二﹑三月間﹐是旅台金門同鄉會紛舉行會員大會﹑改選理事長的季節﹐明天輪到台北市金門同鄉會。 二月二十二日﹐金門烈嶼公共事務協會召開第八屆會員大會﹐林永輝連任第九屆會長﹔二月二十八日﹐第二屆金門雙鯉公共事務會暨第五屆金門旅台李氏宗親會新任理事長交接典禮﹐在國策顧問李錫奇監交下﹐李國贊交棒予李增得﹔三月八日﹐台南市金門同鄉會會員大會﹐在第七屆理事長林建宇不欲尋求連任下﹐呂厝人﹑台南市東明里里長王泉尚當選第八屆理事長。 明天﹐三月二十二日上午九時起報到﹐台北市金門同鄉會在台北市長安西路287-2號新上享餐廳召開會員大會並試映電影《星月無盡》﹐金門縣長李炷烽將與會﹐任內表現受肯定的王水衷可望連任第十二屆理事長。

「不止陳姓，現在魯山發現的金門氏族越來越多了，有陳、王、黃、江、曾、劉、張、郭、蕭、吳、呂、洪、葉等二十多個姓氏，分佈在馬樓鄉、瀼河鄉等區域五十多個村落。」 三月十四日，《金門日報．鄉訊》刊載＜斷線三百年 魯山陳找到金門陳＞專題報導後，不止騷動了閩、台鄉心宗情，也鼓舞了遠在河南魯山「金門族」的追根熱望；三月十八日晚，主持《金門鄉情網》的蕭永奇、《鄉訊》記者在台北以電話連線方式，與遠在河南魯山的陳志進行近一個小時的訪談，一開始，陳志就以濃重、難懂的河南鄉音為我們傳來尋根新發現的好消息。 二○○八年十二月三日，《金門鄉情網》架設滿兩個月，收到一位「魯山陳」發出盼望能與故鄉金門宗親聯繫上的電子郵件，此後「魯山陳」與「金門蕭永奇」的一來一往的對話持續了一個多月；二○○九年二月二日，「魯山陳」消失，換作「魯山陳志」，首封電郵寫著「蕭先生：你好！我把老將莊陳氏宗譜及圍屋平面圖傳給你，麻煩你把它傳給我們的族人，以後有事，請用此信箱聯繫。附寄族譜。」因為「陳志」的現身、接續與金門互通訊息，讓魯山、金門宗鄉的溯源熱線免於中斷，也讓兩地的宗族身影輪廓益形清晰。陳志，無疑扮演著魯、金同鄉「斷線三百年」後的重要「接線人」。 陳志，族譜記載的祖籍是「福建浯洲鬥營」，一九四八年七月二十五日出生於河南省魯山縣馬樓鄉老將莊，結業於魯山縣中學教師培訓班，一九六八年至一九七六年在老將中學教書，之後出任魯山縣文史資料員。 《鄉訊》與陳志電話連線前，先傳去了幾個問題，包括「個人背景」、「魯山的地理位置」、「祖先從金門來河南魯山屯田墾荒事蹟」、「魯山有多少與金門相關的村落」等。其中關於魯山的地理位置，陳志提供資料顯示「位於豫西南，伏牛山腹地。土地肥沃。交通便利，焦枝鐵路貫穿東西，太澳高速、鄭石高速、311國道、207國道在魯山經過。國家級風景區」；魯山金門姓氏居住相關村落，陳志追索結果有二十多個姓氏散居在五十多個村落，他們的祖先多係清康熙年間隨總兵林順所率四十三名將官、八○六名兵士自福建入魯山拓墾而來的一群。 陳志的入魯山先祖陳樞是浯洲鬥營人，惟仍未比對出「鬥營」指的是當今金門的「斗門」或「營山」。三百多年前，陳樞遷魯的背景及影響，據二○○八年十一月四日《平頂山晚報》的報導分析：「陳樞遷魯屯墾是當年清政府的一項戰略決策，對於妥善安置這部分將士起到了積極的作用。陳樞等人抵魯後，一邊開荒種地，發展經濟，一邊維護治安，除此還接受朝廷調遣作戰。陳樞到老將莊時，這裡荒蕪一片，沒有人煙，他率領兵丁犁田開荒，種莊稼和蔬菜，開始了艱難的創業。土地開墾越多，人口越來越眾，村莊越來越見規模，人們出於對陳樞的尊敬，將這個村子稱為老將莊，一直延續至今。」 出生、成長於老將莊的陳志，當過中學教師，也做過電影放映員，對文獻、古蹟研究很有興趣、具使命感。他從族譜記載得知陳樞的先世為河南固始人，唐末從征至福建，居住在「泉州府同安縣浯洲鬥營」，康熙初年被封為昭勇將軍，康熙五年移居河南府洛陽，康熙七年來到魯山參將莊（今老將莊）督墾；為了探索先祖「老將爺」陳樞的身世及研究保護「老將院」等遺跡，陳志投注下大量的時間、心血，甚至在老將院中用羅盤和指南針進行測定，發現異於普通民居、按奇門遁甲方式設計的老將院建築佈局暗藏玄機，人們入老將院認為的正北方向，指南針顯示的卻是西北，與實際的正北方向正好成45度角。鍥而不捨的追索精神，陳志也發揮在尋找先人陳樞的歷史足跡身上，在有限的陳家族譜史料中，再因發現陳樞是林順的部下，而向老將莊鄰近的沙渚汪村林姓村民的林氏家譜找線索，從中引出一段三百多年前族人參與「藤牌軍遠征雅克薩」跌宕起伏的歷史。 找尋先人歷史的過程，陳志不解的是，必須等到一九九六年，透過魯山縣志辦公室查閱《地名辭典》，才比對到先祖陳樞的出生地「浯洲」原來就是「金門」。 「魯山陳」與「金門陳」及至後來跑出的二十多個姓氏與金門族人斷線三百年重新連結音訊，竟是從陳志破解「浯洲」開始的……。

  斷線三百年，魯山與金門宗親動起來  〈斷線三百年 魯山陳找到金門陳─穿越時空 金門鄉情網連線 河南省魯山縣與金門陳氏族人展開五世紀尋根對話〉，二○○九年三月十四日《金門日報‧鄉訊》的一篇專題報導，藉由金門族譜工作者蕭永奇與「魯山陳」在《金門鄉情網》的尋根對話，意外挖出一支遠在河南魯山老將莊的金門族群故事，報導引發了兩岸廣泛回響，福建省金門同胞聯誼會會長陳慶元向蕭永奇傳達了對這個尋根發現的重視； 公共電視紀錄片編導許伯鑫也表達了要用影像探索、紀錄這個題材的高度興趣；與「魯山陳」有血緣聯繫的金門營山（洋山）、斗門等陳氏宗親也都動了起來，將在修譜時將這段關係重新連結，預定二○一○年出版的《浯江營山陳氏族譜》已決定重修，蕭永奇及營山陳水能等族人希望能很快組尋根、探親隊伍前往魯山，而魯山老將莊的陳志等族親也盼望組團渡海回金門原鄉祭祖。 陳志在接受《鄉訊》越洋電話專訪時透露，因著《金門鄉情網》及《金門日報‧鄉訊》的傳播產生激化作用，這幾天他回收的訊息越來越多，已不止於老將莊的陳氏，又跑出了王、黃、江、曾、劉、張、郭、蕭、吳、呂、洪、葉等二十多個姓氏都是從金門遷徙而來，分佈在魯山縣的馬樓鄉、瀼河鄉區域五十多個村落。 經由魯山老將莊金門陳氏族群的發現，再伸及二十多個金門姓氏散落在五十多個村落，「真是不可思議」，蕭永奇投入族譜工作這麼多年，從未想到這個結果，「重現了風雨飄搖的南明時期，金門人一段大遷徙歷史。」 《鄉訊》為了繼續蒐尋魯山金門族的縱跡，特別與魯山的金門後裔陳志等人展開連線，從金門陳氏聚居的老將莊蒐索起，並聚焦一座牽繫金門宗族情感的「老將院」，帶領鄉親進入一處洋溢金門土地、血緣與宗族情感的歷史現場。   清參將陳樞，追隨總兵林順屯墾魯山   「我來自大陸河南省魯山縣，我們村叫老將莊，大部分姓陳，我們稱我們的祖先為『老將爺』，來自金門，村南有老將墳『欽授昭勇將軍拱薇陳公之墓』，碑文：『公諱樞，字拱薇，昭勇將軍振軒公長子也。先世河南光州固始，唐末從征至閩，居泉州府同安縣浯洲鬥營。簪纓世系，代有傳人。康熙初年間，敕授公為昭勇將軍。五年（1666）移居河南府（今洛陽市〉，七年（1668），督墾魯山東南參將莊。老將墳面朝東南，那是金門方向，他入土之時還惦記著故鄉。……陳樞原是鄭成功舊部，與施琅是舊友，康熙初年歸順清廷。」 二○○八年十二月三日，「魯山陳」一封進入《金門鄉情網》的電子郵件，揭開了「魯山陳」與「金門陳」的血緣聯繫，「魯山陳」又透過訪察，得到來自金門各地的先人，包括鬥營陳樞，斗門陳振軒、陳棟、陳參、陳若令，西山外陳光心、陳榮恩、陳光淡、呂貞勤，前塘朱沖（本姓呂）等人。 根據清乾隆《魯山縣誌》載：「康熙七年（1668），總兵林順奉旨率43將官和806名兵士，自福建同安起兵，來魯山縣屯墾。44名屯墾將官，總兵為林順，字存侯，廈門人；副總兵江芳，字蘭洲；參將陳雄、陳樞……。」清乾隆《魯山縣誌》亦載：「奉旨駐魯山屯墾，迄今七十餘年，老者歿，少皆老，新齒森森，耕讀樂業，服徭役列庠序，與土著者無異矣。」 再從文獻、族譜記載，老將莊村陳氏始祖是陳樞，即當年屯墾魯山44名將官中的一名參將。陳樞字拱薇，昭勇將軍振軒長子。先世河南光州固始，唐末從征至閩，居泉州府同安縣浯洲（金門）鬥營。簪纓世系，代有傳人。康熙初年間，敕授公為昭勇將軍。五年（康熙五年，1666年）移居河南府（今洛陽市），七年（康熙七年，1668年），督墾魯山東南參將莊。元配夫人何氏，無嗣；繼配夫人韓氏，生子一，諱土良，產業漸起，瓜瓞俱綿，逐家焉。明崇禎禎癸酉十月二十九日生，康熙辛卯（康熙五十年，1711年）六月初六卒，七十有九。 二○○六年六月二十一日的《平頂山日報》網站，刊了則〈陳樞與老將莊〉的報導，並分析陳氏遷魯屯墾的背景因素，只是文中將來自閩南浯洲的陳樞說成「客家陳氏」，頗令人費解：「客家陳氏遷魯屯墾是當年清政府的一項戰略決策，對於妥善安置這部分將士起到了積極作用。他們抵魯後，一邊開荒種地，發展經濟，一邊維護社會治安，除此還接受朝廷調遣作戰，更有立功者，受到嘉獎，載入史冊。陳樞到老將莊時，這裡荒蕪一片，沒有人煙，他率領兵丁披荊斬棘，修建房舍，犁田開荒，種莊稼，種蔬菜，開始了艱難的創業。土地越開越多，人口越來越眾，村莊越來越具規模，人們出於對陳樞的尊敬，將這個村稱老將莊，一直延續至今。今年五十七歲的村黨支部書記陳紹新，是陳氏第十代人，他對記者說，老將莊陳家人丁興旺，現在已發展到第十四代了，共有三百多口人。」 魯山老將院，盼望著故鄉金門的宗親   坐落於魯山縣馬樓鄉老將莊的「老將院」。二○○八年十一月四日《平頂山晚報》刊登一篇〈疑團密佈的老將院──探訪魯山縣馬樓鄉老將莊老將院〉有段佈局如「迷魂陣」的描述：「一條平坦的大道貫穿老將莊的東西，沿這條大道至村中央位置有一南下的路口，這條不起眼的路看似向南，其實朝向東南。隨著該路向前延伸，其方向也不斷偏離，加上路邊有房屋、院牆遮擋，所以越往前走，就越難辨別方位。行進數十米後，進入一片呈三角形的空曠地帶、進入這一地帶後猶如進入迷魂陣，只有憑藉普通民居的朝向才能分辨南北。原來，老將院院外的道路、空間都是經過精心設計的。」 《平頂山晚報》又進一步寫道：「老將院位於老將莊的中央，由群房、三處庭院和東西跨院組成，院內佈局獨具匠心。經過仔細觀察整個院落的建築，人們發現該院落的外圍，其東北、東南和西南三側，是三面緊密連接在一起的群房，這三面群房跟老將院距離約有1.65米遠，群房有30間之多，且房門都開在裡面，外側一律不設窗戶。這三面群房房基高出周邊地勢１米多，全部用青石砌就，十分堅固。從群房的功能來看，它們顯然是用來保護老將院的，等於是老將院院牆之外的另一重防禦堡壘。有些房子的牆壁上還開有小小的窟窿。據推測，這些窟窿很可能是瞭望孔或用來攻擊入侵者的射擊孔。」 老將爺、老將莊、老將院，它們全是清康熙七年到魯山參將莊督墾的浯洲鬥營人陳樞，他將駐紮地命名為參將莊」，開墾有功，陳樞被後代尊為「老將爺」，參將莊也被易名為「老將莊」紀念。在老將莊南虎渠一側，尚留「老將爺」陳樞墓塚，但其墓地一度被盜，墓碑被砸成兩截用來舖橋，幸而製於乾隆三十七年的斷碑與碑文猶在。 老將爺客家人的身分一經確定，老將院的建築風格就不難確定了。老將院就是在客家人中非常流行的客家圍屋，又叫圍龍屋。據說它起源於東漢時期的塢堡，兩晉南北朝時期盛行於中原地區，後來才隨南遷的客家人盛行於福建等地。客家圍屋在建造的過程中，非常注重風水的運用，這也是它今天看起來有很多奇特之處的原因。」《平頂山晚報》裡對來自金門的「老將爺」陳樞的身世又多了「客家人的身分」的確定，因而讓老將院格局成了「客家圍屋」，關於這段陳樞金門族人無法理解的「身世之謎」，有待進一步考究。 陳樞遷魯屯墾，繁衍成族，現老將莊的陳氏後代已發展到第十四代、四百餘人。陳氏家族每年年三十都還在老將院舉行拜年儀式，源於清康熙二十三年，帝徵調魯山閩興屯藤牌軍出征羅剎（俄國），令正月初一出征，族人年三十提前給他們拜年，祝願出征者，一路順風，平安返回，風俗延續至今。 老將爺、老將莊、老將院，上下三百年，在河南魯山靜靜地，訴說金門的故事。「老將爺使我們村的陳氏宗親無論走到那裡，心中都有一個濃重的故鄉情節，我們也盼望著他所遙望的故鄉金門宗親的消息……」，來自「魯山陳」在《金門鄉情網》的感動留言，也為金門人寫下初識老將院歷史的第一章。

　修譜修出一段大驚奇！ 〈斷線三百年 魯山陳找到金門陳〉，這一周的鄉訊專題，透過《金門鄉情網》內「魯山陳」為尋找血緣身世與金門蕭永奇一來一往的尋根對話，相信《鄉訊》讀者讀到的，是一段不曾想像過的遷徙史，更是一段斷了三百多年的宗族血脈還能重新連結的感動。 過去的文獻、鄉情經驗，福建、澎湖、台灣、南洋是僅有的金門族群活動區塊，沒有人會料及遠在河南的魯山也有金門人血緣村落，而且是橫跨了五個世紀、三百多年的時空。 來自河南魯山的鄉音對話，提供了金門文線的新探索、金門鄉情的新方向。蕭永奇與一群族譜工作者在長期耕耘、辛苦付出後終有了美好回饋。

　打出「金門電影」的《星月無盡》四月二十四日在全台二十五家戲院熱映前，一場接一場的「試映會」也邀約不斷，其中一場定三月十六日星期一在桃園龜山鄉自由街的光啟高中舉行，全校三千多位師生將透過教室內的視訊設備，同步觀賞。 為紀念徐光啟、創校於一九七○年的光啟高中，學校的教師、教官、學生頗多來自金門，單是學務處內，學術主任夏金興的母親為古寧頭人、衛生組長李益輝是官澳人也是金門縣議員李麗貌的胞弟，他們都以迎接家鄉電影的心情歡喜等待《星月無盡》。 下周一光啟高中將利用早自習時間放映二十分鐘《星月無盡》試映片，上午八點，全校三千多位師生再集合學校大操場與《星月無盡》導演唐振瑜、策畫侯淑敏及演員面對面進行電影與金門交流、對話。

「老將爺使我們村的陳氏宗親無論走到那裡，心中都有一個濃重的故鄉情節，我們也盼望著他所遙望的故鄉金門宗親的消息，今天看到《金門鄉情網》，倍感親切，我們衷心希望能夠從您這裡得到幫助。」 二○○八年十二月三日，主持《金門鄉情網》網站的蕭永奇突收到來自中國河南魯山的來信，這封信不僅串起了一段跨海的鄉情，更勾引出三百多年前一段跌宕起伏的歷史，來信的「魯山陳」是金門「鬥營人」陳振軒的後代，而「鬥營」指的究竟是斗門或營山（洋山），讓蕭永奇陷入探索與發現。 「魯山陳的一封信，是個人多年來在艱辛的族譜工作歲月裡，最令人感動的迴響」，一九五七年生於金門金沙鎮東珩村、畢業於成功大學電機研究所的蕭永奇，二○○二年以「苦行僧」精神返回金門從事修譜文化產業，經過六年的耕耘，藉由二○○八年十月《金門鄉情網》的架設，一封遠方的信，才驚訝發現河南魯山也有金門人的村落、金門人的足跡。 透過各種文獻線索的串連、統合，蕭永奇大膽的假設，應該有來魯山的數位金門先人，駐紮屯墾荒田，其後參與相關戰役，或從事對國家有極大貢獻的事情，所以營山陳經鍛之妻許氏（1609-1667）卒後，由河南運回金門安葬。后浦頭黃世燃，於清康熙十四年（1675），補授河南汝州司馬，陞署魯山縣事。 蕭永奇也透露，斗門陳氏學考支派及營山陳氏，目前仍在編修中，斗門學考陳氏由陳諸葛負責、營山陳氏由陳水能負責，魯山則陳樞的後代陳志負責，陳志曾是老將莊村的中學老師，對當地古跡、遺存有很強的保護意識。在二○○九年元月，在營山陳水能先生家，向陳志問候，共同表達修譜心願。族譜資料已陸續在收集中，許多精彩的史料也一一浮現。 當適當時機來臨時，蕭永奇將協同陳氏宗親組團前往河南魯山作實地的探訪，預料將會有更多令人驚喜的發現。在河南魯山這一帶，應可發現更多的金門人後裔，藉由修譜，再連結到河南魯山，透過族譜無遠弗屆的連結，真正讓兩岸認識金門，讓金門走向世界。 蕭永奇從來信再比對金門營山陳氏族譜後，陳若令，應是陳若金，即陳經鍛（1610-），其長子陳養浩，諱參，即陳參也，其子陳仕聰、陳仕琴，皆移住河南魯山縣。比對下坑陳氏族譜山外支派，有陳堯倫者，十七世，其三子陳舜美、陳舜忠、陳舜雅。西山外即山外也。呂氏目前無資料可查。另外陳振軒、陳樞父子，在斗門陳氏學考支派族譜，並無肯定的對比，雖有八世陳軒，年代約在明末年代出生，但不敢斷定就是否為陳振軒。 從史料中，蕭永奇又溯自明萬曆年間，金門先民已遷徙至澎湖謀生，隨後至南明時期，鄭成功以福建為根據地，與清朝對抗，當時許多金門先民亦為鄭氏之謀士或官兵，至1651年後，施琅與鄭氏失和，歸順清朝，鄭氏仍持續與清朝對抗。1661年鄭成功在台逐退荷蘭，隨鄭氏者如賢聚兵部尚書盧若騰（1600-1664），後豐港洪旭，是當年逐退荷蘭人收復台灣的輔佐功臣之一。又如浦邊周全斌，亦曾隨鄭氏打敗清荷聯軍，靠清後被封為三等伯，後改為承恩伯； 碧山的陳四明原為鄭鴻逵之參將，鴻逵卒後，託病蟄伏在廈門。施琅在1662年，升為福建水師提督，1668年，清召琅北上，1681年鄭成功次子鄭經去世，施琅復出福建水師提督。 此外，蕭永奇也找到在2007年3月在河南省魯山縣馬樓鄉沙渚汪村發現一部《閩魯豫林氏近支宗譜》，內容提供相當豐富的史料，提供這段歷史的閩人北上屯墾的事情、曾參與遠征俄國的歷史，當不曾出現在官方史料。

