曾經是民進黨文宣部主任、現為立法委員，也是知名電視談話性節目主持人的陳文茜小姐，曾這樣描述金門：「這裡曾經是戰爭的島嶼、死亡的島嶼、記號的島嶼，：：：也是個神秘的島嶼，一個被台灣統領多年、卻始終看不見的島嶼」，這就是金門的宿命。       金門，孤懸在廈門灣前的一座島嶼，地理位置，成就了金門，也主宰了金門。金廈兩地本為一體，向有「史緣久、地緣近、血緣親、文緣深、語緣通、神緣會、俗緣同、商緣廣」等八緣之親，而且，金門與廈門最近的距離只有一千公尺左右，動力漁船僅需二、三十分鐘。因此，早在民國三十八年以前，兩地居民的往來、通婚、通商就已相當頻繁，金門本島居民所需的民生用品、建築石材等，均透過廈門的轉運，得以不虞匱乏。       國共戰爭，國民政府退守台金，原本一體的金門和廈門，從此關係斬斷，成了近在咫尺、卻遙不可及的對峙島嶼。自此，也改變原本依附於廈門的金門經濟發展模式。       金門地瘠人貧，早年，金門的居民大多數做的是「阿兵哥生意」，駐軍的消費就是當地民眾最主要的經濟來源；當年，十萬大軍，養活島上的五萬百姓人口。近年來，部隊大量裁軍，由當年最盛時的十萬大軍，精減至現在的三萬人不到，金門的經濟因而大受影響。       隨著解嚴、開放觀光，八十三年起，起而代之的是觀光人潮，當年的觀光人數高達十萬人次，剛開始，因為好奇戰地的神秘氛圍，來金觀光客逐年攀升，不過，由於金門地區景點有限，缺乏完善規劃，加上業者削價競爭，使得觀光品質一落千丈，昔日的觀光榮景，至今難以回升。       金門地區產業少，除了特產業外，較大型的也只有金酒公司，金門高粱酒酒香質醇、名聞遐邇，讓金酒成為金門縣政府最主要的財政收入來源，但是，隨著國內外酒市場的開放，金酒也面臨重大衝擊，如何確保金酒優勢地位並拓展市場，正嚴厲地考驗主事者的智慧。       民國九十年，在國內外的爭取下，小三通政策正式上路，金門鄉親引首翹盼小三通可能帶來的商機和人潮，也期待藉由貨物中轉機制的建立，提升金門的經濟發展。       而素有無煙囪工業之稱的觀光業，也成了金門縣政府縣政推動的主要目標。金門完整的傳統聚落、名震中外的戰役史蹟、豐富多元的自然生態，讓金門擁有獨樹一格的觀光資源。「觀光立縣、文化金門」是新任縣長李炷烽的主要政見與施政目標，主政後，也一直致力於觀光業務的推動，縣府更期望透過小三通的落實，達到「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」的理想。       小三通的實施，的確讓金門人往來廈門大陸方便不少，小額貿易的除罪化更讓大陸貨充斥金門，舉凡吃的、用的、穿的，一應俱全，金城東門甚至衍生一條大陸街，滿目盡是「俗擱大碗」的大陸貨色，讓這條街成了觀光客必定造訪的知名街道。       不過，原本寄望透過貨物中轉機制的建立，為金門帶來投資商機的夢想，卻因兩岸政治上的考量，使得這樣的規劃遲遲未能實現，金門縣政府目前除了針對此一議題進行一系列的委外規劃案外，也藉由民意代表、輿論壓力催生，希望配合中央「根留台灣、放眼大陸」政策，讓金門成為前進大陸的商業跳板與基地。       有鑑於未來的發展趨勢，不少金門人紛紛跨海至廈門購屋置產，甚至有越來越多的金門子弟捨台灣就大陸，前往廈門唸書、就業，時空，彷彿再度回到民國三十八年國共戰爭前的景象。擺渡於金廈海峽，成了新世紀金門人的共同命運。       早年，金門人經由水路至廈門，再落番下南洋，只為討一口飯吃，面對著日益惡化的台灣經濟，這一輩的金門人，也擔心著，前一世紀初下南洋做苦力的悲情歷史，會不會在下一代身上重演。

　其一─增加免疫力        　某校校長，於教師晨會時，談及經常說台語，可以增加免疫力，不易感染非典型肺炎；所有同仁聞之，大惑不解。於是他自己解釋道：「因為台語發音，有很多鼻音，氣息比較通暢，所以不易發生肺炎之疾。」       聽起來，好像蠻有道理的；但在醫學文獻上，是否有明確記載，就不得而知了。更何況近期發生致命率極高的非典型肺炎，防疫專家一時之間，還找不到真正的禍首呢？       為了自保，還是少到公共場所為妙，也儘量避免到東南亞等地做旅遊活動；除此之外，正常作息，增加免疫力，才是正本清源之道啊！當然，一定要外出的話，如果能夠戴上活性碳口罩，也是永保健康之道的一個好方法；就算無法達到百分之百的防範，至少在心理感受上，也比較安舒一些。       　 其二─充當扶把       　 有一回搭上公車，車內座無虛席，站立者也為數不少；就在此時，我找不到扶搭的把手或拉環，只好把手掌打開，撐住車頂，以尋求比較「安定」的籌碼。       這時冷不防的，有人抱住我的大腿，定睛一瞧，原來是一個小蘿蔔頭，大概是小學一年級的學生吧！揹著大大的書包，抱著我的大腿不放。我以溫和的語氣問他：「你在做什麼呢？」他不好意思的說：「叔叔，我怕跌倒，沒地方可以扶，所以：：：」我明白他的意思，於是答腔：「好，沒關係。」       車子過了好幾站，站立者越來越少，其中有一位小學生，在司機猛然踩煞車下，以驚人的速度往前衝，差一點摔跤。       看了剛才那一幕，我心頭揚起讚譽的聲浪，喃喃自語：「把我大腿當扶把的小孩，還真聰明呢！」       　 其三─是內賊嗎？       　 三十年前，當我就讀國三時，有一回教室被竊賊入侵，雖然損失不大；但是，被導師罵得狗血淋頭，全班同學個個不敢怒，也不敢言。       導師未經調查詢談，一口咬定，一定是班上同學進入教室偷東西，並且口口聲稱：「沒有內賊，引不了外賊。」同學們都深感委屈，但是又拿不出證據，可以來證明是誰幹的好事？最後，只有不了了之，永遠成為懸案。       整整被罵了一個禮拜，卻沒有人坦承，也沒有任何破案的線索。從這個事件中，我依然不明白「沒有內賊，引不了外賊」的真正陳義？轉換時空，以現況而論，宵小竊賊多如牛毛，是要怪內賊呢？當前社會治安不佳，人民的守法觀念又不足，加上教育的力量，又不足以教化人心；有時連良心正義最後一道防線，都不被重視，導致人性日漸沉淪，這才是人類最大的悲哀啊！       回到三十年前，歲月雖然斑駁，記憶卻是依然鮮明，班上全是「書呆子」，可以說是循規蹈矩的一群，個個以課業為重；品德操守對鄉下孩子來說，又格外被重視，難道真的有內賊嗎？雖然事隔三十年，我依然存疑；如今想要得到真正的答案，似乎永遠沒有機會了。

 買一種快樂       　 我常想：那裡可以買得到快樂？而且只需要小小的代價就可以買到。有沒有一個地方或者商店有賣一種叫作「快樂」的商品？也許是個快樂麵包，也許是一瓶快樂汽水，也許是一只快樂布娃娃，也許是一瓶快樂芬多精，也許就只是某種會令人覺得心情好的東西，可以任何一種型態帶給人快樂的商品。有沒有這樣的店的呢？如果有相信生意一定會很棒的！       我問自己：現在的妳快樂嗎？然後發現這實在是個很難回答的問題，或者該說是沒有答案的無解習題，因為根本分辨不出自己是真快樂還是裝快樂？現實生活把我們磨得只剩下偽裝是真實的，最後連自己也無法感覺了，終致麻木不仁。       深夜的寧靜發酵了我的寂寞，我不怕寂寞，但我怕自己不再快樂！         缺角的杯子       　 夜，很深了，可就是睡不著，心血來潮搬出所有的杯子，想說好好擦拭一下，好久沒整理了，那知一個不當心，手中的貓馬克杯滑落，打碎了從奧地利帶回來的水晶玻璃杯，心裡一陣驚慌，趕緊收拾碎片，就在撿起第一塊碎玻璃的時候，眼淚幾乎要隨著落下，責怪自己的粗手粗腳，好捨不得喔！       然後，又發現一件更悲慘的事，另一個從布拉格慕夏紀念館帶回來的馬克杯，竟生生的剝裂一角，我再也忍不住心中的難過，握著杯子流淚，似乎有點好笑。在一個莫名無法入眠的雨夜，因著一時興起而打壞兩個珍藏的杯子，真是無妄之災，恨死自己了。       其實，我並不是在意杯子本身，而是裝在杯子裡滿滿的情感分子，一想到千里迢迢自國外，轉了好幾次班機，終於跟著我回到這裡，以致能被擺立在這小小的櫥櫃裡，如今卻因我的不小心，瞬間成了一堆會扎人的垃圾，總覺得不太能接受。尤其是那只慕夏馬克杯─我的最愛─是失戀心碎那年，獨自一人勇闖捷克，在美麗的布拉格市邂逅到的一段以特殊型式呈現的異(藝)國戀曲。         出口        　習慣性的、經常性的自我壓抑，不知道該算好還是不好？畢竟很多時候是無法作立即性的宣洩，無論是快樂或者悲傷。因為我們已不再那麼自然的大笑或者大哭，於是自然而然的就悶著了，不管是情緒的、生活的、感情的，都會在某個時點上令人難以喘息，開始會覺得呼吸困難：：連深呼吸都得花錢上課學習。       很悶，試著尋找一個出口，但很難，因為我還搞不清楚到底是自己找不到出口的方向，還是出口太小了，我無法出去？終致可能會爆裂吧！把自己炸得粉身碎骨。         臉孔       　 趁著年假回家的空檔，約了死黨出來，不過，今年不喝咖啡也不在家泡茶聊天，兩人決定到村莊附近走走，拍拍照，散散心，過一個悠閒愜意的年節午后。       兩個人邊走邊拍，拍些老房子、老建築、老東西，別有一番風情呢！透天厝多了，古厝傾圮了，村裡的水泥路美化成紅磚道，感覺有點陌生的熟悉。這也是我第一次這麼完整的、真切的莊頭莊尾走透透。       路不再熟悉，好幾次走到巷弄的盡頭，找不到出口，或者另一條路的起點，才知道自己離開這裡夠久了，久到我認不得路、同學的爸媽認不得我；看著那一張張熟悉而老化的臉孔，我都還記得他們年輕時候的樣子，因為我也是看著他長大的，有的要叫阿伯、伯母，有的要叫阿叔阿嬸，還有些是同輩的大哥大姊，而今在他們的臉上都有了歲月的痕跡，才知道自己正在經歷他們曾經有過的年代。       不管歲月如何無情，如何不饒人，我仍可以從他們臉上看到屬於這島民慣有的熱情與溫情，以及那一抹最最樸實而真誠的微笑。         三月       　 一旦過完年，就會有一種今年又完了的真實錯覺，可能是過年恐慌症作祟；可能是因為二月才二十八天比較短；也可能是因為老了，對時間的短少就會愈來愈害怕。       二月之後，很快便進入三月，適逢春風來襲，乍暖還寒，有種難以招架的手足無措，因為會發現一年竟又過了三個月，很快的初夏、仲秋、寒冬，四季更迭，年復一年，從青澀的年少輕狂到金色的雙十年華，於是從二字頭踏進三字頭時，又會驚覺這三十年來自己到底做了什麼？不提對這國家社會有何貢獻，光是自己有什麼長進都不知道呢！       三月之於我，其實是個很特殊的季節，我在三月出生；妳選擇在三月結束年輕的生命；他在三月離開我；我在三月被迫失戀；她當了三月新嫁娘：：：似乎這幾年來的每個三月都有什麼事發生，過去式也好，進行式也罷，就算是未來式也無所謂，我在三月裡某個有著藍天的午后，興起了出走的念頭。         三分之一       　 有人說：人的一生有三分之一的時間是在睡覺，花在睡眠上。如果說這個研究數據正確的話，那人們在另外的三分之二中做什麼呢？突然自己竟像個好奇寶寶般的質疑起這個議題。最後發現了另一個嚴重的問題：：：       我發現自己到目前為止的三十年，扣除一個三分之一時間的睡眠狀態，一個三分之一時間的上課或工作，剩下的三分之一時間，我努力的回想最後這三分之一那裡去了？驚人的發覺這所剩的三分之一時間是在「發呆」！說得好聽點的是在「沈思」！十年耶，天啊！       蕭美人說十年來她都用ＳＫ│Ⅱ的青春露，所以保住了青春。而我的十年竟是在發呆中虛度過，真是驚心動魄啊！你能想像嗎？因為大部份的空閒時，我都是正襟危坐在我的個人沙發上，一動也不動，既不看書，也不看電視，更不做其他類似什麼有意義的事，除了發呆，至今我仍想不出來會有什麼議題需要用十年的時間來沈思、考慮的，又再發呆了：：：       於是，發呆、睡覺、工作(上課)佔去了這三十年，不多不少的整整三十年，霎時有種悲慘的心情，直淹到喉嚨、嘴巴，似乎就快到鼻子了，呼吸不斷的要急促起來，真希望就這樣死去，但我還是真實、無趣活著的，也許還得以這樣的模式再活個三十年！無怪有人要說：人生還真是一場噩夢呢！         木棉花開了       　 那一排木棉到底什麼時候才會開花啊？只覺得好久以前就看見他們落光了葉子，挺著一身光禿禿的枝幹，什麼遮掩體的小樹葉也沒有，這三月都快過完了，仍不見一簇嫣紅，自己竟心慌。       木棉花開了。今年有一點淡薄的橙紅悄然的綻露在樹枝的最頂端，我的心花也跟著開了。那怕只有小小的抹紅，我便覺心滿意足，這也意味著花團錦簇的火紅即將恣意放肆這一季的燦爛，伴隨著四月的春天到來，而這也是春天裡我唯一喜歡的景致，新綠和火紅消除了我對春天陰霾氣候的厭惡，因著她所帶來的潮濕和陰雨綿綿。       木棉花開了耶！記得找一條有木棉的路走，那會讓你好心情一整天。慶幸自己還懂得要快樂。         戰爭電影       　 美伊戰爭開打了，頓時成了所有媒體的焦點，不管是平面媒體的頭版或者電子媒體的頭條，一下子似乎我們也跟著捲入這場戰火之中了。我當然是反戰的。       畫面中傳來槍聲此起彼落，炮火紛飛，爆炸場面不斷、警報聲不絕，伊士兵為了尋找聯軍直昇機迫降的駕駛，對著河岸邊草叢裡猛以機關槍掃射、戰俘被綁、詢問，眼神中透露著懼怕的鏡頭：：：若不是畫面跳進跳出、主播記者的頻頻對答，你一定會以為是在看那一部戰爭片，但我可以真實分辨出看的可是新聞呀，而且幾乎所有的新聞台都正同時播著某些相同的畫面呢！       就在轉換頻道的剎那，電視機前的我明白了，電影不就是全來自於真實世界的嘛！在那遙遠的地方，戰爭確實是存在的，有人哭、有人傷，有人不顧一切的製造戰爭，而戰爭背後盡是淚水、汗水、血水啊，戰爭之後只剩混亂、殘敗、重建的艱辛，至於是否真能帶來所謂的和平，不得而知。         如果出走：：       　 看著同學友人紛紛出國，有的唸書，有的遊學，自己也起了出走的心，動了出國的念，不管出去的理由是什麼。       年輕的時候，一只背包、一瓶水、一條麵包，夠了，就足以構成出走的所有，畢竟是年輕也有衝勁和勇敢，以為這叫瀟灑，現在想來真是好笑！該說是自己愚蠢還是天真呢？現在，真要出國去恐怕得扛個兩大箱的行李，才可以安心上飛機，得準備地圖、電子辭典、相機(數位和單眼)、保養品、衛生棉(國外多是衛生棉條)、隨身聽、ＣＤ、電湯匙、插頭轉換器、日記本、各類藥品、狗狗拖鞋：：：一只背包那夠？不過，我還真的比較喜歡那時的我！       工作的關係，膽敢出走的念頭也只能用想的而已，想像一下巴黎的香榭麗舍大道、德國的天鵝堡、荷蘭的鬱金香、峇里島的ＳＰＡ、北海道的溫泉、雪梨的歌劇院、紐約的第五大道：：：真的好想去度個假再回來，或者乾脆就流浪海外了。       不得不承認，人越大就越膽小，放不掉這個，丟不下那個，於是隨著年歲的增長，背後的包袱也跟著正比的成長，愈來愈大，最後把自己壓得喘不過氣來，有點莫名其妙。想，出走：：：

除了為陳建所撰墓誌銘，「重刻叔祖錦泉先生文集」卷四還有收有另兩篇傅夏器為金門前賢所撰文章；其一是林兜人呂文緯之墓誌銘、另一是為蔡貴易之父蔡宗德(號兼峰)所作祭文。按：傅夏器於嘉靖十年成舉人，呂文緯、蔡宗德亦於同時中舉，故三人本有「同年友」之誼。呂文緯之生平，由今金門縣志「宦績」傳中可見大概，但傅夏器的墓誌銘自是更加詳盡；不僅遠溯呂家在宋代的先祖、對呂文緯的父教、妻室、塋地所在都有述及，為了解呂文緯提供了不少資料。至於傅夏器為蔡宗德所寫祭文，內中言及蔡宗德在台州任官時，「將振其圯，反罹其毀」，顯然是因欲改革政道，反遭忌害，才會有被調往梧州之事發生。這一點也是縣志內的蔡宗德傳記所未及者。傅夏器的兩篇文章如下：       簡州守呂疊石墓誌銘       公諱文緯，字道充，別號疊石。宋時，南安有樸卿先生者，官禮部侍郎，其後裔遷於同之梧(浯)州居焉。數傳，皆不仕。高祖逢哲。曾祖應保。祖陸宗。父竹菴，諱明自，奮學舉子業，以不就為恨。比弄公璋，喜曰：「吾志有托矣！」稍長，遣就學。顧落落數十年間，竹菴公病且死，張目謂公曰：「吾死不足恨；恨汝學業未成、名未立，使我不及見其他日也！」公淚簌簌下。而竹菴竟適去。公既痛父臨沒時言，愈發憤，遍求名師而適焉。習麟經，不憚千里從游。壬午(嘉靖元年，西元一五二二年)，補博士弟子員。辛卯(嘉靖十年)，遂舉于鄉。又連不得志于春官。以母老求祿養，乃以辛丑(嘉靖二十年)歲銓，受湖廣藍山縣知縣。公至官，殫心竭力，務為求民便利，而才識敏贍，庭訟一言而決。胥吏受成，靡竄手。日搜其邑之蠹敝而芟除之，政以益清。舊有徵輸餘銀，吏白以為羨餘，例充私費。公請一歸之官。監司大其請，為教移旁邑曰：「令不當如是耶？」往，上官按行部邑，庸鄙者或有所需求，至藍獨無私饋。吏懼見謫，公獨不顧，其人益敬重公。       藍介居荒獥間，蠢蠻蕃其中，數苦患民黎。一日，掠至城下，公勒兵追捕，俘數十以歸。公度其勢可盡殲，因建平傜之議。當道有難者，公指畫陳其可取狀，遂以平傜之役委公。公按地圖部署兵，所從入率敢死士，搗其巢窟。傜窘，乃求撫。公曰：「聽撫，即吾民也。」定為約束而遣之，傜遂平。當道上其事于朝，民為立祠焉。丁末(嘉靖二十六年)，擢四川簡州知州，未赴官而報罷。       公誠實而志立、果敢而義奮，追父遺恨，百憤學成絕島中。在官私例，一歸之公，絕不以苞苴竿牘污染。及至平傜事，其績尤偉。夫傜，豈非三苗遺種耶？當堯舜時，以大禹徂征，猶然逆命，至舞干羽于兩階，又七旬，乃格。(筆者按：此處所言大禹征三苗事，見偽古文尚書「大禹謨」之文。)公一睹其害，治征撫方略，不煩騷擾，師徒無久暴露，豈不偉哉！而卒見排不錄也！亦命矣！中丞劉凝齋公在湖藩時，詳其事，及撫于閩也，乃甚重公；凡時政得失陳說，往往愛聽。公之大者如此。至其仁孝施於家，所遺田宅盡以與弟；仍出所賈田三十畝充祀先之費，廟貌常新，祀禮常肅。公於家政，靡憾矣！宜人黃氏，黃選之女，年十八，歸于公。婉娩恭順，事舅姑各得其歡。竹菴捐館舍，二弟一妹俱未成立。宜人善體公意，撫之勤。送往事居，動中禮節，內外賓婚，各盡其道。公學未就時，款款語慰，藉夜坐晨，起勤執業。逮公入官，不改采蘋、雞鳴(皆詩經篇名)之賢。婦何以侈諸公，治域於長興里烏石山之麓。歲戊寅(萬曆六年，西元一五七八年)，奉宜人以葬。及今公卒，珍等持年友許南峰(筆者按：許福之姪許大來亦於嘉靖十年成舉人，但筆者不知其字號，故不能確定這位「許南峰」是否就是許大來。)之狀來請。以甲申(萬曆十二年，西元一五八四年)奉公柩，啟宜人竁而合焉。余既知君之概，而許君又狀公之詳，銘其奚辭？銘曰：       烏石之山，維石昂昂。雕不增文，磨不增光。含滋土潤，毓奇育祥。       有封突如，吉人之藏。配者伊誰？惟德之行。孰瞻孰依？維珪維璋。       此于孫子，百世其長。       祭同年蔡兼峰文       嗚呼兼峰！孰行不止？孰生不死？       行自有分，胡恤萬里？生自有分，胡計皓齒？       拂簾拂墻，花墜之理。或赤或白，鹿壽之紀。       沕穆推遷，同歸一軌。       嗚呼兼峰！孰有如子？天植敦素，內藏文綺。       異於世人，玉表石裡。芙蓉秋色，恨非桃李。       初判于廣，方維其始。繼判于台，將振其圯。       將振其圯，反罹其毀！       計君之任，如花方蕊。計君之年，如月方彌。       口調南中，一眠不起！       嗚呼！天台仙路，胡麻見挑。蒼梧帝墳，黃陵告兆。       而公未望蒼野之雲，已離赤城之標！       咫尺風雷，瞻依日月，獨立煙霞之縹緲！       想公葵蒮之心，是惟在易簀之表。       羨公桂蘭之芳，且宜有箕裘之紹。       (十四)

(之一)       詩是咖啡       心情是奶精       奶精破壞咖啡的純粹       咖啡習慣奶精的存在       (之二)       喝口溢滿著你的咖啡       熱騰騰的咖啡泛起一圈圈的年輪       帶好記憶的匙       一瞬間       攤開歲月的型錄       妝點年少的悸動       看著過往的愛恨       斑駁的從前       深深淺淺       慢慢浮現       攪拌成一種美麗的液體       靜嫻地冒著幸福　馥郁的熱煙       (之三)       你我從自己的日子走來       頂著各自的滄桑與光華       忘了多久不曾聯繫       只是將對你的關懷       放在某首不自覺哼出的音符裡       在這馡馡的空間下       攤開彼此的心情       讓所有悲歡瞬間沸騰       而後       又回到彼此的日子去       搭乘不同的列車       面對各自的蹣跚與風塵       繼續著我們無法預料的故事       (二○○三‧二‧二十七初稿)       (二○○三‧三‧二十八定稿)

夏日       午後的長板凳下       有畝田       陽光是條老牛       把影子犁得深長       (一)       微溫       那佝僂老者剛走       卻　不經意撒下       一粒粒       嘆息的種子       (二)       微溫       那佝僂老者剛       收割了那畝田       再一次       撒下了       滿田       向陽的種子       (後記：詩，或者說文學的東西就是這麼奇妙，變換一字、一句，也許情境完全不同，前面及(一)部分是我所寫，可靜文老師說，詩境太悲傷，故又和其討論而有了(二)的部分，為詩注入了另一種活力，老師的心也安心多了，因為老師說：「詩，總是要給讀者希望的！」)

我在教室，看著台下四十幾位同學正振筆疾書的寫著卷子，今天是他們這學期第一次月考的最後一天，從他們臉上看得出交錯著一股倦容及即將解脫的欣喜。想著我在他們這個年紀也曾經歷過這一段，也曾如他們一般絞盡腦汁只為那可能得到的分數。       曾幾何時，現在的我角色已易，我成了替他們試卷打分數的老師，我成了他們為那一、二分而苦苦哀求手下留情的殺手，然後，這時我才知道原來當年的我也是如此這般啊！       我在金門渡過我生命中的前十八年，然後負笈台北求學，展開人生另一個不同的階段。這一群孩子和我一樣，在完成這個階段後，也即將展開他們花樣的人生。只是一路算是順遂的我，不免替他們擔起心來，他們未來的人生也會如我一般順利嗎？還是他們得披荊斬棘、跌跌撞撞呢？我在沒有補習風氣的環境中求學，他們卻從小在英數理化教室及才藝班渡過；我在除了讀書還要學習生活技能的家庭中長大，他們卻簡單到連切個水果都不會；我在沒有電玩、ＫＴＶ的年代成長，他們卻拚命要去追求聲光刺激。或許不能比較，也無須比較，因為時代不同了。只是看著他們日漸低落的競爭力、他們的挫折容忍度、他們漠不關心的心態，我真的不免要擔心了。       命題老師巡堂，在黑板上寫下需要改正的部分，並且一再耳提面命要記得作修改，以免無法作答。我瞧著講台下四十幾張漠然的表情，我知道時代真的不同了。唉！三年一代溝，誰叫橫隔在我和他們中間足足有五條鴻溝，而且是既廣又深的！       命題老師離開前，深深一笑向我告別，從他臉上，我找到屬於我這個年代的笑容！

