淡淡的三月天，台北的中國標準草書學會在金門文化局，展出標準草書藝術的書法作品百餘件。這是第十屆標準草書的會員展，暨第11屆標準草書，全國書法比賽優秀作品巡迴聯展。開幕會後，由中國標準草書學會理事長鄭錦章，以「于右任生平及標準草書介紹」為題進行座談，介紹于右任與標準草書。   于右任（1879－1964），陝西三原人，名伯循，字誘人，後以諧音「右任」名，晚年自號「太平老人」。于右任為中華民國開國元勛之一，中國同盟會成員，民國成立長年擔任高級官員，尤其任監察院長達34年，同時也是中國近代知名的書法家。1949，遷居台灣臺北市青田街官邸，寓居臺灣十五年，台灣書法風氣，首次出現碑學壓倒館閣帖的趨勢。   于右任精書法，尤擅草書，首創「標準草書」，被譽為「當代草聖」、「近代書聖」。被列為「民國四大書法家」─楷書譚延闓、草書于右任、隸書胡漢民、篆書吳稚暉。于右任1932年在上海創辦標準草書社，「識讀用楷，書寫用草」的想法下，以易識、易寫、準確、美麗為原則，歸納考訂各體草書後，整理成系統的草書代表符號，集字編成《標準草書千字文》，1936上海出版，影響深遠。   中國草書史有了四個系統：一章草、二今草、三狂草、四標準草書。于右任提倡標準草書，認為草書省時，具現代時間觀。但歷來推之不行，因為寫出的字跡必須要自己和別人都要能看得懂，否則便如孫過庭說的：「草乖使轉，不能成字」。因此，彙集數十家之書，整理出來七十二個代表符號，掌握「方便辨識、記憶、書寫」 法則，而完成此一史無前例的學習草書工具書。   于右任、劉延濤同編「標準草書部首凡例表」，草書向來並無部首， 本表除文字之左（偏）、右 （旁）兩側外，並列舉字冠、字腳、字中等，統一成72部（中國字典，從明朝萬曆梅膺祚整理成《字彙》214部首，一直用到今天）。有意學習草書，而求其速者，此表頗有利用價值。例如表1：寫一豎鉤，是人部、雙人部、言部、水部四種部首統一成一種寫法，簡化很多。例如字冠寫成橫三點，是簡化16種字冠，統一成一種寫法，那就更簡便。中共的簡體字，其中的一大來源，就是「草書楷化」。草書已脫離象形，而成簡化的符號，把這些符號統一編排，就成「標準草書」，方便大眾讀寫！標準草書比簡體字更簡化許多，于右老在台大力推廣草書，至其謝世前，對標準草書歷經九次修訂。在當時的局勢，沒被看成是中共簡體字的同路人，而能順利推行。我想大概是，右老在黨國德望老成，受人尊敬；標準草書，又是現今書法藝術，開創性最登峰的成就！   民國54年右老已逝一年，我讀小五，看到于右任長髯飄飄的照片，我把他描繪在一張鐵片上，剪裁頭形貼在國語課本上，隨時翻開把玩。城小正好在社教館（浯江書院）鄰居，城小、城中、高中上下學我都要經過，每天看見右老草書題的字非常喜歡。稚老海葬金門，留下書法作品，我還喜歡上吳稚暉的大篆，所以從小就立志要把書法中的右老草、稚老篆學好。當時在金門找不到字帖學，找不到老師教，讀城中一年級，我就自己訂了台灣的書畫報，就這樣一點一滴的學起草、篆來。考美術系要考書法，上美術系國畫組每學期要修書法，遇不到好老師，只得以古人為師，到故宮直接面對古人。甲骨、金石大小篆、漢隸、各家狂草、晉帖魏碑無不涉獵，晚進更躭於簡牘，晚課更不能忘懷草書的結體，所以一生最致力的還是草書，皓首窮草，是一生的壯懷！

  金門在出殯儀式中，時不時會有「開路神」在隊伍最前面來開道，那什麼是開路神呢？祂是一尊紙糊的神像，含底座高約180公分，手執戟，穿戰甲，戴束冠，著朝靴，垂髮三目……，這開路神的功能就是為死者開路，帶領他走上平坦的路，順利地上天。祂就是古代喪禮中的方相氏，負責在出殯時驅除鬼怪，並保護死者。   在《周禮．夏官‧司馬第四》：「方相氏：掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。大喪，先柩；及墓，入壙，以戈擊四隅，驅良方。」   白話的意思是方相氏負責披著熊皮，戴著四只眼睛的面具，穿著黑色上衣、紅色下裳，拿著戈盾，率領五隸之民舉行時不時地跳著舞，到住宅中搜查驅逐疫鬼。遇著大喪，出葬時在柩前開路；到達墓地時，先到墓壙中用戈擊打四角，驅除山川中的精怪。   漢‧衛宏《漢舊儀》，東漢‧應劭《風俗通義》，南朝宋‧范曄《後漢書》的〈禮儀志〉都曾引用《周禮》的文字。   另外收錄於《萬曆續道藏》的《繪圖三教源流搜神大全》一書中有關「開路神君」之介紹：「開路神君乃是周禮之方相氏是也。相傳軒轅皇帝周遊九垓，元妃螺祖死於道，令次妃好如監護，因買相以防夜，蓋其始也。俗名險道神，一名阡陌將軍，一名開路神君。其神身長丈余，頭廣三尺，鬚長三尺五寸，鬚赤面藍，頭載束髮金冠，身穿紅戰袍，腳穿皂皮靴，左手執玉印，右手執方天畫戟，出柩以先行之，能押諸凶煞惡鬼藏形，行柩之吉神也……」   歷代對「方相」的使用有不同的規定，大體是高、中級官員以四目的「方相」開路，低級官員和士人或不得使用「方相」，或是只能以兩目的方相開道。在金門只出現過三眼的。明代《三才圖會》有兩幅「方相氏」的版畫，其一是四目及手持一個「亞」圖案牌子，這個「亞」圖案其實不叫叫做「亞」，應該叫做「黻」。古代官員之喪可用「黻翣」和「雲翣」，士人只能用「雲翣」。何謂「黻」？「黻」是古代禮服上所刺繡的花紋，半黑半白，如斧之形。《說文解字》：「黼，白與黑相次文。」《書經．益稷》：「作會、宗彝、藻、火、粉、米、黼、黻、絺、繡。」孔穎達．正義：「（黼）蓋半白半黑似斧，刃白而身黑。」《爾雅‧釋言》黼黻，彰也。郭璞的注：「黼文如斧，黻文如兩己相背。」又《左傳‧桓公二年》：「袞冕黻珽。」《杜注》：「黻，韋■，以蔽膝也。」又《釋名》：「黻冕，黻，紩也。畫黻紩文綵於衣也。此皆隨衣而名之也……」《增韻》云：「兩已相背形。」《周禮‧司服》註疏：「黻取臣民背惡向善，亦取合離之義，去就之理。」   那甚麼是「翣」呢？它是古時棺木兩旁形狀像扇子的飾物。《說文解字》：「翣，棺羽飾也。天子八，諸侯六，大夫四，士二。」   那為何說時不時的出現「開路神」呢？因為現今在金門製作一個開路神，必須花很多錢，還需倩請孤軀的來執，至壙還有很多科儀，所以經濟不允許的喪禮上是見不到他的。然而喪葬風俗也一直在演變，開路神後來漸漸消失，終於被時代淘汰出局。到了今天，即便你問起「開路神」，人們已經不知祂是什麼東西了？   有些上年紀的老人會在有人阻礙時笑罵道：「閃啦，好像開路神一樣！」意思是為好像高大的開路神般阻礙著人家步行，或擋人視線，祂成了閩南語的一個罵人的詞彙喔！

  前不久，網路上流傳著一張令人望之鼻酸、揪心不已的照片，背景是烽火漫天、戰事方殷的敘利亞、許多平民百姓，遭受無情砲火的轟炸襲擊，死傷無數，紛紛逃離出境，而成為鄰國難以處理的難民大問題；部分沒有能力離開的，仍舊守在殘破家園，等待生死未卜的命運降臨！   照片中，一位約六、七歲的小女孩，因為失去雙親、骨肉離散而想念媽媽，她就在斷垣殘壁的地上，畫了一個媽媽的形狀，然後躺在上面；蜷曲著身子睡著了，臉上卻露出一絲滿足的微笑，彷彿是在夢中，高興地依偎在母親的懷裏，孩子黝黑的皮膚，略微破損的上衣和短褲，赤著腳，沒有蓋被子……看到畫面，心疼不捨，想起那首熟悉的兒歌：「有媽的孩子是個寶，沒有媽媽的孩子，像根草」戰禍亂世，人人自顧無暇，誰會關心、在意這個無助的小孤兒？誰會留意到，在狂風巨浪下的一根小草！   戰爭就是如此無情、可怕，六歲時親身的經歷，讓我刻骨銘心、終生難忘。民國四十九年六月十七日，傍晚天剛黑，我們一家人正在吃晚飯，突然砲彈凌空，落地爆炸聲一時震耳欲聾，天崩地裂，父親大喊快躲進防空洞，二哥和大姊直往外面距離約三十公尺的防空洞衝去，父親跑到隔壁呼叫堂哥，快去躲避，媽媽抱著兩歲大的妹妹，我緊跟著跑在她後面，不料才跑幾步，就被絆倒了，驚嚇之下，就緊緊拉著媽媽的腳，媽媽被我拉住也跌到地上，她把妹妹緊抱在懷裡，要我先放手，不然三個人都無法靠近防空洞；記憶中，那時受驚嚇的我，怕失去唯一的生存依靠，硬不肯鬆手，母親只好用另一手托拉著我伏在地上，想向前移動但寸步難行，此時天上一片火光，村莊內外爆炸聲，此起彼落，恍如五雷轟頂、末日降臨；父親和堂哥隨後趕到，把我拎起來，扶著母親，直往防空洞口跑，進入洞內，洞裏一片漆黑，水深過膝，我感覺兩腳膝刺痛，急喊著告訴母親，有人帶了手電筒照進來，母親才發現我的小腿佈滿了鮮血，大為吃驚，大姊也趕緊過來幫忙觀察，還好只是跌倒時擦破皮膚，所幸不是被砲彈擊中。   我們泡在洞裏的水中，靜靜等了一個多小時，砲聲終於停下來，聽到洞外軍隊巡邏的聲響，才放心走出來，放眼看到的是樑斷屋傾、滿目瘡痍的慘狀，村裏指導員跑過來警示大家，砲擊隨時會再來，請村民夜宿房空洞；父親立刻要大家回家找水桶或臉盆，利用空檔趕快把防空洞裏的水掏乾，果然午夜時分，砲擊又開始了，大家在洞中默默不語，只聽見鄰居阿婆口中不斷唸著佛菩薩保佑，祈求砲彈不要傷人、不要再來了，但接著兩天，日夜都有間歇性狂暴的砲彈如雨般落在金門島的各個角落，隔壁張大哥就是在十八日上午砲擊時，在奔跑回到村莊門口，被砲片擊中，心臟碎裂當場喪命的；無助、無奈，就是當時無辜民眾共同的心聲。   就在砲戰後幾天，台灣報紙刊登了一張金門小女孩背著哭泣中的弟弟，佇立在殘屋破瓦旁，無聲望著被砲火無情轟炸、美好的住家已成為殘破不堪的廢墟照片，而引起國際的關注。   這兩張照片；相隔約六十年，在不同的時間、不同的空間領域，但都在訴說一個同樣悲慘的情境，而發生的原因都是因為戰爭，在以摧毀生命為目的的戰爭行為中，人的命運是單薄、冰冷和悲情的，六十年前的金門對照今天的敘利亞，是誰製造出這些可憐的孤兒，是誰讓歷史一再重演的？

  「金門日報」經常刊載家鄉舉辦的藝文活動，那日上網，發現一年一度的「金門美展」將於三月底舉行，廣邀兩岸三地及海外喜好藝術者參加。這些年持續參加海外社團展出，由於送件不便，我已多年沒參與家鄉美展了。記得上回參展一幅粉彩，畫的是珠山老厝。這次，人正好回台北，心想，何不送件作品共襄盛舉？   有這樣的想法便著手準備，將近來台北畫的一幅「雪松」( 壓克力 20F )，整理修飾過後，打包送展。畫的是下雪天離家不遠那片松林。初到北美，下雪讓人心情振奮愉快。曾提過「在皚皚大地及懸掛於針葉叢上白雪襯托下，松樹的樹幹枝條顯得格外烏黑，像似一筆筆雪地剛強有力的書法筆劃。細小的枝條遒勁如瘦金體的鉤、掠、捺；橫直的粗壯主幹又如顏體中鋒般的堅定屹立不搖。每次，踩在深可及膝的雪中，穿梭猶如大自然的書法間，總叫人興奮莫名而忘了周遭低溫的寒冷。」這正是「雪松」想表達的意境。   金門美展開幕後，明標傳來展區的作品，讓我可一一欣賞家鄉藝術工作者的大作。不可諱言的，由於家鄉朋友的努力深耕，這片藝術園地，已然百花爭妍，繽紛燦爛了。兩位手足明燦、明標亦為家鄉藝術勤奮耕耘者，這回，明燦展出兩幅水墨設色山水及兩件書法。明標一幅木刻版畫及書法對聯。日常他們經常相約戶外寫生，足跡遍及家鄉，甚至遠至大陸對岸。   其實，明燦參與的畫展不計其數，個人畫展就舉辦過四次。難能可貴的，他沉醉於推展家鄉書法，除了在社大教課，更深入各個小學啟蒙學童，數十年如一日，目前，可說桃李滿家鄉了。昔日，為求書畫精進，遠赴杭州中國美術學院習藝兩年。由於長年從事戶外寫生，以自然為師，並將傳統「平遠」與「高遠」佈局融入畫作中，其水墨山水多了一分靈動生氣。邇來，除了篆隸行草兼修外且對文徵明小楷情有獨鍾，並以小楷寫了部「金剛般若波羅蜜經」。   說來巧合，那日返鄉，機場大廳正展出明標的木刻版畫展，這是近幾年他赴台學習版畫的成果。內容有果實飽滿的高粱、閩南式老厝、教堂及老樹等。畫面中繁複的刀工刻痕，顯露明標的堅毅沉著。黑白相間的效果，充滿張力；深邃處，隱含著驚嘆。其中一幅「老家記憶的寶庫」讓我駐足良久感動不已。這幅以老家大門為內容雕刻的版畫，旁附有母親年九十一歲以毛筆寫的「知福惜福」四個字。母親沒有上過私塾，但能看懂報紙。這大概是母親第一回寫的毛筆字，彌足珍貴。   這些年，每次返鄉即加入手足的戶外寫生。每人提著畫袋，背著水壺，開著車，跋山涉水尋訪故鄉美景，狀似年輕時行徑。除了探訪村落，大抵沿著海岸遊走寫生，幾乎走遍島的每處海域。海岸最大特色，由無數個大大小小，或氣勢雄渾，或地形險要的碉堡、砲陣地、要塞等組合而成，就如同一顆顆珍珠串起的環島項鍊，這串項鍊曾經熠熠發光，穩定了一個紛亂的年代。   回想兄弟間，從年少、年輕、中年以至初老，一直以玩藝術為共同嗜好。昔日，輪流負笈台灣求學，寒暑假返鄉見面總有談不完的文藝話題。過年前，除了手足，還有友人加入，一起泡茶、聊天、談文藝、飆書法、寫春聯，彼此取樂至深夜。有人說文藝可以寄情，但我要說，除了寄情，還讓人心態年輕，忘卻煩憂及逝去的歲月。

