最近討論度最高的電視劇，當屬公視今年度所推出的大河電視劇《斯卡羅》，該劇是改編自醫師作家陳耀昌的小說《傀儡花》，劇名源自曾存在於臺灣本島瑯嶠地區（恆春一帶）的政權——斯卡羅（瑯嶠十八社）。透過台灣史上著名的羅發號（羅妹號）事件，藉此帶出當時的歷史，例如閩粵械鬥、原住民政權等族群在恆春一帶所發生的種種事情，由於是小說改編，本身就摻雜著史實與虛構的程度，改編為電視劇，為了劇情流暢與人物角色鮮明，運用虛實交錯方式進行劇情。   而《斯卡羅》這部電視劇也引起了諸多討論與爭議，畢竟這是屬於台灣本島的歷史，也是過往大家都曾學習過的事件，只是關於諸多細節，是可以深入探究的。身為台灣人，不能不知台灣史，在這部電視劇出來，就有不少人開始探究過往這段歷史的內容，以及裡面所包含的史觀與是否真實的呈現當時的歷史作為討論。當然，作為一部歷史大河劇，是可以用歷史的角度去討論，但戲劇畢竟是戲劇，它有它呈現的使命，與歷史研究還是有差距，更重要的是讓眾人開始關心台灣史。   我自己看了這部電視劇，有一些心得，首先，作為一部戲劇而言，它無疑是成功的，畢竟它花費了數年的時間選角、打造場景與拍攝，確實有讓人耳目一新的戲劇感受，其次，它的選材是台灣史的重要事件，有關羅發號事件，以及先後觸發的後續效應，是影響台灣歷史變化很重要的關鍵，再來，雖然它是戲劇，但也對於語言、服飾、文化等各方面相當講究，在看劇的過程不禁讓人能融入其中。還有，它也呈現了閩粵械鬥、原住民政權、清朝政權與外國殖民等重要的歷史議題。   因此，作為一部戲劇而言，它無疑是成功的，就如同我曾在網路看到原著作者的訪談所說的，他在寫小說所採取的就是像知名小說《三國演義》的筆法，而非《三國志》。這也就是說，他當然有屬於他自己的史觀，以及他所撰寫時所依據的資料與研究，也與改編劇本來說，都是可受公評的，但無論是文學或是戲劇，它都可能是多面向的呈現，跨領域的表現，當然研究者或是觀賞者可以提出不同的詮釋方法或是歷史討論，但也不可否認，它走出屬於自己的路，表達出它想表達的。所以，要討論劇情之前，請先觀賞後再討論，而非先入為主，或是有刻板印象。

  國發會發布一項15-64歲工作年齡層人口統計，若以15-29歲，30-44歲，45-64歲三種年齡層級區分，在2020年45-64歲占工作年齡層42.1%，人數約709萬人，到2040年這個年齡層可達51.4%，但是人數在統計上卻是693萬人，若出生率一直下降，那2040年台灣就業可說是銀髮族撐起半邊天，甚至更高。   不過就以現實職場情形，國發會這項統計算是保守和低估，因為現在職場上早就出現65歲以上，甚至到了70歲仍在底層打拚勞工，這些都沒在統計上出現呢，因為光是老農便是一大堆。而會出現此種現象，除了少數在家無聊又身體尚可者，想藉運動融入社會，更多的是政府提供的退休制度根本不夠用，外加上自己財務未能及早因應所導致。若從15-29歲又或者30-44歲工作年齡層人口下滑，初看會認為有玄機，因為出生率就算下降，但還是有學生得步入職場啊，其實這裡面兩大因素一直存在，一是仍在就學、二是台灣長期低薪，讓就業人口外流到國外，其中以中國大陸居多。   最後因為職場現實，個人身體老化年邁，又或者家有長輩要照顧，45-64歲大多只能選擇在台灣謀生，不過也因為長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上，一但他們離職再重新就業，往往只能選擇第一線或體力上的工作，這也造成這行離職率高，廠商一直處於刊登徵人事廣告去找人情形普遍化。而面對此國發會只說，會開發65歲以上者進入職場，媒體也預估往後刷老人卡通勤上班者會變多，但這些說實話當事人也未必願意，人生就如此過，至少有月退的軍公教大多不會如此，那在最低工資法和勞保、勞退上政府真該改革了。   目前只有基本工資每年的勞資學會議，而每年的調幅根本無法照顧到第一線就業的高齡勞工，讓他們只有台語「拖磨老骨頭」的無奈，其次為了補足勞工退休上財務恐慌，就算勞保政府目前不願動手改，但勞退公提上調高，自提上也不用和公提同步，全交給勞工自我規劃，若以上限自提可到10%，透過時間因素和代操上的資金滾動，那對勞工退休還有國內股市資金動能，都能產生正面效果，比搞啥個當沖延長更有益。在人口老化下鼓勵高齡就業是當為，但是透過制度讓其財務獨立有自主人生，更是就業的目的。

　 英國名相邱吉爾有一句名言：「民主是最糟糕的政治制度……除了那些我們早已試過不管用的制度。」 　　西方的選舉制度移植到東亞，就好像發生了基因突變。廿幾年來，台灣在民主路上浮浮沉沉，無法免於新興民主國家的政治耗弱。我們只能在爛蘋果內選一顆不那麼爛的。 　　民主選舉是建立在選民對候選人有「足夠了解」的前提下，一旦這個假設破滅，民主就成了悲劇。想想台灣的選舉，我們對民意代表、縣市長候選人了解多少？就知道台灣會有今日絕非偶然。  　　儒家思想教育我們謙卑、低調、多做少說、剛毅木訥近仁；然而選舉卻鼓勵我們高調、吹噓作秀、亂開支票、巧言令色，結果就是真正的有能者根本選不上。當民主是用口才、外表、曝光度、藍綠來決定時……已註定了台灣民主的失敗。   台灣選舉有四大問題：   一、選民對候選人的了解流於表面。   二、沒錢沒背景再有才華也選不上。   三、選民的素質或觀察力不足，難以分辨候選人好壞。   四、政治的紛亂骯髒，令有能者卻步。 　　當民主選舉已不適合台灣時，或許我們該思考，可不可用一個更有效率的制度來取代它？ 　　古人常用「萬中選一」形容一個人的優秀，如今地球有七十幾億人口，不要說萬中選一，即使千萬中選一，我們都可找到七百多個最頂尖的人才，集合這些人共同討論研究，我相信只要有心，要找到一個比民主選舉更好的制度絕非難事。 　　從A到A+一書中曾說：「我不知道該把公司帶往哪個方向，但是我知道，如果我找對了人，問對了問題，並且讓他們參與激烈的討論，最後一定能找到正確的做法，讓公司變得更卓越。」公司如此，政治又何嘗不是呢？甚至我們可以參考許多大公司的徵才制度，少走很多彎路。  　　若我們還是將希望寄託於選舉，或許有一天能成功，但失敗的機率更大，與其如此，何不讓我們重新制定一套規則，一套能真正選出優秀人才的制度。

  第五十六屆電視金鐘獎頒獎典禮日前舉辦完畢，典禮日期還沒到之前就有不少話題性，這當然也是電視節目的特色之一，無論是入圍名單，還是典禮流程，甚至是整個防疫措施等，都有不少討論，而圓滿落幕，也是歸功於整個團隊的努力。   最近這幾屆的金鐘獎頒獎典禮，所呈現的不再是像過去較為制式化的獎項或內容，而是開始深化與多元，就如同增加了不少以往都較少人注意的幕後工作人員，以及將迷你劇集進行額外的獎項羅列，當然還有特別貢獻獎，以及創新獎之類的，這些或多或少都讓整個金鐘獎更為有質感，因為打造一個電視節目，無論是電視，或是迷你影集，或是戲劇、綜藝節目等，都需要整個團隊通力合作完成。   對我而言，以往都只看表演片段，以及男女主角頒獎的我，這次從頭到尾都坐在電腦前面看著轉播，因為整個頒獎典禮相當流暢，也極少拖延時間，表演片段也穿插得很好，雖然偶爾在字幕上或頒獎者的小瑕疵，不過瑕不掩瑜，整體是棒的。   有幾個特別的地方我想特別提出，以見證我國電視節目的深化與多元。首先是獎項的多元性，不只是把獎項放在綜藝與戲劇類，同時增加動畫類，以及人文、自然科學，以及益智類節目，甚至還開放網路的節目報名參加，這對於多元性而言相當重要。其次，是開創性與延展性，例如得到獎項的全明星運動會，所賦予的話題性很高，製作與統籌的團隊也很多，當然，也間接帶動了國人的運動風氣。   還有，獨特性與突破性，為表彰「一輩子只做好一件事」的電視「職人」精神，把特別貢獻獎頒給氣象主播任立渝，這讓許多人覺得很不容易，連他自己都出乎意料之外，而他也抱著感恩的心，就像他播報氣象一樣，一輩子就為大家在氣象預報分析上給予國人最佳的建言，雖然只是新聞的一隅，但幾乎每天都少不了他。   另外，在國內戲劇與綜藝方面也相當深化，所謂的編、導、演及幕後團隊，分工詳細，同時也善用補助，改編小說或是另創新劇本，以及引領新的綜藝取向與跨領域的團隊，當然，評審也用極為客觀的角度評判每個得獎者，雖然有遺珠之憾，但入圍就是肯定，也象徵著電視節目不再只是落於窠臼，而是求新求變與多元。   而無論有沒有得獎，這些電視工作者都是值得被肯定的，有他們的付出與努力，在我們的生活中才增添許多知識與趣味、休閒，最後要說聲，謝謝你們，辛苦了。

