2021年11月，立法委員高嘉瑜受暴事件，到12月李靚蕾公開王力宏婚內出軌、性成癮一案，引起大眾譁然，這一連串關於女性受迫案例絕非個案，而是赤裸揭露了女性在親密關係中，常受到的身體與精神暴力，更可看出一段關係中雙方容易形成的地位落差，與未妥善處理與解決的後果。   此篇對於「關係」、「雙方」的定義，不限男對女、女對男。另外，每個人絕對可以保持既有的價值判斷與立場，不需要因為主流或非主流意見，而選擇從眾或堅持反骨，每一個體皆可以自主對一事件中的當事人做是非判別。畢竟每個人生來獨特，加上成長經歷，對事情的感受不可能全然相同；且我們也皆非當事人，所以面對一則事件、一個社會公眾話題，應當針對事件背後那個最原始「引發衝突的癥結」，或者「引起大眾共鳴」的共同記憶、話題去多加思考，是不是有什麼現象或不對等關係，在社會中不斷地被再製、重複發生，但我們卻渾然不知。再者，就事論事能增進溝通，所以減少對他人感情事的謾罵和批評，絕對能減少一分傷害，且發表言論前多思考一些、多轉念想想，亦能保留並有助提高自己的氣度。   近來案例值得反思的是，高嘉瑜及李靚蕾皆為高社經地位、受過高等教育的女性。高嘉瑜畢業於台大法律，是現今論壇的高人氣立委；李靚蕾是哥倫比亞大學碩士，曾在美國最大金融巨擘摩根大通上班。兩人卻仍然在關係中居於劣勢、受盡傷害。當然，有時傷害源自關係中的彼此沒有「共感」，兩人在同件事情上沒有共識、缺乏同感導致無法接納對方情緒，通常是造成關係破局與終結的坎；但有些傷害確實源自惡意，明知而故犯、明知對方在意卻執意行動者，很可能是尚未具備完善的「愛人」能力，該當先學習如何愛自己，才有可能做到雙方的互讓與調適。   當然不只在台灣，像是我印象較深，2018年韓國女星具荷拉，明明被當時男友毆打，卻三番兩次主動徵求法外和解，主因為男友手中握有兩人親密影片，並恐嚇女方將公開斷送其演藝生涯，使得具荷拉跪在電梯口請求男友不要公開影片；此事件引起韓國人民發起社會運動「不便的勇氣」（又譯：不舒服的勇氣），上萬民眾聚集抗議，要求司法嚴懲這些偷拍女性、以性愛影片威脅女性的犯罪者。   韓國此事與高嘉瑜事件皆可歸類為「復仇式色情」，因為加害人、受害者、甚至乃至我們一般大眾都明白，親密關係影片或照片曝光後，所受到的傷害絕非一時的閒言閒語或批評，而是影片不可能徹底被下架、完全清除，隨時可能再次刺傷當事人的那份恐懼感。   科技可以是人的舞台，也能是祭台，像是2013年國際一起知名案例，加拿大一名17歲女性帕森斯（Parsons）遭同學輪暴，事後還將照片發散至網路，使得當事人因「網路霸凌」而自殺身亡。此事件使加拿大加強對網路與性方面的法律管制，因為當事人非因為走不出性侵之痛，而是因長期處在不安和來自四方的污辱而選擇離開人世。任何人都難全權消滅網路足跡，因為沒辦法遏止人們下載、轉傳等行為，事件第三者很可能僅是看了一眼照片，就對照片裡的人做出道德評價，認為女性不檢點、放蕩等，對被害人進行言語攻擊或騷擾。此現象是諸多性侵或親密關係會衍生至暴力的原因。   也許多數人會認為「誰叫她／他不自愛」、「不拍不就沒事了嗎」，然後成為加害者轉傳影片、留下情緒性字眼。但當一個人基於信任或其他原因，在知情或不知情的情況下，拍攝或被拍了影片、照片，事後被當作威脅自己的手段，當事人誰會開心呢？就算是威脅那方，一定也存在一股負面的情緒與念頭，並非不知此舉逾越了道德界線。這種時候再去檢討受害者，是否只是在助長加害者合理化自己的行為與情緒呢？況且，任何人本就無權散播另個人的私密照，不論自律、他律或法律規管上皆屬通則。而被害者受到傷害，不願、不能也不敢向外人求救，不該歸咎為愚蠢，換位想，若是你，又會怎麼做呢？真相是，受害者幾乎都不愚蠢，我們每個人，都可能是李靚蕾、高嘉瑜或具荷拉；亦可能你正處在關係的弱勢關係，但卻渾然不知或假裝不知情。   上述的復仇式色情案例的論述，也可套在王力宏與李靚蕾事件，或是2020年周揚青爆出羅志祥多次劈腿的分手信。人們都認知，在傷害發生的當下，「受害者應當立即求助」是天經地義的事情，但即便是不可能不知此道理的菁英女性們也很難做到。根據諸多調查顯示，研究所以上學歷的高等教育分子，遭遇家暴時幾乎不會向外求助。當我們認為經濟弱勢、低教育程度婦女為親密關係暴力中的弱勢者時，這些菁英婦女更因社會施加的期許與尊敬，在暴力中，為了維護尊嚴，選擇強顏歡笑、悶不吭聲。   此外，外界容易將「傷害」直接聯想到「暴力」，導致他種傷害被視為小題大做、想太多等草草帶過，受害者沒法獲得慰藉和救贖；像是李靚蕾一案，諸多批評的網民說女方只是在要求更多贍養費，且對於女方說不要任何財產一事抱有質疑和攻擊。