對於生長在廈門海灣內小島「金門」的我，邊陲的海邊小村莊能供給的文學養分是零。師資貧乏、文學作品更是不可得，談文學太奢侈。唯一的閱讀來源就是鄰居不知何處取得幾本皇冠雜誌，以及瓊瑤小說，到了高中偶然讀到《張愛玲的短篇小說集》，後來想盡辦法買一本回家一遍二遍的讀，算是啟蒙吧。   後來，從讀她的小說到稍微了解她的文章初始被列為非主流文學，及至夏志清教授在《中國現代小說史》讚譽張愛玲是當今中國最重要的作家。學識淺薄的我不敢也不懂任何評論。只知張愛玲之於台灣作家，個個以她為始祖。   張愛玲文字既華麗又蒼涼，比喻細膩，經常令人拍岸叫絕。   在此列舉幾位出色人物：   《紅玫瑰與白玫瑰》佟振保與二個女人：嬌蕊、鸝。紅玫瑰久了變牆上的一抹蚊子血，白的還是「床前明月光」；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯黏子，紅的卻是心口上的一顆硃砂痣。三個人都追尋自己的目標。衍生膾炙人口的紅白二玫瑰。   《金鎖記》曹七巧會如此不討人喜歡，裡頭自然有緣故。七巧眼前彷彿掛了冰冷的珍珠簾，一陣熱風來了，把那簾子緊緊貼在她臉上，風吹過去，又把簾子吸了回去，氣還沒透過來，風又來了，沒頭沒臉包住她--一陣涼一陣熱，她只是流著眼淚。   七巧的乖張，完全因為嫁了位不健全的人，生理心裡無法滿足，加上自卑，家世背景不如人，衍生對週遭的怨懟。小說人物的誕生，張愛玲是高手。   七巧戴著黃金的枷。她用那沉重的枷鎖劈殺了幾個人。她知道她兒子女兒恨極了她。她婆家的人恨她。她娘家的人恨她。她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那觸子順著瘦骨如柴的手臂往上推……」。   這位曹七巧，張愛玲把她塑成如此令人嫌惡，不討好，貪婪小氣，讀來真是悲淒啊。   《傾城之戀》白流蘇、范柳原。白流蘇離婚回娘家不受任何人歡迎，在她母親床前凄凄涼涼跪著，聽了母親一翻話，把手裏的花鞋幫子緊緊按在心口上，戳在鞋上的一枚針，扎了手也不覺得疼。小聲道「這屋子可住不得了……住不得了！」   離了婚回來的女兒，心酸。   「香港的陷落成全了她，在這不可理喻的世界裡，也許因為要成全白流蘇，一個大都市傾覆了，成千上萬人死去，成千上萬人痛苦著，跟著是驚天動地大改革……」   終於范柳原與白流蘇有了圓滿收場，流蘇一開始就明白經濟的重要，終於是贏家。   張愛玲小說許許多多人物都是經典。這小編幅是寫不盡。   前幾年到上海探親，刻意往張愛玲曾經駐足過的故居，中國上海市靜安區常德路195號。端坐在裡面，手握一杯咖啡，靜思良久，對於文壇祖師爺我多了遐想，想當年她的文思、構想、心情、愛情，親情愛情糾結，乃至故事誕生，真讓人想窺探。想著想著以為與她面對面訴說她的故事，虛幻且不真實。   當然她在此地完成的是那些篇章？抑或她與胡蘭成糾結愛恨是否曾在此纏綿發生。   張愛玲小說裡父女、父母感情是疏離的，家族描述也都衰敗涼冷，每每讀完一篇也只能掩卷嘆息。   眾家評論張愛玲，個人單純喜愛她形塑的人物及文字，年輕時曾經妄想過，如果寫小說男女主角的個性，像誰比較好呢？曹七巧，白流蘇、葛薇瓏……令人揪心，也讓人厭惡。   生命是一襲華美的袍，爬滿了蝨子～張愛玲。

  民國51年，元月四日王永仁搭機赴台，名為探眷事假，但接洽公務亦多，精神及贈禮負擔不少，某日在台巧遇金門同事，他見永仁手提金門特產贈送上級有關業務長官。回金後私下探詢縣府有關人員，問支出可否在公家報銷，最後方知此係自掏腰包，嘆服永仁「以私濟公」。中和原住處地勢低，恐日後大風雨，再遭水災，報准擇吉遷入太武山莊39號丙種眷舍，先於後院加搭竹製簡易餐廳及廚房，原廚房改為寢室，一家八口擠在一大床兩小床，澡間在竹廚房克難使用。   十八日永仁排上機位，晨往松山機場等至十時許起飛，十二時安抵金門尚義機場，在機場適逢曾股長兆麒往台，託其就近代為轉告家人已安返。甫回金門工作較忙，赴台兩週期間，人事室處理公文頗多，永仁將同仁代理之公文再詳閱一遍，並留意追蹤應續辦之事。   廿五日接妻來信，說現住眷舍東面空地及村中他處，要再建眷舍一批，永仁任公職較久，眷口亦多，應積極交涉，配住職等相宜之新舍（乙等眷舍）。永仁廿六日回信給妻說：山莊所建第二批眷舍，據聞分配對象不包括縣府人員。彩慧學業進步較多，應按此前之諾言，准辦公車月票，以資鼓勵（原本走數公里路上學）。先斌、先正兩人成績欠佳，應加強督導。近日匯寄新台幣壹仟元，希查收回信來知。   寫信給彩霞：「在板中寄讀之獎助金，金門政委會已批准發九百二十五元，最近匯交板中，我們之前已先交清學費，此款可以申請退還我們，供你們弟妹入學費用，妳係應屆畢業班，成績很重要，為父非常關心妳將來升學，希將最近成績情形寫明來知，並利用寒假自修，以求充分準備。」   寫信給先振：「聞悉吾兒學業成績不理想，為父心煩夜不成眠，因你已十七歲才讀初中，不可以留級耽誤時間，希你應努力趕上，奮起直追，日後才有前途。」   又寫信給彩慧：「欣知妳學業成績進步，寫來的信及內容亦有進步，甚為歡慰，同意開學時給辦公車月票，希望妳利用時間幫媽媽做些家事。」   永仁二月一日接妻來信說：收到壹仟元，在未收到前先向水師嫂借幾百元，且還欒太太四百元，所剩款項無幾，彩慧過年想買新衣，決定暫不辦月票。先振在校外補習數學每天一小時，彩霞寒假每天補習四小時。要永仁寄服務證明書，準備供兒女開學時申請減免學費之用。囑託永仁春節不要送紅包給親友小孩，因為家用已不敷。   永仁回信說：最近天氣特別寒冷，為十年來僅見，兒女們床鋪若無墊被應買墊被，岳母寄三十元要買雨鞋及線襪各一雙，不敷者我們幫她添加。賀祕書赴台託帶柒佰元，抽四十元給彩慧辦月票，信守承諾。永仁自上月返金後夜間加班感冒，至近日才痊癒。   永仁在縣府公務甚忙，又常憂慮兒女課業，同仁不忍，商請其兄得空前往王家指導，永仁欣喜寫信給妻子：「同事林朝昌說其兄朝武（就讀台大電機系），放假時將到我們家為讀中學的兒女補習，朝武係高材生、品學兼優，如果到吾家補習，我們應以禮相待。」日後林朝武於九日起，果然來家中為彩霞、先振、彩慧補習多次，家人都很高興，請他一起用餐。   所住太武山莊眷舍因係丙種，只有一臥房，與永仁職等不合，照原先規定，縣府科室主管可分配乙等眷舍，因此，永仁極力向長官陳述，要求改分配乙種眷舍，但山莊及復興新村新建之眷舍已無乙種眷舍可分配，永仁只好將就接受目前之眷舍。而且家人認為在中和積穗已住習慣，到板橋購物、就學也方便，目前眷舍後院空地較寬大，日後報准可自行擴建。

  死刑存廢最近又沸沸揚揚，司法院大法官會議針對死刑釋憲案已在4月23日於憲法法庭開庭辯論，最快7月下旬對死刑是否違憲做出解釋。死刑存廢存在民意與政治拉拒，大法官作為憲法仲裁者，卻也捲入紛爭中，作為憲法守護神確實不妥。   廢除死刑與否，20多年來在台灣一直是高度敏感且爭議的話題，被認為是歷屆總統施政的一大難題。台灣多次民調顯示出主流民意反對「廢死」，但國際與人權團體倡議「廢死」的活動一直未曾停歇。   台灣已4年未執行死刑，但在憲法法庭開啟這次討論前夕，法務部4月16日發佈七點聲明，表示反對廢除死刑制度，稱該制度由立法、行政形成共識，而非大法官所屬的司法權決定。聲明強調，死刑議題具有高度爭議性，在台灣社會尚未有共識情形下，大法官若在此刻宣告死刑制度違憲，可能引發激烈社會對立及衝突，呼籲憲法法庭應將解釋「後果評估」納入考量。   死刑是國家基於法律所被賦予的權力，剝奪被判處死刑者的生命的刑罰制度，使被判處死刑者死亡。主張廢除死刑者常以「死刑是殘忍的刑罰制度」、「生命權不可回復」、「死刑冤獄造成的問題比其他刑罰的冤獄嚴重許多」及「死刑對殺人缺乏更強嚇阻效果」等人權的理由，主張廢除死刑；然而，亦有許多支持死刑對殺人有更強嚇阻效果的犯罪研究與統計數據持續出現，包括一些主張廢除死刑者的量化數據，都有高達八成民意反對廢除死刑。   依據刑事訴訟法第460條、461條規定「諭知死刑之判決確定後，檢察官應速將該案卷宗送交司法行政最高機關。」「死刑，應經司法行政最高機關令准，於令到三日內執行之。但執行檢察官發見案情確有合於再審或非常上訴之理由者，得於三日內電請司法行政最高機關，再加審核。」   刑事訴訟法第462條規定「死刑，於監獄內執行之。」；監獄行刑法第90條規定「死刑用藥劑注射或槍斃」，執行死刑規則第2條亦規定：「執行死刑，用藥劑注射或槍斃」。台灣並不曾用藥劑注射執行死刑，都是用槍斃方式，原本行刑應秘密為之，但因法律規定要令到三日內執行，所以媒體記者都可算准那天會行刑，像知名的竹聯殺手劉煥榮要行刑時，北所外不知有多少攝影記者盤據高樓，還拍到他高喊「中華民國萬歲」的鏡頭；最近電影《周處除三害》，阮經天被槍決的場景，也都是模仿來的。   民國78、79年郝柏村擔任行政院長時，號稱「治安內閣」，那兩年執行槍決的人樓高達69、78人，我記得當年我在跑最高法院，幾乎每星期都有死刑定讞的案件，記憶猶新常看到有計程車司機被判死刑，原因都是劫財財色，另外就是擄人勒贖或殺害直系血親等罪名，這些行為在當年都是唯一死刑。   後來因為「廢死聯盟」等人權團體的呼籲和抗爭，死刑案件逐年下降，每年都在十件左右，陳水扁當總統時那四年降為零，馬英九擔任總統時，2010年法務部成立「逐步廢除死刑研究推動小組」，時任法務部長王清峰公開表示不願執行死刑，引發爭議後下台；接任的曾勇夫恢復死刑執行，任內槍決21名死刑犯，續任的羅瑩雪任內槍決了12名。   2016年第3次政黨輪替，蔡英文總統上台後，民進黨政府曾暫停執行死刑2年，但2018年又重啟死刑執行。總計蔡英文當總統的8年裡只槍決3人。都用釋憲的理由讓那些監獄裡的死刑犯一年拖過一年，有好多位甚至死刑定讞都十幾年還未執行。   我在時報週刊任職時，曾策劃一個大型的死刑專題，連作四期，親身至台北看守所及花蓮看守所訪問死刑犯，實地了解死刑犯是否願「以終身監禁」作為替代死刑執行，結果我訪問的死刑犯裡，只有一位願意接受，其他的都認為與其看不到希望，還不如槍斃了事。廢死團體要求廢死，可惜死刑犯卻不賣帳，真的很諷刺。   目前我國的法律已經沒有絕對死刑（唯一死刑）的犯罪，但是仍然存在有50條相對死刑的犯罪，已經給了法官很寬的裁量權，近幾年幾乎沒有判死刑的，那些死刑犯都是過去長期留下來的，既然已經三審定讞，本就該依法執行死刑，但是負責執法的法務部，卻因政治因素以知法玩法手段不執行，實有瀆職之嫌。   大法官欲以釋憲方式來解決爭議，但誠如立委羅智強批判的「庭兩造辯論時，卻連最基本的『法官不語』都做不到，毫不避諱地展現廢死心證。民主政治就是民意政治，也是憲法的基本精神。大法官如此不屑民意，想要與民意對幹，難道自以為是上帝？即使要廢除死刑，也應該由有民意基礎的國會來決定。不能讓大法官的『司法過動』，變成無人制衡的『憲政怪獸』。」因為釋憲的效力高過法律，立法院將被逼修法，變成指導立法，也難怪立法院藍委要反彈。

  暮春中夜突發一場暴雨，記憶裡赫然盪出那年初冬一段奇特的際遇。又冷又雨的清晨四點半，古老信義路八號橋頭，昏黃路燈下，似醒非醒的一雙眼睛發現一朵軟枝黃蟬在驟雨疾風中綻開，一圈雨簾子圍著她兩截細細的腿滴溜著；雨珠活潑躍動，花瓣翻飛，看！大黃花跳起舞來了。   她，披著鮮黃色雨衣，腳步聲在雨中打出一種孤獨卻堅毅的節奏……，她是沉睡的都會之心最奇美的一景，冷酷的雨、四圍的黑暗，壓不住她的綻放，燦燦然開得那麼鮮艷。   天，忍著最後的黑，等待一聲清亮雞啼？大黃花彎著腰，沿街，以一種最虔敬的姿勢經營著生計，像一場殊勝的儀式，莊嚴、慎重、卻又那麼流暢動人的手勢，將騎樓下橫七豎八的廢紙箱收拾得平整服貼，一層一層疊放在她身邊那臺老舊手推車上；廢紙箱疊高、疊高、繼續疊高……。離她約莫二十步，一雙好奇的眼睛，緩緩往前移動，全神留意著這場儀式的進行；突然有某種錯覺，層層疊高的廢紙箱是祭壇，她是祭壇前獻祭的祭司，以甚麼獻祭呢？是汗水、淚水交融著生活的磨難……？我想不出更多可以獻祭的甚麼？   雨下得更大，那雙眼睛邁開大步追上去，祭司聽到啪噠啪噠聲響，費力直起腰桿，目光清朗，嘴角上彎，好美的上弦月呀！暖暖地送過來一聲清脆的「熬炸」（閩南話的早安）。好奇的眼睛歡喜回應「大姊熬炸」心底升起濃濃的敬意，不容易的日子呀！每一天，都是一場煎熬炸煉，難能可貴的是淒風冷雨中遲暮之華仍然堅強綻放著。   眼睛徹底醒了，往前，昏濛濛的街獨自走著，鼻腔不停冒出煙氣，心想，自己與那位姊姊一樣，都是勤奮打拚的臺北人，內心逕自升起那麼點兒矜傲。腦子裡頓了一下，自己不算臺北人吧？是四、五十年前自雨港「南漂」來著。又想了想，確認自己早已經是臺北人了，在這兒奮鬥近半個世紀，他鄉早就變故鄉了。傘下，蒼白的臉透著一抹清輝，幾滴細碎雨點兒，不知甚麼時候悄悄撲上雙頰來？   過去的一萬多個日子，忙碌，似乎是生活的全部。把自己忙成睜眼瞎子，渾然不知自家門前這條垂直的街，竟是老信義路，■公圳橫過，一座沉靜古樸的信義路八號橋搭在那兒；來來去去不知幾百、幾千回，這才注意到橋頭鐫刻著民國四十三年一月竣工。這橋歲數比我大呢！得尊稱一聲橋哥。伸手摸摸橋哥，超過一甲子歲月，就這麼安安靜靜橫臥在這兒，多少路人踩著橋哥輕鬆跨過■公圳，可有誰對他說聲謝謝？橋哥只默默見證每一個過橋人的憂喜悲歡，將橋上這些、那些故事，悄悄譜寫成一卷臺北人史詩。   拐了兩個彎，看見豆漿店白底紅字招牌潑辣吶喊著，直像悍婦扯開嗓門兒要喊醒整條仍沉睡的街。我，工作檯前坐定，心思如流雲飛絮迎風翩翩，牽引十指輕巧伶俐，捏摺著韭菜盒兒花邊；心裡深信這樣的韻律，可以讓每一個韭菜盒兒出落得更優雅、更靈動些。   偏過臉想想，職場上打拚大半輩子，似乎總沒能悠閒地好好吃頓早餐。忙碌中，沒有誰理解虎虎生風的日子裡，高跟鞋清脆凌厲的喀喀聲中，這麼快就走老了臉上的春天。退休後因為欣羨洛夫老師家瓊芳師母的好廚藝，這會兒下海學做韭菜盒兒半個月，一心巴望有朝一日自個兒也能做出幾個像樣的韭菜盒兒分享文友。於是挽起袖子，韭菜香裡掙點兒小確幸，勉力在鬧市中扮一朵遲暮之華？   顧客上門，指令急切：「兩個韭菜盒、一杯溫豆漿外帶，我趕時間！」豆漿店逐漸沸騰起來，活潑的銅板急切躍入販賣檯上奶粉罐，打出脆蹦蹦的叮噹，聽著教人特別精神。一個叮噹，一個抖擻；一個叮噹，或也激起誰心底的一聲喟嘆。每個顧客都讓人充滿希望，看顧客神情木然拎著一小袋早點踏上征途，卻又勾出內心對生活的一堆問號。叮噹、叮噹……，抖擻、喟嘆……。學做韭菜盒兒的日子，我竟也學會了更深一層閱讀生命，包括光鮮的，美好的，還有卑微但值得尊敬的……。

  老媽離世前，深怕粗心的我忘記，數次提及她的壽衣就擺放在她房內大櫥櫃上方的紙箱子內。大概二十年前，在她才六十幾歲時，就聽從大姑媽建議，一起去定做了這套壽衣。每當她提起時，我都嫌她好好的，說這些做什麼；偶爾還要打趣地笑她說，都什麼時代了，還穿那種老古董衣服。   原以為壽衣就是一套像戲服的長袍衫褲，直到前年初老媽過世入殮前，拆開用膠帶纏繞細裹的紙箱，才發現壽衣竟然包含了內外長短厚薄、顏色各異、總共七層（套件）的絲質、棉質衣袍衫褲，還有鞋襪及包含髮簪、手鐲、珍珠戒、姓名印章戒及耳墜等的首飾盒，儘管已經擱置了近二十年，款式似乎也不怎麼合乎時宜，但一一攤開擺放後，看著還是挺有儀式感的，也無怪乎老媽生前總叨念著。   入殮當日，和大姐二姐一起幫老媽換穿壽衣，我又看見老媽右大腿從後側到內側、那個有成人手掌張開般大小、早已脫痂泛白的疤痕。自從老媽行動不便，每當看護阿喜協助老媽屈腿翻身拍背，時不時也總會瞥見那道被火燒燙過的疤痕。   小時候，老房子的灶腳（廚房）在廳堂左側通往護龍的櫸頭，櫸頭不大且低矮。雙孔灶就佔了快半個櫸頭，灶前能夠擺放柴火的空間十分窄小。那年代，也沒有什麼瓦斯爐、電磁爐，一日三餐、煎炒燉煮或是年節前油炸魚蝦及炊糕做粿，甚至冬日裏洗臉洗澡用的熱水，靠的都是灶上兩口鍋鼎。平日裏，左邊那口鼎是用來做吃食的，右邊那口稍微大些，是用來熬豬食用的。而最常用來當柴火的，則是用方形籮筐裝著的木麻黃鬚，那是姐姐放學後去耙回來的。但逢著高粱玉米收成季節，曬乾的玉米高粱根莖葉稈，也是柴火主力。   日子對於老媽而言，除了田裏的活以外，有大半時間都得在廚房張羅一家三餐。學齡前的我喜歡圍著她轉，偶爾也幫忙照看灶口、塞些乾草柴火，嘴饞時，就往灶口內丟進一兩個地瓜。記得有一日近午，老媽熬煮麥糊粥，灶前的柴火是一大捆曬乾的玉米稈，葉闊莖長的玉米稈在送入灶口前都得對折兩次，塞上一把就可以燒上好一會兒，老媽也可趁著間隙忙點別的。我照例跟進跟出，在天井摳摳搜搜玩著。偶一抬頭，看見一股股濃密黑煙從櫸頭的門席捲而出，跑過去探頭一看，只見灶前那一捆玉米稈正熊熊燃燒著，我驚惶狂喊，老媽三兩箭步衝到灶前，抱起那一捆燒得猛烈的玉米稈，衝出廚房，往天井的地上一甩後，再度跑進廚房把灶前的餘火撲滅，避免了一場可怕的火災。那時只覺得老媽好厲害、好勇敢，也不曉得關心她是否受傷。直到好多好多年以後，才知道老媽大腿上的疤痕竟是那次大火燒燙所造成的。   老媽脾性好，打從我有記憶起，就少見她發脾氣、更別說打罵孩子了。她也不喜串門子、不愛東家長西家短，聊得最多的，估計就是回答我的好奇追問。比如阿公阿祖生前種種，或是家族親戚的關係脈絡；比如古寧頭大戰時，親戚避難到賢厝、一起躲在老家床下及某親戚為了到水缸舀水喝、不幸被炮火擊中的情形；比如當初國軍佔用老厝，一家老小被趕到護龍兩小房間內及頂埕各家戶的駐軍情況，以及她聽來的關於日本時代抓丁的種種……。又比如她參加「婦女隊」實彈射擊，瞎貓逮到死老鼠、竟然中靶的趣事；還有大姑媽出嫁前，偷偷去山上暗中觀察大姑丈的情形……。   去年，大姑媽也已往生。入殮前我也去看了她最後一眼、和她告別。大姑媽最外層壽衣袍子也是棗紅色，和老媽的相同，其他的六層及首飾估計也都一樣。是啊！誰能不一樣呢？儘管每個人的餘生或有長短、悲喜不一，但終點都是一樣的。

  上個月與友人們經由小三通到江西旅遊七天六夜，所到景點包括婺源、望仙谷、三清山、廬山、南昌……等地，只可惜三清山及廬山比美人還嬌羞，蒙上霧紗使我們無法盡情賞悅真正的奇山美景。然而朱熹故鄉婺源豐富的人文之美，讓我們滿載而歸。   我們一行走訪江灣、曉起、汪口、李坑、篁嶺等古村落，體驗到婺源甚多歷史文化名村及名聞海內外的非文化遺產，真是美不勝收。在古建築中蘊含有牌樓、牌坊，牌坊又有御賜、恩榮、聖旨、勒建等，建築中又有泰山石敢當、天井、二道門及照壁。在古建築中均融入濃厚的書香味，充分顯現婺源人崇尚讀書為最高境界，深具「學而優則仕」的氣氛，甚至廣設學堂、書院、私塾、義塾等，並「以朱子為宗，讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之禮，繼朱子之風」，因此民間也都流傳許多忠孝仁義的故事，所見所聞讓我有身處家鄉金門之感。   根據歷史記載，婺源自唐至清全縣共出了552位進士，留下文人著作3100多部，其中172部入選《四庫全書》，此乃因婺源之地理環境特殊，造就了婺源文化，且保有徽派風格古村落建築之徽文化。徽文化因有了婺源變得更趨完美，充分印證了「前世不修，生在徽州，十三十四往外一丟」的歷史環境所使然。又由於婺源是朱熹的故里，古屬徽州，因此徽州也因有了朱熹而自豪。所以在許多歷史古蹟、宗廟都有朱熹的字跡與遺跡的影子，且婺源自古文風鼎盛，人傑地靈，享有「書鄉」美譽，因此孕育很多思想家、教育家、文學家、書畫家……等，常有「山村無塵神仙境，聖地有緣翰墨香」，讓我們同行夥伴金門著名的畫家楊誠國、徐心富有機會在酒店準備好的畫具揮灑自如，不亦樂乎！   金門的際遇與成就有如婺源的縮影，因金門的面積僅約婺源的二十分之一，自宋、明、清以來就出了50位進士，且自民國以後更出了二、三百位博士，五、六十位將軍，兩地人們都是在窮苦的環境中成長，且又有少小離家打拚奮鬥的精神與毅力，才有如此傲人的成果。在婺源參訪幾棟宗祠時，發現都有朱熹墨寶「忠孝廉節」四字，感覺非常親切，如同在金門家廟所見，其建築雖然是徽派文化風格，但也與閩南建築風格之神韻略同，可說是精美絕倫！   朱熹是中國古代最著名的理學家、思想家、哲學家、教育家之一，南宋「閩學」的創始人，世人尊稱為朱子。金門舊屬的同安不僅是朱熹的首仕之地，也是閩學的發祥地。朱熹任同安縣主簿時，曾到當時隸屬同安縣所轄的金門采風，並在燕南山（又名太文山）講學，倡立燕南書院，受朱熹影響，開啟「士多讀書取高第」的風氣，展現金門獨特的風俗人文底蘊和精神風貌，綿延至今，使金門享有「海濱鄒魯」之譽，成為朱子學研究重鎮，塑造出一個朱子文化的珍型島嶼。自古以來也保有許多儒學、文風、家禮之非文化遺產，若能如同婺源的發揚光大，必成為兩岸三地特殊的人文景區。尤其金門自古以來就有「仙島」之美譽，此景此情，想起金門因婺源朱熹而有如此深厚的文化底蘊，體會朱子學是自然、社會和人自身的認識成果的總結，是中華民族的珍貴文化遺產，也是東方文化的代表，甚至是超越時代、區域的學問。   此次婺源之旅，除了讓我體驗到人文之美外，更激發我對朱子學的崇敬與探究，也深刻感悟環境影響一個地方的人文發展，人必須在困苦的環境中成長，才會有更大的成就，婺源與金門兩者有相似的地理環境，而又受朱熹理學的教化，可說是殊途同歸，敬謹與大家分享。

