音樂是一種「主觀的情感活動」，所以才會有高山流水的難遇。這種不可言傳的情感活動，是音樂的靈魂，更是弦上之音的關係。因此自古就有因應天地之感而衍生的秦聲、燕歌、趙曲、楚調、蔡謳之說，而流洩於「江上調玉琴，一弦清一心」的空外餘音。如蕭邦一時興來的《幻想即興曲》，其妙會豈是一時靈感可以言喻。因為音樂之妙會，其幽微處正是藉著不可意會的曲音躍動，或舒緩拂入蒼穹的天籟自鳴；或細訴人間的起伏悲歡…而具體隨著紅塵展現於故事中。這或許正是許多教每每以音樂故事，啟蒙學子的用心。   就因「夫樂者樂也，人情之所必不免」的因緣，因而聽到孟德爾頌的《結婚進行曲》，就不由撩起我們「執子之手，與子偕老」的心靈呼喚；更因聽到李斯特的《第三號慰問曲》，也不由使我們想起鋼琴大王對蕭邦、華格納的支持佳話，進而聯結到「馬大山讓山上孩子提升自信心」的音樂美事，這正是音樂的妙會。正如《放牛班的春天》一樣，因為有了音符，讓他們的世界，有了藍天！  　 但此種妙會，正如歌德所說的：「只有有心人能窺之！」因此只有歷經風塵後，才能深體「死生契闊，與子成說」的情音；只有契入孟德爾頌與莎翁「仲夏夜之夢」的交融，才能了悟此曲傳頌至今的因緣。同樣地，也只有秉此「樂心」，才能意會老師教授音樂故事的深意：透過音符對話，撥動你我心靈深處的心弦！正所謂「浩歌對明月，曲盡已忘情！」   誠如談到「仲夏夜之夢」，就必須提到兩不世名家：德國名作曲家孟德爾頌(Felix Mendelssohn ），及英國伊麗莎白時代詩人、大戲劇家莎士比亞(William S）「仲夏夜之夢」原是莎翁所作的劇本，以提西阿斯與兩對雅典情人的故事，附帶一套神仙故事，和一群丑角扮演的插劇故事組成。而此劇作取材之靈感，是緣自於歐洲的古老傳說：每到夏至(時在仲夏之際)的夜晚，森林中的精靈便會出沒，經常捉弄經過的人們，莎士比亞即是從這些傳說中激發素材，完成此劇作。尤者，其劇名即取於情節怪誕，虛無縹緲，無異於仲夏夜之夢的意境，更增增添此劇幾許佳話與傳奇。   二百多年後，自幼即顯露出其不凡的音樂才華，甫9歲即第一次公演，德國浪漫樂派最具代表性的人物之一：孟德爾頌深深被此劇中，所描寫的奇異幻想世界所吸引，靈感油然而生，擷取其部分內容而譜成《〈仲夏夜之夢〉序曲》，時才17歲而已。也正由於這位風格優雅，富於浪漫主義色彩的孟德爾頌，才能堂奧莎翁之意境，以名曲輔名劇，豈是音樂戲劇史上之天與作合而已。   而今日眾所周知的結婚進行曲，正是此劇中，織工波頓（Bottom）和他的勞工朋友們，在排演的悲劇《皮拉摩斯和西斯貝》中，出現於泰西斯公爵和希波利塔女王的婚禮上；也就是在第四幕與第五幕間的間奏曲。孰料到，此曲早已成為今日結婚典禮之標準慶典音樂，此非音樂之功？

藉由智慧型手機與平板電腦的普及，促成臉書更加流行，處處可見低頭族埋首苦幹，然而，這個集世界寵愛於一身的科技新貴，並非事事盡如人意，偶而也會驟然變臉，讓消費者三不五時狂嘯。   人們應用臉書時，由陌生到熟稔，常是經過一段漸進過程，有的很快進入狀況，有的人則慢慢磨蹭著，自得其樂。不論快與慢，愛上臉書的人有如一見鍾情，始終不改其樂。慢三拍的人在那半生不熟的階段，許多料想不到的臉書狀況常會相繼發生，不過，對於眾多新玩意與新程式，若是未及時回應，也不必太抱歉，慢半拍反而為自己謀得一份逍遙自在。   臉書有其過人的魅力，既吸引駭客成為超級粉絲，也吸引駭客製造許多麻煩。