但發言者似乎都忘了，不論他們間的情感糾葛，贍養費本就屬於兩方的基本權利之一，不存在「索取」或「威脅」一事。且一直要求其他當事人出面回覆，這類行為也屬間接性強迫，都會造成當事人的壓力。   其實傷害還涵括了情緒勒索、精神轟炸、金錢控管、甚至婚內非合意的性行為，也屬於「婚內強暴」等。典型案例如求愛技巧「PUA」（Pick-up Artist），此方法是一套「系統化」的交友模式，在過程中藉由不斷貶低對方，讓對方越加離不開自己、認為除了對方，沒人會接納如此糟糕的自己，最後處在高位這方，會教唆受控制方作出不合常理的行為甚至犧牲性命，2019年中國北京大學就曾發生一起情感殺人的案例。受害人在無形中承擔的社會期望與壓力，以及外界的不諒解與檢討，使得諸多人不敢發聲，但法律和社會通念上，明明保障與肯認每個個體的自主與平等，但實質社會風氣，卻使得其理念無法落實與實踐，存有太多模糊地帶。   菁英女性難以啟齒的親密關係暴力，原因不難理解的有，受暴者對於「家庭」的想像。不論社經地位、教育水準，當我們與另一半墜入情網時，很常為了維護最初對愛與家庭的想像，在暴力中不停原諒；而高知識份子更清楚知道，一個「完善」的關係在社會期待下「應當」是什麼模樣。這可以解釋為何一名菁英女性甘願淪為無酬的家庭主婦，在不對等關係下仍然羈絆於夫家。李靚蕾的發文中也提到，當女性無酬擔任「家庭主婦」，而非被視作「職業婦女」，會讓女性處於弱勢，即便男生出軌或家暴也難有話語權。   此外，菁英女性還得面臨「將過去公諸於世」的考驗。當受他們向外求援後，因其名聲、地位，很難不成為媒體與民眾關注的焦點。李靚蕾一案的討論聲浪，讓諸多網民寧可熬夜也要等最新消息、在網上論戰，話題性直接蓋過公投的討論，更遑論高嘉瑜事件，也蓋住吵得沸沸揚揚的總統蔡英文的論文事件。公眾人物及他身邊的人，本就會面臨「將私領域公眾化」的處境，因為他們的私生活，具有一定的公益性、大眾知的權利。也許對我們而言，遇上此類事件，可以選擇報警、私下解決，頂多短暫登上新聞、風波一下就會止息；但公眾人物不一樣，當事情牽扯到錢與權，當他們唯一的解決辦法是將私事公諸於世，內心必定得承受莫大的煎熬、絕對是艱難的抉擇。   面對更敢於談論親密關係的社會，人們可嘗試多傾聽、用正面的心態去接納之。適時的拋開前人訴說的「感情應當……」、「男／女人就該……」等已有既定答案的觀念，去思考自己是不是也陷入了某種預設「框架」而不自知呢？多數流傳至今的話固然有存在的道理，但是完全不去了解且沒有與時俱進的觀念，也應當被傳遞至下一代嗎？   其實當我看見大眾願意多花時間去討論，內心是有些興喜的，因為往往公共論域的思辨，能達到一個新型態的社會共識，才有可能促進社會前進與改變，絕不限於政治。當然，若網上那些願意發表意見的人們，能將這些想法分享給現實中的家人或朋友聽，促進討論與思辨，大眾、社會才更有能力和可能、去發覺潛藏的問題。但前提皆是建基在「討論」，而非爭吵與謾罵。   另外，近來的事件也值得省思，當媒體大肆宣揚、放大這類型新聞，並頻繁使用「毀滅」、「反擊」等帶入過多情緒性的字眼，是否可能導致大眾、尤其青少年學習呢？是否在傳達一種、網路公審或爆料是處理情感事件最有力的方法呢？媒體應當針對這點進行反思。回歸我們自身，若能做到在網上不嘲諷、少謾罵，讓社會氛圍多有一些安心、安全感，受害者才能更自在地尋求協助，並留給事件的當事人一個得以喘息和修復心靈的空間。

  在咖啡館聊是非，小心旁邊有人。   在五○路的咖啡館有一群貴夫人在談八卦，小館座位擁擠，背對著他們的我正從教育場域出來透一口氣。其中的一個夫人的小孩正好就讀本地知名的私立中學，她說她要孩子的導師每天早午回報她一次孩子在校的表現，她說那個導師很配合。這是什麼員工跟老闆的關係呀，還是那個老師拿了這個家長什麼好處啊，這位夫人洋洋得意的在同伴之間炫耀，好像只有她會做這種事情，反正每到學期末她就給老師送個禮。   同學中也有人開咖啡館的，其中有一個是○樹咖啡館老闆的兒子，20年前他家的咖啡一杯就200塊了，這個孩子很會念書，考上台大經濟系，畢業後在外面工作好幾年都不順利，終於又回到了老爸的店。   人家問他當初何必念台大經濟系呢？隨便弄個什麼東海逢甲不就好了，反正早晚要接家裡的店，他說：「人家天生聰明嘛！多多見見外面的世界啊！」他賣的咖啡現在還是200塊起跳。   咖啡一杯下肚煩惱即解，一天可喝兩、三杯，不過有時踩到地雷，晚上到一、兩點都還睡不著，眼睛睜得亮亮的。