閃亮的金門植根於每個人都過著幸福、快樂、有希望的日子，立足金門，放眼世界，關懷眾生。       健康分為身體的健康與心理的健康，心理的健康會影響身體的健康，而要有健康的心理，就是要有理智的思想，正確的思想，對於自己要肯定自我，對於自己要有信心，相信天生我材必有用，每一個存在的個體都有他的價值。身體的健康要注意自我保健，生活起居要有規律，常保心情愉快。不要鑽牛角尖，不要有隔日愁，不要有不好的念頭，常保持善念、心善、行善，心好命就好。飲食也要有節制，更好是能素食，素食對衛生有好處。自我保健，第一級保健是預防重於治療，使疾病防範於未來之時，第二級是有病看醫生，尋求治療，不要諱疾忌醫，第三級是輔具的使用，藉助於一些復健器材。要身心健康，也可藉著禮拜佛祖、念佛。佛是福德、福報智慧達到究竟圓滿，使我們藉著身、口、意，拜佛、念佛，保持自己在一個美好的狀態。       要保持著活力，對於人事物要保持著好奇心，嘗試著新的事物，可以使生活充滿許多的樂趣。抱持寬恕、感恩的心，使生活充滿活力，對於人、事、物多感恩少抱怨，感恩的心，使我們生活在幸福之中。對於一件事，或者一種工作，或者一種嗜好，保持著一股熱忱，全心全力的去做，用心力、用生命全然的投入，那種收穫與快樂，超越了金錢、名位的收穫，多運動，不論是散步、慢跑、體操、桌球、網球、籃球、爬山等等都能使自己驅除煩悶，增加活力，促進身心的健康，常言說：要活就要動，活動活動，不論是身體的活動，或者是心理的學習活動，對於生活必能充實。       金門是一個空氣清新、四周環海的小島，不會有大塞車，如何使這個人間淨土更美好、更亮麗，這是生長在這裡的每一個子民的責任。每一個人在自己的工作崗位上，善盡己責，做好份內的工作，使今天比昨天更好，明天比今天更好，日日求進步，不論是在環境、文化、經濟、觀光、體育，好好的規劃，確實的去執行，相信眾志成城，團結力量大，集思廣益，把金門推上世界的舞台，金門獨具的文化資產，以及善良、純樸、熱忱的民風，更是觀光的一大資產。       金門要更好、更閃亮，在上者要有遠大的眼光，領導大家往真、善、美、慧的道路前進，而在下者要有智慧，選舉賢能的人來領導，上下都具有智慧，生活能幸福、美滿。

身為一個金門人，我們對於這塊土地的瞭解太少、尊重也太少。       我們大可把這一切歸諸於歷史的悲情，歸諸於長期的軍管。然而，金門脫離戒嚴也已經十餘年了。十餘年以來，除了不斷地建設，實在看不出來我們究竟哪裡進步了？       我們的生活品質是提高了？還是下降了？我們的健康是更有保障？還是原地踏步？我們的文化是日益豐厚？還是逐漸淡薄？我們的自然環境、空間景觀是更美好了？還是更殘破了？我們的經濟、商業是更蓬勃？還是更蕭條？       如果我們的觀念仍然停留在戒嚴之前，對於不適當的建設或政策「敢怒而不敢言」，那麼我真的不知道「解嚴」對金門究竟帶來的意義是什麼？當地區沸沸揚揚談論「永續發展」時，可是我們連永續發展最基本的「環境正義」都無法堅守，我們如何永續？又如何有能力去創造另一個美好？如果我們連自己家鄉的子弟都留不住，連那些熱愛金門的朋友都留不住，我們拿什麼來留住那些觀光客呢？       「封閉」的思考模式，扼殺了多元發展的可能性，直線式的大躍進發展模式，成為人們的一種渴望，就經濟學的角度而言，所謂的「發展」是必須維持在一個「動態平衡」，也就是說當我們提到「發展」這個字眼的同時，也必須意識到「成長」與「衰退」是同時進行的一體兩面。再者，公共事務往往錯置於私領域中討論、解決，也導致公共意識的疲弱不振。公共意識的疲弱左右公共政策的品質，這並非是對或錯的問題，而是適當與不適當的問題。       在行為心理學中，學者們認為所謂的「行為」並沒有對錯問題，而是適當與不適當的問題。舉例來說：當我們在大街上裸奔或是在天體營中衣裝筆挺，不管是何者，都被視為「不當」的行為。然而，行為的本身並無對錯，而是依人、事、時、地而有其不同之判斷準則。同樣地，當我們將都市發展的架構作為金門發展的準則時，我們是否思考其適當性？       由於長期的軍事管制，使得我們對於周遭環境的瞭解太過淺薄，開放之後，公部門也未對地區進行長期的調查、監測，我們擔心的並不是當一個不當的建設進入所帶來的破壞，更可怕的是我們根本不知道我們到底破壞了什麼？失去了什麼？       如果我們對於這些「不適當」的政策或建設，只能選擇咒罵、無力、冷漠以對或是離開，那麼這一切便沒有改變的一天。如果我們這一代的金門青年子弟，依舊不願踏出這一步，那麼我們永遠只能原地打轉。       溫柔革命的序章是金門青年的自覺運動，包括環境自覺、知識自覺以及社會自覺。我們並不敢奢望一夕之間扭轉這樣的局面，因為我們沒有雄厚的財力，更沒有陡峭的靠山。但是，身為金門年輕的一代，我們努力的踏出了第一步，這是身為金門青年的自覺運動的開端。       