浯江夜話
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鬥嘴鼓,輸透透
話說從前,有一戶人家三兄弟都是火爆浪子,話不投機動輒抬槓、爭吵,為鄰人所恥笑,連父母都拿他們沒辦法。有一天,母舅出面當和事佬,邀外甥約法三章,規定誰先爭辯或抬槓,就處罰款三貫錢,所謂「天頂是天公,地上是母舅公」,母舅說的話雖算數,但恐空口無憑,還到菩薩面前立誓,希望自此兄友弟恭、和睦相處! 隔天,為慶祝自此團結和諧,一家人特備酒菜同歡共飲,酒過三巡之後,長兄突然慨嘆:「昨天田裡的水井被人偷走了,以後不知到那裡取水灌溉?」語畢,舉杯勸酒,要大家開懷暢飲,不醉不歸;老二覺得其中有詐,又不可爭辯,於是,靈機一動順水推舟:「那個偷井的賊,把井水倒在我的田裡,害作物都浸壞了!」老三終究按捺不住性子,當場原形畢露:「騙 ㄟ!水井怎能偷走?」長兄嘿嘿乾咳兩聲:「三弟!咱們已約法三章,不得再抬槓,你違反規定,該罰三貫錢!」 老三乖乖回家拿罰款,妻子問明原委之後,一把搶下丈夫手中的三貫錢,並將他按在床上:「好好給我躺在這裡,我替你去罰錢。」說著,飛奔來到酒宴前,把錢交到大哥手裡:「我丈夫一回到家,突然肚子痛,很快生下一個男嬰,一時無法前來,叫我來代繳罰錢!」大哥、二哥聽後莫名所以,異口同聲:「妳有沒有搞錯,男人怎麼生孩子?」斯時,老三的妻子忍不住笑出聲:「大哥、二哥,真歹勢,你們也抬槓,該各罰三貫錢!」 古有明訓:「家和萬事興,家不和萬世窮!」這則寓言故事,我們看到這一家人,事無大小,語無倫次,爭吵不休,不僅為鄰人所恥笑,也相互抵消力量,對整個家族百害而無一益;所謂「棚頂有伊款戲,棚腳有伊款人」,衡諸當前社會,政爭無所不用其極,「非常」抹黑、漫罵、攻訐及顛覆社會價值觀的口水戰,每天從早打到晚,不僅貽笑國際,民心更不得安寧,誰贏?
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正行正業
正命,是佛教八正道中的一項。它的要義是:要為個人和社會帶來真正的幸福,促進團結和人民當中的正當關係。反之,不公正和錯誤的謀生方式,為整個社會帶來許多不幸,帶來不協調和麻煩。佛經云:一個確實守戒律、具有智慧正法的人,他是「不因自因他而作諸惡,亦不欲以非法,求自己繁榮。」 台灣的競爭力,世界排名第五,居亞洲之冠。台灣這樣的有競爭力,讓我們對未來有著希望。但是,各行各業,仍有許許多多的人,他們都找不到工作,繳不出健保費,而不敢去看醫生;賺不到錢,孩子上學、吃營養午餐都成問題,生活可說是陷入困境裡。 最近,看電視新聞,有說一句話:「我們是為了生活、討一口飯吃,我們這樣做,難道也錯了嗎?」每一個人,都要生活;每一個人,都要工作。佛教講「正業」,業有善有惡。佛陀這樣說:「關於反思,假若一個人發現一種身業要傷害自己,傷害他人或自他俱害,那是不善業,會產生痛苦,不應當做。假若反思,一種身業既不傷害自己,也不傷害他人,或自他均不傷害,此為善業,產生快樂,應當做。」 從佛陀的教示中,我們可以清楚的知道:謀求生活,要循著正道,不能不擇手段、沒有選擇。更不能只要能賺取錢財、能生活,什麼都可以做,甚至犯法、傷害別人。殺、盜、詐騙,不能被認為是正當的謀生,是非法行為,是不正常的生活,是非正道的行為 。 孟子說:「假如人人都以利為前提,而置義於不顧,那就會採取不正當的手段去爭奪,一直爭奪到了,才會覺得滿足。」我們都是社會的一份子,應當努力工作、以正道來謀生,加強自己的經濟和社會地位,免得成為自己和他人的負擔。但,同時也應避免錯誤和不正當的謀生方法,不要偏離職責和正確的道路。果如此,我們的經濟、生活都有保障,犯罪就會減少,就會得到安寧、和睦、快樂的生活人生。
