日前拜讀陳永富先生之〈失落的浯江上源「東洲紅沙溝」〉一文，其中描述東洲「紅沙溝」不僅是人車通往昔果山、機場、榜林村必須經過的要道，也是東洲小孩平時嬉鬧玩樂，雨天打水仗、堆沙堡、截溪流抓捕小魚的天然遊樂場……，皆勾起我小時候往來昔果山到金城後浦的往日情懷。   尤其在國中時，每天上學想到東洲溝就有些恐懼感，因它充滿著挑戰性，上學會不會遲到就要看東洲溝的路況，而路況的辨識則從顏色來判斷，因為下雨時會成為紅沙溝，雨勢稍緩即成粉紅沙溝，一段時間後成為白沙溝，後來才知道這些都是花崗岩風化後的產物，亦即浯江溪源頭沖刷下來的紅土層。   浯江溪是金門的母河，發源於雙乳山，全長7.5公里，大雨時串流成河，支流甚多，最後匯集到金城後浦港口出海。根據金門縣志記載，其源有：其一源出菽藁山（今之昔果山）以西，北流又折回西流，過東洲後與另一源出上後垵之小溪相匯。其一源出雙乳山，過榜林西南流，在前之農試所（即今之議會、警察局一帶）北匯後垵溪從夏墅入海（即今之浯江溪口），由於這兩條溪流皆經過紅土丘陵，因此下雨時可都是紅土蝕流，因此造成很多蝕溝，遍佈在長安山（現之中山林、昔果山一帶），由此可知陳永富先生所寫之「東洲紅沙溝」就是如此來的。另一所謂之源流則是董林（現稱榜林）溪與後垵溪合流和前所述之兩個源流匯集而成為浯江溪的一部分，又因後垵溪為古之洗馬溪，明代海舶達於後垵、董林一帶，形成了「珠江夜月」及「董嶼安溪」之美景。   當我就讀國、高中時，由於東洲溝是昔果山通往金城唯一的通道，所以每天都必經這條路才能到達學校，由於一下雨整個紅土路便泥濘難行，雨天時紅土黏在車輪上就得下車清理後才能走，有時雨後水尚未退完，還得要涉水越過五十公分左右深的石英砂土（東洲溝），對我來說求學的道路如同鐵人三項競賽般的辛苦，甚具挑戰性。紅土加身的腳踏車也成為我是來自紅土層昔果山的標記。   每天如同戰鬥般地艱苦穿越這條路，更讓我的人生求學路記憶深刻，從小體驗到人生路途坎坷曲折的滋味，經過東洲溝的經驗至今雖已成追憶，但如與陳永富先生所述之歷史淵源、戰爭史蹟及現代桃園路風華相呼應，便完整了這一帶紅土層的人文歷史。   由於有以上之經驗與省思，最近也更深入的研究這一帶地質地形的成因。自民國八十七年開始整理出版金門學第二輯《金門地質地貌》，後又與台師大地質教授、中央地質調查所、國立自然科學博物館研究員研究金門之地質地形，再與金門縣志所記載之史蹟相比對，理出許多金門人生長在這個環境中所產生特殊文化之源流，雖然帶著幾分感慨，但也對這個歷經幾個朝代之兵燹、戰亂的歷史洪流中仍屹立不搖之聖島而感到欣慰與驕傲，期望喚起所有居住在這個島嶼與移居海內外的金門人將來也共同譜寫一部可歌可泣的偉大歷史。

  我達達的馬蹄是美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客──鄭愁予   面對白紙的敬畏，在於我理解落筆之後充滿無限的可能。如果有人問我：「為什麼有那麼多題材可寫？」我可能會反問：「為什麼沒有？」這就像我們每天都要吃飯、睡覺，但誰能說他每回的情緒、心境、故事都一樣呢？」於是，我們會說：「重點不在寫什麼，更不在非寫不可，而在於填寫『空白』的歷程。」空白的可能情緒、心境、故事，更可是一片螢屏、一張白紙。   年紀大了總容易想起過往的事。有些發生在這幾年，有些卻遙遠得如殘存的破片，輕飄飄的，彷彿一吹就散。幾十年不見的朋友聚首了，談的不是現在的豐功偉績，卻是以往的雞毛蒜皮；雞毛蒜皮當然一點都不重要，卻是我們共同的回憶與步履。我們放肆的談論著還記得的點點滴滴，有些記憶甚至是不清晰的，要靠彼此的拼湊才能了解個梗概，卻不妨礙彼此暢談的興致。霎然間，你會不禁的問自己：「現在的自己會是未來的你嗎？」似乎也不會了，從少年到壯年，甚至到垂暮之期，心境和體會也是不同的，是壯志豪情還是雲淡風清，取決於時間的長度，更關鍵於生命的厚度。   於是我們會說，人的一生不容易啊！但，到底在不容易什麼？養兒育女、職場拚搏，你做、別人也做，或有程度和結局的不同，但歷程卻是大同小異；何況，人生結局本來就由不得自己左右，甚至你管得動自己，也很難左右他人，牽一髮足以動全身，更足以左右一生的決定，所以，太較真的人生只在為難自己而已。「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」這不是叫你什麼都不做，而是要你不要相信自己有對抗「洪流」的能力，你該做的不是對抗，而在善用自己的力量，在關鍵時刻改變洪流的方向。就像是大禹治水，水流歸海乃其本性，擋是不可能擋得住的，逢山開石打通水道，築堤導流以瀉其勢，方是正道。   「今天是來談上道德課，論人生哲學的嗎？」某友突然的提醒，引來哄堂大笑，原來年紀大了、心境老了，我們都會成為自己年輕時最討厭的那個老學究；人生不見得多成功，思想卻挺拔如山、蓬勃似流，換句話說，就是噁心。所幸日子都是自己要過，「如人飲水，冷暖自知」，反思不在自我侷限，而在放離超脫，或許我們的人生劇本都寫過半了，結局也能猜個八九不離十，但更珍貴的反而是已逝的故去，因為無從改變了，是滿足是遺憾，都得吞下去。   許多人聚會喜歡搞到一醉方休，的確，酒是個好東西，可以拋掉許多偽裝呈現真性情的自己；但同時，酒也是個壞朋友，讓我們分不清好壞，傷人害己。多數時候，我反而喜歡優雅的西餐模式，就算喝酒也是淺酌即止，有些熱度、有點微醺，更有絲笑看風雲的透徹與清明。   從寥寥無幾到滿室喧騰，再到獨此一桌。「不好意思，我們要打烊囉！」時間掐得剛剛好，一干人等也正從雲山霧裡回到了人間。再見面可能要等過年了！但到底屆時聚得了幾人，任誰也說不準。就隨緣吧，我們是歸人，不是過客，一如已逝的青春與回憶，永恆的平淡與恬靜早已住進我們心底……。

  上個月金門舉辦地方基層特考，台灣公務員難考是眾所皆知的；然而如果你知道加拿大公務員怎麼考選？就會覺得小巫見大巫。我曾在這個專欄寫過《實用主義與功名主義》，現在要進一步來申明我的看法。 加拿大公務員比較非專業的職位，跟台灣一樣是集合起來考試；專業性的考試因加拿大幅員廣大，一般是透過網路考試，有時甚至於一考就是一整天，也不怕你找高手作弊。   加拿大聯邦政府的公務員考試跟台灣不同，它分四個階段：   一、網路上書面申請：求職信內容包括簡歷、教育程度、語言能力，以及希望工作地點。這一關要先經過篩選，通常試題有兩種類型，第一種是「必要」，第二種是「附加有益」。「必要」的題目每一題都要詳細作答，題目沒有專業性，只是要求提供在何時何地用什麼方法獲得某種技能或經驗；「附加有益」的題目也是一樣，唯一不同的是前者有任何一題不達標，就會被淘汰出局。   二、筆試：通過第一關的人，大約幾個月後，就會收到筆試通知。考試前一個禮拜，會把考試的範圍及其他行政方面的資訊e-mail給你，考試中每一種類的題目都要及格才能過關，縱使總分較高，但如果有一個種類的題目沒有通過，就會被刷掉。   三、面試：通過筆試之後，幾個月後會收到面試通知，面試考官有兩到三位，每次考5-10題, 都是情境題：譬如怎麼預知警訊，如何處理，結果怎樣？或曾經處理複雜問題，超過你的思考模式，怎麼跟別人請教，如何處理，結果如何？甚至如跟不同族群、不同階層的人相處與溝通，如何從他們的角度思考問題，接受不同的觀點。這是考性向、人格特質與處理問題的能力。   四、背景調查：前面三關都通過了，還要調查你的素行，過往有無犯罪紀錄；或訪問你以前服務單位的主管，對於你這個人的評價。如果通過了，才把你放入一個池子裡（口袋名單），取得被認用的資格，但是這個池子裡通常有很多人，甚麼時候從池子裡被取出來，一方面看運氣，另一方面就要看有無人事關係了。   一般人或沒特別工作經驗的應考者平均要考30個職位才會中一個。30次當中會通過第一關的大約有10次， 10次考試大約會過3次，那三次的面試會過一次，然後被放到口袋名單，有些口袋名單會永久保留，但是有些只保留1-2年。所以好不容易30次應徵之後考中一個， 1-2年內若沒被任何主管相中後又要重新來過，想了都辛苦……。   加拿大各機關單位都是獨立招考，所以出缺一兩個人，常有幾百人上網報名考試，經過上述層層的篩選。一旦考上永久公務員，升等要考試，換工作要考試，即使同一個辦公室調一個職位也不例外，不像台灣同一個職系可以流用。   因此，加拿大公務員都是千考萬考，真是考死你，沒有三兩三上不了檯面，也不會像台灣一試定終身，出現所謂的天兵公務員與恐龍法官的問題。台灣公務員錄取率還有百分之幾，看到人家需要過五關斬六將，錄取率只有百分之零點幾，我們還敢說台灣公務員難考嗎？

