人在北美，覺得加拿大社會安靜祥和，日子過得有些平淡而無聊；打開台灣的電視節目，只見喧囂繽紛而多彩，具有鬥爭的生命力，給平淡的生活一點刺激，讓人不知是喜是憂。  九月三日軍公教為年金改革問題上凱道抗爭。軍公教的十八趴，以往不成問題，現在成為問題之所在，主要是經濟普遍低迷，年輕人低薪，一般民眾生活不好過，相對剝奪感油然而生，軍公教遂成為眾矢之的的改革目標。  記得早年在台北購屋，房貸是十三趴，那時經濟繁榮，民生樂利，軍公教退休金十八趴的設計，就在這個社會背景下產生。然而時移世異，軍公教的十八趴現已成為「全民公敵」，經有心人士激化，很容易產生社會的矛盾與對立。  其實，問題不在18趴，追根究柢，是政府對於人民的養老照護缺乏全盤的觀照與設計，讓人覺得不安心。  加拿大是一個社會福利國家，從養生到終老都有一套公平、安心的設計。小孩從出生到十八歲，政府分階段給津貼，一至六歲一個月加幣五百多元奶粉錢（加幣與台幣匯率約1：25），以後每六歲遞減；至於生產假、育嬰假更不用說了，只要你願生，你就養得起。  65歲開始，你可以申請養老津貼(OAS)，每月加幣565元，住得越久，領得越多；可以申請收入補助金（GIS），每月加幣766元，不用向政府報稅，合計每人每月可領台幣約33000多元。老伴健在，低收入老人可再申請配偶補貼的額外福利，每月加幣1073元；老伴過世老無所依，也可以另外申請遺孤補貼，每月加幣1200元。  除了上述年金福利，對於工作繳稅的人，工作的期限越長，稅繳得越多，相對的老人年金就越高。你還可申請退休金計畫（CPP），領取越晚，金額越多。在這些年金制度的保障之下，你不怕老，也不怕沒錢養老。  關於工作繳稅及退休養老，政府只有一套標準─有工作能力的時候，賺多繳稅多；退休養老的時候，保證每個人的基本生活權。舉例來說，加拿大的養老院收費標準，不管你所得多少，每月稅後收入80%交給養老院就可以了，因此大戶和低收入戶繳的費用不會一樣，然而享受的待遇卻是一模一樣的。這樣一個安心的社會，人民自然信賴政府，把一生都交給政府。  如此完備的社會福利，錢從哪裡來？加拿大人頭腦簡單，稅務也簡單，銷售稅(GST和PST)、公司所得稅、個人所得稅稅率清楚，依法報稅課稅，大家沒話說。此外落實漲價歸公，一切透明化，如房地產漲價，獲利部分幾乎一半上繳政府；近年來華人炒房，卑詩省自今年8月2日起，外國人在溫哥華購屋需多繳15%物業轉讓稅，下一步則是課徵高空屋稅。  台灣財務出現問題，根本在於課稅不公，企業財團想方設法節稅免稅，炒房炒股者大發投機財。台灣若能公平課稅，稅入不足的問題即可改善，餅做大了，便能規劃「年金地板」，讓低收入者也能獲得退休後的基本生活保障。此外，若各行各業都納入總體設計，以繳稅的多寡來提撥老人年金，同時調整年金給付計算方式，拉近軍公教勞農漁牧的退休所得替代率，大家立基點平等，問題自然就解決了，否則只是鋸箭式的作法。  加拿大人不怕老無所依，因為政府穩靠，繳稅雖五花八門，但是可以保障自己的未來。台灣人不是這樣，奮鬥一輩子，大底除了軍公教之外，一般人若無積蓄，均難以獲得有保障的生存，擔心以後變成日本的「下流老人」，過著沒尊嚴的日子而惴惴不安。  孔子說老有所安，如何打造一個安和、均富、尊嚴、公義的社會，政府責無旁貸。

　此處之「行」當然不是樂府〈短歌行〉、〈琵琶行〉等體裁，而是確確實實的大膽島之行；雖然說，基於同是戎中人之同理心，從接獲此訊到登島回來，五中倒有幾分〈兵車行〉的感懷。 　接獲此訊緣於王先正老師之薦。那日與內子至玉井拜訪官校同學，共話書翰；山餐觀星。此時電話中傳來王兄之電，意謂文化局特邀藝文人士，分批躋登聞名中外之域外孤島戰場：民國卅九年七月廿六日，中共企圖以優勢兵力強攻大、二膽島，我守軍在營長史恆豐少校率領下，晝夜誓死激戰，十八歲的傳令兵賴生明，更是在通信中斷時，無畏砲火危險，來回南北山谷據點傳遞戰訊，將士用命、視死如歸，來犯共軍非殲即俘，寫下戰史上著名的「大二膽戰役」，更贏得「大膽擔大擔，島孤人不孤」美譽之大膽島。 　本來，返台早有既定行程：拜訪老友、文學講座等；但由於內子早已嚮往這個名聞中外之戰場，加上同為戎中人，心想或許能對此行有所菲益，因而毅然答應，並感謝王兄及文化局美意，提早返金。 　雖說大膽島尚未開放；但由於聲名遠播之故，對稍關切此島人士來說，有關「三民主義統一中國」心戰牆、「島孤人不孤」石碑等應不陌生。但志者觀山在其勢；觀水意其清，啟程前夕，不禁心思澎湃，尤其是當年血戰共軍之指揮官，係我官校十七期學長，及舊部曾駐守諸原因，更使我有不能以世人好奇之心態登島而已。一念及此，夜未央，即起身，拿出幾天前在台所購之巨幅國旗，意效獻旗古事，以壯此行。 　「亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。」說的不是蘇東坡的念奴嬌，而是道地的大膽島寫照。想當年，駐軍以簡易工具，如何建構工事？此種艱辛，又有何人能知？孤懸外海，傷者想當然耳是任其哀號而逝。念及此，「生也何恩，殺之何咎？其存其歿，家莫聞知。布奠傾觴，哭望天涯，天地為愁，草木悽悲……」場景如在眼前，能不動容？只是如今世道，且試問：誰尚念之？  同行者大皆台灣之攝影及書畫大家，一登島即忙於覓地以便書畫攝影，我建議：以心造境，一片春色寄托於數點灼灼桃花，方能無畫處皆是畫處。而此孤島之時空大殊，當以大膽島之意象為覓地尋景之的。  正此當兒，駐軍指揮官前來招呼，我揚旗獻之並肅言：「但願青天白日照；莫忘先烈血如花！史將軍恆豐學長，國共雙方之英靈們，在那動盪大時代中，汝等皆已為單位、組織犧牲奉獻，青史留名。我們永遠感激您們；緬懷您們！願諸英靈各歸其位，魂魄安兮，庇佑我中華民族永世其昌。最後謹以兩岸共同校歌～黃埔校歌向諸英靈致敬：怒潮澎湃，黨旗飛舞，這是革命的黃埔，……打條血路，領導被壓迫的民眾，攜著手，向前行……」此時早已淚流滿面，不能自已。同行諸藝文人士，初則愕然，隨即感動，咸謂此種壯舉早已不聞，能不動乎？致而要求合照以誌者有之。  青史何功？氣節昭然！是以多年來，且不問立場國籍，凡殉國之英靈，皆相機敬之。當然「何日書代劍；我為憂民切！」更是此生之悲願，且以此記大膽行！

 有一種痛，叫做自由；有一種傷心，叫做輕鬆；有一種微笑，叫做堅強。  這些境界是要經歷多少磨難、多少眼淚、多少掙扎、多少失眠的夜，才能領悟？其中的代價高得教人咋舌，也教人心驚。  想起王國維《人間詞話》裡講的人生三境界，對於窮究學問和藝術創作的心路歷程：「第一境界──昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。第二境界──衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界──眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」這三個境界，何嘗不也是對人生奮鬥歷程與體悟的總述。  那麼，本文破題，筆者所言的痛與自由、傷心與輕鬆、微笑與堅強，是否也正對應出某種饒富逸趣的人生哲學呢？中國人講的物極必反，是否在我們的真實人生裡，日日上演著？所謂情到濃時情轉薄，哀莫大於心未死(白樺先生作品)，不都是曲曲折折的現代版人間詞話？  對應我的人生，堅強的微笑，是我心裡認定的最高人生境界。父親年輕時有一位紅粉知己，小名喚作春兒，人美心善、雍容大器，父親描述，春兒總在該哭的時候笑，父親懂得她的笑容，其實藏著極大的哀傷與沉痛，但她就是能壓抑心中的苦，忍辱負重，從靈魂深處拋出一朵清麗的微笑，那是一種堅強，一種勇敢，一種教人憐惜與敬佩的完美情操。我時常揣想著，春兒的堅強背後是倚仗著甚麼？是一份絕美的不忍人之心？是游刃有餘的某種大義凜然？或者縮小來看，是一種小兒女的幽微情思，煦煦然的善解人意？我揣想著，父親筆下的妳，該是個甚麼樣的女子？啊！是否，父親即使頂著風雪，在結冰的河面上獨行，身軀在鐵砧上被捶打成扁扁的薄片，心裡頭揣著妳，春兒，整個世界，是三月的明媚……？   沉思著，是否該學習春兒，在傷心、絕望時刻，臉上仍然綻放一朵微笑，這朵堅強的微笑得以從容開在鬧市之中，開在眾聲喧嘩的寂寞裡，勇敢嘗試著，在其中找到許多人生的解答？有沒有一種可能？春兒在夜深人靜的某個角落，自己和自己的心懇談，然後，認真而盡情地哭一場，雨後，期待會有嫣艷虹彩。  某日，獨自走在陌生的人群裡，一雙耳朵忙碌接收著，人們以華麗語言說著言不由衷的親密話，忽然從心底升起一陣粲然的荒涼，初秋的風聲竟如此沙啞， 誰受了傷，還佯裝沒有事情發生；誰咬著牙、忍著痛，仍然粉飾太平。多情的人容易受傷，卻往往在傷心之後，仍然多情；畢竟情感不是科學，不是數學，也沒有公式，理性應該不是學習來的吧？真誠的人，不擅偽裝；那麼，請為傷痛設一個停損點吧！或者把堅強還給眼淚，將勇敢留給傷你的人。  不要害怕寂寞，別忘了，誰曾經這樣告訴過你：人生的解答，在寂寞裡。

 夏日，部落格好友童言偕同挪威夫婿返台探親，且安排了金門馬祖兩處外島旅遊。童言於部落格貼了金門旅遊的住所，一棟古寧頭民宿古厝；同時，還貼出民宿主人費心安排四天早點照片。這些故鄉傳統早餐，有蚵仔麵線、包子、饅頭、燒餅、油條、豆漿，還有廣東粥、「鹹粿炸」，幾乎將故鄉的早餐網羅殆盡。  已有好長一段時日沒再吃這樣的早餐了，看著這些曾經每日吃食的早點。一時，思緒陷入往日回憶裡。昔時，貞節牌坊下開了家「鹹粿炸」是我小學同學家的，開始由其父負責，後來，由其兄掌理。這「鹹粿炸」是將米磨過作成類似一片片的蘿蔔糕，當油鍋燒熱，再以剪刀剪成小片放入鍋中炸，起鍋後「鹹粿炸」沾著店裡特製的橙色辣椒醬吃，真是絕配。隔壁是家蚵仔麵線店，麵線除了有海蚵，還有豬血、芋頭、咖哩，整鍋麵線煮得黃澄澄油亮好看。麵線旁是鍋滷大腸小腸，喜歡的客人可添加。吃時，撒些胡椒粉提味，是人間美味，吃了還想再吃。過轉角，是一小段街道，這裡有家包子店賣包子、饅頭、花捲，是另一位小學同學家的。包子饅頭經常蒸得飽滿豐腴引人垂涎。同學家是從珠山搬來的，一般人習慣以珠山的舊村名「山仔兜」稱這包子店。  再往前走是一處舊菜市場，昔日，我們稱這市場為巴剎(bazaar)，這是中東地區對市場、商店街的稱呼。猜想可能是早年往南洋發展的鄉親帶回來的名稱，後來這市場被拆除成了一處停車場。面向著市場有一排店面，這裡有家經營多年的油條店，炸的油條酥脆好吃，顧客常常大排長龍。模範街入口處有家廣東粥店，是一位堂叔及嬸嬸開的店，煮的粥口碑甚佳。依我看，叔嬸將煮粥當成一門學問經營，總想煮出完美的粥給客人品嚐。除了湯頭好，在起鍋會撒些芹菜珠，使得整碗粥秀色可餐，在熱氣氤氳中靈動起來。店裡整理得乾乾淨淨，室內空間寬敞，是一處愉悅吃早餐場所。甚至，經國先生也來光顧，牆上掛有幾幅來訪的照片。模範街附近還有家扁食店，店主人是一對父子檔，父子都不愛說話，臉部也沒表情，不過，他們的扁食卻好吃得讓人懷念。仍然記得，他們以一根竹片挑起餡料，包入麵皮的熟練動作。  歲月如梭物換星移，或許，這些早餐店早已經不存在了，不過，它們曾陪我走過一段早年家鄉歲月。至今，記憶裡仍忘不掉那些氣味、熱度、嚼感、酥脆。來北美後，與這些傳統家鄉早點就漸行漸遠了，內容也不一樣了。西式的早餐完全取代了傳統家鄉早點，鮮奶、咖啡、麥片，烤麵包、貝果(Bagel)，抹奶油、果醬成了早餐主軸。內人則喜歡含有各式雜糧的麵包，甚至，自己安排材料烤麵包，烤出少糖少油的糕點，或添加藍莓的史康(Scone)。  飲食是種鄉愁，牢牢烙印在每個人記憶深處。有趣的是，每次返鄉總會四處尋訪蚵仔麵線吃，內人則上網搜尋何處有燒餅油條豆漿解饞。

 去年（2015）七月，金門自大陸引水計畫，由金門縣自來水廠與福建省供水公司，在金湖大飯店舉行供水簽約儀式，預計2017上半年可供水。事先水廠請我，我為兩岸通水的紀念酒瓶撰下一句：「兩岸同根，皆是一家人；金泉同源，共飲一江水」。  今年暑假，泉州市舉辦「飲水思源-兩岸共飲晉江水」，邀金門縣美術家、攝影家采風泉州活動，為供水給金門工程紀實、寫生，作品將在金泉兩地展出！經過實地接水的「山美水庫」觀察寫生，我畫一幅「山美美水好好」水墨畫，以應時景；又畫了一幅「圍頭灣情緣」，圍頭昔與金門壁壘分明，彈彈相射，炮管相向，爭一時生死存亡；今日水管相聯，水源、情緣牽延兩岸！  山美水庫在泉州南安市九都鎮山美村，山美村已經淹沒在水庫底，所以定名「山美水庫」。總庫容6.55億立方米，興建于1958，其後曾進行加固和擴機、擴蓄工程，是福建最大的水庫。建於閩四大江之一的晉江水系，其支流東溪中游攔水築壩，位於南安市境內，是泉州市一座集防洪、供水、灌溉、發電等綜合利用的大型水利樞紐工程。  引晉江水源向金門供水，從上游山美水庫發電尾水流，中游經東溪至金雞攔河閘分水，到下游龍湖泵水站，再從圍頭入海，接到金門田浦水庫。龍湖泵水站接水工程，上承陸地水管，下接海底管線16公里到金門。陸上經過晉江市的深滬、丙洲、金井、圍頭等地界，這些地方是很多金門人的故鄉，故鄉人終於又能喝到故鄉的水！  我的祖籍晉江霞浯（下吳），這四百年前的故鄉大霞浯，別稱「浯溪」、「浯江」因位於九十九溪下游之塢而得名，吳姓聚族之地，有一位晉江的先祖還別號「浯江」！世世代代的祖先喝的都是晉江水的滋養，四百年後在金門的孫曾還能「共飲一江水」，心中的悸動不可名狀！就如同多年前，第一次見到長江，長江輪上狂飲川啤，我以中國人的自豪寫下「共飲一杯長江水」！今天的悸動更多，早已先喝足了四百年的鄉愁！  晉江發源於德化的戴雲山，流經晉江市，由泉州灣入海，晉室南遷至此，故稱「晉江」。晉江過浮橋進入泉州市筍江公園，有小支流筍江，旁邊還有一條晉江小支流「浯江」，會流成筍浯溪，在泉州天后宮前新順濟橋下流入晉江（臨泉州灣），古時是一個香料進口港，出海走南洋。今天在泉州地圖也已經找不到「浯江」了！  浯江是金門的母親河，大家都不知道源自何方？但是今天被加蓋，埋沒了歲月，不久就要被金門人遺忘了！「浯江」對金門人來說，是有不可抹滅的象徵性意義。現在這個時機，要救活「浯江」並不困難！重新整治「浯江」的水文生態，先把全島污水集中處理，注入浯江排放，足以成就半條江。再從金門田浦水庫的洩洪道，引一港水入浯江，每天都有源頭活水，就等於引來泉州浯江水，灌溉金門浯江的新生命。水1度人民幣2塊錢，金門高粱酒一瓶可以換好幾度水，把錢用在水口上，養活一江水，所有金門子民日夜所盼望的浯江，將重望日月潮起潮落，有高粱就有高潮！尊敬的「浯江守護聯盟」諸公婆，沒有江如何守護？浯江沒有水，也很久沒有高潮了！為共同的心願勤加守護，一定要把咱們的浯江水，潮聲澎湃起來！我今天的「浯江夜話」，不是「天方夜譚」！

 島嶼雖小，繁文縟節則不少，這是生長在這塊土地的子民們共同的體認。祭祀多，經濟負擔大，體力也透支，陽間倘若沒明天，更無時間去管大廳的祖先。  先人代代相傳，香火綿延不斷，庇蔭著子孫福壽康健，這莫非就是所謂的祖上有德。夫家祖廳多間，族繁更是不及備載，說公論私必須一一記載，祭拜之時氣喘吁吁，忙得不可開交，肩膀承載之重，惟有置身其中者始能瞭解。在收入有限、支出無限的情境下，過多的祭祀，除了累垮身子，亦拖垮經濟。今日不做規劃來改變，明日就會後悔沒陽光，在深思熟慮下，首次至廟宇「問神明」！  夫家境內的「大道公」，神威顯赫，香火鼎盛，信眾有求必應，心誠則靈。以前純粹拿香跟著拜，甚至從未問過神明，日前在壓力不斷地席捲下，不得不把長久以來的構想請教保生大帝，請祂為信女做主。  祖廳擲杯，列祖列宗在上，基於上述理由，決定把奉祀於各祖廳的先人神主牌位做一個歸納，另刻總牌，安祀在自家的大廳，並於每年的四大節日與春秋二祭祭拜，以減輕各方面的負擔。廳頭的們倘若允許，請給予聖杯支持。經過我的祈求後，所謂人在做、天在看，心存善念自然會自助、人助與天助，祖龕裡的列祖列宗果然聽到了我的心聲，如我所願地給予聖杯。經過先人同意後，立即央請保生大帝乩身志豪及神譯欽水惠予協助，並取得他們善意的回應，以及神明點頭允許。  這件事從接洽、問神明到安位，短短不到一個星期，就把先人的總神主牌位安置妥當，往後除了清明、中元、冬至、除夕及春秋二祭外，日後祂們各自的忌辰日就可免除，但這則是屬於曾祖以上者，至於祖父母則與叔嬸共拜。剛去世三年的婆婆，雖然其神主牌位亦一併請回家，但祂的忌辰日則仍舊要拜。如此非但沒有背祖忘宗，甚至可以減輕各方面的負擔，不但對先人飲水思源，亦對公婆信守承諾。  首次問神明，當雙腳踏入保護廟，志豪與欽水等人也陸續的來到，益民父子焚金箔，志豪打了哈欠後，表示神明將來到，為弟子和信女解迷津。抬輦的則為振銘、顯偉、顯明………等人。每有鄉人來求神，他們放下自身的工作，熱心地協助，尤以振銘總是打頭陣，配合乩童與神譯，為善男信女解惑，而保生大帝之神威、保護廟香火之鼎盛，並非浪得虛名。  弟子、信女先拈香，稟告大道公為何事而來。基於吃果子拜樹頭，無公嬤哪有老爸的思維，在傳統與現代之間取一個平衡點。聽到了請求，只聽叩叩叩，乩身傳旨意，神譯官做翻譯，將訊息用筆書寫於金箔上，並將大道公指點迷津的結果轉述。  農曆八月好日多，擇良辰吉日安奉總牌位來祭拜，除了祈求一家大小平安，亦可減輕自身的精神與經濟的雙重負擔，想必大廳裡的列祖列宗，亦可體諒子孫的苦衷，從擲杯時的聖杯即能看出陽間的誠意，陰間的明理，更獲得保生大帝的背書。

