「地方創生」（Regional Revitalization）概念源自日本，目的為發揮地方特色，並發展適合在地的經濟模式，改善以大都會為經濟命脈之現狀，讓人們得以、有意願選擇回到自己的家鄉工作或創業，以改善當今高齡化、少子化和城鄉發展不均等問題。   以台灣為例，此作法已計畫並逐步實施於各鄉鎮，如著名的屏東可可豆行銷；原民的文化習俗與觀光之結合；台東鹿野建立農遊生態圈，從農產加工、行銷到旅遊，串連各領域業者打造成觀光勝地等。其皆為顯例，社區之做法，皆是為了增加在地的吸引力，不僅吸引遊客，也更希望人們願意留在故鄉，一同進行社區再造和創生。   以上述的屏東可可豆為詳細說明。屏東在轉型種植可可豆，和以可可豆為首要經濟前，屏東地區是以檳榔為主要經濟作物，但因檳榔樹對環境造成嚴重的破壞，又綜合近年興起並被大力推動的「永續」觀念，故當地實施轉型，從可可豆的產銷、附加價值、廢棄物再利用，至土地的永續經營等面向，建立一套新興產業鏈，不僅讓土地發揮更大效用，也增加了居民的工作機會，而從第一產業至第三產業鏈的相互建構和配合，讓人才回流，也創造口碑，其地區加工而成的巧克力，成為了世界巧克力大賽的常勝軍。上述為地方創生的成功例子，屬於一個因應「全球化」的策略和回應，因為全球化的口號下，帶動了「去管制化」、「自由市場競爭」、「小政府」等資本為首的經濟模式，這使得有錢、有資本的人，會越加富有和壟斷市場，而其他百姓變得需依附在上位者所打造的工作環境中，尤其以都會區、工業重鎮區域為明顯。   反之，地方創生的根本為「由下而上（Bottom-up）」的政策運行模式，而並非為資本主義下的、「由上而下（Top-down）」的政策指導、控制和監督。地方可以自行提案，而由中央給予補助和資源，以帶動各地的經濟，並真正落實「以在地特色為主」的社區打造，而非「以流行」或「以賺錢」為主的模仿效應。在大學期間，我涉略了諸多與地方創生相關的課程和活動，如以學生記者身分、進行取材和撰寫新聞之際，朝「大學社會責任實踐」（USR）方向進行作業；此為教育部推動的計畫，引導大學生以人為本、從在地的需求出發，透過實地尋訪與在地觀察，尋找在地發展之癥結，和在地為了「永續」做出的努力及改變，大學生於之中予以助力，或幫助推廣。   我與我的組員常在偏鄉田野間找尋素材，實際下鄉和走訪田野間，才深知農民和各行各業工作者們，為了社會付諸的心血和無形中的改變，而當然，身為記者更應該發掘之中弊端，於是我們針對如：農藥實名制政策、農藥使用標準之詬病、農民職業災害保險之缺失、和有機農業等議題進行涉略，才發覺社會上有太多、為了生活、為了保育生態，卻被不當的制度、僵化的現狀陷於泥濘中的人。故大學間的這段經驗，讓我對地方創生有莫大的期待和期許。   雖然當時的我和同學們仍身為學生，但藉由走訪、居住於各鄉鎮村，乃使與當地居民產生情感連結，也更明白土地永續和地方發展的重要；而地方亦能藉由非制式化、非追求流量和腥羶色報導的記者或發聲者，來達到資訊和想法的碰撞交融，也有更多管道能對外發聲。上述所提及，亦可套入我的家鄉--金門。於我認知中，金門比任何地方都更適合發展地方創生，因為本身具有足夠豐沛的文化底蘊，和天然景觀和歷史文物，連同生活氛圍和居住環境等日常，皆與繁華喧囂的城市有所不同，鄉土民情別有一番獨到的風味；我到台北讀書時，才驚覺同儕間的童年和日常，居然鮮少有山和海相伴，戶外玩耍的方式和地方也有不同，相較於我小時只要遇到假日，就會要求家人帶我到海邊和公園走走跳跳；或僅是放學後的一段閒暇時光，我也常和同學到海濱公園，或如總兵署之類的廟宇坐著談天。但這些在其他地區人們眼中是格外羨慕和難以想像的。   我的那些居住在北部或習慣快速生活的同儕們，認為能久久看一次海，久違地去一趟鄉下，是極為難得可貴的事，多數人在路邊見到牛羊都會急著打卡拍照，可見這些離島孩子視為自然的景色，在多數居住城市的人眼中，是非常稀少且新奇。我認為金門可以藉純樸的鄉土民情之基礎，融合新型態的、相容性高的、接受度廣的、能善用當地資源的行銷策略，發展出一套屬於在地化且無法被取代的創生策略，打出口碑之際，也等同替在地建立一套「印象標籤」，建立「關鍵字」，可方便未來在進行其他活動或創新時，有一個為人熟知的穩固基礎。以每年中秋博狀元活動為例，屬於金門年年舉辦的慶典，但除了當地居民，若要在中秋假期間吸引外來遊客前來參與，可以結合五鄉鎮的地方特色和景點，如於金城總兵署外進行活動，結合總兵署和附近柑仔店的古色古香，讓人們知道還能到哪逛逛；或今年金沙陽翟舉辦的市集與博狀元活動，將《軍中樂園》拍攝場景進駐店家，且販售與金門在地相關食物、紀念品或體驗，不僅沒浪費原有造景和房舍，也活化了當地的人流和造訪，屬於活化當地、地方創生之成功例子。   地方創生最怕的是「紅極一時」，如我曾聽聞台東鹿野高台的「國際熱氣球嘉年華」，雖總在活動期間吸引諸多人潮和觀光，但活動後的其他日子，卻鮮少人有意願前往造訪，所以台東執政機構和各單位、聯合在地商家和居民，以當地盛產的農牧業作為行銷手法，希望打造一個適合深度旅遊的城鎮，以建構足夠的觀光和人才回流之吸引力。相較之下，我認為金門做得還算挺不錯，幾乎每個月分皆有相應的活動和節慶，凸顯了在地重視習俗和遵守古法之形象，像是每年四月十二迎城隍，被包裝、打造為為期一個月的「浯島城隍文化觀光季」，也會結合繪畫比賽和各式周邊活動，如我曾見將孩子得獎之迎城隍相關畫作，張貼於建築外牆和公共空間之公告欄，此也是一種加深他人，抑或是在地人對這項活動的重視和興致。另外，近年來我發覺金門各項活動，越加善用標注（Hashtag）和打卡的功能，在這網路無國界、又鑲嵌於生活的年代，實體結合虛擬平台，已是無法避免之行銷手法，但在網路平台之文宣和宣傳上，增加「本土味」屬實重要，並建立一套屬於此專頁的「風格」，以攏絡固定群體和粉絲，以持續經營，此也屬進行地方創生的一部分。   「一段美好的回憶，就是最好的行銷。」這是最直白明瞭、卻也最難全然執行完善的概念。以我近期才大大稱讚過的「金各演音樂祭」為例，其邀請諸多獨立樂團和歌手前來演出，帶給了諸多年輕世代，和打破外地人對金門形象的刻板迷思，但此固然也有不足之處：如附近住戶的容忍度；攤商的多元性；活動宣傳沒有建立獨立活動粉專，而是以「金城今晨」專頁進行推播，使廣傳率未必達最高效；和如何更加與「金門」融合，也是一個值得思考的議題。像是主標「金各演」和副標「Live in Hope」，標題下得非常生動和具記憶點，但就我觀察下，諸多人會打上「金各演」之打卡標籤於社群貼文或限時動態，而「Live in Hope」標語，因為網上已有相似標註語，所以容易混雜於各國貼文中。相較之下，「金各演」三字更具有金門味，也是屬於在地的獨特用法，也許未來改以此會更有觸及率，也能建立此活動帶給人們的直觀感受。   洋洋灑灑敘述了一堆，但地方創生並非如此輕易之事，並非嘴上說說、紙上談兵就能成功，諸多地區至今仍在進行諸多改善、磨合和嘗試，希望達到成功的在地行銷和推廣。像是想到宜蘭，已經不再只會聯想到「童玩節」，而是有諸多的開放式民宅和互動式牧場，每個民宿宅邸有著自己的風格，和周邊配合的、鄰近的在地娛樂和美食；每處牧場有著各自主打的動物，和推廣的體驗及拍照美景，觀光發展已屬非常地成功，已將在地打造成一個具有「宜蘭味」的景點，不會僅限於一次活動和某個地方。而金門，也有諸多的老屋再造，和社區彩繪等創新，如畫上風獅爺和結合燕尾馬背的房屋，這些皆是其他地方學不來的。地方創生常見的問題就有「難以直接複製成功經驗」一事，如很多地區會「複製老街」，「古味」若沒融入在地的氣息，只是一昧進駐店家和「仿舊」，那便無法與原就存在之處做出區隔，使常常人潮如煙火、稍縱即逝。我認為金門的瓊林、山后文化園區等之建築，皆融合了建築之「前世」與「今生」，這是非常難得的，皆展現自身風格和結合歷史之美。也許，在宣傳和包裝上做加強，搭配適當的新型態創新和活水，絕對可以激發出「永續」。   應讓每一次創生成為「家鄉」，留住更多的在地人；並讓每一個創生成為「入口」，讓每一位外地人提起興致、加以進駐。地方永續發展，不能只是聚焦觀光的人潮，而是從人潮中，發現未來需要的人才；從一次次經驗中，汲取教訓和發現新面向，才能真正解決地方問題，並真正賦予當地生命力。

  近來，見到一則專題報導，內容討論不少學者收集研究藏書的去處問題，點出這些學者畢生心血，在年事已高後，對於珍藏未來去處憂心忡忡，大部分的人想捐書到圖書館時又常被婉拒，所以見到的情況，是藏書進了紙漿廠或被後代論斤賣到二手書店，因此，不少學者呼籲政府應重視這樣的問題，畢竟這些藏書有不少是孤本，或是具有研究價值的好書，無法用出版年代來衡量書籍的重要性，也不能用書的新舊、價格，來作為書籍是否賡續的評判，應該當成重要文化財來重視。   不難理解，對於高等知識與教育的探索，需要閱讀大量的資料，而要成為一位學者，不管是哪個領域，所需要的資料是很多的。而有些可以在圖書館取得，或從資料庫收集，但經常使用的書籍是很難與人共享，是需要自己擁有的。所以，每當一位學者退休，最煩惱的，大概是研究室內的藏書，通常他們會送給身旁的同輩或晚輩，或是學校、研究單位等的圖書館，非不得已，他們是不會拿去回收或是給晚輩賤賣到二手書店。只是，圖書館或大家的個人空間畢竟有限，而藏書是難以估量的，所以，如果沒有一個特殊且廣大的場域，是無法解決這樣的問題的。   見到有一些圖書館或研究機構，願意透過興建或是開放空間的方式來容納這些珍藏，不過，書籍畢竟是要透過篩選與認定，而並非所有的書籍通通入庫，因為空間還是很有限。其實，如同圖書館在淘汰書籍時，也不應該用書籍的出版年代來作為依據，而是要考量到書籍的價值性。不然，時常會發生一些珍本被丟棄，或是直接送到回收場秤斤論兩，最後成為一堆紙漿。所以，要彰顯的，還是這些珍藏的價值性與特殊性，甚至是不可取代性，唯有被重視，才會減少不應該的悲劇。   而也得回到源頭思考，對於現代人對於「閱讀」，以及閱讀「實體書」的重要性，因為一本書就像打開一扇文化的窗，讓作者最精華的知識都攤在自己眼前，所以，任何書籍都有它獨特的價值。而一些專門圖書館或學術圖書館，可以見到學者贈書，上面就直接標註是哪位學者的藏書，讓後世可以流傳共享。對於藏書，我們確實該放到「文化財」去思考，不該只是把它當成出版品，而是去深究背後更重要的文化意義，那麼，學者也不用擔心那些珍藏被隨意處理或賣掉，能夠好好的做研究，好好的收集重要的資料，那些書籍也能傳承下去，繼續發揚光大。