所以喝咖啡的時間點很重要，有些老闆說他的咖啡睡前喝了還是照睡。   建築師喝咖啡酗咖啡是很嚴重的，但是咖啡帶來了很好的靈感，咖啡的淡香水煙中帶有靈魂，有的店沖的是淡咖啡，以音樂及氛圍取勝，看老闆沖咖啡本身就是一種享受的畫面，老闆專注其中，也會和客人互動，因為他本身有咖啡吧台，客人可以坐在前方和老闆面對面。   空間裏是爵士音樂，一種自由風格的希臘音樂，拿鐵加肉桂或巧克力粉？這是一種店家，很多特有的店只賣單品黑咖啡，有的店還有各種茶類、果汁、冰滴咖啡、鬆餅或巧克力飲品。   有位經營咖啡館的朋友喜歡參加各種商展或比賽，常遇到挫折，他說：「走到谷底就是轉機，歸零了再出發，在書本中學習柔軟，在比賽中鍛鍊心智。客人一句鼓勵的話，可以是完美的句點，也可以是頓號，化挫折為助力，為自己寫下嶄新的一頁，開店就像一個拼圖。」不知道喝什麼口味的客人，就推薦他喝巴西或哥倫比亞，是淺焙帶有果酸的口味，或是曼特寧深焙的焦味。   咖啡從50塊到300塊都有賣，180~220元的最多見，裝潢音樂氣氛，有的自己烘焙的收費比較低，兼賣豆子或者為客人磨粉的都有。我見過出家的法師，一位英俊的男眾拿咖啡豆來烘焙，他說：「老闆，中度的，明天來拿。」老闆說和尚的道場在三義，自己種咖啡。   更多來喝咖啡的人三教九流都有，也有看股票的，失意的戀人，更多是做生意的。還有一位自命為歌者，一把吉他放在店的後面，來時就刷上兩曲，老闆愛唱臺語老歌「舊皮箱的流浪兒」，原本有客人送他爵士樂的CD，老闆聽不習慣，他跟客人互動良好，有時候老闆沒空，客人還自己沖咖啡呢！   從前有一陣子，每當工作煩悶或者是低潮時，我總會打開周邊的咖啡地圖來，到一家沒人認識的地方，才會不小心聽到貴夫人的話語。或者是好好的看一本書，咀嚼書本裏的智慧，得到了紓解。或是和老闆聊天，聊工作聊感覺，原來咖啡館有這麼多的功效，不只消磨時光而已。

用深沉城堡的黑暗 保護我不受炙熱陽光灼傷 和鳥蟲的騷擾覬覦 以溫暖子宮的潮濕 我可以一眠一寸的探索 期待發現一個夢的覺醒 而渾身卻充滿動感 我不再沉迷那昔日的 花容，也不羨慕亭亭玉立的 金枝玉葉，一切的涅槃 輪迴都在混沌重新解構 一粒沙是一扇普門窗戶，一片土 是一道無量門，風握手著沙 雨依戀著土，沙在風中熱烈握手 土在雨裡深情相聚，一切的 一切都在聽見陽光的呼喚 以我一己之力，向下扎根 往上破土 而出

站在世界盡頭 退無可退的斷崖 最需要一對翅膀 掉下去又 飛上來 飛上天 深呼吸 敞開心胸 在金色陽光下 和白雲一起翱翔

  嗨嘿嘿嗨嘿嘿   擔兒顫腳兒顛   肩頭漆籃裝細軟   家用電器樣樣有   圍頭嫁女彩禮厚   過海成親上大船   石榴鳳梨大紅柑   裘裙裝彩花冠   雞鴨貢糖加福圓   香蕉結成串   迎親送親隊伍笑開顏   新郎新娘上船嘍   浪花舞彩帶……   這場海上婚禮，花好月圓，月圓花好。   整場演出，佈景和道具以大海這樣的場景為依託，幫辦婚事的漁民個個時尚活躍，喜氣洋洋。連媒婆也與眾不同忙碌，戲中的媒婆就像閩南的媒婆，熱熱鬧鬧的喜感，醜中帶美。並且劇中安排了9個媒婆，讓整場海上婚禮辦得熱鬧非凡。   「沒有媒婆，在閩南不能算結婚。」演媒婆的青年演員黃燕瑜這樣說，所以，導演特別安排了9個媒婆，突出了閩南媒婆四句，突出這場跨海姻緣為明媒正娶。   當然，海上婚禮那麼喜慶，必須有好酒，這好酒就是香飄海內外的金門高粱酒。看到金門新郎唐越帶來了金門高粱酒，看到這一喜慶元素，我陶醉了！此時，佩服導演的別具用心。   可以說，海上婚禮一場戲，獨特而有力量，是絕美的一筆，劇情像波濤一樣充滿著傳奇浪漫的色彩。   圍頭新娘就是這麼浪漫！   《圍頭新娘》是好戲。   好戲需分享。首映時，高甲劇團就邀請了圍頭的鄉親來劇院觀看演出，同時還組織到演員到圍頭村裡開展演出和交流活動，受到村裡老少戲迷的稱讚。   「《圍頭新娘》取材于泉州與金門通婚的故事，當然希望有機會赴金門演出。」陳娟娟實話實說，他們當然希望帶著《圍頭新娘》去金門和臺灣其他地方演出。   只是受「疫情」和「小三通」暫停影響，這一分享計畫還需要等待時機。   不過，泉州高甲戲劇團與金門的緣分亦不淺，像圍頭新娘和金門新郎一樣，早有「戲緣」。劇團曾多次赴金門開展演出交流活動。早在2001年4月，應金門縣浯島城隍廟管理會邀請，泉州高甲戲劇團就到過金門訪問演出。2016年4月，泉州高甲戲劇團又到金門演出，在5天時間裡完成10場演出，演出了《大鬧花府》、《宋宮奇案》、《珍珠塔》、《媽祖娘娘》、《三姓奇緣》等八台劇碼。演員們深深地感受到金門鄉親對高甲戲的喜愛。   我想，「疫情」遲早會過去的。相信不久的將來，浪漫的高甲新劇《圍頭新娘》，會像愛情一樣跨越5.6海里與金門鄉親見面。 （下／稿費捐金門家扶）

