張雅琴TVBS電視新聞主播，有一段時間，我常看她的新聞播報，對她多采多姿的肢體語言，相當地吸引了我。她寫過一本書叫︿敢於與眾不同﹀，也給我相當地影響。現代的社會，人們幾乎生活在世俗風尚中，一個人很難抵擋得住這種流行的風尚，我經常就是因為不願「隨俗」，在所謂「輸人不輸陣，輸陣甘薯臉」的壓力下，感覺難過，認為自己不能合群同樂，有點不好混。後來讀了張雅琴的︿敢於與眾不同﹀，就不再有此無謂的煩惱，退休後，身心更自在。人的生活，本來就是一種掙扎，也是一種堅持，我敢做個特立獨行的人，並非故意立異，而是人格的潛修，行為的戒律。像張主播所說的「走自己的路做自己的英雄」，她說老美有句諺語：「You are what you think you are！」你認為自己是個什麼樣的人，你就真的會變成那個樣子，真說得一點也沒錯。       我們是自由人，自己的生命要自己來掌控，任何抉擇都需要勇氣，走自己的人生路更需要勇氣，人生是一條充滿挑戰的旅程，它考驗著我們的精神及體力。如果自己沒有一份相當的勇氣與堅持，是不太能走完全程的，況且人生路只有一次，可不能重來。禪宗說：「丈夫自有沖天志，不像如來行處行。」我們要用心走完自己的人生路，才是大丈夫行為的表現。嚴長壽在︿御風而上﹀這本書中說，在長跑接力賽過程中，按下了啟動的第一個棒子，至於這一棒跑得好不好都是其次，最重要的是我曾經參與了其中，且也全力以赴，這才是最大的意義。       今日的社會有許多人對未來的人生路喪失了信心，甚至踏上人生的不歸路，實在令人感到傷痛！人生在世，生活當然時時處處充滿驚奇與風險，無論如何都需要我們去承擔，順境時要淡，逆境要忍。星雲大師勉勵世人：要勇於站起來，走出去，站起來就是力量，走出去就有希望，走出去才能看見陽光，才能擴大視野，欣賞美麗風光。       有一則佛門公案稱：唐代香嚴禪師到溈山禪師處修學。溈山禪師問香嚴禪師：「聽說你問一答十，問十答百，那你能不能把生死大事的根本，說來聽聽？」這句話問得香嚴禪師無言以對，他翻遍經書，始終找不到答案，請求溈山禪師為其說破。溈山禪師說：「如果現在替你解說，將來你一定會怪我，就算我說了，那還是我的，絕對不會變成你的。」後來香嚴禪師離開了溈山禪師，有一天，他正在除草時，偶然拋一塊瓦礫，擊中了竹子，清脆的一聲響，撞擊著他的心，香嚴禪師悟道了。他很感激溈山禪師的用心良苦，慈悲不點破他，讓他自己去體驗人生路。慧思禪師曾對大家開示道：「道的本源不遠，法性之海不遠，只要向自己求索，不要從其他的地方去尋找，如果向外去尋找，就無法得到，即使獲得也不真實。」六祖惠能大師也說：「心平何勞持戒？行直何用參禪？：：：菩提只向心求，何勞向外求玄？」又說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」凡夫與佛都在此心中，只要我們一念自覺，就能光明遍照。六祖要我們肯定自己，走自己的路，做自己的主人，我們就是這齣生命舞臺劇的英雄，就像佛陀降誕時所說的：「天上天下，唯我獨尊。」       

從遺址的現場向山谷裡俯視，冷峻清澈的谷底有著豐沛的潺潺水流，濁水溪平靜的順著山谷的曲線宛延著。群山籠罩在初春微寒的山嵐之間，中央山脈層層疊疊，遠山之後的遠山是濱海的花蓮縣境。海拔600公尺的山谷靜靜地橫陳在群山之間。空氣中瀰漫著春泥初耕而散發出的草香味，我彷彿聞到兒時置身家鄉田園裡的熟悉氣息，這裡是曲冰──南投山區，瀕臨中央山脈，據說正處於台灣的地理中心位置；台灣之心。       車群偏離往霧社的幹道進入山谷小徑時，我們才穿越過滿是群櫻綻放的奧萬大台電園區，舉目所及盡是嫩綠鮮亮的梅子林簇擁著花團簇錦的櫻紅，一片繁華，加上突如其來穿透陰霾的層雲，直射而下，幾道金黃燦爛的陽光，想像不出還會有更美好的景緻了。相形之下，初抵曲冰時的第一印象，遠不如聽聞中所預設的種種遐想。       趁著難得的春節年假，偕同妻子參加了女兒班上策劃的一趟關懷社區人文之旅，南下探訪曾經歷過九二一災變的南投山區裡，一處幾乎被遺忘的原住民部落──曲冰；是散居在台灣山區裡最北端的布農族部落。形容被遺忘並不誇張，據說行政編制內的某些地方官員竟然不知道在自己轄區裡有這樣的一處行政區域。我稍稍感到些微的自適，想到自己遙遠的故鄉，雖然地處邊境離島，畢竟經歷過歷史有意無意的印記，我們匯聚了諸多的焦點與注目，能見度是這處偏遠的山區裡遠遠不及的。反而是近些年來的天災水禍頻傳，才喚起外界的關心。       孩子們第二度造訪這個偏遠的山區部落，很快的便和部落裡的小朋友熱絡了起來，女兒和同學們依照她們既定的計畫，負責教導部落裡的孩子接觸電腦，學習上網、架構網路環境、並且吸收來自全世界的資訊。雖然整個行程無可避免的牽扯到一些商業行為的濫觴，但是商家們畢竟也義無反顧的奉獻了不少的軟硬體，對於山裡的孩子而言，如果連生計都成問題了，有什麼理由抗拒這些外來的資助呢？這其中夾雜了幾位熱心於社區文化營造的家長、正汲汲於體驗人文精神本質的高中女孩們，以及投入物資、經費贊助活動的廠商。       山谷裡的生活平靜無華，布農族的耆老迫切的想傳達他們瀕臨困窘的文化傳承，如同大部分原住民部落一樣，缺乏教育深耕的青年族群們，捨棄了貧困的山區部落，他們必須涉入繁華都會，爭取低廉待遇的工作機會。少數留駐山裡的中壯族人則擔負著整個部落的生計大任，農耕、狩獵、對付隨時可能山崩地裂的土石流來襲、得空則口么喝族人勤歌練舞，以招待偶有造訪的外來賓客。能夠替族人多爭得一份工作的機會與收入，都是他們所珍惜的。除了農事，山區裡不可能有多餘的謀生機遇。       山區裡慘澹經營著僅有的一間虹谷農場的民宿老闆「廖爸爸」，有著原住民的熱忱與開朗的真性情，他自嘲說：我們「布農族」既不擅於織布也並非專長於務農，我們沒有文字、沒有圖騰，歌聲靠著口耳相傳，我們引以為傲的八部合音聽久了就會跟哼唱，我們沒有舞蹈，你們看到的表演舞步是我們自己編的。我姓廖，但這也不是真的，只是為了方便和外界往來溝通。       早在民國七○年，中研院歷史語言研究所就在部落外不遠處挖掘了一處史前聚落遺址，約莫2500年前的一處聚落遺跡，雖然後來斷斷續續有一些學術專案的資助挖掘，但是畢竟難成氣候。「曲冰遺址」被鐵絲網環繞成一處禁區，原本鋪蓋著的白色塑膠布，不敵風吹日曬已經支離破碎。如果連排山倒海而來的的土石流災禍，官方都無毫無招架之力，又何來多餘關愛的眼神面對這一處弱勢族群的宿命？暴露在風雨炎陽下的這一處遺址，只能無助的在歷史沈重緩慢的步履中，繼續延展著歷史。       

曾經有位︽大興善寺︾的和尚給我講了個故事：西安東大街原來有個地方叫「騾馬市」，早年是騾馬牲口交易的地方，後來變成流行服飾的集散地；文革剛結束不久，百業蕭條，購買東西時多半還得靠配給。當時，緊鄰騾馬市的北面有一處私人屠宰場，每星期天總能弄來一頭牛供附近的居民打打牙祭。       每當牛隻牽出來，隨即被男女老少團團圍住，大家等著觀看牛隻被宰殺表演，順便來個優先搶購。圍觀者紛紛議論著牛隻肥不肥？該買哪個部位的肉？價格便宜了或者又漲了？負責殺牛的是個還不滿二十歲的小伙子，出場的架勢不會比唱歌的小天王周杰倫差。他磨刀霍霍，群眾拍手叫好，牛隻的眼淚卻簌簌的流。       牛隻倒地，大家一擁而上，小伙子依著張大媽李大嬸的吩咐切這兒剁那兒的，很快的連牛骨、牛雜(五臟六腑)都被搶購一空，除了滿地的血水以外，幾乎什麼都不剩。人群散去後，總會有一位老和尚盯著他看。他說，都賣完了，師父您還想要什麼嗎？和尚撿起了地上一撮牛尾巴毛，之後，每星期老和尚都來拿走牛尾巴毛。起先他還以為和尚是拿回去做毛筆呢，後來才知道不是──。       雖然我姓顏，但並不認識顏清標；對他有限的理解，幾乎都是透過報紙或電視媒體而來；印象最深刻的，除了最近喧騰一時的十六歲么兒娶媳、席開二千桌的大戲外，莫過於在︽全民大燜鍋︾模仿秀裡看到的那位憨憨的演員，雙手捧著「筊杯」請示媽祖婆的神情。       從外型那看，阿標實在是很「鄉土」，它幹過省議員、縣議員、縣議長、立委，又身兼台中大甲鎮瀾宮的董事長，儼然成了媽祖的代言人；勢力橫跨山海兩線、紅黑兩派；說話時，嘴裡不是不停的嚼著檳榔，就是叼著一根粗粗的雪茄；最引人爭議的，是他充滿「兄弟氣」的行事作風。       謝宜璋(名字取得好，光唸著就已經是謝議長了)，這樣能幹的年輕人(先恭喜他)我同他只見過幾面、也稍微聊過。他質詢時的犀利(令人讚嘆)，那種滔滔不絕、針針見血、挖苦嘲弄、引經據典的功夫，在議會恐怕無人能出其右！       之所以會讓我把兩人聯想在一起，主要有幾個關鍵詞：酒、色、檳榔、雪茄、議員、議長、兄弟氣和媽祖。他們倆都沒有顯赫學歷，一個不過是嘉義神州高中補校畢業、一個是金門高中畢業，但兩人都有獨到之處；在遇到難解的困惑時，也都會虔誠的請示神明。       登上議長寶座後，他接連講了幾句有意思的話，例如：對縣長說的「黑面我來扮，修面你來做」、「讓縣長每天多睡一個鐘頭」；對久未聯繫的姐姐說的「忽然間我發現我已經四十歲了」；在記者會說的「以打造議會成為地方政策形成中心自許」、「府會之間適度摩擦可以產生熱能」、「將設法提昇議會的形象」。這些話是否代表他已經準備轉型、準備對他自己、對未來的金門有所承諾？也許只有他自己最清楚。       每個男人都想成就的四大奇蹟：娶美女、賺大錢、當高官、做大事。年紀輕輕的謝議長基本上已經實現了三樣。套句他拜會李縣長時說的，「以他的勤快、年輕，和李炷烽一樣的聰明，一定可以讓府會關係更加綿密」；同樣的，我想以他的「慧根」也應該不難猜出那位在年少時曾經把殺牛當成表演的老和尚所講的故事意涵，還有他的師父──那位每當他殺完牛後，都會前來撿走牛尾巴毛的老老和尚，到底把牛尾巴毛拿去做什麼了？       期待謝議長能為金門鄉親實現他自己的「第四大奇蹟」！       