六、後豐海田名誌       　　●海墘：南至北沿海沙灘之地叫海墘，沙灘上有沙馬(沙蟹)，可做魚餌，沙粒為建築材料，並為護村擋水之自然屏障。沙灘臨海埔地之緣，產海瓜子、蛤仔。夏、秋時節，鱟來產卵於沙中，可自然孵化。       ●圓碇仔：村之南、村之北，各有一條溝渠，村名叫港仔，出海口均沖積成一半圓形地，是謂「圓碇仔」，其中有石塊、瓦片、破陶瓷、破罐以及各種廢棄物，為蚵仔、螺仔、蟹仔、小魚蝦等寄生所在。春夏可撿拾珠螺，秋冬可收拾蚵仔，是後豐居民的生活寶地。       ●草蓑仔：圓碇仔向西(向下)約五十公尺寬，從北至南之海埔地，長有小海草，乃小魚蝦、蟹、鰻、章魚等養生躲藏所在，村人拿小海草經沙洗後舖於蝦籃子養蝦，可存活好幾天，為釣過魚之餌。蓑草仔亦可作堆肥。       ●小塔礁仔：下圓碇仔向西約百公尺處，有塊突出之石磈，周圍約三公尺左右，中有裂縫，夏秋時節小蟳仔躲於洞中，每天可得數隻。該石礁村人以它為潮水標的。       ●大塔礁：小塔仔向西約百公尺，有群石突於海中，周圍有數十公尺寬廣，其中一塊大石約十公尺見方，高約五公尺。許多石縫洞，各種小螺附生，石皮上生蚵，整年可取，所謂石蚵乃為上品。夏秋時蟳仔躲其中，日可得十幾隻。該石面對洪氏祠堂，遠瞻如一印章，且其南北從成一條沙線，形成劍印之風水論說，誠為後豐之風景地。       ●大塔汕：縱走大塔南北，由沙粒股起有數百公尺長，蛤仔、沙螺生養其中，夏秋時節鱟來產卵，古早村人於漲潮及剛退潮時，找竹排仔來此捉鱟，可捉甚多。       ●大塔港：可分二支流，南支港仔是從大溝及水頭沖瀉而下的圳仔流，它經大塔南面至西方與北支流匯合；北支流是從賢厝高地深圳流經大潭後由經宮口港仔流水而成，從大塔北面至西方而與南支合成水流下而遠流。小魚蝦：：：等游息其中，港緣沙股蝦仔生養不息，漲潮中於港中下網，可網捉很多魚類。       ●大釘：大塔港西下百公尺處，蚵埕東面，竹排仔路南面，碼頭線北方，有一片用大石條圍成的地界，因而得名，其中蝦、蟹甚豐，是每天潮汐目測的指標。       ●相疊石：又叫雙抱石。位於大塔南面，碼頭腳北方，為三大塊長石板相疊成品字形，其旁另有兩石排列，夏秋時節蟳仔躲棲石隙裡，周圍海埔地產蛤仔、大腳蟹。       ●碼頭腳：位於大塔南方約二百公尺處，有數堆大石塊突出沙股上面有數公尺高，其中兩堆為長約三十公尺許，狀若靠船碼頭而名稱之。石皮上生蚵仔，隙縫有小螺仔，石洞中為蟳仔棲身所在。其周沿沙股產蛤仔，蝦仔等。       ●碼頭腳沙線：最南端起自沙灘下，經碼頭腳，再向西約二百公尺止，自然形成一條沙汕，此汕也為水頭村與後豐自然海界線。鱟於夏秋時於沙裡產卵，沙裡產蛤仔等。       ●竹排仔路：位於大釘北面，線面南方，留有一條寬約五公尺許通路，直止於蚵尾，為退潮時，竹筏上岸，下海之來往通鄉道。       ●港汕：自中礁港橫向南方至大釘止，自然形成一條沙汕，汕之東為中港仔、線之西斜坡均植蚵石，沿線蝦、蟹甚豐。於線上放網，可收魚蝦、蟹、蟳、鱟等。       ●蚵埕：自大塔港向西至於蚵尾之間之海埔地，為歷代祖先插植蚵石所在，蚵石為長方形石塊，豎插於土中以養蚵，蚵石的插植如耕田，分為一區一區，面積大小均有，每一區域謂之一埕，埕與埕之四方，各以反面為界，各自所有分得非常清楚。       ●小水：每月潮水有時大有時小。蚵石插植須以潮水大小為收穫標線，才可以不斷的採取，自大塔到大釘之間謂之「小水」，因為小潮水只能退至大釘之內，該區域蚵埕才可拿蚵仔，蚵粒比較小。       ●半勻：自大釘向西約百公尺許，為中潮水線，在此線左右蚵埕，於蔭潮水時尚可拿到蚵仔，蚵粒中等適當。       ●徹底：自半勻線至於蚵外，也是蚵石以外的地方稱之。在此線內，必須大潮水才能採拾蚵仔，但蚵粒最大。       ●中礁港：西宮西面，痳瘋島南面之港仔溝稱之。因流從石堆中流過，而其位於內礁與陸地之中途，該水流係自古坵燕南山，經賢厝夏墅(下市)，歹糕礁，直至內礁，港門寬闊，也有深度，為魚、蝦、蟹、鱟，等棲息活動所在，潮水漲退時，可見魚群逐游其中。       ●歹糕礁：貓空口西面，中礁港北方有一小島，因昔時患了麻瘋病人，到快死去之前，即抬到島裡，讓其自滅而得名，「歹糕」閩南語即「痳瘋」，是指這種病症如像壞糕，濃泥爛流不止，而抬來此地，即避免傳染，以絕後患。民國四十年後改稱建功嶼，島上駐軍，工事堅固。       ●大墓礁：位於宮地與油園西南面，海灘之外，有群大石塊，堆疊成群，其中一大礁石形如大墓即稱斯名，石隙為蟹、蟳棲息之地，每到夏秋時節，鉤蟳者眾，在此周圍可釣捉許多蟳。礁石上生蚵仔，終年可取。       ●海埔仔：自海沙灘以下至於蚵埕，統稱為海埔仔，是各種魚類生養活動所在。退潮時都躲於沙土中，有章魚、鰻魚、沙蟲。而附於石上者有海苔、赤菜、紫菜等，隨處可撿拾沙螺(燒酒螺)。漲潮時各種魚苗、蝦苗、鰻苗活動其中，引來各種鳥類覓食，誠是大觀美景。       ●蚵尾：蚵埕以外地方，統稱蚵尾。是一片泥濘黑土地，大潮時才可看到，走到所在，泥土中是章魚、鰻魚、蝦、蟹等棲生地，也有蚵仔、：：：等生物。       ●內礁：中礁港西面，有群大礁石，周圍有百公尺，高有十幾公尺，大退潮水只退至該礁石、石隙洞中為魚、鰻、章魚：：：等棲息地方，其西面為深水溝，有石斑魚，漲退潮時可釣魚、撿螺蚵等。       ●外礁：內礁西面約百公尺處有石石礁突出海面，四周圍約有數百公尺，周圍為各種魚類棲生之處，其量甚豐，為後豐竹筏之釣場。       ●北礁：外礁北方之石礁群，是連接內礁、外礁之群礁，四周棲息魚類豐富，是優良釣場。       ●烏碇：外礁北礁之西北方礁石，其四周暗礁甚多，是石斑魚棲生之處，是處釣魚所在。       ●湖下門口：位於湖下村西方海中，暗礁處處，是產石斑魚豐富地方，因距離遠，以前都以竹排手划，故少與釣焉。拋礁，錠仔股為過魚繁殖之海底暗礁。       ●烏沙尾：古寧頭西南方之海面，因潮水海流來往海溝，魚群逐流覓食其間，各種魚類甚豐，為延繩釣，良紋鯊之魚場。       ●後豐門口：後豐西面，小金門東面之中間為一條大海溝，深達二十餘公尺，各種魚類生殖棲息的處所，是漁撈良好所在，其中有零星暗礁，有石斑魚，但要在此釣石斑，須知以陸地目測標的(叫做扣辨，也就是找定坐標)這須靠技術經驗才行。       ●港心：水頭金龜尾與烈嶼之間水域，為石斑魚豐盛之處，其中心點水深可達五十公尺，海底礁石密佈，是處石斑魚釣場最理想地方。       附記：       ●石斑魚：村人叫「過魚」，身為粉紅色，有紅色斑點，棲生於石礁洞隙，喜吃活物，故釣餌以活蝦最為理想，沙馬也是好的釣餌，章魚、沙蟲做餌就較差。從古寧頭至水頭金龜尾之海域中，所產之石斑為最上品，另身為黑斑者，村人叫它「土峇」，其品質為次等。民國五十年代以前，釣過魚者，以後豐村人為多，每家戶都有竹筏，其經濟價值實為至要。       ●竹排仔：即是竹筏，為大竹去皮編排而成，每一隻竹筏用竹七支，以一人操作，大者八枝九枝，可二人操作。划漿是用細竹管約五公分直徑粗，長約三公尺，兩端繫釘木板，木板寬約二十公分，長約四十公分，做成划子，用手力兩邊撥水前進。       ●釣滾：即釣繩，用細繩上端繫於竹筒(約三十公分長)，繩長有五十至六十公尺長，下端繫鉛錘(重約十二兩為一斤市斤)，接以藤弓繫魚鉤，用時先丟魚鉤錘，很快地一圈圈的落去，不用時抓緊竹筒，一圈圈的滾綑竹筒。這是專用釣過魚的滾繩。       ●魚籃：釣過魚用竹的籃子，是用竹做成圓形的籃子，必須有蓋子，蓋子要凹形，可放置物品，四邊綁弔繩可以放在竹竿上挑擔。       ●蝦籃：用竹子編成比魚籃小的圓形籃仔，因釣過魚須用活蝦做餌，蝦子捉來，必須放籃子養好，才不致死掉。養蝦須先拿來草蓑仔，用沙子搓淨鋪於籃子裡，然後把蝦子一隻隻排放好，上面再蓋予稀鬆蓑草，如此可保持濕度、溫度，又可透氣，可把蝦養活好幾天。後豐以地利之便，海埔地沙股多，沙蝦產豐，故釣過魚為後豐所專有，也以過魚而著名。         七、後豐官錄文士誌        　●應信公：十二世祖應信公，以曾孫諱旭軍功，誥贈光錄大夫佐柱國太子太師忠振伯。       ●君錫公：十三世祖君錫公以孫偉旭軍功誥贈光祿大夫佐柱國太子太師忠振伯。       ●廷揚公：十四世祖廷揚公以軍功授守備。以子諱旭軍功誥授光祿大夫左柱國太子太師忠振伯。       ●弘藎公：十五世祖弘藎諱旭，號念衷，以軍功封忠振伯誥授光祿大夫左柱國少傅兼太子太師忠振伯。妣李氏誥封一品夫人。       ●鍾特公：十六世祖鍾特公世襲本部侍郎，工部正堂。       ●鍾典公：郡庠生贈文林郎，知河南府偃師縣。       ●鍾潔公：十六世祖監生。       ●鍾會公：十六世祖監生，考職州同。       ●鍾五公：十六世祖監生。       ●鍾明公：十六世祖監生。       ●心淵公：十七世祖監生。       ●心澄公：十七世祖必澄公康熙丙子舉人。任河南府偃師縣知縣加一級。       ●淳瑛公：十七世祖淳瑛公，康熙甲午舉人，歷任松溪，臺澳二縣教諭，陞任儀徵縣。       ●繼勳公：十七世祖太學生。       ●繼猷公：十七世祖太學生。       ●繼憲公：十七世祖胡超把總。       ●繼述公：十七世祖太學生。       ●繼琛公：十七世祖太學生       ●繼鶴公：十七世祖太學生       ●世棣公：十八世祖世棣公，千總候補守備，武冀大夫。         八、後豐僑親誌        　●洪烏狗：(忠振長房十一)秉性剛烈，俠義心腸，平時樂於助人，更熱忱於公益事。少年時赴新加坡經商獲得財富，年老返回故鄉定居。宗祠前涵溝淤塞，也有將房舍蓋於涵溝上，他策動族人清除淤泥，本人供給餐點。要求蓋涵溝上房舍自動拆掉，由公款補償損失。民國四十年間，駐軍意欲關閉海門禁止漁民出入，他至司令部面陳司令官，終獲得停止禁令，村民感激非常。       ●洪養：(二房派)年少時赴新加坡經商得富，但生活簡樸，衣著隨意，讓人不知他是有錢人。性喜古物藝品，常因穿著不起眼而買到便宜貨。       ●洪清溪：(忠振六房派)幼年喪父，十六歲時即隨姊夫遠赴婆羅州麻里吧板經商，奮發耐勞得能殷實。但他將大部份金錢匯回故鄉奉養祖母、修祖墳、置家產(農地)，並於金城購四間店面，於自己則節儉持家，僑居地置許多店厝財產。       ●林分：後豐港洪氏外甥，他祖父時就定居此地，年少時就往新加坡經商，因經營順當而致富，平時很照顧後豐港旅新鄉親。匯款予堂兄林爾唱創辦學校，民國三十五年後豐港有歷史性的第一所小學│金豐小學於洪氏宗祠開辦造福家鄉。於年節均匯款分與各家戶，並於娘仔宮後購買一片曠地，供各界貧者為埋葬墓地，許多後豐人對其善舉念念不忘。       ●洪乾三：(二房派)良新加坡僑親，經商有成，與叔父洪養及胞弟匯款故鄉建築後豐港第一幢番仔樓。       ●洪總提：(二房派)與胞兄乾三胞弟總管共同努力創業。       ●洪總管：(二房派)：與二位胞兄於新加坡經營創業有成，熱心公益事。民國八十年間後豐洪氏宗祠重修他首先捐獻台幣伍拾萬元，宗祠順當落成，他貢獻良多。       ●洪虎獅：(忠振長房十一)旅新加坡與三個兒子努力經營而富有，年老回故鄉，掌管宗事，族人很敬重。       ●洪金海：(忠振長房十一)與父兄經營卸運及經商致富，匯款故鄉建厝宅。民國八十年間後豐洪氏宗祠修建，慨捐新台幣伍拾萬元，而於新加坡對鄉親宗親贊助甚多。       ●洪克淵：(忠振長房三)旅婆羅州麻厘吧板，中年返故鄉掌理宗事，平實和睦。       ●洪克繼：(中振長房三)旅居印尼麻厘吧板，重性義氣慷慨，公益事甚為熱忱。       ●洪清凱：(忠振六房派)幼年喪父，十二歲遠赴婆婆州麻厘吧板依姊夫學經商，長大自己創業甚有成，民國三十六年返鄉，三十八因大陸失陷，金門戒嚴不得往印尼，壽終故鄉。       ●洪欽仁：(二房派)年青時赴印尼謀生創業，有所成就，返回家鄉從事農耕。       ●洪文權：(忠振長房三)年少時識見良好，處事條理，對宗事甚多貢獻，結婚後赴新加坡發展，因其努力從事頗有成就，對父母孝順，對胞弟友愛，經常匯款予家用。       另李金湖與堂弟李永春、李永安等遠赴印尼創業，均頗有成。              (四之四)

關於陳健、呂文緯、蔡宗德       傅夏器「重刻叔祖錦泉先生文集」       縣志內為陳健所立傳記，在近文末有一句話：「及卒，許獬誌其墓。」若不多深究，事情似乎就是這樣：陳健去世時其墓誌是許獬所撰。不過，若再稍作思索，就會覺得沒這麼簡單。筆者雖不知陳健的確實卒年，但據陳炳容先生所著「金門的古墓與牌坊」一書第六十頁引顏立水先生「冬耕集」之載，陳健與夫人宋氏合葬於同安五顯鎮后燒村西鶴山前的墓，「係明嘉靖三十五年十月(西元一五五六年)建造」(這段話之末又稱：「其在家鄉金門的衣冠塚應是同年所建。」這句話不知是顏先生的原文、或陳先生的推斷？」陳健夫婦自是謝世於此年月之前。照理說：墓誌應該是於下葬時就置於墓穴內了。可是若將之與許獬的生存年代對照呢？據「皇明三元考」載：許獬於萬曆二十九年(西元一六○一年)成會元時，年三十二；倒推回去，在同安的陳健夫婦墓完成時，許獬根本都還沒出生呢？又何能為陳健夫婦撰寫墓誌？       老實說：筆者也不曉得欲解釋這個歧異，應是哪種答案最正確？但公布出來，將來就有弄清楚的可能。就現今已知的事實而言，陳健是有兩個墓：一個是在同安西鶴山前的夫婦安葬之所，另一個是在家鄉金門東珩村南郊的之衣冠塚。而據陳健卒年和許獬生年的對照來看，許獬不可能為嘉靖年間去世的陳健寫墓誌。所以，有兩種可能：       第一、許獬為陳健撰墓誌的說法可能是個誤傳，他並沒為陳健的墓或衣冠塚撰寫過墓誌。今按許獬所遺「叢青軒集」或「許鍾斗文集」中，都不見有為陳健所撰之墓誌來看，這是很可能的；為鄉里故賢所寫之文章，被選入許獬文集的機會應很大，不見此文雖不能言其必無，但缺乏此文「本身」的存在，這個說法少了個最重要的證據。       第二、許獬可能是為陳健之衣冠塚撰誌。不過，筆者對古人之墓葬詳節欠學，不知道舊時之人是否講究到為衣冠塚也要撰誌；只能說：若許獬真有為陳健撰墓誌之舉，那也只能是為衣冠塚所用││總之，縣志內「及卒，許獬誌其墓」的說法應不確；而若許獬是為陳健之衣冠塚撰誌的話，那麼這個衣冠塚建造的時間肯定也要比陳氏夫婦之墓晚得多，否則許獬依舊是不能為此舉的。       ││說到這裡，最重要的一點來了：在同安五顯鎮后燒村西鶴山前的陳健夫婦之墓，墓誌是誰撰寫的？內容如何？答案：撰者是明人傅夏器，見於其家族後人刊行之「重刻叔祖錦泉先生文集」卷之四。       按：傅夏器，字廷璜，南安人，嘉靖二十九年會元，同年成進士，名列二甲第九名。由於他在廷對時尖銳地指摘當時的權要，引起權臣嚴嵩的不滿與注意，故曾想將傅夏器招納於自己門下，以收其心，但傅斷然拒絕了。出仕後，傅夏器官至吏部稽勳司郎中，有「藻鑑精明」之稱，然他每有舉薦人才時，總不讓對方曉得是自己所提出。這樣一位在職務上兢兢業業的好官，最後卻因為力持不可任用私人的原則，導致自己被罷免。其後當隆慶年間，朝議曾有再度起用他的意思，先派人向他表達，但傅夏器說：「吾向不求援，今見棄已久，尚能搖尾借資乎？」拒不出仕。他辭官後家居二十餘年方卒，世稱「錦泉先生」。傅夏器為陳健撰寫的這篇墓誌，末尾也還包含了「銘」的部份。至於題目，傅夏器文集中原作「南陵府知府陳滄江墓誌」，而正文部份卻又作「南寧」，按陳健是官至廣西「南寧」知府，想來傅夏器在題目中用的是南寧府的別稱吧。此篇墓誌開頭遠溯陳家先世，中間則對縣志所不曾詳言陳健在廣西時的治績有描述，在近末處原當是有詳言陳健之生卒年月，可惜大概是為刻文集時省略了。文如下：       南陵府知府陳滄江墓誌       公諱健，字時乾，別號滄江。先世自穎川陳太丘(陳寔，東漢人，桓帝時曾為太丘長，諡為「文範先生」)氏，數十傳至宋，南渡時入閩，居浯州(洲)陽翟，遂為泉同安人。大父諱光澤。父諱禎，貢而授廣東長樂縣司訓，以公貴，贈奉直大夫。母李氏，贈太宜人。公自摠(總)角，精敏洞達，太宜人已知其不凡，教督比諸子尤嚴。隨司訓公泮宮習舉子業，根極理要，發揮今古，出入經史，詞源如下三峽水，盡屈一時疇類，人稱：陳氏飛兔(飛兔，駿馬名)有子矣。十五即補邑庠弟子員，二十四餼廩生，二十九領鄉薦，三十六登丙戌(嘉靖五年，西元一五二六)第。是年丁司訓公艱。服闋，授刑部主政，擢員外郎，奉命審錄直隸、江南，徒囚全活視前所平反為多，人稱平允。又遷四川司郎中，時有某黃門者，以忤旨下公掠治。又有工部某主政者，以忤執政意按劾，下公簿責，公一以正法決讞，不阿嚮上意所便希愉快，卒皆獲俞釋。人稱鯁直。旋擢江西南安府知府，竟以抗直不阿，調貴州思州府，士論稱屈。乃復以廣東廉州府量移(據崇禎十年刊本「廉州府志」卷七載，陳健於嘉靖十八年至二十年間任知府)，而太宜人之艱報至。服闋，乃起知廣西南寧府(據嘉靖四十三年刊本「南寧府志」，陳健任知府係嘉靖廿三至廿六年間)。       公之持身任職，大抵以撫綏為勤，而不務因循媕阿。以此所至搏聲譽，而亦以此不滿上官意忌。其在南陵，適有調土兵及刷船事。公於調兵則力為申飭，以為土官聞調發輒至，其畏法可知矣；迺所過肆掠，即府城外不免，豈土官敢爾桀驁哉？由本差旗牌官利於搶掠贓貨，陽掩而陰主之，今宜於調兵指揮嚴加戒示，坐以搶掠之罪，庶幾前弊可杜。至於刷船則力為申革，以為凡調兵至南寧等處而給與船者，豈非憫其陸行之勞，特以水船節其力哉？而狼貪豹奪，多剽民船，至前途乃放賣，不如意即加凌害；又船一時不能具，官常預拘以待，附郭不能辦，又常搜之窮鄉，客商為空，良民滋擾。竊計南寧陸路至潯州無過六日之程，潯至梧州軍門無過一日，請南陵勿給船，量加二日行糧，又加犒賞銀三分，以償其勞。至潯，陸路頗艱，方給與船。蓋水近，船既易辦，而賣放得利無幾，不至奪賣。庶民困少紓。嗚呼！觀此二申，公之制置，又豈不稱壯猷哉！至如點閱有方，虛冒以戢，皆足以讋服軍旅、先聲黎徭者。夫太平之世，患在邊郡，處之得宜，則熊羆之士如屏如翰；處之失措，則熊羆之士如焚如棘。便宜陳而湟中定、恩信開而隴右清；以公才略，電拂飆發，趙充國之在湟中、馬援之在隴右，茲比績矣；迺竟不獲終譽於一郡，即其身亦且廢置！抗直之才，多不容於人世，君子固為公惜；然其矜恤深仁，王賀陰德，天鑒之矣！又且為公之後必及。至歸田，課子孫、崇先祀，惇慕無間、然諾不苟，以其才之不竟於仕宦者，而竟之於居家即累鉅萬，皆公餘奇，非其質也。       宜人宋氏，浯州董林宋元平女。貴而能勤、富而能儉，孝舅姑、睦妯娌、待媵妾以恩、撫庶出如己子；即以宜人封，而縞藘終其身，見者不知其為宜人也。豈如張安世(西漢武帝至宣帝時人)夫人，自衣皂綈，家八百人皆有執役，以此居積，富於霍將軍者邪？       公生某年，卒某年，葬云云。孫榮祖、榮選，以公所自狀，請余銘也。因為次其事而銘之，銘曰：       陽翟海東，孕秀重瞳。于張厚騭，延颯垂鴻。       紆施行尼，歸田歲逢。宜人佐之，少君其風。       俾後昌熾，而積愈豐。豈其興暴，而炎烘烘。       有銘在壙，百世下兮知有公。       (十三)

給天使─阿如：       過沒多久，我又再一次踏進那個校園，那裡的一草一木都是那麼的熟悉，噹！噹！噹！響亮的鐘聲傳遍了每個角落，也敲進了我的心，青翠的草木，佈滿了大地，風一陣陣的吹過來，在訴說你已不在的訊息，這裡似乎還充滿了你的笑聲，腦中還記得畢業時，大家有說不出的喜悅和惆悵；有著無限的憧憬和期望，原本大家要一起去實現它，可是你卻不在了。       大家都知道，你離開我們是多麼的不捨，雖然那一次不幸之後，你的身體就此受傷，腦袋再也無法思考，或許你的心會有所不甘；會有所痛恨，但我了解，愛深藏在你心底，任憑這一切的一切逐漸將其吞噬，父母、同學和朋友們無不痛心惋惜，尤其當你的父母傷心欲絕，是否有一股暖流在你的心中流過，你的心是否感受到父母的愛，感受到我們對你的愛嗎？       過了這一些時間，還有一絲不捨，但我不再哭泣，因為我知道，你受傷的心靈已充滿了愛，愛滋潤了你的心，溫暖了你的人，你比我們早一步當上了天使，飛往另一個美麗之地，是上帝賦予你重大的責任，在那美麗之地，有著好多的天使，他們都有著愛的光輝，要散播世人愛的真諦，賜予大家絲絲情感，去把愛找回來，讓愛滋潤這個有情世界 。       再見了！我的好友！

給親愛的嬸嬸：今天的天空呈現了淡淡的藍色，在這微涼的天氣裡，風輕輕的吹著，在我的衣袖間穿梭，風涼涼的吹著，吹散了額前的髮絲。我喜歡這種淒涼的調調，想念那種懷舊的情，所以我不願離開，因為只有這裡，會讓我想起您，想起遙遠記憶中的您。       最喜歡到您的臥房，充滿了淡淡的花香氣息撲鼻而來，宛如置身於一片茂密的花園裡，好舒服！最喜歡和您學折紙，因為能讓我感覺我們的距離更近；最喜歡和您去照像，在快門按下去的瞬間，我知道您是我看過最美麗的女人，最喜歡和您在雨後的天氣裡，手牽手去散步，哼著我們熟悉的那首歌；踏著輕盈的腳步往前行，一切的煩惱憂愁都能在此刻化作雲淡風輕。突然我發現我漸漸跟不上您的腳步，望著您纖瘦的背影漸行漸遠，消失在我還未走完的人生道路上。雖然我好後悔自己跟不上您的腳步，但是我不斷的告訴自己：「我從來不曾失去您，因為您深深的存在我心裡，如果有一天您離開我，用背影和我告別，我不會感到悲傷。當晨光喚我甦醒，當薄霧輕吻我的臉頰，最終您的微笑，仍在我心頭蕩漾。       「思念」真的是種很玄的東西，在妳出現的瞬間，就已經佔據了內心，即使您走到了天邊又何妨？對我來說沒有真正的遠方，因為我的內心就是天涯：：。       我還是喜歡淒涼的調調，在這濕冷的空氣中，帶著一點懷念，僅剩的一點溫暖，就是，想念您的溫暖。