  有些事只憑常識就可看出個大概，南島民族起源於華南就是個例子。民國七十八年，金門開放觀光，我參加旅行團到金門三天兩夜。除了感受一下戰地風貌，還附帶看出一個現象--金門人和台灣的閩南人沒有差異。   台灣俗諺「有唐山公，無唐山嬤」，意思是台灣人具有南島血統，金門人沒機會娶台灣原主民女子，怎會長得和台灣人一樣？   我這個年紀的外省人，父母八成是同一省人。從前交通不便，省際間婚配罕見。根據族群遺傳學，如無重大外力干擾，在有限的時間內，族群的基因組成維持恆定。因而各省或各個地區的人，大致有其共同特徵。   當年在一些外省人聚落--如眷村、公務員宿舍，或外省人麇集的貧民區（如台北的南機場、日本公墓等）成長的一代，大多具有一項本領：從同儕的口音和像貌，大致可猜出他來自華北、華中或華南，甚至可猜出他是哪一省人。   話題回到民國七十八年我到金門觀光時所觀察到的現象：金門人的長像怎會和台灣人一樣？後來我去了閩南的廈門和漳州，發現閩南人和台灣人也沒有差異。我在福建所交的一些閩南朋友，如果走到台北街上，是不會有人說他們是「外省人」的。這些觀察印證了南島民族源自福建沿海一帶的說法。   人類學家早已指出，南島民族起源於華南，於新石器時代遷到台灣，再以台灣為跳板，抵達菲律賓，然後向外拓展。紀元以前，已分佈至現今的印尼、馬來西亞，以及南太平洋西部一些島嶼。到了紀元以後，其足跡已北至夏威夷，南至紐西蘭，東至復活節島，還有一支向西拓展，越過印度洋，到達非洲的馬達加斯加島。   南島民族從台灣遷至各地，即「出台灣說」，島內學者莫不贊同，這是蔡英文訪問南太平洋盟邦，自稱「尋親之旅」的由來。然而，對於南島民族源自華南，親綠學者不是躲閃，就是否認。不過近年的古基因研究，已讓他們啞口無言。   民國一○○年，中研院史語所陳仲玉先生發現的馬祖亮島人，約生活於八千年前，經德國馬普研究院粹取其DNA，屬於南島民族。民國一○九年五月，中科院古脊椎動物與古人類研究所的傅巧妹團隊發表一篇論文，以古DNA證實，八四○○年前生活在福建及其周邊的古人類，是南島民族的祖先。   同年十一月，陽明、中研院、馬偕等二十一位學者發表一篇論文，研究一些標誌性基因的差異。以南島基因來說，台灣閩南人的南島基因稍多於台灣客家人，台灣閩南人和新加坡閩南人幾無差異。文章沒比較福建閩南人，但文章中稱，台灣閩南人的南島基因，應該在移民之前就有了，之後也沒有增加。   上述二十一位學者的論文指出，南島語族的標誌基因，廣東人、台灣客家人、台灣閩南人、新加坡華人、土家族、華中漢人、上海人、北京人……都有，惟多寡不同而已。表示隨著遷徙、通婚，南島語族的標誌基因早已散佈全國各地。台灣閩南人、新加坡閩南人皆源自閩南，他們所含南島標誌基因最多，或可說明閩南一帶可能是史前時期南島民族的分佈中心。   台灣漢人移居台灣前就有南島民族標誌基因，這是意料中事。移居後並沒增加，仔細想想也不難理解。台灣的閩南人和客家人的祖先多數於嘉慶之後遷台，其實至遲至雍正年間海禁已經鬆弛。我們很難想像，早期移民會娶文化、語言、生活習慣迥異的原住民女子為妻。   友人楊龢之先生告訴筆者，他任職軍中時，有位袍澤是新加坡人，大陸易幟前，從新加坡返回閩南議婚，適逢戰亂，遂加入國軍輾轉來到台灣。這位新加坡人說，他們返回唐山娶妻是常態。遙遠的新加坡尚且如此，與福建近在咫尺的台灣更應如此。   那麼俗諺「有唐山公，無唐山嬤」作何解釋？這句俗諺清代方志未載，連橫《台灣通史》未載，日據時日本學者也沒說過。楊龢之先生認為，這句俗諺可能源自局部地區，經訛傳遂誤為適用全台。   讀者或許會說，如果南島民族源自華南，那麼華南為什麼沒有南島民族孑遺？回答這個問題其實不難。埃及原有自己的語言，自從被阿拉伯人佔領，逐漸喪失自己的語言。歷史上類似的例子屢見不鮮，史前時期，華南必然有眾多原住民族定居，南島民族就是其中之一。當北方民族南下，南島民族哪躲得過被同化的命運！   然而，語言消滅，並不意味著血統也跟著消滅。我們教會有兩位來自印尼東部的弗洛勒斯島（花島）的神父，他們個子不高，膚色棕黑，頭髮有點卷，顯然具有尼格利陀人（矮黑人）或美拉尼西亞人血統，但他們的母語卻是南島民族的印尼語，可見他們的祖先早已被操印尼語的南島民族同化。   以今視昔，華南的南島民族應該也是如此。如今華夏大地已沒有南島民族分佈，但他們的血統卻保存在閩南人、客家人以及西南、華中、華北等各省人中，上述二十一位學者的論文可以證明。   