番仔餅是出洋客返鄉時自南洋帶回的伴手禮，回村莊聚落將這些番仔餅分送給村里的小朋友們，在那個物資缺乏的年代，能得到這又香又酥、又是來自南洋的餅乾，是每個小朋友引頸期盼的！   現居台北的張國威說：「還記得小時候，遇有『番客』落番回來，通常會帶幾桶餅干回來，親戚鄰居的小孩聞知有『番客』要回來，通通湧向『番客』家，去分番仔餅，那時餅乾很希罕，我們去『番客』家，長輩抓一把餅乾給我們，我們就高興的要命……」。   「番客著倒來，一定會帶著一箱箱的番仔餅，分送左鄰左舍、親朋好友，這也是光宗耀祖的事，大家都來沾沾喜氣，這種風氣在目前的社會已看不到。」番仔餅不僅代表著一代人小時候的甜蜜回憶，也代表著這個僑鄉背景下特有的文化產物。

  ﹝採訪整理：亞力、王憶如﹞   ﹝撰稿：僑訊小組﹞   神廟是華人前往南洋初期時的根據點，早年神廟除了是信仰的中心，還有管束華社各幫、慈善，殯葬等實際的管理職。今日落番四百年，就帶大家來認識早期華人神廟，認識華人如何在異邦從相互約束到相互扶持。   【柔佛古廟】大馬最神聖的神遊   每年到2月，就會有將近數十萬人湧入馬來西亞新山，為的就是參與柔佛古廟遊神慶典，這一場慶典是東南亞最大的神明遶境活動，全盛時期甚至有兩百萬人參加，這是屬於華族的重要慶典。   今年2023癸卯年柔佛古廟遊神盛典2月11日舉行，柔佛蘇丹依布拉欣陛下今年是第四度受邀出席這項民俗嘉年華，現場人山人海，場面歡騰熱鬧。 全程逾7公里的眾神夜遊，經過新山烏魯阿逸摩力路、耶耶亞哇路、敦阿都拉薩路、阿逸摩力路、依布拉欣路和黃亞福街等，沿途善信手持著香、雙手合十膜拜祈福。   同時，護轎者不時大力搖晃神轎，熟悉的「興啊！發啊！」吶喊聲此起彼落，代表新山五幫各自會館顏色的遊神服，則形成另一道亮麗的風景線。   談到新山五幫，就要來分享一下柔佛古廟的故事：   柔佛古廟（馬來語：Kuil Kuno Johor）是位於馬來西亞柔佛州新山市直律街的神廟，古廟周圍都是高聳的摩天大樓包圍著，非常有新舊融合的感覺。   兒柔佛古廟可以說是新山最古老的建築物之一，象徵著五幫不同籍貫的人相互合作的精神。傳說柔佛古廟是由十九世紀柔佛州著名港主陳旭年等先賢倡建。   雖然沒有碑記可考其年份，但廟中現存有兩件文物：匾額和銅鐘，前者書「同治庚午」（公元1870年），後者刻有「同治乙亥年」（公元1875年），說明了柔佛古廟最少已有一百廿六年的歷史。   而前文提到的五幫就是「廣肇幫」，「福建幫」，「客家幫」，「潮州幫」和「海南幫」。   安置在柔佛古廟的五尊神明分別是新山海南會館信奉的趙大元帥、廣肇會館的光華大帝、客家公會的感天大帝、福建會館的紅仙大帝和柔佛潮州八邑會館的元天上帝。上述五個會館和公會，在新山地區統稱為「五幫」。   所以柔佛古廟之所以成立，就是因為當年的僑領們為了讓新山五幫更團結，特地建造，在迎接新山五幫的神尊進駐柔佛古廟內接受供奉。   柔佛古廟的事務，目前由新山華社最高領導機構，新山中華公會屬下的「柔佛古廟管理委員會」負責管理。   一年一度的柔佛古廟遊神盛會，在2012年獲馬來西亞政府列為國家非物質文化遺產。   可以說緣起於「小汕頭」的柔佛古廟，其建立初期具有明顯的「潮州色彩」，但在柔佛港主時代（1855年）的歷史格局下，它容納了五幫，成為新山不分籍貫、人 人皆可供奉膜拜的華社神廟。   也透過五幫分責共同祭祀，讓在新山華人非常的團結，成就了今日的馬來西亞第二大城市－新山。   柔佛古廟遊神活動   遊神慶典以農曆正月十八晚上的「亮燈儀式」掀開序幕，之後的四天便有「清道洗街」、「眾神出鑾」、「眾神夜遊」和「眾神回鑾」等儀式進行。   而柔佛古廟遊神前會先洗街，五幫會的子弟會用柚子葉沾上聖水，並用米與鹽一起，撒在預定遊神街道上進行除穢，為眾神明開道，警告妖魔鬼怪迴避。而每次洗街完畢都會下起大雨，連老天爺都一起來洗街，準備迎接盛大遊街活動。   慶典的重頭戲是正月廿一（星期五，2月17日）晚上的「眾神夜遊」。是時，廟裡供奉的五尊神明會被信眾「抬」到新山市區環繞一周。期間有很多神廟都會來共襄盛舉。   青雲亭│最古老的華人廟宇，也是華社的管理府衙   青雲亭是馬來西亞最古老的華人廟宇，應始建於1646年，位於馬來西亞馬六甲 Tokong街25號，主殿供奉觀音大士，故亦稱觀音亭，廟內供奉著三座祭壇，分別是儒、釋、道各一座。   青雲亭的碑記顯示，其名字有通貨積財，平步青雲之意。在此廟進行的宗教活動，亦顯示華人移民在他國異鄉落地生根之際，在情感和心理上，對救苦救難的觀世音菩薩的渴求和依賴，反應觀世音菩薩在一般善信心中享有超越地域限制的崇高地位。   在馬六甲早年華人生活中，青雲亭的地位等同於政務、法庭、宗教的多功能中心。葡荷殖民時代，華人最高代表甲必丹一直在青雲亭設立官署，於朔望（陰曆初一與十五）處理華人間的訴訟，且負責青雲亭的擴充工作。   1824年英國接管馬六甲，廢除了華人甲必丹制度，華人於是以青雲亭亭主取代甲必丹的位置，繼續以青雲亭作為活動中心，直至1911年英國在當地實施華民政務司公署制後，經歷91年、共6任的亭主制才告結束。   百年來，青雲亭除了負起祭祀和鄉誼作用外，同時是華人社區的法院、仲裁機構。   1949年9月，馬來亞聯合邦立法院通過一道青雲亭法令，明訂青雲亭具有推動、宣揚、奉行馬六甲華人社會所共同信仰及維持的佛教，有需要時要擔起有利於新馬兩地華人的社會慈善、人道與宗教工作，包括解困救急與殯葬。   當年青雲亭建材和工匠均由中國引進，被列入聯合國世界文化遺產名錄，2003年獲聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎，為傑出古建築修復工程的典範。   如今清雲亭依然在為廣大的華人社會服務，持續推動在新馬的華族文化與傳統。   華社的廟宇 華人的開墾史   從馬來西亞金浯江伍德宮、柴埕靈鳳廟到現今的百年柔佛古廟等，處處都是華族前輩篳路藍縷的開拓過程。   先人們從下南洋的決定開始，就決定了咬牙走下去，在異邦透過信仰堅定信念，運用華夏民族的大義共好各路華人，相互扶持，讓今日的大馬擁有許多富有文化的城鎮，融入多元的大馬，而這中間有許多金門幫的奮勇一戰，才成就今日大馬華社。   下次來到馬來西亞，別忘了來一趟神廟之旅，或許你會遇見跟你語言相通的老人家，說著他們祖先下南洋的故事。

  港主制度，是19世紀馬來亞柔佛的一種制度，柔佛貴族招攬華人到港腳（兩河之間）開墾，稱華人首領為港主。   大約在1830年代英國力量在新加坡的經濟活動，以及他們對附近海盜的征剿，嚴重的損害了柔佛王族的利益，後者眼看國內商業衰退，不但人口減少，土地呈現荒蕪狀態，此外財源出現匱乏情況，此現象便鼓勵華人前往墾荒。   西元1833年（清道光13年），柔佛-廖內王朝實際統治者天猛公達因依布拉欣（Temenggung Daeng Ibrahim,後被冊封為拉惹天猛公敦達因依布拉欣 Raja Temenggung Tun Daeng Ibrahim)創立「港主制度（Kang-Chu System）」。   當時柔佛王朝統治者召引大量華人種植者移入，掀起柔佛開墾拓荒之路，廣泛種植起甘蜜（Gambir)與胡椒。 至19世紀80年代是柔佛甘蜜種植的高峰期，當時柔佛境內種植的甘蜜運往新加坡出口，產量位居世界第一位。   柔佛港主制度創始於何時，尚待考查。根據英國殖民地官員A. E. Coope的論述，最早的一份港契是1833年發給士姑來河的港主。但這項資料恐有誤抄之處。   實際上，根據Carl A. Trocki在70年代於柔佛檔案局的資料搜索，發現檔案局裏所保有的最早一份港契，是回曆1260年1月26日，即公元1844年10月9日發給士姑來河（Sungai Sekudai）的港主Ah Chun 和Ban Seng。因此，研究學者推斷，柔佛的港主制度，應該是從這個時期開始的。   至於柔佛的第二張港契，是1844年10月22日發給港主陳開順，開發地不佬河（Sungai Tebrau）沿岸的土地，即至今仍熟知的陳厝港。   1845年4月，柔佛天猛公又連續發出了3張港契，一張是巫來由河（Sungai Melayu）的巫許後港港主，兩張是發給地南河（Sungai Tiram）的港主。   1845年6月《新加坡自由西報》首次報道了柔佛開闢種植園的消息，該報說，當時柔佛有4條河地帶開始發展種植業，種植園有62個，包括士姑來河的20個，巫來由河的12個，登加河（Sungai Danga）15個，地不佬河3個，種植人總數約有500人之眾 有證據顯示柔佛的港主都是具有秘密會社背景的華人，他們有的獨資開發，有的合股經營，大家都以自己的店號或姓氏為港名，例如在沙勞越開墾的黃乃裳亦稱之為「黃港主」。作為政府的代理人，港主必須負責處理「港腳」│即殖民區的行政和保安工作。    他們所得到的報酬是五項專利權，即（一）經營公共賭博，（二）經營當鋪，（三）販賣酒類，（四）販賣豬肉，（五）販賣鴉片。此外他們還可以抽取所有輸出的甘蜜和胡椒以及輸入米糧的佣金。港主每年只需奉納一些金錢給蘇丹，每一個港腳都有許多居民，他們大都是港主的僱員，港主通常擁有一兩艘船隻，以便向新加坡輸出土產和輸入日用品。   溫士德博士（Dr.Winsted）在著作《柔佛史》中曾經提到1970年代，華人已經在柔佛開發了19個港，10年後，新開發的港又多了一倍之上，可見柔佛的開發主要是依靠華人的勞力。

  ﹝採訪整理：亞力、王憶如﹞   ﹝撰稿：僑訊小組﹞   新山市是馬來西亞柔佛州的首府及歐亞大陸最南端的城市。新山市位於馬來西亞半島和歐亞大陸的最南端，因此亦享有「大馬南方門戶」、「南門城」等雅稱。   新山市地理位置上東接巴西古當，西臨依斯干達公主城，西北依古來，南隔柔佛海峽的馬新邊界與鄰國新加坡相望。距離首都吉隆坡約335公里。新山市市區於2020年人口為912,000人，而以新山為中心的大新山都會區方面的人口則為2,682,738人，為全國的第二大組合城市 。   新山市是柔佛州乃至整個南馬之科技、政治、金融、商業與貿易、旅遊、文化和教育中心。   新山市亦是僅次於吉隆坡後的金融、貿易和商業都市，並與新加坡和巴淡島組成三角經濟增長區。新山於2020年GaWC所公佈之世界級城市名單中被列為高度自足級城市，2019年亦獲美國美世諮詢公司發布的「全球城市最佳生活品質排名」評為東南亞第三宜居城市，僅次於新加坡和首都吉隆坡。   因為新山市的地理位置與城市的發展，目前新山市是許多金橋子弟聚集的城市，包含丹斯里陳成龍所創辦的龍城集團也在新山市建造起數棟複合式大廈，因新山的房產粥少僧多，故丹斯里陳成龍為了整體鄉團的未來，將部分房產優惠販售給鄉團僑親，期許下一代的僑領種子，可以透過國際城市與良好的教育環境，成為新一代的新金門幫。

  ﹝作者：濱城－邱笛﹞   馬來西亞的燒肉粽，跟閩南大家常吃的一樣是屬於鹹粽子，還有一種是娘惹粽，將米飯用蝶豆花的藍色染色，所以粽子是藍白色的，裡面的餡料很香甜，有點像是閩南的甜粽，是馬來西亞的特色粽。   也有我的奶奶們會用鹹粽子的配料來做屬於金門與南洋綜合的娘惹粽，很有文化融合的感覺，歡迎在金門的你們可以嘗試看看。

  ﹝活動資料提供：唐振瑜﹞   ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   走進巴生柴埕，依然可以看見過去金門先祖們在這裡努力過的景象，這裡是有名的巴生金門村，據資料顯示過去最興盛的時期，有三百多戶的人家，卻有二十幾間廟宇，廟宇之密集可以說是馬來西亞最少見。   這一座位於馬來西亞巴生的金門社區延續的金門家鄉信仰的神廟分別有媽祖廟、關帝廟、三忠廟、王爺廟、土地公廟等還有因應在地特色的拿督公廟。   在地文史工作者分享：吉隆坡的建起與巴生柴埕息息相關，在百多年前建起吉隆坡的每一根地基木（紅木）都是從柴埕運出，先輩們在巴生河口砍伐地基木，然後經過修枝後，從巴生河逆流而上送往吉隆坡。百多年的巴生河口紅樹林是凶險之地，瘴氣和猛獸威脅著為生活拚搏的先輩們，沒有先進的伐木、鋸木、修木和運輸等設備下，砍伐和運送地基木是何等的艱辛，先輩們吃的苦是我們所不能想像。為搶得生計，堂口也因而出現，堂口的出現，除了勢力，更多的是保護群體的生計。做為地基木集散地的柴埕，從古時候就少人居住，只有少過百戶的工友在這裡住宿，其中以我們金門人為多。因為瘴氣和猛獸，為安定人心，這地基木碼頭就有數十間大小廟宇，最大間的是媽祖廟。   時光輾轉，建築科技的日新月異，地基木也不再重要，作為地基木供應大本營的柴埕已失去其功能，人口遷移、沒有完善基建的柴埕，在多個新鎮住宅區建起後，再加上巴生商業和住宅往外遷，柴埕已被人遺忘，年輕一代根本不知道柴埕這個地方。   柴埕傍在巴生河旁，有著豐厚的社區人文歷史，加上眾多的廟宇，其文化的豐沛是一座寶藏，足以推動人文旅遊經濟，也盼可帶動巴生北區老區的發展。   而巴生柴埕廟宇有多少間？百戶人的柴埕社區上大大小小共有數十座廟宇，今天就帶大家一起來認識其中最有名的廟宇。   鎮海天后聖母宮   鎮海宮是目前柴埕最重要的神廟，主供奉媽祖娘娘。   該廟宇的由來非常傳奇，約1960年，柴埕有一船公司的老闆女兒，精神忽然出現奇怪的狀況，種種症狀看起來像是中邪，有時候還會起乩。這樣的情形持續了快一年。   有一天這個女孩又類似起乩發作，一路狂跑，還跳到父親公司的船上嘴裡唸唸有詞，說某個地方進水了，說是媽祖娘娘想像案。   員工一聽，連忙四處檢查，最後才發現原來是供奉在船艙內的神像，已經被海水浸泡多時，但是一直沒有人發現。   經過這件事情後該公司老闆便為船上泡了水的媽祖娘娘，在岸上建造一座小小的木構媽祖廟，附近的居民，都會前往祭拜這位專門保護海上討生活的媽祖娘娘，而那位女子也在媽祖娘娘被請出穿牆後，就恢復正常了。   該廟宇目前正在整修中預定2024年完工。   北辰宮   擁有超過60年～70年的北辰宮，是由第一代居民從金門帶香火來此開始祭拜，原本只是一間小木屋，如今該神廟已拆遷，而建築也經過改建成為單層的建築。   根據了解北辰宮原本只是祭拜三忠王，但是在數年前，居民請示主神後，接受了從別的廟遷徙而來的神明趙子龍。每年農曆9月16日是三忠王的聖誕，聖誕儀式開始的前一週，神廟工作人員  必須先到附近地區插上路旗，一直插到路口，據說這樣的習俗延續金門老家慶祝三忠王聖誕的習俗。   靈鳳廟   靈鳳廟是祭拜來自金門的朱府二王爺。   據說金門朱二王爺的起源，是某天金門的金寧鄉漂來了一根很粗的樹幹，各村的人都想去把樹幹抬回村裡當建材，但只有西浦頭的村民成功把樹幹抬回去。   當村民把樹幹抬進村裡，樹幹掉落在一個地方，眾人便再也抬不起樹幹，西浦頭的村民覺得這是一個神蹟，就將樹幹就地雕刻成五個王爺神像，並建造一座神廟，開始祭拜起朱府皇爺。   柴埕第一代居民│楊朝虎從小在金門就是朱府二皇爺的乩童。十七歲從金門西浦頭來到馬來西亞，他隨身帶了一包朱府皇爺廟的香火，來到柴埕前，曾在新加坡與巴生甘榜關丹停留，最後落腳柴埕，以香火維園，在此建立分廟祭拜朱府二王爺。   太明宮   柴埕的太明宮由柴埕的船廠老闆莊文和所建造。   60年代左右，有一塊浮木從巴生河上游漂流下來，漂到柴埕時，卡在莊文和的其中一艘船隻的引擎中。跟據當地人的想法，從馬來西亞上游來的木頭是幻化而成的地方神明，是「拿督公」。   不過莊文和在撿起浮木時，曾有所感知，特地跟朱府二王爺的乩童問事，朱二王爺即封該拿督公為「出巡將軍」。   這塊浮木後來就隨著乩童只是雕成一尊將軍廟，該廟也取名為太明宮。   船頭拿督 　　太明宮右前方數十米處，有一座建築簡單的神廟，廟名為「船頭拿督」，廟內沒有神像，也沒有神龕，台座僅供著五個牌位，由左而右分別是「拿督娘娘」、「拿督公」、「滄海拿督」、「船頭拿督」和「十二人拿督」。   至於這座拿督公的來歷與何時興建，目前地方文史工作者還在考察中。   居住在柴埕的居民，在乘坐舢舨出海時，都會在船上供奉船頭拿督，祈求出海平安。   關帝廟 　　緊鄰著船頭拿督右前方的是「關帝廟」。   關帝廟原本是柴埕工廠內的一座小神龕，但是神龕的建造者是誰，目前已無法考證，只知道被移出來，建成一座神廟，並且新增了觀音娘娘與張聖公（道家，醫仙類）   馬基督拿督公廟   根據在地文史工作者調查，柴埕的馬基督拿督公廟是柴埕地區最老的神廟，相傳已經有近百年歷史，但是馬基督拿督公是如何開始，目前還在考證中。   每年農曆六月十八日是馬基督拿督公廟的聖誕，當天主要的重要儀式為下午兩點開始放兵、犒軍，最後在晚上8～11點間送大士爺。   備註：  ﹝拿督公小知識﹞   字面上，拿督公源於馬來語的Datuk或Dato，為爺爺之意，馬來人會用以稱呼祖父以及尊稱男性長者。此外，拿督也是馬來貴族及領導階層中的一種尊稱，這些拿督的位階有高有低，高者可以是在整個馬來王國當中統領一整片封地的諸侯，低者可以是協助諸侯管理地方的基層領袖。因此若翻開馬來歷史文獻，總是會見到許多的拿督。在19世紀馬來半島華人大開發時期，前來維生的華人便需要和這些拿督打交道，以承租農地、礦地及繳納稅收。現今，拿督也成為一種勳銜，擁有拿督頭銜的人，多半擁有一定的社會地位。   在馬來西亞，拿督已是普遍可見的勳銜，這個傳統馬來封號已不僅限於馬來人，也有相當多的華人被封為拿督。有些州甚至可以透過捐錢予皇室而獲得拿督的封號，報章上也經常可見恭賀某某人獲得拿督勳銜的廣告。雖然現今的拿督可能已經有些氾濫，但從另一個角度而言，拿督已經深入民心，即使後來拿督的「含金量」已逐漸降低，但拿督在當地人心目中的長者或社會領袖形象，卻是未曾改變的。   當地華人用自己的語言把Datuk進行音譯詮釋，再將之文字化，並且後方加多一個華文固有詞「公」以方便理解。

  ﹝活動資料提供：唐振瑜﹞   ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   曾有人說：「如果沒有中國跟台灣與金門，馬來西亞有可能是閩南文化最後的寶藏地，而到目前為止，如果說中華非遺文化的保存在中國與台灣，那閩南非遺文化的保存就在金門與馬來西亞。」 第一好過番，第二好過臺灣   閩南地區濱海面山耕地少，明朝末年以來，已經出現人口過剩的現象，掀起移民海外的潮流，因此出現「第一好過番，第二好過臺灣」的俚語。「過番」意指出海南洋，「過臺灣」則是不顧禁令，冒險強渡黑水溝，只因「為著顧三餐」、「為著顧嘴空」。   事實上，閩南人士源自中原，自古以來，富涵移民他鄉的冒險犯難性格。因此，中原移民閩南之後，因地制宜，靠山吃山，靠海吃海，在地生根。然而承平多年、食指浩繁之後，原本農漁生產已經難以負荷，故而再度展開移民之旅，自然也就帶著閩南地區的飲食文化，從唐山到南洋，從唐山到臺灣。   而閩南文化也以福建南部為基地，隨著落番客得出洋之路建輻射到了新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、汶萊、越南等地。從語言、飲食、宗教、教育等深深影響這些國家，也默默的演化出屬於南洋的閩南文化。 吃！帶出去的飲食文化   閩南人在海外多從事商業和食品業。那些漂洋過海的閩南先民們從未與故土斷絕聯繫，他們把家鄉的飲食帶到其移居地，將鄉愁塞進食物，以紓解思鄉之苦。對於他們來說，食物的重現是感知家鄉的捷徑。   肉骨茶！吃肉還是吃茶？ 肉骨茶料理包是許多金僑返金給親友的見面禮，尤其是馬來西亞金僑，如果去問馬來西亞人，幾乎所有人都會言之鑿鑿說肉骨茶就是起源於巴生港，巴生港可以說是金僑的大本營。同時，也有一些新加坡人宣稱肉骨茶早在巴生以前就存在於新加坡當地。肉骨茶的起源存在諸多說法與傳說，但不管是哪裡，流傳最廣且最具代表性的都是「苦力論」。   「苦力論」中指出，20世紀初，許多福建人因原鄉土地不敷使用，加上糧食不足，聽聞南洋遍地是黃金後，甘冒著生命危險義無反顧出南洋，從事苦力工作。這些工作場景有人說是巴生港、也有人說是新加坡，但大致上都是苦力們在搬運貨物的過程中，偶有藥材碎片掉落在地，於是拾起來收集後，拿到專賣肉骨的攤位集資煮食，逐漸形成肉骨茶這樣的特色佳餚。   肉骨茶有兩樣最重要的東西，從名稱裡就能知道，一樣是肉骨，另一樣就是「茶」了，之所以把茶加上引號，是因為那茶非茶，而是中藥湯。對馬來西亞人、新加坡人來說，肉骨茶的「茶」又比肉骨來得重要，很多人是衝著喝湯而來吃肉骨茶。許多小孩子不愛吃肉骨，父母親也會在白飯上淋湯汁給小孩當作一餐。而正因為好湯難求，許多店家牆上會貼佈告明說「不可續湯」，友善一點的則寫上「可續湯一次」，以謝絕索求無度的饕客們。   肉骨茶湯有何獨到之處呢？各家因配料、煲煮時間而口味各異，但當歸、黨蔘、桂皮、川芎幾樣藥材是必有的，講求補中益氣、活血祛濕；其他如八角、甘草、熟地、玉竹等則視店家偏好採用。   除了中藥材，湯底另有配料與調味料。在巴生，肉骨茶必放黑醬油，黑醬油能使豬肉色澤透亮誘人，當地人視為肉骨茶的靈魂。只是用量需斟酌拿捏，過少則肉色不美；過多會使肉色暗沉並引出黑醬油的苦味。除了黑醬油外，肉骨茶還放醬油（當地稱醬清），醬油能控制湯底味道，達到偏甜、偏鹹或帶出豆醬香等效果。另外，大馬肉骨茶與新加坡肉骨茶也會放胡椒與蒜頭，除了增添風味之外，還可以有食療的效果。 大馬的福建薄餅！就是金門七餅   馬來西亞人稱之為的「Popiah」，也就是很多人所熟悉的「薄餅」，Popiah是福建話的發音，意思是「薄薄的餅」。薄餅是馬來西亞著名的傳統小吃，同時也是印尼棉蘭（Medan）和新加坡的著名傳統小吃。而「Popiah」就是金門的七餅。   在馬來西亞，Popiah（或寫成 「Po Piah」）是一種很受歡迎的街頭或夜市的平價小吃，在小販中心、咖啡店等地方都會有售賣薄餅的攤位。   在大馬薄餅的做法就是把各種食材依次擺放在一張又薄又軟的薄餅餅皮上，再抹上一層特製的醬料（分別有甜醬和辣醬），最後將其捲起來就完成了。說到這裡，是不是很像某些人家裡的七餅作法呢？   在大馬的薄餅餡料豐富多樣化，基本食材有：沙葛絲、豆芽、捲心菜、紅蘿蔔絲、豆乾絲、筍絲、香菜、雞蛋絲、蝦等等，除了這幾種基本食材，也可以加入一些蝦米、花生碎吃起來味道更香，口感也更有層次感。 在巴生跟檳城有些薄餅店還會販售貢糖，讓你包在薄餅，是不是很像兒時在家吃的貢糖七餅，在大馬就叫貢糖薄餅 福建麵？大祿麵？   檳城與吉隆坡都有一種麵，叫「福建麵」又稱大祿麵，是馬來西亞具有代表性的食物。顧名思義，兩者皆與福建有所淵源。檳城福建麵又稱「檳城蝦麵」，在廈門可以發現系出同門的「廈門蝦麵」，在台灣則是「擔仔麵」。吉隆坡的福建麵則是由早年從福建到馬來西亞討生活的王金蓮創立，又稱黑麵、大滷麵。後來他想到自己是福建人，就把自己炒的麵命名為「福建麵」。這兩款福建麵雖然由來與風味不同，但它們都使用黃麵。可以說，黃麵真是閩南人的飲食印象，只要有閩南人的地方就有黃麵。 福建麵起源於在1920年代至1930年代的茨廠街（吉隆坡），是早期福建籍的移民所販售的麵食，所以該料理被冠上「福建」這名號。 福建麵一般多使用粗大的鹼水黃麵配上豬油、蝦子、黑醬油、豬肉片、花枝、高麗菜、豬骨高湯等材料燜炒，使用的時候搭配參巴辣椒醬，在吉隆坡一帶的華人社群是非常流行的麵食，在一些路邊攤或炒粉店都可找到它的蹤影，當地人認為最好的福建麵是需要使用炭火來煮炒。 而福建麵的料理也很簡單，馬來西亞半島福建炒麵製作過程： 準備食材：福建麵（黃麵）、豬肉片、蝦仁、豬油渣、青菜等。 將福建炒麵放入開水中焯燙至熟，撈出瀝乾備用。 豬肉片，蝦仁洗淨備用。熱鍋涼油，放入豬肉絲煸炒至變色，加入蝦仁和魷魚繼續煸炒。 加入青菜和參巴辣椒醬，翻炒均勻。將炒好的青菜、蝦仁、和豬肉絲倒入已煮好的福建炒麵上，翻炒均勻。 加入適量的醬油、黑醬油和鹽調味，炒勻即可出鍋。 馬來西亞半島福建炒麵的製作過程簡單易懂，食材新鮮，口感豐富，是一道經典的馬來西亞中華美食，深受廣大食客的喜愛。 飲食文化最容易傳播，卻因為食材的關係，最容易與當地文化結合，就如同金門人的堅韌，到了南洋異域，也可以將他鄉荒地化為故鄉文化，綻放金門閩南文化的精神。

  ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   在新加坡與馬來西亞交界處有一個住著名的城市名為新山市。   新山市（馬來語：Johor Bahru，標準馬來語音標：﹝ˈdʒohor ˈbahru﹞，全稱：Bandaraya Johor Bahru，音譯「柔佛峇魯」，簡稱「JB」）是馬來西亞柔佛州的首府及歐亞大陸最南端的城市。新山市位於馬來西亞半島和歐亞大陸的最南端，因此亦享有「大馬南方門戶」、「南門城」等雅稱。新山市東接巴西古當，西臨依斯干達公主城，西北依古來，南隔柔佛海峽的馬新邊界與鄰國新加坡相望。距離首都吉隆坡約335公里。為馬來西亞全國的第二大組合城市 。新山市是柔佛州乃至整個南馬之科技、政治、金融、商業與貿易、旅遊、文化和教育中心。   新山市亦是僅次於吉隆坡後的金融、貿易和商業都市，並與新加坡和巴淡島組成三角經濟增長區。新山於2020年GaWC所公佈之世界級城市名單中被列為高度自足級城市，2019年亦獲美國美世諮詢公司發布的「全球城市最佳生活品質排名」評為東南亞第三宜居城市，僅次於新加坡和首都吉隆坡。而在新山市也聚集許多新一代金僑子弟與華僑子弟在此居住工作。   而在這座正在新興的城市裡，依然保有許多過去文化資產與建築，其中原本做為新山中華公會會所，在該公會所遷移後並沒有遺忘自身的中華使命，將其建築保留原有風貌，轉作佛柔「新山華族歷史文物館」，讓華族的後代子孫認識祖先們當年下南洋的艱辛歷史。   文物館共分為四層樓，一樓以展板的形式分享柔佛州華族的大歷史事件。   二樓是由華族各會館徵集回來的文物，也有華族收藏家提供的歷史文物，其中也有許多屬於新馬早期華族開發的秘密故事。   其他樓層的故事，新山華族歷史文化館的導覽員要請大家有空來新山，認識先祖的落番故事。

  ﹝活動資料提供：唐振瑜﹞   ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   2023疫情三年阻隔了僑親返鄉路，今日疫情解封，僑親將再踏上返鄉尋根之旅，柔佛州金同廈會館永久名譽會長丹斯里陳成龍博士、巴生雪蘭莪金門會館陳良吉主席、麻六甲金門會館吳友鏗副主席，10日將率僑親返鄉尋根，並祝賀縣長陳福海再次當選縣長。海外僑親非常重視這次的尋根活動，出發前特地拍攝影片來支持這次的活動。    金門人下南洋的歷史可追溯至明朝迄今已歷400年，「廈門水路通番屏，下午四點要開船……」婆娑的大洋上，遠洋輪船劃浪而去，承載著金門鄉親的出洋夢想旅程，為謀求更好的生計，面對茫茫大海，有可能命喪波浪間……昔日散了出去，今日我們回來了，飲水思源，心繫故鄉情。   今年適逢《落番》紀錄片12周年，11日上午金門國家公園管理處將在金獅影城舉辦《落番》放映、劇照文物展系列活動、影片也會在國家公園連續放映一周，每天2場，上下午各一場。在金獅影城影片映後將由陳益源教授主持Q＆A唐振瑜導演分享當時拍攝的點滴、與李子恆在《落番》裡動聽的歌謠配樂分享，藉此希望能再重溫當時《落番》旋風，所凝聚的海外僑親與故鄉取得更緊密的連結，讓金門僑鄉的美譽繼續傳頌下去。   12日上午由金馬聯合服務中心在金門大學陳開蓉演講廳，舉辦金馬高峰對談│「從金門《落番》歷史到僑鄉的變遷」，由張景森政委主持，丹斯里陳成龍與陳福海縣長「金僑成功經驗與金門投資環境」的高峰對談。歡迎地區鄉親到場共襄盛舉，參與這場盛會。12日下午縣長與僑親懇親座談，再敘故鄉情。   金門酒廠也共襄盛舉推出金門《落番》400年紀念酒，《落番》400周年紀念酒循著戎克船的航線，《落番》不只是一段古老記憶、也是一趟尋根旅程，連繫著金門鄉僑與故鄉的情感，是金門人一段永遠無法抹滅的出洋奮鬥史，而這段歷史將一代傳過一代，永遠流傳下去。   ﹝活動一﹞   由金門國家公園辦理落番12週年﹝落番﹞電影欣賞及座談會暨劇照文物展覽，活動時間：6月11日（日）上午場09：00，活動地點於金獅影城，現場將邀請落番導演－唐振瑜與音樂老師－李子恆座談分享。有興趣的民眾可洽金門國家公園導覽解說課   ﹝活動二﹞   由金馬聯合服務中心辦理金馬高峰對談--「從金門《落番》歷史到僑鄉的變遷」，活動時間：6月12日（一）上午08：30~12：00，地點：金門大學陳開蓉演講廳。   與會貴賓將有金馬服務中心主任張景森、縣長陳福海、議長洪允典、立委陳玉珍、金馬聯合服務中心執行長楊上德、丹斯里陳成龍博士、常務顧問呂清便（巴生金門會館）、陳良吉主席（巴生金門會館）、吳友鏗副主席（麻六甲金門會館）、陳期惠顧問（柔佛州金同廈會館）、副會長張迎煌（柔佛州金同廈會館）、創會會長李台山（台灣金門同鄉會總會）、總會長楊維居 （台灣金門同鄉會總會）、旅台各同鄉會理事長、巴生金門會館團員、麻六甲金門會館團員、柔佛金同廈會館團員、洪集輝副校長、呂坤和局長、高瑞新院長、江柏煒院長、陳益源教授、黃振良老師、董群廉老師、唐振瑜導演、地區貴賓及鄉親。本活動聯絡人：張俊堯科長0952-419042，歡迎島親與會。   高峰會內容：   08：30開幕禮   ﹝第一場﹞   主持人：張景森政委（行政院政務委員）   對談人：丹斯里陳成龍VS陳福海縣長   主  題：金僑成功經驗與金門投資環境   ﹝第二場﹞   主持人：陳益源理事長（台灣中文學會）   對談人：柔佛州金同廈會館副會長張迎煌VS董群廉老師（金門文史專家）   主  題：從故鄉變異鄉的心境轉變到返鄉尋根   ﹝第三場﹞   主持人：江柏煒院長 （台灣師範大學）   對談人：巴生金門會館主席陳良吉VS 高瑞新院長（金門大學）   主  題：從估俚間到會館的功能   ﹝第四場﹞   主持人：呂坤和局長（金門文化局）   對談人：麻六甲金門會館副主席吳友鏗VS黃振良老師（金門文史專家）   主  題：麻六甲的金門人與山海王   ﹝第五場﹞   綜合座談   主持人：陳益源理事長（台灣中文學會）、唐振瑜（落番導演）   11：40~12：00閉幕禮   主持人：洪集輝副校長（金門大學）

  ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   「異鄉竟成故鄉，落葉歸根變成落地生根」生動描述金門人到南洋、落番的奮鬥史，這段故事可以追溯至明朝，迄今已達400年。為緬懷、傳承這段歷史與情感，金門酒廠與味丹企業攜手推出「落番400週年 戰酒特窖陳高紀念酒」，並獨具匠心將當年「落番」搭乘的「戎克船」復刻為造型酒瓶，滿載金門歷史情懷與源遠流長的永恆。   過去金門先民（出洋客）要先坐船到廈門，等下午4點再從廈門乘著「戎克船」輾轉到新加坡、馬來西亞、汶萊等地去打拚，這過程稱為「出洋」，又名「落番」。婆娑的大洋旅程中凡有病弱者，隨時可能被拋落茫茫大海，命喪波浪間，所以一直流傳著「六亡三在一回頭」的諺語，形容赴南洋謀生的艱辛，十人當中有六人客死異鄉，一個人回頭故里，只有三個人能落地生根。   而目前我們看見的金門古洋樓，就是少數能榮歸故里的先人所興建的「番仔樓」，氣派的外觀彰顯出落番有成的貴氣與地位，但洋樓的瑰麗外表看似輝煌，卻充滿先人辛苦血淚斑駁的滄桑。   復刻戎克船造型為主題紀念，祝福一帆風順、航向成功   本次特別復刻當時下南洋所乘的戎克船為造型酒瓶，瓶身以精緻華貴的朱紅瓷瓶燒製，除了深具紀念先人艱辛打拚的精神外，也喚起原鄉與僑鄉深不可分的濃厚淵源，讓後人緬懷及傳承先人們的堅毅奮鬥精神，創造更美好的幸福家園。   6月10日馬來西亞僑領丹斯里拿督「陳成龍」博士將率南洋僑親50餘人返回金門進行尋根活動，也以這瓶「落番400週年 戰酒黑金龍特窖陳高紀念酒」作致敬，也獻給所有血脈相連的炎黃子孫們，祝福無論身在何處皆能一帆風順、航向成功之路。   嚴選真正陶甕窖藏三年特窖陳高，酒體厚度寓藏歷史底蘊   為符合「落番400週年」的歷史底蘊，特別嚴選連年獲得世界烈酒大賽金牌的「戰酒黑金龍 特窖陳高」為酒體，其陳放於金門花崗岩坑道經陶甕窖藏三年以上的陳高，酒質、口感與價值不是單純玻璃瓶中陳化可以相比擬，入口醇順、落口卻激放出陳年高粱酒的飽滿紮實，味蕾中滿溢醬陳香與花果香交織的氣息、回味勁道悠揚舒暢。   「戰酒黑金龍特窖陳高 落番400週年紀念酒」限量發行6,000盒，無論自用、典藏、增值、送禮皆獨具特色，因製作工藝繁瑣，請於6月12日起先行洽詢全家便利商店訂購，數量有限保證絕版，錯過需再等下個400年！ （禁止酒駕‧飲酒過量‧有害健康）

  ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   本次活動的記者會，辦在水頭已是展覽館的金水國小。 　　水頭聚落的黃氏家族相當重視教育，隨著聚落裡學生增多，原本作為講堂的家廟場地不敷使用，黃氏家族於是提議興建學校，由水頭鄉僑共同出資，於西元1932年興建金水國小。金水國小仿照傳統書院「回」字型的平面格局，也就是俗稱的番仔厝，在當時是全金門最新、最大的洋樓小學。 　　金水國小門面精美，刻畫著象徵純潔的天使、展翅高飛的老鷹；內部使用紅磚搭建圓柱，取諧音「專注」之意，每一處小細節都是對學子們的期待。 　　目前金水國小為展覽館，主要展示內容為： 　　A區：尋找出路、金僑的海外生活、僑匯通路與發展、僑鄉的故事、僑鄉婦女的處境。 　　B區：昔日教室重現、僑鄉及海外的教育。 　　C區：水頭聚落風情、水頭的歷史步道。 　　金水國小是金僑團結的象徵，更是金門出洋的前輩們對後輩的期望。

  ﹝資料提供﹞柔佛州金同廈會館、唐振瑜   ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   柔佛州金同廈會館，是由柔佛州同安、金門、廈門三個籍貫的人士所組成的會館，這個組合，是基於同安、金門、廈門三個地區自古以來在地理和歷史上密切的淵源。    古代同安歷史應該是從西晉太康三年（282年）開始，至五代南唐長興四年（933年）正式置縣，然而從五代、宋、元、明，清至民國初，同安縣所轄區域包括金門與廈門，基本上沒有變動，其地圖猶如一隻梭子蟹，所以有人說同安像一隻蟙。至1913年後，金門、廈門才各自為縣，金門鄉親稱同安為母縣，廈門稱同安為廈門城市之根，因此同安、金門、廈門本是同根、同源，血脈相連，情深誼摯；所以有古諺流傳：無金不成同，金同本一家。   柔佛州金同廈會館的成立，起源於當時柔佛州內有許多同安、金門、廈門的前輩到這裡來尋找生計，為了聯繫彼此間的鄉誼、扶助同鄉及為同鄉謀求福利，先賢們決定籌組一個同鄉會組織。這與大部分在馬來西亞的華團組織成立的宗旨，是大致相同的。當時由鄉賢王繼諸、傅曉明、蘇金川、王丙子、李宏基、李漢槎、鄭亞歲、蔡紹標、郭安隆、歐水評、許寬柔、蘇宜德、王嘉禾、郭洙霜及歐明源等人發起推動籌備的工作，同時在國會議員蘇宜德的協助下，於1966年10月25日獲得我國政府社團註冊官批准成立。   會館成立至今，已經有57年的歷史，間中經歷了7任的會長，他們分別是陳鎮藩局紳、蘇宜德國會議員、陳欽甫局紳、拿督斯里歐峇志局紳、拿督王添丁醫生、丹斯里陳成龍博士，以及現任會長郭明發KMN鄉長。每一任會長和董事會成員在會館創立的不同時期，都對柔佛州金同廈會館做出了不懈的努力與貢獻。   第一任會長是陳鎮藩局紳，他也是峇株開埠功臣陳瑞和鄉賢的三公子。雖然他不是發起人，但大家都推選他為第一任會長。在歷屆理事鄉賢的積極參與，同時在第二任會長蘇宜德國會議員的帶動下，全體理事及鄉親們的鼎力合作，出錢出力，在1973年購置了一座兩層樓的會所。   第三任會長是陳欽甫局紳，第四任會長則是拿督斯里歐峇志局紳，他從1979年開始擔任會長至1990年卸任。 當年拿督斯里歐峇志局紳非常重視教育，他從1981年開始頒發會員子女獎勵金，以獎掖後進同鄉子女，一開始每年的獎勵金都是由他所報效，至1990年起才由會館支付。 　　第五任會長是拿督王添丁醫生。  1993年新屆理事改選，該會推選出的第六任會長，是年輕有為，剛榮獲柔佛州傑出青年經濟建設獎的拿督陳成龍博士。在他的英明領導及理事們的合作配合下，會務逐漸系統化、組織化和年青化，眾理事一致贊成再建千秋大業，為會館再創另一個高峰。   1999年12月21日，該會在居鑾龍城酒店與地主蘇加星律師正式舉行聯合發展興建六樓商業大廈簽署合約儀式，雙方同意由該會館負責建築費用，三年內建竣後平分各半，並於2000年6月25日由丹斯里李金友鄉賢、拿督蔡細歷醫生州行政議員等聯合舉行動土禮。 　　在當時眾理事及熱愛該會的同鄉們眾志成城慷慨捐獻下，當時共籌得150萬令吉建築費，但這座六層樓大廈須耗資280萬令吉，因此建竣後尚欠承包商80萬令吉，幸得會長拿督陳成龍博士出錢出力，並以信譽保證，建竣後才慢慢還錢。 另外，在興建過程中，除眾多鄉親捐獻款項支持，當時也有多位理事無條件樂意伸出援手惠借款項，包括拿督陳成龍博士、郭洙霜、郭洙國、陳期惠、沈師儀、郭明發及李亞泉等人，不只出錢出力，到處奔波籌款，還借錢，著實令人欽佩！   這座宏偉壯觀的六層樓大廈在不必向銀行貸款的情況下就能建竣，肯定了眾理事的功勞和苦心付出，尤其會長拿督陳成龍更是功不可沒！宏偉的六層樓大廈終於在2004年6月30日獲得入夥證，理事會決定於2005年10月8日隆重舉行慶祝新廈落成典禮，並獲得我國衛生部長拿督斯里蔡細歷醫生親臨主持開幕。   隨著時代的步伐與需求，會館於1997年6月13日成立青年團，這26年來在7位團長陳期惠、郭明發、沈添澤、張迎煌、何明忠、楊畯豪及莊志強持續領導下，團務有目共睹。青年團理事積極引導及培育同鄉青少年走向康莊大道，力求上進及傳承文化習俗，也背負為母會栽培新血的使命，使該會日後不必為青黃不接而擔憂。其中，在第四任團長張迎煌與理事們齊心合作下，該會青年團於2008年至2015年連續3屆榮獲馬來西亞鄉青總團聯誼會頒發「全國最傑出鄉青團體獎」，並在2018年榮獲「全國傑出表現楷模獎」也是全國首個獲得這項最高榮譽的青年組織。   該會婦女組成立於2002年8月，作為母會的輔翼團隊，在這21年來婦女組在沈恩澤鄉姐的領導下傳予第2任主席蘇雪莉鄉姐，再交棒予第3任主席郭明蓉鄉姐至2015年交由溫秀琴鄉姐接手至今，大家的領導方針相似，與董事會暨青年團緊密合作，群策群力推動每一項活動，除了推動文化傳統習俗活動，也積極配合青年團舉辦感恩雙親節、愛心捐血、義診活動、繪畫比賽、揮春書法比賽、鄉親生活營、金門尋根團、新春大團拜、慶中秋佳節、健康講座會等各項培訓課程，活動多姿多彩！   2014年6月，由時任青年團團長張迎煌鄉賢構想下誕生了「柔佛州金同廈風獅爺」，同時由副團長許賢強鄉賢親自繪圖與策劃，並帶領理事們親手製作22頭風獅爺面具，目的是希望各地的鄉親從中了解家鄉的文化，提高鄉親們對該會館的認知及了解傳承祖籍文化的重要。   在金門縣政府贈送予海外僑胞的Q版風獅爺與金同廈風獅爺結合後，成為了全國注目的焦點，更令該會引以為榮的是，在理事們的督導及小鄉親們的配合下，這22頭風獅爺在一系列的活動及競賽中獲得無數讚譽及獎項，尤其是參與第11屆世界同安聯誼大會文化大匯演時，更是令觀賞的來賓們讚不絕口，可見它確實是個備受關注及獲得肯定的作品。   2015年，柔佛州金同廈會館的會長郭明發，榮任馬來西亞同安金門廈門聯合總會總會長，並帶領全國總會申辦2018年度第11屆世界同安聯誼大會。在第10屆世界同安聯誼大會第二次顧問團擴大會議，獲得世界各地代表一致認同交予馬來西亞承辦這一屆的世同大會。2015年3月，青年團團長張迎煌鄉賢榮任馬來西亞同安金門廈門聯合總會青年總團總團長一職，並與理事秉持團結互助精神，協助總會推展會務之餘，積極籌辦多項易於聯誼及技能提升的活動，引領華青貼近社會脈絡，匯聚力量，積極培育有為的後繼青年領導。   籌備世同大會，由總會長郭明發鄉賢擔任大會主席，署理總會長也是雪隆同安會館主席郭可培鄉賢為籌委會主席，及總團長張迎煌鄉賢為大會總策劃的帶領下，配合由署下11個署會成員所成立的第11屆世界同安聯誼大會籌備委員會，大家眾志成城，齊心協力，終於在2018年10月26日至28日在雪蘭莪巴生隆重舉行世同大會，大會的主題為「緣續世同，聚首大馬」。大會邀請來自世界各地海內外80多個僑社代表，超過4500名代表出席共襄盛舉，籌委會做好詳細規劃，大會圓滿成功。    籌委會也編撰出版一本紀念特刊，將歷年取得的重要成績和走過的光輝歷程等珍貴史料匯集一冊，永留紀念。該屆大會在廈門市同安區與翔安區領導的鼎力贊助和新加坡同安會館等領導人的支持，籌獲超過200萬令吉，扣除各項開支經費，為總會籌得盈餘數十萬。此屆世同大會，柔佛州金同廈會館委派強大隊伍，參與籌備工作和製作紀念特刊，特別是青年團與婦女組成員們，大家在籌備工作中也獲益良多。   該會在2016年10月22日隆重慶祝會慶50金禧慶典，集合海內外官方與僑社代表，共聚2千餘位嘉賓參與其盛，同時出版50週年金禧紀念特刊，大會圓滿成功舉行，並獲得各界好評和讚賞。   成立57年來，柔佛州金同廈會館的會員遍布柔佛州各地，現在擁有約1600名會員。根據粗略的估計，全柔現在大約有超過1萬5千名金門人，其中金門鄉親最多的地點就在峇株巴轄，尤其是靠海一帶的龍引、峇眼，而笨珍的龜咯也有許多金門鄉親，會館很多鄉親都來自這幾個地方。    柔佛州金同廈會館每年都會舉辦各種活動，在本地的華團組織當中可算非常活躍，除了推動文化傳統習俗活動，也配合舉辦多屆感恩雙親節活動、愛心捐血運動、小鄉親生活營、金門尋根團及慶祝中秋佳節等，活動多姿多彩。另外，在會館常年舉辦的活動中，值得一提的是，會館所舉辦的小鄉親生活營，旨在培養這些小鄉親對會館及祖籍的認識，從而提升他們對於會館及本身祖籍地的認同感，讓他們能多投入參與會館的活動，未來成為會館的生力軍，讓會館往後能夠繼續代代傳承。    柔佛州金同廈會館注重教育，為了鼓勵會員子女求學向上，每年都會頒發會員子女獎勵金，柔佛州金同廈會館在2014年慶祝48週年慶典上，該會籌募大學貸學金計劃基金，一呼百應籌得約71萬令吉協助他們完成大學夢，鼓勵品學兼優的年輕會員申請，截至目前為止已經造福16名會員。   與此同時，柔佛州金同廈會館也積極參與其他社團組織所舉辦的活動，促進交流。值得一提的是，柔佛州金同廈會館參與峇株巴轄新春慶典大遊行，締造了十連冠記錄。在2011年至2023年，峇株巴轄華團舉辦農曆新春慶典大遊行中，由該會三機構理事及部分鄉親所組成的參賽隊伍創下11連冠的記錄，是史無前例的佳績，獲得各界好評和讚賞。   跟上新時代發展，柔佛州金同廈會館也在近年設立資訊管理APP系統，以革新會務及系統化會館的行政管理，除了更有效地保存與會館相關的歷史資料，也能讓會員迅速掌握會館的最新動態，同時作為會員鄉親之間的橋樑，讓大家互通資訊，促進各方面包括商業的交流。   目前，柔佛州金同廈會館正在籌募歷史文化走廊計劃，期望結合線上與線下的空間，充分規劃展示金門、同安、廈門先輩當初落番下南洋的歷史，以及會館從60年代初創到現在的進程等等。   在現任會長郭明發與董事會全力配合，以及該會兩大臂膀青年團及婦女組的協助下，本會繼續保持精誠團結的精神，齊心協力讓會務再創高峰。 金門僑訊專案小組信箱：news@kinmen.us     會館各地僑親相關資訊交流、投稿、訊息新聞都歡迎可以將資訊提供，讓我們的僑訊可以有更豐富並且搭建起更多元的交流。

﹝資料提供﹞馬六甲曾厝社恆陳氏家族會館 ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   馬六甲曾厝社開基祖恆元公是由金門下坑（現今夏興）移居同安縣（現今翔安）七里村，後遷移曾厝村頂頭定居。辭世後安葬於官路下埔之原，農曆九月初七日是忌辰。   恆元公後裔遍佈海內外，有的赤手空拳，離鄉背井越洋到馬來西亞和新加坡謀生，由以旅居馬六甲州居多，他們落地生根與後裔都已經成為馬來西亞公民。根據目前人口統計約有四千多人左右。   七十年代初期，先賢前輩高瞻遠矚發動之下，組識成立一個家族會，宗旨為通過家族會的效應，族親們能夠手足相顧，患難相扶，發揚傳統為同鄉同宗謀福利的互助互惠精神，團結族親，促進族情。同時奉祀恆元公神位，飲水思源，數典不忘，敬宗祭祖。   1973年農曆九月初七日，家族會號召馬六甲坡族親並首次在甘光烏汝門牌十二號、協和美寶號（陳可補私宅）舉行恆元公忌日祭祖及聯歡宴會，宴開十多席，以古早味菜餚邀請族親們參加、以聯絡鄉誼。   1976年成立馬六甲曾厝社恆元祖陳氏家族會籌委會向馬來西亞社團註冊局申請註冊。同時南下新加坡刻制一座恆元公神位，奉祀在馬六甲東街納潁川堂陳氏宗祠，藉以表達孝思不匱、昭示木本水源之難忘。   1979年家族會成功獲得馬來西亞註冊局批准成為合法社團。同年十月八日，在甘光烏汝協和美寶號召開首屆會員大會暨選舉首屆理事會。   家族會是血緣性的組織，只要是家族會的會員、不分老少，都可通過理事會選舉來擔任家族會理事成員，各盡其力、各盡所能，扮演各自的角色，同心協力為家族會作出貢獻。

  ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   走進東馬的砂拉越的古晉，就會聽到熟悉的閩南話或馬來口音的華人話。 古晉又稱貓城。在古晉的亞答街內，可以聽見許多閩南話或華語，這是因為這裡是華人的生活圈。   落番南來的開始就在亞答街（Carpenter Street）的大井巷（Upper China Street）落腳的。就在這個小里弄找生活，開枝散葉。寧靜的巷子，現代的我們無法想像這裡是早期華人聚居的地方。陳舊的店屋曾經孕育多少人才。又有多少落番人在這裡找到了他們的第一桶金。   亞答街的尾端，友海街（Ewe Hai Street）   從前聖多瑪教堂的教主就是用這個小門來到亞答街購買日常用品的。昔日教主專用的門，如今面對著的是高高的圍牆和馬路。   友海街的鳳山寺，鳳山寺供奉的是廣澤尊王。相傳當年1884年亞答街大火的時候，火勢幾乎把整個亞答街吞噬，當時有人看到街尾一間店的屋頂上站著一個穿肚兜的小孩。小孩手持一面黑令旗在空中揮舞，隨之風向即轉向，因而保住了其餘的店，有人說那小孩便是廣澤尊王的化身。   古晉最古老的廟宇壽山亭福德祠，又稱大伯公廟，供奉的主神是大伯公，另稱福德正神。海南公會最頂樓供奉著媽祖，這應該是古晉為一一個不在底樓的廟宇，是唯一一個媽祖廟。   這停車場除了車輛以外，有一棵參天老樹和樹下的神位，供奉著的是大伯公、大石公、二石公還有拿督公。   華人來到古晉數百年，也將神祇帶來此處，廟宇建於1770年，背山面水是為了風水，從小茅屋開始，經歷數次重建，而有今日規模，並保有當初先賢開發古晉時所遺留下來的三口井之一，1941年日本人入侵，大伯公廟逃過砲火。   早在19世紀前，華人已從中國沿海一帶南下到砂拉越謀生。1840年左右，第二批華人移民開始在古晉登陸。這些移民以潮州人與福建人（閩南泉漳人）居多。閩南語自此得以在砂拉越扎根，最至今是東馬砂拉越的主要的語言之一。   金門人南來古晉，在古晉經營土產、雜貨店、金莊、務農等，一九三五年五月，在黃慶昌（備註一）發起下，成立了「砂金同鄉會」，稍後因日本侵略而被迫解體。   1989年瓊林蔡維和與蔡習炎等人，力邀素孚眾望的鄉賢吳厝吳民權主持大局，並在拿督阿瑪英坑黃佛德竭力協助下，籌組砂勞越金門會館，1990年砂勞越金門會館註冊成立。   公會成立後，在黃佛德與在地僑領的協助成立會所，並在大家的支持下先後成立婦女團與青年團，也成立獎學金機制，鼓勵金門子弟努力讀書。砂拉越金門會館更是透過會內能量，積極從事教育公益，推動閩南文化。   金橋的第四代－張雅寧跟我們分享，在古晉有一條叫做砂勞越河，砂勞越河滾滾地永不停息流入大海，歷史的長流就像砂勞越河一樣悠悠地流淌著。在古晉砂勞越河畔的河濱公園裡，一座近百年的建築物像一位歷史的巨人屹立著，守候著砂勞越河的流逝，見證歷史長河的滄桑。那座古老的建築物就是華族歷史文物館。參觀它的遊客絡繹不絕，尤其是到古晉遊覽的華人。訪問古晉的中國客毫無例外，參觀華族歷史文物館成為他們重要的參觀項目之一。   古晉華人稱這座建築物為「老古董」，它既古老又年青。這座別具一格的「老古董」前身為華人法庭，建於1911年。在查爾士．布律克統治時期華人法庭對華人的婚姻、產業等民事糾紛進行仲裁。 1921年華人法庭撤消，這座建築物歸屬於政府   1930年起它成為砂勞越中華商會總會會址。在中華總商會旗下達63年之久，1993年它成為砂勞越華族歷史文物館。   這座四方型的建築物看起來古色古香，擁有展覽大廳，左右為輔翼廂房。兩道大門門楣上刻有天秤圖案。有趣的是參觀者可在正門兩旁欣賞到一副充滿著激情的對聯。一句是「華族萬里投荒喜今日豐衣足食安衽席」，另一句是「歷史百年作證記當時斬棘披荊啟山林」。每一聯為16個字，這副對聯生動地描寫華人先輩離鄉背井，漂洋過海來到砂勞越艱苦奮鬥的拓荒生活，讚頌今日豐衣足食的日子。展覽大廳陳列著圖片和實物，圖文並茂，詳細地介紹華族移居砂勞越的奮鬥歷史。   為何在砂拉越古晉會有如此屬於華人歷史的博物館，這是因為砂拉越有三分之一是華人，而古晉更盛。   而博物館上的「華族萬里投荒喜今日豐衣足食安衽席」就是說明了古晉是落番之地，如今這座落番之地有著許多濃厚的華族文化，從宗教、飲食、語言都可以看出前人的努力。 ﹝備註一﹞   金門英坑黃智爺，為該族旅砂勞越開基祖，約在一八八○年前到砂勞越，長子黃信祺、三子黃慶昌陸續出生。一八九七年，黃智爺病逝砂勞越，遺孀側室為客家人宋金嬌（1858~1920），靠行醫維生持家，並送黃慶昌及其兄弟返英坑，與智爺元配蔡蒧及智爺之母同住。因慶昌之兄弟無法適應金門環境，次年又返回古晉。黃慶昌則留在英坑接受教育，在金門奠下的華文基礎，有利於日後和砂勞越華人商界溝通。   黃慶昌又稱拿督斯里黃慶昌（Dato Sri Wee Kheng Chiang，1890年7月22日-1978年4月12日），籍貫金門，其企業橫跨馬來西亞與新加坡，同時為新加坡大華銀行集團的創辦人，育有四子十女。   20世紀60年代左右黃慶昌他把新加坡業務交給四子黃祖耀打理；砂拉越的業務則交給三子黃佛德管理。 金門僑訊專案小組信箱：news@kinmen.us     會館各地僑親相關資訊交流、投稿、訊息新聞都歡迎可以將資訊提供，讓我們的僑訊可以有更豐富並且搭建起更多元的交流。