  表弟陳家棟走了，接獲其子國欽來電告知，如雷轟頂，哀痛之情久久不能自己，我與你雖非同母，但親如手足。1949年5月間，兵荒馬亂之際我倆搭乘大江輪船自上海來台，16-17歲之齡投入軍中報效國家，五年來士兵生活，相依為命從未分離。1954年我有幸考取政工幹校，你仍在原部隊服務，因工作勤奮累功升任士官長，居「兵王之冠」終老高雄。   我在畢業後隨部隊調動居無定所，期間駐防各外島長達16年，歷經五度金門12年之久並參與八二三砲戰、馬祖砲戰，澎湖特戰部隊傘訓摔了一跤，均在祖先保佑之下免於災難，退休後定居新北市。此後一南一北，見面不多，但每逢佳節，必互報平安，從未間斷。今因疫情之故在家人的護送之下，你安息了，我未能親往見你最後一面，送你最後一程，愧疚之情，難以言喻。   物換星移、滄海桑田數十年都過去了，但兩岸仍在敵對之中，你我兄弟二人未能經年攜手返鄉祭祖，你竟先我而走了，此情何堪！   近日在網路Line上看到前副總統呂秀蓮女士大聲呼籲「兩岸只有親情與恩情，台灣人對日本鬼子殺父之仇、奪妻之恨都不計較，兩岸有什麼深仇大恨不能解決的」，語重心長如暮鼓晨鐘發人深省，「人同此心、心同此理」比比皆是，執政者應順應民意，是啟動兩岸互動的時候了。   近幾年政府親美百依百順，已達侵門入戶之境，近期美國眾議院長裴洛西等人訪台絡繹不絕，實則誇大聲勢圖謀利益，對我國毫無助益，反增共軍不斷擾我之害，視我為一顆棋子玩弄而已，不可不慎。本世紀以來美國霸權蓋世，利益至上，利之所在，毫無道義可言，昔日阿富汗撤軍遭受遍地狼煙，民不聊生。今日烏俄戰爭尤有過之，美國只顧擴大結盟提供武器，耗損俄軍戰力，死亡的是烏克蘭軍民同胞，毀滅的是烏克蘭國土家園，澤倫斯基以英雄自居，實則非常愚蠢，不知以小制大，以謀救國，遭致河山破碎民不聊生。醒醒吧！依賴外人只有死路一條，自己的國家自己救，不要走入絕境了。   值此國民黨「以關懷聆聽之旅」副主席夏立言先生走訪對岸，台商一致渴求兩岸盡棄前嫌，和平相處，共存共榮創造中華民族的光輝，共謀全民豐衣足食美滿幸福的生活，此亦吾輩愛國愛民軍人執戈以衝社稷犧牲奉獻之心願也。   執政者應洞察局勢之發展，人類和平之期盼，如一味逆民意行霸道，謀求一黨之私、一己之利，激發兩岸戰爭，陷全民於炮火之中，自古以來「得民心者昌，失民心者亡」，此乃歷史演進之鐵則，否則危矣！

  八月二十七日已掛牌的「數位發展部」，日前在立法院卻不知應歸屬到哪個委員會管轄的尷尬問題，不少委員會，如衛環、交通……等等，卻都磨刀霍霍，準備將其納入其委員會；立院開會在即，卻協商尚未有結果。   其實這是成立數位發展部時，就種下的原因了。數位部之任務，一般民眾還不清楚，沒上路之前，就又傳出其中繼辦公室的年租金高達7千萬元，且租在鬧區的新光大樓，令人觀感不佳。又以數位發展部之名的新政府部會，網路、數位人才應雲集鼎盛，但竟連其官網之建置，還得外包給「義聯公司」承辦，不禁讓民眾吃驚，那數位發展部的人員都在做甚麼？   其實，政府組織改造，裁徹科技部以數位發展部取代，完全就是沒道理。筆者是學圖書館學的，對知識分類系統有些了解。按字義來講，數位發展和網路通訊等，均是「科學和技術」（即傳統的「科技」一詞）底下的一環，有紮實的科學知識基礎和技術發展後，才產生了資訊和數位科技；若就範籌而言，「科技」大於「數位發展」；今政府裁徹科技部，讓其又回到國家科學委員會的低階，其下層數位發展，反而高升為部，在知識分類邏輯上是不通的，政府顯然有為唐鳳一人而設部，以及民進黨想成立網軍的構想。   實務上，應維持科技部之原部會，在其底下設立「數位發展署」或運作獨立，可以串連各部會數位、資通業務的「數位發展委員會」即可。   科技部成立不到幾年，馬上又廢除，另成立「數位發展部」，也顯見政府組織再造之構想和實施，非常草率和不妥，反而增加政府組織之膨脹。這也難怪數位發展部現在在立法院找不到歸屬，猶如一本書，在圖書分類表上，不知要歸類到哪一類。

  根據媒體報導，日前新北市三重警方在埋伏要抓通緝犯的時候，結果因為認錯人，所以在壓制過程打傷一名黃姓男子，於是當事人決定控訴警察打人。警方一開始解釋說黃姓男子第一時間並沒有配合出示身分，再加上有揮手的動作，讓員警誤以為是抵抗不配合。最後三重分局出面道歉，表示會深入調查，該懲處的部分，不會寬貸。   看到整個事件的發展，個人認為警察執勤的SOP一定出現疏漏，必須通盤的檢討，尤其在實際執行時更要確認員警對於SOP的認知，否則往後恐怕會衍生出更大的問題   首先，警方在執勤時過當與保護自己的界限中要拿捏得宜，否則可能出現之前兩名員警無辜被殺害的慘劇，而現在發生對無辜民眾施加暴行的極端行為，這些都是不恰當的，而且影響的層面是相當的大，因為員警本人可能因此也受到極大的打擊影響往後的生涯與心態，受牽連的長官仕途也蒙上陰影，甚至警察形象受到傷害，這些都不是短時間可以恢復的。   這次受害的民眾手無寸鐵，但警方確是如此的殘暴，對照日前面對黑幫迎接大哥出獄時的溫和態度，相信會讓民眾有欺善怕惡的感覺，這對於人民保母的形象絕對是重大的衝擊。   我們認為，目前警察的素質還是良莠不齊，也許是朝好的方向在逐漸改變，但不可諱言的，幾顆老鼠屎就可以壞了一鍋粥，類似的情形只要不斷絕，好不容易建立起來的形象恐怕就會逐漸的崩壞。所以誠心的建議警界高層，通盤的思考警察執勤的SOP，因為我們再也經不起這種脫序的警察行為來傷害我們對警察的感情了！

  美國參議院外交委員會在9月14日通過備受矚目的《台灣政策法》，加上過去通過的《台旅法》、《亞洲再保證倡議法》及《2019年台灣友邦國際保護及加強倡議法》等相關的對台法案，外界多解讀為美國的亞洲戰略甚至是對台灣的政策上都逐步走向清晰，但細品上述法案卻不難看出，多是包裝清晰的模糊法案。   以美國來說，維持亞洲現狀是其利益最大化的保障，無關乎邪不邪惡、有沒有道義，比方說，在冷戰期間為遏制蘇聯的壯大，再加上「中」蘇交惡的前提，美國選擇與中共聯手，間接導致中共快速的崛起，而美國無疑是背後最大的推手之一，但任何事最怕的就是「尾大不掉」。自1978年鄧小平掌權，中共開始進入高速發展期，40年的韜光養晦讓中國大陸成為世上第二大經濟體，也是當今唯一有潛力抗衡美國的挑戰者，因此，一向對以權力平衡維持自身利益的美國來說，必須做出反應才能保持其世界龍頭地位，然而面對實力不同於老對手蘇聯的中共，美國依舊只能使用老方法對付--打群架，但拜登最近幾次針對中共出兵侵台發言表示會出兵協防的言論，讓外界質疑美國的戰略模糊是不是要轉變了。   吾人以為，美國的戰略模糊並未改變，原因有二：   其一，美國雖然還是世界超強，但整體實力已無法於20年前比擬，故拜登上任後，不斷修復川普執政時期所造成外交損失，企圖重新拉幫結派，重塑反中大牆遏制中共擴張，但美、「中」雙方實力的此消彼漲又不能像20年前那般為所欲為，所以保持戰略模糊、鬥而不破，才是最符合利益的選擇。   其二，美國前國務卿季辛吉日前受訪時指出，美應該維持戰略模糊以及威嚇部署，以模糊預防衝突。筆者認為，這是標準的美式思維，也是當前美在亞太軍事戰略部署（日、韓、菲、關島等地）的現況；反之，若是戰略清晰的思維模式，那麼就是硬碰硬的對抗，根本不會有轉圜的餘地，對雙方來說結果都是不利的。   文末談談台灣，美國對亞太戰略清晰，看上去好像是拉了一個壯漢保護自己，但實際上是將中華民國推向戰爭邊緣，因為這個結果已觸到中共當權者能否繼續執政的紅線，也因此季辛吉認為，若美國放棄戰略模糊，將觸碰到中國大陸長期且激烈的內政問題，會逼「中」方採取軍事行動一途，這點美國知道、台灣更清楚，所以蔡總統不只一次表示，要維持台海和平穩定的「現狀」，亦是另類的認同戰略模糊才能抗「中」保台，此一節也希望國人能夠理解，才不會霧裡看花、聽風是雨的被輿論牽著走。

  常年受「痹症」困擾，針灸成為治療選項。等候看診時，讀著詩、欣賞小品、散文，看著濃濃意識形態的詩人之語，該不該反駁，畢竟都是台灣主流的詩壇碩彥。當然每一個主體都有其感染的時空，如此一來就會有揮之不去的陰霾與偏見，畢竟我非當事者，無法理解其內心深處的家族血淚與個人情愁。   如今面對烏克蘭烽火、美中對峙升溫與疫情朔源等大國競爭及反制衝突，已然為21世紀東、西方新冷戰思維開闢了嚴峻競技場。面對如此情結，身為血液流淌著炎黃血脈的土生土長台灣人，該如何探索二戰後嬰兒潮世代的我，同樣有著幻想復興中華的偉大胸襟與熱情。   在「反攻大陸」號角下，我這少年十五二十時的稚嫩，一身草綠色戎裝就彳亍於「三民主義統一中國」下，虛耗了青春也見證了臺灣渡過了「寧靜革命」下民主輪替的茁壯，至於成熟與否，對我來說不予置評。因每個群體與個體生長環境不同，其眼界就有落差與偏執。   隨著中國崛起的惶惶威脅，到底臺灣何去何從一直以來都有著世代交替的矛盾與碰撞。當局者從民主、自由思潮與「反送中」運動坐收漁翁，一切謙卑頓然置之於腦後成為新的傲慢與威權，利用「去蔣、去中、殲滅國民黨」政治操作，儼然成為「新綠色恐怖」，讓整個島內成為二極化，非我族類皆去之的狹隘主義充斥。然而執政當局主宰國會群體仇中、把持媒體一言堂，解散中道媒體，操弄教育、文化意識的蠻橫，已然是非不分的境界，令人瞠目結舌，無以名狀。   走筆於此面對反中、仇中的氛圍，我們這群被犧牲於「年金改革」的老傢伙而言，對當政者似乎為仇視的代罪羔羊。然而讀古聖先賢之書，「養天地正氣，法古今完人」的傳承，似乎是遙遠的斷層與記憶。如今深化本土意識流而去中華文化已到麻木境界。尤其當局面對新冠疫情措施，荒腔走板卻要人民起舞於美國為首，圍堵中國崛起的戰略，無視兩岸和平願景，甘為馬前卒，讓人民深陷烏克蘭第二戰場的恐懼，怎不讓人神經錯亂。   我非投降主義者，然而卻有興復中華的魂魄。然而當前政府韜略盡是欺瞞策略，滿朝政客嘩眾、欺世盜名、貪婪再起尤勝威權時代的白色恐怖。部分文人受一家仇怨甘為鷹犬，指鹿為馬，顛倒黑白。教唆年輕世代投入反中行列，高舉抗中旗幟以維其執政敗象，美其名民主護臺灣，實則兩手策略，其意識行獨立之實昭然若揭。   然而臺灣面臨存亡的嚴肅課題，一條無法割裂的炎黃臍帶，有著剪不斷、理還亂的同根血脈，兄弟鬩牆，不足為懼。若是一味謀求美、日聲援而獨立，其險惡將陷國人於兵凶戰危之地。兵法有云：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」然而當局者大言不慚的鼓吹為保衛台灣實則為獨立而戰，總愛成美國全球戰略跳板，如此摒棄和平而勇於身處絕地，試問當前台灣政治人物應有的責任嗎。子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」如今島內族群撕裂異常，鷸蚌相爭、漁翁得利，台灣焉能置身事外，當局可曾慎思、明辨乎。   韶光荏苒不再，髮蒼而耳障、視矇矓而足無力，老去歲月半生戎馬，雖無疆場征伐亦無立功之績。然青春歲月奉獻於寶島，兩岸不聞烽煙，山河如故，可謂捍衛臺灣也算得出一丁點之心力。望著診間銀髮老人蹣跚來去，無論是否熟稔，笑靨和煦而出，開口皆噓寒問暖，無論口音為何，他（她）們都是深愛這片土地的無名英雄。   縱使針灸已成例行公事，我久坐入沉思，忽聞護士唱名入診間，幸有良醫華陀問診把脈，針入穴脈，氣血充足，傾刻一身疼痛獲得紓解，稍歇休息後拔除針頭離去。亦如許多背影消失於診間，然而面對病痛如約看診永無氣餒，笑談古今事，焉知光陰如梭，那些風流、那些軼聞皆在剎那間如風般消散，今日又是美好的周末，在悅耳的音樂聲中，我的診間筆記如故圈下了句點。

