在全球化及區域競爭的年代，城鄉風貌的品質與魅力，其實就是競爭力的重要指標。營建署自民國八十八年起，編列預算推動「創造城鄉新風貌」改造運動，在各縣市已略見成果。而此運動的真正關鍵是一個從景觀改造到社會改造的過程，亦即不只是實質環境的改善，更是提升國民生活文化水準及空間美學素養的社會改良過程。         事實上，城鄉發展涉及區域分工、產業發展、土地使用、景觀維護、生態保育、文化保存等課題，也必須回應當前的環境問題(如地球暖化、能源危機、水資源污染等)及社會趨勢(如高齡化、少子化)。然而，在擬定發展戰略的同時，又必須避免陷入追求同質性發展模式的迷思，西方學者羅冰森(Jennifer Robinson)曾這樣質疑：「人人渴求變身為全球城市，卻忘記了所有城市也有日常平凡的一面，建議不妨把城市看成『日常城市』(ordinary cities)」。她的提醒說明任何規劃都必須面對在地資源、條件、優勢與困境，否則都會流於空談。外來案例的引介更不能「去脈絡化」，不然也會失去參考價值。國內近來大談「杜拜經驗」(Dubai Experience)，卻忽略這樣一個石油國家以「非永續」方式所打造的︽阿拉伯天堂︾，其實不是我們能夠追求的發展模式。         用心、認真地看自己的土地：金門是具世界知名度的戰地，擁有保存完整的戰役史蹟；金門是閩南文化最後的基因庫，有著台閩地區已大量消失的傳統聚落風貌與宗族文化；金門是著名的僑鄉，除有中西合璧的洋樓景觀外，更有為數眾多之傑出海外金門裔僑；金門是綠化成功的島嶼，有著海上公園美譽及豐富的生態多樣性。         聯合國1976-1996年間召開多次「人類居住」相關會議，會議針對各國住宅情況、都市貧窮問題、全球化對都市發展的影響及都市經營管理能力提出研討。其凸顯出目前人類住居環境面臨的問題如：快速都市化現象、不同程度的都市化及課題、巨大都市的出現、缺乏適當的住宅、貧富差距問題、公共設施及服務不足、人才、法規及資金不足、全球化的挑戰、農村人口的消失、農村凋敝問題、環境品質惡化及資訊斷裂等。這些尖銳的問題提醒我們，在危機來臨前如何透過總體規劃(master plan)來解決或緩解。         由金門縣景觀總顧問團隊執筆的︽金門縣城鄉發展策略計畫︾日前通過審查。在這個計畫中，以「浯島桃源」為總目標，在閩南區域分工的思考下，結合觀光立縣之產業轉型，試圖提升居民整體生活品質。在總目標下有四個發展主軸：1.古樸聚落：保存與活化閩南傳統聚落風貌，維護宗族文化，凝聚社區關係，保存庶民生活文化，傳承建築藝術，建構閩南文化的大縣；2.魅力城鎮：保存與活化城鎮空間風貌，致力調和新舊景觀，以悠閒慢活(slow life)為基調，提升生活品質，期以「數位島嶼」之導向作為與國際接軌之方式，並賦予地方特色產業與城鎮空間的結合；3.戰地氛圍：保存與活化軍事地景，以世界遺產(world heritage)為目標，成為二十世紀冷戰(Cold War)時代的歷史場景與著名旅遊景點；4.永續島嶼：維護島嶼生態多樣性、荒野美學與田園風光，推動環境永續、能源永續、社會永續與經濟永續之目標。         這些願景與目標，均已擬定了具體的近程、中程之行動方案，以求落實。然而，再高明的規劃，都需要凝聚社會共識，並透過有效能的行政團隊方能實現。我們期待金門少些政治口水，能以專業治理之姿，迎向新世紀的挑戰。       

    世界經濟論壇(WEF)2006至2007全球各國競爭力排行榜，北歐的芬蘭、瑞典、丹麥分別是第二、三、四名；挪威、冰島也不差，分別是第十二、十四名。而在最佳商業投資環境評比中，丹麥、芬蘭分別囊括了全球第一和第二名，瑞典則是第十一名。至於國民所得方面，挪威則是全球首富：GDP是六萬美元；正好是天天要拚經濟的台灣之四倍。經濟學人訊息部(EIU)針對全球最具創新力之國家評比，瑞典、芬蘭、丹麥再創佳績，分別是第四、五、七名。另外聯合國2006年最適合人類居住的幸福國家指數；這項以健康生活、知識水平、生活水準等內涵為基準的評比，除挪威已連續六年蟬聯榜首外；其他三國也都在十五名內。       看了這些知性報導，吾人可曾從安徒生童話下的丹麥美人魚、北海小英雄的挪威、聖誕老公公的芬蘭，乃至有200多座火山的冰島、諾貝爾獎的瑞典跳脫出來，進入知性的現實世界中呢？是否能從冰天雪地的凍原中跳脫出來，進入汙泥變沼氣、木屑變酒精，喊出2020年將變成無油國的北歐呢？還是仍一味深陷於扭曲、擴張的族群內鬥如台灣本島；或迷離於文化摒客的關門自賞呢？如蕞爾小島金門！       他山之石可以攻錯；際此台灣政局紛擾之際，統獨之爭方興未艾時刻，蕞爾金門小島，何不乘此良機好好構思縣政大局；獨創新局！就今日研究所得，北歐五國之所以崛起有三大特性點：國際透明組織(Transparency International)2006年貪腐指數，北歐五國政治清廉度，芬蘭、冰島併列第一名；其餘三國也在全世界八名之內，此其一；更是最具影響力的一項指標。       其二、北歐各國人民大都熟諳三國語言；吳祥輝在其所著︽芬蘭驚艷︾書中提到，北歐各國自小即培養其國際觀，例而言之：其國小三年級數學教科書中，是以加拿大多倫多電視塔、芬蘭鐵塔、馬來西亞雙子星塔，乃至台灣明年將完成亞洲大廈高度來換算加、減等算術問題；而其教室更是佈滿各國國旗；當然包括中華民國青天白日滿地紅國旗；因此其國民自幼即有寬宏之國際觀。       其三、北歐各國1995至2004年間，其研發支出預算傲視全球；國家投資大部用於教育和創新研發。也因此培育出高素質、具現代化且有競爭力之優質國民；因為有優質國民，進而風化一種重視家庭、健康習慣、信任友誼、環保簡約等質樸優雅，澄澈心靈的價值觀，更因為政府清廉度高居全球之首，因此放心於高稅政策；進而使高福利政策--從搖籃到墳墓全由政府照顧得以貫徹，利己利人。       我們若化約北歐各國之特點，可歸納於因高素質的國民，乃有高素質的政府；因有高素質的政府，乃有高素質的教育政策；更因有高素質的教育政策，自然培育出高素質的國民之良性循環。因此，教育為百年大計，實不分中外古今，際此全球化之時刻；際此全球環保運動之時刻；際此世界村齊倡普世價值時刻，蕞爾金門小島，該何去何從，還需言之？       

    ──本報社慶前夕兼論《大公報》與《正氣中華報》一段獲獎歷史       　 ︽新新聞周報︾創辦人之一，現任︽中國時報︾總編輯的王健壯，最近出了兩本書，︽我不愛凱撒︾、︽凱撒不愛我︾，在︽我不愛凱撒︾題為︿字裡行間的嘆息聲﹀書序裡寫道「在政治學裡，『凱撒』指的並不祇是特定的歷史人物，也是權力的同義詞。天底下的政客都是凱撒，他們之間只有大、小凱撒之分，以及隱性或顯性的凱撒之別。而且凱撒就是凱撒，並沒有所謂的好凱撒或壞凱撒」；另在︽凱撒不愛我︾題為︿尋找張季鸞﹀的書序寫道當年張季鸞辦重慶︽大公報︾所揭櫫的「四不主義」：不黨、不賣、不私、不盲，「曾經是台灣報業追求的最高價值，雖不能至但心嚮往之。但現在的報業負責人，卻是黨、賣、私、盲四者俱全，『四不主義』早已被『四全主義』取而代之」。       在台灣政治與媒體俱混亂的當今，讀媒體人王健壯︽我不愛凱撒︾、︽凱撒不愛我︾二書，尤足發人深省。特別是他書裡提到的張季鸞及其辦︽大公報︾所堅持的「不黨、不賣、不私、不盲」辦報理念，迄今仍被視為報人的最高價值準則，可恨是「四不」已淪為「四全」。而久已被淡忘的一段報業史，自中華民國有報紙以來，榮獲國際新聞學術機構肯定、頒獎者，僅一九四一年張季鸞所辦的重慶︽大公報︾獲美國密蘇里新聞學院頒贈的評論獎，之後就是︽金門日報︾前身︽正氣中華報︾於一九五九年獲美國南伊諾大學新聞學院頒贈「社會服務與領導獎」，得獎理由是「一九五八年八月二十三日中共開始對金門轟擊之後，該報所刊的社論、新聞報導和特寫，協助讀者了解海峽戰爭特質，遏阻了共黨陰謀，提高並鼓舞了士兵的戰鬥意志，將勇氣帶給金門人民，同時對於軍民合作的高度瞭解，作了重要貢獻，對於自由世界的新聞人員，都是一項有價值的榜樣。」       時隔半世紀，以今天的環境再來看待︽大公報︾與︽正氣中華報︾的獲國際新聞獎，前者︽大公報︾以勇於揭弊、探討真相獲「評論獎」，後者︽正氣中華報︾以戰火中的報導和言論協助讀者了解海峽戰爭特質獲「社論服務與領導獎」，兩者在報導勇氣、追求真相的層次上，其實頗有契合、相通之處。       經過時空的演變，重慶的︽大公報︾與金門的︽正氣中華報︾，俱已走入歷史。然而，每年九一記者節或者華人世界的中文報紙、新聞學術研討會上，張季鸞所辦的︽大公報︾總會被提出緬懷、討論，「雖不能至但心嚮往之」；另一份同有著光榮歷史的︽正氣中華報︾，走過了戰爭、戰地、戒嚴、軍管歲月，但似乎在讀者的心中，它仍停留在「軍報」屬性，它甚至欠缺了開闊的言論尺度空間可供發揮，它的「光榮歷史」似乎也止於八二三砲戰時期的獲獎紀錄。但從另一個寬容的角度來看，︽正氣中華報︾在戰地金門存在了四十載以上，縱有過多的軍令、政令宣導，在國內外要聞、地方新聞、報紙副刊、學生園地，乃至婚喪喜慶廣告訊息，確實也作了諸多地方記錄與傳播上的貢獻，尤其一九六五年姊妹報︽金門日報︾未創刊之前，︽正氣中華報︾是金門軍民唯一的日報，現在要檢索活動那一時期的金門軍事、政治生態以及社會現象、庶民生活，︽正氣中華報︾仍是重要的訊息來源與依據。       在政治與媒體越來越不為「知」的大眾所依賴、信任氣氛下，我們回溯了︽大公報︾與︽正氣中華報︾這一段歷史；十月三十一日，就是自︽正氣中華報︾衍生而來的︽金門日報︾四十二周年社慶了。回顧解嚴後，一九九五年十月三十日的︽金門日報︾社論以︿本土報導‧誠敬自許──本報三十週年社慶前夕的自我反思﹀為題，我們提出了「對金門本土大眾保持利益、保持真理，使各種事實的發展有一公道與平衡的報導與解釋，以鞏固自由社會的基礎」，今天，我們同樣要以這樣的態度與目標自我期許，金門本位、金門優先，保持利益、保持真理！       

    今天是「台灣光復節」。在以往光輝燦爛的十月中，曾經是多少國人美好的共同記憶。那時候，從「雙十國慶」、「台灣光復節」到「蔣公誕辰紀念日」，整個月份充滿了喜氣。全台各主要城市都會搭建牌樓，張燈結綵，霓虹燈的標語閃爍在都市的天空；從中央及地方政府以至民間社團，分別舉辦慶祝或紀念大會等活動，舉國一片普天同慶的景象。但是民進黨執政才幾年光景，如今的十月，已經不那麼光輝燦爛，台北的天空政治烏雲密布，掩蓋了這些值得紀念的日子。如今的「台灣光復節」，已淪落到「一個節日，各自表述」的尷尬局面，執政的民進黨將「入聯公投」喊得震天價響，「台灣光復節」卻無人聞問，政治無情，節日蒙塵，令人唏噓！       甲午戰敗，清廷將台灣割讓日本，台灣同胞開始長達五十年的殖民生活。二戰期間，中國對日抗戰贏得勝利，民國三十四年十月二十五日在台北舉行受降典禮，根據官方的描述，當時台灣人民聽到這個消息，紛紛奔相走告，整個台灣籠罩著重回祖國懷抱的欣喜之情，政府明訂該日為「台灣光復節」，在兩蔣時期，每年到了這一天都會舉辦大型紀念活動，同時向全體國人發表談話。       民國八十四年，台灣光復五十週年時，執政的國民黨仍然舉辦了盛大的慶祝活動。然而，自從李登輝指稱國民黨是「外來政權」，並全面推動「本土化」以來，「台灣光復節」的活動雖能維持虛應故事般的基本儀式，但是，已經被逐漸淡化、稀釋。       政黨輪替以後，這個日子就變成沒有聲音的節日。尤其是執政者與一小撮在日本「皇民化」政策下的既得利益者，沆瀣一氣，以「台灣獨立」為訴求，刻意抹掉日本殖民時期高壓統治及殘害污辱台灣同胞的事實，揚日據時期之善，揭國民黨執政之惡，視「台灣光復節」為「台灣蒙難日」，這種扭曲歷史、泯滅良知的行徑，令人不齒。       一個節日兩樣情，凸顯的正是台灣當前政治兩極化的現象。主觀認定與客觀事實間存在著差距，讓政客有各取所需的空間，因此，在政客操弄下，台灣變成價值錯亂、黑白顛倒、不講是非、沒有公義的虛無社會，執政者為所欲為，以革命造亂的手段進行國體的解構與重建，國定節日也因此變調。       在執政者的腦海中，台灣是個不正常國家，所以要正名、制憲。但是，在人民的眼中，總統是個不正常總統，政府是個不正常政府，因此，他們解讀的歷史，當然也是偏頗而不正常的歷史。所以，如今的台灣「國不國、君不君、臣不臣」，為了「入聯公投」的一黨之私，耗費國家的行政資源，執政團隊群丑亂舞，儼如馬戲團演出，這是民主的異化與墮落，也玷污了台灣得來不易的民主形象，這些醜陋行徑，必將無所遁逃於史學家們的春秋之筆。       「台灣光復節」到底是當年統治者以中國人為主體的認定，或者是現在執政者為台獨建國刻意的扭曲，對金門人來說都不重要，但是，卻給我們一個對歷史反思的機會。被顛覆的「台灣光復節」，警示著我們金門從「古寧頭戰役」以來，為中華民國、為台灣所承受的苦難與犧牲，這些價值，有朝一日可能也會遭受到政客無情的扭曲與顛覆。因此，基於尊重歷史的真相與原貌，我們須要一部以金門人為主體的歷史論述，讓金門世世代代的子民們，莫忘這一頁珍貴的歷史。       