﹝整理撰搞﹞ 僑訊小組   被譽為馬來西亞柔佛州「居鑾發展之父」的丹斯里陳成龍博士，小時候家裡從事小販生意，他小時候並不知道自己是金門人，後來整理父親的遺物才知道，自己是祖籍金門碧山的金門子弟。小時候家貧使他夢想長大要蓋屋給家人住，從小就立志朝建築業領域發展，中學畢業後，家裡無法資助他出國留學，因此進入工藝學院就讀建築工程科系，對建築業產生濃厚興趣。    1982年，陳成龍看好居鑾市區的一個地段，並將可行性報告書交給有關地主和開發商參考，開發商十分滿意，不久後便邀陳成龍入股、成為執行董事。居鑾市的建設開發在他的巧手營造下，從荒煙漫草蛻變為繁榮市鎮，因此被譽為「居鑾發展之父」，市中心最繁華的一條街道更直接以他為名，稱做「陳成龍街」，足見他對柔佛州的城鎮發展有舉足輕重的貢獻，也備受各界尊崇。   陳成龍飲水思源，感念先輩的奮鬥精神，時刻將「我從哪裡來，根在哪裡」這件事放在心上，與故鄉血脈相連。為延續血緣的連結與傳承，6月初將帶著三代家人，一行共十餘人返回祖籍金門尋根。   金門人從明朝開始，為了躲避戰亂跟謀求好生計，開始往南洋發展，稱為落番。今年適逢「落番400週年」 ，金門酒廠與味丹企業也共襄盛舉推出「戰酒黑金龍特窖陳高 落番400週年紀念酒」，紀念金門人這段將永遠一代傳過一代、無法抹滅的出洋奮鬥史，以及一段連繫著金門鄉僑與故鄉的尋根之旅。

﹝整理撰搞﹞僑訊小組   汶萊財政暨經濟部（MoFE）頃發布消息稱，該國已批准「跨太平洋夥伴全面進步協定」（CPTPP），估計可使該國拓展6億人口及總值13.5兆美元國內生產毛額（GDP）之市場。   該部聲明稱，汶萊已於5月13日通知CPTPP的保管國紐西蘭，該貿易協定將於60天內在汶萊生效，成為該國第10個自由貿易協定（FTA）。   CPTPP係一項於2018年3月8日簽署的11國協定，涵蓋澳洲、汶萊、加拿大、智利、日本、馬來西亞、墨西哥、紐西蘭、秘魯、新加坡與越南。   該協定透過高關稅自由化及現代貿易規則，以確保貿易維持開放、互利及便捷。 駐馬來西亞台北經濟文化辦事處提供 2023-05-23

  ﹝資料來源﹞：郭瑞明《同安境外宗鄉社團概略》   1872年（清同治十一年）旅泰福建籍華僑在泰京曼谷噠叻仔建造神廟順興宮，並在宮內設福建公所。這便是福建會館的前身。   1894年（清光緒二十年）劉鳴成、何順安等在泰京是隆路創建閩屬華僑公墓--閩山亭。   1911年（清宣統三年、辛亥革命年）劉聰敏、蕭佛成等人將公所（會所設于泰京巴吞注郎曼五路57號）改組為福建會館。由旅泰閩籍先僑蕭佛成、劉聰敏、陳鴻禧、陳蜜來等聯合當時的鄉賢共同創辦于1912年（另一說是1911年）元旦，由當時著名報人、辛亥革命功臣--蕭佛成擔任首任主席，後改稱理事長。會館以聯絡同鄉感情、謀求僑胞福利、建山莊、辦學校、修神廟、開展社會慈善公益事業、促進中泰友好為宗旨。   1914年創辦培元學校   1921年改為免費義務學校，而蕭佛成等先後創辦《華暹新報》《晨仲日報》。   1922年，學校成立校董會，實行義務教學，學生由數十人增加到300多名，課外舉行懇親會、展覽會、遊藝會，並多次積極響應祖國及當地的救災恤難運動。其後又設中心公學。   1925年重修閩山亭，新建禮堂及萬善塔。   1941年重建神廟福先宮。   1943年、1960年、1961年又先後修葺閩山亭。   1945年8月後，聯合各僑團救濟祖國糧荒，協助緬甸歸僑過境。   1952年後，成立福利、教育、體育、婦女等小組委員會，修葺神廟順興宮，舉辦敬老會，接辦中心公學，協助華僑補辦隨身證。   1953年，由當時在任的理事長、同安人蘇根柱，慨捐鉅款購入房產作為會館館址。會館設福建公立培元學校。該校採用華語教學。   1954年理事長蘇根柱又捐建課堂十間，以容納逐年增多的學生。除此之外，蘇根柱還修葺三宮一亭，設立福利基金會，多次號召會員捐款救災，舉辦各種比賽，首次出版紀念刊物等。   1960年重建神廟福興宮。同年購地建立新館址于泰京巴吞注郎曼五路57號，並在佛統府新闢山莊一處。   會館目前的館址是于1961年會館成立50周年時從舊址遷入，坐落于曼谷巴吞注郎曼五路，是一座古色古香的兩層樓建築，現已被國家藝術廳列為受保護的文物。會館占地寬闊、環境優美。為了適應會務發展的要求，在後部加建一座三層高的綜合樓。   會館屬下的教育、慈善機構計有：中心公學、閩山亭、福建山莊、順興宮清水祖師公廟、福蓮宮以及福建慈善會與教育基金會等，這些機構對泰華社會的慈善公益事業，為敦睦鄉誼、促進教育、振興華文、救災扶孤、助殘濟貧等方面都起到了積極的推動作用。   泰國福建會館是泰華九屬會館之一，九屬會館乃為泰華社團最具代表性的地域性僑團機構，最大限度地代表了全泰國的華僑華人，也是中國國務院僑務辦公室所確認的泰華社會最高僑社機構，為泰中兩國間的文化、經濟、貿易的交流與合作提供了一個不可多得的平台。   泰國福建會館1981年注冊會員有1800多人，其中同安籍會員176人。常務理事蘇清淮、陳順德，監事汪順源、張培庸均系同安籍華人。同安人蘇根柱蟬聯泰國福建會館第三十四至三十八屆共五屆理事長，第三十九至四十二屆共四屆名譽理事長，自43屆起榮膺終身名譽理事長。   會員大會為最高權力機構，由理事會綜理會務。理事會設理事長一人，副理事長不少于八人，以及分掌秘書、財政、交際、審核之常務理事若干人。會館辦公室是理事會的常設機構，由總幹事負責執行理事會的決議及代表理事會行使對內對外之一切聯絡事宜。   1969年建成新公墓--春府福建山莊。   1986年，陳順德任第51屆副理事長、張培庸、蘇清淮為常務理事，汪順源任理事。   1996年，張建祿任第56屆理事長。   該會創立以來，本著先賢所訂立的宗旨，廣結鄉親，守望相助，服務僑胞，致力于慈善、教育事業，設有教育基金會，獎助會員子女，撥款資助泰內地華校。發揚泰中文化，努力促進泰中友好親善，成為泰華社會中影響廣泛的僑社之一。積極辦好會員鄉親的福利工作。因會務活動成績顯著，影響廣泛，成為泰華社會主要僑團之一。會館已被列為古蹟受泰國政府保護。   自開放以來，該會曾數次組團返鄉訪問，考察投資環境，促進了會員與家鄉的聯繫，不少會員為家鄉經濟建設做出了貢獻。   2012年8月12日，泰國福建會館成立100周年慶典大會在曼谷世貿中心Central World 隆重舉行，近3000名福建籍華人雲集曼谷共同慶祝這個吉祥的日子！   時至今日泰國福建會館依然保有強大的運作能量，持續透過福建會館的能量，照扶著在泰國的鄉親，而泰國福建會館從創辦以來一直在支持教育與醫療，讓閩南文化持續在泰國發光發熱。

  曼谷中國城（Chinatown Bangkok; Yaowarat）分布於三聘街（Sampeng Lane）、耀華力路（Yaowarat Road）、石龍軍路（Charoen Krung Road）主要3條路所形成的社區，昔日為廣東潮州閩南福建等華僑居住經商的地區，至今已有200多年歷史。   耀華力路由來與發展   這座富有華夏風采的名副其實的「中國城」，長約2公里，矗立在泰京城西，由三聘街、耀華力路、石龍軍路三條大街以及許多街巷連接而成。它是老曼谷的街區之一，已有近200年歷史。泰國吞武里時期，國王鄭信有著華人血統，那時候大量的華人湧入暹羅謀生，很多華人聚集到當時的首都吞武里，在湄南河兩岸謀生，職業應該是商販、跑船或是搬運工。在曼谷大皇宮玉佛寺、皇家田還沒有建設之前，那一帶都是華人的聚居地。之後曼谷王朝建立，要在湄南河邊建立大皇宮和寺廟，當地的華人就被要求搬到耀華力路一帶居住。   正所謂華人聚居到哪裡，哪裡就會變得繁華，唐人街一帶逐漸變成比較繁華的商業區。但是當時唐人街一帶的街道很窄很亂，無法行駛汽車，制約了其發展。在泰王拉瑪四世執政時期（1851-1868），曼谷大皇宮（The Grand Palace）周邊開始新建能通行汽車的新式道路，位於華人居住的三聘街與石龍軍路之間也規劃建設一條新式馬路，後因為泰王拉瑪四世駕崩，工程延到1892年由泰王拉瑪五世開工建成，並賜名為「耀華力路」（Yaowarat Road），以紀念在開路時慷慨捐出大片土地的一位華僑，該華僑因其爵位名「坤耀華力陀那勒」，該路就以他的爵名稱呼直到今日。   耀華力路建成後成為泰國華僑發展的核心區域，因此整條道路上店鋪林立，並有「老噠叻」、「新噠叻」、「龍尾爺街噠叻」以泰文為諧音的傳統市集，還有寺廟、戲院、酒店、咖啡室等傳統店面保留下來。如今仍舊發展蓬勃的，除了有中餐廳、金舖、南北雜貨之外，還有古董店、酒舖及土產店等等，不少百年老店，如林真香肉乾就是其中之一。   該區域位於招拍耶河旁，沿上溯，是福建鄉親所建的順興宮，供拜的是清水祖師，每逢元宵，香火繚繞，幾百根蠟燭點亮通宵，甚為壯觀。瑰麗壯觀的順興宮清水祖師聖殿除供奉清水祖師外，還供奉天后聖母及玄天上帝神位，中泰各方善男信女都來上香朝拜，九皇勝會齋期更是盛況空前，配有舞龍等中國傳統節目、十天左右的劇團演出，文唱武打，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。

  ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   2019年在汶萊皇家航空公司的臉書上出現這樣話：   「每十個汶萊人，就有一個是金門人！ 」   大家知道，台灣和汶萊有一層緊密地關係相連著嗎？   70幾年前，汶萊發現石油後，來自金門烈嶼的華人開始大批的湧入。   金門移民從一開始的勞力、漁業等工作，慢慢發展到現在成為在東南亞具有影響力的金門商幫，而當地有名的華人多數都為金門後裔呢！   沒錯，在汶萊，金門人的比例的確很高，而汶萊皇家航空有段時間還會直飛汶萊與金門。   「在汶萊這個回教國家有各色人種，當中華人佔了15%，而華人中最大的族群就是是來自金門的金門幫。」在汶萊，常常可以聽到這個熟悉的金門腔，他們都是居住在汶萊的金門移民，祖先移民過來，幾乎身無分文，如今這幾位，都是汶萊的商場紅人。   汶萊金門幫百貨大亨僑領林國民曾接受採訪時分享：「我的哥哥帶我弟弟，我的弟弟帶他的朋友，有親戚、朋友的關係，就帶他來。」   當年來汶萊，根本不用護照，一個又一個的金門人，在這裡落地生根，一開始月收入不到200台幣，如今大家都變成大老闆，林國民說在汶萊，什麼都免稅，生意實在是太好做。   汶萊金門幫林國民：「不用公基金，不用人頭稅，不用營業稅，不用所得稅……通通沒有！」   金門人吃苦耐勞，所以大家荷包都賺的滿滿的，林國民特別喜歡這首歌，因為歌詞一語道盡了金門移民的心聲。唱片：「三分天注定，七分靠打拚，愛拚才會贏！」   但是在汶萊要取得公民證不是一件容易的事情，汶萊在2014年宣布伊斯蘭化的時候，立刻就引來了激烈批評，但這個人均GDP排名世界第四的伊斯蘭君主國並沒有把這些批評放在眼裡。博爾基亞蘇丹當時曾對這些批評聲發出警告，要求外界尊重汶萊「就像汶萊尊重他們一樣」。   博爾基亞給沙里亞法的合理性做辯解時，表示這是「汶萊偉大歷史的一部分」、提供來自真神的指導，就像其字面意義一樣把國家領向「水源之處」，成為他所謂的「伊斯蘭化的新加坡」。   以族裔論，汶萊目前大約有10%的人口屬於華裔，是除了占絕對主導地位的馬來人之外的第二大族群，約為4.5萬人。   中國人涉足汶萊最早在一千多年前，但近代華人的大量遷入發生在上世紀。上世紀三四十年代，由石油發現帶來的就業以及商業機會吸引了來自中國福建華人、馬來西亞、新加坡和香港的華裔技術工人前來汶萊謀生。   而後，英國保護時期內的商業繁榮又吸引了大量閩籍華人到來。據研究，目前汶萊華人的主要是當年福建人的後裔，其中又以金門烈嶼人為最多。   經商則是閔籍華人的特徵，在Report On Brunei in 1904中，作者寫到過當時華人作為貿易中間商的能量，「他們大約有500人……，但如果不是他們幾乎操辦了所有貿易，而且這個國家幾乎所有的收入都經過他們之手的話，這個數字（人數）是沒有資格被單獨列出來的……」   同時，就像其它任何一個地方的主體民族與移民的分工那樣，汶萊人不屑於從事的服務業也被勤勞的華人接受，很快形成壟斷。   當1984年汶萊獲得獨立時，只有大概 9000名華人獲得了汶萊國籍，另外的約兩萬人，反而變成了無國籍人士。而這些，都是在當地生活了幾十年，作出了貢獻的「公民」。   2013年，中國日報中文網有過一篇關於汶萊華人無國籍現狀的報導。文中友好協會副主席就無奈地感嘆過：「我們在英國殖民時期拿的英國護照。獨立之後，我們卻成了無國籍。為什麼會越來越糟？」   汶萊對入籍的要求不僅作出族裔的區別，還曾經要求所有申請人通過複雜的馬來語和文化考試，並需要連續居住25年以上，並且設置每年200名的限額。   後來在僑領們的推動下，入籍法律有所鬆動，比如五十歲以上老人的考試從筆試變為口試，年度配額也有所增加。   當年金門祖先為了躲砲戰流亡到海外，如今這群金門人靠著自己的力量，在汶萊闖出了自己的一片天。   目前在汶萊的金僑社群組織，除了汶萊福建會館外，還有中華總商會，中華台北旅汶僑民協會、台商協會與汶萊騰雲殿等均有金僑僑領的身影。   其中以汶萊福建會館最多，汶萊福建會館的成立沿革起於一「晚宴」上。1996年初的一個晚宴上，已故鄉親林碩宗感慨汶萊國的華人要數福建人最多，但就沒有一所屬於福建人的會館。在場者如福建會館已故永久名譽主席拿督林成國鄉親接著也表示，汶萊華人如廣惠、海南、福州等，都各自樹立自己的會館，唯獨缺少福建會館，而在座與會者也各自兼任各會館的名譽顧問，這無非是福建人的諷刺與遺憾。   兩位鄉親的熱忱心聲，當場激起與會者的心情，已故丕顯天猛公拿督林德甫先生豪氣萬仗的說：「余年事已高，精神不如當年，會館的組織由你們來成立吧。經濟問題余可全力支持。」   已故丕顯如此這般給予精神與經濟上的鼓勵，即時獲得熱烈回響，已故永久名譽主席拿督林成國鄉親率先答應負責章程起草工作，鄉親洪瑞泉先生、林明祥先生、林文坤先生、已故林家室先生等，也積極推動籌辦會館成立之計畫，以上是早期發起草創會館臨時籌備委員。   一九九六年三月二十一日晚上，汶萊華社領袖，已故丕顯天猛公拿督林德甫先生，召集一批包括老、中、青在內的福建鄉親，共同商討籌組福建會館事宜，主張由年輕一輩的來擔任籌備工作，而老一輩的鄉親則扮演諮詢的支援角色，並即時成立會館籌備委員會，已故丕顯建議由鄉親洪瑞泉先生擔任籌委會主席。   籌委會成立後，即積極展開籌備工作。由於某些技術上的問題，延至一九九八年七月一日，才接獲社團註冊官方的來函，批准汶萊福建會館之註冊。之後，籌委會即積極展開招收會員之工作，並於一九九八年十月十日成立選舉委員會。組成之選舉委員會，依據章程全權處理第一屆理事選舉工作。該會館首次舉行理事選舉，受到各會員的熱烈支持，投票率高達75％，實屬難得。選舉結果，雖有老一輩的鄉親當選首屆理事，但基於年齡及提拔後進的考量，皆提出辭呈婉拒出任理事。   汶萊福建會館首屆理事會於一九九八年十二月七日正式成立。首屆理事會（1999 － 2000）於一九九九年元月一日晚宣誓就職。   首屆理事會在就職之後，隨即投入會務操作，其他理事配合會員稟承「效忠蘇丹陛下，遵守及維護汶萊之法律及政策，培養會員間融洽關係及增進會員間利益，並向會員提供有關福利、教育、社會慈善及白事方面必要之援助，同時向會員提供有關商業活動方面之資訊與商機，以增進世界各地福建會館間之互相訪問及聯繫」之宗旨展開活動。   目前第一代金僑1945-1970年代移民金僑年事已高，也遂漸凋零。而第二、三代，因為汶萊政策相對嚴苛，許多活動都無法辦理，所以金僑後代對金門的事物也比較陌生。   不過汶萊福建會館基於培育新生代作為會館的接班人的考量，汶萊福建會館於2001 年7月成立了汶萊福建會館青年團，藉以啟發年輕人特有的魄力和創新力，策畫更多活動，惠及鄉親，期待在汶萊國度裡，讓每一位金僑後代子孫依然擁有中華文化的根基。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   汶萊騰雲殿是汶萊唯一華人寺廟原為旅汶華人1918年建立，二戰後蒙現任蘇丹父王賜地贈金遷建現址。   根據早期騰雲寺善男信女建寺募捐徵信錄遺存僅有的一塊破碎木刻顯示，騰雲寺是在西元1918年6月23日，農曆歲次戌午年5月5日落成舉行奠安大典。   早在1918年，曾作為汶萊騰雲殿前身的騰雲寺，拆除後遺存僅有的一塊富有歷史價值的古老刻木。它是農曆歲次戌午年端月15日所雕置的，記錄了當時建廟時善男信女獻捐徵信錄。從木刻的數字顯示，當時巍峨堂皇，古色古香的騰雲寺。而當時的騰雲寺就建築在現在的斯裡巴加灣市對面汶萊河舊址，這塊地皮是前已故拿督天猛公石文熟老先生所奉獻，並由已故建築商曾受記老先生所承建。   而在當時，廟宇並沒有董事會的組織。據說，最先是由當時的兩家殷商，春源好和捷成號輪流負責任爐主與幾位擔任頭家，共同負起佛誕慶祝與處理廟宇的一切事物。經過了一些時期，店商多了，才以信杯決定爐主頭家，同時還規定爐主不得連任。經過了第二次世界大戰的炮彈洗禮後，當時廟宇周圍，如同池塘大小的炸彈巨坑，比比皆是。整個汶萊市場，被夷為平地，寸草不留，只有騰雲寺絲毫不受破壞，依然故我的屹立在殘垣瓦礫中。   1953年，由於政府的徵用地皮，在當時的華人領袖已故丕顯天猛公拿督林德甫先生與多位佛教老前輩的發動下，成立了騰雲殿建築委員會。已故丕顯天猛公拿督林德甫先生受委為建委會主席，由陳國棟出任副主席。其他委員包括：財政林毓光、文書洪瑞睦、查帳楊豐盛、副查帳揚可飛、設計建築組主任吳鉉灩、組員李仁義、林景坤、王仁程、張三發、林朝葉、許慶源、陳天振、林清球、方文聘、檢查主任曾受記，組員林家室、林登福、林朝琴、林水濱、慶成號、施天棟、林天順、曾興隆。    隨著建委會的成立，委員們展開了大規模的募捐運動，在全境善男信女的踴躍捐獻下，在1958年，騰雲寺被拆除，新廟宇於1960年重建完成。一座巍峨堂皇的廟宇，就被重建在先址。據悉，該土地是由現任汶萊蘇丹陛下以辜負往蘇丹哈芝奧瑪阿裡賽夫汀沙阿魯開裡哇汀爵士所贈送，除此之外還捐獻汶幣4萬5,000元予騰雲寺。1960年12月27日舉行了奠安大典，由當時英國駐汶萊第一任最高專員懷特爵士主持落成開幕典禮，王仁程先生主持開啟廟門儀式。群聲音樂社當時也參與其盛。由於建築物比以前大，建築委員會將「騰雲寺」改稱為現在的「騰雲殿」。    當時騰雲寺被拆除時，十一塊方形與圓形參半的大柱石墩，被保留下來，陳列在騰雲殿內龍虎井兩旁作為裝飾品。一些石頭雕像柱腳則是靠帆船作為運輸工具，從遙遠的祖鄉運到汶萊。汶萊騰雲殿是汶萊唯一香火鼎盛的佛教徒膜拜的場所。殿內所供奉的神明，包括境主「廣澤尊王」，「玄天上帝」，「關聖帝君」，「保生大帝」，「李府哪吒三太子」，「注生娘娘」，與「福德正神」，神明之威靈顯赫。   次年，即1961年成立第一屆汶萊騰雲殿董事會，董事會成立主要的目的，是本著為神明服務的信念，負責處理廟宇的大小事務及管理由政府撥發地充作華人墳場的巴拉克斯華人福壽山。董事會任期為每三年一屆，至今已是第十五屆。   騰雲殿是汶萊華人宗教的信仰中心，擁有汶萊華社的影響力，是汶萊華人重要的宗教組織。

  ﹝資料提供﹞馬六甲金門會館   ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   在馬六甲的三寶山上至今可以發現清朝乾隆、嘉慶年間金門先人的 古墓。根據目前的調查，祖先離鄉背井南來至馬六甲有超過二百年多年的歷史。   而馬六甲金門會館成立於戰前，迄今已超過70年，其宗旨乃照顧金門同鄉福利。   其創辦人為已故社會聞人吳仲坦、吳朝和暨其他先輩鄉賢。開始組織時，取名「浯江公所」，辦事處設在馬六甲市區巴剎南馬街「金泉春」店內。首任總理吳仲坦。   918中日戰爭爆發，日本侵佔金門，造成眾多金門人逃亡海外，其中當時馬六甲是一個與中國最早建立關係的商埠，金門人南來後，輾轉定居馬六甲的為數不少，所以為了照顧同鄉福利，組織「浯江公所」所可說正合其時。   不久，日軍鐵蹄席捲馬來亞半島，馬六甲也不能幸免，「浯江公所」與其他華人社團命運一樣，陷入冬眠狀態。經過三年八個月暗無天日的生活，日軍終於投降，馬來亞光復。   1946年馬六甲各社團紛紛復興，展開活動，本會館也不例外。   吳仲坦先賢退任，由洪金水接任總理職，將「浯江公所」易名為「馬六甲金浯江」，會址設在「洪金水枋廊 」內。不久後，又搬到吉靈街豐興巷樓上。由於沒有固定會所，所以一路來會館很少活動。   洪金水逝世後，鄉賢梁基成、吳永仁鑒於本會需擁有一間固定會所，適逢鄉賢拿督吳忠信局紳在新路興建三層樓排屋出售，於是聯絡數位鄉賢，力邀拿督吳忠信出來領導本會。承蒙拿督吳忠信應允將他所建的三層樓排 屋的一個單位，以半價售予本會館，其餘一半則向鄉親門募捐。在他登高一呼之下， 鄉親們紛紛熱烈響應。   事隔多年，理事會覺得原有會所狹窄，如欲發展會務，恐不敷應用，必須另行物色較大之建築物作為永久性會所。   1994年，身為主席之拿督吳忠信局紳為令長孫吳友鏗授室（結婚之意），除了將全部賀儀捐獻予金浯江會館外，自己另捐出6萬元，其令長郎吳梓新局紳及吳心泉遺產則各捐一萬元；加上諸鄉親所捐獻五萬多元，及將舊會所出售所得款項，馬六甲金門會館才能購置今天這座巍峨壯麗 之三層樓大廈。   2001年獲社團註冊局批准之新章程，正式易名為馬六甲金門會館 。   本會館主席拿督吳忠信局紳逝世后由張成佳任新主席，2007年張成佳因年事已高，婉拒任主席職，吳梓新局紳眾望所歸當選主席至今。在其英明領導下，會務蒸蒸日上，會員達三百多人，同時展開各種活動，如卡拉OK歌唱組，講座會，致使本會在馬六甲華社中頗具聲望。   馬六甲金門會館的歷任主席：   第一任 吳仲坦   第二任 洪金水   第三任 拿督吳忠信局紳   第四任 張成佳   第五任 吳梓新局紳   現任 拿督吳梓新   備註：   ﹝九一八事﹞變指1931年9月18日在中國東北發生的日本侵略戰爭，是日本1931年侵略中國東北的開端，相關雙方是中國國民革命軍東北邊防軍和日本關東軍。   ﹝授室﹞把家事交給新婦。娶妻結婚之意。

