西湖，這美麗無比的湖山，素有東方聖湖之稱譽，我們一提到西湖，首先就會憶起開闢它有絕大功蹟的開山祖口語詩人白居易與湖畔詩人的代表者蘇東坡，他們把荒蕪的西湖治浚美化，並以詩文歌詠這山川的秀麗，因此發生影響作用，成為每個人心目中最景仰的仙境，從此這個美麗的湖，乃為家喻戶曉的名湖了。       凡是到過杭州西湖的人，當不會忘卻三潭印月與六橋三竺，更不會忘卻白堤和蘇堤，白堤和蘇堤，就是白蘇二公補綴湖山的心血結晶，千百年後之今日泛舟湖中策杖隄畔，欣賞嵐光水色，那湖濱垂柳柔枝迎風飛舞，滿湖荷花溢香，令人流連忘返，不能不感謝白居易與蘇東坡創造了西湖。       原來西湖在唐以前，本不甚出名，自從相里君韓僕射輩，建築五亭，而靈隱天竺的深處，方始為人所知，白居易來了之後，與二三知友攬勝尋，一一品題，蘇東坡更是昭曠玄襟，又極力揄揚西湖之美，甚至以之與歷史上的美人西施相比，他與西湖好像是有夙緣契合的，閒言涉趣載云：「坡老連守穎杭二州，皆有西湖，其初得穎州也，有穎人在座云：內翰只消遊湖中，便可了郡事。惠州亦有西湖」三個西湖，自然以西子湖擅佳勝，於是一般文人學士，讀了他們詩文，早已憧憬神往，等到一旦有機會到了西湖，更是嘆為觀止。       東坡嘗兩度服官杭州，首次在宋神宗熙寧四年(公元一○七一年)時東坡三十六由太常博士除通判杭州，在該年十一月到任，至七年十月奉詔移知寧州乃離杭，居杭約三年故有詩云：「推擠不去已三年，魚鳥依然笑我頑。」第二次到杭是宋哲宗元祐四年(公元一○八九年)當時因朝裡黨派爭奪傾軋東坡請求外調杭州，不久請調的公文批了下來，准他以龍圖閣學士，出知杭州，七月到任，距上次離開西湖剛好是十五年，那時他舊地重遊，歡喜若狂，可是西湖荒廢了，較他第一次來時草封淤塞更甚，厚葺葺的草湖好像一個滿身風塵衣服襤褸的妙齡少女，東坡愛憐她，於是於元祐五年四月，列舉五大理由，上了一本奏狀，乞開西湖，他說：「熙寧中臣通判本州，湖之葑合者蓋十二、三，而今十六、七間，遂湮塞其半，更二十年者無西湖矣。」他有西湖決不可廢的五個理由，最成立的是第三；「白居易作石函記，放水溉田，瀕湖千頃，可能凶歲，今雖不及千頃，而下湖數十里菱菱谷所穫不資。」第四：「西湖深闊則運河足於湖水，若河水不足，則必取足於江潮，江潮所過，泥沙混濁，不出三歲，必為居民大患。」他沒有等到政府的許可，已差官打量率領百姓修飾她，半年之間，造成了西湖上第三條長堤，三十里明聖湖，才豁然開朗，東坡說：「我在錢唐拓湖淥，大堤仕女爭昌豐。六橋橫絕天漢上，北山始與西山通。」蘇堤風景最好的地方在第三橋，也就是蘇堤的所在，蘇堤種了許多楊柳和桃花，每逢夏夜男男女女在堤上納涼散步。       西湖經過東坡這番整修美化，才容貌豐潤，笑逐顏開，成為瑰麗多姿，美妙冠天下了，他有數首詩這樣歌頌它：西湖七絕二首其一「畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」其二「水光飲艷晴偏好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」他說西湖水光山色，晴雨皆麗，而西湖有那「西子湖」的豔稱，大概就是導源於東坡的西湖吟。西湖風景的佳美，使我們詩人的靈感達到昇華境界，因而寫出許多極優美的湖畔詩歌，在他數百首的絕詩中為西湖與生活而歌詠的佔了大半，中國湖畔的桂冠詩人，當然非冠戴在蘇東坡的頭上不可的。

引擎聲在耳畔哄然作響，飛機在跑道上加速，終於─慢慢飄起，心中的忐忑也隨著飛機的高度逐漸升高，未知的恐懼與不安，真是無法言喻，因為即將前往並駐足停留一年的地方是台灣戰地最前線之一的「金門」。總覺得戰地最前線的氣氛應該是肅殺、充滿限制的，甚至狹隘的認為應該落後於台灣本島不少。       隨著飛機降落尚義機場，車行於伯玉路轉往山外直行，一路上放眼所見盡是空曠的田野與兩旁夾道的綠蔭：：：：好漂亮、好乾淨的一個地方。       十月，初到金門，該是美麗涼爽的秋。下班後，漫步於湖畔，隨伴著我的是不知其名的各種鳥兒、綠蔭、落葉與呼喊著「雄壯、威武」口號慢跑繞湖的當地駐軍，昏黃的落日映照湖面，徐徐涼風迎面而來，絲毫不見的是吵雜的車潮，這是金門的「靜」與「淨」。相對於以前的求學與研究，過的是日夜顛倒與早已麻木的繁華生活，金門的生活型態對我該是一個挑戰！沒有喧鬧的夜市、沒有大型的賣場、沒有充斥著台灣的各式速食店，甚至沒有一間大型的書店，想我如何在此過完這一年。但在經過一段水土不服的適應期與慢慢對金門的認識後，發現自己當初的想法竟是如此的可笑，也徹底瞭解自己對物慾需求的底限何在，生活於金門其實並無不便之處。       燕尾馬背的閩式建築，初到不知所云的閩南腔調，廣東粥、金沙的燒餅、聳立田間、遍布沙灘的反空降，反登陸樁與金門的人情事故，對在此邁向第二個年頭的我真是在熟悉與親切不過了。回想當初初到金門的忐忑早已不見蹤影，「歸屬感」，是我對金門取而代之和與日俱增的感覺。我想我逐漸愛上了金門這塊地與居住其上：：：可愛的金門人。       在此的後半年，認識了一個「她」。不可否認的是，對金門的認同與歸屬有一大部分的因素是因為她。她是一個具有傳統純樸個性的道地金門人，說話有我逐漸熟悉的閩南腔調，有著無可掩飾的聰明與慧黠，雖然她自己不曾察覺。       我的她很普通，不同於以往我所認識的「台灣女孩」，沒有華麗的脂粉與裝扮、沒有非常亮麗的外表，不會撒嬌，不善於表達內心的情感與關懷，但娃娃臉的她，確是我最美也最特別的她了。因為工作上並沒有特別交集的關係，所以到了這個單位半年後，因緣際會的，因為運動習慣的關係才逐漸有機會認識她、瞭解她後，發現堅強外表下的她有不為人知的一面，總是習慣將柔弱與心中的苦深埋，有著不為人知的憂與愁。       夜深了       抬頭仰望       點點繁星昏黃月牙，好美       想妳一定沒看到       此刻，諸多煩惱填滿妳心       遮蔽妳眼       總是低頭沈思的妳       該如何能看到呢         妳的眼眸       妳的唇       再也阻擋不住滿溢的憂與愁       我卻─       不知所措         冷風迎面       卻吹不息心中澎湃洶湧的決心       不冷，一點都不冷       妳我的擁抱       望著最近失心的妳，我的無力感無遠弗屆，此刻的我只能化你的鼓勵為助力，重新拾起書本，用心於各種的考試上，利用在金門僅存不多的時間，好好的打造我的前途、妳的未來，等到哪一天妳能卸下心防，揮別過往的苦與悔，抬頭看看滿天的星星，妳會發現老天爺其實是再公平也不過了。

只有水，能從各個方位擁抱我。       啊，原來我極度渴望被包圍，在燥熱的夏日氣溫裡，在迅速液化成流的人群裡，在驕傲而如履薄冰的步伐裡。       ●       流水潺潺，我彎起腳，似蜻蜓點水探逗，水溫剛好。我退衣衫如金蟬脫殼不驚動一絲水紋踏入，伸掌往胸前潑幾掌水。一陣凜涼滲透胸肌肋骨，遇上心脈跳動時略略彈開，卻又急速靠攏，凝成無數黃鱔纏身打轉。       冷。冷得疙瘩四起。小腿肌猛地一縮以至腳下一滑，下半身即浸入溪裡。幾片枯葉聞聲落下，立即從我身旁掰開彷如我渾身帶電。一只水躉機靈地跟上，在水面彈跳似武林高手飛簷走壁。我在水裡坐定後，水深剛好及胸。天知道我皮膜表層會否正和溪水交換物資。分子結構相似的物質能夠相互往來對換，而不驚動當中任何帷幕。可別以為從水裡站起，你就會變重或變輕。混出去的水和湧進來的份量永遠平衡。你也不用奢望多泡水後，身體會更豐盈亮麗。否則哪會出現資生堂觸目驚心的廣告，一顆飽滿而嬌嫩的去皮鮮橙聳動著全身水粒朝你大喊；用我啦，用我，並且恐嚇你若不依，只能將水份留待死後撒一泡渾濁陳尿照照。       大水緊緊把我嵌進它身裡，沒有形態卻又全是形態，無所不在。       我伸手拎起岸邊花斑汗巾，濕水後輕輕貼在胸腹。胸前一片花團錦簇招蜂惹蝶，待吸去微熱體溫後把汗巾拉開，一切又黯然無景。我在水中坐直，胸前汗巾糾成幾撮紋路，每一紋都囚滿長條空氣，水則全往平坦如地處下淌。我揪一角汗巾輕扭，放開時紋路居然美得像一枺向日葵迎陽，順光綻著瓣香。       梵谷呵他沒有捉著水彩筆畫畫。若有，想必與我身上綻放的相去不遠。那油畫上扭得我目眩的筆觸，拚命燃放大束光澤，卻幹癟得似生命到了盡頭的迴光返照。因為垂死，才掙扎得厲害；因為疲倦渾惑，才反抗得滾燙沸騰。       第二只水躉從容彈過，沒有在我面前停留。想起梵谷我有一種脫水的乾渴。他青綠色的草地與暗藍色的夜空沒有減輕我一分毫燥熱，倒是散飛的烏鴉與蜷曲的麥田逕自引發我瞳孔裡譫妄的光彩。還有那令人頭昏的向日葵。沒有任何鹽水能給它打生命的點滴。我想他極度缺水。       缺水這事可不是玩笑。回到我剛逃離的城市，車水馬龍的街道一尾老鱷搖臀張嘴，手上挽挂最新式的Andy Roza吸引一眾泫然欲滴的唾液。搖臀，因為隔夜脂肪無以隨水泄出，只好耽在一室發酵。張嘴，因為細窄鼻窿不足以替換肺裡腐氣。櫥窗水族館似一次擺放過多魚食，啄一兩口就令人吃不消。缺水、缺水、缺水，怎能不缺水呢？我們從來就被訓練購買過多魚食。乾淨的、污濁的、超份的、逾期的。待你猛一回頭，才發覺自己愴惶一人，萬劍抵心。       ●       淌水淙淙。可有時乾淨的水沒有污濁的水有魅力。我低頭，清楚望見水底我長短不一的腳趾。一條亮黑的幼枝從它們身上爬過。乾淨的水沒有蜥蜴。馬六甲河暗得發亮，河上盤踞一個家族的蜥蜴。       我沒騙你。那河上的每一條蜥蜴都有名字。它們是真正的土地王子。那種水你不」會有想一躍而下的衝動。能在河裡生存的只有蜥蜴、橋墩。誰也說不上來那些蜥蜴何時開始住在河裡。它也許想高聲地喊叫甚麼，喉嚨卻變得乾澀沙啞。       留在未開發的山林裡，因年輕而澄明而輕快。河不是。越老的河越重。沒有人願意拉著它的小手去面海。       水越來越冷。我朝開始反白的雙掌呵氣，水流成功闖皺了我的掌紋。我的生命線會不會也被沖得逐步流失？       ●       我把臉埋進水波裡，睜眼時認出我似一整排切碎蘿蔔條的腳趾，有點沉靜地現出絕望的神態，我竟無力把它們救起，雖然它們屬於我。那就洗把臉唄。趁水還沒弄疼我雙眼前，我把雙耳淹到水平線下，一陣咕嚕咕嚕聲擺動著不安，似來自地殼扭擺的噪音。       有些聲音很奇怪，總在你身邊縈繞不去。當你悽悽惶惶地尋找，卻又遍尋不獲。偶爾，是陽光當頭灑下的匡啷聲、是豢養在體內惡魔的呼嚕聲、是腦中想法矛盾成繭自縛的吱吜聲、或振聾發瞶的憤怒撞擊聲：：：每一種聲音都迥然不同。卻沒有一種，及得上水紋流動的聲音動聽，像一位噙著淚的母親，終於忍不住眼裡的河，綿綿汩汩地淌淚。       那聲音從很遠很遠的地方來，卻只在你耳輪裡打個轉，就漂然遠去。也許，我一直想找母親了。媽媽，媽媽。       那夜濕重漫長。半透明膠管裡的水一分一寸糊開我生命的濃稠。肚上一隻水蜈蚣貼附，三寸長，仍沁著血絲。媽媽像攤開掌的海星攀附我白色床沿，累極而沉睡，一痕濁黃眼屎倒臥眼溝，新鮮而微熱。那晚，我剛動了手術，割落的盲腸不知被拎到甚麼地方。送進手術室前，十歲的我慌張地捉緊床沿，似尋覓溺水前唯一的浮圈。而媽媽站在門外，站在柱子的旁邊，像一枝標竿靜止移動。媽媽，媽媽。       手術台上的燈光隨我張合的眼皮而閃爍。最後啪的一聲熄掉。再嘀的一聲亮起。我在深水裡打了個轉，減壓後甦醒。窗外大雨淅瀝，似啣接所有水龍的源頭，一扭開即嘔吐大作。海星轉個姿態繼續扑睡，我想說的話都嘔成糟粕。       ●       細流涓涓，一直到我肺裡撐滿的氣快穿透胸臆，我才把頭抬起。水流的聲音忽然細膩而委婉。幻想開始作怪時，會有一大群人，一臉醺然地在面前穿梭。所有聽得懂聽不明的語言快速在空氣中交錯而過。也許聲音不是唯一的溝通方式，所以更顯混亂。也許你很難想像，在山林裡一條清澈的小溪中會響起龐雜的語言。但當好幾道水源睖睜著眼，張牙舞爪從地層竄出，再爭著融在一塊，你當可預見那種粗魯的吵喚。       倘若再加上雨，那種赤道不講道理的雨，情況就更可怕了。驟雨不只把河溪撥高拉長，還把各種聲音加寬放大，彌天蓋地讓人猝不及防。各個音節獨奏似響鳴，卻又在撞擊後形成更詭譎的齟齬。水，我屆時只想起水，把所有都沖去吧。       我掃掉臉上水珠，放鬆身體，雙水呈無重量在水中浮起。很輕，輕得驚不起一絲聲音。這水太淺，無法承擔我所有的重量。托不起任何一艘舢舨。只有水躉和無所歸根的落葉，偶爾幾塊殘缺的保麗龍飯盒。水躉也笨，不會借落葉載送一程，或許伏在葉上，反倒喪失掌控方向的能力。       山林裡不時會有蟲鳴囁嚅。我說不出名字的昆蟲類，它們卻最熟悉水聲。偶爾幾種蟲鳴一齊奏樂，氣氛有點怪異得像在向你示威。那時它們或許同樣不安。從來就沒安心，要生存，要遷棲，哼個調壯膽唄。       ●       大河滔滔，循著水流俯衝的鏡頭往上望，幾處亂石妨礙水流的順暢，恰似舞不出風采的水袖，攀在石間苟延殘喘。接踵而來的沁涼讓我打個寒顫。冷。髮絲在我額上纏得怪不舒服。無數花枝招展的女郎扭著水蛇腰狂舞，一些唾液和汗濺上我黏膩的額頭。       人群總是按捺不住跟隨的脾性。所有能容得下肉體的空間從不留一絲隙縫。液體從這副軀體彈到那副軀體，沒有浪費一滴凝在腳底。水聲潺潺而行，滑頭地碰一碰你，就轉身奔離。我追奔而去卻總是敗陣而歸。一切改變的速度是那麼的快，而我身體與心理的缺陷是那麼地顯明。我總以為大家是往一枝箭的箭尖挺進，要那麼地努力往那邊擠，才稍稍能看到自己。       我敞開蹲縮的雙腳，一股冷流火速填補突如而來的空檔。我爬著往更深的水潭划去，頭顱似無主的遺物順水，浮游、蜉蝣。水躉識趣跳開，小心翼翼深恐戳破水面的張力，就被孕育的水流嗆死。       水聲潺潺蓋過我的頭頂。我想我及耳的短髮必然闊張成一簇水母，一縮一放地前行。水色因水深的增加而深沉，在流動的胸臆裡冷涼無所不在。除非能像一尾魚，不然闖不上來。       我在水裡朝上張望，來不及瞥見天色就被無數細黑輕盈的雜拉糊眼。好不容易舒展的體姿又萎縮成團。卻意外發現，當我把頭埋在胸與腿之間，環抱雙膝，身體竟似氣球般浮起。記憶於是跳出時空，回到最原始的原形，我想起某個時段，我在環繞的羊水裡以同樣姿式泅泳。       水聲潺潺，在驕傲而如履薄冰的步伐裡。在迅速液化成流的人群裡。在燥熱濃悶的夏日氣溫裡。在我極度不安卻無以求診的成長裡。

除夕下午，在神前及公媽靈前準備牲禮祭品，年糕、春飯祭祖祀神來「辭年」，桌上並準備壓桌錢，意思是希望來年能夠發點財。       這一天，也要拜門口及地基主，用飯拜灶神、床母，門後則擺上二支連根帶葉的甘蔗，取意堅固家運吉利。       除夕夜晚上全家人團聚在一起吃年夜飯，一般稱為「圍爐」，圍爐的菜色相當考究，有幾樣菜是不可免的，如長年菜取其長壽、菜頭(蘿蔔)因與國語彩頭諧音，取意為好彩頭，其他如魚丸、肉丸都有團圓的意思，吃完年夜飯，長輩則齊聚一堂，分發壓歲錢，古時候壓歲錢，係用紅線穿綁百枚古錢，有長命百歲的意思。       圍爐後，圔家大小環坐爐邊笑談通宵，稱為守歲，此夜家中燈火通明，象徵光明遠景，拿了壓錢錢，小孩的名堂就多了，以前生活清苦的人家，好容易盼到微薄的壓歲錢，剛到手媽媽就來搜括，意思是要買鞋子、衣服、書包等等，剩下的一點小錢，男生就買買鞭炮，女生有的存起來，有的逛逛市集買買飾品。圍爐後，門前擺上裝有燃燒稻草的盆子，稻穗向家門，全家依序面向正廳魚貫而越，稱為「跳火盆」，跳的時候口中唸唸有詞，如「跳火盆」，飼豬過大船，過火氣，百般都不畏、「跳火城，輸輸跳到贏」，火熄了之後，將灰燼撒在身上，象徵祛霉運接新福，都是期待來年神明庇蔭，能夠事事如意，一帆風順。         金門的年節禮俗雖然繁瑣，卻都饒富趣味與取意吉祥納福之意。

從小到大，有許多的人在我們的生命中來來去去，但有些人，在我們心中，不曾遠離。童年時的玩伴，鄰家的大姊姊，對我們很好的朋友，影響我們深遠的老師：：：。任何一個人，都在我們的記憶中豐富著我們生命的色彩，只是那個人，早已離開我們的生活中，現在，不知過著怎樣的生活。       想到這裡，總會有些悵然，人與人間，來自於不同的軌道中，因為有緣，所以在某段時間裡，碰撞在一起，等時間一到，似乎又無可避免的要分開，然後，我們又遇上其他的人，又與他們分開，究竟，在這樣的相遇中，我們留下些什麼呢？是回憶吧！我相信，人與人只要真心的相處，就有情感的交流，心與心的距離於是變得好近，即使日後分離了，那個人卻存在我們的記憶中，不會消失。如果還有機會再見到他們，我們一定不忘讓他們知道，曾經，有他們在身邊的日子是多麼快樂，感謝他們給予我們的感動，希望今後，他們能過得好，過得幸福且快樂。       如果沒有這些人，不知我的生活會怎樣呢？不過，我想一定會很無趣的，因為，他們都是我獨一無二的朋友，獨一無二的回憶，因為有他們，我的童年過得很愉快，因為有他們，在我難過傷心時並不孤單，因為有他們，我漸漸明白，人生的道路不斷在前進，再好的朋友都有分離的時候，於是珍惜與把握是如此重要。「緣份」這東西，是強求不來的，我們無法預料，會與誰相遇，他人會對我們造成何等影響，但一旦相遇了，就別輕易放手，我們不會知道，離別後，再見面是什麼時候。       與朋友分離時，記得要留下對方的電話地址，在特別的日子裡獻上祝福，保持聯絡，真正的好朋友，是不會因為時間距離而疏遠的，還好現在交通資訊都很發達，只要有心，對方都能在短時間內收到你的心意，並表達感謝之情，而當自己收到朋友的祝福時，內心也是一陣狂喜，人與人間是需要主動及交流的，那份感情才能長長久久。有些朋友彷彿是在這個世界消失了，沒有人知道他們身在何方，過得好不好，也沒有任何管道，可以與他們聯絡上，但我會默默祝福他們，默默回憶他們，相信他們在未來都會有很好的發展，不知他們，有沒有想起我？想起小時候單純快樂的生活？我真的好想念他們，好想知道他們現在過著怎樣的生活，現在變得如何了？       一直覺得，人的回憶很珍貴，回憶是我們在那當下，用心生活所得來的，而我們記得的那些朋友，也是曾經用心相處過的人，只要真心存在，即使陷入困境，即使遭遇痛苦，日後的回憶還是很充實的。曾經看過一本書，它說人在死亡的前一刻，想的是他這一生得到的愛有多少，如果我們所想到的只是富貴名望的提升，但想不起來我們愛過誰，誰又愛過我們，那是不是很可悲呢？所以，在活著的每一天，用真心去愛別人，我們會得到許多朋友，許多回憶，以及許多的愛。

大唐玄宗皇帝李隆基，是唐朝第六位皇帝。因為擁有「至道大聖大明孝皇帝」尊號，所以歷代人們又稱他「唐明皇」。       唐明皇即位之初，年方卅三歲。既年輕，又聰敏，頭腦清楚，又有幹勁，因而國泰民安，造成中國歷史上少見的「開元盛世」。史書上說：開元盛世，米價便宜到每米十三個錢。今山東省一帶青、齊等州，斗米只要三錢；社會秩序也極良好，行旅可以「行萬里不持寸兵」。人口也急遽增加到四千八百一十四萬三千六百九十較之四、五十年前的貞觀時代，幾乎增加了兩倍。       可惜的是，好景不長。也許就是因為長治久安，導致了明皇過份的自信，而忘記初即位時的艱辛，逐漸把以往勵精圖治的苦幹實幹精神，轉移到宮廷享樂生活上去。後世的人常愛把明皇政治由盛而衰，幾致覆滅的過失，歸咎於楊貴妃，那是錯怪了她。       因為，一個政治的自盛而衰，決非突然的轉變。正如一個青少年會自少壯步向衰老一樣。嚴格說來，開元末年時的政治就已大不如前。原因在：       一、明皇本不信神仙，這時崇奉方士張果，乃漸好神仙；並遵奉道教，企求長生，以是所在爭言苻瑞。       二、明皇本性崇尚節儉，此時行為逐漸走向奢糜；又好大喜功，起用一般善於聚斂之臣，百姓負擔加重，再難見開元初期的笑口常開。       三、明皇本喜接近正士，因而開元前期，名臣輩出。後期漸接近小人。奸佞臣子李林甫之獲得重用，更為其政治興衰的關鍵所在。       至於後來因寵愛楊貴妃，重用楊國忠，導致「安史之亂」，使承豐百餘年的大唐帝國，迅速轉向分裂與衰落，那只是導火線而已。事實上火種早已就埋下了。再就本性善良的楊貴妃言之，她本性只是一個本本份份，平平凡凡的善良女人。她既沒有政治野心，也不懂得玩政治手段，更不曾刻意地為她娘家人求取過甚麼？後人把「安史之亂」歸罪於她，說因她迷惑了明皇，而使明皇錯用了楊國忠，鑄成大錯，對她是不公平的。       楊貴妃，小字玉環，原籍蒲州永樂(今山西永濟)，是蜀州司戶楊玄琰的么女。由於父親早死，幼年流寓河南，依靠叔父楊玄玹維生。開元二十二年，年方十六歲時，被選入明皇軍十八子壽王李瑁王府為妃。據說她生得肌態豐腴，性情聰慧，善體人意，很得李瑁歡心，並且曾為李瑁生下二個孩子。       明皇皇后姓王，無寵，早廢了，但明皇一直未再立后。因而早在明皇為臨淄王時，就寵幸一個在潞州相識的歌妓趙氏，她就是明皇次子太子李瑛的親母趙麗妃。此外，另有兩個愛寵，一是第五子鄂王李瑤的母親皇甫德儀；一是第八子光王李琚的母親劉才人。明皇登上皇位後，他又冊立祖母武則天族侄武攸止之女為妃，是為武惠妃。武惠妃為明皇生了四個兒子。兩個夭折。活著的是第十八子壽王李瑁，和第二十一子盛王李琦。此時，太子李瑛、鄂王李瑤。光王李琚等因母親失寵，自己在父皇眼中的份量也相對減輕，常有怨言。武惠妃自幼在宮廷中長成，對政治有濃厚的興趣，自然也希望有朝一日，自己的兒子也能繼承大寶。就常在明皇面前哭訴，說太子二王結黨，有意要害她們母子。明皇終於在開元二十五年廢太子、鄂王、光王為庶人，繼而賜死。不過武惠妃的心願也沒有達到，她的兒子壽王李瑁未立成太子，反而是第三子李嶼(後改名李亨，即以後的唐肅宗)討到便宜。       武惠妃在氣憤失望中病死，死後，明皇仍對她念念不忘，後宮佳麗數千，竟無一人能中明皇之意。三年後，有人告訴明皇：「壽王妃楊氏美貌，舉世無雙。」明皇一見果然美麗絕倫，而且酷似已逝去的武惠妃，龍心大悅，輾轉示意壽王妃楊玉環自請出為女道士；另為壽王李瑁娶左衛郎將韋昭訓的女兒為妃，暗中則將已為女道士的楊玉環接進宮來，這時明皇已是六十二歲高齡，而楊玉環年方雙十一妙齡。       楊玉環體態豐腴，面如桃花，正合當代美人標準，她的性情又很聰慧平和，入宮之後，能善體明皇之意不說，本身又通音律，善歌舞。這對愛好音樂，有高深藝術造詣的明皇來說，更是志同道合，相見恨晚。大詩人白居易詩云：「一朝選在君王側，迴眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」入宮不到一年，寵遇超過當年武惠妃。天寶四年，明皇將這幕喜劇公開，冊封楊玉環為貴妃，一切服飾儀節，皆跟皇后一樣。       楊貴妃從小孤苦，由她叔父楊玄玹撫養成人，此時，「飛上枝頭成鳳凰」，她的家族因她而貴：叔父被拜為光祿卿，堂兄楊銛為殿中少監，鴻臚卿；另一堂兄楊錡為侍御史，駙馬都尉，娶了武惠妃之女太華公主。三個姐姐，一個封秦國夫人，一個封韓國夫人，一個封虢國夫人。這三位夫人也都各具才色，明皇呼之為「姨」，出入宮禁，同樣受到皇帝親幸。其中尤以虢國夫人為最，當代詩人張祐曾有詩云：「虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門，卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。」       (上)