 從尼斯（Nice）回到巴黎，慣例到「龐畢度中心」圖書館寫稿，順利上網連結上島嶼好友後，開始給好友寫信，信才起了個頭，發現超市快打烊了，趕緊從圖書館繞去附近超市採買，後來我背著長棍麵包、紅蘿蔔、雞蛋、番茄、香蕉、桃子重回圖書館，自法國國慶日「尼斯」發生駕駛卡車撞擊人群的恐怖事件後，在法國不管走到那，隨身包都要被檢查。我還記得第一次到「龐畢度中心」圖書館時，黑人警衛檢查我的背包時說：Ohtomato（泡圖書館時，有時我把番茄當正餐吃，圖個方便）後來發現在圖書館用功的人，也都是各自帶私家糧食進場，才好泡一整天……這日，我把一盒四枚裝的生雞蛋放在背包底部，一樣秀tomato給黑人警衛檢察。我發現我與「有色人種」特別投緣，進出各種場域，也特別容易結交深膚色的新朋友，包括非洲人、印度人、墨西哥人等，他們常對我綻放友善的微笑，並主動幫助我。例如在超市當我望著一堆色彩繽紛、美艷非凡的蔬果，只知道猛拍照卻不知道它們是什麼時，他們會特別一一介紹給我，然後相互交流來自哪裡，為什麼來歐洲，順勢探奇交換心聲。近日去超市買米，一位新朋友把擺滿架子的米一一介紹讓我們認識，講完二十多種米的不同特色，幫我們挑了一種正在特價的米，回家煮了果然香噴噴，很好吃。  我覺得自己很適合歐洲的生活氣氛，動人的故事每天都在發生，篇章寫也寫不完。每日一早出門，最先向我打招呼的是「鴿紳士」，牠們是我在歐洲許多國家和城市的美麗邂逅。不管走到那，鴿子總在我們身邊悠哉踱步，包括火車站、地下的地鐵候車站（真不知牠們怎麼飛進一關又一關的地下通道）人潮洶湧的著名景點，鴿子更是唯我獨尊的逛大街，遊人都要讓路給牠們。旅程途中，我常常幫鴿子拍照，奇怪牠們不喜歡飛，反而更喜歡在人群中悠哉踱步、晃來晃去。  走過南法的里昂（Lyon）、蒙特利爾（Montpellier）、馬賽（Marseille）、尼斯（Nice）、摩納哥（Monaco），回到巴黎隔日，我去蒙馬特（Montmartre）走逛，鴿子一樣在當地著名景點「聖心堂」四處閒晃，比我還悠哉的穿梭在眾多遊客之間。我回顧之前拍的諸多鴿子的照片，記得一次最逗人的畫面。在一處廣場，遊客們手上握著麵包屑，成群的鴿子被吸引而來，不斷在遊客身邊繞飛，一個又一個的遊客，舉高手握的麵包屑，一群又一群的鴿子盤旋繞飛，那廣場瞬間成為鴿子王國，大人與小孩，男女老少都在與鴿子共舞，我拍下那讓人驚嘆的畫面，心裡有一根弦抖動著，歐洲生活，俯拾即是篇章，即將啟程去西班牙（Spain）、葡萄牙（Portugal）的我，相信可以網羅更多的真善美，填充我的背包。

 我覺得看戲是一種緣分。很多家長常會為孩子準備各種經典的戲劇，深怕孩子遺落了哪部經典。其實所謂的經典，也要看出品方怎麼樣。有些經典如果做的不理想，還不如不看。所以家長選擇看什麼戲，還得考慮製作方和出品方一貫的品質。還有，近幾年大家認為的經典劇一般偏向所謂的西方經典劇，咱們中國的經典劇反而不受重視。所以也請家長不要「偏食」。讓孩子們中西的經典戲都要看看。  我們有時候會碰到孩子不太想看戲，或者情節不能吸引孩子的情況。如果出現這種情況，家長可以先和孩子溝通，問問孩子身體有沒有不舒服還是真的對舞臺上正在演出的劇沒興趣，可不可以再看五分鐘，如果孩子決定要走，家長可以把孩子帶到比較靠後或者離門口較近的位置，或者讓孩子去大廳（會有海報有展示）轉一會兒，讓孩子休息幾分鐘，再回來也不是不可能。因為，孩子在養成看戲的習慣之前，這種進進出出的行為是會有的，這是個過渡。家長不要因為浪費了一張票，而感到遺憾。國外的一些劇場在座位的最後面設有觀察廊，讓孩子能夠看到舞臺，又不干擾和影響劇場內的觀眾，如果以後國內的劇場設有觀察廊，家長帶孩子去看劇就輕鬆很多。  現在適合孩子看的劇有很多，4-5歲的孩子看劇的節奏一週一次會不會太多？什麼類型的劇更適合這個年齡段的孩子？  4-5歲的孩子，適合看的劇每個月都不同，如果集中在某個月份精彩的劇比較多，一個星期一次也沒問題。當然不是要求每週都去看。但有精彩的劇，孩子又喜歡不去看會好可惜，家長可以取捨。  選擇什麼類型的劇，就像家長給孩子選擇繪本閱讀一樣。要去多嘗試，這是比較好的方法。家長可以耐心觀察孩子喜歡什麼類型的劇，可以根據孩子的興趣幫他選擇。  如果在3歲左右開始看戲，可以先看可愛的「蛀牙蟲流浪記」等，一些小型劇場的表演，或者很多從國外引進來的沒有多少臺詞，有很棒的音樂，有很棒的光影，充滿想像力的劇來引發孩子豐富的聯想，我覺得這是孩子很好的入門戲。  我們常說能聽故事，能看書，能看劇的孩子是很幸福的。所以有機會家長多讓孩子接觸是有益處的。孩子通過看戲，增進孩子的同理心和對事物的感受力。同時，看劇後可以做一些延伸活動，比如畫畫，比如孩子把戲劇裡的故事和他思考的問題帶回家跟家長討論，還可以和家長一起角色扮演等等。

 從小覺得讓座是一種美德，因此只要在車上或公共場所，碰到老人家我們都會主動讓座，總認為老人家體力較差，行動不便，應該禮讓，但對孕婦、小孩、殘障人士，則會看當時的情況而定，盡其所能讓位，這是在學校學到的基本禮儀。退休前因工作上的關係，我常到台灣出差，在搭捷運或公車時，常會看到讓座的善心舉動，因此總認為讓座是一種做人的基本禮儀，人人都會。由於整體社會進步，政府也一直強調要主動照顧老弱婦孺，因此在公共場所或車上都設有博愛座。但讓座是美德，不是強制，因此如何讓有需要的人得到照顧是一個值得探討的議題。  不久前，台北捷運發生北一女學生因未讓位給「世俗」認為需要的人坐而引發各界人士討論。世俗上認為老弱婦孺是需要被讓座的人，卻忽略了一些有隱性需求的人們，如八仙塵爆等燒燙傷患者、每天加班或熬夜念書的上班族和學生們、剛懷孕兩三個月的孕婦們，還有此次腳受傷的北一女學生等，這些人都是有需要，但是外觀上不易判斷的「非世俗」認定需要被讓位的對象。在此次「北一女讓座事件」，我們便可看出因「誤會」讓座是無條件的行為，並且將「北一女」扣上應該懂得「禮義廉恥」的帽子，導致某老闆娘的「激烈批判」，引發許多隱性需求者及民眾的譁然，甚至有人提出廢除「博愛座」的建議，可見這項「美德」已經變成許多人的「壓力」。  小女今年三月份去東京玩時，發現東京的人不太讓座，還看到有位媽媽站著抱著一個嬰兒，而嬰兒哭了二十分鐘，都沒人讓位給她，這跟在台灣如果帶小孩進捷運，就會看到很多人「彈」起來的情況完全不同，事後小女詢問日本友人，日本友人說因為日本太多老人，讓不完，而且上班族每天工作通勤也很累，所以不太會讓座。另外，小女在韓國留學多年，韓國也有設置「老弱座」，一般年輕人不太會坐那個座位，不過沒「老人」時，也會「偷坐」一下，但如果是一般座位，就很少看到讓座的情況。  金門與廈門小三通後，我也常去廈門，隨著廈門經濟達到一定程度，便開始出現了許多「文化標語」，近來公交車上也時常聽到這樣的廣播：「各位乘客，中華民族是一個尊老敬賢的優秀民族，請把座位讓給有需要的人」。「尊老敬賢」是中國大陸所提倡的敬老概念，他們認為老人不但是家寶也是國寶，敬老對於國家的改革發展都有幫助，廈門市甚至將在往返於蓮花五村和第一碼頭之間，老年乘客最多的3路公交路線名為「敬老文明號」，不但增設了「敬老文明亭」及「老年人優先充值服務窗口」，還有推行普通話、閩南語報站服務等12項敬老服務措施。  不管是「優先座」、「老弱座」、「敬老座」或「博愛座」，都可以看出各國政府想要照顧有需求人民的美意，也可以看出政府在用詞上的用心，但讓座的優先對象常不包含青壯年階層。我國所用的「博愛」一詞是指無差別地平等地愛一切人，以中國格言來說即「己所不欲，勿施予人；己所欲者，常施予人」的精神，這也呈現出「博愛座」應是將心比心，己所欲者，常施予人的座位，是不分年齡層，讓「有需要」的人得到照顧的座位，而非不讓座就得接受「公判」的座位。我想一個文明的社會需要更多的包容與尊重，常為他人設想是一種美德，當讓座報以微笑表現出來時，才是最美的的行為。

 隨著現代茶文化的推廣，香道慢慢受到青睞，禪茶的流行風潮，賞爐、茗香、香具等，皆是精神昇華的生活藝術。  古人以品香、鬥茶、掛畫、插花為四藝，常焚香來靜心與淨心，南宋大詩人、詞人陸游〈太平時〉詞云：「竹裏房櫳一徑深，靜愔愔。亂紅飛盡綠成陰，有鳴禽。臨罷蘭亭無一事，自修琴。銅爐裊裊海南沉，洗塵襟。」品爐無分大小，材質不拘，有些袖珍小品，可以供案頭賞玩，尤顯玲瓏精巧，文人講究風情，弄琴因有琴爐而清雅脫俗。自幼得宣德款的銅鑄壓經爐後，陸續購得龍泉青瓷筒爐、德化的青花及白瓷爐、景德鎮的青白釉弦紋爐等，成為朝夕相伴的書房私藏。  早期金門地區仍有散見的「玩玉」款青花瓷器，相傳為清代一艘貨船因突遭強風襲擊而損壞，暫時進入金門港灣水道擱淺避難，部分的船貨被當地居民拾獲，並據為己有。有一款題「絲桐輕操弄，流水遇知音」字樣的折沿青花盤，描繪著兩人相遇於高山流水之間，通過裊裊青煙，一人忘情地撫琴，一人全神貫注傾耳聽曲，描繪的是著名琴師俞伯牙，遇到善解琴音的鍾子期，子期死後，伯牙嘆謂世上再無知音者，終而摔琴絕弦，高山流水遇知音的故事，成為民間千古佳談。  爐香呈現內在心境的釋放，古人用來喻指孤芳自賞的品行，心到孤獨無處訴，無弦琴也能聽出其音意，曾見琴爐取名為「琴侶」，不同的渠道尋找良師益友，有一、二知音相伴，足矣！極為喜愛北宋文學家司馬光的〈真率銘〉，寥寥數語，主人樸真性情表露無遺，簡約中不失生活品味，文曰：「吾齋之中，不尚虛禮，不迎客來，不送客去。賓主無間，坐列無序，真率為約，簡素為具。有酒且酌，無酒且止，清琴一曲，好香一炷。閑談古今，靜玩山水，不言是非，不論官事。行立坐臥，忘形適意，冷淡家風，林泉高致。道義之交， 如斯而已，羅列腥羶，周旋佈置，俯仰奔趨，揖讓拜跪，內非真誠，外徒矯偽，一關利害，反目相視，此世俗交，吾斯摒棄。」  明清改朝換代之際，寄情山水的題材，成為時代較無政治爭議的普通紋飾；閩南民窯生產的青花瓷碗，〈赤壁賦〉泛舟懷古者居多，部分也引用〈真率銘〉文字做為裝飾與欣賞，反映動蕩時代下的人文背景。  清代乾隆年間德化窯大量繪製青花課讀人物盤，中間書寫「晨興三炷香」的勵志銘言，期待寒窗苦讀的莘莘學子，能夠通過科舉考試，追求功名利祿的願望早日心想事成，頗受社會大眾的普遍選用，金門地區傳世品甚多。  賞爐並非遙不可及的深奧藝術，它能簡簡單單於斗室之間，傳遞人與心境的共鳴和對話，忘然地滋潤孤寂的方寸心田，走入一個充滿生活禪意的大千世界。

 七月二十三日的下午，宋怡慧老師來金門燕南書院推廣閱讀，講題是〈與孩子暑假共讀〉。  宋老師現任丹鳳高中教務主任，師大國文系畢業，政大國文教學碩士。曾任學校設備組長、圖書館主任。她將原本乏人聞問的學校圖書室，辛勤努力改造，積極推廣閱讀運動，在其帶領下，丹鳳高中獲得第一屆教育部閱讀磐石學校、新北市滿天星五星閱讀學校，以及誠品文藝基金會全國五大閱讀學校高中等榮耀。她著有《愛讀書－我如何翻轉8000個孩子的閱讀信仰》、《大閱讀－讓孩子學會27種關鍵能力》。  當天，作家吳鈞堯擔任主持人，簡要地介紹了宋怡慧老師的成就，宋老師開講了。她投影圖文，並做口頭補充報告，引用警語提示觀眾：真正的幫助未必是施捨，而是給別人一個尊嚴、一個機會。讓他們靠自己的力量改變自己未來，也讓世界開始改變。那麼：閱讀應該是什麼風景？  她的大作《愛讀書》的封面寫著：給孩子玩具，不如給一本書！給學生一份考卷，不如給一本課外讀物！這場閱讀的寧靜革命，是她的一生懸命。說：愛閱讀的孩子，不僅成績更優異，而且會更熱愛學習，甚至主動學習，那也才是孩子一輩子最重要的競爭力。 藉著圖文，她說明如何將圖書室起死回生，辦理閱讀推廣，為了籌募經費二十萬，錢從那裡來？接受不少質疑。曾約請文學大師蒞校開講，如張大春、簡媜、焦桐等近六十位名作家到丹鳳演講、駐校、上課。  與老師們及家長溝通，進行晨讀十分鐘課外書報，不再如以往只是考試，她進行安靜的課堂革命。有時也鼓勵學生把閱讀心得，用一首歌唱出來。經由閱讀，丹鳳師生蛻變，國文、數學、美術老師因閱讀，在教學上成長，有了成果，師生體會了被看見的肯定，淚水後，掌聲終於響起，由此，我們了解，宋老師推廣閱讀的過程中，有很多辛酸。  她推廣班級該讀書會，讓同學一起分享閱讀的美好。有時藉著「讀」一場好電影，點燃孩子內心的熱情，她曾放映《海角七號》片段，讓學生尋找余光中《車過枋寮》詩中的甘蔗田，看完影片，再閱讀，孩子的感受全然不同。在她的努力下，體育班孩子，成為全國小論文寫作常勝軍。她也努力教導學生學會付出，將閱讀的美好帶到偏鄉，五十位丹鳳師生，以詩歌朗誦、詩歌戲場、新詩拼貼，在貢寮國中進行鄭愁予＜小小的島＞詩作心得發表，克服梳洗困難，讓學生也學會再往前一躍的勇氣。  她招募營隊老師，籌辦大新莊區的文理魔法營，得到老師們的支持，自動加班，規劃活動，融入學生流行的桌遊話動，讓孩子從手中抽到的牌，搭配隊員的說故事比賽，進行接龍說書。在新莊老街走讀，經由走讀課程，觸摸在地人情。  透過誠品文藝基金會的徵選，她曾擔任文學花蓮背包客的營隊老師，她離開舒適的生活圈，接受挑戰，到了花蓮，在旅勘美崙山和松園別館的走讀課程前，在地的老友史寶看她擦汗、喘氣，笑她還不習慣花蓮毒辣的太陽，要她去買大帽子、口罩、手袖，做好防曬，讓她體會只有前進夢想的勇氣，是不夠的。營隊舉行闖關活動，她所帶的營隊，因最後一個任務跑錯路線，隊員雖然趕緊中途折返，但來回浪費不少時間，因此輸了，女孩們失望而哭，宋老師忍住悲傷，設法扭轉學員情緒，勸他們在美崙山的木棧上坐下來看海，說道：「孩子們，放輕鬆，你們遙望一下太平洋，看看那潮起潮落的磅礡氣勢！」告訴孩子：真正的贏家，會享受比賽的過程，體會超越勝敗的快樂，至於輸贏的結果，可以淡然處之。  至今，她不忘初衷，仍然積極推動課外閱讀，她心裡常想著：將曾經感受過的美好經驗帶給孩子們。與學生共享閱讀之樂，是她心底最美的畫面。

 抓寶瘋、瘋抓寶，大家一起來行動，彷佛成了全民的運動。從台灣、到金門，只要有寶可抓的地方，總是湧入大批的人潮。他們人手一機，看著螢幕，瘋瘋狂狂、跑跑跳跳，人擠人，萬頭攢動在今朝，不去抓寶，跟不上時代，猶如活在古老，這是什麼現象？  從朝陽初昇到月亮高掛，甚至三更半夜，不管明日還得上班或上學，先抓寶再說，其他拋在腦後，管它三七二十一，只要我高興，沒有什麼不可以。  人擠人、氣死人，誰抓得多，算誰高竿，唉呀呀，讀書和上班，如果有這麼用功就好了，還怕功課差、沒升遷，或怪夭壽長官不提拔？  努力走錯了地方，尋寶尋錯了方向，學子們已經開學，總該用心在學堂，將來才能有希望。上班族則該用心在各自的崗位上，努力拚業績，年終才能分得更多的紅利，莫到時再怪來怪去，或恨老闆太小氣。而軍公教領的是國家的俸祿，理應為人表率，千萬不要瘋抓寶而怠忽職守，到時年終考績列乙等，別人領全月獎金，你則只領一半，如果再怪長官偏心不公平，便是昧了自己的良心。尋寶只是消遣找開心，切莫沉迷玩過頭，喪失了人生求真求實、力爭上游該有的方向。  清晨馬路邊，夜晚路中央，行車走路眼睛沒在看，容易造成出事的狀況。目光盯著螢幕瞧，倘若瘋過頭，小心來惹禍。任何休閒與消遣，適度就好，否則賠了健康、失了內涵，賺到的是別人家。  科技日新月異，市面上常有新東西，尤以資訊的傳播，訊息的發布，無論市區與鄉間，昔日口耳相傳，或靠媒體的報導；今日則以群組傳訊息，雖然快速，但卻談不上秘密，凡事攤在陽光底下，3C手下沒神秘，時代的腳步永遠跟不上科技的進步，即使電腦是人發明，但人腦似乎被電腦掩蓋，從全民瘋抓寶可見端倪。  道館、補給站，拯救了蚊子館；就連人煙稀少的地方，亦有足跡來踏遍，墓地成了陰陽溝通的橋樑、旱地成為廝殺的戰場，感情不好沒關係，此時此刻抓寶已是共同的興趣。  回想昔日老家普渡，村人莫不共襄盛舉擺了普渡桌，再到各角頭參觀他人的擺設，把中元普渡的民俗意境，提升到一個最高的熱點。而有孩子們的參與，普渡桌旁人潮不斷，一點也不會冷清。今年和往年一樣不缺席，與宗親合擺普渡桌，唯一不同的是孩子忙抓寶，身為爹娘只好當伴遊，一路陪伴他們在村莊的各角落，打開手機繞一圈，看看哪裡有寶抓。爹爹走前面、娘娘跟後面，孩子在中央，護衛功夫做得好，路口停看聽，閃避行車與路人，安全有保障，免得罰單一張張。  抓寶瘋、瘋抓寶，不管老人或年少，適可而止就好，莫忘自身的健康和安全最重要，別瘋過頭出了狀況，那就不好玩！

 九三軍人節前夕，或為了化解軍公教為污名化上街頭的壓力，蔡英文總統在接見九三軍人節企業敬軍活動參與廠商代表時，特別表示：「在軍人節穿上軍服，勇敢地走向社會，為國軍贏回尊嚴。」她希望國軍能在9月3日穿著自己的軍服，和家人、男朋友、女朋友到街上逛街。為此，國防部也以「榮耀戎裝」和「與民有約」為主題舉辦一系列活動，有戰機衝場、重機車隊送祝福，以及軍人著軍服即享有購物優惠等，以此向保家衛國的官兵致上敬意。  小時候，軍服是眼界裡最尋常的一道風景。無處不有軍服的身影在周邊走動，但同樣也有神出鬼沒的白盔憲兵。憲兵通常是三人一組，兩位著憲兵制服，一位著一般軍服；據說是因為憲兵有儀姿要求，不能大步追趕及跑動，著一般軍服的，便在擔綱替補功能的角色。興許是小時候受到憲兵抓補休假官兵印象的荼毒太深，等到我當兵的時候，看到憲兵自然是能躲就躲；當然，最釜底抽薪的辦法，就是一出軍營就換上便服，再壓頂帽子，就能將軍人的表徵徹底掩藏起來，也因此營區周邊小店多數還兼做一種生意：收洗軍服，兼出租置物櫃供阿兵哥們換裝之用。因為大夥都這麼做，也不覺得有什麼不妥，但每見到美國大兵著軍服逛大街、帶妞泡酒吧的情景便不由得心生嫉妒。一樣是軍人，為什麼受到的待遇和軍人氣場會差那麼多？後來，我才漸漸明白，軍人的社會待遇及氣場完全取決於社會氛圍的營造：你希望軍人是英雄或狗熊？還是人人都可以趁亂踢一腳的落水狗？很不幸的，我們國家對軍人的對待屬於後者；我們要求軍人戰爭時無比高大、形貌威猛，承平時又希望他能柔順得像個小毛球。如此完美的形象只能用來要求聖人，於是乎軍人的形象只能無下限的墜落、再墜落。  對於一支任人揉搓、毫無個性的隊伍，如何指望它保家衛國？「穿著自己的軍服，和家人、男朋友、女朋友到街上逛街」，這般的情景容易塑造，但不能欠缺軍人魂魄，當老百姓指著官兵的鼻子咒罵時，肩上扛星的、三軍統帥又哪裡？總統至少得先是三軍統帥後，才能做全民總統。軍不像軍，自然國不像國。對於這群全天候待命、隨時準備為家國奉獻生命的族群，我們近乎嚴苛的要求他成為道德與行為的完人，卻又錙銖必較他的退休金、將其打成弱勢公敵，全世界有這樣的國家、政府沒有？如此情境下，如何要求軍人把軍服穿回來，昂首闊步的帶上家人、男女朋友漫步街頭？  歷史應該會記得，曾經有這麼一群逆來順受的軍公教，以「反污名，要尊嚴，敬軍人，保國土」為主軸，向蔡英文政府要回他們的榮譽和尊嚴。他們的聲音或許低微，他們的訴求或許軟弱，但他們要爭的榮譽和尊嚴，卻容不得半點的讓步與退縮。把軍服穿回來，等同把榮譽和尊嚴找回來；誰丟的，誰就應該彎下腰，撿起來，否則只能坐等自食惡果。  任何政策都可以改革，但不能是文革式的民粹惡鬥。搞垮一個政府要比承續百年的民主成就容易許多，特別是在我們習慣了威嚇，卻分不清好歹的時候！

