見到日前言論廣場上對郵差工作品質的質疑後，我想他是有憑有據的、有感而發的，而另一方面，我卻要以我見到的來說一說，好像「以偏概全」是不太公平的。       每回只要是一般的信件，他們總會用橡皮筋綁好，一起放入郵筒中，這樣才不會散掉，若有掛號，他們會大聲呼叫收信人的名字，數次無人應答後才先開往別處，有時又再來試幾次，我猜那是負責的做法。       曾經，我正在等快捷郵件，一聽到呼喊馬上前去，郵差笑著對我說：「還是不要是你的比較好！」真的不是我的，而我仔細看，那封是「交通違規」的，我見他們頗幽默的！曾有好幾次一封郵件連續送來，其實那不是我們家的，因為收件地址有點問題，看起來和我們家住址相近，我收到後將它再投進郵筒，結果數天後又再寄來，後來我乾脆將住址稍做修改後再試，結果果真不再來了。       我們學校的郵件常在郵差親手送交下收到，有時車子在走廊前停下，然後他再走路前來，有時親手送到辦公廳，更有一次，他由於已習慣天天送信來而不假思索的前來，我也剛好走向前去，結果，他找了找，想了想，笑笑才說：「今天沒有信！」       其實，我見到的郵差大部分是敬業的，尤其是有禮貌的，「謝謝」常掛在口中，禮尚往來，我們收件人也是客氣迎向他們，如果，雙方都有禮的話，我相信送件人、收件人都會心情好的。在郵局裡的人們也是笑臉迎人，這服務人的工作是神聖的，因為可以幫助寄信人、收信人「表情達意」！讓我們體諒他們不分晴雨工作的辛勞，多給與掌聲！也請為我們服務的綠衣天使們能樂在工作，好嗎？

    農業為甚麼須要受到政府的政策保護呢？因為農業有其弱勢的特徵。只有親身經歷農業生產過程的農民，他們才會深切體會務農的種種辛酸與無奈。忝為農業界的一份子，有必要從課本中學習到的知識與觀點來導正某些觀念。因為觀念影響著農業政策，而農業政策更關係著農業發展的成敗。所以我謹就農業的弱勢特徵、產品市場的影響及生產者等觀點做說明之。       從產業的觀點而言，農業是生產生物性產品的一種產業，其生產過程中，不但需要廣闊的土地，同時更需要仰賴老天爺的特別眷顧，務必使自然因素如陽光、氣溫以及水分等能夠適時、適量的供應。所以當風調雨順之際，農民就可以豐收安逸的過日子，但是自然因素如果有一丁點的差錯，將導致農民全盤皆輸的局面。就如同民國九十四年四月份因雨水過多，又逢霧鎖金門，導致小麥穗含有過多水分而發芽，造成小麥重量上的減少，農民損失不輕。所以表示農業生產有著相當高的不穩定性。故農業政策應有雪中送炭之舉，無需錦上添花，但絕對不可有落井下石之議。       又生物性產品的生產過程所需要的時間較長，例如養一頭牛需要二、三年，豬需要半年以上，生產高粱、小麥需要四個月左右才能收穫出售。而且在生產過程中，既使價格發生變化時農民也無法增加或停止生產，也就是說，當價格高漲時農民也不能揠苗助長或加班，來縮短生產時間或提高產量出售。另價格慘跌時，農民也不能不給水份、肥料來減少成本支出，還是要按照時序耕種成長。這些都顯示農業是供給彈性極小的產業。此外，農業投放於生產的各種設施，轉用於其他行業的可能性很低，這正表示農業的固定資本比率相對較其他產業高。       再從農業之角色觀點而言，農業的另一個重要角色為生產糧食。民以食為天，一國之糧食充裕與否，攸關國民膳食品質水準、社會安定與國家之經濟成長。基於此，世界各國的政府無不優先發展農業，並用種種方式保護本國之農業，咸認為農為國之本，社會安定之基石，所以採用種種措施以提高糧食自給率，以確保糧食安全。       其次，從產品市場來說，農產品是所有產品市場中，最接近完全競爭市場的產品。因為生產者與消費者均無數多，產品均質性又高，又缺乏隱藏性品質，且產銷雙方進退市場容易。在這種自由市場下，若沒有政策的導引或矯正，必無法使各種生產資源之分派合理化與經濟化，甚至與市場需求脫節，而發生資源浪費現象。此外，必須了解的是，人的胃容量有限，故糧食之需求量也因而受限，致糧食之價格彈性及所得彈性皆低；結果，造成豐收時價格暴跌，產品乏人問津，歉收時價格暴漲，產品供不應求的情形，造成農產品價格不安定，影響消費者之生計及生產者之生產計劃。這些現象均說明，農業需要有政策以調整供需及穩定價格。       最後，從生產者之觀點而言，農業生產者必須散佈在廣闊的農村，尤其是生產土地耗用型作物的農家，更需要分散在各地區從事生產，其人口密度低。在這些地區，若無政府的投資與開發計畫，並發展交通、電訊及興建水利等基礎設施，則農業生產及農產運銷均無法順利進行。這表示農企業的發展，需要政府的投資、開發與支持。由此可知，農業特別需要政策性的照顧或保護，不宜採用自由放任的發展模式，所以需要制定農業政策以維護其發展。

    一項由千代文教基金會最近完成的問卷調查中，發現有七成民眾認為「台灣人的品格」正在沈淪。超過九成四的民眾認為「品格教育」應該列為中小學的重要課程。從這項問卷調查的初步結果顯示，有超過73%的民眾表示，「台灣人的品格」在主要德目上，遠不如六年以前。這些主要德目包括：誠信、仁慈、廉潔、守法以及羞恥心。這項調查結果，給我們的警訊是台灣社會正在走向腐化和不公。       事實上，在近一年來，台灣社會的亂象頻仍，犯罪率上升，其中自殺案、欺詐案、援交案以及虐童案的增加最引人注目。而最近第一家庭的弊案，鬧得滿城風雨，讓我們看到的是，醜聞受到保護，正直遭到打壓，邪僻趾高氣揚，法律形同虛設，而民心士氣跌到谷底。這些弊案的背後，顯示不論在政治界、金融界、企業界、檢調高層、甚至在教育界都出現了問題；而一向為中外一致重視的政治人物的「誠信」及「羞恥心」，卻在我們的高層社會，明顯地遭到踐踏，益使我們關注到，品格教育的推動，急待大家正視和加強。請先看看這項調查的相關敘述：       超過87% 的民眾表示，現今台灣人的「誠信」比六年前差很多；而超過八成二的民眾同意，現今台灣社會「能騙則騙的人愈來愈多」；而有接近九成的人認為：「社會風氣受政治人物的行為影響」。而在社會現象方面顯示69.1%的民眾認同「這是一個笑貧不笑娼的社會」而69.3%的人認為「一般人都以外表來評判人」。不過76.7%的民眾同意「『自殺』是懦弱不負責任的行為」，72%的人認為「『卡奴』是不知量入為出的悲劇人物」。       該基金會表示：由初步得到的數據來看，只能看到當前台灣社會的浮面表象，但在浮面下，很多人在多元化思維的誤導下，把扭曲的價值觀「視為正常」卻不自覺，形成了台灣目前亂象的主因之一，也形成了台灣當前的「道德危機」。       例如：在「守法」方面，雖然有70.3%的民眾，並不同意「送紅包是人之常情，並不違法」，但是59.4%的民眾卻認同「自己人要先幫自己人」。對於影響品格，影響社會風氣的因素，民眾仍舊認為媒體是重要因素，暴力和色情影片要嚴格取締，但為挽救品格，九成四以上的民眾主張，「『品格教育』應列為中小學的重要課程」。       在過去，教育當局常認為，要成功，「知識」和「能力」是最重要的條件， 因此，把政策重點放在「學業上和智育上」；殊不知一個人的成功，「品格」才是最關鍵的因素，世界上很多成功者，多靠他堅毅的個性和待人的誠信。而「人才無品，其禍更甚於庸才」是指人有才而無品，常是社會的禍害；一個團體的成功，各成員的「操守」和「向心力」是不可或缺的條件，很多成功的企業，重視企業文化，就是這個緣故。相反的，一些成功的企業，若用人不當，往往會敗壞在一兩個不肖之徒的手上。       對於一個國家來說，祖先的努力固然可以創造偉大的基業；但若國民的「品格」不佳，絕不可能長治久安。我們目前正面臨這樣的問題。過去四十年來，國家曾累積了相當的經濟基礎，社會也富足和安定，但「亞洲四小龍之首」的美譽，只在不過幾年之間，就遭到貪腐集團的敗壞和掏空。面對這些憂心與困擾，我們每個人都有其責任，來提升自己的道德人品，同時扭轉個人在品格操守所面臨的頹勢，因此該基金會特別發起挽救「品格教育」的行動聯盟，目前已獲得實踐大學、實踐家政文化教育基金會等十餘個民間團體同意擔任發起單位，希望由個人開始，推廣到社會各角落，從我們的生活中、工作中及崗位中，喚醒我們的道德良知，導正適合這一時代、這一時期的價值觀，重振我們社會的公平正義。我們共同呼籲：       一、立即主張：要求教育當局，把「品格教育」列入家庭及各級學校和社會教育的重要學習課程。       二、立即要呼籲：呼籲社會各界重視「品格教育」，全面檢討我們所面臨的道德沉淪的危機，應積極重建清新的品格標竿風氣。       三、立即行動：自身做起，讓「品格教育」在家庭中起步、生根；進而擴及社區、社會及國家，努力不懈，以擴大它的影響範圍。       (本文作者為實踐大學通識教育中心副教授、千代文教基金會教育委員)

    在金門縣被炒熱的話題是，如何提昇金門觀光發展？       於本校國立金門技術學院法制與政治實務講座之通識課程，謝議長宜璋先生曾於演講中提及；前往省府參訪時，翁省府委員兼秘書長明志先生也被本校生問及此議題。       但學生終究認為，若要使金門觀光發展妥善，「交通」乃是首要問題。       拋開營利目的不談，如果一個地區的交通便利，商人搬有運無就多了便利性，觀光客來金遊覽，也有助於縮短轉程時間。       以高雄市為例。學生搭機到高雄小港機場，一踏出機場門口，門口即有一班前往高雄火車站的「機場幹線」等待；若欲從金門前往桃園市，在台北松山機場一出航廈門口，即有桃園客運公車在外等候。       這在在何嚐都不是各客運公司所用心之成果？造就旅客之方便，也為客運公司帶來良好商譽，這未嚐又不是雙贏局勢？　　目前從尚義機場至水頭碼頭並沒有直達車，倘若縣政府開設條機場碼頭幹線，無論是小三通，或者對於烈嶼居民而言，更何嚐不是縮短旅途時間的不二途徑？       魏徵曾言：「人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。」政府掌有其疆土，握有厚大的執行力，國家太平，人民安樂，增進人民福祉，是國家政府的責任。

    以前，我很尊敬郵差，也覺得郵差值得尊敬，不僅緣於他為我們捎來遠方的訊息，那肩駝信件，跋山涉水的老郵差畫面不是一直停格在腦海中嗎？       金門人與郵差之關係，比起任何縣市都要密切。國、共對峙，隔絕金門西進，只能東行，仰賴台灣之深切，成了金門人無可選擇的希望與無奈。離鄉背井的人們，在那電話無法相通的年代，寫信成了與家人聯絡的唯一的希望：：：在我成長的每一階段，尤其那愛戀時期，看到郵差，心中就閃閃發亮。       現在，資訊管道多元，人們依賴郵差已不如往昔之深，但郵差依然是不可或缺的重要角色呀！       我對郵差形象之破滅，絕不是因為部分功能被取代，乃在於近一年來，觀察了他們的行徑！       我住的新社區，居住型態不同於傳統式閩南建築的敞門開戶，郵差送來平信、電話單、佛書等，我未必都見著，設若不期而遇，我一定感恩的說：「郵差先生，辛苦了。」然而，反應之冷淡與昔日「禮尚往來」的寒喧，大相逕庭，但這無關緊要，他們任務在身，沒心情接收來自他人關懷的訊息。       讓我極不滿意的是，每當掛號信、包裹需收件人簽收時，郵差按門鈴之用力、之急切，那聲響足以讓人嚇破膽，早先，我以為是小孩子惡作劇，隨著「屢試不爽」，只要聽到急如星火的門鈴聲，就知道又是郵差了，以前，我總是氣在心裡，現在我一面簽名字，一面抱怨：「這麼沒耐性！」       最近放假，我在廚房煮飯，聽到遠遠傳來喇叭聲，抬頭一看，又是騎摩托車呼嘯而過的郵差，轉彎處有工程車，郵差也以按喇叭取代減速慢行，他沒考慮自身安全，我倒為路過行人捏冷汗呢！       在我住家附近有一條窄巷，行人與車輛進出窄巷，大多相互忍讓，行人看到車子就退閃一旁，司機看到行人就慢慢行駛，從不曾看過按喇叭叫行人「讓開」的。昨天，我才進巷子口，後面清脆的喇叭聲嚇我一跳，一副「馬路歸我用」的態勢，一看又是「綠車」，正好停在我家附近，叫著「掛號信！」，我慢慢走近，面無表情的說：「她們出去了」，換作從前，我會輕聲細語的告訴郵差：「她們到圖書館看書去了，大約下午Ｘ點回來。」甚至我會擔下簽收的責任，省得郵差再跑一趟，但近來，粗糙的工作態度讓人觀感不佳，也就不想為郵差做什麼了。       我不禁好奇的想：他們的業務量大，以致於喘不過氣嗎？他們的工資低廉，以致於沒有歡喜心嗎？他們急於送完手中信件，就可以下班了嗎？他們的主管單位了解員工在外的服務品質及形象嗎？郵局幾十年一枝獨秀的榮景已不再，民間快遞公司加入營運，而形成競爭，那不是象徵要更謙虛、且步步為營嗎？

