「樂活」是個全球發燒的名詞。按字面解釋，「樂活」(LOHAS)是Lifestyles of Health and Sustainability，也就是「關注健康與環境永續發展的生活態度」。樂活是一種生活態度、追求質感與美感的生活主張；在這樣的價值前提下，如何營造出能與消費者生活理念、美感價值及綠色消費相關的商品？如何讓此生活價值轉變成商品的競爭力？是當前企業界、甚至政府部門的一大課題。       「樂活」是身心靈的自我實現       LOHAS的概念，源自於美國社會學家雷保羅(Paul Ray)1998年出版的《文化創造：五千萬人如何改變世界》一書；雷保羅發現美國存在著一群「文化創造者」(Cultural Creatives)的人，約占美國成年人口的30%，也就是約5,000萬人左右。他們重視心靈上的自我實現、以及對社會的參與及自覺。LOHAS之所以會引起廣泛的注意，主要是因為這群文化創造者積極的生活觀與行動力，逐漸影響消費市場的轉變，導致LOHAS相關產業的服務與商機。       根據消費者生活型態與市場研究顧問「東方線上」與政治大學企研所合作，去年於全省的消費者研究調查顯示，台灣13至64歲的消費者，每3人中就有1人是「樂活生活者」。媒體也深入分析，隨著國民所得提高、生活富裕，人們開始追求較好的生活；在教育普及、知識水準提升下，國人也開始要求質感與美感的生活；甚至，在環保意識高漲、消費意識抬頭的前提下，一股追求自身健康與環境永續發展的消費趨勢也正在成形。       文化創意的活水來自「樂活」       但是，深究台灣的社會基層，大部分只能把「樂活」當作是一個口號、一種流行、甚至是一項噱頭。就像金門在2007年的台北國際旅展中，以「慢遊金門、樂活行旅」為主題；或許這個Slogan的創意者對LOHAS有所理解，但負責推動一縣之觀光休閒發展的公部門人員真正認知多少呢？似乎感覺只要到金門慢遊一趟，就能樂活了。所以這還是口號。知識者不懂LOHAS，上位者不識LOHAS，豈能寄望一般老百姓理解，甚至落實呢？       我們的社會中還是大部分人不能理解LOHAS，甚至是不大容易體現樂活族的生活型態。就像新近流行的「慢活」或者BOBO族(布波族)──新資訊社會菁英，擁有高學歷、豐厚收入又講究生活品位、注重心靈成長的一族，台灣的社會到底還是有限的呢！         以美國經驗而言，他們認為「泛樂活族」的特徵是，不止消費時會購買環保產品，更會倡導相關法案的制定；而所謂的「自然派」，會去購買天然有機的食品、飲料，來維持身體健康，但可能對環境保護並不是那麼積極；而「保守派」則是較現實導向的一群消費者，他們不會購買綠色產品，但會跟著社會主流調整行為，如資源回收、節約能源等。       產業文化化，文化產業化       如文前所言，原始的「樂活族」應該是一群「文化創造者」；他們重視心靈上的自我實現，以及對社會的參與及自覺。仔細想想，這與台灣的文化部門所推動的「文化創意產業」有何關聯呢？文建會於2002年所開始推動的「文化創意產業」，簡單來說，就是源自創意或文化累積，透過智慧財產的形成運用，具有創造財富與就業機會潛力，並促進整體生活環境提昇的行業。但筆者粗淺以為，就字義而言，「文化創意產業」乃「文化」、「創意」加上「產業」組合而成。文化創意者，若無法創造產業化的收益，那麼終將面臨瓦解。這可能就是國內許多社區營造，最後都面臨無米之炊的窘境結局。       對一般民眾談「文化創意產業」，太艱深了；大概只有少部分的文史與藝術工作者所能參與主導。但若能用「樂活」的精神來落實體現，從身心靈的健康發展、從自我實現，以及對社會的參與及自覺，縱使大家認知仍然有限，但卻不失為一項簡單易懂的全民運動。       建構金門的深度文化產業價值鏈       「樂活」是一種文化創意，「樂活」是一種身心靈自我成長，「樂活」更有其無限的商業契機。這些商機包括永續經濟(綠色建築、再生能源、節能產品等)、生態生活(環保家具及辦公用品、有機及可回收產品、二手用品、生態旅遊等)、健康生活(天然有機食品飲料、營養補充品等)、個人成長(身心靈相關產品、瑜珈、健身、減重、心靈成長課程等)、替代療法(針灸、自然療法、預防醫學等)…等等。       推動「樂活」絕不是靠活動或口號，而是在個人生活及生態環境中永續性的運行。這是一種自我覺醒、自我體現，不是靠別人教你做得來的。當然，這無非也需要透過長期的教育宣導，由一群非營利組織來催生，由政府部門來帶頭引導，才能事半功倍。       「樂活」是一個人的事、一個家的事、一個社會的事；「樂活」更是民間團體、學校機關、政府部門的事。如果將金門縣政府的組織展開，從民政局、文化局、環保局、教育局、衛生局、建設局、交通旅遊局、社會局…來看，從心靈文化、生態環保、教育宣導、醫療保健、有機商品、休閒旅遊、養老照護…哪一個部門可以置身度外，哪一項不能構成龐大的「樂活金門」深度文化產業價值鏈。       許金門一個永續樂活的生態淨土       人們常犯一個盲點，不論任何事都是向外假求、向浮華的物質靠攏；尤其當政者，不論任何建設也幾乎都是從表面的硬體著手。但最後呢？這些都是空的，人的心靈終將空寂，表象的建設似乎也無濟於整體發展。真正的「安身立命」應該從維護人的身心靈健康著眼，建設亦應以環繞此軸心為出發點。這樣的思維與預算何須多？只要從歸還人民一個永續樂活的生態淨土，只要讓人民在這塊土地上享受到健康、具足營養成分的農作物，就夠了！         所以，「樂活」是推動縣政發展的一大藍圖，更是當政者足以引為「造福百姓」的施政總依歸。隨著LOHAS時代的來臨，我們追求的是深度的體驗、心靈的提升…；在強調理念的消費趨勢時，我們有沒有辦法經營所謂的深度文化產業──以「樂活」為出發點？如果金門公部門能掌握此契機，透過「樂活」的發展課題來作為產業轉型、或提高施政效能時的切入點，不僅對縣民身心、全島生態有所貢獻，也才能在未來的兩岸競合中凸顯自己的定位。       倘若浯島當下或未來的公部門主官、民意代表及地方仕紳，都能凝聚在催生「樂活金門」的永續淨土；那是行善積德、造福萬民！       (「浯洲有機樂活發展協會」廣結鄉親善緣，請上網搜尋「樂活金門」或「巢庵」關鍵字)

    時代已經走向開放的大勢，金門已經不能再走回頭路了。       這十幾年來，台灣與中國兩方實力差異愈拉愈大，中國經濟實力已確實崛起，靠近廈門的福建金門感受最深，廈門的大樓林立，人口增多，房地產暴升，各項行業、工廠在廈門市欣欣向榮，在政治實體上屬於台灣(或中華民國)的金門已沒有太多的時間靜待局勢轉變，或台北高層的關愛，金門人需要的是有組織與策略的政治團體，找出金門、台灣、大陸三贏的政策，並加以向兩岸宣傳與推廣，但悲哀的是，金門這塊土地現在孕育不出獨立性的團體，暫時，我現在沒看到金門有這種發展，而這與金門經濟發展模式與產業需求有太大的關聯，沒有人的話，還可能有政黨嗎?何況在金門，老一輩因早年沒機會受教育的機會下，在現今金門這種老年人口比例過多的狀況下，更很難發展出屬於金門本身的政治團體。       所以在這裡，個人要野人獻曝，整理出幾個金門大方向，為金門提出個人的小小觀點。       遠的來說，金門必須是一個有自主性的政治實體，不論是特區也好，自治區也好，金門必須有自主性來主導自己金門的政策，不論是在法律、稅制、金融制度，這樣子會讓金門有突破性的發展，但這要在兩岸支持的狀況下發展，這樣子的話，金門人可以訂定有利吸引外資的策略，例如免稅策略，還有觀光賭場、無軍人的和平島，若是一個有自主性的政治實體，將更有彈性的訂定有利於金門發展的政策與適應現在千變萬化的外在環境，將蓋不蓋賭場的權利交給金門人自己決定，並承擔得失，但長程目標是需要很多條件配合的。  第一：金門有無財政自主的可能，也就是說要考慮實際的經濟層面，而不是表面喊自主喊爽的。       第二：金門是否有足夠的人才能負責並接手管理金門，若落入無能的管理群的話，那帶給金門的將是一場災難。         第三：台灣與大陸能否支持金門自主化，自主化後，金酒銷售馬上面臨稅制的改變，所以金門的自主化將必須得到兩岸的支持，若能得到兩岸的支持，金門的自主化才有意義，而兩岸也可以好好利用金門這個平台來處理彼此的問題。       近的來說，全面發展金門並吸引年輕人回流金門，也就是全面增加金門人口為十五萬至三十萬人口，若金門人口有此規模，才有機會發展公民意識與形成自主團體，若要有如此的人口規模，端看現有政府如何好好運用現在的盈餘了，現有的社福政策必須全面檢討，老年人的晚年要讓他活得安穩與快樂，也要顧到年輕人的溫飽問題，設籍三年就有配酒福利，應考慮改為設籍二十年，不懂一方面說社福被稀釋，一方面訂定如此鬆散的規定，金門已被視為一個可以安身立命的幸福島嶼，遷居的百姓愈來愈多，但金門的福利若自私的考慮，應視為金門本土百姓才能享有的福利，舉凡讀書免學費與配酒等措施，本應該有差別的對待，不然中央為何不像原住民般訂定金門五十五歲就能領老人年金呢？所以很多福利措施應在符合中央法令下，訂定更嚴格的限制，才能照顧到真正的金門人，甚至將省下的錢，投資在有潛力的產業，來增加人口，另一方面，要訂定一些特別法來吸引優質人才投入金門公部門工作，加速金門轉型，很多事是現在還不是特別行政區的金門可以先做的，但遺憾的是，時間已不在金門這裡，當兩岸全面開放，直飛機票金額小於金門中轉花費，金門將失去做為台灣窗口的利益，在短時間還不會全面開放的政治現實下，金門人要如何利用這短暫的五年或三年甚至一年，累積資本與金錢，讓金門有機會在一定時間能達到獨立自主的條件。       總之，以上所提的，或許有很多是不符合實際運作的層面，但希望有很多關心金門的人來一起討論與批判，在這裡要悲觀的說，金門投票人口可能有一成是文盲，三到四成投票可能是不看政策的，而候選人甚至是沒有政策的，所以我們到底在選什麼呢?再來有見識的年輕人如果占三成的話，可能是留在台灣不回來投票的，於是我們的政策會偏向如此老人福利就不言可喻了，中央立法單位如果能通過通訊投票法，將對離島金門產生好的方向，而酒廠若試著加薪給基層員工能否省下給中央的稅，或許這都是金門在外學有專精的遊子可以一起討論的，在下在此拋磚引玉，提出不成熟的看法，但希望大家有空的話，撥一點時間把自己專業貢獻給我們的金門，這是我長期觀察金門所提出來的一些想法，金門真的需要一個實體運作的政治團體，可惜時間已不在金門這裡了，流失的原鄉青年，在時間無情的洪流下，已慢慢的習慣另一個環境，接下來就更不可能回到金門，在保持金門美麗環境下，讓金門的人口與工作需求增大，才能解決這永無止境的宿命，另外趁這次總統選舉向藍綠的候選人競選團隊喊話，請制定完整的金門政策，例如特別行政區的實際作法，讓我們號稱三十萬的金門百性也有關鍵一擊的力量, 請把握自己手中的選票，畢竟，撤軍與和平化將是金門必走的路，在撤軍換取金門永久和平，犧牲一些經濟換取免於戰火威脅是必要的代價，而在這必走的路上，金門人如何團結與運用智慧周旋於兩岸政治，求取三贏，並完成獨立自主的這一個過程，是一個充滿挑戰的新時代課題，若不求變，金門將走回民國前的環境，故拋棄舊有的觀念，累積實力與資本，才有機會替下代子孫塑造一個擁有良好教育資源與工作機會的幸福金門，並世世代代擁有如此美麗的山林與海岸，如此，金門才有機會產生擁有自主與自信的新一代金門青年。       

