老人年金、幼兒國教已經納入社會福利多年，帶給我們「老有所終、幼有所養」的大同社會，金門的老人福利冠於全國、敬老金全國最高、每個月多領3000元，一年就多出了36000元，兒童受教的補助也是獨步全國，平均一位中小學生要花掉一年十七萬的經費：：：：等等。有相當的程度減輕了縣民的負擔，體現社會扶助精神，受到各界的肯定。       金門地理的特殊性，對於居民老幼的補助，比起台灣地區高，有濟弱扶傾的作用，但是在金門成為最佳的幼教環境及養老天堂時，成年人的福利在那裡，這些現在的主人翁，因為沒有工作機會奔波來往於台灣海峽，近幾年來又多了來往大陸：：：：交通費用如此高昂，使得商業機會的開發更形艱困，出外工作的成年人，甚至無法負擔返家探望老小的費用，交通往來的費用，其實已經成為金門居民生活最大的障礙，金門自詡為福利獨步全國，卻在年齡15歲到65歲之間留了個大缺口。       如果我們用每年兩萬元來做為每個成年居民的交通補助、相當於規劃每個居民可以每三個月免費來回台灣到金門機票一趟(一年四趟來回)，外加每個月免費來回金門廈門一趟(一年十二趟來回)，這樣金門居民的就學、探親、商務、生活用品的採購，都有最基本的扶助，成年人口將不再持續外流，由於交通成本的降低，也將會帶動更多的商機，這樣的社會福利，不會是只是救濟社會的淨支出，而會成為支出一億整個社會返饋五億的基礎投資。       相對於老人年金及幼教的支出，交通扶助納入社會福利的通盤規劃，更符合金門地理的特殊性，當這個島上的居民，擁有進出兩岸最便捷的管道，也有最低廉的成本，對金門做為兩岸通航的樞紐功能，有大破大立的作用。這個交通建設的軟體工程，似乎比金門大橋和水頭商港的硬體工程更容易實現、立竿見影。　　

金門縣農會從成立到如今，已有相當長的歷史，大家都知道，縣農會成立的宗旨和目標，是為全縣農民服務和爭取福利，自從政府推動全民實施健保以來，農民健康保險也不例外，最近金門縣農會，發給農民一份切結書，要求農民蓋章，表示同意每月從戶頭扣繳台幣伍拾元正，作為服務農民健保的手續費，這顯示金門縣農會，經營不善，財政危機，才出此下策，從表面上看來，是值得同情與可憐，但回顧金門縣農會，多年來，由於內部發生了許多問題，多位領導人，罔顧農民的負托，作出不法的行為，歷任暴出巨額超貸案，層出不窮，主管單位網開一面，沒有盡到督導及追回之責，如今死的死了，走的走了，座牢的座牢了，這些超貸案，列為呆帳，一切由政府籌款填補，政府隨便拿人民納稅的血汗錢去填補漏洞，農民們覺得心疼，政府再不下定決心，好好整頓，恐怕以後的漏洞會更大，甚至於大得不可收拾。雖然每人每月僅加收區區台幣伍拾元正，但一年累計起來，要加收台幣陸佰元正。積少成多，累計成大數目。請問全國各縣市的農會，是否也同步實施收取服務手續費呢？是否依法有據？否則對金門縣所有的農友們是不公平的，最令人質疑的是，金門縣農會，到底是在創什麼碗糕。有必要請金門縣農會理事長，出來向廣大的農友們說清楚講明白。否則應下台以示負責。主管單位，民意代表諸公們，也應善盡督導之責，為廣大農友主持公道。       檢討改進，否則不排除發動全體農民，作強烈的抗爭活動，我們爭的不是伍拾元，而是爭個「理「字，爭個農民基本的尊嚴，希望金門縣農會，近期有個善意的回應。

最近為了教育部將高中歷史的中華民國史分割成「中國史」和「台灣史」而鬧得沸沸揚揚的，引發朝野極大的爭議，大家各執己見，僵持不下，剛好今天看了封友人寄來的電子郵件，感觸甚深，內容是這樣的：       我兒子正在讀高二，考了一道歷史題：成吉思汗的繼承人窩闊臺，公元哪一年死？最遠打到哪裏？第二題兒子答不出來，我幫他查資料，所以到現在我都記得，是打到目前的匈牙利附近。       一次偶然的機會，我發現美國世界史也有這道題目，但它的題目是這樣的：成吉思汗的繼承人窩闊臺，當初如果沒有死，歐洲會發生什麼變化？試從經濟、政治、社會三方面分析。       有個學生是這樣回答的：這位蒙古領導人如果當初沒有死，那麼可怕的黑死病就不會被帶到歐洲去，後來才知道那個東西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。但是六百多年前黑死病在歐洲猖獗的時候，誰曉得這個叫做鼠疫。如果沒有黑死病，神父跟修女就不會死亡。神父跟修女如果沒有死亡，就不會懷疑上帝的存在。如果沒有懷疑上帝的存在，就不會有意大利佛羅倫斯的文藝復興。如果沒有文藝復興，西班牙、南歐就不會強大，西班牙無敵艦隊就不可能建立。