─黃東平的僑歌       　 「年紀大，這可能是最後一次回來家鄉了！」八十多歲的老人，印尼一路顛簸，回到少年故居「甲政第」，在淚眼模糊中留下如是輕歎。       後浦城西門境內，莒光路一百五十八巷三號，坐落了一棟三落大厝加左護龍的「甲政第」。精緻的磚雕、華美的彩繪磁磚、寓含忠孝節義的交趾燒、線條繁複的水車堵：：，鐫刻在花崗石門楣的「甲政第」的頂沿加了行荷蘭文「ＬＵＩＴＥＮＡＮＴ」(今作「ＬＥＴＮＡＮ」，中譯為「雷珍蘭」，荷屬社會被委任管理華僑的具體官銜)。甲政第的主人黃成真，印尼經商有成，活躍於華族，獲荷蘭殖民政府冊封為「甲必丹」後，匯銀圓回家鄉，一九一○年，清宣統二年，建造「甲政第」，是僑匯時期的城區經典建築。       「：：而今，幾十年過去了，由於海外生活不寬裕，也由於政治的因素，我這生大半再也不能回到那只住過三、四年的家鄉了！各房四散之後，當日那座舊宅，早已託給外戚看管，改為租給別人居住了。而我們兄弟姐妹，以至當日住一宅的各房親戚，而今則長久分居在印尼、越南、柬埔寨、新加坡以至緬甸等地。：：」黃成真的裔孫黃東平為文追憶，一九三四年，十一歲的他追隨父親黃啟三、母親吳金妙娘，為避日軍，自印尼加里曼丹回到故鄉甲政第，就讀金門公學(今中正國小)，四年後日據金門，又向南逃，母親帶著一家大小從廈門流徙到香港，投靠大姐和大姐夫，母親卻在香港染上痢疾病逝，父親從印尼趕來，把他們接到爪哇島北加浪岸。       父親一生當賬房，讓黃東平學會記賬，在雅加達一家又悶熱又腥臭的鹹魚行，用毛筆記蘇州碼子，寫在舊式夾頁的帳簿上。一九六五年蘇哈托上台，禁用華文、禁閉華校、禁絕華社，長達三十年的排華歲月，最高學歷止於初一的黃東平，偷偷用華文寫作，以最薄的稿紙，中間套複寫紙，拿起圓珠筆使出最大的腕力書寫，筆尖一次可穿透六張稿紙，原稿自行保存，其餘五份分別寄存外埠親友處，防備一旦遭不測，仍有一兩份稿件可供保存下來。如此惡劣的環境，加上車禍斷了右臂，一度改用左手書寫，自一九六九年開筆至一九九六年擱筆，以二十七年時間完成一百三十萬字長篇小說「僑歌三部曲」：︽七洲洋外︾、︽素道線上︾、︽烈日底下︾；他在書首寫道「沒有華僑，就沒有南洋群島的開發。」一字一淚，「為苦難無告的華僑人寫盡這一生。」       黃東平的︽僑歌三部曲︾，轟動華文世界，報導、評論、研究的字數幾與原著等量，一九八一年香港︽鏡報︾刊出讀者投書︿何不把黃東平綁架到美國﹀；二○○一年新加坡國立大學中文系戴紫儀的碩士論文︽黃東平與普拉穆迪亞作品中印尼華人形象之比較研究︾。       二○○四年三月，金門縣長李炷烽的一趟南洋行，促成了五百萬字、十巨冊︽黃東平全集︾在金門出版，也牽成黃東平重回甲政第故居的返鄉夢，激動之情，老人在旅店的夜裡摔傷了，入院動緊急手術，第二天，李縣長親自推著坐在輪椅的他上台，在二○○五年元旦的「建縣九十週年暨世界金門日」大會，接受禮敬，自始至終，傴僂的老人未發一語，沉毅又濕濡的眼眸回答了一切。回僑居地後，二○○五年四月二十四日，「印尼華文文壇開荒牛」黃東平又走進了雅加達的印尼華文作家會議，接受大會致敬，同樣無言：：。同年八月，以年邁無法再打工，住屋租約期滿、雅加達生活費高漲為由，八十二歲的老人，搬到泗水去了，繼續下一段旅程：：。       「沒有大痛苦，沒有大文學！」想起黃東平，也想起小說家黃克全的一句生命之言。       

我從金門來到澎湖任職已經五個多月了，我時常想起某一天妳對我說的話：「進業，你都還沒有為澎湖做一點事呢！」我苦笑。我想：我只是一個「委三本一」的辦事員而已。         我從金門來到澎湖任職已經五個多月了，我時常想起某一天妳對我說的話：「進業，你不覺得你很好命嗎？這個時候就沒什麼業務做了！」我傻笑。我想：我只是一個月薪將近四萬的辦事員而已。         我從金門來到澎湖任職已經五個多月了，最近，偶爾我會發一會兒呆，夢想某一天我一定會向妳傾訴的：「My Love，我會留在澎湖的，如果妳願意同我廝守一生的話！」也許妳會笑，我只是個笨笨的孩子，吐不出一首像樣的催粧詩。但那感情就像王力宏︽大城小愛︾裡唱的，「完全沒有欺騙」。         「執子之手，與子偕老。」一些人，一些地方，一種堅實的嚮往。對於我的選擇，我暫時無法解釋太多，因為妳我都還需要一點時間來理解彼此。過去的我們只是兩條平行線，雙鉸線一樣纏綿的日子會是何時？也許醒來仍是夢一場，但我不會忘記「媽媽告訴我的哲理」：感激！好吧！讓我挑一些好聽的告訴妳。         我記得「我主降生」第二○○四年準備返金前，好友江澍榮君塞給我五千元，要我買點好看的衣服回去面試，我一夜難眠，只寫了兩句詩，嘗試摹擬他對我回故園的期許：「家鄉的子弟啊，請好好珍惜！」我難過的是，沒有達成好友交付的任務。當一首詩也有不想發表的時候，我必須離開了。於是，另一位好友盧禮宇抄寄了一首赫曼．赫塞的詩給我：         「正如花會凋謝，正如青春消逝，生命的每一個階段，亦復如是，每一種美德，真理的體會，也是，都有開花的時節，但不會永遠如此。         因為，生命會在每一個階段召喚我們：心啊，預備告別過去，重新開始，心啊，勇敢地，絕無反悔地預備，預備尋找舊關係所無法提供的新境地。         每一個開端裡面皆含一種魔術的力量，為了守護我們並幫助我們生活下去。讓我們沉著地向遙遠的地方前進，而不讓鄉情絆住我們的腳跟。宇宙精神不但無意拘繫我們，而且要使我們逐漸向廣闊的太空提升。         如果我們接受一個自造的家庭處境，家庭的習慣便會使我們養成惰性。我們必需預備離鄉背井，否則便要受到終身監禁。……心啊，就是這般：要不斷告別，辭行。」       　　友直、友諒、友多聞。妳可以笑我：我真的只是一個笨笨的，喜歡讀書的孩子而已，即便我早已失去往日「結夏安居」般的書房，且曾於二○○四年十月，把李錫隆局長送的︽金門縣誌︾，高價轉售給顏炳洳君，換成一張張離金的機票。然而，所有餞別宴別、助我成行的人，我難道不感激？         我的詩集就快誕生了，︽離開或者回來︾？我的詩並不難懂。我開始領略薩依德(Edward W.Said)在︽文化與帝國主義︾中引用十二世紀來自薩克森尼的僧侶聖維克多．雨果(Hugo of St.Victor)餘音繞樑的篇章：         「對實踐之心靈有一種偉大德性的泉源，值得(我們)一點一滴的加以學習……。纖弱的靈魂只將他的愛固著在世界的某一定點上；強人則將他的愛擴充到所有的地方；完人則止熄了他的愛。」         我到澎湖任職已經五個多月了，而我現在是這樣的愛妳。路，還很遠，路，還很長，路長情更長，希望笨笨的我，有一天會納入妳的稀世珍藏。              