    週五下午在辦公室與一年級的老師閒聊中，在聊到家長對小孩的期望時，老師不經意的提到：「開學時交給家長填寫的輔導資料表中，有位家長在對老師的期望與孩子教育方法的空格中寫著『考試不是作為分數的唯一依據，在考試領導教學下，孩子失去對學習的興趣，希望不要像二年級的哥哥都被老師一直使用填鴨式教育。』」乍聽之下，心中一凜，連忙回想自己在平日教學中，是否真的如同這位家長所說，以考試分數為評斷學生唯一的標準，反覆不斷的填充知識與過度的練習扼殺了孩子對學習的興趣。       每個老師對於班級經營自有一套教育理念。某些老師認為考試分數可呈現自身教學的成敗，將孩子的分數作為平時練習努力與否的指標，於是在日常授課時，總是不厭其煩的在孩子不了解的地方一遍遍的教學，直到大部分的學生都能熟練上手，對於學習速度較為遲緩的孩子更是一而再再而三的練習，期盼這個孩子能跟上其他人的進度。這是家長所認識的所謂填鴨式教學。       的確，在這類頻繁密集的練習下，可以看到所謂的高分出現，對孩子來說或許過度的練習會造成個人對學科的排斥與因連續的失敗造成了學習壓力。可是我們所要了解的是：評量學習成就並不是只有一種方法，在家長所能看到的部份，也許只有考試的成績。曾經也有家長問我：「孩子的考試分數都很高，為什麼在同儕中並不是第一名?」有擔心過度學習會傷害到孩子的家長，也有因孩子考試分數而沾沾自喜感到自豪的父母。對於這個問題，我跟家長溝通了很久，因為在低年級的課程中，並不是每一個都是以考試分數做為成績評量的標準，即使是國語、數學這類普遍以紙筆評量的學科，有些能力卻是考試所測不出來的，日常生活的口語應用，短文寫作的能力，閱讀的理解與反省能力，實際應用數理邏輯的方法。取得高分的方式很簡單，學校一遍遍的練習，安親班補習班的課後加強，只要多做題目，與適當的教法，沒有一個孩子是填鴨不會的。但是學習不是只有國語、數學，生活、健體、綜合活動，這類家長覺得很簡單不需花時間的科目，其實更是我們學校教育在教導孩子融入這個社會、達成個人身心成長的一個重要學習領域。       我們可以把課本上的知識當成一個教條，直接宣讀告知孩子，但這不會讓他產生學習的欲望。配合孩子的身心發展以最適當的方式，尊重孩子的想法，並且去幫助孩子實現他們想學到的東西、想做的事，傾聽他們的想法協助發展興趣。也許因為他們的不成熟，學習的過程容易遭遇挫折，但在從旁協助的鷹架上，孩子的成就會比我們所預想的還要高。這是紙筆測驗所測不出來的實際評量。       也許這個家長看到的是老師對於孩子學習成就的重視，感覺老師只是一道道的將苦澀難嚥的學習菜餚硬塞到孩子的腦裡，對孩子處境感到心疼而產生的不滿。但溝通是互相的，現今教育環境潮流早已邁向親、師、生三方共同努力的趨勢了，教育並非僅止於教室，對於老師教學方法的質疑，也許僅是不了解產生的誤會，畢竟考試並非學校生活的全部，讓孩子快樂而健全的成長才是我們共同的願望，不是嗎?        

    金門有著豐富的古蹟文物，也有著諸多歷史典故，多年來金門身處前線，在西線無戰事的現今，中央政府的目光及國家資源的揮灑空間總是無法讓金門的經濟發展有成效的而且實質的精進。印尼的巴里島是東南亞觀光業的重鎮之一，每年國際上遊客駐足的人次以百萬計，為當地創造數萬的就業機會，以及遠高於該國國民所得平均薪資的經濟環境。泰國的觀光業更是泰國經濟支柱的憑藉，觀光業佔GDP（國內生產毛額）的7%以上，每年觀光客是該國人口的兩倍約一千三百萬人次。       看看別人再回頭看自己，相關單位顯然並沒有妥善的規劃與設置，金門酒廠每年提供縣府的高額可應用的經費，但是在金門縣府期待中央給予優惠或其他特別條例以及承諾與計畫中，金門的發展就這樣被等待掉了，呈現的是現今金門未來前景霧裡看花般的撲朔迷離。       長年孤立讓金門團結的力量在各個小團體中茁壯，於是衝突，打散後衍生不同的小團體。於是金門成了簡單與糾結的綜合體，過去金門的觀光發展契機在官商體系及人情壓力糾結的食物鏈中被分解了。筆者隻身來台已近十年，每年仍會固定數次回家看看，十年前的金門跟十年後的金門感覺上印象最深的是軍人變少了，居民也變少了。喊了近十年發展觀光的口號，十年後看到的是未經雕工及設計的小碎鑽，空有豐富的觀光資源卻無法整合吸引觀光客的目光。       金門因地理位置及工作環境結構的因素下，在全球大環境景氣不佳的情況下，影響尚不明顯，但隨著全國的失業率攀深、國民所得可能降低、原物料及物價的高漲，金門還能倖免多久。縣府應痛定思痛，大刀闊斧的善用現有資源，與技術學院結合培養人才，規劃金門未來的觀光發展方向。把金門介紹給台灣，帶金門走向國際，才能向世界介紹金門，別把金門關著，該是開門的時候了。

    漸漸回歸融入金門的日常生活，不時在思索，金門十多年來遲遲無法向上提升的原因何在？活在金門的中青代知識份子，他們在這個保守的環境裡，到底是好、是壞？是樂活、慢活；還是有如滾熟熱水中的無知青蛙，安逸、無危機意識的相對隱憂？       金門要發展的課題非常多、非常大，10大、12大建設...，好像什麼都要、什麼都可以、什麼都對金門有幫助，但結果是在叢爾小島內意見紛爭，大頭主義及本位觀念作祟，沒幾樣能成就起來。似乎金門島內的公部門人員，始終是自傲於我們曾經擁有的輝煌歷史與豐功戰績；然而這個「自傲」，長年來並未能轉化成為延續金門開創新歷史價值、尤其是安身立命的護身符，反而是使金門停滯在自滿，不知精益求精、突破發展的境地。       金門缺什麼？一群鮮活的心       最近，因為幾位知名人士對金門的建言，感覺島內聲音與氛圍一時間有點雜亂了。身為一個久居台灣的金門人，實在有點錯愕。似乎至今，原生的金門人、尤其是久待公務體系的主官，仍對「新金門」的整體願景模糊，更甚是多數人無知或不敢去奢想的。十多年來，金門好像停留、靜止在原地，表面大力擴建水泥叢林，對外招攬觀光；但關起門來，竟然仍在探索「金門缺什麼？」或「該是為金門做些什麼的時候了？」       在筆者過去的工作領域裡，接觸不少縣政府委託專家學者評估的大型計畫，可說堆積如山，部分案子本人更是參與其中。但據與公部門某些高階幕僚私下閒談，似乎這些規劃結案後幾乎都石沉大海。近年來，某些有遠見的「新金門人」也投入「新金門」的擘畫。他們或是知名政治人物、或是國際知名人士，不像以往僅是「外來和尚」的身分，而是以行動設籍金門的「新金門人」；但是，其中部份人高談擴論的大計畫，似乎距離基層民生太遙遠了。這些高瞻遠矚的大師前輩，或許終究是對「金門」的基層需求所知有限吧？       「新金門人」對金門的認知有限，而金門人對「新金門」的發展模糊，大家似乎在雞同鴨講；尤其，不論大家怎麼說，公部門總是在旁邊隨著搖擺，絕大多數老百姓還是活在天天有高粱酒喝的逍遙快活中。至於金門要做什麼，具體內容目標為何？好像沒人能定調，一年拖一年，這些口水(戰)足以灌溉好幾公頃的農田了。       三、四年前，筆者投入馬祖的觀光資源規劃，兩年中飛行馬祖數十餘趟。我拍了數千張馬祖的優美地景照片，整理後分享朋友，結果去過的人竟說我的照片騙人。其實我踏勘過的地方、上山下海，是連馬祖人都說不曾去過的「軍事禁區」，雖然已經開放了，但住在周遭的人反而不知珍惜自己所擁有的福地，何況導遊怎可能帶遊客去這些無法血拼抽佣的地方呢！這個寫照，何嘗不是金門人的實相呢？       跨出永續健康社會的第一步       依過去從事傳統產業及社區商圈的輔導經驗，一個成功的個案背後，一定是要由在地自發的組織及力量去推動，這是地方營造不可或缺的靈魂。我也曾扮演產業或社區的外來和尚，雖然顧問會念經，但畢竟這些「經」只是引導入門的經驗傳授，師父領進門，修行還要靠自己。佛經再偉大，也不過是方便法門，如果不沉潛修悟，還是難得其門而入的。       金門要如何走呢？筆者以為，遠在天邊、近在眼前。我很自私、也是大公無私的倡導大家要回歸自然；為自己、為鄉土，金門人要從經營永續型的有機生活開始，活用上天賦予的生態資源為利器。這才是金門擁有的最大能量及爆發力，絕對可以形塑成為Only 1的「樂活金門」特色。       在鹽見直紀所著的「半農半X」一書中，他說：21世紀，全世界上至國家下至個人，面臨的兩大主要難題，就是「環境問題」和「天職問題」；也就是「永續可能性(Sustainability)」和「價值創造性(New Value Make)」兩大主軸。今日，忽視「永續可能性」而莽撞前衝的時代已經結束了。取而代之的是，從國家到鄉鎮，從企業、NPO到個人，無不跨越領域的疆界，以創造新價值觀為己志，並且活用個人特有的天賦才能，為大家的幸福共創新的文化。而「半農半X」正是積極追求「永續可能性」和「價值創造性」的生活方式。       鹽見直紀認為，現今社會面臨著環境(各種污染、溫室效應)、食物(安全性、食糧自給率)、心靈(人生意義的喪失、物質享樂主義)、教育(科學、感性、生存力)、醫療設施與社會福利(社會文明病、高齡社會的看護)，以及社會不安定(經濟萎縮、失業)等種種問題，而半農半X的生活，是在這樣的時代中最理想的生存方式。       打造金門人覺醒的天賦福田       這個理念，與筆者正在籌組「浯洲有機樂活發展協會」(簡稱浯樂會，WOLA)是不謀而合的。本會近程目標可以說是用「樂活」及「養生」的觀念來教育啟發金門人的身心靈成長觀念；這肯定有如創立一家「全民企業」(約4~5萬名股東及夥伴)的基礎教育，是一項長遠課題。中程則回歸到務實的行動，讓每一家戶都能躬耕自己的生態家園，讓每一位農民都能投入有機生產的行列。由生態家園、有機農場，最後則是進入「有機集村」(集村農舍)的整合開發；從個人、從家戶、從村里(社區)、從鄉鎮，有力出力、有錢出錢、有地出地，到體現「全民『穀』東」的有機樂活島願景。       「個人富了不算富，集體富了才算富；一村富了不算富，全國富了才算富」，是「天下第一村」──江蘇省江陰縣華西村的標語口呼。這座號稱中國最豪華的村落，以前就跟一般農村沒兩樣，但40年來卻從農村走向富裕，甚至家家戶戶都有自己的豪華歐式別墅，詩畫般的田園風光，被稱為大陸最豪華的村子，更是中國著名的旅遊景點之一。把村莊當作企業來經營，一個面積約30平方公里，人口約3萬人的大華西，如今以鋼鐵、紡織、旅遊為發展主軸，擁有8家上市公司，銷售總金額高達1,712億台幣；村民人人住豪宅，年均所得53萬台幣，是一般大陸農民平均收入的40倍。       金門總面積約150餘平方公里，我們有在地估約5萬人口，更有70餘萬支持金門的旅外鄉親為後盾，金門可能超越華西村嗎？雖然無須妄自菲薄，但也不能沒有知覺的觀望。因此，我們開始凝聚一群人，默默耕耘與催生，不僅僅要讓金門擁有舉世獨一的「波動農業」，更將佈建一處國際視野的健康社區；它不一定要豪華，卻是個回歸自然能量的原始村落，是個古老生活的新世界雛型。這是身為兩岸炮火摧殘後的金門人應該慶幸的福報，也是要讓天性認命、保守的金門人「覺醒」的福田。       靠戰地史蹟或自創綠色奇蹟       新金門的未來，一定是操之在金門人手中，「新金門人」的豐富閱歷及遠見，只是在旁引導及加持我們的。走在鋼索上的是我們自己，偶爾也需要藉由搖擺穩定平衡，但如何保持平衡、適時穩健前進？豈能聽任旁人呼喊而躊躇裹足，他們是無法實質操控的。       金門人應當認知自己的能力與本份，主動運用天賦的生態資源、掌握自己的未來，積極整合金門產業的聯盟發展，真正發揮運用產業組織提攜傳統及微型產業深耕發展。整合資源、立足金門、走向大陸市場，以更宏觀的格局，將小我轉化成大我、將家族式產業轉型成企業化經營。甚至運用「社會企業」(Social Enterprise)的發展概念，凝聚金門成為一個「全民『穀』東」的有機樂活產業集團，從封閉的島嶼市場拓展到腹地更寬廣的兩岸戰場。金門人，不應只執迷於「戰地史蹟」的光環，更應該為我們自己及子孫開創「綠色奇蹟」，抬頭挺胸的再自豪一次！       在抗議中央漠視金門、在祈求「天佑金門」之前，金門的公部門、地方領袖及有心鄉親，先要能上下一心來自我構築這個夢想！我們不怕金門人生性保守或缺乏宏觀視野，我們只須耐心號召千分之一個有共識的熱忱鄉親投入；樂活金門，更「有機」會！       （本文寫在「浯洲有機樂活發展協會」籌備成立前夕。礙於篇幅有限，敬邀有共識的鄉親加入我們的行列，或搜尋「Lohas Kinmen」部落格了解更多理念）       

