上週「促進轉型正義委員會」爆出「選舉操作」引發熱議，副主委張天欽與研究員蕭吉男相繼請辭，該委員會的「正當性」遭受質疑，也引發國民黨立委一連串的政治與法律行動。    資深媒體人黃暐瀚表示，此案必衝擊到民進黨的年底大選選情，但美麗島電子報董事長吳子嘉卻持相反意見，認為影響不大，理由是國民黨不擅長打高層次的思想議題，是否如此，有待觀察。    平心而論，自解嚴開放選舉以來，兩黨在選舉技巧上各有所長，國民黨以組織運作見長，民進黨以文宣操作見長，經歷政黨輪替後，民進黨學習國民黨的組織運作，甚至青出於藍；國民黨學習民進黨的文宣操作，卻依然望塵莫及。    選戰中的媒體公關屬文宣操作的一環，政治人物與媒體的關係相輔相成、各蒙其利，對政治人物而言，媒體報導是最佳的免費宣傳管道；對媒體而言，政治人物是最豐沛的新聞泉源。因此，有志從事政治工作者，莫不注重媒體公關。    吳崑茂在《誰與爭鋒：公眾人物的形象塑造》一書指出，所謂的「形象」，不在於原來的「形」是什麼，而在於大家心目中「象」什麼。換句話說，一個公眾人物的形象，往往不是建立在其本身的客觀樣貌，而是建立在大眾對他的主觀印象。作者指出，形象是長時間，一個團體或一個個人，給予社會大眾的印象( image )。人格特質也許很複雜，形象卻很單純，是拘謹的，是開朗的；是好的，是壞的，就是這樣一個人。    我想，大眾對公眾人物的主觀印象，除了親自接觸與關注臉書外，絕大部分來自媒體報導，因此，媒體公關不可輕忽，與媒體為敵更是得不償失！

    蔡康永說，很多人以為：「你說什麼樣的話，透露出你是什麼樣的人。」但他覺得不僅如此，他覺得：「你說什麼樣的話，你就是什麼樣的人。」例如，愛抱怨的女生成為「怨女」、愛嘴賤的男生成為「賤男」、愛開黃腔的人成為「色鬼」，即使骨子裡未必是這樣的人。     然而，所謂「言為心聲」，特別是在缺少面對面接觸的情況下，透過一個人所發表的言論來推斷他是一個什麼樣的人，雖然「以偏概全」，也確有幾分道理，最普遍的例子便是網路平台的發言。距離投票日剩下兩個多月，網路上討論政治議題的熱度越來越高，各方網軍出動，在網路上帶風向，你來我往，好不熱鬧。只是隨意發問多，做足功課少；口號宣傳多，政見說明少；捕風捉影多，舉證論述少；主觀感覺多，客觀事實少；感性訴求多，理性辯論少。如此這般，恐怕只是加深各自支持者的同溫層效應多，而獲得中間選民的認同少。     在同一議題的討論上，各方網軍間的認知差異，或許可以用心理學上的「確認偏誤」（Confirmation bias）來解釋，簡單說，每個人都會選擇性的回憶、蒐集有利的資訊，並忽略不利或矛盾的部分，來支持自己既有想法或假設，進而產生認知上的偏誤 。《列子》〈說符〉有則寓言：有個人丟了斧頭，懷疑是鄰居家的小孩偷的。於是仔細觀察，覺得這孩子的走路、表情、說話、動作，無一不是偷走斧頭的樣子。 不久後，他找到自己的斧頭，這時再看鄰居家的小孩，發現言行舉止都不像是偷斧頭的樣子。   小心順口言，因為我們所說的話會形塑個人形象；注意確認偏誤，因為先入為主的觀念會影響我們的判斷。

   戰地金門環島道路婉延交錯，林木茂密，昔時車少人多，沿途多為戰鬥村，構築工事，壕溝、碉堡、形成金門戰地堡壘特有迷彩特色，尤其木麻黃具防風及鄉井小民戰地柴火經濟來源，一草一木皆是所有歷經戰地戰務金門子民心中永遠的回憶。    金門東西南北連絡主幹道第一條道路桃園路，已從戰備道再擴為四線道路，由金城經機場至國校柳林路口高低起伏盤璇而上，是金門跟桃園締為姐妹縣的主要道路，歷經多次拓寬美化工程，目前通往機場主幹道，舒適便捷。第二條金門樞紐中央公路又稱伯玉路，四線筆直平整，歷經多次改造及颱風的影響由木麻黃至小葉仁，雖經多次颱風摧殘，至今乃金門交通量最大最美最舒適的花園大道，沿途風景漪麗，觀光工廠林立。第三條環島北路金城至沙美，歷經多年來建設乃是一條戰備道路的型式，戰地戰務時期，沿線皆堡壘及戰鬥村，林木參天，夏可避暑，冬可避風，歷年來戰務需求及發展空間受限於木麻黃歷史情節及百姓農地緊鄰，有大車道，無機車道，無自行車道及人行道，大車小車爭道，道路二線狹小，險象環生，也間接影響金沙鎮城鄉交通往來的發展。    談到環島北路橫跨金城金寧金沙，大約二十公里行程，法院、鎮西、頂堡、東堡溝、盤山、瓊林、中蘭、高坑、何庴、斗門、洋山路口、榮湖昔時路窄林蔭，是戰時防禦最重要的一條前線戰備大道，也是古官道必經之路，沿途高粱田小麥遍野，一望無際，也是通往農業大鎮的主要道路。   道路交通發達是促進經濟繁榮最重要因素，經過多年的整修及幾任縣長的整軍經武，雖勵經圖治，乃成就不了便利的大道，只因時勢無法滿足大多百姓生活的期許，險象環生之外，經幾次颱風肆虐，昔日綠林大道已漸不復當年景況，經年累月整修擴建，水泥叢林乃掩蓋不了盤根錯雜的樹根，木麻黃遭受蟲蟻腐蝕之外，林象更新乃掩飾不了功成需身退的窘境。每當回老家，從小走到大的路，受到大車小車爭道的情景，及隨風掉落的樹枝，行車期間倍感精神及安全上的壓力，尤其東北季風呼嘯飛沙走石，一怕被掉落樹枝壓倒，尤其之前颱風肆虐橫掃己造成不少林木傾倒損失，雖經林務所更新整理疏枝，但已不復當年勝景，已漸失去了當年參天蔽地的綠色燧道功效，記得一次颱風來前，回程行經中蘭節孝坊前，眼睜看見前車差點被嚨路口的大木麻黃樹覆蓋壓頂掃尾，車主一行人幸運逃過一劫，真為他們擰一把汗，可謂不幸中大幸，沒有造成傷亡，但車尾道仍不可幸免於難，往事歷歷在目，環島北路事故發生事件，歷年來應不在少數，每每造成人車傷亡。    「交通是建設之本，沒有安全、暢便的交通，一切發展全屬空談」，路是人走出來，把馬路再變成車路，再變成人車共生花園林蔭大道，需經多年及多少次會議及協調再協商，期間曠日廢時，無怪乎歷年來主政者對於環島北路雖有心拓寬卻讓執政無感，乃敵不過人民抗議的聲浪而停擺，凡事仍需天時地利還需加上人和，如今救國團至金大拓寬美化工程開啟了環島北路新的旅程碑；高坑至沙美拓寬美化工程配合延線綠肥及高粱小麥應景成了觀光客打卡的美麗道路新景點，花團錦簇，美不勝收，成了金城、金沙鎮入口意象道路，將成為金門指標示範道路，也將是金門道路工程的標準與典範，開啟環島北路未來區段道路續航擴建的希望工程，現行走於環島北路，兩樣情，兩樣景，萬事起頭難，現任主政者承擔的勇氣及雖千萬人吾往矣的精神，有心成就大我的精神，做對的事，相信人民是有感的，漫漫長路，城鄉發展，需要沿線黎民百姓集人氣，結共識，方可成就未來康莊大道。人民的捨求：「請給小縣民一條安全回家的路」而已。（如蒙刊登稿費逕寄家扶中心）

   水淹南國是今年8月底的慘案，相隔不久前，執政團隊喜孜孜誇口治水有功，相較之下不啻當頭棒喝、臉上無光，不思進取將自己失政的行為建立在人民的痛苦之上，然後用「預算不足」的大帽子，來合理化自己的偏執。    極端氣候當道，未來短時間狂降大豪雨的現象只會更多不會減少，多數南部居民水災前都還堅信政府的治水方針，但面臨滾滾而來的泥水，住家紛紛選擇花錢自行裝設層層擋水板，俾利降低所屬財產之損失，災害當下靠自己最實在，大水退去後，不少居民心裡都想問，政府將人民納稅錢花到哪去了？    擲大錢治災是執政者持續強調的政績，亦是引以為豪的良策，藉由水利等相關工程想要流芳百世，但這帖良藥卻過了有效期限，面對無情的天災卻擋不住民意的檢視與洪水的檢驗，導致臨海鄉鎮成了水鄉澤國，甚至都會區市中心霎時間變成大型游泳池，過馬路猶如渡河般艱辛，屋內傢具電器不堪使用，泡水車多如牛毛，一向自豪推銷治水良方的政客此刻嘎然噤聲。    居高臨下的勘災凸顯出執政者的傲慢，苦民所苦實然拋諸腦後，慰問補償形同例行公事，不近人情。更令人匪夷所思的是連日水災之時，政府官員接續領銜主演出遊觀光的戲碼，對比那些年檢核他人的準繩，此時的雙重標準真的使人勃然大怒。    「嚴以待人，寬以律己」是行不通的，以往與人民同一陣線的執政團隊，站上高台後，轉以高傲與怠慢逐漸離民意遠去，民眾信任感與滿意度逐漸下降，兩年的施政嘗鮮期誠然足夠，與其指望執政者之振作深省，倒不如每日燒香拜佛，期許災難不再光臨還比較實際。    國父孫文曾說：「夫國者人之積也，人者心之器也。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。」勤政所在「用心」二字，執政者全都用心於民，民眾一定能夠感受，倘若政府仍在用另類話術推卸責任，粉飾先前施政的不妥與失策，忽略國內人民針對長期經濟欠佳與治水無方的不滿情緒，時間久了、潮水退了，終將被民意反噬。

   對於六十年前保衛台海安全，延續中華民國國祚的八二三戰役，政府當局應該隆重追思紀念，畢竟沒有那一場戰役，就沒有現在的台灣。    今年的八二三，中南部發生豪大雨，筆者該日行經高雄、台南，雨勢滂沱，回程行經新化，對向車道已洪水滾滾，成了河道。該日行政首長若是急著救災，無法赴金門參與相關活動，那也是因為「苦民所苦」，旁人自然也無法置喙。但從媒體上得知的消息，似乎總統、行政院長等官員，當日另有其他行程，看來對於金門人及軍人、老兵等重視的八二三，並不如何重視。媒體又揭露副總統於八月二十四日至金門進行私人旅遊，讓筆者不由得感嘆，若副總統提前於八月二十三日代表總統出席相關紀念活動，鄉親與國軍弟兄又將如何感動！    對於過往的傷痛，我們並不是要記恨，而是要和解警惕。就如二二八紀念日不是要譴責過往的歷史，而是記取歷史的傷痛，珍惜民主的生活；八二三不是沉浸在戰爭的恐懼，而是緬懷為了中華民國壯烈犧牲的軍民，維持和平的日子。    八二三的紀念活動，是結合愛國情操、感恩之情與生命教育，當國家的領導者重視這一個日子，人民才會了解當下的美好。沒有戰爭，沒有恐懼，才有安穩的社會，人民也才能安居樂業。    八二三豪雨過後，許多國軍弟兄出動救災，他們是社會的支柱。年金改革過後，他們未來的退休待遇會刪減，但他們的付出沒有絲毫減少，停休召回，只是為了趕赴現場支援。紀念八二三，讓服役的弟兄感受重視，不管在哪個年代，他們對國家都是有重大貢獻。    金門是兩岸友誼的橋樑，縣府將八二三的悲痛，化為音樂的饗宴，兩岸沒有砲聲，只有傳遞和平的鐘聲。若是國家的領導人也能夠一同出席共襄盛舉，隨著媒體的傳播，遞出和平的橄欖枝，我想當初陣亡將士與居民眷屬的悲痛也將逐漸撫平。

   此次連番大雨，造成中南部到處淹水，災情頗為慘重，雖說雨量超大以致宣洩不及是水患主因之一，卻也有人謀不臧的成分，未能事前整備預防，且防災機制未能貫徹執行就是其中要因。    時序七月之後就是颱風季節，中央及各縣市政府就應分層負責，先行完成防颱、防洪等災防應變整備，諸如水溝清淤疏通、防救災應變訓練演練等。此外，當氣象預警將有大豪雨時，各級政府就應立即採取應變預防措施，除了大力宣導，更應依據職權做好任務編組，甚至比照防颱機制，先期成立防災應變中心嚴陣以待。    當中南部豪雨成災之際，卻不見中央及相關縣市立即調整步調繃緊神經全力防處應變，而是「各行其是」-音樂會照聽、出國旅遊不改行程。   當雨勢不止、災情愈演愈烈，府院高層下鄉勘災卻猶如應卯，既不曾先做功課研判狀況與預擬對策，也無編組相關單位現地謀求良策，到了災區，既不能應急解決問題，更無長遠安定民心之方略。    政府機關都有SOP，防災救災當然不例外。但SOP不能淪為口號，說說就算，而是要貫徹執行。舉此次防汛為例，試問中南部各縣市政府期前確實做好相關整備了嗎？    在其位，謀其政，既在公門尤其是政府機關首長，行止必以人民福祉、安全為重為念，應奉「先天下之憂而憂」為圭臬，念之行之，若然，就不會在關鍵時刻還出國旅行、聽音樂會。

    壹、前言    近來有許多的言論對我們國家相當不友善，與在國際上處處不斷的打壓著我們，但我們身為國家的子民，要相信國家、更要支持國家、才會讓我們的國家更加繁榮與蒸蒸日上，為何會這麼說呢？因為在攘外之前必須安內，而安內首必重於民心了。    尚書曾云：「民為邦本，本固邦寧」，百姓才是國家的根本，因為根本穩固了國家也安寧了，所以在之後治理國家上千萬切記不要擾民，老子道德經第六十章也有云：「治大國，若烹小鮮」其意是指治理好一個國家，有如烹調小魚一樣、既不能過頭也不能缺味更不可來回多翻攪動，否則會碎散不堪、引起民憤。    貳、定位 　除了首重民心安撫之外，教化於民也是相當重要，通過上所施善、下所行效來達到一個周而復始的傳承，國語‧周語提到：「教、文之施也」，教是實行文德的手段、在春秋繁露‧精華中也有提到：「教，政之本也」   教化是治理國家的根本，但是單靠教化就有用了嗎？答案是否定的，猶如現今的死刑議題，許多該伏法受誅之人卻因可教化而逃過一劫，讓他們竊笑不已，更讓後面之人紛紛效仿，抱持著僥倖心態「反正犯罪也不會被判死刑，還可以假釋出獄」這種思想來禍害社會，為非作歹，這樣就偏離教化的目的了，所以在強調道德思想教化同時刑政也是很重要的一環。    荀子‧富國篇曾云：「不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲」其意是指不進行教化就誅殺犯罪之人，縱使刑法很多也不能防止邪惡擴張，但是單靠教化而不誅殺、懲罰犯人，那麼奸邪之人就永遠不會受到懲罰反而還會把這風氣擴散蔓延開來，所以治理國家要讓民眾從善如流，就要從領導人開始做出表率，教化與懲罰一手抓，絕對不能單靠一種，這樣才會相輔相成取得良好效果。    参、結論   在這大世之爭、弱肉強食的年代，千萬不能懷抱著僥倖的心態，沒有永遠的王朝，更沒有永遠安寧的國家，在這民風開放、資訊傳播快速、思想開放的年代，許多的人民總覺得戰亂離我們太遠，導致成為一個盲點區、彷彿塑造出目前國家是太平盛世般的繁榮，以致於有許多人酒足飯飽思淫欲，慾望無限的擴張，超出了一個人該遵守的禮法思想，讓國家與社會動盪不安，所以要懂得戒慎恐懼，也就是所謂的「慎獨」。    讓我們來追求，一人安，全民安，國家安的方向來努力吧！

   五月下旬權威性的評比機構瑞士洛桑管理學院（IMD）發表的競爭力年報統計數據，在列入評比的六十三個國家地區中，我國競爭力排名較去年退步三名，落居第十七名，對岸卻躍昇至第十三名，這對蔡總統與完全執政的民進黨來說，無異摑了一記大耳光。蔡總統聲稱目前經濟狀況很好，若非她不食人間煙火自我感覺良好，就是粉飾太平的鴕鳥心態。    蔡總統宣稱民進黨很會處理經濟，且經濟越來越好，她宣稱她就職這兩年多間的經濟狀況，去年的經濟成長率為百分之二點七八，目前經濟成長率已經超過三個百分點，蔡政府這兩年來都在拚經濟，反擊淪為徹底淪為在野少數的國民黨先前指控民進黨不會處理經濟問題的批評。    然而洛桑管理學院五月間公布的這項跨國評比結論卻顯示，我國國際競爭力一蹶不振江河日下，就以最近兩年為例，許多在本地投資經營時間很久的外商企業選擇撤資或撤出本地市場時有所聞，反觀成功吸引外商投資的案例，近年來卻越來越難聽到，外商撤資與投資間明顯然不成比例。    蔡政府為求吸引外國人到我國投資或居留工作，祭出放寬居留、觀光與工作簽證天數限制等規定，然而前述措施縱使條件再優厚，因為外商與國外高階商業經理人對我國經社環境（特別是能源政策與缺電問題）的評估中，台海兩岸關係和經濟前景不明堪虞，更令他們躊躇望之卻步。    政府雖然鼓勵新創公司來台投資，但門檻並不低，譬如外資企業在我國聘請外籍主管，要符合年營業額三百萬元以上的門檻，但本地目前薪資水平普遍低落，甚至比香港低，各種優惠條件更難以和對岸匹敵。    蔡總統大言宣稱民進黨很會處理經濟問題，經濟越來越好的說法，是否符合現狀評價見仁見智，然而畢竟當局者迷，國際間具有公信力的跨國競爭力評比機構既然將我國列為評比對象，我們也不能諱疾忌醫迴避問題，必須見不賢而內自省，正視外國機構做出的排名評比背後的殘酷事實，務實找出問題癥結，才能真正對症下藥，以使我國經濟振衰起敝，擺脫停滯不前甚至逐漸走下坡的困境。

