五四最美的散文《春醪集》是北大才子梁遇春結集十三篇散文，1930年北新書局出版的雋美之書。作家廢名（馮文炳）說梁遇春的文思如星珠串天，處處閃眼。又說他的散文是我們新文學當中的六朝文，對他讚譽有加。於我而言，其文字嫻雅流麗，直抒胸臆，不論甚麼季節賞讀，總教人有春天讀詩的感覺，隱隱覺得心裡有甚麼東西蠢動著；不經意撩撥一泓春江水，也總要盪出幾朵迷人的水花，陪伴舟子在人生長河裡搖櫓擺渡，以慰藉寂寥。   梁遇春筆名秋心，我喜歡以「秋心」稱呼他，多麼美的筆名呀！可惜他直像是一朵性子躁急的春花，人們還來不及歌頌其華美，就匆匆凋謝。26歲，可不是新苗翠枝剛露頭的青蔥歲月麼？怎麼一場小小猩紅熱，就永遠遁走了呢？1932年秋心辭世，文壇痛失英才，各路文友為他蒐錄二十二篇散文，彙編成《淚與笑》，於1934年在開明書店出版。老天憐見，總算有兩本散文集傳世，這一抹五四最美、也最動人的春光，方能陪伴我們在崎嶇多險的文學路上長途跋涉；我們原本清瘦的文學靈魂沐浴這春光，也才有幸得著滋養、提升，而日益壯碩。   這話，乍聽好像是過譽了，事實上，我這麼形容秋心的散文真是一點兒也不誇張。他是北大英文系高材生，更是一位尊古的讀書人。學生時代，不獨飽覽中國經史子集，還大量閱讀原文版歐美文學及哲學作品，特別對英國散文鑽研最力、也最通透，直接吸收其文字精華、擷取其文化底蘊，再融合他腹中豐盛的華夏古典文墨，淬煉一身光華絢麗的文學美質。他寫散文，感情豐沛、情思細膩幽轉，引人入勝；遣詞用字夾文夾白，靈動多嬌；敘事不落俗套，論事見解精到，讀來酣暢淋漓；言情說理之間充滿哲學思考，百轉千迴，處處迸現驚喜。   〈第二度的青春〉：「鄉愁，那是許多人所逃不了的。……有些人天天惦念他精神上的故鄉，就是住在家鄉，仍然忽忽如有所失，像個海外飄零的客子……這些人想出許多虛幻的境界，那是宗教的伊甸園，哲學家的伊比鳩魯斯花園，詩人的Elysium極樂世界、Arcadia阿卡迪亞，理想主義者的烏托邦，來慰藉他們徬徨的心靈；這些世外桃源只是他們不安心境的寄託。全是因為它們是不能實現的，所以才能傳達出他們這種沒個為歡處的情懷；一旦不幸，理想變為事實，它們立刻就不配作他們這些情緒的象徵了……這一班人大好年華都消磨於睠懷一個莫須有之鄉，……登樓遠望雲山外的雲山，淌下的眼淚流到笑窩裡去，吾友莫須有先生就是這麼一個人，久不見他了，卻常憶起他那淚痕裡的微笑……」讀者走進他這樣的文章情境裡，自能盡興賞遊另一番繁花勝景。     早年，我搜羅新月派詩人相關資料，無意間找到一篇秋心寫徐志摩的小品文〈Kissing the fire吻火〉，我眼睛一亮，反覆誦讀，內心一陣陣悸動。「回想起志摩先生，我記得最清楚的是他那雙銀灰色的眸子，其實他的眸子當然不是銀灰色的，可是我每次看到他那種驚奇的眼神，好像正在猜人生的謎，又好像正在一葉一葉揭開宇宙的神祕……。他的眼睛又有點像希臘雕像……。」「有一天晚上，他拿著一根紙煙向一位朋友點燃的紙煙取火，他說道：『Kissing the fire』這句話真可以代表他對於人生的態度。人世的經驗好比是一團火，……他卻肯親自吻著這團生龍活虎般的烈火，火光一照，化腐朽為神奇，遍地開滿了春花，難怪他天天驚異著，難怪他的眼睛跟希臘雕像的眼睛相似，希臘人的生活就是像他這樣吻著人生的火，歌唱出人生的神奇。這一回在半空中他對於人世的火焰作最後的一吻了。」   五、六百字的〈吻火〉竟寫得如此深刻精閎，被譽為「梁遇春散文」代表作之一。老作家黃克全常說：「小品文直見作者性命」。秋心也說：「小品文最能表現出作者的性格」。那麼，他的小品文在玲瓏別致的文字風格與青春氣象之外，隱約透著老成、一抹惆悵，或說有幾分牢愁與掙扎！竟許是他生命中藏著某種矛盾？荒蕪？或者連他自己都不能確定的不確定吧？     《春醪集》裡有篇〈人死觀〉對峙著眾所熟知的人生觀，他說了一套理：「人生觀中間的一個重要問題不是人生的目的麼？可是我們生下來並不是我們自己情願的，所以小孩一落地免不了嬌啼幾下。既然不是出自我們自己意志要生下來的，我們又怎麼能夠知道人生的目的呢？……我們既然在人生觀這個迷園裡走了許久，何妨到人死觀來瞧一瞧。可惜『君子見其生不忍見其死』，『自古皆有死，莫不飲恨而吞聲，任他生前何等威風嚇嚇，死後也是一樣的寂寞』……」看倌是否讀出了秋心的性格？   談秋心真是紙短情長，擱筆前忍不住再引〈途中〉精采文段，與君共賞。「從搖籃到墳墓也不過是一條道路，當我們正寢以前，可說是老在途中。……除開這條悠長的道路外，我們並沒有別的目的地，走完了這段征程，我們也走出了這個世界，重回到起點的地方了。……」。

  恒星不移 遙引方位   我們相遇在1970年代的臺大 杜鵑花城的杜鵑年年燦爛有信   離開了高中君君臣臣的論孟 跳入先秦諸子的老莊 北冥有魚 幻化為鵬 鵬扶搖而上者九萬里 ……   張老師以文質彬彬的風釆 帶引我們游向逍遙自在的學海   那是個敬師、畏師的年代   面對心儀的老師 做學生的總是羞怯於自己還不夠完美的那幾分   張老師、彭老師以特殊的關愛 包容了我們   桂芬、穆芳和我更是在畢業多年後多次與老師歡聚   生命的季節 歷春歷夏入秋   在老師的眼裡 我們是一直的青春   在我們的眼裡 老師是永遠的秋高   鮮少遠行的老師 來過金門兩次   一次是帶領儒賓大師的朱子遊學團   過境金門 探勘福建、江西 參加武夷山的朱子學術研討會   一次是應邀金門書院 和大眾漫談孔子   2015年歲末 最後一次與同學們拜會老師家   出入醫院數次的張老師 仍然神清 但明顯地清瘦了 怡蓁戲問張老師 高齡的面膚如何保養得如此清淨？   彭老師搶答 我們什麼也沒擦 只用南僑肥皂呀！   一座哄堂大笑！   辭別 冬日天寒   張老師起身止步 目送我們一一穿門出戶   回首 初遇於1975年 長別於2016年   近半世紀的師生緣 多年多次的歡聚 ……   長別大行 一片清淨的風景 化身為永遠的光亮   恒星不移 遙引著旅人回家的方向！   就讀臺大中文系四年，張亨老師、彭毅老師是系上甚受學生敬愛的一對教授夫妻。當年，我們20歲出頭，兩位老師40多歲，教授「先秦諸子」的張老師總是文質彬彬、神釆奕奕，教授「楚辭」的彭老師則是熱情健談，對學生充滿包容的愛。   我們喜歡上張老師的課，他的教室常會冒出一些慕名而來的不速之「生」。我不只上他白天的「先秦諸子」，還旁聽了一學期老師夜間部的「荀子」。我交的先秦報告〈論孔顏之樂〉，不僅得到張老師的特別嘉許，也獲得臺大晨曦佛學社的小論文獎金。還記得每回我要去上課的心情，總雀躍得如文學院庭前的花紅，日日春，春日日。   我們更喜歡去老師家的學期聚餐。雖然只是簡單的包包水餃、煮煮綠豆湯、切切水果。但1970年代的臺大中文系，學生來自海內外，除了國內生40名，還有海外生40名，個個是當代的文藝青年、才子才女，大伙湊在一起，談笑風生，文釆風流。每回的聚餐，都是乘興而往，夜深乃歸，意猶未盡。   大學畢業多年，同學蔣年豐教授、楊儒賓教授、陳翠英教授……等人，陸續成為張老師的入室弟子。我們還是很喜歡三、五好友相約去老師家。因為不論我們40歲、50歲……，在老師的眼裡，我們是永遠的年輕學生！   歲月流逝，老師還是老了。一直學而不倦的張亨老師，退休後獲聘為臺大終身名譽教授，持續誨人不倦。師生見面，維持傳統，年近80歲的兩位老老師，還是堅持請我們幾個年近60歲的學生吃大餐。他們說：「我們的孩子都在美國，能跟你們年輕人聚餐、聊天，是我們的福氣。」   張亨老師一向謙虛，甚少拿他的文章示人。年過80後，他竟難得地主動送了我兩本2012年出版的新作小論文，一為刊於《臺大中文學報》的《〈詩‧桃夭〉甚解》，一為刊於《清華學報》的《說道家-作為一種文化體系的宗教》。獲此二小書，我很珍惜，捧讀再三，既驚訝於80歲的高齡者尚能保持此清明心智，更企盼能從閱讀中，獲得一位智者晚年一生智慧的結晶。

