多年來，拙文雖自許立道之餘，兼及歌吟，以臻習道問藝之風采；但總有不少熱心親友，不只一次規諫我是否要通俗些，尤其疑惑「為何動輒引經據典，甚連本土題材也引用一些費解的西方理論？」  「可以言，而不與之言，失人；不可以言，而與之言，失言。」我不敢自許智者，當然也不是智者。但不知何以，就是無法苟同（很抱歉用此語）彼等之良意，唯恐有負「遂古之初，誰傳道之」的自許。 　先談引經據典說。知識人貴在有獨立而正確之思維，才不致淪為人云亦云的錄音機，因此需要有獨立的思維及發現。但獨立的思維及發現，必須立基於「正確」的智識，而古今中外，那些不因時空而更易其義理的「經典」，正是獨立思維的依據。如此才不致淪為膚淺、詭辯的浮言，因此當然要引經據典。不過引經據典後，必須要會通成獨立的新思想，才不致陷入「吊書袋」的弔詭。 　那何以連本土題材，也引用一些費解的西方理論？不可否認，一些終身長於斯、論於斯的本土學者，在此方面自有其優勢：鉅細靡遺，無處不知；但若深層一究，卻發現，彼等論點，較之於世界各地之本土文史工作者，論及其自身題材時之觀點，似乎如出一轍：欠缺反思，更舉不出此地較之於世界各地，有何特點，當然更談不上反思與發現。 　月之初，多年未見之研究所同學，藉訪問學者之便來草堂。我一時心血來潮，將兩篇論文請其評鑑，特地抹去名字，托說是學校同仁請我校對的。他一番客謙後，漫不經心收下；不想隔日即傳來電話，切問作者何人，興奮言道：「立論嚴謹、文采風流…」能受到這位譽滿美國常春藤、教學嚴謹之同學肯定，欣慰之餘，突想起日前聽商周執行長王文靜、前文化部長龍應台兩場演講的二則故事：前者是挫折之時，其夫舉「蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於斷割」來寬慰之。後者是談到愛因斯坦於居禮夫人被評議時，為其不平的慰勉信：「不要理那些愚蠢動物的抨擊…」不禁會心一笑。 　正因有此使命感，「古風小學堂免費教學」至今已快一年，幸諸君子明義，家長澈悟，目前不僅進度順利，學子也歡悅其中。依此進度，明春「孝字輩」招生似應著手布局，特於日前揀寄相關資料，寄予城中及中正國小諸師，期盼廣宣以應。並請本期「忠字輩」學子，親持相關資料於烈中、古城、賢庵諸校師長。不僅著墨於現身說法，更有化育學子應對、膽略之用心，此何嘗不也是教育之一環？ 　「乘願而來，廓清宇宙內；發心立論，指點江山！」日前聞風來訪的高雄市中小學輔教老師訪問團，在了解教材及解說後，不僅解惑於學子從小四到大三如何混處諸問題，更坦言印證了「因才施教」的事例。而當彼等問及小學堂在「忠、孝、節、義、書、劍、江、山」輩分後之行止時，想起昔日之願：勁旅指揮官、執教國立大學、開山授徒傳道！而今仗天地父母之恩，多少了願。敢借豐子愷先生對弘一大師「世壽所許，定當遵囑」之諾以應，並精益求精，悲願以繼。唯有如此，方足聊報天地父母之恩於一二！

 民國六十三年莒光國小畢業進入初中，那時候金城國中併納莒光國小為金城九年一貫國民中小學實驗學校，簡稱金城實校。  民國五十二年五月，蔣中正總統巡視金門，指示金門地區可以試辦九年國民教育，然後推廣到全國。於是次年就在后浦南門興建一所初級中學，開始實施延長國民義務教育為九年，初名是「金門縣立金城初級中學」。選定校址后，動員國軍兵工部隊，即將媽祖廟、昭忠祠及周遭塚墓夷平，作為金城國中校地，是全國首創九年義務教育的第一所中學。  清初后浦港邊，曾修建過媽祖廟(俗稱大媽祖宮)，舊址位於現在福建省政府前公共藝術雕像旁邊，正門朝海。嘉慶年間金門鎮總兵官許松年上任，為祭祀征剿海盜蔡牽團伙而陣亡的浙江提督壯烈伯李長庚、定海鎮羅江太、溫州鎮胡振聲、廣東平海參將王國泰、海門參將陳名魁、烽火守備黃志輝、台協中營把總許攀桂、外委武國樑、李合成等官兵，以及看到無數死於外地的班兵棺木疊層交加，海邊墳墓因長期遭受潮水侵蝕，到處暴露著屍骸白骨，激起這位總兵官的憐憫之心，遂於嘉慶十四年（一八○九年）在媽祖廟旁建昭忠祠來安葬及祭祀這些亡魂。  后浦靠海的地方，往往是有墳場的地方，尤其是在外死亡或客死的異鄉人，里人都會募款集體建義塚以慰往生者。民國二十六年，林姓宗親會成立，曾經設法購得大媽祖宮舊址（原祀天上聖母，後來奉國民政府令准改稱林孝女），來籌建林姓宗祠，後來因抗戰發生，宗祠始終未克建成。抗日勝利後，媽祖廟年久失修，開始向海內外鄉親籌募重建款項，民國三十八年新加坡華僑林爾份出資購地作義塚，也在媽祖廟南邊。同年林氏宗親正準備好資金買材料建媽祖廟時，未料到趕上國軍轉進金門，廟宇沒蓋成，連同附近地區都由軍方全面控管，海邊成為設有政戰點、機槍堡、彈藥室的軍事碉堡雄獅堡。  森羅殿原名萬聖爺宮，原址在金城國中體育館側門，民國六十二年十二月，配合金城鎮新社區的發展，在現址動土開工遷建，當時遷建的經費共計十一萬七千五百元，縣政府曾經補助三萬元，其餘由各地居民捐款，隨後並擴建後殿等工程，同時重新完成清康熙年間黃氏招娘的貞節牌坊。民國八十年縣政府撥水試所對面土地，興建前殿為媽祖廟，後面為林氏宗親會的林氏宗祠，民國八十二年竣工正式啟用。  民國六十六年初中畢業，九年一貫教育實驗結束，金城實校更名為「金門縣立金城國民中小學」，民國七十五年裁撤小學部，才又稱為金城國民中學。  金城國中創校半個世紀過去，連接人文歷史的歲月更漫長。

   常聽我爸媽說，我一出世，就是被抱著躲防空洞，那年八二三砲戰打得正酣。人生前二十年，我都在砲火沐浴中成長，我算是生於砲火長於砲火的金門人。那砲火啊，從此跟我一輩子，在夢裡，也未曾停息過片刻隆隆的聲響呢！  想到此生前二十年在砲火聲裡渡過，還能毫髮無傷，倖存下來，我有說不出的感動與感激。我的心靈、心理和精神素質，多少年也在備戰和砲火的薰染下成長茁壯。說我是砲火轟襲下打造出來道道地地的金門人，是我這輩子最難忘的履歷。  砲火下生長的金門人，對生死多少會比較看得開看得透徹吧！生長在金門砲火猛烈的日子裡，相信大多數的鄉親都懷抱著「置生死於度外」的聽天由命念頭，也是非不得已要堅強的人生態度。暫無法逃離戰地，只好抱著既來之則安之的心態，繼續在生我養我育我的金門，生活下去。要是砲火打中我，那是我的命；若沒被打到，那算我幸運。不少鄉親，可能跟我一樣，對於砲火都存著相當大的無奈與無力感。也都將生死交給命運或不可知的力量。  記得小時候每次拜拜，手捻著香，嘴裡呢喃的禱詞，常會包含祈求家人平安，不被砲彈打到。金門有這麼多間廟宇，不是沒有道理的，或多或少也保佑著居民，躲過不少的砲火打劫吧。至少，也為居民帶來一些心理上的慰藉吧。人畢竟是人，再有學問，未知總遠大過已知。面對浩瀚無涯的未知，只好託付神明了。  砲火譜成了我生長過程一曲曲的背景音樂，沒有這些砲火作伴，我的成長肯定要失色不少，也會無趣多了。許多金門鄉親和我一樣，當年早已學會與砲火共舞的生活模式了。什麼時候該躲砲彈，什麼時候可以出來透透氣，大搖大擺過悠哉的日子，都是我們從砲火中學到的求生經驗與祕訣。  雖說砲彈是不長眼睛的，但人還是有知識的，可以培養對付砲彈的常識，找到一條安身立命的出路。砲彈是可怕的，特別是親友或鄉親被擊中，教人憂傷難過終日。但砲彈已成生活一個刪除不掉的因素時，鄉親總會習慣有砲彈的生活，從習慣中去適應。  當年鄉親的命在旦夕，隨時隨地都可能要捐軀，身心飽受砲彈摧殘，又沒有像今日壽險多一層保障。當年金門人的性命好像很不值錢，要不就是勇敢過人。如今回想起來，不勝唏噓、感慨，餘悸常自心湖一波波泛起、泛起。  躲防空洞也並不保證絕不會遭受砲彈侵襲，某年，瓊林村裡就有位長者，在防空洞門口遭宣傳砲擊中，當場犧牲了生命。有躲防空洞總比沒躲要安心多了。但有時，真不知躲那裡才安全，才能保住一條小命。當年烽火連年的戰地金門鄉親內心的悲苦、恐懼與掙扎，可能連上蒼都沒察覺吧。

 魯王朱以海死在金門，海上風鶴不敢停櫬，與壙誌碑一起掩埋於古崗之濱。民國48年國軍在金門城之東構工，挖出魯王骨殖，遷葬小徑太武山麓，是為魯王墓。出土的壙誌碑，要求歷史博物館歸還金門，原地封樹，喚醒南明！很久以來，都搜尋不到確實的魯王穴位，十月古崗湖畔，喝兩杯孔雀臺，董評阿Sir與我同學四人探墓去，三人軍官出身，唯我一文弱，認定有王墓的砲壘，草長網刺阻我南明之路。後得牧牛董廠長引路，掃刀潛入砲壘。湖畔梁山五、六百公尺之距，列三座240砲壘，一砲在倒下的「漢影雲根」旁；二砲在往金門城的小路上，撥草進去多步，才看到營房陣地；三砲靠近金門城，在路旁鐵門深鎖，窺縫可見砲壘內裝。魯王墓就在二號砲陣地裏，這砲沒打過，備用沒安裝，砲管置地，鎖在鐵門壘內，蓋帆布的砲管很長，不像其他兩砲都被鋸短。砲口向西，越過前面金湯港，同向對準漳州港（打古寧頭多數是漳州港的船）；稍北可對準廈門火車站，呂世宜墓在火車站後的東坪山軍區，真打起來，會讓西村再陣亡一次。火車站已嘗過240似原爆的威力，不知是哪一門砲的傑作？  第二砲陣地裏砲壘在北，南有萬曆九年「皇明鎮國將軍剿遼參將肅庵陳公暨慈懿淑人呂氏墓」，土稱蒸籠墓，墳前有丈許大石筆望砫，北砫西歪倚樹，南砫東倒躺地。當時砲兵，從砲壘側向南挖坑道蓋寢室，發掘了永曆16年魯王真塚。所以王墓確實的穴位，應在兩間寢室底下，也正是在砲壘與將軍墓中間。王墓坐酉向卯（坐西向東），與將軍墓同向而比鄰數尺。北望五雲天闕遠，南瞻萬里海濤閒；西北神州淚漣漣，東向料羅去台員。向東為了目送延平收東寧！來不及問，王孫歸不歸？哀王孫，孤臣血淚，雲根海陬作遺民！  老馬在金湯港上，動工築觀海別墅，芳鄰有魯王。古崗孔雀臺外，又多個詩酒別墅，觀海望漳州港，王永慶電廠兩支大煙囪歷歷在目。可不時邀沙河翁董颺先來坐，詩酒之餘，湖海說釣狂，說一會狂草刻石。我從石獅沙堤歸來，再說一會沙堤鄉情。石獅、鹿港自古兩岸對渡最短捷徑，怕國軍直跨反攻大陸，沙堤海防，砲兵就睡在董氏祖墳區，藏兵九地之下，鑿岩洞作砲壘。兩岸砲聲董董，董事長家門口，總是多事之秋，兵者凶也，家有大凶器，難逃池魚之殃！也邀魯王來共飲，休再提南明往事，只合舉杯商略黃昏雨！古崗佐酒有現撈，螺貝海膽無兼味，現在有油味。我喜歡的「污泥」（海膽的日語），真的陷入有油污的污泥！該死的那船，擱淺在梁山南鄰的翟山海邊，那是下大灣（大垵）礁石灘，走出海口就聞到一股油味。與圍頭的月亮灣一樣美，下大灣彎如月，設有砲口，為了清射界，炸碎一灘燻黑破岩塊，可憐古崗的月亮灣，一再的被奸污；圍頭的月亮灣也曾被金門的砲蹂躪過。昨夜颱風吹酒醒，艨艟巨艦一毛輕，輕漂漂的來，卻賴著不走，煞費推移力！古崗沿海沒有軌條砦，即使有也像牙籤一樣，無法阻擋如此巨艦。投降吧！金門已被保麗龍包圍，以前送過來的鋼砲，還可以做菜刀，現在被迫作「龍」的傳人！  暑日帶著水墨，寫一段萬里海濤閒，金湯港岩礁灘頭，海哨碉樓，古崗村居農舍，多日盤桓走單騎，畫一段湖海清平的日子。背著夕陽經古城魯亭，稍憩以撫石思賢。林樹梅訪得金門城古墓，以為是王墓，急請師周凱，清界封植，樹「明監國魯王墓」碑，上款：「大清道光十六年歲次丙申四月建」，下款：「福建興泉永道富陽周凱書」。碑陰有記一篇，款：「歲在柔兆涒灘（丙申）孟夏之月周凱又書」。今年正是丙申，美麗錯誤三甲子，此碑滿180年歲華。民國24年邑人許維舟募建魯亭，蔣中正題「民族英範」碑。在廈門林樹梅、呂世宜尊周凱為師而從遊之，興泉永道衙門在廈門中山公園，兒童圖書館牆邊有碑亭可考。道光16年九月，周凱調台灣兵備道，隔年死於台灣任上。呂世宜的《愛吾廬筆記》收錄「碑陰記」，此篇是西村代周凱師所撰。全碑榜書、碑陰記書法用顏魯公體所書，此書體也是西村所專長，我合理相信，連碑體書法也全是西村代筆的！民國73年，疑王墓開挖考古，知是宋元豐命婦墓，與蘇東坡同時代。魯王鳩也不想占鵲巢，一身總是無奈的漢影！