    由金門縣文化局委託新泛亞國際多媒體有限公司製作的「文化金門全紀錄」四本書及十片光碟，於九月二十六日在台北誠品書店舉行新書發表會之後，隨即在台北、台南、高雄、台中舉辦了四場「發現金門紀錄片影片展」，十月二十、二十一兩天在新竹，還有十一月二、四日在金門技術學院舉辦兩場次，據報載及部分在台鄉親反映，這項影展內容得到各展地觀眾的熱烈迴響，咸認金門有這麼豐富的文化內涵，為什麼有太多的台灣民眾都不知道？       這些觀眾所反映的意見，大致可歸納為兩點：一、舉辦該項活動的宣傳做得不夠，許多當地教育文化團體並不知道，否則觀賞的人必然更多。二、可否邀請這次主辦單位前往該學校或團體作這項推介活動，讓更多校園學子有接觸金門文化的機會。       老實說，「文化金門全紀錄」的影片和書籍內容到底如何，大部分金門當地人可能還不知道，更別說是台灣民眾了，包括文化局最近幾年所出版有關金門的文化書籍，因為沒有暢通的行銷管道，金門本地的愛書人都不知道在那裡可以買到這些書，可見有關「金門文化」的內涵，許久以來我們所作的行銷一直都不夠，如果能夠好好的把這些製作精緻的影像紀錄和圖文並茂、印刷精美的書籍，在台灣甚至對岸福建幾個主要城市，配合影像傳播，舉辦書展，對於介紹金門，行銷金門文化，推展金門旅遊，必然有更多、更大的幫助。       由文化局委託民間文化傳播單位辦理類似的傳播活動，這次大概還是首次，剛開始缺乏經驗，宣傳上做得不夠是可以理解的。但從這次活動的舉辦，也讓我們對於文化金門的潛力更具信心，如果能在行銷手法的力度上再繼續加強，方式上多作變化，改變以往由政府單位自行辦理的方式，改委民間文化單位承辦，必有一些預料不到的成效。       其次是「文化金門」的內容，本次所製作的十片光碟和四本書，涵括了「金門影像記事、金門戰地標語、金門戰地史蹟、金門古早醮儀文化」四大主題，這當然只是「文化全紀錄」的一部分而非全部，其他如金門的古蹟、金門歷史建築、金門聚落、金門的洋樓、金門辟邪物、金門風獅爺、金門民俗、金門殯葬儀典，還有許許多多金門的文化特色景觀等，都可自成一個單元主題，都值得也必須納入「文化金門全紀錄」的範疇裡。       在國家圖書館九月號所出版的︽全國新書資訊月刊︾中，有一篇本縣籍的李仕德教授所撰寫的文章，篇名是「大寫金門文化歷史～文化金門全紀錄述介」，內容在推介這套書籍，並介紹了金門歷代以來重視文教及科甲盛況，文末寫道：文化金門全紀錄叢書以及同名的影音光碟，其大寫金門文化歷史的企圖心令人喝采，唯既然號稱「全紀錄」，吾人自然期待還有續輯、三輯，甚至無數輯。       以金門豐富多采的文化內涵，諸如本文前述各面相，都是文化金門中不可少的部分。除了期待文化金門能加強對內、對外的推介行銷，我們更期待未來能有文化金門全紀錄第二輯、第三輯甚至更多繼續出版面世，讓更多外人認識豐富多采的金門文化，使更多人能一窺金門的文化真貌。

    中央政府執意推動入聯公投，並訂於今(二十四)日舉辦「全民傳聖火，前進聯合國」環台路跑活動，體委會函請各地方政府配合辦理，金門縣政府已予回絕；相信對於縣府的決定，多數鄉親都會表示認同。         「入聯公投」從中央延燒到地方，縱然是被視為藍營票倉的金門，也無法倖免於難；正應了那句俗話：「你可以不理政治，但政治會自然找上你。」         對於入聯公投，國內各大電子、平面媒體已經火熱許久，更儼然成了立委及總統大選的競選主軸；不但在野黨拿香跟著拜，許多候選人更將其視為票房靈藥，樂此不疲。一時間，好像除了「加入聯合國」外，就沒什麼好說的了，真的是這樣嗎？摸著愈來愈扁的荷包，望著不斷攀高的物價，多數沈默的大眾只能更加的沈默。         因為當前政壇的亂象，政客們脫軌的表現，我們不禁要問，「什麼才是我們要的民主」？         談民主，大家都知道那叫「以民為主」；兩千多年前，孟子就曾說過：「民為邦本，本固邦寧。」前總統李登輝有句名言叫「民之所欲，常在我心。」就算是陳水扁總統要藉由電視答辯，也得安個「向人民報告」的名目。凡此種種，都在在表明，民主制度首重訴諸民氣、爭取民意、主權在民，但曾幾何時，因為少數政客荒誕不經的表現，卻讓我們質疑起眾先賢、烈士們，用熱血、生命換來的可貴民主！         有人認為，台灣今日的政治亂象來自於主權自我認同的不確定。有人不甘屈服於中國極權，更對蟄伏、偏安的現況表示不滿；有人則認同國際現實，認為國家名稱只是代表符號，人民的安全、社會的發展，才是國家存在的目的。平心而論，兩者的立論、立場都沒錯，錯的是，惡意曲解真理、操弄族群，意圖延續政權、滿足私慾的權貴、政客們。         這麼說，許多人會不服氣，但更不服氣的應該是「人民」。我們以為，如果「入聯公投」、「全民傳聖火」真的有助於和平發展、社會和諧，幫助台灣重返國際社會、躍登國際舞台，不管流多少血汗，人民都沒有說「不」的本錢；但如果這一切只是政黨的政權保衛戰，那麼，如此的翻雲覆雨、扭曲操弄，將為國家帶來不可預期的災難，虛耗無盡的社會成本。         金門，以前被當成反攻樣板，目前被視為表達和平善意的欖枝。說白了，金門早就喪失了主體性，不過是被政權利用的工具。李縣長於九十五年十一月六日在縣議會提出發展金門成為「一國兩制試驗區」的構想，便在訴諸金門的主體地位，嘗試提供台灣未來出路的思考。然而，在當前的政治氛圍裡，「理性」始終敵不過激情；一聲「對不對、好不好」就能讓選民熱血沸騰，去他的「經濟民生、長治永安」！         對照「起乩」式的台灣政壇，金門的政治環境益顯珍貴。對於「入聯」，金門除了反對外，還有更多「訴諸理性」的空間；諸如，發起金門定位論壇、推動金門特別行政區立法、促成小三通發展公聽會等等。金門應該爭取更多發聲、被認同，以及實踐理念的機會，甚至動員一次盛況空前的遊行也未嘗不可，可就不要只是嗟嘆、扼腕、埋怨。         「除非先有夢，否則一切皆不成。」相較於入聯．我們該為金門做的，顯然遠遠不夠！

    證嚴法師曾說：世界上有兩件事不能等待，其一『行善』、其二『行孝』，因而行善即是只問耕耘，不問收穫，沒有名利之心、無怨無悔。行孝要發自內心深處，自然而然，默默付出，甘之如飴。行孝與行善，正是人生最高境界。         縣政府日前召開居家服務聯繫督導會報，散居各村里居家服務員踴躍出席參加。李炷烽縣長亦在百忙中親自撥冗主持，除誠摯感謝這些居家服務員犧牲奉獻投入此一有意義之工作，認為透過真心服務展現生命價值，不求任何回報，辛勤付出之精神，值得肯定學習。         推動居家服務，乃縣政府一貫施政重點，如今五年有成，得來不易。為建立一個完整長期照護服務體系，適切服務失能身障者，整合醫療衛生與社會體系各項資源，成立金門縣長期照護管理中心，而由衛生局負起督導管理責任，緊密結合電腦服務網路，達成全人照顧，在地老化，多元連續服務之長期照護服務目標，誠如李炷烽縣長所說：「此一工作，非金錢所能衡量，彌足珍貴。」         有位老榮民就以感激口吻表示：他生於戰亂，未及成年，離鄉背井，從軍報國，追隨政府輾轉抵台。退役後在金設籍落戶，凡數十年來，他深深感受到金門民風純樸，人情濃郁，如果說大同之家是他的家，不如說金門是他的故鄉，他對縣政府推動居家服務工作，更是一再表示讚許，但也期盼社會大眾付出愛心，及時行善、不要口水、不要內耗，併肩攜手共創美好家園最有價值。         凡五年來，地區推動居家服務，迄今已有一萬三千六百人受惠，由於個案逐年增加，現有居家服務員顯有不足，且因服務員所得偏低，每小時服務費一百五十元，每月服務二十二日，每日最高以八小時為限，派案滿月者才有新台幣二萬六千四百元，又因投入居家服務者，多屬中高年齡層者，年輕之輩意願缺缺，人員流失嚴重。更因相關民間團體猶未接受辦理業務委託，導致服務個案家屬過份依賴，子女應盡責任淺化，為能永續運作而不間斷，未雨綢繆，應該加強宣導，持續招募社會善心人士，加入服務行列，權責部門更應秉持李炷烽縣長施政目標，積極鼓勵民間團體投入，早日成立公辦民營教養院，以期一勞永逸。         民意需求，水漲船高，服務員雖是受過專業訓練，其服務之愛心與熱忱也要相對提昇，想出更多照護方法，面對微薄收入，不改初衷，殊屬難得。         居家服務工作，乃社會福利政策之一環，既已付諸實施，具體成效清晰可見，只要政府能力所及，自應朝向理想目標邁進，擴大層面，造福社會。儘管落實推動社會福利制度，需要充分人力與財力作為後盾，兩者缺一不可，沒人沒錢不能成事，只要將錢用在刀口上，相信必能獲得充分支持，再者社會福利制度，應符合公平公正原則，照顧應照顧之人。對於社會出現不平之鳴，指有一家人享有多項社會福利救助，對此公部門應該認真來次全面複查，瞭解計劃規範是否落實？有無偏失錯誤？發現寬嚴失據情事，則應刪除，使之導入正軌。         好人不寂寞，好事傳千里。在此期待社會更多善心人士，仿效慈濟大愛精神，有錢出錢，有力出力，體認行善真諦，即時行動，助人才有效果，功德才能圓滿。       

    日前，金門國家公園歡度十二週年慶，並舉辦湖井頭戰史館重新啟用的儀式。內政部營建署長林欽榮、金門縣長李炷烽、金防部指揮官楊天嘯等貴賓與會，為中央與地方的合作寫下新的一頁。         若從大歷史的角度視之，解嚴後金門有四件大事，對長遠發展扮演重要的角色：民主化、金門國家公園成立、金門高等教育成形、小三通的實施。其中，國家公園為全球視野(global vision)與在地實踐(local practice)最好的結合之一。         國家公園的理念起源於十八世紀末美國的浪漫主義。當時美國新英格蘭地區正進入工業化歷程，許多原本風景優美的鄉村逐漸成為煙塵污染的工業城鎮；加上資本主義的功利觀念盛行，人際關係冷漠。文學家梭羅(H.D. Thoreau)、愛默生(R.W. Emerson)等人，一方面挑戰大多數美國人認為賺錢第一的觀念，一方面倡導回歸自然以作為心靈補償。這些主張得到廣大的迴響，為國家公園的成立提供了社會文化基礎。同時，當時的美國---年輕的獨立國家---正尋找一種不同於歐洲的國家象徵；不同於歐洲古堡、歷史建築之美麗自然原野、壯觀的西部山脈、峽谷與巨岩等資源成為一種具有國家認同意義的資產。是故，1872年美國設立世界上第一座國家公園---黃石國家公園(Yellow Stone)。從那時開始，世界上已有約一百個國家或地區設立了近千座的國家公園。         我國自1984年起相繼成立墾丁、玉山、陽明山、太魯閣、雪霸、金門等六座國家公園；2007年公告成立「東沙環礁國家公園計畫」，是以海洋為主的第七座國家公園。台灣國家公園的成立，雖比美、日等先進國家晚了50-100年以上，也比亞洲鄰國如韓國、印度、菲律賓、泰國、伊朗、尼泊爾等遲了5-20年以上，但畢竟是一種與國際接軌的里程碑。         國家公園之基本目的在於保護國家特有之自然風景、野生物及史蹟，並供國民之育樂及研究。進一步說，國家公園的功能，乃是(一)提供保護性的自然環境；(二)保存物種及遺傳基因；(三)提供國民遊憩及繁榮地方經濟；(四)促進學術研究及環境教育。豐厚的人文史蹟、特殊的戰役史蹟與多樣性的島嶼生態，是金門國家公園得以成立的主要因素，亦為其職責之所在。         這些年來，金門國家公園在自然保育、環境教育、傳統建築修復與活化、戰役史蹟的經營管理上取得相當大的成果，有些政策更直接影響了縣政府(如傳統建築修復補助)，成為金門整體施政的重點。歷任國家公園處長的努力也值得肯定，從李養盛、許文龍到黃文卿處長，無一不是學養兼備、實務能力卓越之士；他們除了落實國家公園理念、帶動金門發展外，也尋求與縣政府合作(如觀光公車)，並引入社區參與的決策機制，儘可能讓保育、保存成為地方發展的主軸，建構金門的特色。         當然，金門國家公園仍有許多進步的空間，如聚落風貌整建、古建築修復品質、活化再利用模式、地方產業振興、人才培育等；同時我們亦期許擁有四分之一金門精華土地的國家公園能成為金門生態觀光、文化旅遊及永續發展的引擎，為金門留下供子孫萬代享用的淨土。         全世界能擁有國家公園的地方不多，身為金門的住民應該好好珍惜，並引以為傲。自1872年世界上第一座國家公園成立以來，國家公園象徵著對現代化的反思、對土地的疼惜、對文化的尊重等意義，是人類共同的價值。走過十二個年頭的金門國家公園，生日快樂！加油！       

