今(甲申)年的閏二月二十八日，對本島中部的一座小小的廟宇、一個小小的村莊來說，無疑是值得大書特書的；因為，就在這一天，與廣大信眾失散了四十六年的聖王公，又再度重回他的母殿懷抱，安座在廟裡醒目的一角，讓信眾匯集、信仰、膜拜，讓近半個世紀以來，原本無緣、未能一睹祂廬山真面目的村民，「百」人空巷的以「致碗桌」的最大禮數，來表示對祂由衷的敬意與高規格的歡迎之意。       一大早，一路從台北的北投，護送著聖王公回駕的是吳進興和楊榖根兩位先生，他們必恭必敬的，把一個大小適中的紙箱，恭恭敬敬的用紅紙糊好，再用毛筆工整的寫上「廣澤尊王回駕金門」，然後浩浩蕩蕩、引人側目的直奔金門而來。       這兩位老先生，都已經是年屆「古來稀」的阿公級人物了，雖然，千里迢迢的一日往返台金兩地，但是，在他們的臉上，幾乎沒有留下一點疲態，這不得不歸功於虔誠信仰所產生的偉大力量，尤其是，當他們意氣風發、爭先恐後的娓娓道出這一段傳奇的神緣以後，眾人頓時發現，他們又年輕了好幾歲。       話說民國四十七年的七月二十一日，這天，他們由高雄港搭乘軍艦出發，往金門的方向，一路迤邐而來，在這艘巨大的船上，除了一百四十六位一整連的官兵外，就都是為了戰備需要的神秘裝備，連他們也不知道這些「貴客」，是何方神聖來著，下得船後，他們被運送、分發到本村的東南一角來駐防，據他們回憶：在這之前，他們所駐守的碉堡，已經修築完成，而且有其他兵種住過，他們只是奉命移防、來此駐守。       一個多月以後，聞名中外的「八二三炮戰」，啟動了海峽兩岸的戰火，他們也馬上投入運補及補給的行列，為保衛自己的家園而戰。       據吳進興先生回憶：有一次，他們到海邊去搶灘、運補，剛好有一陣匪砲，轟狂的掃射過來，很多人都因此而戰死或受傷，當時，楊榖根先生發覺情況不妙，也跟著死命的逃跑走避，一個不小心，他跌跌撞撞的摔進一個大壕溝裡面去，等砲火稍歇，他才驚覺到壕溝裡滿滿的人，有的正在痛苦呻吟、有的正在悲傷哀嚎、有的可能已經沒有了知覺。       當他被同僚發現時，才回過神來，並慶幸自己只是一點皮肉之傷，大夥們把他給救了出來時，他還心有餘悸，直覺的以為這條命是撿回來的，吳進興豪氣干雲的吐露著陳年往事，而在一旁的楊榖根，只是默默的、靜靜的、並不時的點著頭，表示首肯他的談話。       我好奇的問進興先生，他們七位北投人這些年來如何供奉著聖王公？       他沉吟了一會，才回答說：「自從把聖王公請回台灣以後，我們七個人，剛開始的時候，是一年一輪來供奉，輪了四次以後，有人認為七年的時光太長久了，日子很難等待，所以，就改為半年一輪供奉，奇怪的是，輪到今年的農曆二月，剛好又一輪輪完，更巧的是，成員中的詹泰盛先生，不幸於農曆二月十一日因病去世，吳進興等人，乃於同月十四日，專程回金門，直奔本村的廟宇擲筊杯，詢問境主：是否可以讓聖王公，重回到金門來安座？沒想到甫一擲杯，即為聖杯，乃決定於閏二月二十八日，由我跟楊穀根兩人，護送神明回金安座。」       進興、榖根兩位老先生，談起聖王公的軼事，仍止不住嘖嘖稱奇的說：「我們每年擲筊杯的時候，總會有一些高潮和奇遇；有一次，某人先擲，結果只擲中一杯，眾人皆取笑他運氣壞、手氣也差，沒想到輪到剩下的六個人擲時，卻個個連一杯都擲不出來，這時，取笑者和被取笑者易地而處，大家都尷尬的面面相覷，真是神奇、有趣！」       「又有一次，第一位擲杯者，一擲就是連七次聖杯，他自己本以為勝券在握，難免露出志得意滿的神色，眾人也都覺得大勢已去，個個無心戀棧，從第二位到第六位擲杯者，都是興趣缺缺、無功而返，到了最後一位，奇蹟出現了！眾人眼睜睜的看著他一直出現聖杯，最後，竟然是連八次擲出聖杯，把第一位擲出連七次聖杯者，給比劃了下去，使圍觀的群眾，個個瞠目結舌，大家都覺得太神奇了！太不可思議了！」(上)

南宋高宗渡江登基二次改元的紹興二十三年(西元一一五三年)，一代大儒，備受後代學子景祟的朱文公，在中式登進士後的第五年，任同安縣主簿，輔佐縣令銳意興革，曾采風金門，視學島上，並留下「次牧馬侯祠詩」：「此日觀風海上馳，慇懃父老遠追隨；野饒稻黍輸王賦，地接扶桑擁帝基。雲樹龍神女室，岡巒連抱聖侯祠；黃昏更上靈山望，四際天光蘸碧漪。」可見當年父老對年輕主簿熱烈歡迎的景況，朱文公在觀風之後，以他精研易學的觀察力預言：「此日山林，即他年儒林。」於是在太文山設「燕南書院」，選秀民充弟子員，一時從學者眾。」掀起　亙越八百年鼎盛的文風，輩出的人才與學術的成就，使金門有「海濱鄒魯」的美譽，有明一代的學子更爭先以「理學」為打造學問的首選。家先祖明萬曆辛丑科會元傳臚鍾斗許公所著的「四書合喙鳴」巨作即是嘔心瀝血的研究心得。       「百年樹人」的教化工作，在四十三年後的宋寧宗慶元二年(西元一一九六)陽翟的陳 　高中丙辰科進士。金門當時僅是同安的一個「翔風里」，也只有同安五十二個都的三都，(太武之西為十七都，太武之東為十八都，太武之南為十九都)，小小浯邑卻是連連金榜題名，真是銀月閃金光，無處不開花，有「五桂聯芳」、「八鯉渡江」、「品德完人」、「允文允武」、「會元傳臚」、「探花宰相」、「浩然正氣」、「正言讜論」、「廉隅清節」、「名宧鄉賢」、「父子進士」。在明孝宗弘治三年(西元一四九○)青嶼張定登庚戍科進士後，一連二十八人上榜，更有九十六位舉人，西洪人丁不滿百，竟有「京官」三十六，吾鄉後湖「十八擔書籠」也一直傳為美談。(即有十八人同時入庠就學)開台進士鄭用錫，開澎進士蔡廷蘭都是金門子弟，在在顯示他們身處八閩邊陲奮發自強的卓越表現。算一算，張定中舉(西元一四九○)時，距朱子巡視金門已達三百三十七年之久了。這年也正是受御馬監張敏捨生護育於周太后宮內的憲宗(淑妃紀氏所生)的第三子祐樘登基的第三年。明史本紀第十五記載：(成化)「二十三年八月，憲宗崩，九月壬寅(祐樘)即皇帝位，大赦天下，以明年為弘治元年。」張定的庚戍科，在明史僅簡單的記載：(弘治)「三年：：：三月庚午賜錢福等進士及第出身有差。」這不到二十個字的史料卻開啟有明一代，浯邑無地不開花，金門子弟列身廟堂，文采武略，政績輝煌的史頁。至今，我們仍引以為豪、為榮、為傲。       而令我們既驚喜又震撼的是遠在大宋開國第二任皇帝趙光義即位後第四次改元的淳化三年(西元九九二)壬辰科，陽翟陳綱就中進士了。(宋太宗在位二十一年中改元五次，西元九七六太平興國，九八四雍熙，九八八端拱，九九○淳化，九九五至道)比朱子任同安主簿教化金門足足早了一個半世紀有餘的一百六十一年。之後二十年的宋真宗大中祥符五年(西元一○一二)，綱弟陳統又中壬子科進士，又三十年宋仁宗慶曆二年(西元一○四二)陳棫在壬午科題名，七年後陳昌侯在宋仁宗皇祐元年(西元一○四九)的乙丑科中進士，六十九年後的陳良才，在宋徽宗重和元年戊戌科登榜，連同前述的陳  ，前後二百零四年中，陽翟陳家的子弟就有六人先後名登皇榜，這是非常了不起的紀錄，也是一段從沒有人予以正視推索究柢的歷史，不但如此，陳綱的父親元愷還是善於屬文的絳縣令，可惜這一段的史蹟，在洪受的「滄海紀遺」與清道光年間林焜煌的「金門志」都沒有任何記載，林豪在同治續修也沒有資料補充，直到民國建縣，知事左樹  聘前清進士閩侯劉敬主修縣志，才廣蒐資料，從閩書、八閩通志、泉州府志、同安志摘列補遺，還為綱作傳，雖是陽春型的簡單記錄，仍讓縣志增光不少。此後的四次修誌，可能資料得之不易，都沒有再作任何增補。       由於前後長達二百零四年，橫跨三個世紀，有關金門的史蹟或先賢行錄幾乎空白，而僅有的卻留下無窮大的想像空間，不才無能，學識短絀，幾年來雖有心，卻無力。曾悠遊在宋史、明史、續資治通鑑、廈門志‧閩南人、有關書刊、藝文著作及舊新縣志中，惜毫無所得，只有在現有的記載中，探索一二、掬誠藉獻曝分享，能收引玉之功，則有榮焉。       陳綱是陽翟宋代六進士之首，也是同安登進士第之始，時間是北宋國勢底定，正勵精圖治，廣納人才的時段。宋史本紀卷第五記載：(淳化)「三年(壬辰)三月，戊戌親試禮部舉人，辛丑親試諸科舉人。」續資治通鑑宋紀十六，「三月戊戌，覆試合格進士：：：：得汝陽孫何以下凡三百二人，並賜及第，五十一人同出身。辛丑又覆試諸科，擢七百八十四人，並賜及第，百八十人出身。」本科共取一千三百一十七人，可見當時用人之孔急殷切，根據縣誌陳綱傳，「初授建州觀察推官」，依宋職官規制，「節度推官」與「觀察推官」均為州郡府之僚佐，負實際掌理政務之責，建州，本為建州建安郡，宋太宗端拱元年升為建寧軍節度，置建寧府，轄建安、浦城、嘉禾、松溪、崇安、政和、甌寧等七縣，州治為現在的福建建甌縣，綱為官勤政利民，建州之民戴恩感德，累官淮南、江浙、荊湖諸路制置發運使，按宋之「制置使」不是常設的官職，而是視軍事需要，掌經畫邊鄙軍旅之事」，陳綱應不是這個負責經畫軍旅的制置使，而是另一個由發運使兼制置茶鹽事務的官職。宋職官志：「發運使、副判官、掌經度山澤財貨之源，漕、淮、江、浙、湖六路儲廩以輸中都而兼制茶鹽泉寶之政及專舉刺官吏之事」，是一個事繁權重的職務。宋代的行政區域規劃兼顧軍事與政務。

大陸佔盡薪資水平低、土地、廠房購置成本低廉、種類齊全的原物料、動力低廉及政策積極配合的優勢，將來成為全球生產製造中心是無庸置疑的推斷。而台灣產業也因大量南進與西進，亦造成台灣就業機會減少，加以將來人力市場國際化，那我們首當其衝地將面臨與大陸人力競爭工作機會的考驗。屆時薪資所得可能會降低，企業需求的人，不但要︻聰明伶俐︼還要︻孔武有力兼耐操︼。以前到大陸是當︻台幹︼將來可能是當︻台勞︼。此點值得有識之士深思。不要問公司能給你什麼，要問自己的競爭力及價值在那裡。        ︻福禍無門，唯人自招︼，出外人謹守︻財不露白︼原則及安份守己的本份工作，少涉及風月場所，深夜不在外遊蕩，發生事情的機率自然降低。筆者就曾見一台灣人在保齡球館打球，拿出一疊美鈔讓服務生觀賞及點數，讓筆者擔心其出館會不會被搶。尤其在年關期間，打工人流要回故鄉，此時最需要錢，鋌而走險的人較多，需特別注意人身安全。記得收起自大的心，放低身段，我們沒什麼好自傲的，常見台灣人在大陸表現出：︻用錢咂死人︼的嘴臉。以2│8法則來說，現階段大陸官方統計13億人口，如20%的人比我們有錢，則2600萬人比我們有錢，從錢的觀點來說，我們真沒有什麼好自傲的。有心的人應該充實自我，持續保持自我競爭力的優勢，別被取代。中年失業，家庭負擔沉重，又無新工作機會是家庭問題也是社會問題。       大陸一胎化制度，六個人養一個下一代，所以現在皆是當王子或公主看待，捨得花大錢，現在大陸兒童的額外教育，如英語、電腦、才藝等的補習不輸台灣。但將來社會年齡層老化，老年人口增加，若社會福利不到位，則一個現在的王子或公主，將來要養至少四個長輩。這是大陸未來的一個問題。回顧我們的下一代，高文憑低能力，被譏為草莓族，自小受寵愛，除非祖業深厚，不用面臨競爭可享樂一輩子，否則還是早些覺悟，充實自我以免先樂後苦。       近日報載：目前台商需求人才，以40│50歲的廠長級人力為多，其以下幹部皆大都本土化。這表示了台幹需求的範圍縮小了，而且等級集中在高層，若無三兩三就上不了梁山。依個人的經驗，若您具備以下條件就有機會哦，否則可能只能當台勞了。       1、能獨當一面，具有經營者或管理者素質的人。       2、有領導統御與管理技巧和經驗的人。       3、要有積極、冷靜且具有協調與整合能力者。       4、接受文化差異，沒有政治偏見，謹守政治禁忌，且能與當地人和睦相處，協調折中的人。       5、會收集、分析與應用資訊者。       6、日常管理好、決策快且正確者。       7、身體健康且私生活正常者。       8、具英語讀、說、聽、寫能力者。       9、會用電腦者。       您具備嗎？若不具備，也別灰心，只要努力一定有機會的，因為機會是給有準備的人，只要準備得越多，機會就越多，雖然努力不一定成功，但不努力一定不會成功。與所有的朋友共勉之。以上為當台幹的歲月雜記，範圍主要以台商的工廠為軸心，所寫若有偏差，純為我個人觀察角度差異，請勿見怪，若能提供給各位看倌一丁點參考，則心感謝。一揖。       (系列之九)

這些年，老同學到台灣經商，聽說經營的還不錯，賺了一些錢，後來雖然在年節喜慶時，尚有相互恭賀，但是各自近況究竟如何，卻不大清楚了，前幾個月，他在電話裏說景氣不好，生意少了，可能會回鄉休息幾天，原本以為只是說說，沒想到竟真的回來了。       他是一個老實人，在商界立下了好的信譽，這天談起往事，才知道由於太相信人，被詐騙了幾百萬，雖然贏得了官司，卻追討不回債款，原因是蓄意的蒙騙，早把錢財轉走安置了。我見他心情不好，閒餘時便陪他散步，希望鄉間田園，詩情畫意的情趣，能使他愉快些。       可是他依舊面無喜色，我以為是財務困難，相談之下，才知道雖然有損失，但是這些年的經營，仍存下不少錢，那麼是為什麼呢？他起先只是笑笑，不肯說明，後來或許是苦悶無法紓解，才說出了實情，原來是女朋友離開他，讓他非常難過，畢竟自己已經四十出頭，想到交往多年，卻輕易分離，使得婚姻蹉跎，因此心情低落。身為好友，在這事上卻不知如何幫起，只有安慰他天涯何處無芳草，還是想開些，況且，他的事業仍待他發展，為此消沉畢竟不智。       其實這些他也知道，只是仍鑽牛角尖，無法釋懷。一天，我們經過香蓮廟，這是一間註生娘娘廟，他見到廟口對聯：「大德曰生，願眾生生生不已；至誠無息，求嗣息息息相通。」苦笑著對我說：「咳！連女朋友都走了，還談什麼子嗣呢？」我說：「可別這麼講，立業成家，本就是為有子孫滿堂啊！既然剛好來這裏，你不如進去禮拜禮拜，燒個香，順道求一個靈籤，說不定真能指你一條明路呢！」他這麼鬱鬱寡歡，實在也該被提點一下，於是我就把猶豫不決的他勸進去了。       註生娘娘神位在中央，旁邊是福德正神和婆祖夫人。我同他說：「你的心要誠，千萬要恭恭敬敬。」於是他端正起顏色，認真地捻香、敬拜、祝禱，看他認真的表情，想是已經將全部的希望，都化作心中的聲聲默禱了，如此持續了十多分鐘。       在註生娘娘主神的右前方，可以看到籤桶，裡面有許多求籤用的籤支。他插過香，禮拜之後，我建議他請籤，以求神明選詩指點迷津，為慎重起見，他依照傳統的規矩，先將自己所求提出，向神明請示是否願意以籤詩指點，並以三聖杯驗證，他這段順利地通過了，於是他到籤桶處取得一籤，再請示神明是否是此籤。結果得到一個氣杯，所以又重新取了一籤，終於在再確認時，得到三聖杯確認，號碼是第十五籤。       「第十五籤丙辰，蠻前面的號碼，應該不壞吧！」他一邊故作輕鬆地笑，一邊以探詢的眼光看我。「還是取籤詩解解看吧。」我說。其實是否如願，要看求的是什麼，依循著號碼，找到籤詩後，他睜著眼一字字看，等了好久，我問：「怎麼樣，籤上說什麼？」只見他聳了聳肩，說：「命中還真有定數啊！你聽聽這個『八十原來是太公，看看晚景遇文王，月下緊事休相問，勸君且守待運通。』看來真急不得了。」       籤詩中的故事標題是「渭水河太公釣魚、渭水河釣魚武吉挑柴打死人」其中「渭水河太公釣魚」是講周朝的姜太公，因為避紂亂，居住於東海之濱，垂釣於渭水，文王聞其賢能，聘為丞相，當時他已八十歲。「武吉挑柴打死人」的故事，出自︽風神榜︾，武吉本是樵夫，在渭水旁遇見姜太公，因看見他用直鉤釣魚而大笑，姜太公看武吉面色氣息後，預言：「今日入城打死人。」武吉擔柴入城，果然誤觸王相致死。文王後來暫時釋放他，命其照顧老母，至秋後回來正法。老母知道姜太公曾預先警告，認為他是能人，便要武吉去求救。姜太公於是收其為徒，令其挖坑施咒破解先天數，所以秋後不見武吉伏刑，文王演先天數，便誤以為武吉已畏罪自殺。之後文王碰見武吉，武吉引文王見姜太公，受封武德將軍，師徒二人同為文王效力。       籤詩有許多線索，可以讓我們找出神明藉由這張籤詩，到底指示些什麼，這張籤的要義，顯然是藉由姜太公和武吉的故事，指出有時雖然條件很好，但也要天時地利與人和，否則縱然是殷殷企盼，亦終不可得，籤詩本文所說「月下緊事」，因為有月下老人牽紅線，促成姻緣的說法，在此正是指婚姻大事。可見註生娘娘的指示，這次真是針對問題來回應的。籤詩本文已經將意思說的很清楚，婚姻的事現在不是時候，要耐心等待，等到時機到時，才能成就好事，這事急不來，所以解曰：「配偶慢成。」       數日後，老同學回台灣了，臨走時表示，籤詩說的還真令他獲益良多，先前反覆思索，自己是否有太多缺點，以至於一直找不到合適對象，現在想開了，只是時候未到罷了，也許將來也要如姜太公遇文王般，遇到一個真能欣賞自己的人，成就良好姻緣，如此雖經長久等待，也還是值得的。

金門西園鹽場，是一座古老的鹽田，位於島的東北隅，介於西園村和金龜山之間，根據縣史記載，建於元朝大德元年，歷經大明和皇清，走過七百年多個寒暑歲月。       回顧以往，金門古稱浯洲，海島型氣候乾燥，雨量稀少，陽光終年普照，極適合曬鹽。因此，官府設浯州場征鹽，下轄十個鹽埕，包括：永安埕、官鎮埕、田墩埕、沙美埕、浦頭埕、斗門埕、南埕、保林埕、東沙埕、烈嶼埕。除保林埕、東沙埕、烈嶼埕之外，其餘七埕都島的東北角。其中以西園埕較具規模，產量最大，不僅供島上居民食用，也以帆船輸往大陸內地。       這張照片攝於民國四十九年九月二日，正是兩岸軍事對峙隔絕第十年，也是「八二三砲戰」後的第二年，當時島上戍守十萬大軍枕戈待旦，加上數萬居民，民生食鹽需求量頗大，雖然對岸砲彈隨時臨空襲擊，但鹽工仍冒著危險採鹽。       瞧！鹽田風光美不勝收，一堆堆剛曬成的白鹽，正準備裝筐上岸。       

緊緊黏住鼻息的那芳香       使腐朽腥臭無容身之地       每一次興奮的眨眼       星星都是如此說                那透明飄浮的樣子       像羽毛，輕巧的一種思緒       完全不能定性分析       想像成什麼問題                相形之下一切皆失色       所有的黯然都退位       忘記鐘表那張奔忙的臉       每一刻的留駐都飄飄欲仙

我的爸爸高齡八十九歲了，每當我在「旁若無助」的情況下，總會撥打手機發號施令；天高皇帝遠，也逼哥哥返鄉，也許是「挾天子以令諸侯」；兒女如有心，自然會盡孝道，如無心，縱使回來享受天倫之樂，也是一種痛苦。而我半百人生，五十歲高齡了，已經是暮氣沉沉了，似乎沒任何事物可以飛揚，當然這兒有些人兒女成群，但姜太公釣魚，七十才開始，正在享受「人之初」。       媽在時，叛逆性重的我，總有自己獨當一面的性格，和威武不屈的個性。五十年代的人物和七十年代的人物差太多了。台灣人過去笑貧不笑娼，而金門似乎也有這種趨勢。       富裕的家鄉，已經不是當年戒嚴令下的樣子了，真所謂「飽暖思淫慾，飢寒起盜心了」，人們「撿便宜的心態」，依然存在。       有時候「入境隨俗」，但畢竟書唸多了，無法忍受這種，賣蔥、賣娼，這種五倫不分的恥辱與心態。       返鄉一千多個日子了，三年的歲月，日子在閒著、閒著耗掉了，想想自己如果活到六十歲，最多剩十年的歲月，這兒的老年人大部分是軍公教爸媽，有老人年金、兒女成群，有的好色，街頭巷尾，大談「馬殺雞」的理容院，已不是老人尊嚴的活在兒女面前了。也許再過幾年，外地人來此地，打拚、幹活，會帶來一股朝氣。       「富貴不淫，貧賤樂」，我對靈智的精神生活，總有著嚮往，精神上如果沒有一些高學歷的朋友，聊聊天，打發時間，是非常寂寞的。       脫掉「廉價勞工」的外衣，我能夠做的，就是休閒，打打毛衣，種種花草，做些怡情養性的工作，這兒老人的「貪、嗔、愚」，也叫人畏懼。       「人事有代謝，往來成古今」，長江後浪推前浪，我們老了，後生可畏，哥哥小孩再幾年大學畢業了，養家，成長的重擔，落在他們手上，「江山代有人才出」，我們將隱到幕後了，我自己不養兒育女來教訓，教訓別人做什麼，是欲語還休的時候了。