  大地吳心泉宅是縣定古蹟，是金門首件旅外金僑將祖厝捐贈給縣政府，歷經過一年四個月的修繕，於2021年6月完工。   金門縣縣定古蹟大地吳心泉宅位於金沙鎮大地自然村，大地人吳心泉於一九二九年開始興建，一九三三年完成，為金門僑匯建築代表之一，混合傳統及洋樓建築特色，充分代表一九二○年代金門盛行的閩洋折衷僑匯建築形式，具有高度的歷史與藝術價值。金門縣政府於二○一二年十二月依文化資產保存法公告為縣定古蹟。   多年前房屋繼承人吳友鏗徵得另一繼承人吳友量同意，把房屋所有權狀從馬來西亞帶來贈予金門縣政府，成就一段佳話，之後也影響沙美張文帝洋樓繼承人張惠英起而效法，把張文帝洋樓也捐給縣府。   主持吳心泉宅調研計畫的金門大學建築系主任曾逸仁表示，吳心泉是金門人下南洋的代表性人物，十六歲時和大哥吳守作、弟弟吳仲坦到南洋打拚，最終落腳馬六甲，吳心泉開設花崗岩石材場，成為「山王」；他的弟弟吳仲坦則在航運業打下一片天，造就日後「山王與海王」的家族聲勢。   吳心泉（Goh Sim Chuan，1887~1950），金沙鎮大地人，早年與長兄吳守作、四弟吳仲坦一同下南洋。1903年吳氏三兄弟先至泰國謀生，在碼頭做苦力，不久吳守作因染疾病故，兩兄弟則轉赴新加坡。其後輾轉至馬來西亞馬六甲，靠勞力賺取微薄薪資，借住在古務角（Kubu）的苦力間。逐漸積累資本後，吳心泉創立「金泉成（KIM CHUAN SENG）」商店，經營五金、鐵釘、木材等生意。爾後又跨足至土木工程與建築營造業，並成立「金泉發（KIM CHUAN FATT）」商號，承攬如國泰大橋、國際橋等馬六甲地標性建築，其中填海造路工程（今馬六甲獨立廣場）更是由吳心泉與其弟吳仲坦合作，在當時兩人各自於營造業與船運事業頗有成就，分別被稱為「山王」與「海王」。   晚年由其子吳忠信接掌事業，除原有的營造業，吳忠信亦發展出房地產、花崗石石材廠等事業，將吳家產業發揚光大。事業有成的吳心泉，亦熱衷於家鄉與僑居地的社會公益，曾任馬六甲延陵聯合會主席、同安金廈會館主席等，且曾出資興建大地村落之信仰中心環江宮。事業經營有成後，吳心泉於民國18年（1929）於大地興建祖宅，委由二哥吳守瓢督工，先於民國18至20年（1929-1931）興建傳統二落大厝，聘請在地土水匠司吳守滑（滑司，內洋人）、吳克榮，打石司莊文財（惠安人），木作匠司黃傳心（後浦頭人），共計耗費28，000銀元（大洋）。後再於民國20至22年（1931-1933）年增建右護龍及洋式疊樓。   宅第落成後，由其母張昔、兄吳守瓢家族、妻子陳省居住使用。至民國26年（1937）日軍登陸金門前夕，吳心泉派專船將親族接往馬六甲居住，宅第自此則由吳永岸、吳清淡、吳清榮等親族居住與代管。日軍佔金期間，護龍曾被占用為連部使用；民國38至40年（1949-1951），曾為國軍佔用，民國68年（1979）為興建田浦水庫，國軍工兵營再次進駐吳宅護龍。此宅分二階段興建，分別為傳統建築二落的大厝及護龍、洋式疊樓。   今年2月祖籍金沙鎮大地的馬來西亞華僑吳友鏗是吳心泉的第四代，國際疫情爆發前，曾數次與父親吳梓新帶領族人返鄉祭祖。   今年國際疫情解除，吳友鏗這次帶了一塊祖父吳心泉「金泉發」商號的複刻版，千里迢迢送回金門，並在現場送給陳縣長，希望能擺放在大地「吳心泉宅」，供後人憑弔和紀念，他要要帶妻兒回大地老宅去祭祖，並參觀修復後的老宅。   十一年前，吳友鏗第一次回到金門，是由他的叔公吳永仁帶他回來尋根，也第一次看到位於大地的曾祖父吳心泉古厝，內心萬分感動！吳友鏗曾在電影「落番」裡尬一角，他目前在馬六甲從事建築、開發和瀝青廠。在大馬出生成長，六年前曾帶著長子吳銘豪回金，這次又帶著長子回來，主要目的就是希望兒女不要忘本。   時隔四代百年，吳心泉家族的族風依然屹立在馬六甲上迴盪著，熱心公益，護佑島親，勿忘金門。

  峇峇與娘惹   金門在馬來西亞的金僑據說已破萬人，與馬來西亞人通婚更不在少數。   根據馬來西亞旅遊局介紹，「峇峇娘惹」是古代中國的貴族移民融入馬來文化而繁衍的後裔。從航海家鄭和遠涉重洋將第一批中國人帶至馬六甲算起，若干世紀以來，峇峇娘惹的人們逐步形成了馬來西亞西海岸特有、馬六甲獨一無二的習俗和文化。   簡單說，就是古早華人移民與當地人通婚而生的混血後裔，也有只跟同族通婚但成了土生土長的華人後裔。男性稱為峇峇（Baba），女性稱為娘惹（Nyonya），這是從華語「阿爸」和「阿娘」稱呼轉來的馬來語諧音。   所以下次遇到馬西亞人與華人混血，不可以都叫娘惹，必須按照性別區分喔！

  ﹝整理撰搞﹞僑訊小組   金門人移民菲律賓的歷史，到底要從哪裡找起？在楊樹清二○○七年十月二十七日的鄉訊焦點中有提到：據說從南明賢聚人、兵部尚書盧若騰七言古詩〈番薯謠〉裡的「番薯種自番邦來，功均粒位亦奇哉」可推得一些年代線索；原產於中美洲的番薯，極有可能因葡萄牙麥哲倫艦隊作為船員糧食而於一五二○年引進菲律賓，再由來自閩地的華人移民客於明萬曆年間「密截番薯蔓帶回故里」；依此推測，四百多年前，已有金門人踏上菲律賓的土地。    但年代久遠、文獻不足，近期可考的金門人移民呂宋時期，《顯影月刊》載「清咸同間，廈門禾山庵兜、林後兩村薛姓，與殿前兩姓發生械鬥，邀珠山薛氏族人助陣，獲知兩村族人多旅菲，經商發財，匯鉅金以支鬥費。歸告鄉人，有薛紹鑽者，怦然心動，託庵兜族親夤緣赴菲。繼有薛百連者亦去。」一場發生在金、廈間的械鬥事件，意外啟動了珠山薛氏族人踏向菲律賓的淘金夢，掙得財富，又不斷導引鄉人、族人前往，薛姓之後，古寧頭李姓亦跟進；移民的型態由清末民初的男丁單打獨鬥式，演變到一九三七年日軍占據金門後攜家帶眷式奔赴。　   金門人在菲律賓，居依里岸、宿霧兩地者最多，佔金門移民人口九成以上，其次才是首都馬尼拉；另外在東棉省也散落了金門移民，後浦的林克凱家族，即在林棉建立龐大的家族事業、勢力。   四百年的菲律賓與金門人   菲律賓從一五六五年由西班牙統治殖民，長達三百多年，在西班牙殖民地統治時期，菲律賓是不允許有人民團體的存在，到西班牙統治時期的晚期，才有部分的秘密性質佛會僑社組織。   一八九八年美國與西班牙開戰，戰敗的西班牙拱手讓出菲律賓交給美國，這一殖民又是五十年；二次世界大戰，日軍占領菲律賓，直到一九四六年菲律賓宣告獨立、成立共和國。菲律賓將近有四百年期間被殖民。   而人民團體紛紛的出現，是在美國殖民期，當時美國容許集會結社自由，此時僑團紛紛出現，清光緒二十五年（西元一八九九年）中國駐菲總領事黎榮耀倡設善舉公所，不少金門人加入，西浦頭人莊溫秋曾任善舉公所副理事長。   金門人是天生經商高手，早期金門人在菲律賓，多經營土產雜貨進出口生意，或開設米麥廠零售商，也有涉及航業、印刷業、手工業者，集中在中部群島的貿易中心宿霧市、岷答那峨島西北海岸農產豐富的依里岸市，及呂宋島西南港灣內商業發達的馬尼拉市。   儘管金門人在菲律賓四百年、早已建立了商業力量，但菲律賓的島群星羅棋布般分散、交通往來不易，第一個區域性同鄉組織——菲律賓南島金門同鄉會，是在菲律賓獨立後的第二年、一九四七年始由後浦人林策勳、張振文、蔡永泮，珠山人薛春樹、薛永昭，官澳人黃天漳，湖南人許水吉，西浦頭人莊溫秋，古寧頭人李增樵等發起創會，接續又有宿霧金門同鄉會、依里岸金門同鄉會、東棉金門同鄉會的相繼誕生。   菲律賓金門同鄉會誕生   就在菲律賓南島金門同鄉會成立三十八年後，一九八五年，菲律賓一個全菲的金門同鄉會創會了，「菲律賓金門同鄉會」在首都馬尼拉市創會，第一代移民林克山首任理事長；創會之日正好遇上八二三砲戰紀念日，當時許多金僑前往參加，席間有人溫馨擁抱、有人老淚縱橫。   目前在會所中藏有一塊1991年的碑記「菲律賓金門同鄉會簡史」，裡面記載著菲律賓金門同鄉會的成立緣由及捐款者、金額：   吾金蕞爾小島，地處中國東南海中與廈鼓一衣帶水，為東西方交通要衝。開風氣之先，蓋金門地小人稠，幾百年來鄉人往南洋謀生者日眾，以菲律賓移民條例嚴格故，故而來菲者較少。   迨「七七」抗戰軍興家鄉淪陷。旅菲鄉僑之眷屬，受惠於菲總統計順特准中國難民來菲避難，得以南渡團聚，是以子孫繁衍，為聯絡鄉誼，俾能團結互助，群策群力屢有組織同鄉會之念幾經游說，未見有成。   俟至一九八五年四月十五日，金門青年文化訪問團蒞菲，為招待桑梓親人，林克山、陳景成、陳振源、張秉坤、張長江、蕭德宗、薛永策諸先生，及翁華碧女士，乃匆促組成臨時籌備會。   該團之到訪，喚起全菲金門人熱愛家鄉之情，謂岷市同鄉會須趁此熱情付諸規章，遂於同年八月九日，假岷市王彬街翠華廳酒家召開第一次籌備會議，出席者除上述八人外，尚有王亨永、王榮傑、李朝龍、李水締、李錫牙、李國賢、李建民、張江彩、張江波、張春盛、張清瑞、張維奎、張嗣生諸先生。同月二十三日菲律賓金門同鄉會於焉成立。設會址於岷市中山街，是為緣起。   本會自成立以來，蒙歷屆理監事之努力，暨鄉親之支持，會務蒸蒸日上。每逢春節，例必舉行聯歡會，參加者極為踴躍，諸理監事遂發起自置會所，獲鄉親父老慷慨捐獻，始有今日。   念吾鄉人之苦心，方創此業，作為集會及休息之場所。期望今後鄉親藉此更能相親相愛，精誠團結，互勉互助，斯乃吾輩之意旨也。   茲將捐置會所芳名列左俾慎重並作永誌〈恕不稱呼〉   （以下略） 一九九一年八月二十三日   1987年，各理監事進一步捐款，集資352萬披索，其中200萬購置了一處近岷侖洛中國城的大樓12樓辦公室，其他152萬則寄在銀行生息，作為同鄉會獎助學金等用途。其中，林克凱家族與林克山兄弟捐款最多，林克山的領導，是馬尼拉金門人可以團結起來的關鍵。（林克凱於1970年過世，當時由他的夫人出面。）   菲律賓金門會館的會址於岷倫洛區中山街1201號（ROOM 1201 Moraga Mansion, Plaza Moraga 1006 Binondo Metro Manila Philippines），附近即為著名的王彬街（馬尼拉的唐人街）。   會館由最初的林克山先生擔任第一、二屆理事長，林震東先生擔任第三、四屆理事長，張秉坤先生擔任第五屆理事長，張鴻儒先生擔任第六、七屆理事長，蕭廷芳先生擔任第八屆理事長，林高茂先生擔任第九、十屆理事長，薛南武先生擔任第十一屆理事長，李健民先生擔任第十二屆理事長，林智勇先生擔任第十三、十四屆理事長。而第十五屆理事長則為東蕭鄉人蕭德宗（RUBEN L.SIAO）之子蕭羅敏，其大哥亦是前述所提第八屆會長蕭廷芳先生。現在理事長為薛方圓先生。   菲律賓金門同鄉會自成立以來，鄉親支持下，會務蒸蒸日上，目前會員約有二百餘人。華人主要的節慶——春節與中秋，均會舉辦聯誼活動。如春節的聯歡會，參加者極為踴躍，理事們各自認捐200元菲幣餐桌，不另外挪用公款。中秋節的慶祝，也延續閩南傳統，每一位會員每年帶上自己的拿手菜，團聚一塊，最後再進行博餅。   由於有向當地政府註冊，也同時取得臺灣代表處的採認，菲律賓金門同鄉會近年蓬勃的業務即是華僑身分的認證，以至於可以辦理土地的繼承與過戶。   菲律賓金門同鄉會除舉辦各種聯歡會來維繫鄉人之情，捐款籌措作為集會及休息之場所。期望今後鄉親藉此能相親相愛，精誠團結，互勉互助。另亦撥款表彰金門同鄉會學子設立獎勵金配額單，每年發放2至3萬元菲幣總額，以茲鼓勵小、中、大學各年齡層之向學者。去年更付諸行動，刊登雙十國慶祝賀於菲律賓聯合日報。菲律賓金門同鄉會熱心服務僑胞，愛鄉愛國、出錢出力，實為楷模。   其聯繫華僑間鄉情之力，從金門縣政府特以表彰便可看出。每年僑會率領大批菲國鄉人返金，從縣政府公文甚需限定來訪人數，亦可看出僑民返金的熱烈參與度。或許就當年創會時的餐會，他們哼著金門的童謠，吃著有著金門味道的糕點，思念著那四季分明、島風純樸的島家，那是他們勇往直前的能量。   本文資料來源：   ＊金門日報2007年10月27日的鄉訊焦點，楊樹清編輯   ＊金門國家管理報告：海外金門僑社調查實錄－菲律賓篇；計畫主持人：江柏煒

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料提供﹞后沙小六路團隊   位於金門島中央的許氏聚落—后沙，有一個三級古蹟名為「許丕簡古厝」。許丕簡幼年曾入私塾就學，後曾於金門後浦經營小本生意，然苦於金門故鄉無發展前途，而南洋各處正發展中，且聽聞后沙族人告知：「赴菲律賓發展如跌入『錢坑』，且到菲律賓生活開銷較少，可寄較多錢回家；但到新加坡生活開銷大且易染上抽鴉片惡習，根本無法寄錢回家鄉」，因此許丕簡旋即遠渡菲律賓依里岸尋求發展，初始擔任貿易行帳房，並為老闆所賞識，後累積資本投資友人開設之商號經營土產生意；另自購電船（走電船） 往來於各島嶼間進行貿易，因此使得許丕簡所經營與投資之商號生意蒸蒸日上因而致富。   許丕簡赴菲律賓發展初期未攜妻與子女共同前往，子女皆於家鄉成長與發展，爾後許丕簡生意經營穩定後才攜子許金沙前往依里岸。   許丕簡累積足夠之經營資本後，投資與經營友人薛芳城家族25（金門珠山人）所創設之「聯芳公司( LIAN HONG COMPANY）」經營椰乾、什貨等土產生意 ，「聯芳公司」在投資與合夥人用心經營下，很快在依里岸市扎下基礎並站穩腳步，並使得公司獲利日增，也因此奠基，「聯芳公司」於依里岸市開始 進行相關社會貢獻工作。   許丕簡除投資經營「聯芳公司」外，亦於菲律賓各島嶼間亦有相關產業貿易之投資；而晚年返回金門的許丕簡遂將其經營與投資事業，承交予早年共同赴菲律賓依里岸之長子許金沙接續經營，而長子許金沙亦不負所託，除穩定經營公司獲利外，另亦增加經營布莊商務。   後許丕簡於西元1945年返回金門時，卻因患疾感染而過世，亦使得許丕簡的出洋夢於此結束，後葬於「新墓後赤土埕尾」之自田內。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   在新加坡有一座島嶼名為聖約翰島，一八七四年起這裡就是金門落番客入境新加坡的第一關。   聖約翰島位於新加坡南部水域，距離新加坡本島約6.5公里，面積只有40.5公頃，現在幾乎沒有長住居民。但從1874年開始，它曾經每天接收成百上千個「臨時住客」。根據官方數據，從1903至1939的30多年內，就有超過100萬準備入境新加坡的船客，曾經是島上的過客，在這裡接受檢疫和隔離。原來這個俗稱「棋樟山」（也有「淇漳山」的寫法）的聖約翰島，曾經是新加坡的防疫前哨站。   海峽殖民地立法議會在1874年3月通過，將聖約翰島畫定為傳染病檢驗站和防疫隔離所，凡準備入境新加坡的勞工移民、朝聖客或其他旅者，如果在抵港的輪船上被發現或懷疑患上任何傳染病，都會被送到聖約翰島作進一步檢疫。健康者才可以搭乘小船登陸新加坡本島。確診傳染病者或疑似病例，則會被扣留在島上接受治療或觀察，為期數天至數週不等。有些病情嚴重者最後不幸客死島上。   出洋之路艱辛困苦，出島後又是另一個關卡的開始，但是金門的祖輩們不畏艱辛，在大風大浪的困境中，善用資源，活出自己，回饋鄉里，這樣的金門精神，我們更要珍惜並持續壯大。

  整理撰稿﹝僑訊小組﹞   印尼金門同鄉會成立確切的時間在大約是在1930年前後，根據1990年新加坡金門會館出版的《亞洲金門同鄉通訊錄》中提到：「大概在1939年前後，椰城（雅加達）的金門僑胞成立了金門同鄉會。其時，椰城的金僑寥寥可數，參加的會員不過三十人而已。這組織辦事處附設在福建會館，因無會所，所以無甚活動。首任會長是王金城，陽宅人。」 這短短的資訊裡敘明了一開始的印尼金門同鄉會一開始的狀態，根據後來的研究學者發現，除了王金城其實不是陽翟人之外，大致上都是對的。   金門同鄉會成立3年左右，日軍佔領荷屬東印度（約1942年），會務因此停頓，椰城「金門同鄉會」形同瓦解。   1945年日本投降後，旅外鄉僑覺得有必要重建組織，遂發起籌組行動，並命名為「金門會館」，時間上從1945年開始籌備，到1953年正式成立，第一任會長王仁忠（祖籍后宅）。「日本投降後，鄉人洪文賢、呂清淮等人重行發起組織，取名為金門會館，重新登記會員，人數比以前增多，組織也比以前完善，不僅設章程，有宗旨，也自置會所辦事。後因不敷應用，乃集資購置舊旅館於椰城太史廟街準備籌建會所。（《亞洲金門同鄉通訊錄》，頁110。）   因為印尼建國後蘇卡諾政權一直藉由平行軍方反對勢力及印度尼西亞共產黨維持其權力。1965年印尼爆發九三○事件，嚴重排華，華人社團受到壓制，椰城金門會館被迫關閉，相關資料也佚失損壞。   這是蘇卡諾首次開始排華手段，發生於一九六六年，蘇哈托以「中國參與策劃和支援政變」為由，大舉捕殺華僑，掠奪華人財物、燒毀華人住宅，估計受害的華人在五十萬至百萬人間，往後三十餘年，蘇哈托政權持續性排華，排斥中國傳統文化、關閉華文學校、禁絕華文報刊，華人不准慶祝中國節日，得改成印尼姓。   一九九七年，亞洲金融風暴席捲印尼，同年五月，大學生在全國舉行和平示威用以抗議物價飆漲，不意此舉再遭血腥鎮壓，華人又成箭靶、代罪羔羊，從首都雅加達到蘇門答臘都發生縱火掠奪華人財產事件，並有數以百計華人婦女遭強暴，逾千人死亡。 一九九七年「血腥五月」，人民力量群聚，迫使蘇哈托辭職下台，終結了印尼強人領政時期，也終結了達三十年之久的「排華時期」。   時間回到一九八五年左右，當時政局較為和緩，印尼當局放寬對華人的限制，加上印尼群島各地金門鄉親紛紛自其他城市、小島遷徙至椰城謀生，據估計有2千餘人；因此，在眾多金門鄉親的發起下，由陳延壽、張德超、許丕田、黃進益、唐乙丙、許天鳶、黃章掘、呂承慶、陳漚乾、周水贊和楊子民共11人的聯名，向政府註冊「金門互助基金會」。   而也是這一個組織的成立，雖然在後續的排華事件中，無法護佑全部的華人，卻也作用起一定程度的守護網。「沒有華僑，就沒有南洋群島的開發」，旅居印尼的金門籍作家黃東平在百萬字的小說﹝僑歌三部曲﹞序章中所寫的第一句話，道盡華人為這塊土地所作的奉獻，但接續補了句辛酸，「為苦難無告的華僑人寫盡這一生」；黃東平點出的，是華工的奮鬥史、也是華人飽受印尼排華政策下的苦境。   排華年代，數以萬計的金門移民子弟進不了華校、無華文報刊、書籍可供閱讀，連維繫鄉心鄉情的鄉社運作也全告中止，諸如雅加達金門會館、棉蘭金廈同鄉會、麻里巴板金門會館、三馬林達金門公會等成立於一九三○、四○年代的鄉社組織都全面消失、商業活動亦告停擺、鄉僑與家鄉連繫中斷，造成大批金門移民被迫放棄歷數代積累的產業，選擇回歸「新中國」。    但也有僑領持續堅持，2021年去世的印尼僑領——黃啟鑄，祖籍金門縣前水頭村，1932年9月23日出生於印尼加里曼丹一個小商家庭，為金僑第二代，也是印尼泗水金門互助基金會永久名譽主席。   黃啟鑄從自身成長的感受，意識到華人在海外謀生、求學的辛酸坎坷，少年時期曾向友人提出「同舟共濟，自強圖存」人生理念；在事業有成時，宣導興辦教育，提出「教育是振興民族的根本」的社會理念，更捐資興學，創辦瑪中大學。   1980年代，在印尼華社被封殺的歲月裡，黃啟鑄創立「東爪金門公會」和「東爪江夏堂黃氏宗親會」凝聚鄉親，宏揚傳統的宗族文化，開展不少活動。1998年之後，隨著印尼改革開放的步伐，華社得到了復甦，黃啟鑄重振華人文化事業，推動華文教學，更是慷慨捐款。   距離金門將近三千八百多公里的印尼，是一個資源豐富的島嶼國家，位於東南亞、地處太平洋與印度洋島之間，由一萬八千多個島嶼組成，其中約六千個有人居住，人口數二億多。   印尼豐富的天然資源、物產條件，早於西元二世紀時，即有中國人與爪哇人進行貿易往來，而清道光年間鴉片戰爭、五口通商後，大批金門人亦出洋前來印尼謀生，墾殖、採礦、畜牧、漁撈，無不參與。   民初、日據，再掀金門人移民潮，漸形成商族勢力，金門人不僅對印尼的開發作出貢獻，並以僑匯反哺家鄉，代表作如水頭村的洋樓群、金水小學，昔時後浦至官澳公路及早年金門體育場等建設，多出自印尼鄉僑的大手筆捐獻。   二○一七年在雅加達金門互助基金會三十週年的晚會上，擔任當時該會副總主席呂世典致詞曾如此說：「今晚很高興能在這充滿活力和喜悅的氣氛中和大家歡聚一堂，參加慶典晚會，共同慶祝雅加達金門互助基金會成立30周年，在此僅代表籌委會向大家表示衷心的感謝和最高敬意。」    「30年前，在一個很艱苦的經濟和政治條件下，金門的老前輩們，把這個同鄉會組織起來。這麼多年來辛苦付出，默默耕耘，把我們的會員發展到今天將近500人，在此感謝金門同鄉會開路先鋒，永遠銘記他們的功勞以及苦勞，年輕一代的我們要持續發揚老前輩們優良傳統，也歡迎更多的年輕人來到這裡，共同發展我們的同鄉會，使會務再創另一個高峰。30周年紀念活動，給我們提供一個平台，透過這個平台，讓大家共敘鄉情，同時帶動文化交流，經濟交流，與鄉親們共謀發展，並相信透過這次活動，必定能進一步拉近彼此之間的感情讓更多的金門同鄉團結一致。身為金門人，我希望大家彼此心連心，團結起來，成為一股強大影響力的團體，為社會公益盡一分力，讓我們大家共同努力，創造更加美好的金門鄉、金門情、金門兒女遍布在世界各地，最後祝這次的慶典晚宴圓滿成功。」   這段話充分的展現出印尼金僑這些年來的心聲，更體現出金僑前輩們的努力與精神。   ＊本文資料部分參考   一、1990年新加坡會館出版的《亞洲金門同鄉通訊錄》   二、金門日報社：2017年2月7日〈雅加達金門互助基金會 熱鬧慶祝成立30周年〉   三、金門日報社：2022月4月24日  〈印尼雅加達的金門社群〉作者：江柏煒教授   ＊感謝印尼僑生Ken（中文名：黃念浯）接受採訪

