鄉訊
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北縣同鄉慶四十─下周末中和晶豪樓盛大舉行
台北縣金門同鄉會邁入四十歲了。 去年完成千人參與的八二三戰役五十周年紀念大會後,台北縣金門同鄉會今年邁向創會四十周年,在理事長黃獻平帶領下,四十周年紀念活動與會員大會一併舉行,設定「母親節表揚模範家庭」及「全民國防教育」兩大主題。 台北縣金門同鄉會成立四十周年紀念活動暨第十屆第四次會員大會,定四月二十五日(星期六)下午二時起在晶豪樓餐館(中和市錦和路338號三樓)盛大召開,預計將超過一千五百人與會,會中也將試映推廣金門電影《星月無盡》,歡迎各界鄉親熱情參與。
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出生於金沙鎮青嶼村‧誠邦營造公司總經理張國威星月發光國片發威
去年十月,一位台灣朋友拿著金門日報鄉訊版給我看,〈海角七號已出航‧星月無盡待發光〉,那是記者先生在為《星月無盡》催生的消息,他眼見唐振瑜導演為金門製造一個海角恆春的契機,卻為了後製資金不足而上不了片,深感痛心!他呼籲金門鄉親應該站出來,「因為這是開放觀光以來金門熱銷的最好機會。我那朋友問我一句『你們金門人團結嗎?』我想是的!『你有看過那一個縣市在選舉時,百分之九十七都投給同一個政黨的嗎?』我這樣回答他;其實我當然知道那是兩回事」、「我們金門人一向吃苦耐勞,胼手胝足白手創業。成就非凡,令人稱羨者比比皆是,尤其南洋地區更甚,只是直到今天為止,大家都還沒看過金門人為我們母親島嶼的發展,大團結的感人場面,倒是眾多默默耕耘的個體戶,站在不同崗位犧牲奉獻,聲嘶力竭,他們渴望金門能夠有那麼一天,成為全世界的焦點,更能夠讓中央政府正視我們,只可惜分散力量小!」、「早年的金門海盜猖獗,接著戰亂時期烽火連天,軍管期間草木皆兵,好不容易解除戒嚴、民進黨執政就想把我們丟給共產黨、每一位總統候選人對金門的承諾從不實現,難道這就是金門人的宿命?還是他們看準金門人好欺負?」、「好幾次我也想跳出來聲援,只想到勢單力薄也是沒用,這次有感於鄉訊的號召,我奔走於幾位金門同學之間,終於成全了這個機會。」、「唐導演有感於大家的熱情支持,特別率隊重回金門現場,誓言要把部分情節拍得更完美!加拍期間,我看到所有鄉親傾力相助,情義相挺,要啥有啥,就連劇中導演最擔心的金門牛都完全配合演出,沒有NG,一次OK。」、「現在大功告成,第一次試映會三月十七日,在華納威秀演出,影評叫好之程度,超越《海角七號》,各影音網站反應熱烈,幾回衝上奇摩首頁。在試映會完畢,我當場聽到有幾個人與導演的對話『我沒去過金門,我不知道金門竟然這麼美!』『本來今年公司旅遊計畫去花蓮,現在我決定改先去金門!』好高興!回響來得這麼快、這麼直接。』唐導提醒我們:再好的影片要想造成賣座熱潮,必須先要強而有力的廣告宣傳,我們沒有大製片商的廣告預算,就要像魏德聖導演一樣,一步一腳印走遍校園,到處試映,畢竟絕大部份觀眾都是接受推薦而來,所以第一週的票房,決定未來賣座的成績。」、「我想現在正是展現我們金門人大團結的時候,一定要讓《星月無盡》一炮而紅,帶動金門發光發熱,讓別人看見現在金門人發威的力量,讓南洋的金僑感動!進而大力返鄉投入建設大業,讓二十多年致力於金門文史記錄工作的唐導演大賺,這樣才能幫他實現未來想拍一系列金門影片的計劃!」 張國威廣向同鄉、同學、友人發送的一封電子信〈金門的機會來了!〉 緣於二○○八年十月十八日,《金門日報‧鄉訊》的一篇專題報導〈海角七號已出航‧星月無盡待發光〉,張國威輾轉閱讀,深受感動,除了自己跳下去,又拉了建設公司的賴董及經營三采文化的同鄉同學張輝明等人,共同集資超過一千五百萬元支持陷入困境的電影《星月無盡》的補戲、後製、廣告、宣傳、上映發行等費用;拍一部電影,像《海角七號》動輒五千萬,他們投入的這筆錢不算多、也不足,但在沒人看好國片市場、特別是從未在院線出現過金門背景電影下,張國威等以金門人支持「金門電影」的盛情,大大鼓舞了導演唐振瑜的信心,重振旗鼓、起死回生,終於能進入全台二十七家戲院熱映、挑戰國片市場。張國威,無疑是隱藏在《星月無盡》幕後的最大推手。 張國威,一九五八年五月十六日出生於金門金沙鎮青嶼村,父張文和(已故)、母邱賢。張父原係同安東園人,受聘來金門教書,一九四九年兩岸隔絕後再也回不去,在金門生根,當過小學校長,與小嶝人邱賢育有九名子女,國威排行第六。父母親出身漂泊的時代、來自漂流的島與島,在金門出生的張國威因而多出了「多重混血」的身世。述美國小畢業,就給父親安排來台讀中和國中,成績不理想,又被送回金門念金沙國中,後考入金門高中,但只讀一年又來台轉讀強恕高中,最後畢業於台北工專土木科,寫下了一段曲折的求學歷程。 在台灣的高中時期,張國威就已能自食其力,也很有生意頭腦,曾手寫一百張廣告信塞入中和一整條街的信箱,「您好!我們是一群充滿活力的青年,在暑假裡自力組織工讀服務部,貴戶鐵門鐵窗已經脫漆生銹,我們願以最便宜的工資,為您作最滿足的服務。工讀生服務部張國威敬上」,一封信,打開了生意之門,十五年後,油漆生工頭陰錯陽差,二十八歲時當上台北市油漆公會理事長。 學土木的專長,當兵回來的張國威,一九八四年已自行創業,經營過愛園工程公司、前線設計工程公司;一九九八年,他在台灣的事業走到一個瓶頸,公司業績一直維持在二到三億元間無法突破,而決定佈局大陸,在南京成立尚義公司,但李登輝發表的「兩國論」,又讓他收手撤退、「根留台灣」。 一九九八至二○○八的十年間,立足台灣、放眼兩岸的張國威,所成立並任總經理的威群室內裝修有限公司及誠邦營造有限公司已站穩腳步,信仰上帝、具感性心靈的他,也開始思索能為家鄉金門做些甚麼?一部資金不足、陷入上映困局的電影《星月無盡》,讓張國威動了念,撩落去,出錢出力但不出名,為的只是,完成一個小小的土地夢,讓金門的「星月」發光,讓台灣的「國片」發威。
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星月無盡全台跑透透感動試映
星月無盡,唐導對金門同學感動落淚 唐導落淚! 南北奔波,一天趕二場、三場,甚至四場,近百場試映會,自三月四日起跑到四月十一日這一天,下午兩點來到木柵的世新大學,大禮堂A101教室內,擠滿了來自北、中、南各大學校園的六、七十位「金友會」同學,也吸引金門高中七位赴台參加推甄考試的應屆畢業生,清一色金門囝仔的單純面孔,都等著看電影《星月無盡》的試映、等著與導演面對面交流。 片長九十六分鐘剪輯成二十分二十六秒的Demo試映帶,有同學看到《大學生了沒》的班底客串演出天兵把妹情節,「阿兵哥!吃冰可以,如果要泡我孫女不可以!」、「有多大?沒你媽的屁股大!」大家笑成一團;再又看到三角戀情下,受傷的阿勁騎車在雷雨交加的大地行進、入翟山坑道敲石打壁狂喊發洩情緒,看家又看得眼眶濕濡。 Demo放映結束,《星月無盡》的策劃侯淑敏引導演唐振瑜出場;剛在台上坐定,麥克風傳出的卻是哽咽、沙啞之氣,久久發不出聲音。 唐導落淚!唐導哭了! 出生於彰化鹿港、二十八年前軍旅金門,完成以金門為背景的電影《星月無盡》,過去幾十場試映會不是正經八百、就是談笑風生說戲的導演唐振瑜,這一回竟在金門同學面前落淚。 這可不是「演戲」。會拍戲的唐導,但不會演戲。 他是真性情。他以男兒身卻用人類情感最真實的表達方式──眼淚,向一群純真、熱情捧場的金門同學們傳遞他的感動。 而就在唐導淚灑世新大學的同一天清晨,一百部帶著《星月無盡》電影海報跑的大台北公車穿梭來去,「一個島嶼能有多大,一個夢想能有多大」、「4/24讓夢想起飛」,正在內湖康寧路、也將上映《星月無盡》的哈拉影城前麥當勞用早餐的shelly看到貼在公車上《星月無盡》熟悉的「微風海戀」畫面,「我一定去看!支持國片!支持金門!支持夢想!」shelly說,很久沒有這種視覺敲擊心靈的觸動了! 《星月無盡》,四月二十四日、下周五晚場起,全台二十七家戲院同步熱映。 《星月無盡》,放映後能否票房拉長紅,再造國片奇蹟?騷動金門觀光熱? 這個答案,行將揭曉。 等待票房之前,未演先轟動,《星月無盡》從金門到台灣,一場接一場、密集地試映會,學校到社團,從三千人場、三百人場到三十人場都有,澆不息觀眾對國片、對金門、對夢想的熱情。 全台試映,近百場兩萬人次熱情擁抱 《星月無盡》的第一場試映會是回到電影「原鄉」金門舉行的。三月四日星期三,金門技術學院、金門高中、金門高職,一連三場,一天之內,上千金門學子看《星月無盡》,沒有演員助陣,但電影放映後,學生們以排長龍要唐導簽名的方式表達了他們的熱度,簽名簽到手軟的唐導開始頭痛將來如何應付簽不完的名?也煩惱著如何解決電影要回饋鄉親,但面臨金門沒有戲院的放映困境。 三月六日星期五,上午在台北國泰人壽、下午在埔里暨南國際大學第四屆全國文史工作研討會,各有一場試映。集全國近兩百文史菁英的文史工作研討會成員,看了《星月無盡》,國立中興高中教師黃絨湑感於「金門的歷史來自活生生的生活記憶,令人感動!」在金門當過兵的屏東縣新埤愛發展協會總幹事鍾展雄從影片中又一次讓他「懷念金門的人」;雲科大文資所的唐梅芳發出「真的感受到金門的生命力,很美、很感動!」成功大學的施政旭大聲說出「星月無盡我一定會去看,金門我也一定要去!」最難得的是南投社區大學講師、也長期擔任國外領團、著有《轉機──一個領隊的旅行故事》的蕭鈴珍,說她「國外領團走遍世界,卻沒去過金門,好慚愧!」看了電影片段,說去就去,四月十日,蕭鈴珍帶了十五人團首訪金門、下榻台金飯店。 三月十三日,安泰人壽安敦通訊處,百人觀賞,預售票催了七十幾張。林秀玲說「我是金門的媳婦,看完很有感覺,若能再加上金門的語言,就會更棒了,我會帶全家前往欣賞」,陳頡穎看試映會「雖然氣氛被熱情的同事搞的有點喜感,但我真的被劇情感動到」,周素鳳說「觸動心底那份記憶,星月無盡,感人優美,故事真實呈現人事物、富有人文氣息的金門。我愛你,金門!」,陳淑雯大聲喊出「就是要支持國片。星月無盡,加油,你們是最棒的」。 三月十六日,上午在桃園光啟高中、下午在新竹清華大學,唐導帶男主角「阿勁」陳正偉及演冰果西施「阿雪」的幃幃趕場,光啟高中三千師生利用早自習時間在教室內透過視訊同步觀賞後再集合大操場與導演、演員面對面,「金門在哪裡?」、「金門有哪三寶?」、「楊貴媚、陳意涵、陳正偉在星月無盡電影裡演誰?」等配合有獎徵答贈電影海報的提問,炒熱電影與金門。 三月十七日,中午十二點,台北信義威秀,媒體、藝文界、影評人試映會,二百多人走進電影院完整看完九十六分鐘的《星月無盡》。來台訪問、祖籍金門的福建師大協和學院院長陳慶元觀影後說「不錯,但劇情沈重了些」,金門媳婦、詩人顏艾琳被劇情打動頻頻拭淚、道出「星月無盡,以男女愛情刻劃出/喻意出命運主體的抉擇,令人深刻感動」,顏艾琳的先生、金門籍小說家吳鈞堯看到「歷史、情感,雙流交匯」,另一金門籍台師大國文系副教授石曉楓不吝發出「唐導演拍出了屬於金門人的感情,我很感動,也十分感謝、感慨,心情複雜……」,曾軍旅金門的詩人管管說他「看了星月無盡,走入當年戀戀歲月」,金門畫家許玉音先後看過兩次《星月無盡》,這一次重新補戲的上映版讓她有更強烈感受,她說「星月無盡,回到年少時光,阿兵哥、冰果室、撞球間……,這些場景紛紛重現,有很美好的記憶,透過影片讓人回味無窮!」 三月十八日至四月十七日,《星月無盡》再歷高雄師大、高雄醫學大學、高鳳技術學院、台南科學園區、致遠管理學院、崑山科大、高雄揚帆婦女會、台北市金門同鄉會、新光人壽、輔仁大學、大華技術學院、台中二中、台中一中、致理技術學院、台藝大、台師大、智光高中、德明財經科大、台北教育大學、成功工商、中科、桃園銘傳大學、台中弘光科大、桃園元智大學、台灣大學、台中觀光節、安泰人壽TP715極峰通訊處、中央大學、和春技術學院、台北醫學院、高雄永達技術學院、屏東教育大學、影藝學院等大小試映會,接續到四月二十四日全台首映至四月三十日止,還有圓山飯店、彰化青商會、嘉義大學、台中教育大學、中國醫藥大學、龍華科大、桃園台茂、台北縣金門同鄉會成立四十周年會員大會、友達科技桃園及新竹園區、南科、嘉義南華大學等,近百場多係主動邀約的試映會,將超過二萬人次參與,其間最大規模除了光啟高中三千人外,還有成功工商的二千人,四月三日一天之內在德明科大及永和智光高中校長羅新玉親率師生赴約的試映會,都達到千人以上的觀影盛況,讓唐導及分批趕場的演員陳正偉、陳意涵、唐豐、亞里、幃幃、馬國畢、阿達、逸祥、陽光、俏皮、大野、李飛等都受到極大鼓舞,與觀眾近身接觸感受到熱情,「海角熱」之後,他們似乎又提早嗅到一波「星月熱」,也看到國片從金門再度發光發熱的可能! 觸電影評,近一兩年來最好看的國片 「近一兩年最好看的國片」,出自《觸電網》的「有話大聲說論壇」,「星月無盡是一部寫實、平易近人的國產浪漫愛情電影」。 好看嗎?有多好看?有比《海角七號》精彩?《觸電網》的影評區列出評比、二○○七至二○○九年的三十五部中西電影:《貧民百萬富翁》四顆星、《星月無盡》三顆半星、《海角七號》與《送行者》各三顆星、《冏男孩》與《赤壁》各兩顆半星。有沒有搞錯?三月十七日在信義威秀一場對媒體人、影評人的完整試映會下來,就讓《星月無盡》的好看度、好評度高過了《海角七號》、直逼《貧民百萬富翁》?會不會是過度渲染、炒作了? 「阿兵哥到底會不會對當地人產生真愛,這種題材美國常拍,例如李察吉爾《軍官與紳士》、莉莉泰勒及已故瑞凡菲尼克斯《春色一簍筐》等等都早是經典了,但國片《星月無盡》,我是頭一遭看到,同時能引人入勝、不落俗套、充滿可能性,青出於藍而勝於藍,而且是拍在地的故事,更有一份濃烈的熟悉感。」出自《觸電網》的論壇,影評者進一步作出對照、解構。 《誠品網路書店》也出現佳評,「《海角七號》裡有一封寄不出去的情書;《星月無盡》則是一封回不去的情書」、「當物換星移、軍制改變、觀光開放,金門女兒與台灣軍人的距離看起來沒那麼遠,然而心的距離還在。得月的妹妹星君,謹記父執輩與姐姐的教誨也還是愛上了軍人,勇於追愛但與阿浯、阿勁滿佈曖昧情緒建立起青梅竹馬友誼看起來也嘎然而止,故事到這裡結束,導演不把結局說死」、「國片好看的地方就在於,這些故事就發生在我們成長的這片土地上,而且很動人」。 「好看」與「好評」聲此起彼落,但亦不乏「踢館」者,謂《星月無盡》有「抄襲」《海角七號》的影子,曰《星月無盡》拍了大量的金門風景簡直就是在為金門縣政府作「觀光置入性行銷」,還有人挑細節指出金門人在家吃飯是不能見天的,《星月無盡》裡得月一家人卻在古厝中庭用餐,還有老兵糾正莊嚴肅穆的莒光樓廣場怎可有機車行過?批評聲浪背後,殊不知唐振瑜的《星月無盡》與魏德聖的《海角七號》,一到金門、一到墾丁,都開拍、完成於二○○六年,且魏德聖最早還是唐振瑜編導課程領進門的學生、此後入唐導的新汎亞傳播公司工作拍電影劇一年多,兩人具「師徒」關係,《星月無盡》拍攝前,魏德聖還看過劇本,因此,心可能有靈犀,但「誰抄誰」是不存在的,只因發行資金的籌措,《海角七號》早《星月無盡》半年放映罷!而為金門觀光「行銷」一節,唐導說,《星月無盡》本來就是取材自金門風土、風情的電影,一如《海角七號》以墾丁為拍攝景點;如果因《星月無盡》的票房拉長紅再刺激、帶動金門觀光熱潮,讓更多人因為電影的觸動而進入金門之門創造電影與觀光的雙贏,這是多麼美好的一件事? 盛載祝福,四月二十四日讓夢想起飛 《星月無盡》全台試映掀熱潮,除了台灣人捧場,也時而可見人群中跑出不分世代的金門同鄉、金門同學發出加油、打氣聲。台灣大學如此,世新大學也如此。 三月在信義威秀觀看《星月無盡》試映受到比《海角七號》更大的感動,認為「這麼好的故事,真的值得推薦」的台北醫學院教授沈盛達,因而促成《星月無盡》四月十五日晚到北醫教學大樓試映,多位就讀該校的金門同學也結伴來欣賞、支持「金門電影」。 北醫的金門同學,一人一句寫下他們的感動回應。斗門人、醫管三的陳國斌:「在外地打拚的學子,看到故鄉所拍的影片,異常興奮,星月無盡,加油!」;家在後浦南門、醫學二的許家榕:「這部電影把金門拍得好美,我一定要去看!道出金門人的心情,哈哈,星月無盡,讚!」;也住后浦、醫學二的羅柏承:「當初看到宣傳的時候就想看了,今天看Demo片果然不錯,我一定會帶人一起去看的啦──」;烈嶼后頭人、醫學二的方文櫸:「身在異鄉,看到故鄉文化有關的影片,一定要支持一下!」;家在后浦西門、醫學系的翁宏嘉:「這一部片有深刻的文化意涵和令人深刻難忘的情感故事。星月無盡,加油!」;家在烈嶼埔頭、保健營養二的洪毓穗:「這是一部在金門拍的片子,很難得,大家一定要支持!」 飽滿著金門風景、風情,也盛載著各界的祝福,電影夢、土地夢,四月二十四日起,《星月無盡》,讓夢想起飛!
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金門的機會來了﹗─張國威看星月無盡的感動信
「去年九月,一位台灣朋友拿著金門日報鄉訊版給我看,那是記者先生在為電影《星月無盡》催生的消息,他眼見唐振瑜導演為金門製造一個海角恆春的契機,卻為了後製資金不足而上不了片,深感痛心!他呼籲金門鄉親應該站出來,因為這是開放觀光以來金門熱銷的最好機會。我那朋友問我一句『你們金門人團結嗎?』我想是的!『你有看過那一縣市在選舉時,百分之九十都投給同一個政黨的嗎?』我這樣回答他;其實我知道那是兩回事。」 四月間,金門旅台企業家、金沙青嶼人張國威廣向同鄉友人發送的一封電子郵件,〈金門的機會來了!〉他再寫下「我想現在正是展現我們金門人大團結的時候,一定要讓《星月無盡》一炮而紅,帶動金門發光發熱,讓別人看見現在金門人發威的力量,讓南洋的金僑感動!……」。 投入無數人的夢想、支持力量,飽滿金門風景、風情的電影《星月無盡》四月二十四日就要在全台二十七家戲院熱映了,這部被《觸電網》視作「這一兩年最好看的國片」、評為三個半燈、尚且高過《海角七號》的三個燈的電影,是否能拉出票房與觀光長紅?因看了《星月無盡》試片,昨天帶領十五人團首訪金門的南投社區大學講師蕭鈴珍,已提前透露出一個電影與觀光的好訊息;而張國威〈金門的機會來了〉電子信中說的,是展現金門人大團結的時候了,「一定要讓《星月無盡》一炮而紅!」
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星月無盡院線排定──今對同鄉在世新大學試映會
進入倒數計時!完全自金門取材、拍攝,唐振瑜導演、楊貴媚主演的電影《星月無盡》四月二十四日星期五晚場起就要在全台二十七家戲院上映了,四月七日開始,一百部帶著《星月無盡》電影海報跑的大台北公車已上路,三十秒的電視廣告也將強力放送,網路搜尋《星月無盡》也從一個月前的十萬筆衝向一百萬筆……。 《星月無盡》目前已排定上映的戲院計有北台灣:信義威秀、喜滿客、欣欣、今日、絕色、哈啦、大直、天母、百老匯、微風國賓、中和國賓、學者、東南亞;中台灣:台茂歡影城、中壢星橋、中壢威尼斯、新竹威秀、台中德安、台中日新、彰化彰化、台中新光影城;南台灣:斗六中華、台南威秀、台南國賓、高雄威秀、高雄美奇萊台南新光影城等計二十七家。 此外,《星月無盡》在全台進行近百場試映會,今(星期六)下午二時至四時將針對金門旅台學生與同鄉在台北市木柵的世新大學校區大禮堂舉行一場電影試映推廣說明會,歡迎金門同學、同鄉自由入座。
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許冰瑩飛越金廈的青鳥
「妳為何進入軍中女播音員這一行?」「當年妳播音的內容大致是甚麼?」、「三年播音工作,這期間對妳以後有甚麼影響?」、「聽說妳從金門到廈門大學讀書,為甚麼選擇中醫?」、「可以告訴大家甚麼是世界金門日嗎?」、「身為金門人,妳對『一國兩制』有甚麼看法?」……… 二月二十八日星期六下午,金門的許冰瑩與廈門的陳霏霏,兩位國共冷戰砲擊時期的金廈「女兵播音員」,聯袂從廈門搭機來到北京中央電視台(CCTV)接受崔永元主持的《小崔說事》談話節目進行九十分鐘的錄影專訪,面對現場觀眾以及剪輯成四十五分鐘播出時的上億收視人口,主持人「小崔」崔永元不時從口袋中掏出題庫「考問」;相較於有三十二年廣播經驗的陳霏霏,僅三年廣播年資的許冰瑩,難免顯得有些不足,帶點忐忑,特別是遇到「一國兩制」此類較敏感的政治議題,軍中「准中尉」退役的許冰瑩,答得格外小心翼翼。 成長於烽火戰地小島=1軍中女播音員出身的字正腔圓=1結合文學與藝術的特殊氣質,用心誠懇的面對問題面向觀眾;來自金門的姑娘──許冰瑩和她的家鄉通過央視向中國廣大收視群放送後,從此,從北方到南方她的名字她的故事,飄送到每個角落。甫自北京受訪歸來,《廈門商報》即鎖定她為周刊人物,三月十六日全版刊出〈許冰瑩:老學生的青春之歌〉。 許冰瑩,一九五五年四月八日出生於金門縣金城鎮後浦西門里,父許慶福後浦人,母蔡珍隨(已故)瓊林人;金門示範中心、金城國中、智光商工畢業。許家先後在金門後浦、山外曾經營頗知名的「蝴蝶照相館」與「台灣攝影社」。 在台灣受完高中學業,許冰瑩即返鄉協助父親的攝影社事業,一九七五年,許冰瑩陪同學去報考國防部心戰總隊的金門電台播音員工作,六、七十人,沒想到同學沒考上,反倒是她這位「陪考人」一口標準流暢的國語被青睞,意外成了僅錄取的六人之一,二十一歲的她,自此穿上草綠色軍服走進塔后坑道的「光華之聲金門廣播電台」,也踏向馬山、古寧頭、湖井頭、大膽的心戰廣播站,「親愛的共軍弟兄們──」聲音,就此不停機,二十四小時不打烊向彼岸播送,鄧麗君〈何日君再來〉的歌聲伴隨著「歡迎共軍弟兄起義來歸」的呼聲似乎也起了催化作用,一九七七年七月七日,中共人民解放軍獨立偵察第二團少校隊長范園焱,真的駕駛米格十九偵察戰鬥機自福建晉江飛向台灣,讓許冰瑩興奮地在電台內不斷播放這則好消息;但不久後,台大高材生,馬山連連長林正義(林毅夫)游了過去,換成彼岸不斷宣揚的大好訊息,兩岸的天空很忙,海上也忙、地上的電台也忙,看誰的心戰「戰果」輝煌,忙之中的許冰瑩也「茫」,兩岸是一樣的同胞,也一樣的聲音,究竟為誰何戰、為何而戰? 三年後,許冰瑩不再「心戰」了。在中共發表《告台灣同胞書》停止砲擊金門的前一年,一九七九年以官拜「中尉」的「准尉」階級,告別了軍中播音員生涯,回歸社會,赴台發展。 廣播軍旅歲月,許冰瑩最大的收穫應是在洶湧的波濤,孤寂的大膽坑道中,培養出閱讀與創作的文學心靈,她寫了一系列《觀潮岩札記》發表在《金門日報‧正氣副刊》上,「從斜斜的山坡上去,是塊巨岩,沿著它不規則的向前伸展,是座某戰士的孤墳伶仃的兀立,雜草叢生伴英魂,日月巡行其上,我們也不足為懼的鬆弛全身坐在岩上,看看遙渺的海上飄行的點點桅帆,偶而又可以發現幾顆紅透了的野生草莓,姿色盎然的誘惑,或發現幾顆紫紅的桑椹,那可是奇口味」,雙十年華的文采,許冰瑩已展露了空靈之氣,後來她將系列文章結集成《青春年軌》一書,並寫了篇〈鋼鐵與柔情紀事──金門電台裡飛躍的青鳥〉述說過往。再到台灣後,許冰瑩在文學創作外又迷上水墨創作,《墨韻情心》個展在台灣國立藝術教育館也回到原鄉金門的文化局展出。 二○○八年九月,許冰瑩從台北回金門,從金門到廈門,以「老學生」,捨較「自我」的文學與藝術,考取、入讀廈門大學中醫學系,為的只是「自我挑戰」也是「醫人也醫己」,她說,歲月並不是一直在蒼老,惟有不斷的學習才會覺醒,也才可能把人的生命向上提昇。 許冰瑩,曾經金門電台裡的廣播女兵,如今渡海到廈門當學生,金廈的天空,一隻不老、依然飛越的青鳥。
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遞橄欖枝金廈廣播女兵央視發聲