歷史上，宋朝太學生被稱之為「有髮頭陀寺，無官御史臺」，也正由於知識份子的高度自覺，不管是知識上或是道德上，使得知識份子勇於針砭時政，即便是當時權相賈似道也需敬畏三分，對於當時的情景，歷史上是這麼描述的：「公論一鳴，兩學雷動，天子側耳以聽之，宰相俯首而信之」，這是從悠遠歷史所映照出的青年知識份子寫照，也是我們思考的起點─身為金門年青的一代，我們能做些什麼？       當然，對於這樣的一個行動，各方所持的態度不盡相同，對於質疑的聲浪，我們都能坦然面對；對於相左的意見，我們也都虛心受教。但是，令我們不明白的是─如果家鄉青年，不管是旅台或在地，勇於對自己的家鄉發出建言，為何會被泛政治化解讀，甚至扣上陰謀論的高帽？難道我們連要求提升在地生活的權利都沒有嗎？難道我們連要求一個免於醫療恐懼的自由都沒有嗎？       我們明白連署不過是一時激情，更重要的是後續對於環境的關懷、公共工程的監督、社區意識的覺醒：：等等，這些都將會是我們持續努力的目標。我們跟大多數的鄉親們一樣，希望經濟繁榮，希望日子過得更好，不僅是我們這一代，更包括我們的子子孫孫。因此，我們就更應該對於公部門的不當政策提出合理的質疑，因為良好的工程不僅可以帶來經濟上的利益，更重要的是兼顧在地居民的生活品質。       如果我們有罪？那麼我相信我們的原罪是來自於內心那一份無法捨棄的「原鄉關懷」。如果「在地關懷」必須被冠上如此沈重的罪名，那麼我真的不知道，我們還能對故鄉懷抱希望嗎？

一、本局醫政課負責受理醫療機構開業執照之申請業務，為保障民眾就診安全，長久以來受理案件之審核流程皆加會工務局及消防局，請其本於權責針對醫療機構房屋建築及消防設施予以會勘審核。然因時有業者所送資料不齊全等因素，會辦單位請其補送而影響了案件發照之時效。       二、目前有關該業務之申請，本局已精簡會辦單位，縮短流程，務求於三日內核發執照。

去年曾在金門診所服務兩個月，聽到許多開業醫師埋怨，金門縣是台澎金馬地區中申請開業需時最久的，時間長達二至三個星期。       外島地區，澎湖衛生局為了鼓勵醫師到澎湖開業，僅需二至三天，最快一天即可拿到衛生局開業執照。台灣地區一般也都是二至三天。據了解，問題出在金門縣前衛生局長立下的規定，醫師提供建築物使用執照，因為衛生局認為對建物安全沒有專業知識，所以仍要知會消防局、工務局等會勘，因為各局人員不足，經常出差到台灣或請假，因此往往拖到兩三星期。事實上，各縣市的做法都依法認定建物使用執照的公信力，不再要求會勘等重複的動作，依照醫療法由權責單位的衛生局查核確實具備使用執照無誤後，衛生局自行勘驗醫療設施後，即予發照。       金門縣如果缺乏醫療院所，是否應效法澎湖縣的便民措施，依法由衛生局在醫師提供建物使用執照後，由衛生局依法自行會勘，縣府則儘速核准開業執照，才能為金門爭取更多的醫師來開業！       金門縣衛生局的醫政單位官員表示，類似會勘的模式，是前衛生局長所訂，非官員所願，唯比較台澎金馬各縣市，金門縣是唯一多此一舉的，是否應該有所興革？       

第十四屆縣運會熱鬧登場，圓滿收場，大家相約二年後的第十五屆縣運會再見，大家都是辛苦播種，歡喜收割。         時間回到開幕前一天，早過了下班時間，突然來了一張傳真，「員工趣味競賽檢錄時間改至七時三十分，比賽時間八時，第一個比賽項目是『皆大歡喜』。」這時候將時間提前，看來皆大「不歡喜」，我的第一個反應是「提到那麼早，比給誰看啊？」在我看來，「趣味」比賽是讓緊張的比賽增添輕鬆氣氛的，這樣一來，不是失去了那層意義？電話和沒參加的好友說「好在你沒參加，時間提到那麼早。」第二天，「事實」證明，我們提前到的結果是「在那兒枯等」，等了老半天，三項比賽全部延後，回到學校，已近中午十二時。         下午三時三十分，金中前運動場集合，準備來場「民藝遊行」，所有大小道具擺好後，主辦單位宣布「延後」，大家暫時到校園內休息，時間一到，再來個大挪移。民藝遊行在城中籃球場集合，大家卸下所有裝備，開始做開幕「進場」的準備，這一坐，又是坐了老半天，完全不知場內在做什麼？時間一分一秒的過去，小朋友直喊「肚子好餓！」直喊「好無聊哦！」但場內真的是有節目在進行著吧！溜進去一看，好似某個團體在表演，但為何我們不能看，而在場外枯等呢？第三天閉幕時，看到一些受獎團體前去領獎，原來他們都是開幕當天表演的吧！但表演給誰看呢？只給「外賓」看嗎？         看到開幕時不少機關團體手捧「唐馬」(金、銀、銅)、拉著吉祥物「唐馬」在跑道上來回跑，來回歡呼，這成了運動盛會上的最高潮，降下會旗，相約再見的時候，希望不圓滿的也在未來改善！       