 金門高粱              ◎白靈         只有炮火蒸餾過的酒       特別清醒       每一滴都會讓你的舌尖       舔到刺刀               　入了喉，化作一行驚人的火       燙進歷史的胃袋       有誰的脖子和耳根       不紛紛升起       金門的輝煌       和悲涼               　整片台灣海峽唯這座島       配作肚臍眼       半世紀的駭浪驚濤       都裝在裏頭       要幾瓶酒才倒得光               　始終倒不出來的是歲月吧       從空酒瓶口望進去       望遠鏡中       卻是沒有一條船穿得透的       茫茫濃霧               　那就趁半醉半醒       雙手朝兩頭一推       把海峽兩岸都推到       千年之外               　但此時你卻醒在       酒瓶堆上       揉揉眼睛說：       　「天呀！這裏種下的炮彈       竟比長出的高粱還多」　         詩評：       兩韓之間有一條紅色的警戒線，而在台海兩岸，也有個小島金門，她曾經是一個塗上迷彩的隱形島。由於位處防禦前哨，全面戒備森嚴，一般人出入不易；她對於台灣人而言，是如雷貫耳的戰備第一島，卻很難看到跟了解其貌。自從兩岸對峙之後，金門就變成一個尷尬的「本省化的外省區域」，她不得不割斷與大陸福建省的臍帶關係，而被迫去認識她的新繼父──「新中原，台灣」㊣。       金門在1980年代末期開放，解下她迷彩裝扮以前，世人只知金門有一大堆軍人、好吃的貢糖、濃烈香醇的特級高粱酒，跟中共實施「單打雙不打」落下的砲彈研製成的菜刀。而這些特產，除了貢糖是傳承福建地方特產之外，高粱是因為國民黨駐軍的外省老兵們，因為思鄉而開始試著在金門小量種植釀私酒，因緣際會在胡璉將軍的推動下，後來成為官方經營的一則傳奇。因此，金門高粱酒的命運有其戰地的特殊性。若不是大陸來的老兵帶來釀酒方法，若不是北方來的高粱種，若不是金門乃是一個花崗岩島、水質特別甘甜清淨，金門高粱就無法成世界著名的白乾醇酒。喝一口56%的金門高粱，那種豪邁順口的勁道，回味時的細膩香厚，讓人感覺融合了北方的大氣、與南方的典雅。       詩人品酒，品其酒魂。白靈在2002年秋天受邀金門縣政府舉辦之「詩歌文化酒節」，與台海兩岸的詩人齊聚金門，中秋月夜，莒光樓前，貴賓們飲著珍藏25年的甕酒，多少歷史情節化成一股難以言說的情緒，都隨著美酒飲入腹中。那一夜，許多曾駐軍的詩人們談起往事，心情竟比烈酒還濃，悲悵與歡笑嗆出了淚水：：：       沒有金門情結的白靈看著、聽著，把這些感受寫成這首︿金門高粱﹀，一開頭就以「只有炮火蒸餾過的酒／特別清醒／每一滴都會讓你的舌尖／舔到刺刀」把金門的戰地背景結合酒的特性，精確地交代出高粱烈酒的刺辣口感。第二段便以悲憫的文字刻劃金門在歷史的兩種顏色──驕傲的神色與淤青的內在；這彈丸之地在「八二三炮戰」之後，承接了多少中共所擊發過來的砲彈？又如何在近對整個大陸的壓迫之下，遠受台灣政府的機巧安排？在如此畸形的局勢裡，白靈以小島作為半個世紀的焦聚，第三段的「肚臍眼」，說是金門包容了半個世紀的兩岸「駭浪驚濤」，然後第四段悲傷於悠悠逝去的那些歲月，那些處在這樣詭異態勢中的人們，今朝忽然站在另一個歷史的轉捩點：金門開放觀光了、金門小三通了、金門與廈門變成對開的戶口了：：：延伸到第五段的「那就趁半醉半醒／雙手朝兩頭一推／把海峽兩岸都推到／千年之外」豁然將兩岸的問題暫且不管，只管天涯咫尺共此時，享受一刻的豪情激昂。然而結尾詩人趁著醉意，還是不望回應破題的意象，揶揄了金門的歷史荒謬性。       白靈的詩一向講求精準，語帶幽默靈光。這首︿金門高粱﹀可說是高難度演出，除了點出酒氣、酒感，還要讓讀者品飲出酒的背景。金門高粱的魂，莫非已被白靈品盡？沒能飲到金門酒前，先以此詩誘醺酒(詩)友吧！       ㊣註：文中引用金門籍散文家吳鈞堯所寫︽金門︾一書中的概念。

五、後豐山田名誌       　 ●新林頂：位於後豐南方，水頭後陳村之北，至於大溝之高地。為後豐墾殖始基的地方，也是後豐與水頭村之界址。一世祖塋墓，十五世祖伯爵塋地於此，故亦叫「大墓」。       ●  下：位於新林頂之西，臨靠海岸之間一長條形地，後豐始祖墾拓伊始，結舍居住於此，今尚存有長塊基石，其間葬有許多祖先塋墓，經年久遠而無從查考。       ●大溝：從水頭黃厝頂高地流瀉而下的圳溝，經新林頂沿邊流轉至於海，民國三十八年尚溝流不斷，有淡魚蝦蟹等。       ●八仔溝：潭自舊金城之北人貢山，彎轉流至海之水流。其流至後豐地段，成一「八」字低平地，因而得名。溝水湧流甚豐，有淡水魚鰻、蝦、蟹、蛤子等，為休閒釣處。民國五十年後因築路而斷流，築壩而蓄水導致下游常致乾涸。       ●港仔墘：八仔溝下游出海口段，叫港仔墘，為淡水海水交會處，每日漲潮，魚、蝦、蟹、鰻等爭游其間，夏季可游泳，於今已廢，可惜。         ●釣鉤墓：港仔墘南面，大溝北方，靠海岸地，形如釣鉤而名，地質沙量多，較不適農作，塋墓散葬其間，民三十八年後軍方埋地雷於臨沙灘地帶。       ●鹹田：釣鉤墓東方，八仔溝之西，大溝之北，港仔墘南方之一低窪田地謂之「鹹田」，因每逢大潮，海水倒灌，淹沒田地，久而鹽份高，是以實質命名的地方。       ●西塘仔：八仔溝之北，下大潭南方，賢厝高地以西地帶，可能是賢厝人所名，因其地在後豐東南方。       ●蓮花潭：位於八仔溝之東南，大溝東北方，西塘仔之南的一水塘池，長約五十公尺，寬約二十公尺，三十八年水深有一公尺半，有淡水魚、蝦、中斑(鬥斑魚)等，現在已淤淺。       ●後壁：沿後豐村背後(即東方)約寬三十公尺許，自北至南之長形地帶，因其在村落背後，是謂後壁。田地土壤良好，適於農作耕種。       ●和尚墓：位於後壁東南方，三角潭西面，修建一古墓，取其形如和尚頭而名之。       ●三角潭：和尚墓東方，長遼南面，為一小水池，面積約十公尺平方，圓底頂尖，略似三角形，有鬥斑魚，現在淤沒了。       ●長遼：後壁以東，三角潭東北，西塘仔之西的長條形地帶。       ●下大潭：西塘仔北方，賢厝頂西方，破墓空東方，面積約五十公尺平方，水深一公尺餘可蓄水灌概，有淡水魚、蝦、鬥斑魚等，現在淤淺了。       ●破墓空：赤墓之東，下大潭西方，有古早築成磚墓，因撿骨他葬，留下空穴四五個，年代已久，無從查考何許人也。該周圍之地，即叫破墓空。       ●赤墓：後壁東方，長遼東北，破墓空西面，葬有洪氏六柱祖塋，其周圍土質為赤紅泥土，是謂赤墓。       ●白秋山：後豐東北方，賢厝頂西面，赤墓之北，宮仔公路之南的隴山，是即白秋山，是後豐龍脈的起端。       ●後公墓：後豐北方，海岸東面，宮仔公西面，是拓墾後豐二世祖欽順公暨祖妣之塋地，墓前有豎旗石箍，洪裔子孫，每年清明掃墓隆重祭拜，從無間斷。       ●七份：宮仔公之北，西潭之南，有長形耕地，共分七份而得名，現今土地重劃而改變，僅存名稱。       ●頂大潭：賢厝西面，夏墅(下市)頂之南、白秋山之北，自然成一大水塘，源水甚豐，終年不涸，有淡水魚蝦生活其中，可供周田灌溉，因賢厝先名稱謂西潭，即依舊名已今。       ●西潭園：頂大潭西園周圍四地，至於後田為界，泛稱為西潭園，因大潭水源灌溉農耕良田，民三十八年前可播稻，種有香仔米，是珍貴品種。相傳這片田地曾是忠振伯作為女兒嫁妝，贈與後湖人，後代再賣回後豐族人。       ●後田：後豐北面，西潭西方，海岸東方之低窪地區，土質含沙較多，但水份多而溫潤，地瓜、芋頭、高粱、玉米均甚適種。       ●海沙仔：後田西面，海岸東北，宮地以東，沙園南方之地，土質沙鬆，水份容易消失，不宜農作。       ●沙園：後田西北，西宮以東，下市頂南方之地區土質沙多，農作較不宜，重劃後，經土壤改良，種植農作已改觀。       ●宮地：海岸海沙地西北，西宮東南方低地，後豐洪氏族人，曾在此建築神廟經久倒毀無存，現址有石板地基、瓦礫、碎陶瓷等。       ●油園：位於西宮東南，宮地西方，濱臨海岸之地，為古早榨油廠所在。       ●西宮：位於宮地西北方，金山仔西南方，至海岸，其北止於貓空口，這片地方是在宮廟的西面而得名。       ●貓空口：位於金山仔西方，通海灘之一條深溝之北，有自然洞穴，因此形狀似貓口得名。後豐與夏墅(下市)以此為界。       ●金山仔：位於後豐北方，夏墅(下市)南面，為一高地，是後豐與下市界址，鄭成功在此高地駐軍，以訓練水師，今建延平群王祠，為觀光勝地。       ●洪界：位於貓空口西南方的沙灘上，有一堆石坡，刻有「洪界」二個大字，以示洪氏祖先開拓斯土至於該地為界，界碑民五十年間為軍方炸石所毀。另一處在西宮鼻下沙灘上，其中有一塊大石上刻「洪界」二字，字小而淺。       ●西宮鼻：位於西宮臨海之端，洪界南端，中礁港東方，是西宮的末端，其下則是沙灘、石塊堆積。       (四之三)

人生的旅程中，每一個階段都有它的甜美及辛酸，經過這些酸甜苦辣後，也必然會有一番的體會及感受。       小時候生活困苦，可是有爸媽頂著也不知道苦；結婚後，有婆婆的照料及先生撐持也不知道愁，生活無憂無慮。但美好的時光，它不會常常停留在我的身上，幸運之神也不會開我玩笑了，懂事以來第一次碰到生離死別，也是最傷心、最難過的一年，那是民國八十八年的春天。       這一年，婆婆飽受病魔折騰後離我們而去了，頓時間整個家都籠罩著低迷的氣氛，令我們無法接受，先生也因母親的離去，每天自責難過不已，夜深人靜時，總是一人獨自流淚，夜夜不成眠。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，可是我能幫他做什麼呢？不能，什麼都不能，因為我也曾差一點失去父親，那心情我能了解，於是只好鼓勵先生想哭就大聲的哭出來，痛痛快快的大哭一場吧！我倆抱頭大哭，把悲傷化為淚水，盡情地宣洩出來。       禍不單行，不幸的事可不會就此打住，進入夏天後，噩耗又傳來了，遠在台灣疼愛我的爺爺住進了加護病房，跟先生說明後，提起簡單的行李前往機場，在飛機起飛的時刻，眼淚不禁奪眶而出，就在同一刻爺爺已仙逝了，我也看不到他老人家最後一面。       這二位長者的離去，已叫我肝腸寸斷，可是我竟會再一次的碰到，那是一位兄長般的同事，他是那麼年輕有為、平易近人，常常指導我工作及做人做事的道理，他也是毫無預警的離開了，直到現在我還無法去接受這件傷心的事實，然而千真萬確，他也遠離了。       這些傷心往事，已烙印在我腦海裡，揮之不去；但死者已矣，除懷念與不捨外，但願你我都能珍惜生命，享受生命的美好。       (本文作者為金城國中補校學生)

洪朝選「讀禮稿」、「洪芳洲先生詩文集注譯」       當黃傑去世之時，時已罷官家居的洪朝選曾為其作祭文。按：洪朝選，字汝尹，號芳洲，更號靜菴，同安人，嘉靖二十年進士，曾歷南京戶部主事，廣東、山西參政，太僕寺少卿，僉都御史等官。後洪朝選仕刑部侍郎時，值張居正當國，因張居正與宗室遼王有過節，欲以謀反罪名將之治死；洪朝選極力迴護，雖保住遼王性命，但也得罪了張居正，以致被劾免歸鄉。另外，當張居正喪父時，鄒元標、吳中行等人曾上疏指摘而遭充軍處分，洪朝選曾寫信稱揚他們，這使張居正更為光小，決心要將洪朝選除之而後快。當耿定向擔任福建巡撫時，因他與洪朝選相善，故招其講學並常向洪諮詢時政，是以洪朝選一時間尚不致受害。但耿定向於萬曆八年因服喪去職後，接任福建巡撫的勞堪一方面疑心洪朝選曾在耿面前中傷他、一方面欲討好張居正，於是羅織成案，將洪朝選逮捕下獄。不到兩天，洪朝選暴斃於獄中，死後還遭曝屍四五日，直到屍腐生蟲才准收殮。洪朝選之子洪競一心為父申冤，一再陳情，然直到張居正死後的萬曆十二年，陷害洪朝選的勞堪才終遭充軍處分。洪朝選居官廉潔，以名節自砥礪，雖罹奇禍，終獲洗雪，列祀同安縣鄉賢，著有「芳洲搞稿」、「歸田稿」、「續歸田稿」等。他為黃傑所作這篇祭文，大約就在他自己遇害前幾年所寫，見於其著「讀禮稿」中：       祭黃忍江文       嗚呼！       自予登第，識公京邸。予住靈濟，公寓三義。       或往或來，何此何彼？予榷浙水，公教西安。       邂逅相遇，不遑款板。公不予咎，反感饋餐。       自茲仕途，南北東西。予既奔走，公旋陟躋。       不見廿年，音問況睽。江防留都，相會楚侗。       不鄙謂予，極口稱公。予喜同鄉，有人可宗。       予歸林下，公亦有里。東阡西陌，不遠伊邇。       如何十年，不聞綦履？或告公疾，有似西河。       寸武必扶，比舍不過。予滯海曲，公亦山阿。       九日香山，移書卜會。兩情歡洽，茲遊為最。       唱和詩章，筋力尚蹶。旬日而亡，聞訃增愀！       胡天於公，德厚福渺！公既無嗣，嗣又一夭！       衰絰在身，弔不能往。追始念終，哀情彌廣！       告以斯文，用播吾黨。       除了「讀禮稿」之外，洪朝選的諸種作品，在民國八十九年二月時還於台灣由「洪芳洲研究會」輯印出版，書名為「洪芳洲先生詩文集注譯」。這是洪家的後代子孫於福建蒐集其舊刻諸作，經邱燮友、丘瓊華等人譯釋，及蔡受勳先生校對而成書，分為上下兩冊。筆者由其中復得二首詩，是洪朝選與黃傑重九登高後的唱和之作，一為五言，一為七言，原皆收錄於其著「歸田稿」中。由詩題所言，所遊之地名為「香山巖」，地在同安。二詩如下：       次韻黃忍江教授九日同遊香山巖       其一       名巒今始到，遊客幾回新。海湧疑遊若，山朝似畢臣。       寒桃嘗夏果，村釀釅家珍。漫落龍山帽，風流骨已塵。       據原書註：若，即指海神。龍山帽，指晉代孟嘉任征西大將軍桓溫之參軍時，桓溫曾於重九日於龍山設宴與幕僚同樂，孟嘉之帽為風吹落而不自覺，桓溫命人即席作文以嘲之，孟嘉亦立作答文，其文甚美而獲四座嗟嘆之故事。後「落帽」一詞遂為重九登高之典故。       其二       莫嫌眸子久遮明，       不見青山倍有情。       性比覺珠珠比性，       任封泥土也還清。       筆者按，此時首句下原書有註：「來書有『壯喜登臨老目盲』之句。」所謂「來書」，自是指黃傑將其重九登香山巖之詩作寄與洪朝選，由此可知洪、黃兩人之詩當時是賦歸後方吟成，且黃傑當時正為目力衰退所苦。       (十二)

 生活中總是免不了會有忙碌的時候，但我討厭忙碌的感覺，生活腳步會變得很緊湊，精神也緊繃了起來，情緒易敏感，我會忘記去關心別人，忘了注意他人的體貼，會變得無動於衷，懶得去做許多事情。       有許多人，是故意讓自己忙碌的。他們將忙碌當成一種藉口，一種理由，「因為我忙，所以這件事我做不好；因為我忙，所以我沒時間顧慮他人感受；因為我忙，所以請你別再煩我：：：」，這是在我們周遭的生活中所出現的話語，一切是那樣熟悉，因為我們曾經說過，也曾聽見他人發出這樣的聲音，然而，聽到這些話的感受是什麼？是失望？傷心？或是氣憤？必定是不舒服的吧！沒有人可以因為忙碌，就得要他人承擔你做不完的事情，每個人都有自己的事要做，怎麼可以將責任、工作份量推到他人身上？我們是否該想想，因為忙碌，我們忘了事情的輕重緩急，忘了很久沒和家人聊聊天，忘了很久沒和朋友聚一聚？         忙碌的時候，因為精神的緊繃，我們沒能好好吃一頓飯，睡個好覺，該休息時，我們卻滿腦子接下來要做的事，長期下來對健康有很大的影響。做事情要有效率，良好的生理狀態是少不了的，即使有聰明的腦袋，健康卻出了問題，一切只成空談，切勿因為忙碌而磨損了身體健康，等到發病時才警覺，才後悔莫及，受苦的不會只有你一個人，還有愛你的家人和朋友，照顧好自己絕對是自身的責任，別再無所謂的忙碌下去了！       忙碌的前提是，先將自己的事情做好，然後再全力以赴去忙碌，千萬別陷於忙碌的漩渦中而遺忘了許多更重要的事情，也千萬別只是盲目的忙碌著，到頭來不知道自己在忙什麼！不要讓忙碌成了一種浪費，更不要讓忙碌成了戕害身心的殺手。如果我們能做好調適的工作，那麼不但能享受到工作完成的輕鬆及成就感，也能保全身心靈的健康，這是現代人必備的功課之一，如何在忙碌中放緩自己的腳步，呼吸一口新鮮空氣，欣賞沿途風景，忙碌時的專注會使人心情平靜，充滿動力，做事的效率自然更進一步，無頭蒼蠅亂鑽的結果是：愈忙愈空虛。不管我們努力後的成果是好是不好，至少我們要清楚知道自己在做什麼，這樣一來，事後的檢討工作也較容易進行。人生因夢想而偉大，在付諸行動的同時，我們也得付出汗水及淚水，時間和青春，怎可亂忙一通呢？到時賠了夫人又折兵，豈不叫人欲哭無淚啊！       小時候看到父母忙於工作而不得休息，不能好好與他們說話聊天時，心疼之餘也有說不出的失望及難過，有時就想亂發脾氣引起他們注意，這些可笑的舉動是小時候的無知與不懂表達，現在我覺得我長大了，不管自己再怎麼忙，也別忘了去關心家人及朋友，這是自己的一番體悟，忙碌使人流於盲目，看不清許多事情，它不是一個理由也不成一個藉口，千萬別因為它而遺失了生命中許多美好的事物。

川劇是中國地方戲曲中最大的劇種之一，流行於四川和貴州、雲南部分地區，而以成都為中心。與其他劇種相比，川劇的最大特點是它的高腔，還有表演中的絕活：：：變臉。角色、臉譜、服裝與京劇大同小異，角色分生、旦、淨、末、丑等，服裝以明代服飾為基礎，參照唐、宋、清的服飾製成統一樣式，沒有朝代、地域和季節的分別。       川劇的傳統劇目十分豐富，常見於舞台的劇目就有數百，唱、做、唸、打齊全，劇目中有家喻戶曉的民間傳說、古典文學中的傳奇故事，還有由歷史故事和神話傳說改編的故事戲。曲牌豐富，唱腔美妙動人，對白生動活潑，充滿鮮明的地方色彩，是一種以音樂、舞蹈、唸白作為表演手段，以寫意為主，虛實結合的戲曲藝術，也是四川文化的一大特色。       「變臉」是川劇表演藝術的特殊技巧之一，觀眾非常感興趣，看過之後，無不驚嘆，它是揭示劇中人物內心思想、感情的一種浪漫主義手法。變臉的手法大體上分為「抹臉」、「吹臉」、「扯臉」、「運氣」四種。如今「變臉」的特技，也被其他劇種採用，成為川劇最著名的表演藝術之一。       川劇「變臉」充滿了神秘的色彩，它不像其他戲劇表演，演員必須在後台換妝或換上另外的服飾，才能再出場表演。川劇的演員運用「變臉」絕活，能不換場就變出五種臉相，不管喜、怒、哀、樂或是驚訝、憂傷，都可以在一剎那間變化出來，使得演員能夠將劇中人物的內心起伏，藉由臉相的轉變，表現得更為淋漓盡致。如果加上換場，川劇演員更可以再增加七到八個臉相來，增加戲劇的張力和震撼性。       川劇變臉的絕活，向來不輕易傳授，其中充滿濃厚的神秘色彩，而且行規中規定學習此項技巧，必須先立下毒誓，保護此種獨門絕技不會洩漏出去，因而更顯得相當珍貴。       根據學者的研究，川劇變臉的方法大致可以分成四種：       一是「抹臉」，將化妝油彩塗在臉上特定部位，演員只要順勢一抹，立即可以改變臉相。       二是「吹臉」，通常在舞台的地面上暗藏一個裝有金粉、墨粉、銀粉的小盒子，演員只要利用伏地低首的動作，趁機一吹，將盒內的粉末撲粘在臉上，即可收到變臉的功效。       三是「扯臉」，演員必須事先用綢布將臉譜一張張畫好，再繫上一根根絲線，再分層伏貼於臉部，而將絲線繫在衣服某個順手而又不引人注目的位置，透過舞台動作的掩護，一張張將臉譜撕下來，就可以變出一張張不同的臉相，但是粘合劑不可沾的太緊，以免撕不下來或全扯下來，同時動作必須乾淨俐落，不露破綻，這是一項極高難度的表演技法，絕不允許在舞台上失手。       四是「運氣變臉」，這種絕技是演員利用氣功將臉色由紅轉白，或轉青，是一種結合氣功的表演技術，運用得成功，可以誇張地表達角色內心的戲劇性變化，極具可看性。       川劇深為世人喜愛並遠涉重洋傳遍世界。名戲︽白蛇傳金山寺︾也曾來台公演，讓觀眾大飽眼福，在「水淹金山寺」一幕中，法海和尚當場變臉，與白娘子交鋒時，臉色忽紅忽藍，一轉身居然變出一張黑臉來。「白蛇傳」裡的缽童，更可以變出綠、紅、藍、白、黑等七、八張不同的臉相。       川劇是前人智慧的結晶，是表演藝術中最具特色的戲劇之一，除了有令人讚嘆的「變臉」絕技之外，還有許多特殊高難度的表演動作，如噴火、鑽火圈、藏刀等，而以金絲銀線縫繡而成的「蜀繡」劇裝，更是令人目眩神迷，陶醉在華麗的舞台聲光裡。

