最近帶學生到柳營軍事體驗園區，去進行高空繩梯和攀岩牆體活動，看著在上面攀爬，好像很容易，看到爬不上去的人，就一直想著這麼容易怎麼爬不上去，直到輪到自己上去爬，才發現其實沒那麼容易，「知之非艱，行之惟艱。」說起來簡單做起來卻不容易，看起來簡單實行起來卻困難重重，但也惟有不斷行動實踐，克服困難才能向前邁進達成目標。旁人的喝倒采和噓聲都無助於你是否達成目標，邱吉爾名言：「如果你對每隻向你吠的狗，都停下來扔石頭，你永遠到不了目的地。」惟有心無旁騖地付諸行動，才能達到成功的目標，而賦予行動的動力則是一心想完成目標的信念、熱情和毅力；以行動去排除萬難而非被萬難排除。   最近參加了一項研習，請來了台灣創新教育團隊－玩轉學校的成員來分享，特別帶領一個「讚嘆失敗」的遊戲活動，活動方式是二人一組連續喊一-二-三，如果有錯誤就二人一起歡呼「喔！YA！」進階版中間穿插二改成拍手，很棒的看待失敗的態度，一般人都很害怕討厭失敗，怎麼讚嘆起失敗來，而第二個活動則是改變，由一個人敘述事情二分鐘，另一個聽的人在一段時間就說「change」，則說話的人必須立即轉換改變時空情節，以此練習思維的改變，激發創意與想像，對行動者而言，難免遇到挫折和失敗，這時面對失敗的態度就很重要，是半途而廢還是堅持到底？是自怨自艾、怨天尤人還是積極面對、直球對決？是畏苦怕難、好逸惡勞還是吃苦當吃補，多做事學本事？成功沒有捷徑，只要站起來的次數比倒下去的次數多一次，就是成功。再來就是思維的改變，故步自封和食古不化，活在框架中，很難有突破和創新，因此在行動過程當中不斷地改變策略和方法，調整腳步是很重要，這已不是以不變應萬變的時代，惟有不斷在亂中求變，變中求定，才能化險為夷、扭轉危局。   那天的攀岩牆活動，有一位學生很弱小，反應也有點遲緩，中間也曾滑落，但在引導員的指導和同班師生的鼓勵下竟然也順利攀爬攻頂，最終建立成功的自信心；而另一位學生雖然壯碩，反應也靈敏，但在攀爬失敗後卻早早放棄，留下殘局，面對失敗的態度最終會改變結果。   以此看待人生，惟有行動才有機會改變命運，而行動必須冒著失敗的危險，這時候面對失敗的態度就很重要，是向前邁進還是裹足不前？是向上提昇還是向下沉淪？是屢戰屢敗還是屢敗屢戰？態度決定氣度，格局決定結局，而在行動的過程中，更須保持開放變通的思維，「窮則變，變則通，通則達。」閩南俗諺，有樣看樣，無樣自己想，旁人的好點子妙招或許可以模仿參考，但是很多情況還是要靠自己想方設法去解開難題，突破危局。行動才有力量，失敗平常心面對，改變才是王道。

  雨水斷斷續續，似是聽到一種呼喚，內心產生共鳴，我聽見海水的聲音滾滾奔流而來。清暢的雨聲蘊含熟悉的浪濤聲，回憶掉進濕氣裡，和大海碰撞，試圖反彈源流。   暌違已久的親切感，在雨中交匯著、顯現著，紛紛揚揚，鼻腔和肺葉裡充滿輕薄的溫潤。   我來到新豐海濱，呼吸著鹹濕的海風，思緒追隨滔滔波浪，成了蔚藍水面不經意的點綴。紅毛港清初以出口樟腦、米、茶等為大宗，貿易頻繁，被侷限在島內的人開始駛向海洋深處，承載千里奔波的渴望，尋找新的可能。蹈海的人把生命放在海上顛簸，憑著頑強的鬥志，越過怒濤激浪，固然有無可抵擋的苦難和危險，生命賤如螻蟻，與其在黑暗中苟活，不如藉由港口出海，向遠方進取，四處尋覓營生的依傍。   來來往往的船隻，於道光時期驟然沉寂，海浪盪起了傷痛，港口忽然容顏老去，過往在這裡集合的冒險家、海盜、商賈，轉化為大海中的一滴水，成為一段想念，一縷靈魂。   我讀著滄海、浪花和波光。在海域浮沉拼搏，該前行時就得勇往前進，該迂迴時就要折腰屈膝，唯有體驗大江大海的風險，才明白不執於人和事，讓渴求與期盼不再尖銳。   海天空闊，瀰漫著洶湧的內容與澎湃的情緒，直到大海把夜晚推上岸，不見漁火通明，天際識歸舟的景致註定被淘汰，變成一道印記，在淡淡的星光之下，不再充滿色澤。海浪撲來捲去陪著我思索，海人去了哪裡？漁船又在哪裡？   陽光像一池墨藍色的水，逐漸漫出來，澎蜞菊散佈在紅毛港河口灘地，盡情綻放，邀請紅樹林所有的悲歡一一聚攏。鮮黃色的花朵襯托幾艘老舊的漁船，獨自面對這片風光時，迷茫的心情如藤蔓纏繞，本該隨海逐流的船，運載一批海島人為生計、遠方與理想而行，負荷勞作，如今浮生若夢，不再劈波斬浪，擱淺在季節殘存的斷章裡。   突來的雷陣雨將我驅離海邊，索性躲進附近的小吃舖。我點了炸蚵嗲，熟悉的氣息撲面而來，依偎著我，厚實的外皮香氣濃厚，滿滿的青蔥和蚵仔，直抵味蕾，吐納著低回的愁緒和深摯的相思，讓我不禁懷念母親和她的蚵埕。   石蚵是我童年的一部份。