阿里山櫻花盛開，很想上山看看花，感受一下落英繽紛的美感，但是礙於學校課務調整不易，又不喜歡假日人聲鼎沸的喧擾，且沒有足夠動力讓我非上山不可，因此一直未能成行。       距離上次上山已經整整十五年了，這些年來走過很多地方，包括國內國外，但是卻一直未再上山，因為依稀記得十五年前的約定－「十年後，我們再一起上山來，把瓶子挖出來。」可是十年已到，又過了五年，我們卻還沒成行：：：。我即便想上山，但總有些遺憾，總有些懸念，因為當初說好了是要一起上山的。       民國七十八年夏天，高中剛畢業的我負笈台北，準備展開人生的另一段旅程。早在未橫越台灣海峽前就和朋友規劃好，聯考完畢，不論結果如何，一定要完成環島(台灣島)旅行。費副主教峻德是我們的總策劃，他幫我們規劃行程，安排住宿，並且特地將育英托兒所娃娃車托運到台灣，並製作了一塊「金門戰地」的板子，懸掛車後，然後浩浩蕩蕩帶著一群高中畢業女生(有一個已在警界服務)開始了環島之旅。       這群女生曾跟著副主教學英文，跟著副主教在中秋節到金門營區送禮，跟著副主教幾乎踏遍金門島。從高二開始，每週六下午固定的英文課程，為期兩年左右，英文程度不一定真有進步，但是彼此的感情卻濃得化不開。因此這次的旅行可以說是一個結束，也是一個開始。是結束，因為從此大家將分散在台灣各地開始大學生活；是開始，因為這次的旅行是人生另一個階段的開始，所有人的內心真是期待啊！       從台中出發，中橫、太魯閣、花東縱谷、墾丁、鵝鸞鼻、佳樂水、北港、嘉義、阿里山都留下了我們的足跡。       短短幾天的旅行，讓七個女孩的心更接近，而離開阿里山後大家即將展開不同的生活了。正因如此，大家更珍惜一切了。一早祝山看日出，回程站在路邊不計形象一起吃著茶葉蛋，而後在姊妹潭邊，情比姊妹深的七個人突然有了一個想法，十年之後還要重溫這樣的旅行。       找了玻璃瓶，拿了紙筆，每個人慎重地簽下自己的名字，將紙條放入瓶中，就在阿里山上，姊妹潭旁，大樹底下，挖了個洞，將瓶子深深埋下，也埋下了彼此的約定－十年之後，原班人馬再來將這瓶子挖出。深怕十年歲月遺忘埋瓶所在地，副主教特將大樹的相對位置拍下，以便十年後的找尋工作。       民國八十八年，十年之約已到，我不知道其他人是否還記得這個約定，但我始終沒忘。只是當年的女孩分散各地，沒有人提起這個約定。M遠在美國密西根攻讀博士，P已結婚生女，已是兩個女兒的媽，C開始教書生涯，還短暫當過私校訓導主任，黃姐則在金門故鄉扶搖直上，S和G在同一家航空公司服務，T卻走上演藝之路，與大家漸行漸遠。       今年，十年之約將又過五年了，是不是有人還記得我們的約定，除了記得約定，還願意排除萬難完成約定？！       每一年返鄉，我一定抽空去看副主教，因為他一直是我非常尊敬的長者，對於他所帶領過的團體，就屬這七個女孩最讓他回憶，即便十年之約早已過了，但是那一群年輕女孩在阿里山上，姊妹潭旁許下的約定，卻一直縈繞我心，我親愛的好姊妹，這次該由我們帶著副主教去完成我們的約定吧！

那沙       有陽光的祝福       金光閃閃  耀眼輝煌       連黃金都為之卻步       那水       有藍天的加持       波光粼粼  光彩奪目       連鑽石都黯然失色               慈湖的水啊  慈湖的沙       在讚嘆做成的皇冠裡閃閃發光       連見過世面的風       也被這瀲灩的景色       迷住了       在沙灘上流連       在海浪裡繾綣       忍不住在海天之際       簇擁著這       人間仙境       

自從民國三十八年間大陸河山易幟，國軍轉進據守台、澎、金、馬為基地，而我金門首當其衝；是年十月二十五日爆發古寧頭戰役；此後兩岸針鋒對壘。繼之在四十七年八月二十三日起，密集砲火對我金門全面封鎖，硝煙彈雨密佈，震撼寰宇！古寧村厝無完瓦，時「雙鯉湖」落彈無數，雙鯉古地─「關帝宮」絲毫未損，鄉人與駐軍對此靈異景象，無不稱奇！提起「雙鯉古地」，可謂地靈毓秀，護國佑民，靈驗不爽。早在「慈堤」未築之前，潮水來時屹立於水中。堪輿指謂：此乃「浮水蓮花」奇穴，可伸縮自如。昔時，曾列為海防據點，駐軍乃在宮之左後側，構築一座「雲長碉」，約可容納十數人之眾；八二三期間成為少數軍民避難安身之所。如今「雲長堡」由於關帝宮整修而敉平。(攝於民國四十八年四月六日)       

頂著豔陽、頂著強風、頂著豪雨，為村民捍衛，為村民守護，夜夜日日，歲歲年年。佇立村落入口，儼然已成金門觀光的標竿，更是赴金門旅遊必知必賞的景點，那正是金門村落的守護神─風獅爺。       人形的塑像，或是端坐，或是站立，或是前傾，或是側擊；有的雄性，有的雌性；有的胸前捧奉「令」字的印信或令旗，有的額前上方刻著「王」字；有的大尊，有的小尊：：：等，造型各異，神態各異，性別各異，一切依憑神明的指示而設置。只是，為何要設立「風獅爺」呢？風獅爺又有何功用呢？       原來，金門也有著雙乳山、豐蓮山、太武山、鵲山等巨木叢生的林區，不幸先後於元代燒鹽、明代倭寇侵襲和鄭成功造船，以及清末民初以來的連連兵燹而砍伐殆盡，光禿禿的地表難以抵擋四面環海又三時吹拂的強勁東北季風的肆虐，「風沙飄壓」成為金門天然環境上的最大夢魘，在鎮風辟邪強烈訴求下，隸屬於民間信仰的「風獅爺」應運而生。       風獅爺的形塑不一，如屬全村共同設置，體型較大，多設於村落入口處者，稱為村落型；如屬個人民宅設置，體型較小，且多嵌在民宅壁上或屋瓦者，稱為私人型；另有新近設立於店門口或機場者，稱為觀賞型。其中以村落型風獅爺最具看頭，也最受遊客喜愛，但村落型風獅爺的設置數量，各鄉鎮各村落卻不盡相同，設置最多的有四尊，最少者為零尊，金門五大鄉鎮中，即以位居東北角的金沙鎮風獅爺密度分布最高，數量最大。風獅爺的材質大抵有三種變化，水泥和泥塑的較少，石雕者較多，大部分自大陸直接採購。       餅乾、黃麵是風獅爺的嗜愛，因此在沿村觀賞時，不難瞧見風獅爺的嘴裡常被信徒塞滿上述食品，因為信徒認為這麼做才能顯現對風獅爺的虔誠。披褂斗篷和塗色彩也是信徒對風獅爺的敬意表現，不忍終年為村民守禦的偉大神祇受風受寒還受熱吧！       由於風獅爺零散分布金門五大鄉鎮，公共汽車班次亦不夠密集，自備交通工具順路線觀覽應是較佳旅遊方式。有鑑於此中交通的不便，金門縣政府特於金湖鎮郊闢建一座「石雕公園」，一切仿照各村落風獅爺原有尺寸縮製，並依地圖方位擺放，走一趟石雕公園，即可盡見金門村落風獅爺的全貌。倘時間不允許，來一記「石雕公園行」，金門近百座的風獅爺分身即可盡收眼底，一覽無遺。倘時間充裕，沿村賞玩，既可真正欣賞風獅爺本尊的神貌，各村各具特色的風土人情順勢體驗，一舉兩得的效益，還是讓遊客自行決定吧！   ──系列之十一

民國六十八年左右，國內十大建設完成之後，帶動台灣經濟起飛，軍公教人員獲年年加薪；當時，兩岸除了軍事對峙劍拔弩張，在外交戰場亦是短兵相接，台海風雲詭譎多變，金門駐守十萬大軍枕戈待旦！       　　由於阿兵哥薪水不斷調高，台灣家庭收入豐厚，台籍戰士上金門前線服役，親朋好友金錢饋贈壯行，或三不五時郵匯濟助，那些新台幣幾乎都花在金門，直接受惠的就是生意人家，各行各業大發利市，不但造成市街一屋難求，且店租連番三級跳，土地、房價水漲船高，如新市街一間三樓店面飆至一千多萬元，且有行無市，有錢並不一定能買到店面，生意熱絡情景，可以管窺一斑！       那一年，好不容易物色到一間店面，明知房租貴得離譜，但是，為了搶商機，也在所不惜地硬著頭皮承租下來，立即僱請木匠裝潢佈置，準備開照相館。因為，照相業剛剛由黑白跨入彩色，雙眼重影對焦相機漸漸被淘汰，取而代之的是單眼和自動相機大為風行，簡便易學，只要把握幾個要領，裝一捲三十六張的底片，三歲小孩都能輕輕鬆鬆拍出三十幾張照片，而且，價格低廉，一時風起雲湧，無分男女老少，人人都想拍幾張彩色相片留念。       當時，金門駐有金東、金西、南雄和烈嶼等野戰重裝師，以及在小徑的金中輕裝師部隊，並搭配軍砲兵、戰車群、保修、通信及空軍、海軍等直屬單位，差不多有十萬人。陸軍野戰部隊經常輪調移防，通常是師與師兩年台金輪調駐防，每航次以營為單位移防，部隊剛開拔到金門，先在南雄第二線駐紮整備，讓官兵適應戰地環境，再俟機陸續移防到海防第一線。換言之，部隊像海水，潮來潮往，每一次的調動，番號、識別證都得更換，官兵皆需繳最近三個月人頭照片。尤其，部隊剛到金門，或新兵抽中「金馬獎」，從中心撥補來金門下部隊，都要等退伍或移防才能回家，特別是台金電話不通，只有靠寄照片回家報平安。因此，阿兵哥一放假，都會三五成群合租一台相機，到風景點拍照留影，若退伍前沒到莒光樓或上太武山「毋忘在莒」勒石前留影，金門就等於白來了。因為，充員兵「長江後浪推前浪」，一個梯次老兵退伍，另一梯新兵補上，真像潮水一波波，新兵到金門要拍照回家報平安，老兵退伍要戰地留影，每家照相館一開門，生意保證做不完。       再說，從前照相是一門專門職業技術，一般人想學照相，必先當三年四個月的學徒，從最基本的打掃做起，待老闆認為「孺子可教」，才准予進沖洗照片的暗房重地，因為，「工夫一點訣，講破不值錢」，當時黑白照相，都是自己拍攝，自行沖洗，過程很簡單，依序是感光、顯影、定影三個步驟，但在那個資訊不發達的年代，那是「獨門絕學」，只要學會入門，絕對不怕沒飯吃。也就是說，若非是自己的親人，沒有人願把照相技術傳授他人，否則，多製造一個對手搶飯碗，形同搬石頭砸自己的腳！       因此，早年的金門照相業，幾乎是系出同門，父以教子、兄以教弟，再擴散到各地開分店，形成家族企業，師徒之間，行規根深蒂固，牢不可破，舉個例子來說吧，拍攝一般照片，三天取件，急件加倍價錢，根本沒有討價還價的空間。       記得當年租店準備開照相館之初，因沒有在金門當過三年四個月的學徒，同業前輩聞訊皆嗤之以鼻，當著面嘲諷沒有當學徒，怎麼開照相館？大家等著看關門倒閉的笑話，因為，他們不知道我是在台北受專業訓練。難怪開業立初，地區有兩家彩色相片沖印店，雖然彼此競爭劇烈，但沒人願來店收件，在他們眼裡，不願為一家很快會倒閉的店，去得罪老客戶哩！       當時，照相館的生意，主要是拍黑白人頭證件照、室內彩色藝術人像及出租照相機為主。其實，美其名為「出租相機」，實際上是免費出借，但客戶必需買膠捲、照完底片送回沖洗，賺取價差。所以，一般照相館都備有大量照相機，儘管照相機屬管制品，沒有使用執照的相機被查獲，將被沒收；安管單位時常動員軍警，無預警聯合封鎖照相館，翻箱倒櫃搜查，但是，「道高一尺，魔高一丈」，每家照相館為了做生意，少則三、五十台，多則一、兩百台，平時藏在廚房米缸裡或偽裝的垃圾桶底層，都能逃過抄家搜查。       或許，當時部隊多，各師是輪流休假，且分上、下午梯次，除了星期四係莒光日，島上幾乎是天天有阿兵哥放假，街道上憲兵來回巡邏維護軍紀，所以，阿兵哥放假離營，先檢查服裝儀容，一梯次四個小時的假，扣除檢查服裝儀容和來回路程所剩無幾，由於平日在坑道裡吃戰備米飯，能放假外出，看到什麼都覺得可口好吃；帶相機到風景點，因時間有限，同一個背景站著照一張，蹲著也來一張；二人合照一張，多人合照再來一張，總歸一句話，阿兵哥能照出清晰的照出片即心滿意足，哪有時間考慮景色之良寙了，照相業者生意興隆，家家財源廣進。       如今，兩岸關係和緩，駐軍大量裁撤，台金電話可直撥，空中交通便捷，數位照相興起，島上僅剩少數投資數位沖印者勉強可生存，其餘的照相館紛紛關門歇業，隨著結束軍管走進歷史！

浯江副刊創新設計，推出「老照片‧說故事」專欄，迴響熱烈，但在已刊出的照片中，要算小石子先生所提供的那張四人半身照最「老」了，為何沒出現比這張民國四十七年十月十一日的照片還早的「老照片」呢？究其原因，應與時地背景有關。       想當年，「照相」這玩意兒，在偏遠地區並不普遍。縣城裡雖有照相館，但一般人多是「無事不登三寶殿」。窮人，一輩子也不見得會照一張相。其次，所謂的「玩照相機」，可說是有錢人的專利。不僅照相機是高級奢侈品，軟片和沖印也很昂貴。即使在台灣，也只有醫生和富紳才玩得起。而當年的金門，是農漁牧的儉樸社會，誰有錢有閑去玩照相機？沒有照相機，那來古老的生活照片？雖然，金城街上有照相館，多是做戍客或地方機構送舊迎新的生意。民國四十年秋天，連上有位同學通過了防衛部代辦軍校招生的初試，在他即將赴台的前夕，同學四人就曾到金城拍過一張題為「暴風雨中的海燕」的合照。至於民眾，結婚時恐怕都不會去留影。       話說回來，古寧頭戰役後的金門，出產了不少的「老照片」，最初的一批，應是匪俘和戰利品的照片，這可從金防部編印的︽廿年︾一書得知大概，民國三十九年的大膽島戰役後，以及那年年底，蔣總統在雙乳山親校，和隨後巡視各部隊時，都留下了一些珍貴鏡頭，如日前楊世英學長所提供的那張。其他如「毋忘在莒」石刻竣工、「莒光樓」、「無愧亭」、「太武山公墓」：：：等許多建築物完工及落成時，也都有照片。只是，拍攝者均為官方或記者，現在只能從舊報紙、老檔案、收藏者資料中見到。此外，莒光樓和台北的中正紀念堂，也展出了一些。       金門地區一般軍民沒有更早的「老照片」，除了前述先天性的窮和儉的原因外，還有後天性的「軍管」。       「軍管」，一般而言，多係對戰地人員和物資的有效管制，以免為敵所用。但金門的「軍管」源於「戰地政務」。據柯遠芬將軍在︽暴風雨︾一書中說，十二兵團早在民國三十八年夏天，在廣東第九行政督察區，就實施了實質上的戰地政務了。胡、柯兩位將軍有對匪鬥爭的豐富經驗，更深知國軍吃了不少「匪諜」的虧。可以想見，他們到了金門之後，「軍管」就已開始了，三十九年四月，蔣經國任總政治部主任，「保密防諜」列為首要工作。「當心匪諜就在你身邊」的口號，當然也不是空穴來風的亂唬人。而金門身為「戰地」，地處「前線」，一草一木，都應「不讓敵人知道」。因此，攝影和照相器材就成了必須管制的項目。然當時的金門，沒有「玩照相機」的，管制的對象，大概只有記者、外賓和照相館了。       「照相機使用許可證」是否自三十九年開始「軍管」時就有？黃振良的︽金門戰地史蹟︾中沒有提到。董群廉的︽戰地金門史話︾，則提到「民國三十九年一月十三日即舉行全島戶口大檢查」，「戶口檢查的同時，也檢查有無私藏違禁品，例如發報機、收音機、照相機等」。不過，金門軍管區行政公署，是同年三月撤銷金東、金西和烈嶼三個軍管區的行政處而成立的。在那以前，血戰剛結束不久，縱明照相機管制，可能只是個「項目」而已。公署成立後，編制完善，能力較強，可能才有「許可證」的設計(含規定事項)。但當時發了幾張出去？恐已無從查考。黃振良在書中所提供的那張「照相機使用許可證」圖片，雖未顯示發證時間，但從照相機的牌子「堪農」，應可確定是民國五十四年以後核發的，因為，民國五十三年出版的攝影入門之類的書籍中，沒有出現「堪農」，而五十五年出版的攝影參考書裡，便有「堪農」了。另外，「堪農」、「美樂達」都是那時流行的牌子，軍中也有不少人買了。又，「許可證」上那隻「堪農」，鏡頭是Ｆ一‧七(最大光圈直徑約22m/m　)，價格較貴。這種購買力，與那時金門的經濟活力，大致是吻合的，所以，「照相機使用許可證」的真正派上用場的時間，應就在那個年代。       但是，有了照相機，不等於就有大量的照片，原因是除了照相機的數量外，便是「許可證」上的「使用規定」：「(一)不得拍攝部隊駐地及機場港口。(二)非經許可不得拍攝有關軍政佈告圖表。(三)不得拍攝兵要地形及一切與軍事有關之建築物。(四)不得拍攝村落交通狀況。」在這「四個不得」中，除第二個「不得」比較好辦外，其餘三項，稍一不慎，就「犯法」了。原因是條文的解釋彈性很大，除非是在家中拍祖宗的神主牌，否則，拍個掃墓鏡頭也可能涉及「兵要地形」或「村落交通狀況」。故縱使經濟條件許可，在「四個不得」的管制下，也會興趣缺缺，這應是形成金門攝影史上「前空期」的最大原因之一。       金門戰地的攝影「放鬆」(不是解禁)，應是民國五十年以後的事。因為，張彥秀著的︽金門︾畫冊，出版於民國五十五年，其中︽砲兵戰士話砲戰︾一文，係民國五十三年所作。該畫冊中，不僅有大膽島上哨兵站崗的畫面，且有羅寶田神父、以及女娃們，分別在巨砲陣地內外與官兵合影的鏡頭。此外，還有中央公路、料羅灣和溪邊等許多「兵要地形」，可說都違反了「四個不得」。若非因宣傳「三民主義模範縣」的需要而作適度的放鬆，斷不可能如此洩露「軍機」。惟拍攝尺度雖已放寬，但抗日戰後出生的一代，這時還沒有力量「玩照相機」，只好讓張彥秀、余如季等專業人士專美於前了。       另一方面，那時的軍中和政委會所屬機構，已有不少的公、私相機。公家的大多用於拍「政績」和「驗收成果」。私人的可就大多在後方「留守」了。一來，他們都知道前方的禁忌多。二來，一些軍官的相機，多是為女朋友「服務」的，到了金門，就「英雄無用武之地」了。所以，往來輪調的人員雖多，但消耗的膠卷，決沒有高粱酒瓶多，再者，縱使當年的過客曾留下雪泥鴻爪，現因不知浯江副刊有這個「老照片」專欄，便也只好在相簿裡默默地「想當年」了。       我很幸運，在金門放寬攝影尺度數年後的民國五十八年重到金門。身兼特戰大隊及指揮組的通信官，保管了兩部情蒐用的，可拍七十二張的「半格相機」奧林拍斯(ＯＬＹＭＰＵＳ)。由於讀了點攝影的書，同時，那時的金門，在我的感覺上真是「滿眼新世界」，處處都是誘人的「獵物」，因此，便常常帶著照相機到各知名景點去「打機關鎗」(攝影行話，即一景連拍多張)，有時，為等待太陽照射的角度，不惜苦等一兩小時。兩年下來，照片拍了不少，而敗筆也多。其中一些有「嫌疑」的，如在山頂拍的南海岸全景，或有軍事設施的，沖印後，欣賞了一下，便連底片都銷毀了，剩下的，也足足裝滿了五本印有「金門紀念」的相簿。       我拍的照片，都是在山外「吳開照相館」沖印的。有一次，在榕園、太湖拍了大半天，沖印後，想選幾張放大，吳老板看了我的選樣，認為沒入選的那張彎腰甩釣竿的最好。我恍然大悟，自選照片，跟自選一首詩，有同樣的「不自知」和盲點，原因是主觀的情感太濃，猶如父母對難產出生的孩子，總要多給點關愛的眼神一樣，而不論他的資質，這種偏愛值得警惕。       那時，「吳開照相館」已有相機出租，以應市場的需要，兩年後，我奉調金防部，手癢的時候，也去租過幾次。這個現象，一方面反映了當時的「攝影管制」已鬆綁很多，另一方面也反映了當地生活水準已大大提高的事實。此外，新生代正當「青春不留白」的高潮，照片的產量也逐漸提昇了，所以，現在看到的「老照片」，都以那個時候的多，也就其來有自了。(二○○四、四、十六)

