我走，明天我在學校等你，我會陪你一起去註冊；不必為學費煩腦，我會為你準備一切。聽到了嗎？」更進而說出了內心難以承受的重話「如果你明天不到學校來，我永遠不再理你！」。她竟然什麼也沒等到！       一切只是為了愛！為了愛，她放下了女性的矜持；為了愛，她費盡心思地想解開困難的結；對於她的愛，他竟然無動於衷！所以，當他在復學前夕的登門拜訪時，使了小性子，不肯下樓來見他；等她下樓時，他已踏出大門，他竟連頭也沒回地走啦！陳國明，其實你不懂我的的心！       一個是堅持愛情不要牽扯到金錢，一個是為了愛情不要在意金錢！誰對誰錯？陰陽差錯。這是陳長慶一個很大的蛻變，建議讀者們去看陳長慶的另一本小說──︽螢︾，您將會別有一番滋味在心頭的。       接著，陳國明於駐在家裡的副官鼓勵下，去報考候補軍官班，他去從軍啦！後事如何發展，有勞您去看「烽火兒女情」！       ４、那群眾星拱月的同學們       紅花尚須綠葉襯。       為了彰顯陳國明與蔡郁娟的一心相許萬世情，出現了愛哭的李秀珊和世故的林維德這一對：他們是隔村的青梅竹馬，小學時的情侶，初中時曾生風波，由於大姐頭王美雯的極力撮合而復好；最後的結局竟是勞燕分飛，只是愛哭的李秀珊卻是堅強地接受事實，不再落淚了。       王美雯和梁玉嬌是甘草人物。大嗓門的王美雯，儘管有十足大姐頭的架式，是公認的最歹死，但卻沒有人真正的怕過她，她的熱忱善意，倒是小說中不可少的「橋」；反而是三八婆梁玉嬌，三番兩次的打趣她，假裝要撮合她和陳國明的姐弟戀，鼓吹陳國明去坐「金交椅」；當然也只是三八婆在說笑罷了。       至於號稱「嘉義鱸鰻」的楊平江，儘管想追的漂亮女生一個接一個，倒是扮演了「人性本善」的樣板；那位最美麗的林春花，在不堪其擾的無奈下，轉請陳國明解擾，鱸鰻竟在「古意囝仔」的感化下，出現奇蹟：不但不再吹口哨騷擾女生，還勤勉向學，與陳國明齊步去從軍報國，更不可思議的是：這位政戰官在小說的最後，竟上演了「鱸鰻」開導「古意囝仔」的戲碼，可真應了「世事難料」的「風水輪流轉」。       由於陳長慶「不以美麗為號召」，所以林春花的戲分不重，只是龍套人物而已；至於最嫺雅的的何秋蓮，真的是乖巧的很，如果不是陳長慶在後記中帶她一筆，幾乎會讓人忘了她的存在。       學校嘛，總少不了校長、老師的。陳長慶並未隱其名號，或許是有意襯托其寫實的公信力；對於他筆下的那些綽號，相信中古的金中人，還是可以「望名生憶」一番的。由於綽號之中，難免會有褒貶，這倒不屬於導讀之範圍內，也就不會去越描越怎樣的了。       ５、虛幻與真實之間       做為陳長慶小說永遠的第一位讀者，難免會有一些感觸。       我曾說過：「失去的春天」是陳長慶的力作：因為裡面有太多他的影子。所以才會說：「因為真實感所以引人注目」、「因為真情流露所以扣人心弦」、「因為真愛所以感人肺腑」。請注意我的用字，是「真實感」不是「真實」；我所以說陳長慶是寫實作家，並未確認他筆下的一字一句都是「真實」的；而是緣於陳長慶總是喜歡在小說中，放進了一些真實的人，或事，或地，或物：：：：，但是並不表示他的小說是百分之一百的真實；反而是真真假假之中，讓人難以置信。       說陳長慶是寫實作家，不知是他誤導了我，還是我誤解了他。只是眼看著他一直斤斤計較、想讓人信以為真，倒讓我深以為戒。       如果陳長慶如此刻意栽入真實，對於他的文學生命、他的小說本質，並不是一件好事。因為小說應該有別於傳記，唯有跳脫出真實的拘泥──是指小說裡不應該有太多作者的真實，小說才會是真正的小說；畢竟，小說是虛幻多於真實的，唯有不拘泥於真實，作家的筆才能妙筆生花。       很高興陳長慶在「烽火兒女情」的「寫在前面」寫著：       ︽烽火兒女情︾由五○年代末期延伸到六○年代，它有浯島純樸芬芳的鄉土情景，亦有學子青春奔放的歡樂氣息，更有一個感人的愛情故事，但讀者們別忘了它只是一篇小說。雖然部分情節取材於現實人生，而文中出現的某些人物卻是虛構的。我只是依照小說創作的原理，賦予他們生命，讓他們遊戲在人間，倘使有相若之處，純屬巧合。在尚未揭開原文的序幕時，我依然要據實相告：冀望讀者們能以看小說的心情，讀完每一個章節，對文中的故事和人物毋須加以臆測和聯想。       這種「情節人物是虛構的，如有雷同，純屬巧合」的說明，感受到陳長慶將要跳脫真實的拘泥，讓小說更加地小說，給小說更大的虛幻空間，一如給傳記十足的真實一般；正因為小說是隱喻的，才不要有太多作者的影子；小說是反映生活的，當然和現實社會脫不了關係，只是作者要理智些，別把社會的現象都當做自己的經歷，別恨鐵不成鋼地粉墨登台，別忘了作者不盡然是小說中的主角；如此，小說才會更有可看性。       (下)

地上的幸運草，地瓜葉的長梗，是我們拿來織成一小節一小節相連的項鍊與手環的材料，葉子還可以加以修飾成為各式各樣的墜子，木麻黃細長的葉子綁起來一串，編個小辮子，加上一些花兒當飾物，再往頭上一放，準成個美人兒，有顏色的花朵，也曾讓我們拿來搗碎壓出汁液，塗在指甲上成了指甲油，校園內開紫色花，結黃色小果子的籬笆樹，那小黃果不也是我們扮家家酒的好材料，多年以後，觀看「常見的校園植物」時，說明他是有毒植物，咱們命大沒被毒死，真是小難不死，必有後福，才得以現在重溫舊夢囉！       搶黃金       所有兒童時代玩過的遊戲中，自己覺得這名叫「搶黃金」的遊戲，最激烈也最傷人、傷物。       搶黃金的玩法，要人愈多愈好玩，將玩者分成兩組人馬，在地上劃出有如太極圖樣的方形圖案格子，格子中間放置一塊石頭，這塊石頭就是大家要搶的「黃金」，玩法是：兩組人馬先在自己的方形城堡內，兩方都要先離開自己的城堡後，才能進攻到對方的城堡內搶黃金，拿到黃金後再拿回自己城堡內擺放，算是贏，這遊戲的激烈性，就是雙方人馬要出城堡時，須經過一小通道，而這通道有對方的人馬守著，若一不小心，被對方推倒，重心不穩下很容易傷兩組人馬，出了城門之後，在外頭相碰又是一番拉扯作戰，以防對手先入自己的城堡去搶奪黃金，這拉扯之間，常見有人拉破衣服、衣袖，亦或抓傷，戰況實在激烈，雙方人馬互相防衛攻擊下，哪一方的人馬就可趁對手不注意，或沒防備下即可進城堡搶到黃金，以拿回自個城堡擺放，常常這先拿到黃金的人，就成為大家攻擊的目標，而同一國的人馬，也可以接手的方式，傳遞黃金回城堡，以轉移敵方的注意力，使能完成使命。       每回參與這遊戲的同學中，誰是最兇猛的，比較有攻擊性的，都較受同學歡迎，好似有他在，就勝算再握似的，而個性較柔弱的，就比較受大家排擠，自己也較無信心參與，因為這攻擊，危險性實在高，玩幾回後我們也會取捨玩伴，免得受他的攻擊而受傷，所以這遊戲玩到最後，變成同一類型的同學玩在一塊，斯文型有斯文型的玩法，強烈攻擊型的，有快速進攻法，常常一個下課十分鐘後，整身泥巴、受傷流血、汗流浹背的通通都出現，這遊戲也曾遭師長們所禁止，但是喜歡玩的學童還是繼續玩下去，這份挑戰、攻擊的本能充塞在兒童的本性中，誰也無法阻擋，這就是兒童的天性。       尪仔標       五十年代的口香糖，好似只有一種品牌名叫「白雪公主」泡泡糖，那時是小孩心目中的兵家必爭之物，因為裡頭附贈了三國誌一百名人物圖畫像的尪仔標。記憶中的尪仔標，除了給小孩玩遊戲之外，他也可以收集後找商家兌換獎品，尪仔標上頭的人物各標有不同的排名順序，廠商為了吸引孩童們的購買慾，設了對獎的辦法，按排序收集前面三十張、五十張、一百張各有不同的獎項兌換，如：排球、籃球、腳踏車：：：：：等的大獎，吸引小朋友購買，大家抱持著希望，有錢時就往雜貨店裡頭跑，購買可吃的泡泡糖中附贈的尪仔標，傻傻的孩童總是被商家的這一招所騙，總希望有一天能將大獎抱回家，這家買過換別家的嘗試，好似也沒聽說有人得大獎過，只是這附贈的尪仔標，給了小頑童另一片天。       這尪仔標在每位小孩的心目中，都是奇珍異寶，人人隨身攜帶，隨時隨地拿出來比炫，比賽誰收藏的多，比出誰的圖案較稀奇，較稀奇的還可以以少換多的交換，可比金錢還受小孩們歡迎呢！       尪仔標的上下左右，印有十二生肖、象棋棋子、剪刀石頭布、撲克牌花色、天干地支、或數字等記號，這使得孩子們可玩的方式更多樣化，其中最受歡迎的玩法有：掀牌、拍尪仔標、打尪仔標。       掀牌：是利用紙排上的號碼或十二生肖，一人坐莊家，將紙牌洗過以後分成兩疊，一人挑其中一疊下注，可用一張或一疊，打開時比較符號的大小，贏得者，可得到整個下注得到所有牌子。       打尪仔標：是種有技巧性的玩法，分多種玩法，一種是每個人出相同數目的尪仔標，將所有的尪仔標每張正面都朝下，疊成厚厚的一疊，猜拳分先後，輪流將整疊的尪仔標用力往地上打，因反作用力因素，這尪仔標碰地後，就彈起四散開來，凡是被彈出正面朝上的尪仔標，就是歸打者所有，依舊正面朝下者，則留給下一個人打，直到整疊打完為止。       另有一種玩法：把所有人所出的尪仔標，收集成一疊放在地上，輪流用另一張尪仔標，往這一疊尪仔標攔腰打去，打離開的單張，全歸打者所有，其餘相疊相連的，則再重新整齊疊起，輪下一個人打，也有用手指來彈的，彈出幾張就歸彈者所有。(七之六)

「正氣中華報」(金門日報的前身)與筆者，淵源深厚。追溯民國卅八年，胡伯公(胡璉將軍字伯玉)，在風雨飄搖危疑震撼之際，臨危授命重建第十二兵團時，採取了三項重大措施：第一是在江西實施「一甲一兵、一縣一團」的特殊征兵作為；第二是將原十八軍的「無邪報」，擴充並更為「正氣中華報」，伯公認為「面臨缺兵、缺餉、裝備不全，又在戰敗之後，唯有憑藉中華民族的浩然正氣，用以激勵民心士氣，始能東山再起，克敵致勝；第三是創辦「怒潮軍事政治學校」，號召愛國青年學生，並以副司令官柯遠芬將軍為校長(初期胡伯公自兼)，施以黨政軍一元化的訓練，作為上馬能殺敵、下馬能治民的幹部，更為有趣的是，胡伯公安排「正氣中華報」和「怒潮學校」，在同時(民國卅八年五月一日)、同地(江西南城)創刊及開訓，於今已逾五十四度寒暑，這是多麼值得珍惜的。在胡伯公苦心孤詣、及卓越領導下，以上三大措施，皆能圓滿達成預期目標。       中共十萬大軍渡過長江，更是勢如破竹，整個大陸錦繡河山隨之淪陷，所剩下東南沿海各島嶼，皆危如累卵，十二兵團奉命，兵分兩路馳援，贏得古寧頭、登步島兩次關鍵性的大捷，始扭轉頹勢，中華民國國運得以轉危為安。其後十二兵團改為金門防衛軍，伯公擔任金防部司令官、兼福建省主席。肩此重任，伯公立即施展其雄才大略以「固國防裕民生的構想，有計畫、有方法的，領導全島軍民，致力於各項建設，使三面臨敵的孤島，打造成固若金湯的鋼堡，生計唯艱的居民，逐漸擺脫貧困，步入小康並邁向富裕的坦途。       胡伯公建設金門，「莒光樓」誠為重要指標，大家公認凡到過金門的中外人士，如未參訪「莒光樓」，那便是空入寶山，這座雄偉的名樓，興建於民國四十二年，時光荏苒，於今已歷五十寒暑，「金門日報」報導，金門地區於十月二十五日，舉辦慶祝活動的訊息，前此曾接獲溫仕忠先生，及謝輝煌學長電話，囑我尋找莒光樓設計師沈學海先生，私忖溫先生隨十二兵團到金門，已五十餘年，長期住金，對仙洲風土人情掌故，極為熟稔，且有此類著作問世，並膾炙人口，而謝學長則人脈寬廣，思路敏捷，更具有「上窮碧落下黃泉，動手動腳找資料」不達目的絕不終止的精神，這都是我望塵莫及的，有了這兩位高人出馬，我落得個藏拙偷懶，是順理成章的，及拜讀「金門日報」十月十八日副刊，謝學長︽為莒光樓尋親記︾，以及一連數天的文章，始知事情進行得並不順利，基於回饋金門，理應略盡棉薄，抱著姑且一試的心理，真的是「皇天不負有心人」，很幸運給我查出個端倪來。       首先我體認到，胡伯公當年興建「莒光樓」，是秉承先總統　蔣公「毋忘在莒」的旨意，步試漢唐「雲台圖像」、「麟閣題名」的勝蹟，興建巍峨雄偉的「莒光樓」、並請戰鬥英雄賴生明書題樓名，並陳列金門歷次戰役，建立戰功的官兵史料，以作永久紀念，而典範後世，這項重要工程，定由當時駐金工兵部隊施工，能查到施工單位。極有可能獲知沈設計師的信息。       即說即做，首先電話老長官石政求將軍(曾任金門縣長，民國四十二年任二○○師工兵營指導員)，承賜告二○○師工兵營未參與「莒光樓」工程，很可能是七十五師工兵營施工的，也不認識沈設計師，但可向建築學會，及中央圖書等處查尋相關資料(這些方法謝學長已使用過但無所獲)，再電話蔡鑫銘學長(曾任金門縣政府秘書、農牧水利科長、水廠廠長等職)；胡伯公對興建「莒光樓」極為重視，曾以身作則扛大塊石頭，並刻上他自己的名字，埋在地基下，防衛部很多官員也隨著扛石頭，金門地區公務人員，於每晨升旗後，大隊人馬扛石頭到「莒光樓」工地，還有很多阿兵哥，都參加扛石頭的行列。       繼而電話台南永康的胡漢萍學長，這下子可問對了人，他正是當年為「莒光樓」工程整地坪，挖地基，七十五師(師長汪光堯將軍)工兵營第二連(連長李然熙少校)的排長，在施工期間，曾發現無主墳墓數塚，均經虔敬收集遺骸，妥為遷葬。其後主體工程，配模、灌牆壁、灌頂蓋等，則由第五軍工兵營(營長季喚民，在大陸戡亂時期，他便是上校工兵營長，為當時全國唯一的上校營長)，負責施工，七十五師工二連從旁協助，並藉以見習觀摩。       胡學長告訴我，在施工時曾多次見到，沈學海設計師多次，有時偕同伯公前來，有時由其他長官陪伴到達，但從未與之交談，記得沈先生中等身材，有時穿米黃色電光卡夾克，有時穿西裝，蓄西裝頭，頭頂有微禿現象，年齡在四十五六歲之間。       復拜訪住同一社區(中和圓通路金門新村)的周道平先生(曾任金門縣警察局長)告知：曾與沈學海先生數度接觸交談，這位名設計師，面目清秀、身材中等、皮膚細白、講話是南方口音，年約五十歲。

陳長慶的最新小說「烽火兒女情」又出爐了！拿著還是溫燙的手稿，有幸先睹為快，豈不快哉！       「烽火兒女情」是以因「八二三」炮戰，將學生疏散至台灣各中學就讀而停辦，後於民國四十九年復校時的「福建省立金門中學」為時空背景，雖然前後有七八年之譜，但扣除中間「五年後」快轉的空檔，實質只有前後各一年餘的時間；前面是一段校園裡少男少女的「感情事件」，後面則運用連串的「無巧不成書」將之昇華為生死不渝、感人肺腑的愛情喜劇；只是一貫拿手寫悲劇的陳長慶，不會讓書中人物太好過的，所謂的喜劇只是指結局：滿路的荊棘、一波未平另波又起的苦難，才是陳長慶小說的賣點。         １、釋題       「尋覓中古金中人的白宮歲月」這個題目，如果不加以說明一番，可能會讓一般讀者有「霧煞煞」的感覺││「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中」！       這裡所說的「中古」是指「烽火兒女情」故事裡的人物，當年在金門中學就讀的學長們，屈指一算，莫不是己逾半百，或近花甲之年，都是五十以上甚至接近六十的老大哥老大姊啦！這個年齡群的最思舊；「半百」者「半白」也，既是頭髮半白，已達孟子口中「老有所養」的階段；雖然現在已非「人生七十古來稀」的年代，但是六十年一甲子的歲月，鐵定有不少「彌足珍貴」的記憶，三不五時難免會拿出來「白髮宮女話當年」；所以，偶而回到時光隧道中，思舊念舊一番，也就成了順理成章的常事了！       看「烽火兒女情」也有走入時光隧道的功能！不信您試試看。       至於「白宮」，絕非美國總統布希辦公的地方。而是指金門高中禮堂。本來是戰地政務委會員的「中正堂」，是用來做電影院的，類似現在軍中的「文康中心」，當年都是題字為「中山堂」或者「中正堂」。當電影停映若干年後，大概是覺得學校裡有個「中正堂」，真的是蠻另類的；所以把正面上方的「中正堂」三個題字除去，改成燦爛的陽光下，推動時代巨輪的白色浮雕，又因整個正面都漆成白色的，也不知是那位才子出的點子，就以「白宮」戲稱，因而相循至今。       中古金中人──老金門中學的學長們，當您們看了「烽火兒女情」，就會很自然地打開大夥兒的記憶匣子，一起去尋覓往日學校生活的回憶，命題之意，如此而已；至於，新新人類的「新金中人」，如果你們也想揭開老金中的神祕面紗，了解昔日學長們的學校生活點滴，就一起來看「烽火兒女情」，那又何妨！       ２、陳國明：窮要窮得有骨氣　       　　男主角陳國明是生長於農村的小孩，小學畢業那年，恭逢「八二三」砲戰，金門中學在遷校金湖鎮正義村陳坑的官兵休假中心之餘，再以「化整為零」的方式休校，把學生分散到台灣各中學去，以保有學籍的流浪學生寄讀，繼續未完的學業；但陳國明卻無緣就學，留在農村從犁田的基本動作練起，似乎認命地要做一位「日出而作、日入而息」的「做穡人」了。       算是「天公疼憨人」吧！兩年後，因為戰事稍歇，金門中學返金復校；陳國明才得以搭上復校的頭班車。於是，「烽火兒女情」的感情故事就此開鑼啦！       首先上場的救總「公費」事件，只是一個伏筆；為日後的休學，要等賺夠學費生活費再復學，預留著空間。陳國明週日留校清洗衣物，在井邊邂逅二女才是序幕；只是陳長慶並未交代：蔡郁娟這位最純情的女生、雜貨店的富家千金，是如何看上土土的小楞子的？就在陳國明擔任伙食團採買時，蔡郁娟用一瓶「愛心牌」的「麻油豆腐乳」，控制了陳國明的胃，也正式開啟了「女追男隔層紗」的愛情遊戲。       精彩的故事就讓讀者們自己去看。歹死的大姐頭王美雯和最三八的梁玉嬌，怎樣綠葉襯紅花，怎麼像月下老人般地牽紅線，都要讀者們自己慢慢去品嚐，才能細嚼出其中滋味。       美好甜蜜的時光總是過得超快的。       來自農村的陳國明和商家千金是作者安排的貧富對比。第一年因誤打誤撞，失而復得救總的公費；陳國明自忖：第二年再獲公費的機率不高，務農的父母實在也湊不出每學期開學要繳的註冊費，況且還有每月的伙食費。舉債讀書，只有更加重父母肩上的重擔，更是純樸農家子的不捨。於是，陳國明婉謝了蔡郁娟善意的資助，決定休學一年，用自己的勞力，去賣燒餅油條枝仔冰、去勤耕農作物、去餵養更多的牛羊豬雞鴨，一切順利的話，一年後就可以再會金中啦！       所以會有這樣的想法，是來自早年的庭訓。陳國明如此說：「阿爸，我始終認為，凡事靠自己比較踏實；有多少力量就做多少事。與其以後讓人指指點點，不如現在腳踏實地。您不是經常說：窮要窮得有骨氣嗎？」       基於自食其力的想法，休學只是一道雪；隨後的從軍是則嚴厲的霜。對於蔡郁娟而言，無異是雪上加霜：休學是一年後再見；從軍呢？完全是不可知的變數，甚至是一場晴天霹靂：她壓根兒就不知陳國明有去當兵的想法，更讓她傷心欲絕的是，她連陳國明去當兵啦都不知道。       五年後的重逢，是情緣未了；老天爺作弄人的是，在重逢的前夕，陳國明剛巧辦妥了留營十年的申請。那一年，兩人信誓旦旦：蔡郁娟做老闆，陳國明就當伙計的「君無戲言」、「言出如山」，彷彿昨日。重逢之時，蔡郁娟已繼承家業，當了老闆；陳國明卻套上了十年的留營，不正是好事多磨，又像是遭了魔咒，陳長慶如何解開這道魔咒呢？       已經延宕了五年的這段姻緣，那能再苦等十年的相思？當然不能。陳長慶是破了魔咒，卻付出了不小的代價；世事自古難周全，要打開這個謎底，就請您耐心地往下看；提早掀開蓋子，就一文不值啦！       ３、蔡郁娟：其實你不懂我的心       同學們眼中的她是：最純情的女生是：蔡郁娟。       相對於陳國明的風火鍛鍊，蔡郁娟可說是溫室裡的花朵。一年的同學情誼建立堅牢的愛情：他們之間沒有太多的愛的語言，卻在一舉一動之間，流露出無限的柔情蜜意；或許是獨具慧眼，蔡郁娟看出了楞拙裡面的誠摰，粗石內含的璧玉。他們的誓言，就是那句平淡的：蔡郁娟做老闆，陳國明就當她的伙計。他們以「君無戲言」、「言出如山」相誓相許，道盡了：世間情，唯「真」爾！       他們這段情緣，如果沒有王美雯這位最歹死的大姐頭敲邊鼓，終將會只是天空中永不相遇的兩片雲，那裡激得出愛情的火花？王美雯不止是這場愛情戲的導演，她更是親自粉墨登場的牽引者。為什麼呢？原來是另有一番原由的，蔡郁娟和王美雯不僅曾是小學同學，還當過她的電燈泡，為王美雯送過情書；如今，投桃報李、主客易位，王美雯豈有不知恩圖報，卯盡全力，下海相助道理！至於王美雯為何會大個三兩歲，成為理直氣壯的大姐頭？陳長慶沒點明，因為早年的同班同學相差個三兩歲，是極其正常的事；或許是晚入學，因為當年沒有強迫入學條例；或許是曾經休學過，因為每個人的家庭情況不盡相同；或許是有的人被留級了，因為當年的留級是沒有任何限制的。(上)       