臘八揭開年幕       舊俗過年時間拖得很長，說得誇張一點，它開始於舊曆十二月初八日，而結束於次年正月十八日，前後延續幾達四十天。「臘八」撣揚塵，可算是序幕。這一天家家戶戶舉行歲暮大掃除，把全屋子各處都掃得一乾二淨，平常清洗不到的地方都澈底清潔一番。並且煮「臘八粥」，全家共享。序曲一奏，主婦們便忙於辦年貨。農村社會，一切自己動手，大人孩子們吃的糖果炒貨，(像瓜子、花生、糖荳等等)都得在送灶以前準備好，送灶以後，便不准再炒；事實上也沒有時間做這個，那短短幾天，光是燒菜餚蒸糕便夠忙的。       送灶日期有「官三民四」之說，其實大家都在二十三，這是一個很重大的祀典，保平安，求福祉，家家非常重視。       二十四日過小年，有的地方這一天便把祖先容像懸掛出來，也有遲到除夕再懸掛的。容像懸掛以後，每天都須供奉，講究的人家酒飯菜餚齊備，一般的人家則祇焚香叩拜，初九「上燈」以後，每晚點燭上香，一直繼續到十八日落燈為止，也有提前在元宵夜落燈同時落下容像的。       容像，有的地方稱為「喜容」，都是畫的滿清服式，男像敝褂朝珠，女像鳳冠霞帔，明朝以上的服飾未曾見過，這當然是因為一般人家掛容像最多到高、曾祖為止的緣故。以前有個涉及容像的笑話，一個小偷溜進一家大戶人家，把壁上古畫捲起包好退出，誰知走到門口，碰到主人回家，見小偷夾著一包東西，好像是沿門兜售字畫的，便問他是什麼人的作品。小偷怕他打開來看，拆穿西洋鏡，捉進官府問罪，急忙答說：「因為家裡貧寒，想把『喜容』賣掉。」主人一聽，揮手把他趕走，並且說：「誰要買別人家的祖先來供，快走快走！」小偷乘機逃之夭夭，等到主人進入內廳發現字畫被竊，已經無法追趕了。       歷代宮廷儀注       尚書大傳：「正月初一日為歲之朝、月之朝、曰之朝，故曰三朝。亦曰三始，始猶朝也。亦曰三朔；夏以平明為朔，殷以雞鳴為朔，周以午夜為朔。」這一天，在我國歷代宮廷，都有許多繁文縟節的儀注。這些儀注，大抵載在各朝史書的禮樂志的裡面。其中像陛覲、庭燎、燈綵、煙火、使樂、宴飲、魔術、馬戲等，差不多歷代都有；比較特別的，漢有「充庭車」，宋有「立御馬」、「射弓」，遼有「驚鬼居」，晉有洋洋大觀的「元會儀」和「咸寧注」，周有「布治」、「布政」、「布刑」和「布憲」，後漢於元會日「說經」，南齊定制「勞軍」，以及元代的「質孫宴」。這些儀注，除了慶祝意義之外；還有若干政治意義。有的是公布施政方針，有的是公布法令，有的是廣開言路，有的是獎勵文武百官，有的是宣慰三軍，把這些儀注定於元旦舉行，含有鼓勵提倡的深意。       晉武帝「元會儀」規定，元會時召郡國計吏至闕下，命侍中讀詔，計吏跪受，侍中每讀一條，計吏皆跪應諾。詔文五道，名曰「五條詔」，一為：「政，在正身，在愛人，去殘賊，擇良吏，主決獄，平徭賦。」二為：「人生在勤，勤則不匱，其勤率田桑，無或煩擾。」三為：「六極之人，務加寬養，必使生有以自救，沒有以自給。」四為：「長吏華浮奉客，以求小譽，逐末捨本，政之所疾，宜謹察之。」五為：「人事意氣，干亂塞公，外內溷淆，綱維不設，所宜糾劾。」這五道詔文，都是教導計吏勤政愛民，立意甚善。可是年年宣讀，漸成具文。經大將軍王渾書諫，兼用面詢計吏的方法，以察地方政事興衰和民間疾苦。自此以後，「元會讀詔」，遂演變而為「元會試吏」，在宣讀詔書之後，問諸郡方土異同，風俗妤尚，刑獄得無冤濫，守長得無侵虐，授以紙筆，使詳細條陳。這一制度，北齊並加仿行。       在「咸寧注」裡則規定於元旦朝會，設白虎樽於殿庭，凡能獻直言者，開樽飲酒。故事的起源載於禮記檀弓篇：晉大夫知悼子(螢)卒，未葬，晉平公在內廷飲酒而鼓鐘，由師曠、李調兩人隨侍。宰人灶蕢以大臣死未葬而君飲酒為非禮，於是入內廷，以酒罰師曠與李調，然後北面坐於堂上，自飲一杯，疾趨而出。晉平公呼而問其故。於是杜蕢說明原因，他罰師曠是因為他是太師而不能負起勸諫的責任，罰李調是因為他是近臣而使君主鑄下大錯，罰自己，則是因為越分言事，均屬非禮。平公聽了以後說：「寡人亦有過焉，酌而飲寡人。」於是杜蕢洗淨杯盞，舉而罰之。平公並謂侍者曰：「如我死，則必毋廢此制也。」以後遂成晉和南朝四國設樽求言的定制。       元朝的「質孫宴」，是元旦大典，同時也在可汗誕辰舉行。其特色為參與宴會人員均著同一顏色之官衣，而且都是可汗所贈的。       清室窮奢極侈       歲朝儀注，自隋、唐以後，以迄宋、元、明，便都踵事增華，日趨糜費，而富有意義之舉，反倒逐漸廢除。辟寒紀：「唐貞觀初，天下久安，除夜太宗盛飭宮掖，明設燈燭，盛奏樂歌，乃延肅后觀之。后曰：『隋主淫佚，每除夜，殿前諸院，設火山數十，盡沉香木根，每一山皆焚沉香數車；火山暗則以甲煎沃之，焰起數丈，香聞數十里。一夜之間，用沉香二百餘乘，甲煎過二百石。』太宗口刺其奢，心服其盛。」讀此，則不僅見隋陽帝之豪奢，而英明的唐太宗「心服其盛」，也可以預見此後唐代儀注之日趨繁縟的先兆。       這種風氣，傳到清朝更加厲害，我們祇看乾隆朝檔案所載乾隆帝元旦服裝，便可見一斑。據載：「戴黑狐皮朝冠，穿黃刻絲萬字錦地黑孤　 龍袍，外套黃緞繡五彩貂皮邊祫朝服，黑孤皮朝端罩，松石圓朝帶，東珠數珠，白布棉襪，厚棉套褲，藍緞羊皮裹皂靴。」所謂黑孤皮冠，上面的孤皮計三寸二分，是由一百四十八個黑孤腿選取拚湊成的。孤　龍袍是用九十三條狐拼成的。貂皮端罩所耗的貂尾數目，更是驚人。據「總管馬國用，首領張玉等奏：貂尾現有三萬一千九百六十個，不夠做一件端罩」，隨奉旨：「貂尾每個原取三分拼做，今貂尾每個取六分拼做一塊做端罩。」每個取六分拼做一件端罩，是否把三萬多個貂尾都用完，檔案記載不明，假如都用掉了的話，那真是窮奢極侈了。       穿的如此，吃的又是如何呢？請看御膳房檔冊。「萬歲爺元旦大宴一桌、酒宴一桌，每桌需用豬肉六十五斤、野豬肉二十五斤、鹿肉十五斤，羊肉二十斤、魚二十斤、肥鴨一隻、菜鴨三隻、肥雞三隻、菜雞七隻、肘子三個、關東鵝五隻、野雞六隻、鹿尾四條。：：：」真是洋洋大觀，不但浪費，還可以看出御膳房的浮報。       後漢書和帝本記：「正月甲子，皇帝加元服，賜諸侯王公將軍特進中二千石列侯宗室子孫在京師奉朝謁者黃金，將大夫郎吏從官帛，賜民爵及粟帛各有差。大酺五日。」明會典載：「凡每歲正旦節，自初一日為始，文武百官，放假五日。」國朝會要云：「宋真宗大中祥符元年，詔以正月初三日天書降為天慶節，休假五日，今稱小年朝始此。」       清朝地方官吏是從臘月二十四日便封印，到正月二十日才開印。封印、開印都有儀式，非常隆重。在這一段時間內，除非有重要緊急公務，不行文，不用刑。假如有重要文書的話，則用封印時預先用印之空白公文紙書寫。這種預印空白公文，在印信旁邊楷書「預印」或「預印空白」字樣，以昭信守。封印以後，州縣官設讌款待師爺，(稱老夫子)並加餽贈，以酬一年辛勞。元旦晨，冠帶至萬壽宮，對萬歲牌行三跪九叩首禮，名曰拜牌。返署後即至老夫子處拜年，師爺然後回拜，賢主嘉賓，盡東南之美，不似今天主官僚屬關係。       謝神祇保平安       民間舊俗，都是在歲暮守神，以謝一年保佑平安。祀神供品，各地大致相同，不外乎有錢的比較豐富，中人之家比較省略而已。但日期與習慣則多少有點分別。有的地方固定在除夕那天，有的地方則選擇年尾一個好日子，大概都是二十六到二十九幾天中間。有的地方在謝神之後，設宴招待戚友，有的地方卻忌諱生人。       因此選定了日子以後，都在子夜舉行。時當半夜，不會有人來串門子。供品除三牲、年糕、年飯、瓜果之外；有三杯茶，六杯酒，一碟鹽擺成筆和銀錠之狀，取必定如意的吉兆。一碟雞血，稱為旺，取興旺之意。火盆中炭火熊熊，祭拜後，把青青的松柏放入燃燒，發出嗶碌的聲音。最後焚燒疏表紙錠，再將所供雞的舌尖摘下，用原來含在雞口中的香蔥包裹，用力擲過屋脊，謂來年可免口舌是非。整個謝年儀式，都由男子主持，婦女們不但不參加，且須退居室內，直到送神以後，才出來把火盆裡燒紅的木炭夾到各人的銅爐或火籠裡，名曰元寶火，取招財進寶之意。       近代民間年暮謝神，均係望空膜拜，並不懸掛神像，但據宋沈括(字存中)之「夢溪筆談」，則除夕之夜，本懸鍾馗畫像。原文云：「楚中有吳道子畫鍾馗，其卷首有唐人題記曰：『明皇開元講式驪山，歲，翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月，巫醫殫伎，不至致良。忽一夕夢二鬼，一大一小，其小者衣絳犢鼻，屨一足，跣一足，懸一屨，搢一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足。乃捉其小者，刳其目，然後擘啖之。上問大者曰：『爾何人也？』奏云：『臣鍾馗氏，即武舉不捷之道士也。誓與陛上除天下之妖擘！』夢覺，痁若頓瘳，而體益壯。乃詔畫工吳道子告之以夢曰：『試為朕如夢圖之。』道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進。上膛視久之，撫几曰：『是卿與朕同夢耳，何肖若此哉！『道子進曰：『陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，痁得犯之。果有觸邪之物，以衛聖德。』因舞蹈上千萬歲壽。上大悅，勞之百金，批曰：『靈祇應夢，厥疾全瘳。烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魔，兼靖妖氛，仍告天下，悉令知委。』熙寧五年上令畫工摹拓鐫板，印賜兩府輔臣各一本。是歲除夜，遣入內供奉官梁楷給賜鍾馗之像：：：』據此，是唐宋時除夕均張掛鍾馗像，但不知從何時起，被人們移到端午節，和蒲劍艾旂並列了。       辭舊歲賀新年       吃團年飯，是過年的節目中一個高潮，遠方遊子，除了萬不得已的原因外；都儘量回家度歲。從「有錢沒錢，回家過年」這句俗話流行的普遍，可想而知。吃年夜飯時，閤家團聚，凡是不及趕回家的人，也照樣給他擺一付杯筷。       吃年夜飯之前，要備菜餚祭祀祖先，飯罷又先向祖先辭歲，然後按輩分大小，依序向長輩辭歲，長輩則給壓歲錢。       初一起到親友家賀年。舊時到親家中，先拜容像，主人在旁答禮，然後再向各尊長一一拜賀。拜畢須略坐，主人除用果盒招待外；有些地方並有蓮子或桂圓甜湯。皖、贛兩省用茶葉蛋，象徵元寶。福建、江浙各省有的炙年糕，有的煮別的點心。鄉間拜年，交通不便，更是好整以暇，每天拜個三兩家，酒醉飯飽以後才興辭而回。有時不吃飯，也得吃碗麵，麵上照例有隻雞腿，客人要把它先夾出來，放在盤碟裡，然後吃麵，因為雞腿是「嬌客」的專利品，不是款待普通客人的。       我們過年的果盒，(亦稱茶盒)已經面目全非。舊式果盒最少七格，有多至九格和十三格的，考究是木質外盒內裝磁格，盒內點心也很講究，或者清一色糖果，或者清一色蜜餞，好在中國糖果花式繁多，配起來還不算太困難。有的地方果盒中置新鮮橄欖，取清吉之意，因為橄欖又名青果的緣故。竷南一帶，有臘味果盒，盒內盡是火腿、香腸、板鴨、醃肉之類的臘味，客人來拜年，不敬茶而敬酒，是比較特別的。女眷拜年，例必放點賞錢在果盒旁，賞給傭人。       清代官場中拜年，客人端坐轎中，並不下轎，祇由跟班高舉名帖，口喊「拜年」，主人門房出而接取名帖，高喊「擋駕」，儀式便告完成。這種拜年的方式，完全是虛應故事，失去敦睦親友的原意。可是比起宋時的「帖到人不到」和清代的「飛帖拜年」，猶稍勝一籌。按周密癸辛雜識云：「沈公子遣僕送刺至吳四丈家，取視之，類皆親故，因醉僕以酒，陰以已帖易之，其僕不知，至各家偏投之，而主人之帖竟不達。」這位吳四丈實在太惡作劇，花幾盃酒，便連差人投帖的事都省掉了。清波雜誌也說：「至正交賀，多不親往。有一士令人持馬銜，每至一門，撼數聲而留刺字以表到，有知其偽者，故出視之，則云適已『脫寵』矣。脫籠者，京都虛詐閃賺之俗語也。」明文徵明有拜年時：「不求見面惟通謁，名紙朝來滿敞廬；我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。」觀此，是清代之「遣僕投紅單刺至戚若友家，多不親往，答拜者亦如之，謂之飛帖」，亦不過承宋、明餘緒而已。       立春日鞭春牛       我國以農立國，對立春節特別重視，月令有天子率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊的話，歷代相傳，到清代太守縣令每於立春之日，猶舉行迎春大典。熙朝樂事：「立春之儀，附郭兩縣，輒流遞辦，仁和縣于仙林寺，錢塘縣于靈芝寺。前期十日，縣官督委坊申，整備雜物，選集優人、戲子、小伎、裝扮社夥，如：『昭君出塞』，『學士登瀛』，『張仙打彈』，『西施採蓮』之類。種種變態，競巧爭華，教習數日，謂之『演春』。至日郡守率僚屬往迎，前列社夥，殿以春牛，士女從觀，寘塞市街，競以麻、麥、米、荳，拋打春牛。其優人之長，假以冠帶，騎驢叫躍，以吏卒圍從，謂之『衛道士』。過官府豪門，各有讚揚致語，以獻利是；遇襤褸猥漢，衝其節級，則褫而杖之；亦有謔浪判語，不敢與較。至府中舉燕，鞭牛而碎之，隨以彩鞭土牛，分送士官、鄉達。而民間婦女，各以春聯旛春勝，縷金簇綵，為燕蝶之屬，問遺親戚，綴之釵頭。舉酒則縷切粉皮，雜以七種生菜，供奉筵間，蓋古人辛盤之遺意耳。」       迎春風俗，各地皆然，像冀東的「演春」，便是扮演雜劇；「走春」便是列隊遊行。山西的「報春」，便是「過官府豪門，各有讚揚致語。」至於吃春餅的風俗，差不多遍及南北各省，有的地方稱之為「嚼春」。河北肅寧除吃春餅、春菜之外，並食紅蘿蔔，名曰「咬春」。在立春日請巫祝祈禱的儀式，山西叫做「鳴春」，浙江紹興叫做「燒春」。溫州在立春燒樟葉，燃爆竹，啖欒實，煮茗，以宣達陽氣，名曰「煨春」。       春牛都是塗以綵繪的，田家並以此占水旱。提要錄：「春牛之製，以太歲所屬綵繪顏色，干神繪頭，支神繪身，納音繪尾足。如太歲甲子，甲屬木，東方色青，則牛頭青；子屬水，北方黑色，則牛身黑；納音屬金，西方白色，尾足俱白。太歲庚午，則白頭、赤身、黃足尾；他並以是推之。」打碎的春牛，民間爭相拾取，或用以塗壁塗灶，或用以在門上書百事大吉，名曰「搶春」，冀州則名之為「奪春」。       民間年俗述略       我國幅員廣大，各地風俗不同，尤其有關過年的特殊風俗，更是多不勝數，玆就筆者所知，略舉數則，以殿本文。       １、吃扁食─華北一帶，元旦日必吃「扁食」。扁食就是餃子，古時又名「角子」，取「更歲交子」之義。       ２、參觀水籙─揚州江西會館藏有明代畫家宋旭繪畫二十四幅，敘江西水災許真君斬蛟故事，工筆絹心，每幅高丈許，闊三四尺，分懸廳事兩旁。每年從元旦起，至十五日止，任人觀賞，以至男女老幼，紛至沓來。  宜孫續揚州竹枝詞有云：「正月街頭擠不開，遊人如蟻蹋塵埃，紛紛都上江西館，飽看真君水陸來。」這是揚州獨有的風俗，為他處所無的。       ３、走百病─金陵風俗，正月十六日，燈節已過，民間有遊行城頭之俗例，粉白黛綠，絡繹於途，登城繞行一週，謂之走百病。相傳明洪武年間，京都奠定，明太祖欲觀人民之富庶與否，於是開放城頭之禁，以走百姓，以後遂訛成走百病。此說確否尚待考證，因為走百病的年俗，在我國相當普遍，安徽壽春、陝西臨潼、山西大同、河北永定、江蘇武進、四川成都、察哈爾蔚州、雲南徵江以及吉林省都有這個風俗，而且祇是離家出遊，並不一定登城牆繞行；雲南徵江還得邊走邊在路邊插香，江蘇武進婦女出遊一定要走過三座橋。       ４、扇天乞巧─山東風俗，正月取五姓女孩年十餘歲者，共臥一榻，覆之以衾，以箕扇之，良久，如夢寐，或欲刺文繡，事筆硯，理管絃，皆能。俄頃乃寤。謂之「扇天下，以乞巧」。       ５、拗九─正月初九日，以紅棗糯米等煮太平粥，外加線麵、太平蛋，送親友中當年年齡逢九者，(如二十九，三十九，以至於六十九，七十九等等)謂之拗九，祝一年清吉平安之意。因為我國相命之學，謂人生逢九都是一關，常常會走不過去，所以在年初便為之祝福。受禮之人，照例將紅橘子放在盤內回敬。所謂逢九，有明暗之分，明九即上面所說的Ｘ十九歲，暗九即用九可以除盡之年齡，如二十七，六十三等等，暗九也有人替他拗九，不過禮品較為簡單，僅太平粥而已。

別人有ㄔㄢ有田       有番薯根Ｑ       阮是住城內       但是       沒樓仔厝       只有破破下低厝仔                自小漢都欽羨       別人有山有海       有豆豉蚵啊       有胺脯箍       還有土豆ㄋㄟ               　阮阿母嘛學人飼豬       阮弄無所在       只好飼在眠床腳       阿母日日將豬洗啊真清氣       阮無番薯通飼豬       阿姐只好去採野菜       山薄荷豬母乳紅莧菜       阮那在山上看到       親像那生命       趕緊採              　 番薯那直收成       阮姐妹提一ㄎㄧㄚ勾籃       去山上       想要扒番薯仔       有時給種田下主人看到       鋤頭拿著直直追       阮現在那想起       眼淚嘛下直直流               　土豆那直大收成       阮都去扒土豆       有時運氣未壞       碰到作田人真好心       乎阮扒土豆       阮那扒有一勾籃       都有煮熟的土豆       那滋味是足讚ㄋㄟ       小漢阮唸詩歌       上開花下結籽       大人囡仔愛吃啊死       土豆       是阮小漢的眠夢               　金門下的山       阿是山       山上現在沒真嘴郎種田       有種下是種蘆穗       是做金門蘆穗酒       金門人靠酒賺錢               　阮姐妹大漢       認真讀書打拚       有工作好做有好家庭       但是       想起以早下日子       阮那去菜市場       都買幾塊蕃薯       買幾粒土豆       那款古早下香味       是定定在心中       阮那眠夢       阿是直扒蕃薯仔

女兒升上高三時教室升上三樓。       沒多久，女兒說午休時竟有一三十多歲的胖男人，在圍牆外的馬路上露下體獻寶，引起同學們一陣騷動，驚叫聲不斷，一陣子後他滿足的走了。       後來三不五時又出現，教官、警察曾多次出動，但沒一次抓到。       久而久之，大家也不當一回事，他也少來。       一天，那變態又來了，見同學們沒反應，他竟拉下褲子手淫起來，同學們又尖叫了，他終於滿足的走了。       隔了幾天，那變態又脫下褲子在那兒手淫時，同學們將早已準備好裝自來水的澆花塑膠噴桶取出，調到最強遠射水注，一聲令下，萬水齊發朝那變態遠射，齊聲大喊：「硫酸毀掉小雞雞。」嚇得那變態來不及穿褲子，沒命的竄入小巷，那狼狽樣差點將剛吃過的午飯噴出。       之後，一直到畢業，那變態沒再出現過。

從前竹子在中國人的生活中佔極重要的地位。衣、食、住、行，竹子都可以派上用場。有竹衣，是夏天穿在貼身的一層，既涼爽，又可以擋汗。還有竹布，「唐書」說是嶺南所產，可以作帽子，有「竹笠」。竹筍到今天還是我們日用的食品。       同時，竹葉、竹根又都可以入藥。竹子可以蓋樓、蓋房，有「黃岡竹樓記」，現在四川湖南等處用竹子造房子的也還不少。也可以編籬笆，又可以搭橋、造車、造轎子，所謂的「竹輿」、「筍輿」。還可以作筏子、造船、作篙以及作手杖，作搔背用的「不求人」，即「竹夫人」。能用以作家具，有竹床、竹椅、竹几、竹箱等。能編蒂，即「竹簟」，作耙子、作掃帚、作扁擔、作篩子、作籮、作筐、作籃子。箍水桶、搭棚、作燈籠、作鳥籠子、作釣魚竿、作杯子喝酒或是喝水，作篦子篦頭髮。打仗用的武器中，可以造箭，也可以作擋箭牌，還能作弓弦，有「竹弦弓」。可以製筆，古時候人在竹簡上寫字，就是可以作書，所以有一部書的名字叫「竹書紀年」。還有一句成語，「罄竹難書」，這是「資治通鑑」裡，說隋煬帝的罪，「罄南山之竹，書罪無窮。」後來用竹子造紙，文人書桌上常見到用竹子作的筆筒、筆架、臂擱、水盆、竹刀、圖章等；還能作簫、作笛子、作笙和其他的樂器，能作竹馬，還能作麻將牌，甚至竹頭木屑，陶侃收起來，用竹頭作釘，造船時可以用上，真是不一而足，不勝枚舉。商周銅器簠、簋，都是竹字頭，像銅器的前身，也都是用竹子作的。       竹子在文人眼裡，就另外有一番想像。晉朝有「竹林七賢」，唐朝李白、孔巢父等六人，稱為「竹溪六逸」。晉王徽之(子猷)喜愛竹子，有一次聽說蘇州一家人家竹子好，他乘轎子去，在竹子下面又觀賞又吟詩，主人灑掃招待，請他坐，王徽之根本沒理會那位主人。他要走了，主人把門關上，不讓他出去，他這才跟主人周旋，盡歡而去。又有一次，王徽之借人家一所空房子住，一進去，就叫人種竹子。種了竹子以後，就在竹下吟詠。有人問他，為什麼要這麼多竹子？他說：「何可一日無此君？」       蘇東坡也說：「無竹使人俗，無肉使人瘦。」       有人接了兩句說：「不俗又不瘦，多吃筍炒肉。」為什麼中國文人這樣對竹子有好感呢？       他們是以竹比君子。       唐朝白居易有一篇「養竹記」，裡面說：「竹本固，固以樹德，君子見其本則思善建不拔者；竹性直，直以立身，君子見其性則思中立不倚者；竹心空，空以體道，君子見其心則思應用虛受者；竹節貞，貞以立志，君子見其節則思砥礪名行險夷一致者，夫如是，故君子人多樹之。」       又有劉巖夫「植竹記」，有人問他為什麼種竹，他說：「君子比德於竹焉。原夫勁本堅節，不受霜雪，剛也；綠葉萋萋，翠筠浮浮，柔也；虛心而直，無所隱蔽，忠也；不孤根以挺聳，必相依以林秀，義也；雖春陽氣王，終不與眾木鬥榮，謙也；四時一貫，榮哀不殊，常也。」       這都說的是竹子有很好的品德，君子都應該向竹子學習。       但是丁文江有一首「詠竹」詩，卻另有說法。詩是：「竹似偽君子，外堅中卻空。成群能蔽日，獨立不禁風。根細善鑽穴，腰柔慣鞠躬。文人多愛此，聲氣悉相同。」       真是「公說公有理，婆說婆有理。」不管竹子是真君子還是偽君子，反正在歷代中國人的生活當中，竹子有不少的貢獻。

去夏，曾受金門寫作協會之邀，返鄉為鄉親導讀自己的詩作，我以「文學有時離我們不是那麼遠，且離我們很近。文學從整理記憶，講自己的故事為開始，闡述了金門母題在我詩創作的呈現。我曾經以這樣的信念告訴我許多朋友，鼓勵他們整理金門口述歷史，並將之轉化為文字書寫。某天，我正在學校漆黑的攝影暗室，接到了母校國中楊媽輝老師電話，他向我表示自己未曾寫過詩，詩要如何寫？我記得我也是以這樣立場告訴他的，鼓勵他寫詩。鼓勵他以文字留下生命記錄，如同我自己一樣，除了圖像、影像，也以文字書寫來抵抗生命的虛無和世俗化。從彼島傳自這島的電話中，楊老師情感真摯，他必有所作為，我心想。否則不會與我大談牽絲(詩)「詩經」的！在過去沒有錄像的時代，我以為利用口述及文字去為記憶鉤勒是為最佳的方式，懂不懂得詩是另一回事，寫了再說。       「寫了再說！」我如此肯定而堅決的告訴他。對於我的鄉賢師輩，想想我如何能說是我鼓勵他呢？我雖未曾直接授業於他，但他一直是我國中就學期間直至少壯之年，仍望之凜然、儼然的師輩！       那種疏離、距離，也必須直至近一、兩年，當他卸下了武盔，卸下了我自小畏懼甚恐懼的體育教師身份之後，或者由於我們因為文學、藝術、鄉土文化的一些場合接觸，一些相濡以沫朋友的互相浸染才接近的。然而，當他一通又一通電話，與我談詩，花了不少長途通訊費，朗誦自己處女作，最後並將書寫完成一首又一首的詩作傳真於我，並要我為之論評時，我才感到一種特別的壓力，我建議他先投稿給金門日報，分享鄉親，此外，雖稿酬微薄，或也可折點電話費吧！(一笑！)       此種壓力再也不要延宕壓歲過年了！       以下謹就個人讀其詩之後的一點心得，談不上論述，也祈諸方家不吝指教。       ︽金門酒引︾此詩書寫的視野很大，一如后記所言：妄想將酒、詩在時空、人物、場景交錯下，融入浯島歷史、文化與禪的自然空間，揮灑詩的意象。因而時空背景全圍繞在金門的民情、歷史典故、中國傳說人物，以拚貼(collge)方式並置在一起，所舉人或物或景皆與酒有關，與金門文化淵源有關，如濟顛、李白、浴露、醉拳、夜光杯、陳高、寶月泉與酒主題契合，陳淵、許獬、鄭成功、朱熹、胡璉：：：：：：與金門歷史、文化相融，海印寺、太武山、湖下、許獬故居、官窯、莒光湖、文台寶塔：：：：：：無一不是在地景點。類如排律，以「來去」某某兩字起首，再穿插人、物、景之意象，造成詩之理趣，也試圖呈現文化的金門，文風的金門。此詩出手不凡，有其格局，然過於對仗格律化，卻略顯形式上的缺乏變化。我有油畫題為︿春引﹀參加２○○２年的金門美術家聯展，我以此也建議楊老師用︿酒引﹀為詩題，並冠諸金門二字，引與癮諧音，且作為詩酒文化節熱烈登場引爆的引子，可謂有其深義。       ︿金門酒引﹀成後，楊老師續寫︿古龍吟﹀，延續第一首行氣、語氣及結構，但此詩太白太露，缺乏含蓄及隱喻，借用古詩，未曾轉化，似宜再斟酌一、二。至於︿鑄陶﹀，調性相類似，此不予再敘。       對於長年寫詩、研究詩的我來說，在讀到︿蟹黃﹀、︿蚵湯﹀兩首，眼睛為之一亮，也得到閱讀的趣味，我個人以為這兩首詩是楊老師寫就的幾首詩中最好的。上了年紀的人，退休後從武到文，忙著整理記憶，此時對人生均有相當的了悟和深刻的見解。︿蟹黃﹀一詩情感深入，扣緊生活真實的經驗，本身即具相當的家族自傳色彩之鉤勒。蟹黃、地瓜露，在詩中即具色彩意象，寓意時節，與料羅灣的海水、沙，與(戰爭的)火花相扣應。在今天網路資訊，電子郵件興盛的e世代，許多年輕人也許很難想像那沾滿汗水、海水與沙的肉軀，如何將登陸艇(此詩以水鴨子比喻)從台灣經海水航行一天一夜的郵件，扛上料羅灣岸上，送至郵政總局的場景。然而，那樣的艱辛，卻換來許多溫暖，慰撫許多戍守金門戰士孤寂的心，及金門本鄉人思外鄉家屬之苦。此詩又表現了個人孝心，為父親記錄，並呈顯更大時代下金門人共同的記憶。向那個年代致意。緬懷金門的歷史，讀來令人感同身受。       ︿蚵湯﹀此詩，在去夏電話通話中，我即從此端感受到彼端楊老師殷殷期盼回響的心情。當他朗讀時，我就意味到他的真情投入。二○○二年九月十四日，為迎接寒川和范維香、方然和芊華來台返金參加金門詩酒節。吃罷永康街有名的牛肉麵後，在永康公園旁的地中海餐廳喝咖啡，楊媽輝夫妻甫從另一場酒席後趕來小聚，酒過三巡之後的楊老師，猶醺醺然也！一時興起，他遞上他寫的詩給兩對新加坡的鄉親指正，提到書寫此詩時，想到兒時沒東西吃，祖母以謝祭鬼神用的番仔餅(南洋餅)叫孫子吃的場景，想到祖母的恩情，隨即哽咽不禁老淚縱橫。証諸詩人之真性情。詩之有骨有格、有血有肉於此可見。此詩援用后浦隘門外、義學、育嬰堂、渡頭、橋尾、六角礁：：：：：：等地理名詞，都頗有舊時空追述之意義。也有民俗典故─謝祭，金門人下南洋(下番)洋餅干(番仔餅)、后浦城歷史時空背景之點描，此時無疑掀起金門人許多共同記憶。       總而言之，此篇著墨論析的諸詩作，在在顯見詩言志，或詩由真摯出發，抒情懷的本質基調，即令作者以白話入手，也兼具了傳統溫柔敦厚的古韻味。並由此証諸金門源遠流長的文風，在浯島人身上根深烙印。楊媽輝老師能喝能飲，醉而清醒，醒而欲醉，現在，醉醒之間，又能遣詞造句、締造有深味的佳篇，這毋寧是件令人欣喜的事，如是Ｑ版詩人，真謂稀有！       二○○三年一十日脫稿於返鄉海風拂襲寒夜中

行道樹灑下了細碎的花瓣，優雅的降落在我的車窗玻璃上，我被一種莫名的東西撞擊，眼裡浮起一片潮意，正熱切趕去見你一面的我有一點茫然，一段時間未曾謀面，再相見你已改變了身分；我完全無法想像，遠離凡塵之後的你，會再與我分享什麼心靈話語？我又能在你面前發出什麼內在的聲音？那些我們曾經共有共享的點點滴滴，是否依然鮮嫩的存在？還是已經被掩埋了？       你的行腳落處在一條熱鬧的街上，總以為廟寺應在深山僻林的我心裡有一種抗拒，我的車行速度放得很慢，記憶的影帶卻轉得特別快，似乎要在我見到你之前，催促我調理出一種出塵的心境，好連結上現在的你，貫串我們曾經綿密的互動與相知相惜；然而，我終還是在綠燈亮起，車窗上的花瓣隨風飛去的一剎，眼淚流了下來，也許，在暢快的傾洩自己幽微複雜的情緒之後，見到你剃度後的面容，我可以用清澈且坦然的眼神面對你，包括我們過去的那些塵緣。       我把車子暫停路邊，藉以安定自己澎湃的思緒，即使遲到一點時間，你也應該包容我長長髮絲的糾結情懷，再也沒有三千煩惱絲的你，應該比從前更能體恤我吧。       從前你總對我說：我們要勇於探索自己心靈最深的地方，時時往內自省，當認真生活的態度淡了、渴望的感覺沒了、對事物的興致消失了、熱忱一去不復返了，開始出現冷漠的跡象，那表示我們的靈魂可能已受損了。       我積極的往內在伸展，選擇詩來催發生命的活力，希望改變世界在我眼裡的樣子，而美也從詩的靈魂中，煥發出色彩、和諧、瞬間的悸動；一首好詩總也探索了「靈魂的奧秘」，因它是人類最內在、最富靈性、最值得珍藏的一部分。       我們曾經談論過靈魂的本質、構造、發展、屬性問題，探索它在夢中是以何種面貌現形？你把畫了諸多紅、藍色圈點的精神分析書籍給我，希望我重溫你熟讀過的地方，體悟靈魂必須接受磨練，人生的目標必須定在高尚的追求上。       你特別抄錄佛南度‧裴索(Fernando　Pessoa)的︽在黑暗當中肆虐，那風哪︾一詩給我：       在黑暗當中肆虐，那風哪       轟隆隆的呼號，一直呼號       我的思想，空無一物       除了它不停歇之外。              靈魂裡的內涵，似乎       就是黑暗，在那裡愈變愈硬       吹送出瘋狂，因為       想要了解。              在黑暗當中咆哮，那風哪──       沒辦法掙脫那裡。       我的思想──我困在那裡       一如那風，困在空氣裡。               　我明白你希望我能像雲朵一樣隨風自在來去，而非困在憂鬱的思想中。       什麼是我們生命的晴空呢？初習佛法的你當時是否已埋下一枚種子了呢？       化解癡迷貪嗔，莫為其所困，明瞭一切瞬間皆會飛灰湮滅，要看透人生的真相，建立精神上的主體，你說心靈清靜了，才有生命的桃源淨土，而「慧解」是極為重要的，待人接物皆是修行，要懂得禪學的明心見性並非枯坐冥想可得。你說：想佛之心雖去「我執」，卻未必能去「法執」，一心想成佛，佛就成了障礙，即是墮入「法執」；你說你領略了「人成即佛成」的道理，信佛、禮佛、學佛，唯求一個正「信」的心而已，而這一切唯有智慧，才能收到功效。       當時的我正追逐著愛與被愛、了解與被了解的感覺，之於你的一番發現體悟，我是隔著一層距離在受惠的。       你說：「深刻的愛，應該要穿透被愛之人的形體，沉浸在一種極致的思念裡，在心裡不斷與之對話，形成一種更堅強永恆的愛！」       我無法真正明白，因為要求一切「對等」的我，特別是愛，永遠都等待不著同步且相等的存在，我總是覺得孤獨，情緒總是在雪火裡煎熬；我聽見我的血管裡有野性的聲音在高亢歌唱，我發現自己總是直接用肉體迎接戀人的熱情需索，肌膚之親也許是戀人們最輕便的語言，但那語言總是說得太多卻又太少太稀薄，像所有的飽饜滿足總是很快又面臨下一次的飢餓一樣；當我身陷一種高溫持續不退、影響清寧的寫作生活、深深感覺受挫時，我變得很不快樂，仿若被俗化的慾求裹住、被肉體無止盡的需索干擾，而我也越來越厭倦這種侵擾，迫切的想要高飛、高飛，遠遠飛至其他鳥兒望塵莫及的高處，但每一次起飛之後我又甘願自動滑落下來，回到我貪戀的窩巢裡，繼續下一次的綣繾，再循環一次怨艾，最後我到底是懂得知足？還是會更貪婪了呢？       你說：所謂的「結合」，乃是愛人之人和被愛之人，合而為一的完美結合和配對：：：結合應該讓相愛的兩人推進到一更新層次，注入更新的生命力，而將潛力和毅力拉到更超然的層次：：：       為什麼我總是覺得孤獨？希望有一扇門可以推開進入後便不再覺得徬徨、空洞！       你說：「真摯的愛不在道德與法規的批判範圍，打開通往錯誤但也同時是神聖的愛慾之門，你只有堅持無悔的前行：：：你必須讓全新的愛注入你的生命，讓你的生命因而完整、開啟新的創作力、新的靈性生活，那麼一切才算完成。」       在你南下禮佛的日子裡，我一個人坐在圖書館裡翻閱著「心經」、「六祖壇經」、「金剛經」等經書，那些你曾經受教的法師，那些你圈點得密密麻麻的經書字句，一字一句敲著我，陪伴著我的寂靜日子，過去我總說自己與佛無緣，你總說不急不急，時候未到而已，南下之前你把最心愛的詩集贈我，在書扉上題字：「學詩如學仙，時到骨自換。」       我將詩集精讀再三，似有所懂似有所悟，我們曾經執著的內在宇宙，以及我所追求的愛的世界、我珍惜的小小詩王國，總是那麼奧奧秘難懂，我又再一次在深夜裡思索得失眠了。       我仍舊懷疑，人們在真實的生活中是否成功扮演了自己希望扮演的角色？我幾次在你帶領下一起讀詩、讀經，臉上一直微笑著，從來不曾有人帶給我如此安定的感覺，因為從你身上我明白一個道理：唯有對自己有更好的期望，才能使自己更臻於完善！       我們一起讀過的一本書上作者寫道：「人生在世，真正重要的是領悟到有一件事是自己真正要去做的，有一個人是自己真正要去愛的，只要領悟到這一切的意義就好，那人生也就不再有什麼受不了的痛苦，也就沒什麼遺憾了。」       是嗎？我大概領悟得還不夠深不夠透徹吧，因為在愛的經歷裡我總是覺得痛苦和遺憾，我說。       那作家寫出了一段好話，但她真的領悟到了嗎？她在追求完美的那一件事裡曾寫道：「我一生中所完成的其他成就都不重要，如果我能有一件創作成品達到我在藝術之路上始終向內注視的那個目標，我才是真正不虛此生。」但年輕的她主動選擇了死亡，這樣的結局讓我感到十分遺憾，我也因此時時憂懼著自己「向內注視」的深度是否不夠，不夠去面對生活上發生的挫折，不夠去支付一切我所想要擁有及保存的東西！       啊，我是為了這些困惑而去閱讀佛經的嗎？那我的未來又能有什麼改變呢？我問。       你說：不要貪執一個永恆不滅的妄想：：：不要在緣的碰撞間，產生情執：：：：一切好緣、壞緣、都是過路客。       你說你潛心向佛是為了要和自己的生命結合在一起。       那我呢？只能繼續在凡塵中翻滾的我該怎麼辦？       你說：那就在塵世中繼續淬煉自己的靈魂，努力當一個玄妙深邃的詩人，並非所有學習佛法的人都要選擇退隱，避開人世，因為更重要的是「生活的智慧」，而「慧」是需要力量的，力量不夠，便會產生驚、怖、畏的現象，要去耕耘一畝覺悟的田，一方慈悲的田，不小心碰到障礙時，也要學習怎樣改變方向，不斷學習超越，還給覺性本來的面目：：：：：那也是面對三世因果，六道輪迴，讓人無法平靜度日的五個心魔──貪、瞋、癡、慢、疑的時候，人們所該努力驚醒自己，從中去獲得啟發的。       因著你禮佛的點化，我潛入與自己對話的寧靜，有時我聆聽的靈歌以人類最初的純真決定節奏，它唱出人們心底質樸而熾熱的感情，那音樂讓我覺得平靜和喜悅，它在我耳裡並不亞於梵音，我漸漸明白我們的距離並未疏遠，一隻羽毛美麗的鳥兒，不管牠飛往哪個方向，即使飛出一般人目力難以企及的高度，牠也將一直是人間最美的風景之一。       你說如果我們內在最深的地方一直感到空虛、痛苦，那是因為已趨近「失魂」，看見我表情的凝重，你遂特別寫給我一段毛筆字：       「靈魂在飽經磨難的扭曲面目之下，總是隱含著生命的真相，存在著一些掙扎與痛苦，在想像力將異常的狀況扭曲成就的型態時，我們便會驚見，靈魂從他先前隱匿不顯的地方，驀地出現，至於肉身到底是跨越而過還是妥協屈軀而過已無關緊要，因為抵達目的地是人生最重要，也是眾生唯一的看見與寄託。」       有時我在大自然的蟲魚鳥獸身上更清楚看見人性問題，這種跨越性的看見及殘酷影像的有聲閱讀，讓我想起我們一起閱讀的︽浮士德︾，那掙扎在光明與黑暗之間的靈魂，早已明白預告了人們墮落的必然性，而精神危機的存在及人間不曾停歇的天災人禍，不過是小小的應驗印證罷了，當我對你述說自己內在的困境時，我也不過是在生命成長及老化的過程中，進行一場像蟬蛻殼般的自然運動而已。       愛，喚醒了人體內沉睡的靈魂！我強烈的愛憎，為我帶來一些負面的批評，唯你看見我本真的一面，包容並且告誡我說：       「要從浪漫的情懷轉進真正的愛，而這需要時間來學習，愛乃從狂野慾望中淬取出來，在所愛的靈魂裡灌滿了愛，便也抵達了生命的極致、至美之處！」       有一次我閒逛夜市時突然與一具骷髏相撞，嚇得我尖叫起來，雖然事後明白他只是新開幕的店家的噱頭而已，我仍在信上告訴你說：       「這件事讓我感到驚慌與悲傷，即使熟悉一具軀體的機能，每個器官的位置、名稱、我仍覺得靈魂一無覓處，如果人群只是肉體的大集中營，缺乏靈魂的互動，我將永遠覺得孤單缺乏陪伴。」       你回信說：「我們要培養靈魂中朝向根源推進的內在趨力，要勇於發現自己感覺深處的根源，一切從心靈、智慧、感覺出發，要努力將累積的能量釋放出來，要明白勇氣、誠懇，率真永遠沒有太多的時候：：：：」       生活的災難，使人的精神生活更加深刻，有能力從外在的痛苦環境中抽離，回到豐富的內在精神生活中。       過去，我們曾經一起種植了一株理想樹、那樹上結的不管是詩、繁花、喟嘆、眼淚，或其他點點滴滴，總是我們的擁有、發現、感觸、看見、許多的契合與分享，砥礪與切磋，真實握在手裡或儲存在記憶裡的，我都會記得並且卑微的願意相信，不管身處在紅塵內外，我們的詩心永遠不滅，彼此只會更親近！在下一個綠燈高起時，我將藉著燈光的指引送你一個圓，代表我們之間永遠的情誼，永遠的開始與結束，並且無窮無極限的擴充、繁衍一個更美滿的圓。

記憶的潮間帶裡       是你底容顏閃爍       戀著你       如海水依偎海岸       海鳥徜徉天際              而你       卻走了       說是月亮的關係       把海水驅離岩岸       把海鳥趕回歸巢              你說       原因       遺留在月亮裡

