對於世界文化來說，孔子的儒家學說無異是中國文化的註冊商標。兩千多年來，孔子的一言一行，透過︽論語︾的媒介，不但深鏤在每一個中國人的心版上；而且還遠及異邦外族，臣服了來朝的高麗、日本、越南等國。他的豐功偉業，不僅使得歷朝歷代皇帝尊奉他為「至聖先師」、「萬世師表」，賜封他的後裔子孫，也使得遠邦異族因感念其教化之恩，廣設孔廟，祭拜致敬，以表達內心的欽慕，可見孔子教化之廣、影響之深，也可見孔子實實在在是中華文化的表徵。         勇奪威尼斯影展金獅獎國際大導演李安，中秋節前夕返台為新片色戒宣傳，並陪老母親上陽明山歡度中秋，在接受記者訪問時，終忍不住淚下；在此淺碟文化、又值去中國化氛圍下，相信很少人會同理他掉淚的內心世界。但只要是受過傳統儒學教育者；只要是讀過那段動盪歌泣歷史者；只要是心存河洛華風者，都可體會到李安系列影片中的那不絕如縷的人文思想，一定可以澈底了解到：「臥虎藏龍」中的李慕白，「色戒」中的王佳芝，他們那種內歛卻澎湃的思想，那種溫柔敦厚的人文關懷，那種家國悲願的無私，都源自於傳統的儒學思想。         因為溫柔敦厚的人文關懷正是孔子詩教之道；也因有此溫柔敦厚的人文關懷，才能化育出家國悲願的無私，進而捨生取義！所以雖然同樣是說華語，同樣是寫中文，但看得懂李安影片深層意義者，不需要導讀者恐怕也只有在台灣了。因為何其有幸，我們沒有文革浩劫，以致忘了歷史；我們沒有殖民之傷，以致華夷不分；更何其有幸在台灣去中國化之前，儒學早已在台灣世俗化了，任誰也挖不走！         收回歷史目光，看看今日世界：且不談原本即視儒學為國家根本的日、韓等國，從曾是批孔揚秦的中國大陸，到新興強國的美、加，乃至文明的歐洲，孔子之學早已雨後春筍般地在各國開班授課，更是各大學院校當令的課程。在在說明了孔子之學的全球化，及在人類思想上的地位。         金門！這個號稱文化古城的小島；這個曾是復興中華文化根據地的最前線，雖說飽受戰火摧殘，卻也因倖免於中共當年摧殘中華文化關係，使金門子弟得以沐浴在傳統儒家之道。然而，何以在這個廟宇林立；號稱海濱鄒魯的小島，對孔學之崇敬竟是付諸闕如？有朱子祠卻無孔子廟；有金門學卻無孔子學；有胡璉祭竟無孔子祭；有世俗樂竟無孔子樂！以此環境，如此現況，硬要妄稱金門為海濱鄒魯，任誰能信？         「天不生仲尼，萬古如長夜！」我們以為，與其竟日為一些廟宇、宗教、人物之崇敬而言者紛紛，議者擾擾，何不循正統、走大道、遵潮流，禮聘專家學者，擇一良地，在現代美學及教育理念下，建孔廟、籌祭孔、歌儒學，進而仿台北中正文化中心之國家劇院一樣，成為金門講學、表演、文化中心。以美學崇建孔廟，帶動金門建築美學；以禮學八佾祭孔，引領金門祭拜禮儀；以樂學詩教頌孔，開啟金門雅樂；進而使儒學真正深化於金門，這才是重振金門之至道，這才是天不生仲尼，萬古如長夜的現代意義！       

    世界上幾個文明古國，都有非常豐富的神話傳說，有的是關於開天闢地的，有些是周遭的山川河嶽，有些係日月星辰，還有無數是人類與各種動植物之間的牽連關係。這些富多彩的神話及傳說故事，為人們茶餘飯後，增添了寬廣且多彩絢麗的生活空間，經過無數世代的口耳相傳，成了許多文明古國的文化內涵。         所謂神話或傳說，當然免不了許多迷信的色彩，這是任何一個民族或地區所共同的現象，正因為有這些神話迷信的因素，才構成神話傳說的想像空間，也正因為有這些人們無法觸及的空間，才形成了人們對大自然界的敬畏，從而產生了所謂「信仰」，這些信仰正是帶領人們走向不可預知的未來之原動力。今天我們的世界所存在的各種宗教信仰，試問那一個沒有豐富的神話故事？那一個不是藉著這些神話，來帶領其信徒對它產生信仰呢？         常聽到有人說：「某某人信奉的是某某宗教，而某人沒有任何宗教信仰。」這句話說明了「宗教是一種信仰。」也會聽到有人說：「某某人太迷信了」，或者是「某某行為或觀念是一種迷信」。那麼到底何者是「信仰」？何者又是「迷信」呢？這就有待進一步釐清了。         從十九世紀末到二十世紀初，中國不斷受到列強的侵略凌辱，當時許多有識之士，在深切檢討之際，往往把中國近代以來科學落後、文明不昌的原因，歸咎於「封建迷信」之過，當然不是沒有它的道理，只是因為對何者是「迷信」沒有進一步探討，以至於到後來，造成了一般認識不清的人，誤認為「中國的民間信仰是封建迷信，外國的宗教是信仰」的錯誤觀念。從民國初年、1950年代至文化大革命時期，國共雙方都在大刀闊斧的廢除封建迷信。只是，當時視為「迷信」的對象都著眼於中國自古以來所信奉的民間信仰，而視宗教是一種信仰，也就是說，大家都認為一般的宗教才是信仰，是值得提倡的；而民間信仰卻是一種迷信，是必須制止廢除的。         正當的信仰都具有導引人性向善、導正社會風氣的功能，是值得提倡的；而迷信都足以蠱惑人心，迷惑人性，是必須扼止並加以導正的。關鍵就在於「信仰」和「迷信」之間該如何區分。具體而言，人們如果對某種「信」仰一旦到了「人迷」的程度、進入「癡迷」的狀態，那就成了「迷信」，也就是對自己信仰的對象失去了理性的判斷，進入「迷惑、癡迷」的信賴，就成了迷信。         什麼樣的東西會讓人產生這種「迷惑、癡迷」的信賴呢？那是沒有什麼特定對象的，包括某些蠱惑人心的學說(邪說)、思想、宗教都有可能，譬如一些原本是正派的宗教信仰，一旦經過有心人士加以渲染、作有意或無意的誇大，都可能導致讓人「迷迷糊糊的信以為真」的效果，那也成了迷信。許多利用正派宗教或某種信仰作幌子來迷惑人心，以達到某項特定目的的例子，這種現象是以原本具有正面意義的信仰，加上一些迷惑人性的要素，最後就成了毒害人心的「迷信」，歷史上像這樣的例子不勝枚舉。         正當的信仰，具有潔淨心靈、安定人心的作用，可以導引社會人群走向真、善、美的道路，有助於建立和諧社會的功能，是值得提倡的；但對同樣的信仰如果走入了「癡迷」的境界，失去了理性，那就成了迷信，可能會變成某種毒素，造成對社會人群的危害了。         所以，信仰與迷信是沒有對象的分別，只有當事者心中對於信仰的「相信」和「癡迷」程度不同的差別而已。各種思想、主義又何嘗不是如此呢？       

    秋節前夕，地區陸續舉辦了許多活動；有「太湖建濬四十週年紀念活動」、「2007秋戀小金門─烈嶼香芋節」，還有「第二屆海峽兩岸中秋博餅大賽─金門狀元王總決賽」等。活動辦得熱熱鬧鬧，民眾也玩得盡興開懷，但誠如縣府網路留言板某位網友所言，「每到連續假日，心中就有一份莫名其妙的恐懼，金門一座空城，一座孤島。島內經濟嚴重失調，不知誰能給我們希望的未來？」這位網友的論調無疑是悲觀的，如何給鄉親們希望的未來，我們不妨探討。         經過了逾半世紀的軍管、戰地政務後，金門渴望急起直追、向上飛騰的心，想世人都能心領神會。然而，歷史或許桎梏了金門的發展，卻也相當程度的保全了金門的自然生態與文化遺產，是以，我們與其回溯金門的悲情，不如好生檢視島嶼當下的優勢。今日金門有什麼是值得保存與永續發展的？又有什麼是不可碰觸的「雷區」？更渴望金門不要走彎路、不要日起無功，因為，明日金門未必經得起再三的蹉跎。         對於金門的未來，許多鄉彥都曾提出前瞻性的百年大計；能否踏實踐履，當然還得看「天時、地利、人和」，但我們相信執政者引領金門前進的決心，更相信其用心絕不打折；問題只在於執行成效能否凸顯，經不經得起時間考驗。猶記得「金門恩主公」胡璉將軍的名言，「以費為省」。身為島嶼的一分子，擔憂的不是執政者花不花錢，而是花錢後的成效與貢獻。我們不妨從幾項活動，梗概檢驗。         金湖鎮公所籌辦「太湖建濬四十週年紀念活動」，委實是件美事；姑不論成效如何，其魄力與精神，便值得嘉許。太湖身為金門重要的湖庫與觀光景點，舉辦這項活動，當然有其價值與歷史意義，但在活動過後，我們不免也有以下幾點省思。一、公部門是否過於屈從「白拿文化」？二、執行單位應否擴及軍方、縣府，甚或中央？三、現身說法薄弱，是否美中不足？四、無法與產業充分結合，果是金門活動的宿命？從全局觀，以上問題實怨不得承辦的「有心人」，「旁觀者」應該擔負最大的責任。         「烈嶼香芋節」同樣有前述的問題，然芋頭做為烈嶼的招牌農產，早已街知巷聞，因此，香芋節的作用不在打響名號，而是如何讓芋頭走出島嶼。我們以為，與其在產地舉辦促銷活動，不如將訊息發上網路，讓芋頭進入通路，如此，當更能助益島民的生計，擦亮「烈嶼芋」的金字招牌。         「第二屆海峽兩岸中秋博餅大賽」成功的串起兩岸中秋共通的民俗元素，以觀光包裝，行銷產業、歡愉大眾，實屬難能可貴。但其風潮後的收穫能有多少？卻需要更精確的評鑑。當然，以此來看待觀光活動，無疑過苛，然在預算、資金的排擠效應下，金門應否投入豐厚的資源「亂槍打鳥」，卻值得檢討。在看到部分鄉親為了一張出席證罔顧形象、咆哮公眾的時候，或許，唯有導正價值觀、精準目標群，讓公資源用得其所，才有可能達到預期的效果。         「瑕不掩瑜」應是許多人對金門活動的看法，「不作為」或許不驚些波，對金門卻最是無用。相較下，我們寧願鼓勵更多嘗試與創新，並期許承辦單位能精益求精，讓金門充滿希望、向前走！       

    本報九月十九日報導:「太湖建濬40週年，金湖鎮民飲水思源，鎮公所辦系列感恩活動，23日萬人牽手護太湖，盛況可期！」這是非常有意義的活動，也是一個不只金湖鎮民要重視的議題，應該由這個活動開始，引發全縣民眾均應重視進而建立珍惜水資源之共識。         以金門的未來發展，水是最珍貴的生命泉源！想起金門早期軍民生活困苦，水資源又匱乏，也不知如何開發水資源，常以接收雨水或鑿井取水維生，因此，才能保有今天更多的地下水資源。而今金門發展觀光，用水量大增，如果沒有豐沛的水資源，將會不敷使用。雖然，我們歷經四、五十年的努力開發水資源，但是如果不愛護珍惜，有一天將會面臨無水可用的窘境！所以，慶祝太湖建濬40週年感恩活動，除了提醒大家飲水思源外，尚需發揮當時建濬不怕苦、不怕難的精神，規劃興建更多的人工湖泊，以增加水資源的儲存，並闢建更多如太湖周邊的景觀區，讓金門成為好山好水的美麗島嶼。         金門目前雖然已有多處人工湖泊，根據統計，約有16處較大湖泊和水庫，其中9個分佈在金東及金中地區，且均為自來水源供應處，如太湖、榮湖、田浦水庫、擎天水庫、山西水庫、金沙水庫、蘭湖、瓊林水庫、陽明湖。金西地區僅三處，且為觀光養殖湖，如南莒湖、古崗湖、慈湖。烈嶼地區有四處，也為自來水供應湖，如西湖、蓮湖、菱湖、陵水湖等。由以上得知，似乎大部分水資源供應處多集中在東半島及烈嶼地區，若能在西半島再規劃開鑿儲水湖泊、水庫或池塘，不但對地下水之挹注有很大幫助，而且，可防範雨水流失入海之虞！         前一陣子，曾有人提醒說:「太湖的水變綠了！」確實是如此！為什麼呢？因為被污染了！多年來，山外溪的污水處理一直無法徹底解決。雖然政府正大力興建污水處理廠，擴增處理設備，延攬污水及淨水之人才，但是民眾是否能配合愛水護水運動，勿任意流放污水、廚餘及亂丟垃圾，並做好垃圾分類與回收，以減少水源污染，我們每個人都應深思，我們做到了嗎？所以，更應該發起全民牽手，守護金門水資源！         9月23日舉辦的活動，除了萬人牽手護太湖外，尚有「鐵騎遊金湖」、「我愛太湖寫生比賽」、「金湖老照片展」及感恩紀念晚會，希望透過一系列的活動，教育及啟發大眾重視愛護水資源的重要性，我們看到李鎮長用心經營及行銷金湖，這似乎也在呼籲所有金門人學習金湖之經營模式，掀起全金門觀光之行銷！我們都應有前瞻及開闊的胸懷，開創新局，迎向未來，擺脫狹隘的視野，向世界發光發亮，這也是縣長「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」施政理念的展現，配合本縣永續發展的四大願景│「生活的金門、生態的金門、觀光的金門及兩岸的金門」加以推動，始能達成「建構金門優質自然環境，邁向健康活力島嶼社會」之發展目標！         除了以上所提各項愛護水資源之具體方案外，尚需建立評估與管理體制，透過專家評量機制與鑑測，改善各種水資源環境，以達成既定的目標和願景，期望將「萬人牽手護太湖」持續發展為「全民牽手護金門」，建構好山好水好金門！       