丙戌年，狗司命。不能免俗，那就談狗吧！一談狗，自然而然的就會想到我的狗師傅。以狗為師，這是我人生的奇遇，值得一記。       文學大師韓愈說：「學者無常師」，以狗為師，也不違背先賢教人師事之道。諸君莫詫怪，不要以為人為貴、狗為賤，以我之言為狂、為誑，倘若人而不如狗，連狗洞都不得鑽，只得去鑽人孔了。這是第一義。其次佛家常說，八萬四千法門，都可以證菩提，所以菩薩千億化身，因此菩薩示現，以狗為師，契悟於心。這是第二義。       我的師傅何許狗也，牠是一隻拉薩混血犬，毛髮白而透金，大名叫恰比，法號則無，是我太太收養的第二隻流浪狗。我太太喜歡養狗，曾讓我憎惡。台北市的公寓多很窄小，在公寓裡養狗，對狗是一種虐待，對人是一種折磨。因此，我被折磨了好幾年，天天清狗大便，不禁自嘆為狗奴：不是我養狗，是狗在養我。       等到遷居中和，太太冷不防的又到公園收養了一隻流浪犬，這就是我的師傅恰比先生了，與一隻黃犬並立而為二。我幾乎要抓狂，強忍一口狗脾氣，心不甘情不願，準備俟機發作。可是這隻呆呆的狗，肥肥頹頹的狗，在演牠的為狗之道給我看，諸君知道我是何等聰明之人，馬上頓悟。異哉！狗而為人也。       師傅告訴我，不是我養牠，是我養我自己。我說：「師傅，我不懂，可不可以說明白一點。」師傅就開示牠的狗道理：「你以前不喜歡養狗，是你的心裡沒有愛、容不下別的，你只有你自己、愛你自己，所以你看到我的同類就討厭。」       我聽到牠的話，覺得很慚愧，我沒有愛心牠都看透透：「那麼！師傅」，頓了一下繼續問道：「如你所說，我為甚麼喜歡你，甚至拜你為師呢？」       「因為你只知人道，不知狗道。」       「有所謂狗道嗎？弟子確實不知。」       「狗道就是不言而教，不令而行，你拜我為師，只不過反應你個人的想望與理想罷了，所以甚麼人養甚麼狗，你不是養我，你養你自己；你不是愛我，你愛心目中的偶像而已。」牠繼續說：「我睜開狗眼看世界，看得很清楚，只要看他養甚麼狗？就知道他是甚麼人？這叫以狗觀人，你還能說我狗眼看人低嗎？」       我師傅說的有道理，我喜歡牠夏日四腳朝天，如如不動，逍遙自得，任你抓任你搔，好像坦腹東床，自若也。我喜歡牠冬天負暄而臥，側睡在地上，四肢全然放鬆，有如曬書一般，獨與天地往還，自得也。我也喜歡牠不忮不求，多吃少吃都無所謂，不吠不爭，誰與牠爭？我更喜歡牠出外晃蕩，儘管野狗成群環伺，牠尾巴仍翹得高高的，不為所動，大勇無畏！       師傅說進我心坎裡了，我暗自嘆服。心想：「你講這些狗道理，真是直指我心，好像我在你面前脫光衣服一樣。」人之不己知，狗知人也，想到這一層，不免汗顏無地，知我者狗也，所以就心甘情願、五體投地拜牠為師。這是我拜師的過程。       牠還訓示說魯迅批評趴兒狗，這是狗中敗類，是應該批的；牠又說狗的特性是忠心，是看門。看門得食，這是狗兒應得的代價，是無可厚非的；如若有人淪為看門狗，還得付給人家保護費，仰承顏色。異哉！人而為狗也。師傅說，這連狗都不如的。

回顧歷史，兩岸分治五十六年餘，中共對台政策，從「武力解放」台灣，演變至今的「和平統一、一國兩制」，堅持「一個中國」原則，是一直不變的底限。近期陳水扁政府，不顧美國政府勸阻、不理會國內近六成民眾的反對聲浪，更無視中共的指責與恫嚇，悍然將「國家統一委員會」終止運作，國家統一綱領」終止適用，這種私心自用，不顧國脈民命，「橫柴舉入灶」的蠻幹作風，將使國家社會付出慘痛的代價。       長期觀察兩岸關係發展，可以發現到二○○○年台灣政黨輪替，政權和平轉移之後，中共對台灣的政策與態度有了微妙的變化。中共面對爭取「台灣獨立」意識濃厚的民進黨政權，一開始並未採取在李登輝主政時期「文攻武嚇」的激烈作法，對陳水扁就職「四不一沒有」的宣示，以「聽其言、觀其行」的方式因應。即便是在陳水扁否認「九二共識」，發表「一邊一國」言論之後，中共也僅透過美國向台灣施壓。探究其原因，可以察覺中共在經過一九九五、一九九六，以及一九九九年的台海危機，美國與中共關係空前緊張，也認知到處理「台灣問題」而與美國決裂，並不符合中共的國家利益。同時，美國因為反恐、北韓核武威脅、中東問題及在中國之經濟利益，均有賴中共的支持與協助，雙方修好，得以讓美國政府正視中共在國際間的影響力。因此，中共發現，要處理「台灣問題」，北京──華盛頓──台北才是捷徑。       二○○四年台灣總統大選，陳水扁拋出「公投」、「制憲」的議題，中共不再單獨面對，以迂迴戰術，透過美國向台灣施壓，讓阿扁改變了公投的內容，化解了可能劍拔弩張的台海危機。大選結果乃中共所不樂見，因此，在陳水扁就職典禮前三天，中共中央「兩辦」(中台辦、國台辦)聯名發布一份措詞強硬的「五一七聲明」；隨之，陳水扁的「五二○講話」則被中共解讀為「並沒有回到一個中國原則立場。」由於兩岸領導人互信不足與尖銳對立，中共為防制陳水扁政府走向法理台獨，乃於二○○五年三月十四日祭出「反分裂國家法」，兩岸關係發展再度陷入停滯甚至倒退的情境。       陳水扁此番「廢統」之舉，從農曆大年初一言論一出，歷年來第一季經濟旺季隨之逆轉為一片慘綠，台股下挫，台幣應聲而扁(貶)，國人數以千億的資產瞬間蒸發。直到二月二十七日決定「終統」收場，看來阿扁又鞏固了其在民進黨內一把手的地位，成就了自己，卻害慘了黎民百姓，這種以少數操控多數的作法，十足是民主政治的反面教材。「終統」，傷害了美台關係，毀損台灣的國際信譽，違背台灣絕對多數民眾的期望，更對兩岸關係帶來不穩定的因子，台海情勢又進入一個相當嚴峻且充滿變數的階段。       中共「兩辦」在二月二十六日的談話中，指責「陳水扁是台灣島內、兩岸關係、亞太地區的麻煩製造者。」但也提到「兩岸同胞已經結成實實在在的命運共同體。」重申對未來兩岸關係平穩發展的期待。也就是將陳水扁與台灣人民分別對待，一方面孤立、打擊陳水扁，另一方面則加緊拉攏台灣民眾的情感，為和平統一創造有利條件。       台灣內部在政客刻意操弄下，族群撕裂、朝野對立、內鬥不已。所謂「攘外必先安內」，殷望主政者不要自我分化，統獨休兵、關心民生、發展經濟，進而建立追求兩岸整合安全戰略的新思維，以談判代替對抗，謀求一個和平穩定的兩岸關係。並寄望兩岸領導人，在認同中華民族的民族情感基礎上，認知兩岸人民同文同種的淵源，努力化解「一個中國」的爭議，使兩岸關係朝向和平穩定的良性互動發展，則黎民蒼生幸甚！

上月廿八日楊樹清︿浯江夜夜話風雲﹀一文說：「三十餘年來投入︽浯江夜話︾方塊寫作者，應有四、五十人之譜，留下萬餘篇」，我不是真正的寫作者，只記得當年我在金沙國中時，寫︿校園偶語﹀短文投稿，主編李健安曾把它當︿浯江夜話﹀登出，讓我感到意外的驚喜；事隔廿年，︿浯江夜話﹀轉型為開放性的園地，我應邀成為撰寫者的筆陣，也算是意外的驚喜。       年前，王老師轉達楊樹清要我參加︿浯江夜話﹀執筆群，因為顏恩威社長決心要把︿浯江夜話﹀復活，需要大家促成，我欣然贊同。依據舊經驗，︿浯江夜話﹀方塊，大約是五、六百字，用筆名刊登，我正在考慮今後寫這個方塊時，我就用「天行健」的「行健」作筆名與讀者見面。       後來，樹清兄來電，告訴我︿浯江夜話﹀要回來了，要我每週六寫一篇見報；他說要寫一千兩百字，將來集結出書比較方便，「用筆名嗎？」他強調用真名更具價值。「天行健，君子以自強不息」我的座右銘，又浮現腦海。我本來是個退休的老人，卻始終有不退休的性格與企圖心，希望能活到老，要學到老、寫到老。       退而不休，這就是要充分利用自己的剩餘價值，也就是要創造自己新生的價值，我常想，如果我們人人都能創造自己的價值，使自己更有被人利用的價值，那麼不管環境怎樣改變，相信他對自己都是有利的，他在啟示我們要趕快去創造自己另一方面的價值，要捨才能得，我們都要隨緣歡喜，逆增上緣。       拿破崙曾經用槍對著一位溺水的人說：「你要是不趕快游上岸，我就開槍打死你。」那人嚇得全力向岸游去，後來他埋怨拿破崙太殘忍，不但不救他，還要對他開槍。拿破崙回答：「我不嚇你，你就不會奮力求生，又怎麼能夠脫險呢？」真的，人的潛能無窮，有些時候是逼出來的。       一件事要能成功，非一朝一夕所能成，那是需要長時間鍥而不捨的努力，因此長時間的勤奮才能給人成就，有歷史也才會給人肯定。︿浯江夜話﹀經過卅餘年的艱辛堅持，才能創造六百餘萬字的成就與不朽的歷史紀錄。佛光菜根譚這樣說：「投入才能深入，付出才能傑出，平凡才能不平凡，磨練才能熟練。」古今中外，賢愚凡聖都是從平日累積實力而得。讓我們一起共勉，就趁現在起，把握當下，磨練自己，養深積厚，有朝一日必能實現理想。佛門強調發願，因有願就有力。       ︽成功秘笈︾一書(原著曼狄諾，譯者張桂越)，其中有一段話我最喜愛，也常以此自我勉勵，摘錄下來，希望能給你有所啟發：我像一顆麥粒，有三種命運，一是被裝進麻袋等著餵豬；一是被磨成麵粉，製成麵包；還有一條路就是埋進土裡，他日發芽產生更多麥粒。我說，我好比麥粒，但是我與麥粒有一個不同點，麥粒沒有意志，無法選擇自己的命運，而我可以，我決不讓自己成為豬食，或被沮喪、絕望磨碎，任意的由別人吞食。我要加倍重視自己的價值，要發芽成長就必須要栽種：：：我要將種子種下，等待他日豐收：：：我有能力選擇自己的命運。       可見自己是命運的決策者，雖然人生際遇千差萬別，但只要自己自強不息、努力激發自己的潛能、勇於面對困難，天下沒有衝不破的難關。

