十八歲以前，從未離開過島嶼，所有的異想世界，都是由閱讀及單車小旅行所引領交織而成的綺麗夢想。  青澀的年代，對外界充滿好奇，民國六十八年就讀金門高中二年級時，趁著年前開學空檔，相約同學騎著腳踏車，頂著寒冷的北風，從金城出發直奔山后下堡找同班同學，並到中堡寫生去。  山后原來分為頂堡及下堡二堡，居民以王、梁、林等三姓為主，王姓自元代聚居於此。中堡的闢建，始自清同治年間，後來王國珍、王敬祥父子，用了二十五年時間建有家廟和鄉塾，以及雙落大厝共十八棟，供王姓族人居住使用，建築分為官邸、祠堂、閣樓、民宅、鄉塾（別館）等五種類型。那一年秋季起，金門縣政府斥資一千萬元，動工修復中堡為金門民俗文化村，開放為供中外來賓參訪金門的文化景點，其中將七棟規劃為喜慶館、武道館、禮儀館，民俗文物館、生產館、休閒館、古官邸等，其餘十一棟仍由王姓族人所居住，有意輔導為茶藝館或土產店。  首次山后的人文邂逅，有種驚艷和奇遇的感覺，彷如走入時光隧道，停留在百年前的古代歷史場景。這世代漁耕為生的寧靜村落，古厝群依山傍水，排列井然有序，牆身紅磚白石疊砌分明，多彩的屋宇朱黑相伴，烏墨游刃有餘穿透朱彤底層，烘托傳統「紅水，烏大板」的審美韻味；而隨處可見的書法、名人題款，典雅清新的展示人文裝飾內涵。生冷的霽藍礦彩，穿插其間成為高尚的收邊色帶，穩定華麗富裕的質感。跳躍的綠色及高貴的金色等繽紛錯落，冬季的陽光給足了溫暖，飽滿而豐厚。在金黃的冬陽下，仰望著紛飛斜射的落塵，光影隨之不停地舞動旋轉。  平日畫冊所看到介紹的傳統工藝美術，在這裡都有了實物可以現場近距離仔細觀賞，一些水車堵及牆堵上低溫釉燒的交趾陶花鳥、人物、走獸、博古圖等，生動精彩的點綴其間。彩繪及木雕中出現許多傳統膾炙人口的民間故事，如郭子儀拜壽、百忍堂等題材，從地區借閱的圖書，聯想著跟天津楊柳青的年畫，有些時尚畫風的相似，引發後來對民俗典故的研究興趣。  當下氛圍情境，讓自己滿懷歡喜，用簡單的鉛筆及畫紙，畫下眼前的景象，回去之後，再謄稿轉成正式的水墨畫作品，專心在宣紙上渲染濃淡的墨色鋪陳，簡單的主景勾勒，少了乾焦的細膩筆觸，作為回想山后鄉村的停格印象，完成的作品參加金中年度畢業展覽。  高中畢業離開金門時，行李中帶著平日珍愛的書籤，背後寫著密密麻麻的蠅頭小字，那是二百多本的書名，記下在社教館及金門高中圖書館借不到的書目。  曲折的求學過程，一直堅定人生不遇風雨，怎見彩虹的信念，在年輕時遇見美麗鄉村的經過，開啟各種保留美好瞬間的念頭。  閱讀習慣變成恆久的人生樂趣，旅行也實現閱歷人生的少年夢想。

 「中」，中間點、中堅份子，人生的一半？有時候所謂的一半，不一定對折分，對我來說，事情就在南港高工，導師程崇海問同學，誰願意提前入伍，減少畢業後、服役前的躑躅徨錯？我舉手了，滿教室的手都像旗幟，青春飄搖。體檢時間來了，舉目望去，卻沒一個熟識的人。  我分發台中成功嶺送訓。「台中」，台灣中部、南北分界，正巧也是生命轉折處。那年頭，看電影仍播放國歌，片尾是蔣介石親書的「毋忘在莒」。沒有跨年，只有地下舞廳，服役仍被視為男子漢的必經路。  金門戰地長大，自認熟悉軍旅與操練，沒料到「睡覺」就問題大。睡覺哪，它在夢與醒的中央，我經常一夜無夢，因為好夢都讓別人得去了，十點熄燈，五、六十人大通鋪，人人爭先恐後入夢報到。齁齁，那個說我走了；吽吽，又有人說，我也走先；吼吼，我躺在床上，聽夢的聲音，此起彼落。  看多了操練，不代表可勝任無礙。一次，看見一米八的大個子，攀爬兩公尺高的「矮牆」，竟蹬不過去。我跟同袍竊笑。等輪到自己上陣，警覺到多數人的實力，都在臨場時，折心損力。約莫就是對折。「矮牆」活生生折了我，尤其戴鋼盔、繫S腰帶，扛幾斤重的步槍，矮牆正是高牆。好處是我經常面對它、衝撞它，要回夭折的一半。  母親搭省親專車看我，帶來牛肉乾、汽水等零食，下午，母親依依不捨道再見，我目送母親離開，才知道兵役對母子至少有兩層意義，一是再次親近母親，二是再與母親遠離，親與離，是悲傷、是痛，讓我知道長大著，必也經常陣痛著。  很少看見日正當中，在台中受訓也一樣，頂頭的光越強，映照的影子越短。四月天，淺淺霧氣濛半空，樹林多仙風，屋宅增逸氣，太陽很早就掩其烈烈火燄，成為一股朦朧的，如梵谷的太陽。有時候濃了點，太陽肉眼可視，如一枚藏著不知道什麼訊息的貝，在天空、在每一個人眼中，徐徐拖展，成為迷思與懸念。我沒有機會拍下成功嶺上的太陽，但它映在心頭，始終高懸。  再與台中接觸，時在大學畢業後，從事房地產文案工作，公司在文心路推案，鋼骨大樓，防震好；蝴蝶造形，採光佳。我與同事李東培開他的破爛車，花兩週，跑遍大肚、烏日、梧棲等鄉鎮。車經台中市綠川東、西街，回想服役時種種，歷歷如新，訝異時間的長，都非常短。  公司在大肚推案，定名「日光郡」。還沒有高鐵的年頭，每乘火車過大肚，常留意是否順利推案？又過幾年，當年的廢墟已成新興社區。看著雅緻的歐式建築，也看見青澀的我，迎秋風與殘屋，思酌著該如何制定方案，給廢墟一個未來。  我沒有給廢墟一個未來。我敗北了，然後逃開。然後知道文字志業與其它，都得日日新、又日新。彷彿看準一個台階，就中心踏穩了，才知道它是滑的、浮的。滑、浮之間，我匆匆來到一百的對半。但我知道，關於人生的渡口，只要它一出現，都是新的開口。

 中秋剛過，秋意正濃，踩著難得露臉的陽光，我們再度走訪了書丹白露。  書丹白露是一棟座落於溫哥華近郊匹特草園上的歐式莊園，佔地兩萬坪，從設計製圖到建造完成，一磚一瓦皆出自男主人之手，前後耗時五年。最後，男主人把它獻給了他最心愛的妻子－書丹，為這棟豪宅增添了許多浪漫和想像空間。  然而，人生的劇本並非都如「王子和公主從此過著幸福快樂的日子」這般，這位癡情的男主人，正在與他的病魔奮戰，「肌肉萎縮症」後引發的「大小腦萎縮症」，男主人的肌肉功能已逐漸退化，手腳無力萎縮，記憶力也大幅衰退。儘管如此，我仍看見他坐在輪椅上，用左手支撐著右手，日以繼夜的作畫，他說：「我要跟時間賽跑。」  這位浪漫又堅毅的生命鬥士，正是今年三月甫獲加拿大畫家聯盟頒發SFCA (加拿大畫家聯盟高等簽名會員)榮譽的嚴榮宗，也是該會成立70多年以來，首位獲獎的台灣畫家。這是加拿大畫家聯盟金字塔頂端的最高榮譽，代表他已具備當代大師的身分，作品終身免審核，並晉身為世界大賽的指定評審。  榮宗是一位無可救藥的完美主義者，讀書非A不行，99分就是不及格。為了尋找色彩和光影之間的秘密與技法，他每天半夜三點起床作畫至深夜，凜洌嚴冬也不例外。他從未涉足營造，卻能繪製出連建築師都讚歎的施工圖。小兒麻痺的他事必躬親，施工監工一把抓，有一回小腿骨折，打了石膏第二天照樣上陣。近期他著手寫自傳，並將自傳改編成劇本，我笑稱「你是否撈過了界，竟來搶我們的飯碗？」然而他的企圖心尚不僅如此，「我想將劇本拍成電影咧！」我提醒他電影成本高，恐怕難度也高，他竟回答：「找錢不難，比較難的是我要自己當導演。」我相信他不是說笑，他已開始讀書研究怎麼導戲了，「當初我不也不懂得怎麼蓋房子嗎？」  這就是拚命三郎嚴榮宗。他如此描述自己：「他是個揮灑夢想的藝術家，一生與時間競賽，但當老天要拿走他的畫筆時，你想知道他會如何彩繪人生嗎？嚴榮宗，用生命來告訴您：光，就在這裡！」  榮宗的確是一位追光勇士！去年苦心孤詣讚研出的追光技巧，破解了幾百年來古典畫法光線不足的限制，為藝術創作開啟了新的里程碑。即便在面對自己即將喪失智力及呼吸能力的此刻，他依然緊握著逐漸握不住的畫筆，努力點亮人生的那盞燭光。  王丹說「儒是烈士，與時間爭搶，建功立業」，一語道破榮宗的生命態度。然而以有涯之身追逐無涯之知，豈是人生唯一選項？是否順應流光隨緣自取，能夠擁有更為開闊的人生？我望著眼前這位烈士，感覺有一股熊熊火焰，彷彿不把自己燃燒殆盡絕不罷休。  我欣賞儒家的「提得起」，也嚮往道家的「放得下」，莊子應帝王篇，能應機就是帝王呀！如果人生是下凡來演一場大戲，那麼，是否一種無意、一段無求，更臻自然天成、彌足珍貴？  由於病情每況愈下，榮宗顫抖的手已不適合再從事工筆畫，他開始思忖創作大幅作品了。「每次看自己的靜物畫，都想可以再改進，永遠不滿意，反倒是回頭看我的寫生舊作，不知為什麼，竟覺得加一筆減一畫都是多餘了。」榮宗淡淡地說，我卻看到他自儒轉道，新的思想的可能性。  追光，追到了生命的本真；儒道會合，嚴榮宗將迎向生命中的另一道曙光。

    我國「大學法」開宗明義指出「大學是以研究高深學術，養成專門人才為宗旨。」因此，大學教育是培養學術研究的能力，訓練學生獨立思考，尋求答案的教育過程。所以，大學的教育使命應在知識的研究上，讓學生在學習過程中從事各項研究，進而獲得研究成果。但是現在的大學教育是否能夠達到這樣的宗旨，是讓人存疑的。  通常，研究成果的水準體現在學生的研究報告及研究論文上。由於國內大學院校擴充太快，小小一個台灣就有一百六十幾所大學院校，校際之間教育水準參差不齊，教育品質良窳更是相去甚遠，大學畢業生能夠寫一篇像樣的研究論文者真是不容易找。若是學無所成的畢了業，連22k都拿不到，轉而去從事勞力活動者大有人在；住家附近某巷口的麵攤，就有一位教育大學畢業生跟著長輩賣什錦麵；鄰近傳統市場豬肉攤也有一位技術學院畢業生繼承父業，挽起袖子賣豬肉呢！   大學教育在研究所階段是培養研究能力的重要時期。當年就讀研究所的「研究方法論」。是培養學術研究能力的基礎課程，開啟了個人研究論文學術規範的視野，獲益非淺；讓我在碩士畢業論文能謹守學術規範，獲得師長們的肯定，並引為範例。博士研究生階段，師從福建師範大學陳慶元教授，受知古代文學研究方法，知識積累與感悟日增，研究論文的寫作能力亦有精進；博士論文兩個送審階段均順利通過，答辯時評價不惡，其中三位口試老師取我論文供學生參考，有此榮幸，實乃恩師教誨指導之功！   在做論文期間，跑圖書館閱讀一些相同領域的學位論文，或是短暫在某學院兼課時看學生的研究報告，發現有些論文在體例、架構、註釋方式這些基本要求都不合乎學術規範，內容的邏輯性亦顯不足，最嚴重的是，網路截文涉及抄襲或電腦打字錯、漏、別字太多，是學術論文的大忌。所以，我建議同學們要做好論文得先做好基本功，學校課程之外，圖書館或坊間學術論文寫作的參考書籍甚多，把研究方法論以及學術論文寫作規範方面的書籍加強閱讀，從而紮根學術論文寫作的本領。             就個人經驗，要完成一篇學術論文，選題之後，平時應多蒐集資料，日積月累，有空時慢慢寫作。所以要經常跑圖書館，廣泛蒐集與論題相關文獻資料，並詳加閱讀、分類筆記儲存，再予歸納、整理，求其融會貫通後再進行寫作；論文寫作除了文獻回顧，且要有敘、有論，論點講求創新，內容注重邏輯性和原創性；所謂「慢工出細活。」先求質再求量，不能急就章；尤其結論宜凸顯自己的研究發現，提出新觀點。  質言之，一份學位論文做得嚴謹，獲得師長們和學界的認可，是維護學術水準的基本態度，也是研究者的自我實現。

 年初，縣籍作家李福井受邀赴北京參加蕭南溪女士舉行的《金門戰役紀事本末》新書首發會。返台後，邱英美寫了〈從參加北京《金門戰役紀事本末》新書發表會談起〉（刊二月五日「浯江夜話」）。  我上網查了些資料，知道該書由大陸學者蕭鴻鳴與金門戰役共軍的前線總指揮蕭鋒將軍獨女蕭南溪和嗣孫蕭江共同撰寫，此書以中共立場，記錄了金門戰役的全過程、試圖探討戰役失敗原因。全書正文六十萬字，據說未出版的注釋還有三四十萬字。我好奇書中所言，想到楊樹清曾在網路介紹此書，說北市重慶南路的三民書店有售。  趁五月赴台時，專程前往尋書，當天重慶南路的三民書店已售完，復興北路的三民店還有。十月來台，在金石堂看到《金門戰役紀事本末》在台發行繁體字版，由「新雨」出版，書的正文前有吳鈞堯的推薦序〈希望人間，開四季和平〉，與十月一日吳鈞堯在「浯江夜話」所刊文〈走過戰爭，開和平花朵〉內容相似，但稍長些。  以下，簡述該書內容，書的弁言分篇探討了金門戰役的概況、性質、發生地，寫其發生、持續、延宕及其演變，說金門戰役是一場「不對等」的較量，寫金門戰役中的毛澤東與蔣介石，探討金門戰役中共失敗鮮為人知的幾個重要因素、對後來島嶼作戰的巨大影響，金門戰役作為政治遺產留下的思考，金門戰役不同名稱背後的指向，每篇的內容都值得注意，可知《金門戰役紀事本末》是一部立足於當代史和當代軍事史的著作。  正文分為：鐵流與潰敗、驕狂與偏見、無奈與無望、覺悟與偏安、執著與放棄、懲罰與砲戰、絞索與默契等七章及尾章，後有附錄，前七章每章再分四節。例如第一章「鐵流與潰敗」，又分第一節：淮海戰役的尾聲與渡江戰役、上海戰役的完勝，第二節：勢不可當的「入閩」與國共兩黨的戰略預期，第三節：蕭鋒「解放平潭」海上練兵與胡璉廣東「平叛」，第四節：蕭鋒首戰金門縣，獲得大、小嶝島勝利。  近日，我將繁體版匆匆翻閱一遍，發現，之前中國青年出版社的簡體書，〈金門戰役人物紀〉的李良榮肖像，誤用蔣中正青年時期的相片，如今，繁體版已更正錯誤。看到此書的第一章「鐵流與潰敗」第四節「蕭鋒首戰金門縣，獲得大、小嶝島勝利」，對於文中所寫感到好奇，文中寫道：「蕭鋒的『三不打』原則，在諸多的研究論著和文章討論中，不乏以懷疑、甚至以『孤證』的說辭來加以否認者。以蕭鋒的日記和他方史料的印證，這個『三不打』原則，不僅存在，且有別人的實證和輔證，更有多位當事者、親歷者的回憶文章旁證。」  作者在此沒有明言那位史家懷疑蕭鋒「三不打」的說法，我好奇上網搜尋，看到上海華東師大洪小夏教授曾著《對金門戰鬥「三不打」的質疑與考證--兼論回憶錄的史料價值及其考辨》，此文原刊《近代史研究》2002年第3期：其基本觀點：一、「三不打」屬於孤證，其文獻依據，蕭峰自己都說找不到了；二、考證批准和收文單位三野司令部，沒有線索，只有反證；三、收文和發文的中轉單位十兵團部，同樣未提「三不打」；四、二十八軍文獻認為蕭峰沒有重視和反映下級提出的正確意見；五、當時有必要、有可能、有條件提出「三不打」嗎；六、《蕭峰日記》做過較大修改；七、回憶錄的史料價值及與日記的比較研究；八、研究者應如何利用回憶錄及各種史料。  如今，我更好奇的是：蕭氏三人苦心努力撰述了《金門戰役紀事本末》，書中的講法及內容，不知能否說服洪教授。洪教授曾來金多次，著有《血祭金門》，網路上介紹洪書，說她曾查證了共軍有關的原始檔案，採訪了大量當年參加金門之戰的指揮、戰鬥和相關人員，查閱了國共雙方數百萬字的文獻資料，甚至逐日翻閱了1949年10月到1959年近10年的臺灣《中央日報》，尤其是對被臺灣集體釋放的歸俘所寫的200多份「交代材料」的梳理和調研，並未發現有「三不打」指示的文字記錄。

 莫蘭蒂強颱走了，緊隨梅姬來襲，沒有狂風，倒有驟雨，島民作息正常，不怨天、不怪地，只要平安就好，以後凡事還是要靠自己。但是最興奮的莫非就是上班族與學子們，他們拜梅姬之賜，不必上班、不用上課，高高興興地放了一天颱風假，而又有多少人會善用這天假期呢？  無論何種因素使然，日子總是要過，人瑞的慶生一樣要做，韌性知天命，不畏強風與豪雨，在走過一世紀的歲月裡，老先生依然耳聰目明，襯衫、西裝褲與皮鞋的搭襯，把自己梳理得整整齊齊，顯現年輕時的英姿豪氣，他歷經古寧頭、九三、八二三及六一七等多次戰役，親眼目睹戰火的肆虐、鄉親的傷亡，可說是這個時代的見證者。  榮民服務處在既定的時間，如期的規劃裡，每年都為居住在這座島嶼的人瑞慶生，雖然路面積水，雨勢多少阻擋了視線，但仍然冒著風雨依約前往，人生就此一個一百年，豈能錯過慶生的機緣，況且不是每個人都能獲得上蒼如此的眷顧。可見人瑞嘗盡人生多少苦難、做過多少善事，才能獲得上天的特別恩賜，賜予他如此高壽，這何嘗不是他的福分。  榮服處舊處長剛走，新處長還沒來，代處長、社工員、服務組長、志工……等人與村長相約到人瑞家，雨還在下，偶爾聽到打雷的聲音，看來颱風過後的大雨大雨必定一直下，目前我們水量已足夠，只希望老天多幫忙，放晴天，讓島鄉子民好好的整頓家園，人人安居樂業沒負擔。可是往往天不從人願，甚而求天求人不如求己。  人瑞開啟大門迎接，屋裡整理得乾乾淨淨，屋外有一片空地，些微植物迎風搖曳，沒有因強颱的橫掃而倒下，幾串紅色的辣椒在綠葉的陪襯下，依然生氣勃勃，當雨珠落下，顯得鮮紅欲滴，簡直讓主人愛不釋手。即使主人並非四川或湖南老鄉，但看到親手種植的辣椒已長成，內心充滿著無限的喜悅。  看盡人生百態的人瑞，邊拿著手帕擦嘴角，邊詢問現在榮民有多少人？人瑞有幾個？島嶼好山好水孕育了許多百齡人瑞，無論是男是女，都有其長壽的秘訣，即使吃的是浯鄉種植的地瓜和花生，但他們個個健步如飛、身體硬朗。再看看時下年輕人，終日腰痠背疼，有了今天，就怕沒明天，看得到朝陽，又擔心見不著月亮。而人瑞的秘訣，勿忘活著就要動，勤運動、多鍛鍊，才不會成為一隻軟腳蝦。  爾時的島民多子又多孫，種田人家要養活一家子，的確不容易，人瑞夫妻靠著雙手做粗活，不分晝夜地埋首，養育子女成人，在子女事業有成、子孫環繞身邊的今日，寬心地與我們話家常，當居住在外的子孫返家團圓，即是他們最快樂的泉源。  平日夫妻倆相互扶持，過著與世無爭的快樂生活，因此，他們非常珍惜當下的每一個時光。尤其是砲火遠離這塊土地的此時，更讓他們親沐在和平的時光裡，真正享受到清平的美好滋味。