談完冬至，年的腳步旋即到來；聽到很多人說：這樣又一年，你說人怎麼不老呢？然凡事只要我們心存一顆年輕的心，年輕的人生觀，就會永保年輕，歲月的痕跡也不會在你身上停留，人云：「相由心生」不是嗎？而應該是說：又過了一年，又年輕了一歲，是吧！過年，過年，每個人每年都在過年，不管是好的年，壞的年，亦或小朋友，年輕人的年，還是老年人的年、值此農曆新年前夕，筆者曾在前談了冬至情事，今天再來與各位分享──過年，壓歲錢，恭喜發財之源考，為過年增添些許氣氛，並向全體鄉親拜個早年。       過年──       傳說遠在盤古開天的洪荒時代「年」是一種似年非牛的冷血爬蟲之王。也叫「年獸」，後來因地球生態改變於是「年獸」逐漸減少；據云：約五千年的我國古代仍有「年獸」出沒於山野間，長約三丈，高約六尺，每年於除夕夜時便跑出來四處吃人。過了「年」的第一天，大家見面互道恭喜，便是恭喜沒有被「年」吃掉，直到如今「年獸」早已不復見，但古人由於記憶上猶有餘悸，因此造出一個禾上牛下的「年」字來，意思是在晚稻收割完畢以後，似牛的「年獸」便出現，作為一種象徵說明。       壓歲錢──       在新年分給小孩們的「壓歲錢」，據云：杭州早年風俗，兒童度歲，長者與以錢，貫以紅繩，置於臥所，曰壓歲錢。另「清嘉錄」乙書亦載：「長幼度歲，互以飪果(煮熟之食物、水果)，朱提(四川省地名，產銀的地方「銀」的別名。)謂之壓歲盤。長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之壓歲錢。置橘、荔諸果於枕畔，謂之壓歲果──元旦。睡覺晚食之，取讖於吉利，為新年佳徵。而壓歲錢源由相關說法大至如后──       一、壓歲錢用「壓歲盤」而來，後者是長幼互相餽贈；而前者則屬大人分給小孩子們。       二、「壓歲錢」本為除夕預先分給的，以備新歲花用，則現在改為新年才分給。(然筆者家中長輩則亦依循古制予除夕夜年夜飯後發給，並囑咐要將壓歲錢置於枕頭底下，待大年初一出外花用或購買自己喜歡的東西，百無禁忌。)       三、壓歲錢本來以紅繩連貫起來的，現在則改為紅封。(即紅包)       四、「壓歲錢」似只限於家中大人給他們的小孩子，現在給的「紅包」則遍及以一般親友們，範圍廣闊得多了。(筆者家中為人子的有賺錢，沒在賺錢的(成年者)均也有包給父母親，聊表孝敬之意；然後父母親再包給兒孫，人人有紅包，一團和樂融融。)       五、更值得注意的是：「壓歲錢」本有橘、荔諧「吉利」的「壓歲果子」附帶在一起，現在都省去了，不過紅封面還多為「大吉」、「大利」等字樣，一般人總單以為是吉利之意思，不知實在是從「橘、荔」的兩種果子的簡化而來。       恭喜發財──       「恭喜發財，紅包拿來」俏皮的孩童如是說。「恭喜發財，恭喜發財」，這句拜年的吉利話語，從大年初一到元宵，都合適使用，而這句話不分男女老少都用得著。不論誰說一句「恭喜發財」大家都可欣然接受，蓋「恭喜」之後加上「發財」二字，乃是一種祝福的好兆頭；到底「恭喜發財」拜年語出處何來？據稱源自一洋人│亨德著「番鬼在廣州」一書曾提及「在滿清時代，廣州十三行一些吃洋務飯的中國商人，每逢過年的時候，都到洋人的商館裡去拜年，這些貴賓們穿的都是清一色的藍色制服，在轎伕的面前還有一個穿著長袍，頭戴籐織帽子拖著紅綠的僕人，手裡拿著一具帖盒；入門便是打拱作揖，口裡不停恭喜發財。」故「恭喜發財」一語，是來自廣州十三行，尤其是有華人的地方，甚至外國朋友均流行也成為拜年時尚，可惜的是「恭喜發財」之聲一叫出來便即消逝，可添熱鬧，卻無實際，人人都說「發財」，卻不見得大家都發財或有好日子過；我們知道原來「財」之物，其字從「才」從「貝」也，必須用「才」來換取「貝」不是無功受祿，也不是用歪才，而是用正正當當的才幹，才能，以換取貨幣的。因此要發財的前提，更要發揮我們本身的聰明才智及努力，否則痴人說夢，便無「財」可發也。       值農曆羊年到來，現今家鄉雖已無早年軍方之慶典如：舞龍、舞獅、高蹺、旱船、蚌精、八家將、大旗隊等之演出及價天震響，然在家鄉仍充滿了濃烈的年味，常年在外的遊子，親友均紛紛歸鄉回到家鄉及父母的懷抱，使年更溫馨，然在大家興高采烈的同時，筆者仍提供一些家鄉過年老輩流傳的典故、趣聞，分享大家，除了過年、壓歲錢、恭喜發財外，到了除夕夜如有狗吠│表示賊多。貓啼│表示壞海路(打不到魚)而新春(正月)更有俗諺云：「初一早，初二早，初三睡到飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥，初七擦圍，初八圓全，初九天公生，初十地(公)媽生，十一請子婿，十二著來拜，十三關帝爺生，十四塔宮棚，十五上元暝，十六小登科，十七什麼攏無，十八倒燈報(此日壞日子)，不熱鬧了，報頭、起風、變天，(十八項為增列)，此俗諺鄉間均有流傳大家耳熟能詳。另楊天厚老師著│金門歲時節慶乙書，亦有詳載可供參閱)，而初十一請子婿當日地區大部亦收到初二行之。初九天公生，早年家鄉處軍管階段過年熱鬧非常，然而到了初九日必登高，期求吉祥之氣兼登山運動，而金門地區唯一高山│太武山，古有：登東山小魯，登泰山小天下之氣概；而在金門家鄉更有登太武山浯州之勢，其盛況，人潮之多，甚至超出年初一之氣氛許多，也是家鄉特殊之一景，另前談及初十八日│倒燈報即收起元宵節高掛之燈籠，因為即將風至變天，此一日說法是較不為人知的，當然到了大年初一大早拜祖不要忘了長壽菜(波菜│飛龍，也有用完整之芥菜者，燙水食之)，更要吃素(吃豆干炒芹菜)，如信步到麥田不忘插麥│地區俗諺：「初一插麥，吃到頭髮鬍鬚白」，初一出嫁女兒不可回娘家，否則生活會慘；沒錢。初一不可掃地│掃帚生日(厲害吧！)初一不可吃稀飯│不然穩下雨。諸多風俗、禁忌流傳，乃家鄉老一輩生活及過年之寫照，著實讓我們別有一番省思及懷念，是吧！新春佳節即至，筆者再次在此向大家拜年祝│家家戶戶平平安安，來年順利，男女老幼，身體健康，心想事成，萬事如意。

轉眼，蜜蜜寶貝就要滿周歲，為娘的我，早在兩個月前就發電子郵件邀請諸位親朋好友(阿姨、姨丈、舅舅、舅媽們)務必撥冗參加，希望大家的參與，能為蜜蜜留下一個甜蜜的抓週回憶。而媽媽這位外婆更鉅細靡遺的告訴我要準備紅龜粿、紅蛋和蛋糕，以及士農工商的十二項代表物品。       我和蜜爸興奮且期待，兩個人猜測著蜜蜜究竟會選擇什麼樣的物品，因為蜜媽我是先抓書，再抓筆，所以，長大後超級愛看書，走到哪都不忘隨身帶本書，雖然沒有因為愛看書就功課好，不過，看書好處多，這是毋庸置疑的，而蜜爸是客家人，而且不是長子，所以沒機會抓週，自稱從小喜歡亂拆東西的他，則懷疑自己如果抓週，肯定是抓工具。為了吸引蜜蜜愛看書，所以，我特別去買了本封面很精彩的字典，希望能吸引她的注意力，不過，也特別買了支可愛的粉紅色手機給她當生日禮物，在電話中告訴老媽我準備了這份禮物之後，老媽大笑，如果這份禮物可以讓蜜蜜抓的話，那她肯定先抓手機，因為，老媽在家每天電話接不完，所以，蜜蜜也超愛學外婆拿電話，然後開始喊：「阿爸，阿爸爸：：」。孟母三遷是為了要給孩子一個好的學習環境，可是，老媽每天早上起床都先看報紙，偏偏蜜蜜這麼早還在賴床中，自然沒發現開卷有益是多麼有趣的一件事。       ※　※　※　※　※　※       當竹篩子準備好，士農工商的物品逐一擺上去，實在是找不到鋤頭柄的小鐵片時，只好拿小圓鍬代表，然後，發現買回家的字典因為太精彩，已經被小荳荳表姊收起來當玩具，只好拿本舊的充數，算盤、毛筆、硯台、蔥有了，工具就拿相機使用的小工具盒放上去，吃的方面，則準備紅蛋、雞腿、紅龜粿，可是，怎麼還少兩樣呢？還好，二妹的小兒子抓週照片放娘家，趕緊找呀找的找出來參考，果然發現少了鏡子、銅板，在所有物品找齊後，就要開始進行抓週了：：       阿姨、舅舅們每個人都張大眼睛期待著，我拿錄影機，蜜爸拿相機，希望過程︻全都錄︼，等她長大可以對照她的職業與興趣，在有經驗的三妹抱著她腳踏紅龜粿說吉祥話︻長命百歲、榮華富貴︼後，蜜蜜迫不及待的往竹篩子撲上去。       首先，她看見小圓鍬，左手一抓拿起來揮舞，外婆說：「家裡哪麼大片的田地，夠蜜蜜回去玩泥土喔！」眼睛一亮，又看見大算盤，右手一把摸了下去，外婆又說了：「可以企業化經營。」這兩樣物品荳荳表姊很熱心的收了起來，這會兒注意力來到小小工具盒，握在手掌心正好，蜜爸笑得很開心，蜜媽我則有點傷心，女兒竟然不愛看書，誰知道這位小姑娘又去摸硯台，不好玩，就去抓筆，握在手上學大人書寫著，表姊趕緊幫她收起來，終於，發現有字典，她一頁一頁的翻著，然後，順便腳去踢紅龜粿，在字典也被收走後，她開始捏著蔥，拔蔥頭，然後，揉雞蛋，外婆觀看著，突然冒出：「都不抓鏡子，像她媽媽一樣不愛打扮。」誰知道才說完，這位小姑娘拿起鏡子對著鏡子裡的自己微笑，因為怕鏡子被打破，這會兒是阿姨伸手趕緊拿回來，她大概覺得大人很無聊，老是拿走自己想玩的東西，所以，從塑膠袋裡抓出紅龜粿開始揉捏，老媽這位外婆數了數，發現十二樣物品已經抓了十一樣，而且，玩得都不想離開竹篩子，只好請阿姨趕緊把她抱起來，免得剛買的一身新衣服弄髒了(習俗抓週的小孩從頭到腳一身新，而且要由外婆送)，玩得意猶未盡的蜜蜜，揮舞雙手雙腳抗議阿姨們怎麼可以不讓她繼續玩耍，嘴裡還咿咿呀呀說個沒完沒了。       錄影到此告一段落，一捲底片也正好拍完，老媽這會兒很正經八百的告訴在場所有的人，「我呀！前幾天我就在想，這小女生跟別人不一樣，她一定會先抓小圓鍬的，因為，家裡田地多嘛！」我心裡想著：「那是長輩們辛苦耕耘來的，將來是不是要留給子孫，也是由他們做決定，誰知道呢？」不過，突然靈光乍現，我的媽呀，因為蜜蜜的名字裡有個『耕』字，怪不得要喜歡玩泥土囉！       三妹則提起當年荳荳抓週時，一把抓起蔥，阿姨舅舅們好開心，都說荳荳好聰明，誰知道她馬上就要爬出來，不肯待在竹篩裡繼續挑東西，芽芽兒則先抓紅蛋，打電話回金門問阿嬤，老人家很開心的在電話中回答：「這輩子走到哪裡都有得吃。」誰知道阿嬤會走得那麼的匆忙，說完沒多久就在睡夢中遠離。二妹的兩個兒子誠誠和安安，則分別抓了算盤和字典，看起來是最符合老人家的期望，因為，讀書或做生意，會比較容易出人頭地或賺更多錢吧！       想當年我最害怕的結婚對象有兩種職業，一為務農，二為經商，因為從小家裡種了不少農作物，別的老師的孩子假日都可以出門玩或悠閒的做功課，只有我和妹妹們還要風吹日曬雨淋的在田裡忙著，而喜歡清閒過日子的我，認為經商沒有假日，因為成天害怕少做一天生意，就要少賺多少錢，誰知道，我的寶貝竟然抓週先抓了這兩樣物品。其實，無論蜜蜜抓週抓的是什麼，我和蜜爸的共同心願仍然是，只要她健康快樂，那麼，任何正當的職業與興趣，我們都樂觀其成，就算要回鄉下種田，我們也願意支持，沒辦法，誰叫她是我們的心肝寶貝呢！

五、後豐的軼事傳聞       ●劍印活穴       洪門港前面海埔地約二百公尺處，有一方石礁，近觀椎塔磐座，遠眺猶如一顆方印，我們叫它「大塔」。大塔前有面有一條南北向的沙灘線，像似一把寶劍、劍柄在南面的碼頭腳，劍刃直指至大塔北面五十公尺處形成劍尖。劍印在背，必出武將，官祿實授貴實可期。忠振伯洪旭的祖先故居，正位背對大塔，得龍脈正穴之精華致蔭，所以三代官祿相繼，顯赫大貴。後因忠振伯洪旭的祖厝重新選地建築，面對大塔龍穴，官祿不能實位，僅能在外應運，此一傳聞有其他地理靈氣所鍾可據，但亦有其玄奧之處，且述概由。       大塔石礁及沙灘線皆是海埔地，山水溪流與海潮流水相會合處，很明顯的有四條龍水流在此會流，隨潮汐而上下流動不息。二條溪流從洪門港聚落南北而下；南面的這一條溪流是源自金門城西面人貢山蜿蜒至海埔地入大塔港南面；另一條溪流從聚落北面，乃源從賢厝高地而下進入大塔港北面。這二條溪水在民國四十年代前終年水源不斷，沿溪魚蝦蟹蛤甚豐，也是鰻苗孕育的地方，它配置於洪門港聚落南北為隨龍水，使洪門港自然成山水靈地。另二條龍水則隱於潮汐海流，當漲潮水時，南面的海流湧自水頭鞍入碼頭腳進大塔港與溪流匯合而進，直逼沙灘海岸。另北面之海流由內礁至中礁港到大塔港北面與溪水會合而進，水漲東行直到沙岸。這四股水流每天在此大塔石礁會匯進退，潮汐不停，洪門港的靈氣龍穴乃地理所鍾明矣。       生長於此地斯土，對於這個海埔石礁經常坐臥頂上，觀其處地察以理勢，倒像似鳳爪屹立海埔之上，四條水流如爪指，大塔石礁似爪底肉塊，以爪蹼地，令人感一切皆盡在掌握之中，靈活力鈞實非常之地。若從海岸高處綜觀則猶若龍口吐珠，吐納呼吸活靈活現，以整個環節觀形度勢，真如龍鳳搶珠，活躍自然，不管是「劍印龍穴」或是「龍鳳搶珠」，這塊地脈實有其山水靈秀，所以能夠有不世俊彥生長此地斯土，誠地靈而人傑者也。       ●欽賜顱葬       燉煌洪氏後豐本支從九世祖興嗣公開基，經十世、十一世的祖先們艱辛勤奮，披荊斬棘，山田海田拓墾次第完成，洪門港創業工作大底奠定，人丁也逐漸增多，地靈必有人傑，諸多心懷遠志者，先後往外求發展。其往大陸者志在求學求功名；遠度海洋者，往澎湖台灣另創家園，其中有一人為人中之傑，為國捐軀，名留青史。       這位人中俊傑名公倫，字廷揚，號鼎銘。少年時就有大志，壯年時隨從父親北遊津門，咨訪邊事，藉以請纓報國。經過沒多久又學堂兄渭文南遊雷陽，為副總兵楊應春幕下守備。明萬曆四十二年，廣東海南黎族反亂，令楊應春征黎，公倫奉命剿撫，入刀港德霞諸洞，委曲撫諭皆悅服，不料兩廣坐營參將張萬紀，涉險爭功為黎族所盡殲，公倫大憤，奮勇殺敵，終致身殉，屍首無全，家屬悲慟，僅以衣葬。       永曆八年(公元一六五四年)公倫長子洪旭敕封忠振伯，請旨榮葬父親，皇帝特賜金顱乙顆以嘉其功，家屬就連其衣冠改葬於廈門雲頂巖山巔，這顆金頭殼是其為國捐軀的榮耀，忠振伯洪旭的孝心，洪門港洪氏的驕傲，亦是金門人名聲的宣揚。       為了這顆金頭殼不被盜取，在廈門金門及大陸同時葬了數十個假墳，直到民國三十年代，日本兵在廈門雪頂巖築路掘了一個墓，把一塊墓誌銘丟在路旁，被廟裡的和尚撿回放於廟裡，經住廈門洪氏族裔確認才知其來歷，也使我們知道金頭殼確是事實，埋於廈門雲頂巖也是事實，但是這顆金頭顱被日本兵挖掘而去，不知所終。       ●十八石窖       洪門港洪伯爺的豐功偉業赫赫名揚，官祿是「光祿大夫佐柱國太子太師」，位列三公，乃大明忠悃功臣。他的財富積三代積蓄，數額可觀。他將太武山下的田地贈與山上廟僧，僧感恩而雕生像奉祀，至今斗門村人猶稱「洪恩主」(民間亦稱洪提公)。嫁女兒陪嫁妝是後豐十幾畝良田及後湖東海中的「小姐礁」。漳州有數百畝封地，後豐族裔每年收租，至民國三十八年大陸淪陷才停。金銀寶貝多少？其他價值物品？難以數計。       當其時也，清兵席捲大陸河山，鄭成功義舉反清復明大旗，烽火戰亂幾近家鄉，他心繫國事戮力衛國，於兵馬倥傯之際毅然將家財處置，藏埋於安全地方，挖掘了十八個坑壙，用長石板條砌四周牆壁再舖底層，隙縫灌入灰漿牢固又防水，做成石窖，並將家財寶物分成十八份額儲放石窖裡，上面亦以石板條封口加蓋，加以掩埋，祕密不宣完成了藏寶工作，留下謎語「大水淹三尺，小水淹昧著」給家屬族人，希望智者能解，德者能得，貽與後豐後裔無限希望。三百多年來，無人能解其謎語，也不知寶藏埋於何處。       唯一傳言是於民國肇建不久，有廣東南船到後豐買載蚵殼，把船泊於祖公鞍頭，船員往水溝仔口挑水，那天晚上，該船卻無聲息的空船駛返而去，村民到那挑水的井看看，竟發現這口井被破壞，井水流盡乾涸，於是議論紛紛，不知所云。最後大家連想到十八石窖藏寶的事，猜測這口井是十八石窖中的一窖，因船員打水發現有寶物，連夜就將井破壞，把藏寶挖掘一空，恐被發現洩底，連夜離開，蚵殼也不買了。經過了這一事件，村人很是相信這是真的事實，不是虛假捏造的，若果如此，十八石窖現在僅剩十七石窖了。       洪伯爺家從祖父時就已小康，父親為官守備也積有財富，繼之他官祿榮登，合三代之積蓄，財寶仍在不少，處於戰亂時期，藏寶應是當然事理，十八石窖不是寓言，應是真實故事。洪伯爺留下的謎語提示著藏寶地方就在洪門港海濱某處，必須理解潮汐的日期及季節的潮流，大水小水正反觀測，反覆思考才能解開其中語，取得其中物。南船的船員無意中發現井中財寶，這可謂有德者得之，或是這些財寶並沒有使他們幸福，因為這艘船再也沒有在洪門港出現。       總之，十八石窖是洪門港祖先的寶藏，在洪門港因而世代傳聞，樂為人所稱道，兩者相比，洪伯爺留下的典範才是真正寶藏。       ●九十九個窗       洪門港聚西面的南端，有一座兩幢相背東西向的四合院老古厝，它令許多人感到神祕覺得好奇，總是願聞其詳。因為它有名字叫「九十九個窗」，這個名字令人難以思議，難以理解，以洪門港人來說也感到其中有許多神祕的地方。現在就以洪門港的長輩親身口述，以了解其大概，並明其中雖有神祕，但非怪誕亦無奇怪之處。       據說該宅建於清朝時代，距今約有一百多年前，是一個從大陸某地來的洪氏宗親所建，其生平姓名失詳，因為他以有錢人氣勢向洪門港人買地被拒絕，並嚴正的向他說洪門港人不賣祖公業，你有本事，海埔地整片讓你建。他就以其財富從大陸購運建材來，選定聚落尾海墘邊，用大長條石板填基，從沙灘底層到海岸處建起這幢巨宅，以現在的建築技術並非難事，但是在那時代是很艱鉅的建築，必須具有財富與建築材料匠工才能辦到。       這座厝宅是以二幢各以一落兩櫸頭雙護廊配設，二幢厝宅相背，一棟朝東另一棟向西，中間隔一條小巷，護廊兩端各留門，可以互相通行。厝落中間為廳當，左右兩邊各有二間房間，各個房間有一個大窗，窗的兩邊牆是兩層的，裡面可以放置東西，是寶藏好地方，邊端有暗鎖，設置很祕密。兩櫸頭則為廚房餐廳。二邊護廊為南北座向，中間廳堂，左右各有房間二間，也各有窗及天窗。大門偏門都有雙層門板及橫閂暗栓，非常牢固，四周圍牆約二公尺高，厝宅西北面圍牆外面，用大石塊疊起約二公尺高，二公尺寬為泊岸擋海水沖擊。整座厝宅之每間房廳堂等都有牆壁窗及天窗，天窗有的設有二個以取光線，總計算數窗子共有九十九個，以後傳誤就以「九十九個窗」為這座厝宅名字。       這座厝宅建成後，這家人口很多，有時人聲聳動，可能在數十人之多。他們不與外人交往接觸，隔著四周的圍牆安全與外界隔離。經常有大帆船停泊海埔地或沙岸邊，運來物資糧食，生活自給自足，經過一段時間，也只僱了村子洪守紀夫婦二人。其後的傳聞大多從他們夫婦口中說的。       據說厝宅的這家人是販賈東洋而致富，但其發得快也敗得速。在洪門港居住僅約三十年間，就在無聲無息中人去厝空不知所終，從此這家人也沒有蹤跡，留下這座大厝宅給洪守紀夫婦看管，他們夫婦沒有後嗣，先後去世，後該宅由堂親接管，時週月深，這厝宅西面那棟受不了海水沖擊而沒落水中，三十八年軍隊把大長板搬去做工事，毀損殆盡，僅餘向東的這一棟，也破落不堪，經過修補留存現在這面貌。       傳聞中有一些是不確實且過於虛構的，這對於洪門港的源流史證很重要，僅述事證以正傳聞。       這座厝宅不是後豐洪伯爵的故居，更不是洪伯爺的官署。洪伯爺的故居在今之洪氏宗祠西面約二十公尺處，原是古老厝宅座西面東，現已無存，僅存殘址。       這座厝宅洪氏主人與後豐洪氏本支不同派系，後豐派系是真正開基此地斯土的洪氏。       這座厝宅不是整棟的，它是二棟相背向三合院的中國式建物，各地如此式樣很多，不足為奇。       九十九個窗並非全是壁窗，而是合計屋頂上的天窗，只是數字的奇特，沒有其他奇異玄幻的說法。       這座厝宅的神祕在於其家人不與外人交往，來也匆匆，去也匆匆，便後人不知其何許人氏。       這洪氏及家人無聲無息的消失，留下這座厝宅令人徒增奇想，洪門港多少也陪他多一聞名之處，但是以他當時用財富傲人，不可一世的自認可旋乾轉坤，不也太無知可憐，以此實證，天下間不是有錢財就可為所欲為。       六、後語：野人獻曝       年來，本土意識高漲，對於鄉土有關之一切皆甚寶貴之，因之母語、民情風俗、祭典禮儀、寺廟宗祠、閩南建築、自然村史：：：等之研究成了顯學。尤其自然村史(血緣聚落)更如雨後春筍般蓬勃發展。從金門城、金門水頭、湖峰史話、鹽壕之鄉話西園、烈嶼上林采風：：：等一系列專書之出版可見一斑。       惟揆諸所有自然村史內容皆著眼其開基源流、名勝古蹟、名人豐功偉業，建築形制等：：：之報導，「洪門港燒酒矸│後豐生活筆記」則除因地名而稍涉開基源流外，於燒酒矸聚落之生活則鉅細靡遺挑其較具意義者加以描述，亦即力求貼近生活中之自然與人文。雖此些生活瑣事並非後豐人所獨有，所以詳加筆記說明，除以告後豐子孫，兼亦有野人獻曝之意。而其中軼事傳聞四則中，前二則較少人言及，後二則則見於近人所編「金門先賢錄」、「金門史蹟源流」二書，惟二書中之「十八石窖」雖有誤甚少，另者「九十九個窗」一則則謬之極矣，特加說明以免再以訛傳訛。       凡臨海村落必生志在四方之人，或遠赴內地，或遷居南洋，後豐亦然，但本書於此除稍提及，並無詳敘。至各宗祠寺廟、墳墓等亦未另闢篇章，此些內容當有待於來者。       斯水斯土，如此美好，雖因時代變遷，自然破壞，景觀更替，生活方式已非昔日景況，但今日我等仍生於斯，長於斯，或亦將卒於斯，卻想不到百年之間改變如此巨大，撫今追昔，又豈能不獻曝乎？(五之五)

愛呢　你的愛呢       你呢　我的你呢       從前的那些快樂　變了：：：：：：       S.H.E︿愛呢﹀　         清晨被小翔的哭聲叫起來，睡眼惺忪，來不及刷牙洗臉，嘴裡一面哄著：「乖乖！『馬麻』馬上幫你泡奶奶！」一面走到廚房泡牛奶去。兩隻貓兒看到我起身了，一前一後在我腳邊繞來繞去，甜答答地喵喵叫。但我沒空管牠們，一泡好奶就抱起小翔餵了起來。原本猴急地準備衝向貓碗的美眉和呆呆──貓咪的名字──這時也只有無奈地躺在不遠的沙發椅上看著我們，我幾乎可以看到牠們嘆了口氣：「唉！想當初，主人每天早上的第一件事都是替我們開貓罐呢！」       一向以「愛貓族」自居、曾被友人稱為「貓痴」的我不得不承認：小翔出生後，貓咪就變成第二順位了；更確切地說：在小翔出生前，貓咪應該就已發覺事情有點不妙；首先，「門禁」變得更森嚴，便盆貓砂的整潔度大為降低，這是因為貓咪的便便裡可能含有弓漿蟲，這種蟲對一般健康大人幾乎不會產生症狀，卻可能使病弱的老人、嬰孩發病，也會經由孕婦傳染給胎兒。不過，弓漿蟲是經由生肉傳染給貓咪的，所以如果家貓沒有打野食的習慣，就不會有感染弓漿蟲之虞。本來我家的兩隻波斯就很少出門，最多只在附近幾家的陽台上蹓達，極為挑嘴的牠們也不大可能去捕食老鼠麻雀之類。但是為了以防萬一，兩隻貓都被嚴格禁止外出，清理便盆的工作也交給外子去做。外子工作忙碌，不能像我那樣每天早晚清理兩次，每天下班時能清一次就不錯了，有時甚至兩三天才清理一次。其次，貓咪在家活動也被限制了。為了怕牠們那又細又多的貓毛使新生兒的呼吸道過敏，以前常常抱著牠們睡覺的我和外子，現在嚴格禁止牠們進入放著嬰兒床的主臥室，還有一間空著的客房，預備以後當作寶寶的遊戲室，所以也成了貓咪的禁地。那時，寶寶雖然還躲在媽媽的肚子裡，看到我們突然神經兮兮地對牠們諸多限制、舉止怪異，再加上我那日漸隆起的腹部，聰明的貓咪們一定也預感到即將有不得了的事情發生了吧！       終於有一天清晨，女主人突然哀哀叫了起來，然後就失蹤了三天，期間只有男主人偶爾回家換點飼料、清清貓砂。女主人回家後，腹部變平了，還抱回了一個比牠們還小、還輕(美眉四公斤，呆呆五公斤，而小翔剛出生時只有三點五公斤)的小人兒：：：：：：       以前我曾在不只一本的養貓書籍上看到作者說：狗兒對主人家中的新成員都會非常友善，但貓咪可不一定。牠們可能會把嬰兒是視為闖入者而滿懷敵意，甚至加以攻擊，所以一定要注意隔離，絕不能讓牠們共處一室：：：：：：本來我對這個說法深信不疑，但是有了同時照顧嬰兒與貓咪的經驗後，就覺得半信半疑了：那到底是有切實証據的說法，還是人們想當然耳的說詞呢？別的貓咪我是不知道，我家的貓咪顯然不會那麼沒senes。我總覺得那種說法太小看貓咪了。牠們沒那麼笨。以前，我曾替朋友暫時照顧小貓，也曾暫時收養流浪的小狗，美眉和呆呆一看到牠們，第一個動作就是齜牙咧嘴，發出如毒蛇般的嘶嘶聲。但是當我把小翔抱回家時，牠們卻只是默默地凝望著，沒有敵視的動作；顯而易見地，牠們一眼就能看出這個小傢伙雖然和貓狗的體型一般大小，卻是一個小小的人類；雖然分掉了主人幾乎所有的注意力，雖然讓牠們有點兒悵然若失，卻不必與他爭寵，因為那完全是兩碼子事。我甚至覺得牠們──尤其是女生的美眉──能夠理解小翔是我和外子的小孩，是我們最重要、最珍視的捧在手心的寶貝，牠們對小翔，顯然比對我和外子都懷有更深的敬意，不必我們特別教訓，牠們對這個柔弱卻比誰都「大牌」、一哭就讓我們忙得團團轉的小生命，自然便採取了「可遠觀而不可褻玩焉」的態度。牠們顯然知道小翔是我們家的小祖宗。對我和外子，他們或許可以沒大沒小，抓抓我們的頭、咬咬我們的腳；但對小翔，卻絕不敢有些許造次。寫到這裡，我不禁要大大地讚嘆：貓咪實在是太有sense了！       雖然如此，牠們對小翔的「特殊待遇」，的確也有些「眼紅」；平常臥室門關著的時候，貓咪們常跑到陽台從窗口望進來，觀察窗口嬰兒床內那個不是在睡、就是在哭的小東西；門一開，貓咪就偷偷摸摸地溜進來，躲在嬰兒床底下；我大叫「美眉(呆呆)！走開！」牠們就會夾著尾巴跑掉；但有時我沒注意到，竟讓牠們躲在嬰兒床下睡了一個下午，也有好幾回了。還有幾次，我推著嬰兒車帶小翔出去散步，出門前忘了關臥房門，回來時，竟看到美眉或呆呆大搖大擺地躺在嬰兒床內睡得舒服得很(大小剛好)，趕還趕不走，非得我大聲喝斥，拎起牠們的脖子抓起來，或是往牠們的屁屁重重一拍，牠們才心不甘情不願地「讓位」。難道牠們笨到不知道這是寶寶專用的床鋪，不知道這麼做會挨打挨罵嗎？當然不是了，而是牠們對這個漂亮溫暖又舒適的眠床「覬覦」的程度，足以讓牠們一次又一次地甘冒風險；同時大概也是一種小小的抗議，提醒我們不要忘了牠們的存在，甚至告訴我們牠們也是有個性的，不是真的那麼聽話，只是看在我們初獲麟兒、情有可原，才忍耐我們至今吧！       同時照顧嬰兒和貓咪雖然有點麻煩，卻也不是不可能的事。只要更加注意貓咪及環境的整潔，如：不讓牠們出去亂跑，以免牠們感染跳蚤或弓蟲；常替牠們洗澡、梳理，常用吸塵器、除塵拖把打掃家裡，以免貓毛滿天飛；摸貓、餵貓後一定徹底洗手才去碰嬰兒，這樣就不會傳染到人畜共生的疾病了。雖然這樣對貓咪的照料難免不若以往周到，但總比把貓咪送掉或寄養、讓貓咪適應陌生的環境好得多吧！對小孩來說，和小動物相處也能培養他的愛心和同理心呢！

語云：「富貴功名，皆人世浮榮；惟胸襟浩大，是真正受用。」豁達無爭的心性，展露出的華質，是自然而偉大的，無須外求，也無庸矯飾；每個人若能得其神髓，則憂慮盡釋，得以盡情享受優雅的生活品質。       人們無須自我纏縛，作繭自縛的結果，當然憂煩終日，外加筋疲力盡，所謂身心的病痛，由是滋生；想要擺脫這份不愉快的感覺，一定要把心情放得開朗一些，心境要無垠廣闊，才能獲得實質的效益。       想要得到胸臆豁達的機緣無他，一定要有知足的內省能力，這樣才能將萬念撇清，在自在而無負擔的領域裡，求得人際的機緣與做事的高妙能力；能夠善用天賦財富的結果，不管在精神上或是物質上，將永無匱乏的疑慮。       擁有豁達心胸的人，不但快樂常在，而且辦事能力特別強；尤其能夠把潛力適時適切的發揮出來，更是無人可比擬的。       常聽人家說：「心無憂慮，就是逍遙佛祖。」廣大胸襟的人，正是無憂慮而閒雅恬靜的具體寫真；在日常生活中，能夠深居簡出，自我檢討，降低慾求，只想快樂的過去和未來，不提起令人勞心憂傷的往事。前瞻有意義的未來，後顧甜美堆積的果實，進而擴大理想的範疇；不為私利和己益著墨，所營求的只有公器與助益眾人之雅事。       綜觀之，心胸爽朗者，必是有教養的人，遇事則有鐵肩擔大任的心理準備，不會退縮和畏懼；當建構出強大的心靈防線之後，便能為有希望的明日，深植理想的種子。