    金門高粱酒名揚國際，每年為金門縣政府賺進數十億元，金酒公司成為金門地區財政收入的金雞母，其行情炙手可熱，其氣勢如日中天，在國內的大企業排名中算是名列前茅的。這在當年胡璉將軍創辦金門酒廠時應該是始料未及的，但這並不是他最初創辦的原意，他創辦酒廠的最主要目的，是要讓金門地區農民種植的高粱有出路，以糙米折價兌換高粱及大小麥，藉以鼓勵農民種植高粱及大小麥，提高農民所得改善其生活品質。       數十年來農民辛勤勞累的種植高粱，提供酒廠製酒所需原料，並與金酒公司相互扶持共創品牌與聲譽，如今金酒成長茁壯享譽國內外，成為製酒界的大巨人，工商界的大企業。而農民依然是一介布衣的小農民，依然是為了生活而辛勞的種植高粱及小麥。所以說，農民是陪著金酒公司一路走來始終如一的患難朋友，金酒公司在每年盈餘的情況下理應給農民適當的照顧及回饋，更應不離不棄的對待這位窮朋友，也才符合胡璉將軍當初創辦金門酒廠的原意。       有人說，金酒公司從國外進口高粱價格每公斤才9元上下，而本地保價收購價格每公斤卻要38元，其價格落差竟然有4倍以上之多，所以金酒公司背負的包袱太沉重。在不及細細品味之下，聞之似有道理，但如確實推敲實則不然，理由為，高價收購之高粱乃本地農民所產，本地農民應受本地農業政策所保護，以求地區農業之永續經營，非國外農民可相比擬，此其一。金門縣政府保價收購高粱雖然每公斤是38元的價格，但金酒公司每公斤高粱的製酒產值是在38元以上，所以金酒公司還是賺錢的，也就是說，保價收購地區的高粱賺得比較少，進口的高粱賺得比較多而已，此其二。更何況本地產之高粱數量不及金酒公司進口高粱數量的十分之一，也就是說，保價收購之數量在金酒公司來說只是九牛一毛而已，此其三。所以，在金酒公司每年高額盈餘的情況之下，縣政府照顧農民，提高其所得，改善其生活是無可推辭的，更不可輕言草率的想要去調降收購價格。       農產品價格政策關係農民的生產所得至鉅，在各國的農業政策中，都被認為是農業政策的主軸。此乃因農產品之生產量與市場價格是決定個別農戶的農業所得，而生產量與市場價格都是事前無法確知的，尤其生產量是受到天候的影響，人類尚無法控制，而市場價格則受自由市場供需之影響，變動無常。所以，農戶之農業所得不但不確定，而且也不安定。這即表示只有在價格方面透過政策力量穩住，方能使農業所得維持在某一水準，農業也因而得以永續發展。       金門的農業目前的狀況是小農戶多數離農他就，青年子弟或根本就待業家中也不願意務農，數年下來，形成三、四十戶耕種30公頃以上的中、大農戶，這在農業理論上來說，正是一種良好的農業經營結構，因為大農經營不論是在經營效率或者農業所得方面都優於小農經營，而把剩餘的農村勞力投向工商業界。但是君不見6月份金酒公司招考15名員工，竟有高達700多人應試，可見金門青年子弟失業有多麼嚴重。如果能讓這其中的100人迴流農村務農，那就可以解決100人的失業問題，農業又可多出1000個生力軍。但如何「創造誘因促使優秀農村青年留農的意願」，這是一個複雜又大的題目，筆者想留待下次再專題討論。　　       但金門的農業如果不思小農戶棄農的原因所在，而一味的責怪大農戶把持地區農業資源的話，那就失去了問題的重心所在。如果再以調降保價收購價格來制衡大農戶的話，那根本就是本末倒置的作法，試想，小農戶已經棄農不種了，大農戶如果再被為政者制衡也離農了，那金門的農地誰來耕種，屆時不就成為整片荒蕪了嗎？金門農業的問題重心不在保價收購的價格上，而是在執政者的農業政策上，政策方向對了，農業上的問題自然就解決了。所以，為政者不要再浪費時間在保價收購的路途上迷思了。

    這陣子的透過以電話手段為主詐騙集團又開始猖獗起來，詐騙集團的手法不斷翻新、花招百出，新聞報紙常常在宣導人們應謹慎小心，但是近日金門地區又發生詐騙事件，宣導的還不夠嗎?或是當局者迷，我們都知道要小心提防詐騙集團，但是依然還是有鄉親掉入詐騙集團的陷阱，將個人辛苦的血汗錢糊裡糊塗的送出去。而小三通的便利金門鄉親往廈門觀光旅遊，工作投資及求學的日益增多，以下我來講幾個筆者親身經歷，及周圍朋友所發生的例子，都是發生在廈門的，提醒鄉親們詐騙集團無所不在，若出門在外警覺心也是必須的，千萬別掉入詐騙集團的陷阱中。       首先，我先講個行走在廈門這段路上最常見的例子，常到廈門的鄉親們應該有注意到，以廈門中山路為中心的有三個碼頭，一個最為我們熟悉不過的和平碼頭，與之相距不過兩百公尺的另一個碼頭是搭往鼓浪嶼旅遊的輪渡碼頭，在與輪渡碼頭相距不過兩百公尺的另一個碼頭是搭往廈門大學漳州校區，漳州等地旅遊的客運碼頭，在輪渡碼頭與客運碼頭之間這一段不過兩百公尺的路上，常可見到有年青男女手提著一大袋子的化妝用品不外乎化妝水，精華液，乳液等或是提者洗髮精(大陸一般叫洗法水)，潤髮乳，沐浴乳等者這些東西的陌生男子陌生女子都會很熱情的，並貼近或伸手要拉住他們鎖定的目標叫著對方美女或帥哥說這大袋子的東西都要免費送，只要幫他們填個問卷調查，這些東西都屬於你的，我個人好幾次和朋友都碰到過這種情形，對應之道千萬別讓他們糾纏上，甩脫開來快速走開，千萬別好奇停下腳步來。天下沒有白吃的午餐。       再來說一個例子，就是在廈門有一種迷魂盜，我個人是覺得有點像是催眠手法，電視台上的催眠手法，真真假假的，但是這是一個確確實實例子是發生在我一位朋友L君和一位學姐身上，這種手法很邪門，目前我身邊周圍發生的都是找落單的人下手，L君走在路上，一位陌生男子靠近跟她講幾句她就乖乖的提款給對方連自己的手機也交出去，而學姐則是傍晚時在路上遇到一男一女跟她搭訕，學姐還回到宿舍拿錢交了出去。第三個例子，則是我個人親身經歷的，在大陸的報紙也有受害者投書過碰到的是在廈門江頭附近一男一女的搭檔，而我是某日下午在廈門禾祥西路上某自動提款取錢機發生的，猶記當時我在取錢取好後提款卡按退出(正要伸手拿提款卡)，突然左後方有人拍我的肩膀，回頭那是一名大概身高有170時多公分的男子腳踩著一張10元的人民紙幣，他對我說你的錢掉了，我當時心不疑有它欲彎下身撿拾時，突然警覺到我還有提款卡未拿，猛一回頭右後邊另一個陌生男子已把我的提款卡拿在手上，當時我也沒多想本能反應直接搶回來，現在回想這件事起來還心有餘悸。       希望鄉親們，出門在外，小心謹慎。

    本學年度開設台灣鄉土歷史的學期課程，在授課一學期後，尤其經過期末田野調查小論文發表觀摩會的驗證，再次印證了鄉土歷史的課程絕對可以採師生互動式教學法，本學期班上同學的表現再次讓我有豐碩收穫的感覺，尤其是進修部同學全班期末報告內容，幾乎都可以留給學弟妹當示範教材。首先從期初授課同學精彩的生命故事探索起，在授課過程我是時時充滿感動與感觸的，感動的是因為同學學習興趣都很高，感觸的是因為大學的學習時光非常珍貴，只要有機會學習就該把握最佳的學習機會。       讀書的企圖心是一種自我覺察力的表現，此可從尋題、訂題、確題到關鍵詞的研擬，均足以考驗及測試我們通識知識的程度及其人文素養的高下，或許老師可以提供以下系統化教學的線索，以供同學們參考及共勉之。       文史課程最簡單的理論與方法，就是從閱讀到書寫到思考，當然也是從思考到書寫到閱讀，試問以上那一種最靠近自己的知識運用的中樞？很顯然三者均有其特殊功能，然而千萬別忘記三者要良性循環運用，才能發揮人文課程學習的最大功效。       從自述自己的成長故事體察自己生命史的內涵，從個人歷史的回顧省視家族史的特色，從家族史的範疇探索社區史的命題意義，從社區史衍生到鄉土史的多元性關懷，從鄉土史觀擴充為國家史的建構化內容，從國別史延展至世界史視野的大範疇。       總而言之，如果弄不清楚自己生命史的基本意義，則其他領域將無從涉獵與體悟起，就如同從小長期與父母關係惡劣，絕對是一個不懂孝順之道，而且是缺乏基本人文素養的人。還好鄉土史課程可能幫助我們作整合性導讀與文字試寫，以及作有效思考與判斷，只要各位同學永遠記得閱讀書寫與思考是一種良性的學習循環，對您此生的影響將會非常非常深遠，而其要領就是同心圓的學習原理，即便是一學期課程對台灣史論述有限、對中國史論述亦不多、對世界史論述層面更是力有所未逮，但只要能存有一顆真誠學習的心，外加一套好的學習方法與觀念，各位同學終將會是一位有為有守的好青年。       (本文作者為實踐大學通識教育中心副教授)

    金門大橋不建，著實讓烈嶼鄉親氣憤與不滿，在此同時也出現另外一種聲音，認為烈嶼鄉可以以鼓浪嶼為例子，證明不建橋會造就島嶼獨特的景點生態，也可成為觀光永續經營的助力，事實上烈嶼和鼓浪嶼本身先天與後天上條件不同，也因為彼此條件不同，其建橋與否就存在有待探討的空間。       首先在於烈嶼與鼓浪嶼不同之處在於鼓浪嶼島上有很多豐富的歷史文物和遺跡，諸如鋼琴博物館、人物雕像、石刻：：：等，島上的文物與建築珍貴，假若鼓浪嶼建大橋有可能隨著交通的方便而使得宵小有可趁之機進行搗毀與偷竊的動作而使得鼓浪嶼的文物景觀會因此而破壞，因此廈門市確實不是沒有能力建橋，他們採用渡輪做為兩地的交通方式維護了當地的天然美景和避免無謂的破壞，但是反觀烈嶼鄉卻未能像鼓浪嶼這樣好的條件，過去烈嶼鄉屢次遭逢颱風的侵襲，每每對於當地林木的景觀和古蹟造成破壞和侵蝕，現在的烈嶼鄉不像過去那樣的綠意盎然、翠綠青蔥，已經失去過去原有的原貌。       其次就居民的醫療與交通而言，烈嶼鄉的常住人口比鼓浪嶼多很多，從過去到現在烈嶼鄉始終居住著數千名的人口，島上居民的生命安全和飲食全部依賴空運和海運，但一旦遇到颱風或風災，烈嶼鄉注定是孤立無援的孤島，居民的生命安全和飲食全仰賴老天的幫忙，這樣的窘境相較於鼓浪嶼稀少的常住人口或許不會存在這樣大的問題。       第三是中國對於鼓浪嶼有很好的管理措施，他們嚴格限制禁止機動車、自行車和對居民條件的嚴格設限，除了避免擁擠之外，也避免了雜亂和汙染，反觀烈嶼鄉卻沒有這些管理措施，說穿了烈嶼鄉是除了觀光地區之外，同時也是一個永久居住的地方，也正因為是永久居住且可以自由遷徙的地方，烈嶼鄉與鼓浪嶼就很難相互比較。       最後也是最重要的是烈嶼鄉與鼓浪嶼彼此不同，所以建橋與否就很難相提並論，但是依筆者身為烈嶼鄉民來看確實有必要興建金門大橋，其實質的效益是大金門能與小金門(烈嶼鄉)在人力資源、民間資金、醫療、通訊做整合，在人力資源方面，大金門與小金門能做更實質的互動整合，藉由人員與資金的移動帶動小金門的發展，醫療方面大金門的醫療可以迅速確實支援小金門，通訊方面，基地台的興建可以更有效的整合，解決小金門通訊不佳的問題，其實還有隱藏性與潛在性的好處，縣政府與議會首長們確實應該要發揮魄力和好好思考建橋的必要性了。

    中國電視公司電視劇製作群日前拜會李縣長，提出將製作一齣以金門及金門酒廠為故事背景的連續劇─「釀情」。       隨行的電視編劇岳清清以韓劇「冬季戀歌」、「大長今」為例表示，希望透過該劇將金門的風光放送到各地，並藉由戲劇情境的醞釀，提高金酒的知名度。       時值金酒公司有意擴大行銷通路，地區觀光業面臨轉型之際，至盼中視所製作的是一部高水準、能深刻傳播金門豐富文化內涵的鉅作。       金門具有豐富的人文資產與獨特的資源，可惜開放觀光後，由於業者短視近利，惡性競爭，以致無法型塑一個優質、具有品味與特色的產業環境，進而帶動地方經濟，造福鄉親。同時當局亦未能進行有效整合，採更有創意的宣傳策略，建構優質的文化產業，導致多年來觀光客源一直無法提升。到目前為止，外人們對金門的印象，除了貢糖、高粱酒之外，似乎只能走馬看花，或者僅是小三通中轉的驛站，而非可供仔細品味、流連休憩的綠洲。       不過，這樣的情況是可以透過文化產業所塑造的質感來進行改造的。當然其中須投入相當多的人力物力，日積月累，點滴形成，而透過影視傳播，無疑是最迅速有效的手段之一。       文化產業為南韓帶來的經濟效益       1997、98年東亞金融風暴，南韓受創嚴重，失業率攀升，國際信用幾乎破產，國際貨幣基金會(IMF)對其進行有史以來金額最高的紓困方案。在隨後短短幾年之間，南韓政府推出有效的影視政策，以優質、高水準的影視作品建立口碑，並成功開拓海外市場。       去年3月15日，朝鮮日報發布的南韓產業政策研究院對其文化產業之經濟效益分析指出，2004年，文化產業出口對南韓其他製造業、服務業的產值、附加價值與創造就業機會形成的間接效益，高達4.5兆韓圜(約合41億美元)。其中，由中國大陸市場產生的經濟效益高達3.3兆韓圜、香港為1.3兆韓圜、日本為8300億韓圜、台灣為6200億韓圜。       以南韓2004年GDP總值(6796億美元)而言，上述經濟效益看起來似乎比重不大，但如果進一步探討其創造的附加價值，則可以瞭解到其文化產業對其整體經濟的貢獻。       近年來，南韓文化產業形成的「韓流」，至少帶動以下的效益，包括：       形成旅遊熱潮─2004年，大陸、台灣以及日本赴南韓觀光的遊客中，據調查有27.1%(約71萬人次)是因直接或間接受到韓劇影響而前往。這些遊客為南韓創造7.8億美元的外匯，紐約時報將裴勇俊稱為「創造23億美元外匯的人」。拍攝裴勇俊出演的電視劇「冬季戀歌」外景地的小島，每天遊客絡繹於途，僅是門票收入就讓該小島產權所有人荷包暴滿。而另一部熱賣的連續劇「大長今」主題公園，每天遊客也是數以千計。       刺激化妝品銷售─隨著韓劇熱烈上映，喜愛劇中女主角的女性觀眾愛屋及烏，也喜愛使用韓國化妝品。去年上半年，韓國化妝品對亞洲出口規模達到9394萬美元，比上一年同期增加近五成。       帶動整形美容業─受到「韓流」影響，韓國整形外科大行其道，韓國整形業者在大陸上海等地開設之雙眼皮、隆鼻外科手術深受歡迎，價格比當地醫院昂貴，顧客仍源源不斷，女性顧客拿著金喜善、宋慧喬、李英愛的劇照，要求作為整形模仿參考。       帶動餐飲與服裝業─「大長今」在兩岸三地掀起熱潮，韓國的膳食和醫藥產品也熱銷。在香港，人蔘和冬蟲夏草比以前銷量上升一至兩成，赴韓國旅遊的客人，購買高麗蔘的數量較以往增加許多。       拍攝好戲有賴諸多條件的配合       南韓發展文化產業獲致豐碩成果，主要是依賴以下幾項條件：政府大力扶持，訂定相關配套政策；業者模仿好萊塢影視拍攝手法相當成功，能融入世界電影主流；大型企業願投入大量資金贊助。       值得一提的是他們為拍攝一部好戲，不惜耗費鉅資的氣魄與嚴格的品管要求。例如「大長今」平均每一集製作成本約十萬美元；每一劇集，光是烹飪的材料費，平均高達台幣九萬元。而編劇用心，演員敬業，製作團隊虛心鑽研，全力配合，都是其成功的要素。       我們的期待       這次中視與金酒公司攜手合作，希望是好的開始。當然我們不會援用南韓拍攝劇集的高標準來要求，但做為觀眾、消費者，我們仍衷心期盼能創造奇蹟。       過去，中影與華視曾以古寧頭、大二膽、八二三戰役等為背景拍攝幾部影片，由於編劇不夠深入研究歷史背景與體察地方風情，致作品不僅無法打動人心，且令人有荒誕滑稽之感。前幾年，國片大凡打著欲寓教於樂大旗者，因缺乏深入的人性探討與細致的表現手法，最終多流於低俗與四不像。       所以我們期盼這次中視能以最嚴謹的態度，一流的劇情、編導群來醞釀這部大戲。尤其至盼能邀請地方一些具有編導演藝經驗人士共襄盛舉，並能實地深入考究民情，俾能將金門獨特的風味融入其中。       不知金酒公司對中視這部大戲是否提供資金贊助，由於這是一次「置入性行銷」，筆者倒樂見金酒公司給予資金協助，使其品質更為提升。同時亦能藉此邀請專家，在製作過程中發揮品管與監督作用。       至盼中視這次為金門量身製作的大戲能不負眾望，造成轟動；而接下來，地方業者、主管當局對於金門未來的蛻變，是否已經做好了準備？       (參考資料：趙怡，從韓國經驗看台灣文化創意產業的前景，94.3.28中國時報。       詹小洪，「大長今」折射韓國文化戰略，上海新民週刊，2005年9月，第39期)