  金門的傳統聚落，有一個重大的特色，就是封閉性與原始性。因其封閉，所以原始，那要歸根於一九四九年兩岸分裂，國共的對峙，讓金門的民情風俗與社會，率多保留清末民初的色彩。   金門的文化底蘊深厚，這是大家耳熟能詳的一句話，但是怎麼個深厚法？有時也沒有去深究，只是吾從眾而已；其實只要從金門各村落反映的特性，就可以思過半矣，覺得文化底蘊深厚之說，不是沒來由的。 金門的聚落少則數百年，多則上千年，有的還保留單一姓氏的宗姓社會組織，這就很難得了。金門的傳統村落有幾個型態：有科甲文化型的，如陽翟、瓊林與青嶼；有僑鄉文化型的，如水頭、珠山與碧山；有戰役史蹟型的，如古寧頭、安岐與湖尾。   在這些多樣性的村落之中，怎麼把它門的精華表現出來，村史的寫作當然是其中之一，過去幾年已出版了不下二十本，可說成績斐然。如果能進一步成立村史館，用圖像與資料陳展出來，豈不是有功於文教。 這個構想在腦海中盤旋許久，剛好去年底到江西婺源旅遊，在汪口發現了一座村史館，讓我眼睛為之一亮，頓覺心有戚戚焉；然而，汪口的村史館太八股了，不是我所要的村史館。金門的村史館應有它的戰地風情與人文史觀。   成立村史館其實不難，金門各聚落多有活動中心，或是縣定古蹟與歷史建築，如果能加以活化，找幾個試點，結合村里的耆老與才智之士，把一個村落的沿革，地景的改變，歷史的內涵，人物的薈萃等等表現出來，就會在祭祀與拜拜之外，多了一點人世的景觀。   一個鄉村的靈魂是人，而且是活人，如何把地方這些活人的事蹟彰顯出來，無疑是村史館的重要課題。金門有成就的人，以宗祠晉匾為榮，你現在看到那些進士匾，心裡有何感覺呢？它走不進人的心中，深植不進腦中。因此，我們要有圖像，有資料，甚至有影音讓它活在後人的記憶之中。   金門有一千七百年的歷史，尤其自一九一五年獨立設縣以來，金門百年史綱可說內容豐富，在此不必贅言。如果成立村史館，相信以各村的特性，都有可觀的內容。我常覺得一代一代的人過去了，歷史都是帝王將相的紀錄，庶民常常被淹沒了。歷史是人民寫的，我們可以把地方上傑出人士的身影留下。   最近金門文史工作協會，正在爬梳金門的將軍錄，經統計有六十餘人，可說星光閃閃。這些人如進不了凌煙閣，起碼可以進村史館。明清兩代金門也出了不少文臣武將，但是保留下來的資料太少了，很多留於傳說。現在的社會資訊發達，及時保留一地的文物史料，對於後世將是功德一件。   金門是一個故事島，因為有歷史有人物之故，那就要看我門怎麼演繹了，如利用現有的場館，惠而不費，對於增進地方的文化建設，是有助益的；對於發展金門觀光，是有加分的；對於教育後世子孫，是有作用的。   金門強調文化立縣、發展觀光，遊客可以按圖索驥，到各村落的村史館盤桓一番。海明威說巴黎是可以帶走的一場文化盛宴，希望金門也是如此，讓遊客覺得不虛此行。

  赤鱲角機場超乎想像的大。許多年前，我曾兩次在此匆匆過境，但已毫無印象。走了一段很長很長像無止盡的路，終於來到通關處，填好表格入境，取回行李走到出口，回頭看著穿梭不停的人潮，突然對自己另眼相看了起來；想我這等重度路癡者，竟然可以快速走出這座迷宮。   按著邀約單位給的地址，直接前往位在航站不遠處的飯店。為了節省時間，我放棄盲目尋找，一路拉著行李悠哉走著，選中一位慈眉善目的機場工作人員，便停下來問他。確認方向後，沿途再照著高掛的飯店指示牌走去，千迴百轉，終於來到這間號稱五星級但有點老舊的飯店門前。   我將視線從「富豪機場飯店」斗大的字體拉回，慢慢步入大廳，完成入住手續後，冷漠的櫃台人員遞給我一張記者證及一份資料袋，說是邀約單位托飯店方轉交的。我用不太熱情的口吻向她道了聲謝謝，立即前往八樓。   一晚要價六仟塊台幣的房間看起來極為普通，一點也沒有「富豪」級的氣勢，這也無關緊要，起碼達到明亮乾淨舒適的基本要求。環顧一圈，放好行李，我坐在床沿邊正準備打開手機連結時，卻發現沒有網路，這使我大感震驚，二話不說火速前往大廳詢問。   我在昏黃的燈光下急急尋找接待櫃台，問了倚在餐廳門前的服務生，才知下錯了樓層。上了二樓，櫃檯人員說網路服務僅能在大廳免費供應半小時，我便放棄了。忽然懷念起幾次獨自入住大陸某些小縣城裡網路便捷的旅館。轉身回房間，正準備倒頭大睡，便聽到房門外有人奮力搖動門把的聲音，對方不耐地大吼，快來開門啊！開門！是個男人的聲音，我有點不安的起身。門把持續被轉動著，心中的恐懼感慢慢湧上，壯膽走到門後探查，男人高喊了一個陌生女人的名字後說，快來開門啊，我的房卡怎麼沒反應？我回了他一句，你走錯房間了。   我又想起一回在上海出完差，見意外多出一天假期，便轉搭動車去杭州探望朋友。晚上入住一間平價的連鎖旅館，出了電梯後，我對照牆上的房號指標，朝一條陰森森的走道走去，那時四周靜寂無聲，整個氛圍就像電影中那些將會發生命案或鬧鬼的場景。我一邊尋找房號，一邊掉入腳下那塊破舊的條紋地毯隨時會自動飛起來把人裹住的想像裡，一路惶惶不安地走著，終於來到位於最底端的房間。   打開門一看，空間有點狹小，設備極為簡陋，但好歹有個歸宿了，就在我鬆了一口氣時，突然聽到有人靠近門邊的聲響，心想會不會被壞人盯上了？驚恐之下，只見門縫底下緩緩塞進三四張的小圖卡。猶豫了一會兒，上前將圖卡撿起，圖卡上印有擺出各種撩人姿勢的赤裸女照，兩顆豐滿的乳房旁寫著幾句煽情的簡體字眼，並留下一組電話號碼。看完後隨手將它仍進垃圾桶，想著這樣一個落入異鄉旅館的孤獨夜裡，我若是男人能否抵得住誘惑？   下著傾盆大雨的夜，剛看完一部飯店凶殺案的新聞紀錄片，因而想起過去那些入住不同旅店的烏龍經歷，也想起了那些遠離台北的出差時光，故草草記下。

  母親節是一面反省孝親的鏡子。   家母由一位印尼女傭照顧，已過五個年頭了。話說五年前某傍晚，媽拄著一根拐杖踽踽獨行，前往中和景安捷運站，為了要等我回圓通路的家。那幾年，白天媽一人生活，還能到樓下小公園，與金門鄉親閒聊、打打四色牌，晚上我們幾位兄弟輪流陪媽。那天傍晚，媽走丟了，我們四處尋找，鄰居好友都問遍，聯絡月姊和娟妹，都沒媽的下落，我開始緊張著急了。 來中和派出所報完警後，天色暗沉下來了，我焦慮的心也隨之暗沉。   後來是因為泰弟在媽的枴杖上黏貼的手機號碼，才由善心人士打電話給大哥。兩三個小時後，媽才由大哥用機車載回來。經過這次驚心動魄的走失事件，我們警覺到，媽已衰老到另一地步。不出所料，醫院診斷出媽患了失憶症和失智症，已嚴重到要聘僱女傭了。   近兩三年，母親行動不便也加入輪椅族，由同一位印尼女傭照顧生活起居。常見許多外傭推著垂垂老矣的長者坐著輪椅滿街跑，形成現代特有的街景。這也是現代國人各為工作與家庭忙碌，孝親不得已的普遍趨勢吧。   母親生育七位子女，我們經常會議，由大哥主持，探討照顧母親的最佳辦法。我們依媽的健康情況，適時做出階段性的因應。幾年前，將媽從中和圓通路接到永和（可說許多金門鄉親的第二故鄉）一棟大樓來住，就是考量媽坐輪椅，需要電梯才方便進出。加上五位兄弟姊妹住在永和，與媽租的公寓甚近，形成照顧母親最佳保護網。某夜，媽血糖過低，女傭一通電話，住永和的幾位兄弟姐妹，即刻叫救護車送到鄰近耕莘醫院救治。   有陣子，在女傭專責照顧和居住養老院兩難之間，我們做子女的陷入長考、猶豫掙扎良久，才決定採女傭為上策，對媽最有利。但女傭也可能有一些負面，我們不敢掉以輕心，隨時注意與提防。幾年來，很幸運地，女傭將媽帶得令人心滿意足。女傭對媽的照顧，幾乎到了我們子女無人能取代了。有次，我試幫媽推輪椅，不到半小時的路程，媽就頭暈嘔吐，讓我難過好幾天。自愧是個不孝兒。從那次起，我不敢碰媽坐的輪椅。媽吃的喝的，何時睡覺何時吃藥，女傭瞭若指掌，我們做子女的，除了感激和稱讚，那有插手或置喙的餘地。   感謝麗玉表姊和世昌表姊夫去年特意遠從金門來探望媽，可惜媽已無法認出他們了。媽已是「三失」的老人了，失智失憶加上近兩年的失語，最後一次聽到媽開口對我說話，是一句「你吃飽了沒？」（感念媽一輩子顧著我們的三餐），那時媽正躺在醫院打點滴。「媽的面容像尊菩薩」，慶生會上，大哥如此形容媽今年滿九十煥發安祥的臉龐。細看下，媽的臉頰還透出粉紅的健康顏色呢！這得歸功女傭朝夕照顧，也安慰我們做子女的還算孝順母親吧。

  清明節返鄉掃墓是最近四年的事，也就是說，我們家族來金的一世祖聯陞公已經辭世四年多了。由於今年清明節與先君忌日只相差六天，再數日則是祖父母的合忌日，因此，月初回去，掃墓、祭祖之後又盤桓十幾天，藉此完善了慎終追遠、敬祖懷恩的心願。而一趟計畫外的浦邊村巡禮，勾起我兒時幾度來過此村的點滴回憶！   浦邊村周姓是我外婆的娘家，外婆周標治早逝，我未曾見，外婆家族中的堂兄弟多人「落番」去菲律賓拚搏，事業有成。印象中，民國五十年代初期，我在浦邊村有兩位表舅，曾隨家母去走動過幾次，留有一段兒時的記憶；尤其是，民國五十三、四年間，曾隨父母親參加過我們尊稱為「浦邊祖啊」的喪禮，莊嚴肅穆，告別式後，在屋前廣場宴請賓客，何浦國小來參加送行的學生代表就開了二桌，可見場面之浩大。某年，是宮廟或周氏家廟奠安，客居台北的舅公回來與會及宴客，我剛好也返鄉休假，受邀參加。此後，因親戚遷台，雖幾回路過，未進村。但是，這個村落的大厝洋樓與傳統建築美輪美奐，玲瓏有致，在當年給我留下了深刻的印象。   四月十三日，沙美忠孝二村社區發展協會第二屆第三次會員大會在有家餐廳舉行，各家戶可以參加二個名額，舍弟邀我同行，會議我不用參加，乃利用一個小時的時間到處走走，順著餐廳前方坡道而下，左拐進入浦邊村，映入眼簾的是氣勢雄偉的周氏家廟，廟旁第一座古厝就是「浦邊祖啊」的故居，屋宇已顯老舊，大門深鎖，經詢鄰居，說目前無人居住，託親戚代管；記得我兒時來此，曾在屋前廣場嬉戲；往前行，當年有數家店舖，算是村裡小街；眼前拐角處，曾是一間小雜貨舖，如今已廢棄塌陷，方形售貨窗口「紅土結」已經風化剝落，似乎訴說著物換星移、人事已非的歲月痕跡。穿過村落，沿村外小路緩步而行，從門牌號碼看已百餘號人家，何氏家廟就在眼前，我駐足良久，思緒拉回到六十八年前的陳年往事。   先君於國共內戰初期，由泉州安溪隻身來金避險、謀生，兩岸分治之後，返鄉無望，遂以幫人耕作維生，也曾擔任過村幹事。婚後，輾轉向「浦邊祖啊」這邊的僑親借得黃金一兩，開始與人合夥做生意；從這一兩黃金起家，成就了後來子孫滿堂的福氣，浦邊親戚的援手，是個關鍵因素。俗諺說「食果子，著愛拜樹頭。」是告訴人們飲水要思源，知恩圖報，所以，先君生前時常對我們提起「浦邊祖啊」這邊濟急紓困始得以營生的經過，要我們不可忘本，要感恩惜福；因此，時至今日，我們和「浦邊祖啊」這邊的親戚還是保持著聯繫和良好的互動。   黃昏時刻，漫步在鄉間小路，難得看見行人，顯得冷清寂靜，眼看浦邊村以往繁華的景象不再，懷舊念情之餘，也為當年在此嬉戲，如今年華已老去而感傷嘆息！