 每年九月的「認識古蹟日」活動，只要我有空大概都會參與，今年不例外的我選了第二梯次，因為「太武山十二奇景」的主題吸引我，其實它已多次出現在我的視線內，但真正的體驗就靠這一次，雖然我們是在「莫蘭蒂」颱風肆虐金門後上山的。  這趟上山，心情格外複雜，一則是欣喜可以看看古人眼中的「奇景」，二則是有些害怕看到災後的景象，不久前「全國登山日」才上山來，這回親眼所見卻是真實的。我們一邊尋寶，這「寶」是說給小朋友聽的，因為時下流行的「抓寶遊戲」，但這寶也是颱風過後，大部份的樹倒了之後才能清楚的面世的。  從一下遊覽車，眼前景物就讓人感到不捨，其實跟其他地方所見相去不遠，樹全倒的、半倒的，不計其數，只是經過了數日，一片枯黃景象。軍營旁大型機具還在努力工作著，老師沿途解說，在一個定點往下看，筆直的路穿過「忠烈祠」而來，那是以往從未曾有過的特殊一幕。「轉播站」是這次的颱風狂掃金門後重新裝上的，因此金門與外界隔絕了好多天，千丈壁、眠雲石、風動石就在附近，石門關則有二處，來到這裡，即使再炎熱的天氣也會涼爽無比，這裡有天然的冷氣。  走到倒影塔，有古石室、一覽亭，而不管延平郡王鄭成功有沒有在這裡觀兵奕棋，總為太武山增添一些若有似無的色彩。走著走著，來到了海印寺，蘸月池(我們一直說的『許願池』)、玉几案都在眼前，且不管是需要幾分想像，或是今非昔比，但「太武山十二奇景」的確從古籍上找得到，陳炳容老師花了功夫在上頭，黃振良老師帶著我們去探訪。瞧！「紅花石蒜」盛開著，在風災過後，我還聽說它是「金門原生種」呢！以前怎麼都沒注意到。  跟著前人的腳步走，原以為可以看到「蟹眼泉」的，但倒得亂七八糟的枯樹擋住了我們的去路，只知大概位置，陳老師說他真的看過「雨後冒泡的蟹眼泉」呢！真是幸運。往回走，「毋忘在莒」勒石今日這麼的鮮明，因為它附近的綠蔭少了許多，而經此浩劫，不知道「頑石」這會兒「點頭」了沒有？看著一些人手拿著樹枝「手杖」，這還是我第一次在太武山上看到，應該也只有在這個時候才有那麼多的樹枝任君挑選吧！我苦笑著說「四線道」都成了「兩線道」了，其實我正想著：大自然自有它的療育能力吧！  下山了，騎著機車準備上山的二人被我們擋住了，我們告訴他們要上山「從這裡開始要步行」，他們問「要走多久」，旁人回答得好「看你的腳程」，他們再問「請問山上有遮蔭的嗎？」日正當中的此時，我只好回答「颱風剛過，不少樹都倒了，你們上去看就知道了。」是啊！自己上去看看就知道了，猶如「十二奇景」或「十八奇景」像或不像，它們的意義為何？上山來走走，或許就會知道了，每一個地方、每一個景點，都或多或少有一些天然的、人為的色彩在其中，不是嗎？

 昔時小島小鎮上國中，民風淳樸，男生、女生方只十三、十四歲，正是情荳初開，對男女情思頗有想像，但總不知如何相處，情境略顯緊張，相對甚為微妙，彼此有無形的界線，有若有似無的互動，一切都在戰地政務下「保密防諜、守口如瓶」，男女同班，卻不常講話，很乖，極老實，甚至有點刻意地防範男女互動，最讓人牢記的事件，就是國一時跳土風舞男女生互不牽手，集體被老師體罰。  當時都是男女合班，可我們連對班對都沒有，縱然是兩小無猜，日日相處，卻都老實又木訥，一切言行按校規所定，不談情來不說愛，上課時專心聽課，下課時各自找伴，偶有的對話，僅是學校功課或活動的討論。  偶有幾個男生成熟穩重，善於為女生解析心事，聆聽其困惑，一群呆呆的男生都很羨慕這樣的男生，我們只靜靜地陪同人家，偶或插句話，談不到主題。  當年三、四個男生假日相約騎單車到班上女生的村莊，說遠不遠，只是沿著太湖後方，騎程二十分鐘，就到了女生家門口，高喊「小美在家嗎？」，當時沒處去，女生幾乎都在家，然後大家牽著單車繞村莊走走、聊聊，偶爾在她家喝杯茶，然後呢？各自回家去！沒有誰追誰，只是想與女生說說話，走走路而已。  而今年同學會在菁桐，夜宿山村，「同學少年都不賤」，二十餘中年大叔、大媽齊聚歌舞，舉杯對飲，共話曩昔，且聊如今，窗外山徑狂少飆車，飛馳呼嘯，而床側老友鼾聲如雷，隔牆歡言笑語，時不時朗音亢叫，舉座鼓躁，輾轉榻席，夜不成眠。  其實，家中枕邊人各自安適於鼾聲起落，已有年紀各有作息，能聚一起，實屬難得，要不是久別重逢，若非彼此想念，昨日重現，青春再演，要不然，這窗外、牆邊的音波擾動，夜自悠悠，人且慢慢，晨起，又是天涯。  同學會是刻意的浪漫，平常不多話，久別不聯絡，必需有心人率先邀約，逗引思念，頻起盼望，然後諸般安排，細心籌劃，一一致意，方得成行，而同學們拋家息作，車馬勞頓，就為了相見時的叨唸，宴席裡的乾杯相勸，然後，走長長山路，說久久往事，看山海迤邐，說心事旋繞。  平常日子，我們各自生活，努力奮發，此刻舉座天真，狀皆樸實，泡茶飲酒，猶若一家，心情愉悅，感覺浪漫。  有一年同學會在陽明山，小木屋上下二層，男生白天來，晚來皆離去，獨我留宿一樓，那夜女生在二樓放言談天，談的是年少情事，無忌開懷，說的是荳蔻年華誰喜歡誰，誰又想著誰，鎮夜歡騰，此起彼落，「留予他年說夢痕」，而今竟都在耳邊，這刻意的浪漫還真有療癒的果效，雖然過了那夜，內容都不記得了，只記得笑聲持續到天明。

 當起義工開的素描班這星期結束了，這個當初原應幾位朋友要求分享素描經驗的聚會，後來陸續又有朋友加入，最後形成一個約二十人上下的穩定班級。其中有不少人是初次接觸畫畫，但決心與熱情使他們很快進入狀況，並享受著塗鴉的喜樂。  這素描班預定數個星期，每星期一次，每次兩小時。每次課堂練習一幅畫，另有一幅家庭作業。計劃雖如此，但這總是一個娛樂與趣味重於一切的畫畫班，沒有約束與強制；但大夥認真的程度，遠遠超過我的想像。  課程從光源開始介紹，沒有光源大地將一片漆黑，甚麼物體也看不見。光，是畫畫的重要元素。有光線便有陰影，當仔細分辨陰影，其中又有變化，這便是陰影的漸層。掌握光影的認知及繪畫物的正確比例，是素描的基礎。我們從光的來源設定，試著畫了一個球體的受光面及陰影的變化，體認光影的關係。接著由球體延伸至類似形狀的水果，如：橘子、蘋果、番茄等讓大家練習。然後，接著數星期課程，有蔬菜、花、樹、填充布偶、玻璃及金屬物之表現的練習。每一主題每人可帶來自家現成喜歡的繪畫物，使得繪畫現場充滿趣味及多樣性。畫花時，有些人帶來院子裡新剪的繡球花、玫瑰、海芋等花卉；當踏進教室見到這些亮麗繽紛的花朵，心情隨著明朗愉悅起來，隱約還聞到淡淡花香。畫填充布偶，更蔚為大觀，帶來各式各樣有趣的人物或動物布偶；畫起自己喜愛的布偶，每個人無不竭盡所能盡情揮灑。  依我的經驗，課堂上對學員的個別指導是極具效果的方式，除了讓學習者有觀摩機會，且可快速建立其信心。每次做個別指導，常可聽到學員發出的讚嘆聲，有時口中說著「原來是這樣畫喔！」像似對修改感到滿意又似已掌握了繪畫的訣竅。  參加素描班的朋友清一色是婦女，其中有不少退休的。平日忙著家務及廚房，藉著這機會「偷得浮生半日閒」，讓忙碌的生活獲得調劑。看著學員樂在其中專注畫畫，像似回到孩童時代，陶醉於自己描繪的畫作。雖說不少人是第一次畫畫，但有意願參加繪畫，表示心中喜歡，甚至可以說具有這方面的傾向與潛能。也許，有人曾經有畫畫的念頭，但卻一直苦無機會，這素描班是個理想的接觸。  轉眼間，到了課程結束的日子。此刻，學員繪畫的興致高到極點，紛紛要求素描班持續下去。但因我有事要忙，只能後會有期了。

    現在人的生活步調快速，節奏緊湊，每天的行程表越緊密，似乎就顯得這個人的重要性，所以稱「大忙人」、「大人物」、「要人」，於是開不完的會、趕不完的場子、應接不暇的應酬和飯局，機關首長、商場要人、政治人物，每天馬不停蹄的行程，讓生活中充塞著熙來攘往的交際互動量，卻缺乏從容自在實質的人際溝通。其實上帝對人是公平的：每天每個人都只有24小時，扣除工作，睡覺，吃飯、洗澡等必做的雜事，剩下的時間實在是所剩無幾，要從容自在生活談何容易。因此，必須要做對事情很重要。要怎樣做對的事呢?優先順序很重要。中國古書＜大學＞有云：「物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣! 」  我們要怎樣衡量人生，安排生活分出優先順序呢？一般人在衡量人生的價值總是用財富名利來排序，但是更崇高的人生價值乃是用你能幫助多少人變得更好，也就是造福多少人！這才是人生最偉大的價值，就如印度詩哲泰戈爾說的：「讓死去有不朽的名，但活著要有不朽的愛。」，遠如德蕾莎修女將一生奉獻給印度的窮人；近如台灣的「非洲之子」－連加恩，雖然年紀輕輕，卻在非洲的布吉納法索協助當地居民改善衛生，成為台灣心世界情的外交特使。他們都找到了自己的人生目標，且每天撥出幾個小時，做更接近自己目標的事，也為自己的人生帶來從容自在的幸福感和意義。 　人每天的生活和活動有超過百分之四十是習慣，因此要能從容自在過生活，最要緊的是弄清楚人生的核心目標是什麼？因為想法決定作法；作法決定辦法，人生的日子要怎樣過法完全是由核心的想法決定，如果沒有想法到頭來只是瞎忙、虛度光陰、白走一趟。人生不過數十寒暑，如果到頭落到「三十功名塵與土，八千里路雲和月」和「常恨此生非我有，何時忘卻營營」的地步，那人生不就白活了！ 　最近看了一本「思考與致富」的書，號稱是「由念頭開啟強大吸引力，造就全球最多富翁的傳奇經典」，內中提到了意念、渴望、信念、自我暗示和想像力是成功的關鍵，而要產生這些信念，絕對無法在繁瑣緊湊、如陀螺般忙碌紛擾的生活中產生，所以生活需要從容，惟有從容才易產生創意思考；惟有從容才能濾淨塵思，深入反思，找回初心；惟有從容才能找到人之所以為人的尊嚴。 　但是財富並不是純指眼見的財富和物質生活，雖然金錢和財富也很重要。但是心靈的富足和充實有時更勝於擁有千萬財富。俗云：「良田萬頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。」，買得了千萬名床，卻不見得買得了一夜好眠。從容自在生活是何等的幸福，「慷慨赴難易；從容就義難」，連要死得從容也不是一件簡單的事。 　因此，從容自在，悠然安適，活在當下，透過利他助人，與萬物共存共榮，感應存在的意義和價值感，這才是人生的最高境界。

 我的「旅行文學」系列創作，寫到比利時（Belgium）時，因為許多奇遇，篇章越寫越歡喜。十月，來到比利時，盡管氣溫降到四度，我心仍是熾熱的。我戴上帽子，圍著圍巾，厚外套裡是洋蔥式的穿法，層層疊疊，街頭逛久了，套上兩雙襪子的腳仍凍得發麻，一走進咖啡館或餐廳，看見壁爐熊熊的火燄，身心溫暖無比，開始一層一層剝皮，脫得只剩裡層輕薄的夏衫，望著火爐、在暖氣房裡輕鬆用餐、喝咖啡。從七月抵達巴黎（Paris），歐洲一國又一國、一座城市又一座城市，我當背包客的行囊很輕簡，充實的旅程每天至少走七、八小時，很快體重減了五公斤，照片裡的人影因此顯得輕盈靈氣，我看了歡喜，來到比利時的魯汶（Leuven）時，盡管天色已黑，我們還是頂著寒意四處閒逛，一直逛到看不見美景，才滿意而安心的回旅館。  早上走進旅館餐廳，發現可以自製「可麗餅」，一天美好的開始便從旋轉餅皮當起點，夜裡回到住窩，又進餐廳自做晚餐，因此認識了從美國俄勒岡州（State of Oregon）來歐洲16年的David，巧的是他念哲學，與魯汶情緣極深，我們趕緊向他請教有關這座城市的點點滴滴。一頓晚餐，從我的沙拉、燻雞、泡麵湯、啤酒、甜點，接連吃到David用大烤箱烤出來的美味烤雞，而中、西交流比美食更迷人，我忍不住把歐洲行、魯汶大學城的連帶關係對他訴說。原來只是一個單純的意念，因嚮往大學城寧靜、優質的生活而展開新未來規劃，後來順勢走向歐洲許多國家與城市，我的旅遊也延伸向未來更美麗的宏大版圖。來到魯汶時正逢週末，走逛一整天，繞來繞去仍一直走在魯汶大學（Leuven University）的地域範圍，因為假日沒有川流的大學生，這座城市顯得更加寧靜而悠遠。喜歡專研哲學、音樂、烹飪的David說，他更喜歡眼前這清寂的時刻，等過完週末，大學生入城了，魯汶將又是另一番景象。  晚餐的話題，繞著哲學、音樂、烹飪心得、魯汶的獨特性轉動，具有多國語言能力的David，初識即成相知，他說烹飪可以放鬆自己，我說做菜可以玩拼貼色彩，一盤佳餚就像一幅畫。我們的餐桌後面放著David的樂器，他的生活和他喜愛的哲學、音樂、烹飪緊密結合，魯汶大學城可說完全符合他的心性。出發往布魯日（Bruges）這天，我們開心拍下合照，互留了E-mail，約好要繼續保持連絡。  比利時的美好情緣，從布魯塞爾一路貫串，我建了14個檔案，把布魯塞爾（Brussels）的照片歸類好，包括初到時看見長長的遊行隊伍，我們好奇的跟著遊行隊伍前進，聽見震耳的巨響爆炸聲，我嚇一大跳，以為是槍聲，但長長的隊伍一派安祥，原來是沖天炮，隱藏在行進路線上，不時竄出巨響，呼應遊行氣勢。在大廣場觀摩一場異國婚禮時，我把觀光客跟著新人家族載歌載舞的畫面拍攝下來。走逛到「藝術之丘」時，逢上一場雙舞台的盛大露天演唱會，我們便跟著群眾坐在台階上欣賞，拍攝下驚彩的畫面。布魯塞爾的照片，我建了34個檔案，它們都是旅程的特殊經歷，和博物館之旅一樣吸引人。參觀過「原子塔」之後，我又另建17個檔案，收錄下許多震懾人心的畫面，在分類照片時，我心一樣激動，彷彿自己正在經歷原子分裂。  為魯汶建的35個照片檔案，不僅是旅行紀錄而已，還包含我對自己未來的期許，那心聲也是鞭策的力量，催促我前路走得更遠。來到布魯日，搭船遊河時，架船的導遊用四國語言為遊客做導覽，我也感性的一邊拍照一邊錄音，沿途錄下自己的觸動感懷。  在不同的心情和不同的發現下，我為布魯日建立了40個照片檔案，包括廣場市集的豐饒畫面、走進魚市場參觀後買的海螺和蝦子、街上閒逛時翻拍的一堆售屋照片、無意中逛進一座劇場，拍下的藝術畫面；依著河道行進，順著水流走向愛之湖公園、比京會修道院、又走向令人驚艷的天鵝群聚的水邊，拍下一隻又一隻的天鵝……這些偶遇、巧遇、幸遇，都是我美麗旅程的一頁紀錄。包括因為看見一棟藤蔓小屋，因此逛進一處蘋果園，看著樹上結實累累、樹下又掉滿一地的青蘋果、紅蘋果，那畫面拍下來盡是驚艷！包括比利時的石板路、美麗蕾絲、美味巧克力，也是一路走到底、看到底、吃到底的驚奇！

 某君曾修習佛法多年，據他自己形容，其根器不足、因緣未至，故而與佛漸行漸遠，時常引以為憾事。自嘆此生難登極樂，無緣見天雨曼陀羅花……云云。  某日，妻問：曼陀羅花長甚麼樣子呀？竟一時語塞，心中暗暗埋怨自己讀書不求甚解，佛經裡曾經讀到天雨曼陀羅花，卻從來沒想過要去查明這花究竟長甚麼樣子。其妻愛花，鄉野山徑遇見花花草草，總要遠觀近賞，流連忘返。若有不識者，必取出隨身小冊筆記，繪其花形，詳細描述花色及枝葉形貌，回到家，便認真尋查花科、花名……。其實，他早該防著有這麼一天，被問及曼陀羅花長甚麼樣子？只怪自己沒有警覺性，抓耳搔腮解糗。妻揶揄他：你那麼多年修的是哪種法門喲？接著又問：天雨曼陀羅花是甚麼意思？雪恥的機會來了，這倒是難不了他，隨即回答這是極樂天界祥和愉悅的景境。妻忽然想起一位法國先鋒派作家Tristan Tzara特里斯坦‧查拉，詩也寫得不錯，他曾說過：將來某年某日某時，你會看到天地之間下著蝴蝶的情景。妻問：雨水滋潤萬物，解大地的渴，多好啊！為甚麼人總是嚮往著從天空中下花、下蝴蝶？當下，教一輩子舌尖嘴利的他，瞠目結舌，完全無言以對。下蝴蝶？這太無厘頭了。  是否人總在富足的時候妄念紛飛？衣食無缺，貪婪的心便蠢動起來。或者，人是因為處在不美滿的紅塵俗世之中，才更會異想天開？盼望著一些人間未曾有過的美好景象，想像著曼陀羅花從天而降，美麗的蝴蝶自蒼穹翩然撒下，人悠遊天地之間，何等賞心悅目。那許是天堂？  理性主義者以俗世觀，認為上述那些個浪漫美好的想望，只是人類追求性靈提升的某種抒情性說法，說穿了，無非是眼目情欲，人們期望超越真實堪忍的世間生活，一心耽戀美善而捨真。然而，在古老的藝術認知裡，卻是由真出發，強調「藝術模仿自然」，對於這種古早的說法，我們可以從當時的繪畫與雕塑全都是寫實手法表現而得到支撐。到了亞里斯多德的時代，這種古老的認知改變了，亞里斯多德主張藝術不是模仿自然，而是「模仿人生」──模防行動的人，人的行為、遭遇、生命狀態──這主要是受希臘悲劇與荷馬史詩的影響。  又有一說「人生模仿藝術」，這是英國作家Oscar Wilde 奧斯卡‧王爾德說的。此一說法乍聽之下覺得弔詭，但深入思考，隨即了然於心。且看移居巴黎的俄羅斯畫家Marc Chagall馬克‧夏卡爾，其1915年的畫作〈生日〉，慶祝自己回到未婚妻蓓拉身邊(1915年7月25日他們在維臺普斯克結婚)，畫面中的兩個人漂浮在空中，小倆口久別重逢，歡愉幸福之情不獨讓兩顆心飛揚起來，連身體也飄然欲仙。畫家讓自己漂浮在畫面的半空，他的頭作了360度由前向後扭轉，親吻他朝思暮想的的美嬌娘蓓拉。室內景物卻充滿寫實的細節，桌、椅、床、窗景、桌上的生日蛋糕、切蛋糕的小刀、蓓拉手中的花束……。夏卡爾將其對悅目色彩的迷戀，與他在法國習得的現代藝術技巧相結合，以完全獨創的、甚至原始的方法表現真實生活。他描繪心靈之夢，超越邏輯的範疇，表達出人類對幸福共同的渴望。  再看1969年阿姆斯壯搭乘阿波羅11號飛船登上月球，太空人在無重力的太空船艙裡及月球上，整個人漂浮起來的狀態，不正是夏卡爾早在1915年的藝術創作〈生日〉畫中的景狀？人生當真模仿了藝術。  王爾德又說人生有兩種悲劇，一種是得不到你想要的，另一種是得到你想要的。那麼，等待天雨蝴蝶，本身是否才真是一種大幸福，一種大樂趣？因為，還處在不知能得到，或得不到的迷魅、追求與期盼過程中哪！