●游泳：燒酒矸的田野間有三處天然大池塘。一處在村子東北方與賢厝交界處叫「頂大潭」；其次在村子東面叫「下大潭」；另一處在村子東南方與水頭村交界處叫「蓮花潭」。面積都在五、六十平方公尺左右，深度在一、二公尺深，是游泳的好地方。昔日孩童時，常結伴去游泳嬉水，大家一到水池旁，把短衣褲脫下，非常大方自在，赤身裸體往水裡走下去，先是用手捏水往自己的胸膛拍幾下，再做個深呼吸，才一滑溜游向池中，或潛入水中各自游泳，在池中有時三、五人，有時多到十幾人，大家游泳嬉水，其樂無窮。最怕是家人或長輩來查巡就會被訓誡，回家被罰。所以遠遠的發現有熟眼的人，趕快爬起，拎起衣褲裸著身體跑開，只見小屁股在陽光下閃閃發光，甚是可笑；或鑽入水中歇息，于今思之，情景如在目前。       村子前面是海，廣大的海域是天然浴場，游泳嬉玩的最好地方。每天潮水漲到沙灘邊緣，村人三三倆倆，大大小小往沙灘去，有的坐著看海，有的追著沙馬，有的撿起碎瓦片往水上丟水瓢，大多數的人則是意在游泳。       大人們穿短褲子游泳，他們游得快游得遠，波浪一股一股的推進，游的人隨著起落浮沈，海面上的人魚追波逐浪，多麼美妙歡愉。有時幾個人比賽游力，你我撥水划腳，各憑本領，盡情游樂。沙灘邊緣則是小孩子的天堂，他們裸體嬉水，雙手托地，兩腳上下打乒乓，隨著波浪送上拉下，他們自我學游，或互相學，一天天的練習，一點點的接受，不用幾天，手不著地，腳不用拍，已是小泳將了。       大人游泳夠了，累了，就在沙灘歇著躺著臥著，以沙灘為床，以陽光為被，享受日光浴的溫柔，盡可放鬆形骸自由自在，真正達到休閒目的。小孩子除了學游泳，還能夠在沙灘追尋沙馬，這種與海沙顏色相仿的沙蟹，生長於沙灘上穴居，跑得快又躲得密，是小孩子喜歡追捉玩耍的小動物，也是釣石斑魚的好釣餌。青少年水裡游，灘上玩，撿起沙灘上的瓦片比賽丟水瓢，丟水瓢要有手把力，更要有技巧，一片瓦片丟出去能平衡飛走於水面，以水的漲力保持一跳一跳美妙姿態，才能獲得由近而遠由大而小的好成績。       洪門港的天然游泳場廣大又安全，浪漫又不需金錢，既健身又可休閒，大人小孩皆宜，洪門港的生活自然賦予良多。       ●嚐海鮮：「臨海後豐港，過魚燒酒矸；沙灘藏寶貝，海底贍金田」。這是寫後豐港真實景況的民謠，在這裡的海埔地有各種海鮮，每年按季節生息產收，諸如淺水處的蚵蠣、貝類、魚類、蝦類、蟹類、沙蟲、沙螺…等，比較深水處的石斑魚、龍紋魦、黃魚：：：等。靠山吃山靠海吃海，居住此地斯土的人們吃海鮮是每天普通菜餚，並不稀罕，他們所希望的是漁撈豐收，海鮮比好比鮮，能夠獲得消費者的口感好評，有好的收入利通。自古以來，洪門港因地之利，出產幾種海鮮，遠近聞名且流傳至今，這是洪門港人值得欣慰的。       過魚       過魚學名叫石斑魚，生長於深水石礁洞穴裡，有粉紅色斑點、褐色斑點、灰土色斑點：：：等多種體色石斑魚。粉紅色斑點鮮明是上等海鮮，大家認為是「正過魚」，另種褐土色者就叫牠「土峇」為次等海鮮。洪門港釣「過魚」的歷史，自開基至今有四百餘年。釣「過魚」的海域北起古寧頭烏沙尾，南迄烈嶼與水頭金龜尾海面，金門西南方沿海村落只有洪門港是專業釣「過魚」的，每家戶最少有一艘竹筏，究其原因，洪門港有廣闊的沙質海埔地，是蝦生長孕育的好地方，因為釣「過魚」必須用活蝦，此其一。海埔地有一大遍海蓑草是養隱活蝦的物料，此其二。長長的沙灘有取之不盡的沙蟹，也是釣過魚的好釣餌，此其三。而更重要者是人力動用調配良好，每家大小都有工作可做，有的耙蝦養蝦挖沙蟹，有的出海釣魚抬竹筏，而竹筏有寬闊海灘停放，天時地利人和都予洪門港有利，所以洪門港「過魚」也出了名。民國五十年後，釣「過魚」漸式微，到七十年代完全消跡，原來竹筏購買受限制，繼之大陸漁船越界濫捕濫炸濫電，破壞海域生態，魚兒自然減少，幾至絕種，令人感嘆，現在洪門港「過魚」已是歷史名詞。       洪門港釣「過魚」有它的歷史淵源，也有它的地利之便，更有它的技術訣竅，說來話長，僅提簡要。釣「過魚」之釣繩約需六十公尺，錘子需十二兩至一斤重，釣鉤在彎弓的一端，另端繫著釣繩，以活蝦沙蟹海蟲等為好的釣餌，小潮水是最好時機，水色澄清是最好下鉤。好的釣場在門仔崎，內礁外礁、北礁、拋礁：：：等。粉紅色的「過魚」清蒸燉湯均好，滋補且味鮮美肉潤細軟，在此海域的「過魚」最為上等，具他海域的「過魚」不能比，故為洪門港之特產海鮮。       鱟尾肉       鱟是原始生物年代久遠，它身披甲殼，公母成對相背附貼不輕易分開，故又叫「鴛鴦魚」。每年農曆四月半至七月半止，每到大潮水就到金門西南沿海沙灘海埔地產卵，它們在漲潮時游到目的地，鑽入沙地中，很快的把卵產下，然後再游回大海，產下的卵就埋在沙土裡慢慢孵化小鱟子，自己爬出在海埔地自己營生，待慢慢長大，再一程一程的游向大海去。鱟體母大公小，有六對叉腳尾很長，每次產卵有數萬粒可食，其後節有肌肉，每隻可取一斤左右，是上等佳餚，只是割取時須注意不弄破腸肚被污染，以免失去鮮味。腳及血清膏等都可食，甲殼可做器皿。民國五十年代前數量很多，現今魚網滿海佈撈、數量劇減，現列入保育類動物，再過幾年恐將絕跡了。       洪門港有長的沙灘及海埔地，原為鱟理想產卵地方，每年季節一到，海灘人來人往，大家在等著鱟的來到，有的被浪堆上沙灘，發現者就搶著捉，有的海底冒泡，發現者就游水鑽入水中抓它。技巧要懂得先捉公的尾巴，再拉上母的，才能捉到成雙成對，否則公的見機先遁，只能抓到一隻。鱟放在陸地上仍能存活，只要每天餵一次海水，十天左右不致於死，但是肉質就比較差了。要嘗清脆香鮮的鱟尾肉就要當天處理。洪門港以前每年鱟都很豐收，現在已難得再見從前景象，最令人傷感者，許多人見錢眼開，在海埔地捉小鱟子出售，每天搜捉，使小鱟子在小小的生命就被犧牲了，真太不厚道，亦失保育宗旨。       沙蟲       沙蟲是種海生軟體而群生動物。生長於海埔地地底洞穴中，它們把底下鑽得坑坑洞洞狀如蜜蜂窩似的，它們為生存與生命的安全創造了巧妙住所，令人嘆為觀止。在洞穴上僅有孔口通氣到外面，遇到有敵臨近時，它就噴出一柱水迅速地把身軀縮回到地穴裡，躲到安全的地方。掘沙蟲的人要具備有銳利的眼神，要有足勁的手肘力及技巧，又須一把管用的小鋤。一發現地面水柱升起，即要迅速舉起尖鋤對準噴水地方猛力掘下又掘下，最多三下鋤，就把沙蟲掘起來，若是三鋤掘不到只好放棄，因為沙蟲已鑽到安全地方，再掘也是枉費力氣。       在洪門港海埔地下滿都是沙蟲，只是懂得掘的人或者是有夠力氣的人不多，這是一項靠勞力與技巧的工作，不是任何人都可賺吃的，所以每天只有少數幾人在掘沙蟲，大多數人是掘去當魚餌用的，專賣到飯店做菜餚的是少數人，因為數量有限，物以稀為貴，這是飯店選饌的原因之一，更主要的它畢竟是海鮮類中上好的菜餚。       沙蟲從海中拿回來後，還須經過一番翻肚清腸工夫，必須有經驗者翻脫沙蟲的肚腸，用心的洗淨，不讓有沙碎存留體內，才不致真的吃到「沙蟲」。沙蟲無論是炒、清蒸，燉湯都可口清鮮，熱炒是最合味，吃起來清脆有口感。有的把沙蟲用好後曬乾，做了沙蟲乾，可以保存很久的時間，但是鮮味清脆的質感就差得多，在本地不興如此做法，大皆取其特殊海鮮味了。       珠螺鱠       洪門港村南村北各有一條小溪流，小溪流出海口都沖積有一個半圓形的沖積地叫「圓碇仔」，「圓碇仔」都是小石塊瓦片碎磚破陶瓷爛銅鐵等廢棄物品，這些原本是廢棄物被水流沖積在一起的東西，在這裡變成了海生物孕育的搖籃、生長的故鄉。其中有一種叫珠螺仔從孵化至長大到手指節大的時期，都在這裡生活著，它們附著於廢棄物的上面底下，體形馬圓椎體螺仔，在海埔地慢慢長大，慢慢的一程一程往深海石礁內生活，可長到幾斤重，俗名叫「虎螺」。       人們在這海埔地搶拾珠螺，螺體都在一公分左右，差不多有手指節大。每天撿拾的人很多，撿拾的數量不多，撿拾回來的珠螺，要用小鐵錘仔在螺嘴邊個缺口，然後用清水洗乾淨，放在容器裡再放鹽糖蒜泥等，在容器裡翻動攪拌一番，放置三天，每天再翻動幾下，使上下螺粒吸入佐料鹽份能均勻，再分裝瓶子或罐器慢慢食用，這就是「珠螺鱠」。       取食珠螺鱠要從珠螺缺口處，用大拇指與食指夾著慢慢地拖出螺旋體內，若是用力太大或急快拉拖，會斷去一半螺肉留在螺殼內，很是傷感情。吃稀粥佐珠螺鱠美味可口又開胃，是種經濟又實惠的菜餚。民國四十年代前，金門大多數家戶每年要吃些時日的麥粥，麥粥是自種的大麥米麥輾成，與些地瓜或地瓜干煮吃甚為合口，若佐菜以珠螺鱠，是吃得津津有味的美餐。所謂「珍珠粥配鳳眼鱠」，名意高雅而貼切，令人回味無窮。       ●烤土甕仔(焢窯)：「蚵溪(銀河)對額，安薯押起呷。」，這是以天上星象說明農家收穫的時令，農稼生活與時令天象密切關係。在金門約於農曆四、五月間種早季安薯，約在七月間，就有新地瓜可吃，新地瓜糖份尚未飽和，吃起來比較清淡但很適口，八月份又增加甜度，到了九月十月糖粉飽和，吃來又甜又鬆最為好吃。六月天七月火，農民晚餐後總是拿著草蓆或木板就在自己門口埕躺臥休息消暑納涼，有的人上了自己屋頂磚枰，仰望天空看繁星閃爍，與家人談天上人間小故事，其樂融融。而一條縱貫南北天際的銀河，在這夜晚正在與仰望者相對，大家所熟悉的牛郎織女星就在銀河裡，遙想天堂，無限神祕，無限可能，而在此時此地的人間，正為有了新安薯可吃而心感喜悅，那是「蚵溪對額」了。       農曆七月也是花生收成完畢時候，田地就讓它長青苗，等到八月好耕田翻土，讓田地可休息些日子又可蓄養料，保持田畝良質。重耕起來的田地，都有大小土丸子，日曬後堅硬是做土甕仔好材料，每天下午晡後的時間是烤土甕的時候，太陽西向不會太熱，晡後又是肚餓時間，無論烤吃都很適當。       做土甕仔要備鋤頭一把，木棍仔一支，火柴及撿拾乾的茅草樹枝，再撿齊土丸子以備應用。首先選個避風地方又多土丸子的田地可就地取材，省了時間與工作。用鋤頭刮平約一公尺平方地坪，挖個小坑凹，選逆風向做灶門用三火塊土塊砌成，繼而沿凹坑邊一塊一塊的土丸子放置緊密，緊靠牢固，一圈一圈的疊起來，一層一層的收縮一些，底層的土丸仔要大，之後每上一層逐漸選小一點的土塊，如此的圈疊，堆起成圓椎形體，到最後頂端只須一塊土丸封口完成了土甕，底座周圍蓋上三、五公分厚高的土牆，可保穩固不折風。土甕完成後開始生火燒烤了，燒火初起要溫火通透，使周圍土塊均能受火，然後慢慢加溫，火勢加旺，土塊受熱堅硬，不致鬆動脫落，直燒烤到紅紫通透土塊才熄火，繼而快速把甕裡灰燼耙出來，在灶甕外挖凹坑埋妥，用大土塊塞入灶門封密蓋好。取用木棍輕敲頂上土丸，使土丸子掉入甕再打碎舖平，第一回先打下三層圈左右，把甕底攤好，放進地瓜或者芋頭。再打下二、三層圈土丸子，照樣敲碎攤平，放好地瓜。第三回再打下二、三層土丸子敲碎攤好，將所有的地瓜或芋頭都放進去弄實，要把地瓜蓋沒不露土面，要是有帶殼花生也可放下去，掩沒於熱甕裡，最後用鋤頭刮旁邊的土沙再蓋上二、三公分厚，使成一堆小土丘，工作到此告成了。       大約經過一個鐘頭後，用手摸摸土堆，若是燒熱透出土面有蒸氣上升，那地瓜或芋頭必定熟透了，可以掘出來吃。挖掘時要先從上面沙土撥開，從灶門口挖深輕輕的撥開沙土，就接近有地瓜的地方，這時更須仔細撥動，才不會弄破地瓜，一層一層的撥開，香噴噴的地瓜將讓你飽嚐口福，烤的最好的是皮脆香，肉鬆甜。烤土甕的最好季節在八、九月間，秋高氣爽，地瓜甜度夠，肉質鬆香，口感最好。       洪門港的自然與人文百年來變化甚大，許多昔日賴以維生的作活率多不見。今日若有所見則純為業餘、消遣了。遙想昔日生活雖苦、雖平淡，但有詩情，也有畫意；有風花雪月，也有實際的耕耘，思之不禁悵然，或許所謂進步就是遠離自然，甚至破壞自然嗎？(五之四)

自民國二十九年秋，到三十五年春，我住藏駕莊這個大村子，六年之久，幾乎天天碰見背夫。那段歲月，正是自己十分熱中諺語工作的時際。他常在我家西牆外，麥場糞堆上玩耍。人們看到他，總是嘆息不已，我則更還要聯想起這條諺語。       離開長安已過三十年，藏駕莊的孩子們，我早已難有記憶，惟獨孤兒背夫，那黑臉、寬背、憨厚而明敏的面容，印象還清晰得很。老天爺不負苦心人。晉北、李潤沂述。       老天爺總不虧負人。或「老天爺從不肯虧負人。」語氣上，說得很有保證的。       老天爺不殺命窮人。       老天不滅大傻瓜。       有天理，即有地理。台灣、謂人世理道與天道相合。       神       舉頭三尺有神明。       聰明正直為神。       上神下道。以為上天有神主宰，人世間一切準則在於道字，而為人所畏敬。       千神萬神，都是一神。為中國之多神下一解釋，多神不過各司其職而已。       莫道無神卻有神。「莫」或作「說」。       神明無閒，不是神明無靈。閩南。       不到難處不信神，不到黃河不死心。       細人靠大人，大人靠神靈。       靠人不如靠神。       人望神力，草望春生       神靠人，人靠神。有人乃至說「神是人所造。」       鬼話傳說。       不可不信，不可全信。浙西。       寧可信其原，不可信其無。       信得也有，信不得也可。四川。       吃鹽醬的嘴，說有鬼就有鬼。台灣。       法堂上，有鬼神──自然認。法堂上冤魂多，倒是教人相信。       世上無神鬼，百般人做起。       神簫鬼笛。陝西。鄉人迷信，夜吹簫引神來，吹笛則引鬼。       好人頭上三尺火，是邪是鬼都得躲。       只見活人戴枷，那看到死人受罪，武漢。不信地獄之說。              (五之五)

事實上是這樣的，他的孩子現在已經接近可以獨自在家的年紀，可他幾乎是在下班之後就與他的孩子膩在一起，他只知道孩子進進出出和家裡附近的孩子就在附近玩耍，事實上，在我告知他我曾在我的住處附近發現他的孩子之前(那裡離他家已經有一點距離)，他一直是這麼認為的。我想，缺少適當的監督將會使孩子陷入危機，尤其現代已經不適用「粗放」式的教育方式，因為她除了玩，還是玩，她沒有辦法好好坐著寫字說話，她總是蹦蹦跳跳的不能自律，在幼稚園老師的眼中，她一直是規規矩矩而且善解人意的，但在父親面前，她會忽然間退化到二、三歲那樣離不開父親、粘人的模樣，我想，這孩子過度沉溺其中。       這就是典型的，六歲以前，親子關係的破壞會引起小孩子發展上的問題。       他們的小腦袋裡裝著一些疑問：「我們永遠是一家人嗎？」為什麼你不喜歡爸爸／媽媽？」「媽媽／爸爸，有男／女朋友了」，「爸爸／媽媽，我好想你」，另外甚至會發生一些，親子關係將會發展到親近的無人能夠介入他們中間的地步。       一個單親的孩子曾經在第一次畫下全家福時，在左右兩邊各自畫了父母親，把自己畫在中間，然後他想了一下，擦掉，把自己畫的明顯接近爸爸的那一邊，相反的，也曾有孩子把自己儘可能的畫在身上離父親最遠的地方，甚至，有的孩子把自己的頭跟身體明顯畫的跟爸爸媽媽一樣大，然後把自己畫在爸爸或是媽媽那一邊，從孩子畫的位置及大小，我為這個孩子感到非常憂慮，因為，你能夠瞭解？有的孩子甚至把自己跟爸爸或媽媽畫成一對夫妻。       有些父母親和孩子在互相陪伴的過程中，早已把孩子視同陪他出席所有場合的特定伴侶，孩子在不知不覺的過程中，替代了另一半成了「一家之主」。於是當我的朋友開始發展另外一種親子關係時，孩子表現出斷然拒絕的態度，而他試了幾次，但幾次都不得其所，於是我建議他停止，不要勉強而為，以避免日後不良的親子關係。       其實就連我也不知道，要怎麼對一個六歲的孩子說出殘忍的事實：妳很不幸，妳有一個不負責任的母親，她不肯面對現實，或是好好處理問題，於是她丟下妳。目前因為母親飄然遠離，人在天涯，但在前兩天，幼稚園老師告訴父親，母親給孩子寄了兩包糖果到幼稚園，而她的父親其實非常煩惱這個孩子日後將會被洗腦，尤其，這個年紀的孩子確實是非常容易被洗腦的，而這也是分離的夫妻間最常使用的手段，於是我們不知道，孩子的母親在哪一天，會成功的製造這種錯覺。       其實，對於孩子的教育方式，雖然我仍沒有十足的把握認為自己的教養足以教好這些孩子，但我從不願意以溺愛來換取孩子的承認，我不想透過任何其他人來與孩子溝通，因為我認為認真而誠懇的與孩子們接觸，這會是比較保守而且安全的作法。我想，孩子總是會惹出很多問題讓父母親大發雷霆，當下真的很想把他吊起來痛打一頓，但如果可以，我想仍應該自我控制。其實，我一直相當反對體罰孩子，但許多父母親都告訴我─不打不行，但體罰其實是一種恐懼和疼痛的作法，它就像是一服劇烈的藥物，很快見效，但往往會留下很多的副作用。       失婚的親子關係應該如何健全，我相信我們都僅僅能夠得到一個暫時性的答案，在一位單親家長大的網路作家曾在一篇散文中寫道：「我開始吃了一頓最無趣的午餐，沈默聽著Arthur一直和Lily談論著她學校的事實，好像我是個完全不存在的隱形人，只有慢慢咀嚼著那嗆辣的菜餚讓我覺得我還有點事做。聽起來，Lily經常在父母的接送中過日子，一下子和媽媽去外婆家慶生，一下子和爸爸去俱樂部游泳度週末，總之她是個被瓜分的單親孩子。我突然覺得她的單純乖巧是偽裝的，就和我的瀟灑冷酷一般，我們都靠著保護色過日子，因為幸福已經離的太遙遠，而我們卻必須若無其事的活下去。」       我們都只能儘可能的讓單親家庭的孩子仍能在愛與呵護中長大，不要讓孩子淪為雙親的報復工具，父母親應發揮是非分明的性格，事情好壞條理分明，給子女們的不是情緒的任意發洩，而是建立一個實事求是的心態。如果孩子很大了，則應小心翼翼的擇字用辭，向孩子們解釋整個過程，怕的是一時的情緒抒發，將會在他們幼小的心靈埋下仇恨的種子。       我認為，不管是在婚姻的過程中，或者是離婚的狀態下，做父母親的都沒有資格拿孩子做為報復的工具，無論是非對錯，都不該由小孩來承擔後果，而身為父母親所能做的，則是以無止盡的支持鼓勵與無條件的愛，撫養他們長大，讓他們仍然能夠在愛的環境下成長茁壯。(下)

春天後母面，天氣變化無常，潮浪汐波自然隨著婆娑起舞，風雨中見真情，觀潮不可失此機緣。夏天常來西南氣流或東南氣流，潮汐流速波濤翻騰，濕氣重霧茫茫，觀潮又是一番景致，難得迷迷濛濛感受人生之美。秋冬時節，大陸冷鋒分批南下，層次凌厲，海面上風蕭蕭兮而浪潮滔滔水波飆颺，聲勢淒嚎而氣焰高。觀潮在於揚波水上志隨浪高；秋收冬藏時的冷冽，則必有所感轉而傷悲，大地與人心誠有所通。       洪門港到處都是觀潮之處。屋頂上觀潮眼眺望遠，觀其形測其位。海岸邊觀潮，宜於漲潮將近沙灘之際，聲色俱佳，看那水破石現、沙吞水落、水撥屋沒的情境，甚而舉手搏浪，踹腳踏波等都可使你享受心靈美感。海埔地的石礁上可坐可臥，讓你觀潮退汐進，滾滾流水怎樣進退有序，你可親臨其景，真正聞得鹹水的味道。退潮的終點線可以觀潮流的止退與起進，可能會沾得滿身泥水，但身臨其境的真實感會使你永難忘懷。       中國的錢塘潮世界聞名，洪門港的海潮差之遠矣。但要是以一個平凡的人來說，一生能與海汐潮水相互感應，受那潮來汐往千變萬化的情景伴其生活，意亦可足矣。況且燒酒矸中不少陳年老酒，帶一瓶高粱，一包花生米，選個明月在天、潮水在岸的夜晚，舉杯邀明月，酌酒酹浪潮，洪門港燒酒矸不亦是自我附庸風雅乎！       ●聽潮聲：林間聽鳥音，臨海聆潮聲，為人生一大享受，人生心境能夠與自然音律相調和，互相傾慕，樂趣無窮也。潮聲來自潮汐浪濤鼓動，風吹激起不平而鳴，故該聲韻發於海域，或近或遠或高或低，為自然界不朽之聲。人必須有其情緒心境，溶於其中，靜受其感，曠達胸懷，去除塵雜，才能真正理會，感同身受。       在燒酒矸洪門港這村子，處處可聽潮聲、時時可聽潮聲，能夠身入其境的聽更是妙又佳，於是你可於沙灘上、海埔石礁上，可到潮漲潮退盡處去仔細觀察聆聽，更能深切感應。       潮聲發自漲潮之始，初起嘩嘩啦啦，像似戲演之前，先來陣子鑼鼓吹打鬧臺，提醒大家戲將演出了。自然界的奧妙讓你訝異莫名，漲潮的起步聲就是這樣的發生的。它也像似隊伍齊步前進的聲勢，舉步出發的號令，數分鐘過後聲漸低而長，其聲沙沙，波浪鼓動水流前進，聲隨波行，一波一波前行，一聲一聲的低吟，若聽此聲，則須至海埔地退潮盡處，等待那一刻水漲聲壯的到來。       潮水漲到沙灘邊緣，發出來的聲音增強大了，音量加大了，剎剎的衝擊聲，是攻堅的聲音，或是登陸的聲音，是那麼雄壯，那麼刺耳。數十分鐘後，沙灘上來了，一股波浪一聲響音，節奏有規律，韻調很協和很貼切，靜坐沙灘上，就能享受自然音響多麼美好，而若坐於岸邊大石上，則其聲似懷不平，意境殊異。       農曆四、五月間，在臺灣西南氣流旺盛，在金門則是東南氣流強旺。當這氣流發起，風吹波動浪急，發出嗡嗡隆隆之聲，音高昂而長嘶，時常日夜不停，數週不歇。尤其夜間，聲在海中猶在近耳，如千軍奔馳，萬獸嘶鳴，如陣頭衝殺嘯聲傳音。若能靜臥屋頂草埔，聽其聲想其境，自然體會身在波濤洶湧，孤舟驚駭之中；又可幻想如勇往直前，永不回顧的軍士搶灘殺伐之聲；境隨聲遷，當視人之際遇而異吧！       聽潮要靜息情緒，融和心境，心所想，意所指，天地間不平則鳴，鳴則有吉凶之別利害之分，端視欣賞享受融入其中與否，能融入則自然受用不盡，燒酒矸的潮聲，不亦樂乎！       ●賞鳥：民國三十八年以前，燒酒矸的人們都想盡辦法驅趕鳥類，捕捉鳥隻，因為他們與人爭食，每到五穀豐登之時，牠們不勞而取，呼群而食，常有一夜之間，整片地瓜、麥子都被噬光了。為了生計，在田中做茅草假人，吊空罐子，牽繩索，掛色帶：：：等等，以保護穀物收成。五十年至六十年代，金門大量種植高粱，釀製高粱酒，但是鳥害依然很嚴重，政府乃下捕殺令，鼓勵繳交鳥足以定獎賞，一時之間，各種捕殺器具藥物盡用於無知鳥輩身上，彼時，滿山遍野可看到鳥屍曝日，經此一劫，鳥類大量減少。亦可見金門海島的鳥類繁多，種類總在百種以上。洪門港一邊是平野，一邊是海域，更是鳥類樂於棲息覓食活動的空間。民國八十年以來，保護野生動物意識提高，鳥類增加可觀，所以賞鳥到燒酒矸的村落去，一定賞心悅目，收穫良多。       燒酒矸的聚落房舍曠地都是鳥兒棲息的地方，住家的樑柱牆上鳥兒吱吱喳喳與人為鄰。尤其村子的北邊與南端各有老榕樹數棵，樹齡都在百年以上，樹體高聳而枝葉廣被，是鳥兒棲巢之處，是牠們的家。每天五更天浮亮時，鳥兒醒了，牠們先是吱吱喳喳的互相問早，大家都不失禮，互道聲調增高加多，樹叢上熱鬧滾滾，然後討論覓食的地方、決定飛走的方向，經過幾分鐘議決，天也大白了，牠們一群群，一批批起程，飛離大樹往目的地去了，剩下沒幾隻，大概是看家的了。晨曦漸升，田野間樹林裡竹叢中，到處可見到牠們的蹤跡，自由自在的鳥兒就在眼前，你要怎樣看就怎樣看，要如何賞就如何賞。       喜鵲、烏鴉、八哥、斑鳩、伯勞及幾種鷹鳥是田野間常客，色澤體形及聲調是大家所熟悉，牠們對人並不驚怕，時常走得很近。有一種會捕抓小雞鴨的鷹鳥常在村落上空盤旋，牠能迅速地往下衝，攝捉小雞而去，大雞小雞見到牠的影蹤就趕緊躲藏，村人叫牠「魔雞鷹」，可見牠的厲害。在野外破墓裡有種叫「墓壙雞」的鳥，羽毛五彩艷麗，頭長高冠，長嘴長喙，專吃蟲類，很是特異。在茅草中有「芒冬鳥」，牠的巢築在茅草中，體形細小，體色與茅草近似，但聲音清脆甜蜜，飛起一蹦一跳非常可愛。在溝渠池邊有種體似白鷺鷥鷥的鳥叫「田雞咪」，但是體色是褐灰色。還有「夜梟」，在夜晚出來，飛行中一聲聲的叫喚，令人悚然。這幾種鳥類是比較特殊，容易引人注意，在這聚落鳥與人們共同生活著，鳥的千姿百態豐富了人們的生活。       除了陸上，在海域中更是千鳥奔走，萬禽翱翔。蚵鳥仔、白鷺鷥、海鷗：：：等等，隨著潮水漲退覓食。潮水漲起時，小魚蝦總是跟著最前端的波浪前進，這時候海埔地到處有海鳥啄食，有的站著等待魚送來，有的來回梭巡、有追的有趕的，形成一幅波浪百禽圖，奇絕美妙。       每年有二次候鳥蒞臨。清明時節，燕子從南方來到，牠們成群結隊而至，急著尋找舊日巢窩，或選擇築巢的新地方，於是堂前屋巷，整個村莊整個原野都有燕子的蹤影，都可看到牠們穿梭飛翔，牠們成雙成對絕不放單，夫婦找到了築巢地方，隨即展開工作。不知牠們如何攪拌泥土，只看到牠們從口中吐出一撮黏漿唾在牆上，比灰土還管用，不會掉下來，牠們日夜趕工，就用那口嘴，一撮一撮的在三、五天築成了窩。牠們選擇了築巢地方，毅力很堅定，有時被趕了好幾次，未完成的窩被破除了幾番，仍然再接再厲從新築起，除非繼續纏鬥才會讓牠們知難而去，否則必爭成功。巢窩築成後，母燕開始下蛋，每窩四至六個蛋，也就是每次孵小燕子四至六隻，孵蛋期間，輪替蹲窩，從不空巢，等到小燕誕生後，才由夫婦倆輪替養育，小燕子長得快，約二、三星期就羽毛豐滿，夫婦倆得開始教小燕子飛翔，每天早晚二次，大燕小燕翔舞於天空屋際，天際曠地成為牠們的舞臺，小燕子長大了，翅膀硬了，可以獨立生活了，夫婦還須陪牠們去尋找窩巢，如此才算大功告成。燕子的世代傳承雖短，但令人感動，想為人父母的付出該是天經地義了。       秋風起，雁南飛，燒酒矸的海域自然是牠們光顧的地方。從農曆九月尾十月初，北方的雁鳥就會陸續蒞臨，從此時期到明年二月間，這片海域增添了美麗的畫面，熱鬧的景象。當牠們的隊伍到達後，在空中總是排列成一字或是人形，整齊又規律；在海面上不會離群散隊，獨自飛翔。冬天的海水是寒冷的，有了牠們的到來，有了牠們隨著潮汐而逐流，感到溫暖而可愛。       賞鳥是休閒娛樂，愛鳥的人更是把握時機，尋找鳥類喜愛的地方去欣賞心愛的鳥類，當然他們對於鳥類的生態非常熟，會選擇他的所好，在此僅粗略地敘說後豐一些鳥類的動態，希望鳥類專家能蒞臨斯地，詳記其詳，使燒酒矸的賞鳥更生動有趣。       ●釣魚：往海埔地掘些海蟲，在屋邊水溝旁挖些蚯蚓，釣魚的餌料就有了，再砍支竹子，綁上釣繩釣鉤，隨即可到山田水塘或到海邊釣魚，在洪門港想釣魚娛樂就這麼簡單方便。       山野間自然池塘有三處，面積大約六十公尺平方，深度在一、二公尺左右，都是原生的淡水魚類，有：毛蟹、大腳蝦、鯽魚、草魚、鰻魚：：：等。坐在草地上，甩下釣鉤，看著浮標往水中一沈一浮，你會緊張的拉上釣線，看看魚兒是否釣上，那種心動神怡的感受，就可在這自然釣場得到。       海釣則有岸釣與深水海釣。岸釣要在漲滿潮水時釣的，潮水漲到沙灘邊緣就開始落釣，釣到水倒退時就要停止，因為魚兒知進退，潮水一退，又往海中游去。岸釣釣起的魚兒大多是花身仔、臭肚、鯛類、沙梭、小鰻仔，體形都小，很難釣到大魚，不過對於消遣休閒時光倒是很安適自足的娛樂。       深水海釣則以小船竹筏到金門與烈嶼之間海溝，海底佈滿暗礁是石斑魚、鯛魚生長的地方，兼以每天潮汐，潮流來回魚類繁多是一處豐富釣場。另一釣場是從洪門港內礁延伸至古寧頭烏沙尾的廣大海域，同樣是海底暗礁處處，潮汐流迴往來，是理想的釣場，這兩處釣場是燒酒矸的人們幾百年來的經濟來源，維持生計取之不盡寶庫。村人主要是釣石斑魚和鯛魚，因為這兩種魚類價值高銷路好。釣過魚(石斑)都用繩釣，最淺的地方也須十幾公尺深，最深的地方達六十公尺左右。要用活的魚餌、蝦子，沙蟹是最理想的釣餌，昔日為了養活的蝦子，費了很大工夫和時間，那是用蝦耙子到海埔地去耙蝦，仔細的養在小籃子裡，籃子裡下舖海蓑草，須洗淨才用，把蝦子一隻隻排好，再蓋上海草，每天要二次餵水，要掛在清涼地方，真是用心良苦。釣石斑魚要看水色，天晴水清，徹底可見最理想，還須看潮流，於漲潮時候及退潮開始之時，魚出洞穴覓食，才是最好時機。       用竿釣是最近科技的產品，當然理想，不過坐於小船或竹筏之上，遇有小風浪，穩定不夠，在此海域還是繩釣理想，頗具浪漫生趣。燒酒矸處處可釣魚，魚產豐富，只有身臨其境，才能感受。       (五之三)

