近年來資訊發達，行動載具盛行，人手多機情況普遍，致使數位訊息快速流通，造就了輝煌的網路世代，縱然網路帶給我們十足的便利，且多數人從中獲取快樂，但倘若供犯罪使用，將不合法的一切訴諸網路，不啻是被害人痛苦的開端。   或許大家都有收過或看過一絲不掛裸女早安圖的經驗，為尋求刺激與紀錄愛情，年輕族群拍攝性私密影像似乎是個普遍的行為，可是一旦身涉感情糾紛，經常意氣用事，透過網路方式，散布性隱私影像進行報復，此種數位性暴力正如海嘯般的席捲而來，社會全體無一倖免。   緣警政工作的關係，赫然發現網路上充斥著公共場所、汽車旅館偷拍偷錄的影像，且多數網站沒有設防，一般網民都能任意取用資源。另曾經接觸過此類的被害人，尤其是學齡女性，他們身軀不時發抖啜泣，闡述私密影像遭親密伴侶威脅散佈，實在悔不當初，並且不斷地問「每個人都看過自己的裸體，以後該如何繼續生活？」   大法官釋字第603號解釋曾述：「隱私權雖非憲法明文列舉之權利，惟基於人性尊嚴與個人主體性之維護及人格發展之完整，並為保障個人生活私密領域免於他人侵擾及個人資料之自主控制，隱私權乃為不可或缺之基本權利，而受憲法第二十二條所保障。」惟針對上述情形，現行法律並無專法可適用，能夠遏止惡意散佈性隱私影像之行為。   現階段處理是類案件，多以刑法第235條《散布猥褻物品罪》、第310條《誹謗罪》、第315-1條《妨害秘密罪》等法條來移送起訴，目前已有數位立法委員聯名提出《性隱私侵害防制條例》草案，彌補僅能依妨害名譽與妨害秘密論罪的不足，也不再限定影像傳播，甚至包括口述、文字等非公開傳述的內容，只要傳播給特定第三人，即使非公開傳播，亦也有觸法可能，讓數位性暴力止於未然。   世界各國陸續發生公眾人物性隱私散佈的案件，甚至如滾雪球一般越演越烈，社會大眾多數抱持「窺奇」的心態來看待其內容或外流的影像，但對於從何而來並不在意，取而代之的是，不斷地追蹤有無新劇情或洩露出新影像，致使傷害更加擴大。   為維護社會善良風俗與保護學子身心健康，建議專法內應將前端的大眾宣導與後端網路平台不法影片下架、被害人保護納入立法考量，亂世用重典，唯有透過嚴厲的法律，才能矯正這樣的心態。

  今年適逢823砲戰勝利63周年，筆者希冀為政者及人民，要抱持緬懷及感恩之心，確實深思，倘無1949年金門古寧頭及1958年823砲戰之勝利，臺澎金馬豈能安享自由民主一甲子！   金門舊稱仙洲及浯洲，因位處中國福建九龍江口，與大陸一水之隔，自東晉五胡亂華始，係為中原百姓偏安與避禍之境，然而，礙於境內之東北季風凜冽，故諸多聚落形成則以避風的特性為主要考量，位處金門東半島的金沙灣因為其中心較低窪，此地形具有良好藏風與避風效果，故舊時金沙灣金山港〈今之金沙港〉周圍兩側之平原，自然成為金門島聚落與人口最為稠密區域，因該區域除適合農業耕種外，更可從事漁鹽，期間，金門島歷經唐朝牧馬侯〈陳淵〉率諸姓牧馬於此與五代閩主王審知統治中國福建時期，派遣年方十九歲之浯陽〈今之陽翟〉開基主陳達公等人登島墾植為漁鹽之鄉。迨自元朝統治時期，因浯洲島內之金沙灣周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕、斗門埕及南埕〈今之劉澳、浦邊至瓊林一帶〉、保林〈今之西浦頭至古寧頭一帶〉、東沙、烈嶼〈今之小金門上庫至上林一帶〉等十個鹽埕，元朝政府〈1297年-1368年〉為鞏固政權之實質統治、管理與興辦教育，遂於浯洲島鳳翔里十七都後學村〈沙美村於元代地名〉設置浯洲鹽場司〈今之金沙國中游泳池至東埔一帶，官職從七品官〉及於今之沙美菜市場創建浯洲書院，浯洲島便正式納入中國政權之管理版圖內。   19世紀初，民國肇建，國事如麻，軍閥混戰，古老中國，再次，國不成國，人民飽受摧殘，國民革命軍青年戰士，臨危受命，南征北討，終於，一統江山。古老中國，已顯新契機，更現新希望，這，短暫的十年生聚建設，沉睡的中 國，日漸甦醒，古老中國，已站起，直追西方霸權，然而，擁兵自重的倭寇，蠻橫挑起戰端。古老中國，再次，陷入亡國危機，諸多愛國志士，再次，奮不顧身的投入救國之列，只為，國家民族之自由，只為，國家民族之民主，只為，國家民族之富強與康樂。   1945年對日8年抗戰勝利，人民正歡天喜地慶祝抗戰勝利，惟兄弟鬩牆，中華大地狼煙再起，並爆發大規模內戰，從1945年至1949年，國軍與共軍在中國大陸激戰數回合，毛澤東於1949年4月21日下達總攻擊命令後，共軍之西北、中原、華東、華北及東北五個野戰軍，同時全面進行軍事鬥爭行動，國民革命軍與人民解放軍，決戰古老中國江北徐州蚌埠，那，克紹箕裘道統之國民革命軍，不敵人民解放軍勢如破竹之猛烈攻擊，頓時古老中國長江南岸，國民革命軍青年戰士，屍首遍野，血染成河，人民顛沛流離，共產社會主義旗幟，昂首，飄揚千年古都南京，1949年8月16日贛州失守，次日又攻陷福州，10月16日攻陷廈門，10月21日又攻占汕頭，位處廈門前之金門岌岌可危，那諸多先烈，捨生換取之青天白日滿地紅旗幟，落寞飄零古老中國閩境彈丸孤島-金門。   金門古稱仙洲，地靈人傑，島孤人不孤，古老傳統聚落，將士枕戈待旦，迷魂八卦街，百業興盛，軍民一家親。1949年10月25日晚，兩軍激戰於金門古寧頭，共軍未攻陷金門，所幸國民政府軍穩固的據守台澎金馬等島嶼，與對岸之共軍創立的新中國分治，1949國民政府，意外在金門站穩腳步，全面改革軍事、國防、經濟及政治建設，相較於社會之建設，國防建設之進步，確實快速而有效果，而防衛武器設備更新方面，更是國防軍事重點。   1958年8月23日夜晚，共軍再次發動臺海戰役，企圖施以47萬發猛烈炮擊戰，行登陸金門島之實，惟不管是金門陸地砲戰或空戰及海戰，國軍均能壓制共軍猛烈攻勢，最後並贏得戰役勝利，這，軍民用血淚換取的光榮勝利，乃臺灣海峽穩定一甲子之安定基石，更是身為戰地兒女的你我，傳唱許久的瑰麗史詩。823砲戰期間，造成金門四處斷垣殘壁，人民顛沛流離、生離死別及撤退臺灣復興基地，惟當時有眾多不曾領取任何遠離金門之安家費及不願遠離先人篳路藍縷創建古厝與田園之金門鄉親，胼手胝足與國軍相依為命，直至1992年與2001年之解除戰地政務及劃時代開放小三通為止，金門是歷經幾許之滄桑。   今年適逢1958年823砲戰勝利63週年，僅以此文，慰撫先賢、先烈捨生保衛國家自由民主及維護人民生命財產之無私情操，並悼念亡故之親人，希望他們永遠安息！

  看到《金門日報》報導有個不用到金門就可以樂遊當地的臉書網站，很好奇的點了進去，裡面已經有四十多萬人次瀏覽。介紹頁說，是由金門縣政府觀光處所設立的官方粉絲團，提供金門熱門活動、必遊景點、美食推薦等旅遊資訊，歡迎大家加入。我一見到這個粉絲團，就馬上加入了，因為到金門去本來是我今年度七、八月的計畫，後來因為疫情升級的關係，只好把機票、飯店退掉。   見到「樂遊金門」這個粉絲團，覺得很用心在經營，無論是圖片、影片、直播與文字介紹，雖然不長但主題明確，內容也提綱挈領，讓人看了一目了然。看這個網站，就好像翻閱一本金門的旅遊書，裡面從歷史、地理、文化、商業等，延續到前日奧運網球雙打金牌的的麟洋配（因為李洋是金門子弟），透過時事與當下人們最關心的話題，藉以推銷金門許多值得去的景點，以及值得吃的美食，更有值得買的紀念品等，可說是相當成功，有些文章有破千個讚，以及許多分享留言。   而這麼多元的官方網頁，卻不落窠臼，沒有太多制式的官方文字介紹，而是轉向活潑的網紅拍照景點、知名人士到過的地方、吃過的美食，當然也有透過直播或剪輯影片進行抽獎吸引人潮。那些影片相當有意義，例如介紹金門的手工麵線、砲彈鋼刀、古厝民宿、陶瓷廠、貢糖製作、柳營軍事體驗、獅山砲操等，都說明了金門與眾不同的特色文化與從古至今流傳下來的手藝，很特別又獨一無二。   閱讀每一篇樂遊金門，就好像到金門遊玩一樣，提前預習到金門玩樂的感受，同時也可以開始計畫到那邊要有什麼必要的行程。對我這個喜歡文史的人來說，金門確實是很適合找尋歷史遺跡的地方，因為從古至今，金門都是一個重要的地方。而它也保留了許多在地特色，遠比我們在台灣本島所知道的高粱酒、貢糖來的更多，它的建築、遺構、美食、人文地景等，都說著屬於金門它的身世與故事。期待解封啟航，期待能樂遊金門，能一探網站上美好的人事物，必定是值回票價。

  目前台灣防疫規定仍是降級不解封的狀態。即便如此，許多公共場所也有許多防疫規定，民眾想要回到以往那種自由地使用公共空間與設施，似乎還得再等上一段時日；也因此，除了上班上課，在家的時間應該還是佔據生活的大宗。那麼，在這個被迫足不出戶的時刻，在家可做的事情其實有很多，而我建議的事情有兩種：看書，以及線上跟人聊聊天，進行「情感上的連結」。   看書這個我就不多說了。找個主題，買幾本書來看。或是，架上有哪些還沒看完的書，趁此拿來讀一讀。都可。倒是跟人聊天這件事。可以問問久未碰面的朋友，過得如何？有沒有好好保護自己？自己所待的城市防疫如何？有沒有什麼讓防疫生活更便利的小撇步等等。    如果是外出打拚的遊子，趁此多打幾通電話給家中的長輩，互相關心一下，互道平安也好，互相打氣也不錯。有些平常面對面不太會說出口的心底話，隔著電話或是視訊螢幕會更容易說出口。多講幾句，感情更緊密。    我很喜歡《復刻回憶》這首歌裡的一句歌詞：「在不同的城市努力，偶爾也會想想你。」    疫情期間，不妨跟那個你正在想起的那人聊聊，也許更能找回或維持平常的心來面對防疫的日常。

  由於新冠疫情的影響，教育部自今年（2021）5月19日宣布停課，後一再展延，像這樣從實體上課到網路虛擬上課，身處教育現場的我們，在「停課不停學」的旗幟下，遠距教學進場，讓我們學校、教師與家長、學生，都面臨甚大的衝擊。   網路教學，是一種虛實共處的學習方式，學校的行政端，要思考如何協助教師進行線上教學工具的應用，以及研議教學方法與教學評量方式，這都是要絞進腦汁的。如今在教育現場上，許多老師基於職責，必須要學會遠距教學，必須硬著頭皮摸索遠距教學軟體，重新備課，調整教學方法，思考是要應用教科書廠商提供的網路教材，或是自己錄製網路教學的內容，以及思考如何與學生和家長進行互動連結，成為一個工作負擔。   而在學生與家長方面，因為線上學習，家庭必須強化資訊環境、電腦設備、網路速度、攝影機和麥克風等，到了真正上課後，學生整天坐在電腦面前上課，視力勢必負擔嚴重，甚至在獨處環境中，學生要如何保持高度自制和自主管理能力，也是一件充滿挑戰的事。   確實經過這次網路教學的衝擊，教學現場上的「資訊融入教學」不再只是一句口號了，老師透過Meet等教學軟體，進行教學，只是這種「以教師為中心」的教學模式，多少會忽略師生互動的教學實踐，那本來是教學的靈魂所在。而到底師生們最佳的教學模式是什麼呢？國內知名學者，臺大岳修平教授在疫情影響下有關「教學與學習策略的調查」指出：「學生們偏好的學習形式排序中，混成式學習位在第一，接著依序是實體、非同步、同步；而老師們則最偏好實體教學，接著才是混成式學習。」這是師生在教學現場上尚待磨合的，而所謂「混成式學習，並不只是減少面對面的上課時間，而是要思考原本的實體互動轉換到時空狀況被打破情況下，學習、評量、小組合作等要如何進行。」儼然這對於疫情時代，老師的教學方式是一項極大的考驗。   而學生在線上學習上，我們還有很多障礙待突破，比如學生是否規矩地上學，還是手握資訊工具，卻神遊四海「罷學」，老師常有反映上線學生不到，還要去「追捕」，確實在這尚須靠很多「他律」的年齡上，在這個瞬息萬變的世界上，學生強化自主學習的能力，是需要灌輸教育的，其實以學生為中心、跨領域自主學習的形式，已然悄悄產生了，這個時代更重視所謂的T型人才，一個人除了擁有一項專長外，還要廣泛地吸收各方面的知識，或擁有多方面的技能（誠如PISA評量所著重的：文字創造力、視覺的創造力、社會問題與科學問題解決的創造力）等。正好在此疫情時代，學生得到一個學習解放的機會，未來長大後，是可以幫助自己開啟斜槓人生的。   如今「線上學習」成為「停課不停學」的解方，根據「聯合國教科文組織」的資料，到今年五月為止，已有超過130國家，實施全國性的停課措施，導致全球80%以上的學生無法繼續學習。我們算是幸運的。

　　常常看到幼小的小女生喜歡模仿媽媽的許多行為，譬如拿媽媽的口紅，學媽媽化妝擦口紅，或者去穿媽媽的高跟鞋，小小的腳踩在大大的高跟鞋上面，這樣的模樣，真是逗趣可愛。至於小男生會模仿爸爸的行為，會做什麼事呢？通常會拿爸爸的墨鏡起來戴，或者把爸爸的大帽子戴在小小的頭上，當然幼兒這些行為都是社會學習的一部分，他們在遊戲中成長學習，生活中觀察大人的一言一行，逐漸的他們也都能夠社會化，所以在發展心理學上，「模仿」是一個非常重要的人類行為，在教育上要讓孩子透過模仿學習，也要有正當的方法和態度。《詩經．芄蘭》：「芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。」描寫幼童穿著成人之服的滑稽模樣，深思其中的教育內涵，可以了解，孩子未成年，學習的方法和進程是需要符合心智的，否則「不恰當」會成為笑柄。 　　大人常常因為看到許多逗趣的行為，誤以為孩子可以經常為之，例如，孩子會唱歌，就經常把孩子打扮成大人的模樣，讓他們參加成人的歌唱比賽，歌曲選的都是成人歷盡風霜的心情，這樣孩子假裝成一個成年人來表演，大人認為如此孩子了不起，其實有些孩子的人生逐漸迷失，等到要回頭，已失去學習的機會。「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。」孩子學習模仿的方法必須用於真正對其心智與技藝有幫助之處。     　　世界上許多地方會舉辦成年禮，用不同的儀式來象徵足夠能力可以肩負責任，進入成人世界。好的儀式可以強壯孩子成人的身心，如果讓孩子學習抽煙喝酒或不良的行為就是殘害了。

  因為新冠肺炎疫情的關係，已連續停課三個多月，從大專及大專以下的教育機關構，紛紛採用線上教學的方式，讓學生可以在這個過渡期獲得學習的機會，在家也能自學，在家雖停課但不停學。這確實也是因應疫情所變化的學習趨勢，在世界各地不少國家都有類似的經驗，而我國歷經一年多以來疫情的考驗，也早已陸續著手在線上教學這樣的事情。例如盤點各校的數位學習資源，建立因停課期間的學習包，或是平時就運用線上資源教材來授課，等於讓學生可以多元接觸學習。   而當線上教學成為事實，所有的教育者無論從高等教育到基層教育，幾乎都要有化身為網紅的自覺，而成為網紅，往往有幾個條件：首先，要有良好的設備，也就是線上教學所需要的設備要齊全，所以，對於無論是在學校上課，或是居家上班的教育工作者，都必須擁有可以做線上教學的工具，例如最基本的筆電、耳機、攝影機與麥克風等。其次，擁有這樣的設備，也要能熟悉使用，並且要有相互搭配的軟體，例如如果要預錄課程內容，就要熟悉錄影及剪輯軟體，如果要直播，當然也要有雙方都能使用的工具以及模式，建立在這段期間能夠不停學的方法。   再來，也就是課程的安排可以跳脫過去的方式，過去教室型的授課方式，往往是單一較少互動式的上課，但如果透過線上課程，可以提供學生多一點資料或影片去學習，然後花多一點時間在彼此的互動，但也要守好該有的秩序，讓課程可以好好的進展。還有，應該建立每位學生的主要學習單，以及一些具體的學習紀錄，在這段期間，雖然因為停課可以在家學習，可是並不代表能夠荒廢學業，對於學習，是不能中斷的，所以，得要求學生要有完整的學習紀錄，對於這段期間所學到的東西不能馬虎，無論是學校，或是自主學習的內容，都要好好的紀錄下來。   最後，線上教學得與家庭教育相互配合，且關心有數位落差的學生。線上教學能夠執行，也要家中擁有足夠的設備與懂得上線，這時候，家長的角色就無可取代，透過家庭教育來達到讓學生可以了解如何使用這些設備，以及這些資訊產品所應該有的使用方式，而不是讓學生自己拿到那些東西使用。家長可以透過這段時間也一起學習、一起協助孩子成長，增加彼此的默契與親密感。而更重要的是，也要關心有數位落差的學生，建議盤點相關資源，以及找出較不能同步進行線上教學的同學，然後提供相關幫助，讓全部的學生都能夠在這個非常時期快樂學習。

　　金門迎賓館是世界上除以色列外，第二座防禦坑道旅館，有東方「希爾頓飯店」美譽，深具戰地史蹟保存價值。倘若要說金門迎賓館見證了半個世紀的金門，則一點也不為過。將奠基在歷史制度觀點，採檔案文件與參與觀察法，從1955年至2020年，研究金門迎賓館從戰地政務時期走向民主轉型時期的變遷。此外，本文於民國110年6月發表在《科學與人文研究》期刊，經簡要整理後如下。 　　一、金門迎賓館前世：中華民國軍人之友社（戰地政務時期） 　　經實地觀察研究得知，迎賓館坑道位於太武山南麓，位處山外與埕下兩村之間，係由巨大花崗岩盤以工兵人力開鑿而成，坑道全長320公尺，平面面積6,700平方公尺，於69年竣工，當時軍友社共花費1,890萬餘元，在兩端出口建有二層樓房二棟，前棟作為出入大廳及圖書館，後棟則提供西餐廳及咖啡館使用，所連結的坑道計有31間客房、81個床位，附設有交誼廳等休閒設施，部分空間作為辦公室與展示用，平時用來接待外賓及三軍差假官兵，戰時則充作野戰醫院，為當時金防部南雄旅野戰醫院，功能在收容前線傷患官兵。 　　民國60年兩岸軍事對峙尚未完全鬆解，為提供來訪貴賓或勞軍團體一個安全舒適住房環境，特別將戰備坑道改裝為「地下旅館」，根據相關研究指出，全世界像這樣的坑道旅館僅以色列及金門有設置，目前坑道內原有保存的旅館套房設備雖顯老舊，但仍保存良好，多數堪用，過去外國來訪政要如前新加坡總理李光耀、勞軍大使如藝人白嘉莉、鄧麗君等都曾數度下榻此處，建造初期留有東方地下「希爾頓飯店」美名。 　　由蔣經國先生取名為「迎賓館」，並在賓館一樓左側，69年歲次庚申中秋節，於迎賓館落成。牆上誌文引用舊約出埃及記第十七章第六節，你要擊打磐石從磐石裏必有水出來使百姓可以喝來提誌。以上迎賓館所有權歸屬在中華民國軍人之友社。 　　然而金門招待所與金門迎賓館服務對象重疊性高，同為服務軍人及徵屬，據內政部營建署金門國家公園管理處與中華民國軍人之友社簽立「迎賓館坑道及周邊設施」保存維護協議書內容指出，為配合金門整體觀光發展需要，於民國89年3月22日，迎賓館地上權以1,971萬餘元讓售予金門國家公園管理處。 　　二、金門迎賓館今生：金門國家公園管理處（民主轉型時期） 　　國家走向民主化後，地區1992年後開放民選縣長，同時兩岸暫時緩解，於2001年1月啟動小三通，不再兵戎相見、化干戈為玉帛。軍友社開始走向人事與財務自主，金門戰地需要開放大量景點，以吸引更多遊客，帶動地區觀光發展。許多戰地政務時期因應戰備需要封閉的景點，民主化後為與時俱進，包括翟山坑道、九宮坑道、四維坑道、金城民防坑道、瓊林民防坑道、獅山砲陣地、擎天廳、沙溪堡、大二膽、建功嶼等軍事設施，都是民主化後而開放成為著名景點。金門迎賓館為促進地方經濟發展，也跟所列景點無異，從戰地政務封閉軍事設施走向開放熱門景點。 　　金管處提供檔案經整理得知，配合國家公園在金門的成立，迎賓館自軍方民國89年移交給金管處，經過整修分為二層樓展示館後，於99年4月20日落成開幕。金管處每年辦理解說服務工作，派駐解說員辦理解說導覽、多媒體影片播放、設施巡視管理維護、環境清潔、遊客安全與秩序維護、國家公園的推廣及宣導等。 　　整修開放後，由位處東區管理站接管維護管理工作，每日派駐解說員及清潔人員輪班方式維護。民國99年開放初期，尚未廣泛人知僅32,831人次，一直到101年達到高峰有102,637人次參訪，平均每年都有九萬人次遊覽。此外，99年以前金管處亦曾將金門迎賓館交給財團法人佛光淨土文教基金會暫時租用。 　　據檔案資料與觀察顯示，民國91年內政部營建署金門國家公園管理處礙於預算編列額度所限，近數年內無法如期完成金門迎賓館內部整修工程，經由財團法人佛光淨土文教基金會提請暫時租借使用，避免造成場地閒置荒廢，以保存國家文化史蹟、彰顯金門地區紀念精神與國軍奉獻實績，以租約三年為限，每月10萬元租金提供禮佛、參禪、社教活動、接待訪客、提供住宿、餐飲之用。每月10萬租金將從修繕工程中扣抵，修繕工程預估1千8百37萬6,080元。 　　避免場地閒置，配合迎賓館長期發展，租用時間將從92年3月至95年3月合計三年，不得延長。提供場所包括迎賓館地上建築、坑道與周邊設施，易言之軍事坑道與設施，過去軍方路徑並未因文教基金會租用而中斷營運。與此同時，歷史制度論中，最重要的概念即是路徑依循與中斷均衡二者。 　　（一）路徑依循 　　從戰地政務種下金門迎賓館軍方的路徑，接待外賓、三軍差假官兵，與戰時充作野戰醫院，收容前線傷患官兵服務；又轉型時期循著此條路徑，於89年以1,971萬餘元移轉給金管處管理，礙於當時經費受限，92年3月以租金替代修繕，租給財團法人佛光淨土文教基金會，迄今每年都有九萬名遊客到訪，為遊客提供導覽解說的服務。也就是說坑道一樓賓館的軍事設施與二樓鄧麗君身影循著軍方路徑，將近七十年時間，服務對象漸漸從戰地政務官兵、傷患到轉型時期兩岸三地旅客導覽並未終止服務。 　　運用路徑依循的概念，從時間序列（temporal sequence）觀察制度的變化，可以解釋戰地政務制度係受到國共內戰國民黨退居台灣歷史影響，在威權指揮領導下，進而產生戰時迎賓館，以解決前線所需。易言之國家戰時需要建立迎賓館收容並提供官兵服務，依循政策、國家與個體行動三者之間的因果關係。 　　（二）中斷均衡 　　軍友社是戰地政務時期國民黨政府下的產物，在中斷秘書長由軍方兼任與拒絕政府財務補助之下，軍友社在轉型時期淡化軍方色彩又取得一段時間均衡，重新回到公益組織特性。金門迎賓館在接受軍友社管理與監督下，隨戰地政務性質消退後，不再扮演收容傷患與提供官兵住宿服務功能；地上權移轉給金管處後，中斷軍友社長達三十年管理，在民主轉型過程中，回到金管處提供導覽，服務遊客的功能，取得轉型後的平衡。 　　在戰地政務發展過程中，軍政與訓政時期維持一段穩定的時間，收容病患與服務官兵；在台灣轉型成為民主國家，制度環境出現重大變遷後，軍友社易手給金管處，佛光淨土文教基金會暫時租用，又重新取得一新的均衡維持穩定狀態。 　　除了從歷史制度描述金門迎賓館從過去到現在外，並解釋在節點或關鍵點上為何在轉型期要移交給金管處？配合國家公園在金門成立發展觀光、帶動地區發展需要；又金管處為何要租給佛光淨土文教基金會？避免空間閒置，且在金管處短期無法編列預算下需要一筆經費修繕，因而「以租金代替修繕。」 　　綜上發現，迎賓館前世始於1954年至1992年戰地政務時期，係由金門軍人之友社與金門防衛司令部合作，因應戰時任務需要建於民國67年，當時軍友社在人事與財務高度依賴政府，任務為收容病患與提供官兵服務；一直到民主轉型時期，軍友社在人事與財務才漸漸轉為獨立自主，金管處任務轉為提供導覽解說服務，每年帶來九萬名遊客，期間亦曾因預算編列額度所限，避免場地閒置，而提供予財團法人佛光淨土文教基金會暫時租用。