  我與榮根是金城國中的同學，認識超過50多年，對於他在建築工程領域傑出表現及貢獻上極為欽佩，尤其他多次在經濟發展及結構工程的衝突角色中，堅持安全首要的立場，更是讓我深感佩服，年前，受榮根之託，希望能協尋他在金門高中國文老師劉昉的後人，意外發現榮根潛心研究對日抗戰及國共戰史之深入，特別是榮根口中「一日為師、終身為父」的劉昉老師不但曾經官拜中將，更為國軍戰史中赫赫有名，日本人尊稱為「戰神」的白崇禧將軍手下的猛將，來台後卻因為受到當時政治環境所累，最後低調選擇在金門高中講授國文，曾經叱吒風雲、指揮千萬兵馬的將軍，最後只能藉由帶領著少年十五、二十時的小毛頭，徜徉浩瀚文字，或許透由課堂中詩句詞章，窺見曾經豪情，但留下更多的是無語盡訴的愁悵與歎息。   歷史是一面鏡子，不會為任何人停留，但是我們可以選擇留下些什麼，榮根後來將對老師的懷念與感恩，化做研究歷（戰）史的動力，不但大量蒐集閱讀史料，並親自尋訪將軍後人，試圖還原對日、國共戰爭最忠實的真相，並陸續發表「民國剪影—從劉昉戎馬生涯探索民國史真相《從1904年到西安事變》」、「一位桂系將領的國共戰歷」等，榮根說史，論述絕綸，用字精鍊，尤其是對歷史考證仔細與嚴謹，對場景刻劃的講究，常讓我讀之即置身其境，忽之親臨抗戰勝利的喜悅，倏而又感受到丟失大陸的悲愴，但是更重要的是筆下描述身為大時代見證的劉昉將軍，無論身處戎帳功名，或是最終回歸介民教職，始終持守的正氣與志節，對過往彪炳視若浮雲，我想這也深深影響榮根，成為他之後自我期許及安身立命的思想與目標。   「以身教者從，以言教者訟」，特別現今一個網路興起的時代，能夠像劉昉老師以身作則已然式微，感謝榮根在此時此刻透過新書發表，注入一股清流，重塑一個典範，讓更多人能夠緬懷一個偉大的時代，也讓更多年輕朋友重溫歷史，能夠知福惜福，珍惜和平帶來的幸福與美好！

  前瞻計劃軌道建設之一的宜蘭高鐵線，日前經交通部宣布將設於四城（礁溪附近），但宜蘭縣政府希望設於縣政中心，有些縣民則偏向設於宜蘭市，故蘇揆只好裁定尚未定案。現在，連立法院長也出來喊話了。   原先計畫的四個設置站中，羅東最少被提出，因為它路線最長，所需經費也較多。 　　但筆者若評估未來效應，高鐵站以設於羅東，最能發揮高鐵轉乘效應。   羅東鎮人口雖略少於宜蘭市，但商業化程度優於宜蘭市；筆者長期觀察從台北去宜蘭縣的三家客運，駛去羅東的班次和密度，遠多於宜蘭，除羅東客運總站與臺鐵羅東站為鄰，轉搭台鐵到蘇澳、花蓮等地較方便之故。羅東又有三大綠園區，---羅東運動公園、羅東文化工場、羅東森林文化園區等，以及著名的羅東夜市等，觀光資源遠比其他三地多，故搭客運到宜蘭縣的民眾，到羅東的都比去礁溪、宜蘭市多。   而且，高鐵若設於羅東，以後還可以形成三鐵共構。因為，兩年前，行政院已下令重建太平山森林鐵路，並由宜蘭縣與林務局執行規劃，恢復太平山林鐵。這條高山森林鐵路的起點便在羅東，森鐵若復駛，帶來的觀光效益可期，從台北搭高鐵，在羅東轉搭森鐵上太平山，將是方便和最熱門的觀光路線。羅東也成三鐵共構之車站了。   故高鐵宜蘭線，從經濟和轉乘方便效應來說，以設於羅東較佳；雖然經費會較高，但從長期效應來說，應該還是值得的。

  中國海關在台灣中秋連續假期間，以產品上有臀紋介殼蟲（龜神），禁止台灣釋迦和蓮霧進口，目前運往中國釋迦品種以鳳梨釋迦為主，蓮霧以子彈蓮霧居多，去年鳳梨釋迦產量28614公噸，外銷14284公噸，輸往中國有13588公噸。 在新加坡、香港、加拿大只進口百公噸上下，外加上釋迦不像先前鳳梨可加工，就算農委會要拿出10億去消化，但仍會面對往後整體產銷問題。   根據關注台灣農業與生態的網媒上下游市集報導，目前日本並未輸入台灣釋迦，那以台灣政府面對中國無預警又高度政治考量下的禁止進口，還有霸道一面，其實就算台灣農委會揚言，提告到WTO也沒多大作用，甚至可以推斷兩岸農產運銷上，前景會有很多地雷會一一引爆，但很現實又無奈處，台灣能透過中斷中國農產品進口力道去反擊，力量不足，而且由他國替代又會推升成本的難處，更現實兩岸一但用中美貿易大戰去你來我往，台灣可能會存有國安與民生問題。   但是台灣方面真的只能用政府埋單，還有激發愛國心去維持這些受到中國政治打壓的水果嗎？以現實面來看，這是不可能存在的胃納，而且相對而論，當中國使出這種手段，當下殺傷力便可讓釋迦和蓮霧，在台灣市場價格產生預期下滑消費心理，還會一直觀望會不會出現更低價，因為台灣自身也面對低薪下的消費走向便宜又大碗結構。事實上台灣產子彈蓮霧最多的六龜，目前還在催花，現在中國突然翻過往輸入農產品，來打擊台灣正等待開花結果產品，對農民生計而論就是政治凌遲，不知要如何過年。   那很現實的問題，就是台灣已經不能再用過往處理此類政治干擾下的農產品困境，更要考量東南亞或其他國家在此刻可能卡位與競爭，連在處理釋迦的果菜運銷合作社，都坦承此類蟲害處理上棘手，相關業者仍有未合法地方，以及相關設備和運銷上有待提升，那就以中國的政治干預當成台灣農產品的練功、轉骨，愈打愈在品質上求精進，然後能得到歐美日先進國家認可，如此才能打出新市場，也能讓台灣農業不會被中國捏死或掐住咽喉，一但台灣整體農產生產和包裝、運銷上，能做到國際上競爭力，那中國此種政治打壓才會愈來愈使不上力，甚至弄到搬磚砸腳，又讓兩岸一家親成了中共的謊言，這樣才是最有力的反制。

  近期國內聞豬色變，因為深怕爆發非洲豬瘟，政府宣布全國9月起禁用廚餘養豬一個月，以防範非洲豬瘟，然而，大量的廚餘，何去何從？值得思考及再生利用！   回首2019年6月因中國大陸爆發非洲豬瘟，更有死豬漂流至金門岸邊，對此我國農政及海關單位，無不加強防疫及查緝措施，並發布禁止金門豬肉及加工製品（金門廣東粥、閩式燒餅、豬肉乾及肉鬆貢糖等）運銷臺灣14天，並禁止廚餘養豬，改採飼料餵養，造成金門商家及觀光拌手禮產業與養豬戶（增加飼養成本），哀鴻遍野，損失慘重。非洲豬瘟病毒科病毒於20世紀初於肯亞首次被發現，疫情本來只限於非洲大陸，但現時已散播至南歐及加勒比群島。2007年該病毒傳播到喬治亞，後來蔓延俄羅斯，2018年散播至中國，另依法定標準廚餘必須蒸煮到90度、1個小時以上，廚餘才能殺菌完全，並可餵豬。   筆者出生於金門金東農家子弟，先父以種田為生，家母亦飼養母豬（生小仔豬販售）及菜豬數頭，補貼家庭生計及孩子們的學費，生活雖清苦，惟自給自足，以及全家人一起揮汗下田耕種及養豬，卻又令人充滿歡喜及幸福。回首過往，家母於清晨及傍晚，都會將收集的地瓜皮、蕪菁、菜葉及廚餘，一起倒入廚房專用的大鼎，用木麻黃絲或大柴煮沸後，撈起盛兩鐵桶，泡點井水及飼料，再挑或推去養豬，當時家母常說，豬隻與人一樣，同樣要煮熟的食物才會健康。   2019年6月，中國大陸爆發非洲豬瘟疫情，受到豬瘟疫情影響，台灣各縣市養豬戶兢兢業業，深怕疫情延燒到自家豬隻，面臨全面撲殺窘境，並依法定標準廚餘必須蒸煮到90度、1個小時以上才可餵豬，有不少養豬戶為求自保，蒸煮時間自行延長到2小時，確保廚餘殺菌完全，著實印證過往家母飼養豬隻的經驗，豬隻與人一樣，同樣要吃煮熟的食物才會健康！   炎炎夏日，炙熱難耐，著實令人吃不消，氣溫，動輒高達39度，家家戶戶，無不開冷氣或電風扇等，幫助消暑，這對原本已捉襟見肘的金門電力供給系統，無疑是雪上加霜，金門刻正發展養生島、大學島、閩南文化及觀光等，不管如何，仍需補強及擁有獨立與自給自足之電力，方能避免缺電或限電，但要如何改善此窘境？金門應該好好充份利用食物廢料發電，並積極發展海浪及太陽能和風力與水力發電（川流式）及貯水庫與調整池三種發電和陸地農畜牧業沼氣等發電，以建置金門獨立及自給自足之電力補強供給系統。   還記得，2019年5月7日筆者於天下雜誌／環境／能源，讀到記者劉光瀅撰寫的「你吃剩的廚餘，一個月後發電給你用？直擊日本食物廢料發電」，著實令人為之振奮，因為，前些時日，中國大陸爆發非洲豬瘟流行，而且還有死隻豬漂至金門岸邊，金門縣府業已禁止廚餘餵豬，以防範豬隻受非洲豬瘟感染，惟每日產出幾百及幾千噸的熟廚餘，何去何從？在在令人費神，吃剩的廚餘，一個月後發電給你用？該文略以如下：「……你家餐桌上產出的廚餘，可能在30天後變成電力？聽起來神奇，但事實上這在丹麥、德國、日本等國家都有多年實例……4月中旬，來自高雄的眼科醫師陳征宇，帶著一行人前往仙台的JNEX生質能發電廠。隊伍中有學者、再生能源業者、立委，養豬業者、廢棄物處理業者等20多人，他們都想知道：日本食物廢料／廚餘發電做得如何？台灣又能如何參考日本經驗？走進JNEX廠區，最顯眼的就是4個兩層樓高的垃圾鐵皮發酵槽，這是來自德國中小企業立普（Lipp）的技術。  這個廠處理的廢料偏向單純，主要來源是食品加工廠的廢料以及超市的過期食品，例如牛奶。卡車將廢料送廠後，第一步要先經過破碎等前處理工作，送進發酵槽，經過30天以上發酵，產生六成以上為甲烷的沼氣，再送到沼氣發電設備，發酵後的堆肥沼渣還可收集起來，發酵製成有機堆肥，以低廉價格賣給附近農民，實現循環經濟。一大袋15公斤只要200日圓……」。   金門礙於位處小三通前緣，政府實諸多防疫措施，無可厚非，惟對於發布全國9月起禁用廚餘養豬一個月，以防範非洲豬瘟，然而，大量的廚餘，何去何從？筆者建請政府當思考發放專案補助款，並積極輔導補助金門飼養豬牛羊戶及酪農設置廚餘及沼氣發電之設備，以利幫助金門飼養豬牛羊戶及酪農降低飼養和飼料之成本，並建置金門獨立及自給自足之電力補強供給系統。