常見母親遊走在堅硬緻密石條之間，神情銳意，她把蚵石搖晃拔離泥灘，將淤泥略為清洗，然後用蚵石墊底，以蚵鏟剷下石蚵放入籃中，石蚵愈寒愈肥，春分則肚爛，鄉諺「二月十九，關蠣門」，母親在採收季節結束前，總是異常忙碌，力盡心累。陪著母親把秤好的蚵一碗一碗放進竹籃，沿街叫賣，五彩繽紛的流動街景，世俗黑白的眼光壓在身上，揉皺我稚嫩的心靈。長大後，我才領悟母親用堆積如山的蚵殼，為我鋪出一條由離島通往外面世界的路。   香山也有蚵田，曾是北臺灣最大的養蚵場。濕地為養蚵提供最佳的天然屏障，而蚵田可以阻隔潮水，刻劃出許多潮溝，使得剛出生的幼體有躲藏之處，是濕地動物的最愛。採集活動本該依循時節和潮汐，讓大地生態永續發展，可惜近年因為過度開發對環境產生了衝擊，風吹過，不斷疊加的塵沙越來越厚，尊重萬物和愛惜土地的心意，被埋得越來越深。   雨勢變大，氣溫濃縮，焦躁的心情隨之降溫，儘管我無法像大地敞開胸懷，瀟灑接受每一滴冰涼的雨珠，至少懂得珍惜當下的應律和諧。

  對於多數生活在臺灣的人而言，「陳嘉庚」是個陌生的名字。在冷戰對峙的年代，陳嘉庚（1874-1961年，又名甲庚，字科次）被視為共產黨的同路人，在臺灣是政治上不可碰觸的禁忌。不過對於閩粵僑鄉或東南亞華人來說，陳嘉庚可是個家喻戶曉的人物：他是近代海外移民回饋僑鄉社會的成功典範，也是海外華人社會的著名實業家，是捐助學校、啟蒙民智、社會改良的教育者，是具有強烈國族認同與地域情感的愛國華僑，是毛澤東稱頌的「華僑旗幟、民族光輝」。自1890年代起一直至今，陳嘉庚的精神、思想與志業，仍然深深地影響著幾代的歸僑與海外華人。   1921年，陳嘉庚捐資興辦的廈門大學，正式開課。今年適逢一百週年。廈門大學人文學院特別主辦陳嘉庚國際學術研討會，以線上會議進行，我受邀發表〈未竟的現代性：陳嘉庚的《住屋與衛生》與戰後中國重建想像〉一文，也擔任會議最後的總結評論。我想指出的是，陳嘉庚在1940年代提出一套關於城鄉治理的衛生現代性（hygienic modernity）論述，其背後的根基來自英屬新加坡的殖民現代性經驗。這是因為在1937-45年的抗戰時期，中國許多城市與鄉村因戰爭而受到很大的破壞。1944年時任南洋華僑籌賑祖國難民總會主席的陳嘉庚，回國慰勞軍民，見街衢及鄉村屋宅之衛生狀況不佳，甚至不及20年前的英屬海峽殖民地新加坡。有感於此，陳氏參考新加坡的經驗，提出城市規劃、住屋興建、衛生改良等概念，寫下《住屋與衛生：戰後建國首要》一書，希冀提供戰後中國重建的指導原則。陳嘉庚的「健身強國」概念下的《住屋與衛生》是一個社會改良、現代啟蒙、國家治理的行動方案。   當然，對近代中國來說，陳嘉庚最引人注目的就是不惜傾家蕩產，投入興學救國的教育事業。對於身處近代西方帝國主義擴張、建立殖民地時代的他，教育乃是實現社會改良、啟蒙救亡的良方。因此在他致富之後，不單於福建集美家鄉設立各類學校，也於1919年慷慨解囊，捐出數百萬元，於1921年創辦廈門大學，並聘請林文慶擔任校長。直到1937年，廈大因經費短缺，才由政府接收，改為國立大學。在新加坡他是道南學校（1906年創辦）的創辦人之一，並從1911年至1929年擔任該校總理，他也協助創辦愛同學校（1912年創辦）與崇福女校（1915年創辦），1919年倡辦華僑中學，1941年倡辦南洋華僑師範學校。1912年在其手撰的《集美小學記》中，強調了教育的重要性：「余僑商星洲，慨祖國之陵夷，憫故鄉之鬨鬥，以為改進國家社會，捨教育莫為功」，充份體現了他對於近代中國現代化實踐路線的看法。   而另外一個兩難的課題是：在近代歷史中，殖民者與被殖民者之間、優勢西方與弱勢東方之間的含混矛盾的關係，特別是以現代性計畫為職志的知識階層或華僑領袖面對西方知識體系更是如此，他們既是西化的倡導者又是傳統主體的維護者，他們既診斷出傳統中國的問題之後又不得不援引西方的長處。因此，從晚清張之洞「中學為體、西學為用」的現代化論述，到五四運動中國知識階層對傳統與現代二元命題的思維，以及1920年代陳嘉庚的建築論述（集美學校、廈門大學的建築風格實踐）、1940年代的《住屋與衛生》，近代中國的共同課題是：如何挪用「殖民現代性」卻又保有自身的主體性。二次大戰後的中國重建方案《住屋與衛生》的提出，應該放在這樣的脈絡下加以檢視，才能得到更深入的理解。   重新陳嘉庚，是瞭解近代福建僑鄉、南洋華人史的重要切入點。近代的金門知識分子，如陳村牧、薛永黍等，也受惠於陳嘉庚的提攜，早期更有不少人就讀陳嘉庚所創辦的集美師範學校、廈門大學等學府。陳嘉庚的時代充滿困境與挑戰，而他也為後人指出了一些道路。只可惜，政治的動盪與國際局勢的變化，陳嘉庚的現代性計畫沒能實現。但陳嘉庚留給世人的遺產，值得我們深思。