  前些日子參加金門縣閩南文化協會舉辦的「閩都情海絲行」，此次行程包括福州地區的唯美客文創聚落、省炎黃文化研究會、省金門同胞聯誼會、省博物館；泉州地區的泉州博物館、閩南文化展示中心、中國閩台緣博物館、鯉城區源和1916文化創意園，以及民間企業成立的門裡博物館、海外交通史博物館、威遠樓高甲戲劇場、豐澤區的領SHOW天地文創產業園；漳州地區的閩南師大閩南文化展示館、漳州古城老街改造「古城記憶館」、漳州博物館、漳州非遺展示中心及廈門華僑博物院等。因我有要事，故自泉州會合，雖然少掉前後各一段行程，但仍讓我獲益良多，無形中提升我對閩南文化的專業能量與學術經驗。此次閩都行，閩南文化協會也開拓了推動兩岸閩南文化的實質交流平台及友誼互動學習的管道。   在參加以閩南文化為前提的「閩南文化交流座談會」時，深深覺得推動兩岸閩南文化交流，增進兩岸同胞的思想溝通和情感交流是非常有意義的。文化是海峽兩岸同胞心靈和情感的紐帶，兩岸學者專家在宗教信仰、民俗風情、語言、生活文化各方面提出許多研究閩南文化的思路方法，期望在「閩南文化」框架內維護與發展兩岸的閩南文化交流，弘揚中華優秀傳統文化，實現兩岸同胞心靈契合。   此次閩南四都（福州、泉州、漳州、廈門）之行，不但對閩南文化有更進一步了解，透過小三通，金門與福建沿海都市已慢慢建構起海絲情緣，更體會到金門地位的重要性。我們金門島位處福建東南沿岸之外緣，四面環海，港灣頗多，於七千年前島上之濱海內灣即有人類文明遺跡。唐宋時代，沿岸一帶常有漁舟往返的景象。從元代開始，海域出現倭寇及盜賊侵擾。自明代起則開始於金門駐軍守禦，並加強海防措施。清代則因鄰近的廈門港為中國沿岸的主要通商大港，當時海岸行船之盛況，在金門縣志中的描述如下：「船隻川走南北，絡繹不絕，一時檣桅如織，蔚為大觀，航線所及，北駛營口、天津及江浙諸省，南抵粵東，東達台灣、日本等地。清乾隆年間，於大小嶝及陳坑各設澳甲稽船徵稅，可概見當時航業之盛。」因此，金門與福建沿海交通除小輪船外，皆有木船赴大陸及南洋各地通商、移民，可見金門也是海絲之路必經之道，金門更是海絲文化發展的源頭之一。   自古金門的發展與福建的「海絲」文化就有著綿密之關係，金門未來也將是新絲綢之路的重要橋樑。因此，我們應該將此次的「閩都情海絲行」延續下去，建立起連結兩岸人民情感，為將來民族融合造橋鋪路的「海絲情」網絡，用情感來淡化隔閡，以和平相處取代緊張對峙。   此次參訪讓我深深感到閩南文化之精深博大，尤其在建構「閩南文化生活圈」的交流下，連結福建與台灣、金門兩岸情誼和閩南文化風華，更具歷史意義。在一種歷史的使命感之下，我進入了福建閩南師範大學的閩南文化研究院就讀，以不同的學術視角接觸更多元的閩南文化。金門縣閩南文化協會致力於推動金門閩南文化，讓金門成為兩岸閩南文化交流溝通的橋樑，充分發揮金門以閩南文化為核心，以達連結兩岸情誼的目標，因此能參與這樣有意義的事務，讓我感到很榮幸，並希望能在這個領域奉獻一己之力。

  或許你也曾經在某一段時間覺得做什麼都提不起勁，其實說不上那是什麼樣的感覺，就是懶，就是懈怠，要說是腦袋空空、混沌倒也罷了，偏又清明得異常，或許也就因為這樣，才有更多的時間、空間自我反思。   記得那是在大二上大三的暑假吧，一般同學都利用難得的長假期打工，少部分上進心強點的，或許會報個短期班研習一下公職或研究所考試。偏就在這樣的「黃金時刻」我忽然就像「當機」一樣，幹什麼都提不起勁；整個大二尚且還利用有限的空檔打工、混社團、搞點小曖昧，但真的給你一長段時間，倏然便反思到以往所幹的種種，到底存在什麼意義啊？於是乎就這麼頹著，晚上瞎折騰，一覺便能睡到晌午，隨便找本書也就打發了一下午，便彷彿時間正追著自己的屁股繞圈圈。   就這樣過了半個多月，一位學弟看不過去了，敲了我的門，約了一場說走就走的旅行。我無謂可否，反正開車的又不是我，只不過將晃蕩換個時空，或許也能轉換心情。我們租了輛吉甫車從北部南下，沿著國道、省道沒啥目的的走，看到有趣的就下來晃晃，甚至多數時間還睡在車上，就這樣約莫六、七天才到了墾丁。到了墾丁便感知似乎會有某種告終的儀式，雖然我們總在嘴上嚷讓著乾脆再往台東、花蓮奔去，好歹也算是完成一回環島壯舉，但我們都知道，不可能了！就算到了花蓮應該也會選擇走中橫往西回程，為什麼？我們自己也不清楚，倒是學弟有個蠻具象的形容：「彷彿是風箏線已經放到底了，你可以選擇斷線去探索更多未知，當然也可以安份的收線回家；畢竟想看、不想看的風景都看了，沒看到的，留個念想，猶似預約下次的說走就走。」原來，說走就走看似灑脫，其實還是有根線拘束著，你或許早想斷開它，卻又依賴它提供的安適感，於是心思、靈魂便偶爾會隨著外在環境搖擺，或來場無傷大雅的矛盾與推拉。   在墾丁的星空下，我聽著學弟天馬行空的未來規劃，我的表情應該就像他聽我吹從小到大的豐功偉績一樣的捧場而匱乏。回程幾乎是一路奔行，約莫五個鐘頭後就回到了宿舍；不久，學弟報了公職學程，我決定往研究所奮戰。實話說，我和學弟都不能算上太熟，他當初之所以找上我，只是為了清理一段受傷的戀情，偏我又一副打死不動、風雨從容的模樣，可能讓他誤判我或許可以權充人生導師也不一定，但就在這麼莫名的機緣，或許我們便因此做出改變彼此命運的重大決定。 縱然在多年後，我知道他成了某大保險公司的客戶經理，我則繞了一大圈反投入了公職，但我依然相信，路沒有走岔，充其量只是在某個關鍵點它轉彎了，可能為了更寬廣的精彩，也可能是預約下一個叉路的選擇權。   常聽讀高中的孩子抱怨：「現在學國英數自社有什麼用？上了大學、出了社會一切不都要打掉重練？我知道你會說那是基礎。基礎、基礎，世界上有那麼基礎要學嗎？專業不更重要嗎？」當然，如果現在你已經知道了自己有興趣的專業，提前入門也沒什麼不好，甚至大學文憑都算不上必要且重要，但，你準確好了嗎？說走就走固然瀟灑，給自己多點時間及空間「適應」、「試單」，從環境取得反饋，機動調整步伐，不更好嗎？   孩子，人生不會有100％的正確選擇，能做到輕鬆選擇，就算圓滿了！

  根據＜浯卿陳氏世譜＞記載，金門六郎公陳氏世裔從1418（明朝永樂10年），從下坑（今夏興）遷居到山外，至今剛好是整整的六百個年頭。而當年遵母命從夏興前來定居的人，就是人稱「四舍」的陳致祥，他是三任知州陳顯最小的兒子，為陳顯繼妣趙氏所生。   個人於民國75年，從金城北門玉蘭花下遷居來此，屈指一算，也已有32個寒暑了，別人問我是那裏人？我常說我是金門夏興人，但「日久他鄉是故鄉」，都住了三十幾年，我幾乎也快變成山外人了！   陳顯是陳六郎世裔的第九世孫，也是我的九世祖，他的事蹟傳世的很多，在此從略。我想談的是他最小的兒子~陳致祥，他有一同父同母的兄長~陳致和，即人稱「三舍」，惜英年早逝，其母趙夫人極度悲傷，適巧陳致祥當年在山外的馬寮溪（即現山外西坑溪一帶）畔，一邊養馬一邊開墾耕種，已有初步成效，他見母親因思念其兄長，常茶不思、飯不想，日漸消瘦，他不忍見母親如此形銷骨立，如此下去，自己在外打拚也放心不下，偶一日，他見母親心情好些，乃鼓起勇氣，向母親提議：「哥哥去世也很久了，但您還是常思念他，我看了不忍，目前我在山外溪畔養馬開墾，已略有成績，那兒的水草頗豐美，我們到那邊耕稼，養活自己，不成問題，母親您年紀也大了，孩兒想請母親跟我到那兒住住看，也好讓我盡盡孝道！」沒想到此想法一經提出，母親雖百般不捨，最終還是勉強答應，離開了這個讓她日思夜想愛子的傷心地。   陳致祥是一位有名的孝子，他的孝友事蹟，其後裔幾乎都耳熟能詳，此不贅述。我要強調的是一個年輕人能有如此的遠見與魄力，排除萬難，毅然決然來山外開墾拓荒，因他大可以在夏興養尊處優，做他人人稱羨的「四舍」，做他受人尊崇的忠賢之後，但他卻選擇了一條幾乎是「只許成功，不許失敗」的不歸路，最後因他的勤懇奮發、孜孜矻矻，終於開創了山外陳氏六百年的不朽基業，光是這一點，就值得千秋萬世子孫尊崇與膜拜！   山外的陳氏宗祠，興建於西元1810年，至今已有兩百多年歷史，這個年代，略晚於＜浯卿陳氏世譜＞完成的1755（清乾隆20）年，也就是說，山外在尚未興建宗祠之前，除了祭祀私祖外，逢年過節，大型的祭祖活動，仍要回歸到夏興的祖庭參加，當年典禮的盛大可以想見。特別是陳致祥和陳致和，係屬同父同母的親兄弟，其互動之熱絡，我們從父老長輩口中的敘述，已可略知一二。（為學按：目前居住在夏興的陳顯後代，以二房居多，三房反而較少。）   時至今日，山外仍保有極為傳統的祭儀，更屬難能可貴。他們祭祖的順口溜是：「十八、二八、上元、冬至、拜祖厝」，祭祖的供品有雞、魚、紅龜粿、魚丸、香腸和馬鈴薯，總共六碗。   「十八」是指農曆四月十八，是陳致祥之忌日，「二八」是指農曆四月二十八，是陳顯之忌日，「上元」是指春祭與祭祖日，合族需聚集於祖厝吃頭，「冬至」是指秋季與祭祖日合族吃頭，聯繫宗誼！   從這些代代相傳的科儀中，我們不難體會陳氏族人慎終追遠，緬懷祖德，民德歸厚的傳統美德。   觀此，則山外的陳氏家族，之所以能挺立於世界上，凡六百年之久，不是沒有原因的！