    自從5年前第一次來金門開始，跟金門各地村落社區朋友的交談總是感受到大家對金門未來的焦慮。戰地政務解除十多年了，金門似乎仍然無法確定未來要走什麼路或者說，金門未來的路仍然是眾說紛紜。       做為一位來自台灣的大學教師，過去的5年多每次來金門多少會被期待要對金門說些什麼。而5年來我總是只敢回答說最近我對金門又有了什麼認識…。       中國沿海的金門與台灣離島的金門       對金門，我一開始是認識到金門不是台灣的離島而是中國的沿海。後來我認識到，相對於金門，(漢人的)台灣真是一個移民社會。怪不得我們在台灣跳宮廷舞怎麼也跳不好，怪不得台灣文化最後最讓人安心向世界宣告的是原住民族的歌舞圖騰。總之，台灣一方面把金門視為邊緣離島，另一方面從漢文化看台灣卻是比金門更為邊緣的離島。這是我來金門才有了這個令人震驚的新眼光。       軍營經濟是金門美好的回憶       然後我發現，金門人過去數十年間只有一種經濟活動叫做軍營經濟。這種軍營經濟使得過去數十年的金門人收入穩定生活無虞。八二三砲戰之後的四十多年，整個金門其實就是個大軍營。賺這些無處可去的阿兵哥的錢是只要把門打開隨便做隨便賺，因為阿兵哥實在太多而且就住在村子裡(甚至曾經就住在家裡)。       戰地政務解除以後，大家都在想下一步。國家機器先啟動搞公園做建設，拓碼頭開港口擺入口意象，營造廠商是最先有收穫的一批。量化的觀光同步啟動，麵線貢糖菜刀一條根與飯店遊覽車形成一道封閉的人流與金流管道。小三通以後則多了陸海空的快易通與一條龍。       這些戰地政務之後的財貨流動總額可能不比先前的軍營經濟少，但是與軍營經濟不同的是麵線貢糖快易通與一條龍的經濟利益不像以前的軍營經濟一般在從阿兵哥流入尋常百姓家裡，它是有資本與擁權力的官商之間的遊戲。如今仍會流到金門的尋常百姓家裡的現在只有酒廠的三節配酒，那是金門人現在重要的生活津貼。       戰地遺址逐漸遠去  人文地景才是真章       戰地政務解除，軍隊大量裁減之後金門各地留下了許多的營房、碉堡、坑道，還有那揮之不去的地雷夢魘。除了地雷是人人務必除之而後快之外，大家都在思考要如何應用這些戰地政務時期留下的軍事設施。當文化觀光取代軍營希望成為金門的下一波經濟來源時，保留戰爭地景記憶也成為運用這些設施的第一個反應。然而戰爭終將走遠，在金門當過兵的壯丁也會逐漸老邁凋零，他們的女朋友、太太與子女不會耐煩於一而再再而三的聽男人訴說當年在金門如何如何，更不可能一再地陪他們回來憑弔那些失色的碉堡與空虛的營房。沒有了軍人的金門所謂戰地的文化便會逐漸褪色。然而，營造廠與承包商及有些政治人物在媒體與殿堂會繼續歡迎這些保留戰地文化的論調，因為持續這些注定失敗的投資才會有更多新的嘗試，而不論是失敗的投資與其他新的嘗試，對營造廠承包商而言都是增加投標獲得收入的機會。分不到一杯羹的是那些本來靠軍營經濟的社區小民。先前金門大開馬路時有許多人建議以金門小島不需要開闢如此寬闊快速的道路，否則一下就被看光光。小島應該要遮遮掩掩地逐漸展露它的婉約之美。現在開出大馬路了，一下看光光。很快的繞完金門，客人很快的可以說要回去了。不過這個失敗還是有新的流行可以彌補，那就是自行車。我們可以預期的，金門會隨著台灣的自行車風開始規劃環島自行車道，這又是一個營造工程。先前開路而砍掉的樹，可以因為開闢自行車道再補種回來。於是設計者施做者大家都可以拚經濟。並不是小三通、大工程及遊覽車旅遊小縣民都沒有收入，只是小縣民在這樣的經濟模式下收入相對於軍營經濟的時代是困難太多了。       金門的未來可能不是在戰地文化的保存，我們知道戰地文化只是金門千年文化的一小段。戰爭地景恐怕是金門景觀中最沒有創意的一部份，只要看看阿兵哥們留下來的水泥塑像及精神堡壘就知道。       金門的未來不會因為大量的硬體建設就自動光明，也不會因為戰地遺址而讓人流連，金門的未來應是在於(拜戰地政務之賜而保留)的千百年歷史，那是中國沿海文化的一部份，也可能是保存得最好的一部份。金門的未來在於它豐富的自然生態(除了漁產)，金門的未來也在於中國沿海經濟的崛起(而不是靠台灣的小三通)。       營造小社區的服務精神面向崛起的中國       金門固然有豐富的資產可以許金門一個充滿希望的未來，但是金門人得加緊腳步準備好。由於過去的軍營經濟得來太容易，店怎麼開錢就怎麼賺，因此金門幾乎沒有服務業的精神與概念。金門豐富的資產必須在金門準備好要做服務業時才會發揮作用。         金門人如果希望享受以前經濟的榮景，它要倚靠的不只是金門酒廠的擴張與高粱酒的量產，而可能是除了金門酒廠之外更多社區小酒莊小酒館所群聚出來的高粱酒文化(不只是喝高粱酒)。金門的未來也可能是在金門人對歷史建築的如數家珍及工匠師傅對它的善於保存。金門的未來也在於鱟、鸕鶿、花蛤...。而這些細緻的人文地產與景物的保存與創意不能只靠縣政府砸錢或期待酒廠的獲利挹注在諸多的硬體建設。它需要各個社區村落都從過去軍營經濟的美好回憶中重新營造服務的精神。       金門不能冀望台灣，因為台灣的人永遠只會同情金門而不會認識金門。金門經濟的未來在中國的沿海，我想這是所有宣稱要幫助金門的人都應該看得到的。金門整備自己進入服務的金門，所要服務的對象不是台灣的三天二夜遇霧咆哮機場的台灣客，而是中國沿海絡繹不絕的新貴。       如果不再有戰爭，則這是金門的未來。如果真的再要戰爭，可能兩邊飛彈齊發也輪不到金門做什麼貢獻了。（作者為長榮大學社會工作學系教授）       

    每逢過年過節想要回金門的時候，金門人總是煩惱著是否能夠回金門，機票問題始終是金門人永遠的痛，就筆者的看法，這反映出以下趨勢：       當前由於小三通的開放與擴大，兩岸間的往來互動日漸頻繁，利用台北到金門航線的遊客逐漸增多，金門航線已成為航空業者眼中的黃金航線，旅客增多的結果造成早期原本就很難訂到機票的金門人更加困難，正因為往來台、金人數眾多，航班無法有效輸運這些旅客，造成很多金門人始終無法訂到機位。       而今旅遊業者為有效拉攏顧客與航空業者互有默契將很多機位優先給觀光客先搶走，在僧多粥少的情況下造成金門人沒有位置搭的窘境，很多金門民眾甚至要等待候補才可能有機會訂到機位。       綜合以上所述，而今能解決台金的機票問題似乎只有增加航班才能滿足民眾需求，希望政府能夠幫忙協調航空公司能夠在逢年過節能多增加班次才能有效滿足金門人的需求。       

    薔蜜颱風來襲，全臺交通大亂，免不了來回臺灣金門的航空班機。這一次在新聞畫面就可清楚地看到，旅客為了搶一份候補單，將整個櫃台區擠的水洩不通，有如鯉魚池搶吃飼料的模樣；亮相的大哥更乾脆，直接坐上櫃台抗議，讓後方的記者一次拍個夠；有民眾則大罵，「颱風天班機取消也就算了，天氣正常你也取消，那我們的權益呢？」有民眾則批：「亂中無序！」       看在百姓人的眼裡，航空公司的危機處理似乎還有待加強，不夠完善。百姓擁有花錢搭飛機的權益，以及優質的服務，每當霧季、颱風天的前後，金門的航班就會大亂，每每造成民眾權益損失，抑或是被罵得狗血淋頭，凡是「企業」，都是以「服務」為至上，無論是服務態度、資源調度服務、危機處理、故障排除等，都是業者該作的，應把消費者利益視為優先，也不應造成類似此次調度困難的狀況，業者應去設法協調、解決此種內部的問題，而不應一但出現難題，只能讓民眾擔憂，消費者的權益喪失調。       台金交通應是便民的作用，如果因為業者內部問題，而造成消費者的權益損失，失去金錢、精神、時間、體力，若在沒有安撫、補償、賠償情況下，豈不是擾民嗎？失去的這段時間，民眾可能可以做更多的事情，業者的服務應該要優質，而不能一再擾民了！       