二月中，前行政院長孫運璿病逝榮總，政壇上雖有痛悼、惋惜，終因國內政治紛擾，實際上並沒有多少人在意。老實講，對於一位可敬的政治人物殞逝，個人雖也覺得可惜，但可惜之外再無其他感覺。畢竟，他已經活了九十三歲。       去年，大陸四川一位八歲小女孩的死，卻感動了無以數計的海內外網友，其中也包括我。在看了相關報導後，竟不能自己的回報以四十歲老男人激盪澎湃的熱淚。       她第一次發病檢查，就發現是得了「急性白血病」！ 醫療費要上百萬，單身未婚的養父為救女兒，借遍了所有親戚朋友，東拼西湊的錢只是杯水車薪，想賣掉家裏唯一還能換錢的土坯房，卻因為房子太過破舊，乏人問津。看著父親憂鬱憔悴的眼神，小女孩拉著父親的手，說：「爸爸，我想死：：」；父親驚駭的看著她：「你才八歲，為啥要死？」；她答道：「我是撿來的娃娃，大家都說我命賤，害不起這病，讓我出院吧：：」。6月18日，八歲的她代替不識字的父親，在自己的病歷本上一筆一劃地簽字：「自願放棄對佘豔的治療。」       當天回家後，從小不曾跟爸爸提過任何要求的佘豔，向父親提出兩個要求：她想穿一件新衣服，再照一張相片，她對父親說：「以後我不在了，如果你想我了，就可以看看照片上的我。」       之後，經過︽成都晚報︾一位記者寫了一篇︽八歲女孩乖巧安排後事︾的故事，感動了所有成都市民及無數網路上的朋友，短短數日，二百餘萬善心捐款重燃了小女孩生的希望。6月21日，原本放棄治療回家等待死神的她被重新接到成都，住進了市兒童醫院。但是，手術後化療藥物引起的併發症，使她的體質更差了。         8月20日清晨，她問報導她的記者傅豔：「阿姨，你告訴我，他們為什麼要給我捐款？」／「因為，他們都是善良人。」／「阿姨，我也做善良人。」／「你自然是善良人。善良的人要相互幫助，就會變得更加善良。」       小女孩從枕頭下摸出一個數學作業本，遞給傅豔：「阿姨，這是我的遺書：：」。傅豔大驚，連忙打開一看，果然是小女孩安排的後事。這是一個年僅八歲的垂危孩子，趴在病床上用鉛筆寫了三頁紙的︽遺書︾。「阿姨再見，我們在夢中見。傅豔阿姨，我爸爸房子要垮了。爸爸不要生氣，不要跳樓。傅阿姨你要看好我爸爸。阿姨，醫我的錢給我們學校一點點，多謝阿姨給紅十字會會長說。我死後，把剩下的錢給那些和我一樣病的人，讓他們的病好起來：：」       這封遺書，讓傅豔看得淚流滿面，泣不成聲，也讓整個網路世界浸泡在淚海裡，讓成千上萬的網友心痛到難以呼吸。       她是個從小就乖巧懂事的棄嬰、孤兒，在這世上活了不到九年；她自願放棄治療，把全世界華人捐給她的二百多萬救命錢分成了七份，把自己的生命當成希望的蛋糕，切割分給了另外七個正徘徊在生死邊緣的陌生朋友。       她的葬禮在小雨中舉行，殯儀館火化大廳內外站滿了熱淚盈眶的市民。他們是來自四面八方，都是小女孩素不相識的︿爸爸媽媽﹀，默默地前來送行：：。       小女孩的墓碑上有一張笑臉盈盈的照片，碑文正面上方寫著：「我來過，我很乖(1996.11.30─2005.8.22)」。

「語不驚人死不休」，這句話似乎成了現今台灣政治人物的通病，為了攻佔新聞版面提高個人曝光率與知名度，突如其來的爆料絕對有加分效果，抓住媒體愛扒糞的心理，踢爆的「內幕」勢必也得夠「嗆」，才符合這社會光怪陸離的調調。       政治人物愛譁眾取寵，無非是害怕被鎂光燈所冷落，尤其是那些辛苦參選只求「為民喉舌」的民意代表，鮮少甘願成為政治隱形人，背負著選民的殷切期盼，盡力做好為民服務的工作是他們份內的事。只是某些民意代表「拚業績」拚過了頭，揭發不法內幕為全民把關的理由固然正當，但太急於搶時效往往導致查證失之草率，未及伸張正義恐已先殃及無辜，難免予人做秀之感。       前不久北市某議員踢爆殯葬業者用來祭祀往生者的「腳尾飯」流入攤商，祭品搖身一變成為餐飲業者的食材，如此駭人聽聞的事絕對具話題性，自然立刻引來媒體爭相披露，遭點名店家喊冤，生意大受影響，北市府衛生局決徹查還原真相，新聞炒了幾天後，這位議員竟然態度大轉彎，改口稱事實真相與自己當初所言有出入，再次面對攝影機，這回從咄咄逼人的指控變成尷尬不已的道歉，為展現誠意甚至親自拜訪店家致意並消費，請求原諒以平息風波，這位「能屈能伸」的議員在鏡頭前說了一句「我是個有擔當的人，錯了就該承認並面對：：：：」，聽來彷彿挺有魄力與勇氣，其實只是曝露了這類政客欠缺深刻反省的人格特質。       早在踏入政界之前，這位媒體人出身的市議員便以某個披露社會不公與禁忌內幕的新聞專題節目建立極高的知名度，從政後「不改其志」，深諳媒體好惡的他固然成功地製造了話題、攻佔了版面，但不待進一步查證即大爆所謂的「內幕」，落了個民怨難平，對店家的傷害與民代形象的折損，又豈是一句「有錯就認、勇於負責」所能撫平？       民代也好、官員也罷，念茲在茲的應是民眾權益而非一己前途，少做秀、多做事，可別像這位議員打擊不法變成欺壓百姓，以為道歉賠罪了事，就是有擔當，那就未免有失格調了。

「人，無論多閒，常無時間來反省自己；無論多忙，卻有時間批評別人。」「學一分退讓，討一分便宜，多一分享用，少一分福澤。」像這些充滿智慧的生活哲理，信手拈來，幾乎就是一般人的生活縮影，如果你能用心記憶，又懂得觸類旁通，在人生道上，保證會受益無窮。         當然，人與人之間，常會面臨許多相處問題，有時是一句話，有時是一件小事，但往往說者做者無意，聽者卻自行演繹，從此埋怨深藏心中，憤憤不平，不僅失去快樂，還成為一種負擔。         想要改變這種情況，最重要的當然就是要學會放下，放下心中的憤懣、放下對別人的批評、放下一切的擁有，就能得到快樂，更何況，好好的對待身邊的每一個人，是生命中很重要的一件事，試著用一顆寬容的心，體貼別人、關懷別人，你會發現，忍與讓足以消無窮之災悔，所謂終身忍讓，不失尺寸，正是這個道理。         記得有一則有關於「放下」的小故事，有一位老師叫班上同學帶個大袋子到學校，還叫大家到雜貨店去買一袋馬鈴薯，同學們不明所以，直到老師叫同學們給自己不願意原諒的人選一個馬鈴薯，將此人的名字及犯錯事蹟寫在上面，再把馬鈴薯丟到袋子裡，大家才恍然大悟，原來這是他們的作業。         剛開始，大家都覺得滿好玩的，馬鈴薯一個又一個的往袋子裡丟，但經過一個禮拜的累積，馬鈴薯反而成了同學們的負擔，因為老師規定不論到什麼地方都得帶著馬鈴薯，很多同學都被累垮了，恨不得趕快結束這項作業。同學們大多不知道老師的用意，不過，有一個事實卻是肯定的，當你不肯原諒的人愈多，加諸在自己身上的擔子就愈重。         這個故事給我們的教訓是：只有試著去寬恕別人才能解放自己。如果你夠聰明，那就趕快「放下」吧，就像布袋和尚所說的：「放下布袋，何等自在！放下牽掛，何等輕快！」真的，不要給自己太多的壓力，是非天天有，不聽自然無，快樂其實很簡單，學會「放下」就好。