播音人,金門許冰瑩廈門陳霏霏發聲 「親愛的蔣軍官兵弟兄們、金門同胞們–」 「親愛的共軍官兵弟兄們、大陸同胞們–」 多麼熟悉又遙遠的廣播問候語。 兩岸冷戰對峙年代。陳霏霏,來自廈門廣播電台的女兵播音員;許冰瑩,來自金門廣播電台的女兵播音員。 陳霏霏與許冰瑩,隔海、隔空「互喊」了許多年以後,接受北京中央電視台(CCTV)《小崔說事》節目的邀請,當著上億的收視群,再「喊」一次。只是,硝煙已遠,各自喊完了當年的「心戰」後,她們在節目互遞橄欖枝、合唱《橄欖樹》,象徵兩岸和平、金廈不分離。 一九七九年,中共發表《告台灣同胞書》,正式宣告對台統一基調由「武力」走向「和平」;今年─二○○九已是《告台灣同胞書》發表三十周年。中央電視台為紀念這個日子,特別利用崔永元主持的高人氣談話節目《小崔說事》訪問金、廈兩位廣播女兵許冰瑩、陳霏霏話當年、道金廈、看未來。 節目已於二月二十八日完成錄影。原定上周日播出,因故再延;現已確定四月十二日星期天晚間八時四十五分至九時三十分,在大陸中央電視台(CCTV)正式播出,屆時全中國的數億觀眾都可收視。 中央電視台發聲,許冰瑩,也等於為「和平金門」作了一次有力宣傳,讓大陸人進入一座飽經戰火摧殘的島嶼,認識一群渴望遠離戰爭追求和平的島民。 冷戰期,兩岸軍事戰場另闢心戰戰場 一九四九年,國共戰爭、兩岸分離,金門與廈門成了軍事對峙最前線。兩岸在軍事戰場外,另闢「政治戰場」、互打「心戰」,利用空飄、海漂、砲宣彈互通文宣品,也各自成立廣播電台、喊話站,你來我往。 在金門這邊,心戰力量,藉由喊話、廣播、空飄、海漂,空間上可由近距離的二、三千公尺島嶼而遠至中國沿海的華中、華北、東北、西北等省市,時間迅速,散播面也極為廣闊。 金門對中共喊話,在爆發「九三砲戰」的一九五四年底即已開始,初設馬山、湖井頭及大膽三個喊話站,各設中型擴音器,一九六七年雙十節再增建古寧頭喊話站,此後不斷強化擴音器功能,聲波在二萬公尺外猶清晰可聞。 喊話站外,一九五五年十月三十一日,總統蔣中正六十九歲誕辰時,國防部播音總隊在陳坑村設置金門電台,對島內軍民也對大陸居民廣播,由於僅有中波發射機一部,聲波最遠僅及福建沿岸;一九五九年,國防部心戰部隊接管金門電台,成立「光華之聲金門廣播電台」,增設兩部中波發射機,專責對共軍心戰。「光華之聲金門廣播電台」播些甚麼內容,「第一部份節目著重報導總統蔣公各種政治號召,台澎金馬繁榮進步與軍事壯大,指導大陸聽眾鬥爭技術,鼓舞反毛反共,擴大抗暴活動,並向對面匪軍招降等」,這是一九七九年版《金門縣志》內關於〈對匪心戰〉章節的一段說法,又指出「金門之廣播、喊話,經常晝夜不停向對岸共匪及大陸同胞播出正義之聲,在二十餘年來,每次投奔來去之義士、義胞,其動機均為聽到我電台廣播或喊話站喊話,而遽下決心冒死投奔自由者,此為我加強廣播、喊話心戰之顯著功效」。 時空不同,現在看來竟變得諷刺、吹噓的那個反攻年代,金門如此,大陸也如此。共軍在金門彼岸的廈門、大嶝、角嶼等地亦設喊話站,在廈門另設廈門廣播電台,主要任務就是對金門軍民心戰喊話、廣播。全面管制收音器材的軍管時期,金門人多無法收聽來自大陸的廣播,頂多是出海作業的漁民可藉助廣播接收潮汐、風力等氣象報告;至於隨風向飄送而來時而清晰的大陸喊話,金門軍民的耳朵就無法擋了,播收出的一些思鄉小調,也的確觸動過駐守老兵的鄉愁,有人因而游回去;一九三六年自金門到上海秘入共產黨,官至中共中央文化部教育局長的烈嶼雙口人林經濟(後改名許翰如),有回從北京到廈門,在兩岸封鎖的水域,有家歸不得,一時思鄉情怯,台辦人員為他就近利用廈門的喊話站向烈嶼老家的親人喊話尋親,連續喊了三回合,金門的親人聽到了?就算聽到了,也只能保持沈默。 蔣匪、毛匪,兩岸「匪來匪去」、草木皆兵的時局,喊話、廣播,成了唯一互通有無的聲音聯繫。 回現場,聲音從匪來匪去到軟調溫和 中共《告台灣同胞書》三十周年,北京中央電視台崔永元主持的《小崔說事》節目,聚焦金、廈「廣播女兵」許冰瑩、陳霏霏話今、昔,從昔日兩人互放隔海的聲音到今日面對面近身接觸。她們會擦出何種火花? 《小崔說事》節目播映前,《鄉訊》透過受訪的許冰瑩與陳霏霏,取得、整理部份談話內容,試著還原「兩個現場」:節目談話現場及當年的廣播現場。 在兩岸冷戰砲擊的年代,廈門的陳霏霏、金門的許冰瑩,是如何踏入軍中播音員工作的?「我是工工團的,後來經過考試,文化背景考核才進入廈門廣播電台」,陳霏霏說;「我是在一九七五年、二十一歲時考入金門廣播電台,前後三年,屬國防部心戰總隊管轄」,許冰瑩說。 陳霏霏回憶當年在廈門對金門廣播,播音的速度不能太快,「因為風速、風向的問題,一分鐘大約一百二十字」,廣播的內容主要是號召蔣軍弟兄「起義來歸」,提「五條保證」:保證不侮辱、不罵、不打、沒收私人財產;願意工作的人,保證安排工作,還有一些獎勵條例,例如帶一枝手槍五十元人民幣、一枝衝鋒槍五十元人民幣。 許冰瑩回憶當年在金門對廈門廣播,也是一些對共軍的政治性喊話和「起義來歸」黃金幾兩幾兩的獎勵,另外還會播一些新聞時事、海峽兩岸動態,播送音樂也少不了,當時大陸有鄧小平、台灣有鄧麗君,兩岸流行說「大鄧」與「小鄧」,鄧麗君的歌自然少不了,最常播她的〈何日君再來〉、〈甜蜜蜜〉、〈月亮代表我的心〉。 心戰廣播,作為政治作戰的第一線,也避不開軍事砲擊的目標,軍中播音員等於置身險境,陳霏霏所在的廈門廣播電台,曾遭受蔣軍打來四百多發砲彈,大喇叭被打了一百多個洞,一面挨打一面修補,如今已成了北京博物館的展示品;許冰瑩工作過的播音、喊話站也是共軍砲擊地,喇叭一樣千瘡百孔,播音員在軍營的生活也受到嚴格管制,譬如在大膽島時,播音小姐不可亂跑,外出一定得有人陪同,相對的,私人時間也多,看書、寫作成了最大的消遣。 「心戰廣播」的效果如何?金門馬山連長林正義(林毅夫)游泳來歸、大陸的范園焱、吳榮根駕機投誠,都納入兩岸廣播心戰「戰果」。 「親愛的蔣軍弟兄們、金門同胞們─」,不再喊「蔣匪」、這個比較軟調、溫和的中共對金門廣播開場問候語,是在《告台灣同胞書》之後才產生的。 一九七六年,中共領導人毛澤東死亡,四人幫下台,文革結束,中共重提「四個現代化」;一九七八年,美國政府宣布與中共建交,中共召開十一屆三中全會決定「對外開放,對內搞活」。恩怨情仇的兩岸火藥庫─金廈水域,此際起了新的變化。一九七八年十二月一日,中共利用金廈水域將十八名獲特赦之國特、老兵送回金門,隨後發表《告台灣同胞書》,一九七九年元月一日起正式停止砲擊金門,結束長達進行了二十年之久的「單打雙不打」冷戰砲擊歲月,並依此作為「三通、四流」向台灣示好的初步,緊接著又成立各級「台灣工作辦公室」。 面對中共突然改變對台的作戰基調,一九七九年四月四日,蔣經國總統一邊回應「不妥協、不接觸、不談判」的立場,但也感於「時代在變、潮流在變、環境也在變」,一九八一年三月二十九日國民黨十二全大會通過的「貫徹三民主義統一中國案」已然取代了「反攻復國」。 兩岸政治氣候的轉變,廣播女兵聽得到。 在廈門投身對金門心戰廣播三十年的陳霏霏說,「自從一九七九年《告台灣同胞書》以後,我們的廣播內容就發生了大大的變化,口氣不再那麼生硬,稱呼也不一樣了,開始有了『親愛的蔣軍官兵弟兄們』開場,本來我們用的開場曲〈解放軍進行曲〉也改作了〈歌唱祖國〉,讓氣氛顯得軟調、溫和」。 金門這邊也是,在金門廣播電台的許冰瑩,也嗅到一九七九年《告台灣同胞書》前後不一樣的空氣,隔空充滿政治火藥味的喊話少了許多、黃金號召起義也不那麼熱,取而代之是運用大量的歌聲,台灣的流行音樂一支支往彼岸放送,從鄧麗君的〈何日君再來〉到李珮菁的〈我愛月亮〉,大陸同胞聽到的已是「假如我是一個月亮,我願意高高掛天上,在夜裡放光芒,願有情人兒都成雙」……。 春江水暖鴨先知。八○年代末期逐漸舒緩的金廈水域,廈門的陳霏霏、金門的許冰瑩,在各自的廣播線上,都聽見了。 橄欖樹,金廈廣播人和平歌聲說再見 《告台灣同胞書》三十年後,北京中央電視台高收視率的《小崔說事》節目,主持人崔永元自金門找來許冰瑩,自廈門找來陳霏霏,兩位當年冷戰第一線的廣播女兵現身說法。 四十五分鐘的節目進行中,許冰瑩還趁機介紹金門島的歷史、地理、風土,以及金門人厭惡戰爭、追求和平之心;主持人「小崔」崔永元也逮到機會問她身為金門人對「一國兩制」的看法?敏感的政治議題,許冰瑩靈機一動,「哦,這樣說吧!」二○○五年金門縣長李炷烽曾提到,不妨把金門地區作為『一國兩制』實驗區,這就是一個最好的表態方式,只是,目前一直還沒有實施。 《小崔說事》節目的尾聲,許冰瑩、陳霏霏互贈禮物,許冰瑩送的一把共軍砲彈製成的金門鋼刀;節目製作單位也以「團團、圓圓」熊貓造型分贈兩位廣播人,許冰瑩拿的是「團團」、陳霏霏拿的是「圓圓」,象徵兩岸團團圓圓、金廈永不分離。 遞出來和平橄欖枝,節目在金門的許冰瑩、廈門的陳霏霏合唱《橄欖樹》的歌聲中結束。
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郭冠英的金馬之聲──兩岸邊緣人要往何處去
「金馬人面臨了四五年的台灣人,九七年香港人的類似狀況,日本人,英國人,國民黨的統治,給一批中國人帶來了新的效忠,但地理上、經濟上,它又與中國大陸分不開。台灣在戰後,香港在九七,都無從選擇,只有回歸中國。金馬尚沒到選擇的時候,如果選,他們會選擇中華民國,但若是台灣獨立,他們就面臨兩難,他們不能再背離大陸,但又割捨不了台灣的感情和認同,因此他們反對撤軍,反對並不是意味著他們喜歡打仗,反對,是他們反對改變現狀,反對與台灣政治分離。他們要三通,反台獨,反對製造兩岸緊張的言行,但他們又知道自己人微言輕的庶子地位,他們知道,台灣是願放棄她,中國還不一定願接受呢!」 二○○○年,郭冠英寫在〈腳踏兩條船〉文章裡的另一段話。 最近鬧得沸沸揚揚「高級外省人」的「范蘭欽」郭冠英事件,與金門有關係嗎?不管有沒有關係,郭冠英這個人還是與金門扯上關係的,他為金馬人寫了篇有爭論空間的〈腳踏兩條船〉,他也為金廈小三通拍了支《兩門同安》的另類紀錄片。「被遺忘的兩岸邊緣人」大可不必理會「范蘭欽」、「郭才子」的驚世之言,但不能不正視他的〈腳踏兩條船〉,在兩岸擺盪的金馬人,左右逢源,或者左右落空?
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馬總統歡喜看鄉訊──侯淑敏送報馬英九贈書
總統馬英九化身金門《鄉訊》代言人? 二○○九年三月二十八日上午,總統馬英九赴會台北市中正紀念堂的《和平金門──華人百位國畫家彩瓷聯展》,離去前,自金門鄉訊人物聯誼會執行長侯淑敏手中獲贈一份二月二十一日出刊的《金門日報‧鄉訊》,關於〈等待 馬英九許玉音再續畫緣〉的專題報導,馬總統露出笑容,當即攤開報紙翻閱,並題贈自己的影像書《看見馬英九》予侯淑敏,隨後,馬英九主動舉起《金門日報》,侯淑敏則拿起《看見馬英九》合照留念。 金門鄉訊人物聯誼會執行長,電影《星月無盡》策畫人侯淑敏,在二○○六ING台北國際馬拉松時與當時的馬市長一起「擊掌」過,此次透過《鄉訊》版面搭橋再相會,寫下「和平金門」外一章。
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李沃源藝術高原開和平花
馬英九、郝龍斌、黃碧端、黃光男……都到了。一百面瓷盤串起、發出的「和平」呼聲,總統、台北市市長、文建會主委、台藝大校長……,先後擠向一個小小的展廳。 《和平金門─華人百位國畫家彩瓷聯展》,廈門、金門、台北,兩岸三地巡迴展;二○○九年三月二十八日,最後一站抵中正紀念堂的四展廳,總統馬英九的出現,觀展、發表「和平金門」談話,為活動的壓軸掀起高潮。這一刻,遠遠與總統眼神對望、出身戎馬的策展人李沃源露出了微笑,一百多個日子的辛苦投入,總算有了小小的「和平」回報。 十四年後,李沃源再次登上《鄉訊‧星期人物》;前一次是一九九五年六月十日,〈李沃源 向藝術高原挺進〉,記者的筆下描繪出當時旅台同鄉藝術界的一小片風景,「六月一日『金馬心‧中華情』藝展甫在南投文化中心落幕,緊隨而來,六月三日,在台北不同的角落同時有兩場金門人的繪畫展;一是國家畫廊的『吳梅嶺‧百齡繪畫首展』,一是孟焦畫坊的『鄉情系列─陳能梨(陳亞馨)水墨展』,此際,兩位金門人李錫奇、呂坤和又加入『二十一世紀水墨畫會』,一時之間,大大綻放了金門旅台的藝術風采,金門另一重量級畫家李沃源則選擇結束軍旅生涯,進入中華電視公司擔任美術指導,並專心畫事,可望在近期再辦個展,展現其退伍後向藝術高原挺進的功力。」 時光走過十四年以後,再來觀看李沃源,不變的水墨創作堅持、不斷的個展外,多出的是將畫布上的山水移向陶板,也是一個「山癡堂藝術空間」的主持人、「金馬地區兩岸交流協會」理事長。 原籍古寧頭南山,一九五七年二月十三日出生於金門後浦東門里的李沃源,金城國中畢業,投考陸軍幼校,再攻讀政戰學校美術系,之後一直在空軍總部服役,一九九四年五月一日以中校退役時為空軍總部圖書館主任。二十六載的軍旅歲月,在空軍,李沃源的腦袋可未變「空」,反倒裝入藝術的「空靈」之氣,先後受教於郭道正、鄧雪峰、李奇茂、歐豪年、涂燦霖等名師,三十歲前即已囊括了空軍美展國畫第一名四次、文藝金鷹獎、國畫第一名五次以及文藝金像獎、全國美展金龍獎、文藝獎章國畫獎等;張愛玲說「成名要趁早」,李沃源算是少壯成名了。 成名之後的李沃源,一九九一年一幅〈雨後濱海〉水墨在京華以十六萬元成交,畫價水漲船高,長幅水墨連作在當年即已喊到一百八十萬元。成名後的壓力也隨之而來,他在一百坪大的畫室挑戰「大」畫,一九九九年一件〈北台灣〉;150×360cm的彩墨,北海壯觀,盡在巨構中;他也與蕭進發、李元慶合作台灣山水,阿里山到淡水漁人碼,從四尺八尺到六尺十六尺,展現的就是「大氣」。 彩墨之外,又給自己添上了「彩瓷」、「彩衣」,二○○○年的李沃源,以「彩墨‧彩瓷‧彩衣」畫展向世人宣告他進入一個更多元的藝術高原,作家姜捷以〈沃源千里行‧絕頂天地寬〉為題寫下她品賞後的詠嘆,「李沃源從小就非常清楚知道自己此生要甚麼、走甚麼路、追求甚麼理想的人,出生在烽火未靖的聖島金門,童年裡仍有似續未續的砲聲、槍聲,柳營與碉堡是古厝之外唯一的建築,高粱與花生卻蘊藏了紅土滋養的厚沃鄉情;他似乎命定了要比人多一分剛烈的感受」、「盛名之後是許多沈浸,他慢慢成為一個生活哲學家,期待書畫與生活禪一般愉悅而豐富生命,豐富性靈」、「他的畫更可以變成客廳的一支古意新意交融的花瓶,案頭上一個祝福殷殷的圓盤,餐桌上玲瓏有致的小缽小碗,陽台間養了自在魚游的甕缸,更可以是自己居家設計佈置所燒造的一塊磁磚、一片照壁、一格窗櫺、一框門楣;那經高溫的火煉淬礪,比薄薄的一幅畫似乎更經久、更雋永」、「他已然可以行致高山稜線,放眼寬闊,攀越自我,沃源所引來的活水也將滋養、灌溉出一片可期的天地」……。 二○○九年是影響台海命運的古寧頭戰役爆發一甲子,金門縣政府與金門縣文化局作為紀念系列活動的一個開端、主辦《和平金門─華人百位國畫家彩瓷聯展》,找來古寧頭人李沃源策展,號召金門、馬祖、台灣、大陸、海外各地百位國畫家一人彩繪一瓷共譜「和平金門」,總統馬英九肯定這個藝術盛會「從金門出發,相信會對兩岸的和平、繁榮發展,產生催化作用」,禮讚的背後,藝術高原開出和平的花朵,也是來自烽火原鄉的李沃源對藝術與和平,無悔的投入與追求。
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腳踏兩條船郭冠英思索金馬習題
金馬何處去,郭冠英敲動隱藏的聲音 「但金馬人不願,他們像美國人一樣,保持分裂狀態對它有利,現狀它可以東拿支援,西做生意。」 談金馬人,也如同「高級的外省人」語出驚人,他是郭冠英,在〈腳踏兩條船〉中驚濤拍岸。 以筆名「范蘭欽」在網路上發表「高級的外省人」等爭議性文章造成輿情譁然,後遭新聞局免職的前駐多倫多新聞組長郭冠英,三月三十一日二度自加拿大返台,再次引發支持者、抗議者的圍堵、衝突。風波迄未平。 一個「范蘭欽」,一篇文章,讓郭冠英引爆族群論戰,烽火連三月,化作家喻戶曉的發燒人物。 一場鬧劇,郭冠英化身族群拉鋸、政治鬥爭下的祭品。引信,卻是他自己拉開的。 把郭冠英從台灣拉到金門,竟也與這座島嶼產生過關連,他是「金門詩酒聯誼會」的成員,參加過《詩酒迎千禧──兩岸文藝會金門》;他多次以新聞局官員身分陪同外賓到訪金門,他以金馬寫過一篇引起側目的文章〈腳踏兩條船〉,他也拍了支小三通的紀錄片《兩門同安》。在他筆下、鏡頭中的金馬、金馬人,「他們像美國人一樣,保持分裂現狀對它有利」、「他們力量太小,在國共巨輪下只是螳臂而已」、「他們成了國府戰地政務的樣板」、「他們才是真正的『新台灣人』,他們是福建人,但外省人又不把他們當外省人,而老福建移民的台灣人看他們似又不全是台灣人」、「金馬人在台灣,可以左右逢源,也可能左右落空」……。 別於一般思考,又似隱藏在現實裡沒人敢敲動的真實聲音,做為政府官員,郭冠英就是敢碰。 詩酒迎千禧,兩岸文藝會金門探今昔 二○○○年,人類進入千禧年,同年八月,金門縣政府與賢志文教基金會、金門詩酒聯誼會共同舉辦《詩酒迎千禧──兩岸文藝會金門》詩酒會,台灣的李錫奇、鄭愁予、黃春明、高信疆、傅申、龔鵬程、杜十三、郭冠英及大陸的劉登翰、李雲鵬、陳德宏、黃錦萍等兩岸文士六十餘人都參與了這場盛會。活動中,詩人賦詩、作家行文,共譜《酒鄉之歌》。 詩酒迎千禧,配合兩岸文藝會金門,龔鵬程與楊樹清主編,賢志文教基金會收錄,出版的《酒鄉之歌》專書近五十篇文章中,大陸袁和平的〈戰爭之島見聞錄〉、台灣郭冠英的〈腳踏兩條船〉都不避諱扯敏感政治,最是惹人注目。 福州作家袁和平的〈戰爭之島見聞錄〉從中國觀點切入,「金門本與台灣無牽扯,它是福建的一個縣份,自古屬同安縣管轄」、「但金門對我們來說,又是何等的陌生──懸而未決的台灣問題,使中華民族處於分裂狀態,正是由於鄰近大陸、金門島上有大批『國軍』。金門被台灣當局稱為『復興基地』的『橋頭堡』,是他們試圖『反攻大陸』的跳板」、「金門是福建一個縣份,兩岸對此絕無異議」、「我們疾聲大呼反對『兩個中國』,但一個中國之內公開地懸以兩個福建省政府的牌子,則荒謬地存在了近半個世紀!奇哉!孰虛孰實?孰真孰假?」、「『還我河山』,透露著一股騰騰殺氣。剎時間,身旁那種寧靜祥和的氣氛不見了。還我河山,這個『我』是指誰,自然不言而可喻」、歷史這個大舞台,不知上演過多少出王朝興廢,政權更迭的悲喜劇,不過,沒有這新的交替的推動,歷史又哪得進步呢?那麼,歷史變更的印記,究竟在金門烙下了甚麼?」 生於山東,移居福州的中國一級作家袁和平,筆下〈戰爭之島見聞錄〉的金門,儘管已經是解嚴,終止戰地政務,一個較接近清平之境的社會,但過去戰爭的陰影、砲火殘留,仍然讓這位在過去兩岸武力對峙下成長的中國人的內在充滿了恐懼、不安,甚且也在批判「勝利紀念碑」中發出了悲憫之氣,「我問過李錫奇,為甚麼我在金門看不見對大陸的仇恨和抱怨。李錫奇笑了笑說,大家都是同胞嘛。同胞兩個字,寫起來簡單,內涵卻多麼豐富。翻開歷史書凡涉外族入侵之處,其措辭用句莫不慷慨激昂,而言論同胞之爭等皆輕描淡寫,彷彿同胞軀體上的傷口容易癒合。」 《酒鄉之歌》裡,袁和平以大陸眼光看金門,個人情緒中難免捲進了些國、共戰爭帶來的政治恩怨糾結,但也不失這座飽經戰火摧殘的人民與土地的寬容對待;而郭冠英的〈腳踏兩條船〉,以生於台灣的中國人角度看在兩岸間擺盪的金馬土地、金馬人,冷峻的歷史氛圍中,又產生了一些有趣的現狀觀察與未來命運思索,他在文章中一開始就道出「爭論過去意義不大,重點是將來怎麼辦?三通是必然的,但兩岸對峙下去,這些離島的歸屬和認同都會有問題。」 腳踏兩條船,它可東來支援西做生意 金馬與福建「小三通」前一年,郭冠英寫於二○○○年的〈腳踏兩條船〉,全文分有十四個小段落:「走私偷渡」、「三通認同」、「友宋懷蔣」、「枕戈待旦」、「洞裡乾坤」、「用石驅船」、「一戰天涯」、「雞肋難捨」、「定位兩難」、「一國兩船」、「近鄉情怯」、「老人與海」、「民主統一」、「後記」等。 他從馬祖寫起:「十月一日,我在馬祖。五十年前的這天,北方傳來:『中華人民共和國,中央人民政府,今天成立了。』的呼聲。五十年後,我這新中國的同齡兒,在福建連江縣這個小島上,聽著『歌頌祖國』的迴響,這是我最喜歡的旋律之一。當天早上十點,當這首歌傳遍全中國的時候,我沒有聽到,我在北竿到南竿的船上,迎面而來的,是蔣介石『枕戈待旦』四個字。當時,美聯社記者正在台北訪問,他在與新聞局長談話時,突然聽到這歌聲,他又驚奇又好笑,追查聲音來源,原來是秘書室傳來的,秘書們開著電視看新聞,剛好轉播『開國五十周年閱兵大典』,這記者對新聞局長說:『這證明你們真民主自由。』……」 文章開始,郭冠英寫他看到的二○○○年時總統大選藍綠對決下的馬祖人說法「我們這百分之六十都支持宋,但這又怎樣,這裡才這麼一點選民,誰也不重視,如果台獨,我們還會被歸還中國,我們有自知之明。」然後,再引這位馬祖人的另一段聲音,「也有人說中共會拿幾個離島,有人說不會,我也認為不會,佔了這,扣那些兵當人質,台灣並不可惜,正好放棄金馬。美國人六○年代尼甘辯論就主放棄,打了離島不打台灣,正好幫助台獨解套,在軍事戰略上也不利。」 現場收音,郭冠英再加入「旁白」:「故對馬祖來說,最好的狀況就是『腳踏兩條船』」;說馬祖,也指金門,「金馬這張牌,在牌桌上是可以丟掉的;丟了反而是副好牌。但金馬人不願,他們像美國人一樣,保持現狀對它有利,現狀它可以東來支援,西做生意。」 為深化〈腳踏兩條船〉的題旨,郭冠英他在馬祖找了艘漁船出海的情形,「我們先往高登開,那裡通常會有些漁船逗留,船老大眼尖,一眼看出有幾艘,他掛起了一幅破舊的國旗,中華民國的,不知是給高登守軍看的還是甚麼。待駛近了一艘船,他們用閩北話大聲扯了幾句,走時福建船倒過來了七、八條的小魚,也沒談錢,就像老鄰居互送點食物一樣」、「又開不遠,船老大把引擎關了,拿出小兕網,網起了海面上一條大死魚,聞了聞,尚新鮮,收起了,再開到高登島邊,一閩 ×漁號的漁船在打漁收網,我們船靠過去,我在起伏的小浪中踏到那艘船上去,完成了小三通,留下一張照片,正是『腳踏兩條船』。」 人在馬祖海上拍攝紀錄片、「腳踏兩條船」的經驗,郭冠英挺進了金馬與兩岸的命運思索。 夾處兩岸間,是左右逢源或左右落空 〈腳踏兩條船〉裡,郭冠英反傳統政治思維看金馬。 就政治與土地糾結,「金馬人的命運實在很荒謬,他們本來是福建外島的一些漁民、農民,與本土之往來就像淡水與萬華,卑詩省與溫哥華島一樣的頻繁。但一個光榮的古寧頭戰役,他們與對岸隔絕了,咫尺天涯。有人去對岸買瓶醬油,就回不來了。五千個金門人,就被留在對岸,還有望夫村。金馬,成了台灣的外島,反攻的跳板,標語處處,銅像林立,一個島挖空了,而他們卻被迫逢五逢十就要歌頌那使他們骨肉分離的戰役─古寧頭」、「金門人楊樹清在〈烽火歲月番薯情〉一文中說:『古寧頭』三個字,官方眼中,是勝利與大捷的光榮戰記;金門人心中,是浩劫與災難的悲情戰記」、「荒謬嗎?某角度看是、某角度看又不是。早年白色恐怖,腥風血雨,不聽話,麻袋一裝,丟到海裡去了,金馬人噤若寒蟬!面臨那麼近的一個新興的祖國,金馬人可能是心向對岸的居多!宋楚瑜說,馬祖人年輕時沒有照片,因為政府擔心照了軍事設施送給中共;馬祖人不能打籃球,政府擔心家中有兩個籃球之後,會游泳到大陸。他看到馬祖的鄉親沒有牙齒,是因當地沒有牙醫。我大學認識個金門人,他就說金門人自認是大陸人,不是台灣人。大陸太近了,任何把金馬視為台灣之土的人,只要看看地圖,就會驚訝於金馬是與大陸如此之近,近到劃中國地圖的筆粗一點,金馬都會蓋在那條劃沿海的黑線下。台灣常叫中國『放棄武力』,但看金馬的地理,不禁要自問,你又放棄了嗎?你在人家的門口駐上重兵,還有資格談放棄武力?」、「還有一點荒謬的是,攻打金門的共軍將領是葉飛,政委是許家屯,就是後來的香港新華社社長,如今出走定居洛杉磯,說起當年仍嘆若不草率由二個團長領軍冒進,金門應可拿下。」 回到金馬人身處的兩岸政治現實與發展出路,郭冠英也試著勾出「左右逢源」又「左右為難」的金馬人的處境:「話又說回來,台灣確實在考慮放棄金馬駐軍,這是為了台商,不是為了統一,就像要中國『放棄武力』一樣。撤回了駐軍,大陸如果拿了,正好斬斷臍帶宣告獨立,也沒有人質被扣的顧慮,斷得乾乾淨淨,故現在駐軍都往澎湖移,金馬這張牌,在牌桌上是可以丟掉的,丟了反是副好牌」、「但金馬人不願,他們像美國人一樣,保持分裂現狀對它有利,現狀它可以來東支援,西做生意。早年,他們或對分離不滿,或會向對岸打光來裡應外合,但時間久了,大陸確實比台灣差,金馬沒自由,但至少沒有運動鬥爭,軍管的殘羹剩飯也溫飽有餘,做個金馬人似比福建人好點,他們的效忠對象轉變了。何況,他們力量太小,在國共巨輪下只是螳臂而已。他們成了國府戰地政務的樣板,成了國慶閱兵典禮上的寵兒,『金馬自衛隊』,台灣人都知道」、「但自衛,是自衛於共產黨的解放,可是現在說和平統一、一國兩制,金馬又何必自衛,何來自衛呢?」、「更絕的是,金馬人成了國府最忠貞的人民,官邸警衛,政府保安人員,很多是金門人,因為他們沒有受過日本的統治,從小受最密集的反共教育長大,對中國的效忠較可靠,較單純,從安全角度看來,他們更近似於江浙人,與大陳人有點像。」 那麼,在郭冠英眼底,「腳踏兩條船」的金馬人,會是擺盪在兩岸間的哪一種人?他說「金馬人的定位變得很有趣,他們才是真正的『新台灣人』,他們是福建人,但外省人又不把他們當外省人,而老福建移民的台灣人看他們似又不全是台灣人,但他們又講台灣話(閩南語),而其歷史經驗又似應更近於大陸而非台灣,因此,金馬人在台灣,可以左右逢源,也可能左右落空。今天,夾在兩岸中間,這種左右為難的狀況只是換了個基點而已。」 在「高級外省人」范蘭欽─郭冠英的政治族群地圖裡,「腳踏兩條船」的兩岸邊緣人──金馬人竟成了真正的「新台灣人」,這個答案,金馬人,你滿意嗎? 郭冠英九年前為丟出的一篇文章「腳踏兩條船〉,相較於九年後因「高級的外省人」所引爆的「范蘭欽事件」,對金馬人而言,〈腳踏兩條船〉所藏的議題、聲音要重要也動聽得多。
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海峽導報挖金人──林連金連結金廈兩岸訊息
「今後我們可以共同挖『金』了!」 與林連金隔著一道海峽電話互通,我脫口而出的一句話,沒想到成了昨天(星期五)廈門《海峽導報》正式開版「台灣‧離島新聞版」的一個人物,一條〈挖『金』人〉的標題。 來採訪我的人,也變作我採訪的對象。是金廈鄉情的觸動,也是金廈新聞的交流吧! 透過金門日報社長黃雅芬的搭橋,海峽導報社的台灣新聞中心記者、離島新聞版責任編輯林連金今年元月起即與我聯繫上,他想透過我了解一些金門「鄉訊」,我則想藉助他掌握更多廈門「鄉訊」。我們希冀從各自所屬報社的版面,尋求一些訊息合作的可能,你來我往,兩人電話常是一談就一小時。 名字叫「連金」,誠懇、用心的林連金,以兩年多辛苦的投入金門事務傳播,也連出了一段不曾親臨的金門土地情感,寫下在金廈兩岸共同挖「金」的故事。
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和平金門彩瓷展──總統馬英九今抵台北展場