臉書讓人失色的第一步，即是帳號遭到盜用，除了會作出許多非比尋常的事情，讓朋友都受到困擾，譬如，向您要手機號碼、身分證字號、電子信箱…等等，若您收到訊息未詳加察覺，迅即回覆，有的便向您要求更多，或是痛苦的事馬上緊接而來。   臉書偷偷的變臉，您的臉書突然間有分身代為操作，或是圖文變了花樣，或是藉用您的臉書，將您友人加入購物社團，膨脹購物人氣與聲勢。而這些都不是您想做的事，您的臉書卻是如此不受控制。臉書由虛擬跨越到現實世界使壞，讓臉書使用者不再是原來的自己。   臉書繼續使壞，像邪惡的瘟神一樣，不停的抓狂。您的臉書，不，應該是駭客闖入您的臉書，擅自在您的臉書發佈訊息，帶來許多驚喜與意外，也帶來嬉笑與怒罵；或是藉由您的臉書，進入朋友臉書發佈愛昧訊息，製造許多醋罈子的酸味；或是藉由訊息分享，傳播帶著病毒的檔案或連結網址，讓您的電腦變得不聽話，或傻傻的，甚或…掛掉，更可惡的是…您通信錄中的許多朋友，他們的臉書與電腦也得到同樣的命運。   臉書是真實世界的縮小版，有喜樂，也有痛苦，它又  像月亮一樣，時而陰晴，時而圓缺，可說是真實世界裡是非善惡的另一個舞台。臉書讓人認識的第一個朋友當然是自己，而這個自己，在臉書世界可能是個多面亞當(夏娃)，有時自己就是個愛使壞的駭客而不自知，不知不覺中常會弄得自己遍體鱗傷。   帳號被盜，教戰守則第一步為「莊敬自強，處變不驚」，要求個人立即更改帳號密碼，迅速以電子信箱等方式通知友人，您遭駭或中毒了，莫碰觸或開啟您所發佈的檔案…。而在真實世界中，您的個性突然善變多疑，是否也有種遭受駭客入侵的味道，冷靜一下，一笑帶過，換個心情，等於也換個密碼，重新開機時，又是嶄新的一面臉書。   臉書善於變色，笑裡偶會藏刀，在虛擬與真實世界中，讓您的善良都保有舞台，世界再多變，總能讓人看到您不變的善良笑臉，這就對了。

一○二年六月十七日太武山海印寺大雄寶殿，舉行隆重盛大開光剪綵落成大典。上午九時金門縣長李沃士為大佛上頭香，縣府參議、處長、各鄉鎮長、代表會主席、國民黨主委林芳旋等各界首長陪同上香。緊接著開光典禮，由世界華僧會長淨心長老、中國佛教會理事長圓宗長老、福建省佛教協會副會長普法法師、泉州開元寺住持道元法師、法鼓山方丈果東法師、佛光山副住持慧昭法師、新加坡海印古寺住持傳誼法師等十五高僧大德主法。立委楊應雄、海印寺弘法基金會董事長性海法師率楊忠央等廿位董監事陪同開光祝禱。   十時舉行剪綵慶典，省主席陳士魁、李縣長、議長王再生暨陳滄江等議員、內政部民政司副司長黃政雄、大陸國宗局港澳台辦主任郭 偉、福建省民宗廳長楊志英、國際事務委員會主委淨耀法師、中國佛教會常務理事心茂法師、新北巿佛教會理事長明空法師等各縣市佛教會理事長、金門縣佛教會理事長達千法師、護國寺住持自信法師、佛光山金蓮淨苑住持永勤法師等各法師，前國代楊肅元、金門鄉訊聯誼會長王水衷、台北巿同鄉會理事長李台山、護國寺主委李其南、慈濟委員王民偉、名城電視經理葉建雄、金門縣佛教會常務理事楊清國等一○八位貴賓，參加剪綵慶典，五百餘位信眾在場觀禮，場面感人，可謂盛況空前，法喜洋溢，大眾讚嘆，為太武山海印寺，創下兩岸三地高僧最多的歷史記錄，眾高僧法力無邊，共同護祐金門，為兩岸和平祈禱祝福，促使海印寺成為宗教、文化、觀光之仙山聖地。感恩性海大法師洞見癥結，廣結善緣，趁兩岸第五屆海峽論壇，在金門金蓮淨苑舉行之際，藉機使力，方能成就如此殊勝因緣。   