    所謂「衣尾效應(coat- tail effect)」，其實是從美國傳過來的政治學名詞，意思是說，總統候選人可以讓立委候選人拉著燕尾服的尾巴，然後雞犬升天，一起當選；也就是搭順風車的意思。放在觀光學上，也就是處於非觀光之主流景點、城市；或地處邊陲地點之景點、城市，能發揮特色，以各種開創性之構想，運用主流景點所造成之旋風，有效吸引主流景點之觀光客，順道來此一遊之意義。此理念對各項觀光資源貧乏、政經邊緣之金門別具用意。       長期以來，以觀光作為立縣主軸之聲響徹雲霄，但稍具國際觀者都知道，就金門先天條件，實在無法有效吸引觀光客；即使近年來每以所謂戰地景觀、閩南文化，乃至所謂古蹟數量，甚至以坊間雜誌對金門之過度稱讚報導，希冀引起觀光熱潮，坦言之，站在專業立場言，突顯金門人士之封閉與夜郎自大心態。       道理很簡單，觀光產業是一項全面性之產業，除了景點特色之外，特別是各項軟、硬體建設，請以觀光客之立場，你能把金門列入選項嗎？而其中之考慮，更需各項因素的配合：從景點的特殊性、別緻性，到服務態度、生活機能、便利安全等的人性化的諸多功能。不談這些軟、硬體之現況，以且以金門自豪的旅遊環境來說，其實是夜郎自大、井底之見。       不說黃山等中原風光之美，拈手隨舉所謂南蠻之鄉的雲南大理故國，其下關風、上關花、蒼山雪、洱海月就非故鄉可擬。以金門城為例，前後也才不過六百年歷史，且早已荒蕪無存，怎堪與山西平遙古城一比？更別說城依水存，水隨城在的麗江古城。至於近來一些文化掮客所熱中重建一些假古蹟之蠢舉，除平添一座座簡陋庸俗之「電影城」外，真不知有何真正觀光價值？是以，只有以衣尾效應之思維，或能真正突破往昔孤芳自賞，或掉入文化掮客虛幻口號中，虛擲有限資源於自慰口號中，真正打條大路，以啟金門商機。       但如何才能展現衣尾效應？除營造獨具特色，具有廣泛觀光價值的景點外，且不妨就下列角度來思索：金門是否有便捷安全的交通網路；金門是否具有一流的生活機能？金門是否具有國際化的服務機能？金門是否具有全球化的資訊設施？金門是否具有現代化的金融服務體系？乃至到金門是否具有美味養生餐飲系統等條件！       從杜拜重塑觀光工程之案例，及到有意來台灣花東設立頂級觀光飯店之案例，我們必須澈底認知：開發觀光產業，首應就觀光客心理來評估；且應就各層面之觀光客、優質之觀光客、具最大利基之觀光客、能再度光臨之觀光客立場設想，觀光客需要的是什麼？他們決定來此觀光之因素是什麼？他們會再度重返光臨之誘因是什麼？就此心理、物質條件來構思，當可發現：金門若想成為主流景點之衣尾景點，最重要的乃在於現代化且國際化之基礎建設、專業的企業經營與現代的服務理念，而非關門自賞，或迷離於一些文化掮客鏡花中，如此才是發展金門觀光之至道！

    ———金門人必須產生文化的自覺運動，將一個「消失的戰地」變成一座「閩南新故鄉」       　「文建會點名：金門全島具申報世界遺產潛力」，打開十月九日的︽金門日報︾、二版頭條一個令人眼睛為之一亮的報導，「金門全島具有申報世界遺產的潛力，包括保存傳統的閩南文化、宗族倫常關係的凝聚，以及民俗信仰的維繫。金門縣境的傳統聚落、閩南建築、洋樓以及在戰爭對峙與冷戰時期所遺留下來的歷史、軍事空間、戰地景觀、戰地工事、戰事紀念物，和自然景觀包括濕地、水獺等，均非常豐富。因此，藉由文化資產的研究、教育與保存，均可使金門島嶼重拾世界矚目的焦點。」       報導所根據的，係行政院文建會於九十一度彙整出台灣世界遺產潛力點十二處，金門居這十二處潛力點之一；金門文化局前身金門文化中心，亦於九十二年十月委託學術單位研究，針對金門縣轄區的歷史文化資產潛力，做出初步的勘查研究，並界定出兩項文化資產標的，包括傳統民居聚落村文化遺產、近代戰事紀念物文化遺產，做為金門將來申請登陸世界文化遺產先期作業。       事實上，報導中的金門推動登錄世界文化遺產的相關訊息，早已不是「新聞」，甚至已被視為一項「不可能的任務」；行政院文建會歷任主委，除了陳其南在任內全力推動，之後經邱坤良及現任的翁金珠兩位主委，在文化施政科目上已很難看見「世界文化遺產」此一名詞；台灣民間偶有觸及「世界遺產」者，也多指向有聯合國專家親自探勘、讚賞的澎湖玄武岩自然景觀。台灣以及金門地區原來被列為的十二個「潛力點」已自世界文化遺產的「登錄競賽」中出局了？       由於中華民國不是聯合國的會員國，推動台灣各景點登錄作為聯合國世界文化遺產，文化之前，有其政治因素需要突破的難度，但不為，非不可為，在申請登錄作業前的準備工作，姑且不論未來結果如何，其過程已具全民參與，重新認識自身島嶼資源處境的文化價值。       回溯金門島民將島嶼推動登錄世界文化遺產的漫長過程，有機會與外界對話，可以說，也是一次難得的島嶼文化自覺運動。幾個推動時間點，包括二○○二年十月，文建會邀訪來探勘台灣世界遺產潛力點的澳洲建築師、史蹟維護專家布魯斯‧沛曼到金門島進行世界遺產潛力點評估時，他對金門的特殊景觀、閩南文化與戰地文化交揉的特色，尤其曾夾處在「共產」與「民主」間的歷史，留下深刻印象，布魯斯‧沛曼認為「戰地文化」是金門叩關世界文化遺產可以凸顯的特色，他更期望金門人對待閩南式建築及軍事遺留等文化資產的態度，必須建立正確的保存觀念和基本的保護措施，方能讓金門有形、無形的文化資產長久保存，永續生命。       布魯斯‧沛曼之後，曾以︽金門民居建築︾成為金門建築經典著作的學者李乾朗，二○○三年七月在金門舉行的世界遺產系列講座中，也為金門人上了一課，他提到「遺產就是祖先留給我們的東西，包括祖厝、土地、錢」，他又提及戰爭雖然是很悲慘的事情，但是有時能改變一個地方的交流歷史，「所以一個軍事行動，可以使得一個地方的人文歷史，完全改觀；如果沒有這個戰地背景，也許今天金門的面貌不會是這個樣子」。       在於過程，不在於結果；金門通往世界文化遺產之路，在監察委員任內完成︽金門閩南文化與戰地文化維護總體檢︾調查報告的黃煌雄，有一段話最足以說明金門人推動登錄世界文化遺產過程的精神，「金門已然產生一種自覺運動，並且已然信心出航，要將一個『消失的戰地』，變成『閩南新故鄉』：：：」。       

    報載，行政院文建會彙整出台灣世界遺產潛力點共計十二處，點名金門是這十二處潛力點之一。這項工作早在九十一年度即列入文建會彙整提報，計畫推薦向聯合國申報世界遺產登錄項目。近年來，金門縣文化局委託學術研究單位，對縣轄具有歷史文化資產價值者進行勘查研究，初步界定，將以傳統民居聚落村文化遺產和近代戰爭紀念物文化遺產兩項標的做為金門將來申請登錄世界遺產先期作業之範圍。祝願這項工作順利推動，讓這項文化遺產早日登錄成功。         傳統民居聚落作為代表我國申請登錄聯合國世界遺產，應屬當之無愧。質言之，金門傳統民居是閩南式建築之翹楚，展現金門自晉朝末年以來自中原移民墾殖時期迄今，先民開天闢地，胼手胝足，開發這片土地的歷史軌跡；傳統閩南樣式的民居建築特色，充分表現純正先民文化內涵。但是，傳統聚落能否完整保存與保留，關係著文化遺產的傳承與申請登錄世界文化遺產的成功與否。因此，我們憂心這些文化遺產，在不知不覺中遭受無心的破壞或無知的損毀，造成無可彌補的缺憾！         回顧金門在戰地政務解除初期，金門都市計畫仍未實施之時，民間拆除傳統建築，大興土木，讓部份傳統聚落的完整性遭到破壞；開放觀光，曾有台灣生意人，以藝術工作者或文史工作者自居，到金門民居尋覓閩南建築的器物，在我們本地人看不起眼的任何一項古老的文物，可能一磚一瓦都是寶貝，生意人當時花三、五百元購得一幅雕花木窗，回到台灣，找木工以砂紙磨平表面，塗防蛀料，上原色亮光漆，動輒以數萬元售出；千元購得一張太師椅，略作整理，價值數十萬不等，文物浩劫，莫此為甚，令人扼腕與痛心！幸有金門縣政府大力推動文化資產保存與復育工作，凡依原有閩南建築樣式整建者，均給予大額之獎助，喚起民眾對保存傳統閩南式建築的重視。同時，金門國家公園管理處投入的心血亦令人讚佩！         廈門理工學院一位曾遊歷海內外各地名勝的一位女職員，對金門亦情有獨鍾。她於去年隨團循小三通來金遊覽，對金門空氣清新、自然景觀之美讚不絕口，認為金門一草一木都讓她留連忘返；而濃郁的人情味讓她更深刻領會樸實的金門；尤其是金門最具特色的傳統閩南式建築更讓她驚艷。金門的人文景緻經過她娓娓道來，簡直如人間仙境一般。她認為金門不要與廈門比樓高、比路寬，她希望金門能永遠保持這種渾然天成的原始風貌與特色，以此行銷更能吸引觀光客源。         金門傳統聚落是閩南族民海洋文化孕育的重要場域，具有非常豐富的文化內涵，燕尾式及馬背式建築代表金門子民的傳統建築特色，散居各聚落的洋樓(番仔樓)亦是金門可貴的文化遺產與核心觀光資源。前述例子顯示文物保存與維護的重要性，體認到傳統文物不僅是金門的資產，更是全人類最珍貴的遺產。值此金門傳統聚落村申請登錄世界遺產籌備期，我們呼籲政府與民間有識之士，應該通力合作，做好金門傳統聚落的維護與保全，進而積極的整備與推動這項申請登錄工作，以期有成，讓金門文化遺產得以傳遞下去，並為金門的觀光產業打開一條可長可久的活路。       