  2023年底，金門縣文化局出版金門文學讀本二書：《浯島潮聲：詩歌‧散文卷》、《牧野篝火：小說‧報導文學卷》，石曉楓、吳鈞堯主編。   《浯島潮聲》散文卷選取十家：楊牧、焦桐、林媽肴、牧羊女、洪春柳、洪玉芬、吳鈞堯、石曉楓、林靈、周怡秀。其中，楊牧、焦桐非金門籍，但曾軍旅金門。   1.楊牧：〈水井與馬燈〉   楊牧1962-64在金門服兵役，古樸的金門，提供了楊牧對西方中世紀、東方中國宋朝的浪漫想像。   「我在井邊沐浴，沒有任何邪想，井淨化了我，美化了我的行伍生活。」   「我把馬燈提到桌子上，就著它讀一首湯瑪士‧葛萊的長詩，就著它寫信給遠在異國的聰聰。」   2.焦桐：〈貢糖〉   焦桐1978--80曾在小金門服役，兵役期間遇女友兵變，焦桐以高粱酒和貢糖療傷，他熟知金門貢糖的多元口味，尤愛鹹酥貢糖和竹葉貢糖。   「鹹酥貢糖外脆內綿密，牙齒輕觸即碎，……竹葉貢糖外覆一層麻竹葉，清淡竹葉香擁抱著花生酥。」甚至知道金門人「貢糖油炸粿」、「春捲皮包貢糖」的民俗吃法。   3.林媽肴：〈穿越鐵蒺藜與軌條砦〉   長居小金門的林媽肴，集積眾多烈嶼歷史下、戰火下的特殊地景、地物，表達出其對小金門濃烈、厚重的鄉土情懷。   「在濱海車轍道旁的木麻黃間距裡，懸掛在鐵蒺藜上紅色中英對照的『雷區』三角牌，……大九架的閩南式建築，馬背山牆下的『八二三』戰火彩繪：彈如雨下的焦土、指揮若定的將軍、勇猛奮戰的兵士。」   4.牧羊女：〈家書〉   牧羊女以鄉間父親、都會弟弟五十年來、五百多封的書信往來為素材，剪裁、編織出一幅動入的家族溫情畫面。   「這家書一來一往，看似各說各話，經常牛頭不對馬嘴，兒子交待論文進度，父親細訴豬隻賣了、收成不好，地球那一邊一封信要一、兩個月才能收到。空間與時間，竟無礙父子間溝通。」   5.洪春柳：〈紅瓦素櫺古厝美〉   洪春柳以夾敘夾議之筆寫古厝，資料雖多，卻能有條不紊，兼具理性與感性。   「古厝的美感來自於屋與大自然的和諧相處。多子多孫多福氣，……，厝厝相連，守望相助。求一人安，不如求一家安；求一家安，不如求一族安。富有不算什麼，富有之後能幫助別人才是可貴的。」   6.洪玉芬：〈遲來的嫁妝〉   洪玉芬從父親的走販小金、南管夢，看到自身的商旅多國、作家夢，父女緣深，情也濃。   「父母生於困苦，長於憂患，見證了時代的變遷。將近一世紀的光陰，他們容顏已老，但是小屋的花崗岩外觀，隨著歲月的淘洗，愈發風華無限。」   7.吳鈞堯：〈勇者〉   身邊的人物，外婆、二伯父、父親；生命的常軌，生老病死。任憑環境變遷，他們都能剛毅勇進。   「我在他們身上看見金門不變的剛毅質地，……歷彈傷，遭火煉，他們的特殊不在於活了下來，而是鍛練出非凡的視野和凝視生命的能力。」   8.石曉楓：〈關於一條街的身世〉   浯江老街不死，老榕樹年年新綠，老木棉歲歲花紅，新生的嬰孩更為老街帶來了熱鬧的哭聲、笑語。   「那時，我被暱稱為『雞母頭』，……，雞年出世後，短街裡四戶人家便接連迎來了弄璋之喜。……第二家周醫師夫婦，第四家賣金門菜刀的洪氏家族，還有第五戶白家，小壯丁們紛紛跟進來報到，更遠一些，邱厝埕的邱家古厝裡也傳來喜訊。」   9.林靈：〈將軍的眼淚〉   林靈訪談將軍，聽其憶述母親艱苦的一生：童養媳，丈夫落番，母代父職，空閨孤苦……。言及母苦，將軍淚下。   「在沒有男丁的家庭裡，將軍的母親隻身肩負起全家生計。母兼父職，每每天未亮便肩挑餿水餵養禽畜，菜園澆肥，推著兩輪推車，到靶場、灘頭販售冰品與涼飲。」   10.周怡秀：〈月橘〉   清香的月橘是爺爺手栽，爺孫情深，一起賞花，一起看雲。但風雨會來，爺爺也會老去。   「那段五分鐘不到的路程，我心中卻五味交陳，這場颱風摧毀的不只是滿園子的花，我最愛的月橘，更是我和爺爺的回憶。看到家門時，爺爺摸著我的頭說了：『花會再開的！』」   由楊牧的1960年代到周怡秀的2020年代，《浯島潮聲》散文卷選文的長度橫跨半世紀，江山代有才人出，以金門為素材的散文無數，眾中選十，取捨之間，就是批評。   難得的是，《浯島潮聲》散文卷除了選文成輯，主編石曉楓還親為篇篇隹作寫賞析，引導讀者去咀嚼、去想像、去探索「佳作何以成為隹作」的理由，讓讀者能緩下閱讀的目光，享受「慢讀」的情趣。

  人因夢想而偉大，但夢想絕不是空想，更不是憑空而來的「空中閣樓」，要如何立基現實、體現於實踐，更加的重要。   同儕在群裡問道，自家的孩子大學畢業、服完兵役了，既沒打算繼續進修，又找不到合適的好工作，近期將目標放在了國家考試和國營事業招考，希望未來的職業生涯有好的「歸宿」。但他老兄在網上一搜，年金改革發酵、鐵飯碗不靈了、公務員離職潮等訊息不一而足，更有自砸飯碗的「前輩」現身說法，與業界相比，是這般那般的毫無長進、千般萬般的無一處好，總而言之，就是國考過氣了、鐵飯碗生鏽了，早早懸崖勒馬為妙。對於這樣的結論，身為局中人，真無法理直氣壯反駁，確實在許多情境下，沒有最差，只有更差；就結果論，那真是如此。那，「多少寒暑晝夜苦讀備考的意義又在哪裡？」面對這樣的詰問，我只能回，自己再仔細想想。事後細想，這樣的回答無異讓孩子離真相更遠，誠然有必要再細談一番。   我的第一個問題是，「為什麼你必須國考？」是逃避現實，還是找一處相對舒適的「避風港」？眾所周知，國考並不容易，逃避現實顯然不切實際；「避風港」許多前輩也告訴你了，沒有想像中的輕鬆寫意，薪資福利更沒什麼競爭力，就算如此，你還打算繼續下去？是……吧！」很猶豫，但至少肯定。   我的第二個問題是，「困難哪裡都有，你確定都閃得過去？」你應該知道，不管是那一種職場，總會有不稱心如意的對待與時候，屆時遇到了，你會選擇繼續承受，還是拂袖而去？「這還是要看當時的狀況吧？！」顯然你已經學聰明了；人固然不一定要為五斗米折腰，但依然會基於優劣利弊做出更好的選擇，當下的自己自然不好為未來的自己做決定。我說的是一種可能性，不是唯一的可能性，因為這種結論很容易在許多情境下被推翻。   說到這裡，你可以有兩個選擇；竭盡全力到局中找到最適合的自己，或者，改弦更張，探索更寬廣的天地。「說了等於沒說！」同儕嗤之以鼻。確實，但很多時候我們是被推著走的，不投入實踐，永遠不知道可不可行。網上提到有位郵局的新進員工抱怨，上班沒幾日就被推到一線櫃檯當班，不但要忙得前仰馬翻，更要面對顧客的奇葩要求與抱怨，說好的職前訓練、相扶相幫呢？加上薪資與辛勞不成正比，過了四個月，這名員工就斷然離職了，並誓言「這輩子不再考國營了！」看完同儕提供的這則故事，我只能深表同情，但顯然這絕非個案，有人挺不下去，就代表有人通過了考驗，要不招人都趕不上離職速度，人資部門莫不是吃飽太閒？這就像王陽明主張的「知行合一」；不是知而後行，也不是行而後知，而是從行中知，由知中行。「窮人家的孩子早當家」，很多狀況下，吃苦是必然的，你當然可以選擇不吃苦，但通常也不會有白吃的苦，挫折只會讓你成長與進化。   北宋詩人林逋說：「少不勤苦，老必艱辛；少能服老，老必安逸」。翻成白話就是，年少不吃學習的苦，長大就要受貧窮的苦；這種「老雞湯」就不用再提醒了。我真正想說的是，夢想是偉大的，現實是殘酷的；路要靠自己去走，才能走得寬、走得舒坦！

　 柏村國小是我服務過十一年兩個月又十三天的地方，有我滿滿的回憶，她的六十五周年校慶就在眼前，身為我常自許為「母校」的校園，謹以懷舊憶往的儀式，衷心慶賀她－－生日快樂。 　　一、令人懷念的馬祥記老師： 　　民國六十三年，我初到柏村國小任教，學校裡有一位很照顧新進人員的馬祥記老師，她是外省人，其先生曾任金防部轄下的港務處中校科長，她考取特師科第8屆任教師，與李炷烽前縣長等人是要好的同學。她的個性豪邁爽朗，常邀請同仁到她位於新頭的住家用餐。後來她調到臺北縣（今新北市）三峽任職，記得民國91年，我到三峽國家教育研究院，接受為期八週的校長儲訓，她曾熱情招待一同受訓的10位金門來的老師，惜天不假年，在她六十歲左右，即已過世。 　　二、提攜後進的謝炳仁老師： 　　家住料羅的謝炳仁老師（即前國大代表謝炳南先生的胞弟），非常照顧年輕後進，也一直是我極為感念的長者。他於放學回家晚餐後，習慣回學校和年輕同仁看電視聊天，記得我與楊天諒同學在期中或期末考後，都會比賽誰先批改完考卷，他看在眼裡，時常不動聲色的騎車回料羅餐館叫幾個菜餚，給我們加菜，並語帶關切的叮嚀：「少年家，賺錢有數，性命愛顧，千萬不要太過勞累了！」 　　民國66年，我在為是否報考中正國小資優班老師而猶豫不決時，有一次，謝老師遇見我正捧書勤讀，開口即說：「你年紀還輕，又這麼好學，將來有機會要出去見見世面，不要一直窩在這裡！」因他這番話，增強我報考的鬥志，這是我教職生涯中一次很關鍵的抉擇。還好，因個人有國語文教學，以及桌球、土風舞的專長，結果順利以第2名的成績錄取（時任校長是陳昆乾先生）。 　　三、熱心助人的董群安老師：   金門籍的電視名嘴董智森（小董）的爸爸董群安老師，也是我時常會想念的。當年，他和人稱「海龍王」的兩棲蛙人（俗稱「成功隊」）的隊長劉雨成（霖生）將軍交誼匪淺，那時我兼任訓導組長，學生每次要到金城參加比賽，必須先搭車到山外，再轉搭開往金城的公車，但料羅到山外的班次很少，每次出遠門，光是搭車來回就要花掉3、4個小時。董老師疼惜與照顧學生，當他知情後，常會主動商請劉將軍派軍車到校載送參賽師生，給學校很大的方便，讓每位小選手內心都覺得十分溫暖。 　　四、勤勞樸實的楊朝瑾工友：   記憶深刻的柏村人，還有家住湖下的楊朝瑾工友，他住在島西的金寧鄉鄉下，湖下距離柏村國小的路途十分遙遠，每個周六中午放假後，他都不辭辛勞的騎腳踏車回家，周日傍晚，再從湖下騎一個多小時回學校，加以當年的路況，沒有現在良好，辛苦情況，可以想知，但他從不以為苦。 　　朝瑾先生身負家計重任，但他在早年，即已養成省吃儉用的習慣，每次返校前，他都用那輛可載重的腳踏車（金門俗稱「母車」），綁上一大綑曬乾的高粱桿和施作工具，載回學校後，利用週一到週五晚飯後的時間，在宿舍前和操場間的兩棵大榕樹下，先用草繩圍綁樹幹，以方便借力使力，再聚精會神的綑紮高粱掃帚，再在週末回家的路途中，順道載到山外或金城販賣，以貼補家用。 　　凡走過的，必留下痕跡，在此，請容許我衷心誠意感念這幾位生命中曾經陪我走過的有緣人。

  自小就喜歡看傀儡戲，可惜沒有像布袋戲有劇情的演出，僅看到在廟口的醮慶祭典中，酬神科儀演弄的嘉禮戲。每年正月初九拜天公，家戶請傀儡戲班演出酬天。那年我有了新家，天公生也隨俗請來良記戲班，從隔壁家演完隨即轉台我家。台上有半身高布幕，演者立幕後遮住下身，懸絲木偶吊於幕前操弄，叨叨唸唱戲文，幕後還配鼓吹樂師二、三人，狀元、夫人拜了天地就劇終，圖個喜慶吉祥。傀儡戲班只要有一 相公爺、白鬚郭子儀、狀元、狀元夫人、書生、紅臉將軍、黑臉將軍七個木偶，就可演出各齣酬神戲目－狀元遊街、子儀拜壽、父子狀元、攻打流沙、一門雙喜、天下全福等。   我買了一套泉州新做七個戲偶，袞袞錦繡龍袍金碧輝煌，掛在沙中美術教室美術館，許維民校長看到，要我割讓，掛到城中的民俗館展示。相公爺是「戲神」田都元帥雷海青，紅臉紅袍、長辮的相公爺，先出壇四方安踏台棚祭煞，才能開演正戲。我住北門街，從小經過良記傀儡戲班，看到牆案上懸供相公爺，幾十年了，至今文化獎得主炮哥楊土金繼承他父親子良叔，每天早晚要上香。我還常去同安渡頭找克強兄，他家的法主公壇上也供一尊相公爺，我都要合十拜見，他父親翁炳南法師，留下一套很有年代古戲偶，克強兄不繼承弄嘉禮，只是珍藏起來。   我還收藏幾十個傀儡古偶、及幾個精刻的古偶頭，兩書生的儒冠帶有題字：「暩頭鄉汕仔頭永昌樓信女蘇門盧氏細妹敬奉」、「河坑社信士弟子張梓興敬奉祈求子嗣昌盛」、「中華民國二十三年歲次甲戌秋月中浣吉旦」，這應是閩西某戲班的古偶。其中最珍貴的一花臉將軍偶，錦袍散亂的金線刺繡，曾經華麗過，有一線可牽帶兩眼轉動，有一線牽動下頷，嘴口可開闔說話。皺紋老爺老態龍鍾，老婦髮髻秀整，有童僕穿解放軍衣改的袍服，幾個裙釵女偶，還有一小孩。木偶頭是舊刻重新上彩，有些衣袍濫造不如古，該是文革前還在演出。我把木偶脫衣解構，了解木偶的部件組裝，在沙中的工藝課，我教學生製作傀儡偶。首先木刻偶頭，彩繪後戴帽戴假髮，胸體是竹編成立體，改用鐵絲編，四肢捲布筒接身，兩手木刻握掌，或握成孔狀可插棍棒武器，雙腳就木刻鞋靴掛上。再找小Baby舊衣物改裝，男生順便做做縫紉，最好是穿長袍，遮住空虛的下半身，露出鞋子，也就人模人樣了。頭頂做一長形線板，兩邊穿孔懸絲十來條。頭部兩鬢掛線，活動的頭頸插入領孔，後頸拉一線可點頭。雙手雙腳及關節都有線牽動，動作就細膩了。記得有位同學，裝上現成李小龍偶頭，加上小拳擊手，玩起Boxing傀儡，造型有趣。因後續沒有表演課程，只能在畢業展當美工作品展出，三五十個傀儡，千姿百態煞是壯觀。何莉莉校長選了幾個偶回城中，要輔導學生體驗現代傀儡戲，結果如何不得而知。剩下的木偶學生也沒領回去，新學期就當垃圾清除。如果在今天，有蔡遠進到各校演示傀儡的教學活動，那些木偶定可存活下來，適合美術、工藝、音樂、表演的一貫教學，都怪我起步得太早、退休得太早。   泉州國寶黃奕缺大師，創新傀儡表演、木偶刻製，生前曾來金門，我在文化局踫見，幾個人一起上台圍著他，看他傀儡戲耍猴，小猴子飆騎腳踏車、翹孤輪、放雙手、車上拿大頂，猴靈猴現，配合套裝錄音，動作流滑稽逗趣。黃大師在泉州教出出一批弟子，其中林文榮出師了。蔡遠進，遠進泉州拜在林老門下，學了「快樂小沙彌」、「鍾馗醉酒」、「小猴騎車」等，一人一偶，三十幾條線，動作更細緻靈活，帶回金門經常演出，單獨作秀。我問他為何不耍猴？他買不到小腳踏車，要自己作。那天我在侯爺民宿，看到一輛腳踏車小模型，可惜太小，找吳鼎信幫焊一輛。蔡兄卻也自創本土偶，「風獅爺傳奇」頻繁演出而知名。他送我一個風獅偶，將供奉在我的新屋。   泉州有劇場演出傀儡折子戲，後埸配有南管音樂、唱腔唸白、九甲身段，是劇團多人的集體演出，甚至一偶要二人四手操作更複雜的動態。有演出水滸盧俊義的故事，用到南管的唱段「到只處」。還有精彩的「元宵踩街」，陣前大頭弄獅，鑼鼓喧天，帶動熱鬧的年節氣氛。有南管樂隊，傀儡一路吹拉彈唱，嗩吶手鼓著腮幫子，哇哇吹出高節奏，震撼人心，舞動誇張有趣的步武。雜技團人騎人、拍胸舞，一陣一陣精彩的傀儡戲。最神奇是有一隊花婆，搖扇扭臀一番騷弄，忽然倒地橫陳，齊從裙底拉出七仙女，老弄婆秒變婀娜妙齡女，雲鬢朱顏，豐胸美臀，薄紗錦帶，讓人驚豔，傳統藝術有創新的表演，極聲色之美。   台灣布袋戲，曾藉電視傳播，瘋狂風靡過一陣子，傀儡戲只安於酬神科儀的傳統民俗活動，不見有劇場形式的演出，金門也是一樣。直到蔡遠進泉州學成回鄉，才有傀儡戲新創的演出，獲得觀眾的青睞。他要我題寫了「金門傀儡戲劇團」匾字，這是他繼承其父，文化獎得主蔡甲庚的戲團，並傳教他兩子，推廣至各校學子，希望傀儡戲在台金能重開新景，永續傳承。他在楊天澤風獅爺水彩畫個展，開幕演出「風獅爺傳奇」，最後風獅爺張軸祝賀展出成功。我想如果能讓風獅爺當場提筆，畫一幅水彩風獅爺，風獅爺畫風獅爺，那更是傳奇中的傳奇！必須請楊老師上台助演，操弄風獅爺手筆。風獅爺也可以提筆蘸墨，當場寫出書法賀辭，那就由我來助演。鍾馗可以醉酒，風獅爺也可以醉墨，醉在金門創意文化中！

  二○二三年夏天開始，新加坡中學陳美玲老師，透過詩人寒川找到我，請我談戰地文學以及我的小說《火殤世紀》，來信提到，「我們是新加坡華僑中學一組高一學生，最近偶然接觸到金門文學，發現其獨特魅力，遂萌生了想要深入了解的想法，在老師陳美玲博士的指導下，我們發起一個與金門文學相關的專題研習活動，成品將會是一個介紹金門文學的短片」。   來信代表陳威同學，對我提出四個問題，一、身為金門人，您認為金門文學有什麼特殊的意義與價值？二、您創作金門文學的動力與靈感來自於哪裡？三、作為《火殤世紀》的作者，您認為戰地記憶與文化給金門文學帶來什麼樣的影響？四、您如何看待金門戰地文學的現狀和今後的發展？我為文〈文學不孤必有鄰〉，發表在「浯江夜話」，一年即將過去，信中提及的影片已經完成，影片以朗誦《火殤世紀》小說開始，以歷史照片增加畫面魅力，除了我穿插配角，還介紹洛夫、鄭愁予等大師介紹，久未見面、並且擔當本次穿針引線詩人寒川也在影片中侃侃而談。   又再想起金門文學讀本，收錄的寒川新詩作品。寒川是活躍於東南亞文壇的縣籍詩人，獲頒各種文學榮耀，二○○二年中秋節首次返鄉時，我也在現場，初識詩人與他的綿綿鄉愁。〈高粱三題〉中，有他的微薄的童年記憶，五歲的孩子能有多好的記憶？但故鄉作為血液基因，儘管金門童年短暫，但寒川仍記得高粱田與二舅家的老牛，以及一段難以忽視的身世，就在第一節「祖父是這樣喝走的嗎？」   點出旅居在外，但對於故鄉人物、點滴都娓娓被述說，情境猶如幾乎每一個人對父母的提問，「我是怎麼來到這世界」？成長以後，演變成「我將如何看待這個世界」？   〈高粱三題〉便以歸鄉為引，「那夜/我終於不能不喝酒/不飲金門高粱」，而後，「如果少時不離鄉/我會在哪裡」？作為囝子、作為家眷遠赴重洋，是無法選擇，中年以後，過去的選擇仍深深影響現在的我，儘管知道根基在哪裡，但已經開枝散葉，漂泊終究命運，於是「還鄉/終究是一闕闕委婉的托詞」，血緣、地緣，難以瀟灑切割，但也可以釋懷「喝過村子那口老井的水」，從此「返鄉是一條無休止的路」，情愁複沓，斑駁遺跡都是詩眼。   寒川曾經帶一行人走入他生長的村落，指陳他曾經嬉戲的中庭、廣場。金門人哪能不飲故鄉酒，時間在高粱酒液中來回，人世茫茫，定數中也有不知名的變數，而這一切又自有規律，如同他回歸故鄉後，以酒代替眼淚。〈無人--悼念二舅父〉正為〈高粱三題〉的延伸，「無人」指二十一世紀初一度荒蕪的田地，也暗指自己的缺席，成為最大遺憾。   少小離開故鄉，對人、景、物等，緣分都淺，二舅父不過五歲以前見過幾回，二舅父走了，「來不及再聽他說舊事」，一個人的離去也是時代與故事的離席，寒川感嘆生死，也遺憾沒有更多的夜晚與二舅父、還有高粱酒為伴，聽老人家敘述詩人缺席時，故鄉大小事。   少小離家、他鄉成為故鄉是許多島民的共同背景，幸好寒川不忘故鄉，影片中他談《石室之死亡》，而今我寫他，一起惦記島鄉。