  ﹝資料來源﹞   科技部專題研究報告計畫主持人：江柏煒   計畫名稱：馬來西亞雪蘭莪州巴生的金門社群的移民記憶及生活場域 ﹝整理編輯﹞僑訊小組   19世紀後期，華人絡繹不絕到南洋謀生。而此時金門的先輩們為了求生活，也紛紛搭船南下，其中位於馬來半島雪蘭莪州巴生地處濱海，加上巴生河的地利之便，資源豐富，成為落腳處之一。一百多年來，巴生華人建立了會館、義山、學校、廟宇等公共空間，作為華人社會運作的機制。早期金門鄉僑到此多數從事勞動工作，如伐木、操舯舡、劈柴等，巴生河沿岸的火鋸、板廊等產業也以金門人為主，其中柴埕即為一例。近海的浮羅吉膽（螃蟹島，PalauKetam）也因為漁業資源豐富，吸引了海南人、潮州人、同安人、金門人等的移居。   巴生及其近海的吉膽島，是馬來西亞聚集最多金門人的地方，也是出現金門人會館最早的地方。目前文獻資料記載最早的鄉團為1909年以前興建的巴生金浯江公會（伍德宮，主祀邱府王爺）、1920年的浮羅吉膽金浯江會館、1921年的巴生港口金浯嶼公會（伍德宮，主祀蘇府王爺）以及1946年的雪蘭莪金門會館及1947年的巴生浯聲協進社。   大致上可以說，戰前的鄉團性質上比較接近地緣、業緣、神緣所凝聚的估俚間（苦力間）與廟宇，兼具照顧新僑、排解糾紛的世俗功能及慰藉心靈、祈求平安的信仰功能。戰後所成立的會館，則為一種鄉誼聯絡、發展商業、慈善公益、娛樂生活為目的之社會網絡建構。以下讓我們這些位於馬來西亞巴生的金門會館   1.巴生金浯江伍德宮（KUIL KIM NGOH KANG TECK KEONG KELANG）   巴生金浯江伍德宮前身為「金浯江」估俚間（苦力間），確切始於何時，無可稽考，應是19世紀後期落腳巴生金門人相互照料所發展出來的地緣組織。   《金門縣志》提到巴生金浯江伍德宮為古寧頭先僑李煌所設，「創始人為先僑李煌，自家鄉分爐而設。內供奉邱王爺之神，迄今已百有餘年，因其為邑僑報賽及親友過從送往迎來之處，遂成為聚首聯觀公所，簡稱金浯江。」另有一說是，1909年，旅居巴生金門鄉僑愈眾。同鄉留宿於林茂街金浯江及後街金浯江者，日漸擁擠。兩者均為南渡勞工的寄宿之所，林茂街金浯江主事者為李森仲，後街金浯江主事者為蔡可伯。如果屬實，那應該是林茂街金浯江李森仲供奉了邱府王爺，作為信仰寄託之所。   1913年，林茂街金浯江遷移於彭亨井。   1915年再遷峇都知甲律六號。   1917年復遷橋頭街。這時會員達一百餘人。   1928年這兩所金浯江，為統一組織、健全聯盟，乃合併為一，遷址於峇都知甲律一號，  1934年遷於峇都知甲律二十六號A，當時主事者為鄉賢李森獅、李炎彪等人。   1939年喬遷北區哥事律26號（現為巴生長城百貨市場附近），當時由較具聲望之鄉賢李豆是、李天仁、李允德、李森老等人主持一切事務，同時協助南渡之鄉人尋覓職業及抵禦外部糾紛事項，鼓勵鄉親互濟互助與團結，宮內供奉邱府王爺供金門鄉親膜拜，祈求平安。   1941年日軍佔領馬來西亞，因此金浯江活動停頓。   直至1945年日軍投降，金浯江恢復活動，直至1950年始組織執委會，以便處理鄉親一切事務。   1961-62年邑人鑑於所址簡陋，乃發動興建新所宇，購置浯聲協進社隔鄰一段屬金門會館產業之空地（武吉古打律廿號A），興建伍德宮以供奉邱府王爺、乃由鄉親聯函會館要求，經會員大會通過批准後，積極籌建。後更名為金浯江伍德宮。   1986年1月21日金浯江伍德宮之註冊申請，獲得批准，成為正式社團，參與巴生區域各社團、神廟等活動。1995年金浯江伍德宮理事會決定擴建一座宮閣，在主席李金灶副主席王良豹、總務張增光、財政王良才為主的籌建委員會積極推動下，順利落成，使得今貌。   2.巴生港口金浯嶼伍德宮（KIM NGOH SEE）   19世紀後期、20世紀初期，巴生港口已有不少金門社群聚居，從事駁船、碼頭搬運或漁業謀生。由於人數漸眾，1921年起他們組織了一間鄉團，坐落於巴生港口過港村，並承租一幢亞答厝（Attaphouse，以棕櫚科、學名水椰Nypafruticans的樹葉為屋頂，是戰前東南亞常見的民居建築材料）為會所。其主旨在聯絡鄉誼，提供同鄉初抵馬來亞寄住之所，事實上就是一間估俚間（苦力間）。   1937年，原籍金門新頭村的陳德地，迎來了蘇府王爺，在估俚間內供奉神明，保佑僑民平安。1945年10月20日呂慶福主其事，將估俚間搬至三美路門牌481號，並定名為「巴生港口金浯嶼公會」。至此成為廟宇及鄉團合一的地緣、神緣性質的團體，主祀蘇、梁、蔡、邱、秦五王爺，配祀虎爺、五營、拿督公等，農曆4月12日為熱鬧之日。   1979年8月15日，三美路地主欲收回宮地自用，因此1979年9月13日召開緊急會員大會，成立購館工委會，全國到處奔波籌款，旋即得到鄉親通知，位於港口惹蘭速速門牌50號（50,JALANBUAHSUSUMENTEKAPPORTKLANG,SELANGORMALAYSIA），有一幢雙層排屋擬出售，經踏勘後決議購置為會所，連同整修費共為20萬元，一樓為伍德宮，主祀蘇府王爺，二樓為金浯嶼辦事處。   1982年5月1日正式遷入，並註冊成正式的社團。歷任會長有呂俊來、呂俊培、蔡清江、呂振隆、呂清便等。   從港口金浯嶼的估俚間到巴生港口金浯嶼伍德宮廟宇，這間位於巴生港口的金門社群鄉團，為勞動階層為主的金門移民提供了寄宿之所，也在團結互助、聯絡鄉誼及信仰需求的多重目的下，成為公會及廟宇合一的社團。1990年起，金浯嶼伍德宮並進一步轉型，提供更多的服務，如創設子女獎勵金，以及協助會員或其父母妻室後事之處理。移民社群組織的在地化及其與時俱進的調整，巴生港金浯嶼伍德宮可謂一個典型案例。   3.二次戰後的金門會館：巴生雪蘭莪金門會館及巴生浯聲協進社之創立 　　戰後巴生金門社群的總中心：巴生雪蘭莪金門會館（SELANGORKIM　MOOIASSOCIATION） 　　（1）戰後初期的組建 　　二次大戰期間，由於日軍佔領金門，迫使青壯人口進一步南逃、落腳東南亞，新僑人數激增；同時，日軍佔領期間的東南亞華人社會受到極大的衝擊，戰後的重建反映在不少會館的創立上，其中成立於1946年12月20日的巴生雪蘭莪金門會館即為一例。 　　事實上，倡議籌組會館始於1937年秋，主要是為了照顧南來避難的鄉親。 　　到了1945年冬天，劫後餘生的海外鄉僑發起團結合作，由李朝秋、楊誠財、李增意、李豆是、陳維長、楊海滄、陳大同、楊誠燦、李朝第、李增仁、李世龍、李水吉等人挺身號召，經整年之奔走籌備，終於組織起來。 　　草創時期，租賃夏巴律二層民房為會所，首任會長陳維長。 會館於1949年3月批准為合法社團。 　　1953年，陳金杯鑒於會館無固定會址，建議自置會所於武吉吉打律16-18號，鄉人紛紛捐輸，襄成義舉。根據《雪蘭莪金門會館興建新會所碑序》載：   邑僑陳金杯先生，素來敬恭桑梓，為觀我會館興建會所時機成熟，爰倡議願將武吉古打律自建之大廈獻讓與我會館為會所，俾得事半功倍惟茲事體大，我會館定期于九月四日召集鄉僑大會，專案商討僉認陳金杯先生之大廈地址之適中，設計之寬敞，建築之堂皇富麗，誠可謂天成地設，會逢其適乃最合理想之會所。即席公議以七萬五千元為承讓賠補其建築代價，同時並組織雪蘭莪金門會館興建新會所籌備委員會全權負責辦理矣。   （2）1970年代倡辦青年團及倡辦公益慈善   進入1970年代，金門會館思考著如何讓社團永續經營，青年團（組）的組織、獎助學金的頒發、社會公益的參與、文化活動的策劃是維持華人社團生生不息的方法之一。   1971年9月倡議組織青年組，獲執委會核准。   1971年9月20日產生籌委會推動，以會執委何福進為主任，許紹熙為秘書，陳禮教助理，募捐主任林福坤，在各籌委遊說之下，徵集組員2百餘人，籌集基金萬餘元，購置樂器，組成40人華樂隊。   1972年12月20日青年組正式組成，超齡主幹退任顧問，選拔新秀出任第一屆職員，以李天福（錫）為主任，林福坤為副，陳禮教任秘書。青年組執委就任，則舉辦團結班，實施成人教育，組織歌詠隊和合唱團，展開社交活動。   1974年起，每年參與由多個團體聯合主辦的「巴生歌樂節」。   1973年倡辦獎學金，12月20日會慶中頒發第一屆高初中獎學金及小學獎勵金。   此外，金門會館的各種公益慈善義行，更凝聚著海外鄉親情感，其中涉及到與原鄉的再次聯繫。   1973年會館接獲鄉親黃文水申訴一家八口因自印尼避禍，非法入境，潛居馬六甲，8年後自首，被移民廳寄押吉隆坡監獄，飭令出境，因非印尼公民，遞解無從，勢將畢生慘度黯淡無光之鐵窗生涯。事由名譽主席李朝第、主席楊誠財、總務許丕金、執委許紹熙探監調查詳實後，一面通過總領事向臺灣政府請准入境，一面發動星馬鄉親籌款資遣返臺，經過多方的努力，終於使黃家如願返臺定居。又如，1981至83年間籌款一萬多元幫助2位貧困鄉親幼童分赴星洲及臺灣醫治。至於幫助貧困鄉親辦理後事，更是不勝枚舉。   1975年10月組團參加國慶並回鄉訪問。這是戰地政務時期海外華僑團體返回金門的唯一管道，在此之後，幾乎每年赴臺灣慶賀雙十節，並拜會臺北和高雄各地同鄉會，返金探親，持之不墜。   （3）1980年代起籌建新廈與丹斯里楊忠禮博士的貢獻   1982年，登嘉樓（Terengganu，舊譯丁加奴）鄉賢李滄溪購會館右鄰店地三間餘，會館獻議轉讓，以備建築四層大廈，承李君允諾，並以令先尊李世龍名義捐獻五萬元為倡，地價照原價20萬元轉讓，時會館並無分文，乃由張成章、許紹熙、陳金德、陳大同、楊誠燦、陳禮教等四出奔走游說，12日間獲鄉親大力支持，認捐40萬元，先交21萬購下該段地皮及手續費。新廈籌建委員會被組織起來，圖測經幾度檢討，並在1997年獲巴生市議會批准，新廈於2000年4月落成，雄偉壯觀。   自1980年代起，榮任永久名譽主席的丹斯里拿督楊忠禮博士（已故）的鼎力支持下，無論是新廈籌建、設立「雪蘭莪金門會館大學獎助學基金」及會館各項會務發展，除提供了會館發展所需，也更加密切地與海外金僑互訪，以及在1992年金門解除戰地政務之後，進一步與金門原鄉建立聯繫。   聚會娛樂的場所：巴生浯聲協進社（NGOHSHINGRECREATIONCLUB）創辦   為了提供金門鄉親一處娛樂的場所，以調劑身心，是故1947年2月9日雪蘭莪金門會館的領袖們提議籌組俱樂部，組織中西音樂社，並以其收入開辦福利事業。這是1940年代許多華人社團組織為了維持經費或聯絡會員感情而設有俱樂部形式，1949年浯聲協進社遵照社團註冊官諭令申請註冊，成為合法社團。   由於歷屆社長執委通力合作，浯聲協進社存款頗豐。   1961年時本想自行購置新廈，並成立興建會所籌備委員會。後經鄉賢磋商，認為當時購置金門會館店地之銀行貸款尚未還清，應以資助會館還清貸款為要務，執委會經過討論，決議由會館以二間店面之會所割一間給予協進會，協進會則還清銀行之貸款。故至今協進會仍用原址並維持與金門會館的良好關係。這也是浯聲協進會坐落於金門會館二樓的原因，以及說明了當時金門社群即使在不同組織仍相互協助的例證。   由於每年收益豐厚，浯聲協進會經常舉辦重要活動，例如曾於1960年邀請來自臺灣、當時取名小娟（也是後來紅遍臺港、東南亞的凌波）的藝人，蒞臨會館演唱南音，掀起極大的轟動。同時，積極投入公益事業，組織乒乓隊，參與當地球類比賽，相當活躍，所主辦的賽事，所屬球隊常獲錦標，儼然為1970至80年代巴生體育運動之主流。   1990年代之後球隊因人事變遷，後繼無人，兼以後來體育運動多以各獨立中學為主流，球隊無形解散。但浯聲協進會每年用於資助巴生四所獨中（中華中學、濱華中學、興華中學、光華中學）、殘障慈善公益機構、金門會館經費、青年團對外文娛活動、會館獎助學金、新春施貧敬老等活動都達一萬餘元令吉（馬幣）。會館青年團之成為巴生青年運動主力之一，浯聲居功厥偉。   浯聲協進會除了聯繫社友、鄉親之間的情誼外，也與巴生各社團保持關係，共謀華社福利。 1994年由社長李福源率領組團訪問金門、臺灣。在臺灣拜訪各同鄉會時，所到之處均獲熱烈招待，聯繫鄉誼。回到金門省親，又蒙縣政府和華僑協會接待，瞭解金門發展的現況。協進會自1996年經社團註冊官批准，將執委會改為兩年一任。浯聲協進會現有社員兩百餘人，現任社長李昭合鄉賢。他們豐富了巴生金門社群的文娛生活，也和金門會館相輔相成，形成更完整的地緣社會文化網絡。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料來源﹞江柏煒教授專題研究成果：金門洋樓：一個近代閩南僑鄉文化變遷的案例分析   ﹝圖片來源﹞院子民俗文化風情園區   金門是僑鄉之島，從十六世紀起，陸陸續續都有出洋的紀錄，出洋始於何時，並無明確文獻可考，但從《金門華僑志》（1960）記載：「有謂自明隆慶、萬曆以後，倭寇就殲，海上安瀾，閩人與安南、暹羅、呂宋交通頻繁，浯民自不例外，其餘斯時附海舶遠涉重洋者有之。證以南洋之物產，如蕃薯等，明時即已移植本島良足為信。   顏思齊、鄭芝龍縱橫海上。金門人之往來澎、臺、日本者，絡繹不絕。清兵入關，鄭成功據島抗清，其後隨東渡開闢臺澎者固多，然因干戈擾攘，頻年不靖，加以清人之墬城毀舍，不甘辮髮事仇，而遠避南洋者尤夥。」金門各姓氏族譜中有不少出洋的記載，多數集中於1840年代以後至20世紀初期之間族人的事蹟。   不過，仍可見到一些17世紀中葉以降的出洋記錄。在江柏煒教授的田野調查亦可佐證早於鴉片戰爭之前即有海外金門人足跡。   但是，19世紀後半到1949年這段期間，不論是移民規模與性質均不同於以往，而這也是僑鄉社會形成的背景。（註1）   第一次大規模南渡   根據〈金門華僑志〉描述中第一次大規模南渡集中於1860年代。1840年鴉片戰爭後，「……航路暢通，金廈咫尺，相互援引，其往南洋者，乃如過江之鯽，直視南洋做外舍焉。」加上「地不足於耕，其無業者，多散之外洋……。同治間災害頻仍，連年荒歉，餓殍載道，飢驅浪走，又大批相率逃荒，南渡覓食，是為災荒迫人之一次大規模移殖者。」   1860年《北京條約》英法逼迫清廷開放華工出洋，出洋者才正式擺脫逃民、棄民的身分。儘管出洋是條艱辛的路途，真正「得歸者，百無一二；獲利者，千無二三」，但由於家鄉貧困、海外謀生可謂唯一的出路，仍然擋不住出洋的熱潮。   第二次南渡潮   第二次南渡潮在1912年1929年間，當時南洋相對於中國，商業發達、治安良好、往來便利，吸引了大批青壯人口外出謀生。   《金門華僑志》—三—云：「民元至十八年時，南洋群島商業，有如日麗中天，而國內則初創之局，政治建設、地方治安，間多未臻完善。盜賊蠢起，劫掠時聞，島民既感不安，而南洋又較易謀生。當時出國既無須任何手續，南洋群島亦無入境之限制，交通便利，來往自由，祇需若干費用，購買船票，即可乘風破浪，放洋而去」。   從當時的人口統計可證出洋風氣之盛，根據《金門華僑志》96頁中記載「民國四年人口總數為七萬九千三百五十七人。至十八年之人口數，祇存四萬九千六百五十人，銳減至百分之四十。」   到了1929-30年代間發生了世界經濟大蕭條，南洋受到波及，同時白銀匯兌美金持續跌價，海外資金兌換當時仍以銀本位的國幣相對有利，促使部分僑民結束產業返鄉。南渡潮減退的因素尚有英殖民政策之影響：1928年新加坡制定了《移民入境限制條例》以控制大量移民流入所帶來失業和經濟壓力。該條例在1930年起嚴格實施，當年8月1日規定成年男性華人移民的月配額數量為6,016名，之後更逐年減少，到了1932年的後5個月，月配額數量減少到1,000名，而華人女性和12歲以下兒童則未受到配額限制（註2）。   第三次的日本手時期與第四次的治安與抽丁引發的移民潮   第三次移民潮是1937-45年間的日本侵華。1937年10月，日軍佔領金門，遂行軍事佔領，強徵民工、物資及部分土地，直至1945年8月15日投降為止。青壯年不願成為日軍的人伕，逃至南洋投靠親戚友人者相當普遍，本地俗稱「走日本手」。這一波的移民與先前不同，並非經濟因素，而是戰亂之故。   第四次則是1945-49年間，因國民政府無力處理治安問題，且自南方省縣抽丁（徵兵）調往北方支援國共戰爭，致使僑民不願返鄉或壯丁南逃，根據1948年新加坡金門會館，〈告吾金父老書〉敘述「……外水強盜，攻家劫殺，僑眷還鄉，頻遭洗劫，慘案鉅災，層見疊出，致使久出僑商，或思歸退老，或欲在鄉建業，其青年子弟或想回國升學，或將返里結婚，率因盜劫及兵役二事，視故鄉為畏途」。   歸僑不願返鄉，更甚者移民再度南渡。換言之，在內、外部因素的影響下，1840年至1949年這百餘年間，金門持續向外移民，人口銳減，尤以青壯男性為多。   1949年之後，金門成為國共對峙、世界冷戰的前線基地，雖與僑居地仍有部分的往來（如仍有少量僑匯透過特殊管道寄返家鄉，或者1954年九三砲戰、1958年八二三砲戰之後新加坡、汶萊等地僑民將家人接往僑居地）但此後的移居地主要以臺灣本島為主。   註1：位於馬六甲（Malacca）城區東南、佔地106英畝（約42.93公頃）、高1,007英呎（約307.14公尺）的三寶山（BukitChina）是馬來西亞最大的華人義山（公共墓園）之一，整座山約有12,500多座墳墓。江柏煒教授將於2007年在馬六甲金門會館葉怡平先生的協助下，總共找出了三寶山上7座年代不一的金門人墓，其中最早的清乾隆37年（1772年）辭世、祖籍金門陳坑陳巽謀之墓。顯然早於18世紀中葉以前即有金門人來到馬六甲開墾。   註2：StraitsSettlements,ReportofProtectorofChinese1932,Singapore:GovernmentPress,1934.   ＊本文資料採用江柏煒教授專題研究成果：金門洋樓：一個近代閩南僑鄉文化變遷的案例分析。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料來源﹞總統府   ﹝圖片來源﹞Chen-yuanTung臉書   僑委會前委員長童振源今年初卸任，由原副委員長徐佳青接任，總統府3月22日發布總統令，駐新加坡大使梁國新屆齡退休，特任前僑委會委員長童振源為駐新加坡大使。   童振源在臉書PO文表示，非常感謝蔡英文總統任命他為駐新加坡大使，深感榮幸與責任重大，並將全力以赴。   童振源曾擔任過行政院發言人、駐泰國代表及僑委會委員長，在蔡英文總統第2任任期時，擔任僑委會委員長，直至今年內閣改組後才卸任，由於曾被派駐泰國，因此相當熟悉東南亞與新南向政策，因此安排派駐新加坡。   童振源也在臉書表示，台灣與新加坡有長期友好的關係，彼此互為重要的經貿夥伴、在各領域皆保持密切交流，並簽訂十五項協定或備忘錄，包括1990年簽署的《促進和保護投資協定》、2013年簽署的《經濟夥伴協定》。未來將持續促進雙邊的交流與合作，強化台灣與新加坡之間的友誼與夥伴關係。   童振源表示，2016年初，他到新加坡籌辦一場研討會，除了在新加坡國立大學開會之外，也到旁邊的植物園與市區遊覽、並品嚐新加坡道地小吃，至今對新加坡印象深刻，期盼很快可以到新加坡工作。   童振源表示，非常感謝蔡英文總統任命他為駐新加坡大使，深感榮幸與責任重大，並將全力以赴。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料來源﹞本文部分資料來自廈門老院子民俗文化風情園   ﹝圖片來源﹞唐振瑜導演提供   華僑商人陳劍敦的口述當時下南洋經歷：   1934年，18歲的陳劍敦從廈門下南洋，船載3千人，擠滿一船。當時廈門有兩、三萬人要下南洋，買船票不容易，必須抽籤才有船位。陳劍敦回憶道，他們坐在船上像一群沙丁魚，擠在一起，連豬都不如；他沒有行李，只有兩套衣服和一張船票。船票2元，到新加坡上岸時，要再交5元。   而在唐振瑜導演研考相關歷史時發現，其實在下南洋的搭乘船班的過程中，只要有人生病，就會被拖到甲板上，丟下海，在那樣密集的船艙中不允許有任何傳染病的發生，到了當地，還有當地的瘴氣等，生存很不容易。   所以才有金門有句俗諺：「十去、六亡、三在、一回頭。」

  ﹝資料來源﹞新加坡宗鄉總會   新加坡宗鄉總會推出的「光陰的故事」歷史虛擬走廊，通過七個主題展廳，帶領民眾瞭解早期下南洋移民的歷史背景、華族節慶與傳統以及該宗鄉總會和宗鄉團體的成立和貢獻。   透過打造歷史虛擬走廊，新加坡宗鄉總會希望可以突破地域的限制，激發民眾的興趣，特別是年輕一代，讓他們更深入瞭解自己的根，並將先輩精神傳承下去。   虛擬展廳內容：   展廳（一）追本溯源：「下南洋」的移民浪潮歷史   展廳（二）下南洋：華人移民「下南洋」的歷程   展廳（三）分擔風雨：會館的崛起   展廳（四）百年樹人：早期成立的學校   展廳（五）落地生根：早期的華社領袖   展廳（六）會館團結：重振會館，成立宗鄉總會   展廳（七）展望未來：會館未來的發展與展望   這是一款線上寓教於樂的展覽空間，透過線上船隻的操作，以及各個展廳的語音、影像系統，可以讓很沉浸式的進入下南洋的故事裡。   歡迎金門鄉親也可以來掃碼或連結網站一起來學習。有關更多詳情，可查閱：https://sfcca.sg/sgchinesehistorygallery/。

  ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   ﹝資料來源﹞龍城集團   祖籍金門的馬來西亞丹斯里拿督陳成龍，由魚販子弟白手起家，成為事業有成的大馬企業家。陳成龍說，勤奮和團結是金門人在海外成功的要訣，鄉土情更是珍貴的中華文化。 大馬「龍城集團」創辦人、現任董事經理的丹斯里拿督陳成龍（Dato' Tan Seng Leong），1956年出生在柔佛州的小鎮新加蘭，因從事房地產致富，旗下企業還有建築、酒店、混凝土等。   1994年受柔州蘇丹封賜拿督，1996年榮獲馬來西亞創業成功人物獎，2000年榮獲海外華人第9屆創業青年楷模獎。2008年馬來西亞50福建傑出獎，2010年年度最佳品牌人物獎（全球金品獎），2016年在國家元首端姑阿都哈林歡慶88歲華誕之際獲封丹斯里勛銜，2021年東協海外華人傑出獎，2021年獲頒全國傑出企業家終身成就獎，2023年南洋百年品牌獎。   丹斯里拿督陳成龍在馬國以改造舊市鎮居鑾成功聞名，贏得「柔佛州地產醫生」、「居鑾發展之父」美譽，居鑾市金融中心有一條街道，就命名為「陳成龍路」，表彰他的貢獻。   把「impossible」加個逗號變成「I'm possible」   丹斯里拿督陳成龍回憶說，提出居鑾市改造計劃時，很多人都說「impossible」（不可能），但他把字加個逗號，成為「I'm possible」，意思變成「我可以」，終於獲得州政府支持，把被遺棄或擱置土地變成高經濟價值區。   在海外奮鬥有成的丹斯里拿督陳成龍，並非有祖傳事業繼承，而是祖籍金門的華僑第3代，魚販之子，自小家境清苦，一家11口擠在狹小房子生活，讓他立下心願要蓋寬敞房子給家人住，更為所有居民建造家園。   雖然家庭經濟拮据，但是，身為家中長子的丹斯里拿督陳成龍，最感念的是父親重視教育，諄諄教誨要用功讀書，因此，在馬國工藝學院攻讀建築工程系，並以函授方式獲得英國建築系行政及工程管理碩士文憑，為事業發展取得金鑰匙。   丹斯里拿督陳成龍從小即知自己是金門人，但直到父親過世，在家中抽屜發現老人家手書，才知老家在金門以陳氏族人聚居的碧山村，因此，發願要返鄉尋根。   2005年元旦，金門舉辦第一屆世界金門日，「金門子」丹斯里拿督陳成龍偕同妻子潘斯里林秀容首度回到碧山老家祭祖，了解自己是碧山陳氏第22代子孫，聽到族人講的是僑居地阿公、阿嬤說的閩南話，感到很親切。   事業有成的丹斯里拿督陳成龍，自1992年起擔任柔佛州金同廈會館主席，這個同鄉會組織服務對象不僅金門鄉親，還有同屬閩南的廈門、同安人。 丹斯里拿督陳成龍說，馬來西亞華人有今天成就，是大家懂得團結的因素，而且要加倍的努力，才能提昇社會經濟地位。   丹斯里拿督陳成龍更讓金門鄉親稱道的是「不忘本」，不但已經四度返鄉祭祖，還帶著兒女、孫子返回金門祭祖，並捐獻金門大學陳成龍閱覽室，讓子孫們了解根在金門，不要忘記自己是「金門子」。   丹斯里拿督陳成龍說，從祖父、父親身上承繼到的特質，就是金門人刻苦耐勞精神、以及重視教育，「不忘本」的鄉土情更是珍貴的中華文化。   秉持造美好願景 龍城集團化不可能成可能   馬來西亞地產巨頭之一的龍城集團（BCB Berhad），於1988年前在創辦人丹斯里拿督陳成龍的帶領下，憑著自我魄力、學識和遠見，秉持「不可能變成可能」的精神，成功開發了許多標誌性專案，打造了全新的城市面貌，也在創辦集團7年後成功上市，並以城鎮永續發展為理念，為打造更美好的未來而努力不懈。   丹斯里拿督陳成龍回憶起入行至今，最令他難忘的人生轉捩點，是1982年與新加坡地主合作開發項目。當時在一家屋業發展公司擔任項目經理的丹斯里拿督陳成龍，遇上了一名尋求合作機會的新加坡籍地主，當時丹斯里拿督陳成龍寫了份發展計畫書給公司老闆，但老闆對該地皮發展不感興趣，反而是當年已經70多歲的地主們讀了計畫書後，深感興趣，要求他入股共同開發，也因為這個專案的成功，讓他賺到人生的第一桶金，也因此開啟了人生新篇章。   隨後，丹斯里拿督陳成龍在1985年有機會和一些地主合作發展100英畝地皮，不料當時遇上金融風暴，幸好有之前成功發展專案的經驗，最終成功獲得銀行貸款。有了這兩項發展項目的經驗後，丹斯里拿督陳成龍在1988年創立了龍城集團，集團首個發展只是一片12英畝的土地。   定目標維持良好記錄   丹斯里拿督陳成龍說，當時他想到以前打工時曾接觸過公司上市的報告書，因此為自己定下第一個5年目標，將12英畝變成1700英畝土地，並維持5年的良好記錄，終於在1995年申請上市並在隔年獲批。   丹斯里拿督陳成龍在創業道路上不斷披荊斬棘，而最為人知的改造發展專案，便是居鑾哈芝馬南木屋區的改造。   他回憶說，當時身邊大多數人都不認同該區能夠發展，時任柔佛州務大臣丹斯里慕尤丁也認為很難，然而他則認為就是要把不可能變成可能。   當時，柔州政府賠償每戶木屋區人家3000令吉，這不足以說服居民配合發展而搬遷，因此陳成龍以居民的視角去思考，提供更好的方案，即額外給予每戶一萬令吉，也在興建發展的3年時限裡，承擔搬遷戶的租金。   哈芝馬南地區進行改造後，成為商業中心，並集中巴士及德士總站和購物商場等熱鬧商圈，成為居鑾的標誌地點，也是價值最高的黃金地段。陳成龍也贏得「居鑾發展之父」的美譽。   目前，龍城集團在巴生谷、柔佛巴魯、峇株巴轄和居鑾都有發展項目。當中包括各類型有地住宅、公寓、商業區、商場和酒店等，尤其是在居鑾縣，不僅是建設房屋，更是打造了具有完善的社區和商業設施的城鎮。   未來黃金5年投資房產良機   經營一個企業，瞭解經濟運行週期至關重要。根據經濟時鐘理論，將經濟週期分成繁榮、衰退、蕭條和復甦。復甦階段也分成四期即開始復甦、局部復甦、全面復甦和強勁復甦。   丹斯里拿督陳成龍在經營集團之時，經常引用經濟時鐘理論來規劃企業發展，他強調企業一定要掌握好未來經濟趨勢，以及「養地」的重要性。該集團自創立以來，憑藉對市場和經濟的敏銳嗅覺及膽識，在經濟衰退之前掌握現金流，在市場低價的時候進場買地，先養地後創價。   其中一個非常成功的例子是2002年在峇株巴轄以每平方英尺3.80令吉的價格買入的土地，如今地價已飆升至每平方英尺35令吉。丹斯里拿督陳成龍是個樂於分享的企業家，他也常應邀出席講座或與商家企業們分享經濟時鐘的概念，從而讓更多企業商家領會其中奧妙，幫助企業發展與投資。   丹斯里拿督陳成龍認為，馬來西亞目前處在局部復甦的階段，未來5年將充滿挑戰。雖然馬來西亞在2021年面臨產業價格下降的局面，但目前隨著經濟復甦，情況已得到緩解，並預見在未來5年，投資回酬也有望上升。   「我也藉此理論為公司高層設定目標，推動集團發展。只要掌握好經濟週期運行，就能朝正確方向前進。」他也認為，柔佛州和新加坡僅一水之隔，隨著兩地人口不斷增加，預計在2025年柔佛依斯干達經濟特區人口和新加坡人口將分別增長至300萬和800萬人口，屆時相信馬新捷運和隆新高鐵的啟用，將能銜接柔佛和新加坡，也藉此拉近兩地的關係，帶動經濟發展。   他認為，一個城市發展具備幾個關鍵因素，包括強大的政治力量、公共服務領域效率、私人企業的配合和研發。   房產金字招牌搶灘黃金投資特區   他也發現柔州政府在州務大臣拿督翁哈菲茲的領導下，遵循柔佛蘇丹依布拉欣陛下甦旨「向新加坡學習」，並加強和私人界溝通配合，改善政府行政速度和促進發展。   龍城集團在柔佛州依斯干達經濟特區開發了「艾爾莎公園世家」公寓項目，於2019年11月底竣工。該項目於2015年由柔佛州蘇丹依布拉欣陛下主持開幕，並親自為占地4.8英畝的公園命名為「皇家加冕公園」，艾爾莎公園世家公寓項目，圍繞皇家加冕公園而建，象徵柔州蘇丹陛下的耀眼皇冠巍然聳立在公園中央，成了當地的打卡熱點。   丹斯里拿督陳成龍表示，該公寓發展專案位於地理位置優越的依斯干達特區中的特區--美迪尼，這個區域沒有保留土著及廉價單位限制，再加上沒有產業盈利稅，也沒有外國人置產100萬令吉的最低門檻，備受投資者青睞。 再加上，該區域的基建設施大部分已完善，毗鄰著名私立專科醫院鷹閣醫院，距離亞洲唯一樂高主題樂園步行距離800米，再加上附近多所國際知名大學學府以及國際學校，可以說是聚集了教育、醫療、旅遊及商務的一個特區，其升值空間是可以預期的，使其成為本區域最有潛力的投資熱門之選。