　　近來，東京奧運比賽是全台最熱門的話題之一，在7月31日我國的羽球男子雙打黃金組合「麟洋配」王齊麟、李洋以直落二的成績對戰中國組合李俊慧、劉雨辰，獲得一面金牌，讓台灣羽球在奧運被世界看見，也刷新奧運史上的最佳成績。當他們站在奧運頒獎台上，從工作人員手上接過獎牌互戴，接著我國奧運會旗隨著國旗歌冉冉升起，那個當下我想全台灣的人都在看這一幕，全世界的人應無不驚嘆來自台灣的兩位選手，居然能一路過關斬將，取得金牌。 　　而來自金門的李洋在臉書發文提到：「我是金門人，我來自台灣！我們麟洋讓世界看見了台灣……」這更讓許多人都深受感動，因為他不只把榮耀歸給自己的國家，也強調自己來自哪個地方。而金門縣政府表示，李洋奪得奧運金牌，獲頒獎勵金新台幣225萬、國手獎金7萬5000元和訓練補助金240萬，總計472萬5000元獎金。可以看到金門縣政府大氣的補助自己家鄉的選手，以金門為榮，並且陸續規劃主題羽球館、推出紀念酒等活動，對於運動風氣的提升有很大幫助。 　　而衷心期盼金門之光的光環能延續，且能造福鄉里，在金門還是台灣本島等地的民眾都能受益，透過他們激勵人心的背後故事，以及高超技術的傳授，讓運動風氣可以提升。而運動選手是需要被培養與贊助的，就如同見到許多成功的選手，背後都有企業贊助，然後從國小就開始接受培養，有助於經驗累積與技術的精進。而台灣選手能夠在國際上嶄露頭角，就證明台灣也有培育優秀選手的好方法，透過傳承，透過整體運動風氣的提升與精進，相信一定可以有更多台灣之光。 　　當國旗歌響起，見到我國選手站在頒獎台上受獎，那一份榮耀，大家都能感受的到，不只是奧運這個殿堂，而許許多多的國際賽事，台灣選手也都屢獲佳績。這都要歸功於我國對於體育運動的重視與選手培育的用心，但也不能夠僅限於此。例如對相關主題運動場館的規劃，以及球員及後勤福利的爭取，還有退休日後的計畫等各方面都要去努力，趁著這波熱潮，無論是在金門，或是在台灣，讓運動風氣也能隨之發光發熱，讓金門之光不只是閃耀奧運殿堂，而是照亮全國之明星。

　　東京奧運不懼疫情，即使延後一年，也要舉行；這是只要可能，不輕易放棄的運動精神。同能延後一年，也要舉辦的，還有美國職棒的一場玉米田球賽。 　　這可回溯到2019年，美國職棒大聯盟為祝賀1989年上演的一部經典科幻棒球電影《夢幻成真》(Field of Dream)上映30周年的紀念，將在2020年8月13日於電影中的玉米田球場附近，（愛荷華州戴斯維爾”Dyersville&rdquo；小鄉鎮），建造一座可容納8000人座位，仿造1920年代的白襪主場樣子的球場進行史無前例的大聯盟球賽，由電影中的故事主角球隊白襪隊，迎戰客隊洋基隊。可惜，2020年，因疫情嚴重，各球隊場次縮減，雖一度改為白襪對紅雀隊比賽，卻又因紅雀隊有球員染疫，而不得不像東京奧運一樣，延長一年，到2021年8月12日比賽，仍然由白襪隊對洋基，白襪隊仍是主場。 　　《夢幻成真》這部電影講述白襪隊8位因涉嫌放水而被終身禁賽的球員，卻因男主角凱文柯斯納，在玉米田蓋了棒球場，讓他們的靈魂，得以歸來人間，重新嘗到打棒球的滋味。片中名句，就是凱文柯斯納飾演的農夫所聽到天籟傳來的聲音：「如果你蓋好了，他們就會來」（If you build it, they will come）。這句話，在台灣也常被引用呢！ 　　MLB特別以這句話做為宣傳，將在玉米田重新打造一座臨時的標準球場，費盡功夫，就是宣傳再宣傳，行銷再行銷，據說，這場比賽，已未演先轟動了，預售票早一售而空。即使去年因疫情延期，今年仍然不放棄，繼續要推行；筆者看洋基和白襪隊今年八月份的賽程，都已排定玉米田之戰，看來玉米田球賽，可望夢幻成真了！ 　　東京奧運克服困難，也要舉辦，這是運動的精神；同樣的，MLB為推展棒球文化，也不放棄玉米田之戰，這就是美國棒球成為國民文化之一的原因吧！

  疫情擴散，行政傲慢，危害人命。現在大家都活在新冠肺炎COVID-19病毒感染的疑懼與恐慌中。由於疫情嚴峻，中央指揮中心宣佈續停課至暑假。從來「死有輕於鴻毛，重於泰山」。我們曾挺過民國38年金門保衛戰，47年八二三砲戰，在槍林彈雨中保生存活，躲過鼠疫滅村、風災水澇，尚且能自求多福，頤養善終。沒想到病毒變異荼毒人間，破壞了生死有命，富貴在天法則，從英美日到印度，都出現死於非命，人如芻狗草率處置；國內因決策錯誤，等不到疫苗或醫療量能配置失當，號稱全球「防疫模範生」，竟然淪落到舉世「抗疫留級生」反諷的對照，讓自詡愛台灣的「台灣價值」變成薄如紙。慨嘆活在21世紀當代之命賤，不能病因背負責任，病不得因求醫困難，死非時因為免群聚感染而不得善終，死無葬身之地（墓地已滿，鼓勵海葬、樹葬、靈骨塔）。   當命運無常，大限到來，善終歸途，自是單行道，凡人無可避免，生命教育恰是值得我們共學課題。20世紀初期就有所謂「安樂死」的倫理爭議，民國107年傅達仁因國內環境不許而前往瑞士接受安樂死，震驚各界！在此背景下，推動《尊嚴善終法》已完成三讀尚未公告。來自宗教界、社會心理學界、教育界、醫療體系推動所謂「生命自主」「安寧四道」的說法，在生命末期，多重病發纏身，無謂的醫療資源浪費，引起大家重視。然而親情如海，中國傳統孝道不忍死而求苦痛苟活下，如何誘導「安樂死」？所以採行較溫暖的《病人自主權利法》（104.12.18日通過），但遲至108年包含母法及施行細則才正式落實推動。這19條法令保障所有病人「知情、選擇、決定」的權利，其目的在「尊重病人醫療自主、保障其善終權益，促進醫病關係和諧」，這其間最關鍵者莫如「安寧療護」，達到「全人、全家、全程、全團隊及全社區之五全照護」、以及「道謝、道愛、道歉、道別」之「安寧四道」。金門醫院恰於此時，先整合醫師、護理師、藥師、營養師、社工師、心理師、物理治療師、志工等專業人員，成立「安寧緩和醫療團隊」，107年在院內增設安寧病房（床），還跟進安排「安寧到社區（到府）」，提供適切的服務。根據金門日報報導108年上半年統計安寧病房住院人數13人，安寧居家訪視次數達39次，安寧共同照護服務次數達73人次。於是本縣從長照而居家照護，最終安寧療護陸續完善一體機制。   無論死亡有別，在生命末尾能經由「道謝、道愛、道歉、道別」過程，做到「尊嚴善終，永銘感恩」，就能保有尊嚴的離開人世，善終餘生，家屬善生，關係善別；無論身分地位，都要在保有自主，受到敬重的情境下，安然辭世。從緩解身心苦痛，到昇華彼此同理關懷，互道寬諒，感恩懷德。   觀察時下諸多時空變遷，人道與情境各異，如何進行安寧四道，宗教人士、社工或心理師自有一套，但要做到「尊嚴善終，永銘感恩」卻是存於自己與家人內心的層次，無法假手他人。在此疫情籠罩，福壽難測之際，想要尊嚴善終，我們要從家庭教育、學校教育至社會教育裡學習生命自主的決策課題，提早因應。當大限到來，無法抗拒，但可否從下列諸事嘗試改變？   一、預立遺囑。以中國人忌諱談死的含蓄習性而言，不是簡單的事。需要跳脫傳統思維，練習預立遺囑，作為事前交代與往後託付的重要憑藉。法規上可提範本及綱要供選用參考。   二、完成生命故事影像紀錄。在家人或親友的協助下，為自己做見證，為來者留範式。   三、留下墨寶、作品、信物、文物、紀念堂屋（園區）、路名、紀念樹、紀念地、家教規律、家族史、紀念式等做為下一代紀念。   四、最想對親愛的人說的話語要及時表白，分享感懷、感恩與心聲，要包含「謝謝、對不起、辛苦了、我愛你」。   五、經文導讀或吟唱，提供聖樂、佛道經文、心靈療癒旋律，伴隨臨終。   「生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美」（印度泰戈爾），讓生命美好，放下豁達；人生謝幕，臨終從容，優雅告別，勝過近來染疫猝死，連至親好友都來不及道別而徒留遺憾！我們一生總是宏圖大願，做了許多計畫，執行了許多大事，但從未想過如何走完人生最後一哩路。當前遍地瘟疫，滿街病毒，旦夕禍福，瞬息傷故，為保有自主尊嚴，善用安寧照護社會資源，可以是家庭、醫療與社會共構，有形的運作；學習生命教育，尊嚴善終則是人際關懷，互依互靠的人倫根本；永銘感恩必須做到慎終追遠，飲水思源，繼承志業；至於能擴充「助天下人愛其愛」，做到「仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」之大愛，凡人應是仰之彌高吧！

  背著值星條的分隊長拿著麥克風大聲呼喊著。在充斥著同袍歡呼聲的成功嶺，我隨即鏗鏘有力地應合：「有！」並在眾人焦點的注視下，邁開步伐走向首輛撥交的遊覽車。即便我是第一位踏上離營專車的役男，卻是目送同袍們一一下車至高鐵、台鐵等返鄉列車後，最後一位下車的乘客，何況我的目的地不是家鄉，而是遠在台灣海峽另一側-我從未探訪過的島嶼-金門。   戴著悶熱口罩且揹著沉甸甸「黑大」的我，氣喘吁吁地在清泉崗機場排隊等候購票、托運行李；腦中回顧著成功嶺的點點滴滴，羨慕著能夠回家鄉服務的同袍，同時內心也思索著往後為期將近一年的役期時光。「金門，到底是個怎麼樣的地方？」、「到陌生且遙遠的公部門工作，我又該注意甚麼呢？」諸如此類的問題導致我的思鄉之情油然而生。惱人的COVID-19，使得在國外工作的父親與弟弟已經一年多沒返台，下週的休假日-恰好是他們居家檢疫的出關日，我得買最近的航班返台回「家」跟他們團圓。隨著飛機離開台中的地面，我才又回過神來，重新整頓原先忐忑不安的心情，並將歸心似箭的回「家」情緒拋諸腦後。   不一會兒，飛機著陸在金門尚義機場。來機場迎接我的是親切的月梅姐、凱倫哥、翁大哥以及替代役學長凱鴻。在一番溫暖問候及行李放置後，他們決定要帶我到縣府熟悉環境及工作內容。沒想到當我一踏進處室，王科長就熱情地帶領我認識各科的工作夥伴，甚至還特別引領我到處長室報到。處長一見到我就說道：「歡迎你來到金門，雖然你剛到這邊，不過先跟你說，來我們這邊服役是很辛苦的！你剛剛也看到了，我們這邊連電梯都沒有，往後你傳遞公文會流很多汗喔。希望你盡快進入狀況，將金門視為自己『第二個家』，我們民政處的任務就是服務在這片土地上的所有『家人』。」當下的我雖簡短地說：「是，處長，我會加油的。」但卻可以深刻地感受到自己來這邊服役的使命及價值。   萬萬沒想到，這波疫情的侵襲來得又快又急，我來金門才不到一週的時間，病毒就已經把雙北、桃園給攻陷了。深知金門醫療資源缺乏的楊縣長，在得知疫情蔓延的消息之後就非常積極的要求各項防疫措施，甚至超前地在機場設立快篩站，來防範病毒的闖入。長官的防疫決心也推動著我們民政處的運轉，頃刻之間處室就建立起一條防疫流水線，除了包裝口罩、搬送高粱酒精、配送防疫海報、發放防疫標語等工作之外，還有特別的機場防疫宣導以及為期14天的旅客入境健康關懷。眾所周知，防疫如同作戰，在感染的人數逐日攀升人心惶惶的狀況下，身為最前線的我們更不能被擊垮。於是我主動地提早到縣府一樓幫要上班的同仁們量體溫，也跟著夥伴們到機場協助民眾完成快篩的檢查。這些工作看似渺小，卻有一定的危險性，但只要能協助整個防疫團隊的運轉，我都樂意發揮替代役的愛心服務的精神做出貢獻。印象很深刻地是在一次搬送酒精的過程中，一位阿嬤微笑地對我說：「阿弟仔！勞力呢！啊你哪會歸身軀澹漉漉！（台語）」。我才發現自己早已聚精會神地投入防疫工作之中，即便汗流浹背卻也甘之如飴。   「同島一命，共同抗疫。」這是近期媒體頻繁使用的抗疫標語。我想把它放到現在金門的情況中將更為恰當。負責防疫蔡科長（鑄哥）常說到：「我們民政是防疫第一線，也是最後一線。從機場的入境快篩實聯登記、旅客自主健康關懷到防疫宣導海報、口罩、酒精家家戶戶的配送、疫苗施打大型接種站都是我們的重要任務，這次能不能將『家』守護住，全靠大家的努力！」在還沒來金門之前，常常聽長輩說：「現在當兵不僅浪費時間，而且能為國家做些什麼？掃地掃廁所能跟人家打仗嗎？」但在疫情蔓延的役期當中，我卻莫名地湧現出一種保家衛國的情懷。在撰寫本文的今天，金門仍是國家中唯一沒被病毒入侵的淨土！我相信我們勇敢、堅強、紀律又如同親人般的民政處隊伍，能打場漂亮的勝仗，守護住我們的家。

  一場疫情，改變了人們的生活，也創造不少「防疫新生活」的理念出現。首波疫情來襲時，「勤洗手、量體溫、戴口罩」等口號，已成為落實在人們心中的作為。當疫情尚未升溫，控制得當，不少人已警示，在世界各地每日的確診及死亡人數仍在攀升，恐有下一波要面對的壓力來襲。但這樣嚴峻的疫情，並非做好防備就可以應對，畢竟在疫苗尚未全面普遍讓人們接種，以及新冠肺炎病毒也不斷地透過傳播產生變種株，對於人們的防疫戰爭而言，無疑是注入了更多的變數。眾人都以為，隨著時間的推移，疫情總會過去，但過渡期要多久，絕非誰可以預測的。   當世界各國開始出現一些關於肺炎的新報告，強權美國總統拜登也下令九十天徹查病毒根源，雖說疫苗已經在不少國家普遍的開始施打，甚至因為疫情衝擊的經濟、社會、文化等議題能見到復甦的曙光，就在這個時候，台灣的處境開始變得艱難。雖說我國的防疫措施確實是超前部署，但是，很多問題是非戰之罪，畢竟病毒確實是無孔不入，難以防範，在還沒有全民施打疫苗之前，很多問題還是會一一浮現。但幸好遇到問題，我們有一個解決問題的核心團隊，至少每日都能透明化疫情的變化與因應之道，然後政府也開始透過紓困等方式來解決民生議題。   只是，當前比紓困更重要的是，如何防堵疫情的擴散，以及遏止死亡人數逐漸攀升，還有讓疫苗的數量可以購足，但是，一切的一切就只能「等」與「忍」。「等」，等待疫情可以降溫，等待疫苗可以到來，等待可以解封的一天，而「忍」則是要更積極地從官方到民間都進行防疫新生活的作為，同時務實地減少外出的機會，以及針對自我控管的標準要再提高。而後疫情時代的生活方式，是持續不斷地延續過往的作為，不過是從消極轉變為積極，需要設想將來會發生什麼事情，也需要提前找到解決問題的方式，這並不只是官方機構，而是全民都需要去準備的。   另外，當停課或者是將來會停班是有機率發生的，人們也得順應這樣的時代，提早準備自我的數位能力，以及增加家中辦公設備的機能。也就是說，無論是學生或是上班族，人人都要有居家辦公與學習的能力，畢竟，前所未有的危機襲來，而且時間不知道會延續多久，所以這樣的能力是必備的。因為，人們無法繼續仰賴過去的生活方式，而是應該具備提前適應各式各樣變化的能力，例如用網路購物，用網路下單，然後直接在超商或是家中取貨，簡言之，防疫新生活不會只是在防疫的基本原則打轉，而是滾動式的修正，所以人們應積極作為，跳出舊窠臼。

  據我國《工會法》第六條的內容，將工會分成企業、產業與職業工會三類。截至110年7月1日為止，金門各級工會人數為6,083人（男性3,882、女性2,201）。其中企業工會為1,596人（1,322男性、女性274）、產業工會67人（男性55、女性12）、職業工會4,420人（男性2,505、女性1,915）。   臺灣工會與金門工會並無太大顯著差異，依據王宏男（2021）在《科學與人文研究》指出針對金門工會面臨的問題，可分為內部劣勢與外部威脅。前者包括：1.會員人數不足、2.工會財務不健全、3.工會人才培育困難、4.研究發展能力不足、5.未具罷工實力的溫和工業關係。   後者包括：1.產業及職業工會的分立、2.公營及民營事業工會的分立、3.不同層級工會關注不同議題、4.工會多元化後的整合難度提高、5.勞動者對勞工身分的疏離、6.工會與政治的糾葛受到質疑、7.社會及輿論支持度偏低、8.勞工主管機關未完全發揮效率、9.產業結構非典型工作型態的出現及管理變革將弱化工會力量、10.工會文化及形象有待提升。   在因應策略上可分為二：首先，在未來金門工會發展策略尚可採取1.縮短法定最高工時、2.提高基本工資、3.降低失業率、4.合理的外勞政策、5.提升工會組織率、6.提升工會集體協商能力、7.提升工會社會對話能力、8.重視非正規勞動者權益保障、9.重視經濟成長與合理分配的均衡、10.重視工作與家庭的調和、11.重視職業安全衛生的落實等策略。   最後，在突破金門工會困境的做法上，可採取1.爭取各級學校實施勞動教育課程、2.職業工會的再造、3.產業別工會的建立、4.財務自主、5.提升運動的層級及模式、6.從會務人員聯合及議題合作開始、7.與國際工會的接軌等策略。 一、未來工會發展策略   如同前述，進入2021年，金門工會未來所關注的議題大致如下，這些議題也將引導工會未來的發展走向： （一）、縮短法定最高工時   2000年以前，臺灣勞動基準法中規定的最高工時是每週工作6天，每天8小時，也就是每週最高工時48小時。2000年時，在工會團體的合作努力下，立法院通過修法，將法定最高工時下降為每2周84小時，不過這個工時標準仍高於公務員和國營事業勞工的每週40小時，形成公私部門不同工時制度。經過十餘年，臺灣工會再度發動工時運動，希望將法定工時再向下修正為每週40小時，目前已得到官方的回應並研擬修法。 （二）、提高基本工資   1997年至2007年的10年間，臺灣的法定基本工資始終維持月薪15840元，時薪66元，經過工會不斷的抗議爭取，2007年7月1日，基本工資調整為月薪17280元，時薪95元；2011年基本工資調整為月薪17880元，時薪98元；2013年1月1日基本工資再度調整為時薪109元，同年4月1日調整月薪為19047元；2014年1月1日基本工資調整為時薪115元，7月1日調整月薪為19273元。目前政府已宣佈，基本工資自2020年1月1日起，調整為時薪158元，月薪23800元。新的基本工資數額仍低於工會訴求的24000元，爭取提高基本工資將成為工會繼續努力的目標。 （三）、降低失業率   工資是勞動者賴以維生的基礎，失去工作就沒有收入，勞工及其家庭將陷入困境。在金融海嘯的衝擊下，臺灣的失業率在2009年一度沖上6.13%的最高峰，所幸在政府一連串的努力下，失業率逐步下降到2020年2月的3.85%。雖然失業率略見緩和，但仍有44.9萬人面臨失業的困境，其中又以24歲以下年輕人及大學以上學歷者失業比例最高，隨著臺灣產業結構的改變，新一波失業潮隨時可能發生，如何降低失業率面對失業威脅，將會是臺灣工會必須持續關注的議題。 （四）、合理的外勞政策   臺灣109年約有71.9萬的外籍勞工，絕大部分是來自東南亞國家，其中印尼27.9萬、越南22.1萬、菲律賓22.1萬、其他5.9萬。外籍勞工一直是臺灣工會與政府及資方爭議的問題，包括數量及行業別的管制、外勞工資是否與基本工資脫鉤、外勞勞動條件及人權保障、外勞仲介管理等，甚至工會與工會間，工會與關心外勞的團體間都有不同的意見。隨著臺灣人民教育素質的提升、少子化下勞動力缺乏等因素，某些工作勢必要由外勞來擔任，如何在兼顧產業需求及國人就業的前提下，合理的外勞政策將會是臺灣工會必須省思的議題。 （五）、提升工會組織率   臺灣工會組織率一向偏低，尤其是真正代表工人利益，具有集體協商能力的產業工會更是低組織率。隨著新工會法將於2011年5月1日施行，如何在工會更自主化、民主化的法律框架下，吸收工人加入工會，在各企業內普遍成立企業工會，提升工會組織率，形成強大工人團結力量，將是臺灣工會的重要課題。 （六）、提升工會集體協商能力   與雇主或雇主團體進行集體協商，簽定集體合同保障勞工權益，是工會最基本也是最重要的任務。但是臺灣工會長期以來並不熱衷於進行集體協商，原因除了是政府在法令和政策上的限制外，工會本身缺少協商能力也是原因之一。新的團體協約法加入勞雇雙方誠信協商義務，也在勞資爭議處理法中新增雇主拒絕協商的不當勞動行為處罰機制，未來集體協商的機會增加，但工會如何提升協商能力，不再只是會抗議施壓卻說不出道理，也是工會未來發展的重要課題。 （七）、提升工會社會對話能力   社會對話是藉由勞、資、政三方針對勞動議題進行對談，尋求共識據以執行的機制，這個機制廣泛的被運用于歐盟等國家。馬英九政府上臺後，宣示要將基本工資、工時、外勞、非正軌勞工保護等議題交由社會對話處理，勞委會也召開了多次的全國級及產業別的社會對話。臺灣工會多年來習慣於走街頭、陳情、抗議來影響立法和政策的模式，如何適應轉為會議桌前和資方、政府一起對話談判，考驗著臺灣工會論述能力和談判能力的提升。 （八）、重視非正規勞動者權益保障   大多數的臺灣勞動者長期以來都從事全職、全時、不定期契約的工作，但隨著經濟情勢的轉變，在企業用人彈性化的需求下，臨時工、勞務派遣工、部份工時勞動者日漸增加，這些非正規勞工就業不穩定，薪資相對偏低，也不容易組織工會來捍衛權益，而既有的工會組織多以正職勞工為組織對像，較少吸納這些非正軌勞工。一但社會上有越多的非正規勞工，將相對影響正職勞工的就業和勞動條件，而且幫助越弱小的勞動者本來就是工會的天職，臺灣工會未來應該要更致力於非正規勞工的權益保障，才能實踐工會存在的意義。 （九）、重視經濟成長與合理分配的均衡   近年來，臺灣政府藉由立法手段，大幅調降富人的遺產稅及贈與稅，繼續給予資本家租稅優惠措施，而廣大的工人階級卻要繼續擔負起70%以上的所得稅，形成稅制上的不公平。在勞動市場上，工人的生產力不斷提升，但實質薪資卻是負成長，儘管景氣回升，企業獲利並未合理的分配給勞工。這幾年臺灣工會與社運團體結合，致力於稅制改革運動，並要求合理提高基本工資，分享企業利潤，即是要求經濟成長與合理分配的均衡，這個目標將繼續成為工會未來的重點工作。 （十）、重視工作與家庭的調和   工作固然是維持生活的重要支柱，但文明人類生活中，除了工作之外，仍須在不同生涯階段或是家人需要時（例如結婚、家人生老病死），得到工作與家庭的調和。近幾年，臺灣通過了性別工作平等法，讓兩性在職場上有公平的對待，實施陪產假及育嬰留職停薪津貼，讓勞工面對生產和育兒時得以暫時抽離工作，但不可諱言，臺灣距離先進國家對職業生活與家庭生活調和所做的努力仍有一大段差距，這也是臺灣工會未來努力的方向。 （十一）、重視職業安全衛生的落實   臺灣工會長期以來較重視諸如工資、獎金、工時、保險等經濟性議題的爭取，對於職業安全衛生顯得較為忽視，但為了更好的工資卻失去寶貴的生命或遭受職業傷害，對個人對家庭都是難以弭補的損失。隨著產業和制程的改變，臺灣勞工經常面對新的化學物質和工作方法帶來的傷害威脅，高工作壓力帶來的身心疾病也戕害了勞工的身體，如何在工作職場中落實安全衛生要求，確保勞工的身心健康無虞，也是臺灣工會應該關注的議題。 二、突破工會困境的做法 （一）、爭取各級學校實施勞動教育課程   臺灣長期以來缺乏勞動教育，對於勞資關係沒有正確的認識，馬英九在競選期間所提的勞工政策第一條「尊嚴勞動概念應納入學校教材，中小學公民課程及大學通識教育編列勞動相關教育內容」至今尚未落實，但在部分縣市中已經有初步推動成果。 （二）、職業工會的再造   職業工會是大多數臺灣勞工加入的工會組織，未來可以思考如何轉型，讓職業工會除了辦理會員勞健保業務外，也能真正發揮工會應有的功能，是臺灣工會發展的重要課題。 （三）、產業別工會的建立   跨越廠場的產業別工會，才能真正發揮工會的團結力量，但臺灣過去受到法令和工會本位主義的限制，難以形成具有實力的產業別工會，這個缺憾有待工會界省思。 （四）、財務自主   臺灣的工會普遍財務困窘，組織運作困難，未來新的工會法雖然賦予新的會費標準，但各級工會仍應加強宣導並提升工會功能，讓會員願意繳交更合理的會費，唯有財務能自主，工會的運作才能順利上軌道。 （五）、提升運動的層級及模式   臺灣工會運動的層級，應該從基層工會往上推展至聯合組織，也應該和其它社運團體結盟，擴大動員的能量，發揮更大的影響力。 （六）、從會務人員聯合及議題合作開始   雖然目前在工會多元化下，各工會間無法做到組織的合併，但可試著從會務人員間的聯繫和議題的合作開始，建構工會間的互動平臺，從互動建立互信，跨越組織的藩籬，找出可團結的方向。 （七）、與國際工會的接軌   在全球化之下，勞動議題也呈現出國際化現象，各個國家的工會和國際工會組織有許多地方值得臺灣工會借鏡，臺灣工會也有必要引入國際工會的資源來處理會務，所以與國際工會的接軌，也應該是工會努力的方向。   展望2021年後，新勞動三法的實施帶來新的契機，但經濟情勢的轉變和政府政策也將左右工會發展。站在這個時間點上，建議中華全國總工會可在過往與臺灣工會交流的基礎上，擴大接觸更廣大的臺灣職工，建立全面性未來性的關係；透過議題交流，讓雙方獲得實質工會運作幫助；協助成立臺灣勞動智庫，作為收集掌握臺灣勞動現況的管道，並引領臺灣工會界進行勞動議題設定及政策發聲，弭補臺灣工會先天的不足，進而影響並彙集臺灣工會力量。