如果西班牙不夠強大，意大利不夠強大，盎格魯│撒克遜，會提早200年強大，日耳曼會控制中歐，奧匈帝國就不可能存在。       老師一看，說：棒，分析得好。但他們沒有分數，只有等級，A！其實這種題目老師是沒有標準答案的，可是大家都要思考。       不久前，我去了趟日本，日本總是同我們在歷史問題上產生糾葛，所以我在日本很注意高中生的教科書。他們的教師給高中生設計了這樣一道題：日本跟中國100年打一次仗，19世紀打了日清戰爭(我們叫甲午戰爭)，20世紀打了一場日中戰爭(我們叫做抗日戰爭)，21世紀如果日本跟中國開火，你認為大概是什麼時候？可能的遠因和近因在哪裏？如果日本贏了，是贏在什麼地方？輸了是輸在什麼條件上？分析之。       其中有個高中生是這樣分析的：我們跟中國很可能在臺灣回到中國以後，有一場激戰。臺灣如果回到中國，中國會把基隆與高雄封鎖，臺灣海峽就會變成中國的內海，我們的油輪就統統走右邊，走基隆和高雄的右邊。這樣，會增加日本的運油成本。我們的石油從波斯灣出來跨過印度洋，穿過麻六甲海峽，上中國南海，跨臺灣海峽進東海，到日本海，這是石油生命線，中國政府如果把臺灣海峽封鎖起來，我們的貨輪一定要從那裏經過，我們的主力艦和驅逐艦就會出動，中國海軍一看到日本出兵，馬上就會上場，那就打！按照判斷，公元2015年至2020年之間，這場戰爭可能爆發。所以，我們現在就要做對華抗戰的準備。       我看其他學生的判斷，也都是中國跟日本的磨擦，會從東海開始，從臺灣海峽開始，時間判斷是2015年至2020年之間。       這種題目和答案都太可怕了。撇開政治因素來看這道題，我們的歷史教育就很有問題。翻開我們的教科書，題目是這樣出的：甲午戰爭是哪一年爆發的？簽訂的叫什麼條約？割讓多少土地？賠償多少銀兩？每個學生都努力做答。結果我們一天到晚背誦什麼時候割讓遼東半島？何時又丟了臺灣、澎湖？賠償了多少銀兩？背得滾瓜爛熟，都是一大堆枯燥無味的數字。那又怎麼樣，反正都賠了嘛！銀兩都給了嘛！最主要的是將來可能會怎樣！不是嗎?       不曉得大家看完之後是不是跟我一樣有種很不安的感覺，我們是給了學生正確的歷史知識，但背了這麼些年，花了這麼多的力氣，我現在還是忘了甲午戰爭到底賠了多少錢，相信很多人也答不出來，雖然我不是教改專家，沒有什麼理論依據，但相信我們要強化的應該是學生獨立思考的能力，培養學生的世界觀，為台灣跨足國際做準備，而非硬塞一堆歷史數據，亦不是侷限於「國家考試本國史地界限何在」的口水戰。

新版高中課程歷史綱要草案日昨出爐，除不成比例、敝帚自珍大幅增加台灣相關內容外，最引人訾議的毋寧是重彈台獨基本教義派的所謂台灣未定論，甚至匪夷所思欲將中華民國史硬切為二：中國史與台灣史，令人咸感錯愕。       由於本案涉及錯綜複雜，日來學者專家紛有讜論指出其荒謬絕倫。本文且以史實為經，法理為緯，針對所謂台灣地位未定論之荒謬提出正言，並大膽推論若照台獨基本教義派沾沾自喜之地位未定論，則今日台灣又豈僅如李敖所說為私生子之不堪而已，恐已早是中華人民共和國之一部了，又何來今日台獨恣肆詭辯之時空？       台灣地位未定論，半世紀以來一直是台獨人士奉為圭臬的金字招牌，也是一項最具爭議性的台獨理論。而彼等所依據的竟然是一份充滿列強相互掣肘，主要參與國：中國(中華民國與中華人民共和國)皆未參與、且先後發表抗議、蘇聯未簽字，一九五一年由美國所主導之舊金山和約。由於有關台灣及附屬島嶼應歸還那個中國，美國與蘇聯立場衝突：美國主張歸還在台北之中華民國；但蘇聯則堅持應歸給在北京之中華人民共和國，相持不下之結果是日本在和約中僅表明放棄台灣及附屬島嶼之主權，但未言明交給誰，且據此未邀請兩岸的中國參加。       重返歷史場可明白看出，舊金山和約中有關台灣地位及歸屬問題，列強爭議之重點在於到底是由中華民國、或中華人民共和國代表接收而已，但歸還「中國」是當年列強一致的共識，殆無異議，今日台獨人利用此歷史背景之弔詭，偽詭辨飾其有利之詞，在法理上是難以為繼的。       再者，台獨論者又以國民政府接收台灣之依據，是以一件在法階上不足成為條約約束力的開羅宣言，在法理上是欠缺力量的。其實此論點不是別有用心，即是欠缺史觀及法理常識，試析論如下：       民國三十二年十二月一日，當時抗戰進入尾聲，時任中華民國軍事委員會委員長的蔣介石，與夫人宋美齡女士，美國總統羅斯福、英國首相邱吉爾，在埃及開羅協商預應戰後世局之處理。