最近從金門日報的社論及言論廣場專欄裡，看到許多有關縣府接管六離島及金門未來發展的論述，筆者素秉「先天下之憂而憂」之古訓，又天生屬於悲觀務實派，對於六離島的接管，甚至是金門的現在及發展問題，相信很多鄉親們也都有些不吐不快的困惑，或者我們可以藉此事件，重新省思一下金門的現在與未來。       首先，我必需很誠實的說，雖然身為土生土長的金門人，但我和絕大多的鄉親一樣都沒登上過六離島，詳細的尋索了相關資料，亦不外乎面積、位置、國土防禦之類的資料，僅因為大、二膽島位於金廈航線上，才有近窺端倪的機會。大膽、二膽、東碇、北碇、獅嶼、猛虎嶼六離島除了有駐軍、燈塔、鳥糞外，還有延續本島觀光動線，豐富觀光資源，擴大經濟領域的優點，至少我們的「公僕」、民代是如此「樂觀」的告訴我們！       要深究六離島的開發和它的經濟效益，那絕對是件「可長可久」的大事，現行所謂「延續本島觀光動線，增加經濟領域」的說法，都不是現在進行式，倒比較合乎「政治語彙」裡的未來式，簡單的說又是一個可預期的跳票承諾！       首先，先談接管再論經營的作法，根本是本末倒置，倒因為果，就如現在炒得沸沸揚揚的立委選舉，藍綠兩方陣營都在爭過半，但卻從不告訴我們過半後，要做什麼？會有什麼福利民生的保障，或是增加民主價值的機會；再如軍購案，政府只告訴我們軍購保台灣、救台灣、愛台灣，卻不告訴我們買的是美國老大的淘汰軍品，付出的是真實、昂貴的保護費。沒有明確的規劃，具體的效益評估，現實的營運方向，縣府為何要接管？又該如何接管？只靠幻想的中央補助資源、民間ＢＯＴ參與、「金門鼓浪嶼」的口號，「理想化」的自我陶醉就能讓所有的希望水到渠成嗎？       現行的縣府團隊，總有著偏離現實、一廂情願的施政衝動，金酒的大陸商標登記如此，縣立醫院改制如此，接管六離島更是如此！在盛大的慶功儀式，新聞發佈會後，縣府告訴我們金酒商標因被鄉親異議，所以擱置了；縣立醫院改制署立，縣府說意在提高談判籌碼、提昇醫療水平、委由榮總接管，「女兒」先嫁人，再來談判？榮總會接管，醫療水平會提昇嗎？為何不是告訴我們確切的答案後，再來談改制！同樣的，為什麼縣府不是釐訂了、協調出了強而有說服力的開發計畫，觀光發展藍圖，國土安全措施及基礎民生建設(水、電、公共設施等)計畫與經費著落後，才告訴我們，接管六離島可以讓金門不再侷限於本島，藉著領域輻射，擴大經濟效益，營造更美好的明天！       根本的原因是：首長的任期有限，民代需要政績，選舉承諾需要轉移！所以從金門大橋、經濟特區、小額貿易除罪化、試行小三通起，都以「中央漠視金門，中央政策不配合」來在做終結，金門是藍天一片，中央是綠色執政，難道這不是早已知道的事實，現行的兩岸局勢，中央對離島的「支持」，政府資源的窘迫，中央又可能支持六離島的開發與相關基礎民生建設的需要嗎？金門要用金酒的盈餘去開發六離島嗎？在未獲得政府具體的基礎民生建設允諾前，有那個笨財團會拿錢來六離島ＢＯＴ？以金門本島自解除軍管後，重大政策多數「只聞樓梯響」的歷史經驗，我們如何能對這些美麗的夢想保持樂觀，存有希望？六離島的接管，當然有許多人的辛苦汗水，但以現行的政經環境，縣府如何說服人民要擁有信心，保持樂觀？「理想」自然應該美麗，但至少該讓我們先感受到「現實」真的不必如此殘酷！       要談六離島的觀光定位，首先必先解決基礎的民生建設，近一點的是水電，遠些的是休閒娛樂，六離島當然有它成為觀光明珠的條件，但前提是得經過多少預算、資源的堆砌，縣府細算過嗎？為了開發而開發，跟為了理想而接管一樣，恐怕都患了「忘了我是誰的」，政治語言不妨浮誇，但攸關金門民生發展，甚至可能拖垮金門財政的提議，最好還是完成所有從「現實」面實踐「理想」的步驟後，才能真正還原事件本質的優劣！        李縣長近日在諸多公開場合必說，「感謝縣籍立委吳成典的協助，才爭取到中央給金門的經費能逐年成長：：中央補助金門的經費明年將有五十三億元。如果依照金門的設籍戶口數平均計算，相當於縣府今年爭取到中央對每一家戶投資二十餘萬元。」以二十餘萬元對照金門全中華民國最低的人均所得，我們能不能說金門是富了表象，卻窮了裡子，縱若，中央有高達五十來億的補助款，縣府也只經營出了富了觀光旅遊業，凋落了經濟民生的現實，我們要如何相信六離島ＢＯＴ的可能性，及六離島變成金門「鼓浪嶼」的幻想？       金門要圖發展必需走特區的路，必需彰顯金門特殊的歷史地位，這些認知每個人都同意，甚至阿扁總統也曾親口允諾，但結果又如何？政治語言終究不等同現實利益，金門人的未來更不等同虛幻的政治口號，金門需要強有力的公共論壇機制，金門人的真實需要要所有的金門人共同發聲去爭取！       最近常看到有關「新金門人」的論述，我倒不認為現實的「新舊」金門人有什麼不同，如果金門人的眼界依然習慣追隨政治人物的腳步，依然樂於相信政治人物劃定的視野，如果所有的施政作為仍是這種倒因為果的決策模式，如果擘劃金門的仍然是那批不變的老人，金門人如何「新」得起來，金門的未來又從何開始！       「登高必自卑，行遠必自邇」，任何政策有它浮誇的部分，就必需去深究務實的本質，如果李縣長的一百零五條政見裡未完成的八十七條都需要中央背書、支持，政策解禁，我們何妨先談「可操之在我」的部分，金門的民生基礎建設夠嗎？金門深層觀光資源充足嗎？金門曾失去的都再生、再用了嗎？民眾都賺得到錢嗎？金門的子弟回得了家鄉就業嗎？金門人不用再為看病走那迢迢長路嗎？今天金門還保有令人流連的古早味嗎？今天的金門有太多值得即時把握及努力的事情要做，六離島的開發是離我們既遙遠又不真實，甚至是可以用深耕、厚實金門本島觀光資源來做填補的，本島都做不完備的事，何以指望六離島就能夠實現？金門人企望的「和平非戰區」、「和平示範區」、「經濟特區」、「免稅特區」又何由可能因六離島的接管而實現？       約翰．克利斯朵夫說：「理想化，這是人們害怕正視人生的產物。」因為害怕面對現實，所以擘劃不切實際的理想。服膺理想前，必需要先打造現實，如果我們不能保證打造美麗的金門，又如何期侍六離島帶給我們的是幸福，而不是災難！       

