但是三桂一開關之後，整個歷史形勢改變，民族成份改變，版圖也因之改變了；但是他們固守不變，漠視改變，得利改變，卻仍然一心以詆毀三桂以為樂，真是喪心病狂。       　　玉帝聖明，俯臨大地，應該看得很清楚了，三桂不才，死罪！死罪！當初向滿人借兵，攻打闖王李自成，不想滿人勝利之後毀約不走，從此君臨中原，搶走漢人的江山，引起極大的不滿。       　　我是大明的守將，鎮守山海關，關外就是女真人的土地，朱明只有守的份兒，根本連想都不敢想，他們不反省錯殺袁崇煥，自毀長城丟了江山；不修明法治，搞得民不聊生，激起農民起義，而只把罪過安在我頭上，沒錯我開關了，我是萬惡不赦的漢奸，但是孰令致之呢？君王大臣都沒事，都不必負責任，只找我一個替死鬼，天下難道有這個道理？       　　假如我不開關，李自成得了天下，關外會是誰有呢？漢人有能力去開拓這塊土地，納入版圖嗎？漢族自古迄今就是自大與保守，築起萬里長城，把異族隔絕在外，那有經略的雄心與人才？玉帝大人，今天要不是三桂無意中把關外沃野納入版圖，他們會有長白山與興安嶺嗎？會有高粱肥與大豆香嗎？他們坐擁膏腴的土地，豐饒的物產，回頭卻把罪過都推在我一人身上，這樣子公平嗎？玉帝大人！       　　為了薙髮的事，滿州人確實殺了很多漢人，漢族自相殘殺，血流漂櫓是不記帳的，但是一被異族所殺，為了鼓動民族仇恨，爭回皇位，就無所不用其極了。玉帝大人，平心而論，漢族到底出了幾個好皇帝？有幾年的盛世？       

    初搬台北那年，聞聽永和鎮有豆漿店，生意特好，慕名前往者絡繹不絕。一日，偕友去吃早點，叫一碗甜豆漿，稠糊糊的，清香至極。不過油條炸得不到火候，燒餅也軟趴趴的不甚可口。豆漿以甜的為宜，加上一枚雞蛋更好。如喝鹹豆漿，因倒入醬油麻辣調料，豆漿部分變作豆花，變味也變了營養價值。       《唐宋傳奇》記載：「李師師者，汴京東二廂永安坊染局匠王寅之子也。寅妻既產女而卒，寅以菽漿代乳乳之，得不死。」原來李師師這位北宋名妓是喝豆漿長大，難怪細皮白肉，明眸皓齒呢！       豆漿也稱豆汁兒，傳統風味飲料。過去北平清早常見小販挑擔，一頭是一個被炭火煨著的大鍋，另一頭是一個四方的小案，案上擺一盆辣鹹菜，以及碗筷。喝豆汁兒佐以細鹹菜絲或糖，就著熱呼呼燒餅果子（油條）吃，實在過癮。       喝熱豆漿比喝牛奶還好，它是中國人的營養飲料。不過豆漿要少摻水，哪怕稍微賣貴一點也不要緊。

    當兩條平線相遇       百分之九十九的機率       代表別離       天下無不散的筵席       於是       我們成了不會哭笑的蒲公英       在烈日灼身的夏季       彼此飛離              　 雖然不知能否再相聚       但你常在我心中惦記       想念你       是我最甜蜜       是我最真心的言語       也將成為最美的回憶              　 祝你永遠開心       祝你前程似錦       祝你尋覓到真正屬於你       然而這份巧遇       就讓它永存於心       讓相識永遠相惜

    頭髮，古人言：三千煩惱絲。果然，說起這些長在頭上有保護頭皮作用的毛髮，有時候，還真的很令人頭疼！        婚後原本還留有一頭長髮的我，因著小寶寶的降臨而剪掉了。蓋當時辭去做了整整十年的工作，賦閒在家一方面想好好的休息，一方面也想好好的相夫教子（所幸找到了長期飯票）。而隨著小寶貝的日漸長大，每當雙手抱著他時，他的兩隻小手兒總把妳的長髮當玩具，抓啊、扭的、扯著，玩得不亦樂乎，有時看著妳皺眉的臉，裝腔做勢生氣的表情，他還樂得呵呵笑著。不論抱著他或揹著他，都要處處提防這可愛小手出奇不意的攻擊哩！想了想，索性把長髮剪了吧！省得麻煩。        哎！國字臉要弄個短髮的我，一時之間也不知該做什麼髮型才適合？到了美髮院正襟危坐後，頂上工程完全交給美髮師，一切任由她擺佈。而前幾年好像不論我留那種短髮髮型，看來看去總是不對勁，總無法適應自己一臉「剛毅」的神情。那些個大概都差不多的大同小異的髮型，對我的臉型都完全沒有加分的作用。爾後反覆觀察思索，何不化繁為簡，最後乾脆就選擇直髮的赫本頭，好洗又好梳，省時省力又方便。從此以後這個偉大的、明智的抉擇，讓我在往後的將近十五年的歲月裡，髮型始終如一。這十五年來沒有那一家美髮店能賺取到我一毛錢的「燙髮費」。啊！我覺得我真是超摳的了！我該慎重地向地區的美髮業者道歉！        其實這個永遠直直的、一成不變的赫本頭看久了有時也會有幾種複雜的心情。有時看膩了想著：啊，留個長髮好了！有時也覺得習慣了，不想再花心思做任何改變。有時又想著：去燙一下比較「有型」吧！夏天時，更常常把頭髮剪的更短，因為，輕鬆涼快就好！誰還想著「長髮飄逸」呢？頭髮，三千煩惱絲，對我這簡單的人來說，還真是煩啊！所幸，大而化之的我，心中所有的念頭純然都只是「想想」罷了，數十年來永遠保持著「只有心動，沒有行動」。       今年七月，我有一個機緣得以和我親愛的老媽共處整整十周的歡樂時光。已遷台居住近四年的老媽，每天看著、瞧著我這數十年如一日的「一零一」式的短的、直直的髮型，總是搖頭嘆息外加叼唸不休：「妳看現時的太太、小姐們，那一個不是都把自己打理得漂漂亮亮的？」又言：「人家說梳好頭廕好面，妳那髮型太醜了！我出錢拜託妳去燙個髮好了。」「唉！妳這個人實在有夠吝嗇小氣，別人是一年燙好幾次頭髮，妳是好幾十年都不燙一次。」「要是每個人都像妳這樣，美髮院都倒了幾百家了！」「妳不想把自己變漂亮嗎？女人嘛都嘛愛水，髮型好的話會讓妳更漂亮好幾百分。」末了總會附加一句：「妳畫的娃娃都那麼美，有著各式各樣的髮型，但妳自己卻不懂得如何弄好自己的一顆頭。」」老媽完全說對了！這就是「理想與現實」的差距，「紙上談兵」和「實際經驗」又全然不一樣。我是個呆板的人，從來沒有什麼冒險的精神，因此寧願選擇「以不變應萬變」，管它外面正流行什麼髮型？什麼離子燙？我是「老僧入定」，通通與我無關。       可是老媽也真奇怪，我難得逮到這千載難逢的好機會，拋夫棄子來台和她朝夕相處，她老人家卻總看我「不順眼」，三不五時就常常給我「疲勞轟炸」，好像我不去燙個髮是件大逆不道的事。初時，她唸她的，我拿出我的看家本領「右耳進左耳出」，完全不以為意，總是一笑置之度外。老實說，從以前到如今始終「忠於原味」的我並不想改變，一切有關「髮事」的話語都當做一陣煙、一陣風，飄過就算了！但是，我熊熊忘記了我老媽「唸功」的功力是首屈一指，超級頂尖的。（因我已【昏】了二十多年了！）後來，每天被她鍥而不捨的「唸功」唸久了，彷彿起了一種奇妙的「催眠作用」。我攬鏡自照，前看後看、左看右看，越看就越來越覺得，好像老媽說的不錯哦！我這髮型真的是「太爛了！太醜了！太遜了！」，一點美感、創意也沒有，讓原本就長得不夠漂亮、溫柔的我顯得更沉悶、了無生氣。我開始認真思考、仔細端詳「鏡中人」，當下做了一個「斬釘截鐵」的決定，那就是「我要改變自己」。我要乖乖聽從老媽的「聖旨」燙髮去。       當我告訴老媽說：「好了！好了！我決定去燙頭髮了！」老媽當下笑逐顏開，比中了樂透還高興，還和我「討論」該去那一家燙髮比較好。首先，近地利之便的是隔壁巷子內的家庭理髮，老板娘有二十多年的美髮經驗，技術應該「超群」。但我想：長久以來她一直侷限在這小環境中，沒有接觸外界新的資訊，燙出來的髮型會不會是阿嬤級的「古董髮型」？想著想著，心中有些怕怕！老媽接著介紹第二家，那是位於文化路九十巷巷子口，掛有招牌的一間「美林理容院」，坪數不大，但佈置得還不錯，滿有時尚感的！「阿添一家大小的剪髮、燙髮都在這一間哩！不然妳就去這間好了！」我看了一眼小弟的髮型，燙得還不錯。但小弟是個大帥哥，髮型怎麼弄都帥呆了，我這大他十四歲的老姐怎麼和他比？想了想，百善孝為先，就順從母意決定去「美林理容院」改頭換面一番。       選了一個星期日，啊！起了個大早，不要又縱容自己睡到日上三竿自然醒。洗臉、刷牙、吃早點、換裝，再稍事打扮，還是搞到十點才出門。算算時間，兩個鐘頭應該夠，回家剛好吃午餐。我興致勃勃，滿心期待地走到巷子口一看，哇咧！怎麼鐵捲門深鎖？十點了怎麼還不營業？難道還好夢方酣高臥不起嗎？不死心的我在門外來來回回踱方步，就等著「啪」的一聲開了門！如此徘徊了幾趟，想想算了，打道回府，幹嘛在此苦等！走在回程的路上，思前想後，唉！女人是最善變的，這一走回家去搞不好我又「變卦」不燙了！既然出門了，又撐著傘對抗十點「日正當中」超強的紫外線，此時不燙豈不白來？俗話說：「打鐵趁熱」，趁著一頭熱騰騰的熱度還在，好！馬上又回轉，繼續往前走向巷口盡頭的大街道。文化路兩旁商家眾多，總會找到一間美髮院吧！小女子我邊走邊看，忙碌地轉動頸子游目四顧，左右張望。如此尋尋覓覓走了有半條街之久。終於，一個粉紅色的招牌吸引了我，讓人眼前為之一亮，哇！我好像找到了藏寶圖上的山洞，極度雀躍興奮。       仔細一瞧，這家店有著十分女性化的名字，「芳芸美髮屋」，這讓我聯想到「美容班」的兩個同學「芳余」和「若芸」，感覺好親切。啊！不用遲疑，就是這間了！當下推門入屋，心想：一切「從頭做起」，待會兒我就有全新的「造型」出現囉！「妳好，歡迎光臨！」店內兩女一男三位美髮師同聲說著，還真有默契。小女子我眼睛一瞄，座椅上都坐滿了，有的燙、有的洗、有的剪，還有一個在邊邊等。我簡直快發昏，生意這麼好，肯定技藝超群，招牌不是掛假的。哎！不管了，為了燙個頭一直在走路尋覓，好累哦！先坐在舒適的沙發椅上歇腳看書報再做打算。我心不在焉，一邊瀏覽報紙一邊觀察他們服務顧客的進度，心裡又不斷嘀咕著：來得真不是時候！忍不住問著：「老板，要等很久嗎？」「嗯，可能要等一小段時間哦！還是您先回家吃個飯再來？」店中唯一的男美髮師如此說著。他是個年輕小伙子，染著髮但看起來不誇張，中等身材，穿著的黑色T恤有著美麗的圖騰，淺咖啡色的長褲在腰部與口袋之間還帶著一條「披鍊」，那是時下青少年最流行的打扮，棕色的鞋子也很有特色，鞋尖還微微往上翹，像極了「神燈」裡阿拉丁穿的鞋子。整體給人的感覺就是有一種「時尚摩登」之感。我忽然羨慕起他們的年輕！也帶點兒忌妒與無奈。再仔細看他們對工作的熱愛與投入，不禁又給予祝福與肯定。在這普羅大眾中，有多少人是為著「生活」而「工作」？像他們能發揮所長「樂在生活與工作」之中，真是件愉悅又幸福的事哩！       看看時間，快十一點半了，我卻仍在枯坐呆等。燙個頭髮有這麼難嗎？我是要繼續給它等下去呢？還是索性回家不燙了？（一點也不好玩）還是那天一時興起再來燙？我的心因著時間的流逝而又開始蠢蠢欲動，一會兒向前走一會兒向後走，一下要往右，一下要往左，思緒在去與留之中天人交戰。最後，好勝的我做了決定，既然已出發踏出了第一步，怎可半途而廢？不達目地絕不罷休。管它已近中午十二點了，燙髮第一，吃飯第二，今天，一定要把自己「改造成功」，否則絕不回家！       「小姐，妳要叫個便當吃嗎？幫妳多叫一個好嗎？」另一位女美髮師親切地招呼著。看看店內，客人只剩下我了，她們是該歇歇吃個午飯了！而一點都不餓的我笑著婉謝了她們的好意，繼續在等待中看我的書報雜誌。       上工了！「小姐，妳有要指定的人選替妳服務嗎？」另一位美髮師輕聲細語問著。她穿著樸素，脂粉未施，就像鄰家的大女孩一樣。「喔，沒有，那一位都可以。」我據實以告。「那請妳先看一下妳要那一種髮型？」天啊！說到髮型，我彷彿被打一記悶棍！那是我的致命傷。我雖不似「許效舜」那麼樣的方方正正（要是那樣，我要去整形），但整體而言也是被歸類於方形臉。面對一疊的美髮書，書上的每一款造型都那麼地漂亮，可「移植」在我頭上就不見得有如此絕佳的效果。我認真地上翻下翻、左瞧右看，幾本書找下來仍是難以抉擇，最後只好頹然地闔上書說：「我不要燙得太短，不要燙得太老氣，妳們比較有經驗，看我適合那種髮型就好了！」我把明確的大目標說了之後，餘者隨她們去「發揮」表現。（想想我還真冒險，如此輕易地把一顆頭交由她們處理。）       這樣沒主見的客人也許很少見，鄰家女孩型的美髮師在幫我洗好頭後就退居幕後，不敢接此大任，深恐把我的頭燙砸了，有損招牌。換了那位時尚帥哥來和我溝通、商討。他瞧了一下我的臉型，當下做了決定說：「我就幫妳設計前額半邊服貼的瀏海來修飾臉型，前頭一小段燙直的，後面全部燙捲的。」接著又說：「妳不喜歡燙得太短，我就依妳現在的長度稍為剪短一些就好。」聽他一番陳述設計說明之後，我根本也無從想像燙出來後會變成什麼樣子第二劑？既來之則安之，只有點頭附和說：「好！」一切相信他的專業囉！（上）       

    杜老的話，顯然是說給周琳聽的。但對我們也都受到教育和啟發。       　　賴院長聘請文茵來花蓮醫院，一則是缺少醫師，同時也是受了老友「周一刀」的囑託。這個秘密直到半年後才洩露出來。         我和莎幗焦灼地等候佳音，周琳卻無動於衷，「皇帝不急，卻急死太監」。我問周琳到底給文茵打電話了麼，他笑而不答。直到花蓮醫院貼出聘請文茵擔任腫瘤科主治醫師的海報，我才鬆了一口氣。       　　文茵到了花蓮，頓時成了新聞人物，她年輕漂亮，擁有美國哈佛大學醫學博士學位，是當前台灣著名腫瘤科醫師。杜潞董事長舉辦茶會，歡迎這位貴賓。禮堂內的董事、教職員、學生家長，以及校友和學生代表，把禮堂擠得像百貨公司。在全場暴風雨般地掌聲中，杜老穿著藏青色西服，胸前綴著紅花，健步走向講台。       　　各位董事、林校長、各位同仁，現在我要給你們介紹一位貴賓，不是貴賓，是咱們弘志高中……       　　校友？       　 場內響起排山倒海般地浪濤，淹沒了杜老的講話聲。       　　文茵博士不是咱們弘志高中的校友，她是屏東縣萬丹鄉人，她是咱弘志高中周主任的太太……       　　在全場掀起十二級暴風驟雨的潑灑聲裡，周琳攙著婀娜多姿的文茵，走上講台，向與會人員鞠躬致謝。       　 我低聲和身旁莎幗說悄悄話。我佩服杜老，他成功地導演了一齣喜劇，挽回了這一對已破裂的美滿佳偶。茶會在一片祝福聲裡結束，我返回了圖書館。       

    吳三桂春夢乍醒，說道：「事情總有兩面，以前看似錯的，說不定現在看起來不那麼錯，或者說漸漸覺得對了呢？這叫歪打正著，可以折罪，也是我想恢復名譽、洗刷罪名的原因。」吳三桂說罷，深深一鞠躬：「祈請先生高抬貴手，為三桂一家老小、累世子孫平反冤情，那麼感恩不盡。」       　　此事關係重大，唯李有才到底有無通天本領？       　　（註四）、（註五）是柳川俠隱寫的兩本書。       　　　　　　　　　第二十四       　　唯李有才被恭維了幾聲，有一點昏陶陶，加以生性愛打抱不平，喜歡做翻案文章，因此硬著頭皮接下這件大案子－－告御狀為吳三桂打翻案官司。然而，到底應寫火星文好呢？還是寫「海宇天風，遙拜於座下；殷憂啟聖，至望以群公」這樣的古文好呢？唯李有才躊躇許久，思前想後，寫火星文QRZ玉帝可能看不懂：寫古文則年輕人可能看不懂，最後折衷寫白話文了。       　　根據吳三桂的陳述，唯李有才綜合寫一張訴牒上達天聽，所謂「天視自我民視，天聽自我民聽，」希望不是說說而已。玉帝雖然口口聲聲說人民是主人，你們不燒香祂就喝西北風，但是到底有幾分可信呢？下界臣民也不斷的質疑，現在正是考驗祂的時候。        　　玉帝拿起孫悟空傳遞上來的訴狀，瞄了一下，就對大家說，你們也仔細看一看，琢磨琢磨，畢竟事關重大，動見觀瞻，不可被民人看輕了，太上老君順手拿過狀子，戴上老花眼鏡讀了起來：       　　玉皇大帝座下左右賜鑑       　　此事埋藏在心底已然很久了，一直羞於啟齒，也無法啟齒，為了一個心愛的女人，做了一件當初不可原諒的事，付出了重大的代價，世俗之人已經把我定了案、論了罪，永世無法翻身了。多說無益，而且還會被恥笑。         四百年來，三桂含辱忍垢，在不周山的天牢裡閉門思過，想到子孫被屠戮，家族被夷滅，常常痛徹心扉，夜不成眠。三桂犯的錯誤應由三桂一肩承擔，豈可禍遺子孫，被摒除於國家社會之外。       　　然而歷史的逆流，有時變成潮流，甚至是主流。三桂開了山海關，引清兵入關，在當初是大逆不道，出賣君父的行為，被有道之士所不滿與唾棄，何況為了區區一個女人，把三桂看成是貪戀女色，不顧民族大義的卑鄙將軍，遺臭萬年。       

    我愛跳土風舞，有一次台中的鄰居愛心媽媽隨口相約，清晨七點半跳土風舞，當時的我工作繁忙，心想怎麼會有時間呢？後來發現很多愛心媽媽都去跳，有一天便鼓起勇氣，心想看看吧，沒想到一跳欲罷不能，有時候，連出國帶團心裡還掛念著土風舞呢！       記得唸莒光國小時候的導師李清汪，他常常指派我去參加各種比賽，雖然我很不成材，除了畫畫、查字典比賽得過名次，其他都名落孫山，與獎牌無緣，尤其演講比賽，年年參加年年敗陣，可是老師還是一直給我機會。跳舞表演更是多次，比如農夫舞、土風舞………，在物質匱乏的年代，記得有一次老師規定服裝要全白，裙子褲襪跟同學借，可是鞋子就很難 ，媽媽說黑色鞋子也很漂亮，六位同學就只有我穿黑鞋子，老師也只是笑笑，沒有怪罪，當時對我來說是多大的肯定與諒解。在那樣的歲月裡，跳舞帶給我很大的自信與快樂。       清晨，穿件運動短褲，球鞋，跟著四十位媽媽一起跳土風舞，每週老師教一首新舞，結合了交際舞、山地舞、有氧舞蹈的舞步，學起來並不難，只要仔細聽音樂、抓住節奏，全神貫注，很快就會有心得，跳舞之後，汗流浹背，那種舒暢感，不但讓腦筋暫時休息，也讓人感覺快樂，覺得有無比活力源源不絕，我總在跳完舞後，沖個澡，才開始我一天的序幕。       去年回到金門，暫時沒跳舞，感覺能量用盡，我正憂心著，卻發現水頭就有土風舞可以跳，每週一、四、六，晚上在村里辦公室前廣場，大家隨興的跳著，舞步跟台中差不多，只可惜我做民宿晚上常常缺席，教舞的李老師看到我都很親切又帶點鼓勵的說今天有空來啊？因為不常去所以每次去都很認真把這陣子的舞補回來，還好都有班長帶，跟著班長跳雖然七手八腳忙碌的很，可是只要旋律一起腦袋投入音樂舞步中，其實是一種很好的淨空狀態，所以隨著一身汗，總能讓我開心不已。       一群人，在夜色下，盡情舞著，漸漸的慢慢的舞出自己，這種健康的感覺，真的好想大聲說：「有空、來跳舞吧」！

    智，南方部落的酋長，博學多聞，時常親自教導自己的族人，涵養他們的知識，希望他們能擺脫無知的桎梏，在知識中明白人生的意義，生命的真理。       巧，北方部落的首長，是位高妙、靈活、聰慧的人，有著圓融的交際手腕，懂得抓住人際關係中的狡詐、虛偽，從矛盾中尋得平衡，他的領導風格，最受族人所稱讚。       渾沌，中央部落的酋長，是個很特別的人，沒有視覺、聽覺、味覺、嗅覺的感受，他的眼、耳、鼻、舌處於最原始的簡單純樸，一絲絲紛雜的誘惑都不能挑起他感官的好惡，但他卻有著熾熱的心靈，樂於助人，對於南、北方酋長更是熱情，總是竭盡所能的幫助他們，大方地分享自已豐厚的資源，讓智和巧非常地感動。       智和巧為了感謝渾沌的好心，想送一份禮物報答他，商討了好久，他們決定送一份非常珍貴的禮物，就是幫他「開竅」，讓他可以有美好、刺激的感官享受。       他們幫渾沌鑿開雙眼的感官，一雙精靈的眼睛會分辨美醜，容易被外在的事物感動，只喜歡欣賞美麗、完美的事物，對於不美好的事物起初是看得不順眼，漸漸變得厭惡並且唾棄之，嚴重的時候，他一瞧見討厭的事物雙眼竟然會流下大量地血淚。       智和巧又仔細地幫渾沌鑿開雙耳的感官，一對清楚的耳朵能聽辨美聲、雜音，輕易地被美善的音聲誘惑，他迷戀上優美昂揚的聲音，對於靡靡之音嗤之以鼻，有時候聽見不美妙的聲音，雙耳會感到刺痛萬分，宛如千刀萬剮般地痛不欲生。       渾沌懂得看和聽的感官享受之後，智和巧再幫他鑿開鼻子雙孔的感官，讓他的鼻子能夠嗅聞香氛、臭氣，於是他被世間的氣息誘惑著，只貪聞美好的氣味，對於惡臭的氣息避之唯恐不及，聞多了臭惡之氣，會讓渾沌抽搐、頭痛、胸悶、噁心………，全身苦痛。       最後，他們為渾沌鑿開嘴巴的感官，引惑牽動出渾沌的味覺，讓他的唇舌懂得品嚐美味、粗食，貪吃精緻可口的食物，扔棄粗劣的食物，若是一時不察吃到不好的食物，唇舌會生瘡化膿，唇爛舌破。       在智和巧的用心之下，終於，渾沌是個「開竅」的享受主義者，物質享受有著極高的品味，樣樣都追求頂級，渾樸簡純的個性不再，有了感官享受，傷害卻也隨之而來。眼、耳、鼻、口被世俗中美好的事物羈絆、誘惑，不能自己，同時，不完美的事物也深深損傷渾沌的「七竅」，而知識的壓迫、巧智的訛詐紛紛衝著他來，單純的心靈根本無法負荷，外在的事物一再逼迫他的身心，使得心力交瘁，靈氣耗損，宛如槁木死灰，很快地，渾沌就失去了純美的生命。       智、巧自以為是的好心逼害了渾沌，讓他們失去了一位好友，也葬送了部落社會的美麗純樸。