其中有關日本於馬關條約中奪取自中國領土部份，取得一致共識：「三國之宗旨在剝奪日本自一九一四年第一次世界大戰開始以後，在太平洋所奪得或佔領的一切島嶼；在使日本所竊取於中國之領土，例如滿洲、台灣、澎湖群島等，得還中華民國。」此即有名的「開羅宣言」。       二年後，即民國三十四年七月二十六日，中、美、英等三國領袖又在柏林附近德皇夏宮發表了有名的「波茨坦宣言」：明白指出「開羅宣言之條件必須實施，而日本之主權必將限於本州、北海道、九州、四國及吾人所決定之其他小島之內。」同年八月十日，日本託瑞士向盟國投降，表示願意接受波茨坦宣言：「余等遵奉日本天皇、日本政府及日本大本營之命令並為其代表，茲接受美中英三國政府首領於一九四五年七月二十六日在波茨坦所發表，其後又經蘇維埃共和國聯邦所加入之公告所列舉之條款。」惟要求保留天皇為元首而已。       易言之，日本在投降書中已明白表明接受波茨坦宣言，而波茨坦宣言中第八條即明白指出：「開羅宣言之條件，必將實施。」易言之，日本降書有關台灣之歸屬原則來自於波茨坦宣言；而波茨坦宣言之精神來自於開羅宣言，中華民國政府即依此法源派員接收台灣，並於台北中山堂舉行受降儀式，接受日本的投降。當時各盟國含戰敗國，原占領國日本在內都無異言，以國際法精神言即承認此項舉動是合法性的。       附帶一提的是，開羅宣言之有效性不僅在為戰後台灣之地位取得法源，朝鮮也因此宣言取得獨立之法源，並於戰後在列強允許下獨立建國。若照台獨人士不承認此宣言之有效性，則今日韓國之獨立建國史是否要重新認定？       但後來因韓戰爆發，國際情勢突變，使得台灣地位未定論又再度浮現，更成了台獨人士片面操作史實之空間。民國三十九年韓戰爆發，杜魯門總統基於防堵蘇聯之原因，擔心台灣淪入共產世界，突然於六月廿七日聲明，說台灣將來的地位，必須等到太平洋地區的安全恢復之後再決定。依當時美國國務院顧問，主持盟國對日和約準備工作的杜勒斯，向時任國府駐美代表顧維鈞透露：杜魯門此舉主要是在為美國派遣第七艦隊進駐台灣海峽找法律的依據，否則美國將遭致中共及蘇聯干涉中國內政的攻訐。其最終之目的在防止蘇聯力量進入太平洋，必要時取得協防台灣之法源，可見此論點皆是列強戰略之運用，但台灣歸屬於中國則皆無異議。       從上述史實，可見所謂台灣地位未定論殊非無因，唯一不易者即是列強、含原占領國日本，皆殊途同歸認定台灣為中國之一部。尤者，從尼克森尋求與中共關係正常化以來，美國已有三十年不彈「杜調」矣。且以國際法中先佔原則言，自民國三十四年以來，國民政府即有效佔有台灣，此期間並無任何一個國家提出異議，故台灣地位未定論，早無法源。而美國最後一次公開台灣的地位未定論，是一九七一年即民國六十年四月廿八日，在國務院的例行簡報會上，主持簡報的是發言人布瑞(Charles Bray，此人忠於羅吉斯國務卿，故季辛吉出任國務卿後，掛冠求去，後轉到新聞總署，曾任副署長)，當天布瑞被問到中華民國在聯合國的代表權問題時，突然冒出一句，關於台灣、澎湖的主權，是未決的問題(an unsettled question)有待將來國際的解決。       布瑞此說一出，立即引來各種質疑，當時中國時報駐美記者傅建中先生即詢以：根據開羅會議的決定和波茨坦宣言，台澎早已歸還中國，其主權何須國際來解決？據傅先生回憶道當時布瑞一時為之語塞，在場的華盛頓郵報首席外交記者羅勃茲還調侃了一下布瑞說「你這下真的碰上一位專家了」。季辛吉在他的「白宮歲月」回憶錄第一卷中，對國務院的這種作法就極為不滿，此後台灣地位未定說就從此成為絕響了，過去數十年來，美國政府即未再有過台灣地位未定的宣示。       民國六十一年二月尼克森訪問大陸時，在二十二日與周恩來會談時，曾向周提出五原則保證，第一原則即是：「只有一個中國，台灣是中國的一部分」。而這個論點已是聯合國及全世界所明確認知的，因此所謂台灣未定論之說除了凸顯對世局的無知、數典忘宗外，真不知還有什麼意義。       不僅美國如此，連原先占領國日本也民國四十一年中日和約中，基於客觀環境、中國情勢，及其與日本未來之關係，委婉承認此論，中日和約第十條明示：「就本約而言，中華民國國民應認為包括依照中華民國在台灣及澎湖已施行，或將來可能施行之法律規章而具有中國國籍之一切台灣及澎湖之居民及其後裔，中華民國法人應認為包括依照中華民國在台灣及澎湖，所已施行或將來可能施行之法律規章所登記之一切法人。」法理史實如此，而台獨人士信口雌黃之未定論，除貽笑世人外，徒令台灣誠如李敖所言：淪為私生子。       