海印寺肇建於南宋年間，迄今近八百年歷史，為世界古寺之一，期間歷經多次整修，才能保留古剎。九十二年性海法師，基於愛鄉情懷，毅然辭掉台灣圓光佛學院學務長，受聘為海印寺住持，他雄姿英發，年輕有為，積極欲為家鄉有所作為，為佛教有所貢獻。九十五年爭取金門縣文化局補助近貳千萬元（寺方配合款八百萬）整建海印寺、鐘鼓樓，把海印寺整建的美輪美奐，還另闢寺山門，其旁增建「哼、哈」二將與華表一對、建登寺階梯，使海印寺更顯雄偉，並廣植蓮花與石雕諸佛菩薩於寺周邊，提昇了道場的莊嚴氛氳，使海印寺更幽美、壯觀，令朝聖者心生崇拜歡喜，努力營造太武山成為佛教宗教園區。   九十九年十一月十一日動土重建大雄寶殿，又斥資台幣三千多萬元（縣府補助一千萬），今年六月十七日落成，李縣長題贈「大雄寶殿」牌匾，殿中供奉釋迦牟尼大佛，兩旁供奉漢白玉二十四諸天，其後樹立「百壽墻」、其右增建石雕佛亭、在「安心石」處，設立書畫展示走廊以及文物陳列室，整修「古石室」，讓參加落成典禮的諸高僧、貴賓嘆為觀止，紛紛表達對性海大和尚苦心規劃致上最高敬意，也對符宏仁設計師、沈富春建築師之精心設計營造按「讚」。   夫！太武山海印寺，實為金門公共財，寺院所從事之一切建設，都為金門宗教、文化、觀光著想，都希望為住民蒼生培福植福，為兩岸和平、社會淨化，人民安樂，發揮其佛力無邊之功能。凡我地區軍民同胞，應深切體認海印寺是金門人的信仰中心，其對金門的影響有無量無邊的重要性，大家應共同配合協助其完成天賦之使命。最後感謝省政府、縣府、議會、金防部、金門國家公園各位長官、各位諸山長老、各位護法信眾的協助、捐獻之玉成，無任感佩！是為誌。（作者：重建委員）

  夏天真是悶熱啊，一年比一年悶熱，冷氣費越來越高漲，我家信箱最近被貼上剪電的通知。千羽寫論文熬夜通宵，我修改繪本圖稿也是天朦朦亮才收筆。沒收到繳費單，也沒注意到逾期未繳電費，最後通牒期限已過，通令上說當日八點五分就要依規剪電。千羽只好提早出門去等八點整的上班時間，守住關鍵性的五分鐘，還好電沒有被剪，一台老舊的冷氣繼續有氣無力的吹著，加上一台電風扇，勉強可以控溫在適合工作與睡眠的範圍。但一出門，感覺身體都快熱爆了，我盡量挨著店舖門口行走，分享開放式店舖吹出來的冷氣。我放慢腳步，想多感受一點涼意，卻又忍不住想，讓冷氣流到大街上，多浪費電啊。剛剛走過一家專賣炸臭豆腐的小店，一台被炸油燻得烏黑、轟轟響的冷氣，也是全面開放任冷氣流走。天氣越來越熱，想必和都市人的消費習慣有密切關係。   但大熱天的生活還是存在著驚喜。冬天我自製優格時，得用悶燒鍋控溫，內鍋的水一涼就得替換，材料必須悶上一整夜，才能成功做出優格。大熱天做優格十分省事，只要調配好材料往桌上一放，很快就可以驗收成果，比冬天的製作時間減少三分之二。天氣更悶熱時，優格酵母菌還會大量繁衍膨脹，從細柔的酸乳綿密狀態，快速蔓生成蜂窩狀的懸浮乳酪，只要把它和乳清分離，乳酪用紗棉布包著懸吊滴水，瀝乾後就成了新鮮味美的乳酪成品了。因為天氣特別襖熱，讓我意外學會了自製乳酪，我驚喜又得意的用相機拍下完整的自製流程。並且還延伸做出抹茶乳酪，方法非常簡單，只要把春天嫩芽尖的鮮脆綠意剪下來，放進原味乳酪裡均勻攪拌就成，但這是美麗的想像，我真正的作法是把鮮綠的抹茶加進原味乳酪均勻攪拌，新口味的乳酪就完成了。   燠熱的暑夏，得努力找出對抗悶熱的方法，利用免費的「熱」能，創造一些驚奇。我常常在家中嘗試做各種糕點。