  新聞媒體是代表輿論平台，承載人民的聲音與付託，是行政、立法、司法之外，被譽為最公正客觀的「第四權」，守護言論自由、督促施政之一股制衡力；它應獨力於黨派、集團，而不受任何干預，更應負起社會公義責任。輿論的具體實踐，就是公正不阿的「獨力評論」，以及隨之而興的迴響。「獨力評論」之於古代如縱情「清談」之「竹林七賢」；或如現代之政論與網議，不論形文流布，發聲傳訊，言論自由，百花齊放。可惜所有媒體很難避開政府干預，政黨介入、利益集團傾軋，因而所謂輿論，就有所立場，難於超脫世俗，而「獨力評論」卻往往失焦而迷入扮演上帝的角色。古代「清議」是庶民以儒家道德為綱，臧否士族人物的一項制度，幕後依然有政府操控的影子；當代我們國家社會陷入動盪離析，是諸多獨力評論假藉上帝旨意，要民意如何依歸；而1450「網議」帶風向、挾民粹為假民意，無任何道德禮義，無法綱為準繩，人人愛網議，卻用之耍陰鬥狠，人們懼之如蛇蠍，社會亂源莫甚於此。政府、學閥、集團與名嘴、政客介入獨力評論，幕後操控網議，顛倒是非黑白，惑亂人心；因之為政者「計利不計天下利，求名不求萬世名」而不敢造次，騎驢看馬，朝三暮四，逢迎討好，短視近利。當今之亂，網議縱情聳動傷人毀譽，獨力評論假上帝喉舌宣判成敗，建設性低，鮮少正能量。若問誰是當今獨力評論之主宰，掌握詮釋權與干預權者如NCC、黨產會、促轉會是也，主政者暨其集團掌握國家機器者是也！   網議如同民意調查，若是基於建設性師出有名，則有益世道人心，護持善良社會；可是風向球居多，僅供參考但不可盡信，尤其不負責任、謾罵偏執，毀人名節，霸凌身心，敗壞社會風氣，莫此為甚！獨力評論果能反映社會知覺和集合多數人的共同意識，為富國圖強，振興教育，創建文化，移風易俗，端正社會，濟弱扶傾，貢獻卓見，甚而帶頭示範，親力親為接地氣，方能視為具體可行之輿論，不至落入「不入廚房焉知廚房熱」，「外來和尚只念經」，「管窺井蛙」之譏，乃至墮入隔靴搔癢，書空咄咄之流。   獨力評論之難，主觀多於客觀，個人覺知超越凡人生活，把不對稱資訊誤為透明，視局部為整體；其弊病則是高空建言，落地難，「刮別人鬍子容易，刮不淨自己」，「看不慣他人散漫，無感於自私傲慢」，「以偏頗倔強硬逼人忍氣就範」，最後總演變為撕裂對立，兩敗俱傷，族群難容。若形諸出刊發聲，則流於縮小言論圈，成為同溫層堡疊障礙再也伸展不開，終至蕓花一現。至於網議泡沫化，不足為道也！   金門也需要正能量之獨力評論，諸如為兩岸和平友好、金門走向國際、智慧建設與環境品質、鄉親福祉與生活素質、教育特色與社會責任、文化深耕與活化創意、金門地方學與社區發展等，向中央政策挑錯，向行政高層呼籲，為離間兩岸人民情感而仗義執言，向不合時宜風俗習尚挑戰，向官逼民反伸張正義，而非所謂高喊「轉型正義」隨波逐流。   劉香蘭教授提醒「金門已是國際社會、世界熔爐，交雜族群和國族關係，而此與金門近百年的變遷有關，但其對社會發展的助益和影響至今沒有好好檢視」，輿論界能否自省並給予建設性意見？詹宏志提醒金門人，「記憶是資產，該是要盤點這些資產、發掘底層能量的時候了。……如何找回延續台灣人的戰地經驗，又如創造出金門的故事、事件，讓台灣人願意再來，也讓大陸人、外國人也都有來金門的理由。」（楊樹清）對此策辦了旅居南洋鄉僑青年尋根團、旅台青年返鄉尋根參訪團，一項臨時性老兵召集令、一場如嘉年華的移民節活動就夠了嗎？不同時空，全球金門人或參與金門古往今來者均有返鄉探尋或期許友善的需求，為此，「建置數位化的金博館，透過網路聯結，跨域整合，多元行銷，建置入口意象導覽，開啟互動交流平台，刻不容緩！」

  近年來，我國民生物價、住宅價格節節攀升，看似萬物齊漲的年代，唯獨手上的薪水沒有漲，尤其是勞保、健保、公保薪資負擔增加，時間一長，人們所擁有的財富不進反退，首當其衝的就是初入社會且薪資不高的青年人，不啻是貨真價實的「窮忙族」，也成就了一個越工作，可能會越窮的世代。   根據yes123最新調查，全台灣「39歲（含）以下」的勞工衡量目前「每月財務狀況」，把收入減掉支出後，大致出現「三分天下」的情況：其中36.1%屬於「收支平衡」；還有29.1%屬於「收入大於支出」；剩下的34.8%屬於「出現財務赤字」，比例略高於去年的33.8%，以及前年的32.2%，連續三年惡化。更糟糕的是，「39歲（含）以下」的人現階段個人名下的總存款，平均只有13.3萬元，其中甚至有19.1%表示，自己是「沒有存款（0元）」，高於2020年的17%，以及2019年的15.4%，可見財務赤字甚至欠缺生活預備金是種常態。   若將窮忙的生活攤開舉例來說，以每天都會接觸三餐而言，大同小異的便當，從以前的60元左右，上漲到現在80至100元，伙食費增長變成一個不小的開銷。除此之外，小資族出入的交通工具機車，現在一台125c.c.的機車要價7萬元以上，若再加上油費、電費等雜支，不知要一個月僅賺2萬多塊的年輕人如何存錢？   根據yes123資料，有53.3%受試者透露，進入職場後，他們「曾經領過」兩萬二（含）以下的月薪。合計有六成一（61.3%）的青年勞工透露，目前自己「有負債」：39.8%屬於「有負債，而且造成沉重經濟壓力」；21.5%屬於「有負債，但沒有造成沉重經濟壓力」，足以顯見超過半數的年輕人生活於負債之中，且逐漸危及生活。   每個人都希望過上好日子，然而有些年輕人無端被貼上揮霍無度、消極度日的標籤，說一句良心話，若大環境長年不佳，薪資普遍不高，在看不到明確目標的情況下，容易產生努力沒有希望的習得無助感，最終只能選擇活在當下，不能有長遠的人生規劃，顯示出貧窮生活最真實的樣貌。   早年只要擁有創意、肯努力，就有很大的機會能夠拚出一番成績，但M型化社會的現在，即使拚破頭，成功機率仍微乎其微。縱然政府極力調高時薪，不斷給企業主施加壓力，但企業若沒有賺大錢，依舊無法給予員工高薪，致使許多年輕族群寧願兼差多份工作，也不願從事無自由又低薪的正職工作，隨著外送行業滿街跑與夾娃娃店處處興盛，顯見短期、自營、無雇主、以計畫為單位的非傳統工作持續增加，影響了基層勞動力的分布，「零工經濟」的崛起也逐漸改變職場的生態，久而久之形成了低薪社會的惡性循環，造就了富者越富、貧者越貧的巨大貧富鴻溝。   今年5月以來，新冠肺炎疫情復發的衝擊之下，餐飲、觀光產業幾乎停擺，經歷大波裁員潮，導致就業延緩，新鮮人求職格外艱辛，倘若身處都會區，生活更是大不易，平時吃飯、交通、手機、水電、房屋管理費、衣服育樂、紅白帖、養兒等各項支出，又加上父母的孝敬金，能夠存下的錢所剩無幾，更別說要購置房子。如今經濟蕭條下，不幸又遭逢無薪假或失業，猶如屋漏偏逢連夜雨，可謂叫天不應、叫地不靈。期許政府正視現下青年人無力翻身的挫敗感，讓悲哀的事實不再複製延續。

  七月十三日，應是此波疫情微解封的開始，想不到各縣市政府大多演出逆時中動作，餐廳照樣只能外帶、新北市電影院也不營運、咱家附近的郵政博物館照樣也繼續封館不開放----。顯示中央疫情指揮中心完全未估算到各縣市的解封能力。   疫苗接種也是一團亂，聯合報說這是「接種塞車，又冒新類別」，筆者覺得疫苗的預約平台也是如此。本來我們65 歲以上長者，在台北市衛生局有個預約系統，已打到65歲了。筆者上週五施打到莫德納疫苗，護理師給我一本疫苗接種紀錄卡，上面還登載28天（即8月7日）後，開始預約第2劑莫德納，護理師也是如此慎重交待。   想不到第二天，中央卻又推出了唐鳳設計的1922系統，本來說是要給65歲以下民眾預約登記用，又說先在外島實施，然後，12日疾管家傳來畫面，說是鼓勵滿50歲民眾及18歲以上之第9類民眾預約登記，還要大家最好能AZ及莫德納都勾選，好較能打到最近三周都可以打到的AZ疫苗。可是，中央以前說疫苗不能混打，所以我們想在8月7日預約莫德納的希望是沒有了。   1922系統突然冒出，讓雙北市建立的系統形將作廢，但中央也毫無說明，以後會如何整併。想來，要打到第二劑的莫德納，據說得等到年底，而非8月7日了。   「接種塞車，又冒新類別」，連預約平台也是變！變！變！，已習慣各縣市預約系統的市民，又得重新適應冒出來的1922系統。中央在微解封方面，說是像颱風假一樣，尊重各地情況不同；可是在疫苗預約施打平台，又想抓權不放，自己創出一個系統，真讓民眾感到混亂。   這就是我們防疫一直存在的現象。

　　同鄉會的研究在國內非營利組織研究領域中一直是處於一片荒漠，旅台金門同鄉會更是沙漠中的沙漠、邊陲中的邊陲。截至目前為止，僅長榮大學呂欣融（2008）一篇碩士論文，後續再也未有進者從事相關研究。 　　然而中國人格外重視五緣關係，特別是其中二緣，也就是血緣與地緣，最能代表血緣關係就是姓氏，再則代表地緣關係除籍貫外就是祖籍，同鄉會研究側重在「地緣」。   將以王宏男（2020）〈旅台金門同鄉會之比較性研究〉發表在《科學與人文研究》，以及王宏男（2021）〈台灣金門同鄉會的組織變遷：從自主到依賴〉在《中華行政學報》二文，分別重新探討旅台金門同鄉會。 　　首先在〈旅台金門同鄉會之比較性研究〉倘若不含旅台宗親會、公共事務協會、台灣金門同鄉會總會、新北市浯江與台東縣浯江金門同鄉會。旅台19個同鄉會可以從成立時間、會員數、各屆數、會館、任期、旅台各縣（市）理事長（大、小金門）比例、金門五鄉鎮旅台各縣（市）理事長分布、性別比例等作一比較分析。可以得到以下發現：   一、成立時間   新北市最早成立，台東縣最晚成立。由北向南排序：台北市（民國60年）、新北市（53年）、桃園市（67年）、桃園市浯江（99年）、新竹市（100年）、台中市（77年）、台中市浯江（77年）、彰化縣（101年）、南投縣（100年）、嘉義市（103年）、台南市（82年）、台南市浯江（80年）、高雄市（61年）、高雄市浯江（77年）、屏東縣屏東市（99年）、基隆市（99年）、宜蘭縣（99年）、花蓮縣（94年）、台東縣（101年）。   二、會員數   全台各地金門同鄉會，登記在案會員數共19,651人，新北市3,864人最多，花蓮縣人數最少，若加上眷屬約10萬人。由北向南排序：台北市（1,711人）、新北市（3,864人）、桃園市（1,050人）、桃園市浯江（385人）、新竹市（261人）、台中市（362人）、台中市浯江（400人）、彰化縣（262人）、南投縣（220人）、嘉義市（328人）、台南市（500人）、台南市浯江（600人）、高雄市（920人）、高雄市浯江（1,053人）、屏東縣屏東市（225人）、基隆市（221人）、宜蘭縣（232人）、花蓮縣（210人）、台東縣（222人）。   三、各屆數   截至目前共171次的旅台金門同鄉會選舉，台中市浯江（17屆）的屆數最多，台東縣（2屆）屆數最短。由北向南排序：台北市（15屆）、新北市（13屆）、桃園市（14屆）、桃園市浯江（3屆）、新竹市（5屆）、台中市（16屆）、台中市浯江（17屆）、彰化縣（2屆）、南投縣（3屆）、嘉義市（2屆）、台南市（11屆）、台南市浯江（10屆）、高雄市（14屆）、高雄市浯江（11屆）、屏東縣屏東市（5屆）、基隆市（4屆）、宜蘭縣（3屆）、花蓮縣（4屆）、台東縣（2屆）。   四、會館   19個同鄉會中，僅7個縣市有設立金門同鄉會會館，分別為台北市、新北市、桃園市、台中市浯江、彰化縣、高雄市、高雄市浯江。   五、任期   除花蓮縣任期維持4年、新北3年，其餘縣市皆為2年。彰化縣與南投縣從第3屆開始，將原本4年理事長任期改為2年。   六、旅台各縣、市理事長與大、小金門比例   旅台金門同鄉會各縣市理事長共計171次選舉中，避免重複計算扣除連任者計101位，101人中僅19位理事長為小金門人，其餘為大金門人，另有一人為台籍，近80％為大金門人、20％為小金門人，比例約為「80：20」。又各縣市同鄉會中台中市浯江金門同鄉會17屆當中僅一位理事長非小金門人（第13屆王展文為大金門林兜人）。   七、旅台各縣、市理事長金門五鄉鎮分布   金門縣五鄉鎮共100位旅台金門同鄉會理事長，扣除託管烏坵鄉，金沙鎮人數最多，金湖鎮最少。依原籍由高至低分別為：金沙鎮34位、金寧鄉20位、烈嶼鄉19位、金城鎮15位、金湖鎮12位。   八、性別比例   在旅台同鄉會理事長當中，僅6位女性，分別為：陳能玉、陳瑞華、楊紫玫、李淑睿、陳秀霞、黃素芬（彰化縣埤頭鄉人），台中市金門同鄉會同時有二位女性理事長李淑睿及陳秀霞，其餘95位男性。   綜合前述，得知「成立時間」，新北市最早成立，台東縣最晚成立；「會員數」，全台各地金門同鄉會登記在案會員數共19,651人，新北市3,864人最多，花蓮縣人數最少，倘若加上眷屬約10萬人；「各屆數」，至目前共171次的旅台金門同鄉會選舉，台中市浯江（17屆）由於理事長年限短，所以屆數長，台東縣（2屆）屆數最短；「會館」，19個同鄉會中，僅7個縣市有設立金門同鄉會會館；「任期」，除花蓮縣任期維持4年、新北3年，其餘縣市皆為2年；「旅台各縣、市理事長與大、小金門比例」，80％為大金門人、20％為小金門人。「旅台各縣（市）理事長金門五鄉鎮分布」，金門縣五鄉鎮共100位旅台金門同鄉會理事長，金沙鎮人數最多34位，金湖鎮最少12位。「性別比例」，旅台同鄉會理事長當中，僅6位女性，其餘95位男性。   50年來旅台鄉親在各縣市設立金門同鄉會，除新北市浯江與台東縣浯江金門同鄉會未列入，包括宗親會與公共事務協會，至110年4月止共計28個非營利團體，相較於長榮大學呂欣融2008年《戰後台灣金門同鄉會發展》碩士論文僅12個金門同鄉會，分別為台北市、台北縣、高雄市、桃園縣、高雄縣、台中市、台中縣、烈嶼公共事務協會、台南市、台南縣、雙鯉公共事務協會、花蓮縣，其後12年增加了16個金門同鄉會，目前全台仍僅「苗栗縣」與「雲林縣」尚未成立。   再者如果透過前述比較性研究，想要更進一步了解旅台金門同鄉會，對於〈台灣金門同鄉會的組織變遷：從自主到依賴〉一文，從過去半個世紀，歷史變遷與共同記憶，劃分為二個時期來研究，可以得到以下發現： 　　一、組織自主時期：民國93年前，披荊斬棘、克服萬難，成立九個台灣金門同鄉會。   蒐集旅台九個台灣金門同鄉會資料得知，新北市金門同鄉會最早成立。按成立先後排序分別為：1.新北市（民國53年）、2.台北市（民國60年）、3.高雄市（民國61年）、4.桃園市（民國67年）、5.高雄市浯江（民國77年）、6.台中市（民國77年）、7.台中市浯江（民國77年）、8.台南市浯江（民國80年）、9.台南市（民國82年）。鄉會設立與會館成立息息相關，在台灣的金門人，人口越多的縣市，集中在大城市，交通的便利，才有機會設立金門會館，此一時期成立會館的縣市分別是台北市、新北市與高雄市。 　　二、資源依賴時期：民國93年後，雨後春筍、大量湧現，各縣市成立十三個金門同鄉會。   蒐集旅台金門十三個同鄉會資料得知，新北市浯江金門同鄉會最晚成立。按成立先後排序分別為：1.花蓮縣（民國94年）、2.桃園市浯江（民國99年）、3.屏東縣屏東市（民國99年）、4.基隆市（民國99年）、5.宜蘭縣（民國99年）、6.新竹市（民國100年）、7.南投縣（民國100年）、8.彰化縣（民國101年）、9.台東縣（民國101年）、10.台灣人金門同鄉會（民國102年）、11.台東浯江（民國103年）、12.嘉義市（民國103年）、13.新北市浯江（民國104年）。前列並不包括旅台宗親會與旅台公共事務協會，倘若包括數量將更為眾多。此一時期成立四所會館，其縣市分別為高雄市浯江金門同鄉會、桃園市金門同鄉會館、台中市浯江金門同鄉會館、彰化縣金門同鄉會館。   文中指涉資源即三節家戶配酒，而三節家戶配酒資格，從民國93年起，設籍滿一年以上縣民，當時有八萬一千人享受三節配酒批發價福利。配酒政策構想是從前縣長陳水在開始，但實際分配給旅台金門同鄉會時間，係從李炷烽前縣長所做決策，於「民國93年春節配酒起」開始配售三節給各縣市同鄉會，於民國95年及96年中斷，又97年恢復配酒迄今。又103年陳福海前縣長與金門縣議會礙於某些政治因素，大砍同鄉會配售酒額度，從180打降為一節10打每年三節30打。107年楊鎮浯當選第七屆縣長，並未立即恢復，直到110年春節配酒，才恢復180打配額，各會由於規模大小不同，以致分配數量不一。 　　至此，旅台各縣市同鄉會，迫於資源有限與經費不足，經由金門高粱酒廠一年三節配酒資源挹注，外在環境產生變化後，漸漸從組織財務自主時期走向資源依賴。 　　綜上二篇文章研究可以發現，最早成立金門同鄉會為新北市，同時新北市也是登記會員數最多的縣市，台中市浯江屆數最長，目前僅七個縣（市）有金門會館，理事長任期普遍為二年，比例上大都以大金門人為主占80％，五鄉鎮理事長人次最多是金沙鎮，最少是金湖鎮，在100位理事長中，性別比例上普遍以男性為主，多達95位男性當選理事長。各縣市從九個同鄉會、三所金門會館，紛紛設立形成現在的二十二個同鄉會、七所金門會館，組織自主性在資源上更為依賴金門高粱酒廠。 　　除此之外，值得讚許的是旅台金門同鄉會在台灣所發揮聯繫鄉誼、獎掖學子、排分解難、協助政府服務鄉親、政令宣導與反映民瘼的政治功能，對金門母縣的貢獻是無庸置疑的。回顧過往歲月，如人飲水、揮汗奔波，只有走過的人才能體會；昨日的埋頭苦幹，才有今日同鄉會成立果實，也只有珍惜擁護今日的成果，明日才能更為成長茁壯；也唯有聚合鄉親大家的力量，集思廣益，提供更有益於同鄉會發展的建言方案，才能促使同鄉會走向更臻完善的永續發展。（內容若有謬誤之處，尚祈各界先進不吝指正）

  第二波新冠肺炎嚴重侵襲國內，台灣進入第三期警戒。筆者也只好待在家裡，重讀《胡雪巖傳》（高陽及二月河各寫有不同版本），不禁發現胡雪巖雖官商通吃，成為富貫天下的紅頂商人。但其時代背景，也因中央日益因權力腐化，導致地方崛起有關，特別在軍事方面，到清末，清軍正規的綠營兵勇，根本戰力低落，太平軍叛亂，清兵屢戰屢敗，幾乎被攻破半壁江山，戰爭初期清軍失敗的事實證明以現有的正規軍擊敗叛亂是毫無希望的，地方官員便開始轉而支持地方團練。於是還得靠曾國藩的湘軍、李鴻章的淮軍和左宗棠自行召募的地方民兵來打敗太平天國。這才讓岌岌可危的大清天下，多茍延殘喘幾年。   現在的疫情似乎也是這樣，地方縣市的防疫行動經常超越中央，像金門縣就率先啟動入境金門就在機場快篩的舉動，以確保金門的安全。事實上，金門現在也是全國未有確診數的縣市，可是卻被中央打臉，真是不知地方疾苦。在購買疫苗方面，民間團體顯然比中央還早看到危機感，想辦法透過各種關係，取得可立即進口的施打疫苗。可惜總卡在中央的官僚制度，只能苦了百姓了。   以史為鑑可以知天下，今日中央防疫能力幾乎已造成破口，必須仰賴地方縣市首長及民間團體的幫忙，老百姓疫災危急，中央政府就放手讓地方和民間施展力量吧！

　　新冠肺炎COVID-19來了，世界在無聲無息裡，集體跳腳、焦慮憂懼、徬徨無助，人們來不及告別而猝逝、親人無法送終超渡，「河裏撈上來的、廁所裡發現的、陋巷公寓裡無聲無息的……遺體，全部成為官員嘴裡一個號碼、案例」（龍應台臉書0610），最後蒼白如搭著《喪屍列車》般進入深層的人間煉獄。21世紀了，我們的文明到哪兒去了？人定勝天的萬物之靈呀，還需要阿彌陀佛，喊一聲「Oh my God」！ 　　戴口罩，保持適當社交距離，已成了我們日常。突然之間，人際網絡似近而遠。就連家人、師生、親子、朋友、同學、長幼、老弱、醫病，徘徊在疑懼與猜忌中，墮入奇妙的人間奇情盤絲洞。在我們國度裡，打疫苗還要耍特權，一般人連選擇的自由都沒了！有權（錢）觀風向者包機出國打疫苗，識時務者奔赴大陸打疫苗，手無寸鐵，失心無助的普羅眾生，嗷嗷待哺，孤立無援，引頸上架，「麻痹掉心裡的刺痛和驚駭」，等著充當實驗的白老鼠。那些「五漢廢言」裡「公務常態」語調報告的數碼、案例，冷血的認定是該死的高齡、癌末、慢性多重病者，為何不是躲在鍵盤後暗箭傷人往死裡打，隨意公審抹紅抹黑的1450或817「尚未解盲」的支持者？ 　　當詩人作家楊渡沉痛吶喊「一個家庭，可能因此毀了」（中時0529），「我可以想見，一個確診的祖父母、父母親若是感染，一定全家都感染。這時誰來照顧全家的生活？煮飯的食物會不會感染？供應食物的妻子會不會感染？孩子感染了，全家感染了，誰來照顧？何況孩子要上學、攤販要賣菜，家計要誰來照料？」可是「怎麼會是那每天被報出來的數目字而已？」當指揮中心每天公式化、官僚心態的說三道四，由二級升三級警戒，停課與停辦群聚活動，夾雜著「類封城」，禁止百人以上戶外活動，室內5人以下室內活動，國人同胞只能無奈配合著，於是，勝景不再繁華，鬧市不再喧囂，街頭不再熙攘，人們不再寒暄，親友不再走動，彷彿套著各式各樣防謢罩，造型奇特如武俠各門派，保持社交距離，讓我們的人際網絡，即便同在屋簷下，同在一處洽公，同在校區學習，顯得若即若離，似近還遠。 　　我們是有感情的，需要親情、愛情、友情的滋潤，戴口罩，保持適當社交距離，限制行動，讓我們彼此隔成紗，像是霧裡看花，朦朧著，抽象化，即便探病也只能遠距關懷，虛幻失真，心靈倍感空虛。多數人悶壞了，有些人瘋了，另外有些可敬的人，如犧牲奉獻的醫護人員、救災救難者，扛起社會責任之企業，宗教慈善團體，在國會殿堂為民發聲、舌戰官僚的民意代表，挺身力爭的楊縣長暨縣府團隊，旅台同鄉會代表，拚命向冥頑不靈的政府，要求進口救命疫苗，好像和我們依偎一起，在無情的人際網絡裡，閃進一絲善意，稍微暖心，忽遠而近，彼此關懷。會讓這些彼此不相干的關涉在一起，不是病毒，不是大陸，而是擋著「最大的詛咒」-中央疫情指揮中心、蔡英文們，「要讓你拿不到疫苗，讓你站在那裡，眼看著疫情大爆發，死者一天天增加，死亡壓在每一個人的心頭，壓在每一家庭的頭上」，「看著有人需要救治，有人想救治，而他們可以硬生生，擋在中間阻擋。不讓疫苗進來。看著人一天一天死去！」「這樣的殘忍，這樣的冷酷，這樣狠心，這樣的人性」，楊渡指控「他們為殺人犯。是的，指揮中心的每一個人，都是殺人的共犯。」有些抗議者發出恕吼，大S：「蔡，屠殺我們！」   我們被籠絡著、被逼著搭上政治詐騙「愚人船」（賽巴斯提安·布蘭特（Sebastian Brant），1494；美國電影，1965），不是飄浮在日本「浮世繪」世界，或美國的《楚門世界》（1998），而是不受尊重的被囚進「照著劇本」走的現實秀裡。死者死得不甘心，感染者興起一股莫名恐慌、無助、悲憤！龍應台、楊渡都是文壇大咖，目睹中華民國台澎金馬現狀，耳裡聽著蔡英文們「同島一命，團結抗疫」，不起共鳴，反而引發楊渡「平庸之惡的實踐，希特勒」，龍應台「我心沉痛」，金門連要求小三通打大陸疫苗也不可得，阿公抑鬱的擎起58度高粱，壯膽吆喝：「幹！」一旁的阿婆喃喃自語：「真夭壽哦！」   疫情蔓延，死神逼進，在人際網絡裡只能若即若離，與那些忽遠而近的人們，相互依偎，關懷取暖，回應楊渡先生共嘄，「我當然不會遺忘，最後的指揮中心，不在疫情指揮中心，在總統府。最殘酷的核心在總統府。歷史，會好好記得。」在奇妙的人際網絡盤絲洞裡，我們與陌生且熟悉的邂逅，若即若離，忽遠而近的依偎！