　　一般人都能了解必須度過挫折才能有所成長的道理，但是一旦面臨時，卻不是每個人都能將理論付之實際，尤其是一些曾經有些成就的人，如果能夠真正放下身段，那就更不容易了。 　　我有一個朋友，是一個對事業很有企圖心的人，雖然在大學時功課並不突出，但是在學時他就相當努力的鑽研企業與相關知識，而在我們步出校園不知所措時，他就找到一份不錯的工作。 　　更令人驚訝的，他在我們大家稱羨的大公司擔任企劃工作不久之後，居然離職了，而且馬上就去當一般大學生都有些排斥的業務工作；然而，他卻在短短的兩、三年間做到中階主管的位置。更讓我們羨慕的是，在他擁有企劃與業務能力之後，不久就被一家新公司挖角去當高階主管。 　　這樣的發展確實讓我們一票人羨慕不已；不過，他卻也因為爬的太快，野心隨之增大，也和許多人共同做投資。很不幸的，卻因此碰上地下錢莊，最後不僅散盡錢財，甚至丟了工作。 　　在剛失去工作時，他當然很沮喪，尤其在三十幾歲時就有這麼大的成就，卻在一轉眼間煙消雲散，其內心的落差可想而知；而讓我們更驚訝的是，他在很短的時間就決定重新來過，而且是到外地，從最基層的業務員做起。 　　對於一般人，攀到人生一定高度時，東山再起時為怕丟臉，所以總是選擇相當的職務，而他卻願意從最低的職務做起，同時不怕同業的揶揄，這一點確實是我們所難以做到，尤其在他跑業務的過程總會碰到之前的許多手下，即使對方沒有刻意做為，自己內心絕對是不舒服的。 　　我們也會問他：「碰到以前的部屬，你有什麼感覺？」他只是淡淡的說：「當然覺得不舒服，不過輸了就是輸了，沒有什麼好說。」 　　表面上，他似乎毫不在乎，但是我們看到他在工作上的努力，總有一種感動，覺得他一定可以再超越之前的成就，即使無法如此，我們也相信他已經從這段大起大落的人生中找到自己。 　　我們絕對相信「蹲得夠低，才能跳得夠高」，不過，又有幾個人願意真的蹲下去呢？

  最近看到一段話，讓我很深刻，是出自日劇《熟男不結婚》第二季的劇情。主角，也就是阿部寬所飾演的桑野信介，他答應鄰居要陪他排演戲劇，適逢他的鄰居在演戲上有了瓶頸，因此想要放棄，他以過來人的身分對晚輩說：「放棄吧！被說了幾句就輕易地捨棄夢想，乾脆就放棄吧！無論是什麼工作，一定都有想要放棄的時候，但如果你能在那一瞬間開始穩住腳步，那才會變成真正的第一步。」這段話激勵了眾人，甚至是曾經是他助手的人，他們都認為就像桑野先生講的，無論如何都要去嘗試看看，不要放棄，唯有這樣去做，才可能會離夢想越來越近。   而我對於他「人生的第一步」說很感興趣，認為這是一個很好發揮的地方，畢竟每個人天生都有他們被賦予的才能，以及後天所學習到的事務，所以，對於人生，雖然充滿荊棘，仍要用心面對，唯有用心，才能體會工作的樂趣，以及客戶對我們的感受。而那些人生路上的種種關卡，不也是一種考驗？考驗我們如果遇到那樣的狀況要怎麼解決。人生不如意事十有八九，倒也不用固定在一個地方解決或談論，倘若有更好的方法，很多人就會想選擇。當然，對於能跨出的第一步就至關重要，很多事情我們都會被成見所限制，或是被一些有偏差的想法所引領，可是那一步跨出，無論成敗，都會很有意義，那一步跨出，對於人生路是種奠基。   如果所遇到的困難無法解決，除了訴諸法律之外，其實還有回歸自身的想法。到底今天開這樣的店，裡面的食材所賦予的感覺是如何，以及人生那一步有沒有不偏不倚的踏在想要的地方。在學校最要不得的其實不是失敗，而是放棄。每個人都可以跨出第一步，無論是個人或是群體，都是很有意義的事情。那一步，很沉重，也很厚實，對於有類似問題的人還是要個別勸導，當然也得把事情做一個完善的處理，該放棄的當然要放棄，不該放棄的要把握，重新開始把事情完成。   只是，很多人因為無法踏出人生的第一步所以飲恨，多年後才後悔自己當初為什麼無法跨出那一步。這是可以理解的，只是，還是希望能夠踏出人生的第一步，就像《熟男不結婚》第二季的那些台詞延伸來說，首先要有不放棄的心態，如果真的想放棄，也要放棄得乾乾淨淨，千萬不要懊悔，不要因為放棄，而覺得自己不夠優秀。其次，他也說明，無論是哪種工作，都有可能遇到困難，但是面對人力物力不夠的情況下，對於我們所面對的事情也就不同。當然，我也希望每個人都能自懂事後，就開始走出人生的第一步，開始學會做事情、學會閱讀、學會課業，他們都有屬於自己的天地，然後用屬於他們自己的生活過得好，不用擔心。當眾人第一步跨出，下一步很快就接踵而來，很快地我們就能把事情順利完成，甚至能夠知道未來自己想做什麼，對於人生的第一步，那確實是至關重要的存在。

  中秋連假9月9日至11日三天，有金城鎮公所舉辦的「2022搖擺-金各演音樂祭」，一改過往邀請嘉賓及演出者的風格與陣容，此次以新生代獨立樂團為首，如有嘻哈歌手高爾宣、新生代民謠搖滾樂團「老王樂隊」、雙人音樂組合「好樂團」等，皆是我於在學間、同儕會相互討論並欣賞的創作人和歌手。故宣傳活動一出現我便極為興奮，因能在金門這塊純樸小島上見到較新穎類型的音樂型態實屬難得，又這些卡司並非全然主流，多數長輩甚至同儕間也未必聽聞或涉略，才因此激起了我想寫文傳達：「『獨立音樂』為何？」的興致，也許能讓更多人理解和接納。   何謂「獨立音樂」？獨立音樂最起初是為反對「商業化」音樂形式，由非主流唱片公司和樂團進行創作及產銷，音樂人可以跳脫「商業化」的大眾閱聽口味，脫離既定的音樂框架及編排，不向點擊率和購買量妥協，從而創造真正屬於自己的音樂。而衍生至今，「自由地做音樂」成為今日獨立音樂的主旨，創作人多半將自己想傳達的內容、將對於世界的見解放入歌詞，用搖滾、爵士抑或嘻哈等曲風，呈現創作者對音樂的態度。不過，當今台灣社會的「主流」與「獨立」其實已難以清楚地區分，因為實體唱片的市場急速萎縮之際，導致大型主流唱片的瓦解，形成主流音樂與獨立音樂所做的事跟規模都差不多，故該以什麼標準來區分，其實更偏向閱聽者及創作人的心證使然。   舉例而言，過往有人將「五月天」及「蘇打綠」歸類為獨立樂團，又其皆為從獨立樂團轉型為「主流音樂」的例子，他們早期的作品為時代注入新格局；像以眾人耳熟能詳的五月天為例，其歌曲充斥的電音、熱血和朗朗上口的副歌等，皆是他們於音樂界奠基的關鍵字，又加上不同於大多獨立樂團的分眾化，五月天的歌詞和旋律確實較為親近人情許多，故使他們成為主流新星。從其例子可知，當一樂團或個人能夠「全面掌握自己的作品」，從獨立思考、獨立品牌、經營行銷、自由地寫歌、編曲、錄音混音等，必可稱為獨立音樂。但當其變成主流，又隨時代演變，出現了更多嶄新獨到的音樂類型，原本的「獨立音樂」可能轉而成為眾人眼中「商業化」的受制型音樂。這樣的認知偏誤，會隨世代轉移而加劇，會使人們對於音樂的評價和審視標準有所區隔，而加大世代價值觀的差異和鴻溝。如同我和我媽，她喜歡聽歌手費玉清、鳳飛飛和鄧麗君等人的歌曲，她認為他們的歌咬字清晰又上口，更符合她對音樂的理解；而我小時候卻總嫌這類歌曲的曲風過於緩慢，更傾向當時主流的周杰倫或楊丞琳等歌手，因為他們才符合當時的我，對於「音樂」二字的理解和接觸。   當然，我們兩人並非是真正不解、否定或貶低對方的喜好，實質上都能尊重每一種曲風和歌曲意境，然而，「不明白」的是，怎麼我和我同儕間熟悉的、認為流行的音樂，換個世代就變成「非主流」了？所以才總極力想替其辯解，但奈何音樂從未有標準和好壞，才使人們總在此問題上爭論不休，又總歸於無解。我認為每種音樂傳達的都是一種「態度」，而恰好所謂的「獨立」，也正是一種活出自我的「態度」，故在我理解中，排除為商業而做的行銷，其餘各類音樂也許都蘊含著創作者的心境和表達，也反映著每個不同時期的社會和世代，追求的、嚮往的、缺失的和對未來的預測，皆有其存在的意義。   大三時上過一堂賞析電影的課，講師談到「瓊瑤」作品的興盛到沒落，代表了當時人們對愛情的寄託和期盼，如知名的《還珠格格》、《庭院深深》、《窗外》、《一簾幽夢》等，皆是五、六年級生最經典的回憶，但我並沒接觸過，起初接觸時並無法理解她的愛情世界，反倒覺得老派和質疑其中女權的展現。但若將時間拉回到50、60年代，當時女孩子擔起加工廠女工、勞務、農務和家務的工作，生活受限之際，交友與婚姻亦受到極大限制，故瓊瑤小說和影視的出現，滿足了當時女孩子對愛情的幻想，因為難以觸及並成真，所以才會格外予以心緒於浪漫愛情故事，此為一種寄託和渴望。此模式套用到音樂上也是如此，不過還得綜合網路帶來的多元化和分眾化，混音、翻唱、再製和各類元素的結合，人們像是處於液態化的時空，接收著繽紛又無邊際的歌曲，反映著這個時代的生活型態和人們思想的開闊。   每種音樂的出現都屬必然，並沒有絕對的好壞，如今日「抖音」流行於中小學生間，只是一種孩子們對於「快節奏」生活的習慣，因自他們出生起，這世界即充斥著網路的千變萬化，也有社會流行和風氣的持續多變，他們也難以解釋，只好適應。故快影音、快節奏、重視直白表達「情緒」的音樂接連問世，符合他們的表達方式，和孩子們對於流行的定義。其實，各世代者不必因任何成見去排斥，這也是一種「獨立音樂」的表達，唱出自己的感受、體悟、生命歷程、在乎的、關心的，乃至於只是為了有趣、好玩、發洩而唱，皆是一種表達，歌曲展現了在今日社會「表達意見」的另一種渠道。畢竟，今日社會看似多元的社會主張下，仍有諸多「有形」和「無形」的限制在引領著人們的言談，社會風氣亦會影響並磨平人們的稜角及自主性，故當今數不清「話中有話」的歌曲，皆可視為一種勇敢傳達所想、反動固化的社會之表現。   以此次「金各演音樂祭」所邀請的演出者為例，我特別喜歡「好樂團」的作品。《我把我的青春給你》是我第一次接觸此樂團的作品，便被深深吸引，主唱聲線優美，曲調慢，卻給人一股自由奔放、奮力訴說心境的感受，氣氛營造宛如懷舊的時光，但卻在闡述一種自適自得、與對愛情的無奈和堅持。「我不是不能沒有你，只是喜歡有你。」「如果有天你離我而去，我不會沒了自己。」歌詞句句反映著他們的愛情觀，也明瞭這份情感對己、和對這個世代的年輕人的意義為何，他們唱出的，是今日一種面向的價值觀，表達的是一種態度。   另一首《他們說我是沒有用的年輕人》，這首是我在讀書壓力大、為未來感到迷惘和煩悶時，常循環播放的歌。歌詞很簡單，如「他們說我是沒有用的年輕人，只顧著自己眼中沒有其他人。」、「我知道我是沒有用的年輕人，只聽見期盼卻不曾看到未來。」等句子，深深扎入我心。表面看似是首「厭世歌」，在抱怨著世界和自我沈淪，但實質聽完和理解和卻全然相反，歌詞充斥著年輕人用負能量對自己反覆檢視、摸索和自嘲，更重要的是年輕人對社會的「控訴」，於此複雜又混沌的社會風氣中，年輕人何嘗不想拚盡全力呢？無奈未必所有人都能有這份幸運和執行的本錢。此歌節奏相對輕快，主唱沒有過多的高低起伏，只有反覆循環的相似歌詞，一句句讓聽者思考、帶入自己的故事。我認為這就是獨立音樂的奧妙之處，因為每個人的故事皆不同，歌手唱出的是一個架構，圖的是一種共鳴，因為不論哪一代的人都會被如此質疑，「年輕人」似乎常被當作看不順眼、歷練不足、對能力和心思上的一種貶義詞；而「好樂團」唱出的是一種無所謂卻含有不公的情緒，希望擺脫刻板標籤，又或著，希望年輕人們能在此標籤下無所畏懼，著實做好自己足以。   一首首歌，蘊含著不同的面向和呈現，但其中的底子和道理，到頭來還是接近的。一首歌曲，能使聽眾有所共感，是一件神秘又幸運的事情，他們用自身的故事和心態，來帶出每個人對自身的思考和排解徬徨，如同我身為聽者，我可以清楚知道，世上不是只有我陷入了這無解又難受的處境，我可以換個方式思考，身為「沒有用的年輕人」的一份子，將負面能量和被賦予的既定標籤，用趣味性的方式和視角，轉化為生命的一種過程，當有人替自己發聲、將負面情緒放入歌中後，似乎發洩完後，更教會了我該如何好好生活，和如何坦然去接受，如何轉換心境後再次重振精神。   獨立音樂在「自主精神」的前提下，引領出尊重個體意識、肯定多元價值、和崇尚自由之態度，人們生來可貴便在於，我們有著獨立思考和表達的能力，故「獨立」二字，是為了讓人們跳出市場導向的千篇一律，改為具有人生百態的獨特靈魂，音樂就該有數不清地型態和風情。對我而言，過往的音樂一樣是經典，只要播送人們就能隨之哼歌並傳唱，這絕對是具有深度且高級的藝術。同樣地，我也希望今日能有更多好作品，有更多具有想法和創新的創作者們，能得到認可和理解，可能他們即是下一代眼中的典範和無法超越，也能反映每個不同時代的價值和面貌。   也許，大家有空能去觀賞中秋連假的演出，或聽聽不同領域的音樂，即便尚無法理解，也能試著體會下，隸屬不同群體的人們、有著不同生命經驗的人們，於同首歌曲中的齊心和認同感，源自於何處，或著享受那歡快或獨特的氛圍中，隱含著什麼樣的意義。