      NHK記者報導：每一顆砲彈可以做出60把菜刀。         對岸的砲彈比風輕       有幾粒落在海裡       有幾粒打在洋樓裡       有幾粒掉在歷史的坑洞         裡悄然無聲              所幸砲彈太輕       得以把戰爭之不必要       一一丟進燼中       再從火裡       煉製菜刀的重量

    一、真情流露       　 班上有一名行動不便的小女孩，長的瘦瘦小小的，多虧之前的導師教導有方，總是有同學樂意主動幫忙，提供各項服務：繳交功課、上洗手間、前往運動場或美勞教室上課、餐廳用餐、推往穿堂等車，即使每位同學都有機會輪值，不見有人面有難色拚命推辭，可見孩子們都有顆熱忱而良善的心。於是當小女孩生日的前夕，帶來許多喜悅分享給全班同學，甜蜜的感覺濃郁得化不開，那真是一個溫馨時刻，只見平日舉止行為有些粗魯的男孩，這時彷彿也溫柔了起來。         二、清潔小蜜蜂       　 「便後連沖個廁所也不要，真噁心！真沒品！」每天一早進了洗手間打掃的孩子，最怕的就是蹲廁，已經結疤難以刷洗的坑邊，一手嗚著嘴巴，一手拿著刷子，邊刷邊抱怨。有時碰到水箱不管用，在通知工友搶修之前，女生還會細心的在門外貼張字條，表示待修，免得隔天有棘手的情景出現。當學校舉辦全縣數學研習活動時，有位老師讚賞女生廁所打掃得乾淨俐落時，作為導師的我，不禁有些與有榮焉的快感，這都要感謝這幾位任勞任怨、辛勤勞苦的清潔小蜜蜂。         三、什麼玩意兒       　下課十分鐘，走廊上笑語喧嘩，聲音亢奮，處處可聞。尤其傳來幾聲淒厲的叫聲：「救命啊！好痛，快來救我！」你不得不放下手邊正在批改的家課，趕緊前去探望一下究竟。幾個人擠壓成一團，見了老師，趕緊起身，其中一兩位孩子還對著你微微一笑：「我們在玩遊戲！」有幾分「連下課也要管」的表情。記得曾經因為孩子們午餐飯後不久喜歡進行激烈的打球活動，班規不得不再增列一條：「飯後不宜運動。」有一次，，三五人在三樓走廊上奔跑追逐，風紀股長馬上來報，其中一位口舌伶俐的孩子馬上回應：「我們在遊戲，又不是運動」，於是要求他們「可以遊戲，但是不能玩有危險性的遊戲。」他回答的很妙：「請問老師，什麼遊戲沒有危險性？」沒錯，看他們鬧在一起的時候，看似安全性高的遊戲，經他們一創新，馬上會有人掛彩。         四、心念       　 班上一些孩子不知道什麼是「公德心」？所以用過自來水後，總有人隨手順便玩一下水，把手壓住水龍頭，噴向他人，鬧一場水戰；開了電燈和電扇，也不知節約能源，隨手關閉；離開教室，總忘了順手靠好椅子，桌面上零零散散還放著歪斜的幾本書和沒了筆蓋的筆，總要不斷的提醒再提醒。利用綜合課與孩子們分享了「美麗的水結晶」和「雨，請你下在非洲！」兩片簡報檔，與他們互相勉勵：「留心你的思想，因為他將變成你的言語；留心你的言語，因為他將變成你的行動；留心您的行動，因為他將變成你的習慣」，「心念」影響巨大，所以更要「存好心、說好話、做好事」，讓世界更美好！         五、另類公害       　「課間活動結束後，請各班各自帶回教室。」走在孩子後頭的老師，見到走在前頭的孩子直接穿越草皮，走他們所謂的「捷徑」，氣急敗壞的連忙喝住孩子：「不要走草地啊！走走廊，可以避免紫外線的傷害。」哪還叫得住啊？「老師，我們已經走習慣了，哪還改得了？」「只要你願意隨時提醒自己一定要做到，一次、兩次………，久了就成為好習慣了。試試看！三五好友也可以互相提醒、彼此互勉啊！」       「說過多少次了，噪音對人體的傷害噪音是無形的，對人體的傷害最直接。」「長期忍受噪音會致病，美國曾做過測驗，發現經常在噪音中生活的孩子較其他同齡的兒童，平均血壓較高，語音辨別和閱讀能力也較差。」老師在台上口沫橫飛不斷的在強調，台下總有幾位孩子仍滔滔不絕，意圖與老師抗衡，為了蓋過孩子的音量，於是老師的聲浪更大了，究竟誰才是噪音的製造者？下回，老師可得先要求自己再說。

    「大王如此多禮，折殺有才了。」兩人謙讓了一回，多是虛詞套語。唯李有才繼續問說：「那你現在還跟陳圓圓在一起嗎？你們一場生死戀，可歌可泣，有人封你為情聖，曠古所無，比我本家唐玄宗還專情，聽說有人建議情人節應以你們兩人為主。」         「沒有歷史正確，就沒有愛情正確，」吳三桂繼續說：「唯李有才，你不要取笑我了，但我總比那個狼心狗肺的陳世美好的多吧！對不對？至少我有情有義，百死而不悔，不敢說是世間奇男子，但是我愛陳圓圓難道有錯？」說到這兒，他想到洞房花燭夜，兩情繾綣，極盡魚水之歡，有詩為證：       　　月向風清星眨眼，英雄美人無限歡；       　　適才倒澆紅蠟燭，此番又棹夜行船。       　　偷香粉蝶餐花元，戲水蜻蜓上下旋；       　　樂極情濃無限趣，靈龜口內吐清泉。       　　想到這兒，不禁悠然神往；想到良宵苦短，隔天拂曉就得起程從公，圓圓倚著簾櫳，嬌媚無限，紅豔欲滴，不自覺的又吞了一口口水。       　　「錯是沒錯，不過有人說你重美色而輕社稷，置國家民族生死存亡於不顧。想告御狀，打官司起復恐怕不容易呢！」唯李有才打破他的沉思。

    肆、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中       2004年5月我接受香港教育學院的邀請，擔任訪問學者一個月，這是我退休前的難得機會，我每天與教授及學生會面交流、參與研討會、擔任講座、客串課程，我離開台北前承諾我所帶領的93Q班學生，不管我有多忙，時間有多晚，每天都會在網站上發表當天的心得與心情，這段與學生網上的交流，留下一次完美的回憶。從香港這幾年推動創造力教學的經驗，深刻體會兩岸三地的教育改革必須從創造力教育著手。我觀察現在的教育，「教學有餘，實作不足；灌輸有餘，自發不足；模仿有餘，創新不足」，我們華人的子女成績好、記憶強、邏輯思考能力很棒、知識水平高……，歐美的子女不及我們，但他們會思考、愛想像、能創造、樂在探討……；我們的優勢在不久的將來都會被機器電腦所取代，這是值得我們省思檢討的地方，尤其推動創造力教育有十項必須突破的關鍵因素：       1.知識完美主義，產生嚴重的習慣領域及功能固著。       2.強調智育，輕德體群美育，忽略了學生多元智能的發展。       3.重視非凡輕視平凡，偉人名人取向、專家學位導向。       4.聚斂思考導向而忽略擴散思考導向，強調邏輯思維而輕想像培養。       5.形式主義、升學主義、文憑主義掛帥，一味追求分數、成績忽視其他。       6.知識權威主義，缺乏批判思考訓練，官大學問大。       7.自私、忌妒別人的表現，我行我素缺乏團隊合作、分享及尊重他人的民主素養。       8.過度依賴缺乏獨立性、自主性，模仿重於獨創。       9.太重視成就、成果，而缺乏優游文雅的生活型態。       10.太重視表面工夫，過於短視而忽略持續性、堅持性。       這與吳靜吉（2002）在「華人學生創造力的發掘與培育」一文中，所指出的華人社會創造力的障礙因素不謀而合，也是華人教育所要突破的困境，我在大陸中科院與其他地方講學，發現大陸的學者也有相同的觀點。2006 年8 月大陸中科院心理所及香港政府資優教育組聘我擔任創造力顧問，我提出：教學生創造力策略去解決他們面臨考試及升學的問題，這樣將來考試的問題沒了，他們的創造思考策略還在，這樣的看法獲得兩岸三地的教育工作者及家長所認可。       2004 年8 月我告別了服務三十幾年的公職生涯，本想浪跡天涯周遊列國，因內人過去在郵局服務的資歷無法併入退休年資，不能一起退休，只好再尋覓「第二春」，應徵了實踐大學家庭與兒童發展研究所教職，會到實踐大學是與謝孟雄校長有一段不為人知的「機緣」，2000 年5 月我應邀到實踐大學擔任由謝校長主持的卓越教學研討會講座，謝校長不但聽完我兩小時的講座，在總結時對我的講座讚譽有加，會後還邀請我到校長室喝咖啡，並贈送他的攝影專輯，這是我有生以來第一位大學校長如此禮遇我，也讓我婉拒兩所大學的邀請而到實踐擔任教職的緣由。因為我多年來對創造力的鑽研，所以在校務會議中，決定讓我改入企業創新發展研究所任教，並擔任創造思考技法與創造力訓練實務的課程，也正式從教育界邁向企業界，開啟了我生涯的另一扇窗。       「橫看成嶺側成峰」，我用教育的方法導引企業的創新發展，原本以為會格格不入，沒想到他們是相通的，我應邀到各大企業培訓他們的主管及員工，都獲得一致好評，這幾年也到香港、澳門、新加坡、馬來西亞及大陸中科院及其他機構擔任講座或主持工作坊亦有相同的成效。         伍、結語：創意是生命感動的泉源       我用我的姓名「陳龍安Chen Lung An」當結語：       「陳」是推陳出新；「龍」是有容乃大，飛龍在天；「安」是平安。幸福創意是推陳出新而非無中生有；有創意的人必須有容乃大才能如飛龍在天；但更重要的是創意要能讓人平安、幸福，明天會更好！       用我的英文姓名就是：「C」Creativity 創意；「L」Life 生活、生命、工作；「A」Action 做、實踐；創意必須與生活結合，如果創意是魚，生活就是水；如果創意是鳥，生活就是林；創意與生活結合，才能如魚得水，如鳥入林，但最重要的是：做與實踐。       莊子說過：「吾生也有涯，而知也無涯。」我們很難用有限的生命去追求汪洋般無邊無際的知識，一生埋首書中，如果終其一生都不用創意，那必形成「智障」。創意與生命脫節，創意只是浪費時間而已。創意離開生活，創意是空洞的；生活離開創意，生活是盲目的。創意與生活攜手並行，生命才被照亮，人生才有意義。創意是有一種特殊的感覺。       「生活中的每個驚喜都是來自新奇；生命中的每個感動都是源自創意」，創意是生命感動的泉源；也是企業創新的原動力。產品的創新是要讓顧客感動、讓消費者讚嘆「wow！好棒」是企業努力的新方向，也是台灣廠商的新挑戰。感動不一定等於創意，但一個好的創意，最重要的是要有Feeling，Feeling 就是創意的泉源。感動是一種特殊的感覺像是「來電」touching 的感覺。       感動是一種心靈的感覺，往往很微妙，一句話，一個心思，一個動作，一個眼神，或一幅場景，都會使我們感動不已。每個人一生中都有很多能感動別人以及被別人感動的事，這就是生命的活水。感動的核心概念是「愛」，「愛，是一種特殊的感覺，沒有辦法用邏輯去判斷對錯，那種感覺就是感動」、「創意就像愛一樣，使得萬事萬物炫麗輝煌」、No Love No Creativity！沒有了愛，創意就會失去意義。       在實施創造思考教學時，只要觀念通了，心情開放了，「老師的一言一行都是最好的教學，身旁的破銅爛鐵都可以當教材教具」；只要有「愛」加上「用心用新」，創意就會源源不絕的湧現。       （下）

    夜風如畫筆       你帶著我素描北台灣的夏季       重型機車　碧潭橋頭　北宜公路              那已是記憶裡的風景       你的手　再也不能穿過我的髮絲       你的眼　再也不能停駐我的心版              只剩下夢境裡大半時光       重逢的無言       以及年輕時       潦草寫下的那一個句點              我們再也不能站在彼此的面前       雲淡風清地問一聲別來無恙       再也不能把彼此的手心       緊握成一整個世界              親愛的       我知道       我知道那就是每段愛情的結尾了

    一、古錢幣上賞書法       中國書法以它的剛柔、疏密、方圓給人們以音樂般的美感。古錢幣上的文字是書法藝術的再創造，它以金石的氣魄沖盪於方寸之間。在歷代錢幣上，可賞到我國書法藝術發展的痕跡。       先秦時，我國出現了最早的鑄幣，刀幣、布幣和圜錢。那時，我國的文字尚未統一，錢幣上的文字多為工匠隨意所鑄，但也各具特色，或古拙秀潤，或圓潤典雅。       秦統一中國後，專鑄「半兩」錢。「半兩」二字是丞相李斯創立的小篆，清秀嬌媚，稱「垂針篆」。後來以篆鑄錢的還有北周鑄造的「在泉」、「永通萬國」錢，錢文纖細柔韌，稱「玉筋篆」。宋仁宗時鑄造的「皇宋通寶」，文字嚴謹古樸，稱「九疊篆」。       秦代程邈創造隸書，從篆書過渡到隸書的過程，也反映在錢幣上。三國蜀漢鑄造的「直百五銖」錢，「直百」二字就是隸書。成漢皇李壽鑄造的我國第一枚年號錢——漢興錢，錢文就徹底是隸書了。大書法歐陽恂書寫的「開元通寶」，險峻沈穩人稱「八分書」。       宋太宗鑄造的淳化元寶，有「真」、「行、「草」三種書體，錢文是他親筆禦書的。       「瘦金體」為宋徽宗獨創，書寫在「大觀通寶」上，文字如鐵劃銀鉤，頗具仙風道骨。       「嘉泰通寶」的鐵錢，錢文端莊大方，後人稱「宋體字」，是南宋淳熙年鑄的。       明清兩代，八股文興盛，錢幣上也出現了一種工整異常的書體，稱「應制書體」。如明代「萬曆通寶」；清代戴文節所寫的「咸豐通寶」。       錢市上的書法藝術，不愧為我國書法藝術上的一朵奇葩。       二、吟詠古詩覓古錢       詩是我國文學史上光輝燦爛的明珠，千百年來，人們一直用它來敘事、抒情、言志。從美妙的詩句中，能吟賞到諸多歷代古錢幣。       有詩曰：「管城子無食肉相，孔方兄有絕情書。」錢幣稱「孔方兄」，源于秦鑄造的外圓內方的半兩錢，秦始皇意在用外圓代表天命，內方象徵皇權，如淮南子稱：「天圓地方，道在中央」之意。       西漢王莽稱帝時，鑄造了環部「一刀」二字嵌入了黃金，能發射出水銀般光彩的金錯刀，後人爭相收藏。一些文學家也寫詩讚譽，如杜甫詩：「金錯囊徒罄，銀壺酒易賒」；韓愈詩：「爾持金錯刀，不入鵝眼貫」；張衡詩：「美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。」       東漢靈帝鑄「四出五銖」，錢背從孔的四角各模鑄一道線，與外部相連。並憑此賣官鬻爵，積錢巨萬，導致天下大亂。時人寫打油詩諷刺：「京師將破，天子下堂，四道而去。」       兩晉時，江南豪族沈充鑄了小錢，錢徑僅1.9釐米，叫小五朱，又叫「沈郎錢」。唐代詩人多次提及，如李商隱詩：「今日春光太漂蕩，謝家輕絮沈郎錢」；李賀詩： 「榆莢相催不知數，沈郎青錢夾城路」；王建詩：「素奈花開西子面，綠榆枝散沈郎錢」。       唐開元通寶，穿孔上有一痕跡，形狀或如仰月或如俯月，傳說是楊貴妃的指甲印在錢模上而成。金朝一位詩人道：「金釵墜後無因見，藏得開元一撚痕。」       宋徽宗鑄大觀、崇寧、政和等錢幣，書法是瘦金藝術。後人讚：「範各一體，體各一態。如美女簪花，自然窈窕；如天孫織錦，文彩斑斕。」       明末鑄的「崇禎通寶」，錢幣背面有一奔馬形，時人附會農民起義軍領袖李闖王的「闖」字，編了「一馬亂天下」的詩歌。       古錢幣的外在美是有限的，如果融入了詩的藝術，則它的內在美是無限的。       三、「壓勝」：古代的紀念幣       在我國歷代錢幣寶庫裏，有一種叫做「壓勝錢」的，以「詛咒取勝，厭伏其人」的立意得名。它的上面鑄滿了精美的花紋、圖案和吉祥詞句，充分反映了我國古代人民的民間習俗，歷代壓勝錢常見的有幾種用途。       開爐  古錢幣鑄造時，工匠常常先鑄個壓勝錢，以示開工大吉。如明萬曆鑄「萬曆通寶」錢，就鑄有開爐壓勝錢，正面鑄「萬曆年造」凹字，背面是「九錢」字樣。       上樑  封建社會宗祠廟宇落成時，也鑄壓勝錢以示隆重。如，清咸豐元年，某地孔廟上樑就鑄了「方足長布幣」，正面紀年、月、日、時，背面鑄「聖廟正殿上樑」六字。       壓邪  由於迷信思想作祟，舊時人們為避免災禍和驅除邪惡，也鑄壓勝錢。或挂在中堂，如「鎮宅之寶」錢，正面鑄文字，反面鑄兩把金錢劍及龍、鳳、龜等吉祥物；或懸於門上，如「後天八卦」錢，背面鑄「山鬼雷精，殺鬼降精……，太上老君急急如律令敕」的符咒；或帶在身邊，如鑄「斬鬼驅邪」的小八卦錢。       祈福  祈求平安，人心所向。大至祈國泰民安的，如清道光時，鑄背文「天下太平」錢；小至求個人平安的，鑄上「多子多孫、多福多壽」等的壓勝錢。       節慶  如，清乾隆時鑄有背面是「嫦娥奔月」圖案的壓勝通寶錢；金世宗年間，鑄有正面「大定通寶」，背面是「龍鳳朝陽」圖的壓勝錢。       玩賞  如太平天國的「大花錢」。直徑33.5釐米，厚0.8釐米，重2.17公斤，鑄造精美，華麗異常，是世界上最大的壓勝錢；又有「十二生肖」錢，正面外環是生肖圖案，內環是時辰文字，背面是八卦。       壓勝錢始於西漢，今天的紀念幣都是它的後代。

    看到回信，我恍然大悟，幸而我沒去看望于明，即使見了他，也毫無用處。于明恐怕已不認識我了。為了怕我悲傷，何為霖找出〈胡風反革命集團專案〉讓我看，他說：「這麼多優秀的作家，被關押了十年二十年，有的病死、有的自殺，有的逼成精神病；你弟弟于明跟他們比，是無法相比的。人家對共產黨有一定的貢獻。何況于明還有你這個反共的胞兄？人家己自認倒楣，他還有啥冤枉可說？」       　　何為霖的話非常客觀，在文化大革命時期，共和國主席劉少奇被批成叛徒、內奸、工賊，于明一個小知識份子算得了什麼？滄海一粟而已。       　　我的心逐漸恢復平靜，利用空餘時間構思《海燕》。       　　那天，我在圖書館整理舊書，杜老來巡視，他囑我和莎幗為周校長找個對象，讓他在花蓮成家，死心塌地為弘志高中作出貢獻。他很納悶，為啥台灣的離婚率有逐年上升的趨勢？其實原因非常簡單，工商業繁榮，每個人精神壓力重，性情變得粗糙浮躁，若是再不相互讓步，很容易因感情破裂而仳離。       　　周琳的妻子是台大醫院腫瘤科大夫，高薪、高學歷，工作負荷重，她和一般家庭婦女是不同的。周琳婚後，享受不到家庭的溫暖，若是心理上再存有大男人主義的殘餘，自然會促成離婚。       　　他的婚姻對象，很難介紹啊！       　　我點頭，微笑。       　　于光，你有空應該開導他。他跟你感情最好。再說，他父親「周一刀」也是我的老朋友。昨天，我在花蓮醫院作例行檢查，碰見賴院長，他正急著聘一位腫瘤科大夫，所以我想起了周琳的離婚太太，哈哈。       　　您的意思，把文茵請到花蓮醫院？       　　是啊，賴院長聘她主治醫師，待遇從優，依你判斷，文茵會不會來？       　　只有一個力量，把她引到花蓮──       　　什麼力量？       　　周琳向對方低聲下氣，破鏡重圓。       　　杜老聽了拊掌大笑，拍我肩膀說：趕快去辦，辦成了，你進董事會。       　　我跑去找周琳商量此事：花蓮醫院賴院長託杜潞為他聘一位腫瘤科主治大夫，指明將文茵從台大醫院挖來。杜老走投無路，最後只有轉彎抹角請你幫忙，你願意出面幫忙麼？       周琳頓時紅臉、微笑，他和靄地說：「老哥，我怎麼好意思跟她打電話，或是寫信？你別忘了，我跟她已經撕破臉離婚了！」       　　離了婚，還是朋友啊。       　　周琳把文茵的電話、地址寫給我，並且答應容他考慮一下，再給文茵打電話，說明此事。我接著去求王芬幫忙，她和文茵是高雄女中同學，而且王芬在花蓮醫院做大夫，只要王芬打電話，這件事情便露了曙光。       　　在電話中，文茵感到光榮，高興。台北的繁忙生活，壓得她喘不過氣來。她唯一的休息機會則是出國開會或是短期進修。她表示願意來花蓮，只是擔心碰著周琳，她和周琳離婚的新聞，不久便會傳遍東台灣，這是值得考慮的問題。       　　王芬從跟何為霖結婚以後，也對文學產生興趣。她在電話中背誦李商隱的詩句，「但覺遊蜂繞舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。」她誠懇地說：「周校長非常懊悔，他時常在朋友之間提到你。真的，即使你不願意跟他見面，花蓮醫院賴院長希望你來幫忙呀！再說，你跟周琳沒有深仇大恨吧？」       　　王芬聽見文茵在笑，聲音怪怪的。       　　那晚，杜潞請周琳吃飯，老何跟我作陪。進餐時，杜老談起法國總統戴高樂伉儷情深，兩人都活到七十九歲。戴高樂在車途上，喚司機停車，他親自走進花店買一束鈴蘭花，送給妻子。葉鳳夫人常說：「你管理法國，我管理家庭。」數十年如一日，兩人從不發生爭執。戴高樂因公務繁重，向來不進電影院。但是有一次，卻被夫人拉進電影院欣賞《環遊世界八十天》。戴高樂飯前喝一杯威士忌酒，他夫人葉鳳總是在酒內放進咖啡，為的怕丈夫飲酒過量，影響公務。       　　       