    日前報載李縣長接獲行政院電話表明金門大橋不做的訊息，引起地方不滿與議會反彈的聲浪，個人認為這件事情之發展是有跡可循並且更有其背景因素。       首先在於民進黨與金門民眾長期互動始終處於緊張的關係，諸如台獨理論和金馬撤軍論等：：：，這些理論挑動了金門人的敏感神經，引起金門人的厭惡與反感，試想台獨理論置金門人的利益於何處？何況金馬撤軍論在當時的時空背景是很震撼的議題，這些議題在台灣受到歡迎但在金門卻是毒藥，也就因為這個背景因素使得金門民眾很難接受民進黨的理念和想法。       其次基於上述的理由，也可印證金門人在過去的中央與地方性選舉中，用投票來展現民進黨在金門得票數，具體的表現在於兩次總統大選與最近的基層選舉中，陳總統與縣議員和鄉代表選舉的得票率始終是個位數，甚至可用乏善可陳來形容，而這樣的選舉結果在執政者看來想必都不是一件開心的事。       第三是扁政府現在面臨種種的挑戰與信任危機，現在中央的心態變得更消極，認為多一事不如少一事，只對支持他們政黨的縣市付出資源，其他就不當一回事或者根本置之不理，其結果就是中央對於金門大橋的興建也就無疾而終。       最後也是最重要的是如果民進黨想要在金門拓展票數，他們必須考量與金門民眾的整體利益做結合而不是一味的排斥切割，金門人的需求不多，只寄望解套和不要限縮當前金門的「小三通」政策，只要做到這些，事實上民進黨在金門是有很多票的。

    日前跟老哥一同騎車去玩，忽然遇到一輛車很不規矩的，從我們身邊駛過，心裡除了咒罵之外，還順便聊起了交通法規等等之類的話題。       聊到「騎乘機車不戴安全帽罰五百」這一條規定，我認為政府管太多了。但是老哥他有不同的看法。       老哥說：「那我問你，你現在去路上問那些阿伯，『阿伯啊！您為瞎咪媚戴安全帽啊？』」       我說：「他們一定會說，『啊某戴得ㄟ皇罰錢勒！』」       老哥繼續說：「我有一次在台北故意問一個弟弟，『弟弟，為什麼你要戴安全帽啊？』弟弟說，『媽媽說要戴啊！@@』那等那位弟弟有了下一代，你再去問那位弟弟的兒女，『小朋友，你為什麼要戴安全帽呢？』你覺得他會答你什麼？」       我說：「他們大概會說，『本來就要戴不是嗎？』」       老哥繼續說：「對啊！那你看，政策不是只有實施給這一代來實行而已，你必須考慮到他的下一代，甚至下下一代，到時候該項政策會變得跟殺人償命一樣正常。」       　最終還是老哥考慮的比較多，原來一項政策不只會影響一代子民而已，他會像遺傳一樣，將這一代的規定，不斷地延傳下去，深植民心。       　因此，身為執政者，不要擔心所實行的政策被攻擊，等到了他們的下一代，這項政策會變得跟禁闖紅燈一樣的平常！

    站在街頭，隨機探問金門縣民，對於觀光現況滿意度如何？十之八九回答不滿意。原因何在？一批批來了又去的觀光客，暢遊金門後，不僅沒有為全體縣民帶來實質利益，反而擾亂了開放觀光前，原本清靜的生活，舉個簡單的交通例子，一部部呼嘯而過的超大型遊覽車，帶給同行車輛及路人多大壓力，所排放廢氣、喇叭噪音，大大污染原本單純的生活環境，金門人面對觀光客，只有一個感覺，「生雞蛋嘸，放雞屎有！」       旅遊業者大聲喊冤：「我們的團費超便宜，包吃包住包機票，沒撈到多少好處。」有不識相者問：「為何不提高團費？」答曰：「同業傾價競爭，光只我們提高團費就乏人問津了，目前只能『薄利多銷』。」       如此看來，觀光客是贏家囉？未必，同樣怨聲載道：「團費是不合常理的便宜啦！但是，一個下午，參觀麵線、貢糖、菜刀店比參觀景點還多，上車冷氣、下車熱氣，忽冷忽熱，身體受不了，根本沒有達到休閒目的。」       一個新興處女地的觀光事業，居然落得三敗俱傷，無一滿意，卻不見大有為的政府拿出魄力。       金門有三大特色─戰地、僑鄉、閩南建築，特色的背後其實是先人以血、以淚換來的。軍管五十年，我們的先人得忍受教育落後、民生物質不方便、醫療缺乏、遷徙行動不自由、生活用品受管制、對外交通不便利：：：換來的唯一好處是目前揭櫫世人眼前、驚嘆的湖光山色，這座海上公園是所有走過金門歷史的先人在無知與無奈中締造的，他們付出的代價極大，但相信願意子孫因他們的付出而過好一點的生活，從此走出貧窮。       為了不讓先人血淚白流，主政者在規劃觀光大業時，是應以告慰祖先、造福後人為最高目標，肩上擔負的是前人走過的腳步，而更要注意到，旅遊業者沾沾自喜的繩頭小利，其實是忽略了「公共成本」正由全體縣民買單，再不及時妥善規劃執行，恐怕金門人既沒攔住錢潮，封存五十年的金門美景，不出八年、十年，也難保山河不變色！

    總兵署，以前總給我神祕的感覺，因為在它開放以前，一直是大門深鎖，直到有一次，為了訪問某朋友而行了個方便跨進去，門馬上又緊閉，裡頭正在整修，不少人正小心翼翼的在那些兵器上、戰船上維修，還有地下室的牢房，一股陰深深的可怕感覺令人不寒而慄，一切就是為了日後開放，讓大家一賭它的面貌。         總兵署開放了，記得開放當天，我特地去走了一趟，其實，以前也有接近它，只是沒進去，那就是「許獬授官四百周年」時，大隊人馬來到這兒，因為這裡曾是許獬讀書的場所│叢青軒，這裡也應該給不少人歷史上的見證吧！因為它做過許多大用呢！         開放後的它，好長一陣子是文藝團體在這兒表演，不只配合文化藝術節的展演，而且每逢星期假日就有好戲可看，今年的花燈展不就是在這裡，這兒給不少人一個文化的新去處，這真是不錯，裡頭的百年老樹訴說著這裡曾有的過往，多少人把這兒當成了散心之處、解說之所、懷舊之地！         然而，一天研習過後，已是傍晚，我陪著一位自台來金執教的朋友、她兒子，來到了總兵署，當我們正要跨門檻時，一位客氣的先生來了，他說「這裡要收門票五十元，進去後可以點同值的飲料」之類的，我們聽了，自動退縮，心中一股納悶，因為，這與我們的認知相去太遠，我們還在想「委外經營」的利弊得失。         她說的是「那我們以後要帶小朋友來寫生，怎麼辦，不就不用來了」，我想的是「我們以後若想校外參觀教學，怎麼進去？」她是幼稚班老師，距離近，當然得好好善用，可是：：：，我們比較遠一點，不過這一點倒也是不可錯過的，但如今，不知這樣的經營方式是全方位考慮周全了嗎？觀光客、做研究者、我們在地的老百姓、學生全都考慮了嗎？         我也許是少見多怪，民俗文化村不也是收門票，但是對當地的人有所優待，不是嗎？只要憑身份證就可以，而的確我們去過對岸的之後私底下也在討論著，金門不少對外開放的景點是該收門票的，酌收清潔費之類的，如此一來，進去的人會更珍惜，但，應該怎麼做才能兩全其美是該好好規畫的，否則怎麼做為觀點景點又可做為學生教育解說之用，兩難啊！

    地區自民國三十八年國軍退踞駐守之後，基於防衛安全需要之目的，在地區環島四周海岸(含離島)佈下天羅地網一顆顆的地雷，埋設在海岸沙灘中，五十年來成為看不見的敵手，甚為恐怖，危險，記得在小時候常聽到隔壁村的阿伯在驅趕牲口時，不幸成為地區海岸潛藏危機的被害者，在不幸中踩到地雷炸斷右腿，脊椎也受傷，從此人生便過著沒有彩色的一生生活。而在當時駐軍部隊也常有耳聞，官兵弟兄為了清掃射界，整修工事，而誤踩地雷被炸成粉身碎骨的，近期地區為開發下湖水庫也引爆地雷爆炸事件，令人擔憂。同時多少要開發的觀光地點也因此而卻步，不幸的地雷事件不勝枚舉。讓地區五十年來，地雷的威脅依然存在，縣長李炷烽先生曾說：軍隊要撤走，也一起將地區的廢彈，廢雷一起撤走，話說得沒錯，但是要如何執行，的確不是一件簡單的事，雖然這幾年來已經有積極的，認真的在排雷作業，但要金門發展觀光，地雷永遠是金門的痛，百姓心理的恐懼一樣存在。       根據個人研究得知：地雷是第二次世界大戰時期才被廣泛的使用，在全球有數十次規模較大的戰爭衝突中出現，如柬埔寨在1970年以來造成連串的衝突戰爭，至2000年後因地雷而引起傷亡計有802起。而阿富汗也歷經23年戰火的漫延，地雷成為該國茶毒最嚴重的威脅，每個月至少有150至300阿富汗人在地雷爆炸中喪生或殘廢，這些地雷包括反坦克及反人員的地雷，也有手榴彈式及砲彈式的地雷等等。同樣在埃及，在二次世界大戰時期埋設的地雷，到現在為止，仍是會造成游牧貝都因人的傷害，去年就有1萬至2萬人喪生或殘廢，大多數是農村居民，其他國家同樣狀況也有很多。       到目前為止，全世界存在有地雷的國家計亞洲12個地區，中東10個地區，非洲21個地區，南美洲11個地區，歐洲21個地區，總計75個地區，地雷數量高達1億枚以上，隱藏在這些國家中，而大陸地區就有一千萬枚以上之多，而金門地區至少也有幾千枚以上，造成威脅依舊一樣存在，是一隻看不見的敵手，誠如「日內瓦國際人道主義地雷排除中心」表示，威脅不僅來自於地雷的數量，也來自於地雷分佈地點的未知，只是要如何審慎加快的處理，值得思考和重視；才能為地區帶來發展的契機，提供一些見解及看法如下：       (一)、尋找當初國軍駐守佈雷的位置圖及地點，佈雷的方式及種類，千萬不要有遺漏的地方或地點，共同指證。       (二)、敦聘國內外排雷專家及學者舉辦研討會，針對地區佈雷性質及地雷種類，佈雷的方式，地雷的危害性等等提出研討，尋找解決之道。       (三)、繼續要求中央及國防部增編列足夠之經費補償以利支付本案執行。       (四)、爭取有關單位購置最先進及精密的科技排雷器材及裝備並敦聘排雷專家徹底清除，不留痕跡。       (五)、比照聯合國創設『排雷行動計畫』，訂定地區清除地雷目標，目的在使百姓有信心，能讓百姓提高警覺。       (六)、透過『國際反地雷組織』協助地區清除地雷，包括專業人員，嗅雷犬，精密的金屬探測器，護身裝備等等。       總之；正當全世界如火如荼的全面清除危險人類威脅最大的地雷時，我們不得不更加重視，更加積極，尋求更多的協助與執行，阿富汗人就是一個案例，其在總面積224平方公里的道路，城鄉和321平方公里土地的戰場上，已開始清除了地雷及爆裂物，但是要該國徹徹底底清除所有地雷及爆裂物，至少還要再花十年時間及五億美金，反觀我們要發展觀光，如果地雷沒有徹徹底底的清除，將是地區永遠永遠的痛。

    「立志做大事、不要做大官」，國父孫中山當年以這句話勉勵全國民眾，筆者不才，如今也以這句話來鼓勵金門時下的年輕人要有志氣、並勇於創業。       金門由於地處偏遠、人口稀少，整體競爭力相較於台灣明顯不足，再加上工作機會少，年輕人口外流相當嚴重。較有能力的，由於在家鄉沒有發展機會，只能被迫離鄉背井打拚；留在家鄉的，許多人無所是事(軍公教人員除外)，再不然就是為了進入公家機關「擠破頭」。       身為年輕一輩的我，看到這種情形除了覺得可悲，更有許多的不捨，心中更不禁要問：「難道除了每個月一萬多元的永續就業、二萬多元的金酒公司之外，金門的年輕人無路可走嗎？」。       對於青年就業問題，政府絕對責無旁貸。還記得去年，建設局所轄畜試所、農試所、水試所等單位曾推出輔導青年創業計劃，鼓勵地區的年輕人勇於投入畜牧、農、漁業並創業，立意雖好，但輔導期過了，仍未見具體成效，不免讓人感到相當可惜。       年輕人也要為自己負責並對家裡有所交待，除了要不斷充實學識、增廣見聞，更要多些志氣，千萬不能「只圖溫飽」，或透過關係「走後門」進入公家機關，每天打混過日子，甚至妄想有朝一日成為正式人員。       在筆者身邊有許多年輕一輩勇於創業的例子，網咖業就有兩位，一位白手起家，從規劃人員到現在已經是二、三家的股東、老闆；另一位則放棄台北捷運公司的工作，將網咖與家裡的餐飲業結合，讓傳統產業得以延續，自己也藉此開創一番事業。       還有一位朋友雖然從軍中退伍又「回鍋」擔任軍職，卻時刻留意社會脈動，先前也投資一家網咖賺了一筆，最近又投資一家冷飲小舖，每個月為自己帶來超過十萬元的收入。       舉了上述的三個例子，筆者只想說明機會無處不在的道理，因為他們有心、有志氣，就不會讓目前看來相當惡劣的環境所打敗，而成功要素就看大家懂不懂得好好把握。       像筆者自己就曾陸續在報社、旅行社遭受挫折，但我始終抱持著「愈挫愈勇」的精神，從不會因此就懷憂喪志，畢竟人生只有一次，相信沒有人願意白走這一遭。       也許你跟我一樣無法順順利利，但千萬不要怕失敗，而應該勇於嚐試，因為成功的大門將永遠為有志氣的人而開，與大家共勉之。       