    流光易逝，三年一屆立法委員選舉，轉瞬又將到來，有意奉獻社會，服務人群，為家鄉金門前途發展打拚的精英俊彥，已然紛紛浮上檯面。爭取連任者，殷盼再有機會竭盡心力；冀望更上一層樓者，期待鄉親伸出援手；隱而未現身者，正在評估是否出馬。屆時熱烈的情景，殊可拭目以待。       此次立法委員選舉，對於金門未來，繁榮進步而言，可謂關係至為重大，其所不同歷屆者，即是名額減半。雖然仍是保持一席，惟因立法院組織生態隨之改變，將來立法委員之職權與社會服務責任益形繁劇，非有遠大宏觀理想抱負，積極進取之賢能者，不足以來當如此重責大任。換言之，金門能否大步向前，立法委員在立法院之作為表現俱屬關鍵，要選對人、做對事，一點輕忽不得。       選舉事務，法有標章，各級選務機關，均應超出黨派，秉持中立原則，在公開、公正、公平要求下，圓滿達成選舉任務。根據長期觀察，任何選舉，要求守法與否影響成敗，崇法務實，必然可成；知法枉法，篤定失敗。       又真正主宰選舉局勢者，應是具有選舉權之社會大眾，其所鍾愛之最佳人選，究竟是賢是愚，盡在選民心中。選民外在表現，難以深窺真象。惟當面對各項條件優越，平日表現良好，確能充分顯現，其為不二人選，大眾唯一選擇，即是全力支持，因而，真正是有才能不會被人遺忘。       選舉輸贏，會有車拚，但候選人與候選人、樁腳與樁腳之間，都應冷靜看待，勝則我幸、輸則我命，用心即可。不必意氣，傷及感情，儘管整體選風不佳，亟應積極導正，其來有自，來次君子之爭，選舉才有意義。       賄選與黑金，雖非文明時代之產物，卻是現代社會之亂源，所謂黑道藉選舉漂白，搖身一變成為國會議員，還有借助黑金買票，一夕登上民主殿堂，固是茶餘飯後的笑料，亦非無中生有，曾幾何時，頹風助長，污染蔓延，有樣學樣，到處充斥。不惟乾淨土走調，金字招牌曚上薄薄塵埃，有識之士，莫不痛心疾首。       　　賄選之定義，不限於以財物作為選票交換條件。舉凡以暴力、威嚇、期約等等意圖使候選人當選或不當選之不法行為，都在禁制之列，隨著時間接近，執法機關經已開始暖身，展開選前法紀教育宣導，苦口婆心期盼社會大眾，恪遵法令規定，來次乾淨平和選舉，金門地檢署檢察長張文政，日前公開呼籲金門鄉親，勇於密報檢舉賄選活動，幾經調查屬實起訴判刑者，除對檢舉人真實身分予以保密外，將予提報法務部依照懲賞規定，發給最高額度獎金新台幣一千萬元整，倘敢公然挑戰法律者，不論其身分、地位如何，一律依法嚴查嚴懲，絕不寬貸。       俗云：『若要人不知，除非己莫為。』何況地區幅員不大，非親則故，紙是包不住火耶。如僅以套交情、拉關係以達累積選舉資源，過程公開透明正當，而無任何使人質疑之處，應是無可厚非。反之，法務部所訂的反賄規定門檻，在選舉期間候選人餽贈選民任何物品，其金額超出三十元價值者，即是觸犯禁制，要受法律追訴，受賄者自亦難逃干係，既損人也不利己，萬勿因小失大，貪圖身外之物，造成終生遺憾。       　　反賄工作，雖有政府公權力介入查處遏止，然而名利誘人，亟需全民自省自覺，明辨是非，共同反賄斷黑，讓選舉價值呈現賢能出頭。       

    自解除戰地政務後，文化觀光成為政府重要的施政項目，許多人投入旅遊業，也有許多人期盼來訪的觀光客能提振國軍大量撤軍後逐漸蕭條的商業。金門豐富的人文與戰地史蹟作為觀光資源絕對有足夠的潛力吸引來自不僅是台灣、大陸，甚至是世界各地的觀光客，無庸置疑。然而，我們看到的現象是一輛又一輛的大型遊覽車載著觀光客穿梭在各景點、小三通的台商如同蜻蜓點水似的點過尚義機場與水頭碼頭、金門技術學院的台灣學生們到了假日便急奔台灣如同以往的國軍們。從戰地時期的軍人們到現在的觀光客、台商與學生，金門從不缺來訪者，然而如何使來訪者感受到金門的魅力，為金門而停留，才是金門的政府與民眾最大的課題，也是本次再談交流人口的目的。         對住在曾為軍事重地的金門人而言，與軍人的交流一點也不陌生。這些年紀輕輕就離鄉背井，甚至在重要戰役中曾經擔負重任的軍人們，駐守金門或許只有三年的歲月，即使是早已解甲回台，對於在金門的歲月肯定是畢生難忘。除了每年應邀參與八二三炮戰紀念活動的退役官兵之外，我們常見到許多人在退役數十年後重遊金門找尋當年那段特殊回億的足跡：當年住過的碉堡、當年街上的小吃部、聚落裡照顧過他們的阿嬤等。曾經在一家餐館遇到一位退役老兵，即使在三十五年後的今天他早已經是個成功的商人，在言談中仍然能毫無困難地回憶起一首三十五年前在碉堡中抒發情感而作的七言絕句，足見這段回憶之深刻。最近電視上有個金門觀光廣告敘述一位老兵回到當兵時的地點，有人說這位老兵應該不會是一個人，而是帶著他的小孫子一起來，告訴他爺爺在金門的故事。金門人，還記得他們嗎?         大量撤軍的同時，或許有人開始注意到隨著金門技術學院的成立，來自台灣各地的青年學子穿梭在金城的市區。對於店家而言，他們或許和當年來購買日用品的軍人沒什麼不同，同樣是年輕人，在金門停留三、五年後終要離開。事實上，他們對於金門的意義不同於駐守金門的軍人，雖然人數不多，但他們是金門重要的觀光大使。他們多來自台灣各地，在金門接受高等教育的同時，無時無刻的體驗著金門的風景與文化，他們是新世代的一群，清楚知道新世代的旅行需求，因此他們也是新世代的風向球。今年技術學院新增2所研究所，目前已經有應用外語、觀光管理、企業管理、運動管理、建築、資訊管理、電子、國際事務、食品科學與營建工程等十個科系與閩南文化、中國大陸、電資等三所研究所，並從今年二月招收來自美國西佛羅里達大學的交換學生，這些來自金門、台灣、甚至國外的高等教育師資與年輕的研究人力，金門人在憂慮高齡人口逐漸增加且年輕人口外流的同時，注意到他們了嗎?         兩天、三天的度假，和兩年、三年或四年在金門的停留，如同候鳥與留鳥，性質是截然不同的。從戰地時期的軍人們到現在的觀光客、台商與學生，金門從不缺來訪者，然而如何使來訪者感受到金門的魅力，為金門而停留，才是金門的政府與民眾最大的課題，金門的居民們，對於這些來訪的候鳥與留鳥們，準備好與其交流了嗎?還是任其來來去去如過客，不留下任何足跡?       

    知名的經濟學家、大學教授保羅皮爾澤在其所著︽財富第五波︾中指出：二十一世紀人類面臨了嚴重的飲食失衡，卻又期盼健康化、抗老化，以迎接壽命的延長，進而開啟了保健產業的兆億商機。這是繼第四波網路革命後的明日之星，搶食保健產業大餅。而此種新興產業所帶來的商機，不僅限於健康食品一途，其週邊所衍生出來的醫療、金融保險、物流，甚至投資保健產業的商機正是致富之道；因為現有的醫療保險體系正瀕臨崩潰，懂得滿足和創造需求的人，將是保健產業的新貴！       保健事業：是指以防患疾病於未然的態度，事前對健康的消費者提供產品和服務，讓他們更健康、更健美，並延緩老化。因此這種事業是主動積極的產業，針對人們預防勝於治療，降低老化的心理現象，吸引客戶。美國現有七分之一的成年人口從事健康醫療產業，但大多著重於疾病治療，而不是預防。因此以預防為核心的保健商品，整合諮詢、規劃、治療的便利系統，勢將捲起新一波的世紀商機。其中尤以養生美食為著；因為民以食為天！         就此而言，邇來國內外養生美食、簡餐及週邊產品何以風行於各地民宿、地方產業乃至國際級餐飲機構，其答案也就不問可知了！因此，如何就地方特色食材，結合養生風潮，以企業之人性服務觀念經營之，才是振興地方產業之良方，發展特色經濟之大道，更是產業轉型之契機。如天仁茗茶一樣：以茶為食材核心理念，研發出一套茶美食、茶器皿、茶文化之案例。         金門！這個以酒聞名之小島，若不能握此良機，及早研發以酒為意象之保健餐飲文化，參與這項世紀革命，搶奪這塊養生美食商機，尚自閉於自怨自艾的淺碟思維：諸如希望不要裁軍以榮經濟；重建匠氣文物以迓來客；攀附文化掮客舉辦樣板活動；乃至倡言開設賭場以招錢潮等啼笑皆非，諸如遺世老人般之夢囈構思，坦言之，誠不知將使金門淪至何淵！         日前，國立金門技術學院接受就業安定基金補助辦理96年度職業訓練，開辦「調酒人才培訓」及「華語／外語導遊領隊考照」各一班。且不論就業安定基金等原始用意，就世局而言、就第五波財富理論而論，這都是一項正面且有意義之職訓。進而言之，我們以為，身為酒鄉之金門，理應就酒之意象，結合養生理念；美食文化；工藝美學；服務至上等理念，就地方特色素材，委託專家、學者、企業，研發出一套具有金酒特色的養生美食文化，環繞著酒之意念，從美食、養生、保健到酒器、酒道等知性文化，方是榮景之道。         成功的契機在於前瞻的格局、獨到的眼光、專業的技術、人性的服務、企業的經營。因此，我們呼籲，就此課題而言，首應結合金酒公司、美食專家、保健人士、工藝人才、金門技術學院，委請成功口碑之企業集團研發，使金門養生酒食文化及工藝文化生根立足，不但生根於金門，更要有進軍世界之宏志，而非鎮日迷航於昔日之舊夢，這才是開拓金門經濟之現代理念，更是振興金門之至道！       

    ──金門再一次獲天下雜誌「幸福城市」肯定       　　︽康健雜誌︾所作「2005健康城市大調查」，金門從台、閩二十五縣市中勝出，居「快樂城市」榜首；時隔兩年後，與︽康健雜誌︾屬一同體系的財經、人文權威雜誌︽天下雜誌︾，九月中公佈「2007年幸福城市排行榜」，這一回金門雖不列入排名，但金門的「幸福指數」、幾項調查成績，仍受高度肯定。「台灣哪一個縣市的居民，最以自己的城市為榮、活得最快樂？不是資源最多、最光鮮亮麗的首善之都台北市，而是資源較匱乏的離島澎湖和金門」，九月十二日出刊的第三百八十一期︽天下雜誌︾以︿2007年幸福城市排行榜：翻滾吧，城市﹀為封面故事，直指金門和澎湖人，「最以自己的城市為榮，活得最快樂」，尤足可貴者，聚焦金門為「幸福教育城─金門縣，戰地變身美麗音樂島」。雖有昔時「海濱鄒魯」美名，今卻掉入「戰地烽火」表徵，長期缺乏土地與文化自信的金門人，︽天下雜誌︾給予金門「幸福教育城」的評比，也正是金門一個「幸福城市」的開端。       ︽天下雜誌︾製作「2007年幸福城市」的專題調查報告面向，包括「幸福城市」、「幸福推手」、「幸福教育城」、「幸福調查」等四大類。「幸福城市」的三項調查中：一、「你在××縣(市)生活快樂嗎？」金門以90.32的高分居第二，僅次於澎湖的91.23；二、「你以當××縣(市)的縣(市)民為榮嗎？」金門以87.10分居第二，僅次於澎湖的88.47分；三、「你覺得××縣(市)美麗嗎？」金門以77.17分居第七，次於台東縣、花蓮縣、宜蘭縣、南投縣、澎湖縣、連江縣。在「幸福調查中：一、「你認為××縣(市)長清廉嗎？」，二十五位縣市長中，金門縣李炷烽居第十，列入「縣市長清廉度排名」的前十名及得分依序為：(一)台中市長胡志強74.9，(二)台北市長郝龍斌69.0，(三)新竹市長林政則65.9，(四)桃園縣長朱立倫64.4，(五)嘉義市長黃敏惠61.3，(六)高雄縣長楊秋興59.2，(七)澎湖縣長王乾發58.4，(八)花蓮縣長謝深山54.3，(九)南投縣長李朝卿53.2，(十)金門縣長李炷烽52.1；二、「你對××縣(市)長整體施政是否滿意？」金門縣長李炷烽以61.3分在二十五縣市中排名第十七，第一名是新竹市長林政則的76.7分，最後一名是基隆市長張通榮的39.7分，不過，︽天下︾指出，今年縣市長的滿意度已從去年的平均54％提升至60％，取得及格分數，在「縣市長最重視的施政中」，金門縣是「經濟力、廉能力」，「縣市長認為最待加強的施政」，金門縣是「經濟力」。       「2007年天下雜誌幸福縣市調查」結果，「幸福城市排行榜」中，前十名依序是：台北市、新竹市、台中市、嘉義市、台南市、澎湖縣、桃園縣、新竹縣、宜蘭縣、花蓮縣，由台北市摘下第一，台北縣殿後；金門縣、連江縣因統計資料不齊，故不列入排名，無法出現在「幸福城市排行榜」中。︽天下雜誌︾在調查說明中，特別作「排行說明」：「為了解就縣市發展情形，︽天下雜誌︾以五大面向共37個參考指標進行縣市排行，這些指標包括各級政府調查、統計資料，以及︽天下雜誌︾對民眾進行的民意調查。」       金門縣、連江縣雖然不列入此次「幸福城市」排行榜中，但在︽天下雜誌︾的民意調查、觀察採訪中，金門人的「生活快樂」、「最以自己的縣市為榮」兩項指標都拿下全國第二，並以「戰地變身美麗音樂島」等教育、文化條件榮登「幸福教育城」，︽天下雜誌︾寫下對金門走向幸福教育城的禮讚：「光是一支管弦樂團隊伍就有五百位學生參加，達到金門從幼稚到高中人數的十分之一」、「金門文化中心幾個月就有一場音樂成果發表會」、「今日的金門縣已經是全國性音樂比賽的常勝軍」、「曾經是國共激烈戰場的金門島，褪下軍事要塞的角色，在縣政府推波助瀾下，開始揚起優美的音樂篇章：：：。」