   樂齡教育是一個新名詞，在整個教育體系，樂齡教育原是屬於成人教育中老人教育的一個區塊，也是我們的終身教育的一環。所以這個名詞是由新加坡移植入台灣及中國大陸，「樂齡」屬於華人世界的一個時髦新名詞。現在已如火如荼的遍地開花，每個鄉鎮、每個社區都努力在經營這塊老人學習的世界。    不可否認高齡化的世代已來臨，台灣人口結構也出現極大的轉變，1993年，台灣地區65歲以上的老年人口佔總人口數之7.09%，已達聯合國世界衛生組織「高齡化社會」，2018年3月將超過14%，進入「高齡社會」，進而根據行政院經建會的推估：2025年將高達20%，成為「超高齡社會」，就是每5人就有一位老人。2018年台灣死亡的人數已超過出生人數，多少大學面臨招生不足而廢校，整個新移民、外配、陸配，已形成台灣的第五大族群。    中國五千年的文化，「孝道」這恆久不衰的金字塔，高高築立在中國五千年的每個家庭教育上，是不可破壞的核心價值，也是不容許挑戰與丟棄。但是，今天所謂樂齡教育，已將屬於家庭教育「敬老」這一綑薪柴，推展到老者當自強的自我教育的燃燒、進而推廣到國家政策預算編列、社會關注的焦點。不可否認今天老年人口增長，是已形成國家財政的沉重負擔、社會人倫悲慘問題的發生、家庭子女相互推諉責任的哀怨事件等等。日本是世界高齡化最嚴重的國家、但是也是一個能夠自我安排面對老齡來臨有所準備自覺的老族群，日本老人已深刻覺醒，每位屬於樂齡的個體，為自己、為社會、為他人都必須付出一分心力與準備。因為日本的老人深刻體驗到老人在日本社會不是資產而是負債，所以他們很積極為自己做準備，發揮老年自我利用的價值。    社會的核心價值一再讓現代的人心起了變化，「孝」的核心價值已沒有至高無上的尊嚴。而在醫療品質的提升、年輕人口經濟能力不穩、家庭結構脆弱、遠距離親情的疏離感、少子化、不婚、不生、不養、老年人口日漸增長壓力、……個人主義的盛行、老年人口確實是一項國家社會不能逃避的沉重的負擔，一項每個人無法解脫的心靈壓抑，…….所以今天不只是台灣，日本、韓國、新加坡也是逐漸導向個人主義的氾濫與家庭結構崩盤的國家，「父慈、子孝、兄友、弟恭」這優良中國傳統美德，已是今天中國社會稀有產物，世界變化太大，每個世紀均有其社會與人性本能追求的目標與不同取捨趨勢。    樂齡，真的是快樂年齡？我想界定是需要每個樂齡朋友的自我主觀來界定，如何讓樂齡真的成為快樂的年齡，也是大家要有的共識。因為這個層面太廣，涉及角度有生理、心理、社會、國家、個人角色也很複雜。每個生命的主體是各有所長、各有所短，人有立足點的平等與天花板的平等。立足點的平等是天生我材必有用，現在已不是樂齡者的舞台與主戰場，天花板的平等必須依賴國家的政策與社會福利事業的關懷。北歐國家是社會福利事業最發達的國家，相對他們國民繳的稅率非常高費，但對每個生命個體包容與尊重，他們的人民樂意付出。他們的老人也很坦然、平淡面對生命的終點。所以在芬蘭這個國家推展許多屬於老人運動場、老人公寓、老人安寧照顧，讓老者面臨生命終點縮短到二個星期，這是對生命自然運作欣然的尊重。    老化基本概念：人一出生時便一直在變化與老化，這是許多過程的組合，老化包含生理老化、心理老化、社會老化、國家老化。這是一串壓抑性的生命無奈的生產鏈。也是生命一種考驗與挑戰，老化的正面與負面是反應在社會如何對待老人。最近一篇報導述說，與孤獨學習共處是樂齡者的涵養與學習趨向。春去秋來的職場，生老病死的宿命。孔子所說的四十不惑、五十知天命，六十耳順的人生節奏韻律。也說「老而不死是謂賊」我們相信孔子有足夠智慧，已預知未來的老人命運，生命進行式一定有其運轉軌道的定數。康健人壽公布最新360康健指數台灣整體康健指數僅57.2分，是全球受訪23個國家排名倒數第3，台灣老化速度實在太快，整體來說老年生活的財務準備程度不及亞太地區鄰近國家。所以我們要活出尊嚴與價值就是必須要有相關的認知要件；以我之見有以下幾點：    1.財務獨立自主能力，每分財產均是個人辛苦所得，如果到樂齡之年，必須規劃為取之於我、用之於我，兒孫自有兒孫福的理念，在蒙古的游牧民族的理念中，「任何東西都要還給這塊土地」所以他們馳聘廣闊一望無際的草原，他們都不想佔為己有，游牧民族無私的胸襟是個人豁達與無欲，不要讓財產變成遺產，也是讓孩子學習如何自立自強的元素。    2.自我照顧生活能力的規畫，建立生活自理防線，提高「內在智」感應器的靈敏度。內在智是存在於每個人體內，精準探知自我身心狀態，身體體能日漸衰退是無法抗拒的，生活適宜安排、體適能自我檢測、要有健康老活、快樂老化的長遠規劃。    3.應付因老化相關醫療費用的準備，不可避免老化與醫療是相連的連體嬰，所以生活的保健、營養需求、運動的規劃、預防重於治療，建立生理機能堪用程度的防線，因此對於一些我們無法負荷的運動與旅遊行程均都是我們要審慎評估的重要功課，避免任何意外傷害事件。    4.建立學習、活動、精神、友誼、扶助的支援網絡，人是不能孤獨排拒世界之外，與孤獨相處是信心的建立，不是生活的模式，個人獨處能保持心平氣和、對周邊的領域要保持好奇心，擴展生活圈的範圍，對陌生環境不要逃避與眾人聚會場合不要恐懼，因為社會形態已不再容許我們的依賴子女、親屬，而是需要尋找外界更多元化的資源，增廣知識與眼界，支援與學習網絡是生存在今天社會必備要件。    5.建立自我自主尊嚴和價值；對他人也要有尊重、包容、分享的態度，對社會保持感恩、友善、助人的胸懷。自我要求，「我是有智慧老人」的自信，在走過自己的人生歲月，人人都有述說不完的人生經驗與知識，那是你擁有「晶質的智力」，無人可取代，所以那是你專屬的專利權，你可以傳承、教導，創業。    6.有創意的老化是我們要追求的目標，現年65歲一位矽谷的頂尖設計師葛瑞琴說「人生不是一座山，上坡後緊接下坡，人生是一連串學習、收穫與傳承，這段循環與年齡無關，而是跟你所做所為有關」。台積電的張忠謀以八十多歲的高齡還一再帶領台積電創造高峰。有創意的老化，讓熟齡力銳不可擋，美國退休協會的獨立研究指出「五十歲以上人口經濟規模，將是世界第三大的經濟體」，未來熟齡人士將是引導全世界一股銳不可擋的大族群。    為何我用3個標點符號來撰寫本文，？是我們要重新學習與了解「樂齡」意義是甚麼，！傷感這屬於我們古老很珍貴財產已在消失中，。老化在生物層面是不可逆轉的宿命，樂齡教育與學習的資源現在已遍及各鄉鎮，是塊很豐碩的草原，讓我們樂齡者可以歡暢，我們要欣然接受、快樂參與，勇敢走出來學習。使我們個個成為健康的樂齡、成功的樂齡、活躍的樂齡，「明天會更老，快樂知多少」。

   《唐吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的反騎士小說，講述一個已經沒有騎士的年代，主角唐吉訶德幻想自己是個騎士，無論旁人如何勸阻，他都堅持自己的騎士夢，吃盡苦頭，最後才從夢幻中甦醒。而美國百老匯以《唐吉訶德》為藍本所改編的歌舞劇《夢幻騎士》，則重新賦予唐吉訶德「逐夢者」的新形象，深入描寫他對夢想不顧一切、勇往直前。     二○○二年，紙風車劇團改編《唐吉訶德》推出《唐吉訶德冒險故事：銀河天馬》在國家戲劇院首演，二○○六年起推動「三一九鄉村兒童藝術工程」與「三六八鄉鎮市區兒童藝術工程」，《唐吉訶德冒險故事：銀河天馬》走出戶外，從本島到離島，傳達冒險、不怕困難的堅忍精神，在全國各鄉鎮散播歡樂與感動，喚起更多愛的力量與追求夢想的勇氣。    民主需要多元的聲音，更需要有力的監督力量！二十多年來，人稱江哥的陳滄江議員為了堅持民主理念，扛著民進黨的旗幟在金門忍辱負重孤獨前進，在泛藍支持者佔絕大多數的金門，他依舊堅定信念、屢敗屢戰，著實不易。然而，民進黨執政這兩年，政策違背了民意，作為傷害金門鄉親的感情，「當黨意違背民意，滄江選擇站在鄉親的這一邊。」幾經長考，讓他決定退黨，也退出今年底的五合一選舉。陳滄江表示，議會需要新血，退出選舉是為了禮讓地區有理想的新秀，並願以無黨無派的身分為理念相同的候選人輔選，讓金門民主遍地開花結果。    如此精神，正如「身為一個英勇騎士，本來就應該幫助別人，相信自己，堅持到底」的唐吉訶德精神。    「落紅不是無情物，化作春泥更護花」，江哥加油！金門民主加油！

  最近因為通水儀式，而讓金門躍上各報紙頭條。事實上通水儀式，是具有重要的宣示：金門有辦法掌握水資源，水源多元化，島嶼產業能夠持續發展。   事實上，以中央的思維來看此事件，一定是不能傾聽到民意。唯有透過實際走訪，才不會與金門在地思維產生落差，地方政府目的是在為鄉親爭取實質利益，中央政府則是擔心兩岸交流尺寸的拿捏，中央政府若是擔心所謂的統戰宣傳，則可將通水視為地方事務，不要大張旗鼓，則自然在台灣地區不會有太多宣傳。現今要求延緩儀式時間，與地方政府產生衝突，媒體爭相報導，無形中則是助攻對方，給對岸更多宣傳惠台、惠金措施的機會。   金門的立場很簡單，我們最迫切的是通水，讓大陸民生用水進來，可以解決金門因為開放觀光以及蓄水量不夠的問題。島上因為民生用水短缺，每日超抽地下水達萬噸，除了可能導致地層下陷，也將造成水質鹽化，導致釀造高粱酒的水質劣化。此時是影響金門發展的轉捩點，水通才能有辦法能夠服務更多兩岸往來的遊客，水通才能避免超抽地下水。   金門受限於地形，沒有高聳的深山擋下雨水，也沒有大河能夠留下雨水，為了確保水資源，歷屆首長皆煞費苦心，從太湖的疏濬，建造海水淡化廠，再到引大陸水飲用。大陸水不是唯一的供水來源，卻可以確保金門水源不虞匱乏，不必擔心水庫枯竭。   金門人爭的是裡子，陸委會爭的是面子，實際生活在當地最重視的就是實質的民生資源，地方政府亦做出讓步，為了降低政治敏感度也將通水典禮，改為通水的見證儀式，我們不想引起兩岸紛爭，只希望成為搭起兩岸和平的橋樑，金門人要的只是能夠有足夠的民生用水，能夠讓島嶼轉型的基本資源不虞匱乏，我們才有蛻變的機會！

  金門自大陸引水，我方的田浦水庫因是受水端，因此躍上各媒體版面，大大提高了該水庫知名度。但很多都寫成田「埔」水庫，會有這種情形，當然是水庫邊所立的指示牌子所致；而述及金門的地圖、書籍也多有寫成田埔水庫，甚至當地的地址門牌也是田埔，但個人認為，還是用田「浦」為佳。   水庫的命名相當多樣。很多用地名，如寶山水庫、寶山第二水庫皆因位於新竹縣寶山鄉；有些用所攔蓄的河溪名，例如新山水庫、西勢水庫係攔取新山溪、西勢溪水（基隆河支流）而得名。而有的用附近山名，例如鳳山水庫；當然更有總統命名的德基水庫、明德水庫、勝利水庫、擎天水庫等；還有宋省長以「天道酬勤」命名的綠島酬勤水庫，至於以私人名字為之的僅有德元埤水庫（紀念原水庫興建者劉德元）及中正湖水庫（由彌濃陂改名）。   當地門牌目前是田埔，但在附近走一遭，會發現當地碑文、古蹟都用田浦，由「田浦古城」更能印證田浦是早期地名。「浦」以「水」當部首，表示當地靠海，田浦水庫是最靠近海的水庫，從水庫馬蹄形溢流堰望過去，除了水庫，就是一片水，用田浦名正言順。   也就是說本水庫，若以舊地名而言是田浦水庫，但若以新地名，用田埔水庫似也無不妥。   但經濟部在民國九十三年修正發布水利法施行細則，依照該細則第五條公告全國水庫時，用的是田浦水庫。蓄水設施要經公告才能成為水庫，這是水庫的身分證，身分證上名字就是田浦，而民國一百年時，也是以相同名字公告其蓄水範圍及其範圍內禁止事項，也就是說不但身分有了，連照片、身高、體重等水庫特徵也都具備了。   若縣府覺得用田埔較符現況，可依行政程序報主管機關經濟部改名。但水庫是用來盛水的，不是裝土的。水庫最大的敵人是泥沙，金門十三座水庫中，田浦有效容量淤積率約與擎天、瓊林、西湖等水庫相同，都約三成，已屬最嚴重，而隨著水庫每天自大陸進水，即使水質再好，還是會有泥沙，淤積率難免會持續再增。   人的命名，總祈求身體健康、飛黃騰達，圖個吉利；水庫的命名，能用「水」的部首比用「土」的部首應是強多了，建議在提及本水庫時全部更名為田浦。

  七夕情人節前夕，朋友轉貼了一則網路笑話：「有個富家少爺結婚兩年多，突然愛上另一名千金小姐，於是熱烈展開追求，好友紛紛勸阻，如果確定是真愛，那就先跟元配辦好離婚恢復單身後再追求。富少回道，萬一離婚了又沒追成，豈不兩頭空？反正追到手後，只要還沒登記結婚就不算犯重婚罪。」   看完不覺完爾一笑！該富少真是精打細算，只是從「感情劈腿」聯想到「政治劈腿」，我就笑不出來了！   年底選舉，皆有現任立委被政黨提名或表態參選縣市首長者，包括民進黨的姚文智、陳其邁、黃偉哲、陳歐珀、劉櫂豪，以及國民黨的陳學聖、盧秀燕、林為洲、王惠美、張麗善、楊鎮浯、徐榛蔚等十二人。立法院休會期間，這些現任立委紛紛回選區跑選舉行程，九月新會期開議後呢？距離11月24日投票日不到三個月，他們還能專心於立委職務，好好的出席院會、委員會，質詢施政、審查預算與法案嗎？既然不行，為什麼不在登記參選時辭去立委職務，讓立委補選可以在投票日一併舉行，既節省選務成本，也展現對選民負責任的態度。   立委黃國昌於八月十日上午在立法院舉行「先辭立委再選首長，新政治典範倡議」記者會時表示，過去選舉時，藍綠雙方常互相指責對方「帶職參選」，這次的選舉正是建立新政治典範的好時機，且立委補選與年底選舉可以合併舉行，提高投票率（以往立委補選投票率僅三成多），也比在選後再辦理立委補選有效率。黃國昌認為，轉換跑道無可厚非，但不代表從政者可以騎驢找馬，講一堆藉口把選民當笨蛋，只為了堅持自己有位子坐。   我想，勇敢拒絕「政治劈腿」，才是真正的「找回價值、開創新局」。

  亞運開幕了，中華女籃在預賽中，以兩分險勝南韓，│不！是南、北韓聯隊喔！   女籃能打贏韓國，固然韓國雖非最佳陣容，決賽可能會再相遇，但能贏韓國，總令球迷高興。   可是最具意義的卻是原本水火不容的南、北韓，竟然組了聯隊，這不是顯示分裂中的兩個同源、同種國家，關係回溫了，有了和解的趨勢，並向國家統一的方向，跨越了一大步。   兩韓女籃組聯隊，有了開啟和平之旅的起頭了，兩岸這兩年來的關係，卻日漸惡化。民進黨政府，雖口說要維護兩岸現狀，卻不斷對內搞臺獨、和各種去中化的小動作，讓中國大陸也履以軍事演習、斬斷邦交國、壓制國際民間團體台灣的承認……等等方式報復，雙方鬥來鬥去，倒霉的卻只是台灣民眾和如85度C等的台商企業了。   兩岸本是同源的中華民族，應該攜手合作，共創繁榮經濟環境，可卻淪於相互爭鬥，最吃虧的還是弱勢的台灣了。期望民進黨政府，多用些腦力和精力，在促進兩岸和平方面，不要只要多編經費買軍備。想想，你有多少財力，買足夠跟對岸抗衡的武器呀？   兩韓都在組聯隊了，真是值得兩岸也多參考了！

  2019東亞青運遭大陸官方打壓被迫取消，官員們召開記者會強力譴責對岸蠻橫的行為，認為我國能夠自行舉辦更強的比賽，但大陸政治經濟強大是不爭的事實，擁有國際相關組織的主導權，其它國家理所當然選擇隔岸觀火，倘若執意推動台灣正名進軍東京奧運，極可能抹煞往後選手世界級比賽的發展空間。   訓練、備戰、比賽不斷地來回循環是運動員基本的歷程，訓練是苦悶與疼痛堆疊而成，肌力與耐力的拉扯拔河，有氧與無氧的交替磨練，滴下的汗水與淚水交織，拋棄朋友社交與親密家人，除了須堅持鍥而不捨的意志，腦海還有無時無刻存在說服自己放棄的聲音，無數個勸服自己放棄的理由，身體裡的小惡魔不斷遊說安逸的好處，必須透過無時無刻與自己喊話「再堅持一下」，以不斷的要求自己，一點一滴創造卓越。   運動員的精華生涯短暫，身體強度存在逐年消退的現實，能夠在有限的青春年華奪取優異的成績需要天時地利人和，倘若未能獲得良好的成績更可能淪為陪練員，甚至些許運動員寧願轉換國籍遠赴異國換取揮灑能力的舞台，因為時間一過，舞台隨即更迭。   維護運動員的福祉與利益是政府的當務之急，惟執政團隊一味地利用參加2020東京奧運台灣正名運動觸動國際奧會的底線，企圖推翻以往的洛桑協議，揚棄使用已久的中華台北，但以此觀之，不符現狀的國號似乎已經緩不濟急，不顧一切恣意任行，最糟的就是砸壞一鍋好粥，全數人沒得享用。   運動員的夢想為站在頒獎台上，身披國旗，耳聽國歌，看著冉冉上升的國旗飄揚在比賽場館激動落淚，觀眾吶喊環伺美不勝收，但現今連最基本的舞台也消散，更遑論得名奪牌光宗耀祖的榮耀，空有一身戰技，躍躍欲試迎敵痛擊，卻無處揮灑，著實讓人掃興。   委曲求全實非易事，唯有使自己更加強大，以亮眼的比賽成績讓國際看見台灣選手的努力，善用已投入的巨額經費規劃興建的場館，以人文薈萃的風土民情讓國際驚嘆台灣最美的風景，縱然選手們仍憧憬有朝一日能夠於競賽場地揮舞著屬於我國的國旗，而非中華台北的會旗，惟現實是屬於運動員的舞台在哪還是未知數。