 在這季節交替，大小雨不斷，間雜吹著強風，樹上多彩的葉子便隨著風雨紛紛飄落，紛紜雜沓的落葉於地上積成一層厚絨毯。氣溫一天天下降，這時刻，坐在壁爐旁，溫暖燈光下，讀本閒書是理想的選擇。  就在這時，正巧朋友邀約參加讀書會，集體的讀書方式同樣令人激賞。讀書會以練習英語為主，與會需以英語交談表達。聚會前必須先讀某些章節，並至少準備兩個問題提問。選用的讀本以簡易有趣為主，因此，學童使用的故事書童話成為首選。選定的書為Charlotte's Web (夏綠蒂的網)，為知名童書作者E. B. White的作品，全書184頁。  故事開始就是一個吸引人的情節，一戶農家的母豬生了一窩小豬，其中有隻較為瘦小，根據主人經驗這種小豬是不容易照顧的，正準備棄養。但八歲的女兒Fern強烈反對。Fern對爸爸說，若當初我也生得如此弱小不堪，也將把我放棄嗎？爸爸說：「當然不會！」但這話深深打動了爸爸。最後，小豬被從豬舍帶回家給Fern當寵物。  Fern與叫Wilbur的小豬間建立了深厚情誼。小豬長得又快食量又大，家中空間已不敷使用。在同一窩豬仔均已長大賣出的情況下，只好將Wilbur賣給附近經營農場的親戚。這農場養有牛、羊、馬等家畜還有雞、鵝等家禽。自此，故事以農場及動物間互動為發展主軸。其中，又以小豬Wilbur、於豬舍天花板結網捕蟲吃的蜘蛛(Charlotte)及在豬飼料槽旁隱密處挖了巢穴，可就近享用豬食的老鼠(Templeton)，三者為主角。  當Wilbur一日一日長大，農場主人正想將牠賣給屠宰戶宰殺，知道這消息讓Wilbur擔心難過不已。Charlotte是隻有智慧的蜘蛛，為了朋友，牠想了又想如何化解Wilbur的危機。最後，想出了好主意，先後在Wilbur的豬舍角落織出了「some pig」，「terrific」以及「radiant」等文字在蜘蛛網上，讓農場主人大為驚訝，認為是一項奇蹟。這事一傳十，十傳百，大批的觀光客湧入村落，造訪豬舍，使得Wilbur遠近馳名，甚至，在一次附近村莊的慶典活動中Wilbur獲得大會一個最高讚譽的獎項。這讓主人珍惜Wilbur的存在，Wilbur總算逃過了被販賣宰殺的命運。就在展覽會的最後一晚，Charlotte因年紀已大又產卵囊消耗體力過多，已無力再同Wilbur回到農場，告別時，彼此有段感傷真情的對話。最後，Wilbur央求老鼠Templeton將Charlotte懸在高處，內有數百個小生命的卵囊，取下帶回農場。當春天來臨，Wilbur驚喜發現一隻隻小蜘蛛自卵囊像小汽球般飄散出來，牠知道這些都是Charlotte的小孩，這是Wilbur對Charlotte的一個回報。無疑的，這是一本溫馨，充滿友誼、趣味的讀物。  幾次的讀書會都是斜風細雨的日子，但屋內的討論卻是溫暖而專注的，甚至，完全忽視戶外的冷冽。「夏綠蒂的網」雖說是一本兒童讀物，但有時兒童讀物更適合成年人看，讓人輕易找回那份失落的童心。

 特別為「海港」寫的專稿，需要挑選照片來搭配，我在整理照片時，發現自己盯看照片神遊的時間比寫稿時間還長。記得在法國波爾多（Boreaux）「水鏡廣場」夜遊時，我沿著加龍河堤一路拍攝大郵輪的照片，遠拍近拍都是旖旎浪漫風情。旅程中，我特別喜歡在海港漫遊，從暑夏走到深秋，我們有時搭機有時坐大巴，走過一個又一個港口，常與海風撞個滿懷。來到港邊，我總是睜大眼睛看前方，內心充滿激情，相信遠方的夢更美。  完成一篇海港的篇章，我的心仍沒上岸，一直在大海裡漂游，那些正在規劃的續篇，跟著波浪日夜搖盪。我把海風與浪花的舞蹈框起來，掛在牆上，提醒自己別遺漏任何歡喜，一定要將它們入詩入畫。  之前，哥問我歐洲的行程規畫時，一度我以為我們會在歐洲相會，因為住在美國密西根州的哥，每年慣例會帶家人到歐洲旅行，今年他選擇搭遊輪，航向葡萄牙（Portuga）、西班牙（Spain）、法國（French）、義大利（Italy）、希臘（Greece）、土耳其（Turkey）等國家。我們雖然和哥走經同一個國家、同一座城市的海港，但都沒相聚。當我在整理義大利照片時，哥和我談了一些歐洲議題，同時交換旅遊經驗，分享我們都走過的海港的點點滴滴，我說我正在書寫的旅行篇章，不僅是紀錄已經走過的路，還要更積極規劃未來的新旅程。  整理照片時，我攤開世界地圖，把走過的歐洲海港位置再看一遍。哥說，他們的郵輪走過希臘之後，原來航程中的土耳其之旅，因為一些因素而取消。我沒多問為何遊輪會取消原來的航程，但我把看得到的土耳其資訊都調閱出來，同時也把北大西洋、地中海的航線一一看過，然後回頭整理自己的照片，我發現我的心早已變成一艘船，一直在追逐遠方的夢，不想靠岸。  記得從義大利飛返巴黎的夜航，我一直緊貼著窗戶，關注飛航的路線。義大利的國土被喻為是一隻長馬靴、踢著兩顆球，西西里島(Sicilia)和薩丁尼亞島(Sardengna)，那次飛航，讓我實際體會、印證了這比喻。我們生活的島嶼，帶著夢飛向他方，每次飛機起飛後，世界便只有天空與海洋，更多時候是在看不見任何東西的雲層裡，只能靠想像架構願景。從義大利高空俯瞰，飛航途中一直看得見光點，那貫串整個旅程的波光盛景，海灣、漁火、繁華點點，讓人心中滋生更多力量。那次夜航，帶給我許多驚艷，更讓我深沉思索自己未來的路。  我對家人說，下次我們應該安排時間，再一次走向義大利，接著去希臘，至少要在那停留一個月，深刻體驗地中海風情。那些我已經寫過的海港，尚有續篇待寫，正在書寫的也延伸出更多面向。我想我如此迷戀海港，和島嶼的成長背景有密切關係。也許海風與浪花擅長製造漂泊與浪漫情懷，而我接收得特別快、特別多、也特別深刻。海港的美麗照片，讓我更想積極衝出島嶼，航向遠方。  因為家人住在不同的國家，我們可以選擇相約在海港邊。哥哥可以從美國密西根州飛來，弟弟可以從加州飛來，長居巴黎的家人，可以選擇一個海港，再伸展探奇之旅，就像他曾帶領我們走向法國的波爾多（Boreaux）、聖馬洛（Saint Malo）、南法的尼斯（Nice）、馬賽（Marseille），接著走向摩納哥（Monaco）、西班牙的巴塞隆納（Barcelona）、葡萄牙的波多 (Porto)、里斯本(Lisboa）等地海港。  我對家人說，我願細數腳印，追著海浪成長，帶著不斷前進的心志，與家人在海港相聚，並且在混和著各種顏色的海，撒下願景之網，遙望雲、霧、天、海一起編織的地平線，再拓展一個夢，再塑造新的一天。

 氣候變遷目前已是一個全世界的熱門話題，根據台灣師大環境教育研究所所長葉欣誠針對台大、台師大等八所大學生進行調查，發現百分之四十七的大學生沒聽過氣候變遷，若有聽過也是一知半解。世界各先進國家為因應氣候變遷，在全球氣候高峰會議訂定「巴黎氣候協定」，並自11月4日起生效。我國環保署也針對此項全球性的氣候協定與政策，提出溫室氣體減量對策，而身為低碳島的金門更應配合響應，大力推動減碳行動。雖然金門在這方面的努力已早有因應對策，但如何落實將是未來重要的關鍵所在。若能從日常生活中實踐，並在環境保護日益重要的今天能保有藍天綠地、青山淨水、健康永續，這正是金門邁向綠色永續，因應環境變遷具體實踐的行動與目標。本人為持續推動環境教育，欣然接受環境品質文教基金會邀聘為巡迴教育講師，擇時到地區各國小宣導，主題為「氣候變遷與兒童」，內容包括變動中的世界、環境與氣候的變化、氣候變遷對台灣的衝擊、一起面對氣候變遷及行動由我開始等，最後鼓勵大家動筆寫作，讓兒童思考、深化的觀念與議題，培育未來環境教育的種子，並鼓勵學生簽名連署向國際發聲，凸顯我國重視氣候變遷的具體行動。  除此之外，我們也希望大家對氣候變遷與「巴黎氣候協定」的關聯性有所了解。根據聯合國環境規劃署（UNEP）執行主任索海姆表示，「巴黎氣候協定」是全球應對氣候變遷的關鍵，如果不快速的進行減碳行動，人類將面臨一場大災難。我們雖然僅是一座小島，但若能為這個世界盡一分心力，也是我們的最大成就，況且我們已是世界知名的國際島嶼。行政院經濟建設委員會已經通過將金門建置為「離島型低碳城市」，期程為民國102至107年，並請環保署加速辦理。為因應氣候變遷與全球暖化問題，金門低碳島也訂定「320減碳」願景，希望從民國98年的年人均二氧化碳排放量3.79公噸，至民國103年降為3公噸；至民國109年再降至2公噸，而到民國119年則可達到碳中和（零碳）總目標，打造金門為國際級之低碳島。透過所訂之五個旗艦計畫及一個能力建構的基礎計畫，以推動金門低碳島工作，這正是與世界同步的先進作為，並與剛生效通過的「巴黎氣候協定」相互呼應。  為配合行政院環保署推動各項環境教育及環境保護行動方案，本縣也積極進行二氧化碳減量政策的推動，建立低碳家園與提昇綠能產業，讓民眾落實綠色生活，並參與國內和與國際間的合作交流活動。加強水資源及海洋資源的經營管理及保育、生物多樣性的推動、提升農漁業的生產、積極推廣生態旅遊及綠色消費、空氣品質監測與管理、水質監測與管理、改善醫療品質與制度…等，這些都是我們未來低碳島及永續發展所需要推動的方案，期望全體縣民都能建立共識，一起為維護低碳環境及減緩全球氣候變遷而努力。