    八月中旬，由廈門市海滄區青礁慈濟宮所組成的兩百多人宗教交流團，護送青礁保生大帝金身首度循小三通渡海到金門，展開三天巡安活動，這是有史以來的創舉，也因此掀起金廈兩岸保生大帝信眾的熱潮。         目前金門有十七座主奉保生大帝的寺廟，是單一神祇中僅次於關聖帝君的寺廟，從這民間信仰中，可見關聖帝君的「忠君義行」、保生大帝的「仁慈普濟」，乃是地區民眾崇敬的聖德。         據民間傳說，保生大帝姓吳名大十(音滔，也有人說是吳本)，字華基，號雲沖，是福建省同安縣白礁村(1956年劃歸龍溪縣，1960年歸入龍海縣，現在隸屬漳州龍海市角美鎮)人，生於北宋太宗太平興國四年(979年)農曆三月十五日，卒於北宋仁宗景祐三年(1036年)農曆五月初二日。         民間相傳吳大十自小立志習醫，不但苦習歧黃醫術，潛心研究，並精製藥方，達到奧妙境界，「雖沉痼奇症，亦就痊癒。」吳大十不但醫術高明，而且醫德高尚，一生淡泊利祿，視富貴如浮雲，以救人活命為己志，可謂華陀再世。         古代衛生條件差，醫藥缺乏，人們對於醫藥的需求，對醫生的依賴，更凸顯吳大十在當時社會的重要性，尤其是當時南方的內陸山區，尚未完成脫離所謂「瘴癘之區」。俗世時期的吳大十，既然是一位醫術高超、醫德普受推崇的神醫，羽化昇天後的吳大十，自然就成了百姓心中的醫神。所以到了南宋時期，民間對吳大十信仰及奉祀的廟宇已經逐漸擴大到整個閩南地區。1166年，宋朝皇帝賜吳大十廟額為「慈濟」，1195年封他為忠顯伯，後來又受封為「普祐真君」，到了明代先后四次敕封吳大十，其最高神格是「昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，民間習稱為吳真人、大道公。         保生大帝在整個閩南民間或台灣島內，都是十分受尊崇的信仰神祇，一方面由於祂是閩南的鄉土神祇，與當地民眾有親切的地緣關係，主要還在於吳大十生前慈悲為懷、濟世救人的仁心仁術在閩南民間普遍受到的崇敬。         在醫藥已經普遍發達的今日，有許多人對於求神問卜的觀念已經淡薄，現代人如有大小疾病，必須及時看醫生，而不能再有依賴神佛醫治的行為，這是毋庸置疑的。         中國既有的傳統觀念中，根本不把「醫生」當作一種行業來看待，而是視其為一項善行的事業、一種崇高的道德標竿來尊崇。尤其在世時的吳大十和神化後的保生大帝，其不分貴賤貧富行醫救人的精神，正是我國傳統「醫生」典範的具體表現。在今日這個價值觀已經改變的社會中，保生大帝吳大十一向秉持之「醫者父母心」和「仁心仁術」的濟世救人胸襟，尤其是值得現代醫學界推崇的，也是今日民間推崇保生大帝，弘揚慈濟精神所必須深切體認的。       

    地區刻正巡迴各鄉鎮舉行「金門狀元王─二○○七海峽中秋博餅大賽」。這回的博餅賽雖然是第二屆，卻是首度將鄉鎮巡迴賽納入，主辦單位「全民瘋博餅」的用心值得嘉許，然而，博餅大賽的推廣方式、持續力度及衍生效益等，卻值得我們觀察。         事實上，「博餅」不單是一般的娛樂，而是有文化、典故的。據傳在鄭成功反清復明時代，為了安撫離鄉背井的士兵，金門籍的部將洪旭巧設中秋會餅，藉此讓士兵們賞月玩餅、品茗談天，後來逐漸演變成輪流擲骰子，視紅四的多寡決定勝負，並以科舉功名為彩名，一秀(才)、二舉(人)、四進(士)，以及代表最高榮譽的狀元插金花等，都讓博餅比賽賦予了深厚的古早味與人文色彩。這回，兩岸官方與民間聯合主辦「海峽中秋博餅大賽」，除了傳承固有文化與習俗外，在兩岸觀光行銷的作法上，也有著特殊的蘊意。         平情而論，海峽兩岸旅遊圈的整合，已是兩岸旅遊業者的高度共識。要擴大金門的旅遊效益，只能往大陸去；同樣的，金門在生態、戰事上的神秘面紗，也恰是擴展閩南旅遊的最佳賣點，箇中的關鍵在於，如何為海峽兩岸旅遊界搭建一個互動雙贏、市場拓展與交流合作的事件行銷平台。如何打造這個平台？便是技術所在，以本屆博餅大賽為例，以下的觀點或可供有識者參酌。         其一，效益的追蹤。效益講的是預期投入與產出的落差；行銷事件的推展，首重事前的可行性分析，以及預期效益的估量，貿然地投入了人力、財力、物力，自然效果不彰。「海峽中秋博餅大賽」乃跨兩岸、跨產業的大型活動；活動的氣勢很重要，後續效益，更值得我們的觀察。或許，主辦單位應該在活動結束後，詳細臚列觀光人口的波動與變化，並就行銷流程進行全盤化的檢討與數據分析，何者屬能創造短中長期效益，何者純屬「打水漂」，都應該要有明確、清楚的認知，如此，當能精進每一回的觀光行銷、事件拓展，發揮活動的最大效益。         其二，主題的契合。博餅進行鄉鎮巡迴賽本是不錯的設想，然而「人多嘴碎」，參與的人愈多，不可控性愈大，糾紛或許難免，但如何讓糾紛不致影響行銷活動的公平性與流暢度，卻不能不動腦筋。導正「白拿文化」，應為首要；我們以為，要促進觀光產業的升級、發展，首要建立「使用者付費」的觀念。我們寧可活動「小而精、精而美」，也不願搞大堆頭的「樣板工程」。如今，地區許多「觀光」活動都犯了這個毛病；在觀光客屈指可數，鄉親們湊人數的氛圍下，能開展多少觀光效益，委實令人憂心。解決之道，應是行銷活動要能與付費遊程充分的結合；口碑的長期累積、品質的根本提昇，都是主題性行銷活動能否成功的重要關鍵。否則，縱若有特色的旅遊魅力，亦難免徒留「到處一遊」的遺憾。         在第三屆中國海峽旅遊博覽會上，金門以「碉堡、鸕鶿、風獅爺」為主題參展，同時倡邀福建人民組團參加「金門狀元王─海峽兩岸中秋博餅大賽」，爭取頭彩，讓兩岸進行美麗的相遇。成效如何？有待觀察。冀望海峽兩岸的官方及旅遊界都能總結經驗，確立發展優勢，爭創兩岸旅遊圈的春天！       

    聯合報九月三日報導「教育部將於三年內編列2200萬積極推行輔導不理性家長，並列入12年國教政策，強化家長研習、對話機制，並選拔卓越家長會」。亦即針對一些學校有不同意見的家長做宣導研習，以協助學校減少家長的誤解及解決一些難管教的學生問題。但也常聽到老師提及學校舉辦家長會及親職教育活動時，來參加的都是較重視孩子教育的家長，真正需要輔導的不理性或完全不管子女之學生家長，請都請不來！因此，最終問題還是不能解決，少數行為不佳的學生家長還是無法透過教育管道改變教養子女的觀念，這也是大家值得深思的問題。         俗語說：「子不教，父之過，教不嚴，師之惰！」但處在這個混沌的社會裡，這句話似乎要改為「生不教，校之過，教太嚴，師之錯！」當前之學校教育正面臨極大的挑戰。對於「子不教，誰之過？」有許多不同意見，也難有明確的定論！子女教不好是誰的責任？歸納專家的意見：首先要負責的應該是政府，而政府又委託學校教育學生，如果教育成效不理想，學校也要負很大之責任！其次，要負責任的是社會，社會風氣的好壞，常左右人民的教養素質！然而，根據國內外許多有關教育專家的學術性研究顯示，已經證明家庭對子女的教育要負最大的責任！父母對子女的影響是最直接且深遠的，其次才是師長、朋友及社會團體。因此，有人說：「什麼樣的孩子，看父母就知道！」當然，子女自己也要不斷的自我學習，為自己的行為負責！         前些日子，縣長在本報發表教導孩子應以品德教育為重之看法，只要孩子品德好，在社會上必然會成功的；作家簡媜也以「老師的十二樣見面禮」點破了台灣長久以來忘了教育孩子的最重要部分，重啟學校對教育本質的思考，就是要培養孩子適應未來生活的健全人格，這也是要從小在家庭受父母良好之培養與薰陶，然後再由學校進一步的教化與精進，才能獲得更好的成效。台灣不斷教改，也不斷修改教科書，可是幾乎忘了道德培養與人格啟發！我門的教育最後還是回到升學主義，卻忘了教孩子怎樣面對未來的人生！學校老師或是父母、社會人士都應了解，知識性的教育只能讓人處順境，但人格與品德教育則教孩子能勇敢面對逆境。尤其，在台灣目前扭曲的社會環境下，父母或學校都應體會到培養下一代健全人格的重要性，不要因為學校老師對孩子有一點嚴苛或疏失，而嚴加譴責！應了解真相何在，認真處理問題，才是對孩子有所幫助。常見到有些家長不明究理，因一點點小事跑到學校興師問罪；反之，如果家長能多關心子女平時在校的表現，多參與學校的活動，也許就可減少許多傷和氣的誤解。而學校老師亦應以負責的精神教育學生，讓家長放心，彼此以客觀互信的立場面對孩子的問題，如此才能真正把孩子教好！         因此，當前父母教育子女應注意以下幾點：一、身為現代的父母應隨時接受新的觀念與孩子一起成長，才會了解孩子的需求。二、應隨時接受社會變遷的事實，才較易提出不同的意見，讓孩子做不同的思考和選擇。三、要教孩子能尊重別人，別人也才能尊重他，如此許多不愉快的事情就不會發生。四、要能了解整個社會運作的決策過程，才能了解政府教育政策之方向，進而隨時改進對子女的教育方式。五、要給孩子充分的信任感，讓他認為周圍的人及社會是可信任的，也才能有信心來面對一切挫折與失敗的事實。         畢竟教育的目的不只是獲得知識及順利升學，更重要的是教孩子如何快樂地邁向人生旅途，如果大家都能共同體會「有子不教，誰之過」之真正涵意，用心投入下一代的教育，相信這個社會將是和諧快樂的群體！       