  上下三百年，魯山陳支系自金門來   這是一個從十七世紀到二十一世紀，橫跨了三百四十多年的追根故事。 「我們來自大陸河南省魯山縣，我們村叫老將庄，大部分姓陳，我們稱我們的祖先為『老將爺』，來自金門……」，2008年12月3日，《金門鄉情網》出現了一位來自彼岸的「魯山陳」留言，讓甫上線兩個月的《金門鄉情網》站長，投入金門修譜大業的蕭永奇眼睛為之一亮。 穿越時空，《金門鄉情網》搭橋連線，藉由「魯山陳」與「金門蕭」一封封電子郵件的往返，意外開放魯山與金門陳氏宗族一段古往今來的尋根對話，也挖出清楚了兩岸兩地族人的血緣身世。 《鄉訊》整理、節錄了魯山與金門的尋根對話內容，照見一段迢迢尋根的感動歷程： 「您好： 我來自大陸河南省魯山縣，我們村叫老將庄，大部分姓陳，我們稱我們的祖先為『老將爺』，來自金門，村南有老將墳『欽授昭勇將軍拱薇陳公之墓』，碑文：『公諱樞，字拱薇，昭勇將軍振軒公長子也。先世河南光州固始，唐末從征到閩，居泉州府同安縣浯洲斗營。簪纓世系，代有傳人。康熙初年間，敕授公為昭勇將軍。五年（康熙五年，1666年）移居河南府（今洛陽市），七年（康熙七年，1668年），督墾魯山東南參將庄。』老將墳面朝東南，那是金門方向，他入土之時還惦記著故鄉。陳樞原是鄭成功舊部，與施琅是舊友，康熙初年歸順清廷。村民走訪附近各個村落，得到有記載的從金門來的宗親如下：陳樞，字拱薇，1633─1711，金門斗營。陳振軒，陳樞之父，斗門鄉。陳棟，陳振軒次子，斗門鄉。陳參，1636─1648，斗門鄉。陳若令，陳參之父，斗門鄉。陳光心，字舜忠，1634─1724，金門西山外。陳榮恩，字堯倫 ，1600─1648，金門西山外。陳光淡，字舜雅，1630─1723，金門西山外。朱沖（本姓呂），字生萬，前塘村。呂貞勤，1605─1692，金門西山外。呂仰陽。老將爺使我們村的陳氏宗親無論走到哪裡，心中都有一個濃重的古鄉情節，我們也盼望著他所遙望的故鄉金門宗親的消息，今天看到《金門鄉情網》，倍感親切，我衷心希望能夠從您這裡得到幫助。 另外，我們村還有一個『老將院』，現在只剩八間房屋，面朝東北，據初步鑒定。是典型的客家人圍籠屋。」（2008／12／3魯山陳） 「您好！ 來自河南魯山 Email，是令人深感驚奇，在民國八年編修《浯江營東陳氏家譜》，內有記載先民移往河南魯山，相隔三百年後的事今天重逢。如圖檔兩張，內有一則記載：『二房十世經鍛字君勵號若金，配妣許氏生四子，公生明萬曆庚戌年間三月十五日戌時（1610），妣生明萬曆己酉年九月初九日丑時（1609），卒清康熙丁未年六月廿八日戌時（1667），壽五十九齡，由河南運回，葬在前山，坐呂厝豎旗山向山西寨，乃庚甲申寅，築有石碑，立墓誌銘，載明舊譜。 二房十一世養浩名參字子善，配妣蔡氏，生二子，卒葬福州連江縣浦下荷山寺南高處。其子仕聰年廿八歲進河南魯山縣學，配妣張氏，生三子，仕琴配妣黃氏，均移往河南。』您提供資料：陳若令，陳參之父，斗門鄉：即二房十世經鍛，營山鄉。陳參，1636─1684，斗門鄉：即二房十一世養浩，營山鄉。詳細看附表之詳細世系資料，名諱與《浯江營東陳氏家譜》是一致的。 營山村落可在網站村落巡禮金沙鎮營山，這消息我會轉告金門營山的陳氏家族，我們保持聯繫。」（2008／12／6金門蕭永奇）  魯山陳記載，通浯江營東陳氏家譜   「您好： 我的上封信關於陳若金與陳參的信息有所錯誤，抱歉，我問了下村人，魯山的記載與《浯江營東陳氏家譜》是一致的，陳若金及其子陳參（遷至河南魯山縣倉房庄），陳振軒及其子陳樞（河南魯山縣老將庄之先人）應該是一起遷至魯山的，並且陳參之子與陳樞之子都是『仕』字輩。陳參之墓尚在河南盧山倉房庄，這邊亦有記載陳參配妣蔡氏卒葬福州連江縣。」（2008／12／8魯山陳） 「您好： 謝謝您如此快的回復和提供的消息及幫助。關於陳若令和陳參，村民好像是在河南魯山縣的另一個叫燕樓的村庄找到記載的，我中午聯繫一下村民問問具體情況和這之間具體有什麼聯繫，下午給您回覆。康熙初年從金門遷徙過來的有兩支。燕樓這邊這支有較清楚的陳氏族譜記載：唐高宗總章二年（西元六六九年）……陳政公自河南省光州固始縣浮光山入閩出鎮綏安（今漳浦雲霄）平亂……明封開漳聖王……傳至漳湖廿三世，六郎公，八郎公和九郎公三兄弟自泉州晉江瓷頭（即今圍頭）陳卿村入同安浯洲太武山南居，六郎公居坑北號下坑陳……河南魯山縣燕樓村陳姓家族屬六郎公世系房分支長與濟系後代。 而我們老將庄的老將爺陳樞及其父陳振軒的先祖（即上封信提到的牧馬監陳淵）是在唐末的時候由固始直接遷往浯洲（沒有經過漳州，碑文也有記：唐末從征至閩，居泉州府同安縣浯洲斗營），而這一支的線索在金門好像更難尋找。另外，根據我上封信提到的圍籠屋，他們應該是客家人。保持聯繫，謝謝！」（2008／12／9魯山陳） 「陳先生您好！ 今天收到了兩封，肯定的，你們的祖先是來自金門營山，再附三張照片，會更明確證明：一、到河南魯山的祖先：在照片DSCF2801中，記載『舜齡，無傳，往河南魯山縣尋聰兄』在金門無傳，在魯山縣可能有傳。在照片DSCF2803中，仕聰、仕琴住河南魯山，據你們資料，其父親陳參也到魯山，所以葬於魯山；二、堯、舜字行：堯、舜字行並不是營山陳氏字輩，但在照片DSCF2801，長房第十世，使用舜字。二房第九世，使用堯字。你寄來的下列名單，肯定是營山人。陳光心，字舜忠，1634─1724，金門西山外。陳榮恩，字堯倫，1600─1648，金門西山外。陳光淡，字舜雅，1630─1723，金門西山外。在第一封信，在你們村落有老將墳，有墓碑及碑文，第三封信說魯山有記載，是否能提供這方面照片。您們尋親，令人感動，我家在金門，現我在台灣，我已請家人向營山陳氏長老轉達，十天後（12月19日），我會回金門一趟，再當面向他們詳細說明，也希望你能留一支電話，以便請營山陳氏宗親與你們對話。在舊譜重修時，表達早期資料散佚，修譜困難，如今你們已經可以對上了。我會說服營山陳氏再重修族譜，屆時也盼你們能夠一起參與。」（2008／12／9金門蕭永奇） 「您好蕭先生：感謝您的幫助。我現在人在福建，這是一位最了解事務的村人電話：15937585×××，他叫陳志。老將墳墓碑的照片我回頭讓陳志給我發過來，欽授昭勇將軍拱薇陳公之墓碑文：『公諱樞，字拱薇，昭勇將軍振軒公長子也。先世河南光州固始，唐末從征至閩，屆泉州府同安縣浯洲斗營，簪纓世系，代有傳人。康熙初年間，敕授公為昭勇將軍。五年（康熙五年，1666年）移居河南府（今洛陽市），七年（康熙七年，1668年），督導魯山東南參將庄。』另外，堯、舜字行的陳光心、陳榮恩、陳光淡屬於唐初從河南固始遷至金門的一支，這一支的家譜在魯山燕樓村的家譜上有詳細記載（乾隆年紀的家譜，不知道是否與您說提的『舜齡、無傳，往何南魯山縣尋聰兄』有關）。而魯山老將庄的老將爺陳樞（父：陳振軒，子：陳仕良）和陳參（父：陳若金，子：陳仕聰、陳仕琴）這一支是在唐末從河南固始遷至金門的，這一支在魯山的家譜已失傳，但與您說的很吻合，來自金門營山。」（2008／12／10魯山陳） 「陳先生你好！上信推論：陳光心，字舜忠，1634─1724，金門西山外；陳榮恩，字堯倫，1600─1648，金門西山外；陳光淡，字舜雅，1630─1723，金門西山外；係金門營山人有誤，正確是他們屬於金門下坑，明初遷徙至金門山外，明末清初到河南魯山。提供以下金門山外陳氏部份資料，讓你核對。另外：陳樞，字拱薇，1633─1711，金門斗營；陳振軒，陳樞之父，斗門鄉；陳棟，陳振軒次子，斗門鄉；金門斗營是否為營山，按上面來看可能是營山人，也可能是斗門人，我會再找。」（2008／12／11 金門蕭永奇） 「您好蕭先生：這是鄉人發來的兩個墓碑圖片；墓碑已不完整，請參考。」（2008／12／17魯山陳） 「陳先生：照片收到了，謝謝！不知在先祖在明末遷移到魯山，現有多少人口，多少姓氏，多少村落，能來信告知！」（2008／12／18金門蕭永奇）   千里傳族音，營山陳氏宗親感驚喜   「陳先生：你好！ 昨天早上到營山陳氏長老家，已告知您們萬里外尋親的事情，營山鄉親十分驚喜，感到不可思議。他們已決定重修《浯江營山陳氏族譜》，經費由金門營山陳氏處理，預定2010年配合家廟奠安出版，修譜範圍由營山陳氏開基祖其及後裔。因此深盼你們共襄盛舉，修譜方式很簡單，收集到的資料，用Email傳給我，我這邊匯整後，再回傳編輯後的初稿給你們校稿，這樣一來一去，資料會越來越充實。若有不屬於營山支派，只要與金門有關的，都可以協助處理。營山陳氏在海外的大本營是馬來西亞巴生坡，我也會直接與他們聯繫。族譜是座歷史與地理橋樑，牽引大家相聚。謹此等候你們訊息。」（2008／12／21 金門蕭永奇） 「您好蕭先生：非常感謝！您的消息令我們非常振奮，我會盡快整理出來一份詳細的資料，包括金門營山和其他支派，隨後發來。」（2008／12／22 魯山陳） 「陳先生：你好！你們要參與修譜，這是三百年來的盛事。修譜像是個拼圖，東一塊，西一塊，靠互動式的方式來編修，因此你整理一部份後，就先Email來，以便我去找相關支派來配合。我的好友楊樹清先生，早在二十年前，在台灣澎湖報導有關於金門鄉親部份，其後從事文學報導方面，去年九月，回到金門日報，編輯金門鄉訊部份，在今天的金門日報鄉訊版的鄉訊焦點（http://www.kmdn.gov.tw/town/index.aspx），有報導我的《金門鄉情網》及為你們尋親之事。這件事情，他是以歷史的角度在思考，去趟魯山，我是這樣想，肯定營山陳氏也會來，我想先從修譜，來讓魯山─金門兩邊相互宗親重新認識，到時一定水到渠成。」（2008／12／27 金門蕭永奇） 「您好蕭先生：非常感謝！您的每封來信都讓我們感到振奮，我已於前些天通知村人，盡快整理出來一份，我們也在保持聯繫，整理過程中可能還要再參考一些歷史文獻，走訪一些村落及查看一些墓碑，非常感謝您的幫助，有村人的來信我會及時給您發來，這真是一個盛事，保持聯繫。」（2008／12／29 魯山陳） 「蕭先生：您好！村人陳志告訴我說元旦那天通過您接通了金門族人的電話，但是因回音問題交流不是很方便（我現在在福建）。他說資料草稿已經完成，還要修正完善一些問題。另外，《金門日報》那篇報導我沒找到，因為我當時過了兩天才來收取了您的郵件。不知您能否幫忙把那篇報導的頁面找到並保存下來發給我，這樣的話，我們就可以有憑據找縣政府獲取支持。」（2009／1／4 魯山陳） 「陳先生：你好！我在二日中午於營山陳水能家裡，與陳志先生通話，再由水能先生對話，雖然有口音問題，但是水能先生還是很興奮，能為族人的盛事努力，現在也積極在收集資料，預定2101年家廟奠定出版（上次寫有誤）。在2008／12／27的《金門日報、鄉訊版》僅報導：『……金門鄉情網連結金門人：由金門宗族文化推動者，修譜事業工作者蕭永奇獨力架設的全球性網站《金門鄉情網》，十月三日正式上網與散落世界各地金門同鄉見面，一上線即有大斬獲：來自河南魯山的陳姓居民，表明他的家族是清初隨施琅軍隊，自金門營山遷徙而來，且魯山一帶諸多聚落也居住了同時期來自金門不同村落的金門人，金門鄉情網的一小步，竟成連結各代、各地金門人的一大步。……』要在報紙報導，如果先準備相關佐證題材，會比較好，不要有些地方相互矛盾，一旦公開出去，是很難去修正，我想大概在過年前，應會有初步結果，我現在找《金門山外陳氏族譜》的舊版資料，你2008／12／3 第一次Email給我的資料，內有陳參、陳若金、陳堯倫、陳舜忠、陳舜雅等人，請用掃瞄或照片傳三、四張的舊譜資料來，再加上我這邊的《金門營東陳氏族譜》的舊譜資料，我再提供給記者先生去比對作專題報導，這樣會比較完整，請你寫一下，河南魯山的地理位置，魯山縣有幾個村落與金門有關，這樣的資料就足夠了。 《金門營東陳氏族譜》預定每年做兩版稿本，到2101年為止，第一次初稿，預定在過年前完成（本月23日左右），以便返鄉的親人能夠補資料，過年是修譜的時機，很多旅外的人大多會回鄉。如果你能Email部份資料來，我也可以順便補上去。這次回信來，請你告訴我的名字，住河南魯山那一村落，年齡，以便我的記者朋友知道我與誰連絡。我們多次聯絡，未曾請教大名，有失禮處，敬請包涵。」（2009／1／6 金門蕭永奇）   魯山與營山，陳氏族人跨海續宗緣   「肖先生：你好！我把老將庄陳氏家譜及圍屋平面圖傳給你，麻煩你把它傳給我們的族人，以後有事，請用此信箱聯繫。附寄族譜。」（2009／2／2 魯山陳志） 「陳先生：您好！去年年底你們族人來信後，我們更積極的尋找相關的資料。他的來信，有陳堯倫、陳舜忠，在金門山外陳氏舊譜有記載，如附檔所示。 你們的族譜亦於初步整理如附件，按你們的族譜，不是源自金門營山就是金門斗門兩個陳氏村落，我已請兩村落之陳氏長老協助，已便查出陳振軒之父親是誰，金門營山陳氏已在編修中，斗門陳氏有兩支派，一支亦在編修中。暫寫至此，下回再與你聯絡。」（2009／2／3 金門蕭永奇） 「蕭先生：你好！請原諒誤把您稱為肖先生，據墓碑載，陳振軒為鬥門鄉人，陳樞方鬥營人。」（2009／2／5 魯山陳志） 「陳先生：來信收到了，您尋親的事我們已在處理，金門斗門與營山的陳氏族譜，目前皆由我在協助編修族譜。斗門與營山兩村的距離約一公里左右，因之有可能稱之鬥門（與斗門諧音）或斗營，我亦請金門地區從事文史工作者協助查尋，另外是否可提供陳振軒之墓碑碑文全文及其照片，我亦想刊登在金門日報，讓更多人來幫助我們，謝謝！」（2009／2／6 金門蕭永奇） 「陳先生：你好！蕭字，在大陸簡體寫為肖字，現大陸部份蕭氏請求政府改為為蕭字。在你的來信：陳振軒為鬥門鄉人，陳樞為鬥營人。鬥門鄉的閩南音，就是斗門鄉，至於鬥營，可能把金門的斗門村與營山村合稱斗營，因為兩村落相隔約一公里，斗門為單姓村，姓陳，有兩支派，皆在宋末就在斗門居住，我與其中一支派已修譜四年了，由於尚須考證，尚未出版。另外營山為雜姓村，陳姓在元朝在營山居住，目前營山陳氏也是我在協助修譜。在斗門陳氏的舊譜，我們也發現有位陳軒，年代大概在1600年前後出生的人，是否為陳振軒，我們不敢認定。我在網站也意外找出關於你們的文章，以及廈門林氏舊譜的發現，可以推論，施琅當初也帶了不少金門人。在金門的族譜，有記載的就有四本，如下有則金門日報新聞，關於金門黃氏，黃雄在汝州魯山縣百三庄定居的事。你們的祖先是金門人，而且在魯山應有幾個村落祖先來自金門，對我們是金門人而言，更應是大事，編修族譜在金門已成風氣，相信多次的溝通分享，一定能找出來龍去脈。」（2009／2／21 金門蕭永奇） 「蕭先生：你好！陳振軒的墓碑時其子陳樞與陳棟在其康熙32年去世時所撰。由于其墓經常被盜，墓碑被埋地很深，墓碑被挖出時，碑體特濕，所攝照片極不清晰，不能提供有效信息，待以後有清晰照片時，再給你傳去。」（2009／2／25 魯山陳志）

  上下三百年，魯山陳支系自金門來   這是一個從十七世紀到二十一世紀，橫跨了三百四十多年的追根故事。 「我們來自大陸河南省魯山縣，我們村叫老將庄，大部分姓陳，我們稱我們的祖先為『老將爺』，來自金門……」，2008年12月3日，《金門鄉情網》出現了一位來自彼岸的「魯山陳」留言，讓甫上線兩個月的《金門鄉情網》站長，投入金門修譜大業的蕭永奇眼睛為之一亮。 穿越時空，《金門鄉情網》搭橋連線，藉由「魯山陳」與「金門蕭」一封封電子郵件的往返，意外開放魯山與金門陳氏宗族一段古往今來的尋根對話，也挖出清楚了兩岸兩地族人的血緣身世。 《鄉訊》整理、節錄了魯山與金門的尋根對話內容，照見一段迢迢尋根的感動歷程： 「您好： 我來自大陸河南省魯山縣，我們村叫老將庄，大部分姓陳，我們稱我們的祖先為『老將爺』，來自金門，村南有老將墳『欽授昭勇將軍拱薇陳公之墓』，碑文：『公諱樞，字拱薇，昭勇將軍振軒公長子也。先世河南光州固始，唐末從征到閩，居泉州府同安縣浯洲斗營。簪纓世系，代有傳人。康熙初年間，敕授公為昭勇將軍。五年（康熙五年，1666年）移居河南府（今洛陽市），七年（康熙七年，1668年），督墾魯山東南參將庄。』老將墳面朝東南，那是金門方向，他入土之時還惦記著故鄉。陳樞原是鄭成功舊部，與施琅是舊友，康熙初年歸順清廷。村民走訪附近各個村落，得到有記載的從金門來的宗親如下：陳樞，字拱薇，1633─1711，金門斗營。陳振軒，陳樞之父，斗門鄉。陳棟，陳振軒次子，斗門鄉。陳參，1636─1648，斗門鄉。陳若令，陳參之父，斗門鄉。陳光心，字舜忠，1634─1724，金門西山外。陳榮恩，字堯倫 ，1600─1648，金門西山外。陳光淡，字舜雅，1630─1723，金門西山外。朱沖（本姓呂），字生萬，前塘村。呂貞勤，1605─1692，金門西山外。呂仰陽。老將爺使我們村的陳氏宗親無論走到哪裡，心中都有一個濃重的古鄉情節，我們也盼望著他所遙望的故鄉金門宗親的消息，今天看到《金門鄉情網》，倍感親切，我衷心希望能夠從您這裡得到幫助。 另外，我們村還有一個『老將院』，現在只剩八間房屋，面朝東北，據初步鑒定。是典型的客家人圍籠屋。」（2008／12／3魯山陳） 「您好！ 來自河南魯山 Email，是令人深感驚奇，在民國八年編修《浯江營東陳氏家譜》，內有記載先民移往河南魯山，相隔三百年後的事今天重逢。如圖檔兩張，內有一則記載：『二房十世經鍛字君勵號若金，配妣許氏生四子，公生明萬曆庚戌年間三月十五日戌時（1610），妣生明萬曆己酉年九月初九日丑時（1609），卒清康熙丁未年六月廿八日戌時（1667），壽五十九齡，由河南運回，葬在前山，坐呂厝豎旗山向山西寨，乃庚甲申寅，築有石碑，立墓誌銘，載明舊譜。 二房十一世養浩名參字子善，配妣蔡氏，生二子，卒葬福州連江縣浦下荷山寺南高處。其子仕聰年廿八歲進河南魯山縣學，配妣張氏，生三子，仕琴配妣黃氏，均移往河南。』您提供資料：陳若令，陳參之父，斗門鄉：即二房十世經鍛，營山鄉。陳參，1636─1684，斗門鄉：即二房十一世養浩，營山鄉。詳細看附表之詳細世系資料，名諱與《浯江營東陳氏家譜》是一致的。 營山村落可在網站村落巡禮金沙鎮營山，這消息我會轉告金門營山的陳氏家族，我們保持聯繫。」（2008／12／6金門蕭永奇）  魯山陳記載，通浯江營東陳氏家譜   「您好： 我的上封信關於陳若金與陳參的信息有所錯誤，抱歉，我問了下村人，魯山的記載與《浯江營東陳氏家譜》是一致的，陳若金及其子陳參（遷至河南魯山縣倉房庄），陳振軒及其子陳樞（河南魯山縣老將庄之先人）應該是一起遷至魯山的，並且陳參之子與陳樞之子都是『仕』字輩。陳參之墓尚在河南盧山倉房庄，這邊亦有記載陳參配妣蔡氏卒葬福州連江縣。」（2008／12／8魯山陳） 「您好： 謝謝您如此快的回復和提供的消息及幫助。關於陳若令和陳參，村民好像是在河南魯山縣的另一個叫燕樓的村庄找到記載的，我中午聯繫一下村民問問具體情況和這之間具體有什麼聯繫，下午給您回覆。康熙初年從金門遷徙過來的有兩支。燕樓這邊這支有較清楚的陳氏族譜記載：唐高宗總章二年（西元六六九年）……陳政公自河南省光州固始縣浮光山入閩出鎮綏安（今漳浦雲霄）平亂……明封開漳聖王……傳至漳湖廿三世，六郎公，八郎公和九郎公三兄弟自泉州晉江瓷頭（即今圍頭）陳卿村入同安浯洲太武山南居，六郎公居坑北號下坑陳……河南魯山縣燕樓村陳姓家族屬六郎公世系房分支長與濟系後代。 而我們老將庄的老將爺陳樞及其父陳振軒的先祖（即上封信提到的牧馬監陳淵）是在唐末的時候由固始直接遷往浯洲（沒有經過漳州，碑文也有記：唐末從征至閩，居泉州府同安縣浯洲斗營），而這一支的線索在金門好像更難尋找。另外，根據我上封信提到的圍籠屋，他們應該是客家人。保持聯繫，謝謝！」（2008／12／9魯山陳） 「陳先生您好！ 今天收到了兩封，肯定的，你們的祖先是來自金門營山，再附三張照片，會更明確證明：一、到河南魯山的祖先：在照片DSCF2801中，記載『舜齡，無傳，往河南魯山縣尋聰兄』在金門無傳，在魯山縣可能有傳。在照片DSCF2803中，仕聰、仕琴住河南魯山，據你們資料，其父親陳參也到魯山，所以葬於魯山；二、堯、舜字行：堯、舜字行並不是營山陳氏字輩，但在照片DSCF2801，長房第十世，使用舜字。二房第九世，使用堯字。你寄來的下列名單，肯定是營山人。陳光心，字舜忠，1634─1724，金門西山外。陳榮恩，字堯倫，1600─1648，金門西山外。陳光淡，字舜雅，1630─1723，金門西山外。在第一封信，在你們村落有老將墳，有墓碑及碑文，第三封信說魯山有記載，是否能提供這方面照片。您們尋親，令人感動，我家在金門，現我在台灣，我已請家人向營山陳氏長老轉達，十天後（12月19日），我會回金門一趟，再當面向他們詳細說明，也希望你能留一支電話，以便請營山陳氏宗親與你們對話。在舊譜重修時，表達早期資料散佚，修譜困難，如今你們已經可以對上了。我會說服營山陳氏再重修族譜，屆時也盼你們能夠一起參與。」（2008／12／9金門蕭永奇） 「您好蕭先生：感謝您的幫助。我現在人在福建，這是一位最了解事務的村人電話：15937585×××，他叫陳志。老將墳墓碑的照片我回頭讓陳志給我發過來，欽授昭勇將軍拱薇陳公之墓碑文：『公諱樞，字拱薇，昭勇將軍振軒公長子也。先世河南光州固始，唐末從征至閩，屆泉州府同安縣浯洲斗營，簪纓世系，代有傳人。康熙初年間，敕授公為昭勇將軍。五年（康熙五年，1666年）移居河南府（今洛陽市），七年（康熙七年，1668年），督導魯山東南參將庄。』另外，堯、舜字行的陳光心、陳榮恩、陳光淡屬於唐初從河南固始遷至金門的一支，這一支的家譜在魯山燕樓村的家譜上有詳細記載（乾隆年紀的家譜，不知道是否與您說提的『舜齡、無傳，往何南魯山縣尋聰兄』有關）。而魯山老將庄的老將爺陳樞（父：陳振軒，子：陳仕良）和陳參（父：陳若金，子：陳仕聰、陳仕琴）這一支是在唐末從河南固始遷至金門的，這一支在魯山的家譜已失傳，但與您說的很吻合，來自金門營山。」（2008／12／10魯山陳） 「陳先生你好！上信推論：陳光心，字舜忠，1634─1724，金門西山外；陳榮恩，字堯倫，1600─1648，金門西山外；陳光淡，字舜雅，1630─1723，金門西山外；係金門營山人有誤，正確是他們屬於金門下坑，明初遷徙至金門山外，明末清初到河南魯山。提供以下金門山外陳氏部份資料，讓你核對。另外：陳樞，字拱薇，1633─1711，金門斗營；陳振軒，陳樞之父，斗門鄉；陳棟，陳振軒次子，斗門鄉；金門斗營是否為營山，按上面來看可能是營山人，也可能是斗門人，我會再找。」（2008／12／11 金門蕭永奇） 「您好蕭先生：這是鄉人發來的兩個墓碑圖片；墓碑已不完整，請參考。」（2008／12／17魯山陳） 「陳先生：照片收到了，謝謝！不知在先祖在明末遷移到魯山，現有多少人口，多少姓氏，多少村落，能來信告知！」（2008／12／18金門蕭永奇）   千里傳族音，營山陳氏宗親感驚喜   「陳先生：你好！ 昨天早上到營山陳氏長老家，已告知您們萬里外尋親的事情，營山鄉親十分驚喜，感到不可思議。他們已決定重修《浯江營山陳氏族譜》，經費由金門營山陳氏處理，預定2010年配合家廟奠安出版，修譜範圍由營山陳氏開基祖其及後裔。因此深盼你們共襄盛舉，修譜方式很簡單，收集到的資料，用Email傳給我，我這邊匯整後，再回傳編輯後的初稿給你們校稿，這樣一來一去，資料會越來越充實。若有不屬於營山支派，只要與金門有關的，都可以協助處理。營山陳氏在海外的大本營是馬來西亞巴生坡，我也會直接與他們聯繫。族譜是座歷史與地理橋樑，牽引大家相聚。謹此等候你們訊息。」（2008／12／21 金門蕭永奇） 「您好蕭先生：非常感謝！您的消息令我們非常振奮，我會盡快整理出來一份詳細的資料，包括金門營山和其他支派，隨後發來。」（2008／12／22 魯山陳） 「陳先生：你好！你們要參與修譜，這是三百年來的盛事。修譜像是個拼圖，東一塊，西一塊，靠互動式的方式來編修，因此你整理一部份後，就先Email來，以便我去找相關支派來配合。我的好友楊樹清先生，早在二十年前，在台灣澎湖報導有關於金門鄉親部份，其後從事文學報導方面，去年九月，回到金門日報，編輯金門鄉訊部份，在今天的金門日報鄉訊版的鄉訊焦點（http://www.kmdn.gov.tw/town/index.aspx），有報導我的《金門鄉情網》及為你們尋親之事。這件事情，他是以歷史的角度在思考，去趟魯山，我是這樣想，肯定營山陳氏也會來，我想先從修譜，來讓魯山─金門兩邊相互宗親重新認識，到時一定水到渠成。」（2008／12／27 金門蕭永奇） 「您好蕭先生：非常感謝！您的每封來信都讓我們感到振奮，我已於前些天通知村人，盡快整理出來一份，我們也在保持聯繫，整理過程中可能還要再參考一些歷史文獻，走訪一些村落及查看一些墓碑，非常感謝您的幫助，有村人的來信我會及時給您發來，這真是一個盛事，保持聯繫。」（2008／12／29 魯山陳） 「蕭先生：您好！村人陳志告訴我說元旦那天通過您接通了金門族人的電話，但是因回音問題交流不是很方便（我現在在福建）。他說資料草稿已經完成，還要修正完善一些問題。另外，《金門日報》那篇報導我沒找到，因為我當時過了兩天才來收取了您的郵件。不知您能否幫忙把那篇報導的頁面找到並保存下來發給我，這樣的話，我們就可以有憑據找縣政府獲取支持。」（2009／1／4 魯山陳） 「陳先生：你好！我在二日中午於營山陳水能家裡，與陳志先生通話，再由水能先生對話，雖然有口音問題，但是水能先生還是很興奮，能為族人的盛事努力，現在也積極在收集資料，預定2101年家廟奠定出版（上次寫有誤）。在2008／12／27的《金門日報、鄉訊版》僅報導：『……金門鄉情網連結金門人：由金門宗族文化推動者，修譜事業工作者蕭永奇獨力架設的全球性網站《金門鄉情網》，十月三日正式上網與散落世界各地金門同鄉見面，一上線即有大斬獲：來自河南魯山的陳姓居民，表明他的家族是清初隨施琅軍隊，自金門營山遷徙而來，且魯山一帶諸多聚落也居住了同時期來自金門不同村落的金門人，金門鄉情網的一小步，竟成連結各代、各地金門人的一大步。……』要在報紙報導，如果先準備相關佐證題材，會比較好，不要有些地方相互矛盾，一旦公開出去，是很難去修正，我想大概在過年前，應會有初步結果，我現在找《金門山外陳氏族譜》的舊版資料，你2008／12／3 第一次Email給我的資料，內有陳參、陳若金、陳堯倫、陳舜忠、陳舜雅等人，請用掃瞄或照片傳三、四張的舊譜資料來，再加上我這邊的《金門營東陳氏族譜》的舊譜資料，我再提供給記者先生去比對作專題報導，這樣會比較完整，請你寫一下，河南魯山的地理位置，魯山縣有幾個村落與金門有關，這樣的資料就足夠了。 《金門營東陳氏族譜》預定每年做兩版稿本，到2101年為止，第一次初稿，預定在過年前完成（本月23日左右），以便返鄉的親人能夠補資料，過年是修譜的時機，很多旅外的人大多會回鄉。如果你能Email部份資料來，我也可以順便補上去。這次回信來，請你告訴我的名字，住河南魯山那一村落，年齡，以便我的記者朋友知道我與誰連絡。我們多次聯絡，未曾請教大名，有失禮處，敬請包涵。」（2009／1／6 金門蕭永奇）   魯山與營山，陳氏族人跨海續宗緣   「肖先生：你好！我把老將庄陳氏家譜及圍屋平面圖傳給你，麻煩你把它傳給我們的族人，以後有事，請用此信箱聯繫。附寄族譜。」（2009／2／2 魯山陳志） 「陳先生：您好！去年年底你們族人來信後，我們更積極的尋找相關的資料。他的來信，有陳堯倫、陳舜忠，在金門山外陳氏舊譜有記載，如附檔所示。 你們的族譜亦於初步整理如附件，按你們的族譜，不是源自金門營山就是金門斗門兩個陳氏村落，我已請兩村落之陳氏長老協助，已便查出陳振軒之父親是誰，金門營山陳氏已在編修中，斗門陳氏有兩支派，一支亦在編修中。暫寫至此，下回再與你聯絡。」（2009／2／3 金門蕭永奇） 「蕭先生：你好！請原諒誤把您稱為肖先生，據墓碑載，陳振軒為鬥門鄉人，陳樞方鬥營人。」（2009／2／5 魯山陳志） 「陳先生：來信收到了，您尋親的事我們已在處理，金門斗門與營山的陳氏族譜，目前皆由我在協助編修族譜。斗門與營山兩村的距離約一公里左右，因之有可能稱之鬥門（與斗門諧音）或斗營，我亦請金門地區從事文史工作者協助查尋，另外是否可提供陳振軒之墓碑碑文全文及其照片，我亦想刊登在金門日報，讓更多人來幫助我們，謝謝！」（2009／2／6 金門蕭永奇） 「陳先生：你好！蕭字，在大陸簡體寫為肖字，現大陸部份蕭氏請求政府改為為蕭字。在你的來信：陳振軒為鬥門鄉人，陳樞為鬥營人。鬥門鄉的閩南音，就是斗門鄉，至於鬥營，可能把金門的斗門村與營山村合稱斗營，因為兩村落相隔約一公里，斗門為單姓村，姓陳，有兩支派，皆在宋末就在斗門居住，我與其中一支派已修譜四年了，由於尚須考證，尚未出版。另外營山為雜姓村，陳姓在元朝在營山居住，目前營山陳氏也是我在協助修譜。在斗門陳氏的舊譜，我們也發現有位陳軒，年代大概在1600年前後出生的人，是否為陳振軒，我們不敢認定。我在網站也意外找出關於你們的文章，以及廈門林氏舊譜的發現，可以推論，施琅當初也帶了不少金門人。在金門的族譜，有記載的就有四本，如下有則金門日報新聞，關於金門黃氏，黃雄在汝州魯山縣百三庄定居的事。你們的祖先是金門人，而且在魯山應有幾個村落祖先來自金門，對我們是金門人而言，更應是大事，編修族譜在金門已成風氣，相信多次的溝通分享，一定能找出來龍去脈。」（2009／2／21 金門蕭永奇） 「蕭先生：你好！陳振軒的墓碑時其子陳樞與陳棟在其康熙32年去世時所撰。由于其墓經常被盜，墓碑被埋地很深，墓碑被挖出時，碑體特濕，所攝照片極不清晰，不能提供有效信息，待以後有清晰照片時，再給你傳去。」（2009／2／25 魯山陳志）

接受台灣研究基金會創辦人、監察委員黃煌雄的邀請，昨天（星期五）是「九二一」之後，我再次踏上埔里停駐三天，到暨南國際大學出席也採訪「第四屆全國文史工作者研討會」，參與也聽見金門文史、《金門學》的聲音在全國文史工作者會議上飄盪，這樣的心情感受特別複雜。 一九九二年初，金馬正處在卸下戰地征衣的解嚴前夕，結合文史工作者的力量，我們開始提案架構《金門學》，一九九六年起推動了《金門學叢刊》三輯三十種的出版，缺少較嚴格的學術規範，但這套叢刊也如江柏煒教授在〈台灣研究的新版圖：以跨學科視野重新認識『金門學』之價值〉論文裡所言「儘管比起台灣在一九八○年代鄉土運動、一九九○年社區營造運動興起後於探詢地方知識的熱潮晚了一段時間，且多數出版並非嚴謹的學術著作，但作為一種對抗長期軍管的社會壓抑之運動，以及去除『台北／金門中心／邊緣』的文化策略，《金門學叢刊》有其重要的歷史價值。」 從《金門學叢刊》出發，金門學研究會成立、金門學學術研討會召開，及至進入全國文史工作者會議作文化後送，尋求的，吸引世人建立對金門土地、文化的了解與尊重、關懷與探索，希冀為金門文化找到對話通路，也能為台灣文化論述找到新路。一個文化策略。如此而已。