再回歸歷史現實，設若當年國府未轉進來台灣，甚至在大陸被中共所滅，則台灣真能如一群台獨人士所夢囈自言的：台灣主權歸於台灣人民，獨立建國？前所論述：不管是舊金山和約、杜魯門之未定論，其核心皆在於列考量自身利益，臨事制宜之戰略手段，但台灣作為中國之一部，倒是皆無異議。基此，設若國府未轉進來台灣，或在大陸被中共所滅，但別忘了，當時還有一個有蘇聯強力支持的中國政府：中華人民共和國存在。而舊金山和約之所以一波三折，就在於這個剛成立的中國政府堅持要來接收台灣所致，正由於美、蘇之介入，導致舊金山和約中，日本未言明台灣主權交給誰之問題，所以台獨人士一廂情願自以為可以利用此之論點，將台灣主權交給所謂的台灣人民，不是毫無國際常識，就是自欺欺人。       所以其後，毛澤東為了所謂洗滌中國百年來之恥辱，完成所謂祖國統一之霸業，先後發動了古寧頭、八二三等所謂解放台灣之戰爭。依此邏輯，就算國府被中共所滅，所謂的中華人民共和國怎有可能讓原本是中國領土，因甲午戰敗而割讓給日本，如今好不容易抗戰勝利，且日本在降書中也自動表明歸還中國之台灣，再度自中國分裂出去，任由台灣人民當家作主、獨立建國？別忘了巴解、北愛、車臣等得不到列強支持之獨立戰史之悲劇。       漠視列強之國際現實，獨自陶醉於不切實際之海市蜃樓，除帶來文化切割之歷史悲劇、戰爭浩劫外，誠不知何以論之！而所謂台灣未定論之浩劫，正在於此，敢以此作為本文之結！       寫於中華民國九十三年十一月十二日

吾國以農立國，無「豕」不成「家」，豬肉是國人日常生活中不可或缺的食品之一。昔日金門養豬是農民主要副業，現代養豬是企業化經營，茲謹將金門戰地時期鼓勵農民養豬實況作簡要說明，雖是陳年往事頗堪令人回味：       一、養豬的經濟價值：       早年金門農民養豬，具有儲蓄作用，俗稱「撿錢作堆」(意則累積財富)，可起大厝(建房屋)或娶媳婦，農民自產無法利用的農產品可作為養豬飼料，金門土壤瘠薄，豬糞尿為最佳有機肥料，農家剩餘勞力可作有效利用，尚可養成農家子弟勤勞的生活習慣，養豬雖然辛勞可是對農民具有高度的經濟效益。       二、政府鼓勵養豬：       金門當年因地區特殊，軍民人數眾多(據悉達十餘萬人)，日常對豬肉需求量為數可觀，為滿足軍民需要，力求自給自足，故積極鼓勵養豬，並獲得中央的重視與支持，農復會(今之農委會)畜牧養豬專家：余如桐、劉永和、鍾博諸公經常來金指導，協助規劃增產毛豬應採取的措施，並支援經費配合辦理，其工作要點如下：       培訓養豬技術人才：執行養豬計劃工作，指導農民養豬技術。       實施毛豬品種改良：引進優良品種(藍瑞斯、約克夏與杜魯克等)，設置種豬繁殖場，實施人工授精，繁殖優良種豬，推廣三品種肉豬。毛豬品種改良的優點，豬肉品質優，飼料利用率高，抗病力強，生長期短等，為毛豬增產必備要件。       實施毛豬疾病防治與毛豬保險，以確保毛豬安全與保障養豬戶的權益。       設置飼料加工廠：生產混合飼料，並配合低利貸款，以減低養豬成本，增加飼戶權益。       實施田間養豬，附設沼氣池(儲存豬糞尿產生沼氣可作燃料)，以改善養豬環境，提高養豬戶生活品質。       設置電動屠宰場：供應衛生新鮮豬肉，以保障消費者健康。       右列簡要說明，乃是現代化養豬應具備基本要件，金門毛豬增產工作，承蒙農復會鼎力支援，地方政府主辦單位認真執行，全體養豬戶通力合作，天時地利人和，發揮團隊力量，達成毛豬增產的任務。時經多年，為金門經濟建設創造數以萬計的財富。惟建設工作一勞則可永逸未必，尤毛豬生產事業是長期性建設工作，其成效得能賡續延伸與發展。       三、農會辦理毛豬運銷：       政府為保障生產者、消費者與經銷商(屠商)三方合理利益，當年屠森冠縣長重視毛豬產銷問題，特訂頒「毛豬統一供銷辦法」，責成農會負責辦理，其方式如下：全縣各鄉鎮農民飼養毛豬，待售前應先向各鄉鎮農會登記，各鄉鎮屠商每日所需要宰售的毛豬，應提前一天由各該鄉鎮屠宰公會(小組)逕與各鄉鎮農會批購，應先繳交購豬價款與手續費(每頭豬十元)，嗣屠商憑批購單逕赴飼戶抓豬運進屠宰場屠宰，縣農會負責全縣毛豬統一調度；如甲鄉鎮(如烈嶼鄉)毛豬供應不足，即調配乙鄉鎮(如金城)毛豬補充，如地區毛豬生產過盛，則辦理外銷(馬祖等地)，如產量不足則由台灣進口毛豬供應，於民國六十二年冬，因世界經濟危機，金門毛豬供需失衡，特洽請軍方調派運輸艦(登陸艇)由台灣載運毛豬進口供應。如每年冬夏季對豬肉消費量略有增減，毛豬市場偶而供需失衡，由農會即時作適當調節後，立即恢復正常。