古人云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」       大自然的循環，變幻萬千。春天來了，百花齊放，奼紫嫣紅；夏天到了，萬里晴空，一片蔚藍；秋天來了，金風送爽，明月當空；冬天到了，銀色大地，雪花飄飄。這是屬於大自然打扮自己的方式，才能有這麼多彩多姿的世界。       如果只有春天，只有夏天，或者只有秋天只有冬天，固然也有幽雅的景緻，也有各人喜好的季節，但卻無從產生大自然的奧妙。       大自然的驚奇與奧妙，就在富於變化，氣象萬千，才顯得迷人，這是大自然的至理。人類亦然，一款米飼百樣人，有形形色色的人，才能使生活內容更加精采。       誠如「人生親像一齣戲」，在舞台上，每個人的角色雖然不同，可是，紅花也須綠葉陪襯，否則，只有主角唱獨腳戲，戲還能唱下去嗎？唯有生旦淨丑，大家各司其職，各盡其分，戲才能演得唱作俱佳，生動而有趣，進而獲得觀眾的喝彩。       商場上也是一樣，各式各樣產品，琳瑯滿目，一字排開，要能出奇致勝，必須形塑自己產品的風格與特色。企業界有句名言：「不變的真理，就是變」，企業要存活，或是商品要大賣，唯有創新再創新，把產品變得更為優質，變得更為與眾不同，必能建立好口碑，樹立好形象，形成「品牌」，在市場上大發利市。       總之，從大自然的四季變幻，到人類的形形色色，商品的推陳出新，都點出了一個共通特色，那就是─「差異」的存在才是美。一句廣告詞說得好；「心有多寬，世界就有多大」，人看人，人看世界，視野遼闊，欣賞其不同，江山就有多嫵媚，人就有多美。

俗話說：「醫生驚治咳，總舖驚吃晝，土水師驚掠漏，賓館驚抓猴，討海驚風透！」意思就是三百六十行之中，無論那一個行業，從救人生命的醫生、出賣勞力的泥水匠、以及乘風破浪「鹹水潑面」的打漁郎，各行各業都會遇到棘手的麻煩事！         從前，古老的中國是個農業社會，號稱「三百六十行」，所謂的「敲鑼、賣糖，各為一行！」只要能吃苦、肯打拚，即能「行行出狀元」，這個道理五千年來家喻戶曉、婦孺皆知。事實上，關於行業，自唐代起，即有三十六行的記載，隨著歲月的遞嬗和工商業發展，演變至今街坊若要仔細劃分，恐怕不止三萬六千行，可是，人們仍習慣以「三百六十行」作統稱，大家見怪而不怪！         或許，從事報紙編輯，也該算是一種行業；坐上編輯檯之後，同樣會遇到棘手的麻煩事；譬如說，掌編正刊新聞版面，由社內訓練有素的記者供稿，文稿寫作有一定的規範和格式，遇到問題也很容易溝通。可是，副刊主編面對來自社會各階層的作者，素質良莠不齊，其中不乏經驗老到的作家，卻也有「投石問路」的初學者，尤其，來稿紛亂雜陳，有手寫稿、也有電子檔；特別是手寫稿，有筆劃工整、段落分明，稿面清清爽爽，讀起來令人賞心悅目，若是文情並茂，自是儘快安排版面以饗讀者；可是，有些來稿則是字體龍飛鳳舞，亂用標點符號、沒有段落，而且，前言不對後語，有時逐字逐句猜讀拼湊，仍不知所云，最後難逃割捨成為遺珠之憾！         當然，報紙是商品，讀者花錢訂購，負責守門的編輯有責任嚴加把關，因此，副刊主編面對所有來稿，並非來者不拒、照單全收，而是要審慎選稿，經去蕪存菁後擇優錄用。然而，部份有瑕疵的，若略作修飾瑕不掩瑜，仍有刊用的價值，特別是初學者一般都會多給予機會，但得動手刪減修飾，使其更完美呈現給讀者。換句話說，整修文稿是編輯無所逃避的職責，只是，有時修改一篇文章，正像「土水師驚掠漏」一樣，修理房子，比蓋新的還麻煩！

忙完一日的工作，簽好工作日誌，將桌面使用的文具收拾停當，步出上班的大樓，已是子夜時分，天空飄著細細地雨……。         站在大門口出處，不經意的抬起頭來，望了望灰灰濛濛地夜空，看不見天上倒懸的星月。這時，幾滴雨絲飄落臉頰，才回過神來，氣象不是預報會有雨，而且夜空正飄著細雨呢！那兒會在陰雨的夜裡，可以看見星星和月亮，不禁地笑自己，又犯了老毛病了。         二十幾年前，剛從學校畢業，曾在台北住過、工作一段時日。每當想起家的時候，就會抬起頭，望著台北無垠的夜空，即使天氣很好，星星總是疏疏落落的，不若金門的夜空群星閃爍耀眼。雖然，台北的華燈夜景迷人，但總是覺得華而不實如幻；看了，心地不那麼的踏實就是了。         近幾年來，金門各地的路燈林立，不會再像戰地政務「燈火管制時期」，入夜之後，沒有明月的晚間，到處黑漆漆地。現在是有路燈了，人們的生活習慣也改變，三更半暝，還有人在外活動。不過，有了路燈，金門的夜空也變色了，在路燈的映照，夜間的天空是橘紅色的，星星也少了，只有在路燈少的地方，才能看見明淨的夜空，皎月高掛，群星閃爍的美景。         從上班工作的地方，回家途中，打開車上的收音機，流露出證嚴上人的清淨法語，講述學佛的歷程和佛法流傳到我國的始末。其中，證嚴上人說到有一次向導師印順請益，印順導師給了證嚴上人「為佛法，為眾生」的兩句話、六個字的師訓，一步一步創建慈濟世界，只要有災難的地方，就有慈濟的人，恢宏了證嚴上人「普天之下，沒有我不愛的人；普天之下，沒有我不信任的人；普天之下，沒有我不原諒的人」的大悲大願襟懷。       我們在人生的道上，為家庭、為事業，辛勤忙碌之餘，若能給自心一個淨化的空間和時間，時時的自我觀照與反思，也讓自己的心念保持純善，能寬容、能善解、能知足。如此，在生活上會更踏實、穩健、快樂，發揮生命的意義與價值。 

「咬」這個字，識字的人都認得，也知道它的字義與用法。但不曉得是哪個「天才」想到把它「左右分解」，從此這個日常用字多了一個隱喻某種形式性行為的「新解」。雖然這種現代版的「說文解字」不怎麼高級，但比起另一種以吹奏某種管樂器影射相同動作的說法，已算是含蓄多了。       受到幾千年道德禮教的約束，中國人對性一向保守而壓抑，但在西方文化影響下，性觀念開放了，過去「做得說不得」的「那檔事」，如今不但可以大方地在各種場合談論分享，甚至透過諸多表演形式成為流行文化的一部分，即使年紀稍長的人覺得太過露骨低俗，新新人類卻嗆聲說這樣才夠「屌」！       一次偶然的機會裡，在某個頗受歡迎的地方電台點歌時段中聽到一首搖滾舞曲，歌詞內容描述的正是那個性愛動作，主唱者曾做過主流音樂但未能走紅，轉而搞地下音樂挑戰禁忌，迎合新新人類「大膽做、勇敢說」的作風，果然鹹魚翻身，只是那歌詞實在太粗俗不堪，電台只敢播放「重點消音」的版本，好此道者非但沒打退堂鼓反而更踴躍點播，或許收到某些注重「心靈改革」聽眾意見反映，後來面對這樣的點播需求，ＤＪ竟備感壓力，懇請來電聽眾更換其他歌曲。       電台點歌空間「淨化」後，原以為不會再聽到這首充滿淫聲穢語的動感舞曲，豈料那日走進電子賣場閒逛，音響專區展示喇叭裡傳來震耳欲聾的搖滾節奏，不是別的，正是那首限制級的歌曲，更誇張的是這次播放的竟是「完整版」，節奏感強烈的前奏居然嵌入那「經典」的三字經，字字清晰的「國罵」迴盪在整個賣場，幾個隨大人購物的小朋友在一旁追逐嬉戲，聽著聽著竟有樣學樣地大聲開罵，不管他們是否真懂歌曲含意，這種音樂至少不是正面教材，公共場所播放這等毫無尺度的歌，或許譁眾取寵卻有失格調。       性開放或許勢不可擋，但若能保持一定的神秘性或許可以更添美感，流行文化具有一定的影響力，大膽固然能引發話題，兼顧社會責任卻是無可迴避。

美國職籃球星、籃網隊主力控衛傑森‧基德，有一次在接受訪談時說：「小時候，父親常常帶我去打保齡球。我打得不好，總是找藉口解釋自己為什麼打不好，而不是去找原因。父親就對我說『別再找藉口了，這不是理由，你保齡球打得不好是因為你不練習。』他說得對，我發現自己的缺點，便努力改正，絕對不找藉口搪塞。」         基德後來能在球場上發光發熱，正是因為他從父親的身上，學到了不輕易為失敗找理由的智慧。事實上，從很多事業有成的經理人身上，我們也不難看到這種特質，也許，我們很難改變人生扭轉命運，但我們始終相信，一個人的心態控制了一個人的行為和思想，也決定了一個人的視野、事業和成就。         生活中，我們經常也會碰到類似的情況，遇到一些自己不願做或不想做的事情，總是找個理由替自己推脫│說「沒有時間」；看到一些成功人士的事例，想到自己一事無成，總是找個理由安慰自己│說「別人的機遇好，是我自己不走運」……，如果我們真的想做一件事，想得食不知味，夜不能眠，就一定會去做，而且一定會做得很好，要是你真的喜歡，總會有時間的。每一個成功者都清楚知道自己需要的是什麼，他們懂得如何去尋找答案，而不是整天為自己找理由開脫，「不要為自己找尋理由」，這看似簡單的一句話，卻是打開成功之門最好的鑰匙。         總之，莫為失敗找理由，要為成功找方法，成功與失敗往往就在一念之間，換一份心情，轉一個角度，只要每天多走一步，就是卓越的開始；只要每天多一分創新，就是領先的開端。特別是在今天這個世代裡，儘管荊棘滿佈，但只要肯努力，又懂得從挫折中培養勇氣，那麼，對我們張臂以迎的將是無限的可能與機會。試著踏踏實實的做事、堂堂正正的做人，你會發現，成功其實並不是什麼奢望。