    國內某大報曾以「挖路擺爛惹民怨，縣長坐視」為題，直指金門當前的公共工程亂象，面對這樣的批評，許多鄉親心有戚戚，也有人滿腹委屈；然而，當前金門主要幹道千瘡百孔，挖了又補，補了又挖，完工日遙遙無期，全島烏煙瘴氣，卻是鐵一般的事實。在此，我們無意論斷責任歸屬，卻不得不談政府的風險管理及危機處理。         平情而論，就金門幾項大型道路建設工程「擺爛」的現況而言，縣府團隊的風險評估及危機管理都是不及格的。公共工程的良窳，民眾的感受最密切，也最深刻。桃園路、西海路、夏興、成功幹道、慈湖濱湖路，可以做到現在，甚至於延宕兩三年之久，其間沒有公務員的「配合」是不可能成就的；想改變民眾的不良觀感，關鍵便在於解析公務員「配合」的原因，替機關的幕僚們上緊發條，莫令首長背負「坐視」的污名。         事實上，金門的父母官未必不了解地方對公共工程的評價；在大大小小的主管會報、現場履勘上，縣長甚至痛心疾首的以「歪哥曲差」形容自己對公共工程的觀感，但之後呢？幕僚們仍舊無動於衷，在一堆的紀錄、法令釋義後，包商們依舊「無憂無慮，不痛不癢」，工程繼續「擺爛」，問題還是沒有解決，過失只能由主官、首長概括承受。「規劃設計背離現實、承辦人員不得不然、特定廠商得罪不起、面對問題束手無策」，這真是邊陲島鄉公共建設的原罪嗎？當然不是，「用心」和「專業」才是關鍵所在。         「用心」坐實於風險管理的態度。眼下想要通過國家考試，成為正式公務員難如登天；按說公務員們都該是社會菁英、行政尖兵，但我們看到的普遍狀況卻是：「上意是從，棄守專業」，「大樹底下好乘涼」的結果只能是苟且怠惰。我們以為，身為一位專業行政幕僚，首要做好機關的風險評估及管理。所謂：「民眾之事無小事；人在公門好修行。」任何預想未周的標案、事件都可能影響目標達成、民眾觀感，甚而直接折損政府形象。學理上，政府機關面臨的風險類型有：對機關目標、計畫或人民服務的威脅事件；對機關聲譽的傷害性之事件；對資源不當之使用或浪費；對法規(如健康、安全及環境)的無法配合；對人民服務具負面影響之狀況變動無法及時反應。捫心自問，部分幕僚們是神經大條，還是根本不當回事。         「專業」主要表現在危機處理上。攸關利益分配的行政遂行，不可免的都會有「權、利」的亂藤瓜葛；對此，專業的行政幕僚就該在預測的風險範圍內，建立最適切的決策、監察機制，確保目標達成。我們能體會身為基層公務員「順姑情，逆嫂意」、「誰都開罪不起」的難為，但守不住道德、專業的防線，做不好危機處理，又如何當一名稱職的公務人員？危機處理是動態的執行過程，包含了訊息偵測、危機準備及預防、損害控制及處理、復原工作的進行、不斷的學習及修正等五大步驟、三大階段。公共行政絕不是看風球、觀氣象，再來決定怎麼辦。         俗諺云：「當官不為民做主，不如回家種番薯。」請傾聽民瘼，誠實的面對自己，「亡羊補牢，猶未晚也」，因為公務員沒有「擺爛」的本錢！       

    此前縣政府召開金門縣華僑身分認定審議小組第一次委員會議，經過出席委員認真討論，順利通過鄉僑翁振登等四人提出申請身分認定案。爾後此類申請，只要符合規定要件，得經村里轉送鄉鎮完成初審無訛，縣政府將於彙整後交由審議小組開會審議，核予申請人「人別確認」之證明文書，供以辦理土地繼承等手續。         此項便民措施，有其特殊背景：         一、金門素有僑鄉之稱，早年負笈遠渡重洋，棲身異域謀求生計，如今成家立業者，估計約在百萬人口之眾。其中散居於新加坡、菲律賓、印尼、汶萊所佔比例不少，平日吃苦耐勞、辛勤打拚，不乏事業有成，享譽海外，依然心繫家鄉，或有落葉歸根之念，卻因申辦家鄉土地繼承事宜，忍受艱難困阻，尤以當初抵達僑居地，雙方語言不通，且又不諳西元曆法，爰以閩南語諧音，農曆生日等習慣口頭申報個人資料，導致兩地記載不盡相符，無法據以申辦產權繼承分割有關事宜，護產心切，每有怨言。         二、李炷烽縣長有鑑於此，念茲在茲，極為重視。尤自九十三年四月以後，僑居地金門會館拒不發給華裔證明等文件，國內無戶籍之鄉僑，頓時無法申請取得華僑身分證明等文件，作為國籍有效佐證，應受土地法第十八條平等互惠原則之約束，不能辦理家鄉土地繼承或分割，而國內有戶籍，但兩地資料不符者，地政機關不再依據僑居地金門會館出具『同屬一人』之證明文件，受理僑鄉繼承或分割案件之申請。就法論法，苟無不妥，然而卻使鄉僑憂心忡忡，殷切期盼另有救濟之道，站在為民服務立場，縣府豈能袖手旁觀？於是主動擬訂「金門縣華僑身分認定審議小組及審議辦法」，並依自治條例程序，在縣議會全力支持下，完成立法作業。         三、雖然事屬初創，但在縣政府承辦部門精心策劃之下，各項作業思慮周詳，亦且完整可行，復經陳報中央主管機關內政部邀集外交、僑務、境管等部會派員開會研商，終於建立共識，作成具體結論，同意開始施行。讓久懸不決鄉僑土地繼承分割問題，有了因應處理準則。         便民與利民工作，乃政府既定施政方針，只要有法可依、是非清楚、公私分明、心無雜念，則可勇往直前，貫徹執行。此一通權達變利民措施，對於爭取僑心，解決民困，助益至大，惟以此類申請案件，事涉私權主張範圍，稍有失誤，亟易引起紛爭興訟，一切作業程序，務必謹守規定，該嚴要嚴，能寬才寬，且應廣為宣導週知，讓鄉親了解具體作法，慎之於始，做到順利圓滿。         依據所訂辦法規定，舉凡提出前項申請案件，必需經過村里、鄉鎮、審議小組三個關卡，中層調查取證程序自屬必要，最後一關則須審議小組召開會議審定發給證明文書，因而作業流程之管制與要求，還需各個層級掌控，注意時效，一關延宕，便民之舉，全盤減分，輕忽不得。         核發一份「人別證明」，則與鄉僑共有產權繼承分割問題，同時迎刃而解。換言之，不採此一措施，則產生怨懟不滿政府者，非僅是鄉僑而已，而是所有產權共有人，如今開始運作，可謂意義重大，影響深遠，值得肯定！

    幾經波折北京奧運聖火來台之爭，不想在大致底定之際，北京突又臨時出招：不准聖火在台途中沿線出現中華民國的國旗、國徽、國歌等圖騰、聲音，蠻橫舉止，令人匪夷所思！       看似無關事件，卻是日後之契機，這正是蝴蝶效應之理論。本已居於各項弱勢之金門，若不能從此一事件看出契機，思索金門之前景，恐非是自外於世局之嘲諷？因此，我們願就此事件，推衍出鄉親應有的目光。       長期以來，由於歷史、地理因素的影響，台獨理論在金門向是票房、人心之毒藥；但也因此更加劇了金門邊緣化的命運。在各種不利狀況下，不可諱言，人心自然多少對中共產生若干幻想，甚而有金門獨立之自慰念頭。基於國際現實，全球化之因素，尤其是金門自身條件，所謂金門獨立議題，僅能當作茶餘飯後笑譚，不能當真，也非至道；但對中共之幻想？其實就中共此次橫亙聖火之操作手段，我們必須很明確指出：中共至今仍不是一個法治國家；那怕她經濟成長如何快速！       法治一詞，於現今社會中普遍運用；但其主要意義，是指「國家的行為須受法的拘束」，亦即政府要守法。更嚴謹地說，就是「國家權力的行使必須以形式上及實質上都合憲的法律為依據」，其最終目的在於保障人民的基本權利不受國家恣意侵害。       基於此目的，因此不只國家行為必須守法，更要求所依據的「法」，必須具備實質妥當性，此即「實質法治國」中所蘊含正義理念的要求，以免變成凡事唯法是從的「法律國家」，而忽略了法律本身也有不法之可能性，導出惡法亦法之結果。例如德國十九世紀自由法治國的概念，雖亦要求「依法行政」、「權力分立」等，以保障人民基本權利不受國家侵害，但到了二十世紀納粹統治期間，該法治國之概念卻被濫用，終於導致希特勒專制獨裁的惡果；很不幸的是，今日中共所為，吾人能對她產生幻想？       為了有效保障人民基本權利，因此，法治國一般要求政府權力分立、比例原則(或稱過度禁止原則)、消極的依法行政，及積極依行政的原則。不僅在權力上相互監督制衡，且要求法具有適當性、必要性及正義性，進而有效防止人治，確保人權，如罪刑法定主義等。因此，若就此意義來論，試問：有那一法令禁止國人在聖火沿途中出現中華民國國旗、國徽、國歌？既然沒有，設若中華民國政府依中共之要求，豈不違反依法行政之法治原則？況依權力分立原則，有關出現中華民國國旗等法令，又豈是體育部門所應干預的？種種違反法治，充滿人治之專制、人治思想，在中共民族主義粉飾下，不但毫不忌諱，且理直氣壯頤指氣使，試問，如此政權，緊鄰其旁之金門，能以置身事外之心態來面對？       「大事小以仁；小事大以智！」面對如此弔詭之世局，金門蕞爾小島，坦言之，與其病急投醫，不如安靜沈思：是高舉中共口中革命先行者孫中山先生所肇建，曾是美國二戰時的堅強盟邦：中華民國之旗號？或是向人治色彩濃厚的中共政權釋放幻想？或是另起爐灶高舉獨立之革命旗幟？何者是金門康莊大道？相信答案已在智者心中，敢以此與鄉親共勉！

    ——紀念九三砲戰「九一六古坵爆炸事件」五十三周年       　 明年，才是「金門八二三砲戰」五十周年紀念日；今年，卻提早出現了「八二三效應」，著有︽中共十大戰爭︾、︽中共十大敗仗︾等書的兩岸知名軍史作家鄭義從香港來台北，也注意到此一現象，他在接受︽金門日報‧鄉訊版︾訪談時驚訝於「為何扭開旅館的電視頻道，處處在談『八二三』，：：明年才是八二三砲戰五十周年紀念日，何以今年就湧現『八二三現象』？鄭義把這個觀察放在題庫中。」(見九月一日︽鄉訊版︾)，同時，鄭義也提出發人深省的意見，「中共應對金門表達懺悔，幾十萬發砲彈，是很大的一筆血債」、「中共對金門所發動過的戰爭，造成的傷亡、破壞，也因戰爭致使遍植地雷，不能耕種，至少給個道歉吧！」因此，鄭義期待「刀槍入庫、馬牧南山、化劍為犁」、主張「金門應該成為一個和平的島嶼」。       類似鄭義關於「戰爭」與「和平」的聲音，金門人聽多了；只是由一位曾在共產社會生活過三十七年的老作家道來，還是讓人眼睛為之一亮。兩岸火藥相撲、冷戰對峙態勢已趨緩和，金門、馬祖也由戰區、軍區化身兩岸小三通交流區，一切似乎都往和平的道路前進；此時再談戰爭的事，徒然勾起傷痕與苦痛罷了。只是，戰爭真的遠離了？不能記取「戰爭無情」的教訓，又怎能珍惜「和平無價」？八二三砲戰紀念日方過，隨即又處在九月「金門九三砲戰」爆發的紀念月份，或因「八二三」砲火壓過了「九三」，致「九三砲戰」的烽火逐漸淡出人們的記憶，但別忘了，「九三」拉開了兩岸冷戰砲擊的序幕，它在金門造成重大傷亡包括一個幾近「毀屋亡村」的悲劇。我們必須記住、保存這一段歷史。       就有限的文史資料整理得知，一九五四年九月十六日，共軍所發動的「九三砲戰」已進入第十三天，當日下午三時許，一枚共軍砲彈正中金門島昔時地名「古坵」，今作「古區」的陳氏血緣聚落一處國軍十九軍借用民間蔗糖廠存放大批硫磺、雷管、水雷彈等爆裂物的彈藥庫，頃間轟然巨響，彈藥庫被炸出三丈四深度的巨坑(後來形成一大湖泊)，綿延一公里的古坵二十多棟建築物，僅位於燕南山麓、門牌一號的陳氏雙落大厝因離爆炸點最遠而得以保住，其他的建築不是半毀，就是全倒，即連陳氏宗祠也化作斷垣殘壁；幸因爆炸前居民多已疏散至鄰近村落，人員傷亡雖不嚴重，卻已嚴重造成「毀村」。村民歸返，每戶人家只獲得來自災胞救濟總會僅有的兩包水泥濟助進行「重建」。以當時、今天的角度來看待這個被村民稱作「九一六古坵毀村日」的砲火事件，都夠得上重大戰爭災難，奇的是，當年國軍或因彈藥庫被擊中的保密需要或屬「不光榮紀錄」，始終未把古坵爆炸事件列入「九三戰史」，軍管環境下︽金門縣志︾等地方文獻也隻字未提，必須靠砲火下倖存居民口述歷史才得以保留、還原歷史真相。       二○○四年起，國史館進行、出版︽金門戒嚴時期的民防組訓與動員訪談錄︾口述歷史時，終於注意到九三砲戰古坵爆炸事件，訪談多人；住金門城的陳宗論先生憶起：「：：：那顆水雷的威力把沙土從底層翻起，覆蓋在古坵的整個村裡，沙土覆蓋的面積竟涵蓋到金門城北門，整個覆蓋的範團大約有兩平方公里。從天上飛來，掉落在我家附近的沙土就有大約二、三百公斤重，可見當時的爆炸威力之大。當時古坵幾乎廢村，我們金門城也有好幾戶遭到飛石壓倒。」住東社村的陳金鎮也回憶道：「巨大的震動把古坵的房屋幾乎全部震垮，活埋了不少人。我們東社陳家源自古坵，在古坵有一棟祖厝，也在這次震動中震倒，全村沒有震倒的房子只有一、兩棟。」住官路邊的陳永果先生追述古坵爆炸時說：「數百公尺以外的官路邊也有災情，我家大門板被震落在五、六公尺遠，強烈的搖晃力量，也讓大廳的後牆傾倒。」       再過兩天就是「九一六古坵爆炸事件」發生五十三周年的紀念日，且讓我們重新記得一個戰爭毀村的故事，也記取「戰爭沒有勝利者，只有倖存者」血的教訓，共同祈願和平。       