金門縣政府、金門文化局、中正紀念堂共同主辦的《和平金門─華人百位國畫家彩瓷聯展》自金門移展到台北,總統馬英九今(星期六)上午十時將親臨台北中正紀念堂三樓展廳,預計停留二十分鐘並發表「和平金門」談話。 集合大陸鄭瑞勇、台灣李奇茂、金門李沃源、馬祖張信義、美國何念丹、新加坡陳玉庭等百位華人國畫家共同響應的《和平金門》彩瓷聯展,今在台北中正紀念堂展場舉行聯誼會,總統馬英九、台北市長郝龍斌、金門縣長李炷烽都將與會。 《和平金門》二月十七日在金門開幕後,三月五日來台北中正紀念堂展至三十日,同時也在台北市吉林藝廊展到四月二日,十二月二十三日至三十日再赴廈門市立圖書館展出八天,歡迎兩岸民眾自由觀展。
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林連金訊息傳播連金接廈
〈黨旗擬『改版』,圖案新增3離島地圖─民進黨要『擁抱』金馬澎〉、〈離島人家─挖『金』人楊樹清〉、《離島來鴻─也談金馬澎就業問題〉、〈澎湖時報開設海西資訊版〉、〈金門擎天廳下月開放參觀〉、〈馬祖有256座防空避難設施〉、〈金門高中有個『白宮』〉、〈8 萬蚵殼『變身』金雞〉、〈92歲的廁所成古跡〉。 八則訊息塞在一個版位。凌晨零點五十分四十七秒,定版了,準備上機印刷。二十五萬份的發行量,閩廈地區及一日送二千份到金廈小三通碼頭船上的讀者都等著看換新妝的《海峽導報》、台灣‧離島新聞版。 配合三月二十六日《海峽導報》全面改版,維持兩年多的「金門新聞版」也擴大為「台灣‧離島版」,昨天─三月二十七日正式與讀者見面;頭題原本鎖定金馬澎居民失業與就業課題,因著民進黨黨旗「改版」的最新訊息湧入,臨時換題。隔一道海峽、追求速度與熱度的「新聞戰」,福建報刊中,《海峽導報》搶第一! 「林連金,就是你了!」從未到過金門,只因名字叫「連金」,林連金,就這樣被推上採訪線、編輯檯,責任編輯「金門新聞版」及後來的「台灣‧離島版」。 時間要拉到二○○六年九月十六、十七日,海峽導報社自廈門跨海到金門舉辦「2006海峽兩岸七夕牽手會」第三場活動「金門溫馨之旅」,副總編輯吳建忠在拜會金門縣長李炷烽時,兩人竟碰撞出新聞交流的火花,談出金、廈報紙,金門可闢廈門新聞,廈門可闢金門新聞,增進兩地人民的訊息連結、情感聯繫。說做就做,經海峽導報社委會研究決定,二個月後,十一月十六日,「金門新聞」開版了,李炷烽還受邀以書法體撰「開版語」。 「連金,連接金門」,吳建忠巧妙解字,鎖定報社年輕同仁「林連金」為「金門新聞版」挑大樑,要他像燈塔般,守護金門海域訊息。這一守兩年多。 林連金,一九八一年十一月二十四日出生於福建省安溪縣,父林路生、母林色玲均為安溪人氏。在家鄉的赤嶺小學、藍溪中學、安溪縣第一中學受完教育後,考取廈門集美大學中文系,二○○三年七月大學畢業後即到《海峽導報》投身新聞採訪工作,二○○六年進入台灣新聞中心任記者、編輯,再接下「金門新聞版」的責任編輯。 在報社的編輯政策與林連金的執行下,每周五固定推出的《海峽導報》金門新聞版位,每期都會策劃重點專題吸引讀者閱讀興趣,諸如〈周末包機赴台遊將實現 金門整裝待發奔『錢途』〉、〈面對台本島『搶』大陸客 金門下重手』攬客源〉、〈推動『金廈特區』為『兩岸共同市場』牽線搭橋〉、〈台灣金門擬在廈門籌建集中住區〉、〈金門擬徵旅遊廣告歌歡迎大陸的民眾來參與〉、《金門土特產愛泡『文化澡─金門土地產文化創意掃描』〉等;另闢有「厝邊頭家」人物專訪,先後報導過前金門立委吳成典、金門技術學院校長李金振、鄉土作家陳長慶、亞運跆拳道冠軍蘇麗文、台大教授楊永斌、攝影家蔡顯國、歌手王美蓮、漫畫家季青等金門人物;又在「金門夜譚」中搜集鄉野趣聞,在「圖說金門」以影像呈現風土人物。 紮根兩年,《海峽導報》的金門新聞版已擁有一批穩固的讀者群,逐漸發生影響力後,乃決定擴大為『台灣‧離島新聞版』,改版後的欄目設計:「透視鏡」深度報導重大事件,或現象的歸納解析;「離島人家」述說有特色的人物故事;「人來人往」聚焦兩岸交流;「觀光速遞」提供旅遊資訊;「人在海西」發掘成功的企業家;「鄉野搜奇」繼續尋找古今之奇。四開大的版面,麻雀雖小,五臟俱全。廈門百花齊放的報業《廈門日報》、《廈門晚報》、《廈門商報》、《東南快報》、《東南早報》、《海峽都市報》、《海峽導報》、《海峽導報手機報》,屬福建日報社系統,一九九九年三月九日在廈門特區創刊的《海峽導報》,日印二十五萬份,是閩南地區發行量最大的市民生活報;該報每天四到六個版的「台海新聞」及周五的金門新聞及至離島新聞,打響名號,建立口碑。 平面傳播外,海峽導報社與復旦大學新聞學院、廈門大學新聞與傳播學院聯手創建的「海峽兩岸新聞與傳播研究交流中心」,金門日報社長黃雅芬亦受邀出席二○○八年六月的揭牌儀式暨海峽兩岸新聞傳播學術研討會,並拜會海峽導報社,金、廈新聞合作、交流,再推進一步。 二○○六年因身分臨時證掉了,錯失赴金門採訪「海峽兩岸七夕牽手會」的林連金,反而意外接下「金門新聞」開版及改版「離島新聞」的重擔。沉重的採編任務,他每天都要上網找線索,也利用伺服器進入金門日報社網站讀訊息,長久下來,「連金」果然連出了金門情感;他也感性為昨天改版的《海峽導報》台灣‧離島新聞寫下〈聲息相通繫兩岸〉的「開版語」:「金門、馬祖、澎湖,在美麗的台灣海峽線上,就如三顆晶瑩的珍珠閃閃發光,無論歷史如何滄海桑田,它們始終攜手繫緊相依,承擔它們的使命,述說它們的故事。『小三通』在這裡啟航,兩岸同胞從這裡靠得近些,再近些。『離島新聞』,將再次聚焦這方水土。講述與我們息息相關的那島那人那故事。」
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藤牌軍康熙魯山金門人遠征羅剎
征羅剎,閩豫林氏近支宗譜新發現 「這是一段值得重視、再發掘的歷史!」、「清康熙移徙河南魯山的金門人,我想未必全是施琅帶去的!」 三月二十六日星期四下午,落籍金門的鄭成功直系十一代,著名詩人鄭愁予赴桃園振聲高中發表〈詩的感動力量來自詩的原旨〉專題演講後接受提問,以推動愛地球理念知名的「台灣阿成」黃宏成以他的踏查所得,向鄭愁予拋出一些明鄭的議題,鄭愁予特別以《金門日報‧鄉訊》三月間連兩周的專題為引子,帶領二百多位聽講者進入明鄭與歸降清廷的施琅一些恩怨糾葛;其中,經由《金門鄉情網》、《金門日報‧鄉訊》與河南魯山金門氏族共同連線合作找出的「藤牌軍」文獻線索,再提供了「老將莊」之外,金門人與南明、明鄭、滿清這一段歷史的解讀空間。 國際桂冠詩人鄭愁予,本名鄭文韜,在山東濟南出生,定籍河北寧河;後來經由尋根發現,始知先祖出自福建南安,屬鄭成功的直系後代,於清初與戚繼光後裔受清廷招安移徙河北。 鄭愁予的祖先遷徙河北的年代、背景,與同時期遷往河南魯山的金門族是否有那些歷史相連?目前仍無法比對出相關線索,可以確立的是,他們都是明鄭遺民、也是清廷一項戰略決策下、自南方移徙北方一邊拓墾一邊伺機調遣作戰的一群。 「樞公歸清前是明祚鄭成功舊部,屬水師藤牌軍」,清乾隆三十八年(1773)《樞公墓碑銘》裡的一行記載,點出了生於浯洲(金門)鬥營、於康熙七年(1668)隨福建總兵林順督墾魯山參將莊(今老將莊)的陳樞的「藤牌軍」屬性。 「南明時期,追隨明鄭出走金門人參與的藤牌軍到台灣打荷軍;再跟清軍施琅往北遷打俄軍」,架設《金門鄉情網》的蕭永奇觀看到了三百多年前金門人的一頁「參戰史」。 魯山縣馬樓鄉老將莊浯洲陳氏始祖陳樞後裔陳志,為了尋找先祖的足跡,向隔鄰的沙渚汪村林順族人借閱《閩豫林氏近支宗譜》,意外從中翻閱到尚不曾出現在官方史料的「藤牌軍遠征戰羅剎」記載,也掀開了金門人參軍遠征俄國的戰史。 藤牌軍,先投效明鄭驅荷再歸清軍 「滕牌軍」起自明嘉靖年間俞大猷、戚繼光的抗倭鬥爭;明末,鄭成功洞見閩人性格中有一種「靈巧多變、剛勇善鬥、重義輕生」的因子,乃組織了一支可完全作為戰鬥主體的「藤牌軍」。這支軍隊曾參與一六五二年三月的長泰之役,也在隨後的攻打荷軍收復台灣之役大顯神威。清人計六奇在《明季南略》中描述清軍騎兵進攻時,藤牌軍「嚴陣當之,屹然不動,俱以團牌自蔽,望之如堵。清軍三卻三進,鄭陣如山,而清之長技盡矣。遙見鄭兵背後黑煙冉冉而起,欲卻馬再沖而鄭兵疾走如飛,突至馬前殺人矣。其兵三人一伍,一兵執團牌蔽兩人,一兵砍馬,一兵砍人,其鋒甚銳,一刀揮鐵甲軍馬為兩段」。 藤牌軍作為明鄭軍種神勇打荷軍、清軍之後,據林氏宗譜載,生於福建海澄的鄭成功舊將林順,曾率兵在江南與清政府周旋,後隨鄭成功打下台灣。鄭成功在康熙元年亡後,鄭氏集團發生內訌,康熙三年(1664)正月,已經厭惡鄭氏紛爭的林順,率領金門、鎮海鄭兵降清;清康熙五年,林順率官兵駐防河南洛陽;康熙七年,林順再奉命帶領金門籍的陳樞等四十三名將官及八○六名士兵,到魯山縣駐紮屯墾。 林順抵達魯山後,在沙河以南、彭河以西劃地安營,仍按部隊原作戰單位設立閩興屯,供官兵及家眷生活、軍墾,這些軍墾點如今形成了各個村落,分佈在馬樓鄉、襄河鄉等地,林順的駐地取名沙渚汪,部下陳樞的營地取名為老將莊。 陳志從《閩豫林氏近支宗譜》裡,不但發現了金門來的先祖陳樞與林順綿密的互動史料,更驚訝地是,翻查到會議稿和出征路程日記,揭開金門族人隨林家為首的藤牌軍遠征羅剎的秘辛。 「羅剎」是中國人對沙俄軍隊的稱呼。十七世紀中葉起,沙俄軍隊開始入侵中國東北邊境,並於雅克薩等地駐城據守,燒殺搶掠中國邊民;一六五八年七月,清軍趕走雅薩克沙俄軍,但七年後又被占領。 異常凶殘、有「惡鬼羅剎」之稱的沙俄軍隊所帶來的禍害,讓已平定內憂、卻有外患的康熙帝忍無可忍,康熙二十四年(1685)初,下令林順的侄子、駐守洛陽的林興珠帶兵征討。 為了這一次出征,清廷兵部特地召開軍事會議。文獻中,無法清楚魯山原林順部官兵有多少人參戰,但林興珠所率二十名將領中,林順另一侄子林建為副將,陳樞的孫子陳昂為僉事都督。 康熙二十四年正月初一,遠征軍自魯山出發了。由於這天是農曆新年,林氏、陳氏的族軍只得提前於年三十晚上過年。 水陸戰,萬里長征沙俄軍奪雅克薩 正月二十八日,羅剎遠征軍到達北京。 到達北京後的行程,林氏家譜內〈進征羅剎路程〉日誌上自二月初一日起,有詳細記載。 這支曾經是明鄭舊部的藤牌軍,二月初一,先是督軍的林興珠隻身前往五泉山見駕,兩天後再帶四百官兵在康熙帝面前操演,康熙在閱兵後,特賜宴全體將士,還為每人發賞銀。顯然的,這支精銳遠征前的表現,康熙帝是滿意的。 至於羅剎遠征軍所使用的武器,林氏後人林三甲在接受《平頂山晚報》訪問時透露,「藤牌兵所使用的藤牌為山中老藤製成,呈圓盤狀,中心凸出,邊沿高起,直徑約一米,重約四公斤,內編兩根藤條用於手臂執持,兵器極難破入」,又從林家後人口傳,製作好的藤牌需在油中泡上半年,再曬上半年,如此反覆來回十餘次,陸戰時可做盾牌,水戰時還可做船隻。 藤牌軍在京城休整三日後,農曆二月二十八日開始了萬里遠征路。 接下來的故事,讓我們引二○○八年十一月二十五日河南《平頂山晚報》一篇《藤牌軍遠征雅克薩─林順古宅引出的故事〉,重現藤牌軍的長征歷史現場: 「從初十開始到十六,每日行程四十公里,二月十七日行四十五公里到達『天下第一關』山海關。隨後,以每日數十公里速度推進,他們過涼水河、綏中、寧遠州、錦州、盛京等地。農曆三月十三,兵將到達老邊上木城下營。這裡已是中國與外國的分界處,『過此邊門,日行至晚,俱是荒山,到站方有木牆草屋,絕無貨物、吃食之類,且多陷泥難行』。此後數天路程越來越難走,在深山泥濘的小路上盤旋,『此山多蛇』,『唯見豺狼熊虎』。困難越來越多;『農曆四月初行十公里後遇大江,無船渡水。掘大木剜成小船來往渡兵……』藤牌軍於農曆五月十九進入作戰區域。藤牌軍在整整百天時間裡,長途跋涉萬里,九死一生,可謂歷經艱難困號苦。」;「據日誌記載,林家軍又行四日後,終於到達雅克薩城外安營紮寨,並搶得敵人數十匹戰馬。通過觀察,林興珠發現,雅克薩城純粹是木頭搭建的木城,『其城門開一方洞,高三尺,闊二尺,僅可容一人低頭彎腰進入,城內有木塔,高十餘丈,木屋層樓。盤旋而下。其中木屋用大木橫搭,縫中塞堵青苔,上用木片遮擋,城門外有一水溝,溝外又加木柵,防守相當堅固。』;「農曆五月二十四,沙俄救兵趕到,被林將軍率兵頃刻殺退,生擒其六員名將,林家軍隨後展開進攻,水陸兩路圍困雅克薩。當夜,藤牌軍越三重壕溝,直迫雅克薩城下,並堵住要口。防止敵人黑夜突圍。五月二十五黎明時分,藤牌軍開始發動總攻,用炮火打傷很多敵人。都督王志、參將蔡盛、游擊張天命請命作為先鋒,堆柴火於城下,準備用火燒城。」;「一座木頭城,如果用火攻,顯然頃刻間就會被燒為灰燼,羅剎兵見大勢已去,奔逃無路,到中午的時候頭目伊立喀只好率眾投降。五月二十六,林興珠上報朝廷,報告雅克薩大捷的消息;六月初二,林家軍順水路凱旋」。 年三十,保留藤牌軍出征提前過年 一場過了三百多年的戰事,因為是大年初一奉命出征,影響所及,至今,魯山縣潔沙渚村海澄林氏族人,老將村浯洲陳氏族人,都還保有每年年三十提前過年、拜年的年俗。 魯山林氏後裔人丁興旺,其中沙渚汪村林氏人就有四百多口,襄河鄉的老莊,石佛寺、餘流、馬圪土當、袁寨等很多村莊都有林姓人。在老莊村,林氏後人為追念,敬拜祖先,還建有林家祠堂。林氏人數百年來一直都保留著大年三十過年的習俗,將大年初一提前一天來過,用這一習俗表達後人對林氏先輩的追念。他們認為年三十這天過大年,更有紀念意義。在年三十這天,當地林姓人家會舉家團聚,男女老少都穿上新衣,村中鞭炮齊鳴,大家都要吃餃子,相互問好。 同樣的,魯山縣馬樓鄉老將莊的浯洲陳氏也是,先後都參與過「藤牌軍」的陳樞、陳昂叔侄,現今在老將莊已發展出第十四代、四百多人,每年年三十族人必聚集在「老將院」內提早舉行拜年儀式,藉予緬念正月初一族軍遠征羅剎的歷史。當年圍爐祝願出征者一路風順、平安回里的動人畫面,代代相傳。 年俗之外,老將莊周遭所留下紀念「老將爺」陳樞的老將院,清欽授昭勇將軍墓,將軍橋等遺跡,也都見證了一支參與「藤牌軍」討沙俄軍的清康熙金門族風雨征塵歲月。
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走進南明的土地──閱讀一段金門族流離史
「南明往事話興亡﹐魯王舊墓桂花香」﹐過去在戰地年代﹑島鄉孩子多能朗朗上口的一首歌<古崗湖畔>﹐道盡了南明與金門這段歷史糾葛的重量﹔歌謠之外﹐寫在志書的「滿清入關﹐中原失統﹐錦繡河山﹐淪為異族﹐明室一般孤臣志士﹐不甘臣虜﹐紛舉義旗﹐撐持半壁﹐是曰南明」﹐則又是另一則沈重了。 連續兩星期的《鄉訊》專題﹐從上一周<斷線三百年 魯山陳找到金門陳>到這一周<老將莊 牽繫魯山浯洲百年宗情>﹐影響這一支金門族流離﹑遷徙史的因素﹐其實都與南明這段歷史有關。在滿清與南明產生糾結的關鍵時刻﹐金門人被迫作出要跟明鄭往台澎出走或隨歸降清廷的施琅北上遷徙的抉擇。這個時局的金門人﹐給南明與清廷對抗的政治扯裂﹑分裂了。 三百年後﹐河南魯山二十多金門姓氏聚居的五十多個村落的一一浮現﹐也等於活生生地又重現了南明時期的金門人遷徙史。 文建會主辦﹑國立台南生活美學館與金門太武山生活美學站共同執行舉辦的「與作家共遊文學地景──南明.金門.文學」活動今天登場﹐就讓我們藉由古官道等文學地景的開步走﹐走進金門人獨有的南明土地。
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同鄉會改選季節──北市同鄉明開會員大會
二﹑三月間﹐是旅台金門同鄉會紛舉行會員大會﹑改選理事長的季節﹐明天輪到台北市金門同鄉會。 二月二十二日﹐金門烈嶼公共事務協會召開第八屆會員大會﹐林永輝連任第九屆會長﹔二月二十八日﹐第二屆金門雙鯉公共事務會暨第五屆金門旅台李氏宗親會新任理事長交接典禮﹐在國策顧問李錫奇監交下﹐李國贊交棒予李增得﹔三月八日﹐台南市金門同鄉會會員大會﹐在第七屆理事長林建宇不欲尋求連任下﹐呂厝人﹑台南市東明里里長王泉尚當選第八屆理事長。 明天﹐三月二十二日上午九時起報到﹐台北市金門同鄉會在台北市長安西路287-2號新上享餐廳召開會員大會並試映電影《星月無盡》﹐金門縣長李炷烽將與會﹐任內表現受肯定的王水衷可望連任第十二屆理事長。
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祖籍浯洲生於河南.魯山縣文史資料員陳志追索魯山金門宗族
「不止陳姓,現在魯山發現的金門氏族越來越多了,有陳、王、黃、江、曾、劉、張、郭、蕭、吳、呂、洪、葉等二十多個姓氏,分佈在馬樓鄉、瀼河鄉等區域五十多個村落。」 三月十四日,《金門日報.鄉訊》刊載<斷線三百年 魯山陳找到金門陳>專題報導後,不止騷動了閩、台鄉心宗情,也鼓舞了遠在河南魯山「金門族」的追根熱望;三月十八日晚,主持《金門鄉情網》的蕭永奇、《鄉訊》記者在台北以電話連線方式,與遠在河南魯山的陳志進行近一個小時的訪談,一開始,陳志就以濃重、難懂的河南鄉音為我們傳來尋根新發現的好消息。 二○○八年十二月三日,《金門鄉情網》架設滿兩個月,收到一位「魯山陳」發出盼望能與故鄉金門宗親聯繫上的電子郵件,此後「魯山陳」與「金門蕭永奇」的一來一往的對話持續了一個多月;二○○九年二月二日,「魯山陳」消失,換作「魯山陳志」,首封電郵寫著「蕭先生:你好!我把老將莊陳氏宗譜及圍屋平面圖傳給你,麻煩你把它傳給我們的族人,以後有事,請用此信箱聯繫。附寄族譜。」因為「陳志」的現身、接續與金門互通訊息,讓魯山、金門宗鄉的溯源熱線免於中斷,也讓兩地的宗族身影輪廓益形清晰。陳志,無疑扮演著魯、金同鄉「斷線三百年」後的重要「接線人」。 陳志,族譜記載的祖籍是「福建浯洲鬥營」,一九四八年七月二十五日出生於河南省魯山縣馬樓鄉老將莊,結業於魯山縣中學教師培訓班,一九六八年至一九七六年在老將中學教書,之後出任魯山縣文史資料員。 《鄉訊》與陳志電話連線前,先傳去了幾個問題,包括「個人背景」、「魯山的地理位置」、「祖先從金門來河南魯山屯田墾荒事蹟」、「魯山有多少與金門相關的村落」等。其中關於魯山的地理位置,陳志提供資料顯示「位於豫西南,伏牛山腹地。土地肥沃。交通便利,焦枝鐵路貫穿東西,太澳高速、鄭石高速、311國道、207國道在魯山經過。國家級風景區」;魯山金門姓氏居住相關村落,陳志追索結果有二十多個姓氏散居在五十多個村落,他們的祖先多係清康熙年間隨總兵林順所率四十三名將官、八○六名兵士自福建入魯山拓墾而來的一群。 陳志的入魯山先祖陳樞是浯洲鬥營人,惟仍未比對出「鬥營」指的是當今金門的「斗門」或「營山」。三百多年前,陳樞遷魯的背景及影響,據二○○八年十一月四日《平頂山晚報》的報導分析:「陳樞遷魯屯墾是當年清政府的一項戰略決策,對於妥善安置這部分將士起到了積極的作用。陳樞等人抵魯後,一邊開荒種地,發展經濟,一邊維護治安,除此還接受朝廷調遣作戰。陳樞到老將莊時,這裡荒蕪一片,沒有人煙,他率領兵丁犁田開荒,種莊稼和蔬菜,開始了艱難的創業。土地開墾越多,人口越來越眾,村莊越來越見規模,人們出於對陳樞的尊敬,將這個村子稱為老將莊,一直延續至今。」 出生、成長於老將莊的陳志,當過中學教師,也做過電影放映員,對文獻、古蹟研究很有興趣、具使命感。他從族譜記載得知陳樞的先世為河南固始人,唐末從征至福建,居住在「泉州府同安縣浯洲鬥營」,康熙初年被封為昭勇將軍,康熙五年移居河南府洛陽,康熙七年來到魯山參將莊(今老將莊)督墾;為了探索先祖「老將爺」陳樞的身世及研究保護「老將院」等遺跡,陳志投注下大量的時間、心血,甚至在老將院中用羅盤和指南針進行測定,發現異於普通民居、按奇門遁甲方式設計的老將院建築佈局暗藏玄機,人們入老將院認為的正北方向,指南針顯示的卻是西北,與實際的正北方向正好成45度角。鍥而不捨的追索精神,陳志也發揮在尋找先人陳樞的歷史足跡身上,在有限的陳家族譜史料中,再因發現陳樞是林順的部下,而向老將莊鄰近的沙渚汪村林姓村民的林氏家譜找線索,從中引出一段三百多年前族人參與「藤牌軍遠征雅克薩」跌宕起伏的歷史。 找尋先人歷史的過程,陳志不解的是,必須等到一九九六年,透過魯山縣志辦公室查閱《地名辭典》,才比對到先祖陳樞的出生地「浯洲」原來就是「金門」。 「魯山陳」與「金門陳」及至後來跑出的二十多個姓氏與金門族人斷線三百年重新連結音訊,竟是從陳志破解「浯洲」開始的……。
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老將莊牽繫魯山浯洲百年宗情
斷線三百年,魯山與金門宗親動起來 〈斷線三百年 魯山陳找到金門陳─穿越時空 金門鄉情網連線 河南省魯山縣與金門陳氏族人展開五世紀尋根對話〉,二○○九年三月十四日《金門日報‧鄉訊》的一篇專題報導,藉由金門族譜工作者蕭永奇與「魯山陳」在《金門鄉情網》的尋根對話,意外挖出一支遠在河南魯山老將莊的金門族群故事,報導引發了兩岸廣泛回響,福建省金門同胞聯誼會會長陳慶元向蕭永奇傳達了對這個尋根發現的重視; 公共電視紀錄片編導許伯鑫也表達了要用影像探索、紀錄這個題材的高度興趣;與「魯山陳」有血緣聯繫的金門營山(洋山)、斗門等陳氏宗親也都動了起來,將在修譜時將這段關係重新連結,預定二○一○年出版的《浯江營山陳氏族譜》已決定重修,蕭永奇及營山陳水能等族人希望能很快組尋根、探親隊伍前往魯山,而魯山老將莊的陳志等族親也盼望組團渡海回金門原鄉祭祖。 陳志在接受《鄉訊》越洋電話專訪時透露,因著《金門鄉情網》及《金門日報‧鄉訊》的傳播產生激化作用,這幾天他回收的訊息越來越多,已不止於老將莊的陳氏,又跑出了王、黃、江、曾、劉、張、郭、蕭、吳、呂、洪、葉等二十多個姓氏都是從金門遷徙而來,分佈在魯山縣的馬樓鄉、瀼河鄉區域五十多個村落。 經由魯山老將莊金門陳氏族群的發現,再伸及二十多個金門姓氏散落在五十多個村落,「真是不可思議」,蕭永奇投入族譜工作這麼多年,從未想到這個結果,「重現了風雨飄搖的南明時期,金門人一段大遷徙歷史。」 《鄉訊》為了繼續蒐尋魯山金門族的縱跡,特別與魯山的金門後裔陳志等人展開連線,從金門陳氏聚居的老將莊蒐索起,並聚焦一座牽繫金門宗族情感的「老將院」,帶領鄉親進入一處洋溢金門土地、血緣與宗族情感的歷史現場。 清參將陳樞,追隨總兵林順屯墾魯山 「我來自大陸河南省魯山縣,我們村叫老將莊,大部分姓陳,我們稱我們的祖先為『老將爺』,來自金門,村南有老將墳『欽授昭勇將軍拱薇陳公之墓』,碑文:『公諱樞,字拱薇,昭勇將軍振軒公長子也。先世河南光州固始,唐末從征至閩,居泉州府同安縣浯洲鬥營。簪纓世系,代有傳人。康熙初年間,敕授公為昭勇將軍。五年(1666)移居河南府(今洛陽市〉,七年(1668),督墾魯山東南參將莊。老將墳面朝東南,那是金門方向,他入土之時還惦記著故鄉。……陳樞原是鄭成功舊部,與施琅是舊友,康熙初年歸順清廷。」 二○○八年十二月三日,「魯山陳」一封進入《金門鄉情網》的電子郵件,揭開了「魯山陳」與「金門陳」的血緣聯繫,「魯山陳」又透過訪察,得到來自金門各地的先人,包括鬥營陳樞,斗門陳振軒、陳棟、陳參、陳若令,西山外陳光心、陳榮恩、陳光淡、呂貞勤,前塘朱沖(本姓呂)等人。 根據清乾隆《魯山縣誌》載:「康熙七年(1668),總兵林順奉旨率43將官和806名兵士,自福建同安起兵,來魯山縣屯墾。44名屯墾將官,總兵為林順,字存侯,廈門人;副總兵江芳,字蘭洲;參將陳雄、陳樞……。」清乾隆《魯山縣誌》亦載:「奉旨駐魯山屯墾,迄今七十餘年,老者歿,少皆老,新齒森森,耕讀樂業,服徭役列庠序,與土著者無異矣。」 再從文獻、族譜記載,老將莊村陳氏始祖是陳樞,即當年屯墾魯山44名將官中的一名參將。陳樞字拱薇,昭勇將軍振軒長子。先世河南光州固始,唐末從征至閩,居泉州府同安縣浯洲(金門)鬥營。簪纓世系,代有傳人。康熙初年間,敕授公為昭勇將軍。五年(康熙五年,1666年)移居河南府(今洛陽市),七年(康熙七年,1668年),督墾魯山東南參將莊。元配夫人何氏,無嗣;繼配夫人韓氏,生子一,諱土良,產業漸起,瓜瓞俱綿,逐家焉。明崇禎禎癸酉十月二十九日生,康熙辛卯(康熙五十年,1711年)六月初六卒,七十有九。 二○○六年六月二十一日的《平頂山日報》網站,刊了則〈陳樞與老將莊〉的報導,並分析陳氏遷魯屯墾的背景因素,只是文中將來自閩南浯洲的陳樞說成「客家陳氏」,頗令人費解:「客家陳氏遷魯屯墾是當年清政府的一項戰略決策,對於妥善安置這部分將士起到了積極作用。他們抵魯後,一邊開荒種地,發展經濟,一邊維護社會治安,除此還接受朝廷調遣作戰,更有立功者,受到嘉獎,載入史冊。陳樞到老將莊時,這裡荒蕪一片,沒有人煙,他率領兵丁披荊斬棘,修建房舍,犁田開荒,種莊稼,種蔬菜,開始了艱難的創業。土地越開越多,人口越來越眾,村莊越來越具規模,人們出於對陳樞的尊敬,將這個村稱老將莊,一直延續至今。今年五十七歲的村黨支部書記陳紹新,是陳氏第十代人,他對記者說,老將莊陳家人丁興旺,現在已發展到第十四代了,共有三百多口人。」 魯山老將院,盼望著故鄉金門的宗親 坐落於魯山縣馬樓鄉老將莊的「老將院」。二○○八年十一月四日《平頂山晚報》刊登一篇〈疑團密佈的老將院──探訪魯山縣馬樓鄉老將莊老將院〉有段佈局如「迷魂陣」的描述:「一條平坦的大道貫穿老將莊的東西,沿這條大道至村中央位置有一南下的路口,這條不起眼的路看似向南,其實朝向東南。隨著該路向前延伸,其方向也不斷偏離,加上路邊有房屋、院牆遮擋,所以越往前走,就越難辨別方位。行進數十米後,進入一片呈三角形的空曠地帶、進入這一地帶後猶如進入迷魂陣,只有憑藉普通民居的朝向才能分辨南北。原來,老將院院外的道路、空間都是經過精心設計的。」 《平頂山晚報》又進一步寫道:「老將院位於老將莊的中央,由群房、三處庭院和東西跨院組成,院內佈局獨具匠心。經過仔細觀察整個院落的建築,人們發現該院落的外圍,其東北、東南和西南三側,是三面緊密連接在一起的群房,這三面群房跟老將院距離約有1.65米遠,群房有30間之多,且房門都開在裡面,外側一律不設窗戶。這三面群房房基高出周邊地勢1米多,全部用青石砌就,十分堅固。從群房的功能來看,它們顯然是用來保護老將院的,等於是老將院院牆之外的另一重防禦堡壘。有些房子的牆壁上還開有小小的窟窿。據推測,這些窟窿很可能是瞭望孔或用來攻擊入侵者的射擊孔。」 老將爺、老將莊、老將院,它們全是清康熙七年到魯山參將莊督墾的浯洲鬥營人陳樞,他將駐紮地命名為參將莊」,開墾有功,陳樞被後代尊為「老將爺」,參將莊也被易名為「老將莊」紀念。在老將莊南虎渠一側,尚留「老將爺」陳樞墓塚,但其墓地一度被盜,墓碑被砸成兩截用來舖橋,幸而製於乾隆三十七年的斷碑與碑文猶在。 老將爺客家人的身分一經確定,老將院的建築風格就不難確定了。老將院就是在客家人中非常流行的客家圍屋,又叫圍龍屋。據說它起源於東漢時期的塢堡,兩晉南北朝時期盛行於中原地區,後來才隨南遷的客家人盛行於福建等地。客家圍屋在建造的過程中,非常注重風水的運用,這也是它今天看起來有很多奇特之處的原因。」《平頂山晚報》裡對來自金門的「老將爺」陳樞的身世又多了「客家人的身分」的確定,因而讓老將院格局成了「客家圍屋」,關於這段陳樞金門族人無法理解的「身世之謎」,有待進一步考究。 陳樞遷魯屯墾,繁衍成族,現老將莊的陳氏後代已發展到第十四代、四百餘人。陳氏家族每年年三十都還在老將院舉行拜年儀式,源於清康熙二十三年,帝徵調魯山閩興屯藤牌軍出征羅剎(俄國),令正月初一出征,族人年三十提前給他們拜年,祝願出征者,一路順風,平安返回,風俗延續至今。 老將爺、老將莊、老將院,上下三百年,在河南魯山靜靜地,訴說金門的故事。「老將爺使我們村的陳氏宗親無論走到那裡,心中都有一個濃重的故鄉情節,我們也盼望著他所遙望的故鄉金門宗親的消息……」,來自「魯山陳」在《金門鄉情網》的感動留言,也為金門人寫下初識老將院歷史的第一章。