  2001年金廈首航之日，《歷史、本位、李錫奇》創作展暨李錫奇創作歷程學術研討會相繼於金廈舉行，個人在根陣引介下有幸參與盛會，這位昔日在金門當兵的詩人商禽眼中的小孩子，此時已是當代藝術界不可多得的藝術家。廈門展出期間，個人在樹清介紹下採訪顏立水前輩，茶敘時並與劉登翰老師話話家常。   小三通這一年，開啟兩岸之間政治文化與鄉情族親的多元連結，個人結識李錫奇老師，也認識到兩岸藝文界眾多前輩，親臨豐富的藝文會場，常有大開眼界之感，無意間為自己進入文化工廠之前累積厚厚能量。其後，李老師為籌劃以漆畫為媒材的作品，數次邀我陪同前往福州檢視作品進度，見識到兩岸知名的漆器師傅與藝術大師理念及工藝的契合，竟讓藝術品璀璨閃耀，奪人目光。   幾次前往福州檢視漆畫作品進度時，李錫奇老師都會抽空去探望當地的老朋友，或是藝術家，或是文學家，最常見面的則是劉登翰老師，兩位老兄弟可謂是無話不談。當漆畫作品接近完工尾聲，再次陪同李老師前往福州，此趟順便抽個空，拜會福建省金門同胞聯誼會，與陳慶元教授等諸鄉賢敘舊。   其後，李老師顧著一部中型貨連，載著漆畫作品從福州一路南走廈門，四個多鐘頭的車程，我同時也沿路飽覽兩側風光。抵達東渡碼頭時，李老師因還有事要處理，須再逗留一二日，僅由我獨自將作品帶回金門，由於船上並無熟識的人，只自行將為數眾多的作品扛到船上，到了金門水頭碼頭時，再一件一件由船上扛到碼頭地面，在川流人潮之間搬運，頓時頗有舉目無親之感。由於已近傍晚，經接洽作品暫留在海關辦公室，隔日早上經檢查後再領回，第二天上午僱車載作品到金城時，再請貨連公司運送到台北李公館，這次的學習之旅也就告一段落。   李錫奇老師有藝術天分，也勇於嘗試與創新，更有一顆良善的心，所以，兩岸都結識許多各行各業的好朋友。幼年，曾經在古寧頭北山金源遠老厝瞭望遼闊海域的李錫奇老師，想像有一天也能到世界去冒險，在走遍天涯海角，結識五湖四海好友，終於也因藝術品知名世界。更可貴的是藝術創作回到原點，以中國為本位，以鄉情為核心，在廣結善緣之中，在相繼推出七十與八十回顧展之後，他終於回到大地村老家與親哥哥見面，鄉情與親情相繼為他的藝術創作增添更豐富色彩。   藝壇變調鳥，對藝術、對鄉情，對老友，對後輩始終都有不變的疼惜，他的離開讓親友不捨，但他的關懷始終都在。李錫奇老師曾說某次歐洲之行，順手寫下幾個字，並藏進周邊環境一角落，等待未來有緣人尋得，這個行動藝術，是他留給大地的一個世界密碼；那一天，當您飽覽世界風光時，無意間捨得李錫奇老師的乾坤留言，您必然會感動，李錫奇老師始終都在，幸福的您，請與大家分享您的傳奇密碼。

　人生變幻，因緣莫測，我去年2月1日借調到金門大學服務時，從未料到我會在金門與凌峰相遇。 　凌峰（1945），本名王正琛，海峽兩岸著名歌手，台視《八千里路雲和月》（1989-1995）製片人兼主持人，《八千里路雲和月》是台灣第一個介紹大陸風土民情的電視節目，它的主題曲和凌峰自己豪邁動人的招牌歌曲（〈船歌〉、〈小丑〉等），三十年來一直縈繞在幾代人的腦海中。今年4月16日，我先陪他到金門大學見陳建民校長，中午與周陽山教授陪他到湖南14號的聯泰餐館吃飯，來自彰化的旅行團完全沒想到竟然會在金門見到這位大明星，驚喜之餘，紛紛搶著與他合照，還主動引吭高歌「八千里路……雲和月」，顯見其偶像魅力不減當年。 　在《八千里路雲和月》節目行政總監允汝的協助下，我稍微了解了一下凌峰與金門的關係，他第一次來金門是與華視《神仙老虎狗》節目（又名《週末2100》，1980-1982）一同來勞軍，當年看到金門老街上盡是阿兵哥川流不息；第二次是與柯俊雄等人來拍電影《八二三砲戰》（他飾演步兵班長季慧同，1986年上映）；第三次則是1990年代來金門拍攝《八千里路雲和月》。 　《八千里路雲和月》共播映三百多集，究竟是在哪一集播出金門？凌峰自己想不起來，但他依稀記得當年主要拍攝陽明大學和金門醫院預防醫學的實踐紀錄，並採訪了縣長陳水在、立委陳清寶關於金門在兩岸互動關係中的歷史定位的談話，不過當時許多影像素材未及播出，迄今仍保留在他龐大的片庫裡。 　凌峰以獨立製片人的身分，窮三、四十年之力，為自己建構了一個龐大豐富的影像資料片庫，單單與《八千里路雲和月》有關的主要人物部分，就有大陸八百多位、台灣七百多位、國外一百多位現當代各行各業名人的拍攝記錄。據他自己估算，他的片庫所積累的重要人物影像資料，經剪輯放進《八千里路雲和月》的大概只有百分之五而已。 　在凌峰的片庫中，大陸蒙古族歌手騰格爾、西部歌王王洛賓、上海京劇名角王珮瑜、白族舞蹈家楊麗萍都是凌峰挖掘、捧紅的，他們的影像紀錄自然也就特別多；另外還有不少與金門有關者，例如他對林毅夫（1998.3）、曾志朗（2000.10.9）、洛夫（2014.12.22、2015.12.23、2016.11.21）、高孔廉（2015.11.2），以及「金門兩岸文藝會」（2000.1.6）的專訪等。巧合的是，凌峰在台北和著名詩人洛夫是同住一棟大廈近四十年的老鄰居，洛夫家住5樓，他家車水馬龍，來往的多是騷人墨客；凌峰家住7樓，他家也是門庭若市，來往的則多是影視名咖。凌峰說：「洛夫先生的人格魅力及文學素養，在海峽兩岸三地與美加南洋的華社都有崇高的地位，我們拍過他的紀錄見證。我們也即興訪問了上海書法協會主席及諸多文化大腕，對他讚不絕口，尤其是他的書法，更令文藝界高手讚嘆！他是金門的女婿，不僅榮耀了金門，也榮耀了兩岸三地與華人社會。」 　曾經於北京、青島、上海、大理漂泊的凌峰，兩年前在台北動過心臟手術，由於清邁的氣候和環境適於療養，也適於安心做文案和研究，目前他在泰國長住。未來呢？我倒是建議他應該替他天天都在增值的凌峰片庫（或稱「八千影像資料館」），尋找一個最佳的歸宿。倘若國立金門大學能讓凌峰片庫落戶於金大，並提供學術的支援讓這些珍貴影像紀錄得以發光發熱；而凌峰也能運用他的影視人脈資源協助校方建立一座金大攝影棚，為金大、為金門留下更多的影視紀錄，寫下更多的金門故事。那麼，未來凌峰與金門的因緣就不只是我現在所說的這樣了。

  春寒料峭，播種的季節，一畦畦水汪汪的秧苗，像天邊的雲彩，無限想像的延伸，不知深處。      鄉野間，春雷始動，驚蟄後，軟泥濕土翻開，埋下種籽。和煦陽光，風吟草誦，嫩苗萌發，欣欣向榮之際，號角響起，鼓吹人出門去，如士兵的天地在戰場般。       淡淡三月天，我們計畫的行旅，有土耳其、衣索比亞和奈及利亞。旅行為工作，慶幸能偕行，我是教練，也是母親，於你。        遠行前，你突然主動要返小島探望外公、外婆，我驚訝萬分。是你終於想通了？還是釐清與小島的關係？   在你小學的日記本，你曾經這樣的描述你的出生：「X年前的除夕夜，在醫院的待產室裡，一群大腹便便的媽媽們痛得哇哇大叫，其中有一個是我媽……。」是啊，在那個家家戶戶的團圓夜，我身體被撕裂的痛楚，換來你的誕生。從此，讓我意識到為了從我身體分割出去的新生命，今生沒有什麼事令我怯懦。   我的家鄉，在世界地圖上找不到註記，彷彿是一座孤島，而彼時的我人生剛開始，在台北的團圓夜隻身奮戰分娩，又像是另一座孤島。那夜，因你的誕生，賦予了連結兩座孤島嶄新的意義。       陵水湖的候鳥，每年準時無誤的來避冬，你像是牠們。每年溽夏，暑月蟬鳴，你背起了背包，一天內水陸空三種交通工具接駁搭乘，才能到得了小島的外婆家。你的首次獨行，遠遠的推算該是幼稚園階段，我們讚許你單飛的勇敢，也好奇你一個人是如何做到？令人莞爾的答案，你是這樣說著：「下了飛機，隨著人群走向房子，電梯慢慢往上，一上樓馬上就看見阿公。」        那時我工作忙，寒暑假總是有意無意地把你往小島送，我不知道這樣做對你有什麼意義？一個做母親的總想給他的子女最好的東西。我癡心夢想把你的童年與我小島的家鄉有所連結，大概是我當時認為給你最具有意義的事吧。   為了伺候你這台北囝仔，外公特別從海邊載回大量海沙，放在大埕空地，供你玩耍。在艷陽高照的午后，空氣靜止時，連狗兒也酣睡不動，你無聊至極，石子亂扔著玩，最後打碎了外公座車的大片玻璃，外婆護孫心切，隱瞞不提。每次假期完畢歸來，你的日記豐富，字裡行間充滿了喜悅的音符，並結識了可貴的玩伴。   你的候鳥生涯，隨著小學結束便告了一段落。   逝水年華，你長大離家出國讀書，回台就業，你不再當候鳥，小島好像被你遺忘。我也了解，三代人，經由不同的食物飼養，我如何能苛求我們思維能一致。這次，你再履至小島，看到你傳來的影像，海邊，沙灘、碉堡、濱海大道，你的一步一足，可能都有我往昔的腳印。你的一瓢一飲，海蚵、螃蟹、芋頭、黃甲魚，都是餵養我長大的食物。我無法忖度你當下的感覺，但我無法不思念陵水湖是否依然冷風颯颯，候鳥拍翅嬉水戲如常？正如你外公站在雜草覆蓋的祖墳上，眺望無聲的湖水，悠悠的談起屬於他而我不熟悉的年代。   最後，我看到的影像是，在飽滿的冬日暖陽裡，老家寶藍色「自成號」三字，高掛斑駁的牆面上。你與外公的影子在地面閃動著，似乎拉出一條生命的引信。這引信，彷彿是歷史先知，在前方聲聲呼喚。時候到了，我該為你講這個長長的故事，關於一座島嶼，以及生活在這裡的人。   故事即將開始，就像新芽埋入土裡、長在春日裡。