  晚上，老婆切完蘋果後，將蘋果拿到客廳，準備一邊看電視一邊享用。結果，端至桌上時，一不留神，老婆將盛裝蘋果的器皿翻倒，蘋果散落一地。正在剪指甲的我看到後，立刻幫老婆將水果拾起，並請她去廚房拿濕抹布過來，趕快把地板擦乾淨。一番折騰後，我坐回沙發繼續剪我的指甲。將水果洗乾淨的老婆回到客廳後，刻意地把頭湊過來看著我。   我：「怎麼了？」   老婆：「你竟然沒有念我ㄟ！」   我：「哈哈！難道妳想被我念？被虐狂喔？」   老婆：「不是啦。因為以前在我家，如果我耍蠢，我媽都會念我一下啊！所以，你沒有念我，害我有點不習慣。哈哈。」   後來我想了想，我在想，這可能跟我的家庭經驗有關。    我的母親是一位對家庭衛生清潔極度講究的家庭主婦。小時候，有次我倒紅茶喝，一不小心，紅茶溢了出來。剛好，被進廚房的母親看到。我母親二話不說開始念我，說我怎麼這麼不小心，長那麼大了連倒杯紅茶都倒不好（其實那時候我才小學一年級）。但後續罵了什麼我忘記了，我只記得罵得有點久，害我當下不曉得怎麼回應，只能呆在那被罵。但也因為罵得實在有夠久，罵到都長出螞蟻了，可我母親還沒有要罷手的意思。正當我開始想說點什麼回擊母親時，老爹出現了。    老爹示意母親停止碎念後，浸濕抹布，要我趕快把地板擦一擦。我接過抹布，擦了地板，母親覺得可能沒擦乾淨，從我手中接過抹布接著擦。擦完後，母親的氣似乎消了一半，氣焰沒有剛剛那麼高漲，雖然還是有碎嘴一下。    那時候的我看不出這過程中有哪裡值得咀嚼的道理，但是在我小小的心靈裡，卻好像感受到有股微妙的力量讓母親的氣消了。    約莫過了幾年，發生了一件就我有記憶以來，讓自己「氣消的方式」。    小學六年級那年，我妹升小一。某天，我把做好的家政作業放在我的書桌上。那次的家政作業，是一個可以用來收納的木製盒，是那種文具店裡在賣的，可用來組裝的木盒。雖然只要按照說明書上的指示組裝就可完成，但也花了我快半小時的時間。    當我做好作業後，把木盒擱在書桌上，就跑出去打球。   等我打球回來後，我看到家政作業散落在書桌上。一問之下，才知道在我出去打球期間，小妹拿木盒把玩。結果一不小心，手滑摔壞木盒。    當下，我原本想對小妹發脾氣，但一想到明天就要交作業了，於是就先處理作業。    待作業處理完畢後，再回頭想一下小妹的作為，神奇的事發生了，我突然覺得小妹犯的錯好像沒那麼嚴重。原本想罵人的情緒頓時煙消雲散，並改成好聲好氣地跟小妹講道理。    自從那次之後，當我面對一些問題，無論是可預測或是突發的狀況，我都儘量告訴自己先解決問題再來究責。而通常，解決問題之後，都能較心平氣和地與當事者檢討之後可以怎麼做。    那麼，為什麼會這樣呢？我還沒接觸到相關的理論依據。但依照上述的經驗，可以大略歸納出一條道理，就是「透過思考解決問題的程序，可以分散即將爆發的情緒」。    那要如何做？我的建議是，嘗試去面對生活上的各種問題。雖然有句話叫「逃避雖可恥，但有用」，但至少逃避前，也要努力試著去解決問題，藉此養成「先思考解決眼前問題，而不是對問題製造者咆哮」的習慣；久了，就相對地會較理性、平和地面對問題製造者與各種問題，並避免無謂的爭端。    最後，一旦養成這種「解決問題先行」的習慣，長久下來，家庭方面，無論是另一半、父母或兒女，會比較願意跟你傾訴、討論他們遇到的問題；職場上，主管、同事之間也比較能合作愉快。   不妨試試。

  文字常因年代久遠產生了隔閡，無法與現代的生活相合，所以閱讀起來非常困難，無法弄清楚原意就無法解讀文意，文章要表達的要旨就無法體現。   跳離文字的迷障，純粹從用人的觀點來讀詩，有德的領導者能用賢才為人民謀福祉，捍衛百姓的生命財產，無德的暴君運用人才為私利，荼毒黎民也是不乏其數，領導者用人的心念，決定一個國家民族的命運。《墨子．魯問》：「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節葬、節用；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛、非攻，故曰：擇務而從事焉。」環觀社稷人才的運用，端乎領導者的心，是為了成就自己成為獨夫？還是為百姓？無民無國，百姓沒有安和樂利的生活，西漢．司馬遷《史記．項羽本紀》：「如今人方為刀俎，我為魚肉。」天下如何平靜無災？   幾年前的台南大地震，造成維冠金龍大樓一棟三樓房屋倒塌，一百一十五人死亡的慘況。平民百姓要求不多，好好過日子即可，可是往往天不從人願，天災人禍不斷，終是令人感覺無奈。天災無法預料，人禍卻可盡量減少，重點是我們整個社會是否能為百姓多點關懷和照料？我們的人才是否放對位置？是否做對事？身負百姓託寄的上位者，起用了社會中堅份子，這些「赳赳武夫、公侯腹心」有沒有把眾多平凡的生命當成保護的對象？   台灣是地震頻仍的區域，從九二一大地震至今，地震造成的災難仍未有標準的救災程序。台灣對災民仍未有統一有效率的安置，每有震災，對於災民第一時間的照護仍缺乏安全溫暖的保護，有些剛從倒塌的屋舍逃離的受災者，沒錢沒衣著，無水無食物，夜半無處去，寒冷無處棲身，全家睡於車上，許多私人的旅館透過手機通訊軟體提供協助，九二一大地震如此，美濃大地震如此，花蓮大地震依然。   苦民所苦，震災不同於火災、水災，防災收容的思維需要更縝密和體貼，尤其如在寒冬深夜，當此次震災之後，希望政府權責單位對災民的安置能再集思廣益，讓台灣全民對於震災當下能有棲身之所。