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聆聽百年的鄉音──魯山陳與金門陳感動連線
修譜修出一段大驚奇! 〈斷線三百年 魯山陳找到金門陳〉,這一周的鄉訊專題,透過《金門鄉情網》內「魯山陳」為尋找血緣身世與金門蕭永奇一來一往的尋根對話,相信《鄉訊》讀者讀到的,是一段不曾想像過的遷徙史,更是一段斷了三百多年的宗族血脈還能重新連結的感動。 過去的文獻、鄉情經驗,福建、澎湖、台灣、南洋是僅有的金門族群活動區塊,沒有人會料及遠在河南的魯山也有金門人血緣村落,而且是橫跨了五個世紀、三百多年的時空。 來自河南魯山的鄉音對話,提供了金門文線的新探索、金門鄉情的新方向。蕭永奇與一群族譜工作者在長期耕耘、辛苦付出後終有了美好回饋。
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星月無盡進校園─下周一光啟高中強力放送
打出「金門電影」的《星月無盡》四月二十四日在全台二十五家戲院熱映前,一場接一場的「試映會」也邀約不斷,其中一場定三月十六日星期一在桃園龜山鄉自由街的光啟高中舉行,全校三千多位師生將透過教室內的視訊設備,同步觀賞。 為紀念徐光啟、創校於一九七○年的光啟高中,學校的教師、教官、學生頗多來自金門,單是學務處內,學術主任夏金興的母親為古寧頭人、衛生組長李益輝是官澳人也是金門縣議員李麗貌的胞弟,他們都以迎接家鄉電影的心情歡喜等待《星月無盡》。 下周一光啟高中將利用早自習時間放映二十分鐘《星月無盡》試映片,上午八點,全校三千多位師生再集合學校大操場與《星月無盡》導演唐振瑜、策畫侯淑敏及演員面對面進行電影與金門交流、對話。
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蕭永奇尋找魯山金門族
「老將爺使我們村的陳氏宗親無論走到那裡,心中都有一個濃重的故鄉情節,我們也盼望著他所遙望的故鄉金門宗親的消息,今天看到《金門鄉情網》,倍感親切,我們衷心希望能夠從您這裡得到幫助。」 二○○八年十二月三日,主持《金門鄉情網》網站的蕭永奇突收到來自中國河南魯山的來信,這封信不僅串起了一段跨海的鄉情,更勾引出三百多年前一段跌宕起伏的歷史,來信的「魯山陳」是金門「鬥營人」陳振軒的後代,而「鬥營」指的究竟是斗門或營山(洋山),讓蕭永奇陷入探索與發現。 「魯山陳的一封信,是個人多年來在艱辛的族譜工作歲月裡,最令人感動的迴響」,一九五七年生於金門金沙鎮東珩村、畢業於成功大學電機研究所的蕭永奇,二○○二年以「苦行僧」精神返回金門從事修譜文化產業,經過六年的耕耘,藉由二○○八年十月《金門鄉情網》的架設,一封遠方的信,才驚訝發現河南魯山也有金門人的村落、金門人的足跡。 透過各種文獻線索的串連、統合,蕭永奇大膽的假設,應該有來魯山的數位金門先人,駐紮屯墾荒田,其後參與相關戰役,或從事對國家有極大貢獻的事情,所以營山陳經鍛之妻許氏(1609-1667)卒後,由河南運回金門安葬。后浦頭黃世燃,於清康熙十四年(1675),補授河南汝州司馬,陞署魯山縣事。 蕭永奇也透露,斗門陳氏學考支派及營山陳氏,目前仍在編修中,斗門學考陳氏由陳諸葛負責、營山陳氏由陳水能負責,魯山則陳樞的後代陳志負責,陳志曾是老將莊村的中學老師,對當地古跡、遺存有很強的保護意識。在二○○九年元月,在營山陳水能先生家,向陳志問候,共同表達修譜心願。族譜資料已陸續在收集中,許多精彩的史料也一一浮現。 當適當時機來臨時,蕭永奇將協同陳氏宗親組團前往河南魯山作實地的探訪,預料將會有更多令人驚喜的發現。在河南魯山這一帶,應可發現更多的金門人後裔,藉由修譜,再連結到河南魯山,透過族譜無遠弗屆的連結,真正讓兩岸認識金門,讓金門走向世界。 蕭永奇從來信再比對金門營山陳氏族譜後,陳若令,應是陳若金,即陳經鍛(1610-),其長子陳養浩,諱參,即陳參也,其子陳仕聰、陳仕琴,皆移住河南魯山縣。比對下坑陳氏族譜山外支派,有陳堯倫者,十七世,其三子陳舜美、陳舜忠、陳舜雅。西山外即山外也。呂氏目前無資料可查。另外陳振軒、陳樞父子,在斗門陳氏學考支派族譜,並無肯定的對比,雖有八世陳軒,年代約在明末年代出生,但不敢斷定就是否為陳振軒。 從史料中,蕭永奇又溯自明萬曆年間,金門先民已遷徙至澎湖謀生,隨後至南明時期,鄭成功以福建為根據地,與清朝對抗,當時許多金門先民亦為鄭氏之謀士或官兵,至1651年後,施琅與鄭氏失和,歸順清朝,鄭氏仍持續與清朝對抗。1661年鄭成功在台逐退荷蘭,隨鄭氏者如賢聚兵部尚書盧若騰(1600-1664),後豐港洪旭,是當年逐退荷蘭人收復台灣的輔佐功臣之一。又如浦邊周全斌,亦曾隨鄭氏打敗清荷聯軍,靠清後被封為三等伯,後改為承恩伯; 碧山的陳四明原為鄭鴻逵之參將,鴻逵卒後,託病蟄伏在廈門。施琅在1662年,升為福建水師提督,1668年,清召琅北上,1681年鄭成功次子鄭經去世,施琅復出福建水師提督。 此外,蕭永奇也找到在2007年3月在河南省魯山縣馬樓鄉沙渚汪村發現一部《閩魯豫林氏近支宗譜》,內容提供相當豐富的史料,提供這段歷史的閩人北上屯墾的事情、曾參與遠征俄國的歷史,當不曾出現在官方史料。
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斷線三百年魯山陳找到金門陳穿越時空金門鄉情網連線河南省魯山縣與金門陳氏族人展開五世紀尋根對話
上下三百年,魯山陳支系自金門來 這是一個從十七世紀到二十一世紀,橫跨了三百四十多年的追根故事。 「我們來自大陸河南省魯山縣,我們村叫老將庄,大部分姓陳,我們稱我們的祖先為『老將爺』,來自金門……」,2008年12月3日,《金門鄉情網》出現了一位來自彼岸的「魯山陳」留言,讓甫上線兩個月的《金門鄉情網》站長,投入金門修譜大業的蕭永奇眼睛為之一亮。 穿越時空,《金門鄉情網》搭橋連線,藉由「魯山陳」與「金門蕭」一封封電子郵件的往返,意外開放魯山與金門陳氏宗族一段古往今來的尋根對話,也挖出清楚了兩岸兩地族人的血緣身世。 《鄉訊》整理、節錄了魯山與金門的尋根對話內容,照見一段迢迢尋根的感動歷程: 「您好: 我來自大陸河南省魯山縣,我們村叫老將庄,大部分姓陳,我們稱我們的祖先為『老將爺』,來自金門,村南有老將墳『欽授昭勇將軍拱薇陳公之墓』,碑文:『公諱樞,字拱薇,昭勇將軍振軒公長子也。先世河南光州固始,唐末從征到閩,居泉州府同安縣浯洲斗營。簪纓世系,代有傳人。康熙初年間,敕授公為昭勇將軍。五年(康熙五年,1666年)移居河南府(今洛陽市),七年(康熙七年,1668年),督墾魯山東南參將庄。』老將墳面朝東南,那是金門方向,他入土之時還惦記著故鄉。陳樞原是鄭成功舊部,與施琅是舊友,康熙初年歸順清廷。村民走訪附近各個村落,得到有記載的從金門來的宗親如下:陳樞,字拱薇,1633─1711,金門斗營。陳振軒,陳樞之父,斗門鄉。陳棟,陳振軒次子,斗門鄉。陳參,1636─1648,斗門鄉。陳若令,陳參之父,斗門鄉。陳光心,字舜忠,1634─1724,金門西山外。陳榮恩,字堯倫 ,1600─1648,金門西山外。陳光淡,字舜雅,1630─1723,金門西山外。朱沖(本姓呂),字生萬,前塘村。呂貞勤,1605─1692,金門西山外。呂仰陽。老將爺使我們村的陳氏宗親無論走到哪裡,心中都有一個濃重的古鄉情節,我們也盼望著他所遙望的故鄉金門宗親的消息,今天看到《金門鄉情網》,倍感親切,我衷心希望能夠從您這裡得到幫助。 另外,我們村還有一個『老將院』,現在只剩八間房屋,面朝東北,據初步鑒定。是典型的客家人圍籠屋。」(2008/12/3魯山陳) 「您好! 來自河南魯山 Email,是令人深感驚奇,在民國八年編修《浯江營東陳氏家譜》,內有記載先民移往河南魯山,相隔三百年後的事今天重逢。如圖檔兩張,內有一則記載:『二房十世經鍛字君勵號若金,配妣許氏生四子,公生明萬曆庚戌年間三月十五日戌時(1610),妣生明萬曆己酉年九月初九日丑時(1609),卒清康熙丁未年六月廿八日戌時(1667),壽五十九齡,由河南運回,葬在前山,坐呂厝豎旗山向山西寨,乃庚甲申寅,築有石碑,立墓誌銘,載明舊譜。 二房十一世養浩名參字子善,配妣蔡氏,生二子,卒葬福州連江縣浦下荷山寺南高處。其子仕聰年廿八歲進河南魯山縣學,配妣張氏,生三子,仕琴配妣黃氏,均移往河南。』您提供資料:陳若令,陳參之父,斗門鄉:即二房十世經鍛,營山鄉。陳參,1636─1684,斗門鄉:即二房十一世養浩,營山鄉。詳細看附表之詳細世系資料,名諱與《浯江營東陳氏家譜》是一致的。 營山村落可在網站村落巡禮金沙鎮營山,這消息我會轉告金門營山的陳氏家族,我們保持聯繫。」(2008/12/6金門蕭永奇) 魯山陳記載,通浯江營東陳氏家譜 「您好: 我的上封信關於陳若金與陳參的信息有所錯誤,抱歉,我問了下村人,魯山的記載與《浯江營東陳氏家譜》是一致的,陳若金及其子陳參(遷至河南魯山縣倉房庄),陳振軒及其子陳樞(河南魯山縣老將庄之先人)應該是一起遷至魯山的,並且陳參之子與陳樞之子都是『仕』字輩。陳參之墓尚在河南盧山倉房庄,這邊亦有記載陳參配妣蔡氏卒葬福州連江縣。」(2008/12/8魯山陳) 「您好: 謝謝您如此快的回復和提供的消息及幫助。關於陳若令和陳參,村民好像是在河南魯山縣的另一個叫燕樓的村庄找到記載的,我中午聯繫一下村民問問具體情況和這之間具體有什麼聯繫,下午給您回覆。康熙初年從金門遷徙過來的有兩支。燕樓這邊這支有較清楚的陳氏族譜記載:唐高宗總章二年(西元六六九年)……陳政公自河南省光州固始縣浮光山入閩出鎮綏安(今漳浦雲霄)平亂……明封開漳聖王……傳至漳湖廿三世,六郎公,八郎公和九郎公三兄弟自泉州晉江瓷頭(即今圍頭)陳卿村入同安浯洲太武山南居,六郎公居坑北號下坑陳……河南魯山縣燕樓村陳姓家族屬六郎公世系房分支長與濟系後代。 而我們老將庄的老將爺陳樞及其父陳振軒的先祖(即上封信提到的牧馬監陳淵)是在唐末的時候由固始直接遷往浯洲(沒有經過漳州,碑文也有記:唐末從征至閩,居泉州府同安縣浯洲斗營),而這一支的線索在金門好像更難尋找。另外,根據我上封信提到的圍籠屋,他們應該是客家人。保持聯繫,謝謝!」(2008/12/9魯山陳) 「陳先生您好! 今天收到了兩封,肯定的,你們的祖先是來自金門營山,再附三張照片,會更明確證明:一、到河南魯山的祖先:在照片DSCF2801中,記載『舜齡,無傳,往河南魯山縣尋聰兄』在金門無傳,在魯山縣可能有傳。在照片DSCF2803中,仕聰、仕琴住河南魯山,據你們資料,其父親陳參也到魯山,所以葬於魯山;二、堯、舜字行:堯、舜字行並不是營山陳氏字輩,但在照片DSCF2801,長房第十世,使用舜字。二房第九世,使用堯字。你寄來的下列名單,肯定是營山人。陳光心,字舜忠,1634─1724,金門西山外。陳榮恩,字堯倫,1600─1648,金門西山外。陳光淡,字舜雅,1630─1723,金門西山外。在第一封信,在你們村落有老將墳,有墓碑及碑文,第三封信說魯山有記載,是否能提供這方面照片。您們尋親,令人感動,我家在金門,現我在台灣,我已請家人向營山陳氏長老轉達,十天後(12月19日),我會回金門一趟,再當面向他們詳細說明,也希望你能留一支電話,以便請營山陳氏宗親與你們對話。在舊譜重修時,表達早期資料散佚,修譜困難,如今你們已經可以對上了。我會說服營山陳氏再重修族譜,屆時也盼你們能夠一起參與。」(2008/12/9金門蕭永奇) 「您好蕭先生:感謝您的幫助。我現在人在福建,這是一位最了解事務的村人電話:15937585×××,他叫陳志。老將墳墓碑的照片我回頭讓陳志給我發過來,欽授昭勇將軍拱薇陳公之墓碑文:『公諱樞,字拱薇,昭勇將軍振軒公長子也。先世河南光州固始,唐末從征至閩,屆泉州府同安縣浯洲斗營,簪纓世系,代有傳人。康熙初年間,敕授公為昭勇將軍。五年(康熙五年,1666年)移居河南府(今洛陽市),七年(康熙七年,1668年),督導魯山東南參將庄。』另外,堯、舜字行的陳光心、陳榮恩、陳光淡屬於唐初從河南固始遷至金門的一支,這一支的家譜在魯山燕樓村的家譜上有詳細記載(乾隆年紀的家譜,不知道是否與您說提的『舜齡、無傳,往何南魯山縣尋聰兄』有關)。而魯山老將庄的老將爺陳樞(父:陳振軒,子:陳仕良)和陳參(父:陳若金,子:陳仕聰、陳仕琴)這一支是在唐末從河南固始遷至金門的,這一支在魯山的家譜已失傳,但與您說的很吻合,來自金門營山。」(2008/12/10魯山陳) 「陳先生你好!上信推論:陳光心,字舜忠,1634─1724,金門西山外;陳榮恩,字堯倫,1600─1648,金門西山外;陳光淡,字舜雅,1630─1723,金門西山外;係金門營山人有誤,正確是他們屬於金門下坑,明初遷徙至金門山外,明末清初到河南魯山。提供以下金門山外陳氏部份資料,讓你核對。另外:陳樞,字拱薇,1633─1711,金門斗營;陳振軒,陳樞之父,斗門鄉;陳棟,陳振軒次子,斗門鄉;金門斗營是否為營山,按上面來看可能是營山人,也可能是斗門人,我會再找。」(2008/12/11 金門蕭永奇) 「您好蕭先生:這是鄉人發來的兩個墓碑圖片;墓碑已不完整,請參考。」(2008/12/17魯山陳) 「陳先生:照片收到了,謝謝!不知在先祖在明末遷移到魯山,現有多少人口,多少姓氏,多少村落,能來信告知!」(2008/12/18金門蕭永奇) 千里傳族音,營山陳氏宗親感驚喜 「陳先生:你好! 昨天早上到營山陳氏長老家,已告知您們萬里外尋親的事情,營山鄉親十分驚喜,感到不可思議。他們已決定重修《浯江營山陳氏族譜》,經費由金門營山陳氏處理,預定2010年配合家廟奠安出版,修譜範圍由營山陳氏開基祖其及後裔。因此深盼你們共襄盛舉,修譜方式很簡單,收集到的資料,用Email傳給我,我這邊匯整後,再回傳編輯後的初稿給你們校稿,這樣一來一去,資料會越來越充實。若有不屬於營山支派,只要與金門有關的,都可以協助處理。營山陳氏在海外的大本營是馬來西亞巴生坡,我也會直接與他們聯繫。族譜是座歷史與地理橋樑,牽引大家相聚。謹此等候你們訊息。」(2008/12/21 金門蕭永奇) 「您好蕭先生:非常感謝!您的消息令我們非常振奮,我會盡快整理出來一份詳細的資料,包括金門營山和其他支派,隨後發來。」(2008/12/22 魯山陳) 「陳先生:你好!你們要參與修譜,這是三百年來的盛事。修譜像是個拼圖,東一塊,西一塊,靠互動式的方式來編修,因此你整理一部份後,就先Email來,以便我去找相關支派來配合。我的好友楊樹清先生,早在二十年前,在台灣澎湖報導有關於金門鄉親部份,其後從事文學報導方面,去年九月,回到金門日報,編輯金門鄉訊部份,在今天的金門日報鄉訊版的鄉訊焦點(http://www.kmdn.gov.tw/town/index.aspx),有報導我的《金門鄉情網》及為你們尋親之事。這件事情,他是以歷史的角度在思考,去趟魯山,我是這樣想,肯定營山陳氏也會來,我想先從修譜,來讓魯山─金門兩邊相互宗親重新認識,到時一定水到渠成。」(2008/12/27 金門蕭永奇) 「您好蕭先生:非常感謝!您的每封來信都讓我們感到振奮,我已於前些天通知村人,盡快整理出來一份,我們也在保持聯繫,整理過程中可能還要再參考一些歷史文獻,走訪一些村落及查看一些墓碑,非常感謝您的幫助,有村人的來信我會及時給您發來,這真是一個盛事,保持聯繫。」(2008/12/29 魯山陳) 「蕭先生:您好!村人陳志告訴我說元旦那天通過您接通了金門族人的電話,但是因回音問題交流不是很方便(我現在在福建)。他說資料草稿已經完成,還要修正完善一些問題。另外,《金門日報》那篇報導我沒找到,因為我當時過了兩天才來收取了您的郵件。不知您能否幫忙把那篇報導的頁面找到並保存下來發給我,這樣的話,我們就可以有憑據找縣政府獲取支持。」(2009/1/4 魯山陳) 「陳先生:你好!我在二日中午於營山陳水能家裡,與陳志先生通話,再由水能先生對話,雖然有口音問題,但是水能先生還是很興奮,能為族人的盛事努力,現在也積極在收集資料,預定2101年家廟奠定出版(上次寫有誤)。在2008/12/27的《金門日報、鄉訊版》僅報導:『……金門鄉情網連結金門人:由金門宗族文化推動者,修譜事業工作者蕭永奇獨力架設的全球性網站《金門鄉情網》,十月三日正式上網與散落世界各地金門同鄉見面,一上線即有大斬獲:來自河南魯山的陳姓居民,表明他的家族是清初隨施琅軍隊,自金門營山遷徙而來,且魯山一帶諸多聚落也居住了同時期來自金門不同村落的金門人,金門鄉情網的一小步,竟成連結各代、各地金門人的一大步。……』要在報紙報導,如果先準備相關佐證題材,會比較好,不要有些地方相互矛盾,一旦公開出去,是很難去修正,我想大概在過年前,應會有初步結果,我現在找《金門山外陳氏族譜》的舊版資料,你2008/12/3 第一次Email給我的資料,內有陳參、陳若金、陳堯倫、陳舜忠、陳舜雅等人,請用掃瞄或照片傳三、四張的舊譜資料來,再加上我這邊的《金門營東陳氏族譜》的舊譜資料,我再提供給記者先生去比對作專題報導,這樣會比較完整,請你寫一下,河南魯山的地理位置,魯山縣有幾個村落與金門有關,這樣的資料就足夠了。 《金門營東陳氏族譜》預定每年做兩版稿本,到2101年為止,第一次初稿,預定在過年前完成(本月23日左右),以便返鄉的親人能夠補資料,過年是修譜的時機,很多旅外的人大多會回鄉。如果你能Email部份資料來,我也可以順便補上去。這次回信來,請你告訴我的名字,住河南魯山那一村落,年齡,以便我的記者朋友知道我與誰連絡。我們多次聯絡,未曾請教大名,有失禮處,敬請包涵。」(2009/1/6 金門蕭永奇) 魯山與營山,陳氏族人跨海續宗緣 「肖先生:你好!我把老將庄陳氏家譜及圍屋平面圖傳給你,麻煩你把它傳給我們的族人,以後有事,請用此信箱聯繫。附寄族譜。」(2009/2/2 魯山陳志) 「陳先生:您好!去年年底你們族人來信後,我們更積極的尋找相關的資料。他的來信,有陳堯倫、陳舜忠,在金門山外陳氏舊譜有記載,如附檔所示。 你們的族譜亦於初步整理如附件,按你們的族譜,不是源自金門營山就是金門斗門兩個陳氏村落,我已請兩村落之陳氏長老協助,已便查出陳振軒之父親是誰,金門營山陳氏已在編修中,斗門陳氏有兩支派,一支亦在編修中。暫寫至此,下回再與你聯絡。」(2009/2/3 金門蕭永奇) 「蕭先生:你好!請原諒誤把您稱為肖先生,據墓碑載,陳振軒為鬥門鄉人,陳樞方鬥營人。」(2009/2/5 魯山陳志) 「陳先生:來信收到了,您尋親的事我們已在處理,金門斗門與營山的陳氏族譜,目前皆由我在協助編修族譜。斗門與營山兩村的距離約一公里左右,因之有可能稱之鬥門(與斗門諧音)或斗營,我亦請金門地區從事文史工作者協助查尋,另外是否可提供陳振軒之墓碑碑文全文及其照片,我亦想刊登在金門日報,讓更多人來幫助我們,謝謝!」(2009/2/6 金門蕭永奇) 「陳先生:你好!蕭字,在大陸簡體寫為肖字,現大陸部份蕭氏請求政府改為為蕭字。在你的來信:陳振軒為鬥門鄉人,陳樞為鬥營人。鬥門鄉的閩南音,就是斗門鄉,至於鬥營,可能把金門的斗門村與營山村合稱斗營,因為兩村落相隔約一公里,斗門為單姓村,姓陳,有兩支派,皆在宋末就在斗門居住,我與其中一支派已修譜四年了,由於尚須考證,尚未出版。另外營山為雜姓村,陳姓在元朝在營山居住,目前營山陳氏也是我在協助修譜。在斗門陳氏的舊譜,我們也發現有位陳軒,年代大概在1600年前後出生的人,是否為陳振軒,我們不敢認定。我在網站也意外找出關於你們的文章,以及廈門林氏舊譜的發現,可以推論,施琅當初也帶了不少金門人。在金門的族譜,有記載的就有四本,如下有則金門日報新聞,關於金門黃氏,黃雄在汝州魯山縣百三庄定居的事。你們的祖先是金門人,而且在魯山應有幾個村落祖先來自金門,對我們是金門人而言,更應是大事,編修族譜在金門已成風氣,相信多次的溝通分享,一定能找出來龍去脈。」(2009/2/21 金門蕭永奇) 「蕭先生:你好!陳振軒的墓碑時其子陳樞與陳棟在其康熙32年去世時所撰。由于其墓經常被盜,墓碑被埋地很深,墓碑被挖出時,碑體特濕,所攝照片極不清晰,不能提供有效信息,待以後有清晰照片時,再給你傳去。」(2009/2/25 魯山陳志)
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斷線三百年魯山陳找到金門陳