  最近有則新聞，有人看到警察跟軍人在上班時間到便利商店與飲料店買飲料，便在網路投訴。結果眾人一面倒，非但看不起這樣的言論，還說他們也是人，為什麼不能到便利商店或飲料店買東西，莫非只要是我們認為的上班時間，他們就該不食人間煙火、到處巡邏、不能停下來喝水或是吃東西？如果將心比心，坐辦公室的人都能好好上班，不能喝水吃點心，或是其他行業的都失去自由性，那根本是沒有批評的根據。而真正辛苦的工作，那些辛酸是藏在背後，不是外人看得到。   就像你走在路上，忽然一陣惡臭撲鼻，你不禁掩鼻逃走，還頻頻作噁。但是，你可以看到經過的垃圾車，車上清潔隊員有些人沒戴口罩，泰然自若。面對那些垃圾，為了生活還是得做，看到他們的辛苦，不禁深感佩服。以前我們總以為清潔工作很容易，任何一個人都可以勝任，只要會掃地、撿垃圾就夠了。其實，裡面的專業根本沒有人知道，所以，只是你不想進去那個地方，然後就把它抹臭，或是覺得那些都很輕鬆，以你自己的聰明才智都辦得到，工作一點也不辛苦。   所以，回過頭來看，始終許多人不知道真正辛苦的工作是什麼，因為他們總覺得自己也很辛苦：離家、低薪、養不起自己、對於未來迷茫。但眾人在自怨自艾之際，卻也難以忍受那陣惡臭，難以忍受低薪，還有那些被要求的事情。我們都以為自己刻苦耐勞，卻只會出一張嘴，根本沒有對抗外界的實力；然後以為那些人都是靠關係、沒有實力，誰知道一切都沒有那麼簡單，過於天真的自己總是想得很簡單，然後忽略人家真正的努力。不管做什麼，都有可以努力之處與努力的人。   這樣天真浪漫的個性，應該要出身在好家庭，有個富爸爸，可以高枕無憂。但大部分的人都沒有，所以只能怨天怨地怨自己沒有好出身，當然也對於世間的所有事感到不公平，所以看到別人好就眼紅，看到別人接近你就戒備，或是說了一些話，你就覺得那些事情都是故意嘲諷你。然後成為一顆爛草莓，成為被看不起的新鮮人，雖然你覺得不公平，但是你不明白真正辛苦的工作在哪邊，以及如何把自己的本分做好。如果連最基本的都無法知道，那許多事情或許也不用再說了。   其實，誰有那些美國時間去管那些遙不可及的事情，許多人不思進步，但地球持續在轉動，大家還是努力工作著，剩下那些不進步的人，不知道工作的價值在哪裡，只會先入為主的覺得某些事情是理所當然，但在那些理所當然之中，那些人又欠缺了面對事情的能力，因為從來就沒做過真正辛苦的工作。只在自己的想像之中去想像每一樣行業，所以都存在著偏見。只是好的工作也有難為之處，不好的工作也有它存在的意義，端看自己用什麼角度思考。而就像近期不少書介紹職人的工作，無論是國內或是國外，他們都用自己的方式工作，或許不像一般人的工作，但彼此付出的都是為了自己的未來著想，然後願意接受真正辛苦的工作。

　　風獅爺是金門的辟邪物，是風俗的產物，也是特定時代的產物。它將人與自然和諧化的意圖誠實地、樸質地表達出來。它是存在一個地方的標記和象徵，它自有自己的風格和個性，猶如大地精靈，在天野之間，展現鄉土人文的景觀，散發濃郁的鄉土氣息和民俗特色，具有觀光的效果，為行銷金門的文化圖騰。 　　時間會改變一切，缺乏對風獅時代的認識，欲對風獅有深刻的了解和認識，是不可能的。而風獅爺沒有人欣賞，就如同路旁一塊無生命的石頭，沒有任何區別。因此，欣賞就是理解，就是審美趣味。必然會想了解它的材質、形式和內容的意義、目的，以及人文社會、時代背景、審美意向的互動。這些必須透過相關知識與具體掌故的學習與認識，洞見其文化內涵，才能一窺堂奧，不致霧裡看花。 　　當欣賞時，人們會以自身的生活經驗、文化素質、審美趣味作為根基、底蘊，運用視覺感知、視覺經驗，通過自己的親身感受、體驗、聯想，深入理解，與個人經驗、直覺相連結，做出屬於自己的感受。但只有以一種悠閒的心情，緩慢的腳步，才有可能感知、領略和賞其趣，才能與之交流或對話。 　　風獅爺屬民間雕塑，為可以欣賞和觸摸、供人注視沉思、膜拜的民俗實體藝術。雕塑在表達能力面有不及繪畫的地方，但它是立體的，可從各種不同的視角，捕捉它的每一個變化，給人有意想不到的審美體驗，實非平面繪畫所能及。 　　中國古代雕塑，在傳統思想認知中，視為匠行之作、雕蟲小技，未能登大雅之堂，並不被看作是用以「抒情言志」的純粹藝術品，不屑為之，一直不受知識階層的重視。無形中為工匠審美想像力和藝術創造力的發揮，提供一個可以自由馳騁的廣闊天地。主要是它深植於民間文化層，與民眾生活相結合，強調情緒與內心體驗的抒發，直接反映當時的生活習俗之緣故。因個人的境遇不同，對人生的信念不同，造就其獨具的風格，有迥然不同的審美情趣和美學價值。 　　民間石匠利用靈巧的雙手，敲打石頭作風獅石雕，重表現而不注重嚴謹的結構和勻稱的比例，或寫實逼真，只是藉助對象的直觀感受與形象思維來進行。寓意、象徵為傳達不同的創作意圖，賦予主觀臆想的精神，從而改變了原有自然形象的特徵，發揮想像與創意，增添裝飾，構成理念與想像、寓意與象徵結合的產物，再從具象的內涵推演出更深層次的精神內涵。是神性融進人性的藝術造型，其所具有的神性，營造一種威嚴與敬畏的氛圍，令人望之起敬；其融進的人性，充滿世俗情趣與人間氣息，具有人情味和親切感，形象更貼近世間。或許訴求的不同，打造出來的表情也就不一樣。為寄託精神與信仰的擬人化替代物，但其受崇拜的並非它本身，而是它所代表的內容；真實反映人與自然不可分割的感情。 　　隨時事變革，生活視野，思維空間和思想觀念都在改變，風獅爺也在演變。依時代、社會、人文的嬗遞，以不同材質的形式風貌，反映審美意向和生活品味。 　　閩南一帶產石材多石匠，金門風獅爺沿襲閩南避邪習俗而發展，都就地取材，用料是值賤質堅的花崗石，為立體型態的圓雕，具有一種圓渾、豐厚的體量感。製作時用整塊石材，求其重以得穩定之感。以意選石，循石造型，用削減方式來實現，過程十分細心而緩慢的進行，以避免任何差錯。一旦削減過多，就不能再添加及修補。雕刻時，利用石材本身自然的色澤變化與紋路，透露極為自然的痕跡。隨形就勢，刻出不同的凹凸或不同深淺的線條，以象徵、概括的手法點到為止，使形象留有餘地，給人以恆久之感。   下湖的風獅，雖獅首抬起，望天嘶吼、傲然而立、無所畏懼的獸王氣概。細看卻顯示強烈的不安，激動的怒喊，是宣泄內心沉痛地滄桑？還是意味著不屈於命運的控訴？傳達一種人心深處的生存焦慮、不安、困惑與恐懼，使人感到它是有靈有肉的生命。憑著一塊樸拙粗糙的石頭，經工匠審慎而巧心地加工，利用石塊本身的質感、量感和張力，賦予石塊以生命和活力，形象和姿態上略加概括處理，生動逼真。突出面部的表情，使風獅湧動著生命的激情，輕易地把人間最不易表達的情感，展現得淋漓盡致。手法簡潔，又有渾然天成的野趣，極為難得。   下新厝風獅雙目圓瞠，張口露齒，而嘴角一絲若有若無的微笑，溶解了臉上的漠然，讓它少一分威嚴，多一分易於接近的親善。就像黑暗裡一點點亮光，出現心靈間的理解與交融，鼓舞人心，面對人生，看待世人。在形體上，沒有太多繁瑣的細節，呈現表裡如一，形神渾然一體。這歷經漫長時光摩挲成渾厚古樸的風貌，顯露歷史的風蝕、歲月刻畫的痕跡，其造化之功，恐怕非人為可以致之。   瓊林風獅雙目瞪視，手持令旗，威風八面，那攝人的氣勢，卻給人雄渾、沉厚，大氣磅礡的重壓感，表現一種陽剛之美。而威猛逼人的形象、雄健凝重的造型、凶狠慓悍的神態，在人們心理上起到驅邪避災，壯自己之勇，破魔鬼之膽，希冀把一切的苦難、不幸都嚇跑。在它的身影前，眾生心安，無所畏懼。   山后與後水頭的風獅明顯特徵為眼圓凸出，背部使用裝飾紋樣來表現鬣毛，疏密有序，變得飄逸流動起來，形象更加豐富飽滿，深具裝飾意味。碧山與洋山風獅同為圓柱浮雕，表現手法相同。陽宅風獅造型與東溪相似，卻加彩繪。浦邊兩尊風獅雷同。同樣風格可能同一匠師，而榜林風獅則是後人仿西園雕造。 　　兩岸對峙時期，因石匠、石材無法往來，轉向本土性發展。製作形式導致選擇用泥塑造、配以彩繪方式取代石雕，較為可以隨心所欲的控制、變化或添加、修改。造型手法上顯得直率和稚拙，誇張和隨性且多樣化，重新為風獅爺塑像。同時也將既有的石雕，施予彩繪的藝術加工，增添美觀，營造氛圍。 　　由於色彩具有驅動人們的視覺衝擊力，變為強烈的內在情緒感染力，產生人對色彩有特殊愛好。它與地域、習慣、文化、時代，跟人對審美觀念、情感理想和素質有直接關係。因此為滿足賞心悅目、妝點生活的審美習性和需求，形象和色彩已趨於雅化和裝飾性，是審美價值取向的質變。   湖前的風獅石雕，凸目張口、前露獠牙、雙豎耳、雙手抬舉至胸前，以截取局部和較為重要局部，塑造扣人心弦的形象。型態上以蓄勢待發的動勢鼓舞著，蘊蓄了強勁的力度，擺脫了靜止呆板的造型。後人施於彩繪，以線條補助造型，作概括性極強又富有裝飾性的表現，色彩強烈又對比，俗麗又鮮活。 　　然而過於雅致，過於求工，或太注重俗福之美，減弱了表現的力度，形象有餘，意味不足。不求氣勢，只圖浮華的裝飾化，過於誇飾。空得形似，流於徒具虛表，不若往昔之古拙，掩飾不了神韻風采的缺乏，忘失自身獨有的個性與風格。 　　風獅是特定的時代，藉以尋找精神的理想與生活的現實的契合點，連續歷史文化脈絡，反映地方風尚習俗特色的產物。並非一成不變的，需要針對現代生活而具有時代氣息和地域特點的新意，符合現代人的欣賞習慣，展現一種特有的魅力，給大眾以精神的、情感的、美的享受和啟迪，它才能持續發展。民俗藝術工作者應擴充自身眼界，將它納入生活，融入現實的生活與環境中，力求藝術層次的提升，不求多應求質的提高，以人性化、藝術化的再現，強調與環境相協調，使每一個人身旁伸手即可觸及，貫串到每一個角落，帶給周圍環境更多樣且豐富的變化，達到環境的美化與提昇生活的品質。 　　當一切都成過去，欲了解一處地方，融合民風、民情、民性的鄉土文化，便凝聚在風獅那凝固的脈絡裡。它以一種特有的鄉土風情，反映本土文化的品味及審美的追求，體現人們對世俗的夢想和對生活、對生命的一種態度。 　　「君自故鄉來，定知故鄉事」，道出旅人遊子回歸尋根，被濃縮在風獅骨子裡濃烈的緬懷故土、擁抱歷史、思鄉情懷，便會一下子釋放出來，找到它的意義與價值。欣賞時，就不能單憑眼睛來觀看，尚需用心去感悟。透過看和感覺的思考，喚起我們對家鄉、對祖先、對鄉土人文歷史的想像，感知先人對大自然的奇幻聯想和理解，了悟鄉土文化中所蘊藏的智慧，方能品出其中趣味來。藝術的趣味，不光是造型或色彩的好看，也是一種素養品味的表達。 　　欣賞是一種自由的心靈活動，也沒有預設的答案。不在於看過多少，而在於了解了多少。尤其在很不起眼的地方，都有它值得觀察之處。同一對象，同一人在不同情境或心情，也會有迥然不同的感受與體會。雅趣也許指的是欣賞時心中所衍生意會、頓悟、愉悅的興味，它是時代觀念的產物，沒有永恆的標準，去看不同時代、不同標準的印記。而雅與俗，一般認為看法的兩端，其實是共通的；是雅是俗，都是一種藝術的境界。由於觀者的觀點不同，欣賞時的心態各異，各有不同的見解和收穫，各異其趣，各得其所。因此，美在於發現，千萬別忽視您對藝術本能的敏感，審美趣味就是這樣的敏感。