  首先要恭喜洪啟義大師榮獲金門第四屆文化獎，暨文化局邀請名家洪啟義還鄉書法展，可謂雙喜臨門。4月20日上午10：30開幕茶會，文化局長許正芳親臨主持，洪大師致贈「金門頌」書法作品橫幅給楊縣長，贈送文化局「金門頌」十條幅大作供該局典藏，皆請許局長代收轉送。   記得洪大師先前曾捐贈六十件書法作品，供文化局永久典藏，也捐贈過福建泉州「郎靜山紀念館」等單位，以及慷慨贈送兩岸三地的各位仰慕者，洪大師對於各單位愛心義賣活動，更無償提供作品襄贊，中外久享聲譽，曾榮獲慈善藝術家的獎譽。   回想民國60年代，我與洪大師，同時在金門縣政府上班，他在建設科，我在民政科，兩科大門遙遙相對，我們經常結伴下鄉勘查鄉村整建。我當時只知他是學工程的技士，沒聽說他會寫書法。68年我調任金沙國中上班，72年他申請赴台服務，後來聽說他赴台就拜書法大師三石老人謝宗安為師，開始投入學習書法，歷經謝大師十餘年教導，加上他三十年來博臨群帖，不斷努力自我提升書法技能，如今已成為今日書壇「當代篆隸能手」之稱號；「中華當代書法泰斗」之稱譽，作品入編《當代兩岸名人碑帖》，真是不簡單啊！可見他下了多大的工夫，才有此成就。   102-103年間，金門文史工作協會創會長張火木教授，為我們兩位文史工作協會創始成員，策辦十二生肖專輯聯展，洪啟義以四尺全開書寫篆體十二生肖大字甲古文，我以行楷書寫十二張四尺全開十二生肖源起釋文。分別在金門縣金城鎮公所與金門文化園區舉辦特展，我能與洪大師聯展，甚感榮幸，也感謝張火木教授的經心策展。   104-107年我選任為金門文史工作協會理事長，洪大師為理事，凡他在台的個展，我常會專誠赴台捧場。記得在台北市國立國父紀念館展出時，時任館長王福林說；「先生書名享譽海內外，而對國粹書法之執著數十年如一日，永不中輟，其懷古情節可見一斑。今觀其篆文〈文信國公正氣歌〉三十二連屏鉅作，線條圓轉勾連，渾重古樸，字體變化多端，一氣呵成，氣勢磅礡，實是一般展場所罕見。」〈文信國公正氣歌〉三十二連屏鉅作，這次也特別展出，洪大師說，寫這幅作品，一切準備妥當，然後從早到晚不間斷書寫完成。他的創作毅力與耐力，並非尋常，令人敬佩讚嘆！   我每年農曆新年都會收到，洪大師小品生肖書法的祝福。也會經常收到洪大師寄來的包裹，裡面有洪大師書寫佛經書法出版品，參加兩岸聯展的書法專輯，以及他出版的大作與剪報等刊物，讓我分享他的書法創作成就，了解他認真研讀書法理論之用心，他除努力書寫書法作品、還誠心教授中小學校學生與老師的書法，令我欽佩不已！由此可見他是如何地解與行齊力奮進，才能達到如今「字與人俱老」的境界。我閱讀他寄來的那些資料，無形中也提升了我的書法水平，非常感恩。   107年4月2日洪啟義、李炷烽、曹原彰、洪明燦和我，應翔安檔案局長張再勇作家，邀請到大陸對岸翔安舉辦五人聯展。當年再勇作家以金門的歷史、地理、文化、文物為內容，撰寫了「金門頌」一文，在金門日報副刊刊登，洪啟義、李炷烽和我不約而同都以「金門頌」為書寫內容，寫成書法作品，李前縣長和我皆以六尺全開行楷書寫，洪大師以十條幅篆體大字書寫「金門頌」〈如同要贈文化局的作品〉，在聯展廳上是最壯觀、最吸睛的一幅書法創作。洪大師所寫的篆體「金門頌」，張局長還把它石刻在翔安的高崗上。99年〈西元2010年〉他書寫同樣的篆體「金門頌」六尺半開橫幅作品〈如同致贈楊縣長作品〉，也榮獲中國大陸郵政總局，作為紀念朱熹誕辰880週年郵票，在全國發行，這是何等榮耀。103年〈2014年〉中法建交50週年，他應邀參加全球華人羅浮宮藝術特展，另一幅篆體書法中堂〈賀知章-回鄉偶書〉，入選大會贈送貴賓紀念酒標籤，前所罕見。洪大師書法作品都贏得中外各國地肯定，備受尊崇，篆隸書法，享譽中外。

  管理學家彼德杜拉克說：「想像未來最好的方法，就是去創造它！」你的未來是無法超越你對未來的美好想像，最近參加了一場綜合領域課綱研習，在綜合活動新課綱的特色中有一項是納入新展望，其中在「自我和生涯發展」的主題軸中納入了「未來想像」，而在最近國二的綜合活動課程特別從學生本來想從事的工作開始，透過目前世界發展的趨勢，如：少子化、高齡化、國際化、薪資M型化、氣候暖化、人口多元化、科技化、虛擬化、網路化和雲端化等趨勢，去思考未來10-20年，世界上的那些職業會變少或不見了，而因著這些趨勢，會產生那些新興職業。   如同目前很多人的預測，未來十年後百分之六十八的職業目前還沒出現，這就得靠對未來的想像。1975年比爾蓋茲創立微軟，那時他大學學歷都沒有，和當時學術界與各企業最頂尖的科技人才比起來，他也許在技術上仍然差一截；但是當時比爾蓋茲所想像的未來是「個人電腦時代」，而當時全球主流的電腦大廠所想像的未來卻是「大型電腦作業系統」。筆者在民國七十五年(1986年)就讀大學時，那時正是大型電腦盛行的時代，教導Dos和Basic電腦程式語言的「電算機概論」是當時大學生必修的夯學科。   當時電腦產業的大老們幾乎沒有人相信，三十多年後的今天，是這樣人手一部電腦的時代，大家都認為電腦永遠會是需要一整個房間來裝的龐然大物，而且是像勞斯勞斯轎車那樣昂貴的奢侈品。   結果，比爾蓋茲用他對未來的想像力贏得了這場世紀電腦戰爭。試著想像，如果當年電腦大廠所想像的未來也是「個人電腦時代」，那今天全球電腦產業的局面也許就大大不同了。   同樣的2007年，賈伯斯發布第一代iPhone。「蘋果重新定義了手機。」他的想像宣稱要把電話、行動網路、可攜式媒體播放器、數位相機整合在一支多功能手機上，那時Nokia才是手機的九五之尊，以每年平均發布40款手機的戰術傲視四海，對這樣的想法嗤之以鼻，但曾幾何時Nokia手機倒閉了，而iPhone在2017卻發表了OLED全銀幕、人臉識別、無線充電等更先進的技術，此時的蘋果光芒萬丈，每一場發表都是科技界濃墨濃抹的盛會，賈伯斯也把人類科技發展帶入了「滑」世代。   比爾蓋茲準確的未來想像，讓他創立起微軟的個人電腦王國，並成為全球首富。而賈伯斯所創立的蘋果用了不到三年時間，在2010年首次超過微軟，成為市值最大的科技公司。   有人問比爾蓋茲：他成功的原因是什麼？他回答說：「他帶著一副正確精準的望眼鏡在看未來。」因此我們的教育無論是決策者、教師、家長和學生們，都應該重視未來想像，落實在生活和學習中，才能培養出適應現在生活及面對未來挑戰的新世代。

  清晨，站在番仔樓屋頂的露台，蒼茫靜謐匯聚在一片霧裡，不知從哪裡來，不知該到哪裡去，灰色的霧氣就這樣輕飄飄瀰漫著，讓我凝住腳步，屏住呼吸。陽光好不容易露臉，濃霧蒸散，霧一散，心情與視野也隨之打開了。   我窺見露台的排水口與牆角，冒出一棵桑椹、兩棵鳥榕，這些種子悄悄躲在牆邊縫隙已有多時，拚命吸收陽光積攢雨露，等待時機成熟，開始密謀生長，稍不留意，它們已經構成新生命，綠意盎然。桑椹與鳥榕按照自己的秉性生長，用過程詮釋自我，可惜地點不對，落在這棟百年古厝，古厝已老，每一處都能牽出一段百感交集的回憶，為了保護這棟珍貴的歷史建築，我只好將植物剷除。   連根拔起的桑椹與鳥榕，發出沙沙的沙響，如語如訴，充滿活力與靈動，我於心不忍，將它們重新種在田裡。這片田地折射著我內心的念想、嚮往與鄉愁，地上繁盛的高粱不再一節一節長著，只有母親零星種著蔥、韭菜、蒜、馬鈴薯、花生、地瓜、紅蘿蔔……，她還將日常種在這裡，接受風雨的考驗，慢慢育成人生的酸甜苦辣。照料不到的地方，荒草萋萋，我看在眼裡，有股沉默無限延展的憂傷。   為了減輕母親照顧田地的負擔，亦為了綠化古厝周遭的環境，我從台灣空運許多樹苗回來，諸如圓柏、黑松、偃柏、肖楠、羅漢松、細魚川、龍柏、真柏、壽娘子等，展開一場植樹的歷程。起身，取一株樹苗，然後彎腰、蹲下，把樹苗埋進紅褐色的土裡，接著再起身、取樹苗、彎腰、蹲下……，在栽植的經過，我常把自己想像成一棵樹苗，有著耐旱耐瘠的精神，帶著粗獷樸素的姿態，在天地反覆的淬煉中，讓自己更加結實與堅韌。   忙了整整一個春天，我才驚覺大地無邊，一切在它面前不過是滄海一粟，田地逐漸綠化，我的心中仍然感到荒涼，於是開始思考，金門有什麼原生植物？這片土地適合種植什麼？一朵淡粉紅色的花開在田埂，點醒了我，思緒如一隻小鳥撲棱躍出來，帶著我四處尋覓浯島的草木。   時常在山邊、海邊、田邊流連，生命的自然本義，讓人樂趣無窮。   我發現烏李鹹（小葉黃鱔藤）與虎莓，再嚐一口，清朗的酸、清明的甜，口舌之間滿是熟稔的兒時記憶，讓人欲罷不能。我尋見金門榕，樹身上的點點虎斑，觸目而生的心動；看見金門雀榕，青蔥蓊鬱的枝頭流淌著內斂而質樸的定力。遇見七里香，大葉圓潤，小葉溫良，即便匆匆地一瞥，亦能喚醒我與自然的交響。榆樹是我的最愛，撫觸深灰鱗裂的樹幹，聽見時光的聲音，充滿滄桑的舒暢，讓我有落淚的慨嘆。   暮色低垂，我坐在礁石上，碎金般的霞光四處溢開撒向大海，思緒延伸到扣動心弦的嚮往。我希望，把生命的根深扎在浯島厚實的大地，如此一來底氣深邃，猶如草木日復一日安靜地醞釀生長，我則腳踏土地去瞭解，體驗生活以書寫，深入瞭解並挖掘出日常裡的故事性，透過有意義、有效的方式，經由真誠與創新的表述，塑造出島嶼生活的豐厚與深情。   綠化環境可以營造生氣勃勃，同時美化自己的生命。鄉土是我精神的原點，無論走得多遠都會回過頭來，重新回到養育我的鄉土，補充能量，欣欣向榮。

  二場活動，讓我們的周末更加的充實，一是4月13日上午由金門縣體育會辦理的「東半島軍事營區巡禮健行活動」，一是4月14日下午文化局辦理的「中蘭鹽場遺址導覽解說活動」。   健行活動，集合的地點在金沙后扁湖山灣海濱的「船型堡」，雖然我們是第二次來了，但之前是坐遊覽車來，到了重要轉彎處卻沒注意到(被大樹擋住了)，這次只好靠自己找路，還好，來參加活動的聽說有500人，那麼跟著人群走就對了，我們騎機車，一直往前騎到了船型堡的附近。有人玩起了沙灘排球，等人漸漸的到齊，會來的都來了，然後我們分批進入堡內，有國家公園的解說員導覽，海岸的軌條砦看來保存得很好，照起像來特別有美感。   這一趟還有個景點吸引我們，那就是「寒舍花」，我也是第二次來，記得上回是參加環境教育的活動，這次我們從船型堡出發，沿著沙灘走，再上陸地，接著走那極窄的「小路」，到了寒舍花，海水已漲潮，眼前看到的寒舍花，跟第一次看到的真的「差很大」，大家紛紛留影，包括一隻黑狗，這裡和船型堡(今年的1月18日開放)都是「軍事據點」，在以前一般人是無法輕易進來的，如今我們揭開了它們的神秘面紗，歡迎大家來走走、看看，它們肯定是獨一無二的。   金門的鹽場，大家比較知道的是「西園鹽場」，而「中蘭鹽場」相對的就比較陌生，至少對我而言是這樣，我們連集合的地點都得先去探路，某天去沙美，回程的路上先進村莊晃晃，但跟著門牌號碼找似乎有點困難，突然靈機一動，會不會在路的另一邊？真的，一下子就看到了那間商店。   這回參加「中蘭鹽場遺址導覽解說活動」，行前先去買了雙「雨鞋」，因為要走潮間帶，一到現場真的大開了眼界，原來在金門的「考古」，從105年起就一直在進行，透過言吉文化有限公司負責人的現場解說，讓我們想像鹽場以前曾有的風光歷史，這裡屬於「晒鹽」，這裡的「曾經」不只從耆老們的口述歷史中找到，更從現場的出土物中一點一滴的發現。   金門開發很早，早期的產業之一就是「鹽業」，已有七百年的歷史記載，最遠可追溯到五代十國時期，中蘭鹽場的遺址接近元代浯洲場的南埕，但目前初步考古研究結果，僅能確認這裡留存較大面積的鹽埕遺跡屬於清代時期。   走到鹽場，很容易看到大範圍的「陶片」，一不小心就可能踩到它，儲水池、給水溝、蒸發池、結晶池、鹽倉等是鹽田的設備，我們看到了考古團隊目前正在小心翼翼的挖掘鹽倉一帶，我們在鹽場這裡、那裡穿梭著，還好腳上穿著雨鞋，否則行動可能就無法這麼的自如了，只是沒想到突然的大雨，讓我們不得不為此活動做個結束，「雨鞋」更是名符其實。   這二場不同的活動，各有不同的意義，它們都是金門的「曾經」，我們也都走在它們的現在與未來。