當年毛豬統一供銷辦法，確實發揮毛豬市場供需的調節功能。但農會屬社團組織，承辦毛豬統一供銷，居於養豬戶與屠商二者之間，因買賣雙方時有觀點差異或爭執，農會承辦人困擾甚多，任勞任怨，備極辛勞，令人敬佩。有幸當年農會人才濟濟，業務上之困難或阻力，可迎刃而解。此乃農會深藏不露，鮮為人知的歷史故事。       四、當前毛豬何以供需失衡？       依據金門日報九十三年十一月十一日登載：「縣府召開毛豬產銷供需，議價制度及消費者權益協調會。議題爭論無結果，翁主秘籲理性溝通」等情敬悉；查毛豬產銷問題乃多年來經常發生的老問題，時代變遷，原因複雜深盼有關主管部門，應能深入研究，瞭解真象，謀求解決，並應標本兼治，檢討改進，以確保毛豬市場供需均衡，消除屠商、消費者與生產者的疑慮。       五、結語：       金門昔日，為求安全與進步，政府大力推動軍經建設，運用軍民力量，克難創造與科學方法並用，不畏困難，達成諸多艱鉅任務，為金門奠定繁榮進步的基礎。       至於推動毛豬增產工作，由中央與地方主管部門密切配合，養豬戶全力支持，發揮團隊精神，實現毛豬增產的目的，充分供應軍民所需要的豬肉，滿足口腹之慾，以提振工作士氣。雖然時過境遷，卻是令人難忘的是農民的養豬故事。       註：「本文對金門當年養豬概況作簡要說明，謬誤之處敬請先進賢達不吝指教是荷」。

金門開放觀光至今，一轉眼已經過了幾年的時間了，從以前純樸的島嶼，搖身一變成為到處可見觀光客身影的休閒觀光地，不僅外地人想一窺這以往神秘的島嶼，在金門土生土長的我，也不禁思考這些年的金門，極劇地變化，它的本質和在世人前呈現出的風貌到底是什麼？未來又會是什麼樣子？       不久前曾有一個偶然的機會，帶外國籍的親戚到睽違一年半的故鄉金門一遊，那為期一週的時間，原本以為可以將一直以來引以為傲的故鄉的種種文物與史蹟巨細靡遺地介紹給遠道而來的稀客們，結果是大失所望。記憶中，百年前先人遺留下來珍藏了琳瑯滿目的古文物的閩南建築村落，是金門最貴重的文化代表，那引人無限懷念的風情如今已不復存在，徒留建築物的軀殼與變調的叫賣聲，一部份的文物散落於展示櫥窗底下，灰塵覆蓋，絕大部分的文物更早已被收藏起來，不再展示，只能試著憑兒時的記憶將那風采介紹給來訪的稀客，而我想他們連那百分之一的精神都無法體會。       接下來走訪了許多戰史館與紀念館，值得慶幸的是國軍與匪軍的武器與史料均保存良好，尤其古寧頭戰史館更用心地製作了一部介紹古寧頭戰役的短片，十分令人激賞，若再適度加上一些為外籍人士設計的解說文宣或字幕就可以更完美地將古寧頭戰役呈現在世人面前，無論是熟知歷史的國人，或是對金門毫無概念的外籍人士均可望透過短片和一些外文的解說了解當年金門戰略位置和對於國家的貢獻與重要性，一些小小的貼心服務，可能獲得大大的感動與迴響？       最後拜訪了家母曾經任職的金門陶瓷廠，也許因市場需求的關係，很多陶藝品已經不再生產，在生產線看得到的只剩下高粱酒用的酒瓶，十分可惜，多希望可以再看看師傅巧手彩繪花瓶，和充滿濃濃中國風情的題字磁磚。       聽長輩提起現在金門的旅遊非常便宜，三天兩夜的旅遊只要大約4000元台幣左右，扣掉機票後，真正可用在住宿和觀光娛樂面上的金額十分的有限，成本考量也侷限了金門住宿品質和行程安排，因果循環，無法提供良好的旅遊品質，旅行團只好削價競爭，旅客也不願意二度造訪，即使價格再便宜，因為來金門也只是再一次千篇一律的走馬看花行程，和被推銷特產而已，久而久之，金門鄉親所期待的觀光事業會成為什麼光景，可想而知。       金門有著良好的自然景觀及不可抹滅的歷史地位，但並非如此就必定可以成功的經營好觀光事業，身為金門的一分子，是否可以從以下三方面一起來思考關於金門觀光事業的現在與未來呢？        壹、觀光面　我們希望呈現給來訪者什麼東西？希望以什麼樣的面貌呈現？是單純的以一個戰事基地呈現在世人面前呢？還是可以加上其他不一樣的元素，讓來訪者自己決定心中的金門的風貌呢？金門以前有著輝煌的戰史，但同時也可以是適合每年家族一起旅遊的溫馨小島，全家人起個大早，享用豐盛的早餐後，騎著單車，享受綠色公路的陽光與新鮮空氣，欣賞美麗的油菜花田，或造訪植物園欣賞奇花異卉，在悠閒的自然風光下心靈交流，或是情侶偶爾拋開繁忙的世俗，來到不受打擾世外桃源，享受美食與美景，沉澱心靈的浪漫之島。如果不跟團，金門是不是一個便於自助旅行的地方呢。