自由彈：只要有兩人就可以比賽，一人拿出一粒彈珠，沒有場地限制的自由彈出，只要被別人彈珠彈擊中時，彈珠將歸對方所有，要再玩時，你只好再繼續從袋中拿出新的彈珠來玩，自己盡量找有利的位置隱藏自己，又可以攻擊別人是致勝的關鍵所在，自由彈可以訓練彈玻璃珠的手勁和準度，是玩其他玩法的基本功夫，一般初學者，都是從這玩法先玩起，慢慢的覺得自己的火候到了，再參與三角彈與洞彈的挑戰。       其他的輸贏玩法，也可以用彈珠當籌碼，只因這玻璃珠兒是每位玩童的最愛。大家都有玩他的慾望在，常常見大家一鐵罐一鐵罐的收藏著，有家財萬貫的欣喜在裡頭，隨時拿出把玩一番，如數家珍的欣賞著，是一種享受、一種擁有的喜悅。       藏寶藏‧劃地圖       動態的遊戲若是覺得太累人也可以來個溫和靜態的遊戲       藏寶藏遊戲，我們只要找一塊泥地劃，上一範圍做記號，大家隨地找個你覺得特殊的小石塊，當作你的寶物，玩的人數一般不超過五人，大家互相記住每位玩者的寶物長相後，遊戲就可以開始了，首先，大家先猜拳以決定誰是尋寶者，其餘的人為藏寶者，尋寶者開始玩時，須到遠處迴避，亦或在一旁把雙眼遮住，藏寶者就在劃出的範圍內，把自己的寶物藏起來，藏好後，你當然要使泥地恢復原來的樣子，免得尋寶著發現不一樣而容易尋得你的寶物。寶物最早被找出來的人，就是下一回合的尋寶者，一有人的寶物被找出後，其他的人可以將自己的寶物現身，以驗證每位玩者皆有如實的把寶物藏在泥地範圍內，若果發現有違規者，則下回就當作是尋寶者，亦或被大家排除在外而不能參與遊戲的進行。       這藏寶藏遊戲，隨時隨地可進行，無須特殊材料，只要你有敏銳的觀察力與細膩的心，就可以樂在其中，不知誰傳承給我們，也不知道在哪個時候斷層，自家的小孩從沒玩過，現在校園內水泥地太多了，場地不容易找也是消失的原因之一吧？       劃地圖的遊戲和藏寶藏雷同，一樣是找塊可以劃線的泥地，一般劃出個方形面積來。玩家各據一角為出發點，隨地找地找尋一小石塊當粒子，依猜拳順序，大家以食指彈出自己的粒子，規定在彈幾下內(3│5)回到自己的本營出發點內，則將彈出經過的路徑劃出線條，經由線條連結成一塊面積來，則你劃出的面積，就是你所佔有的國土面積，誰劃出的面積愈大，誰就是贏家。這遊戲中你須注意的是，你若彈太大力，將自己的粒子彈出玩時所劃出的界線外，你就是「死」，要出局，若是別人國境已劃出，你玩時進入他人國境也是「死」，你若是越過他人國境，而粒子沒停留在他人國界內，則你有權利將你經過的國境劃割為己有的勢力範圍。       剛開始玩時，每人在角落劃同樣大小的面積為腹地，玩一回後，你有了自己的國境範圍，則第二回合玩時，你就可以從自己國境的任一處出發去佔領更大國境的範圍，一般玩幾回合後，大家皆往國境外的小面積發展，彈指的力道也減小了，以免誤入別人國境而成「死」出局，遇上出局者，則他所佔有的面積就充公，由玩者繼續攻佔後，最後再比較輸贏。       這遊戲在培養你的戰略，控制手指彈力的大小，也控制粒子能否回來的力道與路徑，是 一種平和、細心、無傷大雅的靜態小遊戲，比較受女童們青睞的遊戲之一。       天然的裝飾品       玩這些裝飾品是女孩們所喜愛的       大葉胺樹花開時，種子前半覆蓋的喇叭形狀的殼，掉落滿地時，我們女孩們會拿個容器大量撿拾，剛掉下來時，色澤呈乳黃色且形狀完好者，是我們的最愛，撿回家後，拿起針線，依順序方向將喇叭型的殼串成一條項鍊、手環、腳環、戒子等的裝飾品，是一般女孩們玩的遊戲之一，當然玩個兩三天後，首飾的材料會乾枯、變黑、裂開就不美觀了，在到處可撿拾到大葉胺喇叭殼下，我們會再重複的撿他來做飾物，做好掛上身來和同伴比美，看誰靈巧、看誰漂亮、好玩的很。       木麻黃的細長葉子，也是我們耙草工作之餘的玩具之一，拿到細長的木麻黃葉子，我們會將其一節拉開後，再套回去然後讓同伴來猜猜看，看猜得出是哪一節曾是被拉開分離過的，由於整條葉子看起來彷彿是完好如初的，通常馬上被猜中的機率不大，因為實在是很難一眼就看出異樣的段節在哪兒？因此總要多猜幾回後，才能被猜中，若果多玩幾次後，心細眼尖的同伴，總是很有辦法的找到異樣的段節來，那遊戲就不好玩了，該是終止的時候了。       苦楝樹，開出紫色的花，有一股清淡的香味，從小喜歡紫色，可能是受其影響。以前豬舍外(現在的金城鳳翔新村)有幾棵苦楝樹，夏日裡聽蟬鳴，欣賞紫花是工作後乘涼時的享受之一，在樹下幹活久了，有時會發現晶瑩剔透的小珠子，一串串聯結在一塊兒，因高掛在樹枝、樹幹上，想要取下需得費一番功夫，那是苦楝樹的樹皮受傷後，所流出的汁液，遇到空氣氧化後結成膠質狀的凝膠質，由於自然流出不受干擾下，凝結的形狀，受重力拉引成為水珠樣，很漂亮，色澤成琥珀色，有如水晶般，我有時會利用扁擔打下他來把玩，用來裝飾其他的東西，或送給其他的玩伴欣賞，沒錢購買其他的小飾物的年代，大家皆喜愛它，大自然的天然水晶，你玩過它嗎？松汁也是很漂亮，下回到野外時，不妨放慢腳步，仔細的欣賞，會有意外的新發現喔！       (七之五)              

金門縣位於台灣和大陸之間，緊扼福建東南的九龍江，與廈門遙遙對望，是早期中原移民的最佳跳板，也是國共時期捍衛台灣的前線戰地。總面積為一五○‧四五六平方公里，分隸金城、金寧、金湖、金沙、烈嶼(俗稱小金門)五大鄉鎮。總人口六萬餘人，但約有二分之一集居於縣府所在地的金城鎮。       打著「古寧頭大戰」、「八二三砲戰」：：等勝戰的光環，金門夙以「戰地堡壘」、「前線風光」蜚聲國際，名震寰宇。數十年來，更因頂著保障西太平洋與自由世界先鋒的丰采，毅然扛起防禦台灣的重責大任而功勳卓著。走訪金門，戰地風光自是必然參覽景觀：破敗殘頹的砲擊民屋、抵禦防衛的軍事老舊坑道、斑斑血淚控訴留存歷史紀錄的戰史館：：是戰爭，歷練了金門；還是戰爭，洗禮了金門。遊走金門，昭著的戰爭史蹟歷歷可見，造就金門無可替代的特殊風情，揮灑金門獨樹一幟的前線景觀。       也由於「戰地政務」的囿限，阻絕金門與外界的便捷溝通往來，諸多閩南文化得不被外來文化統整或同化，諸多傳統禮儀習俗得以依然留存。遊走金門，閩南傳統聚落是另一項不可抗拒的文化奇葩，四合院的閩南古厝更是真實存立的載體；象徵僑鄉文化的古洋樓亦深具看頭，不但提供調查研究者之實景模式，亦能充分滿足觀覽者的視覺向度。       高粱酒名聞遐邇，既入酒鄉，豈可空手回返？探訪一趟金門酒廠，親見瓊漿玉液的釀製，親嘗高粱美酒初蒸餾出來的況味，絕對是值回票價又不遑多得的難忘經歷。曾是進貢給皇帝的御用美食│貢糖，挾其香酥爽口的多口味優勢，亦是金門擄獲觀光客的另一項利器，臨行前，但看遊客幾乎必提高粱酒和貢糖，即可印證所言不虛。       擁有內政部勘定閩台一級古蹟一座，二級古蹟七座，三級古蹟十三座，以及縣定古蹟十二座的金門，放眼台澎金馬地區，實難能望其項背。所以訪視金門，在綠色隧道迤邐中，聆聽瀕臨絕種鳥類的呢喃，聆聽各式古蹟的低語，不啻是心靈的澆灌和滋潤，它等待有心人的形塑，等待有心人的植株。       高粱美酒、戰役史蹟、離島軍事要塞、進貢酥糖、砲彈鋼刀、多樣古蹟、賞鳥海釣：：等旅遊賣點堆砌的金門，心動的你能不快採取行動嗎？       更有新開發的觀光場域，那是金門大膽島、二膽島、建功嶼、三角堡、將軍堡、烈嶼后宅營區、溪邊海水浴場，以及澎湖西嶼東台古堡暨湖西拱北砲台等處離島區域，甫於九十二年(2003年)八月六日，由「行政院離島建設指導委員會」召開委員會議後，決議將數十年來的軍事管制完全解除，開放觀光，並要求國防部限期完成作業程序，設置整體安全配套措施之後，交由縣政府全權接管。如此一來，金門的觀光領域即可再延伸至大膽、二膽、猛虎嶼、東碇、北碇及獅嶼等離島，吸引力和觀光性必可大增。

寫在前面       親愛的讀者們：       寫完︽夏明珠︾後，我的思維隨即進入︽烽火兒女情︾的構思裡。雖然離開爾時受教的最高學府，掐指一算已四十餘年，然而，一年初中生涯，的確讓我受益良多。因此，當我走上文學這條不歸路時，我不得不透過即將鏽蝕的筆，試著把它記錄在生命的扉頁裡。誠然它並非是我青春歲月的全部，但那份彌足珍貴的情誼，卻時刻在我心中蕩漾；在我夢中縈繞。       ︽烽火兒女情︾由五○年代末期延伸到六○年代，它有浯島純樸芬芳的鄉土情景，亦有學子青春奔放的歡樂氣息，更有一個感人的愛情故事。但讀者們別忘了，它只是一篇小說。雖然部分情節取材於現實人生，而文中出現的某些人物卻是虛構的。我只是依照小說創作的原理，賦予他們生命，讓他們遊戲在人間，倘使有相若之處，純屬巧合。       在尚未揭開原文的序幕時，我依然要據實相告：冀望讀者們能以看小說的心情，讀完每一個章節，對文中的人物和故事毋須加以臆測和聯想。       第一章       歷經無情戰火的摧殘和凌遲，目睹死傷無數的鄉親和官兵；村內倒塌的屋宇，村外被蹂躪的田園，那情、那景，猶如是昨夜的一場惡夢。       隨著時光的逝去，炮聲雖然稍為和緩，兩岸也透過廣播取得單打雙不打的默契，而共軍卻經常失信於這方島嶼的人們；想打就打、高興什麼時候打就什麼時候打，從未為同是炎黃子孫的島民，留下一絲生存的空間。因而，距離清平尚遠，島民依然生活在恐懼和不安中：：：。       隨著戰亂疏遷到台灣的「福建省立金門中學」，在炮戰過後的第三年終於回金復校。讓失學在鄉的莘莘學子，又重燃升學的希望。在復校的那一年，計招收初一新生八班，初二學生三班，附設特師科一班，合計有學生五百餘人。校長由政委會指派姜漢卿少將兼任，師資大部分由臺灣遴聘；或許是顧忌烽火連天的戰地，一般的老師沒有蒞金任教的意願，因此它的素質參差不齊。然而，自幼生長在這方島嶼上的孩子們，又有誰會去計較這些呢？在戰火的淫威下，能重新在課堂裡受教；在隆隆的炮聲中，能接受中等教育，已經是他們此生最大的奢望了。       陳國明頭上戴著一頂破舊的箬笠，穿著一條用中美合作的麵粉袋，縫製而成的短褲，打著赤膊，左手揮動牛繩，右手按著犁柄，來來回回地犁著剛收成過後的花生田。田裡的土質是細沙多於泥土，因而較為鬆軟，老牛簡直不費力氣，拖著犁快速地向前走，但陳國明的手卻搖搖晃晃，掌握不住重心，一行行被犁過的田土，不是歪就是斜；看在父親眼裡，非但沒有責怪他，反而相信孩子的聰穎和勤奮，假以時日必能成為一個稱職的「做穡人」。       犁田是農人必備的看家本領，從最簡單的「犁草田」到繁複的「車土豆股」、「撖蕃薯股」：：：等，幾乎每一種作物，在播種時都有不一樣的「犁」法。其中犁草田是初習農耕的第一步，只要能鬆動田土，不要讓休耕後的田裡雜草叢生，就算達到目的；至於是直、是歪、是斜，似乎沒有太大的關係。這也是讓孩子們學習犁田的大好機會，只要經常練習，熟能生巧，將來犁起「土豆股」、「蕃薯股」：：：等，絕對能駕輕就熟；也不會因自己的本事不到家，而責 怪老牛走歪或走斜了！       小學畢業已二年了，雖然陳國明考上了初中，但卻遇上八二三炮戰。務農的父親、貧窮的家境，實在籌措不出那筆為數不少的學雜費和住宿費，讓他隨著金門中學疏遷、赴台升學。然而在這段輟學的日子裡，他除了協助父親農耕，早上也批了些油條燒餅，躲躲閃閃穿過共軍的炮火，到鄰近的村落和駐軍的營區外四處叫賣，賺點蠅頭小利，除了貼補家用，也希望有一天能重回學校繼續讀書。       機會終於來了，那是民國四十九年的春天，島嶼已日漸安定，陳國明得知金門中學準備回鄉復校，也同時要招考初中一年級的新生。於是他利用工餘，把荒廢許久的課本重新拿出來溫習，看在不識字的父母親眼裡當然高興，但也有一股無名的輕愁，一旦考上了，學費要從哪裡來？家中擁有的只不過是那幾畝旱田，倘若老天不下雨，也就沒有了收成。欄裡的二隻豬，靠著廚餘和野菜來餵養，何日始能長大出售、賣到好價錢，好來支撐這個貧窮的家？一切還是未知數。       陳國明的家是村公所登記有案的二級貧戶，經常地可見到他年邁的父親提著麻袋到鎮公所領取救濟品。只要接到通知，無論多忙，總是先把田裡的工作擺一邊，惟恐一下子全讓人領光似的。每次都是行色匆匆地走了好長好遠的一段路，到鎮公所排隊領取。有時領到的是牛油和奶粉，有時是幾件老舊而不合身的衣服，但他都如獲至寶地裝在麻袋裡揹回家。然而，領回來的奶粉均是一些如石塊的全脂奶粉，除了要把它敲碎外，一經熱水沖泡，幾乎都凝結成一粒粒的小顆粒狀。或許黃種人和白種人的體質、胃腸不一樣，喝過這種奶粉不久，肚子就嘰哩咕嚕地叫不停，而後是「落屎」。大家只好辜負「阿篤仔」的一番心意，把美援的奶粉做為豬的飼料。而那些牛油罐頭，陳國明的母親則用來炒菜；夏天還好，一到冬天，吃了用牛油炒的菜餚，唇上莫不凝結著一層白色的油脂。至於那些特大號的舊衣服不適合東方人穿，但卻能重新剪裁或縫改，它的質料總比中美合作的麵粉袋好吧。       (一)

第一次接到吳秀嬌小姐的長途電話，希望我藉就近之便去大里市訪問第一屆「國軍戰鬥英雄」賴生明先生的家屬時，我頗為驚訝，想不到我們台中縣竟然出了一個這樣了不起的鄉親，真是枉費了我浸淫地方文化多年，後來經吳秀嬌小姐傳來更多的資料，我才如夢初醒，原來賴生明先生是江西省奉新縣人，民國三十八年由舟山群島轉戰至金門，隔年卻於「大膽島之役」中立下彪炳的戰功；他同時也是「莒光樓」的題字人。       由太平市往大里市只有區區的路程，我與賴生明先生的長公子賴學凰相約在一家咖啡室。賴學凰，黃埔軍校五七期畢業，官拜上尉時，因公受傷而不得不提前退役，現在一家私人企業任職，雖然職場迥然不同，不過軍人的氣質並沒有從他的身上褪下來。       回憶起往事，賴學凰有幾分欷噓；他說，父親雖有戰鬥英雄的光環，不過他印象中的童年卻是非常的貧困，全家擠在十坪大小的眷舍裡，靠一個月一百元的月俸糊口，為了應付捉襟見肘的窘境，他的母親不得不外出作建築小工貼補家用，而他的父親更是利用休假日，獨自跑到溪床作沙石車的搬運工，汗流浹背終日，扛了不知多少的鵝卵石，工資卻只能論「車」計酬。賴學凰紅著眼眶接著說，他小時根本不知父親的豐功偉業，因為他絕口不提自己的當年勇，對父親彼年在大膽島出生入死，扭轉戰局，他反而都是聽自叔伯輩。幸好辛苦了好長一段日子，有一天，一位朋友介紹他父親去學「吹氣球」，此後他搖身一變，成為流動小販，只要有迎神賽會，便推著老舊腳踏車到處去賣氣球。日子雖然難挨，不過賴生明先生教子極嚴，不時耳提面命子女心中要有國家、責任、榮譽，為了以身作則，他終生不煙、酒，更不口出髒、惡言；賴學凰記得很清楚，他第一次偷偷學抽煙的時候，不小心被父親察知，結果換來一頓嚴峻的教訓，父親甚至警告他，惡習若不改，將把他趕出家門。       除了人格的養成，賴生明先生對子女的教育也極重視；他曾感嘆的說，當初以為很快就會反攻大陸，屆時就可解甲歸田，所以放棄政府保送他上軍官學校的美意，結果大好前途白白的被自己斷送掉，他不願子女重蹈覆轍，因此每次進門的第一件事，便是查問兒女的功課。為了達成父親的願望，加上自己耳濡目染，賴學凰於國中畢業後，便投考中正預校，此事讓父親高興了好一陣子，不只是賴學凰投筆從戎，他的么弟賴學貴也不落人後，相繼投入軍旅，可謂一門三傑。       賴學凰感傷的說，他一生中與父親或弟弟相處的時間極短，大家都在部隊供職，休假日不一，彼此要相聚只能靠老天的安排；而在此之前，父親也是終年無休，為五斗米折腰，難得回家一次，總是晨昏不定，有如蜻蜓點水；縱然如此，賴學凰對父親的慈愛還是銘記在心；他說：「小時候，社會正在流行擦髮油理二分頭，我看了心裡好羨慕，想不到那年的過年，父親不只買了一瓶髮油，還給我穿上一身嶄新的小西裝，讓眷村的小朋友看了個個稱羡。」       由於孩子漸漸長大，小小的家居容不下五個蘿蔔頭，賴生明先生有一度搬到夫人陳春妹的娘家，苗栗縣三義鄉去居住，後來又轉遷至中壢眷村；賴學凰說，雖然遠在北部，他的父親依然不顧舟車之累，依時回到中部探望他的好友兼長官張伯伯，這位張伯伯是他父親的救命恩人，當年若不是他的一手擔當，也許他的父親早就死在亂軍之下，也不可能隨中華民國來到他永遠想不到的異鄉－台灣。       民國七十八年十一月一日，畢生戎馬的賴生明先生終於以一等士官長軍階退役，照理說這是他開始享受天倫之樂的時候，無奈天卻不假以年；賴學凰噙著淚說，他的父親對子女不僅嚴中帶慈，對母親更是體貼入微，退伍後的一個月零三天，也就是該年的十二月四日，他父親見到窗戶因天雨潮濕蒙著一層薄霧，於是登上窗台想去擦拭，本來這扇窗戶一向是實扣，豈知這次卻是虛掩，結果一不留神，從家居的四樓摔下(註：賴家的眷舍分配在四樓)，一向身體硬朗的父親隨即回生乏術，諷刺的是，牆角正是他已打包好，準備回鄉探親的行李。賴生明先生撇下一生的傳奇往生後，所有的治喪事宜全落在賴學凰肩上，雖然治喪委員的名單既長串又大有來頭，然而真正前來過問或協助者空無一人，這點令賴學凰感慨萬千；他說：「軍人為國捐軀、犧牲奉獻本來就是他的天職，然而回顧起父親當年何等光榮，四處被召見，還搭乘吉普車接受各界的歡呼獻花，簡直是不可同日而語，所謂的世態炎涼就是如此；以前家境最困頓的時候，曾有人勸父親上書至高層，請求援助，但父親不肯，他說，軍中有多少的老士官，豈能只有他享受特權，一切要以大局為重。」       在訪談將結束的時候，賴學凰不經意說出一個家中秘辛；他說，父親雖然過世，卻時常回家探望家人。有一夜，他父親進入母親的夢中，叫她不用擔心，若有困難，他一定會幫她渡過難關。不意第三天就發生「九二一大地震」，本來賴學凰的次子很少隨著祖母，豈料這次一反往昔，乖乖的隨著祖母至中壢，因而逃過天搖地動的驚魂夜。(本文作者││望山文化工作室)