民族的界定主要是文化，不是血統。以寒家來說，我是山東人，內人是江西人，兩個兒子皆娶本省姑娘為妻，我的四個孫輩難免具有南島血統。難道我的孫輩因此就要向南島民族靠攏？   我的一位維族朋友曾戲謔地對我說：「什麼是漢族？就是五十五個少數民族以外的、亂七八糟的一大群。」其實世界上沒有的一個民族敢說自己「純粹」。就維族來說，有些像西方人、有些像東方人，顯然並不純粹。幾千年來，漢族不斷融入北方的原住民和游牧民族，以及南方各地的原住民，早就不是一個純粹的民族。對漢族來說，論血統是毫無意義的事。   孔子說過：「夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之。」又說：「夷狄用諸夏禮則諸夏之。」可見早在孔子時代，就以文化、而不以血統區分華夷。如今有些人藉著具有南島血統而向南島民族國家攀親道故，異日肯定將成為國史上的笑柄。

  小時候的錢很大，不論物理意義還是精神意義上來說都是，如果你用過或見過舊臺幣會更有感。   1992年台灣開始實施新著作權法，各家出版社正式與日方取得漫畫版權，一時間東立、大然、青文、尖端百花齊放。   正式授權後的漫畫最初一本賣六十元，媽媽一週給我一百元零花，可以買本漫畫再配包鹹酥雞、大杯紅茶，百元新臺幣剛好用盡，悠然的一下午。   然後，漫畫越來越貴，百元悠然的下午也早已不在。   國小尾聲開始追《灌籃高手》、《七龍珠》，升上國中後再追《將太的壽司》、《神行太保》，最愛和三五好友去書店亂晃，特別是漫畫專區，只要看到最新一期的單行本就立即下手，先收到墨綠色的帆布國中書包裡，再若無其事的回家，晚上說要念書，其實是躲在房間裡看漫畫。還為了漫畫買了三格櫃，等到媽媽發現時，三格櫃早已塞滿漫畫，準備再買新的櫃子。   每次將漫畫從書包裡拿出來時，端詳那嶄新的封膜許久，讚嘆這是什麼美好的巫術，光潔而平滑的保護封面上鮮艷生動的主角彩繪，總想著是否要撕開呢？我好想知道故事的後續，但真要撕開如童話美好的光潔封套嗎？   現實與想像的掙扎在小腦袋裡，成長就是一種判斷孰輕孰重、誰先誰後、什麼要先被割捨的過程。   長大後有機會到書店工作過，當時店內書籍可以帶回家看，只要登記借書本，然後記得歸還別弄髒就好，簡直是沒歸還期限的圖書館。   最好的一點是：「可以拆開漫畫封膜。」   店長交代可以偶爾看看，但不要無限制狂開。然後他教我怎麼把拆掉封膜的漫畫，再用別種塑膠封套裝回去，塞回架上成堆的漫畫樹林中，這一片微枯的落葉是分辨不清的。後來我去各大書店買漫畫時，都會認真檢查封膜是否被換過，也想想那段書局歲月。   前年《鬼滅之刃》完結，劇場版《無限列車篇》拿下票房寶座，在疫情時代重新燃起電影熱潮，我也忍不住買了全套，二十三本嶄新的漫畫被寄送到家，閃耀著錢之呼吸的光芒，一時間竟不忍下手拆閱，就這樣新鏘鏘的擺在書櫃上大半年，原本對「鬼滅」無感的妻子被我推入坑，先看了動畫篇，再看《無限列車》，一邊大哭：「大哥沒有輸」，一邊大叫：「你怎麼一整套漫畫都沒拆來看，暴殄天物！」   為什麼我不拆呢？   或許，就怕拆開之後，我又成長了些，童年離我更遠了些吧。

  小兒子參加國中會考完後，就列了一連串的夢想清單，有些因為疫情緣故暫時擱置，有些則緊鑼密鼓的進行，其中一項就是強化英文能力。   之前，高二那年，大兒子去美國當了一年的交換學生，回到臺灣後，個性變得活潑許多，英文能力明顯的提升，招牌酷酷臉也不見了，常常時不時的給我們一個燦爛的笑容，和冷不防的幽默。雖然回來後就直升高三，課業壓力繁重，但也不會跟我們抱怨，還常常稱讚媽媽的手藝變好了，是他拚指考的最佳後盾。偶爾，我會偷偷的心疼他因疫情要延後考試，壓力又要再拉長，但他卻笑笑的說，過去的我曾因為自大而錯失學測的好機會，這次我調整了作戰計畫和心理素質，放低身段反而能讓自己看得更清楚，更要感謝老天爺再給我一次機會呢！   小兒子見到哥哥的轉變，心中自是羨慕不已，也提出高一要去美國當交換學生，當寄宿家庭確定後，他就主動用電子郵件和對方聯繫，沒想到，熱情的轟爸轟媽，提出每周六要線上聊天，他也一口答應，起初，還拜託全家跟他一起上線，第三次他就開始找主題，舉凡珍珠奶茶、夜市小吃、閱讀英文小說、線上討論和演奏樂器等等，接著都是自己獨挑大樑。每週六的九點，是他最期待的時刻，他會換上最喜歡的上衣，好整以暇地準備開會，開完會也會主動分享內容和想法，讓我們都驚訝他的改變，主動學習真的會讓學習很不一樣。   現在，小兒子並沒有因為考完會考就鬆懈了，不但有學習的目標，還積極的為目標而努力。傳統的教育內容被大人決定，是為了有效率的培養某些技能和知識，但如果能提供孩子一個不一樣的機會去嘗試，或許他會保有一顆探索的心，愛上「主動學習」呢！