  以色列和哈瑪斯的戰爭已超過200天，加薩的死亡人數持續上升，根據加薩衛生部說法，經過兩百多的戰爭，以色列在加薩的軍事行動，至四月底，造成至少34,500人死亡，其中15,000名兒童。CNN報導：以色列國防軍向加薩北部部份地區發出警告，要求限期撤離到其他地區的避難所，否則依照前例不撤離者，即可能遭以軍無差別攻擊，包括醫院、難民營、學校、聯合國和平救難組織，以及人道糧食運補車隊等。以軍部隊以清剿消滅躲藏的哈瑪斯份子為由進行空中轟炸，坦克砲擊、掃射，救難人員和手無寸鐵的無辜平民，隨時都要面臨喪失親人，和自身朝不保夕的死亡命運。台灣記者張經義，描述他在戰爭現場見到慘不忍睹的畫面，一個三歲多的小男孩幾乎被肢解，臉部就縫了一百多針，另有一位孕婦中槍，腹裡的嬰兒被開刀急救出來，但這位媽媽還沒見到孩子一面就斷了氣。張記者說到這裡悲從中來就哽咽講不下去了，戰爭造成平民的人間悲劇是如此冷血、殘酷無情，但現在仍在繼續上演著。   納坦雅胡主導的以色列戰鬥內閣，態度非常強悍，大軍開進加薩，摧毀城鎮，占領土地，哈瑪斯已無主力部隊與之對抗，只能躲在深墜的地道，偶而出來做點式襲擊。嚴格說戰爭已經告一段落，結束了，但以軍仍以掃盪殘餘哈瑪斯份子為藉口，遂行其驅逐清除巴勒斯坦人，而實際占領加薩土地的野心。以軍以斷水、斷電、斷糧、斷醫藥為手段，致使得老弱婦孺、傷者、病者，因缺水缺糧缺藥而餓死、病死，在高唱人權的二十一世紀，令人匪夷所思。納坦雅胡橫行蠻幹，正在進行一場世紀大屠殺，整個世界皆對他束手無策。   從這些慘案也讓世人看到歐美西方列國政客的偽善與雙重標準。說穿了都是為了自己的政治利益，所謂「人道、人權主義」，只是他們拿來自抬身價和攻擊抹黑非屬其盟友的藉口和手段罷了。美國口頭上喊著要維持人道和人權，手裡卻不斷供給以色列重量級精密武器，扔在加薩土地上，讓鮮血流不停，美國公然否定了聯合國安理會要求的停戰決議，巴勒斯坦要加入聯合國，也因美國投下唯一的反對票而止步於門口，美國的全面倒向以色列，逼死巴勒斯坦人，已引起國際和國內反彈，許多大學及高中生陸續在校園內紮營，支持巴勒斯坦，他們的共同標語是「停止屠殺」，拜登總統的官邸門前也被抗議群眾紮營包圍。控訴納坦雅胡是犯反人類戰爭罪的屠夫，拜登則是他的幫凶。   美國國會於四月二十三日通過軍援烏克蘭、以色列及台灣法案，總金額高達953億美金，用以支持俄烏和以哈戰爭的需要，台灣被加強武裝，應該就是美國為它需要的第三場代理人戰爭做準備？台灣部份政客因此興奮不已，烏克蘭要為美國打到國破家亡，只剩一兵一卒，完全是政客在操縱，並非人民所願，儘管歐美繼續提供彈藥武器，但烏軍死傷已超過50萬人，就以降低年齡徵兵，並在街上抓人以補充兵源，現在女性也要被送上戰場了，形同砲灰，人民苦不堪言，但美國不同意停止這場戰爭，烏克蘭人民就得繼續流血、死亡，所為何來？值得台灣深思！   納坦雅胡一意孤行操作的反人類種族滅決政策，令人髮指，以色列國內民眾並不完全認同，要求停戰的示威行動，在首都特拉維夫不斷發生，國際上除了許多國家公開譴責外，世界更多大學校園的大學生也相呼應，法國巴黎大學、澳洲大學等，在各學校展開反屠殺，支持巴勒斯坦的抗議活動正在蔓延，方興未艾，這些冒著被警察捕，勇敢出來抗議的學生並沒有政治背景和個人利益，甚至沒有種族或黨派、宗教的差別心，他們呼喊要停止戰爭互相殘殺，展現出人類內心最善良的呼聲，這是人性尊嚴的最高價值，政客們聽得到嗎？（稿費捐金門家扶中心）

  當捷運來到了雙連站，我下車走入民生西路，走了一小段路便是赤峰街了。其實，赤峰街很窄，寬窄就像一條巷子，若不留意便走過了頭。這裡早期充斥著汽車零組件、五金行店面，有「打鐵街」之稱。目前有些店面仍堆積著引擎、器械等。近年來，由於咖啡店、飲食店、服飾店及一些有文藝氣息的商家進駐，漸漸改變當地的生態。   我將近十一點抵達，巷弄中靜謐異常，整條街好像還在睡夢中。咖啡店都在十二點開始營業，我便四處走走隨便看看。今天主要的目的地是南海路的歷史博物館觀賞畫展。這時驚訝發現巷子內，一家賣麵飯的小店，門前已經排了一條小人龍，多數是揹著背包的旅人。雖然巷弄窄隘，一些人家仍試著改變巷弄的氣氛，門口種植著不計其數的盆栽，甚至自二、三樓陽台垂掛下來綠色植物，讓整座樓房籠罩在綠意中。   我沿著街道漫步往南走到南京西路，中山站就在對面。我搭上綠線來到小南門，看著植物園內樹木花草長得旺盛扶疏，令人雀躍。一株嫣紅的荷花，正直挺挺立池旁，美麗極了，一少女正彎著腰拍照。想起多年前沒有手機的年代，也曾與朋友相約於清晨，趁荷花盛開仍留有露珠來此拍照，昔時拍照還得考慮焦距光圈等攝影因素，與目前人人擁有手機，多功能拍照的便利性不可同日而語。   歷史博物館展出的「筆墨豐碑」，有于右任、溥心畬、黃君璧、張大千、林玉山、傅狷夫等幾位書畫名家的作品，是一場難得的藝術饗宴，讓我深深沉迷專注其中。走出歷史博物館，已是飢腸轆轆，但我還想去迪化街走走。記得有家排骨飯，在中山堂旁的延平南路上，以前在附近走動就過去吃，不知是否還營業？這排骨店最早在漢口街吃過，後來遷到現址。為了順路，我搭上捷運到西門。當進入餐廳，室內滿是客人生意仍如往常興隆。排骨飯是一碗加了青菜、滷汁的白飯、一碟子擺炸過排骨及醃漬的小黃瓜及辣蘿蔔，另外，有一碗熱湯。   離開餐廳沿著延平南路走，跨過北門城樓來到了塔城街，迪化街就在眼前了。這裡除了傳統的南北貨、茶行、布莊、中藥材等商家，近日由於不少咖啡店及具文青的商家進駐，使得商圈充滿活力。街上有不少具歷史讓人發思古幽情的建築值得觀賞，建築通常採中西合璧的方式，屋頂以瓦片覆蓋在樑木上。屋外正面有女兒牆，拱型窗戶，並以浮雕裝飾著花草及店家商號等。我特別挑了幾戶保留完整的建築拍了幾張照片。記得昔日過年，也會與內人前來買些年貨感染過年的氣氛。但此刻，已不是過年才有人潮聚集，平常日仍有來自各地的觀光客。路上可聽見講日語、韓語的年輕觀光客，也有來自香港、新加坡、馬來西亞的遊客。在騎樓見一商家聚集不少遊客買東西，走近一看，原來買一款由各種顏色尼龍線編織成的條紋狀袋子。這種袋子很牢固的，記得以前常在菜市場見過用來提裝重物，不過商家賣的尺寸較小。   先前，逛過赤峰街及其附近巷道，在與其平行的巷子發現有一處特別整理的地下街入口，入口處有綠色植栽及較開闊的空間，想說他日再來探訪。隔數日，有事出門。後來又轉到雙連站，這回我出捷運站就直接走入中山地下街，自雙連站一直到台北車站。一開始是個爵士廣場，不少婦人正兩兩成雙相擁練習舞步。接著，一邊是誠品書店為數眾多的店面擺放著各類書籍，另一邊也有幾個誠品店面展示音樂唱片書籍及CD，分別取名為「出版糧行」、「文房雜鋪」、「頑童學堂」、「影音工坊」等。通道的牆面有不少精心設計的大海報，兩旁商店燈光亮麗裝潢流暢。這地下街有著要求精緻的氛圍，像似有股魔力吸引著來往的過客。

  清明節掃墓，金門人有金門人的規矩。所謂十里不同風，百里不同俗。大家相沿成習，沒有甚麼對錯可言。只是清明時節金門是霧季，造成遊子返鄉掃墓的困難。每年這一時節，搞得台金交通大亂、人仰馬翻，尤以今年為甚。這就要從金門人的掃墓習俗談起。   今年小舅子約我大年初一到萬里天祥寶塔一起去祭拜。我的金門人風俗習慣，立即的回絕了。我說那有人大過年的到靈骨塔去拜拜的呢？小舅子說他每年初一去，三個停車場車子都停得滿滿的。這顛覆了我只有清明節前後十天才可掃墓這個金門人的習俗認知。   我提出質疑。小妹子說台灣南部人過年之後就可以掃墓；後來我再打聽得知客家人元宵節過後，一元復始也可以掃墓了。我就覺得奇怪了，為甚麼他們有這種彈性，而金門人卻規定得死死的？   清明時節金門是霧季，朋友今年連續兩天在松山機場等了十小時，霧鎖返鄉路。我大妹子也回不去，空勞往返。這樣回不去的新聞每天喧騰報導，縣府還出動軍機與輪船輸運，總算讓某些遊子完成返鄉掃墓、慎終追遠的心願。但整個過程實在是折騰人。   清明是一種節氣，掃墓習俗的起源，說法莫衷一是。不過中國人傳統注重孝道，遂使清明的習俗深入人心。然而從歷史上一路走來，風俗也不是一成不變的。古時儒家講求厚葬，孔子說要守三年之喪，所謂寢苫枕塊，結廬守墓，要哀毀骨立才算是孝子。   古時官員丁憂，要辭官在家讀禮三年。這到了清朝還是如此。現在已沒有人守三年之喪了。這是官場風俗改變之一。   小時候在鄉村，一遇到有喪葬的事，真個要勞師動眾，在大埕擺條凳架上棺木擺桌送別致祭，那風俗與規矩是很多的，讓我那個幼小心靈至今不能忘懷。我記得很深刻，女婿穿戴喪服要三跪「九呼」。這呼是有技巧的，要震動而連綿不斷，沒有經過練習，恐怕臨時要出醜的。   有錢的人就舖張，要路祭一路祭二，有鞍馬作前導，還有人抬亭幛，中西樂吹吹打打好不風光。下葬之後，喪家還要請挖壙的、抬棺的、送葬的以及親鄰吃「散緣飯。」喪家死人已經很傷心了，還要治酒席，讓人大飲大嚼，與哀傷的氣氛完全不搭調。有些喪家沒有錢，但是這一餐飯不能不請。   這樣的風俗禮儀，等到時興殯儀館而有徹底的改變，一切後事的操辦，全部交給那些禮儀公司的人，親友親臨致祭，獻花獻果獻饌，鞠個三鞠躬就回去，儀禮簡單而隆重。孝男也不必衰絰披麻爬行繞棺，一路痛哭與一路垂涕，表示他的傷心。殯儀館的使用，改革了金門傳統喪葬的習俗，使喪家省了許多麻煩事。這是民間風俗改變之二。   中國人以前流行土葬，現在流行「突厥式的火葬」，靈骨塔偏區所在多有。這也是適應人稠地狹社會發展的關係。現在更有一種進步的觀念，流行花葬與樹葬，遺體一把火一燒塵歸塵，土歸土，連靈骨塔都不必買。這樣的葬法還於大空，不是想葬就有，而是還要排隊。以後子孫清明掃墓，也不必千里奔波，只要向空一拜而已，心意到了就好。     金門人掃墓習俗只能在清明節前後十天，而金門人又多出外人，掃墓又遇到濃重霧季。上述積重難返的喪葬禮俗都改變了。然而不知這樣掃墓的習俗起自何時？墨守「陳」規的意義何在？金門人難道不能與時俱進改變嗎？還是要一直受到傳統習俗相互的綁架與捆縛，讓遊子每年奔波於機場、港口，汲汲於搭機搭艦返鄉追思掃墓，不斷的自己折騰自己？

  思念成了母親逝後的一個慣性，也是我接近母親唯一的一座橋。   思念裡，有母親的笑容。那是我一生忘不了的一抹笑容。那笑容，在我離開故鄉金門到台北唸大學，第一次返回故鄉瓊林懷抱時，所捕捉到的。   那笑容，慈祥中露著靦腆，靦腆中帶著慈祥。那笑容，綻放在母親見到長年離家歸來遊子的那一剎那。那笑容，那麼自然和溫馨，珍藏在我心底一輩子，隨時回憶，隨地溫習。   微笑之後，啊，那是在經過了一個永恆之後，母親才開口說出第一句話，「你回來了啊！」接著，母子兩相凝望，啊，好像又經過了另一個永恆之後，母親才又說出下一句話，「餓了吧！我去煮點東西給你吃！」   那些年，我這遊子回瓊林老家，踏上家門，就一定要親眼見到母親的笑容，才算回到家了！   思念裡，有母親最溫柔最窩心的勉勵。金門念國高中時段，常遇成長的苦悶，學習的困惑，我常一回家，就深鎖門裡，一人獨受。見我茶不思飯不想的，這時，母親總會來輕敲我的房門，送上「這次考不好沒關係，還有下一次」一句輕細的安慰。   那一句輕細的安慰，一輩子在我腦海旋盪，盪出我對慈母無限尊敬的節拍，也盪出我對母親無限懷念和感恩的旋律。   母親深知兒子自視甚高，自我要求甚嚴，只有柔性誘導，代替火上加油的苛責，才是最見效的教育。知子莫若母了。母親似乎對自己生養七個小孩的個性，都摸得一清二楚，令人佩服。   父親在我受教育路上，扮演最深重的角色，那是勿庸置疑的。但母親，以退為進，溫情的勸誘，一旁鼓舞和勉勵，深深打動我成長歷程的心。母親在我成長路上，起了潛移默化的效果，如今回想起來，倍感到慈祥的力量是甜蜜溫暖的。   思念常帶我重溫，母親在世時，對每個人都是和氣慈祥的那道光芒。我們七位兄弟姊妹長大後，與父母聚少離多。母親將自己對子女的角色，悄悄從良師轉為益友，這點，對沒受過一日正式學校教育的母親來說，教我們稱奇與佩服。   回想起來，母親的人生智慧，展現在對子女的「放手」（letting go）上，那般從容，那般優雅，正是我們如今為人父母當學習的。母親從子女長大飛離家後留給她的空巢期，再到父親早他三十多年離世的守寡漫長歲月，都能勇敢走過來，且活出自在。   那些年遊子回到瓊林，見到母親對生命充滿陽光和希望，我們做子女的心慰不少。母親不是忙著帶孫子，就是種些菜，養幾隻雞，打打針線，要不就是，和鄰居好友打四色牌。   母親活了近九十三歲，算得上長壽。究其長壽原因，在一生保持體力活動、心情寬慰、適當社交互動、正常飲食和作息等，這些恰符合現代醫學報導長壽的幾大秘訣。   一年容易又母親節，邊思念母親，邊感念她慈祥的溫度，也邊記取她在世時許多的優點。思念和感動之餘，我們總希望能步上母親的後塵，持續身體力行她的善行美德。那樣或能稍稍告慰母親在天之靈吧。

  4月23日美國國會參議院通過了將字節跳動拆分TikTok的立法，隔日美國總統拜登隨即簽署了相關法令，使得這項禁令正式成為法律，除非中國所有者字節跳動公司出售TikTok，否則該平台將被禁止在美國使用。雖然不少使用者及意見領袖均表示美國政府此舉違反言論自由，並且反對美國政府封殺TikTok服務，但依舊無法阻止美國政府透過立法限制TikTok在美發展。   從前幾年新冠疫情，到去年美國毒火車事件、夏威夷大火，再到今年巴勒斯坦人道危機、美國退休飛行員自焚事件的真相，都是透過TikTok的影片揭露出來。傳統媒體原來全在西方的deep state（深層國家）的掌控之下，真實的東西一般民眾是看不到的，但透過TikTok平台，老百姓得以發聲，任何用戶只要上傳的一個影片，透過TikTok審查進入演算法推薦環節，就很難受到控制。這讓以往以美國為首的西方資本對於輿情的掌控明顯感覺力不從心，過去只需要掌握那幾家大報紙和推特、臉書就可做到，而現在資本無力去控制TikTok（在美國有1.5億用戶、創造22.5萬工作機會及500家企業靠其獲取客戶）。這就導致一個個所謂「突發消息」將成為「輿論定向炸彈」，爆破西方資本花了上百年時間控制的輿論網絡。   文化軟實力是美國維持霸權的根本之一，美國的娛樂、音樂、影視產業都在全球擁有廣泛的影響力，其文化風格也被廣泛接受和模仿，成為全球流行文化的主要組成部分，並且擁有世界上最大的網路和社群媒體公司，這些公司為其提供了強大的經濟和話語權。據統計，現今全球50家媒體公司佔據了95%的世界傳媒市場，90%以上的新聞由西方媒體壟斷，其中70%是由時代華納、新聞集團、索尼等巨型跨國傳媒集團控制，光是美國就佔據了全球75%的電視節目生產和製作。另外聯合國教科文組織的市場調查顯示：在全世界跨國流通的每100本書中，就有85本是從已開發國家流向發展中國家；在跨國流通的每100小時的音像製品中，就有74小時的製品是從已開發國家和新興工業國家流向發展中國家。   這相當於我們所看到的新聞資訊、影視內容及相關解釋權，就是西方政府想讓我們看到的，它們透過有意識的傳播資訊洗腦大眾，以實現其政治利益，並且為財團巨富在國內外掠奪、壓迫助紂為虐。美國批判學派的先驅赫伯特‧席勒在《思想管理者》一書中提到：美國媒體一方面受到來自大廣告商和大公司在經濟上的控制，另一方面受到政府在政治上的嚴格管理；因此，政府和媒體在根本利益上是一致的。媒體受到政府束縛與管理的同時，也得到政府力量的支持，由此媒體透過市場與國家的雙重力量向世界擴張。其一貫手法就是躲在言論自由、多元民主的虛偽表象之下，隱密地維持對重要話題說法的一致性，使大眾從多個角度、不同陣營的資訊來源都只能看到同樣的敘事，長年以往，自然接受其為正確的常識。   但是，TikTok等社群新媒體興起，情況發生了變化，訊息傳播的速度極快，且往往伴隨著大量的情緒化表達，讓輿論很難被控制。至2023年底為止，TikTok全球活躍用戶近17億人，在美國則超過1.5億人，接近其總人口的45%。去年巴以衝突中的報道，CNN、BBC、路透、法新社等一大幫西方主流媒體，被一群獨立發聲的普通網民給擊潰，世界許多的人透過影片親眼目睹了巴勒斯坦小孩子被以色列的炸彈炸死，大量民眾處於嚴重的人道危機中。這也導致許多有良知的人開始覺醒，開始抗議該以色列政府及自己國家的巴以政策。這在過去是根本不可能見到的事，因為每次國際上發生點啥大事，基本上他們說什麼，世界就聽到什麼，任你喊破喉嚨也沒啥用。   美國現在以TikTok危害「國家安全」為名，要求其強行拆分，其根本在於TikTok的影響力對西方精英層控制信息輿論形成了挑戰，在政治上打破了其壟斷的地位，讓更多的真相和聲音被全世界看到和聽到；TikTok讓一般人有了發言和參與的權利，使輿論更加多元化和民主化；TikTok讓西方媒體失去了話語權，使謊言和操縱暴露無遺。

  即將接掌執政權的賴清德日前在民進黨中執會上主動地向對岸喊話，「由兩岸執政黨負責任的展開良性對話」，希望兩岸重視珍惜彼此的善意。賴清德「民共兩黨對話」的說詞是否經得起檢驗？第一個觀察點在於他520就職演說能否回歸到「兩岸同屬一個中華民族」的文化認同，否則「民共對話」勢必淪為空談，兩岸關係也將延續蔡政府時代的一灘死水，甚至更加凶險。   四月上旬，前總統馬英九與大陸領導人習近平的「馬習二會」在北京舉行。習近平談話中，隻字未提「九二共識」，卻強調，「兩岸同胞同屬中華民族」，他說，中華民族是世界上偉大的民族，創造了源遠流長、輝煌燦爛，舉世無雙的中華文明。同時，習近平已不再提「兩岸同屬一個中國」的論述，而是「兩岸同屬一個中華民族」的「民族認同」，表示台灣同胞也是炎黃子孫，都是中國人。這也是未來兩岸能否對話的前提。   當各界關注「中華民族」這個關鍵詞時，民進黨顯然堅持抱著台獨神主牌，不想認同是中華民族的一份子。陸委會副主委詹志宏說，「中華民族」是個「沒有必要的陷阱」，又說「炎黃子孫」只是中國古代的傳說，不必套在每一個人頭上，是將民族、國家、文化幾個「不相干的東西」，硬要扯在一起。識者皆知，這是民進黨一向最得心應手的反中套路。事實上，民進黨台獨基本教義派為了抗中，犯了邏輯思維的錯誤，他們把中國共產黨與歷史文化的中國和中國人畫上等號，而自外於中華民族，把老祖先留下的文化遺產幾乎棄而不顧。   日前，參加安溪同鄉會十四屆理監事就職及餐會，席中，任教於某知名大學的蔡教授（理事），十分憂心目下台灣青年人的國族認同問題；他說，李登輝時期推動教改下受教的年輕人（大約42歲以下的這一代人），大部分已經沒有中國人的認同，某次，他在課堂上講到中華民族五千年悠久歷史文化以及身為炎黃子孫的驕傲，學生回說他們是台灣人、不是炎黃子孫，這是政客藉教改暗渡陳倉「去中國化」帶來的影響。順著這個議題，同桌適有兩位祖輩福建安溪來台第三代的年輕人，我問他們自己認為自己是中國人嗎？兩人口徑一致，都說自己是台灣人，不認同自己是中國人，最多可以接受「華人」的說法。   2014年反服貿學運落幕，我在中國時報時論發表了「獨化教育模糊了國家認同」一文，指出民國86年，看到國中一年級的外甥新版社會科《認識台灣─歷史篇》課本，其對台灣史觀的錯亂和對國家（族）的認同必然產生矛盾，預判甥、舅之間將來恐有一場國家認同之辯。現在的本國歷史教科書中，刻意切割了台灣與大陸的連結，淡化了漢人來台辛勤的開拓史，也扭曲了青年學子的歷史認知；把行之二十年的台灣史課綱視為台獨史綱，或稱之「台獨種子課綱」，實不為過。如今看來正是如此，教改貽禍子孫，莫此為甚！   「炎黃子孫」是海內外華人引以為榮的自我稱謂。習近平訴諸民族情，民進黨似乎不領情，民進黨與共產黨之間對中華民族立場南轅北轍，沒有民族認同的共識，那麼兩岸就沒有重啟對話的基礎；雙方如何從「炎黃子孫」的論述尋求理解、諒解的默契與互信，兩岸才有重回和平發展的可能，寄望賴清德以人民福祉為念，在中華文化共同根源的民族認同中，鋪排兩岸和平新局。