  上月底，臨時亂入漳州的活動，並赴詔安洽談書畫聯展事宜，中途過訪平和縣大溪，方知是吳鳳的故鄉！康熙38年（1699），吳鳳生於漳州平和縣大溪鎮壺嗣村，五歲隨父吳珠、母蔡氏渡臺。後任阿里山通事48年，最終捨生取義，被臺人奉為阿里山神。近年兩岸關係日益密切，吳鳳泥塑神像，由台灣後裔扶鸞送歸故里，並舉行了隆重的奉安大典。我到平和大溪拜謁了吳氏家廟、吳鳳史跡陳列館。壺嗣「壺峰小學」改名「吳鳳小學」，縣道壺嗣段命名「吳鳳路」。   平和故鄉出三傑：吳鳳、黃梧、林語堂。   幽默大師文學家林語堂，1926曾任廈大文學院長，翻譯龐多、著作等身、發明明快中文打字機。他仿《紅樓夢》寫《京華煙雲》小說，四次獲諾貝爾文學獎提名，可惜落選！   鄭成功的部將黃梧，總兵獻海澄降清，後勤錢糧、器械全沒，鄭軍元氣大傷。清封黃梧一等海澄公，準襲12次，並向清廷提議毀鄭家祖墳。三藩之亂，鄭經攻下漳州，即挖墳車裂黃梧父子屍首，並滅族。黃梧「平海五策」，清廷封海遷民，沿海三十里（一華里576公尺）居民盡遷內地，片板不得入海。「遷界令」害慘金門島民，僅限三天，遲者砍殺無數，盡夷其地，毀其屋，金門亡空。沿海十萬餘枯骨，成就一等海澄公，黃梧始作俑者其無後乎？   吳鳳（1699－1769），五歲住在阿里山下，隨父學得一手精湛的醫術，十多歲隨父奔走于山間，熱心為鄉民治病送藥，受到阿里山鄉民的尊敬和愛戴。任阿里山通事，管理漢番貿易，徵收番人賦稅，負責教育文化，解決漢番糾爭等。吳鳳忠於職守，處事公平，教山胞墾殖耕作、紡紗織布、工藝製作。最後為革除獵人頭祭神的「粟祭」惡俗，犧獻自己，被立廟祭祀。   吳鳳廟，舊稱阿里山忠王祠、成仁廟，位於嘉義縣中埔鄉社口村，列為三級古蹟。創建於嘉慶25年（1820），道光間地震嚴重毀損。曾獲臺灣總督府提倡祭典，是為理番而宣揚吳鳳犧牲事蹟。遷台的國民政府循俗重祭，並在嘉義火車站廣場立吳鳳的騎馬銅像，小學課本裏有講述吳鳳故事，吳鳳故居和吳鳳墓完好存在，嘉義闢有吳鳳紀念公園。   因為不滿政府長期宣導吳鳳神話，貶抑原住民，數名阿里山鄉鄒族部落青年，拉倒了嘉義市的吳鳳銅像。因此，教育部刪除課本中吳鳳故事，將嘉義縣吳鳳鄉改名阿里山鄉。謊造歷史、造神弄鬼是不可取；以今天的思維，把320年前的吳鳳說成奸商，族群對立，歷史雖不能盡信，扭曲史實也不可取。一把就抹滅吳鳳一生的台灣情，一個人要升入神格、要寫入歷史，可不是憑空得來的。犧獻之後，「土人不敢殺擾打貓等堡，鳳墳在羌林社，社人春秋祀之。」鄒族先人應有春秋祭祀吳鳳，今日鄒族大都信奉猶太基督，而不拜漢人偶像了！   鄒族高一生，台南師範畢，回鄉教書，並任部落警局巡察，1946任第一屆吳鳳鄉長。1947年228，派湯守仁等鄒族下山協助維持嘉義治安，後帶回一批軍火藏山洞。高一生「高山族自治縣」的理想，被截獲函件而停擺。1949簡吉勸他與林瑞昌、湯守仁等組織「高砂族自治會」。簡吉被捕，他與湯守仁等辦理自新，繳回火藥庫，向政府輸誠，仍遭誘捕。鄒族精英高一生、湯守仁、汪清山、方義仲、泰雅族林瑞昌、高澤照，1954槍決於臺北馬場町。非常的時代，白色的恐怖，留下難解的後遺症，被犧牲的總是弱勢者，積怨的反抗，今日有出口！卻讓吳鳳再次中箭下馬！   今天台灣政治操弄，族群撕裂，是非不清，黑白顛倒，好壞不分，把過去的歷史詆譭抹滅，古寧頭、八二三不關現在台灣政府的事，綠色恐怖的文化大革命！過去犧牲金門，今天羞辱金門，說甚麼「雄鎮海門」，金門歷來不如一隻癟三的看門狗！吳鳳馬下走狗吳肖龍如是說！

  雙肩背包、棒球帽，單眼相機掛在胸；這是孩子找夢的行當。   他常獨自一人外拍，不為女生、不是風景，「模特兒」匪夷所思，是各種路線的公車，或停靠或行駛，有次還引起司機質疑，「喂，你是在拍我違規嗎？」愛拍公車，肇因孩子有一段時間住外婆家，常由外公載來載去，跑三重與新店。爸爸、外公等稱謂，與辨識賓士、福特與豐田等車品，幾乎同步進行。   一條街、一段路，除了速度就是速度；速度是什麼？那是車與車、車與路，在旅程中的關係；它們跑了過去了，又像是累積，孩子開始迷上拍攝汽車，尤其是公車。   為了清楚拍下公車LED燈號誌，得學會掌握快門訣竅，以及在很暗的黃昏，怎麼放大曝光值，讓車子進入鏡頭，直行以及迴轉，都能夠一一掌握。   我爸常搞不懂孩子外出做什麼，我笑著說，「去拍公車啦……」我感到懊惱。關於夢，都不該戲謔，尤其我曾陪伴孩子，苦守路口，等候公車在特定時刻經過圓環：車子彎轉的弧度、陰或晴，它是單獨經過了，還是與其他車輛並行？很早以前，我趕搭清晨六點半公車也有類似動機，不為車，而為了在前幾個站上車的女孩。她站車門旁或車廂後，都是一種重要，攸關我該怎麼站，能瞄向她、又可以妥善偽裝。   以人，做為夢或理想，似乎都會指向渙散，這是我喜歡山的原因嗎？「我呀，最希望每一年爬一座百岳，直到爬不動為止……」那一年帶孩子上合歡山，辛苦掙扎上東峰，我們歇下來，看雲霧變化。山上渙散，還經常是潰散，關於體力的、意志的、以及雲非雲、霧非霧，我拍拍你七歲的肩，「不容易呢，我直到高中畢業才爬上第一座百岳。」   夢在山上或者道路旁，當孤獨前進且勇敢實踐，原來都是勇氣，就像當年父母帶領我們一家，金門渡台灣，未來不僅未知，而且凶險。我不再調侃孩子的拍攝夢，雖然我無法了解公車，營造了哪一款風景，就像父母不解，我何以扛重、忍髒，走向許多座山。每一個世代啊，都有他們的追求。   我曾應官方邀請，登爬玉山，山，被形容得儀態萬千，被說得鬼影幢幢。登山設備翻新，布料可防水又可透氣，登山鞋鑲有「黃金大底」，仿如武林秘笈；雨衣、背包、頭燈、登山杖以及鍋爐，都標榜輕薄耐用。我慣用的汽化爐早已淘汰，登山，除了氣力，還有翻新的科技當武器，如同你拍公車，以手機當武器，已不敷使用。你對拍攝的紀錄越發嚴格，你拍攝的點也越偏僻，一個夢做到極致，宛如千山獨行。我沒跟自己守信攀爬百岳，是因為爬山需要夥伴，孩子的夢需要夥伴嗎？他的孤獨需要陪伴嗎？   爬山時，我喜歡蜿蜒以後，跟自己、跟風景照見。孩子酖愛拍車，必有一種我的不懂，在車子開進他的鏡頭前，他們飛快地交換訊息，像我們坐臥合歡東峰，雲非雲、霧非霧，有一種歡喜踏了出去；它呀，就無比無比遼闊。   不過，我還是會在孩子獨自出門前，故意問他，上那兒呢？我能跟嗎？   以前孩子跟我、現在我跟孩子，長大的世界，兩頭都有它們的意思了。