本文題目原想叫「老美的嘴巴和男人的ＬＰ」。因為這兩個題目之間實在有太多相似之處，愈深入的對比後，愈讓自己產生一種混合著「杞人」與「先知」的錯覺，發現了歷史的有趣之後，多少會覺得人的無知實在情有可原。       　　讀過雷頤先生「被延誤的現代化」一文的人，對其文中所提的「洋人的膝蓋和女人的馬桶」一段肯定會印象深刻，必定也會感慨一個國家的衰敗，決不是一朝一夕劇變的，而是統治階層一心為了護衛統治權力，而逐步把自己和國家推向無可挽救的境地。       　　自從乾隆年間英國使臣晉見皇帝拒不行跪拜之禮後，就有人認為洋人的膝蓋與中國人不同，根本不能彎曲，所以才沒有下跪。鴉片戰爭爆發時，有人甚至根據這種說法，提出「紅毛番」雖擅海戰，但由於膝蓋不能彎曲，因此不擅於地面作戰，所以清軍只要多準備些長竹竿即可，在兩軍相遇時用竹竿將英人捅倒，他們便很難再爬起來，清軍自可輕易取勝。       　　當時的名將楊芳，作為參贊大臣於一八四一年赴廣州防剿英軍。他到廣州後，發現英艦在水上浮行卻幾乎炮炮皆準，但清軍固定在陸上的炮臺命中率反而很低，認定其中必然有某種邪術。他相信婦女所用的穢物最能「以邪破邪」，故想出妙計，搜集許多婦女所用馬桶載在竹排上，出防炮臺，結果當然沒能「破邪」，炮臺反被英軍所破，當時就有人作詩戲說：「糞桶尚言施妙計，穢聲傳遍粵城中」。舉這些例子，並沒有要嘲笑老祖宗的意思，因為歷史本來就是往前進化的，「後之視今，猶今之視昔」。只是看到最近老美說了些有關台灣是否為主權獨立國家的談話，就讓朝野鬧成一團。老美嘴裡說幾句，咱們外交部長就驚訝不已，連人家是「有意」或是「無心」都搞不清。可見咱們對「老美的嘴巴」或是國際現實的認知，幾乎和清末那一干人對「洋人膝蓋」的理解沒有兩樣！我們總是阿Ｑ般的用自己喜歡的方式解釋並理解別人的言語行為。       　　前些時日對新加坡為了討好老共，竟膽敢在聯合國大會濫嚼舌根，對台灣說三道四。咱們外長一番嗤之以鼻、大快人心的高論，立刻讓台灣在國際上揚眉吐氣。但是，當我們嘲笑新加坡這「鼻屎大」的國家，只會捧老共的ＬＰ時，我們是否忘了自己對老美的態度？也許用ＰＬＰ+est 可能都不足以形容。但這值得鄙視或嘲笑嗎？當然不，如果台灣或新加坡都跟老美一樣強大，何需如此？知道自己的不足並不可恥，明知自己不足，卻又要逞強耍狠，不是愚昧無知，便是別有居心。       　　其實，個人一點也不覺得講ＬＰ就是粗俗。但是，那種凡事用ＬＰ指揮腦袋、自認「我是世界第一勇」的大ＬＰ精神，其骨子裡透露的跟那些自稱「刀槍不入」的「義和團」精神是如出一轍的，都是「無知者無畏」的最佳典型。       　　「知己知彼」本是兵家常識。但無論是清末或現在的台灣，對這「常識」竟然都視為無物。在大陸被譽為近代「睜眼看世界第一人」 的林則徐，當年為了想多了解「夷情」，特聘請翻譯為他介紹世界各國情況，編成︽四洲志︾，介紹了五大洲三十餘國的地理、歷史、政情。之後，林的好友魏源在︽四洲志︾的基礎上編成︽海國圖志︾，對「夷情」作了更詳細的介紹，並明確提出要「師夷長技以制夷」。可惜，這種知恥圖強的見解，並未得到清政府的青睞。       　　今日台灣，一方面把大陸的威脅看得很大，一方面在教育上又要讓這塊土地的百姓乃至後代子孫逐漸對這一威脅來源變得少知或一無所知。個人並不反對政府所推行的「本土化」，但是本土化並不是把眼界萎縮成只能看見自己的井底蛙。看看今天台灣所謂的媒體新聞報導，除了政治紛爭，就是天災人禍或是雞毛蒜皮的社會事件，鮮少有國際新聞事件的報導分析。最近，廢考本國史地的提案又是一例，並不是說本國史地不能廢考，或許，廢考對多數人而言可能還是件好事。只是，這些「鎖國式」、「自淫式」的「駝鳥」及「夜郎」心態，都被偏狹的轉化為所謂「愛台灣」或「愛國」的根本表現。       　　這些嚴守「中台之辨」的人，對於任何對大陸懷抱感情或寄以希望者，都要扣以「賣台」、「不愛台灣」的帽子，和清末那群自認天朝上國的愛國人士的行徑是如此相似！林則徐、魏源等為了多瞭解敵情而編︽四洲志︾、︽海國圖志︾便被視為「大逆不道」。對「師夷長技以制夷」者，也都被扣以「變夷」、「崇洋」、「媚外」、「賣國」、「殖民」等大帽子，用愛國的形象自居，對政治異己做義正辭嚴的攻擊或批評。就像今日台灣的某些政客，老是把和自己政治路線或意識形態相左者，推到「反台灣」的對立面，甚至動輒扣以「恐共」、「媚共」、「中共同路人」、「不愛台灣」、「欺負台灣人」等一類的大帽子，然後予以打擊。       　　事雖隔百年以上，但情況依然頗多類似。那些將嚴守「華夷之辨」視為民族主義或愛國主義者，跟今天台灣帶有相當程度封閉排外色彩的「狹隘台灣民族主義」推動者，又有何區別？