    「第三屆海峽旅遊博覽會」日前在廈門市國際會議展覽中心揭幕，金門代表團一行七十餘人由副縣長楊忠全率領參與盛會。這趟促銷金門觀光旅遊之行，代表團曾不畏舟車勞頓前進漳州和龍岩推介金門風光。同時楊忠全在「旅遊合作發展懇談會暨金門旅遊產品推介會」指出，金門將與廈門、泉州、漳州、龍岩、三明等地區形成「閩西南區域旅遊協作圈」，共同結合區域旅遊資源合作體系，將發揮策略整合的重要作用。這個訊息對金門地區觀光旅遊發展是項大利多，將帶來可觀的商機。         這次金門代表團在廈門亦參加了「第十一屆中國國際投資貿易洽談會」，該項洽談會與本屆旅遊博覽會同時開館，參展的金門代表團發揮了創意和巧思，以「碉堡、鸕鶿、風獅爺」為主題，全力促銷金門秋冬旅遊商品；此外，更以迷彩辣妹上場走秀等系列活動，在全場掀起人潮，展現高人氣，各家特產業者業績直飆，吸引媒體爭相報導，可以說是一次成果豐碩的促銷之旅，也完成了一次成功的國民外交；金門代表團這次參展為金門加分增色，功不可沒，值得肯定。         欣喜見到「閩西南區域旅遊協作圈」的構思浮現，代表團成功的搭起了這座橋樑；但是，這個「協作圈」成型與否以及今後策略整合工作，仍然有待多方努力。至於如何掌握這個契機，其操之在我的部份，包括觀光景點規劃、旅遊品質以及住宿服務等相關配套措施，對吸引遊客參觀意願居於關鍵因素，本於對地區觀光旅遊發展的關心，提出幾點建言。         第一、 觀光遊程精緻化。金門風光具有多面向的特色，如何具體展現金門的人文風華、戰地風情、民俗風趣、自然風貌、建築風雅及特產風味等觀光資源，遊程規劃是創造觀光賣點的重要因素。因此，旅遊業者在流程規劃時宜考慮各種不同天期、不同對象與喜好設計行程，以供選擇，尤其在配套行程上宜力求精緻化，避免走馬看花式的安排，壞了遊興。         第二、以客為尊。金門向以好客為人所稱善，旅遊業者可以站在遊客的立場與想法來思考問題；構思如何讓旅客從碼頭、機場踏上金門土地開始，在接待、行程安排、生活起居、飲食衛生、娛樂休閒及特產採購等，都能感到適意自在，而不會沿途埋怨，讓遊客有賓至如歸的感覺，返回居住地，將金門旅遊的美好記憶口耳相傳，無形中達到免費廣告的效果。         第三、以服務為導向。良好與周到的服務贏得的口碑，允為產業永續經營的根本，因此，代表業者服務品質良窳的指標性人物，是第一線的司機和導遊，二者給人的第一印象與感覺至為關鍵；車輛行駛以安全舒適為要，導遊則是整個遊程的靈魂人物，除了親切的服務態度，更須具備對地方風土人情與沿途景區、景色的豐富知識，凡能如數家珍、妙語如珠、認真解說者，讓旅客對地方特色留下深刻印象，必能博得稱讚。         以上數端是我們對地區旅遊業的期許建言。另在提升金門旅遊品質方面，公部門採取了相關的措施，力求改善，但是，我們希望公權力介入，宜以先期輔導、勸導改善為要，幫助業者共同維護商譽。同時，藉此次「第三屆海峽旅遊博覽會」的促銷活動，期望在即將到來的十月一日「黃金週」假期裡，掀起大陸民眾組團來金門旅遊的熱潮。       

    第三十二屆金湖盃籃球賽於日前劃下句點，金湖鎮長李成義表示，未來將規劃擴大辦理金湖盃賽事，邀請兩岸三地球隊與會，讓參與層面更廣。同一天，地區舉辦九十六年體育節表揚大會，縣長李炷烽親自表揚地方績優體育個人及單位，共送出獎金新台幣二百七十九萬二千五百元。以上兩則新聞都和運動有關，一是金門歷史最悠久的籃球賽事閉幕，二為地區整年度體育績效的總體檢。成效如何，無關獎金多寡，而在於運動風氣有否提昇。         以籃球比賽為例。地區常年進行的籃球賽事不少，五鄉鎮更是無一缺席，但要說籃球運動人口倍增或培養出那位籃球明星，卻又說不上來；是資源投入不足，還是競爭力不夠？似乎著點邊，卻又不盡然。         平情而論，金門有林木蒼鬱、空氣清新、地貌坦平，理應是運動的天堂；許多人倡議在金門肇建運動營、體訓中心，但僅止於嘴上嚷嚷，落到執行面，便似前途茫茫。為何理想與現實會有如此雲泥之差？回到源本，體教無法有效結合、發展空間侷限、運動風氣難以紮根，都是問題的關鍵。         首先，就體教結合而言。「體教結合」似乎理所當然，但如何將體育及教育領域更好地結合起來，培養出高水準的運動員，恐怕就不是現有教育體系便能達成的；其間牽涉到「潛力項目的遴選、專業養成的肇建、運動人才的出路，乃至於產官學界的配合」等等，都要考慮得密切而周延。有人說：「金酒有認養選手啊！」問題是認養了以後，除了增益企業形象、品牌價值外，有否同步帶動本地專項運動的發展，以及建立起培育運動員的標準流程？若否，除了「與有榮焉」外，對社會、公眾還有什麼實益？         再者，就發展空間而言。金門需要引進外資固不待言，但需引進何種產業，卻應慎選。我們以為，國家級體訓中心應該全力促成。金門的優勢是良好的訓練環境、兩岸三地人才便捷的交流窗口；基此，或許金門可以結合國家體委會、專項運動委員會針對有潛力的運動項目，投資建立國家級體訓場館，著眼於頂尖的受訓環境，優秀選手、財團便有機會上門。當然，眼下的金門或許沒有引資的競爭力，但誰又知道，積累後迸發的能量會有多強？公部門應該「走出去、引進來」，「了解需求、創造誘因」，金門才有「發展潛力」可言。         最後，是運動風氣的養成。「運動風氣」講的是，傳播運動文化、塑造體育精神；運動教育應與社會潮流密合，培養公眾對運動的興趣，強身健體、鞏固國本，讓運動熱潮延燒到每個階層、角落，斷是不熱鬧的「巡迴拜拜」所能比擬。談到這，又該回到「體教結合」的理念；結合先進教育思想與競技體育的發展模式，帶給學校和社會的，將是全面適應社會、廣布基層的體育人才；上場是運動選手，下場是體育火種，再搭配發展空間的營建、行銷，良性循環下，何愁運動風氣不盛、績效不彰？         總之，運動推廣應該是全面性的，體育績效則要看影響力。試問，往昔的鄉鎮籃球賽是何等盛況，如今又是如何的行禮如儀？我們不應將界域、資訊的開放視為危機，而應將其化為契機、轉機。運動是一種潛能的激發，地方發展又何嘗不是？       

    欣聞全國第一座無線島嶼將於10月份在金門營運，其上網覆蓋率將達99％以上，未來將使金門無論在觀光、商務、小三通、科技教育、生活及各種公務之工作績效都有很大的幫助。因此，未來不管是政府、機關、學校、民間均應有相對之配套措施以迎接無線新時代的來臨，使金門成為世界首屈一指的科技、商務、 資訊與教育之觀光島。       近年來，政府對推動金門e化非常重視，在學校或機關均投入巨大金額，尤其民間各行各業也體認到e化之重要性，不斷地轉化各種行業的經營方式，但由於一些配套措施無法做得更為完善，因此，無法真正發揮其功能，而有停滯不前之現象；再加上人力資源不夠，且無整合之推動機制，因此，實際之表現不如預期！今天，有如此優異之無線設備架設，我們應全民動起來，把握機會，才不致於空有其表，反而造成無謂之損失。這次由中華金廈聯網公司承攬，以BOT方式建置全島無線上網工程，打著「金門無線島，世界跟著跑」的口號，相信將會帶給金門無限的商機與契機。       金門位處兩岸間之轉介點，多年來，不管政府或民間均極力爭取各種需求與地位，諸如希望金門做為兩岸的和平區、轉運站、行政特區、非軍事區…等等，這些都是為了金門未來發展而努力，但這種努力的成果，都會因為政治上之因素而不了了之。所以，若能突破各種無線通訊之藩籬，不受政治影響，且能對外與世界各地聯繫，民眾利用家中之接取設備，配合PDA掌上型電腦手機或手提電腦，可以隨時隨地無線上網、網路電話、無線數位電視、遠距數位教學、電子商務、廣告、遠距視訊醫療、教養服務、音樂、遊戲之下載…等。不但能充實民眾之生活內容，而且提升民眾之生活品質。       中華金廈聯網公司也於九月六日在本縣社福館舉行發表會，展出及介紹無線網路帶給民眾更為便利生活之實證，讓大家能了解與運用。因此，除了該公司在這方面不斷的建置、更新、發展及提供更多的便民服務外，我們也應大力宣導，鼓勵民眾參與行動，落實資訊教育，組成資訊服務推廣團隊，深入基層及民間指導使用，並採取補助及獎勵措施，在各公共場所裝設各種隨取設備，提供縣民或觀光客在所處位置之食、衣、住活動及景點訊息之行動服務，公車到站及站牌宣導服務，以及推動老人照護、兒童就學、婦女安全、居家監控、公眾看板無線傳播、教育行動終生學習及醫療資訊等各種應用上之服務，如此才能激發全民行動參與，也才能落實全島無線通訊之功能。當然也期盼兩岸政府均能重視金門這個特殊的島嶼，在兩岸和平工作推動上扮演重要角色，逐步放寬小三通之做法，使台商、觀光客或民眾均能透過金門無線島之便利性，熱絡遊走於兩岸間，也因為無線裝置帶來更多方便，可能會造成一些治安上的問題，因此，在防制犯罪上之電子e化應加以重視，延攬高級網路人才，做好防範之準備。       總之，無線上網是整個世界未來的趨勢，如能發揮其功效，將帶給金門無限的契機，這是我們最大的期望！因此，呼籲全體居民或來往金門之觀光客及台商均能善用之，以達到預期的目標。       

    一般而言，宣傳之方法有四，亦即口語、文字、電化及藝術等是。各有屬性、各有特點、各有功能、也各有效果，俱為政府行政機關，由上而下宣導政策政令，或由下而上反映民瘼民隱，乃爭取民心不二法門。         以上四種宣傳方式中，當以口語最為普遍簡便，其與文字傳遞信息，同樣受到全面採用，自早迄今，不曾捨棄。儘管現代科技發達，信息傳輸迅速，無遠弗屆。然而，與生俱來的開口說話，動手作事的本能，都是推動政策政令不可或缺的。如運用口語實施政令宣導，只要召集少數幹部，舉行一次會議，充分溝通說明或是個別交付指令，就能由點連線擴及全面，達到一傳十、十傳百、百傳千之宣傳目的。         回顧七十年代，舉凡縣府或鄉鎮政令宣導事項，由上而下傳遞，任何政策政令，都由村里幹事摘要錄載於通報簿上，然後責成村丁傳到所轄各鄰鄰長，交予親自過目簽名，再由鄰長挨家挨戶通報，如此簡略過程，鮮有遺誤情事發生，唯一缺點，增加用人負擔。時至今日，村里接受政令宣導指令，概以廣播為主，所轄如有數個自然村者，則與社區發展協會協調，請予代為廣播週知各家戶，充分利用電化器材，固然快速簡便，惟亦存在若干缺失，倘若廣播了事，又不深入瞭解宣導實際狀況，則其所發揮之宣導效果，反而不如口語傳遞來得實在。         至於下情上達方面，目前最為貼近民眾者，應是村里長而不是定期下鄉服務鄉親之村里幹事。因為村里長對於地方民情風俗、生活習慣莫不瞭若指掌、了然於胸。多數都能秉持『同是家鄉人、來做家鄉事』之熱忱抱負，把握住那裡有需要，就往那裡去。祇是村里各種自治組織紛紛設立，村里與社區之間，彼此祇是協調關係，其中能否和衷共濟、步調一致、齊力謀求地方繁榮進步與發展，以服務鄉親為職志，厥為推動基層建設成敗之關鍵。         再說，各村里村里長，目前所能運用傳達政策政令者，只有所轄義務性質的鄰長，但也因為時空因素，運用方式隨之改變，平日互動少之又少，真正由各鄰長轉達家戶政令事項，三個月難得一次，倘若村里幹事不能每天到勤服務村里鄉親，村里長就得內外兼顧，服務角色益為吃重。緣此，對於親民、便民、利民工作，每有顧此失彼之憾。也因不能滿足民意需求，難免會有民怨產生。         對於政策政令之宣導，民意民瘼反映，何嘗不是如此，機關首長發號施令，提出工作要求，最需團隊成員付諸行動、集思廣益、面對問題、解決問題、發掘疑難、排除罣礙，每個公僕都應主動負起宣導政策政令之責任，也有為政策辯護的義務。         政令宣導，貴在落實；為民服務，重在實際。最忌上緊下鬆、頭重腳輕，不能持之以恆，貫徹全程；時冷時熱、讓人感受不到。因而，要有計劃、有重點、有步驟、有方法，全面貫徹實施。早年有些具體作法，可供引為參考，所謂「溫故而知新」，對於各村里鄰長組織部分，宜有加強運用方案，任其鬆散殊屬可惜，再者，強化社團組織功能，舉行分區座談，印發政令宣導資料，何妨結合消防、環保、衛健、治安宣傳活動，融入政策政令宣導事項，期以發揮資源整合宣導功效。         當茲金門邁步向前之際，上情下達、下情上達儼然成為公部門施政要項。每個公僕都要有此深切之體認與反省。人人秉持公僕不是公奴之誠摯服務態度，接受民意監督，全面落實政策政令宣導之要求，或可責成幕僚主管部門集思廣益，研討一套可行辦法，付諸實施，讓主人真正瞭解政府為他們做些什麼？公僕每日在忙什麼？不再是「做呷流汗、嫌呷流瀾」。       