  ﹝資料提供﹞唐振瑜   ﹝整理撰稿﹞僑訊小組   落番的出洋人，到底可以做哪些工作，認真打拚的金門前輩，只要有能賺錢的，他們都願意做。   靠山吃山、靠海吃海，識字的就去管帳，不識字的就去碼頭做苦力、划舢舨等靠勞力賺錢，不管怎樣人來到南洋都樣想辦法謀出一條生路。

馬來西亞柔佛州金同廈會館青年團第14屆與婦女組第11屆新任理事出爐   ﹝馬來西亞訊﹞   馬來西亞柔佛州金同廈會館，是在馬來西亞非常活躍的金僑同胞的會館組織，而他們也分別在14年前與11年前因應會館組織需求，成立了青年團與婦女組，於本月23日辦理票選，第十四屆（2023~2024）的青年團理事與第十一屆（2023~2024）的婦女組理事已出爐。   青年團團長由庄志強獲選，而溫秀琴則蟬聯婦女組主席，合照場面十分青春洋溢，活力無比。

　　羅漢腳的落番客   早年下南洋，是一場「十去，六死，三留，一回頭」在那個風雨飄搖的年代，下南洋打拚成為金門男子的主要選擇之一， 但因這是一場生死未定，且交通費不便宜的豪賭，所以幾乎百分之九十九的男子，且單獨一人或是與同宗、鄰居的其他男子同行。而在南洋辛苦工作的日子裡，落番客們一方面要努力賺錢匯回去給金門的家人，一方面為了讓金門家人安心，他們會到照相館租借衣服，拍出讓自己表現出過得很好的照片，寄回去給金門的家人。有別於台灣的對「羅漢腳」的定義，金門出洋的落番客其「羅漢腳」的意思，更多是隻身一人，沒有家眷在旁，但是從過往僑匯書信中可以得知，金門的家眷早已在這些落番客的心中，支持著他們往新世界發展。 

  ﹝整理撰稿﹞金門僑訊專案小組   祖廟在金門   在金門的數百座寺廟中，不論是供奉古聖先賢、功在人間的神，或是各姓王爺，大部分都是從福建內地分靈來奉祀的，只有兩尊神像例外，是源自古浯洲（或稱浯江、浯島，即金門）再分靈各地，一是開拓金門的「開浯恩主」陳淵，或稱恩主公、恩主聖侯，最早供奉的廟是建在金門庵前村的「孚濟廟」（亦稱牧馬侯祠），再分靈島上各地及金門僑民聚居地，其中新加坡的金門會館最早即設在「浯江孚濟廟」，正是供奉「恩主公」的廟宇。   另一尊就是「蘇王爺」，在金門傳說蘇府王爺祂的俗名「蘇永盛」，是「開浯恩主」陳淵之部屬，協同參與開拓浯洲擘畫、興修水利的工作，後來調任外地，升天后受封為代天巡狩「蘇王爺」，因為成神後與邱、梁、秦、蔡四位王爺結義，合稱「五府王爺」，於明萬曆年間在金門新頭海濱建「伍德宮」奉祀，在清康熙年間為金門水師奉為護營主神，隨著駐軍移防分靈兩岸三地，遍及台灣台南、鹿港、艋舺、澎湖和福建惠安、興化等地，福建惠安的崇武、小岞前群村也有其分廟。   金門新頭「伍德宮」五位王爺   但又一說，其實整個「伍德宮」的五姓王爺的神靈都是源自古浯洲，蘇王爺是唐代「開浯恩主」、「牧馬侯」陳淵的參謀，而邱王爺、梁王爺、秦王爺與蔡王爺都是蘇王爺的部署，當年金門在蘇王爺及部屬邱、梁、秦、蔡的輔佐下，勤政愛民，興水利、倡文治、嚴武備，使金門一帶成為海上樂園。晚年蘇氏因功封王，調昇內地。   死後，金門民眾感念其恩惠德澤，將蘇王爺與部屬邱、梁、秦、蔡等五位，立廟奉祀以茲永念，並合稱這五位為五府千歲或五府王爺。   四位部屬王爺俗名如下   邱府王爺俗名邱化成，山西太原人士   梁府王爺俗名梁德芳，安徽人士   秦府王爺俗名秦天祿，山西太原人士   蔡府王爺俗名蔡得興，廣東人士   而從「伍德宮」所分靈出去的王爺系統，被宗教研究者稱為蘇府王爺系統或「伍德宮」系統，但並不是所有分靈出去就都稱為「伍德宮」，例如澎湖白沙的岐頭鳳儀宮也是從乾隆年間由新頭「伍德宮」分香過去。   當廟不只是廟，是家   19世紀後半到1949年以前，金門有四次大規模的下南洋，在移民的過程中，直接把王爺信仰帶到僑居地。   在新加坡的「浯江孚濟廟」當然就是主祀「開浯恩主」陳淵。   而為「伍德宮」的南洋廟宇，有的主奉蘇王爺，有的主奉邱王爺，有的主奉的是梁王爺，再以其它四姓王爺同祀，都被歸類為「伍德宮」系統。   前言提到的新加坡金門會館的前身是「浯江孚濟廟」，而位於馬來西亞巴生雪蘭莪金門會館前身是「浯江伍德宮」，是一座主祀邱府王爺的廟，並以池王爺和玄天上帝同祀。   現在光是在馬來西亞雪蘭莪州就有三座伍德宮，分別是：   巴生金浯江伍德宮│邱府王爺。   巴生港口金浯嶼伍德宮│ 蘇府王爺，六姓府王爺。   巴生港口濟青堂伍德宮│蔡府王爺。   而且全部集中在巴生，從中可知巴生是金僑主要的聚集地，也可分析出來自原鄉的信仰對於金僑落地生根與心靈上的重要性。   早年剛來到南洋謀生的金門人，有親可依者前往依親，無親者則白天出門工作，晚上暫時先在廟中棲身，待有了一些積蓄後，再出去租屋住，將這裡讓予新來的人，所以這裡就是會館的前身。另外，位於巴生港口的金門會館稱金浯嶼會館，其功能與金浯江會館相同，都是為初到巴生港口做碼頭工的金門鄉親，提供一個短暫落腳的住所。   據說當時許多落番客都在廟裡暫住過，每日出門前、回「家」後都會向殿內神像膜拜，祈求保佑平安好運，久而久之，廟就成了他們精神的寄託、信仰的中心，多數人即使搬離了許久，卻一生都不忘這個他們最初落腳的地方，而這些祠廟在早期僑居地社會所扮演的社會功能與文化意義，超乎我們現在可以想像的，並值得我們去重視的。   題外話：在越南的「孚濟廟」   在越南胡志明市也有一間「孚濟廟」，此座金門會館乃是越南南部金門人聚會的場所，是由當年胡璉將軍與政府的支持下所成立，於1970年正式建設，落成於1974年，成立之初命名為浯江孚濟廟，作為越南金門人的信仰中心，也成為越南金門人同鄉會館。   這座孚濟廟供奉的是開浯恩主公陳淵，而廟裡兩尊主祀恩主公和恩主娘更是由外交部轉駐越大使館運抵西貢供奉。可以說越南金門會館，是在胡璉的幫助之下才得以成立，這是越南金門會館與其他金門會館最大的不同之處。   金門僑訊專案小組信箱：news@kinmen.us   會館各地僑親相關資訊交流、投稿、訊息新聞都歡迎可以將資訊提供，讓我們的僑訊可以有更豐富並且搭建起更多元的交流

  圖文：唐振瑜提供 　　哥烈碼頭的紅燈碼頭   新加坡紅燈碼頭是當年落番客下南洋登陸的地方，再轉到各地方去謀生。1930年代至1942年日軍佔領之前，以及戰後到1970年，是紅燈碼頭的極盛時期。   十一個駁船業，金門人就佔有九個駁船業。   現在到新加坡旅遊坐船，遊新加坡河欣賞兩岸的的駁船公司，就是由金僑後代方耀明先生所執業。   紅燈碼頭之所有被稱為紅燈碼頭，是這一個碼頭有兩盞紅色路燈，像是小燈塔一樣照亮所有來來往往的人。

  ﹝整理﹞金門僑訊專案小組   ﹝書寫與圖片提供﹞江柏煒教授、新加坡許振義博士   新加坡的金門路   新加坡是近代金門海外移民的集中地。百餘年來，新加坡金門鄉賢除了對僑鄉的現代化多有貢獻之外，也在新加坡歷史中扮演了一定的角色。這些事蹟，包括了道路的命名。   多年前，我們和新加坡金門會館文教部楊素美、楊素萍等，曾考察了與金門或金門移民有關的新加坡路名，其中發現在巴特禮地鐵站（Bartley MRT Station）和海星中學北側，有條金門路（Quemoy Road）。金門路的旁邊有座低層公寓產業，名為金門園。進一步探究，原來這一帶是祖籍金門碧山（後山）陳清吉（Tan Cheng Kiat，1887-1966年）於1949年透過他的金南有限公司所買下巴耶利峇路（Paya Lebar Rd.）的五塊土地地段，進而在1957年陳清吉把這塊路段的主路，命名為QuemoyRd.。Quemoy即葡萄牙語、英語的「金門」。1960年代初，金南有限公司在金門路興建了低層公寓，命名為「金門園」。陳清吉因此被稱為「金門園園主」。這位不忘本的致富僑商，以金門為名，表達了他對故鄉的濃郁情感。這使得新加坡這個國際大都會不僅有廈門路，也有以金門冠名的道路。   從禾山路、後生路到後山路   同時，這一帶除了主要道路金門路外，附近的支路都是以「How Sun」為名，至少有6個，包括How Sun Road、How Sun Avenue、Lorong How Sun等。多年以來，有出版品引述新加坡國家檔案館資料指出，這一地段屬於祖籍廈門禾山的Tan Kim Tong（陳金筒），「How Sun」是「禾山」的閩南語音譯。此外，2013年出版《新加坡街道路名》（第三版）則認為，「How Sun」源自粵語「後生」。多年來，雖相傳「How Sun」應與陳清吉、金門後山（碧山）有關，但始終沒有進一步的證據，且新加坡的相關研究者也多以禾山路、甚至後生路稱呼。   而Tan Kim Tong（陳金筒）是誰？祖籍是廈門禾山嗎？如果是福建人（閩南人）所開發的地段，怎麼又有粵語的地名？這些謎團始終困擾著大家。   直到2020年，為慶祝新加坡金門會館150週年所編撰金門社群歷史圖片集《極目‧遠航》時，編委會發現，「How Sun」與金門先賢陳清吉有關。編委楊素萍、張家傑博士查閱土地局的資料發現，陳清吉的金南有限公司於1949年買下並註冊這塊地段，命名為「金門路」，且在金門路的北邊開通了兩條小路，進一步以陳清吉家鄉金門「後山」為名，將之命名為「How Sun Road」和「How Sun Avenue」。至此，「How Sun」就是陳清吉祖鄉「後山」的閩南語音譯，大致上沒有疑義。   但Tan Kim Tong（陳金筒）之謎尚未解開。金門會館文教組副主任楊素美和許振義博士再深入查閱國家檔案館資料，又有重要發現。原來是新加坡國家檔案館進行口述歷史時，一連串的筆誤所形成的訛傳。1982年3月12日，國家檔案館為耆老王才福做口述歷史。在錄音中，王才福敘述得很清楚，金門園這塊地段原本有個小山丘，陳清吉的金南有限公司磚瓦廠把小山丘推平，泥土用來制磚。把地整平之後開始建房子，建了上百座的排屋和半獨立式房子。於是，這個地方便以陳清吉的家鄉為名。不過，王才福把「後山」說成了「禾山縣」，這就形成了第一個錯誤。   接著，在將口述錄音轉為文字時，國家檔案館的工作人員犯了一個錯誤，把「陳清吉」寫成「陳金簡」，這就形成了第二個錯誤。2017年，Ng Yew Peng出版What's in the Name? How the Streets and Villages in Singapore Got Their Names一書時，採用的是國家檔案館的文字記錄，不但如此，他把「陳金簡」誤看成是「陳金筒」，並將之音譯為Tan Kim Tong，這就形成了第三個錯誤。   這麼一來，從原來正確的「陳清吉、後山」一路誤寫，先是誤傳為「陳清吉、禾山」，再傳為「陳金簡、禾山」，又傳為「陳金筒、禾山」，最後訛誤為「Tan Kim Tong、禾山」，整個證據鏈十分清晰。陳清吉被誤植為陳金筒，「How Sun」從「後山」誤繕為「禾山」。這個多年懸而未決的疑案，謎底總算揭開。   再查找其他資料，亦可佐證上述考證的正確性。實際上，從1950年代末，金南有限公司將此處登記為「後山」後，就一直沿用這個地名。1972年3月11日《南洋商報》刊登了一篇〈羅弄後山區溝渠遭阻塞〉的新聞報導；以及1967年4月18日，〈詩壇聞人謝雲聲逝世〉新聞中，提到「喪居在本坡巴耶禮峇金門園後山路五號」；這兩則新聞記載了金門園附近的「Lorong How Sun（羅弄後山）」就是「後山巷」的意思，「How Sun Rd.」就是「後山路」。「禾山」或 「後生」皆是後來的訛傳。   在距離金門島三千多公里的新加坡，有著一條金門路，周邊還有以金門「後山」聚落為名的支路名，陳清吉的貢獻不該被遺忘。   年少南渡，勤奮致富   在金門，一般人對陳清吉的了解多半是他在碧山（後山）興建了一幢大洋樓。但對他的出洋事蹟所知相當有限。   1953年所出版的《新嘉坡穎川公所十六周年紀念特刊》中，刊登了名譽會長陳清吉先生的略歷，內容是這樣描述的：   本公所名譽會長清吉先生，生長福建金門縣後山鄉，壯歲南來星島，從事商業，創設和通號，信用卓著，生意日見發達。平日對公益事業，家族社會，尤抱其熱心。現任本坡福建會館常務委員，中華女中董事，本公所名譽會長，浮光陳氏公會名譽會長，金門會館信託人等要職；歷屆蟬聯保赤宮陳氏宗祠副總理兼產業信託人。愛宗護族之精神，夙為闔族宗親所欽仰。   其實，陳清吉在金門度過的年少時期，家境並不富裕。當時他的父親陳睿篆在沙美鎮上有一個小攤，賣些海蚵等小生意。乖巧伶俐的他從小就幫忙父親雜務，相當勤奮。12歲時，祖籍東埔的南洋華僑陳紫居返鄉探親，見陳清吉年幼失學，但聰明過人，便徵求他父親的同意，把他帶去南洋，全心全意地栽培他。當時陳紫居先生是新加坡金福和的經理，他一方面送陳清吉去讀書，一方面要他學習商業上的各種知識。日復一日，陳清吉受惠於陳紫居，逐漸累積商業經營的知識與人脈。後來，陳紫居年事已高，決定返回故鄉、安享晚年，陳清吉獨自在南洋打拚。   到了24歲，陳清吉已稍有積蓄，不久便創立九八行和通號，專營土產貿易進出口。後又創設和源碩莪（西米露）粉製造廠、金南有限公司（建築磚瓦廠），也在東馬砂拉越詩巫成立和昌公司。到了1950年代，除了上述行業外，陳清吉還經營了一間樹膠廠及一間專門辦理僑匯業務的立誠民信局，事業十分龐大，也熱心公益事業。到了1960年代他投入房地產開發，也就是文章前頭所說的「金門園」地段及金門路、後山路的由來。在當時新加坡金門社群中，陳清吉與大華銀行的黃慶昌（黃祖耀父親）等先賢，都是受人景仰的僑領。   另外，一些小故事可以看出陳清吉的為人。他在功成名就之後，沒有忘記曾經幫助過他的人。1937年日軍佔領金門，已經告老還鄉的陳紫居受到日本人的脅迫，想利用他的聲望出來擔任傀儡角色，以便日軍控制金門。陳清吉得知後，想辦法將他的恩人接去南洋，以人子之道善盡照顧之責。1943年陳紫居過世，陳清吉為他安葬於咖啡山（Bukit Brown），也培育陳紫居的後人。知恩圖報且有情有義的陳清吉，當時在獅城華僑界傳為美談。   1964年，陳清吉的歸鄉之旅   20多年前，江柏煒在碧山進行田野調查時，曾由陳怡情等村中耆老口中得知陳清吉的一些事蹟，也收集到他1964年返鄉的一些照片。當時年屆77歲的他，向軍方申請回鄉探親，並帶著妻子、第五個兒子陳錫培、媳婦、孫子等人住回自己原本期待落葉歸根、光前裕後的洋樓中幾年。當時的洋樓由軍方作為幹訓班使用，因為這位歸僑的返回而騰開空間讓他居住。陳清吉回鄉待了6天，期間在洋樓內與族人敘舊合影，也接見村中兒童並頒發獎學金，可謂衣錦還鄉。返回新加坡後兩年他即辭世，這趟返鄉之旅是他自1899年、時年12歲時離開金門之後的首度返鄉，當然也是最後一次。   1964年的返鄉，陳清吉愛鄉愛國之情表露無遺，當時的金門日報以一篇專稿〈千里迢迢故園情---簡介金門華僑陳清吉老先生〉報導他的歸鄉之行。文章提到，他除了在碧山大洋樓宴請當時駐軍首長、王玉白縣長及社團領袖外，也邀請了碧山村的每一戶代表。宴席中他表示：「這是難得的大團聚，感謝國軍對金門的貢獻。」性情中人的他，席間舉杯為蔣中正總統的健康乾杯，為國軍的壯大祝福。此外，這位愛國的老華僑，當他參觀安瀾國校時，當場即捐了壹萬元，給該校作為建校之用。他說：「我當初要不是陳紫居老先生救了我，哪有今天」。他不僅念念不忘他的恩人，而且獻出自己的力量幫助下一代。報上文章詳細記載了陳清吉六天歸鄉之行後，依依不捨的畫面。   昨日機場裡擁擠著歡送的人潮，被圍在人潮中央的是一位高齡的老者，他的神情有些激動，眼眶中含蘊著揮不去的淚水，他不時同送行的人握手，不時的用顫抖的話語向送行的人說：「這是我土生土長的地方，我要回來，我一定要回來。」   晚年的陳清吉沒能再實現他的心願。1966年辭世後的他，長眠於新加坡咖啡山（目前已經遷墳）。從金門後山這個小村子出發，渡海來到新加坡謀生。陳清吉的人生為我們留下值得學習的篇章，也為我們刻劃了新加坡金門人的歷史印記。走過金門路，金門園三個字仍然高掛在公寓的牆面上，新加坡與金門的聯繫在這個現代化的城市，依稀可見。   金門僑訊專案小組信箱：news@kinmen.us   會館各地僑親相關資訊交流、投稿、訊息新聞都歡迎可以將資訊提供，讓我們的僑訊可以有更豐富並且搭建起更多元的交流

  ﹝整理撰稿﹞金門僑訊專案小組   本月21日是我國紀錄片由金門國家公園製作《落番》放映滿12年週年，2011年3月18日《落番》於馬來西亞首映，一上映就引起轟動，勾動許多僑民的心，更讓許多僑領們紛紛看完電影後，立即詢問工作人員有沒有DVD可以直接購買。   這部史詩級大作不久後隨即獲得電影圈內的大獎。第三十四屆金穗獎、第四十五屆美國休士頓國際影展白金牌獎、第四十七屆金鐘獎等數十座大獎，享譽國際，也是新加坡「台灣電影一百年」的開幕片。   而在金鐘獎獲獎時，評審團是給予這樣的得獎評語：「作者純熟地運作影像的各種形式語言，將一段原本平常的尋根歷程，舖陳如劇情般動人的角色、情節、故事，展現出紀錄片難得韻味和詩意。更利用色調陳述不同時間地點，人物的轉換，田野取樣多元，「歸鄉」劃出了血脈痕跡，時空區隔又進出自如，清楚地把一部辛酸的移民史歷歷呈現眼前，雖是紀錄片，每個訪談故事，都直掏人心痛處，賺人熱淚，得獎實至名歸。」   直至今日《落番》這部電影依然有著無比的影響力，除了是國際論壇上研究兩岸華人移民史必看電影外，也是許多金門教師教導金門子弟歷史教材、而在研究及教授華人移民史或是兩岸文化史的教授眼裡，《落番》更是許多人課程內的必修經典之作，更是許多金僑家中討論祖籍故鄉的最佳電影。   落番下南洋，三波移民潮創造金僑傳奇 　 導演唐振瑜表示，金門地小人多，土地貧瘠，當地人的移民歷史最遠可追溯到明朝鄭和下西洋時期，第一波約在一八六○年，為躲旱災而移民下南洋，第二波則是一九一二到一九二九年，約在清末民初，因海盜為患，受第一波落番客衣錦還鄉影響，再度開啟新一波的移民潮。第三波在一九三七年到一九四五年間，則是要躲日寇抓軍伕。   故事從木板船在海上漂流開啟，在擁擠的船艙內，人們像貨物般堆放著，有人受不了精神折磨而自尋短見，有人生病或被誤以為生病，怕感染給其他人，就被丟下海活活淹死。一幕幕的悲情，正是刻畫「六亡三在一回頭」的寫照。   「出去三二年，就著返來」這是出洋客父母親道別的叮嚀詞，意思是訓勉兒子必須下定決心，吃苦奮鬥，早發財早榮歸，以光宗耀祖，並不是真的要兒子兩三年就要回來。   出洋客的悲歌 妻兒盼衣錦還鄉 　 電影中透過湖下楊黃宛阿嬤的唸歌詩，娓娓道出出洋客的心酸，留在家中的妻小，盼著丈夫早日歸來，父母親也苦盼書信及匯款，沒有音訊時不知如何是好。  　滿臉滄桑的吳明麗阿嬤緩緩的道盡她的心酸：「兒子週歲就夭折，抱來養子，十八年後先生才因生病回來，但已另外娶妻生一女。」等到先生回來，卻是以她一生的青春當陪嫁，雙頭家庭讓落葉歸根演變成落地生根的情景。  　葉緣阿嬤也說，她獨自撫養兩個兒子長大成人，要種田、幹活、挑擔「目屎流幾港，囝仔變大人」，再見先生時，他已是兩鬢俱白的六十幾歲老人啊。  　落番客最重要的就是要寄錢回家，以免妻兒、父母懸念。「阿嬤，我在這過得很好，寄一些錢回去給阿嬤用，請不要煩惱，過一陣子，我就回去，您要好好照顧身體，……不肖孫　添傳敬上」泛黃的信紙上，劉添傳為了寄五百元回去給從小疼他的阿嬤，就靠著一封封番批（信）和僑匯，把他辛苦賺的血汗錢，透過識字的老師傅代寫書信回去，每次番批一到，總是一家人的希望所寄。 　 「番客其實很多人都是薪資微薄，他們必須努力積攢，存下一點錢才能寄回老家，又擔心家中父母掛念，所以在馬來西亞一些舊的照相館，還可以看到出租禮服，那是給番客租來拍照用，好寄回去說他們過得很好，請老家父母妻兒不要掛念，很多人生活過得其實不好，也要打腫臉拍好看的照片寄回去。」唐振瑜導演分享每次看到這些老照片都覺得心疼。   有成功的僑領，也有落魄返金的老客 　 巴生金門會館主席、拿督呂慶安在電影裡分享說：「我十三歲就出來幫手划舢舨，我個子小，每一趟賺兩毛錢，每一天賺的錢才一塊錢。」一九八七年，呂慶安開加工廊，專做木材加工，如今他的事業版圖擴大，白手起家的他，已屬富豪級。 　 「馬六甲海上運輸業，都是金門人包辦，像馬六甲山王吳心泉，是金泉發創辦人，馬六甲海王吳仲坦，是會館創辦人，他們的事業都很大，但不是每個人都可以像山王、海王一樣，成功的人畢竟有限，出外人失敗的，比比都是。」、 　 出洋夢碎，無法衣錦還鄉的人很多，像住湖下村的楊篤買，「沒讀冊，沒臉回家，怕見笑」，他的胞弟叫他回家，他不肯，最後還是弟弟去出錢買機票，才把他帶回來，電影紀錄時已高齡八十三歲的他，身體很差，最後是金門縣政府加以安置，才能自理生活。   蕃薯情尋親認祖歸宗，根尋母親島浯島金門   拍攝的後期2010年，馬來西亞的金僑僑領們罕見組成一支龐大的「金門尋根團」，包括拿督楊忠禮、陳成龍等人在內，他們排除萬難，帶著妻兒返金尋根。   「金門是我們的根，我每年都會帶幾個兒孫回老家來祭祖，認識親友，讓兒孫他們都知道，金門是什麼樣的地方。」當年楊忠禮博士心繫故鄉，每年都要帶著子孫返金認識浯島金門。 　 電影中可見到拿督陳成龍手持三炷清香，在金門陳家宗祠，祭拜父親的在天之靈，心中喃喃自語「阿爸，我已經完成您的心願，回到陳氏家廟認祖歸宗了。」 　 「第一代的落番客大都已身故，第二代和第三代的對金門都已逐漸淡忘或根本沒有印象，這次拍《落番》最大的收穫就是重新牽起他們的故鄉情，飲水該當思源，不忘所生。」導演唐振瑜在最後下如此註腳。 　 影片最後響起金門籍音樂家李子恆的作品「蕃薯情」，「小漢的夢是一區蕃薯園，有春天啊有風霜，蕃薯的心是這爾軟，愈艱苦愈能生存，故鄉的情是一滴蕃薯奶，尚歹洗啊尚久長…，阮是吃蕃薯大漢的金門子，黃種白仁心赤赤，咱是靠蕃薯生活來疼生命，著愛一代一代傳過一代聽。」 　 音樂聲中好似聽到：「這裡是阿爸的阿爸的阿爸出生的地方，金門是我們的故鄉，要記得，我們永遠是金門人。」   金門僑訊專案小組信箱：news@kinmen.us   各地會館僑親相關資訊交流、投稿、訊息新聞都歡迎可以將資訊提供，讓我們的僑訊可以有更豐富並且搭建起更多元的交流