   民國76年間，金門、馬祖兩外島仍為戰地政務時期，時任金門防衛部政戰主任曹興華將軍，召集身為自衛隊員的我們，在擎天廳訓示：「民進黨的黨綱主張，澎湖台灣獨立，放棄金馬，又指稱，中國共產黨在黨綱裡也有三則重要內容，揭示了台灣如若有這三種情形，踏上三條紅線中的任何一條，共軍將毫不考慮立即攻打台灣：「其一，台灣如遭受外國勢力介入，其二，台灣如內部內亂械鬥，其三，台灣如宣佈獨立」。事隔32年的今天，當時的警醒，仍然令人記憶猶新。賴清德二年前時任台南市長，仍不斷主張台灣獨立，今年升任中華民國行政院長，首日即宣稱自己是台獨工作者，花蓮發生地震前往安慰災民時，又對記者堅定表示，「自己是台獨的務實工作者」，種種言論，引起共軍航空母艦「遼寧號」不斷繞台，舉行作戰演習，戰鬥機大方的在我方航空識別區繞飛，近於本年4月18日，共軍舉發三軍聯合作戰演習，距金門只有60公里，國台辦公開宣稱。這些舉動是針對台獨而來，台海緊張氣勢日益升高，萬一擦槍走火，後果不堪設想。     金、馬幾十年來，長期處於爭戰懷之地，民國38年4月共軍越過長江，國軍退守臺、澎、金、馬、海南及舟山等島。爾後戰局惡化，平潭、廈門於9、10月相繼陷落。10月25日共軍大舉進犯金門，國軍發揮陸、海、空軍聯合戰力，血戰3日，締造「古寧頭大捷」；11月3 日共軍進犯舟山登步島，國軍於激戰4日後重創敵軍，再次告捷，古寧頭與登步之勝利相互輝映，為臺澎金馬奠定67年安定發展的基礎。     民國38年12月中央政府播遷來臺，39年4、5月間調整戰略部署，海南與舟山之國軍撤退來臺，澎、金、馬積極整軍備戰。6月25日韓戰爆發，美國以臺灣戰略地位重要，杜魯門總統下令第七艦隊協防臺灣海峽。7月26日共軍襲擊大、二膽島，史恆豐營長率領官兵以寡擊眾，英勇擊退犯敵。40年美方恢復對我軍援，5月1日美軍顧問團在臺灣成立，協助國軍加速整編，為策應盟邦給予共軍壓力，國軍於40年3月18日及41年1月28日從金門出發兩次突擊湄州島；41年10月11日突擊南日島；42年7月16日突擊東山島，均予共軍沉重打擊，國軍也付出相當犧牲，在東山島戰役中，金門民防隊員陳宗論曾在雙方戰鬥中，救回一位負重傷中校，使其平安返金。    民國42年7月27日韓戰結束，共軍將重心轉移東南沿海。43年9月3日，共軍突然砲擊金門列島，時稱九三砲戰，駐金美國顧問2人殉職。11月14日，海軍太平艦在大陳海域巡弋，遭共軍突襲重創後沉沒；44年1月18日，共軍進犯一江山，島上守軍在王生明司令指揮下，與具陸空優勢之敵惡戰，大多數官兵壯烈殉國。是年2月我海軍先在美軍協助下，將2萬8千餘國軍撤離大陳，嗣後南麂島軍民亦由海軍接運來臺，至此國軍集中兵力於臺澎金馬等地，整軍經武，全力確保臺海安全。    47年8月23日，共軍猛烈砲擊金門列島，44天作戰中，共軍對面積僅有150平方公里的金門列島濫射了47萬餘發砲彈，平均每一平方公里落彈3千多發，砲戰期間，金門民防隊支援國軍作戰，拋頭顱、灑熱血，英勇犧牲，其中為國殉職男女民防隊員共38人，於八二三砲戰中，金門民防隊員均投入戰鬥行列，16歲以上至55歲分別編列傳達通訊隊員，次編守備隊、機動隊，16歲以上至35歲女性均編救護隊，在校學生，只要適齡則編入作戰行列。那時上級下命令，課以「戰時抗命者處以死刑」要求隊員，每個民防隊員視同軍人。在44天砲戰中，除殉職陣亡民防隊員38人外，餘輕重傷者不可勝數，其中最悲傷的例子莫過於47年9月27日（農曆中秋節）時，輪到榜林中隊前往料羅碼頭搶搬物資，隊員王天生、呂主權、呂主賜，就為國陣亡，殉職在沙灘上，造成三個家庭的悲劇，這是其中一例，在猛烈的火炮中，民防隊員為達成保家衛鄉責任，均視死如歸，於47年9月28日值輪新湖中隊時，總指揮官王炳川先生率領162名民防隊員，冒著炮彈如雨，搶運從澎湖轉運而來的八艘機動船物資，接著連續五天，堅守西村機場，搶運空投救濟品，又如小金門陳清海先生也在激烈炮火中，負責運補各離島補給品，如大二膽等，以上舉例，都說明金門民防隊英雄勇敢作為。    炮戰期間，為維護通信系統暢通，通信兵員不畏槍林彈雨，投入線路修護，死傷遍野，悲慘萬分，而當登陸艇於料羅灣外海約一仟公尺，陸軍陸戰隊則水陸戰車滿載補給物資，駛入海中，是時陸方所轄大小嶝及廈門沿岸，炮火如大雨般射來，這群在海中載浮載沉的水鴨子，如被射中，便立即沉入海，當時中外記者與水鴨沉沒死亡者計十餘人，海軍陸戰隊英勇表現，令人敬佩。至於空軍運輸，則每於夕陽之際，進行空投任務，在空投任務進行中，大陸沿岸炮火改變空爆射擊，約估每隔三天空投乙次，筆者曾親眼目睹一架受了重傷，尾巴冒著濃濃黑煙的飛機，迫降在西村機場，相隔約10分鐘，傳來爆炸巨響，心中暗忖不好了，機師恐怕是壯烈成仁了，直至民國七十餘年間，我在鎮長任內，因司令官作東宴請地方鄉紳，我與一位空軍副司令官同桌，我便向他提起飛機迫降的事，他回答：「那個駕駛就是我」，我一聽聞，即肅然起敬，舉杯向他敬酒，他又對我說：「當接到空投命令，我太太抱著我大哭，我擦乾太太的淚水，對太太說：『軍人上了戰場生命就是屬於國家的，我如能回來算為國家立了一次功，萬一不能回來，就視同沒有我，不要傷心，因為我是軍人，負有保家衛國的責任』」，這段話，代表了中華民國軍人的心聲，這讓我想起了當今蔡英文總統，對待軍人，竟是去砍他們的年金，這真令我百感交集。    八二三砲戰期間，共軍發射炮擊有四種，其一是空中立即爆炸，其二是延期信管（炮彈深入2公尺後爆炸，凸出地面土堆約2公尺），其三是觸地爆炸，其四是宣傳炮彈（在空中爆破後，宣傳單四處飄散），此種彈頭落地時，曾打死不少人，也波及許許多多房屋，造成屋毀人亡的慘劇，其間我軍以火砲還擊，亦予敵重創。戰後共軍對金馬砲擊，於十月三日起改採「單打雙不打」措施。而海軍先後在「八二四」與「九二」兩場海戰中，反制共軍對料羅灣海面封鎖，掌握制海權，順利實施運補；空軍則於十餘次空戰中，締造擊落31架敵機的輝煌戰果，三軍不分彼此，並在美軍適時提供重型火砲支援下，贏得光榮勝利；另有空軍黑蝙蝠、黑貓及紅狐中隊等，多次冒險深入大陸執行偵照情蒐工作，陳懷生等163位機組員忠勇殉國，令人敬佩，另於49年6月17日美國總統艾森豪訪台，共軍於當天對金門發射炮彈約計一萬餘發，史稱617砲戰，軍民均有死傷。    民國54年海軍與共軍在臺灣海峽先後發生「東引」、「八六」及「烏坵」等三次海戰，我海軍官兵奮勇抗敵，期間劍門、章江及臨淮等三艦不幸遭敵重創沉沒，胡嘉恒將軍及多數官兵與艦共存亡。56年1月13日空戰，空軍擊落2架敵機，此後臺海未再發生直接軍事衝突。在兩岸軍事對峙期間，國軍同時實施敵後特種作戰，犧牲慘烈。    自民國38年古寧頭大捷，迄56年1月空戰止，為保衛中華民國所據守之臺澎金馬，曾發生了46次大小作戰，國軍總計6400多名官兵壯烈殉國，加上金門民隊員38名，總計64038人，他們為了保衛中華民國，壯烈犧牲，因此中華民國存在，蔡英文才有機會當選中華民國總統；另外也有5600多名官兵作戰負傷。金門與馬祖當地居民配合駐軍防務，編成民防自衛隊，長期投入支援作戰任務，為保障臺澎金馬的和平與安定，犧牲奉獻，這是國人有目共睹的。近8年來，兩岸關係大幅改善，當年之殺戮戰場，今日已成和平大道，但國軍官兵與民眾在危急存亡之秋，誓死捍衛國家的忠肝義膽，美國協防臺灣的深厚情誼，中華民國政府永誌不忘。    金門經歷過這些無情的戰爭，老百姓因此死傷者仟餘人，房屋倒蹋一仟多棟，金門同胞承受死傷的痛苦，挨過多少恐懼的日子，但他們堅定不移，仍矢志保衛中華民國臺、澎、金、馬國土，在這數十年戰爭頻繁的日子中，金門馬祖軍民一家，合作無間，軍方長官愛民如子，尤其兩位蔣總統，特別關心前線軍民生活，特別指令每位師長要負責建立一所學校如開瑄、柏村、安瀾、多年……，並積極改善金門同胞居住環境，提昇生活品質，杜絕各種傳疫病發生，自共軍於民國47年10月1日宣佈單打雙停，蔣公中正下令將961位金門中學男女學生，於當月10月8日起疏遷台灣，並發給民眾每位參仟元慰問金，而經國先生在823砲戰彈如雨下危險中，無畏炮火，前來金門鼓勵士氣，其視死如歸的精神，金門同胞銘記在心，難以忘懷。    光陰似箭，小學時讀的地理，告訴我們中國有35省，地圖像「秋海棠葉」這35省其中包括台灣、海南二大島，台灣就是轄屬中國的一省，台灣同胞除了部分原住民及民國34年日本投降，蔣公中正實施以德報怨，容認十多萬日兵留住台灣結婚生子（如今日本子孫在台推估約一佰多萬人，我們稱皇民││資料摘取自楊先生作品，台灣民政府正是代表）以外，都是中國人，但民進黨政府屢屢利用族群分化，操作台灣人與外省人，製造對立，不幸導致「二二八事件」，民國36年蔣公身在南京，指派陳儀將軍赴台，設立地方政府，卻遭日本後裔皇民及潛伏匪諜反抗，這些背叛者，民進黨指稱為英雄，為其設立「二二八紀念公園」，據說每位被判死刑者發放台幣陸佰萬慰問金，而為中華民國殉職、為國犧牲的6400多名烈士及38位金門民防隊員他們又得到什麼？為了鎮壓，雙方均有死傷，將軍殺人罪歸主帥，蔣公成為代罪之人，被指稱為元兇。李登輝曾經說過「台灣人的祖國是日本，釣魚台是日本領土」，並在民國103年11月16日上午9時30分，為台聯募款時於三立電視台高喊打倒國民黨，並指稱馬英九出賣台灣，事實上，台灣人是早在明清時代都是從外省遷入的，及中華民國等時代先後來台，台灣人均屬外省人，沒有台灣人與外省人的分別，而自政府開放小三通之後，金門即變成兩岸交通橋樑，台灣人紛紛組團赴大陸拜媽祖，尤其金門各宗姓，憑藉族譜到大陸認祖歸宗，大陸同胞也來到金門，祭拜祖先，兩岸就是一家親、一家人，本省人外省人的分別是民進黨為了奪權，藉二二八事件創造族群對立，製造仇恨，企圖消滅中華文化，存心走台獨路線。    四月十八日共軍在泉洲外海實彈演習，國台辦指稱是賴清德的「務實台獨」宣稱而為，在此同時金門馬祖的駐軍也受賴清德指令，同時配合實彈射擊，與台獨共同起舞，令人懷疑的是，民進黨的黨綱竟然主張台澎獨立放棄金馬，而金馬國軍受令如此作為，意味金馬兩外島，仍然視為台獨的兩隻看門狗，而對習近平暗示金馬仍屬台獨島嶼，金馬同胞支持九二共識反對台獨促進兩岸和平，惟走自己的路才能遠離戰爭，蔡英文、賴清德兩位領導人，既然出賣金馬，如今又將金馬圈入台獨懷抱，無形中暗示金馬兩島是台獨島嶼，共軍要打台獨先從金門、馬祖先下手，我以為習近平先生不應將支持九二共識反對台獨的金門、馬祖視同台獨而作犧牲品，金門、馬祖轄屬中華民國福建省金門縣與連江縣，駐守金馬的國軍擔負的責任是保衛中華民國的國土，如果金馬的國軍隨台獨指揮作出脫軌行為，至少在金馬兩地，是不受人民尊敬的，金門與大陸兩岸交流是宗教、文化、體育及氏族的交流，是認祖歸宗的，兩岸一家親是鐵的事實，金門縣長經常親赴大陸和官員建立了彼此深厚友誼，習近平先生在廈門開會還提起金門縣長陳福海大名。並促銷金門高粱酒，此一舉動，金門人民深感認同與感佩，金馬的地位與價值不應受「台毒」左右，為台澎金馬二仟三百萬同胞的安全與平安生活，支持九二共識促進兩岸和平，也是名正言順正道，而民進黨台獨路線是走不通，蔡英文、賴清德如不懸崖勒馬，將置二千三百萬同胞於戰爭死亡境地，美國人將藉此台獨瘋狂之際，賣給老舊武器，賺台獨的錢，製造台海戰爭，讓一家親打鬥而獲取利益，東西德、南北韓、南北越、中華民國與中華人民共和國等彼此分裂，都是美國具體製造的事實，事到如今，東西德、南北越、南北韓互相認祖歸宗，走向和平共處，中華民國與中華人民共和國為啥不能？偏要被台獨牽著走？為了台澎金馬二千三百萬同胞的安危，希望大家理智決定自己未來。時值823砲戰60週年，我們願意將每年八二三訂為「兩岸和平日」，也要建議陳福海，藉此兩岸建立的深厚感情，將大膽島改名「和平島」，在島上建造「和平之家」，讓習近平先生與蔡英文總統學習南北韓模式，作為和平談論場所，更希望陳縣長與大陸各階層長官更進一步交流，並實踐自己所發表諾言：「自反而不縮，雖千萬人吾往矣！為金門同胞開啟無窮的福利，在大陸擇地設立金門酒廠銷售點，與14億人作生意，決不能因人家撥冷水就退縮，應再接再厲，站在金門人立場，為金門人發聲。在這裡我們也要問問民進黨，你們聲稱台灣獨立，要放棄金馬兩島，但如果兩岸發生戰爭，金馬青年屆時要受台獨政府的指揮，加入戰爭第一線，為台獨戰爭犧牲寶貴生命，這有道理嗎？今年八月五日，舉行了大陸供水金門儀式，民進黨政府表示讓我們暫緩辦理，未知散居台澎金馬，數十萬金門鄉親感受如何？這種攸關民生的政策，民進黨應該聽聽百姓的心聲，要問金門價值、金門定位是什麼？本人以為，「以民為本」就對了，「以民為本」才是跳脫藍、綠、紅、白政治光譜中的唯一王道。    最後附帶一提，作為金門八二三協會的理事長，我觀察到，陳福海縣長在四年任期中，對我們自衛隊員可以說是備極關懷，他有感於我們協會的隊員，多已是耄耋老人，舉凡協會辦理的任何活動，無論他公務如何繁忙，總還是在百忙中親自出席，我體諒他宵衣旰食，請他改派代表參加就可以，但他都告訴我：「想親自來看看你們，也想聽聽老人家對於縣政建設的建言，希望能為金門多作點事…」。對於我們的建言，陳縣長都會要求相關部門一一落實，他的態度是：凡是鄉親的事，只要法令沒有說不可以的，他都願意來承擔，願意來解決。從這裡，讓我們看到一個政治人物的勤奮用心，以及他即知即行的態度，以具體行動解決問題，讓鄉親有感。

   今年臺大EMBA畢業典禮邀請台灣6.0希望工程執行長沈芯菱致詞，沈芯菱以自身的小故事做簡短有力的開場，重新為「成功」下定義：成功不在於你能打敗多少人，而是你能幫助多少人。聲明她能站在這個台上致詞或被寫進教科書裡，不是彰顯她個人，而是讓社會看到更多的可能性：「原來階級可以流動、貧富可以縮短、世代可以共創！」致詞的主軸則是從不 一樣的角度重新詮釋EMBA這四個字的價值：     E（Empathy）同理心，同理心的關鍵，就是要問對問題，當別人問為什麼去做的時候，她反問為什麼不做？透過設身處地，從中發現那些社會救助網疏忽的族群，找到付出的使力點。     M（Mission）使命感。如果只是把工作當成職業，很難有創新的熱忱，唯有當成志業，才能觸動人心。     B（Benefit）共益力，即創造共享價值，企業在得到營收同時，也可以創造社會正向影響力。而這一切都在於「選擇」，一個起心動念、一個決策、一紙公文，都可能間接影響到成千上萬人的生活。     A（Action）行動力，因為害怕失敗，所以許多人不願意行動。假如今天失敗了，是一個人的事；但假如成功了，就是大家的事。    最後，沈芯菱指出，要讓社會更好，並不是一個人做了百分之百，而是每個人都能做出百分之一。    原本EMBA（Executive Master of Business Administration）是「高層管理人員工商管理碩士」的英文縮寫，主要在培育高階主管的管理能力，經過沈芯菱的重新詮釋後，為空泛的名詞注入具體的內涵，成了身為高階經理人的四大條件。而「設身處地思考、以服務為職志、創造共享價值、積極採取行動」這四項同樣可做為衡量參選人的指標，提供選民投票參考。

  金門受限於島嶼地形，加上長期處於軍事管制，工商發展曾經長期停滯。所幸隨著兩岸交流、開放觀光、金酒銷售以及設立金門大學等措施，吸引人潮聚集，帶動本地發展。   海島型的縣市受限於資源與人口，無法依靠本地消費，一定得往觀光、服務業發展，想要更進一步發展，必須與國內外接軌，這時就得仰賴高素質的人力資源。人才，才是金門的根本，就如香港與新加坡雖屬彈丸之地，卻是國際的亮點，航班的起降與旅客人數皆名列世界前茅，他們的最大依恃就是人才。   金門自古文風鼎盛，居民重視教育，金門鄉親散佈海內外，在國際評價很高。鄉親一同為故鄉奮鬥，為縣政提供建言，期待浯島越來越好，但是我們對青年人才的培養是遠遠不夠的。一般以四十歲以下來定義青年，他們在各個行業的基層中努力，再過十年、二十年，現在的青年將逐漸接班，引導之後島上的走向，因此有計畫的培養青年，建立金門青年智庫，有系統的栽培這些未來的中流砥柱，實是刻不容緩。筆者提供淺見如下：   一、建立青年智庫遴選制度：   每隔一年或兩年，依專長選聘智庫成員，包含教育文化、產業發展、觀光經濟、生態環境等，讓青年能夠擴大參與金門的未來，讓他們體悟到自身對金門的責任感。   二、定期交流、提供發聲管道：   隨著金門大學的設立，島上有越來越多的大學生，青年對公民覺醒有更深的認識，若能利用智庫傳達新世代的心聲，對於凝聚島上共識及避免世代衝突時有莫大助益。   三、讓金門青年智庫成為金門的人才儲備庫：   智庫成員藉由演講、討論或是旅台協會鄉親的分享而成長茁壯，當產、學、官界有需要，隨時都能有充沛的人才可供挑選，而這些資源是藏諸民間，源源不絕的。   四、讓青年有更多服務的機會   不管男女老幼，在島上或島外，鄉親都熱愛這片土地。若有青年智庫，不管是縣政或是各種事故可迅速獲得智庫成員的協助，這些青年朋友也就能有更多機會回饋鄉土。   目前的主要政黨越來越重視青年，不僅有所謂的青年軍，中央政府亦有青年顧問團，現今各界越來越重視青年。青年是國家未來的棟樑，若縣府能盡速成立青年智庫，儲備高優質人力資源，我想金門的未來一定更加璀璨。

  今天是空軍節，由空軍想到網軍，由網軍想到人「聲」三態。一個人到底有幾種聲音？當參選人遇到選民的時候，聽到的又是貼近多少真實比例的聲音？放在心裡的、當面說出來的、與匿名在網路上呈現的是否一樣？   勤跑基層是獲取民意的管道，在建立彼此的感情與互信後，聽到選民說出貼近他心裡的想法與意見；但「見面三分情」，客套話、場面話在所難免，能否完全當真，還需要智慧判斷。   網路上的民意論壇是另一管道，但因為「匿名性」與「同溫層效應」，聲量有放大的現象，不可不慎！匿名性是雙面刃，可能呈現最真實的聲音，讓參選人掌握輿情動向；也可能針對特定議題刻意帶風向，造成誤判。   同溫層效應讓人沉浸在與自己立場相同（或相似）言論的社團互動，相對壓縮傾聽、了解與自己不同（甚至對立）言論的時間，在強化對特定議題認知的同時也強化了偏見。   最近一些網紅投入選舉，例如台大最狂教授李錫錕、虧雞福來爹林義豐、呱吉等等，粉絲量能轉換成多少選票，值得觀察。而台北市長柯文哲自去年世大運開始與網紅合作，最近的「一日幕僚」更創造960多萬的網路點閱率，如此行銷市政兼行銷個人的模式，值得其他參選人觀摩卻未必能夠複製。可以複製的是柯文哲在就職典禮說的：「用黑白代替藍綠，重新建立一個可以做對的事情的公義社會。」因為，這是一個需要所有從政者與人民共同努力與堅持推動的政治目標。   「政治，必須落實在人民每一天的生活當中。」人民關心政治，一定是從切身的問題關心起，願各參選人能夠海納百川、傾聽民意，用智慧判斷最貼近真實的聲音。

  花蓮因年初的地震，而獲得政府的觀光補助費計畫，可南部沒甚大事，日前交通部卻推出平日跟團遊南台灣，每人補助500元的方案，首先就引來是否公平的質疑。為何是台南、高雄、屏東、台東、澎湖五縣市？（現在又加了嘉義縣市了！）其他縣市卻沒有？若以觀光局統計的觀光負成長率來比較，桃園市、新竹市都比高雄市、屏東縣、台南市等都還慘，交通部不能說新南向旅客多集中在北部，就忽略了其他縣市，否則就有偏袒綠營南部票區的買票嫌疑。   若拋開公平性不談，此時對南台灣旅遊補助亦未必是妥當時間，夏季南台灣太陽毒辣，即使給予補助500元，有興趣的民眾大概也不多，何必急著在選前的夏季舉行？   但其實最該檢討的還是為何台灣觀光業會慘澹不堪？政府不承認九二共識，政治因素使大陸技術性的減少陸客來台人數；台獨份子又有不少的反中、去蔣化作為，也讓大陸民眾產生反感，不來台灣旅遊了，應是陸客人數往下急降的原因，蔡政府雖急推各種鼓勵東南亞民眾來台觀光的優惠方案，但並無法彌補這項缺口。   國內因素方面，則是政府大砍軍公教退休金，原本是國內旅遊主力的中產階級---退休軍公教人員，也得節衣縮食了，那能奢談旅遊？現在已有不少退休軍公教人員發起抵制國內觀光消費運動，觀光業自七月後，軍公教年改一實施後，想必會更慘。   另外，只補助南部五縣市團遊，組團去的大概是北、中部民眾，而且以遊覽車為主，舟車勞頓，區區五百元，也很難吸引高齡民眾。若以後補助擴及自助行，南部的大眾運輸普遍不發達，也是影響背包客意願的因素之一。   最重要的是，南部縣市要如何推出有特色的觀光行程？否則這500元補助，即使有效，也只是短暫的一針振奮劑而已，時間過了就失效了。

  某家信用卡業者日前公開去年下半年消費者旅遊行為調查報告，這份調查報告結論指出，國人從事國外旅遊的花費約為國內旅遊消費金額的五倍，且此一差距持續擴大，縱使在國內旅遊民眾人次雖然不少，但顯然在國外旅遊的民眾比在國內時旅遊捨得花錢，縱使國外旅遊花費較貴，但還有不少民眾仍打算出國旅遊。   有過出國旅遊經驗的民眾都知道，倘若跟團出國旅遊，團費因旅遊目的地往返班機航程與當地匯率不同而異，一般來說國外旅遊團費較國內旅遊團費來得貴，國外旅遊團往返行程天數為期三日至十日。反觀國內旅遊團行程通常為期一日到三日左右，基本上是短行程，價格雖不算貴，但行程內容不免流於蜻蜓點水走馬看花。相較之下，大多數人寧願多花一點錢出國旅遊；也不願只是在國內旅遊，接受內容少有新意千篇一律的行程安排，甚或旅程變質為一路趕場採買身心俱疲。   追根究柢探索癥結，其實許多國人還是願意從事國內旅遊，畢竟在自己熟悉的土地上旅遊消費，在地旅遊資訊的可及性、食宿安排、代步交通工具和緊急醫療求助比較方便，就筆者過去在國外旅遊的經驗對照，內需旅遊產業其實需要展現更多的自然環境與人文特質優點，促進觀光旅遊活動內涵昇華，吸引更多人願意在國內從事旅遊消費。   以歐洲為例，多數歐洲國家團的觀光旅遊行程內容，不乏富於藝術文化氣息的名勝景點乃至古蹟，便於各國遊客接觸歐洲文化薰陶，並能購買價格公道又富於質感的當地特產。   所以，挽救因陸客驟減大受打擊、哀鴻遍野奄奄一息的國內觀光旅遊產業生機，筆者認為業者首先要針對行程內容設計，要有消費者導向觀念，朝客製化、主題化發展，加入更多在地人文特色質感，只要物超所值，就能吸引許多遊客，有助於使國人認識自己成長安身立命的土地，提升自己素養，行程內容設計切莫淪為走馬看花行色匆匆。開發觀光旅遊周邊產業的文創商品必須揚棄馬馬虎虎粗放草率積習重視質感。方能使國人能不吝嗇從事國內旅遊，甚至協助宣傳，讓更多人深入認識自己生長安身立命的鄉土之美。