 住農村，按句大陸的流行語，就是更好「接地氣」，農民根據節氣耕種、收穫，經常祭祀，以感謝天地作育。科學不發達的年代，功與過，老天都有份，但一般百姓，豈敢質疑「天」？比如初播種時遭冰雹落擊、臨收割前遇大雨攪局……埋怨免不了，但還是一步一步踏上田，抬頭看天。  父親等老一輩的莊稼漢，跟「天」有秘密聯繫的，他們能讀懂雲層變化，知道風向代表的意義，連濕度、溫度，竟然聞了聞，就能知曉。日前，接到一位教授朋友來電，他說常跟某轉角，金門人開的水果攤買水果，忍了多時，這次終於問他，「認識一位金門籍作家吳鈞堯嗎？」老闆聞言大驚，「那是我的國小同學。」教授欣喜來電。同學姓周，國小畢業至今，都沒見過。他的父親正是神明的代言人，俗稱「童乩」。  「童乩」這詞，有一度帶貶意了，當他與詐騙信眾的神棍合一時，害苦許多人家，但在古早的鄉下，他的地位崇高，雖說科學昌明，但仍有科學無法抵達之處。我想起周同學的父親，許多回在廟會祭拜時，以鐵刺穿鑿雙頰，鮮血直流，竟似無感。  每一個人都有咬破口腔的時候，我有一回，疼了快兩周才痊癒，一口咬痕已經疼得如此，鐵刺鑿穿，又該多疼呢？  農村民俗中，我很喜歡七夕的「拜七娘媽」。七娘媽祭祀牛郎與織女，這個美麗的中國民間故事，戀人靠喜鵲搭橋，才得一年一會。小小年紀，自然不懂人間悲歡離合，但我喜歡祭祀的氣氛。不喧嘩、不很隆重，在三合院前擺兩條長板凳，安置祭祀的菜餚，最有趣的，是祭拜時會擺上紙跟竹架繪製的七娘媽亭，裡頭不多不少，正是七仙女。  我喜歡數她們。一二三四五六七，果然不多不少。我總淘氣地想，萬一多放了一位或少放了，天庭會大亂嗎？仙女的臉蛋用糯米捏塑，再妙筆勾勒眉眼，七仙女長得一模一樣，偏偏我跟堂妹、弟弟說，「第二排第三位，肯定就是織女了。」他們齊聲問理由，「你們看哪，她長得最美。」他們爭看、比對，「哎呀，真的，那位仙女長得最漂亮。」  祭祀後，輪到我最愛的習俗上場了，丟胭脂上三合院屋頂，媽媽說，胭脂是給七仙女妝美用的，我拿著銅板大小，但厚了點、潤了些的胭脂，心想只要扔上了天，七仙女該有仙術，把平凡的胭脂變成厲害的化妝水。我滿懷想像跟感動，丟胭脂上樓頂。  農民對於「天」，不只是祈禱、敬求，他們看到「天」也有祂的不足，祭胭脂天庭，正是推己及人，不以自己的滿足為滿足。搬遷到台灣之後，大約沒有屋頂可以投擲胭脂，這項祭拜，慢慢就沒了。有一回我下榻金門水頭村，在民宿主人顏湘芬的辦公室看到「七娘媽」，她說，金門舉辦的民俗活動，有一項正是教導怎麼溫習舊文化，主人就敬卑地，糊製了她的「七娘媽」。  我猜想，主人也有她扔上天庭的胭脂。

 加拿大是一個移民國家，是一個小型聯合國社會，各色人種多有；而夏天是加拿大一年四季最為美麗又多彩的季節，許多族群就趁著天朗氣清的時節，舉辦具有民族色彩的活動，所以夏天來此探親兼渡假不會寂寞。  那天到溫哥華史坦利公園參與一個印度宗教活動，吃了他們免費的午餐，欣賞樂團的演奏，一位白人女子長得頗為清麗可人，她吟唱著印度的宗教音樂，搖頭晃腦樂在其中，聽眾也一起跟著按拍。加拿大真是一個祥和的社會。  回到社區，剛好有韓國人新開的一家超市開幕，想趁著他們打折的時候，添購一些家用品，正巧碰到一位台灣來的移民，因為同住在一個社區，平日互動良好，大家就佇足聊天。她指著路旁說：「妳看，這是韓國人開來的車子，他們老遠跑來買東西。韓國人只有在韓國人開的商店買東西，一有新店家開幕，不管多遠他們都跑去捧場，希望他開得起來。」  這位鄰居朋友移民加拿大多年，她觀察入微，真是一語驚醒夢中人。她的話沒錯，記得不久前有位韓國朋友說，半年後本地將新開一家服飾店，老板是韓國人，從那時起他便暫停瞎拼，計劃等到半年後再去同鄉開的新店捧場，許多聽到這個消息的韓國同胞也都這麼做。我想起每回到華人的超市買菜，從來就沒碰過寬頭大臉的韓國人，而我們華人卻常到韓國超市購物。韓國人真是肥水不落外人田啊！  相較於韓國移民的向心力，華人移民社會所表現出來的則完全不同。華人分老僑與新僑，老僑以廣東人為主，早期廣東話支配溫城的華人世界，不會講廣東話就低人一等。新僑先期是台灣人與香港人，現在台灣人多半回流，大陸人如今蜂擁而至，填補了空缺。  華人的新僑大致分為台灣人與大陸人（包括香港人），台灣人又分藍綠，社團是壁壘分明的，大家鮮少互動往來。台灣人跟大陸人更是旗幟鮮明，台灣人很少參加大陸人的活動，而大陸人因人口越來越多，自成一個強力的社團，更不會參加台灣人的活動。每年暑假這裡都會舉辦中國節以及台灣節慶典，但是各辦各的，彼此都不會去涉足；藝術展演也是如此，台、港、內地究竟是誰的場子一望便知。  中國人由於政治因素成為一個分裂的國家，繼而族群被分裂，感情被分裂，大家頂多做到河水不犯井水，講到團結、友愛、互助，可能是陳義過高，流於天方夜譚了。然而已變成少數的海外台灣人，也經常以藍綠分，不思整合資源、發揮力量，確實令人不勝唏噓。  台灣與韓國同樣是分裂國家，但韓國人的表現硬是不一樣，他們不講大道理，以身示範何謂團結，活生生的上演一課，耐人尋味的一課。一個團結的韓國族群，可以發揮政治影響力，經濟影響力，社會影響力。反觀一個分裂的華人族群，只要不互鬥，不互相抵銷影響力，就已經阿彌陀佛了。  記得小學課本上，一個老翁教導七個孩子，把一雙筷子給小孩，要他折斷看看。小孩子輕輕一折，筷子應聲而斷。老翁再把筷子七雙綁成一束交給孩子，孩子怎麼折都折不斷。老翁趁機教導孩子們團結的重要性。  因為韓國超市的開幕，又使我想到這個陳年故事，雖然是老生常談，卻是老故事大道理呢！

 年初大選，民進黨勢如破竹取得總統、國會雙勝；蔡英文當選後立即要求黨員「謙卑、謙卑、再謙卑」。但是，綠營政客面對權力，早已磨刀霍霍，誓言斬盡他們自己認定不公不義的前朝餘孽；綠朝新貴假「轉型正義」之名，殺氣騰騰，來勢洶洶，台灣已然進入新一波的政治鬥爭！  民進黨完全執政以來，其黨人一副「天下已經是咱的」的傲慢嘴臉，行事幾乎已到為所欲為的境地，舉凡非我族類，必欲去之而後快；最顯著的例子就是火速的在立法院通過粗糙且有違憲疑慮的《政黨及其隨附組織不當取得財產處理條例》，立即對國民黨展開全面的清算鬥爭。另一方面，延續他們長期對軍公教族群的污名化，藉年金改革之名，透過各種管道，對這個族群的退休人員做無情的醜化和批判，製造族群對立。  蔡總統在年金改革委員會第一次會議時提出：「做到民主原則及資訊透明公開。」然而，現行年金改革委員會的組成，就完全違反了這個原則。37位年金改革委員選任的標準與程序未向社會說明，就片面率爾決定，其中大多數成員都不是年金問題的專家，且有諸多社會形象不佳甚至還帶有爭議性的人物，例如，李安妮與馮光遠，他們代表了誰？他們是公正客觀或偏激失格之徒？無怪乎遭到「黑箱委員會」的質疑；如此的傲慢，這樣子獨斷專行，重傷了年金改革的正當性和公信力，也埋下激化抗爭的種子。  年金改革涉及全民的切身利益，必須謹慎。遺憾的是，由總統府成立體制外的「國家年金改革委員會」，一開始就已走上了叉路。觀乎新政府的操作方式，年金要怎麼改，蔡政府早有定見，綠營對付其所仇視的退休軍公教族群是絕不會心慈手軟；也就是說，他們是先有了「結論」，然後弄一個什麼委員會的來唬弄社會，每週開會，便宜了那些欽定的「黑箱委員」，燒的卻是老百姓的納稅錢。因此，由退休的軍公教警消勞共同結盟的「監督年金改革行動聯盟」於焉誕生，準備動員群眾，於九三軍人節當天走上街頭，到總統府前抗議，爭回應有的尊嚴。   筆者個人支持年金改革，但是無法認同這種近乎獨裁又缺乏公信力的運作方式。所以，為求年金改革的正當性和公信力，現在這個欽定的「國家年金改革委員會」必須拆解重組；在「民主、透明」原則下，其委員宜透過民主程序產生，由各個與年金改革相關職業團體推舉專業人士及政府相關部門代表和超黨派的社會公正人士組成，講求程序正義，在中立、信任的基礎上，讓各方意見充分論辯，如此，才能符合社會的期待。  「監督年金改革行動聯盟」這次發起的九三上凱道抗議活動，主要目的在於為自己爭尊嚴和權益，訴求「民主、公正、公開」的年金改革原則。但是，爭一時，更要爭千秋；選在軍人節這一天上凱道，勿忘喚起民眾對中華民國的尊敬，更應捍衛國軍在職或離退人員的榮譽與尊嚴。

 先說幾則在生活中發現的事，有一天走在路上，突然看到前方一對母子鬼鬼祟祟躲在草叢中，走近一看，原來母子倆在徒手玩槍戰，二人以手為槍，作勢射擊馬路對面不知情的路人。小男孩約五歲，媽媽約三十歲左右，他們東跑西躲玩得不亦樂乎，彷彿在玩一場真人版的CS。小孩在過程中開心得嗝嗝笑，媽媽既滿足又欣賞地看著兒子，不斷作勢射擊對面經過的路人，而對面路人一無所知的匆匆來往著，我看著這一幕，心裡某一角好像被堵住了，這是所謂的開放教育？所謂的親子互動嗎？這位媽媽會不會太曲解了「陪伴」的真意？  第二則故事，朋友分享自己的見聞，有一天他經過巷子口，看到一對父子要開車出門，車子應該是新車，只見作爸爸的從口袋中掏出二張衛生紙，很小心的擦著車子前方的保險桿，擦得雪亮後就直接把紙丟在地上，一旁約五歲的兒子開口說了「我們老師說不可以隨地扔垃圾，要放到垃圾筒中」，爸爸直接開了車門就把小孩抱上車，然後回「沒事的，會有清潔工來掃，我們不丟垃圾，他們就沒工作了」。小孩好像還想回什麼話，但用力的關門聲中斷了小孩的聲音，接著車子也開走了，朋友楞在當地久久說不出話來，最後是他把那紙撿起來丟垃圾筒了。  第三則是一個朋友很開心的向我敘述他孩子一定是個未來的生物學家，因為那個小孩超愛「抓昆蟲」一點都不怕，有一次掏了一個蟻窩，把蟻后帶回家了。我問「蟻后？抓來作什麼？這會讓一個蟻螞窩就毀了」，他回「養啊，研究啊」，對於我強調的一個螞蟻窩就毀了，完全沒反應，我又問「能養活嗎？」他答「大概活了幾天還是一周左右吧」。然後他滿臉感動的說「我那孩子特別有愛心，都會為死掉的小昆蟲舉辦喪禮」。當下，我無語到想撞牆，抓來養死再舉辦喪禮？這是那門子的愛心啊？如果只是現場觀察，不動一草一木，又怎會害死一隻蟻后，影響一個蟻窩呢？  以上三個真實發生的事，身為家長的你有什麼感覺？你也曾是其中之一嗎？親職教育會不斷強調家長陪伴孩子的重要性，不論陪伴時間長短還是陪伴質量高低，都不斷會有專家來告訴你該怎麼做，但這裏我恰恰要強調的是那些不要做。一是影響及傷及別人（那怕是生物）的不要作，像第一個事例中的媽媽，雖然是一種虛擬狀態，但「射擊」本身就是不應該有的舉動，很多校園槍擊不就是這種無所謂態度造成的嗎？二是己所不欲勿施於人，第二及第三個事例中的家長所為，如果能將心比心，體諒別人或不同生物靈，就不會把一切自己行為視為理所當然，而且直接或間接的影響我們的下一代，這才是更令人憂心的。

 這一份緣來得意外，這一份緣續得自然，這「緣」是指我與台灣世界展望會的緣。  二十年前的事了吧！某天回到大金來研習，再回小金工作崗位時，發現辦公桌上出現了一個麵包-愛的麵包，見其可愛模樣一直保存著，三不五時投進零錢，有一天它滿了，於是我捧著它走向經常經過的地方-台灣世界展望會金門辦事處，當時高小姐還幫我拍了「紀念性」的照片，因為後來它就消失於金門了，它何時出現，又何時不見，我卻不清楚。  之後，每當我把麵包餵飽後，換了個去處，那就是金門的家扶中心，這極像是兩個單位「愛的結合」，說真的，據我所知，如此做的不只我一人，真是有趣的經驗。  近幾年又因為特殊的緣故與展望會聯結上了，前陣子透過一封電子郵件，我倆參加了「2016希望、豐盛、關懷之旅」-屏東霧台、三地門，一方面今年沒有辦縣府員工旅遊，而且又想出去走走，加上主任儲訓班的輔導校長在三地門，雖然他已退休，但我想出去見識見識也好，於是八月中首度踏上原鄉部落，體驗他們的生活，看見各方面的成長。  前一天我搭機到台北，當天我們搭高鐵南下左營，因找不到集合地點而問服務人員，沒想到他就手指隔壁，還真怕人家以為我們是故意的。坐上遊覽車前往屏東橘夢屋部落廚房，百合部落屋產銷館前，原民孩子唱著歡迎歌，這裡是部落婦女們學習的地方，學得一技之長，又可讓自己和別人的孩子吃得營養又健康，他們分享著生命故事，心中充滿感謝，感謝我們這群「蜘蛛人」-資助人及會裡的幫助。接下來我們動手做「吉拿富」，只是人人各有風格。午餐吃的多是自產的食物，地瓜、龍鬚菜、山上的魚，水煮的，喝的是「紅藜茶」。  前往霧台，聽八八風災重建工作，導覽八八風災英雄紀念碑、谷川大橋。來到基督長老教會，每個人戴他們自製的頭飾入內，他們唱歌、跳舞迎賓，這裡很特別，透過老師教導，我們學習沖泡咖啡，然後配上茶點，肚子又填飽了，走進岩板巷，參觀各有特色的建築，他們把榮譽放在屋前供人參觀。一個回部落創業的青年談笑風聲，用歌聲留住人心，晚餐在教會內用，我們像是吃了好幾餐似的。  來到長榮百合國小，欣賞霧台婦女及青年迎賓歡唱，感人的是話不多，唱的歌卻極有感染力與穿透力的「雪兒」，滿是感恩，滿是惜福，還有兄弟檔的歌聲。晚上住禮納里接待家庭-月桃(編織)，原以為會聽到故事的，可是我們選擇不打擾人家。一早外出走走，這個「脫鞋子部落」真的是名符其實，用完早餐，開始迎賓，那支跳不完的舞最讓人難忘，原住民十六族的特色都在裡面，但繞來繞去、轉來轉去，讓我們笑不停。  重返童年，大人與小孩的遊戲時光，透過遊戲拉近彼此的距離，一是接力，一是「拉一拉」，孩子們還跟每一位來賓握手道謝，他們學習感恩，長大後的他們也可能會成為助人者。難得來一趟，走走「琉璃吊橋」，看看四周美景，活動圓滿結束。

 車行高速公路再接北橫，沿路風景秀麗，青山爭翠，綠樹夾道，車抵上巴陵，氣溫微涼，空氣清爽，禁不住大口呼吸，宛若陳釀，酣醇醉人，不禁再三品聞，暢快吐納大地芳華。  至拉拉山教育生態館，四周景觀極佳，山水構圖，滿眼翠綠，群峰紛列，十分可觀。走入拉拉山神木區，旁有溪澗，水聲潺潺，上有禽鳥，鳴聲不絕，落葉鋪陳，縱目遊賞，心曠神怡。  神木樹圍小則七、八人牽手相連，大則需十餘人環繞，樹齡少者千餘年，甚逾三千餘年，樹或直立如高聳圓筒或穀倉建物，或糾結縈繞如山水屏風，百姿千妍分外動人，亦有臥倒巨木側旁分生，枝椏竟長成大樹，眼望群樹巍峨，手觸其崎嶇，心感其雄偉，實讚嘆造物主之神奇。  離開拉拉山，往福山路徑碎石鋪面，落葉繽紛，路寬約一米許，實屬山中之康莊大道，人道是數百年來泰雅族之姻親路，兩山相隔，一路如縷，情意如絲，姻緣不絕，在這綠色走廊中，揹起那甜蜜的少女，情歌傳唱，穿越時空，悠遠如昨。  路況極佳，沒有劇烈起伏，猶如鄉村小道般漸次延展，陽光穿過枝葉縫隙灑落而下，仰頭見晴空朗朗，風輕柔，氣流舒爽，心緩緩跳，人慢慢走，靜靜地看著青山綿亙，手指著熟悉的植物，如同老友呼喚其名。  有溪流、有小瀑、有乾溝，都不難走，偶或的倒樹與溝渠也有前人、好心人架起樸拙的木枝橋，或在橫臥的樹幹上鑿出踏腳處，幾處小坍方或險峻處亦有繩索繫綁，讓人牽引而過，有趣味，沒危險。 此處也是泰雅族人之獵徑，故一路上到處見到火堆餘燼，就是他們狩獵時取暖或過夜所燃。  也看到藍腹鷴的羽毛，聞人道可能遭大蛇吞食。聽人言，此路上，有帝雉昂首起舞，有台灣藍鵲曳尾飛翔，耳邊也不時聽到烏鴉似頑童扮老頭的哈哈叫聲。 雲層漸厚，雨滴滴落，好似要變天了，我們更不敢停歇，無線電傳來領隊的呼喚，快到了！約歷二小時許，於午後五點，抵達福山吊橋，橋面甚窄，只容一人，人在其上搖搖晃晃，橋下流瀑淙淙，心頭盪漾喜悅。  一條路，數千年的紅檜參天生長，數百年的姻緣來往牽繫，數十年的旅人徘徊駐足，是層巒疊翠、萬樹競榮之所，是奇禽異獸、香花綠草繁茂之地，從一千七百公尺的高嶺，邁向五百公尺的盆地，峰迴路轉，彎曲轉折，近似坦坦平平，其實高低起伏，走來神清氣爽、驚奇無限，上從巴陵穿達觀，順登檜山，緣溪行，忘路之遠近，依山勢盤旋，聞水聲隆隆，暢快怡然，暮色將掩，微雨輕飄，人在其中，悠然行路。