    金門縣文化局日前在台北舉行「發現金門紀錄片影展」暨「文化金門全紀錄」新書發表會，李縣長親臨向全國民眾與媒體記者推薦這套經典叢書，他說這是以不同的文化角度，深邃展現金門文化風情，堪稱文化金門的光輝印記；「發現金門紀錄片影展」並將全省走透透，陸續在台灣北、中、南及金門舉辦多場展演，爭取閱聽人等的回響與認同。         縣府以文化包裝金門、行銷金門的作法是積極而成功的；縱然是處於網路無國界的數位世代，「用腳走出去」同樣很重要；身為邊陲島鄉，「發聲」不僅要透徹嘹亮，還要訴諸「文化豐原」的魅力與回響。         是的，文化的珍貴之處，便在於多元豐富的內涵及底蘊；這猶如金門因有僑鄉、戰地文化而富美，因有閩南遺風而昂然。對於「文化豐原」的經營，金門縣文化局展現了積極的用心；眾多的有聲書、出版品、紀錄片，乃至數位化典藏的流通，都道出了金門向外發聲，希望被發現的渴求；然而，努力都得檢視成果，金門單是「走出去」還不夠，還要有「引進來」的機制和設計。         或許，我們可以讓世界各地的文學、藝術家有機會來到金門，親近金門的土地，感受金門文化載體的魅力，並藉以啟迪在地藝文界的熱情、眼界，達至更高的創作領域；唯有訴諸更廣域的文化溝通與藝文成就，金門文化的「出走」才能有最顯著的效果。我們提出幾個例子，供各界參酌。         其一、台北市的「國際作家駐市台北」。兩千年歲末，來自亞太、第三世界、及歐美國家的十一位作家駐點台北；他們的名字，台灣讀者或許陌生，卻已在各自的國家裡初露崢嶸；因為他們的「潛力」，台北市慎重的引進這批「新秀」作家們，與這座擁抱多元文化的城市，進行互動交流。為什麼不找本土作家，卻迷信外來和尚？「不同的國界視野、各異的文化衝擊，才能結出暢行全球的藝文花朵」。外國作家們將留下什麼樣的文學作品，似乎不是重點；關鍵在於他們深入台北市的邊際角落，舉辦文學座談會、講座，密集與當地藝文人士接觸、交流；藉由文化的衝擊與溝通，帶領台北文學探索未知、新奇的創作領域。這種深掘基層生命力、點燃文化火種的作法，無疑是前瞻而大膽的。首善之區的台北，勇於嘗試、探索，文化的金門又該做些什麼？         其二、南投縣的「駐縣作家、藝術家」徵選活動。這項徵選前後辦過兩屆，南投縣政府要求入選的文學、藝術家們，至少要駐縣半年，「寫南投、畫南投」，創作屬於南投特有的文學與美術作品。首屆駐縣作家，由陳若曦女士出任，完成了小說︽重返桃花源︾；第二屆駐縣作家，由吳 晟榮獲，完成了︽筆記濁水溪︾散文集，其對土地、人文的省察、帶給藝文界的撼動，無疑是驚人的。         在此，我們必需理解，駐點作家、藝術家的存在，不在否定在地文化工作者的成就，而在播下「奇花異果」的苗種，讓在地人有機會檢視文化沃壤的「成分」，探究文化豐原的「高度、深度」，栽植出珍貴的文化花朵。         總之，文化建設的最終目的都在鼓勵創作，創作的目的則是為了打造富美的文化豐原。藉由文化豐原，金門將更容易被發現！       

    本月初，財團法人金車教育基金會邀請美國自然科學與生命教育顧問馬汀、康玫夫婦來金指導老師和學生進行美式教育題材與教學觀念之研習，受到縣長與教育局長之熱忱接待，並由陳督學清纓之陪同，在金沙國小以主題式之教學，讓金門五十多位師生大開眼界，的確是一項別開生面，極具創意的研習，也希望此次之研習能激發地區科學教育再出發之動機。       科學教育是國家教育之本， 也是一切教育之基礎，早期金門科教師資缺乏時，均保送師大理學院就讀，以培育理科教師。今日大部分優良之理科師資，都是當年培育出來的，然而這些人也都面臨退休的階段，因此，今後最大的問題將是理科師資面臨斷層的危機，雖然現在師資多元化，但是所甄選之教師，能勝任自然科領域教學的卻很難找，尤其國小綜合性師資之甄選，所錄取的文科居多。因此，金門也應儘快研擬一套培育理科師資的辦法，以因應未來之需求。       歐美科學教育均是以探索式及啟發式的教學法，尤其以實驗操作及戶外教學為主，在早期所培育的師資均是以此方式教學。記得民國六、七十年代到八十五年間，一群投入科學教育的老師，在全國科學作品展覽比賽，每年都有很好成績表現，每年均能有全國前三名及佳作之作品，而且自己競爭也非常激烈，尤其在科學教師獎金的申請也都能獲得特優、優等之名次；甚至每年的中小學科學教育專案計畫的申請都非常踴躍，每年均有十幾個學校申請。然而，近年來已經大不如前，科學作品能入選全國名次者已經很少了，而且能得獎者也都是老面孔。科教獎金全國已取消，所以較難論定，而科教專案目前還有接受申請，但申請的學校也少之又少，幾乎已將面臨沒人申請的命運。國中小學生也很少參加國際競賽活動，前年獲得全國高中科學競賽得獎者，也都是早期培育之科學教師所指導，縱觀目前各校真正投入科學研究之教師已大不如前，連自然科輔導團要找到優秀且願意投入之教師，也是一位難求，這對未來地區科學教育之推展影響甚巨。       有鑑於此，我們應即刻亡羊補牢，研討因應措施，除積極培育及甄選優秀的理科師資外，尚須辦理各項科學競賽活動。早年在金門之科教活動是非常熱絡的，每年必辦理國小科學園遊會，國中科學競試、知性之旅、戶外教學、科學DIY活動…等，現因經費補助制度的變革，教育部之科教經費補助方式不同，且這方面的經費又比以前少了。故希望縣政府每年能有固定之科學教育經費編列，以穩定發展地區科學教育。之前成立之金門自然學友之家，是國立自然科學博物館輔導設立，每年都有終身學習系列活動經費，辦理各項科學教育及生態保育活動，並配合館內展覽作品來金辦理特展活動，現在似乎也不像以前熱絡了，也許是經費問題的關係吧!因此，若要維持這些活動之正常運作，也希望縣府能在科學教育活動之規劃，朝向固定、有制度的預算，才能激發地區學校教師之推展科學教育之動機。       總之，科學教育是當前推動時代進步之主軸，近年來，世界各先進國家均甚為重視，因科學教育之推展能培養並提高國民之科學素養，瞭解科學概念，訓練科學方法，培養科學態度，使每一個人都能夠適應現代化的生活，因此，為了提升地區之科學教育水準，必須強化科教師資素質，建構完善科學教育教材及教法，擴大科教活動之推展，使其真正落實於生活中，以達到「處處是科學，無處不科學」之境界。              

    在政府長期積極推動之下，環保概念已經不再只是一個名詞，亦由於各級環保機關，秉承中央法令規定，週而復始實施宣導教育與糾舉導正，社會各階層、各行業、各家戶對於環保工作之重視程度，因而普遍明顯提昇。         環保工作，任重道遠，非一朝一夕，即可完成底定。其業務廣泛，項目龐雜，法令規章，林林總總，其中且多涉及專業，非一般所能勝任。局外之人，殊難了解全般內涵，正本溯源，終其目的，則在改善民生環境、提高民眾生活品質、淨化民眾身心、確保全民健康。         如就環保主要項目而言，大致包括噪音防治、空氣汙染檢測、廢棄物之清理、汙染源之調查處理、垃圾分類制度之執行、違規與非法案件之告發蒐證取締裁罰、重大工程環境汙染評估等等。環境整潔維護，亦屬環保業務協調範圍，胥賴大家共同維持，發揮高度公德心與榮譽感。         縣市環保機關居於承上啟下地位，舉凡中央法規明訂工作事項，務必貫徹執行，也得依據地區環境特性與任務需求，研訂各種完整可行改善方案，人少事繁，專業人力亙有不足，基於實際工作需要，加強專業環保人力，誠屬有其必要。         長期性環境整潔維護，落實確不容易，處處要有人負責，天天都必須打掃，一個團體不重視，一人置身事外，也就難以維持一定水準，諸如：         一、地區正值加強發展觀光事業，門面整潔至關重要，除應持續強化基礎建設，落實整體環境維護，即是重點工作，目前觀光景點，維護工作未盡理想，亟待檢討加強，期以予人留下良好印象，藉此吸引觀光人潮。         二、目前公部門辦公處所內外環境清潔工作，多採招標外包，然而，習見履約失之寬鬆，並未落實督導要求，品質普遍不佳。         三、推動鄉村整建或美化造景，旨在消除髒亂，改善民眾生活環境品質，提供民眾休憩陶冶身心，立意頗佳，普受歡迎肯定，然而屬於公共環境維護部分，胥賴清潔隊員定期巡迴除草整理，平日維護工作則多落空，以致預期效果不盡理想。         緣此，整體環境清潔工作，亟需大家通力合作，除具專業性質者外，有關公共環境維護工作項目，最需政府各級權責機關與基層民間達成共識，發揮整合力量，期以全面落實、長期維護，爰特提供參考管見如下：         一、機關學校團體，應行帶頭示範，身為現代公僕，人人都應以身作則，做到辦公處所井然有序，不髒不亂，不破不爛，衣著儀容端莊大方，內外乾乾淨淨。         二、全面實施宣導教育，鼓勵相互學習，推己及人，多方影響，養成黎明即起，灑掃庭除，整潔健身生活習慣，培養責任心與榮譽感，大家聯手做好長期性環境整潔維護。         三、發動村里社區組織，鼓勵社會熱心人士，成立公共環境整潔維護志工團隊，落實認養制度，既做公益事，又可藉此勞動健身，一舉兩得。         四、訂定賞罰辦法，舉辦評比觀摩，劃分責任區域，分組分類，即機關與機關比，鄉鎮與鄉鎮比，以下類推，同時選拔模範家戶，擴大予以表揚，鼓勵見賢思齊，使之蔚成風氣。         總之，長期環境整潔維護工作無撇步，用心則成，肯做就好。唯有人人實踐、家家履行，不留空檔，則地區整潔環境維護工作，才能全面真正落實，持之以恆。讓大家在整潔環境中，共渡身心舒適而健康生活，不是很好嗎。       

    日前南韓盧武鉉走過北緯三十八度線的板門店，進而與北韓金正日握手的畫面，全世界都在看。戰爭禁地的神秘感，也伴隨著這次政治對談而曝光，再度勾起了人們對韓戰歷史的好奇心。         根據︽金門縣觀光發展整體計畫︾第一次通盤檢討(2005)的調查發現，遊客對金門最強烈的印象為戰地風光(39.5%)，最吸引遊客的觀光資源為戰地風光(37%)，最想到金門從事的活動為戰地參觀(29.7%)。可見二十世紀中葉以降的戰爭歷史與軍事地景，是金門最具魅力的特色之一。從世界著名軍事觀光勝地法國諾曼第(Normandy)的現況來看，金門在硬體資源上的條件不但不遜色，甚至還更為壯觀，但軟體卻遠遠不如。如何有效地整合、轉化、整修、經營、行銷現有軍事資源，已是十分迫切的課題。         諾曼第位於巴黎西北，北濱英吉利海峽。1944年6月6日拂曉，美國、英國、加拿大為主的盟軍發動歐洲西線反攻，奠下盟軍決定性的勝利。到目前為止，諾曼第戰役仍是世界上最大的一次海上登陸作戰，約有近三百萬士兵參與其中。對於如此重要歷史戰場，法國人是如何再現或展示它？又是如何將之發展成軍事體驗與觀光勝地？         戰爭歷史的再現與展示，關鍵在於歷史論述。以諾曼第最重要的博物館---剛城(Caen)和平紀念館為例，其展示主軸跳脫了歌頌領袖個人(如戴高樂或邱吉爾)的英明領導，或是盟軍如何戰勝納粹德國的敘事方式，相反地，他們試圖讓觀看者思考二十世紀人類所發動的戰爭其實是「邁向自由之道」(the path to freedom)所付出的慘痛代價。透過歷史照片、紀錄片、多媒體、武器、地圖、模型等手法，剛城和平紀念館深刻地呈現對戰爭的反省，提醒生活在承平世界的人們要好好珍惜。同時，他們也將歷史視野拉大放寬，除了二戰歷史外，也大量引介日後世界冷戰(the Cold War)之西方集團及共產集團如何對抗的史實，以及韓戰(1950年)、越戰(1964年)等亞洲軍事衝突對人民所造成的創傷。不僅如此，和平紀念館刻意介紹諾貝爾和平獎之起源與目的，以及歷屆諾貝爾和平獎得主的卓越貢獻，以及省思當前人類社會持續性的對抗、衝突與愚昧，如以巴衝突、911事件與晚近的中東危機等來說明和平之得來不易。藉由這樣的論述，賦予諾曼第戰役崇高的歷史定位，並彰顯法國「自由、平等、博愛」的立國精神。         目前諾曼第地區共有22個博物館，形成一個系統。以剛城和平紀念館為核心博物館(core museum)、沿海岸之戰場遺址作為衛星博物館(satellite museum)的系統加以經營。衛星博物館比較有名者，如位於Arromanches-les-Bains的D Day博物館、Long sur Mer的德軍碉堡戶外博物館等；另外，還有位於Colleville-sur-Mer的Omaha美軍墓園、Ranville的英軍墓園及Inedenspark的德軍墓園。這些景點，每日有自剛城出發的觀光巴士，依照遊客需要，有一日遊、二日遊與三日遊等行程，吸引了歐洲各地的參觀者、研究者與中小學生，當然包括德國人。         很可惜的是，在剛城和平紀念館之世界冷戰主題展示中，隻字未提金門戰役與金門危機(Quemoy Crisis)。雖然這不免是法國中心觀(對比於美國中心觀)的偏見與遺漏，但也說明我們過去僅僅將金門戰史定位為國共戰爭層次之不足，而忽略了金門歷次戰役與軍事對峙事實上是亞洲冷戰的一個重要環節。         若能從「世界冷戰紀念地」的概念重新出發，以人類普世價值││和平││為展示基調，鋪陳出以社會史、文化史及生活史為主軸的展示內容，我們相信不只是飽受戰爭創傷經驗的金門人、不同政治立場的台灣遊客、曾經對立的大陸遊客，乃至於全世界關心人類衝突歷史的旅者，都會來到這裡體驗、憑弔、反思與學習的。       