  從今年五月中到臺南參加期末會議，接著疫情大爆發，然後我匆忙回金門，極像是逃難，直到近十一月底，總算再坐上飛機，事隔半年多，這期間打完二劑疫苗。   我沒有加入「快篩」行列，但聽到旁人說起快篩的過程，實在是不好受，從機場的快篩站成立，每天、每天的運作，直到它功成身退，我到機場時照了幾張相留念。說真的，我極少掃描「實聯制」，聽說那是有編經費的，我都習慣拿自己的筆寫資料，機場保全幫我忙，他說用照相的就可以，比了幾次都無效，另一位保全說手機的牌子不一樣，要開Line掃，我後來總結說「像加好友那樣」，他說「沒錯」，於是我正式開始會用手機實聯制。   機上空姐穿著整齊，那算是隔離衣吧！不確定，有位先生好奇的問她；你們穿的這個有天天換嗎？空姐急著回答：我們穿的是一次性的，回去就丟棄不用了，那先生反倒解釋：我是想說這樣成本太大了。是啊！疫情未解，為了你我的安全起見，有些成本還是無法省的。   我坐上位子，大飛機，正好在中間，接著來了一位女士，我以為需要起身讓她過，結果她就坐在靠走道的位子，後來走來一位先生，一直看著那位女士，原來是女士坐錯了，她應該坐靠窗的位子，那位先生跟她說了幾句，女士跟他道歉，說「我不知道A在裡面」，然後移動了位子，結果那位先生突然說了一句話；「我第一次看到有人不喜歡坐靠窗的。」我知道那女士是因為不知座位是從靠窗的往中間數，而那先生以為她不喜歡那位子，顯然他對她「誤會大了」，我也不想介入，因為大家應該都是第一次見面，也許以後也不會再有機會同坐在一起。   久沒到臺北，竟然有些陌生，怕迷路，又怕坐錯捷運，出門前做了功課，但實際上路還是得有人指點，這一次是到永和的國立臺灣圖書館，和文化局合作的「本土文化教育研討會海報展」，本土已經歷三十載了，我們恰好遇到，第一次來，第一次擺攤，第一次22縣市本土的大家族在這裡大集合。   回程來到松山機場，沒想到還得填寫單子，是「健康聲明書」吧！交了單子才能去劃位，到離島的人都要填寫，這時真有點出國的感覺，難怪人家會說「類出國」、「偽出國」。   隔了幾天，再一次出門，好像找回了一點先前的感覺，尤其是這次要到三峽國教院，好在家裡先生願意一早載我到院門口，省去了我摸索、找路的時間。期初會議，各縣市伙伴在線上相見，這次總算可以見到實體、本尊，有各地的伙伴帶了名產來與大家分享，疫情逐漸遠離，我們也好像有開始回到常軌的感覺。   最近幾次聽到「陪我看日出」這首歌，意境挺好的，「雨過了就有路，像那年看日出，你牽著我穿過了霧，叫我看希望就在黑夜的盡處。」歲月靜好，希望！昨天聽到有人說已九個多月沒到臺灣了，比我還久！

  今年11月28日中國科技大學顏亞寧教授舉辦「閩南地區傳統建築之美」講座，邀請李乾朗教授、米復國教授兩位大師開講，本人有幸受邀參加與談。 　　金門古厝不管是閩南式的傳統建築或是具有西洋風的番仔樓，都是金門這塊土地讓人驚艷的建築，我從民國七○年代返鄉任教，假日就常去拍攝古厝，日積月累存下的幻燈片不下萬張，後來我標籤分門別類收藏，也出版過古厝書籤卡、明信片、年曆，與「金門古厝鑑賞」、「走訪金門古厝」兩書。   金門這些華麗滄桑的古厝，幾乎都與華僑相關聯。金門華僑出外人，有所謂「六亡三在一回頭」的坎坷命運，我自家的內親外戚，父親舅公外公舅舅這三種角色都有。其實在民國初年，金門家家戶戶幾乎都有華僑，為何當時大家對南洋會趨之若鶩，珠山《顯影》月刊有一篇「洋客」文章，描繪得很貼切：「人口方面則日增月漲，繁滋蔓延，因此，遂致一般生不得死不能的窮漢子，老早地提著布袋頭，負在筋骨燐燐的肩上，步出金門，而飛似地一直翻到南洋掘金去了。去時，襤褸的服裝，枯瘦的體態，憔悴的神氣，簡直和叫化子一樣，然而不數年，總是腰帶纍纍，衣箱疊疊，欣然榮歸，而團團成個富家翁了。」（1928.12.05，作者：穎顦），這樣的描述，反映出當時金門青年，窮則變、變則通的人生觀。   金門的華僑在外奮鬥，所從事的行業？據《顯影》月刊所述：「……有著專營歐洲貨代理的頭盤土庫商，有專營糖油米的雜貨店，有專營海味的鹹魚店，有專營土產的九八商，有布莊，有鐵器商，有工匠，有橡乳廠，有肥皂廠……等等，……以前景氣好，機會多，我們的華僑很可發大財，因而擁數百萬之資產者，大有人在。」，這段紀錄，說明了金門華僑刻苦耐勞，無所不能，自然成功者也不在少數。   賺了錢的華僑，返鄉興建豪宅，除了光宗耀祖的人性，更如《顯影》月刊所述：「倘使你們欲慳而囊、吝而財，願俯首平心地永為外人奴隸，而不為自民族爭光，則汝縱有偌大資產，又於人何尤，於國家社會何補！