胡敏越整理         幼年承襲私塾教育 考取了北大       胡璉將軍自幼承襲家鄉的私塾教育，打下良好的國學基礎，舉凡四書五經均能朗朗上口。自從就讀的陜西省華縣高中畢業後，一個人帶著姑姑(楊氏)給的18塊銀元到北京大學應考，後來胡將軍考取了北大卻沒有錢唸書。當時國家正高唱著需要青年從軍加入革命，除滅專制的軍閥割據國家的局面，於是他便選擇南下廣州，投考國民黨的正規部隊訓練搖籃─黃埔軍校，胡將軍是黃埔第四期畢業，從此投身於軍旅生涯，也改變了他一生的際遇。       閱讀文史書籍  崇拜郭子儀       由於自幼胡將軍就培養良好的閱讀習慣，在軍旅生涯當中他一直不斷地藉著閱讀文史、戰史及名人傳記，來充實自己。當胡將軍任職於少將時期，他開始蒐集二十四史、資治通鑑等線裝古書，那段時期胡將軍也寫毛筆字，而他最崇拜的古代名將是唐代平定安史之亂的郭子儀。郭子儀是陜西省華縣人，與胡璉將軍是同鄉，也顯出胡將軍飲水思源與取法先賢的文人情懷。       善用長才 學習英文最佳利器       民國38年抗戰勝利後，胡將軍任職中將時期(民國33-46年)，開始接觸英文。當時的參謀總長周至柔將軍帶領一行軍事將領到美國參加為期一年的訓練，十多位的將軍都各配有一名的翻譯官，唯獨胡將軍不需要透過翻譯官，就可以與美國人士溝通。雖然胡將軍的英語有腔調，但他絕對有非常的自信，能用英語交談。       到底胡將軍的英文除了自修之外，是否有人指導呢？胡將軍任職中將時的英文秘書為石讓齋先生，石先生為前清華大學長沙分校的主任，除了幫助胡將軍在公務上的英文需要外，也教導胡將軍英文，前後共有十年的時間，二人當時成為教學相長的良師益友。       另外一位影響胡將軍英文能力的人是他擔任越南大使期間的一位女性外交人員。在民國53年起的8個年頭，胡將軍所有的英文信件都由這位秘書經手處理，受訪者已忘記此秘書的姓名。當時在大使的辦公室的牆壁上貼滿了英文單字，胡將軍常用的一本遠東出版的英漢字典，上面被他用紅色的簽字筆畫滿了密密麻麻的線條。       在中文方面，胡將軍自己非常喜歡舞文弄墨，也不時的與友人討論古文，對正確的中文用字遣辭他非常講求。阮文達先生曾擔任胡將軍的中文秘書，在四年的同事期間，使得胡將軍的中文、古文上的造詣更上層樓。胡將軍欣賞阮先生的國學造詣而稱之為「難得的奇才」。       晚年研究宋史  成為一生學習的典範       胡將軍在晚年擔任上將時期，已是六十多歲的長者，好學不倦的習性仍然在他身上可見。當時他對宋朝的歷史充滿興趣，於是到台大的歷史系選修了宋史及近代史。在60年代的台大校園中常看見一襲長袍馬褂的長者，很少會有學生能聯想到這位就是曾經在戰場上抗日勦匪、叱吒風雲的一代戰將。胡將軍在課堂中的表現常是積極進取，據當時歷史系的林教授說：「不知道誰是教授，有時胡將軍在講台上就與同學們討論了起來。」另一位近代史的曹教授表示：「胡將軍令人感覺毫無架子，而且他對中國近代史很了解，沒想到會來選我的課。」胡將軍更以私人的身份邀請教授們到府上研討，進行例行的週六聚會，晚上宴請六、七位的教授們在家中用餐，除了由專業廚師調理的美食外，飯後甜點是由司機專程開車到台北「主婦之家」所買的草莓派。胡將軍的文人風格在其晚年時期更是表露無遺。可惜的是，他的碩士論文進行了三分之二時，將軍就心臟病突發離世，為後人留下的是「活到老，學到老」的最佳典範。

金門莒光樓始建於民國四十二年，到今年，民國九十二年，已經歷五十年，算不得歷史悠久的珍古文物，但是金門的莒光樓則不同，雖然只是五十年，而它所含蘊的意義，所代表的精神，將與中華民國同在，千年萬世，永垂無疆。       先總統　蔣公曾經在中華民國最具關鍵性的時刻，昭示國人「有金馬就有台澎，有台澎就有大陸」，明白指出台灣澎湖對大陸的歷史責任，而金門馬祖則處於關鍵性的重要地位。蔣公高瞻遠矚與真知灼見，直到我兩度奉派金門戰地服務，才真正了解到其中的精義。       第一次我駐守金門是民國四十七年，適逢其會參與了名震寰宇的「八二三砲戰」，在幾十萬發砲火彈，鐵與血交織熔成的考驗中，我是用生命體認出中華民國軍人以及金門地區數萬同胞的堅強與偉大，大家在掀天撼地的彈火之中，從容、自信、不懼、不憂，就像是矗立金門西南的莒光樓一樣，屹立如山，昂然向天。在煙硝彈雨中，給戰地軍民帶來無與倫比的堅定，從那一刻起我才豁然而悟，莒光樓不只是金門的地標，而是金門戰地的精神象徵，是幾十萬砲彈無法搖撼的精神象徵！只要秉持這種精神，我們就永遠持有勝利的左券，金門就安如磐石，而金門的砥柱中流，台澎就固若金湯。這一條自莒光樓延伸而出台灣海峽的精神鎖鏈，就是中華民國轉危為安、自勵中興的保證。我曾自省；在砲火中生與死只有一線之隔的時候，覺悟的智慧是不同於平常的。       第二次我奉調金門是民國七十年，砲火已經疏落了，但是，經營戰地，練軍養民，比起掀天蓋地而來的砲火，又是另一種任重而道遠的考驗，考驗著我的毅力、決心與勇氣，特別是考驗著我的智慧。我在夙夜匪懈、殫精竭智之餘，又瞻仰到莒光湖畔的莒光樓，它是如此沉靜安穩，表現出中華民族傳統文化中的寬容大度，俯瞰著四周欣欣向榮。我再次從它偉岸的巍然之中，領悟到「練軍養民」的個中要義，要讓金門的戰地政務走向開朗未來的起步。莒光樓代表著不屈不撓的金門精神，代表著中華民族不憂不懼的傳統，對我個人而言，莒光樓確是我軍旅生涯中的一座燈塔，給我的啟示是智慧的，也是力量的！       當莒光樓建樓五十週年之際，金門的地位面臨著有史以來極具微妙轉變關頭，曾經在金門流過汗、流過血，銷蝕過青春的人，心頭難免有分沉重。但是，我這個與金門有著深厚感情的老兵，卻沒有一點點憂慮，因為代表金門精神的莒光樓，沉靜安穩一如往昔，它不啻在告訴著人們；幾十萬發砲彈沒有搖撼金門，些許風雨又何能影響金門的前途於萬一！莒光樓的屹立存在，象徵著金門的前途是永遠的太武雄風，永遠的浯江砥柱！(本文作者為前金門防衛司令部司令官)

金門是一個一四六平方公里的島群，在大陸炮火的三面包圍之中，就軍事常理而言，是不可能堅守的。但是，從一九四九到一九七九的三十年中，不僅經歷了古寧頭戰役及八二三砲戰的勝利，全島軍民更無一日不在敵火的威脅下生活，所憑藉的就是金門精神。       金門精神就是生活不怕苦，工作不怕難，打仗不怕死，而莒光樓就是金門精神的象徵。       一九七九年以後，中共終於知難而止，停止對金門砲擊了。金門因此進入一個新的時期，從防衛台澎的前哨，反攻大陸的跳板，轉為兩岸和平的牽手。       金門有兩個，一個是地上的金門，一個是地下的金門，都是在砲火中成長壯大的。地上的金門五十年前風沙蔽天，而今成為翠綠的海上公園。地下的金門由花崗石開鑿而成，坑道以百公里為單位計，配以堅固的工事，使數萬守軍完全進入地下，可進行核子戰爭，是長期經營的軍事堡壘，堪稱史無前例。凡此種種，都是金門精神的成就。       五十年來，戍守金門官兵超過一百萬人，他們和金門同胞同生死共患難，都可說是金門人。       金門戰史更是世界戰史中的奇蹟。五十年來，以一百四十六平方公里的小島，承受了一百萬發以上砲彈的轟擊，砲彈密集的地區，平均每平方公里超過一萬發，而始終屹立不搖，證明了決心意志鑄成的金門精神，變不可能為可能，這是先總統 蔣公對金門軍民的嘉許，而大家做到了。       金門雖是小島，這裏的戰爭卻震驚過全球，在中華民國轉危為安、否極泰來的時刻，發揮了關鍵的功能，在中國現代史上有其輝煌的一頁，永遠無法磨滅。金門最艱苦的歲月應該過去了，但我們不能忘記金門精神，更要發揚光大，建設二十一世紀的新金門，一個達到禮運大同理想的金門，一個三民主義模範縣的金門。       金門是捍衛中華民國的軍事堡壘，更是精神堡壘。今天，我在莒光樓前，向金門的軍民致敬，並盼全國同胞都具備金門精神，永保中華民國，直到千秋萬世！(本文作者為民國四十七年駐烈嶼師師長、前行政院院長)

金門是一處歷史悠久、景色優美、民風淳厚的地方，明清之世，文才武將蔚起，「人丁不滿百，京官三十六」為金門曾經輝煌的一頁，留下了動人的註腳；近世以來，生聚日蕃，先人遠渡南洋者極夥，堅苦卓絕，衣錦還鄉，是金門民富鼎盛的一段僑匯文化時期；降及近代，國家動亂，金門一躍成為國共爭戰之地，每一場戰爭，都牽動著敵我雙方最後的殊死成敗：：：。金門的建築，正是這一篇篇歷史無言而又具體的表達：閩南式建築、雜揉南洋風格之建築與近期許多國共戰爭所遺留之戰役遺跡等，型制豐富而多元，精緻者有之，雍穆者有之，鬼斧神工者亦有之，一磚一瓦，處處古蹟，令人發思古之幽情，悠然神往。透過這些建築，讓我們對於古人可以有更多的想像空間，沈思著他們的沈思，夢想著他們的夢想，揣度著他們生命的一切，音容笑貌，充塞迴盪於每一棟古老建築的一木一石當中：：：。建築，正是一部活的歷史，讓我們對於自身的存在，有更多的歷史連結。       金門眾多歷史建築當中，廣為世人所熟知，最負盛名者，莫過於「莒光樓」，這棟興建於民國四十二年、仿古宮廷式建築，肩負了當時賦予之特殊歷史意義：：：表彰金門歷次戰役英勇官兵之犧牲奉獻。台海分治以來，金門是國共內戰的主要戰場，大小戰役，在此一百五十餘平方公里島地上，落彈數十餘萬發，無處無之，犧牲無數的人員──「莒光樓」的興建，便是為了紀念這些英勇的國軍官兵。斯時，物料取得不易，構工困難，時任防區最高指揮官──胡璉司令官更與軍中同袍，共同挽起袖子，加入建築工事，以鼓舞士氣，因此不消多久，樓起巍峨，氣勢雄偉的莒光樓於焉竣成，立於樓上，望盡西南海域與隔海的小金門，與大陸廈門更宛若咫尺，一衣帶水，山河在望，位扼金城地區制高點；額坊上更有大膽戰役英雄賴生明先生之題字，足勵後人景法。景觀殊勝，位置險要，凸顯莒光樓的身世是要注定如此不同凡響。       在軍事緊張的年代，  先總統蔣公多次來到金門，每到金門，必定前往該處視察，遠眺大陸山河，在時代的氛圍與強人政治之下，使莒光樓超乎他處，成為更多人著墨的地方，增添它在歷史上的能見度，奠定它無可取代的地位。無論就建築層面及歷史情節而言，此一建築已成為世人冷戰時期共同的記憶，更是金門人特殊的集體記憶。隨著國共戰役的激烈，海上長城──金門，是國外反共人士到達自由中國，指名參訪的一個重要地方，因緣際會，金門的地標─莒光樓也隨著參訪外國人所寄送的風景明信片，散播到世界各個角落，可以說，倘若未到此一遊者，即意謂著不曾來到金門；至於金門居民，對於莒光樓最深刻的印象，要算是小學時候，在特定「郊遊」的日子，前往「朝聖」一番了。       今天我們在此舉行紀念活動，邀請胡璉司令官、賴生明士官長遺族，以及曾參與戍守金門之歷任司令官、戰士等，在這個特別的日子，相約來到這塊曾經共同攜手打拚，流血流汗，誓死捍衛的地方，緬懷這一段歷史；我們也舉辦了「懷念金曲」、「重返大膽島」、「砲戰前夕──武文斌先生畫作捐贈」：：：等系列活動，紀念活動所設計之各項系列活動，主要是希望宣揚莒光樓之精神與文化內涵，並冀望在未來嶄新的歲月中，莒光樓更能代表著金門，盡褪軍事承載，重新刻劃歷史，賦予建築之新意，以作為此地之代表：：：展現悠久歷史與豐富多元文化之櫥窗，向世人敘說屬於金門的無盡風華：：：。我們期盼未來的金門，是一個富庶豐饒的代名詞，而不再只是一具冷戰時期無言的雕樓。       面對這個重要的日子，我們也敦請曾在八二三炮戰與金門共存亡、前小金門師長、前行政院長郝柏村先生、許歷農老司令官及各界人士撰文，試圖剖析、探究建築物的身世，藉以敘說金門，捕捉人們心目中莒光樓的圖像，呈現我們已了解或未能了解的莒光樓，將之輯編專刊，紀其實以載乎史，存供後世徵文考證之用。所載者，只為表彰那些躬親與役，力守國土，一夫而為天下先，力守崗位，勇敢無懼者之英勇形象！       歷史是一面鏡子，我們應當憬悟「戰爭無情，和平無價」之普世價值，觀諸數千年來人類歷史都將證明，凡因為意識型態或獨裁者之鼓動，將人民捲入戰爭漩渦，都是極端不智的。苦難的中國，苦難的金門，是歷史上已逝的一段悲劇，我們必須了解，歷史將會檢視那些曾經為任何理由而發動戰爭的人，因為在科技昌明的今天，戰爭已絕不是唯一可能的對話，而是一種沒有贏家的殺戮。人類主宰著唯一的地球，誠然應該具有更高的智慧去尊重他人，以延續地球上所有生命為己任，因為唯有憑藉他人的存在，才能彰顯自身存在的意義與價值。莒光樓是金門的地標，標幟著國家過去的一段苦難日子，也是許多人心目中永恒不朽的建築，今天，我們即將賦予新意，金門人即將以自己的刀筆刻劃自己的歷史，歡迎大家一起來見證金門的蛻變與新生。(本文作者為金門縣縣長)

在太武山頂中央，群峰聳立的最高處，其中有一塊高約十公尺，寬約五公尺的巨石，壁立千仞，上刻「毋忘在莒」四個大字，筆力遒勁，數里外仍清晰可見，左前方為香火鼎盛的海印寺，右方原有太武名泉蟹眼泉，面對碧波萬頃，滔滔南海，展現氣吞河嶽，萬古長青的氣概。到金門旅遊參訪的中外人士，登上太武山，必在此拍照留念，彷彿不到此一遊，就不算到過金門。而在各類建築中題字為誌的勒石，真正以本人的書法鐫刻者，並不多見，「毋忘在莒」的勒石則是貨真價實由先總統 蔣公親筆所題，但寫在紙上的一幅大楷書法，如何把作者的神韻，完整地雕刻在長十餘公尺、寬五公尺左右、陡峭的石壁上，其所在位置又臨近懸崖，北風強勁，對石雕藝術家而言，無異是一項嚴酷的考驗；而一旦作品完成時，藝術家也因此永垂不朽。       歷經民國三十八年古寧頭、三十九年大二膽戰役，金門成為反共復國的最前哨，居於戰略上的關鍵地點，先總統  蔣公於三十九年、四十年的冬季巡視金門，地區百姓士紳幸得瞻仰元首風采，引以為無比的殊榮，居民薛桂枝代表上書，由司令官胡璉將軍轉陳蔣公，請頒題墨寶以為留念。因此蔣公乃於民國四十一年元月，頒寄「毋忘在莒」四字，根據胡璉憶舊書中所記，「當時金門軍民無人能解其精義，於翻查典籍，請教名流後才了解是二千五百年前，春秋時，齊國的  臣鮑叔，對齊桓公的祝詞」。在秦孝儀先生撰寫「勿忘在莒本義」中，則詳細敘述齊國田單以莒城和即墨為根基，運用謀略與機智，以寡擊眾，終於大敗勁敵燕軍，收復七十餘座城池，光復國土的奮鬥過程。蔣公題字到後，金防部隨即在太武山頂，找到了清代武將周全斌題刻「文武岱崧」的花崗石壁作為鐫刻地點；並由金防部主任兼金門縣行政長官李德廉上校邀集了地方士紳，如陳卓凡、顏西林、薛崇武等人成立了建築委員會，聘請地區石雕名家蔡清發、及其過繼給胞姊的兒子張再興等人主其事，加上協助的工人約十位。       參與這項工程的張再興先生，現年七十一歲，民國廿二年出生於金門，其父蔡清發在十餘歲時，即從福建省惠安縣崇武來金從事石雕工作，進而在此安家落戶，由於出生石雕世家，練就了一手精湛的石雕技藝，民國四十二年，二十出頭的張再興，在父親的帶領下與幾位工作夥伴，如莊水九、莊瓦水、王水來、王細丁、王炳炎、許永著、洪連興以及陳德源等石雕師傅，參與了這項一生最具代表性的工程。開工時正當北風冷冽的二月天，工作小組根據石壁的大小，把蔣公親筆寫在公文紙大小的原稿，送到台灣新竹的一家照相館放大成每字一公尺，但經過實際丈量後，張再興自己再擴大為長寬兩公尺左右。由於字太過巨大，加上北風強勁，無法把紙貼在石壁上描繪，故平舖於地上，在紙上與石壁上皆畫相同大小的經緯線，按位置把字描製在石壁上：：：，由父親在地面上測量字距，張再興則在岩壁上依比例畫點描線，完整的傳達了「毋忘在莒」書法氣韻，這是工程中技術最為繁複辛苦的部分，接著便是雕刻字型，字的深度由原來的三公分加深為五、六公分。       由於石壁高達十餘公尺，當年十三階的樓梯，兩個相接後才到達「莒」字的下方，因此必須在石壁兩旁打上鐵釘，並利用大陸海漂過來的粗壯的竹竿搭鷹架，工程才得以順利的進行。       這項工程從民國四十二年二月動工，到六月完工，蔡清發、張再興等人，憑著簡陋的工具，精湛的技藝，和艱苦卓絕的精神，終於完成了這項艱鉅的工程。當時由於交通不便，這個工作小組就食宿在鄭成功觀兵奕棋處旁的石室中，其中的用水就是取自右方的蟹眼泉，四個多月的工期，完成後的工資為三千元。       張再興先生的作品遍及全金門，舉凡廟宇、墓碑、或景點的石雕許多皆出自張師傅之手，如當年蔣公所使用的防空洞-擎天石室、古堡磐石、沙美三忠王廟等的石雕，皆屬之。俗語說虎父無犬子，所生的五個兒子在各個領域都有傑出的表現。       老大國英，師大美術研究所碩士，目前在大學擔任教職；老二赫烜，陸官畢業後到美國攻讀電機博士，在陸軍官校電機系主任任內退役，今為義守大學副教授；排行第三的國根出身文化大學美術系，致力於石雕創作與易數命理革新，並把中國哲理融合入石雕作品中，在命理界已開拓出一片天空。排行第四的國榮，國立藝專雕塑科畢業後，前往義大利留學八年，目前正在杭州深造。國根、國榮昆仲，稟承淵遠流長之藝術家風，是地區頗具代表性的石雕藝術家，位於體育館前方的馬夫紀念碑就是國根的作品，海濱公園旁的石雕公園則是國根和國榮共同規劃完成；七子國禎台大地質系畢業，目前在法國攻讀博士。一門英才，正所謂「青出於藍而勝於藍」。       從小便跟隨父親從事石雕工作的張再興先生，因緣際會參與了「毋忘在莒」的石雕工程，憑著一雙巧手與執著敬業的精神，不僅雕鑿出畢生不朽的作品，更在漫長的石雕歲月中，與妻子合力琢磨出一群優秀的子女。生命的意義在創造宇宙繼起的生命，對張再興先生而言，真可謂恰如其份。(本文作者前教育廣播電台記者)       