 溫哥華往滑雪度假勝地惠斯勒(Whistler)的99號公路，沿著海岸一路蜿蜒北上，一邊是高山林立，一邊是湛藍大海，景色秀麗奇偉，素為人們所稱道，而這一處海岸有個美麗的名稱─陽光海岸。  海岸受太平洋海流的侵蝕，或河流出海的沖刷，使得沿岸島嶼羅列，星羅棋布。一座座蔥翠森林覆蓋的島嶼在一望無垠的深藍海水襯托下，像一顆顆晶瑩剔透的綠珍珠，於陽光下閃閃發亮。這般美景，好早就想前往探訪優游徜徉其間，卻遲遲未能成行。因此，當有人提議到濟慈島(Keats island)一日遊，心裡是雀躍歡喜的，為了避開車流尖峰時段，決定提早於清晨六點出發，也欣然接受。  自馬蹄灣(Horseshow Bay)搭BC渡輪先到朗代(Langdale)。當渡輪緩緩離開海岸，岸邊高聳犬牙交錯的巨大山脈漸漸隱退，眼前所見是一座座像似懸浮於深藍水面或大或小的島嶼。正凝視這片水域，突然，有位台灣朋友問說：「小三通的船有沒這樣大？」答說：「小三通的船也很大，不過，應該沒有這渡輪大。」這渡輪有數層船艙，開車旅行的人可直接將車子開上渡輪，甚至，還有不少大型工程車及廂型貨車。船上有餐廳、咖啡店、紀念品店。渡輪上不會有搖晃顛簸的感覺，也聽不到喧囂的引擎聲。抵達朗代，我們又轉搭當地的小渡輪前往濟慈島，同船有島上純樸的居民，帶著各式雜貨回來。  濟慈小島大小僅有六平方公里，常住人口僅有數十人，島上沒有任何商店，也看不到汽車，僅有一種速度很慢類似農作物搬運車提供旅客代步。上岸後，首先映入眼簾的是由數棟房子圍成的一處廣場，這是夏令營場地，每年接待來自溫哥華地區眾多的青少年，此刻，營隊正分組做各種活動。整座小島幾乎為松、杉等樹木所覆蓋，走在林間小徑涼爽宜人，我們前後探訪三處海岸，有的是沙灘，有的是岩岸，各自有不同風情。沙灘海岸海浪帶來不少漂流木，海面有人泛舟有人戲水；岩岸，時有松樹屹立岩石上，於大海及遠方島嶼襯托下形成美麗景色。沿著島嶼四周海岸錯落蓋了不少房舍，每棟房子設有梯子直達下方岸邊小碼頭，自家的船隻就停泊那兒。聽說這些房舍大都為外來居民所擁有，僅在夏季來此度假。  濟慈小島仍保留著那份生機盎然的原始面貌，一座遠離現代文明污染的島嶼。不知怎的？這島名讓我想起熱愛大自然，汲取大自然為創作靈感，生命短暫詩篇斐然的詩人約翰‧濟慈 (John Keats 1795-1821)來。他有一首「對於一個久居城市的人」(To one who has been long in city pent)：  對於一個久居城市的人／看看天空明媚的面貌／對著蔚藍的蒼穹的微笑／低低發聲禱告，多麼怡情！／他可以滿意地，懶懶躺在／一片青草的波浪裡，讀著／溫雅而憂鬱的小說，／有什麼能比這個更愉快？／傍晚回家了，一面用耳朵／聽夜鶯的歌唱，一面觀看／流雲在空中燦爛地飄過，／他會哀悼白天這樣短暫：／它竟像天使的淚珠滑落／清朗的氣層，默默地不見。(穆旦譯)  或許，詩人以為親近大自然，接觸大自然，是久居塵囂城市人的良方吧！

 展開南法旅程，沿著瀕臨地中海的城市行進，我們計畫先到里昂（Lyon），然後走向蒙特利爾（Montpellier）、馬賽（Marseille）、尼斯（Nice）、摩納哥（Monaco）等。大巴清晨三點就抵達里昂，我們率先來一場古城巡禮，從清晨三點走到八點，足足走了五個鐘頭，尚未甦醒的的城市有一種迷人的迷離氣息，古城的石鋪路，我邊走邊拍攝，腳下每一顆石頭，都串連著歷史場景故事。沿著斜坡，走向古城最高處，我們在一座公園眺望里昂街景。公園暖黃的路燈與漸漸明亮的天光共融，相互映襯渲染，那光彩色澤美得讓人屏息，仿如匯聚全世界的溫柔與善良，在這一刻化作一道光向人祝福。我連拍數張風景照，又拍下幾張有人影的獨照，才拍完，路燈就熄了，一座城市完全融入天光，告別漸漸甦醒的迷離情境。喜歡古城的我默默想著，里昂，我們來了，用背包客的走法，一步一腳印，向一座城市表達探索的決心和情意，那月照、水流、鳥語、心香，值得花五個鐘頭的誠懇步伐去體驗更多行行複行行，鞋底永遠磨不平的深刻！  從最高處緩緩下山，走進光亮的城市，我們走進一家咖啡廳，坐在露天座位等著剛烤好的麵包與熱騰騰的咖啡，走了五個鐘頭的腳，水泡隱隱作痛，一路行來，已經走過歐洲多個國家，每一次露天咖啡座的休憩，都是身心全然釋放的歡愉時光，尤其是石鋪路的古城，走得越艱苦越疲憊，腳底水泡冒得越多，驚艷感便越深越美，讓人想要探索更多，也樂意付出更多。  麵包與咖啡上桌了，我們的手還沒碰上餐盤，一群小麻雀倏忽飛撲上來，直接啄咬上麵包，匆匆一口吞下，又立刻啄咬第二口。我們驚呆了，這情景真是太離譜太囂張了，一群小麻雀「集體搶食」，完全無視我們的存在，一隻又一隻飛上餐盤，又啄又咬，有一隻撕咬下一大塊麵包，大概擔心同伴搶食，立即叼咬著麵包飛走了，幾隻較小的麻雀乾脆盤據在餐盤上，一口又一口的啄食。連夜走了五個鐘頭路，又累又餓又渴的我們，趕緊揮手「搶護」早餐，小麻群暫時飛離餐盤，但牠們不飛遠，牠們站在旁邊沒人坐的椅背上，等候我們防不勝防的每一瞬間，立即又飛撲來搶食。一頓早餐，我們吃得緊張兮兮，才喝幾口咖啡，麵包就又被搶走一部分了，眼看麻雀「聞香」而來，越來越多，我們最後放棄「搶護」早餐，改採「懷柔」策略，把麵包撕成極小塊的碎屑，往地上一撒，果然小麻雀便成群飛撲而上，我們就利用牠們飛撲搶食的瞬間，吃自己的麵包、喝自己的咖啡。但有幾隻聰明的麻雀，知道我們揮手驅趕牠們是做做樣子而已，便一樣趁隙飛來搶食，一頓早餐，吃得熱鬧非凡，吱吱喳喳的小麻雀，不斷跳上桌，我也趁隙拍下牠們的身影，在里昂與小麻雀共進早餐，成了我們南法行的一個鮮活有趣的紀錄。  行行重行行，里昂、蒙特利爾、馬賽、尼斯、摩納哥等，每一座城市每一個國家，都有它迷人之處，我用相機和錄音筆，一一紀錄，包括里昂小麻雀吱吱喳喳的話語，也收錄其中。未來，我的歐遊札記，必然會再追記牠們更多在早餐桌上說的話，這些鳥語，將伴隨更多花香，跟著地中海的浪花，一起翻湧、飛舞。

 去（104）年縣長陳福海率公訪團，赴遼寧省拜會鐵嶺市政府，進行兩岸交流座談，會中敬邀金門縣組團參加今年「2016荷韻墨香兩岸書畫節」。7月21至24日，鐵嶺市政府舉辦「荷韻墨香兩岸（金門、鐵嶺）書畫節活動 」，金門縣成員吳宗陵、翁清土一行20人，在林德恭秘書長率領下，赴鐵嶺市共襄盛舉。  21日8時從金門搭船抵廈門，再搭廈航11：50出發，原定15：15扺達，因班機延誤，至17：40才到遼寧潘陽機場。鐵嶺台辦副主任陳振剛等人到場接機，又乘二小時的專車才抵達鐵嶺市金融會館，我們就投宿在該館三樓，當晚並在一樓貴賓室，接受市政府歡迎晚宴招待。  金融會館是鐵嶺招待貴賓的招待所，環境優美，空氣清新，後面有一處美麗可愛的「如意湖」，每天早晨，我在湖畔做運動，總會碰上同伴三三兩兩健走繞圈。在湖畔不時可聆聽到鳥聲蟲鳴與遠方傳來軍歌聲唱合，感覺宛如身處戰地家鄉的情景。   鐵嶺市是遼寧省的省轄市，區域面積1.3萬平方公里，境內有漢、滿、蒙等31個民族，305萬人口，地大物博，物產豐富，四季分明，我們在這四天活動內，除22日下雨，其餘都是天高氣爽的好天氣，回到金門才感到天氣好熱啊！  22日我們冒雨撐傘，參觀調兵山第二小學，它是鐵嶺市專門發展書法教育的學校，校園佈置有書法碑刻走廊，石碑刻有從古到今的知名書法大家的作品，非常壯觀。每一階段，都安排一位小書法家擔任介紹，他們的表現，有模有樣，令人嘖嘖稱讚。然後參觀書法教學教室、書法作品展示，欣賞小學生，練寫書法的情形。最後請我們上三樓會客室，服務員請我們簽名還要留言，我想了一下子，率先寫下：「弘揚中華書法瑰寶，發現已有了優秀下一代龍的傳人，他們處處精彩表現，令我讚嘆！敬佩之至。」簽名留言後又被請去揮亳，原先通知我們在明天「荷韻墨香兩岸書畫節開幕現場」揮亳，所以並沒帶印章來。我準備在開幕現場揮亳，寫副對聯：「荷韻墨香頌和平，金門鐵嶺傳友情」。今天在調兵山第二小學，即景以對開條幅行書寫了：「荷韻墨香、傳情兩岸」，又以全開橫幅隸書寫了：「翰墨緣」，又當場把它贈送給宋校長，並合影留念。  23日9時在中國書法博物館前廣場舉行開幕式，林德恭秘書長代表金門致詞，他代表陳縣長感謝鐵嶺市政府對金門的協助，也對遼寧同胞在台灣發生火燒車罹難，致表哀悼之意。林秘書長表示，鐵嶺與金門都是歷史悠久的優質城市，文風鼎盛，鐵嶺出了曹雪芹、齊邦媛、梁肅戎、賈輔義等諸多名人，金門小小海島，人口少，但也出了44位進士，都是文化底蘊深厚的地域。金門尚有閩南文化，戰地文化，僑鄉文化，歡迎大家來金門旅遊。  會中鐵嶺市委書記吳野松，為表彰台灣中華書協會會長張炳煌，在鐵嶺推展ｅ筆書法，促使現代科技與傳統藝術相結合的成就，頒發証書，聘他為中國書法博物館名譽館長，他強調書法會友，共同弘揚中華書法瑰寶，並宣佈「荷韻墨香兩岸書畫節」開幕。而引導進館參觀，展場很大，金門、鐵嶺書法聯展在一樓，鐵嶺的書法作品，都是六尺以上的大作，金門因展場高度限制，都規定四尺以下，相比之下，我們弱勢多多。不過我們參展作品都被中國書法博物館收藏。該館有四層樓，層層有都有不同的書法展示，最難得我們這次參觀了古代歷代皇帝和大書法家的書法作品。  下午舉行兩岸書法家座談會，因耽娛時間，主持人鐵嶺文聯主席王日新，趕緊指名代表發言，鐵嶺教育局長高景鐸等校長，報告推展書法的情形，吳宗陵理事長發言，鐵嶺沒產鐵，金門沒產金，但兩地同產文化。鐵嶺有銀岡書院，金門有燕南書院，燕南書院經常在此舉辦書法聯展、書法教學，他表示也經常到大、小金門學校教書法，建議兩岸書院能交流，兩岸青少年書法能相互砌磋觀摩。張炳煌會長發言，大陸把書法列入正式課程，台灣因教改，把書法變成技藝選修，只百分之三十六的學校有上書法課，但民間非常重視書法教育的推廣。中國書法家協會主席蘇士澍結論：文化道，漢字先行，寫書法用繁體字，有助兩岸交流，通過書法交流，加強兩岸青少年書法教育。在開幕式特邀金門三太子表演，就是要弘揚中華傳統文化技藝。中華民族要自尊自立，從復興中華文化紮根做起，學好做好中國人。

 無論做任何事情，要獲得他人的認同與肯定確實不容易，尤以鄉里之間，人口眾多，三姑六婆也不少，不管男男女女、老老少少，每個人思維幾乎都不一樣，甚至有諸多不相同的地方，印證了「十喙九頭貓」的俗語，所以想在鄉里獲得肯定與認同，的確必須付出更多的代價。  接手老家的祭祀及瑣事已有好長一段時間，從一開始他人異樣的眼光，到後來大部分人的認同，不僅需要時間，也需要加倍努力。儘管起初有少數不明就裡者，總是人前人後說三道四，唯恐天下不亂地善盡長舌婦之能事。但久而久之，日久見人心，努力總是看得見，終於獲得諸多人的認同，也道破了那些心存不軌者的心態。如今蒙受鄉親的鼓勵與肯定，乃是自己在披荊斬棘之後，繼續向前奮進所獲得的成果，現下走在老家的土地，似乎更加踏實。  每個清晨，當我為公公提早餐下車之際，在瓊林里公所廣場前運動的村人，莫不以感動的目光相迎。這數年如一日的情景，沒有例假日，不畏風雨張羅生活，終於獲得善意的回應，常常，一句妳做得很好、妳的持之以恆令人感動……之類的鼓勵話，無不迴旋在腦際，亦感恩在心間。相較於之前一些整死人不償命的姑婆們，即使她們是有智慧的一群，不但有獨到的眼光、亦有遼闊的遠見，家人在各行各業、事業有成者更是不計其數，但就是愛八卦，因此並不能得到他人的尊重和認同，追究其因純屬本身的修養和口德扣分。同在這塊土地成長，如果能予人多一點鼓勵、少一點無謂的批評，日後個個不是模範婦女就是模範母親。  今年的「新好爸爸」，里長有意推薦外子，但戶籍尚設在不同村里的住家，只好將此榮耀讓賢，縱然如此，仍得感謝瓊林里長「阿里山」及里民的認同。外子守候家園及侍奉父母，數十年來如一日未曾有絲毫的改變，在老家與住家之間，每日來回奔波，從未喊累，面對頻繁的婚喪喜慶，無論是村內或外地的宗親，總是撥冗參與，其熱心鄉里事務，得到許多長輩的認同，除了阿里山里長慧眼識英雄，鄉親亦對他誇讚有加。  身為女人雖嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，但有時也得上山觀山勢、入門觀人意，公婆怎麼說，媳婦就該怎麼做。而生美還不如生緣，如果無緣，再多的努力只有靠老天。自己雖然不是西施與貂蟬，但五官還算端正，近三十年的婚姻，先苦而後甘，從婆婆臨終前的肯定，到公公近來的認同，這是努力的結果。無論在家庭或文壇，始終抱持著一個堅持。近期的《瓊林世家》季刊，並轉載由金門日報採訪主任翁維智先生為筆者書寫的榮民故事所報導的新聞分送給各家戶，成了家喻戶曉的蔡家媳婦。一路走得辛苦，可說是置之死地而後生，如今，風雨飄搖的時光已過，能走在燦爛的人生大道上，必須感恩許多鄉親的鼓勵與諸多姑婆的毒舌。即使不能說是時勢造英雄，但卻能從其中領悟到許多真理，至於是福是禍，端看個人的體悟。

 我，是活得太老了；以至於靈魂無法騰飛，困守著這媚俗而仍然強撐著繁華的軀體，著實教人苦惱。  曾經在愛中沐浴清芬，在深情裡綻放生命最熾烈的第一道光芒；花兒，暖風裡娉婷，嬌陽下嫵媚，搖曳著幸福的季節裡，忙著收藏蜂兒、蝶兒的友誼。記憶中，有那麼一隻蝶兒，單純而忠心地陪伴著她，守著某種美麗的距離，賞讀花兒生命中匆匆的四季，這隻蝶，會在花兒殘凋時候，陪她一起落地；黃泥為床，星光奏起曼妙夜曲，粉身碎骨，也要和她揉成一帖永恆的記憶。  有沒有一首樂曲，可以奏出如許淒美動人的生命價值；那麼，我推舉賈桂琳‧杜普蕾的大提琴曲〈殤〉。短暫、唯美、練達，無以形容她豐盛的四十二年，杜普蕾閃亮的生命，彷彿在訴說著人生原該如此淳淨美好，她的樂曲，淡淡地演繹著人世間刻骨銘心的情感。我敢說，杜普蕾是用生命在演奏，以靈魂投注於對樂曲的詮釋，達到人琴合一，不分琴我的性靈最高共鳴。  她這一生中與三把名琴盟誓，她和琴的互動，好比是與三位氣宇軒昂、風度雍容的音樂公爵抒情酬唱；其中兩位是斯特拉迪瓦里古琴，一位是現代製琴大師的作品。陪伴她最久的一位是大衛朵夫（Davidoff），杜普蕾去世之後，她的Davidoff大提琴在一場拍賣會上，被一位收藏家以高價典藏，因緣際會收藏家將此琴借給馬友友使用。某次訪談中，馬友友感性地說：「大衛朵夫(1712 Davidoff Stradivari ) 是我演奏過最好的樂器，我真的相信，這把琴，是有靈魂的，而且具有豐富的想像力。」  是誰，守望著誰？是誰在深夜裡低吟，你的聲音像落蝶一般寂寞。失去了這麼久，才明白，原來一直未曾擁有……。我抬頭仰望星星，哪一顆是你？回憶著久遠、久遠以前，我問：如果，我死去，你會不會思念我？你說：不會，我會陪你一起死。這樣的對話，縈繞耳際，我低下頭思索著，該怎樣才能將它揮去？我心裡焦急起來，究竟還有多少年日，到底還需要等待多久，才能夠兌現那一夜，你深情款款的允諾。  轉眼，秋了。黃葉何時才完成他們最後的顫抖？杜普蕾的琴聲遠了，雁兒們也不在遼敻的秋空寫她們美麗的十四行詩了；是否，唯有你仍在南國清冷的小小山徑上放歌，你的聲音像落蝶一般寂寞，沙啞著一句年少時候輕許的承諾，守候那一朵早凋卻不墜地的花兒，不忍離去。你是否驚嘆，枝頭上那一抹倔強的秋色，遲遲不褪的等待著甚麼？心中暗自猜想，支撐她的是何許盼望？  究竟是誰，守望著誰喲？夢境中的紅瓦白牆，依然鮮艷，這多年，誰仍然等在那裡，等著實現你最初的承諾，在我最後凋零的時刻。你的聲音像落蝶一般寂寞啊！在風中，在雨夜，在曙光湧現的清晨，在不明白人世之間，情為何物的大哉問裡，唯你，是飄搖情路上最癡美、最雋永的守候。

 家父離世已二十五年了，我對他的懷念，隨時間越加深重。八月，習慣將思念父親之情，化成文字，傳諸天長地久。  家父給我完人的印象，沒有缺點。若有，可能是身體太虛弱、太不健康了。一個完美的心靈，寄存在一個微弱的身體上。上一代的金門人，幾乎都是生於貧困，長於飢餓與疾病，在戰火裡翻滾才倖活下來的。記得小時候，家父常引用孟子的一句話，「生於憂患，死於安樂」，來抗禦當年困苦不堪的生活環境。  今年容我將懷念的心思聚焦在父愛上。家父熱愛人生與工作，更深愛著家人。家父的愛，如春風般溫暖了我們的身體；家父的愛，如秋雨般滋潤我們的心靈。我們有了父親無盡的愛，彷彿就能輕易渡過當年金門戰地成長路上，許多的崎嶇與險峻。  家父表現愛的方式之一，是平時對我們的循循善誘與諄諄教導。家父最常用述說故事的方式教育我們。天底下很少有父親，公務繁忙之隙，還能講故事給子女聽的。如今，我依然對家父說故事的童年，念念不忘，回味至今。所以，我兩位女兒，小時候每晚我都會用故事，送她們入夢鄉。這點，我深受家父感動，因此將此份父愛親自傳送給下一代。  家父說的故事，有的是書上的，有的是現實生活的，也有的是講古的。家父的故事，無非是要教我們做人處事的道理，還有，人生的種種經驗與智慧。家父邊說故事，也歡迎我們問問題。互動中，我們深深感受到父愛。家父故事說到精采處，我們全神注入，暫時忘了戰地砲火威脅生命的恐懼，也忘了當年生活在前線的緊張與困頓。  家父對子女的愛，還充分表現在不讓我們吃苦上。例如龍弟自幼在瓊林耳濡目染軍事生活，心生嚮往。然家父堅決反對，純出乎愛，怕從軍生活太艱苦，不忍心。此點，不能怪家父自私，或有過錯，只能說父愛，勝過一切。龍弟無法投筆從戎，雖是一生的遺憾，但忠孝不能兩全，只好以孝為先了。  家父對我們子女愛的實例，要舉都舉不完。以大哥為例，小時候是出了名的好動與好玩，某次，不知犯了什麼滔天大錯，讓家父不得不施行體罰。這是我有生以來第一次見到家父體罰子女，也是最後一次了。處罰結果，從客廳傳來哭泣聲，不是大哥的，而是家父的。我這生見過家父兩次傷心落淚，一次是祖父過世出殯時，第二次就是處罰大哥。家父的淚水，滴滴都映著對子女最真實的愛，滴滴都是要子女學好。愛到深處自然化作兩行熱淚。  想想自己做了二十幾年的父親，也掉過兩次淚。一次是家父去世的哀傷，另一次是想到兩位女兒，品學俱優，不知不覺流下兩行感激與感動的喜悅淚水。淚水道出為父對子女無盡的愛。