   1969年夏天，我進入城中就讀，成為這所學校的第六屆學生，當時城中是蔣公欽定的九年義務教育第一所試辦學校，在設備因陋就簡、學生憨厚純樸、教師充滿熱血的氛圍中，開啟了城中篳路藍縷、艱苦奮鬥的發展歷程。  這所學校位於金城鎮南門里的海仔墘，以當時開發的幅域來講，這裡算是金城的外圍，有許多魚塭、海埔新生地，算是城鎮的邊邊角角地帶。  當時校舍主要是一棟ㄇ字型的兩層樓教室兼辦公廳，以及水泥磚花牆圍繞起來的校園，校園內有做為集合場的籃球場及一大片空地，印象比較深刻的是校門口前方馬路側有一道夾竹桃，每到開花季節，粉紅色的花朵開得很奔放，但它似乎不是很惹人喜愛，因為老師說夾竹桃有毒，因此學生從不會去攀折它，讓它也享受了較長的花期，最後不知什麼時候一整排都被砍光了。  校園前方是我們學生比較愛的游泳池，號稱是當時全亞洲最大的游泳池，只是只有夏天開業，冬天就是一灘宣洩未盡的死水，在那個海禁的時代，這座游泳池帶給金門年輕一代很大的歡樂，但只風光一陣子，就關門大吉了。  那年代的國中教育，學生是很怕老師的，老師是很有權威的，老師的藤條，是我們不敢不念書的法器，因此每當要考試，大家還是會相約抱佛腳，苦讀以躲過鞭刑。那時我很羨慕一些聰明的同學，感覺他們都不用讀什麼書，考試就能考高分，成為老師的寵兒，我還記得有一位學長真是厲害，他的學問在暑假補習時候是老師的替身，站在講台上教導我們《柯旗化文法》，讓底下的我們個個自嘆不如，一樣是學生，卻有天地之差。  時至今日，城中經過許多世代的努力，已經成為金門地區最大的國中，有宏偉的勵學樓取代當日草創的教室，有擁有三萬本以上藏書的圖書館，讓學生閱讀悅讀，有花卉扶疏的校園讓學子鬆弛情緒，有讓學生揮灑熱汗的PU球場，讓學生盡情奔馳，這裡已經成為金門國中的一哥。  城中的孩子得天獨厚，這一年來，為國樂癡迷的學子竟然在全國音樂賽中勝過許多間有音樂班的台北學校；甚至初試鶯啼的管樂團也兩年兩度站上全國音樂賽北區第一名；而地區校際競賽的國語文競賽，英語演說比賽，學年度的羽球賽、桌球賽、籃球賽、科作競賽等，城中都是金光閃閃，奪冠領先，這一切優異的表現歸功於城中有優秀的師資群，歸功於主政者窮不能窮教育的政策實踐。  當然，城中位於金門首輔地區，優質的家長組織更是學校的有力支持者，他們以關心但不干預，支持但不支配的胸襟，捨我其誰的給予學校許多財力物力的支持。  而我們也慶幸城中出身的傑出校友，在兩任校友會理事長的號召之下，捐資助學，已然成為城中的靠山，成為城中學弟妹最佳的學習典範，城中以他們為榮。  時代的不同，教育的觀念也一再改變，今天所謂的好學生已經不是取決於考試分數的高低，美國哈佛學者加德納的多元智慧理論，帶給教育許多衝擊，今天我們的教育強調注重學生的性向與興趣，讓學生適性發展、適性揚才，讓學生能從多方面肯定自我，邁步向前，是教育的目標。  城中的教學目標就是如此，多元的、全人的是我們的方針，我們要求學生不用在意一次比賽的輸贏，要紮實深耕的學會智能情意和態度，才是重點；我們在意培養學生的多才多藝，不需要浮華不實的表現；我們陶冶學生藝術技巧與美學素養，不希望淪為藝匠的浮面學習；綜上所述，均是我們努力的方向。  確實城中的孩子，有機會獲得較多元的學習，因此他們優異的表現難以一一道盡，但我們不以此自滿自足，在這城中52歲生日，我祈願城中能邁向更卓越的未來。

 談起銀鹽世代，有兩個重要的年份是絕對必須一提的，其一是1727年，德國人約翰‧海因里希‧舒爾茲( Johann Heinrich Schulze,1687-1744 )經過實驗發現氯化銀與碳酸鈣的混合液經光照後會黑化，用以描繪影像。其二是1839年，法國畫家達蓋爾( Louis-Jacques-MandeDaguerre,1787-1851 )利用水銀蒸氣對曝光的銀鹽塗面進行顯影作用，發明了銀版攝影。對於攝影而言，銀鹽是有相當質量的，我們這一代算是幸運的一群，能夠見證攝影與銀鹽僅餘的一絲關聯性正在逐漸消失中。而我，正是帶著這樣的悵然，奔赴這一場銀鹽原作展覽盛會的呀！  佇立在一幀幀年代久遠的黑白攝影作品前，內心掀起莫名的悸動與震顫。感謝銀鹽世代攝影家們，兢兢業業地記錄了不同世代的生命群像與當時的生活景境。展場牆面上展出的盡是無比珍貴的原作，這些影像帶著歷史的重量、歲月的滄桑、人文的溫度以及攝影家的智慧、心血和拍攝當下閃現的靈光，集體建構出屬於他們那個時代的生命厚度與樣貌，這樣的作品，最能引起觀賞者發自心靈最深處的感動。  德國哲學家華特‧班雅明( Walter Benjamin,1892-1940 )曾說：「當你看一件作品時，你仔細的看，作品就會散發出靈光(AURA)。」靈光(AURA)正是班雅明在〈攝影小史〉與〈迎向靈光消逝的年代〉文內的核心概念。靈光之於一位創作者而言，既是創作時最重要的必備條件，亦是決定作品成敗的重要關鍵之一。當然，優質的作品，除了靈光之外，必然需要創作者本身的哲學思考和他在創作上的特殊領悟，加上天外飛來一筆……等，諸多因緣，才能成就一件優秀傑出的好作品。  甫獲2016年諾貝爾文學獎的美國流行音樂跨界詩人歌手鮑勃‧迪倫( BobDylan, b.1941 )如是說：「你必須寫出一百首爛歌，才能寫出一首好歌。」那麼，一般攝影家是否必須拍攝過一百幀爛照片，才能拍出一幀好照片呢？貧乏如我，是否就更需要先寫出一百篇爛文章、一百首爛詩之後，才能寫出一篇像樣的浯江夜話？寫出有一、二佳句能教人傳頌不已的一首詩？譬如大詩人的名詩句：我達達的馬蹄，是美麗的錯誤；我不是歸人，是個過客。難道這位大詩人，也曾在年少輕狂的青澀歲月裡，悄悄寫過一百首爛詩？不可能吧？我真的不敢想像……。驀地，心頭一驚，渾身一陣哆嗦。  我可否這麼揣想呢？寫歌、寫詩、所有藝文創作，都需要靈光。然而，靈光之外，似乎還有著甚麼萬不可少的要素，才能幫助創作者在創作這條漫漫長路上，留下溫潤的足印、長存的光芒。憶起幾位藝文前輩十分熱情地鼓勵後進，他們是這麼說的：從事創作，「意義」最重要。不論你從事的是繪畫、是攝影、是音樂創作、是書道、是文學，首先要問問自己，你所從事的這一門創作事業，是否具有甚麼特殊的時代意義？找到意義之後，開始要進一步追求與重視的，便是「感動」了，包括創作者的自我感動，觀者、聆賞者、與讀者的被感動。這樣的創作，無論如何才都是值得的。  值得？於我這麼一個平凡的書寫者而言，生命的價值是否正存在於不斷的書寫之中呢？假如夠幸運，興許要蹦出幾道靈光，照亮這一生。無論如何，總要藉著文字記錄點甚麼，這一輩子也就值得了。

 春寒料峭，對於經常往返金廈、走小三通的人，或許感受更加的明顯。台灣的朋友通常會問：「520後，對金門有影響嗎？」神經大條如我，還真的感受不到明顯的差別，但還是有些朋友會說，「生意差了好多，淡旺季更加明顯了」。但不論如何，金廈已然實現了半日生活圈，雖然障礙還有，但相信總會克服的；就如十多年前，何嘗有人會想到硝煙漫布的兩岸，會有舟楫往返的一天。  興許是廈門走得勤了，興致低了許多，活動範圍反而變窄了；以往那種興沖沖拿上背包就走，到了火車站、機場再規劃行程的熱情也沒了，短暫停留也以住家附近為主，也因此有了更多的機會，去體驗屬於廈門的庶民生活。  住家前鄰馬路、後鄰學校，周邊單是大商場就有四、五處，小商舖更是不可勝數。看小商舖及其環境最能看出居民生活習性；例如：角落酸臭的垃圾集中處，人行步道上做生意的小板桌，甚至是參差其間發傳單的打工仔，以及群起做操、吆喝口號的房仲員。小板桌邊上最常看到是吃飯不忘滑手機的食客，或學生，或白領，或行色匆匆的過客；早餐時分，就著一碗白粥、幾碟醬菜，或來碗帶勁的沙茶麵趕走一身的風寒；炎炎正午，多數人會叫份快餐草草打發一頓，爭取更多的休息時間；傍晚日落，蟄伏的人群泰半甦醒，小板桌更加肆無忌憚的擴充領域，行人逼得只能走在馬路邊；晚上九點過後，換上排檔、燒烤、夜宵登場，一直要喧鬧到午夜過後才會平息。天微亮，環衛工人盡職的忙碌著，空氣中散漫著粉塵的氣息，街道回復到短暫的潔亮明淨；人流接著湧動，又是一天的周始。看似失序的情境裡，卻有著有序的律動，更重要的是──活力；活力來自於希望的未來與對成功的憧憬，縱然廈門人也被高物價、高房價壓得喘不過氣，似乎仍不稍減其張揚拚搏的勇氣；我經常會以為，這或許就如食在廈門的滋味。  台灣食物偏甜，廈門食物重鹹；鹹多來自鹽。鹽是食之源、味之始，有道是：「無鹹不成甜。」，鹽可以是張狂的強者，也可以是清雅的隱者。名家有言，鹽與其說是用來調味，不如說是用來提味；將食物的本質誘發出來，造就一幕幕味覺的風景。但廈門街邊食物的鹹，卻鹹在骨子裡，有一種就怕不為人知的自憐，卻又張揚著無比豐沛的自信。現代人重養生，不喜食鹹，但食廈門的鹹卻又不令人討厭，雖然外食難免會因味素作遂壞了味蕾，但其各顯崢嶸、力搏出頭的滋味，卻足以令人回味。  廈門還是個國際性的都會，既有各國人士往來，便給了異國美食落地生根的機會。走過街邊店舖彎進一條小巷子，就有一家韓國人開的韓國館；雖是巷深，卻無礙菜香，竟日韓語充盈、高朋滿座，竟彷身在他鄉。韓國食物如湯飯、拌飯，看似簡單，卻有著混搭的層次美感，猶如觀韓劇般的峰迴路轉、引人入勝。韓食還講究辣，卻不若川辣、湘辣之張揚，而是那種有層次的味覺，漸次的擴充著美的滋味。  當然，在金門有更多鍾愛的味道。廈門朋友就常對金門的油條、廣東粥讚不絕口，就算是最尋常不過的饅頭，也不忘早早排隊，成包的塞進行李帶走；問其何故？答曰：「不偷工減料的，就是與眾不同！」

 追求理想，有夢最美！  俏麗短髮、打扮得體的媽媽，看來頗有個性，某天她來到家門口，想進屋參觀，以為我開了公司，做什麼大生意。實際上，這只是一般的住家，為了養成四個孩子從小自我管理的良好習慣，每人有一張書桌，配備電腦，外觀看來猶如辦公室，除要求他們要將書籍雜物整理得井然有序，書櫃裡的書籍亦必須排得整整齊齊。當應允年輕媽媽入屋，家中最吸引她的地方，莫過於這些年來足跡踏遍島上許多角落，與榮民朋友合影的相片，即使看來只是普通的合照，但我還是把它裝在相框裡保存，以留做紀念。人生，凡走過必留下痕跡，尤其是年輕時所接觸到的一些富有意義的事，當年老的日子裡到來，回頭看，每一件事似乎都值得回味，亦能夠留下美好的記憶，許多人掛嘴邊的「想當年……」不就是如此。  強颱過後，她孩子就讀的學校鼓勵學生參與校園整理，小孩因故失去了參加的機會，因此耿耿於懷、悶悶不樂。當她看見相片中、我們經常帶著孩子、穿上紅色背心，善盡榮欣志工的職責去看榮民，認為非常有意義，當下希望以後若有這樣服務的機會，能通知她們一起參與，她也想為這個社會盡一點心力，她認為服務人群是一件快樂的事，尤其是早年為國犧牲奉獻的榮民朋友們，更值得大家一起去關注。  她說她的孩子曾經受傷過，但很勇敢不輕易地流淚，從小就希望成為一位畫家，為了替孩子圓夢，她經常帶她出去走走看看，甚至為了最近的一個畫展，她放下身邊的工作，抽空帶著孩子去參觀，就是不想錯過這個富有藝術氣息的展覽，讓夢想成為畫家的孩子失望。而金門真的很小，閒聊之後，原來她的父親曾接受過我的訪談，她開心的拿起手機說：「我們好有緣，來拍張照片作紀念。」向來注重形象的我回答她說：今天沒化妝，改天吧！儘管因紀錄的需要，常與受訪者合照，而自己也只是一個平凡的文字工作者，平日有讀者要求留影時，會視當下的狀況而定。  雖然健康很重要，但她則是一個黛玉型的女子，想當年身體欠安，任公職的老公追了她整整兩年，兩人相互了解後，終於修成正果，步入婚堂。婚後他疼惜呵護她，不讓她過於操勞，讓她享受著家的溫馨和美好，她感恩於他多年的照顧，更珍惜每一個相處時光。婚後，育有兩千金，目前均在就學中，夫妻則常到中山林散步，吸收芬多精，一票好朋友肩併肩，攜手同行於山澗原野，品嘗自然的花香、聆聽樹梢上的鳥語，也因此而增加不少生活的樂趣。人生，不需要什麼榮華富貴，亦不需求什麼山珍海味，她珍惜的是當下擁有的幸福時光，因為有夢最美！