「五分鐘麵包」飄香了好一段日子，它的特色是免揉，像麵糊一般潮濕的麵團，發酵時充滿了神奇變化，漂亮的氣孔讓我捨不得多碰，只好自製不同尺吋的紙形烤模，裝入麵團後就不再移動，讓它們充分膨脹出許多大氣泡，我每隔一小段時間都會靠近觀察、欣賞，驚嘆麵團的魔術表演。   五分鐘可完成的免揉麵包，我試探過許多口味後，便開始做手工蛋糕、蛋塔、油酥餃、披薩、水果派，並且變化多種口味的內餡料，但我真正迷戀的不是糕點種類和口味，而是揉麵團。天氣越熱，麵團與酵母的神秘變化越是精彩。   因為夏天當宅女的時間特別長，多元創作又十分耗神，我放鬆自己的方法，常選擇揉麵團。捏啊捏、揉啊揉，看著鬆鬆、軟軟、綿綿、香香的麵團，在大熱天盡情奔放，膨脹成一個更柔、更軟、更具伸縮、可塑、延展性的大麵團，我感到自己的創作潛力也漸漸在發酵。   酵母從來不擔心自己會孤獨、寂寞，因為它將自己的能量埋進麵團中，相互催發出新的美好的合成體。我用刷子沾上蛋汁，在做好的糕點上均勻塗抹，然後將它送進預熱好的烤箱。在等待出爐的時光，我一樣埋首在尚未完成的圖、文稿中，但心裡多了一分安定，不再因襖熱而浮躁，那是麵團與酵母的耳語，告訴我不論多熱的天氣，都要完成自己該做的事。

金門國樂團於7月3日晚7時30分，在台北國家音樂廳辦理一場年度公演，我特邀曾經參加北一女國樂的小女前往欣賞（那一年高中組比賽北一女第二名，輸給第一名的金門高中）。觀賞感言：   一、演出水準：因我常辦一些活動，多少瞭解台北演場洽租，一般來說在國家級演出，必須要在一年前能提出演出企畫，以供該單位審查委員審查，通過確定才能租道場地演出；不是有錢就可以租到場地演出的，因為要保證國家級演出的水準。金門國樂團演出的「風獅爺傳奇」能獲得演出，自然在水準之上。   二、國樂平台：由演出資料可以說金門國樂團成為台、金及大陸國樂聯繫之平台，金門國樂團成員除集合金門及旅台金門國樂好手之外，也大量借重台灣國樂師生，如指揮黃光佑先生、擊樂洪寬倫先生，另有來自大陸福建現住台灣的作曲家盧亮輝先生，金門國樂團演出人員估有台金師生各半。這些台灣的師生願意協助金門國樂團，是我們的助力，要感謝他們的指導及協助，如演出前就在洪寬倫先生任教的深坑國中集訓。   三、金門各界團結支持：由演出資料可以看出金門各界團結支持，除文建會與金門縣政府指導單位，還有金酒公司與金門扶輪社贊助外，更有金門文化、教育、政界、工商及旅台各社團的大力贊助與支持，從當天觀眾滿九成五可以看出，現場除了台籍演出師生家屬約四分之一外，其他四分之三以上均是金門鄉親，因為該活動已在金門日報最少連刊一週，並透過各旅台同鄉會購票支持，各旅台鄉親也踴躍參加，也可見證金門鄉親的團結力。   四、演出成功：指揮黃光佑先生指揮2小時下來，汗透西裝，其賣力可想而知；擊樂洪寬倫先生獨奏「秦王破陣樂」中，其英勇威武的氣勢，在年輕帥氣與純熟打擊下獲得滿堂彩；二胡獨奏金門好手陳佳琳小姐在穿著一襲紅禮服襯托下，拉起二胡，時而悠遠浪漫，時而激昂動盪，一樣獲得滿堂掌聲；其他各式樂器好手也一樣精準掌控（依小女說大型國樂演出，打擊演出最可怕，因為一敲不準會驚死人，另外二胡也容易被罵，因為不容易拉得整齊），但該場演出每位二胡均拉得絲絲入扣，各打擊樂手敲得精準，其他就不必說了。最後在「風獅爺傳奇」區中奏出「風飛沙」、「風獅爺」及「浯洲情」結束，全場在觀眾掌聲中，指揮黃光佑先生再送一曲新作，並在全場觀眾起立掌聲中圓滿收場。   五、緬懷王金國老師：我每次返金借住表弟家中，因王老師與表弟同是金門美術學會會員，常去表弟家中，因此就有緣見面，常聽他說起金門國樂團之事。也得知他常為國樂團演出經費煩惱，我向他建議演出時，可提早告知各旅台同鄉會，發動大家支持。王老師不幸於去年往生，7月3日在表演手冊中特別以一頁感念緬懷王老師，7月3日金門國樂團成功演出，王老師或可以得到稍許慰藉。