  報載青少年課外閱讀時間越來越少，也不喜歡閱讀，不喜歡購買課外讀物。對於教育而言，這是一個很大的危機，在各國都提倡閱讀的情況，我們似乎開倒車，無論政府花多少經費去做閱讀推廣，這些青少年們還是受到課業與環境的影響，空閒的時間寧可玩3C，卻不太願意靜下心來閱讀，這其實是一個隱藏的危機。   借鏡於國內外成功的經驗，政府推動閱讀時，採取的是從小到大，分齡分眾式的概括，目的是讓人們可以喜歡閱讀，從小扎根，到年紀大的時候依然喜歡。而不同族群都有屬於他們適合的讀物，無論在學校，或是在圖書館，都依據分類法與篩選，為讀者提供一個捷徑，只要按圖索驥，就能找到每個年齡層適讀的書籍。   而我認為最重要的還是改善家長的態度，有不少家長的觀念是有些問題的，例如讀課外讀物就是玩耍，就是浪費時間，其實不然。只要透過選書，也能找到與課業息息相關的課外讀物，而就算是輕小說或漫畫，也有他們閱讀的價值，只要態度正確，那些書籍也能成為日後成長的寶貴依據，不見得閱讀課外書就是不好的。   另外，家長如能參與閱讀的行列，找一個時段與孩子進書店或圖書館，花一些時間閱讀，也能改善孩子對於閱讀的態度。至於禁止孩子閱讀課外讀物的行為，那是萬萬不可，另外還有課業成績至上的觀念更是有待改善。青少年時期正是形塑他們一生重要的階段，絕對不能馬虎，而用閱讀來奠基，他們將有無限可能性。

-人生贏在和氣 毀在脾氣 成在大器-   在心理學的範疇中IQ是指智力智商，而EQ則是指情緒智商。我們常聽到這麼一句話：品格影響前程，而性格則決定命運；會讀書不如會做事，而會做事不如會做人。意思是告訴我們，良好的人際交流互動與人際關係以及圓融祥和的群體性格會決定一個人事業的成功與前途的光明。之所以會產生此種情形是因為驅動個體外顯出圓融祥和群體性格的「情緒管理」模式是源自個體在人格成長形塑時有著正確教育理念加上優良教育環境所孕育而成的「情緒智商」所催化。故此孕育優質的「情緒智商」驅動關鍵的「情緒管理」機制，便個體在群體交流互動中外顯出那圓融祥和謙容的群體性格表徵是一連串相互影響彼此關連的關係鏈。   按理說，人類為萬物之靈具有高度的智慧，所以人也就應該具有相當程度的理性與思維，也必定擁有相當理性的情緒管理才是，但很遺憾人往往管不住自己的情緒，因為情緒是一種自己明知道的情境，但卻掌控不住的理性，更何況人擁有七情六慾，會隨著不同刺激情境作出不同的反應變化。   一個人太過於主觀的執著，那就是一種專斷剛愎的自主；而太過於偏頗的性格那又是一種偏激的人格。在社會上一些才華橫溢的優秀菁英具有文質彬彬，亮麗光鮮的外型與外貌，加上又擁有滿腹文采與專精的本質學能，應該是一個通情達理、情緒管理極佳的英才，但很可惜往往未能內外兼修，理情兼備，達到良好的情緒管理模式。   性格決定著命運與前程，而情緒發展更是性格智力養成的關鍵與基礎，因為在六歲前的學齡孩童主要的發展任務是「情緒發展」，此時情緒管理是否正常形塑，便是決定於這個階段。換言之，此階段孩童情緒發展是未來性格良好塑造與否的探測針。因為人在初生性格形塑上，生長環境與人際互動具有相當決定性關鍵，小時候猶如一棵幼苗，若能雕塑得當，使之在成長中具備圓融、祥和、謙容、忍讓的因子，長大後自能有穩定的情緒管理。   良好的人際關係與融洽的人際交流互動，除了能使你在工作、事業順遂成功外，更能讓你在生活中心曠神怡、心情愉悅，因為人緣好到處受歡迎，反之到處與人結怨、處處碰壁、不受人歡迎，那生活中怎麼會快樂呢？周遭有部分同學朋友雖年齡已過六十，但在外顯的人際互動中有著極度的不融合，他過於沉醉小時候了了優渥的條件而時時顯擺，自以為是，主觀意識極重，只要有不認同其看法觀點或是有異於他的認知價值立即翻臉，臨老了，仍受不得一丁點委曲，久而久之，同學朋友避之躲之！而自己也身陷孤寂，生活極不快樂，其癥結在於孩童人格成長形塑時，未能適時導正暴戾偏頗因子，形塑出正型的情緒管理機制，塑造出圓融祥和、容忍、謙和的性格特質。   也曾遇到周遭晚輩在管教孩童的過程中，一昧當孩子錯誤時，硬是採取強制高壓剝奪式的管教方式，使其屈服就範，因而造成孩童在人格成長形塑過程中注入不當的負面效應。其實對於管教孩子的過程中，是與非，對與錯的認知原則絕對是要堅持的，問題在其是非對錯的管教過程中，必須講求技巧性，說理式與循序性，讓孩子在他的認知結構逐漸接受，並耐心等待其認知成熟度，萬萬不可用強迫硬性剝奪手法，使其就範，如此會在其性格形塑過程中種下暴戾、衝動與偏激的情緒智商因子，而影響孩子將來在群體互動中出現不圓融、不祥和，缺乏容忍性的性格模式，因為他未能在的「負增強」學習模式中學到了正確行為模式的建立與塑造。   從兒童情緒教育之理論與實務中，明確指出兒童社會情緒、認知、生理各方面的發展基礎約在六歲左右便大致發展完成，兒童會在這段期間開始學習處理有關情緒課題，而此時學習的結果對其往後生活影響甚為深遠長久。雖然說個人情緒的理解與反應受到生理與環境因素交互影響，先天基因的差異可能影響神經系統的作用與社會情緒的發展，但後天的環境經驗像感情依附，人際關係處理等情緒發展有著顯著的影響。因此兒童的社會情緒發展若不健全，往往會導致其心理或行為的異常差，兒童會為此飽受困擾，可能會出現退化、焦慮、憂鬱、沮喪，甚至無法控制衝動，嚴重的甚至會出現反社會性行為，也因人際關係不佳導致自尊心低落，最後由負面經驗導致情緒問題，而情緒問題又會引發新的負面經驗，形成惡性循環。   回憶在民國四、五○年的金門，我輩所面臨的教育環境裡，由於教育資源的匱乏，教師專業知識與本質學能的不足，根本不知道在孩童人格生長形塑的教育黃金時機作適性的教育與導正，致使大部分的孩童的情緒管理形塑關鍵期，錯失黃金時機，導致我輩學子在情緒智商未能孕育出圓融、祥和、容忍的性格特質。我無意抱怨教育的不公，只因時代的悲劇、戰爭的遺禍，教育師資專業的不足，致使我輩有太多的憾事，期望今日的父母，珍惜現良好的教育環境，重視孩童的「情緒管理」注重孩童「情緒智商」的孕育讓孩子能塑造出圓融祥和的群體性格，造就孩童光明的前程。   職是之故，圓融祥和的群體性格，必是來自穩定的「情緒管理」，而穩定的情緒管理卻必須在人格成長形塑過程中注入正確的教育理念，在優良的教育環境中孕育出優質的「情緒智商」，如此才能在同儕朋友群體互動交流中顯現出圓融祥和寬容與合群的性格特質，為人人稱讚的好人緣，進而擁有豐沛的人脈資源與良好的人際關係，會做人，如此在其人生道途上必定會有著順逐與光明的前途及璀璨的事業版圖。

  明天是父親節，想起一則軼聞，有個廣播節目主持人訪問來自東南亞的一位先生問題：各族群的父親有什麼不同？你猜他怎麼回答？他說：「我沒看到各族群的父親有什麼分別，我看到各族群的父親都愛自己的太太和小孩，都希望世界和平。」   我想，「求同存異」是人類社會和諧發展的必要條件，如前所述，父親都是愛自己的太太跟孩子，都希望國家的政局穩定，能夠安居樂業。同理，所有政治工作者或擬參選人，不管是藍、綠政黨或無黨籍，都應該以人民的福祉為念，屏除私心，捐棄成見，多點政策論述，少點政治口水，以爭取選民的認同與支持。   選舉投票，參考基準不外是「政黨」、「政見」、「候選人」三者，政黨是一群有共同政治理念（利益）者的集合，而政見再好還是需要人來落實執行，說到底，還是以候選人為投票的主要參考基準。   選賢與能│賢者在位、能者在職，這是孟子的政治理想，無法以民主投票的方式實現，因為「賢德」是主觀的道德修養，真正修養好的賢者不會自吹自擂、到處嚷嚷，即使旁人慫恿參選，也是自覺不足而謙讓推辭，遑論主動爭取大家支持。退而求其次，能夠選出「能者」已是人民之福、國家之幸。   「能者」與否如何衡量？除了學歷外，一個人的經歷最能展現，老面孔看他擔任行政首長的政績或擔任民意代表的問政表現，新面孔則看他對公共議題的意見與參與公共事務的實績。   網路時代的資訊取得相對容易，建議候選人不要過度包裝，以免事後拆穿形象破滅；三思而後行、謀定而後動，以免進退維谷騎虎難下。

  參加閱讀培訓，恰好邀請的講師是兒科醫師，讓我覺得很特別，因為醫師多半是健康講座之類的講題，而這次的講題卻是談閱讀，想必有不同的想法。果然，一開始講師的想法就讓我們覺得驚豔，他認為從小就得培養閱讀習慣，而這也是國內外極力提倡的，至於閱讀方式的開始，採取「親子共讀」來使幼兒就產生興趣。   但無論在醫院或是其他場域提倡閱讀，或是擺放相關書籍，講師認為最終的重點都是引領家長與孩子可以走進圖書館，因為圖書館內才有無窮無盡的寶藏。我認為這段話說得很好，因為就算辦再多活動，或是贈送再多禮品，都需要有讀者進館支持圖書館，而這個目的也可延伸，不只讓人們進圖書館，而且要借閱書籍。   而他提出閱讀處方箋的觀念，認為某些症狀是可以透過閱讀來解決的，所以由醫師方來開立相關的處方箋，再讓他們到圖書館借書。然後再觀察幾個禮拜或幾個月，去觀察原本的那些情況有沒有減輕。這也說明了閱讀不只是追求知識，還能陶冶性情，解決社會問題，端看人們怎麼利用圖書館，還有圖書館怎麼去推廣。   我認為推廣閱讀，閱讀處方箋的概念很棒，雖然不見得是首創，但至少有非圖書館的場域來推廣，這樣比較能反映民眾的心聲，同時閱讀能解決問題，或是治療，例如書目療法的觀念，透過不同的單位合作，讓圖書館的館藏可以發揮它的價值，民眾也能解決他們自身的問題，而不只是單純的閱讀而已，閱讀有它的意義。

  熱鬧一個月的世足賽已結束了，這個全世界最注目的運動，帶給我們甚麼省思呢？   本屆世界盃舉行分組賽時，體育署長照例趁熱打鐵說：「冰島能，台灣也能！」，可是沒見到他有甚麼計劃的。   這令人想起，2002年，世界盃足球賽時，當時的陳水扁總統曾經親訂該年為台灣足球元年；2006年7月再逢世足賽熱潮，他還在當總統，甚至於喊出要花200萬美金，送20位小朋友到巴西集訓，目標在2018年，讓台灣踢入世足會內賽。   如今2018年了，台灣進入世足會內賽了嗎？當然沒有，我們的足球世界排名，還在120名之後，也沒有人在談足球第○年了，當今的蔡英文總統，根本不敢對提振足球置喙一詞。   阿扁總統以為靠20位小朋友去巴西取經，就可輕易進入世足賽，當然是太外行了，也忽略了足球實力是要長期從基層推廣，並要全民有熱愛足球的風氣堆疊而成的。本屆的冰島，人口只有30幾萬，卻一戰成名，在於歐洲各國民眾普遍熱愛足球，民眾從小踢足球，一如我國學生熱愛籃球、棒球一樣。足球在台灣，一直不是熱門運動，打不進世足賽，並非可恥，中國人口那麼多，幾次進入會內賽了？   不過，足球畢竟是世界最熱門的運動之一，能夠進入世界盃的話，對台灣的世界知名度自然有所幫助，故足球還是值得國內推展的。   足運的推展，自然要從基層往上普及，一如六十年代我們從少棒推廣棒球到青少棒、成棒一樣。球場的興建、各級聯盟的成立、賽事的定期化……等等，都是目前欠缺的，但相信只要比照HBL籃球或職棒的推廣，我們足球還是有希望的。   當然，媒體的支持和報導也是很重要，1968年，我們的少棒興起，不就是靠媒體炒作出來的嗎？這次世足賽，報紙媒體，沒像往年一樣，一個月前就熱切報導、分析；電視媒體，在分組賽時，甚至於只有一台可看，有大半民眾，看不到實況轉播，顯見媒體支持度熱忱已不足。但相信只要政府單位肯實際看到真實的一面，並透過專業機構的推廣和運作，再加上不少熱心基層企業協助的能量，如能帶給民眾對足球的喜愛，台灣還是會和世足有緣的。 

   據報載，針對立委林為洲決意脫黨參選新竹縣長，國民黨新竹縣黨部決定開除黨籍。國民黨新竹縣黨部主委陳見賢表示，新竹縣只有一席立委，跟縣長一樣是唯一一席，這席立委的重要性與縣長相當，且任期還有一年多，希望林為洲能留在國會好好做完。    對此，林為洲的回應是，他從頭到尾都堅持照去年十一月的初選程序走，他反問，到底是誰破壞國民黨聲譽？並認為應該被開除黨籍的是十四位中常委。他說，真正傷害國民黨，真正應被懲處的是任意破壞國民黨制度規則的黨中央決策者，嚴重傷害國民黨的民主與制度。    林為洲口中的「去年十一月的初選程序」，即國民黨主席吳敦義去年十二月廿日在中常會正式宣布採取全民調，選出最適任人選的初選制度。    如果說，國民黨基隆市長初選民調搞烏龍，引發黨內同志對民調的初選機制的質疑，如周錫瑋懷疑全民調的公信力，如資深黨員廖日中投書媒體反思全民調。    那麼，林為洲的決意脫黨參選，就是一把照妖鏡了。照出國民黨因人設事，自打嘴巴；照出國民黨的民主法治尚不成熟，無法照既定的制度運作。    政黨為求勝選，必須挑選最有實力的候選人，這也是初選機制令各政黨傷透腦筋的原因。然而，民主政治的可貴在過程，尤其是公平競爭的過程。政黨，尤其是民主國家的政黨，更要將公平競爭奉為圭臬，否則與非民主國家的政黨有何區別？    林為洲一案，前有馬前總統呼籲黨中央按照已公布的初選制度走，後有朱立倫市長不認同開除黨籍，引發熱議也吸引選民的目光，睜大眼睛看吳敦義主席如何處理接下來的問題。