 十八歲以前，從未離開過島嶼，所有的異想世界，都是由閱讀及單車小旅行所引領交織而成的綺麗夢想。  青澀的年代，對外界充滿好奇，民國六十八年就讀金門高中二年級時，趁著年前開學空檔，相約同學騎著腳踏車，頂著寒冷的北風，從金城出發直奔山后下堡找同班同學，並到中堡寫生去。  山后原來分為頂堡及下堡二堡，居民以王、梁、林等三姓為主，王姓自元代聚居於此。中堡的闢建，始自清同治年間，後來王國珍、王敬祥父子，用了二十五年時間建有家廟和鄉塾，以及雙落大厝共十八棟，供王姓族人居住使用，建築分為官邸、祠堂、閣樓、民宅、鄉塾（別館）等五種類型。那一年秋季起，金門縣政府斥資一千萬元，動工修復中堡為金門民俗文化村，開放為供中外來賓參訪金門的文化景點，其中將七棟規劃為喜慶館、武道館、禮儀館，民俗文物館、生產館、休閒館、古官邸等，其餘十一棟仍由王姓族人所居住，有意輔導為茶藝館或土產店。  首次山后的人文邂逅，有種驚艷和奇遇的感覺，彷如走入時光隧道，停留在百年前的古代歷史場景。這世代漁耕為生的寧靜村落，古厝群依山傍水，排列井然有序，牆身紅磚白石疊砌分明，多彩的屋宇朱黑相伴，烏墨游刃有餘穿透朱彤底層，烘托傳統「紅水，烏大板」的審美韻味；而隨處可見的書法、名人題款，典雅清新的展示人文裝飾內涵。生冷的霽藍礦彩，穿插其間成為高尚的收邊色帶，穩定華麗富裕的質感。跳躍的綠色及高貴的金色等繽紛錯落，冬季的陽光給足了溫暖，飽滿而豐厚。在金黃的冬陽下，仰望著紛飛斜射的落塵，光影隨之不停地舞動旋轉。  平日畫冊所看到介紹的傳統工藝美術，在這裡都有了實物可以現場近距離仔細觀賞，一些水車堵及牆堵上低溫釉燒的交趾陶花鳥、人物、走獸、博古圖等，生動精彩的點綴其間。彩繪及木雕中出現許多傳統膾炙人口的民間故事，如郭子儀拜壽、百忍堂等題材，從地區借閱的圖書，聯想著跟天津楊柳青的年畫，有些時尚畫風的相似，引發後來對民俗典故的研究興趣。  當下氛圍情境，讓自己滿懷歡喜，用簡單的鉛筆及畫紙，畫下眼前的景象，回去之後，再謄稿轉成正式的水墨畫作品，專心在宣紙上渲染濃淡的墨色鋪陳，簡單的主景勾勒，少了乾焦的細膩筆觸，作為回想山后鄉村的停格印象，完成的作品參加金中年度畢業展覽。  高中畢業離開金門時，行李中帶著平日珍愛的書籤，背後寫著密密麻麻的蠅頭小字，那是二百多本的書名，記下在社教館及金門高中圖書館借不到的書目。  曲折的求學過程，一直堅定人生不遇風雨，怎見彩虹的信念，在年輕時遇見美麗鄉村的經過，開啟各種保留美好瞬間的念頭。  閱讀習慣變成恆久的人生樂趣，旅行也實現閱歷人生的少年夢想。

 「中」，中間點、中堅份子，人生的一半？有時候所謂的一半，不一定對折分，對我來說，事情就在南港高工，導師程崇海問同學，誰願意提前入伍，減少畢業後、服役前的躑躅徨錯？我舉手了，滿教室的手都像旗幟，青春飄搖。體檢時間來了，舉目望去，卻沒一個熟識的人。  我分發台中成功嶺送訓。「台中」，台灣中部、南北分界，正巧也是生命轉折處。那年頭，看電影仍播放國歌，片尾是蔣介石親書的「毋忘在莒」。沒有跨年，只有地下舞廳，服役仍被視為男子漢的必經路。  金門戰地長大，自認熟悉軍旅與操練，沒料到「睡覺」就問題大。睡覺哪，它在夢與醒的中央，我經常一夜無夢，因為好夢都讓別人得去了，十點熄燈，五、六十人大通鋪，人人爭先恐後入夢報到。齁齁，那個說我走了；吽吽，又有人說，我也走先；吼吼，我躺在床上，聽夢的聲音，此起彼落。  看多了操練，不代表可勝任無礙。一次，看見一米八的大個子，攀爬兩公尺高的「矮牆」，竟蹬不過去。我跟同袍竊笑。等輪到自己上陣，警覺到多數人的實力，都在臨場時，折心損力。約莫就是對折。「矮牆」活生生折了我，尤其戴鋼盔、繫S腰帶，扛幾斤重的步槍，矮牆正是高牆。好處是我經常面對它、衝撞它，要回夭折的一半。  母親搭省親專車看我，帶來牛肉乾、汽水等零食，下午，母親依依不捨道再見，我目送母親離開，才知道兵役對母子至少有兩層意義，一是再次親近母親，二是再與母親遠離，親與離，是悲傷、是痛，讓我知道長大著，必也經常陣痛著。  很少看見日正當中，在台中受訓也一樣，頂頭的光越強，映照的影子越短。四月天，淺淺霧氣濛半空，樹林多仙風，屋宅增逸氣，太陽很早就掩其烈烈火燄，成為一股朦朧的，如梵谷的太陽。有時候濃了點，太陽肉眼可視，如一枚藏著不知道什麼訊息的貝，在天空、在每一個人眼中，徐徐拖展，成為迷思與懸念。我沒有機會拍下成功嶺上的太陽，但它映在心頭，始終高懸。  再與台中接觸，時在大學畢業後，從事房地產文案工作，公司在文心路推案，鋼骨大樓，防震好；蝴蝶造形，採光佳。我與同事李東培開他的破爛車，花兩週，跑遍大肚、烏日、梧棲等鄉鎮。車經台中市綠川東、西街，回想服役時種種，歷歷如新，訝異時間的長，都非常短。  公司在大肚推案，定名「日光郡」。還沒有高鐵的年頭，每乘火車過大肚，常留意是否順利推案？又過幾年，當年的廢墟已成新興社區。看著雅緻的歐式建築，也看見青澀的我，迎秋風與殘屋，思酌著該如何制定方案，給廢墟一個未來。  我沒有給廢墟一個未來。我敗北了，然後逃開。然後知道文字志業與其它，都得日日新、又日新。彷彿看準一個台階，就中心踏穩了，才知道它是滑的、浮的。滑、浮之間，我匆匆來到一百的對半。但我知道，關於人生的渡口，只要它一出現，都是新的開口。

 中秋剛過，秋意正濃，踩著難得露臉的陽光，我們再度走訪了書丹白露。  書丹白露是一棟座落於溫哥華近郊匹特草園上的歐式莊園，佔地兩萬坪，從設計製圖到建造完成，一磚一瓦皆出自男主人之手，前後耗時五年。最後，男主人把它獻給了他最心愛的妻子－書丹，為這棟豪宅增添了許多浪漫和想像空間。  然而，人生的劇本並非都如「王子和公主從此過著幸福快樂的日子」這般，這位癡情的男主人，正在與他的病魔奮戰，「肌肉萎縮症」後引發的「大小腦萎縮症」，男主人的肌肉功能已逐漸退化，手腳無力萎縮，記憶力也大幅衰退。儘管如此，我仍看見他坐在輪椅上，用左手支撐著右手，日以繼夜的作畫，他說：「我要跟時間賽跑。」  這位浪漫又堅毅的生命鬥士，正是今年三月甫獲加拿大畫家聯盟頒發SFCA (加拿大畫家聯盟高等簽名會員)榮譽的嚴榮宗，也是該會成立70多年以來，首位獲獎的台灣畫家。這是加拿大畫家聯盟金字塔頂端的最高榮譽，代表他已具備當代大師的身分，作品終身免審核，並晉身為世界大賽的指定評審。  榮宗是一位無可救藥的完美主義者，讀書非A不行，99分就是不及格。為了尋找色彩和光影之間的秘密與技法，他每天半夜三點起床作畫至深夜，凜洌嚴冬也不例外。他從未涉足營造，卻能繪製出連建築師都讚歎的施工圖。小兒麻痺的他事必躬親，施工監工一把抓，有一回小腿骨折，打了石膏第二天照樣上陣。近期他著手寫自傳，並將自傳改編成劇本，我笑稱「你是否撈過了界，竟來搶我們的飯碗？」然而他的企圖心尚不僅如此，「我想將劇本拍成電影咧！」我提醒他電影成本高，恐怕難度也高，他竟回答：「找錢不難，比較難的是我要自己當導演。」我相信他不是說笑，他已開始讀書研究怎麼導戲了，「當初我不也不懂得怎麼蓋房子嗎？」  這就是拚命三郎嚴榮宗。他如此描述自己：「他是個揮灑夢想的藝術家，一生與時間競賽，但當老天要拿走他的畫筆時，你想知道他會如何彩繪人生嗎？嚴榮宗，用生命來告訴您：光，就在這裡！」  榮宗的確是一位追光勇士！去年苦心孤詣讚研出的追光技巧，破解了幾百年來古典畫法光線不足的限制，為藝術創作開啟了新的里程碑。即便在面對自己即將喪失智力及呼吸能力的此刻，他依然緊握著逐漸握不住的畫筆，努力點亮人生的那盞燭光。  王丹說「儒是烈士，與時間爭搶，建功立業」，一語道破榮宗的生命態度。然而以有涯之身追逐無涯之知，豈是人生唯一選項？是否順應流光隨緣自取，能夠擁有更為開闊的人生？我望著眼前這位烈士，感覺有一股熊熊火焰，彷彿不把自己燃燒殆盡絕不罷休。  我欣賞儒家的「提得起」，也嚮往道家的「放得下」，莊子應帝王篇，能應機就是帝王呀！如果人生是下凡來演一場大戲，那麼，是否一種無意、一段無求，更臻自然天成、彌足珍貴？  由於病情每況愈下，榮宗顫抖的手已不適合再從事工筆畫，他開始思忖創作大幅作品了。「每次看自己的靜物畫，都想可以再改進，永遠不滿意，反倒是回頭看我的寫生舊作，不知為什麼，竟覺得加一筆減一畫都是多餘了。」榮宗淡淡地說，我卻看到他自儒轉道，新的思想的可能性。  追光，追到了生命的本真；儒道會合，嚴榮宗將迎向生命中的另一道曙光。

    我國「大學法」開宗明義指出「大學是以研究高深學術，養成專門人才為宗旨。」因此，大學教育是培養學術研究的能力，訓練學生獨立思考，尋求答案的教育過程。所以，大學的教育使命應在知識的研究上，讓學生在學習過程中從事各項研究，進而獲得研究成果。但是現在的大學教育是否能夠達到這樣的宗旨，是讓人存疑的。  通常，研究成果的水準體現在學生的研究報告及研究論文上。由於國內大學院校擴充太快，小小一個台灣就有一百六十幾所大學院校，校際之間教育水準參差不齊，教育品質良窳更是相去甚遠，大學畢業生能夠寫一篇像樣的研究論文者真是不容易找。若是學無所成的畢了業，連22k都拿不到，轉而去從事勞力活動者大有人在；住家附近某巷口的麵攤，就有一位教育大學畢業生跟著長輩賣什錦麵；鄰近傳統市場豬肉攤也有一位技術學院畢業生繼承父業，挽起袖子賣豬肉呢！   大學教育在研究所階段是培養研究能力的重要時期。當年就讀研究所的「研究方法論」。是培養學術研究能力的基礎課程，開啟了個人研究論文學術規範的視野，獲益非淺；讓我在碩士畢業論文能謹守學術規範，獲得師長們的肯定，並引為範例。博士研究生階段，師從福建師範大學陳慶元教授，受知古代文學研究方法，知識積累與感悟日增，研究論文的寫作能力亦有精進；博士論文兩個送審階段均順利通過，答辯時評價不惡，其中三位口試老師取我論文供學生參考，有此榮幸，實乃恩師教誨指導之功！   在做論文期間，跑圖書館閱讀一些相同領域的學位論文，或是短暫在某學院兼課時看學生的研究報告，發現有些論文在體例、架構、註釋方式這些基本要求都不合乎學術規範，內容的邏輯性亦顯不足，最嚴重的是，網路截文涉及抄襲或電腦打字錯、漏、別字太多，是學術論文的大忌。所以，我建議同學們要做好論文得先做好基本功，學校課程之外，圖書館或坊間學術論文寫作的參考書籍甚多，把研究方法論以及學術論文寫作規範方面的書籍加強閱讀，從而紮根學術論文寫作的本領。             就個人經驗，要完成一篇學術論文，選題之後，平時應多蒐集資料，日積月累，有空時慢慢寫作。所以要經常跑圖書館，廣泛蒐集與論題相關文獻資料，並詳加閱讀、分類筆記儲存，再予歸納、整理，求其融會貫通後再進行寫作；論文寫作除了文獻回顧，且要有敘、有論，論點講求創新，內容注重邏輯性和原創性；所謂「慢工出細活。」先求質再求量，不能急就章；尤其結論宜凸顯自己的研究發現，提出新觀點。  質言之，一份學位論文做得嚴謹，獲得師長們和學界的認可，是維護學術水準的基本態度，也是研究者的自我實現。