很不幸的，近代歷史也表明了，這種所謂的「民族主義」，最能煽動民意，並使真正有利於國家富強的施政反而無法推行，從而阻礙國家進步，終至誤國禍國。       　　「洋人的膝蓋和女人的馬桶」暴露的是整個民族集體的無知，這樣的無知當然是源於清政府領導階層的自大與封閉以及中國千年科舉考試制度所導致。而「老美的嘴巴和男人的ＬＰ」反映的則是台灣統治階層及這個社會的偏狹與自大。兩者相同之處，都是當國家處於極度困境之中，卻還熱衷於大搞「務虛」的意識形態之爭，完全看不見「務實」的國民經濟建設。政府完全無法「推動」政策，卻反而要讓「形勢」推著走，改革的空間也因而喪失殆盡。       　　一個無法反省並認清現實的政府，最後必然遭到現實殘酷的摧毀。滿清的覆滅正足以說明這點。在鴉片戰爭後，清政府原本有機會重新振作，可惜並未能體會新挑戰的背後所隱含的意義，反倒繼續延誤變革的契機。「以史為鑑」不是我們向來所推崇的嗎？今日諸多無解難題的答案，也許都早已寫在歷史之中。台灣的問題是否已經到了無可救藥的地步誰都不清楚，但至少我們知道無謂的意識形態對抗，其實已經不斷在耗損這塊土地的競爭力。       　　每一個朝代的末期都有似曾相識的求生掙扎，在台灣，已經不難尋獲這樣的蛛絲馬跡。這次立委選舉，很多人被前民進黨主席許信良的競選看板與競選訴求中火辣辣的「紅」給嚇到，許自從政以來，一直都像個孤獨的「先知」，如果他真是，則我們不難預見這個社會即將在選票上給予他的崇高回報──「萬箭穿心」。誰叫他離無知的群眾這麼遠？　　　如果歷史可以折射未來，則顯然未來不見得事事美好。如果我們再不知道眼前該做些什麼，而總想在下一個階段才來彌補或挽救；再不願意於事情尚有轉圜迴旋空間時多一點讓步與妥協，而任由社會的矛盾持續擴大；再自以為有ＬＰ就能所向無敵，而不知道ＬＰ其實離「膝蓋」很近。相信你我誰都避不開由早已中箭的先知身上飛濺而來的「紅色血液」。       　　未來──也許，就這麼悄悄的被歷史所「注定」。       　　後記：這是一篇由歷史角度反思國家命運的文章，看似宿命，卻不悲觀。在台灣與大陸僵持的時刻，也許，金門正是兩岸化干戈為玉帛的希望所繫。歷史把這樣特殊的機會給了金門，就看我們願不願意承擔。

真相一：金門日報二十三、二十四日連兩天，縣運花絮報導：本屆運動會田徑比賽，金門技術學院學生上場擔任裁判，由於大型活動講求的是精準，執法正確，不容有錯誤產生，但對於這些學生來說，課本上講授的技術和實際操作的並不一定就受用，這次執法對經驗足，科班出身的一些老裁判、老教練看來，技術學院支援學生待加強的地方還是很多。但對他們整體工作成效，定論為「不予置評」，甚至評論為執法出現錯誤或判決不公，也只好「認」了的消極評價。連兩天報導雷同，敢問真相？       真相二：本人已擔任多屆運動會大會裁判組組長，本次運動會請金門技術學院運管系學生擔任裁判是經全盤考量的創舉。前面所言，經驗足，科班出身者，目前地區確實不在少數。但癥結在本縣運動會，各級學校也得參賽，這些經驗足，科班出身者，幾乎是學校教師，在此賽中身兼數職，是教練，是選手，如再聘為裁判，他們不可能當全職裁判，故以往的比賽，裁判開天窗，是屢見不鮮的事。在專職、敬業、傳承考量，以及經驗是累積而來，才商請金門技術學院學生支援裁判工作。       真相三：本屆田徑比賽三天，大會未曾收到任何申訴案。處理爭執則有：       高男鐵餅：丈量點誤量至圓心。經與金門高中林偉倫老師協調，將成績扣掉投擲圈半徑。這是最終判定，並未造成不公，或影響名次。       高男跳遠：八人參賽，試跳後，擇優四人參加決賽(因大會取四名)。據規則180~5，如只有八位或更少選手時，每位選手將有六次試跳(試擲)機會。規則180~7，在規則12~(d)至(h)的比賽，試跳(試擲)次數可減少：：。本次大會競賽規則未明定，可擇一而行。唯為求讓選手有更多比賽機會，協助其創造佳績，經提出，接下來項目採規則180~5比賽。       小男跳遠：某校以派代表前往檢錄，本人經三次檢錄不到被判棄權。教練抗議，法未明文規定，非得親自檢錄，為何被判棄權。查運動會隊職員須知第5條，參加競賽之運動員必須自動於賽前三十分鐘抵達檢錄處報到，每隔三分鐘點名一次，若三次不到者以棄權論(非參加競賽之人員請勿進入檢錄處)。熟是熟非，請評判。       小女跳遠：某校兩位選手同時兼項比賽，當四○○公尺接力回來時，跳遠亦告結束，要求補足試跳。依規則142~3假使運動員後來未出席該次試跳(擲)，只要超過該次試跳(擲)時限時，就視為已經免跳(派司)該次試跳(擲)，法有明定。       真相三比對真相一，請問學生們有執法不公、判決錯誤達到「不予置評」或「認」了的程度嗎？       真相四：老兵已凋零，新手要茁壯，第一步要的是大家的掌聲。缺架式，少信心，無權威，是新手的生澀。但專職、敬業、虛心學習，是他們整體表現。縣長在閉幕典禮不是期許大家百尺竿頭、更進一步。各位：欣賞、讚美，可使成長的更快。確實，一個活動，有得研討的空間一定很多，我們虛心接受大眾的督促。但拍蒼蠅時，不打老虎，內行人也是不同意。何況有心做，做得不夠好，表示他還肯去做，在成長，該做，卻無心做，是墮落，不長進，兩者何者才較「非」，媒體請勇敢給我們真相。       