我們能在硬體方面(旅遊服務中心之類的公共設施、舒適的飯店住宿環境等等)和軟體方面(詳盡易懂的食衣住行旅遊資訊、觀光地圖、諮詢服務、風景地的說明資料等等)提供給來訪者什麼樣的協助，讓金門之旅變得更為方便愜意呢？       貳、飲食面　除了貢糖、高粱酒、麵線外，是不是還有其他可以開發的特產呢？在台北的Jasons Market Place販賣的進口水果中，有一串賣1800的無子葡萄，2顆賣2500的哈密瓜，價格昂貴卻人氣旺，我們並不需盲從，但不妨作為農業發展的參考，是否委由金門高級職業學校的農科研究看看以金門的土質及氣候，是否也有適合栽培的高經濟價值農產品呢？或是運用金門的農產品或海鮮原料，製作更多樣的土產呢？現在的海鮮料理很可口，但是不是可以有更精緻的調理方式呢？適合全家人的中式合菜、適合外籍人士的清淡口味、情侶最愛的燭光晚餐：：：？這環節是只要多用點心，就可以有很大改善空間，而且是市井小民如筆者都可以做得到的。       、娛樂面　金門除了可供參觀的戰史館和民俗文化村之外，還有沒有其他可予來訪者可以遊玩的東西呢？對於歷史沒有興趣的旅客，是不是有其他的娛樂，或針對在都市長大的孩子提供富有教育意義的夏令營呢？例如，陶瓷廠空著的產線可以規劃陶瓷製作體驗教室，讓參加者在茶杯或花瓶上作畫或提上自己的名字、上釉等等，製作屬於自己的陶瓷品和金門的回憶，其他如農村生活體驗夏令營、畜牧夏令營等等也許也不失為讓來訪者認識金門腳踏實地，勤奮工作的樸實農家精神的好活動。       發展金門的觀光事業，遊客絡繹不絕，是金門鄉親殷切的期望，如何在不破壞金門原有風貌和自然景觀的前提下，運用現有的資源，詳加計劃，提升金門的旅遊形象，是當今最重要的課題，旅遊的精髓不僅在量(走了幾個景點、買了多少特產：：：)，更重要的是質(令人感動的人情事物或景色、心靈的滿足：：：)？今天我們所做的每一件事都有形或無形地對我們愛的這片土地有著深刻的影響，因此這不只是旅遊相關業者，更有賴每一位鄉親共同努力，在各自的崗位上， 為金門美好的未來盡心盡力。

時常聽到許多人抱怨混亂的交通現象，指責政府的無能，但矛盾的是，當面對政府嚴格執行交通規則，人們卻又氣憤的說：「政府又缺錢用了！一天到晚沒事找事做，分明來找麻煩的！真是死要錢！」政府積極維護交通秩序應該是受到人民推崇的，為何變成惡意的責罵呢？         看到這些矛盾的現象，我總會想：「到底交通問題是全民的責任？或這只是政府的職責？」每個人都知道，國家秩序與社會治安的維持是全民的責任，監督政府與挑選官員是全民的權利，遵守法規與回饋社會是全民的義務。只是，當面對真實情況時，往往是「道理人人懂，實踐放一邊」。每個人都只記得權利的行使，卻吝於付出責任與義務。         到底人民對政府的不支持是從何而來？曾有一位朋友跟我陳述一件親身經歷，他說，一次，他在內湖康寧路上的某個路口打算迴轉，正好對面公車要在這邊的路口轉進去，他心想：「這個路段塞車最嚴重了，先往前移一點讓公車進去吧！」在他的先行禮讓下，沒有造成路段的短暫塞車，但卻因此讓自己收了一張紅單。原來，他的一個小舉動卻使正常的迴轉變成了雙簧線迴轉。當然，要是警員一開始就在路邊執勤而不是突然從巷口出現，就不會只看到他違規的景象。       他向警察解釋事情的經過，希望警察看在他不是惡意違規下原諒他一次，警察不僅充耳不聞還擺出囂張且冷酷的高姿態。而後他向警察詢問正巧也迴轉的某台車及眼前一大堆的紅線停車，想釐清警察執法的標準，沒想到警察卻惡狠狠的回應：「你再說阿！是不是要我多開幾張紅單給你？」面對這樣的情形，他只能乖乖噤聲，不再開口。         從小我們被灌輸「警察是人民的保母、秩序的維護者」但當我們實際面對及親身經歷時，卻產生內心的交戰。一大堆法規的修改與增訂，對不懂法律及非法律系出身的人來說，都是一件非常難懂的知識，除非親身經歷，否則永遠搞不懂到底有多少法條？法規的內容又是什麼？違規就是不對，但卻不構成如殺人放火般傷天害理的罪名，為何向警察詢問法規依據及解釋事情原委，卻換來一句惡狠狠的威脅？難道警察面對人民無意的違規，就非得惡言相向及只用眼前的殘缺片段來下結論？         國家秩序的維護是全民的責任，秩序的周全訂定是政府的職責，倘若政府與人民無法相互信任，我們永遠無法冀望國家走上正軌。人民在觀看黨政軍的報導時，一句掛在嘴邊的話：「唉！都是在作秀啦！誰不知這些都是媒體建構出來的畫面啊！」深深的隱含著人民對政府的極度不信任。如果人民對政府的絕望與指責無法改善，人民與政府無法同心協力面對國家困境，那我們又如何奢望未來會更好呢？       