  台北縣金門同鄉會理事長黃獻平等人，二○○九年二月十日聯名致總統馬英九請願書，就有關盼興建連接金門與廈門兩岸之「金嶝大橋」一案，二月二十五日收到總統府公共事務室書函回復外，三月四日再收到行政院經建會書函回復，謂已就該橋之經濟效益等進行分析，所作三點說明如下： 一、依行政院秘書處98年２月27日院台交字第0980010362號函辦理。二、為促進金馬地區經濟發展，行政院已責成本會辦理金馬中長期經濟發展規劃，並就興建「金嶝大橋」進行研究。目前本會係針對該橋之經濟效益、對產業之影響與對社會環境之衝擊進行分析。三、惟除前項經濟因素之外，「金嶝大橋」之興建尚有政治、國防、兩岸等因素之影響，政府必須一併審慎考量，俾求周延。

「在一千六百年的歷史長河上，金門幾經滄桑，一度成為『仙洲』，但近半個世紀來，卻一直代表著『戰場』。從古寧頭戰役到八二三砲戰，金門是冷戰的遺物，也是國共對峙的標幟；在海峽兩岸絕大多數人民的心目中，金門仍昂然地象徵著『古戰場』」、「從『古戰場』邁向『世遺』之路，代表金門戰爭與和平的選擇與轉向，也代表兩岸關係戰爭與和平的調整與轉變，更代表冷戰時代戰爭與和平的蛻變與轉向。這也是金門歷史上的第一次，要從『仙洲』、『孤島』、『戰場』努力與世界接軌，航向世界」、「金門已然產生一種自覺運動，並已然信心出航，要將一個『消失的戰地』，變成『閩南新故鄉』」。 完成了《金門閩南文化與戰地文化維護總體檢》調查案後，二○○四年，黃煌雄以〈戰爭與和平〉命題，為《消失的戰地─金門世界文化遺產顯影》專書寫序，也寫下他的金門情感與期待。 一九八八年、戒嚴時期即創辦「台灣研究基金會」進行「台灣族群關係」、「國民國家與台灣歷史」等以台灣主體論述的黃煌雄，卻又對地處福建地理邊陲、兩岸政治邊緣的金門島，有著既陌生又熟悉、既疏離又親切，一種難以言喻的微妙情感。一九九九年起首任監察院第三屆監察委員，二○○八年再連任第四屆監察委員，此一期間，黃煌雄總是對金門相關的調查議題感興趣，《金門閩南文化與戰地文化維護總體檢》、《金門地區排雷工作之體檢》，乃至於金馬與福建小三通施行調查案等，無役不與；去年獲總統馬英九提名再度當選監察委員；又以金門等離島巡察委員的身分重新關注這座他所繫念的島，他甚至每天到辦公室的第一件事就是打開金門寄來的《金門日報》跟鄉親讀者一般從第一版看到第八版，關心金門大小事，星期六出刊的《鄉訊》更不會錯過，還會親自打電話與《鄉訊》編者討論版面裡的人與事。愛金門也「監察」金門，做為一個台灣史研究者、官場中有權利的人，黃煌雄，已悄悄地對金門的社會、文化產生影響，而他所努力的，正是要讓金門從「消失的戰地」變作「閩南新故鄉」。 一九四四年九月二十五日出生於台灣省宜蘭縣的黃煌雄，台灣大學政治學研究所碩士、美國哈佛大學費正清研究中心訪問學人，三任立法委員、一任國民大會代表，兩任監察委員，學術與政治兼具，著作也多，有《論戰國時代合縱與連橫》、《革命家：蔣渭水》、《蔣渭水傳：台灣的孫中山》、《台灣抗日史話》、《國民黨往何處去》、《到民主之路》、《台灣的轉捩點》、《國民黨支配時代的結束》、《從抗爭到執政》、《建國新藍圖》、《在哈佛的沉思》、《還政於民──國民黨黨產何去何從？》、《兩個太陽的台灣──非武裝抗日史論》、《人民的力量──蘭陽平原的雨月四十八天》；從這張涉獵廣、豐富性的書目中，可照見黃煌雄所堅定的「台灣主體」、「台灣意識」，但他不莽撞，是個心如海闊，身段柔軟，懂得愛與包容，有深厚學理根基與人文素養的人，讓他不致深陷狹窄的台灣論述泥淖。因之，他能從台灣看到金門，也能從金門看到世界。 黃煌雄與金門結緣，始於赴任監委之初的《社區總體營造總體檢》調查案，他為了這個案子在全台灣也到金門走了八個月之後，驚艷金門的閩南聚落，文化如此完整豐富，「敢說全台灣只有金門才有『面』的地位和份量」，又接續對金門的認知與理解，二○○○年起說服尹士豪委員，共同投入《金門閩南文化與戰地文化維護總體檢》調查案，甚至廣邀金門產、官、學界一起到監察院召開諮詢會議，他感性說出投入金門文化的維護，「不僅僅是為了金門，而是為了整個台灣，包括中國」，後來，經他的奔走，才有大型的「二○○三閩南文化學術研討會」在金門登場；閩南與戰地文化的基礎上，他再大力支持，推動金門登錄世界文化遺產的計畫。 金門土地、文化情感的投入與延伸，黃煌雄所創立的台灣研究基金會在舉辦「全國地方文史工作者研討會」時，也因他的堅持，從第一屆到第四屆，金門的文化論述不曾缺席。 曾與前蘇聯總統戈巴契夫共飲金門陳高的黃煌雄說他心裡有個夢，營造閩南新故鄉外，希望有一天，金門真的是登錄成為聯合國世界文化遺產。

金門學的緣起架構及發展影響昨在第四屆全國文史工作者研討會有力發聲   什麼是地方，眾聲喧嘩中建構地方學   「什麼是地方？從台灣歷史變遷上、社會結構、行政、法律制度上看─地方（Place）是一連串社會結構不斷建構實踐的過程在國家力量介入下區分……，包括記憶、記錄、詮釋（地方史）、意識、認同、及各層面的創造與實踐（地方學），形成各種歷史空間不斷辯證交會下的空間型態。」 ─鄭水萍〈台灣地方文史與地方社會結構變遷〉 「什麼是地方？當地性的分析─落在當地是在場的一項基本特徵，在現場中呈現的就是當場。藉身體帶到場的在場，以及當地性。點─位置─地方─空間……展開來看，身體介入了存在與外在實在的空間鍊條，它切斷了『中心位置』與團聚於一處而環繞此中心之『地方』，兩者的純粹連繫。簡言之，位置和地方被身體介入而切斷了，但也因此而展開了。」─蔡瑞霖〈台中二十號倉庫及鐵道藝術村的現況與前瞻〉 「什麼是地方？地方是人文地理學的一個基本概念，甚至可以說人文地理學就是地方的研究。但地方同時也是一個包裹於常識裡面的字眼，和日常生活息息相關。兩者的交纏使得這個名詞充滿了魅力。你搬進宿舍裡，貼上海報，在桌上放一些書，等等。然後，這個空間就變成了你的『地方』。北緯40.46度、西經73.58度，對你可能沒甚麼意義，但如果我們知道那指的是甚麼『地方』感受可能就大不相同。」─王志弘〈地方社會的結構〉 「什麼是地方？」停辦了五年後，由台灣研究基金會接續主辦的「第四屆全國地方文史工作者研討會」昨（六日）一連三天在南投埔里的國立暨南國際大學人文學院國際會議廳登場，三十多位文史專家、一百三十五位來自閩、台各地的文史工作者，聚焦「社區營造與地方文化發展新趨勢」主題進行論文發表與研討；圍繞著「地方文化發展」的題目，「什麼是地方？」幾乎每位與會學者都會提出解構、論證，再次深化了「地方學」的建構。 在環繞著台灣主體論述的「地方文化」文史工作者會議中，地處福建省的金門地區文史脈動，〈地方學與地方文化─，《金門學》的緣起、架構、發展及其影響〉，也是一個被經驗分享、討論的區塊。 《金門學》的聲音，與台灣文化唱和。全國文史工作者會議聽得見。 文史工作會，文化產業社區營造平台   由台灣史研究學者、監察委員黃煌雄創辦於一九八八年的「台灣研究基金會」，在台灣研究還不能編入各大學必修課程的政治禁忌年代，台灣研究基金就已出發找尋並建立台灣主體性的文化論述，舉辦「台灣族群關係」營隊、「國民國家與台灣歷史」系列講座；台灣解嚴以後，看到各地文史工作者洋溢熱情應運而生，但又資源有限、交流也不夠；有鑑於此，台灣研究基金會乃延續十多年來為建立台灣主體性而努力的成績，結合文建會的力量，自二○○二年起，共同主辦「全國地方文史工作者研討會」，第一屆到第四屆。從台北劍潭海外青年活動中心到南投暨南國際大學，地方文史工作者研討會已發展成全國最大規模、最具影響力的全國性文史會議，提供了一處地方文史工作者與社區文化工作者在文化產業、社區營造與文史最新資訊、創意經驗分享的交流平台。 在文建會指導下，此次由台灣研究基金會結合國立暨南大學人類學系、新故鄉文教基金會及南方文史工作室合辦的「社區營造與地方文化發展新趨勢」研討會，議程扣合了十個專題：地方文史與地方文化、地方學與地方文化、宗教地緣與地方文化、鄉志編著與地方文化，博物館與地方文化，空間改造與地方文化、媒體與地方文化、文化創意與地方文化、藝術村與地方文化、無形文化資產與地方文化；探討的區域遍及美濃研究，眷村空間改造，客家地方文化產業、原住民拉勞蘭部落獵人學校、花蓮大港口原住民、寶藏巖、台中二十號倉庫等。台灣地方論述外，金門的文史議題也未缺席，延續第一屆所設定的〈近十年金門地區文史工作成果之初探──兼論地區文史工作與政府之互動關係（1990─2001）〉論文發表，第四屆再以〈地方學與地方文化──《金門學》的緣起、架構、發展及其影響〉為論文題目，重新觀察、探索金門文史資源、研究、變化，對外產生的影響。 昨天開幕的文史工作者研討會，《金門學》與美濃研究、邊陲社會及其主體性等議題並列在國史館館長林滿紅主持的第二場專題「地方學與地方文化」中同作論文發表、討論。   金門學研究，台灣文化論述開新議題   《金門學》係金馬戒嚴末期，民間文化意識覺醒下，一九九二年三月才經由「金門縣政建設研討會」中作研究、出版提案，之後逐漸形成概念的名詞，此後官民歷五年時間的架構、推動，完成三輯三十種《金門學叢刊》的面世，並衍生出「金門學研究會」、舉辦兩屆「金門學學術研討會」，使得《金門學》漸成型為一門獨立學科，廣泛被研究、討論。 從《金門學叢刊》的出版出發，《金門學》的發展，不止影響到金門文化的能見度，被重視、論述，也對台灣「地方學」的興起產生衝擊，《金門學》之後，《台北學》、《澎湖學》、《宜蘭學》、《雲林學》、《彰化學》等地方學才相繼出現。 金門在中國、台灣兩岸之間，作為地理上一個孤立的區塊，一九四九至一九九二年，又有四十三年時間長處戰地狀態、軍管現實，成了一政治「禁地」，除了軍事，金門的歷史、文化面，罕被外人觸及，論述。《金門學》的建構，給了金門人整理、思索自身土地命運與文化未來的機會，也為以台灣為中心的台灣文化論述提供新的探索方向，一九九七、二○○○年行政院新聞局圖書類金鼎獎兩度頒給了《金門學叢刊》，第一次得獎評語點出了這樣的意涵，「長期關懷金門的歷史軌跡，人文傳統以及文化史料，試圖全方位呈現金門與台灣、大陸、南洋的唇齒相依的關係，及其不盡相同的社會體制與文化條件。這套叢刊具深遠的客觀學術價值，為台灣的鄉土文化研究提供了一種新的探索方向。」 在地方學與地方文化的發展氛圍下，第四屆全國地方文史工作者研討會中的地方學與地方文化專題中，以《金門學》為例，藉由《金門學叢刊》的緣起，建構，觀看、體察《金門學》的發展及其影響，照見一座被政治封鎖、軍事封閉的島嶼，如何透過《金門學》的推動，建立起地方學根基，再成功地進行地方文化輸出，會中，也舉二○○六、二○○八金門縣文化局結合金門學研究會，分別在金門文化局、台中中興大學，兩度舉辦「金門學學術研討會」，為《金門學》與外界聯繫作重大觀察點；發表了李仕德〈金門旅日華商陳國樑與泰益號〉等十五篇論文，二○○八發表了陳春聲〈身分認定與籍貫問題：以明清之際金門及鄰近海域『海盜』的研究為中心〉等十五篇論文。 第二次由金門縣文化局主辦，國立中興大學文學院與台灣敘事學學會承辦的「二○○八金門學學術研究討會」，定出了「烽火僑鄉，敘事記憶──戰地、島嶼，移民與文化」主題，十五位論文發表人，除了任教於金門技術學院的唐蕙韻係金門籍外，其他都是在台灣出生、成長的學者，論文中也諸多金門與台灣等外界關係，連繫的論點，如林志龍、張傳聖〈天主教與金門（1950──70ｓ）、江柏煒〈台灣研究的新版圖：以跨學科視野重新認識『金門學』之價值〉、蔡相煇〈鄭成功家族與金門〉、戴寶村〈烈日灼金門──《台灣日日新報》中的金門敘事〉、林正珍〈『消失』在台灣歷史文化中的金門〉、陳益源〈在金門與越南之間〉等。 「二○○八金門學學術研討會」的與會者來自各方，有中國大陸、日本、韓國、香港及台灣本島等地的學者，實質上已是一場國際研討會型態，在「烽火僑鄉、敘事記憶」的主題下，又分出四大子題：「海洋、家國與離散」、「近代台灣體系下的金門」、「金門的族群與身分移動」、「歷史記憶與金門想像」，就一個更大的東亞、南洋，甚至是整個亞洲文化圈的視野來探討金門，台灣和其它國家之間的關係，會中另一值得注意的議題，在於「亞洲視野下的金門學圓桌會議」，由中興大學文學院院長林富士主持，邀請蔡英文、王秋桂、陳春聲、白永瑞、吳密察、戴寶村等不同領域的政治、歷史學者與談，激發出不少火花，拓展了《金門學》更寬廣的視野。林富士強調封閉的金門之門打開後，就是一個出發的、開放的、機會的門，如果從中國歷史的發展來看，最少從唐、宋時期的開始，就整個中國跟海洋文明接觸的一扇門，從這個角度來看，金門就是一個樞紐，一個門戶，最少在閩南這一帶，它是中國所有物資、所有人員走向更廣闊的海洋世界的一個重要門戶；前陸委會主委蔡英文就兩岸之間的金門拋出了一個「邊界」思考，「金門是在台澎金馬四個主要的島嶼組成的中華民國現在的領域裡，在她（中華民國）的疆土之內，所以她跟廈門之間有這樣的一種傳統的觀念，邊界概念你怎麼把它建立起來」；東吳大學講座教授王秋桂希望所謂的《金門學》落實到以「村落」為基本單位的一個研究，再者，「金門一定要跟別人比較才能知道跟別人的同在那裡？異在那裡？才能夠做一個意義的研究」；韓國延世大學歷史系教授白永瑞認為《金門學》不只是一個地方的、小小金門的一個學科，它必須跟台灣還有東南亞間作溝通，而《金門學》跟全球化要如何連結，處理、分析這樣的一個關係，是比較複雜的問題；台灣大學歷史系教授吳密察提出金門史與台灣史的一個比照、比較，「可能有助於我們把金門特色突顯出來，有時候這樣的比較、對照，可能會讓我們看到一些當地人習而未見的東西」，同時，他也認為金門雖然是中國大陸沿海的島，但卻不是一個孤立的島，而是島群中的一部份，但從台灣史切入，「台灣史是不是只有台灣島，或者只有台澎，如何把台澎金馬都寫進台灣史，這對於台灣史的書寫來說，真是非常大的挑戰，老實說目前為此可能沒有辦法解決這個問題，甚至於可能還有一些人沒有注意到這個問題」；廣州中山大學副校長陳春聲提醒，如果把台澎金馬看成一個區，大陸看成另外一個區，他不太以為，這二個區域真的是壁壘分明，或是真的可以劃的那麼清楚的，「金門剛好是這二個區域的邊界，如果以金門人的活動去寫台灣歷史，會不會有另外一個台灣呢？」因此，他認為很多事情要反過去想，不是隨便在講講核心與邊陲的關係或講講行政區域，「而是要找到內在的機制和脈絡，重新把歷史地域的中心建立起來」；政治大學歷史系教授戴寶村認為回到歷史學最根本的地理空間、時間跟人的這幾個層面，也許更可以開拓關於金門的研究，「我們看金門其實是可以用一個福建金門的地緣關係，台灣金門或者東亞金門地緣關係來看」。   文化的金門，不再封閉孤立歷史區塊   〈地方學與地方文化─《金門學》的緣起、架構、發展及其影響〉在全國地方文史工作者會議上發聲，從《金門學叢刊》的出版推動、「金門學研究會」的成立，再到「金門學學術研討會」召開，其中又從聚集各國學者參與的「亞洲視野下的金門學圓桌會議」所發出的聲音來定位「金門學》。 立足本土兼具多元視野下，透過《金門學》的脈絡，可觀看到金門已不再是一個封閉的、孤立的歷史、地理區塊；《金門學》所擁有的豐富元素、語彙，已具備發展成一門獨立學科的條件。 《金門學》不斷開新議題，也顯示了不僅具有地方學特色，更已提高到亞洲視野、全球化意涵格局，也為台灣的地方學與地方文化發展建立值得參考、借鏡的模式。

「征帆遙指海之東，千頃汪波入眼中，萬卷圖書隨客路，一江花月漾春風，經年相聚難為別，七字耽吟興不窮，最是蒼茫雲樹感，相思異地兩情同。」──李明堂〈送許君書鶴之甲描朗岸〉 一首詩，寫一個大時代，描一份流離心。 李明堂，生前因漢譯菲律賓國父扶西‧黎剎〈最後一別〉獄中詩十四首而知名於菲華社會；他個人的詩才情，卻必須等到辭世三十年後，經由子孫的整理，才得一冊不完整的《亦谷詩草》，集內，前卷〈黎剎博士獄中詩〉、後卷〈亦谷詩草〉，譯詩與創作並陳、菲國國父與金門詩人交疊，悲烈之氣、空谷之音，沁人心扉。 李明堂，長期漂流在外，一個被原鄉金門遺忘的才子詩人。 「馬尼拉市之金門人在文化界之前輩，最負盛名者首推李明堂先生。明堂老先生之祖父李慈仲，早於西班牙統治菲島時代即到菲經商。元配傅氏，後浦人。慈仲老先生抵菲後再娶菲女。子李朝來，一九○八年由泉州澳土乘帆船到馬尼拉。不久，與人合資開碾米廠，並任華僑商會會長，返金後，曾任金門商會會長。慈仲老先生長孫李明堂，自幼喜詩文，一九一二年隨父李朝來到菲，一九一六年回國升學，入集美中學。畢業後就讀福州協和大學。兩年後返菲再入菲律賓大學深造。畢業後從商，工餘以詩文自娛，並翻譯菲律賓國父扶西‧黎剎獄中詩十四首，開華人以五言近體詩譯黎剎詩之先河」，這是曾創作長篇小說《落日故人情》的金門旅菲作家翁華碧於一九八七年在〈一片鄉音滿堂鄉情〉文中對李明堂的簡短記事；再藉助吳普霖作於一九五六年的〈李明堂先生行述〉文獻，可再得「君就保險業有年，會故鄉不靖，乃奉母挈眷屬南渡，食指眾，歲入或不足於供承歡北堂怡怡如也，既丁母憂哀毀逾恆喪葬大事，不以貧廢禮。嘗任重慶日報總編輯，未幾棄去，復執保險業以迄於卒之日」。 一九○一、清光緒二十七年四月十一日出生於金門金寧鄉古寧頭的李明堂，祖父李慈仲、父親李朝來、母親陳氏，家有兄弟姐妹五人。一九二一年，李明堂年僅十二歲時就給父親帶到呂宋島、入菲律賓中西學校，四年後又奉父命回國求學於集美中學、福州協和大學，在中國讀了兩年大學後回到菲國省親，索性留在菲律賓大學攻讀商科，學成後協助父親李朝來經商，李朝來與人合夥經營的碾米廠頗具規模，後來被一把大火燒掉了所有心血，心情鬱悶，歸老故鄉；後來轉入保險業的李明堂也一度回國發展，以其深厚的中西學底子，一度擔任《重慶日報》總編輯，見中國局勢動盪，再奉母攜眷南渡，一九五六年元月十日，以五五之齡，終老馬尼拉客途。 李明堂的一生，在漂流中尋找落點。本質上是個文人的他，卻得遵父命，忽東忽西、故國異國飄走，也得為生計守父業，家道中落後再轉往保險事業發展，漂零之感，只能託付詩酒，「一入侯門似海深，茫茫來日感難禁，美人歌舞誰知己，豪傑風塵有賞音。杏眼盡看天下士，藕絲偏繫客中心，此時逆旅歡相遇，也似風雲際會臨。」〈紅拂〉七言絕句裡，他寫下塵世好飲既醉之情；「白雲親舍望悠悠，帽影鞭絲又一秋，夢裡家山成浩劫，客中身世付浮漚，幾時得志承甘旨，萬里投荒豈壯遊，猛憶北堂萱草意，天涯悔作十年留。」〈遊子吟〉裡，他道盡異地神遊故土之思。 來自漂泊的重量，淒美與悲懷，李明堂堪作海外金門寫詩第一才子了，可與留在古寧頭家鄉的詩文家李朝啟齊名、合為島內外「金門詩雙李」。 詩創作外，李明堂人生的另一精采處是在高難度下，他以五言近體漢譯出菲律賓國父扶西‧黎剎的〈最後一別〉獄中詩十四首傳世之作。一九四六年脫離美國殖民、菲律賓共和國誕生，撫今思昔，菲人咸歸功於黎氏倡導革命，以熱血灑遍全菲之民族；「雖然黎剎之志事，固可傳矣。明堂先生獨雕肝鏤腎，呼吸感通為譯中之作其詩，固可與黎剎而並傳也」，柯伯行不吝寫李明堂「固可與黎剎而並傅」的讚嘆。 行述李明堂短暫的一生，吳普霖謂其人格特質「和易罕言，吶吶若無所能，至於義所當為，則奮勇以赴，不稍踟躕，勞怨弗辭，曠所業毋或悔人以是多之」，而其詩世界「詼諧雅謔，獨闢蹊徑，自朋樽紀趣促席清談，以至社會頹風糜俗，一一見諸吟詠，觸緒興懷言之有物，滑稽突梯工妙可喜，天賦也」。 李明堂過世三十年後，原稿多已散失，他的公子李敦爾展開蒐尋行動，從父親生前在菲島與同好發起成立的「南薰吟社」著手，得七十四首絕句，與所譯黎剎獄中詩同列，一九八六年完成《亦谷詩草》出版，被淡忘的亦谷詩心，如同黎剎獄中詩，再一次被傳唱。

  擁有數億觀眾收視的北京中央電視台（ＣＣＴＶ）熱門談話節目《小崔說事》，今專程從金門、廈門請來兩位國共冷戰時期的「廣播女兵」許冰瑩與陳霏霏作錄影訪談，預計周日播出。 兩岸軍事對峙的年代，許冰瑩是金門廣播電台對廈門共軍弟兄廣播喊話的軍中播音員，陳霏霏是廈門廣播電台對金門國軍弟兄廣播喊話的軍中播音員，兩人隔海、隔空喊了許多年後，今天將一起在北京中央電視台再「喊」一次，但這次喊的是「和平」。 出生於金門、既是作家也是畫家的許冰瑩，刻在廈門大學中醫學系就讀，昨天已與陳霏霏一同自廈門飛往北京，今（周末）下午三時三十分將進入中央電視台崔永元主持的《小崔說事》攝影棚作九十分鐘錄影對談，金廈昔日兩廣播女兵會擦出何種「火花」？值得等待。

　上一周的《鄉訊》刊出〈等待　馬英九許玉音再續畫緣〉專題報導後，引發了許多溫馨的回響，讓「等待」一詞在金門蕩漾；總統與畫家的故事外，這一周的《鄉訊》，遠離金門，前進呂宋，推出〈最後一別，黎剎獄中詩感動再現〉，則是菲國國父與金門詩人穿越時空在心靈深處相會的動人樂章。 「別矣吾愛島，太陽所睠顧，東海稱明珠，已非舊樂土」……，扶西‧黎剎行刑前的獄中詩感動了菲律賓人，也是催生菲律賓共和國誕生的重要心靈力量，詩經由金門旅菲詩人李明堂以五言近體漢譯，再騷動菲華社會。 黎剎的發跡傳奇，李明堂的生平背景，金門人了解有限，透過南僑口述歷史帶回的史料，在台灣「二二八事件」悲傷歷史氛圍的今天，讓我們換個現場，讀一篇悲壯的史詩，也讀一個金門異鄉人漂流的詩心。