大金門較有規模的菜市場不外乎是：(1)金城東門菜市場︿2﹀山外菜市場︿3﹀沙美菜市場。金城東門菜市場規模乃居三大菜市場之首，一則因所在位置之人口最為密集，且緊鄰金城鎮之金寧鄉內並無大型(以金門的規模而論)的菜市場，金寧鄉的居民亦是在金城東門菜市場採購，且每逢假日更加上其他鄉鎮的居民前來金城菜市場購買所需，故金城東門菜市場為囊括了金門大部分人口的零售販賣市場。       金城東門菜市場現為早市及黃昏市場皆俱，黃昏市場是因應金城及金寧地區上班族下班後之採購需求而生。金城菜市場近日在早上及下午買菜尖峰時段，警方實施交通管制，在東門的民族路口處以三座鐵製標牌告知，來管制大型車輛之進出。這使得擁擠時段秩序可較為控制些，否則每到這些時段，民族路上常險象環生，尤其逢年過節時仍遵行傳統祭拜的金門民眾，人車在民族路上爭先恐後中交錯而行，真令人捏一把冷汗。       這樣的措施為大部分的民眾所贊同，只有部分商家有些許怨言。但是平心而論，北堤路的停車場可提供開車族方便免費的停車空間，開車族可錯開尖峰時段開車進來，或停車後步行越過北堤路即可到達菜市場，不便之處甚少，但卻可提高大部份人車的安全及秩序，何樂而不為呢？以民族路為主的菜市場空間，即可專供行人和機車族所使用，也才不至於被中大型汽車追著跑，而導致喇叭聲不斷的吵雜緊張現象。實施初期效果挺好，但一段時日後開始有些許車輛從北堤路與民族路間的小巷溜進來，明明是管制期間卻恢復舊狀，甚至有逆向行駛者一副老大心態，以喇叭聲來嚇唬我們這些行人及機車族，目無法紀之狀，真是令人為之氣結，希望警方加強巡邏且準時放置標示牌來保障我們行人及機車族的安全。       其實真正的東門菜市場本有其固定區位，只是現址只剩販賣各式肉類攤位，光線不足、髒亂的景象，使消費者寧願在民族路及莒光路一段之戶外空間購買烹飪所需物品，這也是金門三大菜市場的通病。       貨色較齊全的菜攤子大約有五、六處，所販賣的菜色以台灣所產為主，金門土產為次之的各式青菜，此種攤位面積稍大，給予消費者各式青菜的選擇性也較多，所販賣的對象除了一般民眾之外，各機關、學校、營區也是他們銷售的主要對象。       金門本地農民自產的農產品少量販售的人數頗眾，住在郊區的民眾自行種菜的風氣很盛行，除了自行食用外，多餘部分則帶至菜市場販售以貼補家用。這類販售者所賣之物品價格較有彈性，特別是在秋冬青菜盛產季節，即可見販賣者與消費者你來我往的價格拉鋸戰，這也是傳統市場與超級市場差異之處。而這類的菜類通常較少噴灑農藥，因其數量少噴灑農藥反而增加成本負擔且不利人體健康，但仍有一部分農民有使用除蟲劑或化學肥料的習慣，無法落實有機蔬果的種植精神，令人惋惜！其實金門具有有機農業的優勢，酒糟及豐富的動物糞便和植物落葉殘枝等可供利用轉為天然堆肥，使用非天然的化學藥劑讓青菜外表討人喜愛但卻傷害人體及土地的健康。       金門四周環海，魚類的供應充裕，其販賣也分為兩大類，第一類為大攤子販賣台灣或大陸的漁獲，這類的漁獲種類繁多，但新鮮度稍遜並以冷凍魚為主。第二類屬於自行捕撈者或養殖的漁獲，通常頗獲消費者的青睞，活蹦亂跳的魚類或蝦、貝類總是令人直接感受新鮮度，而樂於購買，這類的攤位不一定天天開張，只有捕得漁獲時才得以販賣，有的攤位甚至因趕著早市時間而連同漁網和魚兒們一塊兒上場，消費者還得從漁網中挑選自己中意的漁獲，這樣的購買方式挺有趣的，與到觀光果園親自採果子有異曲同工之妙。       金城東門菜市場附近這兩三年新開張幾家饅頭包子店，現場製作的臨場感，隨著蒸氣的噴發，吸引早餐的購買者進店購買。這些店的產品各有千秋，有的以各式肉菜包及花捲為主，有的強調養生健康的全麥核桃及五榖饅頭，有的店卻讓人購買一次就想和它說下次不再見。       各式傳統點心類頗為吸引久居外地的遊子，挑起人們思古情懷的味覺，外表雖不敵新式西點麵包來得誘人卻以不含防腐劑，樸實無華的外表，固守死忠的消費族群。金門的本地魚丸清一色以桂花丸及香菇肉魚丸為主，個頭圓又小，模樣挺可愛的，但樣式稍嫌單調，而那硬梆梆的冷凍丸子，人工添加物太多且新鮮度可疑不列為我購買之列。近日有一現做花枝丸、肉羹及貢丸攤位，熱騰騰的現做模樣，是我懷念已久台灣南部魚丸製作的方式重現，只是不知調味料的添加是否包含我所忌諱的味精？下回購買時定會加以詢問一番。       莒光路一段上的大陸街近年來生意不若前兩三年前來得風光，一方面是電視媒體報導其所販售之商品完全未經檢驗，可能有添加不明有害物質，嚇得消費者敬謝不敏，但仍有一部分觀光客被其低廉價格所吸引。其實即使台灣現在所販售的南北貨及各式原料也以大陸為進口大宗，只是區分為合法納稅進口或走私進口，而所謂的先進國家所生產的物品也是一樣有檔次分別，大陸進口物品不一定要背負原罪，購買者自行理性判斷即可。       