　　由於新冠肺炎疫情升溫，全台加強實施三級警戒，適逢端午連假，為避免群聚感染，及過度移動造成的疫情傳播疑慮，無論是中央或地方政府，紛紛奉勸民眾盡量「不返鄉」，減少移動，以穩定疫情。而從新聞報導也可見到台鐵、高鐵減班的實際作為，以及國道管制，相較以往的人潮，確實有相當程度的減量與幫助。 　　不過，連假過後，還是得面臨人潮「移動」的情況，例如適逢暑假，大專院校紛紛放暑假，學生宿舍不見得會開放，如果無法住宿，這些學生也不可能留在原地，或是畢業生之後就會返鄉工作，或是到他處工作，不見得會留在原地，而留下的物品，也是需要運送。所以，事先設想這些可能性，未雨綢繆，提前打算分流。 　　另外，有些必要性的移動仍是在進行，例如需要南北往返者，或是確實有回家的必要性，這就需要納入考慮。而適逢連假，「不返鄉」的想法確實是對的，但移動的人們還在，況且沒有實際限制，人們還是可能會有出遊或是返家。但對於返家者，倒是可以採取分流移動的方式，讓有需要者，還是規劃一定的時程能返家。 　　見到連假時期仍是有些地方車潮湧現，雖然難以判斷是否這些人還是沒有遵照規勸，硬性上路，不過，可能也有一些是必要性的移動，倘若能夠事先做好調查與準備，相信可以減少車流量。而那些非必要性的移動，該如何減少，或許也是更要思考的地方，如果仍是無強制性的禁止，只是勸導，那麼恐怕達到的效果不彰。

　　您認為「沒有常識」這件事，是一件很嚴重的問題嗎？ 　　前些日子，電視正在報導G7峰會，電視出現各國領袖合照的畫面。其中，鏡頭帶到加拿大總理時，我老婆驚呼：「加拿大是一個國家？它不是美國的一部分嗎？」 　　對於老婆的反應，以前的我可能會笑她。但隨著本科領域國際關係念得越久後，我明白這說明一件事，就是加拿大跟美國在各面向的確高度整合，高度到讓人覺得他們是一體的。當然，我有問她都沒懷疑過加拿大跟美國之間的關係嗎？老婆說，她之前有懷疑，但後來不懷疑了。我問為什麼。 　　她說，NBA不是有一支隊伍叫多倫多暴龍？NBA裡的球隊不是都來自美國本土城市？而多倫多不是加拿大的一座城市嗎？那這樣加拿大不是美國的一部分嗎？老婆完美示範了什麼叫作「合乎邏輯但不合乎事實」的論證。PS：多倫多暴龍是目前NBA唯一非美國本土的球隊。 　　老實說，我蠻開心她會如此認真回答我的問題，且提出算嚴謹的論證，算已超出我的期待。對我來說，有沒有「常識」我覺得還好，但沒有邏輯論證的能力就很糟糕。也就是說，我一直認為「沒有常識」不是一件太嚴重的事情，甚至是一道假命題。 　　因為，有時候彼此的常識不一樣，你認為是常識的事情可能對我來說就不是常識，反之亦然。 　　再舉一例。今年清明節，我跟老婆回家掃墓並且向祖先報喜（有一習俗是，新人結婚的隔年清明節要回去向祖先報告喜訊，是謂「報喜」），車子路經嘉義縣的大寮。大寮的特色之一就是沿路都在曬菜脯。老婆看我沿路盯著菜脯看後問我，知不知道那叫什麼？我說是菜脯。她又問我知不知道菜脯是用什麼下去曬的？好吧，我的確不知道，還以為菜脯是用海藻絲切細下去曬的食物。我的理由是，大寮靠近布袋，布袋靠海，除了魚就是產海帶芽跟海藻絲。 　　當然，菜脯是用菜頭（或稱白蘿蔔）下去曬的。而我的理由也惹得老婆哈哈大笑，笑我生活白痴。她說海藻絲的纖維很高，曬成乾就很難吃，可能會像是在嚼菜瓜布。我問她怎麼連這都知道，她說她有在下廚，當然會知道。好吧，這就是平常處理的事情不一樣，腦中內建的訊息區塊也不一樣，但至少我們已經知道彼此如何去看待「菜脯」這個東西。 　　在這資訊充斥我們日常生活，或說是我們的生活是由各種資訊組成的年代，我們要面對的資訊繁雜多樣，且每個人在處理自己熟悉的領域時所需要的資訊體系也不一樣，所以容易出現彼此「常識」不一致的情況。但比起「沒有常識」，我認為沒有邏輯論證的能力，才是一件很嚴重的問題。因為邏輯這種東西它能處理更多的事情，尤其是面對未曾碰觸過的問題與資訊種類。這也意味著，常識這東西有時候是特例，你不知道其實也不會怎樣，知道了好像也不會因此人生就多圓滿。可沒有邏輯論證的能力，則會讓人失去思考主軸，並充滿各種不確定性。 　　不是說常識不重要，而是一個人怎麼思考，比一個人知道多少事情，還要重要。

  2016年震驚世界英國脫歐（Brexit），讓英國成功擺脫歐盟緊箍咒；同一時間川普以「美國優先」口號當選第45任美國總統。西方先進少數國家漸漸從多邊主義走向單邊主義、反對多元文化、激進民族主義、反全球化、性別歧視。極右派風潮興起席捲已開發國家，拆解支撐全球化基礎設施。隨著第46任美國總統拜登入主華府取代川普，成為世界上最有影響力總統，能否延續川普政策，有待時間考證。美中關係是否會恢復像歐巴馬時代領導人互訪的友好雖尚未確定，但可以確定的是應不會擴大雙方裂痕。奠基在地緣政治下，美中關係勢必會影響台海局勢，三角關係讓台灣諸島無法置身事外。   一、美國與中國的關係 　　從修昔底德陷阱（Thucydides's Trap）到金德柏格陷阱：美國哈彿大學政治學者Graham Tillett Allison, Jr.在2010年提出了修昔底德陷阱，系指一個新的大國崛起必然會挑戰現存大國，而現存大國必然會回應這種威脅，這樣的戰爭將無可避免。在摧毀希臘的「伯羅奔尼撒戰爭」詳實記錄精闢分析，總結為雅典的崛起，以及斯巴達揮之不去的恐懼，使這場戰爭不可避免，Allison將這個理論運用到過去500年，國際體系的權力平衡面臨改變的16個歷史案例，發現當中有12個案例中就無法避免修昔底德陷阱，興起中的強權與既有的霸權之間衝突，難以避免引發一場雙方毀滅性傷害的大戰。   川普政府在2018年發布《國家安全戰略報告》、《國防戰略報告》，重新定位美中關係，明確將中國與俄羅斯定位為戰略競爭對手，對美國的威脅僅次於伊朗與北朝鮮。同年有1140位美國經濟學家，其中包含14位諾貝爾得獎主給川普一封公開信，提醒川普單邊保護主義將對美國經濟造成災難性結果，更可能重蹈1930年覆轍造成經濟大蕭條。然而川普不聽勸，視若無睹舉刀揮向貿易夥伴，大刀砍下課徵高額關稅，向選民證明他會履行競選承諾。激進的單邊主義已讓新興發展中國家遍體麟傷特別是中國大陸，「流氓大國行徑」為的是要從盟邦口袋中要的更多、給得更少，美國利益至上，將所有籌碼用到極致。正式把中國列為頭號戰略競爭對手，指控中國試圖推翻現有的國際秩序。客觀認為，中國沒有爭奪霸主的野心，中美之間也沒有血海深仇，更沒有不可化解的像是領土利益衝突。美國之所以感到威脅，很大程度上是心理上的不適應與意識形態框架所塑造而成。何況兩國間擁有大規模核子武器，任何一方動用造成局部性軍事衝突，都有可能引發全球性經濟災難。個人認為拜登將重回雙邊主義，重返世界貿易組織（WTO）與《巴黎氣候協定》，回到歐巴馬時的外交政策。對中國不會強硬阻擋其經濟崛起，況且也阻擋不了，在手段上相較於川普柔軟，重新回到全球化行列。大規模軍事衝突發生可能性非常低，小規模經濟衝突無法避免。   Joseph Nye教授是Allison在哈佛的同事，在討論21世紀國際秩序面臨的挑戰時，他指出真正需要擔心的不是是否會掉進修昔底德陷阱，更應該要問的是，世界經濟是否會掉進金德柏格陷阱（Kindlebergertrap）。金德柏格陷阱是美國麻省理工學院Charles P. Kindleberger教授提出的概念，同時他也是1930年美國經濟大蕭條馬歇爾計劃（The Marshall Plan）構思者，系指在全球權力移轉的過程中，如果新興大國不能承擔領導責任，就會導致國際公共產品短缺，進而造成全球經濟混亂與安全失序。國際公共財包括二個面向：一是經濟交換與合作的基礎條件，即和平的國際秩序、跨境產業保護、開放的貿易保護、海上自由航行、通用的交易貨幣、穩定的匯率、交易規則標準化等。只要具備這些條件，跨國貿易與投資就能實現；二是世界經濟的危機管理機制，即一個強而有力的國家經濟出現巨大週期波動或金融危機時扮演兩個角色。   由美國推動的國際規則，「只准州官放火，不許百姓點燈」。也就是說，美國不時的利用與其他國家權力不對等的條件，任意濫用霸權地位，公然破壞規則和秩序，要求豁免權或特殊待遇，甚至以美國安全為藉口，以國內法管轄霸凌國際規範，也就是惡名昭彰「長臂司法管轄」，近期華為孟晚舟即其一例。此外2010年通過「外國帳戶稅收遵從法案」（FATCA），俗稱「肥咖」法案。根據這個法案，美國要求外國金融機構，向美國國稅局提供美國納稅人的帳戶資訊，以逼迫美國公民和綠卡人士申報海外帳戶與所得，對於不配合的外國金融機構，將就其來源於美國的所得徵收百分之30的扣繳作為處罰。美國即利用FATCA給予傳統避稅天堂沉重打擊，包括瑞士、百慕達與開曼群島，在面臨失去美國金融體系威脅之下，一一配合美國政府要求，主動提供客戶開戶資訊。特別在維和的部分，中國已漸漸取代美國，成為國際不可或缺一部分。至此，金德柏格陷阱即是一種「霸權穩定論」，就是在為美國唯一超強地位背書，在為西方中心秩序的合法性、可持續性提供肥料養分，掩蓋了西方中心思維背後對有色人種的歧視與對東方文明的排斥，特別是中國大陸。美國無法否認對國際公共供給欠缺、品質欠缺，相較於開發中國家中國大陸，已嚴重落後全球化進程。未來取代美國，成為最大國際公共財供給者將拭目以待。   二、中國與台灣的關係   從左右搖擺、左思右想到文攻武赫、惠台政策：趙春山教授在2019撰寫《兩岸逆境》解讀台灣四任民選總統的對治策略。指出台灣對中國在李登輝時期採「左右搖擺」政策；陳水扁時期採「左支右絀」政策；馬英九時期採「左右平衡」政策；蔡英文時期採「左思右想」政策。正好可以與馬紹章博士在2020年撰寫《大崩潰》一書相對照。將四位領導人相比較即會發現，兩岸關係最好的時期是發生在馬英九主政時，最糟的則是在蔡英文時期。馬博士更深切指出當中國軍事與經濟實力與日俱增下，「取代美國霸權時間的消長，將直接影響到台灣生存空間」，越短取代美國則台灣的籌碼將越少，越長取代美國則台灣的籌碼將越多。   李登輝不喜歡中共，和美國又沒有互信，故無法玩平衡的遊戲，又不能選邊站，所以只好在中美之間搖擺，也就是在理想與現實之間搖擺；次則從陳水扁的言行判斷，扁應該是一名理念型的台獨份子，但不急著走進台獨路線。受於形勢所迫，必須做出一些違反台獨理念，心不甘情不願的決定。在雙手不聽大腦指揮下，處裡他不熟悉的中國大陸事務，就會出現左支右絀現象；第三在馬英九時期，「九二共識」是兩岸建立互信的政治基礎。它提供了創造性模糊，讓兩岸能維持正常溝通管道，避免許多誤判與錯估。馬政府的「不統、不獨、不武」，以及「和陸、親美、友日」的遊戲規則，讓台灣能處在一較為平衡狀態；最後小英政府對陸政策，蔡不思有所作為，即不想做愚昧的事，但重要的是，蔡必須確定時間是站在她這邊。蔡的「維持現狀」，與馬政府的「不統、不獨、不武」，相同之處在「不武」。相異之處在馬「不講統一，不搞台獨」，而蔡則是「不搞統一，不講台獨」，兩者都讓黨內的「深藍」與「深綠」感到不滿。因此趙春山在他的書寫到，民進黨朋友經常看到小英左思右想，卻不知道她在想些什麼。   文攻武赫從李登輝時期迄今一直都存在，在蔡英文時期不承認「九二共識」最為激烈，惠台政策則是在馬英九時期達到高峰。文攻武赫李登輝時期始於1996年台海危機，當時柯林頓政府派航母巡弋台灣海峽化解危機。同年3月23日總統直選，李登輝囊括百分之54選票，顯示文攻武赫失敗；扁時期2002年8月3日提出「一邊一國論」，美回應堅持「一中原則」，得不到當時小布希政府支持，在2004年總統大選情勢不看好下，卻在「319槍擊案」勝選；馬政府時期堅持「一中原則」，在2015年11月7日於新加坡促成「馬習會」，此次會議帶給兩岸前所未有國共大和解，文攻武赫暫時休兵；蔡政府時期拒絕「九二共識」，四年內從馬政府22個邦交國減為僅剩15，文攻武赫力道歷任最為強烈。   惠台政策始於2017年10月中共十九大後。習近平提出與台灣加深心靈契合指導原則，對台統戰從文攻武赫逐步修正，連結台灣青年為基礎，開始推出影響深遠的惠台政策。馬政府時期2018年2月28日公布31項《關於促進兩岸經濟交流合作的若干措施》將台灣企業納入與中「同等優惠待遇」，吸引台企業與青年。地方配合中央同時發布惠台政策，廈門惠台60條、福建惠台22條、上海惠台12條、江蘇昆山17條，其他還包括浙江、四川、山東、湖北、廣西……等等；蔡政府在2019年7月民進黨多數下修訂《兩岸人民關係條例》，完成「國安五法」與「國安六法」，更甚以往地欲加上「中共代理人」的外掛，最重處10年徒刑與700萬罰金，藉此來回應中共惠台政策經濟、文化與心理統戰。   三、美國與台灣的關係   從《臺灣關係法》到軍售案：自從1979年美政府與中華民國斷交，撤離駐台美軍外同時制定《臺灣關係法》，取代《中美共同防禦條約》，提供台灣防衛性武器。各時期對美軍售分別是李登輝八年130億美金、陳水扁八年90億美金、馬英九八年206億美金、蔡英文四年184億美金（任期尚有四年，將超過馬政府206億）。不久將來，小英政府可望成為對美軍購大戶。美中台三角關係將直接與間接影響到台灣諸島未來發展。無論是美國國力走弱，中國國力走強；又或美國國力走強，中國國力走弱。台澎金馬皆逃不了地緣政治的侷限，當然前線金馬更無法置身事外。   美卡特總統簽署《臺灣關係法》僅限台澎，金馬早在40年前已成棄軍，這是法律文件既定事實，歷史下的產物。二戰結束後，視《臺灣關係法》為美國國內法，台澎被視為戰後託管地，台澎是否為中華民國已不重要，因為台澎之所以能苟延殘喘至今，如果沒有美國在背後撐腰，早已不存在主權爭議。而美國從管理戰後邏輯推斷，將台灣與中華民國分開，最有資格獲得台澎主權的即是美國，台灣已成美軍對日作戰下戰利品。美軍之所以願意出兵保衛台灣，其實是在守護得來不易戰利品。而金門與馬祖早已被劃歸為中華人民共和國領土，金馬自然不可能被劃入美軍戰利品範圍內，被排除在《臺灣關係法》外自然顯而易見。而台澎之所以還對金馬死守不放，目的不外乎表示對中國尚存有控制權。至此，中華民國是否在台灣並不重要，甚至管理台灣的政治機構是民進黨或國民黨亦是如此，因為皆適用盟軍設立的《臺灣關係法》，確保戰利品完整性。   綜上，霸權穩定論重要性更甚於修昔底德陷阱，因為後者終將導致兩國戰爭，非平民百姓所樂見，且在全球化下浪潮下，科技、軍事、經濟皆以跨國界迅速發展，國家與國家間、企業與企業間相互依存、彼此共榮，早已無法獨水草而居單邊鎖國；而新任美國總統拜登華府對台政策，將視中國大陸軍事與經濟的消長而定，非但將直接影響印太戰略佈署，更會影響第一島鏈未來，台灣執政當局目前僅能死抓《臺灣關係法》，在夾縫中求生存。傳聞美國第七艦隊將重返西太平洋，致美中軍事對抗加劇，在21世紀初美中台關係真是剪不斷理還亂。

  金門文壇盛事，第二屆金門青少年文學獎徵文比賽，徵文時間將從9月1日起至9月30日止，屆時將誕生另一批文壇新星。   個人曾銜命負責首屆「金門青少年文學獎」國小、國中、高中職組的散文決選評審工作，每天戰戰兢兢地挑燈夜「看」，幾成生活日常，坦白說，蠻辛苦的，但卻很有價值。   以下，是個人就首屆「金門青少年文學獎」名列前三名和佳作作品的一己評述，希望能提供給這些寫手們參考。   先談首獎得主，她是金門高中的周怡秀同學，幾乎是公認的冠軍，在五位評審委員中，她獨得三個第一名，在第一輪投票時，就無異議過關了。   怡秀同學的「月橘」，寫她和已逝爺爺的共同喜好與記憶，一如散文大家琦君女士的傳世之作，她所表現在《煙愁》、《桂花雨》的懷舊文字裡，是一種溫柔婉約、純任自然的寫作風格，讓人沉浸在閱讀氛圍時，常不自覺地陷入作者迷人的文字魔力裡。   植根於此，我覺得怡秀同學在「月橘」裡所要表達的理念，就不僅僅是書寫祖孫兩人對月橘「心無二用，情有獨鍾」的喜愛而已，更重要的是她想要彰顯月橘那「越凋越開花」、卓犖不群、桀傲不馴的靈魂。所以，即使樹枯萎了、花凋謝了，而祖孫還是始終如一的愛著她，這種堅貞不二之真情，自然流露出一種感人的「祖孫默契」，儘管爺爺現已不在人間了，但在作者心目中，依然深愛著他，一如往昔。   我認為「月橘」之所以感人之處在此，其訴求主軸亦在此。這是一篇值得深入探討的好文章，這篇錦繡文章，即使是置諸成人的作品裡，實亦不遑多讓，不減損其光華。   榮獲二獎的「老房子的故事」，也是擲地有聲之作。深情的作者蔡詠卉同學，寫懷舊的老厝、詠澎湃的思緒、嘆舊去新又來、感生活中所無法改變的常律……，凡此種種，都在作者胸有成竹的故事敘寫裡，刻劃成為一種思念、一種情懷、甚至一種永恆。   榮得三獎的是「霧幃」，作者陳妍同學思念外公的文字，寫來絲絲入扣、細膩感人。作為年輕的外孫，可能還不容易深體長輩那種「葉落歸根」的歸屬感，那種「孤鳥插人群」，身處外地的感慨，儘管外地再好、再美，外公也不曾有「久居」的打算。但她能以神來之筆寫出「哪裡觸了情，哪裡就有最美的風景」，已屬難能可貴了。   至於名列佳作的三篇作品，無論是有時筆觸很溫柔、很細膩，有時又覺得它像一把鋒利的銳劍，刺向那一直被禁錮的、受創的心靈，擅於描寫反思的《變》；還是以豐美、華麗的詞藻勝出，隨心所欲的遣詞用字，揮灑出令人悠然神往、讓人陶醉在作者所預設的作品氛圍的《眷戀》；或敘寫曾有過輝煌、有過孤寂；有過戰火、有過流離；卻也有過令人稱羨的歷史、人文、風景的《一座獨特的小島》等，篇篇都是令人捧讀再三、愛不釋手的佳構。   在評述這些篇章時，個人的心情毋寧是期待的、愉悅的，總覺得內心充滿一股振奮的能量，因為我歡喜雀躍的看到了一顆顆閃亮亮的文星，就要各就各位、翩然登場、登上百家爭鳴、群星閃耀的亮麗舞台了。   我為新人的優異表現喝采，希望他們的腳步永不停歇，人人為書寫家鄉，抒發心中思緒、鋪寫生活所感而奮勵，就用手中的這支健筆，紀錄屬於自己的青春世代吧！   我虔誠的祈祝金門文學：深耕密植，新綠昂揚；青少崛起，文學豐年！

  前陣子有一部很寫實的迷你劇集，叫《大債時代》，由不少年輕的厲害演員演出，劇本則是描述主角們面對債務和其他財務窘境時，經歷的各種考驗與磨難。例如購物，就是年輕時代的悲歌，在都市居大不易，幾乎都買不起房子，就算存夠了錢，也只能買二手屋，但有個棲身之所，已經是所有人最渴望的事情。不少人終其一生，都只能夠用租賃的方式住房子，因為根本就買不起，所以只能這樣，現代雖然開始有社會住宅的概念，但是房子還是很貴，人們杯水車薪，貧富差距也很大。在這個大債時代下，不只是青年世代覺得很辛苦，也是跨世代的人的問題。   信用卡或是虛擬貨幣，當然是現今很熱門的付款方式，出門不用帶鈔票，只要一支手機，就可以走透透。對於人們而言，當然這是種方便的方式，不過，當貨幣不是實體，而是虛擬，人們要面對的，就是難以估量累積起來的債務，而這樣的債務就是一代傳一代，或者說連周遭的人都會受到影響。但是，這並不是我們無法負擔的起，而是不成比例，所賺的錢幾乎都拿來繳卡費，甚至是繳貸款，生活幾乎沒有什麼品質可言，因為欠債，也衍生出許多社會問題，而這樣所欠的債是連動的，也幾乎影響到周遭親朋好友的事情，這確實也是一件相當悲哀的事情。   回到劇集的內容，我們可以看到女主角認真的賺錢，拚命的兼差，為的就是可以買房子，畢竟他們住的地方是租賃的，隨時會因為都市更新而收回。不過，最重要的是他們始終沒有自己的房子，就好像一直寄人籬下，雖然有付房租，但還是覺得相當內疚，也相當希望能有自己的房子。只是像女主角那樣的省吃儉用，還有努力的賺錢，也只能得到普通的目標，畢竟累積的財富算是比較穩，但要比起速度應該就沒那麼快。回歸到現實的生活，不少人都背有貸款，無論是房子或車子，還是其他的貸款，而由於人人都靠貸款，所以這樣的時代，就是債的時代。   而現在大債時代，幾乎沒有人可以倖免，也沒有人可以自以為是，對於許多事情都可以似懂非懂，然後就解釋給其他人聽。可是，對於這樣的時代，我們能夠做的，就是希望務實地擺脫這樣的時代，畢竟每個世代之間是環環相扣的，當然我們認為是那樣的事情，可能會有多種說法。而大債時代下跨世代的悲歌，不只是買房而已，還有薪水，還有其他事情，探討這樣的問題，或是觀賞這樣的戲劇，總讓人覺得新奇，當然也覺得很有熟悉感。而如何擺脫貧困，走向未來才是眼前重要的功課之一，既然每個世代都身受其害，那就好好合作，讓大家都能夠發揮。

  曾擔任福建省主席（管轄金門和連江縣）的薛承泰教授，在媒體發表大作「誰甘願莫名其妙走了」一文，開頭以大浪打來，救生員還得層層請示該先救誰，來諷刺政府防疫工作的慢半拍，總趕不上民間的效率。筆者不禁很有感愾。   比對最近藝人賈永婕募資9234萬購買342台「救命神器」高流量氧氣鼻導管全配系統（HFNC），親自配送到各大醫院，暖舉感動社會大眾；蔡總統和中央防疫指揮中心，才恍然醒覺似的，宣布指揮中心也要趕緊加買200台。筆者想，這一定是各大醫院本想向上級求助，但想到一定又得公文重重請示，等HFNC來了，不知又有多少確診者，如薛承泰教授說的「莫名其妙走了」。   最大的問題當然還有，公家不僅缺乏效率，還經常為了面子、利益、政治等因素在卡民間自動自發的救助行動。郭台銘、佛光山等要幫政府進口疫苗之事，便設下重重關卡；要不是確診死亡人數大增，民怨暴增，否則中央防疫指揮中心條件不會日漸鬆動；但至今還是設下某些條件，台灣人依然每天都有人「莫名其妙走了」。   公家缺乏效率，只要看路旁工程或建設，只要是公家的工程，其完工日期告示牌的日子，一定一直往後延，不斷改日期。施工單位雖是民間廠商，但公家單位官員，怠乎監工，沒有堅持廠商一定要按進度施工也有關係。更不堪的則是收回扣、或沒做好標案，讓廠商低價搶標，以致廠商無法賺錢而落跑的，比比皆是。   但工程還不涉及人命，沒有人會「誰甘願莫名其妙走了」；但防疫工作可牽涉到老百姓生命之大事，希望總統、行政院及中央防疫指揮中心，多以民間效率為師，至少不要卡住要幫忙的他們吧！