 友人哈用、陳宗保在賴（line）上貼文，提到近來網路多人轉傳大陸雲南衛視製播「金門恩怨」，說影片整體敘述還可，唯錯誤過多，觀賞者應該要注意，他寫出下列幾點：  ◎影片刊頭及內容「胡璉肖像」──多次錯以「孫立人肖像」代之。  ◎說金門總面積15.5平方公里──實為150平方公里許。  ◎1949年6月解放軍攻下南京──實為1949年4月23日解放南京。  ◎稱第22兵團為斗笠軍──斗笠軍其實是指孫立人訓練之青年軍（在金門應指第201師），意義更非所謂裝備殘破不堪。  ◎1949年6月李良榮率部逃到金門──實為1949年10月到金門。  ◎抗戰時胡璉死守江西石牌──實為湖北石牌。  ◎1949年10月25日8時胡璉登上金門──實為1949年10月26日上午。  ◎1949年8月23日18：30時砲擊時俞大維、胡璉與副司令官、參謀長等正在吃飯──實際上是還沒吃，在等俞大維和胡璉。  ◎首輪砲火就炸死金門指揮所400多人──實為第一天全島官兵傷亡400餘人。  ◎俞大維重傷，胡璉輕傷──實為俞大維輕傷，胡璉未受傷。  ◎八二三當天造成國軍4,400多人死亡──實為400餘人傷亡。  ◎封鎖水頭碼頭──實為封鎖料羅灣。  ◎錯將「鼓浪嶼的鄭成功雕像」畫面引為「金門」（建功嶼鄭成功雕像）。  ◎除八二三砲戰部分影像外，其他動態影片皆非實景。  看了哈用及宗保兄的貼文，除了欽佩他們的細心與卓見，我也想補充一些淺見。  第一：台灣有報紙分不清胡璉與孫立人相貌，前此，某報刊登莒光樓胡璉將軍青天白日勛章被竊新聞，即以孫立人像來當胡璉。  第二：我看雲南衛視製播「金門恩怨」的內容，很多參考劉亞洲《金門戰役檢討》一文，因為影片中不少文句道白與劉文所言類似。  第三：劉亞洲《金門戰役檢討》一文在網路流傳甚廣，百度文庫版在標題下有副題：紀念我親愛的爸爸. 華東野戰軍二十一軍老戰士劉建德。西隱所著《中國高層文膽》（浙江人民出版社.2008），介紹劉亞洲，說他早年創作了《惡魔導演的戰爭》、《攻擊、攻擊、再攻擊》等一系列軍事題材的文學作品，後轉入軍事戰略研究。2001年，他發表《金門戰役檢討》，在軍內外引起巨大迴響。另一著作《大國策》圍繞國家戰略目標的確立，提出了「西進」等策略，引發世界各國軍方對中國戰略新動向的關注。他也因此被外界稱為「中國戰略之父」。劉亞洲曾來台灣，在台出版文學作品《廣場－偶像的神壇》（遠流出版），書的封底寫著：本書作者以其充份接近最高領導層的身分，圍繞毛澤東、劉少奇、周恩來、江青、王洪文、陳永貴等風雲人物，分別採寫他們在特定時期的言行與心態，多數資料為首次披露。而對天安門廣場的總體掃描，則具文化反思的積極意義。  劉亞洲《金門戰役檢討》在網路很容易看到，閱其文可知作者參考很多書籍，文中提及古寧頭村史多次，但未明言村史書名，我猜應是指李福井所著《古寧頭歲月》、《古寧頭戰紀》兩書。劉文甚長，分一、意義，二、輕敵，三、渡海工具，四、困獸鬥，五、「神風」，六、「打仗，打將」，七、血洒海疆及金門戰役大事記。  兩岸研究金門戰役的人常引用劉文，但劉文有些訛誤，常被襲用，友人要我列舉，以下我試著寫些，就教於史家。在四、「困獸鬥」，錯誤就不少，如第三段「1.李良榮取弱勢」內文，劉將十二兵團乘船登陸金門誤為二十二兵團。寫說湯恩伯在李良榮的陪同下觀看士兵下船，其實應是十二兵團的參謀長楊維翰陪湯恩伯看。說因二十二兵團官兵每人背一斗笠，金門百姓呼曰「斗笠軍」，其實斗笠軍是指青年軍（601團長雷開瑄接受訪談曾言：國軍603團調往福州增援，因無鋼盔，部隊戴斗笠）。又說共軍攻克廈門後，蔣介石給李良榮打電話，問他能否守住金門，李良榮答：「成功雖無把握，成仁確有決心。」此語其實是民國卅二年，胡璉守石牌，答長官陳誠之語。

 2016年10月5日早上，新加坡金門會館傳訊告知，洪天送僑領在前一天辭世，享壽90。我帶著哀戚心情，和他的兒子建國兄通了電話，請他節哀順變。昔日與天送叔在新加坡的聊天畫面，一一浮現心中。  1927年出生於金門烈嶼楊厝的洪天送，出身一個貧困的家庭環境。自幼聰穎的他，在日本軍佔領時期的烈嶼度過童年歲月。「我當年曾經代表烈嶼，到後浦參加華語（國語）演講比賽，得到第三名。是烈嶼唯一得獎的學童呢！」天送叔不禁得意地說。而金門會館的郭秋裕秘書每次總喜歡與老人家「答嘴鼓」，「天送叔啊！是不是三個人參加而已……。」大家總是在笑聲中，陪著他回憶著經濟困頓但充滿色彩的1930-40年代的金門。  1947年，時年20歲的他，到新加坡投靠從事舢舨駁船業的二叔父，棲身於金長發估俚間（苦力間）。1951年他成立「洪天送駁運服務公司」，購置摩哆（電動）船隻往來於新加坡河港運貨，直到1986年才退休。天送叔熱心公益，除金長發、金歧山等鄉團及新加坡六桂堂、洪氏總會之外，更積極參與新加坡浯江公會事務，歷任總務、副主席、主席（2001-2010）。僑居生涯中，他經常匯款返鄉貼補家用，並關心家鄉的發展。不僅如此，從1973年起隨同浯江公會訪問團返鄉起，數十年來，他往來於新加坡與金門之間不下70次，為超過40座的祠廟、慈善基金會奔走募款；早幾年，金門百姓總是可以在浯島城隍遶境中看到「洪僑領」的身影。大概若計算海外金門人返鄉最多次者，天送叔應該名列第一。1980年代，洪天送協助當時的浯江公會主席蔡普中催生「華僑之家」大廈─這是金門戰地政務時期第一幢現代化的旅館。他於1995年獲頒「傑出華僑」獎，2001年再獲「中華民國福建省金門縣榮譽縣民」。他是身處異鄉、心繫故土的華僑的典範。  金門會館一些年輕的董事曾經問過天送叔，為什麼已經南渡、定居新加坡這麼多年了，仍常常想著返回金門。他很認真的說：「那是當然的，喝過金門水的人，就再也離不開金門了。」天送叔是浯江公會、金門會館的前輩，也是我學習新加坡金門社群歷史的老師。在他腳力康健之時，他總是神采奕奕地領著我坐著公車，逐一到鄉團會所、紅燈碼頭等歷史場景探訪，不厭其煩地講述當年估俚間（苦力間）的生活情境；當然也不忘帶我去吃碗肉骨茶。2004年天送叔中風，當時適逢縣長李炷烽訪問新加坡，他堅持讓醫生批准他暫時出院以出席歡迎晚宴。同時努力復建，在2005年返回出席金門建縣90周年大慶。  「海底工的估俚生活，不是你們現在的少年仔可以了解的。」「我真骨力！一天到晚只想要賺錢寄回唐山。我搖舢舨到天晚，常常是估俚間最遲回去的一個。」談到南渡之初的艱難生活，他的眼睛泛著淚光。愈了解天送叔的內心，訪談時我愈是小心翼翼。晚近幾年，他因為身體機能衰退，住進新加坡長照中心。我在兩年前去那裡看過他，那時候他已經不大能認人了，但是當我靠在他的耳邊說「我是從金門來的」，他竟然回應著：「我要再回金門，建國啊！你擱安排我回去金門啦。」  新加坡城市變遷如此迅速，河畔的駁船估俚間早已不在，今天的金門也不是當年的家鄉。但天送叔一直沒變。在和他的相處談話中，他還是那個剛剛南渡謀生、一心想要回饋家鄉、奉獻鄉團的落番青年。天送叔，安息長眠，您已經為那個時代的華僑寫下了一個不朽的典範。

 2016年9月出刊的《遠見》雜誌363期，刊載星雲大師的一篇專訪，讀後對於高齡九十的星雲大師之精神飽滿，健談風趣，甚為心喜，對他還是那樣心心念念關心佛教、人類、國家、社會的大眾事的風範，令我欽敬，大師的言論勢必影響深遠。  星雲大師說：「過去佛教給人的印象是山林的、寺院的、出家人的、老人的、消極的、出世的佛教，今後我們要從山林走向都市，從寺院推動到家庭，從僧侶擴大到信眾，以出世的思想作入世的事業，這是人間佛教的精神，也是佛陀的本懷」。最近佛光山金門金蓮淨苑讀書會，正熱烈研讀《人間佛教佛陀本懷》由星雲大師口述的這本書。主持人永勤法師說，星雲大師的人間佛教智慧，就是從佛陀本懷教化而來的，所以我們應該先了解佛陀本懷，才能了解人間佛教，也才能了解星雲大師。  這次《遠見》雜誌專訪時，曾問星雲大師對台灣最憂慮的事是什麼？對新政府蔡總統有什麼建議？星雲大師說：兩岸「為什麼要鬥呢？和平不好嗎？大陸對台灣要慈悲，台灣對大陸要理智」。大師最憂慮台灣2300萬同胞的安全，他希望兩岸領導人多一點思量，多聽聽人民喊苦的聲音，多看看兩岸人民和平交流榮景的歡樂。我們佛光山金門金蓮淨苑每年都會組團還大陸祖庭----大覺寺旅遊或參加活動，大家都很歡樂；佛光山金蓮淨苑在金、廈舉辦的佛學講座、兒童冬、夏令營，金門市民都很歡喜參與。兩岸一家親，其樂融融，真是很好啊！  對新政府蔡總統上任後，就看了很多軍事建設，星雲大師：「認為其實沒必要，武力不重要；應該多看民間貧苦地區，讓社會的人溫飽和安全，才是最重要的。力只能征服人的身，愛才能真正征服人的心」。新政府的政治人物要有善念，不應為追求自己的政治意識形態，讓民眾與其同業，拿全民的福祉，去作政治豪賭，實在沒良心。新政府執政不承認「九二共識」，導致兩岸協商中斷，外交重挫，陸客減少，經濟失調，民不聊生，抗議不斷；新政府執政實施「文化台獨」、「去中國化」，讓許多人背棄自己的傳統，忘失自己的根源，傷害了台灣永續發展、長治久安的慧命。中國文化大學陳樹教授說：「我們很期待國和萬事興，一切回歸中道，我們不希望不斷不擇手段，撕裂族群、摧毀對手、激化對抗，國泰民安、風調雨順即可期待」。  最後問星雲大師：佛光山開山五十週年，如果還有五十年能繼續弘法，你最想做哪些事情？大師地回答，真出人意外，卻發人深省，「做國民黨主席（現場拍手驚呼）讓國民黨重生，親民愛民，不要官僚，不要老大」。其實這是他對國民黨的期許與激勵，看不慣民進黨不顧情理的狠鬥國民黨，才有此感慨。中國國民黨創立了中華民國，光復台灣，創造台灣經濟奇蹟，成為亞洲四條龍之首，現在竟淪為在野，受人輕視欺負。如果大師做了國民黨主席，他要讓中國國民黨浴血重生，團結奮鬥，不自己內鬥、分裂，要「立足台灣、放眼大陸、胸懷世界」，要能有遠見地提出政見，拯救經濟，造福全民，讓全民生活的溫飽和安全。五十年後，中國國民黨必能再創造一個民主、自由、富強、康樂的新中國，讓全中國人生活平安快樂，讓世人刮目相看。

備受歡迎的金門「坑道音樂節」又要登場了，堂堂邁入第8年的這項音樂饗宴今年特別邀請台灣歌仔戲第一苦旦廖瓊枝與弦樂四重奏來場美麗的邂逅，帶給觀眾難忘的心靈悸動。  金門坑道音樂節自2009年開始舉辦，成功打造成為金門特色觀光活動，每年都吸引眾多樂迷，專程跨海來金門朝聖。以去年為例，台灣遊客就占了約6成，這在金門舉辦的多數活動中，尚屬少見。  大家都知道，要形塑一個特色性的活動需要明確的主題、具誘因的設計，以及時間的積累。「坑道音樂節」自舉辦以來，總是能抓住觀眾的脾胃，或也與這樣的特性有關，尤其戰地坑道意象的轉換，在其間更起到了絕對性的關鍵地位。初始，知名大提琴家張正傑認為坑道的聲音共鳴特性，正是音樂的最佳載體，在水面上乘筏演奏的體驗更是絕佳的賣點，由此而衍生出了坑道音樂節，並受到許多愛樂者的追捧及青睞，或也不令人意外，但在此我們要探討的是，金門戰地遺址所在多有，亦不缺少誘因與特色，何以類似的成功經驗卻屬鳳毛麟角？  事實上，對金門而言，缺的不是坑道、碉堡、營區或陳設武器，而是設身處地的消費情境與全局思維。若深究縣府、金管處歷來的活化軍事設施或營區規劃書，恐怕足以用「汗牛充棟」來比擬。而這些花費公帑、展現專業智慧的規劃報告，多數的下場卻是聊備一格、束之高閣。我們經常說，行動力最重要，但同時也要講究「謀定而動」；「謀定」誠然不是壞事，但因謀慮而畏首畏尾、躊躇不前，恐就不是大眾所樂見的。  的確，軍廢設施、遺址的發展尚存在許多窒礙難行的問題。首先，這些因戰事需要而構建的硬體，便不定能符合現行的建築法令規定，何況後續的商業行為；再有，金門全面實施都市計畫，使用分區的限制，更是後續發展的「緊箍咒」，令其動彈不得；最後，便是國防部、軍備區的心態相對保守，所謂的「平封戰啟」，更成了踫不得的禁忌。然而，金門要發展得好，勢必脫卸不了金管處「戰地公園」的主題，既要將其觀光化、國際化，又不想褪去管制的「外衣」，自然只能落入且戰且走、得過且過的境地。為了金門的永續發展，更為了營造諸如「坑道音樂節」的離島魅力，我們認為至少有以下面向，需要檢討改進。  首先，軍方不能只是挑不要的再往外丟；金門有戍衛疆土的需求，但界限究竟何在，應要有明確的釐清。試想，以現代化的戰爭型式，現況下的「平封戰啟」真否能符合實際需求？亦或只是「掩耳盜鈴」的手段而已？如若以非武裝軍事區為訴求，向彼岸伸出和平的橄欖枝，不更有利於兩岸和平與共榮？依此論據，全盤性的資源統整、全局性的建設計畫方具有實質性的意義，而非現行的多頭馬車、相互制肘的「半調子」作為。  再有，既然現行都計、建管法規難以適用軍事史蹟發展，便有另立專法的必要。金門早有施行「因地制宜」法規的經驗；如：戰地政務時期的單行法，小三通政策等。因為肇因及歷程的不同，對於金門的建設自然也不宜採「以台北看天下」、通則性的法規來一體適用；事實也證明，金門便處於進退兩難的窘境，既是如此，又何苦讓金門有志難伸，卻又無所適從！

 《醉戀金門》係陳榮昌博士繼《戰地阿嬤》後的第六本書，他依然賡續之前的創作風格，以報導文學的方式來書寫書中的五十四篇文章。按理說他身為媒體人，以書寫新聞報導的角度，所書寫出來的作品勢必會有一些生硬。然而當我細細地品讀《醉戀金門》這本書時，則發現他不僅以深厚的文學功力，及感性的筆觸來經營文字，甚而每一篇作品幾乎都有一個真實動人的故事，讓讀者們能深入其境，繼而引起共鳴，這是最值得我們肯定和讚嘆的地方。  儘管陳榮昌博士大學讀的是理科，然則得了淡江大學「五虎崗文學獎」，由此可知他早已培養出濃厚的文學興趣及練就一身文學功力，我們可從他歷年來所出版的書籍看出端倪。尤其是收集於書中的〈痲瘋島〉，更是獲得時報文學獎的肯定。  痲瘋島俗稱「癩膏礁」，是爾時專門收容痲瘋病患的地方，作者不僅從它的歷史脈絡及島礁的原委一一為讀者們介紹，甚至把書寫的角度延伸到台灣的樂生療養院，除了為不幸的院民發聲，也關心在裡面療養的鄉親，顯現出他的同理心，全文不僅僅只是鄉鎮書寫，更是一篇文字與文史並容的佳作，這篇充滿著人道關懷的作品，值得我們一讀再讀。  榮昌博士原本有意以這篇得獎的代表著作為書名，但送件申請本年度文獻補助時，因審查委員對「痲瘋島」這個較敏感的書名有點小意見，只得退而求其次以《醉戀金門》來取代。雖然不能如願地以〈痲瘋島〉這篇作品的題目為書名，以致未能凸顯該篇作品獲獎的既有價值。但審查委員的意見，他必須尊重，最後選擇以《醉戀金門》來取代，非僅沒有讓這本書失焦，反而讓這本書更加地寬廣，亦將書中的五十四篇作品完美的呈現，這也是他愛鄉愛土、長年關懷這塊土地的展現。而且《醉戀金門》這個書名除了深具感性，也多了一點文藝氣息，尤其是搭配一幅清新典雅的封面，更讓人看後有心曠神怡、目不暇給之感。  榮昌博士長年任職於平面媒體，除了報導文字，亦從事文學創作，同時也展露其繪畫天分，他畫出許多俏皮可愛的小人物，除增添平日的生活情趣，也讓讀者們猶如身歷其境，昔日在報端發表時，可謂老少咸宜。  榮昌博士才華洋溢，在文學方面亦得獎無數，除早年的淡江大學五虎崗文學獎，近年來更是榮獲浯島文學獎、時報文學獎的殊榮。平日勤於筆耕，先後出版了《浯土浯民》、《金門匠師臉譜》、《金門印象三部曲》、《金門金女人》、《戰地阿嬤》等書，今年再獲文化局補助出版《醉戀金門》。以他的學識及熱衷文學的程度，往後的創作，勢必佳作連連，讀者們不妨拭目以待！

　教師節，由文化局、成大、中山、廈大等學術單位，在金舉辦二天四場，「科舉制度在金門學術研討會」，本人辱承受邀發表論文，得與諸君子鵝湖金大，未嘗不是一大樂事，是以欣然破例允之。  「不虛美，不隱惡」；被譽為20世紀最偉大的哲學家卡爾．巴柏(K.Popper)所說的：「學理演進，是一連串縝密而嚴格之臆測與否證」之嚴謹思維，本就是學術異於口耳之學之重要分界。因為人類所以明事理，知性命之道，端賴理性思維，而此功力端賴博學以旁徵博引（此應是論文必須引註之理由）並推論之，因此博學、邏輯是必要條件，更重要的是，必須要有殷海光先生所呼籲的：「知識分子的心靈，必須具有獨立精神、原創能力，及社會之批評者。」多年來，我一直秉此反思：以科舉之艱辛過程及耗費，就金門「人丁不滿百」貧瘠環境，竟能「京官三十六」？乃至此間人士竟將中舉等同偉業之思維，是否過於淺碟？是否早已落入西諺：「一點點學問是件極危險的事」而不自知？  不能否認，科舉自有其功：知識份子從政、無世襲貴族，韋伯（Max Weber）尚引為譽。更因逐路取士之制，使春秋大一統思想得以貫徹至今，乃至無宗教戰爭；但橫看成嶺側成峰：「一舉於鄉，即以營求關說為治生之計」，乃至被稱神童之梁啟超，卻在中舉後：「帖括之外，不知有所謂經史也」之醒悟。再反思當《時代周刊》所高舉「所謂知識分子，除博學之外，更須是位嚴謹及現有價值的批判者」之論，已成普世價值時，此間人士尚徒藉「進士」數量以自詡「海濱鄒魯」；以傳聞來自噓朱熹至金建書院等貽笑大方事，豈是學術應有之理性思維？ 　更重要的是，「讀聖賢書所學何事？」何以眾多鄉賢進士，似乎未現古士大夫「以天下為己任」之士魂？且流風至今尤熾！針對上述諸反思，且以大歷史觀之視野，藉柯靈烏（R.G.Collingwood）史觀，就金門進士最多之明、清兩代，探本追源，定題為：「從大歷史觀論科舉在金門」，以就教大家。 　幾經旁徵，尋思探討，發現弊根有三：朱熹註四書之遺毒、明清兩代對學術之抑制、八股文之弊端等三點。三弊所至，致科考之士率皆功利至上，才庸識淺，欲求循吏已難，有的儘是「天縱英武」，乃至「下材憑勢亦冒堯、舜之美名」等諛媚之八股及行徑。冀求古士大夫之氣魄，豈如登天。因此，就大歷史觀來看，金門先賢未見古風，自在意料之中，責之不公！唯今之計，當反思經濟歷史學家乃孚（John U. Nef）之期許，鼓動「泛讀經典」良風。方是依引至道，復返真我，紀念科舉制度，重振古士大夫氣魄之大道。 　承諸君子厚愛，日前傳來拙文「應予刊登」等謬讚。欣慰之餘，更覺任重。尤其對愛深責切之處，如標點符號等誤，當加注意。終究依孔恩(Thomas Kuhn)典範理論，典範之論證，除反思及提出新發現，以供後人依循外，更須開啟新問題，使後人得以持續研究，所謂「掃蕩工作」也。此何嘗不是愚破例參與之立意？是以當日發表論文後，即席效秦穆公故事，以秦腔吟唱《詩經．秦風．蒹葭》以饗，正所謂清風明月，與誰江上共詩裁！

 民國三十八年，許多人走過千里江山，渡海來到金門，留下一些時代故事。  讀金城國中時，學校每周安排有一堂民族復興教育課程，講授歷史上的民族英雄及金門鄉賢的忠貞故事，藉以加強灌輸學生的愛國思想教育。當時任教的是黃虎老師，認真的老先生，通曉古今中外地理歷史，上課時天南地北侃侃而談，精彩程度高於司馬中原的鄉野傳奇小說，頗受同學們的喜愛。  他曾經在課堂上提到參與古寧頭戰役，奉命派兵駐防北山古寧頭岸際，負責燒掉所有跨海登陸的木船，阻絕中共增援部隊的進犯。黃虎老師平日私底下話不多，也不願說出當時擔任何種軍職頭銜，從其他老師口中，僅知道是一位身經百戰的高階軍官，不懂得什麼原因，為何會離開軍旅，隱身在學校執鞭教書，默默度過老年歲月。出自好奇心使然，後來到社教館借閱相關參考書籍，由抗戰時期國軍參謀總長何應欽將軍所編著《八年抗戰之經過》一書，查出抗戰軍官名冊中，黃虎老師竟是抗日期間的團長，更景仰這位師長的風範，只是短期間教學相處，不久之後他也調離金門。  那時金門地區普遍師資缺乏，城中尚有許多軍職退役下來任教的老師，初二的班導羅維瑾老師，廣東省高要縣人，曾經在大陸做過副鎮長，投筆從戎後空軍退役。老師國文造詣深厚，文筆極佳，注重身教言行，每逢課餘閒暇，即要求學生背誦古文，孜孜不倦批改每一篇週記和作文，我的作文簿上曾為老師加寫三百多字的鼓勵話語，讓我內心感受溫暖無比。  羅老師經常向台灣的圖書館借書來給同學參考，讓我們接觸到課本裡讀不到的多元教材，尤其是長期啟發我們對古典文學的興趣，至今仍記得他教的那首有畫面意境的〈新月詩〉，曰：「初三初四月朦朧，不似娥眉不似弓，誰把玉環敲兩段，半沉滄海半浮山。」  老師帶領我們這一班時，他已經是六十歲，妻兒都在台灣，我也問過老師為何會到金門教書的機緣，他帶有濃重的廣東鄉音笑著說：「小孩子，你年紀太小，還不懂！」的確當時年紀尚小，多年以後，在續修的《金門縣志》中，也找到收錄的〈偉哉我金門〉歌曲是老師填詞的，讀高中時他也從學校退休去到台灣。  歷史上的政局風雲，看似大海的潮起潮落，日月星辰不斷地更迭起伏。國民政府從大陸轉進台灣，帶來二百萬人口，金門曾經是許多人的短暫過站或駐點；每回走小三通海域，都會刻意看看北山斷崖，紅土層散落分布的貓空石，浪潮一波接著一波湧上灘頭，激化成無數白色的泡沫，風化侵蝕剝落的殷紅石頭，正是金門俗諺稱之「日無伴，暝孤單」的紅孤單。時值十月，觀看夕陽下的落潮，送走歷史塵埃，訴說那一個年代的思念。