如果說寶島台灣是解嚴前的金門人的天堂，的確不為過。因為當時台灣工廠林立、謀生容易，教育普及，經濟起飛後，工商業繁榮，外貿進出口發達，升學就業方便，尤其台灣的大專院校是金門國、高中職畢業子弟進一步求學深造的所在，再加上平日生活上沒有戒嚴軍管等不合理的束縛與要求，所以寶島台灣簡直是處在戒嚴時期戰地金門百姓所嚮往的天堂，這也是金門人口一度大量遷台的誘因。然而通往天堂的路卻是如此的坎坷與不順，因為在同一國度裡僅僅隔一道淺淺的海峽而若非打造一支鑰匙──「往返同意書」(出入境證)，怕通天難鑽地更難！儘管不少有心人士一再提議反對或改善的聲音，但終就如犀牛望月，犬吠火車，徒呼憾恨。       這一本「往返同意書」(出入境證)早已是金門鄉親出入金門台灣之間最重要的通行證件之一：乘坐登陸艇需經過軍方和港警所人員查驗身分確認後才可登船；坐飛機則需經過機場海關軍警查驗身分後始可登機，政府與金門人耗費在這一本「往返同意書」的時間、金錢與精神等的成本，簡直是不可勝數的，為何一張合法的國民身分證還不足以來證明金門人的身分，而要疊床架屋多此一舉再申請所謂的「往返同意書」(出入境證)，才准予入出境，這說明了軍管戒嚴時期政府軍方對於金門百姓的不信任，處處欲控制百姓的居處行動，甚而加強了戶口聯保、戶警合一等的管制，而一切的一切只為了前線戰地安全的藉口。       曾經，無數的鄉親們為了這一本「往返同意書」(出入境證)而屈服於軍管戒嚴之下，的確扼殺了當時鄉親不少的豪情壯志，也磨滅掉不少的理想與期待，更有滿腔的忿懟與鬱卒。實在很難想像，在同一個政府下，在同一個國度裡，金門人出入金門居然要申請「往返同意書」(出入境證)？台灣不是戒嚴最久的居方，金門才是啊！       金門位踞在台灣海峽一隅，從地理和文化上而言，金門人有中國大陸的血緣，但是卻被政治劃入另一國度，做次等的國民。甚而因為偽造「往返同意書」(出入境證)而遭逮捕，出獄時，這項入出境管理法令限制早已解除廢止。其荒謬與錯愕讓金門人失去自己的歷史與文化的價值觀。但即便如此，金門人對家鄉的依戀卻始終不渝的，無論申請手續多麼的繁瑣不便，路程多麼的崎嶇坎坷毅然決然，忍氣吞聲、逆來順受，只為一支通往天堂的鑰匙││「往返同意書」(出入境證)，然後像所有大多數的百姓一樣求得安生立命的生活罷了。       回溯自民國三十八年十二月一日金門防衛司令部正式成立起，經民國四十五年金門地區正式實施戰地政務，出入金門一律必須申請往返同意書開始。       歷經民國四十七年十月十日金門中學學生九百餘人疏遷台灣寄讀，同年十月十一日民眾六千一百五十四人疏遷至台灣。       而五十七年十一月二十五日正式實施「戶警合一」制度，對全縣民眾戶口管制更為嚴密。       七十七年一月二十六日民眾申請赴台探親免再檢附戶籍謄本。       七十八年十一月四日經國防部修定公佈，內文載明本籍者可發給一年期多次往返同意書。同年十一月二十九日金門與台灣往返許可證工本費(民眾一百元、學生五十元)自即日起取消。       隨著台海兩岸軍事對峙局勢的轉變，敵我的情勢不在，金門前線早已在民國八十一年(西元1992年)十一月七日解除「戰地政務」。「戰地政務」體制終於在完成階段性的任務後，正式廢止，圓滿功成身退，金門從此結束了軍管時代，回歸民主憲政，還政於民，邁向實施地方自治常軌的新時代。而這一本「往返同意書」(出入境證)當然也畫下了休止符，金門人終於可以自信又自由地昂然入出自己的家鄉。而有關出入申請「往返同意書」(出入境證)的相關法令自然走進了歷史記憶中，也成為金門人平日閒話家常與回憶的題材。偶爾從話語與不經意的表情中，才又閃露出幾許的傷感與無奈：：：       這將近四十年來的戒嚴軍管時期金門百姓所飽經的心路歷程，從這一小本的「中華民國金門台灣地區往返同意書」就足以充分細訴金門百姓這近四十年一路走來，備嚐苦難、吃盡辛酸、啃足滋味、歷盡滄桑的斑斑血淚史。       吾人可以挺起胸膛自豪的說：金門人在中華民國戒嚴軍管時期的史頁中是絕佳的見證者，見證金門人於歷史舞台上在艱彌勵的一面，也見證了歷史劇本的荒謬與無奈，以及一頁頁非比尋常、高潮迭起動人的故事與詩篇。(下)

一張已經泛黃的老舊照片，勾起美麗的回憶，讓時光一下子倒回二十五年，從照片中讓我體會什麼是表達心意最自然、最率直的一種方式，而透過圖文的娓娓追憶與傳遞，更添幾許浪漫的氣息與無限的唏噓？希望藉由歷史的反差，將您我的祝福傳送給思念的人。       天下沒有不散的筵席，萬事萬物都是默默無言的順大化流行，只有人會痴、會傻、會嘆息，「無計留春在」。正因為如此，所以我們為了把握每一個「現在」，並一本「凡努力過的必會留下痕跡」及「凡流過汗的必能歡欣收割」，為了彰顯前輩同仁蓽路藍縷智慧耕耘付出的點點滴滴，不論是「苦中作樂」還是「苦盡甘來」留下來永恆的見證，期以見證歷史並本「學如逆水行舟，不進則退」，為後繼者相勉。因為明天太陽依然會升起，而生命的浪濤不知會帶來什麼新的知識與經驗。       金門雖設縣僅八十餘年，但公共衛生並沒有因為戰火顛沛流離而中斷，相反的在歷史的洪流激盪下，不管風雲變幻，滄桑浮沈，尤其戰地政務期間，照一張照片都難的情況下，前輩們還是捕捉到吉光片羽瞬間影象，讓我們可以回溯過往軌跡及進展的梗概，否則除了曾經投入的前輩，似乎再沒有人可以再去尋覓消失在歲月中的印痕。

(一)旅人       三十七號座位。靠近夢的蔓延       南下莒光列車。疲困旅人。落藉沉默如繭未年       速度一格一格從窗口剪接。拼貼。遺棄       曝光韻腳。火和遠方星星       大樓。矮房。山巒。嘉南平原和我單字多情的滑落       故事。繼續混沌和黑水白芒放逐       終點仍是老舊公寓。跳蚤。衣櫥。父母       以及回憶都死了       時光剩下一把鑰匙。腐鏽       三十年。每張票根都安分交給收票員       出站。紛歧的路。暗巷。步履漫漶       風雨年歲。忘了家的胎記       一排排世故霓虹招牌。搖晃       佔領遼闊童小平原       閃爍裂齒冷笑       笑我。萬濤千頃無力的還原       (二)寄語       冬。一顱風霜。荒冷。攀爬脊骨而上       燒凍凝結一行行幽溦人生       出沒。黑天茫茫字句       十二月。我左心室的一首詩。下雪       語詞入世搖晃跌撞了歲月。痛       意象和市廛都受傷       惘惘風塵。想念是一帖跋涉山水       等。明年滄滄盪盪漫開的容貌雨季       敲破孤獨       這蔓生漂泊的記憶       拾得半闕潺潺流聲餘韻       寄給您

諾貝爾獎是學術的最高榮譽，許多學者終其一生追求這象徵巔峰卓越的桂冠。迄今為止，華人獲此殊榮者寥寥可數：楊政寧與李政道(1957年物理獎)、丁肇中(1976年的物理獎)、李遠哲(1986年化學獎)、朱棣文(1997年物理獎)、崔琦(1998年物理獎)、高行健(2000年文學獎)。他們所取得的偉大成就，足以在科學與文明歷史中佔有重要篇章。       不過，大部份的金門人恐怕不知道，曾有一位本籍的傑出科學家與諾貝爾獎擦身而過。這位就是出生於福建金門山后的王應睞。       王應睞(1907│2001)，又名奕明，山后王家第十八世，王敬川之子、王敬祥之侄子。當時，敬川在日本神戶復興號任職，經常往來於中國大陸大連、營口等地做生意。不過，應睞並沒有太多機會得到父親的照顧，2歲時父親過世，6歲又喪母，只得靠華僑親族撫養長大。4歲入山后海珠堂(私塾)就讀，11歲時隨二哥應瞻(奕淇)進入鼓浪嶼著名的英國教會創辦的英華書院讀書。聰穎的他，六年半的時間就讀完了九年的課程，於1925年提前畢業，時年僅17歲。接著考入福州協和大學，大學一年時他對化學產生濃厚的興趣，但協和大學化學課程較少，因此他次年轉入南京金陵大學攻讀化學，專修工業化學。1929年，王應睞以優異的成績畢業，並獲得學校頒發的「金鑰匙」獎。       大學畢業後，王應睞留在金陵大學任助教。當時，可能是工作繁忙等原因，應睞在南京染上肺結核，於是轉赴北平療養。當時肺結核死亡率甚高，幸運的是，經過充分的休養，他在北平病癒了。經過這場大病，他決定放棄工業化學，改學生物化學，以謀造福人群。1933年，他進入北平燕京大學研究生院化學學科部，研究蛋白及牛奶、豆漿消化率等專題。1936年他接受母校金陵大學的聘請，擔任講師。1937年抗戰爆發，被迫回到鼓浪嶼，1938年考取庚子賠款留學英國，赴劍橋大學攻讀博士學位，入當時海里斯(L. J. Harris)博士門下，進行維生素的研究。這個主題是1930年代生物化學領域中最尖端的部份，為更有效了解維生素在新陳代謝中的作用，以及維生素本身的新陳代謝過程，需建立一個準確的測定方法。他經過認真鑽研、反覆實驗，終於建立了維生素B1的硫色素螢光測定法，可以簡單而精確測定食品與尿液等生物樣品中的維生素B1含量。接下來短短兩年間，王應睞完成四種不同水溶性維生素的微量測定法、其他B群維生素的測定法及維生素C的電位測定法。在當時缺乏精密儀器的年代，這是一種了不起的成就。1941年他取得生化博士學位，時年34歲，並隨後受聘於劍橋大學Dunn營養實驗室，繼續從事維生素研究。他和同事摩爾(T. Moore)合作，首先發現純維生素A過量時有毒性，在英國生物化學期刊上發表了題為︿維生素A過多症﹀論文，引起了各國學者的重視，在國際學界初試啼聲。1943年王應睞到劍橋大學Molteno研究所，在國際著名的生化學家凱林(D.Keilin)實驗室工作。他提供了完整的實驗證據，是全世界第一位發現豆科植物根瘤中含有血紅蛋白，有助於從生物化學的角度解釋生物進化學說；此外，他也對寄生於馬胃的馬蠅蛆之特殊血紅蛋白進行研究，闡明了不同生存條件下血紅蛋白的性質與功能之關係。這些研究成果具有開創性與高度理論價值，受到凱林教授的高度評價，其論文也一再被引用。       1945年二次大戰結束後，王應睞放棄國外優渥的待遇及研究環境，毅然決定返國。他乘船取道印度返國，出任中央大學醫學院生化所教授。1948年王應睞應林可勝、馮德培的邀請離開中央大學，到上海的中央研究院醫學研究所籌備處擔任研究員，從事胺基酸代謝與維生素的關係及的研究。中華人民共和國成立後，中國科學院生理生化所成立，王應睞擔任該所的研究員兼副所長，1955年當選為中國科學院院士。1958年，生理生化研究所進一步分為生理研究所與生物化學研究所，王應睞出掌生化所所長。除了持續不斷的研究工作外，他也親自邀聘了許多留學生返國，如鄒承魯、曹天欽、張友端、王德寶、紐經義等後進學者，為當時中國的生化研究事業奠下重要的基礎。       讓王應睞貼近諾貝爾獎的研究工作，是1965年9月在他的領導下，完成了人工合成的牛胰島素。當時此一成果轟動了學界，瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會化學組主席來到中國，但因為參與這項研究工作有二十多位，不符合該獎受獎對象最多3人的規定。在政治因素考量下(文革時期，生化所甚至被視作「小劍橋」來批判，有人被迫離開，有人被迫自殺)，中共政府沒有積極為王應睞爭取該獎，甚至提給評審委員會的四人名單中，也沒有王應睞的名字。不過提名四人仍不符合諾貝爾獎的規定，無人獲獎。可惜，王應睞與諾貝爾化學獎失之交臂，雖然他是這項研究工作的召集人與主要貢獻者。他並沒有因此氣餒，1981年研究工作再創高峰，領導的團隊完成了酵母丙氨酸轉移核醣核酸的人工合成，1987年獲得國家自然科學一等獎，使得中國在生物分子人工合成技術上領先世界。       王應睞並不在乎名位。中國科學院院士鄒承魯提到王氏沒有在胰島素合成和他所領導的核醣核酸合成之兩項工作的任何一篇論文掛名，他不居功、謙沖為懷、提攜後進的個性，讓他成為幕後功臣而非幕前明星，「按說他都有資格署名，這和今天一些到處署名的人形成了鮮明對比」，「中國的生物化學能有今天的水平和規模，王先生功居首位。」鄒院士如此說。       中國生化所院士許根俊也高度推崇王應睞，「對一個牽涉許多單位、許多人員的研究工作，用今天時髦話來說就是一個大工程，領導者的信心、正確而不是錯誤的判斷和決心，知人善任，組織合適的人才來做合適的工作，所有這些，都是真正學識淵博和極富想像力的人才能做到」。許多科學家也說，王應睞最大的特點是寬容，懂得用學術帶人，為工作場所帶來劍橋的優良學風和研究傳統。專研中國科技史的著名英國學者李約瑟博士，更將王應睞稱為中國生物化學的奠基人之一。       1988年，王應睞在美國佛羅里達邁阿密生物技術冬季研討會中，被授予「特殊成就獎」，在受獎儀式上，會議主席、邁阿密大學生化系主任韋倫教授頒發了一塊獎盾給王氏，上面鐫刻著「王應睞於1958│84年間任中國科學院上海生物化學研究所所長。在此期間他曾作為召集人，完成兩項傑出的、具有開創性的成果。一項是1965年人工合成胰島素；另一項是1981年人工合成酵母丙氨酸轉移核醣核酸」，給了他極高的榮譽與肯定。       2001年5月2日，王應睞病逝於上海華東醫院，享壽94歲。當年7月5日英國︽自然︾雜誌發表專文紀念他，對這份知名英國的科普雜誌來說，撰文紀念一位中國人並不多見。美國加州柏克萊分校王靈智教授也說：「他的故事，應該讓每一個中國人知道」。       幾年前我開始研究山后王家這個著名的金門華僑家族，得知了王應睞這位中國著名的生化科學家，本想和神戶王柏群先生一起去上海看他，沒有到尚未成行，他卻辭世了，無緣見到一面。就在他逝世三週年之際，我努力收集資料、電話訪談神戶王家親族，寫下他的事蹟，對這位與諾貝爾獎擦身而過的金門人表達崇高的景仰。「他的故事，應該讓每一個金門人知道」。       

此刻，我手中持握著一本長13.5公分，寬8.5公分的「中華民國金門台灣地區往返同意書」冊子，編號是(79)出入字第NO79002477號。綠色的封面烙印著一幅中華民國青天白日滿地紅的國旗標幟，使這本冊子更顯得突兀刺眼與身世的不凡。       翻開內頁，映入眼簾的是頁首申請人一吋半身近照的欄位，然後是申請人姓名、性別、出生日期、籍貫、身分或職業、前往地點、在金地址、往返事由、效期、十三歲以下隨行子女及附記等欄位。       再翻開第二頁是「申請流動人口登記紀錄」，第三頁以後則是連續十張的往返查驗單，底頁則是一個寬6公分，長8.7公分的「金門防衛司令部關防」九個篆字體的鮮紅醒目印戳，旁邊印有一行「往返同意書」申請核發的日期戳。       這一本「中華民國金門台灣地區往返同意書」的冊子，就是金門百姓大家口中俗稱的「出入境證」、「許可證」。它曾與金門人有一段不解之緣的關係。       打開歷史，民國四十五年(西元1956年)六月，中央政府策劃金馬為「戰地政務實驗區」，以肆應戰時需要，統一軍政指揮權。同年七月十六日，成立金門防衛部政務委員會，從此金門地方行政權，統一移交政務委員會接管，建立軍政一元化，軍民一體戰地政務體制，將軍事與行政結合為一體。       同時在民國四十六年六月五日，行政院台四十六內字第3028號令核定「金馬戰地政務委員會實驗區組織大綱」明定鄉鎮村里、縣政府民防總隊部體系等編制。自此金門百姓接受戰地政務的一切管轄，也切斷了通往大陸各地的通路，又因加強推行戶籍管理，百姓出入境外概一律要申請並經政委會核准後，才能獲得一本「金門台灣地區往返同意書」(出入境證)，也才能通過港口機場的安檢而往返金門與台灣之間。       依稀記得「金門台灣地區往返同意書」(出入境證)的申辦手續是先由申請人向村里公所索取申請單，將基本資料填入，並親自簽名蓋章後，經村里長確認戶口無誤用印後(當時漁民規定每年必須參加漁訓，若本年度無故未參加者，則副村里長有權不予核准)即完成第一道手續，另附上戶籍謄本(戶籍謄本為在台親友之戶籍影本，以便作為申請赴台的依據)、申請人之最近三個月照片兩張、工本費，再送至村鎮公所，村鎮公所轉送至民防(自衛)總隊，經審查若該申請人是屬民防隊隊員，該年若未參加過民防年訓則限制其出境，除非補訓否則不得核發同意出入境證。通過由民防(自衛)總隊審查後再送至警察局戶籍課審核待發。整個流程快者五六天慢者十天左右。       而戶籍已遷台的金門人若要返回金門，包括欲想來金門勞軍訪問的軍眷屬來賓參訪者則必須親自或以通信或以行文方式到台北市的內政部入出境管理局提出申請，當然也是經過相關程序的審核之後才給予核發「往返同意書」的。       在早期申請「往返同意書」(出入境證)，如果是已結婚女性單獨申請赴台，則必須由丈夫出具同意書，以防家變造成社會問題。而有些「特殊身分者」申請「往返同意書」(出入境證)，除了如前步驟申請外，因其身分敏感特殊則必須由警察局戶政課人員專人送至太武山政委會秘書長處等待批示，核可後才准予核發「往返同意書」。       一般「往返同意書」(出入境證)由單向(遷台)，到一年一次往返再放寬到一年多次往返，到後來已逐漸隨著民意的需求而逐漸簡化申請手續，顯見金門百姓心中對廢除「往返同意書」(出入境證)極度的渴望與希冀。       記得在一次地區增額國大代表的選舉中，因開放黨外人士參加競選，使得一向平靜的選情一夕之間掀起滔天的巨浪，就在公辦政見會中一位黨外某姓候選人發表到激昂處，揚起一面青天白日滿地紅的大國旗，一面從口袋中掏出一本「往返同意書」(出入境證)並當場撕毀，嘶吼著控訴對軍管時期的不滿，聲稱只要他當選一定會爭取金門百姓的權益，更要廢掉不合理的「往返同意書」(出入境證)云云。此一突出舉動令由各機關學校通知參加政見發表會的公教人員一陣錯愕，當然也為此候選人敢於向戒嚴時期的法令挑戰的勇氣報以如雷的掌聲。   (上)

上個月中旬，因為大女兒剛從大學畢業，在職場上找到一個薪水不是很高的工作，但是她卻悅在工作、樂此不疲，我鼓勵她「行行出狀元」，只要肯虛心學習，社會是一所可以學到很多東西的大學。       就在幾個月前，他還在屏東和阿姨同住時，因為有親阿姨照顧，我是比較放心，但是，最近她因為在高雄找到了工作，每天必須屏東、高雄兩地奔波，光是每天來回花在等車、坐車、轉車的時間，就要虛耗掉三、四個小時，實在是很不划算；不得已，我只好勉強答應她，在工作場所的附近賃屋而居，因為，這是女兒第一次自己一個人在外面住，我跟內人自然不放心，所以，就近請在高雄作生意的阿姨代為物色房子，待他們姨、甥都滿意後，才搬進去住。       我這個寶貝女兒，從小就是一個小迷糊，這大概是來自我的遺傳吧；他的舊東西捨不得丟，時常視若珍寶的保存起來，所以總是塞得東一堆、西一堆的，輪到要使用的時候，往往不容易找到，害我和內人都要及時加入「特別偵蒐隊」的行列。       寶貝女兒也是最「會」遺失東西的人了，他大學四年唸下來，真的是由你玩四年，從身分證、提款卡、學生證、健保卡、駕駛執照等等，幾乎沒有沒掉過的證件，有時候，是在搭捷運的時候，因為人擠人丟掉的；有時候，是在匆匆忙忙趕回學校的路上；有時候，則是在自己工作的場所；有時候，連她自己都不知道是怎麼丟掉的？是在哪裡丟掉的？       有一次，他從台北車站要搭車回華岡，剛開始，並沒有發現丟掉東西，等到在山仔后下了車，正要把捷運的優游卡，給放進皮夾子時，才驟然發現皮夾子不見了，原來，是她在轉搭捷運的時候，因為下雨，從登山袋裡欲取出雨傘時，不小心忘了把拉鍊拉上，加上旅行袋又背在背後，可能是被三隻手給順手牽羊了，當時，他正要趕回學校，因為學校的宿舍，晚上十二點關門，她一面趕路，一面氣急敗壞的打電話回家，請求支援，我永遠忘不了她因為害怕所發出來的顫抖聲音，很有她一喘一喘的呼吸聲，加上那天又下著雨，天氣既濕又冷，我真不知道她是怎麼度過的？       她是我的女兒，他所受的苦，我比別人體會得更深。       從這件事，讓我想起和大女兒很像的三妹，她從小，也是一號小迷糊型、很令人頭痛的人物，她還在唸高職的時候，二弟剛從大學畢業回來，由於一時找不到理想的工作，暫時在家裡開的小店幫忙，三妹有嗜睡的習慣，時常日上三竿了，卻還是叫不醒，等她一覺醒來，早已錯過公車，這時，她面臨的是兩難：不進學校嘛，恐怕任課老師會點名；要進學校嘛，又沒有專車可以送達；好在天無絕人之路，當時二弟已經有了機車的駕照，嫌著也是嫌著，三妹靈機一動，就向她的二哥撒嬌，請求充當義務司機，她二哥雖然是一百個不願意，但是最後，仍然語帶口吃的說了一些抱怨的話，然後，兄妹兩人就一前一後的騎上通往上學的路途。       唉，事隔至今，雖然都已經二十幾年了，但是，一直到今天，我還依稀記得她們兄妹兩人，那一種滑稽的應答與匆忙的身影。       每當閒話家常時，我和內人談到這裡，內人總是會不經意的和我相視而笑，因為當年，她才剛剛嫁到我家來，家人和她的互動，就屬二弟和三妹給她的印象最為深刻，所以，內人才會時常挖苦我說：「我們的寶貝女兒啊，之所以會這麼迷糊，可以說和她三姑如出一轍，這分明就是你們家族的優良遺傳嘛！」我聽了這話，只有苦笑的份，你說，在這個節骨眼上，我還能幫上甚麼腔呢？       當我一個人獨處時，我總會不期然的想起了好心的三妹。       猶記得她還在唸國中時，有一天，她發現一隻小貓，不明不白的摔死在地上，這時，她馬上發揮鍥而不捨，上窮碧落下黃泉的精神，想憑仗一己之力，找出小貓咪落難的原因，憑藉著這股傻勁，終於給她給找出了答案；原來是母貓剛在閣樓上，生下了幾隻小貓咪，當時可能是母貓不在家，小貓肚子餓了，想從閣樓上爬下來找食物或尋母親，沒有爬穩，所以不小心失足墜樓而身亡。       三妹找到原因的假設以後，就把「鎮家之寶」一張十一腳踏的木造樓梯，緊緊的倚靠在閣樓的小門上，讓那些新生的小貓咪，都能夠順利、平安的上下樓梯覓食；三妹如此這般的釋出愛心，果然，從此以後，這一群小貓咪在母貓和三妹無微不至的細心呵護下，終於平平安安、順順利利的長大、茁壯，沒有再橫生任何枝節。       三妹粗中有細的個性，在此塵封的往事中表露無遺；行文至此，我真希望大女兒，也一併遺傳了她三姑的這種美好的素質跟個性，那麼，我應該可以稍稍回敬內人幾句了，最少，我們家族還是有好遺傳的。