    一百多年來，現代化歷程是亞洲共同的課題：一方面是面對西方勢力的威脅挑戰與殖民統治的無奈痛苦，一方面是見識優越西方物質文明後所產生之「驚、異、羨、效」心理反應，一方面是對本土文化信心的喪失而萌發貶抑傳統的意識形態。晚近的全球化潮流，更是透過跨國企業、媒體傳播、網際網路、旅行交流等媒介，將西方(特別是美國)價值觀無遠弗屆地帶到全世界。在這樣的脈絡下，現代化(modernization)與文明(civilization)的內涵相近，是一種認識世界、接軌世界的意識。         金門的現代化萌芽於十九世紀末、二十世紀初海外華僑的影響。僑匯經濟除了贍養家眷族人、翻修祖厝宮廟民宅外，還包括教育啟蒙、造橋鋪路、實業投資、公共衛生、社會風俗改良等公益事業之提倡與推動；另外，華僑所帶回來之外洋地理觀、飲食服飾、語言風俗、洋樓建築等異國文化，與在地的傳統相互激盪、混血及變異，產生了僑鄉特殊的文化面貌。「僑鄉的現代化」可稱為金門第一層的現代化意象。         第二層的現代化意象則是1949-1992年間的戰地時代。由於軍事防禦及取得統治正當性之目的，積極推動自給自足式的民生工業，包括港口、機場、道路、學校、發電廠、湖庫及自來水、高粱酒廠、水試所、農試所、林務所等。這種世界上少見、極為特殊的「軍事的現代性」歷程，奠定了今日金門發展的基礎。         解除戰地政務之後，第三層的現代化意象正在孕育建構中。首先是長期軍管限制下的金門，土地經過休養生息之後，生機蓬勃。豐富的生物多樣性，使得島嶼環境與人群和諧共生、永續發展，並成為生態觀光之重要資源。再者，歷史保存與社區營造逐漸成為社會共識，不論是族譜編修、古厝維修、民宿經營、民俗節慶舉辦等，均獲得鄉親們的高度支持，具有完整歷史風貌及深厚人文內涵的傳統聚落是金門獨特的文化魅力。這些保育、保存的概念，看似是對現代化的一種「反動」，其實是迎向二十一世紀人類社會新標準、新價值觀的一種前瞻作法，也是金門未來發展路線的重要選項。         但第三層的現代化意象仍遭遇到相當大的困難。任何現代化歷程的物質基礎是經濟發展，意象(images)是其上層建築與表徵。我們必須承認，今日金門的生態觀光、文化產業等發展仍有相當大的努力空間，否則人們無法接受保育、保存成為金門現代化的路線。一旦經濟發展長期受阻，社會大眾將會追求短期可見的利益，即使可能犧牲環境與文化也在所不惜，博奕產業的爭取引入、與中國大陸之間路橋興建等議題的形成，不外乎是這樣的意識下所形成的回應。         金門需要轉型已不需要辯論，關鍵是如何轉型、走向何處。金門得天獨厚，受到各界的關注，在地意見領袖、知識份子與外來專家學者常有各式各樣的批評與意見，有些深思熟慮、語重心長，有些譁眾取寵、以偏概全。固然，多多提供不同角度的看法對決策者有所幫助，但昧於事實、別有居心、惡意人身攻擊的批評也時常可見。提出一種「替選方案的批評」(an alternative criticism)才是當代知識份子參與公眾政治與公共事務的基本態度。當然，有權力的決策者必須虛心就教，切勿剛愎自用，方能得到諍言。         面對重層的現代化意象，金門需要有系統地整理第一層、第二層意象所遺留下來的遺產，並加以活化利用與經營管理；同時，認真思考如何在全球化的時空環境中，開拓出有意義的第三層現代化意象。       

    有關「金門城北門外明遺老街修復及再利用」之陳年議題，拜住民意識之崛起，文化意象之風行，日來風起雲湧，不僅召開相關會議，達成共識，希冀結合金門酒廠，打造成一個類似香港蘭桂坊的酒吧聚落，並具體作出諸如成立「金門城歷史風貌再生促進會」等決議。本報日前已針對此議題作出論述；但基於正本清源之心，願藉此議題論談金門知性教育，希望從根本上探討金門文化政策！          誠如之前以金門歷史、戰爭遺跡欲向聯合國科文教組織(UNESCO)申請為世界文化遺產等浮議一樣，在樂觀其成之餘，我們仍不忘提出：唯有厚實正確的知性教育，才不致流於畫虎成犬的窘境，或反其道而行的困地。基於取法乎上，得乎其中的理論，我們且藉世界文化遺產概念申論之。         就普世價值而言，文化遺產並不只是狹義的建築物，凡與人類文化發展相關的事物皆是。諸如「建築作品、紀念性的雕塑作品與繪畫、具考古特質之元素或結構、碑銘以及從歷史、藝術或科學的觀點來看，具有顯著普世價值(outstanding universal value)的物件」；「因為其建築特色、或是景觀中的位置，從歷史、藝術或科學的觀點來看，具有顯著普世價值之分散的建築」；「存有人造物或者兼有人造物與自然，並且從歷史、美學、民族學或人類學的觀點來看，具有顯著普世價值之場所」等。因此，它必須是一種「具有顯著普世價值」的內涵；而如何鑑定普世價值？就涉及到知性教育的內涵；絕非是粗糙的修復甚至重建所能取代的！         再者，世界各國之所以戮力於爭取入選，不可諱言乃在於觀光經濟價值；但別忘了，聯合國科文教組織選出世界遺產的目的，並非是為了觀光，而是要結合國際的力量，保存這些脆弱的古文物與自然景觀。因此每一處世界遺產指定地，必須定期向世界遺產委員會報告該遺產的保護與發展狀況；若遭到嚴重破壞而無法改善時，將被除名。因此，從之前金門爭取入選以便建構國際觀光島嶼之構想，到今日希望建構香港蘭桂坊的酒吧聚落等念頭，坦言之，在知性格局上已被除名，能不惕之？         誠然，處此資本主義時代，因噎廢食誠不足取。因此，觀光與保護之間如何平衡才是至道；而最好的方法就是建立正確的知性旅遊態度：除了藉由當地政府與國際合作來保護遺產外，遊客應該學習如何對待世界遺產。在旅遊前，做好事前功課，避免因為無知而對遺產造成無可彌補的損害。但就此而言，且不談觀光客對知性旅遊之認知有多少，且以鄉親對知性旅遊理念之欠缺，恐屆時只是徒增一座名存實亡的台灣民俗村。而攸關乎此項文化政策成敗關鍵之教育理念，卻不於決議文中之隻字片語，誠令人憂矣！         會有上述之嚴重缺失，關鍵就在於欠缺知性教育。或許主事者會質疑：又非爭取世界文化遺產，何須大費周章？但誠如本文開端所強調的：基於取法乎上，得乎其中之理論，我們敢以此共勉；況且就金門城陸續重建之四個突兀、相異之古城門，及毫無美感、水泥化的社區中心之建築，在在說明住民對文化、美感、環保等普世價值之嚴重不足，看來我們杞人憂天之心，恐不為過！       

    ──從天下雜誌《319鄉＋微笑護照》看金門的「微笑聯盟」與風格旅遊       　　︽天下雜誌︾最新發行的︽319鄉＋微笑護照︾，二○○七年八月起正式上路。319鄉中，金門有那些鄉鎮地點被推薦。加入「微笑聯盟」或入選「微笑護照紀念戳章蓋章點」？國民旅遊浪潮中，這不只是國民旅遊人口關心的事，也是測度金門「微笑指數」，打開風格旅遊新境的窗口。       國內極具影響力的財經、人文雜誌︽天下︾，自二○○一年起，為凝聚共識與關懷，發起「信心台灣─319鄉向前行」，發行一百萬冊鄉鎮護照，號召全國民眾走入台灣319個鄉鎮(包括金門)，「循著每個鄉鎮不同風情，體驗台灣的活力與熱情」；二○○五年，︽天下雜誌︾再次號召「帶著微笑，再訪319鄉」鄉鎮護照活動，「友善、乾淨、品味、特色、幸福感」等條件是篩選指標，共選出319鄉近兩千家特色商店、民宿、社區或景點，組成「微笑聯盟」；︽天下雜誌︾指出，六年來「微笑台灣319鄉」號召，帶動逾千人走遍319鄉各角落，超過兩百萬人體驗鄉鎮的美麗與力量，重新發現台灣既存的美好價值。       今年，︽天下雜誌︾與企業、縣市政府、媒體夥伴擴大發行︽319＋微笑護照︾，加入的微笑聯盟近三千家；金門五個鄉鎮獲︽天下雜誌︾號召為「微笑聯盟」，計有金沙鎮：山西長榮拌麵、金沙假日大飯店、高坑牛肉店、閩式燒餅店；金城鎮：吧薩串烤特色餐廳、金水學校展示館、金門國家公園水頭村文化展示館、浯州陶藝、就是十樓、爵士義大利、戀戀紅樓(國共餐廳)、珠山大夫第民宿；烈嶼鄉：金瑞成竹葉貢糖廠、紅高粱竹葉貢糖、海園餐廳、烈嶼鄉芋頭產銷班；金湖鎮：八二三戰史館、成功鍋貼館、金門縣陶瓷廠(金門仙洲官窯)、茄米酪、夏興客棧、喜相逢、談天樓、藝耕品味咖啡專賣店、新湖漁港；金寧鄉：古寧頭戰史館、浯悠浯綠咖啡廳、金馬玉堂民宿、香草庭園、香蜂一條根商行、馬家麵線、微風海戀休閒渡假村、聖祖食品股份有限公司。       統計結果，金門五個鄉鎮中，共計有三十三個「微笑聯盟」，另外，加入「微笑聯盟」的珠山大夫第民宿是金門唯一獲選為「風格旅遊推薦」點，其特色形容為「詩人鄭愁予歌詠『那小小的島我正思念』，沒想到他已落籍金門這個青春國度，珠山大夫第是他依戀的地方，在這裡可以跟昔日詩風墨骨對話。」值得注意的是，︽天下雜誌︾發行︽319鄉＋微笑護照︾的同時，亦配合推出︽天下雜誌風格旅遊專刊︾。介紹金門的部份，以落籍金門的詩人鄭愁予為四頁重點書寫對象，並列入專刊的「人文風景」；由著名詩人鄭愁予來為金門的「風格旅遊」發聲，跳脫了過去的報導格局，無形中為金門旅遊加分。我們亦可藉此產生另一種思維，導入「文學」與「藝術」的新能量，觀光金門，「風格旅遊」可以另闢新徑。       二○○五年，︽天下雜誌︾在發行︽319鄉＋微笑護照︾時所配合推出的︽319鄉鎮旅遊專輯︾，特別以「微笑指數」作為各景點、店家各項服務滿意度評選的指標，金寧鄉的「香草庭園」、金湖鎮的「喜相逢」、「談天樓」以及烈嶼鄉的「金瑞成竹葉貢糖廠」都獲得五個燈的「微笑指數」。今年，︽天下雜誌︾取消了「微笑指數」評量，但相信獲選、加入「微笑聯盟」的金門成員，都具有一定標準值的「微笑指數」；「友善、乾淨、品味、特色、幸福感」，是所有「微笑聯盟」與非聯盟必須共同追求美好金門、把金門行銷出去的文化生活態度。       