童年代時的男孩們，袋中可藏有彈珠、尪仔標和陀螺，有時大小不一的陀螺有好幾個，這是從外子口中得知，咱們女孩子不玩這玩意兒，據外子描述，小時候他們口袋中隨時準備有多個陀螺以備隨時戰備用，而陀螺的來源是自個兒見到可用的樹材，在金門口傳「一朴二瓊三蒲姜四苦楝五乃啊卜無路用」的材質中，芭樂樹的陀螺最不受歡迎，因為他材質較硬，不容易下刀，用他做成的陀螺來和敵友作戰，沒兩下就會裂開來，是個沒用的傢伙，最上等的木材是朴樹，質軟易於削成，蒲姜植株常遭人們砍伐用於當材火，故用它削成的陀螺很嬌小，但只要成型時，他可是天下無敵手可以過關斬將，一路玩下去。聽外子言，他們常常為了削做陀螺而割傷手指頭的事件發生，但是為了有好戰品，他們還是繼續製造陀螺，永遠不嫌少的以備玩時不缺貨。       陀螺，我們金門話叫他為「干樂」，把木材削成圓錐型，中間再釘入一根長鐵釘，再把鐵釘的尖端修整一下，以利於他在地上旋轉，就是一粒干樂了。再找一條中等適用的棉線，纏繞圈捆于陀螺圓錐四周後，往地上大力一丟，陀螺就可以旋轉，小孩們可以比賽誰的陀螺旋轉最久、最慢停住者，就是勝利者，這種玩法比較沒有攻擊性，只是測出打陀螺的技巧而已，另有「搏擊性」的玩法是：釘別人的或是讓人家釘的玩法，把別人的陀螺釘得遍體鱗傷，有時更甚者會被釘打成兩半裂開來，不管是誰的陀螺受傷，那種上戰場的榮歸與永不屈服的精神，令男孩們為之嚮往。       校園中常見男孩們一群群的玩著釘干樂的遊戲，技巧差的人，可回家好好磨練一番，在水泥地、泥巴上、草叢上都可以玩，有的人劃上一個圓圈為界線，規定讓陀螺在界線內旋轉，出界線外者就算出局的比賽。       另一種玩法，據漢聲雜誌上的描繪如下：在地上劃一個圓圈，直徑在一步到兩步之間，圓圈中央再劃一個三角型，每人把自己的陀螺往圓圈裡打，讓陀螺自己旋轉出圈外來，有時陀螺已固定不移動的旋轉了，還可以用繩子把他圈住勾出圈外，只要到達圈外還在轉的就算「活」，如果陀螺停在圈內，甚而一抽下去都不會旋轉者都算「死」，得放在圓圈內中央的三角型內，任別人敲擊處罰，別人可以任意釘擊，但釘擊的陀螺也不能停留在圈內，若在圈內躺下，照樣得放在三角型內讓別人釘擊。       只見釘擊的人，把陀螺舉得高高的從頭上一刷而下，釘子狠狠地著地，舞得呼呼有風，差一點的木頭，常常不免于分屍，玩劃圓圈的陀螺時，有人往往帶兩三個陀螺，當自己的一個陀螺死了，躺在小三角裡面時，趕緊在別人還沒把他釘裂前，拿出自己預備的另一個陀螺，用水平打擊法去救他，只要方向對、手勁足就可以把自己要救的死陀螺，用水平前進的陀螺木質的身體來撞擊出圈外，一次救不出，還可以救第二次，設若能用優越的技巧，救出自己珍貴的陀螺，那份快樂自然是不可言喻的了。       目前家中的小孩，真實的陀螺不一定打得起來，而從卡通上演的戰鬥陀螺，他老兄可是一代代的新產品，一個個的買。塑膠製品加上各種的鐵片，控制其轉速，配合聲響效果，看來未來的新人類，會打土製的干樂嗎？會隨朝代的更替而替換，未來有可能有「太空陀螺」的出現喔！       打彈珠       以前男孩子們口袋中藏的物品，必定有彈珠，很少有男孩不摸彈珠的，就連女孩子們也喜愛那晶瑩剔透，有花樣的玻璃珠兒，也對玻璃珠兒互相撞擊摩擦的聲音，情有獨鍾，說這彈珠是兒童的寶貝準沒錯。       市面上的彈珠規格，有大有小，裡頭的彩色花瓣也多樣化，收集各式各樣的彈珠，曾是我兒時的嗜好，但他的售價可不是我們想要就可購得，常常你得注意地上有否別人掉落的彈珠，撿到時的歡喜之情，不可言喻。       女孩很少參與男孩們的打彈珠的行列，至於它們的玩法，據外子及小時候見過的印象有三種：       三角彈：在地上劃一個三角型，參加的人，每人出幾顆彈珠放入三角型內，然後拿一粒彈擊用的彈珠(稱作母彈)，向事先劃好距三角型二、三公尺遠的直線拋去，誰的母彈距劃線最近，又沒超過線，就是最贏，依距離遠近，定出打彈珠的先後順序，然後，依序站于直線後，將母珠打向三角型內的彈珠，若有被打出三角型外的彈珠，即為打擊者所有，彈母珠不能落入三角型內，否則，被判出局，不能再繼續玩下去，只能到一旁觀看別人，將三角型內的彈珠全數打出後，再參與下一回合的打擊比賽，而在玩時，母珠也可以瞄準別人的母珠，若母珠被打中，則須將前面吃到的彈珠，交回三角型內，讓大家重新打擊，繼續玩下去。       洞彈：顧名思義，在地上挖一小洞，有如高爾夫球進洞模式，只是彈珠是用手彈的，你要會控制力道和方向，才容易進洞。洞也可以多挖幾個，標上順序，按順序彈入，先完成入洞者，就算贏。玩前，你可先定比賽規則，輸的人要拿出多少彈珠來，亦或被罰做何動作皆可玩。       (七之四)       

前言：       沒到過金門的人，一見「毋忘在莒」的石刻，或巍峨壯觀的「莒光樓」等圖(畫)片，就知道那是五、六十年代，自由世界反共最前哨的「戰地金門」了。如今，美國的大總統和大將軍雖不再「訪問」金門，而金門的那扇「門」，甚至有「開也不是，不開也不是」的窘境，但「毋忘在莒」和「莒光樓」的肢體語言，依然不亢不卑，堅定不移地，在向世人訴說一縷縷辛酸而又帶甜味的往事，讓人在風晨月夕中有些兒微醺，有些兒感慨和敬佩，更讓昔日曾在此流過血汗的老兵，有些兒時不我予的老淚花花。甚至想拎一瓶金門小高，躲到木麻黃的翠蔭下去，重溫秋風醉臥沙場的酣然。       一朵帶淚的微笑       「莒光樓」像什麼？像黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、或是山東的蓬萊閣？都不像。他是一朵帶淚的微笑，散發著一種「退此一步，即無死所」的披堅執銳的金門精神。老當益壯，窮且亦堅，和你我年年月月，長相左右。       故事很遠了。八年艱苦抗戰方歇，百廢待興之際，內戰又起。由於中共早在文藝戰線上先馳得點，唱衰了國府。所以，干戈一晃，幾可不戰而屈人之兵。尤其在卅七年底徐蚌會戰之後，東南半壁江山，是如土崩瓦解。也許是天公犯了一次漂亮的失誤，古寧頭一役，硬教共軍陰溝裡翻船。繼而在登步、大膽諸島，又教他們片甲不歸。終於乾坤留此山川，作遺民世界，鑄成了雙方戰時隔海對峙的局面。       就事論事，當時的蔣總統尚在盛年，尚有東海一塊土，有國寶級的人才，有戰志高昂的三軍，有可用的財富，更有黨國、同胞加給他的歷史使命，是你是我，也不可能陡興垓下之思。若內外情勢否極泰來，也大有「扳本」的機會。這大概就是他的以古喻今的「田單復國」此一聯想的源泉，因而乃有民國四十一年元月，滿含痛定思痛之情的「毋忘在莒」四字的親題。而胡璉將軍以十二兵團的「殘兵敗將」起死回生，三戰陳毅大獲全勝的氣勢，加上他一貫的建軍必先建立精神的主張，乃有先借蔣公的「毋忘在莒」，勒石太武山(工程由政治部副主任王卜珊主持，費時月餘)，作為前線軍民的精神指標。然後再展開一系列象徵精神標竿的建設，如太武山公墓、忠烈祠、無愧亭、國父塑像、無名英雄像、及莒光樓等，用以凝聚全體軍民的意志和力量。其中，忠烈祠等是成仁者光榮的歸宿處所，而莒光樓則是成功者記功揚名的金榜。然而，成功的歡笑是用血淚灌溉出來的花朵啊！       名樓掌故之多少       莒光樓的興建構思，始於民國四十一年元月，蔣總統賜題「毋忘在莒」之後。由於胡將軍的立意在表彰古寧頭、大二膽、及南日島三次戰役中為國立功的英雄，特以頂樓為「英雄館」，因此，胡將軍不惜巨資(一百零三萬，約一百六十台斤黃金)，務求「氣勢必須壯觀，建築必須宏麗，不能遷就，不能寒傖」。於是，聘請著名的建築師沈學海先生為之精心設計。「以副司令官蘇時將軍主其事，張于英處長輔佐之(張係補給處長)，由工兵二十團第三營、四十五師、七十五師、十四師等工兵營負責施工」，(此為前述系列工程的施工單位，據胡將軍︿國民革命軍金門太武山公墓碑文﹀，謂「工兵二十團第三營及四十五師工兵營主之，另以七十五師工兵營、十四師工兵營副之。」又，碑文完成於四十二年三月二十九日，而莒光樓開工在四月下旬，以此推測，可能還是原模式，但也不無主副易位的可能，以求勞役均分)。而胡將軍自己也以身作則，「率金防部直屬單位官兵，每晨前往遠達兩華里之山前山頂，肩負巨石，作為建樓之用」。真是盍興呼來，漪與盛哉！       此樓真正開工的日期，是民國四十二年四月二十一日，破土典禮由蘇時將軍主持。次年三月十五日落成，由誰主持？未見報導。惟依情理，應是胡將軍主持。大概基於保密，省了。       名樓落成，最引人注目的，便是題額的大事了。       題額，自古以來，都是由名宦、名筆來享受這份榮耀，惟「莒光樓」三字，胡將軍別開生面，獨留給少年英雄賴生明來執筆。他說：「理由很明顯、很簡單，因為他的表現十分勇敢，他的成就十分卓越之故。筆者于役行間，歷經戰陣，看到很多次的大勝利，都是由於少數勇士開其端，破其堅，乃澎湃匯集而成為一個大洪流，沖倒了敵人的宮殿，淹沒了敵人的王朝！：：：金門防衛軍中有了這個趙子龍，若不請其題名莒光樓，誰敢相信今後的趙子龍還有勇氣再到長坡殺一個『七進七出』。：：：金門防衛軍一定要請賴生明享受這份光榮。」       關於賴生明的生平及事功，筆者曾在︿莒光樓前話英雄﹀一文中有詳細報導，這裡就不再重複了。       莒光樓落成不久，胡將軍出掌第一軍團首屆司令，名樓一度失色。王禹廷先生感慨的說：「人們因觀點不同，往往對於事物的看法大異其趣。胡將軍調離金門後，繼任者一度把英雄館式的莒光樓，作為儲存軍品的倉庫。名樓失色，人都憾之。等到胡將軍第二次主政金門，又把它恢復舊觀，以後即成為金門歷史文物館。」       民國四十七年，中共「八二三」的瘋狂砲彈，沒把莒光樓打成廢墟，應是良心發現。       民國四十八年二月二十六日，郵政總局以「莒光樓」圖案，發行了一套十一枚的紀念郵票，面額依序是：三分、五分、一角、二角、四角、五角、一元、一元四角、二元、二元八角、三元。同年「九三軍人節」，該局又發行了一套四枚的金馬郵票，其中兩枚是「毋忘在莒」的石刻圖案，面額分別為四角和三元。       走筆至此，順便要提兩件事，一為莒光樓設計人沈學海先生的下落與生平，經過吳秀嬌小姐和筆者「上窮碧落下黃泉」的打聽結果，最初，可說是神龍首尾皆不見，今接吳小姐來電，據說已有消息，但願美夢成真，讓幕後英雄也能來接受一次美的歡呼。另一件事，是胡將軍曾說：「何況記名記事的英雄人物，是在我們最高統帥總統蔣公，頒給金門軍民的『毋忘在莒』四字哲訓下，立功得名的。」不過，符合這條件的，在他所提到的「三次戰役」中，只有南日島一役(41.10.~13)。但為替英雄留名，也就瑕不掩瑜了。         萬點莒光耀四方       有了「毋忘在莒」石刻，接著就有「莒光樓」繼而有「毋忘在莒」和「莒光樓」圖案的郵票。民國五十一年電視開播後，這兩個實景畫面，成了金門的標誌。她們一亮相，觀眾就知道那是金門的新聞或氣象。而在莒光樓建樓十週年以後的民國五十三年十一月二十日，駐守在「毋忘在莒」石刻下的5409之2部隊(代號，正式名稱不詳)，有位卅九歲的韓戰反共義士郭兆烈士官長，聯合同隊伙伴韓競良、宋樂山、陳重成、張振他等四位，在該隊上午舉行的「官兵榮譽團結會議」(簡稱「榮團會」，由政戰幹部主持)上，發起了一項驚天地泣鬼神的「毋忘在莒運動」。當日下午，全防部副司令官(未載姓名)立即將︿向總長建議書﹀及︿敬告三軍同志書﹀，當面呈獻給參某總長彭孟輯(總政戰部主任是高魁元)。金門前線軍民，立即全面響應了這個「運動」。       次日起，全國各地，可說是有人的地方就有「毋忘在莒運動」浪潮的鼓湧與開展。月底，國防部擬定的︿國軍「毋忘在莒」運動綱要﹀，已奉總統核定實施。綱要中標舉了「堅忍不拔、精誠團結、研究發展、以寡擊眾」四大精神，並同時以標語的形式出現在參謀本部至前線據點各場所。尤其「研究發展」一項，被列為軍中各門的業務項目之一，按期呈報研究成果。       從此以後，全國上下，各行各業，風起雲湧，爭先恐後地投入這個運動的推行。軍中出現了「毋忘在莒」志願留營高潮，體育界有「莒光藍隊」(取代克難隊)，娛樂界有「莒光康樂隊」、「火牛藝工隊」，城市裡有「莒光路」、「莒光街」，眷村中有「莒光新村」，公園裡有「莒光湖」(最早出現在莒光樓前)，校名有「莒光小學」(在莒光湖畔)，藝文雜誌欄目中有「莒光園地」，鐵路局有「莒光號列車」，煙酒公賣局代國防部生產過「莒光牌香煙」，時間自55年5月至78年12月。       「毋忘在莒」運動推行半年多後，原來「九三軍人節」所表揚的敬軍愛民模範，自五十四年「九三」起，便改為「推行毋忘在莒運動模範」。五十五年「九三」，又改為「推行毋忘在莒運動典型單位」，各頒「毋忘在莒」獎牌一面。這種「典型單位」，到了民國六十年「九三」，就改成「莒光連隊」了。而自民國六十二年起，原來每年元月一日要表揚的「國軍英雄政士」，在參謀總長賴明湯，總政戰部主任羅有倫的主導下(可能是高層授意，因蔣總統健康欠佳)，戛然而止。軍中各種新項目的表揚工作，統統轉移到「九三軍人節」，「莒光連隊」照舊。       另外有個大動作，那便是羅友倫將軍推動的「莒光日」。據說，這個「莒光日」是羅將軍在海軍陸戰隊所實施的「保養日」的翻版與移植，目的在加強官兵教育和裝備保養。不過，教育的內容是多面向的，並不限於思想、主義那些老套。而實施的方式，是利用國防部投資的「華視」，自民國六十三年七月四日(星期四)起，每週有一次「看電視」的課程。首播的節目名稱便是「莒光時間」。以後，節目名稱、時段，均有若干調整，內容更是活潑，故能至今歷久不衰。       總之，由「毋忘在莒」而繁衍出萬點「莒光」，燦燦煌煌，燭照四方，不僅對國軍的精進產生了深遠的影響，也對當時的社會撒下了一把奮勵向前的種子。真可說是：「一言興邦」，此之謂也。       尾聲       時代的巨輪輾過了半個世紀，儘管世事多變，而浯江和太武山依舊閃亮著它們的煥彩。當日「毋忘在莒」所展現的「不怕苦、不怕難、不怕死」的金門精神，今天有另一種模式的呈現與發揚。當日「莒光樓」高舉起來的英雄，今天雖已垂垂老矣，但他們用鮮血汗水寫下的歷史，可與日月同輝。而金門父老在「莒光樓」落成五十週年的今天，為年輕「莒光樓」而不惜巨資，更投下大量人力蒐整並呈現有關她昔日風采的文史，無疑是于右任當年「不信青春喚不回，一容青史盡成灰」的浩然氣概，謹借蕪文獻上無限的祝福與賀忱！       附記：本文所述各節史寶，除引參胡璉將軍︽金門憶舊︾、︽出使越南記︾，王禹廷︽胡璉評傳︾、胡將軍七秩大慶紀念文集︽不逾矩集︾，及金防部編︽廿年︾等書外，另有中央、聯合兩報(縮影本)當時的報導。並承國防部政戰局二處暨郵政博物館、台灣煙酒公司等單位業務同仁的詳細解說，在此一併致上十二萬分的謝意。(二○○三年十月八日清稿)

但也有人批評制度過於僵化，不能與時俱進，以致形成金門發展上的若干障礙，例如廖家琪先生就說：「金門到處都有照像館，卻不准民眾從台灣進口相機；還有對民眾的思想言論箝制太多；土地被軍方侵佔使用，卻未合理補償；各級政府的重要職缺均由軍方轉任，阻礙金門年輕人的發展。最為人所詬病的是實施一國二制，制度的不同，造成二個地區百姓的負擔有很顯著的差異，更離譜的是同一國家，卻不能自由進口貨物，所有的物資均由物資供應處來統一供銷，這些也阻礙了金馬地區的進步與發展。」          張奇才雖肯定戰地政務的實施的貢獻，但他認為戰地政務實施的時間拖太長了，實施的時間超過三十年，反而限制金門的發展，造成地方人士的不滿。張奇才先生回憶說：「民國七十三年我曾就這個問題向當時的總政戰部副主任委員劉燕生建言：『儘速結束戰地政務實驗，回歸憲政。』我對他說：『應該在明年修訂相關的法規，第三年宣佈終止戰地政務實驗；如果滿三十年戰地政務實驗還不解除，國民黨過去對金門的貢獻，對金門的付出和努力都會付諸流水，而且會變成仇恨的因子。』但是上級還是無動於衷，只表示再看看，再研究研究。台灣解嚴後，金門拖到八十一年才解嚴。果不其然，民國七十六年以後民心開始大變，以後國民黨在金門的選舉屢吃敗仗，主要原因在於此，這是國民黨不能把握時效，造成民心大變，過去的一些成果也付諸流水。」          現在戰地政務取消了，駐軍亦大量撤出，只剩下少量的部隊維持地區的安全，金門地區的民眾頓失生活依靠，各行各業都轉為蕭條，很多居民不得不遷居台灣。現在金馬地區很多地方「人去屋空」，與往日相較，不可同日而語。據調查，一般商店(賣酒、貢糖及大陸貨者除外)一天的營業額有不到二百元者，新的問題已經產生，政府是否有能力解決，是否願意解決，還是放任這些曾經護衛國家大門的民防老隊員，隨波逐流，含恨而終？         目前金門雖然已實施金、廈小三通，但兩岸政府在三通背後都還有太多的政治權謀，以致金門百姓並沒有金、廈小三通而受益，經濟活動日益萎縮，有遠見的政治人物，應及早解決問題，更盼政府放大格局，撇開意識包袱，開放台灣民眾經由金門、馬祖自由往返兩岸，由金馬取代港澳，讓金門、馬祖的經濟可以活絡，惠及長年執干戈捍衛國家大門的民防老隊員。