心理學是一門有趣的學問，它教我們了解自己，也了解別人，更說明了人世間「人我不二，自他是一」的真理實相，現代心理學和佛學之間有驚人的相似。心理學告訴我們，從人際關係中學習，是最好的學習途徑，當我們堅持為了學習而學習，而不是為了累積知識而學習，每一個體驗都將成為我們的老師。我們能給予別人最大的禮物，就是了解。每個人的內心深處都在尋求被人了解，因為被人了解就是被愛。讓一個人進入你的心坎裡，即表示你的心量很大，足以容納很多東西，而不是僅僅充滿了自己的利益這不就是佛經所訓示我們的嗎？   在人我之間，如果帶著想要改變對方的想法，傾聽便會淪為一種操縱。這時我們的傾聽時早已帶有自己的一套定見，無論什麼場合，我們都會根據自己的意見、標準與評量方法，來評斷、衡量對方所說的話。但真正的傾聽是允許每一個人的獨特性，拋開我們自己的需求，承認對方的價值所在。傾聽不應有所要求，只要讓每一個件事如是存在。當一個人可以站在另一個人面前，被允許以其真實面貌出現時，人與人的生命就是以心在交會。傾聽心聲最困難的部分，就是學會不去打擾對方，因為我們一般都會想用自己的標準去解決問題。但這種缺乏敏感度的誠實之言，很可能會變成傷人的武器。   要知道，我們對他人的所作所為，就是對自己的所作所為。除了那些人為的界線之外，我們的內在精神世界與外在環境或他人之間，並沒有區別。這種無區別，就是人我之間的親密感，親密感就是讓人暫時跳脫自我中心，讓心契合在一起。親密感讓我們允許自己脆弱，允許自己脆弱，並不是柔弱的表現，而是展現勇氣，有勇氣以親密的方式與人接觸。在與人互動中，我們常會自我保護，自我保護的需要，迫使自己在與人互動中毫無創造性。我們只有在與人互動中敞開心胸，讓別人認識真正的自己，我們也才能透過他者，在與他人的互動中，認識我們自己。心理學上這種認知，佛陀在二千多年前早就體會到了，他的經教中，無處不在告訴我們，利他才是真正的自利。

  鄭永炎是我金門高中的同窗好友，在學時就展露卓越的書畫才情，深受當時的美術老師蔡繼堯賞識。民國六十二年夏天畢業後，我倆聯袂報考政戰學校，他如願進入美術系，我進了新聞系，又成了樓上樓下的同學。軍校四年，受教於梁又銘、邵幼軒、李奇茂、鄧雪峰等名師，奠定了他深厚的國畫功力，尤其是山水、人物、花鳥等，均深得業師畫藝之真傳。服務軍旅期間，無論是戍守外島，或在陸總部擔任參謀，他依然畫作不輟，參展屢獲大獎。   服務軍旅二十四年，解甲之後，永炎先後在大漢營區（陸軍總部）、桃園陸軍醫院、桃園女子監獄，以及龍潭、大溪、平鎮、中壢等社區教授國畫，籌組「快樂畫會」，以及擔任「臺藝書畫學會」理事長。他開班授課，多屬免費教學，學生只須繳交文具材料費或些許束脩。為了修正學生畫作，他經常工作至深更半夜，並不厭其煩地寫書法作為學生的臨摹範本，每人一大張。問他何須如此費功夫，他說教學相長，藉此可自我提昇精進。   永炎淡泊名利，待人慷慨，能成為他書畫班的學生是幸福的。