  去年12月23日後山舉辦了「金門睿友文學館暨陳長慶文學作品展」，由許銘豐大師的一曲南音「一身愛到君鄉里」，拉開睿友學校改設「文學館」的序幕。金門文學泰斗陳長慶擔任首席館長，大堂並展出陳長慶大半生豐富的文學作品，及他生平創作手稿，成果碩美。借重陳長慶在金門文壇的地位名望，掀起文藝復興，凝聚文友的力量，文心接龍，把金門的文學發展起來。這是前文化局長呂坤和所極力促成的，並用他的書法題寫「金門睿友文學館」掛牌；這也是呂局長的臨去秋波，我僅在此時灞橋折柳贈別！「一身愛到君鄉里」這首曲是我的最愛，我在台下跟著唱得很滄桑，更愛的還是陳君鄉里－金門最有人文氣息的後山（碧山）。   抬頭看「睿友學校」四字，是民國25年，旅新加坡的書法家，後浦人許允之所題的字，許允之在新加坡結交的好友－中國文學家郁達夫。多年前我粗略的翻翻《中國文學發達史》一書，此書是1948，暨南大學劉大杰教授，出版的中國文學通史專書，本名《中國文學發展史》，全書縱論上起殷商，下迄明清的中國文學。劉大杰讀武昌大學時，是郁達夫的學生。臺灣戒嚴時期，中華書局將《中國文學發展史》改名為《中國文學發達史》出版，刪除作者姓名及書中有關馬列主義的字句。   《中國文學發達史》中我驚訝的讀到：「閩人蔡復一等既降心以相從」，在浩瀚的中國文學長河中，能看到蔡復一浮出水面，讓我雀躍了好幾年，唯一的一個金門人在中國的文學史露臉了。可惜在四庫全書中，朱彝尊排斥竟陵派的文學：「禮云：國家將亡，必有妖孽，非必日蝕星變龍漦雞禍也，惟詩有然。萬曆中公安矯歷下婁東之弊，暢淺率之調以為浮響；造不根之句以為奇突；用助語之辭以為流轉；著一字務求之幽晦，構一題必期於不通。〈詩歸〉出一時紙貴，閩人蔡復一等，既降心以相從，吳人張澤華等，復聞聲而遙應，無不奉一言為準的，入二豎以膏肓，取名一時，流毒天下，詩亡而國亦隨之矣！」   竟陵詩派可說是繼公安派之後，修正公安之弊，折衷擬古與性靈的主張，同時也創出深幽孤峭的詩歌流派，為晚明具影響力的詩派之一，風靡金陵吳越多年，竟被目為亡國的妖孽！2001授權華正書局在臺灣出版《中國文學發展史》，竟然刪除了蔡復一，刪除這一段公安公案文字。手捧尚方寶劍的元履先生，卻被無情砍了二刀，從此以後，金門的文學家，在中國文學長河中沉默了！蔡復一，萬曆23年進士，總督雲、貴、湘、粵軍務，節制五省，賜尚方寶劍，便宜行事。病逝于軍伍中，年49歲。蔡復一文治武功，時人譽之為「撫劍鎮太平，舉筆安天下」。清乾隆修四庫全書時，蔡復一的文學著作被禁毀，近日欣聞蔡復一遺作「遯菴全集」影印出版，包括《遯菴詩集》、《遯菴全詩集》、《遯菴駢語》、《續駢語》、《遯菴蔡先生文集》，由金門蔡氏宗親會出資重刊，趕上了今日金門文學的風潮。   陳長慶今年72歲，少貧輟學，勤苦自勵。寫了一輩子現代主義與鄉土寫實，獨領風騷，有金門扛鼎文學家之稱。曾獲國史館台灣文獻獎、第二屆金門文化獎。曾任《金門文藝》發行人兼社長。著有文學作品三十餘冊，編入《中華民國作家作品目錄》、《台灣作家作品目錄》，收錄於多種文學選集。《陳長慶短篇小說集》並翻譯成越南文。閩南語詩作〈阮的家鄉是碧山〉由金沙鎮公所鐫刻詩碑，也由許銘豐譜曲傳唱。   陳長慶館長的文學創作，在金門有豐碑，在台灣文壇有口碑，更期盼能在大中國的文學史上，佔一碑之地，進而坐望諾貝，揚名世界。敬頌：「妙筆丹心長開文運；華章鳳藻慶讚學風」。

  思緒飄忽，在寫作時，它們必須做一個整理。寫作未必都是回憶的整理，但的確佔據重要區塊，至今，我仍向與許多人述說，昔果山七號屋後，那一株需要兩人環抱的木麻黃。它是我的文學啟蒙，雖然它已經不在，連遺址都沒有。   我爬上樹看漫畫。漫畫是租來的，我偷偷溜進爺爺房，要了兩塊錢，轉身即到村子入口的理髮廳，租漫畫書。漫畫眷養我的閱讀，主要是在窮苦年頭，找到一本好文字，竟然很難。在樹上讀書，那滋味跟在冷氣房、書房，正襟危坐是不同的，離地幾米高，彷彿思緒更容易飛行。   閱讀的樂趣就在抽離。抽離讀者的時空、情緒、身分，給予適當線索，任憑想像遨遊。我現在回老家，都要哀悼這棵樹。樹沒了，老家欠乏人氣，只有海，仍在澎湃。這往往讓我想到傷逝，迴避不了、一旦涉及了，卻會老得更快。   尤其是當我與孩子提到時，我不禁從一棵樹的傷逝，聊到一個人的傷逝。母親兩年前離開，帶給家族無比傷痛，母親離開以後，父親哀傷，病痛跟著多了。失去母親陪伴是他永遠的傷痕，他不知道傷逝的種類繁多，父母走了、妻子離開了，他幾年前中風、腸胃開刀，意味著許多神經與器官與他不告而別。   父親總把電視聲音開得好大，每回撥電話給他，聽到話筒響起陣陣喧嘩，總讓我有個錯覺，父親那邊人聲匯聚，直到進了屋子，熱鬧的，常是說話的電視機。爺爺電視機音量越開越大，他的聽力也在告別，弟弟帶他看診、去耳垢、點藥水，讓離去這回事，有了緩衝，我不知道那能持續多久？   我到父親家，有時候會狡猾地調降音量，試試他的耳力否進步？弟弟留意到，與我相視莞爾。   這些該到的、且常是順著時序一一報到的病痛，對父親來說都像是忽然到來？果真如此嗎？生、老、病、死，是過度簡約的循環，一個「病」字，吃掉了所有的病，龍應台的書《天長地久》，提到父親教她死亡、母親教她老與病，我則相反，父親教我怎麼病、如何老？只是當這一切發生時，我的父親都像是第一回遭遇。   這不是獨到的發明。長一輩的，知道生活打拚累，病與苦都是自己吞；他們不常告訴子女病痛，忘了子女也會老、也會病。我故意在父親面前告訴孩子，以後哪，我有什麼病痛都要一一說給孩子聽，像是目前，腰背偶爾疼，像卡著東西；左邊膝蓋不若右邊明朗，我得服用軟骨素，並剛從洛杉磯帶回來好幾瓶葡萄糖胺；這一些，我都不想跟父母一樣裝強，他們怕帶給孩子麻煩，讓子女請假陪他們就診，他們不知道，示弱是必須的，因為年紀一到，這些病痛會一一跟我、以及我的孩子報到。   孩子在母親過世後，住進父親家，回到家看不到孩子，常感到失落的，回到父母家沒看到母親，我也無法習慣。兩個家，擺設依舊，灰塵依舊。「天長地久」是一個神話，但我好幾回私心祈禱，這個平凡的滿足永遠存在。那是在除夕團圓飯上，我們一家安靜拘謹地吃飯，父母沒有豐富的交際語言，只是頻頻催促我們多吃。   我看到母親笑得羞赧。她知道，她能說只有那幾句，而我沒料到我牢牢記得了。