   怒潮烽火，飄泊千里，落葉難歸根，且把浯島當故鄉；    戮力教化，桃李春風，鐵肩擔教育，樂齡猶是不老心！    1961-63（民國50-52）年，從金門示範中心國民學校畢業，兩年之間接連出現三位校長交替，林金龍自縣政府督學任上，奉派接下田懿訓為代理校長，一年後轉給唐與程校長。這段錯開的姻緣，示小18屆同學會於2014（民國103）年10月25日成立50周年大會，邀請了林老校長蒞臨指導。我在台上主持，眼見他老人家獨行進場，立即邀大家鼓掌歡迎。他自個兒騎機車來赴約，那年88歲，依然勇健。席間曾請他致詞，聲勢清朗。寒暄間稱讚我，說主持很好，以我為榮，令我感動！返家後把先前設好的採訪綱要，送給其長子其昌兄，請他轉請老校長過目，約時間親訪聆聽。輾轉之間，躊躇不行，豈料2016（民國105）年4月29日瞌然而逝，不僅失之交臂，再也無法持續這段師生緣而更加悔憾！    要讀懂一位跨越世代與兩岸，歷經戰爭與和平冷暖風霜教育長者之心，極為困難。困難之處，林校長生前由新加坡而大陸輾轉來金，翻山涉水，空間寬闊，履痕難覓；即便在金門任職最久是金門縣政府文教科，後來歷任古寧中心學校、金沙中心學校教師、蓮庵國校校長、古崗中心國校校長、示範中心國校代理校長、最後金寧國小校長、古城國小校長任內退休，跨時間長達39年，能找到的蛛絲馬跡依然有限。根據其晚年自撰回憶性作品，與其子女提供之片段，勉強拼湊。    一、顛沛流離的成長歲月    林校長名金龍，自號「白叟」，這是他習書法游於藝之落款。1926-1927（民國15-16）年出生於新加坡，是小小出洋客。太平洋戰事爆發，新加坡（當時附屬馬來聯邦，英國殖民地，尚未獨立）局勢危殆，唸小學時隨父母家人輾轉返回祖籍地福建省東山縣。東山先後由詔安和漳浦二縣管轄，人民均以農耕和魚撈維生，少部分依靠僑匯，通行閩南語，民風樸實。    回國後適逢對日抗戰，日機轟炸東山島，僅有一所初中，校舍被日本飛機炸毀，學校關閉，求學無門，只得步行一日路程，涉水去鄰縣雲霄縣立初級中學讀書，邊逃難邊刻苦向學，畢業後又離鄉背井，負笈跋山涉水，步行三日二夜路程，遠至南靖縣山城鎮大山腳下的省立龍溪師範學校普師科繼續讀書。儘管求學之路迢迢，不改其志。    龍溪師範是由漳州遷移自建的鐵皮校舍，包含教室、禮堂、餐廳、宿舍等，自行發電，教師為專科和大學畢業，校長留學日本，是一所克難自建現代化的學府。學生二百餘人，由於水土不服，營養不良，半數以上均患瘧疾（寒熱病），雖有校醫看診後，給予奎寧服用，但也只能治標不能治本，因此只好自求多福，注意飲食起居衛生。1945（民國34）年，抗戰勝利，學校遷回漳州原址，才過著正常的學校團體生活。三年（民國37）後畢業，在福建小學任教，也曾做過短時間校長。    二、投身軍旅接續教職    1949（民國38）年，胡璉將軍以各省流亡學生和江西在地招考之學生，在閩、粵、贛邊區成立第十二兵團軍事政治幹部學校，為中興復國培養軍官和政治人才，號召青年朋友參加，以黃埔陸軍軍官學校校歌歌詞起首二字為代號，簡稱「怒潮學校」。胡璉自任校長。共軍南渡，強行登陸金門，爆發古寧頭保衛戰。當解放軍第三野戰軍陳毅與第四野戰軍林彪分別攻入福建與廣東，時局動盪不安。胡璉則奉東南軍政長官陳誠命令，撤退臺灣，以保全實力。怒潮2000名青年學生乘海辰輪越渡臺灣海峽，抵達基隆。從台北新莊國小、轉湖口國小，最後在新埔安定下來。這時校長為柯為之將軍。次年怒潮學校隨軍遷到金門金城鎮水頭，水頭為此一度改名新埔。    在大陸任教二年多，年輕的林校長響應胡璉的號召，就和一群流亡學生、老師與校長一樣，為了保衛家國，決心投筆從戎，投考「怒潮」軍政學校，被編入第二期學生大隊。1950（民國39）年設立行政公署掌理縣政，該校隨國軍輾轉來金門。在水頭一帶接受嚴格的軍政教育與操練。兩岸烽火不停歇，在金防部指揮下，怒潮學生投入積極建軍備戰，鞏固戰地防禦，同時要求鄉鎮、村里分別設立學校，借用祠堂、廟宇和民房做為校舍。為掃除文盲，實施強迫義務教育，村里公所附設成人、婦女和兒童班，輔導失學民眾和兒童，怒潮學生再度負起教育責任。次年春，因病自軍中退伍，奉派暫為古寧中心學校擔任教師兼民教部主任，乃再回學校重拾教鞭。及至1956（民國45）年政府為統一前線軍政指揮權，成立戰地政務委員會，軍政合一，行政公署改制為縣政府，學校漸上軌道，一村里設一所國校，一鄉鎮設一所中心國校，負責輔導轄內國校。    半年後改調任教金沙中心國校。25歲的小伙子，孑然一身，在舊時代民情保守的金門，又是窮教員，如何能覓得良伴？在當時環境，大家都窮困度日，偶爾在學校旁邊走動，結識了黃盤治這一位良家閨女。平素走動觀察，勤勞孝順，漸有好感，情愫萌生，於是鼓起勇氣，展開熱烈追求，終於感動芳心，交往數月。行政公署為強化軍民關係，穩定軍心民情，倡導集團結婚。林校長把握機會，徵得女方同意，參加民國41年青年節，由胡璉司令官主持福證的金門縣第一屆集團結婚，完成終身大事，成家立業，穩定下來。    三、古崗緣開二度，結束教職生涯    婚後，又奉調到金湖鎮西村蓮庵國校（民國47年被廢併入柏村國小，校齡不滿10年），擔任校長，當時交通不便，只好以校為家，直到1954（民國43）年。兩年多後，1954（民國43）年奉調古岡中心國校擔任校長。    古崗聚落原名滸興，清朝時名叫古坑，到民國時才改稱古岡（後名古崗），聚落以環島西路為界，區分為大、小古崗，屬於金山鄉管轄。西元1933（民國22）年由聚落內出洋落番奮鬥打拚的董允耀及董春波等華僑鄉賢，倡議捐款興學，選在聚落內大古崗興立「古岡學校」。教育經費的來源，全賴僑匯或校董會（聚落居民組成）在古崗沿海採紫菜的工資收入，來作為學校教職員工薪資，但乃常常有斷炊之虞。校舍建築為仿新加坡、印尼等地五腳基洋樓格局，使用閩式慣用建材構造，二層樓有教室六間，中為教師辦公室。山頭上有「誠實」二字，立面則鐫有「古博今通振興教育，岡靈水秀鍾毓賢才」對聯。古崗為當時金山鄉最大村落，因而更名為「金山中心國校」。據金門國家公園管理處記載：民國23年，學校出版了《古崗月刊》，直到對日抗戰開始，期間陸續發行十多期，記錄不少當時的社會狀況，與珠山的《顯影》及金水小學的《塔峰》都是珍貴的歷史鄉土資料。二十多年的學校，因日軍入侵，兩岸時局不靖而開開停停，直至民國48年被廢併入新成立的金城古城國民學校，民國51年原址改為古崗村里辦公所及民眾活動中心，2004年經金門國家公園管理處補助重修後，2006年文化局評鑑公告為歷史建築，現交由董氏宗親會管理與使用。林校長在此主掌校務兩年多，奉調到金門縣政府，擔任代理文教科股長一職，從此涉入教育行政體系。    未料28年後，1982（民國71）年，再奉調回任古城國小校長（原金城古城國校，後九年一貫體制回歸為國小，校區跨越古崗與舊金城），四年後才退休，不捨的離開教職。窺其一生教職，竟有兩度在古崗教化鄉親，可謂緣深義盡。    因為這一層關係，81年後，古崗社區發展協會為深化社區營造，重振人文氣質，紀念曾經教化村童的古崗國校，特別於2014（民國103）年9月28日教師節當日，辦理《遲來的返校日│古岡學校校友回娘家》活動，經由社區理事長董倫如號召，邀來當年老校友約70多人。林校長應邀主持活動，以他一慣蒼勁有力的東山腔國語為學生講課致詞，並頒發現象徵遲來多年的畢業證書，老校友董金安即席演唱當年的《上學歌》，場面感人！   巧合的是林校長的長女婿楊成業校長，也曾經歷縣政府督學，四年古寧國小校長，現在則是古城國小校長，所走的教育路線一樣，是否受到老校長薰陶教誨，或是楊校長私心以老丈人為師做為進取的標竿所致？所謂「英雄出少年」，楊校長傑出的表現，跳脫了林老校長的影子，但核心近乎一致。在近代金門教育史上，兩代人領導金門教育者，林老校長唯一僅有。    三、教而優則出任公職，做督學卻背上「毒蛇」名    向來喜歡學校生活的林校長，意外獲拔擢進入縣政府從事文教行政工作，只想這是短時間的，還是期盼再回學校；不料因為表現優異，縣政府用人殷切，到了1957（民國46）年8月升任督學，至1974（民國63）年2月，前後達15年又6個月，寫下任職金門縣政府督學任期最長的紀錄。    滿腹教育理念的林督學，為了讓督學工作上軌道，草擬了視導相關規範，於民國48年經由縣府頒訂《學校視導辦法》，分為定期與不定期視導方式，視導重點包括：精神教育、環境衛生、學生禮節、教師教學上課、作業批改、安全教育……。「此時金門交通不甚方便，除榜林圓環至小徑是軍方鋪設筆直的水泥道路外，其餘均為狹窄高低不平的土路，督學視導學校不是搭乘公車就是步行，時間難以控制。不久，縣府增列經費，購發腳踏車，督學年輕力壯，每日早上七時前抵達學校參加升旗典禮，看到師生精神抖擻，容光煥發，禮貌周到，問早問好，環境整潔，教師批改作業認真，內心感到無限安慰！學生則以督學查禁沒收《良友》參考書為畏途，但事後僅面予訓誡發還。」（林校長自撰文）     當年讀小學時，就有《新學友》或《良友》之類的參考書，並附有作業習題解答，家長多花另一筆開銷。學校老師也會購買作為教學指引與參考，所出的作業或測驗考試均原文照抄，學生也是不聽課，都會偷偷放在抽屜裡參考或照抄。在填壓式教學當道時代，成為風氣，反而扼殺學童創造思考能力。教育當局下令禁止，要求各縣市督學納入視導，查辦處罰。林督學實在不想為難學校老師或學生，但是一定要減少這股風氣，所以加強不定期視導。每逢督學來校，校長、教務處或老師都會驚慌失措，三申五令告誡學童，收好參考書。而學童爭相走告，喊叫「毒蛇」（督學諧音）來了，所以神聖的「督學」被師生戲稱「毒蛇」，從此不脛而走。傳揚之下，林督學也知道了，雖然隱含不敬，但為人寬厚的他，坦然面對，認為不傷大雅，即使聽到了，只有一笑置之，未予追究。    四、重返學校，再續教學緣    1974（民國63）年離開金門縣政府之後，因為楊奕燈校長調金湖國小，而奉調到金寧國小接下校長達8年之久。由於該校名與鄰近金寧中小學附設國小部（為行政獨立考量，名為金寧國小）容易混淆，該校後來經政委會曹興華秘書長更名為「金鼎國小」。    喜愛桌球練身的林校長，支持學校體育老師往下扎根，開始劍及履及的推動桌球運動，經常找學校老師練習，藉此與老師互動增進情誼，蔚成風氣，20多年來，與古寧、金寧中小學鼎足而三，金鼎在小男小女桌球年年名列前矛，與及早奠基有關。    由於林校長早年出身師範學校普師科，隨著時代環境變遷，各界對校長的學養素質提升有所期待，林校長深知終身學習的道理，把握這段期間奔波台北金門參加在職進修二年，終於1976（民國65）年正式畢業於台灣省立台北師範專科學校，躋進大專學歷。    1982（民國71）年，再奉調古城國小擔任校長，四年後正式退休。終其一生以教育工作為職志，歷任國小教師、校長、縣政府督學及代理文教科長等職，共計服務37年退休。作育英才，桃李滿門，獻身教育，誠敬勤勉，做事嚴謹，奉公守法，克盡職責，在金門望重杏壇，頗受敬重。    五、浯島當故鄉，圓滿最幸福    婚後育有三女二男，全力培養，支持成長。大小兒子高中職畢業後，從事電腦資訊行業。民國78年，長公子林其昌偕弟漢昌二人合力開創「快立得資訊有限公司」，這是金門第一家電腦資訊公司，尤其取得「ACER宏碁授權服務中心」後，拓展各種電腦配備與售後服務，將電腦資訊商品引進金門，帶動金門邁向新世紀電腦資訊領域。勤勞奮發的次子漢昌不幸在一次送貨經機場道上遭遇車禍而英年早逝，是老校長心頭上最深的痛，唯一的遺憾！長女慧英任教金門高中，夫婿楊成業校長；次女慧明任教金湖國中，夫婿許志仁任教金門農工職校，三女慧真，任金門高中英語教師，夫婿為黃書星警官；家族中七人均從事教育或警察工作，堪稱書香門第，桃李滿金門。    六、樂仁好施，公益為懷    在戰地政務時期，一切施政與建設，以戰備為先，支援軍事作戰為考量，許多管制措施約束公教人員。因此在情感生活上，林校長與一群教育同好，相繼投入桌球運動，既能運動強身，兼可交結益友，更可發展學校特色。所以不論私下，或投入教育職場，總是一拍在手，廣結善緣。即使退休到晚年，依然參與退休教師協會館（前為莒光國小校園），桌球同好之聚會。健康情況維持到90高齡，是活躍樂齡的典範，堪稱金門教育界的「不老騎士」。    早年教育界清苦，常有機會要向長官簡報，或送禮往來，用毛筆機會多，假手他人，不若親身操作；況且一手毛筆字，往往成為受賞識的關鍵。平時閒暇時常以習寫書法為樂，30多年來各體書法或臨寫，或游藝，自成一格。尤其成為金門縣書法學會永久會員後，與書法同好相互切磋，功力更為精進，每年書法學會聯展、文物展、金廈退休教師書法聯展、海峽三地書法聯展、漳州海峽兩岸楹聯書法邀請展等，長期提供作品參展，與年輕後輩相較亳不遜色。林校長最感自豪者，光是海峽三地書法聯展就參加30多次，參加漳州海峽兩岸楹聯書法邀請展獲頒獎狀，103年8月22日，那是88歲高齡，還與楊清國校長舉辦書法聯展，展出包括楷書、行書、草書、篆書、隸書、甲骨文等六種字體八十幅，甚獲好評。    除了金門縣書法學會外，他參與的社團以慈善社團最早也最多，紅十字會金門支會會員、當選金門縣好人好事協會理事、金門縣愛心基金會財務委員等，充分突顯他里仁為美，敦親睦鄰，急公好益，樂於付出的襟懷，總在社會有需要他就能在第一時間，直接或間接支援助人。不僅是教育良心，更是社會善行者。    此外，雖非在地人，卻融入在地最徹底。加入金門縣林氏宗親會，當選世界林氏宗親會金門代表團副團長，金門縣退休教師協會理事等義務職，可見其即使退休，依然關懷社會，助人為樂，享受犧牲，樂而忘老。    七、戮力教化，樂齡猶是不老心    涵泳教育，是林老校長一生的寫照。退休後，本著「退而不休，活到老，學到老」的精神，仍在不斷學習中。為教化之樂而忘老，樂育菁華，更是不服老。為人仁慈寬厚，為鄉里盡心盡力，處處為人著想，無悔付出。是教育者的典範。

   上週一某媒體頭版特別報導以「馬英九是票房毒藥害死國民黨參選人」為主標題，以「犯罪嫌疑人該好好面對司法到處趴趴走幹嘛」為副標題，評論馬前總統抵金為國民黨提名的候選人造勢行程。    我想，既然黨籍候選人會邀請馬前總統抵金造勢，自然不認為他是票房毒藥。馬前總統清廉自持重制度，如新竹縣長提名作業，呼籲黨中央照原先公布的制度走；馬前總統形象清新人氣高，比起變更新竹縣長提名方式的吳敦義，與承諾市長會「做好做滿」卻跑去選總統的朱立倫抵金輔選更有加分效果！    至於馬前總統因「三中案」被起訴而列為犯罪嫌疑人，依刑事訴訟法第154條第1項：「被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪。」換句話說，依據「無罪推定原則」，在法院判決定讞前，馬前總統依舊是清白的。更別說已定罪的陳前總統不僅到處趴趴走，還試圖踩「不得從事選舉、站台、跑攤、接受採訪等與治療無關的活動」的紅線。    報導上寫「不請自來」是無的放矢，馬前總統身為國民黨黨員，自然可為黨籍候選人輔選，何必吳敦義主席指派？   而圖說的「死亡之握」更是無稽之談，一看就知道，那位剝蚵婦人是覺得自己的手濕，不好意思握手，所以先在褲子上抹乾。    此次行程，不知馬前總統有沒有去看他曾要求交通部立下軍令狀的金門大橋工程，終於有了突破性的進展！    值得注意的是輔選者的魅力高過候選人的情況：民國72年，楊麗花為她先生洪文棟參選立委助選，所到之處萬人空巷，投票當天有人找不到楊麗花的名字，急得崩潰大哭；希望投票日那天，不會有鄉親在找馬英九的名字。

   由金門縣政府主辦，各鄉鎮公所、金門縣殯葬管理所、南華大學生死學系協辦的「金門縣107年度殯葬禮俗研習班」，今起將於金門縣政府新聞發佈室，及殯葬管裡所各舉辦一場次。據承辦單位民政處指出：近年來社會結構鉅大轉變，衝擊傳統價值觀念與社會規範，特別是生命禮儀習俗。本次研習班，期望能藉由教育訓練，倡導殯葬禮俗核心價值，端正不當禮俗，使地區喪禮禮儀更莊嚴，提昇殯葬服務品質。    偉哉斯言，養生送死，本就人之大事，更是禮俗之一環。但誠如民政處所言，因為世俗之鉅變，衍生諸多弊病與不當之風俗。尤其是處此民粹當道之世代，欲撥亂反正，非有至大之智慧與毅力，豈是易事。作者不才，願以立足傳統，放眼普世價值之人文遠見，針對此一重大議題，提供淺見以襄。    「常人安於故俗，學者溺于所聞。」意以為，為力挽金門陳腐、舖張、迷信之殯葬陳習，唯有以開天闢地之毅力方足成之。遠瞻未來，放眼世局，「簡約、莊嚴、人文」之殯葬良俗，方是至道，更是大道，允為本文之核心價值，更是筆者力倡之現代殯葬禮俗！基此觀點，「環保自然葬」毋寧是最佳方案；最佳之現代殯葬禮俗。    所謂「環保自然葬」，又名「綠色殯葬」，早已被聯合國列為前景可期的綠色產業，也是許多先進國家，大力推廣的殯葬型態，鼓勵人們以自然、環保、節能、簡約、可循環利用等概念，來處理遺體，不占用過多的土地資源，常見的有海葬、樹葬、花葬、植存等形式，堪稱為對生態環境最友善的創意殯葬文化。    具體而說，所謂「環保自然葬」禮俗，展現於細節者，諸如不設花圈幛聯，待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，不動用車輛，不僱吹鼓手，也不講究任何排場，更不會有唐突之麼紙車紙馬、童男童女等。此種極簡之禮俗，其核心思想是認為：身體也是地水火風，物質變的還歸物質，身體還歸大地就好了。    此問題涉及千百年來中外哲者、宗教家無解之思考，就我國思想史，及今日影響禮俗者來看，且舉儒、道、釋生死觀，以供志者參思。   儒家清楚意識到生死乃自然之現象，因此主張對待生死應該超脫。孔子在回答子路「死事如何」之問時說：「未知生，焉知死？」強調勿需追問死後之事，應關心生，而不必想到死。孟子也說：「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」不必過於關注較壽命長短，只須致力於一己之修身立命。而孔子所說：「朝聞道，夕死可矣」更明的道出儒家生死觀之大義所在！    較之於儒家，道家生死觀更為超脫。進入此議題前，且先說明道家與「道教」之關係，因為在傳統所謂「殯葬禮俗」者，道教具有其重大影響。基本上，道教在創始時，是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來，形成一種特定的宗教形態，其中道家思想，是道教重要的思想來源。在道教的長期發展中，始終依託道家思想，如：《老子》、《莊子》等成為道教的重要經典，而道家始祖老子，也成為道教之「太上老君」，可知兩者之關係。因此，藉助於追溯道家之生死觀，或許更能協助後人理解此一課題。    老子思想體系的最高原則是：「道法自然」。在人的生死問題上，他認為生死乃是自然變化的必然軌跡，視生死為一種很普遍很平常的「自然」現象。老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」所謂「不仁」，即無意於為仁，或自覺無所謂仁與不仁，天地順任自然，無所偏愛，如此方致得見其大仁，如有意於為仁，則表明有主觀的意志目的混雜其中，而這並非天地的本性。易言之，道家強調天地間萬物自然生長的狀況，「莊周鼓盆」更是明顯之生死觀。    再來深思影響禮俗之大宗者：佛教，又是如何看待生死觀。佛陀教義早已布滿「環保觀念」。釋迦牟尼佛教導我們，世間萬物皆是因緣和合而生，換句話說，一切有情與無情眾生，都是相互依存的關係，彼此可謂生命共同體。佛教認為，人類只是構成自然生態環境的諸多因緣其中一環，就如同宇宙並非以地球為中心，娑婆世界也不是以人類為中心的。也因此，佛陀提倡火葬是，認為「一火能燒三世業」，一把火把這個身體燒了，這個身體也是三世因果的一個產物，用火把它清理了，正如聖嚴法師之偉行。    聖嚴法師是國內推行環保自然葬的第一人：一向歡喜自在看待生死的聖嚴法師，積極教導人們用佛法觀念，破除地理風水的迷思。在具體行動方面，他不但主動將法鼓山建置好的植葬園區，無償捐贈給政府，成立「金山環保生命園區」，並且早在2007年，就將其師東初老和尚的骨灰植存於此。至於自己的身後事，也早有交代：「不需鋪張的追思與傳供，不需布置得富麗堂皇的靈堂。我已預立遺囑，身後既不設牌位、不立碑、不築墳，也不建塔。…我的身體，用薄薄的棺木封釘，火化以後，也不必有一個骨灰罈來占地方，骨灰就灑在法鼓山的環保生命園區。」於是，聖嚴法師在2009年捨報後，法鼓山僧團即遵照其遺囑，將他的骨灰植存於園區內。    聖嚴法師畢生倡導心靈、生活、禮儀、自然環保，他認為自然葬法可以完美體現這四重環保精神：「環保自然葬」以知福、惜福為初衷，一不破壞既有景觀，二可循環利用土地，不造成後代負擔，三有助於人類與自然生態共存共榮，骨灰入土後，化作春泥更護花，這是「自然環保」。    「環保自然葬」簡化了殯葬儀程，既不需要香燭冥紙供品，也可以省略傳統禮俗的繁文縟節，以一瓣心香，祝福往生者放下萬緣，自在回歸天地，這是「禮儀環保」。    「環保自然葬」一改傳統殯葬風俗慣見的鋪張浪費，減少人對土地資源的占用，並且順應自然、反璞歸真，實踐了節葬、潔葬的精神，這是「生活環保」。    「環保自然葬」追求天人合一，不設墓塚，不立墓碑，捨離一切外在形式，讓人學會歡喜自在看生死，也使「慎終追遠」得以回歸一心，這是「心靈環保」。    「生者寄也，死者歸也」，死了跟回家一樣，死後隨便怎樣，不要注重這個形式了，只要把他收拾好下葬就好了。此種源於墨家的薄葬思想，正是本文之核心所在。 　「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」一千多年前，李白就告訴了我們：對無垠無涯的天地來說，萬物眾生都只是暫居其中的旅客；對亙古亙今的光陰而言，人間百代都不過是過眼匆匆的一瞬。既然如此，又何必拘泥於身後的墓葬形式？誠如東初老人所言，「做人不要那麼愚蠢，既知活著時這樣那樣都是幻相，死了後還要一座墳墓，豈非可笑。」 　世間緣起緣滅，一如花開花落，「無所從來，亦無所去」，何須罣礙？正如同那首令人低迴不已的「千風之歌」所云： 　請不要佇立在我的墓前哭泣，因為我並不在那裡，我並沒有沉睡不醒，而是化為千風，我已化身為千縷微風，翱翔在無限寬廣的天空裡。秋天，我化身為陽光，照射在田野間；冬天，化身為白雪綻放鑽石光芒。晨曦升起時，幻化為飛鳥輕聲喚醒你；夜幕低垂時，幻化為星辰溫柔守護你。 　是的，放下萬緣之後，回歸自然化作春泥滋養花樹，或者與眷養水族的汪洋融為一體，正是我們能回饋給這個世界最好的禮物，也是遺贈給後代子孫最好的祝福。