 今晚趁著到三峽參加輔導員初階輔導員結訓後，與大學時代的恩師劉焜輝老師，以及三十年未曾謀面的珠莉、卓慧和廿七年沒見面的蘭芳見面，另外是射箭國手保送的大燕也特別從新竹趕到來，大燕目前已退休正在受導遊訓練班，長期的訓練班不能請假超過22小時，若超過就無法取得結訓證書，但為了和大學的恩師見面，她也甘心請了幾個小時的假來和老師同學見面，真是足甘心啊！  一行人約在新生南路的紫藤廬茶館見面，雖然已近三十年沒見面，但看到高齡的老師依然神采奕奕，談笑風生，機智幽默，不減當年，提到當年上諮商輔導課的往事，大家共同的回憶就是－當年大家最怕上劉老師的課，因上他的課他會突然叫你起來回答問題；若不會回答會很尷尬困擾，所以每次上他的課大家都要先作預習，然後戰戰兢兢地去上課，而且不敢翹課，因為他每節課都會點名，大家都會擔心若被他點到沒出席，那就慘了。然而事隔三十年以後想起來，我大學三年學得最紮實的功夫，那就是諮商輔導技巧，雖然我從七十五年大學畢業，一直到八十八年才有機會進入輔導室做本科系的輔導工作，但是大學時代紮下厚實的諮商輔導根基，卻是以後在學校從事教學輔導最實在的硬功夫，原來在大學最辛苦和最痛苦科目的老師，卻是闊別三十年後最感謝的恩師。  闊別三十年老師特別請我們每個人談談個人的工作貢獻，蘭芳說她以在輔導工作的傑出表現榮獲師鐸獎後退休：珠莉在任教信義國中輔導室時是王牌輔導老師；大燕也曾是校長所倚重曾鼓勵她考主任校長甄試的績優輔導人員；卓慧也都安份守己忠心於自己的教學工作，我則說：我還在學校行政範圍努力，等候兩年後的校長遴選。劉老師則說：過去教育心理系需要教教育心理的老師，卻不需要學教育心理的學生，教育心理系的學生都很優秀，但卻無法以自己所學進入輔導室工作，反而必須以第二專長的輔系分發到國中任教，比起彰師大輔導系，他認為我們被虧待了。但是我們每個人都回答老師說：「老師！我們離開學校後的表現，絕對沒有讓你漏氣！」老師頗感欣慰。  後來，老師要我們說出最愛用那一句話來表達自己的人生，大燕說：「一本書」；珠莉說：「一切為了愛」；卓慧說：「感恩人生」；原來學藝術的蘭芳則說：「大海人生，動盪中平衡 無限的包容和寬廣……」我則說：「不斷的挑戰」。最後大家很好奇地的問老師他喜歡的一句話是什麼？老師回答說：「活出意義來，要活在當下，此時此刻。」，他說他最喜歡用意義治療法的創始者法蘭克這句名言，來勉勵他的學生或朋友。  臨別時，最後老師勉勵我們：無論做什麼工作，當校長、老師或家庭主婦等，只要是對自己、對別人有意義的，都要值得把握當下，全力以赴，做什麼像什麼，一場久別重逢的師生會，卻帶來對生命更睿智更深刻的省思，大家都飽嚐了這頓性靈和心情的豐盛饗宴。

 金門國家公園管理處最近完成了兩部文化類的影片，值得向大家推薦。  一部是由「老鷹想飛」的梁皆得導演執鏡的「卜其地而居」傳統建築影片。在這部紀錄片中，將金門的傳統建築放在東西文明史的比較視野下，進一步認識其價值。片中以詳實且優美的畫面，記錄了一幢金門傳統建築的營造過程，並引介了金門大木作、土水作、彩繪等匠司的技藝，以及有關營造的民俗禁忌與庶民信仰。藉由紀錄片的形式，可以提供大家了解一幢閩南建築興建的完整過程，以及順天應時、敬天地畏鬼神的傳統觀念；當然，也從環境倫理的觀點再次肯定金門傳統建築的傑出價值。  另一部是由我耗費了兩年的時間，自美國國家檔案局二館所帶回來的「這是金門」（This Is Quemoy）紀錄片，由金門國家公園進一步製作、在胡璉紀念館視聽中心播放的解說影片。這部黑白紀錄片是1958年美國聯邦資訊服務署（USIS）策畫拍攝，內容呈現當時歷經八二三砲戰的金門庶民生活，包括尚義野戰醫院的傷亡軍民、飛機運補的畫面、斷垣殘壁的古寧頭聚落、後浦市街生活以及民防自衛隊的操練等。美國之所以注意到金門，正是這裡是當年世界冷戰的前線島嶼，藉由人道主義關懷的報導，美國讚揚這座島嶼人民正堅毅地守護自己家園的自由，並讓美國大眾支持軍事與經濟援助的政策。  無獨有偶地，這兩部影片都試著從世界史的角度重新了解金門的物質文明與冷戰歷史。這樣的視角正說明著金門不只是一個「地方」，它是臺閩、東亞乃至於世界網絡的一個節點。同時，對歷史的回顧及文化遺產的保存利用，絕對不是復古，而是面對現代與未來發展的一種新路徑，找尋金門永續發展的機會。  文化行銷，用通俗的話語來說，就是賣文化。文化消費放在後現代社會中，更是重要的心理需求及文化產業；同時，文化行銷更是軟實力的具體實踐，是國家發展戰略的一環。對華人社會來說，金門是一個可以說故事的地方，大歷史與小歷史的交織，在這裡沉澱了文化的深厚性與戲劇性。因此，無論是閩南僑鄉的出洋家族或烽火歲月的集體記憶，文化總是可以召喚更大的生命力量，使得我們找到真正的出路。  在這樣兩部紀錄片中，我們可以讀到金門人傳統上安身立命的哲學實踐，也可以看到砲火侵襲下的堅毅不搖。這些影片，可以讓世人重新認識金門，具有教育意義的紀錄片，不是一般的宣傳片或創作型的戲劇電影，它能提供我們的下一代瞭解這座島嶼的身世，並理解重要的文化與環境知識。  最後，影像是一種視覺的史料，也是一種被稱為「熱媒體」的傳播媒介（相對於文字書籍稱為冷媒體）。文化行銷必須搭配恰如其分的影像材料，通過視覺的魅力語言，讓人們了解地域文化的內涵與美學。而所有成功影片的基石，在於腳本結構與敘事方式。書寫金門、展演金門，恰恰又是金門可以大力發展的文化產業之一，如果結合起來，必然可以帶動人才培育及產業發展。  不久之後，即是著名的八二三砲戰六十周年的紀念。上述的文化行銷，實有提早籌備的必要性。

 介紹一位馬祖籍媳婦，作家凌明玉。因為她的新小說《看人臉色》值得一讀，因為「馬祖籍媳婦」與「金門」，總有點親近的意思。凌明玉是少見的散文、小說加上教育，三項都擅長的。以前辦理《幼獅文藝》寫作班，面臨師資突然無法出席，或者散文、小說課程，難以挪時，明玉便成為好商量的人。  她的功力豐饒，加上這個「秘密」開始不成為「秘密」，面對我的委託，凌明玉多難以答應。明玉是耕莘青年寫作會專任導師，國立台北教育大學語文創作系碩士班畢業。曾獲中央日報小說首獎及小小說獎、宗教文學獎小說首獎、打狗鳳邑文學獎、世界華文成長小說獎、童話創作獎、民生報兒童文學短篇小說獎、國藝會文學創作補助等等。其中「成長小說」，正是《幼獅文藝》辦理的。  她的著作多，且多樣，小說《愛情烏托邦》，散文集《不遠的遠方》等，少兒傳記多次獲得「好書大家讀」年度好書獎。《看人臉色》我認為是她的代表作。全書只有七篇，劃分做「減肥族」、「啃老族」、「臉書族」、「妄想族」、「單親族」、「寵物族」，以及「無殼蝸牛」，針對當代都會開了七個門診，前來掛診問病的，當然不是一個人、兩個人，而是一個大群體。  單篇的後頭註記出處，比如曾獲林榮三短篇小說獎、吳濁流小說獎等，並在許多文學雜誌發表，可見度非常高。《看人臉色》的敘述魅力，是在作者的內化功力上。一般小說讓人物與情節互涉、碰撞，激發衝突與其他，她多加了一層功夫，把人物一一內化了。作者像敘說滄桑的說書人、像搬演皮影戲的藏鏡人，明白要說甚麼、要怎麼說，經常從「中距離」出走，一個走向時間的後頭，跳投三分球；另一個尋向更近一點的時間、更密一點的成長，經常就直接貼在母親的肚皮上，凝看世界怎麼有了改變……。  她習慣用「中距離」運鏡，像是電影導演侯孝賢、吳念真等風格。她很大的一個主題是「母親」。這形象在金門，自是刻苦耐勞，教養孩子不遺餘力，但都市母親不同戰地母親，她們經常傷重難返，自己過不去的錢關、情關，紛紛成為孩子的困惱。  七月九日到燕南書院，以圖片談成長故事，父子、母子或者父女、母女等，他們的和悅並進，已超越了金門傳統的親子關係，一個善的關係已經來臨，很可能，新的問題也要來臨了。  我因此想到《看人臉色》。子女與上一代的摩擦、和解以及未和解，會不會成為現代金門的變種兩代觀。也許不僅兩代，而是三代了。課程期間，一名學童活潑地與我對應，他的阿嬤勸戒說，「不許吵、不許吵。」孩童天真朝阿嬤微笑，繼續加入我的課程。  「囝仔有耳沒嘴」是俗諺了，而今父母誰不希望孩子多長智慧，發驚人之言、做光宗耀祖之舉？更誇張的兩代、三代關係是在大陸，阿嬤、爺爺，外公、外婆，以及爸爸、媽媽，共擁一個孩子，所謂的「看人臉色」，便在孩子的小臉上了。

 再訪雪樓，看詩人洛夫，探遠客樹清。  師母引我參觀後院，草木榮滋、綠意盎然。黃金李甫落盡，熟成或青澀的水梨隨即站上了枝頭。牆邊一排葡萄樹，青綠的果實像串串珍珠，大珠小珠爭相懸掛於枝椏蔓藤間，預告葡萄成熟的季節即將來臨。春去秋來，四季遞嬗，小園呈現多麼豐美的生命氣象，映照莫老的創作與人生，跌宕起伏，卻生生不息。  莫老於1996年移民加拿大，自稱只是將台灣的書房換來溫哥華。二十年來，他與他的漂木藝術家協會深耕地方，在藝文界蓄積相當能量，「我在哪裡，中華文化便在哪裡！」詩人此言雖狂，但自他宣佈今年九月回流台灣，一系列的歡送活動，如論壇、演講、圓桌會議、書畫展、音樂會……等次第展開，場面盛大溫馨，足見溫城對莫老離去的依依不捨。同在溫城的弦即感性說道：「洛夫是我哥，聽到他要返台，我突然心中興起兩個字－孤單。」公回憶七十年前他與莫老同在左營一家電台服務，年輕人飆車，他們飆詩，一首接一首，互不相讓，那是我為詩瘋、我為詩狂，分分秒秒離不開詩的年少歲月。  離不開詩，莫老一生筆耕不輟，文學大廳裡子孫滿堂，73歲在溫城創作的3000行長詩《漂木》尤為顛峰之作，揭櫫了「漂泊」是天涯美學的本質。詩人透過與漂木、鮭魚、母親、時間、諸神乃至與詩人自己的對話，不斷叩問人生，從此岸到彼岸，何處是歸宿？關於莫老回流，各媒體標題大約都是這樣下的：「洛夫結束漂泊，返台定居」。我問莫老：「是葉落歸根嗎？根在哪兒？」莫老回答：「漂木是漂流的生命，湖南、台灣、溫哥華，何處是家？加拿大好山好水好幸福，但我年事已高，兒女不在身邊總是不行。」勉強為他做一個狹義的解釋：「根，是指家人和親情吧？」莫老點頭。這算是第三次流放嗎？只是此行非關歷史、非關政治，純為尋親情而來。詩人對身分認同的焦慮無解，永恒的漂泊依舊；無岸之河，無奈之河，在詩人的身上仍靜靜地流淌著，流向不可知的未來。  繼續漂泊，代表詩人對土地對人類仍有依戀。詩人的天問，不僅為自己問，也為天下蒼生問；詩人對心靈故鄉的探索，尤代表廣大人類對生命本質的追求。詩人說自己在尋求兩岸歸途中迷失了方向，夜半醒來往往不知身在何處，如天地一沙鷗，飄飄何所似，不斷尋覓安身立命的沙灘。這樣可望而不可及的精神家園，遂成為詩人心中的天涯－沒有地域、國界，超越時間、空間。  為了追求詩人的天涯美學夢，詩人回歸傳統中國文化，回歸禪，而有了「向廢墟致敬」的意象表現，也開啟了「空」與「有」的終極辯證。眼看他起高樓，眼看他樓塌了，成住壞空本是生命循環，詩人面對「空」的本質，進而思索「有」的意含，所謂空中生妙有，唯有體悟空有不二的道理，才有身心安頓的可能性。因此，漂木並未呈現絕對的荒涼，漂木詩人也從沒放棄帶給人類希望之光。  詩人刻畫《晚景》：「…老，是一道門/將關而未閉/望進去，無人知曉有多深/有多黑…」，讀來有些淡淡的憂傷；而「老，是一種境界/無聲，無色，無些些雜質/…/那種不可言說的純粹…」，又能感受詩人的淡定與從容。猜想詩人也不急著給我們答案，詩人仍在漂流，為了讓人類美麗的靈魂前進。  正因詩人的漂流在繼續，詩人的創作遂也在繼續；一如雪樓庭院，年年都有甜美的果實可以採擷。

　乾隆十二年命梁詩正等編次內府所藏魏、晉至明代書法，聚集眾工，模勒上石，其中以王羲之〈快雪時晴帖〉、王獻之〈中秋帖〉、王珣〈伯遠帖〉三種王氏墨跡最為珍希，世稱「三希堂法帖」。若以此推之，則北宋張擇端「清明上河圖」、范寬「谿山行旅圖」、元代黃公望「富春山居圖」亦可稱為三至圖。 　「清明上河圖」係描繪北宋京城汴梁、汴河兩岸的繁華景象，及優美的自然風光。以長卷形式，採用散點透視構圖法，將繁雜景物納入統一而變化的畫卷中。全圖分為三個段落：首段，汴京郊野的春光；中段，繁忙的汴河碼頭後段；結尾，熱鬧的市區街道。畫中人物、牲畜、船隻、房屋、樓宇、車、轎及樹木等，品類繁複，神情各異，栩栩如生。其間還穿插各種活動，構圖疏密有致，富有節奏感和韻律變化，筆墨章法都很巧妙，確不負「中華第一神品」盛名。 　「清明上河圖」大至原野、浩河、商廊，小至舟車人物、攤舖、擺設、市招文字皆統組一起，真實自然，令人有如臨其境之感。長而不冗，繁而不亂，有如一氣呵成，充分展現了畫家的過人筆力，清淡悠遠與堂皇大氣意境，盡現畫中。正所謂江流在天地之外，也在天地之中；至於人物景街，則在山水有無之間起伏如浪，有的盡是嘆為觀止的大方無隅！  　而「谿山行旅圖」構圖並不複雜，局部的描寫卻很仔細，顯示出畫家有高度觀察力、寫實力。例如隱藏在樹林中，建築物的屋脊、飛簷、斗拱、柱子、欄干、山牆，均依稀可見，背後的樹逐漸隱沒在雲霧中；主峰上有密如雨點的墨痕，和鋸齒般的岩石皺紋，刻畫出飽經風霜，被風化的岩石；瀑布在高山深壑間，成一條線般飛洩而下，隱沒在雲煙飄渺的深淵中。這些手法極其生動自然，且合乎自然的規律。 　相對於唐代作為人物畫背景的山水，〈谿山行旅圖〉，山的地位遠遠超過人物，顯示了中國傳統的宇宙觀：大自然生生不息，亙古不滅，人類則如同山中行旅，只是一介短暫停留的過客。 　至於「富春山居圖」，是黃公望的傳世山水繪畫，黃公望向崇清幽、簡潔以及明淨的風格，從中表現出異於常人的悠遠意境。此圖運用了一種淡墨幹筆之法，擅長以淺絳設色，熔鑄畫者對於自然、景物以及人生的感悟：「當逸墨撇脫，有士人家風」。強調的是灑脫、自在的竹下士人風韻，此圖即基此意念而成。 　因此，此圖畫面非常空靈，呈現沉著冷靜的士人神韻。進而採用簡筆勾勒的形式，對富春山居的山水景物，以非常簡練的筆法，突顯其斂氣於骨的獨特風格。使此畫無處不透露著隱逸、雲淡的人生參悟。深觀此畫，自可隱約窺見其隱遁的悠悠意境：從富春江的坡岸出發，移動到湖光水色，再彳亍到互相崛起的山峰山巒之上，最後落到了江水之上，在青山麗水中，乘興徜徉，悠遊而作；點墨山川，揮灑麗水，正所謂「行到水窮處，坐看雲起時」也！

 打開島嶼的人文印象，后浦是金門近代歷史的縮影，首善之區，城市形象的門臉。  金門縣有五個鄉鎮，金城鎮為金門縣的行政中心，后浦是金城鎮城廂區域東門、西門、南門、北門等4個里範圍的舊稱。  以南方印紋陶文化為特徵的史前生活遺址，開啟后浦的文明首頁，中原動亂，北方移民遷入海島生活，宋元年間，后浦先民圍海造田，開發山海之利，稍具聚落規模。  明代宗族繁衍茂盛，開科登榜者不在少數，號稱人文薈萃；從嘉靖年間起，許氏族人新築土堡抗倭，后浦民城拚出新城鎮的藍圖，慢慢地吸引四方人馬的聚集。  有清一代，后浦為總鎮、縣丞衙署文武駐劄重地，官兵商賈雲集，城鎮中心市街日益擴充規模，行商林立。  民國成立，后浦依然為金門縣政府所在地的市區，軍閥割據、日據金門、國共內戰到國共對峙的各個不同時期，都給了后浦深刻的烙印，留下后浦人無法抹滅的歷史記憶。  后浦屢遭動亂及戰火逆襲，生活的歷史真相，掩蓋在一片迷霧之中。信仰是后浦人深邃的心靈，儘管文獻冊頁上的民城已毀，四門城頭的老地名早已經深植人心，每年迎城隍遶境巡安走的香路，串聯四境廟宇的境主神明，大概可以勾勒出老后浦的城市地理版幅，金門人依然沿用舊習稱之為后浦，永遠的后浦城。  雖然轄區、名稱、範圍多次更變，涵蓋在珠浦鎮、金城鎮等不同行政區域裡。后浦保為幾個鄉村的總稱，后浦是維持4個里的合稱，人口境域不斷地從四境外圍伸展擴充，多元與包容，始終是后浦的人文特色。 探索后浦的歷史，也是在找尋人生成長過程中的片段，個人文史的屬性來自后浦的人文環境影響。先祖自道光年間，從同安遷居到后浦，由官而商而民，百年家族的興衰沒落，都隨這座城市的變遷而跌宕起伏。后浦人常講：「無百年的總兵，亦無百年的光景。」后浦有豐富的人文歷史積澱，遍地的文化古蹟有說不完的名人傳奇，穿梭在這座城市街道，彷如走進歷史的長廊，回首來時路，往事歷歷在目，交織成動人的生活樂章。  后浦為城市之心，是金城鎮鎮民前世今生的歲月容顏，今年接受委託，全力撰寫《后浦往事》一書，希望通過長期採訪的史料和田野調查記錄，用文字、影像來浮現屬於后浦人的歷史臉譜，喚起居民共同的文化記憶，並找出地方人文特色，可以提供為金門發展文化及觀光的導覽解說資料。全書共8萬餘字，包括后浦史前文明的探討、宋元聚落的形成與發展、明朝抗倭記事、清代城鎮市街的誕生、民國時代的市井風雲及后浦的人文風情等架構內容，呈現后浦居民過往的人文歷史，說出在地人的生命故事。