  住家巷子口，住著一對夫妻，先生是外省第一代，典型的湖南老鄉，性子耿直，脾氣大，三言兩語就會拉高嗓門罵人；太太雖然識字不多，但脾氣比她先生好很多，猶記得當先生發脾氣罵人時，太太總是喃喃自語「脾氣來了，福氣就走了」，並且私下代她先生向人道歉；可是先生從無回應，根本不當一回事。   他們夫妻「三不五時」在家吵架，高亢的對罵聲回響在巷子裏，鄰居聽久了也就習以為常，畢竟夫妻吵了幾十年，孩子也生了六七個；很奇特的是，這些孩子個個規矩、有禮，遇到鄰居長輩都會很有禮貌的微笑、點頭問好，所以受到左右鄰居的誇讚。   孩子長大後陸續成家、搬離我們鄰里，而在十多年前太太先過世，原本是由沒結婚的女兒陪著老父親住，但沒多久連女兒也受不了爸爸的脾氣，最後也搬出去了，只剩下老先生獨自一人，過著孤獨自理的生活，偶爾下班見他和鄰居在巷口聊天，應該是希望有人能多陪他講講話，可是晚餐時間到了，大家都要回家吃飯，唯獨他沒有親人吆喝他回家，只好拄著拐杖、孤零零身影，神情無比落寞，緩步走回空無一人的大屋子，狀甚淒涼。   脾氣人人有，大小各不同，雖同遇某事，卻因各人的修為、包容力而有極大的差別，西方大哲學家黑格爾的名言：「性格決定命運。」這句話一直被世人所奉信，脾氣就是性格的表彰。在泰國，人稱白龍王的周欽南，是世界各地許多名人，尤其是成名藝人、政治人物幾乎都會去求他指點迷津，至為崇敬；白龍王的作風一向低調，不肯宣傳，過世前不久才肯接受記者採訪，以下是他的說法，我認為甚為珍貴。   他說：「很多人到這裏來都問我，我的事業好不好？我的家庭好不好？孩子好不好？姻緣好不好？我總是回答一句，你的脾氣好不好？一切都會有答案。」   這樣的回答，簡單明瞭又正確，脾氣好可以省卻許多麻煩事，甚至逢凶化吉；脾氣不好，暴怒衝動，好事就有可能變成會壞事；所以誰能把脾氣控制好，則姻緣、事業、家庭、孩子都比較容易處理好，脾氣不好，誰要配合你、容忍你？   小時候在金門常聽到一些人的口頭禪：「我就是脾氣不好！」言下之意好像是別人就必需忍受他、禮讓他，這是很奇怪的邏輯，在群體生活中，無論是長幼之輩，或是上司下屬的關係，都不宜倚老賣老，或恃寵而驕地亂發脾氣，否則必然遭到被排斥、冷凍而孤立的下場，不可不慎。   我們再看看向來有「兵學聖典」、被世界各國所推崇研究的《孫子兵法》對脾氣的看法，該書在第十二〈火攻篇〉中說：「主不可怒而興師，將不可慍而致戰。」意即：君主不可因一時的憤怒就發動戰爭，將帥亦不可以因一時的惱火就下令作戰；不久前，美國總統川普對上北韓領導人金正恩，兩人隔海互相叫罵，其分貝之高，令各國為之膽顫不已，深恐將引發世界大戰，所幸都忍了下來，沒有給人類帶來重大傷亡與災難；這種關乎國家存亡的大事不能「鬧脾氣」，其實個人在經營一個家庭或事業時，何嘗不是同樣道理？在「氣令智昏」的情況下所做的決定，往往因為缺乏自制力與同理心，把事情轉往最糟糕的方向，平靜下來之後才發現已鑄下無可挽回的大錯，而後悔莫及。   意氣用事就像賭博，十賭九輸，這也是「脾氣來了，福氣就走了」的最好註腳。

  走進圖書館，廣播傳來「五分鐘後，兒童圖書區有講故事時間，請家長帶孩童前往參加。」我隨著一群媽媽孩童往兒童圖書區走去，心想，過去轉轉，好久沒去兒童區了。一進兒童區，便被書架上琳琅滿目的童書繪本吸引住了，隨後於書架上翻翻找找，尋覓了數本，後來又借了數回。在這冷冷冬天，找一溫暖處，讀些童書繪本，是不錯的選擇。   每一童書有一主題或一則故事，是孩童閱讀故事的簡便方式。有的傳達一則寓言、有的是流傳久遠的故事、有的是作者親身經歷的遭遇……。除了欣賞故事，每本書的畫作也相當吸睛，畫者使用了水彩、彩色鉛筆、粉蠟筆等媒材。有的還特地用紙黏土或拼貼或版畫來表現。圖畫風格有粗獷的、寫實的、古典的、漫畫的。有些畫者，雖然沒有學院的訓練洗禮，線條並不流暢俐落，但也傳達出另一種趣味來。令人不得不驚歎童書繪本內容的多樣性，圖畫及設計的多樣面貌。現追憶幾本與大家分享：   「Hiromi的一雙手」(Hiromi's Hands) 一本描述Hiromi這位女孩成為壽司主廚的故事。Hiromi的父親從日本被派到紐約壽司分店工作，她在耳濡目染下對做壽司發生興趣。在日本女性從事這項行業是不被允許的。她父親以學徒制的方式訓練她，一大清早帶她到魚市場選擇新鮮漁貨，以手指輕按魚身，感受魚肉的彈性及新鮮度。從第一年，於廚房學習洗刷廚具及地板，第二年，學習蒸飯，調味米飯及觀察父親做壽司捲。第三年，學習用鋒利刀子切生魚片，直到可以獨當一面。讓人見識到東鄰鄰國，學徒訓練的一絲不苟。   「爵士」(Jazz) 介紹爵士音樂的起源特色及發展，書中附了爵士樂的大事記。圖畫頗具特色，筆觸粗獷大膽，將演奏樂器的人物描繪得生動活潑。而圖中舞蹈人物，完全掌握了舞者舞姿與韻律，散發出力與美來。   「總是記得我」(Always Remember Me)，一開始，從一位祖母與外孫女一起觀看舊相簿，祖母與三位女兒原本在德國過著恬靜無憂的日子。但納粹掌權後開始限制猶太人上學、就業，甚至搗毀猶太人的教堂、商店等。家庭成員有的被關入集中營。最後，歷經千辛萬苦先後離開德國，奇蹟似的，祖母又與三位女兒在美國團聚。   「過端午」(Celebrating the Dragon Boat Festival)，這是華人撰寫的一本英文繪本，將中國傳統的節日端午節的活動及由來娓娓道出。在這特別日子，家家戶戶門上掛著艾草，孩童身上佩戴小香包。家人忙著包粽子，粽子的特殊作法導引出古時楚國大夫屈原投汨羅江及划龍舟的故事來。讓我想起近年來，龍舟競渡已成溫哥華端午節的一項重要活動。端午節前經一處港灣，就看到幾艘龍舟，一面答數一面划槳正在做賽前操練。   有人認為童書繪本是只有圖畫沒有文字的故事書。但有人持不同看法，認為只要有著大篇幅的圖畫，少少的文字，便是童書繪本；可見圖畫在童書繪本中所占的份量。近來，不少畫家藝術工作者紛紛投入童書繪畫，使得童書更見豐富。繪畫者從不同視角描繪一幅圖畫，創造不同視野，又應用各種媒材，來表現圖畫質感。這些努力除了給孩子更多的啟發與創意，同時，將童書推向另一個嶄新的里程。兒童文學作家林良曾說：「圖畫書裡的插畫，跟一般繪畫最大的不同，在於它是由童心出發，就因為這樣，那些圖畫都能發出一種迷人的光澤。」