 「一日同學，終生同學」，人生求學各階段結識的同學，我都抱持這個想法。畢業後，同學勞燕分飛、各奔西東，聚少離多。但親不親，總是份同學情。在我心深處，同學是一瓶越陳越香的情誼之酒，一趟共同學習與成長的旅程，更是，一朵一生共相惜護的回憶之花蕾。  我花了大半輩子在求學路上，也走完所有的教育里程，因此同學滿天下。參加過不少同學會，最特出的，要算金沙國中第五屆的同學會了。  沙中三年同窗，如今已被四十多年的歲月釀成一瓶陳年老酒了。為何特別陶醉著國中同學的情誼呢？我推估最可能的緣由，是我們當時正值年少血氣方剛，又是情竇初開的青春期。朝夕相處三年，情感自然凝聚更加純真厚沉，進而堆砌成一座終生難忘的回憶長城。青少年的同學，特別天真、憨厚，甚至帶有幾分傻氣。正是這股臭氣相投，滋潤了同學的情誼。加上，當年金門成長特有的環境要素，如戰地、離島、偏鄉、僻壤等，更提煉了同學間真情比酒濃的友誼。  當年戰地砲火隆隆生死一瞬間的緊張氛圍，釀造了我們這群成長中的少男少女一生難抹滅的記憶。戰地砲火真是保鮮記憶的一貼防腐劑。每次同學會，把酒話當年，總會投入那段烽火連連的金門國中懷抱裡。誰料，那段生死與共的砲火歲月，竟是我們一生回味少年不知愁滋味綿延不斷的話題。  畢業後的沙中同學，各為工作、家庭與生活打拚。直到十年前某夜接到國森的電話，告知要開同學會的消息，於是，心湖泛起一波波按捺不住的往日情懷。接下來的幾年，也常接到玉治的電子郵件，通知同學會的活動。熱心的同學，還不只他們兩位，永東、天順、恭勤、萬成、獻平等等同學，都是沙中第五屆同學會的舵手。  四月裡收到一份世上最完美的同學通訊錄，幕後的最大功臣想是月影吧。她在百忙裡，樂意撥冗蒐集同學的資料，詳加追蹤紀錄，足見她對同學的情義，讓人感動得都快掉下淚來。成功的同學會，需要如上述這群同學的熱情奉獻。對這群同學，除了滿心感激，很想對你們說：「有你們當同學感覺真好！」  通訊錄裡，近兩百位同學，看起來既熟悉又疏遠，他們一直活在我心最深處。最不捨、最難過的是最後躺著十三位「離開我們的同學」。這些熟悉但冰冷的名字，將我推進哀傷的深谷，久久攀不出來。  啊！歲月無情，半秒都不等人。國中畢業四十多年後，同學們年逼六十。往日的青春容顏，只能從飄雪的髮絲與深鎖的眉梢，去探覓了。一次同學會，是一次溫馨感人的相聚，卻也是一次不堪回首。我嚥下淚水，按住感傷，打從心的最深處祝福每位同學：「快樂、幸福、健康！直到地老天荒！」

 日前參加了兩場研討會，一是「中華金門筆會」所辦的「朱熹學術演講會」，另一是「文化局及成功大學人文社會科學中心」主辦的「科舉制度在金門」，深深覺得明清兩代金門雖常處於戰亂，但是卻人才輩出，且文化薈萃，文風鼎盛。近日研讀廈門大學國學院陳支平院長所著的（虛室止止集）書中所寫的（明清以來金門「被動寇亂」的反思）一文，文中所述：「明清以來，金門經歷了不少寇亂和戰亂的侵擾，給金門社會經濟發展造成了十分嚴重的破壞和負面影響。然而這些寇亂和戰亂成因均不是內部因素所形成，而幾乎都是外部力量所強加於金門的。」陳院長也說：「明清以來，金門島雖歷經『被動寇亂與戰亂』，也造就了金門的居民養成堅強奮發的人文性格。激發了金門本土對戰爭的關注，以及對金門本土社會安定的教化，正因為如此，明清以來，金門的儒學與武學成為福建乃至全國的前茅之地。」因此，「科舉制度在金門」的研討會中，專家學者都不禁驚嘆：這麼一個地小人稀的金門島，其進士人數之多、密度之高，絕對是歷代各地所罕見的文化奇蹟。  明清時期金門就出了四十多位進士，一百多位舉人；民國時期迄今就出了三百多位博士，四、五十位將軍，對於這個自然環境及教育資源貧瘠的小島來說，實屬不易。  金門在宋、明、清及民國以來人才輩出的因素很多，根據專家學者推測：「朱熹過化金門與否雖未有定議，然浯鄉為海濱鄒魯，進士科舉人才輩出，顯受朱學薰陶教化，則是不爭事實。」林焜熿在（金門志）中也有幾段敘述，點出戰亂金門，人才輩出之因素：「朱子主邑簿，采風島上，以禮導民，浯既被化，因立書院於燕南山，自後家弦戶頌，優游正義，涵泳聖經，則風俗一丕變也。……浯州為泉漳門戶，地辟民聚，雞犬相聞，縉紳雜沓，號稱海濱鄒魯。……浯州彈丸島耳，石堅土厚，屹峙大壑之中。其人性惇而不憍、神王而不僄。」個人認為，以上所述，正代表金門的人文性格。尤其在「被動寇亂與戰亂」時期，生活更為困苦，為求生存，不管是留守金門或出外打拚，金門人都展現出一種堅強的毅力與吃苦耐勞的精神。  古語說：「亂世出英雄」，金門在戰亂期間，不但出英雄，而且培育很多人才，在各行各業都有傑出表現。金門身處大陸東南沿海，自古至今歷經海盜侵擾，政治角力及戰亂，島民為了保命及逃脫貧困，尋求出路，到南洋或他鄉生活，為求改變命運與生存而吃苦耐勞，也只有如此，才有出頭天的日子，這就是金門人的宿命，也是被動式的寇亂與戰亂給金門人的淬鍊。我們期望在和平之下成長的新一代金門人，不要忘記歷代金門人在艱困中「努力打拚奮鬥，越是惡劣環境越堅強」的精神，再創金門人才輩出光輝燦爛的新頁。

 老人家常常掛嘴上再活也沒有多久了，雖然生老病死是人生必經過程，但聽了還是很心酸。很多老人覺得自己年老「無路用」，猶如不必勞動而有得吃的米蟲，但哪個人在年老時不是這樣，豈能像年輕時的生龍活虎般地隨心所欲。  我一直認為，對於老人家生前多照護，不必死後排場一大串，有了這一層的體認，平日寧可多花錢，讓老人家出外嚐嚐鮮，也不願等到他日再以豐盛的食物來祭祀，所謂「生前食一粒土豆，卡贏死後拜一個豬頭」。  島鄉有許多著名的小吃，在衡量自己的經濟能力後，我們幾乎經常帶著老人家走遍遍嚐嚐鮮，順便也讓一家大小解解饞。尤其是一些新開幕的小吃店，那種裝潢神似台灣的地方，老人家一入座，就開始談天說地，口沫橫飛地講起昔日的故事，頓時忘卻自身已年老，彷彿已回到年輕時的榮光。  有目標的活著，比吃飽等死更有意義，千萬不要認為年歲大了，已無用之處，便自怨自艾，每天在月亮與太陽之間嘆氣，什麼時候才會上西天？  結婚近三十年，娘家與婆家之間，無論父親節、母親節、生日及年節，總不忘奉上一份禮金給雙親和公婆，數目雖然不多，但紅包所含的意義深遠，除祝福也是感恩！當婆婆走後，我遵守承諾地扛起了這個家，但島嶼的民情風俗及繁文縟節簡直不可勝數，因此肩膀要耐重、體力要耐操！要不，不久就會被癱倒。  這些年來，公公幾乎沒離鄉，除日常照護，每在重要節日，總會一如往昔遞上紅包祝福，順便帶他到適合他口味的館子慶祝一番，讓他感受家的氣氛與尊重，晚輩的心意，他也樂意接受。如此花小錢，一家和樂融融的景象，嘴角揚起的笑意是他快樂的寫照。  隨著時光的消逝，老人家總是感嘆自己來日已不多，所以交代好些事，而每件事，幾乎都處理妥當，惟獨有一塊由別人代管的土地，是否能在他有生之年處理完畢，才能讓他無愧於祖先及對子孫的承諾。我安慰他說，老天有眼，說誰的就是誰的，跑也跑不掉，不必在高壽的生日裡，還擔心著那麼多凡間俗事。  農曆九月初九重陽節，鎮長贈與每位老人敬老酒一瓶，當我送餐回家，公公由房間取出該瓶酒說：「這是我今生最後一瓶酒，送給妳做紀念，明年我領不到了，這些年辛苦妳了，以後妳要面對的俗事還多，要勇敢點……。」  頓時我語塞，一向有酒即賣的老人家、此時此刻他要表達的是什麼？久久，我回過神：「不要想太多，您現在快樂就好，有子有孫、有得吃有得穿即是人生最大的幸福，我們才剛幫臨村的人瑞做生日，你也要活一百歲，到時讓子孫們幫您慶祝一番，而且您今年才九十歲，您不是很想當內外祖嗎？您的孫子一天天地長大了，相信不久就能如您所願，但您必須健康快樂地耐心等待。」  收下公公轉贈的敬老酒，無論老人家心中想的是什麼，活在當下，珍惜相聚的每一個時光和緣分，這才是幸福人生的寫照。

 八月上旬，我收到一份書稿《金門戰役記事本末》，已在大陸，由中國青年出版社發行。生於戰地，讀本書感受尤深。這些年多次參訪大陸，發覺多數觀光客對金門最大的興趣，一是金門高粱酒，再是駕船到金廈海域，以「一國兩制，統一中國」跟「三民主義統一中國」為背景合影，看兩岸僵持於兩種意識形態，看兩種意識形態怎麼在各自的區域，形塑他們的認識與文化。  我多次航行金廈海峽，浪濤不止、遊客如織，標語如舊、容顏已換，當遊客已明瞭兩岸政治現實，當馬英九、習近平已於新加坡會晤，承認兩岸確有隔閡，必須時間與智慧化解，可對於金門戰役，總是欲說還羞，不如不說了。  我還一個感慨，是多年前兩岸的「交流出版計畫」，鎖定六○後作家，兩岸各五名，出版十部小說。大陸由重慶人民出版鍾文音等五部、台灣由寶瓶出版社出版畢飛宇等五部，並搭配活動、座談等，推廣兩岸十家作品。大陸由人民文學主編施戰軍主導，台灣由某報社資深編輯策畫。我的《火殤世紀》也在計畫之列。  我擔心，但又寄予厚望。  這些年走訪兩岸，於正式會議或私下聯誼，作家群對金門的印象非常概略，出版社則有著濃濃興致，記得有位編輯還說，他尋訪金門文學作品，已經非常久了，讓我把書寄給他。《火殤世紀》列入兩岸「交流出版計畫」，不單是我的個人事件，還是一個島的、一個戰場的文學作品，能否放上兩岸平台？尤其台灣文學史越來越內縮時，更顯得意義。  面對我的憂心跟期待，重慶出版社信心滿滿，並期許《火殤世紀》，成為大陸第一本金門書寫文學著作。不久，重慶出版社來函，希望我替換稿件。《火殤世紀》是從五十七篇，金門編年體小說，精選出三十篇，稿量足夠，可以從容替換。我陸續寄上稿件，也關心詢問，接頭的編輯支支吾吾，建議「共匪」一詞可否更換為「共軍」或「解放軍」？建議我提供更多稿件，供其遴選。密集地斟酌改稿、換稿以後，重慶出版寄來道歉短函，道是本書送審沒有通過。  金門書寫在台灣已是難事，在大陸也未見接受，時代的悲劇還沒有過去，其中的一個關鍵，很可能是「古寧頭大捷」（即本文的「金門戰役」），是中共「建國」以後的第一次大挫敗，兩岸分裂至今，這是源頭，也是事實，但中共領導人顯然採取了漠視以及視而不見，金門書寫在大陸，變成了忌諱。  「金門戰役」失利，中共由代軍長蕭鋒承受失利之責，蕭鋒後人透過書寫，為其父祖平反，由蕭鴻鳴（台灣問題研究學者，著有《統一‧康熙收復台灣》）、蕭南溪（教授、傳記作家，著有《蕭鋒征戰記》，金門戰役前線總指揮蕭鋒將軍之女）、蕭江（現代軍史及文化學者，蕭鋒將軍嗣孫）三人聯合完成。  透過本書的出版，我彷彿看到金門書寫的一線曙光。文學書寫必須誠實、真情，這是作為人的根本，政治與紛擾，都不應該剝奪。

 兩岸分治將近七十年，由於政治制度不同，政府部門運作情況也有差異。不談政治清明度，不評行政效率，來論公務系統人員素質之比較。  大陸是以黨領政、以黨領軍的政治體制。黨的總書記兼領國家主席、軍委會主席及一些特設工作小組組長〈如：對台工作〉，中央政治局常委分任國務院總理、政協主席、全國人大委員長或這些機構的副職，同列為國家領導人。在以黨領政的要求下，各層級均設有黨的委員會為領導核心；行政組織及職別區分：省級〈直轄市〉、地級〈市〉、縣級、鎮〈區〉、村、組；行政組織分設：部級、廳級、處、局、科等幕僚單位。中共的黨政幹部選拔培養有一套規制，從基層開始歷練，層層考核，培訓菁英，逐級爬升；例如，我在兩岸交流中認識某縣副縣長，才俊之士，要拔擢擔任縣長之前，受甄選去中共黨校學習一年後始派任。所以，在大陸看到的縣級以上幹部，說起話來「有一套」，大多四平八穩、條理分明，不會像台灣某些不入流的民選官員或民代那般隨性發言甚至脫序演出。  中華民國政府在蔣經國時期，即建立了良好的文官制度，人員選拔培訓頗為慎重，基層公務員均透過公平、公正、公開的考選、訓練，並設有文官學院，培養高級文官，事務官成為公務系統中推動政務的穩定力量；另在政務官的選任方面，講究修齊治平之道，必須才德兼備，能孚眾望。例如，當年要選拔部長級以上的政務官，舉凡思想、品德、學識、才能、體格、家庭狀況等，必經嚴格身家查核，能獲派任者，大都為一時之俊彥，足堪重任；台灣「經濟奇蹟」就是在這一批優秀的政治人物手中創造的。  台灣民主化以來，幾度政黨輪替，文官制度受到侵蝕，部分事務官開始被「染色」，不能適才適所，工作品質不欠佳；尤其在政務官的選任方面，不看人品才幹，只論顏色與政治正確。扁政府時期，有「睡雙人枕頭」的行政院長，有科長一跳變部長者，沒什麼行政經歷的阿貓阿狗也當上政務官，軍職將官升遷也亂了套。現在民進黨再度當家，所謂「一人得道，雞犬升天」，酬庸不顧吃相，品格低劣者紛居要職，農地蓋豪宅者幹院長，棄糟糠、結新歡者當首長，搞外遇者做閣員，還有頻頻「凸槌」卻自評一百分的部長，官員素質一代不如一代，官場倫理蕩然；加上意識形態作祟，不思經濟民生，政治掛帥為先，美其名「轉型正義」，在體制外成立諸多「委員會」，主委權力高於憲法，不經司法審理程序，說你國民黨黨產不當就是不當，一紙命令就可以凍結你銀行戶頭，如此蠻橫政黨當道，台灣重回威權獨裁體制，只能日漸沉淪，國家前景堪憂。  論語為政篇，子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。」又曰：「攻乎異端，斯害也已！」政治人物當引以自省惕勵！

 上海是一個繁華進步的大都市，它有許多歷史文化史蹟，因此在1986年12月被中國國務院命名為「國家歷史文名城」，又因為它留存東西方不同國家不同風格的近代建築，因此被譽為「萬國建築博覽會」，就因如此，上海吸引了無數的觀光客，到上海觀光「看人頭」，變成一個潮流。  我到上海，也難免在華燈初上時刻，跟人擁擠到黃浦灘頭看夜景，抬頭看高聳的「東方明珠」變紅變綠的燈光，留影在「和平飯店」那一帶燦爛輝煌的夜景，詫異於黃浦江畔怎麼遊客永遠如流水，儘管自己已經炙出一身油汗，但還是來擠一下，如果沒來擠一下，好像就沒來過上海，儘管上海遊已經不是第一次了。  其實我到上海，最喜歡逛的還是形形色色的博物館，上海一直在努力建設成為一個宜居的城市，怎樣才叫宜居城市，我引用「上海城市規劃展示館」內的一段文字：「……宜居城市的標準既有：經濟繁榮、社會穩定、秩序安全、文化豐富、生活便捷、環境優美等大概念，也有低犯罪率、優質的教育、醫療保健制度、宜人的氣候、綠化面積、陽光時數、甚至於精緻的酒吧、幽靜的大公園、休閒的生活等與個人生活質量直接相關的標準。」。我尤其認同：「文化活動是宜居生活的評價要素，……一個城市應有高品質的學校、完善的教育培訓體系，足夠多的社區圖書館，不同主題的博物場館，豐富的文化交流場所……，這樣才能為居民提供更多的文化選擇，滿足居民的文化需求」。  對上海企圖追求宜居城市的那種活力，讓我想到我們深愛的鄉土金門，大家何嘗不是對它充滿深切的期望，有朝一日亦成為一個「經濟繁榮、社會穩定、秩序安全、文化豐富、生活便捷、環境優美」…等條件的宜居城市，金門雖是個島嶼型態的僑鄉社會，然在深遠的歷史發展過程中，自有其特殊豐厚的文化底蘊。因此近年金門對文化藝術的推動，對教育精緻化特色化的投入，著實讓人欣喜，因為無論什麼樣的城市型態，居民對豐富文化、便捷生活、優美環境等概念的需求和渴望都是一樣的。  上海吸引我的，除了繁華熱鬧的都市景象，最主要的還是上海有許多不同主題的博物館，那滿足了我對上海文化的認知，這也是上海吸引我三番兩次去造訪的原因，我在想如果金門也有許多特色主題博物館，能夠在開放觀光發展經濟的同時，從文化建設的角度培養金門下一代對鄉土的熱情與見識，這更是一個城市走向豐富、深度與活力的表現。  上海在90年代末，就積極進行文化基礎建設，相繼建成上海博物館、上海圖書館、上海大劇院、上海科技館、東方藝術中心……等，隨手可得的上海（都市裡的博物館）摺頁，大小不一的博物館就有26個，每個場館都有札實豐富的內容，我羨慕上海人能從其中體會到與上海的休戚與共，生命一體。  這些博物館從各種面向呈現上海的面貌，我喜歡「上海城市規劃展示館」的一段感性文字：「一方水土養一方人，每個人都有自己的性格和喜好，所以我們生活的城市當然也有，只是一直被我們忽略、漠視甚至遺棄，城市的性格不是某棟建築，而是鐫刻在建築肌理中的質感和紋飾，城市的性格不是某條馬路，而是灑落在回家路上的光影和落葉，城市的性格不是某個街邊的飲食店，而是那熟悉的味道和色澤，城市的性格不是路人的鄉音，而是到哪都改不了的談吐和語調，城市的性格不是繁華或寂靜，而是身處其中的自信和愜意，說不是，但其實又都是，城市的性格是以地域文化為基底，以外在表象為載體，在世人眼中留下的「文化烙印」，在遊子心中種下的「鄉愁印記」。  確實了解一座城市，要從博物館開始，走進博物館，梳理城市的紋理，了解城市的文化，與城市的居民分享他們的故事，那是一件有趣的事情。