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非常報導的反常現象
最近「非常報導」光碟事件,在國內搞得沸沸揚揚,其爆炸性的內容與批判,引起社會各界的兩極評價,有些人認為這是一種思想解放與言論自由,另一方則認為有失厚道,並非社會正常現象,正反兩造的激辯,讓非常報導真正變成了非常事件。 老實說,非常光碟所涉及的不止是法律問題,更重要的是對社會風氣與倫理道德的影響,經媒體披露,我們所看到的「非常報導」,由於充滿侮辱與情緒性的字眼,以及謾罵諷刺的口吻,因此即使再好笑,即使只是演戲,也失去為人處事應有的態度,我們的社會之所以亂象叢生,很多都是從口角的衝突產生的,有人認為,現在是個言論自由的社會,尤其是公共議題、政治人物,都可以拿出來公開論述,其論點說來是沒錯,但問題是用演戲的方法,加上尖酸刻薄的批判,此種作法適當嗎?這不僅僅是有失厚道而已,對社會風氣、倫理道德、族群和諧等等絕對是有負面的影響。 從「非常光碟」出現後,我們可以發現這絕不是一件「正大光明」的事,不然,儘管光碟炒作得如此火熱,全國皆知,為什麼其幕後的出資者與策畫者卻始終有如藏鏡人,甚至會把光碟內容有計劃的分送各媒體披露,這種作法、此種行為,說什麼也讓人感覺其中必有緣故,這也難怪被部份民眾認為是一種打擊異己的不光明手段,否則,有什麼見不得人的,為什麼不敢曝光,為什麼要機關算盡,讓人滋生很多疑問呢? 言論自由,在我們的社會早被喊得震天價響,而且也得到很大自由,從我們的新聞媒體數量,從我們民代的為民喉舌,以及市井小民的口耳相傳,在在說明我們的社會是個言論自由的社會,但不管多自由多可隨便,總要依綱紀行事,絕不能拿來作人身攻擊,否則大家有樣學樣,那我們的社會不亂才怪!
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機會不待人
記得有人說過:「一個人生活在這個世界上,總多多少少會受到創傷,但受創傷之處,卻常常長得特別茁壯。」雖是短短的幾句話,卻是寓意深遠,我常想,人活在這世上,無論是躐等捷徑或是徬徨歧路,免不了要遭遇困難、受到挫折,能否衝破難關同時闖出一番柳暗花明,端看你能付出多少,努力多少。 無可否認的,人類打從呱呱落地後,便開始與大自然爭,其後更要與天與人爭出個所以然來,幾乎生命的開始就是奮鬥的起點。也許沒有那呱呱落地的哭聲,便無法燃起生命的火炬;沒有那一股與寒暑、與飢餓、與疾病相搏鬥的勇氣,生命也斷然無以永續、無以茁壯,所謂鐵打的岩盤百煉的鋼,試想生命若不歷經層層的淬煉,又怎能盡情的釋放熱力吐露芬芳。 當然,有些人老憧憬著未來、老巴望著明天,他們總覺得明天好慢,巴不得快點到;可他們又常覺得昨天好快、好匆忙,希望它能多停留一會兒,就因此,他們總會在那種「已過去」和「將來到」的時光中徬徨著,卻不知只有眼前的光陰才是屬於自己的,所以常言道;「智者把握機會,愚者等待機會。」聰明與笨蛋的分野,至此也一判而明。 在我們的人生中,也許你不會在乎誰聰明誰笨蛋那種枝枝節節的問題,但機會不待人,這一點是絕對肯定的,它就像時間一樣,正一分一秒、無聲無息的超越過我們每個人,你是該靜靜的站在原點,讓它超越然後開始追悔?還是該奮起直追,抓住時間的末梢同時把握住機會呢? 很多事情,我們在追悔之餘猶可亡羊補牢一番,可是時間和機會是絕對不留情的啊!中國人說:「醉過方知酒濃,愛過方知情深」,年輕人也許有的是激騰、奔放的熱血,但恁你怎麼年少青春,機會一樣不待人,只有失去了更多,瞭解的才會更深,也只有當你愛惜過青春的無價,你才會去珍惜生命中那種稍縱即逝的可貴!