    金門縣衛生局長期照護管理中心與台灣身心機能活化運動協會及福樂多事業合作，於日前辦理了五個場次的「身心機能活化運動指導士訓練課程」。藉由專業師資之講解指導，提昇金門地區為銀髮族服務人員的專業技能與水準，有助於帶領銀髮族及退休人員生活調適，促進高齡民眾重視身心健康，達到健身、防老效能。顯示縣府對高齡族群身心健康之重視，我們希望這個行動可以引導深化銀髮族鄉親的保健養生觀念。         隨著經濟條件改善與中產階級人數增加，地區民眾對生活品質的要求日益提高；對身體健康之重視與時俱進，保健養生觀念日深，飲食養生、運動健身應運而生，蔚然成風。同時，公部門在李炷烽縣長推動「整合式篩檢服務暨健康管理照護計畫」下，自九十三年啟動「金好康健康檢查」以來，對加強地區中、老年人健康，提高「成人健檢」利用率及品質，已具成效。根據九月份的︽康健雜誌︾指出：金門對老人友善、外出便利、老人安全等多項評價都名列前茅，是最適合老年人居住的地方。         但是，現在金門的高齡族群在走過早期謀生不易、資源缺乏、生活困苦的年代，由於知識貧乏，注重傳統，讓這一族群的老年人口中，有極高比例的長者仍然保留著在窮苦日子裡「視物如天」的舊思想和「諱疾忌醫」的老觀念，不願調整和改變。事實上，這些舊思想和老觀念造成的飲食習慣，對他們的身體健康隱藏著極大的危害而不自知，令人擔憂。         節儉惜物是傳統美德，惟剩菜殘羹隔餐回鍋，隔夜再回鍋，其營養價值所剩無幾，且可能會產生對身體有害之物質，但不少人不肯丟棄，認為是「暴殄天物」。有旅台老阿嬤年節返鄉祭拜神明和祖先，將祭品按在台子女數分別打包，攜往台灣分食；或有兒孫在台者，老人家將祭拜後之供品託赴台親友攜往，甚至包裹快遞亦有所見。日前，本報「祭品逾月吃不完」的報導，這些與現代健康飲食觀念相左之現象，理應有其改善空間可資討論。         有些人飲食觀念根深蒂固很難改變，往往在他們「垃圾食，垃圾肥」堅持己見下，兒孫輩善意進言，效果不彰。但是，相信專家、相信專業，是一個普遍的社會現象，因此，飲食衛生及保健養生新觀念的建立有賴公部門扮演宣導的角色。所以，前述「金好康健康檢查」，以及衛生醫療單位巡迴各鄉鎮村里的健康飲食宣導，逐漸受到民眾歡迎，也看到一些成效。         我們不碰觸閩南泛靈文化神民觀等民俗傳統之探討，純粹從保健養生的層面與角度探索、思考年節食品健康這個問題，希望民眾隨著現代的衛生與環保觀念，在食品採購、祭拜供品及飲食習慣上做調整與改變，使祭拜供品不要成為飲食健康上的負擔。最近瓊林村普渡拜拜，有人運用巧思和妙手，以花果清膳或菜雕取代大魚大肉等多油脂的供品，被譽為具有飲食健康概念的「創意拜拜」，有民眾認為不但更健康，也更有功德；其中蘊含「心誠則靈」的道理。         正確的健康飲食觀念，可以為民眾的健康加分。我們以銀髮族的健康為議題，希望引起民眾重視高齡長者的保健與養生，因為，銀髮族的健康就是兒孫的福氣。       

    金門縣文化局日前召開「金門城北門外明遺老街修復及再利用第二次居民座談會」，會中居民達成高度共識，擬依︽文化資產保存法︾向地方文化主管機關申請提報為文化資產中之「聚落」，並成立「金門城歷史風貌再生促進會」，以推動金門城文化資產的維護與傳承。無獨有偶的，老街、洋樓、商圈也都倡議或執行過再生重建工程，一時之間，不論是老是新，彷彿只要賦予「再生」光環，便顯得生機盎然、理所當然。         誠然，我們非常贊成地方史蹟的維護、復建，以及商圈的再造工程，但「再造」並不等於「再生」，如何「活化」？才是我們關心的重點。         字義上，「再生」指的是資源的回收、再利用；「活化」則泛指能量的流動與永續經營的促成。眼下金門諸多工程、計畫都堂而皇之的戴上「再生、活化」的帽子，孰不知「知易行難」。地區的諸多公共建設，或許擁有一流的規劃水準，但落實到執行面，往往是天差地別、慘不忍睹。有人認為，這是外來規劃公司不解金門風土民情，設計案通常是「牛頭不對馬嘴」，不符實用，只能拼拼紙上業績；但也有人認為，規劃案並非不可行，只是金門有太多政治死穴、人情攀藤，非不想為，實不能為。道理怎麼說都對，結果呢？公帑依舊浪費、活化仍然無解，「再生」只為了滿足評選委員的脾胃；對於這樣的金門，我們至表憂心，更恐懼永無止境的內耗，會讓金門成為永遠的邊陲。以下兩點淺見，謹供有識者參酌。         其一，先貿後工。這個觀念是借用市場的行銷手法，意即，先搞好行銷通路，再來專注生產；用在公共建設上，便是「先軟後硬」、「先銷後建」。當前地區公共建設的最大問題，便是「建了再說」，在遠大理想與瑰麗願景的烘托下，結果卻是泥淖深陷、進退兩難。社福館、金城坑道、文化園區，施建中的陳景蘭洋樓，都朝著相同的軌跡走。在此，我們不是否定地方政府的「用心」，只是懷疑他們的「決心」。有心搞好，為什麼總是「重硬缺軟」、虎頭蛇尾？沒有「生命力」、「內涵」的建築，終將成為心靈的廢墟。「行銷導向、創造人流、激發效益」只是基本要求，公部門不是沒有「武器」，只是專挑平坦的路走。         其二，面對現實。市場的敏感度、行銷的執行力，在「民」不在「公」。當下政府最大的毛病是把自己當成萬能的天神，不食人間煙火、對市場諸多設限。有道是「商人無祖國」，商業投資不是公益活動，沒有利益，「白送」都不見得有人上門。事實上，當前政府過於服膺「BOT精神」，意即「政府低(或零)出資、廠商負責建設及營運，並於獲取合理利潤後，將資產及營運交還政府」。這套理論放在火熱的「高鐵」上沒用，憑什麼冷清的金門可行？彼岸慣用的「土地零成本、三通一平、三免五減、地上權設定、專案特辦」都是可以借鑑，為什麼不試著努力？「大破大立，從零做起。」誠實的面對自己，才能解決問題。         總之，史蹟的修復也好，商街的再造也罷，沒有「政策的配合、產業的結合、永續的規劃、務實的踐履」，一切都是白忙一場、歸諸於零！       

    八月二十九日，縣長接受天下雜誌記者專訪表示：「金門教育大有可為，人力素質也不錯，只要中央政策開放，在兩岸競爭中更具優勢。」尤其，在音樂教育一環表現越來越出色，短短幾年中，發展特別神速！近年來，金門民眾生活穩定富裕，因此，學音樂的人口越來越多，風氣也越來越盛，在短時間內就有很好的表現。所以，金門未來之教育發展不僅是著重五育均衡發展，應更加重視人文藝術及科技自然生態，而若能在音樂教育上多加著墨，比照鼓浪嶼模式，必能使金門的地位更突出與特殊。         鼓浪嶼在宋代以前尚是水草豐茂，人煙稀少之小島，而是到了十九世紀初，成為各國租界，接觸到基督教傳統音樂開始，與島上優雅人士結合，造就了今日音樂之島，島上居民鋼琴擁有率非常高，而有一百多個以上的音樂世家，再加上島上名人史蹟保存完整，自然生態景觀依舊，成為今日聞名遐邇之風景名勝觀光島。當你悠遊漫步於鼓浪嶼島時，聆聽從舊有建築溢發出來之鋼琴聲，會有一種特殊的感受；也如同在峇里島時，在飯店或風景區，聽到島上土著居民之音樂聲，有異曲同工之妙。金門是否也可往這方向努力，帶給後代子孫一種不一樣的體驗與藝術生活之表現。         這幾年來，金門除了在書法、繪畫藝術發展特別熱絡外，音樂發展已在起步中，學生一人一樂器之教學目標，及音樂人才培育也積極進行中，除了學校之管絃樂、國樂及學習鋼琴之人口日愈增加外，民間之合唱團也日漸成形，每次的音樂活動都有精采之表現，如金門高中、金城國中、中正國小之管絃樂及國樂團、金門青少年合唱團及金門合唱團等。近日，聽說金湖學區學校將努力於音樂教育，若真能如此，則在東西半島均衡發展下，必對金門未來成為音樂島有很大的助益!         二十幾年前，我們陸續保送子弟進入師範院校就讀音樂科系，因而燃起了島上音樂的火苗，再加上金門人有這方面之天賦，學習效果非常好。因此，在縣政府大力支持鼓勵下，金門音樂教育必有更輝煌的成就。         為使島上音樂教育能更加蓬勃發展，可先在金門技術學院成立音樂系，培育更多的音樂人才；並逐步比照鼓浪嶼設置音樂廳，不但可供縣內音樂人才表演之用，且提供海內外音樂家來金演出，配合觀光客之需求，充實夜晚觀光生活內涵。其次，與古典及傳統音樂結合，融合於民眾生活中，以提倡民間學習音樂之風氣，創造更多的民間樂曲，傳揚於整個島上。並能將歷年來所發展出來之樂曲整理，提供旅遊業者在飯店或其他景點播放，以增加觀光客不同的感受與薰陶。尤其，金門最大產業機構│金門酒廠可以在這方面大力贊助，支援各種樂團之成立及演出，宣揚金門文化，提高金門之知名度。而金門國家公園除了倡導生態旅遊及人文古蹟之深度開發與導覽外，可加重音樂領域之融入與開發，配合地區特色加以發揮，將來更容易在國際舞台展現獨有之特色。         總而言之，金門音樂發展歷史雖然較鼓浪嶼晚，但因人才素質頗具潛力，若能將現有資源大力投入，營造風氣，成為另一個音樂之島，將指日可待。       

    在短短幾個月期間，地區就有兩位退休校長遭到詐騙集團盯上，先者畢生辛勞所得，平白無故損失三分之一。後者得助於金融機構成員訓練有素，直覺當事人辦理解約匯款帳戶號碼可疑，當下識破騙局，極力勸阻將款匯出，保全了存款戶百萬退休金。同樣的境遇，不同的結果，惟都感嘆世風日下，提醒大家提高警覺以免步其後塵。         社會如同一個大染缸，千奇百怪、形形色色，凡是有人住居的地方，就有不法份子潛伏活動，匪類設詐行騙，其實早就存在，衹是時間流轉，犯罪型態改變，環境推移，犯罪手法翻新，常常令人防不勝防。         所謂犯罪集團，一般而言，泛指二人以上共同施行詐術，而使人信以為真，依其指令交出私人的金錢或物品。為害既深且廣，猶如野火燒不盡、春風吹又生，到處人心惶惶，已經到了抓不完、除不盡的地步，儼然成為治安工作一大隱憂。         根據資料統計，近四年來，地區發生被騙既遂二三一件，受害者一四二人，總金額多達新台幣伍仟參佰萬餘元，尚有隱忍而未報案者不知凡幾，對此，警方投下很大的心力，加強刑事偵防工作，先後在金城、金沙、金寧及烈嶼地區，破獲詐騙集團機房八起，移送金門地檢署偵辦，計有犯罪嫌疑人十一人，犯罪器材節費器四百四十七台、SIM卡八百三十二張，頓時，歹徒利用電話詐騙頻率大量銳減。又今年上半年，發生全般刑案二三○件，破案率達87.8％，整體而言，警局團隊表現優異，厥功至偉，值得肯定。金門地區治安，仍然維持穩定良好狀態。         諺語有云：「雞蛋密密也有縫」，儘管有些犯罪行為是屬於智慧型的，但是天網恢恢、疏而不漏，鬼計多端、難無破綻。科技再進步，總要有人操作。警方查獲詐騙集團機房，則是見微知著、按圖索驥而手到擒來。何況，多行不義必自斃，那天賊星該敗，豈是作奸犯科者所能掌握？再說，詐術再精，除了利用人性弱點，就是拐、矇、誘、騙等伎倆，萬變不離其宗，害人亦復害己。只要大家秉持忍靜、報警、查證三大原則，就能成功反制，不致無端受到傷害。         安定與安全，乃大眾賴以生存、生活兩大要素，無安定環境，如何工作生活度日，沒有安全，焉能安身立命？就地區而言，兩岸三地開放互動交流以來，社會結構改變，治安因素日趨複雜，各類刑案應運而生，毒品不斷入侵，非法槍械曾經上岸，在在需要情治機關與軍方殫精竭智，密切配合分工合作，有效防制。         然而，道高一尺，魔高一丈，面對漫長海岸、廢堡、壕溝、蔓草叢林，誠然不易作到滴水不漏、萬無一失。緣此，追求安定與安全，需要大家同心協力，共同負起責任。         警力有限、民力無窮，諸多重大刑案，常常是警察破案，民眾立功。倘若沒有民眾投入檢肅犯罪行列，勇於提供可疑具體線索，社會整體治安工作，則將事倍而功半，大打折扣。         欣見地區守望相助組織紛紛設立，協勤民力訓練教育落實有效，十起電纜線偷竊案，都已陸續偵破，在此誠摯呼籲社會大眾，地區整體治安工作，要從全民做起，殷盼大家告訴大家，唯有大家齊力預防不法，檢舉不法，懲治不法，才能共享安定安全而快樂幸福的生活。       