     為什麼？       　　老于，你胞弟不認識你，他可能懼怕你這個從海外回來的陌生人。精神病患者，不一定有妻子兒女，他的病況你根本不清楚，你貿然去看望他、寄錢給他，他敢收麼？         為了寄這封信，惹出這些煩惱，這是我跟莎幗預想不到的事。有一夜，我在夢裡去看于明，他痛斥我當初參加邱清泉兵團，參加淮海戰役，讓他資料上蓋了反動派家屬的標記，不能入團，不能入黨，一輩子難以翻身！于明說：「我不認識你這個反動派，走吧！找你的親人去吧！咱縣姓于的有七千多戶呢。」       　　于明的回信，給我帶來憂愁、煩惱，卻也帶來了寫作靈感。蹉跎數載的《海燕》終於開始動筆了。       　　我寫《海燕》，寫完一張，揉成一團，扔進了字紙簍。我根本靜不下心來。腦海裡一直浮映出于明模糊的面孔。我跑到醫務室跟王清風商議，若是把于明接來台灣療養，有困難麼？       　　有困難，很麻煩。他沒有健保卡。再說，大陸上的醫療技術設備不比台灣差，你這不是弄巧成拙麼！       　　我還是聽信何為霖的話，把五百元美鈔匯給院長，並附了一封感謝的信。不久，接到回信：       　　于光先生：       　　收到你匯來的錢和信，你的焦灼的心情，我們十分同情與理解。于明同志的錯案早已平反，他的病況現已比較穩定。我院醫護同志會全心全力讓他活下去的。你匯來的錢，目前不能轉交于明同志，他的父母亡故，未婚。等你來時再歸還於你。海峽相隔四十年，希望你早日回來探親訪友，看看祖國改革開放的新面貌！       

    因此說：「幸何如之！」「玉帝開恩，諭允重新討論我的案子，素仰先生博學高才，仗義執言，熱心助人，想借先生鴻文，洗雪百年之怨。」吳三桂開門見山的說。         唯李有才婉言道：「先生之言，愧不敢當，只有李敖先生，跟我同氣連枝，可以當之無愧。」他繼續說：「小可名有才，其實是不才，只是忝為姓李，俗話說：有『李』走遍天下，無『李』寸步難行，所以就取這個渾號。」       　　吳三桂嘆口氣：「依你這麼說，也不無道理，李是第一大姓，歷史上人才濟濟，撐起半邊天，讓我想起這一生的命運，跟你們姓李的脫不了關係，也就是說跟你們姓李的對上了，才落得這個下場，」他繼續說：「當年就氣不過李自成，才找清兵來報復；今日又求助您唯李有才，想恢復歷史名譽，我吳三桂這一生敗也是李，成也是李。」       　　「你悔不悔引清兵入關？」       　　「以前是悔的，但漸漸有些不悔。」       　　「為何你以前悔？現在不悔呢？」唯李有才不解。       　　「這也就是為何找你唯李有才的原因，以前子孫來祭拜，想到自己對不起他們，讓他們受苦受辱，被罵漢奸的子孫，抬不起頭，我的頭也常常低低的。這個叫低子孫頭。」       　　「現在怎樣呢？你可昂頭面對子孫了嗎？」       　　「目前抬一半，埋一半，」他繼續說，「剩下的要靠您了。」       　　「一人做事一人當，誰也不靠誰，你如是大漢奸，即使揭去天條，玉帝頒布免罪狀，重寫天柱，凡間如果不知道、不明就裡，還是撼不動歷史公案。」       　　「那就有勞先生，三桂及子子孫孫感激不盡，先生盛德，在此先受三桂一拜。」       

    是份盛情緣於摰情的邀約：「我們有好些時日沒見了，中秋節趁著連續假期這麼多天，聯絡幼女、找高招過來我這兒烤肉吧！」瑞琪在電話裡說著。       是啊！距上次的相見已是三年多以前的事兒了。秋月十五當晚彼此各有行程，時間就敲在十六日中午。「早些來！孩子們可以打球騎車、逗狗抓蟲不會無聊的。」瑞琪又叮囑著。       一早，八點半我們就從台北出發，高速公路上小小塞了點車，大兒子安安問：「媽咪，為什麼我有那麼多乾媽？」       「我們當年都是同班同學，畢業後從金門來到台灣工作或求學，我們仍像過去一樣相互關心照顧並分享生活中的煩惱和喜樂，結婚的時候我們約定彼此都是將來孩子們的乾媽，所以你們就有許多乾媽乾爹，而我和爸比也是許多人的乾媽乾爹喔！」。       到桃園龍潭，瑞琪的老公顏大哥恰好開門出來，許是沒料到我們會來得這麼早，來不及回應孩子們左一句乾爹好右一句乾爹早，一臉詫異：「你們是不是太興奮了，所以一大早就………」。       是啊是啊！孩子聽到可以來龍潭找乾媽乾爹，所以………噢！我承認其實太興奮的是我啦！       真的是我們到早了，幼女和高招都還沒個影兒呢！兒子們一到就直奔後院草地抓蟋蟀。       幼女一家總算到了，她的老公小曹直為晚到說抱歉。「我們已經背地裡罵過你們了！」我和瑞琪齊笑說，窘得小曹不知如何是好。       「我知道，難怪一路上耳朵直犯癢，不過看在孩子叫乾媽叫得這麼甜的份上不追究了。」幼女笑得比我們還大聲。       中午另有要事的高招也在忙完後一家子僕僕地趕來了，高招的老公盧大哥不改風趣地逗得大家歡笑聲不斷。烤肉的事就交給男人去做，顏大哥當「主烤官」，孩子都大了不需再顧前跟後的照應，這是我們獨享的時光………。       聊起學生時代，我們曾有過的：那些因為單純所以連煩惱都佷簡單、或很快可以算過去了也很輕易就被忘記的時光，那些………噢！我們的鄭大媽，我們的飛刀老師，我們的人事主任，我們的鍾教官，那時候真的全都是「我們的」；那些在那當時只道是尋常的單純、真摰情誼，都在二十年後的今天一一重溫回來了。       現在看著彼此帶兒帶女的模樣；畢業二十年了，前面十年大家忙著為前途打拚，後面十年大家忙著生兒育女，我和瑞琪、高招都各有兩個兒子，幼女生了一女一男：「昔別君未婚，兒女忽成行」杜甫的詩句就似眼前我們的寫照。我雖退出職場數年，但找到了生活的重心和方向生活並不單調，瑞琪和幼女依舊是工作家庭兩相兼顧，高招經營花店經營得有聲有色；我們離開校門後在社會上雖沒大富貴談不上大成就但也都平順度日，生活上偶會有小小的抱怨，但相較那也只是生活上的小點綴，丈夫顧家體貼、孩子聰敏健壯：「嗯！看來，我們都嫁得不錯也都過得不錯哦！」在眼神交互會心一笑裡，漾在心頭的是滿足的滋味。       月亮悄悄挪上枝頭，是該散去的時候，今天多虧了瑞琪和顏大哥慧心和費心的張羅，尤其是顏大哥蹲坐在烤肉架前當「煮夫」大半天，真是辛苦了他。高招帶來了大把的百合花相贈，抱了我滿懷。「我們可要常相聚呵！」臨別我們都承諾說了這句話。       高速公路上的路燈通亮閃爍，我的臉頰和心頭因著今天的聚會仍熱燙著，後座的孩子們玩了一天大概累乏了，響起了微鼾聲；「咦？老爺你怎麼在兜圈子，你是不是走錯路了？」一回神，發覺老公進入市區時在本該直行的路段卻轉彎繞道，我納悶地問。       「看你今天好像很快樂，連在高速公路上都還若有所思的嘴角帶笑，回到家妳可能要忙著陽台上的衣服沒有收、吆喝著孩子們時間不早快洗澡、趕著明天我值班的便當還沒做………就得從懷舊少女墮入現實主婦生活中，所以我把車子多繞些圈子，讓妳多一點時間可以沈浸在那樣欣悅的想望裡。」老公輕描淡寫地說。       看著這個常讓我慨嘆「一點兒都不浪漫」的男人，今夜，竟用了最浪漫的方式體貼地「成全」了我，頓時，幸福的熱淚盈眶了。       回到家，我就是個主婦，「本能」自然就出現了。安頓妥孩子洗澡、入睡，小兒子今晚沒有要求說睡前故事，卻問了一堆「為什麼乾媽家可以有那麼多隻狗？為什麼我們家連一隻都不可以？………為什麼乾媽家的梅子可以帶回來吃，乾媽家大樹上抓的鍬形蟲就不可以帶回來養？」       唔！寶貝啊！因為乾媽家有青草地可以讓小狗快樂跑跳，有大樹讓鍬形蟲住並且鍬形蟲要和同伴在一起才不會寂寞，所以………噢！孩子睡著了，這些問題或許明天他還會再問，或許他自己會找到答案——在這夢裡帶笑的嘴角裡呵！       整妥陽台收進來的衣服、刷洗了孩子換下的衣褲丟入洗衣機；老公說這兩日吃了太多油膩了，明天值班的便當甭做了，就帶兩顆蘋果就好了；嗯！這許是他體貼的說詞，為什麼過去我會看做是平常而今夜總是多情多感？因為是觸了感動所以懂了感恩，心，就多了滿足吧！       暈黃的燈光下，我獨自靜靜插起了高招送的百合花，百合在花瓶裡有的透著欣欣綻放的蓬勃姿態，有的懷著含苞待放的優雅風情；想起了席慕容的那首「千年的願望」——當年為賦詩強說愁的青春少女，而今將花插入瓶中，可一點也不枉然哪！       端詳著我愛的三個男人沈睡的臉，月華皎潔的秋月夜，一屋子的馥郁幽香，是珍貴情誼的芬芳。我親愛的朋友啊！如果說親情使我滿足，那麼，你們的友情使我更富足了。       我親愛的朋友啊！下一個、再下一個二十年，我們還要如此親愛呵！

      參、每次創意都站在生命轉彎的地方照亮我的旅程         1970 年我進入師大教育系就讀，在心理學及教學法的課程中，初次接觸創造力的學理，沒有鑽研只是懵懵懂懂的熟悉這個名詞。為了幫老師整理書稿，犧牲返鄉渡歲的假期，每天到圖書館尋找資料，大量閱讀，縱橫書海，卻也奠定了我的學術基礎；擔任社團幹部磨練了我的策劃活動及領導的能力；選了英語系為輔系突破了學習語言的恐懼；每週三次的家教讓我學以致用兼貼補家用………多采多姿的大學生涯擴展了我的生命。63級教育系同學的情誼互助合作讓我們在近四十年後仍然相知相惜，真正體會「好友在身旁，地獄變天堂；好友如同一扇窗，讓視野更寬廣」。       1974 年我放棄了留系當助教的機會，回到金門家鄉服務，離校前當時系主任雷教授在溫州街的寓所約見我，並給我一席勉勵的話，印象最深的是：「所謂專家就是在某個領域，資料蒐集得比別人多，看的、讀的、寫的比別人多，而又有自己一套的人」，沒想到這段話在三十幾年後竟成為我「縱橫四海」引以為傲的創造力知識管理系統的預言。在金湖中小學擔任組長及教務主任期間，我從青少年的輔導資料著手，開始發表文章，沒多久我即被金門地方法院禮聘為榮譽觀護人，也讓我有機會前往政大教育研究所輔導組研修碩士四十學分課程，及後來考上師大輔導研究所的原因。1975 年金門實施九年一貫的教學實驗，合併了金湖國中及國小，我以校為家，為實驗計畫的進行不眠不休，先後編擬國小英語實驗課本，辦理了全縣學藝的創意競賽，與校長及同仁同心協力將學生的程度提昇，也讓我榮獲特殊優良教師獎。       更值得一提的是在這期間，我遇見生命中的貴人並結為連理，也是讓我轉調台灣往學術發展的關鍵。       回憶這段的機緣巧合，是在進入師大就讀時，每個月底我把領來的家教費全數存入郵局，認識了正在郵局服務且就讀於師大的她，兩人在校時本是點頭之交；後來，畢業後我回到金門服務。某次，因前來台北郵局處理國小英語教材編印的運送，在郵局見到她，她希望金門學校若有教師職缺時能告知她。第一次，她因家人的反對而「爽約」，稍後又有一個老師職位空缺，再次將此訊息告訴她，她馬上就到金門上任了，在我情感的低潮及事業的啟程，注入生機，點燃希望，真的是「自古姻緣天註定」。       1979 年我轉任台北市立師專擔任市立師院特教中心助教後來接主任，配合台北市的教育政策積極推動創造思考教學，並考取師大輔導研究所開始了正式的創造力研究，研究所二年級時，我選修了當時擔任台北市教育局局長毛連塭老師的特殊教育專題研究課，有一天上完課，我看到老師正在收拾教材，我詢問老師需不需要幫忙？老師讓我幫他整理投影片，順路帶我一程，在車上老師問我最近的狀況，我跟老師報告我正在做創造思考教學論文準備及目前的一些發現，他說他邀請了美國的創造力專家學者來台北擔任中小學校長會議專題演講，希望我可以去聽聽，對我的論文會有幫助。車到南門市場時，老師接到一通電話後，告知有一位學者臨時有事不能來台北，他要我把剛剛跟他報告的資料加以充實，在校長會議中報告；我嚇了一跳，心想我只是助教及在職研究生，怎麼有能耐在這麼重要的會議報告，還來不及回應已到了愛國西路學校門口，下車後我呆在校門整整十幾分鐘，後來想老師可能只是說說而已，下午人事室主任就來辦公室告訴我局長室來電，通知我校長會議演講的時間。我開始不眠不休積極努力的K書找資料，這場演講奠定了我一生從事創造思考教育的方向及後來的成就。       1984 年以「創造思考教學對國小資優班與普通班學生創造思考能力之影響」的論文，獲得碩士學位，這篇論文的文獻就是本書的重要內容。1985 年我以推動創造思考教學有功榮獲師鐸獎。1988 年台北市師範學院設立全國唯一的創造思考教育中心，指定我擔任主任，辦理各項創造思考活動，創造力教育在全國各級學校開始推動。1990 年完成師大教育研究所博士班學業，以「愛的（ATDE）」創造思考教學模式的建立與驗證為博士論文，後來有位口試委員覺得「愛的」名詞不甚學術，遂改為「問想做評」創造思考教學模式，也奠定了我發展創造思考教學的學術基礎，1992 年發起成立中華創造學會，擔任第一、二屆秘書長，後來獲選為第四、五任理事長，結合民間團體的力量繼續推動創造力教育。每年主持國科會與教育部專案研究，也順利升等為副教授及教授，並擔任創造思考與資賦優異教育研究所所長。       1999 年教育部顧問室為推動「創造力與創意設計教育師資培訓」計畫，以工程領域為首期對象，有系統的規劃與執行「教材編撰」、「創意設計保護」及「競賽主題規劃」等三大項目。其中，「教材編撰」項目，依機械、土木、化工、電機及創意團隊為橫向規劃向度，以創造力培養與激發、創意設計技法及創意性工程設計方法為縱向規劃向度，分設「電機」、「化工」、「土木」、「機械」、「創意團隊」、「創造力培養與激發」及「創意設計技法」等七個小組，顧問室主任顏鴻森教授邀請我主持「創造力培養與激發」教材編撰的計畫，跟顏主任結緣是在大專院校教授創意活力營的課程，我們分別擔任兩門創意培養的講座，他的深度加上我的活潑度我們相互搭配合作無間，也獲得教授們的肯定，他也邀請我跟成大的博碩士研究生演講，介紹他的研究室及古鎖的蒐集趣事，我們也成為好朋友，後來受他之託研擬了2000 年教育部知識經濟發展方案的培養學生創新及再學習能力計畫，也是後來發展成「創造力教育白皮書」的緣起，就研究台灣創造力發展的歷史來看，顏主任是一大推手；後來他離開了顧問室，我休假出國，加上新人輩出，我逐漸淡出整個計畫，也沒參與創造力白皮書的擬定；只完成了我最有興趣的創造力個案及創造力百科計畫，這兩項計畫花了我好多精力規劃，一心想建立一個可長可久的志業，而因沒有後援而作罷，十分可惜；我就想到學術界的人脈關係，也深深影響了所有的理念的推動。多年來，教育政策推動就像「插花式」的，舊部長的理念因離開而停止，他所器重的人才或團隊也隨著為政者的離開而消失；新部長上台又重新端出一盆「新花樣」，一套新理念、新團隊，「官大學問大，一呼百應」，根本就違背了創造力集思廣益的精神，我突然想到大陸流行一首「跟誰走」的順口溜：毛主席臨終前把鄧小平叫到床邊說：「有件事我放心不下，我擔心黨內有同志不願跟著你走。」小平回答說：「放心吧主席，他們不願跟我走，我就讓他跟你走。」中國自古的政治以「人」為本，「人存政舉，人亡政息」，推動創造力教育最痛且最危險者莫過如此，惟有人存政舉，人亡而政亦舉，創造力教育才有希望。       「求人不如求己」為推動我的創造力理念，我建構了「陳龍安3Q 創意工作室」的個人網站，為創造力無遠弗屆的網路世界增添一份力量。       2001 年3 月我利用一年教授修假的機會，原本計畫前往美國波爾大學擔任訪問學者，因為簽證的問題，臨時決定闖蕩歐洲，這是生命中第一次的意外自助旅行，先把笨重的行李寄放在阿姆斯特丹機場，重新出發，行遍荷蘭、布魯塞爾、比利時、法國、義大利、瑞士、德國、英國………。這趟歐洲之旅，真正體會「行千里路，勝讀萬卷書」的涵意，看到歐洲的文化民情風俗與生活的創意，也深深感受到獨自旅行的孤獨憂慮，一次找不到旅館住火車站的經歷，改用「歐洲火車旅遊券」的方式，改變了整個旅遊形態，也解決了每次擔心買不到票、住不到飯店的窘境；在旅途中雖然被搶了很多次，但用智慧與創意化解，有驚無險；仔細思考才發現自己有被搶的特質：「單身、左手拿地圖右手拿攝影機、隨身帶電腦、好奇貪心什麼都想看個究竟………」，改變了特質就再也沒被搶過；6月再重回美國，住在大學提供的學人宿舍，每天去圖書館及參加一些創意與資優的課程，跟著郭有遹教授及留學生的活動，享受美國學術自由開放的經驗。       「在生命轉彎的地方」，這句話對我印象深刻，既生動又有意象。       回憶我的一生從求學到進入社會，碩博士的在職進修，結婚都是我人生的轉捩點。我是個創造力的學習者、研究者及推動者，這些都是生命中外在有形的轉彎，看得到的改變。然而真正重要的是我內心的轉彎，也就是觀念的改變，這種轉彎，雖然外表上沒有什麼改變，但對我整個人生創造了新的局面，煥然一新。轉變的關鍵讓生命指向一個不一樣的未來。尼采說：「一個可以鄙視的時代正在來臨，因為人們不再鄙視自己。」當我們覺得不夠理想時，才有改善的希望。當我覺得自己沒什麼了不起，就會產生奮鬥的意念，可以繼續往上提昇，我自己覺得不聰明所以我研究資優，我悟性不夠所以我研究創意。每次創意都站在生命轉彎的地方照亮我的旅程，指引正確的方向。       （中）

    我跟秦鵬的家庭情況相似，父母可能已不在人間，只有一個胞弟，我參加老九團衛生連時，他才小學畢業，他的面貌我已忘記。相隔四十載，他如今流落何方，我不知道。我寫給他的信，壓在櫃中已有三年，始終沒寄出去。       　　寄吧。       　　莎幗看了我寫給胞弟的信，抱住我啜泣起來。兩岸開始互動以來，她心中非常痛苦。總以為將會面臨愛情破碎的命運。若不是看了我寫的信，莎幗心內的疑慮是不會煙消雲散的。那夜，我像薛平貴回到寒窯，抱住了愛妻王寶釧，翻雲覆雨，纏綿不休，直到窗外泛出了曙色，才相擁而眠。       　　半月後，我終於收到于明的信。         光哥：       　　你的信已收到，我從來此接受改造，便已下定決心，毛主席會瞭解我的。因為我和內外反動派，沒有任何關係。我也相信，人民政府在審理我的案件最後總結，應該同意我的觀點。否則，歷史唯物主義的原則都非加以改變就無法解釋此一反革命事件。         我學習毛澤東思想對非毛澤東思想，尤其是反毛澤東思想的鬥爭內容和鬥爭過程。多少帶點「活學」的情況。       　　如果你問我學習的方向是什麼？目的是什麼？我簡單地告訴你：通讀，為了全面地感受毛澤東思想總的精神力量，也就是偉大的半世紀以來人類解放鬥爭史主流的形成和發展此一精神力量。通過學習想多少能感受一點毛澤東時代中國人的這種胸懷，藉以醫治自己的精神的狹隘和落後。可笑的是這裡的蒙古大夫說我患有精神分裂症，這不是暗藏在黨內的特務是什麼！       　　毛主席早就提出「資產階級就在共產黨內」的重大指示，這指示說明了共產黨力量的強大。我隱約記得你曾背叛了黨和人民，走上反革命的道路。是耶，非耶，我已經想不起來了。因為頭痛欲裂，特務老是在我耳邊嘀咕不止，造你的謠。光哥，恕我寫出真實的話，我不是存心誣賴你，你是我的革命戰友啊！記住，趕快參加揭發「四人幫」的鬥爭，不要錯過了大好機會！         這封信使我哭了數夜，血壓增高，卻看不懂寫的是什麼。莎幗更茫然不解。從航空信的郵籤看起來，于明目前住在寧夏鹽池精神療養院，地圖上有此地名，很僻遠的適宜療養之地。       　　我把于明的信給為霖、王芬夫婦看。為霖認為寫得不錯，只是邏輯有點錯亂。王芬卻以醫生的立場分析，于明患病，目前可能在精神病院休養。他們勸我暫時冷靜一時，等他病穩定後，再去探望，否則會加重于明的病情。           我寄錢給他行麼？         于明目前可能不會用錢，錢並非萬能之物。如果寄錢，你得寄到精神病院院長手中。       