    壹、現階段       金門由於先天條件受限於自然資源和地形起伏的限制，加上面積又不大，人口只有七萬人，同時現階段金門主要產業以二級產業(釀酒業、食品加工業)、三級產業(旅遊業)等較無污染的行業為主，就主、就客觀環境而言，短期內很難以工業區作為未來金門發展的條件，因此短期發展最好的方式就是必須要利用當前金門現有的條件進行發展，歷史上金門人才輩出、再加上曾經受過戰爭烽火的淬煉，金門擁有豐富的歷史、文化及生態、戰地遺跡等，基於文化與生態資源具有不可再生的特性，這些良好的資源在現階段勢必做好有效的維護。       就豐富的歷史而言，金門歷經1949年的古寧頭戰役、1958年八二三砲戰的洗禮，金門擁有台灣所沒有的戰地建築與軍備設施，這些從以前所留下來的東西如果能運用現代的技術配合過去的史料和照片針對碉堡、地下道、防空洞等設施盡力維持過去的面貌，並對這些軍事用地與設施加以規劃及綠化，輔以找尋發掘過去的戰役史蹟，以豐富金門戰地特色內涵，相信會對國內的旅客帶來一定的吸引力。       就文化而言，金門地處福建省東南方，擁有當前廈門所逐漸缺乏的閩南式建築，這些建築中，部分建築已年代久遠，除了做好維護之外，在行銷方面可以與國內電視台合作拍攝鄉土連續劇，爭取曝光率，以吸引國內觀眾目光，以提升國內民眾赴金門旅遊的意願。       就生態遺址而言，植物也是金門可貴的資源，早期國軍駐紮金門為求防禦與欺敵之效，全面推行植物造林，使得金門成為一個海上公園。島上所種植之木麻黃不但有水土保持和防風定沙的效果，也成了許多生物的棲身場所，同時金門擁有數百萬年前留下來的貝類遺址，還有許多其他地方所沒有的水生動植物，例如水獺、魚類等，生物的多樣性是金門可貴的資產。金門四面環海，海洋及海岸資源相當豐富，不同的地形造就了不同的景觀，如礁岩海岸、濕地、沙灘、河口等，這些地形造就了特殊的生態區，這些都是當前金門重要的生態觀光資源。除此之外，金門擁有豐富的賞鳥生態資源，在金門可以看到台灣所沒有的鳥種，擁有近三百種鳥類，每逢秋冬之際，大群候鳥飛往金門過冬，如果能維護這些候鳥的棲息地，加強海洋與海岸資源的保護與利用，同時地方政府能推展以深入、精緻、休閒的方式把賞鳥納入旅遊活動，同時在棲身地培育多樣性的動植物，將潮間帶的區域規劃為生態園區，相信會吸引許多愛好大自然與賞鳥的國內外人士前來觀賞。       除此之外，金門現今農業也面臨了發展上的困境，廉價的大陸農產品合法進入金門，農業結構比例逐年降低，為了以大陸農產品做有效區隔，吸引消費者以發展農業，此時金門可以發展有機、安全農業，具體作法是減少或不用農藥和化學肥料，運用天然肥料(動、物排泄物)來進行施肥，除了可以吃出健康之外，也可有效解決廢棄物污染問題。另外建立安全農業產銷體系，發展和研發高附加價值、高品質農產品、積極加強農產品衛生安全管理與釋出縣有地給有意願經營的居民，增加土地稅收。同時推廣長遠的農業經營方式與非農藥病蟲害防制技術，加強農產品與藥物監測及檢驗制度、建立農產品品牌認證體系，以確保消費者對地方本土農業的信心與支持，確保農業穩定發展與消費者信任，並強化和推廣生物性肥料、綠肥作物及有機質肥料，營造具有本土、在地特色的綠色產業。       另外金門天然資源缺乏，再加上戰地政務解除後，除了旅行社外很多商家面臨了經營上的困境，此時地方政府可以依照地區地方特色產業業者的意願，輔導並轉型升級為觀光工廠，藉由整體再發展的設計和規劃，結構藝術文化、教育學習、觀光休閒等全方位的嶄新經營模式，協助製造業創新轉型，使其展現新意與生命力，同時，運用整合行銷，傳達兼具製造、歷史文化觀光休閒價值的工廠，塑造寓教於樂功能，滿足多元化觀光旅遊的市場需求，藉以活絡地方經濟，達成產業永續經營的目標。       「觀光工廠」就是以這種獨特的教育特質、人文條件等元素，輔以強調區隔化的市場與行銷手法，足以讓地方成為觀光發展的力量，主動進行觀光與傳統產業的連結，建立具備地方自主性的觀光發展模式，藉以吸引逐年增加的台商，提高縣民所得。       金門同時擁有豐富的戰地特色、閩南式建築與具生態特色的環境。如果將這些特色，透過地方政府與旅行業者合作推動主題式旅遊觀光，透過主題觀光，整合所有相關資源，例如戰地特色就將所有跟軍事有關的資料、史蹟或建築一併作展覽，閩南式建築就將所有與閩南文化和特色有關的所有事項做一併的展覽和介紹，生態環境方面就將金門有關的水生植物或動物做整合並一同作展覽。讓對這方面有興趣的消費者能藉由主題旅遊而能真實的了解金門的人、事、物。       這些主題旅遊必須透過旅行業者和地方政府的合作，旅行業者安排行程，地方政府藉由預算除了充實觀光資源外另外也可以配合主題旅遊活動，同時有鑑於地方觀光業者對於國內與中國大陸有關旅遊政策和相關法令規模不甚了解，地方政府可以針對觀光業者從業人員進行研習與訓練，除了讓他們了解國內的觀光政策與實務外，面對「小三通」的開放，也要對大陸政策法規、接待大陸地區人民組團進入金門的辦法、大陸觀光團接待要點及有關金門與大陸地區通航辦法的法規做進一步說明，藉以提昇接待品質與旅程管理。       除了做主題旅遊之外，金門盛產高粱酒，而釀完酒過後所剩下的酒泊可以作為女性大眾喜歡的面膜，地方政府可以委託相關學術機構做研發，並成立附屬於金酒公司之下的一個單位，所生產的面膜也可搭配旅遊觀光來拓展知名度，並透過產銷分離的方式，製造部分則優先提供給當前因撤軍後許多商家所面臨困境的居民就業機會，銷售部分則給地區的年青優良人才經營，以吸引年青人留在金門，所增加的利潤可以作為旅遊資源的投資和輔導地區居民轉業之用，創造相輔相成的效果。       除了酒糟之外，金門還有一項具特色的農產品─芋頭，該產品口味香甜、特殊，除了金門的土質能創造這樣好口味之外，其餘地區均很難擁有，地方政府可以委託相關學術機構做研發，以金門的芋頭為原料，利用科學技術開發新的產品與口味，再結合觀光旅遊做整體行推銷，相信同樣具有相輔相成的效果。       另外金門盛產瓷土，金門本身也有一處公營陶瓷廠，若能運用本地所擁有的原料，加上地區教育水準的逐年提高，人才輩出，地方政府可以遴選一批人才，向大陸或台灣相關產業學習相關技術，發展具有高附加價值的精緻陶瓷，相信有助於增加陶瓷廠的營收，充實縣府財政，也可將盈餘部分建設和充實觀光資源。       最重要的是要充實文化、觀光旅遊、經濟層面網站的設置，網際網路無遠弗屆，很多人雖然知道金門，但並不知道金門的真實面貌，地方政府可以把金門過去的史料和資訊，運用網際網路作數位化掃描並放在政府官方網站上，針對歷史文獻作系統的整理和歸納。同時為因應逐年增加的大陸旅遊人口和爭取國外人士來金門，也要設置簡體版和英文版的觀光旅遊網站，可以有效的讓全世界的人士更清楚了解金門，並透過內容的陳述可以有效的吸引國內、外旅遊者的興趣，進而增加前往金門旅遊的意願，其次也應該提供食、衣、住、行，食的資訊，對於食的方面也要多加評鑑與考核，例如飲食衛生考核、建立顧客評鑑制度，優質的商家要鼓勵並扶植其發展，並在官方旅遊網站上作相關飲食介紹和推介，住的方面，成立旅客意見網站，對於服務熱忱、態度親切的旅館由政府提撥預算補助並促其發展，以提升金門的旅遊品質和整體形象，挽回逐年減少的赴金旅遊人口。另外，最重要的是地方政府也要提供經濟環境的資料，例如對於經濟發展方面，地方政府有哪些優惠措施?投資環境概況為何?有關金門土地使用概況相關細節等。       貳、中長期階段       除此之外，就中長期而言，金門可以當前比較優勢的條件，選擇金門所擁有而其他地區所難競爭的產業給與特殊政策的支持，運用金門先天的條件，有系統的規劃與發展。       金門空氣清新、完全無工業汙染、環境宜人，同時具有蔚藍的海岸景觀、消費水準又低於台灣。加上金門位在大陸與台灣之間，隨著東亞經濟的發展以及亞洲退休老年人口的增加，金門先天、後天，主、客觀條件非常適合發展Long-Stay，Long Stay是日本人2002年正式定名的日式英語，其定義為「長期的居留但並非移民，主要以休閒為目的，與當地人交流，充滿富裕的休閒活動，其目標主要在當地過生活而不在旅行，簡而言之是接近當地的日常生活空間體驗與接觸當地文化的生活方式」，其具體的作法是中央政府與地方政府合作，參考國外經驗，首先針對地區社會條件、住宿環境、社區休閒規劃、醫療等行政措施層面建立良好的基礎，篩選合適的地方進行開發，建立一套Long Stay地區發展營運模式並同時製作Long Stay Map手冊，提供金門地區之氣候、特產、交通、醫療網絡、社區服務、民俗節慶、藝文活動、觀光資源等生活機能及風土民情資訊，便利來客掌握環境情勢、安居樂閒，透過行銷的方式讓國內外的退休人士能更深一層了解金門，以利開發Long Stay海外市場，並吸引國內旅客前來休閒觀光，透過消費間接促進金門經濟發展。       另外，根據內政部入出境管理局官員所述，來往金廈的本國與大陸人民已經有越來越多的趨勢。放眼未來，金、廈可以加強旅遊合作，雙方可利用在「小三通」政策中彼此相互優勢的地理條件，透過合作或策略聯盟的模式發展金廈旅遊，共同推銷彼此的特產商品，加強貨運進出口，平衡兩地的輸出與輸入，藉由商品的流動拓展商機，並推動大陸居民可以在最少受限的條件下赴金門旅遊，同時逐步將旅遊行程拓展到台灣，透過國內與地方業者的合作讓大陸居民旅遊可以經由金門到台灣。此模式可以有效吸引大陸旅客，並能帶動一定的人潮和錢潮，除了大陸人民可以從金門到台灣旅遊之外，相對的未來可以推動台灣居民經由金門到廈門旅遊，藉由彼此合作、相互吸引的過程可以有效促進金廈旅遊商圈的形成，透過兩岸居民的往來帶動金門地區的人潮，藉以挹注金門的經濟。       參、長程階段       長遠來看，金門可以推動金廈經濟圈以促其發展，由於金門腹地不大、資源缺乏，但金門地理位置優越，緊臨福建、廈門地區，此時金門宜發展適合讓人們放鬆與渡假休閒的地方。尤其現在的福建、廈門地區在中國大陸經濟開放與改革的趨勢下，各項產業均呈現長足發展的態勢，高度的經濟發展伴隨著污染與歷史建築的破壞，現在的廈門已經不能跟過去具有歷史文化的廈門相比，相較之下，由於金門過去受到長期的軍管之下，除了保留了豐富的戰地遺跡，自然生態也未遭受到太多的干擾與破壞，反而留下了許多大自然景觀，例如充滿多樣的鳥類生態、珍貴的保育類動物、昆蟲及金門所特有的植物。除此之外，金門也保留了過去的傳統閩南聚落及西洋建築景觀，這些都是金門重要的資產。       隨著大陸人民的生活水準逐年提高，漸漸的他們開始注重精神層次上的消費。以比較利益的觀點來看，金門與廈門彼此有互補性，例如金門擁有豐富的觀光資源和芋頭、高粱等優良農產品，而大陸擁有龐大的人口、雄厚的資金再加上天然資源(砂石、建材等)，因此未來大陸人士若能自由的在金門消費。同時地方政府能運用大陸廉價的營建材料推行各項觀光建設，對於金門的發展實有長遠的助益。       另外為因應大陸沿海城市工業化和都市化會高度發展所帶來污染與生態破壞，此時金門的定位可以維持既有的小島自然生態，發展大陸沿海城市所逐漸減少自然人文地區，作為大陸沿海城市居民假日放鬆心情和紓解壓力的地方，為了維持赴金門的人潮和促進當地經濟發展，未來可以與對岸共建金廈大橋，透過橋的運輸，大陸沿海城市的居民可以在旅遊廈門的同時，也可以順道到金門，藉由交通的方便性吸引大陸人士前來金門，大陸人民也可以以一日遊的方式同時到金門與廈門消費和駐足，藉以促進金門當地的經濟發展。       另外金門原係島嶼，具有天然的條件如新鮮的空氣、水資源、天然的海洋，加上悠久的文化、戰地遺跡和生態，這些都是發展休閒渡假的良好條件。       未來金門可以依據國外的成功經驗作為金門參考的依據，例如世界上有許多知名的觀光小島，如夏威夷島、關島、峇里島、普吉島等等，原則上在保有自己的特色之下，相信更能為金門創造不一樣的遠景。       最後，就行銷的觀點來看，一旦金門自有的產品藉由觀光拓展知名度後，可以考慮以外銷的方式行銷歐美來維持或擴張金門所擁有的產品優勢，如此，金門一方面不會因為觀光業的不景氣而影響到經濟發展，一方面藉由行銷全球的方式也可以創造收入，更能創造金門長遠發展的未來。       

    二十四日聯合報四版要聞「名人堂」刊登作家平路女士「金門缺什麼」，只在金門二日時間出席一項關於文化創意產業的講座，平路闡述的金門竟是與大多數金門平民相同感受，問題是，金門甚至金台的每一地方，他們可能花費不貲或者情意相挺舉辦活動，邀請「名人」講演開示，但結果往往與名人願違，譬如金門文化局這次邀請多位大師到金門開講，宗旨是藉由他們以文化創意、國際建築、美酒、飲食、民俗為主題，提出充滿國際觀與未來感的想法，為金門提供建言，可在金門近年處處可見的大陸石頭鋪設，動輒上億經費的景觀「再造」，卻就不是平路開講所缺的，甚至可以預見的是平路講平路的，金門做金門的，因為平路欠缺的是如同「翟山坑道石壁中一塊無字木牌」「鄉間的將軍廟」，但金門要建「大佛」，要在登太武山的路旁擺大陸石頭雕塑的「羅漢像」，因為五十年後他們也會成為「古蹟」，今天不做明天後悔，著實令人不可思議，五十年來國共對峙留下寶貴「戰地遺址」，今天金門除了還是「禁區」的太武山保留原貌，平地可以開發的碉堡營區，不是被國防部剷平，就是被有關單位接收再造面目全非，可是大膽島「三民主義統一中國」古樸的看板字體讓大陸海上一遊賺取大筆鈔票，而金門積極爭取開放小三通中轉，又賺了什麼，作家平路說：金門的未來，不止於小三通的互通有無……只止於這樣，金門就把本身做小了，吾人但見金門多處花大把鈔票「原址再造」，殊不如保存原址原貌是應該竭盡所能的「保護」，而不是因為經費可以運用的「項目」限制，就任「遺址」荒廢頃毀，之後再按圖索驥，花費不該浪費的一大筆經費讓原址「重現」，找回歷史，是當下我們不去破壞，但多少名人的呼籲，多少小民的搶喚，卻總是讓人痛心疾首的多，為什麼我們常見的是主事者的漠視而又一幅傾聽的圖像，但就缺了什麼，平路女士「金門缺什麼」吾人當深思更亟盼振聾發瞶，則金門是幸！