  華僑是金門的重要資產，而不是一種負擔，有遠見的政治家和地方政治菁英不僅僅要關注當前的施政，也要為未來的金門謀劃。本縣居民向海外發展，歷史悠久，惟始於何時，初往何地，說者不一，文獻無徵，難為詳考，舊志云：「自明嘉靖隆以後，倭寇就殲，海上安瀾，福建沿海與安南、暹邏、呂宋、婆羅洲、爪哇等處交通頻，且泉州為對外洋貿易大港，閩人多經營商運航海發達浯民自不例外，其於斯時附海舶遠涉重洋者有之。」惟目前有關島民在明清之際赴南洋發展的史料，尚待進一步的蒐集。   金門人之大量向南洋地區墾殖者是在清道光年間，當時廈門列為五大通商口岸，航路暢通，金廈咫尺相互援引，而往南洋者乃如過江之鯽。緣因金門土地貧瘠，一年生產常不足以供一年之需，雖終歲勤苦，猶難以溫飽，一旦遭逢水旱災，生活更是苦不堪言，適逢五口開放通商，所以一般年輕人紛紛向海外發展。   最初僑民出國無須任何手續，南洋各地亦無入境限制，出洋客只需準備若干費用，購買船票，就可放洋而去。當時金門人出洋，大體循著「熟客」帶著「新客」的模式，同鄉互相延引而往，因此金僑移民過程中，經常出現同一鄉社的居民聚居在特定的地區。至今鄉僑足跡，遍及東南亞諸邦，蕃衍生番，人數竟數倍於家鄉。   鄉僑最初大都擔任勞動工人，因能吃苦耐勞，頗受雇主的歡迎，他們省吃儉用，按月寄錢回家，贍養家計。俗語說：「番邊錢，唐山福」，又說僑匯是「典夫子賣子錢」，在在點出金門子弟在海外辛苦打拚，省吃儉用，將所得寄回金門養家的情景。運氣好的人，事業有成，返鄉興建華宅，光宗耀祖，甚至投入公益事業，造橋修路、購輪通航、建校興學、救濟貧困，對金門的地方建設具有莫大的貢獻。   然而更多的人是窮途潦倒，一事無成，甚至老死異鄉，因而有「六亡、三在、一回頭」的諺語，意思是說：十個人出洋客，有六個人會因為天災、意外、疾病、饑餓、暴亂及其他不知名的原因而死亡；其中只有三個人可以存活下來；而十個人中，只有一個人在事業稍有根基，經濟上有能力再返回故土。這一句諺語點出了金門出洋客在海外的奮門其實是很艱困的，事業成功的鄉親，更要付出巨大的心血。   鄉僑身居異域，但心繫鄉梓，一個半世紀過去了，華僑依然關心故鄉的發展，而且化作具體的行動，特別是關注地區的高等教育發展，2009年馬來西亞金門僑領拿督丹斯里楊忠禮慨捐新台幣兩千萬元贊助國立金門技術學院興建完善的學人宿舍，其長子楊肅斌也捐了新台幣五百萬元，來充實該校新建圖資大樓設施；金門大學改制後，他專程返鄉參與金門大學的揭牌慶典，並當場加碼捐出美金100萬元（約新台幣三千二百萬元）。   當時專程返鄉參與金門大學的揭牌慶典者還有印尼僑領黃進益，馬來西亞柔佛州僑領陳成龍，他們亦分別捐助新台幣七百萬元和二百萬元；2011年新加坡金門會館主席暨大華銀行董事長黃祖耀亦捐獻新加坡幣壹佰萬元（約合新台幣2375萬元）給金門大學；金門會館副主席陳篤漢、僑領黃章聯亦分別捐資新台幣壹佰萬元、貳佰萬元。後來新加坡僑領船王張允中先生亦函文表示，個人捐出一仟萬新台幣，分5年每年200萬元挹注金門大學校務發展。華僑捐資興學，發展地區的高等教育，對於他們的義舉，金門人都應銘記心底，永誌不忘。   以上的說明，我們可以清楚瞭解華僑在過去、現在對金門的貢獻。然而華僑何以是金門人未來的希望所繫呢？這裡有需要再進一步的加以闡釋：   金門蕞爾小島，幅員狹窄，土地貧瘠，物產不豐。在往昔，財政根本不足於自立，金門之所以「立」縣，根本是軍事的因素，緣因金門位於九龍江口，地理位置重要，章倬標金門志序︰「金廈兩鳥，為泉漳屏障，金尤為廈咽喉；踞上流，足控制臺澎，而與海壇、銅山、南澳各水師互相犄角。…是金島雖丸泥片壤，而海門鎖鑰，耍地攸關。」周凱金門志序︰「金門與廈門相唇齒，雖富庶不及，而地之險要尤甚。其山川則有太武雄峻高聳，為賈舶往來之標準；其險則有料羅塔腳，為商賈所停泊，渡台販洋之所自。於廈門為外捍，無金門則廈門孤懸海島。」   從歷史觀察，金門活躍歷史上，曾數度扮演關鍵角色，鄭成功以金門廈門作為抗清的根據地，並在金門整軍，登陸台灣，趕走荷蘭人。1949年，國共內戰，兩岸對峙，金門又成為軍事的最前線，反攻的跳板。金門因軍事角色而受中央政府的重視，各種專業人才進駐，培植訓練本地的人才，在財力物力方面亦有挹注，經過數十年的努力，金門才得脫胎換骨，步入現代化。但因飛彈的發明，武器精益求精，改變的軍事的佈局，金門大量撤軍，目前的金門已經逐漸失去軍事價值。   金門受到中央的重視都是在兩岸對峙時期，當軍事價值消失，受關注的程度亦將逐漸消失。說書的常說「歷史分久必合，合久必分。」但不論將來是處在大一統的時代，或是台灣真正的獨立，金門都將失去中央政府的關注，逐漸淪為邊陲。   在大一統時代，全國一千多個縣，中央政府那有能力關注到金門這樣偏僻的一個小縣，金門在過去就有這樣的經驗。清王朝建立，在金門設立「鎮」，以總兵駐守。清初台灣民變不斷，清政府派兵平亂，金門鎮因係水師，且地理位置得天獨厚，台灣的民變為金門解決了就業問題，也為金門人提供了建功立業的機會，造成金門武將輩出，因此有「九里一提督，百步一總兵」的盛況。迨清中葉，台灣政治上軌道，民變減少，金門人大量失業，幸好五口通商，金門人才大量浮海南渡，到南洋謀生。因台灣的民變減少，金門的軍事價值消失，金門設立的「鎮」在同治七年改為「協」，「總兵」降編為「副將」，兵員亦大量裁汰，最後亦將「協」移往內陸，結果造成「槓匪」橫行，綁架勒贖層出不窮，民不聊生，這種現象一直持續到民國三十七、八年間，國軍入駐之後才終止。   相對的，台灣如果真正的獨立，金門亦將失去中央的關注，因金門鄰近大陸，台獨人士總是認為金門遲早會被大陸攻下，或疑慮金門會投靠大陸，他們認為與其將經費投注到金門、建設金門，還不如用這些經費，來建設台灣本島。在民進黨執政的阿扁時代，就有減少對金門財政支持的傾向，雖然提出許多政策，但都是「口惠」而實不至；如果台灣真正的獨立，金門將如棄嬰一般的被拋棄，所以有遠見的政治菁英應未雨綢繆，謀劃金門的未來。   金門的未來在哪裡呢？我認依然是在華僑，金門腹地過小，工商不發達，又無天然資源，唯一的條件是教育頗為發達；反觀東南亞各國，自然資源豐富，蘊藏各種礦產，森林密佈、魚蝦肥美、土地肥沃，各種辛香料繁多，農作物盛產，況且金門鄉僑經過數代的努力，在各行各業都打下深厚的基礎，如何利用金門的教育，結合僑居地的天然資源，打造出「金門商幫」，讓金門人的未來能走出貧窮，讓我們的子子孫孫輩都有好的生活。

  「鞋子合腳」說，古人早有經典成語妙喻。如「削足適履」用於把不合理生搬硬套；「冠履倒施」用於上下顛倒，尊卑不分；「輕裘朱履」「席豐履厚」「西裝革履」顯示生活富裕、時尚；「衣弊履穿」比喻生活貧困。近代有人用之於愛情或婚姻，諸如：「愛情就像鞋子，合腳不合腳很重要」或「婚姻如鞋」，多麼富於詩情畫意又接地氣的說辭。大陸領導人習近平在訪俄羅斯演講時為中國的制度作出辯護，「我們主張各國和各國人民共同享受尊嚴，鞋子合不合腳穿著才知道，一個國家的發展道路，只有這個國家的人民才知道。」（2013在莫斯科國際關係學院）。這是把各種政治體制及政策，首次應用到政治上註解。一百多年前帝國霸權挾著船堅砲利蹂躪瓜分移入次殖民地文化；民國肇建，國事百廢待舉，蘇聯操作輸入共產國際體制，歐美強推自由民主價值，日本強行圈套皇民化大東亞共榮，於是西方與東方連動，共產與反共產衝突、民主與不民主仇視、殖民與反殖民抗爭，兩岸制度競合與衝撞紛擾，階層猜忌，族群撕裂，甚至政治思潮傳染文化，出現了「德先生」與「賽先生」論戰，教育上興起教改與反教改，都適用「鞋子合腳」說。簡言之，舉凡外來思維與制度變革，危及生死存亡，違背天時地利人和，導致政體政策持續與否，扭轉社會前進助力或阻力，人民感受合不合而支持與反對，都能適用這個說法。   前駐紐西蘭大使介文汲0829於《國際直球對決》對美國拜登從阿富汗撤退之舉評論時說，「政治是看報紙才知道」。與會來賓同時會心一笑，因為這句話是從李登輝、馬英九到蔡英文一脈相傳最經典的政治話術。就當代時勢推移，「報紙」已不再只是平面紙本，而泛指足以左右社會人心，製造輿論，操縱政治的一切傳媒、網軍、資訊創造者總稱。「政治是看報紙才知道」對當代國內外政府政策、政黨政治、政治人物之上台下野，表達資訊不對稱、政策詐騙、愚民或主導民粹方向、企業壟斷、居住不正義、特權仗勢、財富過於集中之M型社會、操縱階層對立、排除異己，具有信任危機，激盪出深刻的批判、嘲諷意涵的話語。   光一個疫苗搶貨、屯儲、施打，中央或指揮中心都可以給我們小鞋穿，搞到錯綜複雜、特權插隊，信任危機、民怨頻起。不論政府如何說辭，民心疑忌越高，再怎樣打壓「假訊息」，無法否定「政治是看報紙才知道」，難以挽回人民的負向自主判斷。五倍券無法濟急，紓困金扶持不了孤老殘弱與倒閉、失業潮；從中央或縣市各自造鞋，人人各自吹一把號，預算藏著魔鬼細節，上下欺瞞，都是看了「報紙」才知道，永遠深鎖黑箱，長期不透明；所有鞋子大家穿，那管合不合腳？從大內宣到大外宣，真相何在？即便看了報紙還是莫煞煞。為何兩岸會從密集小三通的關係逆轉為現今如陌路寇讎？誰是始作俑者？2018普悠瑪到今年太魯閣號出軌等重大交通事故，總統府走私菸爭議、高雄氣爆善款流向、國家領導人的論文疑雲、前瞻預算執行與成效檢討，高層都能無罪開釋、特權閃過、升官晉爵、紋風不動。政務官藝人化，事務官走風向，在朝失風骨，在野失意志，撲朔迷離，都應了鞋子零碼多，真不合腳！但如果我們想探求真相，期盼溝通與透明，總是獲得輕描淡寫、摸不著虛實的回覆，或是朝令夕改的無常。   為了扭轉人民對政府的不信任，政府發明了「參與式預算」及「國民法官」兩種制度。前者是擴大參與資源（預算）分配，「允許公民在政府預算決策過程中直接參與，並決定公共資源應如何配置」，讓公民社群代表透過提案說明、住民大會、審議工作坊、公開展覽、I-VOTING等5個步驟決定攸關民眾生活的公共預算支出優先順序，讓大蛋糕分配更公平細緻化；後者是引進類陪審團機制，鼓勵各行各業的公民參與法庭審判，提升司法公信力。「參與式預算」這雙鞋子是上對下核決後的事後再分配，雖比以前透明，但無法變更源頭的分配額度，縣市間何以差別待遇？舉債無上限，特別預算如軍購、前瞻等藏玄機，印鈔無止境，花錢如流水，油水多自肥，均排除在「參與式預算」之外。《國民法官法》出爐，國民法官雖然沒有審判的專業，但可以把不同的生活經驗、價值思考、法律感情，帶進法庭，輔助審判。司法失公信力，源於法律人主觀上失德失格，司法人員隨風轉舵，諸如司法不中立，審判政治案件之只問顏色，非我族類；不當黨產與促進轉型正義之針對性；NCC關中天；《國安法》、《兩岸人民關係條例》之從嚴設限；網路霸凌之無從約束，即便詐騙案、性侵犯、殺害人命之重大刑案，量刑結果與社會觀感或期望落差大所累積而成的刻板印象。在現有司法體系，國民法官無從參與，意見更不可能受到尊重。這雙鞋子只能在行政者的授意下方能作為，更多司法風紀與案件都要「看報紙才知道」。   不論鞋子合不合腳，端看給鞋或造鞋者是否以民為本，苦民所苦，順天應人？當代「世衰道微，棄禮義，捐廉恥」，看報紙輿論、觀風向，上下矇蔽，偏聽短視，「故士大夫之無恥，是謂國恥」（顧炎武）。看看阿富汗，給穿不合腳的鞋子，一敗塗地；想想我們，任由執政者、政客、財閥、網民構成的「看報紙才知道」氛圍，則是「四維不張」，陷於自毀前程的後果，焉能不警愓！