  美國眾議院長裴洛西來台訪問期間，國內許多戶外電子看板遭到駭客網攻，在8月底上任數位發展部長的唐鳳，接受媒體訪問時出招，表示已經著手修定各機關對危害國家安全資通產品法規，只要系統、服務會危害資通產品，將不允許使用；更指出這是心理戰、混合戰一環。不過對此其實國內雜誌亦有報導，並訪問相關專業人士，認為問題不在中國大陸軟體和產品，而是出在低價外包和防毒不足，還有全球戶外LED市場現狀。   就以台鐵左營站戶外電子看板被駭，可是整個台鐵票務和運輸仍保持正常來看，問題是出在把戶外電子看板外包給某家廣告公司，然後使得駭客找到侵入點；統一超商也一樣，因為當日收銀和電子交易仍正常運作。為何會如此？很簡單，就是整個政府都大量外包經營，於是在一些比較不是核心、也涉及不到個資和金流的相關業務，一切以省錢為原則，反正只要能達到宣傳和廣告行銷即可。試想國內低價搶標的業者，在羊毛出在羊身上，以及本身只是小型企業沒啥本錢，當然只能端出陽春級的資訊服務，這樣就被駭客找上門了。   不過這回駭入國內戶外電子看板的手段，在專家眼中只是小兒科，因為以前北韓網軍便駭入美國的索尼影業，把一些業務內幕全抖出來，甚至在網路上五鬼搬運其它國家的國庫挪為己用，這些在一些知識性節目中都有報導。此外有一點唐鳳可能不知，先不談聯想電腦或小米手機在全球的市占率，就以戶外LED電子看板產業的上中下游來看，全球8大廠商有7家都是在對岸，許多國家都在用；而且在互聯網早已進入你我生活，若說用對岸3C產品就會被駭，那影音串流平台、淘寶網還有國內玉山銀行代理的支付寶，早該亂台又亂人心。這便是經營者或代理者，內部有無投入資金和人力去經營資安，並且具備高階防毒軟體和密集自我測試。可是說句現實話，就以個人而論，有多少人買電腦後，會買正版OFFICE，又砸錢去買高階防毒軟體？網路上有免費的防毒軟體，能湊合用就不錯了，一般街頭若有戶外電子看板的商家，員工小貓幾隻，哪有錢去投資資安，政府和公營事業都如此了，這下唐鳳該看出問題在哪裡了吧。   用3C產品會中毒、個資被竊、密碼被破解，幾乎天天發生，這不是用管制對岸3C產品和軟體便能藥到病除，因為在數年前，國內某銀行還遭到外籍車手駭入自動提款機搬走大把鈔票，請問那些問題是出在提款機，還是銀行內部資安落伍？認為花大錢在此，在帳面上總覺得浪費又心疼。今日台鐵、紫南宮和小7都是這樣啊。而且一個政府肯花錢養網軍，卻吝嗇在整體資安上投資，直到被駭入非核心業務，臉丟大了才突然醒過來，如此心態能搞好資安嗎？

  忘了是從什麼時候開始，閱讀一直是我從小到大保持至今的習慣，小時候會跟弟弟騎著腳踏車去社教館（現今福建省政府位置），帶著人頭照申辦借書證、依稀記得好像是粉紅色的借書證，每本書最後一頁都會黏貼「借書記錄卡」，卡片上有三個欄位：「借書人姓名、借書日期、還書日期」，借書時要將「記錄卡」填寫姓名、借書日期，「借書證」則要填寫書名、借書日期，將卡片抽出與借書證繳交給圖書館承辦阿姨抵押在那，還書時才會把借書證歸還。那時候最好奇的是這本書到底有多少人借過？有沒有自己認識的人？有時候看到喜歡的書，翻閱記錄卡，才發現原來自己早就借過了！後來「茂榜圖書館」啟用（現今朱子祠位置），離住家更近，我就更成為常客，裡面的書籍、桌椅、設備都是全新的，最重要的是可以吹家裡沒有的冷氣，整個暑假都在圖書館閱讀、寫功課。當時金門的成長環境，圖書館就像是一座遊樂園，每天都期待去翻閱沒有看過的新書，各式各樣的書籍，滿足父母無法常常買書給我的遺憾！   除了圖書館，書店也是我很常光顧的地方。記得那時候金門駐軍尚未撤兵，島上阿兵哥除了戲院、視聽餐廳，書局也是軍人最常停留的地方。書店裡五花八門的書籍、雜誌、寫真集，什麼商品都有販售。當時在山外的大統書局一樓是書店、二樓還是唱片行，就讀高職放學時，在等公車的空檔，我都會在書店席地而坐，靠閱讀打發時間，過年領紅包除了買書還會買唱片，原來當時的我已經開始文青路線！   隨著時空的轉變，軍隊撤軍、金門開放觀光，書店也逐漸沒落關閉。在金門的我，每次為了找書，總會開書單拜託台灣的朋友找書或是親自赴台時，扛著厚重的書籍回來金門。後來網路書局興起，由於金門已有7-11便利商店可以門市取貨，博客來網路書店變成了購書最方便的管道，消費滿額可以免運費、書籍內容部分可以試閱、搭配活動價格更可以優惠，造福了離島愛書人的心意！多年後，又有誰會料到網路書局盛行，消費型態改變，在台灣本島的書店也受到影響，一家家實體書店也漸漸減少中……。   長大後赴台工作的我，誠品書局、金石堂書店更是我的天堂，假日放假還是跟小時候一樣，坐在公館的誠品書局地下室。誠品的藏書量更是一座豐富的寶藏，除了最常閱讀的文學作品外，旅遊書、外文書、各國的音樂作品更是大開眼界，公館的茉莉、雅博客二手書店，也是我常常挖寶的地方，許多絕版的書籍、唱片，常常可以在茉莉書店找到，二手商品優惠的價格更是讓人欣喜若狂！在台灣最讓人開心的是，有機會還可以參加作者的新書發表會，在現場聆聽作者的創作理念、介紹作品內容，直接與作者雙向交流，讓你的閱讀更加深印象，解決在閱讀過程的疑問，最重要的還可以索取簽名、與作者本尊合照，滿足書迷的追星夢！   每一本書都是一位作者的心血，集結他的生活體驗、經驗分享，小時候作文很爛、詞不達意的我，總是被師長建議「多閱讀、可增廣見聞、開闊視野」，在金門無法常常赴台，只能靠翻閱著旅遊書漫遊各國，在網路未開通的年代，旅遊書是最好的工具書、各式各樣的書籍更是做報告最重要的參考資料；愛看電影的我，還可以在圖書館翻閱電影雜誌，電影在金門尚未上映前，先在雜誌一睹為快，也拜讀影評人的評論；雜誌後面還有交筆友資訊，可以在這裡找到與自己志趣相投的筆友，進行書信交流！書籍，其實是一位沈默的良師益友，在你人生備受考驗時，有時候書中的一句話、讓你茅塞頓開！保有閱讀的習慣，會讓你在思考時擁有更多不同的面向，每位作者不同的人生際遇，會讓你少走了許多冤枉路，在你人生黑暗時為你點了一盞明燈。寫作時的引經據典、名言佳句，更是提升了作品的價值！閱讀更可以減少錯字百出的狀況發生，現在新新人類文章中，充斥著網路語言、注音文的內容，看了深感無奈，在正式場合很容易有狀況百出的現象發生，不禁讓人搖頭感慨！   現在金門各國中小學校、各鄉鎮都有圖書館，主辦單位不定時會邀請作家到金門演講，兒童館也有愛心媽媽說故事活動、借書集點可以參加圖書館抽獎活動，這些都是為了提升地區閱讀風氣；如今購書的管道更是多元，舉凡「便利商店、網路書局、拍賣網站」都是購書的好選擇，過去是購書不易，如今卻是「如何養成閱讀的習慣」才是重要的課題，手機網路方便性，常常讓人在閱讀時忍不住滑手機，讀一下「臉書」！如果你不愛沉重的實體書，可以購買「電子書」、訂閱「電子報」都是你的新選項，瀏覽作者的部落格、參加線上演講直播、聆聽作者的有聲書、Podcast，不知不覺中，閱讀的多樣性已經隨著網路發展出新的趨勢，無論你選擇什麼樣的方式、就讓我們一起徜徉在書海裡……。

  《官場現形記》第一五回有一句話：「嘴上無毛，辦事不牢」是比喻年紀太輕，處理事情能力不好，年輕時不太相信這句話，直到年近而立，才發現這句頗有道理。   之前在臺灣讀大學時，為了負擔房租，去一家量販店應徵店員的工作，畢竟去面試工作，履歷表一定要跟他人比起來有與眾不同的地方，所以我便將大一跟大二時期考到的證照都寫了上去。到了面試場所，店經理年齡比我小兩歲，看了看我的履歷表說：「你考的證照在我們這裡派不上用場，恐怕沒有適合你的工作。」後來錄取結果通知，上面並沒有我的名字；後來想想不對，我是面試「店員」這份職業，就算不看我的證照，您還是可以錄取我，畢竟店員看的不是證照多寡，而是看實際工作的能力，其實您不妨可以先錄取，然後再依照我的能力調整工作內容，這樣也不會浪費一位人才；可是店經理卻不知變通，在第一時間就以證照能力來決定一名面試者的能力，實屬不妥。   又有一次，我替家母在超商預購了家用品，到了領取貨物當天，我拿著領貨單前往該店領取商品，受理的是一名年紀比我小十歲的店員。店員看了領貨單，呆若木雞的站在櫃台，問了一句：「你拿這張給我做什麼？」當時我心想：「這名店員是剛到職不久嗎？可是我印象中這陣子來這間超商購物都有看到他在結帳啊。」此時另一名較為年長的店員走了過來，順勢接過領貨單，對著我說：「哦，您的商品到貨了，稍等一下我拿給您。」我拿到商品後，返家途中心想：「一般來說，超商店長應該不會讓涉世未深的年輕店員站櫃台，畢竟他們資歷不深，一到職就站櫃台，難免會有風險，這家店怎麼會採取這類經營模式呢？」   現在的年輕人，想法都很新潮，當然新潮沒有什麼不好，可是「大膽假設」之時，也要「小心求證」，並非「大膽假設」之後就「付諸行動」，畢竟「以古為鏡，可以知興替」，凡事付諸行動前，可以先多方比較、測試，覺得這事情十拿九穩之後再採取行動也不遲，正所謂「欲速則不達」，如果凡事急就章，這樣出來的結果未必是好的。沉穩，是現在年輕人必修課題之一。   「把閱讀當成一種習慣，談吐就會更有格調」這是我人生座右銘之一，近幾年我試著減少智慧型產品的使用，試著把之前買的一些書拿起來再多讀幾遍，為的就是讓自己的談吐變得更加有親切感，「把進修當成一種必要，思緒就會與人不同」時時進修自己，畢竟看書時，吸收進大腦中的文字及知識是別人搶不走的，這會在你做任何事時，能夠及時的做出正確的反應及適當得體的回應，也會讓別人尊敬你，覺得你是一名飽讀詩書的文人，這才是身為年輕人應有的作為。