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「大小的智慧」
古人說:「仁者以大事小,智者以小事大。」以大事小者,保天下,以小事大者,保其國。短短的幾句話,大小的智慧,一覽無遺,鏗鏘有聲。 六十年前,二次大戰方熾,半身不遂的小羅斯福總統,有二次拖著病體和殘軀,搭飛機和海船,萬里奔波,旅途困頓的到德黑蘭和雅爾達,分別跟邱吉爾和史達林開會。他可以派屬下去,也可以叫別人來,但他知道美國的力量必須跟仁心結合,因此豁達大度、多所堅持,例如堅持當時只是貧窮農業大國的中國出任安理會理事國。 羅斯福總統十分尊重份量不相稱的盟邦,後代總統和國務卿承襲他的精神,也長年僕僕風塵,為世界事務奔走,深得外國人心,讓美國深得其「大」,道理盡在其中。 反觀如今的美國,雖受恐怖攻擊,但是領袖沈不住氣,行事莽撞,出兵中東,身陷泥淖不說,更引來無止無休的全球恐怖還擊,陷世界於恐怖氛圍中,罪雖在恐怖分子,但老美也難遲其霸氣之嫌,現在的布希政府應該好好學習前賢──以大事小精神。 場景拉回兩岸之間,兩岸之間是否有大小之分?還是存在敵我關係?或應走向兄弟之邦?隨著總統大選逼近,正名、制憲震天價響,政客吵翻天,人民被牽著鼻子走,讓人心憂。 中共叫囂,台獨等於戰爭;美國也嗆聲,反對武力解決兩岸問題,要求誰都不要輕舉妄動,維持「現狀」。我們則要籲請全球關心兩岸關係的人們注意:尊重兩岸歷史現實。 更精確的說,兩岸的歷史現實,就是中華民國與中華人民共和國這樣的「一邊一國」現狀。正名,中共不會坐視,恐引來戰爭,但硬要把台灣統去,台灣人民也不會坐視,恐也難免一場戰爭,統與獨不但無益國計民生,恐也將成撕裂中華民族與兩岸人民「劊子手」,唯有發揮古人仁智「大小的智慧」,方能走出統獨的框架,走出兩岸更美好的明天。
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風水輪流轉
十年前,寶島歌王葉啟田,以一曲閩南語「愛拚才會贏」風靡台灣大街小巷,更跨越語言的界限,不僅唱響神州大江南北,更遍及全球華人世界,名利雙收,登上人生最高峰! 寶島歌王成名之後,投身立委選戰,躋身國會殿堂,任用助理十二人,競選服務處十三人,每月支出薪水就達百餘萬元,由於入不敷出,連同選舉債務利上滾利,以致債務纏身,加諸競選連任落敗,消失在政治和演藝舞台,大起也大落,讓人喟嘆真如他的成名曲:「人生可比是海上的波浪,有時起、有時落」! 同樣的,一千兩百年前的唐朝,有一位叫張繼的考生,經過寒窗苦讀,希望在科舉考場求取功名,享受袍笏加身的榮耀。可惜放榜之日,卻名落孫山,無緣在瓊林宴上一睹天子的龍顏,因而潸然淚下獨自離開京城,來到蘇州城外買舟夜泊江上,目睹孤月西斜,烏鴉在覆霜的屋瓦上啞啞啼叫,已是深夜時分了,岸上江楓如火,漁人還在辛苦工作,遠遠的寒山寺鐘聲悠揚迴盪,憑添無限思鄉愁緒無法安眠,因而寫下「月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠;姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船」的詩句,道盡失意落寞的惆悵,千餘年來為人們所傳頌! 所謂「禍兮福所倚;福兮禍所伏」,倘若寶島歌王沒有因「愛拚才會贏」名利雙收,可能也不會進軍政壇,又豈會落得債務纏身?同樣的,張繼若不是因為落榜失眠,又怎會寫出「夜橋楓泊」的詩句,成為不朽的詩篇,名傳千古! 誠然,歷史是一面鏡子,「一時失志,不免怨嘆;一時落魄,不免膽寒」;曾經落榜的張繼沒有失魂落魄、借酒澆愁,經過不斷的努力,幾年後終於如願考上進士衣錦還鄉;而今,寶島歌王也沒有「失去希望,每日醉茫茫,孤魂無魄親像稻草人」,正努力東山再起,相信風水是會輪流轉,「愛拚才會贏」,且讓我們拭目以待!