  最後一別，李明堂五言近體譯黎剎詩  一、別矣吾愛島 太陽所睠顧 東海稱明珠 已非舊樂土 拚將憔悴身 欣然獻與汝 縱然身豐美 光澤多生趣 於君可效忠 捨身何猶豫 二、浩浩沙場上 鬥爭騰熱血 幾輩已成仁 無畏見英烈 桂柏百合香 何心問鄉物 或死斷頭臺 或於臨陣滅 為國與為家 一例無區別 三、我死知何時 一見曙光露 白日將來臨 陰霾將自破 使能染曙光 將余碧血注 血灑正當時 新光揚紅煦 四、憶昔童時 愛汝常入夢 壯歲氣如虹 唯汝最繫想 吁嗟東海珍 望君心嚮往 願君得意日 昂頭莫淚湧 無復縐眉頭 勿作忸怩樣 五、我生多熱情 有如夢中耳 哀我垂死魂 為汝一讚美 偉哉我沉淪 爾起我亦喜 我死爾得生 死仍宇宙裡 地下雖長眠 有土同棲止 六、有花偷茁芽 雜在墓旁草 難逃爾眼簾 彼花膽何小 試吻此花枝 是我精魂繞 墓門冷清清 吾眉自分曉 感爾溫存意 噓拂香裊裊 七、明月吐清光 冷靜維我矚 曙色當我頭 疾馳射晨旭 虎虎墓前風 怨聲難約束 片碣有鳥棲 為唱和平曲 八、雨水化為雲　陽光為蒸發　我死怨氣多　隨雲以飛拔　仁人哀我殤　宵禱常無缺　國魂如有知　為我祈天闕　使我長安寧　得與上界列 九、請為禱上天　願天佑彼輩　或死敵人刀　遭時何太晦　或鋃鐺受刑　慘酷無前例　或為慈母慈　涕淚落衣  袂嫠婦與孤兒　楚囚常相對　更祝吾宗邦　自由無罣礙 十、暮色已蒼茫　展開籠墓畔　應知墓中人　守夜每達旦　毋擾其安寧　勿窮其譸幻　爾倘聞歌聲　是我歌聲顫　吁嗟吾祖國　為君歌繾綣 十一、吾墓毀壞日　片石亦無有　十字架不存　從何記誰某　土壤任耕犁　灰塵四方走　雖然化灰塵　鋪地共長久 十二、雖然名不留　不留亦何悔　君囿與溪山　去來大自在　為君誦清音　送君耳邊際　光明與異香　設想常精彩　耿耿獻所知　喋喋語無改 十三、宗邦吾敬愛　愁腸多凄切　聽乎菲律賓　聽我哀永訣　願將世上親　付君好作別　此去無暴君　奴僕等虛設　真宰領一方　真理永不滅 十四、別矣吾父兄　破碎我魂魄　別吾兒時侶　破家共晨夕　已矣好抽身　我生多勞役　再拜謝上天　苦日賸此刻　別矣外來賓　良朋吾所嫟　別矣諸有情　一死可安息 原著：扶西黎剎 譯者：李明堂   亦谷詩草，穿越時空現菲國悲烈史詩 　今天，一個悲情的日子，台灣「二二八事件」爆發六十二周年紀念日。 在這樣的歷史氛圍裡，我們把時空移向一百多年前的菲律賓，年僅三十五歲的醫學博士扶西‧黎剎（Dr.Jose Rizal），被以誹謗宗教鼓吹革命、非法集會之罪，處以極刑；法官在庭上宣讀判詞，黎剎則抓住最後時間奮筆寫詩。一八九六年十二月三十日，天未明，愛人約瑟芬來訪，痛哭於獄中，並在神父見證下，約瑟芬與黎剎匆匆舉行婚禮；黎剎交給她題為〈最後一別〉獄中詩，數小時後，行刑時間已到，從容就義。 亡後，被菲律賓人尊為國父的扶西‧黎剎（1861-1896），所遺留下來的〈最後一別〉獄中詩十四首，「別矣吾愛島」、「別矣吾父兄」、「別矣外來賓」、「別矣諸有情」……一句句的「別矣」，在「一死可安息」落定，詩句傳唱百年，打動一代又一代的菲國人民心靈。 〈最後一別〉成詩四十餘載後才有了中文版，旅居菲律賓的金門古寧頭人李明堂，中西學造詣佳，首開嘗試以五言近體翻譯出，讓黎剎又哀婉又驚心動魄的詩境也能流傳於華人社會。 黎剎的獄中詩中譯版、譯者李明堂的金門身世及翻譯背景，熟悉於菲華社會；但對遠在金門的家鄉人而言，卻是一個陌生的區塊。直到二○○八年十二月五日，金門縣政府由董群廉、王先鎮、王金鍊等人組成的鄉僑訪談口述歷史小組來到菲律賓，以二十天的停留時間，全面探訪菲僑的生命史，也因而找到了黎剎、李明堂與翻譯黎剎詩的相關史料。 口述歷史小組從李明堂之子李敦爾為紀念父親所出版的《亦谷詩草》中，除了發現李氏留下的七十四首古詩，也看到了完整的黎剎博士獄中詩譯文、黎剎博士傳略。 又字「亦谷」的李明堂，後人透過《亦谷詩草》，讀到的不止是一位金門人在動盪時代流徙異國的鄉心、詩境，也看到他與同樣是詩人出身的菲國國父黎剎穿越時空的情感連繫。   黎剎博士，以熱血灌菲律賓自由之花 　收錄在《亦谷詩集》中的一篇〈黎剎博士傳略〉，為我們提供了一段〈最後一別〉獄中詩作者、具華人血統的扶西‧黎剎動人的生平傳略： 「公元一八六一年。菲律賓群島之喀南巴村莊。有異人扶西黎剎誕生焉。其先世固華人血裔。父為殷實農戶。好任俠。有義氣。母亦名門閨秀。知書識字。家庭間晏如也。氏年三歲。母教之讀。稍長就外傅。十一歲入馬尼拉之雅典書院。五年畢其業。以最榮譽得文科學士學位。年方十六耳。嗣進聖多馬大學攻哲學。又分工在雅典書院習農科。並以餘晷學醫。旁涉圖書雕刻。二年後畢業農科哲學。時菲律賓統治於西班牙。駐防軍魚肉平民。氏嘗昏夜遇軍曹途中。倉卒間未脫帽為禮。竟遭毒毆。又拘禁之。氏憤甚。遂立志出洋留學。以策動革命。入西京馬得里大學。文哲與醫科兼程並進。而於世界學問。無所不窺。而無所不精。通二十二種語言文字。入其堂奧者三。即西班牙文法文與意大利文也。在西京二年。得醫學博士學位。翌年得文哲學位。旋去而之德。專攻法律。並從名手治眼科。其生平傑作《勿觸余》小說。即在來比索出版。勿觸余者。以生動之筆法。優美之修辭。寫僧侶之無道。軍政之橫暴。使世上之人。知有菲律賓民族呻吟於鐵蹄之下，其書一出。洛陽紙貴矣。氏生平著作等身。皆暴露殖民地政府之失。嘗往來英德比利時之間。結交其朝野豪傑之士。與之討論社會興革大計。以是當局忌之甚。其學醫也。以母失明故。歸家後為奏刀圭。而雙眸豁然開朗。遠近譽之為神。所居村莊。背山面湖。肥田萬頃。然土地屬於「妥密議克」僧院。闔村佃戶。歲納租金焉。後以增租事與佃戶爭執。總督按兵。如臨大敵。盡驅佃戶出境。黎氏家族亦在驅逐中。時氏在香港行醫。迎其母若妹來港。有久居之志。適英人有北婆羅洲拓殖公司之設。氏欲藉此機會。移殖村民。托庇於大英帝國肘腋之下。為鼓吹革命及供應軍械之根據地。一面草擬大綱。組織菲律賓大同盟。廣事宣傳。無遠勿屆。氏因遄歸馬尼拉。部署一切。惜事未成而為西班牙政府所執。時一八九二年七月七日也。遣戍於菲律賓南方之老必旦荒島垂四年。西政府方有事於古巴。氏以軍醫請行。總督許之。恢復其自由。會菲律賓各地革命軍蜂起。氏赴西京方半途。總督發手諭擒之於舟中。幽於馬尼拉之山鐵戈砲臺。而委軍事法庭訊鞫之。定氏以誹謗宗教鼓吹革命。與非法集會之罪。處以極刑。死之前一夕。成獄中詩十四章。激昂愾慨。以發其眷戀國族之熱腸。法官來獄中宣讀判詞。氏奮筆書名。態度自若。其在歐時。嘗恨殖民地僧侶之虛偽。因改變其宗教觀念。加入自由兄弟會。至是有神父多人於獄中勸其改過自新。專一信念。俾死後靈魂。得免沉淪。氏峻拒之。天未明。愛人約瑟芬痛哭訪於獄中。乃由勸善之神父草草行婚禮。距行刑僅數小時耳。氏從容就義。年方三十五。謂將以自身熱血。灌溉菲律賓自由之花。時一八九六年十二月三十日也。至今土人立碑紀念。尊之為國父焉。論曰。子輿氏謂天將降大任於是人也。必先苦其心志。勞其筋骨。行拂亂其所為。以黎氏之天才。使生而為自由國民。將取爵祿如拾芥。享室家之樂。死於兒女子手中耳。顧激於亡國之痛。奔走號呼。至以身殉。雖志事可悲。然其成就亦大矣。」   菲華社會，李明堂譯獄中詩影響深遠 　黎剎的紀事，扣緊他短暫的三十五載人生，讀來令人熱血沸騰；而他用生命換來的〈最後一別〉（MY LAST FAREWELL）獄中詩，經由金門菲僑李明堂以五言近體詩轉成中文，從第一行「別矣吾愛島太陽所眷顧東海稱明珠已非舊樂土 拼將憔悴身 欣然獻與汝 縱然身豐美 光澤多生趣 於君可效忠 捨身何猶豫」對菲國土地生命的詠嘆到最後一段「別矣吾父兄 破碎我魂魄 別吾兒時侶 破家共晨夕 已矣好抽身 我生多勞役 再拜謝上天 苦日賸此刻 別矣外來賓 良朋吾所嫟 別矣諸有情 一死可安息」的不捨與告別；澎湃的心、靜美的情，用詩的語言寫生命遺言，造就了菲律賓共和國建國史的第一頁史詩；也唯有李明堂這樣一個用心用情揣度、體會的詩人，才能用中國的五言近體，譯出其神韻。 李明堂翻譯出黎剎的〈最後一別〉獄中詩後，騷動菲華社會，回響、討論不斷，柯伯行譽之「以古茂精采之健筆，傳英雄愛國之熱情，若黎剎之靈爽假手於君以發洩其驚心之志事者，余益擊節歎賞，許其為詩人之詩，必傳之作也」；中華民國前駐菲律賓大使陳質平也為文認為李明堂國學淵博才能「以簡鍊雄壯之筆，將之不朽之傑作譯成漢文」；另外，黃炎培也在讀了黎剎詩譯後「其詞句悲壯慷慨之情猶深印余腦海」。 十二歲時隨父李朝來自金門古寧頭老家移居菲律賓的李明堂，究竟在哪一年開始著手翻譯黎剎的獄中詩？生平文獻並無清楚的記載，從柯伯行的「民國二十七年五月，日寇襲據廈門，余避地菲律賓，獲交李先生明堂於客次……一日出示所譯扶西黎剎獄中詩都十四首」文字線索推斷，應係在一九三八年前後；又從吳普霖〈李明堂先生行述〉文中，「嘗譯黎剎博士獄中詩雜詠若干首，欲刊而未果，先後參與天南南薰諸社買酒催吟」可得知李明堂在翻譯、發表黎剎譯中詩的過程並不順利。 「拙於謀己勇謀人，名利場中獨處貧，古道鬚眉今已渺，斜陽無語總傷神，雅達初傳黎剎詩，一篇留畀後人宜，國魂不作詩魂遠，歲歲潮聲咽海湄」，一九五六年，李明堂在菲律賓辭世，詩社同仁龔書煇的一首〈輓李明堂〉，勾出了李明堂的詩骨，也道出了譯黎剎詩之於他一生中的重要性。 菲律賓國度，一個詩人國父、一個金門詩人，因為一篇〈最後一別〉獄中詩的揮寫與翻譯，穿越時空、產生交集，寫下金門人在菲華社會一段動人的故事。

  這是《鄉訊》版史上一次既浪漫溫馨、又高難度的採訪、拍攝任務，因為面對的是國家元首，如何「近身接觸」、「接續故事」？ 〈新春文薈的等待─馬英九與許玉音今續畫緣〉，二月十四日、西洋情人節那一天的《鄉訊短波》，我們即已預告了當天總統與畫家可能發生的一段交會，但實在沒把握情節會照「劇本」走；在平時只宴外賓、戒備森嚴的「台北賓館」，又在隨扈層層把關下，畫家許玉音能見到十三年前購藏她一幅《等待》油畫的法務部長、今貴為總統的馬英九？即使見到了，能近身接觸交流，且馬總統還記得《等待》？ 「記得！記得！」馬總統的一句回應，我們安心了。他是在一入會場就往許玉音所在的方向走來握手寒暄、凝視《等待》畫卡。一個多小時的會場停留，離去前又走來和許玉音握一次手、合影留念。至此，〈等待‧馬英九許玉音再續畫緣〉，一次向馬總統傳遞金門鄉情、漫長等待《等待》的故事完成了。

　「撫育出秀才、拔貢、進士、狀元……教導出學士、碩士、博士、……」、「啊！金門！花崗之岩海陸之門千年的人文島！……歡迎大駕！君臨金門！每一位都是造橋的工程師！／歡迎醉飲金門酒，用橋建出彩虹一般的神奇！」  詩人鄭愁予以〈三角形的波浪〉、〈橋的邀請〉兩首詩，在總統兼國家文化總會會長馬英九主持的「2009新春文薈」上，強力為金門發聲！ 落籍金門、任金門技術學院講座教授的鄭愁予，是總統馬英九喜愛的詩人，二月十四日特邀他出席、誦詩，鄭愁予以建構金、馬、澎海峽文化平台的〈三角形的波浪〉及有著促請總統推動金廈建橋象徵意涵的〈橋的邀請〉兩首詩在總統及二百多藝文嘉賓前朗誦，全場為之動容，以詩搭橋，鄭愁予的詩再一次成功行銷金門。

「永斌來自金門鄉下，雖然過去的工作在台北，但是從來沒有忘記小時候父兄的教導，就是做人要誠懇，做事要務實，不要存有任何僥倖心裡」、「我們每個人都有故鄉，永斌有幸而生於金門，而金門的鄉情，特別令人動容，那種濃郁之情，其醇度猶勝金門陳高，讓在外遊子無時無刻都感覺到它的存在」。 二○○九年二月十六日，楊永斌掌國立雲林科技大學校長的就職演說，在知性、宏觀申論治校理念之餘，也不忘感性述說自己的鄉情，甚且幾度眼眶泛紅、摘下眼鏡；科學人的真情流露，讓自發組團而來，在台下觀禮的一百多位各地湧到的金門鄉親也動容，他的四姐楊筑君在弟弟榮耀的背後，聽到「父兄的教導」、「金門的鄉情」時，「我不覺掉了兩滴眼淚！」 金門第一人，楊永斌當選奧地利科學院外籍院士，獲聘為台灣大學終身特聘教授，此次更上層樓，自林聰明手中接下雲科大校長；就職典禮，已先後過世的父母再也看不到這一幕，八個兄弟姐妹中的大哥也已不在人世，觀禮的家族成員，就由二哥楊永博與年齡最近情感最親的四姐楊筑君作代表。 這是一對文學與科學交會、從小就彼此看著彼此成長，互相支持、打氣的楊氏姐弟檔，楊筑君生於一九五二年、楊永斌生於一九五四年，相差兩歲，出生地都在金門金寧鄉湖下村一三二號，一個清苦的農家。 楊筑君十六歲在金門時即以「牧羊女」筆名寫文章，擄獲不少軍民讀者心靈，後來結集成為《五月的故事》，現任職英商保誠人壽高級處經理，楊筑君回憶起在湖下村與楊永斌互動的童年，幼兒時期的弟弟，「經常安靜地看著大人幹活、打高粱，不吵不鬧，像個沉思中的小哲學家」，「當時可能還不清楚博士是啥的三姐總說永斌將來會當博士」。剛入學時，弟弟的成績並不理想，「母親生氣地拿著布袋要他不要上學了，上山扒草去！」是刺激的結果？此後楊永斌與「第一名」結下不解之緣，自金寧國中第二屆畢業參加金門高中聯考，得到榜首，在農地揮灑汗雨的父親難得高興地說「無論賣田賣地，只要兒子能唸書，一定得繼續唸！」 楊筑君升上金門高中二年級時，楊永斌也跟著進來唸高一，是弟弟也成了學弟。姐弟都熱愛閱讀，喜歡寫作，暗中較勁誰投稿命中《金門日報‧中學生園地》的機率高；曾被趕鴨子上架，代表寧中女籃隊在金門全縣五所國中女籃賽，與烈中投到下半場還「０：０」，最後靠楊筑君射中一球以「２：０」終場獲勝。投稿如投籃，姐姐要比很會唸書的弟弟精準些；寒假時過年回家的編寫春聯比賽，楊永斌的古文活用基礎靈活多了，高一時就自負、才氣縱橫地揮下「山高豈礙白雲飛、竹密何妨流水過」對聯，橫批「成功門」貼在自家門口，楊筑君「哇」地一聲，心想這個弟弟雄心壯志，將來可不得了。 金中只讀了一年，楊永斌透過轉學考入台北建國中學；同寢室的室友看著中途轉來的金門囝仔，初時難免排斥、欺侮，有時還故意把鬧鐘調晚，讓他上學遲到；但楊永斌苦讀出好成績，在建中畢業模擬考曾得到全校第四名，同學們改對他刮目相看，只是家境清寒，又不忍老向金門家人尋求經濟奧援，一件因化學實驗課燒破的建中夾克，竟一路穿到畢業。 大學聯考，楊永斌上了台大土木系，靠打工兼家教持續學業，也常會將工讀掙來的錢，一部份寄回家給母親，一部份買諸如《中國現代文學選集》此類的書寄給留在家鄉幫忙家計的四姐楊筑君看，又透過書信往返，一起討論、分享閱讀經驗；姐弟用紙筆作心靈交流，及至楊永斌遠渡美國康乃爾大學攻讀土木與環境工程系博士學位期間，從未中斷。 楊筑君於一九七六年來台灣發展，楊永斌於一九八四年取得博士學位自美返國到母校台大土木系任教，姐弟倆終可在台北再產生交集。到台灣以後，倆人雖少握筆寫作了，但談得最多的仍是文學。姐姐看著弟弟在科學學術領域大放異采，到台大工學院院長室沉浸在弟媳黃如宛煮的芳醇咖啡氣息裡，忍不住對弟弟說「永斌，我們以你為榮」；弟弟在一同鄉飯局上輾轉得知四姐要出書的消息，趕緊到一邊撥電話，興奮地問：「姐，這是真的嗎？」 父親過世，姐弟返鄉奔喪，整理遺物，這才發現莊稼父親也能眉批文學讀物及人體穴道用藥寶典。姐弟對望，誰得真傳？ 楊筑君、楊永斌，濃得化不開的姐弟情，文學與科學人交會時不變的原鄉情。

　橋的邀請，二○○九新春文薈的等待 　「彩虹的另一端是無盡想像的夢土」、「橋，是結構的緣、是金石的婚姻，讓今生通往來世」……。 準備好了。〈橋的邀請〉，專程自美國趕回台灣的鄭愁予坐在舞台下方等待著獻詩，在詩句「彩虹的另一端」溫柔的轉折處，詩人看著詩稿反覆推敲末一行「歡迎醉飲金門酒，用橋建出彩虹一般的神奇」，待會如何唸出剛烈的酒韻？ 悸動的心。穿著淺紫外套、灰色窄裙的許玉音，坐舞台上方一個邊角。眼睛不時低低看著手裡的一本《燕尾風情》畫冊及一份A3大小、經過護貝，題為《等待》畫作與文章。帶點不安的神態、微微顫動的手，她也在等待，等待一個人的出現。 時間是二○○九年二月十四日，西洋情人節，台北市凱達格蘭大道1號的台北賓館戶外廣場，名為「2009新春文薈」、正進行「弦樂四重奏」開場的午後。 看到鄭愁予了，節目單顯示，他要朗誦兩首詩，〈橋的邀請〉與〈三角形的波浪─給台灣海峽的現代討海人〉；也看到余光中了，同樣獻出兩首詩，〈兩個情人節〉、〈讓春天從高雄出發〉；楊牧也來了，口袋裡也有兩首詩，〈時光命題〉、〈故事〉。 遠遠看著一張張並不陌生的臉譜，能拉近距離的，惟那位寫出「我達達的馬蹄是美麗的錯誤」、二○○五年歸籍金門島鄉的鄭愁予。就在鄭愁予落腳金門的那一年底，許玉音以十天時間陪他走了一趟金門、馬祖、澎湖三離島，在海霧中自馬祖南竿乘直昇機前進北緯三十六度的東引，與詩人在空中驚險翻渡的畫面，常駐心版。鄭愁予孕育〈三角形的波浪〉的詩情，許玉音身處在歷史現場。如今，四年過去了，〈錯誤〉裡的「過客」化作「歸人」，詩人與畫家又換了個場景在台北相遇，今世的緣吧！ 暫時飛離已經起霧的島鄉。詩人在等，畫家也在等。 詩人等待在三角形的波浪下、送出〈橋的邀請〉；畫家等待許多年以前的一場畫展，那位來不及相見的買畫人。 古崗阿嬤，隔著金廈水域苦苦地望歸 金門后湖村、後浦城出生成長的童年，許玉音已忘掉了許多人與事，卻深刻地記憶著母親的母親、她的阿嬤的身影。 下南洋的祖父與長留島地祖母，許玉音還來不及記憶，他們就相繼過世了。惟身在古崗村、活了八十多歲的外婆，留存在她的家族地圖裡。小時候，母親董彩雪常會拉著許玉音的手，自后湖走幾公里路到古崗找阿嬤。 阿嬤姓高，一九四九年以前從廈門嫁來金門、入古崗董氏人家，育有一男三女。三個女兒中，許玉音的母親是最小的女兒，與大姐相差了二十多歲。命運的事就是這麼奇妙，阿嬤從廈門嫁來金門、阿嬤的大女兒又從金門嫁到廈門；一條遙不逾十二海里的金、廈水路，一來一往嫁娶間，一九四九年出了大狀況，國、共戰爭造成兩岸分離、金廈門斷。阿嬤回不去廈門、女兒回不了金門。 這是大時代發生在小人物身上說不完的故事。 許玉音猶記得每回與母親到古崗看阿嬤時，總會看見她站在古厝的門檻處望呀望的。 幼禾犀的心靈，許玉音只能快樂地感覺阿嬤是在等她們這對母女回娘家作客，而印象中的阿嬤，有著一雙纖細、靈巧、織針線的手，也會讚美在垵湖分校讀小學的許玉音「畫圖畫得很好，跟妳媽媽一樣手巧」。 許玉音現在回想，喜愛繪畫、走上彩筆生涯，也許遺傳了阿嬤與母親的美學基因，更重要的是，「阿嬤對我胡亂塗鴉的鼓勵！」 金城國中畢業、受美術老師王金國引導，許玉音渡海負笈台灣就讀復興商工美工科、再入國立藝專專攻繪畫。 旅台求學期間，驚聞阿嬤走了。 送別阿嬤的告別式，端視著老人家的音容，多少童年往事浮上心頭，卻又在古崗村老婦倚門望歸的畫面停格。現在才弄懂，阿嬤是在等村落這 頭金門的小女兒回來、也在等海那邊的廈門大女兒歸來。等到了村這頭、等不到海那邊。 一九九五年，許玉音與一群畫家朋友完成東北角寫生之旅後，忽然格外想念起遙遠的故鄉、過世多年的阿嬤。 她帶著畫筆、揹著畫架回到金門。春分時節，母親陪著女兒走出後浦城到鄉間寫生。走進官裡村時已近黃昏，斜陽西照出一棟閩南古厝以及一位站在門口的老奶奶滿面紅光，再趨前走一步，老奶奶與他們母女親切地打招呼，原來與媽媽都姓董、都是古崗人。媽媽說，老奶奶的丈夫很早就出洋了。 黃昏古厝、老奶奶孤獨望歸的形影吸引了許玉音的目光，懇請幫她拍張照。老奶奶遲疑了下才說好，但也很有個性補了句「我是因認識妳阿娘才讓妳拍，上回李登輝總統來時要合照，我都拒絕了」，真是有個性的老奶奶；而觸動許玉音的，是老奶奶的面容、身影，太像她阿嬤了。 好不容易抓到一個有感覺的畫面。回到家，許玉音開始構圖。牆以石累、紅磚、紅瓦、石條窗、燕尾馬背構成的古厝，一位著黑色中式短服、頭髮斑白、雙手輕疊、站在門檻處凝視遠方的老婦。 「接近黃昏、那充滿歲月痕跡的老屋，站著一位孤單的老阿嬤像在等甚麼，看見有人注意她，轉身要走，被我母親叫住，原是以前同住古崗的同鄉，母親說她的丈夫和兒子下南洋謀生未歸，苦苦盼望和等待，丈夫終於在年老之年回來了，但夫妻相處沒幾年，丈夫就過世了」，許玉音藏在創作日記的一段心情記錄，「這樣的故事情節在金門比比皆是，但官裡的老婦人卻讓我懷念起古崗阿嬤，一生都在苦苦的等待，有點感傷，所以想把她畫下。」 許玉音完成了一件畫面簡單樸實、帶點拙趣、呈現溫暖色調，題為《等待》的油畫。 燕尾風情，藏了一個倚門望歸的故事 一九九五年十一月，許玉音領銜的《燕尾風情》油畫聯展在金門社教館登場。 展出期間，某日來了位高大、英挺不速之客，他悄悄走進畫展現場，腳步很快停駐在十號大小的油畫作品《等待》畫框前，凝視畫中的老母親許久。他決定買下這幅畫。 那人是法務部長馬英九，他是到金門考察包括兩岸走私、非法小三通問題在內的法務空檔、抽身看展。他看上《等待》這幅畫，但非私藏，他也不認識創作者許玉音，再是，當時許玉音也不在現場，他交代幕僚連絡購藏，並囑取得作者的複製授權同意書，用來提供法務部轄下的全台各少年輔育院（少年監獄）掛展。 接到通知，許玉音沒趕得及到社教館與馬英九見面、在畫作前合影。心裡一直感到遺憾。 一九九五年到金門接觸《等待》畫作前後的那一時間點，馬英九心裡究竟在想甚麼？檢索歷史新聞給了我們解讀的空間。「金門應先行和福建三通！」三赴金門觀察金廈水域脈動後，一九九五年十月十九日，法務部長兼陸委會諮詢委員馬英九，提出基於歷史、土地與人道等層面的考量，現階段應以「專案許可」方式，讓金門、馬祖，直接與大陸福建三通，兼可催促金廈水域盛行的如洗錢等地下交易、經濟活動走向地上、方便管理。馬英九作出建議的第二個月又到了一次金門，因緣看到一場畫展、買下《等待》，十一月十五日他再重申基於人道面、催促政府讓金馬與福建三通。 民間推動多年，馬英九卻是第一個勇於站出來大聲疾呼倡議金廈小三通的政府官員。 許玉音意象豐盈的《等待》，是否輕啟密碼、觸動了馬英九的另一種「等待」？ 漫長等待，馬英九與許玉音再續畫緣 「記得！記得！」 馬英九與許玉音見面的一句話。 馬英九的催化產生作用，十三年後，金門、廈門已兩門對開「小三通」八年了。許玉音也走了一趟「小三通」水路見到了滯留在廈門、九十多歲的大阿姨，幫阿嬤完成了一生等待未了的心願。 二○○九年新春，以總統兼國家文化總會會長身分第一次主持「2009新春文薈」的馬英九，發出了邀請函，許玉音也收到了，只是至今未弄懂，只有極少數藝文人士獲邀請進入戒備森嚴的台北賓館「新春文薈」場內，過去不曾被歷任總統邀請的她，何以這回能受邀？ 二月十四日、西洋情人節的浪漫下午，兩點左右，馬總統在文化總會秘書長作家楊渡陪同下入場，奇的是，毫無預警，進場的第一時間就往許玉音所在的方向走來，親切地握手寒暄，有點緊張的許玉音趕緊將握在手中的《燕尾風情》畫冊及《等待》畫卡交給同鄉藝文友人楊樹清代為說明、贈交；「馬總統，您還記得十三年前當法務部長時抽空到金門看畫展買了件《等待》的油畫給各少年輔育院掛展的事？」 曾獨家專訪陸委會副主委馬英九談「金廈小三通」的楊樹清，快速對馬總統說出；馬英九專注看了《等待》的畫卡後，立即回應「記得」；楊樹清再介紹「她就是畫《等待》的金門畫家許玉音！」 「啊！」馬英九抬頭再望一次許玉音，迅即拉近了距離、話家常，也看著在一旁曾陪同一起下鄉拍照的「攝影達摩」鐘永和，幽默發出「你的鬍鬚怎麼刮了，變了個樣！」 馬英九就座。詩人鄭愁予步上舞台中央，朗誦起〈三角形的波浪〉、〈橋的邀請〉，詩中有金門，「歡迎醉飲金門酒，用橋建出彩虹一般的神奇！」對馬英九來說，今天的「新春文薈」真是「很金門」了。在會場停留一個多小時後，離去前，馬總統又走到許玉音所在的位置、也一起合影留念。 《等待》。從金門到台北，一九九五至二○○九、漫長十三年的等待，情人節這一天，新春文薈搭橋圓夢，總統馬英九與畫家許玉音終於相遇、再續畫緣。 「創作生涯也是一種漫長的等待，隨著時光慢慢往前移動，無論創作形式有怎麼樣的轉變，視野背後隱藏著對人世間深深的情感，從人文關懷的角度，從生到死、聚散無常，透過觀察和體會，技巧似乎已經不那麼重要，反倒是想表達內在的內在性。」見到馬總統，回到家，許玉音為自己再補述了段創作《等待》的心情……。

  今天，二月十四日，西洋情人節，《鄉訊》在此祝福天下有情人。   有人說，女兒是做父親的前世情人。這一周的《鄉訊‧星期人物》刊出〈李濱宇李柔靜‧父女雙鯉情〉，藏了個「被從死神邊緣救回」，父女共同投入宗鄉會，傳薪火的感人故事。 《鄉訊短波》裡〈新春文薈的等待──馬英九與許玉音今續畫緣〉，總統與畫家十三年前在金門因一幅《等待》油畫作品結緣的情節，同樣動人。     情人節，二月十六日，下周一，楊永斌將接掌國立雲林科技大學校長，薛承泰要入閣出任行政院政務委員，自是《鄉訊焦點》所在。期待「金門雙耀星」，為台灣、也為金門發光發熱！

　畫家許玉音與馬英九一場漫長的《等待》之約，今天下午可望再次緣會、圓夢。 一九九五年十一月，金門畫家許玉音領銜的《燕尾風情油畫聯展》在金門社教館展出，法務部長馬英九赴金門訪視空檔，抽身看展，立即被一幅畫著閩南古厝、老婦倚門望歸，許玉音所作、取名《等待》的油畫作品所吸引，當即購藏並取得授權複製給台灣各少年輔育院掛藏。 距離《等待》十三年後，馬部長已貴為馬總統，許玉音也從金門到了台北。許玉音接到了總統兼文化總會會長的馬英九邀請函，二月十四日情人節的今天下午二時，將赴凱達格蘭大道１號的台北賓館出席「2009新春文薈」，馬英九將親臨主持。 同時收到馬總統「2009新春文薈」的金門籍藝文人士還有總統府國策顧問李錫奇、版畫家黃世團、作家楊樹清、與金門文化鄉情互動密切的攝影家鐘永和等人。而許玉音與馬英九歷漫長十多年後的《等待》，再續畫緣之約，應係下午的焦點所在。行前，氣質美女畫家許玉音說，「要見馬總統，我還真是緊張呢！」