  在逐漸疏離的社會中，人際關係的維繫已然成為一門相當重要的功課；但是換個角度看，究竟有多少人懂得和自己相處呢？ 　　我有一個好朋友，年紀輕輕就已經創造出一番事業，令我們羨慕不已，因為他有著許多我們所不能及的特質——熱忱、衝勁、耐力，更重要的，他會隨時與朋友保持聯繫，儼然是我們大家的聯絡中心，而且只要有他，所有相聚的場合一定賓主盡歡，盡興而歸。 　　不過，最近他卻顯得有點落寞，昔日的自信已逐漸消退，在追問之後才發現，原來他在公司業績穩定以後，開創業務的機會減少，相對使得參與社交的機會也減少，這樣的日子一久，竟然讓他覺得枯燥無味，難怪他有事沒事就一直找我聊天。 　　我在一段時間之後，覺得這樣下去不是辦法，於是在一次聊天的機會中對他說：「我認為你是個很好的朋友，對朋友也很好。不過，你對自己並不好，因為你根本不懂得和自己相處。」他有點訝異的說：「什麼是和自己相處？」我說：「和自己相處就是懂得自己過生活，而你一直沉浸在與朋友的互動中，每天生活過得很緊湊，本來沒有這樣的問題，現在因為應酬減少，時間多了，你就顯得有些不知所措，對不對？」他頓了一下，然後點點頭。 　　在那次之後，他慢慢的改變自己生活的節奏，不再漫無目的的找朋友聊天，不再只是喜歡高爾夫球、網球等運動，而將休閒興趣轉向閱讀、看電影、打保齡球、打撞球等項目上，時而可找到朋友共同參與，時而可獨自享受，因此在我們一段時間後再見，他顯然已經恢復以往的笑容與自信。 　　長久以來，我就是一個比較容易和自己相處的人，因此在人際關係的經營上顯得比較被動，還好我有一些彼此相知甚深的朋友，不會認為我過於自我，或是有些孤僻；而從上述的例子中，讓我深刻的感受到，原來自己的生活方式是可以修改的，尤其當適度的修改之後，效果十分良好時，我更沒有理由故步自封，況且我還是建議別人修改的人，自己怎麼可以在原地踏步？ 　　於是，我規劃一個五個家庭的旅遊行程，然後準備一一去遊說他們，或許他們會有些驚訝，但是我要讓他們知道，一個懂得和自己相處的人，其實是更懂得和大家相處的！

  從「陸權」角度看，烈嶼鄉是金門縣的「偏鄉」；但如果從海洋角度來看，卻是統領大、小金與金廈海域的「樞紐」。當今年6月21日那晚華麗燈光秀，把金烈水域掃描出萬丈光芒，22日合龍（合攏），施工10年，耗資63億，翹首以待，揪心，串聯金門人鄉心情誼的金門大橋，待10月完工後，象徵「海上脊背風帆」新地標，即將「融入金烈水道天際線」。金門大橋暢通後，島鄉將翻轉為海西區的「明珠」。審衡現勢，前瞻未來，上岐傳精彩，西口共融緣，卓環放光芒，烈嶼區學校教育發展將無限寬廣。   過去15年，每當受邀來烈嶼區中小學向師生暨家長談論教育話題，尤其是深入各樂齡學習拓點帶領樂齡議題活動及志工訓練課程，見證和衷共濟，團結向心，活力充沛的民心士氣，總會在「社會參與」插入《烈嶼：邊境小鎮的再生》、交通部2019《經典小鎮：百大經典，小鎮護照》的海上城鄉、《許烈嶼一座櫻花島》（李福井，2020）之類的內容，鼓勵鄉親與青少年們，努力開創，翻轉島鄉。因為「島嶼的大小不等同於文化的大小」，「烈嶼從來不是小金門，不是哪座島嶼的附屬」，「烈嶼就是烈嶼」（林志斌）。特別推崇烈嶼國中林永進校長暨其團隊，因應大橋通車與未來教育趨勢，高瞻遠矚，推出獨一無二的《公辦公營實驗學校》計畫，大膽啟動轉型，煥化火鳳凰，前景輝煌！   建縣百年來，烈嶼區受制於貧瘠、困窘、對外交通不順暢而大環境先天不良，後又遭逢兵災、疫毒肆虐，生活困頓，導致離鄉背井，或落番異域，或遷徙流離，國民中小學教育亦深受影響，少子女化境況嚴重，減少生源，於是雙口、黃埔淪為分校或分班，最後廢校；現在僅存之上岐、西口、卓環等國小，行政上曾有整併倡議與規劃之傳聞，威脅校園存續。最近黃國龍老師《重讀黃埔分校宿舍碑誌》（2022金門日報副刊文學）一文，很鮮活地重現往昔烈嶼區學校教育之刻苦自勵。雖然困窘，在共同努力、自力更生下，師生艱苦卓絕，弦歌不輟，教學成果一流，培育人才輩出，創造教育奇蹟。「金門文化獎南樂大師」洪天映；現任高師大校長吳連賞，分別當選金寧中小學、金湖國中、烈嶼國中三校傑出校友；「美聲歌王」林水綠校長；書法家洪松柏、孫國粹；藝術家林世英、洪永善、孫國欽；「地質環保推手」林英生校長；「民俗史專家」吳水澤校長、林馬騰先生；「生態攝影家」洪清漳老師；筆名「林野」之「散文家」林媽肴；前議長洪麗萍、前縣政府秘書林德恭、前副縣長吳成典等，不一而足。   民國10年，政府分別規劃在卓環設立「第六區烈嶼第一國民學校」，上岐為「第六區烈嶼第二國民學校」。因此上岐、西口、卓環三所國小師生，在三所校園游動，系出同源，可謂「同門」師兄弟姊妹。有些老師後來變身女婿，有些學生是日後好校長、好老師、好媳婦。 　　民國60-70年代，有一段時間，除校齡最年輕的西口國校方登就校長外，林水綠、洪天佑兩位老校長，輪流主掌上岐、卓環國校。烈中在戰地政務時期，梁宗傑為建校首任校長，續任俞瀛、藤子清校長，從翁志勵之後，開啟國中輪派烈中校長時代，其中李再杭兩任，李光明、王世宗、鄭啟超、楊清國各一任，自「金門縣國民中小學校長遴選」啟動後，吳啟騰、宋文章校長回復制度正軌。黃明森先派任上岐國小校長，再轉任烈中校長是新制度下之特例。師資流動大，代理代課老師多。然而保障師資政策下，剛畢業最熱心有勁的優秀老師，優先派至烈嶼區服務與歷練，不只活化烈嶼教育，親師生互動密切，尤其令人難忘。家長發自內心的敬師親師，在一攤又一攤的「流水席」，大碗喝酒中點滴催化。   早期烈嶼靠著政府幫忙及自力更生，先後擁有10所私塾或公私立小學，幾經整併，留存上岐、西口、卓環。本文重點是分享上岐與卓環兩校教育特色，西口國小參見《小學校化身樂齡學院之友善共融理念》（李錫南，2022）及三校連結。   ◎上岐（建校於民國10年，由私塾而變為私立岐山小學校，再更名為「烈嶼第六區第二國民學校」，迄今101年）。（參見《繁心進取上岐國小100年》林天振，2022）（《上岐校慶，憶舊記趣》林水綠，2017）。黃明森從2010年以國中教師及教育處課程督學身分，遴選為本校校長，是上岐建校百年來首例。   ◎黃埔（民國60年民國63年併入卓環為分校，民國74年改為分班）。（參見《重讀黃埔分校宿舍碑誌》（黃國龍，2022）   ◎西口（民國42年西井國校，民國60年把雙口併入為分班，民國63年被併入卓環為分校，民國87年獨立設校）。西口建校以來，周旋於分校歸屬而困擾。寫好一手柳公權字體的方登就，有鑑於西方街市與周邊社區發展，認為前景看好，為獨立設校奮鬥了20年，終於成功，成就現今宏規。（參見《小學校化身樂齡學院之友善共融理念》李錫南，2022）   ◎卓環（民國10年「第六區烈嶼第一國民學校」，民國63年併入西口及黃埔為分校。建校迄今101年）。（參見《風雨飄搖之金門將軍小學》王宏男，2021）《走過「將軍學校」的時代，金門離島如今面對哪些教育挑戰？》（羅德水，2021）。該校鄰近烈嶼鄉行政中樞，周邊資源豐富，是政府重點栽培的中心國校。在烈嶼國中任教29年的林英生，民國95年以國中師資身分，遴選為本校校長，推動環境與科學教育，自軍營撤出後山，改造為地區唯一校園內擁有完整戶外生態公園教室，將之發展為一流小學；楊杰頤在本校任教14年，於2021年成功遴選為校長，是第一個從老師身分華麗轉身為卓環校長首例。   民國47年八二三砲戰，學校停辦。為保障教育不中斷，政府集中策劃，將烈嶼區三年級以上撥入聯合國民學校，隔年八月疏散金門本島，暫借金中校舍，等雷開瑄將軍率所部興建中興崗校舍（開瑄國小現址）完工，設立烈嶼聯合國民學校，才移入續辦教育；民國52年韓卓環將軍督導興建校舍完工後，才結束大金門流浪教育，學童還歸烈嶼區。（參見《烽火淬煉烈嶼聯合國校同學會》楊樹清，2010）及《烽火下淬練的情感：烈嶼聯合國民學校第三屆同學回憶錄》吳劍明，2009）。60年前曾在這裡寄讀的洪允典議長，111年7月12日在出席開瑄國小校舍及戶外運動場新建工程落成典禮時，見證了戰亂時期吃住都在「聯合國校」的求學成長之路。為表彰這一段不平凡，民國98年開瑄國小新建教學大樓，特別邀請曾在此就讀的「楷書大家」孫國粹書法《落成誌》。   （一）上岐傳精彩   「根據民國18年《顯影月刊》調查金門公私立小學資料，岐山國小已經存在了」。提起上岐國小的前世今身，就得請教林天振先生。民國4年建縣設置「勸學所」，政府無力補助，鄉里自行籌辦，「由私塾而變為私立岐山小學」，借用洪氏家廟上課，從無到有，百廢待舉，慘澹起家。民國34年，金門縣政府以岐山小學為基礎設立「烈嶼第二中心小學」。當時有人還可以到廈門銜接念初中。整整43年，靠著僑匯、在地仕紳的辛苦捐輸，點滴起造，上岐國小才真正擁有自己獨立的校舍。學區分佈青岐、楊厝、上庫、上林等四個自然村，近年來人口老化、就業不易、少子化現象等影響，縮為小型學校。自新北洪有利校長退休後返回故鄉，投入青岐老人會，進而帶動周邊青岐、上林、上庫社區鄉親自覺，吳水澤校長、吳建意、余平禧老師等退休後，積極經營社區人文活動，並與上岐國小結為夥伴，讓上岐國小嶄新風貌亮眼。   上林村民致力發揚「宋江陣」，薪傳上岐國小，林文煉老師往下扎根，延師傳藝，上岐國小以之為教育特色。受限生源，從56人陣下調36人陣，最後「兵源不足」而夭折。伴隨宋江陣而發展獨特的大鼓隊，十多年來為烈嶼地區活動中最具震撼效果的開場表演。為壯聲勢，近來加入西口國小，兩校合一，虎虎生風。   僑資興學，人文底蘊豐厚，成就了上岐精彩的教育傳奇。落番、討海、洋樓、古厝，構成包含吳秀才厝之聚落文化。書藝玩陶的謝華東校長，貫串教育理念，引導師生用陶片鋪成述說豐富的鄉野故事。「陶藝故事牆」串聯宏偉的青岐社區活動中心，構成青岐、上岐的新地標，豐厚校園色彩。   民國101（2012）年田徑場完工啟用後，直到去年烈嶼國中第一座符合國際標準認證400公尺運動場啟用。將近十年，上岐以小校園獨撐，作為烈嶼地區中小學聯合運動會場。為提升校園運動人口，以國小校園為基地，趣味、安全之樂樂棒球活動為媒介，黃明森校長鼓勵小朋友善用田徑場角落，大玩樂樂棒球。民國100（2011）、101（2012）年分別贏得五年級組、六年級組冠軍，兩度取得赴台參加全國賽門票。民國109（2020）年因應推展少棒運動，烈嶼由上岐國小，涵蓋卓環、西口國小共組「上岐」新球隊，成為中正、金寧之外第三支硬式少棒隊。   薛奕龍校長延續作法，從親近鄉親的「陶藝故事牆」、幼兒園與社區樂齡活動結合，更深入開展學校社區化。6月19日百年校慶走出校園，教育成果回到青岐祖廟旁，與鄉親共享與共舞。尤其邀來洪允典議長擔任榮譽主任委員，洪長享醫師擔任主任委員，青岐村洪天映、洪國正、上林村林永進、上庫村余泓麟，以及楊厝村洪麗萍作為副主任委員，洪有利校長擔任執行秘書、洪永善美感設計等重量級後盾，意義深遠，榮景無限。此外為扎穩上岐軟實力，引進外部資源投入，協助校務規劃與教育內容活化。諸如邀請清華大學幼教系詹文娟教授擔任專業發展計畫之輔導教授，為2019年設立二歲幼幼班第一站示範點，最早辦理英語融入幼兒園課程的前驅學校帶進學術指導；另外邀請政治大學校長及行政支援計畫與瑩光教育基金會，協助學校全面的專業能力提升。為了推展品格教育，熱力創新的薛校長，引進夾娃娃機，鼓勵小朋友「有好品行，集滿點數就可夾娃娃」，注入兒童樂趣，寓教於樂。「活絡教學氣息，增進教學效果，建立和諧之校園倫理，重視生活與道德教育，均衡五育發展，達成國民教育目標。」在政府大力支持與改善教育資源，學校團隊及社區人士努力下，打造上岐國小為「愛與公益」的校園，薛奕龍校長領軍，向下一個百年起跑，放眼未來！   （二）卓環放光芒   卓環國小是烈嶼一所生活機能最完整、教育資源最豐富的小學校。與其周邊鄉公所、醫院、文化館、「烈嶼西門町」之稱的東林街、「國光戲院」（軍方文康活動中心）、「金門區漁會生鮮超市」船型地標，碼頭、羅厝漁港及濱海地質風貌，擁有人文、生態、融合傳統與現代，許多戰役史蹟、鄉民記憶的「資料庫」，可謂「烈嶼縮影版」。   把卓環國小教育成果向全國放光芒，甚至推向國際，有兩個重要關鍵、兩位重要推手。關鍵一、將軍興學宏教，美名青史流傳。韓卓環任烈嶼師指揮官時，承金門防衛司令胡璉之命，在駐地率部執行校舍興建，安頓鄉籍子弟，免受上學擺盪顛簸，紓解寄人籬下之苦。特地將學校命名為「卓環中心國民學校」以示感念。翻開校史，透露一篇篇軍愛民佳話，躍出一頁頁教育奇蹟。關鍵二、卓環國小親師生向心力擴散，凝聚周遭社區的教化中心。不論任何時期，軍方、鄉行政、社區鄰里間，莫不以匯聚卓環為核心。卓環表現的韌性，就是島鄉的性格。林媽肴老師說「島民歷經令人歡欣的風調雨順榮景，也曾堅韌地度過各種天災人禍的悲情歲月」。百年卓環，滿溢著歷史、風土、民情。這些滋養著數代師生的血脈。   推手之一的「海岸地景守護者」林英生校長，多年來從事鄉土地球科學研究，以對烈嶼家鄉這塊土地的關懷，發現海岸地景之美，撰述《烈嶼的自然大地》（2002），是卓環國小生態樂園的推手。卓環國小後山原為一處軍營，駐軍精簡後撤離，林水綠校長規劃整理；林英生校長獨具慧眼，「化腐朽為神奇，把荒野變成教室」（許加泰，2012），將之經營成生態園區，金門獨一無二的大自然教室，也是親近社區的「後花園」。推手之二為設立「烈嶼觀察筆記」網站，被譽為「公民科學家」的洪清漳老師。一生守候金門潮間帶，關愛著烈嶼山丘濱海多樣性生態，把對島嶼的愛都記錄下來。他指導學生分別於2005《烈嶼風情》、2006《綠色奇蹟-金門林業經營五十年全記錄》連續在「台灣學校網界博覽會」獲得金獎殊榮。尤其在2019年以發現全球新物種「金門鐘螺」（Calliostoma hungi Huang & Fu），讓世界看見烈嶼，把金門推向世界！兩位推手，無論在職或退休，是教育點燈人，影響所有卓環人。   「書法家」余鳴校長，把校長室變成書法教室，從公之餘或犧牲午休，親自帶領小朋友，練就一身靜定，翰墨溫潤，他認為筆隨心志，從小正字習寫，可收人品教化。創意科技課程、沉浸式英語教學、試驗綜合活動雙語教學，漸次開展。以「烈嶼海岸環境與保護、海岸軍事設施與建築、戰史與戰地遺跡保存再利用」為校訂課程主軸。卓環堅持傳統但不守舊，也不趕時髦，創新教學，觀念突破，以生活經驗為重心。由基層教師化身校長的楊杰頤，以「愛」推動教育，決心「不讓任何孩子落後」「成就每一個孩子」。領導團隊勾勒「品德教育、多元智能、生活實踐、自主學習」學生圖像，營造學習型校園組織，激發終身學習的精神，打造「樂於學習、多元發展、行動參與」學校願景。   上岐、西口、卓環三校，雖是獨立個體，但都曾受難於烽火凌虐，硝煙下緣結生死盟。於今，分合間看似性格迥然差異的兄弟姊妹，然而「島嶼積累的鬱結」，「為了鄉里的美麗與哀愁」（林媽肴），串連手足情。前教育處長羅德水從台灣回看家鄉教育指出，「金門的國民教育走過僑匯與軍人興學的年代，將軍學校映照出金門獨有的國教史，困頓時代的國教已然遠去，新時期的金門國教如何與時俱進，值得當地教育工作者共同面對」。一座金門大橋，跨越心靈與距離障礙，溝通兩岸、大金門與烈嶼教育交流、社會脈動與鄰里聲息，為翻轉島鄉，「為島嶼的明日繪遠景」（林媽肴），不容烈嶼國小在金門教育史裡留白，宏遠發展，綻放光芒！