老機車騎士照過來，還記得您的駕照就是這樣考來的嗎？       當年，金門監理所還沒有成立，機車駕照考驗業務由縣政府建設科代辦，機車駕照路考考場設在金門高中大門前面，也就是現今棒球場的空地上，起初是用白灰畫圓圈，考生需沿著線內繞一圈，前輪不得壓線來回兩趟才算合格，不久之後，改為S型考驗，圖中即為考生小心翼翼駕車考照情形。       民國六十三年金門縣公路監理所正式成立，所址設於今公車處左側，即金湖警察所現址，辦理汽、機車駕照考驗業務，機車考照需先通過平衡拉桿測驗才能參加路考；而汽車考驗每半年舉辦一次，集中在湖小舉行筆試，通過筆試後再到前埔教練場「倒桿」考驗，通過者才可繼續參加路考，考場在士校後面的建華村，道路上畫有鐵路平交道、上坡起步等各種號誌的白線，而以淘汰的車輛當考驗車，主考官坐在駕駛座旁監看，認為考生操作不合格即停止考驗，回家練習下次再來。後來，監理所遷往今衛生局現址辦公，由於機車管制進口，一張機車牌照喊價四萬餘元，幾次局部開放進口公開抽籤，場面人山人海，盛況空前。民國74年在現址新建監理大樓，設置電動考照及檢驗場，並陸續完成業務電腦化，83年與全國公路監理電腦網連線作業，業務邁向現代化。       從這一張三十幾年前「Ｓ型機車路考」的照片，可以讀出金門一頁交通進步史！

地瓜又名番薯，我們小時候叫它「安茨」，是一種道道地地的金門土產，對我們這一代四、五年級在金門土生土長的人，是非常熟悉的。因為那時代我們三餐都是靠吃「安茨」長大的，早期的金門物質是非常缺乏的，再加上古寧頭戰役、九三砲戰、八二三砲戰、六一七及六一九砲戰，二十年的單打雙不打等長期戰爭的影響，一般百姓生活均很困苦，大部份人只靠著幾畝田地，不是種地瓜，就是花生、玉米、高粱等，自然地瓜就成為我們的主食。       我成長於農村，又身為長女，自幼便常常跟著父、母親上山下海，終日忙於田園之間，對於各種農事的操作方法，自然印象十分深刻，童年時家中清寒，肚子餓時又沒有什麼東西可當點心，只好兄弟姊妹到田裡分工合作，烤地瓜來當點心吃，有的撿枯樹枝，有的撿泥土塊來搭建焢窯，從搭建焢窯到烤好地瓜，這過程約需兩個小時左右，烤熟的地瓜那種香甜味和口感至今還常在我的腦海裡徘徊，所以農家的甘苦，真是體會良多。       猶記得每年農曆三、四月間，父母親就開始用牛拉木犁進行整地的工作，把田地犁成一股一股的，接著採取「安茨苗」放在家裡，待數日苗稍萎凋後，再進行插種，股跟股距離大約一公尺左右，株跟株間距離大約三十公分左右。待插種一個月後，就得進行中耕除草、施肥及培土等工作，此時父親常叫我幫忙除草及整理薯蔓，為防止地上莖節發根，幫助主根地瓜肥大，理薯跟施肥通常有兩次，父親叮嚀我工作時可要小心，不能傷害到莖葉，連日蹲在田間工作下來，不僅汗流浹背，連腰桿也挺不直了。這時如老天不下雨，還得幫忙挑水灌溉，以及幫忙巡視有無病蟲害，有無老鼠偷吃等，一直照顧到地瓜莖葉變黃，葉子脫落時，這時候老神在在的父親滿臉笑容，告訴我說今年的地瓜又要豐收了。       地瓜收成後，總是要經過一番篩選，將好的拿到市場去賣，較差的留著自己吃，同時為了能儲存的更久，我們利用晚上以番薯刀將地瓜皮削掉，第二天一大早見好天氣，就得趕緊以「銅銼」將地瓜削成條狀的「安簽」，或用「安脯椅」將地瓜銼成番薯片，我們也稱為「安脯」，然後再挑到山坡上去曝晒，晒乾後，儲存於缸裡，這就是我們一年的主食。       地瓜除了加工晒成「安簽」、「安脯」之外，還可以再加工碾成「安脯糊」、「安脯脆」等，新鮮的地瓜則可以利用鋸齒狀的銼仔，將地瓜削皮後銼成無數細碎的「安簽仔」再加上水淘洗後，讓它自然結塊沉澱後將水倒出，再將這些沉澱結塊白色固體用鍋鏟鏟出，拿到太陽下晒乾後，就成了細白滑嫩的「安茨粉」了。安茨粉的用途很廣，可炸成又酥又香的海蚵酥，還可以加水、蔥、蒜、蔬菜、蚵仔及調味料、雞蛋等，煎成好吃的「蚵仔煎」。這可是金門道道地地的名產小吃。       如今物換星移，滄海桑田，昔日的番薯田大都數任其閒置荒蕪。隨著物質水準提升，家家戶戶均豐衣足食，地瓜也隨著功成身退了，由昔日的主食變成為今日的副食品了，番薯陪伴著我們走過一段艱辛的歲月，回想從前，總覺得好像又聞到了地瓜香甜的味道，瀰漫在兒時童年的歲月裡。

前途，在社會上的意義，則泛指個人在社會上有一席之地，並因此而形成社會價值觀。比如擁有一份事業或一份職業，在事業上有何成就？或在職業上有何地位？但是，此項價值觀並非絕對的，而是相對的；價值觀有的較高，有的較低。例如，個人在事業上擁有何種成就？在職業上佔有何等位置？成就的大小或位置的高低，也就是說他有何等的前途。譬如說，個人在事業上建立多少版圖？個人在事業或機關中建立什麼地位？最常見的便是，某個人開設幾家公司，某個人在公司或機關中擔任何種職位。       在社會上自然存在有一道主流的價值觀，人們便會自動向它靠攏，譬如莘莘學子求學的目標就是要進入大學，一窺堂奧並習得一技之長，而前途的高低也是價值觀之一。所以，某些時候某些行業的價值觀較高，其前途也較好；而某些行業的價值觀較低，其前途也較差。依稀記得大約在三十五年前，珠山村人除多數務農外，也有少數從事公職及教師者；有的在縣政府擔任工友，有的在小學擔任教師，其月薪均為三百元左右，此一份薪水實在無法維持三代同堂一戶六口之家庭支出所需。因此，在公餘之暇及假日中，尚需兼任農職，畜養家禽，以貼補家用。而農夫一戶中如有三人能夠投入農耕，終年辛勤，亦足以養活一家溫飽無虞，因而，農夫的子女只要長大成人，自然就是家庭經濟生產力的來源，甚至早自十歲以上時，即能協助部份農事。可是，時隔三十多年，風水輪流轉，各行業此消彼長，已經今非昔比，更不可同日而語。像今日農村經濟普遍凋敝，專職農業者大幅衰退，以前苦哈哈的公務員及安貧樂道的教師，只要一份薪水，省吃儉用，都已能支應六口之家支出的需要。       前途輝煌或前途無量，指個人到某種年齡階層，具備足夠的學經歷，則不論開創事業或踏入職業市場，未來都能盼望達到可能的境地。或者，已開創事業有成，或已經在事業中、機關中擔任重要職務，仍然可能達成更高的可能境地。假以時日，此種人選必將是社會的中堅份子或領袖人物。縱觀金門地區，此種人選所在多有，而金門旅台人士中尤見出類拔萃者，如有適當機會讓這些優秀人才能有機會服務鄉里，造福鄉親，實為金門之福。       社會上衡量一個人現有地位的高低，也就是衡量其在社會中主流價值觀的高低。比如說，進入哪一行？擁有多少事業？多大的事業？或在事業上、職業上擁有何等職位？某些行業在某些時候的價值觀較高，所以，從事該行業人士的前途也跟著提高；相反地，某些行業的前途就降低。而且，大約每隔十年，各行各業難免會發生此消彼長的現象，或者，各行業之間的差距逐漸拉大。       放眼當今金門地區出人頭地的頗不乏人，前途非常光明，然而，羨慕者有之，誇讚者無之，何以如此呢？蓋以其能力得以照顧金門鄉親而不為，專以照顧其一家大小及近親姻戚為是，所以，鄉親並不以其成就引以為榮。因此，憶及珠山這些婆婆級的期許：「如有更大的前途或能力，則以照顧社會之鄉親」。令人迄今仍然不得不佩服，是相當有文化水準，不是烏魯木齊的鄉村野婦之流。       (下)       

一座山是一場生命的演出。春天時登山可以感受到大自然的種種生機，苦楝樹(苦苓)一樹狂花，是春風裡搖曳淡紫色的花，花期短暫，稍一不注意，一兩週就謝光了。油桐花也開了，有稱為四月雪或五月雪的，走在山路上微風送爽，今年的冬天較長，四月清明節後還春寒料峭。       在小金門東南方的大山頂就在南塘東側，我在退伍前曾多次慢跑經過大山頂，下午沒什麼任務時，由龍蟠山出發，十多分鐘就可以跑到大山頂。由烈嶼的機場地向南跑，路愈來愈陡，終於抵達山上的坪頂，再下坡是一路的泥土路，折回南塘再回東林街。       有時體力佳，就從南塘往南經黃厝到青岐去拜訪李伯母，與她話家常，當時大山頂有一觀測所，常要記錄大陸漁船往來及研判其動向，因為地點屬東南部，記錄有限，時常拿不到良好的評比成績，該營營長感受到壓力，便向那位少尉觀測官施壓，而觀測官也曾向伯母吐苦水，如今想來，似不合宜，但當時軍民如一家的情形，似乎是家常便飯。       大山頂高地缺水，住在上面的觀測所的官兵都要由山下提水上去，洗澡完畢又要提一桶水上去。人住在如此惡劣的環境自然會節約用水！我們也遇過旱季，好幾日沒洗澡，才到民家浴室去洗澡，他們有深井，部隊還向民家買過水。       大山頂一帶多裸露的岩層和土壤，晴天時汽車經過總會揚起沙塵，雨天又泥濘不堪，雨水沖刷掉黃泥，加上汽車輾過的痕跡，路面常凹凸不平。       當年我參加情報班受訓兩個月，因為副隊長廖中尉編制單位在大山頂，他常利用課餘或正課實習時間帶我們考察野外，實地操縱各項儀器。       大山頂原來是廖中尉編制的單位，所以他特別熟悉那一帶，我們一群人沿山坡走上去，沿途揮汗如雨，到達營隊時已有熱騰騰的麵食當午餐，那是中尉事先拜託伙房準備的，我們人多，不便借用中山室，就在集合場一側的水泥地席地而坐，或蹲或站，說也巧，營長正好搭車回來，看到這一幕就破口大罵，廖中尉挨完罵後，叫所有人排好隊坐著吃，吃完後叫人送鋁桶回廚房，也沒有遷怒我們，讓大家鬆了一口氣。       我們登上觀測所的瞭望台，看南海稀落的船隻，在樹林裡休息片刻又踏上征途。       經過一大片相思樹林，地上遍長馬櫻丹，有些山徑因為日久沒人行走，成荒煙蔓草，路徑都快被埋沒。我們看到戰爭時代遺留下來的大壕溝埋沒在雜草裡，那是昔日防止敵人坦克車跨越的防線，可以想像當時有許多士兵日夜趕工挖土壕，而那土又那麼堅硬。       下山時，經過一段公墓地，小徑是一階階的水泥加石塊鋪設，我們很快通過那段路，聽到陣陣槍聲，是南塘靶場的射擊聲，那些居民已習以為常，因為打靶的士兵帶來消費與繁榮。       某個假日，副隊長說要回去大山頂，叫我陪他一同回去，他揮手雇來一輛計程車，我們經過東林、南塘後走一段顛簸的山路，到一營，司機說：「一百五。」副隊長說他忘記帶錢，叫我先付一下，他就回營上處理事情，我則四處走走，半小時後他走出營，說：「我們回士官班吧！」又搭計程車，前後讓我出了三百元，回到班上我才放假出去。       之前我們那連上有一位老學長常四處借錢，有一日死纏爛纏向我借三百元，說過幾天就還我，他的纏功厲害，我終於被迫掏腰包借錢給他，我們連上好幾個碉堡，沒見到啥人是家常便飯，過幾日我再找這位學長，旁人說：「他呀，昨天已經退伍了！」       我懷疑這些人都上過詐騙集團訓練班的課程。       現在我就常騎單車上山，因為單車載我到遠方，有一條自行車道，如果我慢跑，在傍晚時絕不會跑那麼遠，而且常常遇見村人，一聊又已近天黑，我們這裡的山頂叫坪頂，有一都會公園佔數十甲地。變速單車上山可任君選擇調整，使腳節省許多蠻力，下山又如馮虛御風，但山上有許多眷村，每回黃昏見到在路邊休息或樹下休憩的老榮民，看到他們走向人生的黃昏，不禁感觸良多。       大山頂的故事已遙遠，但我常在大肚山騎單車的路程裡想起往事，還有那些人，我覺得自己似乎一直沒有離開那裡。

自家門外四週，原是一片片空曠的田地(含有泥土、沙及許多小雜草)，一大早上班時，我必定會經過的小路旁，我的眼睛都會看一下覺得很不起眼的田地，因為田地上看起來光禿禿的，還以為會有辛勞的農夫去翻播泥土撒種子要種菜，結果不是，害我心忽然空歡喜一場，不過，還是有辛勞的農夫去翻翻土，讓土壤鬆鬆的好撒下種子，可以呈現出來一整片的─油麻菜子。       就在前些日子下過雨後，我還是一樣每天眼睛都會注意著不起眼的田地，我也慢慢發現田地上有了變化，從原來長出綠色的細小葉片，起初，我還以為是青菜，但是細小葉片慢慢的、慢慢的茁壯、茁壯，現在，我上班前第一個動作就是看看田地上正開著鮮豔黃─油麻菜子，每天的期待正是由原先以為不起眼的田地，竟然開滿了一整片、整個外周圍都是─油麻菜子─綠色細小枝幹上開滿葉片及鮮豔黃色的蕊(手一摸或輕輕碰觸到後)想必這時要有心理準備喔！因為此時你的衣服或裙子、褲子可能會留下遺跡唷！就是沾上少許鮮豔黃的花粉類呢？       前幾天一早要上班時，就看見有欣賞者拿著攝影照相機，親自走到─油麻菜子正中間，將它的美、它的微妙、它的一舉一動都留存在相機中，另外，有一天我們下班後，媽媽還告訴我們，那天下午有幼稚園的老師帶著小朋友整齊排隊去和一整片─油麻菜子照相，好可愛喔！其實！我已經從住家樓上用數位相機先拍照下來，也從路口旁去把美美的油麻菜子照下來，看到照片後，蠻美的。現在，正是油麻菜子開的時節，朋友們！不妨利用假日與親朋好友把相機隨時帶在身邊，開著車子四處逛逛，注意看看馬路旁，會有令人發出「哇」的聲音唷！因為會看到好多好多好漂亮的─油麻菜子，這時，相機就是你們最好的朋友，會把你們的倩影，留下美美的回憶。       看了一片片相似田字的─油麻菜子，鮮豔的顏色，襯托出田野、草地上另一個情景，景象美極了，心情也像進入了另一個夢境，尤以親自站在整片黃黃的綠色大地中，好像身旁無所負擔、責任、重擔，此景與其輕鬆、休閒，置身於夢境，想與世人隔絕，就猶如─世外桃源。

「溫仔」與「坎仔」，既非「親同」也無血緣關係，二者之所以用褲帶，緊緊拴在一起，全因為二人皆靠「豬仔」營生吃飯，平常豬言豬語，有著旁人所沒有的共通語言，故雙方能建立牢不可破的情誼，「溫仔」人如其名，個性溫吞遲緩，更要命的是患有嚴重的口吃，平時開口總先：「吱吱吱吱啥米代誌」當開頭，遇事情緊張時，搖頭晃腦，青筋暴漲，就連吱聲，也吱不出來，由於模樣滑稽好笑，常引來庄頭巷尾孩童模仿的對象，然性情憨厚的他，從未見發脾氣，或有任何不悅之情。相對的他的好哥們「坎仔」性情迴異，「激骨」玩世不恭，「創治」囝仔細小，是他拿手絕活，由其當他從褲帶邊取下那支袖珍型的竹製短笛，吹奏出營生掙錢的曲調時，囝仔大細莫不驚惶失色，其中三至五歲，依舊開檔褲不離身的小娃兒，必是一手緊抓褲腰帶，另一手護著外露，來不及長大的小雞雞，沒命似的哭嚎奔逃，深怕動作過慢，一不留神，小雞雞不保。這是「坎仔」的傑作，這是他那一曲震撼力十足的曲調在作祟，我們稱之為「閹豬調」，曲目單調，並無出奇之處，且歷經百餘年，調音為：「嘀噠─嘀噠─嘀嘟、嘀嘟噠」！後來聽村庄耆老談起：早年「坎仔」伊阿公「黑豬叔仔」，遠渡內地「蓮河」，學得一手閹豬技藝，學成出師後，內地師傅看金門仔，乖巧骨力，可堪造就，油生疼惜愛才之心，除了教授「閹豬調」，並將短笛相贈，另外附加一把鋒利無比的閹豬刀，而「黑豬叔仔」，學成回到金門家鄉，亦不辱師門，精湛的閹豬技藝，不但嘉惠大半個金門山的養豬戶，對營生的短笛、閹刀，並視為傳家寶般的珍惜，可見「食果子拜樹頭」，乃浯島金門傳統的淳良民風，不像有些人心口不一，領受果樹的滋養，到頭來還要充當砍樹人。話說「坎仔」之閹豬技藝，乃係祖傳的功夫，而老實憨厚「溫仔」，同樣靠豬仔謀生掙錢，入行有一段離奇的秘辛，雖非世襲祖傳庇蔭，卻也沾一點族戚的光環，源頭來自於「溫仔」的舅舅，外號「豬哥杏仔」，牽豬哥幫母豬配種是他的職業，有一年仲夏，天剛微亮「杏仔」，就牽著那頭「嬲傑傑」擱檔頭十足的大豬哥，前往十數里外的東村配種，晌午時刻踏上歸程，途經王姓人家的庄頭，適巧村內宗祠竣工，正在這行某項莊嚴的奠安儀式，聽說「杏仔」一時好奇心驅使，上前瞧探究竟，不看還好，一看便禍事降臨，待「杏仔」回到家門，拴好豬哥後，隨即腹痛如絞，兩眼翻白，直到入夜尚未見轉好，約清晨三點時分，「杏仔」便一命嗚呼去見祖宗。事後村內耆老的解讀：指出「杏仔」之流年正走衰運，剛好八字與生肖相沖犯煞，被宗祠奠安的煞氣懾死，祗能怪其自己福薄命短徒留憾事。自「杏仔」無端往生，「杏嫂」內心的悲痛，自無法言喻，留下的「大豬哥」係往日的生財工具，在封建保守的體系之下，婦道人家自然無法頂替瓜代，且為免日日餵食「豬哥」觸景傷情，決定將牠轉手出售，「杏嫂」思來想去，大豬哥自小是她照顧養大，早已培養出濃厚的感情，深怕碰到不好的買主，日後豬哥會跟著受苦，最後終於想到一位最適合的人選，就是「杏仔」生前最疼愛的外甥「溫仔」，他秉性憨厚善良，小時候的寒暑假，經常跟隨他的舅舅四處牽豬哥掙錢，稱得上有實務經驗，且豬哥與其熟稔，每回「溫仔」一靠近，豬哥便咯咯叫、豬哥涎更是流得滿地，可見雙方投契，天生的就是牽豬哥好手。而「溫仔」自從接管舅舅的牽豬哥工作後，不久鄉人便給他「豬哥溫」的封號，與同村的「坎仔」被冠上「閹豬坎仔」相互呼應，雙方不會「同行」相忌，反而建立手足般的情誼，除了個性上的互補，實際上在於二人工作搭配的互惠互利，例如「溫仔」牽豬哥去給某家的母豬配種，母豬之受孕期及生產日期，便能輕易掌握，消息便知會「坎仔」前去接攬閹豬仔的生意，而「坎仔」並非憑空受惠，老早便探聽「溫仔」全家老小善飲、及嗜食小豬仔的寶貝，「豬南佛」是也，故每逢接完生意，「坎仔」便常常提一罐燒酒，捧一碗公好料的「豬南佛」登門「孝敬」，在一番麻油薑絲快炒「豬南佛」，配上不算頂級的燒酒，酒酣耳熱之際，經常脫口而出的言語，「坎仔」戲虐「溫仔」：「牽豬哥袛會賺爽，不如娶某較為實際」。而「溫仔」今年三十好幾尚無對象，「娶某」的敏感話題被挑起，加上雙親大人在場的壓力，憨厚遲鈍的個性，更加迫使「口吃」的老毛病發作，嘴巴含一粒「豬南佛」，所能回嘴的是：「坎坎坎：：：呷呷呷：：：呷南南南補南南南啦」！       

民國五十二年暑期青年活動正全面熱烈展開，當年的熱門營隊除各地的「戰鬥營」外，就屬新開辦的「東西橫貫公路徒步旅行隊」，因為橫貫公路在榮民弟兄不畏艱鉅，胼手胝足，辛勤地日夜趕工下，正式通車不久，是最新出爐，熱騰騰的營隊，戰火中長大的金門男女青年，不落人後地搶先組隊參加。       全隊三十三人，因為要徒步走足足五天半，所以體格要求特別注重，有社會青年，有學生，領隊是許丕華，隊長是薛啟明、副隊長黃永標，隊員有鄭慶利、陳介夫、林成族、郭嘉福、許加倚、張超穠、王長庚、王世昌、吳文智、林遠圖、李玉荷、胡彩華等人。大伙兒乘登陸艇抵高雄再轉車到達「深山林內」的霧社農校接待站，受校長李少白親切而熱烈的歡迎，第二天車到」翠峰」後開始徒步，說是「旅行隊「實不輸行軍。從最高的「武嶺」(三千二百七十五公尺)一路往東走，經大禹嶺、慈恩、洛韶、天祥，第六天由天祥走十八公里才由太魯閣乘車到花蓮，腳是起泡，刺破再走，走了又起泡，又刺破再走，戰地青年非常勇敢，不叫苦、不落後、不退縮，在高山峻嶺中，人人走完全程。       本圖是在中途遇到塌方，由山地青年引導下從「豁然亭」繞小路通過，掌旗官是李孝泉，胡彩華則一馬當先，毫無懼色，更無疲態倦容。(註：四十年後雖記憶猶新，實難齊全，遺漏的伙伴請見諒。)