  談起熱愛金門這件事情，唐振瑜笑著指著陳景蘭洋樓說：「當年我只是個天兵，意外地表現出文武雙全，長官送我一週陳景蘭洋樓假期，讓我看到別人看不到的金門之美，就這樣，我愛上了金門。」   那年才20歲的唐振瑜一抽就抽到金馬獎，一分發就分發到古寧頭陸軍部隊，看著眼前的戰壕，唐振瑜沒有任何文字可以形容，不過以他個人的個性，做就是好好做！   就這樣沒想到唐振瑜努力下，文武雙全，成為了當時部隊裡的有功官兵，被長官嘉獎進入陳景蘭洋樓放假一週，在陳景蘭洋樓裡的一週，唐振瑜說光是吃就是他當兵過程中吃到最好吃的食物，更別提每天都有小巴士帶他與其他官兵到金門各地觀光遊覽，還去過當年人鮮少人可以進去的大武山山頂，雖然在當時無法私下用照相機或攝影機紀錄下當年的金門，但是那一週的金門度假軍中生活，已讓他深深愛上金門。   唐振瑜返台退伍後，進入了影視圈，將其敏銳的視覺美感與編劇手法發揮到極致，參與拍攝的電影有《八二三砲戰》、《古寧頭大戰》、《國父傳》、《陰間響馬》、《大頭仔》、《風雨操場》等數十部電影，電視劇有《大兵日記》、《朋友好久不見》、《等待黎明》等與紀錄報導及紀錄片有《中華魂‧金山夢》、《亞細亞英雄》、《暹羅情‧華人心》、《檀島唐山情》、《鹿港文化筆記》、《卡地布巴拉冠》、爾後還主拍了《八八風災十週年》紀錄片，之後為了讓更多國人認識我國歷史，唐振瑜還主力台灣歷史博物館等一級二級文化館舍拍攝相關紀錄片及導覽片等。   而1991年，唐振瑜有一個遠大的夢想，想創作出屬於我國紀錄片的曠世大作，讓更多人可以透過紀錄片認識自身真實的文化歷史，唐振瑜決定自組公司後，同時了擔任製作人與導演一職，至此他又回到了與金門最密切的時刻，除了拍攝屬於金門的紀錄片與文化館院宣傳片等數十部外，分別在2009年拍攝出《星月無盡》、2011年《落番》、2014年《戰酒》都是金門經典大作。就連世界疫情期間，唐振瑜依然協力地方文化紀錄片等的拍攝。   近期因疫情趨緩，國境之門已開，唐振瑜又開始忙碌的在島嶼間飛行，接受採訪時他說：「我創作過奇蹟，我想超越我自己，深愛金門這塊土地的我，讓我的靈魂不得不將這裡的故事再持續紀錄下去，直到離開地球表面為止。」

  圖文：唐振瑜提供 　「一隻火船是新起煙，下午四點要開船，廈門水路通番屏……。   當年下南洋都要到廈門或香港坐火船，火船就是蒸汽船。   當年廈門通往南洋的船班大都是下午四點開船。   這句唸謠前後用「新起煙」對照「通番屏」，代表一條新的可能性即將開啟。

  ﹝整理撰稿﹞金門僑訊專案小組   金僑播下回饋種子，建立金門百年基礎支樑   金門是金僑的母親之島，強烈的認同以及對於金門的回饋與貢獻，從教育、硬體、建築洋樓處處可見其建築之用心，這樣的齊心之力成為金門發展至今的關鍵力量與基礎，以感恩的心與持續關心家鄉的百萬旅外金門人，延續搭建更完整的互動管道，讓這股力量綿延不絕。   民國105年7月金門縣政府在當時縣長陳福海先生（亦是現在縣長）帶領下，率領縣政府東南亞宣慰僑社訪問團拜訪新加坡金門會館和與當地金門鄉團交流聯誼，與僑親互動熱絡，洋溢著濃濃的鄉親鄉誼氣氛。   拜會中，陳福海縣長對於金門會館多所了解，並說縣政努力的目標是「美好金門，永續島嶼」，讓咱們金門子弟以後世世代代有好的發展。   而且，金門人「落番」最多的地方就是新加坡，也是海外金門人最大的根據地，陳縣長說內心激動，並以感恩的心情來新加坡僑社訪問和宣慰，更體會到根連四海，情繫桑梓的真正意義。   並在拜訪新加坡金門會館的會議上宣示未來針對東南亞僑務工作，做出五項規劃，內容包括：  　一、成立僑務辦公室，社會處設置專責單位為僑鄉提供服務。 　 二、金門日報開闢僑務專版，建立金門與僑鄉資訊交流平台，提供金門日報電子報給僑鄉閱讀，同步關心金門發展。 　 三、製作金僑傳奇影集，觀光處金門人落番打拚的事蹟，衍生獨特的僑鄉文化，紀錄咱們金門人的故事。 　 四、研擬金僑返鄉投資優惠條例，專案訂定投資優惠條例，促進僑親返鄉投資建設，重視落番精神。 　 五、落葉歸根，安享天年，「六亡三在一回頭」是咱們金門鄉親落番客奮鬥的寫照，將擬定辦法協助孤苦無依無靠的老僑親落葉歸根，安養天年。   在陳福海縣長的指示下，「僑務辦公室」正式成立後的第一年，成果斐然，106年度成果統計包括：協助辦理印尼雅加達金門互助基金會30週年慶訪問活動、協助社會處辦理106年度金門縣政府東南亞訪問活動、協助建設處規畫鼓勵僑親古厝或土地由縣府代管活化計畫、協助建設處和教育處辦理新加坡金門會館榮譽主席黃祖耀捐贈土地興建洋樓案、協助教育處辦理106年度南洋鄉僑青年返金尋根交流活動、協助教育處辦理金門青少年國樂團國際音樂藝術交流活動、協助觀光處辦理馬來西亞電視台（NTV7）拍攝金僑記錄片活動、協助文化局辦理楊清廉紀念館活化案整體規劃及協助正義國小辦理106年度國際交流參訪之旅。   此外，也持續建置與僑親聯繫之微信通訊群組、Line、WhatsApp計46個、共589人次，每日發送金門日報及相關訊息。106年度共接待返鄉僑親297人次，其中協助返鄉祭祖12案，尋親25件，地政事務20件，古厝6件，教育9件，其他協助56件。   隨這政策方針轉變與世界疫情的發生，僑務辦公室的能量也慢慢趨緩，轉為保留。   直到111年底國際疫情趨緩，各國政策的解禁；而陳福海也再任金門縣長，有鑒於過去僑務辦公室的成果與疫情趨緩，陳福海也有意再次啟動僑務辦公室，但是重啟僑務辦公室並非簡單之事，尤其是在此時疫情剛解封，一切在百業待興的狀況下，所有政策都需要謹慎思考及盤整資源。   地方中央攜手，強化後疫情時代僑務連結   上個月中旬僑務委員會委員長徐佳青至金門拜會縣長陳福海，雙方互動熱絡，徐佳青表示，金門是個獨特的地方，既是戰地、是僑鄉，更是民主自由的最前線，行政院很重視金門的建設發展，針對海外金僑的互動和對接，僑委會也會延續過去的合作計畫，和金門縣政府進一步攜手推動相關業務，陳福海也指示縣府僑務辦公室立即重啟，透過和海外僑領更多的對接，加強家鄉和僑胞更多產業建設及親情的鏈接。   此行，徐佳青也就未來可和縣府合作事項交換意見，包括從「回饋原鄉、貢獻地方」之精神出發，函請駐外館處，積極探詢金門籍之僑務榮譽人員可提供協助之意願及事項；設立高額獎學金，鼓勵僑區優秀子弟回到原鄉就讀大學；鼓勵僑胞擴大消費及活絡經濟，廣邀海內外優質商家及國內醫療機構加入僑委會「i僑卡」特約商店及特約醫療機構；透過僑委會與金門縣政府及金門地區大學的合作，緊密連結與海外金僑新生代的聯繫並提供華語文教學服務。   開放的兩岸政策才能吸引更多僑領回饋原鄉   其中，在與海外金僑的對接，陳福海表示，8年前他曾在縣府成立僑務辦公室，積極對接東南亞海外僑領，僑領對金門的感情也深厚，但囿於兩岸情勢，要他們毫無疑慮的返鄉協助地方發展建設，會有一些難度，特別是金門曾是戰地，和平才能凸顯價值，地方和中央要給更多的政策，只有引進更多開放的兩岸的政策，才能吸引更多僑領回饋原鄉。   陳福海縣長表明說，4年不是很長，此番重掌縣政，他不想再做8年前的縣長，他要用金門的故事，感動中央的府方朋友，大膽勾勒金門可以扮演經濟特區、醫療特區，甚至是兩岸和平發展先行試驗區的發展願景，特別是僑委會的業務與金門僑鄉息息相關，未來與金門的互動也會更綿密，他願意追隨委員長的腳步，和海外金僑作更進一步互動，也願意透過更多的行動連結，讓金僑新世代感受一下金門目前的發展面相，尤其他們的根都在金門，他也會打造更好的環境，讓他們都願意回家。   金門是兩岸的金門，連結發展的最佳支點   陳福海並強調，金門不是福建的金門，也不是台灣的金門，金門是兩岸的金門，兩岸的和平紅利不應僅止於大陸，台灣也要給金門更多的政策，而基於「金門優先、讓人民過好日子」這樣的信仰，他也由衷期待兩岸領導人都能站在人民的角度，用讓人民都能過好日子的氣度，給予金門更多開放政策的支持，讓家鄉、僑鄉一起連結、一起建設，他也相信，這樣的願景，指日可待。   為了對中央府方表達金門縣政府團隊的決心，在陳福海的指示下，立即恢復運作縣府僑務辦公室，包括副縣長李文良、秘書王中聖、社會處長葉媚媚、觀光處長張瑞心、教育處長黃雅芬、建設處代理處長李銘培、社會處副處長李廣榮等，也在場和委員長交流互動，會後雙方互贈紀念品，陳福海縣長並當場宣示立即恢復縣府僑務辦公室運作，大家一起努力，透過更多的行動連結，共同推動僑務工作，讓更多鄉僑子弟願意回到原鄉、認識原鄉，並進一步感受原鄉之美。   ＊本文部分資料來自金門日報 2月14日記者：翁維智／縣府報導

　旅居印尼蘇門答臘的金門僑親蔡其發，2015年前後至廈門旅遊，在妻子的鼓勵下，透過小三通返金，去拜訪那父親口中的金門瓊林的「大宅角」，一上計程車，計程車司機一聽到他的閩南口音與得知他姓蔡，加上他說他要去金門瓊林「大宅角」，立馬帶他到瓊林，就這樣蔡其發展開了返金尋根之行，在數次的返金後，蔡其發終於在宗親與耆老們的協助下，找到自己的祖厝，此時祖厝早已被佔用，且破舊不堪。 　而蔡其發也發現在瓊林仍有一些登記於父親蔡天錫名下的傳統建築，在僑務辦公室及相關律師協助下，蔡其發透過僑務辦公室，正式成為祖厝的繼承人，同時也在僑務辦公室雙向連結下，順利的取得閩南聚落建築相關補助，展開瓊林180號的閩南式建築修復計畫。 　　蔡其發感謝金門縣政府僑務辦公室的協助，數次將自家公司製造的衣物捐贈給金門縣政府，更是在嚴峻的疫情期間，創立金僑有限公司，透過投資移民的名義申請了我國居留證，並在瓊林定居下來。 　　同時他也憑著僑居地打拚40多年的人脈，請專人引進蘇門答臘亞齊省迦佑高原的咖啡豆，在他的規劃中，印尼蘇門達臘豐富的物產可以是我國需要的原物料，積極策畫咖啡豆生豆、燕窩等進出口。並期許透過自身的身分與資源，與更多人共好。 　　蔡其發在印尼多年，不乏有瓊林鄉老關心：「有沒有考慮把房子賣掉？」，「沒有！」，他通常第1時間就婉拒了，也許就是父親的潛移默化，蔡其發認為祖厝是一個家族的根本，在他心中不可以販售的。 　　而他也期許等待祖厝及他繼承的閩南建築修復完竣後，可以作為印尼綿蘭與金門之間的交流處，讓更多可能性可以發生，因為印尼綿蘭並沒有金門同鄉會，但是有不少的華僑，而他在過去經商的過程中，更認識不少地方頭人，希望用自己的餘生，為新一代串接更多可能性。 　　【瓊林180號】咖啡豆小知識：來自蘇門答臘亞齊省迦佑高原的拉比卡曼特寧，屬於「長漿咖啡豆」；此種咖啡豆得來不易，因為其品質良好，生產過程使用人工、架高式溫室，其產出專門供應該產地高階層人士外，外地人要到當地洽談，必須有保鑣同行會比較順利安全。

　　【金門會館＿新加坡訊】 　　新加坡金門會館成立於西元1870年，由一群在新加坡經商有成的金門僑民提議興建祠廟，同時將廟宇當作會所使用。1875年12月4日，李連排、黃良川、楊振都、洪文聰等金門僑民以693元購得牛車水史密斯街（Smith Street，又稱士敏街），次年正式成立「浯江孚濟廟」。後來因為舊會館土地被徵收，1985年遷入新建於慶利路的新大樓。   而浯江孚濟廟也遷移至會館四樓，每年農曆2月2日是開浯恩主牧馬侯陳淵聖誕千秋，同時也是新加坡金門會館的週年紀念。   今年是新加坡金門會館153週年，也是疫情後迎來第一次盛大週年晚宴，場面熱鬧、氣氛融洽。新加坡金門會館方耀明主席致歡迎詞，會館各組領導上台向來賓敬酒、感謝會員出席並蒞臨晚宴。晚宴在充滿活力的歌聲中圓滿的落下帷幕。

  繼昨日「2022金門學國際學術研討會」金門場的8篇發表論文摘要，今日接續刊登台北場8篇發表論文摘要如下。   【論文發表D1場】林德順（馬來亞大學中國研究所高級講師）：畢利斯計劃之前的新村：以武吉曾江新村和峇東新村為案例 　　馬來西亞華人新村一般認定為1950年中畢利斯計劃（The Briggs Plan）的產物。惟早在1950年，其實英屬馬來亞已經有「新村」的存在。本文以武吉曾江新村（Bukit Changgang New Village）和峇東新村（TiramBuruk New Village）為例，點出在畢利斯計劃之前，彼等新村與該計劃擬議設立的新村之異同，認為計劃前的新村，尤其是1948年緊急狀態後設立的，已經具備計劃後新村的雛形。因此新村的許多特點顯然不是畢利斯爵士中將（Lieutenant-General Sir Harold Rawdon Briggs）的創見。惟英殖民政府對計劃前的新村管理顯然諸多疏漏，無法起到隔絕馬共與外界聯繫的作用。最終畢利斯計劃充分吸取前例教訓，決定把這些新村摧毀，重新尋覓新地點設立新的新村如班達馬蘭新村，方成功把馬共隔絕在郊區外，成為英殖民政府擊敗馬共的主因之一。無論計劃前或後的新村，村民都被政府視為馬共同情者和馬共受害者雙種身份，無論他們被監視抑或被保護，日常生活都受到極大干擾，乃至社區未來的發展也深受影響。   【論文發表D2場】吳俊芳（國立臺灣海洋大學助理教授）：韓國的金門研究概況 　　兩韓與兩岸皆屬於因冷戰而分裂的民族國家，1950年代至1970年代是兩岸熱戰的時期，而兩韓卻是自1970年代開始進入熱戰時期，截至今日。同樣身為民主國家的南韓與臺灣在政治的民主化進程上經常被比較，而在和平進程上隨著區域安全與國際情勢的變化也一直是重要的研究對象。對於南韓來說，兩岸在疫情之前的熱絡往來交流是相當值得參考的範例，尤其是自2010年的天安號事件和延平島砲戰更讓兩韓緊張局勢升溫之後，吸引了許多韓國學者前來金門考察。因此本文將探討近年來韓國學界研究金門的動機、主題以及成果。   【論文發表E1場】陳成基（閩南師範大學博士）：晚清金門的僑商捐官 　　金門乃海疆之蕞爾小島，然科舉人物之多、密度之高，常為人稱道。金門進士分布為宋朝6位、明朝32位、清朝14位，清朝進士分佈多在清初，大致在遷界之後，金門進士便寥寥可數，雍正朝後金門只有7位進士，但在清末時期金門各地建有大夫第、奉直第、昭武第等共計十餘處，為官者不少，然進入仕途的管道並非科舉，實乃捐資納官。 　　依陳國興口述：金門納捐者眾，約有百餘人，可藉由書籍、縣誌、碑銘、建築、族譜、神主牌位、墓碑甚至塑像、照片（畫像）、捐納證照等等得知。本文就依可能蒐集之佐證及田調耆老方式：探究有多少捐納者，為何一個海島金門竟有如此盛況、數量之多猶如科舉盛事再現。 　　明清社會變遷，文人「棄儒就商」；而這些成功的商人在由「商紳」轉為「仕紳」時，捐納制度為商人開啟了入仕之徑。金門人捐資鬻官的動機為何？藉由功名取得來光宗耀祖、提高社會地位、建屋立匾光前裕後，或為打通政商關係，或捐輸以表赤忱，從而鞏固家族名聲並延續家族勢力，綜觀以上原因，從而得知金門人宗族觀念之深，往往凌駕個人之上，值得一再探討。   【論文發表E2場】李建明（南方小屋工作室地方文史工作者）：馬來西亞吉膽島五條港的山海醮 　　於馬來西亞眾多華人廟宇之中，每年都有進行作醮儀式，醮類繁多，包括廟宇落成的慶成醮、祈求平安的清醮、超渡水上亡魂的海醮等。而五條港的山海醮性質仍屬超渡亡魂，其特殊性在於把作醮的範圍擴大。一般靠海地區多進行海醮，而五條港的作醮範圍亦把陸地上的亡魂包含在內，此仍少有之現象。 　　五條港地理位置處於外島漁村，是一個封閉社會。雖然近十年科技導入，但依然保留許多華人傳統習俗文化。筆者有幸參與五年一次（2017年）的山海醮儀式，將其過程拍下，因此本文以五條港山海醮為研究對象，透過參與觀察與田野調查方式，將當地山海醮儀式做一個初步記錄，並進一步探討當地山海醮的緣起、發展、與地方社會之間的關聯性及社會義意。   【論文發表E3場】陳兆豐（華僑大學華僑華人研究院碩士研究生）：「浯江衍派」在海外：馬六甲曾厝社恒元祖陳氏家族會 　　馬六甲曾厝社恒元祖陳氏家族會是廈門翔安曾厝村的海外宗親會，陳恆元係曾厝的開基祖，是金門下坑（夏興）陳氏開基祖六郎公派下的十六世裔孫。明中葉，迫於生計，遷往同安；清末民初，曾厝村民出洋謀生，由此形成了分居與金廈甲三地的家族。20世紀70年代初，在甲的家族自發地成立了家族會，並與曾厝祖家和金門祖村保有聯絡。陳恆元族裔遍佈金門、廈門、馬六甲三地，基於此，本文以馬六甲曾厝社恒元祖陳氏家族會為中心，爬梳出家族會創辦的歷史源流，探討馬六甲-廈門，馬六甲-金門的聯繫及金廈甲三地的文化互動，藉以窺探馬六甲陳氏族人與大陸祖家、金門祖村的文化傳承與適應性生存。揭示親緣關係、宗族意識、尊祖敬宗意識、尋根熱情等文化因素，在陳恒元家族同宗後人組織與聯繫中所發揮的作用。   【論文發表F1場】邱銘源（春雷創意顧問有限公司副執行長、島嶼紀行紀錄片導演）：從戰地到後戰地的金門變遷：以《島嶼紀行》系列紀錄片為中心的考察與省思 　　本研究主要探討田野影像紀錄，以浪漫主義地理學的觀點，透過新媒體媒材的紀錄工具，初步探討從戰地到後戰地的金門變遷，從地景、思潮與價值。 　　目前國內外有關地方學的研究，拜科技進步之賜，讓許多地理資訊與歷史文獻得以透過網路的無遠弗屆，為今人所利用。近年來地方學研究的興起，加上政府推動地方創生的投入，使得文景保存有機會以跨領域的方式投入轉譯與創生的加值，找出各地文化傳承之外的新價值。 　　這樣的趨勢，在許多學者專家的協助下，讓位於全球冷戰最前緣的金門找到發展的契機，表現更令人刮目相看，縣府文化局從一九九六年開始，就持續出版「金門學」的相關研究，並補助影視業者投入相關議題的紀錄，多次獲獎成果斐然。 　　在紀錄工具創新與資訊爆炸的21世紀，關於地方學田野調查的方法、切入的觀點，以及調查的成果與應用，如何緊扣資源投入的初衷，並發揮影響力，有賴我們進一步的省思與探討。 　　本文嘗試以段義孚（Yi-Fu Tuan）浪漫主義地理學（Romantic Geography）的兩極化價值（Polarized Values）觀點思考，利用新媒體的紀錄工具，提出原鄉VS僑居、戰地VS後戰地、鄉愁尋根VS認同迷失、傳統價值VS當代思維、宗親制度VS外來挑戰等議題，重新凝視思考小人物的故事VS大時代的挑戰，找出大膽想像與基於現實的省思，重新尋找大時代崇高卓越的價值觀，在冷戰與後冷戰時代的金門。   【論文發表F2場】李權升（國立政治大學歷史學系碩士生）：戰後北部金門同鄉會的社群發展與功能變遷 　　1949年後，在國共內戰以及國際冷戰的影響下，金門本地社會長期受到戰火波及，因此自古寧頭戰役以來，即有當地居民基於個人意願陸續遷臺。此後在九三砲戰及八二三砲戰兩場戰役中，官方又以「志願遷臺」的名義，先在1955年底將1,650位居民志願疏散來臺；而1958年10月八二三砲戰趨緩之際，又展開疏遷行動，其規模更勝1955年，總計有900多名金門中學師生與6,500名一般民眾遷臺。 　　由於金門當地發展長期為軍管體制所限，1960年代後，許多民眾為了繼續升學或為方便求職選擇來到臺灣。在連鎖式移民的機制運作下，在臺金門人人數持續增加，進一步促成全臺各地金門同鄉會成立，在這之中又以臺北市金門同鄉會（1970年成立）及臺北縣金門同鄉會（1971年成立）為最先設立、且人數最多者。這此背景下，筆者擬透過實際訪談以及兩同鄉會的出版刊物（包括紀念冊及會刊等），藉此分析戰後以來臺北地區金門人社群的發展歷程，並兼論金門同鄉會的社會功能變遷。 　　關鍵字：金門、政策性移民、經濟性移民、臺北市金門同鄉會、新北市金門同鄉會   【論文發表F3場】張皓斌（桃園市政府文化局科員）：新北市中和區之金門五眷村未來文化資產保存推廣探析 　　眷村是臺灣歷史的特殊載體之一。自1949年後，金門身為「保衛臺灣」的最前線，自1956年起以「戰地政務」體制及戰地政務委員會主導金門的發展，於台北縣中和鄉（現為新北市中和區）興建起自己的眷村：太武山莊、復興新村、太湖新莊、浯江新村及九如新村，成為兩岸對峙及冷戰的縮影。 　　本文將從金門戰地政務委員會的制度與眷村形成的相互關係開始，試圖說明這批眷村所代表的「金門性質」；接著將藉由太武山莊於2016年經新北市指定為直轄市定古蹟為角度入手，探討這批中和金門眷村的文化資產意義及價值；最後，試圖以文化行政視野，探討如何在「眷村」及「金門」兩大特質的情形下，兼顧文化資產保存推廣及加深對於金門的認識。