這既然是目前所知，中國最古的繪畫，按理，也許將來還會有陸續發現。文崇一「楚文化研究」，就刊出了更早時期，戰國時代的兩幅帛畫：「繪畫」(袁著「中華歷史文化」上冊頁二四四，也刊出)「人物夔鳳」(頁一一○，圖版貳ＡＢ)是民國三十年長沙出土的，惟構圖簡單，其內容與形式，不及此漢初帛畫的彩色多姿。       此畫，形狀、尺寸，一如墓中「遺冊」(凡按，遺字是古代喪葬的用字，發引的祭禮，謂「遣奠」。送葬載牲體之車，以遣送亡靈，謂「遣車」。今江漢口語，以厭棄語氣斥人，令其遠離，每說：「遣開些，遣遠些！」此遣字，有離去不可，不必復來的語意。)所記：「非衣一，長長丈二尺。」其神話故事傳說的描繪，正顯示了當時社會的謠俗觀念，覆蓋在軑侯夫人內棺之上，埋葬墓中達兩千一百年之久。按，女媧，見「楚辭、天問」。「人面蛇身」，見「山海經、大荒北經」。十日並出，見「山海經、海外東經」，「楚辭、招魂」，「淮南子、本經訓」。嫦娥奔月神話，見「准南子、覽冥訓」。地震，為鼇魚翻身的神話傳說，民國初年，江漢間猶然樂道。       民國二十年代之後，科學昌明，民智日進。士君子都知神話並非個人文學創造的虛構，而是往古社會進化歷史的遺跡和超自然事物的古昔解釋。目前電視，全世界都已經幾次看到太空人登陸月球。       我們確然認為，下列諺語，只是玄理上的說法，並不太肯定去相信，卻由於多年歷史傳承，也未傳否定這些話頭的存在。       福自天來。       小孩子急了叫娘，老頭子急了叫天。山東。       人靠天工，船靠舵工。       由天推排。　　台灣。       信步行將去，隨天吩咐來       天不由人。       上天有好生之德。　宇宙既有主宰，則必汎愛眾生。       人心厭亂，天道好還。　當紛爭苦難，人們慘受煎熬之際，尤有此感。       人無酬天之力，天有養人之心。       人長了天長。       天上還有天，天有養人之心。       人長了天長。       天上還有天。現代科學知識，也發現了宇宙之無限大。       天有天數。       天有一算。       千算萬算，不如天一算。「天」或作「老天」。北平，下句作「不如老佛爺一算」，把老佛爺與天看成一樣。       人算不及天算。       人算一半，天算一半。四川       人有千算，天只一算。       人有萬算，不及上天一算。       你有七算，他有八算。四川       人會算，天會斷。廣東梅縣。或「人有一算，天有一斷。」「人一算，天一斷。」       人有小九九，天有大算盤。       人有十算，天有九除。浙江仙居、溫嶺。       人有千般算，天有一個除。       天是一把坪。       千撥羅，萬撥羅，不如老天一撥羅。       堂堂青天不可欺。此所以，有些橫受欺侮的弱者，中心還能欣然自解，認為有老天爺作主也。       皇天不可欺。       人善人欺天不欺。       人欺天不欺。       人欺天不欺，吃虧是便宜。       下民易虐、上天難欺。此對仗勢欺人者，是大警誡。       瞞得了人，瞞不了天。       謊話說連篇，難瞞頭上天。       天老爺有眼睛。昔日，鄉下貧賤小民，遇事總屈居下風，惟賴此看法鼓舞其生活意志。       老天爺看的真。       老天隔不了一層紙。「兒女英雄傳」三十七回。       人不看見天看見。       人見目前，天見久遠。       太陽在屋子裡。「紅樓夢」二十八回。天日鑒之。       天網恢恢，疏而不漏。       人難與天鬥。       人忙天不忙，或加下句「天忙只一場」，這指的「久旱逢甘霖」。       你說你公道，我說我公道；公道不公道？只有天知道。或僅說後兩句。       人害人，肥腯腯；天害人，一把骨。       天害人，才會死；人害人，不會死。台灣。       人害人，行運哩：天害人，要命哩。陝西長安。       人叫人死死不了，天叫人死活不成。       扭得過人來，扭不過天。       天要殺人不用刀。       人不得意天得意。江西       靠人不如靠天。       瞞得過人，瞞不過神。或「瞞了人，瞞不了神。」       明有王法暗有神。       早三夜四，越打越富；早七夜八，不打不發。湖南湘潭。祀神鳴磬之數。       敬神如神在，不敬如土塊。兩「敬」字或作「祭」。       中國政治，神道設教，地方官吏，每月朔望，都以至各神廟上香為常禮。進入民國，才不作興這樣。民國、四川「江津縣志」卷四：「謁廟、清制，各祀典廟，俱應列入交代。故接印後，必向祀典各廟行禮。每月朔望，文武兩廟，正印官必親詣行禮；其他群祀各廟，委典史代之。民國以後，元旦、朔望，均未舉行。       傍神作福謂依傍神明而得福。心念既如此，自必常存畏懼，不敢為非作歹。       神鬼       信者有，不信者無。中國人對鬼神的看法。本來麼，這多半是種心理現象。英國物理學家湯姆孫的名著「科學大綱」，特闢專章，討論靈學。汪少倫「多重世界與人生」，更是旁徵博引，舉了很多中外古今事例，證明陰曹與靈魂不滅。有種說法，凶死者魂魄難消散，因而這樣的鬼話特多。民國二十六年，日軍陷南京，光華門的攻防戰，兩軍傷亡很大。其後，震驚世界的「南京大屠殺」，中國軍民冤死者無數。十年後，我重返都城，且住光華門外一年，常有夜深單身進出這段荒涼地帶，怎麼毫無所遇呢？抗戰八年，一直未有逃出的本地人，也少有人告訴過我。       人無神不行，神無人不靈。       人無神靈，寸步難行。或「人無神力，寸步難移。」       人哄神哩，神也哄人哩。陝西。所有寺廟的神籤，那些占卜吉凶的字句，就全都是人們擬定出來。       一方有個人，一方有個神。陝西。       道道有門，門門有神。       寧評人，不評神。似說，完美者始得為神，故不可非議。       也道神，也道人。福建。要神祐，也要貴人為助。人們當重病垂危與遭遇險難時，心理就是如此。       神亦會成人，亦會敗人。台灣。神助善人，敗惡人。       家裡有病人，不得不信神。山東鄆城。上句，或「坑上有病人」，安徽。民國二十年之後，這種情形方為大減，人們有病，都找醫生診治。       患病不好，求神上表。直到民國初年，社會上，還有患病但知迷信求神，不請醫診治，聽其折騰而死。       急病請三師。謂醫師、巫師，以及星相師之流。       莫辦法，問菩薩。       黑心人進得衙門，進不得廟門。好多刁鑽蠻橫、兇殘狠毒的人，獨於神前有畏，那怕他並不信神。或「黑心敢進衙門，不敢進廟門。」「黑得良心進衙門，黑不得良心進廟門。」       進了衙門，難進廟門。或「縣門好進，廟門難進。」       推開廟門，把菩薩看一看。       吉人自有天相。相，佐助之意。「易、泰」：「輔相天地之宜」，疏：「相，助也。」       天生天養天保佑。       無娘的孩子│天保祐。民國三十二年清明，在長安、王典的藏駕莊，於亡兒仁暉墳上回村來，看見杜家孤兒背夫，特別想起了這條諺語。這小孩是遺腹子，所以叫背夫。出生未周歲，他媽也死了，讓杜家阿婆抱養。阿婆的獨生兒已死，只有個瘋瘋癡癡的媳婦和孫女，跟著過活。背夫就算孫兒了，本是來承繼的，阿婆卻並不疼愛他，每天從早到晚，非打即罵，從不給背夫吃飽過。村子裡人看不過去，責備阿婆不是，當時，她只有認罪，沒什麼好強辯的。但這晚上，背夫準要挨一頓揍，大家就無可奈何了，鄉下無警察派出所，甲長不管這些事。這個可憐的孩子，有祖母、媽媽、小姊姊，卻有等於無。怪在是，他吃不飽、穿不暖，但從無病痛，反倒一天天越長越結實。真是天保祐哪！       抗戰時期，家家都要抽丁徵糧。我們這十幾戶寄厲駕莊的外地人，生活自然更苦，公家發的粗糧，勉強撐飽肚子。所以，雖然大家很同情背夫這可憐的孩子，卻少有人暗地裡給點什麼他吃。             (五之四)

石璋如「一個虔誠者的拜曆」(載民國三十年七月三十日「公論報」、「台灣風土」一○三期，從人民口中詢問出的，全年拜神，佔去一一一天。拜佛用素，敬神用葷，逢廟燒香，見神叩頭，儒、釋、齋、道、耶教。耶穌敬義節，洋派十足，並未深入民間，一點也沒有粘糅了人民的生活。       天       我們日常所見到的天，不過是地球上空的大氣層。這兒所說的天，乃是古往今來人們玄理上的設想，宇宙中高高在上冥冥不可知的主宰。依今天太空科學的發展以及太空人的感受，則這個天體乃是實在物，並非神學的存在。神學的天，其實只是存在於人們觀念裡，一如孔夫子當年的信念。謠俗上，喜歡以人間世界景況，想像天堂種種。民國、四川「合江縣志」卷四：「天堂隨處遇焉，神曰天公，天母、農人報賽之地也，亦名曰獻天。」       世界各民族，皆各有其天地人三界的神話傳說。「女媧補天」，是中國古代主要神話系列之一，「辭海」留下了簡要的記載：「女媧氏，上古女帝，亦曰女希氏，又稱媧皇，伏羲氏女弟，始作笙簧，又制嫁娶之禮，同姓氏者不相婚配，於是乎民始不瀆。(凡按，以上實指人間世：原始母系社會以及氏族社會之進化，同姓不婚，而以下說法，則屬天上「神力」作為，正是神話的本色。」相傳其末年，共工氏為祝融所敗，頭觸不周山崩，天柱折，地維缺，女媧氏乃鍊五色石以補天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水，於是地平天成，不改舊物。」宋，高承「事物紀原」卷一，更錄下了玄之又玄的神話：「風俗通曰：俗說天地開闢，未有人民，女媧搏黃土為人，劇務力不暇供，乃引繩 　泥中舉以為人。故富貴賢知者，黃土人地，貧賤凡庸者，　 人也。」漢、許慎「說文解字」，比「風俗通」成書為早，也有說：「媧、古之神聖，女化萬物者也。」       袁德皇「中華歷史文化」，影印了長沙近郊出土的漢初帛畫，其說明：       漢代的長沙，是春秋戰國以後楚文化的中心之一，漆器、絲綢、銅器之製品、皆冠絕千古、繪畫尤為精絕。帛畫是現在所知，中國保存最完整的古畫。此畫出生，改變了中國美術史的紀錄。帛畫所表現的內容，為中國二千年前的宇宙觀，包含了天、地、人三重世界。下為二鼇魚負一大力士用手托住大地，地上有人齊集，正在吃最後的晚餐。再上便是鳥身人神(東之神)，二龍相護的中央，是墓主人(軑侯夫人)接受家人的跪送，準備升天。丁字形(凡按：此係這幅絹帛彩畫的形狀，近似一件短袖長衣)上端，便是天界，有二位高冠的天神，守任天門，天界的中央最上端，是女媧像，女禍是中國的造世主，人面蛇身，居天之央，地位最高，這是女性中心社會的遺跡，右為日中有金鳥的故事，山海經說：暘谷有扶桑，一日居上枝，九日居下枝，每天有一日在天上運行，九日在下枝休息，乃一旬十日的神話故事，東方(殷人)拜鳥，由畫面觀察，均統一在龍的觀念下。左邊是月，月中有蛤蟆，月下一女子，無疑是嫦娥奔月的故事。(上冊、頁二九七)       (五之三)

近日妻上菜市場回來常說：自從加入ＷＴＯ後，大量進口水果，一般水果價格大落，便宜極了。　她的話引我想起了以前妹夫所說的趣事。       近二十年前，家住雲林的妹夫是全省第一個引進新疆哈密瓜種子，種植成功而轟動一時的人。       哈密瓜因甜度高，口感佳，物稀為貴，一斤賣到一百元還很搶手。       由於媒體的報導，一位在北市經商的同鄉，返鄉省親時特地開車繞到妹夫家去購買一箱哈密瓜回去孝敬父母。       第二天他又去買了五箱，花了一萬多元，臨走時大叫虧大了，妹夫好奇地問原由。       他說：鄉下老人都很節儉，所以他騙父母一斤十元，好吃又便宜，父母親吃得好高興。       那知第二天他外出回家，他父母親因瓜甜、好吃又便宜，已幫鄰居代訂了一百多斤，所以他虧大了，打算買這五箱回去後便立即回台北，免得父母再接訂單而虧大本。

我還記得以前有一個報導，一個嫁到台灣的日本女人，趁著假日，基於好意，為親戚免費看顧孩子，但那孩子頑皮，從窗台的欄杆縫裡跌落樓下，當場摔死，幾乎是同時，那個日本女人居然抱著自己的親生孩子，也跟跳了下去。「慘哪！慘哪！」一起看電視的朋友發出喟嘆，但我說：「可是不這麼做，怎麼交代呢？摔死自己的還好辦，摔死人家的，該怎麼解釋？」       在這以前，我一直深信「在緊要關頭，每個人都會先看顧自己的子女。」但在我遇到一個離婚的父親時，卻覺得完全不是那麼一回事了。因為，究竟是什麼樣的社會迷思在助長後母情節？繼手足之間的爭寵與爭執更精巧嗎？如果喜歡繼父母算不算背叛生父母？因為家庭結構的改變，雙親和子女雙方面都面臨更嚴峻的挑戰，若因此可以學習到更多的愛與面對，比起那些看似完整其實失功能的雙親家庭，何嘗不是擁有更多的優勢？我衷心盼望，民論是潛藏的假單親還是潛藏的真單親家庭，都能走出來擁抱真正的優勢。       台灣地區在近幾年離婚率逐年升高，泛道德論者批評這些選擇離婚的人是視婚姻如兒戲。其實，選擇離婚有的情況實是情非得已，至少夫妻彼此清楚知道這段婚姻應該被終結，因為事實上，有許多婚姻品質不好的人未必有勇氣離婚。       一個人在剛離婚時，往往會焦慮不安，甚至會否定自己、難過不已，如果嚴重一點的話，甚至可能更需要一些諮商或治療，我曾經推著我的朋友：「該找人諮商就去找、該問輔導單位的你就去問，不要怕，沒有人會笑你。」因為時日久遠，他勢必會以新的眼光去看待先前的婚姻，任誰都會懷想當初自己曾經對婚姻那麼的依賴，在婚姻中完全支持他的另一半，最後卻得到這麼負面的結果，自己甚至還得拽著一個孩子辛苦的生活，此外，離婚可能對孩子產生的重大影響，尚且必須自己面對。說實在的，一個人必須扮演父親母親的角色仍然令人難以置信，若是處理不當，可能自己就先被焦慮及憂鬱煎熬成神經衰弱。       其實離婚對於父母及子女都是痛苦的過程，父母的情緒在變化，子女的情緒也在變化，而離婚之所以會影響整個家庭，甚至垂直的直接影響到雙方父母的家庭(也就是自己的原生家庭)，因為離婚不僅僅是表示了夫妻婚姻關係結束，對雙親與子女而言，那更是一種特殊的生活經驗。所以使家庭面臨解組的離婚父母在開創各自的新生活時，不要忘了跟父母孩子之間要相互溝通，當然，如果他們決定第二春時，也必須考慮父母孩子心理上的調適與接納。       研究指出，台北市國小學生平均每班有四至五人是父母離婚的兒童，且愈接近商業區的學校此現象愈盛。我以往就學時，差不多就是這個數據，不過那時候我的每個同學都有爸爸和媽媽，我個人對於有關這方面的事情完全沒有概念，白話一點的說，那時候的我腦袋裡，完全不認為、不知道、不曾想過─父母親是可以離婚的。但在之後，在我見識了越來越多的離婚案例，我發現孩子常會有兩極行為的出現：一方面，若是稚齡的兒童的話，會較早熟，適應力較強，會照顧別人甚至自己；但另一方面，孩子的認知發展緩慢，換言之就是不接受某些事實，明明知道一些事實卻不肯面對，於是常常裝傻，再來就是反抗，無意義的反抗，會突然不肯按時睡覺或者是不乖乖的吃飯，但這些只是為了─引起大人的注意，或是退縮，例如改不掉半夜上廁所仍需要大人陪伴等行為，或是一點小病痛就會哭鬧不休。       他們的受挫力可說是極端─極端勇敢與極端脆弱。       大多數母親對子女的付出較多，因此她們通常是子女最親密的倚賴者，然而，母親是否才是孩子心目中真正的重要角色倒不一定，失去父親或母親，對孩子的傷害都有同等效力。但根據調查報告說明，如果孩子在幼年時代(六歲以下)即被剝奪與母親接觸(或可說是離婚造成的分居事實)，那就和被養在孤兒院的情況一樣，對於小孩日後的身心發展，有嚴重且無法扭轉的結果。孩子在極短的時間內，身心必然承受到比大人更痛苦且更不利的煎熬。       我相信很多孩子對於父母親不能住在一起感到失望，即使孩子已經在父親或母親再婚的家庭中適應的很好，但這不是孩子對於目前家庭的不滿，這只是孩子的感受。其實，我們站在孩子的立場看待離婚這件事，讓他同時擁有兩個家，真是難為孩子，父母若是再婚的家庭也勢必得了解，有關於這些，應該是沒有辦法說服、驅離孩子這個不切實際的想法，但孩子其實只是藉由這個期待來表達他需要一個永恆的家，因為這個想法並不會支配孩子真正去付諸行動做什麼以達到孩子想望的那種情況。       事實上，如果父母親與孩子有良好的溝通，你會知道孩子的要求是不合理？或是背後有潛在的動機。       離婚所帶來的傷害，其實可追溯到法律程序開始之前，父母親總是認為他們已經在我們的面前完美掩飾了互相的傷害、爭執以及語言暴力，或者是天真的以為已經上床睡覺的孩子並不會聽到大人們在臥房裡的爭執，但其實孩子可以敏銳的查察到父母的爭吵，然後覺得失落與恐慌，至少我就對於那些躲在桌下以及門縫旁偷聽到的那些有關父母間尖銳而殘忍的吵架內容永難忘懷，而我今年已經二十七歲了。有些離了婚的父母親會把各自交往的異性朋友帶回家，但在跟孩子介紹的時候總會特別強調─「他只是我的朋友」，或者強調我們只是「同事關係」，但請相信我，孩子們的直覺馬上就會知道誰「是」或「不是」你的普通朋友，孩子們的直覺很強，只是還不會表達，這和他們在身體病痛時甚至不能明白的指出是相同的道理。       我想，毋論我們再怎麼美化離婚這件事，但大人與孩子在離婚這個事實中必須面對的第一件事就是「失敗」。多數離婚的父母一心一意的想要防止孩子感到挫敗的感覺，因為有部份的孩子會將父母離婚的原因默默的歸咎於自己，於是父母親一味的降低標準，害怕孩子面對刺激，面對失敗，就像那個單親爸爸總是指她的孩子跟我說：「她這樣已經很乖了。」而我眼見他的父親總是在她做出順應行為的時候，過份的讚揚，怎麼說，我總認為那是哄騙一個兩、三歲的孩子才會應用的手段，可是她的孩子已經將近六歲，常常一邊想吃飯一邊又想玩，於是父親端著碗，哄她邊吃飯，我在旁邊看著，覺得幫不上忙。我想無論是實際上的獎勵或是口頭上的讚美，都只是讓孩子重複原來的行為。雖然我也曾經眼見她的父親焦急的要孩子抬起頭來正視困難與問題，不允許她如同她的母親一慣的將過失諉過他人，用嚴厲的口吻要求她必須誠心檢討自己，但身為一個單親家庭的孩子，她有相當程度的不快樂，某時候會相當孤僻，思想上變的固執，人際關係上有某方面的障礙。       她有她本身的困難。

我常常在半夜的時候睡不著覺。       窗外還是一片黑漆漆的，一點聲音也沒有，除了我自己的呼吸。當所有的人們都闔眼鼾然入夢時，我卻睜著雙眼不能成眠。       是的親愛的，我的寂寞因為你不在我身邊。       因為沒有人替我暖床，沒有習慣的體溫抱著我直到我發燙流汗，沒有可能踹下床的對象，沒有你打呼說夢話咬牙的聲音，所以我開始嚴重失眠。       是的親愛的，我的寂寞因為你不在我身邊。       因為不用洗臭襪子，不用煮飯搞到一身油煙味，不用上廁所前還要先放下馬桶蓋，不用看深夜播出的無聊ＮＢＡ。於是我開始嚴重思念。       是的親愛的，我的寂寞因為你不在我身邊。       因為聽不見你的聲音，看不到你的笑臉，聞不到你的味道，碰觸不了你的一切。然後我開始嚴重失落。       所以，親愛的，我的寂寞不只眼睛耳朵嘴巴，還有一顆活生生的心。

●遛海：遊山玩水人之所欲，遛海捉蟹摸蝦也是一樂。洪門港的生活空間大半是海域，潮漲潮退都有生計可做，有海鮮可取，而且取之不盡，拿之不竭，誠為一大寶庫。       漲潮，水滿海域，釣魚游泳，乘小舟悠遊海上，找竹筏追波逐浪，令人窩心又愜意。潮退時，先自沙灘起，幾百公尺眉彎的沙灘，經過波浪衝騰洗刷，一遍一遍的前翻後滾，整條沙灘潔淨平坦，潮退水落，沙蟹從洞穴裡鑽出來，蛤貝也噴出小小注透透空氣，沙灘裡孕育著無數的小生命，它不是僅有一堆沙，它有著天地間繼往開來的無數生命。要是有閒情逸趣，不妨走向沙灘，追追沙馬，撥沙撿貝，就會發現海洋生物就從這裡的沙中爬出。在這舒坦軟綿的沙灘上，漫步散心，驟行快步，或騎馬奔馳，或躺臥遊戲，都感消磨休閒，徜佯自在。       潮落沙灘，海埔漸現陸地，緊接著沙灘的鄰界下，有石礁石塊陶瓷碎片瓦礫石丸：：：等等，更有一些廢棄物破銅爛鐵朽木枝草：：：等等，這些看不起眼，被認為無用之物，甚至礙手礙腳的東西，都是孕育海洋生物的媬姆。只要仔細看看石隙裡，翻一翻陶片瓦礫，細小的魚兒蝦子蟹類貝類寄生海鮮等數不清的生物顯現，活蹦活跳想逃生的百態，你就會發現│天生萬物必有用，海洋的生物與這些廢物相依生長，是它們幼兒時期生命的搖籃，生活的庇護所。       每年冬天到春季是海藻生長時節，它們從這些破瓦廢磚石礫長出來，附著它生息一生，這時候海埔地到處綠茵，把海埔地鋪陳得煥然一新。冬去春來，大地增添景色，也帶來了供養的食物，各種海藻可食用，也可做為家禽家畜飼料，頗具經濟價值。間暇休息時間，可在這片小天地撥沙礫翻瓦片捉小魚蝦、撿珠螺、小蟹，就能度過半天逍遙時光。       趨下海埔地，泥濘裡地層下亦都是各種魚貝類：：：等等的居留所，這裡的生物比上一層瓦礫中的生物大一些，也就是沙灘裡瓦礫中的海生物從孵化後，自己找到生存的空間，等著長大一些就必須往深遠的海域移動求生。石礁上石隙中都是它們的夢中乾坤。跟著潮退時候，遛躂海埔地，隨處都可捉到魚蝦蟹類，挖一挖泥土中可得到貝類海沙蟲：：：等等，滿地是沙螺(燒酒螺)，石隙裡有各種螺仔，動一動手可捻拾得許多海鮮，回家飽飽口福。       海埔地最下處，古時候祖先們就知道植石殖蚵，以埔為田。蚵田是用寬約二十至三十公分，長約一公尺餘石薄條塊一塊一塊的豎立泥土，一行一行的整齊排列，與鄰居則以石面反向為界，田址分明，各認區埕，自個經營，與山野田地田園相若。蚵蠣每年於春秋兩季附苗石上，自然生長，收穫則在夏冬季節，蚵粒最豐美則在冬季，蚵石較多人家一年四季都可採收。蚵石植拓須分三層次。最上面的層次叫「淺水」，是在小潮水時可拿得到的蚵石，蚵粒比較細小，開取費時，但是比較可口好吃。中間層面的叫做「半勻」，是中潮水時採取的，蚵粒不大不小，適中可口。下面層次的蚵石是大潮水時才可採取得到。蚵粒大開取容易，收成好。       採取蚵仔必須的工具是蚵鎗和蚵籃。蚵鎗是用粗鐵筋長約一公尺餘左右，兩端捶鍊成鋼，銳利又耐用，打鐵店專做此工具，大小長短由各自選擇。蚵籃要有三種大中小，都用竹篾編製成的籃子。小蚵籃是用來從泥土上把蚵粒撿放籃裡，籃子做時要比較緊密，不讓蚵粒掉了。中大蚵籃空隙就得放大些，中蚵籃用來洗蚵去泥的，然後放進大蚵籃，裝滿了大蚵籃兩籃就可以挑回家了。       每當潮水退下，蚵石現起，大家都準備蚵鎗挑著蚵籃紛紛往海埔地，走向自己的蚵埕，開始採取蚵的工作，蚵鎗銼於蚵石上，發出切切的聲音，此起彼落，整個海埔地敲響了收穫的音符，工作是辛苦的，內心是微笑的。鎗蚵要爭取時間的，必須在潮水漲起前完成工作，所以一挑一擔的鎗蚵人，踏著沈重又是輕鬆的腳步在那回家的路上。       蚵石也是魚類蝦類蟹類等等的活動地方，潮水漲起牠們在此覓食活躍，潮水退了就隨著潮水游往深海，所以在蚵石埕裡是處魚蟹蝦等豐富的所在，柵網捕魚必甚為豐收。柵網是用竹子綁緊網，然後圍插於蚵石埕裡，潮漲時魚蟹進來，潮退時被困網中任由捕捉。但是要時常移位，因為魚兒也很靈敏，今日有同伴被捕捉的痕跡，明日就不會再來，要過一些時日再入柵網。       海埔地到處可以耙蝦、摸蟹、踢鱟等是休閒人有趣的活動。用鐵釘釘支釘耙，處處可以耙到蝦蟹，釘耙在沙股上拖，蝦蟹碰上了就跳出來，有時跳得快又遠，讓你追捉很是愜意。摸蟹是在大退潮時往蚵石處去，蟹常躲藏在蚵石下的泥土裡，輕輕一摸就知有沒有，有時還可捉到鱆魚及其他魚類。摸蟹須專心貫注，知道蟹的前後身軀，它前面的螯會螯人，動作快又狠，所以要仔細摸捉才不致受傷而歸，這是種刺激而有趣的活動。踢鱟又可玩水，也是一種有趣的休閒活動。夏秋時節鱟來到這海域產卵，它是漲潮游進來，隨著退潮回去大海。當退潮到海埔地時，順著小港仔水流來回的走著，時常會踢到鱟，那種感覺非常令人心悅難忘，當然沒有踢到的次數比較多，但是在水裡玩耍蕩游也是甚愉悅的事，遛海消磨時光兼健身運動，在洪門港是天天可以做到的。       靠山吃山靠海吃海。每天在海埔地討生活的人都不少，他們有的挖蛤仔、掘沙蟲鰻魚蟑魚的，撿沙螺的，刮赤菜的，拾珠螺花螺肉螺，鉤蟳的：：：等等，各有技巧各憑本事，每天的收穫甚為可觀。諸如挖蛤仔的要有耐力及知道土質地段是適合蛤仔生存地方；掘沙蟲鰻魚蟑魚者須眼精手快力道夠；拾沙螺者要眼明手快選顆準才不致拾到寄生螺；鉤者蟳必須知石隙洞之所在，洞穴深淺，鐵鉤大小：：：等。所謂物有本能，事必專精，求生本領，天地萬物盡同。       海埔地寶藏無窮，生生不息，取之不盡，但惟善用方可久。海生物的生態保育是我們應該時加注意的。洪門港這小港灣就有如此的豐富海產，無際漫長的金門沿海真有無窮的經濟價值，大家當常遛海以多瞭解海洋生物。才能知道海洋生物大多數不是在深洋大海裡長大，海沙灘海埔地才是養育牠們長大的地方。       海沙灘海埔地也是人們休閒時舒緩心身蹓躂時日的好去處。從濱海沙灘落腳，鬆軟的細沙潔淨純白，讓你可奔可跑可臥可躺，難得與沙粒貼黏血脈流暢，看海望天眺遠山數飛雲，真的其樂融融。再從淺灘落腳，仔細尋覓那殘磚破瓦爛鐵廢木，用手撥動翻開，很容易的捉幾隻小魚蝦，撿幾粒螺子蛤貝，相信比你在家裡大魚大蝦的享受還興奮。往下海埔地，成群結隊的招潮蟹迎接你、蚵鳥仔的追食，沙蟲噴水、寄生爬行，海埔地各種小生物的特性奇行，可讓你感受大自然之奇妙，究之莫名。要是有興趣動動筋骨，可用長鐵釘釘支小蝦耙仔，在這海埔沙股地來回的耙幾趟，蝦子蟹仔多少總有一些，蝦子跳出土來東奔西躲，你會很高興的捉這抓那的幾次捉不著捻不到，張望四方時，牠又在你腳邊耙傍停下了，乖乖的由你捉，自己動手收穫的感覺很是快意。而那橫行霸道的蟹仔蟳仔會與你抵抗到底，牠那雙大螯腳威風八面，如是不知捉拿部位，常常會手破血流，嚐到蟹喫的滋味。循著潮水退落盡頭，蚵蠣石株一行行的排列著，魚蝦及各種海鮮在此活動生息，下定植網也在此漁撈，你可在此看到或捉到一些海鮮，因為這一帶土都很濘黏，容易沾著身上衣服，但既然悠然的來，就得坦然的承受，沾滿泥濘的衣服，感受一定不同，蹓躂一趟海埔地，身同心受的經驗將使你永誌不忘，住在海濱的人，經常與海擁抱，自然又是另一番感慨。       ●觀潮：洪門港的海流每天有二次潮汐，日夜循環不息。潮汐水流進退有千餘公尺之遠，海埔地有數里寬廣，潮浪汐波千變萬化，季節天氣時空的不同，就有諸多各異的潮來汐往，觀潮為賞心樂事。生長於斯水斯土者，潮汐進退則與生計工作相連，僅就潮水退漲的景觀與感人情境，將此鍾靈毓秀的美景，聊記其微以啟其大。       農曆每個月有二次大潮水和二次小潮水，也即是每半個月就有一次循環輪轉，大潮水與小潮水的漲落情形不同，潮波汐浪差別很大。初六日至十二日及二十日至二十七日是小潮水叫「小流」；二十八日至初五日及十三日至十九日是大潮水叫「大流」。初一十五為滿潮但不是最高潮水，最高潮水是初三日及十八日，即民間所謂「初三前十八後」。最小潮水是初十日及二十五日，亦即民間所謂「初十二五當小水度」。一年四季春夏秋冬潮水各異。春分秋分日夜平分，潮水漲落不高不低，平勻平穩。夏晡冬早，就是夏天下午冬天早晨潮水退得遠漲得高。農曆九月潮水升高即謂之「九降」，但是最高潮水在十月份及十一月份。小時候村裡每年都會淹一、二次水，魚蝦隨水流游進來，我們爭著捉魚摸蝦，是難得好玩有趣的遊戲，思之難忘。       大潮水漲流急退流快，聲浪高昂，波寬大而尖銳，當其前進時不瞬間從高瀉低海埔被淹沒了，當其衝鋒沙灘海岸一波推進一波，前浪滾進後浪繼起，甚而後浪混入前浪形成一股大浪，大浪破碎波浪，浪浪聲色俱厲，挾威風而攻堅，直到海沙灘淹沒，海岸激起浪濤，岩石上的水波碎點揚揚得意，這是才是水滿渡頭，滿潮後平穩而下了。小潮水則是水波不興，進也緩退也慢，到了沙灘波股乏力，浪低水流鈍。退潮時則在那海埔地舉步維艱，總是退不出蚵埕，讓鎗蚵的人久等心焦。       (五之二)

當初在高雄求學的時候，在一次不經意的情況下，識得一位檢驗科主任，因其科內當時適逢人力缺乏，在其邀約下，學校上又無過重的課業壓力，因此，便開始了這段為時將近兩年的工作。從事臨床的醫療工作，看了很多各式人情冷暖，在這場合、這種時刻，人的本性，無處可藏，表露無遺。       剛踏進這間在省道旁的醫院，最不適應的就是每天都會遇到應接不暇的急診車禍病人了，倒不是因為工作上的勞累，而是那種場面，著實讓人由心裡感到不舒服。當急診醫師做了基本的處置後，下一個就是往檢驗及放射科送，看著滿身是血，掛上呼吸器的病人，慌亂啼哭的家屬，放射科同仁熟練的抽出沾滿血漬的片匣─沖片，急診室中，和死神拉鋸顧不得動作是否粗魯或優雅的急診醫師，遞器械的護理人員，看著、看著，情緒上難免不受感染，生命是何其脆弱啊！       依稀記得四年前─又聽到救護車「嘸醫！」、「嘸醫！」討厭的聲音(救護車為什麼要用這種聲音呢？)由遠而近。其實，早在數十分鐘前，醫院就接到電話，要所有手邊沒事的醫療人員嚴陣以待，無數次的各式醫療場面早讓我學會將自己的情緒深埋，表現出的儘是不盡人情的冷漠和累積出來熟練的機械化應變處理動作，唯獨這次，心中的情緒，抑制不住的又滾滾翻騰起來，送進來的是一位成年的婦人和兩個滿臉稚嫩的幼兒。       經過一番再熟悉不過的急救場面後，結果揭曉！雖然不盡人意，但終究是再也不能改變的事實，唯一倖存下來的小女孩送到ＩＣＵ特別照護。在忙亂過後，才輾轉得知這是一個負氣的母親帶著兩位什麼也不知道的稚子，從大樓上躍下，也許是母親的天性使然吧，現場的醫療人員說：「孩子是壓在媽媽身上的」，這一跳，徹底粉碎了一個家庭。       推著笨重的活動式Ｘ光機，一走近ＩＣＵ，放眼滿是焦急的家屬，頹然落寞的男子，在人群中特別地醒目，想必是那位再自責不過的父親了。輸入密碼後，ＩＣＵ大門哄然而開，門後盡是數不盡的故事，來到小女孩的床邊，一臉稚嫩熟睡的小女孩卻插滿各式輸液的管子，站在床邊的我，翻騰以久的情緒─終於滿溢，第一次覺得自己眼眶紅，直到護理同仁走近，才又急急忙忙的整理自己，戴起那號稱專業的假面，拿著照好的片匣和數管溫熱的鮮血，一踏出ＩＣＵ就被家屬團團圍住，深怕好不容易戴上的假面又被拆穿，因此，好不容易才狼狽的逃出人群，將洗出的片子，掛上閱片架上，明顯的雙腿肌骨骨折，看來，這事件至少會在這小女孩的身體上留下永不磨滅的印記。       說來好笑，從那時候開始，一向騎快車、開快車的我，才開始懂得放慢速度。「生容易、養難、死更難！」是吧！好好的愛惜自己，也是愛你的家人、朋友、情人或伴侶。生命是何其脆弱！

　一       到了這裡       才知道什麼是卑下了       雖駕霧騰雲       也永沒法到達你的高度               　數著三百九十二級石階       像攀登一冊厚厚的國史       氣喘的看到了你       我們仍渺小如一群螻蟻       與你腳下的塵埃共舞       　二　　       你坐得仍一貫的挺直       頭頂青天白日       腳登華夏土地       胸懷建國方略       手執三民主義              你是中國的一方樑柱       民族正氣是靈魂       天下為公是氣魄       石棺中躺著你休息的軀殼       博愛精神卻陽光般普照眾生       　三       一路落葉滿階       積雪如未癒的頑癬處處       像候鳥般遠來瞻仰的我們       臉上寫著竟然祇是過客的歉疚              一路遊人如織       然又有幾人認識你的深厚？       路兩旁密置的痰罐大口證實       東亞病夫仍不脫是我們的恥辱       ◆南京紫金山下中山陵莊嚴如昔，壯觀依舊，已成為一遊人最多的觀光景點，然引道兩旁，除隔不遠便有一垃圾桶，其旁並配一巨型陶罐，上書「講究衛生，吐痰入盂」，堪稱奇觀。