日前有新聞報導，有婚姻仲介業者率『外籍女子巡迴相親團』，在澎湖天后宮前公然展覽販售年輕女孩，四名越南籍女子排排站好，任君挑選，標榜『只要三十萬，就可帶回家』，看完那則新聞，我的心情跌到谷底。曾幾何時，我們的社會已淪落到如此悲哀的境地？我們時常掛在嘴邊的『人權』現在只剩打自己臉面的功用了嗎？         透過這個事件，我首先想到的是這種荒謬的戲碼裡面，除了仲介業者以外，究竟誰還是贏家？假若這些待價而沽的外籍女子一旦『雀屏中選』，歡天喜地的跟心滿意足的準丈夫共組家庭，看似雙贏，其實呢，裡面所包含的隱憂也是不容忽視的。         首先，婚姻不是兒戲這大家都知道，『一見鍾情』自古以來就是寫書人筆下的一種浪漫衝動，兩個陌生人，在互不了解的狀況下，第一次見面就決定終身，未免對自己和彼此都太不負責任，就像『飲鴆止渴』，為了眼前的急需已顧不了那麼多。現代人對婚姻是『敢』望不『敢』及的，對婚姻的經營，難易與否，由台灣每年不段攀升的離婚率及越來越多的『不婚族』就可見一斑。俗話說，相愛容易相處難，心心相印許多年，到頭來發現彼此不適合而分手的彼彼皆是，又何況這種一拍即合的買賣婚姻？         再者，現實的一面，娶大陸配偶的算是幸運，因為畢竟同是炎黃子孫，很多風俗觀念上不至於差異太多，尤其金、廈兩地的聯姻，更是天時地利，兩邊原本就淵源甚深，就算是在兩種社會制度下成長的人，因為同文同種，在溝通上也頗為方便。越南跟金門，兩地的文化差異的懸殊但凡有一點腦子的人都可想而知，事先都沒相處過，說不定連語言都不通，一見面就可以領回家當老婆，請問現在是什麼年代了，竟然還可以發生這樣荒謬的事？         至於那些外籍女子，她們的心態如何，我不得而知，我想她們肯參與這樣的『冒險遊戲』，其勇氣是驚人的，也許每個人都有自己的苦衷，總之在我看來她們是屬於弱勢族群，命運不能自己主宰。很久之前有新聞報導過，境內外籍新娘有百分之七十遭受家暴，這恐怖的數字不管是真是假，我想仲介業者是不會透露給那些女孩子知道的。我聽過這樣一個案例，一個『外籍新娘』嫁來金門(為免被對號入座，恕不註明該女國籍)，跟丈夫原本就沒什麼感情，在夫家也沒有受到應有的尊重，更嚴重的是她的丈夫常常酒醉後打她，幾年下來她已經萬念俱灰，想一走了之，又放不下親生的骨肉，(因她當時還未排到身分證，一走就在也無法回來看小孩)，只好忍氣吞聲等到身分證下來，才終於提出離婚。類似的事件其實各地都有發生，我想一段婚姻的失敗，雖說夫妻雙方都有責任，但是，是想那些當年輕而易舉抱得美人歸的丈夫，無論如何也想不到，會有這人去樓空的一天。       回到文題，想必各位讀者已經明瞭『敢死隊』之說，那種買賣婚姻的主角，都是拿著自己的幸福在瘋狂賭注，那種只圖眼前不計後果的荒誕行徑，不是對『敢死隊』一詞最好的詮釋嗎？       

民國九十年，金門縣在縣市長選舉中由民眾選出了一位新縣長，也就是現任的李縣長。一般而言，縣市長經過選民投票，得票數最高者為當選是天經地義的事。然而李縣長的當選卻是那麼令人矚目，因為金門投票重人情、尊重宗親大老的態度、甚至在結束戰地政務後金門的選舉常有負面傳言，因此在走向民主政治的金門，卻尚未擺脫強人領導的風格，只要姓是大姓，人情夠廣，甚至輩分足夠，在選舉中幾乎篤定當選。因此解嚴後的金門，能夠參與選舉從政的，幾乎沒有新面孔，制度與表象是走向民主了，可是人心卻還停留在軍管時期，民眾對政治冷漠，一切聽天由命。也因此，在解嚴後，金門仍持續讓舊官僚團隊領導了十二年。新的縣長的選舉，也選出了金門的新氣象，因為李縣長沒有金門第一大姓的光環，只有默默耕耘的立委政績以及清新脫俗的教師形象，卻因此得到了壓倒性的票數而當選。         由於長期接受軍方統治，加上對外封閉，金門的社會風氣一直讓人覺得很封建，不夠開明。只要是偏遠鄉鎮，都會有工作機會缺乏的問題，金門是個偏遠海島，縣內的工作機會讓可以留下來定居的年輕人更少，受過高等教育的年輕人除了選擇軍公教行業外，幾乎都在外謀生，也因此導致新時代的觀念難以進入金門這個傳統的社會，在十幾年的強人政治下，少有人可以對執政當局的政策提出批評，公門任職的公務員更是噤聲，而縣內公部門經營的刊物，更不可能有批判性的文章出現。但在新時代的潮流影響，以及高等教育機會的增加下，金門年輕一代卻早已憂心忡忡，例如旅遊惡性競爭、一窩蜂興建旅館、大舉砍伐木麻黃樹林、垃圾填海、浯江溪加蓋、城隍廟翻修、以四埔林場的一萬兩千棵木麻黃換取金技的校地…等等不勝枚舉的事件。