   某次向曾任教育、人事行政職務的退休正式公務員，說一則冷笑話：台灣公務員常說的「十八趴」是什麼？其實是以前台灣官方沒錢增加人力，造成基層公務員過勞，高層官員規定每個月十八日午休時，要領枕頭趴在桌上休息。    她聽了覺得很冷，就向我說明，為何部分公務員抗議退休金改革：   誰去當公務員？    以前台灣經濟還沒發展時，很多家庭很窮，仍生養不少小孩，部分在校成績好的孩子想分擔家庭經濟，或乖乖依家人建議考取師範學校、軍校公費生資格，在學期間減免學雜費，順便領生活費，畢業後接受綁約，擔任官營學校教師、職業軍人領穩定薪資。    只是考取後工作表現、考核成績再好，每年只能升一等級，到特定職等就沒辦法繼續升等、加薪，需用年資、考核成績，向主管爭取參加升等考試，造成很多公務員只能以較低職等退休。    因此在台灣經濟快速發展時期，其他民眾創業、投資、從事業務工作，快速得到較多收入，這時誰當公務員就會被嘲笑。    這讓因家人認為公務員薪資穩定、退休金多，強迫有志從事圖文工作，卻怕如當過台灣的公務員，會受外在情勢影響被封殺，影響開發華文閱讀市場的我想起，十年前從大學畢業時，不少同學搶當公務員，很難想像當公務員會被嘲笑的時代，也發現公務員加薪比想像還難。    為何有「十八趴」？    「十八趴」是軍公教退休金優惠存款，是以前台灣官方為加強基礎建設，需投入大量資金而沒多餘經費，高層官員就鼓勵基層公務員，存退休金在指定銀行帳戶，定期給比一般銀行高的利息，以利資金調度。雖西元1995年進行調整，但西元1980年代已有充分的相關討論，減少公務員抗議。    西元2000年代後，在民間單位工作的員工薪資持續偏低，引起不少民怨，官員為減少負擔、減少社會對立，即使公務員的公保、退撫金保費費率，仍比勞保、勞退高，卻只開幾次會，就立刻改革公務員退休金制度。    聽這位退休公務員說到後來，情緒有些激動，想取得我的認同，還建議別信任退休金制度，靠自己吧。    我想起台灣作家侯文詠的《不乖》書本，為何那麼暢銷？大概是很多人發現，遵守現有體制規則會更虧吧，也想起日本漫畫《轉職必勝班》提問：成為公務員或者是上班族，風險就真的比較低嗎？擔任新創公司的老闆、成為音樂家、藝術家之類的自營業者，真的就風險很高嗎？    我也想起《創作，怎麼搞的》書本內容，讀者提到想從事創作，家人卻擔心收入不穩，作者回應：創作者這個職業從以前就有，職務是因應變動的世界，何必等其他人付錢做我們喜歡的事？因為喜歡而去創作，金錢通常會隨著來。    看來面對未來職場變化大，還是想清楚本身興趣、能力、熱情，依實際社會需求開發多樣收入吧。

   壹、前言    「百行孝為先」，在這逐漸邁入高齡化的社會上，這種觀念已逐漸地淡薄，許多時候子女在外打拚、回家時早已疲憊不堪，因而疏於照護在家中的長輩，進而導致憾事發生、方才後悔莫及，但早已於事無補；其實對長輩的關懷並非是物質上的享受，只需要三不五時地噓寒問暖，給他們一個溫暖的擁抱這一切就足夠了。    貳、本文    在已故演員孫越的代表名作裡，就有一部具有相當濃厚省思意味的電影、名為「搭錯車」，而這部電影堪稱是臺灣舊時代的扛鼎之作，他的主題曲酒矸倘賣無更是把這部電影推向另一個高峰；孫越在裡面飾演啞叔、早期因追隨政府作戰而傷到喉嚨導致無法言語只能以收破銅爛鐵維生，但也因拾荒的緣故而撿到了一名女嬰，進而撫養她成長，在這途中的艱辛萬苦實在是令人相當鼻酸，可惜的是長大成人的她、卻為了追求自己的人生理想與父親背道而馳，直至她年邁的父親被院方宣告不治後才悲痛萬分，後悔不已。     參、結論    此部影片猶如現代現實生活的寫照；孩子幼小、父母無怨無悔的付出與撫育，但歲月如梭，孩子長大了，父母也老邁了，滿頭白髮與皺紋、身子羸弱不堪，唯一不變的是父母對孩子那顆至始至終從無變過的關愛之心，總怕孩子吃不飽穿不暖睡不好、時常耳提面命的囑咐，但孩子總是不領情覺得厭煩和囉嗦、想要離開家中單獨去外面闖蕩，以至於彼此之間的隔閡越來越深，殊不知此刻的父母卻相當落寞與孤寂，想要化解與孩子間的阻礙，又怕會造成孩子的不諒解，這矛盾的情感，使得父母在痛苦猶豫的掙扎後決定放手讓孩子獨立自主，這一切的一切孩子從來沒有發現過，等到過了好幾年後孩子有所頓悟之時、那時早已來不及。    孝經●開宗明義章曾云：「夫孝，德之本也」，孝是德行根本，也是良知的表現，是無私的奉獻也是真誠的行為；猶如主題曲酒矸倘賣無的歌詞所敘述一樣，沒有父母絕對沒有如今的我們，如果沒有父母的養育、沒有父母為我們遮風避雨，那我們的命運將會是甚麼？少少的一兩句歌詞，帶給我們這些聆聽者強烈衝擊的反思；那一陣陣的歌聲不斷在我腦海中圍繞著，形成了一幕幕的畫面不斷的播放著，那從內心深處傳來的感受，有內疚、不捨、遺憾也帶著一股絕望，所幸我的父母依然健在著，讓我有及時悔悟與侍奉他們的機會。    社會變遷的快速加上少子化與高齡化衝擊下，老年人口日漸增加，加上民主過度開化與資訊媒體的渲染，讓許多年輕人追求更高規格知識、與慾望的享受，進而看不起逐漸衰老的雙親，更有些心狠之人直接虐待、棄養父母使他們無自救之能力只能在社會角落默默等死、間而造成社會動盪，所以做人要有良心，絕對不可以忘本。

  君主專制時代，初登九五之尊者常以濫授官爵與名器酬庸支持者，用人考量政治忠誠凌駕專業能力例子所在多有史不絕書。新莽政權被赤眉等民間起義軍推翻後，各方草莽群雄擁立漢朝宗室劉玄即位號更始帝。劉玄為鞏固權力基礎大授官爵。後漢書劉玄傳如此形容：灶下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關內侯。唐中宗時期，皇親貴戚用事公然賣官鬻爵受賄，不經中書與門下兩機關銓敘審核程序封官授職。時人譏為「斜封官」，史家筆下形容這類官職「凡數千員。內外盈濫，無廳事以居。」明末福王被馬士英、阮大鋮等權臣擁立於南京，大肆賣官鬻爵，當時民謠如此形容授官之浮濫：「中書隨地有，都督滿街走，監紀多如羊，職方賤如狗。」   自蔡政府掌握行政與立法部門後，藉著絕對人數優勢修法，大動作修改「中央行政機關組織基準法」與「法院組織基準法」等官制官規，使中央政府二級機關副首長與三級機關首長，大量增加不具國家考試與銓敘資格的政治性職缺比例，改採「政務／常務任用雙軌制」，聲稱可活化人才晉用管道，讓民間具備實務經驗與創新思維的專業人才進入政府體系服務，美其名鼓勵公部門與私部門間的人才交流。考試院也如斯而響配合，公告各級機關機要人員進用辦法修正草案，放寬中央與地方政府機關內十二或十三職等參事職缺由政治性任命機要人員出任，比例高達三分之一，令事務官體系內部譁然。司法院也不顧外界譏評，於不久前院會中通過修正法院組織法、法官法，將最高法院、最高行政法院法官改為特任官，並改由司法院長提兩倍人選交給遴選委員會遴選，人選出爐後報請總統任命；遴選委員更增加立委代表。更打著轉型正義符咒在總統府和行政院下，新設一堆為政治正確服務的委員會與任務編組。   一人得道雞犬昇天，官職淪為選舉論功行賞酬庸，德不配位濫竽充數事例不可勝數，國家名器通貨膨脹氾濫成災與浪費公帑重演。立足專業素養、客觀中立超然於政爭之上、以服務全體民眾等前提的行政事務官與司法官、法院組織體系，更恐有被政治正確凌駕專業、官箴腐蝕崩解之虞。政治性任命的部會首長與定期改選的立委可以肆無忌憚任用屬意者結黨營私，只要會搞政治就好了，間接助長賣官鬻爵歪風猖獗。蔡政府祭出年金改革大旗修法大砍基層退休軍公教人員終身俸並取消其優惠存款利率，對照蔡政府新設一批體制外黑機關與增設尸位素餐的高薪供養肥缺，不啻剝下益上與政治報復。   文官體系政治中立和司法體系獨立行使審判，是民主政治健全發展向上提昇的基礎。蔡政府大肆修法，將三級機關主官管職缺改為政治任命，不僅打擊行政體系事務官與司法體系的法官士氣，更會變相增加政府人事支出負擔，賣官鬻爵歪風難保不會大行其道，使專業能力和言行德不配位的選舉樁腳充斥官界與司法界，恐使行政與司法體系中立蕩然無存，在民眾心目中文官體系和司法審判的公信力與形象更會被政治正確作踐糟蹋，一落千丈江河日下，決策與執行階層要職淪為選舉論功行賞輪流作莊政治酬庸公器私用，更將損及政府推動日常政務的持續性與穩定性、可預期性。   蔡政府手上已經有一堆政治性任命的部會首長、機要、國營事業主管，酬庸大批黨工和助理，顯然位子還不夠分，還把手伸進事務官僚體系搶位子塞自家人。   行政院修法放寬部會首長任用資格，變相因人設事成立一堆黑機關，根本是十九世紀盛行於美國政壇的官位分贓制度(spoils system)在台灣復活，為一黨一己之私破壞法官與事務官體制官規官箴，貪得無厭吃相難看莫此為甚。美國公部門與私部門間高階決策職位相互流動，對當事人身分利益迴避旋轉門條款約束過於寬鬆，素為美國有識之士與法政領域研究者詬病，一切跟著美國走的台灣竟也囫圇吞棗照單全收實在不可思議。

  看過《西遊記》的人都知道，當唐三藏念起緊箍咒，孫悟空頭上的緊箍兒便會緊縮，造成孫悟空頭痛欲裂，痛苦不堪。隨著小說的流傳廣布，「緊箍咒」成為俗語，用來比喻那些束縛人的東西。   然而，緊箍咒要發揮效力，前提是頭上要有摘不掉的「緊箍兒」，意識形態就是我們頭上的「緊箍兒」，政治語言就是緊箍咒。政客操弄政治語言，讓不同意識形態的支持者各自集結相互攻訐，忘了彼此是同在一個土地上生活，有著命運共同體的一群人。   從「漢賊不兩立」到「兩岸一家親」，從「反共復國」到「回歸祖國」，從「殺朱拔毛」到「辜汪會談」，國民黨用實際的行動告訴我們，只要有共同的利益，再大的血海深仇都可以放下。所謂的共同利益並非指個別買辦的私利，而是追求兩岸和平穩定發展，讓兩岸人民都能安居樂業過好日子。   從這個角度看，國民黨與民進黨之間難以攜手合作，癥結點莫非出在沒有共同利益？兩大政黨將取得政權視為零和遊戲，只有你輸我贏的結局，沒有雙贏的空間，更別說創造多贏的可能。   從「省籍情結」到「統獨之爭」，從「文化認同」到「國家認同」，從「一中一台」到「一邊一國」…，這些超越民生經濟的政治意識形態，透過政治語言激發藍綠各自的支持者，使其熱血沸騰沖昏大腦，失去理性思考與判斷的能力。搖旗吶喊「凍蒜、凍蒜」，卻不知為何而戰！   自1996年3月總統直選開始，藍綠兩大政黨歷經兩次政黨輪替，我們還看不清政客的把戲嗎？當政黨政治成了政黨惡鬥，當監督制衡成了牽制內耗，我們還要聽「政黨」的話投票？

  隨著核燃料棒逐步售回美國，核四廠被迫宣布告終，核能發電成本低廉，正可謂「窮人的電」，倘若核電廠於2025年全部除役後，可預期的是電價上漲並帶動民生物價飆升，搭配現下低薪停滯的經濟環境與步步進逼的年金改革，不啻向市井小民的生活打上一記重拳。   在全球氣候日趨極端情況下，根據中央氣象局統計資料，2017年我國13個平地測站平均溫度為24.4℃，為70年來最高溫一年，且夏季37度以上天數屢創歷史新高，氣候炎熱之下，無可避免冷氣全開，用電滿載便可能導致降頻降壓或饋線增溫而跳電。抑或突來一場天災地變，導致任一電塔或電廠損害，亦可能全台大停電，上揭情況不僅發生過，而且歷史重演機率不低，職是，備用的基載電力變得十分重要。   非核家園是眾所期盼的好事，目標於2025年在天然氣50％、燃煤30％、綠能20％的能源分配下運作，表面看似亮麗可行，但實則步履蹣跚，究其原因為綠能發展與天然氣發電不確定因素太大，近來中油位於觀塘工業港區的第三天然氣接收站爭議不斷，環差案因藻礁生態爭議，日前環保署給予「不通過」之建議，此外，離岸風力發電發展成本高、廠商招標受阻且實際發電效率不彰都引人詬病。人無遠慮必有近憂，凡事須有備用方案，倘若未能逐年朝向計畫的能源分配進展，亦無規劃未達標的配套措施，不免讓人覺得非核家園淪為口號。   人類最古老且最強烈的情緒便是對未知的恐懼，鄰近日本311福島核災，導致民眾對核能戒慎恐懼，惟科技日新月異，核電已不復以往的危險，龍門核四廠為進步型沸水式反應器（簡稱ABWR）之設計，比一般型沸水式反應器安全度高十倍，運轉效率也是現行核電廠的數倍，實不應再相信汙名化的流言。   我國為海島國家，天然資源仰賴進口，科技發展為經濟命脈，若無穩定的電力供應鏈為基礎，外資很難選擇投資，對岸經濟實力成長迅速是不爭的事實，若國內持續為能源議題內耗，我們就像龜兔賽跑的兔子一樣，聰明有優勢卻自己選擇失敗，不甚可惜。   從國外的經驗看來，「去核」非一蹴可幾，必須一點一滴累積，建議在綠能招標構建的過渡時期，用「以核養綠」方式逐年檢討能源運作可行性，務實地朝向非核的願景前進才是正道。

  核四燃料棒，七月四日凌晨，偷偷運往美國，等於宣告核四終結了，從此，台灣將無時不刻陷於停電危機中。而核四廠，也像柯Ｐ的大巨蛋一樣，擺著也不是，拆掉又不好，進退兩難。  這看在七月起，被大砍退休金的軍公教人員眼裡，心中更大感悲哀、心痛和不平。核四從 民國88年興區，二十多年已花費公帑近三千億元，民進黨政府，未經公投，就私自宣告核四終結，等於白白浪費了國家三千億元。砍軍公教退休金，說是國家財政困難，但如此白白將過去辛苦蓋好的核四，就這樣終結，怎能讓軍公教人員相信國家財政困窘呢？    放棄比較新型的核四，卻重啟老舊的核一、核二，相信民進黨也知道台灣現在還無法缺少核電，可是在「非核家園」的意識型態之下，卻寧可浪費過去投入的三千億元，加上燃料棒轉運的損失，浪費公帑如此巨大，真令人無言。要是以後真的缺電，真的需要核四，想必要付出更大的代價。    國家真的缺錢嗎？都是被政客不當的決策或意識型態造成的。

  這幾個月，最常看到的新聞是物價又漲了，汽油漲了、民生必需品漲了、房價漲了，就像連鎖效應一樣，任何物價都悄悄地上漲，而且漲幅不小，造成人民的痛苦，因為人民的薪水沒漲，反倒荷包縮水，過得很辛苦的生活。而要平抑物價沒那麼容易，因為最基本的那些物資是跟著大環境的景氣波動，但至少要去嘗試。   另外能看到的新聞是，農產品滯銷，例如香蕉到現在的鳳梨，不少果農的辛苦都化成賠錢的回報，在物價高漲的時刻，他們的農產品供大於求，造成販售不出去的結果，使得他們辛勤耕種的心血白費。身為農民的他們也很痛苦，因為毫無利潤可言，而且不知道下一個農產品是如何，根本沒有因應之道，只能放任跌價。   漲與跌之間，看似對比的兩種形容詞，其實用在台灣的情況，都是大環境景氣不好所影響，但站在民間的立場當然希望政府想辦法相救，無論是平抑物價，或是提升國內景氣，還有集思廣益想出拯救農產品的方式，都可以讓這種大幅的漲跌可以減輕一點他們的程度，這樣人民至少可以喘息，可以在生活中找到因應之道。   當然，不管是促進就業率，改善景氣，或是藉由官方進場來平抑物價，都要視情況而改善，也不能操之過急，而拯救農產品卻是燃眉之急，因為民以食為天，農作物是他們的命脈，看要官方民間一起合作拯救產銷，或是想辦法增加出口外銷等辦法，都要去嘗試，絕對不能坐以待斃，等待環境變好，那一切都已來不及了。

  今年暑假參訪了兩所新加坡特選小學，分別為宏文與南洋小學。新加坡國小教育觀值得借鏡之處，盼與各位金門教育先進分享。   宏文學校是首站拜訪的學校，標榜「扎根」與「創新」的教育理念，是指紮實自身文化與價值觀的根，期許孩子能熱愛自身的文化，且品行能端正；再來是期許孩子在全球化激烈競爭、知識變化快速的時代中，能具備不畏懼失敗，並且勇於創新的精神，著時令人眼睛為之一亮。   當日適逢中國大陸的國中小校長參訪，為此宏文小學的胡春河校長還準備了一系列攸關學校介紹的投影片，包括建校歷史、經營理念、學校運作方式、教師精進教學的研習課程安排，可以從胡校長的言談中，看出他對中國文化精粹珍惜與重視的決心。   其中讓我最為驚嘆的地方有幾點，不吝與大家分享，首先是新加坡的國際教育觀，該國的課程設計大多採主題式統整，例如三年級的「飲食」單元，便是介紹各國特色美食，並且連結到各國歷史、重要人物的貢獻，所以孩子學得不是片斷的知識，而是豐富多元的統整課程。   再來是宏文學校提倡的「體驗課程」，該校在寒暑假時，都會辦理國際交換學生或是到國外參訪的遊學課程。像是去年五月，宏文學校的胡春河校長便率領師生22名來台進行國際文化交流，與新北市有木國小進行為期兩天的特色課程交流，課程內容多元，包括溯溪攀岩、勇闖滿月圓、「蜂」情萬種、濕地生態、童稻觀察、賞螢活動、自行車課程及「鱘」龍魚傳說等系列活動，透過一系列課程，讓學生享受親近大自然的樂趣並感受大自然生態之美。   此外，在新加坡，他們的第一語言是英語，因此求學階段的媒材皆是英語版，所以雖然是黃皮膚的黃種人，孩子們全是使用英語溝通，因此胡校長為了讓孩子能學好華語，便從小一開始，安排了棋藝、書法、國畫、國樂器材……的學習課程，讓學生能在社團課程中自然而然的接觸中華博大精深的文化。   還有值得一提的是該校的圖書館及校園佈置部份，宏文學校以中國書法題字於校園中廊，還有配合中國年節的主題，讓學生製作春聯、繪製國畫作品，佈置於校園各個角落，所以宏文的學生，從小扎根，從許多富有中華文化氣息的活動課程中，接受中華文化的薰陶；以正式課程來說，華語課的時間會隨年級不同，而有不同的節數安排，所以對於學習弱勢的學生來說，想學好華語，甚至是了解中華文化的內涵，絕非難事。   在這項國際交流的活動中，可以看見新加坡教育重在創造師生之間的對話及感動因素，並在環境的教育現場讓學生體驗，內化合作學習，結合學校本位特色課程，並接軌國際文化參訪活動，分享課程價值，提升最重要的品格力及國際視野。   因此，可見識到新加坡辦學成效能如此卓越的關鍵，不是「紙上談兵」的空口白話，或是遙遠宏大的「教育理想」，而是提供學生展現自信的機會，將教育理念實踐於生活中，透過雙方的團體合作，讓兩校學生能將互助合作觀念化成具體行動，激盪出完美的默契，讓新加坡的孩子能真實體驗生活所學，值得金門所有的教育推手深思。   反觀金門的教育環境，提供充足的教育資源，讓孩子能衣食無虞，也讓家長變的更加依賴學校，導致學生缺乏正確的學習心態與動機，認為這些資源皆是「應得」的，讓許多認真的老師，面對冷漠的家長，不關心孩子的家庭時，無疑是雪上加霜，儘管老師多麼努力想要幫學生進步，若是家長沒辦法與學校的老師產生一致的共識，那麼教育的成效將大打折扣，孩子的學習也只是被動的裹足不前，甚至不懂得珍惜這些寶貴的資源，枉費了所有教育先進的用心。   這項思維，相同的應用在金門的教育環境，若學校能適當的佈置合宜的英語情境佈置，並給予學生最大的練習機會，一樣能提升孩子們對英語學習的興趣，提供筆者的想法：   在校園方面，除了基本的英語情境佈置外，若學校能搭配中華文化的主題，融入英語的對話與西洋節日的對照，能讓孩子瞭解中西文化差異，而且能同時學到中西節日的內涵與意義。例如中國人的春節與西方的聖誕節，都是最重要的節日，可以設計十二月份的主題課程，包括過年時的應節食物，並配合英語教學，   因此也在這過程中，見證了新加坡、台灣、大陸的多元教育觀，為此胡春河校長事前行政部分也做了一些聯繫，班上的孩子也寄過幾封mail，但是嚴格來說兩校的互動不算真正的開始，所幸宏文學校的校長與老師們都非常熱情的與我們討論，也與我們和我們介紹了新加坡的學制，大家終於算是有了初步的認識。   到新加坡參觀學校可以說帶給我們相當巨大的CULTURE SHOCK，新加坡人願意花錢辦學，願意把錢投資在下一代，我可以預見這個國家未來的強盛；反觀我們自己，我們是否也願意投資未來，這是我們站在教育第一線的老師深深憂心的。   我覺得他們上課時間很長，從早上八點到早上十點三十分都是上課時間，而且十點半的下課也只有一下下而已，聽說他們有一節的下課時間是三十分。他們的上課方式跟我們不太一樣，他們是用投影機，而我們的上課方式老師講重點，我覺得他們上課很好玩。今年寒假，我有幸到新加坡進行四天的華文教育參訪活動，寫下過程中的所見所聞與大家分享。  　新加坡是個很特別的東南亞國家，面積僅有台灣的五十分之一，卻已經是個高度發展的已開發國家，國民平均所得約為台灣的兩倍。新加坡也是個多元種族國家，超過484萬人口中，有七成多為華人、一成五為馬來人、其餘為印度人及其他種族，馬來語是他們的國語，教育學習的教科書皆用英語學習，但又因華人居多，所以平時會在家用華語溝通。  　新加坡的教育方面，採能力分班，這是他們重視個別差異的方式，升學問題是家長最擔心的事情，且從國小升國中就有會考，決定國中的學校及能力分班；可能因地狹的關係，學生皆上半天課，同一間教室，下午要讓另一年段的學生上課；在種族教育上，學生朝會時會有宣示詞，宣示對各種族的尊重，制服上也會用三種顏色代表三大種族。  　這次共參訪三間學校，含括小學到大學：華義中學、宏文小學、南洋理工學院。在華義中學看到的是讀報教育，他們的讀報教育有一系列的教科書，加上能力分班，所以學生的學習還算一致，在華義的華文教育看到的不多，但卻看到學生的藝術作品，相當令人詫異，實是看不出那些作品出自國中生的手。  　宏文小學是他們中華文化的特選學校，全部的學生皆為華人，可想而知，他們的華文程度相當不錯，老師教導如何利用心智圖完成看圖作文，教室裡幾乎每人一台翻譯機，且皆能在20分鐘裡完成兩段的心智圖。  　南洋理工學院的師資培育是很有名的，經過教授的講解，了解到在當地，老師的流動是很大的，因為當地的教師評鑑透明化，教學能力不足，就要不斷修正，否則就會失去工作，聽台灣過去的華文老師說，在新加坡當小學老師，要顧到能力分班考試，要顧到升學考試，壓力真的要比台灣大很多，可想，學生的課業也十分繁重。  　匆匆結束四天的行程，我看到了新加坡的「國際觀」，他們的教育方針非常明確，完全在考慮小孩長大後能否跟別人競爭，這也是為什麼新加坡近年開始重視華文教育，中國大陸的崛起，讓他們不得不正視語言溝通的問題，而且新加坡的執行力很強，上下一貫的教育政策加上嚴格篩選的師資，難怪他們培育出的人才那麼有競爭力了。