三、後豐洪氏宗祠誌         系出青岐衍派，擁來雲頂奇峰       維我洪氏，源自普公避禍益水，加水於左為洪。居燉煌而族日盛，遂以「燉煌」為郡號，時在漢靈帝時代(西元一六八年)。西元七六○年昺公傳派安徽；宋高宗時皓公傳派江西；西元一二七○年楷公登宋理宗末年進士，授福建泉州府同安縣尉政，擇翔風里二十都烈嶼青岐鄉而居，為我開閩始祖。二世祖府法公傳派同安；三世祖裕庵公青岐傳派；四世祖維達公開基深塢；六世祖坤載公遊學浯洲是我開浯始祖。九世祖興嗣公擇水頭之北，嘉名後豐，拓荒落戶，乃後豐開基祖。洪氏源起迄今一千八百餘年，開閩以來七百多年，浯島傳派五百餘年。燉煌洪氏後豐本支一脈相承，源遠流長。       十五世祖諱忠珠、後更諱旭、字弘藎，號念衷。明永曆八年以軍功授忠振伯，心念尊先敬祖，即建後豐「洪氏宗祠」，建構三進落，寬十六公尺，長四十公尺(含埕)板地石，砌牆出磚入石，架棟樑柱悉以杉木良材，紅瓦屋蓋，官職瓦槽，脊雕燕尾，堂皇宏觀。祀奉自浯島始祖坤載公，二世得生公，三世澄深公，四世興嗣公、興讓公，五世欽順公、欽悅公、欽柔公，六世元彰公、元善公、元熹公、元暵公、元懷公、元文公、元謙公、元才公、元樸公、元繇公：：：等等祖先神位。       祖龕樑上掛「積厚流光」，中進落堂前樑掛「滄江義門」匾，為王公所賜，惜全毀失名銜。祠前石埕置四個豎旗箍，每個豎旗箍可豎二旗竿，共可豎八面旗幟。每祭祀祖先須先豎旗以示耀威。宗祠迄今三百五十餘年歷史，迨民國四十八年強颱襲塌中進落，復遭風雨浸蝕及砲撼，前後進落結構鬆脫損壞，經二次修整仍難堪，亟須修建。       民國七十六年(丁卯)，旅星宗親總管金海經應、清木勸募，捐資啟其端；長仁、明山、總回、清桂、清木、榮選、成進、森德，文章發起促其行；後豐族裔熱切響應集其成。同年冬至日成立籌建會，從故鄉而浯島及於臺灣至南洋等地，籲宗親共襄盛舉。越三年募款達台幣數百萬元。遂於庚午年委任長仁，榮華主其事而策工程修建。       民國八十一年(壬申)農曆五月十九日擇吉動土，原地基地面保全修補，建構悉以鋼筋水泥建築、瓷磚飭牆鋪廳，棟樑堂宇漆金紋采，祖龕良木雕塑雅緻，耗資台幣千萬元，經二年竣工，紅瓦燕脊總體神似原貌，亦新穎雅觀，宏規仍然。       自啟端迄於落成，經時六載，後豐族裔慨然捐輸心力全赴，長老全程參與備受艱辛，期間六位長老先後逝世，應書其諱以誌念。       欽江、長炳、克淵、自在、克鍊、清凱。宗祠落成，三百餘年前之盛況恍如眼前，忠振伯旭公遺澤，後豐族裔傳承，相互輝映以啟後坤。       　   二十五世裔孫忠振六房文章撰誌         四、後豐廟宇誌       　 ●來鳳宮誌       來龍白秋穿神土，鳳駕碧海眷後豐       來自天穹海疆真佛正神鎮靈地，鳳儀此地斯土善男信女滿後豐       來鳳宮位於後豐港西北方臨海處，為一兩進落紅瓦燕尾脊建築，寬四點九公尺，長九點五公尺，約建於明代英宗年間，因西北方風沙強勁，無開邊門，宮埕前以大石塊擋浪沖擊，那波浪激起浪花飛舞宮前，令人暢懷神怡。現在築成提岸，巴失往昔景觀。       後豐港濱海，海灣兩邊曲伸如展開雙手，呈現胸襟，接受波前浪後連續相繼。海域的延伸西北方至於古寧頭烏沙尾，西南方止於水頭金龜尾端，照面是烈嶼遠及於廈門雲頂巖，自然環抱著大海湖。潮汐的進退、海埔地的縱深，各種魚、蝦、蟹、蚵、螺、貝等類生養棲息其間，聚集著無窮的海鮮。更引來百禽覓食，千鳥翱翔，春夏群燕來朝，秋冬鳳雁降臨，藍天碧海，五彩祥雲，如此鳳海雲山，神仙菩薩自然神往，名曰「來鳳宮」誠神來之筆。       宮裡中龕供奉有王公、王娘，田都元帥是境主；張府元帥、王府王爺、太子爺等供左龕；註生娘娘供右龕；四位軍將爺塑立殿中。中龕上匾「有土瞻依」，左龕匾曰「先天下樂」，右龕匾額「彤管毓英」，廟不宏偉，然神威顯赫。田都元帥、張府元帥，王府王爺及將軍爺等神，都有許多靈蹟顯現，村民相傳信實，冥 冥中對村民的庇佑非常之多。       相傳田都元帥與後浦南門藍濱王義結金蘭，緣起乃因兩尊神於端五節巡境，於金山仔頭，相互研討草藥方治病，彼此傾心，共同濟世救民，因此結緣。許多村民受其施治而癒，並且普及鄰村。據傳賢厝有一村民，染了難治病症，延醫求神都不見效，眼見只是等待時日而已，聞得田都元帥神靈，請求蒞家施治，果真起死回生，該村民癒後致謝神輦乙座，現仍在使用。往昔每年農曆六月十一日為他的神誕，村民熱烈慶祝，並往大陸請戲班演戲，曾有田都元帥親往請戲的事蹟，据戲班主的描述，請戲的人容貌像似田都元帥，讓村民驚訝萬分，對之信供逾恆。       張府元帥是位代天巡狩之神。他來到後豐港認為這地方是他興靈的聖地，就留在來鳳宮鎮守，選了乩童代為村民治病驅魔。每為村民治病時置一碗清水，施為時將碗嚙碎威嚇魔鬼，再以血符令焚灰服之，病即祛除。後豐港濱臨水陸兩地，冥暗中有許多孤魂野鬼，張府元帥為庇佑民，即令造王船載送這些鬼魂出境，保佑村民平安。現在乩童洪長仁，附乩六十餘年。       王府王爺的神蹟是過火堆，過刀梯，神威顯赫，為村民治病指示藥方很是神效。       另來鳳宮供奉有四尊軍將爺，靈異令人信服。約於五十年前，村中有小孩不更事至廟裡拔軍爺鬍鬚去玩，回家後，肚疼滾地，甚為危急，父母驚恐，鄰人告以拔軍爺鬚事，應該即來向神求恕，家人誠敬跪求再三，不久後，康如初。       民國八十六年二月四日農曆十二月廿七日，緣有村民洪明山答謝四尊軍爺。是私向大陸價購，是時兩地不能通往，事發須受罪罰，而海濱衛兵監視嚴密，必須設法暗渡，是日清晨三點多鐘，大陸以小船運抵蚵石外緣，村眾須下海搬運，為恐被發覺，先於廟裡燒香紙求神保佑，斯時突有三個哨兵巡海濱，而村眾已將軍爺抬至岸邊，實在無所退路驚險之時，不知為何，三哨兵竟於堡壘中睡覺，村眾趕緊將軍爺抬至廟中，哨兵尚不知，天亮後，班長發現廟中有物，感到奇異也不敢言傳，這是實在神佑真蹟。       ●宮仔公廟誌       宮仔公即是萬善公媽，也就是一些被風刮水沖散落荒野的枯骨，無主孤魂也，無人收葬它，後經村人合資蓋個小廟供奉祭祀的所在。後豐宮仔公廟一共有三處，則頂頭宮仔公廟；下頭宮仔公廟、大溝宮仔公廟等。       頂宮仔公廟位於白秋山之西，後公墓東方，七份南面，後豐北面之十字路口，面積約三平方公尺座東面西，供奉許多無主靈骨，因村民祈求平安，屢屢見效，故信奉更為虔誠，甚至賢厝村民也許多前來拜祭，廟僅一公尺餘高，寬約二公尺，廟裡香火不絕，廟兩邊有聯曰：「誠信陰陽香，萬年弟信長」，善男信女誠心供奉，年節必祀之處。       下宮仔公廟，位於後豐聚落之南，後池之北之三叉路口，面積僅一公尺左右，廟小但村人每逢年節均往祭拜，以求平安。       大溝溝宮仔公廟位於新林頂之南、鹹田之北，大溝頂邊，廟僅一公尺左右，香火比較少，僅年節有些人往祭。       ●將軍廟       民國五十年間，古崗漁民董水東，出海捕魚，中途發現海面有一浮屍，就將之拖回後豐港村北方宮地，覓一荒地安葬他，過了十幾年，乃有村民楊氏快因神附身，表明他是國軍陣亡軍官，要求建廟，名曰「將軍廟」，楊氏就於墓葬之地起小廟，雕塑金身，祭祀做醮，甚是誠敬。村民往祭者甚多，現廟建於民國七十年間。       (四之二)

許久前，有一回騎車到姑姑家探望由金門到台北來作客的阿嬤，經過台北市辛亥路的木棉花道，豔紅綻開的木棉花，好似燃燒的火焰，在晴朗的春天早晨，我的心情像快樂飛翔在天際的風箏，想要飛得更高更遠：：：：：：。       ◇◇◇◇◇◇       也許是太晚結婚，習慣了跟家人在一起過節的心情，每回農曆春節，別人都特別期待放長長的假期，只有我想到這樣的假期不能跟家人一起過，就覺得心慌慌的。當了媽，有了女兒在身邊，心情終於比較踏實，年初一早上，開心的對另一半說：「感謝蜜蜜來當我們的孩子，謝謝蜜蜜。」看著女兒甜甜的睡著，那樣的滿足真的是千金不換。只是，一通突如其來的電話，嚇得我發抖，電話中妹妹告訴我媽媽三個樓梯踩成一個，結結實實摔了一跤，我問起要不要緊，需不需要趕緊回去看媽媽，妹妹告知習俗說初一嫁出去女兒不可回娘家，怕對娘家不好，所以，要我忍耐，初二早上再回去就好。好不容易熬到終於可以回娘家，看媽媽走路一拐一拐的，很心疼，要他看醫生不肯，標準的『白袍恐懼症』，見到醫生就血壓高，人不舒服，只好勸她好好休息，不要再忙家裡的事。只是，初四早上在婆家，又接到電話告知媽媽又摔倒，這次是後腦勺著地，已經送醫院，怕得直發抖的我，催著另一半快快出發，我想要趕快回去看看媽媽究竟怎麼了。       人在醫院急診室的媽媽，直喊著自己沒事，不過是到醫院觀察而已，只是，這一待，也住了幾天醫院，因為，血壓一直太高，沒找到原因，媽媽建議自己回家休息就可以。出了院，妹妹天天幫媽媽量血壓，還是高得嚇人，逼媽媽到大型醫院看門診，她嫌麻煩，整天喊頭疼，不肯吃飯，住在附近的大舅媽看年輕人忙，天天變花樣煮吃的，希望這個大姊能讓我們這些在外地工作的孩子，不必天天提心吊膽過日子，不得已還請出舅舅阿姨們幫我們遊說。好說歹說送到長庚醫院急診室，偏偏這種狀況不是急症，醫生不會特別進行診療；人在公司上班的我，請了半天假趕到醫院，沿途經過新莊的木棉花道，花苞初綻，乍看仍不起眼，沈重的心情讓我無法想像起當年見到辛亥路上木棉花的飛揚心情：：：：：。還好在門診時遇到好醫生，確定病因，須動腦部手術。開刀後的媽媽，復原狀況不錯，躺在病床上，對前來探望的孩子們招呼著，這一天，由十二樓遠眺林口台地，陽光正好，心上壓著的石頭重量，終於稍稍減緩，多少年來，總覺得媽媽是永遠的補給站，更是最佳後勤支援，在兒女們有需求時，都能在第一時間給予最好的援助，這一回，跌倒後的媽媽，讓我們膽顫心驚外，也才赫赫然發見，媽媽也頗有年歲，該由兒女們照顧了。       ◇◇◇◇◇◇       去年公司給員工旅遊補助經費，陪媽媽回金門一趟，轉眼，又到了公司的旅遊季節，我提議著要帶媽媽回去走走，「開刀後三個月內不能搭飛機。」媽媽回絕我的提議。多年前，因公司業務需求，媽媽陪我回金門做校園招募，走遍大小金門的各國中校園，因為有媽媽陪伴，讓我可以順利的完成公司交付的任務，那個季節，山外木棉花道的木棉花紅豔豔的迎風輕舞，完成公司交付任務的我，是一隻在春風中快樂歡唱的小麻雀，向媽媽報告著我如何與學生們互動。十多年後，陪伴的角色從媽媽陪我轉換成我陪媽媽。想起鍾曉陽在「停車暫借問」裡寫的：一步花開，一步花落。人生，何嘗不是在花開花落中走過。       ◇◇◇◇◇◇       應老公之邀請，在星期天下午提早跟媽媽和女兒說再見，因為晚上要一起去參加他同事的婚禮，沒想到宴客地點竟然在新莊的木棉道附近，想起媽媽住院時經過這段路的心情，還真的覺得肩膀不再那麼沈重，抬頭，發現夜空中高高的木棉花真美，讓人很心動，有點戀愛的感覺，不過，更多的心情是好想好想再回媽媽和女兒的身邊陪著他們：：：：：。

那是一個偏僻的小村莊，住著不到十戶人家，而我阿公就是其中一戶。從小學二年級家裡蓋新房子後，阿公就堅持住在從小土生土長的小村莊裡；小時候不懂為什麼，現在終於知道其不捨的心情，但想到他獨自一人住在老家，真的蠻心疼的。       小學時每年的暑假令我既期待又害怕，因為都要回老家採花生。當時阿公因為覺得自己體力還不錯，而家裡的農地又多，不種植農作物真是可惜，所以就種花生、辣椒，一些些蔬菜，好來打發時間；其實家裡的人都很反對阿公種植農物，很擔心他的體力不能負荷，但又怕他因生活太無趣，沒有活動筋骨的機會，導致身體狀況愈來愈差；直到阿公因胃出血時，他才順家人的意思沒去耕作。       在我的記憶裡，阿公常常坐在老家外面的石頭上，看著來往的車輛，想到他的神情真的讓我很心疼，其實在阿公過世後，真的不太敢去想他，想到他我真的會忍不住落淚，真的很遺憾他走得太早，自己太慢長大，以前都是阿公陪我，等我有能力帶他去外面走走，到台灣遊玩的時候，他已經不在了，真的，真的很遺憾！       也因如此，我很珍惜現在的生活，把握每個孝順長輩的機會，讓自己不再有遺憾的時候。

盜取你眼睛       讓你只能看見我       　 遮蔽你的聽覺       你開始對永恆產生信仰       　 征服你的唇       不能算是謊言的謊言       勾起暗自竊喜的曲線       　 最後       霸佔你的心       以便掩飾我的自私

關於黃傑       耿定向「黃忍江先生傳」       明代嘉靖年間的西黃人黃傑，字一貞，號忍江，他的一生並未飛黃騰達，於嘉靖十四年成為府學選貢後，僅歷任過湖北黃州府麻城縣訓導、廣東雷州府海康縣教諭、伊府教授等低微官職；但他教導過的學生中，有一位後來卻成為明代的著名學者與名宦，此人即耿定向。按：耿定向，字在倫，湖北黃安人，嘉靖三十五年進士，曾任雲南道監察御史、都察院右僉都御史、刑部侍郎等職，官至正二品戶部尚書，卒年七十三歲，贈太子少保，諡「恭簡」。耿定向除了官至顯要，他還是王陽明心學的承繼者之一，辭官後在天台山講學，啟迪後進，學者稱之為「天台先生」。在縣志中的黃傑傳記曾提到，耿定向於黃傑亡故時正擔任福建巡撫，他為舊日恩師捐金治葬並寫傳文以誌之。這篇黃傑的傳文，今見於耿定向所著「耿天台先生文集」卷十五，題為「黃忍江先生傳」；因為作傳者之不凡，這篇傳記亦被焦竑收錄於其編輯之「國朝獻徵錄」卷之八十九、以及清人顧存孝所編「明文英華」一書卷九中──黃傑的師表楷模形象，不僅深刻在其教導過的學生心中，亦因耿定向的記述而廣為人知。在這篇傳文中，耿定向以自身及其弟耿定力(字子健，官至兵部侍郎)所見識過的諸般劣師嘴臉，與黃傑對待學生之態度做了生動的比較，其佳處非筆者拙筆所能形容，還是讓這篇傳文自身來述說黃傑之所以使學生感念的人格吧：       黃忍江先生傳       余束髮為諸生，偃蹇黌序蓋十年，所更庠師凡六七，大都如出一型，其不為子雲(揚雄)所譏刺者渺矣。嘗睹里中諸寒士，擔簦徒跣，為俯仰計，良苦辛也；歲時矉容聚族而謀，則又以無能脩儀為楚，或稱貸拮据以往，至學宮前，頭岑岑加重、足儃儃不敢前。既候之署，閽人預探，有贄已，乃出見，見則往往以怒容盛氣臨之；已納贄，則手受納袖中，默以指度腆菲，稍如意，始漸降顏色相遇，否則怒益熾，設諸難督過，若責償夙逋然諸；低迴逡巡，曲辭窾說，第得免譙訶以出，則自幸矣。乃富至豪族子弟，至則輒款狎、杯酒交歡，甚至謔浪媟褻，無復夷等。而富室貴族子弟出，則揚揚捫腹，都騶奴橫行衢街間，睹朋儕旁若無目，流視之而已。余每慨然太息焉：不謂禮義相先地，而陵夷至此極也！乃晚而始遇忍江黃先生。       先生故未嘗為嶄絕奇異之履，恂恂然，貌若不勝衣，言若不出諸口，中介而氣和，色溫而語簡，與人無封而中鑒井井。余友彭公輔，故孤寒士，先生一見輒器之，謂余曰：「彭生有仙風道氣，子得友矣。」先生遇余兩人至，輒留坐竟日談，亶亶無倦。余兩人亦樂聽先生語，每至深夜忘歸也。先生嘗謂余曰：「吾初授官，命下時，一夕念之不寐，竊謂：「官以訓導名，豈漫哉！即字義從言川，朝廷欲吾諄諄以善言與諸生相切劘也；而導字又從首從之從寸，則又欲吾首躬行以倡諸生不可踰尺寸矣。非徒言也，顧名思義，厥任為艱耶！」       先生故博洽多聞，從先生游者，咸虛往實歸，欣得聞所未聞。憶余嘗病，先生為述范仲淹示子書曰：青年何苦多病，豈不以攝生為意耶？門戶纔起立、宗族未受賜云。余聆之，惕然悚，蓋省古人之愛身，有以也，其志遠矣。又嘗述宓子之治單父也，其抑競崇恬，蓋感楊喬之喻云。而又時時為余稱引其鄉先正，若虛齋(蔡清，晉江人)之操履、次崖(林希元，同安人)之風節、淨峰(張岳、惠安人)之長厚，其行事甚詳，竟日無一庸俗談也。維時邑庠士餘五百人，賢者孚，不肖者格，貧寒者依依若怙，而貴富驕蹇者亦戢戢斂飭。先生故未嘗一厲聲色也。其時僚胥鄙且悍，日爭腐鼠，相詬鬨，而顧獨嚴敬先生，不忍忤。一日，有緇衣欲葺梵宇，持籍丐助於先生。先生曰：「嗟！吾亦孔氏之守祀也。吾目擊吾孔氏之宮不足以妥靈而不能謀，吾時心惻矣，而顧為若謀耶！」邑令聞之，感，乃亟為葺理殿廡云。先生言不辯而中髏如此。尋先生陞海康掌教，行，邑之士紳弟子，不戒而追送者無慮數千，車馬塞途，先生瀕行，留衣一襲遺代己者，寓相傳意。尋代先生者雖不能盡先生志，然亦感先生意指，待諸生不為虐矣。       先生陞任後，越幾年，而余弟子健補弟子員。弟時猶髫也，釋菜歸而邑邑(悒悒)無歡。余詰之曰：「父兄睹汝髫年得泮游，為榮矣，而色不喜，何也？」弟曰：「吾嚮以學宮仁義府也，而今殆異所聞矣！吾始偕諸士謁先師，繼升堂、伐鼓、拜揖、禮成。庠師儼然升座。吾儕肅而侍，意初筮必有發教吾，方延跂以聆；乃庠師旋從中座起，掀髯信眉而揚聲曰：『若等公堂幣金尚不具，何也？今而後不辦者，視吾夏楚(教鞭)！』諸士慄然而恐，吾為之赧然汗下矣！若斯而謂為仁義府耶，游之不足榮矣！」余曰：「咨(嗟)！小子後矣！惜未得侍余忍江先生也！」余益重感思焉。       先生任海康凡幾年，聞海康士德先生如余邑，相率建祠生祀之。後先生思告歸，余時典學南畿也，聞之，寓書部使者屬遂先生志。先生歸，而姻友周元孝氏(周宏祖，字元孝，湖北麻城人，嘉靖三十八年進士，官至南京光祿寺卿)來督學；元孝故亦出先生門者，鄉人士相率屬元孝，當優遇先生。聞元孝之校士於泉也，敬謁先生，先生猶儼然以師道臨之，更不一語及私。元孝以此益欽先生，余鄉人士相傳以為美談云。余茲承乏來(耿定向於萬曆六年七月出任福建巡撫)，意先生尚無恙，將操几杖而秉度也；居無何，而先生之訃聞！嗚呼！悲哉！       余少年盛氣，聞先生諸緒論，憬憬奮起，私心謂：即不敏，當亦少自樹，不負先生。乃今髮穜穜(童童)，然而齒累累，而猶然支離攸謬若此，不已重負先生哉！嗟夫！悲矣！       先生諱傑，字一貞，泉之同安人。學者稱為忍江先生云。       (十一)

在風中舞著薄紗       漫妙的姿妍       宛如妙齡少女       　 溫潤的空氣       淡淡的流動       在春的懷裡醞釀       讓生機在枝椏間       吐露       大地的訊息       　 枝頭蝶影紛飛       春的約會       在陽光下       譜出序曲       甜言蜜語       是風鈴最動人的鍵盤       春的愛戀       讓鳥婉轉輕唱       掬一把花香       和著祝福       託天上那一朵愛說話的雲         告訴遠方思念的人       春       鬧遍大地       李花傳唱       春的微燻

想念是我最想跟妳說的一句話，在妳離開的這些日子裡，懷念著高中三年與妳共度的時光，笑容已被淚水淹沒，永遠難忘是這三年的回憶，一封短短的信道不盡我對妳的思念。       妳在那邊過的好嗎？是我心中最想知道的事情！身邊的人都告訴我，在遠方的妳一定會是天使，過得幸幸福福、快快樂樂。但我何嘗不知道他們的用意，只是希望我能堅強一點！咱們倆的合照，因為妳的離開而多了一分孤單，少了妳的陪伴，也少了一分光彩。有時候還會傻傻的看著妳的照片，獨自流著眼淚回想著以前，也發現認識妳那麼久都沒好好與妳相擁，這是我的遺憾，也在那時候開始懂得珍惜。       再次動筆寫信給妳，卻發現眼淚已不知不覺流下，流著淚寫著信，是自己最幸福的時候。因為這是我們倆個懷念、思念的空間。       阿如，當我又開口叫妳，我已經懂得堅強，我會加油的！為妳，也為自己。雖然二專生活少了妳的陪伴，但心裡的空位永遠為妳留著。妳的家人、朋友現在都一如往昔，但所有人都期望妳在那過的好，也希望妳加油。       妳我二十歲的約定，我會去澎湖，在那個地方呼喚著妳：「阿如，這就是澎湖，妳看到了嗎？」並笑著對妳，確確切思念的心情永遠停留在妳、我的心裡。