    「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許？　為有源頭活水來。」                                 朱熹：觀書有感        　創意是生命感動的泉源；       一個好的創意是用心用新，有愛也有感覺；       創造力可以教也可以學習，而且一經學會終生有效！       成功的秘訣是讓創意與生活結合，讓照亮你的生命，堅持走下去，必會心想事成美夢成真！         壹、創造力是我的最愛，在我活著的每一天，我都會為創造力奉獻         如果有人問我：哪件事是我這輩子最引以為傲的事？我會不假思索的回答：我一生都以推動創造力教育為志業，從未放棄過創造力的學習與研究工作；我許下承諾：在我活著的每一天，我都會為創造力奉獻。       根據學者的研究從生手到專家大約要歷經十年的工夫，我雖不是個「很有創意的人」，但長年與創造力為伍，現在常被別人稱呼是「創造力專家」，算一算我投入這個領域大概歷經三十餘年，現在仍繼續學習創造力。       回憶數十年來，人生就像旅程，一站又一站，如過眼雲煙，稍縱即逝，人生真的短暫；記得高中快畢業時，一位李姓的體育老師告訴我：你將來一定會很有成就，到時候可以用「旅」當題目寫一篇回憶的文章。雖然我現在不算有成就，但從小學到拿到博士學位，從一個賣油條的小子到擔任大學教授，從國內到國外各機構的邀約講座顧問訓練，我已走出自己的天地，回首來時路，崎嶇坎坷途，從突破困境到否極泰來，點點滴滴在心頭。       「一個人的生命有限，知識卻浩瀚無涯！如果能窮畢生之力量，專注於某一個領域，資料蒐集得比別人多，看的、想的比別人多，研究也比別人深入，而又有自己一套的人，就會成為這方面的專家。」       看看我的學經歷琳瑯滿目的俗氣頭銜，你相信這曾是一個從小資質愚鈍，木訥、自卑、沉默寡言，嚴重腦傷而學習障礙的孩子，長大後的表現嗎？       新加坡新聞曾報導：「為什麼小時候是庸才，長大變高才？」中學時老師給我的評語是：「做事積極認真負責，可惜悟性不夠」，因為小時候一次墜樓造成嚴重的腦傷，使我面對學習困境，九九乘法到高中還背不熟，學生生涯每考必敗，但屢敗屢考，而今「弱水三千我只取一瓢飲，茫茫學海中我只研究創造力」。       當我研究創造力以後發現：強烈的熱情可以彌補原始天賦的不足，創意始於對某種事物的喜好，就像是戀愛一樣。如同R. J. Sternberg（1999）提到創造力的重要部分是：「深愛（deep love）」工作、享受工作之「愉悅」。愛因斯坦在小時候還被誤以為學習障礙的孩子，他對工作的投入卻可以連續好幾個小時，甚至是好幾天，思考同一個問題；他的口袋裡放著一本筆記本，以方便他隨時記下所想到的概念；最近日本策略專家大前研一他的成功是不斷的練習思考，樂此不疲，數十年如一日，「樂在其中才能成功」。         貳、梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出         創造力與環境有關，每個人面對困難努力克服，都可成就自己。       生於金門，長於金門，歷經古寧頭戰役及八二三的洗禮，在窮困的環境成長，醞釀了艱苦卓越的性格。《家庭月刊》1996 年第一期由記者王恨報導我的成長故事，其中有一段文字：「他絕對不是一位『先知』，他執著地認為凡人只要抱著『明知不可為而為之』及『不信蠟炬盡成灰』的態度，那每個人均有拓展自己生命空間的實力。」那正是「梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出」的真實寫照。       1949 年5 月我出生於一個金門窮困的農家，在剛有記憶時，便需跟隨父母下田幫忙農事，父母大字不識一個，爸爸種田、媽媽幫人洗衣服；特別重視七個兄弟姊妹的教育，以期他們能光宗耀祖、出人頭地。「父母親在我幼年時，會去向農會貸款，並用貸款的錢去買幾頭小豬回來飼養，待豬養大之後，再將豬變賣。」但倘若豬隻不幸染上了豬瘟而死去幾頭的話，家中馬上便會陷入愁雲慘霧中。因此，任何人都無法相信，幼年時期的我們一家人，曾用盡了全部的精神來「養豬」。       小學時為了家用及學費，每天清晨叫賣油條。由於年紀小身體瘦弱，無法與另一位壯年人競爭，年少的我就想出「送貨到家的服務」的行銷觀念；每當有人買，我就會問他隔天是否也要，以有計畫的預約方式讓顧客方便，也讓另一位競爭者大嘆後生可畏。       中學時，我面對學習困境以圖像記憶的方式及點燃廟宇撿來剩餘的微弱香火映著課本逐字閱讀，渡過學習的瓶頸；不但如此，為了賺取微薄的稿費，每晚站在書店，大量閱讀有關當晚要寫作主題的專書，以「小神龍」為筆名在《金門日報》發表散文，忝為年齡最小的「戰地文藝作家」之一，還曾與當時的名作家管管及鄭愁予交流。       1967 年高中畢業，遠渡重洋到台北參加大學聯考名落孫山，準備返家種田，碰上金門中學特別師範科招生，僥倖敬陪末座；埋頭苦讀一年後，以學業及操行雙冠畢業，分發到多年國小服務，第二年轉調烈嶼上岐國小；那時雖未有創造思考教學之名，但用了許多創意方法輔導學生在學業與藝文活動屢創佳績。「特別師範專科」求學是我人生一個重要的轉捩點，也因此從事教職成為我終生的志業與專長。剛畢業到「多年」與「上岐」兩所國小教書的經驗，留下更多美好的回憶，使我堅信：每個人在困境中會努力奮發求上進，也是發揮創造力的大好時機。       記得在多年國小，十九歲的我，因為最年輕，被指派負責教小朋友參加全縣的舞蹈比賽。可憐我一個土里土氣的鄉下孩子，若要玩「人仔標」或「賭銅板」就簡單多了，怎麼辦呢？苦思了幾天，突然靈光一閃，啊哈！我要藉助於小朋友豐富的想像力和可愛的肢體動作，每播放一段音樂，小朋友可以隨性的聞樂起舞當音樂一停，姿態動作最有創意的小朋友，就要出列表演給大家看，並且當小老師，孩子們樂不可支，我則負責指導小老師和挑選音樂曲目，很快的，一首集師生創作大成的舞曲誕生了。比賽結束，我們獲得全縣第二名（第一名從缺），為什麼不是第一名呢？我想是因為：我們其實是「雜牌軍」的緣故吧！因為這一次的獲獎，我又被選赴台灣參加康輔人員訓練一個月，也打通了我「怯場」的任督二脈，練就一身隨歌起舞的神功。       為鼓勵孩子們提早到校讀書，我會在桌子上放一份禮物，留一張紙條寫著「給第一位到教室唸書的小朋友」。很快的，話傳開來，第二天多來了四五位，我就準備更多的獎品，後來孩子們越來越早到校，最高紀錄有人四點就來了。禮物不勝負荷，於是改成「名次簽到簿」。看孩子們發奮努力，那麼早起，我就把美援的牛奶加稀飯煮給他們吃來禦寒，孩子們吃得開心，也養成了唸書的好習慣，在全縣會考的時候得到優異的成績。輪調到上岐國小，因為環境不同，鼓勵的方式改變成以「家」為單位。也就是挑選村莊裡屋子比較寬敞的家庭為基地，請附近的同學集中到這幾個「家」裡去，然後我再騎車到各家去巡迴指導功課，孩子們有團隊的激勵，同樣在會考時得到優異的成績。這些經驗也為我多采的人生，增添新的一頁，兩年後我獲得保送師大深造的機會。這段經歷也驗證了創造力與環境有關的研究，「具有創造力的人，都有一種超越困境的人格特質，越是困苦的環境就越能激發鬥志；靠著毅力達到目標、完成希望。」我的指導教授毛連塭博士在推動創造思考教學時，常期勉我們境教的重要。老師出生於台南市的偏僻農村，從小在困苦的環境中成長，憑著一股毅力與環境搏鬥力爭上游，老師常說就因為環境的關係，養成他一生勤樸克難與創造思考的精神與態度，我從老師在生病期間永不放棄的與生命搏鬥的過程，尤其在病床上還不斷寫作，對學術傳承的執著，對創造思考教育的關心，都令我好感動。與命運搏鬥的音樂奇才—海頓，在困苦的環境依然創作不懈，范仲淹斷虀畫粥、苦學有成的故事，都深深讓我們感受「生於憂患，死於安逸」的道理，「將相本無種，男兒當自強」，每個人面對困難努力克服，都可成就自己。（上）

    迄年（註1）的秋天       汝佇註生娘娘遐（註2）登記       準備下凡來出世       親像一粒種子       佇阮的腹肚內發芛（註3）               　千禧年的熱天       汝照約束來佮（註4）父母相見       手抱著才轉臍（註5）的汝       即個時陣         阮的腹肚內感覺真空虛       時間一直向前行       紅嬰仔漸漸地轉大（註6）       看汝咧剃頭做膽       看汝咧食餅收喙瀾（註7）       鼻著（註8）汝身軀的乳味       乎阮共汝惜命命       聽到汝在唱「生日歌」       手 　（註9）雞腿紅卵食麵線       到今才知影       做阿母的責任  爾大               　畢業典禮的鬧熱聲       打斷猶原在眠夢的我       予阮雄雄（註10）夢醒矣       不拘（註11）猶是數念（註12）細漢時       頷管仔（註13）伸長長趕緊看       舞台頂逐家真歡喜       汝喙笑目笑地表演       望汝文的武的逐項爻（註14）               　汝會當（註15）快樂過日子       即是父母所願意       心肝頭只有話一語       恭喜畢業矣  小龍女               　註：（寫在咱家女兒幼稚園畢業時）       1.迄年：那一年。       2.遐：那裡。       3.發芛：發芽。       4.佮：與。       5.轉臍：斷臍帶。       6.轉大：長大。       7.食餅收喙瀾：吃餅乾收口水（習俗）。       8.鼻著：聞、嗅著。       9. 　：拿著。       10.雄雄：突然。       11.不拘：不過。       12.猶是數念：還是懷念。       13.頷管仔：脖子。       14.逐項爻：每一樣都會。       15.會當：可以。

    「明明已犯了天條，罪名寫在天柱，還有甚麼可說的呢！」元始天尊頗不以為然，「這已經是歷史公案了。」       　　釋迦牟尼為緩和氣氛，接著表示：「這個事情我多少是了解一些的，尤其是南贍部洲的事，我在那裡的事業比較發達，信徒比較多，消息我可能比諸位要清楚。」他頓一下：「問題是這樣，有人說他要賣台。」         「願聞其詳。」太上老君說。       　　「這件事悟空最清楚不過了，你說說看，」釋尊轉向孫悟空，示意要他說。孫悟空素有火眼金睛，甚麼事情都瞞不了他，他打開天眼，發現污煙瘴氣，幾乎看不清楚凡間，他懷疑自己的功力退步，趕緊說：「可否先看吳三桂的訴狀，下界的事暫時先按下。」孫悟空用此轉移注意力，以掩飾他能力可能退化的危機。       　　玉帝環視一下，無人表示異議，就說：「也好，把狀子先遞上來。」       　　先是吳三桂想寫狀子，無人敢接（有人推薦給李敖，但他是現任立委，很忙，沒時間寫），就找上唯李有才。但唯李有才跟他有過節，唯李有才當初輔佐他叔叔李自成打天下，已經在北京金鑾殿裡加冠進爵，誰知吳三桂搞鬼，葬送了大順皇朝的江山，也使唯李有才丟了烏紗帽，從此流落民間，飽受輪迴的痛苦，因而遺恨無窮，一聽吳三桂找上門來，就說：「不寫！不寫！別人的願意寫，唯獨吳三桂的不寫。」         吳三桂望門而哭，這就是有名的「吳三桂哭門事件」，為了翻案，為了名譽，吳三桂膝行葡伏到唯李有才的家門口，投了一張名刺說：「不得允諾絕不走，寧願死在唯李有才家門口。」他想：「不乘玉帝開御前會議重審的機會投訴，以後再難有機會了。」所以他死命賴著不走。       　　唯李有才雖然百般不樂意，但是又怕鬧出人命，吳三桂現在雖是灰頭土臉，成為過街老鼠，一死不足惜了，然而唯李有才不願成為壓垮駱駝的最後一根稻草，於人有害，於己無益。他想：「個人恩怨暫且擺在一邊吧！我何必作損人不利己的事呢！先看看他怎麼說？再作曲處。」         唯李有才開門延客，只見昔日的平西王吳三桂形容憔悴，身體扭曲變形，頭髮髒亂，眼珠暴突，三分像人，七分像鬼，只因歷史不正確，走錯一步，成為千古罪人，沒有站在國家民族這一邊，落得今天這個下場，雖然罪有應得，也是我見猶憐了。       　　「大王請坐，今日光降舍下，」唯李有才本想說「真使蓬蓽生輝」，但覺得太虛假，假如是當年平西王到府，那是了不得的事，要用「辱臨」兩字，今日當然不一樣，應該怎麼說才好，才能顯示唯李有才的教養、待人接物的態度，所以他用詞格外審慎，因為太客氣有時是一種侮辱，或者是一種峻拒，尤其對一個潦倒的人來說。       　　       

    大抵從這一天起，我拿起了筆，打算寫作《海燕》。我覺得指間的原子筆，比鐵錘還沉重。寫時，手在輕微顫抖，心也有些驚悸害怕，我已很久沒有搞創作了，寫不出來。       　　你不要緊張，不寫沒關係。誰也不會強迫你寫。       　　是啊。         莎幗勸我，寫的好壞沒關係。但是寫出來的事物是真的，而不是騙人的東西才行。否則不必要浪費時間和心血。       　　莎幗的話，確對我寫作有益，而且具有安定作用。于豐畢業，以軍醫少尉派到金門醫院，他的上司竟是秦鵬。讓我跟莎幗喜出望外。豐兒每月領到薪餉，除了他零用金，都寄回花蓮。我起初反對，但莎幗卻同意豐兒的勤儉習慣。她打算把寄來的錢都存在郵局，等將來于豐結婚再還給他。       　　那晚，楓兒參加畢業環島旅行，家裡只剩下我夫妻二人。看電視新聞播出一位白髮蒼蒼的老芋仔，返鄉探親，剛下飛機，遇到相別四十年的老妻，相擁哭泣，引起心肌梗塞症死亡。我看了這個悲劇畫面，不禁潸然涕下。       　　你為啥不寫信回去？于光，你是不是有顧慮？       　　我默聲搖頭。       　　你到底在大陸結過婚沒有？       　　沒有。       　　真沒結婚為什麼不敢寫信？       　　我怕受不了心理打擊。       　　寫吧。       　　從上次秦鵬來花蓮看我，談起他和福建胞弟通信的事，我的心底便抹上一層陰影。       　　       

      （一）火樹、銀花、父女情       　　那年父親病危中，母親在醫院照料，我則窩在閣樓一角的小浴室內遙望窗外煙火燦爛繽紛，一束一束爆開綺麗五彩花瓣，人們的歡慶新年高歌卻是我心底寂寥的傷疤。       手中抱著父親的枕頭，我凝視撒了一地的黑白照片，那臉蛋白裡透紅，黑溜溜的大眼好奇張望鏡頭的小男童，誰知八十年後竟是與病魔纏鬥的白髮老人？那一對披著婚紗幸福洋溢的小戀人，從不知彼此將會默默廝守著病榻在風燭殘年間？看著看著，思緒不禁流轉到兒時炮聲隆隆的除夕夜裡，大家拿著到手的熱騰騰紅包，暖洋洋的依畏在父母懷裡照了數張全家福，父親的臂膀是溫柔的靠山，讓我覺得人生好幸福。以後每逢年年慣有的團圓照一直到父親罹癌後終於劃下句點………       火樹、銀花，冷冰冰的空氣裡有父親甜甜的味道。父親的大手握著我的小手恣意揮舞仙女棒，那銀光閃閃璀璨奔放，我幻想自己是擁有神力的小仙女，只要仙女棒一揮灑，朵朵銀花落下七彩絲帶閃亮了夜空，「碰」的一聲………       跨年夜，萬人歡呼熱力四射，思緒流轉間回到現實，一束遙向天際的美麗煙花中我看到父親慈愛的笑容。         （二）母親的童話       　 一直以為那些可愛的小玩偶不屬於老人家的專利。       姐姐從外頭租屋處將前男友送的大頭狗玩偶給我，我閒它沒靈魂也沒感情，於是將它棄置在床旁的紙簍裡。       某天入睡前母親忽然走進房裡凝視著紙簍裡的小狗發呆，又是什麼魔力叫母親看得如此陶醉？難道是那雙令人憐愛的大眼？飽滿渾圓的可愛狗鼻子？還是頭大身體小的俏皮模樣？       母親難為情問著狗狗：       「要不要跟我一起回房睡覺？」       母親把小狗環抱在胸口離開房門前回眸會心一笑，心中不禁浮現她每天從市場拎著沉重的魚肉回來，並煮了一鍋香氣四溢的好味餵食守候門的流浪貓的身影。       一頭銀光閃耀的頭髮襯著老朽的背影，卻蘊含一顆童稚純情心，我終於知道，在母親不為人知的世界裡，除了有她的小孩、貓狗、更有可愛的玩偶，原來母親人老心不老，她的仁慈怎叫我忘得了？

    膚層凝固的秋。輕輕敲落隆起哭聲       植物性的面積時間。長大蔓延       您在鋪好的床的草地入眠       紮根的夜。沉默眼眸裡沒有黎明       我們知道您的夢未曾醒著。地走也未曾開啟       我們共同的家年年裂角剝落。年年苔黃腐朽       一邊是門的灼燙。一邊是碑的赤貧       盡頭延伸而下是疼慄親情的滲入。蒸發       在這位置暗啞的盲區我們認領血緣       濺出摯愛深藏的前世催生因緣       我們成了母子胸臆尚未溶化的胎記謎題       穿過雨露。何方是填滿羊水幸福的容器       剩空曠遠方的小小光爍。灰。冥冥惆悵       近景有您魂魄笑聲。陳敘生命時辰遭遇       而熟悉的那張椅子搖晃了一個世界。一個壞的拆除       我和我許多升騰的回聲栽種您永恆茂盛墳國       探望您去向不明的踽跚身姿深處       等著潮澤十二月十六那天影子才會升起。蘇醒       一切依偎神學裡的表述傳遞永生復活       想念日子我們奔走在故鄉落葉荒丘重逢。告別       一個簡單的姓氏。消息。以及磊落的一生餘暈       熄滅。您雙臂擎起黃昏躺下一聲渾圓句點       入場。完整謝幕。綿延呼喚讀著您最後一頁

    聽說有些日本人就此批評台灣皇民的不是，剝奪了他們愛天皇唯獨的權力，台灣某些人怎麼可以把他們比下去？       　　　第二十三章       　　日本人不滿。吳三桂也不滿，而且大大的不滿，聽說幾乎要掀天，假如玉皇大帝不給他一個滿意答覆的話。這話誰說的呢？就是柳川俠隱，外號天機子的。他怎麼知道呢？因為他最近「邀上帝玩骰子」（註四），知道備細。他說天庭近來很不平靜，因為吳三桂要翻案－－不願被妖名化。他背負漢奸的罪名已四百年，子孫逃避滅門追殺，隱居在貴州馬家寨，隱姓埋名：「阭居於斯，上承一代統緒；藏身在此，下衍百年箕裘。」墓聯還要藏頭縮尾，頭都抬不起來，他要「向上帝借時間」（註五），為自己伸怨，也為子孫雪恨。         但是吳三桂是漢奸，已經是定讞，載明史冊的，想改恐怕不容易，對於重大案件，玉皇大帝也不敢擅專，怕被批評一人決策，因此開御前會議：元始天尊、太上老君、釋迦牟尼、齊天大聖等齊聚一堂，重新討論吳三桂的案子。       　　玉帝致詞，開宗明義的說：「今天請各位來，不為別的事，就是吳三桂申請更改天柱，天柱載明他為了貪戀陳圓圓的美色，引清兵入關，打入漢奸榜，他心裡不服，而且越來越不服。」       　　「為何如此呢？他已經幾百年不吭一聲，不是接受歷史審判了嗎？怎麼突然又不服了呢？」元始天尊不解的問，「難道他還有話說？」         「正是如此呢！因為最近有些話傳到他耳朵裡，讓他很不舒服，新仇舊恨一起湧上來。」玉帝說：「他想算歷史總帳，不要有人再污衊他。」       