  1884年的中國，正為禁煙，引發中英鴉片戰爭後，開啟清廷與各國簽訂諸多喪權辱國之不平等條約，自此，中國淪為列強瓜分搶奪之境，國不成國，人民顛沛流離，危在旦夕，1911（辛亥）雙十，諸多愛國志士及革命先烈，不圖榮華富貴，不怕拋頭顱，不畏灑熱血，一一征戰沙場，只為，國家之自由民主及民族之富強康樂與主權在民，歷經10次失敗，終於創建亞洲第一民主共和國，這用血淚創建及捍衛的自由民主，已光榮屹立天地間108年。   1949年10月底的金廈海域夜黑風高，共軍萬船齊發，擬自金門島瓊林登岸，一路截斷東西半島之駐紮青年軍支援，並登太武山高處指揮作戰，天不從人願，共軍徵集之民船，遭金門海域複雜潮汐推至西南，瞬間，西南古寧灘頭火砲四射，國軍與共軍決戰古寧頭，槍林彈雨，在退既死路之下，失落的國民革命軍魂，終被喚醒，促使國民革命軍青年戰士，榮獲1949年唯一大勝利，諸多先烈，捨生換取之青天白日滿地紅旗幟，終可飄揚閩境之臺澎金馬，繼續指引國家之自由民主，繼續守護人民之富強康樂。   1996年3月23日我國在兩岸三地，創造了國民直接行使總統投票權之例，4年後，因而促成2000年政黨輪替，自此，主權在民的政治，高度發展，舉世聞名，惟近幾年，隨著政黨輪替頻繁，國內政壇，壁壘分明，意識形態紛擾，常為反對而反對，而其所謂的公平正義，也不過，只為鞏固及拉抬低迷及自我的選舉，著實本末倒置，而且，還製造人民的階級及族群之對立及廝殺，此情事，嚴重影響社會安寧及經濟發展和自我競爭力，絕非人民之福，民之所欲，長在我心，才是王道！

　　本縣曾獲得整體閱讀力躍升城市－「縣市人口50萬以下組」第1名，金寧鄉、和金湖鎮分居全國「人口1萬至2.1萬組」一、三名，烈嶼鄉在「人口1萬至2.1萬組」獲第2名，居於高度之縣長與副縣長，特別重視，曾分別撥冗前往這些單位向基層人員贈禮嘉許，慰勉辛勞，展現縣府與基層上下一心的親近畫面。鄉親向前邁出一小步，卻是整體金門閱讀力躍升的一大步。自2015年《天下文化》文教力調查，本縣閱讀率指標幾乎敬陪末座，損折了這塊文化島招牌，五年來群策群力於《金門閱讀島推廣計畫》，不只讓縣政府相關單位或委員會諸君、文化局以降暨各鄉鎮圖書館第一線人員長年深耕、地區各中小學推展閱讀能量，促成整體閱讀力成長8%，成效顯著，欣慰辛勞不白費，此舉讓金門人湔雪前恥、揚眉吐氣！ 　　這項閱讀風貌調查報告由教育部主辦，國家圖書館承辦。經由包含人均擁書冊數30%、人均借閱冊數30%、人均到館次數30%、及民眾持證比例10%等指標數據，加總算出每個縣市與鄉鎮圖書館的總分，彙整108年公共圖書館讀者借閱紀錄資料，加以統計分析，瞭解國人年度的閱讀習慣及興趣，積極協助全國圖書館及出版社掌握讀者閱讀需求。該項報告中指出本縣「不僅在縣市分組中居冠，同時也是全國進度幅度最多的縣市」。顯示《金門閱讀島推廣計畫》，政策方向正確，周詳規劃，透過學校教育、社會教育、樂齡教育，執行落實，激發縣民入館利用，增進閱讀能量。印證事在人為，只要有心，成事在人。 　　五年來，文化局主導與擴散措施，資源到位，對各鄉鎮圖書館支持與督導落實或學校圖書館連結，均能切中需求。從臉書上看到烈嶼鄉圖書館宣佈借書送咖啡、借10本可送扭蛋積本或益智拼圖或電影票，前30名送金聯社禮券等；金湖鎮圖書館推廣親子閱讀「健康寶寶五感體驗課程」活動、剪紙好好玩-藝起動手變變變、英文故事屋、搭配親子共學、樂齡學習；金寧鄉圖書館推出閱讀高手好禮活動，刺激圖書借約率達77,310冊，進館人數大幅度提升為地區五鄉鎮之首，引進企業體家樂福辦聖誕節親子薑餅屋製作活動，親子繪本同樂DIY、中英文繪本故事閱讀推廣、科學玩具製造王DIY課程、兒童街舞、藝術美甲，還辦理下鄉巡迴服務，動力十足，績效優異。金門縣終身學習推動委員會默自耕耘，金門家庭教育中心推動親子共學、樂齡學習啟發更多閱讀人口，是另一股支持力道。 　　學校到文化局或鄉鎮圖書館，突破以往框架，展現一連串的措施，為提升地區縣民素質而努力。然而108年度的優異表現，能持續維持嗎？政府如文化部與民間有許多文化單位或出版界，均有各式各樣的閱讀能量或素養報告，本縣能否在各種指標不一的調查中，均具有同等的耀眼表現呢？根據文化部在《107年臺灣民眾閱讀及消費行為調查報告》中指出國人閱讀紙本報紙、紙本圖書、紙本雜誌的比率均呈現下降趨勢，根本不閱讀行為的比率則上升；聯合報系「願景工程」107年「尋找台灣閱讀力」發現，即使將紙本、數位閱讀均納入，仍有高達二成一，整年完全沒閱讀；台灣孩子參加國際學生能力評量計畫的閱讀素養評量大幅退步，在兩岸四地華文世界吊車尾，可作為我們的警愓。閱讀只是技巧，目標是閱讀素養，可以持續不斷學習轉化成有意義的內涵。「閱讀力，攸關個人和國家競爭力，已經是全球先進國家的共識」，也是一座城市文明的表徵。 　　現今圖書館的功能除借閱圖書基本服務外，更提供活動參與、互動討論、學習共享及休憩交流等多元化服務，讓圖書館不僅是全民知識與終身學習的中心，也成為民眾生活不可或缺的一部分。期望政府加速擴建金門現代化圖書館工程，提升本縣閱讀人口，藉以呼應優異表現，更有意義。我們必須有更深的自覺，閱讀力是終身學習的具體表現；由個人而社區而整體，相互勤勉鼓勵，共學共好；整體共行，讓閱讀學習掀起風潮，提升閱讀素養，翻轉閱讀新風貌，成就文化島美譽，變成我們共同功課。

　　4月23日是聯合國教科文組織（ＵＮＥＳＣＯ）訂定的「世界圖書與版權日」（World Book and Copyright Day），不過各國大多省略「版權」這個主題，僅以「世界圖書日」或「世界書香日」（World Book Day）稱之。 　　我國與大部份國家也訂4月23日為「世界書香日」，各圖書館當然會舉辦各種推廣閱讀的活動。「世界書香日」源自西班牙加泰隆尼亞傳統著名的「聖喬治屠龍日」，西班牙人用特別的方式來慶祝這個日子，男人和女人互相贈送「書籍和玫瑰」，象徵了美麗和智慧；加上ＵＮＥＳＣＯ也以4月23日是西班牙大文豪塞萬提斯，和英國國寶級文學家莎士比亞的逝世紀念日，故「世界書香日」選在四月二十三日，是有其意義的。 　　但英國和愛爾蘭的「世界書香日」，卻不選在四月二十三日，而是自己選在每年三月的第一個星期四（今年是三月四日），這是因為英國的「世界書香日」的活動比較偏向兒童閱讀的推動（以贈送學童圖書禮券為主），而四月二十三日因為經常會碰到復活節學校假日的關係，所以另訂與其他國家不同的日期。更厲害的是，他們還自己創辦了以企業捐贈圖書給讀者為主的「世界書香夜」活動。 　　但不管書香日或書香夜的活動，在哪一天其實都無所謂，閱讀習慣的推動豈能只是一天就可達成的？最重要的依然是企業的參與要有恆心。比如說，兩、三年前，國內某團體發起結合設計師設立「書席」的活動；某立委在北區設立許多「公園圖書館」的活動；的確是有理想，也有創意。可惜，他們設立了，卻沒去維護，擺書的櫃子或藝術裝置，任憑風吹雨淋，自然不到一、兩年就腐朽、敗壞或消失了。供書者也無力去補書、換書，書架裡早就空空如也。一件美好的書香閱讀計畫，加上想要民眾欣賞設計之美的書席或公園圖書館最終成為某些里的廢棄物。 　　筆者居家附近的牯嶺街，倒設有多處二手書交換箱，又置於騎樓下，雖然比較不會受到日曬雨淋，但櫃子卻是鎖住的，要看一本書，還得打電話去里長那邊拿鑰匙，老實說，也失去國外社區中Little Free Library自由取書、換書的精神。倒是環保局資源回收來的延慧文庫，每年四月趁文總辦活動時，運來大批資源回收書，免費贈送給讀者，我看有的民眾真的抱了許多回家閱讀，在新書價格越來越貴的今日，能讀回收來的舊書，也真是知識循環利用，對閱讀推廣倒是很實際。 　　世界書香日，其實就是一個指標式日子而已，真正要推廣閱讀，當然是要持久、有恆，經濟又持效。

　　孟子曰：桀紂之失天下也，失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣，得其民有道，得其心，斯得民矣，得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。   1884年的中國，正為禁煙，引發中英鴉片戰爭後，開啟清廷與各國簽訂諸多喪權辱國之不平等條約，中國淪為列強瓜分搶奪之境，國不成國，人民顛沛流離，危在旦夕，諸多愛國志士及革命先烈，不圖榮華富貴，不怕拋頭顱，不畏灑熱血，一一征戰沙場，只為國家之自由民主及民族之富強康樂與主權在民，歷經10次失敗，終於創建亞洲第一民主共和國。   1949年10月底金廈海域夜黑風高，共軍萬船齊發，擬自金門島瓊林登岸，一路截斷東西半島之駐紮青年軍支援，並登太武山高處指揮作戰，天不從人願，共軍徵集之民船，遭金門海域複雜潮汐推至西南，瞬間，西南古寧灘頭火砲四射，國軍與共軍決戰古寧頭，槍林彈雨，在退既死路之下，失落的國民革命軍魂，終被喚醒，促使國民革命軍青年戰士，榮獲1949年唯一大勝利，諸多先烈，捨生換取之青天白日滿地紅旗幟，終可飄揚閩境之臺澎金馬，繼續指引國家之自由民主，繼續守護人民之富強康樂。   1996年3月23日我國在兩岸三地，創造了國民直接行使總統投票權之例，4年後，促成2000年政黨輪替，自此，主權在民的政治，高度發展，舉世聞名，惟近幾年，隨著政黨輪替頻繁，國內政壇，壁壘分明，意識形態紛擾，嚴重影響自我競爭力，此情事，絕非人民之福，因為，民之所欲，長在我心，才是王道，希冀為政者，勿忘初心，方得始終！

　　世事無常，於今尤烈。正當新冠肺炎COVID-19蔓延之際，既不肯普篩，又無能調度全國醫療資源，更欠缺保命疫苗或解藥，每天接收中央指揮中心亳無同理心的「五漢廢言」，與高層不得人心的教訓，倍感無奈、無聊、無趣、無感、無望、無常。這一波疫情加劇，全世界陷入恐慌，被迫鎖國與封城，幾乎到了自囚自虐的處境。雖然已有一年多的緩衝期，然而計畫趕不上變化，面對無影無形無味的病毒殺手，從中央到地方，依然左支右絀。社會體制、經濟生活為之崩壞，波及學校教育。教育部長潘文忠0518宣佈，「自5月 19 -28日，全國各級學校及公私立幼兒園停止到校上課，且兒童課後照顧服務中心、補習班等各類教育機構也同時配合停課，請所有學生停止前往，在家學習」；繼之，0525日指揮中心又宣佈延長至0614日。疫情干擾，校園不再寧靜，再也無法按既有的SOP運作，「停課不停學」，全世界校園教學起了生態革命。   停課了，學生們樂得不用到校，解脫牢籠般回返避風港扮起「神獸」，光明正大的使用3C產品；家長們卻苦惱生活步調亂了套而不知所措，焦慮孩子專注不持久，分心任遨遊，被唬得呆楞楞；教師們被迫每天操作直播系統（電腦暨其周邊配備），使出渾身解數，製作教學影片，透過Google classroom眯矇矇的面對網路點上的每位莘莘學子，執行遠距線上教學。這一番亂象還要持續下去嗎？可嘆政府高層與教育部諸公卻一再畫錯重點，不普篩無疫苗無能阻斷病毒流竄，大撒幣臨時抱佛腳。教育部應該爭取醫療網絡結合在校園廣設篩檢站阻止病毒入侵，同時舉全國教育界自力救濟購置疫苗供應各校施打，確保學子身心健全，維護學校運作，發揮正常學習活動以安定家庭與社會。   雖然疫情擾亂了教育SOP，但認真負責的學校教育同仁，依然發揮教育愛，堅守崗位，一方面研發各種管道、途徑、教學方法，將課程菁華與領域內容，以創新活潑傳輸到每位學子端點，並設計互動、考核機制，吸引學習，一方面經由學校網頁、手機簡訊、臉書或LINE，提示家長在家督導子弟學習、生活關懷、防疫措施。無形中讓教育學習穿脫校園門牆，藉由電子網路昇華到不一樣境界，讓學校與家庭縮短距離。這些令人耳目一新的教育行動，在刻薄寡恩的疫情社會裡，露出一絲人性溫暖，令人激賞！   當許維民在城中校長室，操作直播系統，上線公開教學，視覺藝術課程推出校園裡拍攝性教育微電影線上學習；金門日報0520日報導金沙國中啟動數位教學，讓學生馬上應用平常在資訊課程線上學習模擬。陸續有安瀾、何浦、垵湖、金寧中小學、金沙國小，賢庵低年級中英師同步遠距協同教學，分享家長的支持和感受；金門英語資源中心的團隊及外籍英語教學助理們(ETA)，週週錄製「線上繪本導讀教學活動」，推出線上導讀資源；金湖國小在臉書上推出粉彩課表與溫馨提示，開瑄使用google meet視訊教學；金門高中自5月19- 28日，改採居家線上學習，提供包括因材網數位學習資源Youtube等多元頻道，鼓勵自主學習；國立金門大學於06.11-27日舉行四技二專甄選入學校系組第二階段各校面試。疫情不平息，校園裡老師變身「網紅」主播，學子們成了粉絲，家長成了安親班或補習班主任，幻化校園虛擬實境，倒也是此時教育奇觀！倘若教育主管無所作為，任令「停課不停學」成為常態，新鮮感將逐漸消失，長久盯著3C的眼神必然失去學習熱情，親子親密關係會漸次澆息，師生教學樂趣陷入壓抑，學校教育的生活創意逝去無蹤，這是教育之福嗎？   疫情籠罩，人命如芻狗： 20世紀上演氣候變遷之《明天過後》（The Day After Tomorrow，2004，福斯），未料21世紀《瘟疫危機》桌遊（Pandemic2008由 Matt Leacock 設計）虛幻成真。諸多理所當然的國際秩序，突然在大國為富不仁的佔據疫苗公共財，而印證了「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，摧塌「人權、民主、自由」的鬧劇；指揮中心在冷氣房看報表訂決策，唯政治傲慢而心中無人民；教育行政注入政治、經濟、法律後，諸多教育「輸入」與「產出」，漸失其本質，只剩下美麗外衣而失了內涵；幸好守住第一線的教育園丁，不畏艱辛，不懼挑戰，發揮創意，多元教學，家長們要跟上水準，督導子弟自主學習。   大家都在這一波疫情蔓延下，學得「簡單生活就是幸福平安」人生課，一昧追求到頭來一切「校正回歸」，最珍貴的反而是無憂、無病、無災、無難。當無常瀰漫，教育就要指導大家面對、接受、處理、放下、轉化、超越！

  這世界有日就有月，有山就有海，有高就有低，黑暗就有光明，有生就有死，有男就有女，這樣的相對論一直存在，於是有好就有壞，有黑就有白，有美就有醜，有存在就有消失，可以無限延伸。人永遠在世界的兩端擺盪，今天向一個目標前進，明天怠惰了，就會靜止就退步。自覺退步了，就會往前進，持續的進步就會向上提升，持續的退步就會向下沉淪。常認為生命有的已命定，無法改變，有的卻可以經過抉擇和努力改變。身為子女無法選擇父母是誰，因為出生就已經確定了，可是老天爺讓人可以選擇自己的配偶，你想要什麼樣的人與你共度一生？可以設定很多的條件作為擇偶的條件，在最大的努力之下，最大的自由之中，我們可以選擇與我們共度餘生的人。年輕的時候由於經驗不夠，情感高於理智，在選擇的過程，並無法找到最完美的對象。年紀大了，有了經驗，理智高於情感的時候，青春已逝，選擇的機會變得更少，想要的好對象，標準降得更低。這就是人生的無奈，何時才是最恰當的時機？何時才有最完美的抉擇？答案是沒有。    《詩經‧山有扶蘇》「山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。」此詩僅短短八句，詩旨的線索難以明確，古來解詩的人於是多所臆測。如今，讀此詩，就依自己所讀的感受來解詩，無礙於此詩的優美。年輕貌美的姑娘想見的人不出現，出現的人不是想見的人，如此的心境，不需要厚重的禮教枷鎖，當成世俗年輕人戀愛的心境，看在已經有點年紀的長輩眼裡，如此稀鬆平常，如此曼妙可愛。   有青春就有衰老，從逐漸衰老的路途中回頭去看如今的青春年少者，總有無限欽羨，這讓我想起李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》的詩句「暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。」轉身去看看自己走過的路，每個人走的路不一樣，不需要用自己的經驗規勸晚輩的生活，因為人生是自己的，總得要自己走一遭，才知道其中滋味。   我們看待世界的紛雜，似乎找不到一個讓世界沉靜安全的好方法，疫情起起伏伏，就算疫苗已經出現了，仍然無法瞬間讓疫情得到控制。今年是台灣半世紀來降雨量最少的一年，水庫蓄水率創新低，中南部陷入缺水危機，每天都在仰望天空期待下大雨解渴。原來歷史上的旱災、蝗災和瘟疫，是人類生存恐懼的常態，我們活在一個無法自我控制的時空，「有生就有死」，這句話鋪陳在我們腳下顯得如此沉重。   每天，能坐在一個角落，端起一杯茶，靜靜的飲下一口清茶，竟是如此珍貴，眼前的所有，是最美好的。

  從去年9月封館的世界第一大圖書館---美國國會圖書館，日昨宣布，將在6月起，開始逐步恢復開放。首先是從星期一至星期五，從早上9點30分至下午4點30分之間，在法律圖書館、地理、地圖閱覽室、手稿室、新聞及當期期刊室等幾個閱覽室，每天各開放3個小時，供民眾或研究者進入閱覽。   當然，這是在確保健康和安全條件之下實施的，每位讀者都要被要求戴好、戴滿口罩，並經檢查沒有發燒才能進入，座位亦要保持安全距離。國會圖書館並說，如果疫情再趨緩，希望在暑假能開放更多閱覽室。   與此對照，去年防疫不錯的台灣和星加坡等亞洲國家，因為變種病毒流竄的觀係，今年疫情變得嚴重，各公共場所管制反而趨嚴，全國各級圖書館幾乎都關閉了，能否在預定6月14日等期限，恢復開放，還是未知數。這使得許多民眾經常利用暑熱期間，進入公共圖書館閱讀，順便共享冷氣避暑的民眾，只好躲在家裡，用電就大增；有些人還措手不及，沒能借到足夠圖書，在家防疫兼閱讀。   台灣最近雖採第三級警戒方式應對確診人數增加，但正如美國哈佛大學醫學院感染病專家克拉克指出的：「在有疫苗的國家，病例數正在減少，但其他國家，即使之前防疫做得好，因病毒變種，很難防守，故病例正在增加。」   台灣正不幸是病例增加的國家之一，現在雖盡力採圍堵方式，但仍盼防疫指揮中心趕緊取得疫苗，全民施打，恐怕才是能讓疫情歸零的方法。

  一禿鷹雄立高山，俯瞰山腳下村落：一群餓狼、狐狸虎視眈眈，圍繞著只憑破銅爛鐵，受傷淌血如刺蝟般抗衡的村民，捲起滾滾紅塵。危及之際，一個彪形大漢，如星際戰警般剽悍出場，禿鷹盯緊目標凌空盤旋而下，伺機逼進。銅鈴眼平視禿鷹眼，吆喝著：戰狼來了！我「不吃這一套！」   禿鷹、野狼、狐狸、刺蝟等飛禽走獸，在寓言與童話故事裡，是孩童們啟蒙老師、可親的朋友，鮮活且刻板的影像烙印在心底，陪伴我們從童稚到白頭。可是經過政治人物的搬弄、改編、延伸、擴充、杜撰、造謠、栽贓、抹黑抹紅，在成人世界裡，什麼「股市禿鷹」、「禿鷹外交」、「狼性管理」、「狼性思維」、「老謀深算的狐狸」、「狡滑陰險的狐狸」、「刺蝟法則（困境）」（心理學用於解釋適當的人際交往距離）、「刺蝟戰術」（以小搏大，美國裝備台灣發展所謂《不對稱戰術》概念），都被選擇性轉換成負面的代名詞。   以白人種族利益串聯的「新八國聯軍」，美歐既扮演禿鷹，也化作狐狸，拉幫結派，以「汙名化孤立」、「造假煽動仇恨」、「從內部鬆動顛覆」妨礙中國崛起，延緩牽拖，企圖把民族復興大道、搗毀、砸爛成南柯泡沫夢一場。   以台獨為基底之「台灣價值」，在美日幕後操縱下，甘願做「仇中抗中」的馬前卒，敵視大陸。諸多政客得利於「仇中抗中」的氣氛，對內黨同伐異，爭權奪利，仗勢欺人，網民炒作，霸凌民主自由，消費中華民國國格；對外則樂當「凱子」花錢如流水，寧做「棋子」選邊站，供人指使成為「麻煩製造者」，煽風點火，致使兩岸衝突層出不窮，雙方溝通都已讀不回。   吳京自導自演《戰狼》與《美國隊長》（2011） 有異曲同工之妙，他們都是：行俠仗義，及時救援，濟弱扶傾。   但《美國隊長》所描述的是經歷二戰時期背景，美國英雄挺身抗衡惡勢力，拯救世上被迫害者。從二戰後到主導聯合國暨制訂以西方利益為主之國際秩序，擁有龐大軍火高科技作後盾，再仗恃民主、自由、人權話語權，宣稱制訂國際規則，情感勒索「北約」、「以圍堵代替對抗」、「反恐聯盟」、「歐盟」、「五眼聯盟」、「2+2」等，越洋過海，橫行世界，霸道國際。   120年前歐美及日本等強權國家，藉著一次又一次的世界戰爭，瞄準積弱的中國，侵門踏戶，分贓盤據，其舉止猶如盯著中國肥肉的禿鷹，「扮豬吃老虎」的餓狼、躲在陰暗伺機偷襲的狐狸。120年後中國人站起來了，睡獅巨龍覺醒了！ 當美歐疑懼中國崛起強大，華春瑩反唇相譏：「熊貓塊頭很大，就比禿鷹更危險嗎？」（2019）國際上一片指責戰狼聲，她嗆道：「咄咄逼人從來不是中國的外交傳統，但是卑躬屈膝也不是中國人的氣節。為了維護中國的主權安全、發展利益，「就做『戰狼』又何妨？」（2020），更指出中國進行必要的鬥爭，只是為了贏得應有的平等和尊嚴。當中美「2+2」會談，自川普以降國際聲望日趨下滑的美國代表，還在頤指氣使，一副盛氣凌人吃定中國人的態度，楊潔箎飆出「美國沒有資格居高臨下同中國說話，中國人不吃這一套！」（2021）語驚四座，震奮中國人！但是在台灣有一群不認同自己是中國人的無感，甚至幸災樂禍，當個看戲的凱子，放縱網民與側翼盲從附和，「草螟弄雞公」，狐假虎威，趨炎附勢，妄事謬論，夜郎自大。諸如：假設中共打過來「『即使只剩一支掃帚也要戰到底』（2019）；對台灣出口大陸創新高回應『證明大陸需要台灣』（2021）；對大陸攻台回嗆官兵每人一具國造『紅隼』火箭筒，便不畏共軍戰車登陸；單兵肩射式刺針防空飛彈，即可將敵方彈道飛彈打下來」（2020）；「政大絕對是華人社會在人文科學的第一名」「把小孩送到北京大學、清華大學那麼落後的地方，是頭殼壞掉」（2021）挑釁戲謔，簡直是夜郎加「膨風水蛙」合體！   那廂戰狼憑藉堅強的國族意識，動員能力及執行力，從「世界工廠」蛻變為「世界市場」，擁抱大國崛起，民族復興的美夢，其成就讓美歐日列強自慚形穢而形陷入恐慌、疑懼、憂慮，欲圖圍堵群毆。反觀我們「這個國家」，欠缺宏大國家遠景，戰略計畫因人而異，或延宕、變更、斷層、消失，倫理道統與文化底質淪喪，有如「失根的蘭花」，失了國魂！ 凱子惹禍鬧事變刺蝟，對外挾洋自重，跟風隨拜選邊靠。擁「有義憤填膺的浪漫，卻沒有戒慎恐懼的危機感」（風傳媒，2020），「滿城盡是豬哥亮」（2020，聯合報），朝野錯置，社會階層隔閡，行政不義、司法不公；走私是「超買」，吹哨者被「查水錶」，「太陽花學運成了奪權途徑，大港開唱黃腔無所謂，民心滿足於「小確幸」。   從歷史上觀察，所謂「國際秩序」，向來都是強權說了算。「尤其是大國權力分配、利益分配、觀念分配的結果。」（2006，門洪華），但從來沒有一個國家或強權能永遠擁有統馭世界的力量或遍及世界的利益。15、16 世紀歐洲列強已遠； 17-19世紀的英國歐洲與日本受惠於工業革命、運輸革命而主導世界只留夕陽；19-20世紀是美國航太革命、高科技產業而宰制全世界正趨下滑。美國經過川普亂政暨2020總統大選攤在世人之前的暴動、黑白種族紛歧、反亞裔與亞裔抗議遭受歧視等事件，雖然力圖迎回霸權，但跡象顯示，「美國的世界霸權地位已經結束，再也回不去了」（2020，楊志良）。史學家湯恩比（1889－1975）早就預言「21世紀是屬於中國人的世紀」！因此，大陸堅實穩定的國家戰略，藉由「一帶一路」廣開國際，對內「打貪」、「脫貧」、「全面進入小康社會」，「中國已不是120年前中國！」抱著人不犯我，我不犯人，致力於國家發展，理直氣壯走國際。   120年前中國被禿鷹盯緊，狼群與狐狸圍毆，備受宰割，阿Q屈辱；120年後因自立自強而挺身國際，面對狼群狗黨，變身為「工夫熊貓」、「戰狼英雄」。   身為立足世界的金門，既不是戰狼，也不是凱子，我們是風獅子民，不願再披上烽火彩衣的流離難民，更不樂當「亞細亞孤兒」！既不膨風，更非夜郎，而是一片需要兩岸共同呵護的淨土，嚮往的是「東方有一條龍」，而我們就是「龍的傳人」！在金門寧靜的夜，依稀聽著：「…槍砲聲敲碎了寧靜的夜，四面楚歌是姑息的劍，多少年砲聲仍隆隆，多少年又是多少年，巨龍巨龍你擦亮眼…」風獅子民，請立定腳跟，堅定信念，期待著！