    ——從楊水應傳記《上善若水》讀金門人的生命故事       　 「上善若水，水善萬物而不爭，處眾人之所惡。故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」引自老子︽道德經︾的一段語錄，意指最高的善如同水一般，水善於滋潤萬物而不與萬物爭，水也總是停留在眾人最不喜歡處，所以最接近「道」；上善之人，居住要如水般擇地，存心要如水般淵深，交友要如水般相親，言語要如水般誠信；一切依自然法則、做能力所及之事，行為也要善於把握時機。正因為水是那樣地與萬物無爭，所以才不會有任何怨尤。上善若水，老子所言的「七善性」，現世之人，又有多少能讀通，並且能身體力行？以︽上善若水︾為名，出版創業記新書、舉辦鑽石婚慶的楊水應先生，無疑留下了一個啟示，同時也寫下了半世紀來金門人在異鄉打拚、奮鬥的動人生命故事。       金門島內外，楊水應是位普受熟悉的人，而一般對他的印象，不外乎，經營布業、投資房地產有成的企業家，籌辦並擔任了七屆台北市金門同鄉會理事長，長期以父母名義設置獎助學金；其他的，關於楊氏的成長、奮鬥歷程以及他的內心世界、生命態度，外人似乎很難觸及與理解。       今年雙十國慶，透過楊水應親自口述、撰寫的三萬多字自傳體回憶錄，配合大量生活影像的︽上善若水︾的出版，以及台北市金門同鄉會、金門縣文史工作協會等同鄉團體假台北王朝大飯店會議中心舉辦三百餘人參與的「上善若水─楊水應創業記發表暨鑽石婚紀念餐會」，家族成員與各界同鄉溫馨相聚，也有多人發抒與楊氏往來、互動的經驗；楊水應及與之結褵一甲子的夫人陳淑女女士的身影，才能與眾人有一次近距離的接觸，一生行誼也在這個空間被投影、聚射。而被譽為「善人」，當選過全國好人好事代表的楊水應，在鑽石婚慶現場一口氣捐出210萬作公益用途，不改「善人」本色。       一九二二年出生於金門金寧鄉湖下村，一九四八年與金門女子陳淑女結婚，一九五八年八二三砲戰爆發後流徙台灣；三十六歲以前，楊水應的人生是在金門家鄉度過的。楊水應幼年時期，父親楊篤江已帶著幾位孩子誠財、誠樹、清水、誠火等到南洋謀生，留下母親張含英與年僅十二歲的楊水應留守家園，相依為命，母子倆憑藉著土地的韌性與生存意志，在金門活了下來。失學的楊水應，青壯時已擁有一艘機帆船，「走水」於金、廈之間從事貨物批發及購鹽業務，後來又在後浦自建三層店屋開設鴻大布行。在金門時期已成家，事業有成的楊水應，如果處在昇平之境，他必然堅定地長駐故鄉，無奈是在戰爭、戰亂的動盪時局，一場八二三砲戰打亂了他的人生佈局，他被迫放棄家鄉的產業，揹著一只逃難皮箱，攜著妻兒，一家六口流亡、疏遷至台灣。來到台灣，無親無勢可依靠，也無任何家產可維持生計，一家人與另兩戶人家塞在二十幾坪大的台北「克難公寓」。一切從零開始！不向命運低頭，楊水應初期以郵寄台灣貨品供銷金門，批購金門海產銷往台灣的小本生意，維持了基本的生計，之後涉及房地產累積了一筆資金，在迪化商圈成立益安布行，此後事業版圖逐漸拓展，隆安布行、鴻安紡織、嘉鴻貿易、鴻瑄化學，奮鬥半世紀，楊水應已成金門人在台灣成功的企業家之一。       諸如楊水應事業有成的企業家比比皆是，他所以為同鄉所樂道，是成就事業後，長期與金門家鄉金門人保持綿密的連繫、互動，籌組同鄉會、發放獎學金、義助清寒之家、提供就業機會予同鄉人：：：，他也曾努力推動籌建「義山」供旅台亡故的貧寒戶有長眠之所。楊水應很會賺錢，更懂得回饋，而且是持續性地把慈善、公益當作事業的一部份，他信守「利從誠中出，譽從信中來」，他更信仰水善萬物而不爭的「上善若水」哲學，他立下了一個值得尊敬、學習的典範，也寫下了動盪時代下金門人的動人生命故事。       

    十月六日，當柯羅莎颱風席捲全台之時，全世界有四十一個城市卻正走向街頭，聲援上個月緬甸爆發近二十年來最大的爭取人權運動，及嚴重抗議緬甸軍政府對遊行民眾的血腥鎮壓。很欣慰地，位於柯羅莎颱風圈內的台北市，也不畏風雨交加，樹倒物飛的險景，參加了這項展現世界公民應有格局之遊行，其參與世界公民之影響力，相信較之於扁政府亟欲入聯來的有其正面意義！因為還有什麼比聲援人權運動來得有意義？         民主之目的在於保障人權！而人權是什麼？係指人類與生俱有之權利，任何人，不因種族、性別、或身分，皆享有之。而且國家不得任意侵犯、剝奪，甚至應積極提供個人有表達和發展之機會，以達到尊重個人尊嚴及追求美好生活之目標。易言之，人權即是指人皆應獲得之基本權利是也，亦是為維護個人之人性尊嚴，與人格尊嚴所應具體的權利。在今日，尤其是身處於民主世界中的我們，視人權如同空氣一樣，認為理所當然，卻不知人權在人類歷史上是歷經多少辛酸，是多少民主自由哲人及鬥士，歷經多少血淚才得來的，也終使人類能自在活在當下，不受任何非法的公權力所侵害，所以立憲主義者甚至認為人權保障為國家主要目的，故又稱為第二憲法。         此種人權思想最早是英人洛克所倡天賦人權說，認為人民的權利生而自由平等。其後1776年7月4日，北美十三州殖民地的代表宣布脫離大英帝國統治，所發表的獨立宣言。這項由傑佛遜起草之宣言中，表明美國將建立一個尊重自然人權的政府，讓人民有追求自由、幸福的權利，終而使美國建立一個普世價值的人權國家。之後1789年8月26日法國革命時國民政府，根據美國各邦憲的權利典章所示的宣言，再度主張人民享有自由、平等權，不能侵犯，更具體指出國家存在之目的，乃在保護人權，使人權思想更加完備。一個月後，即1789年9月25日，美國提出增補條文十條於國會，保障人民的自由權利，至此人權思想大致底定，並成為普世價值。         當然對人權之來源，就英、美來講是有異的，英國立憲主義者認為人權不是天賦的，而是由國家承認，且受法律保障的。故憲法先規定政府組織，次才規定人民權利，如1919年德國所制定的威瑪憲法就是一例；但美雖依英國法典，但因環境之不同，而視人權為天賦的。故憲法先規定人民權利次才規定政府組織，我國亦屬此例，或係受傳統民為邦本思想所致。         「評斷一個國家的品格，不僅只要看它培養了什麼樣的人民，還要看它的人民選擇對什麼樣的人致敬，對什麼樣的人追懷。」金門！何其有幸，在歷經戰火之下，幸得保有人權，得以生活在普世價值之環境下，自由發展人格特質與表現。但在此全球化之時代，任何一個具有地球村之意識者，都應明乎作為一個合格的世界公民，決不是一味生活在過去悲情歲月，更不是一味關門自賞，而是展現宏偉的胸襟，關懷世界事物，這才是世界公民之格局，而聲援緬甸人權運動，支持這項具有普世價值之運動，正是展現金門邁向全球化之第一步！       

    每逢過年過節，甚至暑假，台金班機一票難求，長久以來一直倍受鄉親所詬病；每逢霧季、颱風過境，班機不飛，搭機鄉親就得往返機場疲於奔命，心情大受影響；還有，台金機票為何會比國內航線機票還貴，是吃定金門鄉親嗎？另外，班機該飛不飛，航空公司經常未依既定航班飛行，而臨時改飛宗教包機，造成往來台金旅客的不便，對於航空公司這種片面取消定期航班的行為，也引來鄉親不滿，台金空中交通真的問題多多，如何確保鄉親行的權益，值得中央重視並應負起改善責任。         就以每年春節為例，遊子返鄉歸心似箭，假期都在同一時段，在台灣本島沒有飛機可搭火車，沒有火車可改搭客運、汽車還有高鐵，搭交通運輸工具有好幾種選擇，但是在金門，沒有飛機，往返台灣就行不得也，根本也沒有其他好的替代方案，儘管鄉親一再抗議，縣府一再反映，然而航空公司縣府管不著，中央也沒有一套良好對策，問題始終沒有有效解決，導致有些民眾一直錯怪縣府，但是平心而論，航空公司又不是縣府自家開的，要自己開航空公司又談何容易，老實說，為了台金空中交通問題，縣府早已不斷向中央反映爭取，甚至為讓年節訂不到機票的金門鄉親返鄉，縣府不惜花費大把鈔票，包下專船又安排公車接駁年節返鄉鄉親。         再以班機該飛不飛，航空公司任意取消定期航班改飛宗教包機為例，根據統計，九十六年度一月至八月各航空公司應飛航班共計15,987架次，取消航班中可歸責航空公司者計有285架次，約佔1.78％，李縣長就曾因此相當不以為然，也曾不止一次要求相關業管單位應加以重視，並積極督促改善，以維護、確保鄉親行的權益，然而，由於法有明文規定，航空公司對部份班機取消只須報備，而不必經民航局核准，就可取消已核准之定期班機，因此，對航空公司根本沒有約束力，據報載，對此李縣長、吳立委也曾向行政院提出抗議，要求尋求徹底解決之道。       由於各航空公司將原公告之既定航班變更為包機情形極為嚴重，據縣府統計，光今年一至六月份取消原公告航班變更為包機情形，各航空公司的情形為：復興航空42班次，立榮航空31班次，華信航空27班次，遠東航空4班次，由以上數據，我們可以看出，復興、立榮及華信航空，班機變更為包機情形最為嚴重，已嚴重影響到台金旅客搭機權益，不過據縣府指出，該幾家航空公司也已違反民用航空運輸業管理規則第十八條第三項：「民用航空運輸業申請飛航國內包機不得影響定期航線班機之營運」，因此，對於任意變更班機為包機的航空公司，中央應採取鐵腕政策，別讓他們為所欲為，我們認為消費者也可以發起共同抵制共同拒搭。         據悉，現在北高航線機票價錢已降到一千一百多元，然而台金航線機票價格卻始終仍居高不下，金門空中航線據統計是各航空公司載客率最高的金雞母，但是機票價錢也是最高，試問，如此合理嗎？由於台金空中交通真的問題多多，年節機位一票難求、票價貴死人、航空公司可以任意變更既定航班、三不五時又有天候來搗亂，中央相關單位難道真的是又聾又啞嗎？       

    產業發展是未來金廈經濟圈之重要依託，若能建立一層具有經濟力之產業結構，對金廈未來之蓬勃發展將可期待的。       自由時報10月2日自由廣場中，由唐惠霈先生所撰之和平特區金門人適應產業中敘述：「透過金門『作為永久和平終戰區』、『發展人道主題產業』，台灣向國際社會發出台海和平的訊息，將有助於爭取更多國際秩序的介入。」而金門日報也於10月1日報導：「產官學聚台北催生世界金門發展基金會，以凝聚全球金門人的鄉心，發揮金門力量推動金門未來發展。」由這兩則新聞可以顯現出金門人已逐漸向世界發光發熱，不但國際視野遼闊，而且鄉親之團結力量強大。然而這些理想的展現均需從金廈海域經濟圈做起，雖然金門在生態及人道產業之發展，具有較多優勢，但若無周圍環境之配合，將是寸步難行的。       大陸福建日報於2004年12月6日報導：在「海峽兩岸經濟區建設綱要 (試行)」中提出海峽兩岸各種產業相互配套措施，對整體經濟發展具有相輔相成之功效，若能結合金門之人道與生態產業，更是形成一個完整且完美之經濟體系。       在一個經濟體系中，除培育養成具有國際競爭力之產業外，諸如:光電產業、資訊軟體產業、生物科技產業、環保產業，尚須開發未來甚具潛力之人道產業及生態旅遊產業，前者由大陸廈門及福建沿岸其他地區來整合規劃，後者則由金門來規劃發展。       金門若真能作為永久和平終戰區，不但是所有金門人之期盼，而且對兩岸發展有很大的助益。尤其在經濟發展更是金門重新定位與出發改造的好時機。最近金門正積極架設無線網路，發展及落實「金門無線島，世界跟著跑」，這正是未來軟體產業的起始。同時也辦理一系列之銀髮族健康休閒運動巡迴賽，未來若能擴展到大陸及台灣地區，也正是發展人道產業的藍海策略之一。除目前之金酒產業外，其他有關農漁產業之發展，如水試所推展之海洋生物之復育、箱網養殖及水產品之加工休閒漁業；農試所及林務所之精緻及觀光農業、花卉和林木之培植推廣及綠美化環境；畜試所之養牛事業及畜產加工等，將可成為金門之特色產業，也能增加觀光之附加價值。另外，由於金門多年來受戰地因素之牽制，生態保育完整，若發展生態觀光產業，將是一大利機!若再加上豐富的人文史蹟及戰爭遺址，那將更具特色。聯合國為鼓勵世界各國發展生態觀光旅遊，特將2002年定為「國際生態旅遊年」，同時認為生態旅遊不僅能保護地球生態環境，並能增進不同區域人們的彼此瞭解與尊重。因此，金門發展生態旅遊已成未來必走的趨勢，若將此產業與大陸、台灣結合成為一個完整的經濟體系，那將對未來金門永續發展有很大助益。       綜上所述，金門未來在兩岸經濟發展所佔的地位是非常重要的，因此，若要使金門在兩岸經濟體能佔有一席之地，最重要的還是要加強管理服務之工作，因此，提供淺見如下，以供所有關心金門發展的人士參考。       首先應延攬及培育管理人才，不管是任何一種大小產業，均需有優良的管理規劃人才；其次，是全面發展開放型經濟政策，加強參與國際與區域活動，增進金門在世界之能見度；然後，不斷增強自主創新能力，促進社會團結和諧發展，突破各項發展瓶頸，凝聚共識，隨時調整發展策略，提升整體發展之應變能力。       總之，金門未來之經濟發展，並非短期就可實現，除了配合政策之發展外，還要有一個長遠的管理規劃團隊，兩岸之經濟整合，遲早會實現，我們必須未雨綢繆，爭取利機，團結合作，邁向未來。