人之所以流芳千古，乃在其對於社會之經濟上或文化上有了不能泯滅的貢獻」，這樣民族大義的呼籲，或許是當時華僑，紛紛返鄉興建華宅的動力，尤在民國20-30年代。   1928年至1938年，鄰近的廈門，僑匯迅速成長，尤其在1929-1931年間，國內銀價大跌，使得外幣與國幣的兌換率增高，（從1929的0.64美元，到1930的0.46美元，到1930的0.34美元，三年之見，匯率差一倍），這使得外幣與國幣的兌換率提高，有利於華僑匯款回國興建華宅。（《廈門華僑志》頁149）。   在我的田調經驗中，老輩常說一棟二落大厝，水車堵有剪粘或交趾燒的，至少要費銀萬仟圓，而洋樓造價更在其上。   物價的基準，因時因地有異，一個「袁大頭」，價值是多少？可購買多少東西？只能用日常必需品來做比較。   創刊於民國17年的珠山村《顯影》月刊一卷上，在民國17年9月份的「銀水市價調查」資料，有當時金門「大銀」壹圓，可兌換「小銀」1.275元，可換「銅片」255片，而小銀壹角可換「銅片」20片。   倘若以此貨幣對比當時的「百物市價表」：赤肉每斤6角4占、牛肉4角、蚵1角6占、麵粉1角6占、新占米每斗1元3角8占。而當時「金門的勞工價調查簡表」，自珠山至後浦，來回一趟：轎：大銀壹元；螺（騾）駝：小銀捌角；苦力每擔小銀貳角半；短工：每日小銀柒角。再看當時一個小家庭每月預算，從五穀、菜、配菜料、柴草、油、衣服、零用、應酬，共計大銀參拾貳圓整。而「娶個妻的開費表」：從新郎自身裝飾、房中用具、箱櫥、聘儀、豬羊、定聘禮物、衫裙羅帕、金手環、納采禮物、鼓吹費、筵席、什費等，總共要壹千壹佰二十九元。   若用這樣的物價來估算蓋一棟房子，造價需要壹仟銀元、壹萬銀元，那真是應了金門俗諺：「起一間厝要三代人」，指的應該不只是時間，更是指龐大的耗費。 　　確實這些造價不斐的華僑厝，像陳景蘭洋樓（1921年建）、鄧常壽洋樓（1921年建）、陳德幸洋樓（1926年建）、王金城洋樓（1928～1929），陳詩吟洋樓（1933年建）、董允耀洋樓（1933建）、黃輝煌得月樓群（1931年建）、陳清吉洋樓（1931年建）、張文帝洋樓（1935年）……等等，當時都是以萬元計價的，有了資金，有了巧匠，才有這些壯偉的豪宅，也才豐富了金門的地景。唯今歲月飛逝，這些古厝歷盡滄桑，睹今思昔，不由得讓我們敬佩當年華僑的壯志千里與非凡成就。

  綠燈亮了，停等光前路兩端的汽機車毫不遲疑「咻--咻--」呼嘯而過。   在下一個紅燈亮起之前，我抓緊了時間過馬路。   大戲台旁，民國51~64年間，來自山東、曾經參與金門多項重大建設的「老馬」馬宏波開設的「新生水電行」，隨著他在65年猝逝，消逝了快有半個世紀那麼久了。   順著斜坡向下，牛排館的附近，曾經有面電影海報牆，號稱十萬大軍駐守的戰地政務時期，每逢電影散場，城廂三家電影院門口，總是人山人海擠得水洩不通--這盛況，我已經多年未見了。下檔的電影海報沒撕除乾淨，新上片的海報又黏貼上去，佈新去舊交替之間，海報牆難免有張猙獰坑疤的臉。   來自甘肅蘭州的警察局周前局長一家，曾經賃居「城隍廟往後走，快靠近舊車站右側巷內」的光前路巷弄裡，那也是半世紀前的事了。再往下，「木驢仔頂」舊名只存在史書文獻資料裡：「清宣統二年十二月，後浦大街發生空前大火，延燒店屋四十餘家，災區為墟，事後清理敗瓦殘垣，置於城隍廟南邊，堆積如山，日久不移，遂習稱為木驢仔堆……」。木驢仔堆移除之後，其下紅土石礫岩層露出而稱為「紅大埕」的俗名還存在鄉人記憶裡。   早年在頂菜市賣魚營生的忠伯，就住在城隍廟後方巷子裡的閩南古厝，這些年試圖找尋路徑探訪那個迷人的古厝天井，記憶失了焦準，我居然找不著舊時那條小路。   學齡前，父親曾經帶著我在城隍廟戲台下的小店吃過筒仔米糕，那是我對筒仔米糕最初的記憶--我一度以為那樣神秘、特別的小店實際上並不存在，只是我的想像或夢境，偶然在臉書社團看到臉友的交流討論，才確認我的記憶不差。吃筒仔米糕配什麼湯呢？這問題存在已久，能夠為我解答的人卻已經不在了。 走過城隍廟，「轉角」到了。   逗留島鄉32小時，我拮据的撥了一個小時與你見面聚聊。聽你說如何與金門結下不解之緣，聽你說這些年在金門觀察到的物候分明，聽你說金門的人情溫暖，聽你說手足情深令人動容的小故事……。時間飛逝，短短的一個小時容不得我們說太多。   步出轉角，你問道：「妙玲姊，現在的街景，應該跟妳小時候有很大的不同吧？」   怎麼不是--。   我喝著轉角的咖啡，卻怎麼也想不起來它的前世。