  2022年「金門學國際學術研討會」以「解嚴三十：戰地與後戰地的金門研究」為主題，為紀念、反思這段影響金門人深遠的戰爭歷程與記憶，邀集海內外各地專家學者與文史工作者，透過多元對話的方式，引領金門學探索更多的可能性，尋求一條屬於金門發展的道路，促成金門學研究國際化、學術化、多樣化、應用化之目標 　　2022年「金門學國際學術研討會」一連三天將在金門與台北登場，金門場於10月28日、29日假國立金門大學圖資大樓陳開蓉演講廳辦理，10月30日台北場則移師國立臺灣師範大學圖書館國際會議廳舉行。兩場次共有17篇論文發表，探討議題包含戰地社會史、戰地文化景觀、文化創新與數位技術、冷戰景觀及其轉型：跨域比較、文化的跨境傳播、異地重建家園等面向。 　　為了服務《金門日報》讀者，特別披露「2022金門學國際學術研討會」的發表論文內容摘要，讓讀者們先睹為快，也歡迎各界同好踴躍參與，共同關注金門學研究與東亞冷戰議題。   【論文發表A1場】陳美寰（美國賓州州立大學地理系博士候選人）：地緣政治、島嶼環境及地方社會對金門水資源及水利設施的影響 　　水資源的運用和水利設施的規劃，不僅是水文參數的運算，而受到一地的自然、歷史和社會脈絡複雜的交互影響。金門作為一個曾經是戰地的島嶼，不論在自然環境和歷史上皆有其特殊性，也影響其水資源的治理。本文從地緣政治、島嶼環境及地方社會三個面向來探討金門的水資源及水利基礎設施（infrastructure）。首先檢視金門的現代水利建設如何在戰地時期形成，並對照近年從晉江通水的海底管線，來比較冷戰地緣政治及當代兩岸情勢對水利基礎設施的影響。其次關注島嶼的自然環境－包括氣候、島嶼地勢和面積、地質，以及海洋條件等如何限制了水資源的使用，並導致水利設施的失效。最後探討地方社會與發展想像如何影響水資源的質量和治理。   【論文發表A2場】王哲謙（國立臺灣師範大學海外華人研究中心專任助理）：戰地政務時期的石蚵產業及其社會生活 　　本文透過觀察1949年以後金門的石蚵產業，探討金門戰地政務時期相關的產業社會型態，以及生活模式。金門牡蠣養殖特色在於以石頭養殖牡蠣，此法養殖的牡蠣稱為「石蚵」。牡蠣養殖的範圍主要集中在金門、烈嶼北面、西面之臨海村落，這些村落主張鄰近海域的歸屬權利，這種傳統機制，持續至1949年。 　　1949年「古寧頭戰役」以後金門受到軍事管制，海岸與從事海洋活動的民眾面臨軍方的各式管控、限制。戰火洗禮、軍事徵用等因素促成石蚵養殖的轉變，政府改以新式養殖法振興牡蠣養殖業，金門石蚵產業的生產模式發生變化。 　　但1978年中國改革開放，兩岸局勢緩和，走私猖獗導致牡蠣市場萎靡。1992年金門解除戰地政務後，因為軍事管制、市場萎縮、從業人口老化與產業結構改變因素，石蚵產業及社會型態、功能逐漸衰退，走向沒落。   【論文發表A3場】江柏煒（國立臺灣師範大學東亞學系教授兼國際與社會科學學院院長）：冷戰時期的汶萊華僑與臺灣的互動：以金門烈嶼移民為中心的討論 　　烈嶼（俗稱小金門），位居金門島以西、廈門島以東。19世紀中葉以後，特別是20世紀初，烈嶼人大量出洋謀生，在連鎖式移民的機制下，主要的出洋地為汶萊（Brunei）及新加坡（Singapore）。其中，位於婆羅洲西北的汶萊，烈嶼籍民在1920年代之後陸續移入，到了1960年代成為當地華人社會最重要的社群。經商有成的華僑華人扮演了當地華人社會領袖之角色，亦獲蘇丹冊封宮廷官銜，地位崇隆。 　　1949年以降，金門成為國共對峙、世界冷戰的前線基地，地方社會被高度軍事化，原本開放流動的僑鄉網絡也受到高度的限制。作為一種特殊的離散家族，海外金僑關注受到戰火襲擊的故鄉，有能力者並通過各種管道將家族成員接到海外定居；同時，在1980年代以前，來到臺灣的中華民國政府為了統治合法性及象徵性，積極爭取華僑來臺參訪與投資，僑領們受邀到臺北參加各種節慶，也會安排考察前線戰地，金門僑民得藉此返回故鄉。本文以烈嶼移民為主，分析冷戰時期華僑網絡及其影響，並討論汶萊華僑與臺灣的互動。首先，在文獻分析與田野調查的基礎上說明烈嶼海外移民歷程，進而探究他在汶萊華人社會的角色；接著，討論1960-80年代烈嶼移民與臺灣的政商網絡，以及他對戰地金門的具體影響。最後，通過汶萊華人網絡的探究，可以看到跨境（國）華人的雙重（或多重）政治認同，往往是複雜且矛盾的，也挑戰了傳統中國將海外華僑視為效忠屬臣的僵化觀點，據此讓我們重新理解冷戰時期國家／地方社會／海外華人之關係，以及華僑華人從鄉土認同到國族認同之變遷。   【論文發表B1場】王花俤（馬祖戰地文化遺產學會理事長\校長）：初探竿塘諸島防務沿革-從軍事戰略到文化景觀策略的轉變 　　竿塘諸島涵蓋南、北竿島，傳統海防地位一直扮演海疆邊防的重要角色。當代馬祖列島戰略地位，崁在東亞冷戰架構與兩岸關係的格局裡，備受國際關注。民國三十八年（1949）國軍進駐後，馬祖列島以軍事治理角度劃設防區，將過去長樂縣（白犬諸島）、羅源縣（東引諸島）併入連江縣（竿塘諸島）行政區，由馬祖守備區指揮部統轄，以軍領政實施戰地政務，而「北高防區」涵蓋北竿、大坵、高登、亮島等島嶼，隸屬於馬祖守備區指揮部，因此本文所探討軍事防務沿革，著重於「北高防區」，論及馬祖軍事指揮體系，必然會擴及馬祖守備區指揮系統同步變革。 　　盱衡軍事戰略演進，冷戰架構下重要事件或政局變化，牽動馬祖軍事防務與組織勢必跟著調整，兩次臺海危機-「九三砲戰」、「八二三砲戰」，以及五十年代的「國光計畫」，強化了「攻勢作戰」戰略構想，這時期島嶼作戰與軍事佈署，受美軍協防與白團戰術指導，鑿斧極深。尤其是北竿本島的海防據點工事，海岸線長24.31公里，佈署99處大小海防據點，平均每公里海岸線就有4處據點，密度居馬祖列島之冠，這些據點成為最獨特軍事文化景觀，竿塘諸島從海防據點至指揮部，構成多層次防禦工事，與垂直分布的火力部署。這時期所遺留的大量軍事文化景觀，經過了盤點、會勘、繪測、口述、價值論述等整備工作後，現階段文化景觀總體保存策略，包括量化採「先分類、後分級」原則、分級強度採「分級治理」、分島畫設核心區和緩衝區等，清晰的時間剖面與軍事遺構垂直分布，見證竿塘諸島防務的歷史脈絡。 　　六十八年中美完成建交，美臺之間「共同防禦條約」廢止，這時期軍事戰略「攻守一體」（七十年～八十一年）逐步轉向守勢防衛階段。解除戒嚴之後，刪除以武力反攻大陸的陳述，前期「防衛固守」戰略（八十二年～九十一年），更務實回歸守勢作戰。後期「積極防衛」戰略（九十一年後）其實與前述防衛固守並無二致，只是將「防衛固守、有效嚇阻」相互置換，重點在持續推動「十年兵力目標規劃案」朝向「量適、質精、戰鬥強」的二代兵力調整，北高防區縮編為「陸軍馬祖防衛指揮部北高守備大隊」，兵力精簡只剩六百多人。過去大量防禦工事無力管理，於是釋出移撥給地方政府，保留部分據點與營區「平封戰啟」，或具有軍事價值的工事與建物，軍方還在使用。地方政府接手後，經一番努力，於一○九年八月三十一日，根據《文化資產保存法》相關程序，經過連江縣文資審議委員會通過登錄為縣級文化景觀，完成文化資產的法定身分。馬祖戰地文化景觀的未來朝向保安觀光？暗黑旅遊？文化保存？藝術島轉譯？活化再利用-創新？創業乃至創生？都應在總體發展策略下，適法多元有序發展。   【論文發表B2場】翁沂杰（金城鎮民代表會代表、地方文史工作者）：從大擔小擔到大膽二膽：島嶼戰地文化景觀之形成及變遷 　　二十世紀後半葉，金門成為全世界知名的戰地。在長達43年的施行戰地政務軍事統治期間，興建各類型的軍事設施，數量之多、密度之高，舉世少見。包括金門周邊的小型軍事離島，也留下防衛思維下的文化景觀。當中，仍有駐軍的大膽二膽島更是其中相當重要的案例。 　　大膽、二膽原名「大擔」與「小擔」，二島之間以寬約五百公尺之海道「大膽門」相隔。大膽島地理略呈西北與東南走向，南北較高，中間成槽狀的沙洲。北部丘陵以北山為高，海拔45公尺，南部山地有高98公尺的南山及高34公尺的小虎山（小孤山），總面積為0.79平方公里。二膽位於大膽西南方，全島均為高地，以中央的小膽山最高，海拔52公尺，面積約0.28平方公里。 　　大擔小擔島自古扼控入廈水道，自清代成為廈門管轄之海疆要塞，設有水汛、砲台汛、石寨與燈塔，為當時閩南海上重要門戶。除此之外，並有天后宮、名人墓葬及文人武將題字石刻等，亦為廈門著名海外勝景。而大膽二膽島成為近代史的焦點，則源自於民國39年7月26日發生的「大二膽戰役」，我軍史恆豐營長以298名兵力與堅強的防禦工事，擊敗擁有優勢砲兵火力支援的七百餘名登陸進襲敵軍，是金門歷經古寧頭戰役後，唯一受到敵軍登陸襲擊的第一線戰場。時至今日，島上仍存在大量的防禦工事與各種軍事設施，為國軍「前線中的前線」。 　　隨著近年來兩岸情勢的緩和，大、二膽的軍事角色已不若以往之肅殺，但仍然扮演著自古至今的海上防禦及航海標的角色；大膽二膽島為金門之軍事離島，因地理位置之特殊，擁有多重的面貌和角色，目前島上仍存有豐富的戰地地景與戰地文化歷史。從文化資產的角度視之，這些軍事離島佔有二十世紀後半葉世界冷戰歷史場景的一頁，其地景具有稀少性、不可複製性之特點，在「後戰地時期」成為一種珍貴的文化資源。 　　大膽二膽（大擔小擔）戰地文化景觀於102年11月28日公告登錄為金門縣文化景觀，並擬定文化景觀保存維護計畫以為日後發展的原則。據此，金門縣政府在104年以「烈嶼：邊境小鎮的再生」向內政部營建署爭取「均衡城鄉發展推動方案」競爭型提案，啟動了一系列改造工作；大二膽被賦予了文化資產的身分後，金門縣政府啟動一系列積極保存與經營，並兼顧開放觀光之需，如今大膽島已然成為金門重要的戰地資源。   【論文發表B3場】袁興言（國立金門大學副教授）、高丹華（烏坵文史工作室負責人）：烏坵歷史與景觀保存：回顧與現實（袁興言、高丹華合著） 　　烏坵群島由大坵及小坵兩島所組成，位於福建湄州灣進出外海之處。自清末海關總稅務司在此地建立燈塔之後，一躍而為台灣海峽公海航運的導航要地，始有人員常年駐守。此後，自中日抗戰、國內內戰至東亞冷戰，此地均為重要駐軍據點及武裝衝突戰場，因此成為要塞堡壘地區及金門縣遠距代管之鄉，對外長期籠罩在神秘的戰爭迷霧之中。 　　然而，由於台電在烏坵設置核廢場計畫的爭議，經過高丹華由1998年以後至今不息的努力，外界不但可以了解烏坵獨特的人文歷史及自然風貌，更得以由文化資產的角度來認識及介入此地的建築與環境發展歷程。 　　因此，本文擬定兩個主題內容，期望能夠更增進各界對於烏坵的了解，並繼續推動歷史及環境永續發展的理想：1.回顧過去20餘年的烏坵保存歷程及相關文獻現況。2.介紹目前烏坵歷史風貌的變遷現實。   【論文發表C1場】吳宗江（國立金門大學副教授）：文化資產的數位圖資 　　由於數位化技術快速而廣泛地應用文化資產保存與維護，文化資產之圖資可納入範圍亦逐漸擴大。從早期孰悉的建築圖資、地圖圖資及影像圖資至數位化後的不限尺度、3D化及可編輯式等多維度與多樣性的數位資料，對於傳統文化資產的研究方面提供更多的詮釋面向與補正空間。 　　數位化圖資的產生有賴於數位科技軟硬體的發展與適切的應用，高畫素影像資料細微變化被記錄，搭配影像處理技術及AI人工智慧計算，以往不易發覺的共通歷史脈絡可能清晰呈現；高精度建築及文物等3D數位化模型的建置成為精準的建築圖資、破壞紀錄、施工紀錄及維護管理之重要資料來源；文字的數位化成果可應用於有效的編輯、辨識及文章內涵的解析；以上有效及多樣性文化資產數位圖資應用成果取決於文化資產與數位科技專業的分工與整合。除此之外，數位化觀念的接受與建立、與時俱進的科技知識的吸納才是文化資產數位圖資大量及有效產出最重要因素。 　　網際網路、虛擬實境（VR）、擴增實境（AR）等展示技術軟硬體的發展，文化資產的數位圖資及內容可以透過整合上述技術跨越時間、空間、尺度及維度的限制進行展示及應用層面的開發，傳承、教育、保存、維護、管理及文創均為數位圖資建立後的主要展示與應用項目。由此可知，可預期的文化資產伴隨數位化技術發展將創造學術研究與文化意識的進步及提升；而數位化圖資更扮演著關鍵的角色。   【論文發表C2場】李錫捷、吳宗江、徐熙堯、李芝敏：浯洲金門尋根溯源數位平台：金門族譜數位化及其相關之研究與應用 　　本研究以金門（古稱浯洲）尋根溯源數位平台之建置為主要目的，另亦期能將原本以尋根溯源為主之族譜，藉由本平台各式功能之開發，提供多項族譜數位化後之潛在應用。二十世紀中葉兩岸對峙以來，金門做為世界三大冷戰的聚焦點與兩岸的衝突點，傳統聚落人口大量外流，地景亦因戰爭及軍事防禦設施而面臨破壞與轉變，傳統閩南文化社會因不同階段歷史之因素，融入了僑鄉文化與戰地文化，豐富了金門獨特之文化多元性，而僑鄉文化之逐步成形，也讓金門僑親們尋根溯源之舉成為對後代子孫必然之諄諄教誨，無論是事業有成衣錦還鄉或是血濃於水之尋根溯源，幾已成為諸多旅外金僑畢生重要職志。 　　戰地金門面臨近代歷史上之命運多舛，但因其透過族譜、宗祠、祭祀等深厚文化底蘊，持續巧妙地維繫傳統社會人際關係，因此透過數位化科技永久保存金門閩南文化核心之宗廟文化將是刻不容緩的重要課題，而維繫宗廟文化的核心則為各宗族譜，因此族譜之數位化刻不容緩。本研究期能透過此尋根溯源數位平台之建置喚起各界對族譜數位化之重視，並協助金門各宗姓，甚至遷徙至澎湖、台灣或各國僑居地之僑親，有機會持續完善並維運各宗姓族譜，也期能透過紮實之族譜數位典藏，讓後世子孫保有並傳承完整尋根溯源之豐富文化資產。

  一顆火球從太武山山後蹦出，清晨的第一道曙光照亮了村子裡的每個角落。   一個臉龐稚嫩的少年天剛亮便聞雞起舞，精神抖擻的在自家院子裡練十二生肖拳。   他是威寧，今年十一歲，和媽媽相依為命；他從小在各方面就展現過人的天分，學習快腦筋好，最擅長道法和拳法。   「威寧！威寧！吃早飯了！」威寧的媽媽丹田飽滿的喊著。   「再等一下，我練到最後一式了。」   「你都已經那麼厲害了，還練！全村沒人能打贏你，不如來幫我做家事比較實在。」威寧媽媽的聲音從廚房傳來。   「平常就要養精蓄銳啊，誰知道妖怪什麼時候會出現？」威寧說。   「碰！」巨大的聲響劃破村子的寧靜。   在太武山的半山腰，工人剛要埋設炸藥炸開山洞時，山壁的中間卻突然迸裂開來，只見一團黑影迅速從洞中竄出，迅速的往村子飛去。   「那是什麼？我沒看清楚。」站在最前面瘦瘦高高的工人問。   「好像是一隻老鷹……而且有三顆頭……」另一名黝黑的工人滿臉驚恐。   「哪有三顆頭？不過那麼大的老鷹，分明是妖怪！」工頭匆匆忙忙的跑過來。   「要怎麼辦哪？」一個矮胖的工人嚇得軟腳，冷汗直流。   「當然是找除妖小子--威寧啊！一群笨蛋！」建設公司老闆生氣的咆嘯。   一大群人慌慌張張的飛奔到村邊的威寧家。   「威寧！威寧！」   「他在吃飯呢！」威寧媽媽迎出來，「吃飯皇帝大，有事等下說。」   那群人衝進屋，果然看見威寧在桌旁用餐。   不等大家七嘴八舌的告狀，威寧就鎮定的說：「安靜。等我吃飽！」   他剛才在練十二生肖拳時已感受到了一陣不尋常的強風。   大家欲言又止。   「別怕！」威寧看了一眼眾人，挾起一大塊雞肉往嘴裡塞：「不過是隻睡了幾百年的大鳥而已。」   威寧好整以暇吃了兩碗飯喝了一碗湯，大家急得都快咬舌自盡了。   威寧緩步邁出家門，靜靜的望著天空。   工頭急匆匆走在前面：「你在幹嘛？快點跟上！」   「嘿！走錯了。」威寧指著跟工頭方向相反的路，「往這邊走。」   「那條路是往海邊耶！我們剛剛明明看到那怪物飛往村莊了！」瘦高工人不服氣的反駁。   「你們沒看到天空上的雲有一條又寬又長的空隙嗎？那是牠飛過的痕跡。」威寧淡淡的說。   「真的耶！工頭，這小子說的好像是對的。」黝黑工人搔搔頭。   「哼，最好你是對的！……老闆，請。」工頭其實滿肚子不以為然，轉身對其他人低吼：「一群烏龜！快點！」   到了海邊，大家看到惡鷲正用牠那巨大的翅膀搧出強勁的風，把剛要出海捕魚的船弄得像是坐驚悚的海盜船似的左右搖擺。   海灘上瞬間充滿漁民此起彼落的尖叫聲，他們紛紛放下手邊的東西，飛也似的拔腿就跑。   「住手！」威寧用法術把聲音傳到惡鷲耳邊。   惡鷲立刻發出刺耳難聽的鳴叫，瞬間向上飛，再往威寧的方向俯衝，快得像失速墜落的飛機，尖尖的鳥喙朝威寧刺過去。   威寧雙手一張，架起了一片大大的防護罩，擋住惡鷲猛烈的攻擊。   工頭在一旁又叫又跳：「快快快！把牠打扁！把他打趴！把牠打死！」   惡鷲目光一閃，似乎想要轉換攻擊對象。   威寧用念力將一大把沙子塞進工頭口中，「閉嘴。我從來沒看過這麼吵的蒼蠅。」   惡鷲有點想笑，工頭呸呸呸亂跳的樣子，不像蒼蠅倒像跳蚤。   威寧靈光一閃，用念力把一隻大魚引上水面，用力拋向惡鷲。   飛上來的魚成功吸引了惡鷲的注意力。惡鷲用鳥喙接住大魚，隨即吞了下去；牠咂咂嘴，好像意猶未盡的樣子。   威寧重覆用念力釣魚。   過了一會兒，惡鷲終於填飽肚子，緩緩降落在沙灘上。   牠忽然說話了：「謝謝你，我已經吃飽喝足了，我願意幫你們復原環境，也會回去太武山休息。」   惡鷲還沒說完話，旁邊圍觀的人下巴差點掉到地上。   不過威寧卻非常淡定，妖怪會說話根本就不足為奇，「你肯回巢穴休息，這樣事情就好辦了。」   「我有個請求。」大鳥歪歪頭。   「請說，只要我能做到，一定會盡全力幫你。」威寧很大方。   「希望你們還給我一個舒適的，安靜的，不被打擾的空間，讓我好好休息。」   「嗯……」威寧沈吟。   「這太簡單了！」老闆搶著說，「就由我們公司來幫你吧！」老闆忍痛承諾│雖然公司要承擔一些損失，但他不想重蹈覆轍。「我們可以把原本開闢步道的工程計畫暫停，改成整建山林的計畫。」   「好。」威寧樂觀其成：「到時候我也會幫忙的，與其破壞環境，不如維護環境。」   大鳥高興得長鳴一聲，好多人嚇得跌倒在地。   「我叫威寧，你叫什麼名字？」   「我叫小乖。」   噗。威寧忍住笑。這名字也太可愛了。   幾個月後，整建工程完成，整座太武山綠意盎然，宛如仙境。   小乖的大山洞牆壁爬滿了各式各樣舒心的植物，地板上鋪著舒服的草蓆當床，小乖在上面滾來滾去，看起來非喜歡新家。   「嘿！威寧，牠會睡幾年啊？」老闆擔心的問。   「我也不知道。看哪個冒失鬼再打擾牠吧！」威寧挑挑眉。   「有這麼漂亮又舒適的空間，我應該可以再睡個五百年。」小乖在山洞裡又叫又跳，滿心雀躍。   「你，你們玩吧！我還有事情要忙，先走一步。」老闆腳底抹油落荒而逃，深怕自己變成小乖最後的晚餐。   不久，山洞傳出小乖的打呼聲，威寧施法移來大大小小的石頭，牢牢堵住洞口，並立起一塊木牌。   「行走山林，請輕聲細語。」   太武山是金門最優美、最優雅的景區。   到過太武山的人都這麼說。 （稿件由金門縣政府教育處提供）

  我是一顆蒲公英的種子，生長在一片溫暖的綠色草原上，和我的兄弟姊妹們一起生活著。平時，蝴蝶姊姊和蜜蜂哥哥常常來和我們分享其他地方的故事：有時穿梭在綠林裡，在枝椏間跟小松鼠上上下下的追逐；有時悠遊在田埂中，在落穗時戲弄著出來透氣的小蚯蚓；有時不小心飛進了巨人的世界，得要躲閃著這些來來往往的人們，就怕突然來個親密接觸……。我們一邊聽，一邊想像著那些夢幻的景象，日子就這樣一天一天地過著。   天氣越來越熱，有一天，突然刮起了一陣怪風，兄弟姊妹們都緊緊抓住媽媽的衣角不放，「咻│」一瞬間，我被那陣風吹了起來，無形的力量將我捧到了半空中。我四處張望，看見家人們都被吹散在藍天之下遙遙相望，大家都飄向未知的遠方。   在空中，我看到地面有著綠色的田野、湛藍色的大海，和繽紛的點點花草，「好美喔！」我不禁發出了一聲讚嘆。接著，我緩緩地下墜，看著腳下青翠的葉脈和金黃色的高粱穗粒，在我的眼前不斷放大，隨著風柔柔地推著，我穿過了大片綠林，穿過了大街小巷。輕輕的、悄悄的，最後，我飄到了田間，降落在一個小女孩的肩頭，這才停了下來，動作輕到她都沒有發現我的存在。就這樣，我開始跟著她旅行，聽著她口中說著的「小金門」，一起親身體會這島嶼上的美麗。   她騎著腳踏車，沿路上經過路邊的大黃牛，我興奮的對牠擠眉弄眼，讓牠氣得牙癢癢，一直對我「哞哞」叫，讓我好得意。來到了一條小街，這是一條充滿戰地風情的老街，這條老街上有很多的店家，像是：戰地特色飲料店、復古冰店和應有盡有的雜貨店等等。那條老街因為位在西方社區，所以叫做「西方街」，名字聽起來真是特別呀！聽街上在寒暄的人說道，這裡以前曾有許多軍人，每到假日便會來此逛大街、購買生活所需，我想，那時候，這條街上該有多麼熱鬧啊！女孩在街上看著兩旁古樸的紅磚，靜靜的穿梭在這條歷史悠久的街道。   再往前騎著，鹹鹹的海風拂起了小女孩的髮絲，提醒著我們，此刻已經到了海邊。在沙灘上，有很多充滿童趣的遊樂設施，還有獨特的裝置藝術，像是愛神的箭掉落在這雙口岸邊，讓來往的旅客心頭都扎上對此地的戀戀不忘。一旁的涼亭立在沙地上，裡頭擺設著一座望遠鏡，透過鏡頭，可以看到對岸的景象，和小金門相比，實在是相差甚遠！我看見很多小朋友在海邊挖沙、戲水，玩得不亦樂乎！讓我感到最特別的是，岸邊有一支一支的軌條砦插在金黃色的沙裡，好像許多的鐵衛兵佇立在那裡，保護著這片海岸，身上那被侵蝕、附著的凹凸，是他們飽經風霜的痕跡。   沿著車轍道騎著，綠樹在道路兩旁搖著手臂，微風在林蔭間穿梭。我來到了另一個風景優美的海邊，這裡是曾經見證戰爭發生的地點。聽小女孩嘴裡喃喃說著，這個景點的名字叫做「沙溪堡」，更有趣的是，裡頭還有一個坑道，小女孩走進狹窄的坑道，裡頭又涼又暗。走著走著，不知不覺就走到了外頭。一瞬間，刺眼的陽光就射進了我的眼裡，「好亮、好刺眼啊！」適應了一下耀眼的陽光，映入眼眸的是藍色大海、棕色木橋和繁花交織成的夢幻景象。   突然，蝴蝶姊姊飛到身旁：「嘿，你在這呀！這個世界是不是很美呀？」「真的很美，我看見了金黃的高粱田，看見了愜意的海景，還看見了熱鬧的大街。」我說，「太好了，你也把這座小島的美麗都藏在回憶裡了，我們該繼續下一站的旅行囉！」蝴蝶姐姐揮了揮翅膀，把我從小女孩的肩上輕輕的揚起，我慢慢地落到柔軟的土壤裡。看著四周美好的一切，我決定就待在這裡慢慢地長大。希望到了明年，我會在這片樸實中盛開，變成一株璀璨的蒲公英，讓我的孩子們帶著我的記憶，繼續這趟未完的金色旅程。 （稿件由金門縣政府教育處提供）

  原本，我是擺放在架上的，一顆平凡的石頭。   那天，我一如往常的在店裡的架上發呆，看著顧客來來往往。「您好！歡迎光臨！」有客人來了，老闆趕快跑出來打招呼。「爸！媽！我想要這個！」突然，我的身體被一雙軟軟的小手舉了起來。原來，那個小妹妹看中了我，她說服了她的爸爸、媽媽把我買了下來，帶回家，每天都捧著我，眼睛眨呀眨的和我說話。說完了，就把我放回擺滿玩具的架子上。   待在小妹妹家裡過了一陣子之後，我逐漸習慣了這裡的生活。有一天，小妹妹又把我從架子上拿下來玩。「鏘啷│！」外面賣著好吃糖的老人家推著推車經過，手上招攬客人的鐵片聲一不小心就把小妹妹嚇了一跳。原本在她手裡握著的我，瞬間被拋飛在空中，摔到地上，「唉唷！」我的身體多了好幾道疤。小妹妹趕快跑了過來把我撿起來，我看見她的眉頭都皺了起來，小石頭不美了。她不敢讓爸媽知道，趕快把我放進外套口袋裡藏了起來。   隔天，小妹妹一早就和爸爸、媽媽一起出門，我就待在她的外套裡，搖呀搖！搖呀搖！晃得我頭暈眼花。「嘩│嘩│」我聽到外頭有海浪的聲音，我猜我們可能到了海邊。這時，我被小女孩從口袋拿了出來。「好亮喔！」一直待在口袋裡，還沒辦法那麼快適應外面的光線。她看著我，看到了被她摔壞的痕跡，好像做了什麼決定。趁著爸媽在一旁看風景時，用力的握緊我，瞬間，我好像坐雲霄飛車一樣，飛了起來。她把我往海裡一丟，「噗通！」一聲，我感覺身體濕濕涼涼的，我掉進了海裡。   「是海水，好涼喔！」我看著身旁還有好多的石頭夥伴，我們在海水中泡著，海浪一波波沖刷過我的身體，我們在浪潮中滾來又滾去，心裡想著：我未來的命運會是怎麼樣呢？翻滾了好久，不知不覺中，我就慢慢睡著了。   睡了很久，突然，我感覺到臉頰有點熱熱的。「好溫暖喔！」我醒了過來，發現自己躺在柔軟的沙子上，這時候，海水已經退得好遠。「噠噠│噠噠！」腳步聲越來越靠近，在我的身旁停了下來。「哇！這裡有一顆特別的石頭。」有一個人發現了我，他說：「這個石頭好特別，上面好像刻著模糊的字跡，我帶回家雕飾一下。」說完，他把我撿起來。回到家，他拿出了一大箱工具，把我填填補補、磨來磨去。經過了好幾個夜晚的挑燈夜戰，我的身體有了新樣貌，他每天把我放在桌上滿意的端詳著。「你是我最優秀的作品！」他總是得意地看著我。後來，我的新主人陸陸續續的撿回了好多的石頭，做出了更多造型特別的模樣，我多了好多新朋友，每天一起生活著，主人還幫我穿上可愛的衣服呢！我真是開心。於是，他帶我和我最好的朋友去了西方老街上吃冰、還到田裡挖芋頭，看著又大又綠的葉子，好像可以拿來當陽傘呢！我們又去和百年風獅爺一起拍了合照，老爺爺就住在牆壁上的凹洞裡，一開始我們還沒找到，真是神秘！主人說：「你們倆是我的寶貝，我絕對會好好愛惜你們。」   隔天，主人帶我們到店裡時，我最好的朋友調皮地跳了出來，跑到了架子上，我瞧他那神氣活現的樣子，也跟著從主人的口袋裡跳了出去。「叮咚！」一個小女孩和媽媽來了，看起來好像是來這裡遊玩的觀光客，她們在店裡走來走去，尋找最喜歡的目標。突然，小女孩發現了我，趁著店主人正忙活時，其他的店員來幫忙結帳，就這樣，小女孩把我買走了，我眼巴巴的望著店裡，期待主人能發現我的求救眼神。   我以為，這是我最後一次見到主人了。   「喂！等等！」後方的腳步聲搭配喘息的吶喊，朝著小女孩和她的媽媽步步逼近，小女孩和媽媽停了下來，回頭一看。這時，耳邊傳來熟悉的聲音，「妳好！這位媽媽和小妹妹，不好意思，妳們手裡拿的是我們店裡的非賣品，剛剛我們店員不小心弄錯了，可以請妳退還給我嗎？」小女孩看著手中的我，有點猶豫，眼睛轉而看向她的媽媽。「可是，我真的很喜歡……。」「他是我從海邊撿回來，花了好多時間雕刻而成的寶貝，我們去了好多地方，擁有好多的回憶，我不能想像沒有他的日子……。」這時，媽媽說：「我想他也不是故意的，曾經擁有過，就當是我們來這裡的一個小小回憶吧！」小女孩說：「嗯！好吧！那我把他還給你，不過，我可以換成店裡其他的石頭嗎？我想帶回去和我的爸爸分享。」主人的聲音突然變得開朗起來：「當然好啊！謝謝妳，小妹妹！歡迎到我的店裡參觀。」   自此之後，我和主人便不再分離了。假日時，我、主人和我最要好的朋友常常一起在島上遊玩，雖然，我和我的好朋友常常會出糗，三天兩頭就冒出一個小麻煩。但是，我們還是老樣子，互相拯救著對方，做什麼事都會在一起。有天，主人正躺著竹椅上乘涼時，突然坐了起來，說：「我想到了！」「想到什麼？」「我想到要幫你們倆取什麼名字了！」我和朋友聽了，相視而笑：「什麼名字？快說嘛！」主人說：「別急，」他看了看我們，「你們就叫『石敢當』怎麼樣？」我說：「有什麼特別的意思嗎？」主人說：「石就是石頭，敢就是勇敢，當就是敢做敢當，這包含了我對你們的期許，你們都是特別的石頭。」我們聽了，開心的笑了。   原來，我們是最特別的石頭，石敢當。 （稿件由金門縣政府教育處提供）