 年初，縣籍作家李福井受邀赴北京參加蕭南溪女士舉行的《金門戰役紀事本末》新書首發會。返台後，邱英美寫了〈從參加北京《金門戰役紀事本末》新書發表會談起〉（刊二月五日「浯江夜話」）。  我上網查了些資料，知道該書由大陸學者蕭鴻鳴與金門戰役共軍的前線總指揮蕭鋒將軍獨女蕭南溪和嗣孫蕭江共同撰寫，此書以中共立場，記錄了金門戰役的全過程、試圖探討戰役失敗原因。全書正文六十萬字，據說未出版的注釋還有三四十萬字。我好奇書中所言，想到楊樹清曾在網路介紹此書，說北市重慶南路的三民書店有售。  趁五月赴台時，專程前往尋書，當天重慶南路的三民書店已售完，復興北路的三民店還有。十月來台，在金石堂看到《金門戰役紀事本末》在台發行繁體字版，由「新雨」出版，書的正文前有吳鈞堯的推薦序〈希望人間，開四季和平〉，與十月一日吳鈞堯在「浯江夜話」所刊文〈走過戰爭，開和平花朵〉內容相似，但稍長些。  以下，簡述該書內容，書的弁言分篇探討了金門戰役的概況、性質、發生地，寫其發生、持續、延宕及其演變，說金門戰役是一場「不對等」的較量，寫金門戰役中的毛澤東與蔣介石，探討金門戰役中共失敗鮮為人知的幾個重要因素、對後來島嶼作戰的巨大影響，金門戰役作為政治遺產留下的思考，金門戰役不同名稱背後的指向，每篇的內容都值得注意，可知《金門戰役紀事本末》是一部立足於當代史和當代軍事史的著作。  正文分為：鐵流與潰敗、驕狂與偏見、無奈與無望、覺悟與偏安、執著與放棄、懲罰與砲戰、絞索與默契等七章及尾章，後有附錄，前七章每章再分四節。例如第一章「鐵流與潰敗」，又分第一節：淮海戰役的尾聲與渡江戰役、上海戰役的完勝，第二節：勢不可當的「入閩」與國共兩黨的戰略預期，第三節：蕭鋒「解放平潭」海上練兵與胡璉廣東「平叛」，第四節：蕭鋒首戰金門縣，獲得大、小嶝島勝利。  近日，我將繁體版匆匆翻閱一遍，發現，之前中國青年出版社的簡體書，〈金門戰役人物紀〉的李良榮肖像，誤用蔣中正青年時期的相片，如今，繁體版已更正錯誤。看到此書的第一章「鐵流與潰敗」第四節「蕭鋒首戰金門縣，獲得大、小嶝島勝利」，對於文中所寫感到好奇，文中寫道：「蕭鋒的『三不打』原則，在諸多的研究論著和文章討論中，不乏以懷疑、甚至以『孤證』的說辭來加以否認者。以蕭鋒的日記和他方史料的印證，這個『三不打』原則，不僅存在，且有別人的實證和輔證，更有多位當事者、親歷者的回憶文章旁證。」  作者在此沒有明言那位史家懷疑蕭鋒「三不打」的說法，我好奇上網搜尋，看到上海華東師大洪小夏教授曾著《對金門戰鬥「三不打」的質疑與考證--兼論回憶錄的史料價值及其考辨》，此文原刊《近代史研究》2002年第3期：其基本觀點：一、「三不打」屬於孤證，其文獻依據，蕭峰自己都說找不到了；二、考證批准和收文單位三野司令部，沒有線索，只有反證；三、收文和發文的中轉單位十兵團部，同樣未提「三不打」；四、二十八軍文獻認為蕭峰沒有重視和反映下級提出的正確意見；五、當時有必要、有可能、有條件提出「三不打」嗎；六、《蕭峰日記》做過較大修改；七、回憶錄的史料價值及與日記的比較研究；八、研究者應如何利用回憶錄及各種史料。  如今，我更好奇的是：蕭氏三人苦心努力撰述了《金門戰役紀事本末》，書中的講法及內容，不知能否說服洪教授。洪教授曾來金多次，著有《血祭金門》，網路上介紹洪書，說她曾查證了共軍有關的原始檔案，採訪了大量當年參加金門之戰的指揮、戰鬥和相關人員，查閱了國共雙方數百萬字的文獻資料，甚至逐日翻閱了1949年10月到1959年近10年的臺灣《中央日報》，尤其是對被臺灣集體釋放的歸俘所寫的200多份「交代材料」的梳理和調研，並未發現有「三不打」指示的文字記錄。

 莫蘭蒂強颱走了，緊隨梅姬來襲，沒有狂風，倒有驟雨，島民作息正常，不怨天、不怪地，只要平安就好，以後凡事還是要靠自己。但是最興奮的莫非就是上班族與學子們，他們拜梅姬之賜，不必上班、不用上課，高高興興地放了一天颱風假，而又有多少人會善用這天假期呢？  無論何種因素使然，日子總是要過，人瑞的慶生一樣要做，韌性知天命，不畏強風與豪雨，在走過一世紀的歲月裡，老先生依然耳聰目明，襯衫、西裝褲與皮鞋的搭襯，把自己梳理得整整齊齊，顯現年輕時的英姿豪氣，他歷經古寧頭、九三、八二三及六一七等多次戰役，親眼目睹戰火的肆虐、鄉親的傷亡，可說是這個時代的見證者。  榮民服務處在既定的時間，如期的規劃裡，每年都為居住在這座島嶼的人瑞慶生，雖然路面積水，雨勢多少阻擋了視線，但仍然冒著風雨依約前往，人生就此一個一百年，豈能錯過慶生的機緣，況且不是每個人都能獲得上蒼如此的眷顧。可見人瑞嘗盡人生多少苦難、做過多少善事，才能獲得上天的特別恩賜，賜予他如此高壽，這何嘗不是他的福分。  榮服處舊處長剛走，新處長還沒來，代處長、社工員、服務組長、志工……等人與村長相約到人瑞家，雨還在下，偶爾聽到打雷的聲音，看來颱風過後的大雨大雨必定一直下，目前我們水量已足夠，只希望老天多幫忙，放晴天，讓島鄉子民好好的整頓家園，人人安居樂業沒負擔。可是往往天不從人願，甚而求天求人不如求己。  人瑞開啟大門迎接，屋裡整理得乾乾淨淨，屋外有一片空地，些微植物迎風搖曳，沒有因強颱的橫掃而倒下，幾串紅色的辣椒在綠葉的陪襯下，依然生氣勃勃，當雨珠落下，顯得鮮紅欲滴，簡直讓主人愛不釋手。即使主人並非四川或湖南老鄉，但看到親手種植的辣椒已長成，內心充滿著無限的喜悅。  看盡人生百態的人瑞，邊拿著手帕擦嘴角，邊詢問現在榮民有多少人？人瑞有幾個？島嶼好山好水孕育了許多百齡人瑞，無論是男是女，都有其長壽的秘訣，即使吃的是浯鄉種植的地瓜和花生，但他們個個健步如飛、身體硬朗。再看看時下年輕人，終日腰痠背疼，有了今天，就怕沒明天，看得到朝陽，又擔心見不著月亮。而人瑞的秘訣，勿忘活著就要動，勤運動、多鍛鍊，才不會成為一隻軟腳蝦。  爾時的島民多子又多孫，種田人家要養活一家子，的確不容易，人瑞夫妻靠著雙手做粗活，不分晝夜地埋首，養育子女成人，在子女事業有成、子孫環繞身邊的今日，寬心地與我們話家常，當居住在外的子孫返家團圓，即是他們最快樂的泉源。  平日夫妻倆相互扶持，過著與世無爭的快樂生活，因此，他們非常珍惜當下的每一個時光。尤其是砲火遠離這塊土地的此時，更讓他們親沐在和平的時光裡，真正享受到清平的美好滋味。

 每年九月的「認識古蹟日」活動，只要我有空大概都會參與，今年不例外的我選了第二梯次，因為「太武山十二奇景」的主題吸引我，其實它已多次出現在我的視線內，但真正的體驗就靠這一次，雖然我們是在「莫蘭蒂」颱風肆虐金門後上山的。  這趟上山，心情格外複雜，一則是欣喜可以看看古人眼中的「奇景」，二則是有些害怕看到災後的景象，不久前「全國登山日」才上山來，這回親眼所見卻是真實的。我們一邊尋寶，這「寶」是說給小朋友聽的，因為時下流行的「抓寶遊戲」，但這寶也是颱風過後，大部份的樹倒了之後才能清楚的面世的。  從一下遊覽車，眼前景物就讓人感到不捨，其實跟其他地方所見相去不遠，樹全倒的、半倒的，不計其數，只是經過了數日，一片枯黃景象。軍營旁大型機具還在努力工作著，老師沿途解說，在一個定點往下看，筆直的路穿過「忠烈祠」而來，那是以往從未曾有過的特殊一幕。「轉播站」是這次的颱風狂掃金門後重新裝上的，因此金門與外界隔絕了好多天，千丈壁、眠雲石、風動石就在附近，石門關則有二處，來到這裡，即使再炎熱的天氣也會涼爽無比，這裡有天然的冷氣。  走到倒影塔，有古石室、一覽亭，而不管延平郡王鄭成功有沒有在這裡觀兵奕棋，總為太武山增添一些若有似無的色彩。走著走著，來到了海印寺，蘸月池(我們一直說的『許願池』)、玉几案都在眼前，且不管是需要幾分想像，或是今非昔比，但「太武山十二奇景」的確從古籍上找得到，陳炳容老師花了功夫在上頭，黃振良老師帶著我們去探訪。瞧！「紅花石蒜」盛開著，在風災過後，我還聽說它是「金門原生種」呢！以前怎麼都沒注意到。  跟著前人的腳步走，原以為可以看到「蟹眼泉」的，但倒得亂七八糟的枯樹擋住了我們的去路，只知大概位置，陳老師說他真的看過「雨後冒泡的蟹眼泉」呢！真是幸運。往回走，「毋忘在莒」勒石今日這麼的鮮明，因為它附近的綠蔭少了許多，而經此浩劫，不知道「頑石」這會兒「點頭」了沒有？看著一些人手拿著樹枝「手杖」，這還是我第一次在太武山上看到，應該也只有在這個時候才有那麼多的樹枝任君挑選吧！我苦笑著說「四線道」都成了「兩線道」了，其實我正想著：大自然自有它的療育能力吧！  下山了，騎著機車準備上山的二人被我們擋住了，我們告訴他們要上山「從這裡開始要步行」，他們問「要走多久」，旁人回答得好「看你的腳程」，他們再問「請問山上有遮蔭的嗎？」日正當中的此時，我只好回答「颱風剛過，不少樹都倒了，你們上去看就知道了。」是啊！自己上去看看就知道了，猶如「十二奇景」或「十八奇景」像或不像，它們的意義為何？上山來走走，或許就會知道了，每一個地方、每一個景點，都或多或少有一些天然的、人為的色彩在其中，不是嗎？

 昔時小島小鎮上國中，民風淳樸，男生、女生方只十三、十四歲，正是情荳初開，對男女情思頗有想像，但總不知如何相處，情境略顯緊張，相對甚為微妙，彼此有無形的界線，有若有似無的互動，一切都在戰地政務下「保密防諜、守口如瓶」，男女同班，卻不常講話，很乖，極老實，甚至有點刻意地防範男女互動，最讓人牢記的事件，就是國一時跳土風舞男女生互不牽手，集體被老師體罰。  當時都是男女合班，可我們連對班對都沒有，縱然是兩小無猜，日日相處，卻都老實又木訥，一切言行按校規所定，不談情來不說愛，上課時專心聽課，下課時各自找伴，偶有的對話，僅是學校功課或活動的討論。  偶有幾個男生成熟穩重，善於為女生解析心事，聆聽其困惑，一群呆呆的男生都很羨慕這樣的男生，我們只靜靜地陪同人家，偶或插句話，談不到主題。  當年三、四個男生假日相約騎單車到班上女生的村莊，說遠不遠，只是沿著太湖後方，騎程二十分鐘，就到了女生家門口，高喊「小美在家嗎？」，當時沒處去，女生幾乎都在家，然後大家牽著單車繞村莊走走、聊聊，偶爾在她家喝杯茶，然後呢？各自回家去！沒有誰追誰，只是想與女生說說話，走走路而已。  而今年同學會在菁桐，夜宿山村，「同學少年都不賤」，二十餘中年大叔、大媽齊聚歌舞，舉杯對飲，共話曩昔，且聊如今，窗外山徑狂少飆車，飛馳呼嘯，而床側老友鼾聲如雷，隔牆歡言笑語，時不時朗音亢叫，舉座鼓躁，輾轉榻席，夜不成眠。  其實，家中枕邊人各自安適於鼾聲起落，已有年紀各有作息，能聚一起，實屬難得，要不是久別重逢，若非彼此想念，昨日重現，青春再演，要不然，這窗外、牆邊的音波擾動，夜自悠悠，人且慢慢，晨起，又是天涯。  同學會是刻意的浪漫，平常不多話，久別不聯絡，必需有心人率先邀約，逗引思念，頻起盼望，然後諸般安排，細心籌劃，一一致意，方得成行，而同學們拋家息作，車馬勞頓，就為了相見時的叨唸，宴席裡的乾杯相勸，然後，走長長山路，說久久往事，看山海迤邐，說心事旋繞。  平常日子，我們各自生活，努力奮發，此刻舉座天真，狀皆樸實，泡茶飲酒，猶若一家，心情愉悅，感覺浪漫。  有一年同學會在陽明山，小木屋上下二層，男生白天來，晚來皆離去，獨我留宿一樓，那夜女生在二樓放言談天，談的是年少情事，無忌開懷，說的是荳蔻年華誰喜歡誰，誰又想著誰，鎮夜歡騰，此起彼落，「留予他年說夢痕」，而今竟都在耳邊，這刻意的浪漫還真有療癒的果效，雖然過了那夜，內容都不記得了，只記得笑聲持續到天明。