珠山早年素以人文薈萃，文風鼎盛享譽浯島。但我生也晚，未能躬逢其盛，自孩提懂事到啟蒙教育以來，懵懂無知，看珠山與鄰村東沙、歐厝、泗湖、小西門均屬農村，農夫生活作息，殊無不同，毫無特別之處。一九六○年代的金門，社會普遍貧窮，物質匱乏，家家戶戶均忙於生計，有耕種能力者均須下田協助農耕，家中只有老弱婦孺留守看家。       五、六歲時，因為鄉下白天是不關門閉戶的，留在家中閒著儘是穿門越戶到各家各戶去看大人們，尤其是五、六十歲婆婆級的長輩們打牌，並聽她們詳述左鄰右舍的趣事或軼聞。可我從小站在牌桌旁觀看鬥牌，沒有人教導，看來看去到今天已經四十年，還是看不懂何者為四色？何者為群胡？可見自己天資魯鈍。       倒是，最常聽到長輩們提到某家的少年老成，某家的青年上進，將來必有一番「前途」。雖然，不曉得何謂前途？但多少也知道是一句誇獎和期勉的語氣。而且，還有長輩發展出一種期許，迄今我依然記得如下：「村中的子弟，日後若有前途，除了照顧自己父母、妻子和家庭外；行有餘力，則應以照顧兄弟叔侄及村人；如有更大的前途和能力，則以照顧社會的鄉親，方才不失為本村之好子弟，本村亦以其為榮」。       前途，或稱前程，在字面上的定義，指對未來可能境地的盼望。對於未來，可能需時十年，甚至二、三十年的努力與奮鬥，才能達成可能境地的盼望。所以，這前途二字一般都是針對少年或青年而提出的勉勵和誇獎，如果能努力上進，到了中年或壯年，大都也會達到可能的境地。反之，如不肯奮鬥與努力，白白蹉跎歲月，到了年華老大，必將一事無成，自無前途可言，誠所謂：「少壯不努力，老大徒傷悲」。       個人經過四十年忙於就學、就業，忙於辛勤張羅一家生計，誠不知自己有何前途？也不知自己有何能力照顧村人？更不知自己有何能力照顧鄉親？十九歲時，甫自金門中學畢業後半年，僥倖考取金門電信局開始工作，至今已有二十七個年頭。由青年經過中年，而步入壯年，由孤家寡人而成家立業，養兒育女四人均已成年。於今年近半百，偶一思及前途者何？遂興起一探其本意究竟為何？       社會上因分工合作的關係，而產生各種行業林立，俗稱三百六十行，行行出狀元。每個行業，互有興衰，就像有時月明，有時星光一樣。每個人進入各個行業，日往則月來，寒往則暑來，經年累月之後終究會有所成就或地位。但也不是每個人進入某一行，都能有所成的，也有很多人的興趣與其從事的行業不合。當發現興趣不合，有的人早早放棄，改投他行；有的人再磨練些時日，還是選擇離開該行；有的人雖明知不合興趣，仍然不改初衷，終身不離此行。所以說：「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」。男人在選擇行業時，擔心入錯行，正如女人在選擇丈夫，害怕嫁錯郎一樣，必須非常慎重其事。       社會上各種行業雖然細分為三百六十行，但又可粗分為士、農、工、商四大行業。農業時代的士，專指官吏，是統治階級，農業為國家之根本，平時的糧食及戰時的徵兵均來自農業，工人及工匠的社會地位尚不及農人，商人通常都受到政府的壓抑，偏偏卻是最賺錢的行業。到了工業時代，社會階級受到很大的變動，進入後工業時代又稱為資訊時代，社會權力的分配又有改變，誰掌握資訊，誰就掌握了權力。在今天民主時代，傳統的四大行業形勢又跟著發生變遷，政府中的官吏，率多改稱為公僕或公務員，以服務取向代替管制取向，更不再以統治者自居。而農業則淪為受政府保護之下的弱勢行業，農業人口大量外流，離開農田另行就業。工業家興起，投資大筆資金，並大量僱用工人，工業家和工人因此形成勞雇關係，尋求勞資和諧成為一項新的社會關係。工業家和商人同屬資本家，資本家的社會地位迅速上升，在民主制度中，政治領袖採用選舉方式產生，資本家對政治人物提供鉅額政治獻金，當政治人物上台後，「政商關係」穩固流暢，凌駕士農工商之上，雙方各取所需，各獲其利，農人及工人大眾僅淪為選舉時之橡皮圖章而已。       

我生長在曾經是戰地的金門，從小就編織著代父從軍「花木蘭」的美夢，意外的在我讀完專科教育，竟然有機會圓夢，而且回到夢寐以求的母校服務。       那時是第一位金門籍的女軍官走入「軍訓教官」的行列，幸運的是幾位外地來的資深教官學長，都對我指導和照顧有加。       初執教鞭，和學生宛如姐妹，和她們一起分享青春的成長滋味，我們談課業也談感情，師生情誼深濃，照片中的曾傳真教官去年還在金門會面，而同學們想必兒女成群了，再看一眼，青春的倩影吧！

大哥從金門打電話來「抱怨」：「真搞不懂阿母，人家功德會前些陣子要到大陸進香旅遊，鄰居阿清嬸約她去，告訴她現在小三通了很方便，六十五歲以上的人還有補助，而且我又剛好休假可以陪她去，她卻怎麼說也不肯去，現在卻又在說誰誰去哪裡玩回來了，真是羨慕：：：外人不知道還真以為我這做兒子的真不孝，連帶媽媽出去走走都不肯」。       難怪大哥要抱怨，連我也一直弄不懂阿母為何這麼「古怪」：我們幾個孩子曾多次輪番要帶她出去旅遊，她總是千方百計的推托：「天氣太冷(熱)了！」、「我的腳骨最近擱開始酸疼」、「厝內要拜拜」、「雞鴨無人飼」阿母總用這些「奇怪」的理由來推辭；就連來台灣小住時，想要帶她到百貨公司走走，或哪些名勝或金門地區沒有的場所開開眼界，她還是最多只願意到附近的菜市場繞繞而已；卻又常會語帶欣羨地對我們提起哪個鄰居去米(美)國(在她的認知裡「米國」就是指世界最遠的地方)，哪個親戚又跟兒女去遊山玩水回來了││聽在我們這些做兒女的耳裡真有些不是滋味！       久了！我們都有些疲乏了。       我有好些年沒回金門娘家過年了，今年回去阿母份外歡喜，加上小外孫半撒嬌半耍賴的要求下，她例外地和我們一起「金門一日遊」。大哥十二人座的車擠滿了坐的、抱著的大人小孩，歡言笑語滿車廂，坐在阿母身旁的我注意到了她忽地有些不安的神情和隱約的一股尿騷味。       到餐廳吃午飯時，我陪她上廁所：「阿母，妳便所了後(上完廁所後)要用衛生紙稍拭一下！」我小聲地對阿母說。       「不是啦！我若是咳嗽還是卡出力就會漏尿，墊衛生紙嘛攏無路用，所以我攏不敢出門就是按呢！」阿母羞赧的低頭漲紅了臉，像個不小心尿了褲子被媽媽罵的孩子。       「啊？：：：」我的心頓時扭痛了起來！原來，阿母不管心裡再怎麼嚮往、如何的欣羨別人能出去遊山玩水，自己卻都總是怯步，是因為這個「難以啟齒」的原因：：：。       阿母從什麼時候開始有這個「煩惱」的？有多久了？，我這個做女兒的非但一無所知還責怪她「古怪」：：：。我立刻跑到餐廳對街那家便利商店，買了免洗棉褲和衛生棉回來給阿母換上；阿母不敢就醫，連兒女都羞於吐訴：：：想著向來愛乾淨幾近成癖的阿母為這個「煩惱」所受的「委屈」，我的心，又疼了起來。       晚上睡前，阿母拿著一片衛生棉，神秘地輕問：「這款『紙巾』真好用，要去叨位買？有這款『紙巾』，後擺我若去甲『米國』七逃嘛攏免煩惱(意即就算是到最遠的地方玩也不必擔心這件事了)。」       「阿母！我買給妳！」。我到「金城聯」買了讓收銀員為之側目的兩大環保袋所謂「流量多型」和「一般流量型」的衛生棉；我告訴阿母外出時就用「流量多型」：「擋卡久！」，在家時更換比較方便就用「一般流量型」。       在阿母飄著明星花露水的小房間裡，我像個三十多歲小母親似的，一遍遍詳細示範衛生棉的使用方法；而阿母彷彿是個才來初潮的七十歲老女兒，有些羞赧又有些驚喜地笨拙學習著。       「這款『紙巾』這呢水、擱幼綿綿，一定不少錢喔？」阿母問。       「嘸啦！這款『紙巾』是破棉仔加工製造的，一大布袋才五十塊，價錢比衛生紙擱卡俗，所以儘量用無要緊(阿母生性節儉我必需「報假帳」才行)」。       假期結束要回台灣時，我特意委請嫂嫂要經常幫阿母察看衛生棉的「庫存量」並隨時「補貨」。       我期待下次有人邀阿母出去玩時，阿母都能懷著「若去甲米國七逃嘛攏免煩惱」的歡喜心情前往。

人類對於「美」的偏好各有不同。前一陣子擁有堅挺的臀部，可以快速擺動雙臀的拉丁歌者│瑞奇馬丁成了螢幕寵兒，是時下許多年輕人競相模仿的對象。擁有堅挺臀部，不再是女性專有的夢想，許多男性也加入了扭臀一族。不過筆者發現，本島每年中秋節過後不久，就會出現一群更會扭腰擺臀的鳥類朋友。這群鳥友們大都身穿灰白或些許黑紋的羽色，常常是單獨或成對的出現在寬闊的草地或泥灘地上。這群朋友我們稱牠們為「鶺鴒(音：即玲)」。       全世界目前至少已經發現有56種鶺鴒鳥，而本島常見的鶺鴒鳥大都為白鶺鴒及其亞種(白面白鶺鴒和黑眼線白鶺鴒)，還有牠們的近親大花鷚和身體黃色的黃鶺鴒。關於這群朋友們的長相，咱們就從白面白鶺鴒的形貌說起吧！纖細的身材拖著長長擺動不已的灰黑色尾巴，正是牠們的正字標記。此外，細看牠們的腳丫子，您一定不難發現牠們的後腳指特長。至於身長，由頭到尾約莫十五到廿公分，腹部大都是白色的、背部則以灰色為主，有時會有黑色區塊自頭部延伸而下。要區分這三種鶺鴒，看看牠們嘴臉就能分曉。「白面白鶺鴒」顧名思義是一副清秀白臉，白淨的臉蛋上貼著兩顆綠豆大小般的烏黑眼珠子，喉嚨上還掛張黑色餐巾。「黑眼線白鶺鴒」自然是愛美的在眼睛上做了點裝扮，畫上兩條細細的眼線；此外，喉嚨、頭頂也都撲上黑色的濃妝，像似國劇臉譜中的大花臉。至於「白鶺鴒」就介於這兩者之間囉！白鶺鴒的眼線較淡、頭上包的黑頭巾也沒那麼大。各位讀者如果還是不甚明白，那就花點時間多留意身邊這群鳥友們的模樣。       鶺鴒鳥的英文名稱為Wagtail，意思是「揮動尾巴」。聽名字就知道，這種鳥類最大的特色就是當牠們在地面上行走時，尾翼會不斷的上下擺動。聽台灣友人說，在台灣人們管牠叫「釣尾仔」，意思也是尾巴擺動不停。如果讀者觀察仔細，一定會發現當鶺鴒鳥在地上行走時，總是左顧右盼、形色匆匆。一會兒翻土覓食，一會兒卻又抬頭四望保持警戒。無怪乎富有想像力的老祖宗，會把牠們在地上行走時，尾翼上下擺動的行為、快速四處走竄的樣子，用來形容心急如焚的心情。詩經上記載：「題彼脊令，載飛載鳴，我日斯邁，而月斯征，夙興夜寐，無忝爾生。」這裡所說的「脊令」指的就是鶺鴒鳥。此外，判斷鶺鴒鳥的方式，還可以從牠特殊的飛行技巧來看。鶺鴒鳥的飛行路徑，像似在空中上下起伏的波浪。而且這些鶺鴒鳥在飛行時上下起伏的節奏中，還伴隨著細小的鳥鳴聲。經過這樣的描述，相信讀者一定想起自己居家週遭的曠野上，這些白鶺鴒鳥的模樣。       不過讀者可曾想過這些鶺鴒鳥究竟來自何方？牠們的出生地(人類所稱的家鄉)又是在哪裡？根據筆者所知，白鶺鴒的繁殖地位於中西伯利亞森林附近的曠野上及北極凍原附近。白鶺鴒鳥習慣生活在四野遼闊的沙地或碎石的河岸邊，以及廢棄的農場、草原上等，總之就是要夠寬廣、夠遼闊。喜歡溪流、大河流、海岸邊這些低海拔地區。每年的五、六月間白鶺鴒鳥會飛回牠們的繁殖區；以此看來，這群朋友們可是經過千山萬水才飛至本地，咱們怎可不好好善待人家。不過說實在，把牠們當成客人其實也說不過去。各位讀者想想，雖然路途迢迢，不過對這群鳥友們生活的空間而言，或許只是廚房和臥室的區別吧！有時筆者想到咱們總是以人類的生活的空間尺度來看待大自然的空間尺度，實在是有些以管窺天。百年前，萊特兄弟實現人類飛行夢想，現代人則成了「職業候鳥」，哪裡有「頭路」吃就往哪裡飛，比起自然界中的候鳥也不惶相讓。而且大多數的人還會選擇在工作地落地生根，相較於鳥兒們選擇回鄉繁殖後代。想想啊！比起這些橫越幾萬里到此覓食度冬混口飯的候鳥們，最後還是不辭辛苦萬里回鄉繁衍後代的鳥類朋友們。這種對土地的情感，咱們能不感到汗顏嗎？對於那些整天把「愛國、愛家、愛土地」掛在嘴上的政客們，筆者更敬重這大自然無言的偉大。       說到這群白鶺鴒鳥混口飯的能力可說是神乎其技。每次滿潮之後，潮水將退之際，海濱河口的沙洲上，總是會夾雜著約莫十來隻的白鶺鴒鳥。這群白鶺鴒鳥看起來可是各有各自的地盤，相互之間追來趕去的，而牠們在空中瞬間暫停的捕食技術，定會讓讀者大開眼界。此外，平坦遼闊的田野或運動場上，也很容易看到三三兩兩的白鶺鴒鳥和牠們的近親大花鷚，在草原上奔走、相互追逐。不過若想觀看牠們的特技表演，建議讀者最好把自己當成「稻草人」，既不能有太大動作，也不能發出聲響，否則只會聽到一陣陣惋惜聲。金門的冬天因為有了這群過動的白鶺鴒鳥，以其特殊的飛行方式穿梭在曠野與市郊的天空中，而格外多了幾分熱鬧的年味。

九十二年十二月十五日，金門日報副刊，震撼先生「一位不具姓名的長者」一文，述及自己在金門高中畢業，考上北部一所大學，在大三時，接到家信，母親心臟病突發仙逝，急得欲回家奔喪，南下高雄回金，苦無船期，唯一希望便是乘搭飛機，匆匆忙忙乘公車到羅斯福路公館，金門外島服務處求助，時已近中午時分，只剩一位充員兵，說下班了，明日再來，聞話內心至為悲傷，自不死心，在階梯旁等待。       至下午上班，自己持信至櫃檯給阿兵哥試圖排機位，阿兵哥以機位已滿為搪塞，本想放棄，突然一位穿著西裝褲配米色上衣，身體魁梧，約三十多歲出頭男子，一副桀傲不馴樣子，依靠櫃檯旁，巡視四周，突然示意，要我手中之信給他看，充員兵手中資料拿過去，翻開第二頁，再翻第一頁，拿了原子筆劃了一下，就叫我櫃檯排隊，輪到我時，就將名字填在劃線旁邊，並且撕一下一張飛機登記證，並囑明早六點到松山機場報到，當時我抬頭過來要說聲謝謝，那位中年男子不見了，十多年來，心存感激，如果沒有那位不透露姓名男子幫忙，就不能順利回家奔喪，成為不孝之人。       震撼此則排機感人故事，也代表金門當年軍管戰地政務時代，解決民眾疾苦，也有好之一面。回想金門自四十三年「九三」，四十七年「八二三」兩度砲戰期間，戒嚴時期，烽火漫天，地區長官，不但「確保金門」，全面禦敵，同時展開軍經建設，戰鬥與生產結合以求自保，傷患搶救、災民救助、軍民合作、愛民助民事蹟，不勝枚舉，好之一面，後人很少記述，迄今時空遠隔，逐漸湮沒。       金門防衛司令部，在台北羅斯福路公館，設外島服務處，乃為台金軍民進出，海空船機位安排服務單位，設處長、副處長、參謀等業務人員，每日服務來往軍民入出境登記，十分繁瑣，民間又無海空運輸工具，補給船登陸艇，每週班航一次，空軍Ｃ一一九機位不過二、三十位，每日一航次，如遇天候不佳停航，當時飛機規定少校以上才可乘船，尚有外賓、華僑、公差勤務、傷患接送等，列入優先，粥少僧多，所以一般軍民搭乘軍機，確實相當困難。震撼先生因母喪而獲得外島服務人員，安排機位回金，也是服務人員，秉持正義，急事相助，愛民精神，受惠者感念不忘。漢韓信不忘漂母一飯之恩，也成為歷史佳話。       九十二年十二月廿一日，震撼先生「記憶中的兒童橋」文中提到，該橋記憶中約建於四十幾年，正確年份待查考，國軍班超部隊所建，橫跨由東往西浯江溪，為連絡兩岸之便橋：：：兒童橋約寬兩公尺，長二十餘公尺，中有一橋墩，用水泥鋼筋築橋，兩旁用水泥柱，用五公分鋼筋作欄杆，小巧玲瓏，可能因此之故命名「兒童橋」，或另有原因，正待查考。讀之有思古幽情之感，因兒童橋在民國八十幾年，興建浯江溪停車場時拆除，原豎立橋頭水泥碑一塊，亦已毀滅，查考建橋時間及命名原因，著實具有五十年歷史兒童橋，令後浦大人小孩一同回味依戀。       浯江溪由東門林家花園起，至南門體育館浯江溪出水口，約一千公尺，原無橋樑，浯江兩旁土堤，由香蓮廟至浯江溪土堤，國軍進駐後，卅九至四十年間，部隊兵工，將溪口土堤填高，圍成池塘，退潮時水頭、賢厝等村民來後浦，可由香蓮廟涉足到南門，後浦到水頭碼頭，來往軍民很多，有騾馬僱用載搭人貨，南門為終起點，四十二年莒光樓落成後，始將池塘命名「莒光湖」，引浯江溪淡水注入池內，池內淤淺，不能養殖，一度給金門生產隊，黃埔軍校一期，退役上校王邦御上校養鴨，發揮軍人自力更生精神，防區軍校同學餐敘，胡璉將軍，引王為首席優遇。　        　據筆者清晰記憶，兒童橋係於四十一年元月，由班超正安大隊，在今「浯江亭」地下堡旁，建築水泥橋一座，通往莒光湖景點，朝夕遊人如織，橋頭南端，豎立用水泥製成約一公尺高，六十公分寬，兒童橋碑刻，記載建於民國四十一年元月，班超正安大隊上士某某題款(上士姓名忘記)，在四十年代，浯江溪唯獨一座小巧玲瓏水泥橋，又有安全護欄，命名「兒童橋」，頗有思巧含義。       兒童橋在民國八十幾年，蓋停車場時拆除，堤上木麻黃砍伐殆盡，闢成公路，兒童失去玩橋取樂笑聲，金城方志，也未留下兒童橋，四十餘年來為人們來往之便，一絲光輝記載。       

從上面這些詩句中，不難聽出詩人「立足台灣，擁抱金門，放懷大陸」的心聲。因此，可以臆測出當他聽到有人欲置金門於不顧的訊息時，他內心的滴血一定比老兵還多。       金門，曾是個馳名國際的島，但也是個充滿神秘色彩的島。駐守過金門多次的老兵，不一定能瞭解金門人的內心世界。如今，金門不是此岸反攻彼岸的「跳板」，卻又成了兩岸間的「夾心餅乾」，這塊餅乾的滋味如何？縱起「金門王」胡璉將軍於地下，也不一定能道出他們癢痛處，更別說一般走馬觀花的參訪者對金門的描述了。是以，唯有懷著古代採詩觀風的心情與態度，到金門人寫金門的詩文裡去尋覓、諦聽，才可能味出與眾不同的、道道地地的酸甜苦辣來。因為：       我們沒有和故鄉相隔廿五海里，走了五十二年，然後卻又以五十二分鐘的直航行程，回到了已然陌生的故鄉的經驗與感受(參見︿風雨航渡﹀)。我們也沒有對胡璉將軍敬如父兄，視若「恩主公」的景仰情愫，和「黃沙飛舞一如黃淮平原」的聯想經驗(參見︿這款穀種的酒﹀)。更沒有過家家挖防空洞，並納入戰地組織，參與戰鬥勤務，且不能拒絕，只有接受的被屈辱的感受。而當有人拍桌子大罵「大陸豬滾回去」(金門人算不算「大陸豬」？有待大法官釋憲)，我們也沒有當年在猛烈的炮火下，置親人死傷於不顧，仍冒死去料羅灣搶運軍用物資的錐心往事：：：。       沒有，我們都沒有他們的「非常經歷」，所以，要想認識他們當年是如何在為「捍衛中華民國，守護台灣澎湖」，所做的犧牲奉獻，或想瞭解他們今天在想些什麼？需要些什麼？那就再來細細傾聽詩人的心聲吧：       「經歷一層又一層寒冬的擠壓／被午后的一聲雷震／爆出於枝椏沉柯之上／用綠的語彙的大地／宣示愛／孤獨的苦楝子／沐浴濕雨中／紛紛墜落乾澀的紅褐上／一如島上鄉民的命運」(︿歌吟記憶的外島‧早春的苦楝新葉﹀)。「我想起了小時候，作文／年年寫到：／『努力讀書，報效國家／社會；就是母親節最好的獻禮！』／母親，我努力讀書，讀完專科／再讀完大學，實踐諾言／而且，準備出國唸書／社會很殘酷／我謙卑奉獻自己／但我很累，我只不過在尋找／一頓晚餐」(︿母親節﹀)。       夠了，今天的金門，何嘗不是一粒「孤獨的苦楝子」？大媽不想搶回去，二娘恨不得把它送人。活命的「小三通」和「中途島」的希望，在大媽二娘各自的慾海中浮沉得奄奄一息，它要何時才能「渡盡劫波」呢？台北華燈初上時，另一種熱鬧光景才開始。而金門，街上的門窗，已經冷餓得「愛睏」了，它的「一頓晚餐」在那裡呢？       不敢說詩人是金門的代言人，但他的詩聲，至少也是金門的風獅爺們部分的悲歌。       綜觀全集，立意明確，語言明朗。材料、意象，不再捨近求遠。頗能印可他在︿歸來﹀一詩中的剖白：「停棲前衛的腳步，回來聆聽／大地的脈動，泥土的叮嚀／讓傳統與現代，城市與鄉土不再論戰」。這個調整，當然與他這些年經歷了兩岸開放後的雙向參訪，及與國外詩家的交流有關。技術上，詩句中還有分行、斷句，及順一順的空間。另外，「西風東漸」四字，早已不太適用了。成語的盲點很容易發現，稍加留意，即可汰沙存金。(二○○四、一、二十六)(下)       