他不用手機，不用電腦，不會開車，惟一代步的交通工具是一輛破舊的腳踏車，每日穿梭於鄰近社區或住家與龍潭車站之間，現代化生活設備對他沒有什麼吸引力，我常調侃他是今之古人，他欣然接受。然而，他的心靈世界卻無比寬闊，精神生活也十分富有，這是因為他熱愛書畫緣故；在繪畫藝術世界裡，他胸有丘壑，縱橫千萬里，樂此不疲，這是興趣，也是終身志業。廿年來，他推廣國畫教學，廣結善緣，不斷與學生、會員舉辦畫展，出刊畫冊，帶動了南桃園地區的藝文氣息，在當今世人多汲汲營營於追求功利之際，他的行止彷如一股清流。   今年六月五日至七月二日，永炎於桃園客家文化館舉行個人六十回顧書畫展，並與所指導的黃烈火社福基金會「養心書畫會」學員舉辦聯展。客家文化館特別開放了兩層樓空間，展出其個人豐富的畫作，吸引了許多愛好藝文的人士，他一些久違的金沙國中與金門高中老同學，也聞風前往。炎炎夏日，在那充滿藝術氣息的地方舉辦同學會，數十年未謀面的老友重逢，無限欣喜。幾位老同學問他何時將返鄉開畫展，永炎說隨緣吧，眾人皆表示期待，我在一旁從他淡定的回應中，卻捉摸出他五味雜陳的心思。   永炎表示，結束軍旅生涯後是他開啟書畫人生的真正開始，沈浸於書畫世界中，他每天都過得非常充實愉快。他是個不忮不求的人，厭煩於官僚文化，這也許正是文人雅士的通病。先前我曾催促他返鄉舉辦畫展，不過在徵詢金門文化局之後，可能在電話協調中，讓他覺得有太多的繁文縟節待辦，這與他在桃園地區經常舉辦畫展，簡便的申請程序有如天差地別，因而對返鄉開辦畫展有點意興闌珊。或許，他覺得已無需藉由返鄉舉辦畫展，搭建舞台來肯定自己，但錦衣夜行，不免遺憾，以他的人緣，以及在南桃園書畫界大師級的資望，其諸多門生或無數鄉親好友，對於他能早日返鄉開辦畫展，都在引頸期盼。

  六月，金門海印寺，舉行大雄寶殿重建落成，暨聖像開光安座大典。兩岸佛教大德、海內外善信齊聚共襄盛舉，古剎重現光華，廿四諸天蓮臺海會雲集，法喜殊勝。   大雄寶殿，稱大雄殿，即大殿，漢傳佛教寺院主殿的通稱，以供奉釋迦牟尼佛為主。大雄是佛的德號，大者包含萬有之義；雄者攝伏群魔之義，釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，尊為大雄。一般大雄寶殿中，供奉三尊釋迦牟尼佛的三身，中尊是「法身佛」－毗盧遮那佛；左尊是「報身佛」－盧舍那佛；右尊是「應身佛」－釋迦牟尼佛。代表過去、現在、未來三世佛，中間是現世的釋迦牟尼佛；左邊是東方琉璃世界的藥師佛，右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。較大規模的寺廟，三世佛旁邊各供有二位菩薩，釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。    海印寺原名太武巖寺，始建於宋度宗咸淳年間，為七百多年歷史的古剎。歷盡劫難，歷朝多次重修，近代RC結構，使金門最古老的一座廟，無法列入國家級的古蹟。南韓海印寺，建於802（唐貞元間），1995列入世遺，藏有八萬大藏經的木刻版。金門海印寺現任住持性海法師，銳意革新整頓，莊嚴道場，重建大雄寶殿，三重簷，挑高木結構，進口高級木料。沈富春大德，發願施作，邊做邊想，不用設計圖，建成古色古香，不失閩南味的仿古建築。殿中只安坐一尊大佛，脫胎夾苧漆雕金身，法相莊嚴。   海印寺「大雄寶殿」匾由書畫家李奇茂所題的字。大門對聯「海山朝聖覺聖殿內參透妙締；印岩禮佛法佛堂中悟徹禪機」楊立委應雄所立，由洪篤標編撰並書寫。