    大陸的「十一」國慶黃金週剛結束了，廈門市旅遊局發布了以下訊息：十一期間廈門共接待國內外遊客七十點三六萬人次，比去年同期增長百分之十五點零四；旅遊收入人民幣七點六三億元，比去年同期增長百分之十六點零三；主要景點累計接待人數首次突破一百萬人次，達一一二點一五萬人次，較去年同期增長百分之一零一點零九。這些數字對金門來說，意義不大，裡頭甚至還有許多鄉親的「貢獻」。金門與廈門島面積相仿、地理條件雷同，為何在不同的政策運作下，兩地的旅遊市場卻有如此的雲泥之差？         廈門身為大陸少數幾個最早開發的特區城市，自然有著政策上的競爭優勢；舉凡，招商引資的力度、公共建設的優越、經貿條件的和善，乃至於公僕的任事態度等等，都值得我們效法與欽羡；然而，羨慕並不能帶來成長，唯有了解崛起、不振的原由，才能對症下藥，讓金門有機會邁向明日的廈門。         金廈怎麼比？問問鄉親，絕大多數是搖搖頭說：「不能比！」為什麼不能比？因為中央無膽、地方無權、政策掣肘、信仰真空，理想缺貨。想要如廈門般鴻圖大展，難！真的很難。然而，拋開政策因素不談，身為一個品牌旅遊城市，廈門今日的建設有許多絕對值得我們仿傚的地方。小地方最忌有限資源的重複投資、無謂浪費；遺憾的是，在金門這種狀況卻是所在多有。如何建立島鄉的旅遊資源、觀光特色？不妨放空自己、去掉無謂的矜持，「看看別人，想想自己。」         其一、綠色旅遊。黃金週期間，廈門園博園、天竺山森林公園等綠色旅遊產品，成為新亮點，對周邊城市遊客、自駕車遊客和當地居民形成很強的吸引力，這讓廈門市的旅遊發展布局產生了重大變化。例如，廈門園博園十月一日一天的接待遊客量是六萬人次，七天來總共接待了三十四萬人次遊客，門票收入為人民幣四七二萬元，為全市之最。這個數字，約為金門全年來客的總和。「綠色旅遊」一樣是金門的賣點，如何形塑規模生態特色、聚集國民旅遊市場，似乎可以學學廈門。         其二、海峽旅遊。廈門「澎湖遊」首發團於十月二日成行；「澎湖遊」和「金門遊」的結合，成了廈門市民時尚的旅遊選擇。據了解，首發團約有四分之三為個人自費，其餘才是企業獎勵旅遊，這代表海峽旅遊良好的發展前景，但如何留住「過境金門」的消費，卻直接連動著金門的旅遊產品和服務品質。         其三、節慶氛圍。今年廈門還辦了「花車遊行」；二十二部花車與二十三個表演方陣相互襯托，熱鬧的巡遊島內的六個行政區，累計有七十萬人次直接觀看，這還不包括收看電視直播的觀眾，此舉讓全市的旅遊節慶達到沸點。做為一個文化節慶品牌，金門有浯島城隍祭、碉堡藝術節、文化藝術節等等，何時才能展現全島總動員、萬眾歡騰的榮景？顯然我們有很大的努力空間。         當然，要造就一個成功的旅遊城市，還要有許多配套，諸如：夜宿的胃納量、交通的便捷性、設施的無障礙等等，都考驗著一個城市的旅遊魅力與發展潛力。「觀光的金門」或許真的不能跟廈門比，但至少，我們得和廈門一樣的──用心！       

    拜科技發達之賜，電子資訊傳輸無遠弗屆，拉近人與人間距離，一般人日常享受多元電化生活，不再視為浪費奢侈，由於經濟繁榮進步，幾乎家家都有電腦，多數人隨身佩帶手機，生活內涵品質大為昇高，身為現代人，何其幸運。         政府機關也為提昇行政效率，加強便民利民服務，除全面推動櫃檯化作業，進而積極倡行電子文書交換制度，各級公務人員個個擁有電腦，而也自費購置手機，電腦操作技術，已然成為公務員必備基本條件，捨此猶若文盲，殊難立足，勢將遭到淘汰，唯有自我充實，加倍努力學習，期以跟上時代，保住飯碗。         再來網路網站，也是時下盛行，廣為社會各階層、各行業熱愛傳輸工具。上自中央部會開設服務信箱，下至各縣市政府都有留言網站，綜其原旨本意，受理檢舉違法亂紀，蒐集民眾心聲建言，促使上情下達、下情上達，讓民隱民瘼得以利用此一公開管道，迅速向上輸送反映，儘快獲得圓滿解決，達到政通人和，社會安定，民無怨言之目的。         然而，任何事物，評價各異，網路網站之開設，亦復如斯，上網動機純正，提供具有建設性意見，凡是端正政風，嚴整公僕綱紀、行政工作缺失檢討，有助於地區整體繁榮進步之興革事項，皆為政府樂於接受，也會認真面對，落實妥作處理回覆。此前，民眾上網檢舉公僕假公濟私，公車私用，對此李炷烽縣長當機立斷，馬上指示主管部門深入檢討導正，再有故違，依規嚴予懲處，期以發揮懲前毖後之效。         祇是，邇來留言網站，頻頻出現異常，諸如捨本逐末，不作正面陳述建言，竟以作為人身攻訐工具，有更甚者，無中生有、毀人名節、破壞團結，影響社會安定，殊為智者所不取，實有必要導入正軌。         當茲法治時代，任何人沒有「我行我素」的權利，也無「只要我喜歡，有什麼不可以」之特權，法律之前，人人平等，豈容例外。舉凡發表不實言論，詆譭他人名譽，或是辱罵恐嚇，一經對方提出告訴，都會構成刑責，而以文字公然散佈於網路留言板上亦同，要受法律訴究，誠然不可為逞一時之快，發洩片刻情緒，自陷法網，不啻愚笨之極。         人上一百，形形色色，就有甘冒不韙者，因而吃上官司，悔不當初，可資引以為戒。明知不可為而為之，於法不容、於理不順、於情不合，此為損人不利己，不可為也。奉勸網路使用者，注意自我檢視，切實自律，純正動機，淨化心靈。也希望網路網站管理部門，貫徹網路設置規定要求，加強管控、認真過濾、去蕪存菁，以杜頹風，維護地區整體團結進步，安定繁榮。        

    近日金門縣文化局舉辦「金門新十景」票選活動，開放民眾推薦金門知名的、具代表性的景觀，並邀集產官學界之專家共同評審，嘗試為金門雄渾壯麗的自然景觀與質樸含蓄的人文景觀留下永恆的紀錄。       歷史上，文人雅士遊歷各地之後，往往會抒發情懷，寫下對於當地景觀的品評。透過文章的傳播，這些品評逐漸流傳開來，並成為人們對當地的印象；編寫地方志書時，便會將這些看法納入，成為「土地志」內容中的一部分。清道光年間林焜璜、林豪父子編修的︽金門志︾中，即記載了「浯洲八景」：浦城海日(田浦)、仙陰瀑布(太武山北)、雙陽霽景(雙乳山)、珠江夜月(後浦港)、豐蓮積翠(豐蓮山)、董嶼安流(建功嶼)、洗馬湖光(后垵、東洲)、嘯臥雲樓(金門城嘯臥亭)，將昔日金門的自然風景及歷史名勝特色結合文學的書寫，創造一種美感經驗。       民國四十六年，趙家驤將軍以戰地政務時期的歷史場景與地方建設為主，擬定「新金門十景」，並各繫以詩，包括明王古墓(魯王墓)、聖哲名題(毋忘在莒)、亭榜無愧(無愧亭)、樓重莒光(莒光樓)、料羅疊浪(料羅灣)、太武雄風(太武山)、古寧碧血(古寧頭戰役場景)、忠烈崇祠(太武山忠烈祠)、寶泉醮月(金門城寶月泉)、翠谷蓮塘(翠谷)。在當時，這些景點的作用乃在激勵軍民士氣，並提供各國外賓勞軍、參訪，表現戰地金門的特殊歷史情境。       民國五十六年，金門戰地政務委員會邀集地方文士傅必聰、戴海容、羅志超、王秉垣、李怡來、顏西林、李朝啟、曹之冠、夏明翼、黃璉等人，品定出「金門新二十四景」，並由范叔寒、曹之冠等撰詩題詠。當然，主要對象仍以表彰戰地精神、強調復國大業的景致為主。       歷四十年迄今，儘管早已解除戰地政務，且金門的文化資產保存、環境保育、景觀保全進展甚多，但尚未從文化多元性、生態多樣性及地景風貌等角度重新擇定反映當代價值的金門景觀。是故，文化局舉辦了這次活動。必須強調的是，這次活動不再侷限於文人雅士或官方的觀點，而是開放給民眾推薦、票選，可呈現庶民社會對於金門的景觀意象，並參考台南市「府城觀光護照」的系統概念，強調與文化觀光、文化行銷的配套整合。       經過第一階段民眾的開放推薦及專家的評定增補，在兼顧人文景觀、自然景觀及凸顯各鄉鎮特色的觀點下，目前擇定了二十四處候選景點，提供第二階段票選，包括：金門風獅(金門文化景觀象徵)、建功砥柱(建功嶼及其軍事設施)、樓重莒光(莒光樓、莒光湖風光)、海門雄鎮(明金門城及其周邊史蹟)、後浦古風(後浦歷史街區古蹟群)、水頭僑居(水頭洋樓建築群)、翟山神工(翟山坑道)、古寧碧血(北山斷崖、戰史館、南山、北山及林厝聚落等)、慈堤落日(慈堤長堤餘暉、鸕鶿夕歸之景)、雙鯉環抱(雙鯉湖)、中山松林(金門國家公園中山紀念林)、太武雄峰(太武山自然與軍事景觀)、玉柱擎天(擎天廳、中央坑道)、蘭湖波光(小徑蘭湖)、金湯觀海(陳景蘭洋樓及金湯公園)、太湖長澤(太湖)、西洪積翠(慰廬、榕園、八二三戰史館、俞大維紀念館等舊西洪範圍)、瓊距園林(瓊林聚落)、汶浦水岸(榮湖及其後水頭、後浦頭聚落)、馬山遠眺(馬山觀測站)、浦城海日(田浦城)、山后海珠(山后中堡聚落)、九宮海潮(九宮坑道)、南山玄武(烈嶼南山頭玄武岩地質)等。       我們十分肯定文化局這次的「金門新十景」活動，深具歷史意義，同時亦期待本地、外地的民眾多多參與第二階段的票選，讓兼具人文與自然之美的金門得以受到注目與愛護。

    在知識經濟與全球化影響之下，整個社會財富所得已呈現所謂M型社會；即富者更富，貧者更貧；曾有一段時間維持人類文明長足發展穩定的廣大中產階級正急速消失中。這項警訊非自今日，但相關單位在炒作虛幻意識形態之餘，可曾盡一點防範之心？或有論者以為：此乃時勢所趨，強存弱亡，何必大費周折？稍有心者，則是藉助於教育平等之機會，改善這種病態社會的出現！但問題是，今日表面上平等教育機會，真能代表學子能平等實現自我，改善自己出身，乃至改變自己社會階層？         因為，社會階層的形成其中最大因素就是教育：身受優質高等教育，出校門後通常能迅速謀有一份優渥、且具發展潛力的職業，進而與同階層之對象組織家庭，良性共生的結果，自能自然晉身於上流社會；若是大部份國民都能真正享有這平等機會，則對社會階層之流動自是好處，也有助於社會之正義。         但據報導，就在今年，大學畢業生在初次謀職中，就已受到Ｍ型社會的威脅：台、成、清、交等知名國立大學畢業生都相對容易謀職；卻有將近四分之一的人連一次面試機會都沒有。易言之，以今年十萬多名大學畢業生言，其中就有將近兩萬五千多人註定在短期內，甚至在不可知期限內注定失業，終而淪為社會低階層，這是一個多麼可怕的現象！         最令人擔憂者是，在今日大學普遍林立，各種學測又演變成學生不必要的機械式演算與記憶，徒肥了各種補習班，徒增長了高等家庭子弟競爭力，註定了貧困弱勢家庭子弟提早出局之宿命；因為沒有資源進入各種補習班；沒有機緣接觸優良教育環境；沒有機會享受完善的教育資源，最後只是在教改虛名下，進入一所註定畢業後找不到工作的大學院校。平白耗損高學費，使原本就不優渥的家庭更形貧困，卻換來一張無用的畢業證書，更使Ｍ型社會加速形成！       　　其實有識之士早已對此提出讜論，希望將大學區隔為研究型、教學型、社區型三種，使學子針對自己興趣，認知自身條件，進入有用的大學。不但節省教育資源，也保障了學子就業之路，多少減緩或改善今日不良現象，可惜因懾於各種反彈力量，至今這項美意僅是口號而已！       　　金門！何其不幸，獨處海島，註定了政、經、文化邊緣宿命；但也何其有幸，因地處海島，能摒除各種干擾，獨力發展出自己的地方特色。因此，我們認為：就此議題而言，國立金門技術學院應改弦更張為社區大學，而非一味追求虛幻的研究型大學：諸如近來廣設各種研究所，廣召學生，卻不考慮到師資來源、教學設備、教育資源、學生素質等各項先天因素，坦言之，頂多又是平白教出一批不知所云，毫無所長的失業學生而已。       　　設若定位為社區大學，則可結合地方特定、地方資源，針對地方所需，產、學、經結合，以創新機。諸如結合金酒文化，開授白酒工藝科系，發展金門產業；結合服務理念，開授流通科系，以應世代需求；或如開授醫療科系，以解金門醫療資源之不足，諸如此類，均在於有別於傳統教育觀念，以多元、專業及服務化之理念，重啟金門、學子共贏契機，敢以此共勉！       