思念       懶懶       晾著       掛著       任由窺探蒸發       你       留著寂寞              寂寞       緩緩       漫著       流著       任由回憶撩撥       我       汨淚婆娑              淚       汨汨       舞動著       鹹鹹的腳尖       在蒼白的臉龐滑著狐步       優雅的       刻劃       脊髓與地平面成直角的       孤單              孤單       鼓譟       叨敘著       醃漬物般       軟柔青春       獨啜       甜蜜下得太少       嫉妒酸味太重       苦澀難以入口的       釋然

「淡淡的三月天，杜鵑花開滿小溪邊，杜鵑花開滿山坡上，多麼美麗啊！」春天的金門，尤其金門的中山林，可以說是一座美麗的花園，二月的桃花、櫻花花季剛過，繽紛的容顏乍落，漂亮的杜鵑花像趕上盛會似的，傾國傾城的開滿中山林，在微雨的風中，展現詩意的嬌顏，紛飛的香氣，團團的將賞花人圍在中間，是那般的沁入心脾！不僅賞心悅目，更讓人眼醉心也醉，醉戀中山林，杜鵑花海的美麗與馨香，快樂的撞進心的扉頁。       杜鵑花，別名：滿山紅、映山紅、照山紅、應春花、石嚴、山石榴、紫陽花、躑躅，學名： Rhododendron spp.科屬名：杜鵑花科杜鵑花屬，據說杜鵑花為全世界顯花植物中相當大的一屬，估計約有850種，其中約有500至600種產於東亞及東南亞之熱帶地區，杜鵑花是一種常綠灌木或少數落葉灌木，原產地：不丹、錫金。品系繁多，高50-500 ㎝，枝條平滑。葉常綠，單葉互生，葉形很多種，有橢圓形、卵形、披針形、倒卵形等，約3或4月開花，春天開滿五顏六色杜鵑花海十分美麗，花形有單瓣、重瓣等。花色更富變化，有白、紅、粉紅、紫、黃、白底紅邊等。由於花長在枝頭上，所以盛開期彷彿是一株花樹，花開的茂密幾乎看不見葉子。       在金門則為機關、學校、社區的庭園植物，中山林入園兩側行道及園區內，種滿不同顏色的杜鵑花，現在正值盛開時節，紅色、紫色、粉紅、純白，不同的色彩為大自然營造了繽紛的園地，每一株杜鵑花猶如多產的母親，每一株杜鵑花枝椏間開滿了鮮艷的花朵，幾乎找不到綠葉，宛如一束新娘美麗的捧花，不同的杜鵑花枝，層層疊疊，高高低低，那花兒宛如多胞胎一般，像階梯般的排排站，又像天真孩子的調色盤，一會兒紅艷，一會兒淺紫，一會兒粉白，淡淡的綠葉，只成了陪襯，那特有的香氣，幽幽的在流動的空氣裡，飄著、迷漫著，讓行走其中的人陶醉著。       我國，從前古書上，就常有詠嘆杜鵑的詩歌。杜鵑花是一種當櫻花凋落後，會開得十分繽紛的花朵。杜鵑花具有一種淡雅而耐人尋味的香氣，更是小女孩扮家家酒時不可缺少的花。小小的葉片上,竟能開出這個色彩豔麗又花形茂盛的花，實在讓人驚艷不已。       據資料顯示，杜鵑全株具有毒性，以花、葉的毒性較強，據說羊吃了會躑躅而死，所以才會別名躑躅，杜鵑花在中國是代表美好、憧憬、吉祥如意，據說每當杜鵑鳥啼鳴之時，杜鵑花便滿山遍野地開放起來，把山坡映得通紅，所以杜鵑花又稱為滿山紅；映山紅；應春花；播田花。       我常常在清晨，約了先生一起散步中山林，每天去看杜鵑春天的容顏，當第一朵杜鵑花開的時候，我會高興的和先生分享，隨著春天的腳步，我看見杜鵑在冬天睡飽的懷裡，展現旺盛的生命力，接著兩朵、三朵、四朵、八朵：：：：，我數得嘴巴有些酸了，望一望，中山林的水泥道上，杜鵑花彷彿一條長龍一般的蜿蜒盛開，花香迷漫滿園區，我總是輕輕的啍著那首輕快的「杜鵑花」，歌聲讓自己欣賞，也大方的在先生面前清唱，唱出杜鵑的美麗丰采，唱出大自然的神奇奧妙！我是又唱又跳，手足舞之蹈之，覺得還無法把我的快樂唱出來哩！這麼美好的天地，應該和大家一起來分享，朋友們！來吧！中山林美麗的杜鵑，展開雙臂，敞開心胸，要和大家一起共享美好春光，歡迎大家快來中山林，聞一聞杜鵑的馨香，沾染一下杜鵑嬌艷的容顏，讓繽紛的顏色，彩繪青春的光澤印上你的生命！

許多人兒時共同的回憶是：好不容易捉到了一隻小鳥(不論是爸爸、叔叔、哥哥或是鄰居的伯伯幫的忙)，視同至寶，珍惜得不得了，有鳥籠的關在鳥籠，沒有鳥籠的藏在紙盒、鐵盒，甚至水桶之中，好想好想捧在手中把玩，就是怕不小心把牠給弄傷弄死了，要放牠自由行動，卻又怕一下子飛走了，那多可惜，這種猶豫不決，進退失據，又愛又怕受傷害的情況，就是「捻驚死，放驚飛」，直到最後瞭解事情並沒有顧慮的那麼壞，才知道是自己過度小心了，於是許多「麥栽」(要知)「麥栽」的後見之明與惋惜之嘆就出現了，我們也常常發現，「捻驚死，放驚飛」的心態，其實就是「成事不足，敗事有餘」的「贊助者」。而「飫鬼假細利」也是這種「舉措不定」的心態症候群現象之一。       人生短短幾十年的生涯歷程中，除非胸懷大氣度、大氣魄與大徹悟，大徹透的聖賢之士與英雄人物之外，幾乎沒有人能擺脫這種「捨得」、「要、不要」、「進、退」、「好、不好」、「做、不做」的猶豫糾纏。其實，「好，還要更好」、「多，還要更多」、「高，還要更高」、「快，還要更快」是可以理解的，絕無可厚非。問題是，現實社會中，到處充斥著許許多多不確定因素，你作任何決定都會有風險系數存在，只是多、少、輕、重的差別而已，我們常說「人無遠慮，必有近憂」就是這個道理，凡事留點後退之路，說不定就是降低風險的途徑之一。       我們是凡夫俗子，沒有那麼「神準」的判斷力，因此，幾乎每一個人都曾猶疑在進退難定的圈圈中，歷史上的事例，比比皆是，漢獻帝建安二十四年(西元二一九年)曹操自長安引兵出斜谷，因遭到劉備、諸葛亮的重擊，無心再戰，於是引發了「雞肋」口令事件，害得自恃靈智善斷的行軍主簿楊修慘遭曹阿瞞斬首示眾的憾事。據陳壽三國志卷一魏志武帝紀：三月(建安二十四年)王(曹操於建安二十一年五月進公爵為魏王)自長安出斜谷，軍遮要以臨漢中，遂至陽平，備因險拒守，時王欲還，出令曰「雞肋」，官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴裝，人驚問修何以知之，修曰「夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也」。曹操得知大怒，以惑亂軍心立即將楊修斬首，時年才三十四歲。這種食之無味，棄之可惜的心態，就是標準型的「捻驚死，放驚飛」。五月，曹操果如楊修所料，自斜谷退軍。楊德祖以善揣上意聞名，結果卻死在聰明之中，不但冤而且嘔。(三國演義第七十二回諸葛亮智取漢中，曹阿瞞兵退斜谷有更精采生動的描繪，不再贅引)       民國四十七年，中共領導階層經過反覆論辯決定以雷霆萬鈞之勢，動用金門對岸四百多門各型火砲，發動震驚中外的「八二三」砲戰，準備一舉將金門窒息癱瘓，想不到金門越打越勇，以彈丸之地，承受幾十萬發無情砲彈的摧殘，卻屹立不搖，於是中共內部異音四起，既無法給金門重創，想登陸金門更是難之又難，顏臉上真是掛不住，而且超猛烈的砲火更曝露了中共兇殘的本質，在進退維谷，舉措維艱的窘境下，為了掩蓋難看的觀感，於是在一個半月之後的十月六日作了一個「天才型」的宣佈，為了讓金門軍民得以稍事生息，決定「對金門停火一週」，既可以改變惡質的形象，又可以找到一個「金門久打不垮」顯示共軍無能的下台階。殊不知這樣一停，金門硬挺的壓力立即得到紓解，全體軍民在十足的「危機」中，得到「轉機」，又緊緊把握這寶貴的「停火」時段加速運補，真是扭轉生死存亡的「契機」，讓金門，甚至中華民國重獲「生機」，只是金門軍民苦嚐了長達二十年的「砲火」蹂躪，歷經了一場歷史上絕無僅有「敵人打仗不求勝」的鬧局。中共領導班子當年「捻驚死，放驚飛」的決策，不知如何向歷史交代。       「小三通」本來是能為執政者帶來「加分」效益的施政項目，兩岸直接「三通」對流是不可擋的趨勢，這是大家心知肚明的事，可是因為畏畏縮縮，小鼻子小眼睛的「捻驚死，放驚飛」的心態作祟，許許多多的限制徒增自己的困擾，對中共絕對起不了防制效果。因為把旅外的金馬籍鄉親排除在「通三小」之外，逼得鄉親們為了要趕上「通流」，只好將戶籍遷回，成為陳定南口中標準而道地的「幽靈人口」，這種執政者誘導民眾「犯法」的粗劣動作，對為國家犧牲奉獻半世紀的鄉親實在是非常不公、不妥、不義的傷害，幾年來，一直在鄉親的抗議聲中，放一點，再抗議，再放一點，只是鄉親們仍感受不到「受惠」的德意。倒是顏主席、李縣長、吳立委、陳前立委為鄉親「有嘴講到無爛」，真是辛苦了，讓我們給他們一點掌聲，聊表敬意與謝意。       

因帶領通信人員整修駐地內責任線路有功，上級報准我去成功官兵休假中心休榮譽假。一天下午，剛從山外回到成功，不意在村外見到這幅補網的美景。我著迷了。       駐足欣賞了一下，我便看到了那些吊在樹幹上斜掛下來的發光的網，不但已呈現了一個個的三角形，而且，網與樹幹、大地，又構成了三角圖形。此外，斗笠、補網人坐姿，以及作為矮圓凳的樹兜，都具有豐富的幾何內涵。陽光從葉隙間成四十五度撒下，人、樹和地面的陰影，更凸顯了網的主題。遠近層次分明，海和網，彼呼此應，真是一幅天然妙品。機遇難逢，便舉起相機，輕快地拍下了這張照片。       補網，是多麼富於哲思的詩情畫意，應該有位妙齡的漁家女才對吧？︿月兒彎彎照九州﹀的歌詞裡，漁家女不是唱著「白天搖船夜補網呀，小妹妹青春水裡丟」嗎？咳，時地不同了，當時的小妹妹要上學，還要巾幗不讓鬚眉，去參加民防自衛隊，那有空把青春往水裡丟呀？還是老爸去補吧！連同世代的破洞，一齊補好。

藍藍的天、白白的雲，綠草如茵舖滿大地，潺潺小溪、悠遊自在的魚與遠處的高山共同交織成一首幸福樂章，我躺在草地上，闔上眼，任輕風拂過，蝴蝶尋遍花叢，快樂的翩翩起舞，不時從我的臉上擦過，似在與我分享她的喜樂，張開眼，眼前所見，多了一片桃林，走了進去，桃林的盡頭，我看到了農人們正低著頭鋤著草，遠處有一二個農婦提著籃子往田裡走去，喲喝著辛勤的農夫小憩一下，喝口水，在這裡，我聽不到農機吵雜的聲音，枝頭的鳥兒努力為他們歌唱加油，等到果實成熟了，牠們也能與農人們共享那豐碩的成果，田裡見不到補鳥的網子，鳥兒們也不貪心，牠們幫忙農夫捕食田裡的害蟲，也將果子傳遞到更遠的那一方，這種景象是祥和的、無鬥爭的，人類不會自私去破壞不屬於自已的任何生命，他們會尊重生命且自重的與自然界共處，因為他們明白自已無權去干涉或結束這一切，我感受到了田園在微笑、青山在微笑、鳥兒在微笑、連人類也在微笑。       這是夢，夢境中的一切充滿了生機，而夢醒卻是空，現今因科技進步，國民所得提高，我們對生活的要求也日益增加，對環境的破壞卻與日俱增，路燈擋去了我們欣賞星空的權利，水泥阻去了小草生存的權利，經濟發展破壞了原來的生態，鱟被逼的要搬新家，鳥兒的棲息地也愈來愈少，池塘周圍水泥化嚇跑了水獺，這一切是人類必須要自省的，我們心疼這片土地，卻無力阻止所有惡夢的發生，難道要等到環境提出了嚴重的抗議時，眾人才會覺醒嗎？我們預支了後代子孫的生存能源，卻不懂得在資源尚未用盡之時，想出補救之策。       「有夢最美、築夢踏實、懷抱夢想」這是我剛看到的句子，一切的起點在於夢想，如果空有夢想而不能實際動手，那一切只是虛幻，金門是我們的家鄉，它默默守護我們好幾代，老祖宗把最好的留給了後代子孫享用，而我們呢？是否也該把環境資源傳承下去，世世代代、綿延不絕。希望各位能把夢想建立在生態的延續上，而不是物質的享用上，只要有心，現在是起點，是大家一起築夢的開始。

人慾、戰爭、歷史！多少生離死別的悲慘畫面，十九是野心人慾驅使戰神釀造的傑作。近半世紀的金門，在兩岸各自政治慾望的主導下，經歷了古寧頭、大二膽兩次血拚，和九三、八二三、六一七等三次慘烈砲戰，以及長達二十年的「單打」和三十多年的軍管。戰神被迫加於金門人的創傷，真是罄竹難書。       誰來書呢？金門早年是農漁社會，且曾遭日本兵佔領，知識分子多避難海外，故縱有千般辛酸，萬斛血淚，也只能存檔於老人的記憶深處，且任其淡化、湮滅。所幸，當年戰神接生的一批嬰兒，又拜戰神的憐憫，多接受了完整的學校教育，且已邁入盛年，有足夠的能力用顏色來為苦難金門的家乘補妝。教授詩人張國治的︽戰爭的顏色︾，便是其中的一章。       詩人張國治，是金門「外來人」的第三代，祖籍福建惠安，「八二三砲戰」的前一年出生。國立藝專美工科畢業後，憑著堅毅的奮鬥，獲得美國密蘇里州聖路易市芳邦學院的藝術碩士。詩歌、攝影、繪畫，都是他的最愛，也都有不錯的造詣，對後現代藝術也有體認，並有追求和創作，惟詩歌方面也有回歸。雖然，他繫根於金門的泥土不是很深，但他對那個遍地是花崗岩的小島，「早已把外鄉做故鄉」了。(見︿風雨航渡﹀)       ︽戰爭的顏色︾是他的第八本詩集，收有「帶你回花崗岩島」、「想家的時候」，及「戰爭的顏色」等三卷五十首新詩。其中，部分係組詩，部分屬「精選」(從以前的詩集中選出)，︽戰爭的顏色︾等，則是近年的新品。       由於詩人是幾十萬響砲聲奶大的，對於飢餓、血淚、殘肢、死亡，和瓦礫、斷垣、殘壁，不只是心有餘悸而已，即使在「金門廈門，兩門對開」的曙光來到時，他依然有著「我的心為何仍被封鎖，一樣糾纏／我的胸。為何如戰鼓頻催／為何仍有千軍萬馬如浪花追趕的恐懼。／憂傷的海面仍有滌不盡的淚珠？」(︿二○○一年立春慈湖看落日﹀，按：這個「慈湖在古寧頭。)因此，當美伊戰爭開打，他就「以稿紙或介面為戰場，意象為戰火，文字為槍彈，以此對抗世俗、命運」，「寫下一首又一首內心自省，反戰的詩」(︿寫詩也是一場隱形戰爭(代序)﹀)。由此，便可知他對戰爭的深切感受，正如他在(戰爭的顏色)一詩中，所描繪的紅、黃、黑、白、紫、綠、藍一樣複雜，而每一個光譜都彈得出血來。       畢竟，金門是哺育他的搖籃，他愛金門，愛得熱淚盈眶，他把金門人在被砲彈打得遍地鱗傷，滿目瘡痍時的工作情形做下記錄：「沉旬的初秋／我們把希望種在蕃薯田：：：我們在堅硬的花崗石隙／努力紮下一顆一顆的新綠」(︿花崗磐石﹀)。他結婚、生子後，常有「帶你回花崗岩島」的碎念，要帶著他們「穿越風雨向歷史深入」，「穿越防風林、風聲」，「探索煙硝、烽火的歷史」，「一起識知土地的創傷」，「再向土地信仰」，「去浯江書院／濡沫南宋以來理學薰陶」(︿帶你回花崗岩島﹀)，又告訴孩子：「西風東漸：：：我們已經忘記卑微的、高貴的土地／遺忘了稻的語言／忘了我們是稻的民族／忘了向風中雨中的稻問候」，又說：「親愛的孩子／慢慢揭開你的眼睫／開始在綠色秧苗奔馳吧」，「稻植根在我們土地的床：：：米串連了民族濃稠的情感」，「去駐聽稻的耳語：：：瞭解一粒米的神奇」(︿孩子，讓我對你說﹀)。(上)       

瀝乾精緻情感         空殼靈魂隨季節溫度起伏，         一樹梨花零散春光         綿密相思光線沾衣         枯涸雙眸，         圖一泓清泉洗心。         花不動         水不動         一縷春之精魂坐石看雨         妳的花容小立水面。                青苔坦白一章斷了句的詩是愛情。         一些愕然  靜臥，         我未知的浩瀚         一種註定，前生今世的問號？         神魂顛倒看盡人生。         繁櫻晃如妳紛紛墬落的飄  忽，         墨色渲染         蒼悴生命裡         一個微妙的分秒。                寂寞奢侈         幽蘭窮斷山崖         划入無重的淺白         恰是晨霧茫茫。         笑痕看不見狂亂         嘎然奢求一個吻         過了不惑         粲然一笑。         一朵漂萍         燈火闌珊         將傾心勸醉！         欲醞輕狂         往事清出心底         奔波一場紅塵酒，         知曉夢醒         天已亮。

部隊進入駐地時天色已晚，只感覺走進一條深溝，先遣的同袍引導我們到右側的土牆洞說：「這裡是我們科裡同仁的窩，溝對岸上面那棟水泥矮平房是辦公室。」洞內沒電沒水稍作整理倒頭將就睡了。隔天一早起床，才發現我們的駐地是條紅土溝，沿溝壁鑿洞而居，穿越溝底軟軟的紅沙道，爬上數十級土階梯就到辦公室，還不錯，屋頂懸掛幾盞用黑布罩著的日光燈，水泥屋外有間像違建似地小工寮，裡頭用空心磚砌個簡陋的灶，上面擺放大汽油桶攔腰切開的大鐵桶權充燒水鍋子，老戰友說：「燒熱水洗澡用的。」溝的盡頭通過小村落，兩邊各開了幾家小店，這就是我未來的日子要生活的地方，比起只有海浪和鐵絲網的第一線陣地，心中暗自慶幸：「好加在！不像剛下部隊時那麼慘！」       司令部在另一座高地，每天舉行軍官團早點名，科長率全科軍官匆匆趕上山，聽取長官訓話作完晨操又忙著下山用早餐，然後開始忙碌的一天。就本科掌管之業務上考量，駐地鄰近村里是便利，但就長官掌握全盤狀況，與其他業務單位之協調連繫上，駐地距離遠頗覺不便。指揮官最後下達的決心是：「遷回高地集中辦公。」         工兵單位奉命二十四小時不眠不休施工，軍令如山誰也不敢輕忽，連續趕工兩個禮拜，一棟美觀實用兼具的長方型水泥平房落成了！指揮官高興地主持啟用典禮後，我們興高彩烈搬了進去。整座高地長滿又高又大的相思林，碉堡散佈於起起伏伏的地表下，唯獨塗抹迷彩外牆的一棟建築挺立於林中，放眼望去，黃色小花綻開於林梢，白色芒草順著山坡地隨風搖擺，夢幻般的美景就展現在面前，內心在吶喊：「天啊！這那像戰地？豪華山莊也不過如此！」說不完的好處還多得很：以前住溝內碉堡中，潮溼不堪三天兩頭就得曬棉被毯子，現在屋子蓋在地面上，像別墅似地乾爽宜人。辦公室隔在屋子中段，兩頭是寢室，離開床起身就可進入辦公室，除了沒有冷氣機，生活設施該有的都有了。跑兩步路就到緊鄰的軍官餐廳，菜色雖不太好，但六人一桌吃起來津津有味，尤其宋學長家裡開登山用品社，天寒時帶來登山用瓦斯爐，把三盤菜都倒在湯鍋裡一起加熱變成火鍋，熱騰騰很有味道。理髮室小兵頂上功夫一流，每次收費三塊錢，便宜得令人每週都會去請他服務一下。         山上有抽水馬桶也有浴室，因開放時段有限使用人多，常與長官不期而遇，覺得很尷尬不自在。正好迷彩屋後面砌個小水池，我們常於夜深人靜之時，幾條大漢脫個精光，圍繞水池沖澡，嚴冬的深夜也不例外，你曾經在相思林下洗過澡嗎？當一陣風吹過，黃色小花飽含芬多精飄落在你冒煙的身上，是什麼滋味你知道嗎？那是種無法細訴的享受！相思林下那座用芒草搭蓋的野戰廁所也是我們的最愛，因為滿室生風坑洞又深，不必沖水也無異味，且頗具野趣。最叫人回味無窮的事，該數螃蟹盛產期的追蟹活動，因為業務督導須防區走透透，那個駐地港口常有漁民出入，何時出海幾時返航，全科同袍均能確實掌握，途中巧遇返航漁民肩挑滿筐螃蟹，即在哨兵檢查站秤斤論兩起來，付了錢抬上車，當晚就是大家的海鮮大餐了！用汽油桶水煮活螃蟹的場景您看過嗎？當豔紅的螃蟹散發銳不可當的鮮活味時，您猜猜一口氣可吞下十隻大紅螃蟹的吃相會是什麼德性？       日子雖然新鮮有趣，但我們可不鬆懈，全科同袍均為前後期學長學弟，把軍校養成教育的團隊精神發揮出來，士氣高昂日以繼夜的幹勁，用優異的工作績效回報了長官的期許與照顧，我們幾個年輕的小軍官，成為軍官連中最有活力的一群。一直到幾近三十年後，大家相遇還津津樂道這段年輕的歲月，只是當時的年少輕狂已變成今天的白髮蒼蒼了！       