    古時君王一人行孝，全國皆孝；今日總統一人行貪，全國皆貪。以致現在的台灣，上智者欺詐騙、貪權舞弊；下愚人搶盜偷，綁人勒贖。如不及時修法營救，台灣將如掉入萬劫不復深淵。       國父之偉大，不只是他領導革命，推翻滿清政府，建立民主中國；更重要的是他的巨作─三民主義、五權憲法……等書，成為民主之典範。       中國數千年來的帝制，帝王有絕對的權力。如遇到昏君，遠君子近小人，就導致國弱民窮；就如滿清末年，國家還差點被列強瓜分。       國父的民主思想─就是總統及五院等，能相互節制，誰也沒有絕對之權力。所以袁世凱當上總統，尚不滿足，因而想改稱帝。才引起全國上下所不滿，將之推翻。       中國民主初始，就因北伐、抗日、剿共，未能安定實現，大陸即淪陷。退守台灣後，民主才又開始萌芽。不數年，就能「台灣錢淹腳目」。可是好景不常，老李執政後，因無法為所欲為？有人懷疑他，想當萬年「台帝總統」？不惜李宋反目，進行了六次修憲。違背國父之原意。後來因美國之反對？自己做不成，反讓民進黨的阿扁，漁翁得利。       阿扁當台北市長時，因沒有絕對權力，還做得不錯。選上「台帝總統」後，最主要的行政院長由他任命，不必經立院通過。監察院長及委員也都由他提名；其他各級官員及三軍將官，也都由他任命或提名。於是有了絕對之權力，加上自己不能自愛，用奴才不用人才，所以造成台灣的絕對腐化，以致今日的國弱民窮。就如民進黨前主席施明德先生所說：「台灣五十年的努力，被阿扁開了了」。       如今欲奮發圖強，即應恢復國父民主原意；除去目前的許多弊病，並澈底的民主化。總統及五院要能相互節制；檢調司法要各自獨立；官兵升遷要按其功過程序。以下為筆者對時政之「拙見」（建議）。       一、行政院長恢復經立法院通過始任用。大法官由全體法官自由投票選出。檢查總長及調查局長也應分別由全體的檢察官及調查員由投票選出。因下屬對上司的好惡最了解。才能真正選用公正嚴明的檢調司法首長，使之獨立。       二、監察院老虎要裝牙，部長以下經一次彈劾，就應棄職。院長級經兩次彈劾即應免職。總統經三次彈劾就該罷免。為慎重其事，監察委員之產生就不得馬虎，也應由全體公民投票選出。參選者需有兩任以上縣市長或三屆立委的資歷，使人民充分了解其品德操守。正副院長由當選委員秘密投票選出。       三、國安局領的是人民血汗錢，顧名思義，是為國家安全而設，也應受立監兩院的監督，以免遇到貪腐之輩，成為總統的幫凶。不少機關團體設有基金會，成為藏污納垢、違法犯罪的溫床。也應透明化；受到監督。以免成為一些貪官的幫手。官員妻兒收賄，不構成貪污罪？極不合理，如總統妻兒有隨扈，一般公務員那比得上。       時政筆者無法一一提出建言，馬總統若為中華民國長治久安，國強民富。為防微杜漸，應及時與國民黨部及立委，充分合作，修改不合時宜之法。效法國父大無畏之精神，方能名留青史。       民主選舉是選賢與能，光清廉是不夠的，必須能用人、能治國、能興利、能除弊、能改革、能創新……方是位賢能的領袖。為防腐化，領導者就不可有絕對的權力。

    筆者前陣子出席台灣有機產業促進協會(ATOAP)舉辦的「建構台灣有機產業合作平台研討會」。該會邀請的與談者，幾乎都是十幾年來在台灣從事有機產銷或農業專家學者，因此不是慕名已久者，就是曾經聽過其課的前輩；當天會場也擠滿了來自全省各地的會員及熱中有機發展的先進。       接納有機需要自然的機緣       大約是在兩年多前，筆者因緣參與「CNT自然農法」，開始接觸有機農業。說也奇怪，那時開始，心境及言行幾乎是與「佛理」形影不離。我並未刻意接觸佛教，或讀經念佛，甚至持咒修行…；但是，始終是得不到週遭親友的理解。置心投入有機生活的推廣，幾乎讓我的家計陷入困境，換來的是大多親友的不諒解，嚴重者說我「著魔」了，頂多偶爾有人會客氣說我像是個傳道者……。       我始終不以為意，因為談不談佛、修不修行，對我而言從未刻意為之，亦無分別心。我只是更深切體會「佛」的智慧，就如同認知數千、數億年來天體運行、道法自然一樣，不生不滅、無始無終。我所認知的「佛」，並不是佛，祂是一種自古早延續而來的大自然智慧；是一種歷經兩千多年後，還能讓現代人類想要反璞歸真的簡單生活哲理；更是一種令現代科學家仍鑽研難究的宇宙「量子力學」（虛空、微塵……）。       理解有機需要真誠的信念       或許可以這麼假設，100個人之中，大概有95人以上不是真誠信仰佛（相信與信仰是有差異的）。大部分人寧願信神、信抽籤卜卦……，以求得心靈寄託。而為了「證明」自己的信仰不是空談、不是怪力亂神，我研讀了一些關於「波動能量」及「量子力學」的書籍資料，在淺薄的知識領域裡，兀自理解佛學與科學、甚至哲學，應當是一體的。至少我是如此堅信的。       理解佛學與科學一體，與有機生活的發展有何關係呢？佛學與科學，一直是伴隨著人類發展而來，既相剋又相生。過去科學不發達時，人類得以貼近佛學的自然簡樸而平安生活。現代科學發達後，為了解決僧多粥少的難題，引爆了化學農業革命，讓土地及人類健康漸漸走向滅絕；猶如兩千多年前佛祖預言的「末法時期」到來，人類以毒為食成真。既是末期，地球及人心勢必都將混亂不堪；而此時卻又逢非主流科學──「量子力學」未艾方興之際。有朝一日，「量子力學」將印證人類無法看見的真相，直至以科學驗證某些「怪力亂神」及「異次元世界」…的存在真相。       推廣有機需要傳教的狂熱       ATOAP陳世雄理事長（明道大學精緻農業系專任教授）在研討會上說：「佛教重視智慧與慈悲。因為有智慧，才能知道有機農業對健康生活與生態保育的重要性；因為慈悲，才能關懷弱勢和公平對待人類與萬物。」他更直言：「如果形容一個人推廣有機農業有如傳教的狂熱，我覺得一點也不為過。」       事實上，一年多來，我一直想用科學論證(我不是在談)佛學、用量子理論佐證「波動農業」的革命性技術，但好像越描越黑。事實也是如此，台灣有多少人真正搞懂有機農業呢？既不懂有機農業，更別說理解運用遠紅外線的自然有機農法，更何況深論去倡談「波動農業的生活新主張」？大家霧煞煞乃理所當然爾。       在我投入推廣自然農法的這一年中，能接納與理解的不外乎兩種人：一者為真正具足宗教之關懷情操者，次者為身體已經或將要面臨危機者。除此，絕大多數人是用商業經營的思路在看待。這中間的認知落差太大了。陳教授一語道破，讓我更清楚有機農業訴求的是一種生活態度，對自己、對別人、對環境，以及對地球的高度關懷態度。       體現有機需要樂活的觀念       金門，是台灣地區極少數未受污染的瑰寶淨土。島內推動無毒、安全、甚至有機農業的意識已逐漸高漲；但我相信，大多人的觀念仍然只是放在無毒、安全的健康食品上。換句話說，從學者到相關政策官員，大家聚焦的重心是有機農業的技術及認驗證體系；而民眾最在乎的莫過於是否有「有機標章」，是「真有機」還是「假有機」？       通常，推動有機農業的首要目標，大多是放在農民的生產技術及銷售通路上。例如台灣的市場，一定要先考量有機驗證的商品及通路；但這恐怕不是金門當前的發展重心。因為以金門的市場需求（通路），實在是無法支撐大部分農民提升技術品質及生產有機商品的動機。       我們理當可以認知，大多農友的生產動機絕不是單純為了提升品質及技術，而應該是為了供應市場所需，以換取自己的生存。說白一點，市場需要甚麼，甚麼作物的經濟效益高，農民就生產甚麼。我們要關懷弱勢小農，要鼓勵農民種植有機作物，倘若無法給他們明確有利的商機與動機，相對就難以產出明顯成效了。       永續有機需要關懷的情操       筆者以為，金門要發展有機農業，一定要加速同步從消費者的生活態度與消費觀念教育做起；這樣的模式表面看似緩慢，但卻是唯一可長可久的生機大業。因此，只要金門人普遍具有綠色消費觀念、金門逐步成為兩岸遊客的樂活之島時，深信不只老農民，甚至連旅居外地的「新知識農民」，都會如漂鳥一波接一波飛返家鄉來築「有機心豪宅」的。       建議熱心推廣金門有機農業之士，尤其是公部門官員，請深度思索：有機農業不是單純的生產及銷售健康的商品而已，它更是一種力行簡樸生活與關懷萬物眾生的態度。這種態度，從佛教尊重大自然的生活智慧、從佛教的慈悲與關懷情操出發，比強勢或利誘農民生產，更容易永續體現。       （本文作者為「浯洲有機樂活發展協會」創會發起人，Yahoo部落格請搜尋「巢庵」）

    八二三戰役50週年剛過，馬總統表示要在年底前完成興建金嶝（廈）大橋的評估的同時，大陸投資環境評分，八年來也出現首次的下降，許多台商紛紛表達回台設廠的意願，他們希望台灣政府，能讓最低工資與實質薪資脫鉤，讓他們能在離島或自由貿易港區設廠，而最近大陸毒奶粉事件持續延燒的結果，顯示大陸內需產品的品質控管，距離先進國家還有一段距離。這些近一個月來的事態發展，似乎讓金門未來的經濟發展，出現了一道曙光。       自解除戰地政務後，金門曾寄望於觀光產業的發展，不過金門觀光資源有限，維持不了幾年榮景；最近又寄望於博奕事業的發展，但設立賭場，民意也是正反互見，莫衷一是。筆者認為：金門所擁有的優勢條件是緊靠大陸，「亦中亦台」的特殊屬性，這種屬性只要中央政府有明確的重大政策宣示，如：「加工出口區」或「自由貿易港區」的設置，同時建構與大陸間完善的交通網絡，就具備了成為台商進軍大陸市場前進基地的條件，這才是金門經濟發展長久之計，問題是目前馬政府有沒有如此明確的政策規劃？冷戰結束後，中央政府對金門最欠缺的就是明確的政策規劃，讓金門錯失了不少經濟發展的良機。       因而金嶝（廈）大橋是否興建的考慮因素，不應從這座橋能給金門帶來多大利基的角度來思考，而應該從金門經濟發展的政策規劃中，究竟需要哪些便捷的交通網絡才能滿足需求，假如有設置上述「加工出口區」或「自由貿易港區」的政策規劃，那麼光蓋金嶝（廈）大橋是不夠的，還要與對岸協商，將鷹廈鐵路延伸到金門，這時金門在鐵、公路運輸齊備的條件下，才具備吸引部分的廈門台資企業回流設廠的足夠條件，或是跟廈門企業，形成某種程度的產業分工，以創造商品的附加價值，甚至有機會成為閩、粵、浙、贛四省某些台資企業的營運樞紐，對兩岸的經濟發展，將產生深遠的影響。       正如廈門的繁榮是大陸經濟政策支持的結果，同理，金門若要繁榮也需台灣明確的經濟政策支持，沒有配套政策支持的金嶝（廈）大橋，即使興建，恐怕也會成為一座「蚊子橋」。