  邇來，非洲豬瘟疫情爆發，養殖與餐飲業者首當其衝，我國人民長年又以豬肉為主食，若不極力阻止，可能波及民眾健康，造成不可回復的傷害。   政府為盡速杜絕疫情，也協請全國警政單位來幫忙，但非本位職責的工作，引起基層員警反彈，輿論掀起軒然大波，當然必須感謝政府肯定警政及對警察的厚愛，然在疫情期間，警察取締民眾未戴口罩與集體群聚等巨量的衛政工作已心力交瘁，更遑論前幾年的食安問題，警政機關亦是搞得人仰馬翻，協辦業務包山包海，幾年下來，員警都可自詡為「行走的百科全書」。   中央警察大學前校長梅可望先生曾說過：「人民對警察的態度是期之如聖賢，用之如牛馬、視之如盜賊、棄之如敝屣。」但現今警察的困境更勝往昔，眾所皆知，警政工作本質為治安維護與交通順暢，在新興犯罪多元化與民意高漲的情況下，原本疊床架屋的勤業務早已壓得員警喘不過氣，份內工作要盡善盡美已十分困難，現階段徒增職務協助工作，縱然員警有三頭六臂，還是捉襟見肘，若想解除身上重擔更是難上加難，心寒更甚於累死的身體。   依據行政程序法第19條規定，請求警察機關協助之行政機關，應敘明請求協助理由，俾利受請求協助之警察機關得據以審查，但有些行政機關將警察機關視為執行端末，把警察人員視為免費勞力，昭然若揭。     除此之外，職務協助時，常由員警站在最前線，與民眾激爭推擠，不時受傷掛彩，甚至一言不合對簿公堂，為避免「公親變事主」，應嚴格審核請求職務協助的構成要件，堅守「政府施政各有權責」的立場，反對不合警察職權及其行使方式的意見，才不致使警察背負沉重的工作負擔，無法專注於治安及交通維護工作。   無論是職務協助或執行協助，依據行政程序法第19條第7項及行政執行法第6條第3項規定，被請求機關均得向請求協助機關要求負擔行政協助所需費用。建議研擬「警察機關提供職務協助或執行協助統一收費基準」，提供各機關於請求警察機關協助時一併參酌，收費之多寡，基於使用者付費原則，取決於請求機關，此法較具公平性且亦能減少盤算協助費用所需時間，經費預算權衡之下，也可讓警察機關全心投注於「治安」與「交通」等主要職掌上，回歸警察專業。

  以前，能讓人屏氣凝神坐在座位上看運動比賽，大概就只有被稱為「國球」的棒球。因為，台灣的棒球舉世聞名，從三級棒球到國際殿堂，幾乎都有拿過好成績，也奠定棒球在國人心目中的印象。每次有棒球比賽，許多球迷就會到現場去加油，或從電視機前面觀賞他們的好成績。而這樣的運動讓人感覺是平面的，只是點對點，無法點線面都講究。畢竟，把焦點只放在某些重點項目，這也忽略了其他項目的能力，而運動賽程之前不分貴賤，只有見到實力，服膺規則，才有意義。   從東京奧運以來，許多人鎖定好時間，一家人相約就在電視機前面收看台灣選手的比賽，在電視機前面為他們加油。對我而言，本來極少看運動比賽的母親，也跟著父親看桌球、羽球，甚至早睡的他們，還因為比賽延後睡覺，堅持要把比賽看完，堅持要看到台灣選手在奧運的好表現。而我會覺得，這樣的運動是立體的，因為不只是單一項目被關注，像我們原本就不錯的桌球、羽球之類的，可以繼續維持培訓制度，以及找到贊助。再來，透過點、線、面的連貫，讓比賽不只是比賽，而是對於各種方面的精實，以及對於運動比賽的內涵，讓運動可以平易近人。   當然，運動比賽本就有輸有贏，勝不驕，敗不餒，我們在許多選手身上都可以見到，因為他們理所當然的盡力了，對於比賽的過程更為重要，還有對於每樣比賽的規則，還有技巧、態度等，都是讓人著迷的。而各種運動項目的崛起，也向許多人說明，對於運動是要更深入地去了解，看是要健身，還是要針對該項目進行苦練，然後成為當中的佼佼者。而這也需要穿針引線，需要找到好的方法及傳承。   謝謝中華奧運健兒，讓運動變得立體，讓國球不再只是棒球，讓運動可以更多元，培養出更多更好的選手，然後建立起好的培育制度，甚至是直接贊助等，讓這些優秀運動員知道，自己做的不是白費，是為了他們可以從養成到退休都有連貫性的思考，但是，運動要變得立體，也要各種方式來喚醒人們心中對於體育的重視。而這些選手都知道自己要什麼，知道自己需要什麼，然後讓這些運動能普及化，大家都能接受，用鼓勵代替責難，然後自主訓練，自主負責，就能取得好成績。

  就在政府初步決定當沖證交稅仍減半，維持0.15%到2024年12月31日，財政部也在媒體一再詢問下公布當沖稅收，若日平均量3008億，當沖占45%，那當日政府可進帳4.51億元。而在號子因每家電子交易與折扣不同（手續費0.1425%），若以股價和營收來觀察金融股的元大金控，便可知影響力。   其實從目睹股市從1萬2千點暴跌，當時還有鴻源公司者都知，用當沖去放大股市成交量，然後把當沖證交稅減半，表面上看政府和相關行業都有如有了免費印鈔機，但實際上只是把錢在股市轉手次數變多，去製造出一種錢淹腳踝的幻影。這當然不是投資，而是一日內搶短投機，這本來就是貪婪人性在股市上會出現情形，政府不應該禁止，一如公益彩券一般，政府不當莊家黑道便會介入，但最不該的是用降稅去鼓勵。   事實上在2016年股市日均量987億，當沖占9.6%，然後2017年4月28日當沖證交稅減半，上路一年當沖便占日均量22.3%，到今年5月日均量5627億，當沖占2610億，達46%，當沖便上了癮。從2017年到2021年以來，政府當然透過當沖證交稅減半，成交量放大後住替國庫賺進大把鈔票，可以用在建設增進社福，可是卻沒想到自己也成了數十年前的地下投資公司角色，透過權力下的稅率政策變化，讓當沖的投機成了許多報明牌名嘴和公司，在電台上大吹號角，更多開戶的股友，為了有當沖資格，大量湧入，因為要開戶滿3個月，成交量達10筆以上，才有資格去玩當沖，但能玩到號子手續費退佣金，那得大戶或機構才跨得過門檻，當所謂股市新手或小白也見錢眼開，去上沖下洗把日均量放大時，其實很多是螳螂捕蟬黃雀在後。   那請問這是政府建立股市正常化，還有培養國人有正確投資的態度嗎，若股市日均量低水位，便用當沖降稅去活絡，那低薪下民眾日常開支負擔沉重，又或者為了活絡內需，那加值營業稅是否可比照減半辦理。還是正途是政府透過政策去協助企業成長，然後透過加薪去用在消費上才是正軌。當沖下一定有因政策獲利者，不願放手既得利益，券商工會理事長還批一些人把當沖當成戰犯視之，甚至動用政商人脈去維護，那若真的此種力量主導台灣股市，那股市永遠只會停在躺在病床上吊點滴的不健康狀態。