    金門及台灣每年平均有三到四次颱風來襲，每次或多或少都產生災情，特別是農作物，影響特別大，以這次珍珠颱風來說，金門各地傳來的災情，有即將收成的小麥還沒有收，因為泡水而發芽的；有剛種下的一條根幼苗，泡水而腐爛的；蔬菜泡水爛掉、果樹傾倒、果實掉落，皆造成損失。而其他諸如影響民生日用的飲水污濁問題，以及路上積水影響交通，也造成不便。         颱風災害，主要是因為它的狂風和暴雨，對於一般民眾，於颱風來襲前應預先準備及注意的事項如下：       1、收看電視臺的氣象預報，或者收聽廣播，隨時掌握颱風動向，並預知其強度，以及可能帶來的影響，提早準備，將災害減至最低。       2、檢修屋頂、門窗及牆壁，關閉非必要之門窗。屋頂、陽台、庭院的排水系統要檢查並且疏濬，應清掉一些落葉或細小雜物，以免流水隨帶堵塞排水孔道，造成積水。       3、修剪花果樹木或加支架固定，招牌看板等大型懸掛物應先行取下，以免風雨將其吹落，若是不願意取下，也要加強固定，減少脫落風險。       4、興建中的工程工地，應加強固定吊車、鷹架、圍籬、擋土牆等，並檢查防救災設備。       5、因為颱風往往影響供電，造成停電，所以要準備燈燭、手電筒、電池等，電燈突然停了，還有可以應變的照明設備，各公司行號及公共場所，宜準備緊急照明燈。       6、風雨中出門購物多有不便，預先準備食物和飲用水，以備所需。颱風真正到來時，家中比較安全，非必要時不外出。       各種環境和行業，對於颱風各有該注意的因應之道，鑑於地區過往的災情，有幾點應該特別注意：       1、水源利用方面：地區缺水，颱風帶來豐沛的雨水，可以解決水量不足問題，然而大雨使自來水的水源的濁度升高，所以往往在颱風中和颱風後幾天，水有黃濁的現象，所以知道颱風要來，還是先積蓄幾桶乾淨的水備用比較好。       2、農田排水方面：七到九月是颱風季節，種植作物要經過這段時期的，就應該考慮到水過多的問題，應該要做高畦，可以排掉多餘的水分，而且排水的渠道也要預先做好，將水引到低處。       3、陸上搭建物的因應措施：農舍、網室、雞寮、豬舍、牛舍等，在颱風前應預先加強牢固，網室可以先拆除收起來的就先收起來；雞寮或者可以加蓋架子，若是進水，雞可到架子上暫時躲避；豬、牛舍平時就不該設在低處，飼料也要避免潮濕腐敗，注意衛生，避免疫病產生。       4、改善道路防水：每逢下雨過多，一些路段常有積水情形，應紀錄積水路段，做下水道排水，並注意水土保持，防止土石流或橋樑、道路有塌陷的情形發生。       颱風是發生在熱帶洋面上的氣旋，在海水面溫度高於攝氏二十六度、高低對流層風速差距小、低對流層輻合，高對流層輻散，緯度在五到二十度間時，最容易發生，七到九月是颱風盛期，遇到的機會很大，不可存著僥倖心理，而不預先做準備。氣候產生的災難，還可以用人為的力量去處理，將災害減少；但是對於可以預先知道的災害，卻由於懶惰以及輕率，眼看著災害發生，而不做任何措施，到時候造成損失，再怨天尤人，就是不明道理的人了，因為可準備而不準備，實在是自己任由禍患的肆虐，才導致結果難以收拾啊！

    為了抒發自己面對這種非自願性的責任所帶來的壓力，常常在朋友們面前戲稱自己為「金門位階最高的替代役男」，就算是各單位役男的管理幹部，看到我也得敬畏三分！是的，筆者就是目前負責管理金門縣內列管公廁業務的「所長」是也。       算算當所長的日子也有八個月了，不知道大家這八個月來，對縣內所列管的公廁使用情況，滿意度為何？不過，先不管滿不滿意，至少我能向大家保證的是，在我親眼所及的，絕大部份的公廁清潔人員真的都很努力地在清潔維護這大家經常使用的「方便」場所。在此，筆者得向各公廁的清潔人員致上最高的敬意，謝謝你們，謝謝你們長期以來對金門公廁的整潔所作的貢獻。       不過話說回來，讓我們來冷靜想想，理性地分析一下，「公廁管理」這個議題，在金門這彈丸之地，到底有沒有它存在的必要性呢？應該是有，但也可能沒有。沒有的原因，可能就是說，金門是屬於金門人的地方，家裡又不是沒廁所，公廁這種地方，又不是每天都要用的，不用太乾淨啦，隨便掃掃就可以了；但也有另一派說法是說，金門是以觀光立縣，公廁的清潔維護代表著金門的門面，一旦門面不好看，觀光客的第一印象就差，第一印象差，那還有誰會想要來第二次、第三次，甚至要長住下來的呢？       如果是第一種想法的人居多，那金門的公廁就不需要管理了，我想這點大家應該都可以同意的；但是，我們也要了解到一件事情，那就是，不是大多數人認為對的事情，那就是對的，「積非成是」的行為在今天這個文明的社會裡是不被允許的。換句話說，在金門實施公廁管理的確是有它的必要性，而且必須徹底執行，沒得商量的，尤其是觀光客最常出沒的地方，更應加強管理。       　　因此，筆者將在本文裡，分享在這八個月來，擔任所長一職所發現的公廁管理問題，及個人的小小看法，可能有些極端，還請諸位讀者海涵。       金門的公廁之所以會難以維護的原因，不外乎是先天因素及後來的人為不彰的緣故。所謂的先天因素，指的就是當初公廁的規劃及設置不良，加上施工品質的拙劣，造成後天人力維護上的困難。如空間規劃失當，導致如廁空間狹小、通風不良、燈光昏暗、排水不良…等。而何謂後來的人為不彰呢？簡單的說，就是各單位的公廁管理人員對公廁整潔重要性的認知，及一線清潔人員其清潔技能的不足，及打掃心態偏頗所致。當然，沒有公德心的金門鄉親及觀光客們，也是導致公廁維護困難的主要因素之一，但是這牽涉到的範圍太廣，本文不再多做討論。       筆者認為，錢可以解決的事情都是小事，也就是說，筆者不認為公廁的先天不足，是沒救的；只要有經費預算編列，重新規劃舒適的如廁環境，應該不是個大問題。但是，最麻煩的事情就是，如果連付錢也沒辦法解決的問題，那就真的問題了。而目前現階段金門公廁管理上面臨最大的困難，就是人為不彰的因素了。怎麼說呢？根據筆者的經驗顯示，目前很多單位的公廁管理者，仍將公廁管理視為一種「燙手山芋」，心想最好各單位都沒有公廁，那就不需要管理了。而這種「能免則免」的心態就是最要不得的，認為管理廁所是一件很倒楣的事情，為什麼是我，而不是別人來負責的？試問，把公廁視為麻煩的人，他對公廁的清潔管理能付出多少心力呢？就連換個燈管的要求、綠美化及如廁文化的佈置都愛理不理的，管理人員表現如此，就算清潔人員再有心，也是巧婦難為啊。       再來，就是各公廁管理單位對清潔人員的挑選。關於這點，我也想是目前縣內公廁管理的關鍵所在。不過，聰明的讀者應該也會發現，這點與公廁管理人員對公廁重要性的認知是有因果關係的；如果管理人員肯把公廁當作五星級飯店來管理的話，那麼在清潔人員的挑選上，就不會認為公廁維護是「隨便人」來做都可以的工作，也就不會找有「得過且過」心態的這種人來負責清理打掃，更不會把如此「專業」的工作來當作是一種社會福利，來回饋鄉親；甚至有的單位把公廁維護當成其他工作的附屬，而非專一工作，如此輕視。       公廁管理最理想的情況就是，管理人員重視，同時又能找到敬業然後又有清潔專業背景的人員，這樣最好。不過遺憾的是，目前筆者所看到的，都不是。雖然說大家真的都很敬業認真，除了少數幾個公廁之外，在清潔專業上，我們真的有所不足。不過，大家也不用太過擔心，正所謂「有法有破」，關於清潔專業的課程開設及認證，政府相關單位可以師法新加坡政府或是台北市政府，委託清潔顧問公司開班授課，來強化縣內公廁清潔人員之專業能力。       套句影星周星馳在電影「食神」裡所說的經典名言│只要有「心」，人人都可以成為食神；同樣的，只要有心，大家也都可以成為廁所專家，不是嗎？因此，要徹底解決公廁管理的人為因素，如何改變公廁管理人員及清潔人員的態度，才是本縣落實公廁管理維護上的治標治本之道。       現在文明的發展，已邁向「精品經濟」之路，在以服務業為產業主體的今天，面對越來越挑剔的消費者，如何提供予消費者有「品質」及「感動」的產品及服務，才是在「精品經濟」勝出獲利的關鍵。今天金門要發展觀光，要求「質感」、堅持「質感」的觀念就得先建立起來；金門不是已開發國家，人文素養也有待加強，現階段的我們，如果連最基本的「高旅遊品質」都不能提供了，更遑論去試圖提供觀光客「刻苦銘心的感動」呢？       公廁管理我想是其中的一項重要的指標，另外，各大景點的攤販擺置，我想也是個觀察重點。在此，大家先試著想像一個畫面：在風景如畫的景點裡，依山傍水，有著翠綠的樹群及紅花綠地相映，而綠地之上又矗立著別具特色的建築及整潔明亮的公廁，但是在綠地旁卻有著雜亂無章的攤販擺置在前。面對如此「突兀」的景象，不知道大家作何感想？別人我是不知道，但是個人覺得這樣的畫面，就有如「一粒老鼠屎壞了一整鍋粥」，咱們縣內的榕園、馬山觀測站…等處，不正是這樣嗎？筆者並不反對在觀光景點設置攤販，販售商品，但是至少要有妥善的規劃才是吧！各景點可以建置販賣部門，讓原本的攤販有優先進駐的權利，然後在輔導其經營手法，提升其經營服務品質。如此一來，我想不管是對原來的攤販們，還是對觀光客，更重要的是對咱們金門的形象會有大大的助益啊，不是嗎？       「萬法存乎一心」，公廁管理如此，發展觀光更應如此。面對人才嚴重缺乏的問題，老實說，要是我是縣長，我也不知道該怎麼做。不可諱言的，金門今天剩下的幾乎是老弱殘兵，中堅菁英份子有限，很多事情想做，卻也心有餘而力不逮；現階段發展觀光最重要的兩樣競爭力│「創新能力」及「人文素養」也不是短時間內可以解決的。在此，我只能衷心地期望金門的諸位先進，大夥一起努力，筆者也會盡力的貢獻我剩下來的一百八十天。最後，我想用句話來作為本篇文章的總結，同時也與諸位先進共勉勵。       「理想固然遙遠又不切實際，但是我們不正是為了追求理想而進步嗎？」

     近年來地區民眾常常接到各式各樣的詐騙電話，有的是假冒某電信公司的催繳電話，有的是假冒國稅局辦理退稅的名義，有的是接到某公司的週年慶中大獎：：等等不一而足，雖然政府近幾年都有大力宣導，地區金融機構職員更是為此常常苦口婆心勸說，但是依然有民眾受騙上當，事實上，這件事情的背後暴露出以下幾種情形。       首先在於詐騙集團的詐騙手法層出不窮而且更高明，詐騙集團通常會運用各種方式諸如放長線釣大魚手段來爭取被害人的信任，不論是精美的文宣或者是誇大的言詞，這些都足以讓民眾看得眼花撩亂、心花怒放，於是乎戒心沒有了，查證的手續也省了，而就是這種態度與想法才讓詐騙集團容易得逞而更願意一試再試。       其次在於民眾往往對於天上掉下來的錢存有幻想，以為有不勞而獲好康的事情會發生在身上，殊不知這種幻想是不健康也是不切實際的想法，會害了自己也會害了周邊親友，對過去所賺的心血付諸東流仔細想想也是一件不值得的事。       最後也是最重要的現象在於台灣社會一直籠罩在詐騙氛圍中，人際關係因詐騙猖獗而互相猜忌、撕裂。你不相信我，我也不相信你。金門的社會應該對於現今台灣的詐騙現象多加注意，但也不應隨著台灣這股現象走，而是建立具有在地情感、人文關懷、有道義的地方。