己丑年正月十三日，「李氏開閩始祖唐廉訪五州節度使隴西開國公五山祖在台舉行新春迎爐遶境祈福活動」，五部遊覽車、二百多裔孫，一大早自三重市金門旅台李氏宗親會祭祖出發、浩浩蕩蕩行抵台中市。迎爐接主，鼓陣、旗陣、鞭炮聲與人潮，綿延一公里的香火隊伍從台中市水湳舊機場走到中清路、金門百年首見「女爐主」李淑睿的家。這一段鄉心、宗情凝聚的路途，不只男丁、也有許多李家女兒、媳婦共赴盛會，像南山人李錫敏就帶了他的北京夫人馬玉燕及一對年幼兒女、李文郁帶了台灣夫人陳玉嬌；還有古寧頭女兒李美玲等人也都到了，最難得的是，代表房柱祭祖的長老李濱宇一口氣把四千金─芳美、淑美、珠美、柔靜全給帶來參加迎祖接爐遶境盛典，要子女緬懷祖源、不忘根本，這樣的畫面，從原鄉移來異鄉，特別動人。 不只祭祖，在金門旅台李氏宗親會與金門雙鯉公共事務會合而為一的各種活動場合裡，經常可見在該會擔任理事的李濱宇與擔任公關組長的李柔靜一同現身，李氏父女的身影，早已成了雙鯉及宗親會的「註冊商標」。 一九三六年九月九日出生於金門古寧頭南山的李濱宇，年幼時，他的父親已下南洋到馬來西亞謀生，全賴母親的養育。困頓的家，入古寧國小時，即過著半耕半讀的日子。古寧頭戰役，李家家產毀於一旦，也讓李濱宇失學，直到一九五一年，政府補助升學才入讀初中部，再因家貧必須留鄉耕種又輟學。一九五七年，李濱宇與表妹薛晚治成親，第二年發生八二三砲戰，遷台，生活了兩年，因工作覓尋不易，一九六○年回到故鄉、回不去無家可歸的古寧頭，乃租居於後浦城泉發汽水廠後巷。當時恰好金門縣警察局招考二名外勤警員，李濱宇考取核准派為試用警員，一九六四年再考上台灣省警察學校甲種警員班，至一九七二年晉升巡佐，戰地政務時期的警察生涯，李濱宇共服務了二十一年九個月。 原想長留家鄉的李濱宇，居住台灣三重市的雙親年邁多病，需人奉侍湯藥，乃於一九八二年四月辦理資遣來台另謀差事，陳情省主席李登輝，一九八三年八月獲三重市清潔隊幹事一職，後升為分隊長，在清潔隊一待又十七年，二○○二年元月退休。 李濱宇與薛晚治育有二男四女，大兒子奇霖任職警界、小兒子定彊在電腦界，大女兒芳美及二女兒淑美都服務於三重市清潔隊、三女兒珠美投身美容業、小女柔靜從事電腦業及企業講師工作。 李濱宇的四千金中，一九七○年十月十八日出生於古寧頭南山的小女兒，本應歡喜迎接新生命的一天，無奈一生下來卻沒有一般新生兒該有的哭聲、且全身發黑聽不見呼吸，這時長輩已作了放棄這娃兒的最壞打算，但娃兒僅十歲的大姐芳美卻不知哪來的勇氣、力氣，不斷拍打妹妹，就是希望自己的妹妹能活下來！真情感天吧，小妹終於奇蹟般有了哭聲，身體不再發黑，趕緊送醫急救，在醫院住了二十二天，妹妹─柔靜存活了下來。 李柔靜在南山度過了一個身體差，卻有父母兄姐呵護的童年，又因媽媽在小徑村開冰果室，就近在金湖的開瑄國小唸了二年小學，一九八○年時六名子女再隨媽媽先行遷移台灣三重定居，從厚德國小、明志國中唸到穀保家商。一九八九年出社會，有了第一份工作，先至３Ｍ公司當秘書再轉往電腦排版公司，之後入大永證券三重分公司擔任電腦室秘書，婚後，一九九四年與夫婿開設電腦公司迄今，並重拾書本進入國際行銷大學、也加入國際青商會，通過分科講師評鑑後受聘於國際行銷大學管理組講師，同時在台灣大專院校、社團及企業團體從事教學工作。 從小喜歡寫作、高中時又喜歡站上舞台的感覺，李柔靜加入學校合唱團、話劇社、選上嘉年華的模特兒走秀代表，也曾在國家劇院公演的《拾玉鐲》擔任小生「傅朋」這個角色。 在金門旅台李氏宗親會基礎上，二○○五年，再發展出的「金門雙鯉公共事務會」，父親李濱宇引領下，李柔靜一開始就接觸到了這個宗鄉團體，「小時候，爸媽常常告訴我們，位於三重市自強路的李氏宗親會是我們的祖厝，逢年過節一定帶我們去拜五山祖」，因為祖厝、五山祖，李柔靜與家鄉金門的情感重新連結，「讓我有機會為祖家、為金門付出一點心力」；父親李濱宇是宗親會祭祖長老、雙鯉事務會理事，女兒柔靜則是會內公關組長，每年農曆十月十日「五山祖」誕辰祭典及大型活動上，她也是台風穩健、串連五、六百顆鄉心的最美麗、最亮麗的主持人。 李濱宇、李柔靜，遠離故鄉古寧頭的雙鯉湖的一對父女，又在異鄉築起的「雙鯉」中找到、滋長、延續了古寧心、雙鯉情。

  馬總統，看到聽見百萬金門人聲音 　「楊永斌、薛承泰、黃怡騰」……。 馬英九點名。 二○○七年十二月二十七日，總統候選人馬英九任台北市長時所涉機要費案進入法院宣判的前一天，選戰的氣氛異常清冷、詭譎；旅台金門同鄉雪中送暖，在台北市金門同鄉會理事長王水衷號召動員下，五百人聚集台北市長安西路的「新上享餐廳」（原馬來西亞餐廳）參加「金門旅台各縣市同鄉會馬蕭聯合後援會」成立大會。下午三時許，馬英九親抵會場停留一個多小時，授證、授旗之外，還難得輕鬆與每位與會者一一合影留念。金門人表達了對馬英九的熱情相挺，馬英九也傳達了對金門人的重視關愛，他說，「金門地區產生的人才，在比例上超過台灣，而光復前台灣與金門的連繫不多，光復後金門又長處戰地被管制，我深刻感受到金門所受到的發展限制以及過去金門為台灣本島所作的犧牲，致金門人必須離鄉背井、出外打拚，留在家鄉的不到十萬人，卻在台灣有二十萬人、海外有七十萬人」。 十萬、二十萬、七十萬，經由馬英九口中親自道出散佈各地的人口數字，剛好合為「百萬金門人」。他也在「金門旅台各縣市同鄉會馬蕭聯合後援會」的場子上，眼睛往台下一掃，「點名」楊永斌、薛承泰、黃怡騰、林國春等金門人的名字。 馬英九看到了金門人，也聽見了金門人的聲音。 金門人，誰是馬政府口袋裡的名單？ 三二二當選、五二○就職總統後，不到一個月時間，二○○八年六月十一日下午二時，馬英九在總統府接見由二十人組成的「祝賀團」，撥出寶貴的九十分鐘與在地、在外金門鄉親面對面暢談「擴大小三通」、「打開金酒市場」、「發展博奕事業」、「興建金嶝大橋」、「打造金廈共同生活圈」、「設自由貿易港口」等議題；會後，王水衷在致贈書法家周澄的墨寶「任重道遠」時，也不忘道一句「請馬總統給金門人才一個貢獻國家社會發展的機會！」 馬總統接見金門代表之際，監察委員的提名作業正如火如荼展開，竟多達六位金門人獲推薦：監察院綜合規劃室主任洪國興、行政院第六組組長陳德新、律師黃怡騰、台北縣金門同鄉會理事長黃獻平、前立法委員吳成典及陳清寶，另有設籍金門的國立金門技術學院教授周陽山，名單中，除了陳清寶外，全都具有博士學位；而有趣的是，擔任監委提名審查的六人小組成員之一楊永斌也是金門人，馬總統接見金門人這一天，同鄉代表也巧遇台大教授楊永斌，他也入總統府為要送總統圈選的監委候選人作最後確認。王水衷在總統面前提醒「給金門人才一個機會」，而眼前的監委提名，就是一個機會。 最後，馬英九圈選了「新金門人」周陽山作為監察委員候選名單送立法院行使同意權並獲通過。這個結果，金門人感受很複雜，後來周陽山自己也在縣政顧問團會議上表明，他是在學術類的推薦名單內，而非代表金門地區，「我並未佔到金門鄉親的名額！」 陳水扁綠色執政八年留下一筆爛帳，馬英九藍天再現百廢待舉四處求才，三百多名博士、各行各業人才濟濟的金門人，誰會獲馬英九青睞加入馬團隊？ 楊永斌、薛承泰呼聲高！ 「他差一點就當上台大校長」，金門旅台同鄉馬蕭聯合後援會上，馬英九如此介紹台下的楊永斌。 「他是台灣的人口問題、社福專家」，馬英九看著台下的薛承泰，「我當台北市長時，找他當社會局長」。 楊永斌、薛承泰之外，法學博士、處理國民黨黨產信託的中央投資公司董事長黃怡騰也是被看好的「潛力股」；目前黃怡騰已規劃參選金門縣長，被肯定的藝術家李錫奇，也可能有個「位置」。 「楊永斌當選雲科大校長」，二○○八年十二月二十七日，國立雲林科技大學舉行校長遴選，正在香港城市大學進行為期一年講座教授之旅的楊永斌出線，並定二○○九年二月十六日就職。消息見報後，據了解，某「高層」打了通電話給楊永斌，道賀之外也難掩「失落」，因為，「高層」正認真思考借重其長才延攬入閣服務，而楊永斌卻選擇了自己的一條路。 「李錫奇獲聘總統府國策顧問」，在行政院長劉兆玄代馬總統親自致電邀請後，元月十三日，總統府公布馬政府上任後第一份資政與國策顧問名單，金門籍現代藝術家李錫奇在國策顧問名單內。元月二十日，馬英九在總統府親自頒發證書。 「薛承泰出任行政院政務委員」，二月十日上午，福建省政府在台北市國軍英雄館舉行新春團拜，行政院秘書長兼福建省府主席薛香川在台上一直往下探，想要尋找一張熟悉的臉，後來他叫出了同宗「薛承泰」，並特別介紹他。薛香川並未趁此發佈「人令」，但「薛承泰將出任政務委員」的消息已快速在會場傳開，在行政院未正式對外發佈前，薛承泰不願正面證實，只能回應「再等幾天」。經由《鄉訊》取得權威獨家消息，薛承泰確定出任行政院政務委員，赴任日他剛好與楊永斌就職雲科大校長同一天，都在下周一─二月十六日。 金門學術第一人，楊永斌接掌國立大學校長；金門入閣第一人，薛承泰出任行政院政務委員。 楊永斌治校、薛承泰入閣；金門雙耀星，二月十六日，將是金門歷史上值得記載的一天。 楊永斌，掌雲科大校長後勢看好 　楊永斌，一九五四年八月二十二日生於金門金寧鄉湖下村，金寧國中畢業、金門高中肄業，來台插班考取建國中學，再入台灣大學土木工程系取得學士、碩士，赴美入康乃爾大學攻讀博士學位，一九八四年學成，返台回台大土木系任教，從副教授、教授再當到系主任、工學院院長、終身特聘教授，二○○七年獲聘奧地利國家科學院外籍院士，二○○八年獲聘香港城市大學講座教授。 大學校園外，楊永斌也活躍於工程領域，擔任過國家地震工程研究中心組長、中國土木水利工程學會理事長、中國土木水利工程學刊總編輯、中華工程教育學會執行長等職。優異的學術成績，五獲國科會「傑出研究獎」、中國工程師學會「傑出工程教授」、傑出人才基金會「傑出人才講座」及中華民國十大傑出青年等殊榮。 學術成就已然跨越國際的「國際人」楊永斌，土地與內心世界卻始終是個不折不扣的「金門人」。對待金門公共事務的推動、參與，從不缺席，他是「金門學人聯誼會」的發起人也當過理事長，他以顧問身分投入「金門綜合經建方案」，他返鄉在「金門縣政建設研討會」獻策，也以所長為「金烈大橋」、「金廈大橋」提出興建觀點。科學人的真、金門人的情，楊永斌勇為家鄉說真話，一九九二年四月十二日，他與一群同鄉進入總統府面見「康乃爾學長」李登輝總統，「康乃爾學弟」楊永斌措詞強烈諫言，「金門過去作為反攻復國的堡壘，金門未來要扮演兩岸和平繁榮的跳板」，極力促請李登輝總統要把金門納入兩岸中繼站或金廈小三通的架構裡，「學弟」與「學長」的一番論辯，不意換來李登輝的表情從輕鬆到嚴肅，丟了句「說得太遠了」。楊永斌是扯中而非扯遠，十年後，金馬與大陸小三通，現在金廈間還要建一條橋。 二○○四年，楊永斌本該當上台灣大學校長的。台大內部遴選校長，唯一在第一輪就投票過關的楊永斌與第二輪才產生的李嗣涔，兩位候選人被送到教育部長辦公室交由部長杜正勝圈選，哪知把「音容宛在」寫成「音容苑在」的杜部長大筆一揮，眼睛一偏，竟挑了第二名但會「發功」的電機系教授李嗣涔。 不合理的遴選制度，楊永斌與台大校長擦身而過，各界輿論譁然。楊永斌忍氣吞聲，但也展現了敗選的風度。 「台大師掌雲科大」，楊永斌即將接任雲科大校長，金門縣長李炷烽連夜想了句賀對，上聯已生，下聯待解。儘管楊永斌一再強調要低調接校長，金、台同鄉仍主動串連，組了個百人祝賀團要前進雲林。 學問、人品深受總統馬英九肯定，與胡佛等人同列監察委員審查小組六人名單之一的楊永斌，未來是否由學界再轉官場？現階段，學術教育仍是楊永斌的最愛，未來的事，誰也說不清楚。但可以揣測的是，楊永斌很可能是「口袋裡的名單」。 薛承泰，入閣出任行政院政務委員 　「壓力又要開始了！」 不言明要出任行政院政務委員的薛承泰，卻以一句「壓力又要開始了」來表心跡。因為，他才從不眠不休的台北市政府社會局長退下一年多，重回台大校園清心教書，但又以義工身分熬了半年，為馬團隊寫社福政策；身心待調適之際，「政務委員」，馬英九卸任法務部長也當過的官，薛承泰只感受到責任與壓力，殊無喜悅的感覺。 不管喜不喜歡，二月十六日接下政務委員，薛承泰已寫下金門第一：金門第一位入閣、部長級的政務官。 薛承泰，一九五六年四月三日出生於金門金城鎮珠山村，兩歲時，八二三砲戰爆發，舉家遷台，因此，小學、中學、大學教育都在台灣完成；自台大社會系畢業後，一九八○至一九八四年留校任助教，再赴美國威斯康辛大學麥迪遜校區攻讀社會學碩士、博士，並曾留校擔任社會學系統計教學助理、貧窮研究中心與人口區位研究中心研究助理；一九九二年，按捺不住對台灣的情感，毅然棄美回台，回到母校台大社會系擔任副教授，不到五年時間，一九九七年即已升為教授。 教學外，薛承泰以其人口學研究專長，也先後擔任台灣大學人口研究中心資料組主任、中華民國人口學會秘書長、台灣大學人口與性別研究中心主任。 二○○四年，薛承泰的社會學、人口學研究貢獻被台北市長馬英九看到了，自台大借將，力邀他加入市府團隊、擔任社會局長，自二○○四年八月一日待到馬市長卸任的二○○六年十二月二十四日止。 台北市社會局的預算每年編列上百億元，管轄的業務，區域繁雜浩大，即連殯儀館也在轄下，每天尺高的公文卷宗，連同看不完的訃文，薛承泰常要熬夜加班批閱、處理，在如此忙碌不堪的緊繃環境下，薛承泰仍以熱情、專業，為馬英九市府時代包括社會福利在內的社會政策推動立下厚實的基礎，打下漂亮的一仗，也贏得了馬英九的肯定、信任。 童年即出鄉關、金門鄉景記憶模糊的薛承泰，是在留美歸國後被李國忠、楊永斌等同鄉人拉進「金門學人聯誼會」才開始積極介入金門公共事務；一九九四年四月二十日，他出席金門縣政府在台北舉辦的「金門大學發展願景說明會」，他引戈巴契夫的「教育是最好的國防」，極力鼓吹金門一定要辦大學並成立金門學術研究中心，「這要比國防軍事所能帶給金門人的安全感、安定感強而有力多了，金門的未來也有希望！」 十五年前，那位大聲疾呼金門要強化教育、辦大學的歸國學人──薛承泰，後來與楊永斌都獲聘為金門縣政顧問，如今兩人在同一天，都有受家鄉人高度期待的出路，一入閣、一當大學校長，金門雙耀星，備受矚目。　

〈迎祖接爐‧北中南兩地宗鄉動起來〉，《鄉訊》開春第一炮，搶在新聞現場之前，投射今天的「五山祖」在台新春迎爐遶境祈福活動，讓「五山祖」及金門百年首見女爐主李淑睿引領島內外同鄉進入一個神明與鄉情結合的春境。 迎祖接爐外，年的尾聲，續有同鄉新春團拜訊息湧入，特此報告並邀赴會。 明天，二月八日星期天，中午十二時，台中縣金門同鄉會由理事長洪資源主持，在豐原市豐陽路115號儷宴美食會館舉行第十一屆第二次會員大會暨新春團拜。 二月十日星期二，上午十一時，福建省政府主席薛香川主持，在台北市長沙街一段20號國軍英雄館宴會廳舉行新春團拜並辦理福建省九十八年表揚績優旅台同鄉會（社）活動。 二月十四日星期六，中午十二時，桃園縣金門同鄉會由理事長楊榮煥主持，在中壢市環中東路776號皇帝嶺餐廳舉行新春團拜。

己丑春節期間，未能趕回鄉回家過年的出外金門人，藉著各同鄉會的新春團拜活動，也能找到同鄉話家常、過一個暖暖的年。 各個同鄉會新春團拜活動內容中，重新裝潢、煥然一新的台北縣金門同鄉會選在正月初六，團拜外又別出心裁在頂樓新設置的「會員聯誼中心」舉行「同鄉團結麻將友誼賽」，吸引二十四人報名，淘汰賽後進入決賽，服務於中和市公所任財政課長的李宗翰技高一籌打出冠軍，獨得三千元獎金；亞軍、季軍、殿軍則分別由服務於元貿汽車的楊夢財、慶弘印刷的林興源、碧利咖啡的楊建新獲得。 台北縣同鄉會理事長黃獻平為麻將友誼賽頒獎後，所有勝出者又一一把獎金當公益捐出，作為同鄉會會務基金。

五山祖遶境李淑睿當爐主旅台李氏宗親會與台中市金門同鄉會今空前大會串   五山祖，今在台舉行新春迎爐遶境   今天，己丑年正月十三日。關帝爺聖誕。金門很熱鬧。 非關關帝。台灣也很熱鬧。金門旅台李氏宗親會「李氏開閩始祖唐廉訪五州節度使隴西開國公五山祖在台舉行新春迎爐遶境祈福活動」，五部遊覽車，二百多人的隊伍，上午六點三十分起，將分別從中和、三重、新竹等地出發，上午十時抵達台中市新爐主李淑睿的家。 金門旅台李氏宗親會的盛事，也騷動到台中市金門同鄉會。因為「共主」李淑睿的緣故。 金門到台灣，一百多海里路；台北到台中，一百多公里路。 金門百年來第一位女爐主誕生了。 五山祖。新爐主。 新春迎祖接爐、遶境祈福。 台中市金門同鄉會二十周年會慶。 就在今天。一條線緊緊拉住了兩地宗情、鄉心。   破傳統，台灣女主祭與金門女爐主   〈突破禁忌，百年首見女主祭〉，二○○八年十一月三十日的《聯合報》頭版頭條，大篇幅報導「台灣以男性為中心的家族習俗，隨時代演進產生重大轉變，民俗學者觀察，二十多年來越來越多族譜納入女兒，祖墳為女兒留位，彰化蕭家更出現百年首見的女主祭。」、「東華大學教育學系副教授蕭昭君，去年農曆一月十二日在彰化縣社頭鄉斗山祠舉行的蕭家祖祭，以『百年首位女主祭』的身分，創下紀錄。在她的主動爭取下，蕭家認為副總統都可以有女生了，為何主祭不能由女人擔任？即便如此，仍然有反對『女主祭』的宗親在祭祖時刻意缺席」、「『這是台灣社會的趨勢！』民俗學者林茂賢指出，台灣人口，社會結構已經改變，新的社會習俗正慢慢形成，『現代社會需要更沒有性別歧視的習俗』。」 百年首見女主祭，突破傳統禁忌。震撼民俗社會的舉動、撼動人心的報導。這是過去由男性主導的祭祀所難以想像的結果。 而就在《聯合報》報導百年女主祭的同一月份，十一月七日，農曆十月十日，立冬之日，金門則出現了百年首見 「女爐主」─李淑睿。 李淑睿，祖前擲筊爐主競逐中勝出   一九五四年生於金門古寧頭林厝村的李淑睿，一九七六年、二十二歲時來到台灣，落腳台中，長期擔任志工的她，是美商玫琳凱化妝品公司的美容顧問暨資深督導，也投身同鄉會事務，二○○七年底當選台中市金門同鄉會理事長，金門同鄉會史上，繼陳秀霞後的第二位女性理事長；又因長期投入社會志工的亮眼成績，二○○七年內連得三個「好人好事代表」：台中市政府好人好事代表、台中市表揚好人好事運動協會好人好事代表、全國好人好事代表。 榮耀的背後，是汗水與淚水換來的。旅台歷經跑業務、縫紉廠女工、皮件店店員等基層的工作，也經歷了一段慘痛、失敗的婚姻，背負百萬債務，以單親媽媽之身，在漏水的簡陋房舍把一對子女拉拔大。 失去男人的依附，平凡的金門女子，以無比的生存韌性活了下來，失落了一個完整家的溫暖，反倒讓她更珍惜鄉情的擁有。一九八八年，中興大學教授翁文宏以「布仁心、作服務」為台中市金門同鄉會的成立寫下箴言時，李淑睿即已是這個同鄉大家庭的一分子。從會員、理事、副理事長、李淑睿二十年如一日，默默付出。 就在李淑睿陽光般接掌台中市金門同鄉會理事長一年後，二○○八年十一月七日，她以同鄉會理事長身分，偕會內幹部李雅高開車自台中北上到三重市自強路二段27號的金門旅台李氏宗親會，參加李氏五山祖誕辰在台三十一周年祭典。 午後，祭典時辰倒數，人山人海的李氏裔孫湧入一棟公寓頂樓的祖厝。李淑睿急著尋覓停車位，眼睛一亮，祖厝大門前大排長龍的車陣竟空了個車位。彷彿就等著她的到來。 下午四時，各房柱宗長遵循古禮的祭祖陣勢已排開。一長串鞭炮聲響起。李淑睿快速停好車、奔向祖厝內。此時，鞭炮聲又莫名地炸響起來，「好像在迎接妳的入場！」同來觀禮的台北市金門同鄉會總幹事黃德全注意到「鞭炮放了二次」的不尋常訊息，忍不住向擠入人群的李淑睿半開玩笑丟了一句。「不知怎的，一上樓到現在，我心噗噗跳得厲害！」李淑睿撫著心口，也回應了黃德全一句。「喔，心機，那是有感應的心機喔！」黃德全再為李淑睿「開示」。 祭祖儀式結束。等待下午五時許，備受宗親矚目、競逐的「祖前擲筊爐主」。 一九九○年開始，一年一任的五山祖祖前擲筊輪值爐主，至二○○七年已產生了十八任：李水浦、李梨山、李國贊、李清炭、李清海、李金汀、李金壁、李水南、李綿鎮、李錫琪、李錫墩、李錫量、李仲和、李增得、李江河；其中，經營金寧麵線的李金汀，手氣出奇的好，一九九五至一九九七年，連三年擲筊上爐主，麵線生產業績也翻了三倍；經營印刷業務的聯鋒科技董事長李綿鎮，二○○○年及二○○七年，兩次擲筊上爐主，也讓他公司每台上億元的有價證券印刷機，多進了好幾部。 當爐主，發心為五山祖延續香火、為李氏子孫奉獻。五山祖護佑，既添丁、又招財，家業、事業蒸蒸日上，靈驗流傳在歷任爐主身上，故事說不完。 二○○八年輪值爐主，開始進入候選登記。 李綿鎮、李忠興、李源來、李金國、李仲和、李成贊、李合壁等人陸續把名字填上。 「妳不妨也登記看看。」黃德全將眼神拋向李淑睿。 「我？女生怎麼可能。」李淑睿毫不遲疑回答。 黃德全與李淑睿的對話，聽入在場所有人耳裡，都是玩笑。也當過一任爐主的金門旅台李氏宗親會、金門雙鯉公共事務會理事長李國贊，他的夫人在旁有感而發，以前的女性是連祖厝門都踏不進的，現在時代不同了，連咱們這些女性都可以來參加祭祖。 「是啊，時代是不同了。」李國贊附和夫人一句。 「沒有祖媽又哪有祖孫！」黃德全趁勢再加一句，然後看著旅台李氏大家長李國贊，要他「裁示」，女性可以角逐「爐主」？ 「妳就登記吧，讓俺祖來決定。」淡淡的一句話，李國贊深深的一個歷史手勢。 「天哪！爐主是甚麼，爐主要做甚麼，到現在我還一無所知」，在幾隻眼睛的垂視下，李淑睿難掩心中的忐忑，「我只是來觀禮的啊！」 既然有人期待。那就試試看。李淑睿走近祖前把自己的名字寫上，成了擲筊爐主的八位候選人之一。 下午五點正，按候選編號依序上場，跪拜祖前擲筊。 第一回合，等待聖杯，一號李綿鎮三杯、二號李忠興一杯、三號李源來零杯、四號李淑睿三杯、五號李金國一杯、六號李仲和零杯、七號李成贊兩杯、八號李合壁二杯。 眾人驚呼中，尋求連任爐主的李綿鎮與第一位女性角逐爐主的李淑睿，在八人中勝出，各以三次聖杯打成平手。 眾人屏息以待。進入第二回合決勝負的「爐主ＰＫ賽」。 李綿鎮把嘸杯。李淑睿連四次聖杯。 李氏子孫再一次驚呼！ 「俺祖作出了最後決定」，女人當家，李淑睿出線。就在此刻，是五山祖、也是金門百年第一位女性爐主出爐！   宗鄉情，迎祖也迎中市同鄉會會慶   按史書、族譜記載，李氏入閩，始於唐代。李氏裔孫尊為「五山祖」的李楚珪，於唐代安史之亂率族人從軍，因戰功，授漳浦參軍，再獲陞授「廉訪五州節度使」，歷太常寺卿，左領衛大將軍、雲麾大將軍，後被封為隴西開國公，食邑七百戶，身後葬於福建南安縣嘉禾里半林村樓山，樓山又名五山，「五山祖」之尊源於此。 一九七八年的農曆十月十日，「五山祖」誕辰，金門旅台李氏宗親在三重市有了首次聚會，話家常之餘，並約定此日為團聚日，選爐主、共同祭祀「五山祖」，「金門旅台李氏宗親會」也自此發起成立，在宗親會基礎下，二○○五年又發展出「中華民國金門雙鯉公共事務會」。 農曆十月十日「五山祖」誕辰，在金門、台灣的李氏都有盛大祭典，農曆正月十六日，在台的李氏宗親又多了「新春迎祖，遶境祈福」及「迎爐主」活動。 第一位女爐主產生，進入二○○九年新春的迎祖，祖前擲筊徵得「五山祖」意旨，同意提前三天、由往年的正月十六日改為正月十三舉行，這一轉變，讓爐主，也是台中市金門同鄉會理事長的李淑睿，能在同一天內，扮演兩個角色，完成迎祖及辦理所主持的同鄉會二十周年會慶。喜上加喜。 五山祖、爐主李淑睿，宗親會、同鄉會總動員，巧妙地台北、台中兩地的鄉情動起來。 今天一大早，李淑睿與李雅高等人北上迎爐，然後與二百多位南下的宗親會合，在鼓陣、旗陣組成的車隊引導下出發，上午十點抵舊水湳機場，整隊後進行一公里長的遶境祈安，再由宗親隨駕赴中清路中泰巷七號新爐主李淑睿府第，上午十一時舉行祭祖儀式。 迎祖、遶境、祈福，祭祖結束後，中午十二點三十分，爐主李淑睿再帶領宗親前往崇德五路345號的「新天地」餐廳與鄉親會合加入台中市金門同鄉會二十周年會慶暨新春團拜，預席開五十五桌，超過五百人赴會。 「親愛的好友，我當奶奶了，哈哈，開心的與你（妳）分享，淑睿」，當爐主後立即在二○○九年伊始升格當年輕阿媽的李淑睿，迎爐前，先用簡訊透露了一則喜悅。 「一個暫時不能公開的秘密。迎爐後的同鄉會慶，新春團拜，我將秀一段練了三個小時的『吉魯巴』喔！」 喜悅當爐主，歡心迎聖祖，開心當阿媽、快樂迎接台中市金門同鄉會二十年會慶。