 休矣，休矣，我欲乘風歸去，天涯何處，花落人亡兩不知。風災過後，滿目瘡痍，看著一株株老樹、小樹倒下，有的攔腰折斷，有的連根拔起，心有戚戚焉。  憶起多年前，曾有一位哲人對中年喪偶男子這麼說：汝妻是自己選擇要走的，切不必過哀。男子心想，妻是因病逝世，何來自己選擇之理，當下兀自傷心，並不多加思想哲人勸慰話語之深意。男子鰥居潛修佛法多年之後，盼求了悟生死之道未可得，某日，幽幽然嘆息道：十年生死兩茫茫，生命奧秘猶難解。或許，生死竟是自己選擇的，從靈魂投胎瞬間至死亡，人以為有命定，其實，造物主早已將自由意識交給了人，回想哲人所言，未嘗完全不可採信。  那麼，老家門前，這一株活了半世紀的老榕樹，想必是活累了。它竟然選擇在中颱不怎麼強勁的七級風裡，斷了頭。我靜靜站立在老榕樹面前，問它：很痛嗎？您撐著點兒，我已經通知里長，這一兩天就會派人來……，我說不下去了。眼淚滾落胸前，我腦海裡跳出一段又一段家人與榕樹互動的情誼，心裡有好深的悲傷。某一年的植樹節，我還是個小女孩兒，父親從市政府領回來一小株榕樹苗，與母親在花園裡忙活了老半天，總算栽定了，一家人爭著為它澆水、施肥，為它抓蟲，而後便耐著性子，等著它長大；颱風季節，總要幫他修枝剪葉，鼓勵它勇敢挺過風雨，一年比一年茁壯……。年輕的大榕樹不負家人期望，長得挺拔俊美、枝葉繁茂，好似一張巍巍大傘，在陽光下閃著油亮亮的光華；整個夏天，父親總喜歡搬一張涼椅，半躺在榕樹蔭下聽蟬乘涼，給我說家鄉的老故事。  人辭故園樹辭土，這句話正是兒少時候，父親給我說故事最常插進來的一句感嘆詞，父親北方鄉音重，我總聽成「人辭古院樹辭兔」，不懂，心裡瞎猜，許是兔子常在樹下玩耍和大樹建立起某種感情了，所以兔子要搬家的時候，就特別來跟大樹辭行。長大後，讀了王國維〈蝶戀花〉「閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱暮。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。」頓時，我理解了父親當年的心情，那句夾在故事中的感嘆，是父親心靈深處濃濃的鄉愁。他年紀輕輕離鄉背井，辭別了故園，像一棵樹被風連根拔起，飄洋過海，一頭栽到臺灣這塊陌生的土地上，想必也曾經水土不服，苦捱過多少日子，才到了中年。難怪他給小女兒說故事的時候，經常會莫名來由地感慨起來。  月前，一場風災，在臺灣與金門傷了許多人，毀了許多家園，而樹木被強風豪雨摧折者，更是不計其數。眼下，人們收拾殘局，重整家園，望著整片傷亡的樹，殘枝敗葉被堆成一座小山，心裡好生憐憫與不捨。多愁善感的人，容易傷春悲秋，人世無常，沉痛傷感之後，是否教會了人們，更要懂得珍惜當下？人與人之間，人與樹之間皆然，莫待人走樹倒之後，痛心傷逝。傷逝何用？唯在有生之年，善待之，珍愛之，但求無愧、無悔。一期一會，都是因緣。

 服務報社的堂兄嫁女兒，蒙其夫婦邀請，訂婚與結婚，我都參與了盛會。這棟位於瓊林村郊的樓房，外觀看來雖豪華，但裡面的陳設則簡單優雅，可見主人夫婦平日的儉樸與勤奮。一家大小和樂融融地過著沒有煙塵干擾的寧靜生活、與世無爭。  我們家有一塊地登記在他人名下，與堂兄家比鄰，公婆指示待他日他人歸還後，要我在該處興建住宅，好留給子孫。這莫非就是公嬤給長孫、父母給兒子的傳統觀念，而現下老家的透天厝，將來準備給大兒子，至於他人歸還的土地，以後亦準備連屋歸小兒子，讓公婆的兩位金孫，均能享有祖先的恩澤。  然而，昔日農地好建屋，今日建蓋有困難，況且他人何日歸還尚不得而知，因此不知何年何月能實現，難道會是遙遙無期？面對孩子一天天地成長，卻也讓我有點心急，尤其公婆決定的任何事情，都希望在他們在世時處理，以免日後有所爭議。  堂兄嫂嫁女兒，沾了喜氣，為人豪爽的夫婦，要我趕快把細節記起來，將來嫁女兒才懂這些習俗。一向頭腦簡單、心直口快的我，告訴他們說我不想記，我要摒棄那些繁文縟節，待吾家女兒姻緣來到，孩子跟我報喜訊時，除選個黃道吉日送喜餅、設喜宴，其餘的程序全免。而終究禮尚往來，瓊林嫁女，不收村人禮金由來已久，一旦吾家女兒喜事到，當然也得遵循這個良好的習俗，畢竟我們也參加過不少村人的喜宴，下次輪到他們來捧我們家的場，大家同沾喜氣，亦可營造一個大家族辦喜事的氣氛。  現在越來越能體會當年雙親在我適婚年齡尚未嫁人時的焦急，求神問卜婚事在何方，白馬王子何時才出現？如今我彷如吃到他們的口水，當女兒學成有一份固定工作時，竟也擔憂她為什麼還不交男朋友，甚至早已跟她釋出善意，只要男方家世清白，男生中規中矩，有固定的工作，且兩人看對眼，一旦緣分到，將來絕不收聘金，婚事亦只求簡單兩個字。即使孩子有聽亦有懂，但卻「無要無緊」，看來非得逼我這做娘的登報替她徵婚，或是請媒婆四處打聽哪家男孩較「妥當」，當然這也要經過她的同意，並非老娘說了算，畢竟時代不同，兒女的婚事父母只能提出善意的建言。  姪女的歸寧宴，席間，有一位舊識來敬酒，幾分酒意後話從前，他說當年不敢向我表白，二、三十年後酒後才敢吐真言。想昔日，說親者眾，但父親家教之嚴，只要他扳起臉孔說不行，我豈敢戀愛談感情？因此錯過了一樁又一樁，而差點成為他人眼中的老姑婆。有時走在路上，不經意地遇到昔日追求者或曾經央請媒婆來說親的舊識，總是坦誠告訴外子。而當年未敢表達的舊識，如今亦擁有一個幸福美滿的家，祝福他珍惜現下所擁有，所謂少年夫妻老來伴，願每對夫妻都能白首偕老。

 記得有這麼一份作業，但內容早已忘得一乾二淨了。那日，看了這作業，除了驚嘆自己的勇氣，更驚訝自己還有模有樣寫了一首英語情詩來。  日前，有幾位朋友希望我介紹素描技法，特地找出幾本以前的素描畫本來當教材。沒想到，驀地發現裡頭夾著一份昔日上課的英語詩作業。  來加拿大，並沒想到語言會是個大問題，總認為將單字依文法組成句子與人溝通應就沒問題了。但事實並非如此，語言的障礙比我想像高出很多。這下子慌了，雖然坊間學習語言的機構林立，但收費昂貴，只好另想辦法尋找免費的學習機會。記得有一個學院定期有ESL(English as a Second Language)師資培訓班，為了讓培訓老師有試教的機會，需要學生，便去申請當起義務學生來。也曾參加一個政府機構開辦的就業輔導方案，教導新住民如何找尋工作、如何寫履歷表，以及應徵的技巧等等。反正，那時只要有英語課程，便去參加。  後來，得知教育局設有成人高中(Adult school)，是為失學者或是需重修的學生而開設的班級，有些已在學院就讀的學生，為了拿高分又回來重修的。當然，新住民也可以參加，但要先經評量考試再分發合適的班級上課。我只選修英語課，評定為9年級，藉著這機會就一路唸到12年級。雖然壓力不小，但也感染英語文學的滋養，從中獲得喜樂。同時，親身體驗西方高中課程的設計與安排是另一收穫。  我唸高中已是很久以前的事了，那時，國文課是以一篇篇文選集合而成的部頒教科書，目前高中國文課程是否做了大幅調整，就不清楚了。這裡幾乎每一年級會讀幾篇短篇小說，讀完小說有分組討論，寫心得報告，有時還上台做報告(Presentation)。這期間讀了莎士比亞的戲劇「馬克白」及「羅密歐與茱麗葉」，歐威爾的「動物農場」(Animal Farm)，還有一本現代小說The Lovely Bones，曾拍成電影，中文叫「蘇西的世界」。還有讀詩及練習寫詩。與昔日我的高中國文課相較，這裡的課程好像較為多元而深入，不但讀了好幾篇短篇小說，也讀一整本的小說，還有戲劇。昔日的國文課，詩的教學只欣賞詩選而已，這裡卻要求你實際嘗試寫詩。  分組討論及上台報告是這裡常採用的教學方式。我喜歡這樣的方式，讓學習可凝結、沉澱，變成自己的心得；同時透過討論，讓彼此腦力激盪，往往又有意想不到的收穫。相較於我們一貫的老師講解學生傾聽，多了師生及同學間彼此的互動。  這份簡陋的英語情詩集便是這時學習詩歌的作業，作業包含兩部分，第一部分自選五首詩，並加予分析、詮釋及回應。第二部分：自己寫一首詩。我選的詩篇以情詩為主，有1.Robert Burns 的 A red red rose(一朵紅紅的玫瑰)2.Robert Browning 的 Love(愛)3.Emily Dickinson 的 My river(我的河流)4. Elizabeth Barrett Browning 的How do I love thee(我是如何愛你)5.Robert Frost 的 Wind and window flower(風與一株窗前花)。詩的每一行必須試著以學過的修辭法標註出來。譬如：是Simile(直喻)或是metaphor(隱喻)，還是hyperbole(誇張修辭)或是symbolism(象徵)等等。第二部分自己寫一首詩，我寫一對情人，他們一年四季的愛戀，題目就叫做Four seasons(四季)。  或許，為了給自己一點調劑，這份作業還做了一個封面，貼上以回收紙剪貼的一個雪人，以藍色蠟筆寫上Love poetry(情詩集)，貼著一個紅色小愛心。內頁以色筆畫了些插畫。

 四月，台灣現代藝術畫家李錫奇，在國立歷史博物館推出「本位‧色焰-李錫奇創作八十回顧展」；九月，李錫奇返金門故鄉，續辦這個「回顧展」。他大半生留台，在80歲如願回故鄉辦展。創作力十足，求新求變，是他追求藝術的原動力，一甲子的藝術創作，他選出其歷年精品，是臺灣戰後，現代藝術發展的一個重要標本，因為他所經歷的歲月，幾乎是與臺灣現代藝術發展，同步投入在藝術史洪流之中，而展現自己的風格，而知名於國際。  李錫奇，1938年生，古寧頭人，畢業於台灣省立台北師範學校藝術科。1958年即與前輩陳庭詩、楊英風等人共組「現代版畫會」，亦為「東方畫會」中後期重要成員。李錫奇的創作以風格多變著稱，除了融合東方傳統與西方現代思潮，創作形式從版畫、水墨、抽象書法、漆畫、複合媒材至裝置皆有涉獵，甚至與文學界現代詩人，多次跨領域合作，在台灣藝壇有「變調鳥」的美名。李錫奇多元的創作，反映了當時社會各方潮流衝擊，及時趕上現代藝術運動熱潮。  「現代藝術」，概指從19世紀末以後的藝術創作。繪畫原本是寫實再現某個主體，然而攝影的發明，讓繪畫的寫實功能相形見絀，於是就出現了新的藝術路線。藝術家改變創作觀點，絕對藝術的創作，變得越來越抽象，抽離物體本身的形象。現代藝術是從西方開始的，最先是繪畫和版畫，中期擴展到其他的視覺藝術上，如雕塑和建築。一些對現代藝術有重要影響的運動開始出現，以巴黎為中心的印象派，及從德國開始的表現主義。  「當代藝術」，是指目前這個時代，正在實踐中的藝術風格，約從1960年代後期，到現在21世紀的藝術，當代藝術也可稱為「後現代」藝術。新古典主義以後，19世紀工業革命進入「現代」，然而，現在是21世紀，200年後的「現代」，就稱「後現代」，藝術途徑與時俱變，活在「當代」就要有現世的風格。第二次世界大戰結束以後，美國成為新興藝術運動的重要地點，有抽象表現主義、普普藝術、歐普藝術，到地景藝術、裝置表演藝術、觀念藝術等。在這個時期，藝術家和建築師開始揚棄「現代」的觀念，並創作典型的「後現代」作品。  台灣在戰雲的風雨飄搖時光後，隨著美國軍經的支援，西方文化、民主理念、文藝思潮，提起了青年學子嚮往之心，促動了1960年代台灣全面性的現代繪畫運動熱潮。主要受到了美國「抽象表現主義」與歐洲「不定形繪畫」的影響，強調一種「形象的解放」。此時有「五月畫會」與「東方畫會」先後應運成立，李錫奇在其中，推行現代繪畫觀念與創作的實踐。  2012年李錫奇獲國家文藝獎殊榮，他坦言八二三砲戰意外改變了他的人生，他感慨地說，如果當時回金門戰地教書，就不可能有往後的藝術生命。李大師警告我，不要把金門的藝術生命，溺死在高粱酒杯中！回顧他舉家遷台，遠離戰火，心無旁鶩展開藝術創作，投入一甲子歲月在現代藝術，又恰逢這股台灣現代繪畫大風潮，捲動了他作品豐富多樣多變。80歲，青春作伴好還鄉，有如此豐碩大成就，鄉人與有榮焉！更期獨領風騷的百年之約，創作源源不絕於當代！

 夜越來越沉，夜色越來越深，越輾轉越難眠。幾次翻身上下，臨窗獨立，尋找星星月亮不著，也是，颱風剛過境，風雨不定，星月都無序，雨輕輕飄散，風微微吹動，樹影蹣跚。我在金門第一夜，聞風聲，聽陣雨，在窗前，看路燈亮晃晃，照滿屋舍村落，再躺下也不知數落幾回羊兒，不知不覺，終於天亮。  7點昏昏欲睡的下樓，太陽已經很熱烈了，彷彿昨晚的一場大雷雨不是雨。餐桌備好油條，廣東粥，金門待客禮儀，今年暑假我帶一友人行腳金門。一日之計在於晨，金門另解，解人情，解鄉情，解恩情。友人路過金門自由行，我與她島嶼行走之必要。金門的夏天最是夏天，藍天、豔陽、綠動。白日我們躲著太陽繞行環島路，享受綠蔭深深，步入中山林；午後四點陽光稍薄，趕在閉關前一小時進入陰涼坑道，傍晚適合民俗村落晃走…，我當個短暫的觀光客，按早年記憶約略重溫一遍島嶼風光。  每一次來去金門前幾天，總是有點忙，有點興奮，有點激動，也容易悸動，慢慢地靜下心，開始思索，沉澱。在金門在台灣，不同調的習俗、觀念、背景、人情、金錢觀，上一代的教養下一輩的理念，有些憂心也有些期許。靜心下來，心淨了，就有點空乏，於是手邊就必須有書，閱讀。午後金門的嬌陽，閱讀也是一種療癒浮躁的方法。過日子有了書，一切都說，還好還好。  這二日慢慢的回到平常的睡眠狀況，不再像剛到金門的第一夜。果然，人是很容易妥協的，入境隨俗。失眠也是，妥協失眠。於是我翻開思想好奇我的失眠夜。夜有點兒漫長，人有點兒疲累，心有點兒興奮，情有點兒期待。翻來覆去，上床下床，趴著，縮著，攤著，極盡所能之瑜伽姿勢，數了幾次羊，就是睡不著。零晨了，關掉電腦，腦袋瓜十分清醒，也沒有混亂的思想，就是無法停止運轉。二點了，我站在窗前，看外面的亮光，是路燈，沒有月光，沒有星星，一陣雨一陣風吹草動，還是颱風的氣流嗎？天氣還不穩定，這樣的日子感覺很熟悉很安心。  眼睛很累，就是無法入眠，第一次認真的思考關於失眠的事，關於你的失眠，你的夢回家鄉，關於近年每一次回金門都有點失常的睡眠。今夜的失眠是今天頭腦裝太多東西了嗎？一下飛機，與同窗約星巴客，卡布、瑪奇朵、美式，點了千層、起司。今天我買單，慶祝我回來了，颱風過後，一切無恙。三個月，離上次，正好三個月，一個季節的時間，一個週期，一個能量充滿的過渡，我回來了，你不在沒關係，我幫你巡視紅土田園山坡地，他日你的夢必將茁壯。  我循著既有的軌跡，拖著行李，嘴角上揚。牛仔褲、白ㄒ恤、涼鞋，長髮編成一條粗辮，所有心思濃成一股淡淡的情懷，似天空的白雲，淡淡的飄散，像棉絮像棉花糖，午後三點，我在小小機艙窗口，小小的失眠一下。我的失眠延續在清晨三點的島嶼夜，此刻你睡了嗎？還是你也正失眠。我正在數著一群圈養的羊，小小羊兒不安分的亂竄，你的羊迷路了嗎？一直以來，我都十分好奇，數羊之事，是上帝的旨意，當生命週期有微言，羊兒躁動，心靈想安憩，就只能善待靈魂。  今晚我失眠了，一個不眠的夜，感覺有點新奇，有點傷感，有點不知所措，夜未央，思想也是，在夜空漂浮，載浮載沉。

 冰心晚年住北京時，每有福建鄉親來訪，她第一句話便問：「故鄉的榕樹長得如何？」這份關切，不僅為鄉情，在冰心的心底，花草樹木自有其不可言說的美麗；一朵花、一片葉，乃至一縷清風，都能觸動她的性靈。  莫蘭蒂颱風肆虐金門，樹木倒塌數百萬株，就在大家忙於整理家園之際，我看到了一個最動人的插曲－宋夢琪倡導「跟總兵署老榕說再見」活動，雖然不清楚與老榕話別的細節，已被此情懷深深感動。  記得數年前溫哥華史丹利公園，一棵呼吸樹遭雷殛折斷，園內特別為它舉辦了告別式，許多父母帶著孩子一同前往悼念。不知佇立了2800年，看盡春花秋月、自然更迭的溪頭神木，於911風災後倒下，是否也有人為它舉行了追悼儀式？  其實，惜別老樹是源於對大自然的珍惜與尊重，有了這份珍惜，反映在人性上的樹木，才開始有了風景，有了靈氣。人間社會是五倫以外的第六倫，第七倫便是自然環境了。我很喜歡姜一涵的一幅對聯「涉目皆成趣、著手便是春」，若能懷抱平等仁愛之心，以大觀的眼睛看待萬物，自然能夠涵詠於天地之間，體悟出生命的自由與趣味。  冰心對自由的詮釋最獲我心。她說「自由是我和宇宙萬物應對周旋之間無一柄鑿，無一齟齬，無一不調和，無一不愛，我和萬物，完全用愛濡浸調和，用愛貫穿連結，只因充滿愛，所以對宇宙萬物所發出的意念、言語、行為，一切從心所欲，又無一不合於愛，這便是自由。」莊子的大境界，亦強調與天地精神共往來，天地與我並生，萬物與我合一。這是人與宇宙自然和諧共存的審美秩序，離開了這個秩序，再去追求人生的智慧、生活的藝術，無異緣木求魚了。  「跟總兵署老榕說再見」活動，希望校方可以帶領小朋友一同參與。桃園市龍源國小操場有一棵二葉松，50歲了，同學們都喊它二葉松爺爺。今年9月，二葉松爺爺生病了，為了校園安全必須移除。工人小心翼翼先剪掉枝葉，然後再移除主幹，歷時2小時。小朋友坐在地上，遙望整個過程，依依不捨。後來，小朋友更把對二葉松爺爺的懷念，紛紛寫在紙上，貼滿了佈告欄，以「我們最愛的二葉松爺爺，再見！」做為標題。令人驚喜的是，學校保留了最後一節樹幹，做成了裝置藝術，上頭懸掛幾個小木屋供鳥兒棲食。二葉松爺爺因此重獲新生，改了風貌，繼續矗立原地，守護著校園，守護著小朋友。小朋友遂又學習到「不需說再見，生命生生不息」的道理，這是多麼美好的一堂生命教育課程。  總兵署老榕已三百多歲，曾經陪伴金門鄉親走過承平年代，走過烽火歲月，晚近更成為鄉民集會休憩的場所。每天後浦小鎮夜遊，皆自古榕樹出發，金門樂府的南管樂音，偶而也飄揚在有老榕相伴的星空。老榕肯定熟悉了《春江花月夜》、《風打梨》…等曲目，就像我們也早已習慣倚坐在它的身旁，閑閑散散，一念不起。  與老榕話別，或許也不必太過傷情，草木榮枯、成住壞空本是人之常情。微觀培養溫柔慈悲，宏觀通達生命真象，這麼轉而一想，老榕樹竟也成為了我的生命導師。  猶記得十年前的初見老榕，蔓藤纏繞、綠葉成蔭。如果初見燦爛如春天，那麼，與老榕同樣走過一段漫長人生的我，此時此刻，似乎也漸漸懂得靜看溫哥華的秋葉之美了。

    梅姬颱風狂掃二日夜後，我擬了一張重整清掃清單，幾大項目含幾小項，加紅藍筆畫線標示。也許早年上班族也許是處女座作祟，我喜歡便利貼、喜歡字條、喜歡書寫的墨跡溫度、喜歡用紙筆與孩子對談，那些面對面說不出來的話、那些軟性訴求我未語淚先流的吳儂軟語。一張張清單在日常生活中被實現、忽略、棄置，清單彷彿也是生命拼圖，有加油打氣語句、有夢想有慾望、有想了卻的遺憾。  2016年中秋節前後約三週期間來了三個颱風，一個肆虐金門，一個幾乎淹滅南台灣，一個重創中部，我們體會隨遇而不安，我們見識不幸與災難來的如此倉促，我們對大自然的力量束手無策，人力如此微弱只能雙手祈求，面對一切天命與違逆忍受力超強的我們，在風災過後，堅強的重整家園，然而另一族群卻仍在口舌輿論媒體，風災假不假，氣象報導準確、首長職責……爭論不休。  教師節前夕，一棵近百年大榕樹被風吹倒橫向馬路栽進鄰居三合院，壓斷二桿大電纜，於是二日夜，我們過著原始的日子，無電源無電話無網路無電熱水..三代同堂守著二支燭光搖晃，靜默晚餐聽屋外狂風怒號豪雨傾盆而下。一棵樹倒的效應，從焦躁不安電話狂敲110，難耐時間滴答流逝像冰箱冷凍庫溶解的水，慢慢轉化感恩消防工程人員、台電人員、軍警的汗水，風雨漏夜辛苦搶修工作。起心動念，觀功念恩，除了停電沒有災損，比起半山居民、嘉南平原果農、淹水災區……。我要孩子感恩，溫柔面對。在面臨生命的期待與不安的角落，要努力學會面對的是溫柔。  清晨在大片玻璃落地窗搖搖欲墜中醒來，風雨不停歇，看不遠處溫室的帷幕在風雨中掀開狂亂飛舞，裡面是友人種的洋桔梗，日前散步經過還望見裡面一畦畦的粉紅嫩白嬌豔花朵，每年十月中就將開始採收運銷日本，如今似紅樓夢斷黛玉葬花也難了。嬌嫩花如此，碩壯大樹也難逃一劫，莫蘭蒂颱風讓金門樹斷折倒慘不忍睹，伴著我們長大，擋風沙遮陽光隔離霾害，護著島嶼，滿城盎然至極的綠樹，我們只剩心疼。梅姬颱風又讓台灣中部果園夷為平地，彰化同鄉水利會人說，樹倒枝幹葉落填滿水溝坑道，阻塞水流，氾濫成溪，美譽花樹原鄉的田尾，如今繁華只剩寂寞。  生命如此的堅強又如此的不堪一擊，宇宙萬物也一樣，大自然神秘的力量讓我們不能只學會堅強更要學會溫柔。我們一直列出生命的清單，一條條的提醒自己，也與他人互勉，我們要自己要孩子堅強，面對未來，然而堅強易斷，堅強不必勝天，不如溫柔與大自然和平相處，一念慈心萬物歸仁，適時的柔彎下腰，親近土地，近視圍繞花草植物樹木姿態，想想我們多久沒有近距離低姿態的玩弄小動物。小時候手接觸母親的手，手掌對著手掌，溫暖對著溫柔，手掌貼地觸摸世界，當手撫摸遇見狗貓溫暖頭部，感受愉快時光，昆蟲蜂蝶，不畏不懼。  長大我們越堅強，勇往直前，以至於幾乎忘生命中的溫柔，面對屋外風雨，颱風夜我們擁有的二支燭光，清粥小菜，不下飯不下酒，只有風雨味，提醒我們漸遺忘的溫柔，撫摸截斷榕樹面的一圈圈年輪，面容線條也柔和了，期待明天好天氣。