      一、前言       近年來，區域經濟發展問題愈來愈受學術界的重視，其中區域經濟發展策略則是其焦點和核心問題。有甚麼樣的區域經濟發展策略，就有什麼樣的區域經濟發展模式，同時也就影響或決定著整體經濟發展的速度、質量和效益。金門在戰地政務廢除後，面對日益競爭的國際、國內形勢，經濟發展面臨著新的機遇與挑戰。金門人也感覺到真正的茫然和困惑，在各種範圍和層次的發展思路和理論研討會的基礎上，論證了探索新發展道路以指導金門未來經濟發展的必要性與迫切性。因此在新的歷史條件下重新審視和研究金門區域經濟發展的策略問題，具有學術上重要的理論意義與政策上重大的實踐意義。       在新形勢下，金門經濟的突圍，應順應市場經濟潮流，從深化市場化改革的角度，我們在觀念上要有正確的認識和創新的思考，堅持擴大對外開放策略。本文擬對此一重要課題作初步探討。         二、金門經濟發展實施開放策略的必要性       (一)、就理論而言‥       開放不僅會帶來資金和技術，並且會引進先進的管理觀念和現代市場經濟觀念，以及科學知識的傳播。在國家與國家、地區與地區之間相互依賴關係不斷深化的今天，每個地區都不能閉關自守，實施區域市場封鎖的區域在限制其他地區的市場的同時，也限制了自身的市場空間範圍。現代社會經濟發展要求各區域彼此開放，只有開放才能增強與改善區際經濟關係，才能為推動區域經濟發展找到源源不斷的動力。研究證明對外開放在經濟發展過程中扮演十分重要的角色，一個善於利用區外資源的區域，即使其區內資源相對貧乏，也能藉區外資源擴大自身的生產能力，從而尋求到便捷、快速的發展道路，這類區域能將潛在的區外市場轉化為區域發展的動力。而有些區域資源十分豐富，但由於封閉或未處理好區際經濟關係，常導致貧窮落後。因前者充分認識並正確利用了區際經濟關係的發展效應，而後者正好相反，在區域相互封鎖或對立的環境裡，不可能優化市場網絡布局，讓有限的資源作最有效率的配置。       全球化的今日，封閉的經濟政策永遠不可能成功，圍堵也絕不是解決經濟問題的好方法，擴大開放、消除封閉與加強合作、克服衝突是區際關係合理化的要求與標誌。       1998年諾貝爾經濟學獎得主印度裔經濟學家沈恩(Amartya Sen)在1999年出版的︽經濟發展與自由︾(Development as Freedom)一書中即將自由開放與發展的目標和手段聯繫起來。他引用大量的證據說明，自由開放如何促進發展，而缺乏自由開放、壓制自由又是如何阻礙發展。因此，自由開放是促進發展不可或缺的重要手段，並且有效的對外開放是必要的前提。所謂有效的對外開放，首先是要有足夠的開放度。在當今經濟全球化趨勢越來越明確的時代裡，對外開放存在著一個國際比較問題。如果其他方面的條件相同，一個地方相對於其他地區而言其開放程度較低，那麼這個地區在吸引外部資源流入等方面效率較低，因而不利於本身的經濟發展。       (二)、就金門實際情況而言：       金門自1949年政府駐軍以後，實行軍政一元化，金門的發展定位處處必須兼顧軍事國防與安全防護的考量。中央長期將金門視為反攻大陸的前線，一切圍繞備戰，經濟社會建設均以配合國防軍事戰備力量的增強為主，相對地對經濟發展所需的基礎設施和公共建設投資較少，致使金門經濟發展緩慢。軍事化管理在生活上帶來的是重重管制，也造成經濟發展的嚴重阻礙。       在戰地政務時期，將金門概括成「孤島」，是金門的社會系統生存於兩岸對峙環境中的真實反映。這種「孤島」效應，以物質的︿經濟、地域、體制﹀和非物質的︿觀念、心理、文化﹀形式存在，經濟孤島是指金門經濟結構的單一性、脆弱性以及融入國內經濟系統的非對稱性。這種現象出現和發展的結果，往往不能強化或持續其開始的合理性，而是剛好相反地走向矛盾。本文認為走出「孤島」，而非留戀「孤島」，是現階段深入研究金門的發展問題所不能迴避的。       雖晚近時期，為改善金門經濟，政府試圖推動所謂區域均衡的發展政策，而採取若干開放措施，但對減少區域發展不平衡狀況，以及拉近金門與台灣本島平均國民所得(provincial national income per capital)間的差異，效果卻相當有限。正本清源，應歸因於政府對金門的經濟發展政策並不是一套仔細研擬規劃的經世濟民的基本策略(fundamental strategy)，而是一連串以台北中央政府的價值判斷為主的實驗過程(experimental process)。       以「小三通」政策為例，自2001年正式實施以來雖已取得部份成果，但由調查資料顯示：金門民眾滿意度偏低，顯示金門對外開放的過程還沒有完成，一系列不利於金門對外開放與自由的制度阻礙以及妨礙提高經濟效率的制約因素都還有待打破。金門由於歷史因素，長期受到威權體制桎梏凍結，過去戰地政務經濟體制所遺留的影響及其後果顯得特別沉重，市場化改革的步伐因此緩慢得多。再加上「小三通」政策開放相對不足阻礙外部資源的流入，對加快金門經濟發展的不利影響明顯。這麼多年下來，「特殊的兩岸關係」使得金門的經濟策略綁手綁腳，僵固的大陸政策也使金門吃到苦果。若金門無長期有效的開放政策，非但將使得本地的民間投資計畫無所適從，亦將使得外資的投資計畫因政策不明所造成的不確定性太高，而躊躇不前。       此外開放相對不足亦妨礙內部效率的改善，對優化金門生產資源的制約性相當強；相對封閉的市場環境中很不利於新興產業的培育和成長，因此也就不利於產業的升級，不利於推動經濟成長。因為自由開放的環境是市場經濟茁壯成長的土壤，在自由開放的環境下，人們才能夠自由的進行選擇，這樣才能使得人們的福利趨向最大化。         三、開放策略的具體構想：從金廈經濟合作擴大到金廈經濟整合       從世界區域經濟發展形勢看，區域經濟整合已蔚成一股世界潮流。「整合」所凸顯的是在互動的過程(process)與可能發展(possible developments)中，以協商或協議為工具來達到某些共識，並且在此一共識下承認並接受個體成員的個別性存在，此一趨勢對於世界經濟的發展具有相當重大的影響。區域整合構成了當今世界經濟發展的格局和走向，也是開放系統下資源作有效率配置的基本要求。整合經濟是各個區域經濟的有機融合，這種趨勢為金廈經濟合作擴大到金廈經濟整合提供了難得的歷史機遇。       在經濟文獻中，隨著經濟整合理論之發展，經濟整合之動態效果也逐漸被開發，其影響對會員經濟極為深遠。這些動態效益包括：(１)規模經濟效果：經濟整合後，區域內市場單一化，產業得以擴大生產規模，而可發揮規模經濟的效果。(２)外部性效果：由於生產規模擴大，加速生產技術與經營技巧的累積與熟練性，並有助於創新技術之開發。這種外部性效果對開發中地區而言，具有很大的誘導作用。(３)提高生產效率促進競爭性：經濟結盟後，資源會由生產效率較低之處，移往效率較高產業，而使整體之生產效率提高，並透過市場機能運作，增進企業間的彼此競爭性，從而提升經濟效率。(４)吸引外人直接投資：在簽署區域性貿易協定之後，會員間投資障礙減少，市場規模擴大、投資機會自然增加。對外資而言，政策的穩定與透明化，是影響投資決策的重要因素，而區域性貿易協定提供會員未來政策的穩定與保證，有利於吸引外人直接投資進入。(５)區域貿易條件可能得到改善:由於會員彼此間關稅降至零，專業化分工與貿易的機會將增加，使規模經濟之效益得以發揮，也可能導致福利水準提高。整體上，經濟整合理論認為區域經濟的整合除了可擴大生產規模，享有規模經濟利益，發揮外部性效果，以及提高經濟與生產效率外，透過產業關聯效果，也可帶動關聯產業部門的發展，增加會員的就業，並提高所得。       金門惟有透過相互開放的區域經濟整合，一方面才可以解決經濟持續發展所面臨的諸如市場容量狹小、資源稟賦有限、要素自給不足等瓶頸性問題，另一方面也才有可能成為國際化的區域性人流、金流、物流和資訊流的彙集區，促進金門經濟進一步的發展。         四、地方政府應有的作為       區域經濟的發展所依賴的基礎就是區位，有較好的區位優勢是該區域得以發展的重要條件。金門介於兩岸之間，現階段所具有的區位優勢是非常明顯的。       本文認為金門縣政府依據自身求生存發展的實際需要，要有勇於「開創新局」的精神，堅持創新理念，提出新思維、新措施，儘管這種創新可能觸及敏感的台北中央與地方關係問題。但風險雖有卻機遇相隨，金門縣政府仍需凝聚在地聲音，化為未來實際施政動力，堅持不懈地提出新的政策建議和要求，積極向中央爭取支持。因作為台灣地區兩岸交流的最前線，如果金門不能適時主動向中央提出新的政策開放要求，台北對大陸決策核心就很難察覺一些具體政策的適用性，難以發現對大陸政策中出現的新的利益要求，中央對大陸政策方針也就不可能得到應有的發展和完善。因此，金門應強化這種觀點與價值的論述能力，政府的角色應提供一個穩定且可預測的政經環境是最基本任務，然後要為金門社會創造一個充滿特質及挑戰性的遠景。         五、結論       金門經濟目前的處境，正如狄更生(Charles Dickens , 1812~1870)於︽雙城記︾(A Tale of Two Cities)一書的開端，寫道：       「這是最好的時代，這是最壞的時代；這是智慧的世紀，這是愚蠢的世紀；這是信任的紀元，這是遲疑的紀元；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是充滿希望的春天，這是遍佈絕望的冬天；在我們面前無所不有，在我們面前一無所有；我們大眾將步上天國之路，我們大眾將墜向地獄之路。」這段話正是金門經濟目前處境的寫照。       肇致這些困境的因子雖然很多，但歸結起來，最主要的一個根源，就是金門缺乏開放而有效率的經濟政策。就現階段金門的經濟發展而言，沒有對外的開放性與自由化的環境，就很難找到其生存的位置；失去總體目標的導向，就會走向無序、無度，陷於盲目、封閉、僵化、停滯之中。因此，金門經濟發展策略需要進一步放到經濟全球化的背景中來思考，在不斷擴大與深化對外開放的過程中努力形成能持續推動金門經濟發展的機制，使金門經濟發展的水平能早日提升到一個新的層次。       (作者為國立金門技術學院觀光管理系專任助理教授)

我們都是土生土長的金門人，起碼我們都是愛這塊土地的人吧！倘若我們無法為金門的未來有全盤的計畫，最少我們的所作所為應該都是為金門好，所以讓我們做出一些實質、有益的舉止，為我們自己，也為我們生長、生活的地方。       我找到了有志一同的人們，我找到了理念一致的人們，我們願努力的充實自己，然後把我們的這份執著發揮出來，我們把握機會多去了解金門的人文、史蹟、歷史、民情、植物、地質，我們希望可以在需要我們的時候用到它們，即使只是偶然在路邊遇到的一個陌生人的一句問話，只要我們知道，我們就可以知無不言，相信我們是在無形中為金門的觀光注入一股活力。金門，到處充滿了故事，到處充滿了驚奇，如果你肯用心去看、認真去留意的話。       可是，另方面我卻也聽到，有人在消極的迎接前來觀光的人們，他們有的且已形成了惡性循環，不但不是互有成長，反而是漸漸的失去了動力，是少數的導遊嗎？也許吧！有人這麼說，我們的導遊可是身負重任│推銷金門，其實只要他們願意，那影響力是極大的，一傳十，十傳百，良善的循環從他們對的理念出發。       時至今日，大家都有機會走遍大江南北，到大陸山河的自然也多，相信我們都有同感，那就是他們對導遊的要求很高，一關一關的考核，我們到了雲南，在昆明、在大理、在麗江，導遊都不能有所踰越，他們有自己的一片天地，他們有自己的專長，他們要不斷的進修，因為他們，可以吸引更多的人們前來，這就是觀光的優勢。       如果，我們同是愛護這塊土地的人，如果，我們都希望這塊土也有更好的發展，那麼請容許我們這群小小無名的志工為金門盡一份心力，如果您在一些地方看到不是導遊的人們在為金門的觀光默默的奉獻時，請不要立即給與噓聲，可以的話不妨給一點掌聲，如果，我們看到了不願盡心的導遊時，也許也可以試著點醒他們，好、壞都靠我們的這份心意。       人，都該隨時保有一顆進取心，不管是在哪一種職場上，時時求進步，相信我們真能茍日新、日日新、又日新，如果，每個角落都有這麼一些人在努力著，金門的明天肯定會更好的！您信嗎？

觀光的金門、花園的金酒公司是地區的願景與目標。金酒公司除了堅持本業的努力之外、也積極為地方作出許許多多的貢獻、帶動觀光、為地區帶來生機與發展、樂見金酒公司未來遠見的規劃構想、並且在未來將建設有旗座光池、銘酒步道、曲水流觴、寶泉新月、花台座椅等等之景觀、值得肯定、讓酒廠的公共空間多增添了一些雅意與文化。是一件美事、期望產業中有文化、文化中有產業、讓金酒與文化開創好的生意。但如何再擴大運用酒廠的公共空間、有以下一些看法與見解：       曲水流觴實境的落實建立、可以每年舉辦一些詩酒文化藝術活動、提供文人雅士作詩飲酒藝術創作、寓活動並擴大推銷金酒、如宜蘭棲蘭山曲水流觴實境每年舉辦活動促銷觀光的作法、可做為借鏡、使文化結合產業、產業中有文化、創造商機。       其次酒廠園區範圍廣大、也可以將四周圍牆牆壁加以運用美化或成為公共藝術牆或成為酒廠開闢經營的時光隧道、規劃動線供遊客及民眾觀光參觀遊憩、成為酒廠藝術景點之一。歐美先進國家著名的酒廠亦有先例       再者可開創一些新的附屬事業譬如：金酒九九餐廳(金酒食譜食材製作)、金酒酒吧(金酒特製調味酒品)、金酒咖啡廳(咖啡加高粱及高粱小點心)、金酒品酒屋等等皆以當地的食材產品研製、創造有特色、有風味、有品牌的金酒產品另一方種附屬事業。讓遊客及民眾有更多的選擇及觀光消費休閒活動的去處。       最後如果能籌建大型金酒博物館及藝文展示館、精品酒店給遊客及民眾或藝文人士有更多 休閒活動及藝文、書、畫 、雕 、攝、等等之展示空間、活化藝術、深耕文化、提升品質讓金酒公司能更有歷史、更有文化、更有品味的產業園區。       總而言之、結合藝文可以活化新生機、運用文化可以開創好生意、提升品質可以更有品味、而「創意」主要是滿足顧客對美的渴望、有了這些、事實上顧客及消費者必定會在裡頭找到屬於自己想要的東西、想看的美景、想買的物品、在現今的市場上、什麼是商品的競爭、其實只要抓緊顧客及消費者的心、相信大把的鈔票、各色各樣的商機及利潤將不請自來、這就是新時代的趨勢吧！