  金門縣政府觀光處有個城市行銷科，負責城市行銷業務。城市行銷常用的行銷模式包括節慶活動（中秋博狀元餅）、國際賽事（金門馬拉松）、國內外展覽（魯王冥誕400年：國寶壙誌金門特展）、電影（軍中樂園）與新聞置入等，行銷的重點在先聚焦、梳理金門的城市特色，然後再量身打造，用最適當的方式進行包裝宣傳。   我認為，城市行銷不只是城市行銷科的責任，也不是只有城市行銷科才能做的事，我們每位縣民在自己的崗位上兢兢業業的表現，也是城市行銷的模式之一。以莊西進老師為例，莊老師在教職退休後，依舊不遺餘力的推廣生態教育，上週彰化縣環境教育輔導團來金門參訪培訓，莊老師精心安排課程，讓學員瞭解金門的古寧頭石蚵田、石蚵文化、貓公石海岸、慈湖鳥類、龍眼雞、栗喉蜂虎、水獺生態、金門國家公園特色生物觀察（黃邊鳳蝶幼蟲、金門紫斑蝶、八星虎甲蟲、大姬蟬、金龜）等。其專業精彩的解說不在話下，而莊老師忍著20多天的腳痛陪同，更是讓學員深受感動。另外，在三棘鱟生態導覽方面，係由水試所楊文璽所長、吳課長、盈廷技士及成勇生老師提供豐富的資源與精彩的解說，莊老師於臉書發文感謝水試所的協助，亦見其謙謙君子風範。   其實，我們都是城市行銷員，無論是在金門遇見遊客，或是我們離開金門出外去求學、工作、旅遊，我們就成為金門人的樣本之一，成為外人對金門整體的印象累積，換句話說，我們的一言一行所作所為都在形塑金門印象。因此，與其嚷嚷走到哪都要行銷金門，不如盡忠職守，在個人崗位上好好表現，更能為金門的這塊招牌增添光彩！

  隨著地方公職人員選舉氣氛逐漸被炒熱，有志角逐縣市長者相繼表明參選意向，畫出的政見大餅令選民目不暇給，政經中心台北市的市長選戰更是動見觀瞻。有參選者主張廢掉已有數十年歷史的松山機場，把當地起降民航班機移往桃園國際機場，原地改建森林公園或住宅區，但筆者愚見以為，盱衡台灣與台北市空中交通活動供需現況，廢掉松山機場的政見主張不切實際，更與台北市的國際化大都市定位嚴重脫節，流於狹隘本位主義。   首先，筆者質疑若撤廢松山機場，以桃園機場為替代方案，現有的台海兩岸或台日間往返之民航班機起降空中交通作業流量，桃園機場是否消化的了？以目前正在擴建第三航站大廈的桃園國際機場吞吐量來看，恐怕根本無法消化松山機場的民航流量，況且桃園機場若遇到天候不佳起濃霧之際，所有原定在桃園機場降落的國內外航班都必須轉降外場，若率爾廢除松山機場，將民航班機起降悉數移往桃園機場，一旦天候不佳等於叫國內外旅客得從臺中清泉崗甚至高雄小港入境再轉車至台北市殊為不便。   其次，筆者認為倡言廢除松山機場的幾位台北市長參選人，顯然未曾考慮到離島或偏遠地區居民來往臺北的空中交通問題。松山機場還有一個重要價值，就是為花蓮、台東等偏遠縣份、與澎湖、金門馬祖等外島居民提供空中緊急醫療後送服務（EMS）緊急搭機送往台北各大醫院救治。一旦將松山機場撤除，形同增加桃園國際機場航管作業負擔，甚至航管會宣佈因超過空中交通處理負荷量極限關場延誤救治造成憾事，屆時到底要罵桃園機場效率太差還是罵政府的政策錯誤？   第三，台灣地狹人稠，在北台灣尋找一處面積廣大且格局完整方正、氣候穩定能見度佳的土地興建國際級民航機場，從政治可行性或財政可行性層面看，幾乎都是不可能的任務，若蓋在臺北港等於叫所有班機及跑道承受長期帶鹽分海風侵蝕的風險？若蓋在海上又得花費多少時間與金錢呢？後續的機場周邊硬體建築等周邊公共設施的維護保養費用更是所費不貲。   老實說，今天松山機場空中交通流量可觀，我們才應該慶幸，若松山機場民航班機起降稀落冷清，那就真表示台北市乃至台灣的經濟糟到無可救藥，可以廢除松機改作他用了，若再盱衡他國首都或大都會區現狀，大多有至少兩座民用機場，分工處理國內外民航班機起降之空中交通流量機能滿足民眾需求，或作為天候不佳或發生飛安事故關閉時的軍民用航空器備降場是為正常現象。譬如日本首都東京、南韓首都首爾、英國首都倫敦、美國首都華盛頓特區、對岸上海皆如此。為何台北市要自廢武功，此舉恐將損害台北市乃至台灣的國際經貿旅遊競爭力，豈可等閒視之！   鑒於軍民用機場工程所費不貲且工程前置作業漫長，在今日台灣地狹人稠且民間社會權利意識高漲興建不易，一旦機場關閉移作他途，幾乎不可能復原或尋找其他替代地點，因此筆者反對關閉松山機場將土地移作他用等諸如此類不切實際之政見主張。

  報載食安問題連環爆、加工食品充斥，有不少學校開始推動食農教育，校園內出現屋頂菜園或稻田，讓食農意識可以從小扎根。這樣做有不少好處，除了可以充分運用學校空間，又可以讓學生學習不少關於農業的課外知識，更重要的是自己種的自己吃，所以會格外用心，可了解食物的過程，讓學生們更珍惜所吃的食物。   在我工作的縣市，就有不少小學也是投入這樣的作法，除了食農教育，在校地內種植蔬菜外，還利用魚菜共生的系統，讓農作物可以接受灌溉，而所養的魚也有食物可以吃，另外，還有在校園中養雞、養羊等動物，除了植物的觀念，也了解動物的觀念，這些都是現在孩子不容易知道的知識，可融入校園是很棒的事情。   當然，這樣的做法也不只是為了學習而做，而是與日常生活做連接，例如可以帶給每個家庭不同的觀念，讓這些概念在家庭裡生根，或是透過合作關係與社區進行交流互動，讓有經驗的農夫或牧場的工作者等可以來學校教導學生，讓他們不只是讀書，而是更貼近生活，也會了解社會的運作，可以知道這些食物得來不易。   因此，學校推動食農教育，是一件既健康又有意義的事情，一來可以從小就讓孩子們知道健康的重要性，而所吃的食物跟健康最直接有關係，二來可以充實這些課外知識，讓孩子們可以做中學，三來可以與家庭、社區做聯繫，不會只是單純的學校教育，而是走出去社會的教育，如此，教育會更多元、豐富，更加有意義。

    過去臺灣人提到廣西，第一個想到的一定是：「桂林山水甲天下」、「很適合家裡的『長輩』去走走」、「廣西是中國少數民族人數最多的省分喔！」。可是筆者今天想跟臺灣青年分享的是，大廣西不一樣囉！現在的廣西很適合臺灣青年來這裡築夢、就業、定居、揮灑青春！還有，還有，你有機會可以從廣西走出去看看世界有多大囉！     2017年5月10日，國台辦公告了《大陸有關部門出臺一批便利臺灣同胞的政策措施》，該《措施》第四點為，人社部擴大臺胞在大陸事業單位就業試點地域。人力資源和社會保障部決定在已開放福建、江蘇、天津、上海、浙江、湖北6省市的基礎上，新增北京、河北、山東、廣東、廣西、海南6省區市為開放臺灣居民在大陸事業單位就業試點地區。臺灣居民可在試點地區高校、公立醫院等事業單位就業。廣西成為此次公告的十二個省之一。     因為《措施》的出臺，讓廣西省在臺灣青年心目中有了不同以往的深刻意義。臺灣居民可在廣西地區高校、公立醫院等「事業單位」就業。事業單位長期穩定、有保障的工作性質，讓臺灣青年能有更多相應的政策支持，帶來落地深耕的新希望。2017年11月，廣西省接著出臺《關於做好臺灣居民在桂事業單位就業工作的通知》，明定「在廣西事業單位就業的臺灣居民享有與祖國大陸同類人員同等待遇，用人單位要切實保障他們在人才引進、聘用管理、工資福利、項目申報、社會保險、住房公積金、職稱評審、職業資格證申請（國家規定可以申請的種類和專業）、子女教育等方面的權益。」筆者2017年底在廣西入事業單位就職後，可以順利開戶、申辦社保卡、公務卡、換汽車駕照、辦理健康證、就業證、辦理教師證、辦理五險一金。在廣西就業，生活食衣住行方面，對臺灣居民「准國民待遇政策」的落實，已達相當完善之程度，是臺灣青年西進生活就業很值得優先選擇的好地方。     在2017年，廣西省同時出臺《廣西壯族自治區引進海外人才工作實施辦法》以及《廣西青年創新創業人才培養計畫實施方案》，這意味著廣西在引進海外人才上又邁入一個新階段！值得臺灣青年注意的是，對於海外人才的定義，該《廣西壯族自治區引進海外人才工作實施辦法》第二章海外人才的範圍與條件第二類明確指出：具有中國國籍，並擁有「台」港澳永久居民身分或外國永久居留權，符合國家相關政策精神的各類人才；引進的海外人才在國（境）外進行博士後研究的，其博士後研究階段視為工作經歷，計入工齡；用人單位應當積極鼓勵、支援引進的海外高層次人才申報「八桂學者」「自治區特聘專家」和高校「百人計畫」等自治區重大人才專案計畫。此政策讓臺灣博士人才在廣西能享有海外人才便利待遇，可申報創新創業計畫、項目（專項、基金等），參與廣西重大規劃、科研專案、重點工程等諮詢論證和國家、地方標準制定，參加國家和地方科學技術獎勵評選活動等，享有單位同等條件人員資格，讓臺灣青年能在工作平臺上盡情發揮所長。    另外，根據《廣西青年創新創業人才培養計畫實施方案》，廣西將重點遴選一批有潛力的青年技術技能人才，給予科研和人才專案支援，做為個性化培養。為此，廣西科技計畫將設立青年創新人才科研專項。新引進到廣西企事業單位工作的高水準大學博士畢業生，來廣西工作第一年至第三年，可以申報一次性不超過20萬元的自選科研專案經費資助，用人單位同時按1：1的比例給予配套科研經費支持。    臺灣青年人才在廣西工作滿3年後，可以申請定向送培。具有碩士以上學位或副高以上職稱、表現突出或獲得省部級以上表彰和榮譽稱號的青年專業技術人才，可申報「西部之光」訪問學者專案、北部灣優秀中青年專業技術人才培養計畫、高校千名中青年骨幹教師培育計畫，未來還有機會選送到國內外一流大學、科研院所訪學或繼續進修，臺灣青年可在廣西邁向世界築夢，是增廣見聞的大好平臺。廣西目前有多所高校正在面向海內外征才，2018年廣西有26所本科高校，37所專科高校，8所獨立高校，15所民辦高校，在臺灣的青年人才，或是在陸就學的台生，都可以多上廣西高校招聘網頁，詳細瞭解訊息。     除了完善且落實的政策，還有美麗如畫的山水風景外，廣西還有一個最值得臺灣青年過來求學、就業、生活的理由，那就是廣西有一群非常努力落實政策，關懷在廣西的臺灣留學生、教師、台商們的台辦。在廣西求學就業生活的臺灣青年遇到申辦證件困難、工作生活法規處理困難等，都可以隨時聯繫到不眠不休工作、又溫暖親切的台辦前輩們協助我們解決問題，每次與他們交流，總覺得他們很像是我們臺胞在廣西的家人。     廣西是一個有好山好水、好的人文情懷、好的歷史韻味、好的對台政策、以及充滿溫暖人情關懷的地方，很鼓勵臺灣青年多參加廣西舉辦的各類兩岸青年交流活動，過來廣西看看，你會發現一個很厲害的大~平~台！

   「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」名句流傳至今，足證時間寶貴。時間是組成生命長度的單位，士農工商，投入產出，皆需時間。因此，時間是我們寶貴的資產。時間優先順序的分配，除求生存必要的飲食睡眠之外，幾乎等同分配愛了。    例如愛孩子，就花時間照顧陪伴；愛學生，就花時間傳道授業解惑；愛閱讀，就花時間挑書眉批心得；愛運動，就花時間練習提升技巧；愛工作，就花時間減化流程提升效能；愛社區，就花時間清理環境參與活動。 那愛金門呢？    就我所知道的，有人用他的假日紀錄金門各地的宮廟宗祠慶典，跑遍村落風景營區，拍下古蹟古厝洋樓，踏遍山陵海岸線，介紹動物植物；有人號召同好軍友，披荊斬棘，重回營區，為保存冷戰歷史與軍旅記憶奔走不停；有人組成樂團，將在地的元素寫進歌曲，用搖滾讓更多的人認識金門；有人組文化工作室，策辦各種公共創意計畫，讓更多人關注自身的居住空間；有人時不時發起淨灘，與永遠清不完的海漂垃圾對抗，守護一片片美麗的金門海岸；有人不藏私的傳授咖啡知識與技巧，帶領學生參賽，造就一位位的金門之光；有人不計個人利害、笑罵由人，堅持理念，持續推動金門有機養生島；有人不計個人毀譽成敗，毅然決然辭職投入議員選舉，勇敢表達自己的政治理念。    當然，還有一大群人，沒沒無聞的一大群人，他們不擅運用網路平台發出聲音，他們安分守己，認真工作維持生活，看看新聞偶爾討論，鄰里有喪請假幫忙，宮廟醮慶告假服務。這就是他們參與公共事務的主要方式，看似不起眼，卻也是實實在在的付出他們的寶貴時間。如此這般，愛金門並不難！

    我國若無重大風災，農作物產銷失衡實非新聞，農民為減少人力成本，寧願讓農作物自行腐爛也不願僱人採收，以香蕉而言，種植至成果採收需11-13個月，倘若辛勞一整年，亦幸運地未遭遇天然災害，全家期盼豐收但卻因銷路不佳而損失慘重，心中的苦悶真無人可解，年復一年的產銷失衡導致基層農民血本無歸，難道政府相關單位仍毫無因應對策？    因應近年來政府推動許多年金改革，家人退休後未雨綢繆，1年前於附近農田栽種香蕉、木瓜等農作物，成為貨真價實的農民，惟正待成熟採集時，遭遇五月份天候炎熱，香蕉產量暴增，台灣內需市場小，致使價格雪球式崩跌，投進之種植成本入不敷出，面臨退休金銳減與農作物滯銷的愁雲慘霧，正可謂屋漏偏逢連夜雨，而政府官員卻怪罪農民無遠見搶種，甚至提出1公斤1元香蕉為餵豬格外品等缺乏同理心的言語，「果賤傷農」是任誰也不想遇見的情況，可是現下農民正在谷底求生，政府看見了嗎？    國父孫中山曾說：「夫國者人之積也，人者心之器也。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。」勤政所在「用心」二字，執政者全都用心於民，民眾一定能夠感受，從歷年來產銷失衡經驗，政府應協調各縣市劃分區域建立有秩序的農作物種植產銷計畫，並確實執行，避免同時期同種類的農作物產量暴增，導致價格暴跌，建議推動水果食品加工業，融入主題式之人文特色帶動觀光產業，並積極至附近鄰國推廣台灣優良水果，進而開拓出口市場，特別是大陸、日本與韓國市場，以改善市場供需失衡的情形。

    最近孫安佐事件在台灣吵得沸沸揚揚，會造成此一事件，除了孩子天生的本質、家庭教育之外，台灣的教育也有很大的關係。  　 筆者目前在國小任教，深感台灣教育的失敗。自從教改、學校全面禁止體罰之後，老師都不想再教高年級，因為小孩越大越難管教，老師不能打罵動輒得咎，造成許多學生無法無天，在學校成天罵髒話耍流氓、結黨成派、行為惡劣偏差。      雖然大部份導師都很想矯正孩子的偏差行為，然而講他他不聽，叫他罰寫不寫，罰站不站，你又能拿他如何？送去訓導處（現在改叫學務處了）及輔導室，主任頂多唸他兩句然後又被送回來，根本不痛不癢。     還有些導師會設法與家長合作一起改善問題，然而這樣的學生普遍存在家庭功能失衡，親子關係不良的問題，父母自己都管不動，更何況是處處受制的老師。     導師都無法可管，科任課就更可怕了，弄得其他想上課的學生都無法好好上課，一節課四十分鐘下來，老師至少有二十分鐘都在管秩序，學生的吵鬧聲完全掩蓋老師的上課聲，問題天天上演卻無計可施，教學成效慘不忍睹。  　這樣的學生到了國中就更誇張了，情況大家自己去想像吧！既然問題已如此嚴重為何媒體卻鮮少報導呢？因為報了也沒用，而且只要媒體一報導該校名聲馬上臭掉，大家更不敢來讀了，校方還可能受到懲處，所以學校都會儘量隱暪不報，不是粉飾太平，就是得過且過。 　結果是公立國中的教學品質越來越差，家長沒辦法只好讓孩子轉讀私立，然而每學期卻要多付數萬甚至十幾萬元的學費，比讀大學還貴。而因為好學生都去讀私立了，公立國中學生素質越來越差，形成一個惡性循環。  　教育部及教育局我相信他們也多少知道這種情形，要不是無計可施，就是覺得這種情況雖讓學生權益受損，卻對國家有益無害。因為大家都讀私立後，公立學校變少了，國家省了一大筆錢，要管的事也變少了。結果最後受害最大的是家長、老師及學生，受益最大的卻是我們的政府。 　其實這樣的問題並非無法解決，方法也很簡單，只是政府願不願意做而已。對於這些屨勸不聽，影響他人上課，視老師於無物的學生，最有效的方法就是「磨」。跟他磨，磨到最後當他們受不了的時候，學生就會因怕罰而不敢再犯。     學校可聘請代課教師，或與愛心家長、志工，甚至該地里長及派出所合作。只要上課擾亂秩序，目無尊長者放學後一律留校檢討，寫自我心理分析書（悔過書），沒寫完四百字不能放學，今天沒寫完，明天再留下來繼續寫（若家長怕學生太晚回家不安全請自己來接送，自己造的業自己擔），真的不會寫就抄課文，但字數翻倍，而且下次再犯字數加倍。 　 這些行為偏差的學生多是愛玩一族，放學後恨不得趕快回家或跟朋友出去玩，一聽到放學後還要留校一定嚇死了，擾亂上課的行為必定大為收斂，如此大家都可好好上課，學校將煥然一新。      孫安佐會犯下大錯，就是台灣的教育給學生太多自由，自由到即使影響他人也無所謂，目無尊長對校規不屑一顧也沒關係，學校成了擺設。結果我們保護了不想學習者的受教權，卻犧牲了那些想學習者的受教權，令人不勝唏噓。