行政院長謝長廷日前接受媒體訪問時表示：台灣最大的競爭力是速度、彈性及靈活。       速度、彈性及靈活，就是一種做事的方法，一種工作效率的呈現。       質言之，有了良好工作效率，方能彰顯出與人爭鋒的競爭力。企業、社會、國家如此，個人亦如是。       從科學上講，工作的效率，是付出的代價少而收穫大之謂；即在很短的時間，用最少的精力，得到較大的工作效果。       不過，在講求速度的同時，方向的正確則更為重要。有人說：「錯誤的決策比貪污更可怕」，就是這個道理。正確永遠比速度重要，因為，不對的東西，再快也沒有用。       人人都期望能把工作做得又快又好，這「又快又好」，就是一種競爭力，一種工作效率的最高表現，也是我們的一個目標。然而，魚與熊掌，有時不能兼得，若需捨去其一，寧捨其快而取其好。因為，只求快不求好，到頭來，錯誤百出，豈非白忙一場。古語說：「欲速則不達」，閩南話講：「吃緊弄破碗」，談的不就是這個意思與相同道理嗎？       從國家競爭力，到個人競爭力，甚至人生生涯規劃，其實道理都是相通的，機會永遠留給最有準備的人。       名電視節目主持人張小燕就曾說過，她每天要看好幾十份報紙與雜誌，她說：「不然，又怎能點出許多話題和想出一些創新的點子。」可見，良好的準備，是工作成功所不可或缺的一環。       總之，羅馬不是一天造成的。國家、社會、個人的競爭力，不是短跑，而是馬拉松，靠的是良好的典章制度，是個人持續有恆的努力，凡事先求好再求快，站穩腳跟，就能一步一腳印的走向成功的彼岸。

滿族入主中原二百九十五年，所建大清十三王朝以康熙、雍正、乾隆為鼎盛時期。其中，雍正上承康熙末年吏治腐敗、貪風四起、國庫空虛；繼位之後，勵精圖治，開創史上最勤奮的帝王典範！         其實，古有明訓：「上有所好，下必效焉！」雍正皇深知自己的言行，是文武百官的準繩，倘若不能躬身力行，而只靠一張嘴，將如何務實興邦國、治天下。尤其，自覺雖貴為一國之君，絕不可以萬能自居，對沒有把握的事情，不輕下結論頒諭。有一次，收到一件台灣事務奏摺，閱後認為其中有許多可取之處，但僅批示：「朕不知地方情形，不敢輕易頒旨。」於是，把奏摺轉給福建總督滿保，命其與提督、總兵等台灣事務官員共同商討推行；充分的授權，讓屬下發揮「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」的功效。         根據史籍記載，雍正皇不但十分尊重屬下，即位的第一年，即頒發諭旨，行令朝中文武大臣每人寫一份奏摺，指出皇上的言行缺失，並批註：「挑出的錯哪怕不太合適，朕也不會怪罪，若以沒有根據的空話搪塞，則萬萬不可」。         事實上，皇帝居於寶塔之尖，擁有無限的權利；而權利就像一把高懸的寶劍，可以使人震懾、使人臣服、使人閉嘴、也可使人頭落地株連九族。相傳明太祖朱元璋當過乞丐式的和尚，所以，對「賊、光、生」等字很敏感，動輒大興文字獄；諸如有人在奏摺表頌：「天下有道，望拜青門。」朱元璋解讀為：「有道」即有盜，影射他是強盜；「青門」是寺廟，暗諷他曾是和尚。」此外，也有一份奏摺讚頌聖上：「光天之下，天生聖人，為世作則。」朱元璋認為：「生」者，僧也；「光」者，禿也；「則」者，賊也。可憐讚頌者被推出斬立決，還遭滿門抄斬。         誠然，所謂「在局者迷，旁觀者清！」人往往看不到自己所作所為的缺失，且只喜歡聽讚美的話，厭惡別人批評糾舉，特別是一些權高位重的人，普遍自認「官大學問大」，能像雍正皇頒發諭旨，要求身邊的人隨時糾正缺失，並勇於知錯能改，確是歷代帝王中絕無僅有，開明的作風流芳千古，為後人所崇敬！

今日的科技日新月異，拜交通工具發達之賜，以往要花一個上午的時間，才能到達的地方，現在只要半小時的時程；以往要一天才能來回的時程，現在只要花一小時，就可以往返。現代交通工具的便捷，不僅帶給人們行的便利，也為人們省下許多的時間，更縮短了不同兩地和人與人之間的距離，促進社會交流、經濟繁榮，以及人們間的互訪、連繫和情感。       昔時，金門的海、陸、空交通，可以說是十分的不發達和不便捷。聽聞老一輩的人言：吾村的人，若欲赴金城訪友或是辦事情，都要用雙腳徒步走路。那時的道路，與今日相比，可說是天壤之別。吾村和金城兩地間，沿著海岸走，一去一回，就要花上一天的腳程。時下，幾乎家家有汽車或是機車，道路通達，來回吾村與金城兩地，只要花不到一小時的時程，今昔相比，真是不可同日而語。       金門在空中交通不便捷的時代裡，人們要來往台金兩地，大都靠海上交通運輸工具，所搭乘的是軍方運輸船，沒有今日民間的海上遊輪。從金門搭軍船到高雄，要在海上顛簸二、三十小時，抵達目的地，可說是身心俱疲，而且勞累不堪。        直到戰地政務後期，金門的海上交通始有了改善，台金兩地開啟民航空中交通；至此，空中交通拉近了台金兩地的距離。過去要二、三十小時，如今只要一個小時的航程，就可以從金門到台北，真有霄壤之別。       時至今日，交通科技的演進，不僅是作為交通運輸而已，宛然已和觀光旅遊結合。人們可以乘坐豪華遊輪到世界各地去參訪，國外更有太空或是空中之旅。日前，國內一家航空公司，推出了搭乘直昇機高空遊覽台北，一分鐘只要花幾百元，而且向隅者眾，欲從高空一窺台北的風情美景。       從早年到今日，金門陸海空交通的發展與演進；以及看到可以花錢搭乘直昇機高空遊台北。而在金門，直昇機卻是用來載送緊急重病患到台灣就醫的救命空中交通工具，吾人內心有著兩樣情，何其幸與何其：：：。

農曆四月十二日浯島邑主城隍遷治三百二十五週年慶典，城隍爺繞境巡安的重頭戲在午后登場，想到去年第一次拿著相機追著遊行隊伍的有趣經驗，雖然今年天候較不理想，我還是興沖沖地帶著「傢伙」上街看熱鬧。       說真的，要不是這幾年接觸了數位攝影，培養了平日用鏡頭紀錄生活週遭事物的習慣，也不會有去年跟拍城隍繞境巡安的初體驗，更不會發現原來這結合宗教、民俗、遊藝、節令、民間社交於一體的慶典是如此有看頭，而一整個下午遊走在金城街道邊看邊拍，感覺今年的陣仗與豐富性更勝去年，雖然對組成遊行隊伍的各個「元素」不甚了解，純粹是以「外行人看熱鬧」的心情參與，但總覺得在鏡頭底下，無論是一尊尊扮相各具特色的神像、高高擎起的旌旗甚至虔誠的隨香信眾，無不透露著宗教藝術之美，也難怪所到之處但見大批人群圍觀，連觀光客也不願錯過。       這等大規模的宗教慶典，不獨我這「門外漢」不願漏失任何一個精彩片段，許多文史工作者及愛好攝影人士也同樣忘我地搶拍珍貴畫面。事實上，富有宗教文化內涵的節慶活動往往蘊含著一股神秘而難以抗拒的美感，令影像工作者百拍不厭，大甲媽祖繞境、平溪天燈、鹽水蜂炮：：：這些台省極具特色的民俗活動，讓無數喜愛攝影的專業與非專業人士甘願年復一年挪出時間趕赴盛會，只為了用鏡頭留住片刻的美麗與感動。       欣賞過一幀幀紀錄宗教民俗之美的佳作，有千盞天燈齊飛的壯觀景象，有蜂炮四射在慢速快門運用下呈現的奇幻光影，也有看似平凡的進香信眾，虔誠專注的神情刻劃出難以言喻的感動，再看看地區如此熱鬧盛大的宗教節慶，透過熱愛攝影者的用心紀錄，肯定也有不少好作品，若文化單位或攝影社團能廣徵佳作規劃專題展並製作專輯，除了讓不克躬逢其盛者透過影像一窺盛況，同時可為這項年度宗教慶典留下完整紀錄。

這個月來，地區至少已有三位民眾，遭到詐騙集團欺騙，總計損失五十多萬元，儘管相關單位一再呼籲民眾，不要依他人的指示操作提款機，然而還是有人被騙上當，是何原因造成，值得深思。       　　一位朋友，人家要選舉，出錢出力心甘情願贊助，但被壞人解讀為想攀龍附鳳，另一個人，選票全家跟朋友加起來不到兩、三張，卻到處宣揚是選舉功臣，以為人家當選，沒他不行，尤有甚者，對於落選者，選前是一副嘴臉，選後又是一種態度，只要欠他一分一毫，就四處張揚，這種認錢不認人的態度，跟詐騙集團幾乎沒兩樣。       　　以前詐騙集團最常用的手段，就是謊稱你中獎了，騙被害人匯款中獎稅金，後來伎倆被識破後，又改稱國稅局、銀行、水電公司、電信局等單位退稅、退款等名義，要被害人利用提款機轉帳方式辦理，只要被害人依指示操作提款機，戶頭內的存款就會被詐騙一空，畢竟一方有一詐騙，另一方根本沒有防備，這也是為何讓詐騙集團一直囂張的主因。       　　這次轟動全國的「毒蠻牛事件」，雖然下毒者已被抓到，但回想下毒者，在飲料上儘管貼上「有毒勿喝」的標語，但是到底有誰會注意到呢？搞不好大家都會認為是種廣告標語，畢竟有誰會聯想到社會上真的有這種病態的人物呢？       　　詐騙集團為何會如此盛行，老實說，採的是亂槍打鳥，十個人中只要有一人上當，它就平白賺到了，他們又為何會無孔不入，主要是針對人性弱點，諸如假借銀行名義，打電話給被害人，佯稱資料外洩，或是信用卡被盜刷，要你打電話到某專線查詢，只要你中了圈套回電，詐騙集團就會要你依指示操作提款機，只要你不知情依指示操作提款機，戶頭裡的存款鐵定也就會不翼而飛，更有甚者，恐嚇勒索也出手，像這種亂象，相信唯有採用重罰，才會杜絕社會亂象。