  母親輕微失智後，我們兄弟議決輪流陪侍，從農曆七月初起算，至今已有四個多月了。   陪侍母親的晚上，我閱讀累了，喜歡起身在老家的每個角落前沉思，老家的花椅，總讓我想起從前的種種。兒時的花椅，承載我的回憶。   猶記得兒時，花椅上有四嬸婆手植的山芙蓉，他老人家生前時常患風痛，聽說山芙蓉可治風痛，她就在花椅上種植了一大盆，風痛發作時，就把山芙蓉摘下一些，搗成粉末狀，製成藥膏貼在患處，症狀就會減輕。   四嬸婆因中年失去她唯一的兒子，傷心過度，兩眼幾至成疾，終其一生，時常流目油，唯一的倚靠，就是父母親在我三歲時，讓我和她同住，這一住就住到高一，我開始住校，才離開四嬸婆的懷抱，在九個兄弟姊妹中，以我跟她的關係最深厚，感情最佳好。   除了山芙蓉外，四嬸婆還在花椅上種有曇花，國中時國文課本剛好讀到艾雯女士的大作＜曇花開的晚上＞，很為艾雯等待花開的情節著迷，正巧家中種有曇花，可就近觀察，四嬸婆熟悉花開花謝時間，我就央求她提醒我，免得錯過綻放的優雅風姿，曇花開放的那幾天晚上，我在屋內溫書，但一心想著近距離觀看曇花，一心兩用，溫書的效果自是有限，苦的是四嬸婆，她要不斷察看曇花的狀況，免得我錯過了花開的盛況。   皇天不負苦心人，我終於看到曇花如孔雀開屏的身姿，又如繾綣的鳥睡足後伸展懶腰，那唯我獨尊、不可一世的王者之姿，眾芳搖落獨娉婷的氣勢，美得讓人目瞪口呆！   曇花可入藥，曬乾後，亦可燉（泡）冰糖顧氣管、治喉嚨痛，因其性較涼寒，通常以在春夏服用為佳；曇花謝了以後，四嬸婆就摘下，整齊的擺放在大竹篾上，一出太陽就端出去曝曬，等全乾了以後，就用塑膠袋裝起來，以備不時之需。   四嬸婆生前愛花，既名為「花椅」，自然少不了花，她獨愛芬芳美麗滿枝枒的茉莉，花椅上更種了一盆，每當花開時節，那清香優雅的氣息，頓時瀰漫整個家屋，那清遠挹芬的風姿，著實令人愛不忍捨。   四嬸婆是一個大氣的人，自己好也希望別人好，好東西喜歡和別人分享，摘下來的成花，除了擺在香案桌供奉神明、自己和家母插戴外，其餘的就用小盤子裝盛，分送給街坊鄰居，讓自家和鄰家整個屋子都充滿花香氣息。   「茉莉花」這首歌曲，在我們那個年代，小學老師都會教唱，幾乎是人人朗朗上口的國歌，每天看到茉莉花肆無忌憚地綻放，總喜歡在花前即興的哼上兩句，好歌配上好花，讓平淡無奇的小學生活頓感不寂寞。   父親過世後，現在固定住在老家的人，只剩母親一人，雖她身體有些狀況，但大致上記憶力尚好，陪侍她的夜晚，我喜歡和他聊聊往事，愉快的或不愉快的都聊，母親年高九十，生養我們九個兄弟姊妹，艱辛備嘗，能在她晚年，輪流照顧她老人家，略盡人子之孝，享享天倫之樂，這是天經地義的。   可惜現今老家的花椅已不種花了，我閱讀累了，只能望著天井兩邊空蕩蕩的花椅發呆，昂長的花椅上，除了母親放置等著晾乾的碗筷餐具外，別無它物，再就是從屋頂滴下來尚未風乾的幾滴露珠，更顯得分外寂靜、冷清！   從食指浩繁到人丁單薄，才不過二、三十寒暑，花椅歲月，只能追憶！

  語言和生活常是緊緊扣在一起，有怎樣的生活，就有怎樣的語言。例如：電腦問世後，許多和電腦有關的字詞、用語和語言，應運而生。賴、網路、網購、臉書等，幾乎已是現代人少不了的日常語言。同樣地，冷戰時期的金門，醞釀出戰地特有的語言。我在金門近二十年歲月裡，就在充滿軍事與戰爭有關的語言中打滾長大的。   「宣傳砲」 似乎是那些年金門戰地最熟悉最常用到的一個詞，圍繞著這個詞，牽引出更多的日常用語。例如：「今天是單號還是雙號？」，為何如是問？因為那幾年單號晚上打宣傳砲，電影院有人遭傷亡，於是，政府當局規定單號不准放映電影，以保障縣民的生命安全。當年，宣傳砲影響金門鄉親的生活甚鉅，每人都抱持相當高的警覺性和敏感度。有時，詛咒人還會用「你要做好人行好事，不然會被宣傳砲擊中」之類的話。那些年，「宣傳砲」已打入金門鄉親的現實生活。   「阿兵哥」可能是當年另一個金門戰地熟用的詞彙。那幾年，滿街滿巷的士官兵弟兄，是民間商店的主顧客和消費者。「阿兵哥」是對身穿草綠色軍服軍人的統稱，幾乎男女老少的金門鄉親，嘴邊都會阿兵哥長阿兵哥短的。譬如：「阿兵哥什麼時候放假」、「阿兵哥什麼時候演習」等。依然縈繞在我耳際的還有「部隊」、「軍隊」、「出操」、「行軍」等，都是當年金門鄉親在熟知不過的戰地用語。   戒嚴那些年，金門交通工具，除公共汽車外，少有私人轎車。舉目望去，清一色是軍用車輛，從吉普車、中型軍車到大卡車。甚至坦克車或裝甲，俗稱的「戰車」，也是金門鄉親司空見慣的。這些軍車的出入，多少也和居民發生關係，很自然融入日常慣用語言。例如：「你坐過吉普車嗎？」、「滿田的高粱恐怕十部軍用大卡車也載不完」、「有位士官長帶我進入戰車內部參觀呢」。   那些年金門戰地，到處是軍事設施，更常在鄉親的唇齒間流動。最常見的是「碉堡」、「壕溝」和「防空洞」。這些戰時的設施，常融入當年金門的日常生活中，例如：「靠近碉堡那塊田今年要種花生」、「大人們在忙種田小孩們在壕溝裡玩耍」、「防空洞的積水要趕快去清一清，大家好躲宣傳砲」。   那些年，金門鄉親最耳熟能詳的恐怕是「戰地政務」。這四個大字，一生拍擊著我心岸。我生長在戒嚴的戰地，這四個字，我的感觸比誰都敏感、犀利。從這四個字，牽引出更多的戰地語彙。例如；金門防衛司令部、民防自衛隊、國民兵、宵禁、燈火管制等。   解嚴後，故鄉金門漸擺脫當年的軍管現實，生活回歸正常化，日用語言也褪去戰事的色彩。上述濃厚的戰地語言，也被時光淘汰掃進歷史灰燼，只待走過那段歲月的鄉親去追憶。

  遼闊的土地上不見任何農作物，只見一片片荒涼的土壤。反倒是田埂盡頭綠樹叢生，一座半隱半露的廢棄哨所以醒目的迷彩色調在林間爭展著鋒芒。   那是剛經歷一波收成後的田園景象，也是個陰冷的十二月天，我隨住在后壟的友人來到她村外一處陌生的農地裡。她說要帶我去看一頭牛。   她的腳程輕快，隔著一條土坡彎道，我便聽見她拉開嗓門不斷高喊添伯啊添伯啊的雀躍聲調。我疾步趕上。戴著紅色棒球帽的添伯啊一見我們到來，即刻拉住繩索中斷犁田的工作，那頭結實精壯的黃牛乖巧安分地站在他的右前方。友人與添伯啊打過招呼後，改口呼喚著：「哥格，哥格。」那頭牛似乎聽得懂這個曾經屬於牠的名字。牠擺了擺牠的大耳朵，緩緩朝這頭走來，她也迎向前去。牛止住了腳步，抬眼望著她，她伸出手摸了摸牠那張又長又寬的臉，像對待親人似地對著牠柔聲說話。此時我彷彿看到牛的眼睛泛著隱隱的淚光和動人的靈性。我也伸出手輕輕撫摸著牠的臉，那樣一張任勞任怨的臉。   友人曾對我說過牠那段如小說般的經歷，一日她父親向人買了一頭母牛，當時母牛已懷了身孕，但買賣雙方都不知情。過了一段時日，母牛便產下一頭小牛，出生的那一刻，友人為牠起名「哥格」，並負起餵養之責。未料三個多月後的某個下午，她前往餵食，發現小牛被倒吊在半空中，一條盤根錯節的繩索正纏繞在牠的脖子和身軀上，牠痛苦驚慌的掙脫著，四隻牛蹄隨著嘶喊的哞叫聲在空中不斷揮舞亂踢。她在驚恐之下試圖解開繩索，仍是徒勞一場。友人立即去電請鄰居前來協助，就這樣一人抱住小牛的身軀抑止牠掙扎，另一人則拿著銳利的大剪刀邊剪邊安撫牠的情緒，折騰了好一會兒，終於挽回小牛奄奄一息的生命。   二年多後，添伯啊養的老牛病逝了，友人的父親就把這頭意外誕生的小牛轉給了老友。八十歲的添伯啊身體硬朗，以務農維生，長年不休，勞動是他信奉的生存價值，一如那些上山下海辛勤拉拔兒女長大的老一輩人，儘管兒孫成群，衣食早已無缺，依舊日復一日地從事農活。   我們聊了一陣，與他揮手道別。添伯啊拉起牛繩掉頭轉身，接著執起手上的鞭子朝牛背上抽了兩下，喊了聲：「架──架──」，在昏黃的天色裡，我望著老人和拖著犁具的牛漸漸遠去的背影，那種人與動物相依為伴的情景，總叫我動容。我問友人，添伯啊對這隻牛好嗎？她用閩南語回了我一句，「作事人，對牛攏嘛不壞。」我忽然想起莫言那部《生死疲勞》的長篇小說，也想起童少時外公養過的那頭牛。   每到了耕種時節，外公就會牽著牛到田裡，被牛犁翻過的土壤非常的柔軟，赤腳踩在泥土上，溫潤的觸感讓人覺得一切充滿了生機，尤其在鳥聲鳴叫的春日裡。那時母親也在場，外公犁好田後，母親會拿著一支我至今叫不出名字的農具，沿著田埂一路壓出兩個洞，再令我把種子放入洞裡。種子發芽長葉，結果收成，隨著四季遞嬗，門口埕輪番曬著花生，玉米、高粱，地瓜籤……。   那是一段遙遠的歲月，即便已脫離此等生活許久，我仍然無比懷念這段踏實又豐饒的農忙時光。