但是因為異樣的聲音當時不見容於地方刊物，加上金門的長輩權威壓制下，青年人的不滿僅能在網路上抒發，當時以最風行於金門年輕學子的網站「浯洲風情BBS站」最盛行。不過由於教育與資訊吸收的代溝，金門中年以上人口幾乎沒有上網的能力與習慣，因此對於年輕族群的聲音可說完全不知情；但網路無遠弗屆，bbs站的意見，或文章、或留言、或聊天室，風行於學生的社會中，更藉網路傳播到上網族群裡。換句話說，年輕人的想法與異議，早已經風行了十多年。         李縣長的當選至少是許多年輕人、學界及文化界所期待的，因為他聽的進人民的聲音，他能接受新的觀念，他更尊重學者專家的意見。當然我們也看到了縣長做了許多事，但是若能詳細比較，金門卻未有多大進步。就拿「觀光立縣，文化金門」這個政策來說，我原本是很認同這句話的；我是在戰地政務時代在金門服役的台灣人，由於當時的金門保存的非常自然，閩南聚落的景觀又十分優美典雅，因此來到金門後我就喜歡上了這裡，我有很多當時跟我當兵的軍中同袍，都希望在退伍後還能造訪金門，因為這個地方太美了；坦白說，金門並沒有名山大澤，也無鬼斧神工的崇山峻嶺，他會吸引人，是因為他不像台灣開發過度，而保留了秀麗雅致，大片的樹林就像是遮蓋純樸村姑臉龐的面紗一樣，憑添了若隱若現的含蓄之美，除去這個因素，金門就會大大失色，這也是他的資源，更需要小心經營，一不小心破壞了，根本就吸引不了人的。只是開放後的金門，當局並未重視到這點，金門真的就變的平淡無奇了，我舉個例子，我有個同事第一次到金門旅遊，他也是為了一窺具有「戰地神秘面紗」的金門，結果他的結論是，天氣好熱，太陽很大，除此之外根本沒什麼。這就是大舉伐木的結果！而穿插在聚落的鐵皮屋與現代樓房也讓傳統聚落的景觀失色不少；金門的特色資源很適合於推動生態旅遊，這個名詞在近幾年的專家建議中耳熟能詳，但是我相信絕大部分的金門人都無法理解生態旅遊的涵義，舉個比較清楚的例子，最近熱鬧非常的世界島嶼會議，議程的第三天，舉辦單位邀請了各國學者專家深入金門的各聚落，體驗金門人的生活方式，看著居民採石蚵等等本地的居民活動，這樣的體驗就是「生態旅遊」。我覺得「觀光立縣，文化金門」的方針未落實，事實上，「建設」的定義並未改變，就是大興土木與鋼筋水泥，但是經濟是否有起色？青年人的就業機會是否有增加？金門是否因此更吸引人來遊覽。這樣的治縣方式，誰來當縣長有何不同呢？         三條馬路的開闢引起的「溫柔的革命」連署，其實只是對家鄉不滿的檯面化，資訊的發達使得上網人口增加，青年人的言論也跳脫出了BBS站的格局，進入了全球資訊網系統的「金門大學網」以及「縣府留言板」，只是兩者的水準有差別罷了，由於有板主與站務的管理，金大網的言論較能受到約束；若能仔細留意，其實這些聲音是衍生於過去的網路時代，這些聲音也讓縣長與縣府官員開始面對。我們都知道縣長做的很辛苦，但辛苦做的事並非代表是得人心的。雖然縣府與連署成員安排了座談溝通，但機場馬路也在溝通中從伯玉路開到桃園路，那麼這種情況帶給青年人是怎樣的啟示？金門人口面積很小，禁不起對立與分裂，大家都是為了金門能更好，年輕人更希望學業有成後能返鄉安定。我想建議縣長思考：公部門內外除了政策辯護外，是否有其他的聲音？除了金門日報的「言論廣場」，縣府經營的其他刊物是否也容的下其他文章？決定選民的投票意向是宗親力量，或是候選人的政績表現及個人能力？如果答案還是跟十年前一樣，那麼，我也建議縣長來一次「革命」吧，在國內的政治風氣下，能影響民選首長施政的，不外乎國會或議會的壓力、民意以及各機關首長的施政理念，幾次聽聞縣長的談論，施政上確實經常礙於許多的壓力。議會對於縣政府的施政具有直接的制衡，機關首長的理念具有無形的影響，但真正能長期力挺縣長的，則是民間的力量，民意可以直接反應需求，可以選擇他們所要的首長，甚至改變議會生態，尤其是年輕一輩的聲音更要重視，因為漸漸的，十年後，或二十年後，金門就要由他們做主，年輕人沒有戰亂時期的悲情與包袱，卻接受了新時代的教育與觀念；讓舊時代真正過去吧！建議將他們的意見付諸於施政，同時創造機會讓鮭魚迴遊，革新風氣，重振島民信心，並影響到世世代代的金門社會。       

一、金門日報言論廣場改革了，真是一大福音。我們要握緊機緣，把應興應革事宜，提供當局參考、改進。       二、我們更期盼當局要設置專司，如(研究室)，研究改革並追蹤成果，彙集公開答覆。       三、例如：從金湖第一橋至中蘭村牌，沿公路兩旁水溝蓋有好幾個壞了，應該要修補，否則發生意外，誰來負責。