上下三百年,魯山陳支系自金門來 這是一個從十七世紀到二十一世紀,橫跨了三百四十多年的追根故事。 「我們來自大陸河南省魯山縣,我們村叫老將庄,大部分姓陳,我們稱我們的祖先為『老將爺』,來自金門……」,2008年12月3日,《金門鄉情網》出現了一位來自彼岸的「魯山陳」留言,讓甫上線兩個月的《金門鄉情網》站長,投入金門修譜大業的蕭永奇眼睛為之一亮。 穿越時空,《金門鄉情網》搭橋連線,藉由「魯山陳」與「金門蕭」一封封電子郵件的往返,意外開放魯山與金門陳氏宗族一段古往今來的尋根對話,也挖出清楚了兩岸兩地族人的血緣身世。 《鄉訊》整理、節錄了魯山與金門的尋根對話內容,照見一段迢迢尋根的感動歷程: 「您好: 我來自大陸河南省魯山縣,我們村叫老將庄,大部分姓陳,我們稱我們的祖先為『老將爺』,來自金門,村南有老將墳『欽授昭勇將軍拱薇陳公之墓』,碑文:『公諱樞,字拱薇,昭勇將軍振軒公長子也。先世河南光州固始,唐末從征到閩,居泉州府同安縣浯洲斗營。簪纓世系,代有傳人。康熙初年間,敕授公為昭勇將軍。五年(康熙五年,1666年)移居河南府(今洛陽市),七年(康熙七年,1668年),督墾魯山東南參將庄。』老將墳面朝東南,那是金門方向,他入土之時還惦記著故鄉。陳樞原是鄭成功舊部,與施琅是舊友,康熙初年歸順清廷。村民走訪附近各個村落,得到有記載的從金門來的宗親如下:陳樞,字拱薇,1633─1711,金門斗營。陳振軒,陳樞之父,斗門鄉。陳棟,陳振軒次子,斗門鄉。陳參,1636─1648,斗門鄉。陳若令,陳參之父,斗門鄉。陳光心,字舜忠,1634─1724,金門西山外。陳榮恩,字堯倫 ,1600─1648,金門西山外。陳光淡,字舜雅,1630─1723,金門西山外。朱沖(本姓呂),字生萬,前塘村。呂貞勤,1605─1692,金門西山外。呂仰陽。老將爺使我們村的陳氏宗親無論走到哪裡,心中都有一個濃重的古鄉情節,我們也盼望著他所遙望的故鄉金門宗親的消息,今天看到《金門鄉情網》,倍感親切,我衷心希望能夠從您這裡得到幫助。 另外,我們村還有一個『老將院』,現在只剩八間房屋,面朝東北,據初步鑒定。是典型的客家人圍籠屋。」(2008/12/3魯山陳) 「您好! 來自河南魯山 Email,是令人深感驚奇,在民國八年編修《浯江營東陳氏家譜》,內有記載先民移往河南魯山,相隔三百年後的事今天重逢。如圖檔兩張,內有一則記載:『二房十世經鍛字君勵號若金,配妣許氏生四子,公生明萬曆庚戌年間三月十五日戌時(1610),妣生明萬曆己酉年九月初九日丑時(1609),卒清康熙丁未年六月廿八日戌時(1667),壽五十九齡,由河南運回,葬在前山,坐呂厝豎旗山向山西寨,乃庚甲申寅,築有石碑,立墓誌銘,載明舊譜。 二房十一世養浩名參字子善,配妣蔡氏,生二子,卒葬福州連江縣浦下荷山寺南高處。其子仕聰年廿八歲進河南魯山縣學,配妣張氏,生三子,仕琴配妣黃氏,均移往河南。』您提供資料:陳若令,陳參之父,斗門鄉:即二房十世經鍛,營山鄉。陳參,1636─1684,斗門鄉:即二房十一世養浩,營山鄉。詳細看附表之詳細世系資料,名諱與《浯江營東陳氏家譜》是一致的。 營山村落可在網站村落巡禮金沙鎮營山,這消息我會轉告金門營山的陳氏家族,我們保持聯繫。」(2008/12/6金門蕭永奇) 魯山陳記載,通浯江營東陳氏家譜 「您好: 我的上封信關於陳若金與陳參的信息有所錯誤,抱歉,我問了下村人,魯山的記載與《浯江營東陳氏家譜》是一致的,陳若金及其子陳參(遷至河南魯山縣倉房庄),陳振軒及其子陳樞(河南魯山縣老將庄之先人)應該是一起遷至魯山的,並且陳參之子與陳樞之子都是『仕』字輩。陳參之墓尚在河南盧山倉房庄,這邊亦有記載陳參配妣蔡氏卒葬福州連江縣。」(2008/12/8魯山陳) 「您好: 謝謝您如此快的回復和提供的消息及幫助。關於陳若令和陳參,村民好像是在河南魯山縣的另一個叫燕樓的村庄找到記載的,我中午聯繫一下村民問問具體情況和這之間具體有什麼聯繫,下午給您回覆。康熙初年從金門遷徙過來的有兩支。燕樓這邊這支有較清楚的陳氏族譜記載:唐高宗總章二年(西元六六九年)……陳政公自河南省光州固始縣浮光山入閩出鎮綏安(今漳浦雲霄)平亂……明封開漳聖王……傳至漳湖廿三世,六郎公,八郎公和九郎公三兄弟自泉州晉江瓷頭(即今圍頭)陳卿村入同安浯洲太武山南居,六郎公居坑北號下坑陳……河南魯山縣燕樓村陳姓家族屬六郎公世系房分支長與濟系後代。 而我們老將庄的老將爺陳樞及其父陳振軒的先祖(即上封信提到的牧馬監陳淵)是在唐末的時候由固始直接遷往浯洲(沒有經過漳州,碑文也有記:唐末從征至閩,居泉州府同安縣浯洲斗營),而這一支的線索在金門好像更難尋找。另外,根據我上封信提到的圍籠屋,他們應該是客家人。保持聯繫,謝謝!」(2008/12/9魯山陳) 「陳先生您好! 今天收到了兩封,肯定的,你們的祖先是來自金門營山,再附三張照片,會更明確證明:一、到河南魯山的祖先:在照片DSCF2801中,記載『舜齡,無傳,往河南魯山縣尋聰兄』在金門無傳,在魯山縣可能有傳。在照片DSCF2803中,仕聰、仕琴住河南魯山,據你們資料,其父親陳參也到魯山,所以葬於魯山;二、堯、舜字行:堯、舜字行並不是營山陳氏字輩,但在照片DSCF2801,長房第十世,使用舜字。二房第九世,使用堯字。你寄來的下列名單,肯定是營山人。陳光心,字舜忠,1634─1724,金門西山外。陳榮恩,字堯倫,1600─1648,金門西山外。陳光淡,字舜雅,1630─1723,金門西山外。在第一封信,在你們村落有老將墳,有墓碑及碑文,第三封信說魯山有記載,是否能提供這方面照片。您們尋親,令人感動,我家在金門,現我在台灣,我已請家人向營山陳氏長老轉達,十天後(12月19日),我會回金門一趟,再當面向他們詳細說明,也希望你能留一支電話,以便請營山陳氏宗親與你們對話。在舊譜重修時,表達早期資料散佚,修譜困難,如今你們已經可以對上了。我會說服營山陳氏再重修族譜,屆時也盼你們能夠一起參與。」(2008/12/9金門蕭永奇) 「您好蕭先生:感謝您的幫助。我現在人在福建,這是一位最了解事務的村人電話:15937585×××,他叫陳志。老將墳墓碑的照片我回頭讓陳志給我發過來,欽授昭勇將軍拱薇陳公之墓碑文:『公諱樞,字拱薇,昭勇將軍振軒公長子也。先世河南光州固始,唐末從征至閩,屆泉州府同安縣浯洲斗營,簪纓世系,代有傳人。康熙初年間,敕授公為昭勇將軍。五年(康熙五年,1666年)移居河南府(今洛陽市),七年(康熙七年,1668年),督導魯山東南參將庄。』另外,堯、舜字行的陳光心、陳榮恩、陳光淡屬於唐初從河南固始遷至金門的一支,這一支的家譜在魯山燕樓村的家譜上有詳細記載(乾隆年紀的家譜,不知道是否與您說提的『舜齡、無傳,往何南魯山縣尋聰兄』有關)。而魯山老將庄的老將爺陳樞(父:陳振軒,子:陳仕良)和陳參(父:陳若金,子:陳仕聰、陳仕琴)這一支是在唐末從河南固始遷至金門的,這一支在魯山的家譜已失傳,但與您說的很吻合,來自金門營山。」(2008/12/10魯山陳) 「陳先生你好!上信推論:陳光心,字舜忠,1634─1724,金門西山外;陳榮恩,字堯倫,1600─1648,金門西山外;陳光淡,字舜雅,1630─1723,金門西山外;係金門營山人有誤,正確是他們屬於金門下坑,明初遷徙至金門山外,明末清初到河南魯山。提供以下金門山外陳氏部份資料,讓你核對。另外:陳樞,字拱薇,1633─1711,金門斗營;陳振軒,陳樞之父,斗門鄉;陳棟,陳振軒次子,斗門鄉;金門斗營是否為營山,按上面來看可能是營山人,也可能是斗門人,我會再找。」(2008/12/11 金門蕭永奇) 「您好蕭先生:這是鄉人發來的兩個墓碑圖片;墓碑已不完整,請參考。」(2008/12/17魯山陳) 「陳先生:照片收到了,謝謝!不知在先祖在明末遷移到魯山,現有多少人口,多少姓氏,多少村落,能來信告知!」(2008/12/18金門蕭永奇) 千里傳族音,營山陳氏宗親感驚喜 「陳先生:你好! 昨天早上到營山陳氏長老家,已告知您們萬里外尋親的事情,營山鄉親十分驚喜,感到不可思議。他們已決定重修《浯江營山陳氏族譜》,經費由金門營山陳氏處理,預定2010年配合家廟奠安出版,修譜範圍由營山陳氏開基祖其及後裔。因此深盼你們共襄盛舉,修譜方式很簡單,收集到的資料,用Email傳給我,我這邊匯整後,再回傳編輯後的初稿給你們校稿,這樣一來一去,資料會越來越充實。若有不屬於營山支派,只要與金門有關的,都可以協助處理。營山陳氏在海外的大本營是馬來西亞巴生坡,我也會直接與他們聯繫。族譜是座歷史與地理橋樑,牽引大家相聚。謹此等候你們訊息。」(2008/12/21 金門蕭永奇) 「您好蕭先生:非常感謝!您的消息令我們非常振奮,我會盡快整理出來一份詳細的資料,包括金門營山和其他支派,隨後發來。」(2008/12/22 魯山陳) 「陳先生:你好!你們要參與修譜,這是三百年來的盛事。修譜像是個拼圖,東一塊,西一塊,靠互動式的方式來編修,因此你整理一部份後,就先Email來,以便我去找相關支派來配合。我的好友楊樹清先生,早在二十年前,在台灣澎湖報導有關於金門鄉親部份,其後從事文學報導方面,去年九月,回到金門日報,編輯金門鄉訊部份,在今天的金門日報鄉訊版的鄉訊焦點(http://www.kmdn.gov.tw/town/index.aspx),有報導我的《金門鄉情網》及為你們尋親之事。這件事情,他是以歷史的角度在思考,去趟魯山,我是這樣想,肯定營山陳氏也會來,我想先從修譜,來讓魯山─金門兩邊相互宗親重新認識,到時一定水到渠成。」(2008/12/27 金門蕭永奇) 「您好蕭先生:非常感謝!您的每封來信都讓我們感到振奮,我已於前些天通知村人,盡快整理出來一份,我們也在保持聯繫,整理過程中可能還要再參考一些歷史文獻,走訪一些村落及查看一些墓碑,非常感謝您的幫助,有村人的來信我會及時給您發來,這真是一個盛事,保持聯繫。」(2008/12/29 魯山陳) 「蕭先生:您好!村人陳志告訴我說元旦那天通過您接通了金門族人的電話,但是因回音問題交流不是很方便(我現在在福建)。他說資料草稿已經完成,還要修正完善一些問題。另外,《金門日報》那篇報導我沒找到,因為我當時過了兩天才來收取了您的郵件。不知您能否幫忙把那篇報導的頁面找到並保存下來發給我,這樣的話,我們就可以有憑據找縣政府獲取支持。」(2009/1/4 魯山陳) 「陳先生:你好!我在二日中午於營山陳水能家裡,與陳志先生通話,再由水能先生對話,雖然有口音問題,但是水能先生還是很興奮,能為族人的盛事努力,現在也積極在收集資料,預定2101年家廟奠定出版(上次寫有誤)。在2008/12/27的《金門日報、鄉訊版》僅報導:『……金門鄉情網連結金門人:由金門宗族文化推動者,修譜事業工作者蕭永奇獨力架設的全球性網站《金門鄉情網》,十月三日正式上網與散落世界各地金門同鄉見面,一上線即有大斬獲:來自河南魯山的陳姓居民,表明他的家族是清初隨施琅軍隊,自金門營山遷徙而來,且魯山一帶諸多聚落也居住了同時期來自金門不同村落的金門人,金門鄉情網的一小步,竟成連結各代、各地金門人的一大步。……』要在報紙報導,如果先準備相關佐證題材,會比較好,不要有些地方相互矛盾,一旦公開出去,是很難去修正,我想大概在過年前,應會有初步結果,我現在找《金門山外陳氏族譜》的舊版資料,你2008/12/3 第一次Email給我的資料,內有陳參、陳若金、陳堯倫、陳舜忠、陳舜雅等人,請用掃瞄或照片傳三、四張的舊譜資料來,再加上我這邊的《金門營東陳氏族譜》的舊譜資料,我再提供給記者先生去比對作專題報導,這樣會比較完整,請你寫一下,河南魯山的地理位置,魯山縣有幾個村落與金門有關,這樣的資料就足夠了。 《金門營東陳氏族譜》預定每年做兩版稿本,到2101年為止,第一次初稿,預定在過年前完成(本月23日左右),以便返鄉的親人能夠補資料,過年是修譜的時機,很多旅外的人大多會回鄉。如果你能Email部份資料來,我也可以順便補上去。這次回信來,請你告訴我的名字,住河南魯山那一村落,年齡,以便我的記者朋友知道我與誰連絡。我們多次聯絡,未曾請教大名,有失禮處,敬請包涵。」(2009/1/6 金門蕭永奇) 魯山與營山,陳氏族人跨海續宗緣 「肖先生:你好!我把老將庄陳氏家譜及圍屋平面圖傳給你,麻煩你把它傳給我們的族人,以後有事,請用此信箱聯繫。附寄族譜。」(2009/2/2 魯山陳志) 「陳先生:您好!去年年底你們族人來信後,我們更積極的尋找相關的資料。他的來信,有陳堯倫、陳舜忠,在金門山外陳氏舊譜有記載,如附檔所示。 你們的族譜亦於初步整理如附件,按你們的族譜,不是源自金門營山就是金門斗門兩個陳氏村落,我已請兩村落之陳氏長老協助,已便查出陳振軒之父親是誰,金門營山陳氏已在編修中,斗門陳氏有兩支派,一支亦在編修中。暫寫至此,下回再與你聯絡。」(2009/2/3 金門蕭永奇) 「蕭先生:你好!請原諒誤把您稱為肖先生,據墓碑載,陳振軒為鬥門鄉人,陳樞方鬥營人。」(2009/2/5 魯山陳志) 「陳先生:來信收到了,您尋親的事我們已在處理,金門斗門與營山的陳氏族譜,目前皆由我在協助編修族譜。斗門與營山兩村的距離約一公里左右,因之有可能稱之鬥門(與斗門諧音)或斗營,我亦請金門地區從事文史工作者協助查尋,另外是否可提供陳振軒之墓碑碑文全文及其照片,我亦想刊登在金門日報,讓更多人來幫助我們,謝謝!」(2009/2/6 金門蕭永奇) 「陳先生:你好!蕭字,在大陸簡體寫為肖字,現大陸部份蕭氏請求政府改為為蕭字。在你的來信:陳振軒為鬥門鄉人,陳樞為鬥營人。鬥門鄉的閩南音,就是斗門鄉,至於鬥營,可能把金門的斗門村與營山村合稱斗營,因為兩村落相隔約一公里,斗門為單姓村,姓陳,有兩支派,皆在宋末就在斗門居住,我與其中一支派已修譜四年了,由於尚須考證,尚未出版。另外營山為雜姓村,陳姓在元朝在營山居住,目前營山陳氏也是我在協助修譜。在斗門陳氏的舊譜,我們也發現有位陳軒,年代大概在1600年前後出生的人,是否為陳振軒,我們不敢認定。我在網站也意外找出關於你們的文章,以及廈門林氏舊譜的發現,可以推論,施琅當初也帶了不少金門人。在金門的族譜,有記載的就有四本,如下有則金門日報新聞,關於金門黃氏,黃雄在汝州魯山縣百三庄定居的事。你們的祖先是金門人,而且在魯山應有幾個村落祖先來自金門,對我們是金門人而言,更應是大事,編修族譜在金門已成風氣,相信多次的溝通分享,一定能找出來龍去脈。」(2009/2/21 金門蕭永奇) 「蕭先生:你好!陳振軒的墓碑時其子陳樞與陳棟在其康熙32年去世時所撰。由于其墓經常被盜,墓碑被埋地很深,墓碑被挖出時,碑體特濕,所攝照片極不清晰,不能提供有效信息,待以後有清晰照片時,再給你傳去。」(2009/2/25 魯山陳志)
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金門學文化策略──長期軍管社會壓抑的覺醒
接受台灣研究基金會創辦人、監察委員黃煌雄的邀請,昨天(星期五)是「九二一」之後,我再次踏上埔里停駐三天,到暨南國際大學出席也採訪「第四屆全國文史工作者研討會」,參與也聽見金門文史、《金門學》的聲音在全國文史工作者會議上飄盪,這樣的心情感受特別複雜。 一九九二年初,金馬正處在卸下戰地征衣的解嚴前夕,結合文史工作者的力量,我們開始提案架構《金門學》,一九九六年起推動了《金門學叢刊》三輯三十種的出版,缺少較嚴格的學術規範,但這套叢刊也如江柏煒教授在〈台灣研究的新版圖:以跨學科視野重新認識『金門學』之價值〉論文裡所言「儘管比起台灣在一九八○年代鄉土運動、一九九○年社區營造運動興起後於探詢地方知識的熱潮晚了一段時間,且多數出版並非嚴謹的學術著作,但作為一種對抗長期軍管的社會壓抑之運動,以及去除『台北/金門中心/邊緣』的文化策略,《金門學叢刊》有其重要的歷史價值。」 從《金門學叢刊》出發,金門學研究會成立、金門學學術研討會召開,及至進入全國文史工作者會議作文化後送,尋求的,吸引世人建立對金門土地、文化的了解與尊重、關懷與探索,希冀為金門文化找到對話通路,也能為台灣文化論述找到新路。一個文化策略。如此而已。
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金嶝大橋評估中──行政院回復同鄉會陳情案
台北縣金門同鄉會理事長黃獻平等人,二○○九年二月十日聯名致總統馬英九請願書,就有關盼興建連接金門與廈門兩岸之「金嶝大橋」一案,二月二十五日收到總統府公共事務室書函回復外,三月四日再收到行政院經建會書函回復,謂已就該橋之經濟效益等進行分析,所作三點說明如下: 一、依行政院秘書處98年2月27日院台交字第0980010362號函辦理。二、為促進金馬地區經濟發展,行政院已責成本會辦理金馬中長期經濟發展規劃,並就興建「金嶝大橋」進行研究。目前本會係針對該橋之經濟效益、對產業之影響與對社會環境之衝擊進行分析。三、惟除前項經濟因素之外,「金嶝大橋」之興建尚有政治、國防、兩岸等因素之影響,政府必須一併審慎考量,俾求周延。
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出生於台灣宜蘭‧監察院監察委員黃煌雄營造閩南新故鄉
「在一千六百年的歷史長河上,金門幾經滄桑,一度成為『仙洲』,但近半個世紀來,卻一直代表著『戰場』。從古寧頭戰役到八二三砲戰,金門是冷戰的遺物,也是國共對峙的標幟;在海峽兩岸絕大多數人民的心目中,金門仍昂然地象徵著『古戰場』」、「從『古戰場』邁向『世遺』之路,代表金門戰爭與和平的選擇與轉向,也代表兩岸關係戰爭與和平的調整與轉變,更代表冷戰時代戰爭與和平的蛻變與轉向。這也是金門歷史上的第一次,要從『仙洲』、『孤島』、『戰場』努力與世界接軌,航向世界」、「金門已然產生一種自覺運動,並已然信心出航,要將一個『消失的戰地』,變成『閩南新故鄉』」。 完成了《金門閩南文化與戰地文化維護總體檢》調查案後,二○○四年,黃煌雄以〈戰爭與和平〉命題,為《消失的戰地─金門世界文化遺產顯影》專書寫序,也寫下他的金門情感與期待。 一九八八年、戒嚴時期即創辦「台灣研究基金會」進行「台灣族群關係」、「國民國家與台灣歷史」等以台灣主體論述的黃煌雄,卻又對地處福建地理邊陲、兩岸政治邊緣的金門島,有著既陌生又熟悉、既疏離又親切,一種難以言喻的微妙情感。一九九九年起首任監察院第三屆監察委員,二○○八年再連任第四屆監察委員,此一期間,黃煌雄總是對金門相關的調查議題感興趣,《金門閩南文化與戰地文化維護總體檢》、《金門地區排雷工作之體檢》,乃至於金馬與福建小三通施行調查案等,無役不與;去年獲總統馬英九提名再度當選監察委員;又以金門等離島巡察委員的身分重新關注這座他所繫念的島,他甚至每天到辦公室的第一件事就是打開金門寄來的《金門日報》跟鄉親讀者一般從第一版看到第八版,關心金門大小事,星期六出刊的《鄉訊》更不會錯過,還會親自打電話與《鄉訊》編者討論版面裡的人與事。愛金門也「監察」金門,做為一個台灣史研究者、官場中有權利的人,黃煌雄,已悄悄地對金門的社會、文化產生影響,而他所努力的,正是要讓金門從「消失的戰地」變作「閩南新故鄉」。 一九四四年九月二十五日出生於台灣省宜蘭縣的黃煌雄,台灣大學政治學研究所碩士、美國哈佛大學費正清研究中心訪問學人,三任立法委員、一任國民大會代表,兩任監察委員,學術與政治兼具,著作也多,有《論戰國時代合縱與連橫》、《革命家:蔣渭水》、《蔣渭水傳:台灣的孫中山》、《台灣抗日史話》、《國民黨往何處去》、《到民主之路》、《台灣的轉捩點》、《國民黨支配時代的結束》、《從抗爭到執政》、《建國新藍圖》、《在哈佛的沉思》、《還政於民──國民黨黨產何去何從?》、《兩個太陽的台灣──非武裝抗日史論》、《人民的力量──蘭陽平原的雨月四十八天》;從這張涉獵廣、豐富性的書目中,可照見黃煌雄所堅定的「台灣主體」、「台灣意識」,但他不莽撞,是個心如海闊,身段柔軟,懂得愛與包容,有深厚學理根基與人文素養的人,讓他不致深陷狹窄的台灣論述泥淖。因之,他能從台灣看到金門,也能從金門看到世界。 黃煌雄與金門結緣,始於赴任監委之初的《社區總體營造總體檢》調查案,他為了這個案子在全台灣也到金門走了八個月之後,驚艷金門的閩南聚落,文化如此完整豐富,「敢說全台灣只有金門才有『面』的地位和份量」,又接續對金門的認知與理解,二○○○年起說服尹士豪委員,共同投入《金門閩南文化與戰地文化維護總體檢》調查案,甚至廣邀金門產、官、學界一起到監察院召開諮詢會議,他感性說出投入金門文化的維護,「不僅僅是為了金門,而是為了整個台灣,包括中國」,後來,經他的奔走,才有大型的「二○○三閩南文化學術研討會」在金門登場;閩南與戰地文化的基礎上,他再大力支持,推動金門登錄世界文化遺產的計畫。 金門土地、文化情感的投入與延伸,黃煌雄所創立的台灣研究基金會在舉辦「全國地方文史工作者研討會」時,也因他的堅持,從第一屆到第四屆,金門的文化論述不曾缺席。 曾與前蘇聯總統戈巴契夫共飲金門陳高的黃煌雄說他心裡有個夢,營造閩南新故鄉外,希望有一天,金門真的是登錄成為聯合國世界文化遺產。
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金門學與台灣論述開展對話
金門學的緣起架構及發展影響昨在第四屆全國文史工作者研討會有力發聲 什麼是地方,眾聲喧嘩中建構地方學 「什麼是地方?從台灣歷史變遷上、社會結構、行政、法律制度上看─地方(Place)是一連串社會結構不斷建構實踐的過程在國家力量介入下區分……,包括記憶、記錄、詮釋(地方史)、意識、認同、及各層面的創造與實踐(地方學),形成各種歷史空間不斷辯證交會下的空間型態。」 ─鄭水萍〈台灣地方文史與地方社會結構變遷〉 「什麼是地方?當地性的分析─落在當地是在場的一項基本特徵,在現場中呈現的就是當場。藉身體帶到場的在場,以及當地性。點─位置─地方─空間……展開來看,身體介入了存在與外在實在的空間鍊條,它切斷了『中心位置』與團聚於一處而環繞此中心之『地方』,兩者的純粹連繫。簡言之,位置和地方被身體介入而切斷了,但也因此而展開了。」─蔡瑞霖〈台中二十號倉庫及鐵道藝術村的現況與前瞻〉 「什麼是地方?地方是人文地理學的一個基本概念,甚至可以說人文地理學就是地方的研究。但地方同時也是一個包裹於常識裡面的字眼,和日常生活息息相關。兩者的交纏使得這個名詞充滿了魅力。你搬進宿舍裡,貼上海報,在桌上放一些書,等等。然後,這個空間就變成了你的『地方』。北緯40.46度、西經73.58度,對你可能沒甚麼意義,但如果我們知道那指的是甚麼『地方』感受可能就大不相同。」─王志弘〈地方社會的結構〉 「什麼是地方?」停辦了五年後,由台灣研究基金會接續主辦的「第四屆全國地方文史工作者研討會」昨(六日)一連三天在南投埔里的國立暨南國際大學人文學院國際會議廳登場,三十多位文史專家、一百三十五位來自閩、台各地的文史工作者,聚焦「社區營造與地方文化發展新趨勢」主題進行論文發表與研討;圍繞著「地方文化發展」的題目,「什麼是地方?」幾乎每位與會學者都會提出解構、論證,再次深化了「地方學」的建構。 在環繞著台灣主體論述的「地方文化」文史工作者會議中,地處福建省的金門地區文史脈動,〈地方學與地方文化─,《金門學》的緣起、架構、發展及其影響〉,也是一個被經驗分享、討論的區塊。 《金門學》的聲音,與台灣文化唱和。全國文史工作者會議聽得見。 文史工作會,文化產業社區營造平台 由台灣史研究學者、監察委員黃煌雄創辦於一九八八年的「台灣研究基金會」,在台灣研究還不能編入各大學必修課程的政治禁忌年代,台灣研究基金就已出發找尋並建立台灣主體性的文化論述,舉辦「台灣族群關係」營隊、「國民國家與台灣歷史」系列講座;台灣解嚴以後,看到各地文史工作者洋溢熱情應運而生,但又資源有限、交流也不夠;有鑑於此,台灣研究基金會乃延續十多年來為建立台灣主體性而努力的成績,結合文建會的力量,自二○○二年起,共同主辦「全國地方文史工作者研討會」,第一屆到第四屆。從台北劍潭海外青年活動中心到南投暨南國際大學,地方文史工作者研討會已發展成全國最大規模、最具影響力的全國性文史會議,提供了一處地方文史工作者與社區文化工作者在文化產業、社區營造與文史最新資訊、創意經驗分享的交流平台。 在文建會指導下,此次由台灣研究基金會結合國立暨南大學人類學系、新故鄉文教基金會及南方文史工作室合辦的「社區營造與地方文化發展新趨勢」研討會,議程扣合了十個專題:地方文史與地方文化、地方學與地方文化、宗教地緣與地方文化、鄉志編著與地方文化,博物館與地方文化,空間改造與地方文化、媒體與地方文化、文化創意與地方文化、藝術村與地方文化、無形文化資產與地方文化;探討的區域遍及美濃研究,眷村空間改造,客家地方文化產業、原住民拉勞蘭部落獵人學校、花蓮大港口原住民、寶藏巖、台中二十號倉庫等。台灣地方論述外,金門的文史議題也未缺席,延續第一屆所設定的〈近十年金門地區文史工作成果之初探──兼論地區文史工作與政府之互動關係(1990─2001)〉論文發表,第四屆再以〈地方學與地方文化──《金門學》的緣起、架構、發展及其影響〉為論文題目,重新觀察、探索金門文史資源、研究、變化,對外產生的影響。 昨天開幕的文史工作者研討會,《金門學》與美濃研究、邊陲社會及其主體性等議題並列在國史館館長林滿紅主持的第二場專題「地方學與地方文化」中同作論文發表、討論。 金門學研究,台灣文化論述開新議題 《金門學》係金馬戒嚴末期,民間文化意識覺醒下,一九九二年三月才經由「金門縣政建設研討會」中作研究、出版提案,之後逐漸形成概念的名詞,此後官民歷五年時間的架構、推動,完成三輯三十種《金門學叢刊》的面世,並衍生出「金門學研究會」、舉辦兩屆「金門學學術研討會」,使得《金門學》漸成型為一門獨立學科,廣泛被研究、討論。 從《金門學叢刊》的出版出發,《金門學》的發展,不止影響到金門文化的能見度,被重視、論述,也對台灣「地方學」的興起產生衝擊,《金門學》之後,《台北學》、《澎湖學》、《宜蘭學》、《雲林學》、《彰化學》等地方學才相繼出現。 金門在中國、台灣兩岸之間,作為地理上一個孤立的區塊,一九四九至一九九二年,又有四十三年時間長處戰地狀態、軍管現實,成了一政治「禁地」,除了軍事,金門的歷史、文化面,罕被外人觸及,論述。《金門學》的建構,給了金門人整理、思索自身土地命運與文化未來的機會,也為以台灣為中心的台灣文化論述提供新的探索方向,一九九七、二○○○年行政院新聞局圖書類金鼎獎兩度頒給了《金門學叢刊》,第一次得獎評語點出了這樣的意涵,「長期關懷金門的歷史軌跡,人文傳統以及文化史料,試圖全方位呈現金門與台灣、大陸、南洋的唇齒相依的關係,及其不盡相同的社會體制與文化條件。這套叢刊具深遠的客觀學術價值,為台灣的鄉土文化研究提供了一種新的探索方向。」 在地方學與地方文化的發展氛圍下,第四屆全國地方文史工作者研討會中的地方學與地方文化專題中,以《金門學》為例,藉由《金門學叢刊》的緣起,建構,觀看、體察《金門學》的發展及其影響,照見一座被政治封鎖、軍事封閉的島嶼,如何透過《金門學》的推動,建立起地方學根基,再成功地進行地方文化輸出,會中,也舉二○○六、二○○八金門縣文化局結合金門學研究會,分別在金門文化局、台中中興大學,兩度舉辦「金門學學術研討會」,為《金門學》與外界聯繫作重大觀察點;發表了李仕德〈金門旅日華商陳國樑與泰益號〉等十五篇論文,二○○八發表了陳春聲〈身分認定與籍貫問題:以明清之際金門及鄰近海域『海盜』的研究為中心〉等十五篇論文。 第二次由金門縣文化局主辦,國立中興大學文學院與台灣敘事學學會承辦的「二○○八金門學學術研究討會」,定出了「烽火僑鄉,敘事記憶──戰地、島嶼,移民與文化」主題,十五位論文發表人,除了任教於金門技術學院的唐蕙韻係金門籍外,其他都是在台灣出生、成長的學者,論文中也諸多金門與台灣等外界關係,連繫的論點,如林志龍、張傳聖〈天主教與金門(1950──70s)、江柏煒〈台灣研究的新版圖:以跨學科視野重新認識『金門學』之價值〉、蔡相煇〈鄭成功家族與金門〉、戴寶村〈烈日灼金門──《台灣日日新報》中的金門敘事〉、林正珍〈『消失』在台灣歷史文化中的金門〉、陳益源〈在金門與越南之間〉等。 「二○○八金門學學術研討會」的與會者來自各方,有中國大陸、日本、韓國、香港及台灣本島等地的學者,實質上已是一場國際研討會型態,在「烽火僑鄉、敘事記憶」的主題下,又分出四大子題:「海洋、家國與離散」、「近代台灣體系下的金門」、「金門的族群與身分移動」、「歷史記憶與金門想像」,就一個更大的東亞、南洋,甚至是整個亞洲文化圈的視野來探討金門,台灣和其它國家之間的關係,會中另一值得注意的議題,在於「亞洲視野下的金門學圓桌會議」,由中興大學文學院院長林富士主持,邀請蔡英文、王秋桂、陳春聲、白永瑞、吳密察、戴寶村等不同領域的政治、歷史學者與談,激發出不少火花,拓展了《金門學》更寬廣的視野。林富士強調封閉的金門之門打開後,就是一個出發的、開放的、機會的門,如果從中國歷史的發展來看,最少從唐、宋時期的開始,就整個中國跟海洋文明接觸的一扇門,從這個角度來看,金門就是一個樞紐,一個門戶,最少在閩南這一帶,它是中國所有物資、所有人員走向更廣闊的海洋世界的一個重要門戶;前陸委會主委蔡英文就兩岸之間的金門拋出了一個「邊界」思考,「金門是在台澎金馬四個主要的島嶼組成的中華民國現在的領域裡,在她(中華民國)的疆土之內,所以她跟廈門之間有這樣的一種傳統的觀念,邊界概念你怎麼把它建立起來」;東吳大學講座教授王秋桂希望所謂的《金門學》落實到以「村落」為基本單位的一個研究,再者,「金門一定要跟別人比較才能知道跟別人的同在那裡?異在那裡?才能夠做一個意義的研究」;韓國延世大學歷史系教授白永瑞認為《金門學》不只是一個地方的、小小金門的一個學科,它必須跟台灣還有東南亞間作溝通,而《金門學》跟全球化要如何連結,處理、分析這樣的一個關係,是比較複雜的問題;台灣大學歷史系教授吳密察提出金門史與台灣史的一個比照、比較,「可能有助於我們把金門特色突顯出來,有時候這樣的比較、對照,可能會讓我們看到一些當地人習而未見的東西」,同時,他也認為金門雖然是中國大陸沿海的島,但卻不是一個孤立的島,而是島群中的一部份,但從台灣史切入,「台灣史是不是只有台灣島,或者只有台澎,如何把台澎金馬都寫進台灣史,這對於台灣史的書寫來說,真是非常大的挑戰,老實說目前為此可能沒有辦法解決這個問題,甚至於可能還有一些人沒有注意到這個問題」;廣州中山大學副校長陳春聲提醒,如果把台澎金馬看成一個區,大陸看成另外一個區,他不太以為,這二個區域真的是壁壘分明,或是真的可以劃的那麼清楚的,「金門剛好是這二個區域的邊界,如果以金門人的活動去寫台灣歷史,會不會有另外一個台灣呢?」因此,他認為很多事情要反過去想,不是隨便在講講核心與邊陲的關係或講講行政區域,「而是要找到內在的機制和脈絡,重新把歷史地域的中心建立起來」;政治大學歷史系教授戴寶村認為回到歷史學最根本的地理空間、時間跟人的這幾個層面,也許更可以開拓關於金門的研究,「我們看金門其實是可以用一個福建金門的地緣關係,台灣金門或者東亞金門地緣關係來看」。 文化的金門,不再封閉孤立歷史區塊 〈地方學與地方文化─《金門學》的緣起、架構、發展及其影響〉在全國地方文史工作者會議上發聲,從《金門學叢刊》的出版推動、「金門學研究會」的成立,再到「金門學學術研討會」召開,其中又從聚集各國學者參與的「亞洲視野下的金門學圓桌會議」所發出的聲音來定位「金門學》。 立足本土兼具多元視野下,透過《金門學》的脈絡,可觀看到金門已不再是一個封閉的、孤立的歷史、地理區塊;《金門學》所擁有的豐富元素、語彙,已具備發展成一門獨立學科的條件。 《金門學》不斷開新議題,也顯示了不僅具有地方學特色,更已提高到亞洲視野、全球化意涵格局,也為台灣的地方學與地方文化發展建立值得參考、借鏡的模式。