後山田前海藏傳衍敦煌支脈       豐農耕富漁撈家訓滄江義門         序言：我祖我宗，我誌後豐       　 後豐港原名叫「後豐」，也叫洪門港。位於金門西南方濱海的小村莊，房舍不多，但有幾幢特出的建築，充滿神祕的傳說。人口不多，總人數約在三、五百人之譜。自然環境是農漁各半，其中漁撈是主要經濟來源。這不起眼的小小村落，已有五百多年的歷史，有金門鄉賢忠振伯，有金門最大的宗祠，最有名的海鮮、最難猜的謎語，它是我生長的地方─我魂牽夢縈的故鄉。       我出生於對日抗戰的那一年民國二十六年。小時候幾乎是沒有黃金童年的苦難生活，所以直到勝利後才有機會讀書。幼年要上山耙草、撿牛糞、做農事；要下海抓蝦、蛤蚵、撿螺、做菜餚之需。春夏秋冬不分，三百六十五天風雨冷凜無休，走遍山野海域，知道了那兒有地瓜、花生，何處有魚蝦、螃蟹？這些剌骨錐心的生活經驗、記憶，讓我認識了故鄉的山田、海田。       村裡三十幾戶人家、每家都有我走過的足跡，吃過的碗筷，因為婚喪喜慶全村憂樂與共，相聚互談不外是人事家事祖先事，事事都印在我心坎中。往事每於休閒時光就會閃出來與我回想傾談，總有些奇怪：故鄉事怎麼記得這麼牢靠。       隨著齒齡徒增，我曾一次一次的向長輩要故鄉的一些記載，遺憾的每回都是落空，我想從我出來之後戰事相繼不斷，那抗日剿匪，古寧大戰役、大膽戰役、九三砲戰、八二三砲戰：：：接二連三而來，但只要一天沒有聽到砲聲槍聲就會心裡怪怪。何況清末民初更是戰爭連連，民不聊生，想想一個小農漁村的鄉叟野老那有心情去寫那無關緊要的筆墨呢？再說那對教育欠缺，大多數人不識字，能讀幾年書的人算是不錯的，怎有筆墨記錄村裡的諸事呢？口頭相傳，日久失誤可想而知，所以我也就心念而已。       民國八十四年洪門港洪氏宗祠重修落成，八十五年我年已花甲，進屆洪氏長志，往事何堪回首，只是讓我愁緒更增。生於此地斯土六十年，此生庸庸難啟齒，總不能沒有一點一滴的留痕，於是鼓足勇氣胡亂塗鴉，將故鄉的山田海田記下白紙黑字，這是後豐誌的啟端。       民國八十七年族親擬訂宗祠奠安，這是百年盛事，身在台北的我，心想要是將故鄉的人事物發展出去，讓金門的鄉親增加認識洪門港將是多麼好的事，想歸想總沒有勇氣去投稿，情急智生才想到世侄顏生龍可幫這個忙，我想把稿寄給他請他潤飾修改再投稿，應為可行。但後豐誌前半是山海田及祖事，述文呆板無趣不敢寄出，只將後半部另題「洪門港燒酒矸」函送。那時生龍任教城中，加以家事繁忙，無法幫這個忙，特地打電話表示歉意，我也感到自己不可思議，太為難人也，就請他將稿留下不必勞神，這一留就留下了七年，他不但將它留下，還時時的記著它，令我感動。       民國九十二年生龍侄退休，於元月十六日打電話給我說把那份稿修潤部分文字，並投給金門日報社，應該可以刊出。我豈止驚訝，直是太出乎意外的感動，元月二十至二十八日金門日報副刊連續刊登「洪門港燒酒矸」全文，接到許多鄉親族親的詢問稱許，我深深感到這是故鄉給我的恩賜。       民國九十二年三月初，宗弟華東突然送來金門縣政府(九十二)年度補助出版鄉土文獻實施計畫申請表，力促將「洪門港燒酒矸」文稿提出申請，我心實在亂糟糟，一者家事讓我操煩，再者我意在後豐誌，但後豐誌欠修校，也須一些照片補充輝映，時間太迫促，決意放棄，無奈宗祀殷盼催促的聲音再三，逼我勉為其難，才從三月十二日開始重撰後豐誌，並以「洪門港燒酒矸」為副書名。       後豐誌的定稿缺失尚多，這是我一生對故鄉、對祖先所能做的小事，後豐洪門港的歷史文化還望宗親、鄉親的補全，以彌補我不成材的愚昧，是為序。         一、後豐洪氏源流誌       　 五百年史明清民國開浯島敦煌衍派       二十世代得澄興欽傳後豐洪氏支脈       始祖神農氏       普公溢水為洪，洪氏所由生。       昺公安徽始祖。       皓公江西始祖。       楷公(十七郎)開閩始祖。       裕庵公青岐始祖。       維達公深塢始祖。與兄嫂不洽，作詩「落花不上枝、流水無歸期」以明志，遂往深塢創業。       坤載公開浯始祖。遊學金門，寓水頭後陳村，贅於陳氏。       興嗣公後豐開基祖。擇水頭之北曰後豐始墾，曰：「敦煌洪氏百世居此云。」         二、後豐聚落名誌       　 我敦煌洪氏百世居此，後必有興者       　　               開基祖與嗣公言       興嗣公生於水頭後陳村。他胸懷睿智並識地輿，立志要開創一番事業，乃擇定水頭北方荒野為開墾拓土的目的地，毅然帶著二個兒子十個孫兒，及一個侄兒離開後陳的家，以這麼一家人丁墾荒種植，植石養蚵，經過努力耕耘，農田房舍逐漸向北沿海濱擴展，並為這塊地方命名「後豐」。年齡漸老，他告訴子孫：「我敦煌洪氏百世居此，今後開浯始祖祖妣及我夫婦等四個忌辰由你們十一人輪流奉祀。」他是後豐開基祖，聚落的開創者。       經過五世代的開拓，房舍田園擴展北至金山仔頂，東臨賢厝頂。海田即從碼頭腳至於歹糕礁下。到第七世祖洪旭受封忠振伯，則將聚落集聚於今址，建築洪氏宗祠及南北兩大宅院予子孫居住，並建有馬舍，聚落於是底定。自明、清而民國洪氏後裔繼世守成，以此為家園。自開基至今敦煌洪氏為原住民，雖有林氏、李氏、陳氏、謝氏入居，都是以姻親關係而久住，最久也僅四、五代人且單門獨戶，所以這聚落又叫洪門港，誠是名副其實也。洪門港的港是海埔港，隨著潮水的漲退船隻可進停泊裝卸貨物，因海岸灣澳可避風浪，適合帆船、漁船、小汽船的泊靠，明、清至民國三十年代，航運頻繁，與大陸通運非常便利。       民前及民初洪門港屬十九都古賢保，民國三十八年國軍進駐金門，實施鄉(鎮)村(里)鄰戶。洪門港定為村的單位，訂名為後豐港。指派村長鄰長為行政管理。第一任村長洪長義、幹事洪長仁、鄰長洪明山、洪長浦。民三十九年併入下市村，名豐市村；後又被併合賢厝，名豐賢村；再被併入水頭，名金水村，直至今日仍為金水村。       始祖因遊學來到金門，開基祖知識學問很好，對子孫教育自然重視，村裡自設私塾，求高知識即到公學或往大陸求學，後豐歷代人才輩出實有其根由。民國三十五年鄉親林分先生僑旅新加坡致富，匯款與堂兄林爾唱先生辦學校，於洪氏宗祠為學堂，校名「金豐小學」，聘蔡清泉先生為校長，學生三十餘名分五個年級，同在中進落廳堂上課，林分之子甘仲先生返鄉，於祖厝埕前廣場建籃球場，讀書、運動，學生甚為慶幸。民國三十八年被政府接管，四十年因學生數少而停辦。       開基初期房舍建地沿濱海自南而北，下至於西宮尚存殘餘建材之石磚破陶等。建構為東西相對向宅院或東西背向之宅院。建材為長條石板、磚、瓦、木材架棟等。早期牆壁多以泥土樁牆或土确砌成。濱海排列已倒毀殆盡，第二排僅存俗稱九十九個窗乙幢，因其建築神祕傳說，至今令人感到好奇，總想探個謎底。       民國初年建築之房舍是為第三列的紅磚仔埕為代表作，是一落四櫸頭，屋前以紅磚做埕而得名。民國二十五年旅新加坡僑親洪養經商得富，還鄉建築番仔樓乙幢，該宅以中式宅院為建構，配以西式裝置，是乃中西合璧宅院，故名「番仔樓」，為後豐港特出建物。民國五十年至七十年間，村民經濟逐漸小康，增建了幾種番仔樓厝，又從祖厝前列進到後列，即跤椅背地段。民國八十年後陸續建築現代式樓房，選地亦擴展後璧及東北方之農地，建材皆以鋼筋水泥為主，聚落由集中而分散。       聚落分區名稱以頂頭、下頭兩區稱之。以洪氏宗祠為中心界址。以北所轄稱頂頭，以南稱下頭。若以小區段來分，又分別有祖厝口、宮口、榕仔腳、後界土、牆仔後、磚仔埕、頂井仔等。       ●祖厝口：洪氏宗祠埕及前廣場至於沙灘，為村民休閒、兒童嬉遊所在，昔時夜晚熱鬧非常。       ●宮口：來鳳宮前廣場，迎神賽會的地方，前方大石塊可坐觀海潮及賞月。今築高提岸，大石塊亦消失。       ●榕仔腳：下頭池塘東北方有三棵大榕樹(今僅剩一棵)，夏天好乘涼，也是休閒座談的好去處。       ●後界土：九十九個窗大宅院西北面之臨界點稱之，意為村子的界址在此。       ●牆仔後：來鳳宮北面築土石塊牆以防風沙飛襲宮裡或村裡，這牆以北的住家稱為牆仔後。       ●磚仔埕：來鳳宮南面有三幢一落四櫸頭宅院、宅前以紅磚舖埕而得名。       ●頂井仔：位於來鳳宮東面，井源良好，水質清淡，其周圍住家統稱之。       「後豐」開基祖賜以嘉名，洪門港源遠流長，後豐港地以名稱，二十世代五百年間滄海桑田已變化多端，但願「敦煌洪氏百世居此」以符開基祖之願望。       (四之一)

一盂顏公墓誌銘       公諱弘(按縣志內作宏)，字篤任，姓顏氏，唐顏魯公真卿之後也。某年自某移居泉之永春、自永春移居同之翔風十九都。族屬繁衍，多出名人。如尚書顏拭、孝子應祐、鹽運司同知顏伯雍、臨川教諭大夏尤其著者。曾大父某，妣某氏。大父某，妣某氏。父某，妣某氏。公兄弟三人，公其季也。豁達大度，篤於孝友。少習舉子業，提學韋公彬取試秋闈，臨場適母病，奔歸，朝夕侍湯藥，衣不改帶者旬日，時以孝稱。續兄篤愛歿，子可幼，二親老，遂舍舉業，以書代耕。上事父母，下育諸姪，所得學資，即散從弟侄之貧者。下季未至，而瓶粟已空，家人恆稱貸以待來歲之償，歲以為常。尤好施，見人之死喪窮乏，輒罄己助之。人笑其迂，而公豁如也。事先甚敬，歲時至朔望，必盡其禮。雙親忌辰，雖年遠亦哀哭如初喪。教人子弟，必以孝悌忠信為先。方伯傅公鎮、進士許君、生員林文煥、趙文璋，咸出其門。鄰里鄉黨，亦教以孝悌忠信，人咸化焉。食無重味，遇魚菜或肉只一盂。故予號之曰「一盂居士」，人或稱曰「一盂先生」云。       嘉靖初年，有薦辟之詔。余丞南大理，則以先生與鄉進士王一臞之行薦於朝。不報，督學潘樸溪先生行縣，以先生主一邑社學，辭不就，士論偉之。傳曰：「仁者必有後。」先生之卓行，上天福善不在其身，必在其子孫也。長子克，賦性聰明，乃苦學以殞其身。次子恕，放蕩不羈，死於非命。天道無知，非特為鄧伯道慟也。       予素延之家塾，教諸孫。癸卯秋，疾作。予欲遣人舁歸，先生自知必不起，意在予辭。已而卒，予備衣衾，收殮俱如禮，亦盡朋友之道焉耳，娶呂氏，生男克；繼娶薛氏，生男恕；一女適陳氏。喪久不葬，從子顏可率諸弟砥等，卜地於某山之源，以嘉靖丙辰十二月十有八日癸卯葬。其從子君秉請予為之銘。予素重先生之行，欲張之而不能，銘嗚乎辭？銘曰：       嗚呼！       若有人兮行之卓，上天賦與不為薄。       富貴壽兮理之常，君胡為兮獨沒福？       顏回不壽原憲貧，伯道無兒守煢獨。       造化生人有如此，理之變兮不可度！       ──除了前引為顏氏三人所作墓誌銘與祭文，「林次崖先生文集」卷十七內還有三首詩，是為紀嘉靖三十九年時金門遭倭寇屠戮的慘狀而作；眼見鄉里遭此陵夷，林希元之悲憤溢於紙上：       傷浯洲烈嶼被災三首       海隅逢運蹇，黔首靡逃生。殺戮同雞犬，川原汙血腥。       除殘無利甲，守禦乏堅城。悔禍天未肯，何時獲太平？       　昔號強兵處，今先受災殃！千家尚荷擔，誰解復持鎗？       藩籬既斧破，豪傑孰英雄？可惜生民命，數千蹈湯火！       　心痛復心痛，有如刀割傷。生緣火以死，人以土為糧。       民命同草菅，盜賊即豺狼。焉得韓岳手，妖氛一掃空。       俞大猷「與顏文岫書」       在林希元為顏揚所作墓誌銘中，曾提到抗倭明將俞大猷與顏揚係刎頸之交。在俞大猷所著「正氣堂集」卷四有「與顏文岫書」一篇，內中便屢敘他與顏揚與道義互勉、及從顏揚獲聞「中庸」之道與功成身退之忠告等過往。從俞大猷在信中強調自己雖為軍人仍行乎中庸的話語觀之，他對顏揚的教勉確乎銘記在心。在金門駐防的幾年中，俞大猷得以親炙黃偉、顏揚等德行君子，對這一代名將的人格養成，當真是不可磨滅的一環。       與顏文岫書       憶昔金門聚首五載，公以道義教生，謂其君用之，則安富尊榮；生以道義勉公，謂其子弟從之，則孝悌忠信。吾二人之相資，何如耶？古來豪傑之士，或清或任、或出或處、或默或語，咸成就一箇「是」而已。吾二人之志，何嘗不同耶？曩歲承公贈言，以橫渠先喜蕉寅談兵，後受「中庸」於文正，相勉，竊意喜談兵而未聞「中庸」之道，毋乃權謀術數，爭城爭地，如孫臏吳起之流、孟子所謂宜服上刑者乎？既聞中庸之道，不得已而用之於兵，則所謂時雨之師、救民之兵，如范希文之能使西賊膽寒而喪者乎？生平生以天下為任之志，雖未能盡遂，而得聞「中庸」之道於文岫君子，已有日矣。足跡所至、旌旗所指，皆以報明主、救蒼生為念，非直恃血氣以蹈白刃者；於「中庸」所謂喜怒哀樂未發之中、發而中節之和，即此道也。彼蕉寅之談、子厚少年之所喜，豈今日之謂耶？願文岫思之！向承謂以功成身退之意，如醉夢得人喚醒，實未嘗一刻忘此雅教；顧犬馬之身，已委於人，其中有不得自由者。然決不使為子房、范蠡所笑也。何如？不備。       (十)

太過悲情       太多感情       卻又要裝做       無情       太多的壓抑       大多的壓力       是來自       真正的自己       不是冷血       不是無情       只是害怕       感情得不到我想         要的結果

那時候，爸爸總是陪我一起走路上學去，       那時候，媽媽總是怕我淋到雨，       有時候，我希望回到過去，       握著他的手好安心，       每天，我在遠方擔心他的白髮，       我想回家：：：         輕輕哼著卓文宣的「想家」，忘了已經離家幾年了？也許才短短一兩年，但卻覺得彷彿過了好幾世紀了！在這青澀邁入成年的年紀，也許不該有如此大的感傷，但是任何愉悅的思緒都掩飾不了想家的念頭，不如，就讓這感覺順延下去吧！       早晨5：30的鬧鐘聲；樓下一杯爸爸泡好的美祿加牛奶外加數片自製法國吐司，偶爾會換成一碗熱騰騰好吃的廣東粥；車站裡寥寥無幾的學生等著一天當中的第一班公車；坐在公車裡和車窗外一排排的木麻黃擦身而過：：：。這些都是在金門每一天美好的開始！       曾幾何時，開始醒在每天近中午時刻；沒有準備好的早餐在餐桌上等我；不再搭公車伴隨著晨光上學；也不再看見那條通往學校路上的木麻黃了！所謂的離家就是這樣吧！？開始在一個陌生的環境裡生活、開始習慣一些本來不屬於自己的習慣。一切就這樣始料未及的發生了！       當初，翅膀才剛硬就很想很想飛離這座島，離開家到外頭去闖一闖、去冒險。而現在什麼險都還沒經歷到，似乎就已經開始想家了。人，總是要經歷一些事才懂得家的溫暖。尤其獨自一人在外求學是很孤單的，沒有固定的家。宿舍是家，親戚家是家，朋友家也是家，就是少了有自己家人的那個家！雖然說現在的交通已經很發達，不用坐兩三天才到得了的船。但也不可能說回家就回家吧！除了機票錢是一大主因外，對這麼倔強的我來說，更不可能了。每當放假朋友都回家時，那種寂寞想家的感覺更容易襲上心頭，常常一發不可收拾，心情低落好幾天。這一切都是一開始沒預料到的吧！如果，人生那麼容易預測，或許這就不叫人生了吧！       現在，仍常異想天開回到過去。因為長愈大愈多煩惱、長愈大愈少和家人在一起、長愈大待在那座島的時間愈短…。難道，得到什麼的同時必定會失去什麼嗎？那為何我覺得並沒有得到什麼，卻失去很多。也許，是那顆想家的心在作祟吧！       還是輕輕哼著卓文宣的歌：       為什麼一定要長大，為什麼世界變得好複雜？       我不想獨自面對眼淚流下，我只想緊緊抱著他，我真的好想要回家：：：。

從小，我就喜歡為你而失眠，因為你總是越夜越耀眼，每當陷入陰霾的草叢裡，我總會抬頭仰望著你，而你也總是不吝嗇的回給我一抹微笑，你總是毫無怨尤的當我黑暗中的那一盞明燈，總是發光照亮了我們的生命，引領我迎向陽光、走出陰霾，很想對你說：「有了你，我真的不曾感到寂寞。」       曾聽人家說：「天上那顆最引你注意的星星，就是一直默默守護著你的人，他就如同另一個你」，倘若此傳說真屬事實，那你一定就是我以前曾痴痴地望著的那個小男孩了，對你訴說著我內心事，而你也很有默契的不定時對我閃爍不定，而我也始終相信，那就是你正在分享我最真的心情故事，和你的心靈交流也從不因距離而停止，更不因時空而流逝，我和你就是那樣的密不可分，縱然我們無法擁抱彼此，但我們的心卻一直都繫在一塊啊！你知道我為什麼一直都不肯向你許下我的心願嗎？那是因為我不想失去你，在我內心中總留有個位置給你，雖然你人已不在我身邊了，但我還是很在乎你的，因為在我生命裡，你是那樣的可愛、那樣的善解人意，你對我的體貼，至今還留在我記憶裡，你的體溫彷彿還依稀在我心裡流淌呢？       在我心中你一直是最棒的；寧靜的夜晚，有了你的陪伴，我知道這一路走來，我並不孤單、並不寂寞；然而，今夜的我又為你失眠了，但我知道未來的日子裡，你還會一直守護著我，而我卻還是會自然地抬頭望著你，不需透過任何言語，我想那種心靈上的交流是別人所無法體會的，你還記得我們之間的承諾嗎？

當了二十年的公務員，我第一次打卡，站在打卡鐘前發呆，楞楞的想著：「打卡？我是中年轉換跑道？還是正式當個上班族？」       頗有名氣的榮總和北一女中，卡住了我二十年的青春歲月，卻卡不住我純美的情，烏坵和金門，一直卡住了我中年的心神，就回離島打卡吧！       「高小姐，這是妳的卡」，一雙溫馨的手遞到我眼前，一個好心的新同事找到我的卡，啟開了一天的公務序幕：：：。       四月一日，愚人節，到金門上班的第一天，我打了有生以來的第一次卡，天不怕地不怕的我，第一次有了離鄉背井的感覺。       真的離鄉背井嗎？       身分證上可清楚的寫著出生地「金門」，讀的國中可是真真實實地「金門縣金城實驗國民中小學」，我的同學有陳前縣長的姨子，有廣告公司老闆娘，有辛苦的卡車女司機，有裱褙藝術的師傅，有：：：，真的是同學族繁不及備載啊！怎能說離鄉背井呢？       看人生一吋吋的風景，猛回首，最美最甜最值得回味的觀景窗，竟然是少不經事的學生時代，原來「原味」，才是最令人懷念及遙想的啊！         新認識的朋友，他不知道你的生命故事，妳只是一個名字而已；新認識的朋友，他不知道你的風情萬種，妳只是一具中規中舉的上班族的軀體而已；他看不到你走過人生幽谷，他看不到你已從憂谷攀向優谷；除非他看到屬於妳的文字記載，除非你有一個很好的解說員為你旁白妳的故往點滴：：：       這兩年結識了許多社區營造的同好，大家都在自己的家鄉記錄家鄉的生命故事，原來土地就像你我一樣，需要有人闡述需要有人記錄，需要有人為他寫下屬於這塊土地的生命故事，這塊土地才會有豐富的人文和活力，才能引發人們探尋的動力，才能讓人想像與回味：：：。       我想起一個禿驢與對聯的故事，讓那一座古廟有了傳頌的魔力：       有天紀曉嵐到一座廟中欣賞佛像，廟中的弘一法師請他為此廟題一對聯，紀曉嵐雖不喜弘一法師，但也不好推辭，略一思索，拿起筆來寫一對聯： 「日落香殘，掃去凡心一點」        「爐邊火盡，需把意馬牢栓」       該詩的意境不但合乎佛家的生活規矩，而且創造了一種恬淡幽美的意境，讓人回味無窮。得到紀才子墨寶的弘一法師有些沾沾自喜，就高興的請工匠，將這副對聯刻在柱子上，卻我佛慈悲的不知被紀曉嵐戲弄了呢！       直到半年後，一位紀曉嵐深交之友人廟裏看到對聯，坐在地上大笑不止，弘一法師才知道當了大半年的「禿驢」。       原來「日落香殘」，『香』字去了下面的『日』字，是個『禾』字。「掃去凡心一點」，即『凡』字去了「一」和「點」。       這上聯便成了個『禿』字。       而下聯的「爐邊火盡」，即是個『盧』字；       「需把意馬牢栓」，意思是在「盧」字邊加個『馬』 ，那就是『驢』字。上下聯合起來，便是『禿驢』了！       兩根石柱、一幅對聯、一座老廟，弘一師走了，紀曉嵐也走了，但無論歲月走過數百數千年，用文字留下來的故事，傳承了人的生命，也延續了土地的生命。       日來在金門日報副刊上連續看到幾篇為︽金門文學集︾催生的文章，到金門來打卡的我，也想為文加入呼籲的行列，但我的能力與學識有限，面對金門的許多大作家，我真的只能來金打打卡敲敲邊鼓，然證諸台灣各地積極的寫鄉史，寫家族故事，結合各類的文化產業，大作與小品風起雲湧的串起土地與人民的深深愛戀，其實可以有大堆頭的金門文學，也可以有小家小眾的庶民文學，只要是屬於金門的，只要是發生在金門的眼耳鼻舌聲意，都應該趕快收集、整理、結集、出版，快為金門的記錄作記錄，這也是挑戰2008的一大工作。       我們何其豐富的戰地故事，人文薈萃的浯江子弟們，是該為「金門文學集」的催生來打卡了！

 ※※※    ※※※       珠山的學堂，後來成為部隊的最愛，僑鄉的珠山變換為戰地的要塞，傳統聚落更換為軍事基地，硝煙味取代了人情味，槍擊聲取代了朗讀聲。珠山的感受實則是金門的體驗，整個原鄉已劃歸為前線，昔日遊子離家的關口同安渡頭，如今已成絕響，不再有足跡落地，僅有海潮澎湃其間。       閩式的建築進駐著部隊的官兵，借住民房成為克難時期的變通方式，逆來順受的百姓與士兵同享屋簷下的樂趣，夜來或有想像，先賢在異鄉的奮鬥是否比之更加的辛苦？一個是為了黨國，一個是為了家園，不同的年代有著同樣的熱情，他們都用血淚沾濕了珠山的衣衫。       烽火歲月裡，日據時期躲砲火的防空洞，如今加以擴大，功用不滅當年。在砲彈滿天飛的日子，百姓掘洞避難的苦楚，讓花崗岩島的子民更加堅毅，在患難中也更見真情。堅實的洞穴中，鄉親們猶如重回母親島的子宮裡，再度溫習那孕育生命的源頭，走出洞外或是另一個新生的開始。       自從部隊進駐後，珠山真的走向另一個嶄新的生活。來自大陸各地的部隊弟兄，或是借駐民房，或是構築碉堡，都與村民生活緊密的連繫在一起。當生命如此的交融時，所謂的共同體比之於血濃於水，叫人更加珍惜。夜夢中醒來，或有懷想先賢在異鄉打拚，是否也享有如此濃郁親情的呈現？       珠山的洋樓逐漸的凋零，閩式建築的牆壁上取而代之是振奮軍心的標語。站在雞奄山頂上，看到傳統聚落已失去了原味，當百姓與士兵的關係逐日密切中，異鄉的思念因遊子的凋零而日漸疏遠。一得一失，金門在變遷中，珠山在更替中，總有多少心思盼望返回昔日的風情。       當鄉親承受砲聲比等待僑匯更加熱絡時，生活幾乎都作一百八十度的轉變。珠山靶場成為小孩子的天堂，淨空之時，莫不相約到靶溝撿捨空彈殼，以換取錢財或糖果。隨著靶場的射擊聲，村民的思潮經常深受牽動，宛若千百年來，村民的生活就是一場戰鬥，烽火中將大家鍛鍊得更加堅強。       部隊的進駐活絡了珠山的人氣，「軍民一家」註解著彼此的關係經營得體密切，當金門籠罩在戰地的角色裡，珠山也成為當中的要角。碉堡與靶場、洋樓與大潭，編織為珠山錯綜複雜的組曲，另一種鄉愁卻在此地萌芽，思念的是一水之隔的彼岸，那個原本也是薛氏先祖居住的地方。       ※※※     ※※※       在數萬對眼眸的期盼下，金門終於解除戰地政務，同時開放觀光，半世紀的束縛一併瓦解。珠山在歷史的腳步中從不缺席，就從珠山學堂開始變裝，站崗小兵宏亮的吆喝已不見蹤影，取代的是飯店服務生熱情的呼叫聲。就在服務生的熱情招呼下，金生兄回到離別廿年的故鄉。       當金生兄帶著一顆情怯、悸動的心，舉家回到暌違已久的故鄉時，故鄉的家園已有所變化。賢伉儷相約穿梭於傳統聚落間，流連於巷道中，有對傳統建築之美的驚嘆，也有目睹斷壁殘垣之感慨。金門地區各式傳統聚落，普遍人去樓空，在面對開放觀光的前提下，也深具滄桑之美，。       珠山小學由學堂更改為軍隊幹部訓練場所，進而變身為地區大飯店，其變遷的步調實則與金門的命脈劃上等號。當開放觀光成為全民運動時，一九九五年十月間，內政部營建署同時也在金門成立國家公園管理處，走向現代化的金門因而更加熱鬧，珠山的傳統聚落因而得到更良心的照顧。       內政部營建署自一九八四年成立首座國家公園以來，前五座皆是以保育生態和自然景觀為主；金門國家公園則為國內第一座以維護歷史文化資產、戰役紀念為主，兼具自然資源保育的國家公園。珠山的傳統聚落已是國家級的資產，在有效的規劃與管理下，褪盡戰地色彩的珠山聚落再度展現著昔日英姿。       同時期，文建會也逐漸注意到金門這塊濱海花園，社區總體營造的觸角進而延伸到金門的西南半島來。珠山村原本就是洞天福地，經過社區總體營造的洗濯，再度讓她展現著古色古香的風貌。這個原本就是一個充滿人情味的社區，如今，因緣聚會的得到多方協助與再造，除了傳奇，就是感恩。       金門自古即流傳著炎黃子孫的血脈，整個金門地區實則由百來個聚落匯集而成，古樸的金門可貴之處在於人性的純樸與善良。當下的社區總體營造，除了具有建設新興社區的理念外，實則在尋回昔日所擁有的純樸德性。珠山的鄉親們，在此一活動的進行中，不過是在複習深藏內心的溫文儒雅，散發著屬於自我的天真性情。       金門國家公園的用心，將珠山換上了彩裝，社區總體營造的進行，為珠山增添了熱鬧。在大力建設下，珠山逐漸變更了外貌，觀光客一批批的湧入，也為村落帶來了更多的元氣。珠山始終保有那份優雅的品質，像貴婦般的矗立在金門的西南半島，散發著高貴的氣息。       然而在時代的步驟中，人口的外流，成為金門與珠山的傷口，再多的關照，總是難以彌補這個逐漸擴大的缺陷。當活動結束，人潮離去，遊客遠走時，空寂的時刻有如晚秋的月夜，充滿相逢的期待。在珠山的歲月中，讓人看到金門的縮影，當我們在重視建設，崇尚現代化之際，是否不小心的流失許多古早的原味。       ※※※      ※※※       自從轉換工作崗位後，每當我再度走進珠山村，總是令人悸動。當下村民的熱情依舊，全村的建設已非昔比，珠山村的容顏更加煥發。走在人行磚道上，整體景觀看起來非常乾淨，然而水泥地面一多，似乎就減少一份自然的原味。令人擔心的是，當牆角的小草日漸消失後，也許我們再也找不回往日那份閒情逸緻。在新的世紀裡，追求現代化與保存資產，乃成為每一個現代化國家百姓內心爭執的關口，金門邁向未來之路中，得失之間的取捨，總是亟待有智慧的人去衡量。而我們在重視社區總體營造之時，除了強調硬體的構成之外，心靈的建設猶是不可忽視。       閱讀︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書，讓我更加深層的解讀了心靈中的田園，心田裡美麗的珠山更加的艷麗。金生兄能將珠山的生命歷程書寫在字裡行間，總是讓人對於這個聚落多了一層嶄新的認識，而身為珠山村的過客，我是更加樂於回味書中每一個章節。       做為一個媒體人，金生兄對故鄉的志業著實令人佩服。想起郭老在世時，也是有志於故鄉方志的書寫，然而早期郭老面臨的是一個威權的時代，著作的面向經常以長官的意圖為優先考量，創作的範圍也有諸多的限制。如今，書寫金門已是人人可為，有志者不必牽強附會，服務的心志也更加寬廣。       當下，就如眾多熱愛家園的鄉親一樣，金生兄發願為故鄉的歷史寫下一頁頁的記錄，繼︽雞奄山頂談珠山歷史︾之後，他再度的實踐自己的諾言，用心的體會故鄉的每一個時刻，並以健筆為故鄉描述著嶄新的頁章。       每當翻閱郭老的著作，或回味︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書時，不知不覺中，腦海中總會迴盪著那句玩笑話：「您竟然成為文化流氓了」。如今，書寫金門如果也能為故鄉貢獻一己之力，我是情願盡力而為。然而我還是不配做個文化流氓，祇因為我缺乏流氓的道義與豪氣。       (下)