  昔時老子的老師常樅臨終之時，老子含淚問道：「今後我將以誰為師？」常樅說：「我死了之後，你應該以水為師。」上善若水，水最謙卑，也最柔軟，而柔軟是最大的力量。我們要了解「包容」才是柔軟的本質，有包容的胸懷，才會有柔軟的態度，一個心不柔軟的人，言語會盡釋鋒芒，行為舉止也不會體貼用心，所謂「怒眼所見皆地獄，笑臉平凡是天堂」即是此理；因此，每個人都應學習柔軟心，才能渡己迷癡，善化他人。   數年前的深秋，有一位同學的先生過世，當我去拈香時，她按捺不住地對我訴說其小姑的不是，因為她小姑不但要事事作主，還對家人疾言厲色，可是小姑對穿梭其中的一貫道道親，卻都和顏悅色，簡直判若兩人，令她很納悶到底誰才是真正的親人？此番情景正是應了「近親生慢侮」的毛病，其實若論與自己意見相左、喋喋爭執最多者，必定是跟我們在一起最久、最親近的人，靠得最近，言語舉動、任何細節、問題都看得一清二楚，若沒有包容的心與柔軟的態度，必然意見衝突、格格不入，事事硬碰硬，毫不相讓，長久下來，縱然是曾經有過海誓山盟、誓不分離的恩愛夫妻，終將演變成情到深處反為薄的結局，即使有養育之恩的父子母女之情，也可能因此而骨肉離散。事情有那麼嚴重嗎？說穿了就是芝麻小事的意氣之爭，在旁人看來十分不值，甚至可笑，但你我卻天天重複幹這種既愚蠢又荒謬的事，我們也常見一些老夫妻鬥嘴，毫不相讓，最後總要有一方吞忍不搭腔，方能休戰，但不久就忘了吵架那回事，又一起快樂共進晚餐，堪稱「真正牽手，吵吵鬧鬧度一生」甚是有趣，這也說明了夫妻能白頭偕老，終究少不了一顆包容柔軟的心。   在生活工作之中，我們除了接觸家人，還有工作的同事夥伴，以及交往的朋友，在互動中不可能事事如我們所願，或達到我們心中所訂的標準，何況當下對於人與事的資訊並不完整，若是唐突驟下結論，而造成前倨後恭的窘狀，傷人又傷己，徒呼負負，西方有句諺語：「如果自己都不會錯，鉛筆頂頭就不必附橡皮擦了」說明了我們都會說錯或做錯，此時很需要別人的包容與原諒，所以將心比心，我們應該包容他人的異見或過失，以柔軟的態度化解當下的戾氣與困境，如此祥和之氣即應然而生，不論在家庭，學校、公司、社會團體等，能謙讓包容，自然和氣生財，「柔軟之心」能帶來生活的幸福與快樂，不要忽視它。

    昔日，似一段時光舒緩慢悠悠的日子。東門王爺宮及其廟埕是孩童聚會的場所，孩子有事沒事就到廟前轉轉，找尋同伴玩耍。遇到迎神賽會，更是熱鬧非凡。幾天前，孩子便吆喝相約在廟內一角開始敲鑼打鼓，練習打擊樂器的彼此配合協調。廟旁的糊紙店有一後門通往廟埕，成了孩子順道進入溜躂駐足。     糊紙店是炳輝仔與父親的糊紙工作室，炳輝仔目色好，東西一看就懂又有一雙靈巧的手，他一邊幫忙，一邊跟父親學習手藝。父親是位溫和的長者，孩童稱呼為降伯仔。降伯仔，話不多，講話慢慢的，對於絡繹不絕的孩子來聊天或看糊紙，從不以為忤。經常孩童逛過王爺宮便晃來糊紙店，糊紙店常常是孩童滿座。農曆七月正值孩子放暑假，也是糊紙店最忙碌最有看頭的時刻。這時，工作室正忙著紮普渡公，趕著為農曆七月半普渡。   降伯仔與炳輝仔分頭忙著劈竹材，將細竹條以棉紙紮牢成一堅實底座。紮普渡公的坐姿，左腳朝前腳尖提起，右腳內縮腳跟上提，架式威武十足。紮軀體、肩膀以及塑造雙手的姿態。完成一座以細竹條紮成的中空竹雕塑。接著，竹雕表面敷貼上報紙或布匹，準備進一步作衣冠外觀的美化裝飾。頭臉部分同時進行著，取了一塊類似水泥做的普渡公臉模，普渡公臉造型特殊，額頭、顴骨、下巴有數處隆起，將棉紙一層層貼上到一定厚度做成臉模型。乾了硬了便取下漆上顏色，一般漆青藍色，眉毛貼以兩道火舌眉裝飾，嘴角另噴出兩串長長的火舌來，一副森然可怖的普渡公臉龐便顯現出來了。   孩童最喜歡觀賞衣冠部分的美化，通常，糊紙店將普渡公塑造成一名武將，身上頭上穿戴的有如京劇中的行頭。帽上有大小不一華麗彩色絨球、亮片，兩條長長的翎子，背後插著四面裝飾的令旗。身上的鎧甲以有厚度的金箔紙摺壓成閃閃發亮的紋路，邊上又以白色棉花鑲嵌點綴。軀體、肩膀、手臂等處也進行武將的裝飾打扮，腳上則蹬著厚底靴，處處顯現民俗藝人糊紙藝術的傳承及趣味。讓人驚訝的，整個製作流程好像儲存在降伯仔的腦海裡，井然有序的一步步完成。   將臉部分以可活動的方式架在軀幹上，是項充滿巧思與創意的安排。此時，一尊氣勢威嚴令人敬畏的普渡公便宣告完成了。農曆七月十五日，當普渡公被鼓吹迎至熱鬧市集的普渡桌上供奉，金爐裡的燒金紙一刻也沒停過，火光閃爍，紙灰飛揚；焚香拜拜，煙霧繚繞。看著一波波的信眾前來膜拜祈願，當一陣陣風吹過來，普渡公頻頻點頭，像似對所有信眾的請求一一應允。   幾次返鄉，路過王爺宮、糊紙店。廟埕及巷弄一片寂然，已不見昔日川流不息的孩童來此尋覓朋儕，也聽不見孩童此起彼落的嘻笑促狹聲。站在空空蕩蕩的廟埕，往事歷歷在目，好像昨日才發生的事，而那段悠閒緩緩的日子已難尋覓。

  八二三砲戰六十周年回憶，金門縣文化局在八二三前夕，主辦一場口述歷史寫作心得分享會，由我在朱子祠主講；那天的天氣悶熱，然而仍然坐無虛席，不僅有鄉親，也有觀光客，可見大家關心之一斑了。   我準備了很多故事，每個故事都很有衝擊性，都可以講十幾分鐘。我無法表達每一個故事的精髓，只有請鄉親自己去看書了。口述歷史跟官方文書最大的不同點，就是它是有溫度的，是有血有肉的，多少年來我一直想呈現金門八二三砲戰的歷史樣貌，現在終於如願以償了。   六十年來，金門人一直很難為八二三砲戰發聲，這次我先後到廈門與台灣，站在金門人的觀點，為金門人發聲了。   分享會之後，我有一個機緣，首先到廈門去投石問路，透過當地的有力人士，看文化局的出版品能不能在大陸發行，讓兩門深度交往，文化先行。這樣做有試水溫的指標作用，如果中國大陸可以稍事修正通過，那代表他們敢於開大門，接納不同的觀點；倘若不能接受，就可以知道仍然鐵板一塊，傷害金門人的感情。   此外，我也有幾個機緣接受香港與台灣媒體的訪問，他們都關心八二三的議題、金門的處境以及兩岸關係將何去何從？飛碟電台主持人、我昔日中時晚報的同事唐湘龍，問我若干尖銳的問題？   他問我金門人恨不恨？   我說不恨，既不恨大陸，也不恨台灣。金門是福建外海的一個小島，跟廈門唇齒相依，然而由於歷史因素，金門地理上屬於大陸，政治上屬於台灣。這是金門的不得已之處，可是金門與大陸近在咫尺，很多人不是有親戚關係，就是有宗親之誼，當年兩岸的對抗是一種歷史錯誤，並不影響兩岸人民的感情。   他又問金門人願不願為台灣而戰？   我說金門人不願意為台獨而戰。金門人已經為中華民國擋過一次砲火了，可是民進黨某些人對於這場戰役，從心理切割到行動切割，認為八二三砲戰是國共鬥爭，是國民黨的戰役，跟民進黨無關；對於金門既往的貢獻、金門人的犧牲，沒有一點同理心，更別說甚麼憐恤之意了。那麼請問金門鄉親，你願意為民進黨作戰嗎？   他問我這次金門紀念活動，蔡英文總統缺席，看法如何？   我說八二三砲戰六十周年紀念，對於中國人來說，一甲子代表重大的意義，作為三軍統帥的蔡總統，應該有政治的繼統性，躬親公祭，肯定以往為國犧牲奉獻的英靈。然而她選擇缺席，已表白了她的政治態度，心內只有黨派而無國家（因為她的國還沒誕生）。   面對近來的斷交潮，她又呼籲國人要團結在她的領導之下，共同面對中共的打壓。既然連到金門公祭都不願意，她首先已自我切割，把別人切出去了，而又要那些被她切出去的人團結在她的旗幟底下，天下寧有是理？   記得二○一三年五月十六日，她以民進黨主席的身分到金大演講，談競爭力的來源，殷殷期勉金大的學生，內容重點有四：   一、解決問題的能力   二、跨領域的能力   三、跨文化領域的能力   四、抓住人的感覺   如今她執政兩年多，當時之言言猶在耳，我們要檢視她有沒有解決問題的能力？有沒有抓住人的感覺？漢高祖劉邦微時雖然是一個無賴漢，可是我要勸一勸蔡總統去讀一讀她的大風歌。如果她有那種豪情壯志的胸襟與氣魄，太武山的英烈都會爬起來，大家一起團結在她的大纛之下，再唱一首八二三的戰歌。