  很久以前看過一段話：「讓孩子變聰明的三種方法是：閱讀、閱讀、閱讀。」雖然，我記得了這句心靈雞湯式的格言，但理性上並不相信，總認為這是為了行銷特定理念而做的譬喻，例如，因為閱讀而獲得知識和前人經驗可以幫助我們開拓視野和增加思辨力，但這畢竟與一般理解的智力概念仍有不同。兩件事改變了我的想法。一是我在1997年研究螞蟻的群體行為，讓我了解到蟻群解決問題的能力並非來自學習或遺傳的「智力」，而是來自大量螞蟻之間的訊息互動而突現的（emergent）智慧。另外，2022年ChatGPT的問世，藉深度學習生成的大型語言模型，在某個臨界點上突現令人震驚的智力，表示了大型語言模型能夠自主回答訓練樣本以外的知識內容，而非只是「存取」訓練資料而已。 所以我提出了一個關於閱讀的科學猜想：大量且多元閱讀將促成大腦神經元的連結，讓孩子在某個臨界點，突然擁有突現智慧，如同蟻群或大型語言模型一樣。 在2015年一篇論文《Does Learning to Read Improve Intelligence（閱讀可以改善智力嗎）》中，研究人員針對1890對同卵雙胞胎的研究結果表示答案是肯定的。這項研究為閱讀的重要性提供了新的科學依據。不過，閱讀到底是通過什麼機制影響智力的呢？該論文的幾個猜想並不具有說服力。我則根據我的閱讀科學猜想─「系統化多元閱讀」來進行我的孩子的閱讀教育的主軸。小一閱讀800本、小二1400本，小三2300本，小四迄今約2100本，其中英文閱讀數量大概是中文閱讀的一半。我把書籍分成十類：知識類百科、歷史地理社會、藝術、文學、自然科學、生命科學、批判性思維/哲學、人物傳記、工程和資訊科技、理財與創業，以及其他難以歸類的書籍（例如產品使用手冊、食譜等），讓孩子穿插閱讀，以便盡可能保有最大的多樣性（diversity）。 大量、多元閱讀並非為了累積百科全書式的知識─這個任務在資訊時代意義並不大。更主要的目的是為了建置孩子大腦神經網路訓練所需要的大數據，透過大量、多元的訓練樣本和親子互動回饋的強化學習機制，來建立神經元之間的強連結。身為神經網路研究人員，我很清楚僅使用少量資料進行反覆訓練會產生模型過擬合（overfit）的現象，為了尋找全域最佳解（global optima），不讓神經網路的訓練權值落入局部最佳解的陷阱，資料的多元分散是必要的。這才是系統化多元閱讀的目的。 Leo並非是高智商的孩子，但我希望他成為一個聰明的孩子。我心目中的聰明不是智商分數，而是歸納式的、創造性解決問題的能力。所以我用自己的方式來評估。案例紀錄： 案例一： 爸爸和Leo談到教育投資成本。 Leo：「大學學費很貴嗎？」 爸爸：「台灣的大學學費並不貴。在美國，有的學校學費可能是台灣的十倍。」 Leo：「啊……如此是這樣，難怪有很多英文書都談到要存錢或賺錢來付學費。但是在中文書籍從沒看過這種情節。」 案例評估：Leo從大量英文閱讀經驗提取「美國書籍裡的學費情節」綜合印象，並與中文閱讀經驗建立連結。 案例二： 寒流來襲，Leo在浴室洗熱水澡，久久不肯出來，爸爸催促他。 Leo：「太舒服了，我不想出去，外面好冷。」 爸爸繼續催他：「你過再久出來一樣會冷，不要洗太久，出來吧。」 Leo說：「有一個方法可以讓我出去。」 爸爸說：「什麼方法？」 Leo：「現在開始你不要繳水費，等到自來水公司斷水，我就會出來了。」 案例評估：面對大人現實世界的不傷大雅的對抗，既童趣又世故，這是創造性的幽默感，也是生活處世的智慧 案例三： Leo身上長疹子，拚命抓癢，都抓出血痕了，爸爸叫他不要抓。 Leo說：「我沒辦法控制。」 他接著說：「這不像寫國語或數學作業。你只要想，用心去做，就可以做到。抓癢不一樣，不是想著不要抓就可以不抓的。」 案例評估：為了讓他的陳述更具說服力，Leo連結不同的生活認知經驗，進行對比參照，藉以建立自身的論述結構。 回顧閱讀教育實驗歷程，我深切體會到閱讀對於孩子智力和問題解決能力的影響。系統化多元閱讀不僅僅是學習語文或吸收知識的工具，更帶來了歸納式和創造性解決問題的能力，就是我所期望的「聰明」，或許也就是未來AI社會中最為寶貴的能力。

  我小時候，每當慵懶被動，家母常以泉州腔閩南語譴責我：「親像ka-lé同款！」一開始我聽不太懂，還以為她笑我像剪刀（鉸攆，ka-liá）一樣，手動一下，才剪一下，因為母親善於裁縫，以剪刀為喻，似乎理所當然。 　　很久以後，我才恍然大悟，原來家母口中的「ka-lé」是指線控木偶：傀儡尪仔。我想我的遲鈍未必天生，應該是與日常生活裡已極少有機會接觸傀儡戲有關。 　　直到在金門認識金門傀儡戲劇團蔡甲庚、蔡遠進父子之後，我才與懸絲傀儡有了近距離的接觸，並且親眼目睹藝師巧手操縱下的傀儡戲偶其實可以做出許多高難度的動作。 　　蔡遠進團長師承泉州提線木偶大師林文榮，林文榮神乎其技的《鍾馗醉酒》，捧缸、甩杯，蔡遠進學得很到位，而他又據以研創出獨具金門特色的《風獅爺獻瑞》，拔劍、舞劍、收劍，同樣令人歎為觀止。 　　有一天，我看了蔡遠進演出《小沙彌下山》詼諧逗趣的劇情與動作，請問他傀儡還能做什麼？他很豪氣地說：「原則上，人能做的，傀儡都會！」 　　就衝著他這句話，我2021年主辦「籤詩文化國際學術研討會」時，便邀請金門傀儡戲劇團為研討會進行開幕表演，我的要求是讓傀儡抽籤詩。 　　這事並未難倒蔡團長，2021年11月7日，只見他手持名為「祝幸福」的老者傀儡登場，口唸「大街小巷鬧彩彩，五顏六色是花海，家家戶戶笑哈哈，歡頭喜面樂洋洋」四句吉祥話，為籤詩文化研討會進行了傀儡當場抽籤詩的生動演出，博得滿堂彩。 　　又有一天，我聽說蔡遠進應邀要為葉鈞培老師作品展進行開幕表演，由於葉老師編著過一本有名的《金門拭餅文化》，金門拭餅就是我們常說的薄餅、潤餅或春捲，金門地方傳說金門春捲乃是明朝名宦蔡復一（1576－1625）夫人李氏所發明。我突發奇想，建議蔡團長不妨讓他的傀儡來演這齣。 　　2024年4月2日，清明節前兩天，金門睿友文學館「葉鈞培走讀金門作品展」隆重開幕，現場觀眾果然大開眼界，因為大家萬萬沒想到金門傀儡也會包春捲！ 　　在「一目觀天象，一腳跳龍門，龜蓋朝天子，麻面滿天星」四句形容蔡復一傳奇形象的旁白聲中，只見右眼微眇的蔡復一木偶步上戲臺，端坐案前振筆直書。一旁賢慧的蔡夫人，看老爺為奸臣所陷，為求在時限內寫完大量文書而忙到沒法吃飯，於是製作拭餅皮，把食物切碎做餡，捲成圓柱狀，親餵蔡復一進食，使丈夫免於饑餓，且好消化。 　　戲臺上，蔡復一咬了一口拭餅，問：「嗯，真讚、真讚，吃了有飽，又能補充體力，真是不錯。這道菜是什麼？」蔡夫人回答：「這道菜叫做拭餅，是用春捲皮、紅蘿蔔、豆乾、豌豆、香菇、芹菜、蒜苗、韭菜、五花肉等食材做成的。」說完，轉身又拿起一個包好的春捲，走向臺下，遞給在場的金門縣文化局呂坤和局長品嚐。 　　受限於開幕表演時間短暫，金門傀儡戲劇團「蔡復一夫人李氏發明食拭餅」劇情力求簡單明瞭，不過這次的演出無論是蔡復一右眼微眇的木偶造型，或者夫人李氏包春捲的靈活動作，都可以看出蔡團長的用心與巧思。 　　我邊看邊想，既然金門傀儡會抽籤詩，也會包春捲，那麼以後可不可以請蔡遠進表演一下金門傀儡（ka-lé）拿鉸攆（ka-liá）剪布做衣服的裁縫動作呢？這個想法，我還沒有跟蔡團長說。

  窗外望出，一泓湖水在赤焰日照下，湖光冽豔，眼神望得迷離出神，往事如屬前世，一切已雲淡風輕。   因為許多朋友的緣故，我在這城來去很久了，彷彿也是城市的一分子。他們住在這裡，如今有些人已成絕響，有些人成就非凡。這城給我一種難以言喻的安然與踏實。   總想，以一種獨特的方式記憶一座城。我不知道獨特的方式是什麼，我想，對我而言或許是彌足珍貴的生活日常。   人人識杜拜，因有世界最高樓塔和帆船飯店而聞名，無人論及沙迦。   每次旅行，無論去歐洲，或是非洲，阿聯酋巨碩的大鵬鳥A380是不二之選，上下兩層載客近800名，安穩舒適。飛機落地杜拜，儘管抵達時值深夜或清晨，我總過門不入，驅車直達沙迦。   阿拉伯聯合大公國共有七個聯邦，僅有一邦是內陸，其他六個全濱海波斯灣。沙迦緊鄰杜拜，杜拜是舉世聞名的商港城市，沙迦恰是杜拜的後花園，也是一座讓人俯仰自在的生活城。換言之，大部分的人以沙迦為居住地，白天去杜拜工作，晚上回沙迦。   在沙迦，住過無數的旅店，包括早期的沙漠地、海邊、城中心，直到數年前客戶朋友安排進住湖水岸邊的「千禧飯店」，從此來阿聯便以此為家。   房間在高樓層，從窗戶眺望，一攬湖光水色，周邊綠草如茵，偶見飛鴿群飛空中，或草地低頭覓食。湖的中央，一幢白色圓頂的清真寺宏偉矗立，禱告時間廣播聲浪傳來，提醒阿拉的子民要行禮如儀，不知不覺心底一片祥和升起。   有時，烈日當空，湖水波光粼粼；有時，黑幕垂下，水面若綢緞發亮。水流有聲似無聲，雖千古不變，卻善待於我，在不同的時段，給予不同的景觀，與心情。   星期五來臨，客戶朋友都去清真寺，偷得浮生半日閑，決定驅車前往傳統市場一遊，並找尋往日足跡。   白色的建築，拱門一座座點綴長廊，外觀看起來如博物館，難以想像是市井小民油煙十足的傳統市場。一入內，冰涼的冷氣把外面高溫隔絕，寬敞的空間，一區區、一列列的攤位，井然有序。只見陳列的生猛水產有巨碩的魚種、殼甲蝦蟹等，另一區便是血水殘留的牛羊或家禽等肉類。   蔬果的種類之豐，物價低廉，令人大開眼界。因為它地處中東、非洲、南亞、歐洲的交通樞紐，免關稅，所有溫帶熱帶蔬果在此皆可見，物美價廉，鮮豔欲滴。   忙碌的人聲中，聞不到傳統市場慣有刺鼻的異味，倒有國富民豐的景象，對這國度的幸福度，令人不禁心生妒忌。   走累了，上二樓便是裝潢華麗、動線明亮的餐廳。憑窗而坐，臨大片玻璃往下眺望，湖水波紋生輝令人心曠神怡。撕下溫熱的麵餅，包覆著豆泥，食物的芳香溫柔地傳送至舌尖唇齒。玻璃高腳杯盛著淡綠液體，是我來此必喝的薄荷檸檬汁，杯沿覆著沁涼的細水珠，餐桌上一朵粉紅玫瑰從白瓷瓶探出頭來，對我盈盈笑。   午餐完，再踱回攤位現場，來自伊朗的乾果，沙烏地的椰棗乾，印度的香料，埃及的無花果乾……，便宜道地，歡喜納入囊袋。究竟一花一果、一果一蔬，代表這塊土地的人文山水，直接帶回家與記憶永存。   不期然地想起島鄉金城貞節牌坊附近的傳統市場，它雖沒有沙迦的整潔明亮，卻是充滿了老時光的光暈。短短百米一條街，我逛的興味盎然，總是目光專注逡巡獵物，它可能是鮮蚵、地瓜粉、花生、安薯簽、胡椒粉……或是紅龜粿。   無論是東門或沙迦的傳統市場，皆深植我心，每次來總是滿載而歸，不管是精神或實物。總言之，它們代表一種情懷，捨不得讓記憶走遠……。

  蔡主賓．蔡是民所著《瓊林蔡氏家族發展史》一書，這樣描述：   固守封疆、廉潔愛民，為綏安川道苗夷，懷柔其安分者，敉平其不馴者，漢夷得以相安互利，諸番願意世世來朝，吾族先賢，守愚公之勳業也。   瓊林宗親對於這位習稱「布政祖」的守愚先賢，十分的敬重與推崇，據史料所述，守愚九歲時，其父中溪公為護鄉而殉難，母親許淑人親自授以遺書，守愚乃發憤圖強。   年十二歲時，則從叔父濆溪先生就學遠方，總是深居簡出的勤於讀書，他的文章，往往展露出不平凡的氣勢。當時有位紫溪蘇先生，曾設帳佛寺講學，守愚就在其館旁就學，並且把自己寫好的文章，親自呈送給蘇先生審閱，蘇先生總是給予大大的稱讚。蘇先生名濬，是福建泉州府晉江縣人，丁丑年的進士；官至貴州按察使；且與獻臣之父貴易先生為至交，守愚先賢不僅努力向學，且受到蘇先生的指導與宗叔的提攜。   貴易先生從守愚童年時，就對其十分的看重，萬曆七年(西元1579年)，便把守愚帶到金陵，使其與獻臣可以相互切磋。當時大司馬郭青螺讀到守愚所寫的制義，對他的文章感到驚奇不已！   守愚在萬曆十三年(西元1585年)，高中舉人，隔年，中進士，根據安徽師範大學歷史學院特聘教授郭培貴的研究，此稱為「連捷」，於此可見其才學之精敏！   萬曆二十七年(西元1599年)，秋天，守愚陞四川按察司副使，當時，正好遇上播州土司楊應龍肆掠，根據資料楊應龍於萬曆二十一年正月造反，前後作亂有八年，到萬曆二十八年六月被圍困，因此，自縊而死，皇帝命總督李霖寰往征，守愚並協力討平之，皇帝嘉其策劃有功，改「播州」為「遵義府」。   此一事蹟除了蔡主賓、蔡是民所著《瓊林蔡氏家族發展史》一書有記載之外，《金門日報》2017/02/13有一篇由蔡清風撰、蔡元友校，標題：「從『遵義』到『嘉義』」，文中亦述及：   翻閱覃仕勇先生所著《奏摺上的晚明》，書中翔實的史料內容令人耳目一新。其中便有一個小段文字吸引著我的目光。   書中引用明清史學家樊樹志先生的《晚明史》中「萬曆三大征」事件之二，「四川播州世襲土司楊應龍盤踞一方，成為了一個事實上的獨立王國。萬曆二十八年（西元1600年）明軍大舉征討，三月份突破婁山關天險，六月底平定叛亂，使與中央政權幾乎隔離了千年的土地終於重新歸順在大明王朝統治之下。」   又《明史》記述著，萬曆二十九年（西元1601年）播州改土歸流，置遵義府，隸四川布政司，播州長官司改置遵義縣。   守愚曾官至四川布政司，因其剿亂有功，播州改遵義縣。   在《人文泉州》2017/10/25讀到：「泉州文進士：蔡守愚」：   蔡守愚為官清廉，庫有餘銀分文不拿。任期滿後，歸故里閉門著書，傳世之作有《百一齋稿》、《明倫寶鑒》等。   此一記述，表彰了守愚的廉潔，守愚為了四川讀書人，特別刊刻《藝林標準》和《明倫寶鑒》二書，以供其學習、宣揚，可惜他的著作並未留傳下來。   守愚曾經這樣說：   「吾居蜀十四年矣，惟是不敢受各屬一果一菜，不敢取地方一粟一絲，不敢任喜怒而出入一罪，不敢聽囑託而臧否一人，不敢傳舍官府，不敢秦越軍民。」，此即為其一生奉行之圭臬。   守愚，人稱「蔡佛爺」，在金門瓊林村，有其專祠，稱「藩伯宗祠」，以念其功績，目前列為國定古蹟。   守愚任滿退休後，回到家鄉，過著平淡的生活，日掃道路與讀書，淡泊居家不涉塵囂，在其住所置一匾，書其上：「寧澹」，如有客人則粗茶淡飯相待，他認為：「惟澹可久」。   瓊林村蔡氏的開基祖廟「蔡氏家廟」，其牆上書有：「忠孝廉節」四個字，是蔡氏族人的祖訓，子子孫孫都以此傳承，守愚先賢的精神，值得傳揚。   本文參考   蔡主賓．蔡是民著《瓊林蔡氏家族發展史》，金門縣文化局出版，2016年，初版。

  最近閱及金門縣議會議政月刊，提及議長洪允典倡議：縣府應向中央爭取補助金門建造「台金海運高速客輪」，個人以為這是一個切合金門縣民和外來觀光客期待的重要而緊急的論述，金門是個離島，對外交通海空都一樣重要，自民國76年開放民航啟航後，對外交通主要是以航空為主，但是金門地理位置又很容易起霧，而且尚義機場過去因為戰爭的因素，特別建造在尚義海邊位置又低又隱僻的地方，往往全金門的霧都散了，機場跑道的霧都還沒散，筆者也有幾次從台灣搭機返金，明明都已看到金門機場了，但在飛機下降的瞬間跑道突然湧入一陣霧，結果飛機只有再次拉高飛回台灣。   平常如果不是國定連假或沒重大事務遇到霧鎖金門還好，一旦遇到農曆春節、清明時節、端午連假人潮湧現，一旦一天有幾班沒飛或一、二天沒飛機，滯留乘客動輒一、二千人，整個機場就秩序大亂，乘客塞爆在機場候補機位，霧鎖金門變成金門在地人和外來觀光客的噩夢，不僅造成金門鄉親赴台的不便，也影響到曾來金的觀光客再遊金門的意願，甚至會影響到還未來金門旅遊觀光客的意願。因此對外交通是目前金門各項建設的「重中之重」，也是立委和縣府團隊選民服務的重大項目。但是解決問題總不能靠「天」搭機，台金交通的替代方案或者說第二選擇，海運應該是必走之道，試想過去在還沒有民航機時代的金門，不就是靠海運來往台金之間的嗎？何況現在的客輪無論航速、設施裝備和舒適度，都與過去不可同日而言，那為什麼不讓台金海運成為常態航班？現在小三通還未重啟，台金機票已是一位難求，將來若重啟小三通，陸客從金門中轉至台灣旅遊，屆時恐怕購票更是難如登天，再加上惡劣的南風天，台金交通恐怕會雪上加霜。   參酌馬祖的新台馬輪和澎湖的澎湖輪的營運，新台馬輪每天都有航班只是航線順序有所不同；而澎湖輪則是隔天對開，有些時程(尤其是國定連假)採取當天往返，營運相當彈性靈活。票價方面新台馬輪的票價經濟艙1050元大概是機票2197元的一半，座艙650元是不到機票的三分之一，若不趕時間而想節省交通成本，這是不錯的選擇。而新台馬輪採取晚上基隆約10時啟航，約隔天早上抵達；而返航時間則是隔天中午馬祖啟航，約下午6時抵基隆，金門距台中113海浬與馬祖和基隆距離114海浬相近，或許也可以採取馬祖的模式，當然也要比照馬祖和澎湖模式向中央爭取補助，這是徹底解決金門對外交通的根本辦法。   當然就像興建金門大橋喊出的口號「三分交通、七分觀光」，配套措施未到位，觀光效益還是有效。但爭取建造台金快輪的政策卻是刻不客緩的當務之急，但即使爭取到了，造船也要一、二年的時間，因應即將暑假到來觀光旺季和陸續將辦理的海泳、花蛤季等觀光嘉年華活動，地區的立委和縣府團隊一方面要積極向立法院和中央政府爭取建造台金輪的補助，一方面也要向民間船舶公司協調招攬承接台金海上交通運輸的可行性，及早解決台金空中交通霧鎖之痛，讓遊金門，送「關」島的現象不再發生。

  老家前落屋脊脊堵陽面的「福星拱照」泥塑字型，「星」、「拱」左右各有一隻夔龍圍繞著，祈願福星賜予幸運，出入見福，享受閒情逸緻的生活。後落屋脊的脊堵，陽面是夔龍軟團泥塑圍繞著「福祿禎祥」，軟團結合捲草紋，型態柔軟捲曲；陰面有夔龍硬團泥塑環抱著「金馬玉堂」，硬團以九十度轉角形成迴圈紋樣，將祖父對後代子孫的寄望和祝福，像信仰一般牢牢地黏在光陰裡，無限延伸。   蒼茫的天際線，因為繽紛精緻的屋脊變得光影迷人。每當我望著這幾個字，猶如聽見祖父激亢的叮嚀聲，期盼子孫能平步上青雲，玉堂金馬多風韻。   吉祥如意是人們對於生活的一種精神追求，創造出各種各樣的圖案，將美好的寄託予以視覺化。例如在建築裝飾文化中，神仙、靈獸、草木花鳥、琴棋書畫……，凝聚建造者的思維方式、審美觀念和生活狀態，承載著幸福安康的祈求和獨特的美學視野。   屋簷簷壁的四個轉角，裝飾著呼風喚雨的雲龍。漫漫白雲，龍穿行其中，鬚髯飄飛，一派輕鬆。雲龍以龍頭為起端，保持龍頭的基本造型，將龍身變成縱橫、曲折、拐彎的纏枝紋組成，塑造連綿不斷的意象，寓意富貴不到頭，子孫延綿不絕。   常規的龍紋是鱗片爪尾分明，牙角鬃鬣俱全，栩栩如生，如角龍、螭龍、應龍；變體龍紋就偏向圖案化，外形看似龍又吸取走獸的形象，身體不刻鱗片，體態有肥有瘦，龍尾和龍足均變成卷草，隨意生發，如螭龍紋、雲龍紋、草龍、拐子龍。比起寫實的龍圖騰，寫意的更好發揮，可充填方塊又能蜷轉圓弧，既是主要圖案，也可以作為輔助紋飾。   老家正立面外牆的壁堵四個轉角處各有一隻拐子龍。仿巴洛克式建築洋樓的左右兩側圓拱門立面，也有兩隻拐子龍。拐子龍是夔龍紋的簡化，線條形式挺拔硬朗，轉折處呈圓方角，具有龍的剛強又有卷草的柔韌，展現出明快簡潔的意趣。因與「貴子」諧音，象徵子孫昌盛，安寧富貴。正立面外牆壁堵的四個轉角，在龍與龍之間彩繪石榴、牡丹、菊花、壽桃，象徵著「富貴壽考，繁衍安泰，哀榮終始，人道之盛，此無缺焉。」   祈福納祥的徵兆灑在生活的折痕裡，一抬頭就能看見。   祖父在此留下特有的文化烙印，蘊藏祖父深沉的心意，猶如砍不斷的根柢，放不了的血緣，扯不掉的鄉情。   解析和記錄龍圖騰的文化意義，頗消耗精力，我準備泡一壺茶提神。   幾杯茶過後，心神清明，我看見烏金石茶盤上的潛龍蠢蠢欲動。烏金石因具有金屬結晶之閃耀，故稱烏金石。產量稀少，素來是奇石收藏者的珍愛。我當初一眼就看中這條龍的樸拙沉穩，堅硬的石材更能襯托出潛龍內斂的明亮。那些曾經看不懂的事，參不透的道理，走不出的困局，放在潛龍在淵的茶盤裡琢磨，慢慢浸潤。直到一滴甘霖滑落心頭，使得回眸，過往蜿蜒生命的冷暖，時而徬徨，時而迷航，逐漸化成靜水深流，讓我凡事都能泰然處之。   經歷日月更迭，老家創建與修復將近百年，我在研究龍圖騰之際，終於在這裡添加第一個屬於自己的「潛龍」，證明個人在家族歸屬的身份認定。如此的「其樂龍龍」，讓我和祖父產生緊密的聯繫。   裊裊茶香中，我看見龍從建築裝飾轉化為空間敘事語言，神靈活現地穿梭在百年的古厝裡，傳遞精神活力和文化內涵。

  陳泰（1839-1898），又名陳清泰，號礪山，生於同安縣嘉禾（今廈門湖里區），是19世紀新加坡華社著名殷商。1876年浯江孚濟廟（金門會館前身）成立之初，他列名八位大董事之一，捐銀500元，在當時所有董事裡排名第六。他更是極少數非金門裔但加入金門地緣組織的商人，顯見其重要性。   一如許多19世紀南渡的華人一樣，陳泰家境貧困，1860年代初抵達新加坡，擔任舯舡苦力，後逐漸累積資金。根據新加坡《新明日報》1994年8月17日的報導：陳泰於1860年代末創業，在美芝路（Beach Rd.）舊鐵巴剎對面開店舖，經營雜貨和木材，店號稱和春號。   在新加坡金門會館所出版的《金門先賢錄‧新加坡篇》（2015）記載了陳泰的成功之道。文中提到：合春號從洋行學到生意的經營方法，一切交易都有白紙黑字的書面商業契約，其供應商多是川行新印和新馬兩地的華籍舯舡船主，或是新加坡商號輸入木材後，轉賣給合春號。同時，為了確保貨源，合春號往往先借資金給船主和木材商買木材，並立借據與借契，條件是木材到達新加坡後必須按行情將木材賣給合春號。陳泰則提供的是無抵押與無利息的優惠貸款，商號和船主也樂於成為合春號穩定的木材供應者。而合春號的木材主要輸往上海和福州。陳泰也在1876年跨入船務行業，投資103噸平底帆船泗水號川走於新加坡、印尼及馬來半島之間。   陳泰晚年投入黃梨（鳳梨）種植業和黃梨加工業。他在義順的合春格（今湯申路上段12公里）有150多英畝土地，讓農夫種植黃梨，再將黃梨賣給他。同時，他在里峇峇利路（River Valley Road）開設黃梨罐頭加工廠。陳泰在新加坡河一帶擁有大片地產。後來政府需要該地段興建碼頭（克拉碼頭）及棧房，他慷慨讓出，政府則將那一帶的街坊，命名為陳泰坊（Tan Tye Place）永久紀念他。   陳泰在廈門有一妻葉氏，育有兩男（其中一名是養子）一女。葉氏所生獨子為陳連財（即陳楚楠，同盟會的創辦人之一，新加坡分會領袖）。到南洋後，陳泰又娶林氏，但因難產去世，生前撫養一子成章。林氏去世後，陳泰再娶其妹，生二子連水、連畝，也育有一女，嫁閩商徐水系。陳泰在新加坡還有一側室洪氏，育有一女。在1898年陳泰病逝之前，他擁有的產業估計已超過百萬元，尚健在的兒子4名、女兒3名，內外孫20餘人。   陳泰在生前即已預立遺囑（1876年5月13日），規定等到他在世時的最後一名子孫死後21年才能分家產，在此之前所有遺產暫交英美信託公司保管。陳泰去世時，其外孫女徐錦玉（長女嫁徐水系所生）才一歲半，是他死時最年輕的後裔。徐錦玉於1982年1月12日去世。按照遺囑，她死後21年，即2003年1月11日，其家產才能平分給在世的男性後裔，養子無權繼承財產。也因此，陳泰死後105年，其後人才得以分配家業。   此外，他設立信託基金讓妻女每月獲得一筆生活費，其餘的財產則撥入另一個信託基金，受益人是他的兒子、侄子及外甥。這信託基金的各種投資，如產業收回來的租金，股票的利息等都分給他的兒子、侄子及外甥及他們的後裔。在1990年代初期，從該基金受惠的受益人超過70人，每年基金所撥出的款項介於6萬至8萬新元。再根據「咖啡山：歷史與遺產的生活博物館」（Bukit Brown：Living Museum of History and Heritage）的資料，有超過50位陳泰後裔宣稱他們擁有繼承資格，但新加坡高等法院於2004年5月21日裁定僅有16名子孫符合條件，能夠平分時值7,000萬新元的遺產，估計每人可分得400萬新元（約合新臺幣9,500萬元）。   為何會有這麼特別的遺囑，事實上陳泰的後人也不明白。根據新加坡歷史學家林孝勝的判斷，陳泰看到新加坡兩位比他更早發跡且具有社會聲望的商人陳篤生、陳金聲，因其後人未能守成致使家族沒落的過程，因此很可能是為了確保家族成員不會因為爭產失和、或是產業所託非人的問題，導致家族「富不過三代」。因此預立了一份極為罕見的遺囑，確保家族永續發展。四月清明、慎終追遠，我們仍可從這份遺囑文件中體會陳泰的用心良苦。