 一、凝         那天，我又再次的體會到「金門的美」，那專屬於金門人的幸福，迷人的白霧、朦朧的白霧、濃郁的程度不亞於高粱的醉人，化不開的氣息，獨特的感覺，更不輸給霧都呢！       稍晚，小妹從外頭欣喜若狂地奔回屋內，像發現新大陸般的說：「大姐，外面怎麼突然有那麼多的霧呀？好濃、好濕又好美哦！」確實，只是今年的霧季像是提早到來了，嗅著它帶來的驚奇及喜悅，雖有些黏呼呼的，但卻不傷它的美。       此刻心中不免要有幾分傷感和離愁浮現，感慨天地萬景的物換星移，人世間本有一定的定律依循，一年復一年、一日又一日地汰舊置新，它們隨著四季的交替，固定來到你我身旁報到，只是人心的不同；心態不同、欣賞閱事的角度不同罷了！       這周遭的一景一物，時時不分晝夜的存續著，如這迷霧裊裊，繞著整個金門島環遊，不只家門前的街道，每處巷弄、角落，都有它的足跡遍佈，放眼望去，竟不見前方之人的形影。詩情畫意的境界，亦要有閒情雅緻的心境來欣賞它，騰個空檔時，也不見得能有此美景相伴；所以，此時出來駐足於斯，享受這片刻的寧靜，我想這應該稱得上是一種幸福吧！       二、思       　寂靜的夜裡，很想你，很想告訴你─我想你！不為別的，只想聽聽你的聲音，最好也能摸摸你的臉兒，感受一下你那暖暖的體溫，若真能再見到你，那真得是好棒哦！       每晚想著未回家的你，現在又去了那裡？做了什麼事？平安與否？是否和某些陌生人正喝著悶酒？聊著那些不痛不癢又足以令自己興奮莫名的前塵往事：：：：：！或看著一到九十九台隨意跳的節目而不自知的睡著？睡夢中的你，可有真正找尋到你要的快樂嗎？       你一而再的情緒反彈很激烈，憤怒、仇視、不滿、怨懟：：：：：種種惡意心態浮現於生活中，你彷彿認為是理所當然，不願為任何人、事去低頭認錯，只當這些個人、事都對不起你！他們該為自己的行為負責任、付出代價，凡事亦怪不得你，這樣的你又是真正的得到解脫與樂趣否？我不知也不懂！       親人的關愛永遠是不缺席的，也不會有止境的，千萬不要意氣用事，一時將大家的熱情冷凍住，只有凡事先放下，不記仇恨，才可獲得心靈及身體上的舒坦和踏實！       記得曾有人說：「若能把心中的憤怒不滿、報復丟棄出來，重新站立、走出來，去見見那好久不見的陽光，心中才會暖洋洋的，即使只開了道小小的門縫，嗅得到周遭的新氣息，都能覺得喜善已這駐你心房。」給自己一個機會，也給旁人一些希望、和愛護你的人一個回應吧！       (附記：昨兒夜裡，又想起那曾經一起共患難同歡笑的友人，一年又過去了，從你離家至今，音訊全無，不告而別的你是否安好？希望一切平安順心，那我們也心滿意足了！)

與其說經濟不景氣對家庭的衝擊很大，不如說兩性的衝擊更大。男人害怕就此失去尊嚴，女人也深覺恐慌。       自古以來，經濟分配一直左右權力的分配。對兩性關係的互動，也有相當程度的影響。經濟不景氣，不僅考驗人們面對財務問題的態度，也考驗著調整男女關係的智慧。只有能夠保持彈性，彼此體恤、互相包容的眷侶，才能同心協力，對抗不景氣。       有錢的時候，吃喝玩樂都不必太計較。人一旦變窮了，緊縮的不只是荷包，連人際關係都會拉警報。合作商家捲款、親友之間倒會、兄弟妯娌反目：：：不僅如此，情侶、夫妻的摩擦更多。這不單是錢財的問題，還有情緒的因素。       我的朋友在一家大企業服務多年，早已經是一個大部門的主管，年前在毫無預警的狀況下，整個部門的同仁都領到一筆錢，不過那不是預期之中縮水的年終獎金，而是老闆聊表心意的遣散費。       公司裁員事發當天，他十分錯愕，情緒降到谷底，實在不知道怎麼回家向太太交代。下班後他來找我，要我陪他到河堤散步。天氣冷颼颼，心底涼透透。幫他擬了幾個財務方面的替代方案，他都直搖頭。「問題不在這裡，而是在找到工作之前，我怎麼能夠窩在家裡？」他既傷心又氣憤地說。       男人習慣了強人的角色，屈居弱勢之後，不知道如何度日。       與其說經濟不景氣對家庭的衝擊很大，不如說對兩性關係的衝擊更大。男人，害怕就此失去尊嚴。女人也為了不知該怎麼面對突然變得自卑的丈夫或男友，而深覺恐慌。       趁著經濟不景氣，男女必須同舟共濟的時候，應該藉機妥善調整兩性關係。一起面對既成事實，各自扮演全新的角色，是當務之急。       因為失去工作而回到家庭的男性，在準備重出江湖、東山再起的同時，最好趕快學會幫忙做家事，讓還保有工作的太太，沒有後顧之憂，撐過這段時間。       我聽到另一種狀況更慘：在經濟不景氣影響之下，夫妻雙方都沒有工作。他們若不能採取積極的思考和行動，每天沒事大眼瞪小眼，坐在家裡孵豆芽，很快就會失去幸福的感覺。       相對地，他們若能換個念頭，想出方法，突破難關，這樣的一對「怨偶」就會變成「願偶」，為全新的人生「願景」，一起打拚。哪怕為了實現所謂的「願景」，夫妻必須從「幫人清掃公寓樓梯」或「充當家庭褓姆」做起，他們的人生還是很值得期待。       男人，要收起內心的委曲，不要對無辜的妻小，亂發脾氣。女人，要學著習慣突然可以幫忙拖地洗衣的男子，別怕他由此變得沒有出息。       夫妻同心，其利斷金。這樣的道理，當然也適用在還沒有進入婚姻狀況的情侶之間。       收入變少了，甚至工作沒了，都只是人生某一個階段的挫折。幫助對方及早接受這個挫折，然後從挫折中重新站起來。相信，經歷過磨難的愛情，絕對會更加光輝。       切忌操之過急，把關心表達成壓力，讓失意的人一時之間承擔不起。避免弄巧成拙，最好的方法是：傾聽，給予安慰；不要急著給建議。

顏揚之墓誌銘：       顏處士文岫墓誌銘       邑子弟顏同禹，將葬其父文岫，述其家世本末，請予銘其墓。嗚呼！予尚忍銘士抑哉！予初設教於大輪岡，顏揚至，從予。君有不羈之才，予意其飛揚跋扈以去，而卒止於此，豈非命耶！       按顏，唐太師真卿之後也。子孫繁衍，散居漳、泉、永春、同安、龍溪等縣，代有名人。君先世卜居浯江，諱揚，字士抑，別號文岫。高祖某，字某，別號廓齋，妣陳氏。曾祖隆興，字某，別號某，妣曹氏，金門人。考仁，字篤愛，別號道遺，娶陳氏，陳某之女。仁生而穎悟，不習舉業，長於詩歌，教授漳州。漳守汪公鳳以黃梅雨試學究，仁援筆立就，詞意高古，汪極稱重之，名震南漳。天性孝友，授徒養親，教弟弘習舉業以為世用。弘學甫就而仁卒，遂教授不謀仕進，以舉業教揚。弘好古，知予志頗向上，與予相向以古人之道，故使揚就予學。予亦以古人之道教之，不獨以舉子時文也。揚性質聰敏，舉業之外，每出時文，輒驚長老，予亦嘆服。嘗師事王一臞，極重之。當時名公，如顧司徒珀，見其清源詩，乘輿望之於南安。若蔣正郎孔煬亦與之交。鄭博士一鸞、傅會元夏器，微時俱與為友。傅尤厚，既顯，猶館其子同禹於家塾，教其子姪。侍御史陳蕙嘗遊其門。盡謂功名可立致，無何試有司輒不利，遂以是終其身。授徒於鄉里，頗能自立，竟不能成家。金門千戶俞大猷見其才，與之為刎頸之交。大猷既顯，致之任所，厚資之。       嘉靖三十六年四月，回自浙。戊午二月，疾稍愈。越己未年(嘉靖三十八年，西元一五五九)九月二十九日申時，忽然而逝，距所生成化二十三年丁未，得年七十有三。娶陳氏，先於嘉靖二十九年卒。揚卜葬於東都雙山之源，巽乾其向。同禹以嘉靖三十九年正月十日辰時，奉柩與陳氏合葬。銘曰：       有才弗用，有志弗使。傷哉命也！雖豪傑莫之奮揚！       瞻彼雙山，平原膴膴。樂哉子所，遺恨九泉。人曰顏處士之墓。       顏宏之祭文與墓誌銘：       祭友人顏一盂文       嗚呼！一盂豈非卓異之士哉！先生早業覓舉，已升名場屋，親老家貧，棄所業事，筆耕以養其親，不復以進取為念，其志可謂加人數等矣！書田所入，不為不厚，然不植產業，一有所得，輒分兄弟之貧者，不旋踵而空，又不免稱貸於人，明年復如之；竟以是取窮終其身，而不悔其行如此，夫豈以纖利入其胸次耶！夫自刀錐以下，人之所必爭，故以子貢之賢，而一介不假；書田之利豈止一介，盡舉以與人，又不但假之而已，然則先生不賢於子貢乎！       今人出百里外，必呼妻子與別，叮嚀告教，至再至三，縷縷不已；若出千里之外，則又別矣。當生死之際，渴於妻子之一見，雖犯風波虎狼之險，亦必冒以赴之而不避。先生館予家塾，疾病延綿者閱月。予欲亟舁歸與家人別，先生弗可；一子諸姪在側，無一言囑以後事，亦不囑予以子若姪，其剛腸又如此。夫豈臨死悲哀嗚咽、戚戚吁吁啐啐不能已，為兒女之態者哉！       先生賦性質直，面折不容人過。予生疏拙，動招悔尤，常賴其箴規，得以免於罪戾，先生固予益友也。予遊仕四方，延先生於家塾，託以子若孫。先生侃侃不阿，俾予子孫畏憚而不敢肆，予家賴之，是先生又予家社稷之臣也。嗚呼！若先生，能可復得哉！夫為人若先生，天之相報，宜何如也？先生之善既無以濡其身，而其子又不能繼父志，至不能自立，天之待先生，何其薄也？嗚呼！貧富貴賤、死生壽夭，莫不有命存焉，而人之智愚不肖則不係於是。故原憲之貧、顏回之夭，比之季孫之富、盜跖之壽，曾不以此易彼。而先生又何嫌哉！       歲月其邁，忽焉三秋。喪服既除，音容益遠。望西風而一薦，徒有淚其漣如！尚饗！       (九)

阿咩　小姐：       遠在天國的你，好嗎？       昨天夜裡，在氾濫的轉寄信件裡，無意間瀏覽到一個有關於妳的網站，我花了二十分鐘的時間認識你，同時也花了二十分鐘的時間去體會你身邊的朋友們在當初失去你時的心情。       一頁一頁的網頁裡，每一字、每一句、每一圖、每一文，全是最愛你的人以及你最愛的人對你的思念與過往的記憶，我看了十則給阿咩你的留言，一則接著一則，淚流了一遍又一遍，不是傷心，而是感動。       在這屬於妳的網站裡，儘是訴說著你對抗癌症時的樂觀與堅強，雖然癌細胞不斷侵蝕著你的身軀、你的神經，即使你的意識日漸薄弱，直到你離開人世，但你堅強的意志力始終沒有因此而削減，所以更顯得你的珍貴。       你的朋友們始終相信，上帝提早將你召回天國，是因為你在人世間任務已了，所以，召你回到天國化身善良的天使，去幫助更多需要你幫助的人們。       你看到了嗎？       你的朋友在人間努力的將失去你的傷痛，化作一句句對你的祝福，並且將這有關於你的美麗傳說轉化成電腦符號，分享全世界。

不必擔心鬧鐘沒響而睡過頭，也不必掛慮被震耳的鬧鈴驚醒後，與爬滿顏臉的瞌睡蟲搏鬥；更不必於前一天晚上，斤斤計較的撥理鬧鐘盤面上的鬧鈴指針，要如何恰如其分的安置。只因為今天是星期天，是一個心理毫無負擔的星期天，睡覺可以睡到自然醒來，不必受制於時間的箝制；終於有機會成為時間真正的主人，做著自己喜歡做的事情。在美好心情引導下，做起事來，似乎格外順遂晴美；難怪多數的上班族，寧可相信美麗的星期天，永遠是令人期待的好日子。       晨曦匆忙的在報紙副刊文字中挪移腳步，想與我共同度過最美好的早晨時光，我也毫不吝惜的與之分享；偶或碰到令人驚艷的辭藻，或遇上撼動人心的金言玉句，我總以心細如絲的愉悅神情，加以咀嚼品賞，深怕窒礙了性靈所散發的美麗悸動。我的早餐，通常也順便在這種浪漫而瑰麗的情境中完成。       隨後，以精緻典雅的瓷杯，泡一杯香醇的咖啡作陪，在裊裊上升的香濃輕煙中，無形中為我編織了一長串的寫作靈動；旋即，拎起紙和筆，它們立刻成為我合作無間的最親蜜戰友。當我輕輕地呷一口咖啡品味之餘，伴和杯面竄升的熱氣，以安逸優閒的情思，鋪陳文字有情的逸韻；企想讓有情的心思，成為時光金鍊的常客，時時為我們譜寫生命中的豪氣，與娟秀曼美的情懷。       此刻的我，認真想著美麗的詩篇，用心組合文字歡聚的印記；當然也沒忘記，杯中香濃咖啡所散發的魅力。不自覺的抬起頭來，瞥見瓷杯外烙印著心型的玫瑰呢！旁邊還襯以兩行文字，仔細打量，是這樣寫的：「當女人認真起來，愛，就是她的全部！」       說真的，任何人都一樣，不管做什麼事情，認真就是詮釋「美」最佳的利器。認真寫文章，情韻兼及的辭藻，鏗鏘玉潤的義理，不會背棄你有心的澆灌，必然會形塑成生花妙筆下有生命力的篇章。同樣的道理，認真的人們，面對兒女情長，只要真情的付出，真愛的關懷，實質的感受，必然會走入對方的心靈；相信愛的力量，也將凝鍊出親情與友情之外，歷久彌新的愛情詩章。       因為美麗的星期天，讓人實質擁有美好的心境，全心去陪伴可愛的家人，全意去想美麗的詩情，全力去做美好的事情；無數的懷想，也以躍動的生命，組合成美麗星期天的新生脈息。這樣一來，炫美的思緒，毫無節制的被放大，美麗的情懷，也過分的被擴張開來；如此美好晶亮的日子，誰不艷羡呢！       我愛這種濃得化不開的甜蜜氛圍，因為感性的告白，正是沛旺生命力，最為渴求的靈泉啊！星期天，美麗的星期天，確切的提供了這樣的訊息與助力，有誰能不正視這分恆久的動能與神韻呢！

千禧年晚秋，寫作協會夥伴們齊聚在文藝之家商討策辦讀書會活動，會後成欽順道送給每人一本︽雞奄山頂談珠山歷史︾，大夥都津津有味的翻閱著。拿到該書，除了作者李金生是老同學外，書名裡「珠山」兩字，卻是深深吸引著我，迫不及待的加以拜讀，同時也墜入往日悠悠的情懷中。       一九九四年的仲夏，我調臨金門的西南半島服務。每當公餘閒暇時，即到附近的珠山村造訪，除了拜訪老同事薛景忠的府上外，同時也常常沿著小路，爬上雞奄山頂去小憩一番，順便欣賞一下充滿人文氣息的珠山村景觀。       珠山村是個典型的金門聚落，優雅的環境裡，以大潭為中心，全村環繞成一圓心，凝聚著鄉情，也匯集著人文。古老的建築透露著樸拙的色彩，和善的村民散發著濃郁的情懷，整個村莊洋溢著溫馨而動人的氛圍。       在當時近二年的服務期間，珠山成為我心靈中的故鄉。每當工作壓力喘不過氣來，或心情抑鬱時，我總是利用飯後，到珠山村裡走走；聽薛承助先生談古論今、與薛水涵先生話話家常；或是矗立大潭旁邊，觀賞晚霞中的洋樓餘韻，捕捉一曲僑鄉的遺音；或是爬上雞奄山頂，欣賞鄰近的景色，聆聽大自然的絕唱。       珠山村最為我感動之所在，即是爬上雞奄山頂的羊腸小徑，蜿蜒的階梯，拾級而上，叢聚的花草相迎兩旁，悠然抵達山頂，這裡似乎就是您的世界，繁華的世俗瞬間拋至九霄雲外，您可以聆聽自己的心跳，沉淨自己的思緒；或是展望四周的景致，欣賞人間的寧靜。       離開珠山後，我宛若流浪異鄉的僑民，心思常駐紮著昔日的倩影，對於珠山經常念念不忘。每當路過珠山時，我總是會抽空去探望薛老先生，有如回家般的流連著往日風情。企圖在每一個相會的時刻，重新感受珠山那種樸拙而純真的情懷。       ※   ※   ※         離開珠山，離開了原來的工作崗位。由於本身除了喜歡寫作，也曾參與電腦編輯排版的訓練，千禧年初春，我便到地區某報社服務。初次報到，為了熟悉整個新聞編輯作業流程，除了晚上在資訊室作業外，白天並兼跑新聞。因而得以從另一個角度來欣賞故鄉，感受故鄉在成長中的變動。       某日在一場採訪活動中碰到耿銘兄，寒暄下得知我正在報社服務，他開玩笑的指出「您竟然成為文化流氓了」。雖是玩笑話，當下，我心中卻想「文化是談不上，流氓卻也不夠格。」倒是自我期許在未來的日子裡，希望能夠為故鄉的文化志業獻上一份心力。       回想一九六九年訂閱小王子雜誌之時，因喜歡寫作而參加該雜誌的小記者陣容，每月撰寫一些有關金門與校園的小故事發表。沒想到，兩個月後的某日，有位警察竟然跑來家中，詢問我擔任小記者究竟是怎麼回事；我將所訂閱的雜誌全部拿出來，並將雜誌中所發表的文章翻閱給他看，他帶走兩本雜誌回去交差，而結束了寫作歷程中的一段小插曲。       那一段幼年時的寫作經驗，雖非正式的新聞工作，卻是令人懷念不已。後來當我踏入金門的新聞界時，金生兄已是身經百戰的媒體老將，服務報社十幾年，跑新聞的經驗豐富。戰地政務解除，地區開放媒體進駐，金生兄帶著妻兒返鄉，重返家鄉溫暖的懷抱，讓他更加珍惜這份福份與緣份。       回到家鄉的金生兄，對於故鄉事務總是多了一層深厚的體認，並在內心許下一個心願，希望以自己的「新聞」專業訓練，為故鄉的「歷史」寫下一頁頁的記錄，也算是報答上天的特別眷顧。這份為故鄉家園努力的心願，是多麼的熟悉，多麼的令人感動。       筆者從小就耳濡目染郭老鍾情於寫作樂趣中，對於地區新聞工作者因而抱著崇敬的心情，而面對眾多的新聞從業同仁，始終是尊重他們的努力與付出。金生兄在奔波於金門地區的新聞之餘，同時也投入地區史籍資料的整理工作，這份心是令人敬佩的。︽雞奄山頂談珠山歷史︾的呈現，正是他在書寫心願的起始，為故鄉貢獻心力的一種方式。       ︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書，係金生兄採擷「珠山社區總體營造」││耆老口述歷史座談會中的傳述資料，並綜合顯影月刊的記載內容，加以整理而成的一部記述。全書不僅是在探討一個擁有六百五十餘年歷史的傳統聚落，更在追尋那一段共同走過的告別年代。       ※    ※   ※        閱讀︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書，有如在觀摩一部精簡的金門歷史典籍。珠山村的人文發展，幾乎是整個金門島嶼千百年來的縮影，而珠山的鄉親，不論定居本島或僑居異鄉，都與金門島嶼的發展構成密不可分的關係。對於珠山，我曾經用心去體驗她的溫柔，現在更忘情的吸吮她的芬芳。       珠山的魅力處，在於整個村莊構成生命共同體，形成向心的匯聚。崇敬的是祖先，為的是永恆紀念為人的驕傲。重視的是風水，目的乃在不願失落自然的天成。天時、地利與人和，在珠山交會與融合，寫下了一頁閃耀奪目的詩篇。       舒暢的三落大厝，擁有優雅的庭院，在溫和的晚風裡，聆聽慈祥的呼喚，令人沉醉其中。這樣的生活，成為現代生活中不可多得的景象，而多少人從科技的台北走進時，幾乎就有多少顆帶著欽羡的心告別。珠山村，成為花崗岩島上一顆明珠，每一個熱絡的心情都是發光的原素。       走進珠山村，您會直覺這是個充滿風華歲月的地方，珠山村的亮麗，來自她身披僑鄉的外袍，每一片纖維裡都由數萬份濃郁的鄉情編織而成。金門的僑鄉組曲，若是缺乏這些親情的滋潤，或許不過是一些流浪者之歌罷了。       珠山村的地靈人傑，正是由於鄉親不論僑居在何處？總是難忘這塊屬於每個人的發源地。大家在異鄉胼手胝足，努力開拓前程時，生活不論如何辛苦，總是記得將掙來的錢，留下一部份寄給珠山的家人。家人圍爐享受溫飽的同時，也不忘感謝遠在異鄉的親人節衣縮食的恩德。       珠山村的鄉親們，終究是懂得一分錢當兩分用，建洋樓、蓋學堂、辦報刊。來自僑居地的每份血汗，終能將珠山村裝扮成珍珠般的高貴與華麗，鮮艷中猶保有那份真摰的性情。珠山的驕傲原來建立在一種屬於人類原始的真情成份裡，一種世世代代始終如一的純真情誼。       珠山村的鄉親是慧黠的一群，也是深具靈性的一群。當僑匯由南洋各地匯集而來時，地方的建設因而有了嶄新的變化，一棟棟的古厝洋樓相繼建立而成。洋樓的矗立，不僅展現著高貴的質地，也散發著交融的情份。那房角堆砌著無盡的鄉愁，那女兒牆更藏匿著濃密的思慕。       珠山的生命史蹟，起於村民的下南洋，足跡編織成片片悲歡離合的錦繡，洋樓有如傲然的成績單，寫盡了殷勤，也道盡了思情。那樓角像煞直衝天際的孤鷹，艷陽下若傲立的身影獨當一面，寒月裡似孤寂的倩容獨守一方。不同的情景都在述說相同的思念，一種遊子遠赴異鄉後成日都在對母親島的呼喚。       學堂的建立，成為珠山的地標；實際上，珠山村的鄉親本就充滿著先知先覺的本領。他們重視教育，首開地區民風，女子得以風簷展書讀，不必承受三寸金蓮之苦。珠山的學堂，不僅讓村中子弟能夠努力向學，珠山小學校友會承辦的顯影月刊，更為地區留下一些吉光片羽，彌補著史籍資料的不足。       顯影月刊的保留至今，除了感謝創辦人的熱心外，更要感謝保存人的用心。月刊裡不僅記載著昔日生活點滴故事，也寫盡了花崗岩島滄桑的歲月。閱讀之後，得以從中發掘昔日的歡樂與悲苦，讓人更加體認母親島的堅韌與剛強。       (上)

早已習慣被利用來驗證虛實       順著小丑眼角的淚滴       月份交換的虛線縫隙       追求比孿生兄弟更親密的相依       從不老去，只是變化忠奸及個性的顏色       擅長腹語術，樂意交換意識流血液       我是人生百態的濃縮顯影       紅色因我笑而笑，黑色因我哭而哭       嬝嬝的爐香、煙霧遮掩我的本真       立體圖騰刻畫我挑戰古今的雄心       總是有翅的夢想軟化為無力的塵沙       失血的表情分開夏天與秋天       除非自繭蛹一般的瞳仁       翻飛出藍色的蝴蝶       我散發玻璃蠟味的青春臉龐       只適宜浸淫舞台黑色的幽默燈光               　當真理與謊言都深藏自己的鑰匙       一縷透明絲線撐住我缺乏神經的顏面       城市悲情隱佚於變臉背後       瞳孔裡一間白色薔薇房間       失溫的皮膚緊貼著人世的恩怨情仇       聞不見氣味的鼻搶著收購各種故事       空洞的眼睛追逐著聲光魅影       僵硬的紅唇熱切渴望著情愛       緊鎖舌根一樣大刺刺嚷著日子總是       不斷歸來且復出發

「哇│這楊桃好酸」，在楊桃樹下，稚氣的臉龐，五官皺在一起的模樣，可愛極了，而站在小孩旁的慈祥臉龐，那開心的笑聲，是屬於我最懷念的一個人。       那年夏天，南台灣異常寒冷，從醫院接到他要回來的消息，或許是早晚的事，讓大家心中有個數，而那一夜，他安祥的走了，全家人的心一時也碎了，而那一夜好冷好冷：：：。       事隔三年，今年的夏天，我又回到楊桃樹下，樹，依然在，稚氣的小孩，今日已成人，而那慈祥的笑容卻不在了，夏日的微薰，讓我搭上回憶的班車，窗外的風景，像一幕幕的記憶，印入腦海，就好像感覺他回來了，回到楊桃樹下，綻放出慈祥的微笑。       天黑了，回憶隨著黑夜而落幕，爺爺三年了，全家人都很想你，今年我又回到楊桃樹下，你知道嗎？風又吹起了，就好像您在回答著「我知道。」