閩南文化(或稱河洛文化、福佬文化)作為漢民族文化的一支，自西元第四世紀中原世家大族南遷以來，融合了本地的百越文化、海商文化、近代外洋文化，一千六百餘年來不斷地滋長繁衍，並隨著移民傳播至海外各地，進而落地生根，發展出各自的特色。「來自中原，面向海洋」的多元開放，可說是閩南文化的基本精神。       同時，閩南文化並非僅為區域文化或地域文化，而應從語系及文化圈的概念視之。因此，閩南文化的分布除了泉漳廈等城鄉地區外，更包含閩西龍岩、粵東潮汕、浙南、贛南、海南文昌一帶，以及台灣、南洋諸邦(新加坡、檳城、馬六甲、馬尼拉、雅加達、汶萊、西貢等)、日本(長崎、神戶、橫濱等)，足跡相當之廣。       在這廣褒的閩南文化圈內，金門可說是一個核心交集區。一方面，它在歷史上是泉州府同安縣下轄的地方，繼承了自東晉、唐、宋元、明清以降的宗族與民俗文化；一方面，它在十七世紀中葉與澎湖島、台灣安平、鹿港、艋舺的關係，以及1840年代以來與南洋僑居地的關係均十分密切，是這些地方的主要原鄉之一；甚至於1949年以後成為台灣的前線基地，亦受到台灣現代文化的深刻影響；第三，也是最重要的意義是：由於傳統宗族力量的強大及家族共有制的興盛，加上二十世紀以後持續低度發展的歷史進程，相較中國大陸歷經文化大革命的浩劫及台灣高度的現代化、都市化，使得金門成為古典閩南文化最後一個基因庫(genetic library)，並具世界遺產(worldheritage)的普世價值。       重視歷史保存與文化發展的金門縣，在2004年7月1日成立了文化局。在李炷烽縣長的支持下，李錫隆局長發揮文化行政的長才，投入金門閩南文化的繼承與發揚。雖然只有短短兩年，卻累積了豐碩的成果，如金門文學叢書的發行、文化活動的舉辦、族譜的編纂、文化園區的籌備、文化義工的培訓、歷史建築的登錄、古蹟的活化利用等，每件文化工程都刻劃了「後戰地時代」金門發展的遠景藍圖。       在獻策於金門文化發展之前，我想先問一個古典的問題，文化(culture)究竟是什麼？英國文化研究者雷蒙．威廉士(Raymond Williams)曾描述文化是「英文裡最複雜的二、三個單字」。英文「文化」一詞最原始的意義是指「土地的耕作」，到了十六世紀，轉變為「心智的培育」，像這樣的比喻用法至今仍廣泛使用，並稱精於文藝的人為「有教養」(cultured orcultivated)的人。十九世紀初以降，文化一詞有更廣的意涵，用以描述人類文明整體心智能力與精神的發展。換言之，文化以不僅意指人類心智方面的努力，甚至包括了人類社會全部的生活方式。在這樣的概念下，專研文化經濟學的學者大衛．索羅斯比(David Throsby)對於文化下了兩個主要的定義，第一個是在人類學及社會學架構下用以描述任何政治、地理、宗教、種族等群體(group)所共有的態度、信仰、習慣、風俗、價值、規範等，並可建立成員對所屬群體的獨特認同(distinctiveidentity)；第二個定義比較實用導向的，係指人類心智經啟發、培育後所從事的活動，在這種用法上，「文化」一詞像是形容詞，而非名詞，如「文化商品」、「文化機構」、「文化產業」、「文化部門」。       而文化對於當代社會的意義又為何，特別是對經濟發展而言？在幾個經濟思想學派裡，檢視文化如何影響經濟史的過程，最著名的貢獻應是馬克斯．韋伯(Max Weber)關於新教倫理對資本主義興起影響之分析，在其論述中，文化環境對於經濟結果有非常直接的關聯。「國富論」(The Wealth of Nations)的亞當．史密斯(AdamSmith)在探討分工(the division oflabour)時，亦提出盎格魯．撒克遜(Anglo-Saxon)的個人主義精神是英國及美國工業革命擴張的條件。戰後亞洲經濟奇蹟，首先是日本的工業成果，繼而亞洲四小龍(南韓、台灣、香港和新加坡)的驚人經濟成長率，普遍被學者認為與儒家思想及其所引申的文化原則有關，亦即對群體福祉的關注、人與人相互尊重、追求成就的工作倫理、重視家庭、注重教育、對統治階級的尊敬等。南洋華僑「九八行」(固定賺取2％的利潤)的貿易模式，不哄抬價格、不因人(洋人、馬來人或華人)而異，即為閩南文化中重視誠信的商場原則。是故，蕭新煌教授指出文化因素不應被看成是個人的社會行為，而應在社會層次下，視其為一套井然有序、約定俗成的文化安排(cultural arrangement)，唯有在這種層次下，我們才能將文化行為連結到經濟活動。       若從上述對文化的討論中擷取精義，為金門閩南文化的永續發展(sustainabledevelopment)提出建言，聯合國世界文化與發展委員會(the UN World Commission onCulture and Development)於1995年提出人類發展的目標可為參考。也就是經濟發展、人類發展與文化發展可以結合成更廣泛的國家發展及轉型理論。學者格里芬(KeithGriffin)進一步歸納，認為第三世界國家的文化政策或發展政策的目標在於「提升人們的各種能力，包括活得長壽，享受健康生活，擁有管道獲取世上的知識與資訊，參與社區的文化生活，有足夠的收入購買食物、衣著及居所，參與直接影響其生活的決策：：：等等。這些才是重要的事情」。這些宣言表明，文化不是精英或文人雅士的專屬事業，文化發展應該是生活的提升、知識的吸收、政治的參與的優質總和。       積極發展文化產業，是達成上述目標的重要策略，包括創意藝術(或稱創意產業，如音樂、舞蹈、表演藝術、文學作品、視覺藝術、手工藝品、多媒體藝術等)、文化商品與服務(書刊雜誌出版業、廣播電視業、報業和電影業等)、文化觀光(文化體驗、文化消費、教育學習等)、建築設計與都市設計(提供激發美感的空間環境，以及塑造城市的文化特徵與文化活動)等，擴大培育具創造性思想與表達能力的人才，善用新資訊經濟和通訊技術發展等。對當前的情勢來看，文化產業對就業率有重要的影響，可以吸納從衰退經濟部門釋放出的失業者，值得大家重視。當然，文化產業需要多一些想像力與判斷力，各地地方政府更需要針對自身的條件與特色，重點支持特定文化產業，擴大文化產業的生產與消費人口，使其得以符合市場競爭之法則。       最後，我們必須正視全球化所傳播的強勢文化、標準化形式對於地域文化差異的潛在威脅，而這些地域文化正是千百年來傳統社會秩序的穩定力量，一旦失去，會導致社會的疏離與混亂。因此，提升地域文化價值與文化意識，制定適合本地傳統的制度，運用在地的技術與知識，厚實民間社會的力量，並重視社區與社區之間的文化互動，凝聚文化認同。唯有如此，方可為促成經濟發展的新想像與機會。       文化是金門的機會，也是金門在閩南文化、地理、經濟、生活圈內，以及台灣海峽兩岸之間最具優勢的發展重點。我們期許金門的文化發展能成為金門社會、經濟、政治發展的火車頭，引導金門新一波成長動力。而找回閩南文化優良特質的文藝復興(renaissance)，是邁出文化永續發展的第一步。       在文化局現有的良好基礎上，我們如此樂觀地認為。(作者為國立金門技術學院　閩南文化研究所副教授兼所長)

觀光的金門、花園的金酒公司是地區的願景與目標。金酒公司除了堅持研製釀造好酒專業本能的努力之外，也積極為地方做出許許多多的貢獻，帶動觀光，為地區帶來生機與發展，樂見金酒公司未來遠見的規劃構想及全方位的行銷策略，並且要在未來酒廠將建設有旗座光池、銘酒步道、曲水流觴、寶泉新月、花台座椅等等之景觀，值得肯定、讓酒廠的公共空間能夠充分利用及多增添了一些雅意與文化。的確是一件美事，期望產業中有文化，文化中有產業，讓金酒與文化能開創更好的生意。但如何就酒廠現有的園區再建設擴大運用酒廠的公共空間，使得更有休閒與觀光的價值，倒有一些看法與見解：       曲水流觴實境的落實建立的確是創意，可以將場地出租給一些團體，每年舉辦一些詩酒文化藝術活動，提供文人雅士作詩飲酒藝術創作，寓活動並擴大推銷金酒，像宜蘭棲蘭山曲水流觴實境舉辦活動並促銷觀光的作法，可以做為參考借鏡，使文化結合好酒，好酒中有文化，讓曲水流觴實境也能創造商機。       其次酒廠園區範圍相當遼闊廣大，但是看起來空洞，應該加以植栽美化成為一座有特色酒的公園，也可以將四周圍牆牆壁加以運用成為公共藝術牆或成為酒廠開闢經營的時光隧道，規劃動線供遊客及民眾觀光參觀遊憩，成為地區另一特色景點。歐美許多先進國家著名的酒廠亦有先例，美輪美奐、令人懷念。       當然也可開創一些新的與酒有關的附屬產品事業譬如：金酒九九餐廳(金酒食譜食材製作的佳餚美食)、金酒酒吧(金酒特製調味酒品)、金酒咖啡廳(咖啡加高粱及高粱小點心)、金酒品酒屋等等皆以當地的食材產品研製，創造有特色、有風味、有品牌的金酒產品另一方種附屬事業。讓遊客及民眾有更多的選擇及觀光消費休閒活動的去處。       最後如果能籌建大型金酒博物館及藝文展示館、精品酒店展示金酒幾十年來的產品及給遊客與民眾或藝文人士有更多休閒活動及藝文、書、畫、雕、攝：：等等之展示空間及欣賞不同的精品酒、活化藝術、深耕文化、提升金酒品質，讓金酒公司「真酒」能歷史更久、更有藝術、更有品味的產業文化。       總而言之，公共空間能夠充分利用，並結合藝文才能活化新生機，運用文化可以開創好生意，提升品質可以更有品味，而「創意」主要是滿足顧客對美的渴望，有了這些，事實上顧客及消費者必定會在裡頭找到屬於自己想要的東西，想看的美景、想買的物品，在現今的市場上，除了歷久不衰的金酒品牌之外，什麼是商品的競爭，其實只要抓緊顧客及消費者的心，相信大把的鈔票、各色各樣的商機及利潤將不請自來，也讓全世界的顧客知道金酒公司除了好酒更有一座美不勝收藝術與文化結合的公園，這就是新時代的趨勢吧！

承金振校長及董主任燊等學界前輩好友之厚愛，得有機會返回心所長繫之故鄉兼教，韶光易逝，寄食國立金門技術學院，轉眼冬盡又春。古人言，一年有期，意在省思增損，來年之勉。正巧日前有金籍學生建議：「老師所談觀念與思維頗啟人心，何不推展於故鄉父老？」反芻斯語，深覺不管基於為學或關心故鄉，實有必要將開課動機等因緣，披露於父老、學界前輩，以為惕厲補損。       基本上，國立金門技術學院係故鄉最高學府，因此在課程規劃上，不免負有振興地方使命感，不管是古人所稱的典籍在學；或今人所謂的地方特色等，終殊途同歸。所以在所開的「歷史通論」、「應用文」課中，自然而然在課程設計上，振興桑梓之精神也就隱寓其中，因為學生之風潮，正是未來社會之風氣。       首談「歷史通論」課。一般而言，歷史有三層次：事實、事理及價值，事實是最基本部分；進而從歷史事實中找橫看成嶺側成峰的事理；再進而推論出頗具主觀性之歷史價值，讀歷史之最後目的，即是在選取此價值，並進而成為個人或國家成長過程中取捨之標準。而史學研究上之史觀，即是解釋歷史形成的特殊看法；一種有哲學基礎的看法，對學者而言，是具有決定性之作用，不僅限於歷史，政治亦然。       格局決定未來，一個有大格局，大視野的者，才有偉大的未來，觀先進國家之富強，關鍵就在於舉國多有恢宏的胸襟，高遠的視野。       反觀今日國內政壇人物之權謀擘算，卸責委咎；社會風氣之偽詭辯飾，血脈賁張不正因格局狹隘所致？而故鄉：金門父老？不知是海島先天格局宿命，再加上花崗石頑固自封的浸染？不但有以過之，更有夜郎自大的窘態。因此，本課程之規劃，就定於「大歷史觀」位階上。希冀藉由此種歷史觀教育，孕育琴心劍膽的人文關懷、遠見卓識的思維能力；以情馳神縱的創意腦、民吾同胞的人文心、俯瞰太虛的世界眼，來推動一個具有大格局的個人和社會。       基此目標，筆鋒縱橫，春秋大椽的太史公的史觀，想當然耳就成本課程之核心。但究天人之際，通古今之變，成一家之言的史觀，由何而得？而史家之責任到底是在發現歷史上發生了什麼事；抑在深入史事的思想狀態？所謂一切歷史都是思想的歷史？如何通過正確的史學方法，培養正確的史觀，此種連串史觀之推究，於焉形成本課程研究對話之元素。       元素既現，考量現實環境，在教材上，指定教科書就選用素有海外一人，中原少有，名史哲家、中研院院士、美國普林斯頓大學講座教授余英時著︽歷史與思想︾。在這本書中，余先生提出一個明確的史觀；思想的力量是可以超越歷史決定論的限制，進而創造不同的中西歷史哲學，也因此中國傳統褒貶春秋筆法，在方法論、實證理論當令時代仍有其功用性。       教科書已定，因為談大歷史觀，自然就不能少了名史學家黃仁宇先生的系列名著。這位已逝的旅美學人，一再揭櫫以「長時間、遠距離、寬視野」來檢視歷史：不要計較於書中史事人物的賢遇得失；而應置重點於將這些事蹟與我們今日處境相互印證；也不能只看一言一事，借題發揮，而應竭力將當日背景，盡量勾勒，才不至於因材偏教。黃先生此種大歷史觀，不但對今日人心風氣有太多啟示，對故鄉父老來講，更有發聾振聵功用，所以作為輔助教科書也就理所當然。       教育重在啟示，對故鄉父老言何嘗不是。民主之真諦在於維護自由的心靈；唯有自由的心靈，才有獨立正確的判斷力，唯有自由獨立的判斷力，才有登高望遠的大格局。以故鄉來論，心無主見，人云亦云，凡此皆源於心無定見，無定見在於無見識，無見識緣於無格局。凡此皆在於視野、格局不足有關，故開授此課之法，不敢言切病投藥，至少有悠揚清越心。       而「應用文」？故鄉號稱書香之邦，文化重鎮，對禮俗應對尤其重視，各鄉鎮更有不少以禮儀自居之「老大」，似乎猷謨獻納，唯在金門。但細究之下？不忍言之。       且以書信中最基本之側書為例(字縮小偏右，有謙遜、尊稱兩種不同意義)，不談一般父老、公部門，甚連教育單位亦常錯用，更不必提一般父老們最重視的喪禮事宜，舉凡得年、享年、享壽之錯用；哀啟、泣啟之混淆不清，更嚴重者，由於愛慕虛榮之故，本是祖父輩逝，不幸嫡子已亡，不得已由嫡長孫代執喪禮用之「承重孫」一辭，在故鄉竟反義成典，濫用失儀，豈僅令人啼笑皆非而已。       不可諱言，愛慕虛榮，不追根究底、不愛讀書正是上述現象之因。實在弔詭，更是反諷，故鄉號稱文化之地，書香之邑，更樹立所謂博士牆，其實這更凸顯少見多怪心態，但試問：故鄉圖書館有幾？藏書有幾？閱讀人口有多少？更不必談部次條析，知人論世之學風論述，或情動辭發，清風明月之書香吟誦事，有的僅是廟會迓典時，那些所謂老大們所穿不合時宜、令人笑兀之禮服；及怪力亂神，極盡奢靡浪費之能事！         基此，探本源、正雅樂。就成了本課程首要之路，因也此，鑑於坊間教科書特色雷同，因此在教科書選用上，就與上開課程大異其趣，而是以售價實惠學生為最終考量了。因本課程研討重點在於知其根本正其雅樂，所以禮記、詩經、左傳等古籍就成了不可或缺的教材了，更是振金備課之元素。以避免再度發生「紅葉題詩」與「之子于歸」之混用；甚而誤植「三希堂」於歌坊之笑話。       也因此，沿波討源，乃至因聲求氣之賞析，就成了本課程教學之道。父老或有微言，日前家兄也有此意：「多年來這些老大難道是白當的？」振金即答以：「這好有一比，學徒制與學院制，前者實務經驗夠，但或因師傅之故、或因封閉之因、或因己意之愚，乃至以訛傳訛，或因陋就簡者在所難免；而後者是一種嚴謹究本，與時俱進，開放研討，集思廣義，剖情析采之學習過程。更重要的是，最沒讀書風氣者在金門。」不幸故鄉正是前者。是以不敢奢談鼎故革新狅語，但確有意探中原雅言之薄意。       展望未來，新學期另開「採訪寫作」，這本是大傳必修課程。就文類言，為報導文學散文。就故鄉言，文壇代有賢人出，舉凡詩歌、散文、小說、論述所在多有，號稱作家者，眾如繁星，但或因海島資訊受限之故，仍有不少文友不知所師從，不知所效法。也因此出現錯認為把一些非韻文字，撒落白紙就是散文；或誤以為寫一些精簡文詞就是新詩；甚而分不清亞里斯多德式的密合結構理論，及垂直透視之寫作技巧，誤以為平述一些人物情節者即為小說等以是而非之觀點。       事實上，文學是八大藝術之一，而藝術端在於表現───形式與精神的表現。在我國文學中，對此課題之討論，即是所謂的「形神論」。從曹丕直言「文以氣為主」後，似乎文學的精神表現始終凌駕於形式的表現，以韓愈為精神領導者的古文運動，更是大力提倡以載道的精神，並成為中國文學的主流。此即是文學之「神」，以今天用語即是「主題」；但唐宋八大家，無一不是手握健筆，充分掌握了各種形式的技巧與藝術。︿典論、論文﹀中，曹丕曾對各種文類的形式要求：「奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦宜麗」，此即是文學之「形」，也就是表現的「技巧」。自此開啟了歷代各種文學的討論。       因此採訪寫作之基，就在於必具這些基礎。透過中文獨特的音、形、義超妙美學，以嫻熟洗練的藝術技巧，呈現文章中發抒情感、關懷生命，及士報國恩的精神，而將它報導披露。不管是抒情的散文、新詩也好，或是治亂興廢、世道人心的論文皆應如此。採訪寫作更須如此，這也才是報導文學之使命所在。       多年無處話淒涼，夜來幽夢早還鄉。月旦人物，本就討訾；折衝樽俎，原本傷神。而故鄉或因同寅，或緣親朋，更不願有人首揭時弊。振金不才，不效曲水流觴之風韻，無非愛深責切，敢以此回報父母地，並為新春祝貺父老之儀。