  今年清明節，是老母親離開我們之後的第一年，特別是要去「掃墓」，我們得慎重其事，日子一天天的近了，可惜的是天公不作美，最讓人害怕的事不意外的來了，霧鎖金門，讓在外的家人無法如期回家來，想必不少家庭都覺得有些遺憾。   不僅是娘家的家人這邊，夫家那邊也是要回來的沒回來，或是晚回來，還有對岸親戚那裡已說好的祭祖行程，大霧攪局，只好以後再說了，雖然聽說清明前後10日都可以掃墓，但是大家如果沒有意外，都會在清明節當日祭拜居多。   雖然我們都清楚清明節前可能會有霧，但連續三天都因濃霧關場，實在是大事不妙，我們這裡密切關心金門航空站上的「氣象資訊」，除了看風向外，也看能見度，但看上升的數字最多到400，然後一路又下降到50，心灰意冷，在外的親人更是無助又無力啊，當我們被困島上，要出門的出不去，要回來的回不來，突然間地震了，這次感覺有些不尋常，金門測到了三級，那臺灣本島呢？災情慘重，瞬間不少來金工作的異鄉人，接到家中的叮嚀，一方面無機可乘，一方面決定留在島上。   我家先生清明節前一天，等到班機取消、退票後，打道回府，第二天一早到機場候補，真的是一早-清晨還不到5點，候補號碼已是一百三十幾號，我看霧毫無散去的跡象，就先回去祭拜祖先、掃墓，聽到隔壁有人坐專船回來了，這是早就登記好的，午餐後，天色有些暗，接著下雨了，然後起風了，轉風向了，霧散了，趕緊打電話通風報信一下，但先生一直沒接電話，原來松山機場那頭也是喊號碼登記坐船喊到一半，停住，因為班機可以候補了，而且航空公司也改開加大型班機，後來確定補到6點多的，這麼多班沒飛肯定無法準時，但誰也沒料到，回到家已是晚上九點，我們笑稱回金門比去美國還遠。   我家老母是新墳，之前已買好餅乾、水果、金紙，先送到家裡，蓮花，金元寶也早摺好放一起，請家人幫忙掃墓時祭拜，而我在中午過後去父母墳墓前點香、跪下來拜，和老人家說說話，老爸離開我們已20幾年，那年代是從高雄辛苦的運棺回來，而老媽突然的離開還沒一年啊！   猶記得第一年請學校承辦閩南語親師生歌唱比賽，那時聽到一首歌-落雨聲，詞曲搭配得好，尤其那歌詞裡的某些意境，我心有戚戚焉，這些年我累積了一些經驗，於是我自動的改了誤用的字，「你若欲有孝序大毋免等好額，世間有阿母惜的囡仔上好命」，因為我媽健在，所以後面幾句我不想唱「毋通等成功欲來接阿母蹛，阿母啊已經無佇遐」，但現在，老母真的走了，聽到雨聲，遇到節日，就會連結到這首歌。   清明時節不一定會「雨紛紛」，但在金門。更常的是南風、濃霧，我們常常無奈，因為思親，會回來的還是回來了，相信霧終究會散，風也會轉向！

  驚蟄春分，金門就開始霧茫茫，空中的交通秩序大亂，道路上的汽車，在白霧中穿梭，車燈射出一道虛無飄渺利劍式的光芒，兩邊樹影婆娑，一層白紗，十足美感，對於悠閒的人，這季節很討喜，這時候，做什麼事都可以慢速徐行。   這季節，是韭菜新熟的日子，在金門有謂「一月蔥二月韭三月莧四月蕹……」，新鮮的韭菜，翠綠嫩細，一把握起來，柔軟有彈性，聞起來有香氣，像似青春少女的髮束。   梁實秋在《雅舍談吃》「韭菜簍」一文說韭菜：「有一股強烈濃濁的味道，所以惡之者謂之臭，喜之者謂之香。」。韭菜列為五辛（蔥、蒜、韭、薤及興渠）之一，吃素與僧人都不碰它，照佛家說法，五辛之菜，食之，因臭穢氣味，會引來惡鬼相舐，故神佛避之。   但韭菜以其音諧「久」，在民俗上寓有「長長久久」之意，因此金門的風俗，嫁女兒，娘家必須準備兩支頭尾俱全的韭菜，和四顆帶葉帶根鬚的芋頭，兩者分別以紅紙束腰，就是期望女兒的婚姻，能長長久久，有子有孫。   韭菜在民俗上，一直有它的定位，在《禮記．王制》：「天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。大夫士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。」原來，韭菜在戰國時代就是祀祖祭神的供品，還真不可小覷。   韭菜除了在民俗上有其分量，在飲宴食材上，韭菜因為氣味強烈，中醫認為它可以溫肝補腎、助陽固精，因此稱它為「起陽草」；韭菜，因為纖維質豐富，可以促進胃腸蠕動，幫助清腸排便，因此又有「洗腸草」之稱，說來說去，韭菜就是一種促進健康的食物。   韭菜易長易生，生長期間，間隔十來天，就可以收割一次，幾乎一年四季都有韭菜。《本草綱目》載：「春季韭香、夏季韭辛嗆、秋季韭苦、冬季韭甜」，四季各有不同口感，只是韭菜葉脈若粗硬，就難以下嚥，不討喜了。韭菜的生長，似乎隨地而安，有一年我拔除掉一畝韭菜田，不料隔年在邊邊牆角，竟然看到它冒出一簇又一簇，青苗搖曳生姿，叫人懾服它的生命力。   在金門，農曆二月，韭菜新熟、海蚵也正肥，海蚵炒韭菜，所奔瀉出來的山海撞擊，清脆甜美無比，這是一道蛋白質加維生素的補品。   袁枚在《隨園食譜》說：「韭，葷物也，專取韭白，加蝦米炒之便佳，或用鮮蝦亦可，蜆亦可，肉亦可。」，袁枚吃韭菜，是很家常的，簡單的料理，可炒蝦、肉、蜆，取其天然。在金門，韭菜炒蛋，更是平常。   我愛利用韭菜之「葷」，包水餃，有種「外省的」作法，岳父生前常作麵食，我太太一邊學習，得其道。絞肉與切細的韭菜，拌入薑汁，十分鮮嗆，每次忙不及待要下鍋品嘗。   韭菜可作「韭菜盒子」，這我就不擅了，只能去南門土地公廟旁一家「金許園」買來吃，紙袋內的韭菜盒子，碩大厚胖，咬起來，油煎的麵皮酥香，盒內韭菜、豆干、粉絲，滿滿的會掉出來，搭配還算豐富適巧。   梁實秋愛吃的「韭菜盒子」是碳火乾烙，袁枚吃的「韭菜盒子」，是油煎的，他說：「韭菜切末拌肉，加作料，麵皮包之，入油灼之，麵內加酥更妙。」一樣的韭菜盒子，天南地北作法不同，我是嚮往炭火乾烙的那種，只是現在已經絕跡。   想起高中時候在沙美車站，還能看到一位老兵在賣碳烤燒餅，那種用五加侖鐵桶貼餅，用木碳烘烤的手工餅，已經走入歷史，叫人不由思念。

  那天去參與陪伴長者的志工服務活動。現場除了專業社工外，報名志工服務的還有公司行號公益社團的成員，讓我驚嘆的是，居然也有不少高三學生──有的是已經被學校錄取的準大學生，有的則還需要向各大學提出入學申請。在主持人專業帶領下，現場氣氛很快地熱絡了起來，原本互不認識的一群人，透過名牌介紹、經由簡單交流，相鄰的夥伴也都知曉對方參與活動的初心。   我的partner是個未經世事的純真高中男生。滿場喧鬧聲中，我聽到他喃喃：「最近有發生一些事情……」。   有意無意說起他近日的困擾，關於感情的。我忍不住說了：我年輕時也認識在南海路念書的高中男生呢！說那時候網路不發達，北金之間的通訊模式，靠的是一封又一封書信往來；說我高三開學日，收到一封厚重的信，洋洋灑灑寫滿20張信紙，主題是如何學好數學？──大學老師後來得知，調侃那封長信是無效函授；還說彼我之間，一度被浯島濃霧時節延誤了書信交流，再收到信時，厚厚一疊怕有七、八封不只。   志工服務結束後，我趕赴友人聚會。座中三人，距離上次見面，已經是十六年前。   W長年旅居美加，這次趁清明返回金門，除了掃墓，更重要的是陪伴父母、走親戚、盡孝道。雙北地區四通八達的捷運網絡、金門大橋的開通，都讓他驚呼連連：「改變太大了，太方便了。」   C結婚十六年，與妻育有二名兒子。平日花三個小時開車往來新竹台北上班；假日則由妻安排規劃旅遊行程，他負責開車、「付清」。儼然是標準的好丈夫、好爸爸。   我們聊起島鄉生活種種，我記得C家裡養雞、種菜。他們家的雞會「揮來揮企」；暑假餐桌上擺的永遠是菜豆與空心菜，吃久了，膩了、怕了。   我們說起白宮歲月，家住在「後面」的W對起早擠公車上學的往事印象深刻。   我們回想高中畢業之後，來到台北的點點滴滴。不管誰補習重考，無論誰遲了一年離開島鄉，早來或晚到，我們自然而然都在大島落地生根了。W甚至遠渡重洋，在他鄉異國追尋他的夢想。   我們是年少時的哥兒們。初來乍到台北，人生地不熟，彼此都還沒有交往對象，我們時常相約吃飯小聚或爬山健行打發時間。   C忽然說起他的堂哥堂嫂曾在木柵路一段，世新大學校門口左側開早餐店的事。我有印象，C曾經帶我去吃過一次。「結果後來就被傳成說妳是我的女朋友……」C吃吃地笑著，我倒是不知道有這麼一回事了。   我想起就在不久前，某天高中學長下班後，順路幫我送來訂購的火燒柑。他到的時候，我正貪看農曆十五又圓又大的月亮，忙著拍下亮燦燦的月色。以致神思恍恍惚惚，沒有注意到他搖下車窗，示意我取走放在副座上的水果：「還在發呆啊？」   事後我傳訊息給他：「顧著看月亮呢！」   我不能對他說：「今晚月色真美。」怕他回我一句：「風也溫柔。」

  自從爸過往後，驚覺自己終究離老不遠，韶華轉瞬，歲月不待，以為還早，其實正在，自認不老，但年少已矣，中年已過。   確實如此，一直在時光中蹉跎，總是在情緒中懊惱，總想在適宜的時間做出正確的決定，但沒能夠，總是延宕，常有落差，不時錯過，以至於「老之將至」。   我爸在七十初度時還勇力十足，親眼見他在太湖拋圓型網，網頗重，他赤足走到湖畔，背負著收束疊就的網子，扭腰、曲身、旋轉、急拋，一氣呵成，簡單俐落，網如穹頂空中散布，落在湖中成了一面圓型，一收，就是滿滿的漁獲，縱年輕人也沒如此身手呀！   但近幾年，我與之共處，見他從騎單車改成走路，又從走路淪於長坐，幾不想出門，步履蹣跚，舉足沉重，身軀搖晃，也不過就幾年光景而已。   年少時我身體不好，過敏、氣喘、拉肚子、分心而倦怠，時間對我既沉緩又遲鈍，初過四十即老花，過了五十又耳鳴，我就怕老得快而急，如此這般就人生虛度了。   有時，不過才打則公文，幾回思索，一起身，腰像鉛錘拉扯，墜沉難耐！另外頗容易累，打幾場球，筋骨僵硬，痠痛上身，真有那麼激烈嗎？   說老實話，實在不願意承認老了，但諸多現象好似叫人得低頭坦承，就是！   只一個人老太可怕，找一群人，同樣老、同樣感受、同種心情，一同生活，如何？   我喜歡的老派生活，不必約人，而一群人就在那裡，各自在家，或在某個固定的地方，在廟埕、在老軍營、在廣場、在公園，到了，笑笑、點點頭，或一逕坐下，茶杯推來，飲啦！或加碗添筷，吃啦！   老爸六七十歲時與他的老童軍夥伴們在廢棄軍營，種菜、養雞、同煮共餐十餘年，又想起，祖父八十餘跟著同村老者繞著太湖漫步，如此老派生活，歲月悠遠，時光難再，可我怎麼淨是想著舊往。   老如此明明白白，但似乎沒人想過人終究會老，我獨自登山、獨行海岸、放空視野，竟然還有些欣喜，很好，沒人！可是，我心中的老派生活，卻是人在那裡，到了，打球、泡茶、喝酒、吃飯……，或不言不語，自由自在。   剛聽廣播，說臺灣將成為「超高齡社會」，正是我們步入老年後的時段，但我們過得還真是「不知老之將至」，縱然網路社交頻仍，日常生活，都非常自我，絕對放任，做的事跟年輕人差不多，一樣滑滑點點，走走瞧瞧，一點都不去想，我們正走向集體老化的世界。   跟同學談到，希望阿碧好好經營菜園，不時種菜分享，希望阿忠閩南古厝早日改建，以後圍在天井裡泡茶、吃飯、看月亮，然後老謝養蜜蜂，房子邊有海港，可以聽濤、釣魚、夜宿。   縱然未來未來一直來，但我們的情感與生活都還是活在古典世界裡，希望單純往來，希望分享互助，希望雞犬相聞、蔬果嚐鮮，但沒老以前，大家一點都不去想。   自從認真對待自己的老化，一切都有感，老還是持續，但稍可待、暫可行，我知道後悔難免，但總是儘量努力今朝，能做就得儘快做，想活就得快活些。準備老了嗎？至少也得想想！

  歷史的真相，往往操控在政治文化的雲霧中，總期待有撥雲見日的一天。   1987年開放兩岸探親，1988年11月准許大陸台籍老兵返鄉定居。據中國大陸的「台灣老兵返鄉協進會」調查顯示，在大陸的台籍老兵有1,000人，將近900人陸續返鄉定居。   但是處於軍管時期的金門，當時並未能提出正常申訴的管道。我的大舅董火練，戶籍謄本記事欄清楚寫著：「民國35年徵召入伍」，通過新加坡金門會館的海外鄉親聯誼資料，取得連絡通訊，並約在第三地泰國會面，希望爭取早日返回金門探親的機會。   台灣解除戒嚴後，金馬兩地再度宣布戒嚴。金馬二地旅台鄉親，自發性組成金馬愛鄉聯盟，幾度申請集會遊行，爭取回歸民主憲政，保障人民的生存權益。個人針對金門籍國軍返鄉的困境，曾經發送新聞稿至中央社各傳媒單位信箱，標題「滯留大陸台籍國軍回台定居，金門籍國軍返鄉無門」內容大概為：「內政部長許水德日內宣布，入出境管理局將自3月31日起，接受滯留大陸的台籍國軍在台家屬所提的返台定居申請，獲准入境者並可攜帶配偶和未滿20歲的子女返台。   但地處前線的金門縣民，遠在民國35年就陸續接受中央政府徵召入伍，隨軍作戰遷徙整個中國大陸，或為戰亡，或仍滯留大陸者，不下數千人。近年來政府有關大陸政策立意雖美，德澤不及戒嚴軍管下的前線居民。   回顧在金門本土發生的古寧頭，八二三等保衛戰役，鄉民編組民防自衛隊支援國軍運補、協防作戰，因公殉職及傷殘者，中央政府年年為官方戰役勝利大舉慶祝，對民防保家衛國貢獻，從未詳實提及或撫卹。民宅田地因時勢歸納軍事管制區者，一直未做任何的補償與說明。   之前奉命隨軍徵調大陸內地的金門籍國軍，如今被政府『遺忘』在大陸，這是金門民眾戍守前線的代價，還是國防部另有說明呢？」   經過多次的辛勞奔走，事隔一年，1989年7月由國防部正式發文給金門縣政府，副本有行政院大陸工作會報、輔導會、內政部入出境管理局、人力司、總政戰部、軍情局、國防部第一處等單位。公文主旨為「核認金門縣金城鎮董火練君為光復初期金門地區自願從軍人員」按公文核准向境管局提出返鄉申請，成為金門地區的首宗案件。   1998年由「中華滯留大陸前國軍台籍官兵權益互助會」的陳情書中，呼籲政府及社會大眾重視歷史事件造成的問題：「早年國府曾指令被俘台籍官兵在台親人出面報失蹤、死亡；國防部也通令東山戰役被俘官兵為戰時陣亡，致使我等之土地、房產、財產被侵吞，失去祖產繼承權和申訴請求權。」「我等期盼國府正視歷史，對歷史負起責任，在撫平二二八歷史傷痕之後，更應勇於撫平烙在滯留大陸台籍老兵、情報人員、國軍官兵身上之歷史傷痕。」   經歷多年，人心、世事變化莫測，歷史的裂痕和傷痕都還存在。

  島嶼的獨老及雙老越來越多，泰半原因均是子女在台發展或自立門戶。家的開枝散葉，許多曾經艱苦度日的父母，在孩子羽翼豐滿後，雖然孝子滿天下，但亦有面臨著孤苦無依的窘況。此時，社會資源的湧入，是陪伴長著最後的路，這些溫暖的注入，溫渥著長輩的心窩。   志工的關懷是一股強大的力量，無論社區或各個單位的關懷據點，成就了一個大家庭的相互扶持。尤其現代社會大家都很忙，已不復昔日農業時代的人情味，現今鄰里間的三姑六婆依舊在，但遇到事情不一定會伸出援手。此時仰賴的即是外在力量的介入，平日除噓寒問暖，必要時亦提供有利的協助。   真假志工一線間，真志工只問付出，不問收穫。假志工儘是作秀，尤其多種身分的使然，參與一項活動，如變裝秀地換盡了各單位的志工背心，拍照作資料，表面上愛心滿滿，實則讓人嗤之以鼻；這瞞天過海的績效再如何優異，終究無心，仍作了不良的示範。   踏實是志工該確切遵守的原則，辦不到就別亂掰，寧可沒時數，亦別人已往生多時還記錄親訪，這是要到公墓還是靈骨塔去面見？至於辦活動，若一味往自家廚房搬，也真是吃相難看。   來自四面八方、參差不齊的志工，規矩的有之，凌亂的亦有。倘沒篩選，團隊常會因一粒老鼠屎而壞了一鍋粥，美麗的隊伍因此遭到破壞。   以目前的獨老及雙老而言，先有縣民身分，再有榮民資格。除金門縣政府及各社區的照護，因其身分為榮民或榮眷，金門榮民服務處在各鄉鎮均有社區組長及榮欣，稍早的特、較需榮民，延伸至弱勢族群。而依循退輔會政策指導，再由社區組長居中協調，幫特、較需榮民尋覓鄰托人，此舉除提升照顧品質，特、較需照顧榮民因有鄰托人的協助，幫忙就近關懷，隨時保持聯繫，以防突發狀況，別具意義。   日前，三長在各鄉鎮社區組長的陪同下，一一拜訪了特、較需照顧榮民的鄰托人，感謝他們的無私奉獻。社會處處有溫情，這些不計名利的鄰托人，將長者視為親人般地對待，竭盡心力的陪伴與照料，這些真志工，怎不令人豎起大拇指稱讚！   三長連日來，馬不停蹄地走訪各鄉鎮，除感謝鄰托人的協助，同時與其交換心得，亦傾聽榮民眷的心聲。而家家有本難唸的經，停下腳步，當個忠實的聽眾，為其分憂解勞。   當關懷延伸到百齡人瑞，這些高壽的長輩大致都有親人或看護陪伴在身旁，志工不必擔心他們有狀況；平日除多走動，並保持聯繫，大家都平安即是最大的福分。端看慶生的場面，就知他們除高壽，亦是多子多孫多福氣的象徵。   關懷自家長者不必看時辰，能力所及亦關心外面的長輩，因為有一天我們也會老。

  古月、葉國威、林芝都是才華洋溢之人，三月十三日我們三位資深美女便罷，國威該是當日無課，做起功德無量之事，載我們三人前往鶯歌𨑨迌，許多年未到鶯歌，一直存有念想。   首先林芝請吃牛排，店家裝璜雅緻有特色，貼近地面好幾桌，旁邊三階台階拾級而上，看著像火車車廂，我們選中間一節餐桌，氛圍極好，踏入便喜歡，可惜聊到興奮處我不小心打翻百香菓飲料，服務員趕緊來擦拭，擦好再用酒精擦一遍，這麼認真的年輕人應該是店家要求有方，也見識到好的餐廳餐點要可口，裝璜有品味，加上服務生的任勞任怨，一頓午餐給了鶯歌極高分數約有四點五星。   腦滿腸肥之後，漫步老街等待消脂。老街瀰漫舊時氛圍，一逕懷舊。   林芝買茶葉，我們喝茶。古月愛花有名也愛新奇小瓷器，對杯碗盤花盆觀賞不忍離去。國威負責開車且負責安頓車的去處，最是辛苦。我們邊逛邊玩，心裡掛念車輛何處去？   每家店舖因非假日遊客稀疏，許多店家大門深鎖，敞開者我們便進入閑逛品茶。藝術瓷器典雅新潮兼而有之。盡頭一段小巧空中之橋，值得驚喜是有電梯上橋，由此可見有觀照高齡者爬樓梯困難，佛心來著，給行政單位加分。走過橋，下方鐵道火車來來回回，載貨的、載人的，自強號、高鐵……一列列載著旅人抵達目的地的車，人來人往這就是人生。   陶瓷博物館也壯觀，寬敞明亮、物件多元，古物羅列引思古幽情，總想著我阿嬤以前也有這個也有那個。時髦的充滿創意，屬於藝術家的創作，孩童的稚嫩熱鬧。當日也學到一個字「石字邊加一回字」我們四個傻住了，趕緊請教館方導覽人員，她說用閩南語唸，喔，音肥。瓷器的閩南發音是肥，恍然大悟。   四位閑人（或賢人）我們把老街逛了個遍，站在天橋拍照吹風，暖暖的陽光，適合郊遊。   接著國威引領我們到一家他朋友的陶窯，很多手作擺設，燒窯沒有在此。裡面有國威的手作作品，老闆楊老師陶藝高超，氣質不凡，裡面擺設小藝品討喜，第一眼看小巧陶藝隨即買下，陶藝工作者開心不已。加上「水咖」老闆攝影師夫婦在此開業的「夥房咖啡」。此屋內容不俗，雖然看起來不起眼，藝品加可口咖啡甜點，內容豐富。   這對夫婦的咖啡甜點不是蓋的，此生第一次喝到如此特別口味：水果的甜百花的香，雖在杯裡卻是顏色瀲灩，一杯咖啡到了這境界，美到不忍喝下。檸檬蛋糕，不甜不膩口感甚好，大夥坐在陽台看著鐵軌上南來北往的火車，這一午后，在鶯歌耍廢真是值得。   怕太晚高速公路塞車，急忙離開，把咖啡醇香關在門內，陶窯老闆、夥房咖啡夫婦在門口一字排開，每張臉親切笑容，揮著手，我嚷著不想回家，可葉國威是常客，他說：這屋不能睡覺，火車沒幾分鐘哐噹怒吼沒有人睡得著，且木頭窗門縫隙大，入夜咻咻作響，冷風不客氣從窗櫺竄入，冷啊，入住不宜。說說而已，驅車返北。   接著古月府上晚餐，古月家餐廳名滿藝壇，據說不曾到過她家客廳餐廳者不算文人，林芝和國威非常開心，而我極其幸運因編輯群關係經常叨擾，古月獅子頭是文壇名菜，紀州庵簡餐就有她親自傳授的「古月獅子頭」。   一切的一切皆是人的關係，同質性高的友人，到那都好玩。   又吃又玩，我們戲稱「鶯歌四賢」。（閑或賢都好）。