 當起義工開的素描班這星期結束了，這個當初原應幾位朋友要求分享素描經驗的聚會，後來陸續又有朋友加入，最後形成一個約二十人上下的穩定班級。其中有不少人是初次接觸畫畫，但決心與熱情使他們很快進入狀況，並享受著塗鴉的喜樂。  這素描班預定數個星期，每星期一次，每次兩小時。每次課堂練習一幅畫，另有一幅家庭作業。計劃雖如此，但這總是一個娛樂與趣味重於一切的畫畫班，沒有約束與強制；但大夥認真的程度，遠遠超過我的想像。  課程從光源開始介紹，沒有光源大地將一片漆黑，甚麼物體也看不見。光，是畫畫的重要元素。有光線便有陰影，當仔細分辨陰影，其中又有變化，這便是陰影的漸層。掌握光影的認知及繪畫物的正確比例，是素描的基礎。我們從光的來源設定，試著畫了一個球體的受光面及陰影的變化，體認光影的關係。接著由球體延伸至類似形狀的水果，如：橘子、蘋果、番茄等讓大家練習。然後，接著數星期課程，有蔬菜、花、樹、填充布偶、玻璃及金屬物之表現的練習。每一主題每人可帶來自家現成喜歡的繪畫物，使得繪畫現場充滿趣味及多樣性。畫花時，有些人帶來院子裡新剪的繡球花、玫瑰、海芋等花卉；當踏進教室見到這些亮麗繽紛的花朵，心情隨著明朗愉悅起來，隱約還聞到淡淡花香。畫填充布偶，更蔚為大觀，帶來各式各樣有趣的人物或動物布偶；畫起自己喜愛的布偶，每個人無不竭盡所能盡情揮灑。  依我的經驗，課堂上對學員的個別指導是極具效果的方式，除了讓學習者有觀摩機會，且可快速建立其信心。每次做個別指導，常可聽到學員發出的讚嘆聲，有時口中說著「原來是這樣畫喔！」像似對修改感到滿意又似已掌握了繪畫的訣竅。  參加素描班的朋友清一色是婦女，其中有不少退休的。平日忙著家務及廚房，藉著這機會「偷得浮生半日閒」，讓忙碌的生活獲得調劑。看著學員樂在其中專注畫畫，像似回到孩童時代，陶醉於自己描繪的畫作。雖說不少人是第一次畫畫，但有意願參加繪畫，表示心中喜歡，甚至可以說具有這方面的傾向與潛能。也許，有人曾經有畫畫的念頭，但卻一直苦無機會，這素描班是個理想的接觸。  轉眼間，到了課程結束的日子。此刻，學員繪畫的興致高到極點，紛紛要求素描班持續下去。但因我有事要忙，只能後會有期了。

    現在人的生活步調快速，節奏緊湊，每天的行程表越緊密，似乎就顯得這個人的重要性，所以稱「大忙人」、「大人物」、「要人」，於是開不完的會、趕不完的場子、應接不暇的應酬和飯局，機關首長、商場要人、政治人物，每天馬不停蹄的行程，讓生活中充塞著熙來攘往的交際互動量，卻缺乏從容自在實質的人際溝通。其實上帝對人是公平的：每天每個人都只有24小時，扣除工作，睡覺，吃飯、洗澡等必做的雜事，剩下的時間實在是所剩無幾，要從容自在生活談何容易。因此，必須要做對事情很重要。要怎樣做對的事呢?優先順序很重要。中國古書＜大學＞有云：「物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣! 」  我們要怎樣衡量人生，安排生活分出優先順序呢？一般人在衡量人生的價值總是用財富名利來排序，但是更崇高的人生價值乃是用你能幫助多少人變得更好，也就是造福多少人！這才是人生最偉大的價值，就如印度詩哲泰戈爾說的：「讓死去有不朽的名，但活著要有不朽的愛。」，遠如德蕾莎修女將一生奉獻給印度的窮人；近如台灣的「非洲之子」－連加恩，雖然年紀輕輕，卻在非洲的布吉納法索協助當地居民改善衛生，成為台灣心世界情的外交特使。他們都找到了自己的人生目標，且每天撥出幾個小時，做更接近自己目標的事，也為自己的人生帶來從容自在的幸福感和意義。 　人每天的生活和活動有超過百分之四十是習慣，因此要能從容自在過生活，最要緊的是弄清楚人生的核心目標是什麼？因為想法決定作法；作法決定辦法，人生的日子要怎樣過法完全是由核心的想法決定，如果沒有想法到頭來只是瞎忙、虛度光陰、白走一趟。人生不過數十寒暑，如果到頭落到「三十功名塵與土，八千里路雲和月」和「常恨此生非我有，何時忘卻營營」的地步，那人生不就白活了！ 　最近看了一本「思考與致富」的書，號稱是「由念頭開啟強大吸引力，造就全球最多富翁的傳奇經典」，內中提到了意念、渴望、信念、自我暗示和想像力是成功的關鍵，而要產生這些信念，絕對無法在繁瑣緊湊、如陀螺般忙碌紛擾的生活中產生，所以生活需要從容，惟有從容才易產生創意思考；惟有從容才能濾淨塵思，深入反思，找回初心；惟有從容才能找到人之所以為人的尊嚴。 　但是財富並不是純指眼見的財富和物質生活，雖然金錢和財富也很重要。但是心靈的富足和充實有時更勝於擁有千萬財富。俗云：「良田萬頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。」，買得了千萬名床，卻不見得買得了一夜好眠。從容自在生活是何等的幸福，「慷慨赴難易；從容就義難」，連要死得從容也不是一件簡單的事。 　因此，從容自在，悠然安適，活在當下，透過利他助人，與萬物共存共榮，感應存在的意義和價值感，這才是人生的最高境界。

 我的「旅行文學」系列創作，寫到比利時（Belgium）時，因為許多奇遇，篇章越寫越歡喜。十月，來到比利時，盡管氣溫降到四度，我心仍是熾熱的。我戴上帽子，圍著圍巾，厚外套裡是洋蔥式的穿法，層層疊疊，街頭逛久了，套上兩雙襪子的腳仍凍得發麻，一走進咖啡館或餐廳，看見壁爐熊熊的火燄，身心溫暖無比，開始一層一層剝皮，脫得只剩裡層輕薄的夏衫，望著火爐、在暖氣房裡輕鬆用餐、喝咖啡。從七月抵達巴黎（Paris），歐洲一國又一國、一座城市又一座城市，我當背包客的行囊很輕簡，充實的旅程每天至少走七、八小時，很快體重減了五公斤，照片裡的人影因此顯得輕盈靈氣，我看了歡喜，來到比利時的魯汶（Leuven）時，盡管天色已黑，我們還是頂著寒意四處閒逛，一直逛到看不見美景，才滿意而安心的回旅館。  早上走進旅館餐廳，發現可以自製「可麗餅」，一天美好的開始便從旋轉餅皮當起點，夜裡回到住窩，又進餐廳自做晚餐，因此認識了從美國俄勒岡州（State of Oregon）來歐洲16年的David，巧的是他念哲學，與魯汶情緣極深，我們趕緊向他請教有關這座城市的點點滴滴。一頓晚餐，從我的沙拉、燻雞、泡麵湯、啤酒、甜點，接連吃到David用大烤箱烤出來的美味烤雞，而中、西交流比美食更迷人，我忍不住把歐洲行、魯汶大學城的連帶關係對他訴說。原來只是一個單純的意念，因嚮往大學城寧靜、優質的生活而展開新未來規劃，後來順勢走向歐洲許多國家與城市，我的旅遊也延伸向未來更美麗的宏大版圖。來到魯汶時正逢週末，走逛一整天，繞來繞去仍一直走在魯汶大學（Leuven University）的地域範圍，因為假日沒有川流的大學生，這座城市顯得更加寧靜而悠遠。喜歡專研哲學、音樂、烹飪的David說，他更喜歡眼前這清寂的時刻，等過完週末，大學生入城了，魯汶將又是另一番景象。  晚餐的話題，繞著哲學、音樂、烹飪心得、魯汶的獨特性轉動，具有多國語言能力的David，初識即成相知，他說烹飪可以放鬆自己，我說做菜可以玩拼貼色彩，一盤佳餚就像一幅畫。我們的餐桌後面放著David的樂器，他的生活和他喜愛的哲學、音樂、烹飪緊密結合，魯汶大學城可說完全符合他的心性。出發往布魯日（Bruges）這天，我們開心拍下合照，互留了E-mail，約好要繼續保持連絡。  比利時的美好情緣，從布魯塞爾一路貫串，我建了14個檔案，把布魯塞爾（Brussels）的照片歸類好，包括初到時看見長長的遊行隊伍，我們好奇的跟著遊行隊伍前進，聽見震耳的巨響爆炸聲，我嚇一大跳，以為是槍聲，但長長的隊伍一派安祥，原來是沖天炮，隱藏在行進路線上，不時竄出巨響，呼應遊行氣勢。在大廣場觀摩一場異國婚禮時，我把觀光客跟著新人家族載歌載舞的畫面拍攝下來。走逛到「藝術之丘」時，逢上一場雙舞台的盛大露天演唱會，我們便跟著群眾坐在台階上欣賞，拍攝下驚彩的畫面。布魯塞爾的照片，我建了34個檔案，它們都是旅程的特殊經歷，和博物館之旅一樣吸引人。參觀過「原子塔」之後，我又另建17個檔案，收錄下許多震懾人心的畫面，在分類照片時，我心一樣激動，彷彿自己正在經歷原子分裂。  為魯汶建的35個照片檔案，不僅是旅行紀錄而已，還包含我對自己未來的期許，那心聲也是鞭策的力量，催促我前路走得更遠。來到布魯日，搭船遊河時，架船的導遊用四國語言為遊客做導覽，我也感性的一邊拍照一邊錄音，沿途錄下自己的觸動感懷。  在不同的心情和不同的發現下，我為布魯日建立了40個照片檔案，包括廣場市集的豐饒畫面、走進魚市場參觀後買的海螺和蝦子、街上閒逛時翻拍的一堆售屋照片、無意中逛進一座劇場，拍下的藝術畫面；依著河道行進，順著水流走向愛之湖公園、比京會修道院、又走向令人驚艷的天鵝群聚的水邊，拍下一隻又一隻的天鵝……這些偶遇、巧遇、幸遇，都是我美麗旅程的一頁紀錄。包括因為看見一棟藤蔓小屋，因此逛進一處蘋果園，看著樹上結實累累、樹下又掉滿一地的青蘋果、紅蘋果，那畫面拍下來盡是驚艷！包括比利時的石板路、美麗蕾絲、美味巧克力，也是一路走到底、看到底、吃到底的驚奇！

 某君曾修習佛法多年，據他自己形容，其根器不足、因緣未至，故而與佛漸行漸遠，時常引以為憾事。自嘆此生難登極樂，無緣見天雨曼陀羅花……云云。  某日，妻問：曼陀羅花長甚麼樣子呀？竟一時語塞，心中暗暗埋怨自己讀書不求甚解，佛經裡曾經讀到天雨曼陀羅花，卻從來沒想過要去查明這花究竟長甚麼樣子。其妻愛花，鄉野山徑遇見花花草草，總要遠觀近賞，流連忘返。若有不識者，必取出隨身小冊筆記，繪其花形，詳細描述花色及枝葉形貌，回到家，便認真尋查花科、花名……。其實，他早該防著有這麼一天，被問及曼陀羅花長甚麼樣子？只怪自己沒有警覺性，抓耳搔腮解糗。妻揶揄他：你那麼多年修的是哪種法門喲？接著又問：天雨曼陀羅花是甚麼意思？雪恥的機會來了，這倒是難不了他，隨即回答這是極樂天界祥和愉悅的景境。妻忽然想起一位法國先鋒派作家Tristan Tzara特里斯坦‧查拉，詩也寫得不錯，他曾說過：將來某年某日某時，你會看到天地之間下著蝴蝶的情景。妻問：雨水滋潤萬物，解大地的渴，多好啊！為甚麼人總是嚮往著從天空中下花、下蝴蝶？當下，教一輩子舌尖嘴利的他，瞠目結舌，完全無言以對。下蝴蝶？這太無厘頭了。  是否人總在富足的時候妄念紛飛？衣食無缺，貪婪的心便蠢動起來。或者，人是因為處在不美滿的紅塵俗世之中，才更會異想天開？盼望著一些人間未曾有過的美好景象，想像著曼陀羅花從天而降，美麗的蝴蝶自蒼穹翩然撒下，人悠遊天地之間，何等賞心悅目。那許是天堂？  理性主義者以俗世觀，認為上述那些個浪漫美好的想望，只是人類追求性靈提升的某種抒情性說法，說穿了，無非是眼目情欲，人們期望超越真實堪忍的世間生活，一心耽戀美善而捨真。然而，在古老的藝術認知裡，卻是由真出發，強調「藝術模仿自然」，對於這種古早的說法，我們可以從當時的繪畫與雕塑全都是寫實手法表現而得到支撐。到了亞里斯多德的時代，這種古老的認知改變了，亞里斯多德主張藝術不是模仿自然，而是「模仿人生」──模防行動的人，人的行為、遭遇、生命狀態──這主要是受希臘悲劇與荷馬史詩的影響。  又有一說「人生模仿藝術」，這是英國作家Oscar Wilde 奧斯卡‧王爾德說的。此一說法乍聽之下覺得弔詭，但深入思考，隨即了然於心。且看移居巴黎的俄羅斯畫家Marc Chagall馬克‧夏卡爾，其1915年的畫作〈生日〉，慶祝自己回到未婚妻蓓拉身邊(1915年7月25日他們在維臺普斯克結婚)，畫面中的兩個人漂浮在空中，小倆口久別重逢，歡愉幸福之情不獨讓兩顆心飛揚起來，連身體也飄然欲仙。畫家讓自己漂浮在畫面的半空，他的頭作了360度由前向後扭轉，親吻他朝思暮想的的美嬌娘蓓拉。室內景物卻充滿寫實的細節，桌、椅、床、窗景、桌上的生日蛋糕、切蛋糕的小刀、蓓拉手中的花束……。夏卡爾將其對悅目色彩的迷戀，與他在法國習得的現代藝術技巧相結合，以完全獨創的、甚至原始的方法表現真實生活。他描繪心靈之夢，超越邏輯的範疇，表達出人類對幸福共同的渴望。  再看1969年阿姆斯壯搭乘阿波羅11號飛船登上月球，太空人在無重力的太空船艙裡及月球上，整個人漂浮起來的狀態，不正是夏卡爾早在1915年的藝術創作〈生日〉畫中的景狀？人生當真模仿了藝術。  王爾德又說人生有兩種悲劇，一種是得不到你想要的，另一種是得到你想要的。那麼，等待天雨蝴蝶，本身是否才真是一種大幸福，一種大樂趣？因為，還處在不知能得到，或得不到的迷魅、追求與期盼過程中哪！