  這兩個禮拜，不管是臉書、Twitter還是噗浪，很多人在討論柔道。   老實說，沒有事先瞭解規則的話，還真的只是看熱鬧而已，甚至會覺得台灣選手輸得莫名其妙。   後來看了大家的討論、大致瞭解規則後，我才想起一部不久前才乳滑的漫畫《拳願奧米加》，裡面劇情正進行到日本兩大地下格鬥團體《拳願會》跟《煉獄》的對抗賽，當中就有一個環節叫作「規則殺」，簡單講就是利用規則獲勝。   《拳願會》的規則比較簡單，鬥技者的對決基本上是以命相搏，直到分出勝負為止；而勝負判準是擊倒跟投降，沒有時間限制、沒有記分，也沒有出界等規定，雙方戰至其中一人無力再戰（即使擊倒也能繼續追擊，有時候一不小心鬥技者會因此喪命），或是喪失戰鬥意志（投降或棄權）才算分出勝負。   《煉獄》的規則就比較多，包括：鬥技者被擊倒後十秒內不能繼續追擊、有出界限制、不能取人性命。可以看出，《煉獄》比較不強調以命相搏。所以除了KO對手，鬥技者必須思考其他方式取勝。   身為日本甚至跨越東亞跟東南亞的兩大地下格鬥團體，《煉獄》為了吞併《拳願會》，舉辦了一場對抗戰，雙方各派出13位鬥技者，比賽採用《煉獄》方的規則。   那，比賽前，《拳願會》的鬥技者知道《煉獄》的規則嗎？當然知道，但熟悉程度一定不如《煉獄》的鬥技者。因此上演了雙方格鬥技巧、身體素質有一定落差下，居下風的一方利用規則擊敗了占上風的一方的劇碼。   像是《拳願》方「泰國鬥神-加奧朗」對上《煉獄》方「黃金帝-卡洛斯．梅戴爾」那場，無論技巧跟身體素質，都是前者優於後者。但後者利用對規則的熟悉以及對場地大小的掌控，導致《拳願》方的加奧朗因先行出界而落敗。有看過漫畫的讀者朋友們應該都知道，這場對決在各個論壇被罵翻。但罵歸罵，還是有網友認為，沒辦法，規則就是這樣，這是你我大家都講好採用的規則。   這就是「規則殺」。   回到現實，就我一個湊熱鬧的門外漢來看這場柔道決賽，經大家的討論，還有各方資料顯示，兩位選手的技巧跟身體素質應該是在伯仲之間。在此前題下，擅用規則殺，就成了取勝的殺手锏了。   建議之後還要繼續征戰的楊選手，可以看一下《拳願奧米加》，也許可以從中獲取一些應戰靈感也說不定。

  疫情籠罩下，宅悶在家，您做什麼？我悠遊於一場場嘉年華會的盛宴，沉浸於一片片虛實參半、劇力萬鈞、科幻創意的影藝風華，喜悅於一篇篇笑逐顏開、年輕活力的師生互動、親子情懷與時潮派對之溫馨故事，幾乎到了欲罷不能、樂不思蜀的境地。誠摯向您邀約與推薦，從網路上瀏覽各級學校畢業典禮系列影片。   世事無常，在人生的某個拐點，某個轉角處，總會出現意外，演變成至親失聯、情人無緣等令人遺憾、不完美的結局。對諸多莘莘學子而言，莫過於完成學習歷程，喜孜孜參與一場隆重的畢業典禮，從師長手中接到畢業證書，受到肯定與祝福，是學習路途上最完美的結局。然而事與願違，在什麼狀況下全國性或區域性會停辦畢業典禮？ 個人在何種情況下會無法參加畢業典禮？ 不可抗力之天災人禍、戰火紋身、瘟疫病傳、學校倒閉、傷病纏身、逃難遷徙、意外身亡或則家庭變故，導致美事難圓。民國47年823砲戰期間，造成金門所有學生無法完整就學。金門中學師生開啟流亡潮，寄讀台省各校。109年7月舉辦「戰地憶往823砲戰流亡學生的流金歲月」，邀來當年校友林水綠、李根樂、楊清國等代表，並且徵集楊清裁、翁志勵、姚清華、鄭藩海、李國平等個案口訪，回憶當年求學之流金歲月，刻骨銘心的學習歷程。即便這般風雨飄搖，顛沛流離，還多少能參加所寄讀學校之畢業典禮，令人珍惜而難忘。網路上流傳今年的高三生，「生於SARS畢業於COVID」，是「歷年來最悲慘的一屆」：1999年入學碰到921大地震，沒有迎新，不辦室內開學典禮；舊課綱（九九課綱）最後一屆，學測難還不能重考；全球嚴重急性呼吸道症候群（SARS）侵襲（2003年3月-7月）之際，2003年大四要畢業的前半年，沒有畢旅，不敢辦畢業茶會，似乎衰事連連，懊惱遺憾一時。隨著時代進展，科技昌明，資通網絡串聯人脈，透過線上直播，無遠弗屆，於是可以線上掃墓、祭祖拜神、問卦抓鬼、遠距聯姻等，幾乎無所不能，紓解了不完美的遺憾！即便疫情當頭，停課不停學，還能運用線上或直播課程教學，送學習入宅。17年前那群畢業生碰到了不完美的畢業典禮，沒想到17年後的大學至幼兒園的學子們，再度遇上了不能送舊、沒有茶會、來不及向師長道感恩，披著畢業生的外袍，受到肯定與祝福的畢業典禮，徒留憾恨！幸而網路發達，各級學校師生發揮了創意，運用所能產製了一系列令人驚艷、科幻浪漫、敘寫學習生涯感動人心的生命故事，反而更能傳播久遠，回憶永恆！   從觀察各級學校網頁或臉書，「金門教育fun學趣」羅列或公開於you tube、來因line的畢業典禮，猶如瀏覽一場場學校教育成果博覽會。在此「知識變現」的時代裡，校園團隊的每個分子，僅憑現有並不完善的資通設施，集思廣益，發揮創意，點滴串接、敘寫腳本、編演導集於一身，竟然在此疫情肆虐，人心沉悶之際，綻放教育花朵，最令人驚艷！   金大0605日推出由學生作詞作曲自唱「浯島四年》（陳瑩，2921）為畢業歌，以金門各景及巡禮金大校園為背景編成MV版，作為整體線上直播主旋律。片中首度出現「金門縣政府交通圖書券」，顯示其獎助學習的重大效益。歌詞：「3-5起霧，班機記得訂中午，7-9防曬，別給太陽曬，11-2就別出門了。六月下的是雨，還是淚？說到這片小島，逗留不離高粱田，看！烈嶼的信號，一點一滴畫上記號。我們曾做過的夢，夜衝藍眼淚。環島北上的沙美，霧季失了流星，卻記起了你的眼睛。浯島四年，茫然中還沒轉學，才開學我卻將要道別。習慣了，不走了，還是想畢業呢？OH！OH！浯島四年，飛翔的感覺！把期待寄託在交通券，喜歡的久等了，我來帶你走了。OH！OH！我們曾做過的夢，夜衝藍眼淚。環島北上的沙美，霧季失了流星，卻記起了你的眼睛。浯島四年，微醺的感覺。一眼間，置身在高粱田。你說著，我聽呢，隔天還早呢！OH！OH！浯島四年，是我的絕對。用青春換你我無悔！不管了，偷牽了，還想著要解釋呢。OH！OH！浯島四年，遙遠的從前，好久不見，聽你也正想念，畢業了，努力著，都變得獨一無二。OH！OH！浯島四年，藝術了四年，柵欄大學，跌倒在一念間。傷和疤癒合了，不會再卻步了。OH！OH！浯島四年，霧季和淚水，連成線，說還會再見面。不看了，不說了，害怕不再見了，OH！OH！不過是別離，浯島四年！」與陳建民校長道別作結。整體呈現深耕金門，引領教育風潮趨勢。0601國立金門農工最早發佈畢業典禮，以學生求學體驗題材模仿偶像劇為前奏製成微電影；金門高中第67屆線上畢業典禮0605日，以「金斯卡KINSCAR」呈現高校學子風格，採用《VS MEDIA》《從今以後From Now On》為主題曲超感人風格；作詞陳宇彤、謝菀軒，作曲何恩琪、高暐哲。歌詞「送青澀時光別離，座位前後都成回憶。徘徊無解難題，幸好身邊還有你。一點一滴，泛起漣漪。點名板畫記出席，追逐著鐘聲總不及，青年俊勇青年英俊立志金鐘英雋理想，勤樸弘毅的模樣，十八少年終於活得飛揚。你和我從今以後，匆匆青春笑著帶過。曾經倔強荒唐，原來都不為過。當時我們都執著，逞強以為就灑脫，原來那時候想自由，專屬你我的足跡。第一次相遇就注定，前方路要一起，即使未知也無懼，這故事不停，還未完待續。你和我從今以後，匆匆青春笑著帶過。曾經倔強荒唐，原來都不為過。當時我們都執著，逞強以為就灑脫，總以為來日還方長，不曾想我們將遠航，有你在身旁過往收藏，開啟青春下半場。你和我從今以後，匆匆青春笑著帶過。曾經倔強荒唐，原來都不為過。各自啟程的路口，承諾有天會重逢。願從今以後更遼闊，今後有你我就足夠。」。另空中大學金門中心、銘傳大學金門分部、高雄大學金門分班、清大金門班均受限於非主體性，畢業生只能融入各校本部，未能獨特呈現。   國中以動畫及實境交相輝映，尤其是城中0609日採用電競漫畫與實體雙軌、以可愛Q版的像素化風格，原聲與配音交互呈現，融入仿金馬獎（鐘聲成就獎）頒獎式，最具創意；湖中0609日展現平實穩當作風，起於師生校園廣場排成「心型」，意涵「同島一命，線上團聚」，2020黑松沙士X茄子蛋《敢傻敢衝》年度主題曲為主題歌曲。沙中0609日充滿「金門版摩洛哥」風情之地方色調，串接校園學習動態，突顯畢業生產出效益。寧中小0612日以「青春不悔-海內存知己，天涯若比鄰，時光不老，我們不散」作標題，先附幼畢業生感言、國小及國中學習動態依序呈現，在五月天Mayday「知足 Contentment」主節奏歌聲伴隨開啟系列畢業流程。烈中0614日在兩組主持人對話與逗趣短劇掀開序幕，男生反串女生的舞功最吸睛。   國小則平實而活潑為基調，0614日金鼎最早上線，0616日計有柏村、沙小、正義、卓環、中正及何浦等6校最多上線，0617日則有安瀾、湖幼、古寧、古城、西口等5校上線，0618日湖埔、開瑄、上岐3所，0619日湖小、0621日賢庵（含垵湖）、多年，0626日述美壓軸。其中上線2次者湖小含美展、上岐含美展、述美含音樂會、0628日金鼎含附幼，0703日賢庵（含垵湖）附幼具有延續效應。金城幼兒園於0625日獨自上線，其餘附幼均隨國小一併辦理。幼兒園試圖挽住童年似的呈現繪本或童話故事情節，「冰雪奇緣」、「巧虎」元素受到較多融入天真爛漫稚氣可愛。綜覽各校園畢業典禮風格各異，但殊途同歸，目標只有一個：把最佳結局還給每位畢業生及其家長，並且向社會宣示：培育優質世代，我們絕不交白卷！教育使命讓我們無愧，請鼓勵他們勇往邁進！   若以播出後教育延續性、校園功能擴張性、互動機制及回饋率、瀏覽人數（廣泛點閱）與持續（吸引力與向心力）為指標，綜觀各校線上直播畢業典禮系列，均能達到高水準。西口以「微笑，再相逢」為主軸，分為「往日回顧」與典禮兩個段落，先附幼再國小發表感言，並且透過師生線上教學互動畫面，總體呈現祝福畢業生動態。古城由學生主持旁白，安瀾以較長前奏啟幕，首先由張志猛校長致詞，每位畢業生發表感言很有內容同時顯示字幕。烈嶼學區及金沙學區以往各校聯合美展暫停，改為各校自行辦理。上岐包括畢業典禮，才藝聯歡表演及美展三段。述美在校門口搭彩虹門，讓每位畢業生暨家長「得來速」來校取餐、頒獎與校長合影作為花絮，很有創意。古寧以「友情蔓延，疫情退散」為主題，鼓聲響起中很能突顯畢業生的期願。楊忠俊鄉長頒腳踏車獎，貼上受獎畢業生大頭照，具巧思。中正以大操場跑道彩飾為主題畫面，大合照與師生動態掀開序幕。由於有班級與人數多，所以背景音樂快節奏，襯托兒童合唱歌聲，迅速突顯校園社團。賢庵（含垵湖）一開場頒發「為愛點燈親職教育家長獎」，附幼先以檢視學生端上線情形、Q版師生動漫及手寫照畫面，楊肅健校長致詞時披著博士服玉照，童唱同步手語，《破浪》是主旋律，末段校長切換分享螢幕，可看到上線瀏覽人數，學生端親子互動，能感受到線上互動效果。金鼎含附幼以「愛在一（疫）起，勇闖未來」為主題，從0628-0702連續五天，從「成長」到「畢業生的話」分五段播出，並且特別製播「憶（疫）難忘」線上影展，具有最佳延續效果，就網路行銷也具有擴張性。湖埔含附幼以大合照為頁面，推出「征服穿越天際線」彰顯雙語國際教育課程為主軸，結尾把部份畢業生Q版化作輔助特效。何浦含附幼先以校園巡禮開啟，不時以分享螢幕畫面，及親切話語提醒線上觀看家長關閉麥克風與視訊鏡頭，避免干擾而出現雜音。沙小含附幼先公告得獎畢業生，導入長官來賓致詞，在輕柔鋼琴聲伴奏下啟動序列學習歷程動態影畫，在「手牽手」（小米作詞曲）童音合唱聲中畫下句點。多年含附幼以動畫版作首頁，進層每頁均有分享螢幕畫面，可以檢視線上互動狀態。陳來添校長在團隊同仁伴隨下致詞及監看，得獎畢業生同時出現感言字幕。正義含附幼首頁揮灑油彩，在主持人旁白聲中展開學習歷程回顧影畫，末尾校歌聲中呈現六年生活點滴，師長祝福時夾雜三位老師逗趣喬段。開瑄含附幼區分三階段呈現畢業典禮多元樣態，中段用gather town平台和畢業生們進行線上遊戲互動和彩品有獎徵答，先以校園巡禮開啟，不時以畫面，及親切話語提醒線上觀看家長關閉麥克風與視訊鏡頭，避免干擾而出現雜音。柏村含附幼分五段，首頁「這疫年聽見驪歌再唱」及動畫，在悠揚旋律呈現六年柏村足跡，畢業生進場、幼生及家長、抽彩蛋摸獎均採用分享螢幕畫面，親師生同時互動。設置特殊貢獻獎互動，老師祝福用Q版在輕柔西洋樂曲伴奏下最為感人。卓環含附幼以大合照為首頁，幼生影像在「不說再見」（S.H.E作詞作曲）、國小畢業生在張雨生「我的未來不是夢」歌聲中次第呈現，設計探索小遊戲讓畢業生在歡樂中結束。   往昔同日時，數所學校畢業典禮衝程，重要貴賓奔波各校穿梭趕攤致辭、頒獎的情形，後來才由教育主管單位出面協調，要求中小學錯開畢業典禮日期，以減緩首長們為了「雨露均霑」而「席不暇暖」的情形。今年則完全解放了，所有致詞內容都離不開疫情話題。楊縣長透過直播「自我學習、獨立思辨，培養國際觀，以迎接未來多元挑戰」致詞勉勵各校，所有長官來賓及校長、家長會長致詞，都採取線上事前預製方式。城中許校長致詞呈現諸多網路直播利器；湖小陳為信校長以日常從公及校園動態影像為背景，配上字幕方式呈現具特殊效果；其餘校長都是中規中矩的致詞。不論首長來賓或校長致詞，老師賀詞與感言，就網路畫面與閱聽習性及效果觀察，不適合獨白式致詞停格太長，最好輔以動態背景。例如家長會長致詞輔以家長會運作動態，單位主官輔以業務與校園相關動態，校長致詞輔以校務規劃或對畢業生期許之動態互動。致詞內容勿流於千篇一律或一廂情願，包括校園打造、教育遠景規劃，與畢業校友之未來互動、提供前程諮詢等均可入題。   校園畢業活動、學生才藝展演及學習成果作品展、師生感恩互動道別、親師感謝畫面、由學生主持比老師主持為佳，以畢業生為主角，班導為主賓、畢業生家長為嘉賓、其餘長官為配角，又能以活潑影劇串接比刻板佳、製造高潮與吸引力、分類呈現校園景況、學生學習成長故事、師生感性告白等，總之，各校畢業秀都能符合「為什麼、播什麼、向誰播、行銷效果」等評鑑指標，並且避免侵犯智慧權。雖欠缺臨場親近感，但透過網路觀看，也能拉近距離，縮短心靈，反而興起新鮮感，可以歷久，更能廣遠。套句廣告詞，今年畢業生與母校「只有遠傳，沒有距離」，雖然不是完美結局，但「（畢業秀）恆久遠，一場永流傳」！ 