 五十年前，我讀省立板中初一，有一天，大哥在台借了一台相機，幫我及妹妹照了些相片，相片洗出，見影中人怯生稍傻，傻瓜從此迷上攝影，歡迎別人幫我留影，有機會受邀被拍，不會拒絕人家的好意。  彼時，照相機乃奢侈品，平常人家很少生活照。家中擁有第一台相機，是我讀大二時，父親赴星探親帶回，旅星的二叔購贈，那台雅西卡雙眼相機，讓家人團聚時，留住不少歡樂影像；我帶到大學拍攝，至今同學仍有美好回憶。  民國六十六年，返鄉任教，相機在金門是管制品，但每逢春節或參加活動，如學校郊遊、運動會，我都會租台相機，幫家人及學生留影紀念，相片分類收藏，至今留下的小相簿有上百冊。之後，金門不再列管相機，我買過幾台傻瓜相機繼續操弄。進入數位時代，為了追求畫質，陸續又買三、四台，照相的癮頭愈來愈大，到處攝影，相片在臉書編輯公佈，近五年在臉書所貼已近二萬張，友人笑我侵犯他人肖像權，我說：好攝之徒，幫好友們露臉，臉書所錄，不是帥哥，就是美女，免費報導，有何不宜，好友們對老王臉書作品，若不滿意尊容，有疑慮，還請賜告，保證下架。  教職退休之後，參加宗親及藝文活動較多，有時到各地參訪，為了紀錄，只要准許拍照，我常拿著相機拍攝所見。平日對於他人的作品也感興趣，網路常有世界各地攝影高手分享傑作，現代人習用智慧型手機，手機即相機，近距離拍照，清晰上傳臉書或賴（line），但網路照片太多，良莠不齊，令人看得眼花撩亂。想到名家作品，才值得一看再看，細細品味。  今年五月在台時，適逢「李錫奇八十回顧展」在歷史博物館展出，十日那天前往參觀，見同館亦展出「臺灣鄉城素描－鐘永和一甲子專題」，便順道看看。鐘永和曾多次來金演講，十年前，我曾購閱他的《光影視界－50人生25光影》，那是一本人文影像書，書中除了他自己的圖文，也有洛夫、向陽、吳德亮、楊樹清等人的詩文，楊樹清在〈時光行－描瞄鐘永和〉文中，對鐘兄有生動描述。十日這天，我亦購閱《歷史文物》（274號），書中收有鐘永和〈攝影美學觀〉、曾長生〈探鐘永和的臺灣凝現－從「我是誰？」「我處何方？」到「生活風格」〉、胡詔凱〈蒸餾甕底的臺灣行腳攝影鄉土味〉、葉樹奎〈虛實相涵的攝影情境－鐘永和一甲子的鄉城素描〉、吳仁麟〈破窗－攝影策展的開放式創新〉等文，針對特展提出論述。鐘先生浸淫攝影天地長達四十年，自七十二年任職光華雜誌專任攝影師起，即開始以專業技能在攝影領域展露長才，屢獲攝影大獎，精彩作品也相繼為台北市立美術館、國立歷史博物館、高雄市立美術館、國立台灣美術館典藏。  由鐘先生之展，聯想到本月二十日下午一點半起，燕南院書有攝影講座，當日是由名作家吳鈞堯主持，翁翁主講〈情境攝影與影像延伸的可能〉，三點半起翁翁針對學員拍攝燕南書院及攝影作品進行現場講評。吳鈞堯，鼎鼎大名，前此我已介紹過，今不再贅述。至於翁翁，大家應該也耳熟能詳，他本名翁國鈞，民國五十年生於金門。曾任職中國時報美術編輯、設計主編。後歷任雜誌社總編輯、設計公司主任，出版公司、傳播公司設計總監等職。現為不倒翁視覺創意工作室負責人，文訊雜誌社、台灣文學發展基金會藝術顧問，中華平面設計協會、中華藝術攝影交流學會會員。專職於平面設計，曾替超過6000冊的書籍，裝幀設計。創作領域包含平面視覺設計、攝影、插畫、文創開發、專案企劃及文字書寫。2006年起應邀參與《金門日報．浯江夜話》專欄筆陣。現在主編《金門文藝》，著有《書的容顏》（視覺設計，黎明文化）、《柴門輕扣》（散文集，上揚國際）、《禁忌海峽》（圖像．詩，上揚國際）、《睡山》（長篇小說，金門縣文化局）。對於翁翁的演講，我充滿了期待，歡迎您也來聽！

 「食果子毋通袂記拜樹頭」，飲水思源做傳承，香煙裊裊在廳間，啟開祖龕，手持三炷香，嘴間喃喃唸，子孫出外多平安，在家也健康，這是多數老人家拿起香來、最基本的祈求。  在公嬤廳，遇有重大節日或先人忌辰，後輩子孫總是帶著祭品與紙錢自由出入，誰也沒有資格干預。隨著一代傳一代，太陽初昇、亦有夕陽西下時，眼看祖龕裡一尊尊新舊併列的神主牌位、早已是人滿為患，但總有先來與後到，依先後順序，一旦牌位就定，爾後共龕，在廳頭齊享香煙、在龕內共享葷素。當一道道的佳餚奉上，一敬鬼、二敬人，「榜神做福」，打打牙祭，這無非是農業時代艱辛日子下，趁機犒賞自己的五臟廟。即使如此，這畢竟是習俗，緬懷先人更是後人應有的孝行。  隨著文明社會的精進，現代人祭拜講求精緻與新鮮，不再是芋匏草菜、大盤大碗地擺滿一桌。除了先人的忌辰外，每年的清明、中元、冬至、除夕，以及春秋二祭、初二及十六的犒軍、拜地基主，甚至王爺誕辰……等等，拜拜的次數認真算一算、加一加，少說也有數十次或百餘回，難怪會嚇跑許多年輕人及外配，對那些習俗上的繁文縟節，的確不敢恭維。  然而，儘管不能硬性規定祭拜模式，讓後輩子孫來遵循，可是現在年輕人的腦筋轉得快，總有變通的辦法，買些泡麵、餅乾、飲料之類的食物，花花綠綠、包包罐罐、林林總總地擺上一桌來應付先人。他們理直氣壯地說：祖先得的是紙錢、並非食物，只要心誠不失禮，有人願意祭拜就不錯了，否則就得香煙裊裊稟祖先，天涯海角去催討，尤其是那些不認祖宗、不要爹娘的不肖子孫，就得繃緊神經。  老人家說過去、聊未來，嘴角嚷著無公嬤哪有老爸，小屁孩不回家，蒙塵的供桌誰來擦拭？歷代祖先誰來祭拜？當仰望蒼穹的霎那，不免哀嘆，在來日的歲月裡，昔日不愁吃穿，今日惟有祭祀的遺憾，萬一有所遺漏，讓先人透過神明來摧討，真是愧對祂們！尤其家中有人出狀況，總會疑心廳頭的祖先在點醒。  不拿香跟著拜者，只要內心虔誠、努力奮發，不一定沒成就；祭祀多者、拿著香焚燒再多的金銀紙錢，也不一定有前途。因此，凡事只要適度就好，吵嚷無結局、計較沒意思，認清自己身分最重要，千千萬萬不要忘祖背宗，不知道自己姓什麼？那才悲哀！  不可否認，島嶼祭拜次數之多真的是嚇人，在該與不該、拜與不拜之間，心中自有一把尺，最終則是管好自己，休管他人。然而，卻也必須記住，心誠固然重要，也莫忘讓祖先吃ㄧ頓飽，在能力範圍內，燒一些紙錢供其花用亦是必然，如此始能讓彼此的心靈得到慰藉，也是對家中老人家最好的交代。

 傍晚時分，陽光仍亮閃閃，但晚風清涼如水，是人們吃過晚飯外出散步的美好時光。我沿著人行道走，來到公園旁，心想好久沒去那片松林及菜園了，便拐了進去。菜園是社區居民向公園承租作為休閒活動的田地。來到這處蔬菜田畝，有些爬梳得整整齊齊，有些則是雜草叢生，有的為防止鳥兒啄食野兔啃嚙，搭起了網狀帷幕。沿著窄窄的田埂，看著一畝畝菜蔬，有些叫得出名字，有不少還是第一次見到。  自樹梢斜射過來的陽光，散落一地斑駁，閃爍的光影令人昏眩。經過一處草坪，又見栽種了一些新花木。到了松樹群聚處，零散聚集著數十來棵松樹，樹幹筆直高挑，在陽光斜照下，多了一分或明或暗的光線變化。這些高達五、六層樓的大樹，少說也有幾十年歲月了，一棵棵穩重紮實，自地表冒起。  我喜歡松樹並不是受傳統觀念「松柏後凋於歲寒」的影響，只是單純愛那翠綠，堅實。與花相較，雖然沒有花卉的嬌嬈柔美、繽紛多彩，卻有一份長青持久。記得曾在一篇有關櫻花的短文中說：  想到梵谷  以迴旋燃燒的筆觸  塗抹著湛藍天空  火焰般綠樹  是否預示生命將絢爛如櫻花  相較於長青巨樹般的莫內  步履舒坦緩步而行  盡覽一路人生風景  說的長青巨樹指的便是松樹給我的意象，梵谷僅活了37歲，像似擁著熾烈火光般的流星劃過天際，瞬間消逝。而莫內享年86歲，從從容容在吉維尼(Giverny)建家園闢池塘搭日本橋，成就了後來遊客絡繹於途的莫內花園。同時，晚年還以池塘的睡蓮為主題，畫下了一系列氣勢磅薄的大畫。  眼前這片松林雖不大，但颳起強風來，仍可聽得那陣陣松濤聲；當求偶季節，為數眾多的烏鴉棲息在這松林，紛飛起落追逐於樹梢林間，叫聲聒噪刺耳。而最讓我迷戀的，大概就是冬季下雪時節了。每次下雪，四處靜寂，皚皚白雪覆蓋著大地。松樹針葉叢、椏杈積滿著雪，粗壯樹幹則像被粉撲抹過，敷著一層粉狀細雪。松林、白雪成了這處天地間的主角，寧靜、出塵、單純，像似一處隱密的世外桃源。每次來，總是被眼前的雪白美景深深吸引，握著相機，像一個雀躍貪玩的孩童四處獵取鏡頭，而忘了周遭凜冽的空氣。  走出松林來到公園另一出口，陽光仍然閃爍。出口處，昔日看著種植的一排楓樹，此刻，已枝繁葉茂，亭亭玉立了。

 展開歐洲跨國行後，我以巴黎為中心，沿途紀錄，持續進行旅行、書寫。繼驚艷聖馬洛（Saint Malo）之後，不斷著走向其他國度。在旅程之間，我總會回到巴黎，進入一座又一座圖書館。第一次進入的圖書館，位於巴黎一座熱鬧的商城中（Forum des Halles），同棟建築除了圖書館外，還在不同樓層、區域設立許多美食餐廳、服飾店、電影院、超市，泡圖書館之餘，還可就近在商城裡閒逛、用餐、採買。  來到布拉格（Prague），第一個景點是走上查理大橋（Charles Bridge），因為我們訂的旅館與大橋的步行距離不超過一分鐘，每日進進出出都要穿過大橋，一日要走上無數遍，查理大橋的風景因此看得特別仔細、多重而深遠。有一夜月光特別美麗，凌晨一點多我還在橋上散步。「查理大橋的月亮」因此成了一篇我非寫不可的篇章。  來到德國（Germany），一面綿長的彩繪「柏林圍牆」讓我白晝速拍它、夜晚慢拍它，不時思考、比較東、西德的差異及它一路演變的歷程。這道彩繪「柏林圍牆」就在我們的旅館外面。我們住的旅館是一艘船，它平穩的停在河邊，旁邊就是一道長長的彩繪圍牆，沿著河岸一路綿延，一幅畫連接一幅畫，訴說著說不完的心聲，把東、西德的故事說個不停。夜裡，我們沿著彩繪圍牆走，一位獨行的韓國美少女請我們幫她拍照，圍牆很長，畫作很多，我們幫美少女拍了許多不同背景的照片，繼續往前走，又一位獨行的法國帥哥請我們幫他拍照，才拍好，正在檢驗影像效果時，來了兩位德國警察，他們亮出證件後，開始仔細「盤查」我們，法國帥哥身上所有物件都被一一檢視，東問西問的問了許多問題，接著輪到我們。盤查到最後，兩位警察提醒我們這一帶夜間不太安全，建議「觀光客」應避免久留。法國帥哥匆匆走了，我們繼續往前行，不久就看見我們住宿的一艘船閃亮的燈火，一條河與長長的彩繪柏林圍牆，在燈火下顯得十分祥和平靜。  哥本哈根（Copenhagen）是另一番風景，「童話王國」的魅力真是無人能擋，在這國度我走啊走、拍啊拍，雙腳起了水泡，相機拍到沒電，還是捨不得停下來。離開它時，心裡雖然不捨，但故事可以帶著走，不僅是美人魚的故事而已，還有我對丹麥的挖掘，對哥本哈根與我心靈的互通，這些私語將化成詩、圖、文，繼續未來的故事。  回到巴黎，我來到另一座圖書館，它附設在龐畢度中心（Centre Georges-Pompidou）裡面。這棟高科技建築，遠看就十分吸睛，靠近它更是驚喜連連，自從親近它之後，我便捨巴黎熱鬧商城裡的圖書館，常常來到這閱讀、寫作。週二，因龐畢度中心休館，我不得不在巴黎尋找下一座圖書館，這次目標是索邦大學的圖書館，傳聞中它非常美麗，且對外開放。這日天陰又下雨，我們走走停停，沿途問路，終於走近圖書館，圖書館門口站著一位碩壯的黑人警衛，我們向他問路，但他把library誤解為「書店」，指引我們前往另一個區域，我們在那區域繞了又繞，後來看見書店招牌寫著library，才恍然大悟。最終又繞回警衛處詢問，才發現那確實是圖書館入口，只是現在已不對外開放。與黑人警衛的二度見面，後來延伸出另一個巴黎故事，讓我們對法國有了更深層的認識，這插曲我想日後再寫，因為天氣放晴了，我們即將啟程往南法行去，那陽光燦爛的地中海，正招手向我們呼喚！

 廈門朋友來金門玩。玩了兩天後，借了我的手機划了划後告訴我，你的手機基本上只有通訊的功能。怪了，手機不拿來通訊，拿來幹什麼？他很慎重的回答我：「拿來生活！」  事實上，許多人會慣性的將大陸視為低一等。諸如：生活習慣欠佳、偽仿商品氾濫、商業秩序紊亂、人治色彩濃厚等等，這些或許都是實情，卻不能代表全部的中國。因為台灣也存在同樣的問題，只有比例不同。看到好的應該學習，不好的應該警惕，更應放諸四海皆準，過於自我膨脹或昧於現實，終歸行不通。  事件一，爭議不斷的Uber網路叫車服務將面臨退出台灣的命運？經濟部投審會以Uber申請經營業別與實際經營內容不同為由，宣告將在8月上旬撤銷Uber投資許可。過不了一天，經濟部投審會又決議在交通部關於計程車的新措施公布之前，暫緩處理Uber撤銷營業登記案。行政院發言人童振源表示，Uber現階段不符合現行法規，將來會研擬相關法規，建置符合公平競爭的環境。此一峰迴路轉，又為蔡政府的「髮夾彎」政績再添一筆。浪潮來了，單是阻絕解決不了問題，只會令事件更加複雜、惡化而已。  事件二，在中國宣布開放網路叫車服務並且公布相關規定後，Uber宣布，Uber中國將與中國在地的網路叫車業者「滴滴出行」合併，合併後的公司總市值將高達350億美元。在世界上遊走法律邊緣的Uber，幾乎是無往不利；挾著消費者的喜愛與推崇，大有和各國政府「以戰逼和」的況味，卻唯獨在中國踢到了鐵板。以不斷推出優惠補貼搶乘客的「滴滴出行」，讓Uber在中國市場不僅沒討到便宜，甚至產生了近20億美元的虧損，選擇甩掉麻煩、拿回現金，應屬明智的決定。  以上大概就是Uber在台灣及中國的現況，而中國的「滴滴出行」足以「以小搏大」的吃下Uber，靠的還是網路經濟；更細微觀之，靠的是手機支付帶來的「生活革命」。以「支付寶」、「微信支付」為首的電子錢包已經實質改變了大陸人的消費習慣與生活；阻擋這股浪潮顯然不切實際，如何因勢利導，創造更大的效益，才是政府的工作。單就行動支付而言，大陸已經升天成仙，台灣則選擇當井底之蛙，只會呱呱叫！  當然，也有人持不同看法。大陸通常是業者衝在前頭，法規完備在後；台灣則通常要有完備的法規後，才會允許業者上路，這是體制與本質的不同。於是乎在中國大媽可以用手機上傳統市場買蔥、蒜的時候，在台灣想要用手機行動支付可就顯得困難得多。首先你要有一支NFC功能的手機，還要跟電信商換一張專屬SIM卡，再去向銀行申辦一張手機信用卡，這些步驟都完成了，合作的商家端也必須要裝有感應讀卡機才行。看到這裡，你還有多少意願使用行動支付？  在台灣，「行動」通常只用來上街頭。Uber違法是因為無「法」讓其遵守，計程車業者反彈是因為市場瓜分、利益減損，更是因為跟不上時代脈動與潮流。行動支付已經不是科技、不是潮流，而是真實不過的生活。高倡「金廈共同生活圈」的我們，何不設法搭上彼岸行動支付的順風車，共享行動生活！

 黃雪蔭老師退休了，她是一個作到最後一分鐘的好老師。  在城中，她算是一個「奇葩」，因為在她退休的前一年，她勇敢接下「生教組長」這個職缺，去年暑假我遍尋這個職位的繼任者，她熬不過我的請託，基於一份對教育的奉獻，對母校城中的回饋，對家鄉子弟的牽引，她勉為其難，扛了下來，雖然沒有正式的統計說她是全中華民國年紀最大的生教組長，但已60出頭的歲數，願意接一個每天都要跟狂飆少年追逐，要處理許多學生紛爭事件，要應付各式各樣瑣碎的行政事務，要接受來自許多家長的批評指教，她確實很盡職很本分的豎立了一個典範。  早在前年，我來接任城中，她就一直嚷著要退休，我好說歹說，硬是把她勸下來，因為我跟她27年同事，太清楚她是一個古道熱腸的人，她是一個閒不住的人，她腦筋轉得快，心急說話也急，她是一個滿腦子創新創意的人，她教衛教、教綜合，不是一個呆板的校書匠，總是突發異想，把「教育即生活」發揮得淋漓盡致，她教書喜歡從生活實作入手，因此她上課，輕鬆沒有壓力，真的是快樂學習。  她接任生教組長一年期間，每天一大早定時定點，站崗在民權路的側門，看到學生不守規矩不走斑馬線，一疊聲追過去只怕他們被車撞到；她看到學生穿雜色衣服鞋襪，為求統一的服儀，合宜合理的要求，跟學生廝磨；她下課十分鐘帶著相機，樓上樓下穿梭巡查，走到腳跟磨破皮發炎，也沒見她叫苦喊累；她為了完成上級機關的各種評鑑，全力以赴，就怕別人說她快要退休的人會想打混；她從特教範疇轉移到一般教育，一些公文，一些通報都要從頭學起，她不恥下問，沒多久，就由生疏到熟練，真是應了一句「因為投入而了解，因為了解而深入。」，這種學不厭倦、負責盡職的精神，叫人忍不住尊敬起來。  一年的生教組長，跟學生搏感情，學生竟然喊她「花媽」，我不知道「花媽」是啥意思？確實以她的年齡，是可以當十三四歲國中生的阿嬤，但學生們叫她「花媽」，不是鄙夷輕視的語氣，是一種親切尊敬的稱呼，當然也有一份開玩笑的輕鬆心情，一個老師當到如此，真的覺得夠本了。  當老師，除了現實的溫飽，也是一份信念與責任，當老師，最喜歡看到桃李滿天下，學生長大出人頭地，老師在社會行走也有風，也沾光。  在今天，各種知識學問都可以上網自學，老師真的不只是教授知識而已，黃老師在參加最後一次校務會議，哽咽的說她愛城中，那份真情，凍結了視聽教室的空氣，城中真的有許多熱忱奉獻的好老師，黃雪蔭只是其中之一，作為一個培育英才的「人師」，黃雪蔭當之無愧。