   清末隨著出國華僑人口的成長，僑匯的迅速增加，開始出現經營僑批業的民信局，民信局又稱僑批局，批是信的閩南語通稱，僑批就是僑信，隨信多數附寄款項，故名銀信。民信局是僑鄉特有的金融機構，專門處理海外華僑與眷屬銀信匯總業務的行業，專門攜帶交寄信件及匯款，往來南洋和家鄉聯繫，取得一定比例的工錢酬勞。  同治十年（1871年），晉江安海鎮設立鄭順榮批館，創辦人為洋垵村的鄭、鄭貞兄弟，是福建省首家開業的民信局。金門最早的民信局資料，調查約於光緒元年（1875年）后浦大街上開設祥泰棧信局，開始經營僑批業，為水頭人黃永所創辦。  福建的民信局主要集中在福州、泉州、廈門、漳州等地，以廈門地區的數量最多，全廈門的僑匯主要來自東南亞，分別是英屬馬來西亞、荷屬東印度、美屬菲律賓、法屬印度支那等各地。金門的僑匯大多數從南洋經廈門轉到本地，1934年郵政總局調查〈國內掛號領照批信局一覽表〉統計，廈門的19家批信局，如正大、瑞記、新泰等，在金門均有設分局或聯號，而金門的鎮記批信局，也在新加坡設有分局。  1934年民信局改稱批信局，因為僑鄉匪患嚴重，信差常受劫殺，大筆的僑匯改以匯票、信用票支付，再由領款人到信局換領，但是也因信用票的濫發，導致周轉不靈或倒閉。  1931年至1937年期間，是廈門批信局成長數量最多的階段，1935年，金門后浦市街一些商店、布店兼分南洋民信；最著名的民信局，主要為祥泰棧及昭其文附設的正大局。祥泰棧倒閉後，僅剩正大局獨力經營，因為正大局不代分其他局信件，市區商行直接到廈門找尋信局代理，之後廈門南生公司來金設分局於陳寶益店號，任陳文波為經理，廈門美南及太原等民信局的信件皆由陳寶益分發，廈門金義隆也派許天輝到金門設立信局於行口集豐內，不久遷至高原典舖右鄰，代理廈建南及三五什局信件。  另有忠合記專分印尼麻里巴板客信、和成信局專分荖聿客信。同時金門人在海外從事金融業及僑匯業者也不少，1935年英坑人黃慶昌從砂越移資到新加坡，創辦華人聯合銀行，其他如山后人王丙丁任職新加坡華僑銀行總經理、後山人陳清吉、陳長水兄弟合辦立誠匯兌信局、西埔人呂水明設聯昌匯兌信局，珠山薛丞祝在菲律賓依里岸建國匯兌信局代理人，這些民信局在廈門都設有專人負責處理遞交到金門。  1946年顏西林調查的金門僑信有存德棧、昭其文、春成棧、郵政局等。1948年，計有昭其文、金義隆金門代理處益成號、捷和、金門書局、金勝源等5家民信局。  1949年金門仍舊保有5家的民信局，但是隨著社會局勢的動盪不安，國幣貶值異常，廈門積壓僑信多購外幣作投機生意。1958年僅有有南僑、三益、玉豐等3家民信局，1964年，奉國防部核准，公布〈金門地區民信局管理辦法〉，規定兼營僑匯業務的商家正式登記，管理僑民匯款業務。1966年底廢止，又頒布〈金門地區兼營僑匯商店管理辦法〉，由政務委員會統一督導實施，隨著時代的社會型態改變及地區經濟情形改善，民信局最終陸續歇業走入歷史。

     一早整理好赴義大利的行囊，我們趕著出門參與「法國文化遺產日」，連續兩日，法國免費開放各地的博物館，甚至平時禁止參觀的文化據點也在這特別的日子釋出，讓民眾進入。這一天，當地居民與來自世界各地的遊客，一早就會興沖沖的趕往各景點，享受文化遺產帶給他們的美好時光。一年只開放這兩日的愛麗舍宮、上下議院…等，也因此成為文化迷們的首選，在入口前排起長長的人龍。人們享受著文化，我則享受著欣賞那些陶醉於文化的人們的親善行止，這一日，我沿著各景點走，紀錄那些湧向文化藝術景點的人，以及週圍的景物。  沿著愛麗舍宮走，我把週邊各國大使館懸掛的國旗拍攝下來；把時尚精品店、充滿設計風的美麗櫥窗拍攝下來；把排隊的人龍拍攝下來。長長的一條路，盡多風華與絢爛，我邊走邊看，紀錄得盡興又開懷。「文化遺產日」這日，法國人與各地遊客都熱切湧入他們心中的文化夢園，踩著文化腳步，走進時尚，也跨越種族藩籬，充分體驗藝術之美。  繞著愛麗舍宮週邊走，一邊拍照一邊用錄音筆做紀錄時，我也不忘沿途拍攝梧桐樹、栗子樹等。秋天的落葉一片片堆積成一片地毯，有的落葉已成碎屑、化成泥狀和泥土相混和，踩著、踏著、嗅著、聞著一張歲月編織的柔軟的大地之毯，讓人詩意滿懷。我走進一片栗子樹林拍照，看見樹上一個一個綠色的毬果，樹下的落葉堆中也散佈著一顆顆棕色的半開闔的果實，飽滿的栗子直接外露。行人、遊客來來去去，因為作為總統官邸的愛麗舍宮一年只開放這兩日，它神秘而華美的魅力過於誘人，大家忙著關注要排多久隊才進得了愛麗舍宮，沒人多看附近的栗子樹林，也沒人撿取地上處處可見的飽滿栗子。我拍完美麗的栗子樹林，又特寫去拍地上的栗子，看它們可愛，我好玩撿了幾顆，撿啊撿，很快便撿了一堆栗子。我把青色的栗子毬果、半開半闔的棕色毬果、成熟墜落的飽滿栗子、以及有青有黃的栗子樹葉都擺在長條椅上拍照。那些從樹上墜落地面、不知會不會跌疼的栗子們，在鏡頭前都是笑著的，彷彿在鼓勵我再多撿一些。它們不知道我把它們放進袋子時，心裡正想著等我從義大利回來，我要找時間來做「糖炒栗子」呢。  帶著文化情懷參與「法國文化遺產日」活動的我，繞過愛麗舍宮後，又走向香榭大道上的大皇宮、小皇宮等景點，接著汲汲趕往機場。候機時，我滑轉相機的滾輪看裡頭的諸多照片，心裡想著，若能更用心的畫一條歐洲飛航線，必然會有豐厚的收穫。  果然，在羅馬看完競技場、羅馬議事廣場、再走向梵諦岡後，我的相機與錄音筆，又增加了不少新篇章，包括在一家美麗的義大利麵專售店進行的一場溫馨訪問，在一家Pizza店邂逅的，來自瑞士蘇黎世（Zurich）的一對教師夫婦，以及從義大利回巴黎的飛機上，成為我們法國新朋友的Lilia。  Pizza店中，蘇黎世的教師夫婦一得知我們正要啟程去龐貝（Pompei），馬上就與我們分享了許多經驗，因為他們正巧剛從龐貝回來。他們說，因為龐貝的美，他們足足在那走了六個鐘頭。飛機上，鄰座的Lilia特別推介給我們全巴黎最好的幾家咖啡店，也許哪天我們可以相約在那共享香醇的咖啡。這些美好的邂逅，儘管我尚未書寫，我已知它們會成為一篇篇精彩的跨國交流篇章！  走過義大利之後，我用心畫的歐洲飛航線將繼續銜接比利時，我心裡想，在布魯塞爾（Beruxelles）、布魯日（Brugge）、魯汶（Leuven）的旅遊篇章之後，我應該再加入詩篇，讓我深深嚮往的魯汶大學，相信日後將因詩而與我締結非凡的情緣。在詩篇飄香之前，我一定要在一片翠綠的草地上，與魯汶大學一手拿書、一手持啤酒罐的雕像，好好對飲冰鎮的啤酒，讓酒香先一步催我酩酊，用心再畫一條更浪漫的飛航線。

 每星期總有一個清潔休息天，也就是不收垃圾，春夏秋冬無一能倖免。當政府宣導垃圾不落地，大部分家戶都配合得很好，只有少部份人唯我獨尊，把政令當成耳邊風，垃圾照樣落地，引來蚊蠅嗡嗡叫，造成環境的髒亂。  秋冬天氣還好，夏日廚餘難搞，那種嗆鼻的「臭酸味」，令人不敢苟同，任誰也無福消受。基於此，在每日習慣倒垃圾的情境下，以前尚有子母車，如今為求方便，就近找了一個大家都可以傾倒的地方。而現下，許多人沒有依循指示，只要我喜歡、沒有什麼不可以，把垃圾隨手一丟，任蚊蠅紛飛、臭氣熏天，此風的確不可長。  山外公有菜市場旁、有一個清運垃圾的場所，一道圍牆與停車場作了區隔，它的範圍很寬廣，工作人員為幾位較弱勢的朋友，但無論男女，他們不嫌髒、亦不嫌臭，終日在眾人丟來的垃圾堆裡打轉，默默地做好分類與整理、排放整齊，並把資源回收與廚餘做妥善的處理，其有秩有序的步驟令人欽佩，站在縣民的立場，理應給他們一個熱烈的掌聲。  有時，我在一旁觀看，無論是冷風颯颯或大雨小雨一直下，只見他們穿著輕便的雨衣，縮著脖子、弓著身軀埋首整理；在烈日高照的炎夏，則依然在蚊蟲堆裡打轉，任汗流浹背濕透了衣衫，風吹了又乾。上班時乾乾淨淨、下班時帶著一身髒臭回家。而多少不遵守規定的民眾，儘管牆外貼著告示牌，錄影中，請將垃圾往裡丟，但依然如故，更遑論要他們做好分類。民眾每天製造多餘的垃圾已經過意不去，如果再增加他們的負擔，是否太超過？這舉手之勞的分類，倘若能從自身做起，不但能減少他們的工作量，也是生活中最好的示範，整潔金門更不會淪為空談。  社會快速變遷，人情味也逐漸淡薄，當人們圖方便的同時，卻少了同理心，試想，倘若今天置身在臭氣熏天的髒物堆裡，及捲曲蠕動的蚊蟲之間的是自己，那又是什麼樣的畫面？因此垃圾分類只是舉手之勞，千萬不要隨手一丟，增加他們工作上的負擔。  環境的維護需要大家一起做，公平正義更需大家一起來實踐。在環保意識普遍受到重視的今天，大凡廢物生產、空氣污染、生態損害，都與人們的生活息息相關，因此建立一個舒適、健康，沒有污染的清潔家園，可說人人有責，不能把所有責任都推給政府與清潔人員。除了自己家裡乾淨，亦要想及他人身處的環境，或許有人會認為清潔人員是政府花錢請來的，為百姓服務是應該。但試想：如果可以坐在辦公室吹冷氣，有誰不願意？而活著就要吃飯，任何行業、圖的只是三餐溫飽，無論社會地位的高低與個人價值觀的認定如何，尊嚴有其必要、關懷亦有其需要。因此，千萬別將方便當隨便，否則，得了便宜還賣乖，那就是無藥可救的悲哀！

 一件校園性侵案，引發軒然大波。最離奇的是，常人認為不合理的，當事人卻始終認為沒錯，而這個「沒錯」，或者「都是他們的錯」的歷程中，卻一路驚爆更多匪夷所思的處理方式及結果，這種連台好戲，想不看都難！  首先，基於基本常識認知及判斷，任何人，不管當事人在不在現場，公開談論性侵案都是不恰當的，除非那是為了達到某種法律目的，如：法院的裁判或性平會的處理過程。偏偏，我們偉大的輔大心理系、擁有學術權威與成就的「夏教授們」，就這麼做了。  當然，這麼一場「輔仁大學心理系師生討論會」有其原由，參與者也各有目的及盤算，但不論最結果為何，事實證明，這根本就是個不該存在的會議。女學生表達受到同系學弟的性侵，師長們該處理的，就是依照「性平法」去走相應的流程，結果自然由具法律授權與判斷的機構或人來做，沒有人有權利自外於這個流程，公開的做道德及價值的判斷，甚而左右結果。夏教授固有其學術權威與理論依據，但將其套用在一個現在進行式的性侵案、一個活生生的女學生身上，不顯得太超過？  誠然，常人因為預想或目的受挫時，一定會有情緒性的措詞及表達。如：女學生的男朋友PO文質疑夏教授及院方的處理方式，又如討論會上，滿嘴「他媽的」的系友。因為情境被挑動的非理性行為，我們都可以理解，但卻不能做為卸責，以及模糊焦點的理由。退一萬步想，只要是正常人，都難有如夏教授般冷酷到「冰點」的從容。夏教授可以將自己學生的性侵案，視為教案般的處理，讓所有學生公開探討相關人等的心理與情緒，更可以大言不慚的稱，為了助益其成長，從未將女學生視為害人看待。再有一批被歸為「夏派」的徒眾們，以近乎宗教式崇拜，以及「夏教授不可能會這麼做」為前提，表達「女學生男友的PO文」對於夏教授學術成就、對自己服膺的學術專業的「殺害」，而恰恰徒眾們所歸屬的組織還是一個號稱為弱勢發聲、出力的社運團體。一連串的荒謬行徑引來本事不關己的眾人的一片踏伐，夏教授卻還是認為自己面對「強權」絕不退縮，只為了「象牙塔」是不容攻破的，亦或是「象牙塔」裡的人已經崇高到足以君臨天下，卻看不到自己？  莊子與惠子游於濠梁之上，莊子曰：「儵魚出游從容，是魚之樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」。「魚之樂」是主觀問題，硬要將其客觀化不免流於專業的盲目。「夏教授們」徒然想用引以為傲的學術專業來解決複雜的心理問題，卻沒想到她們要面對的，先是活生生的人，而非一份教材。有論者以「冷血」來形容，應非妥切，只是其沸騰的熱血，不為人，但為物（學術、聲譽、培力），本末倒置，令人難以接受。  在象牙塔裡，我們可以學到什麼？如果社會權勢的價值觀已然與崇敬的專業學術合流，如果我們的周遭都是「夏教授們」，就無怪乎人謂書生，百無一用！

 大陸出版品，與金門有關的很少，最近卻有一本近六十萬的大書，直接與金門連結了。書名是《金門戰役記事本末》，以「金門戰役」敗戰將領蕭鋒為探討重點，到底，「金門戰役」失利，是蕭鋒的責任嗎？蕭鋒後裔蕭鴻鳴、蕭南溪、蕭江等，搜尋資料六十載，為父祖平反。《金門戰役記事本末》不只是一本平反的著作，它是戰爭史，也是政治的、思維的、胸襟的，端正視聽之作。  一九四九年「金門戰役」，台灣為了壯大聲勢，稱作「古寧頭大捷」。中共以葉飛、蕭鋒為首，策動戰爭。葉飛司令員挾擊潰國民黨軍隊餘威，躊躇滿志，宣稱「金門是我盤中的菜，想甚麼時候吃就甚麼時候吃」，據說，登陸金門的船艦，還專門載了豬隻、美酒，預備盛開慶功宴。葉飛以「兼顧」心態看待戰役，權責便落在僅有戰術決定權的二十八軍、以及代軍長蕭鋒身上。  相較於解放軍的輕忽，國民黨軍隊精銳盡出，蔣介石、蔣經國父子多次督察前線佈署，東南軍長陳誠、潮汕駐軍胡璉、以及湯恩伯、跟湯特地邀請的日軍將領根本博等，海、陸、空三軍齊發。一個是常勝軍、一個是常敗軍，前者驕、後者哀，困獸的威力終在金門戰役脫困，解放軍三個團、九千餘人，全軍覆滅。  金門古寧頭戰史館或者雙鯉湖溼地中心，展示當年解放軍被俘虜照片，槍彈與肉身，勝軍與敗兵，怵目驚心。被解放軍占用指揮的兩層樓洋房，至今彈痕猶存，我多次行車至此，若是一人便獨自憑弔，若帶了朋友，便扼要述說當年攻守慘狀。政治無情、勝敗無義，我心哀犧牲的國軍，也想到做困獸鬥的解放軍，被一隻更大的困獸給殲滅了。屍骸遍野處，正是深秋時光，路邊或有野樹、渠邊該有野花，陽光照耀下，它們各自搖曳，似憐惜蒼生，但蒼生何嘗憐惜蒼生？  我降生的金門已是一個戰地，我習慣它、熟悉它，生與死之一線，每一天都在上演。政府於前線施行「愚民政策」、「軍國教育」，致使我在八歲時，在學生帽子的內襯，寫下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，當作人生的第一個座右銘。  一九五八年「八二三砲戰」以後，中共打打停停，後以「單打雙不打」當作砲擊依循，我每在砲襲之際，躲在漆黑的防空洞裡，思考島的命運何以如斯、我的命運又將何往？當年我不知道島跟我、與金門蒼生，乃至於台灣彼時、以及此際的藍綠互鬥、兩岸矛盾，在一九四九年即已種下了。他們不只是蔣介石與毛澤東的逐鹿中原，還在東方、西方衝突，美國與中共、蔣氏王朝等，彼此分贓、謀合，才讓金門變成現在的金門。  蕭鋒後裔在沉默了六十六年之後，輯大陸與臺灣公開發表的著錄、新解密檔案、參戰人員回憶、戰役記錄資料、指揮者作戰日記等，散落四處的文獻，以「複沓」的筆法，從容來回戰爭史料、人物與戰術，應用「片段」彙整為「全面」，故能擺脫戰爭史的嚴肅枯槁，不單是「復原」了一場戰役，更讓戰役成為現場。  一甲子的復建工程，滿是血淚辛酸。野樹依然成林、野花自有風姿，人如是用情、深情，我多麼希望，樹哪、花哪，能為人間，開四季和平。

 近年來每天窩著書房，草創初期，書寫捉襟見肘，啃食文字充飢，秉棄一切教務，又迷戀一本本在亮閃閃的地方等你，急於預習面對銀色人生課題，我的背日益彎曲，行走必須小心，漸漸遺忘了自我以外的天空，四週的寫作夏令營，讓我活絡筋骨，通體舒暢。  豔陽下的森林小學，一場大雨後，天空那麼的明亮，四十幾個學童，黑嗚嗚的眼睛流光轉動，一枝鉛筆魔法黯然，無法在稿紙上生花，忽一陣飛機引擎聲轟然而過，大家向右轉望向窗戶，今天的作文題目就是「窗外、天空」了，窗外的笑聲是學童們的最愛，窗外的日子是我的青春。請將你的雙手伸出來，二個大拇哥食指上下翻轉框成一個鏡頭，那就是我們要的窗外天空，小小格無限延伸，幼嫩的手握著筆寫下「一陣飛機聲，我的心也跟著飛出窗外，…」徐志摩美麗的身影消失在引擎下，留下燦爛的詩篇，輕輕告訴我們，揮一揮衣袖不帶走一片雲彩，我告訴小朋友，年來頻繁進出機艙，趴在小小窗口遐思天空，從思念詩人的戒慎恐懼到星河美麗的殞落，小小的人兒，不懂，一臉淡然無憂。  我在黑板上起了頭「每個人頭上都有一片天，天空多麼遼闊…」那年我的高二孩子，流連窗外，樂不思蜀，他也曾說：妳別擔心，每個人頭上都有一片天，生命自有出處。如今他擁有了。描繪天空、雲朵、色彩，我們手牽手圍個圓，是向日葵的笑臉，是嫦娥探頭的滿月，站在雨後初陽下，眼觀，晴光瀲豔水清淺，天光雲影共徘徊，他們一臉嚮往天空的自由，只有純淨的白和藍。我將美麗的雲朵化做憂傷的游子浮在異鄉的天空，他們一心只想到甜甜的棉花糖融化在口中，想不出萬般紅霞交織金線是我想抓的夕陽餘暉，小鉛筆敲了半天的頭，幾番撥弄腦容量還是白雲藍天，那是簡單的童年，純白日子，一路成長的喜怒哀樂悲歡離愁一筆一筆描繪，才能熟成。下課鐘聲揚起歡笑，完成的稿紙，一格一格有擦過的痕，有塗上立可白，有忘了標點的段落，也有白淨整齊的字跡，書寫「我」的神采飛揚。含蓄的我，輕描淡寫不敢虛張聲勢，不敢得意忘形，不敢天馬行空，安分守己像我想向家鄉父母交代的人生，不說你是獨一無二的。你是值得的。你將愛人也被愛。  預定題目「幸福晚餐、做家事」，因為暑假餐桌難擺，人人都想要拯救世界，就是沒人想幫媽媽洗碗做家事，就來吃簡單的「水果」。水果消暑好滋味，人人寫不出長篇大論，問：你怎麼吃水果的？答：用口吃。廢話，當然用口吃，難道用腳吃啊！但是寫作不能用口吃，要用「心」吃，還要用「眼耳鼻舌身心意」吃。於是我說了相聲，擺了身段，故事從伊甸園的亞當夏娃偷吃金蘋果有了智慧開始，接續誠實的華盛頓砍倒櫻桃樹後，成熟的蘋果打中牛頓頭而茅塞頓開，為一首小蘋果差點扭了腰，開始思念永康街傳說中的黃金芒果冰，番茄是水果還是蔬菜，就像蛋炒飯飯炒蛋的雞生蛋蛋生雞，一樣熱鬧滾滾。  每一節課都是童心大拾穗，童言童語是梵谷的星空，我語塞時就浮現一抹蒙娜麗莎笑。握筆累了就來幾個瑜伽姿勢，盤腿打坐歇會兒後站立成一棵樹，小小樹苗，吸收學校社會日夜精華，他日人人得以頂天立地，這短暫的夏令營就當滋補品嘗人生。