  戰火止息後的許多年，整座島嶼依舊籠罩在煙硝隨時四起的不安裡。我成長的年代，雖不再發生戰爭，但一切生活可觸的背後始終透露危機四伏的隱憂，於是某些生存的自由被禁錮了，擺脫之後，心底仍殘留一絲陰影。   單打雙不打結束的前一年，我才五、六歲吧，是個夏天的夜晚，巨大的砲聲斷斷續續傳來，不久，住在隔壁的姆婆突然來我家敲門，她急促地喊了我母親的名字，「共匪這次要打來了，緊來躲防空洞喔！」因為天氣酷熱，當時我和妹妹正躺在客廳的地鋪準備就寢，望著一片漆黑的天井，聽著遠處宣傳砲炸開的聲響，姆婆的叫喊聲聽來格外讓人驚悚。慌亂下，外公和母親帶著我們幾個孩子摸黑躲進廟口前的防空洞，和姆婆一家挨擠在一塊。歷經多次砲戰的外婆，那晚堅持不躲，她說：「阮要睏啦，死就死，阮不驚。」幸好砲聲很快停歇了，我們在又暗又悶的防空洞內躲了一會兒，滅掉燭光後，一群人終可回家。   自此，在尚不懂死亡的幼時，只要聽到演習的砲火聲，或播音站傳來的心戰喊話，夜裡我便開始胡思亂想，擔心共軍打過來了，固執的外婆會被炸死，擔心當軍人的父親得冒著生命危險跟共軍作戰，擔心我要怎麼協助母親帶妹妹弟弟去躲避，一家子才能安然度過。   生在戰地，草木皆兵，死亡帶來的惘惘威脅充斥著我幼年時期。後來歲數漸長，在某些個場合的閒談中，總會聽人說起，誰家的孩子那年被宣傳砲炸死了，誰誤觸地雷被炸斷手腳，誰在戰亂中身亡了……生活在這樣的時代背景下，對於戰爭禍延的一切，任誰心中都有股隱隱的哀傷及無奈。   身處在戰火瀰漫的亂世裡，活著便是一種僥倖，但無可遁逃的卻是另一種恐懼。記憶裡，廳堂的日光燈影不能過於外露，必須套上一塊黑紅交接的布罩，走在漆黑的路上拿手電筒探照時不得讓光源遠射，宵禁時間一到，各個重要路口必擺放拒馬，衛兵們荷槍實彈站在一旁阻止任何人車通行。各種球類，相機、錄音機皆被管制……水鬼摸哨事件時有耳聞，惶惶不安過著一段荒謬又不得不的日子。   我記得兒時喜歡滿山遍野的跑，有時外公來鶯山廟前喚我們回家，就會指著前方，說雞髻頭常有水鬼出沒，被摸走了三十多顆人頭之類的故事來嚇唬我們，也不知是真是假，但雞髻頭就此成了童年心中一處陰森恐怖的境地，沒有人敢靠近一步，直到去年一次不經意的探訪。   沿著海岸線往前漫步，浪花的聲響，海的氣味、採蚵人的身影，走在這條隱密的小路上，彼時舊日的曾經，忽遠又忽近。今日雞髻頭已成了一處廢棄的碉堡，在大海及時間的烘托下，發散著原始又迷人的美。它的存在，讓我感到歡喜，進而想起幾年前，我趁回家之際，獨自在村裡閒晃，赫然發現廟口前的那座防空洞消失不見了，莫名泛起一陣惋惜。   時間遠去，島上許多珍貴具時代感的遺跡也跟著不見了，人們像趕盡殺絕似地一處一處地剷除，彷彿早已忘卻從前的苦難，眼裡只有表象的繁華，看不見這座島嶼獨一無二的生命軌跡。

  「亦師亦友」最能形容今年七月剛去世的詩人林綠（丁善雄教授）與我近四十年的情誼。一九八○年上過丁教授的「比較文學」課，開始我們師生之關係。二○○○年他自師大英語系退休後，轉來文化英文系專任，成了我的同事。   筆名林綠的丁教授大學時期與張錯、王潤華等人創辦《星座》詩刊，也參加「大地詩社」，叱吒當代國內詩壇。丁教授的著作包括《林綠自選集》、《隱藏的景》、《文學評論集》、《手中的夜》、《十二月的絕響》、《森林與鳥》、《薔薇花》、《西海岸戀歌》等。編有《郁達夫選集》、《許地山選集》、《夏丏尊選集》、《美國成語大辭典》等。丁教授曾獲「全國優異青年詩人獎」與「中山文藝獎」。   丁教授獲得美國西雅圖華盛頓大學比較文學博士後，任教台灣師大英文研究所，專注教學與研究，不再寫詩。我問過他為何不再創作，他靦腆笑了笑，沒給答案。連和他一樣是馬來西亞僑生的好友陳慧樺詩人（陳鵬翔教授），再三邀他發表詩作，他都婉拒。我推敲他不再寫詩的可能原因。一是他的詩浪漫抒情為主，比較適合年輕想像力豐沛時創作。二是他面臨兩件人生重大挫折（離婚與車禍），讓他不得卸下浪漫的身影，迎向寫實與保守的人生。   我深感榮幸，有緣認識丁教授，受他栽育。他相當信任我，他指導的碩士論文，幾乎都邀我審查和口試。丁教授是馬來西亞僑生，我來自離島金門，離鄉背井的離散意識（diaspora），拉近了我們的距離。一有金門蛛絲馬跡的新聞，他都會在第一時間告訴我。   我佩服他將詩真善美的特質融入人生。他一生不是寫詩，就是教詩和研究詩，從詩探索人生真理。他對待每個人，都客氣良善。每次走進他的研究室，他都起身笑迎，寒暄幾句，閒話家常，倍感溫馨。他將與他無血緣關係前妻的兒子，視如己出，撫養成人，是善的最高境界了。他一生追求文字之美，他的美感，更表現在喜愛花的嬌美，他的辦公室總是擺滿五顏六色的大小鮮花。   我寫了一首詩〈您沒走〉，敬送恩師人生最後一程。在丁教授兒子丁章豪牧師為他舉辦的追思告別式上，我竟情緒激動得泣不成聲，不得不請人代為朗誦：   「丁老師，您沒走/您為英文系煮的咖啡也沒走/我們會繼續煮下去，只是沒法像您煮的那麼香那麼醇了//您沒走/您主持的國際學術研討會也沒走/我們會繼續主持下去，只是沒法像您主持的那麼風趣那麼有學問了//您沒走/您為系所友會準備的紅酒也沒走/我們會繼續準備下去，只是沒法像您準備的那麼高貴那麼優雅//您沒走/您為我們上過的每一堂課也沒走/我們會繼續上下去，只是沒法像您上的那麼春風那麼秋雨//丁老師，您沒走/您的心也沒走，將與您的親朋好友緊緊握在一起/您的靈也沒走，將與宇宙的日月星辰密密繫在一起，直到永永遠遠//」。

  處於民進黨統治下的「這個國家」，對待「八二三台海戰役」六十週年，果然不一樣；就如同蔡英文常說的「國民黨做不到的，我們做到了」。   「八二三戰役」一甲子，大部分藍營主政的縣市都在八二三前後辦理紀念活動。金門更是不在話下，縣政府及民間社團從年初開始即已展開一系列的紀念活動。唯獨中央或地方執政的民進黨人似乎置身事外；國防部當天在金門擎天廳舉辦的「八二三戰役六十週年紀念大會」，可以算是中央政府的場子吧？身兼三軍統帥的總統卻選擇缺席，令人無言！尤其是，民進黨副祕書長徐佳青在某政論節目中說「823是共產黨在跟國民黨打仗，不是跟民進黨打仗，台灣士兵是為國民黨而犧牲，都是因為國民黨在中國節節敗退來到台灣，這值得紀念嗎？」這段話將民進黨人的醜陋心態暴露無遺；他們在潛意識裡是要撇清「八二三戰役」與民進黨的關係；因此，「八二三戰役」是「你們的」不是民進黨的，這值得紀念嗎？所以，這就是以蔡英文為首的民進黨人不參加「八二三戰役」六十週年紀念活動的真正原因，心態可鄙！   1949年，大陸河山變色，國軍退守台灣，國民政府風雨飄搖。當年十月的「古寧頭大捷」，是穩住台海局勢的第一場勝仗。至1958年的「八二三戰役」，共軍失利，改以「單打雙不打」延續接戰狀態，但也確立了兩岸分治的格局。這兩次台海危機，都發生於金門，從此，「反共的前哨」、「反攻的跳板」、「自由的燈塔」成為金門的臉譜，揚名國際。尤其「八二三戰役」期間，蔣中正總統力排美國金馬撤軍的建議，認為「有金馬就有台灣海峽，無金馬即無台灣。」堅定「退此一步即無死所」決心，軍民浴血奮戰，終於力挽狂瀾，讓台灣站穩腳跟，保住了台灣這個自由基地及近七十年的安定與繁榮；是以，蔣公與軍民同胞堅苦卓絕、反共保台的功績，載之史冊，豈容抹煞？   換句話說，如果沒有「古寧頭大捷」及「八二三戰役」的勝利，那台灣早已不保，當年若淪入共產黨之手，一黨專政統治下的台灣，還能有今天的民進黨嗎？更遑論台獨人士得以執政的機會。可如今執政的民進黨人，非但不記前人的犧牲與付出、不知感恩，卻以一黨之私切割與窄化金門這兩場戰役的歷史，刻意冷落。更令人氣結的是，不來參加國防部在金門舉辦的「八二三戰役六十週年紀念大會」也罷，身為副總統的陳建仁於紀念大會次日，卻帶著家眷到金門來遊山玩水，讓金門人情何以堪？   「不容青史盡成灰」；「八二三戰役」的歷史不容切割。國人必須認清「戰爭無情，和平無價。」民進黨人更應正視「八二三戰役」歷史對台灣的真正意義！