麵線及麵條為金門特產，金門多風少雨，非常適合製作此類食品。台灣的麵線常加有鹽分，金門的麵線卻是單純的原味。近年本地一些特產店也推出各式蔬菜口味麵線。金城菜市場有數家麵食類製作店家，口味相差不多，但服務態度有著相當的區別，笑容滿面迎接客戶者的店家似乎比較受消費者歡迎。水果行原先是只有兩大家，今年民族路上又增加二家水果行。金門的水果一直是比台灣貴一些，可能是分攤運費成本，而實際斤兩亦與台灣有差異，是我們酷愛水果家族的一大家庭食物支出項目。水果攤的擺設方式有些紊亂，常常須左閃右鑽的在一些水果箱中自行挑選。好懷念在德國購買水果的優雅狀，水果店擺放水果的方式，充分展現水果的亮麗美貌，常讓人兀自欣賞整個店面的水果陳設風光而忘了自己購買的目的，且老闆出落藝術家的整體風格，彷彿他賣的是藝術品而非水果。       金城東門菜市場幾乎是附近居民每天造訪之地，是否有可能從事一番營造？硬體建築的美化，商品的擺設方式，肉攤位區的潔淨狀況，交通秩序的徹底實行，各店面服務人員態度的提昇，都仍有塑造的空間，透過改善來成就閩南風格及優雅歐風的購物環境應也是吸引觀光客可行的賣點，讓買菜變成一種享受的休閒活動，就從東門菜市場做起吧！

一、碉堡藝術       懂的看門道，不懂的看熱鬧。       也許是筆者對美育的素養太差，還是對過去的舊景物太過懷念，九月十一日碉堡藝術展開幕的第一天，抱著看熱鬧的心情，筆者載著帥哥小董及美女小燕子去看碉堡藝術展，第一站來到林厝砲兵陣地，看著熙來攘往的人車，血脈賁張，終於看到一個真正已經封存的營區它被再生利用活化起來，腦海裡頓時想起友人王為聖先生、黃清信大哥、老包、吳大哥、他們回金門老家找回憶；一夥人在荒山蔓草中尋找據點、哨所的點點滴滴：：：和許許多多關心這塊土地的同好共享這一份快樂的時刻。心靈上有著一個莫名的慰藉。       從大門入口處兩側的M41戰車、屏牆上的國徽、三號炮堡；一路按快門猛按，趕緊往前，來到一座用紅色噴漆噴寫著一個「拆」字，往裡一瞧，斗大的標語；右方、「司令官訓示」，中間：「一呼百應快動猛打」，左方、「郝柏村敬題四十五年十月三十一日」，炮堡雖然塌陷，不難看出他捍衛疆土過往在兩岸熾熱炮戰時期的豐功偉業。走到右側方向H-2一號炮堡；構建雄偉，它有一塊整建誌這樣寫著(三號炮堡也有整建誌且是最先整建)。       W-020據點第一炮堡整建誌       原炮堡因炮位過低，雨季積水，設施簡陋，為力求生活與戰鬥相結合，乃奉命興建多用途炮堡。於民國七十四年五月，由本部第一連負責施工，全體官兵胼手胝足，戮力以赴，歷時八月，耗資新台幣參佰捌拾伍萬柒仟肆佰壹拾陸元，至民國七十五年一月竣工。謹勒石為誌       班超部隊炮兵營五○八營  謹誌       民國六十、七十年代國軍推行勤儉建軍，這個時期構建新式的碉炮堡、第一線據點營舍整建、反空降堡、反空降樁、戰鬥村坑道、兩用堡：：：等地下化工事、田墩水庫、瓊林水庫開挖：：：是金門軍經建設的頂峰時期。夏興村更駐滿了工兵單位，開挖花崗石醫院、夏興電廠、油庫，每逢下午五點整，往山外后園路段，往成功夏興路段，哨聲接連響起，人車強行管制禁止通行，數刻後，震天撼地的爆炸聲，接二連三，中間每一爆炸聲響後；夾雜著石塊崩落聲；清晰可聞，低矮的瓦屋搖晃的樑柱簌簌作響，塵埃污桌蓋椅，偶而天外飛來一石，砸破屋瓦，讓你心驚膽跳。滿村煙硝火藥味。炸山爆破，時有傷亡。這個時期夏興的村民苦不堪言，但是部隊進駐也為夏興村帶來了繁榮、洗衣店、撞球室、小吃、冰果室林立。閒話扯遠了，看倌莫笑：：：。       回到碉堡藝術展走向第二站─雙鯉湖邊南山炮隊炮堡，入口處N-1南山一號炮堡李錫奇先生─戰爭賭和平。江山多嬌英雄折腰，左右近代中國命運的兩大人物，毛澤東與蔣中正如果在牌桌上賭一把決定江山誰屬的勝負。那天下蒼生可少流血，就也少了孤魂野鬼。看王文志先生─龍籐虎穴、垠凌小姐─情慾有理(來的太早好戲在下午上場)、壕溝的看板簡介心裡更是五味雜陳，許多軍管時期過往的事情瞬間閃過。參觀劉小東先生─新十八羅漢；解放軍與國軍軍人寫生畫展。和平是戰爭的代價，真希望兩岸不會再兵戎相見、金門走出戰爭無情的陰影。       時近中午饑腸轆轆，趕赴長寮重劃區看看小朋友的創意作品，由西浦頭長寮B區進入，數日前宿雨，地面有點濕潤，看一個個已經被挖變成裸露的碉堡，主辦單位是否有想到如果一連數日大雨，使紅土崩落，位置高聳的碉堡可能坍方成為危堡。往裡直走發現一座早期五零機槍防空堡，看到堡內牆寫著，「三不打習性」；「看不見目標不打，瞄不準不打，中而無效不打」及「獨立作戰，自力更生，堅持到底，死裡求生」的標語，還有隱約可以辨識的早期中共空軍使用的軍機識別圖。因時間有限，就載著俊男美女打道回府，回家吃飯去：：YA！        二、碉堡異數        數日後筆者再度走入長寮重劃區，此次由A區進入，藝術家的Idea果不同凡響，張永和的一分為二，將碉堡的一半結構面削薄，展現中國傳統陰陽的空間觀念。所幸的是：這是一座廢棄的碉堡不是縣太爺的辦公室，這就是我們現今要永續經營的選擇嗎？