古代的儺禮，乃是種瘟神信仰，歷代朝野，熱切奉行，傳襲於目前年俗，那許多迷信。乃至台灣社會平日的許多拜拜，莫非儺禮之一線相承。如今，蒙古、西藏喇嘛廟的「跳神」，「打鬼」，也皆屬之。       「禮記、雜記」：「子貢觀於蜡」──每年歲終的臘祭、廟會，「一國之人皆若狂」，子貢頗不悅，以為這是社群心智迷失和人力物力的大浪費，夫子卻指出了國家政治「一張一弛」的大道理，老百姓終年勞苦，應該有休閒嬉樂生活的調劑，演戲酬神，實際上是娛樂大家。(拙稿「古今年俗的儺禮」，「且說迎神賽會」，載民國六十一年二月，六十三年二月「中華文藝」二卷六期，六卷六期，有透澈討論，這裡就勿用多說了。)       古今玄學命題的「天」，更是常在夫子的思想與行為裡，起著提振、激奮，支持，與深深欣然自慰的作用。這一點，極為重要，因為古往今來，世世代代的中國人，都有這同樣的心神依歸。       還是見證於「論語」。       「子曰：吾十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命：：：：」(學而)       「子曰：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎？」(憲問)       「子曰：予欲無言。子貢曰：子如無言，則小子何述焉？子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉。」(陽貨)       「子曰：天生德於予，桓魋其如予何？」(述而)       「子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！」(述而)       「子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」(公冶長)       「孔子曰：君子有三畏：畏天命、畏大人，畏聖人之言。」(季氏)       「天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」(八佾)       「壬孫賈問曰：與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？子曰，不然，獲罪於天，無所禱也。」(八佾)       就民國七十年代情形說，不一定每個中國人都有宗教信仰。卻樂意於兩三分的不反對這種年俗：把宇宙萬事萬物，都賦予神性，且認冥冥之中有一至高無上的神明。       玉皇大帝、如來佛、太上老君、觀音菩薩、關聖帝君、城隍、土地、山神、灶神、門神、井神、家神、廁神、牛王、馬王、藥王、霍神、火官菩薩、龍王、水神、媽祖、子孫娘娘、閻王、財神爺、孤仙、瘟神：：：這些神，原始宗教、佛教、道教、以及不屬於什麼教派的都有。但絕無孔教，有之則為儒家禮法。民國、四川「金堂縣志」卷一：「祭百神：歲以各神壽辰，設會慶祝、用答神庥，祭畢即就廟中散福。」歷史上的人物，若李冰、關羽、唐玄宗、被敬為神明。小說家虛構的人物，若哪吒太子、孫悟空、月老、以其故事之美，也被奉為神靈。神話傳說人物，更無疑的，也成了神，若盤古、女媧娘娘、彭祖。       就鄉土謠俗說，各地更有各式各樣地方性的神鬼，享著人煙香火，受人們崇信。嘉慶，「湖北通志」卷二十二：「蘄俗以六月某日，賽二郎神。一人前導，山民呼行者，舉行者名，則元人小說所載孫悟空也。是日蘄人無遠行，皆來就觀，輟市肆，肅衣冠，立於門，出隻雞百錢為壽，必請命於行者，以致於神。一不與，則行者機變畢動，趫捷若生，擊人屋瓦器皿，應手皆碎，乾隆十九年，知州錢鋆，悉取像焚之，二郎神如故。」光緒，「湖南通志」卷末：「俗供神像有頭而無軀者，名　 神。一于思紅面，號東山聖公。一珠絡窈窕娘，號南山聖母，兩人兄妹為娘，不知其所自始，楚黔皆崇祀之。」光緒、浙江「永嘉縣志」卷三十七：「甌越間好事鬼。山椒水濱，多淫祀。其廟貌有雄而毅，黝而碩者則曰將軍；有溫而厚晢而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥，有容而艷者，則曰姑。」       神、人、鬼       天堂、人間、地獄。       國劇「捉放曹」，宿店，陳宮自怨自悔，歎息曹操疑心大，誤殺呂伯奢全家，有幾句唱詞，最是表明了這三界的分際：「屈死的冤魂休要怨咱，自有那神靈兒，天地鑒察。」       中國民俗看法，人死，一般的，都變成鬼。或是永淪鬼域，或是依佛教輪迴之說，變為畜牲，或再世為人。而在生正直，對國家社會特有貢獻的人，死後升天為神。若諸葛亮、岳飛、吳鳳。       苗夷社會，除了他自己的神，最崇拜的，是漢家的盤古、馬援和諸葛亮。       基督教經書中的人名，中國信徒大有人在襲用：大衛、彼得、保羅之類。但是，獨有一樁，在這方面，西洋文化的影響，一絲也未能打進來，不像十九世紀那許多特冠以「洋」字的物事：洋煙、洋酒、洋火、洋油、洋糖、洋麵、洋丸藥、洋蔥、洋山芋、洋服、洋襪子、洋車、洋船、洋學堂、洋槍、洋炮、洋操──中國人神的領域，除了佛教東來，大有增益，譬如觀世音菩薩變為中國人的神，還有濟顛活佛之類。基督教的天主、聖母、耶穌，或者十二門徒等人物，跟中國的神，格格不入。也由於基督教排斥異教特甚，偶像崇拜在所不許，連敬祖宗也反對。民國七十年代，天主教倡導了敬祖宗。       一個中國基督教徒死，照教義，是上升天國，永生了。但他周遭社會，仍以為他要與陰曹地府的閻王發生關係，他要先變成鬼，他要見自家歷代祖宗的靈魂。這鬼的可變性，升天為神，再世為人，以及化身成下級動物，是中國文化的說法，而非西方的魔鬼。       宗教家的看法，中國的雜神太多了。往昔政治上，凡不在祀典的神，皆列為淫祀，予以取締。「唐書、狄仁傑傳」：「持節江南，毀吳楚淫祠千七百所，止留夏禹、吳太伯、季札、伍員四祠。」       中國這許多說不盡的神，有全國性的，有地方性的。地方性的神，也和人間州縣地方官守一樣，地位有大有小，從謠俗生活著，這許多性質不一樣的神，皆存在著相關的傳說，若全面採集纂述，倒是很有意思的。它在史學、文化學、社會學、民族學、民俗學的探討上，特有價值。       中國人的神，跟世界各民族的神一樣，虛無飄渺。那麼，它是人們憑空玄想的產物嗎？是又不然，它是從中國社會生活與歷史文化的傳承，積累而成。       (五之二)

一、農漁桃源│後豐       「下市罾，洪門港燒酒矸；水頭鱟，金門城肉豆：：：」這是一首金門人隨口能誦的村謠。作者不知何許人，著作年代更無從查考。歌謠內容將金門西南方沿海各個村落的民情習尚與生活風土特色表達出來，辭意與實際環境更是貼切親密，因此無論時空經歷再久遠，讀來卻令人感覺更有韻味、更有情感。       洪門港是濱海的小村落，相信大多數金門鄉親曾經到過、聽過這個地方；燒酒矸是容酒器，是大家所熟悉。而洪門港的原名，燒酒矸的另外象徵意義，則相信大多數人不知其中意，所以說來當做地方軼聞，談談古早的地方代誌，不亦樂乎！       洪門港在金門島西南方一處眉形小海灣，確定的位置在水頭村後陳的北方，下市村的南方，賢厝村的西面。房舍建築於濱海岸上，有三十幾幢厝舍，四十餘戶人家。舍南舍北兩列房屋沿海岸并排，民國六十年代後再添第三行列於後，延伸至東北面的農地亦建宅，形成新舊宅第相間之聚落。村落面前即是海，這片海是活海，漲潮是海，退潮是海埔陸地，每天不停的來回潮汐，孕育著無窮的海生物，是海生物的生育搖籃，也帶來了洪門港人們賴以維生的生計財路。       緊隨而來的景觀則是千禽食萬鳥爭鳴，波浪流水魚蝦蟹鱟。聚落隔海與烈嶼相遙望，但見烏沙頭金龜尾在波中載浮載沈，而遠帆船艘更見情味。再遠眺則是廈門雲頂嚴，但見山巒雲煙四季彩霞，相看不厭，誠乃海天一角人間的農漁桃源。       二、後豐│後代衍慶，後裔其昌       這小村落原來名字叫「後豐」，始基於四百餘年前的明朝時代。這裡原是一片荒地，水頭村在新林頂南方田地底定，賢厝村也開拓得早，墾到了賢厝高隴地，沒有開墾的荒地所餘不多，田疇阡陌侷限可見。但是在一位胸有丘壑志在開基立業者，他則有遠圖宏觀，認為山田海田都是民生活計，苟能志在四方，則海田更勝於山田，這位後豐開基始祖興嗣公就抱持如此觀。       與嗣公的祖父坤載公由福建省海澄縣深塢鄉渡海到金門遊學，寓居水頭村，歷經三世，家學傳承根基深厚，兼具他的天賦秉性志在四方，年輕時期更潛心輿地水文，經常走遍荒野水流，觀勘地脈海流默記心頭，他心中理想開創基業的地方，就是這片尚未墾殖的荒郊野外，他著眼於經營那取之不盡生息不斷的海田。       當興嗣公將近花甲之年，時家中有二位兒子，十位孫兒，一位侄孫，共有十四位男丁，開拓田疇人力足夠發揮，開創基業正是適當時機，於是把握著天時地利人和，毅然把家遷住此地避風地方叫  下，搭陋屋安置家眷，置農具，墾荒地，闢良畝，勤漁撈，殖蚵蠣，維生活計。一家三代胝手胼足艱辛勤勞，沒有多久陸上良田縱橫，海上蚵產壘壘，一片欣欣向榮景象。尤其孫輩繼起，次弟成家添丁，美好家園漸具規模，再而由南而北，由西往東屯墾，將整片荒郊變成田園，而海面竹筏小船帆漿穿梭。這一家由最初所搭簡陋居，再次往北建築住舍，屋舍建於海濱岸上，南北一行列東西取向，從此就定居下來。       這時候與嗣公感到心滿意足，一生的願望次第完成，創業藍圖的完成令他感到欣慰：聚落的南北東三面是田園，前面則是一個活的海田。看看烈嶼、廈門雲頂巖，更覺氣象萬千。尤其子孫繞膝，大家團結一心奮發，聚落前途光明可期。由地輿與人為的配合即可謂之配天地合人和。於是告訴子孫說：「我燉煌洪氏自甘肅徙安徽，遷江西抵福建，由同安居青岐，轉深塢渡金門，寓水頭定後豐；從黃河越長江，過海而有浯州之濱，源遠而流長。我將此地斯土取名曰『後豐』。意旨後代衍慶、後裔其昌，審此水陸會處，進可取，守可安，燉煌洪氏後豐本支百世居此，應可預見，唯以農漁傳生計，忠義仁孝傳家世，可久可長。」先人始建後豐之艱辛，對孫輩之期望，殷殷可見。       三、洪門港燒酒矸       這小港口南接水頭灘，北迄西京鼻，自海岸沙灘至大潮水退落止線，東西縱深數百尋，為一完整海埔地，蚵蠣魚蝦豐富，每日以潮汐為作息時間，漲潮退潮人們都有忙碌的工作，而隨著時代推移，海上作業日盛，後豐進入了洪門港時期。       洪門港是後豐第二個名字。四百餘年的明代，航海日漸發達，船舶漸增，船體漸大，原先後豐小海灣，只自家小竹筏小漁舟，在此內海漁撈，不旋踵間，二桅帆船、三桅帆船都來到這小港灣，這些船隻從大陸的福建廣東而來，使小港灣熱鬧起來，載貨的，避風的，整修的船，在這小港灣穿梭來往，人們也跟著忙碌起來，裝運的，卸貨的，魚鮮乾貨各盡營生，小海灣成了小港口，海田給後豐帶來無窮的希望。       自明代洪興嗣始基，世代相傳，傳統意識堅定，後豐為洪氏開拓，後豐港灣自當叫洪門港，歷代都是一家姓，洪門港即是後豐，後豐就是洪門港，洪門港因有天然海灣而名符其實，洪門港因洪氏一家姓所開拓而得其名，誠良有以也。       洪門港人們為適應自然環境，生計現實亦農亦漁。以其海利勝於農耕，航運漁撈為生計重要工作。討海人嗜酒自古已然，因受天候影響，隨時須看老天臉色，一年四季冷涼寒凍的日子多，暖和炎熱的天氣少，他們赤手裸足在海裡工作，必須忍受刻骨銘心凜冷，因為那個時期尚無防水鞋子和手套，禦寒衣物也難得購置，忍寒耐凍每人各秉體能與自然抗衡，喝幾杯酒暖身舒氣，增加溫暖是最好的法子，上山下海啜幾杯、休閒勞累酌幾杯，婚喪喜慶互相斟酌，盡情敬意，難得人生暢懷時，久而久之成了習性，演變而成了習慣，流俗傳承，喝酒小飲，彼此彼此，成了他們真實生活的寫照。       喝酒須得買酒，賣酒的店家在後浦街上，買酒要自備裝酒的酒矸，古早時自備酒矸大都是陶燒器皿。身圓肚寬底平頸瘦長口細圓的雞母矸，可拎在手裡帶，綁條細繩打扣可掛在扁擔上或懸在壁上。洪門港人普遍喝酒，買酒拎矸也是普遍可見。他們通常挑著農產品或是漁撈海鮮往後浦街出售，以維生計，也必拎帶個酒矸搭酒是生活所必需，於是後浦街上來往人群，手拎酒矸者多數是洪門港人。那時酒店售酒都是零售的多，店家用大缸大甕裝酒，再用大勺小勺搭起灌入酒矸，勺子有用竹子削成的，有的用薄鐵皮做的，計分為半斤勺子，四兩勺子，二兩勺子，一兩勺子，半兩勺子等等，購買多少？以量計價，以價計錢。搭酒好了，也得拎矸回家，往返的路上，洪門港人拎酒矸，掛酒瓶者，絡繹於途，「洪門港燒酒矸」就成慣稱了，時久成俗，也就傳世至今，古人古風，思之不禁令人神往而發出會心一笑。       「後豐」是開拓斯土祖先們的創業精神和期望，從名實得到印證，由對聯或可表達祖先之心意。       後山田前海藏傳衍燉煌支脈；       豐農耕富漁撈秉持滄江義門。       燉煌洪氏後豐本支因濱海灣的開拓經營而有小港口，數百年來幾乎為一家姓，因而有洪門港之衍生，燒酒矸則是因生計環境所需而形成之綽號。總而言之，後豐始基正其名，洪門港則名符其實，燒酒矸之名號則更能體會其古風。迨民國三十八年後因行政村歸轄，由村公所自行訂名，則有後豐港，后豐港等今名，因可通意，意識相通，名字稱號順其自然，不亦樂乎。       四、後豐生活筆記       洪門港燒酒矸濱海聚落，海陸都有落腳點。有田野的青翠，農作物的可愛；也有海的景致、水的情懷，雖然不是多好的風景，但是有它宜人，值得欣賞的地方，對一般人來講，總會感受美好的生活逸趣。諸如賞月、遛海、觀潮、聽濤聲、賞鳥、釣魚、游泳、嚐海鮮、烤土甕仔、聽後豐傳聞軼事、蓋茅舍做老圃……等等。鄉野村人，一生能夠見識到這麼許多的景物觀感，獲得美好自然與我共樂，應該不虛此生。生長於斯水斯土感到得天獨厚，誠是滿意稱心，茲將日常生活作息所見所聞，所感觸所銘心者，聊書一二於後，亦見後豐人之生活風情與習俗。       ●賞月：月掛天空，其情其景，天下文人騷客詠之吟之無不仰之邇高，感之逾深。月圓月缺，天地間到處可觀可賞，只是所處時也地也人也之不同，觸動亦因之有所異。而在洪門港這小地方談賞月，乃有其窩心獨具，令人雖處海天一角而頗不寂寞之感。一年三百六十五天陰雨烏雲蔽天除外，都能夠賞月而情歸月宮。每個月三十天從月頭到月尾，自上弦月追到下弦月，月光的明亮，星星的輝映一概可觀，天上人間讓你讚嘆自然之美，人生也因此有所得。       農曆每個月初四，一彎眉月掛在洪門港西南方，在烈嶼與水頭金龜尾之間的海面天空上，遠遠眺望，天上的月亮距海面上約數百公尺許，海平面顯得晶瑩如明鏡，山翠水藍，遠帆點點，望之心曠神怡，眉月初綻細柔嬌軟，月色多麼清純可愛。坐在洪門港的沙灘上，慢慢的欣賞月兒漫步西沈，水聲鳥聲蟲聲伴著輕柔月光，此情此景，唯有心人能得到其中真意，享受到天地人心渾而為一之真趣。       從農曆初五到十一日，月兒每天晚上往東移一些，往高空升上一點兒，亦由海天的西邊漸漸靠近陸上的天空，海天升明月，陸空照明燈，風姿依舊媚，綽約更多姿，由眉彎月漸寬漸艷而至半圓形。在那晚餐之後，閒散於泊岸之上，徒手漫步於沙灘之間，或徜徉曠地草埔，抬頭望明月，心蕩自然間，不必說那詩情畫意、憂心感事，只將意念寄情天上明月，何須計較苦難人生，不用舉杯邀月，只須心胸坦然，面對自我美景，我與天地同心，何羨神仙。       農曆十二日後之夜，月出在東，月漸圓光亮滿盈，到十五夜合規圓滿，十六至十八夜光艷鋒芒。在這幾天夜晚，你若能放得下人生幾夜懶眠，隨著圓滿月娘，跟著時空漫步，從東方的陸平線一路的欣賞月亮的天遊神態，到那西方的山岈裡，抱著琵琶半遮面的月落景象，這時差不多是五更雞鳴時，天色泛白，月影消失於另一方，此夜觀月，心中所得與所感誠無與倫比，而能抱如此之心、如此之行之人，不亦難乎！       農曆二十一日，夜之後，月輪下弦，要賞月得須於半暝後，人聲靜寂，夜消沈，只感徐風冷，蟲鳴蛙呱，草木清晰，此情此景賞月，另有一番情趣。月兒仍然從東方升起，由大而小的往高掛，光亮照遍大地，睡夢正甜，有誰披衣揉眼來欣賞月的皎潔，亮的冷艷可愛，它慢慢的讓大地都受到亮光，徐徐的步步西移，不會驚動人們的好夢，就這麼靜悄悄的輕移挪走，遙遠的天空、遙遠的路程，卻阻止不了每回必經之路。月朔期間，月亮升起時約在日出三竿，月影日光同掛天際，不過時間短暫，日光照遍大地，月影自然悄悄的走了。       農曆十三，雞鳴時；十四，天邊星月落地；十五，天浮亮白，月落平地線。在這三天晨間，正如張繼詩句的月落烏啼霜滿天情景。雖然金門氣候溫和從不下雪，但是到了農曆十月後，大陸冷鋒相繼南下，氣溫下降，亦常會下霜，要是在望月期間，就可欣賞到這種情景。月亮將落天光泛白，鳥隻最為敏感，乘早振翼飛往覓食的目的地是牠們切要的行動，烏鴉成雙成群互相招呼互相對應，讓早晨的空間增添著淒清的景致，原來月落烏啼霜滿天景在洪門港是真情實景而且可感人肺腑。月夜將盡不免令人感傷，白天即臨希望就在眼前，早起的鳥兒有蟲吃，烏鴉爭取先機，有著必勝先得的精神。大鳥遠取小鳥近食，一般情景萬樣生計，在這清晨將亮的時際，欣賞月之消失，鳥之生態，天邊天際的亮光雲彩幻影萬千，你所得到的豈只是賞月而已？       洪門港前面是海，後面是田野，無高山，視界寬廣，到處可以賞月，又是鄉村聚舍，沒有高樓大廈，隨地仰望月當頭，入夜就能夠有月亮可看。當然賞月要求心靈寧靜舒適，觀月地點則隨時間而不同，如此才能得到身心化而為一的樂趣。所以上弦月宜在濱海岸、泊岸、沙灘上，可坐可臥可徜徉可逍遙；望月至下弦月，則須選在村後高坡地，或自家屋頂上，令人感自由自在，欣悅嚮往。              (五之一)

︻一︼、承傳　        　在夏天的小時候，放學回到家即使作完功課了，天色也還非常非常明亮。住家前面廟宇那一大片廣場當沒了陽光照射時，就成了村裡小朋友的聚會場所，這是種承傳，爺爺奶奶他們小時候是這樣，爸爸媽媽他們小時候也是這樣，直至今天那廣場，仍是小朋友們的玩鬧天堂。       可是連接廣場的是一條上下班時段車輛極多的馬路幹道，所以通常小朋友都會被嚴格禁止太靠近；住附近的阿伯大嬸們就會擔負起這個監督的責任，較大的孩子也會斥喝年齡比他們小的孩子不准接近馬路，而小小孩子們能指揮看管的對象，就只有那些無法用人類語言回應的小貓小狗了。       當廣場聚集多了小朋友，除了玩笑追戲聲之外，吵架鬥嘴亦是每天必上演的戲碼。這也是一種承傳，數十年不變。       有時候不知道誰提議要烘土窯，那麼願意參與的小朋友就會分散開來張羅食物，有些回家裡拿雞蛋、馬鈴薯，有些直接跑到自家田裡挖地瓜或芋頭，路過的伯伯嬸嬸也會提供從他們田裡網來的小鳥供大夥加菜，這是大夥最能顯現團結心的遊戲，即使建窯燒窯過程中意見有分歧，但都能以「為了待會兒可以吃到香噴噴的地瓜，所以要忍耐」為前提，而表現出願意相互配合的態度：：：；大不了下次烘窯時不要和這些人一組嘍！       廣場上的小朋友也是很方便差遣的幫手。每當某某人家田裡種植的西瓜或冬瓜或香瓜必須摘收，那麼就會到廣場找一些較年長的孩子，然後集體帶隊越過馬路去田裡把大大小小的瓜類搬上手推車，再一車一車載回家裡置放。當然出力的孩子都會有瓜當作犒賞啊！         ︻二︼、體驗       　 住在那裡夏天的時候，有一項活動是我每天下午最期待的事：吃沙蟲炒飯。當然不能是完整一條的沙蟲，那是要賣給餐廳賺外快的。炒飯用的沙蟲是翻洗沙蟲過程中，被不小心戳太用力而斷截的沙蟲碎段，或者體內細細碎碎的內臟：：：(類似腸子形狀的東西啦)，拌點油加些蒜下熱鍋快炒，比餐廳賣的炒沙蟲還好吃。       其實是一直到出社會後才知道沙蟲是地區一道極出名的菜餚，但因為小時候看多殺多吃多了，故倒也不覺牠很稀奇很美味。只是一大桶沉重的沙蟲扛回家全部處理清洗完畢後；牠處理過程是把體內的沙子翻取出並沖洗乾淨，但面對一大桶沙蟲都得相同做這個動作，卻能賣給餐廳能吃的部份只有一小袋，而當時一斤才賣70元(一公斤35元)，現在計算開來實在很不敷成本效益。       而到冬天，戶外吹著的海風是會直呼呼冷颼颼鑽進行人的心坎，這時會溜達到廣場閒逛的人除非是果真在家悶得慌！假若廣場一直安靜聽不到悶得慌的人帶頭呼喝「出來呦」，那麼住附近的小朋友就會一直聚集在家中大廳窩暖著，但一堆人擠在廳堂裡你一言我一語真的可以吵得天翻地覆，這時候就有一種能讓他們安靜的方法：抓螞蟻比賽！發給他們一人一根拜拜用的香及一個小紙盒，點燃香然後讓他們尋找不安份且四處竄而令人傷透腦筋的螞蟻：：：；比賽開始，只見每個小朋友都趴跪在地上，專注且安靜的運用個自技巧將螞蟻觸焦，然後再放進紙盒：：：遊戲雖有點殘忍，然而鄉下地方山螞蟻肆虐的程度，可是比蒼蠅蚊子更棘手、更難防啊！         ︻三︼、老大       　 廣場孩子人數在全盛時期共有17人，年齡介於2-15歲之間。由於全部都是住附近的鄰居，也都是從小就鬧著玩著長大的，有些尊於輩份關係，還得互稱一聲叔姪、姑姪，甚至孫字輩份。       當我是小朋友年紀時，雖都有年齡相仿的玩伴氣味相投，但有些大朋友們的遊戲仍是小朋友們非常渴望能參與的，例如跳高、躲避球等具有年齡層級的遊戲：：：被獲准加入對小朋友而言是種榮譽與肯定，當然就會對這個批准的大朋友充滿感激。而通常能夠有權利下決定讓某某小朋友加入的，通常是廣場上被大朋友們推舉的那個孩子王。       當我變成大朋友年紀時，還是認為同年齡層與同年齡層的人玩在一起是理所當然，但廣場上那群小朋友卻老不這麼認為，因為大朋友群裡只有我肯耐心輕聲細語陪他們玩耍，並且還會掏些零食或小玩意兒給他們嚐鮮，所以我身邊老跟著一群團團轉的小朋友，而他們的父母也相信小孩子跟著我就不會胡搞瞎搞，所以個個都放心託讓我看顧？       小朋友的人數一年一年的增加了，直到我已經是高中生歲數了，那群有些已經成長為大朋友了，與每年一直不斷出生的小朋友，還是遇著我就纏著邀我一同玩遊戲。有一次同事帶公司長老們來金門自助旅行，路過村口見著西瓜田而起興要來嚐嚐我家自種的瓜甜不甜。當他們在廣場上向一位大嬸問住處時被小朋友們聽見了，結果一群小朋友大呼小叫：「老大，老大，妳公司的人來找妳了」的一路跑著呼叫到家中，然後硬是把我從房間轟出門口，當時真尷尬得臉都不知道要往哪裡擺才好。       我當然不是同年齡的孩子王，卻是小朋友眼中的「老大姐」。         ︻四︼、老師好         村裡小學的學生人數並不多，當時一班二十六人是全校最多學生的班級，其實全校師生都是同村人，老師們不僅僅是我們當時的老師，還是父母親唸小學時的老師呢。但由於都是自家人，所以在學校幹了壞事或考試成績差了，等諸如學生的一舉一動，絕對是永遠瞞不住家裡的，所以每個學生對自己的班導師其實是非常畏懼的。       在學校時下課時間盡量避開導師視線，放學在村裡四處遊蕩，也要小心別越界了導師的住家活動範圍。       但是，當時調來學校擔任三年級的班導師，她娘家就在廣場旁，並且她們家進出的大門就向著廣場！       那陣子須要到廣場找樂子的三年級學生很慘，他們每天下午要加入廣場的嬉戲團隊前，就必須先探頭探腦向廣場上的人確認停放在導師娘家門口，那輛紅色機車已經離去不見了，才能光明正大現身在廣場上。       有一次這位導師並不是騎自己的紅色機車來。那天剛好是他們班要抽考的前二天，有五位喜孜孜「導師今天沒有來」的三年級學生，正忘我的在廣場上追趕跑跳碰：：：結果突然間他們的導師出現在廣場上，並且出其不意大喝他們的名字：：：，當時不僅他們嚇愣了，廣場上的其他學生也都嚇住！       結果那五個人被處罰抄寫要抽考的國語範圍課文一遍，五名學生個個偷喊倒楣在心裡。還好這位女老師只代課一年就調往其它學校，這是那五位三年級學生最最鬆了一口氣的開心事了。

冬天假日清晨，母親到村活動中心練外丹功，其他家人還窩在溫暖的被窩裡，我和一群山友蠢蠢欲動，相邀爬山。常常是一群人在天亮以前自家中出發，集合完畢正好天亮。       我們爬遍台中大坑的步道，從一號到八號步道曾有我們的蹤影，但大家最鍾情於二號步道，我曾想是否是「老二哲學」的因素，還是二號步道有什麼特別的吸引力，原來這些步道當中，二號是最陡的，最有挑戰性，所以山友絡繹不絕，準備要向大山挑戰的，莫不選擇二號做為踏腳石，無怪乎二號極少看到老人家和嬰幼兒，大都是青壯年和中年人為主。       有時我也選擇獨遊，因為學習風景素描，一人來去自如，不必觀前顧後，遂完成許多臨摹作品，下山時偶爾到附近訪友，某回大峰哥就說，看不出來你爬上二號？我拿出素描本當証據，他是土木工程師，一時技癢，就修改起我的畫，原本我畫的是憑感覺的鉛筆畫，變成一板一眼的工筆，不過像樣多了，看來更專業。       他說：「要不是看在兄弟的份上，我才懶得理你呢！」但那已不是我的原作，我還要感謝他看得起我，因為一些觀念的修正，日後才會更進步。       成功是一段旅程，要一站一站往前走，要有求知精神和自我提昇的意願，要堅持向前，不怕路上困難，了解自己的能力和長短處去調節步伐。英語教育家成寒說：「專注所帶來的爆發力相當驚人，機會只留給有準備的人！」所以登高山要分段，調整自己的呼吸，在登山之前做體操等暖身運動，在陡坡之前先休息充電，可以急急忙忙，也可以悠閒自在簡單，自在是相信自己做得不錯，不在乎別人怎麼看我，腳程快的就讓他超前，打照面時互相問候道好，會讓心情更好。       登山常有新發現，許多很久沒有見面的朋友，突然就在山裡出現了，打過照面又沒太多時間話家常，因為各人的路程不同，也只能寒暄數句。       較驚喜的是自然的演變常常宣示季節的轉變，例如一回，在大坑連坑巷旁的一棵楓樹，葉子已經轉紅，一隻和樹幹同色的螳螂還是被我發現了，天冷，牠緊緊守著樹幹。或是眼尖一些，攀木蜥蜴和竹節蟲都曾經使用大自然的保護色求取自身的生存，戰士們穿野戰服，不也是如此的道理。       一位山友蔡大哥說：「愈往山裡走，愈接近生命的原點。」我在山裡獨行的時候比較能體會箇中含意，某回從三號步道上山，坎坷的上坡路，沒同伴是考驗意志力的最佳時機，我隨時可以回頭，但理智告訴我向前行，當我走上稜線五號步道以後，那視野開闊就是給我最大的回報，從另一頭新社鄉來的某先生，在高峰亭內泡茶賞花，我誤以為踏入竹林七賢的世界，寒暄數句，換掉汗衫，喝幾口水，帶著彼此的祝福繼續前程，見到數百年來挺立在山之巔的台灣五葉松，其英姿令人肅然起敬，在樹上自然浮現起「松風吹解帶，山月照彈琴」的意境。也想起阿默姐爬雪山途中所提到的大規模的松濤如排山倒海而來，這大坑山上的五棵松樹當然還沒有那麼大場面的呼嘯，然而那微風、那款款搖曳的樹梢，也會令人沉醉捨不得再啟程。       走到山上我好像回到故鄉探望一位故人，山在那兒也不求什麼，等我們去看她，她永遠不會拒絕永遠伸出雙手等你回來，人也是自然的一份子，朋友張大哥去大霸尖山看到痛心的場景，二十多株台灣檜木只剩五株，砍掉的痕跡還在，他說山老鼠夭壽！那種樹幹顏色之色澤和生命力有不生不滅的感覺，與大地成一體，雪山的玉山圓柏受風吹雨打，不屈不撓的彎曲形狀，讓人體會生命得來不易，當好好珍惜，無時無刻要多長進學習，山是一位最好的自然導師，也是一本巨大的天書。       山的出塵脫俗，可以滌洗凡夫混濁的心，讓生命注入更多活水能量。       想起詩人朋友迪洋的一句詩：「終點依舊是原點。」長途跋涉終於出現體力不支的現象，但因內心仍然存有一絲希望，不敢貿然倒下，心中的牽掛使我不絕望，下山回到原點更能體會詩人的話。       獨走山徑時創作一首詩叫「沉默」，大規模的沉默╱是為了傾聽內心的聲音╱山風狂野冷冽╱谷風沉靜清涼╱經歷山風谷風╱發現連綿的山巒雲霧╱我如樹立山腰的孤松╱俯視這蒼茫人間╱冬日草木蕭瑟逐漸枯朽╱我仍有一絲希望。       在雪霸國家公園的影片中，我的速寫筆記裡記下其中的感受，要延續自然的法則，不該是征服者，我們是伙伴，不要想從自然獲得很多，該停下來就要停下來，與大自然合而為一，每回踏過祖先踩過的土地就不寂寞，我們是大地之子，要認清人的地位，知道山的力量所在，如瀑布與湖泊，高亢與沉靜展現力與美的哲學。

初一榮，初二停，       初三無姿娘，初四神落天，       初五天神下降，初六另空，       初七七元，初八團圓，       初九天公生，初十藍相生，       十一請子婿，十二返去拜，       十三食湆糜子配芥菜，       十四結燈棚，十五上元暝，       十六牛相生，       孝大人過了又遇天鄉。       右，為閩年俗諺語，孩子們也當兒歌唱。元旦，「榮」字極好，吉慶、滿足、團圓、歡樂，百事順遂，今年好的開始，種種新春氣象，都在此一字中，初二，婦女歸寧，跟初一一樣休閒，停做家務。「姿娘」或作「諸娘」，新婦回娘家未返。「神落天」，謂臘月廿四送上天去述職的神們，又回到家戶來了。初六，續有上界天神到人世，分享這一年宇宙間最光彩的日子。「另空」，仍然不做事。初七為「人日」。閩南，農家把五穀和蔬菜混合，煮「七寶湯」，沿海漁民則用肉、魚、蔬菜合煮食之，謂「過七元」。安家人，也吃七樣菜，意味著國人大年下的第一個大願望──招金招根，並取食品各色的象徵，來祝福孩子們，吃了七樣菜裡的蔥就聰明，吃蒜則精於計算，吃韭則壽命長久，吃芹菜就勤快奮勉。人日吃七種羹的禮俗，梁、宗懍「荊楚歲時記」，謂起於晉代。今諺：「吃了上七羹，大人小子務營生。」曾燕萍「人日溯源」，說湖北雲夢「以蔬菜、芹菜、茴香、青蒜、胡蘿蔔、青蘿蔔、豆，和米粉煮之為羹，焚香薦祖，並全家會食，定卜一年百病消除，安居樂業，大獲財利。」       這正月初七，在台灣，家戶燃燭七支，供生果三五，食素線麵，祈長生。天公，指玉皇大帝，這禮俗、是全國性的，藍相事，待考，也許指的什麼地方性的人物。湆，音泣，幽濕也。糜，粥。配芥菜，喻肉食都淨盡了。其實，大年下葷菜，是可以吃到正月底的。這或許是就窮家小戶景況說。「暝」，夜也，跟「糜」字音義，是古雅字眼存於閩台口語的一例，閩南傳說，天上的狀元爺──天官賜福神，元宵下凡遊街，狀元爺具兒童的心性，歡喜同孩子們遊玩，所以家家都叫孩子們提了花燈，高喊遊街。這神語其實是童話，因是咱們中國人，人人都難忘兒時玩花燈的歡樂。       「牛相」──泉州一帶的傳說，土塑相公，他已接續了手足，到處追逐婦女，婦女們不甘受辱，將他頭上釘下三個釘子，讓他動彈不得。人們又多少要討好於他，怕他作祟。十六他生辰，才敢接續他的手足，穿上新衣。按，這種土偶的民間崇拜，到後來漸漸少有了。土偶作祟，各地都有此俗信，其祟惑婦女，既與江南「五通神」迷信有關，也與昔時婦女生活多幽苦鬱悶心理有關。       「孝大人」──大人，是紙糊的人形，漳州叫「退身」，即替身。給它滿身掛戴紙錢，以替人避災害。如果家裡今年人口增加了，還要用上兩家做的蔬菜、魚肉、酒來供奉，祝念說：「大人食酒，出門遇著好朋友，逢了險災，化為吉優。」請完了，再用兩文銅錢卜求。他答應了，才把它焚化，還要再用草扎成人形，於灶君前祝禱，焚化大路邊，祝說：「安心哪，沒有災禍了。」       「天鄉」──或說做「清醮」，是一鄉公眾來敬天的。備豬羊，同敬天公，又抬出幾尊土木偶，安在大轎內，旗幟牌面，鑼鼓開道，巡行境內，僧道在前引路。巡到每家，戶主排香案迎接。道士吹法螺，表示驅邪之意。家家都要請客。       台灣年俗諺語，來自閩南，而略有變易，茲舉其不同字句「初一場，初二場，初三老鼠娶新娘」，「初五隔開，初六挹肥」，「初八完全」，「初十有食食」，「十二查某子返來拜」，「十六相公生」。場，指賭場，城鄉到處都「放賭」了，老鼠娶親，是全國性的神語和童話，這又與古代臘祭的「八蜡」禮俗有關，「禮記」的解釋，這八蜡之神，指的神農、后稷、田神、田間廬舍、道路、行樹、田土疆界，貓虎、堤坊、溝渠、昆蟲──貓虎，為其食田鼠野獸，而祭昆蟲，蝗螟之類，卻是祝其不為災害。「隔開」，指元旦至今，玩樂生活當告一段落了。「挹肥」，家家清除糞便、垃圾於戶外，因為自除夕至初五，有俗上把這些骯髒，都視為「黃金萬兩」的象徵，要積聚勿失；而除夕前幾天，不管怎樣天寒地凍，家戶內外，都進行了十分澈底的清潔大掃除，從迎接新歲，這觀念與行事自古相傳。「相公生」──王國璠「台北市歲時紀」：「正月十六日，開臺聖王誕辰，本市居民間有設供祭祀，惟無專祠。」原注引連橫「台灣通史」：「開臺聖王，即延平郡王鄭成功也。少服儒冠，長遭國恤；感時仗義，移孝作忠。雖明室之孤臣，實臺陽之初祖，故尊為建國大神，永鎮茲土。」按，鄭成功生於明、天啟四年(一六二四)七月十四日，後換算為陽曆八月二十七日，俗稱「國姓爺生」，以正月十六日大年下祀之，實有閃避清廷察曉的掩蔽作用在。起初，台灣民間只是私家祭祀，稱之為「相公」，神主究為誰呢？隱隱約約。康熙間，方以「開山王」的神名，代表了鄭成功；乾隆中葉，尊為「開臺聖王」，他的部將，也多為王(台灣王爺廟之多，因此)而受香火。光緒元年，福建船政大臣沈葆楨請准清廷，建造鄭祠，方由民間私祀，進為官方祀典，每年正月十六日舉行大典，例由同心敬、誠心敬、和心敬等三祧及忠雅雅堂、崇德堂參與祭事，演戲連連。在清代以迄日據時代，台灣民間年俗，感恩祈報，禮拜神鬼，獨以鄭成功的祭祀，為處處皆大歡喜的高潮。這月深年久，好陳舊、好尋常的風俗習慣，那知有這般歷史精神深義存在著哩。       年果然只是吃喝玩笑，放鞭炮，孩子們喜得紅包嗎？       中國社會，年頭歲尾，從臘月到正月，這段時間，古今的禮俗，宇宙人生，萬事萬物，莫不依附著新神靈的崇拜，以為感恩祈福的行事。       中國人不太有宗教觀念，卻又在日常生活、禮俗行事以及精神上，處處太是保有著宗教色彩。豈止如此，其實，硬是顯著十分虔誠的宗教情操。       這話怎麼說？       孔夫子的見解與行事，在這方面，一直是士君子和一般老百姓樂心樂意，所依循著的準衡。       「子不語：怪、刀、亂、神。」(述而)       但夫子卻表示了很多具有高度宗教精神的義理，而且出之確切不移的行事，這是咱們中國人萬分熟知的。「左傳」成公十三年：「國之大事，在祀與戎。」以下，「論語」裡的事證，不勝枚舉。       「祭如在，祭神如神在。」(八佾)       「子曰：非其鬼而祭之，諂也。」(為政)       弟子問孝。「子曰：生事之以禮，死葬之以禮祭之以禮。」(八佾)─這兒，咱們當特別體認這個禮字。       「子入太廟，每事問。」(八佾)這，不完全是求知，重視禮教傳統的行為，更是宗教情操的表現。一如現在好些士君子，雖並無什麼宗教信仰，但是，當進入任何宗教教堂以及凡屬神殿壇廟，總必起一番肅然敬意，要比信徒們五體投地的膜拜，更顯得意念肫肫。這也正是夫子當年一個有趣的典故：「鄉人儺，朝服而立於阼階。」朱熹集註說：「儺，所以逐疫，周禮方相氏掌之。阼階，東階也。儺雖古禮，而近於戲，亦必朝服而臨之者，無所不用其誠敬也。」       (五之一)