我在台灣的時候並不特別喜歡吃海鮮，尤其是蚵仔，總有點怕牠的腥，吃多了甚至會覺得嘔心；但是每次一回到娘家金門，就像變了個人似的，不但大口大口地吃著蚵仔，而且一天三餐、點心宵夜都吃蚵仔也不厭倦，只差沒把蚵仔當飯吃，顯然是因為金門的蚵仔道地鮮美，一點也沒有不新鮮的海產所散發的腥濁之氣，更不會軟趴趴得沒有嚼勁；吃起來既美味又清爽、既鮮嫩又有彈性，可以滿足每一張挑剔的嘴。       在介紹金門美食的觀光手冊中，絕對不會錯過「海產粥」(也叫「廣東粥」)這道佳餚，據說是先人從神州渡海來金門定居時，經過廣東，學會了廣東粥的烹調，加上四面環海的地理環境，使金門家家戶戶的司廚，都練就了料理海鮮的好身手。其實，蚵仔通常是海產粥中的主菜，所以有些店家乾脆就以「海蚵粥」為招牌，此外，「海蚵麵」也是相當有名的。初來金門的觀光客，在小吃店點了碗50元的海蚵粥或海蚵麵，看到老闆端出的碗公時，幾乎沒有不被嚇到的：「哇！怎麼那麼多蚵仔呀！」碗裡裝著一大堆密密麻麻的蚵仔││而不是一碗粥或麵，用筷子撈半天才撈到幾顆蚵仔││在台灣以50元的價格要吃到這麼貨真價實的海蚵是難以想像的，真是名副其實的俗擱大碗；而且，價錢俗、口感可一點也不俗││剛開始看到那麼多的蚵仔，許多觀光客在欣喜之餘，難免也會擔心：會不會太腥了？吃得下嗎？不久就會發現這個操心完全是多餘的，那清新滑嫩、又鮮又香的滋味，幾乎沒有一個饕客不會吃得碗底朝天、大呼過癮的。       爸爸媽媽和弟弟也全是「愛蚵一族」，每回出門採購不是買回一袋新鮮的蚵仔，就是一包熱騰騰的蚵餅；飯桌上經常是把海蚵麵、蚵仔煎當主食，就算是以飯當主食吧！也不忘煮一鍋「紫菜海蚵湯」，有時屈指一算，幾乎星期一到星期天沒有一天沒吃到蚵仔，全家大小也沒一人反應說會不會吃太多蚵仔了，爸爸和弟弟還三天兩頭地跟媽媽「點菜」要吃蚵仔煎，而我呢，也不以為意地跟著大快朵頤、吃得津津有味，現在回想起來的時候，感到不可思議、嘖嘖稱奇。陪媽媽去市場買菜時，看到賣蚵仔的老婆婆正在把蚵仔一顆顆地從蚵貝上挖下來，難怪那麼新鮮！在住家附近散步時，鄰居的太太們聚在一起，常會討論到料理蚵仔的秘方和心得；金門人幾乎個個都是蚵仔的美食專家或料理大師呢！       我是一個很不會燒菜的太太，結婚前幾乎沒下過廚房，回娘家吃到這麼美味的珍饈，自然想跟媽媽學幾招。媽媽說，煮海蚵麵要先放麵、過幾分鐘再放蚵仔和菠菜(或放小白菜、茼蒿、蔥亦可)，因為蚵仔和青菜不能煮太久、否則太老就不好吃了；蚵仔下鍋前用太白粉抓一下，就不會煮成皺皺小小的。煎蚵仔煎，以蚵仔一斤，地瓜粉半斤、和切段的蔥(或韭菜，依個人口味亦可加大蒜或芹菜來增添香味)放在大碗裡，加鹽巴、味精、胡椒粉攪拌均勻，因蚵仔本身會出水，所以不必加太多水(水太多的話煎的時候易黏鍋底)，攪拌過程中若太黏稠再逐次少量地加水即可；接下來的過程大家應該都在蚵仔煎的攤販上看過：一面煎、一面淋上打好的雞蛋，上盤後淋些蕃茄醬，就是令人食指大動的蚵仔煎了。我認真地做了筆記，回台灣後卻遲遲沒有大顯身手；因為，看慣了金門現採現賣的漂亮蚵仔，再看到台灣生鮮超市裡那種混混濁濁的蚵仔，實在買不下手；這就是「巧婦難為無『蚵』之炊」吧！       後來聽說，在我回娘家前有一段日子市場上經常能買到大陸的海蚵，比金門海蚵更肥、更便宜，但因後來發現大陸海產常摻有抗生素或對人體不佳的食品添加物，限制進口，所以我回金門時已吃不到大陸的蚵仔了。愚見認為蚵仔重在新鮮，大小倒在其次；何況金門的蚵仔雖較小巧，卻自有一種玲瓏的口感，風味絕佳，堪稱極品，又何須外求大陸貨呢？

民國六十年，首屆國中畢業生進入高中，金中擴大招生十班，外加一個體育班，校園人氣沸騰，特別是開辦體育班，讓校運會熱鬧非凡，尤其，大會播報員極具專業水準，且聲音甜美，帶動會場掀起陣陣高潮，成為最受矚目的焦點人物。         原來，這位女播報員是來自「華視」節目主持人的蕭毅虹老師，因逢退出聯合國滿懷愛國熱血，毅然放棄電視台高薪，自動請纓上前線。當時，兩岸「單打雙不打」砲宣彈滿天飛，更因外交戰場「漢賊不兩立」關係空前緊張，金中學生配發槍枝，每天下午由軍中助教帶到下埔下附近進行單兵、伍、班、排攻擊訓練，可見一個女孩來戰地是需要多大的勇氣？         蕭老師不但人長得漂亮，又是知名的作家，口才一級棒，能聽她上課，真羡煞一些由退伍軍人教國文、聽不懂外省口音的班級！蕭老師返台後與經國先生的秘書馮滬祥結婚，育有雙胞胎女兒，取名復華、國華，卻不幸因病遭誤診以三十六歲花樣年華辭世，門下學生聞訊莫不掩面哭泣！家人為她成立「蕭毅虹文學獎學金」，申請對象除東吳、東海、台大、師大、央大學生之外，還特別列入金門高中學生。         圖為六○○五班同學參加班際才藝競賽後於金中「白宮」前與蕭毅虹合影，左起依序是目前服務台北郵局的蘇敬忠、知名土地代書李台山，站在蕭老師左側即為筆者，三十年後重翻相簿，「美麗的老師‧傷痛的回憶」，內心無限感慨！       

五、第三天：鹽田調查報告       最後一天，是參加組員昨日辛勤成果的報告。我們把昨日收集的資料、影像做成powerpoint呈現，精緻的內容加上豐富的道具，五組的報告充實了整個早上，表示老師們真的是「有料的」。想到各老師組員們在昨晚認真準備的情形：最晚的可能忙到十一二點，各組的輔導老師都感動得快落淚，覺得這次參加研習的老師真的都蠻積極的。       報告中，不由得回想了我們這組昨天準備的情形。我們的題目是「鹽田生態」，當見到遠方一隻白鷺鷥停在較近的濕地上，我們真是驚喜若狂，小心翼翼的走近他，又不能太靠近，怕嚇走了牠，當牠的影像停在相機上，心中只有感謝。這是我們唯一一張拍得較清楚漂亮的動物。遠方雖然有一些鳥類，可是根本拍不清楚，濕地上也未見到魚類、貝類或蟹類，在還未拍到這張影片前，看到附近一些跟來跟去的野狗，我們還互相打趣說：「真的不行，就拍一些野狗好了，牠們也算是一種『生態』吧，至少相片裡有一種會動的生物。」       下午拍了一些相片，可累的部分還未結束，因為要做powerpoint，要選擇相片，更要準備明天報告的內容。若非之前已對生態有充足的知識，怎麼可能在短短的幾小時內，準備出一場精彩的報告，更慘的是，七八個組員，居然沒有一位是自然科老師！在七嘴八舌的討論中，我突然發現一位學特殊教育的老師，雖然在之前很謙虛的說：「學特教就是什麼都不會，只是『特別會叫』而已。」可是他對於生態方面的知識，還蠻有一手的，加上他是台南人，晚上會趕回家休息，家中也有一些書可以參考，就「義不容辭」的把上台報告的角色讓給了他。在眾人盛情邀約下，他也大方接受了這項幾乎是「不可能的任務」。       我們果然沒看走眼，這位楊老師報告完，主席馬上說以後鹽田生態村若有需要導覽的人手，可以請這位老師幫忙。       這位楊老師的報告真有一手，除了昨晚我們討論的一些資料外，他更加了很多個人的東西。譬如他不知何時已帶了幾片海茄苳、欖李的葉子給大家看。又如他自己所言，他在學校給學生上課時，教鳥類不只說鳥名，總會穿插一些小故事，引起學生學習興趣。在報告時，他也說了很多鳥類的故事，讓在場的老師各個屏氣凝神。如他說到動物的生存策略，就講到在產卵時，有的動物為了適應惡劣的環境，讓子孫能繼續繁衍。原本只下三、四個蛋的母鳥，會一下生下七、八個蛋；或原本應二十一天才會孵化的小鳥，十五天就孵化完成了。又說到有些母鳥見到巢附近有天敵，為了保護小鳥，會假裝受傷，一會飛起又掉落，引誘天敵為了追牠吃牠，而飛離了鳥巢。「可是人類更聰明，知道母鳥假裝受傷的地方，就是鳥巢所在。」當他如此說時，引來在場老師一陣會心的微笑，真的蠻知道適當引起教學情緒的。可以說到人類在自然界環境中，自私奸詐的部分。       在說到咸豐草時，他也提到人類利用咸豐草的果實會黏人的特性，發明了魔鬼粘；就如看到自然界，變色龍會隨環境的改變而變其膚色的特性，發明了一些高科技的產品，如隱形飛機。說到最後，他仍回歸到主題，就是人類與生態的關係。在一張用貝殼做成門簾的圖片前，他語重心長的說出撿貝殼的省思。平常到海邊看到一顆顆漂亮的貝殼，有一些人就會把它們帶回家收藏，殊不知當這些貝類找不到牠門的殼時，就只好把人類丟棄在海邊的底片盒當家。而先進國家如德國，為了建一條高速公路，會仔細研究道路周圍的生態環境。當發現建築這條高速公路會影響到海域周圍的螃蟹上岸交配時，他們會特別在路下面造涵洞，方便螃蟹的交配。這使我想到半年前，聽一位生態作家吳明益先生演講的內容：「墾丁附近為了觀光，興建了一條道路，結果有種蟹類他們並不知道世世代代以來，從居住的地方爬行到產卵的海域中間多了一條道路，沒有人告訴他們，所以，他們爬行的路線依舊，因此，路上被輾碎的螃蟹屍體也越來越多：：」相似的種類，卻有不一樣的結局。人類的權力很大，可是，在肆意破壞大自然環境的同時，其實，最後走到絕境的，必是人類自己。       　　六、賦歸及感想       三天的研習很快就結束，坐車往北部居住的地方時，覺得非常累，閉眼休息。在半睡半醒間，也思索了一些問題。       所謂的「鄉土教學」、或「家鄉守護」之類的事，是近幾年才興的議題。最主要的是因為族群意識的抬頭？或只是某政黨的競選炒作策略？倒不必那麼追究。最重要的是有沒有一顆愛鄉擴展到愛國的心。金門與台灣不同處，在於金門仍有濃厚的宗族意識，很多村莊仍是以姓氏為主，如以金寧鄉來講，盤山村以「翁」為大宗，古寧以「李」姓為大宗，湖埔村以「楊」姓為大姓，就算不是同姓的族群，平日間的問候往來，彼此間都是非常熟悉的。所以，村莊的凝聚力量蠻強的，一遇婚喪喜慶，都能互相幫忙。比較不像台灣各大都市，因為外來人口多，彼此都不熟悉，鄰里間也許「老死不相往來」。這是金門勝台灣之處。這種婚喪喜慶互相幫忙的習俗，是應該要好好保存的。       另外，在有形的部分，金門的自然聚落、戰地文化、僑鄉與自然生態都是珍貴的不可再生資源，一樣也要像愛護我們的子女一樣，珍惜珍視。如自然聚落的民俗文化村、歐厝、西山等，不要因為金門的傳統房子多，就「棄若敝屣」，且在修復過程中，最好能盡量保持「原汁原味」，不要加添過多華彩裝飾。       前兩年回金門教書時，赫然發現小時去小徑外婆家必經的中央公路，兩旁昂揚盎然的綠意，竟然全部消失不見了。詢問的結果，居然是九二一地震後，金門也來了一陣大颱風，倒了一些，但更多的是因為覺得木麻黃樹齡已老，怕以後發生斷裂的危險，就全砍光了，童年充滿生機的記憶也一夕之間化為黯淡。過年時，參與一項讀書會，聽一位金門籍的生態專家顏重威先生的分享，他就談到其實沒有必要把樹一夕之間砍光，應該在大樹旁種小樹，等小樹長成了，再慢慢淘汰那些老舊的數種，且以後種樹時，應該要種一些樹齡可以活得較久的樹。畢竟樹木的長成不是一朝一夕的。       守護家鄉，不只從教育，並要融入生活。父母在祭拜祖先時，可以跟身旁的小孩子說說祖先的故事，吃完晚餐散步時，可以跟小孩說說一些家鄉的俚俗語，帶他認識村莊。讓家鄉的一切從小潛移默化到孩子身上、記憶裡。唯有認識，才能珍視。金門的福利設施已經算做的不錯了，物質的，已經夠了，最重要的，仍是文化，一種精神方面的提升。家庭、教育、政府、一種真正的文化生活：：願金門的一切能慢慢上軌道。車子，仍在行駛中：：       (四之四)       

「金門華僑之家」為旅外鄉僑愛鄉愛家回饋桑梓的主要象徵，自民國六十二年新加坡浯江公會組團返國參加國慶大典，在金省親時由主席李皆得，鄉僑邵源來、洪天送、李火炎、陳普地、洪金成、蔡頂柱等人發起籌建後，經三易建地，三次動土，於七十年五月終於正式動工興建，於翌年十月二十日華僑節落成啟用，前後達十年之久。       先是在地方人士陳卓凡、王秉垣、李金塔、石炳炎、李智中、許丕華、洪水木、蔡振益、汪載棣等人熱心奔走，金門縣政府全力支持下，擇定模範街頭，舊巴薩為建地，六十四年十月由新加坡金門會館主席蔡普中與華僑協會理事長陳卓凡主持動土，後因建地狹小改擇莒光樓前右側，佔地九百餘平方公尺，復於六十六年華僑節再度動土，設計圖樣已繪製完成，又因與莒光樓整體景觀不調和作罷。惟鄉僑及地方人士鍥而不捨，積極爭取，乃於金門高中右前側，棒球場之旁，佔地二十六畝，七十年、七十一年十月正式大工告成，落成啟用，星、馬、印尼、汶萊各地華僑熱烈回國參加落成啟用典禮。圖為六十五年三月，僑領邵源來、吳榮國、李火炎、蔡頂柱、洪金成等於返鄉省親，參加籌備會議後合影。鄉僑旅外有成，家鄉與有榮焉。

金門的古厝，何其有幸，在相關單位的努力保存下，留有一片天地，也營造出金門獨有的觀光特色。       古厝、傳統聚落，在數百年前，其實，也只是平常百姓的尋常建築，當時的人們，可能萬萬也沒想到，幾百年後，竟成為人們珍惜的古蹟、國寶。我走過珠山，也造訪過歐厝，有識之士的努力、維護，令人感恩，只是，總不免泛起小小的疑問，這是數百年前聚落的重現，抑或是我們後人的想像？       珠山應有珠山的風貌，歐厝想來也會有他獨特的味道，但是，我卻不大能分辨出其中的差別，因為，營造後的珠山、歐厝，甚至是其他大小傳統聚落，模樣相仿，觀光客在瀏覽了各聚落的風光後，不知道是否能感受其中的差別？是否能感受出營造者的用心？我們真的保留了金門傳統建築的精髓嗎？還是我們只是在複製一個又一個的所謂傳統聚落？       保存傳統聚落的工作，其迫切與神聖性，不容置疑，也是項吃力不討好的事，相關單位的努力值得肯定。不過，部分跨海來金的建築學者們，未能充份感受屬於這塊土地的生命與脈動，使得保存作法，徒具形式，而金門原有的面貌，也在悄悄中變妝。在這次閩南學術文化研討會中，有學者直言，在部分台灣建築學者的主導下，金門的傳統建築有日趨台灣化之虞，漸漸失去了金門的原有味道，其破壞性更甚於八二三砲戰，實在值得我們深思。古厝被破壞了，可惜；古厝被虛構了，可惱。因為，扭曲的認知，不如沒有。       每幢建築有不同的特色，每個村落也應有各自的風情，因為差異，展現了獨特的面貌，因為多元，讓冰冷的建築多了一份生命力。閒步在金門的各個村落間，面對著風貌相似的古厝聚落，一樣的燕尾、相同的馬背，連牆上的裝飾、顏色，都大同小異，有時，真會忘了自己身在何處？這真是它當初的樣子嗎？或者，它們只是部分建築學者自己所認知的傳統建築模樣？       當一個個的傳統聚落被人工營造出來後，會不會是另一種形式的國民住宅？       再回頭看看我們所住的西式洋房，這些建築學者眼中極其醜陋的建築，誰又敢保證，數百年後，它不會成為另一種古蹟？       在金門，十八世紀以前的建築代表，是閩南傳統聚落；十九至二十世紀，主要的建築代表為洋樓；那麼，二十一世紀呢？我們這個時代呢？如果說，民居是當代居民生活的具體呈現，那麼，這些水泥叢林式的洋房，這些曾經陪我們度過悲歡歲月、歷盡生命滄桑的「難看建築」，應該就是我們這一代人留給後代的遺產。       它難看嗎？就當代建築美學而言，似乎是如此，可是，美的定義又是甚麼？誰又有資格為美下定義？保存與否，有時還真得多費思量。       那些今天我們認為很美的傳統建築，在數百年前的居民眼中，可能再尋常不過。那麼，現在我們眼中再尋常不過的水泥洋房，誰敢武斷，幾百年後，不會變成後代子孫朝聖、參訪的建築？       建築的價值，在於生命力的存在。缺少人氣的建築，即使再堂皇，也不過是個冷冰冰的遺址。數大就是美，多元更有味，在強調傳統建築的此時，我們周遭的水泥叢林、尋常洋房，想來，應該具有一定的存在價值。我們似乎也應該正視，這些代表我們生活形式、裝滿喜怒哀樂的西式洋房，因為，這是我們真真實實生活過的印記，是這一代人的價值面向、歲月履痕。「這是二十一世紀的老祖宗住的房子ㄝ！」學者和觀光客看著一幢幢水泥房，流露著豔羨的表情。       當我們穿梭在百年古厝中，讚嘆著先人的智慧結晶時，誰敢保證數百年後，不會發生這樣的事情？       

「老太婆，妳怎可這樣呢？雖然是加人加業，少人澀疊，人家目前孩子小，跋落囝兒坑比較艱苦，但是加人加福氣，加水加豆腐，加囝加媳婦，無親像咱獨生一粒，要風就風，愛雨就雨，他講向東咱不敢向西，食東西挑三撿四的有夠難伺候，真是孤雞伓食米，這年頭盛囝不孝，盛豬舉灶，說不定到時候，咱孤囝袂抓龍；反比不上人家儕囝伓認窮。」海嬸婆見老公怎麼胳臂向外彎，竟說些長他人志氣滅自己威風不利自家的話，趕緊想把話題來轉開，「老耶！我是好心給雷撞，我是害怕你去作公親反讓人家掠起因著衰死喔！我可不想和你鬥嘴鼓，對啦！前天也好姑來咱厝說隔壁村有位陳姓姑娘今年二十二歲，人品不錯，今天一直追問有關咱囝的生肖八字，有意想要介紹給咱兒子，你可熟識那位女孩她家父母？」海嬸婆這招果然比正光金絲膏有效，馬上把海叔公的話題岔開，「她的老爸是讀過書的，忠厚明理，她的老母很賢慧，待人很和氣，說話輕聲細說。這位陳姑娘我見過，她長得是臉圓鼻尖，肉白椪皮，頭毛黑金，下國飽滿耳垂厚。」海叔公說得眉飛色舞，忽然更靠近老婆耳邊，同時聲音變小繼續說：「她不但是個大面好抹粉，還是個大奶廕囝孫，尤其是一個骹川圓滾滾，大骹川不但是好穿裙，又擱是會恔生囝，要是娶得成，恐怕妳抱孫抱得手扭著，我想妳會中意這種媳婦，哈！哈！」       「夭壽老耶，不輸鬼！你嘛正經點，聽你講得滿嘴白沫涎孔孔倒，可不要放屁安狗心，咱的孝生好俖是個大學生，而且又擱吃公家頭路，每月薪水有固定，要是她能嫁著咱囝讀冊尪，有無床頭床尾香，哎喲！咱兩個不要在這裡乞食給自己落日，會生得囝身，袂生得囝心，也不是咱要娶某，咱看得上眼會中意的，孝生不一定會意愛著，八字都還沒半撇呢？煩惱蔗儕甚路用？」兒孫自有兒孫福，不必太為子孫做馬牛。」聽到這裡，眼見海叔公海嬸婆已雙雙進入他們家裡。       沒想到今天沒有公事一身輕，不必出門，在家想好好享個清閒的星期天早晨，卻不經意的看到這段有趣的夫妻吵架及鄰居的勸架對話及目睹這一幕夫妻打情罵俏的實景，一時我真的被震撼住了，因為從以上兩對夫婦吵架與勸架的對話中，我發現他們都未曾正式進過學堂，而這些親堂長輩們，卻能夠運用先民先賢的智慧經驗文化結晶，自然而然的脫口使用自如那麼多祖先遺留下的俗語本領，確實讓我五體投地佩服他們的用詞遣字是那樣的自然詼諧風趣，簡練而富人生處事經驗，而且句句都深含哲理；從事教育工作的我，深深覺得這些先民的智慧結晶俗語在教育上，實具有著潛移默化的功能，值得大家共同努力來保存來流傳，因此特別記下這些語出驚人的精采對話以分享讀者，最後也讓我來個「隔壁噴熄燈火」，無話講枷栳，也奉勸宗叔啊！宗嬸啊！教示囝兒也著糜，也著箠，示大人做爸母耶，伓通擱粗嘴野枓啦！宗叔：像你能夠娶到宗嬸這款勤儉骨力的好某，是你的祖公有保佑，像宗嬸這款好某，實在較贏過三個天公祖，不可再嫌人壞啦！宗嬸：妳也不要擱再怨嘆，尪某逗陣是前世相欠債，這輩子已經袂了袂斷，大家互相退讓一下，互相吞忍一下就沒事了，伓通氣壞自己的身命。也藉此奉勸阿明、阿平、阿碧、阿芬、阿玉諸位賢宗弟妹們！我不是要說教於你們，但是一個懂事的好小孩必須是能體貼父母，處處儘量要協助做點家事，幫父母分憂解勞才對，不能只想貪玩，讓爸媽生氣。最後更要祝福海叔公、海嬸婆，早日娶到一個好媳婦。