    凡事為他人著想的阿母，選了一個「五一勞動節」的假日，搭小三通的便利，跨海前來探視我這個遠嫁金門的大女兒。瘦弱的阿母禁不起坐船的搖晃，在一小時的航程裡就吐了五六次。等母親休養幾天後，我便帶阿母在我所居住的村湖下村逛逛。       我和阿母踩著鋪紅磚的小路，走到總兵楊華的故居。嫁來湖下多年，常聽家人講有關楊華的故事，所以我依樣畫葫蘆為母親介紹：這座宅第是清朝嘉慶年間修建的，至今已有百餘年的歷史。現被縣定三級古蹟，之前屋頂坍塌，門庭 盡是雜草，後經過政撥款府修護，才讓其往日風華再現。母親說：「這是三落大厝加左邊護龍，橫樑雕龍畫鳳，裝飾華麗又細膩，應是大戶人家。」我告訴母親：此屋乃是清提督楊華的故居，聽說他能當大官是他家的風水有庇蔭。有傳言『龜頭總兵，龜尾萬人丁』」。       母親又說：「阿圓，金門的古厝都是翹脊屋居多。」我又解說：「翹脊在金門叫『燕尾』，聽說早期有一個來金門做兵的阿兵哥不知翹脊式和圓脊式閩南古厝有何區別，金門的阿嬤就告訴那個阿兵哥，像『燕尾』翹翹的叫翹脊；像馬背那彎彎圓圓的叫『圓脊』；後來這個阿兵哥退伍後，變成為研究閩南古厝的專家，就把翹脊美名曰『燕尾』，圓脊叫『馬背』。」母親聽了嫣然一笑，直說這樣的解釋令人印象深刻。       在村子裡閒逛，母親直驚嘆，金門人把老祖宗遺留的房子整修得很好！在廈門很難找到保存這麼完整的傳統聚落啦！若有也只是一兩座閩南式破房子散落在鄉村某一角落！我則告訴母親，金門政府這幾年非常注重閩南古厝的保護，將古厝整修還可向政府申請經費補助。阿母對此讚嘆不已！大陸可沒有這種好康事！       近幾年閩南金三角快速的經濟發展和城鄉建設，很多傳統的閩南建築群迅速消失，起而代之的是新式的閩南建築和用水泥鋼筋修建的洋樓。而金門因戰地政務阻礙了金門的經濟發展，卻意外的保留下一些閩南傳統聚落、戰地史蹟，這對金門是禍也是福！或許多年後大陸和台灣的閩南人要來金門尋找失落的閩南文化，領略閩南風情！金門人應該好好保留、開發利用現有的觀光資源，發展有金門特色的觀光文化。       我和阿母來到慈湖的觀景台眺望廈門，今天的天氣晴朗，可望到廈門林立的高樓大廈。我說：「去年中秋節金廈兩門施放煙火，金門就是在湖下的海邊施放，廈門是在黃厝施放。」「以前是用砲火互相攻擊，現在是互相施放煙火慶佳節；前幾年看你每次返鄉都是繞台灣、香港回廈門，當時就想若能直接從廈門坐船回金門，又省錢省時，那該是多好的一件事！沒想到還真三通了！以往是站在蓮河看仙山（太武山），如今我是站在金門看廈門，世事無常啊！」阿母感嘆的說。       我和阿母到沙灘上漫步，近距離看金門另一個跟戰爭有關的傑作—軌條砦，我說：「這些軌條砦是用軌道鋼條做成的反登陸樁，為防止兩棲部隊登陸，金門的海灘上都有此類的防禦工事；另一邊是碉堡。」阿母驚訝說：「照妳這麼說，金門早期不就是一個軍事基地！」我點頭稱是。接下來，阿母開始尋找蓮河的位置，我告訴阿母慈湖的西邊是古寧頭村，從古寧頭海邊望過去，可望到沃頭、歐厝，要看蓮河要到沙美（馬山）那一帶的海邊觀望。（注：沃頭、歐厝、蓮河同屬翔安區新店鎮管轄）       先生在一個休息日帶我和阿母到水頭，領略金門的僑鄉文化—番仔樓。一路上阿母看到盡是綠樹野草，由衷的讚嘆：「金門清幽美麗、乾淨，花草樹木長得茂盛！空氣好！綠化得很好！嗯！很不錯！」先生聽了樂得合不攏嘴說：「我也覺得自己住在金門很幸福！不只空氣好、環境好，還有福利好！老人有養老金，兒童有營養午餐………。」阿母聽了恨不得把戶口遷到金門落腳，好頤養天年。       到了水頭，走進村裡，映入眼簾的是鶴立雞群的「得月樓」，先生指著「得月樓」牆壁上的彈孔說：「牆面上的那些彈孔是炮戰留下的。」聽到這裡，阿母若有所悟說：「在五八年的炮戰那年，蓮河也有一棟八卦樓被金門的炮彈擊毀。我們家的那棟洋樓也是那時被擊倒！」此時此景，勾起母親對往事的回憶，想起躲炮火後回家看到被炮火蹂躪後殘破的家園，或是想起那時誰不幸被炮彈打死的那一幕慘景吧！我呢是走馬看花！戰爭對我這六年級生來說，那是遙遠的事！一旁的先生聽到五八年的炮戰有點丈二金剛摸不著頭，霧煞煞。一旁的我趕緊解釋，民國四十七年的「八二三炮戰」在我們大陸叫「五八年炮戰」。阿母有經過炮戰，兒時的我們調皮搗蛋時，盛怒之下的阿母就會搬大炮來轟炸我們—中大炮死囝仔（注：這句話要用閩南語唸，炮要發『拱』的音。）對於我的揶揄，阿母訕訕的說，他們那一代的人都有這樣的口頭禪。       看了「得月樓」，走進金水國小的僑鄉文化展示區，走到一間展覽華僑歸鄉的行李時，我看到一個棗紅色的牛皮行李箱，覺得特別眼熟，似曾相識。老神在在的阿母說廈門娘家也有一個跟這個牛皮箱一模一樣，那個皮箱是印尼姑婆在印尼排華時，裝行李帶回國後，送我們家裝衣物。又走到僑匯處，兩個栩栩如生的臘像，讓人嚇一大跳，我恍若走進時光隧道，回到民國初期的時代。想像那些獨守閨房婦女正期盼著僑匯的到來，解決一家老小溫飽問題；等著它把家中的老房子翻修成美輪美奐的洋樓………。這時我望著牆上那張有點泛黃的圖紙發呆，這四隻狗和八隻鱉到底要表達什麼意思呢？正好有一團遊客聚精會神的聽導遊解說僑匯的通路與發展而延伸「阿秀巧認奇信」的故事。當聽導遊提示狗在閩南語發音中是九的意思，而四九是三十六，那鱉又是代表什麼？八隻鱉代表什麼呢？這時，我恍然大悟，先人的智慧真叫人佩服！目不識丁的先人用會意的圖畫來寫家書，看書信人的也要心有靈犀才能一點通啊！隨即告訴阿母，鱉是八的諧音，八隻鱉就是八八六十四，三十六加六十四正好是一百塊大洋。所以阿秀當然知道被A多少錢。       阿母明白後也講了一個故事：很久以前，有一個不識字的番客，託人帶回一封信給他的未婚妻，未婚妻打開信一瞧，只見白紙上畫著一隻狗，狗的尾巴畫著一個大鈸和一個大鼓，這未婚妻看完信後，心神會意的笑了。原來信裡說，這個番客將在九月底（注：閩南語的九月底就是狗的尾巴）返鄉與她（嚨咚嗆）成親（鼓和鈸是喜慶時常用的樂器，鼓和鈸合奏發出的聲音是嚨咚嗆）。這個故事和「阿秀巧認奇信」有異曲同工之妙啊！　　　　　　　　　       回家的路上我說：「金門有一句俗語，『有水頭富，無水頭厝。』意在說有錢也蓋不出像水頭那樣精美的洋樓。金門的洋樓都是華僑去南洋打拼有成，回到故鄉修厝，光宗耀祖。」「那是當然！」阿母認同的說。「阿母，蓮河街上的那些洋樓跟金門的洋樓一樣是華僑回鄉蓋的嗎？」我好奇的問，今天的水頭之行讓我獲益良多。「蓮河自古是以經商為主，有錢人多，洋樓大多是生意人蓋的，有沒有華僑回鄉蓋洋樓，已無從知曉。早期常聽老人唸『廈門是小香港，蓮河是小廈門』。現在的蓮河街已變得很冷清，沒什麼人潮！好多洋樓已被翻修成新式的洋樓，未翻修不是藤蔓爬滿屋子，就是搖搖欲墜！」阿母回答道。       回到家中，我把二姐送的海蚵和阿母從大陸帶來的地瓜粉加上蒜苗和芹菜、調味料下鍋，煎了一大盤的蚵仔餅，配蚵仔面麵線湯。阿母吃了直誇金門的海蚵鮮美多汁，比大陸的海蚵還好吃。我告訴阿母金門四面環海又無化學工廠的污水污染，生產的海蚵當然好吃！先生聽到丈母娘的稱讚，嘴都樂歪了，趕緊拿出陳年高粱酒，連斟好幾杯的高粱酒請阿母品嚐，阿母連連點頭說：「好！好！這酒喝起來順口，好落喉。」先生這時樂得眼睛瞇成一條線說：「阿母，到金門女婿家作客不錯吧！」阿母毫不猶豫的說：「很好！打燈籠也找不到！」先生看著我得意的笑。看來阿母是被高粱酒香醺暈了頭！「我家阿圓，以前在家什麼都不會做，沒想到現在竟能烹飪出一桌的美味佳餚！」阿母頗感意外的說。我乘機抱怨金門的拜拜多，不學著拿鍋鏟也不行啊！阿母說島民都很注重拜拜，並勸我凡事要入境隨俗。像阿母這代的女人最擅長打「順承牌」！       幾天下來，我問阿母對金門有何感觸？阿母說，金門的生活品質贏不了大陸的城市，但絕對贏大陸的鄉下。金門人皮膚黝黑，女的體態豐腴，像「楊貴妃」，男的挺著啤酒肚，像「彌勒佛」（注：阿母在鄉下看到的都是歐巴桑、歐吉桑）；為人很熱情又有禮；金門話的口音比同安口音輕，比廈門的口音重；在金門看到現代與傳統建築並存。雖然兩岸隔絕分治四五十年，卻一樣擁有和保存著僑鄉文化、閩南文化，來到金門這幾天的生活就好像在自家生活一樣舒服自在，只是人煙稀少，一天看不到幾個人影。印象深刻的是金門人家家戶戶都有轎車停放在自家門口，且不用擔心有賊偷車。還有一項是金門吃的東西太貴，隨便咬一口都要好幾塊錢！金門真正快樂的人是老人與小孩，青壯年要為一家的生計奔波，這一層就像夾心餅乾一樣承擔著巨大的壓力！       阿母心繫娘家那片菜園子無人看管，急著要回廈門。臨行前一天的晚上，阿母說出了心裡話，十年前我到金門的第一天，在電話中泣不成聲的哭聲，讓她好幾個夜晚輾轉難眠，心急如焚，恨不得插翅飛來金門看個究竟。這幾年來她常在想，只要有一天台灣方面允許大陸人到金門一遊，哪怕是用爬的到金門，也要爬過來看一看她的女兒在金門過的好不好？此行讓她發現金門並不像我十年前所描述的那麼差，而心中懸掛十年的石頭總算落下來了！我想阿母忘記時代的腳步是向前邁進的，誰不知十年前後的差別有多大？最後阿母勸我在老房子將就住著，畢竟金門「討賺」不易，蓋個房子也不是件容易事！還是把錢留著培養小孩方為上策。       阿母回廈門的那天，在水頭碼頭的候船室裡，阿母一臉疑惑的問我：「阿圓，我來金門這幾天，有金門人問我在大陸有沒有看過電視？」我不禁失笑，安慰著阿母，會這樣問的人一定還沒有走出家門，我還被問過有沒有見過大米長的是什麼模樣………？而且類似這樣的問題還在持續當中。阿母搖頭嘆氣不語。在目送阿母所搭乘的客船離去，船在我的視線下越來越小，我的腦海裡一直浮現阿母那張充滿疑惑和無奈的臉，想起嫁做金門媳婦這十年來的種種際遇，我不禁要問，兩岸的老百姓在對彼此的認知上的差異到底有多大的距離？是金廈海域的那段距離？還是像大海那樣的寬闊無垠？是咫呎還是天涯？

    這次數學考試，她得了七十分，想不到的事啊！       　　只要她的數學及格，我的心中石頭便落了地。于楓是個聰明的女孩子，我只巴望著她高中畢業，然後讓她選擇自己學習的道路。       　　林校長時常要求教師應重視教育心理學，它是研究青少年在教育過程中的心理活動規律的學科。有它的科學性，因為可以確實掌握同學的知識和技能、心理特性、道德品質，以及智力和體力的心理發展過程，進而提高教學質量與效果。       　　于楓在日記中批評朱自清〈背影〉的話，引起我的濃厚興趣。每次在到校的旅途上，我握著方向盤，常跟莎幗聊起這個話題。半個多世紀以來，中學國文課本總是選印這篇〈背影〉。編輯國文教科書的委員，蕭規曹隨，毫無改革意願，他們要把這些選進去的文章，列為經典作品，傳留後世。楓兒指出作者的父親越鐵軌爬上月台，給兒子送橘子的行為，違反了交通法，應當受到鐵路警察的偵訊或罰款，否則萬一發生危險，豈不釀成悲劇！       　　你說，咱家楓兒有文學天才麼？       　　天才談不上，不過，這孩子有點智慧，思維敏捷，她提出的問題值得修正，絕不是信口開河，惡意攻擊。即使朱自清先生看了楓兒的日記，他也會口服心服。       　　不久，在花蓮縣舉辦一場文藝座談會，我忍不住提起此事，引起不少文藝作家的熱烈響應。有人激情地說：從這個青年同學指出課本文章的問題，使我想起文藝界有些執迷不悟的人，他們妄想矇騙青年，魚目混珠，妄圖趕緊把他的名字寫進文學史，這是絕對不可靠的。「青山遮不住，畢竟東流去」，任何力量也阻擋不了歷史的前進。瞞與騙的作品，早晚有一天會被讀者挑出來批判的。       　　全場響起暴風雨般地掌聲。       　　       

    日本人做不到的事，台灣人與中國人現在躍躍欲試：第一、他們要證明台灣人與中國人到底誰是第一勇？不拚出一個高下，誰也不服誰，心裡很不舒服。日本人當初做不到的事，他們現在可能要親自演一遍給他們看，以證明中國人五千年來智慧之高超，向來都以自己人打自己人自豪。第二、要證明關帝爺君到底有沒有愛台灣，因為祂馨饗了這麼久的香火，假如不愛台就有賣台的嫌疑，聽說有人準備串聯告御狀，要祂說清楚講明白，如沒有得到滿意答覆，就要把關帝爺驅逐出境，並揚言每年農曆大年初九不再拜天公。       　　玉皇大帝當然很緊張，因為福爾摩莎物阜民豐，祂每年進帳可觀，萬一失掉台灣，天庫就會空虛。因此，祂寧願他們繼續當日本人，去打南洋，在叢林裏英勇作戰，萬一陣亡時就可以進日本的靖國神社，每個月領幾十萬元的日本天幣，生活優哉游哉，不必再唱甚麼：「慰安婦的子宮，還有日本兵的精蟲在游動。」因為他們已經尚饗了嘛！       　　台灣皇民兵打南洋，比道地的日本兵還勇敢，還堅貞，聽說贏得日本舉國上下的尊崇，並證明皇民化教育的成功：       　　「即使戰敗了，不降不逃，       　　我會在叢林裡，守護著天皇的榮耀。」       　　若干年前，台籍日本兵李光輝（不是李登輝，差一字差很多，萬萬不能搞錯）在印尼的叢林中，就證明了這一點，證明了日本人之所無；日本人雖口說愛天皇，要為天皇無悔的效死，都無法像台灣人一樣，即使戰敗了，還在叢林中守護著天皇的榮耀，幾十年來一個人「望鄉」的活著，光憑這一點，日本人就汗顏無地了。裕仁天皇聽說深受刺激，恨死了東條英機，讓他根本認識了日本子民愛他只是虛情假意，還不如台灣人愛他的死心踏地。因此，晚年鬱鬱寡歡，只有一心研究花草蟲魚，以忘懷痛苦。       　　       

    週末早上起了個大早，回到老家看到老媽與隔壁仁嬸等一夥，又坐在門口石板磴上，閒話家常，道長論短的。突然間話鋒一轉，又提起民國三十八年因戰亂，外祖母眼見女兒長得婷婷玉立的，就心驚膽顫的把她從古寧頭大老遠的嫁到後豐港來。適時老爸剛從新加坡回來，丈母娘自然充滿信心和歡喜，深信嫁給「新加坡客」日子必然不會太難過；殊不知老爸從小失怙，三歲就失去母親，小時候在眾親戚間游走成長，沒有進過任何學校讀過書，艱困的生活環境，形成了他沈默寡言、忠厚老實、刻苦耐勞、閉塞固執的個性，也造就了老爸兼具溫、良、恭、儉、讓的美德（歹勢啦！也有人說他是自卑和退縮的）。       早期在金門以農業為主的鄉下裡，父親每日早出晚歸勤於農事，卻僅得以糊口，印象中小時候的我，每天都在田裡幫忙農事，享受著「三頓青」(用閩南語唸)的樂趣，也就是每日三餐都可以看到星星（乃晨星、太陽、還有晚上的星星、月亮也），成日與高粱、地瓜、花生、玉米為伍，夏天總會脫一層皮，曬得像非洲來的小黑人似的，但冬天又會很快就會白回來（不用任何保養品哦！）。家裡的經濟雖然稱不上家徒四壁，但也分文不多生活夠清苦的，眾多姊弟妹鮮少能入學讀書，我是因拜排行「大孫」名義之尊，得以送進學校念點書，聽說我出生滿月時還殺了一隻大豬公拜拜，宴請鄰里叔伯長輩，真是幸哉！       母親含莘茹苦，操持家務每每嘆道（本文引號或對白部分均請用閩南語哦！）：「前世人踏破恁ㄟ鳳金甕仔，才會歹命嫁著這空缺！」；早期返回娘家路途遙遠，一路走來心中越想越怨，不如意時更聲淚俱下云唱著：       「（女兒唱腔）       官蘭開花向日光，父母丕配不十全；       想著愛來嘸愛返，親像雞腳纏頭毛。        （阿母答腔）       官蘭開花向東西，是咱的命底所擔待，不是父母做得來！」       此曲不知所名，其調悠悠迴轉，如泣如訴！以前聽到這些歌曲，總不以為意，也常會聽母親說了一些俚語典故，軼聞趣事，聽罷笑笑便過。直至近幾年來，才覺得母親茶餘飯後的俚語典故，除充滿風趣幽默之外，更啟人深思，甚而意義深遠！原來外祖父早期在古寧頭，為人正直急公好義，更喜好古人忠孝節義事，常在茶店裡說書講古（金門早期的「茶店仔」是真正村民在農閒時泡茶、聽古、閒聊的好地方），母親在耳濡目染之下也是「滿腹經綸」，平日與其閒聊，未央其說但見其淘淘不絕，字字珠璣，句句讚嘆！近幾年來年事漸高，閒來與巷里三五同好打打四色牌，其牌藝亦超群絕倫，每每起死回生出神入化，讓人驚嘆不已。老來觀其言察其行，深覺其為不可多得之鄉土人文珪寶。各位看倌或覺言過其實，改天若閒來無事，不妨備個「四相」，專程拜訪洪門港「含盆姑」，與其閒扯瞎掰一番，包准你開懷滿載不虛此行。

    大堂哥呂榮和凌晨去世，雖然心裡一陣心酸和不捨，但早已有心理準備，從他癌症復發住進國醫中心時，醫師檢查是癌細胞轉移到脊椎骨，坐臥都很困難，一個月後轉加護病房插管，期間兩次探視，第一次還和我說說笑笑，再次去加護病房看他，已無法言語，短短兩星期落差之大，一時令我心痛落淚，他還搖搖頭表示要我不要難過，更是令我不知如何表達心中對他的不捨。預知他的生命已到了盡頭，可能再也沒有機會和他閒聊，只能隱忍心中的痛楚，握住他的手，只想抓住即將失去的親情，盡量與他說話，多看他幾眼。一星期後，媽今早告訴我「阿和走了」，我趕著去值班，一時不知道還能為他做些什麼？一路上想著大堂哥的一生和他的成就………。       大堂哥大我九歲，懂事的時候，常到大伯家與他學糊紙、玩泥土、看典故漫畫，有許多的歷史人物和故事，都是他告訴我的，除了親情之外，另有一份無法割捨的師生情誼。大伯在世時是金門早期有名的糊紙師傅，人稱「海南師」，屬於嶺南風格的民俗工藝技巧，大堂哥身為長子，授傳衣缽自不在話下。因此，自小開始學書法彩繪和糊紙民藝，聰慧過人的他，對於繪畫頗有天份，色彩應用更是自然瀟灑，加上他對書法的領悟力，使他書法彩繪的才華，曾經在金門陶瓷廠擔任彩繪設計、書寫繪畫等工作，有過輝煌的紀錄，也曾到各村落廟宇仿習彩繪泥塑技巧，後來他因為接觸陶藝，創就了他個人對陶藝與民俗藝術結合的生涯歷程。       他十八歲那年進入金門陶瓷廠工作，曾與經國先生各繪一只「新瓶梅」，傳誦至今。廿九歲在家鄉土樓自創「金鼎窯」，開金門磁磚彩繪之先河，民俗陶藝作品遍及各村落，三年後應金門縣政府邀請參與山后民俗村的修繪工作，裙堵彩繪還以「嵐」為筆名留記。四十五歲遷居台北新莊創立「唐山陶藝」，五十一歲第一次個人展「缸的回憶」在新莊展出。五十三歲在陶藝重鎮鶯歌成立「唐山陶藝工作室」，翌年出新加坡聯展釉彩「採麗結晶」，同時在台北花市展出「金門風情」陶瓷品。八十九年第一次在金門文化中心個展「浯鄉風情」陶藝，受到金門藝術界的重視，翌年再展出「憶──流失的天空」繪畫及陶藝作品；九十三年「再現金門風華—窗之行旅」在金門文化中心展出。       人稱「鬼才」的他，一生與彩繪陶藝為伍，其嶺南風格的藝術成就，以金門而言，無人能出其右，確有「嶺南陶藝家」的格局，在每一次的個展中都有不同的風格呈現，尤其對金門風情藝術情感的投入，更是一次又一次的深邃，在十七次的個展當中，屬於金門風情的就有七次之多，充滿鄉土情故鄉愛的他，對於宏揚金門風情藝術和觀光產業發展，是有重大貢獻的。       今年是他滿一甲子的年庚，特別選在台中和金門兩地展出「呂榮和六十還曆藝展」，尤其在金門文化局的力邀下，他以金門籍陶藝家的身份，返鄉展出濃厚家鄉情懷的陶藝創作，其風格和創意，不但遠遠把傳統陶藝拋開，更將他多年專研書法彩繪藝術與陶藝結合的成果，表現得淋漓盡致，讓人覺得原來泥巴是有生命的，難怪他常說：「要讓泥巴聽你的，不能讓你聽泥巴的。」       為此，他在今年五月特別出版一本叫「陶然歲月」六十還曆的回顧，他在書的第一頁寫著：「土樓厝生我養我，東村家扶我育我、西村祠源我教我、金門島想我思我，一生生涯跨兩岸，陶泥歲月永不悔」，說出他愛鄉愛金門這塊土地的心境，展現他在陶藝成就的背後，有故鄉親人、友人及愛好藝術者的支持和鼓勵，那種飲水思源的胸懷。       六十是個數字，是個庚期，意義不大，但寫在書上是他的回憶，寫在書畫和陶土上是他的成就，寫在臉上是他的歲月的痕跡，寫在身體上是他人生的盡頭，寫在親人和摯友的心裡是不捨的痛楚。六十還曆的回顧，終結了他的「陶然歲月」，也總結我那大堂哥呂榮和一生的藝術成就，希望金門鄉親們在往後的日子裡都還能記得他。       　　                     弟  呂媽定 記         　　95年10月28日寫於金湖庵邊　　