　　從落葉歸根，到落地生根，研究金門文化，離不開閩南、戰地與僑鄉三類文化。後者僑鄉文化指的就是移民文化，也就是針對旅外金門人的研究，近幾年有為數不少的學者投入僑鄉、移民這方面的研究，產出亦非常豐碩，其中不乏外國學者，分別為市川信愛（2001）、戚常卉（2001）、江柏煒（2003、2004、2005）、黃子娟（2009）、呂紀葆（2006）、Chang-hui Chi（2003、2005、2010）、李仕德（2007）、李怡來（1971）、朱德蘭（2007）、周宗賢（1993）……等。大都採質化研究，鮮少見到採用量化方法。 　　本文內容發表在2020年《科學與人文研究》第8卷1期，簡化如下文供讀者參考。其次，本次活動為「第十一屆兩岸三地青少年夏令營活動」由金門縣政府、台灣金門同鄉會總會、福建省金門同胞聯誼會等三個單位負責主辦。   一、研究時間、範圍與對象 　　1、研究時間︰2019年7月30日至2019年8月3日；2、研究範圍：高雄市境內；3、研究對象︰以學生80人為主。成員包括：（1）、大陸金聯會學生︰福建省金聯會、福州市金聯會、廈門市金聯會、漳州市金聯會、泉州市金聯會、永春縣金聯會、廈門市同安區金聯會、廈門市翔安區金聯會、晉江市金聯會等九個會，計30人；（2）、旅台金門同鄉會學生︰旅台金門同鄉會每會推薦一人參加，計25人；（3）、金門地區學生：金門大學、金門高中、金門高職三校，計25人。   二、活動方式   結合金門在地閩南文化，設計符合青少年需            求課程，傳達正確觀念。包括：1、以學生互相交流聯誼及參訪體驗高雄各地金門人來台奮鬥足跡，並讓青年學子學習獨立自主精神；2、運用地方好山好水文化特色，規劃設計動態活動，增加青少年學習能力及對地方文化的認知；3、寓學於樂，青春不留白，設計探索教育，體能活動，展現兩岸青少年青春活力，蓄積青年學子對社會之正向能量。   三、活動宗旨 　　活動目的主要有四，包括：1、促進兩岸實質文化、情感交流，提升兩岸三地青少年教育文化認知，增進對母縣風土人文之瞭解，開拓人際關係，增進青少年情感；2、透過青少年與大地的接觸，互相學習、互相成長，啟動青春氣息，提振文化生活視野，學習互助合作；3、以學生相互交流聯誼及參訪采風明勝古蹟，深入探訪在地風土民情，培育兩岸青少年學生對多元文化的認同和了解；4、培育年輕學子敬天愛人，愛護大自然生態，共同為保護地球環境盡一份心力，讓後世子孫瞭解永續經營的重要。   四、參加人員條件︰   青少年之父親或母親一方，必須為金門籍，方能跟金門地區產生連結。因此參加學員有必要符合二項條件：1、參加人員本人或父母需是金門同鄉會社之會員，並以大學生為主選對象，高中生為次選對象︰金門地區派出人員需是金門大學、金門高中、金門高職學生，且祖籍在金門者；2、活動方式原則以學生之消費水平為準，並能體會台灣學生生活方式為之。   五、認同感 　　Fremont E. Kast（2003）將認同感定義為：在文化特質或相關的整套文化特製的基礎上建構意義的過程，而這些文化特質是在諸意義的來源中佔有優先位置的；認同是行動者經由個別化的過程而內化建構的，是行動者意義的來源，並將其劃分為合法性認同（legitimizing identity），拒斥性（resistance identity）認同以及籌劃性認同（project identity），三者分別與公民社會，公社或共同體，主體相連，由此Kast（卡斯特）構建了一個密不透風的理論體系。 　　Anthony Giddens（1991）則指出認同是在單一文化特質或相關的整套文化特質的基礎上建構意義的過程，而在諸意義的來源中，這些文化是佔有優先位置的。對特定的個人或整體而言，可能有多種的認同。……認同是行動者意義的來源，也是由行動者經由個別化過程。二者皆指出，認同是行動者個別化的過程。因此本文認為所謂的認同，即是參加本次活動學生個別化對祖籍金門的建構過程。   六、研究結果 　　（一）、調查問卷發放、回收情況   本次調查問卷對象為參加第十一屆海峽兩岸金門籍青少年夏令營活動的青少年學生，共發放80份的問卷，收回問卷59份，有效問卷59份，有效問卷73.75%。 　　（二）、結果分析 　　1、封閉式問卷（Close questionnaire） 　　在封閉問卷設計之下，可以更清楚瞭解認同感，僅33.90%表示清楚自己在金門祖籍是哪裡，「57.60%」表示不清楚自己在金門祖籍是哪裡，意味著參加活動學生缺少對金門地區的認同感薄落。 　　2、開放式問卷（Open questionnaire）   具體寫下建議共40人占67.8%。建議主要集中在以下幾點：{1}希望夏令營時間延長並且多安排點自由活動時間；{2}講座安排較多，講座時間較長，活動安排可以多方面、更全面點；{3}住宿方面，環境不用太好，但是兩人一張床顯得較擠；{4}用餐方面希望不要一直重複；{5}參加活動的青少年年齡跨度不要太大，這樣才有共同的話題。   七、具體建議 　　本人以參加2018年於金門大學與2019年在高雄舉辦，第十、十一屆工作人員、觀察者與研究者用不同角度與觀點，提供以下參考： 　　（一）應持續舉辦類似活動，增加青少年對原鄉認同 　　2020年與2021年因肺炎疫情延燒而停辦，在2019年已辦到第十一屆，過去10年的時間，說長不長說短不短，代表此活動有其歷史脈絡、傳承與配合的默契，短期已有初步具體成果，才會延續至今，因此未來有賡續的必要性。 　　（二）不要侷限兩岸三地，可思考擴大舉辦   宗旨是增加青少年對母縣文化的瞭解，在經費允許下，不是僅台灣、中國大陸福建沿海，東南亞一代國家，金門人也不少，這些金二代可能比台灣與中國福建城市更需要瞭解並獲得金門知識，馬來西亞、新加坡、汶萊、印尼……等。 　　（三）近代金門移民史   在課程內容設計上，早期移民史介紹，非僅台灣設有金門館，還包括東南亞許多國家，這些國家金門館都是課程非常重要的來源，更可豐富學員瞭解從何而來？從何而去？追根溯源，更能貼近生活，進而與週遭事物接軌。 　　（四）借用大學資源 　　除了台灣各大學，以及金門大學，甚至福建各高校外，如前述可擴及到東南亞一代大學，有效結合高校資源，軟硬體設備，移民文化相關師資，橫向的連結，才能減少認知的落差與資訊不對稱現象，作收事半功倍之效。 　　（五）論文發表會 　　受限於時程安排僅能在夏令營、冬令營才能廣收青少年。高中與大學都有專題課程，結合學生本身在校需要，辦理三天二夜以金門為旨發表，一來不受時程限制，二來投其所好，三來提供證明，非但深度學習，亦可聯誼交流。 　　綜上，除了心懷感恩外，看到每一屆都辦的非常成功，這些都歸功於金門縣府、台灣金門同鄉會、福建金胞聯的努力與付出。最後是補充開放式問卷內容。就讀福建省寧德師範學院大三邱Ｘ芳表示：   首先，要非常感謝一直在背後默默付出的金門同鄉會的理事們、老師們、導遊工作人員們，這五天來真的辛苦了！短短的五天卻滿滿的行程，為了讓我們能夠輕輕鬆鬆地度過這個夏令營，有個開心快樂的會議，你們在出行、住宿、飲食、觀光路線等等方面做了超級多的功課。每天比我們早起還比我們晚睡，一邊要防止突發狀況的發生，一邊還要擔心我們的安全，每次行程都很貼心地幫我們記錄快樂的時刻。Love you。其次，真的非常開心遇見了你們，我的第四組的小夥伴們，因為是你們，我的這次夏令營之旅才會有更加不一樣的體驗和感觸，目的地並不重要，重要的是跟誰一起。也非常開心通過這次夏令營，能夠結交其他城市的小夥伴們，如果沒有這次機會，或許我們從來不會遇見。感恩相遇，最後，特別不捨，這五天彷彿就是夢一般，我覺得我還未啟程出發，但是夢已經醒了。因為這個活動，60多號人從不同地方聚集在這裡，而這五天過後，我們可能會慢慢地不再聯繫，但是我會永遠永遠記得這五天，從陌生到熟悉，還有其中的歡樂與淚水。