大門偏聯「太武觀大千寶相莊嚴證菩提；海印覽雄寺殿宇璀巍現佛心」金湖鎮長蔡西湖所立，由張瑞心編撰並書寫。大殿後柱聯「大雄轉法輪三界蒙薰寶殿莊嚴巍太武；海印敷甘露十方弘護佛光溥照耀仙洲」前任縣長李炷烽所書立的，張奇才居士編撰。   大殿前柱聯「華嚴著海印十方弘法不生不滅成正覺；鴻漸連太武三界度生無喜無悲證金身」金門縣長李沃士所立，命我編撰並書寫。「海印」名相，是我從華嚴經之中讀到著名的「海印三昧」，才知道海印寺名的由來。「海印」其意：佛的智慧像大「海」一般深邃廣大，深刻「印」現在眾生心裡。南韓的海印寺，英文直譯成「海洋印章的寺廟」。滄海紀遺，把「海印」解成「…近觀之，則群石團結若兜鍪狀，故以太武名。其紛糾縈紆若印章篆刻，亦謂之海印。」可不要再引用這個「海印」的說法，當時由道觀轉成佛寺，應援引華嚴海印說。倒是在海印寺前抬頭看，正對面的山上有一方巨石像印章，是否海印寺名稱的另一個由來？   海印寺漸成十方大叢林，弘揚佛法不遺餘力，修成不生不滅的無上正覺，得阿耨多羅三藐三菩提。鴻漸山，在同安、南安交界，其餘脈穿波入海，到金門糾結成太武山。朱熹說：「鴻漸腦已渡江矣！鴻漸反背皆是同（安），乃向浯也」。金門有諺曰：「凡各鄉能與鴻漸山相照者，必人文蔚起」！幾百年來苦難的金門，等到今日稍有安逸富足的世代，要遠離三界的煩惱（每個世界有三界－欲界、色界、無色界），不喜不悲，心存感恩，敬塑大佛金身庇佑我金門！我還為「安心石室」撰一聯：「（安）無明真龍盤（石）興地氣；（心）有佛靈犀盈（室）散天香」，可惜尚未雕就，來不及披掛赴會。

六十多年來，兩岸關係幾經轉折，從1949年古寧頭戰役開始，歷經1950年代台海衝突、1979年北京宣布改革開放、1996年台海飛彈危機、1999年「兩國論」風波、到2001年金廈小三通、再到兩岸準備商談互設辦事處的今天，兩岸關係可謂峰迴路轉、柳暗花明。 1949年10月1日，毛澤東在北京宣布成立中華人民共和國，同日，中共中央人民廣播電台宣告：「中國人民解放軍一定要解放包括西藏、內蒙、海南、台灣在內的中國領土。」詎料，一路勢如破竹、意將剩勇追窮寇的解放軍，竟然在金門古寧頭全軍覆沒。   自此，金廈海域畫出一道深刻的紅藍分界線，「戰地」與「前線」也成為金門的代名詞，原本雞犬相聞的金廈子民，一夕之間成為互不往來的寇讎，金廈居民都為兩岸爭戰付出慘痛代價。一直到1979年1月1日中美建交，北京發表《停止砲擊大、小金門等島嶼的聲明》，歷時30年的兩岸武裝對峙局面方告解除，此後，又是另一個30年，但兩岸與金廈的歷史進程卻已是另一番光景了。   相較於眾多以台北或北京觀點對兩岸關係的討論，金門人該以什麼角度詮釋兩岸從軍事衝突到對話和解的歷史？為了傳達金門人對兩岸關係的看法，筆者整理1996年至今發表的兩岸關係與金門問題評論集結成書，並以《金門觀察筆記》為名發表，內容除扣緊金門定位問題，批判台北對金政策，更關注金門重大公共政策與民主品質。   或云，兩岸一甲子的發展軌跡，小島金門不就只是一枚棋子？那能有什麼異於北京與台北的視野？   金門人的兩岸觀又能給兩岸的未來帶來什麼想像？有別於深陷「一中」與「兩國」泥淖的兩岸當局，站在金門的角度觀察兩岸歷史變遷，我們所感受到的悲情的台灣歷史與苦難的中國歷史其實並沒有兩樣，百多年來兩岸人民都走過一頁不堪回首的帝國主義侵擾與屈辱的被殖民烙印。