另一種玩法的第一回如前段所提，一次吃一個沙包。第二回是將五個沙包往平地一丟，丟出的距離，要控制得當，不要讓距離太遠也別太靠近，以利下面遊戲的進行，拿出其中一個沙包，將他經由兩個沙包之間劃過後，將那沙包往上一拋，則利用這短暫時間，你要將剛才劃過的兩個沙包一併抓起後，馬上承接剛拋出的那個沙包接住後，將抓起的兩個沙包放置另一手中，再利用剛才劃兩沙包的那個沙包，重複前面的動作，如此算是完成第二回。第三回也是將五個沙包往平地拋出，這回撿拾一個重複剛才動作，先吃掉一個沙包，另外三個沙包在另一次拋出沙包後，一併抓取剩餘的三個沙包。第四回合是撿拾一個沙包往上拋出，另四個沙包就須一次全拿光，再一併接自空中落下的沙包，如此算是一個過程的完成，最後再如前段所提的「秤斤」動作，重複玩幾次後，再論斤計兩，看誰是贏家。       沙包布裡頭裝些沙子，幾乎每個女孩都會做，再不然就是請其母姐幫忙，從這過程中，女孩們學得簡單的女紅，不管製作是否精細？如何使用剪刀剪布(舊衣布或碎布)？如何穿針引線？打線頭？收線尾？在縫合沙包時，樣樣都要用到，很自然的大家都學會了做衣服的前序動作。每個家庭裡，大家皆備有針線以備不時之需，而現今的家庭裡，衣服人人多的是，穿舊、穿破再買新的，誰會懂得愛惜，哪像我們那年代「一件衣服要過三個新年」，人長大了，衣服太小，留給弟妹穿，自己也常接受來自阿姨處，表姐們所不能穿的衣服。還記得當初高中畢業要到台灣參加大學聯考時，找不到像樣的便服可穿，特地上街購買一件二百六十元的短袖襯衫，才赴高雄東方工專去，當時一餐自助餐不用十元下，花這麼一大筆錢買一件衣服，實在捨不得，而目前自家小孩的衣服，豈可數得清？時不我予也！       踢毽子       想回憶一下童年的玩樂運動，偶而發現小販有賣毽子，順便買個回家踢看看，家中的小孩也趁機踢幾回，但嘗試的結果下，都因沒兩三下便使毽子落地，太多的挫折感，使他們厭倦而玩不下去，從小沒玩過的他們，一時之間也難以接受這腳上運動的遊戲，倒是咱們寶刀未老的可踢上幾十下而不墜地。       踢毽子是自古以來的中國遊戲，這玩具是以羽毛為平衡的基礎，有點類似羽毛球的原理，只是他是以腳內側為基本踢法的開始，一般以右腳踢為學習的開始，但是左撇子的，就習慣於左腳的踢法，若是高級者，可兩腳互踢的變化著，免得使用單腳後，造成單邊的疲勞痠痛，而縮短踢的時間。再更高段的人，可以使毽子上下翻飛，一會兒在左腳、一會兒在右腳、一會兒又跑到頭上、一會兒又在手臂上，甚至使毽子「終日繞身不墜」的技巧，更是令人嘆為觀止。中國技藝表演者的功夫，更是了得，配合音樂節拍，有時還是多個毽子同時踢著，工夫更是一級棒，令人大開眼界。       毽子踢久了會壞，小時後碰上殺雞拔毛時刻，總是喜歡收集些羽毛，長度夠、亮麗光彩的羽毛，是我們小孩子搶著要的珍品，隨時可用上，如美勞課作品的裝飾用，大部分的都拿來做毽子，而毽子底下的拖子，剛好可用從田裡撿回來的清朝時代的制錢，中間的方洞，剛好可以讓護腳的皮革穿插過去，而和上頭的羽毛綁在一起，拖子的重量、羽毛有否排整齊、護皮的厚度，都影響著這毽子的品質，常常為了做成特殊，也最適用的毽子，拖子內的制錢，是用多個在那兒變換，做實驗，研究精神實在可嘉。       自己做毽子，是件有趣的事，找不到羽毛時，我們會用各種物品替代，如塑膠袋、塑膠繩、廢紙、廢布，亦或樹葉來當羽毛，當然，它們做成的壽命不一，也不見得可以踢，多方嚐試後，這就是一種學習精神。就如上市面購買各種材質的毽子，買回後練習踢看看，覺得不好踢的，我們下回也不會再購買的道理是一樣的，常常每位小孩都擁有多個毽子，互相比較、炫耀一番，儼然成了私家珍品一般的收集、製作，看誰的私有財產多呢！       踢毽子，數幾下是最平常的比賽方式，女孩們喜歡小調、歌詞也可以琅琅上口念著，配合著節拍，剛好可以踢上幾下的玩著，學校新學得的歌曲，一首一首的唱著，大家玩的都一樣，這班流行什麼，很快的傳到另一班，童年學校的生活，學習到的團體遊戲還真不少，不同時代有不同的遊戲方式，說給孩子們聽，他們覺得是天方夜譚，是種不可思議的事，我們沒有他們現代化的玩具與父母全心的照顧，我們有的是大自然的教室，和取之不絕的天然資源，和自由自主的創意學習，大家各有一片天，無所謂的好與壞，只要每一個人都有一個快樂的童年就好，您認為呢！       打陀螺釘干樂       說起陀螺，宋朝人稱之為「千千」，在「武林舊事」裏，對千千有這樣的描述：是象牙做成，直徑四寸的圓盤，中央插以寸長鐵針，手旋轉動後，用衣袖拂動，可以久轉不停。到了明朝，陀螺就已經和今天的類似了，是實木心做的，用繩抽動，以達到旋轉的效果。       (七之三)

前言       轉眼間，金門莒光樓從民國四十三年一月十五日落成至今，已經屆滿五十週年了。回顧半個多世紀，金門的歷史命運不可不謂之曲折。從煙硝滿佈的「反共復國之基地」及對峙緊張的「世界和平之前衛」角色，到今日兩岸和解的小三通及具文化保存、生態保育使命的國家公園，這座蕞爾小島吸引了世人的目光。       五十年來佇立於金門西南郊的莒光樓，就是戰地金門的鮮活見證。它見證了數次瘋狂無情的砲戰，見證了「單打雙不打」的歲月，見證了我國與美國的斷交，見證了金門的解除軍管，見證了金廈航路的開通。這座建築，承載「以小搏大」歷史典故的意義，在昔日的年代，凝聚了國家與社會的士氣；形式上，以北方「宮殿式」屋頂覆之，更具有正統的象徵，是1949年之後國民政府在台灣所興建之第一棟民族形式的建物。       因此，書寫莒光樓的建築史，不會是建築形式風格的介紹而已，而是探究金門的戰地社會文化與生活形貌的一個切入點。       胡璉將軍與金門       胡璉將軍與「古寧頭戰役」、「八二三砲戰」       談到莒光樓，不能不提金門現代史上的重要人物---胡璉將軍(1907-1977)。       胡璉，別號伯玉，陝西華縣人。早年投身軍旅，畢業於黃埔軍校第四期。民國十六年起，歷經大小戰役，屢建殊勳。民國三十八年冬及四十七年八月，胡璉將軍兩度駐戍金門，任防衛部司令官，適逢中共進犯，胡璉將軍積極佈署、沉著應戰，取得關鍵性的勝利。這兩役即為名震中外的「古寧頭戰役」及「八二三砲戰」。這兩次戰役的勝利，對日後中華民國在台灣的穩定發展，功不可沒。       建設金門       在當時國共對峙的險惡情勢下，胡璉將軍逐步將金門建設成舉世聞名的戰地。他動員軍民，全面種植林木，防風綠化，讓金門成為日後眾人讚嘆的「海上公園」；興建太武公墓、忠烈祠、無愧亭、無名英雄銅像，表彰犧牲官兵；積極測量土地，擴建水利，推廣農業，化荒地為良田；建立民生工業，創辦金門酒廠(原九龍江酒廠)及金城煙廠，恢復西園鹽場生產；穩定物價及金融環境，開闢公路及設立汽車客運，便利交通；重視教育，廣辦學校，籌建醫院及金城電燈廠。胡璉對於國防民生的作為，是金門在面臨戰爭威脅時，得以渡過歷史難關的主因，其遠見也為今日金門產業支柱之一的「金門高粱酒」，奠定了良好的基礎。       莒光樓史話       「毋忘在莒」的歷史典故       「毋忘在莒」是源自於戰國時期田單復國的故事。戰國時期，燕昭王招賢養士，拜樂毅為上將軍，統率五國聯軍攻打齊國。驕傲殘暴的齊湣王，失去人心，短短六個月內，就被樂毅攻破了七十多座城池。齊王不得已退守莒城，不久又被部將所殺，整個齊國只剩下莒城和即墨兩個地方。眼看齊國就要滅亡了，這時出現了出身臨淄城的一名基層官員田單，他以這兩座城池為根據地，善用各種謀略和戰術，一舉打敗燕兵，光復故土。以寡擊眾之「田單復國」及「毋忘在莒」故事，作為中興復國的歷史隱喻，是當年國民政府退守台澎金馬的精神鼓舞。戰地金門，在二十世紀中葉的時空背景下，被投射成二千多年前的莒城，肩負著復國的神聖任務。       「毋忘在莒」勒石       民國四十一年元月，蔣中正總統於高253公尺的金門太武山巨石上，親題「毋忘在莒」四字，藉以勉勵全國軍民，效法「莒與即墨」雙城之反攻復國精神。勒石的雕刻，是由蔡清發、張再興負責，結合金門地方石雕師傅近十人協力完成。在當年電動工具尚未引進金門時，憑藉高超的技術、堅毅的精神，冒著強勁的北風，在簡陋的鷹架上以人工雕琢而成，工程十分艱鉅。「毋忘在莒」勒石高約四丈、寬約二丈，翠壁矗立，字跡蒼勁挺拔、氣勢雄偉，數里外可見，成為戰地金門之重要地標，屢為國內外媒體所報導，更為訪客必臨之地。       莒光樓的興建       莒光樓，在金城鎮西南，下臨莒光湖，背豐蓮山餘脈，面浯江溪出海口，外聯建功嶼，佔地兩千餘坪，風景秀麗。莒光樓的興建，乃是民國四十一年為表彰金門歷次戰役英勇官兵之事蹟，並揭示「毋忘在莒」訓示所建。民國四十二年秋，莒光樓構築完成，期間所花費的人力、財力相當龐大，當時金門軍民動員加入構工行列，發揮了戰地的金門精神。樓高三層，為仿古的城樓建築形式，氣勢宏偉。       頂樓題額「莒光樓」三字，為大二膽之役戰鬥英雄賴生明所書。賴生明原是伙房的小兵，在民國三十九年大二膽戰役前夕，發現共軍登陸，冒險緊急通報，使得部隊可以佈署因應，勝利後被視為英雄。不找大人物或社會名流題匾，而由一位時年十八歲、立戰功的小兵落款，可說是當年「金門英雄館」的莒光樓的用心之處。       遊客登臨頂樓，近可一覽後浦(金城鎮)全景、浯江海潮，遠可眺望建功嶼、烈嶼風光及大陸山河。莒光樓曾作為中華民國郵票的圖案，發行版色甚多，隨著郵票傳佈全球，馳名國內外，更是許多國內外賓客訪金的第一站，與「毋忘在莒」勒石同樣成為戰地金門著名的地標性建築。       民族形式與戰地精神之象徵       轉化自傳統城牆角樓作法的莒光樓       金門莒光樓的設計概念，延續了自1930年代以來對於「民族形式」的作法，以正統的、古典的建築形象，豎立戰地金門的精神象徵。       這棟建物轉化了北京紫禁城角樓頂層的做法，將傳統城樓放在現代建築的基座之上。進一步說，莒光樓的平面格局與屋頂形式，仿用了紫禁城角樓上的「十字形」平面(約12×12平方公尺)及「十字脊」屋頂(只不過紫禁城的角樓是三重檐，更為複雜)。對稱的十字脊屋頂形式，在高聳的城牆上，非常適合作為角樓的建築形式，既允許四面八方的凝視，也適合居中登高眺望，是不折不扣的地標建築形式。不僅明清時代的北京紫禁城採用，早在宋代畫作中的黃鶴樓，也可看到十字脊的門樓做法。       顯然，莒光樓的設計者運用了傳統城牆角樓的造型，創造出戰地金門的地標。樓高三層，高達十六公尺，其中頂層高八公尺；同時高大的十字屋脊，又佔了頂層一半的高度(四公尺)，創造出大面積的三角形山牆面，仿效希臘古典建築的正面山牆，比起傳統城牆角樓規模較小的山牆，更能突顯地標建築的焦點效果；青色琉璃瓦，具有紀念性的意義與效果。屋檐下以水泥仿作的「一斗三升」的補間斗拱及轉角上的昂嘴，在在使這個「現代建築」顯露古典之意。高八公尺的二層基座，類似城牆的意象，上收下放，製造了穩定的視覺效果，益顯高大；精緻的欄杆，引人入勝。牆面採用了斬石子做法，配合兩側小開口窗，既簡潔又宏偉，表現了堅固城牆的意味，與上方的繁複門樓，成鮮明對比。       民族形式與戰地精神       莒光樓的造型概念，源自於古典建築的做法，但具新意的比例調整與形式轉化，使得整座建築呈現雄渾的氣勢。在國共對峙的年代，反攻復國的意志與力氣，似乎通通展現在這座民族形式的紀念性建築。相較於隨後在台北才粉墨登場的民族形式建築(如文化大學校舍、台北圓山飯店、國父紀念館、中正紀念堂等)，金門莒光樓可謂國民政府退居台灣以來的第一棟，在建築史上有其獨特的重要性。       十九世紀末至二十世紀上半葉，以古典形式來表現中國現代建築的作法，先是西方傳教士及建築師，繼而為華籍建築師或海外僑領，前者的作品如北平燕京大學與輔仁大學，後者有南京中山陵、廣州中山紀念堂、福建集美學校及廈門大學等。民國十七年，國民政府制訂南京︽首都計畫︾，要求建築物採取「中國固有之形式為最宜，而公署及公共建築尤當盡量採用」，使得民族形式進一步成為政治上正統的象徵，南京也成為民族形式的大實驗場。而莒光樓作為戰地精神的象徵，繼承了南京︽首都計畫︾的中國固有形式，轉化了傳統城牆城市的角樓建築，讓這棟代表當時金門的大門，一方面象徵「固若金湯，雄鎮海門」的戰地精神，一方面也展露了當時退居台澎金馬之國民政府作為正統賡續的政治宣示。       正因為莒光樓具有民族形式與戰地精神的象徵，五十年來一直是金門的地標建築，參訪人潮絡繹不絕，不論是在金服役的官兵、海外政要、台灣勞軍團，莒光樓總是大家造訪金門的首站。昔日的解說員身著軍服，精神抖擻介紹著戰地金門的文物，仍留存在許多人的心中。       金門印象：莒光樓形象的廣佈       莒光樓郵票的發行       由於莒光樓作為戰地金門的精神象徵，也是國共對峙、全球東西陣營冷戰對峙的地標，在1959-64年間，四度被中華民國郵政總局作為郵票的主題，發行圖版計五十一種，總發行量達一千二百萬套，遍及國內外，當時金門的最佳代言人非莒光樓莫屬。       莒光樓形象的運用與推廣       除郵票之外，莒光樓的建築形象還廣泛應用在各式物品上，不論是紙幣、刊物封面、磁磚版畫、紀念戳章、門票、市招等平面造型，或者是陶藝品、酒器、印章盒等立體造型，莒光樓的形象處處可見，成為金門的主要象徵，也替金門產品帶來商機。       在戰地政務時期，金門有自己的金融貨幣(限金門地區通用)，在民國五十八年臺灣銀行印製的伍拾圓紙幣背面，即有莒光樓的圖樣。民國七十二年的︽金門季刊︾(第十六期)，以莒光樓為封面主題。莒光樓建築造型，也大量被應用在高梁紀念酒瓶、磁磚版畫、街道招牌等處，成為醒目的裝飾圖案。當然，莒光樓參觀券上必然印製了這座民族形式的地標建築。       運用莒光樓立體造型於各式商品上，亦相當成功。陶瓷的紀念酒瓶，維妙維肖仿做了莒光樓的模型，十字脊的屋頂是酒瓶的頂蓋，屋身恰好為盛酒容器，兼具了酒瓶的功能與擺飾的美觀，非常具有特色。也有純粹作為擺飾的陶瓷模型，比例則略為細長。莒光樓印章盒，則是另一項被開發出來的觀光產品，饒富紀念意味。       一直到今天，民族形式的莒光樓，還被運用在各種場合當中，作為金門的代表。縣政府所舉辦的第一屆(2000年)、第二屆(2001年)金門觀光節，紀念戳章均以莒光樓為主題；節慶活動中臨時郵局的戳記，也是莒光樓。這座建築，走過了反攻復國的年代，在觀光休閒的新時代裡，依舊不缺席。(本文作者││國立金門技術學院  助理教授)

再論到水利工程，大部分的工程也是動員軍方的力量完成的，部隊投入龐大的人力，或攔河為壩，或挖土為塘，或築堤成湖，都使得金門的水源得以確保，也提供相關養殖業的發展。李清正先生回憶：「就我親身經歷來說，民國五十九年我從政戰學校畢業，分發到金門服務，那時金門的水資源很缺乏，就要利用水庫蓄水，我當時擔任排長，有半年的時間都在挖太湖，把汙積的泥沙挖除，現在我們看見太湖滿滿的湖水，這些都是兵工協助的成果。」          再來是造林，曲知平先生回憶說：「民國四十四年我到金門時，全島類似一座荒島，樹木很少，全島瀰漫著風沙，現在的中山林那個地方也都還沒有樹木，但歷年來國軍投入造林的人力數以百萬計，才有今天美麗的金門。而且隨著造林的成功，水土的保持得以確保，水位上升，民眾才能獲得充足的水源。」          李清正先生亦表示：「金門的造林工作也要歸功於部隊，早期金門飛沙走石，都是靠阿兵哥種植樹木，種植木麻黃，才能防風定沙。四十年代，造林是非常辛苦的，那時每一棵樹都要掛一塊小鐵牌，上面寫種植人的名字，這個人不但負責種，平日還要澆水，負責它存活和成長， 金門氣候乾旱，取水不易，所以要讓樹木存活並不容易，現在金門有這麼多樹，處處綠樹成蔭，這都要歸功於軍方。只有在戰地政務時代，才能運用軍方的力量，動員阿兵哥來種樹，而這項造林是造福金門世世代代的功業。」          就地區的醫療照顧來說，曲知平先生說：「金門原本是醫療設施貧乏地區，但由於部隊的進駐，早期的軍醫院和部隊的衛生營、連散佈在金門各地，提供一般病人的緊急救護，儘管醫療資源比不上台灣，但較之從前已好過數倍。後期現代化的花崗石軍醫院完工後，更提供和軍人一樣的照顧和服務，民眾生病可以免費接受醫療。傳染病更因環境衛生的大幅改善而絕跡，這樣改善儘管是透過強制手段而達成，但對衛生的改善和疾病的防治卻有莫大的貢獻。」          其實，戰地政務最重要的是對金門教育的投資。金門開發很早，明清時代文風鼎盛，向有「海濱鄒魯」之美譽。但抗日戰爭一起，金門不久即陷落，大批知識分子避難南洋，或遠走內陸，學校大都停辦。勝利之後，學校雖有恢復，但元氣大傷，島民大部分均是目不識丁。國軍進駐金門後，因應時局需要，開辦民教班、婦女識字班，以灌輸政治思想，但無形中提高島民的文化水準。運用軍中的資源，協助開辦學校，實施強制性的義務教育，掃除文盲，並選派軍中優秀的幹部充任教師，以補充師資的不足。投入人力物力興建現代化的校舍，李清正先生回憶說：「就學校的興建來說，金門有有很多學校例如：柏村國小、安瀾國小、述美國小、開瑄國小、多年國小、卓環國小：：：等等都是以一些師長名字來命名，因為這些學校都是部隊興建，因此以部隊長的名字來命名，可見軍方對地區教育的貢獻。」         張奇才先生亦認同戰地政務對人才的培養，他說：「如果不是戰地政務時期相關制度的配合，金門現在不可能有二百多個博士，千人以上的碩士，及許多中央官員，軍中將領也位及中將。」戰地政務至民國八十一年十一月七日完成階段性任務而功成身退，陪同地區民眾走過烽火漫天的歲月，有血有淚，有辛酸也有甜美的回憶，但每個人的看法和感受均不同，李清正先生表示：「協助金門地區完成諸多基礎建設，對促進金門之繁榮發展，功不可沒，這是非常值得感激與懷念的。」         王延卿先生亦表示：「今天的金門的發展有這樣的成就，我覺得與過去實施的『戰地政務』是很大的關係，金門的各項建設依賴軍方的很多。如果純粹依賴地方自治財源，根本無法完成，現今金門地區道路四通八達，密度之高，冠於亞洲。這些成就都是兵工的傑作，也惟有『戰地政務』，兵工協建才能順利實施。」(一○一)

而在女孩的玩法中，將橡皮筋結合拉出一長條的橡皮筋繩，可是各種繩子玩法的再生，配合繩子上的彈性，他更是可以玩出各種的遊戲來，「小皮球，香蕉油，滿地開花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一：：：：」配合上面小詞的節拍，加上腳下工夫，勾、轉、跳、繞、脫、伸：：：：：一部部的橡皮筋遊戲到處上演著，小路旁、下課後的操場上、走廊間、空地裡：：：：：這是小學階段女童的遊樂天地，結合韻律、舞蹈、彈跳、音樂：：：：：凸顯出女童們的活潑婉約的個性，女孩和男孩的遊戲方式，就是這麼的分出領域，各有各的玩法。以前還未有蒼蠅黏貼紙問世前，小男童們是用長竹竿，一頭沾上蜘蛛網的細絲或是以有黏液的如苦楝樹汁沾住竹竿一頭來捕蟬，當你握著竹竿，抬頭仰望，重心不穩的、搖搖擺擺的把蟬兒粘上時，張開大嘴巴的你，有可能吃到從樹上落下的其他物質，或是落得你滿頭滿臉的灰土，這是小時候看男孩們粘蟬兒時的景象。       粘得的蟬兒，有人開始比大小，比叫聲的玩了起來，更殘忍的是粘到的數量夠多時，他們會用一個空鐵罐裝著，架在下頭加熱的火堆上，烤起蟬兒來，一時間，香味四溢，窮苦的年代裡，那份有如烤蝦的香味，使得大夥兒食指大動，人人搶食，記得在一旁觀看的我，也曾分得一杯羹，跟著吃將了起來，那口感、味道，實在香醇，沒得吃的年代裡，這就是天然食品，大家的糧食，大家吃得津津有味，也不覺得有何殘忍、有何不可、有何不對，就是以現在目前的角度來看待，人們餵養的動物，不是一隻隻的進五臟廟，祇是對象不同而已，他們就是一種食物，不是嗎？       滾鐵圈       學校近兩年來的校運會，都安排了教職員滾鐵圈的趣味競賽，這鐵圈和兒時見男孩們玩的有些不一樣，以前他們是鐵圈和推動的長桿連接在一塊，而學校的鐵圈是一直徑約50公分的鐵圈，用鐵條做滾動鐵圈的桿子，長約一公尺，一端彎出一個凹槽，可足夠容進鐵圈，以利鐵圈的滾動，這遊戲在四年級以下的男同事手裡，個個神乎其技，兒時玩過的技巧，並沒隨時光的流逝而忘記，要快要慢或蛇行、或轉彎，在他們手裡來去自如，這項的比賽，只要是中古年紀的男同事佔多數的隊伍，就是勝利的代表，而年輕的小夥子組成的隊伍，雖然步伐比較快，但是在鐵圈不聽話下，也只能敬陪末座。       以前老一輩的稱這遊戲叫「輪屎桶仔箍」，輪是動詞，就是輪轉滾動之意，以前農村時代，家中沒有廁所，設有粗桶(屎桶)，而粗桶是由木板拼做的，外層以鐵線圈圍箍住，那鐵線圈就是「屎桶仔箍」用壞的粗桶，留下來的屎桶仔箍就是他們的玩具，再套上一條硬度夠的鐵線，上頭綁上毛巾、破布以利手握下，就可「輪屎桶仔箍」起來。       一群志同道合的同伴集合，個人各持一份屎桶仔箍就可比賽，玩將了起來，從馬路的一端滾到路尾，從這條滾到另一條，從水泥地滾到草皮上，從東滾到西，從上坡滾到下坡，每個人神乎其技的滾來滾去，彷彿天涯海角、江湖大地任他縱橫，引來了我們這些女生們的歡呼！那些滾動的男孩們，可是出足鋒頭，只是我們這群圍觀的女孩們，怎麼沒人敢去和男孩們較量？大時代背景的引導下，女孩們不能玩嗎？       簡單的構造與隨手可得的材料，就可以製成這結合技巧運作，手眼配合，跑追競賽的滾鐵圈，和現在的越野腳踏車、滑板車，有異曲同工之妙。不同的時代有不同的玩樂方式，童年的遊戲，駐足在每一個人的心裡。       家中的老么，隨我們到學校去，見我們滾鐵圈之餘，他也要來插一腳，奈何鐵圈在他手裡，沒兩下就不支倒下，要不就是東倒西歪，不聽話的轉彎回來，氣得他直跺腳，而在他老爸的手裡，卻那麼自在的，叫他往東就往東，叫他往西就往西，要慢要快，隨意可行，不同背景生長下的兩人，會玩的東西就是不一樣。       玩沙包       沙包，是每位女孩童皆喜愛的玩具。以前上學時，每位女同學的書包裡，幾乎都會藏帶有各種花色的沙包，就如同男同學的書包中，褲袋裡會有彈珠、尪仔標一樣，遇到下課時分，就會有人拿出把玩一番，他不需要同伴也可以自己練習玩，玩法是將沙包(一組有五個沙包)平攤于地上或桌上，拿起其中一個往上拋，此時，則手須撿拾另一個沙包後，再接往剛才往上拋的那個沙包，利用上拋的短暫時間，你要眼明手快的完成抓、接、拋等動作，訓練你手巧的能耐，一個個的沙包，經由這重複的動作，一一的把它們撿拾起來，放置另一手上，全部撿拾完後，再將全部的沙包往上拋，手則轉為背面去承接，承接到的沙包再往上一彈丟，手再翻轉為手心去接住，需將剛才手背承接到的沙包，全都抓到手心，這樣的過程我們稱之為「秤斤」。拿到幾個沙包，就算幾斤，若果你沒把沙包接好，就算「死」，就要輪換對方玩，如此的反覆對玩幾回後，即可算出整個遊戲過程中累積的斤數，數量多的就算贏。       (七之二)