    古坑，自建鄉立社就是金門「前面勢」超過一百五十戶的大鄉社，與「千戶所城」的金門城，「有水頭富、無水頭厝」的前水頭共同為浯邑金門的近代發展與對國家無怨無尤的奉獻寫下不朽的輝煌紀錄。明鄭時代是反清復明義師的基地，延平王的練兵處，監國魯王朱以海的駐蹕所；民國時代是超型巨砲的堡壘、「反砲戰」的重鎮、海上小艇的坑道港、中外領袖、貴賓爭相參訪的景點，湖光山色幽中靜、靜中美、美中秀、秀中雅。曾經是先總統蔣中正每次巡視金門，必定蒞臨小憩攬勝，靜心抒懷的地方。       為什麼會有「古坑奧」，為什麼古坑漁民鄉親捕撈的魚貨鮮度會比較差呢？可以保證的是古坑鄉親「海耕」的技術不但超越一般的水準，而且「放網」的海程比其他漁船遠，放撈的時程也比其他牽網、絲綾、放鯀、鉤釣要超過好幾倍。問題在於古坑掠魚的方式是別處所無的特殊方法，叫做「鉤網」，是定置網的一種，漁民出海到一段相當遠的海域，將漁網鉤掛固定在早就定置在海底的柱樁，綁好浮筒，佈建作為辨識記號的「花」（通常為布質旗的浮漂）後就回航，待兩個「流水」（滿潮退潮為一個流水）也就是一暝一日，歷經「南流、北流」後，再前往起網。試想魚隻隨「流水」游入「網嘴」，在「網底」彼此擠壓，要「一對時」之後才「收網」上船回垵，一折一騰，鮮度早已降退，以致所獲的結果是有點「失味」了。別以為「失鮮」的魚貨沒有人問津，相反的，因為價錢卡「俗」，反而是許多社里鄉親重要的佐餐佳品。       相傳「乞食身皇帝嘴」的無任所「散仙」盧遠，一日心血來潮，自「唐山」內地跨海經後沙入金門，行到「嚨口」時正遇一鄉親頂著大日頭在園坵毒殺為害農作物的「土猴」（在地下挖穴潛居的一種蝗蟲族類），盧遠對這個「骨力」呣驚艱苦的鄉親，內心很是感動，出聲說：「老兄弟呀，歇困一下，食一支燻。」那位鄉親正忙得滿頭大汗沒有好氣地應說：「土猴都毒不死，快要無收成了，那有閒工食燻。」盧遠慨然說：「無要緊，免毒了，等一下土猴就會上岸。」話一停，果見土猴一隻一隻跳上岸（旱地的田埂叫岸）。盧遠再大步向前，一腳落在山前石獅山上（明會元許鍾斗墓園後山），腳印深且清晰（本人曾親見），一腳落在古坑湖側山坡上，腳印也深且清晰（一傳為佛祖仙跡）。見古坑鄉親正在海墘起網收魚，忙碌非常，盧遠也揚聲：「老兄弟呀，歇困一下啦！」，可能海風大，且實在忙得上氣接不住下氣，於是沒有搭理，盧散仙一生氣，脫口說：「乎你上船臭，落船奧」，有一鄉親聞言一怔，抬頭見是盧遠，忙打揖回失禮，請大仙大人大量，盧遠見情回說：「好了！乎你奧奧也會食得」。傳聞畢竟是傳聞，不必當真。       古坑分大保、小社、居民曾多達一百六十外戶，董氏是最大族群，人丁繁盛，其餘有宋、馬等姓。鄉親們勤勞儉樸，海耕農墾，都有好收成，而落番走南洋的，亦有可觀的成就，最難得的是都會回饋故鄉，所以鄉里頭到鄉里尾，古厝巨宅與新式洋樓，相互輝映。為子弟後裔的教育，自早就有私塾，更有進者，旅外僑親集資興學，建造學堂，名為「古崗學校」以作育英才，民國二十三年由學校出版「古崗月刊」，陸續發行十外期這是鄉里文化活動的重大成就，與山仔兜的「顯影」、金水的「塔峰」同為抗戰前的珍貴鄉土文獻。       明鄭的重要遺蹟，有魯王手書的「漢影雲根」巨型石刻，氣勢超脫，巨石因故翻落，「根」字受損，後重拓再刻重現風華，現兩石上下並列，亦為勝蹟佳話。魯王真塚的發現，為鄭延平昭雪三百年「沉魯王於海」的奇冤，按魯王朱以海為明太祖九子朱檀的十世孫，福王弘光元年（一六四五年）於浙江紹興被擁為「監國」，鄭延平奉請駐蹕金門共謀復國，薨後，葬於古坑西紅山北麓，四十七年駐軍因構築工事，發現一古墓，發掘後由墓誌銘確定為魯王真塚，四十八年遷葬於中央公路小徑，與太武山「毋忘在莒」勒石、忠烈祠、國父銅像、無愧亭、無名英雄像、莒光樓連結成代表「民族正氣」的帶狀景點。清道光福建興泉永兵備道周凱曾為魯王恭豎巨型墓碑，旁並建有魯亭，為後人瞻仰憑弔。       古坑湖是金門的盛名勝景，群山環繞、樹木蒼鬱，「漢影雲根」之旁建有亭榭，與新建古崗樓遙對，遊人泛舟湖上，徜徉湖畔，心曠神怡。此湖常年粼光盪漾從不曾乾涸，據說鄭延平曾操舟湖上。對面山頭是金門最大口徑的巨砲陣地，是鎮懾敵人的威力武器，陣地為水泥建築，據說光是水泥就要用上萬包，堅牢強固，儼如銅墻鐵壁。附近海口為新近開放的「翟山坑道」，坑道深入巖層數百公尺，為凹型雙水道，可容軍事船艇駐泊，工程的宏偉浩大與開鑿的艱鉅，嘆為觀止，遊客親蒞勝景，莫不欽仰。       古坑、古岡、古崗、鼓崗，代表的是一座有特色、有文化、有勝蹟、有美景，既古老又現代，值得親近、尊敬、嚮往、難忘的鄉里。

    古人除了姓名，尚有字號；今人雖無字號，但有綽號，談起綽號，那可有趣多了。       綽號者，乃指本名以外另起的諢名、外號，有些風趣十足，有些則略帶嘲諷。廣義地說：綽號應包含兒時的乳名、本人的自稱、以及他人所取的外號在內。因此，除了本名之外，有人終其一生，綽號一換再換，不可勝數。       一個人的一生，綽號經常相伴相隨，且因時空的轉變、接觸人群的異動，而產生不同的綽號，這些綽號常因脫離某個群體而結束，因此綽號有其「壽命」，而且長短不一。       綽號幾乎都是別人所取，並無透過會議的決議或是個人的認可，就強制對方接受，即使甚為不雅難聽，自己也常莫可奈何；然而也有一些人，為了不雅之名，不惜翻臉，甚而抗爭到底。我有一學生，被同學取名「 呆」，其母高度關切，為此來校表達嚴重抗議，我也只好祭出重罰，總算平息落幕。       由於自幼住在浦邊，故對浦邊人的綽號知之甚詳，據說命名越「爛」就會越「好養」，所以早期的人，命名不是比文雅，而是比粗俗；不是比好聽，而是比難聽，浦邊人也許就是遵循這個「據說」來取綽號。我的三舅父，浦邊人都叫他「狗屎」，晚一輩的人順理成章尊稱他為「狗屎叔」「狗屎伯」；三舅父卻若無其事，欣然接受。浦邊人最愛用「憨」字，光是以「憨」為名的，就有一拖拉車，請看—憨圓、憨河、海憨仔、滿連憨的、……不一而足，不然就是用「臭」字，如臭頭、臭豬、臭頭托仔、臭嬰、臭屁……，有些更妙，兄弟檔搭配得精妙絕倫，兄叫「大傻」，弟就叫「小傻」；兄叫「大憨」，弟就叫「細憨」；兄叫「黑番」，弟就叫「黑仔」；還有兄叫「煎仔」，弟叫「剷仔」，真是絕配。此外，還有阿呆、乞食、花螺、阿某，現在看起來似乎不雅，當年卻是搶著要。       上了中學之後，同學的綽號便如雨後春筍般地出現—臭腥、擦砲、世運、Stupid、黑暗、橫肉、落角、蚵滴、豐也、阿目、大頭、黑排、臭屁、Cosin、……不勝枚舉，中學時代應是人生綽號的高峰期，彼此之間，幾乎不叫本名，感覺叫綽號比較親切熟悉，叫本名反而陌生疏遠，如此看來，綽號似乎是衡量交情深淺的標準，也是搭起同學友誼的橋樑，更是增進同學情感的媒介，想不到綽號還有這些微妙的功能，不僅如此，當年的老師，也是幾乎無一「倖免」，每當同學叫起老師的綽號，感覺親切有味，那道師生之間的籓籬或隔閡，似乎消失了，好像把老師劃入我們的「同類」。       就以我來說，打開我的國中高中畢業留言冊，綽號滿滿，多不勝數，陳佳德認為我倆長相老氣，彼此互稱「Old-man」，楊福山叫我也叫陳佳德「Loger」，翁宗賢叫我「聚氣」，李金振、張延熙叫我「頭的」，張峰德、陳炳祥叫我「勇的」，吳文吉、吳耀植叫我「同姓吳的」，與蔡天註互叫「John」，與許績榮互稱「洩國體」，高三時，由於晚睡，常在泡麵，林輝力與我稱兄道弟，互稱「泡兄泡弟」，林文棟叫我「金家駒」，此外還有「機器人」、「聰明瓜」。當年的綽號，竟已如此發達昌盛，其中某些綽號，昔日相當排斥，如今回顧，卻趣味盎然。       隨著時代的變遷，現在的新新人類，取綽號的風氣，不僅與時俱進，而且變本加利，遠遠超越吾輩，只要打開近年的畢業紀念冊，大頭照的兩旁，一邊是本名，另一是綽號，幾乎全班「通通有獎」，實讓我們這些老一輩的自嘆弗如。       我常認為，取綽號是一門學問，也是一種藝術，有些綽號，讓你聽後不覺莞爾，回味無窮，有些甚至會拍案叫絕，終生難忘，根據我個人初步的歸納，綽號的產生來由，大概有以下幾項：       一、長相與膚色：一個人的長相，如果平凡無奇，便不易被取綽號，但若特殊怪異、與眾不同，則是取綽號的焦點。我高中時有位老師，滿臉橫肉，不怒而威，學生望而生畏，取其名為「橫肉」。此外如小不點、阿胖、落腳、大頭、大目、排骨、圓面、戽斗、矮仔、大鼻、闊嘴、大腳婆、大尻川（屁股）等亦是。較為難聽的如瘦猴、大肥豬、長毛猴，可說幾近罵人。至於膚色方面，如小黑、黑人、非洲人、小白、白人等均是。       二、缺陷：身體殘缺，非人所願，缺陷對其本人已是一種折磨或傷痛，倘若再以之為綽號，等於是在喚醒他的痛處，刺傷他的心靈，因此，最好避免。我的禿頭老師，一位被學生取名「一塊五（無）毛，另一位叫「地中海」，以資識別。此外，如跛腳、瞎子、臭飛人（重聽）、臭奶呆（口齒不清）、　 嘴（兔唇）、眨目、駝背、歪頭、啞巴……等均是，這些綽號，隨處可聞，雖然易於辨識，但是實在不妥。       三、職業或官名：有些人常用某人的職業或官名來做為他的代稱，即使他已離職或退休，仍然沿用終生。如　 豬的、賣魚的、剃頭的、駛車的、頭家、校長、老師、主席、董事長……等均是。       四、諧音：國語、閩南語、客家語或是英語，彼此之間的諧音或相似音，常被用來取綽號。我的國中老師高理先，學生叫她「高麗參」；我的同學陳諸葛，這麼好的名字，有人叫他「豬魚」，陳禎明叫「瞎子」，黃甫鼎叫「補鼎」；我的學生羅煥統叫「飯桶」。近日報載：楊偉被叫成「陽萎」，陳益長被叫成「異常」，夢儀叫「夢遺」，皆是諧音惹的禍，均可依法更名。       五、出生地居住地：高中時住校，擔任伙食委員，有位伙夫叫我「浦邊的」，母親在台灣的運動伙伴叫她「金門的」，金門人叫阿兵哥「台灣的」「北仔」「北貢」「廣東仔」；皆以地名為綽號。       六、口頭禪：口頭禪的種類，形形色色，五花八門，最常聽到的是「這個這個」「那裡那裡」，比較少見的如「對不起」「你很煩」「啊」，久而久之，就以此為其綽號。       七、姓名的省稱：有名不用，刻意省略名字的其中一字，與姓搭配，或只稱一字為其綽號。例如我的同學王士朝叫「王士」，王國榮叫「王國」或「國」，歐文心叫「歐文」。       八、相反調：我高一的導師李光明，學生叫他「黑暗」，取其反義。或用倒反修辭法，醜女叫她美女，矮個子叫他長腳。       九、乳名：乳名本是嬰兒期父母對小孩專用的暱稱，往往不慎外洩而流傳開來，我小時的乳名也是「憨仔」，後來母親又叫我「憨箴仔」，幸虧密而未宣，無人知曉。       十、德性：讀師大時，有位女同學品德超凡入聖，班上男生都叫她「孔子」或「聖人」。另外，足智多謀的人，有人叫他「小諸葛」，脾氣暴躁的人叫他「張飛」，膽小的人叫他「老鼠」。       十一、行為：一個人的行為舉止也是綽號的來源，如非常頑皮的人叫他「跳鬼」或「　  　」行為怪異的人叫「 　也」或「空癲」，上課經常睡覺被封「睡聖」，經常放屁叫「屁王」，愛說黃色笑話叫「黃帝」。       十二、偶發事件：某些偶發事件常會塑造一個人在他人心目中的地位，因而產生綽號，如一件救人事件，也許人人改口稱他為「英雄」或「勇士」。       十三、成就或頭銜：因事業有成或榮獲某些頭銜而得名，如「○○大王」「○○專家」「博士」「第一名」「榜首」，無形中也就成了他的外號。       十四、常說的一句話或一個詞：如果某人常說的一個詞語，反覆出現，令人印象深刻，久而久之，也可能成為他的綽號。我的國中英文老師黃天貴，每逢片語，就說「UNDERLINE」，要我們在片語下面畫線，因此，「UNDER LINE」就變成老師的綽號。另外我的同學黃漢民，他唸「WITHOUT」非常標準，不輸美國人，這單字也成了他的綽號。       十五、年齡：年紀大小也是取綽號的依據，我國中的同事當中，有位年長的老師，學生叫他「老頭兒」，他知道後相當不悅。還有一位更慘，學生叫他「禿頭老怪」，他也無可奈何。另有一位未婚資深女老師，學生叫她「老處女」，幸虧本人不知情。此外又如「少年」「囝仔」「小丫頭」「年輕人」……也成為某些人的綽號。       十六、相似度：如果某人的長相、面貌、聲音或動作很像某位政治人物、藝人或某種動物，也可取綽號。我有位同事長得很像　國父，大家都叫他「國父」。大學時有位同學，一舉一動極像頑皮豹，遂被以之為名。       十七、加上「大、小、阿、老、子、仔」：在其姓名中的某字加上這類的字，如大張、小林、阿榮、老王、莊子、烽仔等即是。       十八、用疊字：即用名字中的其中一字重疊連用，尤其以末字較為常見。如：婷婷、妞妞、君君、玲玲等皆是。       十九、興趣嗜好：喜愛泡茶的人，也許被封為「茶王」，愛唱歌的人，叫他「歌王」，依此類推。       二十、不明：有些綽號來得莫名其妙，找不到來由，取者與被取者，皆道不出所以然。       匆匆草此，思慮不周，謹以此篇，拋磚引玉，盼望同好，集思廣益，或許能編一部「古今中外綽號大全」，一定有趣極了。

     施老師出作文題目，就像統一發票開獎，讓你永遠抓不到明牌。上次他出的題目?學貴有恆說〉，老的掉了牙；今天出的作文題目?我的家庭〉，看起來容易，寫起來困難，因為我不能說實話，只能胡謅八扯，湊上一篇短文，交卷。       　　若講實話，我能夠寫出二千字。我父親是一個可憐的、落伍的、頑固的老芋仔，他時常翻看我的成績單，尤其盯緊了我的數學成績。他聽到我唱歌就罵我，他不會唱?風從哪裡來〉，只會唱那些荒腔走板的「送郎送到大門口，伸手拉住郎的手，難捨又難丟。伊格牙都歪得歪，難捨又難丟」，別唱了，我肚子的牛奶和三明治快嘔出來了。我真為母親委屈，她嫁給曾患過肺病的老芋仔，真像「一朵鮮花插在牛糞上」。媽媽健康、年輕，而且漂亮。她有藝術才華，卻被生活的重擔所毀滅。她無怨無悔愛著這個家，包括我的可憐的父親。寫到這裡，我的眼淚流下來了……         老爸呀，你為啥瞧不起歌星？人家不是壞人，人家是藝術家呀！你為什麼盼望我數學得一百分，這是誰灌輸給你的思想？請你告訴女兒，我一定找他算帳。       　　外面傳來腳步聲，我趕緊把于楓的日記塞進抽屜。         　　十五       　　為了提高于楓的數學水準，培養她對數學的興趣，我特地購買了一套數學解題錄影帶，讓于楓在家裡觀摩學習。我從偷看了她的日記，在她面前，再也不提數學的話題。于楓的生活動態，她母親瞭若指掌，因此我從莎幗的嘴中，也間接地掌握了女兒的學習情況。       

      南進！南進！         福爾摩莎的皇民，         槍已上膛，刀已在腰，         踏著血跡前進，我們要踩扁太平洋。                南進！南進！，         福爾摩莎的皇民，         意志如鐵，勇氣似鋼，         為了天皇，效死是我們永生的榮光。       　　聽說這是當年日本人編的「南進太平洋進行曲」，福爾摩莎有些人聽了之後，血液好像在鍋子煮一樣，很快就沸騰起來，然而作者是誰？那一年寫的？唯李有才才疏學淺，遍查史料一直找不著，有人建議乾脆去問岩里正男，當年他寫過血書，或許還記得也說不定；他哥哥就是唱著這首軍歌到太平洋作戰，從此一去不回頭，兄弟情深他可能有聽過。但是，唯李有才與之雲泥路隔，請教談何容易？因此就且姑妄言之，讀者就姑妄聽之了。       　　日本人徵兵，爹娘兒女走相送，塵埃不見台北橋。作為偉大的皇民日本兵，為了天皇的偉業，為了大東亞共榮圈，要到星、馬、印尼、菲律賓去作戰，這是自從福爾摩莎改姓之後，第一件悲慘的事情，因此親人揮淚相別，哭聲震天，中國的戰神關帝爺君也大受感動，為之動容。       　　日本人犯了一件重大錯誤，他們要日籍台灣人到南洋打仗，踏著血跡前仆後繼，沒有派他們到大陸，去「進出」中國，這是東條英機的失策，日本人沒讓他們自相殘殺，就無法看出到底台灣人勇敢呢？還是中國人勇敢？無法評出誰是第一勇，聽說好傷了一些人的心。       　　不過關帝爺君則鬆了一口氣，台灣人要征戰南洋，祈求祂保佑，祂不會有立場的問題；萬一大膽西進，要去「進出」中國，請祂保佑，祂就面臨立場的問題了，到底應該怎麼辦？恐怕非由玉皇大帝開個御前會議不可。何以故？因為關帝爺君保佑與不保佑陷入兩難。保佑，就傷了中國人；不保佑，就傷了台灣人，人家就會說：「祂是中國人，講的是山西話，當然保佑中國人。」這不是給祂添麻煩嗎？       

      一、       　 老夫與少妻       漢民族與原住民       男與女的交戰恆是沒有上下的甜蜜       只是在這樁婚姻的愛河裡       男的總是低頭，恨少了20年的青春       纏綿的小床，躺成了長長的哭牆         二、       　 潘氏已走，武松不在       卻未帶走遺留下的綠色頭巾       壓頂，鑽心       難言的苦痛         三、         壯陽的藥方千百       獨缺一味返老       硬挺如柱的仙丹       且把，一瓶瓶的金門高梁       化作，一頂頂不倒的金槍         四、       　 最終的歸宿       臥著，一具終年無法動彈的雕像       卻不敢說       弟弟       我是    武      大         註：讀黃克全先生200個玩笑，第180首：「李氏，山東萊陽人，娶原住民妻，年差二十歲。其妻藉收洗、修改軍服便，與某軍士苟合，一日為李氏見，自此酗酒後輒馴妻求歡，致日衰癱瘓。」久久不能自止。謹以「綠色頭巾的悲歌」一詩，續貂之。

    油條，北京稱果子。燒餅夾果子，若再喝一碗豆汁兒，是平民化早點。油條原名油炸檜，相傳起源於浙江杭州。南宋時秦檜以「莫須有」罪名害死岳飛，消息傳出，杭州民眾氣憤萬分。有一家小吃店，以麵粉和水，加以鹽和石膏搓成條狀。以兩條合一，長約一尺，用滾油炸之，名曰「油炸檜」。後來走了音，稱為「油炸鬼」。       清朝張西林〈瑣事．閑錄〉上說：       　　「油炸條麵類如寒具（散子），南北各省均食此點心，或呼果子，或呼為油胚，豫省又呼為麻糖，為油饃，即都中之油炸鬼也。       　台語油條為「油炸粿」，判係轉音於江浙的「油炸檜」。

     莎幗是楓兒的母親，對於那個從她肚子裡爬出來的孩子，不僅熟悉，而且疼惜。楓兒雖僅十五歲，但她卻已感情成熟，對音樂、戲劇藝術產生浪漫的憧憬。在我的心目中，只期望每個孩子得勤奮讀書，考上理想的學校，都從來沒有為孩子的志趣著想。豐兒被送到台北讀建中，每逢寒暑假返家，總是在莎幗面前流淚。他抱怨父親不愛他，懷疑自己不是父親的兒子。莎幗向豐兒解釋，他父親在戰亂中失去父母，離開學校，十七歲便穿上草綠色軍裝，參加了激烈的徐蚌會戰。從此，于豐下定決心，繼承父親的道路，投考了國防醫學院。       　　于楓若是喜歡音樂戲劇，將來去讀藝術科系，至少要把高中唸完吧？       　　是啊，她沒說現在退學啊！       　　她的數學常考零分，叫她去補習，她陽奉陰違，不聽話。這樣拖下去，她還有啥希望？       　　你這樣對待女兒，給她心理上造成無形壓力，她不敢接近你，甚至恨你，她怎麼會進步？我問你，杜老勸你寫《海燕》，三年前他還提起這件事，你到現在寫過一個字麼？       　　我工作忙，沒時間寫。       　　莎幗笑了。她誇獎楓兒長得比蕭薔漂亮，是一個優秀的演員苗子，如果有機會培植她，她會成為台灣熠熠閃亮的影星。數學不及格有啥關係？教學考一百分又怎麼樣？       　　我真納悶，杜老還培植莎幗擔任教務主任、訓導主任，甚至校長，像她這種教育觀點，豈不誤人子弟？       　　莎幗知道我不服氣，便悄悄地把楓兒的日記塞給我，限我在學校圖書館看，兩日內歸還。起初我猶豫不決，不肯浪費時間，為了好奇心，索性把它塞進皮包內。       　　上課時間，圖書館靜悄無聲，我無意間想起楓兒的日記，便翻開來看。       　　施老師上國文課，講授〈背影〉，她說這篇散文是經典作品，稱得上前無古人，後無來者。她講話口氣非常誇張，跟我爸一樣。若是她跟我爸結為夫婦，真是一對吹牛大王，可以在夜市賣藥，生意興隆。       　　〈背影〉作者朱自清，他描寫家庭遭到變故，父親到車站送兒子上火車，買了橘子穿過鐵軌上月台，把橘子送到車廂窗前，捧給兒子。這位不守交通規則的父親，為什麼不怕警察？難道他是兩毛四的分局長？施老師說〈背影〉文質並茂，真情流露，感人至深，我覺得這篇散文寫得不好，最多可得六十五分，勉強及格。         我最討厭長他人志氣，滅自己威風的人。音樂老師只要張開嘴巴，不是貝多芬就是貓王，煩死我了！貝多芬有什麼好，是個聾子，在台灣能領取殘障手冊。至於美國的貓王，完全是一個太保，他的搖頭晃腦表情，不是瘋子是什麼？我真納悶，台灣的萬沙浪，高亢的歌喉何等迷人！他的〈風從哪裡來〉唱片，我百聽不厭。音樂老師崇洋媚外，從不把萬沙浪看在眼裡。難道外國的月亮比台灣圓嗎？