幾步之遙的童家大宅已改建成高樓，改變了南北西街的天際線。泉三肉粽只剩下餘香，留存在老後浦人的記憶裡。慶幸集成還在、長光還在，豬腳凍、黃麵的味道都還在。   往北走，「欣欣」是我少女時期買書買日記本買耶誕卡片必訪之地。陳氏宗祠產權下的十二老舖，早年的電器行、藥店、水果店、唱片行……如今成了過眼雲煙。改建後的店舖富麗堂皇，提醒我回不去舊時光。   左轉珠浦北路，國光相館不再，三犬別遷。社教館拆除了水泥二樓建物，恢復它浯江古書院的樣貌。母校中正國小的大門，依然是我畢業時傳統三門式牌樓的樣子。簇新的教室，則與我的記憶無法連結。   就要告別了。謝謝你的分享，謝謝你的聽與說。匆促的回鄉，短暫的逗留，一個小時之後的班機，又將載著我離開浯島，期待明年春天豆梨花季，再一次的逗、離，再次與你相聚。

  桌球場域是個江湖，也是個人世。   坐在桌球場邊看著年輕的孩子們打球，樓下的老伯也同樣看著年輕人打籃球。   我看著，也想著，不同的世代，不同的年齡，差異極大的程度，投入不一，熱情有別，卻同樣在等待，等看一場球賽，或等著下場比賽。   有時等待，有時觀望，有時拚戰，時光流走，位置不同，或看或坐。   「物以類聚，人以群分」，桌球領域技術高低懸殊，難以界分，但，人在桌球場邊等，你就大概可知，若屬無心觀戰，那就罷，若有意參與，那可就「如人飲水，冷暖自知」了。   假若沒有事先約人，如我這般「見人就打」類型，層度卡卡其間，上下不得，場邊觀望，球場如戲臺，心中有盼，賽裡有戲。   有時人到現場，發覺場上都是情侶或家人聚會，你推我切，高球發、慢球回，嬉鬧說笑，談情說愛，那就連球拍都不必拿出來了，沒人會理你，你也不想理人，就走吧。   至於場上你來我往，認真拚鬥，兩兩成對，獨有你撂在旁，那就得有耐性，涎著臉，耗著性子，一有輸贏，關切一下，一有走動，問候一聲，不然，人家可能一直戰、總在打，你以為定有人輪空，那可不一定，最好你臉皮厚，朗聲道「我們來PLAY好不好？」一聲沒回應，再大聲一點，再靠近一些，人家總會有回應的。   若是遇到高手對決，層級甚高，那高手可是不苟言笑，冷若冰霜的，走起路殺氣騰騰，鷹視虎眈，屌都不屌人，眼前惟一人，「獨孤求敗」，除此無他，少林高手遇到你這般無名小卒，剛好而已。   層級不同，很難共處，球一發，旋轉所及，觸拍皆偏，遇人瞬轉，使力所向，率皆邊角莫及之地，你全身是汗，他冷笑斜睨，你渾身緊繃，他輕盈款挪，偶或他眼神發空，一時發獃，球順溜而過，你才能勉強得分一二，尬尷賽畢，方知誤闖叢林，擅入禁地，容你不得！   「接下來三場我們全都要贏！」那天臨場觀戰，聽到對戰球友斬釘截鐵朗朗說著。他們剛打雙打，對方勝一局，習慣勝場的他們高聲宣示著決心，「好，等你！」對方也回話。   我在場邊，聽了覺得好笑，不是笑他們，而是想到自己也常運用如此說詞，「接下來，我一定要贏！」我自我打氣地說著。   然後呢？朗聲的一方接著又輸了一場，他又說「好，接下來三局，我們都要贏！」果然，在連輸兩場之後，他們接著連勝三場，三比二，說話算話！   我呢，得看狀況，咬牙切齒，說接下來一定要贏，那不一定，對方若認真，一場也不讓，就讓一方一鼓作氣，再而衰，三而竭，對方若不當一回事，狠攻猛殺的我，想贏想勝，邊戰邊調整，堅持不退，左殺右拉，狂打急戰，還真讓我連贏三場。   人人平等，但球場不然，世界大同，但桌球大不同，若有心投入，就得刻意強化，積極鍛練，無論身體、球技或心性皆然，旁邊觀望，看得清，識得明，也就明白球場絕對不是一個人的江湖。

  與莒光的情緣，一時半會兒也說不完。   1952年金城郊區興建莒光樓，變成金門海上長城公園的代表性建築，也是知名的精神堡壘地標之一，往往是外賓參訪金門的第一站。郵政總局陸續出過好幾版的莒光樓郵票，深獲國人的喜愛。   1966年3月28日，莒光樓歷史文物館在青年節前夕開幕，同時舉辦國郵特展，當日由縣長王玉白發送紀念章，有白、黃、紅、深藍、淺藍、深綠、淺綠等七種顏色。近日購得這一批莒光樓歷史文物館開幕紀念章，琳琅滿目別在請柬上，有種遲來的意外驚喜。 1967年政府大力開闢莒光湖，加寬堤面，周圍14公頃，蓄水量達22萬噸，並建有金門公園牌樓、拱橋、九曲橋、中興亭等遊覽設施，湖光山色美不勝收。同年9月創立莒光國民學校，招收以南門里及夏墅靠海的學生為主，當時已經就讀金城國小的學童直接辦理轉學，首任校長陳昆乾畢業於台灣省立台北師範普通科，一切都是配合莒光樓風景區門面的整體開發建設以及政治性宣傳為主。 