相信嗎？說好話不僅讓人身心愉快，也能減慢食物的腐壞速度！最近，高雄市一所國中就用吐司、米飯、植物等來做說好話與壞話的實驗，結果，兩週的實驗過程中，學生們發現被「讚美」的實驗品，發霉速度較慢、顏色較漂亮、無異味；但被「吐槽」的實驗品不僅發霉快，顏色醜，更發出陣陣惡臭。       參與實驗的學生，除了敏銳的觀察到食物的腐敗速度與說好話與壞話有明顯的關連外，很多人更驚訝的發現，說好話會讓自己的心情變好，講壞話則愈講愈生氣，更有學生在與家人分享實驗的過程中，讓家人的感情更緊密。當然，這個實驗的最大收穫是，大家都知道了說好話的好處，而透過真實的實驗過程也讓學生們得出結論，那也就是使用不同的語言對自己與他人都會造成影響，並開始注意到自己日常生活的言行，要多說好話、少出惡言。       其實，不單是食物如此，水也是一樣。日本人曾以高速攝影技術來觀察水結晶，後來他們發表了實驗結果︽來自水的訊息︾一書，證明帶有「善良、感謝、神聖」等美好訊息，比方讓水看「愛和感謝」的文字，或是讓水聽美好的音樂，會讓水結晶成美麗的圖形，而「怨恨、痛苦、焦躁」等負面的訊息，會出現離散醜陋的形狀。       想想也夠神奇了，一句好話、一個善念就讓食物、水出現如此不同的變化，那麼對人不也一樣嗎？所謂「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」、 「說好話如口吐蓮花，說壞話如口吐毒蛇。」可見，心花朵朵開，善念就處處在，如果你不惡口罵人，如果你知道要天天說好話，那麼，無論是待人還是接物，不同的表達方式，肯定就有不一樣的結局。       你今天說好話了嗎？看看別人，想想自己，也許人我之間，相互中傷與詆毀均屬難免，但每個人都喜歡聽好話，按照專家的說法，五次的表揚才能抵消一次的批評，所以，如果錯過了說好話的機會，那還真是可惜！

傳播科技的躍昇，產生新的媒介，新的媒介帶來新的資訊。       從電子媒體的興起，到網路資訊的無遠弗屆，就一個經濟富裕的社會而言，迎向新科技，掌握新媒介，享受新資訊，本是一種必然的發展；然而，可惜的是，新傳媒如雨後春筍冒出，傳播的盡是一些「語不驚人死不休」的煽情、暴力、八卦新聞，長此以往，將會造成社會潛藏的危機，小則閱聽者的品味取向低俗化，大則民眾心理的出路易遭扭曲變形，讓社會文化產生負面成長，正強烈影響著人們的生活觀、道德觀與價值觀。       有人說：「帶大我們孩子的不是孩子的父母，而是一部電視機。」說的或許有那麼一點誇大其詞，不過，卻也點中了現代人過度依賴電子媒體過活的一面。可見，媒體在社會發展進程中，是具有相當影響力與主導的指標作用。       由於科技新媒介快速膨脹所帶來的文化危機，套句俗話，正在「教壞囝仔大小」，令人不得不禁要問：「現在的傳媒怎麼了？」盡是報導一些周侯戀、倪夏戀等緋聞八卦，難道世間還有好多好多的好人好事、感人故事，不值得我們大加闡揚嗎？       說真的，媒體也要存活，需要賺錢，但是，更重要的是，媒體為文化事業，更須具有一份社會責任與文化傳承的使命感。尤其是在這個號稱所謂「知識經濟」的時代，媒體除了客觀、真實的報導新聞外，更需要多加一點人文關懷，不斷的向社會提出一些新知理念。       總之，傳媒真正角色，它應該是觀念的推陳出新，提醒人們去重認人性的真理，期能在社會精神整合的工作上發揮一些力量，在社會發展進程中，引導人們走向一個有願景的未來。       想到此，真是任重道遠，嚇出一身冷汗，謹以「革命尚未成功，凡我同志，尚須努力」，自勉互勉！

近些年來，台灣地區以「去中國化」為主流的教改團體掛帥，學生不再寫書法、升高中不考作文，只要懂得用鉛筆填寫答案卡，就能輕鬆上大學、上研究所。而且，許多學生迷失在電腦和網路世界，無論線上聊天或發手機簡訊，充斥諧音、符號和錯別字，大家見怪不怪，因而語文表達及閱讀能力愈來愈差，甚至，許多大學畢業生連自傳或求職信都不會寫，令人嗟嘆！         自個人兼編副刊以來，深刻的感受到年青人的國語文程度江河日下，不僅屬於年輕朋友的投稿真如鳳毛麟角，實在是可遇而不可求，即使偶而收到，也常是錯別字連篇！         本來，個人覺得這是教改造的孽，長此以往，不僅學生不善表達思想和創意，五千年固有文化將淪喪，國家亦將逐漸失去競爭力！然而，日前，從報刊上讀到一則新聞，大陸江蘇揚州一位中文老師投書報社，並非為揭露社會的不公不義，而是痛陳自己就讀大學的兒子中文水平太差，在幫鄰人繕寫一份不滿百字的申請書裡，竟出現二十八個錯別字。因而慨嘆大學教育非文科生只接觸數字、公式，漢語基礎逐漸淡化，不但口頭或書面表達能力很差，閱讀和理解能力也日漸低落，甚而連最基本的行政公文、或一般日常應用文的寫法，也不能正確拿捏，將對未來的事業造成嚴重障礙。         其實，一個人的國語文能力基礎沒有打好，不但將影響個人的前程，平日生活之中，談話或寫字出現錯別字，亦常會鬧笑話！相傳清朝大臣李鴻章有個遠房親戚，雖經多年寒窗苦讀，由於平日沈迷玩樂嬉戲，無心四書五經，但仍在父母的殷殷期盼下進京科考，可惜，進了試場面對考題，竟不知從何下筆，苦思不出好文句，最後，在試卷末端寫著：「我是李鴻章中堂大人的親妻。」希望讓主考官看在李大人的面子能另眼相待；但其中「戚」寫成「妻」，音同字不同，錯得有夠離譜。監考官閱卷時發現那一行字，覺得好氣又好笑，提筆批註：「因你是李大人的親妻(戚)，所以，不敢娶(取)也。」一字之錯，貽笑大方！

昨日，今日，明日……。       自氣象局宣布五月的梅雨季來臨之後，過著濕漉漉地生活，日子也跟著發霉了！       連續的下雨，加上吹南風，挾帶著濕氣，靠近海的房子，地上舖著磁磚，房子外面濕，房子內也濕，到處濕糊糊的，日子也錯將昨天看作是今天，今天看成是明天，明天看成作後天。唉！到底那一天，是那一天，都記不清楚……。       昨日，今日，明日，構成了過去、現在、未來，稱之為世。我們常說的世界：世，是遷流不息的意思；界，是指方位而言。換言之，東、南、西、北，東南、西南、東北、西北，以及上下等，叫作界，也就是指的空間。過去、現在、未來，就稱之為世，也就是指的時間。空間的方位有十，時間的遷流有三，所謂的十方三世，其所稱的就是指無窮的空間，與無盡的時間而言。       眾生的世界，空間是無窮的，時間是無盡的；但人的壽命，卻是有限的。縱然，今日的生命科技發展一日千里，未來人類的壽命，藉助生命科技的恩賜，可能活的比平均壽命長一倍。也就是說，未來人類長命百歲，不再是一個遙不可及的夢。不過，科學家認為：人類壽命長命百歲，活的比平均壽命長一倍，不知道是福，還是禍？       生活、工作、日子，有著密切的關係。因為與之工作的關係，要把今天寫成昨天；明天寫成是今日；後天就要寫成明日；昨日要寫成是前天。在工作之時，好似活在今天，不！活在明天，不！又好似活在昨天……。       當離開工作，回到今日現實的生活日子，也會把日子弄擰、看走了眼，錯把今天當明日。還好！記不清楚的日子裡，最後還是會憶起來的。       前言，日子都發霉了！其實，東西會發霉，日子是不會發霉的，只是心境受外界的影響，就覺得日子發霉了。現代的人，老是覺得很忙，忙得沒有時間。對於那種過著「山中無甲子」的生活日子的人，是心羡慕而嚮往之的！