    墓中遺詔沒用的，權力的追逐像浪頭一樣，一波接著一波，得手的人只見到自己，見不到別人，只見到這一代，見不到生生世世的子孫。因而，災難是自己種下的，是祖先自己鑄成的，所以慈禧太后才會在墓中後悔，此刻後悔已經太遲了，日本人大撒其野了，他不信千年長城不倒，開始在長城上灑尿了，他要把它尿倒，不僅拔龍鬚，也批龍麟，從東北、華北、華中，漸漸的批，一片一片的批，聽說批龍麟是很痛的，跟拔指甲是一樣的。日本人批龍麟，批的鬼哭神號，五嶽震動，黃帝軒轅氏都睡不安枕，他想：「怎麼打輸一場甲午戰爭，割了地賠了款，事情還沒完沒了呢？」因此探頭出來看看，到底現在的子孫怎麼搞的？這麼不濟事，他都有一點害羞，聽說假如再不捐棄成見，和衷共濟，共謀國家民族的發展，他要劃清界線，不准有人再去拜他，即使宋楚瑜也不准。         日本人自從吃了威爾剛，身體越來越強壯，環顧東亞誰是主？中國已經被打趴在地，動彈不得了，俄羅斯也得了教訓，躲在西伯利亞發抖，不敢強出頭再吭聲，其他的國家更不足觀了，只有躲在小角落看他臉色，因此躊躇滿志，他擁著福爾摩莎，要問問太平洋的水深了。       　　東條英機置酒高會，首倡大東亞共榮圈，希望大家尊日本為霸主，舔他的屁屁。他手按武士刀問說：「有沒有人不服？」沒人敢吭聲，「既然大家沒意見，」他繼續說：「我們就感謝天皇聖明，帶給大家榮耀。」         日本人用強姦與殺戮，用骨嶽血淵構築了他所謂的共榮圈。他擁抱福爾摩莎的手，已經沾滿了血跡，塗的她滿身滿臉都是，這些血痕洗不掉，深入肌理，只是有時候被人刻意遺忘罷了。日本人發揮了「養雞哲學」，而且還頗有效果。       　　日本人早已為宰雞作了準備，他一面「進出」中國，一面餵養福爾摩莎，為了改變她的體質，就想辦法抽掉大漢魂，注入大和魂。因此，拚命從富士山運來雪水給她喝，又教她講日本話，如果成為「國語家庭」，就有富士蘋果吃，有人想吃富士蘋果，就成為國語家庭，不想蘋果吃多了，從此轉了性，以前一心要到北京天壇去朝拜，現在卻想到靖國神社去上香了。日本人知道富士蘋果有這種神奇功效，聽說現在半賣半送，大舉銷到台灣來呢！       　　生存，成為生命的負擔；生活，成為人生的枷鎖；痛苦，是中國人與生俱來的靈魂。福爾摩莎現在已擺脫中國人的羈絆了，她會幸福嗎？         第二十二章       　 南進！南進！         福爾摩莎的皇民，         槍已上膛，刀已在腰。                南進！南進！         福爾摩莎的皇民，         意志如鐵，勇氣似鋼。       

      酒魂       　 遂酒飲成河飲成千杯不醉之魂魄       酌乾潛藏地底的泉液如母河之汁       這液白澄澈醇厚濃烈自腹腔燃起       我在焚燒昇華中驚覺已白了髮霜              　 酒飲成痴成為不可一朝無液的癮       身心靈皆醉唯舉杯之手一派清明       眾人都昏睡我自無須獨醒之必要       飲盡風華飲盡難言之辛辣與神傷         鱟行       　 才想除卻這一身繁纏去天涯浪蕩       怎奈海潮浪捲洶湧催我快快還鄉       已經跋涉萬載江山水魅如雲行腳       自遠古荒歲陌路碟踱行到水窮處       這島嶼滿載烽煙餘峭黯然且感傷       記不清蟄伏著多少流彈詭雷其間       我曾經卻步停止逐波臨岸的渴望       在每一次靠近又悔懊的步履之間

    就因中國士大夫始終視天人合一為人生理想，所以對宇宙空間是一替高山仰上，景行行止，雖不能至，而心嚮往之。人生在世，如汎扁舟，俯仰天地，容與中流。是以陶淵明不為五斗米折腰，結廬人間，採菊籬下，神游南山，物我兩忘，從大自然中感受到永恆的美。元好問臨流遠眺，寒水微波，白鳥翔止，心境隨之平淡舒緩，澹澹起，悠悠下中透出一份閒暇的愜意與享受，忘卻己身，與飛鳥、微波合而為一，自達「無我之境」。（《人間詞話》第三則）　　       　易而言之：「無我之境」，只有在完全擺脫欲望痛苦、平和寧靜、內心清澈無比狀態下才能感受，所以無我之境，人惟於靜中得之。這是一種只可意會不可言傳的意境，正如陶淵明所說的：「此中有真意，欲辨已忘言。」　　　         「生年不滿百，常懷千歲憂」由於人生苦痛，所以悲愁之情最貼人生，也最真實，王國維曾引用尼采的話強調：「一切文學，余愛以血書者。」悲愁至泣血，為悲之極致。儘管尼采本意非此，王國維是按中國文化精神及叔本華學說來闡釋的，內中體現的卻正是他的人生觀與文學觀。不過，王氏雖然把愁苦視為文學的主題之一，但他也認為，一般性的悲歡離合只是「常人之境界」，「詩人之境界」應更高於此：       　　境界有二：有詩人之境，有常人之境。詩人之境，惟詩人能感之而能寫之，故讀其詩者，亦高舉遠慕，有遺世之意。而亦有得有不得，且得之者亦各有深淺焉。若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感之，而惟詩人能寫之。故其入於人者至深，而行於世也尤廣。（王國維：《清真先生遺事、尚論三》）       振金淺言：王國維之思想體系，雖出入傳統西方之間，亦有鴻雁高翔之文學志向，舉「無我之境，人惟於靜中得之」之說，略類於英國湖畔詩人滋渥斯（Wordsworth）所說的：「詩源於靜中情緒之復集。」可見灑落踵步矣。　       　　美學：受康德之影響，王國維認為美學有兩種：優美與崇高（宏壯）。此種區別，古代希臘已啟其端，第一世紀時期簡納斯（Dionysius Longinus）著有《論壯美》（PeriHupsous）一文，自文藝復興時廣為流傳，而康德於一七六四年著《優美感與壯美感之觀察》（Beobachtungen uber das Gefuhl des Schonen und Erhababenen）一書，暢言美學之分類。王國維吸取了他們的思想化而演之，《人間詞話》第四則謂：　       　　無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。       也就是說，無我之境是優美，有我之境是宏壯，王氏曾多次闡述優美與壯美（宏壯）：（如「古雅之在美學上之位置」、「叔本華之哲學及教育學說」、「紅樓夢評論」等文，均散見於《全集》第五冊。）如：　　        　美之為物有二種：一曰優美，一曰壯美。苟一物焉，與吾人無利害之關係，而吾人之觀之也，不觀其關係，而但觀其物；或吾人之心中，無絲毫生活之欲存，而觀其物也，不視為與我有關係之物，而但觀視為外物，則今之所觀，非昔之所觀者也。此時吾心寧靜之狀態，名曰優美之情，而謂此物曰優美。若此物大不利於吾人，而吾人生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得為獨力之作用，以深觀其物，吾人謂此物為壯美，而謂其感情曰壯美之情。       可見優美與壯美之區別在於主客體之間關係不同。若主客體之間沒有利害衝突，甚而消融了主、客，不知何者是我，何者是物，其所引發的是寧靜愉悅的優美之感，如陶淵明採菊東籬下，悠然見南山。如主、客體對立衝突，心中渾沌，即是壯美。如自然中之高山大川、烈風雷雨，這往往也是一種悲劇美。       這種區分法主要源於西方近代美學，但其中也能見到中國傳統美學影子。《人間詞話》中所列舉出的「落日照大旗，馬鳴風蕭蕭」，「大江流日夜」，「長河落日圓」等極肅穆、極宏偉的「千古壯觀」之景；孤館春寒、杜鵑啼血及「枯藤老樹昏鴉，古道西風瘦馬」的悲慘淒厲，在中國傳統美學中均歸於雄偉、悲壯、勁健的陽剛之美。而「銀鉤」、「細雨」、寒波澹澹，白鳥悠悠，另屬於綺麗、纖穠的陰柔之美。       蘭生幽谷而自芳，作品境界有大小，但美的價值卻是一致。寫一隅之景的「細雨魚兒出，微風燕子斜」，活潑淡雅，並不比肅穆悲壯的「落日照大旗」遜色。何況小與大本就是相對的，佛家說「芥子納須彌」，誠畫外有情也。是以中國美學中一再強調留白有情，氣韻生動自現！       就詩詞而言，詩言志，多寫志向、感慨、懷抱、憂患之情；而詞則抒詩不足以達，或難曲盡其妙的情思，其本身即具有淒婉、幽怨、含蓄的特點。所謂「詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。」可知弦外之音實是叩舷獨嘯之美！       但在審美活動中，人常會把自己主觀感情觀照在客體中，以人度物，即所謂移情作，王氏稱之為以我觀物，故物皆著我之色彩。但由於人之閱歷、境遇、氣質、心境不同，是以同一景物，定會有不同之觀感及描繪。諸如「杜鵑啼血」與「燕子輕飛」所表現之鳥類形態啼鳴，倒不如說是作者當下的流風遺韻。       振金淺言：率意揮洒，澄觀一心，是《人間詞話》中美學之境境，繫纜月華生，如禪詩：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無心事掛心頭，便是人間好時節」，王國維受叔本華《意志與觀念之世界》一書影響，釋優美為「由一對象之形式，不關於吾人之利害，遂使吾人忘利害之念，而以精神之全力沈浸於對象之形式中。」同樣是姿韻橫生。         　　四、結論         「偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。」若我們以遊目騁懷的層次來觀照詞話中的核心：境界。可以發現，寒塘雁跡，唯是以人為核心。圍繞著對人、人生的思想而開展。無論是寫真感情、真景物、赤子之心、血書者、造境、寫境、內美、修能，有我之境、無我之境等，都是從人出發。可以說，人、人生是王國維文學創作、文學批評的中心，這也是他將文評定名為《人間詞話》之因，誠其來有自的。       但作為文評要素之重點，即何謂美？王國維在這方面是有待商榷的。文評不外真、善、美。遠在春秋時期即認為美應以善為前提。楚國的伍舉曾就美之概念和楚靈王有段對話，伍舉說：「夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。」其後孔子兼持這種觀念，高度評價詩經「關睢」之美，是因為它「樂而不淫，哀而不傷。」合於善的要求；他更進一步說里仁為美。可見美是以人際關係和諧、與人為善為前提的。就此觀點言，王國維之定位如何？       Richard Hofstadter曾指出，一個知識份子必須具備有超越一己利害得失的精神；發展出一種對時代關切感。用中國的標來說，具備了以天下為己任的精神才是知識份子。」王國維終日埋首於故紙中，與時代形格勢禁，進則既無視於大時代已移變轉轍，漠視當是時，中國正處於三千年未有之大變局，在列強環視中，有志之士，莫不競以處江湖之遠則憂其君的胸襟，或倡維新變法、或揭國民革命之風潮；退則不能效「無所往而不樂者，蓋遊於物之外也」的超然心態，縱浪大化中，徒傷春悲秋，竟於五十之齡自絕於世，誠不足為後人效，更違美之真義，徒留後人悵望千秋一灑淚而已。　　          「善」、「美」已有韻越，那「真」？除前所提對相關之名詞，尤其是核心名詞，未能作嚴謹、有效的界定，不脫傳統直觀、印象、感受文評方式外，尚有前後觀點理論不一處，令人錯愕。如對周邦彥，前貶後尊，將周比作詞中之老杜，尤其肯定周在詞之音律上的成就：「讀先生之詞，於文字之外，更須味其音律。」對元曲也有前低後高不一的評價，這些雖說是白玉微瑕，但總是鴻雁低翔。       就文評之價值言，《人間詞話》是勛猷懋著的。願藉葉嘉瑩先生的一段話作為本文之小結：「在我國盈篇累牘的詩話詞話中，王國維先生的人間詞話，可以說是其中路線最正確而價值也最高的一本作品。這是凡講中國文藝批評的人所共同承認的。俞平伯在重印人間詞話序中，就曾對之深加贊美說：此中所蓄，幾全是深辨甘苦，愜心貴當之言。」固非胸羅萬卷者不能道，誠哉斯言！       （下）       

    儘管周琳苦心婆心，小心翼翼，利用課餘時間訓練球員，卻仍有幾個球員家長向校董會抗議：我們花錢進學校是讓孩子讀書，考上大學，不是送來打籃球、奪錦標，為弘志高中當招生廣告員的。杜潞向對方陪笑臉、講好話，甚至馬上讓那個同學退出球隊。       　　周琳在這種左右為難的夾縫中，不到一學期工夫，竟然讓「弘志高中籃球隊」再度稱霸東台灣，成為一支戰無不勝，攻無不克的球隊。       　　校慶日，花蓮日暖風和，晴空萬里，師生和家長將校園擠得水洩不通。弘志籃球隊員穿著新夾克，背上著球員號碼，鮮紅色彩引人矚目。每個球員都像電視紅星，成為觀眾羨慕的偶像。我家女兒于楓是籃球迷。她對球員的名字、上籃動作，瞭若指掌。讓我感到吃驚。她還在讀初中，就是球迷、影迷、歌迷，每學期數學總是補考、不及格。只要我訓斥她一句，莎幗總在為女兒作辯護律師，我的心碎了！       　　「賴和圖書館」落成典禮，杜潞董事長請了花蓮縣長剪綵、講話。許多人參觀了藏書設備，讚不絕口。杜老悄悄對我說：「若是杜誠還活在人間，他看到這麼熱鬧的場面，一定喜極而泣啊！」說著，他摘下眼鏡拭淚。       　　王芬穿著一套粉紅色洋裝，風度優雅，許多女生簇擁在她的身邊。她見了我，親熱地問：「于豐快畢業了吧？」我告訴她已經七年級了。王芬盼望豐兒將來能分發來花蓮軍中醫院服務，讓我跟莎幗可以常見到他。       　　王芬誇獎于楓長得漂亮、高  。我低聲說：「她不喜歡唸書，是追星族。咋辦？」       　　好啊。我在少女時代最崇拜費雯麗。我的志向就是當電影明星。後來因為個子矮，導演不要我，才繼續讀書。       　　作女醫師，多神氣！       　　神氣？周琳的老婆是台大醫院腫瘤科大夫，應該是神氣吧？她跟帥哥周琳結婚，郎才女貌，天作之合，應該是美滿幸福吧。可是兩人婚後不到一年，就離了婚，這怎麼解釋呢？老于，你別為兒女這麼操心，兒孫自有兒孫福，你還是好好地照顧莊莎幗吧！王芬笑著走了，剎那間消失在擁擠的人群中。       　　王芬的話，給予我無限的啟發。回家以後，我把王芬的話轉告給莎幗，莎幗竟然啜泣起來。       　　你哭啥？       　　莎幗用紙巾拭淚，搖頭。

    第二十一章       　　福爾摩莎有了好吃，有了好穿，已經被東京的鐵鍊拴住，回頭再去看她的父兄，一九一一年雖然換了新天，仍然烏雲密布：有一塊是戰雲，有一塊是飢餓雲，有一塊是流離雲，這些雲已經漸漸湊合在一起，有一天會密合起來，讓藍天消失不見。       　　中國此時百病叢生，以前不曉得看過多少醫生，號過多少回脈，開過多少藥方：有的說身子太虛，應補中益氣，有的說夜眠多夢，腦神經衰弱，應強精補腦，有的說他骨瘦如柴，明明是脾胃虛弱，不先健胃補脾，吃甚麼藥都沒效。每一個人都有一套說法，每一種藥也都吃了，但是效果微乎其微。       　　日本人吃藥有效，中國人吃藥沒效，眼看日本人短小精幹，渾身是勁，一夜七次郎；中國雖然個子大，聽說腎虧只是虛胖，常常是不舉的，即使舉也不堅、堅而不硬，一個晚上一次都有問題。因此，眼睜睜的看著福爾摩莎躺在日本人的懷裡，從開始的不樂意，堅拒上床，搬出甚麼餓死事小，失節事大，現在居然穿著和服拖拉著木屐，眉開眼笑了。所以說男子身體不健康，老婆被人強暴無法抗拒，有一天竟回味起被強暴的滋味，對老公將情何以堪？       　　日本，現在把中國當成練兵場，左手拿著甲午戰爭的賠款，去發展海軍，右手擁著福爾摩莎，摸著她的乳峰，讓她為伊顛狂，花枝亂顫。日本人「進出」中國，進一次再拉出來一次，每一次進出都有血跡，有時把腸子拉出來了，有時把腦漿拉出來了，有時小孩孕婦也被拉出來，日本兵揮著武士刀（聽說用滿清紋銀練就的，殺人銳利無比，尤其殺中國人，不帶一點血跡）發出獰笑，連慈禧太后在墓中都被驚醒，自悔貪權誤國，害了子孫，聽說留了一份墓中遺詔，中原大戰前夕被軍閥孫殿英盜墓時竊走，現已下落不明，否則大家跪讀當作國民基本教材，應該再好不過的了。       　　慈禧太后死了才後悔，可是這有甚麼用呢？她生前多霸氣，權力抓得多緊，自以為了不得，死不了幾年，滿清帝國也就亡了，墓也被盜了，空有一片心留墓中遺詔，死了還抓著權力不放，恐怕沒人領她的好心了。       

    四月的金門，天氣仍然多變化，今天（23日）卻意外的陽光艷麗，早上聯絡了中央研究院的巫文隆博士，知道今天田野調查的現場在田浦，於是約了委外人員溫林一起前往，今年我的手上有一個研委託研究計畫「金門地區軟體動物相調查」，調查的是金門的軟體動物相，巫老師和研究助理已經來了幾天，同時還有金門縣水試所的人員一起陪同，因為巫老師希望帶動在地人員共同做研究調查。       來到田浦海邊，遇到企劃課的同事小柯，拉著他一起來了解，海邊堆滿了礁石，細心的小柯記得我的腳出過車禍，怕我攀爬危險，於是為我找來一根樹幹當倚靠，這時正是退潮，我們爬過岩石，來到沙灘，先是有一位年輕的帥哥，我先自我介紹，才知道原來他是巫老師的助理，他告訴我這幾天在金門的田調收穫頗為豐盛，后湖和慈湖生態都十分的豐富。       我看巫老師就在前面，便趕緊向老師報到，巫老師把他的構想和我分享，他說這一個研究計畫未來希望可以完成三套「貝類標本」，分別存放於金門國家公園、金門縣水試所、中央研究院，提供研究人員調查研究用，接著巫老師還對於近來大家都喜歡的「挖沙碎（花蛤）」沙灘活動，提出更深一層的推廣計畫，他認為以目前所了解，金門沙灘花蛤的蘊藏量，值得研發製作「花蛤精」，另外是金門聞名的「石蚵」，老師也覺得有很大的發展空間，如「蠔油」可繼續研發，走低鈉低油的養生路線，相信會有很大的發展空間，他說金門技術學院學生的論文，可研究花蛤生態或花蛤及蠔油的研發，同時花蛤的殼還可設計親子活動，如為花蛤的花紋配對，這樣同時可以增進親子關係，以及增進孩子對於生態的認識，我想到金門技術學院設有食品營養科系，的碓值得深入思考與推廣，讓大家一起來關心金門的生態環境。       看到長滿藤壺的礁石，吸引我的目光，老師說藤壺的蔓足會伸出來吃藻類，我用心觀察，發現有一些藤壺僅有空殼，裡面卻意外的住滿了不同的房客，助理陳志勇用活潑的聲音，如流水一般順暢的嘩啦啦說著：「這裡有細粒玉黍螺、顆粒玉黍螺、波紋玉黍螺、粗紋玉黍螺，還有草莓玉黍螺，像草莓一般紅紅的很漂亮哦！像這個叫臍孔黑鐘螺，因為牠有像肚臍一般的孔，素面鐘螺則顯得樸素。」我仔細瞧著他手上的臍孔黑鐘螺，聽他如數家珍，我卻無法一時就完全辨認，得好好學習。助理繼續說著：「這個是掘足綱，長得如象牙，所以叫象牙貝，牠都埋在沙土裡，但會伸出足出來吃東西，兩頭都有洞，來，你可以自己看看！」我接過來用眼力估了一下，長度大約1-1.5公分，身體孔的直徑約0.1-0.2公分，很迷你的身材，但潔白的色澤是十分吸引目光的，不過牠會埋在沙裡，不是像助理熟悉牠的生態，也是不容易認識牠的。       巫老師手上拿了一個松螺，指著告訴我：「牠是用肺呼吸，你看這是牠的卵，正要產卵哦！」我低頭一看，透明的肉裡，有些橘色的顆粒，原來牠要產卵了，第一次見識，覺得潮間帶真是神奇！這裡分別還有青螺、笠螺、透孔螺、裂隙螺，忽然委外溫林指著長著綠色青苔的岩石，那裡有些淺褐色的環形黏貼著，巫老師說：「笠螺正在產卵，那些螺旋形的都是。」我驚訝得不得了！居然可以觀察到笠螺產卵，真是幸福啊！助理陳志勇看見我這樣興奮，繼續說著：「花枝產卵是條狀，尤其海鹿的卵如麵線，冬天時，大家要去田野調查，都說是要去『撈麵線』，這些卵如餵養牠，可以養大如籃球一般，但如沒有餵就會變小，牠們都吃藻類。」       助理陳志勇說：「今天採集的標本，有肉的要放冰箱，不然肉腐會有酸性，容易影響殼的完整性，另外的要泡清水，否則鹽份會把殼撐破，這次來採，發現金門的貝類很豐富。」我聽了才知道原來採集來的貝類，還要經過一層又一層的處理程序，不過，田野調查雖然辛苦，但卻充滿了發現的驚喜與感動。       小柯因為生長在田浦，所以和我們分享田浦的歷史與生態，他說金門縣志記載，浦田海日是金門以前的十景之一，田浦曾設巡檢司，這裡的城門也很特別，這些說明了田浦可能開發很早，留下了許多的歷史遺跡，我們在岩石上看見長了一些赤褐色的細條狀，有如髮菜，小柯說金門人叫它「赤菜」，大陸的人會來採，我想起國小時，到金紙鋪打工，幫忙「擦鉑」用的材料就是「赤菜」，黏性很高，如今，我才見識到它的廬山真面目！       田浦海邊有一處小水塘，小柯說那裡原是一處採石區，後來採出一個低窪的水塘，因為附近的農家在水塘養魚，所以水獺會出現，我聽了很有興趣，便和溫林一起前往，溫林田調經驗豐富，他觀看水塘邊的草，告訴我說那樣的痕跡，可以看出有水獺走過，我們拍了照片做紀錄，小柯說田浦水庫也有水獺的排遺，觀察排遺上有魚鱗，還有吃剩的魚骨留在石頭上，我覺得田浦不僅歷史深遠，而且生態豐富。       金門是一個海島，海洋豐沛的生命力與資源，是無限的寶藏，潮間帶的豐富生機，更是讓我心海澎湃，讓我的腳步跟著研究人員前進！