  一個月，是一個時間概念，也是一部好的高甲戲完成並首演的時間。   高甲新戲《圍頭新娘》首演，就捕捉到了觀眾的眼球，讓觀眾感動得落淚。   現在看戲，受影響的東西多，價值多元，想讓觀眾在觀看時落淚的劇本已經不多。而《圍頭新娘》讓觀眾看得流下了熱淚。   高甲戲《圍頭新娘》在泉州影劇院首演時，我知道，剛好經過，並且走進了劇院，但未帶相機，所以，放棄了觀看首演。   隔了幾天，看到再次惠民演出的消息，我走進劇院，認認真真地去欣賞。   《圍頭新娘》的女主角是飾洪飛燕的陳情瑜，但我是衝著喜歡的高甲戲劇表演藝術家、中國戲劇梅花獎得主陳娟娟老師去的，我沒有失望，因為她在這部戲飾演烏英，從青絲演到白髮，守望著大海對岸的夫君的音訊。一守就是一生，等候到來的是人未歸，35支簪回來了，睹物思人，何其令人感慨。   當然我也是衝著圍頭新娘這個主題去的，自1995年開始採訪圍頭女敢嫁金門郎開始，去圍頭洪建財家裡採訪不計其數，寫了眾多有關圍頭新娘的故事，也寫過洪建財的不少老故事，其中在《南方週末》頭版發過一條新聞《圍頭女敢嫁金門郎》，其中通訊稿《愛情，跨越5.6海里》，還獲得過一個全國性新聞獎通訊類一等獎。2018年8月初，我還有幸跨海到金門田浦見證了兩岸通水儀式，寫的新聞亦獲得了一個全國性的新聞評獎一等獎，其中也寫到圍頭新娘。   高甲新戲《圍頭新娘》好看，當然精彩。整部戲突出了「兩岸一家親」的大主題，對於當下，有著非常重要的意義。   圍頭以前是前線，1958年一場炮戰，讓圍頭名聞天下，大家都知道圍頭對岸就是金門，距離也就5.6海里。   晴好的天氣，站在圍頭海邊，就能看到金門的山谷廊形，而在金門田浦也能清清楚楚看到圍頭，特別是晚上，圍頭的媽祖廟燈火通明，在田浦觀日台門樓上望去，一片燈海。田浦的朋友曾問我對岸是什麼？我告訴他們那是媽祖廟，金門的鄉親就對著圍頭媽祖廟燒香祈福。   有趣的是，田浦村的幾大姓，王氏、柯氏等，他們的祖先都是從晉江過去的。說兩岸泉州人，一點也不過分。   地方大劇團，把當地重大題材搬上舞臺，值得稱道，《圍頭新娘》這部戲，地地道道的泉州味，閩南味，海峽味，儘管炮火曾使兩岸對峙，但親情血脈隔不斷。   特別是在海上，兩地漁民從來就是互有往來。正如劇中一幅同宗同祖的對聯所寫：打虎捉賊親兄弟，上山下海同一日。   「我的親人盼你回家！」這是兩岸鄉親發出的共同心聲。   當然，對於這部新戲，我自然喜歡，並且在心靈上產生了深深的共鳴。   我喜歡戲裡和那些唱詞，喜歡那些閩南特有的童謠，包括「天黑黑」等童謠，我喜歡，這些童謠都是兩岸依然在唱的，最不可割捨的文化紐帶。我知道臺灣著名歌手張惠妹有一首歌裡就引用了《天黑黑》這首童謠，這樣的引用，讓她的歌更吸引人，走得更遠，卻又心懷故鄉。   「自古兩岸有娶有嫁，去阮厝吃甜雞蛋！」   年輕的圍頭新娘一個「敢」字，敢嫁金門郎，敢追求自己的幸福愛情。窄窄的海峽，隔不斷兩岸有情人牽手姻緣。不管歷史與時代怎樣風雲變幻，追求愛情幸福，年輕人依然敢於天下先，這是最為人稱道的！   烏英阿嬤則一個「等」字，歷經滄桑，信念不變，盼望親人回家，唱詞中用了「君」，來自詩經般美好的愛的氣息，出於本土歌謠，既優雅，又貼切。誰在說閩南阿嬤不浪漫？烏英的執著堅守就是天設地造般的浪漫，浪漫到了極致，讓人不能不為此感慨為此流淚。   可是，幸福就像圍頭漁民捉泥鰍，不小心就會從指間滑走，阿燕姑娘就會抓住幸福。因為愛情，百折不撓，有情人終成眷屬。自然成為了《圍頭新娘》裡傳達的一個美好的景願，並且這一景願在現實已經實現，目前有136位圍頭新娘嫁到臺灣、金門、澎湖等地。返親節已經在圍頭舉辦過很多屆，並讓圍頭成為「海峽通婚第一村」。   《圍頭新娘》就是在這個基礎上誕生，因感情戲碼重，溫暖人心的點和劇情當然多。最感人落淚的場面，我認為是劇中「髮簪」的故事，那是一個深入人心的故事，一遍又一遍扣人心弦。   雨仔雨濛濛   送君去出門   舉起為君遮雨傘   俯落為君穿草鞋   問君何時返家門   我注意到，劇中烏英反覆詠唱這樣的唱詞。烏英滿頭銀絲，她或端一把椅子坐在榕樹下，在大海邊，癡癡地向著金門的方向期盼，盼望著她的對岸的親人。其情其景，真真又切切！   感情的波瀾，五味雜陳，圍頭與金門的通婚，因歷史的原因，可謂悲喜交加，喜中也有一絲憂，喜的是結婚申請獲准許，悲的是烏英阿婆鳳願付東流。