  民國50年，九月十三日王永仁在金門，早晨聽廣播說，台北有颱風過境，心正掛懷，忽接台北家人來電報：「房屋被颱風吹壞，暫遷山莊方國清家，人安好。」心中著急，幸好家人平安，即回以限時信：「余往台手續已辦妥，等候搭軍便機往台，最緩應可在十八日以前。」十四日接妻十二日信云：「十三日深夜風雨大作，屋頂前段塌下，後院廁所也吹垮了，徹夜未睡。至天亮搬到太武山莊方國清眷舍借住。」囑咐永仁速往台北處理，永仁即時回信，提醒大小注意身體健康，他將盡可能提前搭便機赴台。   十五日金防部司令官兼政委會主任委員劉安祺調升陸總部總司令，派陸軍中將王多年接金防部司令官兼政委會主任委員，縣長及各科室主管均前往參加佈達式。   十六日永仁搭軍便機往台北，看到中和住宅屋頂前半坍塌，屋內地面積滿汙泥，無處立足，風雨仍交加，看屋破損，感到傷心，何以屋子竣工才二載，卻禁不住颱風雨，可見工料欠佳。借住方國清宅，方是縣府同事、老友，他家有二臥房，一房自家三女眷用，另一房借王家放二床供母女四人睡，男孩睡客廳，兩家共用廚廁，廚房兼浴室，王家人至今感念方家當年借宿恩情。   十七日永仁即往永和洽商同鄉宗親王文章，請他同來積穗暸解屋損，幫忙開列修復材料清單，又同往永和大嶺商店買木材，託他代向建材行叫材料，永仁因忙公務整日在台北奔跑。天晴即開工，將舊屋頂全部拆除，繼按預定方式修建。幾位泥水匠連續工作幾天，才把屋頂修好，再修理後院廁所。同時清理屋內，並在屋後加搭竹棚當廚房，將原廚房改為飯廳，角落權充冼浴處。歷十餘日，整理完畢才搬回居住。此次風災部份家具受損，本來家用已感不足，經此災害，經濟負擔更重。永仁曾與妻能寬商量向其妹能荷借錢，但又不便啟齒。   十月八日永仁搭機回金門，上午十時往縣府上班，此行因台北住宅風災受損必須修建，附帶公差數日，在台廿餘日無日或息，返金即趕辦處理公文，中午無空休息，又要籌款支應修屋工程費，乃向縣府借支叄仟元。晚上寫信給妻子。觀閱赴台期間人事公文，閱及考試院於九月十二日發給「升等考試及格證書（中升荐人字第三號）王永仁列第三名，永仁感到榮幸，依法辦理荐任人事室主任之送審手續。   十二日永仁接妻來信說：住宅後院竹搭廚房兩邊無牆，不方便在那裡洗澡，物品亦不敢放在那。永仁回信說：贊同在那裡築牆，未建牆前，不可在竹棚廚房洗澡，應在飯廳小房內洗澡。   十五日星期日，永仁感冒在宿舍休息，想起長子先振在台讀初一上學期，因板中新建校舍未完工，以致在夜間上課，又適住宅遇風災遷住方家，環境不安定，可能影響課業，乃寫一長信關切，指示應全心貫注課業，日間在家要多閱讀課內書做功課，若有不瞭解，要請教姊姊或自找參考書，為了日後升學，為著一生前途，必須正常飲食、努力向上，才不辜負父母之期望。   在此期間真不巧，台北住宅遭颱風損毀甫修復未久，永仁妻子李氏身體不舒服，頭痛加胃痛，長女彩霞發高燒，三子先正身體亦不舒服，永仁在金門也患感冒，可能是天氣變化，加上住宿環境變遷，身心無法調適所致。此時可謂貧病交加，幸獲縣長鑒及王永仁情況可憫，乃批示發給工作獎金台幣叄仟元，其實是補助修屋之用。此款如旱日甘露，永仁感激萬分。且修屋所借叄仟元分十個月扣還，如此得以勉強維持家計。

  俺嫲大我四十七歲，但她三十八歲就當阿了。她是水頭林家的大女兒，水頭姓林的好像沒幾戶，甚至有可能就她們家一戶。我的水頭祖是位和藹高帥的老實人，小時候，偶爾會跟著俺嫲回她娘家做客，依稀記得水頭祖總是戴著一頂俗稱「家瓢」的黑色氈帽。他是不是主要以種田為生不知，但肯定經常「討海」。小時候，家裏常有水頭祖送來的漁獲，護龍及廳堂也常有成對的鱟在爬行。或許，他還應該有艘小船或舢板之類的捕魚載具，聽俺嫲說，她小時候到后浦，都是從水頭坐小船經後豐港、繞「台疙瘩」（建功嶼）到南門海仔的。   俺嫲原來名叫「翠雪」，來了賢聚後，被阿公改名成「玉墊」，這是一個特別的名字；俺老媽原本名叫「瓊華」，也被阿公改成了「能合」，同樣也是個罕見的名字。除了俺嫲和俺媽，俺老爸開盛和二叔開銓、三叔開士的取名似乎也不爛俗，甚至俺哥炳烺以及俺炳洳取名，除了契合五行八字，用字也是有點生僻講究。我未曾聽家人說過俺公是否有學問，就知道他是個脾氣大、卻也有點本事的人。   辛亥革命、滿清變成民國那年，俺公三歲、在村裏上著私塾，有一日學堂要求孩子們剪掉辮子，俺公對著剪他辮子的老師破口大罵、哭著跑回家告狀。作為承繼盧、顏雙姓的孤子，少不了父母對他的寵溺，想來這也是他脾氣不好的原因。俺公十九歲就靠自己用騾馬馱運石條、石塊與磚頭瓦木，完成了護龍院落的興建；之後，到新加坡落番打工，也不知如何學得一身民俗療法的本事，尤其治療會要人命的「丹毒」，更是馳名鄉里。在他去世多年，村裏有人頭風腦熱，還常有人夜半找俺爸去看病的，他們都以為俺爸應該承襲了俺公衣缽，殊不知俺爸根本連個皮毛也沒學全。   俺嫲嫁給了落番回來的俺公，也算般配。俺公在盧氏，輩分不低，也有點田產，和村裏的保正及族房兄弟，還合夥經營著碾壓蔗糖的「蔗鋪」，在日本時代（日據金門）及國軍來金的頭幾年，俺公或許是村裏少數能抽得起鴉片烟的，聽俺老媽說，俺公有時也會要求俺嫲和他一塊抽大烟，想來俺嫲也是不敢拂逆的。   俺嫲是個十分「周濟」（優雅細緻）的人，每日早起都會仔細的梳理她的髮髻，梳理好後套上罩網繫牢，並插上髮簪；遇到要出門訪親作客時，更要仔細拾掇一番。由於俺公愛喝酒，肝病早逝。在二位叔叔還未任教職前，俺嫲也是過了好些年拮据的苦日子，但即使一身青布粗衣、皮膚黝黑，俺嫲周濟、儉省的習慣也一直沒變。   俺嫲對於祭祀拜拜一向虔誠，每年春節及清明前後，她總是要拜遍金城大小廟宇，還有金門城古地城隍及水頭金水寺，每一處也多少要「添緣」一下；後浦四月十二也會跟著「隨香」遶境。在家摺蓮花金或往生船型紙錢時，還要一邊摺疊一邊誦念「往生咒」，由於俺嫲口傳手教，我也從小就學會誦念往生淨土神咒，到如今將屆耳順之年，也未曾一日稍忘。   記得小時候，有一回俺嫲病了躺床上，我在她房門口揪著「布門簾」擔心守著，俺嫲玩笑的說著生離死別的話逗我，我信以為真、聽著十分難受，眼淚簌簌而下，又害怕俺嫲看見我哭，頭臉裹在布簾裏不斷轉圈，直到布簾咬住我的頭髮，才又朝反方向轉起圈來，如此反復。   俺嫲屆百之齡在台往生，迎靈奉厝返金。她的塔位裏除了骨灰罈，還放置一本《佛說阿彌陀佛經》、一條金手鍊、一條串珠手鍊，還有一對她生前鍾愛的、形似金剛寶杵的黃金耳栓。金剛杵的一頭是一顆小小的白色珍珠。金剛杵在藏語中也叫「多吉」。俺嫲的珍珠多吉耳栓，想來定能庇蔭子孫多多吉祥的；當然，俺嫲的耳栓也栓繫著子孫滿滿的愛與思念。

  曾經在網路上讀過星雲大師談〈力量〉：「人有人力，物有物力，大自然有大自然的力量。力量就是一種能源，你內心有甚麼能源，就能產生甚麼力量。」當時，我延伸思考：那麼，「迷」，也是一種力量？是一種能源？會發光、發熱、燃燒、爆炸……？   關於「迷」的力量，我第一次有強烈感受的是「貓王之死」。1977年8月16日，美國搖滾天王艾維斯‧普里斯萊ElvisPresley被發現昏迷浴室中，送醫急救不治，42歲謝世。死訊一發佈，「樂迷」嚎啕大哭、如喪考妣；當時我19歲，看電視新聞報導「年長女樂迷」頓足捶胸，「年輕女樂迷」泣不成聲，甚至有人為貓王之死痛不欲生，自殺獲救云云……，我在電視機前傻了。我也喜歡貓王為他英年早逝發出不捨的嘆息，翻出唱片緬懷貓王歌聲，不久，貓王就淡出我的生活了。我想這就是「迷」與「不迷」的差別吧！   2016年2月，金門日報副刊刊登約3千字的〈李子恆論〉，這是黃克全編撰一套三冊：小說家、散文家及詩人冊《金門現代文學作家選》其中的一篇論述。黃克全認為李子恆的歌詞有著濃密詩質，偶也寫詩；內舉不避親，將李子恆收入詩人冊。鼓勵子恆寫歌之餘繼續多寫詩，邀他一起出席詩會、詩朗誦會……。同年10月，美國民謠藝術家鮑勃‧迪倫Bob Dylan獲頒諾貝爾文學獎，獲獎原因是：「為偉大的美國歌曲傳統帶來了全新的詩意表達方式」。這則新聞對於黃克全遴選李子恆進入詩人領域，無疑是百分百的呼應與肯定。   接著，金門舉辦一場「兩岸詩會」數十位詩人參加。有位來自大陸平潭時報的編輯欣桐，說自己是李子恆的「歌迷」，非常喜愛李子恆和他寫的歌。他得知黃克全是李子恆的親表哥、學敏是表嫂，連帶對我們也熱情友好。當日午後，一行人在陳景蘭洋樓前欣賞海景，欣桐請我為她與克全、子恆拍攝兩幀合照，接著提及時逢平潭時報社慶，希望請克全、子恆為報社各寫一句祝賀詞，於社慶當天刊登。克全在欣桐筆記本上寫了一句，便一旁與詩友閒聊；子恆握著筆低頭思考了好半晌，我湊近他耳邊，小聲建議：「子恆你就題『寂寞高處的嘹亮』吧！」他問：「這一句是……？我可以借用嗎？」我說：「放心用吧！這是你自己寫的〈異鄉人〉歌詞。」子恆一臉狐疑，我隨口哼唱了幾句讓子恆安心。子恆笑了：「呵呵……我自己都忘了有寫過這一句！謝謝學敏，這一句歌詞用在祝賀平潭時報社慶，好像還挺合適的喔！」隨即在欣桐筆記本上題了「寂寞高處的嘹亮」--李子恆。欣桐開心極了，接過筆記本重複讀了兩遍，感動得雙眸閃著銀光，抬頭向子恆道謝：「子恆，你真棒」。   短短三日的兩岸詩會結束，詩友們機場話別，感性的欣桐說了「子恆再見」當場淚崩……。詩友很是錯愕，有人拍拍她肩安撫，有人一旁勸慰，管管調皮地說：「下禮拜邀子恆到平潭旅遊啦！我也一起去。」克全牽我手呆立一旁，內心十分震撼。這是甚麼力量？竟讓眼前這位成熟詩人、練達的報社編輯，突然在眾人面前卸下武裝，離情依依，嚶嚶哭泣起來？   2024之春，李子恆這位金門籍音樂家暨詩人在克全、學敏鼓勵催促下，終於在情書出版社出版他的第一本詩集《寂寞的嘹亮》。隨著該詩集面世，「迷」的力量迸發，大陸「樂迷」打越洋電話來詢問偶像出版詩集的詳細情形，有樂迷希望得到偶像簽名書，有期待新書發表會與偶像喝咖啡的，也有「歌友會」樂迷詢問上網團購折扣……等等，還有更誇張的--希望李子恆儘快出版第二本詩集，他們要預訂。   《寂寞的嘹亮》1月中甫出版，3月初催促出版第二本詩集？這，這「迷」究竟有多迷？是一種甚麼力量呀！

  1999年8月24日，立榮一架客機在降落花蓮機場後，發生爆炸，造成一人死亡，28人輕重傷，當時在飛機上的是古金水的大哥、大嫂，媽媽跟三個姪兒姪女，古金水並不在飛機上。古金水的哥哥後來因燒傷太過嚴重死亡，古家也是受害者。事件後，飛安委員會完全排除機械故障，直指人為因素。檢方認為古金水涉嫌托家人攜帶漂白水跟柔軟精等違禁品，導致飛機爆炸。   古金水是何許人？恐怕已在人們印象中消失記憶，他曾是十項全能，亞洲新鐵人，只是命運多舛，無辜捲入這起「立榮搞飛機」事件，官司纏身，雖然最後判無罪，但他的人生也由彩色變黑白。   古金水從頭到尾都堅持，他托家人帶上飛機的是漂白水，是為了老家即將到來的豐年祭，讓哥哥跟媽媽先帶回花蓮家大掃除用的，他不知道為什麼後來裡面會變成裝汽油？至於電瓶，也不是他的。後來檢方起訴古金水，認為他炸飛機，是為了詐領家人的保險金。   花蓮地院一審判古金水十年有期徒刑，認識阿水多年，一直很清楚阿水為人的「亞洲羚羊」紀政，請託在萬國律師事務合夥律師黃虹霞幫忙阿水義務辯護，黃虹霞說：「我跟阿水素昧平生，為什麼要這樣幫他？因為我知道他是無辜的，我知道他需要我幫忙。」黃虹霞對古金水只有一個要求，說實話。   但是二審判決，阿水還是被判了七年六個月的徒刑。繼續上訴，更二審時，案情逆轉，終於獲判無罪。阿水更二審案情得以逆轉無罪，是因為當時的刑事訴訟法改革，在新的刑事訴訟制度裡，採用的是無罪推定原則，如果得到的證據不足以認定被告有罪，就必須判決無罪；而且任何證據、鑑定報告都必須經過嚴格的交互詰問跟審視，檢方提出阿水涉嫌犯罪的證據因而得到更嚴格的檢視，是否真的站得住腳，在黃虹霞律師的一再質疑下，更審法官推翻了一、二審的判決。   對這樣的判決結果，黃虹霞當時曾說，檢察官本於追訴犯罪，不服判決，有權上訴，但是她呼籲檢察官，請他好好看判決書，再看看他在庭上看到的東西．假使他認為被告無罪，請他本於勿枉的精神不要上訴，因為這會加深被告的傷害。檢方後來仍不斷上訴，一直到更五審判決無罪，不得上訴，前後歷經十二年才無罪定讞。   這個案子一直在花蓮地院和花蓮高分院和最高法院上上下下來回多次，我並未實際參與太多，是有一天黃虹霞律師打電話找我說，最高法院駁回，古金水的官司無罪定讞了，那天古金水一家會到法院來，問我有沒有興趣採訪當事人，我當然一口就允諾，當天趕到法院給古金水和黃律師做了一篇獨家專訪，接著開車送古金水一家回板橋家中，一路上聊天分享這十二年來的點點滴滴和心情，也寫了一篇文情並茂的專訪稿，雖然是獨家新聞，但是面對本是十項亞洲鐵人的離奇遭遇，卻寄以無限的同情。   我還記得古金水的女兒古筠，當時才十二歲左右，國小即將畢業，已有將近一百六十幾公分，一副高挑身材，但還是很稚嫩，她一上車看到我車後座有一隻白色絨毛大型玩具熊，一把就抱在懷裡玩起來，我看她很喜歡就說妳喜歡叔叔送給妳，她非常高興地接受，後來才知道她是日本早安少女隊的一員，多才多藝，個性活潑大方，其後考上文大中文系，並沒有朝演藝界發展。   人生沒有多少個十二年，古金水僅因託哥哥帶漂白水上飛機，不幸捲入這場無辜官司，不僅工作丟了，官司纏身還被求償，內心的壓力可見一般，他獲判無罪定讞後，終於能回去學校安心做他衷心喜愛栽培後進運動員的工作，他也沒有要求任何賠償，只希望不要再有人像他這樣。但也才重獲清白三年多，就被檢驗罹患白血病，2016年，他因併發肺炎過世，曾經的「十項全能」、「亞洲新鐵人」就這樣走入歷史。

  2007年6月，跟著廈大燕麗師姐回到她的家鄉泉州。金門舊屬泉州，金門話即泉州腔。泉州向來是閩南經濟、文化、宗教的重鎮。訪泉州，既是旅遊，也是尋根。   泉州多古寺，開元寺、承天寺、崇福寺號稱「泉州三大叢林」。而此行，我印象最深刻的三大寺是：開元寺、承天寺、海印寺。   泉州開元寺創建於唐代垂拱二年（686年），初名「蓮花寺」，唐玄宗開元年間，改名「開元寺」。因為「紫雲衍派」的典故，我早已熟悉黃氏先祖黃守恭建開元寺的故事，熟悉「桑樹生蓮」、「紫雲如蓋」的傳奇；因為陳慧劍居士的《弘一大師傳》，我也知道一代高僧弘一大師對泉州的情有獨鍾，弘一大師出家24年，居泉州有14年之久。   但初次進入開元古寺，還是被其廟中的古意盎然、時久神靈所震撼，古樹如林，古塔石砌。寺中每棵樹的樹齡幾乎都以百年起跳，三百年、四百年者比比皆是，即使八百年，猶是枝勁葉茂；至於石砌的東塔、西塔，其蒼勁古石更是時久不知其年了。   來到開元寺，當然要探看一下生蓮的老桑樹，想像一下紫雲飄浮於大雄寶殿的盛況，而「弘一法師紀念館」中弘一大師的雕像，則是讓人望而生敬了。   閩南人士甚愛戴、感念出家前的才子李叔同、出家後的高僧弘一大師。才子李叔同以西洋繪畫、西洋音樂之專長，成為民國新文化運動的先驅者之一；高僧弘一大師捨音樂、捨美術，只保留書法和俗世信眾結緣。   除了泉州開元寺，廈門南普陀寺亦有弘一大師雕像。我在廈大就讀期間，常常進入南普陀寺，散步於大師雕像周圍幽雅的庭園中。廈門「華僑博物館」舉行「弘一大師墨寶展」時，更二次參訪、瀏覽。   泉州承天寺創建於南唐保大末年（957年），初名「南唐寺」，北宋景德年間，賜名「承天寺」，有「一塵不染」、「梅石生香」……等奇景。   佔地寬廣的承天寺內，有「廣欽佛教研究室」。廣欽？……此廣欽和臺灣臺北縣承天禪寺的廣欽老和尚有關聯嗎？我在心中留下問號？……隨後，參觀「閩台博物館」，正好在館內得到答案。原來，泉州的廣欽和尚，於1947年56歲時渡海赴臺灣。   泉州時期承天寺的廣欽和尚，有「伏虎師」之名。因他曾在清源山修道，以樹薯、野果充飢，山中多猴虎，人獸相處，日久生情，遂有「猿猴獻果」、「猛虎皈依」……之傳奇。   來臺後的廣欽和尚，先在基隆、新店等地弘法，1951年後，才定點於於土城、三峽交界處傳道，他在天然的山洞裡獨自坐禪念佛，在山間搭屋建廬與信徒們結緣。1961年，因信眾的捐地，在土城火山以祖庭之名，建「承天禪寺」。   90高齡的廣欽老和尚，猶身輕體健，行不用杖，常坐不臥。1986年正月，於念佛聲中，安然圓寂。圓寂前，微笑示眾：「無來亦無去，沒事……」。   泉州海印古寺建於北宋建隆元年（960年），由寶覺和尚開山。古寺楹聯：「海會華嚴弘宣十願；印心淨土同上九蓮」。寶覺院曾是宋大儒朱熹的講學處，寺中供有「朱子祠」，亭樓有朱子墨寶「天風海濤」。登上座落於寶覺山上的海印古寺，寺前老樹正開著一對大白花，登高望遠，海天一色。   金門太武山海印寺與泉州海印寺同名，創建於宋咸淳年間（1265-1274年），最初奉祀泉州的通遠仙翁，後來才祀拜觀世音，其大門有聯：「海日照靈山觀世觀音觀自在；印嚴參法相是空是色是如來」。金門海印寺與泉州海印古寺，是否有更深的因緣？則未詳也。   參訪千年古寺，緬懷民國高僧，名寺、高僧，相互輝映，彷彿間，先賢之語縈繞於耳：「人能弘道，非道弘人。」

  石雕公園位於水試所旁，周邊緊鄰莒光樓、莒光湖、金城城區、浯江溪口、夏墅、金山池……等，整座公園是由前縣長陳水在先生、金城鎮前鎮長石兆瑉先生，以及相關承辦人員的推動，並在國立台灣師範大學江柏煒教授專業指導下所打造而成，利用時空環境與歷史軌跡將石雕公園周邊的環境串連起來，因此石雕公園不僅代表著金門人的精神文化特色，亦可闡揚胡璉將軍對金門的恩澤，並展現金門人在海內外成功的原由，成為結合歷史回顧與現代遊憩概念的人文景觀。   當時擔任金門縣景觀總顧問江柏煒教授提出城區發展「古典風貌園林」的構想，並以現代廣場和生態教室的概念，希望能在既有基礎上，透過現有空間資源重新整合，空間活動場域串接，利用靜態與動態的多元性發展趨勢，將公園休閒及水岸綠地予以改造，以達到閒置空間再利用，融合石雕公園周邊設施及動線林蔭植栽，蓄水魚池，希望打造金門最生態且具豐厚歷史的人文景觀，尤其從生活美學角度出發，融入石雕家張國根先生的系列作品，利用在地花崗石材，雕刻出屬於金門風味特色之石雕創作藝術作品，結合園區內小橋、流水生態景觀及歷史軌跡三大主題呈現金門人文特色，成為金門第一座融合本土文化與現代藝術風格，兼具觀光遊憩功能之石雕文化公園，讓在地居民除了追求生活品質外，尚能提升城市園林和美麗家園的水準。   由觀光休閒的角度作一精美的路線規劃，從莒光樓出發，沿途敘說胡璉將軍對金門的貢獻，經莒光湖直到園區內之伯玉亭，再次闡揚胡璉將軍的豐功偉績，以崇敬的心膜拜感恩。接著巡覽刻有從宋代以來中舉進榜的先賢和民國後獲得博士學位金門子弟的進士牆與博士壁，以激勵後進奮發向上之心，為地靈人傑的金門再增歷史光輝。接著造訪藝術家張國榮先生的人文歷史軌跡系列作品，顯現金門人思想情感意象，體驗浯島古往今來先賢蓽路藍縷及先民開疆闢土的偉業事功，啟發現代金門人應效法前人的打拚精神，具有公園的特色及環境美學教育的功能。對戶外生態環境教育空間之營造，將現有景觀整體配置整合，與水試所海洋生物及鱟生態館動線相連結，加強海洋生態教育。融入公園內的空間塑造，串連青少年體健空間定位、人行步道系統整合、景觀土丘及親水空間，利用地形變化創造舒適的遊賞空間，欣賞石雕公園環境之美。再從浯江溪口河畔，沿途欣賞紅樹林海茄苳之生態演變，體驗其優化環境生態之功能，啟發環境保育知能。若將路線視野擴及延伸至夏墅、建功嶼、延平郡王祠、賢厝、路亭、金山池、香蓮廟、天后宮……等，將是一場豐碩的知性之旅。   從歷史文化、人文、戰役史蹟與自然生態島嶼出發，更能展現金門早期人文的歷史風華，石雕公園除提供民眾更多休閒空間與綠地外，亦能提供全縣各機關學校推動戶外教學活動及學習的美好空間，傳授金門之人文史蹟，更希望金門縣政府及金城鎮公所能再加強周邊環境之規劃和美化，繼續充實周邊人文史蹟內容解說設施，融入各項文化教育活動，讓石雕公園成為繼太武山之後最具特色之人文景觀，必成為金門的觀光亮點。