  民國107年12月25日，Line群組紛紛傳來聖誕節快樂的文字或圖片，只有少數群組看到「慶祝中華民國行憲紀念日」訊息；筆者撰發「今天是中華民國行憲紀念日，同時也是源自西洋的聖誕節。祝福大家 : 吉祥如意，闔家安康，節日快樂！」賀詞應景。   民國肇建，歷經「軍政」、「訓政」和「憲政」的程序，其間涵蓋北伐、剿共、抗戰等三個階段。國民大會代表於民國35年12月25日三讀通過中華民國憲法，制憲成果，得來不易。民國36年12月25日正式行憲；民國52年，行政院將行憲紀念日定為國定假日，每年此日均放假一天，直至民國89年取消；民國90年起，行憲紀念日改為只紀念，不放假。演變至今，這個節日在小英政府刻意忽略之下，看不到任何紀念活動；反而是聖誕節的歡樂氣氛掩蓋了行憲紀念日的光輝。行憲紀念日被如此拋諸腦後，實乃中華民國的悲哀。   行憲紀念日逐漸被淡忘，其來有自。曾經有兩位卸任的中華民國總統「過河拆橋」地說「中華民國是外來政權」；而當今的「這個總統」經常將中華民國稱為「這個國家」。尤其小英政府強行通過《促進轉型正義條例》，似乎凌駕憲法之上，該條例將威權統治時期的起點，定在二次大戰日本宣布投降日，自行定義蔣中正總統是威權統治、是違反自由民主憲政秩序的不正義時期；同時，該條例有將日本統治台灣的殖民體制奉為自由民主秩序的「法統」之嫌。隨後成立的「促進轉型正義委員會」，積極推動所謂的「司法平反」和「去蔣化」，企圖從立國精神與歷史脈絡中「偷樑換柱」，進而否定這部象徵中華民國法統的憲法，製造諸多違憲爭議。日前，「促轉會」未被立委認可的代主委楊翠為了「去蔣」，竟然提出新台幣改版、軍營去銅像、儀隊撤出中正紀念堂等主張，張牙舞爪，新黨國心態畢露，令人不齒！   回顧民國76年的行憲紀念日，民進黨人在台北市中山堂內及其周邊，對這個國家做了什麼事？對這個社會造成那些傷害？當時的政府是如何的寬容與自制？如今時移勢轉，他們執政了，站在統治者的高台上，已然拋棄了自己的理想，成為毀憲亂政的怪獸 ; 分化族群，割裂社會，清算鬥爭，倒行逆施，漠視基層民意，用鐵絲網把自己囚在層層特勤護衛的保護圈，殘民以逞的惡劣行徑罄竹難書，其醜陋情狀較諸他們當初所批判的「威權體制」還不如，何其諷刺？   查看107年12月25日總統府及行政院官網重要活動，找不到有關紀念行憲紀念日的隻字片語；當天，蔡總統出席「108年上半年陸海空軍將官晉任布達暨授階典禮」，致詞全文1111字中，看不到「中華民國」四個字，她期許這批晉任將官們要「保家衛國」，真不知道是保衛哪一個「國」？   「風雨如晦，雞鳴不已。」中華民國在小英政府治下，如今已陷風雨如晦的時局。在往後的一年多，臺灣正面臨政權是否更替的時刻，有識之士當義無反顧地吹響撥亂反正的號角，喚起民眾去選擇一個奉行憲法、中道治國的政府，則全民幸甚！

  參加海峽兩岸文學筆會「文學穿越：兩岸與城鄉論壇」，不論親疏遠近、簡體繁體，文學沒有界限，幾天下來一起踏著祖先足跡，一步一步尋覓許多明朝、清朝遺留下來精彩建築，走了幾萬步，了然歷史文物始於足下，驚艷與驚訝交錯，先人的智慧如果維護夠好，各個建築都可列入世遺。   從廈門到閩西，一路埭美古村……像極了我母島金門，無論口音、食物、馬背、燕尾建築，是的，我也是來自漳州。一切猶如母島的複製，磨米磨麥的石頭推磨擺在門口，打水的轆轤，路邊賣鍋旁糊，多麼熟悉的味道，語言無障礙一致口音。一路往閩西，漫長車程到長汀問墨驛棧，驛棧是整個中國書法集中地，行書、隸書、草書，又長又大的書寫大桌，平常授課，暫充我們座談桌。庭院雅緻總讓我想：如果能當古代員外的女兒，可以悠遊其間，像那有名的河田雞挺著紅冠在庭園搖晃，無憂無慮。芷溪是一個文化底蘊豐厚人文薈萃的地方，完整的客家部落，質樸如溪裡一道清流，清晨雞鳴，鳥兒啁啾，散步在田野的雞群、躺在路邊曬太陽的狗兒，農村生活讓我回到童年，一段歷史及文學穿越。   印象最為深刻是在連城莒溪鎮璧洲村口的永隆橋仍然建在，洪武十年（1377）年明代建物，橋上舖滿卵石，且有三個兩層閣樓，木頭榫卯連接沒有一顆卯釘，橋下枕木經歷幾百年仍不腐朽，古人的智慧令人讚嘆。一路的楊氏、黃氏各姓氏家廟、大夫第等，不禁遙想明代該是何等華麗，真個雕樑玉砌應猶在，只是朱顏改，每個時代有他的歷史背景，不勝噓唏……來到連城行政區附近，店頭街由紀小嵐題的字，左手買香煙右手買薑糖，又窄又別緻的小街道，其實是近港口繁華一時的商業區。今日仍然販售各式物件。   回看埭美村、汀州、芷溪、連城、月港、店頭街……其實是熟悉的，隔著一江水，這頭看那頭青山也糢糊，走近了，雖然都是客家口音，卻不離童年農村樣貌。幾十年隔著一江水互不往來，心情沉重複雜，像是小時伯母、嬸母吵嘴，明明近在咫尺卻不肯進入對方家門，也不准兒女互動，顯得生分，長大在異鄉親近無比，再看那吵嘴就覺得瑣碎可笑。   一星期論壇，腦海回旋的是中國四堡雕版印刷的書香，一天只能完成一本書，讚嘆其細緻手工與耐力。把字拓印在版上一筆一刀刻成字，再印成書，其功夫已然不是一般能形容，縱然不識字者也能雕刻，毅力耐心令人咋舌。順手買一本手工「增廣賢文」。   有機會把金門文藝介紹到對岸，得到各階層文學機構，如中國作協、福建文學、北大教授、廈大教授一致肯定，對台灣金門瞭然於心廈大教授徐學直言要廈門文藝應該向金門文藝學習（竊喜），北大李楊教授私下跟我說：金門傳統故事值得書寫，與會者一致認同金門特殊地理位置及金門傳統文化保存。幾位重量級人物私下向我索取雜誌，想我小小母島，能擁有如此風華雜誌，尤其本66期專輯「回望民國作家身影」更吸引眾人目光，我愛我的故鄉，更愛我們的雜誌。我也邀大夥有機會能來金門豪飲香醇的高粱酒。內心難免飄飄欲仙。啊，時光一瞬，一周轉眼變成過往，感謝相互陪伴的文友，有你（妳）們一路不寂寞。   兩岸三地文友們：且讓我用金門文藝等妳們……。

  隨著科技便利，全球臉書普及率越加興盛，影響人間生活至深，也為這世界帶來不少樂趣，它將人們的距離縮短，也將時間軸拉近，二三十年前的情景有時讓人有彷如昨日之感。而不論您是用臉書聊天，或用臉書紀錄生活，臉書的確陪同大家一天天成長，也陪同大家一日日老去。   十餘年前，與幾位老友開啟旅外同鄉社團鄉情田調，那時不論兩岸三地或南洋僑親，依然平常日一般生活在當下，而臉書正試探著將足跡推展到國內來，漸漸的，使用臉書的人數逐一升高，也讓許許多多的歲月點滴迅即分享各地，親朋好友之間藉由臉書互動也成為生活間一大樂趣。   民國95年10月初，第二屆世界金門日活動假馬來西亞舉辦，金門鄉親搭乘金門往新加坡國際包機前往參加。在這結合訪問僑親、外加招商與招生的熱鬧活動中，金門鄉親由海內外各地趕來大馬共襄盛舉，而活動全程中，巴生金門會館青年團成員的表現活力四射，讓人刮目相看，久久都印象深刻。   世界金門日結束後，楊忠禮開始大手筆挹注金大，旅馬第二代青年開始返鄉前來金大就學，偶然間，在臉書發現到一位熟悉身影L，原來是參加世界金門日時認識的幾位青年團成員之一，他也來到金大求學，藉由臉書之便，也常分享到這位同學的返鄉生活紀行，隨著日月星辰交替，日子累積著豐厚能量，對家鄉金門有著特別的了解與體會，畢了業，待了一陣子，再回到大馬熟悉環境，開啟新生活。每當臉書有分享新資訊時，時時散發著成長的驚喜，都讓人不時為他祝福與喜悅。   民國98年9月中，我前往新加坡等地採訪鄉僑時，在馬田家與Li相遇，他是由國內剛來新加坡工作的科技新貴，兩個金門老鄉在旅星金僑家會面的確令人驚喜，短短一小時敘舊時光都意猶未盡。離星返金後，與Li見面機會甚少，藉由臉書之便，倒是常可在臉書分享到Li生活動態，小倆口後來多了兩位小寶貝，臉書幾乎都是小天王的行蹤，由襁褓、爬行、學習走路、開始就學、返鄉探親…由臉書看到兩位小寶貝已長大了，每一次分享臉書都讓人欣喜，也深深獻上祝福。   十餘年開始接觸藝文事務時，得知熱愛寫作的Lu大名，後來也開始在臉書中分享到他的生活點滴。某年，他帶著心肝寶貝回到國內，也返鄉假金門花園舉辦新書發表會，主人翁正是陪同他返鄉的小猴，參與者也有許多Lu的老同學，熱情互動自不在話下。新書發表會後，依然不時在臉書上分享Lu的生活新點滴，小猴都佔了不少版面，顯見Lu心中充滿欣喜與驕傲，而就在翻閱臉書相片的當下，讓人驚訝小猴長大了，是的，已快成為翩翩少年郎，再三祝福遠在國外的Lu和小猴。   藉由臉書我們看到許多成長的樂趣，也看到現實生活中歲月總是催人老，不論如何，在臉書相遇也是有緣，相互珍惜方見可貴，謹此祝福各位臉書朋友平安喜樂，天天快樂。