    近年來二項關於國內各縣市評比的統計，讓我們看出金門發展的特色。首先是︽天下雜誌︾354期(2006年8月)以「幸福縣市調查」為題，以經濟力、環境力、廉能力、教育力、社福力五大面向，共四十個指標進行評比，金門縣長李炷烽與新竹市長林政則、新竹縣長鄭永金被票選為最關心下一代教育的縣市長。再來，︽康健雜誌︾106期(2007年9月)在「夢幻退休城市」調查中，依外出安全、外出便利、社交休閒、醫療資源、經濟安全等五大面向評比，金門縣與資源豐富的臺北市，在對老人友善的滿意度上，並列第一。       這些指標的背後，隱含著什麼意義？如何成為縣府團隊施政的參考？       在全球經濟一體化的年代，資金、人才的流動愈加頻繁。而吸引資金與人才的因素，不完全取決於經濟體的大小，更包括廣義的生活環境之軟硬體配套。因此，這幾年國際媒體，不論是︽經濟學人︾、Business Week都以「永續城市」、「宜居城市」為世界城市進行評比，提供給跨國企業投資者參考。他們的觀點反映出未來城市發展不能只是物質建設(如蓋大樓、開大馬路)，還需重視環境、人文的精神；不能只強調發展競爭力或規模大小，而是要兼顧人民的生產、生活、生態與生命。這些調查發現，全球同時具備競爭力與居住品質的城市，如瑞士的蘇黎士、荷蘭阿姆斯特丹、澳洲雪梨與伯斯，人口都在50│70萬之間，打破了城市發展「大即美」的律則。       ︽天下雜誌︾對於幸福城市的調查結果，與世界城市相似。臺灣23縣市中，幸福指數最高的前五名縣市依序為臺北市、新竹市、宜蘭縣、澎湖縣、桃園縣(金馬未列入排序)。換言之，46萬人的宜蘭、35萬人的花蓮、111萬人的臺南市，經濟發展並不突出，卻能在幸福感上和262萬的臺北市及世界大城市分庭抗禮，說明小的縣市只要能經營出特色，也能獲得在地人民的支持。誠然，幸福是非常抽象的感覺，但五項指標所加總的感受與效果，有一定的說服力。以教育為例，我們一方面以擁有最關心教育的首長為榮，但也要虛心探討金門在各級教育品質、終身學習、文化藝術活動、創意設計表現上是否還有進步的空間，進而對症下藥、努力提升；同時，雖然金門經濟不甚活絡，但在居住品質、環境景觀、政府廉潔度、社會福利上均獲得多數鄉親的肯定，可說是歷史上金門最好的時光。大家應以幸福島嶼為目標，共同打造快樂和諧的社會，創造金門人的幸福感與光榮感。       ︽康健雜誌︾的調查反映了金門社會福利與治安的良好狀態。不過弔詭的是，在退休移居的選擇上仍以花蓮縣、南投縣、臺北市和澎湖縣排名在前。我們認為，這可能與金門長期給人的刻板或負面意象尚未扭轉有關，如距離本島較遠、戰地緊張、醫療資源不足、交通不便、大陸黑心產品充斥等。人口學者孫得雄教授調查發現，退休者選擇安度晚年，最主要考慮熟悉感，因此故鄉(38.0％)或現居地(30.5％)佔了很大比例，其餘則是生活機能(9.7％)、交通便利(7.3％)、休閒資源(4.5％)、社交網絡(4.3％)、物價房價(2.1％)等因素。如何根據這些條件，打造金門成為長壽之島，吸引退休族群的移居，已是刻不容緩的課題。       日本長野縣高山市相信「適合居住的城鎮一定適合觀光」，認為觀光客在陌生城市閒逛時，最容易察覺都市的障礙，因此在進行都市計畫與公共建設時，就強調無障礙空間的建置，包括道路鋪設方法、拆除階梯與路上柵欄等，從細節著手建立便利、友善的觀光之城，吸引長居型(Long Stay)商機。在高齡化已經來臨的時代，金門準備好迎接退休人口了嗎？

    日前鄉彥洪騂以「真愛重，不夸飾」為題，直指︽四庫全書總目提要︾，對金門先賢邱葵、許獬二人分別著述的︽周禮補亡︾、︽許鍾斗集︾二書之評價，似乎與︽金門縣志．藝文志︾中的論點不但大相逕庭，且不無輕蔑的論斷：諸如「惟此書為世所詬病，轉以見異而存」、「案此書別無他長，惟補亡是其本志」、「根柢不深」、「所恃為根柢者不過如此」等。面對此種大異金門縣志之觀點；尤其是重挫向以金門為傲的地方文史者之評論，我們願就言責立場提出看法，以策明日！       首先就學術面向言，︽四庫全書總目提要︾撰述者皆一時之選；全國之英，雖不能說完備無疑，但大體來說，作為研究舊學之入門書，其學術之權威性與公信力是無庸置疑的。也因此，我們寧採「提要」之論點！此論點雖對於固泥鄉誼意識形態者傷害至大，但基於學術層面之嚴謹性與全面性之邏輯，這卻是不得不採取之斷然論點！       再者，我們若以大歷史觀來檢視金門，則必須沈重承認：金門！自始就是疆域的邊陲；文化的陋巷；歷史的浮雲！雖然在歷史洪流中，偶而因緣際會登台亮相，但終因先天環境之嚴重不足而曇花一現：從明鄭時期的軍事占領，到國府時期的反攻跳板，乃至今日民進黨治下的尷尬地位，都無法改變其先天環境所帶來的歷史宿命。終究不管是昔日軍事鬥爭所需的廣土眾民之資源；或今日以人計票的選舉制度，以金門之蕞爾小島、稀落人口、資源短缺之窘境，早已注定無法在歷史舞台上擔任要角；自然更不可能在文化曲觴中博取采聲，這是基本常識，不必贅述！       但宿命不可怕，最令人擔憂者，乃在於昧攀古人以依偎，夜郎自大以掩飾，進而以這些矯飾的頭巾自我撫慰；甚而抱殘忘形，如對於朱子、對於胡璉，乃至如本文所述的邱葵、許獬等故事。本文非史學專刊，不敢妄論史事；但就算置二十四史於不屑；棄學理論點於不顧；閒邏輯實務於不論，自編史事關門封王，且以今日金門閱讀人口之點綴，書店之闕如，人文之欠缺，硬要說金門文風鼎盛，人才輩出，任誰能信！況處此全球化之知識時代，矯飾之事寧有生存空間嗎？且諸多引起爭議之公案，爾來已有不少學人投書直指，作為言責之我們豈能隨波坐視？誠如魯迅在︽會稽郡故事雜集︾自序所說：「中經游涉，又聞明哲之論，夸飾鄉土，非大雅所尚。謝承、虞預且以是為譏於世。」正是本文之論點！       揚棄矯飾的頭巾才能認清自己；唯有認清自己才能重新出發！與其竟日陶醉歷史殘夢，攀緣當道掮客，不如鼎故革新，重新出發！職是之故，唯有紮實基礎建設，厚實全民知識，才是金門當急之務。前者在硬體建設，乃步入現代文明，躋身世界村之門檻；後者乃開啟知識經濟之鑰匙，創意思維之泉源，兩者如車之兩輪，鳥之兩翼，挾此兩者，才是金門馳騁天下之至道！

    ———九一記者節看《金門日報‧鄉訊版》再現的旅外族群訊息面傳播價值         明天是九一記者節，也是九月的第一個周末；做為地方新聞媒體工作者，我們仍要以傳播訊息的熱情、也以傳遞金門鄉情的心情，在此告知海內外的廣大鄉親讀者：︽金門日報‧鄉訊版︾回來了！       創刊於一九六五年十月三十一日的︽金門日報︾，是當今金門人唯一的日報，從戰地、軍管、戒嚴年代，一路走到解嚴、軍管解除、開放觀光、金廈航道重開小三通時期，四十二年的漫漫出報歲月，贏得了不少鄉親的認同、支持與鼓勵，然而這份曾經「軍報」體質，如今「官報」屬性的日報，長期來的確也承受了不少批評聲浪，甚至來自議會的監督壓力，良性的批評、善意的督促，是刺激思省、成長超越的一大動力，新聞媒體必須以謙卑、包容的態度欣然接受。︽金門日報︾數十年如一日紀錄、報導、觀察、評論金門社會訊息、脈動，海內外金門人譽之為「母報」，「母島」與「母報」相呼吸，金門情感、金門觀點、金門優先，相信這是︽金門日報︾現在、未來存在的最大主流核心價值。       過去受限於軍管環境、封閉型島嶼生態，以及發行管制面，︽金門日報︾的報導、輿論調性，基本上不離島內發生的人、事、時、地、物為主，報導視野有其極限性。一九九二年金門始告解嚴、終止戰地政務實驗，軍方還政於民，︽金門日報︾也脫離了「軍報」體質。雖亦具「官報」屬性，但隨著民主多元、社會開放、民智大開，︽金門日報︾可供發揮的空間逐漸擴大；此時，也開始思索言論尺度的突破、旅外金門族群訊息面的接納。一九九三年六月起，︽金門日報︾在版面上作了兩大變革，亦即︽言論廣場版︾與︽鄉訊版︾的推出，惟限於人力條件，初期僅能每周見報一次，無法滿足讀者每日的閱讀需要。迄今，︽言論廣場版︾十四年來從未斷刊，各種正、負面的聲音在這裡交流、激盪、回聲，小至金門街里鄰坊間的芝麻事、大至金門前途發展的議題，︽言論版︾提供了金門人一個重要的意見交換發聲管道。       言論，藉助︽金門日報︾的積累，取得了一個可觀的成果。鄉訊，雖有第一階段︽鄉訊版︾發刊滿三年未曾脫刊的基礎，最後終因適當的主編人選覓得不易，一停版就是九年，迄二○○五年七月起才又回應各地鄉親的需求，再度開版，持續出刊了兩年。再歷兩個月的休刊整理期後，自明天開始每周六發刊的︽鄉訊版︾將會以不同的面貌呈現在讀者面前。       ︽金門日報︾為擴大對旅居台灣、大陸及海外金門人的訊息面報導，藉以連繫鄉親‧凝聚鄉心」，而有︽鄉訊版︾的開闢與接續。當今，自︽金門日報三十年︾專輯徵文中回溯過往︽鄉訊版︾存在的時間，許多讀者表達了他們閱讀的鄉訊心情，洪春柳在︿改變中的金門日報﹀一文中說：「閱讀︽鄉訊版︾擴展了金門日報關懷鄉親的視野。」陳秀竹在︿你是我生命的一座橋﹀文中寫道：「鄉訊版的開闢，一方面高興鄉人在海外他鄉的傑出成就，同時更肯定金門文化的美好。」黃逸歆在︿肯定與期許﹀文裡撰述道：「鄉訊版報導旅居台灣、海外和大陸鄉親的概況，且有宏觀視野溝通僑情，牽動鄉親向心力的作用。」就這些篇章來解讀鄉訊版的存在意義，在於鎖定金門旅外族群為傳播對象，或專題報導、人物特寫，或鄉社脈動、訊息短波：：：，透過︽鄉訊版︾作為平台，讓旅外同鄉也能有個位置發表他們的故事、傳遞他們的訊息、傳達他們的心聲，多少能與島內的聲音相連結、唱和，進而「把金門人找回來」、「把金門力量延伸出去」。       九一記者節到來的時刻，我們藉著︽鄉訊版︾再現所要申論的地方媒體精神，「連繫鄉親‧凝聚鄉心」，相信這也是金門媒體與讀者共同要追求、實踐的價值。

    日前，李炷烽縣長率領縣府行政團隊重要成員跨海赴台，辦理「金門縣政顧問團請益座談會」，探討有關金門體制、定位、發展瓶頸等議題。其中最引人注目的是，邀請民進黨創黨大老、海基會副董事長、金門縣政顧問之一的張俊宏作「金門獨立，全盤崛起」的專題演講，其內容，本報以特載方式刊於八月二十四日第二版，引起地區民眾的重視與廣泛討論。         金門褪去了戰地的神秘面紗，揮別了過往戰爭的烽火歲月。在新世紀之初，小三通啟動，扮演著兩岸交流平台的角色。隨著時代的改變，有關金門定位、角色與功能，出現多元思考與議論的空間，百花齊放、百鳥齊鳴，無非都在為處於轉型階段的金門找出路。李炷烽主持縣政以來，為金門的發展苦思脫困之策，舉其要者如「擴大小三通中轉」、「金門行政特區」、「金門經濟特區」、「一國兩制試驗區」、「金廈和平特區」的構想或方案，可謂用心良苦，無奈其主控權均操之於人，縱有飛龍之志，亦難以脫出政治意識造成的淺灘。         金門要脫困、金門要找尋出路，一種新的聲音浮現了。在台灣主政者大力推動「正名」、「制憲」、「入聯公投」、「國家正常化」之際，本報副刊近期連載的「金門共和國獨立日記」，作者顏不二以詼諧的筆調，抒發金門人壓抑已久的情緒，成為民眾茶餘飯後的熱門話題。前述張俊宏「金門獨立，全盤崛起」的標題，醒目又聳動，很能吸引讀者的目光。同時，本報日前特載劉坤鱧「脫離運動的理論與實踐」一文，提出金門可借鏡推動「金門脫離中華民國運動」。我們相信，這些論述都是基於對金門的善意，著眼在金門如何脫離邊陲而崛起的新思維。         金門如果要追求政治上的獨立，對正在大力推動「正名」、「制憲」走向法理台獨的民進黨必然樂觀其成；因為在台獨論者的內心深處，金、馬外島是屬於「中國」的，無法獲得所謂「台灣人」的認同，金馬要鬧獨立，豈不正中下懷？但是，在國際政治的權力結構中，金門要獨立的先決條件是台灣已經獨立建國成功，台灣獨立不了，金門就沒有獨立的條件和機會。         隨著美國國務院第二次世界大戰後之檔案陸續解密，其中有關當年「八二三砲戰」，毛澤東未同意蘇聯協助，一舉拿下金馬外島，是不希望蘇聯介入，使台海問題國際化；更重要的是，毛認為，金馬外島留在台灣政府手裡，可以製造美、台間矛盾，同時消除台澎與大陸徹底斷裂、分離的憂慮。今天，中共第四代領導人是否延續毛的想法，不得而知，但是，金門要「獨立建國」，則必將受到百般阻撓與打壓，甚至不惜動用「反分裂國家法」以待之。         金門是台灣的邊陲。面對民進黨政府欲摘下「中華民國」招牌而後快，大力推動「去中國化」的時刻，「金門獨立」可以是一個話題，但是，在務實面，金門前途發展的構想、方案，必須從國際政治的大格局中建立新的思維。我們認為，搭建「金廈和平走廊」，繼續扮演兩岸和平橋樑的角色，仍然是金門現階段的歷史任務；同時，在「維持現狀」的基礎上，如何從經濟層面突破中央政策的束縛，使地區經濟得以自立、自主、自理，才是金門再現生機的合理抉擇。