誕生「新爐主」後，金門「雙鯉」也有了新的「掌門人」。李增得高票當選「中華民國金門雙鯉公共事務會」第二屆理事長，也為金門旅台李氏宗親會傳承薪火。 二○○九年元月十七日星期天，金門雙鯉公共事務會在台北縣三重市自強路二段27號會所召開第二屆第一次大會，選舉理監事，兩百多位會員高達百分之八十的出席率、投票率，產生了二十五名理事：李增通、李增得、李青海、李仲和、李錫琪、李文樹、李水添、李志忠、李天啟、李金汀、李合壁、李國民、李綿鎮、李清梯、李沃澤、李濱宇、李文硯、李增煜、李湧盟、李興福、李長祿、李再興、李增聲、李錫敏、李增鐵；七名監事：李文郁、李棟樑、李元楨、李文福、李和順、李成謀、李志忠。理事部份，李增通九十三票，李增得九十票，得票數勇奪一、二；監事部份，李文郁一○六票、李棟樑九十三票，名列一、二。 在理事長李國贊完成創會任務，帶領「雙鯉」會務運作上軌道，不欲尋求連任，要把棒子交給年輕人下，元月二十四日，理、監事會選出第二屆理事長李增得及聘任二位副理事長李增通、李金汀，秘書長及幹事一職，則分別由李國民、李錫英續任，至此，「雙鯉」的新會務團隊佈局完成，預定二月二十八日正式交班、接棒。 在金門旅台十二個主要同鄉會團體中，金門雙鯉公共事務是成立最晚，卻也是與金門旅台李氏宗親會合為一體，旗幟鮮明，具宗親力、鄉親力也具爆發力的同鄉團體，凝聚宗情外，近來亦集中火力，屢介入國家公園公共議題的討論，逼得前國家公園金門管理處處長黃文卿也不得不率重要幹部跨越金門到台灣與「雙鯉」座談、溝通，既草根又「強悍」的理事長李國贊回金門時只是到金管處走動、辦點事，眼尖的員工一眼認出他，立即往上「通報」、迎賓。讓李國贊「受寵若驚」。的確，過去以雙鯉湖為界、關帝廟為中心的南、北山及林厝村古寧頭人，沿襲著古地的閩漳泉械鬥遺風、戰鬥力，北山人、藝術家國策顧問李錫奇猶清晰記得兒時雙鯉兩岸頭破血流的丟石子大戰，打得一邊的關帝廟的關公也莫可奈何。 曾經古寧三村萬人丁的盛景，因一九四九年國、共的血戰古寧頭，古寧人被迫流離遷徙，好景不再。但戰火、戰亂並未打垮古寧人的生存韌性，又從廢墟裡站起，金門一百六十多個姓氏中，毫無疑問，「古寧頭李最團結」，團結的背後來自曾有的亡村、亡命的必須凝聚。 就在古寧頭戰役爆發過了一甲子的二○○九，也是鄉情力十足，事業上開創力強的新店房屋總經理李增得接掌「雙鯉」，自是備受矚目。 李增得，一九四八年八月五日出生於金門金寧鄉古寧頭北山村，父李炎傑古寧頭人，母李莊仙和西浦頭人。來自貧窮、清苦農家的李增得，一九七○年金門中學初中部最後一屆畢業後，即離開金門赴台謀生。 來到台灣後，李增得進入世界新聞專科學校也踩入台灣通用電子公司，度過半工半讀的少年時代。一九八四年、三十七歲的他離開了台灣通用電子公司，改行從事房屋仲介業，吸收了經驗後，很快就自行創業，一九八七年即創立新店房屋，開第一家店。 不與全國性的房屋仲介業爭；新店房屋屬於區域品牌，建立起「小區域大公司」的獨特風格；「我們是在地生根，在地成長、在地老店」，從寶橋店起家，又發展出中興店、湯泉店、總站店、大坪林店等多家分店的新店房屋，李增得以公平、公正、公開為出發點，與客為鄰，「每位客戶都是我們的鄰居，也都是我們的朋友。」 熱情、專業與自信，堅持小而實、小而強，李增得經營的新店房屋，建立形象與口碑，二十年來屹立不搖，是新店人找房子的好幫手、第一品牌；許多出外金門人，也因為李增得和新店房屋，圓滿了新家。 專門為人服務尋窩、找家的李增得，自己也擁有一個小而美的家，夫人唐淑惠推手是新店房屋事業體最佳幫手，一對兒女，女兒李卓姿佛光大學傳播研究所碩士，兒子李卓翰成大航太工程研究所碩士。 忙碌的房屋事業外，李增得也熱衷投入同鄉事務推動，既加入雙鯉事務會、也出任台北縣金門同鄉會新店服務處處長；對他而言，同鄉會，那是一個更大的家，同樣需要愛心與熱情的參與。即將掌理金門雙鯉公共事務會的他，「薪火相傳」、「擴大會員組織」、「多辦活動」、「制度化」，李增得初定的四大發展目標，熱切地等待著，認真經營一個更大更堅實的家。

「新年快樂！希望冷冬裡，維繫心靈熱度不減！願景如意！心想事成！好運旺旺來！」 拒絕發「通稿」，針對每位友人的特性各發出不同內容的拜年簡訊，惟不景氣年代，連串驚嘆號，一句共同的「心想事成」被戲為「薪餉四成」。用心用情的許玉音還是犯了今年簡訊問候語的「美麗禁忌」。 金門、台北兩地飛，來來去去，已分不清自己是「候鳥」或「留鳥」的許玉音，二○○八在台北整整停留一年之後，終究還是飛回金門過了個寒冷中暖暖的年。除夕前，版畫家黃世團返鄉，許玉音約了許麗芬、陳則錞一起到慈湖旁的「香草庭園」相聚，這裡的古厝，也曾有她成立創作工作室的記憶，「陽光下座落田中的紅瓦屋，綿綿綠草上悠閒漫步吃草的牛隻，陌上不知名鮮艷可愛的小野花，環繞的青色山脈，交織在澄澄藍藍的天空，四季變換」……，許玉音寫下的一段對故鄉湖光山色的愛戀，也正是走入她印象派畫風中的元素。 一九六四年出生於金門金寧鄉后湖村，成長於後浦城的許玉音，生命過程充滿了許多不確定性，唯一確定的是藝術創作的堅持。復興商工到國立藝專，所學都是美術；金門到台灣的生涯歷程，「藝術家」是僅有的身分，她的油畫創作，從〈午后〉、〈古厝〉、〈等待〉到〈黃昏木麻黃〉、〈玫瑰柔情〉、〈乘著歌聲的翅膀〉；「那輕柔的筆調，豐富的色彩，飽和的張力，浪漫的氣氛，給人諸多的聯想」、「一個外形瘦弱的女子，竟能在個展當中顯露如此豐沛的能量，這一弱一強，就如同她畫裡經常出現的『對比』效應，確實不簡單」，洪明燦在《藝海騰波》書中，如此評賞許玉音。 一九九五年，許玉音一件命名為《等待》的油畫作品，獲當時的法務部長、現在的總統馬英九觀展時青睞，購藏複製給各少年監獄掛展。 《等待》，是許玉音的等待，也是馬英九的等待。

昨天農曆大年初五，閩南人的「隔開」、客家人的「出年關」，也是商家開張大吉的日子。黃世團選定這一天，在板橋市大觀路工作室，為全開素描七連作開筆。 一九五一年出生於金門金沙鎮西園村的黃世團，對「牛年」感觸特別多，一生愛牛、養牛的父親，幾年前將自家的黃牛借予鄰家耕作，牽回時竟牛性大發、不識主人，把父親踢成重傷。己丑牛年到來的前一周，黃世團回了趟金門探望八十六歲的老父黃清嚴、八十三歲的老母李玉旋，陪伴老人家提前過牛年；又趕在金台交通管制的年前，奔回台北與妻小過年。 師大美術系夜間部、台藝大造型所畢業，任教華僑高中及台灣藝術大書畫學系版畫組的黃世團，二○○八年一家人演出大驚奇，黃世團榮獲台灣版畫最高榮譽「金璽獎」，十二月二十八日自恩師、也是中華民國版畫學會理事長廖修平手中接下金質獎座，廖師又贈送他一台價值二十萬多元的全新版畫機；「金璽」光環外，黃世團的兩位女兒，淡江高中美術班三年級的黃孝珍以《阿嬤金門的古厝》獲全國學生美展版畫第一名、就讀華僑高中一年級的黃孝蕙以《踏青》獲全國學生美展版畫入選；而就讀華梵大學工業設計系三年級的兒子黃昇輝，二○○五年亦曾以《人生百態》獲全國學生美展版畫第一名。連同畢業於復興美工、出版有繪本《三隻小白鵝》的夫人許家鳳，黃世團以五口之家，寫下「美術家族」彩色新頁。 一九七七年，黃世團自師大美術系畢那一年，即締造了「版畫三冠王」紀錄：師大美展版畫第一名、全省美展版畫第一名、全國美展版畫第一名。此後得獎連連，大學畢業後投身教職，先後為僑仁工商、南強工商創設美工科並擔科主任，一九八三年起轉往華僑高中任教迄今。 放眼二○○九，將是黃世團與家鄉美術緊密結合的一年。版畫的黃世團已和油畫的翁清土、書法的許水富、水墨的陳海贊約定好並提出計畫，藝術回鄉，將利用一大型碉堡閒置空間成立四人創作工作室，播撒美術的種籽、聚射創作的能量。   

「楊樹森，藉由漂流木畫作，不但重新賦予漂流木新的生命，尤其畫中那一張張失去靈魂的人物，像是隱含著解構的密碼，著實令人動容。」 二○○九年起就要進入拍攝作業的《風華絕代：金門當代藝術家》紀錄片，聚焦十二位利用各種媒材，在不同領域散發風華的創作者，楊樹森是其中一位，呈現出他「重新賦予漂流木新的生命」的紀錄觀點。 迎接己丑年除夕，攝影家鐘永和等藝文工作踏進淡水鎮竹圍民族街，面對觀音山一棟大廈十樓的「楊樹森漂木藝術空間」，從樓梯口到兩間緊鄰的工作室，盡給塗染油彩的漂木畫作佔滿了，鐘永和來拜年，也來拍楊樹森和他的藝術愛侶吳柳青沉浸在漂木「同林鳥」的「婚紗照」。 一九五八年八二三砲戰時期出生於金門金城鎮古區村的楊樹森，一九七七年金門高中畢業旅台，就讀中原大學機械系期間即迷上繪畫，普仁崗的東九室宿舍內裝滿了水彩、素描等作品，看的也盡是梵谷、畢卡索、莫迪里亞尼等二十世紀藝術家的書，自我摸索，大學時已在校園開過畫展，也以「孟英」筆名為校刊、報紙副刊作過插畫。 現實生活、工作職場的負荷，楊樹森中斷畫事二十年，一九九七年，生了一場病，身心靈受創；走過生死交關的病痛，信仰宗教，以畫療傷，二○○二年起重拾畫筆，撿捨漂流木作畫布，畫出一件件的〈藍色顫抖〉、〈雪緣〉、〈牧師〉、〈沙漠玫瑰〉、〈美麗與哀愁〉、〈美麗境界〉、〈漂流森林〉等作品，個展也以《心靈異想》、《漂流森林》、《雅歌》之名，從台北馬偕醫院、淡水馬偕醫院出發，一路展到新竹影像博物館，台北紫藤廬、時空藝術會場，再回到金門文化局，古區村原鄉展。「楊樹森」，從此駐進藝術之林，以繪畫領導疾病。 「楊樹森，走過藍色顫抖，用孤獨憂傷的生命，在歷盡滄桑的漂流木上，創作出華麗的心靈異想世界」，《風華絕代：金門當代藝術家》紀錄片中，有一個漂泊的生命，也有一片漂流的森林色彩，兀自發光。

「知少守節更喜樂」，己丑年春節，許水富自寫春聯貼在自家門楣，但家人又在入門處貼下星雲大師的「生耕致富」。形成有趣對比。 大年初一，桃園市國際路二段的一棟四層透天厝，許水富揮寫、張貼春聯後，夫人上醫院，兒子出門、女兒在台南；空蕩蕩的家，仍不放棄年味。他下廚料理一桌豐盛的佳餚──包括振聲高中同事蘇有德連夜自大甲田圃拔來的金門品種煮一鍋菜頭湯，又備了金門年糕，等待中午招待來賀歲的同鄉人、藝文友人。 「或許我已經回家，或許故鄉月還是濕濕的，或許紛紛擾擾的昨天還睡著／而我急促腳步已擊中痛的潮聲／而料羅灣腫漲的身世起伏動盪／而木麻黃驚醒的日月正靠近生滅……。」 「或許」之間、「而」來「而」去，＜沒有母親的故鄉＞，許水富的詩；幾年前，母親在榜林故居過世後，沒有母親的故鄉，他罕再回故鄉過年了。 一九五○年出生於金門金寧鄉榜林村的許水富，金寧國中第一屆畢業即離了鄉，先後就讀新竹光復高中、台灣師大藝術學院，短暫回到母校寧中教了兩年書，再赴桃園振聲高中教書迄今。 帶點「憂鬱」、「頹廢」氣質，身具教師、詩人、畫家、書法家等多重身分的許水富，還有個「廣告人」背景，教廣告、設計過多種平面廣告，也出版過《廣告學》專書；但他最愛的還是「詩人」，顛覆式的詩集《叫醒私密痛覺》、《孤傷可樂》、《多邊形體溫》，文字與影像結合，一本比一本絕。從台灣到金門，擁有不少「粉絲」，二○○七年《多邊形體溫》詩、書、畫展自台北時空藝術會場移師回金門發表、開展當日，一長髮披肩的女子在人潮散去後才走進會場，向坐在文化局服務台的曾淑鈴買了本詩集，然後忍不住打探許水富長得怎樣、她是「水富迷」……。 「知少守節更喜樂」迎新春，牛年十月，許水富的新詩集又要由台北唐山出版社問世了；書名依然酷，就叫《寡人詩集》。

己丑年正月初一，到桃園的時候，詩人許水富幫我們撥了二次電話給翁清土拜年，也希望能就近作個採訪、拍張照，第一次是台大博士兒子接的、第二次是翁夫人接的；許久才聽到翁清土的聲音。 翁清土正聚精會神與電腦下圍棋。未敢叨擾他的年。 明天，二月一日，翁清土就要結束服務了二十六年的教職、自金門述美國小退休了。 一九五三年出生於金門金寧鄉盤山村的翁清土，教職生涯的最後六年，如同倦鳥歸巢，他選擇回到家鄉金門，也在這裡退休；內心深處，金門或許也是他如「幻蝶」般「重生」之地。 翁清土於一九七五年自台灣師大美術系畢業後，定居桃園，歷任高中、國中、國小美術教師。創作得獎經歷豐富：一九七六年第一屆雄獅美術新人獎第一名、一九七九陸軍文藝金獅獎水彩第一名、一九八○第九屆全國美展油畫第三名、一九八一太極畫廊油畫創作太極獎、一九九一全省公教美展油畫類專業組第二名、一九九一桃園縣文化中心美術家薪傳獎；也歷經了版畫家畫廊、省立台中圖書館、台北傳家藝廊等個展及日本關西、美國文化中心、台北畫廊等聯展。這樣亮眼的畫壇成績，有足夠成為專業畫家的條件；千山獨行，他卻甘願當「隱士」，窩居校園教書、回家鄉圖清靜。 長期旅台的翁清土，二○○三年將戶籍遷回金門、又在述美國小教書，此一期間，金門縣政府與金門文化局曾認真思索借重其繪畫成就借調為「金門駐縣藝術家」，但因執行上的難度而作罷。 二○○四年，蔡國榮策展《金門碉堡藝術館》、同時推出《金門兒童碉堡藝術展》，翁清土指導學生完成一件《幻蝶（重生）》作品，採用紙、木板、鐵網、棉布、樹枝、繩索等材料，用繩子把整座碉堡捆成一個昆蟲的蛹，上面一隻大蝴蝶正在破繭蛻變。 「幻蝶」重生，翁清土退休後要回歸、飛舞到專業畫家之林。等待大師、期待他的再一回蛻變。

  《鄉訊》新春不打烊，在地與駐外報社同仁，過年繼續採訪、發稿、編排，從金門日報第七版移來第二版「黃金版位」，完成年初六這一周洋溢年味、藝術氣的專題，並一口氣集中五位《星期人物》，一同向鄉親拜年，牛轉乾坤行大運。 年節期間，《鄉訊》也收到許許多多的賀年簡訊及電話，期中特別的是，榜林村旅居新加坡的詩人寒川（呂紀葆）大年初一透早就來電，感謝《鄉訊》網路版，滿足了他人在異國對家鄉人事脈動的溫暖點閱；留守防務、在金門過年的金防部政戰主任黃慶靈將軍，大年初四也來電拜年，說他在金門的這一段時日，每周六讀《鄉訊》，讀到鄉土感、文化感的使命與感動。 感謝鄉親的疼惜與支持。新年快樂！ 

  己丑大年初六，旅台各同鄉會從今天起，陸續展開新春團拜活動，歡迎旅外同鄉赴會迎春。各同鄉會團拜時間、地點如下： 元月三十一日，今周末上午十一時起，台北縣金門同鄉會由理事長黃獻平主持，在永和市永和路一段二○二號五樓新裝修會所；今下午四時起，金門旅台李氏宗親會、金門雙鯉公共事務會由理事長李國贊主持，在三重市自強路二段二七號四樓會址。 二月五日，星期四，下午六時起，台北市金門同鄉會由理事長王水衷、名譽理事長楊水應主持，在台北市長安西路二八七之二號新上享餐廳召開理監事會暨新春團拜。 二月七日，星期六，兩場新春團拜，上午十一時起，花蓮縣金門同鄉會由理事長王壽宣主持，在花蓮市正義街八號芳村餐廳；上午十二時起，台中市金門同鄉會由理事長李淑睿主持，在台中市崇德五路三四五號新天地餐廳舉行創會二十周年慶暨新春團拜。   

攝影達摩鐘永和串連相約秋天兩岸三地攝影家合拍金門二十四小時   己丑牛年，電影與攝影待牛轉乾坤 夕陽時分，黃得月騎著單車行經田園小路回家途中，一頭老牛狂奔而來，閃避不及，人車衝入水塘，載浮載沉……。 電影《星月無盡》二○○九年元月在金門補戲的一幕，在金沙劉澳村，好不容易跑遍全島才找到的一口水塘，以及從呂厝村挑選來的「超級臨時演員」──一頭黃牛。 演出年輕的黃得月的亞里及呼嘯狂奔的金門牛，試戲之後，立即進入狀況，幾未吃「NG」就上戲，看得在一旁的導演唐振瑜驚呼「金門牛竟如此有演戲靈性！快編號列入保護。」 四月二十四日，金馬影后楊貴媚領銜主演的《星月無盡》要在全台二十五家院線熱映了，相信觀眾坐在戲院內看到金門黃牛的「精湛演技」，必然爆米花與爆笑聲此起彼落。 牛年行大運。《星月無盡》，票房能「牛」轉「錢」坤？ 依然是金門牛的故事。 歲次己丑年伊始，兩岸著名的人文攝影家、享「攝影達摩」之譽的鐘永和，以「金門黃牛」及「西藏犛牛」兩件逗趣的攝影作品製作成賀歲卡片，廣發送兩岸三地友人祝福「牛年好事近」、「牛轉乾坤」。隱藏在「牛卡」背後的，鐘永和正悄悄進行一項計畫的推動，相約在今年秋天，《金門24h──兩岸三地攝影家合拍》。 原鄉視界，鐘永和鏡頭中人文風情 一九五六年四月出生於宜蘭縣員山鄉的鐘永和，國立藝專畢業。一九八三年起，先後在行政院新聞局《光華雜誌》、《自由中國評論月刊》專任攝影十一年，也是「中華攝影文化協進會」、「中華攝影藝術交流學會」創會理事長；攝影作品在美國文化中心、北美館、爵士攝影藝廊、星巴克等歷十多回個展，一九九七至一九九九年策畫《海峽兩岸攝影家長江三峽人文、史蹟、景觀攝影》及巡迴展，並與莊靈共同策展二○○六年在北京、上海的《彼岸．看見──台灣攝影二十家1928─2006》。 投入人文攝影領域三十年，跑遍台灣城鄉、金馬外島、半個地球的鐘永和，也著有《鄉城素描》、《紫色情挑》、《坐視人生》、《光影視界》、《原鄉視界》等豐富的影像書；二○○九年由三采文化出版的《原鄉視界：鏡頭中的人文風情》，馬英九親自撰寫兩千字序文推薦，「鐘永和先生在我下鄉的行程中，曾擔任拍照的工作，如今他把這些照片結集，成為他即將出版新書的一部份，我既欣喜他的工作成果，可以讓我們更了解台灣的城鄉人文風貌；也更願意和大家分享我在台灣各地所感受的美好。」 數位科技時代，影像視界無遠弗屆，但仍然堅持人文攝影精神的鐘永和，在資深攝影家鄭桑溪眼中，「雖然是鄉城的一些平凡人物的寫照，和一些不起眼『心象』風景，但因描述的均是一些日漸現代化的工業社會即將逝去、或將有所改變的一些景象和事物，不但看起來有其親切感和親切性，而且很自然的還流露著一股哀愁和傷感，所表現的不僅是它的寫實性和記錄性的價值而已。」 金門24h，兩岸三地攝影家合拍計畫 金馬戒嚴、軍管時期，一九八九年即因工作之便首赴金門作影像紀錄的鐘永和，解嚴前後，累計到金門達十餘次，也為金門這個區塊留下數萬張圖像，單是鄉野間的「牛姿」，就有數百張之譜。 自二○○二年起，兩岸攝影家攜手合作，每年選擇一個地點，進行二十四小時合拍大型攝影活動，二○○二台灣24h、二○○三北京24h、二○○四貴州24h、二○○五西藏24h、二○○六浙江與山東24h、二○○七上海24h……，鐘永和投身其間、無役不與，他甚至也推薦金門的攝影家蔡顯國加入「浙江24h」，見證兩岸攝影風雲。 放眼二○○九，同心協力、牛轉乾坤的一年，鐘永和已開始向兩岸三地攝影家遊說，並能結合金門縣政府、金門文化局、金門攝影協會的力量，把二十四小時攝影活動的焦距拉到金門。 如果一切進展順暢，初定在秋天的楓紅時節，二○○九年九月九日至十三日，以四天時間，《金門24h──兩岸三地攝影家合拍》可望在金門登場，屆時將號召中國的劉廣、朱曉明等二十四家，台灣的莊靈、林添福等十二家，以及金門在地攝影工作者，組成四十人的攝影隊伍，聚焦金門24h，看見金門，全面放送人文的金門、兩岸的金門。 鐘永和爭取《金門24h》的行動構想能否「牛轉乾坤」，金門能否在打響國際馬拉松外也實現「兩岸攝影馬拉松」驚艷？九月見真章。

  二○○八年《金門日報‧鄉訊》新春期間因報紙縮張曾休刊二周；今年為服務廣大鄉親讀者，元月三十一日、大年初六周末出版的《鄉訊》仍維持全版正常出刊，由第七版改到第二版推出。《鄉訊》寫下「全年無休」，陪伴鄉親過一個盈滿鄉情的年。 《鄉訊》賀年之際，也在此報告新春期間旅台各同鄉會的春節團拜活動訊息： 元月三十一日大年初六（星期六）下午四時，金門旅台李氏宗親會在三重市自強路二段二十七號四樓會址新春團拜。 二月七日（星期六）上午十一時，花蓮縣金門同鄉會在花蓮市正義街八號芳村餐廳召開會員大會暨新春團拜，金門縣長李炷烽將趕來出席。 二月七日（星期六）上午十二時，台中市金門同鄉會在台中市崇德五路三四五號新天地餐廳舉行創會二十周年暨新春團拜。

  二百六十五位欲搭船返鄉過年的旅台鄉親，因台中港風浪太大無法開航，經由金門縣長李炷烽緊急與航空公司協商後，昨晚陸續改搭飛機回到金門。 金門縣政府與旅台同鄉會合作，如同往年的包船返金過年，共有來自北、中、南的二百六十五位同鄉登記船位，原定昨（星期五）晚十時自台中港乘金門快輪出港，今上午七時抵料羅港，但因海上風浪超過十級，被迫停駛，經金門縣長李炷烽緊急與航空公司協商，各航空公司連夜派出加班機，昨晚七點半立榮自台中飛金門一班、復興與華信也於晚間八點零五分各飛一班，順利搭運旅客回金，原本五百元船票改搭飛機的票差，也全數由縣府補貼。 昨晚在台北松山機場調度鄉親乘機返鄉的台北縣金門同鄉會理事長黃獻平，特別代表所有坐船改搭機的旅台同鄉，感謝金門縣政府、金門縣長李炷烽的服務用心，圓滿返鄉過年行程。

「李錫奇先生嗎，我是院長。」 「哪裡的院長？」 「行政院長劉兆玄。」 二○○九年元月初，李錫奇突接到一通「院長」打來的電話，弄了半天，才清楚對方是行政院長劉兆玄，「馬總統要聘請您當總統府國策顧問。」 總統？院長？國策顧問？李錫奇不可置信，難不成「詐欺集團」的手腕越來越高明。 幾天後。元月十三日，總統府公布馬政府上任後第一份資政與國策顧問名單，其中資政共聘任十三人、國策顧問五十八人。李錫奇與申學庸、林谷芳、孫翠鳳、郝明義、許博允、陳癸淼、黃俊雄、廖德政同列藝文界的九人「國策顧問」金榜內。 是真的！在總統高度重視藝文下，欽點金門籍的現代藝術家李錫奇為國策顧問。 國策顧問，接近權力核心、「國師」般的尊貴，從李登輝到馬英九政府，金門有兩人出線：楊肅元與李錫奇。 這一回，備受期待的馬政府，李錫奇以藝術家身分在諸多政界、商界人士競逐中出線，凸顯了馬總統對於藝文界、也間接傳達了對金門人參與國策的高度重視。 一九三九年十二月二十八日出生於金門、成長於古寧頭北山村的李錫奇，父李增丙、母吳玉瑤、姐李金珍皆已故。老家毀於古寧頭戰役的砲火，祖母與姐姐又遭逃兵槍殺，歷北山、吳厝、後浦三度搬遷，一九五五年，李錫奇自金門中學初中部畢業，獲保送台北師範學校，一九五八年學成，八月準備搭船回到金門教書，就在此際發生「八二三砲戰」，從此滯居台灣。 李錫奇常嘆命運捉弄人。他說，如果沒有「八二三」，他可能就回到家鄉教書、終老一生了。另一個難解的命運是，自幼成長於古寧頭的他，入學時，教室外的大樹下常出現一陌生的婦人看著他，有回終於忍不住衝出說「我是你媽媽」。嫩幼的心靈，早已認定愛他、養他、呵護他的母親吳玉瑤，怎麼可能還有另一位「媽媽」？但婦人怪異的舉動，仍然形成壓藏在他心頭的疑惑。留在台灣教書了，某天又出現了從金門來的不速之客，受吳家之託，要他「認祖歸宗」，此時他心裡有了較清楚、但仍不願面對求證的身世輪廓，就怕傷了李媽媽的心。藏在心頭的痛苦秘密，直到二○○六年五月，父母相繼過世後，他才向專訪他的《壹周刊》首度吐露身世之謎，「其實我是抱養的。就在我家剛剛發生不幸的時候，有一天，一位婦人跑來認我，說我是他兒子。那一刻，我只想到我家裡，我母親怎麼辦？在那個最艱困的時候，他們還是養我、教育我，我一直哭，不願承認、不願背叛我父母。」專訪文章的最後，撰搞記者王錦華寫下：「……當年那個為自己身世哭泣的小男孩已是滿頭銀髮的老畫家。於是忽然懂了，他的畫不論多麼鮮麗的色彩，底層總是那麼磅　深沈、一團黝暗深重的黑，他明明血壓高不能多喝酒，回到金門，卻把高粱酒當白開水喝。也許醉了比較好，畢竟時代和人生都太殘酷了。」 流離的島、苦難的家，孕育出了一位重要的台灣現代藝術家。十九歲時的李錫奇，就與陳庭詩、楊英風等人創立「中國現代版畫會」，二十出頭已參加國際性展覽，藝術創作的精湛表現，先後獲得金爵獎、金璽獎及日本國際青年藝術家展評論家獎、菲律賓亞洲版畫展第二獎等大獎，作品在全球五大洲展出並被珍藏，也曾應聘香港大學客座教授。二○○六年出版的《台灣美術家名鑑》，羅列重要當代美術家檔案，金門籍僅李錫奇一人，對李錫奇的作品評析是「從六○年代抽象的野獸、七○年代書法與西方造型的整合、九○年代的湖北漆畫，不變的是對中國文化的探討是持續對焦的『再本位』創作，企圖去除文化、政治上朽壞的部分，以實驗精神、解構說法，從傳統創生新藝術」，李錫奇的創作態度則是「畫一張好畫不難，但畫一張有問題的畫更是重要。到現在為止，我沒有最好的畫，但我一直在追求更好。」 活躍在現代藝術創作、活動領域的李錫奇，從旅居台灣開始，他始終沒拋落、忘卻金門，特別是在一九九二年金馬解嚴以後，他時常帶領兩岸藝術家到金門，畫陶、破墨、推動詩酒文化節、碉堡藝術館，為金門留下許多珍貴的藝術作品，也刺激了金門的藝文活動；而他最大的心願，能為家鄉催生，建立一座金門現代美術館。這個構想推動了十多年迄未圓夢；金門國家公園雖吸收了他的美術館概念、原本要在他北山「金源遠」故居旁打造「金門人文館」作為美術收藏、展示空間，但歷六、七次發包作業，因施工難度高等因素均告流標，一波三折後再將計畫移向林厝。 就在成長地古寧頭戰役爆發一甲子的二○○九年，古寧頭人李錫奇意外當上了國策顧問，相信以他的藝術專業度、影響力、感染力，必然會對國家、金門的藝術發展作出貢獻。李錫奇的下一步，值得期待。