 友人哈用、陳宗保在賴（line）上貼文，提到近來網路多人轉傳大陸雲南衛視製播「金門恩怨」，說影片整體敘述還可，唯錯誤過多，觀賞者應該要注意，他寫出下列幾點：  ◎影片刊頭及內容「胡璉肖像」──多次錯以「孫立人肖像」代之。  ◎說金門總面積15.5平方公里──實為150平方公里許。  ◎1949年6月解放軍攻下南京──實為1949年4月23日解放南京。  ◎稱第22兵團為斗笠軍──斗笠軍其實是指孫立人訓練之青年軍（在金門應指第201師），意義更非所謂裝備殘破不堪。  ◎1949年6月李良榮率部逃到金門──實為1949年10月到金門。  ◎抗戰時胡璉死守江西石牌──實為湖北石牌。  ◎1949年10月25日8時胡璉登上金門──實為1949年10月26日上午。  ◎1949年8月23日18：30時砲擊時俞大維、胡璉與副司令官、參謀長等正在吃飯──實際上是還沒吃，在等俞大維和胡璉。  ◎首輪砲火就炸死金門指揮所400多人──實為第一天全島官兵傷亡400餘人。  ◎俞大維重傷，胡璉輕傷──實為俞大維輕傷，胡璉未受傷。  ◎八二三當天造成國軍4,400多人死亡──實為400餘人傷亡。  ◎封鎖水頭碼頭──實為封鎖料羅灣。  ◎錯將「鼓浪嶼的鄭成功雕像」畫面引為「金門」（建功嶼鄭成功雕像）。  ◎除八二三砲戰部分影像外，其他動態影片皆非實景。  看了哈用及宗保兄的貼文，除了欽佩他們的細心與卓見，我也想補充一些淺見。  第一：台灣有報紙分不清胡璉與孫立人相貌，前此，某報刊登莒光樓胡璉將軍青天白日勛章被竊新聞，即以孫立人像來當胡璉。  第二：我看雲南衛視製播「金門恩怨」的內容，很多參考劉亞洲《金門戰役檢討》一文，因為影片中不少文句道白與劉文所言類似。  第三：劉亞洲《金門戰役檢討》一文在網路流傳甚廣，百度文庫版在標題下有副題：紀念我親愛的爸爸. 華東野戰軍二十一軍老戰士劉建德。西隱所著《中國高層文膽》（浙江人民出版社.2008），介紹劉亞洲，說他早年創作了《惡魔導演的戰爭》、《攻擊、攻擊、再攻擊》等一系列軍事題材的文學作品，後轉入軍事戰略研究。2001年，他發表《金門戰役檢討》，在軍內外引起巨大迴響。另一著作《大國策》圍繞國家戰略目標的確立，提出了「西進」等策略，引發世界各國軍方對中國戰略新動向的關注。他也因此被外界稱為「中國戰略之父」。劉亞洲曾來台灣，在台出版文學作品《廣場－偶像的神壇》（遠流出版），書的封底寫著：本書作者以其充份接近最高領導層的身分，圍繞毛澤東、劉少奇、周恩來、江青、王洪文、陳永貴等風雲人物，分別採寫他們在特定時期的言行與心態，多數資料為首次披露。而對天安門廣場的總體掃描，則具文化反思的積極意義。  劉亞洲《金門戰役檢討》在網路很容易看到，閱其文可知作者參考很多書籍，文中提及古寧頭村史多次，但未明言村史書名，我猜應是指李福井所著《古寧頭歲月》、《古寧頭戰紀》兩書。劉文甚長，分一、意義，二、輕敵，三、渡海工具，四、困獸鬥，五、「神風」，六、「打仗，打將」，七、血洒海疆及金門戰役大事記。  兩岸研究金門戰役的人常引用劉文，但劉文有些訛誤，常被襲用，友人要我列舉，以下我試著寫些，就教於史家。在四、「困獸鬥」，錯誤就不少，如第三段「1.李良榮取弱勢」內文，劉將十二兵團乘船登陸金門誤為二十二兵團。寫說湯恩伯在李良榮的陪同下觀看士兵下船，其實應是十二兵團的參謀長楊維翰陪湯恩伯看。說因二十二兵團官兵每人背一斗笠，金門百姓呼曰「斗笠軍」，其實斗笠軍是指青年軍（601團長雷開瑄接受訪談曾言：國軍603團調往福州增援，因無鋼盔，部隊戴斗笠）。又說共軍攻克廈門後，蔣介石給李良榮打電話，問他能否守住金門，李良榮答：「成功雖無把握，成仁確有決心。」此語其實是民國卅二年，胡璉守石牌，答長官陳誠之語。

 2016年10月5日早上，新加坡金門會館傳訊告知，洪天送僑領在前一天辭世，享壽90。我帶著哀戚心情，和他的兒子建國兄通了電話，請他節哀順變。昔日與天送叔在新加坡的聊天畫面，一一浮現心中。  1927年出生於金門烈嶼楊厝的洪天送，出身一個貧困的家庭環境。自幼聰穎的他，在日本軍佔領時期的烈嶼度過童年歲月。「我當年曾經代表烈嶼，到後浦參加華語（國語）演講比賽，得到第三名。是烈嶼唯一得獎的學童呢！」天送叔不禁得意地說。而金門會館的郭秋裕秘書每次總喜歡與老人家「答嘴鼓」，「天送叔啊！是不是三個人參加而已……。」大家總是在笑聲中，陪著他回憶著經濟困頓但充滿色彩的1930-40年代的金門。  1947年，時年20歲的他，到新加坡投靠從事舢舨駁船業的二叔父，棲身於金長發估俚間（苦力間）。1951年他成立「洪天送駁運服務公司」，購置摩哆（電動）船隻往來於新加坡河港運貨，直到1986年才退休。天送叔熱心公益，除金長發、金歧山等鄉團及新加坡六桂堂、洪氏總會之外，更積極參與新加坡浯江公會事務，歷任總務、副主席、主席（2001-2010）。僑居生涯中，他經常匯款返鄉貼補家用，並關心家鄉的發展。不僅如此，從1973年起隨同浯江公會訪問團返鄉起，數十年來，他往來於新加坡與金門之間不下70次，為超過40座的祠廟、慈善基金會奔走募款；早幾年，金門百姓總是可以在浯島城隍遶境中看到「洪僑領」的身影。大概若計算海外金門人返鄉最多次者，天送叔應該名列第一。1980年代，洪天送協助當時的浯江公會主席蔡普中催生「華僑之家」大廈─這是金門戰地政務時期第一幢現代化的旅館。他於1995年獲頒「傑出華僑」獎，2001年再獲「中華民國福建省金門縣榮譽縣民」。他是身處異鄉、心繫故土的華僑的典範。  金門會館一些年輕的董事曾經問過天送叔，為什麼已經南渡、定居新加坡這麼多年了，仍常常想著返回金門。他很認真的說：「那是當然的，喝過金門水的人，就再也離不開金門了。」天送叔是浯江公會、金門會館的前輩，也是我學習新加坡金門社群歷史的老師。在他腳力康健之時，他總是神采奕奕地領著我坐著公車，逐一到鄉團會所、紅燈碼頭等歷史場景探訪，不厭其煩地講述當年估俚間（苦力間）的生活情境；當然也不忘帶我去吃碗肉骨茶。2004年天送叔中風，當時適逢縣長李炷烽訪問新加坡，他堅持讓醫生批准他暫時出院以出席歡迎晚宴。同時努力復建，在2005年返回出席金門建縣90周年大慶。  「海底工的估俚生活，不是你們現在的少年仔可以了解的。」「我真骨力！一天到晚只想要賺錢寄回唐山。我搖舢舨到天晚，常常是估俚間最遲回去的一個。」談到南渡之初的艱難生活，他的眼睛泛著淚光。愈了解天送叔的內心，訪談時我愈是小心翼翼。晚近幾年，他因為身體機能衰退，住進新加坡長照中心。我在兩年前去那裡看過他，那時候他已經不大能認人了，但是當我靠在他的耳邊說「我是從金門來的」，他竟然回應著：「我要再回金門，建國啊！你擱安排我回去金門啦。」  新加坡城市變遷如此迅速，河畔的駁船估俚間早已不在，今天的金門也不是當年的家鄉。但天送叔一直沒變。在和他的相處談話中，他還是那個剛剛南渡謀生、一心想要回饋家鄉、奉獻鄉團的落番青年。天送叔，安息長眠，您已經為那個時代的華僑寫下了一個不朽的典範。

 2016年9月出刊的《遠見》雜誌363期，刊載星雲大師的一篇專訪，讀後對於高齡九十的星雲大師之精神飽滿，健談風趣，甚為心喜，對他還是那樣心心念念關心佛教、人類、國家、社會的大眾事的風範，令我欽敬，大師的言論勢必影響深遠。  星雲大師說：「過去佛教給人的印象是山林的、寺院的、出家人的、老人的、消極的、出世的佛教，今後我們要從山林走向都市，從寺院推動到家庭，從僧侶擴大到信眾，以出世的思想作入世的事業，這是人間佛教的精神，也是佛陀的本懷」。最近佛光山金門金蓮淨苑讀書會，正熱烈研讀《人間佛教佛陀本懷》由星雲大師口述的這本書。主持人永勤法師說，星雲大師的人間佛教智慧，就是從佛陀本懷教化而來的，所以我們應該先了解佛陀本懷，才能了解人間佛教，也才能了解星雲大師。  這次《遠見》雜誌專訪時，曾問星雲大師對台灣最憂慮的事是什麼？對新政府蔡總統有什麼建議？星雲大師說：兩岸「為什麼要鬥呢？和平不好嗎？大陸對台灣要慈悲，台灣對大陸要理智」。大師最憂慮台灣2300萬同胞的安全，他希望兩岸領導人多一點思量，多聽聽人民喊苦的聲音，多看看兩岸人民和平交流榮景的歡樂。我們佛光山金門金蓮淨苑每年都會組團還大陸祖庭----大覺寺旅遊或參加活動，大家都很歡樂；佛光山金蓮淨苑在金、廈舉辦的佛學講座、兒童冬、夏令營，金門市民都很歡喜參與。兩岸一家親，其樂融融，真是很好啊！  對新政府蔡總統上任後，就看了很多軍事建設，星雲大師：「認為其實沒必要，武力不重要；應該多看民間貧苦地區，讓社會的人溫飽和安全，才是最重要的。力只能征服人的身，愛才能真正征服人的心」。新政府的政治人物要有善念，不應為追求自己的政治意識形態，讓民眾與其同業，拿全民的福祉，去作政治豪賭，實在沒良心。新政府執政不承認「九二共識」，導致兩岸協商中斷，外交重挫，陸客減少，經濟失調，民不聊生，抗議不斷；新政府執政實施「文化台獨」、「去中國化」，讓許多人背棄自己的傳統，忘失自己的根源，傷害了台灣永續發展、長治久安的慧命。中國文化大學陳樹教授說：「我們很期待國和萬事興，一切回歸中道，我們不希望不斷不擇手段，撕裂族群、摧毀對手、激化對抗，國泰民安、風調雨順即可期待」。  最後問星雲大師：佛光山開山五十週年，如果還有五十年能繼續弘法，你最想做哪些事情？大師地回答，真出人意外，卻發人深省，「做國民黨主席（現場拍手驚呼）讓國民黨重生，親民愛民，不要官僚，不要老大」。其實這是他對國民黨的期許與激勵，看不慣民進黨不顧情理的狠鬥國民黨，才有此感慨。中國國民黨創立了中華民國，光復台灣，創造台灣經濟奇蹟，成為亞洲四條龍之首，現在竟淪為在野，受人輕視欺負。如果大師做了國民黨主席，他要讓中國國民黨浴血重生，團結奮鬥，不自己內鬥、分裂，要「立足台灣、放眼大陸、胸懷世界」，要能有遠見地提出政見，拯救經濟，造福全民，讓全民生活的溫飽和安全。五十年後，中國國民黨必能再創造一個民主、自由、富強、康樂的新中國，讓全中國人生活平安快樂，讓世人刮目相看。