阿母四月底在金門做了體檢，聽取報告時醫師說她尿中有潛血反應，就是所謂的「血尿」，建議到醫院做進一步的詳細檢查。       一般「血尿」比較擔心的是泌尿糸統方面的結石，加上數年前阿母曾因腎盂炎住院，雖然阿母說她並無特別不適的症狀，我在電話中叮嚀阿母可要「乖乖」去檢查(老人家總是諱疾忌醫)。星期四，阿母去山外衛生院掛號就診，台灣來的專科醫師仔細妥貼的看過診後，安排擇日做X光和超音波的檢查。       檢查完畢，醫檢人員要阿母掛下週的門診，等候聽取醫師的解說報告。       這一等，就等了三個禮拜。這：：：出了什麼錯？       「去到醫院才知影飛機無飛，先生(醫師)無來啦！」第一個禮拜是這樣的。       「醫院的小姐卡電話來講無飛機，先生(醫師)無法度來啦！」第二個禮拜是這樣的。       「我卡電話去醫院問，講天氣歹，先生(醫師)到半路又擱來不成啦！小姐說這擺換另一個先生(醫師)哦！」第三個禮拜是這樣的。       「這兩天飛機又擱不正常飛，這個禮拜不知先生(醫師)會來嘸？」第四個禮拜的星期一，阿母已開始煩惱。       究底：先是颱風過境，接著豪雨不斷，又來迷霧終日。說來，還真誰都沒有錯，只能怪老天爺錯！錯！錯！         「乾脆帶阿母到台灣就診好了！」家人決議：：：。       但││以後呢？下次身體若有其他的不適時呢：：：阿母的身體狀況還算「不急」，但經過這樣的「週折」卻讓人「著急」，想想同樣的：若是別人家的阿母、阿爸或孩子踫到狀況「比較急」時，豈不「急死人」了！         「天氣不好沒辨法啊！」「自己到台灣就醫啊！」：：：我聽到了這些無奈(認命)的聲音。       小老百姓我懂的不多，只想要問的是：為什麼我們同樣繳健保費給中央，卻得不到和台灣同步的醫療照顧？？？       小老百姓我要的不多，只卑微的想要：在我們為了生活不得不離鄉背井打拚的時候，在故鄉的父母可以獲得醫療上的照顧和需求！

縣議會第四屆第一次定期會於95年5月29日進行「縣府對上次會議決議案執行情形報告」，會中針對縣府所報告的內容，縣議員楊應雄質詢指出：「大陸合法進口的蔬菜，通過檢疫與正常抽稅，不僅便宜、品質也有保證，可是為何卻不能中轉到台灣、在國內流通販售，他建議中央應該適度開放，讓業者依照程序來進行，倘若遭遇問題，需要議會協助發聲，他們也樂於陪業者到中央抗議」(摘錄自金門日報社95年5月30日報載)。       議員質詢是他應盡的職責，我們也肯定他為民喉舌的態度。我只是對質詢內容有著較深刻的感觸及沈思，其中的訊息透露著金門種菜的農民有著許多的失望、無奈與痛苦。身為金門農業的一份子，我不得不在此大聲疾呼，有必要將金門菜農的市場銷售實際狀況說明清楚，以代替農民一吐心中多年來的鬱卒，並期望能得到應有的改善。       當議員為地區「業者」爭取權益開拓台灣市場的同時，金門的袞袞諸公誰又為不起眼的菜農發聲爭取權益及市場呢？當金門老百姓要寄個三、五斤本地產的水煮花生至台灣，好讓親友們一解思鄉情懷之時，竟被要求檢附產地証明之時，袞袞諸公們又在那裡，又有誰為他們設想這種被要求合理嗎？政府防杜走私作法的不當，卻要人民來為他買單負全責，在民主國家憲法的規範之下，這是什麼樣的法律啊？就是在這種不合時宜的法令之下，金門的農產品那裡還會有台灣的一點市場啊！       金門目前總人口數應該是在六、七萬之間，每日食用蔬菜量有限，在這有限的小市場之中，竟先後被台灣高品質的蔬菜及大陸價廉的蔬菜攻佔，金門菜農的蔬菜在品質上不如台灣，在價格上不如大陸低廉的狀況下被夾擊，形成兩面夾攻的夾心餅乾。在這小小的蔬菜市場中「蔬菜戰國」形成三足鼎立，金門菜農就是那最弱的西蜀劉備了，但是金門的袞袞諸公誰又是菜農的諸葛孔明呢？願意帶領菜農們搶攻台灣進攻大陸更多的市場版圖呢？       多年來金門的菜農就是這樣默默的耕種，默默的自產自銷，產期收穫之時由家人挑到傳統市場擺攤叫賣，再者就是批售於菜販，當然這中間又要受到一層剝削，這種傳統銷售方式是落伍的，是不經濟的，是小兒科的。在這種單點的銷售經營下，其銷售量是有限的，所賺的營收是蠅頭小利的，如能圖得一家溫飽，我想他可能就會在晚上抱著棉被偷笑了。現在的銷售管道講求的是策略聯盟的，是有系統的，銷售通路是全面性的、是網狀性的。台灣蔬菜銷售通路有組織健全的產銷班、青果合作社、果菜運銷公司等運籌帷幄，爭取更多的市場更多的銷售量，以求菜農更多的利潤。金門呢？誰為菜農們去搞通路，金門的菜農們只有自求多福了，能種就多少種一點吧！否則，就只有安於現實吧。       長久以來，金門菜農默默耕耘，從不發聲埋怨，但時代不同了，你們要為市場及權益發聲，因為通路就是任何產業的生存之道。讓我們大聲吶喊，我們需要健全的銷售通路。

五月二號早上八點多如主辦單位要求，準時到達社福館時，我發現參加活動的人只來了一位，我是第二位。在地下室的會議室等了許久，人還是寥寥無幾，承辦人員急得像熱鍋上的螞蟻，因為外面下起了大雨，好幾個參賽人員不來了，沒人怎麼唱戲！承辦人員一面打電話催人，一面安撫已到的參賽人員：「不好意思，大家再多等一下，你們可以自由活動。」其實什麼時候開始，對我來說我都無所謂，我深知我們的姐妹正值生兒育女期，出個門不容易。       到九點半才開始抽籤，我抽到六號，琳則排在我的後面，是七號，結果她說：「我剛剛看到那一張是一號，不敢去碰它。」聽她此言，直讓我驚嘆：這人真如她自己所言「長心眼不長個」！而我是「長個不長心眼」，只顧招呼其他姐妹參賽，卻沒有注意到這個細節。       婦女會的總幹事說明比賽規則。她也鼓勵姐妹們能踴躍參加，此次活動最主要是聽聽大家的心聲。       比賽開始，最緊張的是一號，站在台上的她，臉泛紅，用顫抖的聲音演講她的家庭生活，演講中手還不時放在胸前，看她的神情，可知她是緊張到心臟快跳出來。三號是臨時參賽，長得清秀又甜美的她講的也是家庭生活，她是新嫁娘，她娓娓道出剛開始夫妻常吵架，現在則比較少。(像我們這種兩岸婚姻大多要經過這種磨合期。)當談到婆婆對她疼愛有加，身上穿的上半身衣服就是婆婆買的。(這就令人驚訝，中國家庭最難相處的就是婆媳相處，而她的婆婆卻把她當作自家的女兒般疼惜，真難得！也叫人羨慕。)四號的坦言讓人感動，她和她的先生都是第二春，那時先生最大的孩子已經十四歲，她對丈夫前妻留下的孩子視如己出，做到孩子親口叫她一聲媽。(注：類似這種第二春的婚姻在金門也是佔有相當比例，嫁到異地他鄉生活本不易，還要扮演後母的角色，而面對的是正值叛逆、反抗的青少年，那要幾經努力才會讓孩子接納？真不容易啊！)五號是暢談她的理想，希望能早點拿到身分證、考美容執照，好開一家屬於自己的美容店。希望大陸的母親能來金門作客。也希望能舉辦電腦研習班。(很有上進心，有報負。)       看到前面五位姐妹講得那麼好，我也開始緊張，該我上場獻醜。我今天的衣著，下半身是十年前當新娘時母親送給我的嫁妝─紅色長裙，上半身的白衣是十年前親戚送的，藍色外套是八年前回大陸花75元人民幣買的。我的穿著就是要整潔、樸素。在台上，我故作鎮定，先跟在座的長官、姐妹們問好，然後自我介紹，並感謝主辦單位為我們搭設這友誼的橋樑，讓我們可以見到老朋友，交到新朋友，再切入主題『我的生涯規劃』。我先談我看過一本書告訴人們邁向成功地秘笈就是：規劃生涯、培養興趣、尋找特長。(注：這是摘自︽方與圓︾一書)       接下來我暢談四個目標：第一、要嫁個好老公。尪若好，人生是彩色，尪若壞，人生是黑白：：：。第二、期許孩子有一個幸福的童年。孩子的成長只有一次，我為他們自學注音符號，親手煮三餐，說故事，參加各種親子活動，希望能和孩子保持良好的溝通，很欣慰的是兒子今年被評為模範兒童。第三、走出家庭，融入社會。做志工，當故事媽媽，能為社會盡綿薄之力是人生一大快樂。第四、要做一個平凡而不平庸的女性。身為二十一世紀的女性，要不斷學習成長，汲取新知。我以自身經驗告訴大家不要在意外界的眼光，要相信「天生我材必有用」和「一枝草一點露」，(為什麼我要講到這一點，有很多朋友在遭受各種磨難後，對生活、未來都失去了信心和熱情。)我把握每一個機會，期盼能多學一技之長，這麼多年我學會電腦文書處理，參加解說訓練。參加演講比賽是給自己一個挑戰自我、肯定自我、超越自我的機會。       演講結束之前，我表達我的心聲：一個人最美好的事是能把所學的發揮出來，如果有朝八晚五，又有周休二日，日薪八百元左右，(類似永續就業)可以介紹給我，以上是我的生涯規劃，謝謝大家！我發現，我在講這個心聲時，台下一片竊笑，我知道我要找這樣的工作很難！但要這樣的工作我才可以家庭工作兩頭顧。       在演說當中，有些地方突然忘詞，只好將錯就錯編下去，不管講得好不好，我有勇氣站在台上，面對眾人和評審演說五分鐘，這是我參加這次演講的目的。       我下台後，緊接著琳上台演講，她在演說她的兩大人生目標，講得可圈可點。她講的內容很多，我記的比較深的是她也贊同我─六號的觀點：不要在乎別人的眼光，要相信天生我材必有用，要肯定自我。八號來自印尼，講到婆媳相處時，悲從中來，聲淚俱下，在台下的我們也是心有戚戚焉，我身旁的姐妹說：這要讓她說下去。一旁的我點頭認同。八號的家庭生活是很典型的社會現象，很多婆家為了傳宗接代，找捷徑取個媳婦進門，然而卻常有意無意的排擠或鄙視她們，肚子不爭氣也要遭殃；還有一則是習俗問題，地區的老一輩非常注重祭祀，也希望這些異地他鄉的金門媳婦能跟進，拜拜時「菜碗」最好是又豐盛又大碗，金箔紙燒越多越有誠意。       我有一個朋友，心想既然嫁到金門，一切就「入境隨俗」，省得外人說閒話，結果他家的姑子跟鄰居抱怨，說祭拜的「菜碗」不夠大碗，先人會吃不飽。朋友則告訴我：阿圓，我老公打的是零工，要像他們三天兩頭拜一次，我們家沒有那種經濟條件。我老公說，拜什麼拜，有錢的還是有錢，沒錢還是沒錢！今天的金門已進入多元的社會，我個人覺得這些金門媳婦在習俗上若有跟進，兩三個餅乾、一瓶飲料、幾顆水果都是一點誠意。拜拜是一種敬天地祭鬼神的祭祀儀式，祭祀祖先是慎終追遠、飲水思源的傳統民俗活動。心意有盡到就好，何必強求她們煮好幾碗大魚大肉來祭拜才叫『誠意』。       九號講的是家庭生活，細心的她在結束時給大家一個溫馨的祝福─祝大家母親節快樂！真叫在座的每一位觀眾和評審窩心！輪到芳上場，當她用溫柔婉約的聲音向大家介紹她家鄉是福建龍海時，我聽了心一緊，油然升起幾絲酸楚，她的原鄉是金門，她以嫁的方式回到原鄉，卻不能以金門人的身分介紹自己，而是以養育她的地方介紹自己。說話不疾不徐的芳的結束語道出了所有新移民對家庭生活的期許：接觸大自然、與子伴讀、一家人和樂融融，充滿健康、快樂的家庭。       聆聽完這麼多姐妹的故事，有幸福的，也有不幸福的，她們的家庭生活、際遇不盡相同，讓我想起一句俗諺：「女人是油麻菜籽命」。而那些受到夫家家人疼愛的姐妹演說到此事時，臉上總是洋溢著幸福與感激之情。是啊！人非草木，孰能無情。       社會局的黃雅芬代局長在演講結束時，進行簡短的講話：「我們幾位在百忙中抽空過來參加這次的演講活動，透過這次的演講，我們發現有些新移民也很注重教育；社會局要照顧的範圍很廣，有一些地方還沒有辦法面面俱到，這是以後要加強的地方。」(注：如有記錯，還請代局長多多包涵。)嫁做金門媳婦這十年，我參加過無數次的手工研習、技能研習、親子講座等，常聽到朋友說：「嫁到金門真好！金門縣政府的機關單位常為我們設計一些溫馨又有意義的活動。」這正是：「春江水暖『鴨』先知。」       這次評審團的成員是掌管社會福利的社會局的代局長黃雅芬、為民喉舌的議員許華玉、身兼國小校長和婦女會理事長的陳麗玉校長，我想這三位同為女性的長官在看完我們精采的演說，她們會為新移民謀求更符合新移民需求的福利。我個人認為舉辦演講比賽就是和社會溝通最好的橋樑。