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壞事不可做
「當今,壞人那也這樣多?」隨著地方的開放、進步,社會犯罪率越來越高,尤以青少年的犯罪,更是令人憂心忡忡。不禁要問,我們的社會生病了嗎? 他年近七旬,有金門老一輩人的觀念,關心金門地方的經濟發展,亦對社會風氣敗壞、犯罪增加,感慨金門昔日純樸的民風,隨著地方社會日益開放、繁榮,而漸漸衰退。他才會感受到「當今,壞人那也這樣多」的疑問和困惑? 做惡的人,心地不明且愚,佛陀說:無明的愚人自作孽,到處造作惡業,而受惡報。惡業是造作之後會後悔的業;惡業是當接受業報時,使人涕泗縱橫的業果。那白業呢?佛陀告訢弟子說:善業是造作之後不後悔的業;善業是接受業報時,滿心歡喜的業果。 看見壞人作惡時,我們常會說:「不是不報,是時辰未到。」佛陀說:愚痴的人在惡業尚未成熟的時候,以為惡業甜如蜂蜜,一旦成熟,則受苦受難。 有人感嘆說:「好人不長命,壞人禍害千年。」愚痴的人造作惡業,他的惡業雖然不會立刻成熟,如同牛奶不會瞬間凝結,但惡業不會離開愚人,時時燒炙愚痴的人,如同灰燼覆蓋下的活火炭一樣。最後,愚痴的人的各種技倆,只會傷害自己,破壞德行與智慧。 佛陀對他的弟子說:人若不能奉行自己所說的善語,無法得到善,就像美麗但毫無香氣的花朵。人若奉行自己所說的善,必得善果,像美麗又芳香的花。又說:人應該作種種善事,如同眾多花朵可以製作很多的花圈。如果找不到比自己更有德行或相當的人為友,寧可獨居,也不要與愚痴的人為伍。「近朱者赤,近墨者黑」,其是之謂也。 諺云:「智者不做會令人後悔的事!」愛惜自己,尊重別人,尊重社會。造作惡業,只會使自己陷入「一失足成千古恨」的境地,也會為家人帶來恥辱。為善是尊重自己的作法,不會將不幸和痛苦加諸於人,我們的社會將會更和諧、安寧、幸福。
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相互尊重‧安全盡興
警政署原本有意針對酒醉駕車祭出更嚴厲的規範,包括有酒氣就罰、駕駛喝酒違規、同車乘客連坐受罰、提供飲酒導致客人酒駕,相關業者如餐廳、酒吧等也得負連帶責任等,因立委抗議此舉違憲而喊停。 酒駕違規甚至肇事的新聞,幾乎天天上演,金門的飲酒文化如此興盛,若少了一點骨氣與堅持,在這種飯局無分大小皆有美酒助興的氛圍中,很難不沾酒的。尤其當敬酒變成一種不該被拒絕的好意,甚至是測試對方是否願與你「剖腹相見」的標準時,拒絕喝酒的人便背負了「不給面子」或「難相處」的壓力,也許因此影響了自己的人際關係甚至阻礙了升官發財的管道。看得開的人倒無所謂,反正高官厚祿、交遊廣闊總不及身體健康來得重要,不入「酒黨」,當一個邊緣人倒也清心自在;至於擔心自己因此遭人排擠、不受歡迎甚至影響前途者,終究得配合這等飲酒文化,給別人面子,博得「好逗陣」的虛名。 金門人熱情的飲酒文化,是許多初次到金門做客的外地人戲稱的「震撼教育」。除了不間斷地敬酒之外,扯上傳說典故的喝酒規矩,往往讓原本「吃菜配酒」的宴席一下子變成了「拚酒配菜」的慘烈場面,不想失禮的就準備醉得東倒西歪、醜態百出,酒醉後高分貝的談笑聲與拚酒時觀者的驚呼與助威聲也才能凸顯「賓主盡歡」的心意,只不過熱情固然是很好,但懂得適度尊重別人酒量的限制甚至飲酒與否的自由,沒有勉強與不悅,才能稱得上是真正的「盡歡」。 喝酒既為助興,那麼重點不在於大家都得喝,而是在座所有人都要高興,拒絕喝酒的人絕非有意掃興,有的純粹不喜歡酒的滋味,有的因健康問題實在不能碰酒,有的則怕家人擔心,也許在某些喜好拚酒敬酒的人眼裡,這些都是不夠誠意的托詞,但相信多數的「飲君子」應該還是能理性地予以尊重。喝酒並非十惡不赦,但能喝的來上幾杯,不能喝的也別勉強,各自高興也就是了,犯不著得集體犯「醉」,否則萬一真的沒有一個清醒的人駕車,遭連坐處罰倒還好,威脅生命安全才是划不來!