    所謂新官上任三把火，雷倩剛一來金門上任馬上就踩緊油門，十足火力全開，急著來為金門鄉親服務。這份對金門人的熱忱與關心，是我們能體會的。雖然遠航投資政策結果非理想，但雷倩對金酒公司的態度是誠懇負責的。我與雷倩都是台灣來的，只是我比雷倩早來金門幾年，我比雷倩多瞭解金門人，我愛金門人，我感恩金門人，我喜歡金門這塊土地。       金酒已是一個穩定的公司，或許它可以再利用轉型投資其他，但不是非常急著需要轉型。所以雷董剛來金門最重要的是先穩定自己對金酒公司狀況的把握，穩定自己與金門人的共識及與金門鄉親感情的發酵加溫。瞭解金門民情，金門人的習性，在做出任何政策前以金門人的心理與看事角度並融合自己的專業經驗，自然能為金門做出好的成績來。       金門人是一個很善良的民族，因為戰爭造成的貧窮使他們做任何事都非常保守，不管是金門政治人物的夫人或是大老板的太太都非常樸實，很少有人會在手上戴個大鑽戒的。金門人最大的優點是勤儉最大的缺點是小氣，不過這是有原因的。在過去戰爭年代的金門很多人沒書讀，為了躲戰爭，六年的小學教育有的人卻讀了十年。金門人除了要養活自家人還要養軍人，連大門的門板都被軍人拆去當燒飯的柴火。為了爭得野地的一根草來燒飯也常跟鄰居吵得面紅耳赤，因為日子苦、因為貧窮是使他們不得不爭、不得不貪、不得不勤儉、不得不小氣、不得不自掃門前雪。       但金門人終於苦盡甘來，現在金門有金酒公司照顧金門大小島嶼，因此金門人都非常珍惜愛護這得之不易的福報。金酒公司使各城鄉生活與教育都迅速改善，金酒公司代替離鄉背井到台灣的年輕人孝養父母，使金門老人每個月最少有六千塊年金。過去這些老人在年輕的時候因正好遇上貧窮的戰爭時代，為了一家的生計他們是好苦好苦的。孩子大了多在台灣工作並娶妻生子落地生根，這時已沒太多的錢寄回家鄉給父母了。       金酒公司使老人們能獲得安養讓老人們有安全感，這是金酒公司很大的功德。需知，我們所做的種種福利都是為了安人們的心，但政府最迫切的就是安這些曾經生活那麼苦的老人的心。因為人的壽命不能等，在他們僅存有的殘年歲月中，我們應該讓他們順心、安心。一個國家中各地方自治機構與道人的修行猶如車子的兩輪，缺一不可。各地方政府在縣長、鄉鎮長、民意代表領導下使地方的建設、慈善事業與福利更趨完善。而修行道人以定慧解脫，安貧守道，慈悲一切，以此功德迴向風調雨順、戰爭永息、人民安樂。       另外金門過度勤儉的風氣是要再教育的，金門的賄選也是嚴重的，但我們必須瞭解金門選舉弊端與民族習性有很大的關係。長期生存在槍林彈雨與貧窮的金門人沒有安全感，造成金門人堅持自守、慳吝小氣、不得不貪、不得不爭的習氣，金門人如果能冷靜思考明白自己的問題在那裡，就能用時間慢慢的改變自己的習性了。很多錯的決定以及做錯的事都是在年輕時候做的，年少的輕狂、血氣方剛使人失去深思的理智與看清方向。所以我常說要給人機會，一個貪心衝動的人並不代表他不善良、不知感恩或不會做事，就是政治經驗豐厚的雷倩也會在金門摔上一跤。       在我與金門人相處的這些年，雖然金門人有這樣的壞習氣，但從金門人家家供奉觀世音可知金門人濃厚宗教信仰中不敢害人、做壞事的因果觀念，從金門人祭祀祖先的行為可知金門人是孝順知恩的，金門人是善良、富同情心、理直氣壯、勇敢吃苦、勤儉惜福、深懼因果、懂得感恩的民族。只要我們用心去瞭解他們、真誠相待、教育善說，自然能與金門鄉親融入，或許在相處時不免有意見不和，但只要用善解與包容自然事事如意順心。祝福您雷倩，加油吧！

    各警察機關為落實內政部警政署「治安零容忍」政策暨查緝「民生竊盜」專案，積極針對「電纜線竊盜」、「農漁牧機具竊盜」、「農漁牧產品竊盜」、「住宅竊盜」、「公共設施竊盜」、「車輛零件、車內物品竊盜」等6大案類加強偵辦，以減少民眾財產上之損失。經警政署統計各縣市97年1-8月一般竊盜案件較96年同期減少9.5%，而金門地區97年1-8月一般竊盜案件較96年同期減少11%，顯示警方大力掃蕩「民生竊盜」的專案獲得成效，有效遏止犯罪源頭。       雖「民生竊盜」影響民眾生計為最嚴重之犯罪，而金寧、金城地區曾因偏遠道路路燈埋線與台電電纜線遭歹徒拔除，以致於道路路燈不亮而昏暗，其影響交通公共安全與民眾生命財產的程度更甚於強盜、搶劫等犯罪。因此在警方全力阻斷銷贓管道，從「竊贓、收贓、銷贓」三管齊下，地區民生竊盜案件雖已獲有效控制，但金門地區與台灣不同的特殊竊盜類型，即是新興高粱酒竊盜的犯罪現象發生。緣由酒廠為實質嘉惠縣民福利，因應年節需要，自93年開始辦理配售「家戶配酒」，因配酒產量有限，銷售至台灣卻是翻倍價錢以上，且高粱酒等同黃金可以保值，每瓶因年份久遠而有不同的價值（如俗稱的黑金剛、陳年高粱酒等），因此地區商家業者與民眾紛紛以倉庫來囤積，但卻引來竊酒集團的覬覦，如97年1-7月份地區發生5件顯著的重大高粱酒失竊，每件均損失50萬元以上。有鑑於此，本文以「日常活動理論」為基礎，深入剖析存在此類竊酒犯罪活動的三項基本要素（包括竊盜犯、合適的標的物、監控或抑制犯罪者不在場），針對此類犯罪之基本型態與特性等，運用以「情境犯罪預防理論」發展出來的相關策略技術，以提供竊酒犯罪的預防成效。       「日常活動理論」係由國外學者柯恩及費爾遜（Cohen & Felson）於1979年所提出。他們認為一個犯罪活動的發生，必須在以下三個條件同時聚合：       （1）有動機、能力的犯罪者：例如竊嫌平日遊手好閒者或因積欠債務無法清償者、或連續竊盜者認為竊取酒品的所獲利益預期效用會大於被逮捕的機率，且事後供稱無剩餘金錢清償被害者，部分竊嫌仍部分具有水電工的技能，因此會去選擇犯罪。       （2）合適的標的物：可分析為破壞住家或倉庫的門窗可以讓犯罪行為達到最省力原則；另外搬運高粱酒的犯罪標的物是可達到最大可見度；最後犯罪者是否觀察附近地形，並事先選擇逃離路線，使自身暴露為最短的時間，或找尋處所燈光較黑暗處所以達隱密的原則。       （3）監控或抑制犯罪者不在場：如竊嫌趁警方巡邏交替的空檔時段、無社區巡守人員經過、無大樓管理員或處所無裝置警報或監視系統設備等。       而本文茲將日常活動理論的第三個客觀要素「監控或抑制犯罪者不在場」，定義為「囤酒環境設備的不安全」，其理由為：       （1）囤酒環境處所是唯一竊嫌必經的現場。       （2）由於囤酒環境設備缺乏適當的監管機制，造成歹徒認為有機可趁。因此，犯罪行為若在上述三個要素的空間成立下，將持續導致地區金門高粱酒竊盜犯罪發生的嚴重性。       除了高粱酒竊盜犯罪中的三個基本要素「犯罪者」、「合適的標的物」與「囤酒環境設備的不安全」之外，亦包括了多元面向的被害種種因素存在，但本文僅強調「歹徒有機會去選擇目標，對他們最容易接近而熟悉的範圍去實施犯罪，且犯罪所得的報酬率大於被逮捕風險」的觀點來探討。因此本文依「日常活動理論」所成立的條件，將R.Clarke與 R.Homel（1997）所提出的「情境預防犯罪理論」觀念，針對影響高粱酒竊盜犯罪的情境要素納入考量，以做為全面的預防策略。其理論包括四項犯罪基本策略，分別如下所示：       （1）增加犯罪之困難度：在目標物的強化方面，增加業者囤酒環境的防盜阻絕裝置，如鐵窗、鐵門等；在通道控制方面，如增加業者囤酒環境外圍柵欄設計；在轉移潛在犯罪者方面，如囤酒環境儘量少設立在郊區無人看守地帶；在控制犯罪促進物方面，如販賣破壞五金工具應需加強登記列管，商家禁止未成年人以低價販售來路不明酒類，酒廠與業者應有酒類銷售的編號流向登錄。       （2）提昇犯罪之風險：在門禁管制方面，增加業者在酒類箱體的掃瞄辨識條碼；在自然輔助監控方面，增加業者囤酒環境路燈亮度或照明設備；在周圍監控方面，業者設置監視錄影系統或遠端備份監控系統與安全警報響鈴。       （3）降低犯罪之報酬：在犯罪目標物方面，如個人販售大批酒類需提出證明文件，另外物流宅配業者需對寄送大批酒品有完善的通報機制；在減少犯罪利益方面，如酒箱印製有可供辨識物品圖章或增加顯性螢光墨水及防偽防撕圖層雷射標籤，另外司法單位以行政指導手段告誡商家收購來路不明之酒類以贓物共犯移送；在減少誘惑方面，禁止商家意圖哄抬酒價或公司內部有漲價的消息風聲，另政府應對酒商業者加強營業稅額的查核。       （4）削弱犯罪動機：在強化道德譴責方面，宣導囤酒業者之防範措施與民眾「反竊盜」的機會教育；在設立規範方面，司法單位建立「反竊盜」的標準作業流程，而酒廠與業者亦建立酒類輸送標準作業程序，或酒類箱體增加「竊盜是犯罪行為」警示標語；在增加犯罪抑止因子方面，如提供有犯罪嫌疑犯名單供業者與宅配物流業者參考，做為通報管制辦法；在促進遵守規定方面，司法單位增加媒體破案新聞之發布頻率與防範之道。       經由上述預防策略執行，仍然可適用各種財產性犯罪與商業竊盜案件等，除了在個人層級的預防外，可以提升到社區層級之預防，並致力於社區守望相助的成立，動員民眾積極參與配合，如此再加上警方的巡邏守望與宣導犯罪預防工作，而達到公私協力的策略性合作模式，最後仍需要民眾與業者提高防竊盜意識的配合，如此反竊盜的「三道防線」才能有效遏止是類竊酒案件的發生狀況，以達到降低被竊酒的事件發生，此為本文提出預防效果的最終目的。       