  許國振（1945-）先生是一位典型的新加坡金門會館董事。他為人低調、誠懇且熱心，雖不善表達但極富責任感，會館的許多公共事務總有他默默付出的身影。   他是著名書法家許允之（1890-1960）的長孫，出生於新加坡文達街。就讀英校的他，對於傳統的重視幾乎不輸華校生。在他的家中，小心翼翼地珍藏著祖父留下的各種文獻、文物。今天，我們可以欣賞許允之的藝術與文學，也能了解20世紀中期以前許允之與其他南渡文人的書信往來，包括郁達夫、徐悲鴻、朱汝珍、林學大（南洋美專學校創辦人）、施香陀、陳宗端、陳文希等人，進而構築出早期新加坡華人的文化史，許國振的付出，居功厥偉。   許允之與國振的祖孫之情，十分感人。國振曾經透露，允之先生生活簡樸規律。每日固定九點上班、十一點多搭三輪車返家用餐、休息（自大坡一帶銀行總部返回文達街住所），中餐用粥，數十年未變。二點再返辦公室，五點下班。他極寵愛他的長孫，常喚國振為「東卡孫」（東卡，Tongkat，馬來語拐杖之意；當時他們的住家在文達街店屋三樓，共48階；允之先生常一手扶著欄杆、一手扶著小孫子肩頭上樓，像是撐著拐杖一般），說明祖孫關係的親密。   幼時的許國振曾唸三個月的啟蒙學校，之後轉往位於丹絨巴葛的英校Trafagar School，畢業後再進入私校二年、天主教St. Joesph Afternoon School一年。但在允之先生鼓勵堅持下，晚上到南洋工商補習學校修讀華文。16歲出來工作。   1963-68年，他在森茂利板廊（建築材料商）工作，老闆是金長發的林百祥。1968年進入位於直落亞逸街7號的經緯公司，這是金門、廈門、同安人為主的九八行，主要股東有許天福（許錠侯，金門後浦人，許國振的堂伯父，他也是提攜國振進入生意領域的長輩）、張允中（金門沙美）、許鎮國（廈門人）、印尼雅加達陳延壽（金門陽宅），進口印尼土產，如胡椒、咖啡等賣到新加坡。許國振從基層做起，開始學做生意，九八行一開始聘有十幾名員工。這家九八行於1968年拆夥，主要是因為張允中另創太平船務、許鎮國另創大偉公司（進口中國雪凍魚）。經緯的大股東剩下許天福、陳延壽為主，仍從事印尼土產貿易。1978年公司遷往No. 6 Robinson Rd.的大廈（這是出身金門下堡的翁贊商買下來的大廈）。除印尼外，經緯公司於1973年起和越南的國營公司做起土產貿易。越南的土產主要以樹膠、胡椒、咖啡、食用油為主。許國振回憶著：當時越南與新加坡之間沒有直航，得經過曼谷，一周僅一班飛機，他經常得在越南待上一段時間，等下一班飛機的到來才能返回。之後，他們也進口中國貨轉賣印尼，主要布、瓷器、菸草等物品，有時也需要參加廣交會，見識了中國經濟的崛起。   1980年，經緯公司另外成立福緯企業私人有限公司，與福美魚行（同安人彭寶通所開，其父親文服，早期也和經緯合作進口雪凍魚）合作，做越南雪凍魚生意。一部分為本地銷售，一部分寄往臺灣、美國。   1984-5年因房租漲價，公司搬到絲絲街150號4樓。許天福1982年左右過世，許國振繼承經緯、福緯公司，與陳延壽三子陳國新（自印尼前來新加坡定居）合作，繼續與陳延壽在雅加達的二子陳國銘進行貿易（另註：陳延壽長子陳國全在印尼行醫）。1997-98年、2000年兩度金融風暴時，被印尼欠債，公司業務也逐漸減少。於是許國振在2002-2003年逐漸退休。陳國新另成立公司，繼續經營。   1990年代後期，許國振加入金門會館，並於2003年和會館其他成員一起返回金門。這是他第一次回到祖鄉之地。這20多年來，他總積極投入會務，無私奉獻。會館三樓的浯江廳有一處泡茶桌，假日聚會時，總可以看到許國振俐落地泡茶身手，董事們圍繞在此品茗聊天，其樂融融。   許國振的家，像是一座「許允之博物館」。他是一位盡職的館長，守護著家族的榮光，也發揚了金門海外文人的精神。

  1949年國民黨政權撤守到台澎金馬後，初期政府有「一年準備、二年反攻、三年掃蕩、五年成功」的基本政策，那時國軍在「反攻反攻反攻大陸去，大陸是我們的故鄉，大陸是我們的國土……」的企盼之下，彼此不是海鬼摸哨，互相突擊，就是策反投誠，互相謾罵，而在金廈海域空中，國軍不時派遣飛機空襲丟炸彈或是在海上艦艇開砲對打，勢不兩立，互相消長。   而1954年的九三砲戰，算是共軍1949年古寧頭突擊失敗後，再一次較大力道的較勁，彼時共軍企圖以砲彈打垮金門的國民黨部隊，好一雪前仇，一開始共軍在氣勢上是領先的，砲戰的第二天，廈門日報就有一些報捷的新聞，而在9月6日的頭版，有一篇「新華社福建前線五日電」的新聞報導，寫得十分精采細膩，分享如下：   九月三日下午二時，在祖國天空明朗陽光之下，我軍海防砲兵的陣地上突然響起一陣震耳欲聾的砲聲，大批砲彈接連不斷越過海面，像下猛雨那樣落在蔣賊軍的陣地上爆炸，記者從我軍觀測所中的瞭望孔中俯視，只見霎時間大小金門前線上蔣賊軍所有陣地上煙硝瀰漫，烈焰沖天。過去時常襲擾祖國海岸的蔣賊軍砲兵都在我軍砲火的猛烈壓制下變成了啞巴，有六個蔣賊軍陣地上的碉堡、掩體和其他工事全被打翻，另一個陣地連續被直接打中許多發巨型砲彈，陣地全部崩毀。另一處，正在集結的蔣賊軍的一個連隊，也遭遇到了我軍猛烈的砲火轟擊。在這個時候，停泊在金門港內的近十艘蔣賊軍艦艇，在我稠密的砲火圈中亂成一團。有一艘驅遣艦急駛到小金門的大鼓山腳下企圖躲避，被我砲火命中。另有兩艘驅遣艦企圖潛逃，但在我強烈砲火的追擊下，一艘受了創傷，另一艘慌忙逃向外海。另外六七艘來不及逃跑的砲艇、托輪和運輸船，趕緊鑽到水頭活動碼頭一帶躲藏起來，但它們也逃脫不了我軍砲火的轟擊。在一陣猛烈的巨響過去之後，水頭活動碼頭冒起了黑煙和火焰，這個由蔣賊海軍幾年來苦心構築的活動碼頭全部被擊毀了，企圖逃跑的蔣軍砲艇、拖輪各一艘，立即都被打沉海底，其餘的也都被打傷了，這時，我軍陣地上，到處都是歡聲雷動，全線指揮員、戰鬥員都興奮底表示；我們一定要解放金門和台灣。   時隔多年，如今翻閱這本1954年9月份的廈門日報合訂本，超過一甲子的歲月，昏黃老舊的紙張，叫人翻閱時小心翼翼，生怕又要掉落幾許紙頭，想起那個我還沒出生的年代，金門島上發生了這場砲戰，國共雙方互相打來打去，互相吹噓，台灣這邊國防部的相關資料：「九三砲戰：民國43年9月3日，共軍向我金門地區展開大規模猛烈砲擊，半月間，金門島上落彈8767發，國軍從15日起開始主動反砲擊，23日在海空軍密切配合下，集中砲兵火力重創敵砲陣地，殲敵300餘人。」（輝煌畫誌：黃埔建軍90週年紀念冊，國防部編印，103年。），表示國軍不是一直處於捱打的狀態。   那場令人遙想的砲戰，國共雙方戶殘互殤，連帶也拖進來兩個美國佬，兩位駐華美軍顧問團成員：孟登道中校與法蘭克林恩中校，也不幸受到砲彈波及，分別以47歲和39歲，告別人生，如今在水頭碼頭的邊坡，還可看到美國國民兵協會與我方政府為他們籌建的紀念碑，伴隨我國政府頒授給他們的雲麾勳章，這就是他們參與金門島九三砲戰的代價。   一份老報紙，不只是古董而已，唸讀報載文字，很能夠感受到那遙遠年代戰爭的悲情，撫今追昔，江湖事故，就是一連串美麗的錯誤。

  十八歲初負笈台北，每當鄉愁泛濫，就搭車到公館，再轉254公車過福和橋──到金門人聚集的中永和，那裡多的是鄉情鄉音，尤其智光街、中興二村附近的黃昏市場，俗稱「垃圾市」，永和姑婆、擅做衣服的圓仔阿姨、早年在第二市場賣魚的忠仔伯、在金門賣過芝麻球的洪柑阿姨，以及退休的幼稚園長，常常都會在這裡出沒。   我以為撫慰鄉愁的是鄉音。「呷飽未？」「來坐！」「來喝茶！」儘管虛問虛答，也能換來會心一笑。   我以為撫慰鄉愁的是食物。紅龜粿、麵茶、安簽，清明吃的拭餅、端午包的蚵乾粽，還有卡車餅、寸棗糖、花生■……，各式各樣的茶配。   也許撫慰鄉愁的是熟悉的燕尾馬背。我關注追索著林安泰古厝的前世今生，也好奇搜尋板橋林家與山后王家的關聯。   直到「我要去台北市立動物園看蜈蚣座」的消息在臉書渲染散播流傳開來，這才忽忽醒覺，農曆四月十二城隍爺出巡，對自小在後浦出生成長的我，未嘗不是另一種鄉愁。   小學時沒有機會參與城隍爺出巡的遊行隊伍，只能守在學校圍牆內，看著一牆之隔的校園外，同學在遊行隊伍中緩慢前進，牆外鑼鼓喧天，牆內人心裡好生羨慕。   高二那年，城隍爺出巡的大日子，我佇立在鏡台前，還不夠及肩的頭髮挽起了又放下，鬆開了又疏攏，踟躇再三。那一個下午，與穿著草綠制服的C徒步走遍後浦大街小巷，一直到收假時間將屆，陪他走向回部隊的路上。多年以後，回想不起來，一整個下午，我們究竟說了什麼？有沒有祈求城隍爺庇佑風調雨順、國泰民安？有沒有祈求城隍爺庇佑功成名就、事業大發？   2011年，在新加坡出生、長大的三舅與舅媽，第一次到台灣，我費盡千辛萬苦代為購得北金往返機票，著意安排舅舅、舅媽留在金門參與城隍爺出巡盛會。我們守在總兵署閱報台，看著形形色色的隊伍經過。1950年代落番的外公、外婆，臨到同安渡頭前，可曾求過城隍爺的允杯？   「我要去台北市立動物園看蜈蚣座」的訊息不斷擴散，終於激發我的衝動。上一次在家鄉看城隍爺出巡是什麼時候？下一次又會是哪一年？   4月13日一早，我去台北市立動物園看蜈蚣座。   僅十二個位子的迷你蜈蚣座，坐著十二位25公斤以下、妝容完備的孩子。隨著鑼鼓聲響，在動物園內廣場穿梭，隊伍中還有水獺人偶、公揹婆、舞獅陣。隨著人潮聚集越來越多，隊伍演出也越來越賣力。   孩子只想看動物。無尾熊、狐■、台灣獼猴不停的召喚著她。   只有我知道。我看到七歲時的她，帶著妝穿著華麗漢服頭頂髮髻，坐在三輪車上，穿梭在後浦香路間。而她的外公，我的父親，就守在某一條街某一個角落，靜靜等候他外孫女經過，要給她一個驕傲、滿足而又虛榮的微笑。

  家鄉長輩素不喜讚美子弟，常以為子弟行所當行，為所當為，事屬本份，不宜獎勵，以免驕縱，自以為是。   故鄉人多樸實，性格內斂，表達含蓄，惟形諸於外，常謹慎、低調，近於木訥，老實得有些悶，不夠活潑，少了點彈性。   還記得老同學新婚返鄉，新嫁娘初至老家，鄰人好奇觀睹新娘，嘖嘖於其年輕貌美，不禁說「新娘真水」，新郎、新娘忙不迭謙虛一番，鄰人接著說「水沒什麼路用，乖尚重要！」聞之，兩人面面相覷。 讚美人，然後，接著講一番道理，予以警省，此吾鄉長輩用心良苦，但話說得也太「藝術」了點。   思及自己，昔日無論考試、比賽、工作表現每有重大表現，告之長輩，頂多獲得口頭肯定，其餘的告訴你「不要驕傲，繼續努力！」，因此，我也養成了「報喜不報憂」的習性，縱有挫折、困頓，大多對好友傾訴，對家人只話家常、報平安。   陟罰臧否，獎善懲惡，是領導統御的重要原則，我曾在機關中擔任獎懲業務，深深明白同仁對此的期待與迴避，但家人親友相處，要得到適當的獎勵與賞賜，並不容易。   老友提到他前日到另一老同學家中，老同學的老媽媽熱情地邀他一同晚餐，席間老媽媽拿了天仁杯倒了高粱酒與老友對飲，飲了一杯意猶未盡，又倒了半杯，老媽媽喝了酒後一時高興，對著老友說「我們家老二人很好，很乖，很孝順……」老同學沒喝酒，在旁靜靜地陪笑著。老友說到這，不無感嘆，他說他最遺憾他與她媽之間曾長久關係緊張，她媽對他不時指責，時有嚴辭，使他無法親近，不時逃避。   曾聽到來自馬來西亞歌手巫啟賢到教會演唱，說到他年少成長歷程，缺乏親人的肯定與獎勵，讓他在奮鬥時屢屢失落，時有沮喪，讓他總是尋尋覓覓，心底虛空，找不到自我價值的肯定，後來才在信仰裡找到盼望與信心。   近日登五虎山，見及對山后民宅建築形式之介紹，言及「金門冬季東北季風強烈，聚落多選擇山坳之避風處興建住宅，……建物較為『謙卑低矮』，以順應自然。」閱覽之後，我似乎更懂了！   不僅人文，太武山區多金門原生種植物，生長在淺丘岩面，但大多低矮匍匐，灌木或籐蔓之屬，不強出頭，不過，常常長有利刺，披有硬殼，好像跟人一樣，也有這般堅韌自持，低伏求生的本能。   金門生存不易，人對抗大自然已有所不及，況戰亂及軍事統治多年，更讓人養成不招搖，不輕易出頭的個性，凡此種種，斯土斯民，均有關聯。    一直記得那句話「儘量對別人好，但不要期待別人」，以此自勉！但也盼鄉親好友，多點鼓勵，多點關懷，不吝肯定他人，也多給自己信心，人同此心，心同此理，人人都可以得到他人生的獎賞，就是美好社會的開端。