  小確幸盛行，旅遊成為生活的主流。人們積極往日本，理由是春夏秋冬景緻各自不同。往中國大陸大山大海，氣勢磅礡。往歐洲典雅優美，所有古堡都有淒美的故事，往東南亞嬉水……一切都是出國的理由。 瑞士，更是腦海盤旋不去的童話美景。終其一生非好好走一趟不可。   或許不完全是看山看海，想附庸風雅較多。然，內心最大想望是把年輕時在地理上讀到的名詞，可以親眼目睹一番。   到大陸喜歡去名人故居，想像他們的日常，張愛玲故居，徐志摩故居，北京郭沫若故居……上海經常沿路梧桐樹，葉子打在身上，真是鎖住一季深秋。倫敦就想看唐寧街十號、泰晤士河畔走一回。到巴黎羅浮宮裡看蒙娜麗莎的微笑、及貝聿銘的玻璃金字塔。去萊茵河、多瑙河、阿爾卑斯山，還有條條大路通羅馬？。有很長時間常往歐洲跑，去了幾次羅馬、翡冷翠、貝殼廣場，光是名字與建築足夠回味，巴黎左岸喝咖啡也是迷人的，順道體會他國政府保護古蹟不遺餘力：遊覽車不准隨意進城。為旅人安全著想司機工時不可過長。   驚訝多瑙河非想像中的湛藍，混濁的灰。知識淺薄，聽到布拉格春天就認為是浪漫的愛情故事，不知其涵蓋的戰爭，藉行萬里路增長些許見聞是旅行之必要。   還有撩起種種想像與心思，旅行於我不太是手機裡的相片，是情有獨鍾深深烙在心底。   行程間往往充滿憧憬，即使明知任何事情都不可能發生，也想著在西班牙畢卡索常去的餐廳外面的小巷，朋友說要在小巷裡尋找愛情，最終也只尋找到異國風情的小酒館。   美食也是旅遊的主軸。有一次某名作家對我說：「即使只為一味美食，再遠我都會去。」乍聽很是佩服，覓美食也是旅行之必要。   比較多的時候是看當地人們的生活態度，想辦法逛當地市集，有些時候會比較在我們家鄉會是什麼情景？   很久很久以前第一次到日本，車至行高速公路，一部接一部行走，偶遇救護車，二線道之間會讓出一條路，井然有序，白色車頂也潔白亮麗，幾乎看不到佈滿灰塵的車。高速公路旁的洗手間更是整潔中泛著幽香，我不喜歡日本這國家，可對於他們的生活態度不得不佩服，內心有幾分慚愧，父親痛恨日本人，一回得知我從日本回來，他極嚴厲斥責：「世界上國家那麼多，為何要去日本？」內心忐忑，可是日本的秩序、物資精緻扎實，景色隨季節變化，春季賞櫻，秋季賞楓，冬季賞雪，京都是討人喜歡的城市，一簇簇垂櫻是京都的春天，父親內心底層的反感我豈有不知？仍然一再造訪，對不住啊老爸。   出國旅遊日益盛行，到歐洲、日本數十回，每到一回，感嘆一回，祖先們應為子孫留下些什麼？   因為工作關係，出國旅遊成為常態。每年出國多次，當然見識到進步國家諸多優點，省視自己不足，內心甚為憂傷。   回顧一下，去年有整個月在旅行，有些時候不好意思大剌剌談這麼花錢的事，好似自己是敗家女，遊手好閒，但許多驚喜：例如三姐在馬特洪峰4478公尺高峰上過生日。瑞士少女峰近3454公尺山上洗手間讓人嘆為觀止，完全找不到手把按鈕，上完廁所怎麼辦？門外站一服務員告訴我不需用水，哇，科技已到了神乎其技。還有那360度的火車，第一車廂回頭可以看到最後一節車廂，最妙的是我不忘在火車上播放李子恆的「番薯情」讓大夥體驗中西合璧的況味。   另外印象深刻是去年到廣州，驚見這城市與第一次初履進步驚人，沒有一輛摩托車，道路寬敞整潔，夥同友人散步，請問路人某路某段怎麼走？路人回答：「拐個彎就到」。這一拐就是一個多小時。   最喜歡歐洲的浪漫、日本的整潔、中國大陸的壯觀山河。旅行中種種驚奇都是人生點綴。   沒關係，玩累了就回島鄉，她永遠在那裡等我。

  藉由臉書之便，許多五六十年未曾相見的朋友都能相繼碰面，各式校友同學會也相繼舉辦，讓天涯若比鄰更加落實，而促成一樁樁聚會的成因，不外是每個班級裡有許多熱心的夥伴，主動又無私相互邀請與聯絡同學，慢慢的將同學們緊緊連繫在一起。   許多同學近半世紀未見，再相聚都非童顏，反而鶴髮居多，昔日清純模樣多已不再，只能從印象裡的輪廓去捉摸，而童稚變老成之後，有些人大方，有些人依然拘束，也有些人打死就是不來參加聚會，與會的同學多半從談話中去揣摩斯人近況與模樣。   而這些同學會裡，還有更可愛又熱情的是，許多同學主動的把昔日的師長找出來，邀約一同參加聚會，師長的參與，少了昔日嚴苛的氛圍，多了一份溫馨的喜悅，重溫數十年前的同窗舊夢，讓一個聚會更加圓滿。   同學們攜伴參與更讓這樣的同學會溫馨指數提昇，瞧瞧以前孩童時代，轉眼都成父字輩，公字輩，聚會中偶而舉杯向師長敬酒，還可撒撒嬌外，其餘都是老大人，不再年輕啦。同學們有的相互細數臉上的皺紋，有的摸摸對方的光頭打趣道好亮啊，處處顯示著歲月造次所留下的痕跡真是不可輕忽。   而每每聚會過後，必定有人把活動照片上傳到臉書社團，除了留存紀念，也可與因故未參加的同學或其他夥伴們分享，讓聚會的喜悅遍布每一角落，每每分享過後，人人都開心，也天天都開心。   在同學聚會中，也有少數讓人遺憾的事，那就是得知某某同學已不在人世，做仙去了，留下許多昔日同窗景象任由同學們去追尋。有些用心的同學會在聚會時，把過逝的同學影像做成光碟，在聚會中播放，讓同學們追悼，此情此景，真是讓人感慨萬千，也更加珍惜聚會時刻，互道珍重與祝福。   而這樣的同學會，許多同學都很珍惜與師長見面的時刻，紛紛舉杯向老師們敬酒，不論老師昔日是否很兇很可怕，現在卻都變得和藹可親啦！當然，老師年紀更老，都變得更溫和，如同父母一般，面對子女永遠是家中的小孩一樣，面對著來敬酒的同學們，也都笑盈盈的舉杯對飲，珍惜見面的每一時刻。   當下的同學會有的是小學時的同學會，有的是中學或大學時的同學會，但以小學時的同學會最為可貴又可愛。在這些難得的聚會當中，一個班級同學會，參與的同學不論廿人或卅人，由於攜伴參與的關係，就變成廿個或卅個家庭的互動與交流。若是同屆（年班），那與會人數必然更多，會後緊接著又有不少同學相繼聯繫或自行交流，讓這樣的情感更加滋潤與增長。   每一次的同學聚會，總有曲終人散時刻，大家相互告別時，總是期待再相見，不時祝福下回聚會大家都能再參與。有的則將這份珍重祝福轉貼在臉書中，除了天天回味，也可天天提醒，親愛的同學，珍重再見。