  春雨霏霏，一連幾天的霧鎖，讓今年的清明冷清了不少，連排薄餅皮的人龍都短了不少，當然，更多的應該是機場等候赴台或返鄉的人潮吧！天公不作美，徒呼奈何。   同儕在群組說，「這是離島人的宿命！」我倒以為，也不用過於悲觀，如果和早年比，今時今日的狀況好得可不止一星半點，關鍵還是得看怎麼比、跟誰比。固然島鄉的交通便捷不如台灣，但和同是離島的澎湖、馬祖比，似乎也不算太差，當然，你依然可以說，人家有「台華輪」、「台馬輪」呢！話是不差，但若真有往返台金的固定輪渡，你覺得會有市場嗎？還是如此回援例調度民間客輪肩負起「救火隊」的責任會更妥當？道理很好理解。   「別人有，我們沒有，就是被看衰小啦！」每回話題進行到這裡，就是該下線的時候了。怎麼讓島鄉更好，固然有種種的選擇，但選擇一個「爽就好」，實在無助於釐清問題，相信未來肯定會有更有能力的人來梳理和解決這個問題，或至少是提出短中長期的改善方案吧！就好像是立法院交通委員會刻正審查國民黨立委傅■萁所提的《花東快速公路建設特別條例》草案，縱然眾所周知的成功機會渺茫，但至少不失為一個釜底抽薪、一勞永逸的解決方案，就算未來經由政治角力七折八扣，對花東的未來也終是好的。   或許，我們也勿庸去操這個「杞人之憂」，回不了鄉掃墓就請祖先多包涵，或請在鄉親朋代勞也行，「慎終追遠」終歸重的是心意，而今「遠程孝子」都不稀奇了，他鄉苗裔眾公媽們應該不會太過計較才是。的確，「清明」只是一個不忘本的標記，真想忘本誰也攔不了你。這不，荒郊野嶺多的是無人祭奠的墳頭，他們又該跟誰去計較？前些時日，在報上還看到本縣文化局正在執行「古墓普查計畫」，既可告慰先靈，又能完善文資，堪為壯舉，如還能因此爬梳出古墓背後的家族身世、典章故事，就更圓滿了。   當然，好事、壞事都是人幹出來的。古代，幾世的孝子賢孫，攤上一個不肖兒郎，就足以毀家滅族，現代人固不興株連，但要誤導視聽卻在彈指之間；當下的資訊流看似便捷，實則迅猛，復以真假難辨，要驗明自己祖上為何，遠不如彼時一冊家譜那麼的輕便；或者，現在還有誰還看過自個的族氏家譜？又你尋到的家譜離真相有多遠呢？相信自然是有人正在從事這項吃力不討好的工作，也或許欠缺的只是某一能人的「呼群保義」而已。   猶記十數年前在新加坡那位持著泛黃書信追問家族身世的老者，那款迫切的眼神令人不捨、令人動容；當然，工作上也曾遇到過一紙信箋自述先祖在金為地主，請協助查找遺產，「方便的話」請將其折成外幣匯入其所附帳號的荒唐事。「一樣米飼百樣人」，都是島鄉族裔，都想認祖歸宗，卻有著雲泥之別的心境與目的。   清明，一樣的霧、一樣雨，幾米之外便不見清明。「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」，點一盞心燈，願天上的親人一切安好。在網上看到這麼一段話，「母親，倘若你夢中看見一隻很小的白船兒，不要驚訝它無端入夢，這是你至愛孩兒含著淚摺的。萬水千山，求它載著她的愛和悲哀歸去」，恰符我此刻的心情境。

  令人懷念的黃書文老師，走了一個多月了，但他的音容笑貌，他的溫文儒雅，他的寬容大度，仍深植他的親友和門生故舊的腦海裡，我刻意檢索手機存檔，一遍遍重讀，覺得應該寫些紀念他的文字，永懷這位鄭藩海老師心目中的「今之儒者」。   一向被藩海師視為「良師畏友」的書文師，在藩海師的〈今之儒者：懷念黃書文老師〉大作中所展現的情懷，看似平淡無奇的書寫，卻隱藏兩人超過半世紀情誼，兩人相知相惜，情逾兄弟，在人生道路上相互扶持、相互砥礪、相濡以沫，革命情感，令人動容。 大作中，他捕捉幾則小故事：   他說：「我和書文師大國文系所同學，溫良恭儉讓就是他的招牌，國文系所臥虎藏龍，老少咸集，每年都要改選班代，他卻是萬年班代，可以想見他的為人與學養。」   他又說：「黃老師唐詩宋詞造詣非常高，已故詩學（大師）汪中教授特別器重他，我每次上汪老師的《詩學專題研究》，老師常叫我邀書文兄去他家晚餐，師母是名門之後，廚藝精湛，我一面享受美食，一面欣賞汪師與書文兄淺酌低唱。」   他回憶說：「返金中服務期滿．康世統教授轉達師長希望書文兄回母校進修攻讀博士．他笑著婉拒。」   藩海師感慨說：「私下他紅著眼眶跟我說：父母那麼老了，下面還有一堆年幼的弟妹。我怎麼走得開？」   曾與書文師共事多年的洪春柳老師說：「在金中和黃老師同事多年，深知黃老師惜墨如金，不輕易為文 。」   筆名「李肥」的李錫忠同學說：「得知老師過世，心裡非常難過，遙想高中年代，在沒有補習的環境下，如果課業上遇到難題，只能找同學討論，不然就是硬著頭皮，向老師求救，而黃老師就是我當年的救援投手。   出來教書後，不是經常見面，但只要有機會，到金中找教書的同學，通常都會到教師宿舍拜訪黃老師，請益問題，這個階段的黃老師，說是老師，倒比較像朋友。」   最後，李肥感慨說：「到台中謀生後，二十多年就再也沒見過面，也沒有訊息來往，昨日突然同學傳來他過世的訊息，令我相當驚訝和不捨，感謝老師當年的傳道，授業，解惑，您的風範，永遠留存在學生的心目中。」   從高職退休的翁維璐同學說：「感謝錫忠道出我們的心聲，書文老師滿腹詩書、才華出眾，有道是胸懷文墨虛若谷、腹有詩書氣自華，他是學生心目中崇拜的偶像啊！」   同學暱稱「肥福」的林賜福則說：「大家對老師一定有深深懷念，生活中，有苦有甜，有笑有淚，有得有失，一切都是過往雲煙，悲歡離合總無情。」   我個人是書文師師大畢業返金教到的第一批學生，在我的記憶中，他的文學底蘊和古典詩詞功力，真的深藏不露。   我記得他剛回金中任教的前幾年，學校的演說、總統文告宣讀、祭文的撰寫和指導，都有他的身影。而且他常利用下課時間，在訓導處辦公室，師生隔著辦公桌，站著互動學習及交換意見，黃師每每細心調教，不以為苦。   當年他特別准許我隨時可到其寢室借書閱讀，有一次，我還親眼看見他正在撰寫祭文，紀念因公殉職的三位金中好老師。    儒師日已遠，典型在夙昔。   敬愛的書文師，如您地下有知，知道有這麼多人在懷念您、在紀念您、在感謝您，我想您一定會感到很欣慰的……。

  本欄329一文，陳益源院長提出金門傳唱的「原子彈歌」，本人孤陋寡聞，聞所未聞。其中有提到徐聲良先生也能哼兩句，徐先生與我同住北門，我從小就認識他，前些年也同他唱南管一段時間，可惜今年清明節前三天他剛過世，我從未聽過他唱「原子彈歌」，此歌今後就更成為絕響了！   2010年我去日本，我五表哥陳東華帶我到「長崎原爆點」，並參觀了資料館，同那顆MK-3原子彈「胖子」模型合影。廣島原爆後，日本拒不投降，寧願以一億玉碎，三天後老美投下第二顆原子彈，才徹底結束無賴的二戰。本來首要目標是有陸軍校的小倉市，因天氣改投第二目標重工市長崎。從9000米高空投下「胖子」，這是1945/8/9日本時間11:02，紀念館中懸一災區留下的時鐘，永遠停留在這一刻。   原子彈在長崎市郊，浦上地區的一個網球場上空503米爆炸。原爆點距長崎市中心有3000米之遠，又有金毘羅山等之庇護，市區損傷降低很多，當時長崎人口約24萬，原爆點碑刻死傷奉安數152276人。表姊陳蘇英當時讀初中，暑假全班女生課外勞動，在長崎市三菱船場附近一間小學操場，裝配飛機小零件，聽到空襲警報趕快躲進教室，蹲在課桌下，一霎時強光閃電，爆炸巨響震碎玻璃，表姊平安沒事。   我二姨許秀明全家九口，移居鄉下借員工家躲警報，只有姊丈陳金鐘留守長崎市內店家，這一天讀小學的三表哥陳東海想念父親，要搭公車進城，車剛開走，所以他改坐火車，剛一進火車站，瞬間天動地搖、閃光霹靂，他左臉、左手左腿、左邊側身六處被輻射熱灼傷。躲入防空洞時，一個歐力尚叫他趕快尿尿塗傷口消炎，後來他父親找到他，帶他到救護站，一位台灣的醫學生，幫他擦火傷藥膏多次，治癒後他非常感念，去台北找過他。東海表哥後來遷居大阪，經營大通商事株式會社，王永慶到日本買塑膠粒，都是由他接待的。在大阪表哥領到「被爆者健康手帳」，每年免費健康檢查，終身享有免費醫療，現在九十多歲了，身體很健康。   在長崎原爆受害的金門人，還有44個清代的墓葬。長崎福濟寺是閩南人的墓園，位在原爆點的背山，大火延燒，燒毀了所有墓葬，只剩墓碑留漢字，後來將所有墓碑排排豎立在墓園「照俱會」。戰火連古人都不得安生，我拜見了客死長崎的大清鄉親：「太學生傅欲其」、「珠浦傅公」、「安岐蔡公」、「金浯李維俊」、「烈嶼青岐洪公」、「汶水黃公」、「陽宅陳公」等。當時僑居長崎的金門三大家族：新頭陳家、山后梁家、英坑黃家，但不知原爆的傷亡如何？   新頭陳國樑清咸同間，發跡於長崎，成立「泰益號」商行，經營魚翅、鮑魚等魚貨行銷世界各地。晚年退休返金，其子陳世望繼續經營得益加繁盛，贊助國父孫中山的革命建國。第三代我姨父陳金鐘接棒，已經是1940太平洋戰後，終止了商運，在敵國生存不易，電訊局常到家藉修電話之名，偷裝竊聽器，姨父還常被叫去派出所，失蹤幾天才放回。像山后梁雲卿的阿公梁維芳，1924年18歲從長崎去天津南開中學讀初中，後來回金門居住，也不時要被國軍情報單位叫去問話，原來周恩來是南開學校畢業，也回校任教，並組學生會的共產組織，這梁兄也夠倒楣，只能在山后種田，隨時候傳。金門人漂泊的宿命，生存在敵國、生存在祖國，都不得安生。生存在祖家金門，更是大不易，清明迷霧，大家擠爆了機場，更遑論曾經的戰火焦土、逃難歲月。   金鐘姨丈1929回金門，娶我二姨許秀明續絃，從廈門辦證出國，坐船到基隆再到長崎。經過原爆，所幸在市區木造二層住家、磚造倉庫無傷，保存大批通商貿易帳冊，捐給當地博物館。形成「泰益學」的原始資料，提供中日台學者研究，已經有七、八人獲得博士學位。中央研究院朱德蘭博士大作「長崎華商：泰昌號、泰益號貿易史1862－1940」，金門文化局不幫忙出版，2016由廈門出版社出版。長崎泰益號舊址改建成商務飯店大樓「泰益興產株式會社」，由讀牙醫的東華表哥經營。

  胡璉將軍與二伯母的記憶是連結在一塊的，二伯母總是「司令官」、「司令官」地說，還提到司令官開吉普車經過，看見老弱婦孺行走炎熱路下，還會停下來載一程。當時年幼，不知道「司令官」是哪三個字，聽著聽著，常常以為是某一種魚乾。想說這位大官，別的名字不取，偏偏用魚乾命名，而且二伯母敘述的口吻了得，宛如說書人，讓聽者都以為，她跟司令官很熟悉。   長大後，我才開始懷疑，伯母未必見過司令官，而且金門歷任司令官不少，既是胡璉將軍也是其他指揮官。   胡璉將軍被稱為金門現代恩主公，我多次演講金門主題，因應學生喜好互動特性，會故意列上選擇題，請問以下哪一位被稱為金門現代恩主公，一馬英九、二蔡英文、三陳水扁、四胡璉……學生很少猜對，我遂得意地解釋，早期胡璉鼓勵民間種植高粱，一斤高粱換一斤稻米，老百姓儘管算數普通，也知道是划算的行當，再加上軍中釀酒好手集結，終於開啟金酒傳奇。   但這樣的傳奇正在式微。也是演講場合，我在台文所提到台灣廣設台文系、可知道台文所跟阿扁當總統推動的本土化息息相關？沒料到在台灣文學的基地，竟少有學生知道台文所何以興盛，他們成長時，台灣已是本土化如火如荼，理所當然的背後，便極少人探究淵源，而在金酒成為世界知名酒品以後，也極少人探索何以離島金門，竟能釀造世界好酒。   三月中旬，應胡璉基金會邀請參加顧問會議，不免心生感慨。再是演講場合，我提到阿扁靠著兩顆詭彈，又當了四年總統，如果以落彈重量計算，金門人可以世襲總統，用來償還戰爭苦難，這當然是戲言，聞者也都哈哈大笑，我隨即補充，做人啊，切莫過河拆橋，戰爭年頭鼓吹金馬前線同胞，為國家拋頭顱、灑熱血，和平年頭卻急於切割，「金門人哪，隸屬福建，說到底還是外省人，甚麼時候陣前倒戈也沒有人知道……」。   甚至到了八二三紀念日，民進黨政府高官尚且有人說，那是國民黨與共產黨打架，干台灣人甚麼事呢？   面對不公平待遇，我們很容易滿肚子委屈，一旦佔上有利位置，卻常常給人委屈，比如當下對待胡璉將軍，就少了該有的慶典與紀念。刮別人的鬍子果真非常容易。   胡璉基金會座談會上，廣告人洪啟瑞以宏觀視角看待金門，並以新加坡為例，盼能見賢思齊，洪啟瑞在台北聚會場見過許多次，高大英挺，肚子很有東西，卻到了三月才知道「你是我高中同學；不，我是你高中老師」「學音樂的孩子不會變壞！」等等知名的廣告用語，便出自他手中，洪啟瑞把這一切成就，歸因於當年碰到好老師--陳龍安教授，也是胡璉基金會董事長，當初課堂上提出的創意、創新理念，影響甚多。事業做得好，做人未必好，洪啟瑞兩者兼顧了。   回到金門酒興特好，晚上李福井設宴，巧遇教育處長孫麗琪，我兩個桌次輪流走動，走回金瑞飯店時，酒的後勁慢慢發作了。不知道把下午座談會的紀錄遺失何處，但還好，酒醒以後我還能想起座談會內容，以及必須再度書寫、以喚醒更多人記憶的、敬念的「胡璉傳奇」。

　　金門是風的島嶼，自古以來就流傳著許多風與人與島鄉的傳說。而獅子與風在這座島嶼上巧遇，成為邊境島鄉的一個傳奇。 　　島上並沒有獅子，數百年來島民奉祂為鎮風制煞的守護神，大小村落間都可見到風獅爺的身影，儼然已經成為金門島住民的成員之一，同時也是島上宗教信仰與文化藝術最獨特的一道風景。 　　已從教育界退休的楊天澤老師，三年來背著畫架不曾間斷的踏查尋訪，無論寒暑晴雨，上山下海走遍金門城鎮鄉村、大街小巷、田壟池邊乃至濱海邊防，只為尋找落腳在各個角落的風獅爺。他決心要把守護金門島上的每一尊風獅爺都據實描繪下來，匯集成冊，不僅記錄保存，也期盼流傳遠播。 　　一個宏大的心願和神聖的使命感，驅使他不停地追尋、不斷的畫，運用他嫻熟的畫筆，以水彩畫作呈現出每一尊風獅爺神威勇猛的風采，藉以表達對風獅爺們不畏風雨、不分晝夜守護這塊土地的恩澤與敬意。 　　挺立在村莊大門口的人面獅身風獅爺，通常身形較為高大，手持令旗或繡球，臉部表情各有不同，背上的紅色披風迎風飄揚，更顯出一夫當關萬軍莫敵的強大氣勢，令人望之不由敬畏三分。另有佇立田埂或隱身在街弄巷口，鑲嵌在石壁紅磚牆上，以及據守在屋頂樑脊上，或站立或蹲踞各種形式的風獅爺，體形相對較小；大部份風獅爺塑像雕工自然原始拙樸，顯示出不尚華麗的浯島民風與獅爺神靈親民隨和的寫照。 　　天澤兄以恭敬和虔誠的心，為風獅爺作畫，事先會在每一尊風獅爺面前雙手合十頂禮，默祈風獅爺首肯，讓畫作順利完成，誠摯簡短的心靈對話，每每都充分感受到風獅爺的威武神力和護土護民的慈悲心。 　　金門風獅爺長年庇佑海島子民，後來隨著金門人落番潮下南洋諸國，也有北漂到琉球（沖繩）的蹤影；天澤兄跟著追蹤到這些漂泊在海外的風獅爺們，費盡心力找尋，逐一為祂們速描彩繪，並集結整編，終於出版了這本當前海內外唯一以風獅爺為主題的精采畫冊，並配以英文說明註解，是少見的國際化作品。 　　《風姿神勇》是天澤兄不同以往畫風的新創舉，以神格獨特的風獅爺為主角，不僅顯示出海鄉金門的文化藝術特色，更具有突破時空、地域的故事關聯性，同時也宣揚了金門人與逆境抗衡、積極進取、樂觀奮鬥的無畏精神。 　　畫展將於四月十三日起至二十四日在金門縣文化局第二展覽廳開幕展出，屆時歡迎海內外獅迷獅友前往觀賞，讓鄉親們更親近獅爺，更瞭解獅爺這位可敬又可愛的金門守護神。（稿費捐金門家扶中心）

  光陰荏苒，轉眼間一年新春又過，回想自2008年開始寫「浯江夜話」專欄，至今已超過十五個年頭。而「一條河的旅程」的結集是我再一次寫作的留痕。這期間，共完成「溫柔時光」、「海水藍藍」、「那一片松林」、「王爺廟旁的糊紙店」及「一條河的旅程」等五冊散文集。   其實，當初報社是找四弟明標參與專欄寫作的，但當時明標忙於教學，轉而徵詢我的意願，我一口就答應了，我想藉此磨練自己的寫作技能。那時熟識的朋友開玩笑說，又不住金門，何以寫金門事？依我的理解，這專欄不是報紙的社論，社論就需針砭時事，提出當地應興應革的見解。對此專欄，我較傾向當時中國時報的「三少四壯集」的做法，話題可以廣泛寬鬆，可嚴肅的、可輕鬆的、可詼諧的、可旅遊的、可增廣見聞的……，或是野人獻曝的。因此，話題不必囿於家鄉種種。   記得有一回，也是一本書的結集出書，一位編輯曾這樣對我說：「你這樣的年紀，許多人都無所事事，但你卻活力充沛？是何原因？」這一問，讓我頗感驚訝，我從來也沒認為自己有特別過人之處，與他人有所不同的。仔細想了想，若有的話，大概是我多方面的藝文嗜好及興趣。我經常無感於「老之將至」，有時還感嘆興趣太多，再多給我一輩子也玩不完。這本書結集後，就計劃多花些時間在已荒廢時日的繪畫上、此次返台還帶著單眼相機回來，想多拍攝一些景物及在攝影技能上能有精進、又發現寫新詩也蠻有趣的，也想嘗試著玩玩。說了這麼多，並不表示我對這些領域有多擅長或專精，也不是我的人格特質多正向多積極樂觀。其實，只是想透過這些嗜好來獲得喜樂趣味罷了！   「一條河的旅程」大部分的文章是我專欄內的作品，全書共四十四篇文章，約五萬一千餘字，內附彩色照片46張。其中，有一部分我對故鄉的描述；另一部分，則是我旅居海外的生活點滴及不一樣的文化背景下的觀察。「唐詩實境」、「張潮的品味」、「杜甫愛吃魚」是我試著從已知的資料探尋古人的生活及品味，其中充滿探索的興味。剛剛過去的疫情，仍然餘波蕩漾，部分文章分享這份心情，想出外旅行的願望也受到限制。收入了幾篇舊作，「東南亞紀行」、「遇見夏威夷及金門觀光」及「讓想像長著翅膀--介紹一本童書『巴魯巴』」。那時，正值台灣剛開放觀光，前兩篇是我初次出國的遊記，讀來依然逸趣橫生可讀性仍高值得收藏；除了對自己具有意義，同時，可做為這些國度，這些年來實際變化的比較。另一篇有關一本兒童藝術書籍的介紹，再次讀了還是覺得這是一本對兒童藝術啟發歷久彌新的好書。遙想當年的初衷，本想在兒童文學、兒童繪畫方面盡點心力，卻流於空想，說來頗感汗顏。與以往的散文集一樣，仍舊有幾篇「拾穗集」，這是我對事物有所感觸拍下的照片，再附上約四、五百字的說明文字。   書名「一條河的旅程」，對我具有深意。生命中不期而遇的兩條河，深深地形塑我的生活軌跡，影響我的想法、態度。這可以是故鄉的浯江溪，自童年涉水溪中捕捉躲藏水草內的江魚仔，到少年時沿著溪邊慢跑，觀賞晚霞繽紛的落日，這溪流深深烙印在我的年少時光。也可以是加拿大的菲沙河(Fraser River)，河流流經住家附近，有時沿著河邊散步或騎單車，看著寬闊的河面，上下起伏奔流的河水，一切煩憂隨風而逝，那一望無際的出海口，讓人充滿想像；水面上經常可見漁船、渡輪、運砂駁船。

  阿嬤！今天是清明節，是民俗慎終追遠的大日子，我心中隱藏著幾十年的情愫，一直想跟您說而沒有機會說的，趁著今天這樣的日子機會難得，我這個戇外孫正可以表白一番。古人說：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。」因此，今天是人子斷魂日。   回想五十二年前這一個時節，母親臥病在床，距離大去之期已為時不遠了。您在母親的臥房之中，聽她呼爹喊娘，看她捶床痛哭，一直阻止她辭土，作為母親的母親，想必痛入心肝。因為母親的命運，都是您一手主導而造成的，她走到今天這個地步，就要從當年您一個決定說起。   小時常聽母親說，她八歲之時來到古寧頭的李家。她是阿嬤您的長女，為甚麼您會忍心把她送人收養呢！我當時年幼無知，著實也不懂，只是常聽母親說，她荳蔻年華時常過鼓浪嶼去找姨婆。鄰居常跟我說，母親長得很漂亮，每次穿著洋裝從鼓浪嶼回來，羨煞了許多村人。   我長大之後探知，原來母親的命運跟姨婆綁在一塊，而姨婆就是您的親妹妹啊！阿嬤！您的妹子嫁給我的從祖父文堅公，丈夫二十六歲就過身了。姨婆年紀輕輕的就要守寡，她長得如花似玉，又沒有生一子半女，她怎麼能守呢？她憑甚麼守呢？   我揣想姨婆想要改嫁，而祖母陳霞一定不依，不肯放人。阿嬤您為了妹妹的終身幸福，接受了我祖母的條件，以母親出嗣文堅公，而換得姨婆的自由之身。母親一到李家，祖母信守承諾，從民國十九年析產的古書契之中，就寫著苗媳吳氏可知。母親分得了一份產業。   自此，姨婆擺脫了婚姻的束縛，振翅高飛了；而母親卻從此跳進入了古寧頭砲坑蚵子窟的苦海。姨婆于飛另棲別枝，到底嫁給誰呢？我少小時渾然不知，只記得每當夏夜仰躺在天井的竹蓆上，母親就會談起住在鼓浪嶼的姨婆，談起她年輕時去找姨婆的故事。   這時兩岸割裂鬥爭如火如荼，方興未艾，單打雙不打還在持續，鼓浪嶼這個萬國地，只是一個地理名詞。然而自從兩岸開放交流之後，我興起到鼓浪嶼去找姨婆，因為她跟我家有千絲萬縷的關係。主要是影響了母親的一生。   可是我的姨婆、母親的阿姨，到底是改嫁給誰了呢？它藏在我的心中幾十年，經過時間的發酵，時代的改變，問題的追蹤，終於打聽出了眉目：姨婆嫁給了後沙的許鐵。許鐵是一個旅菲的富僑，擁有十八間房產，住在鼓浪嶼的紅樓，娶了四房妻子都早逝，被認為是剋妻。   兩岸有了和平往來之後，我幾登鼓浪嶼去追尋母親年輕時的蹤跡，想找許鐵的故居、姨婆的後人。但都不得要領。有一次我訪談許允選的侄女許金盾女士。許允選跟許鐵是好友，因此許金盾小時住過鼓浪嶼許鐵家，見過客居的我母親。她剛從鼓浪嶼訪舊歸來，說許鐵故居在泉州路，我馬上去找沒找到；我隨後又拜訪嫁到鼓浪嶼的薛素慶女士，她說許鐵故居在旗杆頂，她以年高無法領路。而我私訪那是一個軍事重地，俯瞰整個廈門港，風景絕美。   但是我終於找到了姨婆的孫子許慶松，他此前每年清明節都會從廈門返後沙祭祖。他告訴我姨婆的閨名是翁彩雪，還送給我一張照片。至此，我才認識她的廬山真面目。阿嬤！您是頂堡翁朝的女兒，在已知的三姊妹都是貌美如花。您還有一位妹妹閨名翁們，嫁到古寧頭北山，是聞人李增宗的母親。我見了姨婆孫子之後才知道。原來我還有一個姨婆住在北山。   母親，昔果山人氏，民國十三年生，人世逆旅四十九載。今年剛好冥誕滿百齡。母親一生艱苦備嘗，完全是因第一步的關係；追源溯本，這第一步又是阿嬤您的關係。而今天又適逢清明節的人子斷魂時，就以此文作為紙上祭奠與追思，並向我那位慈祥、和譪的外婆傾訴。傾訴那人間未了因。