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出生於金門古寧頭‧菲國父獄中詩譯者李明堂亦谷詩草流離心
「征帆遙指海之東,千頃汪波入眼中,萬卷圖書隨客路,一江花月漾春風,經年相聚難為別,七字耽吟興不窮,最是蒼茫雲樹感,相思異地兩情同。」──李明堂〈送許君書鶴之甲描朗岸〉 一首詩,寫一個大時代,描一份流離心。 李明堂,生前因漢譯菲律賓國父扶西‧黎剎〈最後一別〉獄中詩十四首而知名於菲華社會;他個人的詩才情,卻必須等到辭世三十年後,經由子孫的整理,才得一冊不完整的《亦谷詩草》,集內,前卷〈黎剎博士獄中詩〉、後卷〈亦谷詩草〉,譯詩與創作並陳、菲國國父與金門詩人交疊,悲烈之氣、空谷之音,沁人心扉。 李明堂,長期漂流在外,一個被原鄉金門遺忘的才子詩人。 「馬尼拉市之金門人在文化界之前輩,最負盛名者首推李明堂先生。明堂老先生之祖父李慈仲,早於西班牙統治菲島時代即到菲經商。元配傅氏,後浦人。慈仲老先生抵菲後再娶菲女。子李朝來,一九○八年由泉州澳土乘帆船到馬尼拉。不久,與人合資開碾米廠,並任華僑商會會長,返金後,曾任金門商會會長。慈仲老先生長孫李明堂,自幼喜詩文,一九一二年隨父李朝來到菲,一九一六年回國升學,入集美中學。畢業後就讀福州協和大學。兩年後返菲再入菲律賓大學深造。畢業後從商,工餘以詩文自娛,並翻譯菲律賓國父扶西‧黎剎獄中詩十四首,開華人以五言近體詩譯黎剎詩之先河」,這是曾創作長篇小說《落日故人情》的金門旅菲作家翁華碧於一九八七年在〈一片鄉音滿堂鄉情〉文中對李明堂的簡短記事;再藉助吳普霖作於一九五六年的〈李明堂先生行述〉文獻,可再得「君就保險業有年,會故鄉不靖,乃奉母挈眷屬南渡,食指眾,歲入或不足於供承歡北堂怡怡如也,既丁母憂哀毀逾恆喪葬大事,不以貧廢禮。嘗任重慶日報總編輯,未幾棄去,復執保險業以迄於卒之日」。 一九○一、清光緒二十七年四月十一日出生於金門金寧鄉古寧頭的李明堂,祖父李慈仲、父親李朝來、母親陳氏,家有兄弟姐妹五人。一九二一年,李明堂年僅十二歲時就給父親帶到呂宋島、入菲律賓中西學校,四年後又奉父命回國求學於集美中學、福州協和大學,在中國讀了兩年大學後回到菲國省親,索性留在菲律賓大學攻讀商科,學成後協助父親李朝來經商,李朝來與人合夥經營的碾米廠頗具規模,後來被一把大火燒掉了所有心血,心情鬱悶,歸老故鄉;後來轉入保險業的李明堂也一度回國發展,以其深厚的中西學底子,一度擔任《重慶日報》總編輯,見中國局勢動盪,再奉母攜眷南渡,一九五六年元月十日,以五五之齡,終老馬尼拉客途。 李明堂的一生,在漂流中尋找落點。本質上是個文人的他,卻得遵父命,忽東忽西、故國異國飄走,也得為生計守父業,家道中落後再轉往保險事業發展,漂零之感,只能託付詩酒,「一入侯門似海深,茫茫來日感難禁,美人歌舞誰知己,豪傑風塵有賞音。杏眼盡看天下士,藕絲偏繫客中心,此時逆旅歡相遇,也似風雲際會臨。」〈紅拂〉七言絕句裡,他寫下塵世好飲既醉之情;「白雲親舍望悠悠,帽影鞭絲又一秋,夢裡家山成浩劫,客中身世付浮漚,幾時得志承甘旨,萬里投荒豈壯遊,猛憶北堂萱草意,天涯悔作十年留。」〈遊子吟〉裡,他道盡異地神遊故土之思。 來自漂泊的重量,淒美與悲懷,李明堂堪作海外金門寫詩第一才子了,可與留在古寧頭家鄉的詩文家李朝啟齊名、合為島內外「金門詩雙李」。 詩創作外,李明堂人生的另一精采處是在高難度下,他以五言近體漢譯出菲律賓國父扶西‧黎剎的〈最後一別〉獄中詩十四首傳世之作。一九四六年脫離美國殖民、菲律賓共和國誕生,撫今思昔,菲人咸歸功於黎氏倡導革命,以熱血灑遍全菲之民族;「雖然黎剎之志事,固可傳矣。明堂先生獨雕肝鏤腎,呼吸感通為譯中之作其詩,固可與黎剎而並傳也」,柯伯行不吝寫李明堂「固可與黎剎而並傅」的讚嘆。 行述李明堂短暫的一生,吳普霖謂其人格特質「和易罕言,吶吶若無所能,至於義所當為,則奮勇以赴,不稍踟躕,勞怨弗辭,曠所業毋或悔人以是多之」,而其詩世界「詼諧雅謔,獨闢蹊徑,自朋樽紀趣促席清談,以至社會頹風糜俗,一一見諸吟詠,觸緒興懷言之有物,滑稽突梯工妙可喜,天賦也」。 李明堂過世三十年後,原稿多已散失,他的公子李敦爾展開蒐尋行動,從父親生前在菲島與同好發起成立的「南薰吟社」著手,得七十四首絕句,與所譯黎剎獄中詩同列,一九八六年完成《亦谷詩草》出版,被淡忘的亦谷詩心,如同黎剎獄中詩,再一次被傳唱。
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許冰瑩央視發聲──今受小崔說事談話節目專訪
擁有數億觀眾收視的北京中央電視台(CCTV)熱門談話節目《小崔說事》,今專程從金門、廈門請來兩位國共冷戰時期的「廣播女兵」許冰瑩與陳霏霏作錄影訪談,預計周日播出。 兩岸軍事對峙的年代,許冰瑩是金門廣播電台對廈門共軍弟兄廣播喊話的軍中播音員,陳霏霏是廈門廣播電台對金門國軍弟兄廣播喊話的軍中播音員,兩人隔海、隔空喊了許多年後,今天將一起在北京中央電視台再「喊」一次,但這次喊的是「和平」。 出生於金門、既是作家也是畫家的許冰瑩,刻在廈門大學中醫學系就讀,昨天已與陳霏霏一同自廈門飛往北京,今(周末)下午三時三十分將進入中央電視台崔永元主持的《小崔說事》攝影棚作九十分鐘錄影對談,金廈昔日兩廣播女兵會擦出何種「火花」?值得等待。
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穿越時空的交會──菲國父與金門移民客的碰觸
上一周的《鄉訊》刊出〈等待 馬英九許玉音再續畫緣〉專題報導後,引發了許多溫馨的回響,讓「等待」一詞在金門蕩漾;總統與畫家的故事外,這一周的《鄉訊》,遠離金門,前進呂宋,推出〈最後一別,黎剎獄中詩感動再現〉,則是菲國國父與金門詩人穿越時空在心靈深處相會的動人樂章。 「別矣吾愛島,太陽所睠顧,東海稱明珠,已非舊樂土」……,扶西‧黎剎行刑前的獄中詩感動了菲律賓人,也是催生菲律賓共和國誕生的重要心靈力量,詩經由金門旅菲詩人李明堂以五言近體漢譯,再騷動菲華社會。 黎剎的發跡傳奇,李明堂的生平背景,金門人了解有限,透過南僑口述歷史帶回的史料,在台灣「二二八事件」悲傷歷史氛圍的今天,讓我們換個現場,讀一篇悲壯的史詩,也讀一個金門異鄉人漂流的詩心。
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最後一別黎剎獄中詩感動再現 傳唱不絕菲律賓國父扶西黎剎獄中詩十四首金僑李明堂首開五言近體詩譯
最後一別,李明堂五言近體譯黎剎詩 一、別矣吾愛島 太陽所睠顧 東海稱明珠 已非舊樂土 拚將憔悴身 欣然獻與汝 縱然身豐美 光澤多生趣 於君可效忠 捨身何猶豫 二、浩浩沙場上 鬥爭騰熱血 幾輩已成仁 無畏見英烈 桂柏百合香 何心問鄉物 或死斷頭臺 或於臨陣滅 為國與為家 一例無區別 三、我死知何時 一見曙光露 白日將來臨 陰霾將自破 使能染曙光 將余碧血注 血灑正當時 新光揚紅煦 四、憶昔童時 愛汝常入夢 壯歲氣如虹 唯汝最繫想 吁嗟東海珍 望君心嚮往 願君得意日 昂頭莫淚湧 無復縐眉頭 勿作忸怩樣 五、我生多熱情 有如夢中耳 哀我垂死魂 為汝一讚美 偉哉我沉淪 爾起我亦喜 我死爾得生 死仍宇宙裡 地下雖長眠 有土同棲止 六、有花偷茁芽 雜在墓旁草 難逃爾眼簾 彼花膽何小 試吻此花枝 是我精魂繞 墓門冷清清 吾眉自分曉 感爾溫存意 噓拂香裊裊 七、明月吐清光 冷靜維我矚 曙色當我頭 疾馳射晨旭 虎虎墓前風 怨聲難約束 片碣有鳥棲 為唱和平曲 八、雨水化為雲 陽光為蒸發 我死怨氣多 隨雲以飛拔 仁人哀我殤 宵禱常無缺 國魂如有知 為我祈天闕 使我長安寧 得與上界列 九、請為禱上天 願天佑彼輩 或死敵人刀 遭時何太晦 或鋃鐺受刑 慘酷無前例 或為慈母慈 涕淚落衣 袂嫠婦與孤兒 楚囚常相對 更祝吾宗邦 自由無罣礙 十、暮色已蒼茫 展開籠墓畔 應知墓中人 守夜每達旦 毋擾其安寧 勿窮其譸幻 爾倘聞歌聲 是我歌聲顫 吁嗟吾祖國 為君歌繾綣 十一、吾墓毀壞日 片石亦無有 十字架不存 從何記誰某 土壤任耕犁 灰塵四方走 雖然化灰塵 鋪地共長久 十二、雖然名不留 不留亦何悔 君囿與溪山 去來大自在 為君誦清音 送君耳邊際 光明與異香 設想常精彩 耿耿獻所知 喋喋語無改 十三、宗邦吾敬愛 愁腸多凄切 聽乎菲律賓 聽我哀永訣 願將世上親 付君好作別 此去無暴君 奴僕等虛設 真宰領一方 真理永不滅 十四、別矣吾父兄 破碎我魂魄 別吾兒時侶 破家共晨夕 已矣好抽身 我生多勞役 再拜謝上天 苦日賸此刻 別矣外來賓 良朋吾所嫟 別矣諸有情 一死可安息 原著:扶西黎剎 譯者:李明堂 亦谷詩草,穿越時空現菲國悲烈史詩 今天,一個悲情的日子,台灣「二二八事件」爆發六十二周年紀念日。 在這樣的歷史氛圍裡,我們把時空移向一百多年前的菲律賓,年僅三十五歲的醫學博士扶西‧黎剎(Dr.Jose Rizal),被以誹謗宗教鼓吹革命、非法集會之罪,處以極刑;法官在庭上宣讀判詞,黎剎則抓住最後時間奮筆寫詩。一八九六年十二月三十日,天未明,愛人約瑟芬來訪,痛哭於獄中,並在神父見證下,約瑟芬與黎剎匆匆舉行婚禮;黎剎交給她題為〈最後一別〉獄中詩,數小時後,行刑時間已到,從容就義。 亡後,被菲律賓人尊為國父的扶西‧黎剎(1861-1896),所遺留下來的〈最後一別〉獄中詩十四首,「別矣吾愛島」、「別矣吾父兄」、「別矣外來賓」、「別矣諸有情」……一句句的「別矣」,在「一死可安息」落定,詩句傳唱百年,打動一代又一代的菲國人民心靈。 〈最後一別〉成詩四十餘載後才有了中文版,旅居菲律賓的金門古寧頭人李明堂,中西學造詣佳,首開嘗試以五言近體翻譯出,讓黎剎又哀婉又驚心動魄的詩境也能流傳於華人社會。 黎剎的獄中詩中譯版、譯者李明堂的金門身世及翻譯背景,熟悉於菲華社會;但對遠在金門的家鄉人而言,卻是一個陌生的區塊。直到二○○八年十二月五日,金門縣政府由董群廉、王先鎮、王金鍊等人組成的鄉僑訪談口述歷史小組來到菲律賓,以二十天的停留時間,全面探訪菲僑的生命史,也因而找到了黎剎、李明堂與翻譯黎剎詩的相關史料。 口述歷史小組從李明堂之子李敦爾為紀念父親所出版的《亦谷詩草》中,除了發現李氏留下的七十四首古詩,也看到了完整的黎剎博士獄中詩譯文、黎剎博士傳略。 又字「亦谷」的李明堂,後人透過《亦谷詩草》,讀到的不止是一位金門人在動盪時代流徙異國的鄉心、詩境,也看到他與同樣是詩人出身的菲國國父黎剎穿越時空的情感連繫。 黎剎博士,以熱血灌菲律賓自由之花 收錄在《亦谷詩集》中的一篇〈黎剎博士傳略〉,為我們提供了一段〈最後一別〉獄中詩作者、具華人血統的扶西‧黎剎動人的生平傳略: 「公元一八六一年。菲律賓群島之喀南巴村莊。有異人扶西黎剎誕生焉。其先世固華人血裔。父為殷實農戶。好任俠。有義氣。母亦名門閨秀。知書識字。家庭間晏如也。氏年三歲。母教之讀。稍長就外傅。十一歲入馬尼拉之雅典書院。五年畢其業。以最榮譽得文科學士學位。年方十六耳。嗣進聖多馬大學攻哲學。又分工在雅典書院習農科。並以餘晷學醫。旁涉圖書雕刻。二年後畢業農科哲學。時菲律賓統治於西班牙。駐防軍魚肉平民。氏嘗昏夜遇軍曹途中。倉卒間未脫帽為禮。竟遭毒毆。又拘禁之。氏憤甚。遂立志出洋留學。以策動革命。入西京馬得里大學。文哲與醫科兼程並進。而於世界學問。無所不窺。而無所不精。通二十二種語言文字。入其堂奧者三。即西班牙文法文與意大利文也。在西京二年。得醫學博士學位。翌年得文哲學位。旋去而之德。專攻法律。並從名手治眼科。其生平傑作《勿觸余》小說。即在來比索出版。勿觸余者。以生動之筆法。優美之修辭。寫僧侶之無道。軍政之橫暴。使世上之人。知有菲律賓民族呻吟於鐵蹄之下,其書一出。洛陽紙貴矣。氏生平著作等身。皆暴露殖民地政府之失。嘗往來英德比利時之間。結交其朝野豪傑之士。與之討論社會興革大計。以是當局忌之甚。其學醫也。以母失明故。歸家後為奏刀圭。而雙眸豁然開朗。遠近譽之為神。所居村莊。背山面湖。肥田萬頃。然土地屬於「妥密議克」僧院。闔村佃戶。歲納租金焉。後以增租事與佃戶爭執。總督按兵。如臨大敵。盡驅佃戶出境。黎氏家族亦在驅逐中。時氏在香港行醫。迎其母若妹來港。有久居之志。適英人有北婆羅洲拓殖公司之設。氏欲藉此機會。移殖村民。托庇於大英帝國肘腋之下。為鼓吹革命及供應軍械之根據地。一面草擬大綱。組織菲律賓大同盟。廣事宣傳。無遠勿屆。氏因遄歸馬尼拉。部署一切。惜事未成而為西班牙政府所執。時一八九二年七月七日也。遣戍於菲律賓南方之老必旦荒島垂四年。西政府方有事於古巴。氏以軍醫請行。總督許之。恢復其自由。會菲律賓各地革命軍蜂起。氏赴西京方半途。總督發手諭擒之於舟中。幽於馬尼拉之山鐵戈砲臺。而委軍事法庭訊鞫之。定氏以誹謗宗教鼓吹革命。與非法集會之罪。處以極刑。死之前一夕。成獄中詩十四章。激昂愾慨。以發其眷戀國族之熱腸。法官來獄中宣讀判詞。氏奮筆書名。態度自若。其在歐時。嘗恨殖民地僧侶之虛偽。因改變其宗教觀念。加入自由兄弟會。至是有神父多人於獄中勸其改過自新。專一信念。俾死後靈魂。得免沉淪。氏峻拒之。天未明。愛人約瑟芬痛哭訪於獄中。乃由勸善之神父草草行婚禮。距行刑僅數小時耳。氏從容就義。年方三十五。謂將以自身熱血。灌溉菲律賓自由之花。時一八九六年十二月三十日也。至今土人立碑紀念。尊之為國父焉。論曰。子輿氏謂天將降大任於是人也。必先苦其心志。勞其筋骨。行拂亂其所為。以黎氏之天才。使生而為自由國民。將取爵祿如拾芥。享室家之樂。死於兒女子手中耳。顧激於亡國之痛。奔走號呼。至以身殉。雖志事可悲。然其成就亦大矣。」 菲華社會,李明堂譯獄中詩影響深遠 黎剎的紀事,扣緊他短暫的三十五載人生,讀來令人熱血沸騰;而他用生命換來的〈最後一別〉(MY LAST FAREWELL)獄中詩,經由金門菲僑李明堂以五言近體詩轉成中文,從第一行「別矣吾愛島太陽所眷顧東海稱明珠已非舊樂土 拼將憔悴身 欣然獻與汝 縱然身豐美 光澤多生趣 於君可效忠 捨身何猶豫」對菲國土地生命的詠嘆到最後一段「別矣吾父兄 破碎我魂魄 別吾兒時侶 破家共晨夕 已矣好抽身 我生多勞役 再拜謝上天 苦日賸此刻 別矣外來賓 良朋吾所嫟 別矣諸有情 一死可安息」的不捨與告別;澎湃的心、靜美的情,用詩的語言寫生命遺言,造就了菲律賓共和國建國史的第一頁史詩;也唯有李明堂這樣一個用心用情揣度、體會的詩人,才能用中國的五言近體,譯出其神韻。 李明堂翻譯出黎剎的〈最後一別〉獄中詩後,騷動菲華社會,回響、討論不斷,柯伯行譽之「以古茂精采之健筆,傳英雄愛國之熱情,若黎剎之靈爽假手於君以發洩其驚心之志事者,余益擊節歎賞,許其為詩人之詩,必傳之作也」;中華民國前駐菲律賓大使陳質平也為文認為李明堂國學淵博才能「以簡鍊雄壯之筆,將之不朽之傑作譯成漢文」;另外,黃炎培也在讀了黎剎詩譯後「其詞句悲壯慷慨之情猶深印余腦海」。 十二歲時隨父李朝來自金門古寧頭老家移居菲律賓的李明堂,究竟在哪一年開始著手翻譯黎剎的獄中詩?生平文獻並無清楚的記載,從柯伯行的「民國二十七年五月,日寇襲據廈門,余避地菲律賓,獲交李先生明堂於客次……一日出示所譯扶西黎剎獄中詩都十四首」文字線索推斷,應係在一九三八年前後;又從吳普霖〈李明堂先生行述〉文中,「嘗譯黎剎博士獄中詩雜詠若干首,欲刊而未果,先後參與天南南薰諸社買酒催吟」可得知李明堂在翻譯、發表黎剎譯中詩的過程並不順利。 「拙於謀己勇謀人,名利場中獨處貧,古道鬚眉今已渺,斜陽無語總傷神,雅達初傳黎剎詩,一篇留畀後人宜,國魂不作詩魂遠,歲歲潮聲咽海湄」,一九五六年,李明堂在菲律賓辭世,詩社同仁龔書煇的一首〈輓李明堂〉,勾出了李明堂的詩骨,也道出了譯黎剎詩之於他一生中的重要性。 菲律賓國度,一個詩人國父、一個金門詩人,因為一篇〈最後一別〉獄中詩的揮寫與翻譯,穿越時空、產生交集,寫下金門人在菲華社會一段動人的故事。
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許玉音以畫結緣─在馬總統面前遞金門鄉情
這是《鄉訊》版史上一次既浪漫溫馨、又高難度的採訪、拍攝任務,因為面對的是國家元首,如何「近身接觸」、「接續故事」? 〈新春文薈的等待─馬英九與許玉音今續畫緣〉,二月十四日、西洋情人節那一天的《鄉訊短波》,我們即已預告了當天總統與畫家可能發生的一段交會,但實在沒把握情節會照「劇本」走;在平時只宴外賓、戒備森嚴的「台北賓館」,又在隨扈層層把關下,畫家許玉音能見到十三年前購藏她一幅《等待》油畫的法務部長、今貴為總統的馬英九?即使見到了,能近身接觸交流,且馬總統還記得《等待》? 「記得!記得!」馬總統的一句回應,我們安心了。他是在一入會場就往許玉音所在的方向走來握手寒暄、凝視《等待》畫卡。一個多小時的會場停留,離去前又走來和許玉音握一次手、合影留念。至此,〈等待‧馬英九許玉音再續畫緣〉,一次向馬總統傳遞金門鄉情、漫長等待《等待》的故事完成了。
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鄭愁予以詩搭橋─在馬總統面前誦金門詩作
「撫育出秀才、拔貢、進士、狀元……教導出學士、碩士、博士、……」、「啊!金門!花崗之岩海陸之門千年的人文島!……歡迎大駕!君臨金門!每一位都是造橋的工程師!/歡迎醉飲金門酒,用橋建出彩虹一般的神奇!」 詩人鄭愁予以〈三角形的波浪〉、〈橋的邀請〉兩首詩,在總統兼國家文化總會會長馬英九主持的「2009新春文薈」上,強力為金門發聲! 落籍金門、任金門技術學院講座教授的鄭愁予,是總統馬英九喜愛的詩人,二月十四日特邀他出席、誦詩,鄭愁予以建構金、馬、澎海峽文化平台的〈三角形的波浪〉及有著促請總統推動金廈建橋象徵意涵的〈橋的邀請〉兩首詩在總統及二百多藝文嘉賓前朗誦,全場為之動容,以詩搭橋,鄭愁予的詩再一次成功行銷金門。
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楊筑君楊永斌姐弟相對論
「永斌來自金門鄉下,雖然過去的工作在台北,但是從來沒有忘記小時候父兄的教導,就是做人要誠懇,做事要務實,不要存有任何僥倖心裡」、「我們每個人都有故鄉,永斌有幸而生於金門,而金門的鄉情,特別令人動容,那種濃郁之情,其醇度猶勝金門陳高,讓在外遊子無時無刻都感覺到它的存在」。 二○○九年二月十六日,楊永斌掌國立雲林科技大學校長的就職演說,在知性、宏觀申論治校理念之餘,也不忘感性述說自己的鄉情,甚且幾度眼眶泛紅、摘下眼鏡;科學人的真情流露,讓自發組團而來,在台下觀禮的一百多位各地湧到的金門鄉親也動容,他的四姐楊筑君在弟弟榮耀的背後,聽到「父兄的教導」、「金門的鄉情」時,「我不覺掉了兩滴眼淚!」 金門第一人,楊永斌當選奧地利科學院外籍院士,獲聘為台灣大學終身特聘教授,此次更上層樓,自林聰明手中接下雲科大校長;就職典禮,已先後過世的父母再也看不到這一幕,八個兄弟姐妹中的大哥也已不在人世,觀禮的家族成員,就由二哥楊永博與年齡最近情感最親的四姐楊筑君作代表。 這是一對文學與科學交會、從小就彼此看著彼此成長,互相支持、打氣的楊氏姐弟檔,楊筑君生於一九五二年、楊永斌生於一九五四年,相差兩歲,出生地都在金門金寧鄉湖下村一三二號,一個清苦的農家。 楊筑君十六歲在金門時即以「牧羊女」筆名寫文章,擄獲不少軍民讀者心靈,後來結集成為《五月的故事》,現任職英商保誠人壽高級處經理,楊筑君回憶起在湖下村與楊永斌互動的童年,幼兒時期的弟弟,「經常安靜地看著大人幹活、打高粱,不吵不鬧,像個沉思中的小哲學家」,「當時可能還不清楚博士是啥的三姐總說永斌將來會當博士」。剛入學時,弟弟的成績並不理想,「母親生氣地拿著布袋要他不要上學了,上山扒草去!」是刺激的結果?此後楊永斌與「第一名」結下不解之緣,自金寧國中第二屆畢業參加金門高中聯考,得到榜首,在農地揮灑汗雨的父親難得高興地說「無論賣田賣地,只要兒子能唸書,一定得繼續唸!」 楊筑君升上金門高中二年級時,楊永斌也跟著進來唸高一,是弟弟也成了學弟。姐弟都熱愛閱讀,喜歡寫作,暗中較勁誰投稿命中《金門日報‧中學生園地》的機率高;曾被趕鴨子上架,代表寧中女籃隊在金門全縣五所國中女籃賽,與烈中投到下半場還「0:0」,最後靠楊筑君射中一球以「2:0」終場獲勝。投稿如投籃,姐姐要比很會唸書的弟弟精準些;寒假時過年回家的編寫春聯比賽,楊永斌的古文活用基礎靈活多了,高一時就自負、才氣縱橫地揮下「山高豈礙白雲飛、竹密何妨流水過」對聯,橫批「成功門」貼在自家門口,楊筑君「哇」地一聲,心想這個弟弟雄心壯志,將來可不得了。 金中只讀了一年,楊永斌透過轉學考入台北建國中學;同寢室的室友看著中途轉來的金門囝仔,初時難免排斥、欺侮,有時還故意把鬧鐘調晚,讓他上學遲到;但楊永斌苦讀出好成績,在建中畢業模擬考曾得到全校第四名,同學們改對他刮目相看,只是家境清寒,又不忍老向金門家人尋求經濟奧援,一件因化學實驗課燒破的建中夾克,竟一路穿到畢業。 大學聯考,楊永斌上了台大土木系,靠打工兼家教持續學業,也常會將工讀掙來的錢,一部份寄回家給母親,一部份買諸如《中國現代文學選集》此類的書寄給留在家鄉幫忙家計的四姐楊筑君看,又透過書信往返,一起討論、分享閱讀經驗;姐弟用紙筆作心靈交流,及至楊永斌遠渡美國康乃爾大學攻讀土木與環境工程系博士學位期間,從未中斷。 楊筑君於一九七六年來台灣發展,楊永斌於一九八四年取得博士學位自美返國到母校台大土木系任教,姐弟倆終可在台北再產生交集。到台灣以後,倆人雖少握筆寫作了,但談得最多的仍是文學。姐姐看著弟弟在科學學術領域大放異采,到台大工學院院長室沉浸在弟媳黃如宛煮的芳醇咖啡氣息裡,忍不住對弟弟說「永斌,我們以你為榮」;弟弟在一同鄉飯局上輾轉得知四姐要出書的消息,趕緊到一邊撥電話,興奮地問:「姐,這是真的嗎?」 父親過世,姐弟返鄉奔喪,整理遺物,這才發現莊稼父親也能眉批文學讀物及人體穴道用藥寶典。姐弟對望,誰得真傳? 楊筑君、楊永斌,濃得化不開的姐弟情,文學與科學人交會時不變的原鄉情。