   見媒體報導，有人把KMT解釋成KINMEN TOGETHER，也就是「金門團結要在一起」。我想，金門是應該要團結在一起，但不一定要團結在某個政黨底下。    金門解除戒嚴25年了，至今尚未走出自己的路，主因就是無法跳脫政黨惡鬥。金門要有自己的自主性，就要能夠自由的選擇支持不同政黨、甚至是無黨籍的候選人，而不是因為害怕某個政黨執政，就勉強選擇另一個與之相對立的政黨。這種非藍即綠的二分法，是政治對立的僵化思維，是政客愚民的話術，身為有獨立思考判斷的選民，不但要識破這樣的伎倆，還要唾棄這樣的行為，用選票教訓是最直接有效的方法。只有這樣，金門才有可能成為政治版圖上擁有影響力的關鍵少數。    對民進黨的完全執政不滿，不代表一定要投國民黨，我們還有其他選擇。就事論事，如果因為民進黨中央的執政表現，就否定金門在地民進黨議員的問政及服務表現；那為何對於「馬王政爭、以朱換柱、換柱2.0」的國民黨中央所提名的立委或縣長候選人就加以肯定？除了「意識形態」作祟，我想不出雙重標準的理由。    立法院法制局副局長賈北松說：「顏色，不是評鑑價值的標準，更不能成為價值。因為，顏色雖然代表理念、主張和立場。但是，張舉顏色大旗的，卻未必實踐了顏色的理念和立場。只看顏色，就會忽視了能力、是非和正當性。只論顏色，就會朝幫派、小圈圈發展；就會失去內控、反省；就會排外、拒融。」    善哉此言！願鄉親能跳脫政治顏色的框架，一一檢視所有候選人的能力、是非、與正當性，讓金門的民主發展更臻進步。

   近年來許多台籍教師西進大陸任教，在大陸高校入職有許多必須辦理的證件如健康證、就業證、社保卡、公務卡等，對於第一次辦理的台籍教師往往會手忙腳亂，不知如何著手辦理。筆者在去年底入職之後已經陸續辦理完成上述證件，故提供自身辦理經驗，以供後來西進的台籍教師參考。    首先，台灣博士到大陸高校報到的第一站，要先到該校「國際交流處」領取「臺灣、香港、澳門居民在內地就業申請表」，並備齊以下檔，供國際交流處代為申請《台港澳人員就業證》。    所需文件如下：    1.台港澳人員的履歷證明    2.聘用意向書或聘用單位與台港澳人員簽訂的勞動合同或聘用協定    3.臺灣居民來往大陸通行證    4.出入境檢驗檢疫局出具的健康檢查證明書    5.台港澳人員從事該項工作資格證明    6.近期同底二寸免冠半身照片四張    在此要特別說明「出入境檢驗檢疫局出具的健康檢查證明書」需在該市「出入境檢驗檢疫局」做健檢才可領取。需攜帶臺胞證等有效證件辦理體檢；另外準備2-4張二寸彩色近照，健檢費用約300元人民幣，體檢完會給予健康證領取單號，約5個工作日後即可領取健康證。取得健康證後須繳回學校國際交流處，做為辦理就業證之材料。原則上沒有嚴重傳染性疾病都可順利取得健康證明書。    接下來是《社會保障卡》辦理，台籍教師可先與學校工會或人事處聯繫，確認該校所在地區可受理台灣居民辦理社保卡的「銀行」，以及是哪間「分行」，要注意一定要確認到「分行」因為不是每家分行都可以受理臺胞申請，申請時須備齊文件如下：    1.《社會保障卡業務受理單》    2.一吋照片一張    3.臺胞證    4.學校聘用合同    5.學校職員證    要特別注意辦理社保卡照片審核較為嚴格，建議多帶幾個不同版本照片前往，讓審核人員挑選，《社會保障卡業務受理單》證件類型選「其他-臺胞證」。《社會保障卡》的辦理流程非常複雜冗長，大約4個月後銀行才會通知領卡。    最後是《公務卡》辦理，高校教師常須至外地出差參加各項研討會及學術活動，均需使用公務卡消費才能回校請款報帳。與社保卡一樣，台籍教師一定要先與學校工會或人事處聯繫，確認該校所在地區可受理台灣居民辦理公務卡的「銀行」，是哪間「分行」，一定要確認到「分行」，因為不是每家分行都可以受理臺胞申請。公務卡是信用卡的一種，台籍教師一般在大陸沒有信用紀錄，所以在申請以及核卡都相當困難，目前有些高校是由財務室代為向銀行辦理，有些是由教師本人前往銀行辦理，辦理時檢附文件如下：    1. 申請單（在銀行現場填寫）    2. 臺胞證    3. 學校合同    4. 學校職員證    5. 租屋／居住地證明文件    公務卡是信用卡的一種，會有帳單，所以須提供居住地址，以及租屋證明檔等，而且不一定能核卡成功。一般為學校長期聘用之台籍教師，以及有長期租屋，固定住所的台籍教師比較容易核卡成功。公務卡的審核期很長，筆者是在申辦後第三個月才拿到卡。台籍教師若在核卡期間有出差，依然可以保留相關單據，在領卡當天請銀行提供「卡片啟動日期證明單」，就可以申報該日期之前的出差費用。如果核卡不成功，也必須請銀行開立核卡未通過的證明書並蓋章，之後台籍教師才可使用自己的信用卡出差消費報帳。有關申辦公務卡不成功的台籍教師如何報帳，各校規範並不一致，建議台籍教師第一次出差前要先跟學校財務室確認。    以上為筆者在辦理入職過程中，成功以臺胞證申辦下來的檔，供以後來大陸任教的台籍教師做參考，希望大家在大陸都能順利入職，愉快教學。

   壹、前言    「家庭教育」、「學校教育」、「社會教育」為整體教育的三大支柱，在少子化的當下，如何給孩子正確的身教，正是給孩子未來立足社會的無形無價資產。    學校教育方面：從92年起，國民中小學九年一貫課程綱要中的「德育」課程漸被忽視，當前台灣的青少年不僅忽略了基本的「生活禮儀」，「道德標準」也日趨低落。103年所訂定的12年國教的課綱，沒有「生活與倫理」、「公民與道德」，課綱缺「品德教育」，更是引起很大爭議。    社會教育方面：從早期的教育不重視人文，只講求物質，所以價值觀以金錢至上，加上台灣的投機文化根深蒂固，連事業或投資也是以賭博心態來玩，喜歡跟人家趕流行，造成炒作風氣盛行，看看最近遭遣返詐騙嫌犯多是年輕人。鬧得沸沸揚揚的台大校長遴選爭議中看出，不只平民百姓，連居上位者都以無恥為榮，「笑罵由他笑罵，好官我自為之」。因此本文從家庭教育方面著手，試著找出兒童良好的教育環境，並培養出社會所期待的人格。    家庭教育是由出生即開始，在早期兒童社會化過程中，家庭有著最大的影響力。此外，早期兒童的教育過程幾乎全都依賴父母來加以處理。俗語說：「有其父必有其子」，意指父母親的所做所為均會影響兒童行為。而社會學家也相信一個溫暖的家庭會帶給兒童良好的社會化環境，並培養出社會所期待的人格。    家庭因素對兒童的影響是比學校和社會來得深刻及長遠，家庭是兒童第一個社會化的機構，父母的教養態度、家庭成員間彼此的相處關係、父母感情狀況、父母個人行為等，都會對兒童日後的身心發展造成影響。也正由於父母是影響子女品格形成與行為的重要因素。因此本文以探討家庭對兒童社會化的影響，接著再提出落實家庭社會化正向的具體作法。    貳、家庭對兒童社會化的影響    兒童與家庭的關係最為密切，受家庭的影響也最大。所以家庭是形成人格基礎和養成生活習慣的地方。而社會學家也相信一個溫暖的家庭會帶給兒童良好的社會化環境，並培養出社會所期待的人格。以下就家庭的重要性，家庭的教育性和家庭的功能性作說明。    一、家庭的重要性    家庭是組成社會的基本單位，同時也是兒童良好的學習環境，父母親的教養態度、方式都會影響兒童外在的行為表現，家庭對於個人社會化的功勞不可言語。學者林生傳認為家庭是人類創立的社會制度中最基本的一種制度，也是吾人生活中最直接接觸的一個初級團體（primary group）。在學校制度未建立之前，家庭社會化幾乎可以說是與教育屬同一概念。學校教育制度建立之後，家庭教育仍是教育主要的一環。學生在未入學以前，有相當長的一段時間，完全接受家庭給予的社會化或教育，個人受家庭的影響可想而知，且家庭對於個人社會行為之養成，普遍存於任何文化與社會中。    學者黃富順認為家庭的主要功能要透過合作、互動方能彰顯，家庭成員之間的關係是否和諧、融洽，是否願意將個人資產、經驗以有效的方式傳承給子女，能儘可能公平對待子女、關心他們各方面的發展。學者陳奎熹亦提出，家庭是人類生活中最基本和最重要的一種組織，負有生物的、心理的、經濟的、政治的、教育的、娛樂的與宗教的功能，涵括個體的一切活動，與個體息息相關。家庭對個人的影響很大，不論是人格發展、語言發展方面、價值觀念方面或是個人學校經驗方面都有深遠的影響。    二、家庭的教育性    家庭教育；可以說是一切教育的基礎。而我國向來注重家教，所以做父母的都應盡力教導子女。敦品勵學，明禮尚義，使子女具有良好的生活習慣、豐富知識和優良的品德，成為家庭的好子女。再把家庭所受的良好教育，加以延續擴大，就可以成為一個好市民、服務社會。    家庭教育的目標就是家庭生活教育。它的內容很多，具體是要教導子女能從日常生活中實踐下列各項：    （一）認識家庭在社會和國家中的地位和責任，了解「家為國本」的意義，使子女具有高尚的情操。    （二）了解家庭中整潔、應對、處世和待人接物的禮儀，培養子女優良的品德。    （三）從處理日常工作和衣、食、住、行等實際生活經驗中，訓練處理事務的能力，培養獨立的精神。    （四）培養高尚的興趣，養成愛好藝術、勤儉儲蓄等良好習慣。    三、家庭的功能性    家庭是個體接受社會化的第一個機構。對子女而言，家庭的重要功能之一就是提供教養的環境。家庭提供社會成員社會化的功能，社會化是一種經由不自覺的模仿過程，吸收父母行為模式，學習社會中的規範、信仰、態度和社會價值，使個人由自然人成為社會人的過程，因為人一出生便處於家庭之中，家庭便是個人最早可獲得社會化的場所，家庭中由父母親人提供教育功能，使個人人格獲得發展，並學得基本生活知識與技能，並透過社會化，使其能與他人互動和溝通。這即是家庭的重要功能。    家庭社會化正向發展能促進家庭成員間滿足和諧的互動關係，鼓勵家庭成員發展潛能，並使家庭有效處理壓力和危機，幫助形成正向家庭認同氣氛的社會與心理特質。Hirschi, T.（1969）提到個體在其漫長的一生當中，在家庭所生活的時間遠遠超過其他場域，個人的行為、態度也多受家庭影響，家庭允許個人表達其喜怒哀樂，扮演安撫與支持的角色，與家人之間所建立的情感連結具有長久性，對於個人身心情緒的發展，有絕對的重要性。    叁、落實家庭社會化正向的具體作法    家庭是個人最早接觸的社會環境，也是個人最先享受愛以及與人建立信任關係的場所，對個人人格、價值觀及行為習慣養成極其重要，因此許多研究均指出兒童和青少年偏差行為是起因於家庭。而家庭確實在兒童和青少年偏差行為的發生上扮演著關鍵性的角色。基於此，要想真正防制兒童和青少年偏差行為的發生，首要之務即是從強化家庭功能著手。個人提出以下落實家庭社會化正向的具體作法作法：    一、維持家庭結構的完整性    父母除了力求婚姻關係和諧以維持家庭結構的完整外，也要注意到家庭成員彼此之間的連結關係，如此才能凝聚共同意識，以建立成員們對家庭的向心力。    二、營造良好的依附關係    在依附關係建立上，父母除了應該經常與子女保持良好的溝通，最重要的是要能夠時刻表達對子女的關心和期望，當他們無形中感受到這股控制力量時，這時便會產生情感上的認同，進而維持強而有力的依附關係，此時抑制偏差行為的效果便能真正發揮出來。    三、採取適當的管教方式    家庭教育是培養孩子健全人格的基礎，若父母在管教上偏向以體罰或辱罵的方式，極有可能造成孩子的不正常發展，進而容易有偏差行為的發生。因此父母在方式上應該採取正面的支持和鼓勵來取代嚴厲的管教行為，如此對孩子的行為發展才有所幫助。    四、注重言教與身教    父母是少年重要的模仿認同對象，父母本身所樹立的良好行為楷模，最能讓子女在耳濡目染中建立正確的行為模式和價值觀；倘若父母言行不一，那麼不但會造成子女們心理上的矛盾，同時子女也可能透過模仿而學習到不良行為。因此為人父母者應該要以身作則，以免淪為子女的錯誤示範。    五、關心子女的交友狀況    生活中，慎選結交朋友，避免與偏差行為者交往遊蕩，是有效預防偏差行為的方法。基於此，身為父母者應該要隨時掌握瞭解子女的交友狀況，同時教導孩子人際交往技術，勇於向偏差者拒絕。    六、重視與學校之間的聯繫    喜歡學校的孩子，與家庭的依附關係也較良好，可見家庭生活和學校生活是互為影響的，因此父母要隨時與學校保持聯繫，一方面掌握少年在學校的學習狀況，另一方面及早發現少年的偏差行為，並儘速給予矯正。    七、協助子女慎選媒體內容    大眾媒體是今日社會各種資訊、新聞傳遞的重要工具，也充份發揮其社教的功能；然而媒體業者在考量到商業利益的原則下，使得色情、暴力等媒體內容隨處可見。色情媒體內容與暴力媒體內容對少年的行為均呈現極為不利的影響，對於這樣的結果，家庭實有必要協助子女慎選正面的傳播內容，以免影響到子女的行為發展。    肆、結論    透過家庭，人們學到了自己社會的文化、價值觀……等，進而成為了社會所需的各種人才，而此即為社會化。對大多數人而言，社會化的最主要執行單位是家庭，家庭代表著社會，同時把社會規範、文化、價值觀念等灌輸到個人心裡。尤其是家庭中擔任父母角色的成人，更是孩童們第一個接觸並建立連結的對象。因此家庭是提供正當社會化和道德化的主要場所，透過社會化和道德化的過程，父母親與孩子建立起強固的「感情鍵」，而能溝通彼此的理想、希望和期待等。假使父母親與孩子間的「感情鍵」沒有適度建立，孩子將無視於父母親的期望和存在，不僅無法學習道德和守法態度，亦無法發展所謂的良心和超我。    家庭是社會化的最基本單位，今日仍然沒有任何機構可以完全替代家庭的社會化功能。將既有的文化構成要素，如語言、符號、價值觀念、倫理、道德、法律……等等，而這些都要傳遞給下一代，代代相傳，因而每一社會對其成員都有所期待，而這些都需要經由家庭來完成。

  今年夏天，金湖國小拔河隊即將赴日參加2018全日本室內拔河錦標賽，為籌措部分經費義賣紀念衫，紀念衫背面有「運動教會我的事」七字，讓我頓時熱血，盤點運動教會我的幾件事。   一是量力而為、健康第一：運動必須量力而為，若超過體能負荷太多，恐怕造成運動傷害，運動是為了健康，若因過度而造成傷害，豈非本末倒置？   二是設定目標、努力不懈：運動必須達到一定的強度才有效果，因此必須設定目標，養成定時定量、規律運動的習慣。   三是按部就班、循序漸進：每種運動都有其知識與技巧，從初階到高階，想進階就得注重基本動作，像《灌籃高手》裡的安西教練要求櫻木花道運球那樣。   四是呼朋引伴、相互激勵：一個人運動很好，但有伴更好，可以相互切磋、交換經驗，也可以相互激勵、共同進步。   五是運動精神、接受勝敗：比賽必有輸贏，參與運動賽事，除了可以驗收平常的練習成果，也可以培養「勝不驕、敗不餒」的運動精神。   運動如此，參選公職又何嘗不是如此？ 參選前要先自我評估，能夠負荷選舉成本（競選經費、心理壓力、生理健康）？   若已確定參選職務，就要用心經營選區，不能選前拜託、選後拜拜。   除透過臉書發表政見蒐集輿情外，仍須實地接觸不使用網路的選民，以免落入同溫層的迷失。   建立團隊很重要！選戰過程繁冗，很難包辦所有事務。   選舉必有輸贏，坦然接受失敗是從政者的基本修練，而如何引領支持者接受失敗、避免社會對立，更顯現一位政治家的風範。   五合一選舉將屆，期待所有參選人都能秉持運動家精神：「比賽場上依循規則，服從裁判，尊重對手，全力以赴，並要有服輸，有風度的態度。」

  文官體制是一個國家運作穩定的基石，也是政府施政，實現福國利民有效作為的制度。換言之，文官體制是否健全關係著一個國政局的穩定與否也決定著國家興敗存亡命運；因為文官體系下的官員是依據國家考試而產生，他們必須是依法而行政，主動積極而負責任去造福百姓，服務民眾，這有別於目前政黨政治依選舉勝選而產生的民選首長或是隨著政治責任去留的政務官，因為這些政務官常考慮民意取向，考量選票來源，故此往往傾向狹隘的民意人治的行政作為，但很遺憾的是這些政務員的員額編制職掌往往高過這些考試及格的事務官，許多依法的決策往往間雜一些人治的考量因素或擱置或刁難，令這些依法行政的事務官十分難為與鬱卒。但近些年來部分的事務官也為了能升官晉爵，不時阿諛獻媚，拍馬逢迎，喪失了自己高尚的品格與情操；也喪失了高貴與嚴肅的官箴，向這些擁有權力的政務官靠攏，沆瀣一氣，隨波逐流了。   都說一等公務員勤政愛民，理性溝通；二等公務員操守清廉潔身自愛；三等公務員黨派營私，吹牛拍馬；四等公務員公器私用，仗勢欺人，近幾年的政黨政治出現了第五種公務員尤為可鄙，那就是尸位素餐消極無為。只知蹲著那個職位，坐領高薪，推諉卸責，能混就混，十足失職失責的一種公務員。但此等公務員卻絲毫不在意外人如何看待，還沾沾自詡認為這才是識時務的幹法，而今現在的政府機關裡大量充斥著這種心態的公務員，那為民服務、主動、積極、負責的理念與作為，便有如椽木而求魚而不可得了！   現今的世道，光怪陸離，真是百年難得遇到歪道，在國內百業蕭條，經濟不景氣，民不聊生的情況下，政黨卻一昧熱衷於選舉，那管它民生凋敝，百業蕭條，令人十分遺憾的是現今的執政黨根本不關心百姓生計，人民生活，只在乎藍綠統獨，意識形態，台獨口號滿天飛舞，皇民思想獻日媚外到處充斥，惟獨逢中必反至死不悔！但這種意識型態，統獨之爭能當飯吃嗎？   文官體制是按照事務的性質而分官設職，而文官的員額編配是依其事務的性質有其一定量的分配，依其職系專長分配至其專屬的事務部門任事任職，即所謂「職務歸系」行政主管機關依各個機關的員額需求，報缺由考試院依法考試錄取員額再經由訓練考核而任用，所以不至於發生浪費超額人力或發生人力不足的現象產生；即使偶有少量人力不足或有特殊情況需要由機關權宜約聘僱要點任用。也就因為公務員有一定的「養成教育」具有一定為民服務的宗旨，也具備主動、積極、負責任的修為及高貴的官箴素養（但後來推諉、卸責，消極無為之行為乃個人因環境影響或喪失核心價值，乃個人修為）。　　 　　司法人員與行政人員都是依法辦事的公務員，惟司法人員有別於行政人員，司法人員是秉持「民不告、官不理」原則而進行審判案件，但行政人員卻是必須謀百姓之福利，服務大眾，故理應有主動、積極精神與負責任的態度，造福一方百姓。職是之故，不管是民選的首長或是依政黨政治而任職的政務官員抑或是行政中立的文官，這一群不管是狹義的公務員或是廣義從事公務的公務人員，均應秉持行政之主動、積極、負責去推行執行公務，不推諉不卸責，戮力從公，造福百姓，服務鄉民，方對得起納稅的老百姓也無愧這五斗米之俸祿。