「善惡對立」的二元分法在現實生活中是太過簡單了，不過在卡通影片中卻很常見。五、六年級生應該不陌生的卡通「湯姆與傑利」及「崔弟鳥」，都是傳統的貓鼠、貓鳥打鬧鬥智情節，兩部都以想吃小動物的貓咪為「壞蛋」的代表，兩老鼠和金絲雀雖然弱小，卻以靈活的機智及應變能力，不但逃脫貓咪的魔爪，還把貓兒整得很慘。       湯姆(Tom)是隻灰白色毛的貓咪，傑利(Jrry)是好萊塢最耀眼的老鼠明星，靈活、聰明且多才多藝；湯姆貓想盡辦法想吃掉傑利鼠，卻總被傑利反將一軍。大壞貓長得跟湯姆貓挺像，只是是黑白色毛，銳利的雙眼看起來比湯姆更「壞」些，崔弟(Tweety)是一隻可愛的金絲雀，有個占全身1/2比例的頭、比任何人都大的眼睛，以及看起來很小的翅膀，卻足以支撐牠飛上飛下，牠的口頭禪是：「我好像看到一隻大壞貓。我看到了！我看到了！」和湯姆貓一樣，大壞貓的壞心眼也總是被崔弟鳥識破，最後都沒有好下場。       雖然這兩部卡通都是典型的惡有惡報、邪不勝正的情節，不過，做為「壞人」的貓咪也相當逗趣可愛，有時候牠們其實已抓到傑利鼠或崔弟鳥了，卻因遲疑或「一念之仁」而錯失良機，讓人覺得牠們也沒那麼壞，反而是機關算盡的傑利與崔弟，看起來還頗不老實呢！這也無形中讓兒童隱約地了解到：世上沒有絕對的善惡。而且，卡通中貓鼠、貓鳥之間的抵擋追逐，看起來也不大像生死攸關的血腥場面，反而是種競賽性質的遊戲，牠們之間雖然誰也不讓誰、卻也誰都少不了誰，可以說是亦敵亦友，仔細想想，在人生的競技場上也常有類似的情形，最旗鼓相當的敵人，通常也是最了解自己的朋友呢！       曾在網路上看到有教育者擔心「湯姆與傑利」中有太多惡作劇的「整貓」情節，也有不少拿著大榔頭、搥頭敲來打去的內容，會給兒童帶來不良影響，誤以為「以暴制暴」是解決問題的唯一或最好辦法；筆者倒覺得問題並不那麼嚴重，現在的孩子從小在電腦電視電動、網路遊戲中成長，應有能力分辨現實世界與虛擬世界的不同，事實上據筆者所知，有不少小孩看這兩部卡通時都會說：「貓咪好可憐唷！」並不會因此喜歡打架或惡整別人；只要父母適時地調整、糾正其價值觀，就不必太過擔心；其實這類卡通在雙方較勁的過程中都有天馬行空、出人意表的想像力，不如放下嚴肅的教育心態，讓孩子快快樂樂地徜徉在創意十足、活潑逗趣的卡通世界中吧！

這是一本自傳體的書。「乞丐囝仔」的作者賴東進，他既沒有顯赫的家世，也沒有傲人的學歷，甚至沒有高位的官階，相反地，他出生在乞丐家庭中，只是一個畢業生，任職於一家私人企業公司而已。然而，在他至今四十二年的生命中，已得到一百二十餘張獎狀，當選過孝親楷模、模範青年及一九九九年全國十大傑出青年，他之所以有今日的成就，也絕非偶然。以一般常情而言，他那悲慘的過去，別人掩飾唯恐不及，更遑論公諸於世，而賴東進不但坦誠地說出，更用其通暢樸實的文筆寫出︽乞丐囝仔︾這本書，讓社會各界人士了解他前半生的奮鬥歷程，以激勵社會上的青年，淨化人心。在此就從賴東進的︽乞丐囝仔︾來探索其心靈世界。       古云：「百善孝為先」賴東進雖然生長在乞丐之家，自幼在小小的心靈中，就懂得要孝順雙親。其父是個雙目失明，四處流浪的乞丐，要養活自己都有問題，更何況要養活十四張口？賴東進排行老二，上有一姊，下有十個弟妹，生活重擔就落在長子的身上；從一歲走路起就開始跟父親、姊姊到處流浪行乞，直到十歲前都居無定所，以大地為床，以墳墓為家，五歲時每天走數十里路，單槍匹馬去討飯，甚至在大雨天、颱風日，為了不忍心看家人挨餓，一個七歲的小孩，冒著強風暴雨的侵襲，而挨家挨戶去乞討，「相信老天爺會保佑孝順的孩子」，並對著上天說：「我會努力孝順給你看！」作者生長在貧困悲慘的家庭中，卻從不自憐自艾，怨天尤人。他說：「雖然，四十多年來我的父母沒有能力給我一絲一毫的愛，照顧和關懷，但我無怨無悔。」所以在他心靈深處，始終秉持無怨無悔的信念。       常言道：「士可殺，不可辱。」賴東進在十多年的行乞生涯中，受盡了世人的侮辱與嘲笑。記得有次父親生病，為了看病買藥，獨自跪在市街旁，拚命向路人磕頭乞討，有些路人不但不施捨，還教訓一番說：「你這小孩子，長這麼大了，不好好去唸書，好手好腳的跑來行乞，你慚愧不慚愧？丟臉不丟臉？」賴東進無從辯解，只因家庭緣故，任由路人糟蹋侮辱，諷刺誤會了。凡此種種往事，記憶深刻，賴東進說：「每一件事都是椎心刺骨般的疼痛，我怎麼能忘呢？每每閉上眼睛，往往浮上心頭，那疼痛都還是歷歷如新，狠狠的一鞭一鞭抽在我的心上。我怎麼能忘？」是的，生活太苦，受盡侮辱，在心靈上他都難以忘懷的。       孟子說：「生於憂患，死於安樂。」古人也說：「膏梁中無子弟，藜藿中有完人。」以此衡諸賴東進，洵為最佳寫照。試看他在討飯行乞中受盡屈辱；在上學途中，受盡嘲笑，但他從不反抗，也不自暴自棄，反而將一切痛苦與挫折朝正面設想，因為「小不忍則亂大謀」，忍一時之氣，則海闊天空。常告誡自己要忍耐，要堅強，不准掉眼淚，不和別人起衝突，並且發誓一定要做給人家看，乞丐也有出頭天，我要化悲憤為力量！」讓我們深深體會到賴東進心靈中有股愈挫愈奮，再接再厲，不服輸的精神，積極進取的心，才有今天的成就。       我們知道孔子曾稱讚過顏回：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」可是以賴東進的家境比諸顏回是有過之而不及。每天食用的是別人不要的殘羹剩飯，喝的是水溝裡的水，穿的是死人穿過不要的，住的是野外、破廟、墳墓、豬舍，但他卻能如福惜福。當他在情緒最低潮的時候，讀到鄭豐喜的︽汪洋中的一條船︾，感觸良深，心想一個殘障者都能打出一片天，便何況自己四肢健全，比他還幸運。真的在其心靈中是如實地知福惜福，知足常樂呀！       雖然在那麼困窘的環境中，四十年來，賴東進家中沒有領過政府一毛錢的補助，純粹是靠自己的力量努力得到的。在乞討過程中，只要有人施捨，不管東西好壞，他都連連磕頭，聲聲道謝！而且父親還教他在路上看到石頭、玻璃、鐵釘要立即撿起移到路旁；有大坑洞要插上樹枝以提醒路人，養成知恩感恩的心靈，日行一善，回饋社會。當然也感謝行乞中曾經施捨救濟過他們的所有人士，以及曾經嘲笑侮過他的所有人，由於他們的激勵，才有向上的勇氣和力量。所以他說：「我之所以有今天的成就，還必須要感謝老天給了我們這麼充滿磨練的生活環境，坎坷的際遇，以及我重殘的雙親！」總之，要感謝的人太多了，無法一一致謝，只好謝天了。由此可知道賴東進隨時懷抱感恩之心，才能開創自己的一片天空。       從以上層層剖析與探索，我們知道賴東進的心靈世界中，一直抱持著，忍辱負重，積極進取，知福惜福，心存感恩的理念，才有今日成功的事業和美滿的家庭，值得我們讚歎與勉勵。       「乞丐囝仔」一書，能使懶惰的人發憤，頹廢的人振作，懦弱的人立志，這是一本值得一讀再讀的好書。賴東進證明了乞丐囝仔也會有出人頭地的一天，世途坎坷，誰沒有跌倒的時候呢？最可恥的是賴在地上不肯爬起來；生活中也許有種種的殘酷與無奈，但我相信只要能吃得苦中苦，終究會有苦盡甘來的一天，最重要的是│永遠都不要對人生喪失鬥志，只有靠自己的努力，才能領略生命的美好，真正的體會到「流淚播種，歡喜收穫」的真理。

回憶是最榖刺的酒菜；回憶是要有動機的。大早接到同學「阿叟」來電說：今晚六點咱們同學會要在「富喬」舉辦聯誼，即刻回憶遂如湍流般湧上腦海。自八十五年出席了這烽火歲月患難與共的同學會後，因粗體違和赴台就醫，從此再也沒參加過已五年多了，聞此聚會的通告，內心的雀躍自是不言可喻。因而本擬下午要赴台的計畫也即改為次日早班，巴不得快去和同學們見面，看看熱衷參與多年不見的同學會，別來有否興革與壯大呢！       這是個於二十年前由「練兄」倡議發起的小學「聯二屆同學會」，每年元宵節前固定要舉辦聯誼一次，攜家帶眷，餐敘摸彩，一年比一年熱鬧，從未間斷，其對增進同學情誼裨益良多。一直至八十九年輪由「阿叟」與「水瓜」二位同學主辦時，奈因「阿叟」三年的春節期間都有事無法撥假，加上他擔任公司某部門主管，平時公務繁忙，以致一延再延竟然過了三年，仍然讓同學痴痴地等不到聚會的通告。同學們在意的不是那一餐吃喝玩樂，何不知現代人「生活富裕」而形容說：餐餐都是「除夕夜」、日日都是「正月初一」而豐衣足食；在乎的是情誼的交流與互動，以及會務責任的交接。因而不禁要讓掌管經費的主辦之一的「水瓜」急的跳腳，遇見「阿叟」就責怪他「官做太大，只辦大事不辦小事」。如此經「水瓜」再三發難，終於今年三月舉辦了，打破砂鍋問到底，確是「寸金難買寸光陰」而情有可愿。       社團的動力是經費，所以初期同學會的基金要每人繳交一萬，往後時有二千或三千不等，基金應用收支有餘，錢多好辦事。是以，某年聚餐敬酒時，逐有同學提議要以「雞頭魚尾」勸酒，輪到的一定要喝，喝不下者可請同學代理，請人代喝者要付出代價，喝者所賺代價移作同學會基金。起初是一杯五百，再來是一杯一千，被敬的同學心有不甘，再找下一位再敬，大夥拚命敬、拚命喝，後來升至一杯五千，最後連酒量好的同學幾已酩酊的「不省人事」時，已為同學會賺了好幾萬的基金了。因此同學會的基金積至今年約近三十萬，這是同學會經費來源有別於他人的「撇步」。       六年前我身體不適住院，臥病床笫二三年，數度進入「加護」或長期禁食，骨瘦如柴(四十公斤)，形同奄奄一息。同學相傳，於是，「金瓜」代表前往探望，同學會予以慰問，「練兄」與鄉親至桃園參訪順道前往關懷，諸多友人的關心慰勉，如暖流般注入我冰冷的心田。心想，何德何能讓友人為我這般牽掛，感受殊深，多年念茲在茲，耿耿於懷，承諾要勇敢活下去，要回來參加同學會，以為回報。所以同學聯誼當天親戚婚宴可叫孩子代表，而同學會若沒參加才是遺憾，不管風浪多大也不理內人的勸阻，只要有船，風雨交加也要去。       是日約定與「阿叟」和「有仔」搭五點半的船前往，船到碼頭「練兄」和「水瓜」已各駕一部轎車前來迎接，所以什麼地方都不去，上車直往「富喬」。同學除了「金針」家有喜事及「回仔」感冒不能來之外，所有同學全都到了。餐前，首先由主辦會長「阿叟」對延宕三年才舉辦表示歉意，並「說清楚、講明白」祈請同學諒解。接著由「水瓜」報告經費收支情形，並移交給明年作東的二位女生。席中，同學們斥責「阿叟」不甘讓賢，企圖霸佔會長寶位，要罰他連乾三杯，阿叟亦欣然接受。唯同學見我健康不錯，直誇我遠比在職時還好。正是「打斷腳骨顛倒勇」嗎？我當表示感謝同學的關懷與鼓舞，一齊敬了同學一杯。今天的菜單是由經營「富喬」的鄉代表「金瓜」同學特別交代大廚做的，選以稀有海鮮為主。如：鱟、黑鰻、沙蟲ㄊㄢ、紅蟳、白鯧、蟹及土公雞等十來道，色香味俱全，美酒佳餚，二個小時的聚會，大家把酒言歡，相互致敬，好不熱鬧。惟同學聯誼，不只是吃喝玩樂，暢談歡笑，還有同學提議將設立獎學金，獎掖後輩，其立意良善，讓同學別有一番感受在心頭。       從聯誼中，我們得知多位同學事業發達、家庭興旺，諸如「金瓜」蟬聯二屆鄉民代表，「平仔」、「阿圓」在大金蓋新厝，以及「庚仔」開大店，「爾姐」經營「進口貨」大批發等，都有輝煌的發展。尤其「練兄」精明能幹，熱心公益，行事積極，向為鄉里及友人所推崇，而且還是紅十字會的成員。同學聯誼每年都選有會長輪流主辦，但諸多服務事項仍少不了要就教於他的「英明」指導與連絡；即便平常同學家有喜事等，只要電話請他代為通告者，可說少的有缺席的，如小女婚宴託他「代叫」，也僅有二位因事未到。又此次聯誼間隔三年沒辦，但有關服務同學的工作並未中斷，由充實的會議資料(收支概況)即可一目瞭然，可見同學聯誼的熱絡「練兄」可是居功厥偉的幕後主導者，如其不可多得者，誠是同學之幸、朋友之福。       結束聯誼回到家後，「金瓜」代表來電向內人恭喜，內人訝異：小女婚禮已過，何來之喜？原來是恭喜我「吃倒勇」。的確，自為小女完婚後，心情輕鬆許多，雖辦的未臻周延，總算了卻一件心事，且有「經一事長一智」的些許心得，也領悟諸多人情冷暖而知所惕勵。所謂「世事洞明皆學問，人情達練即文章」是千真萬確，果真做事容易做人難，要活到老、學到老，謙卑為懷。惟莫為他人的「偏見」而左右，有所為有所不為，只要心存良善，多往正面思考，自然心寬體胖。重要的是學習如何「放下」，人生不如意十常八九，如意的只有一二。要日子好過，要「常想一二、不想八九」。由此體悟而心神寧靜不少，因而身體較前「碰皮」。其次也與友人的相互慰藉鼓舞有關，如另位「隆哥」週休都會約我進香訪勝，惠我健康良多，凡此誠摯的同學多多益善。       回顧這同學會與我，可說是「緣淺情深」。其實，我只參與同班一年，次年開學時，一位叫「阿獅(建福)」的同學說：有位士官長要開「中吉普」載他去碼頭搭船，他會順路到我家載我，結果「阿獅」言而無信，竟然沒去載我，而又交通極為不便，害我自己無法進去學校，因此停了一期沒唸，翌年又從上期開始，所以延至第三屆畢業。可是二屆同學仍視我如同班畢業的。承蒙同學沒有忘記我的存在，我必須從善如流，走入群體，參與活動，略盡棉薄，實錢人人為我、我為人人的服務理念，可讓苦短的人生具有意義與光彩。如此，何樂而不為？豈能不倍加珍惜呢？而人生七十方開始，我會牢記，我依然會回來與您共嚼那穀刺的酒菜。

關於「林婦李氏貞烈」       蔡克廉「浯江貞烈堂祠碑」       過去筆者在「附篇」部份輯抄的詩文，都是籍貫係金門以外地區的詩人為往昔金門人所寫的作品；但現在要介紹的這篇文章，卻使筆者深感不解：因為雖知文章所記者是金門人，但其生平資料，卻竟無他種載記可對勘。筆者很希望，若有金門本地的文史工作者曉得此文主角的事蹟，能為文詳加敘述；因為這位人物本當在縣志內自有其傳，於今卻泯而不顯，著實令人不得不詫怪。現在筆者先介紹這篇文章的作者：       蔡克廉，字道卿，號可泉，晉江人，於嘉靖八年連中舉人、進士，初任戶部主事，後曾歷官貴州提學僉使、按察使等官職，並於四十九歲時晉昇南京戶部尚書，在任內因事罷歸，卒後入祀名宦鄉賢祠。在蔡克廉傳世的唯一著作「可泉先生文集(國家圖書館有微卷)」卷之六，有一篇「浯江貞烈堂祠碑」碑文。從地名「浯江」來看，這座「貞烈堂祠」是在金門自無疑義；文中提到的泉州府知府王士俊、同知尹嵩、推官張元等人，也都確是「泉州府志」內有載嘉靖年間的地方官員。可是，這位獲建專祠受奉祀的貞烈婦女「林婦李氏」，到底是金門哪個村落的人氏？蔡克廉並未明言，只說她的事蹟「詳載烈婦傳中」。然而筆者翻閱了現今的「金門縣志」，還有「滄海紀遺」書中保存的盧若騰著「浯州烈傳」，以及萬曆四十年刻本「泉州府志」等，其中竟然都找不到有這一位嫁給「林泗」的李姓女子事蹟。這實在令筆者很是困惑：照蔡克廉所記，這位「林婦李氏」的事蹟被巡按御史李鳳翔等上奏天聽，因而獲「詔下」旌表其門，這在舊時地方上定是件傳遍州縣的大事，為何數十年後的「泉州府志」裡就查無此人了？筆者唯一能想出的解釋，就是這座「貞烈堂祠「恐怕是在嘉靖末年倭寇入侵金門時遭嚴重破壞，連同相關的文獻記載一併被毀，才導致其後纂輯地方烈女事蹟的執筆者無所取材吧。幸好蔡克廉的文集中還保存這篇碑文，只不知現今金門的李姓或林姓人家的譜牒裡，可還有載當年烈女的事蹟呢？       浯江貞烈堂祠碑       浯江貞烈祠者，祠浯江林婦李氏貞烈也。祠李配林子者；李死於林，生死不貳、固李之心也。年十九，歸林子泗，五月林子死，三月李氏死之，詳載烈婦傳中。時泉郡守王公士俊、貳守尹公嵩、節推張公元，交白之巡按御史李公鳳翔、包公節，具狀以聞。　詔下，表其門曰「貞烈之居」。一時鄉薦紳大夫，莫不嗟咨詠嘆，為其事特異。而予亦從大夫之後禮的廬。而林居陋甚，即李神主亡(無)所置之，乃言之署郡事節推葉公遇春，請特祠。然之。捐俸金若干，於林居之旁拓地一區，鳩工庀材，命學官沈源、程遠視事，而祠堂成矣。立嗣子應新世守之。嘉靖庚子(十九年，一五四０年)十月望日始作，訖之辛丑四月。林父詮、兄漢，以某嘗與聞，請記。       古之人，生而為人，未嘗一人遺於教。男子出就外傳(傅)，則授以學樂、誦詩、舞勺、舞象之次(見禮記內則篇)，又進以誠意、正心、修己、治人之道。而姆訓婉娩，亦有詩書圖史之戒，至于絺綌組訓、酒漿篷豆之微，皆所必講。大任之娠子，目不視邪、耳不聽塗、口不出敖，雖在婦，亦具聖人之學。而二南首列關雎、鵲巢之章，則內教固在所先者。是故內教修，王道行。江漢游女，有不可求之歌。兔置野人，可畀于(干)城腹心之託(以上關雎、鵲巢、兔置，皆詩經篇名，但「江漢」一詩並未言及不可求之游女，應是「漢廣」才對，此係蔡克廉誤記)。男子幸而為良臣、為孝子；一有不幸，為臣死忠、為子死孝。女子幸而好逑偕老，則采蘋采藻，以脩婦職；一有不幸，則有柏舟自誓，死矢靡慝之志(采蘋、柏舟亦詩經篇名)。內外自效不同，而致一也。后(後)世蔽於彼此之數，貴男而賤女。生男則愛之教之，生女不之愛且教也。教之者，墳典丘索，欲其書亡不讀；而不教者，不令識一字。貞烈之義，固時所諱言，而孰肯以是豫誡其女，以求必寘其身哉？嗚呼！內教不作，王政所以不行也！然予所聞死孝死忠，其人不屢可見？而女死其夫者，往往有之。夫所聞既淺，而其義猶深，與所知有餘，而其行不逮，何今昔男女相遼(遠)也？蓋古者之教學樂誦詩、誠意正心，與夫德言容工，有所不偏廢，皆以培養其根本，而明所其事，非徒泛濫於外者也。故陰陽二道，各有所就。今世正學不明，凡所教子，既馳精(耗費精力)於無所不讀之書，則天機之自得日微，學而不思、習矣不察；稍臨利害，不得一章一句之功。至於女教，雖缺然不興，然真性貞靜，而亡聞見知覺之障，即不讀一字，不為失其本根。而況閭閰之間，固有秉質淑媛，不待文王而超然於浸漬被服之外者(孟子盡心上篇：待文王而後興者，凡民也；若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」)或能究心內則、烈女傳，則所居而玩者，皆篤信而體察。所習約而所趣精，故苟處變故。其不知書者，則率天然從一之性，而知書者，但服習於生平所學之一二語，遂不敢貳生死以亂大倫。是男以慱學而壞之，女以不學寡學而猶存其良心，豈學術之壞人哉！孩提之童，無不知愛親者，是良心也。子死父、臣死君、婦死夫，皆是心之致耳；致之，則塗人可為堯舜，不致，則丈夫不如女子。學者可以自省矣！余觀李氏之行，蓋於古今為烈，而聞其能通內則、烈女傳，可謂篤信好學、守死善道者。又聞林父銓篤行，林子漢、泗俱讀書，豈其家教有同於古人？而葉公能章表其事，斯得王化所先者。況於今守吾邦俞公咨伯，兢兢於先教道而勵忠節，則王道其尚有興乎！

浮生若夢　浮生是夢　浮生非夢       浮生是今生       所以不可說夢。       不可說逝去的因緣       不可逃將來的宿罪       既成不可，豈可說可       豈可兀自說兀自逃兀自逍遙。              我走入塵世，思想       卻逸出天外       只留下一張繞口令般       彷彿出口即可成詩的唇齒。       詩，那也哭也笑也纏綿的       警世之語       是我的愛人也是我的敵人：       她愛我如我愛她般轟烈       我咀嚼它如她啃噬我般切齒。              歲月與記憶的咬痕已無可計數       更何況其中夜以繼日       擁抱思想冰凍才能忍受的       那灼燒之苦。       歌不了人言可畏的言語       從此閉目不視蜜語的意圖       我鋒銳如一把刀       在訕笑的舞台上切割       繁夢星空般的人生       竟雕不出關於曾經存在的       永恆傳說。              永恆，那存在於詩歌之地的舊贖       不就是一個失了線的風箏       或是玻璃幻想的飛翔之夢？       世界靠近我而渺小       我藏入世界而幻化三千       在必須所以的世界中       悄然撿拾散落一地的天使羽翼。

那天，是民國八十五年的十二月十二日；是你的十七歲生日，而上天，卻如此的殘忍，帶走了你的生命，毫不留情的讓你生日變忌日，就因為一場車禍，就奪走了我從小最敬愛的哥哥，讓我感到前所未有的晴天霹靂。       從小，我只要在家裡受到欺負或是受到任何的委曲，我知道，你便會成為我訴苦的對象，而你，總是處處維護我，捨不得我受到一點傷害，因為你說過：       「我只有你一個妹妹，不疼你，還能疼誰呢？」       當時，也許我的年紀還小，不能體會你的意思，但現在想起來，就會好感動，好感動，因為，每每想到你那一句「不疼你，還能疼誰？」淚就會潸然落下，但我真的控制不了我自己，我想，我只能怨恨上天，為何如此狠心，因為畢竟你才十七歲。       在你尚未去世之前，我想，從來沒有一件事，能夠令我如此的感傷，從前不管遇到任何的困難，也只是隨著風花雪月落淚一場，直到那晚，姐姐告訴我，你已經不行了，當時腦中突然一片空白，而我的喉嚨因此哽咽了，眼淚也隨之流下，我只覺得，我的臉一直沒乾過，因為，我的淚從沒停止過，那一年的冬天真的好冷。       到現在，你從未托夢給我過，哥，我一直好想知道，你在另一個世界過的好不好，哥，你到底在哪裡，我真的真的好想你，好想再看見你，如果可以，你是否能回答我一聲，告訴我你過的好不好，可以嗎？

在那個寒冬的夜晚，我的眼淚像關不了的水龍頭，狂洩而下，久久無法自己。依然記得，您出事的噩耗，來的太突然，來的令人措手不及；奶奶，在您昏迷的時候，您可曾聽到，有多少家人掉盡眼淚，聲嘶力竭的呼喚您，求您睜開眼，您可知道，我們每天求神拜拜，希望您能回到身邊。可惜的是，您就如此一走了之，沒留下隻字片語。到今天，十一年了，每每在夜半時分聽到汽車的煞車聲，我們還是會不由自主的害怕起來，這些，都因為您。       依舊記得，打從我們小的時候，您就為了不想錯過每一個孫子的成長，而台灣南北兩頭奔波，那怕只是過一個小小的生日也好，您也會不辭勞苦的來來去去，因此，每到過年時，我們也會不令您辛苦的全部聚集在一起。但，這些情景，卻在您出車禍之後，再也見不到了，每每回想到這，不免覺得，您陪我們的日子真的太短暫了。您還來不及帶我們這群孫子一同回到老家過年，也來不及看到您最擔心的小孫子出世、長大，看不到您一直希望翻新的老家，在您出車禍後，大家一起合力完成了您的心願，還有好多好多來不及實現，成為我們心中的後悔。       在我們的心中，您一直是很好的長輩，為了孫子犧牲奉獻了一輩子。擔心我們吃穿，陪我們玩，讓我們家族和樂融融。我們，沒有辦法改變事實，您已經走了，只能希望您在天上能幸福快樂，也許，在下一個輪迴，再當我們的奶奶，讓我們，再孝順您一次。