胡璉，原名從祿，又名俊儒，字伯玉，陝西華縣人，民國前五年夏曆十月十一日出生。早歲投身軍旅，奮志革命，民國十五年畢業於黃埔軍校第四期。十六年，任國民革命軍第二十師上尉連長，曾參加北伐戰役。二十一年，因膽量過人，擅於統御，被擢升為營長。廿二年，升任十八軍(軍長陳誠)特務團團長，八月升任第十一師第六十六團團長，曾任江西剿共。       二十四年五月，國民政府任為陸軍步兵中校。後晉升上校。二十六年八月，淞滬之役爆發，時駐紮彬縣，率部馳援，攻克羅店；十月升任第六十七師步兵第一一九旅旅長。其後升任第十一師副師長。三十年三月，升任第七十軍第九預備師師長。三十一年，調任陸軍第十一師師長，與第十八師(師長羅廣文)、第一九九師(師長宋瑞珂)皆隸屬於第十八軍(軍長方天)。       三十二年五月，擊敗日軍于西石牌，獲得大捷；十月，獲青天白日勳章；調升第十八軍副軍長；旋調軍事委員會委員長侍從參謀。三十三年八月，升任第十八軍第七任軍長(前任軍長依次為陳誠、羅卓英、黃維、彭善、方天、羅廣文)，其時年僅三十七歲。三十四年，與日軍戰於湘西；六月，晉任少將；八月，日本投降；十月，獲忠勤勳章及四等寶鼎勳章。三十五年八月，部隊改稱整編第十一師，仍任師長；十月，擊敗共軍劉伯承于鉅野。       三十六年七月，擊敗共軍陳毅部於南麻；九月，擊敗共軍于曹縣，獲三等雲麾勳章；秋，升任整編第十八軍軍長。三十七年秋，整編第十八軍擴編為第十二兵團，任副司令官(兵團司令官黃維)；九月，晉任陸軍中將；十月，丁父憂，養病於滬濱；徐蚌會戰爆發，第十二兵團自平漢路東開馳援徐州，於途中被共軍圍困於雙堆集；十二月，乘飛機抵達被圍之地，軍心為之一振，後奉命突圍，於登上戰車突圍時，背部中彈負傷，以機智勇決，幸獲脫險，十八軍騎兵團適時前來接應，護送就醫。       三十八年二月，任第二編練司令部司令官，五月，恢復第十二兵團番號，仍任司令官，率部平定閩西及粵東叛軍；九月，集結潮汕，再度整編，十月，所部第六十七軍(軍長劉廉一)援舟山，第十八軍(軍長高魁元)、第十九軍(軍長劉雲瀚)於途中改赴金門，二十五日，共軍犯金門，第十二兵團與第二十二兵團(司令官李良榮)併力擊敗共軍，造成古寧頭大捷；戰後任金門防衛司令官；十一月，第六十七軍與第八十七軍(軍長朱致一)第二二一師(師長吳淵明)併力擊敗進犯登步島之共軍。十二月，兼任福建省政府委員及省主席。後又兼任福建游擊總指揮。四十年底，改兼福建反共救國軍總指揮。       四十一年十月，所部突擊南日島，因功加陸軍上將銜；同月，當選中國國民黨第七屆中央委員。四十二年七月，所部突擊東山島。四十三年六月，任陸軍第一軍團司令，奉調回台，金門防衛司令官由劉玉章繼任，福建省主席由戴仲玉繼任。四十六年七月，復任金門防衛司令官，並兼任金門戰地政務委員會主任委員；同月，晉升陸軍二級上將；十月，連任第八屆中央委員。四十七年八月，「八二三」之役爆發，力挫共軍進犯企圖，後調升陸軍副總司令官。       五十二年十一月，連任第九屆中央委員。五十三年十一月，任駐越南大使。五十八年四月，連任第十屆中央委員。六十一年十一月，患病留醫免駐越南大使，出任總統府戰略顧問；同月，晉升陸軍一級上將。六十三年秋，入國立臺灣大學歷史研究所，專攻宋史以及中國現代史。其著作已問世者有︽泛述古寧頭之戰︾、︽金門憶舊︾、︽越南見聞︾(伯公逝世後由中央日報易名︽出使越南記︾，連載後刊印單行本。)六十五年十一月，連任第十一屆中央委員。六十六年六月廿二日，病逝臺北，惡耗傳出，朝野震悼。家屬遵奉遺囑，火化忠骸，安葬於金門水頭灣外之海底；九月，總統明令褒揚。       胡璉一生行誼有四忠流傳後世，這些事蹟在國共兩方的有關著作都有記載，例如：中共「和平與發展研究中心研究員」沈衛平所寫︽8．23炮擊金門︾書中即寫道：「民國三十七年，第十二兵團被困雙堆集，形勢危殆。伯公毅然搭乘小飛機降於陣地，誓與兵團共存亡，此可謂『忠不避險』。       翌年一月，胡璉療傷於上海，接華中剿總最高長官白崇禧函，請其出任他之兵團司令。伯公不理不覆。蓋以黃埔子弟，豈能投靠桂系！此可謂『忠不事二』。       撤退前夕，接到降共將領(吳奇偉)來電，力勸胡璉向共軍投降。伯公當下即覆電：「蒼髯老賊，皓首匹夫，降匪媚仇，廉恥何在？」此可謂『忠不易節』。       民國六十六年，胡璉病逝，生前遺言：『予尸化灰，海葬大小金門間，魂依莒光樓。』如今，戰地軍民只要來到伯玉亭，便可真切感受到伯公的忠魂仍在冥冥中對眾人施以諄諄的教化，此可謂『忠以死鑒』。       伯公在金門遺澤深厚，金門各界悼念之餘，積極計畫為他建立紀念館和銅像，呈報後，在蔣經國院長的指示下，莒光湖畔設有「伯玉亭」，中央公路改名「伯玉路」，太武山舊司令官辦公處設「胡伯玉紀念館」，山腳小徑伯玉路頭設立伯公銅像。       胡將軍的才華是多方面的，他在金門的戰場經營、政治設施、經濟建設、交通開闢、文教振興，可說是深謀遠慮、影響深遠，他是一位練兵，帶兵、用兵的全才，戰功赫赫，然因與老長官陳誠副總統關係太密切，又無意投靠他人，在軍中只幹到陸軍副總司令。但日後破格晉升陸軍一級上將，足見當局對他的重視與殊遇。       民國三十八年十月至民國四十三年六月，民國四十六年七月至民國四十七年十一月，胡伯公兩度以「金防部司令官」統領金門黨、政、軍務，把金門建成反攻大陸的前進基地。他曾計畫以二十萬大軍攻下四面接山的漳、泉盆地，鞏固年餘，再一舉出擊拿下整個福建，威脅贛、浙，完成二次北伐中原的雄圖。他在金門為了提升士氣，安葬了陣亡將士，建造了英雄館式的莒光樓，豎立起無名英雄像，以「毋忘在莒」的訓示為中心，把金門同時也塑造成一座精神堡壘。       但胡伯玉的高明處，不僅如此，他能武能文，所寫文章一如其人，有一股雄奇之氣。我們讀其書，如︽金門憶舊︾，可知他一生忠於國家，忠於主義，忠於領袖，忠於職責，敬事長官，愛護部屬，善待朋友。志行高潔，氣魄雄渾，規模宏遠，學識淵博。       名詩人謝輝煌寫︽團長的血，司令官的淚│留金歲月瑣憶︾)刊於浯江副刊九十一年十月卅一日)，說他重讀胡將軍︽悼李光前團長︾，「讀到『回首前塵，都成煙霧，人非木石，殊難免嗚咽悲哽臨風飲泣也。』頓覺眼前一片血淚。」可見伯公此文感人之深。附錄於後，藉此向胡伯玉將軍表示無上崇敬。       悼李光前團長       金門戰役中，我十四師四十二團團長李光前，也和我們許多成仁取義的官兵一樣；為黨國盡了大節！凡是識與不識的人，都非常惋惜，匪焰方張，良將遽喪，予身為主帥，哀情尤甚！       民國三十一年秋涼九月，我軍戍守宜昌三斗坪，予任十一師師長，一日薄暮，兩個英俊少年，攜介紹書謁予，得悉原在空軍警衛團任連長，由昆明來鄂投效，一為金少石，一即李光前，當詢以何故捨繁華就艱苦，答謂：「少年久逸不祥，願得一嚴整而富正氣的革命軍隊，冀能上進，免染時習，刻苦耐勞，衝鋒陷陣，乃男兒事業，固樂為之」。予聆其言，深感季世猶有賢哲，令石去三十三團任七連連長，留李任師部上尉參謀，此李光前來歸我軍之始，動機的純潔，胸懷的磊落，在予的腦海中留下深刻記憶。       血性男兒，坦直丈夫，在人類生活中，確實是無價瑰寶，任何人都會對他發生愛護和崇敬，李光前便是這一型人物，八年冗長歲月，他的職務雖多更變，可是無論上官同僚部曲對他的評論，異口同聲都是稱讚，因此在軍隊中就起了模範作用，上進的人有了準繩，差池的人有了警惕，這種道德向心力和道義裁判力的形成，使我軍永遠保持著一股正氣和朝氣，現在李光前戰死沙場，固然他的精神仍將照耀我將校們的心靈，但是模範主流的喪失，使人不能不有哲人日已遠之感念！       在予治軍的經驗中，總覺得青年將校的威嚴太甚，溫情太少，使部曲每受軍營冰冷生活之痛，屢經告誡，收效極微，常以為憾，三十六年七月南麻大戰之後，李光前和予不期而遇於傷患醫院，其時他任營長，予目睹彼對其傷患官兵溫慰備至，而態度的熱誠親切，尤為難能可貴，予念青年將校而能如此，異日必為名將，予固欣幸予部曲中能有名將之產生！今者李團長殺身殉國，天吝名將，不令長留人間，予至悲愴，然予又知其部曲之悲愴過予十百倍也！       徐蚌之敗，我將校陷匪者眾，四月之後李光前脫險歸來，沉默寡言，不怨不尤，其知恥圖雪之情，與劉次傑、段昌義相同，予固知其內心之痛苦與積恚！將放於疆場相見之時，擢為團長，所以順使其勢，初不料其勇難勒，竟至身殉也！壯士臨陣，以死博勝，成仁成功，都在意中，戰死馬前本不足介，然一念及英勇之成綽約之材與氣吞四海之志，終不能見大漢旌旗重返故都，予實不能自己而悽然淚落！       國民革命的事業，乃一偉大莊嚴的神聖事業，其成就的基礎，本是建築在碧血丹忱之上，沒有奮身捨命的志士，就難有輝耀燦爛的成績，參加國民革命工作的人們，原也是以死難為歸宿，以犧牲為志事，因此予對李光前團長的壯烈成仁，在公誼固然認為求仁得仁應無憾。然在私情則八年袍澤，情同骨肉，魂歸地府，相見無日，回首前塵，都成煙霧，人非木石，殊難免嗚咽悲哽臨風飲泣也！       今當李光前團長死國二週月之後，除為文如上外，謹以虔誠默禱之曰：『孔曰成仁，孟云取義，惟其仁至，所以義盡，讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧』。       ︽悼李光前團長︾一文作於民國三十八年，文末引述文天祥之衣帶贊：「孔曰成仁，：：：庶幾無愧。」三年後，伯公為陣亡、公亡將士築墓，墓成，胡將軍深思以為「士氣是軍隊存亡的關鍵」，於是又修建「無愧亭」，亭中即以石碑鐫刻文天祥之衣帶贊，及國父遺著「軍人精神教育」中之一段文字。設亭地點及命亭意義，實甚深遠，除表明已故將士之哀榮，對屯戍官兵及往來行人，亦有精神啟示。(本文作者為金門高中教師)

    五十八年元月，奉中央精簡政策，組織編制保留，員額縮減，各幕僚機構除保留監察室及秘書一，其餘各組室均暫行廢除，業務劃為縣政府相關部門接掌，政務委員會專司行政決策與監察。其直屬單位除縣政府外，有物資供應處、金門酒廠、西園鹽場、正氣中華報社、金門電力公司、金門高級中學及金門高級農工職業學校(二校七十三年改制國立，直屬教育部)，業務均由縣政府督導。          戰地政務在金門實驗的時間超過三十年，不合理的規定不勝枚舉，陳永財先生回憶說：「那時住家不能裝冷氣，也不能裝地毯，汽缸120C.C以上的摩托車不能進口，晚上燈光不能外洩。民國七十九年間，當時縣長李清正就因為裝設山外至湖前的路燈，招致司令官的不滿，導致李清正縣長只幹了一年多就黯然下台。」        鄭慶利先生回憶說：「那時候的建築物外觀，規定不能用有色的瓷磚，尤其不能用紅色和白色的瓷磚來覆蓋，如果你不按規定辦理，整連的阿兵哥一來，不管三七二十一，一大桶的洋灰水用掃把一攪，就往你房子的外牆亂塗，把整棟樓房全部塗成洋灰色，紅的、白的全變成灰色的，房子初蓋時多麼漂亮，結果變成這副模樣，這也不知道是那一條規定，如果你講給台灣人聽，一定會笑掉別人的大牙！還有更無聊的，那時規定紅色和白衣服，白天不能在戶外曬，理由是在空中會暴露目標。」 又如「為防止偷渡，管制漂浮物，規定所有能助浮的器物都要列冊管理。學校的籃球、排球漏氣或是破洞，要汰舊換新，就要列冊，一個換一個，生怕逃兵背上幾個球偷渡大陸。那時輪胎也是一樣，連腳踏車的內胎都是如此，都是一條胎換一條，管制實在太嚴格了，也實在太好笑了，聽到我們金門這四、五十年來不合理的待遇，你說台灣人聽到會不會笑到大牙呢？只是金門實施的是單行法，結果把金門的生機給限制住了。」然而就事論事，金門實施戰地政務也非全一無是處，本籍出生的前縣長李清正先生表示：「很多人談論『戰地政務』好像都很排斥，認為『戰地政務』限制了地區的發展；但事實上，『戰地政務』也有他的好處，因為實施黨政軍一體，很多地方的建設可以運用軍方的資源，司令官是地區的黨政軍首長，他可以動員兵工來從事地方建設，所以地區的很多工程都是兵工協建。以交通建設為例，荷蘭的道路密度是世界上最高的，其次便數我們金門了，金門今天道路縱橫交錯，絕大部分的道路都是國軍部隊構築的。」          曲知平先生亦說：「金門原本是一個貧瘠的小島，物產不豐，建設落後，就自籌財源來說，根本不足以支應龐大的建設，但在戰地政務下，司令官兼任戰地政務委員會主任委員，既管軍，也管民，所以他可以動用兵工投入各項建設，儘管有些建設是為了軍事用途，但完成之後卻也顧到民眾的需求。其中尤以交通的便利最為顯著，記得我第一次到金門，馬路很少也很小，只有幾條路可開車，道路凹凸不平，遇下雨則泥濘不堪，但由於國軍投入龐大的人力，公路的平整和密集度已成為亞洲之冠。」事實上，金門三面都在中共包圍之內，只有東南方向朝著台灣海峽，但金門到台灣的距離很遠，反而是金門與大陸間只有一水之隔，中共隨時會打我們，所以當時的一切建設都以軍事的考量為第一優先。前縣長李清正先生說：「金門的對內、對外交通就是在軍事的考量下完成的，就島內交通來說，以伯玉路為例，這條路早期我們稱為中央公路，後來為紀念胡璉將軍而改稱伯玉路。這條公路於民國四十六年興建完成，至今已有四十多年，這條道路的規劃很有前瞻性，既寬闊，又平坦，稱得上是我國的第一條高速公路。當初的考量就是從軍事考量著眼，因為金門的地形東西狹長，狹長地形在作戰方面有缺點，因為兵力相互支援會有困難，如果有一條很好的道路來運送兵力，兵力的機動性會很強，可以克服狹長地形缺點，戰勝敵人的入侵；但在完工之後，卻成為金門島內最大的交通動脈。就對外交通來說，主要是港口與機場的興建，料羅港就是因為面朝台灣海峽，是唯一適合對台灣交通往來的港口，為了軍事運補的需要，所以優先開築起來；同樣的，尚義機場也是因為軍事的需要，被優先興建；雖然都有軍事的目的，但完成工後，卻方便了旅客和貨物的疏運，帶動金門產業的發展，促進地區的繁榮與進步。」 (一○○)

  玩，是每個人所喜愛的，沒有一個小孩子的童年，可以和遊戲分得開的，每個時代各有不同背景的遊樂方式，在五、六十年代時，沒有所謂的才藝班，那個時代，泥地裡、水泥路上、田地裡、草叢間、木麻黃樹下：：：：：，就是我們的才藝班教室，在物質缺乏的年代裡，不會因為沒有聲光、電器設備，而影響了我們童年的精采度，兒童的歲月令人懷念，雖然，在父母各忙自己的工作下，沒有餘力照顧成長中的主人翁，但小孩子們各有一片天，只要是人群聚集處，兒童的團體生活訓練，就此展開，不管是男孩、女孩，各有一套玩法，每位小孩都沒有讓童年虛度，在工作中也可以找到玩的方法，「創意」遊戲隨著孩兒的投入而有不同的發展，雖沒有父母陪伴下，兒童自主發展的空間，比起現在的兒童是大得多了，以前的我們和大自然為伍下，祂就是遊樂場，外頭的自然界植物、動物、昆蟲、風雨、沙土：：：都是我們可用的遊樂器材，這是目前小孩子們所無法盡興玩出來的，在沒有錢可花的年代裡，我們來回味一下各種記憶中的遊戲。       一條繩的遊戲       簡單的一條繩，在我們的「拉拉扯扯」下，就可以有享受不盡的樂趣，玩法有多種，最常玩的是跳躍在擺盪的繩弧中，或是比拉繩的收放，這遊戲隨時隨地皆可進行，只要有兩人以上，一條夠長的繩子，就可以讓你玩個半天，享樂不盡。       跳躍的玩法，有：一、個人跳繩比賽，雙手執繩網前或後擺盪，雙腳以不踩踏到繩子算一下，誰跳得多下，誰就贏，也可以變換手擺盪的姿勢，以雙手交叉擺盪繩子，腳也是跟著跳躍，一樣數次數決定勝負。也可以用單腳跳躍來比賽。二、兩人拉繩共同擺盪的玩法：多人玩時，可先以拳頭決定由哪兩人來牽繩擺盪給其他人玩，待開始玩後，踩踏到繩子的人，就得去牽繩擺盪給別人玩，如此輪替，腳上功夫較差者，就只好多擺盪繩子服務他人，玩法是：人順著或是逆著繩子擺盪的方向，跳入繩子中央，跟隨著繩子落地時，腳也跟著跳離地，若果和繩子擺盪不同步時，就會踩到繩子，而使繩子擺盪停止，這樣的結果後，就算是「死」，則輪到「死」的人牽繩擺盪給別人玩，玩法也可以有兩人同時跳入擺盪的繩子中，同步的跳躍，口中唸些語句、歌詞，或是規定跳躍的次數，達到後，就可以離開繩子，而又沒有破壞繩子的擺盪者，就算過關。三、可由一人蹲下，在頭上擺盪繩子，須有繩子打到地上的時刻，讓玩者抓到節拍跟著跳躍，玩到踩到繩子為「死」亦或算幾下後退出擺盪的繩子，就算過關，這玩法，可由四、五人為一小組，免得人數太多，需花等候的時間，一般玩跳繩子的遊戲，女孩們較多，男孩們有更激烈的遊戲玩法讓他們選擇，這跳躍繩子的遊戲，可讓人上上下下的跳動，沒好體力的人，可是沒法玩下去，這實在是一種結合韻律、體能、敏捷度的好運動遊戲。       而拉扯的玩法，是兩人一組，採面對面方式，雙腳分開站著，彼此保持約一到二公尺的距離，兩人各執繩子一端，環繞腰際半圈，用單手拉住繩子，當開始玩時，彼此就互相拉扯繩子，在拉、放之間，使對方因重心不穩而移動腳者，就算贏，這種玩法，不但在鬥力，有時也在鬥智，光靠拉力，不見得使對方的腳移位，有時，你要虛張聲勢，故作姿態，引誘對方上當，使之虛實之間，難以拿捏，而造成前仰或後退，失了重心，而贏得比賽。這拉扯之間，完全憑自己的感覺去應變，體會這種虛實、拉放的感覺，反應能力自然能應付，這可以訓練孩童的反應應變能力，誰能說「勤有功」而「戲無益」呢！沒玩過的人，是體會不出其中的奧妙與真理，這小小的一條繩，可是戰略應用的工具，也是各種力量結合借放彈性應用的物理常識，多便宜又喻涵人生大道理的一條繩啊！       橡皮筋       一條條的橡皮筋，簡單又便宜，一條在手，遊戲無窮，相信每位兒童都曾是它們的主控人，只是各種的玩法，已漸漸消失在電玩小子身上了。       小時候，你可見到不管男孩女孩的手腕上，都套上著一大落五顏六色的橡皮筋，這在日常生活中最平凡、最常見的綑綁小東西的橡皮筋，在我們兒童時代，他佔有一席之地，在我們的手中，他可以用來變化出星星、蝴蝶、剪刀、飛機、房子、電視、棍子、船：：：：：等的圖樣來，集合眾多條，也可以編織出蜘蛛網來，蜘蛛網一延伸，就可結成一條粗厚的橡皮筋繩索來，常常見到小男童腰間，口袋裡，一條條粗短的橡皮筋王，走到哪兒，跟到那兒，利用他的彈力，雙手一拉，眼睛一瞄準，高處取不到的物品，經這麼一彈，就應聲落地，樹上的小動物，昆蟲，也經他們這麼一拉瞄準下，準痛得離開位置，成了他們的囊中物，這有如一把彈力槍似的，愛怎麼拉，怎麼瞄，這橡皮筋武器，隨時等候獵物的到來，儼然成為男孩心目中的最佳攻擊、防禦武器。       (七之一)