  國內疫情升溫，連續好幾日確診人數破百，甚至有死亡的案例，國內也從單一城市的三級警戒，升級到全國性的三級警戒，學校甚至開始停課。面對疫情，人人都很害怕，但生活還是要過，而我們歷經了一年多以來疫情的考驗，從許多未知的資訊到已知，從不知如何防範，到能過防疫新生活，甚至已經開始有了疫苗。因為疫情升溫，人人草木皆兵，但這可以當成疫情的機會教育，不再紙上談兵。   我認為，防疫視同作戰，也視同防災，面對疫情，我們只有提前預防，以及當下反應，甚至還得事後重建，所以，疫情的機會教育，我們可以有下列幾點的作為與思考。首先，對於防疫新生活的實踐，無論是中央或是民間，對於防疫新生活的強調是很重要的，那些勤洗手、戴口罩、量體溫與保持與人的社交距離等，都是基本原則，在這個基本原則之下，還可以延伸許多屬於個人與防疫結合的作為。   其次，線上辦公、開會與教學資源的盤點與落實刻不容緩，此次停課採線上教學，以及上班有防疫照顧假，以及彈性上班、異地辦公或分區辦公的模式，其實在平時並沒有機會好好演練，在這個非常時期，反而可以透過這樣的方式來演練，無論是教育，或是工作，試著找出因為疫情的關係，有什麼責任的編組與歸屬，讓學生的受教權不受影響，讓原有的工作也可以順利進行，透過疫情期間來實踐。   再來，因應疫情所做的疫後重建，例如檢討在這個過程中有什麼沒有做好的，以及有哪方面可以再加強的，甚至是有沒有什麼更好的方式在疫情中可以去作為，然後，還要安撫眾人的心，透過防疫意識的升溫與落實，轉化因疫情所受到的恐懼與傷害，讓國人面對防疫這件事可以更能團結與勇敢。雖然，眾人因為這次疫情造成生活極大的影響，但這也無疑是種很好的機會教育，同時指出具體的方向。

  香港經濟貿易文化駐台辦事處，已於日昨宣布停止運作。這如果是外交關係國家的話，等同被斷交，不可不謂是大事，何況我國駐港辦事處，主管級人員一直派不出去，剩下的少數幾位工作人員，簽證到年底也一直未獲得續簽，到今年恐怕也得被迫離港而關閉辦事處，等於台、港斷了雙邊關係了。   雖然陸委會稱無論基於何種原因，我方對香港關閉辦事處，均予尊重，但以過去台港學生、商務、觀光人士來往鼎盛之狀況而言，雙方沒有代表處，辦理簽證及各項服務，總是不方便許多，2012年馬政府時期雙方代表處開始掛牌運作的熱絡關係，將逐漸衰落。   明眼人也知道，反送中運動後，香港政府已逐漸為中共所控制，民進黨政府又大搞反中、謀獨運動，當然大陸要逐漸以類斷邦交的方式，切斷台港關係，這對以後港人來台之服務方便，或台人在香港之利益，均有不良影想。最怕的是，澳門政府若也效仿而行，等於我們失去港澳雙據點了，陸委會應當作警訊視之。

  李安的《少年pi的奇幻漂流》（2012，第85屆奧斯卡最佳導演獎），故事少年來自印度，卻出現台北木柵動物園及墾丁海灘等場景，是國際組合。我們生活中的食衣住行育樂，器物與內容越來越顯得國際化。不論是氣候變遷，或是戰爭、難民問題、宗教信仰、金融移動、藝術文化，充滿國際化的影子。李安透過影片寓意：靜海無浪，是真人心靜還是滄海無浪？人們經由漂流跟自己的獸性「搏鬥、摸索、試煉、選擇」，探討真假，當甲方叫「打出秩序」，乙方叫「聖戰護衛」；很多觀念，是非難辨，你是從阿拉伯人、中國人、台灣人、金門人角度，或是從歐美人角度看世界？感性（平靜海）與理性（風浪海）是主觀覺察？人道（孟加拉虎Richard Parker，吃人肉有罪）與人性（犧牲生命，求生存無罪），誰是上帝？人性（pi）與獸性（老虎，船難吃人肉）能否並存？我們所教授的，是真實世界或是虛幻情境？另一個質疑，國際交流或出國教育等同國際教育？現在灌輸給青少年的世界內容，真是未來數十年後所能應對之國際社會？   疫情惡化，鎖國與封城，不只妨礙社會正常發展，更拖緩國際交流與全球化的腳步。2021一場美國大選動搖了民主體制的脆弱，COVID-19肆虐，擾亂了美歐為首所建構的國際秩序；霸佔疫苗、排擠亞裔與黑人、詆毀回教徒，毀壞自由人權標準。正當此時，聰明的執政者，發明了「報復性出遊（偽出國）」，及「類出國（復甦國旅）」兩個名詞。教育部109年隨即發布《中小學國際教育白皮書2.0版》（簡稱「國際教育2.0」）政策，將以6年期投入10億元「校本位」計畫課程，依55項指標訂為初階（17項）、進階（38項）、高階（達成80%），採鼓勵性質，開放中小學申請認證，爭取「學校國際化獎」（銅冠獎、銀冠獎、金冠獎），優先得到國際參訪、交流的推薦。每校最高核給20萬元補助，期能鼓勵全國1／3學校參與，逐步改善國際化環境。   金門縣政府教育處設定「全球公民、國際素養、在地認同」為國際教育課程總目標，跟著調整施作步調，採取三項措施因應：一是去年11月辦「全球思考‧在地行動‧創新思維無國界—金門縣國際教育政策公聽會」，帶出多元觀點，羅德水處長表示，國際教育交流「朝著出團更精緻、經費更節省、學習成效更好的方向規畫」；二是今年開春透過金寧中小學策辦「寒假國際教育營」，從「做中學」，體驗「小小創業家」，學到真正的國際教育核心價值；三是為提升與檢驗英語實力，除引進外籍英語教學師資、成立國際雙語人才培力資源中心，0316還簽約TOEFL Primary台灣區總代理忠欣公司，引進托福測驗，從今年起小5生就可在金門考場全面施測。就「培養全球關懷及反思力、厚植學生外語學習能力、國際教育議題扎根課程、深化國際教育交流、精進學校本位國際教育課程、建立在地文化與自信」六大目標而言，受到疫情干擾，不論是教育部的政策施作或本縣作為，都因無法正常出國真實體驗而離現實很遠。尤其川普推唯美式單邊主義，英國脫歐而與歐盟間齟齬不休而漸失領導地位，面對中國崛起、東協再進化為亞太15國簽署「區域全面經濟夥伴協定 RCEP」，重塑全球貿易產業版圖，對全球影響深遠。所謂「全球關懷及反思」，恐已偏狹。今後要正視國際教育是跨領域統合課程，應納入社會領域議題分析、人文藝術賞析、東南亞或東北亞國情民俗之體驗探討，並由「在地認同」出發，比較國際，方為可行之道；現今校園已發展出東南亞語言或第二外國語學習（德語、法語、日語、西班牙語），則納入亞洲語系新住民成為國際教育資源，刻不容緩。究竟我們要培養未來數十年經營大亞洲世代之公民，或是出走至西方打工的美歐公民？正當美國社會集體焦慮，因外來族群佔奪工作機會引發失業潮而掀起排外仇中（亞）之際，我們以英美為主流，是否把教育資源過度投入「同一個籃子」？   荒謬的是教育部以每校區區20萬元補助，還要經由線上初審、會議複審、實地訪審，通過鉅細靡遺的指標認證，才有機會獲得推薦出國交流，排擠了未獲認證之學校師生體感國際交流的受教權益。例如雙語化情境設施，多數學校均已建置；但如果要出國交流補助無能減輕負擔，設置大型國際地標、壁飾、角落學習區或國際村，明顯不足。過去地區國際交流偏於篩選英語能力菁英式，導致階級複製不公，質疑英語欠佳者無法參與國際教育系列課程。現行替代方案，類似跳島旅遊之蜻蜓點水，或如桌遊般設定情境讓學童體驗，或舉西方傳統禮儀文化、淺顯生活形式作為教材，能否接軌國際實情？過去為國際交流而培訓學生才藝表演，導致「課程活動化」及「形式主義教育」之疑慮，讓學童因自信而更有興趣親近，或反而倍受挫折而消融了學習欲望？擺盪在奇幻與真實間，「重新思考國際教育的定位：全球思考‧在地行動‧創新思維無國界」之前提是融入多元觀點，而非只有英語工具之應用能力。例如金城國中師生響應國際特赦組織號召藉「寫信馬拉松」活動，幫助受苦難、人權侵害的人們，深具意義。因而調整國際教育政策、深耕在地國際教育課程、鼓勵學校創新國際教育特色課程、儲備出國交流補助基金制度。讓金門學子們胸懷「讓世界共好」，在比較研究間、自學共學中更穩健前進！

  報載，落落長的素養考題隨一○八課綱上路，「一目十行」成學生最想具備的能力之一。考試是進入就學下一個階段的重要方式，考題的隨著課綱的改革，對於學校教育與學生學習都有重要的影響。而現代人在網路時代的影響下，往往講究「速度」與「效率」，對於許多事情很可能都一知半解，在求「快」不求「好」的情況下，對於許多字面上的意思往往只停留在表面意義。這樣對於教育而言，確實不是一件好事，所以，課綱的改變，因應著素養考題的出現，期盼著也是讓教育可以走入生活，可以實際發揮影響力，而非只停留在解題與考試分數而已。   而相關報導也提到國中小學生正掀起補「速讀」風潮，業者表示，最近一年速讀課程詢問度增六成、報名人數增兩成，更有家長主動要求加開班。以往沒落的「速讀」，在受到素養考題的影響又再度勃興，家長們理所當然是最關心自己孩子的未來，所以必會積極尋找解方。透過「速讀」所教學的方法與記憶點，當然會有所幫助，不過，倘若只是求「快」，對於孩子本身的學習不見得是件好事。畢竟許多文字，需要累積長久的知識背景與內在底蘊，才能取得連結與理解，倘若只是學得方法，其實不見得是件好事，如果不懂得運用，沒有相關知識背景也徒然。   筆者認為，更重要的是提升學生的閱讀素養，速讀非唯一解方，或許在提升整體閱讀素養之後，可以搭配各式各樣的閱讀方式來使用，但絕對不是一種停留在片段式的理解，更不是只是用來解決考題。當然，有很多家長會說，孩子課業壓力已經很大了，希望可以透過這樣的方式幫助他們學習。這固然有它的道理，不過，奠基於教育的學習成長，不是揠苗助長，而是幫助他們無論在學生時代，或是未來，都可以成就屬於自己的知識體系與背景，讓他們所獲得的知識可以應用在未來的生活之中，這遠比分數重要太多，畢竟未來還是有許多事物需要自己去理解。   而提升閱讀素養，最好還是從閱讀著手。閱讀這件事，無論用什麼方式，還是得回歸到閱讀習慣的培養與累積相關的知識，網路世代的觸類旁通，可以運用廣播或影片，還是透過知名作家的文章，來理解分析更多事情。但最重要的還是要透過自己閱讀文字，習慣了文字或長或短的敘述，真正可以抓到文字背後的重點，這才是最重要的。而倘若培養了閱讀習慣，無論是課本或是課外書，就可以靜下心來閱讀一篇文章，或是一段文字，甚至是一本書，透過這樣的累積，來提升閱讀素養，倘若累積了一定的知識底蘊，建立自我的知識體系，或許再來運用一些特殊的閱讀技巧或方法也還來的及，然後最後也要確保學生閱讀的紀律與自信。

  一場「大港開唱」，縱情嘻哈搖滾，黃腔濫調，崩壞道德禮教，毀了學校教育功能：為了搶「鮭魚餐」，寧捨爹娘鍾愛之本名，而投機式任性「同鮭於盡」，摒棄家庭教育所賴以維繫的親子情懷。這是下一代的長期普遍，或是一時的蠱惑迷亂？現今因政客與公眾人物的嘩眾取寵，敗德失能，透過網路媒體聳動聽聞，社會教育已然一蹋糊塗；政治氛圍瀰漫顛倒是非，誘發反動思維，折毀學校教育產出，也疏離家庭親子關係。   中國諺語「三歲看小，七歲看老」或「三歲定八十」，提醒孩子的未來，根源於啟蒙，呼籲教養要趁早與及時。「教育無他，唯愛與榜樣」（福祿貝爾），「愛與榜樣」必須在親師互動、親子互動等有意義的人際接觸情境中方能受惠。心理學家哈洛（1957-1963）在恆河猴動物實驗證明「愛撫、接觸和心理的關懷」是促進人成長的重要憑藉。這只有在親子保持互動中方能感受。斜槓醫師「新思惟國際」的蔡依橙建議：幫助孩子成長，需要「親子一起參與『家』的經營」。「參與經營」有賴親子互動學習磨合。然而親子互動有隨年齡增長遞減，隨教育成長而趨於緩慢傾向，偏偏有些親子不互動，最嚴重的是「仇恨與冷漠」，「叛逆與背離」，源於失「愛撫」、「接觸」與「榜樣」。   親子互動有三個層次，撫育、了解和照顧生理、心理需求是最底層次；雙向參與和互動是第二層次；樂意分享，愉悅溝通、合夥創新是最高層次。大多數家庭功能都能提供最底層的親子互動，少部份連這個基本都達不到標者，其子女就可能淪為需要社會關懷的一群。一般正常家庭可以達到第二層次，然而擁有優秀子弟可以做到與家長之雙向參與與互動。比較難於達到者是第三層次，家長及其長輩能放低身段，樂意與子弟分享，愉悅溝通、合夥創新。   陳慶瀚教授與陳丕楷，詩詞達人張楚與張希慈、張仲宇，這兩對高層次的親子互動，真是經典，值得金門每個家庭學習。當6歲的安瀾國小陳丕楷贏得「金門青少文學獎」國小組新詩組首獎後，媒體披露陳小朋友在家自學，「5歲時帶他讀楊喚詩集，西遊記，課本中的童詩」「6歲讀完漢聲中國童話12冊，林良、林海音的系列著作」。陳教授重視小朋友的早期閱讀力培養，是許多家庭很難做到的功能。這與小朋友資質、學習動機與意願、家長之有效而適時的善為引導息息相關。特別的是：「寫作『阿公的池塘』前，他剛讀完《城南舊事》三冊」（表示家長知悉小朋友的先備知能，及預設情境）；「我答應教他寫詩。於是利用每天吃早餐的時間，在靠花圃的窗邊餐桌上，我們開始討論怎麼寫詩，一連三個星期」，好一派「綠滿窗前草不除」的悠然，一幅「閒向窗前課兒女」（顧春）的畫面湧出親子共讀之精彩絕倫；「他先提出他的詩句，我就請他寫下來，再跟他討論詞彙、語意和象徵的各種可能組合」很能實證「不憤不啟，不悱不發」的教育心法；「一天傍晚散步時經過一棵聚滿歸巢小鳥的樹下，他說他又想到一句：小鳥都來這裡集合，大聲唱歌。我趕快幫他記錄在手機裏」，當小朋友起心動念了，父親轉為提示與記錄者的角色；當陳教授表示「這僅是一個語言學習的過程，他在陌生和熟悉的語彙之間探索認知的表達方式，或許有趣，但還稱不上文學。和他正在同時學習的中文英文法文、甚至電腦語言學習一樣，同樣都處於學習練習」，印證這對親子沉浸在彼此參與、分享共學共讀的激勵情懷裡！   民國104年5月在浯江書院，由金城鎮公所主辦，教育處協辦，金門書院道藝學會承辦六天八場的教育講座，邀來補教名師張楚與謝麗珍夫婦返鄉，以「如何與孩子對話」為題現身說法，振聾啟聵的開釋了在場諸多鄉親父老。秉持「放棄是孩子的天性，堅持是父母的天職」信念，決心「讓孩子成為自己想要成為的人，自己為生命負責」，堅持目標，一以貫之的執行。當子女張希慈、張仲宇3，4歲時，就教他們讀經誦詩，鍛鍊專注力與記憶力；當學習出現瓶頸，就不厭其煩的「再來一次」，累積經驗，站上學問的制高點。以親子對話構成家人互動核心。透過對話不僅「醞釀出孩子的土地觀、資源觀、生命觀」，於是張希慈創辦「城市浪人」教育型社會創新組織，鼓舞更多年輕人發揮創造力，探索舒適圈以外的生命；張仲宇則因從小在「飯前都得背出一首詩，全家才能開飯」的習慣裡，詩詞曲深印腦海，參加大陸「中國好詩詞」節目，表現出色被冠上「詩詞男神」封號。張老師也因為累積親子對話經驗逐漸翻轉了「自己對於生命的想像」，「但當我胸中還有這份熱情的時候，我就應該繼續扮演這個『牧羊人』的角色」「唯有不斷對話，才能創造更深入的理解！開拓孩子的生命，創造無限的可能」。無論是教育自己或別人的孩子，他引用張載「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為後世開太平」的氣格，展現讀書人平凡中的不平凡之抱負。   親子互動不僅是啟蒙教養、怡情悅色的生活經驗，更重要的是透過有意義的對話、激盪、交流而迸出火花，最高境界則是樂意「自主學習」、自我激勵，自我創新，達于自我實現。108課綱強調「自主學習」，既是能力，更應發展為終生學習的素養，而其關鍵就是創新親子互動能力。可是要達到張老師所謂醞釀出孩子的「土地觀、資源觀、生命觀」，卻不能只憑制式教學，親子對話重心不能只是學習成就或量化標準，那些墮入「大港」或淪為「鮭魚」之流，學習成就或量化標準並不差，然而「道德可以彌補智慧的缺點；智慧永遠無法彌補道德的空白」（但丁）。更不能落入俗套，以為師法他人，邯鄲學步一番，就能躋身並驅，尤其需要藉著親子共學，創新亮點，開拓其生命視野，創造無限可能。陳龍安教授指出，「未來全球化競爭是趨勢，創造力訓練可以協助孩子適應變局，脫困而出」。傳統上所謂「蓬生麻中，不扶而直」的理所當然，於當代或未來世代，恐怕要改絃易張了！每個家庭要從陳慶瀚之於陳丕楷，張楚之於張希慈、張仲宇，學習創造性親子互動，從參與共學、分享心靈，驗證了《優秀是教出來的》（羅恩．克拉克）。呼籲所有家庭能努力學習高階第三層次親子互動，不只增進生活樂趣，更重要的是提昇現代家庭教育的功能。

  古云：「坐不改姓，行不改名」，指無論在何處，做任何事，都不更改隱諱自己姓名，形容處事光明磊落，有勇氣有擔當。可是古之名訓卻被鮭魚之亂狠狠打臉，年輕世代為了飽餐免費鮭魚，竟然可以輕易更改宗族姓名，讓人相當詫異這些年輕人對家庭、文化的歸屬感、認同感，竟是如此薄弱。   我的原生名字非常通俗，網路一打，可以釣出好幾十個同名同姓，連章回小說人物也取其名，可見多麼菜市場名。雖然如此，我還是非常珍惜我的姓名，因為它代表著父母給我的愛，家族給我的光榮印記。每當要自我介紹時，我總會引用成語或詩詞帶出姓名，說時鏗鏘有力、自信滿滿，它代表我，我尊重它。   曾聽為了改運而去改名的同事說道，新名字雖然高雅脫俗，筆畫命格都特別算過，可是私底下她還是喜歡家人朋友喊她的舊名字，因為比較有人情味。這份人情味，其實就是從小伴隨而來的親情友情，蘊藏著數不清的往事回憶，何其珍貴。   而當我有了自己小孩，面臨取名之際，我才真正體會為人父母的用心良苦。我和先生排除眾議不去算命，每晚翻著康熙字典，尋尋覓覓找著寓意深遠的單字，作為孩子來到這新世界的新生賀禮。俗話說：「遺子千金，不如教子一藝，教子一藝，不如賜子佳名。」我希望孩子在介紹自己時，能跟我自己一樣，想起家人，享受關愛，那是永遠不離不棄愛的力量和祝福。   我想這群改名鮭魚的年輕人，因為清楚法律賦予人民有三次改名機會，有恃無恐的瞞著家人去更改姓名，反正今天大啖鮭魚滿足腹慾之後，明天再改回來就好。殊不知，貪小便宜卻是可能會吃大虧的，在戶籍資料裡，那鮭魚名，那長達數十個不雅字，將一生一世跟著走，不管你到天涯海角，不論你從文從武高官厚祿，都無法掩蓋這段年輕不懂事的怪異舉動。這代價，太高了。   若是生在以前網路科技尚未通達年代，或許這改名潮只會侷限某個區域成為地方笑談，但因網路資訊無遠弗屆，一傳十，十傳百，羊群效應蜂擁而起，引來一些短視短利年輕人，或想竄紅或想跟風，一夕之間造就數百名鮭魚人，還鬧上國際媒體版面，成為笑話，真是不值。   這起鮭魚改名事件，凸顯台灣的家庭教育和學校教育都須再教育，雖然鼓勵年輕世代要有創意，不要被傳統束縛而綁手綁腳，但也不能太過於無厘頭，拋棄自我。沒有自我，易被輕賤，也易被外界操控，不可不慎。希望所有家長和師長們，能慎重看待鮭魚潮，小不改則亂大謀，更希望企業也能承擔起教育大眾社會責任，讓台灣下一代價值觀能越來越正面。