　　「好想去之前常去的那間店吃飯」、「好想到街上服飾店逛逛」、「好久沒有去住台東那間飯店」、「已經好久沒有到日本走走」、「好想要穿上球衣到球場打球」、「好想進迪士尼樂園或環球影城玩」。以上，包括「食」、「衣」、「住」、「行」、「育」、「樂」，大概是全民過往日常生活之所需，在新冠肺炎疫情嚴峻的此刻，這些事情也只能暫停，絕大多數的時間，都是「居家」生活。畢竟，健康安全最重要，大多數事情，可以先暫緩，可以先忍耐，期盼疫情過去，可以恢復正常的生活。 　　看到日前報紙專刊報導許多居家可以做的事情，令人相當認同，其中包括使用YouTube頻道Parks Taiwan可以神遊國家公園，端午節宅在家能做運動，吃粽不怕重，還有居家閱讀，國圖電子書免費看，當然還有關於教育類的，有關線上學習的延續與討論。我認為，這也是指引出一個方向，也就是說，只要有「心」，「居家」很多事都能做。現在疫情相當嚴重，無論是官方或是民間，都是極度呼籲能盡量少出門就盡量少出門，而為防堵疫情擴散，許多店家也暫時歇業。 　　但這並不代表「居家」，就是等同於「悶」、「無聊」，甚至是「什麼事都不能做」的代名詞。其實，在網路時代，有許多概念與思考、經驗通通都被放在網路，有知名網紅，也有新崛起的網紅，更有因為這波疫情而轉型的網路頻道，都是為了讓民眾「居家」還能享有服務。例如「食」來說，電商平台的眾多選擇，以及外送餐點的服務，可以讓我們在家就能吃到許多知名美食；「衣」的部分也是如此，雖然無法到實體店面購物，不夠從國內到國外，都可以透過網路下單，宅配到府。 　　「住」的部分雖然無法去住飯店，但是不妨整理一下家務，然後把自己的家變得舒適，畢竟家是長久要居住的地方；「行」則是透過網路頻道或是影片、照片、部落客文章等來回味，順便計畫下次旅程；「育」則是讓自己在家裡也可以動一動，透過「居家」有氧、瑜伽或是簡單的伸展，讓身體維持檢康；「樂」則是能夠「寓教於樂」，與孩子一起在家閱讀或玩桌遊，甚至一同參加線上教學，成為輔助孩子的重要角色，在家也有許多事情可以去完成。所以說，只要有「心」，「居家」很多事都能做，衷心期盼疫情早日過去，但在還沒過去之前，只能用心生活。

  近年來資訊發達，行動載具盛行，人手多機情況普遍，致使數位訊息快速流通，造就了輝煌的網路世代，縱然網路帶給我們十足的便利，且多數人從中獲取快樂，但倘若供犯罪使用，將不合法的一切訴諸網路，不啻是被害人痛苦的開端。   或許大家都有收過或看過一絲不掛裸女早安圖的經驗，為尋求刺激與紀錄愛情，年輕族群拍攝性私密影像似乎是個普遍的行為，可是一旦身涉感情糾紛，經常意氣用事，透過網路方式，散布性隱私影像進行報復，此種數位性暴力正如海嘯般的席捲而來，社會全體無一倖免。   緣警政工作的關係，赫然發現網路上充斥著公共場所、汽車旅館偷拍偷錄的影像，且多數網站沒有設防，一般網民都能任意取用資源。另曾經接觸過此類的被害人，尤其是學齡女性，他們身軀不時發抖啜泣，闡述私密影像遭親密伴侶威脅散佈，實在悔不當初，並且不斷地問「每個人都看過自己的裸體，以後該如何繼續生活？」   大法官釋字第603號解釋曾述：「隱私權雖非憲法明文列舉之權利，惟基於人性尊嚴與個人主體性之維護及人格發展之完整，並為保障個人生活私密領域免於他人侵擾及個人資料之自主控制，隱私權乃為不可或缺之基本權利，而受憲法第二十二條所保障。」惟針對上述情形，現行法律並無專法可適用，能夠遏止惡意散佈性隱私影像之行為。   現階段處理是類案件，多以刑法第235條《散布猥褻物品罪》、第310條《誹謗罪》、第315-1條《妨害秘密罪》等法條來移送起訴，目前已有數位立法委員聯名提出《性隱私侵害防制條例》草案，彌補僅能依妨害名譽與妨害秘密論罪的不足，也不再限定影像傳播，甚至包括口述、文字等非公開傳述的內容，只要傳播給特定第三人，即使非公開傳播，亦也有觸法可能，讓數位性暴力止於未然。   世界各國陸續發生公眾人物性隱私散佈的案件，甚至如滾雪球一般越演越烈，社會大眾多數抱持「窺奇」的心態來看待其內容或外流的影像，但對於從何而來並不在意，取而代之的是，不斷地追蹤有無新劇情或洩露出新影像，致使傷害更加擴大。   為維護社會善良風俗與保護學子身心健康，建議專法內應將前端的大眾宣導與後端網路平台不法影片下架、被害人保護納入立法考量，亂世用重典，唯有透過嚴厲的法律，才能矯正這樣的心態。