    莫蘭蒂強颱襲擊，好一個天佑金門，這慘不忍睹的景象，滿目瘡痍的可怕，猶如廝殺的戰場！  風颯颯，雨瀟瀟，就在秋節的那一天，清晨兩點多，屋外風雨交加，室內提心吊膽，樹倒人受傷，畜牲也遭殃，多少年來首次瞧見如此不堪的景象，令人怵目驚心嚇破膽，連手心也冒汗。  自家的轎車停在屋外，忽聞鐵皮嘎嘎響，下樓察看，原是一位鄰居在不久前整修屋宇，拆下的鐵皮隨處放，沒有做好防護措施來綑綁，以致被風一吹滿天飛，嚴重刮傷了我們的車。天亮了，風雨逐漸變小，眾人紛紛走出屋外察看，歷史真該為這個來勢洶洶的莫蘭蒂留下一個肆虐島鄉的紀錄，而人雖平安，屋頂的鐵皮則受到損傷，鐵工難覓，修復待何時？而愛車的身受其害，那一道一道的刮痕，讓人看了既難過又不捨，在天災與人禍之間，倘若要做論斷，那就交給老天！  回到老家，一看斜屋頂被掀，四處滿佈瓦礫與碎片，就猶如砲戰時共軍的砲片四處飛射，誰碰到誰倒楣，然而當對面人家撿拾到我家的屋簷瓦片時，經過仔細地察看，瓦上留有洞孔則沒鎖釘，村民議論紛紛，晴天或雨天均不受影響，遇到強風則不保，屋瓦滿天飛舞，猶如彈片在空中飛射，除了膽顫心驚，卻也讓人不解這棟於民國九十九年七月建築完工的屋宇，為什麼竟是如此地脆弱不堪強風一吹？萬一散落的碎片擊到人、受了傷，那該怎麼辦？屆時不知誰該負責？  軍民一家親，爾時的軍愛民、民敬軍，軍民本是一家人，又一次地在此次颱風過後出現，到處可見阿兵哥冒著風雨幫忙百姓整理環境，挽起袖子重整家園，平日鮮少見到的軍用車輛也在此時出現，他們必須先協助搶通交通要道，讓人車能安全通過，於是大家扶起傾倒的路樹，將吹斷的樹木抬上車運走，即使現在已不必上戰場，但救災足可看出他們平日的訓練。  而停水、停電與斷訊，平日中華電信就收訊不良，此際又是雪上加霜，對外無法連絡，更不知那些獨居的老者是否能平安度過？夫妻從住家出發，沿路走訪幾處特別或較需要照顧的榮民家中。然而路途上，斷木佔據了馬路，九彎十八拐，到處都是搶修的人馬，大家都很辛苦，但千萬別怪政府，努力需要功夫，復原需要時間，只能說是老天重重關卡的考驗，只要人員皆平安，以坦然的心胸同心協力重建家園，不日即可將遭受強颱肆虐而滿目瘡痍的景象復原。  一位七十餘歲的鄰居指出，活到這把年紀、從未見過如此大的強風驟雨，它真是破了島鄉有史以來的紀錄。但仔細想想，強颱固然可怕，而人們的投機取巧似乎更可怕，在天意難違下，亦正檢視著人心的善惡，所謂人在做、天在看，任何違背天理之事，奉勸諸君少做為妙！天災，我們必須承受，若是人禍，昧著良心之人，亦必須予以譴責。

 颱風將至，白天風稍大，雨微飄，以為跟往常吹襲島上的颱風一般，不過是風吹葉落，偶或驟雨片刻，狂風一陣，照常入睡。  惟夜裡難眠，只為風聲如狼似虎，門縫處咆哮，掌撲爪刮似欲撲就，高嘯似飆速的戰機引擎，低迴如穿堂急駛的火車，窗架嘎嘎價響，宛欲裂解，雨打玻璃如鳴鼓，而屋宇如高壓欲破裂的氣球，隱隱蠢動，人在其中，但覺天地狂怒，鬼神群躁，夜如牢籠，限制了去處，封鎖住靈魂，人如身處戰場壕溝，漫天炮火猛烈，無處可逃，只能任強風喧囂狂野，倘窗破門裂，只能拚命力擋，風雨如斯還能如何？  風雨高潮，霎時停電，夜深更深、黑更黑，黝暗深沈，而眾聲匯流，風一陣，雨一波，鐵皮翻滾，水桶碰撞，樹枝撕裂，草木竄奪，人在暗室內竟似匿藏荒野，風襲窗檯險將破，水噴簾布似欲入，夜如此長，天何時亮？  寤寐之際，輾轉反側，風雨如晦，終究睡去，一醒，風歇雨緩，天光乍現，出外巡視，觸目一片傷心色，樹或攔腰扭斷，或盤根抱土慘然倒臥，或斷枝落葉，突兀孤幹直指長空，若倖存者，亦枝殘葉萎，焦綠黃瘦，白千層大多腰斬，小葉南洋杉盡成獨幹，光禿禿，不復華蓋如亭，而大樹小樹無窮數，仆倒離散，橫亙道路，環太湖一帶盡道阻且塞，處處行不得也。 車行路上，迴轉側彎，左躲右避，輾壓處污泥翻滾，枝葉飛揚，百年大劫，復為天地戰場，秋風掃落葉，蕭瑟零落，何日重現海上公園美景？  風雨過後，漫行島嶼，小島變了，原本放眼青蔥翠綠，奔馳原野，莫不綠樹夾道，草密蔭濃，而今四處凋敝景象，沿路殘枝枯葉，樹雖有倖存，但均呈焦灼黃瘦貌，葉零落而枝鬆散，有如戰爭傷兵淒涼索立，茫然秋風殘陽裡，分外傷懷。  至於巨輪擱淺，重油污海，垃圾漂濱，在在讓人怵目驚心，「曾經滄海難為水」，從此滄海水難再，「待重頭收拾舊山河」恐已經年。  清晨醒來，窗外的強光刺眼，出門遠眺天際線，樹影稀疏，有如缺齒殘梳，間隔明暗，而地平線向海處，平頭狀的樹影灑落，瞧見隱約波光，海似乎更近了些。  溫室效應一直加劇，極端氣候頻仍，說是百年一遇，卻是近年常見，小小金門，也成為颱風眼所經，強風肆虐，無法倖免於舉世滔滔，未來如何「危機化為轉機」，這是我們所需面對的，也是掌權者得慎思熟慮的命題。  「道法自然」，颱風本屬自然，我們也得處乎自然，但究竟要「保有自然」，或「放任自然」，得審慎判斷與抉擇。在這關鍵時刻，父老鄉親同島一命，世界正在變，小島隨著變，處變應變，勤植樹，多惜福，努力今朝，放眼未來，盼望長保家鄉好山好水，永續發展島嶼自然環境。

 《史記‧仲尼弟子列傳》：「孔子卒，子夏曰：『一日為師，終身為父。』乃結喪廬於墓側，三年而後返。」孔子過世，子夏說了這麼一句情深義重的話，表達他對孔子的崇敬與追慕之思；然後，就在墓旁蓋一間草房為恩師守孝三年。司馬遷短短的這幾句文字敘述，教人讀起來，既感動又感慨。  敢問：現在是否還有人會在教師節這一天，想起生命中的某一位老師？是否有人會寄張卡片、撥一通電話、或者是發一則簡訊問候老師呢？我非常慚愧，我已經好多年沒做過這樣的事了。從父親回天家之後，就再沒給我的老師寄過感恩卡，喪父之痛似乎是個好藉口；當然，一開始心裡是不安的，因為這與父親一直以來的教導相違。但人有一種本能，會想辦法為自己在待人接物上的小瑕疵緩頰，甚至為之合理化；最糟的是，這樣賴皮幾年下來，教師節不對老師表心意這件事，已經不再迫使自己忐忑不安了。唉！自己怎麼這麼差勁，父親在天上看我，一定很失望。想到這兒，不禁搖頭一嘆。  教師，是一種良心事業，所謂傳道、授業、解惑，其實都沒有具體考核的量表，有的只是為師的一顆心，一份愛、關懷、責任與使命。面對如此不具象的職務描述，教師可以揮灑的空間似乎非常寬廣，教學存乎一心。那麼，又為甚麼有那麼多認真盡責的老師，願意無怨無悔付出他們的大半生，一班又一班、一年又一年地教下去？學生完成階段性的學業，揮別老師，朝前路邁進，那些個功成名就、英姿颯颯的誰啊！可曾回頭看看，當年拉拔自己長大的恩師，白了頭，佝僂著身子，他們正逐漸凋零，逐漸被新時代的浪頭淹沒。這背影真教人看了心裡頭發酸。驀地，誰在喉間掀起一波內疚的振顫──喔！老師，喔！父啊！我謝謝您……。  曾經有一位老校長的公子這麼說：我好希望自己是父親的學生。此話怎講呢？是不是老校長愛護學子們，比關愛自家的兒子更甚；他長年累月花在操心校務及花在學生身上的時間，要比陪伴自己家人的時間多得多喲！這樣的情操，與其說是偉大，毋寧說是丹心赤誠的捨己為人，來得更貼切。偉大二字，歌功頌德的成分太高，難免失了真意。默默捨己而成就別人家的孩子，這才真正可貴。  有幾次，我在臉書上讀到幾篇悼念恩師的文章，寫得情真意切，相當感人。某一篇提到他從老師身上學到謙和待人及對工作的熱忱投入，近日得知恩師往生的消息，十分傷心，自覺無以為報，謹以短文表達對他老人家的感念。這樣的文字很有感染力，讀起來教人動容。一生之中，誰沒有老師？誰都曾遇上照亮生命的火把，甚或遇上一座燈塔，儘管光照的方式不同，但那指引我們方向的光，與護育我們成長的熱，無非是他們耗損自身的能量，而投注到我們身上的生命菁華！  此刻，最該做的一件事，豈不是要向您的老師、我的老師、我的校長、您的校長，向我們大家的恩師說一聲：父啊！感謝您，願您平安喜樂。

 上週莫蘭蒂颱風肆虐金門，這半世紀以來最大的風災，對金門地區造成最大的損害，莫過於樹倒枝折，這次的颱風金門號稱全島有五百萬棵樹受損，各校莫不在比災後重建的速度誰快；但各校環境不同，條件不同，實在不能比較。且教育從來不是快銷品，也無法速成，想想那所學校培養出來的學生，在當年品學兼優、名列前茅的學生，後來一定能飛黃騰達，功成名就。國民教育究竟要講求面子，還是裡子，面子是凡事講績效、講排名、講表面、講排場、拚場面、拚人氣。然而教育無法急功好利，栽培一棵樹要十年，但是造就一個人可能要一輩子。這次颱風看到許多老榕甚至百年老榕，根斷樹倒，究其原因，榕樹枝葉通常往長得多寬闊，樹根就長得多寬廣，但卻流於浮淺，樹大枝繁葉茂根廣，但仍耐不住超強颱風的擊打；此外另外一種樹也是枝繁卻單幹細長，受風面大，也難逃傾倒或連根拔起的命運。樹猶如此，回看我們百年樹人的國民基礎教育，根要紮在那裡？才能讓我們的民族幼苗，可長可久，有生存力、有競爭力、有耐挫力，經得起經濟和和種災難的風暴。  什麼才是國民教育的核心價值？是教導學生成為一個「人」，一個身心健全的人，一個有血有肉、有情有義、有為有守、進退有度的人。以前常聽大學老師在談教育，說：「教育是當你離開學校多年，腦海還記得的東西，雙手還會操作的技術，還有會運用的能力。」這不就是帶得走的能力嗎？也就像是經歷十七級強風卻仍然能屹立不搖的堅木嗎？  這次颱風讓我們發現：原來過度的枝繁葉茂不是好事，古話：「樹大招風」，洵非虛言！雖然說樹大便是美，但樹大受風面大，所受的侵襲自然越大，如果沒有適當的修剪，則大樹變成箭靶，遇大風反而無所逃躲。回看我們的國民教育如果目標太多，則等於沒有目標；強調多元，但不能流於浮淺。否則，學生無法專注，基礎無法穩固，要培養強而有力的下一代恐成為空言。太多的噱頭、過多的花樣和活動，表面上百花爭放，開放多元，實則漫無目標，基本能力無法生根，也就無法培養具真正實力的國民。  此外，這次的颱風提醒我們應培養「居安思危」的危機意識，只有想不到，沒有不可能，誰會想到總兵署內屹立百年的老榕也會連根拔起？誰會想到金門也會遭遇十七級的颱風？但是它真的來了!前事不忘，後事之師，未來金門的林相更新，林務單位應該去研究：種什麼樹最能承受住強風？這次強颱什麼樹倖存最多，這應該成為未來金門造林的主軸。反觀我們的教育，應該去思考學生應該學習什麼樣的知識、技術和能力，才不會被這瞬息萬變，競爭激烈的時代所淘汰。學生應該培養怎樣的態度、品格和思想觀念才具生存力和競爭力，可以永續發展。

 好友福井、英美自台北來，他們夫婦喜愛接觸大自然，倘佯原野間。夏日，溫哥華陽光燦爛，和風涼爽，到處一片綠意，最適合尋訪山水了。我們一起走訪了數處山巔水涯。通常都是臨時起意，英美Line訊息來，我便飛奔依約於指定地點會合，訪深灣亦如是。我笑稱英美每回一道Line指令，我即刻進入「演習」狀態。  這裡的山水純淨猶如初始狀態，山頭翠綠的森林，清澈的溪水湖泊，處處不含一點人工雜質，優遊其間，令人心情愉悅舒坦。或許，由於文化及觀念上的差異，我們的大小山頭總有廟宇、道觀點綴；一些景點總喜歡豎立大石鐫刻著字。更甚者，鐵皮屋土雞城林立，山坡上濫墾濫植，美麗的青山大地，便這樣糟蹋了。而此地山水林野，真應了環保那句話「屬於這片土地的，請勿任意帶走；不屬於這裡的，請勿隨意留下。」使得大自然永保長青。  深灣位於溫哥華東北方。當海港水道由外海過了壯觀的獅門橋(Lions Gate Bridge)，便進入溫哥華的港埠。水道極長，向東可延伸至Port Moody，向北便是這處美麗的海灣Deep Cove。說起來，深灣距離溫哥華並不遠，開車數十分鐘可抵達。數年前來，便被這處美麗湛藍的水域深深吸引。最早是原住民的聚落，上世紀初慢慢成了熱門旅遊點，於六、七十年代，人口慢慢多起來形成一處小鎮。小鎮沿著海邊而建，有餐廳、咖啡店、紀念品店、獨木舟出租店等。讓人驚豔的是這片群山環抱的深藍水域，水面散布著遊艇、獨木舟等大小船隻。在碧藍天空、重疊山巒、青翠樹林披覆的小島襯托下，美得令人讚嘆！但，更讓人屏息讚美的，還在後頭哪！  福井與英美習慣於平地健行，不習慣走山路爬坡，他們幾次來僅選擇在海邊走上一段路。海邊附近有一名為Baden Powell Trail的山徑步道，這步道隨著山勢起伏，走起來有些辛苦。但走至一處居高臨下的岩石懸崖上，俯瞰海景，是深灣最美麗的一道風景。這裡，視野遼闊氣勢雄偉，可俯視群山、水道及小島；還有來往的帆船遊艇於藍色海面畫出一道道白色波紋，構成一幅美麗生動的畫面。來到這海邊小鎮，若沒有登上岩石觀賞那處美景，總讓人有類似「遊褒禪山記」之憾。經我的鼓動，福井與英美決定一試。步道順著山勢迤邐蜿蜒，一路貫穿茂密蔥翠的松杉林木，陽光不時穿透樹林形成忽明忽暗光影。偶爾，會經一處溪水潺潺的小橋。大約來回走了兩個多小時，福井、英美堅忍地完成了一次超越，欣賞了岩石山崖上的美景。  下了山來，英美老馬識途引導至一家有名的甜甜圈店，我們喝咖啡、吃甜甜圈、閒聊、歇腳。隔日，我Line他們，問說：「腳及膝蓋還好吧！」回說：「沒問題，又是活龍一條！」讓我心中較為坦然，但仍有些歉疚，當時，只想到觀賞美景，而少了考量他們的體力腳力。

 青春的腳步，曾在歲月的深淵裡滯留過，轉瞬間已刻下一道道深深的痕跡，那是智慧的結晶，亦是生命的過程，沒有什麼能取代。  老阿嬤倚著古厝的牆壁，戴著斗笠遮陽光，瘦小的身軀，浮貼在一張小小的木椅上。曾經亦有荳蔻年華的少女歲月，亦有歷經砲火肆虐的回憶。在那個三餐不繼的年代，惟有做不完的農事與家事，沒有少女的織夢，亦無青春時期的浪漫，只有深深的記憶在心田，留下一個美麗的回憶在人間。  當年，她奉父母之命、聽媒妁之言，嫁入同是以農為業的家庭，男方沒有寬裕的家境，吃穿需拖磨、居住需遮雨，娘家與婆家差別不多，不過只是換了一個環境罷了。而男大當婚、女大當嫁，當到了適婚年齡，左鄰右舍與親友關懷的眼神與口吻，常讓她難以招架，倘若成為老姑婆，那是多麼悲哀的事啊！除了讓父母臉上無光，自己亦無顏見人，而無論點頭與否，答案只有一個，惟有遷就現實，方能免去風浪之苦。  門外的花轎將她抬進了夫家，喜筵過後，洞房外熱鬧滾滾，人氣沸騰，頑皮的孩子踮著腳尖在窗外偷看新娘。然而此時雖是春宵一刻值千金，但她內心五味雜陳，沒有喜悅，今夜她將與一個從未謀面的男人廝守在一起，沒有重新選擇的餘地。當掀開蓋巾的剎那，眼前這個男人，黝黑的皮膚露出了靦腆的微笑，一看便知是莊稼漢。即使兩人都很緊張，手心亦都冒了汗，但從今夜起，已改變不了他們成為夫妻的事實，即使不接受亦得承受，這就是命運。  女孩與女人，就在一線之間，成為人婦，除身分變了、身材走樣了，其他和以前沒什麼兩樣。每天晨起，煮飯、掃地、洗衣、餵養家畜和家禽，還必須跟隨夫婿上山耕種，即使每天都有忙不完的農事和家事，但置身在早睡早起的農業社會，亦有生不完的孩子。這是人生歲月給她的磨練，而是否每個女人都這樣呢？倒也不盡然，有人一生有享不盡的榮華富貴，有人生來即是油麻菜籽命，人比人、氣死人，不就是如此嗎？  而歲月匆匆，數十年過去了，孩子羽翼豐了，她亦老了，其他並沒什麼改變。老阿嬤在老伴走了之後，仍然守著逐漸頹廢的古厝，是祖廳也是飯廳，一個人孤單地在這幢古老的屋宇裡生活著，只有祖龕裡的神主牌位與老伴的遺像陪伴，儘管內心有怨亦有恨，畢竟是她的命。  她瞇著雙眼，吃著地瓜簽，這甜湯的滋味，從喉嚨到胃部，一路翻滾，而眼淚卻在眼眶裡打轉，不一會兒滴落碗裡，與湯汁融合，鹹甜交織著一個古老悲傷的夢，當夢醒之後，也是她人生歲月即將走到盡頭的時候。  當彼此的眼神交會時，她竟脫口而出：「如果妳是我的媳婦該有多好！」  人與人之間，往往有許多巧妙的組合與緣份，但有些事並非如我們想像的那麼美好，有人有福不懂享，糟蹋了老天賜予的美意；有人則是歷盡千辛萬苦，死到臨頭福氣仍然沒來到，最後不得不留下些許遺憾在人間！這不就是浮浮沉沉的人生歲月嗎？