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警察最近讓人耳目一新
曾轟動一時的李光前將軍廟金牌失竊案,經過警方長期蒐證鍥而不捨的偵辦,以及依現場所採集的微物跡証,透過科學鑑定方法,終於宣佈偵破,對於警方這一年多來,屢屢破獲重大刑案,讓人耳目一新,並贏得地方民眾的肯定與好評。 以往,一般民眾對於金門的警察,可說貶多於褒,尤其是幾年前,地區一連發生多起重大刑案,包括保警曹義國被槍殺案、藝品店竊盜案、銀行搶案,以及李光前將軍廟金牌失竊案等等犯罪案件,由於件件駭人聽聞,再加上長時間懸而未破,讓金門的警察形象跌落到谷底,可喜的是,這些被民眾耽心會變成懸案的重大犯罪案件,經過警方不斷的努力,終於一件件陸續水落石出,澈底洗刷民眾心中對警察的疑慮。 老實說,這幾件重大刑案之所以能夠偵破,足以証明警方鍥而不捨的辦案能力值得肯定,不僅一洗前恥,民眾對於現在的金門警察能夠懂得利用科學辦案方法辦案,更是稱讚不已,畢竟,犯罪現埸的保持完整,犯罪證據的蒐集,以及指紋、毛髮、體液的鑑定與辨別,和能否破案息息相關,很多犯罪案件都需要利用科學方法來協助破案,這也是地區警察以往所欠缺的,因此,多利用科學方法辦案,是警察人員未來偵辦犯罪所必需具備的知識與技能。 由於警方最近連續破獲數起重大刑案,深獲地方民眾好評,績效值得肯定,也讓民眾對警方的辦案能力恢復信心,不過,地區竊盜案頻傳也是一項不爭的事實,為維護地區安寧,我們除希望警方對治安維護多加把勁,也希望多利用科學方法協助辦案,以讓罪犯無所遁形。
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不經一番寒徹骨
︽追求卓越︾這本書中有一段話說得很有道理:沒有一種事能像成功那樣的成功:::鼓勵人時,最重要的是,要讓受鼓勵者有認為自己做得很好的那種自覺,至於是不是「真的」做得很好,並不是很要緊的。 的確,成功的果實是讓人羡慕的,可一般人看到的成功通常祇是富饒及豐盈,很少人會去體悟那段「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」的刻骨銘心。對很多創業者來說正是如此,特別是一些成功的創業者,在他們創造卓越的過程中,大都有一段不為人知的辛酸史。 中國歷史上許多條件差、起步晚的創業者,常因為擁有一份義無反顧的傻勁,再加上肯拚肯纏抑且屢仆屢起,所以最後他們都能成為大贏家,同時也讓他們能夠在動盪的時代裡,開創出完全嶄新的局面。 當然,萬事起頭難,對一個創業者而言,追求事業的成功,就如同參加馬拉松賽跑一樣,他必須試著去忍受長期的緊張和痛苦,而能夠支撐他們的,往往不是物質上的報酬和代價,而是抽象理想所帶動的熱情,也只有這種精神上的激勵,才能讓一個人有如傻瓜般地緊緊抓住自己的夢想。 事實上,也只有做個不計較個人利害的傻瓜,並身先士卒的帶頭打拚,才能成為一個真正的經營者與領導人,並將自己的事業送上顛峰。不過話說回來,真能身先士卒的經營者並不多,面對不斷變化的環境,很多經營者一遭遇挫折就裹足不前,這實在是成功和失敗很重要的一個分野,所謂成敗一念間,很多經營者的命運,就因為跨不過挫敗的陰影而一蹶不起了! 也許,在追求成功乃至卓越的過程中,我們總是輸輸贏贏、起起伏伏,這是生命的必然,對我們來說可能無關痛癢,重要的是,我們要隨時保有一份義無反顧及追求理想的熱情,我們相信,唯有經歷大寒大暑的淬煉,並發自內心的去堅持理想同時擁抱熱情,才有可能在那不斷的勝勝負負中,煥發出生命的芬芳。