  常說孩子是上天送給父母的最佳禮物，有些小孩子出生下來的命運，並非如此幸福與幸運。   研究一些閩南地區古文書，一張張表面洋溢喜氣的標題「吉書」或「喜書」，實際上是昔日俗稱「賣子契」的買賣契約，紅紙及紅布上墨書文字內容滿滿，寫出一些嬰兒（兒童）的不同人生命運拐點。   出賣孩子的原因，多數說明來自於生活貧困、經濟潦倒所致，孩子生下來，或者家庭孩子多了，無法一一扶養長大，最終作出為現實逼迫的決定。「賣子不叫子名，賣園不走田埂」買賣選擇的日期是良時吉日，合同上有作媒人、代筆人、立賣人、知見人等一起見證，畫押上的「甘心兩願」四字，卻道出立賣人所不能表明的苦楚情懷。不同的明碼實價行情，反映社會經濟生活狀況的參數，如1802年的佛銀56元（嘉慶七年，女性，10歲）、1915年的388塊銀元（男性）、1930年的壹佰參拾千文錢（男性）、1932年的304塊銀元（男性）等，這些指數都跟時代社會民生相關聯。   有些賣子的理由，源於民智未開的陋習，聽信江湖術士關於生辰八字、命格沖犯父母等片面之言，將之送人或賣出，書契案例之一言：「時因星士相推，與父母命中不合，與室相商，自情願托媒出繼。」正應驗「親生子，也要有父母緣」的俗諺。   從前小孩貪玩，天黑之前逗留在外還不回家，大人會略帶恐嚇的語調說：「再不進家門，小心囝仔仙將你拐走，賣到別人家去！」並且編出套布袋或繩索綑綁，拐賣小孩的壞人故事，背後的真相並非全部虛構的事情。1949年以前治安敗壞，確實存在過內地不良分子來金門拐騙小孩，造成人口失蹤，或者許多從內地賣小孩到金門的真人真事；因為當初事發的孩童年齡過小，只能說自己是「廈門抱養」或「內地買來」其餘的細節一概都不清楚；略大的孩子僅記得出生的村名，時間久了，人也回不去，很少有認祖歸宗的機會。而用金錢買來扶養的孩子，較常被欺負排擠，虐待幼童的行為，會用「苦毒」二字，傳神的表達缺衣減食外，還得付出過度勞動體力，遭受身心凌虐至極之痛。   中國人向來固守古老傳宗接代的觀念，有血緣宗親關係出嗣，過繼書（出嗣書）上充滿吉語祝福，如「克昌厥後」、「建功立業」、「成人長大」、「克振家聲」、「一色杏花香十里」、「如魚出海變成龍」等語，契約內容多數是親屬、繼承關係的變更確立，不牽涉到金錢交易，自此改名不改姓，過繼後傳宗接代，永遠不干涉。民間有句哲理的俗諺說：「生的放一邊，養的功勞大如天。」套句現在保護動物的流行宣傳口語說：「沒有買賣，就沒有傷害！」移用在古代這些事情，確實也有些道理。   民間古書契乃傳統民俗文化的組成部分，更是流傳已久、相約成俗的重要歷史文獻，是值得關注保存與研究的課題。

  初春，再次拜訪大度山上的東海，又一回帶著還在過年的心情夜宿校園，森林公園般的偌大校區，因為還在寒假中而顯得寂靜，微冷的空氣加上偶爾的鳥叫聲，思緒很快被拉回最近那次年假中即匆匆返校的記憶，已是一九九二年的事了，為著準備研究所入學考試，農曆大年初五便趕回學校，只是當時住的學生宿舍，可是每天開門就能見到松鼠在樹上蹦蹦跳的男十六舍，這次則借宿以前看似神秘又高不可攀的校友會館。   因為抵達時已是傍晚時分，夜色薄幕中，想起東海的霧與金門的霧一樣有名，既迷人又惱人，只是在東海，霧總在冷冬伊始至隔年初春偶爾報到，不過那晚的霧卻沒來，但風倒是來了，唏唏沙沙的樹葉聲中，想起校園的相思林，那一大片如金門常有的相思樹，大學時期曾經無論如何都要護著，挽救被水泥建築物取代的下場；於是，就著夜色散步，順道看看銜接東海別墅的那片相思林舊地，當然，該砍該伐的都沒有少，社科院還是蓋了，借去部分林地的社科院在後門尚且增闢了一條小徑，方便出入通往別墅區，當年文理大道上熱血青年遊行吶喊，甚而舉白布條抗議的激情，終究不敵現實的殘酷，全部淹沒在歲月的洪流中。   不敢想太多，還得趕在午夜十二點前回住宿處，這並不是如灰姑娘的限制，校友會館亦無門禁，但住男生宿舍的菜鳥學弟，都曾聽學長傳述過女鬼橋的故事，因此，沒事別在午夜十二點過橋，信不信已無關緊要，但習慣成自然進而成了禁忌，是真是假似乎也無須認真考究。隔日經過時，猶不忘調侃同行的大一小學弟，大白天過橋應該無所疑慮吧？意外的是，這超過三十年的版本已然過時，如今學弟妹們有了新的說法，據說還拍成微電影，有空應該算算那橋的兩端各有多少台階的，據說那是新版的過橋密碼，當然，還是得趕午夜前完成。   期待中的霧，隔天清晨悄悄的擁抱東海的校園，因睡得太晚，待意會過來時已是日上三竿，薄霧欲走還留，男舍外的大榕樹乍看還有幾分朦朧，但那畫面無緣久留，陽光終究還是主秀，一路從文理大道以至路思義教堂，甚至下校區的牧場，沿途潑灑，金黃色光芒穿過文理大道兩旁的樹葉間，微風輕撫，偶然三兩隻松鼠在樹上競逐跳躍，這場景歷數十年竟如一日，依舊如此悠然逍遙。   校友會館負責接待的是餐旅系的學妹，登記資料時校友證總算派上用場，簡單的聊過才知道餐旅系是新成立的學系，東海的變不只是外在的建築或空間配置，更多的是內在思維潛移默化，世道如此，審時度勢總是難免，因此，大學的堅持與不變更形舉步維艱。   經過路思義教堂，陽光下如祈禱雙手的教堂還是那樣閃耀動人，文理大道的風還是輕輕柔柔的吹，彷彿還是那年初來乍到的樣子，只是世界變幻莫測，還得在自己選的路踽踽獨行，猶如那年告別後，各自奔去的歲月，各自精彩。   陽光穿透樹葉，映印金黃綠地，微風徐徐拂過，一樣的路思義教堂、一樣的文理大道，午後，東海還是那年的樣子。想起彼時，渡海輾轉而來，大度山的東海，是離開金門家之後，最先停留的所在，是自一個島走向另一個島的開始，鄉愁與許多美好也是從此開始，因為這樣，難免多所顧盼。   再別，原是記憶的開始。

  每年正月二十五湖下非常熱鬧，傍晚夜色漸沉，任何一家推門進去一定會被熱情款待，夜晚醇厚酒香瀰漫在空氣中久久不散。   半年前，約了在國際穿梭的老弟：你多久沒看到這傳統的熱烈？十六歲離鄉到現在？應該找回我們年少的記憶。因此，約了這一日兄弟姐妹要回湖下，三姐和三哥食言，一個跑到東京去找女兒要四月才回國。一個到上海找兒子，錯過了嬉笑怒罵時光。   飛機外白雲對著我微笑，心情無比輕鬆。   我與二姐、老弟夫婦一下飛機先到睿友文學館拜訪文壇耆老長慶兄，一入村口出現在眼簾的是文學家黃春明書寫的「阮的家鄉是碧山」的巨石，長慶兄用閩南語朗頌石碑背面他寫的詩，抑揚頓挫充滿感情的聲調，推高碧山為文學場域，我們姐弟被長慶兄的詩韻感動到不自覺張著嘴，美啊這詩，驚訝說不出話。   睿友文學館陳列長慶兄歷年創作及剪報，他說爾後也將定期推出活動，展覽作家們長期嘔心瀝血的文本，聽他娓娓道出對文學環境的期待，我們被年長的他感染到文學的熱情。   老弟有感而發金門需要多一點這樣的文化人，我卻私心以為有朝一日，湖下村口也有一塊巨石刻著我為村子寫的詩，搞笑的金門文藝總編聽了我的願望，說是等她發大財要幫我做一塊比碧山的巨石還大的石碑豎立湖下村口送我（一笑）。   從碧山回湖下途中經過外甥女寶珠家，位於湖下旁邊東坑附近，新建屋舍有如世外桃園，以我小時居家環境論，這簡直是一座城堡，房屋四周如茵草坪，一排櫻花樹、玫瑰，五個大小水缸種蓮花、荷花隨風搖曳，旁邊建一祖公廳，掛著子婿燈、春聯，住著寬大宅第，仍然勿忘祖先，一群人感佩外甥婿設想周到。   奇的是門前剛好有條新建紅磚小路直達湖下，姐弟一行沿途步行，邊走邊討論外甥女房子蓋好路也修好，好似專門為他們家舖一條路，真是好運上門。   下飛機後閒晃到四點左右才回到老家，二哥已經等的心焦了。老弟生活嚴謹有紀律，跟著我才能這般隨興偷得浮生半日遊。   回到湖下剛好碰到雙忠廟熱鬧隊伍遶境至母校湖埔國小前，鑼鼓喧天，鞭炮聲沖天炮神驕，這場景既陌生又熟悉，既遙遠又貼近，扶著鑾轎男子個個滿頭大汗，大人小孩溢出滿滿的歡樂，兒時的同學與我們揮手打招呼，名字都忘了，樣貌卻眼熟，彷彿回到小學的時光隧道，內心澎湃起伏，失落好長一段光陰，此刻竟似回來了，原來那是我們成長的一部分。   回家二哥臉上笑意盈盈，二嫂提醒該去武安尊王燒香，母親在世時我們任何階段她都到廟裡請示尊王。除了燒香祈求香灰平安符，也都會添油香捐錢。老弟是順應母意的科學人，備好添油錢，趕緊到廟裏。近期他一本自己發明的震動理論英文書籍，刻正在倫敦付梓，這會卻和兄姐前往廟裡燒香跪拜，看似衝突，卻也沒有衝突，科學歸科學，回到家裡以二哥為主，是對先人的尊敬與不忘本。   二哥陪我們到廟裡，人聲鼎沸，戲台演著戲，香火裊繞，聲音被鑼鈸聲沖的飄忽且聽不清楚，緊跟著二嫂一個指令一個動作完成所有儀式，捐好油錢，戲正演到高潮，鑼鼓特別響，被感染的快樂沾滿童年的味道。   父親生前常說：雙忠廟非常興，很是靈驗，竭力保佑村子平安。對於父親我不曾懷疑，對於廟裡的許遠、張巡、雷萬春我也相信祂們的神力，所以，湖下村自古以來儉腸捏肚，等待正月二十五。這天大半沒有南風沒有霧，有時會下雨。

  友人在網路通知，台大社會系薛承泰教授來金演講，四月十二日上午在金門大學的通識講堂，對學生講〈世代不不正義：兼論年金改革〉；下午在金門縣商會二樓會議室，舉行薛教授新作《霧中金馬．迷航臺灣》的新書發表會，當日上、下午我都前往聆教，書也買了一本，回家快讀了一遍，增長不少知識，受益很多，有一些心得，分享於後：   薛承泰先生台大社會系畢業，美國威斯康辛大學社會學博士，現任國立臺灣大學社會系教授，薛教授工作認真，教學研究之餘，偶著評論供執政當局參考。教改推動時，曾提醒時賢要注意人口因素，著有《十年教改為誰築夢？》（二○○三）。馬英九任台北市長時，由金溥聰聯絡，邀薛赴市府工作，任社會局長；馬任總統時，薛又被重用，任行政院政務委員兼福建省政府主席。對於年金制度施行及改革，薛提醒政府要小心人口結構的改變，著有《臺灣人口大震盪》（二○一六）。薛在台北市或中央部會擔任要職，施政力主防患未然；對於中央與地方，常居中協調，掌握契機做事，金門這幾十年來的重大政策，例如建金門大橋、金門大學、兩岸通水、金門醫療大樓，歷任縣長、立委雖然也都積極爭取並進行，但這些有不少是在薛承泰當政務委員時協助落實。對於金門未來前景、觀光產業，甚至南洋僑親的連繫，薛主席那幾年也有積極作為，而且他個性謙和，當天下午在商會的演講及觀眾發言時，薛教授與金大前校長李金振教授兩人互相推崇的風度，讓在場觀眾印象深刻。   上午金大的通識課，先由副校長陳奇中教授介紹薛教授的學經歷，接著薛教授登場開講，薛說他五年前曾在此講他吃泡芙的故事，當天他又講了一遍，說少年時，家開雜貨店，父母忙，他身為兒子，常要幫忙顧店，讀小學五、六年時，某日家中突然出現二顆泡芙，如何分食呢？薛母將一顆切成兩半，由祖父母各持半塊享用，另一顆以刀均切為六等分，由小孩六人分享，泡芙被切得「血肉模糊」，至於父母只能舔食水果刀上的奶油殘屑。當時，他覺得泡芙乃人間美味，立志有朝一日，要獨享一顆泡芙。從此每逢作文課寫〈我的志願〉，他不敢明說想吃泡芙，但作文末尾句點一定畫得像顆泡芙。此泡芙夢，歷經多年，日後他考上台大社會系，擔任學生家教，有了收入，終於達成。薛教授曾將此事細寫撰文，投刊二○○七年六月六日《金門日報－浯江副刊》〈我的五十歲生日泡芙〉。泡芙故事其實是勵志故事，薛承泰因為看到父開雜貨店賺錢辛苦，立志出人頭地，兄為台大人，他不甘落後，奮力直追，不讓乃兄專美於前。書法家方舟（陳昆乾），見薛發表在《聯合報名人堂》的大文〈圓一個泡芙夢〉，曾摘句寫「夢想不在於有多偉大，而在於有無實踐的決心。」   在通識課中，薛教授以投影子題和統計圖表來與學生說明並討論，例如〈從壽命來看世代不正義：理論上年輕人將來負擔大，實際上呢？〉〈正義是什麼？〉〈從全球人口變遷看世代正義〉〈人口老化趨勢：1950－2050〉〈臺灣的世代〉，薛教授將各題詳細解說後，歡迎學生提問，然後再做回應，直到下課。   下午的新書發表會，李有忠會長主持，他先介紹薛教授的學經歷與貢獻，引言人楊樹清介紹在場與會來賓。薛教授開講，說楊樹清是「偷走時間的人」，因為樹清總是神出鬼沒，經常出現在餐會中，強迫賓客們在楊的筆記本上簽下「時間本票」！當天薛教授秀出一張相片，上頭寫著：樹蔭浯江邊，清志文壇緣，快意人生路，樂在筆記間。四句首字合起來，即：樹清快樂。原來是2018賀楊生日快樂。薛教授不但擅長讀書、教書，亦喜作詩作聯，到南洋拜訪鄉僑，例如到馬來西亞拜訪僑領楊忠禮，寫下：巴生飄香望月間，金門貴客忽現身，會館暢飲追往事，忠禮傳家已成真。類此將鄉僑或賓客名字嵌入詩句聯對的作品，在薛的《霧中金馬．迷航臺灣》書中還有很多，這本書內容豐富，有很多是他近年在各報專欄所刊力作，均收錄在書中。書中也透露了些家人與他的一些私密故事，故事精彩生動，也很感人，讀者若想知道薛教授的才識與捷才，這本書不可錯過。