    ──海外金門人力量已然崛起，金門發展基金會推動時機已然成熟         「世界金門日在吉隆坡舉行，是巴生雪蘭莪金門會館以及全體大馬金門鄉親的榮幸。我們將藉此機會，向來自世界各地的金門鄉親，充分展示大馬金門鄉親的真摯和熱情，同時也要向包括金門鄉親在內的海內外華人，傳達一個清晰無誤的訊息：和平是世界金門日的主旋律，飽受戰火洗禮和民族分裂之痛的金門，願意為台灣海峽的永久和平，為兩岸中國人的和平相處，為中國在新世紀的和平發展，盡獻棉薄之力，搭建和平橋樑！去年十二月十五日，「二○○六世界金門日」在馬來西亞吉隆坡萬豪酒店舉行，近千同鄉聚異域為金門發聲，世界金門日大會主席、丹斯里拿督斯里楊忠禮博士一篇名為︿濃濃鄉情‧與時俱進﹀的動人開場演說，結尾時強調「和平是世界金門日的主旋律」，飽受戰火之痛的金門人願為台灣海峽、兩岸中國人「搭建和平的橋樑」，這段充滿自信的談話，似已預告了海內外金門人不能再沉默，必須組一個世界性金門發展基金會向兩岸、世界發聲的時候了。       十二月十六日，二○○六世界金門日大會結束後的上午，大馬楊忠禮集團機構(ＹＴＬ)總裁楊忠禮主動邀請金門縣長李炷烽伉儷，金門副縣長楊忠全、金門縣政顧問楊肅元伉儷、金門技術學院校長李金振及台灣大學特聘教授楊永斌等人進行「肉骨茶」早餐會，楊忠禮拋出一個成立世界性金門發展基金會的提議作腦力激盪，間接透露一旦基金會成型，他個人樂意捐獻，也將號召海外金門人、金門企業募集基金，共同投入金門公共事務的推動。與楊忠禮會晤的一行人回台灣後，當即認真思考楊忠禮所引發的構想；今年八月二十五日假台北立法院會議室召開的「金門縣政顧問團請益座談會」上，楊肅元、許丕華、王水衷、陳天保等四位縣政顧問共同提案成立「新世紀全球金門發展會」，發展主軸確立後，再以基金會的力量來推動設立「金門特區」，隔了一個多月後，再有九月三十日在台北市金門特產中心舉行的「新世紀全球金門發展基金會」座談會，由金門縣政府研考室協助，出面邀請產官學界李炷烽、吳成典、楊水應、楊肅元、許丕華、陳天保、王水衷、李志澄、蔡榮根、楊永斌、薛承泰、黃怡騰等多人舉行座談，會中訂定了幾大座談議題，包括「基金會成立之宗旨及服務區域、層面」、「基金之性質、預定捐助金額、登記地點」、「董、監事名額及聘任制度之草擬」、「籌備會成員之推介與籌組」、「推動流程之律定與時程之控管」、「工作小組成員推介及聯絡地點」等，可說為基金會的具體成型又邁開一步，會中也保留了三個名稱「全球金門發展基金會」、「世界金門發展基金會」(或金門世界發展基金會)及「浯江發展基金會」，供各界參考再擇一使用，暫時以「世界金門發展基金會」作為對外名稱，並推舉具國際學術聲望的奧地利科學院院士、台大特聘教授楊永斌及台大社會系教授薛承泰分任推動小組正、副召集人。這次座談，並未能就基金會的性質作出統一性的見解，惟達成的共識是必須把海外金門鄉僑也納入，必須是一「超然獨立」的金門公共事務基金會組織。       因著「世界金門日」的凝聚牽動作用，以及本報大幅報導，十月三日再以︿期待金門發展基金會的明日力量！﹀為社論內容解構，影響所及，「世界金門發展基金會」已成當前金門人關切的公共議題之一，能否成型，有效成為金門事務的「中間力量」，各界高度期待。       金門人、金門人的海外勢力究竟有多龐大；今年六月出刊的第三百七十三期︽天下雜誌︾以︿全球下南洋─前進新亞洲﹀作為專題報導，並以七頁篇幅聚焦︿金門幫：稱霸金融、船務、百貨﹀，︽天下︾寫道「你可知道，新加坡創匯王、馬來西亞投資王、汶萊百貨王，他們全來自金門？走過荒災與戰亂的歲月，選擇遠渡重洋異鄉求生，這群台灣人不甚熟悉的金門幫，憑藉著甚麼特質在南洋各界打出一片天？」       無疑的，海內外金門力量已然崛起了，一個凝聚全球金門人鄉心，發揮金門人力量的「世界金門發展基金會」的推動，時機也已然成熟了！       

    報載，李縣長將於近期就金門設立特別行政區，以及機場、商港擴建案、菸酒稅之分配等重大議題，邀集地方民代共同面見行政院長，請求中央兌現對金門所做的承諾。         老實說，中央對金門所做承諾，何止這些而已，就以興建金門大橋為例，早在民國八十八年當時民進黨提名的總統候選人陳水扁來金拉票，民眾就請求協助推動興建跨海大橋，獲陳水扁一口答允，結果現在陳總統八年兩任的總統任期將滿，你有看到金烈大橋在那裡嗎？         再說，民國八十九年初陳水扁再度抵金，向金門民眾提出六項競選承諾，包括：第一、要將金門升格為直屬行政院的特別行政區，與北、高兩市同層級，使金門地區獲得更多的建設經費；第二、將金門設為和平經貿特區，成為免稅的購物天堂、海上樂園；第三、為實現特別行政區、和平經貿特區的構想，安全必須確保，故不能撤軍，必須維持必要的部隊防守；第四、關於三通問題，要全面檢討修正；第五、加強交通建設，諸如國際機場、國際港口必須興建；第六、為表示對金門人長年犧牲奉獻的回報，金烈大橋一定要建，不能只以成本效益考量，並保證四年內一定動工，可能的話，任內還將促使其及早完成。          以上所述，相信很多地區民眾耳熟能詳，但是有那一項中央做到了呢？這也難怪金門很多民眾對陳總統執政喪失信心。         再以金門大橋為例，儘管有總統的背書，直到最近中央卻突然說不建了，這叫金門民眾情何以堪，猶記得現任行政院長張俊雄於民國 八十九年行政院長任內蒞金視察時說過，金門大橋計畫案已由陳總統以最確定的口吻表示在四年任期內一定會動工興建，希望各權責單位把握時間儘速規劃，結果現在呢？         說來也真可悲，金門每年繳給中央的稅收不斷增加，替國庫帶來可觀之財源。根據統計，二○○四至二○○六年這三年間，金酒公司繳交中央各項稅收金額，總計達一一八‧九億元，就以去年為例，金門縣政府繳稅給中央達四十四億多元，而中央補助金門的經費才四十二億多元，也就是說，金門是在挹注中央，是賺錢給中央的，反觀中央卻一再欺騙金門民眾，所有的承諾無一實現，金門民眾對中央喪失信心，這要怪誰呢？         由於，金門縣政府曾多次向行政院建議，爭取將金門規劃為特別行政區，以加速島嶼開發，但行政院內政部卻於日前來函，表示以現行法令未有制度設計等為由，表示有待評估，也未列入政策規劃，這又是中央再一次失信於民的鐵證。         金門自裁軍後，消費人口日漸減少，雖然小三通旅客年有成長，可惜也是路過財神，再加上觀光發展惡性競爭，經濟發展始終停滯不前，儘管縣府絞盡腦汁，奈何因金門位處離島，如無中央的大力支持，尤其是在政策上的鬆綁，要發展確實很難，這也難怪會有人倡議金門乾脆獨立。          所謂：「人無信不立。」重然諾，是做人基本道理，何況是貴為政府，為此，我們除希望縣府續向行政院爭取落實並實現陳水扁總統競選之主張，將金門設為「特別行政區」，以利地區長遠發展，而且還要中央以前對金門所做的所有承諾，包括：要全面檢討修正小三通問題；加強國際機場、國際港口建設；興建金烈大橋等等，需要中央再一次說清楚講明白。       

    聯合報民意論壇九月二十八日刊登兩篇叩應文章，一則「教師節，教師快樂嗎？」另一則為「教師節，老師好鬱卒！」前者為一位國中校長闡述老師的心聲，後者為一位教師的親身體驗，由這兩篇文章內容充分表達出現代教師的心情與感受，也是當下教師應接受的挑戰。有教師憂心，由於政壇及社會亂象橫生，學生分不出什麼是非價值所在，只要他喜歡，有什麼不可以？因而失去信心，充滿著鬱卒，文中根據台北市教師會發表憂鬱指數調查結果，近半數大台北地區教師，自認有憂鬱傾向。並指出，教師對當前教育政策之搖擺不定，人云亦云，想到哪裡就做到哪裡？缺乏完整的構思與方向，使得當前教師無所適從，失去安全感。尤其在正常課程之傳授外，又增加許多不同的專案工作，而這些工作美其名要融入各教學領域，但又因緊湊的課程及無多餘的人力資源與編制，根本沒有時間及精力可以融入。尤其，現代少數不理性家長又難溝通，總認為他是對的。他的子弟在學校犯了錯，卻怪學校沒把他教好；他的子弟確實在校表現不好，且影響到老師上課秩序，剝奪其他同學的授教權，對老師之指正不予理會，甚至罵老師，家長仍然怪老師不對！因此，負責任的老師深覺無力感，不認真的老師只好放牛吃草。所以有的老師憂心，未來社會與國家的發展，將是令人耽憂的。         由上所述，可顯示當前教師的心態，但若從教師節的由來及意義來看，在中國教育史上，孔子的「有教無類，因材施教」教育精神，乃是萬世師表的崇高典範。不管世局如何亂，社會風氣如何敗壞，只要大家能秉持教育家福祿貝爾之「教育無他，唯愛與榜樣！」即使再頑固的學生或家長都會改變的。因此，在慶祝教師節之同時，我們還是請老師們不要灰心，要有信心，教育的功能仍然是亙古長存的。         鄭石岩教授在「覺，教導的智慧」一書中，指出「教育需要老師的愛、睿智與勇氣」，他認為「教導是一件艱鉅的工作，師長應苦其心志，在動心忍性中，引導孩子長出智慧與德行的新芽。」已故前教育部長林清江認為「當前教師的角色應了解社區、國家及世界的變化，引導學生成為國家與世界光明歷史的參與者與創造者。」黃炳煌教授在「教育與現代化」談到「新師道」之定義：「今日的師道尊嚴，絕不是靠傳統的道貌岸然或板起面孔說教就可以維持的，只要大家做到『和藹而不隨便，親切而不亂來』，那麼師道尊嚴一定可以維持的。」高強華教授認為「教師的工作和醫生行醫相比，挑戰性和鼓勵性均無絲毫遜色，而教學又可提供許多了解他人內在心靈世界的機會，其意義和價值較之解除病患疾苦，似乎更勝一籌。」         台北市家長教育成長協會理事長林文虎先生在「好的老師在這裡」一書中，列出優質教學宣言，指出『我學故我在、我變故我在、我愛故我在、有power故我在』，其中很明顯的點出，身為現代的教師應隨時不斷的學習，因應時代的變遷而隨時調整自己的教學策略與方法，永遠秉持著「愛與尊重」面對學生，樂在工作，散發出老師的活力與熱情，就是影響學生的轉捩點，教師也就會是亂世中的最終希望。         總之，當前教師之重責大任與專業地位，絕對不會因為傳統師道之衰微而稍減。社會的變遷、科技之發達與知識的爆增，以及價值觀念之多元而分歧等趨勢，只有更加凸顯教師素質良窳的重要性。因此，在慶祝教師節之同時，我們身為教師及教育工作者，更要體認自己的時代任務與使命，努力奮發，勇往直前，做時代洪流之砥柱，必能讓社會、國家重現光明之遠景。