金門人在兩岸關係中的自我定位，絕非過度簡化的統獨二分法所能解釋的，對金門人而言，中國與台灣不是互斥的概念，我們既認同金廈兩門血濃於水的同胞情感，也珍惜台金兩地休戚與共的共同體意識；我們固然以為必須加強金廈經濟交流，但更堅信唯有深化民主才是金門永續發展的基礎。   於是，我們要問：在「一中」與「兩國」之間，兩岸當局可不可能提出更有創意的想像與藍圖？兩岸人民可不可能走出統獨對抗以外的第三條路？台海的未來能否借鏡夾處兩岸的金門經驗？   不過，此刻對金門本身來說，更為巖峻的挑戰卻是發展經濟與深化民主。   金門人必須思考：在褪去一身戎裝之後，如何加快腳步，彌補遠遠落後於彼岸的經濟建設？在全力發展的同時又要如何兼顧環保？甚至進一步善用原鄉優勢發展出具有在地特色的產業？   當然，金門人也必須檢討：在告別軍管歲月後，如何深化金門民主品質？洗刷賄選之島的汙名？特別在現階段乏政黨政治運作空間的島鄉，又要如何啟發人民自覺？強化公民力量？   回首1600年的金門歷史，浯洲先賢留給我們深厚的人文底蘊，明鄭舊事平添幾許歷史惆悵，幾代「落番」的先民使金門終成著名僑鄉，無情烽火歲月凸顯和平的得來不易，至於我們這世代的金門人，在煙硝日遠、有幸見證兩岸和平與發展的今天，或許都該自問：我們能為金門的進步做些什麼？

  大陸自2008年引進台灣中正書局的高中「中華文化基本教材」，近期大陸中華書局引進政大董金裕教授所審定大同與康熙版的高中「中華文化基本教材」。   大陸在文革期間大肆破壞中華文化，固不待言；自改革開放之後，經濟起飛，物質建設超英趕美，但是隨之而起的精神文明，卻出現不講秩序、自私自利等種種負面的畫面。因此引起大陸有識之士的反思，社會風氣呈現一股國學熱：大陸央視熱門節目之一就是易中天講三國、于丹講論語等等均受到大眾的歡迎。   早在30年前余英時教授即呼籲兩岸執政當局要「政治歸政治，學術歸學術」。特別是針對大陸當局，在文革十年的傷痕中，要重視中華文化的重建。直到今天，大陸終於在「大國崛起」的反思中，意識到要作為大國的條件，不僅是船堅砲利，也不僅是人民幣每年以八趴以上的成長；更需要精神文明的建設，而其中能作為中國人文明的底蘊便是自家的中華文化了。   中華文化的主流文化即是儒家思想，當然在儒家以外的道家、釋及耶教等思想，也是中華文化之一，只是他們能影響一時一地的思想，卻無儒家思想的空間普遍與時間的超越性。而高中「中華文化基本教材」就是儒家思想的縮影。然而「中華文化基本教材」絕不僅是為大學（高教）聯考的題庫，它應該是國中「公民與道德」的延伸與實踐。培養一位宏觀開朗的國民比培養一位專業卻心胸狹窄的大學生來得有意義（兩岸清大女生的犯罪實例不堪聞問）。   當大陸引進我們的中華文化基本教材時，我們高中卻由必修到選修，再到精簡上課時數，因為它不是大學聯考的題庫。台灣這種教育心態也難怪社會上會出現一片「毒」素，一切都是只為賺錢為目的，一切都可以不擇手段；試問我們自以為豪的「台灣最美麗的風景-人」，他的心是否很黑？   我們是否正在演一齣政治衍生出來的文革戲碼？   「中華文化基本教材」列入高中教材，就是要培養一位能懂「禮義廉恥」堂堂正正的公民。美國布希總統曾為青少年編寫一本「美德全書」（Book of Virtues），內容列舉自律、同情、負責、友誼、工作、勇氣、堅忍、誠實、忠心與信仰等十項。這些德目在中華文化基本教材均可找得到相關的名句，但是重點在於知而後能行。