當時金門公園附設的兒童樂園，選擇在1968年2月1日，農曆春節大年初三正式開幕，由司令官夫人主持剪綵，有符合標準的溜冰場，以及各種娛樂設施，如盪鞦韆、爬地球、划船、轉輪椅等設施。 我是1968年入學，同年11月，金城和莒光兩校長都換人，陳昆乾校長調金城國校校長，原莒光國校研究部主任莊聰榮升任校長。向別人介紹起學校，就定向指到莒光樓，大家都很清楚，與台北縣永和市網溪國小結為姊妹校，畫過無數以莒光樓為主題的作品去交流展覽。連1969年台灣銀行發行的伍拾元加蓋金門及「限金門地區通用」紅字的紙鈔，反面即以莒光樓圖案為主。每年每人必須配額購買防癆慈善票，來響應支持全國防治結核病籌募基金運動，這些不能當郵票使用的票據，也稱防癆郵票，就曾經以莒光樓作為圖案來發行。在1971年政府尚未退出聯合國前，學校都會有聯合國的接濟食物及書籍，對我而言，受惠最多的是聯合國教科文組織（UNESCO）出版的兒童叢書，發行內容涉獵廣泛，雖然有分級，等候新書的欣喜和求取知識的渴望，閱讀成為陪伴童年最美好的時光。 1974年，金門首創九年一貫國民教育，莒光國小併入金城國中，改名為金城國民中學實驗學校，那一年小學畢業也入讀金城實校。1977年實驗完畢，易名為金城國民小學莒光分部，1986年8月1日起，金城中小學莒光分部正式併入中正國小。辦校19年以來，總共有1694名畢業學生，至今校區有台電、中華民國紅十字協會金門縣支會、金門縣退休教師協會等單位掛牌入駐，仍然保留昔日校園樣貌。 1982年服役的地方是馬祖莒光鄉，在西莒島待上將近10個月，移防台灣花蓮再編入精誠連，參加全國體能戰技競賽，當選年度國軍模範莒光連隊。   我愛莒光，其來有自。

  在用盡所有親朋好友的建議與方法之後，家中浴室腐銹的喇叭鎖依然緊咬門板不放，原以為只是簡單的修繕，卻折騰困擾已然足月毫無進展，有人甚而揚言索性整片門扇直接更換。   於是當初快意誇口的我，只好頂著眾目睽睽的壓力，反覆琢磨著各式工法的可能，終於，在跳脫原來的思考模式後，另闢的蹊徑奏效，簡單的物理方法，竟然取代複雜的化學方法勝出，更換門鎖完工，這一來，總算可換得耳根清靜。   因為翻箱倒櫃尋覓可用工具的同時，不意竟讓消失多年的陳年收藏物驚喜現身，那一下午的心情，如此曲折蜿蜒峰迴路轉還帶著驚喜，記得是用了一壺冬片茶，才終於平復忐忑的心情。   有時候，原先設想著要由甲地到乙地，但種種意外竟不得直取，於是莫名其妙的由甲地經丙地，再到丁地甚至戊地，繞了一大圈之後，終於還是抵達乙地，過程也許曲折，甚至可以說是坎坷，然而失之東隅收之桑榆，一路其實也是美麗的風景。如果知道「海南雜著」一書問世的緣由，相信更能明白，人就是不斷在塞翁失馬與得馬之間取捨平衡，或許這才是人生常態。瓊林鄉賢也是開澎進士的廷蘭先生，當年的奇遇，正好也給了後人很好的啟示。   就像那天外出，因為目的地正巧是不近不遠的幾公里之外，擔心因當地停車問題，可能會耽擱後續的行程，如果決定搭公車，正好有一路公車可直達目的地，只是，公車沿途繞行大半市區，車程必須四、五十分鐘才會到達；若是選擇自行開車，路程走的是直線，再慢也不過是二十分鐘的事，但停車問題是無法事先預料的風險。人經常得面對諸如此類的問題，從某個角度看去，這個比那個好，但從另一方向比較，那個又比這個佳，尺有所長、寸有所短，此正是所謂取捨（trade-off）的難題，而往往最後選擇還是憑著主觀的價值偏好下決策，結果就常常如俗諺「揀啊揀，揀著一個賣龍眼」般的無奈，生活似乎很難躲過這樣的嘲弄。多年來，trade-off已經不再是初識經濟學時，書上艱澀得難以意會言傳的專業術語，反倒貨真價實的成了日常中的層層關卡，並且讓人不得不然地習慣。   有時候，汲汲於某個看似非做不可的目標，如果換個角度想，好像也沒有那麼非要不可的窘迫，但是，人總愛把自己逼到原先設想的軌道上，好像脫軌就是罪大惡極。然而，轉個彎換條路，風景不同，或許更多的意想不到，甚至驚喜，如此說來，預料之外的囧途其實沒那麼糟。   學數學的人都知道，兩點之間直線距離最短，這當然是數學簡潔迷人的地方，然而世事哪能如此這般簡化單純，無怪乎數學家John von Neumann會說：「如果人們不相信數學是簡單的，那一定是因為他們不了解生活有多複雜。」就如同大多數的專家，可以輕易地解出一些數學問題，就是無法理解許多現實的彎彎曲曲。所以，一根腸子通到底的直線思考方式，終究無法讓人安身立命。因為世界是隨時在變的動態，唯一不變的事實，就是一直在改變。   「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」面對複雜的大千世界，練習隨遇而安的節奏，沿路都是美麗的風景。