地區在幾條重要道路如伯玉路，環島西路，環島南路，環島東路等等，駐軍遺留在這些道路十字路口上反空降堡，已走過歷史，完成時代使命，目前「功成身退」，已經無駐軍看守好幾年，而遺棄在各道路十字路口上的反空降堡，任其荒廢與脫落，沒有美化，沒有統一，非常零亂，不但影響地區整潔的形象，也不知道如何運用是好。       早期兩岸對峙緊張時期，地區駐軍構建各種類型的反空降堡是以防衛敵人直昇機從空中向我金門地區空降突襲，固守重要道路路口，所以反空降堡是地區防空的耳目，也是堅守重要道路路口的堡壘，必須二十四小時輪流堅守崗位，以防敵人對我突襲，責任重大。而這些昔日防空戰備上的守戶神，如今駐軍已不再使用，在地區開放觀光的同時，只是遺留在地區重要路口的反空降堡應如何有效的規劃與管理，看不到有人負責，如何使其活化，美化，更有特色創意以代表金門戰地的象徵，倒是有下列一些看法與建議：       首先軍方釋出的反空降堡應該做出詳細統計篩選，那裡需要保留規劃，那些需要拆除拆平完整，要有一套作法和規範依循，不然到處都是，結果一無是處，破壞整體的美觀，影響地區整潔，秩序，禮貌的勝名。       其次可規劃設計具有代表性廣告看板 結合地區各種特產如高粱酒，貢糖，菜刀等等或介紹各有特色的旅遊景點或結合各種文化藝術活動做為宣傳廣告，使十字路口的反空降堡能夠活化，美化達到寓戰地史蹟結合特色廣告的效果。         另外亦可以做委外設計分別承租給有意之廠商，達到閒置的空堡之利用與行銷與美化藝術的效果並可賺取利潤，同時有人維護管理，依約相互競爭，提升廠商廣告的品質及品牌的維護，或許可能成為地區的另一種特色。       最後選擇留下幾座具有代表性的反空降堡雕塑防空勇士雕像，以象徵金門防空作戰當初勇士的辛勞，令人憑弔，以資懷念。並且同時可以與榜林圓環之無名英雄雕像相互輝映。       總而言之；「運用之妙存乎一心」。目前軍事工事在地區內何其多，要如何取捨，如何規劃，如何活化，創造金門另一種奇蹟，使之讓全世界的人為之驚豔，的確值得思考。如美國加州企業家古德非諾曾說：「競爭的不二法門就是做出地快，做出地好，做出地有創意，做出地便宜的東西，而不要把創意鎖住在自己的口袋中，讓商機失掉」。              

─沙美老街與古厝聚落保存仍有漫長之路要走         謹誠致金沙陳鎮長與金門鄉親：       收信吉祥安好！       近期小弟針對『挽救沙美老街與臨近小浦頭、老沙美古厝聚落等乙案』，所做的努力在此分享如后：       ︿一﹀再次函文行政院文建會轉金門縣政府文化局，儘速給予『沙美老街』之歷史定位正名以及編列預算，以利委請專家︿江柏煒教授等﹀製作『沙美老街古建築等修護再利用調查研究暨總體發展計劃』，並電話協調文化局承辦人郭朝暉課長，嚴正表達沙美鄉親維護保存沙美老街與鄰近古厝聚落等文化資產之決心！         金門縣文化局95.05.25日以文資字第0950002158號函覆本人：台端關注沙美古市街及鄰近古厝聚落文化資產保存之建議，本局至表重視，將俟機延聘專業人士進行評估探勘。         ︿二﹀致電福建省政府顏主席、金門縣議會謝議長、金門技術學院李校長、金門高職校長、金沙國中鄭校長、金城國中李校長、黃奕展校長、楊成業校長、蔡鳳雛老師等府、議會、教育界大老，共同來協助支持挽救沙美老街等一起努力與發聲！       ︿三﹀已將本案有關資料與照片電傳給李沃士議員，並多次電話協調李議員大哥承諾，將本案作成提案交附本次縣議會縣政諮詢會議審查。       ︿四﹀請許維民老師在五月份金門歷史建築演講會，將『挽救沙美老街等文化資產』乙案，特別向與會者灌輸宣達其之重要性。       ︿五﹀於『2006 年金門縣縣政發展研討會議』中，本人已將『挽救捌佰年古鎮沙美古市街與鄰近小浦頭等古厝聚落建議案』、與『沙美建設之建言：關鍵時刻』︿均已發表於金門日報言論廣場﹀提出研討，作為未來金門縣施政重要方向參考。       ︿六﹀電函各黨黨主席大力協助支持本案之推展。       ︿七﹀電函各大報與電視台，未來製作報導，介紹『沙美古鎮風雲再起』、『沙美老街風華再現』等之專輯與節目，把金門與沙美之知名度打響！       ︿八﹀請李境展學弟架設『金門相簿網站』，將沙美老街︿含夜景與市集﹀、金沙古厝聚落、太武山、斗門溪與農田平原麥田等人文與大自然美麗景觀，向全世界傳播。       ︿九﹀向內政部營建署國家公園管理處建議將沙美老街與鄰近古聚落納入國家公園範圍內管理經營，並已獲回函同意納入未來重新檢討金門國家公園範圍時、一併考量。       ︿十﹀電請野趣生活家雜誌將沙美古市街與古厝聚落等沙美古鎮歷史與人文風華，製作專輯向台澎金馬讀者宣揚，並邀請大家來金門沙美作客，擴大來金門︿沙美﹀旅遊。       有關電文內容如后：       野趣生活家雜誌採訪記者：總編輯黃國瑜、記者謝政蒼、黃暖、游錦文等一行，預計於五月八日至十日赴金門採訪、九日採訪沙美︿金門各姓氏發源原鄉﹀、小弟已將一些文章資料、數位檔照片電傳給黃暖小姐︿記者﹀，並拜託一定要採訪沙美老街︿尚未在媒體曝光，全台澎金馬古市街歷史最悠久、最長、唯一之八卦陣型，約有兩佰間明清式二樓店厝之古建築經典，為最有觀光潛力、內涵文化歷史之冠！小吃與民俗技藝：如燈籠師父、豆腐、美麗理髮院師父、黃獻經師父雕刻佛像、三家廣東粥、阿西包子、黃大姊饅頭、油條、長合、天平伯、怡馨等製餅、同晉商號、慶利商號、炎伯商號、老生︿財﹀仔叔店家與民居故事︿家中有一棵百年老樹﹀、與馬頭伯兄弟打鐵店故事、招達兄春捲皮、奕溫叔麵線、蘇源舅公之花生油、甘薯籤︿糊﹀製作工廠與青年軍老兵之歷史故事、金同舅公之老式紅龜箇、廷傑飯店阿泰金門古菜、南管樂團、三忠王廟、基督教堂、張氏宗祠、老憲兵隊洋樓、東甲建築群、沙美戲院、前鎮公所︿金沙國校與小兵家洋樓﹀蔣公與宋夫人來訪、及小浦頭古厝建築群︿老家成功路六、七號雙護龍加前閣樓庭院夯土牆大厝、金門僅有這一棟﹀、槍樓兩棟、老沙美張氏古厝建築群、沙美菜市場址之清代金山書院與社區二學、後浦水頭之建築群︿宗祠、風獅爺與野鳥湖泊自然生態﹀、榮湖、金沙水庫、斗門溪七公里自然生態與農田平原景色、洋山海景與栗喉蜂虎鳥類生態紅土海岸、斗門村︿古樹群、上太武山古道與陳大姨丈種植甘蔗故事﹀、浦邊聚落洋樓群與沼澤海岸︿紅臉將軍寺廟﹀、陳禎古墓、金龜山貝塚︿旁金山港與元代浯洲書院﹀、中蘭牌坊與金剛寺、上太武山綠色大道、西園︿鹽場與製蚵灰窯與抗日英雄碑與沼澤海岸﹀、高坑擎天水庫、陽宅︿進士之鄉、陳禎牌坊、金東軍中戲院、陳氏洋樓宗祠、八三一故事、浯陽小學校與風獅爺﹀、蔡厝︿宗祠、蔡復一進士故居、軍事重地與山城﹀、陽宅與高坑之間的沿太武山公路景觀、東蕭洋樓︿金門最早建之洋樓與八三一故事﹀與風獅爺、東埔古時萬人煙傳說、官嶼港︿馬祖廟與古厝洋樓建築群﹀、馬山、青嶼張氏宗祠與古厝聚落、大地︿巡檢司、地下坑道、軍民一家與金門最早之城隍廟、沙灘岩岸與田浦溪自然生態﹀、山后︿古厝金門第一﹀、碧山古厝洋樓建築群︿睿友華僑小學﹀與舊軍事靶場、西山前三落大厝、五虎山自然生態：：：等。       尤其是金門之族譜專家│蕭永奇夫婦為金門之國寶級人物專訪，並由其介紹沙美︿老街﹀之歷史，更不可錯過！       也不要忘了好好善待來訪客人、也請它們好好推銷沙美︿金門原鄉﹀！        ︿十一﹀建請陳鎮長儘速召開主持『挽救沙美老街與鄰近小浦頭等古聚落鎮民第一次座談會』，兌現陳鎮長競選發表之政見與當選後建設沙美老街之承諾；並電請金沙鎮公所民政課與建設課課長儘速行文縣府地政局提供沙美老街房建物與土地產權所有人、地址等基本資料，以利會議進行。       ︿十二﹀將『挽救沙美老街與沙美經濟建議案』電函經濟部離島辦公室研處，經離島辦公室審查答覆：       有關台端所提「挽救金門縣沙美經濟與沙美老街提案」，回覆如下：       1、提案所稱之『沙美老街及鄰近小浦頭古厝聚落等』確實為地方珍貴之文化資產，然未屬國家公園範圍，而金門縣政府目前所推動之「維護傳統建築風貌獎助計畫」，雖然小有成績，也僅限於單棟建築之保存修護工作，因此街市與聚落的保存和活化工作的確需要更多的努力。       2、整體性之古蹟保存與再利用計畫其實是金門一個普遍性的問題，本年度︿九十五年度﹀離島建設基金補助金門縣政府之「維護傳統建築風貌獎助計畫」，將要求提擬「沙美老街與鄰近小浦頭聚落等之古蹟保存與活化整體計畫」，以及「後浦城聚落保存與活化整體計畫」，針對如何兼顧古蹟保存、產業活化、生活品質三者的有機連結機制，進行先期的分析研究與規劃提案。       3、街市與聚落保存遠比單棟的傳統建築保存工作來的複雜，需要更多民間團體的參與以及民眾共識的凝聚。為了鼓勵民間團體能參與這些工作，離島建設基金於今年度也進行了制度性的改革，增加了投融資計畫的項目，以擴大民間的參與。民間社團可針對發展古蹟經營管理的構想，擬妥相關計畫書，向離島建設基金申請投資或融資，以推動相關的古蹟活化工作。       金門之三大老街：『沙美明清式老街』、『金城模範街』、『舊金城老街』，其中『金城模範街』與『舊金城老街』之保存與再利用之調查研究總體發展計畫，文化局已委請學者研究製作，『金城模範街』之調查研究發展計畫據報載縣府已於九十五年五月呈報內政部營建署審核中；而反觀『沙美老街』，至目前似乎什麼工作都未開始？本人已呼籲反映政府多年，並已提出於清道光三十年『沙美老街』既已存在事實之歷史證明文件︿本人沙美王氏分配家產契約書﹀，『沙美老街』與臨近古聚落之文化資產係中華民國稀有之國際級潛力聯合國世界遺產，不管是歷史深長廣度、建築型式八卦型、街道總長度最長︿由十二條古街、五條古巷組成﹀、間數最多︿約一佰伍十至兩佰間﹀、洋樓最多︿九棟﹀、建築材料最豐富︿有木造、磚造、花崗石、紅瓦、蚵仔灰粉刷等與中街石版路等﹀，另店面型式就有六種以上！我們還在等待什麼？       大陸『雲南古城』列入『聯合國世界遺產』之前置作業期間，政府就打掉了古城內三仟多棟現代房子，以積極態度進行評選！所以『雲南古城』偉大之處，並不是因她單單僅有一棟或幾棟！換言之：『沙美老街與鄰近小浦頭、後浦頭與老沙尾等古厝聚落建築群』，擁有數量可觀之古厝、洋樓、風獅爺、槍樓等，也正反映了其中『數大』就是『美』、就是『資本』、就是『偉大』，就是『信心』、就是『希望』；而『沙美老街』等絕對不是人云亦云其中『產權複雜』之代表『醜陋』、『負債』、『平凡』、『惶恐』、與『無望』！我們這種『有錢買不到早知道』的心態，政府與鄉親們不能再坐視等待『手中的禮物從金門或台灣天上掉下來』，要趕快『有所作為』才是！       除了再次呼籲政府針對本案『挽救沙美老街與聚落，帶動沙美垂危經濟』拿出行動與誠意之外，小弟也要不厭其煩向所有關心金門與金沙鄉親大聲提醒：沙美是否未來甘願成為金門之貧民窟？或自由放任浯島祖先所打拼下來的沙美老街與龐大古厝，在未來十至二十年間隨著老生代凋零而灰飛煙滅？       偉大的國父 孫中山先生為推翻滿清，曾歷經十次起義行動失敗、至第十一次革命成功，建立了亞洲第一個民主共和國！期間不知多少先賢烈士拋頭顱、灑熱血？不知多少家庭妻離子散？其人其事永感人肺腑，偉大事績永垂青史！而孫中山之精神：『革命尚未成功，同志仍須努力。』，似乎言猶在耳！       金門子民也歷經幾佰年戰亂，此時又正處於世界科技與經濟激烈競爭、國家政治紛亂之際，金門正站在歷史上的十字路口，也處於人生命運曲線函數上之臨界點︿critical point ﹀！我們所有的金門佰萬鄉親：要更團結、更奮發圖強，才是生存長久之計！祝福       國泰民安  健康幸福       沙美旅台鄉親 王天福 敬上       2006.06.04於台灣屏東