　自從長住金門之後，我無論舉辦什麼研討會，或者應邀到哪裡演講，我都希望大家能夠注意到金門。 　11月16日在臺南和福州同步開幕、17-18日會師金門的「2018金門學國際學術研討會」自不待言，在此之前，10月19-21日在臺南、金門、漳州接力登場的「世界保生大帝信仰學術研討會」，金門瓊林保護廟等近二十座保生大帝廟的存在，當然也不能被忽略。 　實際上，金門並不是每項活動都可以佔有一席之地的，例如我12月9日遠赴緬甸仰光第七屆開漳聖王文化節進行一場名為「臺灣『開漳聖王』廟宇的在地傳說」演講，就只能說到「在臺灣，供奉『開漳聖王』陳元光為主神的廟宇超過300座之多……，但在金門，雖然陳氏子孫眾多，卻沒有任何一座『開漳聖王』廟。」 　不過，我總是習慣性地想提到金門，即使三言兩語也行，所以12月16日應邀到福建省閩南文化研究會第五次「閩南文化沙龍」進行「閩南商人和閩南文化在越南」的20分鐘的演講時，我還是忍不住要告訴泉州現場的聽眾：道光十六年（1836）正月初六，祖籍金門、漂流越南走路回家的蔡廷蘭抵達河內，當天晚上他就住在「福建鄉祠」（即福建會館），初七、初八又借宿了旅居河內的金門同鄉曾添的家。 　也就在「泉府印象．泉州三道行藝術館」的閩南文化沙龍上，泉州作家鄭妙玲女士特地為我送來她的散文集《命運的交集》，讓我這次的泉州之行又想起了許多與金門有關的故事。 　《命運的交集》收錄鄭妙玲的28篇散文，附錄了一篇〈半個世紀的守望相助－－1949年以後滯留金門的泉州人〉的學術論文，這篇論文是作者與丁毓玲博士應我之邀為「2012年金門學國際學術研討會」所撰，文中提到同安蓮荷下浯村畫匠吳金看（1988-1965），於1949年被請到金門為建築物繪畫、描花、上漆，不料竟為兩岸戰火所隔，最後客死金門，而這位吳金看先生正是鄭妙玲的外公。1996年，鄭妙玲的外婆、93歲的張桂過世，在她靈位旁邊一直留有丈夫的位置，希望和丈夫「生不能團聚，死也能葬在一起」，但時逾一甲子，2011年12月1日，吳金看的兒女才在金門找到一座沒有墓碑但應該就是自己父親的孤墳。與吳金看同樣滯留金門的泉州人還有不少，其中包括一批1949年9月24日應招加入石工隊的惠安石匠，原訂到金門打石的工期是40天，不料不滿10天之後金門就戒嚴了，自此40多年回不了家。 　鄭妙玲《命運的交集》28篇散文當中有超過三分之一的篇章所書寫的，正是她與家人2011-2013年間多次到金門尋找外公墓地的過程與心情，以及她從金門後浦盛家房東、中興路附近街坊鄰居，和部分滯留金門的泉州石匠鄉親及其後人口中所打聽到的，關於外公吳金看在金門孤苦生活16年的點點滴滴。她終於發現她外公在金門是一位出色的畫匠，「他把一輩子的才華都給了金門」。 　鄭妙玲說：「我相信命運的存在，相信每個人都有他自己命定的、自己應該承受的命運，也相信由此產生的親人之間命運的互相交集。」她說她感謝我邀請她參加2012年的金門學研討會，讓她與金門結下了更深的緣分，否則她恐怕寫不出《命運的交集》這部散文集，未來她還考慮要用小說形式繼續書寫這個題材。 　其實，該道謝的人是我才對。我原本與金門，非親非故，但由於命運在金門的交集，種種機緣湊巧，讓我現在得以長住金門，而且逢人便道金門，金門長金門短的，聽者還以為我是在金門出生的金門人呢！

  我一直記得高中時代的英文老師，開學首堂課，空氣中瀰漫著靦覥與不安的氛圍，闃寂等待中，忽爾響起喀喀的高跟鞋踩踏聲，所有同學都轉身望向聲音來處，從廊外，一名披散著烏黑直髮、側臉線條剛強有力的女教師巍然走進教室。講台上的她蓄著平瀏海，臉龐是健康的小麥色，骨架略大，肩線寬闊，彷彿來自熱帶的封面女郎。她微微仰起頭呈45度角，轉身在黑板寫下名字，並自我介紹是未來一年的英文老師。她聲調鏗鏘、眼神明亮，有一種不怒而威的特質，強大的氣場令原本安靜的教室更加肅敬，只老師朗讀英文的聲調，與在教室裡逡巡往返的高跟鞋音響相互應和。   在課堂上，老師持續以朗朗的發音教我們讀單字，Shakespeare，她撮著口一遍遍指導每位同學的嘴型，這是英國最有名的詩人與劇作家，你們以後會常讀到他的作品，一定要記住這人名，她說。有時，她又攜著卡式錄音機一路走進教室，同學們，我們今天來學首反戰歌曲，The flowers were have all gone，花兒都到哪裡去了？女孩們摘走了。女孩們哪裡去了？都到丈夫身邊去了。丈夫哪裡去了？丈夫從軍去了。士兵哪裡去了？士兵們都到墳墓裡去了。墳墓哪裡去了？墳墓都被花兒蓋住了。歌手是Joan Baez，嬉皮年代以反越戰出名，她說。我返家後反覆吟唱，課堂上，老師補充的詞彙與文法猶在其次，那歌詞充滿迴旋的詩意，悵惘中富含了哀怨的美感，令我深深動容。   還有一首情節曲折的民歌教唱，當時也教人印象深刻。課堂上老師帶著我們，一句句翻譯著歌詞：男友必須加班的晚上，女孩獨自走進電影院，燈光漸暗之際，卻見男人與摯友雙雙走入影院，就坐在正前方。當彼此親吻之際，銀幕外也上演起悲劇電影。這簡直是篇微小說哪。Oh，sad movies always make me cry，當副歌響起，詞裡的悲愴與嗚咽，在歌者略嫌平板的唱腔裡，格外具有穿透力。而老師在當時亦以這些新鮮的教法，旁敲側擊引發興趣，穿透了我們對英文的恐懼。   每個清晨早自習時，我持續傾聽著高跟鞋聲自遠處響起，喀喀、喀喀，那聲響規律、充具份量感，她無視於廊間的安靜，一派天然、毫不靦覥；她行過我們班窗前，走向隔壁的導師班，我在教室裡低垂著頭唸書，閉眼都能想像老師仰著頭頂天立地走路的樣子，那是日後的我永遠難以企及的神態。   二三十年過去了，自高中畢業後，不曾再見過老師。幾年前卻在臺北的尋常巷弄裡，驚鴻一瞥彷彿看到熟悉的身影，我在錯身而過的背後怯怯轉頭問了聲：「是董老師嗎？」她翩然回首，熟悉的模樣竟幾無歲月的刻痕。在喧囂市聲裡，我向她描述記憶裡的高跟鞋聲，她說學生當時都笑稱「無敵鐵金剛」來了，以此調侃自己的壯碩。我沒告訴她，其實當時缺德男生給的綽號，是木蘭一號。   仔細端詳，老師的笑容裡當然多了魚尾紋，然而爽朗的氣質與音聲，數十年不變。與老師道別後，隔著時光長廊，我緩緩回溯，那喀喀的高跟鞋聲，又蜿蜒著沿路響起，彷彿一篇綿長的散文，走過歲月走過老師風華正茂的年月也走過我們的青春。英文課的記憶早已漫漶不清了，昔時反覆吟唱的歌聲亦漸渺遠，然而忘不了的是，她曾向初度少女階段的我，展示了怎樣一種女性的自信，以及由此而來的，天然無畏的美感。