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等待馬英九許玉音再續畫緣
橋的邀請,二○○九新春文薈的等待 「彩虹的另一端是無盡想像的夢土」、「橋,是結構的緣、是金石的婚姻,讓今生通往來世」……。 準備好了。〈橋的邀請〉,專程自美國趕回台灣的鄭愁予坐在舞台下方等待著獻詩,在詩句「彩虹的另一端」溫柔的轉折處,詩人看著詩稿反覆推敲末一行「歡迎醉飲金門酒,用橋建出彩虹一般的神奇」,待會如何唸出剛烈的酒韻? 悸動的心。穿著淺紫外套、灰色窄裙的許玉音,坐舞台上方一個邊角。眼睛不時低低看著手裡的一本《燕尾風情》畫冊及一份A3大小、經過護貝,題為《等待》畫作與文章。帶點不安的神態、微微顫動的手,她也在等待,等待一個人的出現。 時間是二○○九年二月十四日,西洋情人節,台北市凱達格蘭大道1號的台北賓館戶外廣場,名為「2009新春文薈」、正進行「弦樂四重奏」開場的午後。 看到鄭愁予了,節目單顯示,他要朗誦兩首詩,〈橋的邀請〉與〈三角形的波浪─給台灣海峽的現代討海人〉;也看到余光中了,同樣獻出兩首詩,〈兩個情人節〉、〈讓春天從高雄出發〉;楊牧也來了,口袋裡也有兩首詩,〈時光命題〉、〈故事〉。 遠遠看著一張張並不陌生的臉譜,能拉近距離的,惟那位寫出「我達達的馬蹄是美麗的錯誤」、二○○五年歸籍金門島鄉的鄭愁予。就在鄭愁予落腳金門的那一年底,許玉音以十天時間陪他走了一趟金門、馬祖、澎湖三離島,在海霧中自馬祖南竿乘直昇機前進北緯三十六度的東引,與詩人在空中驚險翻渡的畫面,常駐心版。鄭愁予孕育〈三角形的波浪〉的詩情,許玉音身處在歷史現場。如今,四年過去了,〈錯誤〉裡的「過客」化作「歸人」,詩人與畫家又換了個場景在台北相遇,今世的緣吧! 暫時飛離已經起霧的島鄉。詩人在等,畫家也在等。 詩人等待在三角形的波浪下、送出〈橋的邀請〉;畫家等待許多年以前的一場畫展,那位來不及相見的買畫人。 古崗阿嬤,隔著金廈水域苦苦地望歸 金門后湖村、後浦城出生成長的童年,許玉音已忘掉了許多人與事,卻深刻地記憶著母親的母親、她的阿嬤的身影。 下南洋的祖父與長留島地祖母,許玉音還來不及記憶,他們就相繼過世了。惟身在古崗村、活了八十多歲的外婆,留存在她的家族地圖裡。小時候,母親董彩雪常會拉著許玉音的手,自后湖走幾公里路到古崗找阿嬤。 阿嬤姓高,一九四九年以前從廈門嫁來金門、入古崗董氏人家,育有一男三女。三個女兒中,許玉音的母親是最小的女兒,與大姐相差了二十多歲。命運的事就是這麼奇妙,阿嬤從廈門嫁來金門、阿嬤的大女兒又從金門嫁到廈門;一條遙不逾十二海里的金、廈水路,一來一往嫁娶間,一九四九年出了大狀況,國、共戰爭造成兩岸分離、金廈門斷。阿嬤回不去廈門、女兒回不了金門。 這是大時代發生在小人物身上說不完的故事。 許玉音猶記得每回與母親到古崗看阿嬤時,總會看見她站在古厝的門檻處望呀望的。 幼禾犀的心靈,許玉音只能快樂地感覺阿嬤是在等她們這對母女回娘家作客,而印象中的阿嬤,有著一雙纖細、靈巧、織針線的手,也會讚美在垵湖分校讀小學的許玉音「畫圖畫得很好,跟妳媽媽一樣手巧」。 許玉音現在回想,喜愛繪畫、走上彩筆生涯,也許遺傳了阿嬤與母親的美學基因,更重要的是,「阿嬤對我胡亂塗鴉的鼓勵!」 金城國中畢業、受美術老師王金國引導,許玉音渡海負笈台灣就讀復興商工美工科、再入國立藝專專攻繪畫。 旅台求學期間,驚聞阿嬤走了。 送別阿嬤的告別式,端視著老人家的音容,多少童年往事浮上心頭,卻又在古崗村老婦倚門望歸的畫面停格。現在才弄懂,阿嬤是在等村落這 頭金門的小女兒回來、也在等海那邊的廈門大女兒歸來。等到了村這頭、等不到海那邊。 一九九五年,許玉音與一群畫家朋友完成東北角寫生之旅後,忽然格外想念起遙遠的故鄉、過世多年的阿嬤。 她帶著畫筆、揹著畫架回到金門。春分時節,母親陪著女兒走出後浦城到鄉間寫生。走進官裡村時已近黃昏,斜陽西照出一棟閩南古厝以及一位站在門口的老奶奶滿面紅光,再趨前走一步,老奶奶與他們母女親切地打招呼,原來與媽媽都姓董、都是古崗人。媽媽說,老奶奶的丈夫很早就出洋了。 黃昏古厝、老奶奶孤獨望歸的形影吸引了許玉音的目光,懇請幫她拍張照。老奶奶遲疑了下才說好,但也很有個性補了句「我是因認識妳阿娘才讓妳拍,上回李登輝總統來時要合照,我都拒絕了」,真是有個性的老奶奶;而觸動許玉音的,是老奶奶的面容、身影,太像她阿嬤了。 好不容易抓到一個有感覺的畫面。回到家,許玉音開始構圖。牆以石累、紅磚、紅瓦、石條窗、燕尾馬背構成的古厝,一位著黑色中式短服、頭髮斑白、雙手輕疊、站在門檻處凝視遠方的老婦。 「接近黃昏、那充滿歲月痕跡的老屋,站著一位孤單的老阿嬤像在等甚麼,看見有人注意她,轉身要走,被我母親叫住,原是以前同住古崗的同鄉,母親說她的丈夫和兒子下南洋謀生未歸,苦苦盼望和等待,丈夫終於在年老之年回來了,但夫妻相處沒幾年,丈夫就過世了」,許玉音藏在創作日記的一段心情記錄,「這樣的故事情節在金門比比皆是,但官裡的老婦人卻讓我懷念起古崗阿嬤,一生都在苦苦的等待,有點感傷,所以想把她畫下。」 許玉音完成了一件畫面簡單樸實、帶點拙趣、呈現溫暖色調,題為《等待》的油畫。 燕尾風情,藏了一個倚門望歸的故事 一九九五年十一月,許玉音領銜的《燕尾風情》油畫聯展在金門社教館登場。 展出期間,某日來了位高大、英挺不速之客,他悄悄走進畫展現場,腳步很快停駐在十號大小的油畫作品《等待》畫框前,凝視畫中的老母親許久。他決定買下這幅畫。 那人是法務部長馬英九,他是到金門考察包括兩岸走私、非法小三通問題在內的法務空檔、抽身看展。他看上《等待》這幅畫,但非私藏,他也不認識創作者許玉音,再是,當時許玉音也不在現場,他交代幕僚連絡購藏,並囑取得作者的複製授權同意書,用來提供法務部轄下的全台各少年輔育院(少年監獄)掛展。 接到通知,許玉音沒趕得及到社教館與馬英九見面、在畫作前合影。心裡一直感到遺憾。 一九九五年到金門接觸《等待》畫作前後的那一時間點,馬英九心裡究竟在想甚麼?檢索歷史新聞給了我們解讀的空間。「金門應先行和福建三通!」三赴金門觀察金廈水域脈動後,一九九五年十月十九日,法務部長兼陸委會諮詢委員馬英九,提出基於歷史、土地與人道等層面的考量,現階段應以「專案許可」方式,讓金門、馬祖,直接與大陸福建三通,兼可催促金廈水域盛行的如洗錢等地下交易、經濟活動走向地上、方便管理。馬英九作出建議的第二個月又到了一次金門,因緣看到一場畫展、買下《等待》,十一月十五日他再重申基於人道面、催促政府讓金馬與福建三通。 民間推動多年,馬英九卻是第一個勇於站出來大聲疾呼倡議金廈小三通的政府官員。 許玉音意象豐盈的《等待》,是否輕啟密碼、觸動了馬英九的另一種「等待」? 漫長等待,馬英九與許玉音再續畫緣 「記得!記得!」 馬英九與許玉音見面的一句話。 馬英九的催化產生作用,十三年後,金門、廈門已兩門對開「小三通」八年了。許玉音也走了一趟「小三通」水路見到了滯留在廈門、九十多歲的大阿姨,幫阿嬤完成了一生等待未了的心願。 二○○九年新春,以總統兼國家文化總會會長身分第一次主持「2009新春文薈」的馬英九,發出了邀請函,許玉音也收到了,只是至今未弄懂,只有極少數藝文人士獲邀請進入戒備森嚴的台北賓館「新春文薈」場內,過去不曾被歷任總統邀請的她,何以這回能受邀? 二月十四日、西洋情人節的浪漫下午,兩點左右,馬總統在文化總會秘書長作家楊渡陪同下入場,奇的是,毫無預警,進場的第一時間就往許玉音所在的方向走來,親切地握手寒暄,有點緊張的許玉音趕緊將握在手中的《燕尾風情》畫冊及《等待》畫卡交給同鄉藝文友人楊樹清代為說明、贈交;「馬總統,您還記得十三年前當法務部長時抽空到金門看畫展買了件《等待》的油畫給各少年輔育院掛展的事?」 曾獨家專訪陸委會副主委馬英九談「金廈小三通」的楊樹清,快速對馬總統說出;馬英九專注看了《等待》的畫卡後,立即回應「記得」;楊樹清再介紹「她就是畫《等待》的金門畫家許玉音!」 「啊!」馬英九抬頭再望一次許玉音,迅即拉近了距離、話家常,也看著在一旁曾陪同一起下鄉拍照的「攝影達摩」鐘永和,幽默發出「你的鬍鬚怎麼刮了,變了個樣!」 馬英九就座。詩人鄭愁予步上舞台中央,朗誦起〈三角形的波浪〉、〈橋的邀請〉,詩中有金門,「歡迎醉飲金門酒,用橋建出彩虹一般的神奇!」對馬英九來說,今天的「新春文薈」真是「很金門」了。在會場停留一個多小時後,離去前,馬總統又走到許玉音所在的位置、也一起合影留念。 《等待》。從金門到台北,一九九五至二○○九、漫長十三年的等待,情人節這一天,新春文薈搭橋圓夢,總統馬英九與畫家許玉音終於相遇、再續畫緣。 「創作生涯也是一種漫長的等待,隨著時光慢慢往前移動,無論創作形式有怎麼樣的轉變,視野背後隱藏著對人世間深深的情感,從人文關懷的角度,從生到死、聚散無常,透過觀察和體會,技巧似乎已經不那麼重要,反倒是想表達內在的內在性。」見到馬總統,回到家,許玉音為自己再補述了段創作《等待》的心情……。
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情人節動人樂章─期待金門雙耀星發光發熱
今天,二月十四日,西洋情人節,《鄉訊》在此祝福天下有情人。 有人說,女兒是做父親的前世情人。這一周的《鄉訊‧星期人物》刊出〈李濱宇李柔靜‧父女雙鯉情〉,藏了個「被從死神邊緣救回」,父女共同投入宗鄉會,傳薪火的感人故事。 《鄉訊短波》裡〈新春文薈的等待──馬英九與許玉音今續畫緣〉,總統與畫家十三年前在金門因一幅《等待》油畫作品結緣的情節,同樣動人。 情人節,二月十六日,下周一,楊永斌將接掌國立雲林科技大學校長,薛承泰要入閣出任行政院政務委員,自是《鄉訊焦點》所在。期待「金門雙耀星」,為台灣、也為金門發光發熱!
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新春文薈的等待─馬英九與許玉音今續畫緣
畫家許玉音與馬英九一場漫長的《等待》之約,今天下午可望再次緣會、圓夢。 一九九五年十一月,金門畫家許玉音領銜的《燕尾風情油畫聯展》在金門社教館展出,法務部長馬英九赴金門訪視空檔,抽身看展,立即被一幅畫著閩南古厝、老婦倚門望歸,許玉音所作、取名《等待》的油畫作品所吸引,當即購藏並取得授權複製給台灣各少年輔育院掛藏。 距離《等待》十三年後,馬部長已貴為馬總統,許玉音也從金門到了台北。許玉音接到了總統兼文化總會會長的馬英九邀請函,二月十四日情人節的今天下午二時,將赴凱達格蘭大道1號的台北賓館出席「2009新春文薈」,馬英九將親臨主持。 同時收到馬總統「2009新春文薈」的金門籍藝文人士還有總統府國策顧問李錫奇、版畫家黃世團、作家楊樹清、與金門文化鄉情互動密切的攝影家鐘永和等人。而許玉音與馬英九歷漫長十多年後的《等待》,再續畫緣之約,應係下午的焦點所在。行前,氣質美女畫家許玉音說,「要見馬總統,我還真是緊張呢!」
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李濱宇李柔靜父女雙鯉情
己丑年正月十三日,「李氏開閩始祖唐廉訪五州節度使隴西開國公五山祖在台舉行新春迎爐遶境祈福活動」,五部遊覽車、二百多裔孫,一大早自三重市金門旅台李氏宗親會祭祖出發、浩浩蕩蕩行抵台中市。迎爐接主,鼓陣、旗陣、鞭炮聲與人潮,綿延一公里的香火隊伍從台中市水湳舊機場走到中清路、金門百年首見「女爐主」李淑睿的家。這一段鄉心、宗情凝聚的路途,不只男丁、也有許多李家女兒、媳婦共赴盛會,像南山人李錫敏就帶了他的北京夫人馬玉燕及一對年幼兒女、李文郁帶了台灣夫人陳玉嬌;還有古寧頭女兒李美玲等人也都到了,最難得的是,代表房柱祭祖的長老李濱宇一口氣把四千金─芳美、淑美、珠美、柔靜全給帶來參加迎祖接爐遶境盛典,要子女緬懷祖源、不忘根本,這樣的畫面,從原鄉移來異鄉,特別動人。 不只祭祖,在金門旅台李氏宗親會與金門雙鯉公共事務會合而為一的各種活動場合裡,經常可見在該會擔任理事的李濱宇與擔任公關組長的李柔靜一同現身,李氏父女的身影,早已成了雙鯉及宗親會的「註冊商標」。 一九三六年九月九日出生於金門古寧頭南山的李濱宇,年幼時,他的父親已下南洋到馬來西亞謀生,全賴母親的養育。困頓的家,入古寧國小時,即過著半耕半讀的日子。古寧頭戰役,李家家產毀於一旦,也讓李濱宇失學,直到一九五一年,政府補助升學才入讀初中部,再因家貧必須留鄉耕種又輟學。一九五七年,李濱宇與表妹薛晚治成親,第二年發生八二三砲戰,遷台,生活了兩年,因工作覓尋不易,一九六○年回到故鄉、回不去無家可歸的古寧頭,乃租居於後浦城泉發汽水廠後巷。當時恰好金門縣警察局招考二名外勤警員,李濱宇考取核准派為試用警員,一九六四年再考上台灣省警察學校甲種警員班,至一九七二年晉升巡佐,戰地政務時期的警察生涯,李濱宇共服務了二十一年九個月。 原想長留家鄉的李濱宇,居住台灣三重市的雙親年邁多病,需人奉侍湯藥,乃於一九八二年四月辦理資遣來台另謀差事,陳情省主席李登輝,一九八三年八月獲三重市清潔隊幹事一職,後升為分隊長,在清潔隊一待又十七年,二○○二年元月退休。 李濱宇與薛晚治育有二男四女,大兒子奇霖任職警界、小兒子定彊在電腦界,大女兒芳美及二女兒淑美都服務於三重市清潔隊、三女兒珠美投身美容業、小女柔靜從事電腦業及企業講師工作。 李濱宇的四千金中,一九七○年十月十八日出生於古寧頭南山的小女兒,本應歡喜迎接新生命的一天,無奈一生下來卻沒有一般新生兒該有的哭聲、且全身發黑聽不見呼吸,這時長輩已作了放棄這娃兒的最壞打算,但娃兒僅十歲的大姐芳美卻不知哪來的勇氣、力氣,不斷拍打妹妹,就是希望自己的妹妹能活下來!真情感天吧,小妹終於奇蹟般有了哭聲,身體不再發黑,趕緊送醫急救,在醫院住了二十二天,妹妹─柔靜存活了下來。 李柔靜在南山度過了一個身體差,卻有父母兄姐呵護的童年,又因媽媽在小徑村開冰果室,就近在金湖的開瑄國小唸了二年小學,一九八○年時六名子女再隨媽媽先行遷移台灣三重定居,從厚德國小、明志國中唸到穀保家商。一九八九年出社會,有了第一份工作,先至3M公司當秘書再轉往電腦排版公司,之後入大永證券三重分公司擔任電腦室秘書,婚後,一九九四年與夫婿開設電腦公司迄今,並重拾書本進入國際行銷大學、也加入國際青商會,通過分科講師評鑑後受聘於國際行銷大學管理組講師,同時在台灣大專院校、社團及企業團體從事教學工作。 從小喜歡寫作、高中時又喜歡站上舞台的感覺,李柔靜加入學校合唱團、話劇社、選上嘉年華的模特兒走秀代表,也曾在國家劇院公演的《拾玉鐲》擔任小生「傅朋」這個角色。 在金門旅台李氏宗親會基礎上,二○○五年,再發展出的「金門雙鯉公共事務會」,父親李濱宇引領下,李柔靜一開始就接觸到了這個宗鄉團體,「小時候,爸媽常常告訴我們,位於三重市自強路的李氏宗親會是我們的祖厝,逢年過節一定帶我們去拜五山祖」,因為祖厝、五山祖,李柔靜與家鄉金門的情感重新連結,「讓我有機會為祖家、為金門付出一點心力」;父親李濱宇是宗親會祭祖長老、雙鯉事務會理事,女兒柔靜則是會內公關組長,每年農曆十月十日「五山祖」誕辰祭典及大型活動上,她也是台風穩健、串連五、六百顆鄉心的最美麗、最亮麗的主持人。 李濱宇、李柔靜,遠離故鄉古寧頭的雙鯉湖的一對父女,又在異鄉築起的「雙鯉」中找到、滋長、延續了古寧心、雙鯉情。
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雙耀星楊永斌治校薛承泰入閣
馬總統,看到聽見百萬金門人聲音 「楊永斌、薛承泰、黃怡騰」……。 馬英九點名。 二○○七年十二月二十七日,總統候選人馬英九任台北市長時所涉機要費案進入法院宣判的前一天,選戰的氣氛異常清冷、詭譎;旅台金門同鄉雪中送暖,在台北市金門同鄉會理事長王水衷號召動員下,五百人聚集台北市長安西路的「新上享餐廳」(原馬來西亞餐廳)參加「金門旅台各縣市同鄉會馬蕭聯合後援會」成立大會。下午三時許,馬英九親抵會場停留一個多小時,授證、授旗之外,還難得輕鬆與每位與會者一一合影留念。金門人表達了對馬英九的熱情相挺,馬英九也傳達了對金門人的重視關愛,他說,「金門地區產生的人才,在比例上超過台灣,而光復前台灣與金門的連繫不多,光復後金門又長處戰地被管制,我深刻感受到金門所受到的發展限制以及過去金門為台灣本島所作的犧牲,致金門人必須離鄉背井、出外打拚,留在家鄉的不到十萬人,卻在台灣有二十萬人、海外有七十萬人」。 十萬、二十萬、七十萬,經由馬英九口中親自道出散佈各地的人口數字,剛好合為「百萬金門人」。他也在「金門旅台各縣市同鄉會馬蕭聯合後援會」的場子上,眼睛往台下一掃,「點名」楊永斌、薛承泰、黃怡騰、林國春等金門人的名字。 馬英九看到了金門人,也聽見了金門人的聲音。 金門人,誰是馬政府口袋裡的名單? 三二二當選、五二○就職總統後,不到一個月時間,二○○八年六月十一日下午二時,馬英九在總統府接見由二十人組成的「祝賀團」,撥出寶貴的九十分鐘與在地、在外金門鄉親面對面暢談「擴大小三通」、「打開金酒市場」、「發展博奕事業」、「興建金嶝大橋」、「打造金廈共同生活圈」、「設自由貿易港口」等議題;會後,王水衷在致贈書法家周澄的墨寶「任重道遠」時,也不忘道一句「請馬總統給金門人才一個貢獻國家社會發展的機會!」 馬總統接見金門代表之際,監察委員的提名作業正如火如荼展開,竟多達六位金門人獲推薦:監察院綜合規劃室主任洪國興、行政院第六組組長陳德新、律師黃怡騰、台北縣金門同鄉會理事長黃獻平、前立法委員吳成典及陳清寶,另有設籍金門的國立金門技術學院教授周陽山,名單中,除了陳清寶外,全都具有博士學位;而有趣的是,擔任監委提名審查的六人小組成員之一楊永斌也是金門人,馬總統接見金門人這一天,同鄉代表也巧遇台大教授楊永斌,他也入總統府為要送總統圈選的監委候選人作最後確認。王水衷在總統面前提醒「給金門人才一個機會」,而眼前的監委提名,就是一個機會。 最後,馬英九圈選了「新金門人」周陽山作為監察委員候選名單送立法院行使同意權並獲通過。這個結果,金門人感受很複雜,後來周陽山自己也在縣政顧問團會議上表明,他是在學術類的推薦名單內,而非代表金門地區,「我並未佔到金門鄉親的名額!」 陳水扁綠色執政八年留下一筆爛帳,馬英九藍天再現百廢待舉四處求才,三百多名博士、各行各業人才濟濟的金門人,誰會獲馬英九青睞加入馬團隊? 楊永斌、薛承泰呼聲高! 「他差一點就當上台大校長」,金門旅台同鄉馬蕭聯合後援會上,馬英九如此介紹台下的楊永斌。 「他是台灣的人口問題、社福專家」,馬英九看著台下的薛承泰,「我當台北市長時,找他當社會局長」。 楊永斌、薛承泰之外,法學博士、處理國民黨黨產信託的中央投資公司董事長黃怡騰也是被看好的「潛力股」;目前黃怡騰已規劃參選金門縣長,被肯定的藝術家李錫奇,也可能有個「位置」。 「楊永斌當選雲科大校長」,二○○八年十二月二十七日,國立雲林科技大學舉行校長遴選,正在香港城市大學進行為期一年講座教授之旅的楊永斌出線,並定二○○九年二月十六日就職。消息見報後,據了解,某「高層」打了通電話給楊永斌,道賀之外也難掩「失落」,因為,「高層」正認真思考借重其長才延攬入閣服務,而楊永斌卻選擇了自己的一條路。 「李錫奇獲聘總統府國策顧問」,在行政院長劉兆玄代馬總統親自致電邀請後,元月十三日,總統府公布馬政府上任後第一份資政與國策顧問名單,金門籍現代藝術家李錫奇在國策顧問名單內。元月二十日,馬英九在總統府親自頒發證書。 「薛承泰出任行政院政務委員」,二月十日上午,福建省政府在台北市國軍英雄館舉行新春團拜,行政院秘書長兼福建省府主席薛香川在台上一直往下探,想要尋找一張熟悉的臉,後來他叫出了同宗「薛承泰」,並特別介紹他。薛香川並未趁此發佈「人令」,但「薛承泰將出任政務委員」的消息已快速在會場傳開,在行政院未正式對外發佈前,薛承泰不願正面證實,只能回應「再等幾天」。經由《鄉訊》取得權威獨家消息,薛承泰確定出任行政院政務委員,赴任日他剛好與楊永斌就職雲科大校長同一天,都在下周一─二月十六日。 金門學術第一人,楊永斌接掌國立大學校長;金門入閣第一人,薛承泰出任行政院政務委員。 楊永斌治校、薛承泰入閣;金門雙耀星,二月十六日,將是金門歷史上值得記載的一天。 楊永斌,掌雲科大校長後勢看好 楊永斌,一九五四年八月二十二日生於金門金寧鄉湖下村,金寧國中畢業、金門高中肄業,來台插班考取建國中學,再入台灣大學土木工程系取得學士、碩士,赴美入康乃爾大學攻讀博士學位,一九八四年學成,返台回台大土木系任教,從副教授、教授再當到系主任、工學院院長、終身特聘教授,二○○七年獲聘奧地利國家科學院外籍院士,二○○八年獲聘香港城市大學講座教授。 大學校園外,楊永斌也活躍於工程領域,擔任過國家地震工程研究中心組長、中國土木水利工程學會理事長、中國土木水利工程學刊總編輯、中華工程教育學會執行長等職。優異的學術成績,五獲國科會「傑出研究獎」、中國工程師學會「傑出工程教授」、傑出人才基金會「傑出人才講座」及中華民國十大傑出青年等殊榮。 學術成就已然跨越國際的「國際人」楊永斌,土地與內心世界卻始終是個不折不扣的「金門人」。對待金門公共事務的推動、參與,從不缺席,他是「金門學人聯誼會」的發起人也當過理事長,他以顧問身分投入「金門綜合經建方案」,他返鄉在「金門縣政建設研討會」獻策,也以所長為「金烈大橋」、「金廈大橋」提出興建觀點。科學人的真、金門人的情,楊永斌勇為家鄉說真話,一九九二年四月十二日,他與一群同鄉進入總統府面見「康乃爾學長」李登輝總統,「康乃爾學弟」楊永斌措詞強烈諫言,「金門過去作為反攻復國的堡壘,金門未來要扮演兩岸和平繁榮的跳板」,極力促請李登輝總統要把金門納入兩岸中繼站或金廈小三通的架構裡,「學弟」與「學長」的一番論辯,不意換來李登輝的表情從輕鬆到嚴肅,丟了句「說得太遠了」。楊永斌是扯中而非扯遠,十年後,金馬與大陸小三通,現在金廈間還要建一條橋。 二○○四年,楊永斌本該當上台灣大學校長的。台大內部遴選校長,唯一在第一輪就投票過關的楊永斌與第二輪才產生的李嗣涔,兩位候選人被送到教育部長辦公室交由部長杜正勝圈選,哪知把「音容宛在」寫成「音容苑在」的杜部長大筆一揮,眼睛一偏,竟挑了第二名但會「發功」的電機系教授李嗣涔。 不合理的遴選制度,楊永斌與台大校長擦身而過,各界輿論譁然。楊永斌忍氣吞聲,但也展現了敗選的風度。 「台大師掌雲科大」,楊永斌即將接任雲科大校長,金門縣長李炷烽連夜想了句賀對,上聯已生,下聯待解。儘管楊永斌一再強調要低調接校長,金、台同鄉仍主動串連,組了個百人祝賀團要前進雲林。 學問、人品深受總統馬英九肯定,與胡佛等人同列監察委員審查小組六人名單之一的楊永斌,未來是否由學界再轉官場?現階段,學術教育仍是楊永斌的最愛,未來的事,誰也說不清楚。但可以揣測的是,楊永斌很可能是「口袋裡的名單」。 薛承泰,入閣出任行政院政務委員 「壓力又要開始了!」 不言明要出任行政院政務委員的薛承泰,卻以一句「壓力又要開始了」來表心跡。因為,他才從不眠不休的台北市政府社會局長退下一年多,重回台大校園清心教書,但又以義工身分熬了半年,為馬團隊寫社福政策;身心待調適之際,「政務委員」,馬英九卸任法務部長也當過的官,薛承泰只感受到責任與壓力,殊無喜悅的感覺。 不管喜不喜歡,二月十六日接下政務委員,薛承泰已寫下金門第一:金門第一位入閣、部長級的政務官。 薛承泰,一九五六年四月三日出生於金門金城鎮珠山村,兩歲時,八二三砲戰爆發,舉家遷台,因此,小學、中學、大學教育都在台灣完成;自台大社會系畢業後,一九八○至一九八四年留校任助教,再赴美國威斯康辛大學麥迪遜校區攻讀社會學碩士、博士,並曾留校擔任社會學系統計教學助理、貧窮研究中心與人口區位研究中心研究助理;一九九二年,按捺不住對台灣的情感,毅然棄美回台,回到母校台大社會系擔任副教授,不到五年時間,一九九七年即已升為教授。 教學外,薛承泰以其人口學研究專長,也先後擔任台灣大學人口研究中心資料組主任、中華民國人口學會秘書長、台灣大學人口與性別研究中心主任。 二○○四年,薛承泰的社會學、人口學研究貢獻被台北市長馬英九看到了,自台大借將,力邀他加入市府團隊、擔任社會局長,自二○○四年八月一日待到馬市長卸任的二○○六年十二月二十四日止。 台北市社會局的預算每年編列上百億元,管轄的業務,區域繁雜浩大,即連殯儀館也在轄下,每天尺高的公文卷宗,連同看不完的訃文,薛承泰常要熬夜加班批閱、處理,在如此忙碌不堪的緊繃環境下,薛承泰仍以熱情、專業,為馬英九市府時代包括社會福利在內的社會政策推動立下厚實的基礎,打下漂亮的一仗,也贏得了馬英九的肯定、信任。 童年即出鄉關、金門鄉景記憶模糊的薛承泰,是在留美歸國後被李國忠、楊永斌等同鄉人拉進「金門學人聯誼會」才開始積極介入金門公共事務;一九九四年四月二十日,他出席金門縣政府在台北舉辦的「金門大學發展願景說明會」,他引戈巴契夫的「教育是最好的國防」,極力鼓吹金門一定要辦大學並成立金門學術研究中心,「這要比國防軍事所能帶給金門人的安全感、安定感強而有力多了,金門的未來也有希望!」 十五年前,那位大聲疾呼金門要強化教育、辦大學的歸國學人──薛承泰,後來與楊永斌都獲聘為金門縣政顧問,如今兩人在同一天,都有受家鄉人高度期待的出路,一入閣、一當大學校長,金門雙耀星,備受矚目。