  話說正在睿友文學館展出「六拾字述」的吳鈞堯二、三事。   吳鈞堯是許多女作家的閨蜜、為人豪爽，器度夠寬，文章寫的好，不藏私不小氣，有問必答。嗜飲些許高粱，說他無酒不歡，他仰天呵呵大笑，大夥人開他玩笑：喜歡他的作家男女老少排到火車站。人緣出奇好，口不傷人，筆心溫暖，他夫人顏艾琳名詩人也跟著起哄綣毛綣毛叫不停。   他在文壇自有天地，記得我在職場末段時日，公司位處博愛路、武昌街附近，他在重慶南路幼獅文藝當主編，經常在午餐過後為了消化胃裡的負荷，我們常在附近不期而遇，同為故鄉人，次數久了相約喝咖啡，不聊是非，聊職涯寫作。   他對我很矛盾，又是大姐前輩，又是大姐後輩。全因我出道甚早，卻因停筆太久了，對文壇生疏。咖啡喝著，談自己對寫作沒啥信心，況且當下薪水極高，明知為了業績文學狀態很難回來，他直接了當：賺那麼多錢，妳自己花得到嗎？我沉吟半晌：完全花不到，只為了賺錢而已，看到存摺字數上升內心愉悅。他斷然建議退休，重新寫作。這建議是顆種子，在內心發酵兩年，終至決定裸退，因為寫作是我未竟的少女夢。於是兩忘業績、金錢的誘惑。   真的要退休專職寫作，許多人不相信，幸好兒子支持，兒子說：財務自由必須要過退休生活才對。   洪玉芬提醒：妳退休可別頹廢，要過妳原來嚴謹的生活。可惜，人哪學壞三天，學好三年，日漸沉淪到九、十點起床。愧對吾友。   問了也從幼獅文藝退休專職寫作的鈞堯，天啊，他日日八點準時起床，寫詩、寫散文、寫小說不歇，經常南北奔波，演講、評審、講座，工作忙碌充實，能夠在文壇立足不是僥倖。我問他我一把年紀可否參加文學獎？以前為了生計，沒來得及參與沸沸揚揚的盛況，這會兒來試試看，鈞堯囑咐別管獎的大小，有就是肯定，先打預防針，得失方寸便也不亂，不愧是好友。   我們戲稱彼此是「酒肉朋友」，真好，世間唯有酒肉朋友最真情，不存在利害關係，故而時不時要相約酒肉一番。前些日子回娘家（係同學許水富家），慶祝同學得金門文化獎，眾人開心極了，得獎人爛醉如泥，席間竟也能各自朗詩，文藝人應如是，互相砥礪，不猜忌。想到先賢王維、孟浩然互為知音之可貴，後人學不來，也當謹記。益友得之不易，他亦不隨意批評文友作品，不自傲。   鈞堯被歷史悠久的中華筆會會長高天恩老師相中，請他當筆會秘書長，高會長不諱言他這一任最大成就是用對了秘書長。而我每回聽到「秘書長」三字，彷彿是總統府秘書長，哈哈，消遣他位高權重，然，仕途不如文學路單純，當快樂寫作人是我等追求目標。   前幾日楊樹清line我：要回到「單純寫作真生活。像牧姐」若然，衷心感謝鈞堯當初力勸趁早退出職場，且指引寫作方向，未曾想過寫作要何成就，只為實現年少之夢。   大夥尋找踏青路線，顧及膝蓋不好的我，不爬坡、不蹬階梯、網路尋找登山杖……。他任何事情都上心，敏銳的洞察力分析比較，疫情期間買面罩等小事，他仍做比較與建議。有這位傑出作家「閨蜜」，吾等之幸。   此時他的六種文體「六拾字述」在睿友文學館花枝盛開，儀態萬千，正等著您慢悠前行，洗滌身心，一起當他的兄弟、或閨蜜。

  民國29年：王永仁年屆二十二歲，想到母親體弱多病，祖母年邁，胞妹珠衣亦已適浦邊社何天從，家務需人幫忙，經胞妹珠襖（幼送古寧頭李家為童養媳）之外婆介紹古寧頭南山社李炎綜之三女李能寬（原名蜜治），探聽女方對家務尚能勝任，雙方憑生肖八字問卜，彼此婚前未曾謀面。母親平日誠心拜佛，母子同往後浦幾處廟宇拜拜，抽籤請求神明提示，永仁記得到南門嶽帝廟抽籤，籤詩如下：「雷霆霹靂震空中，天地命吾察吉凶，積善之家慶有餘，積惡之家定有殃。」永仁自幼即聞歷代祖先積德行善，遐邇閭里，親友欽佩，所以對神明提示籤詩，深感自信，行善為做人處世的基本原則，乃毅然贊同此婚姻大事，且女方係營商，不以男方農家相棄嫌。行聘後不久擇吉於農曆二月二十日結婚。永仁有生以來首次製西裝、穿西裝，但皮鞋則向宗親借用，當日四轎四馬，所謂四轎係男女新人各一，媒人、花童各一乘轎。所謂四馬係四位男儐相各騎一馬，音樂則大鼓吹在陣前，輕音樂在新娘轎前，浩蕩數十人，一大陣前往古寧頭南山西角李家迎娶，回程沿途鞭炮連鳴，禮儀至為隆重，登堂拜天地神明，再進房飲交杯酒，當日廟見晉拜列祖列宗。此日宴客數十席分中午與下午兩次，夫婦此日起相認識，結婚日起培養雙方感情。舊式婚姻，既無事先談戀愛，更無男女相親，乃天作之合，父母之命，古垂明訓：「宜爾室家，樂爾妻孥，男耕女織，日作而作，日入而息。」翌日因有公私事務，挑著擔子往後浦做買賣，與現代人新婚渡蜜月有天壤之別。妻室李氏入門順俗，對清寒家風憐而不恥，夫婦相敬如賓。   