可憐她一生期盼成翹首。真的是風箏斷線，覆水難收。看到這樣的劇情，我流淚了，觀眾也流淚了，有人在台下低聲地哭了起來。   終於查到了那個老人，名叫洪水智，這是烏英在心底裡千呼萬喚的名字，她的夫君！如今可以探親，然而，人卻往生了。   烏英阿嬤寂寂落落地面對洪水智的遺物--這35支髮簪揪心地痛，惻隱之心催人淚下。   「茫茫大海，摸到這根針了，我知道你還記得我。你一輩子記得我。」烏英的守望，是一段感天動地的跨海之愛。   這裡有陳娟娟老師的重頭戲，她因長期癡想夫君洪水智長期犯糊塗，但當面對洪水智的髮簪，她一下子被髮簪猛扎了一下，清醒過來。清醒過來的烏英反倒淡定了，彷彿洪水智遠道而歸，她需要插上他的髮簪，迎接她的心上人。   「幫奶奶把髮簪插上，」烏英說。   緊接著烏英又問：「水不水？（閩南語漂亮不？）」   「水，水噹噹！」   「有像當年出嫁的樣子嗎？」   「像，真像！」   烏英與洪飛燕這樣的一問一答，彷彿時光倒流，烏英的少女情懷盡在其中。   然而，時光畢竟過去了四十幾年，見髮簪如見親人面，卻不見親人歸，讓烏英感慨萬端，「你音容笑貌浮眼前，四十幾年等待和期盼，四十幾年心繫更魂牽。歷盡人間苦和難！……當年你親手安葬唐越父，如今唐越（即劇中的金門新郎，由葉建國飾演）帶回這髮簪。這恩怨輪回，悲苦辛酸。」   烏英的話兒不由讓人陣陣心顫，洪水智的魂靈返故園，烏英的傷痛得平撫。這是一段感人心肺的戲，大浪怎能不驚，陳娟娟和她的同行們抓住這個時機，把劇情推向了一個催淚高潮。   這髮簪，是阿公思鄉的燈一盞；   這髮簪，是奶奶夢中揚起的帆；   這髮簪，是阿公行路撐起的傘；   這髮簪，是奶奶心海的那條船。   烏英這一角色也是那一代人的真實縮影。如烏英在炮火中放風箏，呼喚親人回家，以及苦等隔絕幾十年的洪水智，卻只等到35支髮簪，戲劇情節酣暢淋漓，催人淚下。   飾演烏英一角的主演陳娟娟談到烏英這個角色時，她認為，烏英這個人物的關鍵在於她是如何在清醒與糊塗之間發生轉變的--「她糊塗的時候也是清醒的。」烏英的守望不可避免的被當時歷史背景所限制，因此呈現出一種糊塗與清醒之間的矛盾態勢。畢竟是梅花獎得主，陳娟娟把握這個分寸感拿捏得遊刃有餘，特別是細節上的拿捏，足見陳娟娟的藝術功底之扎實。   在創排《圍頭新娘》的過程中，陳娟娟與主創人員一起下鄉采風，深入圍頭。通過和當地的人們交流與共同生活，體會他們的日常。並結合自己的經歷與記憶，將人物和她們現實生活日常上升為藝術的生活和形象。   她在塑造這一人物形象時，鎖定了海峽鄉愁這個概念。   這就是這部戲的靈魂之一，也是打動我、吸引我、讓我共鳴的重要原因之一。   海峽，鄉愁，是一個時代的不可忘卻的符號。   思念是長長的海岸線，鄉愁似潮起汐落在迴圈，終於等到旭日東昇映海面，骨肉至親闔家團圓。   讓兩岸不再遙遠，是兩岸民眾的心聲。   然而，歷史卻走了不少彎路。   怎麼讓愛情的距離更近些，劇中舉行了一場海上浪漫婚禮。看到這裡，我作為觀眾，非常喜悅，多浪漫，多美好啊！   「換上嫁衣準備出嫁，你得繞道廈門香港臺灣，我要坐上阿爸的船，衝過海峽當新娘！」   「阿燕做了一件天下最大膽的事，咱不能讓愛情去繞道，咱不走陸路走海路！」   為阿燕舉行一場海上婚禮，為《圍頭新娘》這部戲加碼。什麼叫海誓山盟，這就是海誓山盟！什麼叫海枯石爛，這就是海枯石爛，兩岸的愛情，5.6海里距離是隔不斷的。大海為證。   同時，海上婚禮突出了閩南婚禮的民俗文化，閩南傳統婚俗如浪花一朵又一朵，在舞臺上綻放。演員們的陣容，激情奔放，澎湃如海。（上）

  年輕的女孩，擁有初生之犢不畏虎的熱情不奇怪，但是中年的婦女懷抱同款的開朗時，卻顯得格格不入，甚至遭受身邊友人的不理解，如果是你的話，是否能夠保有初心，毅然決然地往目標前進嗎？我的答案則是：「希望我可以做到！」就像2015年播出的「第二次二十歲」的女主角露拉一樣，我希望我能做到一樣的堅定不移。   露拉，是一名年過30的中年女性，因為高中畢業那一年，與戀人私自到外國結婚生子，並將往後的人生都投入家庭當中，邁入「黃臉婆」的行列，沒想到卻在四十大關年，遭遇了離婚與絕症雙重打擊下，決心把僅存的時間，好好為自己重活一遍！因此，她想起了早年生子，錯過的大學生活，如今，重新拿起紙筆，埋頭苦讀了一個月，最終順利考入了大學，彷彿重返當年場景！   話鋒一轉，婦女在洋溢著青春和懵懂的大學生活圈中，明顯成為一道奇特的風景，同時也受到環境對她的不友善，但是女主角卻依舊逆來順受，用自己的方式去打破現狀，逐漸融入學校的氛圍當中，真正成為大學生的一份子！   其實相比一些科幻的穿越劇，重返回到年輕的自己來說，我更鍾意中年的自己，依舊保有年輕的活力，努力去彌補過錯與創造全新的未來，因為這才是真實人生的寫照！錯誤，不論過去、現在或是未來，它都將是一道不可磨滅的痕跡！既然不能逃避，那只能艱難地正視它，透過往後的彌補與改進，試圖將傷害降到最低，但是不論如何，請將自己的往後餘生照顧好。