 我不會分辨，她是印尼還是越南來的？我也聽不懂，她嘴裡頭唱的是甚麼歌？這一位約莫三十來歲的女子是小吃店服務人員。我喜歡在離峰時間，到她店裡用餐，一來，清爽，我可以慢慢地享用餐點，沒有正午時分食客擁擠，座位緊張的壓力。二來，我喜歡以悠閒的異國風情佐餐。午後，三點鐘左右，她總是坐在進門的第一張桌子前，一面切著洋蔥，流著淡淡的兩行淚；一面唱著輕快的甚麼歌，神情怡然自得，與她臉頰上的淚，形成某種矛盾的荒涼。我更迷惘了，在這瀰漫著洋蔥味的小吃店裡，我竟感染了某種或許連她自己都不知道的鄉愁。  她應該是認識我的，因為我是常客。她也許不認識我，因為她心裡根本容不下任何一個不相干的食客，不同的語言、不一樣的生命狀態，我們根本沒有任何交集；或者我們也有那麼一點點不大不小的交集，雲吞撈麵、滷蛋、空心菜，這算嗎？應該算吧！至少，這是我對不太會講國語的外國朋友，刻意表現的某種友善，我天真的以為，每次都點一樣的食物，可以減少她處理菜單的麻煩；或者可以跟她建立起某種簡單的賓主關係，在這一方小天地裡，她是主，我是賓；這樣，是否能讓她稍稍淡化離鄉背井、客居異地的愁緒？  無論從哪個角度看，一個弱女子，飛這麼遠來臺灣工作賺錢，或者嫁做臺灣媳婦，都是傷感的吧？離開自己最熟悉的土地，離開家族親人、兒時玩伴和可以談心的朋友，孤單單一個人，像一株不起眼的草，連根拔起，移植到這個陌生的國度，心裡一定是忐忑不安的吧？如若能遇上好人，平安順利過日子，總算可以安身立命。若是運氣不好，受人欺負，委委屈屈度日，捱過冬天盼來春，苦難年歲日月長，那真是教人不忍心。  某個午後三點鐘，我再次走進小吃店，想聽她唱那一首又一首我聽不懂的快樂歌謠，她照例切著洋蔥，和往常一樣眼角濡濕著，但不知為甚麼？她今天安安靜靜地，不唱歌了。我若有所失，坐到角落那個老位置上，照樣點了雲吞撈麵、滷蛋、空心菜。她冷著臉烹煮著，沒有歌。我好奇，朝爐臺方向多看了幾眼，她的側面，像一尊被甚麼重物壓壞了的石膏像，扁扁的臉，撐在細細的頸項上，寬寬的頰，滑下一行清淚，是嗎？她在哭嗎？她正在為我煮麵，不切洋蔥，卻在流淚。受了甚麼委屈了嗎？  為我端上餐點後，她繼續坐回進門的第一張桌子，切洋蔥。忽然，她又開口唱歌了，這真是出乎我意料之外，她唱的仍是某一首節奏輕快的歌，我熟悉的歌聲先飄進撈麵裡，接著竄入我面前這一盤空心菜，這滋味像醋，酸裡頭帶點澀。我驚奇，胸中充滿矛盾，感覺頭腦一陣昏聵，無精打采地吃完一整盤酸酸澀澀的空心菜，我的心彷彿也空盪盪的，我不敢看她的臉。  我低頭，心裡暗暗思想著，是甚麼神祕的力量，可以讓她在這麼短的時間裡，轉換心情？從淒淒落淚到引吭高歌，這轉化充滿了戲劇性。誰這麼說過：心苦的人，沒有時間悲傷。是這樣嗎？我偷偷凝望面前這一位異國女子，莫非是情動於中，嗟嘆不足，故詠歌之。這動聽的鄉愁，直教人肝腸糾結，竟忘了自己是怎麼吃完這一餐的？

 從歷史來看，金門的移民社會是以中原文化為基礎，經由本土化的發展後，形成富有金門特色的海洋文化。造就此特殊海洋文化的最原始因素是金門位處福建東南沿海的小島，自古以來不但是中原人士避難島嶼，也是人們往來台灣和福建地區的中繼站。由於在金門定居的大部分為閩南人，所以閩南文化特徵非常濃厚，加上金門早期因生活困苦，居民另謀出路到南洋，作苦力賺錢謀生及寄回唐山（金門），所賺的錢小則建設家園，大則蓋學校及道路等，將南洋元素注入金門的傳統閩南建築，因此許多文化傳承的創作也均以「海洋」為題材，證實金門海洋文化對民間生活的影響甚為重大。爾後近五、六十年來，金門因受戰爭洗禮，環境又起了重大變化，金門子弟東進至遙遠的臺灣求學及工作，其價值觀及現代文化也漸漸有了轉變。如此轉換過程中，金門人在有限的生活環境下，養成了不畏艱難地求新、求變、求生的海洋個性。  從小生長在漁村的我，覺得海洋對我一輩子的影響深遠。金門居民早年是「以海為田」，除了在潮間帶撿拾蚌、貝、蚵蠣及蚶、蛤外，還利用各種漁具摸蝦抓魚或牽罟分魚等維生，其他時間則墾荒種田。而男人們多是出海捕魚，現在的年輕一輩很難想像打漁辛苦一面，不僅天未亮就得出海，戰時如沒有依照時間出海或者忘記通過哨所的口令，都可能會被當做敵人而有生命危險，我就曾經有過這樣的驚險經驗。因此，個人覺得文化與生活之間有著密切的關係，金門居民在生活上充滿著想像、冒險及無界限的發抒自己內心的感觸，可以發現跟海洋有著相同且不可分的本質；所以金門的海洋環境導引著文化的發展，海洋文化又導引著海島金門人的生存發展方向。  如今金門與廈門的往來不僅經濟上互通互惠，文化上金門的傳統與廈門的現代化互相彌補，使得如今的金廈生活圈更加多元化。而今結合廈門國際都市的特性，金門人又多了一個通往世界的選擇，更圓滿了金門人的海洋個性。由於兩岸文化交流頻繁，金門又為兩岸小三通的交通要衝，且因海島地緣關係，使金門的歷史文化又再度提升至國際化的未來導向。金門縣政府已擬定許多新的建設方案，讓金門成為現代化的國際島嶼圖像，漸漸露出燦爛的曙光，仿效世界出名之國際島嶼，營造自然生態特色，良好的生活品質，健康安全的生活環境，暢通的物流供應系統，完整的土地規劃與利用。改變金門海洋文化的內涵在於人類與海洋互動所形成的生活方式，長期的生活方式建構了金門人所具有的海洋文化特質，也因而建立金門主體文化新的思考方向，運用地理位置的優勢，重塑歷史新頁。

 暑期，有內蒙之旅，首途飛抵呼和浩特（青城），陰山歷歷在目，領略雄偉的大青山風光，大半生的想望，如今方才摸著一點天邊的雲！親臨北朝原鄉，民歌敕勒：「敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」清統一蒙古，以漠北蒙古居邊外稱外蒙古，漠南蒙古居內地稱內蒙古。內蒙指瀚海以南，長城以北，1947內蒙古自治區成立，有20％蒙古人，首府呼和浩特，概括綏遠、寧夏、察哈爾、熱河、遼北、興安等地。呼和浩特原名歸綏，原綏遠省會。  敕勒川是敕勒族居住的平原，明代以前，這裡是茂盛的草原和河谷森林，大青山（陰山餘脈）阻擋了乾冷的北風，黃河在河套地區的迂曲，給敕勒川提供難得的水文，因而此地是遊牧民族冬夏兩宜的肥美牧場。包括鮮卑、敕勒等民族在內的許多古代遊牧民族，都曾經深受敕勒川的滋育。《敕勒歌》所描述的，就是那個時候敕勒川的景象。  廣袤天地的旅人，見識草原的無際、大漠萬里少人煙的空曠。鄂爾多斯（鬼方）是成吉思汗守陵部落名稱，是中國正北方的一片神奇土地，近年來成為中國一批拔地而起的新城，人口不足，過度建設，別稱鬼城。嶄新設計的蒙古族歷史博物館、成吉思汗陵旅遊區，讚嘆一代天驕，一生刀馬功業，震撼歐亞！遊庫布齊沙漠，銀肯響沙灣「布熱芒哈－帶喇叭的沙丘」，響沙景觀、大漠駝鈴風光。  夜宿火車，清晨的寧夏銀川，即踏破賀蘭山缺，500里在夢中，綿延了滿江紅的悲壯。賀蘭山數以萬計的古代巖畫，記錄北方原始氏族的生活圖騰。王維「大漠孤煙直，長河落日圓」，河套文化是草原文化和黃河文化融會的水文景緻，經歷漫長生成發育，以及複雜的嬗變傳承。白雲碧空，沙海綠州，回族中衛沙坡頭，浩瀚無垠的騰格里沙漠，沙山南面共生一片鬱鬱蔥蔥的綠洲，遠方是連綿的賀蘭山，水草豐沛的「塞上江南」風光。  中華「黃河樓」位於吳忠市青銅峽黃河西岸，2010年始建，地上九層、地下兩層，雄偉樓高108米，黃河樓是寧夏挖掘黃河文化打造的新地標。回族自治區靈武市，水洞溝舊石器時代遺址，是中國史前考古發祥地，確定為距今4萬年至1.5萬年之間。位於鄂爾多斯高原的西南角，還有明長城遺址，紅山堡、窯洞藏兵、蘆花蕩裏泊孤舟，有水有洞有溝稱「水洞溝」，遙想邊塞苦寒，大雪弓刀，刁斗風沙！  失望的夢碎在呼和浩特的希拉穆仁大草原，私人經營不善的牧場，徒留一片空曠、落後，草不長，馬不壯，瀰漫一天燒垃圾的戴奧辛，日夜的夢想，無法馳騁在這草原上。自許是牧馬侯的後生，在金門我還養過馬，自己製弓做箭，還有一把蒙古的馬頭琴，胡亂的拉響無數的遐想。只得再把夢寄託外蒙，蒙古利亞！伏櫪久矣，等我老驥！

 「滋嚦滋嚦……」蚵仔炸、鯊魚炸浮沉著油與麵的香氣，記憶的廚房裡低矮地搖擺著昏黃的燈光，阿嬤那稀疏的華髮，必然是抹過髮油，以篦子梳理得一絲不苟，用髮夾夾好，於腦後收髮為髻，再扣上黑色的塑膠髮髻。她手執鋼匙，從鋼盆中舀起包裹麵糊的肥美石蚵、魚片，分次放入灶上油鍋，待油炸至淡金黃色後，再整勺撈起，把油瀝乾，倒入瓷碗，其神情專注，如正進行著神聖的儀式。每逢此時，我總要放棄村裡玩伴的邀約，協助阿嬤打雜備料，也方便伺機行動，換得上桌前的悄悄拾取，截留若干熱騰騰的鬆軟爽口。  吃飯這事在兒時家中，實乃頭等大事，不僅是拜謝上蒼賜食，更是長輩的言談身教，舉凡烹煮佳餚，必先用於拜神祭祖，方得食用。民以食為天，民依天為食，蘊含深刻道理，但對那時的黃口小兒來說，道理猶是太深，遠不比煮食空檔逮住機會，縮身躡步，或捏藏炙燙於掌心，或暗含溫熱於口中，不動聲色，轉身品嚼，那種驚險的滋味，至今仍回味無窮。  又或年近壯年，頓覺食物最好的滋味，不盡然在用料之美，往往在品嚐時機之妙。在人生最困頓之時，身體又累又餓之際，方能察覺最簡單的家常吃食，最是人間美味。猶記得兒時吃過的那碗金門鹹粥，在漫長的送葬巡村儀式後，揮別蕭瑟秋意，以湯匙大口舀食，那芋頭的鬆軟，香菇的嫩滑，絞肉的香氣，歷經三十年仍纏繞在記憶的味蕾。那念念不忘的困頓疲累，品成念念不忘的家常吃時。  還記得初春時節，曾推開昨夜小窗，聽三月淅瀝過一場微寒的新雨。是清晨最初的冷冽鑽來，讓人不禁打了好幾個噴嚏，忙圍起圍巾，親手調製屋內另一種微焦的香氣。我曾凝望那沸湧的清水，用以攝氏八十五度的火侯，等候它以舒緩溫熱的步調穿過濾布，旋舞為氣泡的圓舞曲；再以黑色骨匙輕灑、撥動、旋轉，想像一分鐘為一世紀，用溫柔守候這秒秒動人的專情萃取。於是一壺清澈的甘醇，濃淡自如為心動的味道，在齒頰間留香，在記憶裡回甘，點點滴滴的匯聚為幸福的滋味。  或曾在炎炎的夏日，步入幽靜的茶館，置身原木香氣的桌椅，怡然安坐，得好友親手泡茶，暢談心事，最是快意！先取山泉水燒開，觀看澄淨在壺裡沸騰，聽聞時間在話語間緩緩流動，化為灼人蒸氣，熨燙蜷曲的茶苞，直到每粒茶心都躺臥在滾水的掌心，舒展為最宜人的姿態，在聞香杯散發成寧靜芳香，在茶杯裡凝練出金黃茶湯，在唇舌間品嚐為清甜甘醇。  又或於冷冷冬夜，在假日出遊前守著爐火，為好友料理一鍋黃金蛋，權當旅途點心。先以大火滾水，撒入細鹽，置放嚴選鮮蛋，在沸騰蒸氣中，以筷子翻轉七分鐘的守候，擺動柔情的旋舞，凝為金黃可口的糖心。再從熱鍋撈出冰鎮半個小時，而後拍碎外殼，剝除殼膜，那光滑而脆弱的外在，裡頭已蘊藏黃金般的真心。另細心慢熬，調和醬油、味醂、清水、八角、花椒的芳香，佐以少量高粱酒的清芬，製為醃汁，放涼冷藏，用紹興酒蛋的手法，拾取醃藏於汁的色澤與濃淡，等待揭曉鍋蓋的時刻，入味為醉心的留香，終於在齒頰之間，融合為視覺與味覺的盛宴。  飲食之間，於吃食滋味之外，因能拾掇瑣趣，親身體會過烹調過程，故而別具樂趣。其中最幸福的事，莫過於得友泡一杯天茶，得己調一壺咖啡，為友煮一鍋糖心蛋，回味當時阿嬤縱放炸捲的寵溺，其間的美好滋味，不但是當下的五感饗宴，更成為了日後身心靈的療癒。又或得煙嵐之幻，農家之幽，水圳之妍，糖心之甘，在旅途間賞玩，別具閒趣；又或得原木之芳，茶館之靜，茶香之逸，糕點之巧，更添雅趣。是謂飲食之樂，其間蘊藏的閒情與雅趣，莫過於此了。

 究竟薪水多少才會令你快樂？美國信用卡處理公司總裁普萊斯（Dan Price）說：年薪7萬美元。因此，去年起他將自己的百萬年薪大砍93%，並允諾未來三年公司員工一律同酬－年薪7萬美元，6成員工將受惠調高薪資，其中一半員工收入加倍。  這位去年底登上雜誌封面故事的現代魯賓遜，直言他的靈感來自讀了諾貝爾經濟學得主丹尼爾卡納曼（Daniel Kahneman）有關收入和快樂的文章。丹尼爾認為美國年收入7.5萬美元的家庭最快樂，超過這個數目快樂也不會增加，這是經濟學上所謂「收益遞減規律」。全球商界都在關注這場薪資實驗，薪資低於水平的勞工，爭相進入普萊斯的公司。然而唱衰的亦大有人在，認為齊頭式平等的社會主義是行不通的。  許多人或許正關心一年後的今天，普萊斯的政策是否順利實施，我卻最想知道他旗下員工的快樂指數果真提高了嗎？根據研究顯示，比較成熟的國家，民眾的薪資需求反而較低，譬如德國人的快樂水平為年薪8.6萬美元，至於墨西哥則為18.5萬、新加坡22.6萬、杜拜27.6萬，均比歐洲國家高出許多。由此可見，快樂並沒有一個絕對的數字可以衡量，穩定的社會、安定的人心，人民對快樂的要求相對也會簡單一些。  我聽過「新加坡德蕾莎媽媽」許哲的故事。許哲女士1898年出生於中國汕頭，童年生活極為困苦，27歲時母親帶她去馬來西亞的教會做清潔工，她才開始一邊工作一邊讀書學習英文，並通過劍橋語文測試。39歲到重慶擔任德國新聞社秘書，從此生活大為改善。47歲是她的人生轉捩點，那時她在上海，衣著光鮮，剛從豪華酒店用完餐走出來，牆腳一位面黃肌瘦的男人伸手向她索幾文錢買東西吃，許哲女士當下愕然，心想我們同為造物主所生，為何我可以大吃大喝而他卻在挨餓。回到家，她立刻把胭脂、口紅全部丟掉，決心參加服務窮人的行列。她爭取去英國接受護理專業訓練，結業後行腳至任何需要她的地方，條件只有一個，就是為窮人看病，而且分文不取。  她的人生挑戰並未結束，生活越加精采。她65歲定居新加坡，67歲創辦養老院，69歲學瑜伽，90歲學佛，100歲學中文，101歲皈依佛門，110歲周遊列國宣揚終身學習愛，直至114歲逝世。許哲女士生活簡樸至極，衣物皆得自他人捐贈，一日一餐，粗茶淡飯，給自己的越來越少，給別人的越來越多。她共創辦了9所老人院，親身照顧他們，陪他們聊天，關懷的足跡遍及東南亞各國。新加坡人以她為榮，尊為國寶；天主教徒稱她「德蕾莎修女」；佛教徒認為她是觀世音菩薩的化身。  許哲女士常說「one world，one love」（世界一家，愛無國界），便是這一種生命的跨越，令她得以跨越了時間年齡，跨越了種族宗教，跨越了金錢財物；也正是這樣一個單純的信念，讓人們得以獲得最大的身心靈自由，以及真正的滿足和快樂。  莫言解釋「我」這個字，說「我」丟了一撇變成「找」，怎麼找回那一撇呢？那一撇是什麼呢？金錢、權力、名望、自尊…….答案不一而足，最後生活告訴我們，那一撇是健康和快樂，沒有健康和快樂，什麼都是浮雲一片。究竟快樂何處尋呢？許哲女士百年如一日，天天過著付出最樂的人生，給了我們答案。  不知普萊斯同不同意，快不快樂不是薪水的問題。

 頭銜，原本指的是官銜或學位，現在的人把它和名號、稱謂混著用了。當今社會，在外行走的人有個頭銜總是比較方便；通常，交際場合陌生人第一次見面時交換名片，是一種社交禮儀，旁人可以由名片收受者的臉部表情和肢體動作，研判遞名片者的「來頭」大小，這是社會百態之一。  社會上有形形色色的人，就會有千奇百怪的事。以「名片」來說，遞名片者的真正身分如何，有時候不一定可以從名片上的頭銜、名號或稱謂看出究竟，尤其是工商社會的爾虞我詐，有些不肖之徒多以名片上的頭銜做幌子欺世盜名，在外招搖。例如：數年前的六月中旬，隨同某商界友人去福州參加一年一度的「海交會」，會期中，見台灣去的某人士，獐頭鼠目，言行輕佻，應非善類；但名片上的頭銜、名號或稱謂林林總總不下十個，什麼理事長、副董事長、民代助理、媒體記者、民間社團主任、外商駐台代表等印滿在名片的正反面，不識者莫不肅然起敬，意欲攀附，其中不乏我鄉人士；惟以我閱人經驗，認為有假，後經友人處側面了解，果然乃「空心大佬倌」一個，靠的是位擅於投資理財經營企業有成的老婆，似此夫藉妻的成就而自抬身價，可稱之為「靠妻族」。  名片上的頭銜、名號或稱謂，以名實相符者居多，但亦有較前述更離譜的案例。兩岸關係和緩伊始，在一次雙方經濟合作論壇場合，見某四十開外的台商，人模人樣，衣冠楚楚，觀其名片上的頭銜，著實嚇人，某某集團總裁，經營三類產業、十數項營業項目；在會中發言，鼓其三寸不爛之舌說，集團的事業版圖分佈歐美及東南亞，去年營業額達23億美金，並說計畫近期將邀集董事會成員到大陸考察投資環境，引人側目；茶敘時間，大陸領導和企業主爭相與他交換名片、攀談、邀宴，十分風光。我想，該集團規模之大，怎麼在台不曾聽聞，返台後，好奇心驅使下上網，還真的找到該集團網站，只是差一點噴飯，集團總部座落在當時還叫台北縣新莊市的一棟公寓內，點閱人數是二位數，令人嘆為觀止。此等人，大言不慚的唬弄大陸人，騙吃騙喝，壞了台灣人的名聲，丟了台灣人的臉！  某次，在福建莆田學院參加「國際媽祖文化學術研討會」，與會一位北方來的學者說：「您的『英瑋中國民間文學研究室』屬個人工作室，若能擴大為研究會或什麼學會之類的作為聯繫平台，您任會長或理事長，有機會帶些朋友過來交流，我們單位樂於接待你們。」回說，美意心領了，我一向以「兩岸和平工作的個體戶」自居、自許，來去自如，那些要有單位又要頭銜、名號或稱謂的就免乎哉囉！

 人的存在猶如春草一季，芳華落盡，即回歸自然。六朝善慧有偈曰：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。」今生的起始，不斷地面臨悲欣離合情境，難捨亦能捨，似是掙脫不了的鎖鏈，迎接短暫的歡樂，也潛在無常的災難憂患，禍福相依才是人生常規，飄搖風雨中，益見慈悲心懷。  《古詩十九首》之十五有言：「生年不滿百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲，愚者愛惜費，但為後世嗤，先人王子喬，難可與等期。」生與死是人生的大事，都需哭著來，痛著去，免不了要「世俗代，世俗事」的處理。  童年時居住的后浦許氏宗祠前，一口供給幾代人生活的大井，不時演繹著生與死的瞬間過景。時而看見有人高高興興到井邊汲水，為初來世間報到的新生嬰兒洗浴，歡喜地接納為家中的新口；穿插之中，也會偶見鄰里家有喪事者，婦女著麻衣喪服嚎啕大哭，一路跪爬到井邊打水，眾人見而讓之，帶回井水為往生者進行最後的淨身儀式，俗稱乞水，然後遵循傳統古禮入殮封棺送上山頭。那一幕幕風風光光或稀疏零落的出殯告別儀式，常在幾步之遠的大埕舉辦，同樣的麒麟或仙鶴棺罩下，不停地更換靈堂姓名，送走不一樣的往生者。  近年來社會文明的發展進步，改變現代人對傳統喪葬習俗的觀念，大多數選擇隆重簡單的喪葬儀式，也參加過友人在地區舉辦的生前告別儀式，場面溫馨感人，過世後進行樹葬儀式，讓生命乾乾淨淨回歸原始大地。日本人的喪葬費用昂貴，對死者或家屬而言，都是一筆高額的開銷負擔，於是就有提出零葬的想法，認為簡單地死去，死後不舉行葬禮，不留骨灰，不要墳地，讓一切都歸於「零」的葬儀方式。寧可把錢留給配偶或是後代，不要用在葬禮上，獲得社會大眾的熱烈迴響與討論。  印度詩人泰戈爾曾說：「使生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」死去美如秋葉，是離別的留戀傷感，也是復歸塵土的寧靜。終結生命的列車，接駁的軌道不知駛向何方，猶有生死兩茫然之嘆。秋風起，一樹的綠葉由綠變黃，轉瞬間落葉紛飛，秋景如同人生美麗的黃昏，璀璨而短暫，縱使度過了秋天，亦須邁入人生的暮冬。平常人面臨生死交關，與死神發生拉鋸戰的搏鬥經歷，才會意識到生命的短暫與可貴。同齡人走了，走過同樣的青春歲月，我們僅能以「提早下車」作為註腳，惋惜別人也在感念自己，人生總有個先來後到，有些事情必須要到某個年齡才能有所深刻體會。  人的一生，除了生死無大事，智者的銘言和行為態度，延續著是一種生命的啟示，以及自然循環且不能違背的生命法則。