    今年是八二三砲戰50週年紀念。回想起50年前的8月23日下午6時30分，當時還只是個8歲孩童的我，被震耳欲聾的爆炸聲驚嚇不已。天空本來就該暗了，只是沒想到被無數的砲彈給遮暗的。還好，四十四天後，砲戰結束，也開啟兩岸長達五十年的和平。       「逝者已矣、來者可追」，緬懷823砲戰，是希望兩岸同胞珍惜這好不容易得來的和平。誠如馬英九領導人於今年8月24日蒞臨金門，主持八二三戰役五十週年紀念大會，發表「從殺戮戰場到和平廣場」所說的話，提出「深耕和平思維，強化自衛能力」的主張，呼籲兩岸和解休兵，共創雙贏。       是的，兩岸人民是該好好和平共處，共創雙贏。因此，今天我野人獻曝一下，針對如何促進金廈間的觀光，尤其是吸引廈門人來金門觀光，發表個人淺見。       金門，我生於斯長於斯的美麗母親，有著好山好水。第一高峰太武山雖僅有253公尺，卻是風骨嶙峋、有著「仙山」的美名。山中一草一木，都充滿著靈氣。太湖雖是人工淡水湖，但波光瀲灩、草木盎然。夏季微風吹來。於亭中乘涼，好不快活。還有深具特色的花崗石醫院、威名遠播的金門菜刀、享譽國際的金門高粱、金門守護神風獅爺、令人垂涎三尺的金門貢糖……等。更遑論，以整個金門為腹地的金門國家公園。有著這麼好的先天自然環境，但吸引而來的中國觀光客卻不成比例，甚為可惜。因此本人斗膽建議，應以金門為主體，以金廈和平特區為前提，發展觀光業，藉以吸引200萬廈門人來金門觀光，甚至導引每年到廈門觀光的2200萬人次來金門參觀。具體作法如下：       １、建構金廈和平特區：       以小三通為基礎，建立金廈和平特區，作為兩岸間的和平樣板示範區。在此特區內，兩岸貨幣可自由流通、享有72小時免落地簽證、甚至成為相互免稅的區域。為了促進此金廈和平特區的發展，交通便利是不可或缺的因素，因此「金廈和平大橋」也是必須考量的選項。         ２、定位金門觀光特色：       個人建議應以「戰地風情」、「閩南文化」、「美食」與「美景」為主軸。金門在戰爭對峙與冷戰時期所遺留下來的歷史、軍事空間、戰地景觀、戰事紀念物、戰備碉堡坑道……等，是台灣本島所沒有的獨特特色。即使對於廈門人而言，也是一塊具有吸引力的神秘區域。而金門所保存的傳統閩南文化、宗族倫常關係的凝聚，以及民俗信仰的維繫。乃至於縣境的傳統聚落、閩南建築、洋樓等，對於同文同種的廈門人，除了有一股熟悉的感覺外，也夾雜著一股新奇。在美食方面，金門盛產蚵仔。裝著滿滿蚵仔的金門麵線、及炸得香酥金黃的蚵嗲，讓人百吃不厭。還有美味的雞捲、貢糖、花生、燒餅……等。每每吃過之後，總會讓人讚不絕口、唇齒留香。在自然景觀方面，金門有濕地、水獺及199種野鳥。尤其是在金門慈湖賞鸕鶿，欣賞落霞與群鸕齊飛的美景，更是看過一次，畢生難忘。       ３、鋪建適當旅遊通路：        金門應與廈門旅行社合作，推展「金廈４日遊」之類的行程。讓到廈門旅行的中國人，也能順道來金門旅遊，在金門住上一晚。體驗不同於廈門的金門特殊戰地風情，以及美食美景。另外也可以跟廈門的大學或公司、社團合作，邀請其到金門舉辦研討會或作為海外會議或獎勵旅行。當然，金門本身也必須有對應的五星級國際會議飯店及餐飲設施才行。       ４、擬定觀光促銷活動：       金門可以擴大舉辦具有傳統特色的「金門城隍祭典」，打響其知名度，努力營造與台灣媽祖過境一樣的能量。或者鼓勵兩岸的海基會、海協會，在金門廈門定期舉辦會議，打響金廈和平特區的名號。金門廈門也可以聯合舉辦「金廈文物展」，把金廈獨特的文物、美食介紹給全世界，創造雙贏。甚至金廈可以聯合舉辦世界小姐選美，來吸引全球的目光，一如海南島一般。       「這是個最壞的時代，也是個最好的時代！」今年適逢全球經濟不景氣、又逢美國二次房貸危機，全球陷入股災。而石油價格上漲，造成物價膨脹，人民痛苦指數不斷向上攀升。但對兩岸而言，卻是營造下一個百年和平盛世的最佳契機。中國如能把握台灣新政府上台機會，攜手合作創建金廈和平特區，作為兩岸和平發展的樣板，則不只是金廈觀光業能蓬勃發展，兩岸經濟也能互蒙其利。       （作者為桃園縣金門同鄉會理事長）

    觀看了這兩天的電視新聞，心裡只有一句話想說，這一句話總共有四個字，那就是：「政府無能！」       煩請寬恕我口出惡言，基於以下幾個現象及案例，我有充分的理由指責，政府真的很無能！       事跡原由，號稱馬總統上任以來首次經歷的颱風，──卡玫基，因此颱風之動線影響，導致攜帶大量西南氣流至臺灣本島。西南氣流從臺灣本島中南部入侵，因此率先降下大量豪雨之處，就是臺灣本島的中南部地帶。       先後傳出了幾項災情，7月18日，高雄縣蔦松鄉某安親班因豪雨導致淹水之故，使得安親班之幼童無法準時被接送回家，待淹水狀況即將解除之際，才見高雄縣蔦松鄉消防人員趕至現場進行所謂救災行為。安親班師長因焦急，而破口大罵，高雄縣蔦松鄉消防人員的說法是：「我們只有八個人！」       台南縣左鎮鄉一對務農夫妻至河畔進行種植作業，因溪水上漲之故而隨時都有生命危險發生，救難隊員三人和一架救生橡皮艇出動，卻發生五人一同翻覆事件。三名救難隊員憑著自個兒專業能力而安全無虞，然該夫妻卻至7月19日之時，都尚未能尋獲蹤跡。       台南縣南化鄉、楠西鄉，以及緊鄰於旁的高雄縣甲仙鄉紛紛傳出活埋，及對外聯絡途徑中斷之慘劇。高雄縣甲仙鄉李姓一家八口被溪水沖刷至大約五十公里之協張橋處，及數戶慘遭豪雨侵襲之災戶，相傳有房屋倒塌之慘狀。       台中鄉烏日鄉某工廠同樣因淹水之故，而導致該廠房內外有形資產泡湯，無形資產：如工廠在正常狀況下可以生產出之資產，也更不在話下，據該廠負責人所言，林林總總損失大約兩千萬左右。       台中市也傳出因河流水位上升，而導致數輛自用車因大水的力量，而掉到河流中，車主痛失愛車。       苗栗縣三義鄉某條省道也因豪大雨之故，而成為假象河流，該省道於當時驚險狀況下行駛，不時見到從上方隨省道上水流漂流而下之浮木與廢棄輪胎。         南投的地利，及埔里，也傳出對外交通中斷，當地居民被困在家園，有如一座小島般。據說，當地居民賴以為生之糧食也僅剩兩日份量。       台中傳出泡水車數量也多達兩千輛左右，也傳出一對母女因災難即將來臨之故，而將愛車駛往高處停放，無奈於回途中因失足掉落水裡，待救難隊員尋獲時，已是兩具冰冷屍體。       中央氣象局因上述，甚至可能還有更多之受災現象，而被批報導不準。       首先，針對於「中央氣象局被批報導不準」這一事件，我在此發表個人的看法。我認為中央氣象局人員，在對於外界提出類似此項質疑之時，不應發表類似「經費不足」這般的言語，我舉個簡單的例子說服一下，在我受科學教育訓練的過程中，曾經學習過自動滴定儀的滴定操作，以及氧化還原，甚至酸鹼滴定之傳統滴定操作方法。       就兩者滴定操作方法最大不同處，我個人認為，應該就在於一種必須搭配指示劑才能進行操作；而另一種滴定操作方法則完全不需要搭配指示劑才能進行操作。可見，在不需要使用指示劑的該項滴定操作法，是完全不需要使用肉眼來判讀數據的，如果需要用到肉眼的話，那不加指示劑你看得到嗎？既然不是用肉眼來判讀的，那就是用機器來判讀的囉？正常情況下，我這邏輯沒錯吧？         進而證明了，這兩項都是可以進行滴定作業的方法，又假如今天，我在某家生技公司，整天只依賴自動滴定儀來操作客戶所需的滴定實驗，而才能導致我獲利的行為；那假如有一天自動滴定儀壞了呢？我是不是要跟客戶說明，「因為本公司的儀器壞掉了，所以你的待測商品可能得延後交件。」如果真有這種狀況發生的話，我能夠跟客戶這般說嗎？         我知道有人會提出質疑，那如果是一些傳統滴定方法所不能操作的該怎麼辦？這就是重點所在啦！那麼我想問，那過去那些已經退休的氣象預報專家，也都是靠著國家政府給他們大筆經費，才能夠報得那麼準的囉？在排除憲政體制不同的情況下。（因為憲政體制的不同，可能會有出現所謂「官方打壓」的情況！）       回到我所假設的生技公司操作滴定的例子，是不是自動滴定壞掉了，即使不能用傳統滴定方法的實驗就不能進行了呢？這是不是中央氣象局該深思熟慮的事情之一？       為什麼我會認為中央氣象局人員不應該口出類似「經費不足」這一般的字眼呢？我當然了解氣象預報也有它傳統方法的極限存在，但並不是全臺灣人民都受過專業氣象預報的訓練啊！可能有些民眾依然認為，某些傳統方法無法測量之狀況，仍舊可以用傳統方法來測驗，故此，氣象局更不應造成民眾的誤解，誰敢保證這種誤解的狀況下，不會有百姓恐慌？例如：對中央氣象局的預報產生不信任的效應！這是不敢保證不會出現的。至於氣象局該發表什麼樣的言論，才可以讓部分外行的百姓信服，至少降低不信任的狀況也好，這才是中央氣象局該思考的地方。       緊接著，我發現臺灣政府的辦事方法，讓我覺得，向來都很適合用一句話來形容，那就是「亡羊補牢」。       完全沒有未雨綢繆的觀念，我也舉個實際的例子說服，臺灣是否發生過類似白河大地震般的傷亡災情？是，有！那日本是否也發生過類似神戶大地震般的傷亡災情來？是，也有！但是，後來根據我所看過的介紹，日本政府有進行對於預防大地震所造成的災情般的方案與措施來，例如：立法或鼓勵在建築方面的設計，或規劃，某些可以抗地震災情的方案來。從此案例可以說明，日本政府有心幫助日本民眾，把天然傷害降到最低，至少從這案例可以看得出來，至少日本政府是有付諸行動的；反觀臺灣政府，當九二一大地震後，我所見到的狀況，只有把災害的責任通通推給大自然。       照理說，這應該是可以執行的計畫，因為日本政府都可以作得出來了，為什麼臺灣政府不執行？若不執行的話，當天災來臨的時候，損害的平民百姓就活該嗎？執行類似上述日本曾執行過的計畫之負擔，或遠比所謂天然災害之後的補助，或者賠償之金額可觀嗎？       再舉個貼切的例子，假設臺灣中央氣象局的預報能力是可以百分之百具有公信力的話，說，今天整個台北市地區都會下雨，南至板大同、萬華，北至松山、南港，都會有下雨的可能性。這時候小朋友將此預報視若無睹，在沒有帶傘的狀況下上學去，假設他所就讀的是士林區的劍潭國小，家住承德路四段某巷好了，早上上學的時候沒下雨，小朋友開開心心去上學，下午放學後大雨滂沱，小朋友淋雨回家，家庭主婦媽媽一見狀，問他：「你怎麼溼著回來呢？」小朋友能說，「雨又不是我能控制的，它要下我哪有辦法？」這樣的話出來嗎？       因此，在在說明了「防患未然」的重要性。故此，這一次豪大雨所造成的各地淹水災情，政府能夠完完全全地將責任推給大自然嗎？例如：就有民眾質疑了，不花錢治水，災後救災補助哪有用？這時候政府能說：「誰叫你要住這？」、「你的廠房要蓋這麼低我哪有辦法？」、「你們縣中央、地方自己不團結，愛分藍綠，我哪有辦法？」正所謂「九、萬、兆」能這樣說嗎？雖然很有可能他們真的很想這樣說，但是，站在一個法規的角度來看，政府確實有義務照顧人民，使人民不至於因任何因素，而受到迫害、災難，以及影響到生命財產安全之事故來。給人民幸福，是政府的責任。       有人大概要質疑了，這些受災戶，亦或者傷亡人士裡頭，不保證都是在百分之百合法狀況下而受災、傷亡的呀！       我想說的是，縱使這位人士視法規於無睹，縱使這人士天生就不喜歡守法，然而，當他受災、傷亡的時候，政府也有義務動用適當的資源，而進行搜救工作。基於人道關懷的精神，以及不這麼作的話，可以被合理的譴責「草菅人命」這兩要素的狀況之下，政府都不應在受災、傷亡人士，沒有合法情況下受災、傷亡之故，而動搖了搜救或所謂「防患未然」的念頭。       故此，若以上的論點都是合情合理，且不會遭受到譴責的情況下，針對於此次所謂「718水災」傷亡數目之眾多，我有充分的理由說，政府真的失職了，政府真的很無能。就這樣任電視機前的觀眾朋友，眼睜睜的看記者報導著，那些受災戶、傷亡人士，就這樣的在政府來不及伸出援手的情況下受害了，筆者心痛之餘，且基於上述論點，深深的抨擊，政府真的很無能，不能夠徹底的維護人民生命財產安全。       