一個展覽有必要去破壞一個在兩岸軍事對峙時期的產物嗎？這樣對後續再利用是否有利？       藝術無價，藝術家的創作、想法、理念不是筆者這種無名小卒可以揣摩理解。再往裡走LA-2及LA2-1同一座碉堡，很遺憾的事情再度讓筆者發現這座碉堡左右的門楣上興建有竣工日期及施工部隊單位名稱及標語已經消失，是因為重劃期間打掉，還是因為要展覽而打掉？這就是我們現今一直在幹的「好事」，可悲！回家之後翻閱電子圖檔尋找，在此說明此施工單位、竣工日期、標語。左右門楣興建部隊：「陸軍五零二零部隊耀鍾部隊全體官兵建」，左門楣標語：「反攻復國」，右門楣標語：「消滅朱毛」，左右門楣竣工日期：「中華民國四十六年七月竣工」。想著「反攻復國」、「消滅朱毛」的標語是否是觸犯了主辦單位的大忌而不容見於世人，乾脆毀屍滅跡，「反共標語」是我們在這塊土地上消失最迅速的種類，倘若我們不加珍惜這類型的標語，那往後只能在圖檔裡追憶。站在這個陣地的高地上可以看到大嶝島。       車轉東坑入湖下到慈堤三角堡，看到堡頂一個大喇叭就會聯想到兩岸對峙時期互相喊話的「共軍弟兄們：：：」與「國民黨的蔣軍弟兄們：：：」，還有收音機裡這裡是「光華之聲光華廣播電台」及「福建前線人民廣播電台」的台呼。那一段的時間就如參展藝術家汪建偉先生所說的：「時間被包裝了，失去了我們具體的時間判斷，它被我們自己覆蓋，但我們尚能感知一種連接嗎？」，來此參觀的你我領悟到了什麼？善戰者，先服其心，次屈其力，兩岸心戰言語的鬥爭已經過去。三角堡的生活空間並不大，最特別的是給軍人睡覺的床架，早期的床架是用木頭做的及後來才有鐵床及鋁製床，這裡它是使用鋼筋混泥土灌注而成的床架，很特別吧，上堡頂來，坐在喇叭筒前的特製桌椅，來個沒喝咖啡也可以聊是非，這才是你我想要的。       三、標語插曲─為一面牆請命       十月初王為聖先生來電與筆者閒聊起黃清信大哥等人有意要將豎立在夏興村，前防炮第六團團部，後改為前運輸營營部大門口(營區已打掉還建為風水池叫眼鏡池)對面一座「毋忘在莒」的牆面要作重新粉刷(現牆面因部隊撤走全塗成白色)經筆者與屋主蔡臨叔公說起這一件事情及現地說明，這事真是天下無巧不成書，否則這個「巧」字哪兒來，蔡臨叔公古厝要翻修(所申請的補助款已經下來，蔡臨叔公這樣說的)這一面牆可能會打掉，幾經對蔡臨叔公說明希望能留下這一面牆，如果這一面牆被留下來，黃清信大哥、王為聖及筆者等人願意來作重新粉刷恢復舊貌，這是我們的一個期望。       這面牆是否能留下供人參觀；筆者沒把握！只能盡人事聽天命，但這件事：：：讓筆者想建議相關單位如果房屋宅第有關標語或圖案，房屋要整修時可以以提高補助款來獎勵留下，民宅牆上的標語是我們金門戰役史跡軍史文化的一種特色。       四、一記悶棍││當頭棒喝       十月九日同身心障礙協會舉辦的活動到南山炮陣地看碉堡藝術，途經頂林路沙崗路段，筆者站在遊覽車的前段；看著時進深秋的沙崗有些荒涼與在滿地油菜花黃時期的景象兩者是不同的景緻，車行如掃描器掠過，看到遠處停放著怪手，心情再度起伏不安，一幅最不想看到畫面再度重演，沙崗49反空降堡已經被夷為平地，打掉了，五月份看到西園一處據點被打掉，現在又看到活生生的一幕情景，頓時的心情跌入谷底，縣政府、國家公園等相關單位睡著了嗎？︿是否是未接收，所以事不關己。﹀反空降堡不是一般的碉堡處處可看得到(筆者曾建議將反空降堡架起偽裝網當觀景塔)。非常諷刺的事，前面在熱鬧滾滾辦觀光嘉年華會的碉堡藝術展，當我們還樂醉於廢棄碉堡的再生利用，當我們還沾沾自喜這個展覽經國內外媒體的報導為金門打響了名號知名度，當我們得意忘形縣政府要接收金門外圍的週邊小島嶼開發做觀光，卻被潑了一盆冷水，開了一個玩笑去打掉一座反空降堡，就在碉堡藝術展的展期裡，就在距離碉堡藝術展覽場同一方向不遠之處。       不是筆者喜歡「凸臭」，這就是我們在辦「碉堡藝術展」裡的另一種「異數」作為嗎？這個Idea不知道是誰想出來的，也應該昭告天下，讓大家能在拆除當天到場觀禮。碉堡藝術展是不是會就此空前絕後，後無來者呢？建一座碉堡要花費數百萬元納稅人的錢，打掉一座碉堡也要再花費納稅人的錢；而且製造了一個很嚴重的廢棄土的問題。不知道下一個會輪到什麼地方的反空堡、據點、碉炮堡、：：：等消失在金門的地表上？       五、認養碉堡、據點、營舍、標語牆       筆者；小小縣民，老百姓，既非專家亦非學者說話份量不足，但一直期望相關單位要摒棄本位主義、不要各玩各的，儘速與軍方協調將不管是封存或廢棄的軍事營區做一次徹底的清查、紀錄、並暫緩拆除行動。筆者的好友黃清信大哥曾於「重遊金門」一文說到「認養據點」一事，近期金門日報「社論」也談到這一個辦法，透過這樣子的手段方式，不但可以增加就業，獎勵本地的年輕人從事觀光產業的開發，同時兼具保存戰地軍事史跡文化，永續經營戰地前哨的特色，一旦軍方需要可迅速歸還啟用，無須再建，筆者友人王為聖先生曾向相關單位詢問「認養」的事宜，因「無前例可循」而受阻，「無例」就由我們來「創例」，拋磚引玉，我們願意來做這一件事，就請給我們一個機會。