  探討福建省政府遷住金門之時間點   下冊第六篇大事紀（第六十八頁）記載：「三十八年七月，福建省政府由福州遷往廈門。八月，福建省政府隨中華民國國軍由福州市遷駐金門縣。」上面這兩個時間點是否正確，值得探討，尤其是省政府直接由「福州市遷駐金門縣」的說法，更有討論的必要。依據歷（戰）史的記載，福建省政府是先轉進廈門，再撤退到金門。如果省政府在三十八年七、八月份，同時由福州撤往廈門、金門屬實，而且編輯小組也能提出具體事證，那是重大的發現。筆者研判是筆誤，應是「廈門市遷駐金門縣」。若然，請編輯小組能夠予以修正。   其次，國軍最早進駐金門的部隊，經查是二十二兵團的二十五軍，三十八年八月十九日由廈門船運至金門，沈向奎軍長在〈悼李良榮將軍〉憶說：「湯（恩伯）總司令就當面命我全軍星夜集中金門，趕築工事，嚴密戒備，以圖確保。……我奉命之後，即分別電話調動部隊，並於八月十九日到金門去。」筆者所蒐集的史料，並未發現官兵的回憶錄或口述歷史中，提到省政府跟著部隊到金門。   依前所述，三十八年五月底，共軍第十兵團在江蘇休整。七月二日入閩，八月十三日，攻打福州。如果共軍七月一日入閩，福建省政府就往南撤退到廈門，會不會影響到整體的民心士氣，這是作戰指揮官首要考量的問題。福州保衛戰尚未開打，若省政府先撤離，官兵與百姓將如何看待，必須審慎的考量！當然，機關或部隊的移動，通常一部（先遣人員）先行，主力在後跟進，不論一部或主力，其行動的時間點甚為重要，過早或太遲都會產生影響。因此，福建省政府遷駐金門的正確時間點，編輯小組宜再考證。   八月十七日，福州淪陷，《戡亂戰史（第十四冊）》記述福州綏靖公署撤至廈門的情形：「福州綏（靖公）署之撤離，除主任朱紹良，隨同湯恩伯將軍，逕飛臺覆命外，綏（靖公）署朱主任以下重要幕僚，迄十七日拂曉，始搭專機飛廈，途中因受天候影響，被迫先飛臺北，至八月十八日始抵廈門。」這是福州綏靖公署重要幕僚單位到達廈門的時間，另其所屬部隊則依轉進計畫，向南撤守廈門。   福州綏靖公署南移廈門之後，公署設在廈門大學。人事案雖未通過，一切軍政要務必須如常推展。《金門古寧頭舟山登步島之戰史料初輯》記錄蔣於三十八年九月十三日，電示廈門湯恩伯：「閩浙諸匪如要攻我海島根據地，其時期必在每月滿潮之時，即陰曆初十與二十之十日間。下月即為陰曆八月大潮汛，我軍務須特別加緊準備。」蔣分析敵可能行動的時機，囑咐應即早完成戰備，以防範突如其來的軍事襲擊。   三十八年八月十三日，湯恩伯曾托人函呈蔣，對東南軍事有所陳述。九月二十二日，蔣電復：「今日局勢艱危已極，金廈地區，萬分重要，不僅關係東南軍事之成效，且影響剿匪全局之安危，惟其如此，故中以此無比艱鉅之任務屬弟，無論遇何困難，受何委屈，必須堅苦撐持，以待中來解決一切也」（錄自《蔣中正先生年譜長編（第九冊）》）。從回復的內容可知，蔣除勉勵湯恩伯在國家危難時刻，必須「堅苦撐持」，有關人事任命案，蔣也告知將設法處理。從以上八月份的重要紀事來看，證明福建省政府還在廈門，並未撤退至金門。再者，省政府遷移至金門，對金門來說是一件大事，惟查《金門縣志》的大事志，並無相關的記載。   十月六日下午，蔣由基隆乘船至廈門，視察湯恩伯部。十月七日到廈門後，召集地區團級以上幹部訓話。蔣在當天的日記（未刊本），記曰：「切囑其（指湯恩伯）在廈門打一大勝仗，擊退共軍，鞏固廈、金，為公私爭氣，再言其他」（錄自《蔣中正先生年譜長編（第九冊）》）。蔣經國先生的《風雨中的寧靜》亦寫：「父去廈。父親此行目的，在解決湯恩伯將軍之任命問題，予以勸慰並部署閩廈軍事也。」可見，蔣此行去廈門的目的，主在處理湯恩伯的人事問題，並勉勵做好戰備整備工作。   蔣視察廈門的期間，曾就省主席的派代問題有所指示，方治的《我生之旅》寫到：「抵廈後，……余任省委兼政務委員會秘書長，……在朱紹良脫圍回臺之後，……總統蔣公曾由現總統蔣經國先生陪同蒞廈勞軍勉勗（按：十月六日），……臨時公告，派余代理湯將軍所任閩省政府主席職務，俾湯將軍可以專心作戰。」方治所說是否屬實，尚需查證，惟十月十五日下午，共軍第十兵團攻打廈門島，十月十七日陷落時，方治憶說：「廈門不守，奉命撤退至金門島之小金門待命，撤退之時，船隻甚少，不夠支配，……。」研判因船隻不足及其他因素，方治帶領省府人員先至小金門「待命」，然後再轉往大金門。至於福州綏靖公署代主任湯恩伯則率部直接進駐金門。《金門縣志》記曰：「十月十七日，廈門淪陷，國軍主力集結金門，湯恩伯率部駐金。」福州綏署駐守金門之後，其總部位於金城前水頭，是地區的最高軍政單位。   十月二十二日（按：古寧頭戰役前三天），蔣經國先生在《風雨中的寧靜》，特別記下蔣電示湯恩伯的內容：   金門島離匪軍大陸陣地，不過一衣帶水，國軍退守此地之後，父親以其對軍事和政治，均具極大意義，必須防守。因於午間急電駐守該陣地作戰之湯恩伯將軍，告以：「金門不能失，必須就地督戰，負責盡職，不能請辭易將。」此所謂「置之死地而後生也」。   蔣為何發送此電文，有不同的解說，其實電文主在曉以大義，因湯恩伯的官職無法「正名」，致「喪失威信，無法指揮部屬」，但時局危急不宜臨時「換將」，蔣希冀湯恩伯不要請辭。再者，金門地理位置甚為重要，極具戰略價值，期望湯恩伯能夠督導十二、二十二兩兵團，全力戍守金門，以確保其安全。   十月二十五日凌晨，古寧頭戰役開打，十月二十七日上午十時左右結束。十月三十日，《中央日報》報導：「確悉：此次坐鎮金門，指揮三軍，獲致大捷的福建（州）綏靖公署（代）主任湯恩伯將軍，將於今（三十）日下午一時飛來臺北，向陳（誠）長官報告此次金門大捷作戰經過，並請示機宜。」十月三十一日，《中央日報》刊載：「指揮金廈作戰之湯恩伯將軍，昨（三十）日奏凱歸來，湯氏於上午十時自金門起飛，十一時三十分正抵達松山機場。」   湯恩伯返臺之後，十月三十日下午，蔣曾召見並聽取金門作戰經過之報告。十一月一日，《中央日報》又發布：「駐守金門國軍已重新部署，將由胡璉將軍負責指揮。原負責指揮金廈戰事之福州綏（靖公）署，所屬廈門防衛司令部、第八兵團司令部及二十二兵團司令部，均已明令撤銷。」福州綏（靖公）署裁撤之後，湯恩伯奉派新職，國防部史政局所撰〈湯恩伯將軍傳〉，記曰：「凱旋之後，調任東南軍政（長官公署）副長官，嗣任總統府戰略顧問委員。」可見，湯恩伯先奉派東南軍政長官公署副長官，隨之再任總統府戰略顧問，這也是其最後的官職。   第七任省主席胡璉將軍   上冊圖片選輯（第十五頁）記錄胡璉（陜西華縣人，黃埔軍校第四期）省主席的任期是：「三十八年十一月二十三日至四十四年二月一日。」上冊第三篇第一章第一節（第六頁），又記曰：「同（三十八）年十一月二十三日行政院第九十八次會議任命當時的金門防衛司令官胡璉為福建省政府主席，……十二月四日總統府發布此一人事命令。」另外，三十八年十一月二十五日，第十二兵團所發行的《正氣中華報》，報導：「據中央社電訊：行政院於本（十一）月二十三日舉行政務會議，閻院長親自出席，決定任命胡璉將軍為福建省主席。」   省主席的人事權責在總統，經總統核定才定案。常理上，十一月二十三日行政院會的決議，祇是建議，並不能「任命」。為何行政院的會議決議與《正氣中華報》都寫「任命」兩字，值得研討。其原因是李宗仁代總統於三十八年十一月二十日離開大陸，經香港赴美就醫後，國政大事由行政院長閻錫山全權處理，也就是說當時的府院首長同一人。第三篇第一章第一節（第七頁）的「總統府稿」由行政院長閻錫山落款，擬稿寫「呈請明令任命謹呈代總統李」，同時也核定「任命」。「呈請」與「謹呈」的意義，就是行政院長建議代總統核定。   就人事法規而言，總統十二月四日核定，才是胡璉將軍真正任職省主席的時間。正如下冊第六篇大事紀（第六十八頁）所記載：「三十八年十二月四日，代總統李宗仁任命金門防衛司令官胡璉為福建省政府委員兼主席。」另外，《總統府公報》也公告：「總統令，三十八年十二月四日，任命胡璉為福建省政府委員兼主席。此令。代總統李宗仁，行政院院長閻錫山」（錄自總統府第五局編，《總統府公報》，第二四五號，三十八年十二月三十一日，版一）。基本上，胡璉將軍的福建省主席人事案於十二月四日生效，係由行政院長閻錫山代行，行政程序並無疑義。   下冊第六篇第一章第七節（第十九頁）記載：「戰事結束後（按：指古寧頭戰役），十二兵團改為金門防衛軍，胡璉任金門防衛司令官，兼福建省政府委員、省主席。」第十二兵團改組為「金門防衛司令部」，是在三十八年十二月一日。當日，《正氣中華報》報導：「當局為加強反共抗俄軍事力量，確保革命復興基地，頃決定於東南軍政長官公署所屬區域，設置臺灣、金門、定海三個防衛司令部，金門防衛司令部決就粵華部隊（按：第十二兵團的部隊代號）擴編，人事照舊，下設辦公室及作戰、補給、政工、副官、軍法五處。聞將自十二月一日起開始擴編。」《金門縣志》也記錄：「三十八年十二月一日，金門防衛（司令）部正式成立。」由此得知，胡璉司令官奉派福建省主席，不是金門防衛司令部成立的當天，而是第四天才生效。   下冊第六篇第一章第七節（第十九頁），記載：「（胡璉）四十三年任陸軍第一軍團司令，奉調回臺，福建省主席一職由戴仲玉接任。」戴仲玉何時接任第八任福建省主席，下冊第六篇大事紀（第六十九頁）記載：「四十四年二月一日，福建省政府改組，任命戴仲玉、……等十一人為福建省政府委員，並以戴仲玉兼任主席。」胡璉上將於四十三年六月奉調第一軍團司令，離開金門防區之後，其省主席的解職日期，查無相關的官方資料可佐證。因此，胡璉省主席的任期是否一直到四十四年二月一日為止，也就是從四十三年六月至四十四年二月一日（按：將近八個月的時間），胡璉將軍是否續任省主席，請編輯小組依相關文件予以確認。   結語   「行政院金馬聯合服務中心」於一○六年一月十七日成立，特別重視歷史的傳承，於一○八年十一月委託臺南大學編輯《福建省志》，一年多的時間就完成巨冊三部，其工作效率應予以稱道。為了使《福建省志》更臻周延完備，宜與官方出版品（如《總統府公報》、《蔣中正先生年譜長編》、《金門縣志》、《連江縣志》等）相互對照，才不會產生說法不一之困擾。另外，筆者建議邀請學者專家（如縣籍的臺灣大學歷史系楊肅獻教授、文化大學歷史系李仕德教授等），以及地方文史工作者（如李福井先生、黃振良先生等）共同審查，就其專業提供卓見，以減少錯誤。   下冊第六篇第一章第六節（第十六頁）提及：「（三十八年）八月（朱紹良）奉令將軍政交湯恩伯」，這表示湯恩伯有代理省主席的事實，《總統府公報》從未發布湯恩伯將軍任福建省主席的人事命令，這也是史實。代理不能算任期，筆者認同，但福建省主席的任期，尤其是第六、七任，不宜以「無縫接軌」的方式來表達，應依實況填寫，以免弄巧成拙。分析如下：一、三十八年前後是兵荒馬亂的時代，致前後任省主席的任期無法接續，而且不只是福建省，其他省份亦有此現象。二、朱紹良將軍的任期，由《總統府公報》可知，並沒有那麼久。三、湯恩伯將軍有代理省主席的事實。總之，湯恩伯將軍是否列入歷任福建省主席名冊一事，留待歷史公斷。（下）

  前言   民國（以下同）一一○年一月十八日，《金門日報》第二版刊登：「福建省政府志電子書發表，見證金馬發展歷程。」報導內容特別強調：「該書將省府自民國十六年成立以至八十六年凍省，乃至改成立行政院金馬聯合服務中心迄今的過程，鉅細靡遺的紀錄下來，非獨記錄一個機關的歷史，也見證民主發展歷程的點點滴滴。」可見，這是一部極為珍貴的歷史文獻，對編輯小組與工作人員的辛勞，應予以肯定。   金馬聯合服務中心（以下簡稱「金馬中心」）表示：「《中華民國福建省政府志》（以下簡稱《福建省志》）目前係以數位電子書方式呈現，為期資訊公開、資源共享，全文已掛載於行政院金馬聯合服務中心官方網站，歡迎各界瀏覽。相關內容倘有錯漏，歡迎提供修正意見。」筆者近期上網瀏覽大作，發現數處有商榷之餘地。雖然「金馬中心」留有連絡人電話，但筆者所談論之意見，無法「三言兩語」一次說清楚，祇好藉由報端提出看法，請「金馬中心」參酌。筆者所引用的史料或文獻均註明出處或來源，以表慎重。   國學大師錢穆先生在所著《中國歷史精神》中，談到研究歷史的看法：「應該從現時代中找問題，應該在過去時代中找答案，這是研究歷史兩要點。」閱覽《福建省志》之後，與現存的歷史文獻相互印證後，當然會發現一些問題，為了尋求確切的答案，以抽絲剝繭的方式，從過往的歷（戰）史中找出端倪，以瞭解其真正的史實為何。   筆者所要探討的問題，歸納起來有兩大項：一是上冊圖片選輯（第十五頁），列出「歷任福建省主席」的任期，其中第五、六、七任省主席的任期，實有討論的空間。再是上冊第三篇第一章第一節（第六頁），提到「福建省政府自民國三十八年八月遷駐金門」，此說法是否符合史實，也有待澄清。以下就這兩項問題，逐一說明。   第五任省主席李良榮將軍   上冊圖片選輯（第十五頁）記錄李良榮（福建同安人，黃埔軍校第一期）省主席的任期是：「三十七年九月一日至三十八年一月二十一日」；惟下冊第六篇大事紀（第六十七頁）有不同的記述：「三十七年九月十六日，任命李良榮為省府委員兼主席」，也就是其首日兩者相差半個月，宜就相關的文獻，再予以確認。   三十七年起，國家的情勢日漸危殆，中央為了穩固地方政權，是年九月，特命李良榮中將，由陸軍第一編練處處長，調任福建省政府委員兼主席。隔（三十八）年一月十八日，蔣中正總統（以下簡稱蔣）致電李良榮，國史館等單位出版的《蔣中正先生年譜長編（第九冊）》，記曰：   今後局勢艱危，閩省政務益見繁重，吾弟長處似在帶兵作戰，而不在行政。不如用其所長，辭去主席職務，專心在閩浙督訓二、三個軍，以為他日完成革命之基礎。故閩主席，擬以老成熟練之朱紹良同志繼任，望弟竭力襄助，同心一德，建立八閩（按：福建從元代開始，就有建寧、延平、邵武、汀州、福州、德化、漳州、泉州等八府或八路，俗稱八閩）；並於新任未到以前，如常負責主持，勵所屬勿使政務停頓。   嗣後，總統府立即發布離職命令：「總統令，三十八年一月二十日，福建省政府委員兼主席李良榮另候任用，李良榮應免本兼各職。此令。總統蔣中正，行政院院長孫科」（錄自總統府第五局編，《總統府公報》，第二○八號，三十八年一月二十日，版一）。由此觀之，李良榮主政福建的任期很短，未滿半年就調職。   綜述，無庸置疑，李良榮省主席的任期到三十八年一月二十日為止，不是一月二十一日，《總統府公報》可為證。李良榮後來奉命接掌二十二兵團司令官，其舊屬鄭正言在《李良榮與金門保衛戰》的〈李良榮先生傳略〉內，述說其調整職務的過程：「三十八年一月中旬，因政局突變，閩省主席，改派朱紹良接任，先生調充福州綏靖公署副主任之職。六月間，福建吃緊，先生奉調為第二十二兵團司令官。」   第六任省主席朱紹良將軍   上冊圖片選輯（第十五頁）記錄朱紹良（江蘇武進人，日本陸軍士官學校）省主席的任期是：「三十八年一月二十一日至三十八年十一月二十三日」；下冊第六篇大事紀（第六十七頁）則有較詳細的記述：「三十八年一月十八日，國防部決定成立福州綏靖公署，由朱紹良接任福州綏靖公署主任。十九日，國民政府政務會議通過任命朱紹良為省府委員兼主席，二十二日，朱紹良抵達福州就職。」另外，下冊第六篇第一章第六節（第十六頁），記曰：「三十八年一月，（朱紹良）奉調福州綏靖公署主任兼福建省主席。」由此得知，《福建省志》認為朱紹良將軍是先任福州綏靖公署主任，再兼福建省主席。   三十八年一月二十一日，蔣下野，《總統府公報》公告朱紹良任職省主席的日期是在下野的前一天，人令如下：「總統令，三十八年一月二十日，任命朱紹良為福建省政府委員兼主席。此令。總統蔣中正，行政院院長孫科」（錄自總統府第五局編，《總統府公報》，第二○八號，三十八年一月二十日，版一）。朱紹良中將其父朱清澤曾遊宦福建，所以他在福州出生及成長，閑習閩省情勢，由重慶綏靖公署主任接任福建省政府主席，應可勝任此職務。   蔣下野當（二十一）日，朱紹良省主席再奉派兼任福州綏靖公署主任。派令如下：「總統令，三十八年一月二十一日，特派朱紹良為福州綏靖公署主任。此令。總統蔣中正，行政院院長孫科，國防部長徐永昌」（錄自總統府第五局編，《總統府公報》，第二一○號，三十八年一月二十一日，版二）。由此看來，三十八年一月二十日，朱紹良將軍先接任福建省政府主席，然後次（二十一）日再派兼福州綏靖公署主任。此與《福建省志》的說法（按：先任福州綏靖公署主任再兼福建省主席）相對比之後，發現兩造的說詞不相同，何者正確，編輯小組宜再斟酌判定。   湯恩伯將軍代理福建省主席   下冊第六篇第一章第六節（第十六頁）提及朱紹良離開省府原因：「（三十八年）八月奉令將軍政交湯恩伯，於同月十八日飛抵臺灣。……朱紹良主持福建省政務時間，歷時約八個月。」為何朱紹良省主席將軍政交湯恩伯（浙江武義人，日本陸軍士官學校第十八期）接管，《福建省志》內，並未詳細說明，筆者就所知分析此一複雜的「歷史事件」，提供鄉親一閱。   話說三十八年一月，徐蚌會戰之後，國軍精銳大部喪失。當國事蜩螗之際，是月二十一日，湯恩伯上將奉命由衢州綏靖公署主任調派京滬杭警備總司令，負保衛並穩定中樞之責。四月二十一日晚，共軍渡長江南下，四月二十三日，南京失守，五月二十七日，上海也相繼淪陷，於是湯恩伯率所屬，由淞滬轉進舟山群島。   國防部史政局所寫的〈湯恩伯將軍傳〉，記載上海撤退之際，上級賦予湯恩伯任務：「由淞滬轉進舟山金廈，建立外島據點，鞏固臺灣基地」（錄自湯故上將恩伯逝世十週年紀念籌備委員會主編的《湯恩伯先生紀念集》）。為了達成上級所授予的使命，前往金廈兩島，瞭解防務現況，俾利規劃防禦工事。   警衛團中校營長鄭遠釗在〈金門保衛戰實錄－為紀念金門大捷三十週年而作〉，憶起到達廈門的時間：「湯恩伯將軍奉命後，於七月二日率領湯總部警衛團及必要幕僚人員至廈門。」另外，三十八年一月二十一日，湯恩伯上將就任京滬杭警備總司令時，成立政務委員會，方治先生任常委兼祕書長，爾後又追隨湯恩伯將軍到廈門，任福建省委兼政務委員會祕書長。他所寫的〈敬悼湯恩伯將軍〉，也憶及曾構築金廈防禦工事：「淞滬撤守之後，隨以兵力及工事材料等建立舟山及金廈外圍陣線。」   三十八年五月底，上海保衛戰結束後，共軍第十兵團（轄第二十八、二十九、三十一軍）於江蘇蘇州、常熟、嘉興一帶休整。七月二日，共軍第十兵團入閩。七月九日，蔣（按：中國國民黨總裁）飛往福州巡視，召集團長以上幹部座談。七月二十三日，蔣又在廈門召集閩南各軍、師長以上將領開會，研討防衛方略。兩次皆致詞勗勉，以提升重要幹部的士氣，穩定閩省全境的局勢。   八月十三日，共軍攻打福州，戰至八月十六日，國軍的戰況危急，經請示核准之後，向南撤退。《戡亂戰史（第十四冊）》記曰：「（福州）綏（靖公）署主任朱紹良，為挽救僅存有生戰力，經呈請最高統帥部批准，下令向閩南轉進。」撤退的同時，朱紹良依示將軍政要務交給湯恩伯上將接管，《戡亂戰史（第十四冊）》記載：「福州綏（靖公）署除遵照指示，將福建全省軍政大權，統交湯恩伯將軍負責外，旋於八月十六日一五三○時，令飭第六兵團兼司令李延年，即按預定計畫，指揮（向南）轉進。」   有關福州綏靖公署朱紹良主任離開福州的過程，京滬杭警備總司令部參謀長周自強將軍在〈金廈戰役追憶〉，述說詳情：   （三十八年）八月中旬，共匪迫近福州，情勢緊急，蔣公命湯故上將於十四日飛往福州，與綏（靖公）署朱（紹良）主任就當前狀況具申意見。是夜擬定兩案，甲為堅守福州與匪決戰；乙為轉移金廈。十五日晨飛返臺北報告後，奉示採用乙案，由（東南軍政長官公署）陳（誠）長官以代電轉達福州綏（靖公）署，蔣公另親函朱主任：「西南方面有事借重，請將福州綏（靖公）署任務交湯恩伯同志照料，即來臺北。」十五日午後，空軍總部派運輸機六架隨湯故上將再往福州，於機場晤朱主任面交蔣公親函，黃昏時同機飛往廈門。十六日朱主任飛臺北，由（福州綏靖公署）參謀長范誦堯中將留廈移交綏（靖公）署任務。   再者，方治在其《我生之旅》中，也憶述是蔣任命湯恩伯將軍為福建省主席，如后：   福建省主席朱紹良被匪圍困，告急求援，總統蔣公當即以總裁身份，命令湯（恩伯）將軍兼程赴廈門，統帥當地駐軍與匪作戰，藉以營救朱紹良在福州脫圍，並命湯將軍任閩省政府主席，繼續維持政治之系統，而資號召。余亦奉命襄助湯將軍從事戰地政務工作，時間在三十八年九月。   戰況危急之時，任職省主席七個多月的朱紹良將軍，突被調離現職，唐德剛所著《李宗仁回憶錄（下冊）》，提及代總統李宗仁的看法：   （三十八年）八月中旬，福建省主席朱紹良突被蔣先生以迅雷不及掩耳的手段，非法「撤職」，……原來在我巡視臺灣（按：七月二十七至三十日）之後不久，湯恩伯忽銜蔣先生之命飛往福州，在機場上打電話給朱紹良，約其來機場相商要公，朱紹良即赴機場相見。湯恩伯遂取出蔣的手令，上稱朱已撤職，遺缺由湯接替。朱接閱手令大驚，聲稱當同回省府趕辦移交。湯說不必了，便促朱即時登機飛往臺灣。   朱紹良離職時，除了周自強將軍所說由福州綏靖公署參謀長范誦堯辦理移交外，《朱紹良先生年譜》也記載交接的情形：「八月十六日，湯恩伯氏奉命來福州，接掌軍政事宜，先生遵諭移交。十六日先生由福州飛廈門，福州於十七日撤守，十八日先生黯然離廈飛臺。」   朱紹良的調職人令何時發布，《總統府公報》的公告日期，是其離開福州一個半月之後的十月四日。如下：「總統令，三十八年十月四日，福建省政府委員兼主席朱紹良著免本兼各職。此令。代總統李宗仁，行政院院長閻錫山」（錄自總統府第五局編，《總統府公報》，第二四一號，三十八年十一月七日，版一）。換言之，十月二十五日古寧頭戰役之前，朱紹良已正式解職。然而，圖片選輯記錄朱紹良將軍的任期到三十八年十一月二十三日，這與《總統府公報》所公告的日期，相差一個月又十九天，是否正確請編輯小組宜再審定。   朱紹良離開福州後，《李宗仁回憶錄（下冊）》提到李宗仁代總統與中央政府如何處理後續的人事作業：   湯（恩伯）便在福州發號施令，做起福建省主席來。此事的發生，行政院與總統府毫無所知，……不久，蔣先生派一祕書來穗，要閻錫山在行政院政務會議中追認此一既成事實，任命湯恩伯為福建省政府主席兼綏靖公署主任。……後來閻錫山便在行政院政務會議提名通過（按：九月十四日），做了一些追認的手續，把任命狀送至國民政府文官處來蓋印。……這張任命狀留在總統府中有六七天之久，閻院長又來疏通，才蓋印發出去。   由上述獲知，湯恩伯的福建省主席人事案，起初李宗仁代總統有意見，但最後還是「印發」了！但查閱三十八年七月以後的《總統府公報》，並無發布湯恩伯為福建省主席的相關公告，研判李宗仁代總統還是沒有核准此一人事案。   正當國家處境岌岌可危之際，國府為了檢討軍事，以及與軍事相關聯之政治、經濟為何失敗的原因，三十八年六月二十一日，特於臺北召開「東南區軍事會議」，會中決議設置「東南軍政長官公署」。七月十八日，行政院政務會議通過此議案，八月十五日，臺灣省主席陳誠上將就任公署長官，九月一日正式辦公，轄管「臺灣及蘇、浙、閩、潮、汕等沿海區域」的軍政大計。   東南軍政長官公署成立之後，九月八日，蔣於重慶致電東南軍政長官公署副長官林蔚將軍轉陳誠長官，《蔣中正先生年譜長編（第九冊）》抄錄電文：   閩廈軍政主持人員及其名義，應速決定（與）公布，俾得負責。此時唯有派湯恩伯以副長官兼任福建省主席與綏靖主任，或由東南（軍政）長官公署先派其為東南前敵總司令，再報國防部備案。究以如何為宜，望二兄洽議，決定呈請中央核委，一面即速指派其一臨時名義，及如前敵總司令之款，總須以速為要。   從電文的內容來看，蔣指示由新成立的東南軍政長官公署「解套」此一人事案，讓金廈地區的最高軍政長官湯恩伯能夠「名正言順」，俾能推展各項要務。惟此人事案涉及中央體制，以及人事權責，筆者查無順利成案的佐證資料。   樓文淵所編《老蔣在幹啥？從蔣介石侍從日誌解密一九四九大撤退》，談及九月二十三日，蔣在廣州接見行政院長閻錫山，商討財政、政治問題時，提到湯恩伯的人事案，蔣並在其日記，記曰：「李（宗仁）代總統將其行政院決議案，湯恩伯（福州）綏靖（公署）主任之任命退回，不允簽署，此乃違憲之舉。」由此證實，湯恩伯的人事案，當局並沒有批准，致三十八年八月中旬以後，湯恩伯上將的官職，大部分的歷史文獻都記載為福州綏靖公署代主任，並直接稱呼其單位為「湯總部」。   湯恩伯的省主席任命案，未正式核准真除，因此名義上還是代理。《蔣中正先生年譜長編（第九冊）》提到三十八年十月一日，蔣在其日記（未刊本），記曰：「為（湯）恩伯任閩綏（靖公）署之任命，府院爭議不決，貽笑中外，此乃德鄰（指李宗仁）不顧大局、不識大體之所為，不知何以善其後矣。」《老蔣在幹啥？從蔣介石侍從日誌解密一九四九大撤退》內敘述十月二日，蔣接到湯恩伯電，其日記記載：「以李（宗仁）對其任命反對之聲明，對部下威信全失，不能再駐廈指揮作戰，今日離職遠引之報，刺激異甚。」   由於李宗仁代總統反對湯恩伯的人事案，並發表聲明，致湯恩伯對所部無法指揮作戰。蔣在其日記（未刊本），記曰：「湯（恩伯）正與匪拼命作戰，而為代總統者竟出此荒謬之聲明，太不顧大局」（錄自《蔣中正先生年譜長編（第九冊）》）。蔣經國先生在其《風雨中的寧靜》也言及此事：「湯恩伯總司令由廈門來電，以李宗仁反對其任閩省主席之聲明，使其喪失威信，無法指揮部屬，故不能再駐廈門作戰，『決自今日遠行』云云。」   綜述，湯恩伯的人事案，一波三折，行政院長閻錫山擬以湯恩伯接任福建省主席兼福州綏靖公署主任，代總統李宗仁一直未予以核准，致湯恩伯未獲得正式的官職，產生「對所部無法指揮」的諸多困擾，蔣則一再勉其顧全大局，堅守崗位，以國事為重。再者，人事案未獲通過，湯恩伯的領導失去威信，但仍須忍辱負重，推展軍政要事，其心境可以理解。（上）