備受歡迎的金門「坑道音樂節」又要登場了，堂堂邁入第8年的這項音樂饗宴今年特別邀請台灣歌仔戲第一苦旦廖瓊枝與弦樂四重奏來場美麗的邂逅，帶給觀眾難忘的心靈悸動。  金門坑道音樂節自2009年開始舉辦，成功打造成為金門特色觀光活動，每年都吸引眾多樂迷，專程跨海來金門朝聖。以去年為例，台灣遊客就占了約6成，這在金門舉辦的多數活動中，尚屬少見。  大家都知道，要形塑一個特色性的活動需要明確的主題、具誘因的設計，以及時間的積累。「坑道音樂節」自舉辦以來，總是能抓住觀眾的脾胃，或也與這樣的特性有關，尤其戰地坑道意象的轉換，在其間更起到了絕對性的關鍵地位。初始，知名大提琴家張正傑認為坑道的聲音共鳴特性，正是音樂的最佳載體，在水面上乘筏演奏的體驗更是絕佳的賣點，由此而衍生出了坑道音樂節，並受到許多愛樂者的追捧及青睞，或也不令人意外，但在此我們要探討的是，金門戰地遺址所在多有，亦不缺少誘因與特色，何以類似的成功經驗卻屬鳳毛麟角？  事實上，對金門而言，缺的不是坑道、碉堡、營區或陳設武器，而是設身處地的消費情境與全局思維。若深究縣府、金管處歷來的活化軍事設施或營區規劃書，恐怕足以用「汗牛充棟」來比擬。而這些花費公帑、展現專業智慧的規劃報告，多數的下場卻是聊備一格、束之高閣。我們經常說，行動力最重要，但同時也要講究「謀定而動」；「謀定」誠然不是壞事，但因謀慮而畏首畏尾、躊躇不前，恐就不是大眾所樂見的。  的確，軍廢設施、遺址的發展尚存在許多窒礙難行的問題。首先，這些因戰事需要而構建的硬體，便不定能符合現行的建築法令規定，何況後續的商業行為；再有，金門全面實施都市計畫，使用分區的限制，更是後續發展的「緊箍咒」，令其動彈不得；最後，便是國防部、軍備區的心態相對保守，所謂的「平封戰啟」，更成了踫不得的禁忌。然而，金門要發展得好，勢必脫卸不了金管處「戰地公園」的主題，既要將其觀光化、國際化，又不想褪去管制的「外衣」，自然只能落入且戰且走、得過且過的境地。為了金門的永續發展，更為了營造諸如「坑道音樂節」的離島魅力，我們認為至少有以下面向，需要檢討改進。  首先，軍方不能只是挑不要的再往外丟；金門有戍衛疆土的需求，但界限究竟何在，應要有明確的釐清。試想，以現代化的戰爭型式，現況下的「平封戰啟」真否能符合實際需求？亦或只是「掩耳盜鈴」的手段而已？如若以非武裝軍事區為訴求，向彼岸伸出和平的橄欖枝，不更有利於兩岸和平與共榮？依此論據，全盤性的資源統整、全局性的建設計畫方具有實質性的意義，而非現行的多頭馬車、相互制肘的「半調子」作為。  再有，既然現行都計、建管法規難以適用軍事史蹟發展，便有另立專法的必要。金門早有施行「因地制宜」法規的經驗；如：戰地政務時期的單行法，小三通政策等。因為肇因及歷程的不同，對於金門的建設自然也不宜採「以台北看天下」、通則性的法規來一體適用；事實也證明，金門便處於進退兩難的窘境，既是如此，又何苦讓金門有志難伸，卻又無所適從！

 《醉戀金門》係陳榮昌博士繼《戰地阿嬤》後的第六本書，他依然賡續之前的創作風格，以報導文學的方式來書寫書中的五十四篇文章。按理說他身為媒體人，以書寫新聞報導的角度，所書寫出來的作品勢必會有一些生硬。然而當我細細地品讀《醉戀金門》這本書時，則發現他不僅以深厚的文學功力，及感性的筆觸來經營文字，甚而每一篇作品幾乎都有一個真實動人的故事，讓讀者們能深入其境，繼而引起共鳴，這是最值得我們肯定和讚嘆的地方。  儘管陳榮昌博士大學讀的是理科，然則得了淡江大學「五虎崗文學獎」，由此可知他早已培養出濃厚的文學興趣及練就一身文學功力，我們可從他歷年來所出版的書籍看出端倪。尤其是收集於書中的〈痲瘋島〉，更是獲得時報文學獎的肯定。  痲瘋島俗稱「癩膏礁」，是爾時專門收容痲瘋病患的地方，作者不僅從它的歷史脈絡及島礁的原委一一為讀者們介紹，甚至把書寫的角度延伸到台灣的樂生療養院，除了為不幸的院民發聲，也關心在裡面療養的鄉親，顯現出他的同理心，全文不僅僅只是鄉鎮書寫，更是一篇文字與文史並容的佳作，這篇充滿著人道關懷的作品，值得我們一讀再讀。  榮昌博士原本有意以這篇得獎的代表著作為書名，但送件申請本年度文獻補助時，因審查委員對「痲瘋島」這個較敏感的書名有點小意見，只得退而求其次以《醉戀金門》來取代。雖然不能如願地以〈痲瘋島〉這篇作品的題目為書名，以致未能凸顯該篇作品獲獎的既有價值。但審查委員的意見，他必須尊重，最後選擇以《醉戀金門》來取代，非僅沒有讓這本書失焦，反而讓這本書更加地寬廣，亦將書中的五十四篇作品完美的呈現，這也是他愛鄉愛土、長年關懷這塊土地的展現。而且《醉戀金門》這個書名除了深具感性，也多了一點文藝氣息，尤其是搭配一幅清新典雅的封面，更讓人看後有心曠神怡、目不暇給之感。  榮昌博士長年任職於平面媒體，除了報導文字，亦從事文學創作，同時也展露其繪畫天分，他畫出許多俏皮可愛的小人物，除增添平日的生活情趣，也讓讀者們猶如身歷其境，昔日在報端發表時，可謂老少咸宜。  榮昌博士才華洋溢，在文學方面亦得獎無數，除早年的淡江大學五虎崗文學獎，近年來更是榮獲浯島文學獎、時報文學獎的殊榮。平日勤於筆耕，先後出版了《浯土浯民》、《金門匠師臉譜》、《金門印象三部曲》、《金門金女人》、《戰地阿嬤》等書，今年再獲文化局補助出版《醉戀金門》。以他的學識及熱衷文學的程度，往後的創作，勢必佳作連連，讀者們不妨拭目以待！

　教師節，由文化局、成大、中山、廈大等學術單位，在金舉辦二天四場，「科舉制度在金門學術研討會」，本人辱承受邀發表論文，得與諸君子鵝湖金大，未嘗不是一大樂事，是以欣然破例允之。  「不虛美，不隱惡」；被譽為20世紀最偉大的哲學家卡爾．巴柏(K.Popper)所說的：「學理演進，是一連串縝密而嚴格之臆測與否證」之嚴謹思維，本就是學術異於口耳之學之重要分界。因為人類所以明事理，知性命之道，端賴理性思維，而此功力端賴博學以旁徵博引（此應是論文必須引註之理由）並推論之，因此博學、邏輯是必要條件，更重要的是，必須要有殷海光先生所呼籲的：「知識分子的心靈，必須具有獨立精神、原創能力，及社會之批評者。」多年來，我一直秉此反思：以科舉之艱辛過程及耗費，就金門「人丁不滿百」貧瘠環境，竟能「京官三十六」？乃至此間人士竟將中舉等同偉業之思維，是否過於淺碟？是否早已落入西諺：「一點點學問是件極危險的事」而不自知？  不能否認，科舉自有其功：知識份子從政、無世襲貴族，韋伯（Max Weber）尚引為譽。更因逐路取士之制，使春秋大一統思想得以貫徹至今，乃至無宗教戰爭；但橫看成嶺側成峰：「一舉於鄉，即以營求關說為治生之計」，乃至被稱神童之梁啟超，卻在中舉後：「帖括之外，不知有所謂經史也」之醒悟。再反思當《時代周刊》所高舉「所謂知識分子，除博學之外，更須是位嚴謹及現有價值的批判者」之論，已成普世價值時，此間人士尚徒藉「進士」數量以自詡「海濱鄒魯」；以傳聞來自噓朱熹至金建書院等貽笑大方事，豈是學術應有之理性思維？ 　更重要的是，「讀聖賢書所學何事？」何以眾多鄉賢進士，似乎未現古士大夫「以天下為己任」之士魂？且流風至今尤熾！針對上述諸反思，且以大歷史觀之視野，藉柯靈烏（R.G.Collingwood）史觀，就金門進士最多之明、清兩代，探本追源，定題為：「從大歷史觀論科舉在金門」，以就教大家。 　幾經旁徵，尋思探討，發現弊根有三：朱熹註四書之遺毒、明清兩代對學術之抑制、八股文之弊端等三點。三弊所至，致科考之士率皆功利至上，才庸識淺，欲求循吏已難，有的儘是「天縱英武」，乃至「下材憑勢亦冒堯、舜之美名」等諛媚之八股及行徑。冀求古士大夫之氣魄，豈如登天。因此，就大歷史觀來看，金門先賢未見古風，自在意料之中，責之不公！唯今之計，當反思經濟歷史學家乃孚（John U. Nef）之期許，鼓動「泛讀經典」良風。方是依引至道，復返真我，紀念科舉制度，重振古士大夫氣魄之大道。 　承諸君子厚愛，日前傳來拙文「應予刊登」等謬讚。欣慰之餘，更覺任重。尤其對愛深責切之處，如標點符號等誤，當加注意。終究依孔恩(Thomas Kuhn)典範理論，典範之論證，除反思及提出新發現，以供後人依循外，更須開啟新問題，使後人得以持續研究，所謂「掃蕩工作」也。此何嘗不是愚破例參與之立意？是以當日發表論文後，即席效秦穆公故事，以秦腔吟唱《詩經．秦風．蒹葭》以饗，正所謂清風明月，與誰江上共詩裁！

 民國三十八年，許多人走過千里江山，渡海來到金門，留下一些時代故事。  讀金城國中時，學校每周安排有一堂民族復興教育課程，講授歷史上的民族英雄及金門鄉賢的忠貞故事，藉以加強灌輸學生的愛國思想教育。當時任教的是黃虎老師，認真的老先生，通曉古今中外地理歷史，上課時天南地北侃侃而談，精彩程度高於司馬中原的鄉野傳奇小說，頗受同學們的喜愛。  他曾經在課堂上提到參與古寧頭戰役，奉命派兵駐防北山古寧頭岸際，負責燒掉所有跨海登陸的木船，阻絕中共增援部隊的進犯。黃虎老師平日私底下話不多，也不願說出當時擔任何種軍職頭銜，從其他老師口中，僅知道是一位身經百戰的高階軍官，不懂得什麼原因，為何會離開軍旅，隱身在學校執鞭教書，默默度過老年歲月。出自好奇心使然，後來到社教館借閱相關參考書籍，由抗戰時期國軍參謀總長何應欽將軍所編著《八年抗戰之經過》一書，查出抗戰軍官名冊中，黃虎老師竟是抗日期間的團長，更景仰這位師長的風範，只是短期間教學相處，不久之後他也調離金門。  那時金門地區普遍師資缺乏，城中尚有許多軍職退役下來任教的老師，初二的班導羅維瑾老師，廣東省高要縣人，曾經在大陸做過副鎮長，投筆從戎後空軍退役。老師國文造詣深厚，文筆極佳，注重身教言行，每逢課餘閒暇，即要求學生背誦古文，孜孜不倦批改每一篇週記和作文，我的作文簿上曾為老師加寫三百多字的鼓勵話語，讓我內心感受溫暖無比。  羅老師經常向台灣的圖書館借書來給同學參考，讓我們接觸到課本裡讀不到的多元教材，尤其是長期啟發我們對古典文學的興趣，至今仍記得他教的那首有畫面意境的〈新月詩〉，曰：「初三初四月朦朧，不似娥眉不似弓，誰把玉環敲兩段，半沉滄海半浮山。」  老師帶領我們這一班時，他已經是六十歲，妻兒都在台灣，我也問過老師為何會到金門教書的機緣，他帶有濃重的廣東鄉音笑著說：「小孩子，你年紀太小，還不懂！」的確當時年紀尚小，多年以後，在續修的《金門縣志》中，也找到收錄的〈偉哉我金門〉歌曲是老師填詞的，讀高中時他也從學校退休去到台灣。  歷史上的政局風雲，看似大海的潮起潮落，日月星辰不斷地更迭起伏。國民政府從大陸轉進台灣，帶來二百萬人口，金門曾經是許多人的短暫過站或駐點；每回走小三通海域，都會刻意看看北山斷崖，紅土層散落分布的貓空石，浪潮一波接著一波湧上灘頭，激化成無數白色的泡沫，風化侵蝕剝落的殷紅石頭，正是金門俗諺稱之「日無伴，暝孤單」的紅孤單。時值十月，觀看夕陽下的落潮，送走歷史塵埃，訴說那一個年代的思念。