贏在海西，中國出版專書聚焦楊肅元   「藝術家李錫奇當上總統府國策顧問」，時序進入二○○九年元月，台灣藝術界與金門地方都發燒的話題。 中華民國九十八年的歷史上，李登輝到馬英九主政時代，共有兩位金門籍人士出任國策顧問：楊肅元與李錫奇。 贏在海西！卸任國策顧問楊肅元也再成話題。 二○○八年五月至十月，中國華藝廣播公司和福建省閩台新聞交流聯誼會共同舉辦了「贏在海西」大型聯合採訪活動，旨在全面反映改革開放三十年來台商投資福建的歷史進程和最新進展；在海峽之聲廣播電台、福建東南衛視、福建東南新聞網、海峽導報、海風出版社等媒體的通力合作下，透過廣播、電視、報紙、網路等傳播方式，對福州、廈門、泉州、漳州、莆田、龍岩等地區的台企、台商進行了全面的採訪報導。依此為基礎，主辦單位再精選出楊肅元、陳信仲、李瑞河、莊福地、高新平等五位台商作為代表人物，深度訪談，二○○八年十二月由中國福州的海風出版社出版《贏在海西》專書。 〈閩海過帆第一棹〉，以此為題，《贏在海西》將楊肅元放在第一位、第一章，多達五十頁篇幅報導。 一九三九年元月二十五日出生於金門後浦南門，再定居東門的楊肅元，當過十三年小學教師，後棄教從商，當選兩屆金門縣商會理事長，他參與經營的「金門快輪」，在戒嚴、軍管時期，即暢通來去金、台海域。他也曾從政，當選過兩屆國大代表，後被總統府聘為國策顧問。二○○一年元月，金廈小三通以後，他所經營金廈海運公司所屬的「金龍輪」、「新金龍號」、「泉州」號等客輪先後投入金廈、金泉航線。 金、廈水域斷航近半世紀，「我們是為了做小三通才來福建的，這是一個歷史 的偶然，是一個因緣際會，也是歷史 很自然的發展。」 《贏在海西》裡，楊肅元所作的一段歷史告白。 「不知道世界上有哪一灣海峽像台灣海峽一樣，匯聚著一個民族如此複雜的情感；不知道世界上有哪一個島嶼像金門一樣，和大陸在地理上如此之近，在政治上如此之遠。從廈門大嶝島的白哈礁到大金門最近處僅僅一千八百米，曾幾何時，它卻是一道兩岸同胞難以跨越的鴻溝，神秘的金門烈嶼──大陸遙望台灣的第一道風景──咫尺天涯」、「『海風猶記前旬事，槳聲未斷後夜雷。浯水滄海開潮起，一船行破萬里雲。』六十年彈指一揮間，廈金海域經歷了兩岸從砲戰、對峙、緩和到通航的風雨歷程，一九九七年四月十九日，大陸『盛達」號和『華榮』號集裝箱船，懸掛方便旗，分別自廈門和福州直航高雄，正式開放兩岸貨運『試點直航』；二○○一年一月二日，廈門至金門的客運航線正式開通，兩岸海上直航的『破冰之旅』終於衝破了阻隔大陸與台灣半個多世紀的人為屏障」、「回溯過往，兩岸間的許多業界人士為此付出了巨大努力，而金廈海運股份有限公司董事長、金欣海運股份有限公司監事長楊肅元就是其中重要的一位」、「他是目前投入『小三通』海上營運船隻最多的『船老大』，他的船公司獨力承擔了泉金航線的客運業務──數個『第一』成就了他及他的船公司在「兩岸海上直航』中的地位。而今，雖已年近古稀，仍然意氣風發，帶領著他的船隊往來於廈門──金門、泉州──金門以及馬尾──馬祖航線之間，馬不停蹄地為兩岸『截彎取直』忙碌著」；負責撰稿〈閩海過帆第一棹〉的記者景艷，從歷史背景拉到楊肅元個人身上，注入了豐富的情感，以流暢的文字，為《金門人《贏在海西》開章。 《鄉訊》取得《贏在海西：閩海過帆第一棹》的精采訪談內容，加以消化整理後，以書摘方式，帶領鄉親讀者進入書海，也進入金廈水域風雲。   兩門對開，楊氏船隊縱橫金廈金泉間 　楊肅元的船原本跑的是金門到高雄的航線，經營得也不錯，心中卻也時常念著如何才能突破兩岸三通、海上直航的事，但礙於政治現實，「有想法沒辦法」。 一九九七年四月十九日，兩岸「試點直線」啟動，楊肅元，嗅覺到了海上商機風向，一九九九年底參與投資六、七百萬美金，購買了艘萬噸客輪，等待高雄與廈門的直航。哪知，李登輝總統為兩岸直航緊急踩煞車，「李登輝喊出一句『戒急用忍』，把我搞得很慘，因為其中還有銀行貸款，差點把我壓垮。」 受到重挫的楊肅元，仍然不認輸。既然從高雄到廈門的航線行不通，從金門到廈門呢？兩岸的貨運直航啟動了，客運呢？混沌、不明狀態下，楊肅元重新燃起了希望的火種，結合民意，與金廈各界積極推動「小三通」。 在民間與國會強大的民意壓力下，二○○○年十二月十一日，立法院三讀通過《試辦金門、馬祖與大陸地區通航實施辦法》。二○○一年元月二日，金門官方的「太武輪」駛往廈門和平碼頭；二月六日，廈門的「鼓浪嶼」號開向金門。長期警戒、隔絕的水域，從此，兩門對開，兩馬先行。 「打鐵要趁熱！」瞄準了這一難得的機遇。同年三月，交通部核准了楊肅元旗下的「金門快輪」可加入小三通，成為金門直航大陸的第一艘民營客輪後，他又從澳洲買了艘可供一百八十六人乘坐的二手客船「金龍輪」，跑了一年，因為金廈小三通的發展速度太快了，他把「金龍輪」轉往馬祖到馬尾航線，另外購置了艘全新的，可搭二百八十八人的「新金龍」號。於二○○三年底投入金廈航線。 在金廈航線之外，二○○六年初，楊肅元以金廈海運股份有限公司董事長的名義，與廈門遠洋運輸公司、泉州石井港務有限公司經過多次折衝達成合作共識：在海峽兩岸共同出資組成兩岸第一家合資航運企業，開闢兩岸間海上客運及相關業務。於是，一個由廈門遠洋運輸公司與地方港口，台商航運三方出資的「泉州中遠金欣海運有限公司」，二○○六年六月一日，宣告成立，七天後。六月八日，楊肅元的「新金龍」和「泉州」號客輪分別從泉州石井港區，金門水頭碼頭對開首航。 金門與泉州，一條沒人看好的航線。和金廈航線不同的是，金泉航線要經過軍事、管制的金烈水道，需要跟兩岸高層，相關部門充份協調，難度高；其次，石井港區軟硬體條件差，人少，交通不便，客流量有限，加上航道上的暗礁，淤沙、淺灘需要清理排除，按潮汐表排航次也不穩定。航班很難固定下來，曾一個月內變動了九次；嚇跑了旅客，始初三、五個月，經常是一艘船五個船員，而坐船的客人兩、三個，虧本虧大了。 「我就是喜歡做一些別人沒有做過、別人不敢做、別人辦不成的事情」，堅持要冒險、要堅持到底的楊肅元，看中僑鄉、「東方第一大港」泉州近八百萬人口的特殊地位，看好金泉旅遊的未來發展。 從公司、船舶到航線，楊肅元帶著兒子──泉州中遠金欣海運公司董事長楊鎮浯，一路闖天關，克服了種種困難，經過二年的運行後，在金廈航線之外另闢新徑，金泉航線已逐漸成為兩岸人民往來，經貿文化交流合作以及拉動閩台兩地旅遊產業最為便捷的「黃金水道」，已超過三萬人次進出，不過，仍處於虧本情況。 「我從來沒有後悔過」，楊肅元至今不悔踏上金泉這條路。他說，目前泉州的周遭環境比起廈門還有很大的差距，如果配套設施再完備些，「我們的競爭力會更強！」 一艘客船的回收期約三到五年。楊肅元投資的金泉航線，收支完全不成比例，已連虧二年，但以二○○八年的營運漸入佳境分析，未來要達到一年五萬人次的載客流量沒有問題。 二○○八年八月三十一日，廈門五通到金門的航線開通，使得楊肅元參與的兩岸直航航線達到了四條，而他旗下的金廈海運、中遠金欣海運也成為投入福建沿海與金門、馬祖海上直航船隊最多的船公司，成為業界主力。 閩海過帆？眼光投射更廣闊的海邊端   楊肅元，曾經穿梭在金台兩地的商場、政壇，如今回歸原鄉、縱橫閩海，事實上，他出自一個海上家庭。一九四九年以前，楊肅元的父親已在金門到泉州、同安的沿海跑船，從幫手到有自己的一艘雙桅木帆船，載貨為主載客為輔，一九四九年兩岸分離，水路中斷，楊家的船也熄火了，父親回到陸地在菜市場開起面條店面，後來又回到海上當起行船人──跑起從金門到香港的航線，卻又在一次機械故障、漂到廣東海面被共軍當間諜扣下，掙脫後回到金門後又給關進「新生大隊」、歷數月「洗腦」才被放回家。匪來匪去，經過兩岸一來一回的「洗」，楊家陷入「一貧如洗」。 楊家在海上起起落落，自海上發跡，又自海上跌落。自困頓環境成長的楊肅元遺傳了父親的航海基因，從參與「金門快輪」川行金台到小三通後穿梭金廈，短短八年，從一艘船發展到現在的四艘船，以前的「金門快輪」營運多靠向銀行借貸來維持，小三通後則是靠自己的實力來做，現今，東渡──金門、五通──金門、泉州──金門、馬尾──馬祖，四條航線都看得到楊肅元的船隊。未來，金門、廈門、泉州如果被規劃為自由貿易區，這些航線將發揮更大的價值。楊肅元說，「將來政策要是更開放些，我們還會追加投資。所以我認為，『小三通』在一個歷史時期所擔負的責任是很大的。」 「楊肅元沒有滿足於『小三通』目前所取得的成就，他的眼光超越了廈金海域投射到了更為廣闊的海的那端。採訪中，楊肅元透露了他事業的新規劃，那就是借兩岸和諧的東風，開闢台中到廈門、泉州的新航線，他要把台灣離島與福建沿海的航線拓展為兩岸全面的海上直航。『行看風雲連海濤，閩海過帆第一棹』，楊肅元和他的船隊展開風帆，即將踏上新的航程」、「山中有愚公，海上有精衛。廈金海域、台灣海峽，『淺淺的海峽』、『深深的海峽』，都不能夠抵擋精衛填海的執著，一旦和暖的陽光照耀在這海峽的碧波上，兩岸的中國人就會用各種方式投入到這一填溝架橋的工程中去。如今，海面上往來的集裝箱班輪和客輪正以千萬個航次穿梭編織著這座橋樑，更有數以萬計的『楊肅元們』把他們的智慧、才華、情感乃至夢想都義無反顧地築入進這座緊緊相擁的金橋，這座橫跨海峽兩岸的金橋其實就是人心的金橋、民意的金橋」。《贏在海西》書中的最後，撰稿者景艷小姐為楊肅元寫下了「閩海過帆第一棹」的詠嘆。

  隨著電影《星月無盡》的「補妝」戲拍攝團隊進駐，這一周的《鄉訊》發稿作業從台北移回金門。相信鄉訊讀者晨起看報，看到了一部電影在金門拍攝，也看到了我們在版面上「拍片」，不斷說故事、也使用了大量的金門「臨時演員」照片，希望藉由這股熱情力的凝聚，共同追逐、打造金門電影夢、觀光潮。 《星月無盡》如果行銷成功，預計將吸引三大觀眾區塊走入電影院──金門人、過客金門的阿兵哥、勇敢冒險追夢的年輕族群。其中從戰地到解嚴超過百萬停駐過金門的軍旅過客，這部電影也很可能觸動他們入戲院觀賞，尋回戰地記憶、尋找存在於腦海的「戰地佳人」，可能是冰果室的阿雪、撞球室的阿月、修改軍服的阿梨……。 隱藏在記憶深處的「戰地佳人」，一場未圓的夢境，包括曾軍旅金門的導演唐振瑜在內都有的，他到現在都還記得二十多年前北山一家撞球室的「美玲」姑娘甜美的笑容。也許這也是他拍攝《星月無盡》的記憶誘因……。

  二○○六年即已開拍、金門人期待許久的電影《星月無盡》，再歷七個工作天的拍攝、「補妝」後，昨（星期五）正式「殺青」，預定今年四月中旬在全台二十五家戲院聯映。 唐振瑜導演、金馬影后楊貴媚領銜主演，以及陳意涵、吳中天、陳正偉、黃世元、張龍、亞里、唐豐、幃幃、馬國畢、阿達、逸祥、陽光、俏皮、大野、李飛等新世代演員大卡司陣容聯合演出的金門背景電影《星月無盡》，此次補拍情節集中在料羅新興街，並基於劇情需要，在二十四號打造「阿雪冰果室」、四十四號重建「立達撞球室」，料羅里長謝慶閣及村民多盼能保留這兩間拍攝景點，作為電影上映後吸引觀光客尋夢所在。 《星月無盡》回憶部份補戲期間，軍方與民間都合力動員了近百位臨時演員，金防部特別挑選出八十名以金門籍為主的陸、海、空三軍弟兄參與演出，拍攝期間，金門縣長李炷烽、金防部政戰主任黃慶靈及副主任陳忠文都前往料羅探班，黃主任還為寒冷中演出的弟兄貼心地驅寒，準備薑湯。

一九九九年底，金門發生了有史以來第一宗銀樓竊案，位於金湖鎮復興路的一家銀樓，深夜時分遭竊，損失近千萬。案情過了十年，迄未破。 二○○八年十月六日，尚義機場隧道抽水馬達跳電，造成大淹水，一婦女開著剛買來的八十多萬轎車、載著三歲孫女一滑入就泡在水中，緊急狀況下連忙鬆開安全帶、打開車門、抱出孫女，危亂中還站在水深及膝處「指揮交通」，示意後面十多部車別再跟進，新車泡湯了，申請國賠中。 兩個如同樂透中獎機率一般微小的事件女主角都是陳翠玉，金門瑩豐珠寶負責人。 乳名「阿鳳」，人稱「鳳姐」、「阿鳳姐」，當選過金門縣模範母親的陳翠玉，一九五七年十月十七日出生於金門金沙鎮碧山村，父陳文獻碧山人，母黃錦西園人；二位哥哥中，陳順德任職於金湖鎮公所，陳國平服務於金門日報社；她的夫婿許國柱則在金門電信局，兩人育有一女二男：家雯、榕植與榕傑；她的小姑許冰瑩、許冰娜是過去後浦蝴蝶照相館許慶福的千金。 一九七三至一九七六年在金門公車處當了三年車掌小姐的陳翠玉，差點就給阿兵追走、「外銷」到台灣，但芳心終究留在浯島、歸屬忠厚踏實的金門人。留居金門，一九八一年，在傳統銀樓中，她獨開風氣經營起專業珠寶店，取名瑩豐，目前在金城莒光路、金湖復興路各有一家店面。 在金沙國中第六屆同學張輝明、張國威眼中「熱心到不行」、「交辦事情完全可以放心」的陳翠玉，也是相交二十年摯友、金合利鋼刀總經理洪秀暖眼中的「金門俠女」。連不相干的事，她都能急切投入，譬如去年底九位大陸漁民越界捕魚被關進金門監獄，陳翠玉莫名其妙接到不相識的廈門紅十字會陳國芬一通請託電話，她立即帶了一堆餅干去探監，每人分給六盒，離去前還要為每人存三百元現金，作為他們出獄後回家的旅費，卻被他們婉拒，但大陸漁民在無親無故的金門、身在冰冷的獄中，眼神中透露了對金門人情、對「鳳姐」的無限感動。 總是和氣待人、熱心助人、出手大方的「鳳姐」陳翠玉，二○○八年十一月又接到沙中旅台同學的催促電話，要她動員鄉親協助唐振瑜導演的電影《星月無盡》到金門補拍情節、畫面，「這部以金門背景的電影，有大家共同的夢想記憶，一定要讓它完成，成功行銷金門！」同學一句話，陳翠玉拚了，擱下手邊的正事，義務投入「電影夢」的打造。 《星月無盡》補拍開鏡之前，陳翠玉為讓戲中阿兵哥與金門女子談戀愛的「回憶」劇情能「原汁原味」真實呈現，召集來過去有做阿兵哥生意的金門女子，包括開過冰果室、撞球間或雜貨舖，洗衣店的王淑珠、許瑞芬、李麗明、洪秀暖、陳緣姿、張彩梨、李惠娥等等，甚至當年在八三一軍中茶室服務的台灣女子也設法連繫到，每個人說一段故事給唐導聽。有阿兵哥將情書放在故意弄髒每天都送洗的軍服口袋、也有置於冰果盤底；為避耳目，有人與阿兵哥到電影院約會時要求帶弟弟妹妹一起去；冰果室內有阿兵哥要吃「四果冰」、「八寶冰」，也有阿兵哥嚷著來一碗「相思冰」、「豆腐冰」；撞球室內有阿兵哥向記分小姐求婚，「好，你能一次打一局，我就嫁給你」，有人下戰帖，記分小姐讓一百分、神乎其技雙桿夾球，單桿打的阿兵哥還是輸；有阿兵哥用盡糧餉，寫信到台灣給家中父母，「速寄五千，否則逃兵！」有人為愛留營、留在金門……。這些充滿「苦趣」的故事、生動的對白，唐導一一記下、編入劇本，豐富了《星月無盡》的劇情。 二○○九年元月十日，導演唐振瑜終於領軍《星月無盡》四十多位劇組人員進駐料羅街補拍；陳翠玉像個「場務」般穿梭來去，忙著找道具，借撞球台、剉冰機、電唱機，也找人寫招牌，又發動各界找臨時演員。全民演戲，讓整條沈寂已久的料羅街動起來、活過來；再為找一口女主角得月落水的池塘，與唐導跑遍島東島西，才在劉澳村覓得。 《星月無盡》，一部春天就要在全台戲院放映的的金門風情電影，戲裡戲外，寫下台灣與金門合作追逐電影夢的感動力量；而平凡的「鳳姐」陳翠玉，走過珠寶店遭竊陰影、行經隧道淹水驚魂後，以亮麗之姿全心全意協助電影拍攝，也寫下了背後的動人故事。

  阿雪冰果室，苦悶戰地年代的愛情腔 　「阿兵哥！我跟你說，吃冰可以，如果要泡我孫女不可以！」 叼著菸斗的阿伯（翁甄晚飾），自「阿雪冰果室」的屋後牆角探頭探腦，監視著冰果室的一舉一動。他注意到傻兵「老學究」（逸祥飾）從身後拿出一盤冰，在白淨平整的剉冰上面，用紅豆排成一個心形，然後呆愣愣地一字一句向「冰果西施」阿雪（幃幃飾）吐出「其實，我吃了你親手作的冰，很感動，妳在我心中永遠完美，妳是個最精緻……」，「老學究」頓時忘了「台詞」，阿雪瞪他一眼接下「妳是個最精緻的水晶藝術品，無論從哪一個角度看，都綻放著光華……，這是瓊瑤小說一簾幽夢的台詞！」，老學究再輕聲、深情地說「我是真心的……」，「嘜來這套！」阿雪改以台語回以「愛吃，愛吃，吃吃全然沒留住址，你們是在金門作兵無聊，才會來欺騙感情，到時你若退伍要回去，你還認我是芋仔還番薯喔？」老學究一聽，再吐出一句「我不會啦！」阿雪看著死纏不放的老學究，最後冒出「死阿兵哥，別傻了，我不會交阿兵哥啦！」話才落，阿雪瞥見英挺的中尉輔導長趙東麟（唐豐飾）自冰果室門前走過，改以盈盈地笑容大聲喊著「輔仔，來吃冰啦，我請你啦！」輔導長淡淡說了句「對不起，我還有事！」後即快步離去，留下失望的阿雪。「不交阿兵哥，哼，若看到英挺的，也是撲上去！」原本呆立在一旁的老學究轉以調侃的語氣，惹來阿雪怒道「要你管喔？雞婆！」，躲在屋後全程監看到這一幕的阿伯再也忍不住跳了出來，用金門話說「阿兵哥！我跟你說，吃冰可以，如果要泡我孫女不可以！」 立達撞球室，東麟與得月擦出的火花   再換一家店，一個場景，料羅街的 「立達撞球室」。 撞球間內的電唱機正播放著鄧麗君的歌《償還》，記分板的桌面擺放著的書，全是瓊瑤寫的小說《一簾幽夢》、《心有千千結》、《星河》等，牆壁則貼了「海光戲院放映中」的電影海報，李小龍自編自導自演的《死亡遊戲》。 年輕的「撞球西施」黃得月（亞里飾）坐在計分板前邊看小說邊計分，球台另一角落─金門女子（許瑞芬飾）正用縫紉機修改軍衣服、車背章。 幾個天兵邊瞄桿邊窺視漂亮的得月，七嘴八舌發出「洞破了，不算，不算！」、「沒關係，沒關係，有洞就好！」、「不然這樣，來砍末，輸的人請八三一！」、「好耶！好耶！」、「我才不要呢！厚！八三一的小姐一個比一個老，阿娘畏，比阮母阿卡老，閣哪做哪看報紙，哪刺碰西，阿娘畏，我不要！」 阿兵哥的對話灌進耳裡，聽得得月直搖頭，天兵們很快盯住得月，邀她看電影。「好啊！只要你們誰能一次把所有球都打進去，我就跟誰去看電影！」得月從不耐煩到「有條件」接受，大家滿頭大汗撞成一團，無一過關，天兵們一臉無辜想要求換別的方式。得月讓他們一百分，且以雙球桿對付他們的單球桿，不可思議地雙桿夾球，一一入袋，看得阿兵哥們目瞪口呆。輸了球也輸了電影，垂頭喪氣之際，「輔仔來了，輔仔來了，緊走！緊走！」眾兵開溜不及，輔導長趙東麟一聲吆喝「統統給我站好！」，接著望向得月「幹嘛欺負我的兵」，得月也不悅地回說「誰欺侮你的兵。」 趙東麟與黃得月自撞球室一場「不打不相識」的衝突開始，譜下了往後的一段情。  得月騎著腳踏車回家路上為閃一隻老牛而掉入池塘，東麟跳下池塘演出英雄救美；東麟在水頭村的巷弄間送出第一束花，伸出去的手卻被推開；兩人在坑道的高粱酒窖約會。一男一女展開了對話，「為甚麼大家都說，阿兵哥如果要娶金門小姐，就要留在金門十年！」、「我也不知道，大家都這麼說的，可能怕我們金門小姐被欺負吧，所以要留在這裡十年，而且還要八兩的金子、八千塊的聘金、八百斤的豬肉！」、「哇！八百斤的豬肉，不就要殺五頭的豬！」，如果你愛上了金門小姐，你願意留在這裡十年嗎？」「我願意！我─願─意！」，東麟的聲音迴盪在酒窖裡，得月羞澀地微笑，東麟凝視著得月，深情地吻上去。 場景再拉回阿雪冰果室，東麟與得月來吃冰。「最近……部隊可能會有調動！」、「如果有一天妳在信裡面，看到我寫說『妳家的含笑花開了嗎？』那就代表部隊要調動！」、「我會回來找妳，妳相信我，我一定會。」 料羅新興街，電影星月無盡戲裡戲外 唐振瑜導演、楊貴媚主演的電影《星月無盡》，於二○○六年與《海角七號》分別在金門、墾丁拍攝完成。《星月無盡》卻必須等到二○○九年四月才找到放映時機點。 全台第一波二十五家戲院放映前，為強化劇中主角黃得月的回憶情節，二○○九年元月，寒冷的冬天，唐振瑜再率劇組人員重回金門進行「補妝」，這一回由亞里飾演年輕的黃得月，唐豐演輔導長趙東麟；幃幃演冰果西施阿雪、馬國畢演伙夫兵、逸祥演老學究，此外，幾位「天兵」分別由陽光、俏皮、大野、李飛演出。 補拍約二十分鐘的戲份，主要演員外，也動用了金門在地一百多位「臨時演員」，包括八十位陸、海、空弟兄，他們幾乎都是由軍方支援的金門籍現役軍人，以及在阿雪冰果室的「老伯」翁甄晚、立達撞球室修改軍服的許瑞芬，街道上賣衣服的蔡彩霞，走動在街道上的居民謝玉治、李麗明、陸軍洪蘄仁、海軍宋家祺、空軍黃孟傑等。拍戲過程，為求逼真入戲，也找來多名「技術指導」，王淑珠指導演員幃幃「剉冰」，許瑞芬指導亞里「雙桿夾球」，陳翠玉、洪秀暖、陳媛姿、張彩梨則現身說故事，提供過去軍民互動，阿兵哥如何追求金門女子的種種趣味情節、生動台詞。 《星月無盡》的「補妝」大戲，大軍進駐金門的黃金歲月，盡在料羅街熱鬧呈現。 金湖鎮的料羅灣，一九四九年以後，是金門通往台灣的主要門戶，也是台灣阿兵哥來金門報到的第一站。地利之便，造就料羅村軍民聚集，商家活動熱絡，人稱「料羅小台灣」，一九六六年間打造的「新興街」，幾百公尺長，五十幾家商店雲集，冰果室、撞球間、理髮廳、洗衣店、雜貨舖、菜館、屠宰場，無一不有，形成小市集。 新興街，民間習稱「料羅街」，卻又是街道上居民眼中的「打架街」。十萬大軍時期，陸、海、空幾乎都有軍種駐紮在料羅一帶，海龍、小艇隊、爆破組等特種部隊也在此現蹤，甚至也有補給連、軍醫院、媽祖宮旁還有海光戲院。複雜的軍種，加上不要命的特種部隊的血氣方剛性格，高粱下肚，互看不順眼就打，為「冰果西施」、「撞球西施」爭風吃醋也打，全盛時代有五、六十架撞球台的料羅街，球桿成了打架的武器，六十元一支的球桿，被打斷、打爛是常有的事。在前線當兵、回不了家的苦悶，「打架」成了發洩情緒的方式，幾乎每天都上演，料羅街的居民早已習以為常。 「打架街」的背後，也隱藏著軍民的愛情戲碼。 「妳每天在撞球室，是不是常常有很多阿兵哥想追求妳！」、「那些阿兵哥在這裡當兵，也挺無聊的，哪裡也不能去，放假就只能到撞球室、冰果室或電影院，蠻可憐的！」、「妳不怕，哪天對他們動了真感情，被阿兵哥給追走了！」「才不會呢！在這裡的阿兵哥就像候鳥一般，時間到了就離開，如果動了感情對彼此都不好，有聽人家說，我們金門女孩子愛上了阿兵哥，跟他到了台灣，結果被騙去酒家當酒家女！」 電影《星月無盡》裡，東麟與得月的一段對白，就是現實世界的縮影。 料羅街上做軍人生意的女子，都可能是阿兵哥競相追求的目標，阿兵哥中，有人純粹是藉談情說愛打發軍旅的寂寞，止於遊戲人間，但也有動了真情；女子中，有人守住傳統，堅定不為軍人情所動，但也有嚮往外邊世界，被苦苦追求後動了情，遠嫁台灣者。 《星月無盡》此次在料羅街拍攝的立達撞球室，打通的店面，過去還有家田園冰果室，由官澳來的李家三姐妹麗明、麗媛、麗嬋所經營，一位在料羅軍醫院當院長駕駛兵的王姓軍人看上麗媛，從當兵到退伍，金門到台灣，經過八年的愛情長跑，有情人終成眷屬。 立達撞球室對面原本開設的源成撞球室，由吳瓊麗與堂哥吳再成合力經營，租來兩架撞球台，每台月租金三百元，月繳營業稅三百元，儘管開銷大，但排隊等著打撞球的阿兵哥讓生意好到不行，晚上十點，宵禁以後仍有阿兵哥敲門入內打球打到天亮，氣質出眾的記分員吳瓊麗也成了阿兵哥追求的目標，卻是一位更強勢、可靠的在地「競爭者」──時任教於柏村國小，現任述美國小校長的陳為學「勝出」，迎娶料羅「撞球西施」歸。 料羅街的愛情故事說不完。非正式統計，這條街三十年間超過五十位金門小姐被追走，嫁到台灣。 含笑花開了，思念只能隔著海洋親吻 「妳家的含笑花開了嗎？」電影《星月無盡》裡，男主角東麟寫給女主角得月信中的一句「暗語」，暗示部隊要移防了。 桃園大湳來金門軍旅的輔導長趙東麟坐上了登陸艇，自料羅灣出港。 東麟在甲板上目送著漸漸消逝的金門島影，思念著戰地佳人黃得月，他取出紙筆，在海風吹來的甲板一角寫下：「親愛的得月，當妳收到我的信時，我已經到達台灣了。台灣跟金門雖然隔著台灣海峽，大海寬闊，但我對妳的真情不受禁錮，我們隔著海洋親吻，我們隔著時間親吻，我們的皮膚無從貼近，但我聽見妳思念我的心動……」。 電影《星月無盡》，「補妝」出的一段回憶大戲，是戰地的愛情傳說，而大軍走後回歸沉寂的料羅街，也因著電影的演出，重現了那一段風華歲月。