  金門文化園區管理所長盧根陣107年11月17日，敬邀與該所金門民俗博物館結盟的佛光山佛陀紀念館蒞金，舉辦「與佛同行─發現佛陀的故鄉」特展。開展時，佛光山金門金蓮淨苑住持永勤法師導覽說，這次特展是佛光山佛館如常館長，特別將許多珍貴地資料移到金門文化園區展館來展覽，真是難能可貴。展出了佛陀出生地─藍毗尼園的最新考古研究成果，讓觀眾可以跨越時空，回到兩千六百年前佛陀生活地場景，與佛相會，了解佛陀的一生，從出生、生活、成道都在人間，發展出以人間大眾為主的人間佛教精神。因此，我們要學習佛陀成佛在人間的精神，以佛心為心，學習佛陀生活的慈悲與智慧，為人間社會做出點貢獻。   回想民國九十一年八月，我從金城國中校長退休下來，九月進入佛光山金蓮淨苑學佛，榮幸皈依在開山宗長星雲大師門下，於台北三峽佛光山金光明寺，參加三皈五戒典禮中，星雲大師勉勵我們要規劃自己作佛成佛地法門，為增強信眾信心，大師要我們高喊：「我是佛、我是佛、我是佛」。從此起我真心試圖作佛，要與佛同行，要向佛陀學習，學佛所說，學佛所行。十一月感謝國際佛光會金門協會的佛光人，對我的器重與關愛，選任我為金門協會會長，二任四年的會長，任滿後經中華總會受訓考評聘為督導。讓我十六年來，緊跟著星雲大師與各位師父的腳步，從佛光山本山到台灣、大陸各佛教寺院、各佛教大學參禪，以達多聞薰習，到世界各地參訪、學佛，增廣見聞，行腳修行與佛相會，與佛同行，收益良多，提升了我學佛的生活靈性。   星雲大師成為我學佛心中地偶像，大師對佛教的立德、立言、立功三不朽，就是我努力學習奮鬥地目標，我雖不能至，仍心嚮往之。與佛同行，更使我對佛陀、對星雲大師地景仰，對佛法成就地信心，這是我安心立命高齡修行的宏願。   我的生活層次從物質、精神、藝術到進入宗教的生活層次，真是不可思議。日本有人生一百高齡生涯地學習取向，我庚辰年生，明年己亥年，正好八十載，我要重新祈願心再與佛同行二十年，繼續向佛陀學習慈悲與智慧，繼續弘揚人間佛教，繼續學佛所說，行佛所行來修身養性。老病的我要好好地照顧自己，不再讓疾病復發，我要奉行星雲大師「以病為友」、「帶病延年」地教訓，慢慢樂活，以病為友，老得快樂；帶病延年，病得健康。知名作家尼采說；「生活即奮鬥，人生唯有前進」。信仰讓我活得更好、更快樂，我祈願心再與佛同行廿年，展現人生高齡地燦爛春天，我還有二十年好活，我要更珍惜高齡時期好好樂活，活就是一種幸福，活著本身就具有價值。   我認為人地高齡不在生理，而在心性，是故有「未老先衰」者，他們生理不老，身體還很年輕，但精神萎靡不振，是心性老了；有「老而不衰」者，高齡身體是老化了，但他們努力向上，心向陽光，不斷學習，參與活動，是心性健全使然。據醫學研究報告；人可以活一百二十歲，只要對身體愛惜，不摧殘它，多傾聽身體地需求，滿足它，活一百歲，就有無限可能。   高齡二十年的生活，我要改變過閉關式禪的生活，不要再任意受外界的困擾，儘量減少應酬與活動，安分守己作自己有能耐歡喜作地事，諸如；游泳、悅讀〈包括每天誦心經、八大人覺經、大悲咒〉、寫作、書法等課程，慢慢地在家修行，慢慢再心與佛同行，平安、平凡、平淡地樂活二十年。我要以星雲大師的「五和」管理自己；一、自心和悅；創造自己心內地歡喜，快樂地生活。二、家庭和順；愛內人、愛家族親人、愛子子孫孫。三、人我和敬；尊重包容有緣人，不與人作對爭執。四、社會和協；不再憤世嫉俗，批評是非，想事事是好事。五、世界和平；繼續為兩岸和平作努力。

  最近因老父跌倒骨折開刀住院，較多的時間奔波於台北榮總和金門部立醫院之間，看到病人生病的痛苦、不適和虛弱；醫護人員輪班的辛苦和照護人員長期照護的身心壓力。心裡想著，老是人生必經的過程，但是必須健康的老去；若是年老但體衰多病，缺少親人或長照人員的關心照拂，再好的老人福利也是無濟於事。金門目前老人人口已達一萬八千人了，老人的福利也冠絕全國，各種醫療補助也堪稱週全。但是如果我們的老人家們個個都是健康有活力，注重精神生活、養生、慢活，這才是真正幸福島嶼的景象。   現代醫學發達，醫藥和醫療設施進步，讓人的壽命越來越長，但壽命長並不代表就活得快樂平安，特別是一些急重症臥床的病人，在治療和康復的過程特別辛苦。身上插著各種導管，無法如廁要包尿布，大便大不出來要浣腸，吃東西不易消化，肚子常不舒服，吃藥打針雖有利病情改善，卻不是一件舒服的事。漫長的外科復健過程，更需要耐心和恆心，生命力是病人病情進步和改善的原動力。而負責長期照護的外傭和家人的關心照拂，更是老人健康的守護者。   對老人而言，過去的養兒防老，現在應改成養生防病，因現代社會福利制度健全，已較不需養兒防老，但是在未老之前或初老之時，好好照顧好自己的身心狀況，預防各種慢性病和意外事故的發生，都較能讓自己有機會健康的老去。   老人家最常被人詬病的是「要吃吃不下，要睡睡不著；要記記不得，要忘忘不了；現講現忘記，常講講過去」，不只是生理上的毛病，精神上的逐漸退化，失憶失智，也是非常痛苦的。在人生最後一段階段，失去辨別現實的能力和活在過去的回憶裡是非常痛苦的，時空的錯亂和意識混亂，是失智老人的另一種失落，我很慶幸老父還沒到達認不出我的地步，但對時空關係的錯亂和時或產生的妄想，都會讓家人感到困擾。唐代詩聖杜甫的「旅夜書懷」中的詩句：「名豈文章著，官應老病休」，生老病死人生之常情，也是人生必然之現象，對古代的知識份子而言，做官任事必須做到老了病了才會退休。對現代人而言，由於現代人壽命的增長，世界各國職場退休年齡都在延後，但是無論延後幾歲總還是有退休的時候，無論多麼長壽總還是有生病和離開世界的一天，但如何在人生最後階段活得有尊嚴、有品質，這恐怕是未來高齡化的各國政府當須面對的課題。   南宋詩人陸游的「示兒」一詩，有「死去原知萬事空」詩句，是的！人死了就一了百了，萬事成空；聖經中傳道者也說：「因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」，但在面對老去的生命，是健康的自然衰老離世？還是百病叢生、藥石罔效、極端痛苦的放棄治療？則是我們每個還活著的人必須去預防面對的問題。

  日子如常，依著四季的溫度，冷暖自知，也許是久居鬧市，走過繁華與落寞，途經俗塵與喧鬧，經歷幾段椎心刺骨的往事，我的步伐漸漸躊躇，忽然覺得眼前的事物不再生動，一天淡似一天。趁著假日，與高中同窗好友循古道登太武山，山路看似無止盡，每一步既是終點，也是起點。   駐足在此，這裡是最高峰，充滿靈氣、文氣與仙氣，視野遼闊，展望極佳，一陣清風襲來，推著我淺短的目光向前看，將那些厭倦的、擾人的浮生煩惱，全都丟在山腳下。   山真好，尤其是太武山，為浯島阻擋一陣一陣風霜，硬生生把時間擋在了山外。待在山中，感覺歲月是山上的草，鋪天蓋地到處都是，即使冬天萎了、少了，春天也能重新冒出來，蓬勃盎然。越往太武山高處爬，我感覺手裡攥著大把大把的時間，不慌不忙，一切慢騰騰的，慢得讓人忘了焦躁，忘了著急，心情慢得像睡熟的嬰孩一樣安寧。   倚在晨鳥吱喳的老樹下，我望見歷史的紋理感，那是一塊元朝至正二十三年（1363年）留下的碑刻，「浯洲場築寨砌路記事碑」，習稱「元碑」，記載鹽司令募緣築造山寨，鋪砌石路的事蹟。我還看見「丁肖鶴登太武山題詩碑」，明穆宗隆慶六年（1572年）丁一中任泉州同知時，與同遊者登上太武山，題詩於眠雲石。   這些石刻在太武山待了數百年，逐漸變成一小片山，和山一樣安靜，而後浯島陷入砲火轟鳴的時期，遭受太多驚濤駭浪，離夢想和幸福越來越遠，太武山也成為軍事管制區，除非特殊申請，否則一律不得進入。這些石刻或許會感到孤單、落寞，即使鐫刻的字裡行間留下彈痕，依然選擇刻意沉默，歷經風化剝蝕，和天地同化為低調的色系。   我想起兩個古老的石刻，一個位在金門城酒廠附近的「行人贊」石刻，於萬曆乙亥年（1575年）所題刻，內容提及善意的人講求仁情義理，修建了道路，通達港口金門城，以利人們通行。另一個是金門城靠海處南磐山附近的「古讖石」，因為石刻沒有落款註記年代，依文獻記載和耆老傳說，相傳自開浯時即有。   這些古舊石刻是浯島的精魂，創建年代久遠，蘊含歷史文化意義且背負著歷史的沉重，以為時代表徵，具稀少性不易再現，不可不重視。幾百年的風風雨雨過了，古人遺留的景致，我怎能不為它們留下一點位置？然而誰能理解這些滄桑？   我帶著遠道而來的朋友，一起探尋「行人贊」與「古讖石」石刻，石刻埋沒於荒煙蔓草間，一點也不雄偉氣派，顯得有些簡陋寒磣，我興致地引領解說，友人頗能體會，面向這些累滿蹉跎時光的石刻，彼此有著各種情感的投射。   浯島最高的山就在這裡，是我精神上的重要寄託，每次登臨都意味著即將的擴張和高飛。這座山讓我擁有超越地平線的依持，無須拘囿於現實，得以四望遠處縹緲的風煙和蓄勢待發的形影。   晨光熹微，我起程的跫音，讓日常中那些無言的靜美，蔓延成淺淺的詩行，吹來一陣涼爽的風，隨著時節的曲線，我已從天真浪漫、血氣方剛、不諳世事到老成持重，一路蛻變，風塵僕僕。終於，浯島經年的風塵之警可以解除，太武山逐步開放，我沿著登山古道，尋著先人曾經的痕跡，找回最初的純粹。