 上月底金湖國中童軍團赴台，參加全國中小學童軍大露營，校長謝志偉行前授旗贈程儀，說明這次活動主題為：「國教十二年、童軍新世紀」，期勉學生實踐童子軍智、仁、勇三達德，發揮團隊精神，爭取榮譽。謝校長表示此活動對落實十二年國教五育均衡發展之理念，有很重要的意義  西元1907年貝登堡爵士為二十位青少年，舉辦露營活動時，他也沒想到童軍運動會發展成為青少年所喜愛，且迅速為世界各國所接受推廣的活動。童軍運動能滿足身心急速發展的青少年所需，並能導引與發展青少年的潛能，而這些都是童軍運動，對正規的學校教育或家庭教育所做的貢獻，童軍運動在青少年身心發展上，有其獨特的貢獻與價值。  貝登堡爵士曾說：「童子軍訓練最重要目的，是在潛移默化中，使其自願自我學習，啟迪其人格發展」。所以在各項進程活動即遊戲，都是寓教育於「做中學」（Learning by Doing）以達到「智的學習」（Learning to Know），「角色的學習」（Learning to Be）及「技巧的學習」（Learning to Do）。  童軍運動是非形式化的教育，是正式教育以外有組織的教育活動，協助青少年地成長，因此童軍運動與純粹休閒活動是有所區別的，童軍係藉遊戲與活動達到教育目的，所以各級童軍活動進程，為順應世界潮流，都有不同的設計與改變。  校長退休已經十幾年了，期間很少參與童軍活動，不知童軍活動進程，為順應世界潮流，已有不同的設計改變。譬如上月份金門持有最高榮譽、四棵木章資深童子軍、金門縣童子軍發展協會發起人楊振忠老師來電說，為了加強金、台童子軍兩會合作交流，台北市中華智仁勇童軍協會，希安排在該會慶祝成立六十週年大典中，與金門縣童子軍發展協會結盟簽約。他說我是協會常務監事，希能陪同蔡錦杉理事長前往結盟簽約大會，我欣然同意。他問我是否有童軍制服？我說：「二十年前我為赴台參加全國大露營，特做了一套童軍制服，應可以穿」。他說：「時代改變了，為順應世界潮流，以前黃卡基童軍制服已不穿了，褲子改為綠色西裝褲，上衣顏色也由黃變淡白，過時了，我幫你代買一套」。我致表感謝！後因尺寸不合，他只好買件童軍波羅衫，配我的西裝褲穿，不穿正式制服。  八月十三日下午三時至四時，我們假淡水商工朝陽館三樓禮堂，舉辦結盟簽約儀式。中華智仁勇童軍協會，分別與日本、馬來西亞、新加坡、金門童軍發展協會簽約。典禮開始，中華智仁勇童軍協會理事長蘇再興致詞，今天在慶祝成立六十週年大典中，能與日本、馬來西亞、新加坡、金門童軍發展協會簽約結盟，甚感榮幸。希日後彼此能加強交流，以增長國際觀，開拓視野，增廣見聞，促進兩會相互合作觀摩。蘇理事長分別與各會一一簽約，交換證書，互送紀念品，總幹事林永進為蔡理事長準備了四盒二瓶精裝金酒，以及四份本會童軍出版品，大家都認為以金門二瓶精裝金酒紀念品，最受喜愛，最有價值。蔡理事長致詞，非常榮幸能與歷史悠久的，貴中華智仁勇童軍協會締結姊妹會，希望今後貴會多加指導支援。金門童軍發展協會成立才近十年，平時童軍活動較少，但每年在十一、二月間，會舉辦盛大隆重的全縣大露營活動，希望透過童軍活動，加強青少年實踐中國童軍智、仁、勇的精神。歡迎貴會、日本、馬來西亞、新加坡諸會能組團蒞金門指導！典禮結束，聯誼茶會開始，大家很高興相互祝福，交換名片拍照留念，期待以後再相會。許多外籍華裔童子軍伙伴，紛紛到本隊旗前和我們拍照留念。  據知107年7月將舉辦台北市第九次童軍大露營活動，希金門童軍發展協會糾合各級中小學組隊參加，要提前籌備作計畫，經費除向金門縣政府申請外，也可向台北市金門同鄉會，請求補助支援，把童軍活動辦起來，協助正規學校教育。

 同一天，我們的周遭可能會有各種的活動在展開，吸引各自的人群自動來報到，記得八月份在體育館書展值勤時，一位廠商看了看四周問我：你們金門哪裡人比較多？我回說「有辦活動時通常人會比較多，像晚上文化局就有『父親節感恩音樂會』」，說完才驚覺好像說錯了，書展也是「活動」吧！不過他倒是轉頭跟一旁的工作人員說：今晚你看就好，我也去聽音樂會，只是我知他言下之意，來看書、買書的人似乎不太多，但我想雖然網路如此發達，總還是會有愛書的人。  九月三日，不少人是到台北去參加「93遊行」，我則也沒閒著，先到盤山看「酒牆」，在眾多的高粱酒瓶上金門、風獅爺圖案，發揮巧思與創意，成為一個新的地景，上午還有祈福卡跟打卡活動；接下來到古崗，看一隻隻立起的、躺下的「彩繪馬」，主辦單位準備好素材，由一組組的成員合作出獨一無二的作品，先生首先注意到了一隻馬，跟我說「有你們學校的」，但我放眼望去，沒有熟悉的臉孔，在捕捉鏡頭之餘，二個小女生向我跑來，原來是和家人一起來參加活動，還特別留下學校的大名，挺有美感的呢！  九月十一日，早上先到文化局，「李錫奇返鄉80回顧展」-本位、色焰，記憶中這是我第一次看到文化局中門、側門全開，也是第一次看到如此多的工作人員有禮貌的招呼每一位貴賓，當所謂的「魅力二人組」演奏黃昏的故鄉、舊情綿綿、青春嶺、淡水暮色時，的確感受到了「故鄉」是大師創作的「養分」。  李大師說了一件事讓人忘不了，他本人更是記憶猶新，就是「那一次」，人到了碼頭，都走到船中間了，突然念頭一轉，請同學把行李交給他的父母，他下一班船再回金門，從此斷航，或是「命運」的安排才能造就今天的他。人親、土親、故鄉親，這回的「行動美術館」、小小導覽員都是創舉吧！我想，九十一歲的李教授是終生義工，是金門的榮譽縣民，他說「最痛苦的人擁有最幸福的權利」挺有意涵的。藝術家、詩人齊聚一堂，在自己的故鄉欣賞畫作，李錫奇大師是金門之寶，所有的金門人同時也引以為傲。  晚上，來到金城總兵署前，一桌桌各種年齡層的大小朋友已圍在桌邊，台上主持人在進行問答，看來是時間還沒到，這時間指的是「中秋博狀元」的活動時間，今天是金城鎮的第三場，我們沒有報名，所以是來看熱鬧的，先生消遣我「每次都來看別人玩」，因為時間無法確定，也許明年我會真的參加，看有些老人家坐在椅子上玩，有些小孩子也認真的參與，而每一桌的「桌長」最辛苦了，不但要很專注，對遊戲規則也要清楚，大家輪流的玩著，手上袋子內的「戰利品」一直在增加，看起來真的為「過節」增添了氣息。  同一天，也可以過得很充實，如果有留意到我們的周遭有什麼事正在發生…。

 隨著海洋潮汐及四季氣候的變化，金門的礁石岩岸間是潮間帶生物的棲息處，還會生長各式各樣豐富的藻類，如石花菜、赤菜、紫菜等，更是高經濟價值的水產。  石花菜屬於褐紅藻，因含有豐富的藻膠，可提煉成洋菜，金門地區將石花菜視為養顏的天然保健聖品，明代李時珍著作的《本草綱目》也極力推薦其功效。早期南洋僑民返鄉，攜帶燕窩當養生補品送人，鄉民回贈本地石花菜。石花菜生長為春、夏季節，大部份在退潮時，婦女利用鐵製的條型刮刀，在礁岩刮取附著的石花菜。初採時為紅褐色植物，挑選剔除附生物後，先加石灰浸泡，再反覆用清水搓揉、漂洗、曝曬，過程通稱「洗石花」，期間不能被雨水淋濕或陰濕存放著，否則會腐爛，功虧一簣，直到石花菜顏色由紅褐變綠到淺黃色為止，即可乾燥保存待用。食用時先將石花菜倒入清水中，加醋或熟米飯熬煮，再過濾渣料，涼放後即凝固為石花凍，可酌加各種附料增添風味。二、三十年前，一斤本地產的石花乾料，售價近一千元，為許多家庭帶來不少的經濟效益。  俗稱赤菜的海蘿，在南方也稱膠菜，為一年生紅藻，藻體呈現圓柱狀、叉狀或不規則分枝，中空，紫紅色，喜歡生長在鹽度較高，受潮水沖擊的外海礁岩上，大多向光生長，含有豐富的瓊膠、多糖及黏液質。赤菜原本可以煎食，民間傳統把赤菜當黏糊劑，採集曬乾後，加水熬煮成膠糊狀，專門銷售民俗宗教信仰用品的金紙店，用來黏合金紙面上的錫箔，已有數百年的歷史。文獻記載，早在二、三百年前，赤菜銷往廣州，可以製造香雲紗，金門俗稱茛紋紗，即是用它作為面料的調和劑。民國初年，廈門有專人來金大量收購，再轉售到廣州、香港、汕頭、寧波、台灣及馬來西亞、新加坡、日本等地，提煉為建築用的膠精，當時一百斤可以賣到五十塊銀元，一時興起全島採收的風潮。  紫菜是金門常見的食用紅藻，營養豐富，味道鮮美，為海洋中的健康食品。紫菜生長在沿海礁岩上，外海及潮間帶都有密集的成長環境。採收清洗後，放置篾架曝曬，以團狀乾貨保存或銷售。民國二十六年一月，金門縣商會組團到漳州龍溪，參加福建省產品展覽會，並徵集有地方特色的八項物產，海產類紫菜是唯一的代表。紫菜頗受各界的歡迎，為早期享譽台灣的金門水產加工品。  俗稱海麵線的龍鬚菜，同屬於紅藻類，生長在沿海的潮間帶及副潮帶。居民拾取當食物，細嫩者口感較佳，常和花生沫或碎炒食。  滸苔屬於綠藻類，是潮間帶常見的海藻種類之一，金門內海都可採集，選取細嫩者油炸食用，尤其是清明時節吃薄餅，滸苔是不可或缺的絕佳配料。  小海帶屬於綠藻類，外型如海帶，因似昔日女人裹腳的白長布，民間稱為腳白菜，藻體呈薄葉狀，表面平滑，產於沿海礁石上，採集後炒食佐餐。  天然的海藻，曾經是金門島民增加經濟收入的來源之一，生活飲食文化中，還有濃濃的古早人情味。

 葛樂禮與莫蘭蒂都是颱風大名，葛樂禮讓當年無知的我見識到洪水滾滾，莫蘭蒂近日風狂逞威，浯島受損嚴重。  葛樂禮颱風發生於民國五十二年九月十一日，那天葛樂禮來勢洶洶，侵襲台灣北部，豪雨如注。九月十二日，造成台灣中北部嚴重水患。雨量太大及正值海水漲潮期，加上排水系統過於老舊、石門水庫洩洪，造成台北盆地大淹水，整個大台北地區在水裡泡了三天三夜，板橋附近以浮洲里的婦聯一、二村淹水最為嚴重。  那年，我剛升上板橋國小四年級，開學沒幾天，颱風來襲，學校停課，騰出部份教室供低窪地區災民借住，高年段有些班級暫遷到林家花園上課數日。我家於民四十八年由北市遷到中和積穗金門新村，已領受數年的淹水之苦，日後，舍下又遷到附近山邊、地勢稍高、屋基也較高的太武山莊。  彼時，積穗到板橋的路旁甚多稻田，每年的颱風季，大雨過後，土城方向的洪水襲來，淹漫金門新村附近馬路，流向地勢較低的現今環球購物中心一帶（以前是中興電機工廠），馬路上偶有魚兒流竄。金門新村的村尾及太武山莊的前頭，有水利局設置的灌溉渠道，它們的流向迂迴，功能是將水留住，流至需水的田地，大水來時，洩洪不暢。以致，每年若下大雨，這一帶經常淹水。  今年九月十三日來台晤親，驚聞十四、五日金門遭逢莫蘭蒂颱風侵襲，人在新北，心懸浯鄉，近日，閱覽颱風消息，知道金門全島受災慘重，電線桿遭強風吹倒甚多。有些偏遠村落已停水停電多日。幸有，國防部的空軍439聯隊於十七日派遣C-130運輸機多架次，自清泉崗及屏東基地運送臺灣電力公司工程車六部及166部鍊鋸設備、專業人員二十五位，趕來金門執行搶修工程，儘早恢復四萬用電戶的民生用電。  在電腦網路看到很多熱心友人貼出金門受災相片，狂風襲擊，路樹傾倒，甚多幹道、支道在風災過後，受阻不通。不少老榕樹連根拔起，總兵署325歲的老榕樹倒下，壓壞廂房；珠山的老榕樹倒了；盧若騰墓園一側的老榕樹折斷，壓損墓圍。就連天后宮廣場前的石牌坊上半截，也硬是被莫蘭蒂摘下，慈堤欄杆的石獅被吹落在地，村落洋樓的正面雕飾被吹掉了，不少舊屋、鐵皮屋被吹垮、吹飛，可見莫蘭蒂十七級風力之強。  有不少偏遠地區村民頻頻貼文，發出待援心聲，但因全島受損嚴重，人力有限，道路不通，未能得到滿意的回覆。有位陳家慶理性回應，他勸告一位心急的鄉親說道：「先說一下，我住碧山，……，昨夜的狂風暴雨我想所有金門人都能感同身受，……，全金門倒多少樹妳知道嗎，妳知道縣政府及各鄉鎮幾點開始清理道路嗎？凌晨五點，在風雨依然未停止的狀況下清理，為什麼？因為怕有緊急病患或是事故，所以要確保道路暢通，先清主要幹道再清理支道，這是正常做法吧，三山里本來就比較偏遠，在陽沙路、高陽路、伯玉路都有路樹堵塞道路情況下，妳要他們飛過來幫妳家清理，颱風後每家每戶都開始清理環境，不是只有妳家受災，我不知道妳有沒有經歷過88年丹恩颱風，妳知道三山里一直沒電十多天才恢復供電，這一次颱風災損超越當年，但今天就已經恢復供電，妳還想怎樣，妳知道背後有多少人辛苦冒著風雨搶修嗎？……妳知道有多少人到現在晚上十點還在為救災努力嗎？」看了這段文字，鄉親應能諒解。  由網友貼圖，可看到大陸沿海養殖業的上千顆大保麗龍球，被強風吹來漂浮在金門北海岸，包圍內江灣一帶，令人擔心，不知將來要如何處理？古崗大垵岸際擱淺的四萬五千噸級貨輪「港泰台州」號，其左舷前方疑似有漏油跡象，相關單位已在處理，據說對岸會派船拖回，希望能減少環境污染！

 根據新加坡學者呂世聰的研究，新加坡河南岸的駁船碼頭稱為「吻基」（Boat Quay），俗稱「十八溪墘」。由於是一個天然的避風良港，河的兩岸佈滿大大小小的九八行及倉庫。  19世紀以來，新加坡河沿岸的渡頭與駁運，一直由閩、潮兩幫所支配，而金門人在其中佔有重要的一席。這種情況一直維持到上世紀80年代。除了新加坡河，直落亞逸老巴剎碼頭及紅燈碼頭也是重要的駁船停泊處。  搶渡頭是駁運業最基本的競爭，不同籍貫、不同姓氏、不同幫派為了在海上爭一口飯吃而互相較勁。十八溪墘、老巴剎與紅燈碼頭的渡頭，都按來自不同籍貫與村落的業者劃分地盤。早年從事駁運的金門人最多聚集在老巴剎前的碼頭，與紅燈碼頭。這些金門人有來自烈嶼的後頭、雙口、羅厝、東林、上林、後井、中墩、上林等多個鄉村，也有大金門的官澳、山后、泗湖等地方。這些來自不同鄉村的宗親為了自保，各自組織鄉團團結在一起。這些鄉團在當時俗稱為「估俚間」。所謂估俚間為同鄉每人出些錢，一起租房子，作為簡單的會所及住宿，並且在內供奉家鄉所信仰的神明，逢年過節大家一起慶祝和聚會。  文山聯誼社就是其中的一個駁船業估俚間的典型。他們是來自烈嶼後頭的方姓族人，以文山為號，對內照顧族人、團結宗親，後來還組織了一個附屬團體「輝煌山」，擴大勢力以對外爭取謀生地盤、排解紛爭。當時活躍於大坡紅燈碼頭一帶。最初的地址客納街（Club St.，俗稱大門內），後搬遷到直落亞逸街門牌109號3樓；再因成員人數的增加，增設了章芳林街和文達街兩個會所。1950年代進一步搬遷至吉寧街門牌106號3樓。直到1978年，受到城市重建計畫的影響，被令搬遷至芳林苑。  在戰前，文山是新加坡河駁船業中的佼佼者，其所擁有的渡頭比同行還多，除了在新加坡河岸之外，紅燈碼頭和老巴剎各有一個。他們有駕駛駁船運載貨物、也有劃舢舨載客往返於輪船與本島之間。在60年代以前，摩托（Motor）拖船引進之前，駕駛駁船（大舟古）必須撐篙、搖櫓，駁運的工作是極為艱苦的。  文山會員除了平日的生意外，積極參與新加坡華人社會的公益事業。例如，會員們投入每年農曆九月新加坡龜嶼島上的大伯公神誕載運香客，為鄉團籌款。因為在1950-80年代只有六個社團允許接駁香客往返新加坡本島與龜嶼島之間，文山是其中一個，其會員在整個月裡載客，鄉團提供每日的餐飯給會員，當月所有載客收入扣除必須的油料費用，其餘全數繳給鄉團。這是鄉團的主要收入之一。此外，農曆三月廿三日天上聖母神誕日亦為文山的紀念日，節慶時經常有領導人、會員發起樂捐，貢獻於鄉團。此一風氣，從早期迄今，維之不墜。  文山或其屬團輝煌山之成員，事業有成之際，亦多有捐輸，展現了回饋社會的公益精神。根據《南洋商報》的報導，1972年10月27日文山電船公司的理事人方登財、方水金、方慶獅、方滋碧等，親赴中華留醫院與該院負責人接洽，商議於10月29日舉行義航。計有六十多艘電船投入，是日收入悉數捐獻中華留醫院建院基金。此外，另外投入義航的駁船業，包括合安、金合發、官山社、東安等數家電船公司，亦有兩百餘艘電船共襄盛舉，而這些電船公司均為來自金門移民的估俚間。可見金門移民在新加坡河的運輸上獨佔鰲頭，且慈善公益不落人後。

 大致規劃好一本歐洲旅遊書的整體樣貌後，我心安定而歡喜。走過西班牙（Spain）、葡萄牙（Portuga）後，再搭大巴到波爾多（Boreaux），這段路程坐了快16個鐘頭的車，打破我們之前乘坐大巴的時程，沿途的插曲故事也轉了一個彎。歐洲跨國行，可寫的篇章範圍越來越大。波爾多的酒香，葡萄園迷人的景緻，也讓我延伸出書中另一輯特寫，漫漫跨國行，不斷在調整、接收新知，躍進更好的規劃，回到巴黎，我們開始加入更多博物館的行程。  之前在不同的國家和城市，我們會走向最具代表性的博物館、美術館和各類專題展，每次總覺得時間不夠用，看展浸泡一整天，離開時總要嘟嚷說下次要再來，精彩的展覽值得一看再看，它們能誘發、觸動自己看見更多，一次又一次超越自己。在巴塞隆納（Barcelona）看「米羅美術館」的展覽如此，在尼斯（Nice）看「夏卡爾美術館」的展覽如此，在哥本哈根（Copenhagen）看「丹麥設計博物館」如此，在里昂（Lyon）看「合流博物館」（Museedes Confluences）如此，還有其他不同國家與城市，各式各樣的展覽館與主題展，都讓我驚嘆連連。因為歐洲的展館規畫很完善，每次看展時，我都覺得自己變成一個極具好奇心的小孩，什麼都吸引我，靈活的心眼穿透得過任何微細的事物，看展時我覺得自己好聰明，因展館完善的配套開啟了每一個人的身心靈，大人與小孩都被引領至一個美好世界，被形形色色的美感薰陶，因此都能自由穿梭藝術、文學、科學，在自己心中形成更明澈的感知。　　　  走進巴黎羅浮宮，我們足足待了十小時，打破之前看展覽的時間長度，我拍了很多照片，也用錄音筆做了許多紀錄，離場時我回頭拍閃亮的金字塔。羅浮宮這一帶我們來了無數次，在巴黎的日子，每天搭地鐵、公車進進出出，漫遊時常會轉進這一帶，有時我們在車上瀏覽風景，有時臨時起意下車，逛它一段路，再繼續往前行。皇宮、羅浮宮、杜樂麗花園、協和廣場、香榭大道、凱旋門……等地因此走過無數次。  進羅浮宮看展這一天，我們穿過聖路易展廳、奧地利的安娜皇后寢室、來到勝利女神樓梯、再走經阿波羅圓廳、查理十世長廊、接著流連在米開朗基羅長廊、再走向皮熱中庭、馬利中庭等，這專題參觀路線，把羅浮宮八百年悠悠歲月都一一經歷，25個展廳的主題路線，參觀時間約3小時可走完，我們卻走了七小時，很多想細看的還因考量時間而從簡。我們最後增加挑選去看埃及展廳，從石棺、木乃伊、埃及眾多文物、一路看進神祕的亡靈書。眼看閉館時間已到，我們加快速度，在羅浮宮已足足待了十小時的我們，在閉館前由黑人警衛把我們引領到最近的出口，離館時我們忍不住又嘟嚷說下次要再來，因精彩的展覽值得一看再看，而且羅浮宮十分遼闊，下次再來時應該要更早出發。如果選擇開放到夜間九點四十五分的日子進場，先預定好門票，早上九點一開放就進場，那就可在羅浮宮泡十二小時。想到這，我們趕緊將ipad、手機都聯網，下載奧賽美術館、橘園美術館、畢卡索美術館等資訊，開始規劃更多精彩的藝術行程。  漫漫跨國行，得不斷靈動調整，延伸更好的書寫路徑，即將啟程前往義大利（Italy），我們必然要加進它的新篇章，還有龐貝（Pompeii）古城的詠嘆！為了它，我們認真搜尋資訊，定妥機票、車票、住宿旅館後，義大利的魅力也閃耀出金色光芒！走出羅浮宮，我回望金字塔的心思，讓我又連拍下許多張照片，那金字塔不管在任何時候望向它，總是讓人癡迷，迷人的巴黎也是！