民國30年：永仁婚後為盡半子之職，常往古寧頭南山岳父家，屢次代岳父在後盤村買柴買草用騾子運往，每次前往作客，也常在岳父經營之合成號店內幫忙記帳，有時幫忙修理家具，甚至修房子舖磚、粉壁、釘門戶。曾與小舅子往海隅取蚵，天氣寒冷足部凍裂血流，卻不覺傷痛，岳父母及小舅子、小姨子待他都佷溫厚，不但三餐加菜，且常將香煙塞於衣褲袋中。臨回後盤山時，必送數項物品，因為日據期間物質特缺，逢年過節連糖、米都是岳父母半買半送。   舊曆三月十一日，第一胎出生，乃一女嬰取名明昭，妻子李氏分娩後血崩暈厥，即請後浦模範街柯醫師太太騎馬前來救治，妙手回春，李氏及時甦醒，漸漸正常。永仁夫妻日夜輪流照顧嬰兒，岳母吳氏亦趕來照料數日，親人都很疼愛女嬰，眉清目秀，爭相抱持，如愛至寶，餵養近四個月，因消化不良患病，經請李邦安醫師診治數次，未能獲效，數日後回生乏術。永仁與妻悲痛欲絕，寢食不安，家人也經常悲泣，家中因此失去歡笑。永仁終日憂悶如痴如呆，父親九鐵有時引古據今勸告，希望他能恢復精神及工作。多次交代永仁即辦，要他蒐集資料準備編修家譜，就祖先遺下舊譜加以整理，並於舊曆過年前，各家清掃整潔時，將本房各親堂家神主牌之文字抄錄，經前後數月之抄寫蒐集成為初稿，父親九鐵再詳加修改完畢，永仁用毛筆抄寫《銀浯分派衍山長房王氏家譜》一冊，備供將來海內外恢復交通，調查詳細資料後，編修家譜之用。日後，民國七十年，永仁能夠編出《王氏世糸及閩浯珩山長房家譜》，乃因有這些初稿之助，亦是父親九鐵熱心祖德宗功之遠見。另外，永仁曾在石礁宗叔家中發現一本舊譜，與自己家中祖先遺下之舊譜相似，日後想借來參閱，可惜多次洽商宗親找尋，已找不到了。（本文補述改寫自先父手撰《有義回憶錄》）

  後浦陳氏祠堂四點金柱外聯：「金浦拓丕基數載經營殫心附驥恢先緒，潁川綿世澤千秋俎豆惟願兆麟啟後人」為裔孫卓生敬題，接著解析下聯：   潁川，為陳氏的郡望。潁川，因潁水這條河流而得名，是中國秦朝至唐朝設置的一個郡，屬於豫州八郡之一，它大致上範圍在今天的河南省禹州市境內。潁川郡有深厚的文化底蘊，是中華民族的發祥地，黃帝生於此，夏禹建都於潁川，潁川陳氏是以潁川郡為郡望的著名望族，因而今天很多陳氏家族都仍會使用「潁川堂」這個堂號。   綿，解釋為「延」、綿延。世澤，為祖先的遺澤。主要指地位、權勢、財產等等。典故出自《孟子．離婁下》：「君子之澤，五世而斬。」另明．吳承恩〈挽陳拙翁〉詩：「龍樓動褒表，世澤正丕丕。」清．姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：「余既識其前后歲月，而慨夫能守世澤之難也。」   千秋，實指千年。比喻長久的時間，例如千秋萬世。《文選．李陵．與蘇武詩》：「嘉會難再遇，三載為千秋。」另《梁公九諫》：「上流者，大吉之兆，永保千秋。」   亦可解釋為尊稱別人的生日。有恭維的意味。《官話指南．卷一．應對須知》：「今兒個是令尊大人的千秋，我特意來拜壽。」《紅樓夢．第七一回》：「今日老祖宗的千秋，奶奶生氣，豈不惹人談論。」   也可以是「死亡」的委婉說法。《戰國策．燕策二》：「太后千秋之後，王棄國家，而太子即位。」   或者指長處或特點。如：「環肥燕瘦，各有千秋。」   俎豆，指俎和豆。古代祭祀、宴饗時，用來盛祭品的兩種禮器。亦泛指各種禮器。《論語．衛靈公》：「俎豆之事則嘗聞之矣，軍旅之事未之學也。」《史記．卷四七．孔子世家》：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」   另外可以指祭祀、奉祀。《莊子．庚桑楚》：「今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予于賢人之閒，我其杓之人邪？」唐．柳宗元〈游黃溪記〉：「以為有道，死乃俎豆之，為立祠。」在這副楹聯上，應該解釋為祭祀、奉祀。   惟，釋為「只」；願，釋為「希望」。麟本身就是一種神獸，也是一種力量以及能力的象徵。兆麟，兆要解釋為將能力更加擴大化，是讓能量更大。麟實指宗族中的男、子、孫，古代傳說中的一種動物，像鹿，全身有麟甲，有尾。古代以其象徵祥瑞，亦用來喻傑出的人物。   啟後人，啟是開啟，開啟陳氏後生、後人幸福康莊的大道。明．朱國禎《涌幢小品．曾有菴贈文》：「公承前草創，啟后規模，此之功德，垂之永久 。」   整句下聯的意思是潁川堂這座陳氏祠堂的建立，用來綿延祖宗留下的遺澤，我們陳氏子孫將在這裡千秋萬世祭祀、奉祀祖先，只希望陳氏一族的子子孫孫能透過士農工商讓自己的能力擴大，並繼續開啟後人幸福康莊的道路。