  最近似乎流行「走讀」，不少村莊因著它而熱絡了起來，對我來說，其實一直陸陸續續的都有在接觸，以前在學校兼訓導辦理校外教學，每次也都五個鄉鎮輪流到訪，近來接本土教育，更是看到每個學校的師生深入不同的庄頭，慢慢的體會不同的美，而不是只有路過。   十二月初的一個下午，我參加林金榮老師導讀的課─後浦走讀，後浦是十大觀光小城之一，它有多大？差不多就是農曆四月十二迎城隍走的路線，四境代天府、外武廟、天后宮、北鎮廟各有主祀神明。清總兵署，明朝時是「叢青軒」─會元祖許獬讀書的地方，軍管時期是鎮委會，也曾是警察局、福建省政府、縣政府所在地等等，老師說「我們要把歷史追回來」，走出總兵署，以前右前方是「惠安同鄉會」，金門攝影社有歷史記憶，「用老照片來穿越時空」也是好方法。   走過「香香巷」(有糕餅、中藥味)，或稱為八卦巷、蜘蛛巷，通俗的名稱是「摸乳巷」較為不雅。前方一間破舊的房子可是有故事的，「鄉下人驚掠，後浦人驚食」，意指後浦人無中晝頓；「大路通天，一人行一邊」，在扛轎巷裡俗諺又派上用場。以前金門的治安最壞的是沙美，有過25座槍樓，而很多的傳奇人物往往跟我們擦肩而過，金門從商、從政的人都有儒家思想，靠讀書來改變命運，在「奎閣」前，突然聽到小朋友跟他家人說「要投錢，神明才會保佑」，奎閣，像蜘蛛結網，「竹節窗」造型美。   貞節牌坊前的那尊「獅母仙姑」很多人都會注意到，農曆八月十五日最是熱鬧；往菜市場方向走去，「文魁」二字高掛在林豪故宅二樓，沒人指點還真的看不到。「風制石」有四面佛，如「水尾塔」的佛、法、僧、寶；模範街是以前的內校場，外校場在現今的縣議會、警察局。穿過軍友社，鄧長壽洋樓在眼前，曾是影星招待所及省主席的官邸；走過石板路，看見四眼井，盧成金的「將軍第」是三落大厝，雙喜大字是特色，不要踏人的「戶橂」，那叫做「侵門踏戶」。   斗大的「米」在壁上，那裡曾是米糧供應站；清育嬰堂，現在是法院宿舍；坐在浯江書院的講堂聽故事，「惜字亭」是對文字的尊重，六十歲童生，也可（考）也不可（考）。內武廟拜的是關公，金城外圍是墓葬區，姓陳的開墾，姓許的招贅；許姓的輩份-加乃丕積，特別的是為無血緣關係的立宗祠，許氏宗祠，祖厝口，許多人的人生大事在此。從石門走向水門，死亡多、祭拜多，他們做訪談的偶然會聽到華僑問「故鄉的厝誰在住？」直接的回答「草在住」，聽起來好笑卻也心酸。   走讀，看到講師認真的帶著我們找尋這裡、那裡的點滴歷史、故事，看見大家手上的相機、手機留下過去與現在的各種影像，聽到了金門的曾經，筆記留下雙腳走過的痕跡，停看聽，是回憶，也是傳承，更是了解家鄉的美，雖然這些都是歷經歲月的磨練，但肯定要從各個不同的角度來慢慢的欣賞。

  如果時光可以倒流，我非常盼望可以在新加坡金門會館三樓的辦公室，再次聽到郭秋裕（1950-2018）執行秘書長的爽朗笑聲。他總像一本「活字典」，信手拈來，道出他所熟悉的新加坡金門社群的信息。然而非常遺憾，他沒有來得及向大家告別，2018年11月11日，他獨自去了天國旅行。   根據郭秘書太太蔡秀玉的訪談，他在1983年6月開始在金門會館工作。當時他們的小兒子剛剛出生，她正在坐月子，有一天郭秘書告訴她金門會館正在徵人，他去應聘並獲得錄取。往後35年，金門會館隨著新加坡社會的現代化，經歷了慶利路72號會館大樓的興建、搬遷與安頓，也和浯江公會合署辦公，在黃祖耀、蔡其生等主席（金門會館）與洪天送、李志遠等主席（浯江公會）的領導下，新加坡金門人的社團組織與時俱進，成為華人社會中相當活躍的團體。無疑地，郭秋裕秘書是幕後的大功臣之一，他竭盡心力貢獻於會館的業務。   2007年起，我著手進行新加坡金門社群文化的相關研究，金門會館絕對是請益的第一站，而郭秘書又是熟稔金門鄉賢的其中一位關鍵人物。在我的請求下，他協助打了許多電話，讓我得以拜訪一個又一個的金門地緣鄉團，採訪了一位又一位昔日的舢舨苦力，補充了過去我們未曾關注的海外勞動階層，讓「歷史的缺席者」得以稍稍被看見。我還記得，當時郭秘書如何被一位來自金門、素昧平生的教授叨擾，然後經過非常多的互動後，他理解了我的研究旨趣，轉而積極協助的熱情。多年來，我們是很好的朋友，幾乎無話不談，從李顯龍到馬英九，從星光部隊的訓練到臺灣政情的發展，從新加坡肉骨茶到金門蚵仔麵線。他是我了解新加坡真實日常生活的報導人。每回他輕描淡寫地說出一些我求知若渴的信息時，我總喚他「郭教授」，而他總以靦腆笑容應之。他就是一本新加坡當代庶民生活與華人社會的「百科全書」。可惜，我再也不能訪談他，向他學習了。   近10餘年，由於金門地價的飆漲，許多海外鄉僑紛紛辦理土地繼承與登記，而會館需要扮演了查證的工作；因此，這些繁瑣且必須細心應對的事務，落在郭秘書的身上。我經常在他的辦公室裡，看到絡繹不絕的鄉僑坐在他辦公桌前，講述他們家族故事，由此證明他在故鄉擁有土地繼承權。此外，來自金門的代書或土地掮客也常南來，「尋求商機」，但他謹守分際，堅決地維護會館的公正立場，不讓私人謀取不當利益。坦白說，郭秘書不算一位非常有耐心的人，但因為他相當了解金門的土地相關法規，往往可以明快地提供回覆，解決了不少棘手且困難的事情。   前兩年，我在中華文化總會的委託下，假金門會館舉辦「中華文明與東南亞」講座暨展覽，蔡其生主席囑咐會館作為支持單位之後，郭秘書及文教部的陳成欣主任、楊素美副主任的投入，讓活動得以順利成功。2018年11月，我們23位師生訪問新加坡，和金門會館合辦「新加坡華人社會與文化課程系列講座」，時值會館正在進行空調的更新工程，會議室尚無法使用。就在活動的前一天下午，郭秘書親力親為，讓會館三樓的浯江廳搖身一變成為講堂。我的個性總是怕麻煩別人，每回向他道謝，他總是帶著神采奕奕的笑容，說著：自己人啦，沒問題。   跑步是他最喜歡的運動。雖然年過六旬，精壯修長的身材無人可比。但人生的劇本總無法事先得知，就在一個週日例行跑步結束後的傍晚，他不再醒來，獨自遠行。我和許多人一樣，一時之間難以接受。會館的夥伴們常叫他「郭爺」，她的太太說他的離開方式像極了他的個性，「一如俠客，說走就走」。我感恩他曾經給予的幫助，也懷念他對金門會館的貢獻。這篇文章獻給我們「永遠的郭秘書」。