望進井口的一抹糖絲雲       是鬢角不經意出走的寂寞       將青春挽進摺起的袖       女人       纖指玉腕       拈起男人裹著西風的背影       晾進晚秋               　一拎       一抖       兩端牽掛       命定的長繩       垂著重重幸福的假象               　回憶       擺       盪       搖       晃       過往               　徒留       曝曬後       微皺的       荒唐       乾巴巴的       愛情       失重的       心傷

常常在賀卡上看到一句話，「無論時間空間的距離，我們是永遠的好朋友」。相信每個人都有收到這樣的卡片或寫過這樣的內容，這麼令人感動的句子，似乎變成客套話一樣，理所當然成為卡片的一部分。但你有沒有仔細想過，自己和對方是否真的是「無論時間空間的距離」，彼此是「永遠的好朋友」？一杯熱水放在桌上，不做任何保溫工作，隨著時間增加及空氣變化，怎麼可能永遠維持熱度呢？       我想是我們太貪心，希望每個好朋友，都能永遠在彼此生命中，佔有一席之地，所以我們會對每個人說這樣的話。曾經你和一個人很要好，認為自己遇到合適的朋友，彼此成為無話不談的知己，但後來大家有了不同的生活模式、環境、朋友：：：等等，見面的時間越來越少，甚至好幾年沒見面了，如果雙方沒有繼續保持聯絡，分享生活上的想法，有一天兩個人再見面時，除了寒暄問候，竟然不知道該說些什麼了。怎麼會這樣呢？我們不是永遠的好朋友嗎？我們曾經是天天在一起，分享喜怒哀樂的好朋友啊！       原來，人生每個階段都會有每個階段的好朋友。在那個階段，你們的確是彼此適合的好朋友，但之後缺乏聯絡、溝通，你們漸漸疏遠了，感情無形中變淡了，雖然每年的耶誕節賀卡上，都會出現「無論時間空間的距離，我們是永遠的好朋友」，但你們不會再像從前一樣無話不談，在生日時，再也不會有貼心的禮物，在沮喪時，你不可能再在深夜時，打電話給對方了。這樣的轉變，並不是誰對誰錯的問題，只是感覺變淡了，就再也找不回來了。       這個道理，我是經過好長一段時間，才終於了解的。曾經，我和Ｌ君是十分要好的朋友，但後來因為誤會而決裂，經過很久的時間，我們有機會解釋清楚，重新作朋友，但無論如何努力，始終無法再像從前一樣無話不談，彼此的關係與態度變得很客氣，這令我十分沮喪。有一天，我終於了解，友情與愛情在某一方面是很相似的，分手的情侶，感覺消失了，再也找不回往日的甜蜜，即使做朋友，也只能是淡淡的友誼，朋友的感情也一樣，有些東西，一旦消失了，就再也找不回來了。       於是，現在的我，不會再為逝去的友情感到不捨，反而能平靜的面對，對於過去的好朋友，衷心的祝福他生活幸福，對於現在的好朋友，積極的保持聯絡，讓彼此的友情持續加溫，經得起時間空間的考驗。作家張小嫻在「欲望的駝鳥」書中說：「緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是因緣際會的時候，好好的珍惜那短暫的時光。」逝去的就別再惋惜了，好好珍惜現在身邊的好朋友吧。

減肥，一直都是女性同胞最在意的話題，所以，即使經濟不景氣，減肥的健康食品照樣大賣不誤，即使再貴，都有人能狠下心買，因為，女人可能會不介意存摺的數字還有多少，但站在磅秤上量體重時，對於數字的變化可就變得非常敏感的，而拜科技之進步，現在的體重計還能計算身體的脂肪含量，讓愛美的女性也可以知道健康的指數了。       也很在意體重數字的我，偏偏從小不挑食，所以「弱不禁風」、「我見猶憐」的形容詞永遠也無法用在我身上。學生時代參加健行活動，相較於其他女生的舉步維艱，只有我健步如飛，男生都不會想要問我需不需要幫忙揹背包，大概是認為這樣的體格應該幫不上忙吧！婚後，和老公兩人因為少開伙，所以，體重大致維持現狀，不過，因為蜜蜜寶貝報到在隆冬的十二月天，坐月子麻油雞酒讓我吃得眉開眼笑，老媽也看得心花怒放(因為前頭兩個妹妹都不肯吃)，所以，懷孕時多出來的體重就甩不掉了。好不容易當了學生媽媽，白天上班，晚上上課，常常聽我唸唸有辭要減肥的老公，很高興的說：「老婆，以後有得忙了，肯定可以瘦下來囉！」誰知道，下課回到家十點多，肚子餓得咕咕叫，冰箱打開，有什麼吃的都好，管他什麼熱量、卡路里的，肚子先填飽再說，因此，體重計上的數字還是沒有機會降下來，老公嘴巴甜，安慰我：「老婆，健康就好，這麼忙，太瘦沒體力。」只是，也陪我吃宵夜的他，還是保持標準身材，讓我好生羨慕。       ◇◇◇◇◇◇       在煩惱自己體重老是維持現狀無法有效降低的同時，蜜蜜寶貝的體重也讓我煩惱，出生時體重的百分比在十百分位，看得我膽顫心驚，每回到醫院做免費體檢，頭圍、身高都是標準值，唯獨體重老是讓醫生搖頭。好不容易讓外婆養胖了些，臉圓圓的很是可愛，一長牙厭奶不吃不喝個幾天，體重馬上直線下降，看得讓做媽媽的我好鬱卒，為什麼媽媽想瘦，卻一點兒辦法都沒有，小寶貝的體重卻老是進展緩慢呢？       與同樣也當了媽媽的三妹討論如何讓蜜蜜寶貝的體重趕上標準，突然有所感觸的說：「哎！現在當了媽，開始『斤斤計較』了。」三妹笑著回答：「曾媽媽，您錯了，即使增加零點五公斤，都要很高興，所以，不是『斤斤計較』，而是『斤兩計較』喔！」現在，最在意的以後如果胖媽媽帶著瘦女兒出門時，會不會有人質疑是不是媽媽將好吃的都留著自己吃，讓女兒餓肚子了，哎呀呀！真是煩煩煩煩煩：：：：：：哪！

一、我國早期僑民教育之發展       我國清朝以前，政府對於人民出國謀生之事，一向不過問，故初期並無僑務可言，也無僑教輔導之情事。直至清光緒三十一年(一九○五年)兩廣總督岑春萱曾委派劉士驥主持相關事宜，後清廷又派林文慶往南洋各地勸學，並召集僑胞會商興學事宜，此為政府注意僑教之始。自清光緒三十二年(一九○六年)創辦第一所專門招收海外華僑學生的暨南學堂迄今，我國僑民教育已超過九十五年的歷史。       辛亥革命成功，中華民國政府以海外華僑對於革命有極大之貢獻，因之更加重視僑務，對於僑教之推展及輔導更為注意，民國十六年國民政府奠都南京，十七年特設華僑委員會主管其事。十八年教育部設置華僑教育設計委員會，負責有關僑教事宜。二十年十二月僑務委員會成立(民國二十一年四月十六日改隸行政院)，設有僑民教育處，與教育部分工辦理僑教工作。二十八年七月為適應戰時需要，華僑教育設計委員會改由教育部與僑務委員會會同組織，擴充之後該會於二十九年成立，會址設於教育部。之後因南洋各地先後淪陷，交通斷絕，且國內因戰事日亟，委員會召集不易，而於三十四年春裁撤，教育部另行成立教育部僑民教育委員會。三十五年教育部派員赴南洋各地督導慰問，對僑生回國升學等設施，本一貫方針，加強執行。三十八年政府遷台後，部內各單位及人員縮減，所有僑教業務改由普通教育司、高等教育司分別辦理，至民國四十四年八月恢復僑民教育委員會之組織，迄今已經歷十四位主委，在筆者之前共有十三位主委。       海外僑民教育發展，已近百年，在海外設立之華僑學校遍布五大洲，對於傳播中華文化，發揚民族精神，培植僑社人才，協助當地建設，績效卓著。海外僑校之發展，以民國五十六年(一九六七)達到最高峰，當時的僑校有五千三百餘所，其後因國際形勢轉變，僑校數量日減。近年來學習華文之風日趨興盛，使當年海外華文教育在萎縮中呈現新生機。根據近年統計，截至民國八十五年(一九九六)底，海外華文學校計有三千六百八十一所，不含大專校院以亞洲最多，計達三千五百二十五所，其次在美洲地區九十一所、非洲地區三十六所、大洋洲地區十六所、歐洲地區十三所。       二、現階段我國的僑民教育政策       我國僑民教育政策係基於華僑為革命之母「凡中華兒女均應有就學的機會」「無僑教即無僑務」等諸項理念，政府一向重視僑教政策，並在歷史淵源、民族情感、文化因素、憲法精神和國家整體與長期發展的基礎上予以制定。而現階段我國僑民教育政策可如下：       (一)政策理念       １、僑民是國家發展最重要的原動力之一，因此，加強僑民教育就是樹立國家發展的基礎。       ２、僑民教育可以培養心繫祖國的僑民獲得良好的學術及專業技能，使其成為僑社的領導人才，促進我國新文化在海外的發展。       ３、僑民教育是實行憲法精神與落實全人教育的一環，也是拓展國民外交的關鍵所在。       (二)重要目標       １、僑民教育的學術化；學術可以啟發思想，思想可以形成政策，政策可以指導措施。為使僑民教育獲得政確的方向，學術化勢在必行。       ２、僑民教育的現代化；面臨二十一世紀新環境的挑戰以及資訊及科技時代的來臨，僑民教育必須展現現代化的願景。       ３、僑民教育的國際化；國際社會的互動以及海內外的交流已成世界潮流之所趨，要使台灣成為東西文化交匯的重鎮，有賴於僑民教育國際化。       (三)工作重點       １、拓展僑民教育的新領域，開創僑民教育的新境界，使台灣能成為亞洲教育重鎮及全球漢學中心。       ２、將教育改革理念延伸到海外，俾使海內外國人互相結合，共同推動教育改革大業。       ３、加強照顧國內外僑生及僑校，準備在東南亞各國設立文化組，於全球各重要地區廣設台北學校，並附設推廣部、俾加速華文教育之發展。       三、海外華僑與僑民教育的重要性       由於台灣當前在國際上所面臨的困境，更需要分布在海外各地之千萬僑胞精神上的支援和實務上的協助。所謂「沒有僑教即沒有僑務」，因此僑民教育的加強推展更是刻不容緩的事情，我想國家未來前途的向上提昇或向下沉淪，僑民教育應當扮演著舉足輕重的角色。同時我們也相信政府對全球各地的新舊華僑都是不分彼此、不分軒輊，一體對待、一視同仁。這一點，是中華文化的精神所繫，也是國家賴以生存發展的關鍵所在。       「今天的移民，即為明日之華僑」，從另一角度來看，移民是國力的延伸。昔日　國父孫中山先生甚至禮讚「華僑為革命之母」，是有其重要的時代意義。因為從移民群輸出的文化與生活習慣，以及養成已久的國民道德與民族特性，在僑居地與主流社會異文化互相激盪、融合，是會展現華僑社會的人格特質，是值得重視的。今天，無論在美國、加拿大、拉丁美洲、澳洲、亞洲乃至歐洲、非洲，都可以看見這種中華兒女所激發的光與熱，已蔚為僑民社會的榮耀。       根據台閩地區各縣志書中華僑志文獻分析，我們發現僑胞無分新舊，都是經由艱苦奮鬥歷程，才在各僑居地建立了深遠的影響力。他們在功成名就、揚名顯親之後，始終會掛念祖國原鄉。以金門的南洋「僑匯」為例，近百年來「金門南洋華僑」回饋家鄉建設，成為閩南文化聚落的可貴家園。而在台閩地區二十一個縣市中，金門的旅外鄉親竟高達七十四萬餘人，其中海外華僑更占五十萬餘人，幾乎近十倍於現在金門縣人口總數，所以可以稱金門縣是典型的「僑鄉」之縣。在台閩地區各縣市所修之縣志中，也以︽金門縣志︾中︿華僑志﹀的篇幅，最具可觀性。       適逢實踐大學教授也是金門縣文史工作協會理事長張火木先生所編撰之︽金門華僑誌︾出版發行，特撰述短文以為祝賀，一則期勉學界同仁能多加關懷海外僑校發展及研究華僑史蹟，二則更期許國人對海外僑教工作能鼎力支持，並奉獻一己之心力。(本文作者為教育部僑民教育委員會主任委員)

四天三夜的台中一行，花了時間，耗了體力，卻讓我帶回了滿滿一袋的欣喜。不是高興兒子你跆拳道比賽得了銀牌，不是因為逛街購物滿足了媽媽多少的虛榮，而是場上短短的三分鐘賽程，讓我看到了你的另一面。就在那一攻一防，一閃一進之間，我看到了一直以為永遠處理不好自己的兒子│長大了。       我知道你緊張，而且是非常的緊張。聽著場次一場一場的報，愈接近該你上場，你就愈貼著爸爸媽媽身邊。從小就好動的你，依偎在爸爸媽媽身上的畫面，若非身體不舒服，否則還真是少見呢！問你緊張嗎？愛面子的你哪會承認！我告訴你，輸贏只是結果，不是重點，過程與經驗才是我們這趟來的主要用意。兒子！你可知道，就在我告訴你不要緊張，得不得分不重要，保護自己才是首要的當時，其時，媽媽比你更緊張不下十倍，你感覺不出來，對不對？大人的心態永遠是矛盾的。希望你能踢出個好成績來，給自己多一點的肯定，但又怕因一時的逞強，帶來傷害。爸爸媽媽的心思，像你這種年紀的孩子是不會懂的，就像媽媽在你這年紀，不懂得外公外婆的心意是一樣的。       兒子！讓我們靜下心來，仔細的回想，三次的上場比賽，感覺是不是都不一樣？打敗對手的成就，被對手擊敗時的落寞，這就是經驗。猶記得爭奪金牌那場，好幾次險被對手踢中頭部，你用你的機智，解除危機，化險為夷。看到你在場上那種全神貫注的神情，一時讓我不得不對你刮目相看。印象中的兒子，是個迷迷糊糊丟三落四的小傢伙，而今，兒子儼然已是個能獨當一面的場上小戰士。真讓我感動！       經驗讓我們成長，我相信你和媽媽一樣，收穫一定不少。如果有再一次上場的機會，你必定更能得心應手。經由這次的觸動，我也告訴自己，兒子長大了，某些心態我也該作修正了。加油吧！兒子！拿著你的彩色筆，在你人生的畫布上，揮灑屬於你自己健康快樂的那片天吧！

小時候，看雨多少懷著喜悅的心情，雨大把大把的落，到地面反彈一下，豎起無數個小斗笠，十分有趣。我喜歡隔著玻璃往外看，偶而在路上碰到了，打起傘，感覺雨不顧一切的突襲傘，或者傘沒帶，雨像千條長鞭抽打著，水漫溢全身，都有一種沉痛的快感，一種叛逆的快樂。       雨的脾氣是複雜的，不會永遠這麼高兀。它也會慢條斯理的來，反正決定要來，就來定了，千萬里都在掌握之中，不急，從瓦上來，從樹上來，千根線萬根線慢慢展開成一張直條紋的布幕。決心真是很困難的，你注意過猶豫不定的雨，欲現還休地徘徊在你的窗下門前，像一位羞怯的追求者。童稚的我可不曾想到這些，我只是走入雨中，好奇地仰起臉，尋找雨的來處。       我是喜歡下雨的，那時候，下雨的天空是一把神奇的梳子或者是刷子之類的東西，把街衢、屋子、樹木清洗得乾乾淨淨，連門後的臭水溝也不例外，平時擾攘的蚊蠅全被趕走了，我給蹲在門檻上，給祖母做好的船隻舉行慎重的下水禮，看著它飄遠，到我夢想常至的遠方。       我相信許多人有相同的經驗，也就因為如此，我常有機會和周圍的朋友談過去的雨，充滿溫馨的惦戀。一旦真的下雨了，大家不期而遇，卻毫不猶豫就咒罵起來，也實在，打傘麻煩，一路濕泥踮在腳底下，倒都罷了。你小心翼翼的走，冷不防斜裡衝出一輛野狼、速克達，弄得你滿身泥點，還有到處都是積水，腿底下一大截全濕，你不能乾脆赤腳，不能索性讓它淋個痛快，還有許多事情等著衣冠整齊的你去做，年紀不同了，人的心情也不同了，即使是在室內所看雨仍有情趣可言，充滿惝恍渾融的美，卻有幾分悽惻，渺渺與懷，總是避免不了的。大雨滂沱，看著鄰家的小兒女互相奔逐，可愛則可愛矣，卻不免感慨系之。       一個星期日的午後，初訪陽明山，滿谷滿野的櫻花，深憩在多情的霧裡，霧裡濃得化不開，就滴雨了，滴在盛開的紅瓣上，美到了極點，令人傷心。       雨飄了停，停了復飄。石徑遠引櫻花山，右邊是未洋的針葉林，左邊靠著山壁，走近煙聲瀑布時─好個煙聲瀑布─雨驟然巨大起來。彷彿忍不住啜泣的人，終於放聲一哭，雜著愈來愈清晰的水聲，偶而凸起三兩聲鳥啼，叫人驚心動魄。走到盡頭，只見一長條白色的什麼向峭壁下懸，不辨是水是布是練。我永遠不能忘記，那種美，雄壯與淒楚以山容水色為背景，輪迴展現，詮釋雨的魅力。       同時，我也發覺，我永遠不能明白何以必須下雨。喜極而泣嗎？還是悲哀莫明？為了農作為了眾生，還是為了自己？或者天也有天的負荷，有它的情欲，風雨雲霧都是它的表情，而我們是否能夠透過這些去了解它的心態與人格，這個問題沒有答案，並不是因為它不科學，這正如我們離析了風雨的成分，可是我們卻始終無法了解這些成分最初的來處。       不知道是現在我才留意去聽去欣賞，還是最近夜雨實在雨下得多了，今春的夜色潮得厲害。籬角簷前的青苔倚勢變囂張了，肆無忌憚的到處亂爬。       有時候，懶得入寢，坐在案前凝視追隨風雨偃仰弄姿，孤清得難以自釋。有時候，是雨聲自枕邊上漲，好夢遠飄，擁被坐起，雨卻停了，水漬相邀自塑膠板的橫溝滑下，落到底下一層塑膠板上，像夜輾轉反側的詠歎，失眠時最沈重的呼吸，像珠子落入玉盤裡，大大小小，一個一個都碎了，這使我想起幼年時候，有一回好不容易跟祖母要了銅板上街買麥芽糖，經過水圳時，跑得太急了，銅板從口袋裡跳出來，卜、卜落進水裡去，我遽然蹲下身，注視破了又復合的水面，心也卜、卜地跳，掉下去了，掉下去了：：：。       我真怕聽那種聲音，在寂曠的深夜裡炸裂，簡直要爆破你的生命線。那聲音也像極了垂危時的噓息，忽快忽慢，從衰弱的肺裡擠壓出來，終於退出生命的領域。       但人活在氣候裡，沒有權利也無法如此拒絕，尤其是在台灣多風濕的盆地，夜起獨攬一室雨聲、點點滴滴，才體會古人心境。落拓的時候，對瀟瀟暮雨洒江天，情何以堪；懷遠時，西窗過雨，又多麼難以容忍；於是也就深知梧桐樹，三更雨，一葉葉，一聲聲，空階滴到明的滋味了！兒時的情感，簡直是無從記取了！       而雨，還是下著，無數張幕放下，撤走，放下，回首撫觸濕氣愈來愈重的記憶，突然覺得自己像一枚落水的銅板，蒼黃了，斑鏽了：：：       四面是壓頂而來的雨聲水渦。

秋甜可以想像他們住在新村的家，屋內永遠點著香，觀音瓷像前也老是有個玻璃瓶，插有幾枝觀音竹；他媽媽站在一角熨衣服，擱在窗前的小收音機播出鄧麗君的︽山茶花︾，屋外有一陣摩托駛過的噪音，阿贊說她喜歡哼這首歌，他抬起頭，嘴角含笑，「上次進去時，她來看過我。」他是說上次在公園停車場被捉的那件事，都還沒有甚麼行動，就被問話，然後鎖進去三天，他說原本要偷輛汽車，誰知道出師不利。       她笑問那時候等錢用呀？還是劫車之後再打搶銀行？       阿贊說：「劫財劫色。」       「結果是偷雞不到蝕把米囉，你媽生錯你了。」       那兒一入夜也有流動攤檔，老少穿上拖鞋，就在一盞盞慘白的原子燈底下湊熱鬧；把額前一絡頭髮染得微金的少年肩搭著肩，一雙雙眼睛尋找著前面迎面過來的瘦蠻腰，於熱煙蒸散之中探索閃爍的眸光笑意；又或停留在賣藥膏的表演攤子，一眼望著正中的籠裡的穿裙猴子，一眼則瞄著一側的人兒；有時就靠近過來，有意無意碰撞了一下，彷彿肌膚偷印了對方的汗液氣息，心底也像偷盜了獵物似的歡喜，秋甜去過，曾在甘蔗水檔口要了一杯，喝著，很熱，一點風都沒有，把鬢髮挽在耳後，忽然看見阿贊就在一邊，跟一個穿著黃綠色肚兜裝的少女──她恍忽間覺得那杯蔗水一點甜味也沒有，放下杯子就走了。       風停了，半邊天裡黑雲飛散，向四面逃逸；秋甜怔了一怔，彷彿剛才夾上去的防水漆布，是白費的，那男人踢了矮凳一下，找不到阿贊，一臉浮躁惱怒，恐怕拿不到零用了。       這條街不比著名的茨廠街，動不動大規模掃蕩，來數輛鐵籠車：：：花園區夜市不大，只是每晚都有，外面流動的攤檔插不進來，可就是最近生意較差，秋甜舅母老在懷疑有人不老實，口裡直說：「生意真的怎麼差？」秋甜沒事人似的，轉過身，回房間去，內心有團火，每一次她沒做的，卻被人當作有這麼一回事。       阿贊突然問她：「你偷過東西麼？」秋甜笑笑。       哪有這樣問人的，只是她分明記得母親生前戴著一枚碎鑽戒指，到了舅舅家裡後，說是等到她長大，才原物歸還，秋甜想起舅母偶爾拿出戴：：：是血脈相連的紀念，一看見便神經抽緊，她用原子泥印鑰匙，再去配多一枝，趁禮拜天以水抹地時打開首飾箱，手腳要快，得手後，不能喜形於色，挨到收檔後，回了房內，躲在被裡細細鑒賞，一顆心不禁暖融融起來，她被捉過，十五歲那年逛百貨市場，秋甜看見一盒軟糖，心一動，就放進書包裡；步出門口，立即被攔截；然後被帶進去辦事處，他們冷冷說：「家裡電話多少號？」她倒不怕，心裡鎮靜異常，臉上卻掛下淚水來，抵頭不語；坐在這裡面的都是男人，當年她已經知道自己稍微作了個表情，便有楚楚可憐的效果：：：她不會有事的。       秋甜記得小時候吃過的軟糖，艷紅粉綠，橙味薄荷味，含在嘴裡，糖霜先溶掉，然後那軟塌塌的糖肉變得微酸可口，一咬入喉，但不是經常可以吃到，八歲來舅舅家住，發現表姐房裡有個玻璃瓶裝滿了軟糖，她掏出手帕，偷了好多粒，包好，擱在口袋裡。       也不知道是從那時開始，一有甚麼風聲，他便自動把光碟拿過來藏：：：像是一種極度信賴的默契，所以省去上次對租書店小姐的甜言蜜語；秋甜幫了好幾次，忽然覺得有點委屈，然後在最近的一次拒絕他。       「你的老闆沒有地方可以藏嗎？我這裡其實也不安全。」       他楞了一下，接著微笑起來，央求：「不要這樣啦。」       秋甜故意說：「抓到了怎辦？」       阿贊走近她，在她身邊細聲低語：「不要啦：：：」接近有點撒嬌的味道，她一下子沒有了語言，氣息變得濁重；他索性用手握在她的腰上，另一只手輕輕搖晃著她的肩，「嗯，說定囉，不要變卦：：：」秋甜原本練習好的理直氣壯都失了蹤；但她當然得推開他，而他當然不會輕易讓她走開，於是他黏依在她身邊，烘烘熱氣攻入頸際、雙頰，似乎被逼近火爐旁；秋甜無措之中絮亂難以自制，心裡少不了不忿，可是後來她彷彿習慣這種感覺，心裡所想的實在沒有必要跟身體作對。       秋甜那刻覺得跟他接近了許多，不再當他止於自己眼睛底下的人，而是有了某些因素，這個人愈來愈靠近，就連身上的茶花刺青也變得矚目絢麗起來，她隨著他到鴻運酒店，從防火梯繞上三樓，旋開門把時，他立即吻她，可她彷彿也很自然以手環抱頸項；可以知道潤濕的舌頭在黑暗中互相需要，耳邊盡是車聲人聲，還是平日的節奏，如今已是恍惚迷離；像是往常，又像完全不同的世界，阿贊在她眼前走動，他對著租書店女孩笑盈盈的，可此時他的氣息噴散在她臉上，簡直是在夢中，午後窄小簡陋的房間，冷氣機轟轟作響，時間膠止不前，似乎憑空偷來一段黑暗時刻，就連眼前人也想是偷來的──能歡愉多久，完全一無所知。       他跟那些少年一樣，把偷東西叫做「鋤」。       之後就聽他說，老早在學校時代組織「鋤野(口旁)集團」，列出一張貨物訂單讓同學訂貨，放學後便分好幾組去百貨公司照單採拿，各顯神通，秋甜笑道：「像你這種鋤慣東西的，還做甚麼生意？沒有錢去隔壁借就好了，「阿贊以手指點了她鼻樑一下，說她天真，過後他沉默了許久，彷彿要追溯其中的生涯──大概也就是她能夠了解，像是兩頭失散的野獸相遇，氣味異常相投，「開始應該是看到別人沒有，就要去拿才甘心，到後來可能是上了癮，需要不需要都過一過手才算：：：」這種帶著危險性的秘密活動，是難以言傳的複雜感覺，隱隱通向平常不可能探觸的事物，或者是人；甚至從前他喜歡一個女同學，索性偷了她的書包，一本本筆記本翻看那一行行熟悉的筆跡，他不必輾轉曲折的試探人的心，只要偷取人家的幾樣事物，往往便曉得一個人的心意。       他揚揚眉：「那時候，我喜歡親戚家的銀茶匙：：：」是從前有家底的人吧，廚房的壁櫃精美無比，喝茶用的茶匙琤亮生輝，有點沉手。       秋甜笑道：「是因為有一個人用過──就想要占為己有。」       是一個女子用過吧。       阿贊抬高胳臂，枕著頭，臉歪去一邊，沉沉睡了，她看著他的睡態，從這時開始，她要貪婪地偷取他的一切。       如何掌握一個男人的種種？是翻查他的荷包，何年何月何日生日，知悉其星座；看他老土可笑的身分證照片，還有藏有誰的玉照、名片；看有沒有媽媽給的護身符，有沒有其它女子寫給他的電話號碼，有沒有遺留下來的戲院票根，有沒有醫院藥房的看病卡──她統統有興趣知道，去找他的媽媽談天，乘機套取對方的口風，希望可以獲悉阿贊童年時到底如何頑劣，向她騙取以前泛黃的陳年照片，一睹他孩提的風采，只要是有關阿贊的過去，她少不了要知道──過往的軌跡，她沒辦法參與，但只要查個仔細，也能滿足一時，是有這麼一個人，在跟前，以後能怎樣還不曉得，然而起碼是活生生的。       他恐怕要小心了，只要疏忽一二，任何秘密都可能被她盜取。       括每天的行蹤，躲在巷子吃牛肉丸麵，喝薏米冰；叼著根牙簽拐到富仁大廈七樓拿貨──裡面的金仔，她也很熟，阿贊偷拿幾片色情光碟，相信金仔也不會不通風報信，秋甜笑了，走過去，將迷你音響裡的ＣＤ取出；他要的話，還得向她要。       但自己有甚麼可讓他偷的嗎。       心裡竟有點酸楚。       阿贊去喝涼茶，不會走得太遠的。       (下)

毋庸諱言，近些年來，戲曲受多元文化特別是流行歌曲的衝擊，幾乎陷入「山重水復疑無路」的境地，但和多數觀眾一樣，于二○○三年元月六日、七日在鷺江劇場看了廈門戲曲舞蹈學校99級高甲班折子戲專場，讓人耳目一新，真有「柳暗花明又一村」。       兩天演出，無論是情愛心理審美觀照的傳統戲︽陳三五娘︾引子「睇燈」還是形神兼備的以提線木偶丑、掌上木偶丑科步見長的︽班頭爺︾，或是借助幻覺、錯覺、感覺抒情，體現「戈甲」毯子功、腿功、扇功的︽許仙說謝︾、︽武松打店︾、︽擋馬︾、︽刺　 ︾等，都把人物打造得維妙維肖，令觀眾跟著戲中人物一嗔一笑，劇場裡，沒有怪聲怪氣，有的只是寧靜和發自內心的「漬漬漬」的掌聲，興趣盎然。他們的演出，雖不及老到演員嫻熟的舉手投足都是戲，一招一式總傳情，卻有自身因年齡段關係的輕盈靈氣與活潑可愛，雖然還有待于提高的科步、唱腔，但能在畢業之前獲得如此成功表演，已是難能可貴了。       高甲戲藝術以其清音典雅的南音作為基本音樂，蘊含內容豐富的中國歷史故事，既有婉約派又有剛昂派戲齣，因其語言優美生動且表演頗具生活化而備受閩南人喜愛。為傳薪，有關單位各方殫思竭慮為此班的成長傾注了熱情與心血，這其中有老藝人和老師指點迷津，刻意求工，從公子丑、女丑、旦角形象塑造可見一斑。時下，戲曲雖不景氣，但隨著中國經濟實力、民族自尊心的增強和廈門名氣溢滿五洲四海，極富閩南文化特色的南音和高甲戲必然復興走向世界，登上大雅之堂。因此，戲曲團體的存在顯得尤為必要，須知，戲曲團體在則藝術存，其技藝保留在千錘百鍊的傳統劇目中，包括有價值的折子戲，但願社會各界化作春泥更護花，跟蹤99級高甲班的成長。

踏火：：這場面在電視曾經看過，那是台灣宮廟設醮的一種活動。回憶金門的宮廟，亦有踏火這項活動，自從民國三十八年金門駐軍以來，嚴禁火光外洩，迄今已達五十三年之久，沒有這項活動了。       本島前水頭的宮廟，是全島獨一無二的有這項踏火活動的，以前每年的正月十五日後界惠德宮，簡稱後宮，正月十六日頂、中、下三界的靈濟宮，簡稱前宮，此二宮分別設醮酬神，祈求風調雨順，國泰民安。設醮的下午，後宮則巡狩後界及村莊的後面山一帶，前宮則巡狩頂、中、下三界及村莊的前面山一帶，巡狩陣頭則以大鼓吹為前導，繼則頭旗、五方旗、輦、小鑼鼓，殿後的是乩童、金鼓、鄉老等，巡遊完畢，則準備晚上踏火的工作。       傍晚時分，先要築火堆，選擇在宮廟附近有十丈見方的空地，將五大把的菅芒放成十形在空地的中間，使東西向或南北向，均有三堆成一直線，周圍保留有空闊的便道，然後把劈好的木柴，在芒草的環圍，築成小塔狀，把芒草包在中間，成為五座小塔是完成準備工作。       入夜時分，法師們在火堆的旁邊，設一小壇，先是調五營，按：「五營是神兵的五個營寨，古代用兵佈陣，均依五行定位，並用五色的旗幟來代表，五方即東、南、西、北、中。五色即黃、紅、青、白、黑。五行即金、木、水、火、土。因此東方甲乙木屬青色，南方丙丁火屬赤色，西方庚金屬白色，北方壬癸水屬黑色，中央戊己土屬黃色，陣瑣行進時，五方旗是人舉的，難以固定方位行進，但輦頂的小旗，則必須按方位的顏色插上才是。」調足五營的神兵，由法師前導，隨著乩童到五堆柴草上香，繼即升火，此時全村前宮、後宮有輦五頂，上香請王爺的金身入坐輦內，每輦由四名壯丁扛起，先要環繞五火堆一環，然後各顯身手，使每頂輦的頂尖及底座，均有著火的表現，同時要使扛輦的壯丁，不會著火才算高手，在火舌伸七、八尺高時，乩童即擇好方向並以順風勢為定向，乩童先一直線跳過三火堆，民眾也跟著同方向跳火堆，如果風不大，而濃煙在火堆旁密佈，這種情形，經常有跳過去的人和環繞的輦碰在一起，看踏火的人，會同聲叫一聲噯唷！有滑倒的人，會有三、五名壯丁，立即把他牽起來，到了沒有火舌時，只剩五堆紅炎木炭，乩童才在每堆的紅炎木炭，用腳一跌，叫著破火路，火路破好，輦各歸宮，法師也辭神收壇，民眾們各用所帶的傢伺，把紅炎的木炭帶回家去，放在家裡的灶腹內，意思是火旺引來家庭興旺，過火ㄅㄨ，飼大豬卡大牛。       在民國三十八年以前，每逢正月，都有到前水頭去看踏火的興趣，但實際上只是看輦在火堆旁各顯神通，如何著火舌而不傷人而已，最後是跳過火堆，並不像電視上所看到台灣宮廟熱鬧活動，連扛輦的人也踏過燒得紅炎的木炭上。近十年來已解嚴，可自由活動，唯據該村老一輩的人士云，近數十年來，人口外流，年青人多往台就業，在村的只是老年人居多，缺乏年青力壯的力量，所以無法恢復這項踏火的活動，實在可惜也。