　「一隻牛欲賣五千塊，五千塊欲買一隻牛，Zum, gali-gali-gali, Zum gali-gali……」，相信很多人都記得台灣早期救國團團康活動常唱這首台語歌。一隻牛，五千塊，就這樣一直留在我們的腦海裡。 　眾所周知，民國之後民間非法的人口買賣仍普遍存在。不過，如果有人想知道：一個孩子可以賣多少錢？我想在一般人的腦海裡，應該是沒有什麼概念的。 　我因為長期關注閩南賣身契與相關材料，從中看到了許多不同年代的各種交易金額，在此稍作整理，舉例分享： 　民國8年，七歲的徐念妹被生母以「袁大頭五十元」賣給人口販子，連同另外三個窮苦人家出賣的小男女兒童，一起由小帆船從泉州載到金門瓊林海邊。（洪乾祐著《宿世緣》）。 　民國21年，金門城南門邱○圖以「原聘大銀伍拾元」，贖回前年賣給湖前陳許氏當童養媳的三歲女孩。（唐蕙韻編著《金門城邱家文書》）。 　民國30年，泉州東門外呂某將三歲兒子賣給南門外邱家，身價「銀伍佰柒拾大員」。 　民國31年3月，龍堀溪鄉有一位紀○樹，以「國幣壹佰貳拾元」被賣給下溪頭鄉蘇家。同年9月，晉江縣南門外黃○清賣三歲親胞弟與林○南為子，身價「銀貳仟肆佰貳拾元」。 　民國32年7月，林門陳氏○娘因丈夫過世而招夫養子，有再親生男兒，不意新夫又過世，「米貴如珠，不能養欲（育），日食難度」，不得已以「銀貳千四佰元」將四歲的再親生男兒賣出。同年11月，有位羅某，「因家無糧，饑餓難存，無法好想」，竟將二名買來的黃姓兒童，以「國幣玖仟貳元」轉售圖利。 　民國33年，東坡四桂份吳○扁「因家中窘迫，日食不敷」，將七歲大的四子賣了，收取「國幣大銀肆仟元」。 　民國36年3月，晉江南門外十七八都貳房寮鄉施○哈「因逢年冬飢荒，家用無資，告代（貸）無門」，將剛滿二個月大的五子送人為子，身價「貳佰萬元」。同年5月，同都楓林鄉吳○走因家貧賣子，身價「國幣貳仟萬」。同年9月，同都霞坡鎮施姓夫婦也因家境貧乏，以「法幣貳仟萬元」把三歲親生兒賣給本村施○賜為長子。 　民國37年2月，莆田縣林○狗因「家乏薪米，無能撫養」，乃將九歲的親生第四子賣給晉江縣蔡○岱，身價「國幣貳仟萬元」。同年6月，汕頭普寧蔡陳○香則以「國幣陸仟萬元」作為養育費，將親生二歲次子送給廈門市開元路的施○碖。 　大家一定注意到了，自民國以來，閩南地區一個孩子的售價由幾十塊錢、幾百塊錢，一路攀升到上千元，民國36、37年間甚至飆達二百萬元、二千萬元、六千萬元，充分反映出當年通貨膨脹的嚴重。這也難怪民國37年賣孩子的案例特別多，而且紛紛改換別的計價方式，例如「白米陸拾壹斗」（5月，馬山保凹下村闕○買孫）、「生油市重伍佰伍拾斤」（6月，同安縣沈井社陳某因「百物騰貴，生活難度」將一歲男嬰售出）、「赤金壹兩錢足重」（7月，惠安縣黃○順買下鄰鎮張家一歲男兒）、「美金壹佰貳拾員」（8月，晉江縣后山鄉三歲男孩侯○富被賣）、「美鈔伍拾伍元」（10月，梧坑鄉許○成把十歲養女轉售）……。 　牲畜可以交易，以前一隻牛說不定真的曾經有過當時市價五千的行情；但孩子則不容許買賣，令人憎恨的是上述賣子行為卻真實存在過。沒想到世間會有那麼多的賣身契，張張血淚，控訴著饑荒與戰亂所造成的人性的泯滅。 　如果我們明瞭惡性通貨膨脹的可怕之後，再來問一個孩子可以賣多少錢？那些身價的數字其實已經變得毫無意義了。我們真該引以為戒的是萬一發生戰爭或者經濟崩潰，孩子買賣的罪行難保不會再度發生，那才是最可怕的吧。

  那時，公車在午後燙熱的柏油路上，以極大的幅度和聲量空洞地顛簸著，窗外視界裡的田野，被熱空氣蒸騰得晃動不已，透過氤氳的霧氣望出去，牛隻在農地裡找到遮蔭，奄奄地或站或臥著，銅鈴大小的眼瞳裡沒有情緒，只有呆滯而木然的直視。田裡種些什麼，對不識菽麥的我而言完全沒有意義，他們說我是城裡的孩子，其實離島所謂的「城」，也不過是「金城」、「山外」兩個小鎮，而我正坐在從金城往山外的公車上，準備拜訪外婆。假日的車廂裡，一貫擁擠著休假中的阿兵哥，汗味和奇特的費洛蒙分泌穿透迷彩服，絲毫不爽，瀰漫於狹小而悶熱的空間中。   沿途我始終帶著輕微的暈眩感，那些不斷飄來的、輕佻狎暱的眼神教人不安且不快，我後悔一時貪涼穿了無袖洋裝，若是過去由父母帶領著上公車，他們便不敢如此造次，但現在，有口哨聲惡意地襲來，尖利的聲響與氣味相扣相擊相迴盪，充滿了勇往直前的侵略性。我偏過頭去望著窗外，心裡咒罵著笨牛哪，笨牛。   就在前兩週，軍訓課的戶外射靶練習之後，我收到了字跡歪扭的情書，較諸以往別致的，是裡頭尚夾帶著去年初秋的楓葉，葉片上題著款款詩句。藉楓葉傳情，想是寄件人從制服上所繡名字得來的靈感，然而我壓根兒不記得對方是誰，信裡特別介紹「我是第一天上課57式步槍大部分解的助教」，信末署名也相當雄壯威武，一望而知就該是個軍人名姓。靶場射擊是我最灰頭土臉的經驗，只記得當日未遵照助教提醒，導致機槍後座力將眼鏡震裂；以及十發子彈射擊完畢後，我的靶上中了十二發，全拜左右射擊手所賜。如此拙劣的「戰績」，我委實不願回顧，而天外飛來的信件，無疑再次提醒著那日午後的狼狽。   我把情書放在書桌右側的大抽屜裡，書讀累了，便一封封抽出來校正錯別字。我知道除了自己之外，上鎖的抽屜還會被家人打開、檢查、鎖上，然後諄諄教誨著：就要升上高三了，學業比什麼都重要，不要分心交男友哪！必要時，校內教官及輔導老師也會加入勸解行列。我討厭整個小鎮閉塞的氣氛，它們羅織了一張捆縛青春之網，一如此刻令人窒息的午後車廂。我知道這群阿兵哥抵達山外車站後，便會三三兩兩走向撞球室、冰果室、電影院、小吃店，也許還會到舅舅經營的布莊，消費他們的消費，搭訕他們的搭訕，日子為何能過得如此無腦且無趣？我絲毫不想隨之起舞，我渴望飛向更廣闊的天空。   後來，我果真離開了小島，上臺北念大學，開展想像中的新生活。一九九二年廢除戰地政務後，金門也逐步裁減駐軍，於是每年的返鄉公車上，阿兵哥愈來愈少見，空氣中不再瀰散著惱人的汗臭與費洛蒙。他們畢竟也離開了我的小島。   年復一年，候鳥式的短暫居停裡，我同樣搭乘著公車往返金城與山外城鎮間，然後來到了那日。那日，公車在冬季空曠清冷的柏油路上顛簸著，窗外寒風瑟瑟，車廂內人語喧嘩，多的是大包小包採購完畢，準備回家煮中餐的婆媽們，只少數幾名身著軍服的阿兵哥點綴其間，他們默默凝視著窗外不發一語，一如青少女時期的我。猛然間，腦海裡閃過一念：這些孩子莫非與我兒年齡相近？回首前塵，原來那眼光那情感，遞嬗轉移間，竟已是滄桑中年了。

  金門日報已故編輯主任顏伯忠先生，看見我在該報上無論寫專論、社論或副刊，主題大都是寫金門。金門在戰地政務時期，專論、社論的軍中主筆群都是寫社會、國家發生的大事，唯我獨偏愛寫家鄉金門的地方事。有一次顏主任來電問：「為什麼都在寫金門」？我不加思考回答；「我愛金門，所以我書寫金門！」當年社論極少人以金門事為主題。如今回想起來，那就是我對家鄉愛的一種流落與呼籲，也是我對金門日報社論主題的一種突破。   感謝金門日報社長蕭筧民、白昶高、張春傳、楊成業、陳金文、顏恩威等各位長官的栽培，邀我加入金門日報專論、社論主筆群，長達十五年（民國78--93年），後黃雅芬、陳大鵬、傅仰土等社長暨李福井、翁維智、陳榮昌、陳國興等主編，又邀我參加副刊「浯江夜話」專欄筆陣，迄今也已十七年（民國95--107年），我不斷為家鄉金門發聲。我是學新聞的，不是學文學，自知文筆不夠美，見解有時也很自我，不一定成熟，但幸好有編輯長官們把關，隨時隨地教導、指正，才能長期分享我對金門的一份關心和熱愛，為文的樂趣在經常獲得回響，有讚嘆認同也包含責問批評，我認為各人角度不同，他們的表達也都是對家鄉不一樣的愛。   民國八十一年，我在蕭社長協助下，金門日報社幫我自費出版第一本文集，書名就叫《金門真美》。已故老作家陳臻超撰句、書法家洪明燦書寫向我致賀：「一枝健筆寫金門，十年成書可傳世。」當然我知是溢美之詞，但是這本書我真是寫了十年，老作家對我的鼓勵很大，讓我筆耕不已，如今也出了八本書，然年近八十，已有力不從心、江郎才盡的感嘆。   金門從唐朝牧馬侯陳淵，在一千七百年前，率領一班人馬，以犧牲奉獻，啟發山林的精神，大力開拓了這塊地方，先民遺留下來的傳家寶是：勤勞純樸、刻苦奮勵，自力更生的傳統美德。金門古稱浯洲，明、江夏侯周德興築牆於此，以其內捍漳、廈，外制臺、澎，甚具「固若金湯，雄鎮海門」之勢，故名「金門」。其地形，在畫家的彩筆描繪成一隻奔騰的猛虎，好像非常勇猛威武，她雄鎮閩海，屏障臺灣。金門五次戰役曾經威風八面，有傑出表現的成就美。金門民情溫純，一向典雅、古老、簡樸，蘊含了中華文化的歷史情懷，金門「小三通」後，人人嚮往神州故國；人人心懷國家民族；人人期盼兩岸和平共生共榮，金門這隻猛虎不再展現勇猛威武了！   南宋大儒朱文公雲谷老人，曾在金門設立書院講學，傳授他理學居敬的道理。浯島子民深受朱夫子禮教的薰陶，文風昌盛，昔日金門出了五十位進士，現今教育成功，據（107年教育處統計）：金門有四百五十五位博士；五十八位將軍（中將八位、少將五十位，據民政處兵役科106統計），享有「海濱鄒魯」、「英雄島」之讚譽。世人把金門看成類似孔老夫子、孟老夫子生長的地方，那樣高貴的聖地，金門是抵抗強權堅忍不拔，令人感動的英雄偉人。金門是個好地方，天很青，海很藍，樹很綠，空氣很新鮮，大地很寧靜，像娑婆仙境，人間淨土，確實是塊佛寶地，沒有地震，也不會土石流。歷史的借境，告訢金門子民要愛惜大地，做好環保，要心存善念，要用愛與慈悲來建設金門，金門才能永續經營發展，我們才有真正永遠的幸福！   總之，金門人應知珍惜金門質樸、單純的文化美；應重視對先聖先賢留傳的精神生活素質去投資保存，加強金門的歷史、交化、史蹟等軟體建設，建設金門成為一座健康、安全、整潔、美觀的「金門養生文化島」。   最後感謝金門縣文化局補助經費出版；感謝金門縣寫作協會理事長王先正老師，為本書寫序與校正；感謝黃華泰、林月貞賢伉儷協助出書；感謝一切眾緣的成就。