「莒光樓」一直是金門的象徵，也是金門精神的標竿，中外嘉賓莫不以參訪「莒光樓」作為金門朝聖的第一站，能在「莒光樓」前留影紀念是一件光榮的事，有時候陽光直射，鏡頭逆光，還特地換個角度，才能順利入鏡，往往讓賓客留下深刻印象。而「莒光樓」郵票風行幾十年，更名聞遐邇，受到多少人的嚮往仰慕，到現在，已悠悠半世紀，仍歷久彌新。       民國四十一年元月，先總統蔣公應金門仕紳長老聯名呈請題勉軍民同胞，乃頒賜「毋忘在莒」墨寶，當時司令官胡伯玉將軍為使全體軍民永銘復國弘志，特在太武山巔勒石，並在島西建樓，南北輝映，莒光永照，現在已是不朽聖蹟。樓高三層，飛簷晝棟，氣勢宏偉，兼有城樓與宮殿之美，樓作東面西，開正門與南、北兩側門，均為拱形，門扉銅釘，迴欄旋雲柱，門首仿古宮燈，由甬道前石階而上，欽仰尊崇之心，油然而生，一股昂然正氣迎面逼人，經我陪同接待的來訪嘉賓常說，一踏金門土地，就親沐金門的「戰鬥精神」，一走進莒光樓更恍若接受「滌心淨氣」的洗煉，渾身亢奮而不能自己。       五十一年前，金門中學創校之初，為了趕建教室與圍牆，全校師生在校長、訓導主任帶領下，每天清晨五點多六點許，就到山前搬石頭，到吳厝拖鋼筋，當年運輸車輛奇缺，動員師生搬運，雖然運量少，速度慢，但不失為「變則通」的好方法，況且還兼有晨間健身的功能，當時筆者是初二學生，個子雖不高，力氣也不大，可是老師同學一起運動，不但有建設校園的參與感，還有群體活動的臨場感，感覺是很興奮又「真有味」，當迎著晨曦揮汗趕路的同時，我們發現有更多的「大人」也在搬運，一打聽，原來是「兵仔」「北仔」(四十年代尚不叫阿兵哥)和一些百姓，「兵仔」「北仔」是要在「大路崎起厝」，百姓是要「做溝」，不久有人就認出那個高高，魁魁的，挑著一擔畚箕的就是「司令官」，是他每天帶領防衛部的副司令官和一些官長參加搬運，真令人欽敬佩服，也使大家搬得更起勁。       在金城東門外「偎南勢」「大路崎」要起的「厝」就是「莒光樓」，從整地，奠基、起造、樓成、美化、綠化到成為中外嘉賓的第一參觀景點，這個半個世紀是「莒光樓」與筆者共同度過的歲月，這在時光是「一霎那」，在人生「一大段」的日子裡，筆者與「莒光樓」從最早的新奇、陌生、偶而親近、經常接觸、天天報到，近年來又成為偶而拜訪。新樓建成，是重要建物，有重兵駐守，除了充滿新奇(金門新增加的巍峨高樓)，又完全陌生，真搞不清楚此樓到底是何物？作何用？開放參觀後，才偶而到訪，等到因工作關係必需經常陪同外賓前來瞻仰，那就親近而熟悉了，至於天天報到的時段是筆者一生中最愜心快意的日子，因為金城南門的新社區「安和新村」居住而能每天清晨五時候登階揚聲報到，與早覺會好友們共享「五更早」的鮮露，揚聲應卯，相互問早是晨間第一課，七十五年以後，因為工作關係，不得不拜別家鄉故友，三不五時回來也時間有限，只能蜻蜓點水了。       「莒光樓」號稱三樓，其實外觀兩層，中有迴廊式半層，一樓作集會及有簡報之用，二樓中空，憑欄可以俯瞰一樓活動情形，頂樓原是作為英雄圖影之用，樹典型之榜樣，彰顯金門將士的英勇事蹟。隨著功能的轉變與多元，莒光樓發揮了最高的功能，對金門聲威的宏揚，民心士氣的鼓舞，妥協姑息的討伐與凝聚愛國信心，提升愛國精神，產生了快速的催化作用，人人存「莒光」之心，個個立「報國」之願，五十年來，永不渝。簡報內容涵蓋金門今昔與軍經文教建設情形，起先是幻燈，再來是影片，多媒體，每次試播都要邀集有關人士參與欣賞，提供修正補充意見，筆者曾多次參與歷任司令官兼主任委員、秘書長、縣長及軍方相關部門都相當重視簡報的內容與表達的適切，尤其如何生動活潑感人，讓人參加簡報來賓對金門有概要的瞭解，建立鮮明而深刻的印象。       二樓陳設的是兩岸的心戰資料，由右側樓梯上樓，首先映簾的是我方的歷年心戰成果與砲戰中心器材，來賓們往往對我方的心戰範圍，包括深入大陸的長度、寬度，喊話的實況；低、中、高空氣球漂放的成果具有高度興趣，而讓他們最具震撼效果的是那幾具千瘡百孔的心戰喇叭，有如百戰榮歸的英雄。第二部分展出的是我方施放的各種心戰傳單，包括金馬台澎的繁榮進步，豐衣足食，四海歸心的實況與對大陸同胞的號召關懷。第三部份是大陸對我施放的傳單、物品，內容也是歌頌社會主義的偉大進步，唸「毛語錄」可以使「瞎子復明」，「雷鋒」、「大寨」等樣版，稻穗壯碩到人可以往上坐。第四部份是對岸對我飄(漂)放的物品、罐頭、衣物、香煙、「毛語錄」、「人民日報」，以及一些心戰工具如風箏、浮筒、小木舟、書寫有標語的浮板等等；另有十幾套我方蒐集的大陸漁民百衲式破舊的服裝，印證大陸同胞真是「新三年、舊三年、縫縫補補又三年」的境況。大陸開放前，大家對大陸的情況較為陌生，第三、四部份的展品引發來賓極高的關注，提出的問題也最多，七十年間司令官許歷農上將及秘書長武士嵩少將奉準開放地區中小學師生參觀，更收到宏大的心戰效果。       三樓展出的是先總統 蔣公巡視金門的一些珍貴照片及金門珍貴文物，包括各色飾品、婦女服裝、將軍袍服、戰刀、佩劍、幣鈔、銅錢、銀圓、契約、文稿、試卷等等，民國六十八年移「金門民俗文化村」繼續展出。先總統 蔣公巡視金門的照片中，有一幀民國四十五年五月間，在歐厝煙燉山上與菲律賓華僑軍中服務隊及金門中學學生代表的合照，是日，防區為蔣公舉行海陸空聯合作戰演習，菲僑軍中服務隊正好在金門展開服務，奉命與金門中學學生代表二十名一起陪侍參觀演習，斯時，南海岸由后湖至古崗一帶海面，軍艦、飛機、戰車、砲兵、步兵，戰況熱烈逼真， 蔣公頻頻點頭，指指點點中露出歡愉的笑容，顯示對演習非常滿意，演習結束後，指示隨侍的國防會議副秘書長蔣經國先生要我們與  蔣公合影，大家一時雀躍無比，當時司令官是劉玉章將軍，菲律賓服務隊由許國良博士(菲中正大學校長、僑選立委)與林玉崑(服務團聯合會秘書長)領隊，金門中學的學生除筆者外，有後為育達教育機構的董事長蘇星輝，菲依里岸中學校長陳海關，高雄市金門同鄉會理事長李文硯，金信總經理莊熊水，前省府委員黃廷川將軍，金門高中前校長盧錫銘夫人倪雪飛，中和國小老師張碧淑等人。       由三樓遠眺，近處為金城市區、下墅海域、建功嶼、中為浯江出海口、金城體育園區未建時是一片原始紅樹林(水筆仔)，再遠為小金門，遠處群山疊巒為祖國河山，歸國華僑、大專教授、文化界人士，一西望大陸，就久久不願離去，不忘錦繡河山是大家的共同心情，歷任政戰部主任中，林榮祖、王和璞、蕭政之、武士嵩、曹興華等將軍，每次陪同外賓登樓眺望，在感性精彩簡要的說明中，屢屢讓他們感動不已，令人動容。為樓題字的三十九年大膽島大捷的十七歲小傳令兵賴生明勇敢，勇毅的壯烈事蹟，更令人擊掌讚譽不絕，賴生明在金門中學創校時曾來就讀，但不久就離校他去，因他少與同學來往，知他人並不多。       在胡司令官的規劃中，由太武山「毋忘在莒」勒石下山經明延平郡王觀兵弈處、太武忠烈祠、國父銅像、無愧亭、穿越雙乳山、中央公路、無名英雄像、上大路崎而莒光樓為集忠義正氣，磅礡偉烈於一體的動線。六十六年六月二十二日胡伯公逝世後，王館長秉垣、郭特派員堯齡與筆者奉司令官李家馴、秘書長林榮祖之命，伯公覓墓地，當時遍尋全島各地，一致以前水頭矛山最為適合，可以將動線再延至濱海之處，既可遙望神州，控持廈門港，且使金門精神更為宏揚，旋因治喪會及家屬遵囑火化後海葬金廈海域而作罷。       莒光樓經歷次的整建、整修、增建極美化後，巍樓聖蹟與湖光鄉輝映，不但是引人入勝，剛中帶柔，柔中蘊剛的超級景點，而且已渾然成為戰役的、社會的、社教的、休閒的園區，「湖」曰莒光，「廠」曰莒光(金門電廠、水廠)、「校」曰莒光、「堤」曰莒光。「九三」砲戰、「八二三」砲戰、「六一七」、「六一九」砲戰及長達二十年的「單打雙不打」，莒光樓牆上也曾彈痕點點，但卻分毫無傷，雄峙屹立如故，民間傳言，莒光樓與矛山塔是對岸瞄準金門的定位坐標點，所以矛山塔在四十八年就已燬(究是因砲圮或遭拆除，誰能肯定)，但莒光樓因具重大歷史意義，不敢拆也不敢打，個人以為揣測無據，砲火無情，能在上百萬發砲彈下倖存就是萬幸，莒光樓為金門的苦難、堅強、勇毅、自強、蛻變、發展、繁榮與數不盡的無辜、無奈、無力、無解作見證，畢竟，歷史會還金門一個公道，這是毋庸置疑的。半世紀世界局勢波濤壯闊，五十年烽火歲月雷電閃爍，莒光樓默默地伴隨多少金門子弟成長，如今，莒光樓已熔為金門的一部份，金門也一直以莒光樓為榮，沒有莒光樓，金門顯不出艱辛苦難中的偉大；沒有金門，同樣讓莒光樓發不出耀眼驚世的光芒，一路走來，莒光樓隆譽不墬，始終是戰火中的定風珠。讓嚮往金門、喜愛金門、懷念金門的中外人士，與我們一起為莒光樓喜、為莒光樓慶、為莒光樓壽，歡祝莒光亙古璀璨照九州。(本文作者為前金門救國團總幹事)       九十二年雙十國慶於台北

總統依據憲法及動員戡亂臨時條款，設置國家安全會議為動員戡亂機構，處理反攻大陸之軍事與戰地政務。國家安全會議負責戰地政務政策之審議與督導。國防部設置戰地政務局，受總政治作戰部主任之督導，負責戰地政務政策之策訂及全盤計畫與業務之推行。戰區設置戰地政務委員會，置主任委員一人，由戰區司令兼任，負責戰區戰地政務策劃、指揮、監督之全責；置秘書長一人，由政治作戰部主任兼其職。          政務委員會直屬國防部，為戰地最高決策機構，主任委員由金門防衛司令部司令官兼任，秘書長為防衛部政治作戰部主任兼任。當時實施的是黨政軍民一元化的領導，司令官是防區的最高行政首長，在軍中他是最高指揮官，在行政方面他是戰地政務的主任委員，在黨的地位他是特派員，戰地政務的大大小小事情全屬他一人掌管。         那時候戰地司令官有先斬後奏權，據四十三年至四十六年擔任民防總隊部總隊長的徐榮祥先生回憶說：「有一次大陸的水鬼上岸摸了一個海防哨兵，依照當時的軍律，班長和排長是要負連帶責任的，而且是要被槍斃的，負責這個案件的軍法官叫做張肇平，他(張肇平)被劉玉章司令官找去問話，司令官問張員說：『班長、排長槍斃沒？』他說：『報告司令官，槍斃是要先報國防部的。』司令官說：『我不管，明天早上要是槍斃不了他，我就槍斃你。』張員趕緊回去，用電報立即向國防部報備，完成了必要的手續，也在當天就把班長和排長執行槍決了。」 這種事情在現在民主化的社會是很難想像的，但當時前線指揮官的確握有生殺大權。         全縣的重大政策都由司令官來裁決，其中包括許多法律案，徐榮祥的回憶說：「有一次劉玉璋司令官問我：『金門有沒有流氓？』我說：『流氓不能說沒有，各地總有些品行不端的人。』劉司令問我：『你為什麼不辦他。』我回說：『辦人要有法律依據呀！』劉司令說：『那你就擬幾條規定上來，我來批示。我批示過後不就是法律依據嗎？』會後我真的就草擬了數條規定，劉司令官也真的批准了。」         在戰地政務體制之下，縣政府不能獨立，地方建設司令官有絕對的影響力，權在司令官手上，如果他認為不能做就不能做，以裝設路燈為例，前縣長李清正說：「戰地政務末期還處在『燈火管制』的時代，夜間的金門，全島一片漆黑；反觀對岸廈門燈火通明，鄉親時常將大陸和金門做對比。早期常說：『自由基地是光明的基地，大陸是黑暗的大陸』；但現在到了夜晚反而顛倒了過來，『大陸是光明的大陸，金門是黑暗的金門。』很多鄉親認為不准裝路燈實在沒有理由，於是我就根據鄉親的想法，把路燈裝了起來；但司令官認為路燈會影響戰備，會暴露軍事目標。」 「我因裝設路燈開罪長官而被調職，大家的光明，卻是我的黑暗。」          縣長也要聽從戰地政務委員會秘書長的指示辦事，前縣長陳水在先生說：「縣政府想做的事情首先要通過委員會，委員會有權力的人就是秘書長，秘書長不點頭，公文根本上不去；就縣政來說，不論蓋一座橋，修一條路，都必須秘書長同意，縣長根本做不了主。」          在戰地政務之下，一般行政人員只有聽令辦事。陳永財先生回憶說：「一般不會有磨擦，遇到命令交代下來，每個人都要聽話，並且要很認真的做事；工作方面的事情，遇有困難得自己協調，設法達成任務。一般來說，同仁之間不是不會磨擦，而是不敢有磨擦，一有磨擦，申誡、記過、撤職都有可能，所以很少有發生磨擦的現象。」          金門防衛司令部政務委員會在民國五十八年元月改為金門戰地政務委員會，委員原為五至七人，後增至七至九人，其中除首席副司令官、秘書長、縣長、烈嶼師長、烏坵指揮部指揮官為當然委員外，餘就軍政首長及地方忠貞耆紳中遴報國防部聘任，原設幕僚機構為秘書組、政務組、經濟組、主計室、監察室。五十三年增設安全室，五十五年安全室擴編為警保組，政務組、經濟組改為民政組、財經組。         

愛哭弟換新房子了，看了日子搬了新家，要阿爸阿母來台灣「逗鬧熱」，剛好姐夫要來台北出差，就順便帶阿爸來了。那－－阿母呢？「我若去台灣，我飼?那些雞沒人飼要怎樣？(怎麼辦？)」         「阿母！你甲所有的雞攏「  」(  ，音ㄊㄞ即閩語「殺」之意)捉來，阮負責甲吃了了，妳落免擱飼啦！」愛哭弟聽到阿母說竟為那些雞而不能來，又好氣又好笑地在電話裡對阿母說。         阿母當年飼大豬是為了給我們攢學費，飼雞為的是過年過節拜拜兼給我們這些夭鬼囝仔進補加菜。現在我們都已成家立業，分散台金兩地，在台灣的我們一年難得回去一次，而且大家回去的日子不一定是過年，阿母想著如此，因此雞欄裡永遠養著隨時可以「  」的雞。         阿母  雞－－這可有的好說哩！         小時候每逢過年過節需要殺雞時，阿母都得親自「下海」。阿母早在準備要  雞的前幾天，就會先選定好「目標」；被選上的那隻雞那些天就會從原本放養的家門口，給關到雞籠子裡飼養，牠的食物除了酒糟外會另加上豬的飼料幫牠「加菜」，阿母說把雞關起來養是要讓牠少動多吃，這樣我們才有大肥雞徜吃。           雞的日子到了，阿母叫我在大灶上燒一鍋熱水備著。阿母到雞籠子去捉雞，那隻雞彷彿知道自己末日已到，在雞籠子裡亂竄揚起陣陣雞毛，一不小心阿母手一滑，竟給跳脫了，阿母叫我和愛哭弟來幫忙，連小黃也來「聲援」吠個不停，這下真的是雞飛狗叫人跳腳了。         終於把雞「繩之以法」－－阿母用紅塑膠繩把雞的雙腳綁起來，再拿秤桿來秤秤雞有多重，若是比上次  的那隻還重，阿母就會露出「欣慰」的笑容。阿母把雞脖子倒扭，用碗公裝了半碗鹽水等著接雞血，便在雞脖子中間拔掉一小撮毛，就開始「下刀」，雞血噴地似湧出來，但是不知是刀子不夠利？還是阿母力道不夠？或者是那雞命比較硬？牠流了半碗血之後竟還再蹭啊蹭地蹬呀蹬，牠－－竟然還沒死！阿母撫胸驚呼，臉上有著驚懼和猙獰的複雜表情；「阿母妳會驚(怕)嘸？」我問阿母。「驚嘛是要  ！」阿母又連續在雞脖子上補了好幾刀，雞抖呀抖終於不再動了。         阿母到廚房拿了熱水燙在雞身上，要我幫忙拔雞毛，水好燙好燙，阿母說一定要很燙的水才能把雞毛拔乾淨。我問阿母是誰教她  雞的？阿母說：「免人教，每個查某人生成就會  雞，等妳將來做人老母(為人母)妳落也曉(就會懂得)  雞！」這是真的嗎？  雞好恐怖喔！我不要做人老母，我才不要  雞！         雞  好了，拜拜也拜過了，煮好的雞肉透著誘人的香味，我們這些夭鬼囝等在鍋邊淌口水，一隻雞會先盛一塊大雞腿去給阿公，再分一塊大雞胸肉給阿爸，翅膀和另一部分雞胸肉就分給三個哥哥們，愛哭弟雖是家裡最小的卻總是會分到雞腿；鍋裡就賸少部分的雞胸肉和雞頭、雞脖子、雞屁股、雞爪和雞內臟，這就是我和阿母、阿嬤三個人的份了。         阿嬤和阿母有著傳統很重的「男尊女卑」的觀念，好的東西和食物一定讓男人先用先吃，就連愛哭弟這個「猴囝仔」都有比阿嬤更好的「享受」；我非常不平衡，就跟阿嬤阿母抗議：我知道並非她們不疼我，而是她們認為如果我不「認份」，那將來長大怎麼嫁人做人家媳婦？她們也是這樣子過來的啊！         當阿母把僅賸的雞胸肉和雞脖子搯到阿嬤碗裡時，我哭出來了。「吃雞頭ㄠ梳頭」、「吃雞ㄍ一 ㄉ一好記性」、「吃雞屁股面會水」阿母如此地安撫著我。「那吃雞爪呢？」我問阿母。「小孩子不能吃雞爪，讀冊寫字會歪七扭八」阿母說。「阿昭，不徜號(哭)這塊給妳」阿爸從他碗內挾了塊雞肉給我，我破涕為笑了。         我吮著餘味猶存的雞骨頭，看著愛哭弟啃雞腿的一臉滿足相，我心裡暗暗地想：「將來等我長大，我一定要煮那種沒有雞頭雞爪雞屁股只有雞腿的雞來吃！」        現在，我當了兩個孩子的母親了，慶幸的是我不必學會  雞。市場上多的是單一部位的雞肉可供選擇，就算我買了隻全雞，我也必定請老闆  去雞頭、雞爪、雞屁股。         可是，就算是我隨時都可以大塊啃雞腿，大口喝雞湯，記憶中的美味卻怎麼也找不回來了。是因為這雞不一樣了？還是我不會煮？還是：：：或許，記憶中的美味應是那份珍貴的惜福之心吧！       