前陣子的旱熱天氣彷彿換了班，之前的陽光一如漏黃蛋汁，遍地金澄澄，一絲風也欠奉；但過了四點鐘，立時狂風大作，半邊天都堆聚著黑墨墨胖胖垛垛的雲塊。       秋甜張望了一下，回身尋了一大張防水膠漆布，用夾子別在遮陽大傘的邊沿，不讓那即將扑擊而來的暴雨濺濕攤上的貨物：：：從凳子下來，便瞥見隔壁的阿贊悠閑的半靠在架邊，抬高手臂，枕在腦後，然後笑嘻嘻的望了秋甜一眼，似乎不認同她如此多費周章。秋甜理不了這許多，昨夜一場大雨淋壞了兩三個哈羅吉蒂貓的手絹，拎回家一瞧，那粉紅嫩藍紛紛脫色，染得一塌糊塗，叫舅母一頓好罵。       又一陣大風路過，刮得對過賣瓦煲雞飯攤檔旁的老樹，枝枝葉葉張牙舞爪起來，秋甜心驚，轉眼卻見鴻運酒店樓身背後有雲光紅日，煌煌烈亮，像是將這鬧市劃分為兩個世界。阿贊那台雜牌機正播著歌，一把女聲呢喃絮絮，彷彿身處於隔壁，聽見一些，又沒聽見一些。       秋甜咸著他：「落大水了，還不準備？」阿贊只笑嘆一句：「殺到來才算。」她見他兩張攤桌擺出的光碟不過十多片，新到的想必都藏裡面，別人問起才拿出來。「還有甚麼新戲？」。秋甜記得上次他借的那套︽木乃伊續集︾實在不像話，根本是多年前的舊電影翻錄，魚目混珠；第二天立即擲阿贊的攤子上，叫他換過。       阿贊往身後的紙箱翻看，一邊找一邊說：「最近沒新貨到，有的話也是戲院聲，朦查查！」秋甜索性走過來，湊過去張望：「不是有一部吸血鬼的嗎？」阿贊抬起頭來，哦了一聲，停下笑道：「小姐，那部戲有鏡頭的：：：」她冷笑：「我有甚麼東西沒看過？別當我是小女孩呀！」他正欲回敬，忽見街尾兩檔的金髮仔跌跌撞撞跑上來，直嚷著來了來了；阿贊一轉身，急促地尋出一個黑大垃圾袋，把光碟掃進裡面，連帶一本藍綠色記賬簿，向賣板麵旁側的橫巷溜去；末了，還倒過頭來，跟秋甜做了個手勢，秋甜點點頭。       三個月前他們在同一座購物大廈擺賣，同樣是攤位相對；只不過後來租金驟漲，租戶吃不消，都搬出去了。那時二樓有間租書中心，秋甜常去那兒：：：通常是晏午時分，用餐完畢，便很自然地來這裡，選了書之後，給了錢，也就坐在一角埋頭追看，櫃台女子穿著窄小背心，披著微金褐黃色的長髮，一雙丹鳳眼裡有著懶洋洋的味道，受理不理的；有時微張十指，讓剛染上紫黑色的指甲吹風乾透，或者慢條斯理的用透明塑膠紙包小說。阿贊總愛找她。免不了拿幾片光碟過來。秋甜卻分明記得那次掃蕩，阿贊捧住一袋子，要寄放在櫃台女子那兒；她嬌聲抗議漾漾，卻仍然不答允，還是翻來覆去那句話，「抓到了怎辦？」       一股勁風夾帶陣陣雨絲，橫掠而來；秋甜反而覺得頸項熱得冒汗，吸了一口氣，踱過阿贊的攤子，尋出一塊黑底印五彩鬱金香的漆布蓋在架面，裝著沒事人一樣；然後蹲下來，鐵架腳邊還擱著另一小包，她悄悄地撿起。阿贊的迷你音響沒關，幽幽女聲又重新唱開去，彷彿處於煙霧瀰漫的房間，歌聲悶在裡面，有時遙遠，有時突而無比清晰的在身邊出現。像她去過的單身男子的房間，通常也有個小唱機，墊褥旁站著一把風扇，前面一排窗，吊著內衣褲；秋甜偷偷塞進自己的珠粒荷包，都是男子微不足道的瑣碎雜物，點過香煙的火柴盒，抹過汗的手帕，稍待唾液味道的口琴，一角五分的零錢，藏在錢包裡的護照型相片，買萬字票的票根：：：即使拿走了，他們也未必知道，可是只有這樣，秋甜才證明自己曾經去過那裡，認識他們。       秋甜吁出一口氣，站起來，旁邊就有個人笑道：「這次換了你來看檔啊？」她的心亂得像一片急雨掠過，臉上卻笑開來：：：那人的目光只頻頻向街角搜尋，不曾發覺秋甜身後緊握著一包東西，輕輕往自己攤位挨去，順手拈了一方毛巾遮住它；一邊裝著沒事似的「你找阿贊？他去喝涼茶了。」男人搖搖頭，蒼青色的薄唇浮起笑意，用腳尖撩了一張矮凳過來，像是沒打算走的樣子。他經常舉步漫遊，一檔檔收好處；紅色是固定的，有時還得免費奉送光碟：：：除此以外，他偶爾也做做樣子，取出一副叮叮噹噹的手銬，將守攤子的少年鎖住，然後叉住腰，輕描淡寫的抽根香煙，等著負責人來與他談判，這非得一大筆數目不可，只因出動了「雙葉鎖銬」，不見錢絕不收回。每次來，阿贊總是敷衍得好好的，老早把幾張新的色情片用塑膠帶綁好，臉上浮出微帶歉意的笑容，一手環抱著男人的肩膀，充作熟朋友的模樣，暗中將那影碟塞在他的褲袋裡。阿贊倒是有他的一套。       秋甜有時見阿贊跟稍微生疏的人周旋，總不習慣││也不一定是顧客，只要街頭巷尾店鋪攤檔來了個年輕女子，阿贊少不了會感興趣地多走幾趟，何況他又不難看；雖是個子矮了些，可白淨臉孔，黑沉沉的大眼睛似笑非笑，低下頭假裝看甚麼，無端抬起頭，額前一絡染白的髮絲微晃，女的驚詫片刻，目光卻忍不住不迴避，偏要注視他。秋甜一次在麗豐茶室後巷買雞蛋茶，阿贊坐在青龍木旁，招手要她過來；她心裡知道他只是此時此刻須要一個傾訴對象而已。索性坐過去，手叉進胳臂裡面，微笑，聽著他沒間斷的話。就不懂他為何有這麼大的興致││對著那班擺攤的金髮少年，反而不多話，只是笑吟吟的吸著煙，看著他們梅花間竹的以屌來屌去作語句調味，嘻笑打鬧；她記得這些剛穿了耳洞鼻環唇環的爛仔，掀開上衣，比看腹肌，一個不知怎的，硬硬地湊過去扯阿贊的背心；他喝了一聲，可一下子，大家尖叫起來。腹部左側有朵粉紅花刺青，有人笑道是玫瑰，阿贊靜靜的，過了一會才說，是茶花。       阿贊母親是寡母，非常在乎兒子是否爭氣。但他從不愛讀書，總是到漫畫店看︽風雲︾，也喜歡到那一層層公寓，在樓底郵箱處偷別人的信件，然後一封封拆來看個究竟；或者逃學到遊戲中心玩，結識一大班朋友。母親經常找到現場，他便躲在後巷那督公神盦背面。後來一次給她捉著││秋甜淡淡的說：「打得半死？」       阿贊搖搖頭，輕聲道：「她說夜了，回家吃飯。」(上)

曾經有一次，在夢醒的時候，發現自己的臉上有著未乾的淚，那個夢依然清晰，夢裡有個小男孩，不整齊的衣服和頭髮，卻永遠有一雙明亮清澈的眼睛。       走在台北的行人街上，彼此都是不認識的陌生人，人群擁擠，於是選擇了走地下道過馬路，一階、兩階、三階：：：下了階梯，投入眼裡的是會讓人心酸的景象││有人在乞討：：：。       散亂的髮，破損的衣褲上布滿了已是洗不淨的污漬，還有那張不清潔的臉上，有著乞討時苦苦哀求的神情，以及那雙黑沉的眼睛，不停地重複著叩頭的動作。       一個、兩個、三個，有好多人，好多沒有家可回的人，好多沒有東西可吃的人，眼眶有點濕，淚水就快溢出來了，無法想像，在那樣的大台北，在與自己擦身而過的都會人，這樣繁華的世界，卻有人以這種令人不忍的方式生存下去。       忽然，看見了他：：：有一個瘦巴巴的小男孩，他就蹲在不遠處的角落，同樣在乞討，他卻和其他人不一樣，燈光撒在他營養不良的身軀，我看清楚了他的表情。       從容的臉上，有著精亮的眼睛，有著自信的眼神，他一點也不虛弱，而是一種真實的堅強，似乎在他的眼裡看到了鬥志。       走出地下道，再次回到擁擠的街道上，向四周望去，突然覺得身旁的行人像是少了靈魂的軀殼，只是隨著本能移動身體，原本吵雜的聲音，也都靜默的可怕：：：。       場景調換，在一棟腐朽的房子裡，很小很破舊，它幾乎已是不能住人了，就像鬼屋，鼓起勇氣打開大門，於是進了屋裡，狹窄昏暗的空間裡，有著沉重的霉味，難以呼吸，小心翼翼地環顧屋子，然後：：：是那個在地下道的小男孩。       黑壓壓的顏色裡，只有一處是溫暖的淡黃色，陽光透過敞開的玻璃窗，落在男孩身上，落在男孩身前的茶儿上，落在茶几上頭的一朵太陽花；他向著那朵太陽花祈禱，臉上的表情很平靜，不是痛苦，看了這幕，再看看小屋，覺得它似乎夠牢固了，因為再大的風雨也不能擊毀小男孩堅強的意志力，即使這一次他是閉著眼，仍然看得清楚覆蓋在眼皮之下的那雙眼眸，有著不變的鬥志。       祈禱結束，張開雙眼凝視著那朵太陽花，走近他，他似乎是發現到，轉過頭笑了，很大的微笑，接著也跟著他笑。       問他：「喜歡太陽花嗎？」他僅是點頭沒有說話，再問：「為什麼？」這次他開口了，回答：「天上的太陽只有一個，可是它是大家的，不是我一個人的，這朵太陽花是我在前面巷子裡的垃圾堆裡找到的喔！我把它當成太陽，這樣我就有自己的太陽了。」他的視線還是停留在那朵太陽花上，他的眼神依舊是清澈而自信的，甚至是他的口氣和想法，屬於該年紀孩子的天真與單純，就算生存在惡劣的環境裡。       場景再次變換，換回了第一次遇見小男孩的冰冷地下道，只是找不到那個瘦小的身影，也尋不見那雙清明的眼晴││他不在那裡「乞討」了；會是個好的開始，對吧！(寧願如此相信)       然後一直笑著，眼淚也順流而下，一滴、兩滴、三滴：：：流了好多好多的淚，但是並沒有去阻止，因為這不是在哭，眼淚也不代表傷心難過，而是一種快樂、一種祝福，越多的淚就是送給他越多的祝福，他會懂的，也一定會收到的。(希望所有的祝福都變成一朵朵的太陽花，因為太陽花：：：就是屬於他的太陽)       意識漸漸轉醒，才查覺到原來自己是在做夢，摸摸臉頰再摸摸枕頭，都被淚水漉濕了；不知道為什麼，心緒似乎很平靜，就跟平常一樣，彷彿未做過那個夢般。       拉開窗簾看看天空，迎接早晨初昇起的太陽，於是想到那朵小屋裡的太陽花，然後是那個小男孩，然後是那雙永遠明亮清澈的眼睛。       在夢境與現實之間，不知道小男孩是否真的存在，曾經到過台灣很多次，可能是在某次的機緣下，的確見過他，只是時間久了，記憶也就跟著模糊吧！至於流淚的原因，大概是被那雙眼睛感動到了。       為何會夢到他，答案依然是問號？也許以後還會有再夢見他的可能，只是下一次在夢裡，我會抱著一大束的太陽花，等待他的出現，然後和他一起祈禱：：：。

第二天早上吃過早餐，準備上車時，大家的行李都多了一倍以上，看到這景象，大家也都不自覺的笑哈哈。第一站是羅東運動公園，早上沒有表演，我們在乾淨遼闊的公園裡散散步，相當舒服。羅東公園是風景公園，景色很美。那有一條路就像金城要往牧馬場的路一樣，有個朋友在這裡照了相，未和他同行的人看了這照片，就大叫跟金門一樣嘛！真是可愛，想像力真是豐富。       第二站往白靈宮白府千歲廟拜拜，導遊小姐也是來還願的，聽說這廟宇很靈驗。廟邊又有新廟要建，我們下車拜拜，也給新廟捐一塊瓦。一塊瓦是五百元，可以在瓦上寫上全家姓名，祈求闔家平安，到哪裡都平安順利。接著到蘇澳的百米木展村，南澳夜家香。木屐是現場作的，作木屐的師傅當場為你量大小，選擇自己喜歡的花樣，幾分鐘馬上成形。金門農曆二、三月霧氣重，地板會較潮濕，這時候穿透氣的木屐最適合了。也有許多木屐造型的小飾品，另外有一同心協力木屐鞋，是三人同時穿，才能行走的鞋，好玩得很。       來到花蓮特產中心，有許許多多的麻糬，口味眾多。大家一邊試吃，一邊心想冬至將至，買一些麻糬當作湯圓來拜拜也不錯呀！於是走出特產中心，大家又是大包小包的了。接著到花蓮市區觀光南濱夜市，夜市後方是一大片的海，海風又大又涼，並沒引起我們多大的興致。       再下一站，就是有名的太魯閣國家公園，過了橋就是一條石頭炸開的路，這條路很長，約莫二個小時才能走完。我們下去走了一小段，也順便照照相。回花蓮晚餐後，有的人還是興致勃勃的出去玩，我們幾個比較累，就早早休息了。       第三天，參觀花蓮的慈濟精舍，往精舍的路比較小，我們下了車又走一段路才到。由於時間太早了，上人沒有空可以見我們，真是太可惜！但有另一位師父為我們講解精舍的由來，和環保的重要。要大家多做環保，精舍裡的師父也自己生產許多東西，精舍裡的人都是自給自足的，自力更生，秉持著「一日不作，一日不食」的精神，我們也應該學習吧！阿彌陀佛！       接著來到親不知子斷崖、石梯坪和豐濱月洞。豐濱月洞又名八仙洞，有莊嚴的觀音菩薩，在座廟底前還有一尊肉身菩薩，這天然的山洞形成了山洞廟，菩薩保佑過往行海的人，也救過許多民眾。大家先禮拜，再喝甘露水，自然的地下泉水清涼又可治百病。洞廟旁邊有許多結緣品，有長短佛珠、鞋子等，小妹見了一雙黃色的修行鞋很是喜歡，鞋前方繡有一朵蓮花，她很高興，買了又說可以穿，也可以當作紀念。出來玩，見到了自己喜歡的東西，不把它買回來，就是會叫人覺得很可惜，不是嗎？       不久，飄起了一陣小雨，我們在小雨中欣賞三仙台的美麗。我們在附近散步聊天，一小時的自由活動時間又到了，我們上車去花蓮餐館用餐後，去看明星脫線的表演，脫線又唱又跳，我們也品嘗招待的雞肉和酒。這藥酒是用二十多種中藥材浸泡的，可以治多種病痛，脫線介紹了很多，還說今天是特別優待十份，一直鼓吹下，雖然別團的就買得很少，但我們也買了十多份，搶著買回來補一補。除了購買中藥藥酒，還有沖泡式的雞粉包。今晚夜宿東縣大飯店，可以唱卡拉ＯＫ，也可以泡溫泉，有的愛泡溫泉的去泡泡溫泉放鬆一下，有的愛唱歌的去唱歌了，剩下的串串門子泡茶聊天。       第四天前往台東阿美中心，是一個折扣中的賣場，還有漂亮的阿美族小姐在表演。台東果真是水果之鄉，有好多盛產的釋迦沿路兜售著。釋迦又大又便宜，一籃八大顆才一百元，中午吃過飯之後，下午則是要遊賞海天一色的台東海岸，途經天然原始的社頂公園，就進入墾丁國家公園。我們往大峽谷裡走，經過好一段路才到頂部，兩邊尖尖的石頭是迎風門，轉下來就是小峽谷，小峽谷較狹窄，要鑽進去還要低頭，太胖的人可是過不去的。大小峽谷是如此讓人感動，大自然的鬼斧神工是如此讓人折服，原始的景觀但願可以永恆美麗。晚餐回到了高雄，還有大家最愛的六合夜市，夜宿高雄皇帝大飯店，就讓大家來做一夜的皇帝吧！       第五天，也就是最後一天的行程了，早飯後坐車出發參觀台糖，台糖的員工也熱情的出來招呼我們。我們在台糖的簡報室聽簡介，介紹台糖多樣的產品，如新開發的山藥片，暢銷的果糖、葡萄酒等等。雖然講解得如此詳細，不過吸引我們的還是路旁的新鮮水果攤││蓮霧和香蕉，現採的蓮霧三斤才一百塊，一大串的鮮黃香蕉才二十元。大家不但買了水果，還要了紙箱好打包，真不愧是採購團。接著前往美濃客家村巡禮，我們到了原鄉緣文化村看手工做的紙傘，紙傘精緻而特別，我也買了兩支小雨傘回來做紀念。我在高雄的弟弟也來陪我們一起遊覽，走在美濃的老街上，我瞧見了一位九十多歲的老伯伯，我同他聊天，才知道原來這一位老伯伯以前是一個專做古早女人衣服的師父，從裁剪到縫製完成只需二個小時，真是厲害。還參觀了一位以前做煙草的富豪家，果真是又大又寬，富麗堂皇。中午我們在客家餐廳用餐，客家菜吃起來和金門菜差不多，也是很美味的。再來就前往高雄機場，準備回到溫暖的家了。感謝這次規劃行程的人員，也感謝同遊的夥伴們，大家見面別忘了說哈囉，朋友再見，平安快樂。(下)

當你看完這本書後，決定走出悲傷；你有點發憤圖強想做一些小小改變；或你覺得你認識了一位心靈上的朋友，我也很快樂。       這是一種分享。       │節錄吳淡如︽創造好心情︾卷後語       老實說，我現在很少看到一本書，翻翻書頁，就能讓我興趣盎然的書，尤其是，我發現，年近三十歲的我竟然不能很認真的讀書，或者說很難集中精神，因為即使坐下來看書了，但看書老走神，書或許是看完了，也許甚至看了好幾天，但看的是什麼，不知道。       那我之所以要介紹這本書？       這本書其實是一個正在當兵的朋友借給我看的，我們交淺言深，他深知我的苦澀以及困頓，那天下午，他突地順手拿了這本書給我，要我帶回家慢慢看，於是我在讀這本書的時候，常常自然而然的想起了他。因為現在我的處境有點像是，對著陌生的路子，緩緩地跨著大步，遲疑的伸出右腳再伸出左腳，每一步都像是經過費神的思量，而這本書的確給我的心靈帶來一點救贖。       這本書分成五大篇，分別是︽生活可以很簡單︾、︽做人其實並不煩︾、︽心靈可以更清明︾、︽愛過可以不為難︾、︽事事都往好處想︾。       其實這本書也不是我那當兵的朋友買的，書有點陳舊，肯定轉了幾手，並且，在第三十一頁│「觀察壓力，善待自己」的一角被摺起，我相信，這其中的某個讀者曾經對這個單元特別重視。而在仔細閱讀此書後，我的確覺得若是能夠正確判斷觀察壓力來自何方，然後釋放壓力，善待自己，才有辦法達到情緒維持平穩的起碼水準，而我奇異的發覺，這本書帶給我的感受及效果竟和藥物相當。老實說，因為厭食，我開始看醫生，但經過醫生的觀察，他認為，我的厭食與情緒有直接而且絕對有關係，所以，應當如何讓自己的情緒不要失控，就是我除了厭食之外必須面對的課題，但當我皺著眉頭跟醫生說，怎麼辦？當那些煩惱的不得了的事情，還是在偶爾會在夜裡排山倒海席捲而來，我的情緒就瀕臨崩潰，藥物不見其效，是不是這藥不好？但我的醫生在病歷上畫了一條橫線，告訴我，藥物僅僅能夠幫助妳把情緒儘量維持在某一個水平，就像這條線，但只要外在的衝擊，或是你讓那些不太能夠承受的情緒再一次回到腦袋裡，藥物也就控制不了妳的情緒。       所以毋論是厭食還是什麼更簡單或是更複雜的問題，都是很單純的情緒問題，畢竟我們日夜渴盼的心靈平靜，不是誰能夠還給誰的。我想，沒有人喜歡情緒崩潰，尤其是氣促(就是覺得呼吸不順暢，一直喘不太過來)所帶來的頭暈，但長期處在高壓狀況的現代人，卻無可奈何的面臨各種崩潰的可能，而崩潰，自然是因為壓力太大所致。       我以前一直用哭來發洩情緒，但如今我發現，哭的邊際效用越來越小，而且，就算是痛哭一場也無法創造任何好心情。       很多人都是靠著平凡無奇的閱讀，希冀在其中尋得一些啟發，所以我其實不建議讀者在閱讀時，對於書中的內容，一字不漏，傻子一樣的信，因為如果你曾經有機會將自己的作品付梓量印的時候，你會發現大部份的寫作都是為求達到市場亮眼銷售量的一種目的而已。而所謂的「創造好心情」說穿了，就是對於個人情緒的掌控與彈性，在個人閱讀的世界裡，你會因為作者迥異的寫作風格而跟著自創風格，自當有所領悟。       由這本書書名││創造好心情，開宗明義的就是一本教人「如何快樂」的書，我想市面上有關這方面的書籍應該不少，儘管景氣低迷，但銷售數字依然亮眼，但應該如何「創造」好心情而不必是「欺騙自己」，不是光在看完書之後幾天信心大增，覺得世界一片美好，果真是「事事都往好處想」，而是內心真正獲得啟發，除了讀時的心有戚戚焉外，若能與作者得以產生共鳴，你不但是認同，而是由此書獲得一些自我成長，獲得一些肯定自我的信心，相信定會收穫不少。

有個好友，多年來一直與丈夫處不好，但又分不開，忽而冷戰、忽而熱戰地令彼此都頗痛苦。就替她排了紫微，發現此女子夫妻宮中有一陀羅星、陀羅星主延遲、麻煩、羈絆，一般女子如夫妻宮中有這個星，就主遲婚或談婚事時波折甚多；而事實上她這個朋友廿歲就結了婚，當年談婚事時果然是家長反對，歷經阻難後自行去結的婚，且顯見這顆星還會繼續使婚姻中麻煩多。就把這些告訴了朋友，叫她不必難過，一切乃是命中註定。       朋友卻反問：「既然麻煩多，不如分手吧，妳再幫我看看，我們是否會離婚？」再看過後告知：「不會分開，因為妳夫妻宮中還有天銊星，且兩旁分別給左輔、右弼及龍池、鳳閤數顆星夾住了，因此雖然麻煩多，卻並不會真的分手，還是有緣、有情分在的。」       孰知經這一說，這位朋友倒也認了命，心想，既然不會分手，不如將就著過吧，夫妻間倒也不再爭吵，而漸能和平共存、理性相處了。       知命、信命，因而知所進退       事情發生後去算命，可以把不幸遭遇歸諸命運，使其合理化，既不必怨人，也不必責己，可使人接受現狀而覺得好過些。       有個一向自命文采風流的作家，近幾年卻因緣際會成為一家雜誌社的主管。行政管理自比不上獨自創作簡單、有趣，因此他老是心煩氣躁，總想退開去，好重回寫作行列。有回他找人排了紫微，對方告訴他，他在卅歲以前確有文曲、文昌照命，所以可以搖筆桿成名、得利；但卅歲以後呈殺破狼格局(七殺、破軍、貪狼三星照命)，大運上又有紫微，因此會成為創業的主管，如此雖會辛苦、勞碌，但仍會創業有成，因此勸他堅持下去。       此人聽完命理分析，倒也「認命」起來，不再冀望能得卸仔肩，工作時也不再那麼多委屈和埋怨了。       我原本不懂也不信算命，後來因為工作關係，及朋友幫排算的流年流月屢屢應驗，因而也開始相信，並有新的想法：「其實個人的過去和現在種種，自己最清楚，但是當我們在算命時回溯過去的軌跡，了解和掌握有關自己的個性後，可以較心平氣和地去展望未來。因此即使有關未來的推算並不準，亦已無礙。」       不能因認命而守株待兔       算命可以使人「知命」，對當事人有益，但難免也有弊。       基本上說，算命有種自我保護作用，可使人將不好的遭遇或處境歸諸命運，而不會去自責或怨人，就較不會弄壞人際關係，大家因而能和平相處。       但是，當事人如一味宿命，漸不再反躬自省，不再自求多福，除了認命、豁達之外，還進一步變得消極、冷漠，甚至坐等命定諸事發生，豈非浪費了自己的學識、能力，使生命力逐漸萎縮？       面相與生理學可以呼應       談起面相與命運的關係，一般人都覺得太玄，但事實有不少可與現代生理學相互印證。       例如中國相法認為前額、後腦突出的人聰明且有出息。這些說法頗符合醫學知識。因為前額部分的腦細胞司記憶、表達，後腦細胞則主宰視覺及判斷，所以這兩部分都突出發達，很可能真是得天獨厚的聰明腦。       又如相學上主張「黑白澄明」的眼是上等目相。以醫學觀點來看，眼睛黑白分明表示身體好、眼睛好、睡眠足，看起來也較漂亮，在醫學上也是「好相」。       當然相書所說也不可盡信，因為算命是一種統計學，只能概推一種傾向，而無法百分之百準確。       古義須新解       歷經時代的變遷，古老相命術中有些說法今日已不適用。例如常有男人說他命裡是「雙妻命」，而振振有辭以為應再討小老婆。其實「雙妻命」的現代詮釋應為：「與妻子相處的時間不多，心神也常為他事、他物所剝奪。」       所謂「他事」「他物」，不一定指女子，工作、運動、娛樂皆可列入範圍。例如有些男人整日沉迷工作、賭博，即構成他的「第二妻」。       傳統論命，男命把妻併入「財)(視妻子為財產)，女命以夫為官(官代表事業，丈夫即女人的事業)，如今對現代人而言，妻子已不再是丈夫的所有物，女子一樣可以有事業與社會地位，因此都應賦予新的詮釋。       有些已婚女性知道自己八字中有「桃花」，私下竊喜而又緊張兮兮，其實不見得會有外遇。古時候的命裡「桃花」，指的是女人拋頭露面，而當年拋頭露面的女人，難免會與異性有瓜葛。然而現代女子已步出閨閣，在社會中與男人一起工作，因此現代桃花的新解應是：有人緣，工作中與異性接觸多，甚至在大傳媒體上亮相機會多：：：：：：。       又如「驛馬星動」，傳統命理的說法乃指有遠行。其實這顆星代表勞碌、奔波；古時交通不便，出趟遠門是大事，自也得舟車勞頓、備極艱辛。但現代交通發達，出遠門時，有時不僅不勞累，反而是種放鬆、休閒。因此現代的「驛馬星動」，應是指工作上較勞累、辛苦而已。       古義新解，增益減損間，尚需算命者的慧心巧思，並輔以現代的知識學問，才能跟上時代，對人有益。       算命之所以常被詬病，除一般人無以了解，和無法充分用科學來印証、解釋外，有人故弄玄虛、藉機騙財騙色，亦為主因。       算命應找正派、高明之士       遇上不肖術士，不但誤導求教者，還會破壞社會風氣，因此前往算命者宜注意下面幾點：       一、女性最好勿單身或晚上前往，也最好勿於算命時飲用相士提供的任何飲料，更不要聽信對方「淨身」的說法，以免受騙失身。       二、最好不要去找有邪靈附身的算命者，因為通常以邪靈算命者，往往是養小鬼的術士，往往說得準過去、現在，卻無法預卜未來(鬼靈非神明，無以斷未來)，還是少算為妙，以免惹鬼上身，將來要付出未可知的代價。       三、如果可能，最好找已知為正派、道行高的算命師，不宜隨意亂闖。       四、正派相命師在收費上亦有定規，問的事情、排的流年愈少，收費愈低；反之則愈高。弄清收費標準，才好按財力、預算適度求問，以免被大敲竹槓。       以現代知識輔助       近年來，有些能融貫學理的相命家，不論看面相、手相，或排八字、紫微，會對照現代生理學、心理學、社會學、行為科學：：：：：，來印証他的理論，與輔助推論，並給予一些輔導。也有應用電腦來排紫微、八字、鐵板神數的，以求其更快速、更精確。       無論贊成或反對算命的人，都一致強調盡心、努力、存善念、積陰德的重要。假如過分相信、依賴算命，就會漸漸放棄自己的責任義務，不再訓練自己解決問題的能力，同時對科學的領域退縮，變成十足的迷信。       「有知」的認命，不同於「無知」的認命       人生應是「窮理盡性以致於命」，必先努力追求知識，修養自己，而後盡了人事才聽天命；而非本末倒置，先問命，再努力。先天的命可由自然科學補償(如遺傳學、免疫學、生理學、公共衛生、營養保健：：：：：)，後天的命則可由社會制度補償(公共保險、社會福利、國民教育、就業輔導、退休制度：：：：：)，是故現代人掌握的資源(方法、工具、觀念：：：：：：)不少，是有能力改造命運的。       以佛家的因果福報觀念來看算命，人生是吉凶苦樂皆參半，只是人們往往將痛苦放大，對美好事物卻不珍惜、不記取。其實「平安」即是「福」，人心實應懂得知足，不要貪求太多。       算命的正確態度應是──藉著命理的分析，以了解自己，並檢討過去，珍惜現在，策勵未來。並且應善加把握好的機緣，而不強求命中沒有的福分。萬一有劫難，則應儘量以平靜的心情，勇敢、理智地面對，視作一種躲不掉的歷練，而不必怨天尤人。如此則生命漸韌性，就漸能掌握自己的命運，不再跌跌撞撞，吃無謂的苦、受無謂的罪了。       如果親友間有人對此有興趣、有研究，則託他們代為排算，聽聽他們的判斷和建議，自無不可；如果心中有疑難、悲苦，能找著正派的職業相師談談說說，請他們指點一下迷津，所費無多，好比去看一次心理醫師，也並無害處。但人生真正重要的，還在於肯用心、努力，盡當盡的責任，然後進一步群策群力來改善環境、造福人群。這樣個人生活有自信，社會也合理運作，就不需要四處求神問卜了。       盡心竭力後而無怨無憾       以理性角度來想，人的確生而不公平；一個人生下來的性別、出生別、容貌、身材、健康、家庭、資賦：：：：：，都是自己所無法選擇、控制的，幸與不幸之間，冥冥中豈非就是個人的命運？       然而，中國人更主張「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」，雖然當中有不少宿命成分，但並不否定人力可以更改、創造命和運。因此我們對無法控制、掌握的種種，或可瀟灑豁達地歸諸命運，但許許多多可操之在己的成分，則千萬不要輕棄，而應以現代的智慧、方法、工具、觀念去解決與改善。       中國人一向說「謀事在人，成事在天」「盡人事，聽天命」，總主張為人應先盡心盡力，然後即可豁達一些，不必太計較成敗得失，把一切委諸天命、氣數可也。那種盡過本分以後知命、認命的坦然，不也十分適意？           (下)

剛上國小的時候，就像每個人一樣，我有各種數不清的煩惱，除了課業壓力外還有人際關係，那時全班男女同學都處得不好，男生每天都耍流氓欺負女生，在學校作威作福，我天生就最看不起他們那種盲目、沒用到了極點的人，又無法隱藏自己的情緒，一開始只要同學一有難、受欺負了，我一定第一個跳出來為她抱不平，頗有流星花園裡的牧野杉菜的精神，但在那時候，全校裡的小流氓勢力龐大，「正義和公平都變成了笑話」，確實，我那時候就像個大笑話，老是給自己攬上一堆麻煩，後來慢慢學著忍氣吞聲，回家做人形布偶「俑」，把自己的辛酸血淚史用漫畫文字記錄下來和其他受害者分享，最後班上變成死氣沉沉的安靜。壓抑情感是創作的泉源，我的週記、作文裡是我最真摯的情感，最天真的可愛。       記得那時我常凝望著那薄霧瀰漫的校園，最難忘的是那暈開的朱紅，和不遠處那像噴溼了的湖水和山石林木的靛青，沉靜的空氣，吸起來很溼涼，讓渾亂發熱的腦袋一下子清醒，卻隱隱作痛，寧靜的郊外樹叢，清脆的鳥囀令人放鬆，常幾個好朋友攤在後走廊的欄杆上享受這片刻，邊無言的嘆息。霧中典雅的校舍，連千里迢迢的倒垃圾都猶如漫步在霧都倫敦，看不慣世俗的紛擾，就別過頭去望向那真實的生命之美吧！逃到偌大校園高處一個不起眼的小樓梯口，有著望向明媚太湖最好景色的角度，清澈的藍天，和煦陽光灑在微波盪漾的深藍湖面上，閃爍著金光，溫涼帶著鹽水味的輕風傳來銀鈴般的嗶啵水聲，沙沙地掃過葉端，我感到心靈滿足的喜悅。       在逃往美術教室的路上，我總是低著頭越過喧鬧的人群，從來忍受不了別人眼光停留在我身上，所以選擇人最少的一條路，一到了沒有人的第一個樓梯口，立刻揚起頭來，邊跳著下樓梯，邊哼著不成調的歌，先從教學大樓左側下樓梯，沿著中庭的左邊走道，再爬上科技大樓五樓。低著頭看著自己的腳步和交錯排列的紅磚地，右手微張地拍著開著黃色小花向外垂掛的枝葉末端，在驕陽下，彷彿她們迫不及待地歡迎我並伸出千百隻手為我擊掌打氣，午飯的時間是鮮少有人在科技大樓的，快步走到福利社旁平時坐著吃冰的樓梯口，有鬆了口氣的感覺，又哼歌快步跳上樓，一次兩格、三格的數著，但我從不敢將它數完，都得怪那些日本鬼故事，偶爾會遇見音樂老師，立刻又變得規規矩矩打招呼。       從高樓望著校園和湖景真是美極了，最喜歡看走廊上方瓦楞式的小屋簷被烈陽照著發亮，走道上就有一半藍色涼涼的影子，一半反著金光，風又徐徐的吹過，總要在那兒站上一會兒才捨得打開門，進入那熟悉得像我家客廳的美術教室，裡面有老師吃的飯菜香和電視新聞聲，我總是最早來的一個，他見我看著新聞而停了手邊的練習，便把電視機關了，進辦公室睡午覺去了，還不忘抱怨幾聲最近太忙，都沒有睡好覺之類的，順便要我管管中午教室裡的秩序，老師是個害羞可愛的老好人，我很尊敬他。在他們來之前有我一段自己的時間，我會跑到後走廊吹涼風，趴在陽台上望著綠意幽幽的後樹林和青翠草皮，四處張望，看餐廳的阿嫂忙著洗鍋子，看空無一人的綠色籃球場，看幾隻玉頸鴨在土坡上悠閒的一跳一跳覓食、嬉戲，往下張望古色古香的大樓和外牆上吐水的紅瓷魚，我感到輕鬆而平靜，精神也好了不少，幾個同好社友來了，開始埋首專心，畫多話少，冷眼看著一些不想午休躲來做壁報的人吵鬧，也管不了，只見老師眼裡佈滿血絲，光火的出來勸阻，他再生氣也不會隨便罵人。快樂的時光總是過得特別快，我們都有同感，快響下課鐘前老師出來指導我們，大家互相切磋、觀摩，通常都弄到上第一堂課才趕回去，國中三年都沒有睡午覺的習慣，我最愛待在那兒，像是屬於我的天地，最高興聞到那又怪又重、酸酸的臭味，沒人知道那味兒究竟是打那兒來的，但也沒人能忘記那屬於美術教室的味道。       那時，我常幻想我能飛，或化作小鳥兒，是一隻籠中跌撞的鳥兒，冷靜一看，就在角落，有一個足夠容我的明亮出口。