  今年是823砲戰勝利六十週年紀念，無論是官方和民間都舉辦了很多紀念活動、多場音樂會、縣府製作紀念酒等等。對個人而言，我生於47年初，剛好與823砲戰同壽，我有時會與友人開玩笑說：我參加過823戰役。當然這也非假話，我的零歲歲月部分日子是冒著生命危險在防空洞中渡過的，然後之後的單打雙不打，躲砲彈躲了二十幾年，直到民國六十八年美國與中共建交，才停止砲擊，因此對金門的七○年代以後出生的世代而言，戰爭似乎遙遠了很多，但應該是直到民國八十九年（也就是二千年）的金廈小三通，金門才逐漸擺脫戰地的陰影。   從823砲戰爆發過後的四十年其間，兩岸處於高度敵對緊張的狀況，而為了戰爭，那年代的金門人的確付出了很多生命、財產和自由的代價（軍管時代高度的不自由），因著我們「犧性享受」，台灣本島才得以「享受犧牲」，締造了曾經輝煌過的經濟奇蹟。因此我們特別珍惜現在的和平、安定和小康的局面，金門其實也正處於中華民國建國以來最好的局面，因為目前在兩岸關係漸趨緊張和對立時，金門卻成為緩衝區，因為我們隸屬台灣是民主自由政體，卻靠近大陸；而且在文化背景和生活習慣上，更相似於對岸的廈門，處在兩岸的夾縫中，這似乎也是金門的宿命，是利基也是利損，端視我們在地的金門人用什麼觀點來看待。今天的金門褪去戰地的色彩，也拜曾經是戰地軍管之賜，留下許多軍事遺跡、古式的閩南建築也因為軍管較晚開發，再加上政府民間的歷史保存共識，才得以保存大量的古厝；環境方面，因著當年軍民一心共同努力植樹造林，幾十年來才讓金門從不毛之地的荒島，變成綠意盎然、生態豐富的海上花園；而海域方面，海岸線沙灘上的恐怖地雷，也在多年人力和財力的努力之下，終於回歸自然安全的風貌；經濟方面，拜金酒之賜，自主財源相對比其他縣市充裕，社會福利的措施也獨步全國，這是目前金門的優勢。   但是隨著近幾年，台灣人士來金門房地產的炒作，房價和地價翻倍上漲；這幾年大型連鎖店如雨後春筍設立：昇恆昌、台開、各類便利商店、屈臣氏、康是美、各類藥妝店、摩斯漢堡、全聯社，再加上最近的家樂福賣場等，一方面改變了在地長住人口的生活型態和商家的經營版塊。「變」！似乎是金門最近二十年發展情況的最佳詮釋，也是不得不面對的現實面。當然有好有壞，好的是生活機能越來越方便，大量賣場和便利商店的設立，當然讓居民有更多樣的選擇以及在商家競爭下能享受較優惠的物價，但是隨著開放觀光的腳步，大量兩岸和國外觀光客的湧入，民生物資的供應，如：用水、用電、交通方面的機票和船票，都易造成僧多粥少，會短缺不足應是意料中事，因此八月五日的大陸購供水才會勢在必行。高房價和地價，有賴政府在土地利用政策的調整和建構較公平的機制，讓金門的下一代能買得起房屋這生活必需品：而未來的電力供應、航空和海運，勢必也會造成問題，因為這牽涉到金門這小島的環境負載量，每天只能讓多少觀光客進來，必須要有總量管制和配套，否則到時只會造成水電交通等民生資源的不足，民生用品和生活資源的短缺和物價的上漲，造成長住居民的困擾和埋怨。   紀念八二三砲戰六十週年的意義，除了我們要緬懷和感念那些曾經在這個島嶼，付出生命、青春和犧牲了很多自由和享受的軍民同胞以外，更重要的是我們展望金門的未來，我們要將金門塑造成一個怎樣的一個環境，成為讓現在的金門老一代和青壯世代適合養老居住；讓金門的下一代有具發展前景和競爭力的「永續金門」，這才是年底正夯的地方選舉以外，更值得我們關心深思的議題。

  一個人的傍晚，思緒偶爾從水頭村外的稚暉公園開始漫遊。   這裡視野良好，能夠望見水頭碼頭，公園臨海處立有吳稚暉先生的銅像，我想，他遙望的盡頭也許不是海洋，離鄉與歸鄉是理想和現實的對比，是歷史與現在的碰撞，進而成為他耀眼的目光，釋放出璀璨的火花，讓看見且看懂的人進行思考，故鄉與他鄉、城市與鄉村、樸實與繁華，在離散的漂泊者心中，是什麼樣的景象和狀態。   在這裡，總有一些經歷讓我難以忘懷，也有些記憶隨風逝去，例如青春的容顏、肅穆的風聲、亭中的清涼。從未想過，稚暉亭的景色會隨著局勢轉變而變化，小時候站在那片廣大的稚暉公園，我以為眼前看到的，就是永遠的事實，無論政治、時局、處境等等。 公園裡種有許多木麻黃和二葉松，我經常到這裡溜達，並非著迷於林綠蔭深，而是渴望枯落的樹枝，那些可是家中迫切需要的柴火，連木麻黃籽都珍貴。有時，枯枝執拗地掛在樹上，不肯掉下，我心生疑惑：「既已離開枝幹，為何不肯毅然遠去？」只好用自制的竹勾，又拉又扯地將枝條勾下。   蟬聯往復勾取樹上的枯枝，我意識到自己的根性，即使迎著風雨遠離家鄉，在與不在，想或不想，根永遠在此。源於鄉土的印記始終縈繞於精神脈動、呼吸之間，大地與家鄉深深滋養我的靈魂，賦予我根性，如一根堅實的枝幹、一塊穩重的花崗岩、一片滄桑的樹葉，縱使身在異鄉，內心深處鮮明附著。   柴火的需求被滿足後，我和玩伴聚集在稚暉公園旁的空地，一起打棒球。當時的生活樸實簡單，沒有喧囂，沒有鬥爭，我們以苦楝、芭藥、相思樹的樹枝做球棒，用厚紙板做手套，看似簡陋，卻是我們無憂無慮的快樂時光。直到某個玩伴的親戚，從臺灣寄來嶄新的手套和球棒，深藏的嫉妒和隱蔽的情結，瀰散在風中，我們成了他嘲笑的鄉下人，連城市的霓虹燈都不屑照亮我們。遠方依然是遙遠的天際，藍天之上仍存有閃耀的星空，但是，空地上少了奔跑的淘氣身影和純真的嘻笑聲。   有棒球打的時候，我就用身體盡情玩耍；沒有棒球的日子，我就帶著書本到稚暉亭，用文字鍛造心靈，於其中找尋和探索意義。   有時候，書中不帶溫度的情感和體悟，告訴我世界的真相，現實的本真，讓我越來越懂事。有時候，書中有春的生機、秋的寂寥、白雲的自由、海水的激情，相伴著生命的本色，任何干擾都進不來。我用閱讀打撈世態人情中敏感複雜的部分，以文字觀照那些躲在光源後面的小人物，照見他們有缺口的、不完滿的人生，並看他們如何試圖突圍，嘗試與這個世界、與自我進行和解，從中挖掘人性終究會發生的寬容與良善。   經常看到稚暉亭，卻不曾想念稚暉亭，直到遊歷湖南愛晚亭、安徽醉翁亭和浙江的蘭亭，摩肩擦踵的人潮讓我不自在，無法包容我真誠的感動，終於明白，那座習以為常的稚暉亭，是我待過最安靜自適的亭子，我天真的歲月也是在那裡度過的。   落日餘暉照耀稚暉亭，亦照亮我的星辰，一層一層鋪墊，一點一點轉折，我感受到時光流逝，所有的事物都在改變，唯有深扎在厚實鄉土中的根，絕不弄假做虛，頑強且堅韌。