  進入二○○九的《鄉訊》，繼第一周的＜金門人五個夢·回歸文化新故鄉＞後，這一周仍然有夢，＜禁錮年代·遠離綠色戰地逐夢人＞，訴說了當年戒嚴、戰地政務體制下的一群人，「自我放逐」或「被迫流放」到台灣重新逐夢的故事。　  相較於＜金門人五個夢＞裡的恬適之境，＜禁錮年代＞裡的逐夢人就顯得驚夢連連了。洪乾祐、楊植浦遠離戰地家鄉後，歸鄉路遙遙無期；莊熊水、楊建洲以行動力衝撞軍管體制遭「流放」他鄉，被阻絕的鄉愁必須等到解嚴後才能再連結；唐東隆只是打了局「戒嚴麻將」，必須換了片水域、換個舞台、換個角色重新演出自己。　   「我開始恨了，恨這一身綠」，京兆汝寫於軍管時期的＜綠＞詩，攝影家鐘永和捕捉於戒嚴年代的軍事「禁錮」圖景，也為我們提供了一個回望綠色戰地的窗口。感謝戰地政務下，每一位用生命投入、演出的逐夢人。

  從今天起一周內，金門的天空將五彩繽紛、很「電影」。　由唐振瑜導演、金馬影后楊貴媚主演，以金門為背景的電影《星月無盡》，原已告殺青、就待上映，但唐導徵詢各方看法後，求好心切，決定補強戲中「回憶」的劇情，重現當年十萬大軍進駐金門，街道、冰果室、撞球間、浴室等處處可見阿兵哥的畫面，同時也要讓楊貴媚所飾演金門女子黃得月原本劇中模糊的軍中情人「現身」。又為製造一些歡笑氣氛，特別找來正火紅的娛樂節目《大學生了沒》的班底阿達、陽光、俏皮、李飛、逸祥、馬國軍等十一人來金門演出「天兵天將」情節。　  唐振瑜領軍的《星月無盡》拍攝團隊，定今（星期六）上午十時乘立榮航空抵金，以料羅村為拍攝基地，停留一周。《星月無盡》預定今年四月全台公開上映。

綠色島，美好顏色卻包藏看不見的菌體 　金門！ 你知道嗎？ 我有個代名詞，就是── 綠。 從海上觀起， 我就是一片綠， 綠色的山丘、綠色的林木， 還有蒸騰迷濛的綠，灰灰的， 是霧！ 也是山嵐。 由陸上看， 黃褐泥土上，披有我綠色的產品， 灰黑的馬路上，拱著有我手足枝枒， 高高低低的野地裡 是我家族親人── 淺粉綠、粉綠、綠、深綠、墨綠、黑綠 還有綠到黑裡透紅的豬母草 剔透晶瑩。 可是，你知道嗎？ 我好害怕。 據說， 有一種黑黑亮晶閃的， 看不到、診不出的菌體，且 可能具有潛藏毒害，並且 可能，傳播─過─海─來 我怕，你知道嗎？ 怕， 這菌是不是世紀黑死病？ 我開始恨了， 恨這一身綠， 如果不是這一身綠 也許，那菌就威脅不到我了， 你不聽人都說綠色是和平象徵嗎？ ──京兆汝〈綠〉（1991.06.21） 這是一首帶點生嫩、也讀得出「情緒」的「詩」。一九九一年五月，金馬人夜宿立法院靜坐十一天，歷經了一場「反戒嚴、反軍管」的抗爭、靜坐運動後，一位旅居蘆洲的金門大學生以「京兆汝」筆名寫了首題為〈綠〉的詩，投書《金門報導》社區報「訴說自己心裡悶氣」。作者以「綠」象徵金門也隱喻軍營，欲傳達的是，美好的綠，卻包藏了軍管「遺毒」。 「綠」是生命力與和平的象徵色彩。一九五六至一九九二年，金門長達三十六年的戒嚴、戰地政務「綠色軍管」時期，威權體制、嚴苛的單行法規，使多少人遠離家鄉，渡海到台灣另謀出路。 「一旦被蛇咬，三年怕草繩」，遭軍方百般阻撓來台的學者洪乾祐，在台灣生活了半世紀，「雖然對故鄉無限眷戀，但我決意暫不回去」；與洪乾祐一般，曾任職金門日報社的楊植浦，也因不滿軍管環境，離開金門後，已超過四十年未踏回金門一步。 透過發表不滿軍管言論、投身選舉等方式，莊熊水與楊建洲，分別在一九八○年、一九八五年遭「黑名單」鎖定，莊熊水被迫到台灣、楊建洲被迫調澎湖。 一九七○年代任教於金門高中的鄭藩海，在校期間發生許姓學生在周記上質疑有無「孔子」其人而遭軍方徹查的「孔夫子事件」，讓他心灰意冷，向故鄉金門說再見。 最扯的是，單純得只是打麻將、摸八圈的公教人員，這一「摸」被抓著，依據戰地政務下的《金馬地區肅清賭博實施辦法》，通通被記兩大過免職，教師許永鎮、任職金門日報社的唐東隆（敏鳴）等超過百位的公務人員就此丟了飯碗，金門無路可走，他們多被迫離開。 軍管禁錮，遠離綠色島嶼的逐夢人。 這又是一個遠離故鄉金門到異鄉台灣重新追夢、築夢的故事。只是，這場夢來得太突然、太辛苦。   不歸程，洪乾祐與楊植浦仍難解軍管結  「民國四十七年以前，金門人無故要來台灣，一律不准。因重病本地無法醫，必須申請金台出入境證，表格數張密密麻麻，保證人具結保證；逾期者，抓保證人入獄。那一段時期，金門正是金門人的鐵籠子」，一九三二年出生於金門後浦的洪乾祐，一九五八年二十七歲時想盡辦法要到台灣，以重病就醫為藉口，「親身找縣政府軍事科幾個掌握生死大權的軍隊，壓了數星期的申請書纔獲得批准」。 到台灣後，洪乾祐為處理家族在後浦店屋的事，書信來往台金之間磋商，因以黃金為買賣價位；信函中出現「赤金」一詞 ，其姊夫在遭軍方檢查郵件後以「有通共嫌疑」給抓走。 來台時的阻撓、通訊時的災難，讓洪乾祐死了回金門的心，至今七十七歲仍未返，「雖然對故鄉無限眷戀，但我決意暫不回去；豈但因為畏見舊鐵籠，更願將當日逃難樊籠的那一瞬快感，深邃地珍存於靈魂深處，不時回味無窮」。 別名世保，一名維燦的洪乾祐，七歲時即啟蒙於榜林鄉的金門閩南語塾師楊朝曙，十六歲時求學於廈門市立中學，二十歲起八年受業於後浦塾師陳明德，而能以閩南語讀十三經。來到台灣後，一九六三年以第一名成績考取台灣大學政治系，再轉往中文系，台大畢業後曾留學美國亞利桑那州立大學，並先後任教於台東師範大學、逢甲大學計二十五年。 二○○四年，洪乾祐厚達四百多頁的著作《金門話研究》出版，特別寄贈乙冊給金門縣長李炷烽，李縣長在收到書後，即打電話到台中向洪教授致謝並邀他回家鄉走走。 軍管已除、陰影仍在，洪乾祐終究還是有「返鄉情結」。何時歸來？沒人知道。不確定感，一如他在《金門話研究》內題為〈小島苦難無盡時〉的代序所言，「眼前海峽兩岸仍處於分裂中。何時統一，無人能知道；用甚麼方式統一，也無人敢預料。金門的地理位置，會成為歷代兵爭的屠殺場，是一種鐵定的宿命，絕無逃避的可能」。 與洪乾祐都有軍管、返鄉「情結」，一九四二年生於後浦南門的楊植浦，一九五五年未滿十四歲時即進入位於後浦北門街的正氣中華報社附屬中興印刷廠部門，擔任最基層的裁紙工，一直待到金門日報社創刊的一九六五年，因為不滿軍管下的金門沒有民主、沒有言論自由，他下定決心、離開金門，迄今旅台四十四載，不曾歸返。 在台北市中華路南機場公寓開設莒光刻印社的楊植浦，天生反骨，也是「永遠的反對派」，在台灣戒嚴的歲月，不讀官報、黨報、軍報，只看「無黨無派」、批判色彩濃厚的《自立晚報》。 選擇離開金門，在台北經營一間小小店面的刻印社，養活一家人；楊植浦至今仍無怨無悔這一段「不歸程」。而他的內心深處，其實與洪乾祐一樣，仍然時時注意、關心家鄉的發展動靜。心中有金門，回不回家，止於形式。   戰威權，莊熊水與楊建洲遭放逐到台澎 　一九三一年生於金城後浦的莊熊水與一九四四年生於金寧湖尾的楊建洲，代表了戰地政務時期敢於現身以行動力挑戰軍管威權的典型。但也都在這場戰局中遍體鱗傷，被迫到台灣去。 莊熊水於一九六○年曾任教金門示範中心，之後赴台就讀空軍防空學校，以空軍中尉退役，一九七四年偕台灣籍的教師夫人楊麗鳳回到金門，他在金門信用合作社任職，從文書到副理，夫人則任教於金城國中。原本靜好的返鄉歲月，因不滿軍管下毫無民主、中央民代選舉幾乎都由軍方提名的「同額」選舉制度，一九八○年毅然挺身登記參加金門縣立法委員選舉，自是遭到軍方百般阻撓，連夜被叫到太武山的金防部「關切」，從此列為「黑名單」，被迫於一九八二年再度離鄉，轉往板橋農會發展。在台期間，莊熊水不改「軍管反對派」角色，以筆名「熊莊」寫嘲諷世局詩、專欄，也投身抗爭金馬戒嚴民主運動。直至金馬解嚴、戰地政務終止十五年後，二○○七年五月，莊熊水才又返鄉，一度接掌金門縣信用合作社總經理。 東吳大學政治系畢業的楊建洲，回鄉任職於救國團金門支會的一九八○年代，由於看不慣金門的「軍統」體制，公教員工、老百姓，無不被軍人政府壓得死死的，乃藉著政治專業的敏感度，著手蒐集有關戰地政務實驗上的惡行惡狀，並私下整理成報告，一逮到機會就向各方人士遊說「反」戰地政務，包括來金門參訪、座談的大專院校師生，楊建洲也絲毫不避諱開砲，直指金門因軍管，處處衰敗、落後。 除了用言論「反」戰地政務，楊建洲也曾投入第三屆金城鎮長選舉，小型的地方選舉，獨他趁機打軍權。他成了軍方的眼中釘、黑名單，宋心濂入主金防部時，司令官一聲令下，一九八五年，楊建洲被外放到澎湖四個月，隨後調往台灣，曾任職台灣省政府合作事業管理處秘書。在台灣具公職之身，楊建洲照樣反軍管，從一九八九年的「八二三大遊行」到一九九一的「五○七反金馬戒嚴」，無役不與。 莊熊水與楊建洲，以知識分子之身，三十年前在家鄉的土地上就敢於向軍管說不，而換來被「罷黜」、「流放」到異鄉的命運，但他們並未被打倒。他們等到了金馬民主曙光乍現的一刻。   禁錮下，一群被迫離家鄉逐夢他鄉的人  地政務時代，金門無奇不有，甚麼事都可能發生掉落在金門人身上。 一九四四年出生於金沙鎮吳坑的鄭藩海，畢業於台灣師大國文系，一九七○至一九七七年任教於金門高中，並擔任過訓導主任、輔導主任。 在金中任教期間，鄭藩海任導師的班裡有位學生許自立，某天在周記簿的讀書心得報告以「大膽假設、小心求證」藉題發揮，質疑是否有「孔子」其人？鄭藩海批閱時還讚賞許生很有「創意」。哪知周記內容很快「外洩」，從金防部司令官、戰地政務委員會秘書長到學校校長一路交辦要徹查「思想有問題」的許姓學生。惟鄭藩海極力保護學生，認為他的論點建立在「大膽假設、小心求證」，何罪之有？假使許生「有罪」，鄭師將不惜以辭職「謝罪」。最後，許生的「孔夫子事件」風波雖告平息，卻已然在單純的校園蒙上一層軍管介入教育的陰影，鄭藩海也對這樣的環境感到失望、無助，毅然決然捨棄金中教職，一九七七年轉往台灣教育界發展，先後任教於中正預校、高雄商職。 宛如「肅清匪諜」的「孔夫子事件」可以讓校園內的學生驚愕、老師離去。那麼，發生在校園外的「肅清賭博」就更風聲鶴唳了。 不管打幾圈，戒嚴、軍管時期的金馬公教人員，只要被抓到，通通依《金馬地區肅清賭博實施辦法》，記上兩大過，沒有申訴餘地還要被革職永不錄用。 國小教師許永鎮，為紓解壓力，「摸」了一圈之後。革職！許多年以後，解嚴後補選上鎮長，才又接上中斷的公教年資。 金門日報社員工唐東隆，打發時間、「摸」了一圈輸贏才幾十塊的麻將後。去職！從此流浪到台灣。 一九八九年七月，大法官作出因賭免職者可提行政救濟，戰地政務時期遭受免職處分的公務員自得引用。 二○○三年元月，赴台發展已十五年的唐東隆領到了政府發放的二十萬元「補償金」。 然而，像唐敏鳴這類因《金馬地區肅清賭博實施辦法》而去職、遠走他鄉、超過百位的公務人員，遲來的「行政救濟已挽不回、補救不了那一段已失去無法綴連的公務生涯黃金歲月。 純粹不滿軍管體制選擇自我放逐、以行動力對抗威權環境被迫離開、誤觸單行法規流落天涯……。軍管禁錮，造成了一群遠離綠色戰地的逐夢人。他們，參與也見證了一個時代。

告別「亂」與「變」的二○○八，迎接「牛」轉乾坤的二○○九。 感謝海內外廣大鄉親讀者的愛護、支持，讓生存體質本不佳，在風雨飄搖中出刊的《鄉訊》得以從「半版」到「整版」再進入新的一年繼續紀錄、傳播鄉事脈動。 新年伊始，《鄉訊》避開較政治性，文史性的嚴肅題材，轉以柔性、感性的「金門人的五個夢」作專題，同時，選了位年輕的「電腦夢想家」章美蘭為《星期人物》。 有夢最美，築夢踏實更美，於此，我們又想到金門籍十大出版家──三采文化發行人張輝明為《～100歲的 夢》所寫書序裡的一句叮嚀「你今天夢想了嗎？你是否正為大夢而挫傷？你是不是早已遺忘曾有的夢想？……心中有夢想，鹹魚會起飛，我們夢想國度相見。」

金門第一人，楊永斌將出任國立雲林科技大學校長。 二○○八年十二月二十七日，國立雲林科技大學舉行校長遴選，楊永斌獲遴選委員會出席委員三分之二以上之同意，且為最高票數出線，預定二○○九年二月二日正式接掌校長一職。 一九五四年出生於金門金寧鄉湖下村的楊永斌，高中時期來台，後赴美取得康乃爾大學博士學位，目前是台灣大學終身特聘教授、香港城市大學講座教授、奧地利國家科學院外籍院士，在國內外土木與工程領域，擁有高知名度與影響力。 二○○四年，楊永斌在台灣大學校長遴選時校內投票一路領先，原本當定台大校長，卻與次高票的李嗣涔名單送達教育部長杜正勝圈選時敗陣，與台大校長擦身而過，各界為之扼腕。

有夢最美三采文化推出夢想書李錫奇等五金門人追夢築夢   張輝明：夢想是心靈通往世界的密徑 　二○○八年，國產電影《海角七號》全台發燒了一個秋天，導演魏德聖透過這部電影，實現人生夢、打造電影夢。 「夢」，應是二○○八代表字「亂」之外一個比較美好的等待。 「夢想，讓人發光；夢想，也讓人有溫度。夢想，更可以化腐朽為神奇」，金門籍的台灣十大出版集團─三采文化發行人張輝明為《1─100歲的夢》作書序，感性寫下，「為小人物寫夢、留下夢、發想夢，作為一個一生都在作夢的出版人，一直是我的夢想之一」。 三采文化於二○○八年底出版的《1─100歲的夢》，找了各領域的一百個人「說夢」、「築夢」，包括五位旅居台灣的金門人：建築師符宏仁、作家楊筑君（牧羊女）、教育家陳龍安、雕藝家翁明川、藝術家李錫奇，這群都超過五十歲、在台奮鬥有成的金門人，內心深處，依然藏了一個正追尋「文化新故鄉」的夢：符宏仁要回歸田園蓋一棟理想中的房子，楊筑君在保險事業闖出一番成績後要回到文字草原追夢，陳龍安要推動全民創造力教育基金會，翁明川埋首竹雕創作也要提昇茶文化，李錫奇心繫一座個人現代美術館在家鄉金門打造……。 「夢想，是心靈與世界的密徑；夢想，也是心靈與現實的距離」，出版夢想家張輝明，再一次說夢。 二○○九伊始。有夢最美。現在，就讓我們一起來傾聽五位金門人─符宏仁、楊筑君、陳龍安、翁明川、李錫奇的夢與實現。   符宏仁：回歸田園蓋棟理想中的房子 　我算是蠻特別的建築師，幾乎專門在做古蹟傳統建築的修復，在這領域，我略有薄名，算是有點小小的收穫，但是我也清楚，不宜以現階段自滿，希望在專業領域更上一層樓，然後六十五歲退休，在鄉下過田園生活，種種蔬菜，還要蓋一棟理想中的房子，多陪陪家人。因為工作特質的關係，我常需要一天工作十幾個小時，假日也會因為工作的狀況而需要外出，幸虧家人都還能諒解，因此我希望在退休後可以把心力放在家庭。 今年五十四歲的我，離退休還有十幾年，我想在步入人生下個階段之前，在專業領域上更精進，有更多成就。以前人常是自己做磚窯，或用原地取材的石頭、可使用很久的木材，蓋出符合生態、節能減碳的建築，這比現代許多形式新穎的建築更有厚度，這也是傳統建築的魅力所在。我對傳統建築產生興趣，是從工作中開始的，以前唸書時最早欣賞的建築師是黑川紀章，但現在會感動我的建築，可能是名不見經傳的一群匠人所蓋出來的傳統文化建築，例如潭子鄉摘星山莊，這座閩式風格的合院式建築，它的構成細節、材料、裝飾和顏色處理，可能是興建者與僱來的匠師討論後，結合環境特色蓋出來的，不僅具有傳統建築的實用性，更兼有人文意識與文化內涵，對我來說，很有魅力。   楊筑君：在牧羊女的文字草原上追夢 　一路走到這，細數年歲，五十七了，人生還該有什麼夢想？同學大半退休，我卻樂此不疲悠遊職場之中，偷得浮生半日閒，寫寫無關緊要小文章，日子淡淡的過著；似天有晨昏，有晴雨，人有喜怒，有哀樂，若提「夢想」應該就是每天認真過日子吧！ 憶起十八歲到二十五歲時，曾以筆名「牧羊女」創作，彙集出版了《五月的故事》；雖然一直未能忘情於寫作，但是理想與現實不能兼顧，便暫時把筆放下，投入滾滾紅塵，這一耽擱便擱了三十年，筆都生鏽了，直到近兩年才又斷斷續續地記錄關於年過五十的種種！ 前五十與後五十應該切割。前五十忙著成長、求學、結婚生子……因此四十歲之前，我是個朝九晚五的公務員，在國防部擔任行政職，薪水固定、生活穩定，有兩個可愛的兒子陪在身旁，過著尋常的日子；柴米油鹽醬醋茶……隨著兒子一天天長大，社會急速改變，生涯規劃不再墨守成規，轉業當起保險業務員，經歷商場與公務員不同領域，領略不同風情，收穫良多！ 我想用自己的親身經歷告訴大家，五十歲以後的人生該是什麼樣子，五十歲以後的女人應該為自己，且無憂無慮閒適的生活著，像一朵盛開在太陽下的太陽花，燦爛、自信、熱情，且讓人喜歡。 當然，還想寫下這一路上看遍的人生風景。想以現代女性為主角，寫一部關於熟女的小說，講外遇、講情傷、講婚姻中的背叛等等……雖然已經不再像十八歲時那樣有用不盡的靈感、清新的文思，可是這些年的生活閱歷，卻是下筆的另一處桃花源。 期望在不久的將來，我這個牧羊女的小小夢想能夠實現，並重新在文字草原上，放牧我天馬行空的思緒。   陳龍安：推動全民創造力教育基金會 　我以推動創造力教育為志業，從未放棄過創造力的學習與研究工作；我許下生命的承諾：在我活著的每一天，都會為創造力教育奉獻，成立一個推動全民創造力教育的基金會或組織，就是我的夢想。 小時候，老師給我的評語是「陳龍安做事積極認真負責，可惜悟性不夠」，也因為家境清寒，看到父母為生活打拚，為子女的教育而積勞成疾，內心傷痛不已。所以一直夢想自己也能有出頭的一天，「弱水三千我只取一瓢飲，茫茫學海中我只研究創造力」，沒想到這個夢想竟然在多年之後因為「鑽研創造力」而實現了！一般人看到創造的成果，總以為那是天才的靈光一現，其實這些成果也可能是傻子窮其一生鍥而不捨的結晶！我的成就源自「創造力」，我也希望透過創造力教育的推廣造福更多的人。 實現夢想的步驟，就是先建立創意家族團隊，培訓創造力講師群；然後規畫創造力學苑，進而籌備成立一個創造力教育基金會。結合具有共同理念的研究生、教師、專家學者及企業領袖，進行創造力教育研究與推廣工作，涵蓋幼兒到大學生的創造力訓練、創意師資培訓、教材圖書、發明專利開發及企業創意人才培訓及研發等。 為了讓創造力教育普及，我也希望能建構一個華人創造力教育資源中心（Creativity Rcsourccs Information Center'CRIC）網站，包括虛擬的創造力學校、創造力百科、創造力個案……蒐羅國內外所有創造力理論、研究、策略、教材、論文、辭庫等，只要和創意有關的資訊都可以查詢得到，讓它成為台灣的創造力Google。 這個夢想我已經著手進行了好幾年，當然和夢想中的規模相較，不過九牛一毛，即使如此，我還是充滿信心！想當年剛站上演講台時，好友曾不可置信的說出「陳龍安會演講誰不會演講」的話，既然當時沒被擊潰，未來當然也不會被打倒，皇天不負苦心人，我堅信夢想正等在不遠的前方，只要我心中有「菩薩」，努力向前行，今日的夢想必是來日的箴言。   翁明川：埋首竹雕創作樹立起茶文化 　雖然過去的電視台工作與茶文化沒有直接關係，但是也因為這樣的工作型態，讓我在空檔時間有機會接觸到茶，從喝茶、泡茶溫度的區分、或是宜興壺的選擇等，我便深為茶文化所吸引。但我也發現，大家都講究茶葉品種、泡茶溫度，或是茶壺的材質，卻很少人去講究周邊的泡茶用具，像是茶則、茶匙、茶筅、茶屏等，因為多數人用的都是金屬或是塑膠的量產製品，讓品茗時光缺少了一體的氛圍與美感。也是因為這樣的想法，開啟了我的竹雕創作之路。 從採買工具到為了避免吵到人，而在新竹山中尋覓工作室，雖然茶具的竹雕創作在台灣少之又少，創作的路途勢必孤單，但我知道有了想法還要有踏出第一步的決心。朋友們知道我因喝茶而刻竹，因刻竹而種竹，還給我一個「竹翁」的稱號。儘管太太經常抱怨我總是灰頭土臉，但是埋首在竹雕創作中，我甘之如飴。過去的美術教育背景，讓我在雕竹的過程中，找到許多創意的想法與樂趣，我從不把竹雕當成是我的謀生途徑，因為我本來就很喜歡創作、喜歡突破界線，所以當我將傳統與新意融入我的竹雕創作中，竟然獲得極大的迴響，而這樣的共鳴讓我更加有持續創作的動力。 前一陣子結束台灣、上海的竹雕創作展，但是我一點也不覺得累，為了能與大家分享美好的品茗文化與氛圍，我依然保持著創作的熱情。不過，文化的累積，絕不是一個人就能辦到的，所以我希望藉由更多的展覽，甚至是書籍的出版，將茶具工藝推廣出去，並開拓一條更寬廣的創作之路，吸引許多年輕人的注意與跟進，讓真正茶藝術、茶文化的質感更為提升。   李錫奇：回金門打造一間個人美術館 　對於藝術我有強烈的使命感，希望未來我和妻子能相伴、創作一輩子。 我是一位現代畫家，雖然已年屆七十，但是我希望仍能不斷的創作。想起年輕時經常為了省下錢買顏料，我和妻子─詩人古月都以麵包打發早、午餐，現在這些都早已成為夫妻倆難忘的回憶了。也因此我覺得很幸運、也很感激有同為創作人的妻子的體諒，以及一路相知、相惜的陪伴。 為了有更好的精力持續創作，我現在每天都在吃著妻子所準備的愛心果菜汁及麥片中，展開美好的一天。創作是我的生命，儘管已是退休的年紀，但是我深深覺得，藝術家應該是永遠都沒有退休的年限，有時反而隨著年紀的增長，創作力就愈旺盛。所以我經常在畫室待上數小時，有時只是思考、有時構圖、作畫，在只有我一人的畫室中，展開最忘我的創作冥想，這是我感到最開心、最有活力的時刻。 經常有人問我，有沒有最好、最滿意的作品？但是我覺得「從不追求最好，而是更好」。在創作上我比較不能安於一種形式，只要覺得有重複，就想變化、再往前走。身為金門人的我，其實最大的心願，就是能在金門成立一間個人美術館，把過去各種不同時期的創作作品及收藏，完整的存留在金門，作為將來金門的文化資產，延續藝術的生命力。