記得以前看過一則兩岸大學生「比一比」的文章，剖析了台灣與大陸的知識份子較突出與較不足的地方，大陸的大學生在求學問的認真程度上勝出，但在創意與想像力的表現方面則比台灣遜色許多。       這樣的差異即便與事實相去不遠，但卻未必是恆久不變的。隨著大陸地區的快速現代化與逐漸開放的社會風氣，多元化的刺激將使得知識份子在思路上慢慢擺脫僵化的體制，注入更大的活力與彈性。不過，現階段看來，台灣的大學生愛秀敢現的膽識恐怕還是大陸絕大多數大學生所不及的。       其實別說是和大陸地區這等相對封閉的環境作比較，就連我這般三十好幾的「學長」，看到時下「七年級生」的勁爆言行，也不禁感嘆自己實在古板到不行！想當年因緣際會進入校風向來保守的某國立大學修業，就讀的傳播科系已算是其中最活潑、開放的了，但說到最大膽的言行作風恐怕也只是偶而奇裝異服搞怪一下，除此之外尚稱「端莊」，所謂的創意展現多半還是從課業中落實。現在的大學生可就「厲害」多了，不但言行舉止充滿無厘頭風格，甚至某些「自我表現」的方式顛覆傳統與道德尺度，大膽而放肆的程度令人咋舌。前一陣子新聞報導某大專院校畢業班「精心設計」特別的手法慶祝畢業，但見High翻天的男學生爬上校門口的交通號誌燈柱、女學生們衣著超清涼合拍另類畢業照，上身僅著胸罩的大膽行徑，引來路人圍觀，直呼現在的年輕人真「猛」：：：：       時代在變，風氣也在變，現在大學生的想法與做法早已超乎我這種LKK族所能想像與理解。好比不久前另一則新聞報導某藝術科系學生畢業展作品為實驗電影，除了題材挑戰禁忌與情色尺度外，女學生三點全露赤裸入境的「敬業精神」，令人更深刻感受敢做敢秀的極致表現。       自由的學習環境允許多元的自我表現方式，對於其中令人不敢領教的，只能說是認知落差形成「代溝」，不過年輕人若有想法有內涵，不單只為譁眾取寵，即使手法over一些，還是有機會被理解與尊重的。       

金湖鎮中正公園與太湖一帶，經過近幾年來整建，確實已改頭換面，環境變得幽美許多，每天早晚都有不少軍民前往慢跑散步，和早年一片荒涼與髒亂不可同日而語，唯一可惜的是，完工後的休閒活動中心迄今還末充份應用，白龍潭的人行步道也乏人問津，怎樣發揮這些建設功能，避免投資浪費，達到實用才好，值得相關單位借鏡。       位於中正公園附近的活動中心，完工迄今已有一段時間，房子蓋得相當幽美，設備也相當不錯，據悉，原本是要做為老人休閒活動場所，但部份老人們認為距離市區太遠，前往該活動中心必需多走一段距離，因此遷入意願不高，寧可守著即將面臨拆除的舊鐵皮屋，也不想搬入美輪美奐的新房舍，老人們為此還曾向縣府陳情，一來希望暫緩拆除太湖畔舊鐵皮屋，另方面希望就近尋找適當舊房舍做為休閒場所，因此，怎樣充份應用新房舍，避免長期閒置，諸如，規劃做為早期療育中心、學生充電Ｋ書場所，或者乾脆出租給民間經營養生村與民宿等等，總之，辦法是人想出來的，不然，蓋得這樣好的建築如任其閒置，根本是項投資浪費。       再說，太湖下游到白龍潭，曾花費不少鉅資整治，沿溪兩旁也鋪設人行步道，可惜因位置偏僻，前往散步的人屈指可數，投資效益大打折扣，如果能增設一些水上娛樂設施，或者多養些魚做為釣魚場所，相信才能吸引人氣，也才有人願意走到下游踏勘，否則早晚沿溪兩旁又會雜草叢生。       除了上述兩項，太湖中正公園一帶，老實說整體整建得還不錯，尤其一片綠意，讓人心曠神怡，兒童遊戲場每天也吸引不少孩童前往玩耍，相信只要再多種一些花花草草，隨時保持清潔，環境景觀還會更加提昇，也會更加吸引人氣。       

有一位旅行中攝影師，到了一個非洲的小村落找尋奇人異事，他聽到一個全村都說他笨的小孩後決定去採訪他。到了現場，正好有一位觀光客出了個問題在考驗那個小孩子，觀光客拿出五元和十元紙幣，讓那個小孩子挑，還跟那個笨小孩說，你可以拿走比較大的那張！沒想到那個「笨小孩」毫不猶豫的拿走那張五元的紙幣。         人群在大笑聲中逐漸散去，觀光客也搖搖頭的走了。攝影師很好奇，走過去問那個小孩，你難道不知道十元比較大嗎？為何每次都拿那五元的走呢？難怪人人說你笨了，那小孩只淡淡的說了一句話：「這樣他們才會每次都找我玩這個遊戲啊！」         按照常理，自以為聰明的，應該會選擇十元，但因為洞悉了「人性」，那位別人眼中的笨小孩卻拿到了更多。我想，這就是聰明與智慧最大差別，聰明者，儘管領悟力強，反應快速，但誤用聰明，結果反被聰明所誤的例子卻不勝枚舉，尤其是一些自命聰明之人，很容易自己畫地自限，或為自己圈入框框，最後自己卻找不到出路。         反觀那些有智慧者，他們不但行止從容，更不會將情感的好惡偏執的表現在生活上，他們的一舉一動，除了凸顯了生活對自己的磨練，對於人情世故更有自己獨到的見解。就像裝在瓶子中的水，智者說當瓶中只有半杯水，我們不應想「只剩半杯水」，而要想「還有半杯水」；仁者說只有半瓶水才會響叮噹，我們應如同滿瓶水。即使切入角度不盡相同，但這不都是一種智慧的表現嗎？         總之，聰明是天生的，由遺傳決定；智慧則靠後天來養成，端看個人的努力和用心，我們相信，肯努力、肯用心的人，在時間的推移和淬煉下，必然會演化出有別於一般人的智慧。也許，上天並不公平，但記住一句話，聰明人就像蝴蝶一般，一出生便漫天飛舞；有智慧的人，則是毛毛蟲，慢步閒行，只要懂得等待，總有羽化的一天！       

人說：「形勢比人強」，這句話套用於現今台股，也是蠻貼切的。       根據摩根富林明投顧最新調查發現，有高達百分之六十七民眾，在過去一年內不曾做任何投資，只敢把錢存在銀行。在在顯示了目前投資人對台灣經濟與股市的發展信心不足。       何以致之，政經條件嚴峻，整個大環境不好使然。俗云：「殺頭的生意有人做，賠錢的生意沒人做」，更是一語道破其中關鍵。試想，投資人買了股票，虧損的機率遠遠超過賺錢，長此以往，誰還受得了，又怎能不被迫遠離市場呢？       誠然，當下大環境不佳，但並不代表景氣從此一蹶不振。隧道的盡頭，不就是一道曙光嗎？再說，大環境也會隨著時空改變，趨勢同樣也有逆轉時，君不見太極圖中，「易有太極，旻生兩儀」，世界的混沌會分化成陰陽兩儀，陽盛至極則有陰凸出頭來，同樣，陰盛則陽起。這個道理同樣也適用於股市，漲多了必露敗象，跌深就是最佳利多，每每散戶在極度欠缺信心時，行情往往總在絕望中誕生！       不過，行情、趨勢要往上走，絕不在一朝一夕，而是隨著時間、籌碼的沉澱、醞釀，配合整個大環境的改變，才能產生波濤洶湧，一波接著一波，一浪接著一浪，向前推進，形成真正的趨勢力量。       統一董座高清愿曾有一預言：「兩岸三通，股市上萬點。」可見，如何運籌帷幄，突破兩岸僵局，才是真正改變整個大環境與趨勢向上之關鍵所在。       政治人物要爭千秋，計名當計天下名，計利當計天下利。孟子說：「惟仁者能以大事小，惟智者能以小事大。」草螟弄雞公，雞公起蹼跳，導致兵戎相見，全民皆輸；唯有以仁、以智、以天下蒼生為念，開創兩岸和平大環境，兩岸如能雙贏，百姓焉能不贏，投資信心自會大振，為與不為，能為幾分，正在考驗著雙方領導者智慧，功過對錯，歷史將會大大記上一筆！       

認真說，過去我是標準的「宋迷」，雖然，很多人罵他是「大內高手」，可是，我很同情別人用「興票案」打擊他，尤其，特別欣賞他追隨經國先生「勤政愛民」的精神，「省長」任內三百零六個鄉鎮走透透，所以，當他競選總統時，把手中神聖的一票投給他，希望能當選帶領二千三百萬台灣地區的人民，再創另一個「經濟奇蹟」！         值得說明的是，近年來國內統獨爭戰白熱化，台獨勢力明顯佔上風，何況，台教會曾公佈「台灣共和國」憲法草案初稿，明定台灣主權屬於原住民、客家、福佬及新住民四大族群，領土範圍僅及台灣本島、澎湖群島、附屬島嶼。而金門、馬祖地區的人民，得依公民投票決定其歸屬。         因為，金門是福建省，倘若真有那麼一天「台灣獨立」建國了，金門將何去何從？引起所有金門鄉親的關切與恐慌，所以，鄉親的選票十之八九都投給泛藍，用選票向台獨說「不」！換言之，泰半的金門人「挺藍」，目的是為捍衛中華民國，也為保住自己的基本生存權益！         然而，不久前當「宋仔」站在「真誠」字畫前簽署十點聯合聲明，過去他的「粉絲」簡直不敢相信，因而罵聲四起，大家看到的不是政黨和解、國家人民的利益，而是政治人物的善變，應驗了朱博士的名言：「政治是高明的騙術」！         事實上，中華文化博大精深，很多象形字造得非常傳神，淺顯易懂，讓人一目了然，甚而發出會心的微笑；君不見，「官」字，頭部被帽子蓋住眼睛，看不到事實真象，只剩下方兩個口，所謂的「官字兩個口」，許多當官的，常常說一套、做一套，也就不足為奇！         所謂「世事如棋局局新」，政治人物和商人一樣，沒有永遠的敵人和朋友，那裡有好處，就往那裡靠攏。諸如「李連」原本如膠似漆搭檔競選、「李扁」形同父子攜手護台灣，而「扁宋」曾為爭大位惡言相向，可是，曾幾何時，最佳拍檔形同寇仇；而水火不容者可經密會成心腹代傳話，政治人物言行騙騙騙、人格變變變，令人看得霧煞煞，能不慨嘆世風日下，人心不古？