  楊永斌校長有一句話我常借用，提及金門與島國台灣的牽扯，他說：「金門人是說著閩南語的外省人」。為何是「島國台灣」？如果是「中華民國」，本省、外省的區別雖有，但不至於被撕裂地談。宛如盤古開天地，但闢的不是天與地，而是越來越內縮、內壓，把人民命運丟至氣壓鍋的當下台灣。   認識楊永斌及其論述，得歸因於其姊牧羊女，金門文學與活動的領頭羊：而我能認識牧羊女及楊永斌，以及王水衷、李台山、張群釗等金門傑出子弟，又得歸因楊樹清，這個我敬他是大哥、又與他沒大沒小的文學前輩。   大抵，楊樹清如同珍珠項鍊的線，以他曾經主導、報導過的鄉訊人物版，串聯東西南北，讓在地與離鄉而去的鄉人能夠集聚。所謂「東西南北」不單是中華民國，而是整個地球，如果月球或火星也有金門同鄉，楊樹清劍及履及，肯定親訪，留下珍貴紀錄。   記憶中，與牧羊女真正交集是在她的新書發表會。她常年擔任業務，對於人、尤其是陌生人，打交道工夫應該厲害老練，可我留下她的打量神情，那意思好像是說，「這毛小孩寫作，也是同鄉嗎？」「毛小孩」不是狗，而是我頭髮鬈曲，但尚未留長，鬈而未鬈，故而毛了。搞不清雞生蛋、蛋生雞，牧羊女冰山美人一般，有一點遠、有一點冰。我很快釋懷，因為美女總是這般。誰見過親切的、見人就笑顏逐開的美人呢？   冰、遠，都是美女必須，會讓神秘起霧，霧裡的花於是有了流動：捉摸不定，美之極致了。   不過，我訝異的是，這樣的氣質也在她的弟弟、楊永斌身上出現。   最早，楊永斌作為一個同鄉，也是冰、也是遠。穿西裝、打領帶，姿態便被西裝撐住、被領帶截住，一點也不鬆懈。他偶爾應王水衷、李台山約，出現聚會時，一杯酒可與十個人喝，而且還能剩下兩口。我們敬畏其知識、專業，畏懼他如如不動的法令紋，沒有人出聲抗議。其實，我們都非常關心他，對於政治力作祟，沒能成為金門籍第一位台大校長，備感無奈。我的金門碩士論文，多次徵引他的話語，特別感到離島子弟的孤臣孽子。   因為矜持，又恐得罪，關愛、疼惜、遺憾等種種，皆無法說，何況中間還有個牧羊女。與牧的真正親近該在某年春節後，於她文山區家作客，那一天不曉得什麼機緣，我們擺脫了聚會時的鄉情依依，在悲情敘述中奮力攀木，終於可以不用談戰爭、離散與家破人亡。   牧羊女成為楊樹清外的另一道軸線，辦理《金門文藝》雜誌、幫助盧翠芳老師發起豆梨祭：本島與離島的橋，越多越好，而有那麼一天，牧羊女於許奮鬥的餐廳邀宴，楊永斌也來了，不穿西裝不打領帶，豪氣地說，「今天的每一杯，他都乾了。」   與鄉親聚會，我常放肆了，三月底敦化南路，翁維智與妻同來，他的太太大約被我嚇壞了，見面不如聞名果然是真。楊永斌難得多話，提到他帶著石頭，一步一步踏向人生各階段。我聽得認真。楊校長六十開外，但朝氣蓬勃如雙十青年。每一個人都帶著石頭前進，楊校長帶著重的、圓的，有些人則是重的、方的。   會後，我厚顏收下牧羊女轉贈的高粱酒（原始功德主是王水衷），他們不知道我回家還繼續喝，除了哀悼李錫奇老師，也在想，楊永斌的石頭原來也是方的。他要多麼奮力地滾啊滾，才能成為一個圓？他這般，李錫奇老師也這般。   我與自己喝、與生死喝。那晚酒量奇好，喝到凌晨三點都沒有醉。

  大自然之中，充滿著許多神祕的力量，這些力量大多是內隱的、含蓄的、收斂的，所以才稱得上「神祕」。那麼，神祕的力量究竟藏在哪兒？在我們日常生活周遭，是否也能找到神祕的力量呢？   2002年仲秋，在誠品書店，遇見日籍學者江本勝先生《生命的答案水知道The Hidden Messages in Water》，當晚，我懷揣著尋獲至寶的快意，挑燈夜讀，思緒清明，鎮夜竟無絲毫倦怠。讀水，真有如讀人，水有靈性、有記憶，並能傳遞訊息；她敏感，有愛惡、有悲喜；懂得閱讀、還會欣賞音樂；她甚至擁有改變世界的神祕力量。我讀著、讀著，思想著世間萬物，雖然動靜不一，實則皆有情性。一時百感交集。 江本勝先生從事多年實驗，研究水。他在裝著水的透明試管外貼上寫著「愛與感謝」的字條，再以顯微攝影技術拍攝水分子形貌，竟呈現完美清麗的六角形結晶。若改以「混蛋」字眼貼在透明試管外，水分子的樣貌變得扭曲醜陋。讓水聆聽貝多芬古典樂曲，水結晶亮燦華美；實驗室裡播放嘈雜的重金屬搖滾樂，水分子結晶隨即潰散凌亂……。   水的結晶讓江本勝先生進一步了解宇宙的奧祕，也從中找到了生命的答案。全書收錄122幅珍貴的水結晶照片，我一幅一幅瀏覽比對，內心油然生起對水至高的崇敬之意。掩卷，我恭敬端起案頭上的一杯水，對她說：謝謝妳。然後緩緩飲下，唇齒之間，感覺這水甘美無比。腦海中思潮如水，想起老子《道德經》第八章：上善若水。老子借用水無形無體的特徵，來比喻人的心法也應該達到無形無體的境界。頓時，胸口湧動著天地間某種神祕的波瀾。我肅靜地仰起臉，將眸光投向窗外，東方已隱隱現出了魚肚白。   繼探知水有靈性之後，我也發現了植物的靈性。天天對著陽臺上的小小盆栽說我很愛她們，讚美她們漂亮，鼓勵她們努力生長。竟然一小株20公分高的白色茶花，幾週之間綻放出11朵飽滿豐美的花兒，真是不可思議，美得極致。另一盆種植多年的大岩桐，長年開著紫紅色花朵，農曆年前因酸雨過多，我又忙著三本新書出版事務，疏於跟她說話，不但沒開半朵花，連葉子都枯腐了。以往茂盛的大岩桐，竟只剩下一孤枝四片小葉，垂頭喪氣地傾倒在盆邊。我又傷心、又內疚，俯身跟小枝葉道歉，拚命鼓勵她要勇敢活著。第二天清早，小枝葉竟然站得直挺挺地，四片小葉精神抖擻地伸展開來，真是太神奇了。我連聲讚美她：妳真勇敢，真漂亮，真是我的乖小花。那幾日，我心裡充滿感恩，花能解語，多情多義，更勝過這世間寡義薄情的「萬物之靈」呢！看著大岩桐盆子裡僅存的這四葉小孤枝，如此勇敢乖巧，我感動得流下眼淚。心想，王安石是要笑話我了，他是不愛解語花的，他說：「花能解語還多事，石不能言最可人。」於我，解語花和無言石，都充滿靈性，都有情，全都值得尊敬與珍愛。   清明前夕返金，造訪陽翟陳篤金先生府上，慶瀚教授從父親果園裡拾回一顆土芭樂，這芭樂渾身散發著甜美馨香，我愛不釋手，一直讚美她：妳怎麼這麼香呀？妳真是太棒了！妳是香妃。夜晚將她放在枕邊，伴我入眠。香妃的香氣神祕不可言喻，隨著夜漸漸深，她原本甜美的香氣轉化成沁人心肺的冷香，非由鼻息嗅覺進入我的意識，而是直接由靈府沁入，這種感覺很難以文字形容。總之，她在黑暗中彷彿擄獲了我整顆心、整個人，讓我陶醉在她獨特冷香團的包覆之中，全然放鬆，甚至呈半漂浮狀態。我再一次感受到大自然之中神祕的力量。   隔日，臨行在即，礙於蔬果不能登機，依依不捨與香妃話別。然而，比神祕更神祕的是，我回到臺北家中竟仍嗅得到香妃的冷香。我驚嘆之外，更折服於人們未能全然了解的神祕力量。我忽然明白了，人生天地之間，與一杯水、一株小花、一顆香妃，能有一小段神祕奇緣，這一生便也值得。

  「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」唐人杜牧這首《清明》詩，千年流傳，膾炙人口，童叟皆能熟誦。清明是二十四節氣之一，農諺有云「清明前後，種瓜種豆。」「植樹造林，莫過清明。」「雷打清明前，高山漲滿田；雷打清明後，平地種成豆。」   清明節是華人最重要的傳統節日之一，也是少數與西曆大致吻合的節日。在這一天人們不僅祭奠祖先、緬懷先人，也要遠足踏青、親近自然。清明節重要內容的祭祀、踏青等習俗主要來源於「寒食節」和「上巳節」。寒食節代表古人對於自然的認識，寒食之後重生新火是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露季節交替的信息，象徵著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。後來則有了「感恩」意味，更強調對「過去」的懷念和感謝。   寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出遊。唐代之前，寒食與清明是兩個前後相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，後者求新護生；一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關係。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。   中國民間有「四五清明」之說，但千萬不要認為清明就固定在4月5日這一天。事實上，清明在公曆中的日期會在4月4日、4月5日和4月6日這三個日子中變動。   相傳唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由於寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。入宋之後，清明和寒食逐漸合而為一，清明將寒食節中的祭祀習俗收歸名下。同時，上巳節「上巳春嬉」的節俗也被合併到了清明節。到了明清以後，上巳節退出了節日系統，寒食節也已基本消亡，春季就只剩清明節。   金門人對過清明節十分重視，農曆春節可以不回來，但是清明節卻不能不回，原因就是為了「慎終追遠」替先人掃墓，加上學生放春假，所以這段時間也是金門人的「春運」，連假四天，加上前後請假可能就有將近一星期，這一星期的人流量，也造成機場爆滿，今年天公不作美，又有濃霧來攪局，所以機場取消的班次很多，每天都有一兩千人要補位，造成航班大亂，每一年的清明疏運返鄉人潮，對縣府都是一項考驗。   清明吃「七餅」也是一項金門的傳統習俗，「金門七餅」由來，民間盛傳與金門明代先賢蔡復一伉儷有關；明代蔡復一曾高居「五省總督、七省經略」之官職，因為常為公務廢寢忘食；蔡夫人很貼心，體諒蔡復一奉公，靈機一動想到將各種食材切細烹熟，再以餅皮包裹，如此就可手持，一邊忙公事一邊取吃，據說百姓們讚美蔡夫人的賢慧與聰慧，將此餅稱為「妻餅」，最後演變成「七餅」。   今年清明四月四日提前掃墓後，與幾位志同道合的友人組了一個六人團，從廈門五通包了一輛七人座休旅車，直抵晉江五店市傳統街區來一趟文化之旅，回程司機小陳載我們到翔安馬巷採購農產品，在馬巷不算太大的傳統市場裡，看到至少五、六家小攤販在擦「七餅」，也有排隊人潮，一問之下一斤十五塊人民幣，因恐回到金門買不到，所以就在市場邊跟他們一塊排隊，買了一斤七餅回來，也是一次難得的體驗。