  七月五日金門日報刊登拙作〈年改風雲〉，一早同事line來「拜讀大作〈年改風雲〉，甚是佩服，不僅婉約中表達年改的影響，也縷縷記存過去的經歷」。話說蔡總統上任第一年，亦即民國105年，成立年金改革委員會，直屬總統府，委員會召集人是時任副總統的陳建仁，副召集人是台大社工系教授林萬億。前者陳建仁在總統參選人蔡英文屬意其為副總統搭檔人選後一夕爆紅；後者林萬億雖因背叛家庭，與自己的研究助理幽會賓館被抓姦，但社會新聞多如牛毛，年改之前多數人不知此何人也。因著蔡總統和年改加持，現在他們都已是名人，不僅上網Google可以看到上千筆資料，名人專屬的「維基百科」亦不缺席，內有各自詳盡而客觀的來世今生描述。   一介草民不可能認識「大官」，但高高在上的官員權利在握，自然得接受人民檢視。現今網路發達，官員一言一行，百姓睜大眼睛在看，容不得你為虎作倀、狐假虎威——除非後面那隻老虎默許或願意將招牌借給你（設果那般不幸，被蠶食鯨吞的獵物發出哀嚎之鳴，在民主時代也只不過是最卑微的展示。先賢先烈前仆後繼犧牲生命，換來今日民主果實，應是全民共享，不該專屬檯面上政治人物紅利）。當年「監督年金改革行動聯盟」提出疑問：「沒有財政紀律，哪來年金改革」、「扭曲的數據與真相，如何談年金改革」、「退休基金經營績效不佳無人負責，如何談年金改革」、「年金改革違背法不溯及既往的法治基本理念」、「年金改革是選擇性針對性改革，還是普遍全面性的改革」、「年金改革責任完全由被改革對象承擔，合理嗎？」、「大砍軍公教退休所得，勞工所得會提高嗎？」，兩位主宰數十萬軍公教生殺大權的政策主導者，「使命必達」，倉促、暴力完成「百年大計」。小人物試從媒體揭櫫其所言所行，從容貌、私德和言論三方面提出看法：  一、容貌：清朝中興名臣曾國藩識人「觀相」，是委以重任的依據，《冰鑑》一書據說是曾國藩神相奇術的「識人」作品。中國第一位留學生容閎，第一次拜見權傾一時的曾國藩，如此描述「直視雙眸……目雖不巨，而光極銳利」、「含笑不語，從頭到腳打量」。先總統蔣公在召見勾選晉任將軍時，不僅觀看相貌，還從小細節認定其生活態度。佛家說「相由心生」不只認為容貌美醜和前世因果有關係，也認為相貌是內心的反應，勸勉人們透過修行而成慈眉善目、人見欽敬的面容。此處指的不是擦脂抹粉、穿金戴銀的「暫時美」，而是形之於外的言談、氣度、眼神等整體容貌；時下愛美人士熱衷整型醫美，絕對無法割隆出精、氣、神。副總統候選人陳建仁第一次出現螢光幕前面帶笑容，確實給人好感；當選副總統肩負重任，招牌笑容常掛。擔任年改領頭羊無視全國軍公教陳情抗議，大手一揮急急上路，一貫的笑容怎的開始感到違和、格格不入。相書以臉頰飽滿為富貴相，為人厚道心寬體胖，至於兩頰凹陷，以及古書常用的「尖嘴猴腮」則是貶義詞。人到中老年，新陳代謝變慢，身體發福、體重增加是常態。已步入老年、依然瘦削的年改副召集人林萬億，果然是「憂國憂民」體質。   二、私德：823南台灣淹大水，民眾受水災之苦，副總統陳建仁隔天就到金門進行家族旅遊，「又被爆出在金門旅遊使用公務車」，大陣仗維安引發軒然大波。大風大雨無阻於副總統陳建仁關心自家人的「旅遊幸福度」，不知還有多少心思「繫於人民」？媒體報導在台大任教的林萬億師生戀不斷，最誇張的一次是與相差30幾歲的研究助理開房間，林萬億告訴警方，與女助理在房間「討論研究案」，後承認發生親密關係。師生戀，涉及權力不對等（學生難以拒絕老師追求），外遇則是「行為不檢有損師道」，都足以對老師做出行政懲處，以維護專業倫理、教學品質和學習環境。但政治正確的林萬億，臺大還授予「名譽教授」，格外諷刺。有人探討，政治人物的私德重不重要？這可從兩方面看：其一，私德縱有瑕疵，但所做所為一心一意為百姓謀福，是「瑕不掩瑜」的政治人物。如東晉王導，傳說私德有虧，但他主張偏安江南，保住顛沛流離百姓生命。其二，私德差的人，政府應謹慎不委以重任，以免陷入「請鬼抓藥」、「流氓治國」危機。現今最基層的大樓保全就業，都需備有「良民證」——到警局申請證明無不良前科。謝絕素行不良者，以免給社區住戶帶來危害。蔡政府任命私德不佳的人改革攸關全國軍公教生計的年金，是讓全國軍公教陷於任由德行不佳者宰割的境地。撕毀踐踏國家對軍公教的信賴承諾，是多麼艱鉅的任務：明理之人，不敢為之；正義之人，不屑為之。私德不佳的人急於表現邀功，記者會「年金改革一年未完成，我下台」，由於軍公教抗爭激烈，一年未完成，卻未下台。   三、言論：副總統陳建仁說，改革後每月領六萬三千元，「若省吃儉用，是夠的」，但全國多數軍公教領不到副總統「是夠的」數字，而且還逐年遞減。陳召集人從自己的角度看天下，實是「飽漢不知餓漢飢」，何況副總統享有一般平民沒有的「卸任總統副總統禮遇條例」，雖然媒體大肆宣傳陳建仁放棄禮遇，但根據單厚之論述「說陳建仁放棄禮遇也有點言過其實」，因為「以目前訊息看，陳建仁應該沒有成立卸任副總統辦公室的打算，所以沒有要二、三項的禮遇，至於其他三項的禮遇，陳建仁並沒有放棄」。胸懷蒼生的政治人物應期許轄下國土百姓無餓莩，不是自己飽就以為天下飽，否則，與「何不食肉糜」的晉惠帝何異？至於林萬億就更經典了，年改期間他告訴全國軍公教「金錢是身外之物，不要太計較它」，我的老天鵝！佛家這句話是要人修練自己，不是拿來督促別人；是反求諸己，不是要求別人。別人的錢要如何使用，對於身外之物要超然物外到何種程度，是別人的自由，不容你置喙。清大教授李家同嘆年改砍到晚景淒涼，林萬億酸回「領三萬多的都不會是晚年淒涼，領更多的大學退休教授，怎會是晚年淒涼？」林萬億手執國家大器，將素受敬重的國際學者拉下來與最低所得相比，真是國家衰敗的徵兆。林萬億受訪時說「勞工所得替代率將與軍公教衡平」，不同職級的受雇者替代率本來就不同，強求替代率一致，是為了平等而平等的假平等。看似有著神聖的崇高理念，其實是自己的假衛道，而且不是提高勞工替代率，而是降低公教替代率。年輕時付出的心力、勞力、所繳年金各不相同，以灌迷湯方式挾廣大勞工做背書，以拉下軍公教；提出大水庫理論「年輕世代提高費率後卻在補財務缺口」，讓年輕孩子也覺得改革有理，跟風嘲諷李教授，這與文革紅衛兵何異？   「公教年改釋憲交鋒」時，有大法官強調，年改讓退休金越領越少，但老年生活應該需要更多照護，越領越少是否合理？大法官湯德宗指出，數據顯示國家財務狀況良好，近年稅收皆處於「超收」狀態，且軍公教人員的退撫支出僅占政府歲出的7%左右；政府在喊窮的同時，又提出許多增加財政負擔的「未來計畫」，例如：8年8,800億的前瞻計畫，他說「公共支出所涉及的各種舞弊與浪費，才是造成國家財政危機的罪魁禍首」。大法官吳陳鐶指出，為吸納優秀人才進入公務體系，並確保公務人員執行職務中立性，給予公務人員的退休所得替代率高於私部門人員，並非不合理。以上良知良能大法官論述，說出軍公教心聲。綜合以上，增進人民福祉的改革者能萬古流芳；千夫所指的改革者也能名留千古，但卻是桓溫的信徒——「不能流芳百世，也要遺臭萬年」！