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遶境祈福與團拜─台中縣金門同鄉會明新春團拜
〈迎祖接爐‧北中南兩地宗鄉動起來〉,《鄉訊》開春第一炮,搶在新聞現場之前,投射今天的「五山祖」在台新春迎爐遶境祈福活動,讓「五山祖」及金門百年首見女爐主李淑睿引領島內外同鄉進入一個神明與鄉情結合的春境。 迎祖接爐外,年的尾聲,續有同鄉新春團拜訊息湧入,特此報告並邀赴會。 明天,二月八日星期天,中午十二時,台中縣金門同鄉會由理事長洪資源主持,在豐原市豐陽路115號儷宴美食會館舉行第十一屆第二次會員大會暨新春團拜。 二月十日星期二,上午十一時,福建省政府主席薛香川主持,在台北市長沙街一段20號國軍英雄館宴會廳舉行新春團拜並辦理福建省九十八年表揚績優旅台同鄉會(社)活動。 二月十四日星期六,中午十二時,桃園縣金門同鄉會由理事長楊榮煥主持,在中壢市環中東路776號皇帝嶺餐廳舉行新春團拜。
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同鄉麻將友誼賽─李宗翰方城之戰封王捐出獎金
己丑春節期間,未能趕回鄉回家過年的出外金門人,藉著各同鄉會的新春團拜活動,也能找到同鄉話家常、過一個暖暖的年。 各個同鄉會新春團拜活動內容中,重新裝潢、煥然一新的台北縣金門同鄉會選在正月初六,團拜外又別出心裁在頂樓新設置的「會員聯誼中心」舉行「同鄉團結麻將友誼賽」,吸引二十四人報名,淘汰賽後進入決賽,服務於中和市公所任財政課長的李宗翰技高一籌打出冠軍,獨得三千元獎金;亞軍、季軍、殿軍則分別由服務於元貿汽車的楊夢財、慶弘印刷的林興源、碧利咖啡的楊建新獲得。 台北縣同鄉會理事長黃獻平為麻將友誼賽頒獎後,所有勝出者又一一把獎金當公益捐出,作為同鄉會會務基金。
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迎祖接爐北中兩地宗鄉動起來
五山祖遶境李淑睿當爐主旅台李氏宗親會與台中市金門同鄉會今空前大會串 五山祖,今在台舉行新春迎爐遶境 今天,己丑年正月十三日。關帝爺聖誕。金門很熱鬧。 非關關帝。台灣也很熱鬧。金門旅台李氏宗親會「李氏開閩始祖唐廉訪五州節度使隴西開國公五山祖在台舉行新春迎爐遶境祈福活動」,五部遊覽車,二百多人的隊伍,上午六點三十分起,將分別從中和、三重、新竹等地出發,上午十時抵達台中市新爐主李淑睿的家。 金門旅台李氏宗親會的盛事,也騷動到台中市金門同鄉會。因為「共主」李淑睿的緣故。 金門到台灣,一百多海里路;台北到台中,一百多公里路。 金門百年來第一位女爐主誕生了。 五山祖。新爐主。 新春迎祖接爐、遶境祈福。 台中市金門同鄉會二十周年會慶。 就在今天。一條線緊緊拉住了兩地宗情、鄉心。 破傳統,台灣女主祭與金門女爐主 〈突破禁忌,百年首見女主祭〉,二○○八年十一月三十日的《聯合報》頭版頭條,大篇幅報導「台灣以男性為中心的家族習俗,隨時代演進產生重大轉變,民俗學者觀察,二十多年來越來越多族譜納入女兒,祖墳為女兒留位,彰化蕭家更出現百年首見的女主祭。」、「東華大學教育學系副教授蕭昭君,去年農曆一月十二日在彰化縣社頭鄉斗山祠舉行的蕭家祖祭,以『百年首位女主祭』的身分,創下紀錄。在她的主動爭取下,蕭家認為副總統都可以有女生了,為何主祭不能由女人擔任?即便如此,仍然有反對『女主祭』的宗親在祭祖時刻意缺席」、「『這是台灣社會的趨勢!』民俗學者林茂賢指出,台灣人口,社會結構已經改變,新的社會習俗正慢慢形成,『現代社會需要更沒有性別歧視的習俗』。」 百年首見女主祭,突破傳統禁忌。震撼民俗社會的舉動、撼動人心的報導。這是過去由男性主導的祭祀所難以想像的結果。 而就在《聯合報》報導百年女主祭的同一月份,十一月七日,農曆十月十日,立冬之日,金門則出現了百年首見 「女爐主」─李淑睿。 李淑睿,祖前擲筊爐主競逐中勝出 一九五四年生於金門古寧頭林厝村的李淑睿,一九七六年、二十二歲時來到台灣,落腳台中,長期擔任志工的她,是美商玫琳凱化妝品公司的美容顧問暨資深督導,也投身同鄉會事務,二○○七年底當選台中市金門同鄉會理事長,金門同鄉會史上,繼陳秀霞後的第二位女性理事長;又因長期投入社會志工的亮眼成績,二○○七年內連得三個「好人好事代表」:台中市政府好人好事代表、台中市表揚好人好事運動協會好人好事代表、全國好人好事代表。 榮耀的背後,是汗水與淚水換來的。旅台歷經跑業務、縫紉廠女工、皮件店店員等基層的工作,也經歷了一段慘痛、失敗的婚姻,背負百萬債務,以單親媽媽之身,在漏水的簡陋房舍把一對子女拉拔大。 失去男人的依附,平凡的金門女子,以無比的生存韌性活了下來,失落了一個完整家的溫暖,反倒讓她更珍惜鄉情的擁有。一九八八年,中興大學教授翁文宏以「布仁心、作服務」為台中市金門同鄉會的成立寫下箴言時,李淑睿即已是這個同鄉大家庭的一分子。從會員、理事、副理事長、李淑睿二十年如一日,默默付出。 就在李淑睿陽光般接掌台中市金門同鄉會理事長一年後,二○○八年十一月七日,她以同鄉會理事長身分,偕會內幹部李雅高開車自台中北上到三重市自強路二段27號的金門旅台李氏宗親會,參加李氏五山祖誕辰在台三十一周年祭典。 午後,祭典時辰倒數,人山人海的李氏裔孫湧入一棟公寓頂樓的祖厝。李淑睿急著尋覓停車位,眼睛一亮,祖厝大門前大排長龍的車陣竟空了個車位。彷彿就等著她的到來。 下午四時,各房柱宗長遵循古禮的祭祖陣勢已排開。一長串鞭炮聲響起。李淑睿快速停好車、奔向祖厝內。此時,鞭炮聲又莫名地炸響起來,「好像在迎接妳的入場!」同來觀禮的台北市金門同鄉會總幹事黃德全注意到「鞭炮放了二次」的不尋常訊息,忍不住向擠入人群的李淑睿半開玩笑丟了一句。「不知怎的,一上樓到現在,我心噗噗跳得厲害!」李淑睿撫著心口,也回應了黃德全一句。「喔,心機,那是有感應的心機喔!」黃德全再為李淑睿「開示」。 祭祖儀式結束。等待下午五時許,備受宗親矚目、競逐的「祖前擲筊爐主」。 一九九○年開始,一年一任的五山祖祖前擲筊輪值爐主,至二○○七年已產生了十八任:李水浦、李梨山、李國贊、李清炭、李清海、李金汀、李金壁、李水南、李綿鎮、李錫琪、李錫墩、李錫量、李仲和、李增得、李江河;其中,經營金寧麵線的李金汀,手氣出奇的好,一九九五至一九九七年,連三年擲筊上爐主,麵線生產業績也翻了三倍;經營印刷業務的聯鋒科技董事長李綿鎮,二○○○年及二○○七年,兩次擲筊上爐主,也讓他公司每台上億元的有價證券印刷機,多進了好幾部。 當爐主,發心為五山祖延續香火、為李氏子孫奉獻。五山祖護佑,既添丁、又招財,家業、事業蒸蒸日上,靈驗流傳在歷任爐主身上,故事說不完。 二○○八年輪值爐主,開始進入候選登記。 李綿鎮、李忠興、李源來、李金國、李仲和、李成贊、李合壁等人陸續把名字填上。 「妳不妨也登記看看。」黃德全將眼神拋向李淑睿。 「我?女生怎麼可能。」李淑睿毫不遲疑回答。 黃德全與李淑睿的對話,聽入在場所有人耳裡,都是玩笑。也當過一任爐主的金門旅台李氏宗親會、金門雙鯉公共事務會理事長李國贊,他的夫人在旁有感而發,以前的女性是連祖厝門都踏不進的,現在時代不同了,連咱們這些女性都可以來參加祭祖。 「是啊,時代是不同了。」李國贊附和夫人一句。 「沒有祖媽又哪有祖孫!」黃德全趁勢再加一句,然後看著旅台李氏大家長李國贊,要他「裁示」,女性可以角逐「爐主」? 「妳就登記吧,讓俺祖來決定。」淡淡的一句話,李國贊深深的一個歷史手勢。 「天哪!爐主是甚麼,爐主要做甚麼,到現在我還一無所知」,在幾隻眼睛的垂視下,李淑睿難掩心中的忐忑,「我只是來觀禮的啊!」 既然有人期待。那就試試看。李淑睿走近祖前把自己的名字寫上,成了擲筊爐主的八位候選人之一。 下午五點正,按候選編號依序上場,跪拜祖前擲筊。 第一回合,等待聖杯,一號李綿鎮三杯、二號李忠興一杯、三號李源來零杯、四號李淑睿三杯、五號李金國一杯、六號李仲和零杯、七號李成贊兩杯、八號李合壁二杯。 眾人驚呼中,尋求連任爐主的李綿鎮與第一位女性角逐爐主的李淑睿,在八人中勝出,各以三次聖杯打成平手。 眾人屏息以待。進入第二回合決勝負的「爐主PK賽」。 李綿鎮把嘸杯。李淑睿連四次聖杯。 李氏子孫再一次驚呼! 「俺祖作出了最後決定」,女人當家,李淑睿出線。就在此刻,是五山祖、也是金門百年第一位女性爐主出爐! 宗鄉情,迎祖也迎中市同鄉會會慶 按史書、族譜記載,李氏入閩,始於唐代。李氏裔孫尊為「五山祖」的李楚珪,於唐代安史之亂率族人從軍,因戰功,授漳浦參軍,再獲陞授「廉訪五州節度使」,歷太常寺卿,左領衛大將軍、雲麾大將軍,後被封為隴西開國公,食邑七百戶,身後葬於福建南安縣嘉禾里半林村樓山,樓山又名五山,「五山祖」之尊源於此。 一九七八年的農曆十月十日,「五山祖」誕辰,金門旅台李氏宗親在三重市有了首次聚會,話家常之餘,並約定此日為團聚日,選爐主、共同祭祀「五山祖」,「金門旅台李氏宗親會」也自此發起成立,在宗親會基礎下,二○○五年又發展出「中華民國金門雙鯉公共事務會」。 農曆十月十日「五山祖」誕辰,在金門、台灣的李氏都有盛大祭典,農曆正月十六日,在台的李氏宗親又多了「新春迎祖,遶境祈福」及「迎爐主」活動。 第一位女爐主產生,進入二○○九年新春的迎祖,祖前擲筊徵得「五山祖」意旨,同意提前三天、由往年的正月十六日改為正月十三舉行,這一轉變,讓爐主,也是台中市金門同鄉會理事長的李淑睿,能在同一天內,扮演兩個角色,完成迎祖及辦理所主持的同鄉會二十周年會慶。喜上加喜。 五山祖、爐主李淑睿,宗親會、同鄉會總動員,巧妙地台北、台中兩地的鄉情動起來。 今天一大早,李淑睿與李雅高等人北上迎爐,然後與二百多位南下的宗親會合,在鼓陣、旗陣組成的車隊引導下出發,上午十點抵舊水湳機場,整隊後進行一公里長的遶境祈安,再由宗親隨駕赴中清路中泰巷七號新爐主李淑睿府第,上午十一時舉行祭祖儀式。 迎祖、遶境、祈福,祭祖結束後,中午十二點三十分,爐主李淑睿再帶領宗親前往崇德五路345號的「新天地」餐廳與鄉親會合加入台中市金門同鄉會二十周年會慶暨新春團拜,預席開五十五桌,超過五百人赴會。 「親愛的好友,我當奶奶了,哈哈,開心的與你(妳)分享,淑睿」,當爐主後立即在二○○九年伊始升格當年輕阿媽的李淑睿,迎爐前,先用簡訊透露了一則喜悅。 「一個暫時不能公開的秘密。迎爐後的同鄉會慶,新春團拜,我將秀一段練了三個小時的『吉魯巴』喔!」 喜悅當爐主,歡心迎聖祖,開心當阿媽、快樂迎接台中市金門同鄉會二十年會慶。
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生於古寧頭北山‧新店房屋總經理李增得雙鯉新掌門人
誕生「新爐主」後,金門「雙鯉」也有了新的「掌門人」。李增得高票當選「中華民國金門雙鯉公共事務會」第二屆理事長,也為金門旅台李氏宗親會傳承薪火。 二○○九年元月十七日星期天,金門雙鯉公共事務會在台北縣三重市自強路二段27號會所召開第二屆第一次大會,選舉理監事,兩百多位會員高達百分之八十的出席率、投票率,產生了二十五名理事:李增通、李增得、李青海、李仲和、李錫琪、李文樹、李水添、李志忠、李天啟、李金汀、李合壁、李國民、李綿鎮、李清梯、李沃澤、李濱宇、李文硯、李增煜、李湧盟、李興福、李長祿、李再興、李增聲、李錫敏、李增鐵;七名監事:李文郁、李棟樑、李元楨、李文福、李和順、李成謀、李志忠。理事部份,李增通九十三票,李增得九十票,得票數勇奪一、二;監事部份,李文郁一○六票、李棟樑九十三票,名列一、二。 在理事長李國贊完成創會任務,帶領「雙鯉」會務運作上軌道,不欲尋求連任,要把棒子交給年輕人下,元月二十四日,理、監事會選出第二屆理事長李增得及聘任二位副理事長李增通、李金汀,秘書長及幹事一職,則分別由李國民、李錫英續任,至此,「雙鯉」的新會務團隊佈局完成,預定二月二十八日正式交班、接棒。 在金門旅台十二個主要同鄉會團體中,金門雙鯉公共事務是成立最晚,卻也是與金門旅台李氏宗親會合為一體,旗幟鮮明,具宗親力、鄉親力也具爆發力的同鄉團體,凝聚宗情外,近來亦集中火力,屢介入國家公園公共議題的討論,逼得前國家公園金門管理處處長黃文卿也不得不率重要幹部跨越金門到台灣與「雙鯉」座談、溝通,既草根又「強悍」的理事長李國贊回金門時只是到金管處走動、辦點事,眼尖的員工一眼認出他,立即往上「通報」、迎賓。讓李國贊「受寵若驚」。的確,過去以雙鯉湖為界、關帝廟為中心的南、北山及林厝村古寧頭人,沿襲著古地的閩漳泉械鬥遺風、戰鬥力,北山人、藝術家國策顧問李錫奇猶清晰記得兒時雙鯉兩岸頭破血流的丟石子大戰,打得一邊的關帝廟的關公也莫可奈何。 曾經古寧三村萬人丁的盛景,因一九四九年國、共的血戰古寧頭,古寧人被迫流離遷徙,好景不再。但戰火、戰亂並未打垮古寧人的生存韌性,又從廢墟裡站起,金門一百六十多個姓氏中,毫無疑問,「古寧頭李最團結」,團結的背後來自曾有的亡村、亡命的必須凝聚。 就在古寧頭戰役爆發過了一甲子的二○○九,也是鄉情力十足,事業上開創力強的新店房屋總經理李增得接掌「雙鯉」,自是備受矚目。 李增得,一九四八年八月五日出生於金門金寧鄉古寧頭北山村,父李炎傑古寧頭人,母李莊仙和西浦頭人。來自貧窮、清苦農家的李增得,一九七○年金門中學初中部最後一屆畢業後,即離開金門赴台謀生。 來到台灣後,李增得進入世界新聞專科學校也踩入台灣通用電子公司,度過半工半讀的少年時代。一九八四年、三十七歲的他離開了台灣通用電子公司,改行從事房屋仲介業,吸收了經驗後,很快就自行創業,一九八七年即創立新店房屋,開第一家店。 不與全國性的房屋仲介業爭;新店房屋屬於區域品牌,建立起「小區域大公司」的獨特風格;「我們是在地生根,在地成長、在地老店」,從寶橋店起家,又發展出中興店、湯泉店、總站店、大坪林店等多家分店的新店房屋,李增得以公平、公正、公開為出發點,與客為鄰,「每位客戶都是我們的鄰居,也都是我們的朋友。」 熱情、專業與自信,堅持小而實、小而強,李增得經營的新店房屋,建立形象與口碑,二十年來屹立不搖,是新店人找房子的好幫手、第一品牌;許多出外金門人,也因為李增得和新店房屋,圓滿了新家。 專門為人服務尋窩、找家的李增得,自己也擁有一個小而美的家,夫人唐淑惠推手是新店房屋事業體最佳幫手,一對兒女,女兒李卓姿佛光大學傳播研究所碩士,兒子李卓翰成大航太工程研究所碩士。 忙碌的房屋事業外,李增得也熱衷投入同鄉事務推動,既加入雙鯉事務會、也出任台北縣金門同鄉會新店服務處處長;對他而言,同鄉會,那是一個更大的家,同樣需要愛心與熱情的參與。即將掌理金門雙鯉公共事務會的他,「薪火相傳」、「擴大會員組織」、「多辦活動」、「制度化」,李增得初定的四大發展目標,熱切地等待著,認真經營一個更大更堅實的家。
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生於金寧后湖‧印象派藝術家許玉音美麗的等待
「新年快樂!希望冷冬裡,維繫心靈熱度不減!願景如意!心想事成!好運旺旺來!」 拒絕發「通稿」,針對每位友人的特性各發出不同內容的拜年簡訊,惟不景氣年代,連串驚嘆號,一句共同的「心想事成」被戲為「薪餉四成」。用心用情的許玉音還是犯了今年簡訊問候語的「美麗禁忌」。 金門、台北兩地飛,來來去去,已分不清自己是「候鳥」或「留鳥」的許玉音,二○○八在台北整整停留一年之後,終究還是飛回金門過了個寒冷中暖暖的年。除夕前,版畫家黃世團返鄉,許玉音約了許麗芬、陳則錞一起到慈湖旁的「香草庭園」相聚,這裡的古厝,也曾有她成立創作工作室的記憶,「陽光下座落田中的紅瓦屋,綿綿綠草上悠閒漫步吃草的牛隻,陌上不知名鮮艷可愛的小野花,環繞的青色山脈,交織在澄澄藍藍的天空,四季變換」……,許玉音寫下的一段對故鄉湖光山色的愛戀,也正是走入她印象派畫風中的元素。 一九六四年出生於金門金寧鄉后湖村,成長於後浦城的許玉音,生命過程充滿了許多不確定性,唯一確定的是藝術創作的堅持。復興商工到國立藝專,所學都是美術;金門到台灣的生涯歷程,「藝術家」是僅有的身分,她的油畫創作,從〈午后〉、〈古厝〉、〈等待〉到〈黃昏木麻黃〉、〈玫瑰柔情〉、〈乘著歌聲的翅膀〉;「那輕柔的筆調,豐富的色彩,飽和的張力,浪漫的氣氛,給人諸多的聯想」、「一個外形瘦弱的女子,竟能在個展當中顯露如此豐沛的能量,這一弱一強,就如同她畫裡經常出現的『對比』效應,確實不簡單」,洪明燦在《藝海騰波》書中,如此評賞許玉音。 一九九五年,許玉音一件命名為《等待》的油畫作品,獲當時的法務部長、現在的總統馬英九觀展時青睞,購藏複製給各少年監獄掛展。 《等待》,是許玉音的等待,也是馬英九的等待。
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生於金沙西園‧金璽獎新得主黃世團藝術回原鄉
昨天農曆大年初五,閩南人的「隔開」、客家人的「出年關」,也是商家開張大吉的日子。黃世團選定這一天,在板橋市大觀路工作室,為全開素描七連作開筆。 一九五一年出生於金門金沙鎮西園村的黃世團,對「牛年」感觸特別多,一生愛牛、養牛的父親,幾年前將自家的黃牛借予鄰家耕作,牽回時竟牛性大發、不識主人,把父親踢成重傷。己丑牛年到來的前一周,黃世團回了趟金門探望八十六歲的老父黃清嚴、八十三歲的老母李玉旋,陪伴老人家提前過牛年;又趕在金台交通管制的年前,奔回台北與妻小過年。 師大美術系夜間部、台藝大造型所畢業,任教華僑高中及台灣藝術大書畫學系版畫組的黃世團,二○○八年一家人演出大驚奇,黃世團榮獲台灣版畫最高榮譽「金璽獎」,十二月二十八日自恩師、也是中華民國版畫學會理事長廖修平手中接下金質獎座,廖師又贈送他一台價值二十萬多元的全新版畫機;「金璽」光環外,黃世團的兩位女兒,淡江高中美術班三年級的黃孝珍以《阿嬤金門的古厝》獲全國學生美展版畫第一名、就讀華僑高中一年級的黃孝蕙以《踏青》獲全國學生美展版畫入選;而就讀華梵大學工業設計系三年級的兒子黃昇輝,二○○五年亦曾以《人生百態》獲全國學生美展版畫第一名。連同畢業於復興美工、出版有繪本《三隻小白鵝》的夫人許家鳳,黃世團以五口之家,寫下「美術家族」彩色新頁。 一九七七年,黃世團自師大美術系畢那一年,即締造了「版畫三冠王」紀錄:師大美展版畫第一名、全省美展版畫第一名、全國美展版畫第一名。此後得獎連連,大學畢業後投身教職,先後為僑仁工商、南強工商創設美工科並擔科主任,一九八三年起轉往華僑高中任教迄今。 放眼二○○九,將是黃世團與家鄉美術緊密結合的一年。版畫的黃世團已和油畫的翁清土、書法的許水富、水墨的陳海贊約定好並提出計畫,藝術回鄉,將利用一大型碉堡閒置空間成立四人創作工作室,播撒美術的種籽、聚射創作的能量。
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生於金城古區‧漂木藝術畫家楊樹森漂流的色彩
「楊樹森,藉由漂流木畫作,不但重新賦予漂流木新的生命,尤其畫中那一張張失去靈魂的人物,像是隱含著解構的密碼,著實令人動容。」 二○○九年起就要進入拍攝作業的《風華絕代:金門當代藝術家》紀錄片,聚焦十二位利用各種媒材,在不同領域散發風華的創作者,楊樹森是其中一位,呈現出他「重新賦予漂流木新的生命」的紀錄觀點。 迎接己丑年除夕,攝影家鐘永和等藝文工作踏進淡水鎮竹圍民族街,面對觀音山一棟大廈十樓的「楊樹森漂木藝術空間」,從樓梯口到兩間緊鄰的工作室,盡給塗染油彩的漂木畫作佔滿了,鐘永和來拜年,也來拍楊樹森和他的藝術愛侶吳柳青沉浸在漂木「同林鳥」的「婚紗照」。 一九五八年八二三砲戰時期出生於金門金城鎮古區村的楊樹森,一九七七年金門高中畢業旅台,就讀中原大學機械系期間即迷上繪畫,普仁崗的東九室宿舍內裝滿了水彩、素描等作品,看的也盡是梵谷、畢卡索、莫迪里亞尼等二十世紀藝術家的書,自我摸索,大學時已在校園開過畫展,也以「孟英」筆名為校刊、報紙副刊作過插畫。 現實生活、工作職場的負荷,楊樹森中斷畫事二十年,一九九七年,生了一場病,身心靈受創;走過生死交關的病痛,信仰宗教,以畫療傷,二○○二年起重拾畫筆,撿捨漂流木作畫布,畫出一件件的〈藍色顫抖〉、〈雪緣〉、〈牧師〉、〈沙漠玫瑰〉、〈美麗與哀愁〉、〈美麗境界〉、〈漂流森林〉等作品,個展也以《心靈異想》、《漂流森林》、《雅歌》之名,從台北馬偕醫院、淡水馬偕醫院出發,一路展到新竹影像博物館,台北紫藤廬、時空藝術會場,再回到金門文化局,古區村原鄉展。「楊樹森」,從此駐進藝術之林,以繪畫領導疾病。 「楊樹森,走過藍色顫抖,用孤獨憂傷的生命,在歷盡滄桑的漂流木上,創作出華麗的心靈異想世界」,《風華絕代:金門當代藝術家》紀錄片中,有一個漂泊的生命,也有一片漂流的森林色彩,兀自發光。
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生於金寧榜林.教師詩人畫家許水富詩書喜樂年
「知少守節更喜樂」,己丑年春節,許水富自寫春聯貼在自家門楣,但家人又在入門處貼下星雲大師的「生耕致富」。形成有趣對比。 大年初一,桃園市國際路二段的一棟四層透天厝,許水富揮寫、張貼春聯後,夫人上醫院,兒子出門、女兒在台南;空蕩蕩的家,仍不放棄年味。他下廚料理一桌豐盛的佳餚──包括振聲高中同事蘇有德連夜自大甲田圃拔來的金門品種煮一鍋菜頭湯,又備了金門年糕,等待中午招待來賀歲的同鄉人、藝文友人。 「或許我已經回家,或許故鄉月還是濕濕的,或許紛紛擾擾的昨天還睡著/而我急促腳步已擊中痛的潮聲/而料羅灣腫漲的身世起伏動盪/而木麻黃驚醒的日月正靠近生滅……。」 「或許」之間、「而」來「而」去,<沒有母親的故鄉>,許水富的詩;幾年前,母親在榜林故居過世後,沒有母親的故鄉,他罕再回故鄉過年了。 一九五○年出生於金門金寧鄉榜林村的許水富,金寧國中第一屆畢業即離了鄉,先後就讀新竹光復高中、台灣師大藝術學院,短暫回到母校寧中教了兩年書,再赴桃園振聲高中教書迄今。 帶點「憂鬱」、「頹廢」氣質,身具教師、詩人、畫家、書法家等多重身分的許水富,還有個「廣告人」背景,教廣告、設計過多種平面廣告,也出版過《廣告學》專書;但他最愛的還是「詩人」,顛覆式的詩集《叫醒私密痛覺》、《孤傷可樂》、《多邊形體溫》,文字與影像結合,一本比一本絕。從台灣到金門,擁有不少「粉絲」,二○○七年《多邊形體溫》詩、書、畫展自台北時空藝術會場移師回金門發表、開展當日,一長髮披肩的女子在人潮散去後才走進會場,向坐在文化局服務台的曾淑鈴買了本詩集,然後忍不住打探許水富長得怎樣、她是「水富迷」……。 「知少守節更喜樂」迎新春,牛年十月,許水富的新詩集又要由台北唐山出版社問世了;書名依然酷,就叫《寡人詩集》。
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生於金寧盤山.重回專業畫家翁清土幻蝶待重生
己丑年正月初一,到桃園的時候,詩人許水富幫我們撥了二次電話給翁清土拜年,也希望能就近作個採訪、拍張照,第一次是台大博士兒子接的、第二次是翁夫人接的;許久才聽到翁清土的聲音。 翁清土正聚精會神與電腦下圍棋。未敢叨擾他的年。 明天,二月一日,翁清土就要結束服務了二十六年的教職、自金門述美國小退休了。 一九五三年出生於金門金寧鄉盤山村的翁清土,教職生涯的最後六年,如同倦鳥歸巢,他選擇回到家鄉金門,也在這裡退休;內心深處,金門或許也是他如「幻蝶」般「重生」之地。 翁清土於一九七五年自台灣師大美術系畢業後,定居桃園,歷任高中、國中、國小美術教師。創作得獎經歷豐富:一九七六年第一屆雄獅美術新人獎第一名、一九七九陸軍文藝金獅獎水彩第一名、一九八○第九屆全國美展油畫第三名、一九八一太極畫廊油畫創作太極獎、一九九一全省公教美展油畫類專業組第二名、一九九一桃園縣文化中心美術家薪傳獎;也歷經了版畫家畫廊、省立台中圖書館、台北傳家藝廊等個展及日本關西、美國文化中心、台北畫廊等聯展。這樣亮眼的畫壇成績,有足夠成為專業畫家的條件;千山獨行,他卻甘願當「隱士」,窩居校園教書、回家鄉圖清靜。 長期旅台的翁清土,二○○三年將戶籍遷回金門、又在述美國小教書,此一期間,金門縣政府與金門文化局曾認真思索借重其繪畫成就借調為「金門駐縣藝術家」,但因執行上的難度而作罷。 二○○四年,蔡國榮策展《金門碉堡藝術館》、同時推出《金門兒童碉堡藝術展》,翁清土指導學生完成一件《幻蝶(重生)》作品,採用紙、木板、鐵網、棉布、樹枝、繩索等材料,用繩子把整座碉堡捆成一個昆蟲的蛹,上面一隻大蝴蝶正在破繭蛻變。 「幻蝶」重生,翁清土退休後要回歸、飛舞到專業畫家之林。等待大師、期待他的再一回蛻變。
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鄉訊牛年賀歲──新春不打烊服務鄉親們
《鄉訊》新春不打烊,在地與駐外報社同仁,過年繼續採訪、發稿、編排,從金門日報第七版移來第二版「黃金版位」,完成年初六這一周洋溢年味、藝術氣的專題,並一口氣集中五位《星期人物》,一同向鄉親拜年,牛轉乾坤行大運。 年節期間,《鄉訊》也收到許許多多的賀年簡訊及電話,期中特別的是,榜林村旅居新加坡的詩人寒川(呂紀葆)大年初一透早就來電,感謝《鄉訊》網路版,滿足了他人在異國對家鄉人事脈動的溫暖點閱;留守防務、在金門過年的金防部政戰主任黃慶靈將軍,大年初四也來電拜年,說他在金門的這一段時日,每周六讀《鄉訊》,讀到鄉土感、文化感的使命與感動。 感謝鄉親的疼惜與支持。新年快樂!