  然後，是來自於馬祖中正國中王花主任的分享。首先，他引教育部吳次長解釋鄉土的話「鄉土使以自我為圓心，以情感為半徑，畫出一片有家、有生活的土地；生活中有人、有事，土地上有景、有物，交織成連綿不絕的歷史和文化。」所以，鄉土文化首要條件是自我的情感要先認同土地與人互動的關係，日積月累，發展出社群獨特的意義體系。當王主任介紹到馬祖鄉土文化的特色：閩越文化、閩東沿海文化、戰地文化：：忽讓人覺得有種很熟悉的感覺。       沒錯，金門的閩南文化、戰地文化，更是豐厚。另外，我們的僑鄉文化、傳統聚落、自然風光，也是令人欣羨的。這麼優美的自然環境，更需要好好保護愛惜。他們也鼓勵青少年去做鄉土文化解說員和義工，這倒是為青少年提供了一項有意義的活動。「在學校與社區的互動中，唯有放下身段，才能廣結善緣。」王主任用著親切的語氣說著。         同來自馬祖仁愛國小的王建華校長接著報告。黝黑的面貌加上隨和的身段，完全沒有一點校長的架勢。倒是語氣中充滿了無限的熱情與幽默的語調。當分享家鄉守護的心得時，句裡行間中更可見出他也是性情中人，「常常在展覽會上，或在報章雜誌上，看到許多熱愛馬祖的朋友為馬祖拍照、寫文章，把馬祖拍得絕美，寫得絕妙。直覺的為什麼有這麼多人熱愛馬祖？」另一方面「又覺得兒時的記憶慢慢消失，老人家的凋零比想像中還要快，而家鄉的環境也存在著一天天的隨著建設改變或破壞的隱憂。」所以，他告訴自己，「自己的家鄉，自己不愛誰來愛」。故當返鄉服務開始，他開始收集有關的鄉土資料，整理老人家的訪談記錄，蒐集鄉土諺語歌謠、老照片等，為故鄉做資料的匯集，後來更加入社區發展協會，服務的層面更廣，為的是讓故鄉更好。       在學校方面，也帶著孩子深入生活各角落，還繪製一張張可愛的家鄉地圖，探訪老人家的生活點滴，認養社區花圃，讓孩子協助清理社區垃圾，裝置社區公共空間，在社區的廟會裡表演大鼓陣、傳統鼓板，在學校附近的「官帽山」辦慶生會，在聖誕節帶著孩子挨家挨戶報佳音等，希望孩子可以真真確確融入社區，讓「守護家鄉」的種子可以從小萌芽。「唯有透過內心真正的感動，才可能激發出『一生守候』的熱情」王校長感性的說。       下午的研習，吃完飯就直奔台南的「安順鹽場」，行程排得非常緊湊。       首先由鹽田生態文化村的「村長」盧建銘先生(目前是昆陽科技大學空間設計系的講師)向我們介紹鹽田的概況。安順鹽場開始於西元一九一九年，其實歷史不算久遠，但是因為其地理位置十分特出，位於台江內海的浮載地，加上鹽業所扮演的特殊進程：從日本統治下的企業鹽業到台灣光復後的工業鹽業，使得南寮鹽村有特殊的歷史角色。直到八十年代因科技工業的發展加上環境保育的潮流下，鹽場關閉。因為其地有豐富的鳥類自然資源，被劃定為野生動物保護區。目前台南市政府正規劃推動「台江國家風景區」，希望在南寮鹽村設立「鹽田生態文化村」，期望能設置一個兼顧生態文化和觀光的村落。       在生態保育的計畫下，主要的工作有三大類，一是生態基礎資料的建立。二是棲地復育工作。三是解說教育人力的培訓。皆請學有專精的教授、學者規劃。另一方面，在鹽村建築的文化資產方面，也盡量做到維持及保存的功能，如鹽業生產的設施，鹽工生產工具的收集，鹽民聚落生活的痕跡：像廟宇、民國四十一年建成的紀念碑，鹽民宿舍，舊有的行政辦公室、鹽警所等的修護。期望能將鹽田的生態保育及鹽村文化做到最好，開創鹽田的第二春。盧老師的話不多，我想，他是個行動多於說話的人吧，從他黝黑的皮膚上，可以看出他為鹽田經過多少日曬雨淋。       突然想到金門的「西園鹽場」，擁有七百多年的歷史，是台澎金馬最古老的鹽場，曾經是地方居民集體記憶的公共場所，是居民生活與生命傳承的原動力，民國八十四年在受到國際鹽價、人工曬鹽成本過高、供過於求與經營年年虧損因素影響下，也關閉了。我們的「西園鹽場」並不比台南的「安順鹽場」差，如何好好規劃，讓它有一個更耀眼且恆久的新生，有關單位應該用點心。見到三月二十四日金門日報第二版中說道「本案(西園鹽場再生計畫案)因涉及觀光、社區營造(地方文化)與產業發展等不同面向，各種發展有不同之經營管理方式，必須進一步評估，以目前縣府人力與能力均不足，必須委託專業辦理，同時本年度亦無編列是項預算，俟本縣工業策進會成立後，再辦理追加預算，委由該會辦理評估。」一篇報導愕然結束，我的心也不由得著急了起來，「西園鹽場」關閉近十年了，「西園鹽場再生計畫案」仍只是「有譜」，「會不會變成只聞樓梯響，不見人下來」？本縣的文化建設仍須再加一點油。       接下來是台南市社區規劃師吳茂成先生的分享，他是以一位父親如何來推動「守護家鄉」的歷程來說。九年前，他攜著妻兒，一起學習做資源分類，一起種樹。在樹上繫上孩子的認養牌，帶著他澆水，綠化家園。「我是如此期待著，當謙兒、澍兒在社區中庭散步時，可以觀察到翩翩起舞的蝶兒，可以在社區生活中，學習如何照顧蝶兒的寶寶，火金姑的幼蟲，從中體驗照顧的不易和真義。」把一位人父的心情化成行動，他開始在班親會上，提議做河川保育，協助老師舉行「嘉南大圳」的鄉土教學，進行認識社區的行腳。然後，孩子在放學回家的路上，會作詩了，會討論大圳的故事了。當他對著孩子班上的小孩講起大圳的故事時，童年時躺在父親身旁，聽父親說著家族、故鄉的種種稗官野史畫面，也不自覺的升浮了起來。       在為土地奮鬥，有美好，卻也有抗爭。當民國九十一年，爆發「台灣歷史博物館事件」──台江四百年來最大投資的文化建設面臨將被遷走的命運。身為台江子弟的他，拿起筆，提起腳，奔走庄社，遊說政府學校，推動台江社造鄉土教育，提出營造「文化沃土」「生態淨地」「科技新城」的生活願景。他說「我們都是撒種人，都曾為人子，繼承著先祖們的恩澤，有一天，我們也會為人父，為人祖。我們要為子孫們來設想，撐起一個家，營造更好的生活學習環境。」他是位有心的父親，對於他的小孩，也為對於他的家鄉。       最後一位分享的是來自於日本的森女士。整場報告他都是以一貫謙和的笑容感化著周圍的氣氛，從外表看來，他跟家鄉附近的婆婆媽媽沒有兩樣，樸素的衣著，微胖的身材，若不是親眼目睹，你不會相信如此充滿智慧又溫和的言語是從她口中散發出，所以，人真不可貌相，要學著對身邊的人謙虛，才真的學的到東西。       森女士是以一位媽媽的身份對社區做事，從單純的作家到辦谷根千社區雜誌，也是一路路慢慢摸索而來，是為了一個平實又崇高的理想：挖掘屬於故鄉的歷史，記錄身邊的生活面貌，創造一個生氣蓬勃的社區。她感性的說「我們理想中的社區是有風、有樹、有自然風光的社區。看的見青蛙、蜻蜓的社區。看得到富士山的社區。可以在巷道吵鬧的社區。小孩子可以迷路的社區。普通人家也住得起的社區。可以自由自在、逍遙過日子的社區。」很多事情，就為了一個美麗的夢，就值得奮鬥終身的。       為了阻止地下停車場的建設，他結合了一群人調查附近生態的情況，讓他們瞭解建造後的嚴重性；為了讓社區每個人可以遠眺美麗的富士山，他提出了富士山遠眺計畫；他帶著孩子探訪谷中墓地，這是有樹，風景優美的地方，帶著孩子撿拾大樹落下的果實，甚至帶著孩子晚上提著燈籠去探險，一改他們對墓地的恐懼；他也帶著孩子做大氣污染狀況的調查，只要一年兩次，用簡單的試紙測試，看試紙變化的顏色就可得知空氣品質，讓孩子學著去關懷我們的空氣、生活環境；當建築物下挖掘到史前遺跡，他也帶著小孩到現場觀察，美術課帶著小孩子仿做；在公園，他帶著小孩子手牽手圍大樹、水池，測量他們的圓周：：森女士很忙，卻忙得很有意義。       三點多，陽光微弱。我們開始參觀安順鹽場。這次的研習並不輕鬆，不只聽講，更要報告。我們這組安排的是鹽田的生態環境，拍攝一些濕地生物倒是簡單，難的是一些會飛的鳥類，及植物及鳥類的名稱及習性。所以參觀的時候兢兢業業，認真聽講後，仍覺得對於生態不瞭解，因為解說員主要是在說一些鹽田的歷史及產業，對於我們這組報告的內容非常不利，所以，看到展示屋中有關生態的資料，只好不停地抄寫或強記。但既然來了，鹽田的風景仍是要欣賞的，怎可顧此失彼呢？       利用漂流的木頭所做的雕刻，利用貝殼所做的裝飾，為觀看鳥類將計畫設立的觀鳥窗，日落的鹽場景色，堆砌成小山的鹽顆粒，雖然鹽田仍在重整，荒涼頹敗的景色仍多，但對於第一次來到這裡的我，倒是有不少新奇感。       

致力金門建設與培養優秀人才，一直是金門當政者重視的課題，對日益增多的縣籍大專同學的關心、照顧、連繫、服務，都會列為重點工作。早年台金交通僅靠軍艦與軍機，寒暑假期返金省親同學們的交通工具，金防部、縣政府、救國團每年都會作預先的協助規劃。暑期金門同學打工者多，省親的少，問題不大，寒假回家過年與家人團聚，都急著趕在年前返鄉，除了軍方交通船艦儘量優先排搭外，更在有限的軍機機位中，配合軍人年節提高備戰層次，管制官兵休假而將所餘機位提供分配給「大專同學會」統籌安排。而由金門縣政府、救國團派專人前往台北外島服務處協同空運官接受登記，逐日依機位數額通知搭乘，而返金後，司令官也會以政委會主任委員身份邀集省親同學聯誼，並每人發給紅包以賀新年。       老司令官許歷農上將任國防部總政戰部主任時，曾在民國七十六年邀約旅金碩士以上學人在三軍軍官俱樂部聯誼，交換意見，與會者近百人，七十六年春節並協調空軍提供五百機位讓大專同學往返之用。       圖為七十七年三月許上將指示執行官武士嵩中將假聯勤信義俱樂部邀請大專同學舉行聯誼座談餐會，與會者近二百人，讓金門子弟感受到受重視與尊重，相信歷年搭機與餐敘者當記憶猶新。

從區域分佈來看，大陸閩南文化在金門的映射，主要還是以廈、漳、泉為主，這些地區的移民及日後在台灣的開墾經歷，以及相關的聚落分佈及社會活動，都涉及整個閩南文化的繁衍與發展。從明鄭到民國，整個閩南文化從大陸到台灣乃至海外的生存及發展過程，以及聚落社會中的宗親組織及各姓氏(或家族)的歷史經驗，都可以從流傳的古文書中窺見一二。以民間分家的古契書為例，可從中看到一個家族的分衍興衰。通常，農業社會中的大家庭會因為居所、田產、乃至兄弟間勞務分配等各種原因，或由於當家做主的父輩過逝而進行分家。一般而言，分家契書都會簡單交代分家的背景、緣由，並強調分家的莊嚴性、公平性。例如：清朝同治七年正月(西元1868年)，金門賢聚鄉?伯加、仲顯、叔合三兄弟的分家契書就寫道：       仝立鬮書人長房伯加二房仲顯三房叔合  竊維水滿則分流、木盛則分枝、人眾則分處，故同居共住雖荊庭之樂事，而分支折派亦梓里之恒情，蓋昆季縱敦其永好，後此難保其無乖，爰遵嚴慈之明令，集兄弟而相離並，請諸族親至戚公同議約，將祖先及父親建置產業除雙親及庶母養膳暨仲顯叔合婚費並長孫員額外，其餘作三股立鬮均分，言約既定，今於祖先神靈前，制鬮平分，嗣後各宜照鬮承管各業，不得異詞生端，所有奉養雙親以及家中世事，各宜以次輪當，不可廢弛，所願式好，無尤行違，敦而家有慶，光前裕後，瓞綿而世其昌，是所深幸也，夫今欲有憑合立鬮書一樣三本，各執存炤。       又如同治十二年四月(西元1873年)賢聚鄉?提標、光飲、光莊三兄弟的分家鬮書合仝寫道：       仝立鬮書兄弟提標、光飲、光莊等竊惟九世同居、七杳合食，其風誠足慕矣，豈宜一旦瓜分析處第，生齒日煩，炊爨難理，是以兄弟叔侄和同商議，邀請族長房親戚將祖父遺傳田宅秉公均分，禱神拈鬮為定，開載明白，俱係至公無私，各宜安照鬮管業，無得紛爭變易以傷和氣，今恐無憑立鬮書壹樣三紙緡，各執壹紙，永為存炤。       中國自古崇尚大家族式的兄弟和睦團結，這種精神在金門民間亦普遍存在。尤其，當父執輩持家之時，鮮少會有倡議分家之言者。從以上二則分家古契書即可窺見一般。「同居共住乃荊庭之樂事」、「九世同居、七杳合食，其風誠足慕矣」。但是，閩南農業社會強調「多子多孫多福氣」，因此，人丁日盛的結果，往往造成婆媳、姑嫂、妯娌、兄弟乃至父子間頻繁的口角及摩擦。所以，像「水滿則分流、木盛則分枝、人眾則分處」、「分支折派亦梓里之恒情，蓋昆季縱敦其永好，後此難保其無乖」、「生齒日煩，炊爨難理」等理由就為分家提供了正當的藉口。透過針對古文書的田野調查集收集工作，可以整理並豐富閩南文化的脈絡。同時，這些古文書收藏範疇與表現的偏向，也可反映出目前對閩南文化或所謂鄉土文化研究的侷限性；兩者之間有相當程度的連貫互補性。       代代相傳保存下來的這些重要家族文件，讓金門特殊的宗親聚落組織變得有跡可考。這些諸如分家古契書佐證了宗親血脈間的分化繁衍，以及聚落土地、田宅等產業的分割、交易、轉讓等情況。同時親人或族人間相互協議簽訂的各種私契、或與官府往來的諭示及行政批文等，由於有著文書類型多樣化特性，兼具有一定的時間跨度，因此可以對應出一個家族內部與外部不同層次群體間的利害關係；例如，從扮演購買土地的買方與賣方角色，可隱約看出親族間權利與勢力的消長及形成的原因。對於聚落社會內部的糾紛，諸如收納田租而衍生的矛盾糾紛等也有依循追訴的根據。       金門民間古契書及古文書的搜集保存工作，應該透過文化中心或金門技術學院成立諸如「金門閩南古文書的收集研究與資料庫建立」之專案，進一步構想較為細緻全面的資料清點與研究方法，並爭取教育部、文化局、國科會等相關單位之經費補助。       經由系統性的田野調查、資料收集、清點、標識、分類、編號、勘誤、護裱、掃描、拍攝存檔等細節處理。其間，古文書涉及的地域範圍、相關事件、關係人事物背景，以及聚落變遷過程，都可以提供研究和再現過去時空環境的基礎，藉著彌補記錄資料不足的同時，也豐富了金門閩南聚落變遷的資料，對於閩南文化的重新檢驗、分析、比較將有極大幫助。       此外，為了讓這些古文書資料發揮更廣泛的作用，建立相應的資料庫也是必需的。多數時候，古文物(文書)等收藏品的管理經常側重管理保存，卻忽略了資料的易用性。因此，將古文書資料數位化(包括古文書資料的全文建檔、影像及內容分析等)，應該考慮如何讓所有的資料整合、分類並藉由電腦檢索技術及網路傳播特性與多媒體呈現手法，提供各種便利的查詢與存取管道。       近日，看到關於金門金城鎮委託金門技術學院辦理「金城鎮社區規劃師培訓及駐地輔導計劃」，希望可以培養能夠將生態理念、景觀、都市設計及環境規劃等觀念深植于社區的規劃師種籽人員。我想不管是聚落總體營造或是社區規劃，都不能忽視金門聚落發展的脈絡，而這些散落在你我家裏頭的那些泛黃破損、滿佈蠹魚的民間古文書，也許更能清楚指出我們委身的聚落或社區今後應該有的走向！              

「阿明！你這夭壽仔！天光就沒看到人。阿平！你是縮到哪去了？阿碧！叫沒應，阿芬！阿玉！妳們這些死祖鬼仔，一個一個攏是臭耳人鬼，妳嘛來一個候我差甲一下，真正伓八看過這猴死囝仔，會候我這般「氣身滷命」，真正是「失教示」，平時日天天去學堂讀書，難得今天一個禮拜日，也沒湯甲我到相扛，若要孝姑(食東西)時，一堆檎烏烏，親像「鬼仔搶孤魂」，正經愛他們不著半個人影，一個一個躲得遠遠的，見不著半個人影，真正是飼歸條(舍)的豬，沒一隻會  耶。飼這鬼仔囝真是「會食袂相咬」，萬項代誌攏著用我這雙手，怨嘆沒處講喔！「差豬差狗伓值自己走」，「凊糜伓食祖嫺耶」，什麼時候才免欠這些人的死人債？」星期天一大早就聽到鄰居素有「放送頭」雅號之稱的宗嬸，因使喚不到孩子幫忙做事，自怨自艾自然脫口?出一連串不用打草稿的俗語，我真的是服了她，宗嬸從未進過學堂，十八歲就嫁給親堂宗叔，這十幾年來，常常看到的她幾乎是挺著大肚子的時候多，因為她幾乎是每隔兩年就多一個孩子出世，真是增產報國不落人後，很會造人，每天她很安份且賣力地與夫婿日出而作，日落而息，上山下田，牽牛飼豬，還得煮食打十櫸，洗衫褲擱兼腰囝，蒸粿包粽樣樣通，真的能幹擱十足的打拚，可以說是十八般粗細武藝樣樣精通，這天因做不完的家事操煩的難免發點牢騷，「死鬼老爺，你是吃太飽嗎？你不要三瀉連回，瀉四瀉症，也不想想自己那種狗聲乞食喉，唱什麼死人哭調牽亡歌？厝內的工作一點仔代誌攏無欲插手幫忙，真是有這款豬哥老爸傳這款俖豬種，一天到晚手不動三寶，要食伓陳動，嫁給這款尪，真是衰三代瞎眼伓知頭：：」宗嬸那高八度的剌耳聲?終於打斷了宗叔實在是五音不全自得其樂愛高歌的雅興，惱羞成怒的大聲回道「妳娘的，俗語說：好稻出好米，好母生好囝，妳罵?爸是豬哥，妳不就是豬母嗎？著算俖種攏我種的，不過也是從妳豬八肚內生出來的，難道說妳作老豬母耶，一點兒責任都沒有，全然都是我的錯嗎？妳若擱再碎碎唸、吠袂煞，當心爸請妳吃一頓粗飽。」說罷捲起袖子露出拳頭母，順勢站起來將原來坐的椅子兇兇的用力一甩，擺起一副要揍人的姿態。       「敢死，你敢打我嗎？伓成烏龜假使派，夭壽填海散魂頭，嫁你幾十年來，我拖山磨海那一項不是對死做倒來，就是跋落去爬起來，手粘一把沙，一枝草仔枝，我也是拾返咱厝，敢講你這沒路用的尪婿給我好食好睏嗎？我就算是一隻壞豬母，也替你生一大堆囝，還敢講要打我，當初也是明媒正娶用大轎扛入門的，想當年媒人婆還曾答應我爹娘說不用上山下海，只要腰囝兼做厝內家事就可以，如今：：」宗嬸想到自己命苦如此，愈發傷心地又哭又嚷，不甘心地將手上一隻掃帚擲向宗叔，幸好未擊中，此時此刻簡直一場戰爭就要爆發，隔壁海叔公見宗叔與宗嬸吵得如此大聲且互甩東西，幾乎要打將起來，趕緊跑來勸架；「喂！喂！今天是禮拜日，你倆個是吃錯藥了嗎？變什麼蚊子？一大早上就聽見你們兩個鬼呷馬哮，大人大種啦，好話也一句，俖話也一句，秀仔！不是我愛說妳，妳人不壞，厝內雜碎工作慢慢做，伓通使性地，話較多過狗毛，對自己的囝兒尪婿，講話沒必要如此三尖六角，要知道角角會傷人，妳就是儘壞壞在妳那支嘴，阿宗講了沒錯，好歹那些孩子攏是妳辛苦十月懷胎所生，何必把他們弄得豬狗不如，伓值半尖錢呢？結婚也十幾年了，尪某根本袂了袂斷，擱提以前的代誌有什路用？我看要認命啦！」接著轉向宗叔說：「君子動口不動手，阿宗啊！你是愈吃愈倒退，抑或是老番癲？人講驚某大丈夫，拍某豬狗牛，你是知影嘸？喙與舌也會相信，尪某鬥嘴鼓是難免會；你千萬不可起腳動手，一人減說一句袂死啦！煞煞去，伓好擱再冤了。」海嬸婆見自己丈夫多管閒事，也急忙趕來湊一角道「老耶！人家尪某代誌那需要你雞婆？他們又不是沒吵過，真正是人家在吃米粉，你地逗喊燒，管太多了，人講尪婆尪婆，床頭打床尾和，他倆夫婦平時待人就是一貫強詞奪理，橫柴櫸入灶，伓免你三日沒作賊，四日就想要做老大，咱自己管好就好，伓免去隔壁噴熄燈火，唉！要懂得看破一點，真是好囝好ㄊㄧ在，俖囝不如嘸。」海嬸婆一面勸一面暗自欣慰自己僅生一個兒子少了許多煩惱。