  為人妻已30年有餘，身為職業婦女天天像陀螺忙得團團轉，從新婚時期上有年邁婆婆，接著兒女相繼報到，娘家雙親先後成為重症患者，每天就在婆家公司娘家轉呀轉，洗手作羹湯一點也馬虎不得，侍候家人的吃喝為優先，再怎麼忙怎麼累都得上市場都要下廚房。   長年蟄居鄉下小農村，一周一次市埸採買是大事，腦子裡除了公事就是規劃一周的食譜，如此十幾二十個年頭熬過去。   孩子長大了出外就學就業，娘家雙親捨不得我勞累奔波才兩年就遠去，婆婆一向身子健康幾次大刀都挺過去，老邁身體不聽使喚壽終正寢，忙得不可開交的陀螺總算可以喘口氣歇息了。下廚房就偶一為之，因為工作還是忙碌的。   年歲漸長體力不堪，喜歡美食卻沒空閒親自動手燉煮，一周一、兩次就小確幸了，慶幸街道各式各樣餐點可挑選，外帶回家與外子共享，有時候一起出外享用，若非工作忙得不可開交，深信為家人下廚房是件最幸福的大事。   吃久了外食的油膩，年歲長了三高沒忘記來眷顧，突發奇想如果天天可以當煮婦應該很好的。   念頭才起不久就實現了，兒子換工作就近住家裡，新冠肺炎疫情衝擊，不敢帶外食、不能在餐館小吃攤用餐，那就自己烹煮吧！   然後女兒的餐飲工作嚴重受疫情影響，也轉行回家定居，為了一家子的吃喝，耳順年的老母我再度天天洗手作羹湯，不同的是不用學古人的先予小姑嚐，只要一家四口早晚餐團聚，快樂高興地品嚐，一起出點子這周要準備什麼料理？   外子幫忙一起上市場提菜籃、打點洗菜，兒女像小學中學一樣輪流洗鍋碗瓢盆盤，回鍋當煮婦的身心真是舒暢。   在職場汲營四十年能轉職當家庭「煮」婦，真是大確幸啊！

  十年前，我出版一本鄉土文化書籍，當出版社通知我校對時，剛好碰到一位早年的好同事陳忠本校長也前來該出版社校對他的著作，我倆相見歡，他大略看完我的著作初稿後，好意的告知我說：「你的書中稍微少些圖片，如果多放些圖片，便可以引起閱讀者的興趣」。   六年前，我出版新書中的人物有些人已往生多年，為了讓新書如陳同事所說的圖文並茂才能夠吸引人閱讀起見，我便請我的大姪兒幫我協助尋找我往生多年的胞兄遺照，所幸姪兒終於找到幾張胞兄生前照片，他寄給我後，當我一打開信封看見照片中胞兄遺容瞬間，我感念他供我讀政大的此份恩情，便讓我的眼淚潸然而下！該新書附上胞兄照片後就可以讓家人永久留念及懷念！   去年中，我為了出版一本新書，也一樣想多放些圖片以引起讀者閱讀興緻，我便先在電腦裡搜尋所存檔案中所有的照片是否有適合的照片卻偏尋不著；內人也想留幾張有關我的照片留念，我倆就一起在房間裡翻箱倒櫃所找到的幾本相簿裡細心的一張一張找，也是徒勞無功！   我又花了一段時間煞費周章的在堆滿書的小房間裡也翻箱倒櫃，終於我才勉強找到我的三張照片影印本，我就將它們一張一張經過電腦處裡，然後再放在新書檔案上便送到出版社排版印書。   當親友邀我和內人出外同遊時，如果旅遊地點是我們已經去過的地方，內人便會遍尋她的手機照片檔案裡以前她在這些地方所拍到的個人或團體等照片，跟親友一起分享其景點，如果我們剛好有事或者不想再去該地遊覽的話也可以將我們去過的照片作為下台階，以便拒絕他的好意邀請。   四十年前，內人曾經在花蓮縣擔任公務員十年才調回屏東市服務，當時並無手機，照相機也不普遍；不久前，一位早期家境不錯的花蓮女同事為了聯繫同事之間感情，她想提供當時她使用照相機所拍照的同事團體照，以便先line給大家回憶當時大家仍年輕時的面貌而引起大家熱烈參與此次的聚餐！   因為該同事遍尋不到該張珍貴的照片，她便line給內人告知此事，希望內人也能夠一起幫忙尋找該照片，內人便忙著先在早期在花蓮服務時所拍照的一本厚相簿裡一頁一頁翻開後，細心地尋找該照片，卻仍然遍尋不著，接著，內人仔細將手機的所有圖片檔案中一張一張尋找，終於找到該照片再line給她，讓同事們都有機會再看到大家年輕時活潑、美麗的樣貌！   早期，大家都使用照相機留下可貴的人物或風景等影像照片，雖然相片已經泛黃，但是讓大家仍然可以回憶以往的情景。目前3C時代，大家已普遍使用方便的手機或少數人使用照相機拍下自己每一張珍貴的歷史相片，以做永久之留念！