  1978年，趙桂月女士臺大中文系畢業，回香港僑居地教中文。七年後，1986年，她和夫婿關先生由香港移民澳洲。本以為就此會與中文教育斷了線，不料結緣更深。   緣起於基督教會，「澳洲華人恩典基督教會」想為華人的孩子補習華文，把中國文化教給下一代，主動找上趙桂月。剛開始，趙桂月不敢答應，怕自己不能勝任，但關先生鼓勵她嘗試看看：「今天，我們教別人的孩子；將來，我們的孩子也有機會受教。」   「既然要做，就要把它做到最好！」這是趙桂月投入澳洲華文教育的初衷。   教會華文補習班一起步，教師2人學生10多人，補習半年後，為了長遠之計，決定組織學校，正名「華人恩典基督教會語文學校」。增多學生，也增多師資，充裕的師資，讓老師們既可採取小班教學，又能進行家訪，關心到孩子，也關心到家長，故教學的品質馬上受到當地社會的肯定。學生人數迅速增為30人、40人、50人……，甚至到後來常態性的500人。教會教室不夠用，外借日間學校，分上午班、下午班兩梯次上課。   此教會華校得以迅速擴展，趙桂月校長歸功於司徒珍珠女士的引導。司徒女士獻身華文教育，不求名不求利的精神讓趙桂月深受感動，決志追隨。他們跨出校門，參與本地組織的中文教育理事會，聯繫全澳各省的華文社團，舉辦全國性的華文朗讀比賽，歷年來，參與的學生數，由100多人、1000多人，擴展至幾千人，已成為澳洲一個具指標性的華文活動，且引起澳洲政府的注意。   辦學的前十年，學習華文的孩子出生於香港、臺灣……等地，略有華文基礎，可以銜接臺灣提供的教材。但十年後，澳洲當地出生的孩子，則完全沒有華文基礎，臺灣的教材對他們來說，太難了。   為了讓孩子願意學，趙桂月校長不辭辛苦，對教材的選取、編寫費盡苦心。初期，家中的幼兒才1歲、3歲，趙桂月他們四處參與選材的會議，感謝幼兒的乖巧配合，常常被單一鋪，他們就可席地而玩上大半天。中期，趙桂月親自編寫教材。晚期，為了貫徹教學理念，趙桂月甚至編起教案，要求全校教師統一教案，且嚴格督導，隔週即檢查進度。   「不論在香港，在澳洲，我們都教大陸漢語拼音。我由象形文字入手，由淺入深，循序漸進。讓孩子先認字，2年後，再配合唱跳活動，讓孩子唱中文歌。而且，教材內容當地化，讓孩子透過華文，瞭解、適應澳洲文化，能夠學以致用。」   1997年，香港回歸大陸，政治影響社會，兩岸的社會變遷更左右了海外華文師資的變遷。在九七之前，海外僑居地的華文師資大多來自臺灣、香港，九七之後，一方面是臺灣工商發達，外移人口大多轉為專業移民，他們沒有教華文的意願；另方面，中國大陸移民大量湧入海外，其中不乏窮學生，他們反而很樂意投入華文教學。因此，2000年左右，澳洲華文師資來源，臺灣和大陸尚平分秋色，但現在，則大多為大陸師資了。因此，臺灣繁體漢字和大陸簡體漢字的消長成了海外華文教育的新趨勢。   「既是費心親選教材、自編教案，那麼趙校長最重視那些中華文化的傳承呢？」   當了32年華校校長的趙桂月對此問題的回答如數家珍：   1、愛：因為基督教義，神愛世人。一方面，我們從中國的古詩今文來選取有關愛的讀本，讓孩子朗讀、背誦，潛移默化；一方面，我們要求老師的身教，讓孩子感受到人間有情，老師愛每個小朋友。   2、孝：發揚中國儒家文化的精義。強調德育，「百善孝為先」，培養孩子具有中國傳統的倫理觀念。   3、繁體字：我畢業於臺大中文系，接受了嚴格正規的繁體中文教育。香港九七之前，海外的華文教育只有繁體字，但九七後，隨著大陸海外移民的增多，簡體字的使用呈普及化，現實環境有了學簡體字的需求。老實說，剛開始，我對簡體字是心懷排拒的，直到後十年的教學，才轉念在教材中加入簡體漢字教學。但基本上，還是以繁體為重，先繁後簡，讓孩子寫簡體認繁體。   4、書法藝術：環觀全球文化，毛筆字是中國文化獨有的，海外的孩子也很容易從「畫字」找到個性、呈現美感，激起其對中國文化的認同。我教孩子畫象形字，並藉此比較繁體漢字、簡體漢字的優劣。例如「愛‧爱」字，繁體的「愛」有心，簡體的「爱」無心；又如「體‧体」字，繁體的「體」有「骨」頭，會唱「曲」，愛吃「豆」，簡體的「体」就只是簡單的「人本」而已。   5、節慶習俗：一年裡，我們重視新年、清明、端午、中秋、冬至五個節慶的團聚活動，透過生活儀式來表達中國文化的精神，讓抽象的中華精神落實在具體的華人生活圈。」

  前些日子，金門大學邀請著名詩人總統府資政吳晟到校演講，引領學生走進浪漫的詩文世界，並與金大師生一同種植樟樹，體現「十年樹木，百年樹人」的精神，傳遞世代師生情感，一起見證金大的成長與茁壯。他用愛樹的心轉化成動人的詩文，強調樹是生命的象徵，呼喚人們讀樹、讀詩，聆聽樹的聲音，鼓勵每個人種下生命中的第一棵樹。   近日整理族譜，發現先曾祖諱樹，喚起我小時候的回憶，以前家門口旁有顆大榕樹，每逢節日祖母都會去拜，當時我心想樹又不會吃東西，為什麼要拜？但是現在回想起來，了解到樹自古以來都是與金門人最有緊密的共存關係。因為樹保護金門這個小島不受風的吹襲，減少土地流失，有利農作物生長。此外樹又能支撐海岸邊的崖壁，避免崩塌，而且有調節氣候的功能，平衡地球表面的溫度。透過光合作用，吸收空氣中的二氧化碳，釋放大量的氧氣，有淨化空氣的功能，可說是天然的空氣清淨器。此外木材可供建築使用，木炭可以用來加熱及烹煮，果子可以作為食物。 以上是眾所皆知樹的功能，不過說起金門人對樹的感情應是始於戰爭時期，由軍隊發起的種樹運動。在國軍駐守金門之前，金門因受兵燹之苦，以及民間濫伐之結果，遂致童山濯濯、風沙飛揚、水旱連連。直至國軍播遷來金後，全體軍民推行造林、保林、護林運動，使得金門享有「海上公園」之美譽。而這時的樹具有時代性的功能，即掩蔽金門，成為防禦敵方攻擊的綠色保護網，因此許多金門人小時候都是在綠色隧道中穿梭長大，對樹的情感自然濃厚。但自1992年戰地政務解除，回歸地方自治，全面推動觀光事業後，使原本軍民共同打造的環境發生改變，由於撤軍，軍方協助環境整潔及綠美化工作也日愈減少。近年縣政府為加強地區環境綠美化，除由林務所提供花木樹苗給大家領取栽種之外，每年植樹節也發起全民植樹運動，鼓勵居民種樹，原本是由軍人負責的種樹，如今成為我們的責任。   吳晟老師的種樹行動，除了用詩文重新喚起居民對樹的感情，也實際推廣種樹。在他的〈與樹約定〉詩文中寫道：「相約，一起來種樹。向每一株散播希望的樹苗致謝，向青翠的未來承諾。我們會細心看顧、親密陪伴。傳給一代又一代」。俗語常說：「吃果子拜樹頭」，就是提醒人們要知道感謝幫助你的人、養育你的人、教化你的人及孕育你長大之一草一木，因此種樹能將這樣的精神世代傳承。不過吳晟老師也提醒種錯樹就不妙了，因為他曾經把陰香肉桂樹苗當成台灣土肉桂種在純園，整座樹園差點被繁殖力旺盛的陰香肉桂給吞滅，以此警惕我們要種對樹、做對事。   一起種樹吧！愛樹、護樹、養樹，讓樹散布在金門的各個角落，並且呼應吳晟老師的詩文，為傳統的種樹行動賦予新的意義，讓後代子孫能夠在蒼鬱的綠色隧道中享受詩意般的浪漫呼吸，打造金門成為低碳永續之生態島。

  南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨後卻斜陽，杏花零落香。──溫庭筠《菩薩蠻》   清明，慎終追遠的日子，倒也不是說沒有這個節日對先人的緬懷便打了折扣。但儀式感還是要有的，不管距離多遠總記得要來到靈前揮灑一把思念。有人認為一年就做這麼一次，未免顯得做作，但更有人以為，如果一年連一次儀式都沒有，真還能剩下什麼對亡者的思念？   印象中那是一次日本的旅行。大團體的行程多的是走馬看花的流連；車程長、景點多，更多時候甚至連到此一遊的感念都沒有，只是一味的催催催、趕趕趕，攪得興致全無。在一回長行又帶點堵塞的市郊途中，在一間很漂亮的民居旁，見到一位年輕男子拿著長柄的竹勺從一個水桶中舀起清水往一根石柱上澆，然後雙手合十做虔敬的膜拜狀。想當然爾，這是在進行某種祈福祭拜，大家因為感觀上的新奇不免譏譏喳喳的開始問東問西。   隨車的領隊解釋，這是日本的掃墓形式，也不像台灣一年只有一次。日本人沒有清明節，卻要一年掃好幾次墓；至少就區分有新年、彼岸（春分與秋分前後為期一週，稱為彼岸）、盂蘭盆節（類似台灣的中元）、故人忌日，一年至少就有五次，但日本年輕人口外流嚴重，平常都在都市工作，回家一趟舟車勞頓，不見得會次次趕得上趟，如若趕不上這五段時間，便會在有空回老家時才掃，同樣有慎終追遠的效果。至於為什麼在民居旁就可以設墓園，那是因為日本火葬率幾乎是百分之百，遺骨大多統一收編進家族墓，子孫不需東奔西跑，只要往墓園一站，便能一次就能搞定。但基本上日本也是寸土寸金，除了墓園必需集中管理外，更要高度利用空間；通常一方墓石就是一座家族墓，看起來乾淨整潔，多了莊嚴少了恐怖，許多墓園與住宅區比鄰，並配合建築營造出莊園式的意象及情境，如：日本人生死觀有如櫻花，期許在最美時殞落，讓櫻樹成為墓園常見的樹種，東京的青山靈園、染井靈園在春季都是知名的賞櫻景點。   第一次接收到這樣的訊息，在心理上無疑是震撼的。畢竟，在傳統觀念上，墓地是「生人勿近」的場域，雖然我們也能從一些影片、資料裡知道也有那種綠草如茵、花團錦簇，平素人潮群集的墓園，但我們通常把它列入「公園」的範疇，真要將其與祭祀的莊嚴隆重聯意，到底還是有一段距離。而日本的墓園形式就相當於介乎兩者之間，既不會陰森恐怖，更不至於歡暢得失了分寸。雖然我們也理解這到底是屬於固著觀念的偏執認知；對於根深蒂固的改變雖說困難，但還是有相當成就的條件及機會。就好像當初說要改土葬為火葬，便是一件艱難的工程，但隨著時代的演進、觀念及價值觀的改變，火葬已蔚為主流；畢竟「死榮生哀，冥陽兩好」才是最終的目的，總不會有先靈會希望後人為了一些禮法、節儀而本末倒置，反誤了根本的生活品質或令家族滋生齟齬、分崩離析。   但到底他人再好，也跟自己沒多大干係。或許那天我們的殯葬禮制真能走到「生死同榮」的境地，讓清明不再只專屬於悲戚斷魂、墳拱涼陰！

  退休前，在學校裡，每個禮拜五早上，就是我和幼兒園小朋友閩南語互動的快樂時光。   退休後，每個禮拜三下午和禮拜五上午，仍然是金湖和柏村國小幼兒園小朋友最期待的「母語時間」。   我，天生閒不下來的個性，一退下來，就有很多人向我預約，偏偏我是個不懂得拒絕別人的人，一經人家開口，只要自己騰得出時間，少有讓人吃閉門羹的。 教幼生閩南語，非身歷其境者，很難體會其中樂趣。儘管現在的幼生，其父母的年齡，大多在四十歲上下，但他們之中，能操標準閩語的可說是少之又少！小孫女就讀的班級，老師不知從那兒道聽塗說：「陳某某，是閩南語教學的高手。」三番兩次的央求我找時間教教他們，我自知很難拒絕，只能選擇答應，於是每周三下午，就是我和大藍班幼生見面的時光。   地區閩南語耆宿，好友黃振良老師的名言：「北京人講國語（普通話）是滑出來的，而我們閩南人講國語，是擠出來的。」這裡「滑」的自然流利，對照「擠」的顧此失彼，一個是自然而然、家常便飯，一個卻是口舌打結、咬牙切齒，相信凡是發憤學過國語的人，這種沒齒難忘的經驗，應是刻骨銘心的。   回過頭來看幼生學閩南語。對金門人來說，閩南語等同我們的母語，像我這種年紀的人，從小跟著長輩學習，耳濡目染，一天到晚都講閩南語，在父兄的薰陶和啟導下，我們講的閩南語，自然是滑出來的！   但曾幾何時，眼下四十歲上下的年輕父母，已很少具備這方面的本領，本身閩南語不是很「輪轉」，當然也沒把握教好自己的寶貝，加上現在外地來居者及外配又多，夾雜著各地不同的口（方）音，一經他們講出口的閩南語，已經不像我們所認識的「母親的語調」了。   但，教導幼生的樂趣卻就在這兒，有時往往一句日常會話，即使你教上十遍八遍，他們回報你的還是不標準，儘管導師也在一邊認真的學，辛苦的帶，但這周讀錯的，下周再教，錯，依然如故。   這也難怪，因這些小蘿蔔頭的發音是硬擠出來的，不是滑出來的。每天，我不厭其煩的教他們，他們還是張著一張張淘氣可愛的小嘴巴「錯」給你看，有時我教到渾然忘我，忘了下課時間已到，前來接寶貝回家的父母，焦急的等在教室外的走廊，看到我揮汗如雨，而寶貝們仍頑強的讀著錯音，斯時，教室內外的親師生很有默契的你看我，我看妳，大家都不約而同的相視而笑起來！   而更讓我樂此不疲的是：每天上下課，那一聲聲「某某阿公好！」「某某阿公再見！」那一聲聲，一句句，像極了魔音傳腦般的穿過耳際，對我這個已是多個孫女的老人來說，依然充滿了誘人的致命吸引力，儘管每每都會因賣力「演出」而傷了喉嚨，甚至一回到家就累癱了，但只要一看到日曆，又來到了令人精神抖擻的禮拜三和禮拜五，我就立刻又渾身上下充滿活力，興奮的備齊教材和教具，時間一到，一定準時出現在幼生面前，享受那一聲聲如天籟般的、親切自然的呼喚。   退休真好，因有很多人叫我阿公；退休萬歲，因我又可重拾教鞭，此時此刻，我堪比羲皇上人，歡喜與髫齡幼生同在，人生到此，夫復何求？   希望自己能從現在當阿公，教到將來當阿祖！