 近日，多次前往燕南書院，想起朱子的故事，朱熹十九歲中進士，廿四歲任同安主簿，朱子精易學，留心山川自然形勢。郭堯齡先生的《朱熹與金門》書中引金門舊志說：「金門山脈有謂起自秀山發脈，歷鴻漸山、小嶝、角嶼而過青嶼。」語云：「天弧天角，龍躍渡江，鴻漸非即天弧天角乎？」朱文公嘗至鴻漸歎曰：「鴻漸腦已渡江矣。」又曰：「鴻漸反背皆是同（安），乃向浯（金門）也。」康熙輿地志：「鴻漸高冠群山，浯洲（金門）隔海望之，尤為竦秀。」郭老在文尾寫道，金門有謂：凡各鄉能與鴻漸山相照者，必人文蔚起。  郭老引用的這段話，漢寶德教授的理解是：「朱熹在日，曾指著大陸對岸的鴻漸山說它的文氣越海而來，因此後日凡可望到鴻漸山的金門聚落都多功名有成的人。」（見漢著〈鐵馬．秋風．太武岩〉）  郭老《朱熹與金門》寫金門父老相傳，朱子觀風金門後曾說：「此日山林，即他年儒林。」是在預言金門未來人文之盛。郭老書中據《滄浯瑣錄》寫稱：「朱子主邑簿，採風島上，以禮導民，浯既被化，因立書院於燕南山（故曰燕南書院），自後家弦戶誦，優游正義，涵泳聖經，則風俗一丕變也。」讀郭老所寫，令人感動，他宅心仁厚，金門情深，對朱熹設立燕南書院事，採肯定說法，對後人語多期許。  我等因仰慕朱文公、郭老風範，到燕南書院承辦活動，七月二十三日，旅台金門作家吳鈞堯主講「看圖說故事：兩代一起畫文章」，閱讀達人丹鳳高中教師宋怡慧主講：「與孩子暑假共讀」。當日兩人所言內容豐富，將以另文報導。  三十日第一場原安排金門話專家鄭藩派老師主講「帶孩子重溫古老的俚語」，我連繫欠周到，導致鄭老師誤以為三十一日上課，當日上課前，又連絡不上鄭師，還好主持人陳為學校長腹笥甚富，也專精金門俚語，匆促上陣講課。第二場，由報導文學名家、燕南書院院長楊樹清主講「報導文學與歷史現場」，由金門新文藝導師王金鍊主持。他們幾人所講都非常精彩，他日細述。  在此我要預告八月六日即將登場的燕南講座，當日下午一點半起，第一場是胡凌雄先生講「咖啡好時光：五分鐘煮出好咖啡」，胡是凌加咖啡負責人、金門縣咖啡文創交流協會常務理事、國立金門大學精品咖啡社指導老師、金門縣社區大學手工咖啡教師、金門家扶中心展力班餐飲指導教師、廈門眾創空間咖啡講師。2014年TNT兩岸三地咖啡拉花大賽金門盃主辦之一、2015年廈門翔安兩岸咖啡沖煮大賽感官評審。他的專長是餐飲教育訓練、義大利咖啡、手工咖啡。屆時歡迎大家來聽他說咖啡，品味好咖啡。  三點半起第二場的主講者周志強博士講「金門心視野：聽聽生物們怎麼說」，周博士出生於後浦，大學以前均在金門就學，國立中山大學化學博士班畢。現職廈門科技公司技術經理與金門大學通識中心兼任助理教授，主要工作為科學儀器研發並兼職寫作。著作有：國際SCI論文七篇、散文集、童書、科普出版著作共十六本、與他人合集有《生物總動員》、《與蟲共舞》、《賞鳥趣》、《浯洲鷹揚》等七本，周之作品內容領域寬廣，有觀察大自然，如《金門生態筆記》、《金門野人誌－手繪樂章》（廖翊蓁繪圖），有文化推廣的童書，如《我的尋根之旅》、《陪著阿嬤去拜拜》，也有記錄生活的散文，如《放流在尖石溪》等。周與妻子廖翊蓁合作的兒童繪本「黃花娘的姑婆情」獲得2009年新聞局的兒童優良圖書推薦。他曾任民國96年續修金門縣志摭錄志主撰，及金城鎮志編輯委員；榮獲浯島文學獎散文組民96年第一名、99年第二名、101年中國化學年會最佳論文獎。  吳鈞堯評論周志強之文，說「周的行文儒雅而古典，較少洩露心底幽微。更多的時侯，他的雙眼往外拓，如他擔心的金門生態，久違的黑翅鳶、蛙鳴聲怎麼個擁擠。」透過周博士的深入觀察，金門的生物們怎麼說，歡迎大家來聆聽。

 我常從一張老地圖說金門。約莫繪於明朝，線條古樸，與精密的現代版地圖相較，形態差異大，但房屋與標示，非常逗趣。我喜歡舉古寧頭，說明歷史的無情跟得失。在兩岸同屬一個政權時，古寧頭是一個港口。當時漲潮了，關帝廟位於海中央，居民拜拜等趁著退潮，並時刻注意潮水，免得受困。  我接受推薦、以及文化局委託，擔任駐縣作家，曾因酖看建功嶼海外風景，忘了潮水襲來。我與孩子說了，建功嶼的前身是「痲瘋島」，退潮時，海當中讓出路來，思念故土、親人的病患，得忍住多深的悲痛，才能不走向海的那一邊。軍隊駐守孤島外的孤島，當海水圍繞著整個島，內在悲絕又多麼地痛。這些都走遠了。當時蜻蜓滿天繞飛，提醒我，該要下雨了。不久，細雨霪霪，我們舉傘踏向來路，才發現海已經悄悄布局。  我撩起褲管，背起孩子，走過好幾段低窪的海灘。我在那個時候，也想到關帝廟。一座潮退而親的廟，它的退潮路，也是進香路。而當海水漲潮，廟孤伶拎矗立海中央，只盞火閃爍，一閃喚人間、再閃朝天邊，它守在水陸交界，猶如陰陽的護佑。  無論海水多麼洶湧，永遠不超過它的基座，尤其農曆九月大潮，俗稱「漲九降」，海水倒灌，村裡頭都能夠抓魚了，可是朝大海張望，廟依舊是廟，任水再怎麼追逐，始終離基座一尺。  兩岸戰事起，國民黨政府為防解放軍深入古寧頭港，直截登陸，興建慈堤。我曾於某次參訪，聽嚮導提及，國軍得趁退潮搶建。海水不理塵寰，更無關政治，該漲就漲、該退就退，淹死不少軍人。沒料到慈堤夕照，成為新的觀光景點，它圈養起來的溼地，讓生態多了變化。  關帝廟浮生水面如蓮，夕照慈堤紅光四野，它們無法並存並生，得失之間，我總是再三感嘆。  我且以地圖輪廓解釋金門命運。當它是骨頭，是被台灣背棄時，無論金門、馬祖撤軍，或者台灣本土意識高漲，擠壓其餘離島生存，都屬孤島的無奈。它也有振奮的時光，被描繪為獅子，被稱許作「反共前哨」。這是明鄭時期「反清復明」的遺魂在金門復辟了，金門成為被奴役、被利用的「工具性命運」。  近十年，地圖又有了一層新解，它像顆「金元寶」，肇因金門是幸福感最高的城市，高粱酒帶動地方福利，高中以下免午餐費、三節優惠價格購酒等，它的敬老年金也高出其他縣市，金門不再窮，依賴金酒，真鍍了一層金。  而這一層金，如果沒有戰爭、沒有撤退到金門的各省釀酒好手，金門的水，永遠只是金門的水。  我每次述說金門地圖，包括七月九日於燕南書院，與文友分享。我總充滿祭天拜祖的崇敬，只差沒有酒一杯，敬人間是非。述說結束，歷史闔上了，我悲憫歷史帶來的傷痕，也虔誠祝福，它開啟的新頁。

 隨著地區外來人口的日益增多，不是人人均能住者有其屋，覓得一個棲身之所，昔日叫租屋，今日叫民宿，提供外來人口及旅遊的背包客，一個廉價又舒適的住所，也帶動這個小小島嶼的繁榮，增加屋主的收入。對於景氣低迷的市場、傳統產業的蕭條，以及就業不易的現況下，的確不無小補。  坦言之，政府立案的民宿，幾乎都做得有聲有色，在旺季的時候，甚至一屋難求。而他們能得到顧客的青睞，亦有其緣故，無論空間規畫或消防設備，都經過嚴格的把關後才能核發執照，讓他們無憂無慮地合法經營。可是，亦有少數暗地經營的家庭式套房，大部分都座落在村莊，無論新建或古厝改建裝修，既無隔音設備，更無防護措施，甚而三更半夜還高聲談笑、放聲高歌，除雜音擾鄰，住客是否按規定造冊備查，卻也是一個未知數，讓民眾對於安全不無疑慮，甚至怨聲載道。雖然提供來客住的方便，也為自己增加一點收入，固然是好事一樁，但卻也必須顧及到左鄰右舍的感受，才是雙贏。倘若自私自利地只顧自己，而擾人清夢，此風的確不可長。  近些年來，外來人口來金工作，在社區租屋居住者頗多，即使能潔身自愛的有之，但目中無人的卻也不少，他們如出入無人之境地，四處遊蕩閒逛，常令鄰里搖頭感嘆龍蛇混居，作息不自由，又須瞻前顧後。誠然每個人的看法不同，但居於道德觀，理應加以約束，不能任由他們予取予求，始能讓鄰人認同，免予紛爭，並維持金門原本純樸善良的民風。  身為社區居民，人人冀望安居樂業，不願因外在的聲響而擾人清夢，尤其是三更半夜時刻，車聲、人聲、電視聲……，聲聲刺耳，讓耳根難以清淨，更別想睡一夜好覺，如此地長久下來，不讓人頭昏腦脹才怪。但他們似乎沒有考慮到明天一早，鄰家孩子要上學、主人要上班、主婦要做家事，倘若昨晚沒有睡好覺，他們如何提得起精神？而點點滴滴的累積，勢必對身體健康及生活品質造成極大的影響。  即使鄰里間的互動，必須看相互間的交情而定，但卻也必須尊重各人的生活習慣及作息時間，豈能只站在個人的主觀立場，不管他人的感受。所謂「遠親不如近鄰」，新居民尊重老鄰居，老鄰居照顧新居民，可謂理所當然，倘若自以為花錢租屋就可當大爺而得寸進尺，招惹民怨，繼而引來不必要的糾紛，這終究不是好事。而相關單位即使不必像以前查戶口，似乎也應該嚴格把關，鄉親既然經營民宿或出租套房，說穿了不就是為了賺錢，然則必須依照法令與規章加以約束，不能讓旅客高聲喧嘩、擾人清夢。而巡邏車亦應常到社區繞繞，遇有不肖之徒，馬上繩之以法，給居民一個安全的居住環境。

 如果家長已經選好要看的戲，決定帶他去看戲，就可以為他上一堂藝術課。這堂藝術課從你準備好了要帶她去看戲這個時候就開始了。怎麼開始呢？家長可以跟孩子先做一些導入，知道他要看的什麼戲，這個戲的劇名叫什麼，大概內容是什麼等。接著是等到那天要去看戲的時候，從你們出家門開始就開始計畫，怎麼到達劇場，一路上你們還可以有哪不同的安排。到了劇場之後呢，從進劇場的大廳開始，它基本上就是一個藝術之旅的開始啦，不是只有看戲才是藝術之旅哦！  進了劇場的大廳，你可以看看大廳裡面有些什麼不同的陳設，可能有些劇場會有很多演過的各種劇碼的劇照，或是會擺很多有關戲劇的東西，這個時候家長就可以先在大廳幫孩子解說，或者引導他去看些東西。其實兒童劇的演出，主辦方常常在大廳會安排很多的活動，比如小遊戲、小手工、畫圖案、填問卷等等。接下來，帶著孩子進到劇場裡的時候會需要驗票，這也是一個很好的開始環節，可以把票給孩子，讓孩子自己拿著自己的票，通過這個形式讓孩子知道要開始看戲了。  最初帶孩子看戲的時候，我會建議不要買太前面的位子，而是盡可能買靠走道的位置。因為你還不清楚孩子看戲的反應，孩子也需要先感受一下。進到場子後，可能燈光比較暗，可能會有音樂，有時候突如其來的聲音、影像或者燈光可能會嚇到孩子，這個是家長需要考量的。如果孩子怕黑，就需要幫他們先進行心理建設，告訴他們接下來可能會出現大鐘響、之後燈光會變暗，那就表示演出要開始了等等。如果孩子對燈光變黑感覺不安的話，也可以抱起孩子，稍稍安撫一下，告訴孩子很快燈光就會亮起來的，幫助他們渡過這個稍稍緊張的時刻。  等到戲開演後，我們常常會看到，很多家長就開始覺得沒事幹了、開始滑手機了。可能很多家長認為看兒童劇是孩子的事情、不是他的事情。其實這樣想不太好的，既然已花錢買票，那為什麼不去審核下這個劇到底好不好呢？家長不要以為帶孩子進了劇場就沒事了，可以跟孩子一起看，劇情裡發生了什麼事，故事編得好不好、舞好不好、音樂好不好等。家長這時候應該搖身一變，變成一個評審官，可以督促兒童劇變得更好。兒童劇就是為孩子而作，如果整個兒童劇的市場更好，我們就應當作出更多好的作品來服務孩子，每個家長帶孩子進到劇場後，都對此有責任啊！可以給我們提供意見，給我們鼓勵或建議，讓兒童劇的創作者知道有人在關注、知道家長們也很關心。 家長的意見或者家長跟孩子共同討論的意見，對創作者來說都是非常寶貴、非常重要的--因為並不是所有的兒童劇創作者都是有家庭、或者有自己的小寶貝的，很多的意見和經驗還是要來自于家長的回饋以及與孩子的互動。孩子看兒童劇是他們童年裡面很重要的一件事情，當你帶他出去玩耍的時候，也別忘了偶爾帶他去看看兒童劇。家長面對市面上這麼多的作品，要下點功夫、花點時間、做點功課，為孩子選出你覺得最好、最適合的。這中間一定有看了覺得不如你預期的劇，那也請你不要吝嗇把你的寶貴意見提供給創作者，大家來一同維護和經營一個好的兒童劇市場環境。

 某天在報紙上看到一個標題吸引了我報名參加活動-金門國家公園環境教育活動，不做「柯南」做「蚵男」，來到和平公園找到研習場地，雖然天氣真的酷熱，所幸主辦單位先上室內課，暫時躲開外頭的烈日，即使吹著風扇也好，當我們了解石蚵的環境、成長的過程、養蚵人家的勞苦之後，更能體會「粒粒皆辛苦」啊！  軍事管制期，下海要有「蚵民證」，倒石、車石、豎石、擎蚵，一步一步來，當打雷時，牡蠣的精子、卵子排掉，所以會比較瘦，刺激，為了繁衍下一代。很多時候，其實農民、漁民、蚵民是混在一起的；石蚵附著在固體上面，是「體外受精」，長得最好的季節是春天、秋天，「蚵田」同時是「鱟」的保育區。  那些海田路的盡頭，金門石蚵四百年之路，故鄉的海之味，蛋白質豐富的石蚵，「蚵乾飯」應是不少人的最愛吧！「蚵殼」可以做建築材料，鋪石路，也可以用來淨化水質，金寧鄉每年有舉辦「石蚵小麥文化季」，大批人潮前來共襄盛舉。  走向大太陽，先來一杯冰涼的「洛神花」茶，這也是本地的天然飲品，一行人走向「石蚵之家」先嘗鮮再說，換一句話說，我們現在是「先甘後苦」，吃蚵嗲、海蚵麵線，再下海走一走、做一做。牽著機車來到樹蔭下等候，咦！有人的車頭方向錯了，我沒跟在後，自動轉向古寧頭這邊，接著有人跟我同方向了，主辦單位說明後大家都轉過來了，大車、小車跟著前導車，從和平公園出發，經過北山，來到南山「仙姑廟」旁，再繼續沿著麥田邊的小路來到南山蚵田，這裡我來過，但只是遠觀。  換上鞋子(應是止滑作用吧！但未想太多的我穿著襪子套上去，回來後才知麻煩了，整雙襪子盡是沙子)，戴上手套，一個一個跟著前面的「三嬸婆」走，這時我深刻的知道什麼是「巡水路」，因為走「水路」安全沒問題，但稍一走偏，可能雙腳就會越陷越深，或者還需旁人「拉一把」才行呢！到了「蚵田」，看過示範「擎蚵」後，大家開始輪流動手，真不簡單，不是每次「擎」下來的都是有用的，所以還得經過篩選，然後帶著沉重的它們回去。這時的「藍天白雲」是真的，四周的蚵田也是真的，而每個人辛苦留下來的汗水更是無可替換的，好美的景象！帶著成果回來，開始「剖蚵」，有人嘗一口，「嗯！海味」，親身體驗後才知，有時市面上的「蚵」貴是有其道理的。  我總覺得「一方水土養一方人」很貼近我們的現實生活，像是后湖、昔果山、泗湖那一條海岸線就完全不同，我們會打著赤腳走在沙灘上，會徒手去挖貝類，用「蚶刀」刮蚶，遠遠望去，可能這裡一群人，那裡一群人，像是要把土整個翻過一樣。日復一日，潮來潮往，自有各種不同的生命在其間繁衍著，生生不息。

 目前最夯的言論，莫過於保送醫學院的公費生違約是否該賠錢？這個議題也引起諸多的討論。幾乎都認為政府不是提款機，培養一位醫事生，所費不貲，倘若學成之後以各種理由推諉而未履行合約，該罰就罰，這沒什麼好說情的。  甚而他們也必須徹底檢討，其行徑是否有當？想當年為了爭取保送名額而擠破頭，依規定要他們學成後返鄉服務幾年，眉頭不皺地一口答應，但少數受到現實社會的影響或是另有其他約束，往往學成後利益熏天，便以各種理由或想盡各種辦法來毀約。誠然他們在校成績名列前茅，合乎保送規定，這是無可厚非的事實，但卻也有名額的限制，並非人人能保送進入醫學系就讀。而政府保送的目的，無非是想讓他們學成後，返鄉服務，為長年生活在這座島嶼的鄉親健康把關。  尤其在醫療缺乏的偏鄉，更該注重這個問題，雖然從醫風險大，醫病關係更是首要課題，在職場也必須承受許多的壓力，但在選填志願之前，就必須慎重考慮，既然決定走這條路線，就沒有所謂的後悔。相對地，其報酬率絕對比一般上班族來得令人稱羨。綜觀一路以來，即使抱著懸壺濟世的人有之，但以賺錢為目的者不乏其人。  就以地區而言，違約的醫保生，並非沒有，曾經轟動一時，如今還是膾炙人口的某位醫生，儘管他在台灣開業賺錢，生活優渥，但總成為島民茶餘飯後論談的焦點。至於坊間所謂的賠錢，究竟賠了多少？是否依約行事？還是掩人耳目就可了事？不妨把事實公告，因為縣民有知的權利。終究，醫生不是人人當得起，拿了納稅人的錢就讀，吃果子也該拜樹頭。  不可諱言，服務期限未到即離開崗位，為自己的前途打算，難免讓人有落跑的不良印象，縱然賺進金山銀礦，總不是好現象。為人最基本的原則即是誠信，有始有終才是根本之道。縱使讓人失望的醫保生有之，但大部分醫生，不但戮力以赴、每天穿梭在醫院的各科室，以服務病患為己任，甚而有好幾位醫生，合約期滿後，他們非僅沒有離開醫院，數十年來還以醫院為家，為鄉親的健康把關，雖然與先前離職者相互比較，他們顯然賺得太少了，但並沒因此而澆息他們服務病患的熱忱，鄉親理應為這些願意留在島鄉懸壺濟世的醫生按一個讚。  醫保生與政府簽約，能遵守規定，這是好的示範與態度，而一個沒有誠信的人，立下再多的合約，亦只是徒具形式而已。當有人為了自身的前途，而做了不良示範，他們可曾想過，失去的「誠」與「信」則非能用金錢換取來的，所謂「虎死留皮、人死留名」，不無它的道理。