    如王昌齡〈詩格〉中已提出「詩有三境」：「物境」、「情境」、「意境」，宋以後，「境界」、「意境」被廣泛用於評詩論畫，涵義不斷開展，成為中國古典美學所有特有的概念。如宗白華先生曾指出：       　　介乎學術境界（主真）與宗教境界（主神）之間，以宇宙人生底具體對象，賞玩它的色相，秩序，節奏，和諧，藉以窺見自我的最深心靈底反映；化實景而為虛境，創形象以為象徵，使人類最高的心靈具體化，肉身化，這就是藝術境界。藝術境界主於美。（宗白華：「中國藝術意境之誕生」，《美學的散步》，洪範書店，民70年）       王國維從傳統文評中推衍益遠，但他的「境界」說卻光迴彩轉於傳統。一般而言，前人言境界多是一般性概念，與「形神」、「情物」、「格調」、「骨彩」等並列，或只涉及某一側面，格局於風格、技巧、聲律、音韻等，未成體系，而王氏則以「境界」為核心，建立了較完整的文評理論；更重要的是，王氏的境界說吸取了近代西方哲學、美學思想，力圖把境界與美學本質相連，探索文學藝術之所以為美、之所以能成為美的本質所在，包含了新的時代意義。《人間詞話》第六則言：       境界非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。       王國維認為並非所有寫景抒情的作品都有境界，其中關鍵在於「真」。他認為真至少有三重涵義。首先是忠實；其次是要有高超的寫作技巧；最後是作者的心靈、情感要真。不過真並非僅是外在的形似，更有一種形上的、表現自然人生的內在本質。故他稱道周邦彥〈蘇幕遮〉「葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉」，為得荷之神理者，就因它們充分表現了荷花、春草在朝陽、細雨下所展示的內在本質美。相反的，如不能準確把握這種本質美，沒有真情，即使外形描摹細緻，也僅是切近得當，氣格凡下者，沒有境界。       真與美何者為先，是中西美學中數千年來莫衷一是的問題。王國維卻堅信地認為真重於美，在真與美不能兼及時，寧去美而就真。如元曲，技巧不高，但其佳處，一言以言之，自然真摯：       彼但摹寫胸中之感想與時代之情狀，而其真摯之理與秀傑之氣，時流露於其間。故謂元曲為中國最自然之文文學，無不可也。（王國維：《宋元戲曲考》。）       故王氏論詞之所以高揚五代、北宋，而貶抑南宋以下，即以其前者真，有意境。       創作：境界如何達成？王國維認為有造境及寫境兩種方法。《人間詞話》第二則言：       有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。       所謂「造境」，指用想像、誇張、虛構的藝術手法創作境界，突出作者的主觀抒情；「寫境」則指客觀地描述事實、社會、人生。但二者最要者是「造境必合乎自然」，是說所寫者雖為理想之意境與情思，然此種「意境」與「情思」必須憑藉自然中之實物來表達，如此始能將之化為具體而真切的意象；至於「寫境必鄰於理想」，則是說所寫雖為自然之實物，而讀者卻往往能自其所寫之具體意象中，喚發一種理想之意境與抽象之情思。       但無論是造境或寫境，修辭煉句都是不可少的。有時一個好字，不但有畫龍點睛之效，更起了蹈光揖影的作用，使原本平淡無奇的文字意趣超妙。《人間詞話》第七則言：　　        　「紅杏枝頭春意鬧」，著一「鬧」字，而境界全出。「雲破月來花弄影」，著一「弄」字，而境界全出矣。       王氏特意文學藝術的形象，「唯美術之特質，貴具體而不貴抽象」，所以他一再言文字表達必須生動鮮明，清晰自然，使讀者有身臨其境之感。如前句中之「鬧」字似不類，可細觀照之，竟找不出一個更能表現春意盎然、蓬勃生機的字來更換它；同樣地，一個「弄」字，寫出了月輝瀉地、花影搖曳、靜謐又略帶神思的夜景，真是著一字而盡得風流。他稱此為「不隔」；反之，便是「隔」。《人間詞話》第四十則且舉說明之：       問「隔」與「不隔」之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。「池塘生春草」，「空梁落燕泥」等二句，妙處在不隔。詞亦如是。………白石〈翠樓吟〉：「此地。且有詞仙，擁素雲鶴，與君游戲。玉梯凝望久，歎芳草，萋萋千里。」便是不隔。至「酒祓清愁，花消英氣」，則隔矣。       縱而觀之，造成隔與不隔之主因，固有作者是否有筆花傳石神之因素，但提玄勾要則在於一個「真」字，如作者有真情及不吐不快的創作衝動，及一真孤露的表達能力，自然能寫出澄觀一心的作品。       由於文學中兩大體裁：敘事與抒情風格、手法各有特點，因此對作者也有不同的要求。敘事文學的作者，不可不多閱世，才能深刻地描寫人生；而抒情文學作者，則不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真。王國維推崇天才，但也認為詩詞是感情的自然流露，作者的品德與人格高尚內美，其情感才真誠、崇高，才能寫出有境界作品。還須培養、錘煉深厚紮實的文學修養，在《人間詞話》第二六則中提出有名治學三境界說：       「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。「眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處」，此第三境也。       振金淺言：治學三境界說，拜王國維之賜，出塵遠聞。此與法國數學家朋加萊（H. poincare）所謂學術發現四階段：1、準備，2．潛伏，3、豁然開朗，4、證明等理論，實萬殊一義矣。誠所謂即其筆墨所未至，亦有靈氣空中行也！此等語皆非大詞人不能道，但遽以此意釋述諸詞，恐晏歐諸公所不許也。       　　類型：「有我之境」、「無我之境」，這是王國維劃分境界類型的方式。       　　或因深受叔本華的影響，王氏把受「欲」、「生活」折磨的人稱為「欲之我」或「特別之我」；只有少數天才能掙脫紅塵之欲，超然於外物之欲，從而感受自然和生活中的美，從痛苦深淵蛻變成快樂自在的人，即「知之我」或「純粹無欲之我」。這些天才把他們所感受到的美，用文字表達出來，使讀者也能分享這份美，如蘇東坡的〈超然台記〉。但由於作者功力、意境、手法深淺有別，所以作品中就有「有我之境」及「無我之境」。　       　　要而言之，「有我之境」是作者在景物的描述上凝結了濃郁的主觀情感，以我觀物，故物皆有我之色彩。春花秋月，杜鵑啼血，原都是大自然中之現象，但看在滿腹愁緒的詞人、漂泊遷謫的騷客眼中，卻成了孤館春寒，四顧茫茫的悲涼之感。當一個人被外界事物所感傷牽動時，此時該事物是欲之對象，因而不可能觀賞它的美。但詩人之所以有詩意，就在於他心中雖充滿痛苦、壓迫，但當他把湧動於心中的喜怒哀樂、悲愁感歎之情發而為詩時，便是把生活中的欲昇華為美，所以「有我之境，由動之靜時得之」。       無我之境」，並非無我，而是由忘我而臻於天人合一、物我一體之境，心曠神怡，陶醉於審美靜觀中。這當然有西方美學、哲學的烙痕，卻更近似於莊子的思想。　       　　我國哲學不同於西方對立的觀念，從其源頭起就認為人與自然是息息相關，互通交融的。（《周易》）就談及人是「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其凶吉。」最高的境界就是與自然達到完全和諧，也就是《莊子》所稱的：「天地與我並生，而萬物與我一體」的境界。進而影響到中國美學，作者胸中萬象森羅，都從本體流露，一本自然的音樂。所以明代畫家沈灝在《畫塵》讚美畫中境界言：　       　　稱性之作，直參造化。蓋緣山河大地，品類群生，皆自性現。其間卷舒取捨，如太虛門雲，寒塘雁跡而已。（宗白華：「中國詩畫中所表現的空間意識」，《美學的散步》）（中）       

    校慶前夕，何為霖接到周琳從台北寫來的信，他離開花蓮，回到台北，無論是工作環境和家庭生活，都呈現一派混亂狀態，彷彿一九四九年國共戰爭時期，撤退來台的景況一樣。周琳在信上說：「我結婚不到一年，便宣告仳離。我升了副教授，卻比不上在弘志高中做教師心情暢快。在你爭我奪、爾虞我詐的環境，怎能精神昂揚，身心健康？我實在懊悔離開花蓮。我非常羨慕你們，真的。盼望你轉達我對弘志老同事們誠摯的祝福。」       　　周琳的信使我心緒不寧。晚間，我跟莎幗談起此事。她擔任訓導主任以來，由於壓力過重，時有心煩意亂之感。王芬曾勸她去看心理衛生科醫師，否則這樣拖下去，恐引起精神方面的病症。莎幗對我說：       　　「我向校董會提出請求，辭掉訓導主任職務，讓周琳再回來服務，豈不兩全其美麼？」         我將莎幗的想法告訴了為霖，他立刻寫信給周琳，徵求他來校的意見。周琳喜出望外，當然同意。後來此案提到校董會上，有人提出反對意見，認為莊莎幗勤勤懇懇做事，驟然撤換下來，恐造成輿論上的爭議不滿。         杜老是心知肚明的，他建議保留莎幗的董事，專任教師，讓莊主任暫時卸下訓導主任擔子，將來再肩負任重道遠的工作。最後鼓掌通過。         過去，弘志籃球隊在周琳教練的率領下，稱霸東台灣，吸引了廣大的城市鄉鎮的籃球迷。不少青年以將考進弘志高中為榮。周琳走後，不少球隊額手稱慶，急起直追，致使弘志籃球隊形成一蹶不振之勢。這也是莎幗在精神上遭受挫敗的原因之一。儘管她也組成了一支女子排球隊，加緊訓練，但是外行畢竟是外行，不服氣也是枉然。如今，體育系出身的周琳主任重返校園，花蓮的籃球迷暗地鼓掌：「弘志球隊將要捲土重來，東山再起了！」       　　周琳領導的籃球隊員，具有一個特色，球員在運動場上生龍活虎，衝鋒陷陣；但卻要有勝而無驕、敗不氣餒的風度。每個球員脫下運動坎肩，都老實得像木瓜一樣，絕不敢有鶴立雞群的特殊形象。這是周琳訓練籃球隊員的唯一法寶。       　　周琳時常向球隊隊員說：「你們是高中生，將來不管升學或是就業，都不能靠打籃球混飯吃。如果籃球還沒達到一定的水準，卻變得吊兒郎噹，考試吃鴨蛋。我對不起你們的家長，我成了罪人，我馬上解散這支籃球隊。」

    賣身契已經簽了，父兄家貧又多病，贖身已經萬不可能的了，他們自己都養活不了自己，怎有能力照顧她、想到她呢！因此，她只有認命：「押身還債，含羞忍辱，茍且偷生，活一天算一天。」然而侍寢難，偷生也難；沒有尊嚴的活著，是精神的凌遲。福爾摩莎把悲哀藏在心底，臉上掛著一抹微妙，據看過的人說：她的微笑像煞了她姐姐蒙娜麗莎，自然、高雅而生動。       　　不過有些人不表同意，他們從眉宇間讀出了福爾摩莎的秘密－－也就是特有的悲哀，認為她不過是強顏歡笑；西施當初的笑臉，聽說也是這個模樣，他們找了很多圖畫、資料，證明所言不虛。不管真笑、苦笑還是裝笑，反正福爾摩莎後來有說有笑了，跟總督吃威爾鋼有無直接關係，這一點不好問，因此不得而知了。         福爾摩莎通常起得很早，當太陽上了海平面，照到玉山的容顏時，陽光的刺激就會把她吵醒。她起床第一件事就是先梳洗，然後探頭看看十三兄弟起來了沒有，這些人常不睡，夜半唱歌、跳舞又喝酒，不免時常宿醉未醒，誤了大事，把家業都醉掉了，福爾摩莎苦口婆心勸過幾回，效果不大，每次去打工還讓人嫌東嫌西，就哭喪著臉回來哭訴：「到底誰是主人啊！我的媽呀。」       　　「你也會叫媽嘛！你叫得太晚了，現在已經有人申請專利。」福爾摩莎也不是有意澆他們的冷水，也不是嫌貧愛富不相認，只是恐怕他們「叫不起這一聲媽啊！」         福爾摩莎看過他們之後就會甩甩頭，然後去澆花，她穿著薄若蟬翼的睡衣，拿著澆花的水壺，灌溉花草樹木，微風輕揚，衣袂飄飄舉，在晨光曦微之中，美麗的胴體若隱若現，日本總督捻著鬍鬚，看著福爾摩莎豐腴的體態，發出會心的微笑。       　　「你看，我現在把她養的多好，沒有我，她會有今天的日子嗎？不要動不動就說甚麼『屄哀』了，應該知足了。」總督很得意，他的褲襠不自覺的微微隆起，他想：「這時候舉行升旗典禮，天皇會生氣，到底讓天皇生氣，還是讓小弟得意呢？」總督哈哈狂笑一聲，然後把福爾摩莎摟進懷裡。       

    秋風起了，甜根子草迎風飄揚，許是秋的作弄，回憶的情懷更添萬縷，閱讀父親的手稿，像秋天的陽光，溫暖而含蓄………。       對於父親，我是存有一些心結，記憶中的父親，總是高粱酒不離手、每天聽ㄜㄜ很久的南管樂、寫得一手好書法（直到現在舅舅家的門聯還保有父親親筆字）、畫的一手好畫（直接將油漆裝管筆畫在牆上）、把破舊的古厝門面硬是用雙龍搶珠、牡丹富貴給撐將起來，舊家那兩片牆，油漆的豔麗、浮雕著不同的彩繪，用現在的眼光，應該可以算得上民間藝術，然而在那只求溫飽的年代，父親的漆彩只是一種家的標誌。母親說鄭成功祠、觀音亭門神、太湖湖心亭、古崗樓龍水池，都是父親的傑作，沒想到在父親過世將近三十年，我有了重新認識父親的機會。       翻開一頁頁發黃的剪貼簿，有刊登的文章父親在上面寫著稿費金額（16-60元之間），文章範圍包含各個領域，文史、遊記、節慶，未刊登的手稿，更有著替人寫的辯狀、自傳、季節水果、鬼故事，我小心翼翼翻讀著，隨著『九天講古』在我的內心同樣打開一頁頁心扉，感動不已。這時，那個年少時認識的父親跟寫文章的父親竟是如此不同，埋藏在內心裡如此多年的誤解，正慢慢釋懷，在古厝秋陽裡，飛揚的翹脊下，我看見了一個男人的細膩面、學識、見解，在父權的包裝下，我竟從無與父親促膝談心的畫面，我躲著，除非躲到不能躲，我才出面，雖然父親最疼我，從不打我，可是年少的我，總是用沉默的這種方式，站在辛苦的母親這一邊。       一杯高粱酒、配著南管樂，是我每天放學對坐在客廳父親的印象，我很不喜歡，我無法理解他在想些甚麼。民國64年父親開始寫作，留下了我手中七十幾篇文章：憶遊古剎（父親對出生地鼓浪嶼的遊記）、下市港外胎哥礁（建功嶼摸蟳趣）、土山頭與石坊腳（記奎閣、貞節牌坊）、錦蛇與鴐鴒（水頭茅山塔童趣），這些我喜歡帶遊客去的地方，沒想到早已有了父親的足跡，冥冥中的父親，竟與我有志一同，早早寫了遊記，如果父親健在是否也是一名講古解說員，那麼我是有著父親的遺傳，對家鄉的戀棧了。       手捧手稿，才發覺千金萬金難買流逝的歲月，甚麼都消失了，留下來的文章，竟自重生，兀自訴說著走過的歲月，就像這古厝，一磚一瓦盡是前人的智慧，那我呢，我要留下些甚麼，記載我生命的體悟與歷程，留給我的小孩，在他步入中年的時候，也能從文章中細細品味母親追求人生的堅持，有著不同以往的面貌。       這個下午，我想起綁著兩條辮子騎木馬父親扶著我，上小學父親給我一盒鉛筆，挑水進水缸只因愛鬧父親放光水要我和妹妹重挑，城中畢業時父親幫我投稿（也幫我貼在剪貼簿裡），高中時幫手顫的父親謄稿寄報社………，真是個多愁善感的秋啊，載滿思愁、趁著夕陽消失雲層之前，騎上單車往茅山塔的海邊騎去、尋找父親的錦蛇與鴐鴒、那是一個孩提的頑皮時光，又是父親的另一個形象，這樣的父親親切多了！

    —王國維終日埋首於故紙中，與時代形格勢禁，進則既無視於大時代已移變轉轍，漠視當是時，中國正處於三千年未有之大變局，在列強環視中，有志之士，莫不競以處江湖之遠則憂其君的胸襟，或倡維變法、或揭國民革命之風潮；退則不能效「無所往而不樂者，蓋遊於物之外也」的超然心態；及「然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。」之自在，縱浪大化中，徒傷春悲秋，竟於五十之齡自絕於世，誠不足為後人效，更違美之真義，徒留後人悵望千秋一灑淚的愴懷而已。——         一、緣起       　「寒齋插架雖遍，但善本唯此一套。」作為詩學文評的概念，「境界」一詞雖不是王國維首先提出的，早在清初金聖歎、沈德潛等人早就使用過。但王氏賦予「境界」的新生命，從而風行雨散地成為文評界普遍接受的概念，應是曲得所謂，從而成為文評美學的專有名詞。       　　王國維，這位近代史上聲譽遍及海內外的學者，不但著述等身，所學更是遍及文學、戲曲、美學、甲骨、敦煌學等，且均有一系列時序百年心的鉅著問世。他也是最早把西方哲學、美學理論引進中國，對傳統文學的近代化頗有神思妙想之功。在他著作中最才思慧感者的，首推《人間詞話》。這本以詩詞為主，兼及小說、戲曲的文評中他引進西方哲學、美學的觀念，在傳統的關照下，妙語談機地以「境界」，「有我」、「無我」之意念；「隔」、「不隔」為形象，從意適便地重評故文，不僅一新鍾嶸《詩品》等以降文評的籓籬，亦水活石潤地重啟故學新論的風尚。       　　但或許是受傳統迂闊疏空文風的影響，在這本革故鼎新的鉅著中，卻白玉微瑕地出現了不少令人錯愕的問題：諸如未能脫離傳統隨感式的觀點，缺乏嚴謹的界定訓練，如「境界」、「不隔」、「無我之境」等，均沒有清晰嚴謹的名詞界定；甚而在某些重要的理論上，竟然出現前後矛盾之處。例如他反對文學的功利性，反對以政治、社會品味文學，卻又強調「無高尚偉大之人格」，便無「高尚偉大之文學」；必須「濟之以學問，帥之以德性，始能產生真正之大文學」。       　　眾所週知，人格、德性屬道德範疇，與價值觀念、社會功利相關連，是中國傳統文評之重點，卻與《人間詞話》中之觀點大相逕庭。雖無損於《人間詞話》的影響力，但就嚴謹學術的面向來說，不無可論。　　　振金淺言：後學不敢箋釋其詞話，以免矜詡創獲，鑿空索隱之譏。敢嘗試淺議詞話之增損及時代人生觀，引以為緣起。並按生平、境界說、結論之序以完成本文。       　　二、行誼         王國維， 清光緒三年（一八七七年）生於浙江海寧縣。其父乃譽公，度游宦，後經商。暇時喜收集書畫篆刻，也能詩詞古文，對王國維之舊學不無影響。母親凌氏，在王國維四歲時病故，對王國維悲觀憂鬱之心性影響甚深。       十六歲時中秀才。這一年他「見友人讀漢書而悅之，乃以幼時所蓄之錢，購前四史於杭州，是為生平讀書之始。」（〈靜安文集續集續編。自序〉載《王觀堂先生全集》第五冊，台北文華出版社，一九六八年版。）自此王國維讀史之興趣一直持續終生。         甲午戰爭後，維新運動蓬勃而起，王國維自此始知「世尚有所謂新學者。」次年，參予羅振玉所辦的「東文學社」，深得羅賞識，開啟了兩人數十年的友誼。當時學社有兩位日本教師，引導王氏研讀西學，由於他們二人皆曾研究哲學，使王氏有機會接觸到康德、叔本華學說，對王氏之人生觀不無影響，尤其是叔本華。       一九○○年秋，王氏在羅振玉資助下，赴日求學，但數月後因病返國。歸國後，王氏先後在南洋公學、蘇州師範任教，兼為羅振玉主辦的農學報編譯文章。當是時，新學者大都著眼於國家的救亡圖存，但王氏卻別開蹊徑於哲學。       　　此後五年間，王氏先是研究康德未果，轉而研究叔本華，因叔本華文字優美，可讀性強，兼及叔本華悲觀性格與他心性氣從心欲，自此王氏深為叔本華所影響，學術思想及人生觀終其一生都帶有叔本華的影子。詩作中厭世、哀愁、無奈之情信手可得，頗有「寄天人之玄感，申悲智之勝義」。此其間並寫下一些論文：〈原命〉、〈叔本華之哲學及教育學說〉等。         但歷五年之哲學研究後，王氏深感人生真諦不但繁舉難解，且陷入困惑與痛苦中。曾言：「余疲於哲學有日矣。哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。」是以又轉治學於文學中；尤其是填詞。       辛亥革命後，王國維隨羅振玉舉家東渡日本四年，此其間他治學方向再度發生重大轉向，盡棄前學而專攻經史小學。先後完成〈明堂寢廟通考〉等。一九一六年返國至上海，先後在北大任編輯及國學研究所國學門通訊導師。並繼續研究小學、經學、甲骨文等，著有〈戩壽堂所藏殷墟文字考釋〉等。是我國最早運用考古成果印證既有文字史料的學者。       一九二三年，王氏被推薦為遜帝溥儀「南書房行走」，溥儀賞其五品銜，又著在紫禁城騎馬，對一介布衣王氏言，頗有知遇之感。然好景不長，一九二四年，馮玉祥趕走溥儀，南書房自是不存。此時清華大學開辦研究院，胡適推薦王氏任院長，但王辭之，專任經史小學導師。       一九二七年六月二日，王至頤和園，在石舫上靜坐良久，旋即投昆明湖自盡，年五十。家人在其內衣袋內找到前一日寫給三子的遺書：「五十之年，只欠一死，經此事變，義無再辱。………」徒留一段公案。       振金淺言：讀聖賢書，所學何事？五十年只欠一死？若如是，則治亂興廢的世道人心；漢魏以降的傳經事業，又將從何論起！         三、學說         《人間詞話》從形式看不脫傳統詩話、詞話文評風格，但內容卻深納不少西方哲學、美學觀念，可謂是第一部融合中西文評專著，在深廣度上超越了以往及當是時的作品。而王國維以「境界」論詞，固非其所創見。但《人間詞話》中謂：「境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。」復以「不隔」釋「真。」則其獨到處。       「境界」是王國維文評的基本準則。主張文學作品要做到情、景交融，應將己身所感受的情、景自然真實地呈現出來，入乎其內，出乎其外，感動讀者。而其核心在於真切與自然。詞之優劣，文學之工與不工，即取決於「境界」之有無。《人間詞話》第一則開宗明義曰：       　 詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。         在第九則中甚言：         滄浪所謂「興趣」，阮亭所謂「神韻」，猶不過其面目，不若鄙人拈出「境界」二字，為探其本也。言氣質，言神韻，不如言境界。境界，本也。氣質、格律、神韻，末也。有境界而三者隨之矣。         自《人間詞話》問世後，「境界」涵義幾乎是每個研究王氏文學、美學思想者所探討的課題，但「境界」到底是什麼，他的定義，王氏並未明確說明，甚而有時用「意境」一詞。如《人間詞七稿、序》謂：       　 文學之事，其內足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已。文學之工與不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已。       以致論說者眾說紛紜，各種闡述不下數十種，並由此進一步回溯傳統文論中境界之義。如葉程儀在《王國維詞論研究》中即列舉了上自佛典，下迄人有關境界說三十種，可見眾說紛紜。　         為了一窺境界說，且就「定義」、「創作」、「類型」、「美學」之涵義闡述之。       定義：「境界」一辭原意是疆域。其後佛經運用於修養造詣的意義，如「色境界」、「聲境界」等。後世文評受佛學影響，借用此詞也沿襲了該詞義。       （上）