我們在傾聽有關金門的各類傳奇故事之餘，應回到故事所談的時代，去了解故事所反映的意義，故事內容是事實也好，是傳說也罷，都已成歷史，歷史足資吾人借鏡，記取歷史經驗與教訓乃社會進步的動力。         近來採訪到三則談論村莊是非的故事，故事內容都由該村人士來談其本村事，筆者忠實的紀錄，絕不添加任何的佐料，希望吾人以民間文學的角度來看待。         一、金門城十八頂大笠         金門城邵氏的來源可分成二支，分別來自於同安與福州，依其在城內居住地的不同，而有「頂邵」與「下邵」之稱。         頂邵的人丁原本比下邵旺，前清時已建有宗祠，頂邵有十八個武功高強，功夫了得的壯漢，平時常戴著一頂大斗笠，故人稱「十八頂大笠」。         據傳十八頂大笠平日為非做歹，惡名遠播，鄰近村莊的農人在收成地瓜時，牛在前犁，他們緊跟在後面撿拾地瓜，如果地瓜太小，還會大聲罵地主不懂得種地瓜；逢年過節時，家家戶戶忙著蒸發粿或甜粿(年糕)，他們只需在夜晚時，翻牆進入鄰宅內，便可滿載而歸，最糟的是每逢有村莊在做醮演戲，他們總是排成一列站在戲台前，故意擋著後排面觀眾的視線，非得長老好言好語來巴結一番，或讓他們飽餐一頓，或給點錢方肯離去，為了不破壞喜慶的氣氛，鄉民只好一再的忍氣吞聲，敢怒不敢言。         某年，鄰村一位農民在鋤取田埂的茅草，十八頂大笠認為超過了界限，不分青紅皂白，活活的把這位農民打死，並將屍體悄悄的埋在田裡，今金門城有一句俗語：「為了一簇草束枝，打死董菼續埋屍」，指的正是這一件事。         十八頂大笠目無法紀的囂張作為，震驚了官府，縣丞下令嚴辦，派了大批官兵來圍捕，就地在金門城開庭審理，十八頂大笠有的被處死，有的被判重刑，此後頂邵逐漸的衰頹，人丁凋零，至今在金門城者反以「下邵」較多。而且金門城的邵氏已不分頂、下邵，合力共建祖厝。(金門城邵先生報導)         二、董林十八頂大笠         前清時期，董林(今榜林)有多家武術館，村民習武風氣很盛，當中有十八位武功特強者，人稱「十八頂大笠」。         十八頂大笠名聲不好，連村民也畏懼三分，沒有人敢得罪他們，最受人詬病者，是他們常趁某村莊做醮時藉機要脅，一夥人並排坐於戲台前，或擋著看戲者的視線，或大聲嚷嚷，掃盡看戲者的雅興，總得要鄉老招待吃喝一頓，酒足飯飽才肯離去。         有一次，縣丞特召十八頂大笠來一試究竟，十八頂大笠輕而易舉的將署衙前二塊巨石抱起，一手一塊，健步如飛繞衙署二圈，縣丞看了大吃一驚，只稍加訓誡便飭回。         十八頂大笠得意洋洋，行逕更加囂張，有一天，下滋(今下墅)做醀演戲時，十八頂大笠又來鬧事，一群姿娘人(女人)忍無可忍，悄悄的各帶一桶屎尿，用力的澆在十八頂大笠的身上，這招果然奏效，十八人狼狽不堪，不知怎的霎時武功盡失，從此不敢再胡作非為了。(榜林許先生報導)         三、西浦頭十八支粗家私       　　前二則十八頂大笠故事中的人物，皆指武功高強者，十八人皆戴著一頂大斗笠，而本則「十八支粗家私」故事中，講述者未指明共有十八人，也未說明十八人是習武者，僅說明是一寡(一些)不講理，好仗勢欺人者，就行為之惡劣程度言，前者勝於後者。         西浦頭莊氏原本闔村共建一間祖厝，全村數房份的族人一起在此間祖厝祭祖，但當中有些房份的人丁較旺盛，其中有些常仗勢欺人，說直就直，說橫就橫，妄顧同宗情誼，被稱之為「十八支粗家私」。粗家私是指較大的練武器械，就是武器。         每次祭祖時，「十八支粗家私」藉機總愛佔點便宜，口氣也較不客氣，人丁較少的房份憤而另建一間祖厝，退出了原祖厝的祭祀。(金城莊先生報導，莊先生原住西浦頭)         四、小結         不管是以「十八頂大笠」或「十八支粗家私」來指稱人，字意上都有貶低輕視之意，二者所指的都是一些孔武有力，蠻橫不講理，行為粗暴，好逞凶鬥狠之輩，在昔日法治不彰的年代，往往構成各村或各族姓間，甚至本族內之衝突與糾紛，嚴重者則造成群體之械鬥。往昔若各村間發生糾紛，未得合理之化解，有屈難伸下，造成有的族姓間互不往來或互不通婚的惡習，這是社會不成熟、不理性的一面，非僅金門所獨有，金門也非只有本文所列舉的三個村而已。         此外姓氏間之衝突，甚至會造成宗族間的仇恨及同族情誼的變化，吾人在探討金門宗族時，似乎是另一個該正視的問題。然今日各族姓間的隔閡已逐漸消除，各族姓間的情感已逐漸融洽，過去之種種不快或誤解，只能當成是一面鏡子看待即可矣！

民國五十六年金門縣政府在莒光樓前的空地，設立莒光國民學校，建有二樓校舍二棟，教室十七間，教師十八名，十四班學生共計六百五十七人。學童主要以金城鎮南門里籍者為主，所以也遷移了部份早已在金城國民小學就讀的學生，筆者於次年成為莒光國小的新生，當年學校與台北縣永和市的網溪國小結為姊妹校，學生交流的美術觀摩作品中，獲得好評的不乏是以莒光樓為題的佳作。       莒光樓位於金城鎮的西南，其地名俗稱大路崎頂，是豐蓮山的餘脈，原址有荒塚墓葬群，累世可溯自宋朝以前。金門全縣推行「果化金門」時，試種石榴、柚子、柿子、桃子、李子等品種，莒光國小的學童每二人必須挖掘一個深及腰際的果樹坑，種下的果苗樹幹都懸掛上姓名牌，如同阿兵哥種樹負責成敗的計策；但在挖掘樹坑時，卻常挖到墓壙，由蠣殼灰、糯米漿、黑糖汁摻和的壙室內，孩童好奇的窺視到紅漆底描金的棺木。一些附近的戰備壕溝，往往不經意的用單片棺木作踏板。小時候在莒光樓週遭的木麻黃及相思樹中抓甲蟲，遍尋「皇明」、「皇清」的墓座，也算是一種測試膽量的「叢林遊戲」。近年來的旅遊導覽者，把供奉於莒光樓三樓的胡璉將軍牌位，視為安撫鎮壓這些往生者的意義，見仁見智的看法，眾說紛云。         地勢較高的莒光樓，下臨莒光湖，瀕海處有浯江溪出海口的后浦港，朝夕潮汐進退，舊稱金門八景的董嶼安流即在其中。宋末元初泉州世族梁克家裔孫名立祖者，遷居金門后浦，在后浦海旁的潮間帶築堤成田，藉由上游溪流和雨水的沖刷，開墾成可耕種的良田，明末時，由於過度的開發，將堤岸往外海延伸，侵入潮汐河道，六十年間曾有六次決堤的記錄。清末時，后浦海上游溪流會合處的河道縮小，流經東門外的地方，勉強可載泊小船，沿岸多開設榨花生油行、燒蚵殼的灰窯和販售南北貨的雜貨行等商家。從前分隔莒光湖和后浦海的堤防是一段石橋，連接水試所的香蓮廟至后浦南門，是島南十餘個村落到城廂的必經之地。日據時代，石材曾經被日軍拆移作工事，一旦海水氾濫，泥濘難行。但是自從莒光樓興建完工後，這一段重要的通道就加強修築維護，堤岸兩旁都種植著防風耐旱的木麻黃樹，些許的間隔還裝設供人休憩的水泥座椅。       民國五十三年的十一月十九日，太武山駐軍陸軍五四○九之二部隊，在舉行「官兵榮譽團結會」中，由士官長郭兆烈、戰士韓競良、宋樂山、陳重成、張振池等聯合提案，發起推行「毋忘在莒」運動，立即獲得金門全體軍民的熱烈響應，隨後擴及到軍中全面展開推行，蔚為全民雪恥復國的「毋忘在莒」運動，同年的十二月二十二日，先總統  蔣公蒞臨金門，前往三民主義講習班，講解「毋忘在莒」的意義和啟示，勉勵受訓的學員，效法田單復國的精神，他分析：「毋忘在莒」運動積極性的目的，自軍中而言，也就是「以軍作家」的在展開。自社會而言，就是「革新、動員、戰鬥」的再擴大。自青年而言，是「青年自覺」的再號召。自黨而言，也就是「黨的戰鬥體」的新生。彼時的金門到處充滿著該項運動的標語，如「團結奮鬥、雪恥復國」、「時代考驗青年、青年創造時代」、「一切為戰鬥、一切為勝利」、「居安思危、自力更生」等。在筆者收藏的金門老照片中，屬於那一個時期的服役戰士留影，照相館的背景布幕往往是太武山的「毋忘在莒」勒石或是莒光樓。因為莒光樓的得名取自於先總統  蔣公「毋忘在莒」訓示光而大之的含意，「莒光樓」三字題額為大膽之役戰鬥英雄賴生明所題，一向列為金門的戰鬥英雄陳列館，八二三戰役後，郵政總局開始發行以莒光樓系列為主題的郵票，更加打響了她的知名度，往往是外賓參訪金門的首站。       這座金門的門面，在民國五十六年夏季由金門縣政府撥款興建規劃為「金門公園」，範圍包括莒光樓、莒光湖、兒童樂園、浯江溪、后浦港、延平郡王祠、吳公亭等風景名勝區。沿著浯江溪上建有莒光、兒童、浯江三座橋，浯江橋前築有一座牌坊，坊額上「金門公園」四字是由當時的縣長屠森冠所題的。從金城市區到莒光樓的遊覽路線有多樣的選擇：一為從金城圓環西行，經莒光橋，上發電廠斜坡到莒光樓後門，有公車開往舊金或水頭者皆可抵達；一條是從南門里公所前，經過「金門公園」牌坊，順著堤防走到目的地。如果時間充裕的話，走進莒光湖中的堤路，夾道兩側垂柳相迎，湖心亭、中興亭、九曲橋、拱橋綴飾其間，景色秀麗，宜人遊覽，唯夏季蟲蛇出沒，曾經發生過學童被毒蛇咬傷斃命的事件。就讀於莒光國小的學童，平日上學走浯江橋堤岸，或沿著莒光湖內側堤邊經兒童橋右轉兒童樂園到學校門口，同學們經常遇到前來莒光樓參觀的團體或軍職人員，不少的貴賓還是外國人士，學校老師一再叮嚀小朋友，對待外賓要有禮貌，碰到長官要敬禮等諸如此類的要求。       偶爾師長會帶領孩童參觀莒光樓內部，一樓簡報室裡朱紅的樑柱，古典彩繪的天花板，一直是小孩子心目中的中國古代宮殿建築模樣。沿著兩旁的長廊可踏上二樓的心戰資料室，陳列著大陸漂來的心戰物質，有衣料、香煙、香皂等日常用品，印象最深刻的是船型助浮物旁擺設的幾件破舊衣服，那些是從起義來歸的漁民身上脫換下來的，我們都能清楚的背誦著說明辭語：「新三年、舊三年、縫縫補補又三年」，在「不是敵人，就是同志」戰爭對峙的年代，大陸漁民撿獲我方宣傳單，秘密收藏就可證明投奔自由的意願，這些兩岸的宣傳品也是小朋友拾獲送繳學校，列為記功嘉獎的憑證。登上三樓的金門歷史文物陳列室，展出金門自宋元明清以來的各式瓷器、銅器、書畫及金門文獻等數百件文物，其中屬於清朝提督蔡攀龍的官服及大靴，對幼童來講，彷彿是童話書中巨人所穿著的衣物；一些擺設在櫥櫃裡的八股文課卷，原是浯江書院的舊藏，早期金門識字的老先生都曾在私塾讀過古文，書寫的毛筆字也和這些課卷同樣的一絲不茍。步出展覽室到三樓的外廊，是視野極佳的賞景地點，天晴時，可遠眺小金門及大陸廈門海域的部份島嶼。       走過半個世紀的莒光樓，正熱烈的籌辦五十週年慶典，三十年前的景象卻歷歷如繪的印記在腦海中，自己服役的部隊曾因精誠連當選上國軍莒光連隊，目前的工作室在莒光路，年前更與同讀莒光國小的王姓同學聯合製作拍攝莒光樓多媒體簡介片，莫非這一切都是與莒光樓結下的善緣，她經歷過的歲月，正是金門人生命飽受戰爭威脅的歷史見證。寫些塵封的往事，就算是為莒光樓五十週年慶的暖身運動吧！(本文作者為地區文史工作者)

金門民防武力是一支紀律嚴整的部隊，在戰地政務之下，金門實施的是全民皆兵，儘管是百姓的身分，卻受軍事的管理，所以動員非常迅速，可以協助國軍對抗來犯的敵人。許明鴻先生回憶說：「民國六十五年有一次防區舉行實兵大演習，全島進入備戰狀態。行政院院長蔣經國先生到金門來視察，恰巧遇到防區實兵大演習，司令官夏超陪同經國先生要到古崗湖，但當晚已經實施宵禁，民防隊負責交通阻絕，車隊在路口當場被負責守衛的民防隊攔下，司令官的待從官搖下車窗，告訴守衛路口的自衛隊員說：『後面的座車是行政院院長蔣經國先生』，自衛隊員回說：『行政院院長！行政院院長我不認識。現在已經進入演習階段，行政院院長跟一般人一樣，除非有通行證，否則不准通過。』那時自衛部隊已經做到只認通行證，不認人的地步。自衛部隊做到執行命令、嚴格貫徹命令的程度，讓經國先生印象非常深刻，對金門的自衛部隊也有更深一層的認識。」          曲知平總隊長亦表示說：「金門自衛部隊是一支非常有戰力的民防武力，他和其他國家的民防組織很不一樣的，例如德國、日本的自衛隊主要是以防災為主；金門的民防組織則是以戰鬥為主，在組織上，他是一個戰鬥體，是陣地縱深的一部分。金門自衛部隊的訓練，年訓的時間雖然沒有國軍部隊的時間那樣多，那樣頻繁；但金門自衛部隊的訓練是一季一季，一年一年，逐季逐年累積的，他戰力並不亞於國軍部隊。金門高中、職學生在學校就已經接觸一部分軍訓課程，每年暑期還要參加軍事訓練。一般人從十八歲開始接受軍訓，單兵、伍的戰鬥動作年年都要受訓，所以一般人到二十八歲，最起碼的都已經受過十年的軍事訓練。」          前縣長陳水在以他的觀察說：「金門的百姓對國家政策配合和對國家的忠誠度和其他地區的人民相比，如果可以評分的話，相信它得分是比較高的。這是因為金門的百姓每天面對著中國大陸的武力威脅，在這短短的幾十年，大陸對金門造成重大的傷害，無形中培養出同仇敵愾的心理，孕育了生死與共的觀念。他們身歷其境，如果我不拿起武器就無法生存，這是別無選擇的辦法，所以我們不需要太多的宣傳和教育，也無需思想控制，因為每一個人都感受到不拿起武器就無法生存。就我個人來看，思想的控制遠不如自發性的體認，大家面對戰爭所激發出來的觀念，只有支持政府，只有配合國軍，只有拿起武器，才能存活下去。」          不過，金門百姓的犧牲很大，當時民防訓練和演習，公家既沒有提供膳宿，也未發給薪水，也就是沒有任何待遇，而且要求絕對服從命令。為了保鄉衛國，金門百姓付出很大的心力，至於一般百姓對民防訓練的感受，平心而論，那是身不由己的，在大時代的現實環境，金門當時實行的是軍事管制，在戒嚴的大帽子下，不管你喜不喜歡都要接受，那是無可奈何的事情。台灣政治民主化以後，「一國兩制」的的差異愈為明顯，相較下金門民眾的負擔愈顯沈重，隊員訓練由被動的接受轉為厭煩、抱怨，又因經濟因素的影響，年輕隊員相率舉家遷台，隊員日益老化，自衛總隊最後也不得不走上裁撤的命運。         三八、戰地政務及其評價         國軍進駐金門後，金門彈丸之地有金門防衛司令部、福建省政府、金門縣政府等機構。最初福建省政府主席由胡璉司令官兼任，胡璉離職後，金防部司令官和福建省主席分別由劉玉章及戴仲玉出任，然而軍政首長，各自為政，互相掣肘，真是「一國三公」，無所適從。中央或許風聞，認為現行體制不合戰地需要，遂決定將福建省政府遷到台北新店。 四十五年七月中央劃金門、馬祖兩地為戰地政務實驗區，在金門成立金門政務委員會。福建省政府不再處理民政，將行政權責移交政務委員會管轄。戰地政務之目的，是為配合反攻軍事需要，實施軍政一元，發揮統合戰力；在非常破壞中，從事非常建設，安定社會秩序。國共戰爭經過長期的對抗，終於得到一個結論，國家興衰，戰爭的成敗是決定於政治，不是決定於軍事。軍事的任務是打點、攻城；政治的責任是打面攻心。(九十八)       

到觀光局服務的我就像劉姥姥進大觀園般的開了眼界，分配給我的業務我都欣喜接受亦樂在其中，每一天都十分充實與驚喜。       在大觀園中的日常公文，雖然常被局長和課長「個別指導修理」，年紀有一把的我非但不臉紅，還打死都要在觀光局奮鬥下去地自我激勵，因為不僅承辦業務新鮮有挑戰性、局長刀子嘴豆腐心不必太怕他、課長裝笨裝傻的任由我們這群老大姐們「虧」，局裡同仁的工作活力和戰鬥力，都讓我愈挫愈勇；工作了二十年的老公務員，能在如此有趣的工作環境學習，簡直是「天上掉下來的禮物」啊！但，惟獨天上掉下來的「莒光樓」事務，讓我想逃、想打迷糊仗、想豎白旗、想打退堂鼓，寧可被局長指正100次，也不要叫我管莒光樓事務啊！       說起對「莒光樓事務」的嫌惡，不如說我對「莒光樓」的愛戀有多深；與其說「莒光樓」折損了一個活力旺盛的公務員，不如說我是一個容易受傷的女人：：：。       小學時幫祖母和媽媽寫信到台灣，郵票貼的是莒光樓；國中到金門唸書，趴在學校防空洞裡寫家書，寄回烏坵的信，貼的郵票是莒光樓；假日走在金城街上，遠遠望去那一棟在天際裡有紅有綠的宮殿建築，也是莒光樓啊！       莒光樓比不上烏坵燈塔在我心理的份量，我會為烏坵燈塔傷神，會為烏坵燈塔愁困，但我不會因為莒光樓而影饗我的行走坐臥；直到我來觀光局，五月十三日走入莒光樓，我的心我的情被這一棟建築給打敗了。       我負責「莒光樓內部空間再利用工程」的驗收，說穿了只是負責蓋章的收尾工作，看到施作完成的現場，天啊！這一棟有歷史的建物，一些展示的規劃與工事，簡直戕害了它的歷史身價，簡直糟蹋了「莒光樓文化」的文化啊！       我不懂金門就這麼大，有必要把國家公園展覽內容複製到莒光樓嗎？我不懂，我們找不到比較屬於人文的內容嗎？我們找不到莒光樓的精神與生命意義嗎？誰說一定要把一棟老建物塞的滿滿的才叫「再利用」？難道保有原始風韻就沒有看頭嗎？       莒光樓，失去了原來的風貌，失去了時間累積的歷史情境和風采，我宛如走錯地方的失落感。走入莒光樓的典雅建築，應該要有一點點中國，一點點時光隧道，一點點古樸的感覺才對啊！可是現在走入莒光樓，就像走入植物園的生態館、像礦物簡報室、像金門民俗村、像：：：，但又什麼都不是，主題不見了、情境不見了的令人唏噓。       一個小公務員，面對莒光樓的四不像，我只能提供因公務而需蓋章畫押的職章，我拒絕再多看一眼，我拒絕與莒光樓的情感交流，我對莒光樓的心已打烊了。       志謀兄銜命找出莒光樓題字人賴生明先生的家屬，一路來的曲折與努力，我都清楚進度，即便是打烊的心，有時還是忍不住班門弄斧的獻策，漸漸地，我看到屬於莒光樓的「人」的故事，冷卻的感情漸漸的又回溫了，甚至於後來冥界的感應，感受到題字人魂牽夢繫於莒光樓：：：。       出發的前一夜，我夢到賴先生停柩於家中，賴媽媽穿著粉色的花衣服等我，模模糊糊的場景，似乎有人等我許久，又似乎我是有要事前往，所以第二天一早，智謀兄一打電話來，我就排除其他的事改赴中壢。事隔近兩月，除當日對董智謀和學凰兄詳述外，我並不想去探索回憶那夜的夢境，無論是磁場的感應或是被委以重任，賴先生的遺物可以回到莒光樓，我想他在天之靈也安心了。       人世間的因緣聚會，天地人三界的靈動呼喚，莒光樓見證金門的烽火歲月，莒光樓寫著胡璉司令與小兵賴生明的軍魂故事，莒光樓落成五十週年的今日，司令與小兵的眷屬，再一次傳承先人對金門的那一份恩情，再一次傳遞那一份對金門永不渝的愛，五十年前因胡璉司令與賴生明君寫下莒光樓的歷史身價，五十年後因他們後代慨捐與金門血濃於水的文物，讓莒光樓真正活化，重現莒光樓的傲立英姿和風采。         我相信胡璉將軍和賴士官長的英魂守護著莒光樓，祂們將庇佑金門無數的五十年。