  每次返回故鄉金門，最大快我心的，就是重溫往日的美好回憶。去年夏天返鄉最大的驚喜或高點，就是邂逅我快五十年未謀面的一位同學。   我們是金門高中同屆的同學，未同過班，經由金門高中高一同班同學吳成典介紹認識的。一九七五年我們同時考取文化學院，雖未同系，卻住學校同一棟宿舍，初由金門抵台北念書，出門在外，人生地不熟，我們彼此互相照顧取暖，友誼更加緊密昇華，自不在話下。   大一才過完一學期，這位同學就休了學。從那時起，失去他的音訊。直到去年夏天一個晚宴上，因緣聚會下，我們才再重相逢。第一眼，我有些不敢置信，這位我日夜思念近五十年的好友，竟出現在我眼前。那「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」的驚喜，彷若從一場夢醒來。   近五十年後再見到這位同學的那一刻，我如觸電般震撼與感動。當思念化為相逢那刻，我許久未能回過神來。感慨命運捉弄人，嗟嘆連連之餘，這位同學趕忙安慰我，「這就是人生！」，好有智慧又豁然開朗的一句話！   歲月真是無情，但我們卻是有義的。怪只怪，當年我們各奔前程，沒有手機或台金間的電話。我們只好交由上蒼安排見面的機緣了，這機緣，竟等了近五十年才安排到。   酒席間，我們促膝把往事長談，將所有的美食佳餚，盡化成那夜最哀怨最深長的往事追想曲。   這位好友同學，是洪崇禧老師，見面後隔日，他花了一上午為十幾位同行好友，導覽他故鄉小金最經典的幾個景點，包括近年才開放觀光的沙溪堡，山光水色，海風習習，真是幽美得沒話說。   一路上，他解釋道，當年奉祖母之命返金考取特師科，當上小學教師，一拾教鞭就是近四十年才退休。洪老師的孝心孝行，令我感動。放棄大學深造返鄉服務，他的認命和決心，更令我不捨與佩服。   看他如數家珍地介紹小金門的一景一物，那麼真情，那麼熟稔，那麼疼惜，在在讓我長年遠離金門家鄉的遊子，流下感動的淚水。故鄉啊，對洪老師，是做出無怨無悔第一手的貢獻，對我呢？卻只是一個又一個深沉厚重的思念，一聲又一聲心有餘而力不足的嘆息。   洪老師對人生的熱情，對故鄉金門的熱愛，讓我汗顏羞愧，我發現自己是故鄉發展與建設的一位「逃兵」。依我看，只有像洪老師一生大半時光都守護著金門，為故鄉打拚，對故鄉做出最有感的付出，才稱得上是最可敬最道地的金門人。   幾十年未見面的故鄉同學，很可能當年離校後，一輩子再也見不到面了，那也是意料中萬不得已的事。但也許不知何時何景來個不期而遇，那絕對是人生最大的驚喜，都會挑起我敏銳善感的心靈神經，久久不能自已。   離鄉的日子裡，我緊緊擁抱對故鄉金門點滴的思念情懷，邊思念邊感恩，一片栽培我近二十年的土地，一座長滿茂盛親情和燦爛友誼的島嶼。

  就在不久前結束的96屆奧斯卡頒獎典禮上，《奧本海默》以輾壓之勢，拿下了包括最佳影片等在內的七個獎項，作為今年全球最令人矚目的電影，導演諾蘭又一次刷新了大家對電影藝術的認知。在這部電影中，無論是涉及到的知識點、台詞的深度、還是演員的表演，以及場景的調度，都有太多令人讚嘆的地方，但是其非線性的敘事結構，足以勸退很多不熟悉這段歷史的觀眾。做為一個電影業餘愛好者及諾蘭的忠實粉絲，筆者試著以有限的能力打亂電影的敘事結構，把整個故事背景疏理明白，讓有興趣觀看此部電影的讀者更好的理解劇情。   1938年德國科學家發現了核分裂現象，並將其運用到研發巨型炸彈上，為了阻止納粹德國毀滅世界。1942年美國正式啟動曼哈頓計畫，集結了上千位科學家，舉全國之力研製原子彈，作為軍方總負責人的格夫斯洛將軍，力排眾議選定了科學家奧本海默做為技術層面項目的管理人，並在偏遠的沙漠中，建立全封閉軍事管理的的秘密研究小鎮。1945年第一顆原子彈試驗成功，但此時，納粹德國已在兩個月前投降，而另一邊的太平洋戰爭依舊戰火紛飛，於是美國在日本廣島、長崎投下兩顆原子彈，第一顆用來震懾日本，第二顆用來震懾世界，宣告美國有持續生產核武器的能力。原子彈的恐怖威力，促使了日本無條件投降，加快了二戰結束的進程。   二戰之後，奧本海默被推為原子彈之父，但兩顆原子彈造成超過20萬人死亡，許多死者都是未參戰的婦女兒童，這讓奧本海默背上了沉重的精神枷鎖。於是他開始利用自身的影響力，企圖阻止氫彈研發，這引起了當時部分人的不滿（尤其是軍方），於是人性開始作惡，輿論開始反噬，奧本海默被拉下神壇。1953年美國原子能委員會，對奧本海默展開安全聽證會，質疑他過往的政治立場，懷疑他是蘇聯間諜。雖然最終他解除了叛國罪的嫌疑，但依舊被吊銷了安全特許權，這也意味著他不能再接觸軍事機密，並且與原子彈、氫彈的研發徹底告別。   簡單的敘述故事背景後，接著談談影片的敘事結構。導演諾蘭借用畫面色彩的不同，來敘述兩條故事主線，一是彩色的畫面代表奧本海默的主觀視角，二是黑白畫面代表奧本海默以外角色的客觀視角。影片開始之後，大家往往會忽略一個小細節，在奧本海默接受審訊的畫面，螢幕左側有一個英文小標題1.FISSION，FISSION是裂變的意思，而原子彈爆炸的能量是來自原子核內部的裂變，在這裡指的是原子彈。轉場下一場戲畫面變成為黑白，史特勞斯出現時，銀幕右側下方同樣出現了一個小標題2.FUSION，FUSION是融合的意思，在這裡指的是核融合，2個原子或多個原子融合到一起，釋放出巨大的能量，太陽和其他恆星就是靠這種方式獲得的能量，而人類使用核融合的最初成果，就是氫彈，看到這裡大家應該不難理解解諾蘭的用意了。   因為是傳記電影，影片主要還原的還是奧本海默這位原子彈之父在原子彈研發前後的心理變化，電影開始以古希臘神話故事作為引子，「普羅米修斯從眾神那裡偷取了火種，並將其交給了人類，為此他被鎖在一塊岩石上，受到永恆的折磨」。很明顯，奧本海默就像是為人類謀福的普羅米修斯，在造出原子彈之後，內心卻承受無比的煎熬。電影最後，奧本海默對愛因斯坦說「我相信我們做到了！」那一刻他的內心承受著比核爆更大的災難，他眼中含著淚，引用了印度教聖典《薄伽梵歌》「我現在成了死神，世界的毀滅者」，雖然揭開人類歷史的那一頁是必然，但當它全部壓在一個人心裡時，那將會是毀天滅地的悲痛。科學或許是純粹的，但政治和人性絕對不是，奧本海默只是計算出了核分裂可能會發生的連鎖反應，卻沒想到連鎖反應並不是在原子核裡，而是在人類心理。

   眼前的台灣政壇「政治謊言」與「政治鬼話」成風，上自政府高層與國會議員，下至地方官員與民代，謊言成性或鬼話連篇者不乏其人，蔚為奇觀；國軍不遑多讓，創造了別樹一格的綠色奇蹟。   前立委蔡正元日前在臉書貼出照片指出，關渡指揮部將國軍帽子上國旗的顏色改為綠色， 變成「黑天白日滿地綠」，引發負評與熱議。針對此事，關渡指揮部的上級單位、陸軍第六軍團指揮部鄭重澄清，這頂休閒帽係關指部於三年前製作，當年採低視度的概念設計，並無政治考量；同時強調，國軍恪遵憲法，堅守行政中立、軍隊國家化立場無庸置疑，籲請外界勿以政治眼光詮釋、扭曲部隊正常運作，以維護國軍整體士氣。   民進黨執政後，政府五院及部會首長之任用，才德其次，首重顏色；各機關官方網站綠油油一片，只要和綠色沾上邊都有機會吃香喝辣。現任或曾有情色事件前科者照樣位居要津；監察院似乎已成對綠色官員行使彈劾權的禁區，對疑似曾接受「性招待」的官員的彈劾案投下反對票，這些監委說「已超過了懲戒權行使期間為10年的規定。」為自己人強詞奪理的能力令人嘆為觀止。   「綠色奇蹟」滲透力強，早已無所不在。國軍也受到感染，不少職業軍人有樣學樣；例如，疑似親綠的某退役少將，常在一些綠色媒體，三不五時批判藍營或消遣國軍，時有悖離軍人專業的言詞，甚至放話要與解放軍單挑，不一而足，有譁眾取寵之嫌；前不久，亦有現役將領酒後當街與女子擁吻，被媒體揭露，社會觀感不佳。    關渡指揮部的「國旗變色事件」也沒什麼好大驚小怪，只是澄清編派的理由讓人啼笑皆非，試問，三年前正是蔡英文的總統第二任期，「綠色」顯示的政治意涵，一位將級指揮官豈能不知？尤其是用在國旗的底色，說「並無政治考量」，反而有「此地無銀三百兩」之譏，豈可以「採低視度的概念設計」來呼攏社會大眾？未知三年前的這位指揮官現在高就何處？事件鬧得沸沸揚揚，理應由他出面為自己發聲，說明當初決定如此製作過程的原委。   國軍的「軍隊國家化」和「軍人武德」，不能隨政黨輪替而改變。軍人必須認清：國軍以遵奉《中華民國憲法》為神聖使命；《國旗法》明文規定國旗為青天白日滿地紅，將之變色為「黑天白日滿地綠」，自是違反國軍應恪遵《憲法》的職責，即使是頂休閒帽，抑或是用於其他非正式場合，也不容任意變更，關指部這種亂了套的作為，恐有違法違憲之虞，理應認錯道歉並究責，焉能飾詞狡辯？並「籲請外界勿以政治眼光詮釋」，如此以「採低視度的概念設計」的自欺欺人說詞，豈是軍人應有的擔當？   五代史馮道傳論曰：「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」「然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：行己有恥。」孟子曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。套用這段話下結論，可以說「軍人之無恥，是謂國恥。」

  元月十六日，成立於1942年，總部座落在華盛頓，美國歷史最悠久的國際傳（廣）播公司 ── 美國之音（Voice of America），於台灣大選後，首次破例來外島金門採訪。一扺金門機場後，即逕赴「古風小學堂」所在地：古風草堂，專訪本人。對於著名國際媒體的專訪，盱衡時勢後，特就金門之前世今生；金門在兩岸對峙中之角色；古風小學堂之宗旨等三大面向受訪。 其中，有關兩岸錯綜複雜，華夏歷史上，所謂分久必合，外人難以理解之現象，特就我華夏所獨具之「大一統史觀」切入。強調此種大異於西方，如羅馬帝國一崩即逝，乃至今日歐盟也無法一統的史觀強調：統一是中國歷史的必然；但如何基於「自由」、「平等」、「人權」、「法治」等普世價值，在確保台海和平下，對等協談，方是至道。揆諸魏晉南北朝等史頁，何妨以五十年，甚至百年來協談？而以金門獨特之人文、地理條件，正好可扮演兩岸溝通、交流之平台。諸如儘速完成本人首倡的「金廈大橋」，在一中各表下，以金門為介，彼此交流協談，開拓歷史新頁！   大一統史觀？其來有自：《孟子．梁惠王上》，梁惠王問孟子「天下惡乎定？」孟子回答「定於一。」這裡的「一」，就是「大一統」。而成書於戰國時期的《周禮》，其內容和體例也透露出大一統的思想；即連鄒衍的大九州論，也包含著大一統的思想。此大一統史觀形成的原因，一般史家認為是緣於人民苦於戰爭，及以鄰為壑等災難，故而希望有一個共有的中央政府來排難解紛。 尤其是自有信史以來，緣於「文化中國」等思想，如韓愈名言：「夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之。」以「中華文化」判別夷狄與中國之準。因而從先秦以降諸代文獻，國體對外名稱，從未因朝代之變遷而間斷，早已孕育出中華文化的大一統史觀。是以，它曾縱容分裂諸國，各自偏安與發展，但到一定程度後，卻又在大統一的使命感下，整合成璀璨的中國。 但使大一統制度化之關鍵人物，便是李贄所讚的「千古一帝」秦始皇！秦始皇一統六國後，南征百越、北伐匈奴，在這片遼闊疆域中，為便於有效治理，制定了「書同文、車同軌、行同倫」，統一度量衡，及典章律令等國策，並改封建為郡縣制，直屬中央，中國歷史上真正的「大一統」國家於焉確立，且被歷朝沿用。隨後的西漢，既有幅員遼闊的「大一統」，復有獨尊儒術，及爾後科舉制度的推展，士人思想一統，終而使多民族的「大一統」史觀，蔚為中華文化基因。 因而，本人特向美國之音強調，基於上述史觀，尤其是秦始皇後，「百代都行秦政法」，是以，不管何人，皆無法忍受任何分裂國土等為青史所棄之作為。但統一非對岸所專有，而是源於歷史情懷，秉本文所述之普世價值來統一；「不嗜殺人者能一之」。進而重返關中，鷹視大西北，並以遼東半島、台灣島、海南島為北、東、南（海）海艦隊基地，東出太平洋，南鎮印度洋，且鑑於國土遼闊，宜採聯邦制，再造漢、唐盛世，方是兩岸華夏兒女之使命！

  最近，我有機會指導幾位高中數理資優生的科展專題探究。第一次見面，我先跟大家闡述了我對指導科學專題探究的想法和指導方式。在生成式AI狂潮席捲全球之際，ChatGPT如何影響未來學生的專題探究和科展，學界、教育現場、老師、學生之間縱然仍有不同的看法，但對其影響之深遠殆無疑義。我覺得這段談話可能對許多想從事專題探究的學生和指導老師會有一些幫助，所以我把過程錄音，並且藉由Whisper轉成文字，再以ChatGPT整理成文章，以此跟學生和老師們分享。   科展是將一項長期投入的科學專題的研究成果公開展示，並藉以和他人交流想法的活動。競賽不是參加科展唯一的目的，即使選擇不參展，進行專題探究過程本身就極具價值。通常我們會將研究成果整理成一份專業報告，或者一篇小論文，它能夠體現出我們努力的成果和科學的價值。   在進行專題研究時，我建議可以同時考慮到三個目標：以解決問題為學習目標、科展競賽以及小論文撰寫。此外，當大學入學審查委員在評估入學申請資料時，一份充滿獨特學習和解決問題經歷的專題探究履歷一定能夠讓你脫穎而出。專題研究不僅展現了我們的學習態度，它還彰顯了學生的創造性思考和獨立解決問題的能力。   接下來，我們來談談學習與研究之間的區別，這有助於理解某些題目為何不適合作為科展的主題。你們對無人機非常感興趣，想從事無人機的研究，這是很好的研究動機，但想要熟悉無人機技術、或者成為專業無人機飛手，這些都屬於學習範疇，而不是研究。學習無人機如何控制、平衡、起飛、降落或者按照特定路徑飛行，這些都是掌握現有技術的過程，這是學習。但是如果現有的無人機能夠抵抗五級風，而你想要創造出一種能抗六級風的無人機，這就是研究問題。以一個明確的問題為出發點，去想：你要解決什麼問題？接著，你需要找如何解決這個問題的方法，即選擇或創造適合的方法。即使不知道這個方法是否可能成功，還是可以藉由試誤法(try-and-error)對待解決問題進行可能性的探索。最後，你需要具備解決這個問題所需的技術技能，比如機構和電路知識、程式設計基礎、以及組裝一台無人機的技能。   將這三點結合起來，就構成了專題研究所需的核心條件。如果還不具備，那就需要從做中學習，逐漸累積這些基礎。研究無法憑空產生，沒有基礎知識和技術能力，再多的熱情和創意也難以實現。因此，我們從學習入手，在專題探究過程，學習和探究將同步進行。探究讓學習充滿動能，學習讓探究走得更遠，兩者相輔相成。   雖然普遍認為努力和聰明才智是專題探究成功的主要因素，但很多時候，選擇合適的研究主題可能更是成功的關鍵，一個好的題目會更直接影響到最終的研究成果。如果題目選得好，加上努力，即使在資源和聰明才智上並非頂尖，也可能取得出色的研究成果。   選擇一個好的研究主題不僅需要創意，還要考慮到是否有可行的方法和可用的技術。某些想法即便新奇有趣，但如果技術上難以實現或已被廣泛探索，那麼這個研究主題就可能就不適合。如果主題很有價值，但我們無法找到解決問題的可行方法，或者，我們還不具備實踐它的技術能力，那麼就要開始學習你還不具備的方法和技術。   我鼓勵大家使用ChatGPT來獲取我們不足的知識，並且加快專題探究的進度。例如，我們可以詢問ChatGPT關於無人機的飛行原理、控制方法，或是技術或零件規格，直接詢問ChatGPT比翻閱大量文獻要來得高效許多。不只學習層面，ChatGPT在專題探究的方法建議和程式撰寫也能提供有用的助力。它能夠評估我們的設計概念，提供解決方案，甚至幫助我們優化設計。程式設計方面，它可以大幅縮短軟體開發時間，它幫助程式碼除錯、建議我們使用的函式和範例、甚至撰寫部分程式碼和程式的技術文件。   幾個重要的ChatGPT使用建議：(1)不要把全盤問題一次丟給ChatGPT，要把問題分解到最小的、最簡單的問題，逐一問ChatGPT，再根據自己的理解，來組織這些小問題的解答成為更上層的解答；(2)如果對ChatGPT的回答有不了解或與自己原先理解的有出入的地方，就繼續追問，或請ChatGPT以更淺顯的方式重新回答，務求徹底了解；(3)當無法確定ChatGPT回答的正確性時，需要進行交叉驗證。如何驗證？詢問專家、查詢專業書籍論文都是好的途徑。   ChatGPT將成為我們在科展專題探究中的得力助手。從學習基礎知識、方法和技術方案的輔助、到程式碼撰寫，它都將是我們不可或缺的工具。但記住，關鍵在於如何有效地利用這一工具，如何提出清楚、有意義的問題，並針對所得到的答案進行仔細篩選和應用，保持批判性思維，把ChatGPT做為我們的協作工具，而不是期待ChatGPT幫我們完成一個專題探究和科展。這樣，我們才能最大化地從中獲益，推動我們的知識成長和科學探究能力大步向前邁進。

  在2024年1～3月睿友文學館的「陳炳容金門鄉土史地作品展」，有眼尖的觀眾看到壁上張貼了一篇鄉土歌謠：〈中國勝利，日本亡〉，好奇地問我它的內容和我研究過的〈原子炸彈歌〉一模一樣，但為什麼作者不同？ 　　為了準確回答這個問題，我3月10日中午特地回到睿友文學館展場，把陳炳容老師所採錄的歌謠與後記看了個仔細，下午到金獅影城參加「前進奧斯卡，《金門》紀錄片集氣特映會」，晚上則向陳炳容老師當面求證〈中國勝利，日本亡〉這首原子彈之歌的來歷。 　　在刊於1999年1月《金門季刊》第61期的〈中國勝利，日本亡〉，其後記寫道：「這首歌謠是從后浦遷居安岐的張何其先生，在抗戰剛勝利時所創作，歌詞甚長，半世紀後的今天，能完整唱出者已寥寥無幾，安岐周永標先生就是其中的佼佼者……。」這個講法，的確與我以往所言有出入，因為我在2009年10月邀請金門林火才先生（1928-2011）於「2009閩南文化國際學術研討會」表演〈原子炸彈歌〉時，說它是「邵江海原創」。 　　這首原子彈之歌，唱說1945年8月10日民眾歡呼預言「講咱中國勝利日本亡」，並歸功於「都是科學新發明，原子炸彈展威猛」，且以生動的歌詞描述8月6日第一顆原子彈投在廣島，「青白火好親像千條火龍出洞，紅綠光好比萬道金蛇亂傱，白煙衝高三萬英呎，烈火燒遍三千萬丈方。天翻地覆，滾水狂風，聲音響到山岳也會震動；橫流直衝，鐵石難擋，離開五鋪路的樹木，熁著也會死亡……」，8月9日美國又投下另一顆原子彈，「挵一下長崎變火坑」，日本內閣、外閣紛紛推卸責任，8月14日日本天皇宣佈無條件投降。 　　陳炳容老師是金門最早紀錄這首原子彈之歌的人，他回憶1990年代除了安岐周永標之外，還曾聽湖下楊黃宛女士、金門城邱榮宙先生唱過，他推測周永標是從同村張何其那裡習得，故誤傳該歌係張先生所創作。 　　筆名「浯風」者，是金門記錄原子彈之歌完整歌詞的第二人，他有一篇〈阿伯說笑談之二：原子炸彈〉，發表在2005年12月22日的《金門日報》副刊，而他筆下愛說笑談的阿伯正是我1990年結識的林火才。 　　根據林火才阿伯生前透露，以及浯江老人會館也能哼幾句的徐聲良先生等人口述，他們都說這首歌是向漳州著名歌仔先邵江海（1913-1980）學來的。這個說法，與廈門陳耕、曾學文等專家的研究一致，他們也都從邵江海四弟的回憶，得知邵江海在日本投降後很快「編寫出嘲謔侵略者罪有應得的〈一顆原子彈〉」，之後隨著戲班常將它當成演出前的「鎮臺歌」，漳州中山公園老人協會娛樂場上以及閩南鄉鎮一些歌仔館裡，眾人傳唱，風行一時。 　　遺憾的是，邵江海1940年代創作〈一顆原子彈〉的手稿及其單行歌簿，現已失傳。後來漳州、廈門一帶，能完整演唱者亦逐漸減少（2013年出版的《邵江海口述歌仔戲歷史》，附錄丁順謙演唱〈一粒原子彈〉，僅存片段）。透過陳炳容老師的說明，我才知道直到1990年代竟然仍有那麼多金門老人家記得這首原子彈之歌。我很慶幸自己在2008年曾及時將林火才的演唱全程拍攝，留下珍貴的紀錄。 　　3月11日，美國第96屆奧斯卡金像獎得獎名單揭曉。可惜，江松長導演的《金門》與最佳紀錄短片擦身而過。本屆最佳影片則由《奧本海默》獲得，而該片演的正是「原子彈之父」奧本海默在「曼哈頓計畫」中主持研發原子彈的故事。 　　巧合的是，今天（2024年3月29日），〈中國勝利，日本亡〉這首原子彈之歌的歌詞全文，隨著「陳炳容金門鄉土史地作品展」的閉幕即將收起；奧斯卡最佳影片《奧本海默》，則訂於今天，要在原子彈爆炸地日本正式公開上映。