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政治「霹靂火」
非常報導,非常光碟,非常辛辣,這陣子在全台掀起非常麻辣的話題。 制憲、修憲,愛台、賣台,本土、非本土,更有如野火燒不盡,春風吹又生般在全台燎原,台灣正在上演一齣非常麻辣的政治「霹靂火」連續劇,透過媒體的散播,形成風潮。 不管你喜不喜歡,至少在二○○四年總統大選之前,它都會透過政治人物的賣力演出,各黨各派的「添油加醋」導演,製造一個又一個的尖銳議題(劇情),讓你目不暇給,既訐譙又喊爽,直到新總統誕生,曲終人散,方得罷休! 只是,這齣政治「霹靂火」,是否僅止於選舉的「演戲」,所謂「扮戲 、看戲憨」,看過了也就算了,還是毫無止境的「歹戲拖棚」下去,造成兩極化對立,教壞囝仔大小,那才叫人堪憂。 總之,台灣正在上演的政治「霹靂火」,顯非民主的常態,而是一種「二分法」的巧取選票之策略、權術之計。 從歷史看領導,統治者該不該用權術?對於這個問題,唐太宗的回答非常明確:「絕對不可」,他認為權術就等於詐術,統治者玩弄權術,無疑是鼓勵天下人使用詐術。太宗進一步比喻,就像流水一樣,流水之清濁,完全在於源頭。政治的源頭就是領導者,流水就像人民。源頭濁了,怎待「河之清」呢? 看聞現今政治人物,好勇、好鬥、好批,抹黑、抹黃、抹紅,有之,獨缺一點悲天憫人胸懷。瞧瞧當今政壇「霹靂火」,到處煽風點火,美其名為創造議題,引領風騷。但是,「一枝番阿火,一桶汽油」,難保不會擦槍走火,燃起一把「無名火」,那才是政治人物的罪過,人民的災禍! 檯面的政治人物,實在應該回歸理性,多談經濟,少噴口水,多修習一點氣度與胸襟,這才是真正愛台灣、愛中華民國具體而微的展現。
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非 常 不 同
最近,有一系列的「非常報導」光碟,利用諧音戲謔他人,在政壇上掀起波濤巨浪,引發藍、綠陣營口水大戰,也成為街頭巷尾人們茶餘飯後的話題! 當然,古往今來,「相拍恨無手,相罵恨無話」,但是,民主社會「選賢與能」本是數人頭,如今淪為打破人頭,你死我活無情的抹黑殺戮,是顯得很殘忍! 話說唐宋八大家之一的蘇軾,號「東坡」,才華洋溢,是一代的文壇奇葩,所填的「水調歌頭」和「念奴嬌」兩詞至今仍為人們所傳頌。尤其,結交一個法號「佛印」的和尚朋友,兩人在佛學和文學上相互切磋、調侃,但每次都是和尚佔上風,東坡很不服氣,極力想扳回一城。有一天,東坡寫了一首詩:「稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮。」喜孜孜地差書僮送過江給佛印禪師,希望評評禪定功夫是否長進。和尚看後莞爾一笑,用紅筆在詩上寫了「放屁」兩個大字,再交給書僮帶回。本來,東坡暗忖佛印該會讚美一番,卻換來「放屁」嘲諷,不由得火冒三丈,立即過江向和尚討公道,那知佛印早已大門深鎖,只在門板上貼著:「八風吹不動,一屁打過江!」東坡看後,深覺慚愧不已,自嘆修行禪定還差遠矣! 又有一次,二人泛舟論詩、飲酒取樂,船至江中,東坡突然望著河岸大笑不止,佛印莫名所以,覺得其中必有蹊蹺,於是,順著岸邊望去,只見一隻狗正埋首啃骨頭,頓然徹悟:「狗啃河上(和尚)骨」,佛印心知東坡罵他,突然靈機一動,將手中扇子丟進江裡,然後也哈哈大笑,東坡仔細一瞧,那把扇自己題過詩,卻掉進江裡順水漂流,不正是「水流東坡詩(屍)」嗎?又被和尚將了一軍! 同樣是罵人,同樣取諧音,古今手法相似,意境卻「非常不同」,相差十萬八千里,不是嗎?