  在現今科技之發達與經濟之繁榮下，每個人為了家庭、小孩、或贏得更多的休閒與享受而忙忙碌碌的生活，然而何幾曾時，我們是否連人類生活之根本都遺忘在那個角落的盒子裡了？自己小時候的夢想和願望是否早已被當今林林總總的人事與物流給埋沒了呢？   在學校教育的渲染下，我們都曾經夢想有一個自由、平等、博愛的社會，能過著與世無爭、傾心於自己的興趣和愛好的生活，然而經過了時間的淬煉和消磨下，可能一個單純的孩子在長大後成為了另一個完全不同於原來性格，並且只願意在社會中明爭暗鬥的角鬥士，他不再理會那內心深處時常告訴他的真心話，而是為了自身的利益、情感和需要，放棄了師長的諄諄教誨，而走進了弱肉強食的金錢遊戲世界，那對於以人為本的基本尊重和捍衛人權的崇高信仰就這麼淡忘掉了，僅徒留如蝜蝂的堅持與如螞蟻般的頑固成就那孜孜不倦的辛勞精神，不過這為的究竟是什麼？是事業？工作？還是家庭？這些有比身為「人」以及如何過人的生活還來的重要嗎？   人權是身為「人」的最基本權利，早於1789年法國的《人權和公民權宣言》就已經表明：「法律面前，人人平等。」至近代1948年聯合國大會的《世界人權宣言》更明確地指出生命權的重要性，並長遠地影響了現代法律的制定和其人權的發展，也讓我們能更明瞭生命的意義和價值。然而，我們真的有關心過人權並且願意隨時為她付出與實踐嗎？   有人認為人權只不過是一種模糊的概念，可能只有在法院裡才會真正用得上；有人認為人權的保障是政府的責任，人民只要做好眼前的工作和照顧好自己和家庭、並且盡力對需要的人伸出援手就夠了；也有人認為人權只不過是特定團體或黨派用來爭取資源、騙取選票或進行意識形態操作的戲碼，到最後無論如何，人權對社會而言仍然只不過是個裝飾和假議題而已。或許對於生活忙碌的民眾來說，人權這類議題應當交由人民選出來的代表去監督和注意才對，然而我們是否忘了，其實人權是掌握在我們每一個人手中的。若我們忽略了她、或是只讓政府或代表去處理這類的相關議題，那麼我們等於是將自己享受自由生活的權利交給了他人，這豈不壞哉？俗話說自由是靠自己的努力爭取而來的，假如我們將憲法所保障的人權自個兒掏出來、捧手送給別人並且要求別人幫我們監督其中的利益得失，果真能安心地享受自由的生活嗎？所以答案其實很簡單：人權必須由我們每一個人一同努力去守護，才不會被有心人士悄悄地策劃與剝奪。   那我們可以做些什麼呢？首先我們可以身體力行，生活中的大小事情皆以人權為核心，相互尊重、關懷、學習與成長，共創和共享其價值觀的生活。其次，在各行各業中，我們應不以行業利益損及他人人權或人性之尊嚴，願意盡社會之義務和貢獻，創造彼此都能多贏的社會。最後，政府應盡督導之職責，凡任何政策之執行，都應顧及可能受到該政策影響的他人之生活，並以進行多次的懇談和溝通之必要的耐心和態度，在維護人權的核心觀點之下落實政策得民眾參與、以民為本的民主政治。以上三點若真能付諸實行，我們就能在一個互相包容、尊重的平台上建立一個互信互賴的永續之良善社會。

  最近金門地方傳出「縣府存款從160億花到剩30億，再一年就會破產、老人年金就沒有了」之言論，其可信度如何？本人曾經任職於行政院主計總處簡任第11職等視察、科長，以及立法院第13職等研究員、第12職等副院長辦公室主任、預算中心副主任等公職，從事政府預算、決算、會計等業務長達二十餘年。並於公私立大學任教財政學、政府會計、會計審計法規、財務行政等科目三十餘年。茲就學術理論以及實務之各項統計數據，研析該傳言之可信度。   所有政府之公務機關均採用統收統支制度，收入全數解繳公庫，支出則由公庫統一支付。因此公庫包括國庫、市庫、縣庫、鄉庫、鎮庫等均是採用會計學之現金基礎（cash basis）入帳，以瞭解公庫之實有存款金額俾利規劃調度。但計算政府收支黑字或赤字時則不可以採用現金基礎，因為公庫可能有已經實現（realized）但尚未收到現金之收入，或業已發生（incurred）但尚未支付現金之支出。此種應收款項及應付款項必須計入，始能衡量政府之歲計賸餘或短絀，從而評估真實之財政狀況。   又公庫之現金可能係向銀行短期周轉、長期借款，或發行公債而來。是故公庫存款多並不能代表政府財政佳；同理，公庫存款少也並不能代表政府財政差。政府計算歲計餘絀係採用應計基礎（accrual basis），乃真正之賸餘或短絀。若不能區分此二種不同之會計基礎（accounting basis）之意義，則無法得知包括金門縣在內所有各級政府之真正財政狀況。故以「縣府存款從160億花到剩30億」而得出「再一年就會破產」之結論，缺乏因果關係之邏輯論證，實屬外行人之言語，或可稱之為政治語言。   所謂數字會說話，縱使能夠雄辯滔滔，若無覈實之統計數字做為立論依據亦屬枉然。本文評論金門縣政府之財政狀況，其所列舉之各項統計數字均擷取自金門縣審計室，而非縣政府自行編製總決算之數據資料，俾求其客觀性。全國各審計處、室並非市、縣政府所屬機關，而係隸屬於監察院之審計部，超然獨立執行憲法所賦予之審計職權。   首先，依據金門縣審計室所發布之「110年度金門縣政府總決算審核報告」，審定總收入111億7,660萬餘元，總支出131億5,760萬餘元，短絀19億8,099萬餘元。吾人是否可以據此數據而得出金門縣財政狀況不佳之結論？當然不可。必需瞭解其發生短絀原因，並同時佐以其他統計數據一併評估，始能得出正確之結論。以下分別就四項重要統計數據作嚴謹之研析：   一、自經常收支賸餘或短絀分析   經常收入是指政府每年均會重複發生之收入，例如每年皆課徵之稅賦收入，審查費、證照費、登記費等各種規費收入……等，係政府之主要財政收入。經常支出是指政府每年均會重複發生之支出，例如軍公教人員之薪資、維持各機關基本運作之各種業務費……等，係政府之主要財政支出。政府之經常收入若無法支應經常支出，代表政府財政極端困難。故政府之經常收支賸餘或短絀，係評估政府財政優劣之重要指標之一。金門縣政府110年度總決算審定數，經常收入111億7,215萬餘元，經常支出96億7,688萬餘元，經常門賸餘14億9,527萬餘元。依據《預算法》第23條後段之規定，可移用於資本建設支出。   二、自資本收支賸餘或短絀及其原因分析   資本支出係用於民生建設、投資等提升國民生活水平之經濟、交通……等各項支出。例如橋梁、港口、道路建設，以及投資於公營事業及非營業特種基金，故其財源普遍未受限制。《預算法》允許舉借債務支應，《公共債務法》則定有流量及存量之管制，不得逾越規範。依財政之健全性而論，所需財源之優先順序，依序為當年度經常收支賸餘、以前年度歲計賸餘、資本收入、舉借債務。因為以前年度歲計賸餘相當於政府儲蓄，可做為緊急狀況時政府應變之用，或用於以後年度之資本支出。資本收入包括出售資產及收回投資等二項，將造成政府之財產減少，除非是處分閒置不用之資產，或收回已不具經濟效益之投資。舉借債務則每年有利息負擔，債務到期時必須償還本金。政府若財政困窘則雖有心但無力從事各項建設，故政府之資本支出之用途及來源，乃評估政府財政豐嗇之重要指標之一。   金門縣政府110年度總決算審定數，資本收入444萬餘元，資本支出34億8,071萬餘元，資本門短絀34億7,626萬餘元，係導致總收入及總支出短絀19億8,099萬餘元之原因。經移用以前年度歲計賸餘予以彌平，移用後尚有累計賸餘83億1,723萬餘元。發生短絀之原因非常重要。金門縣政府110年度總決算之資本支出主要項目為公共建設及設施，包括交通道路修建管理、農漁水利管理、下水道管理、鄉村整建工程、金門大橋建橋基金、補助地方教育發展基金之建築物、設備等各項建設，皆為有利於金門縣民福祉之基層建設。資本收支發生短絀係因資本收入過少所致。不過上已敘述，以當年度經常收支賸餘作為資本支出之財源，優於資本收入。   三、自累計歲計賸餘或短絀分析   政府預、決算之以前年度累計餘絀，係將歷年度之累計賸餘總數減除歷年度之累計短絀總數。若為負數稱為以前年度累計短絀，必須由以後年度之歲計賸餘填補。若經歷數年甚至數十年仍然無法填補，則政府財政困窘，收入僅能維持機關運作之基本開銷，難有餘力從事各項建設，從而提升國民之福祉。若為正數則稱為以前年度累計賸餘，相當於政府之儲蓄，其用途如上所述。故累計歲計餘絀係判斷政府財政良窳之重要指標之一。   觀察全國二十二個直轄市及縣市政府，有十六個政府發生累計歲計短絀，比率高達73%。包括新北市累計短絀800億6,037萬餘元，桃園市583億2,811萬餘元，台南市326億9,177萬餘元，高雄市266億206萬餘元，苗栗縣338億6,473萬餘元，彰化縣284億9,398萬餘元，台中市225億6,158萬餘元，新竹縣161億4,765萬餘元，雲林縣147億569萬餘元，宜蘭縣98億5,216萬餘元，新竹市78億4,803萬餘元，嘉義縣57億5,276萬餘元，台東縣49億0,644萬餘元，屏東縣38億6,694萬餘元，澎湖縣28億6,784萬餘元，南投縣4億9,379萬餘元。   全國僅有六個直轄市及縣市政府有累計歲計賸餘，若以金額而論，金門縣排名第二，累計賸餘83億1,723萬餘元，僅次於台北市賸餘277億574萬，高於嘉義市4億1,625萬餘元，花蓮縣3億1,995萬餘元，連江縣1億9,892萬，基隆市3,421萬餘元。金門縣人口遠低於嘉義市、花蓮縣、基隆市，其累計歲計賸餘卻是此三縣市合計數之10.8倍。又金門縣自不能與身為首都，全國首善之區之台北市相提並論。但若依人口而論，金門縣民每人平均之累計歲計賸餘為5萬9,272元，係台北市1萬1,242元之5.27倍。也高於連江縣之1萬4,433元。若以人均數而論，金門縣高居全國第一。從事比較時，人均數自然較絕對金額合理。   四、自未償債務餘額分析   政府並非不能舉借債務，只要不超過國民負擔能力，且用於積極性之投資建設支出，而非消極性之消費性支出即可。但是能夠不舉債當然盡量不要舉債，因為舉債有還本付息之壓力。且一旦上癮之後甚難根除，當政府已經無法依據債務發行契約規定支付本金及利息時，最嚴重情況將導致破產。全世界曾經發生政府破產之國家及城市所在多有。職是之故，我國特別制定《公共債務法》、《財政紀律法》等法律規範之。故政府之未償債務餘額係評估政府財政榮枯之重要指標之一。   依據財政部之資料顯示，截至111年6月底止各級政府所舉借《公共債務法》規範之債務，中央及地方各級政府僅有金門縣、連江縣、嘉義市未舉借債務。金門縣係此三縣市唯一未編列舉債預算之政府，連江縣及嘉義市則有編列預算，但尚未舉借債務。相對於高雄市舉借債務2,443億元，平均每人負擔9萬元；新北市舉借債務1,210億元，每人負擔3萬元；台中市舉借債務906億元，每人負擔3.2萬元；台北市舉借債務898億元，每人負擔3.6萬元；台南市舉借債務498億元，每人負擔2.7萬元；苗栗縣舉借債務367億元，每人負擔6.8萬元。金門縣之財政債務負擔自然優於各縣市。   綜合以上各項統計數據顯示，金門縣政府之財政狀況良好，並無地方謬傳一年之後破產情事。傳言恐係選舉之政治語言操弄而已！此外，金門縣之資本收入偏低，建議縣政府可以處分閒置、無需使用之土地及房屋建築等，交由民間開發利用以活化公有財產之利用，創造政府及民間雙贏之勝局！