    「金門發展基金會可望推動成立！」日前本報以首版標題，向鄉親們報告了這個喜訊。暫名為「世界金門發展基金會」的籌備會，日前在台北召開座談會，縣長李炷烽專程抵台與會，同金門鄉彥們為金門的未來擘畫發展大計。         「世界金門發展基金會」緣起於在馬來西亞吉隆坡舉辦的「二○○六世界金門日」。期間，大會主席、馬來西亞丹斯里拿督斯里楊忠禮博士在同與會鄉彥座談時，有感於海內外空有百萬鄉親，卻少了有效的整合組織，用以助益故鄉發展，遂有了倡組「世界金門發展基金會」的芻議。         事實上，「基金」的運作正積極的影響市場經濟，以及政府的職能。在市場上，基金在於把儲蓄轉化為投資，有力地促進了產業發展和經濟增長；在政府體系裡，基金則扮演協助政府提供人民所需服務，達成各項政策目標的角色。每一種型式的基金，都負有所需達成的特定任務；「金門發展基金」的定位或許還有待明確，但其促進金門產業升級、助益經濟繁榮、搭建兩岸橋樑用心，卻早有定論；基此，我們對基金會的明日功能，有如下期許：         其一、引導示範。市場上有眾多名目的基金會存在，「金門發展基金會」既以跨國界、世界性自許，便應注重其公益性、專業性，以及示範性的引導作用。我們以為，金門地處兩岸折衝，其功能、地位只會愈來愈重；基金會的首要任務，便在架起兩岸交流的橋樑，以鮮明的政策導向、積極的社會效益、廣泛的公益服務、國際化的規範操作，達到良好的引導及示範作用。所謂：「因勢利導」，唯有好口碑的操作，才能讓基金會舉足輕重。         其二、吸納資源。通過公平、公正、公開的基金會運作，把社會上有意資助金門發展的分散資金和資源集中起來，為金門的永續發展做出貢獻，應是基金會成立的初衷。當前，已是地球村的時代，市場上湧動著密集的資金流與資產流；許多個人、機構均在尋覓合宜的資助標的，卻又顧慮政策、操作等諸多風險，通過專業、成熟的基金會的運作，便能使分散的資金發揮規模效益，使資助的風險得到有效的規避和化解，讓資助者支持地方發展的願望得以實現。然而，當前的首要問題，應在如何打響金門名號，讓資助人對金門的未來有信心；此節，單是「愛屋及烏」還不夠，基金會還需要更多的專業說服，爭取情感認同。         其三、鼓勵創新。通過對原創性、創新性、實驗性項目的資助和支援，將能更有力地發掘全球人才、導引政策、遂行個案，散播無遠弗屆的影響能量。基金會應該建立鮮明的原創特色；創意是吸納優秀人才、導引宏偉大政的基石，金門需要更多建設發展活力，鼓勵創新，實乃不二法門。         其四、擴大交流。基金會立足金門，卻胸懷全球。通過與境外各基金會的專案合作、相互委託、交叉資助，能讓金門更輕易的走向世界，參與國際競爭，拓展金門的全局視野，深化運作成果。         總之，「基金會」只是一個概念，重點還在於如何確定功能，發揮資金的最大效用。我們期待未來的金門發展基金會能將涓滴的能量，匯聚為潮流，跳脫封閉島嶼格局，讓金門脫胎換骨，昂然邁向全球！       

    金門曾經創建奇蹟，立下不少典範。過去大家朗朗上口之「戰鬥的金門」、「守法的金門」、「禮貌的金門」、「整潔的金門」四大建設主題，名聞中外，風光一時，成為台澎安全屏障，功在國家，寫下永垂不朽之光輝歷史。享有海上公園、地下堡壘之美譽。而在全體鄉親再接再厲、和衷共濟、努力打拚，獲得列為全國福利最好、生活最快樂之縣市，此一美麗果實，得來不易，彌足珍貴，值得欣慰！         回顧六十年代，金門軍民十餘萬眾，極盛時期，抵金參訪機關團體、外籍使節人士，此起彼落，絡繹不絕於途，由於警力員額有限，斯時環縣主要道路交通安全，都由駐軍憲兵擔綱指揮，也因電力供不應求，道路交通紅綠燈號誌付之厥如，為能防止發生交通事故，確保軍民生命財產安全，除騎乘50cc以上機車外出必須佩戴安全帽，並在四通八達、密如蛛網十字路口、分岔或視線不佳路段，統一橫劃白色線條，提醒來往各型車輛駕駛人保持警覺，恪遵『停、聽、看』減速慢行規定，以策安全。倘有輕忽違規者，一律嚴予裁罰導正，並由監理機關定期召集實施交通安全教育，現場舉行測驗，成績及格者，始予發還駕照，恢復上路駕駛，適用對象以人為主、車輛為輔，沒有例外，雷厲風行，頗收立竿見影之效，車輛肇事少有發生。         曾有外籍人士抵金參訪，目睹交通要道路口，地上橫畫白色線條，騎乘機車的人人都載安全帽，且要停車再行，頓時頗覺新奇，發問此舉為何？當其了解作用目的，莫不頻頻稱讚，後有隨行外籍記者返回住地，採用本文『白線的權威、鋼盔的金門』標題詳作報導，特別強調金門的循規守法精神，最為值得借鏡學習。         現代科技發達，各型車輛安全結構一再改進加強，市場競爭激烈，政府有鑑實際需要，訂有各種交通安全法令以為社會大眾依循遵守，一個合格駕駛人，非經一定時數教育訓練，並經技術及交通規則測驗及格，領到公路駕駛執照，不許駕駛車輛上路，嚴謹程度不言可喻。此外有云：欲期順利取得車輛駕照，必須喝完五十三介侖汽油，想要安全上路駕駛，應先熟讀交通規則，接受『靜路駕駛』、『道路駕駛』、『夜間駕駛』三個階段學習訓練一個月，言之有徵、事實如斯。於今社會繁榮進步，擁有各型車輛作為代步工具者，比比皆是，日常駕車外出交通安全，也就益形重要。         整頓交通秩序，維護民眾生命財產安全，厥為社會治安重點工作，警局團隊對此用心擘劃，落實執行，但求社會安定，民眾安樂，在具體措施上，係以服務第一、勸導為先、預防犯罪、防止意外為要務。年來仍然移送觸犯公共危險五十六案，其中車輛肇事致人於死六人、輕重傷有增無減，數字驚人，幾經深入分析原因，忽視交通安全規則，守法觀念淡薄兼而有之，比例最大。在此呼籲留下不良紀錄駕駛人捫心自問，深加反省，痛定思痛，生命無價，關心自己及他人之幸福。         車輛肇事不良後果，輕者受傷、重則喪命，株連雙方無辜親屬，駕駛人因而受到科處判刑，那是罪由自咎。再說取締飲酒開車法有明訂，定期舉辦違規駕駛人交通安全教育講習，周而復始，推動交通安全宣導，促使全民了解遵守交通規則，旨在保障大眾生命財產安全，警察與監理機關責無旁貸，而也亟須全民配合、相互影響落實，俾能竟其事功，事事依賴警察，不啻捨本逐末，要保平安，靠自己，重視生命即是積善，人人都有責任。       

    隨著「少子化」的社會趨勢，下一個世代的教育愈發受到大家的關注。人才的培育，也成為區域競爭、國家競爭的關鍵因素之一。但教育並非限於考試升學的成績表現，教育是提供一個人充分發掘及展現自己能力的過程。         北歐科技大國挪威的高科技公司，曾提出界定個人能力之方程式：C＝(K＋S)A，也就是能力＝(知識＋技能)態度。他們的觀點是，一個人的能力程度是專業知識加上技術能力總和之「態度」次方；也就是專業知識與技術能力固然重要，但是態度更為重要。態度(attitude)對能力的總和表現有著指數般的影響與效果。而所謂的態度，一言以蔽之，就是專業倫理。         台灣企業招募新鮮人，也可發現態度的重要性。根據104人力銀行的調查，企業招聘人才重視八種特質：1、主動積極的態度；2、責任感；3、相關科系畢業；4、虛心學習的精神；5、承受壓力的能力；6、良好表達溝通能力；7、足夠專業能力；8、學歷。八項中有五項並非就讀名校、獲致高學歷所能得到的，而是在日常生活中培養出來的態度。         澳洲在︽未來所需就業力技能︾白皮書(2002)中強調「就業力」包括：溝通、團隊合作、問題解決、原創與進取、規劃與組織、自我管理、學習能力、科技技能。英國學者也認為「就業力」應包括：培養積極學習、反思批判、具適應力與有創新力的人才，因此多數英國企業的培訓課程除了技術訓練外，最重要的是人文教育。這些觀點，說明了二十一世紀教育(特別是高等教育)的主流方向。         愈來愈多大專院校重視專業倫理與服務教育，這是培養「態度」很重要的課程。事實上在近代西方文化的底蘊中早有這些因子，例如馬克斯．韋伯(Max Weber)關於新教倫理與資本主義精神之分析中，直指清教徒重視現世與工作、讚揚禁欲主義的態度對於構成近代資本主義有其關鍵作用，以職業概念為基礎的理性行為，構成近代西方社會運作的邏輯。東方亦然，戰後亞洲經濟奇蹟，首先是日本的工業發展與經濟成果，繼之亞洲四小龍(南韓、台灣、香港和新加坡)的驚人經濟成長率，普遍被學者認為與儒家思想及其所引申的文化原則有關，亦即對群體福祉的關注、人與人相互尊重、追求成就的工作倫理、重視家庭、注重教育、對統治階級與知識份子的尊敬等。南洋金門華僑「九八行」(固定賺取2％的利潤)的貿易模式，不哄抬價格、不因人(洋人、馬來人或華人)而異，即為繼承了閩南文化中重視誠信的商場原則。         人文教育，是專業倫理與服務教育的核心，而且人文教育不能只是紙上談兵，應該內化成行為模式與價值信仰。各級學校均強調「公民教育」、「全人教育」，無非就是要讓我們理解一個人的價值、權利及其義務，以及自己與他者之間如何包容、尊重與合作。今天，金門定居人口數量、學校規模雖不如都會地區，但若能致力於培育人才，使之具備前述「能力方程式」所需之要素(不是以考上那間學校或錄取率為指標)，那麼，我們下一代在面對相對廉價、近在咫尺的大陸勞動力或技術人才就不會失去競爭力。學校教育及終身學習的社會教育，都必須正視這個課題，因為社會進步、經濟發展與人才到位是相輔相成、缺一不可的。         態度決定一切。       

    「魔幻光影‧移動碉堡」，碉堡藝術節開鑼了！今晚七時，︽2007金門碉堡藝術節│長寮重劃區裝置藝術展︾開幕晚會在長寮重劃區登場，將帶領民眾體驗一場光與影的魔幻饗宴，感受火燒碉堡的震撼力，藉此宣告：金門碉堡藝術節重新登場了！碉堡藝術節的延續與推動，正如金門縣文化局長李錫隆所言，這是「給金門一個文化新思考」的活動與契機。       相信金門鄉親，乃至於喜愛藝術活動的各地人士，記憶深刻的一件事，二○○四年九月十一日起，為期五個月，金門縣政府主辦、委由著名中國旅美藝術家蔡國強策劃︽金門碉堡藝術館：18個個展暨兒童展︾，分別在南山陣地和塔山炮塢、古寧頭慈湖三角堡、林厝古戰場營區、長寮重劃區、水頭聚落及文化局展出，推出的創作者與作品，18個個展有：沈遠︿喇叭茶﹀、汪建遠︿軟目標﹀、李錫奇工作小組(李錫奇／蔡志榮)︿戰爭賭和平﹀、劉小東︿戰地寫生│十八羅漢像﹀、王文志︿龍籐虎穴﹀、姚謙︿聽！是誰在唱歌﹀、垠凌︿以情愛體現世界和平﹀、大崙尾藝術工作隊(何時／燕三)︿彼岸﹀、譚盾︿音樂視聽﹀、謝素梅︿透透氣／黃山﹀、吳東旺︿投降﹀、李明維︿水頭傳說﹀、張永和︿一分為二﹀、費大為︿兒童書店計劃﹀、林惺嶽︿金門金字塔﹀、蔡明亮︿花凋﹀、曾力︿武戲﹀；另外，︽金門碉堡兒童藝術展︾十九個展覽有：安瀾國小︿吉利古堡﹀、柏村國小︿時光長廓﹀、多年國小︿重生、叢生﹀、古城國小︿偽裝﹀、古寧國小︿戰爭與和平﹀、何浦國小︿戰地的鈴聲、和平的饗宴﹀、賢庵國小︿碉堡上的鈴聲與堡壁的懸魚﹀、湖埔國小︿西浦頭變！變！變！﹀、正義國小︿烽火寶庫﹀、金鼎國小︿浴火鳳凰﹀、金湖國小︿烽火記憶﹀、金寧中小學(國小部)︿金風浯雨畫農情﹀、金沙國小︿酒瓶裝一句話﹀、中正國小︿讓希望飛翔﹀、卓環國小︿看看你，看看我！﹀、開瑄國小︿浯島風光﹀、上岐國小︿兒童彩繪﹀、述美國小︿幻蝶(重生)﹀、西口國小︿守護碉堡﹀，其中多年國小的︿重生、叢生﹀、柏村國小的︿時光長廊﹀及湖埔國小的︿西浦頭變！變！變﹀在金門碉堡藝術館兒童展競賽中勝出，同獲「金風獅爺」獎金。       我們重新整理︽二○○四金門碉堡藝術館：十八個個展暨兒童展︾的展出內容，無非要藉由創作者與作品的重現，邀請大家再次重溫一段記憶；無疑的，這是金門有史以來最具規模、最能彰顯金門走向國際的藝術大展，中外媒體競相聚焦，相關報導達四百則以上，超過百萬人次觀展，之後，參與創作者中，李錫奇的作品︿戰爭賭和平﹀被陳水扁總統公開談軍購時引述，劉小東的作品創下中國大陸藝術市場的天價，蔡明亮的電影作品︽天邊一朵雲︾再獲國際大獎，垠凌站穩人體表演藝術舞台，蔡國強繼續在策展世界發亮發光，金門的能見度，伴隨著這次的展出與展出者大大提昇，「為甚麼來金門？」也成了一句觀光流行語。耗時兩年策展、斥資數千萬元，就行銷金門而言，首次舉行的︽金門碉堡藝術館︾是成功的，因此，金門縣長李炷烽說：「面對全球化的新局勢，金門正從『碉堡藝術館』開始，以豐富的在地文化與世界接軌。」       時隔三年，再次登場的︽2007金門碉堡藝術節─長寮重劃區裝置藝術展︾，就經費、規模與宣傳氣勢，與當年不可同日而語，但所推出的吳惠民︿血染的風采﹀、白靈︿移動鏡光‧夢影‧前進未來﹀及白靈、詹澈、歐陽柏燕、翁翁的︿彩妝帳篷‧遊走四方﹀等十個裝置藝術展中，又讓我們多出了一些對碉堡藝術「回歸本土」、「在地發聲」的思索。所設定的「魔幻光影‧移動碉堡」主題與表達形式，也讓碉堡藝術多出放下身段、全民參與的熱度。走過烽火的碉堡，透過各種不同藝術的表現方式，這正是「給金門文化一個新思考」的機會！