「如果你年輕時愛上一個人，請你一定要很溫柔、很溫柔的待她，這樣在你年老時回想起來，將如山頂上的那輪明月，靜靜的了無遺憾」。很喜歡的一首席慕蓉的詩，感覺是這般的美好，靜‧靜‧的‧了‧無‧遺‧憾。       「我們交往看看好不好？我覺得妳是一個很好的結婚對象。」         那年，她回來了。         把所有的朋友都丟在遠方，過了一段沒有煩憂的日子，天塌下來了也不關她的事。她好像一台快樂製造機，每天都在創造快樂，是啊，快樂是可以創造的，連看到一株搖曳在風中的小草也能讓她開心著一整天，「天底下沒有什麼解決不了的事？煩惱都是自找的。」這是她的生活哲學。所以，好多事是不需要在意的。唯獨對感情的這一部份，她是在乎的。談了幾次戀愛後，她明白感情不是絕對的，當你喜歡一個人時沒有任何理由它就是喜歡；不愛，就是不愛，就是沒感覺，無法勉強。因此不管旁邊多少追求者對她示好，她從不曾給予任何機會。既然不愛，何必給機會？何必勉強雙方去試？當朋友不是比較更能輕鬆自在，更是沒有負擔。也因為她是隨時準備要離開的人，所以她樂得一個人自由自在不受任何感情牽絆。         而那一年，他跟他女朋友分手了。         就在她厭了這一段沒有壓力的人生，好想好想以前的朋友，想是該離開的時候，他─失戀了。       她注意到了一直存在的他。人群中，他總顯得輕鬆大而化之，一切都沒什麼；在獨自一人時，她總能感受他心底最深的鬱鬱寡歡與難過，這麼多年的感情，放下一個深愛的人，是好難。畢竟自己也曾經經歷過這麼一段刻苦銘心的感情歲月！所以，總以為是懂得他的，對他就特別憐惜，也是太一廂情願地，她喜歡上他安靜的那一面，突然莫明的衝動想陪著他走過這一段悲傷期，她─選擇了留下。       從此，她開始調整她的生活型態，以前跟同事之間的相處，總是保持著一段距離，交心卻不交情，總有一天將會離開的，她不要留下感情的包袱。現在，她認真的放下對同事的感情，經常找機會就一起聚會吃飯，「熱鬧時會讓他暫時忘卻失戀的痛苦」，她這般想；夜晚的情緒總是特別容易失落，怕他自己一個人會胡思亂想，下了班，不管多忙多累，不講什麼也好，總是每天晚上記得要撥一通電話給他；閒閒時會發些自己看了也覺得無聊的簡訊或生活上的一些感言給他，讓他填填一些時間；每每看到一些奇怪的東西或事物時第一個想分享的就是他；情人節到了，也會記得送一束花給他，讓他知道即使失戀了，這個世界他並不孤單還是有人關心著他；當他不經意的說出想找一片四葉幸運草後，每天下了班，總會看到她蹲在路旁很認真的在找著幸運草，而某一天她更是突發奇想的認為下雨天一定比較幸運的拎著雨傘在大雨滂沱下找著幸運草：：：：，她總是認真的想著一些能讓他開心的點子。同事們看出了些端倪，她也從不避閒，半開玩笑半認真的笑說：「對啊！我是喜歡他。」「好朋友不都是兩肋插刀的嗎？」她是一直把他當成好哥們的，不想他有任何的負擔，是要靜靜的陪在他身邊就好，不發一語，陪著他渡過這段低潮期直到他生命中的另一個女孩出現，不想讓他明白自己的這份心。         從此，她真心的要他好了、沒有任何理由。不求什麼，他好，就好。         「我們交往看看好不好？我覺得妳是一個很好的結婚對象。」終究他是發覺了些不一樣，打破了一直懸在天秤兩旁的平衡。       「好啊！」       明知在這段愛情關係中，自己對感情的執著將使她處於被動的劣勢，也明知自己跟他之間有著太多的差異，卻無法去拒絕他，因為從認識他開始，已經是在心裡想他好了，不管將來如何；也因為他的一句「我想要安定下來」，她當成了一種承諾，她答應了。         如果不改變，是不是一切就不會遺憾呢？         在這份曖昧的關係透明化之後，她更是毫無保留放心的交出自己，「信任」是多麼神奇的力量，所有的堅持因為對他的真心信賴全瓦解。他們開始瞞著同事們交往，除了她自己的心境轉換過來之外，她一如平常也更是理所當然的對他好。他們很少單獨約會，偶爾撒嬌的要求他，他總是忙到十一、二點撥不出空來，她也相信給予他絕對的自由和空間，因為一開始說好了他會很忙沒時間談戀愛。她知道的，她是那麼善解人意不想讓自己成為他事業上的絆腳石。「等他忙完了他就會陪我了，反正以後有的是機會可以在一起。」她總是這樣告訴自己，即使是很想他很想見他的時候，她也忍住了打電話給他的衝動不想讓他在感情和事業之間為難，而其實她已經想像了好多要跟他一起去做和分享的事情─等他忙完，等他忙完，等他忙完：：：她忘了一個女人在等待的同時，感情也慢慢慢的被制約難收回了，等他忙完，等他忙完，有好多好多事情可以去做：：：。而他們之間也就這樣平平淡淡的交往好了一陣子。         如果，不改變，是不是一切就不會有遺憾呢？         而漸漸地上班時他總特意的迴避，手機撥了老是沒人接，好不容易接了傳來他冷冷的語氣，她的心愈來愈不安。當他和另一位女同事的緋聞傳到她耳裡時已是過了一段時間，她不以為意，因為他們說好了感情要坦白的「如果是真的他自己會告訴我」，他懂得的。「聽多了你的八卦，不想對你猜心。如果你喜歡上了一個女生，請你一定要告訴我，我會離開。如果你沒說，我會一直呆呆的待在你身邊，等你忙完了再來陪我，不吵你！」在他們越來越少溝通後，她發了通簡訊，說了自己的想法也想讓自己不安的心沉澱下來，不管如何總是一個結果。       他沒解釋也沒承認，一如往常沉默。       「我太多心了！」她以為他累了，這陣子他正趕著一些案子忙得不可開交，她責怪自己幫不上忙還煩他，她放棄做一個猜疑的女人，愛一個人不就是百分百信任，何況她本來也就不是一個很八卦的人，她重新調整心態把自己的心情歸零不那麼徬惶。       這天，她碰見誹聞中的女主角，她們聊了起來，「我和康寶在交往！」當同事不經意說出時，她愣在一旁，腦袋轟的一聲頓時一片空白不知所措，無處可躲，她的魂彷彿被打碎了般四處飛散，「康寶沒說！」怎麼也無法讓自己相信，這麼的信任他而最後他選擇殘酷的方式讓她知道事實的真相，他是這麼的不坦白沒有擔當，她笑自己天真得幼稚竟然相信人性中所有的好，一瞬間她覺得她珍貴的情感被背叛了，他不是不懂得的？沉默是最傷人的，如果他說了不至於自己的心落得如此狼狽，她要的不多，只是他的真誠相待而已。什麼同事之情、朋友之愛，面對人性中的怯懦這麼不堪一擊，而如今什麼都沒有意義了。         如果不改變，是不是一切就不會有遺憾呢？         一個人有權利去選擇他的幸福，但，是不是更有義務去說「再見。」而不是等受到傷害造成後再來說，「原諒我」。有些遺憾是一輩子也無法彌補的。         離開，帶著對這份感情的遺憾還有不值得。「會回來的，會再回來的。」她看著漸漸隆起來的肚子，他不知道和他生一個小孩也是她一直想做的夢想之一，只是似乎來得不是時候。

同事小如才新婚不久，哭哭啼啼地跑來找我訴說她老公阿傑的不是。       我在想：他們兩人也交往了快兩年才結婚的，怎麼才結婚，小如就嚷著「看不對人」了呢？       細問之下，才知曉：兩人到夏威夷渡蜜月，在海邊，不會游泳的小如不小心吃了幾口水，受了點驚，回飯店後，小如想起了個「心理測驗」：如果我和你媽媽同時落水了，而你只能救起一個人，另一個人會溺死，那你會先救哪一個人？阿傑絲毫不考慮地回答：「我一定會先救起我媽！」。「因為老婆可以再娶，媽媽只有一個」阿傑解釋著。       這個答案讓小如十分不能接受，開始懷疑阿傑是不是真心的愛她？因此生活情緒大受影響，阿傑對小如的表現也覺得莫名其妙，所以也沒給好臉色，兩人就這樣彆扭起來了。       我聽了這個「故事」，忍不住大笑，因為我也像小如一樣地幹過如此的蠢事！       那時我和老公尚在交往，不知為啥我竟無厘頭地問了他關於會先救誰的這個「蠢」問題，我「信心滿滿」地認為他的回答跟我的「預期答案」一定相同，沒想到他竟收起向來好脾氣的笑臉，神情嚴肅地回我：「如果掉下去的是妳和媳婦，妳會希望在岸上的兒子先救誰？妳想像自己是一個母親，妳要兒子怎麼做？」       我頓時愣住了答不出話來。       「再換個角度假設，如果落水的是妳父親和丈夫，妳要先救誰？妳是父親的話，妳希望女兒怎麼做？」老公又珠連炮地問。       「如果妳真要問我答案，我會說『一定先救我的母親』，因為如果我沒有救媽媽我會悔恨一輩子，但我失去了妻子也會遺憾終生；失去妳們任何一個人我都會痛苦一輩子，我愛的同時也愛我的兩個女人何苦拿『愛』這大帽子來考驗我？」老公又說。       「基本上『設計』這個問題的人心態有問題，問這個問題的人心理也不成熟，對自己沒有自信、自私，只想到自己，都沒想到這個被問的男人面臨的煎熬；真話傷人，假話騙人，妳要聽哪一種？」老公拐著彎把我大大地「訓」了一頓，我承認其實是自己無聊找碴，「惦惦」地沒有吭聲。       後來婚後，有一次在家和婆婆一起看連續劇，電視上竟然出現了那個蠢問題的劇情，婆婆笑言：「如果是這樣，我大概會先『自沈』，我怎麼忍心讓兒子因為失救了我而失去妻子，因而痛苦一輩子呢？」「媽，我可能也會這麼做，我不能讓我丈夫因為先救了我，而活在失去媽媽的悔恨裡而痛苦終生。」我真心地說。       婆婆和我會心的笑了，我們都是有自信的女人，婆婆對自己對兒子的教養成就很有自信，我對老公對我的愛也很有自信，我們都相信這個男人會為我最先伸出援手；但我們都不自私，都不希望這個愛我和我所愛的男人受到任何的煎熬。       原來，真正的愛到了最後就是│「成全」。       我把我的「故事」告訴了小如，小如聽了大有所感，是啊！如果阿傑的答案「順應」了她的期許，那麼，她是否也要懷疑這個男人的情義是否真誠？可以「義無反顧」拋卻媽媽的人，能有多少真情？？？唉！唉！設計這個問題的人根本就是唯恐天下不亂嘛！       傻女人，不要再問妳的男人這個蠢問題了！妳不可能從答案裡獲得真心，反而徒增困擾。       因為，出題者才是解題人，何必自找麻煩咧！

應該如何，什麼時候，才能再動身駛向幸福？       ─謹以此文致金門日報「老婆的心聲」的簡愛       有些人的愛情，是為了確定將來會幸福而存在，終於成就了婚姻，而第三者的愛情，無法確定未來會是幸福的，但即便如此，仍舊存在，於是成就了外遇。       不久前，報端不才報導，一個第三者，因為又發現愛著人竟然又有了第四者，於是開車衝撞，而且撞死他了，身體幾乎是對摺的窒息而死，可謂是死狀甚慘，儘管第三者極力否認，她不是蓄意的，只是他下車理論，她要嚇他，但我們姑且毋論那個第四者究竟是不是第四者，儘管她也是極力撇清，說第三者根本是無中生有、蓄意謀殺，但我想，反正死無對證，第三者第四者要怎麼說都行，但，那男人，無疑是一個背信又忘義的愛情玩家，所謂的「齊人之福」真的是幸福嗎？       我想，有人的外遇只是一時的迷失，有人則是沉醉在「談戀愛」的感受裡而不能自拔，於是在見異思遷，吐新納舊之際，他管妳什麼幸福不幸福？快樂不快樂？孩子不孩子？忍耐不忍耐？我甚至認為，外遇或「不斷地」的外遇(我們就把腳踏N條船的人再包括在裡面好了)這不也是一種病態？只不過不曉得，有沒有這一科的門診？因為，外遇，除了身體上、心理上的渴求以外，其實不過就是一種「得不到渴望的愛」的雙重投射，自身無法調適，也難怪會有那麼多人汲汲營營於追求愛情。未婚的，追求一夜情，已婚的，甚至不惜代價出軌外遇。       我一直懷疑外遇的人，難道，「愛情」之於他們而言，是一種穩定人生的力量，讓他們覺得「這樣活著」才有意義的重要支持力量嗎？而人生，真的有需要建立在這麼多複數的愛情上嗎？而我質疑，對於外遇者的通融與容忍，對於這樣一個之於幸福沒有誠意的人，無疑地，就如同新生作家陳慶祐所撰：妳不過是頒發給他一張「性愛通行証」，你們之間，真的還會有幸福嗎？       很多人認為，沒有孩子的婚姻，是不正常的，結婚以後，人家都問：「打算什麼時候生孩子呀？」，但我質疑，有孩子的婚姻，就能加倍保證幸福嗎？因為反過來說，也許孩子會讓一對相愛的夫妻更相愛，但也會讓一對有問題的夫妻問題更大，不是？       妳搖著筆，在佈滿地雷的婚姻裡容忍啜泣，望著一旁酣睡的小寶貝，然後妳只能偷偷回憶那些曾經幸福的日子，妳覺得，這樣子下去，幸福會在某一天，敲扣妳的房門，他灰頭土臉的回來，然後妳滿心歡喜的說，歡迎回家？我說，妳別傻了，家，之於流連於外遇者而言，太遠了，那些妳所謂的幸福，之於外遇者而言，也許只是回憶中的一些停格畫面罷了。人在這個廣大的世界裡，能夠相識，是一種緣份，而緣份是一種很神奇的東西，但它只送給用心去經營的人，然後幸福隨之到來，但妳不能總是沉溺深陷在回憶裡忘了攀爬出來，我真的期待自己可以做些什麼，將妳召回現實生活中來，因為，只有小說裡才有著那種只要求純粹、付出所有，寧願保有遺憾的愛情，可是，放到生活裡就不是那麼回事了。       妳讓我心疼的想像著妳搖著筆桿，拭著眼淚，每寫一段，嘆一口氣，一副不勝欷噓的樣子，我懷疑，妳為什麼要什麼也不做的遠遠守著一個他不想要的家，人不是總說，為母則強的嗎？       也許，放棄一個人，談何容易，也許這個世界上，每一個人都有個想要尋找的人，但殘忍的事實是，也許這個人，是錯過了，就再也找不回來。當這個口口聲聲才說：「我最愛的是妳」的人，在某年某天終於對妳提出離婚的要求，妳才會意識到，妳的隱忍與期待，只是讓這段虛假的愛情編織的起碼有點幸福的可能性，但我相信，每一個人的性格中，都有不能容忍的部份，所以妳會哭，會傷心難過。但緣份、幸福，都只是一種過程，因為緣分其實也很薄弱，事實上，它只是給予了我們相識的機會，我期待妳能做點什麼、說點什麼，而不只是等待、等待對方有一天會懂、懂妳的心事、懂得這段婚姻中，因為他的不珍惜，而帶給妳的難堪。       網路上每日普遍傳送著許許多多的勵志小品，如果妳不讀書，看看網上的文章也是很有幫助的。經歷過婚姻，兩人的共同生活，然後孩子的接連到來，妳不覺得，也許，妳需要的是給自己的生命留下一點空隙， 就像我們一直強調兩車之間一定要有的安全距離，再親密的兩個人之間，只要有了一點緩衝的餘地，可以隨時調整自己，進退有據，人生亦然，重要的不是發生了什麼事，而是我們處理它的方法和態度，但妳的態度？也許妳是心存好意，腳走好路，身行好事，惜緣種福，但妳要明白，即便是曾經一度使我們難以承受的痛苦磨難，也可能會是完全沒有價值，換來乙紙離婚證書，尤其切記，在任何夫妻的離異之中，憤怒最深的，是彼此；但受傷最深的，卻是孩子。       也許，能夠坐在自己的家，你們的房間，妳窩在床邊，看著逐漸老去的男人，心裡覺得萬分的珍惜，一面想著：當他醒來的時候，就知道我對妳的心情了。但這實在很困難，尤其外遇的人一向都是淨挑簡單的事情做，只因為生活比愛情的難度高上百倍，但共同生活、彼此陪伴，不也就是愛一個人最應該做的事嗎？       我想外遇的慣犯永遠不會懂，不是只有結婚才能證明自己對對方的認真和對愛情的忠貞，而豢養一個家庭則是你對愛情的責任及永不過期的保證。       我想我不能知道妳的決定會是什麼，只希望妳的後來，還有後來。因為我相信，妳也希望自己的愛情裡有一定的品質，有任何的不適合都不要去勉強對方或是自己，沒有什麼叫做「撐一撐就過去了」、或是「等一等他就回來了」的感情，不要在這樣等待的迴路裡欺騙自己，尤其，某個程度來說，這種天真的想法也只是被羅曼史騙去了。       我相信每個人選擇對待愛情的方法都不一樣，老生常談的內容是：愛情裡面是沒有對錯的。只是，我還是忍不住用自己認為對或好的方法來「規勸」妳，但我也沒有忘記了妳才是正在人生的這個點上經歷的人，用妳自己選擇的方式在度過。但我希望妳在愛情裡只是個「慢動作」的人，而不是個沒有感覺及個性的人，終究妳會知道自己應該做些什麼，不再委屈自己，相信自己是值得一段圓滿而完整的感情，而不必與任何人分享，因為，樹的方向，由風決定；人的方向，由自己決定。

關於黃偉       陳琛「紫峰文集」       關於陳琛與黃偉之交情，前面已有介紹，此不贅。雖黃偉曾從陳琛學易、在「四書淺說」序文中亦稱陳為「吾師」，但由陳琛所遺給黃偉的詩文來看，他對黃偉是以平輩視之、並不自居尊長。這些作品今見於陳琛「紫峰文集」，寫成時間自黃偉任職刑部郎中以迄辭去太守；其中對黃偉之人格、能力有充分的描述，然陳琛仍稱他對黃偉「不敢自謂知之盡」，便可見陳琛對其內涵的評價了。另外，如黃偉之弟黃仲偉，他在縣志「文菀」傳內的簡短記載，有一半便是截取陳琛的「寄秋官正郎黃孟偉書」內容。欲瞭解黃偉，陳琛文章的全般原貌不可不讀：       贈黃孟偉南歸序       南京刑部廣東司郎中黃孟偉，弱冠時習為舉業，或曰：「是質實者，不能為華藻之詞，取科第必遲。」而乃以二十三之年領鄉薦、二十七登進士第。既而主事刑部，或又有曰：「是剛直且方者；剛則用猛、方則寡諧，於仕途必不利。」而乃以清慎明恕著聲合，遠近士夫無異詞焉。余用是知：夫質之美者有華、剛之善者近仁，而方於行者，亦未嘗不圓于智也。然則人物深淺實未易知，而余亦安敢自謂能盡知吾孟偉者哉！       茲以六年考績，援例得乞歸省。將行，大理林君茂貞(林希元)，邀吾閩諸大夫，攜酒贈別，謂余於孟偉有一日之長，不可以無言，且曰：「仕宦晝錦之榮、春風綵衣之樂，皆不必贅；願進孟偉於古人中，而期之以遠且大者。」       余曰：「君與孟偉，皆同安人也。同安先輩，蘇丞相子容，在熙寧中，以不附王介甫罷歸。君以其人為何？」茂貞曰：「不附介甫，則正人也。又何議？」余曰：「釣磯邱先生葵，亦同安人也，處衰世而卷懷不出。何如？」茂貞曰：「斯固正人也，以其隱而無所建日也。然此二公，皆千載人也。吾與孟偉皆願學之而未及。」       余乃作而嘆曰：「介甫抱負經濟，以周禮為必可行。蘇公未嘗有一言稱其行之是。而釣磯則確然謂周禮之當遵。是二公意見自有不同，而茂貞、孟偉乃皆學之，而自以為不可及。然則義理固自無窮，而所見亦不必皆合，惟其人之正而乙耳。正則自古，非必事事步古人之故轍也。蘇公不附介甫，固未必謂周禮盡不可行；而使釣磯得行其志，亦未必謂周禮一一皆宜于今也。居今之世，服今之服。司馬衣裳之古，伊川帽角之高，亦或有訝之者。噫！古道之難行也，久矣！慕古而能深知其道者，亦豈易哉！」余於孟偉，既不敢自謂知之盡，則於古道，固有不能盡知者矣。而又何言以贈哉於其行也？姑隨諸大夫與飲酒。       寄秋官正郎黃孟偉書       別後情懷可知，無庸更言濃淡矣。六月中見今弟仲偉，道足下有書寄到，得知平安為慰，又聞來人所稱蒞政有新聲，殊覺理致起。予比向歲文論見示，又為加實矣。古人不以仕廢學，剖決紛瑣之暇，亮必卻律例而前經史，以養道心德意，而時出其意於法律拘束之外，雖官以秋名，而春固自在也。大都金陵，舊稱佳麗，登龍蟠虎踞，足以發豪；見朱雀烏衣，亦能生感。江風進清，淮月與明，翛然雯辱忘，而繫吝去；然則可以養心，而陰益其能於政者，豈必專在書哉？謀野而獲，理固然也。前日部書到府，催完監事甚急。謂不一二月間，當得與足下相見，而竟以路費不充不果行。未知後會又在何日？       仲偉在提學處，考送入邑庠，近來開元寺舊館，問余課業。觀其所作皆斐然可讀，且志亦甚篤，駸駸然若有欲難其兄之意，私以有弟為足下喜也。尊堂俱康樂，足紓遠想。有便煩示，以監中信息何如，不知明年八九月方到，能無害否？行人催忙，不及一一。       答黃孟偉太守書       足下以直理忤當道，即辭官歸，此常情所難，亦有識者之喜也。吏部不允所辭，自是公論。今該里老勘結起送別用，亮(諒)足下胸中自有定見，然亦當與前輩諸公，共議去就輕重遲速，毋曰行藏由己，不由人也。區區杜門養病，經年不入城府。足下若來，當相陪一行。       贈吳洲(金門舊稱之一)黃孟偉太守       大海灣環流不停，吳洲誰始發山青？       燈窗刻若驚前輩，節行艱難聳後生。       白菜充廚曾嘆苦，黃金橫帶不知榮。       滄波一望鱸魚美，千里相思月正明。       俞大猷「正氣堂餘集」       曾於嘉靖年間屢破倭寇的俞大猷，他的戎馬生涯，正肇自在嘉靖十四年由武進士除千戶、守禦金門昉始。俞大猷是位「有武備者亦有文事」的儒將，公暇時常與地方士大天講學吟詩，結織了黃偉、許福等人。當嘉靖十六年泉州因旱災發生饑荒後，俞大猷與許福在同安縣西偏主持賑災事宜；黃偉則獨任東半部的工作，竟以日夜勞瘁而死。俞大猷初來金門便慕黃偉之名而主動造訪，見面後更認定黃偉是其「可奉而宗之以為主」的賢者；陡遇賢師之逝，俞大猷深致哀慟而發的這篇祭文，今見於其著「正氣堂餘集」卷之三：       祭黃逸所太守文       嘉靖十七年夏五月越朔七日，泉州衛前所正千戶俞大猷，謹具一豕一羊，奉奠逸所黃老先生大人之靈曰：       小子大猷，自有知識時，已有志乎上古之英，而竟落莫(寞)宇宙，虛跡湖海；亦每怪天下人士，可人意者卒無幾人，修之家而壞之天子之庭者，往往而是也。既而來守茲浯，慕逸所廬而造焉。臞臞然一長者，質而出處，則難進而易退；質而懷負，則達孝而大忠；質而古今人物、成敗得失，則吁歔擊節、上下若流，令人有不願虛生，欲收拾整頓之，而忘其時位之相扞格。小子大猷，竊以可奉而宗之以為主者，環今之天下，惟吾逸所也。       奈何天地山川鬼神，不逞於同民而為旱祟者繼載而至！今戊戌(嘉靖十七年，西元一五三八)之春，饑色餓殍相仍途野。逸所與西浦(後浦人許福)相謂曰：「如之何？坐視斯一方之人餓而死也！」以白當道。大巡中溪李公、節推小越張公則曰：「是吾有司之過也。然振饑有二難：錢穀難，吾有司辦之矣；戶數難，是在二鄉先生。」乃逸所快然，任同之東偏；辱小子大猷，後西浦公於西偏。小子大猷，素無知能，日則惶惶。客有東來者，輒殷勤求訪逸所之規為調度□□□(筆者按：此處闕文三字)式，乃知逸守自承事來，竭心力以為，一字一數，咸□(闕一字)筆之，凡仗以生者無慮百千萬命。然而逸所之心力竭、形神弊，病且漸而卒不起！遠近聞之，若喪考妣！夫考妣，人所自生也。苦今同民餓且旦夕盡死，逸所類賑而生之，以謂考妣奚疑？然死以一逸所，而生以一方之民，固逸所之所志，無所遺悔也。       古者居其位，則思死其官，今世無死於其官者。逸所，其死於其志者歟！古謂：志士之英，起為秋柏之實。安知吾逸所之精誠，不化而生長松以千尺、產靈芝而九莖者歟！今世士大夫，闤闠利欲、醉死夢生，不獲善其終者眾矣。求一日之死如逸所之惺惺者，又烏可得歟！       噫！正人端士，栽培長養若彼其少、傾覆摧折若此其易者，何歟？其果出於偶然聚、倏然散，而造物亦無主宰於其閒(間)歟？嗚呼！造物者不可知。時不可為，頑懦之夫，誰起而震之？長民輔世，情實有所未竟。孤恨懸日，遺怨挾潮，長慟而失聲者，豈特小子大猷一人哉！尚饗！       (六)