    我們的教育一再更改，可是我們的孩子，真的有變的比較快樂、有禮貌嗎？現在的孩子，要不是背著沉重的書包、就是把書塞在抽屜裡。用了這麼多的講義、考卷，孩子們是死背了課本的內容還是吸收了知識？走在路上，我們不難發現一群小孩成群結隊的去補習班。父母在沒有辦法陪孩子的狀況下，不是給孩子鑰匙就是送去補習班。父母教育孩子的時間在縮水，孩子們跟父母產生了隔閡。時間久了，雙方開始溝通不良，孩子遇到問題、不能解決的事情便不再與父母溝通，而是找朋友一起想辦法解決。       孩子們在外交朋友、從電視上看到了很多節目裡的不良示範，他們在沒有我們的陪伴下看到、吸收了很多不良示範，他們不知道那些不良示範是不對的。看到同學們都在做就以為那是對的，或者覺得那樣很好玩。在孩子們叛逆期時，如果我們不多花點時間在教導孩子，只靠學校老師、補習班老師來規範孩子是不夠的。以前的父母雖然也沒有花很多時間在陪伴、教導孩子，但以前的民風淳樸跟現在的混亂社會實在是差太多了！我們怎能再以過往父母教育我們的方式來教導我們的孩子？       偶爾聽聽孩子們的心聲，傾聽他們的意願。儘管我們真的都是在為他們的未來著想、在為他們舖一條通往未來的平坦道路，可是…………孩子們若不想學就算你硬逼著他去學、去吸收！成功的將孩子推上頂峰的父母有多少？孩子行為、思想上沒有偏差的成功案例又有多少？沒錯，未來有份好的工作、能養活自己是我們當初辛苦教育孩子的初衷！可是孩子的行為、思想有了偏差，就算他是未來的總統，他也算是教育失敗！       教育孩子要用心，多花點時間在適當的時機出現在孩子左右，幫他解決問題、教他如何處理。當他有問題時，不適用踢皮球的方式踢給別人去解決，而是深思熟慮的教導他。看到不良示範，等到回家時跟他單獨談談，問他那樣的行為是對的嗎？不對在哪裡，都要細心的教他辨別錯在哪。一代又一代這樣的教育下去，我們才能再度找回教育的宗旨與深藏其中的意義。

      壹、聯合國將「青少年」定義為15-24歲的人口族群         依據聯合國的統計，2000年全世界青少年人口為10.61億(男5.43億，女5.18億)，約占世界人口總數的18%，與1995年10.25億相較增加了0.36億，五年來每年成長0.7%。但值得注意的是，雖然青少年人口仍呈現每年成長的趨勢，但在總人口比率中，青少年所占比率卻是年年下降。       今日全球青少年處於經濟、科技、社會與文化資源極端的懸殊中。將近85%的青少年住在開發中國家，亞洲就占了60%左右。今天的年輕世代經歷社會差距加大，而且面臨分歧的挑戰。由於經濟與文化的全球化，青少年也許比其他任何社會族群遭遇更多的不確定性。即使世界上某些地方的青少年比以前受到更好的教育，但他們在勞工市場上卻越來越沒有保障。世界各地約有6千6百萬名青少年失業，占全球失業人口的40%。(行政院青年政策白皮書, 2004)       至於健康成長問題，全世界2千萬名因為感染愛滋病死亡的人口當中有1/3是青少年；不斷有青少年因為呼吸道急性感染與可用疫苗預防的疾病及營養不良而喪失生命；某些社區的青少年因為吸毒而使得暴力與自殺問題不斷增加。       根據分析，目前青少年的犯罪事件中每四個青少年就有一個在十四歲以下，而且據專家指出以往青少年犯罪者主要來自貧困家庭，但目前個案中來自中產階級家庭竟佔了八十%左右，青少年犯罪的：「低齡化」、「多量化」「中產階級化」是國家社會的極大隱憂，難怪，行政院青少年事務促進委員會及青輔會提出「投資青少年，就是投資國家的未來」，作為青少年政策白皮書的核心思維，我們非常贊同這種思維與理念，青少年是國家未來的主人翁、未來的棟樑、與未來的希望，青少年健康成長，家庭、社會、國家、乃至於世界才有希望，投資青少年、關心青少年、教育青少年，仍是兩岸人民共同責無旁貸的使命與任務。筆者承蒙金門縣教育中心之推薦，應邀於下（九）月出席由「?門市關心下一代工作委員會」和「廈門市金門同胞聯誼會」等單位所舉辦《兩岸關心青少年健康成長論壇》，將提報該論文；＜青少年健康成長教育與輔導的意見＞，就教與會兩岸各位先進。        貳、健康成長的關鍵─「預防」勝於「治療」       一、家長要陪同青少年良好成長了解他們心情：父母親的價值觀，有別於青少年子女，對於一些牽涉青少年孩子事物的問題，常會以主觀想法去為他們做價值判斷。一般而言，父母親都希望自己的子女成績好，基於「近朱者赤，近墨者黑」的道理，他們便希望子女與這類自己認為是「好孩子」的人做朋友，不過，換個角度來看，青少年也許無法認同，因此，做父母的也得設身處地為青少年子女的想法有所調適。       二、強化教師的輔導觀念與技巧：教師宜建立「亦師亦友」的觀念，不妨多關心青少年，多用他們的語言與其交談，儘量使其願意與老師親近，祛除他們對老師權威的防線後，青少年學生便很願意向老師傾吐他們心底話，老師在學生心目中的地位才能立於不墜。老師才能廣泛解答學生所提出來的許多不是課本上的問題。諸如：如何面對挫折?如何紓解其中的焦慮?如何步上成功之道?等等人生困擾的問題。       三、建立輔導網絡辦理生涯輔導：解決青少年問題，光靠家長或導師力量並不夠，若能結合學校輔導人員、社服單位社工人員、結合醫院心理治療人員、心理衛生單位心理衛生人員、熱心輔導的社會義工，組成一個網絡，利用電話語音系統或服務手冊分發方式，提供各學校青少年學生利用。同時學校輔導青少年學生的層面應擴及心理，學習、生活、生涯四個層面。       、健康成長教育方向       教育為立國之根本，亦為青年少「心靈改革」的根本方法；因此，教育必須順應時代潮流的進步而改變，教育才能為時代所需要，才能根治社會病態，才能使社會國家或個人達到「今天比明天好，明天比今天好」的進步境地。所以針對時代潮流與社會的需要，茲提出青少年健康成長教育方向為：       一、人本化：教育的對象是人。要教育全人發展，讓青少年都能實現自我，全人格，成為一位有品味、品質、品德的好國民。以人本化的教育，必須導重青少年、包容青少年。將每個青少年看成有意願、有心理需要、有個性與人格尊嚴的個人。所以在教學上是要根據個別差異，而因材施教，鼓勵個別進度學習，務使每個青少年學子都有學習成功的機會，享受有學習的成就感。       二、民主化：現代是自由民主的時代，所以教育要跟隨時代的民主化。但是社會民主化的結果，卻呈現許多負面弊病。青少年學生，不守校規、不守法、不樂群，強調：「只要我喜歡，有什麼不可以」；強調：「只要曾經擁有，何必長長久久」？因之，教育民主化，應加強青少年守法、成就與樂群的觀念。青少年社會的自由民主，也常造成社會的失序，他們崇尚自由民主，但缺乏對社會的關懷，對國家的奉獻，教育民主化，更應該培養青少年關心社會，熱愛國家的處境與前途，達成民主時代，「主權在民」應有守法、樂群、奉獻的胸襟。       三、多元化：社會多元化了，教育也應該多采多姿，創新活潑，適性教育，教育內容特別注重多元。教學不再只教青少年學生如何考試升學，教學最重要的是指導青少年如何思考、體驗、感受，如何慎思、明辨與篤行，所以學習如何生活，做人處世比學習如何考試更為重要。       四、科技化：這是個科技時代，也將趨向資訊社會，科技將滲透到生活的每層面、每個角落，隨時隨地都要利用科技，心理上也完全向科技主義認同。然而科技是以科學實徵的方法，探討物理現象獲得的成果。而人的認知主體，卻是極其主觀的，無時無刻不在從事評價的行動。所以有位太空專家說：「科技進步，將造成人類生存危機。故教育應提早實施因應之道，加強重視人文教育的實施，以為彌補。」       五、國際化：今日我們要「立足兩岸，胸懷世界」，教育就應該要培養青少年具有國際觀。今後的世界就是一個地球村，空間也愈來愈接近，當以寬廣的胸襟，接受國際文化，然後我們的傳統文化以為適應生存的新文化。       肆、生活適應能力教育目標       一、日常生活教育：教育應為青少年設計一套「良好國民生活規範」，從衣、食、、行的生活中，表現禮儀應對進退，建立青少年的榮譽感，進而促成為一位健全的國民。       二、道德生活教育：中國童子軍規律十二條：(一)誠實、(二)忠孝、(三)助人、(四)仁愛、(五)禮節、(六)公平、(七)服從、(八)快樂、(九)勤儉、(十)勇敢、(十一)清潔、(十二)公德。都是中華傳統文化倫理道德的生活教育，應落實青少年道德生活教育的推展。       三、公民生活教育：培養青少年健康成長為完善的公民。透過團隊共同生活，在溝通、協調與互助，培養青少年良好的人際關係，進而培養民主法治的素養，瞭解團結的重要，認識人與人存在的價值觀。       四、行善服務教育：「人生以服務為目的」，要「日行一善」，這就是服務精神與作法。如果每一位青少年都能日行一善，服務他人，我們的社會便充滿愛、充滿互助、充滿祥和。我們應從行善服務的微小地方實踐生活教育，培養青少年愛心、恆心，擴而充之，愛國家、愛民族、愛世界人類。       五、自我榮譽教育：「自我要求」對青少年自愛、自治、自律實在太重要了。一位青少年如果能夠有榮譽心，經常自我要求、自我教育，不但不會成為青少年犯罪者，而且將是一位健全的好國民。一位青少年如果能有責任心，就能對自己的行為負責，而不將犯罪歸咎家庭、學校或社會。       伍、健康成長的教法─「鼓勵」重於「責備」       家長或教師應多給青少年愛的「鼓勵」，多表認同與肯定；我們必須正面開導，必須「道之以德，齊之以禮」的培養青少年的自覺觀念，使能擇善固執，發乎內心的願意，所謂「有恥且格」，讓青少年覺得這件事我應該做，所以去做，如認為這件事不應該做，我就不做。此種正面開導，可使青少年知道自愛的道理，這非常必要。       家長或教師利用人喜受鼓勵，不喜歡受責備的心理，那麼採取多「鼓勵」，少「責備」愛的教育，來管教青少年方式，善導青少年積極為善的境地。因為人的行為，非常複雜，各種刺激，產生各種不同的反應，文化愈進步，慾望愈增多，作惡的機會也跟隨增加。專靠懲罰、打罵的教法，去應付這種複雜的行為問題是不可能的。教育的效果，是要促進人人「謀求自身的充分發展」，邁向「自我實現」，這也就是一切行為的最終目標。教育是一種積極性工作。家長、教師應注重其積極長久的教育功能。       陸、結語       佛光山開山宗長星雲大師說：「一個團體有沒有前途，就看他們對年輕人是否重視。一個人要想有所作為，年輕的時候就要將基礎打好。」青少年是社會進步的動力，也是國家未來的希望，學校及家長更應負起責任改變讀書為了考試求高分的心態，多付出時間和青少年子女溝通，了解孩子的想法及習慣，培養開放的胸襟，學習人際溝通的技巧，培養優良的品格，家長及學校均應以身作則，作為學生子女學習的典範，扭轉社會重視名利的風氣，打造重視品格的優質社會，讓青少年有遵循的規範，一旦發現學生適應困難及問題行為時應該積極輔導，使其轉化，每一個青少年孩子女都是寶，每個孩子都是家庭與國家的希望，當學校、家庭、社會、國家都努力積極於青少年教養工作時，青少年問題才能減低至最少，青少年身心才能健康成長，青少年才能成為優秀的社會「主流」。       （作者為金門縣立金城國中校長退休）       

    暑假期間，各社團辦了許多文藝營隊，都辦得轟轟烈烈的，很受歡迎。       但培育這麼多對文藝創作有興趣的文藝青、少年，我們不禁要感慨，他們以後創作的園地在那裡呢？       近年來，報社關閉的關閉，沒有關閉的，也大量縮減副刊或第二副刊的版面和篇幅，青少年的寫作園地那就更少了。總之，無論一般對寫作有興趣的人或者是青少年或年輕朋友，都缺乏各種發表作品的地方。       當然，各報社在經濟不景氣之下，縮減副刊或文藝篇幅，或許有其無奈之苦，我們倒希望負責文藝業務的文建會，能夠補助經費，協助各報社恢復副刊，甚至多開闢各種文藝版面，讓年輕人有文藝營的訓練，也有創作、磨練的園地才好。