  四、通電   （一）背景與緣起   1.金門供電系統係屬火力發電，為獨立電網，在第9及10號機組未設置前，其總裝置容量為94,992kW，可靠出力為76,712kW，106年最高負載量58,415kW，離峰負載量約為22,000kW。由於金門近兩年來人口大幅成長，各項大型投資亦陸續進行，用電量逐年成長，依台電公司斯時評估現有發電設施若未擴充，於民國108年電力會有短缺問題。   2.金門前經行政院核定建置為低碳島，為達到2030年人均年碳排放量為零的目標，必須實施低碳計畫與減碳作為。而台電公司在金門的發電部門，其排碳量占金門總排放量的49.4%，係最大宗，如何開發再生能源之綠能計畫，係金門打造低碳島之重要課題。   3.金門地區目前主要以柴油機組發電，每度發電成本，以108年為例，每度8.30元，台電在金門年度虧損15.77億元，107年度亦虧損13.41億元，負擔沉重，並把帳記在金門人的頭上。若未來金門電力系統與大陸地區電網聯結，將可減少柴油機組發電，能減輕台電公司營運虧損及中央政府補貼電價之壓力，創造多贏局面。   4.又地區經濟蓬勃發展，用電量激增，台電公司第三期擴建塔山電廠九、十號機組，業於109年7月商轉，雖可紓緩金門地區至民國118年用電缺口。惟擴充後已無腹地再新增機組，未來將面臨金門電力擴充極限，採新設發電廠亦須符合日益嚴苛之環保法規，故應積極尋求其他方案，替代柴油機組發電角色。   5.金門自大陸引水從福建省水利廳於民國84年4月成立「金馬供水規劃領導小組」，開始了兩岸通水的前期規劃設計工作，迄民國104年7月20日兩岸正式簽定購水契約，歷經20年，但其推動過程及牽涉層面甚廣，困難度高，終於107年8月5日正式通水，期間長達23年。但與大陸電網聯結乙案，事涉問題較小，既然水可以通，且中華電信公司與大陸3家電信公司，雙邊各自投資50%建置金門廈門間海底光纖電纜系統，顯見兩岸合作有例可循，以往政治考量之障礙已然排除；再者就技術面而言，台電目前正舖設澎湖與台灣雲林間之海底電纜，長度達58公里，但金門與廈門最近直線距離僅8公里，海底電纜舖設長度約13公里，故施工技術不是問題。   6.綜上，地區缺電可評估以就近互接大陸電網為長遠計畫，為推動金門民生用電永續發展，宜就法令面、國家安全、用電需求、電網引接路線工程技術等探討具體可行之方案與大陸對接共同討論逐步推動。   （二）併接電網推動歷程   1.金門縣政府於102年請前立委楊應雄於立法院第8屆第4期第12次會議提案，增修離島建設條例第14條第2項：「金門、馬祖地區之電業經營者，得於經中央主管機關核准後，自大陸地區購電」，惟迄今尚未拍板定案。   2.102年10月24日上午9時，縣長李沃士率建設處處長翁自保、行政處處長陳朝金等人拜會台電董事長黃重球，黃董事長表達下列意見：  （1）金門由大陸接電，台電公司在經濟部「大陸經貿事務」小組會議曾經討論三次。有關由大陸接電路線共有討論三條。在技術面均無問題，主要係政治及國安問題。  （2）台電表示經濟部長張家祝對大陸接電，在無政治因素考量下，部長是支持的。  （3）有關金門由大陸接電乙案，台電公司建議由金門縣政府來提出，技術面則由台電負責。其理由以金門經行政院核定為低碳島，必須發展再生能源，為調節用電，考量電網之備援，穩定供電，建議金門電網與大陸電網連結。   （4）未來供電方式以離岸風機之再生能源併入金門現有電網，有不足則由大陸電網調節補足，有餘裕則回輸大陸電網供應大陸用電所需。   （5）台電也表示，設置再生能源之儲能設施並不經濟，以向大陸接下來電較經濟。   3.102年11月10日金門縣政府以「為推動金門縣低碳島計畫，惠請同意本縣與大陸地區電網聯結」，函請行政院支持。經轉文經濟部函復略以：「二、台電公司供電總裝置容量9.5萬KW，尖峰負載約5萬KW，電力供應無虞……塔山電廠擴建計畫將可滿足金門地區未來10-15年之電力需求。三、金門地區與大陸地區電網聯結部分，本部刻正就技術面、經濟與財務面、法律面及能源安全面等審慎評估中。」   4.102年10月21日至103年10月21日金門縣環保局委託中興工程顧問股份有限公司完成「金門低碳島風力發電可行性研究評估計畫」，其結論認為：「金門之電力系統為脆弱的孤島型系統，金門設置風機的前提為需設置儲能設備或金門地區系統與外部大電網連結，以避免會對金門地區整個電力系統造成不穩定情況。……因此依本計畫設置風機之推動須採金門地區與大電網連接為較可行的方向。」也提出：風力發電之併聯大電網配套穩定電力系統方案，計有經烈嶼併接至廈門島變電所等五個方案。   5.金門縣議會第五屆第八次定期大會於102年12月20日通過議員提案，建請本府比照兩岸通水模式，儘速研議向大陸通電的計畫，以因應金門大型購物中心、商務旅館等建設陸續完工啟用，可能出現之電力吃緊問題，也能滿足金門未來發展之電力需求。   6.103年1月1日金門日報社論：「中央應政策支持金門與大陸電網聯結」。   7.104年5月24日夏張會在金門，金門縣政府提出四項提案，其中第三案為「啟動金門向廈門購電併接電網案」評估作業，擴大雙方基礎民生建設合作。   8.台電董事長黃重球於104年8月6日拜會金門縣長陳福海表示：「未來金門再生能源增加之後，與大陸電網併網有其必要性，但與大陸併網後，並不表示金門以後都要仰賴大陸用電，還是要有自主電源。」   9.金門縣政府於106年2月提請台電公司啟動「建置金廈電網作業」。   10.為推動金門與大陸併接電網，金門縣政府於106年6月19日大陸舉辦之海峽論壇，指派縣府參議翁自保發表「金門與大陸併接電網之工程可行性初探」，拋出接電議題。   11.縣府於106年9月成立「金門縣金廈電網引接通動小組」，逐步就法令面、國家安全、用電需求、電網引接路線、工程技術等探討具體可行之方案，並於107年2月8日召開「金門縣金廈電網引接推動小組第一次會議」。   12.監察院前於106年11月函詢建議規劃建置金廈電網乙案，經轉文經濟部函復略以：「三、有關離島建設條例修法事宜，係屬國家發展委員會權責，倘未來修法通過，併排除電業法之適用，方可進一步討論開放金門地區向大陸地區購電事宜。」   13.為解決電力供需失衡，由「離島區域合作平臺」於107年3月2日提請國發會增訂「離島建設條例」第14條第2項，賦予離島地區與大陸地區電網互連之法源，內容如後：「離島地區之電網，得經中央主管機關核准後，與大陸地區電網互連。」   14.107年12月5日金門縣政府委由金門大學假金門大學辦理「金廈電網互連學術研討會」，邀請產官學界就「新三通與金門發展」、「金門電力發展現況」、「金門電網與大陸電網分析」、「電網互聯工程」四大議題做具體討論。   15.108年5月14日金門縣政府委託中興工程顧問股份有限公司辦理「金廈電網互連可行性研究評估計畫」。   16.金門縣副縣長黃怡凱於108年8月7日率縣府團隊前往廈門市悅華酒店參加「福建與金門、馬祖電力聯網研討會」，針對鄉親關切的用電議題，期待透過雙向溝通與對話，凝聚共識，為金門民生用電永續發展奠定穩固的根基。計有副縣長黃怡凱、台電前董事長朱文成、臺灣旅沙電力協會理事長鄭翔之、蕭金益秘書長、金門大學主任劉燈鐘，及大陸國家電網總經理助理趙慶波、福建省電力董事長陳修言、福建省科學技術學會副主席林學理、福建省台港澳辦副主任劉良輝、福州市政府副市長許南吉、廈門市政府副市長李輝躍、中國工程院院士黃其勵等臺灣及陸方專家學者出席與會。研討會各界專家也就電網互聯方案進行交流，皆認為金廈電網互聯技術不是問題，建議規劃技術團隊成立對接工作平台，且互聯大電網有利推動金門低碳島及發展再生能源，為推動金門民生用電永續發展，宜就法令面、環境面、國家安全、用電需求、電網引接路線工程技術等，探討具體可行之方案，再與大陸對接共同逐步推動。   參、結論   民國107年8月5日兩岸正式通水，為繼小三通之後，再一次開創兩岸民生交流合作，寫下歷史新一頁，實質已進入兩岸次區域合作為層次。未來在「兩岸和平，民生優先」的策略下，「新四通」應係兩岸民生經濟需求次區域合作再升級的2.0版。   目前兩岸關係停滯，在缺乏互信的基礎情況下，其實金門，是一把可以打開兩岸僵局的金鑰匙。2021年3月25日金門縣長楊鎮浯於「2021地球呼吸行動」SDGs國際論壇中指出：金門就其特殊的地理區位、歷史演進與政治發展來看，無疑是兩岸現代發展史的縮影，也是兩岸關係溫度計；因此金門願意進一步成為兩岸的和平橋樑，更願意成為「兩岸相關政策先行先試示範區」。    以「新四通」做為兩岸民生、經濟合作，資源與生產要素之流動與共享，以地緣、文化關係，資源互補，從「金廈生活圈」兩岸次區域合作模式先行展開，是可呼應楊縣長「兩岸相關政策先行先試示範區」之倡議，來「重新定位金門」，讓金門扮演「兩岸橋接」角色、「兩岸政治互信平台」，進而化解兩岸僵局，創造三贏局面，來繁榮金門，裨益金門經濟、民生促進金門經濟之發展。（下）參考資料：   1.行政院大陸委員會，《兩岸小三通航運轉型發展及因應策略》，民國106年12月。   2.中時電子報，民國107年8月5日。   3.中國時報，〈習提「新四通」 深化與金、馬融合發展〉，民國108年1月3日。   4.經濟日報，〈習再提新四通 兩岸要應通盡通〉民國108年3月11日。   5.金門日報，民國108年1月28日。   6.金門縣自來水廠，《金門自大陸引水計畫推動歷程紀要》，民國99年8月，未出版。   7.金門縣政府，《金門縣金嶝大橋興建工程可行性及方案研究報告書》，民國95年9月。   8.行政院經濟建設委員會，《金馬中長期經濟發展規劃》(金門篇)，民國98年2月。   9.中央社，民國103年01月17日。   10.民國108年7月2日造訪兩岸企業家峰會網站http://www.ceosummit.org.tw/summit/index.php?K=87。   11.108年7月10日造訪www.ceosummit.org.tw/UD/142.pdf 。   12.金門時報，108年7月10日。   13.金門日報，2019.年8月8日。   14.金門日報，2021年3月26日。

　　路線方案二： 　　以五龍山為起點，向西北方跨越金門東北港道和白哈（中嶼）後直接銜接廈門市大嶝島陽塘村北側，並與現狀環島地方道路相接。含金門端新闢銜接環島北路之連絡道，路線全長8.6公里，海上段7.8公里（深海槽段約0.5~1.3公里）；陸上段0.8公里。通關檢查站設置於跨海大橋兩端之五龍山及大嶝島上。   方案二考慮自金門以跨海大橋直線銜接大嶝島上之環島道路，為最短之路徑，路線總長比方案一減少約1.7公里，故工程經費亦相對減少，但不能串聯小嶝島為其缺點。 　　路線方案三：  　　以五龍山為起點，向西北方跨越金門東北港道和白哈（中嶼）後，經過大嶝島東邊並設匝道與大嶝島規劃道路相連接後，路線往北銜接廈門市翔安區蓮河碼頭北側，並與新店至石井公路相連，可延伸銜接泉廈高速公路。含路線兩端新闢連絡道，路線全長11.4公里，海上段9.8公里（深海槽段約0.5~1.3公里）；陸上段1.6公里。通關檢查站設置於跨海大橋兩端之五龍山及蓮河附近，另大嶝島上亦設置通關檢查站。 　　方案三由金門直接跨海銜接至大陸端廈門市與南安市南端交界處之蓮河地區，再藉由連絡道銜接大陸之高速公路系統。本方案雖可銜接大陸之高速公路，但因路線較長，工程經費亦較高，且至廈門市之路徑較遠，均為其缺點方案一將金門、大嶝、小嶝三個島串聯起來，不但可作為經貿及生活上互生互利之共同體，更能深刻演譯「金嶝和平大橋」之意義。方案二則自金門以跨海大橋直線銜接大嶝島上之環島道路，為最短路徑。方案三則為由金門直接跨海銜接至大陸端之蓮河地區，再藉由連絡道銜接大陸之高速公路系統。  　　丙、路線方案經綜合評估後，以路線方案二為建議方案，方案一為替選方案。  　　有關金廈大橋之興建評估，大陸方面則於民國95年由中交公路規劃設計院完成「廈金跨海大橋工程」預可行性報告，茲將報告摘錄如下：　 　　根據《廈門市城市總體規劃》，隨著廈門市由「海島型」城市向「海灣型」城市發展的城市規劃架構的逐步實施，廈門市對外經濟逐步加強。本項建設將進一步完善廈門、金門的路網結構，改善地區的投資環境，促進區域經濟的高速持續發展，具有極為顯著的社會經濟效益，將加強廈門和金門（特別是大嶝鎮與金門縣）的經濟聯繫，對於進一步促進「小三通」經濟交流、改善廈門本島與大小嶝島、角嶼島和金門的交通運輸條件，加強上述島嶼與外地的經濟聯繫，縮短廈金兩地的時空距離，促進廈金兩地的經濟發展，實現兩岸直接往來及對金門經濟區的建設有重大意義。 　　我國中央政府亦有進行評估，依行政院經濟建設委員會民國98年規劃之「金馬中長期經濟發展規劃」（金門篇），其中第九章即提出「金廈大橋之效益評估」，依本章之評估報告，茲摘要內容重點如後： 　　本報告認為推動興建金廈大橋，除可縮短兩地的交通時間外，亦可因加強兩地之聯繫而產生許多直接及間接的經濟效益及影響： 　　1.希望透過橋梁連接上廈門的資源，以便當地各項產業可對外發展，特別是三級產業中的觀光產業。 　　2.就形成金廈生活圈的角度考量，金廈大橋完工後，可大幅縮短金門到廈門的交通時間。 　　3.有助於金廈生活圈的形成，增加金門物流及人流往來的便利性。 　　4.興建金廈大橋之目的，是希望可以幫助金門人引入廈門的資源，為金門日後的經濟發展帶來助益，幫助各項產業成長。 有關金廈大橋發展歷程，本報告彙整如下： 　　1.民國86年2月，中國清華大學吳之明教授在《科技報導》上發表了《英吉利海峽隧道工程的經驗教訓與21世紀工程台灣海峽隧道構想》一文。 　2.民國86年金門旅台學人倪振金在金門日報提出興建金烈觀光隧道。 　3.民國87年11月，首屆「台灣海峽橋梁隧道建設學術研討會」中，中國清華大學吳之明教授發表論文，提出在金門、廈門間建隧道；並提出台海隧道北、中、南三條路線。 　　4.民國88年12月，兩岸學者再次聚首福建平潭，著重討論隧道北線方案。 　　5. 民國91年3月，第三屆「台灣海峽橋梁隧道建設學術研討會」在廈舉行，再次提出建金廈大橋，銜接廈門與大、小金門。 　　6. 民國92年12月，「台灣海峽橋梁隧道建設學術研討會」廈門研討會，兩岸學者共提出廈金大橋6套銜接方案。 　　7. 民國93年11月，金門縣委託林同棪建築事務所研究「金嶝大橋」方案。 　　8. 民國95年10月，第一次金廈和平大橋項目研討會在廈門舉行。 　　9. 民國97年8月，馬總統與行政院院長劉兆玄出席823砲戰50周年紀念大會時宣布金廈通水與建橋年底完成評估。 　　10. 民國104年12月2日蔡英文總統選前於金門造勢，並將民進黨立委候選人陳滄江議員之多項政見列為共同政見，其中包括「於一年內評估興建金廈大橋」。 　　11. 依據聯合報民國108年10月13日報導：「兩岸40多名專家齊聚福建福州，就福州至馬祖（榕馬）、廈門至金門（廈金）通橋方案等議題展開專門研討，目前兩地通橋已形成初步方案。金廈大橋計畫以廈門本島為起點，經過翔安的廈門新機場，再聯通金門島。將設計4至8車道的橋梁。」另依旺報108年10月14日報導：「初步確定金廈大橋將沿過去的方案3，從金門島東北端接上大嶝島再連接廈門。」   三、通氣 　　依民國102年5月20日行政院核定「建置金門低碳島計畫」，金門縣98年金門縣溫室氣體排放總量為35萬5,796公噸，人均排放量為3.79公噸。分析各部門排放情形以能源部門最多，約占總排放量的88.8%，再細究各部門之排放量可得知，能源部門（發電時之排碳）約占49.4%。金門酒廠實業股份有限公司（簡稱金酒公司），用電約占金門縣總用電量10%，柴油用量達全縣使用量之50%左右。 　 依民國107年10月18日環保署提報之「金門低碳島第二期計畫構想」：104年金門溫室氣體盤查結果，主要排碳者：1.台電發電溫室氣體排放占約49%（19.0萬噸CO2e）。2.金酒公司溫室氣體排放占約19%（7.7萬噸CO2e），若金酒公司鍋爐改用LNG之低碳燃料，約可減碳50%。   天然氣（LNG）為一種潔淨、安全之能源，除可減少二氧化碳排放量外，目前更是全球環保意識下最佳的燃料。金門為引進天然氣，企業界早於103年1月17日由台灣的正崴集團旗下子公司星崴公司與大陸中海油集團旗下福建新能源公司，在金門縣議會由星崴公司總經理胡惠森與福建新能源公司總經理葉宜成簽署「合作框架協議書」，總統府顧問施顏祥、環保署長沈世宏、經濟部能源局執行秘書姚瑞祥、金門縣長李沃士、縣議會議長王再生、星崴公司董事長徐崧富、總經理胡惠森、福建新能源公司董事長翁若同、總經理葉宜成與各界來賓參加。  　　依規劃，福建新能源公司供應的液化天然氣低溫攝氏零下160度液化後，裝填在鋼瓶裝中以貨船運到金門料羅港卸載後運到氣站儲存，氣化後以管線輸送到用戶處，初期以供應產業、金酒公司，未來供應發電廠與家戶。 　　民國104年11月3日在大陸南京舉行之「兩岸企業家紫金山峰會」之「能源石化裝備產業合作推動小組」總結報告：「四、金門LNG合作：雙方已就本項目簽署協議，爭取在最短時間內，完成合資協議，同時展開供應金門液化天然氣之作業。本項協議係由中海油福建新能源有限公司和金門天然氣股份有限公司共同簽署「液化天然氣銷售意向書」，將爭取在年底前完成合資公司之註冊登記工作。」  　　又依據本次峰會《兩岸能源合作～供應金門LNG摘要》：「本合作方案，評估實為兩岸落實能源合作議題中，障礙較低、可行性較高、速度較快的專案。金門地區產業、電廠、交通、商業民生等，經雙方合作測算、實際評估後，LNG需求量大約為125,000噸\年。而金門酒廠之LNG供氣計畫，為本合作案推行的初期計畫，其經濟效益之具體可行，即代表未來金門電廠更換燃氣主機後，只要兩岸直接增加LNG供銷量，即可滿足金門地之需求。……本合作案之經濟測算之結果，既評估為具體可行之經濟方案，故依先前協議，兩岸共同合資成立專案公司，簽訂合作協議書，繼續發展後續工作，為打造金門低碳島與能源使用之經濟效益發展而努力。」 　　104年11月3日大陸中海油總公司副總經理王家祥於「兩岸企業家紫金山峰會」之「能源石化裝備產業合作推動小組」專題論壇「金門LNG合作」發言指出：「中海油福建新能源有限公司是中海油在福建省從事天然氣下游利用開發的子公司，是福建省政府批准的全省LNG總經銷商，無論是在資源供應保障，還是在下游技術利用方面均具備了為金門供氣的能力和條件。星崴公司是臺灣正崴集團和臺灣汽電共生集團共同合資成立，專業從事節能減排和能源服務的優秀台企。雙方將以金門供氣為契機，力求發揮各自優勢，積極探索兩岸清潔能源合作的新模式。雙方擬在獲得雙方股東方及兩岸有關方面批准後成立合資公司負責金門天然氣供氣業務。專案前期先行啟動金門酒廠供氣專案，再開展汽車加氣業務，後續進行電廠燃料置換，將逐步推動天然氣應用於當地支柱產業金門高粱酒蒸餾的燃料、公車燃氣、發電等領域。先行啟動的金門酒廠供氣項目，以已建成的莆田 LNG接收站資源為主。LNG氣源由福建莆田LNG接收站運出，經過陸路運輸至廈門嵩嶼港，再由嵩嶼港採用LNG集裝箱船由海上運輸至金門羅料港，從羅料港採用LNG集裝箱槽車將LNG運至金門酒廠LNG氣化站氣化供氣……。」  　　108年7月10日的新聞報導：「縣長楊鎮浯接受外媒專訪時表示，金門繼大陸引水成功後，兩岸新四通的通電、通橋和通氣也積極進行，技術上都沒有問題，但通電、通橋涉及政治因素，必需中央同意，通氣現階段較具體可行，短期目標是用在產業上，也就是金門酒廠，已經在規劃設計，順利的話明年底就可以通氣。至於發電廠和家戶則列入下個階段」。 （中）

壹、前言 一、「小三通」政策方案起源   金門從民國38年成為前線，自民國45年開始實施戰地政務，於民國81年11月7日終止戰地政務。由於長期實施軍管戒嚴，阻礙金門經濟發展，導致產業落後，居民生活品質不佳，為推動離島開發建設，健全產業發展，改善生活品質，增進居民福利，乃於民國89年3月21日三讀通過「離島建設條例」。其中第十八條規定︰「在台灣本島與大陸地區全面通航之前，得先試辦金門、馬祖、澎湖地區與大陸地區通航，不受台灣地區與大陸地區人民關係條例等法令限制，其實施辦法，由行政院定之。」   民國89年行政院依據《離島建設條例》第18條規定訂定《試辦金門馬祖與大陸地區通航實施辦法》，規定兩岸往來之相關規範；於民國90年1月1日正式開放金門、馬祖兩地作為兩岸通郵、通商與通航（俗稱「小三通」）之試點；於小三通實施後，為金門與馬祖當地帶來許多觀光人潮，創造不少經濟利益；其後，澎湖於2008年正式加入小三通航運，放寬「小三通」旅客、航運、貿易等往來限制，包括適度開放中國大陸人民運用「小三通」航運進出臺灣，簡化人員入出境手續，以及貿易及航運便捷化等措施。至今兩岸小三通航運所帶來的旅客與貨物往來，已經成為金門、馬祖與澎湖離島經濟發展的主要途徑與機會之窗。    「小三通」的基本宗旨是照顧離島地區民眾的生活需求，降低當地民眾犯罪風險，並且希望藉由開放與大陸地區航運、人員、貨品、金融、郵政等雙向直接往來，擴大離島地區發展的利基，促進經濟繁榮。並增進兩岸良性互動，改善兩岸關係。「小三通」是兩岸分隔對立五十年後邁向直接往來的重要一步，這一步充分展現政府希望兩岸從此告別對立，開啟穩定和平、共存共榮關係的新契機。「小三通」也儼然成為離島前線經濟發展的主要途徑與機會之窗。 二、「新四通」概念的啟迪 金門自大陸引水其「兩岸通水見證儀式」於民國107年8月5日在金門田浦舉行，大陸亦在泉州同步啟動，完成了「共飲一江水」的民生工程，寫下兩岸民生交流合作的歷史篇章。在「兩岸通水見證儀式」上，金門縣長陳福海在這歷史一刻，就地舉行中外國際記者會，正式提出「新三通」通水、通電和通橋的新主張，讓「新三通」的新主張正式躍上世界舞台。這是金門繼民國90年1月1日與對岸開啟「小三通」，及民國97年12月15日，兩岸啟動海、空運直航、通郵「大三通」後，兩岸交流最新概念。    大陸國家主席習近平於2019年1月2日出席《告台灣同胞書》發表40周年紀念會，並發表重要的對台工作方針，指出：「兩岸要應通盡通，提升經貿合作暢通、基礎設施聯通、能源資源互通、行業標準共通，可以率先實現金門、馬祖同福建沿海地區通水、通電、通氣、通橋（新四通）。要推動兩岸文化教育、醫療衛生合作，社會保障和公共資源共享，支持兩岸鄰近或條件相當地區基本公共服務均等化、普惠化、便捷化。」 2019年3月11日大陸國家主席習近平參加大陸全國人大福建團審議時談及兩岸關係，再度提及對台「新四通」，並表示要探索海峽兩岸融合發展新路，兩岸要應通盡通，提升經貿合作暢通、基礎設施聯通、能源資源互通，行業標準共通，努力把福建建成台胞台企登陸的第一家園。    習近平對台的「新四通」係延續107年8月5日金門縣長陳福海拋出「新三通」通水、通電和通橋的新主張後，增加一項「通氣」，成為「新四通」通水、通電、通氣、通橋。   金門縣長楊鎮浯108年1月27日帶領縣府團隊出訪福建，展開縣長任內首次中國大陸之行，將和福建省人民政府等機構展開對談，就兩岸「四通」先行溝通，希望就民生、經濟、環保、交通等方面，和對岸達成一定的共識，幫助金門發展。 楊縣長希望在民生資源、基礎設施、產業發展、行業標準四大區塊，以及通水、通電、通橋、通氣，應通盡通，不管是單方同意就可施行，還是需要雙方共同推動的事務，希望此行能和福建方達成共識有所進展。    「新四通」在習近平兩度談話表示，以及兩位金門縣長的的主張及認同，讓「新四通」的推動，成為繼「三通」之後，兩岸民生合作的新話題與主張。唯通水、通電、通橋、通氣之個別推動課題或研究，兩岸分別早已進行，如兩岸通水，從大陸於民國84年3月由福建省水利水電廳邀集相關專家學者組成「金門馬祖供水規劃領導小組」進行本計畫之前期工作，迄民國107年8月5日進行「兩岸通水見證儀式」，已完成「新四通」其中一通之「通水」；其他則因兩岸氛圍或國防安全考量，亦有不同程度之進度或工程技術面之先期調研成果，將於下節說明。 貳、新四通的推動現況與回顧 一、通水   兩岸通水是金門人翹盼雲霓的夢，從大陸於1995年3月由福建省水利水電廳邀集相關專家學者組成「金門馬祖供水規劃領導小組」 （後改制為金馬供水工作小組），進行本計畫之前期工作，再於1995年及1996年由香港議杰顧問公司完成「由福建省向金門供水工程初步規劃方案」及「金門供水工程規劃報告」；福建省水利水電勘測設計研究院亦於1997年3月及1998年3月分別完成「金門供水工程預可行性研究報告」及「金門供水工程線路方案」，為本計畫奠定了一定的基礎。   我國經濟部水資源局於民國89年7月即委託淡江大學水資源管理與政策研究中心完成「金馬地區與大陸通水之影響評估與規劃報告」，另民國92年11月金門縣亦由經濟部水利署補助經費，委託中興工程顧問股份有限公司完成「金門與大陸通水先期規劃」，冀從學術及工程技術角度，蒐集相關資料，為日後規劃設計奠定基礎。    為加強本計畫海域環境與地質資料之調查，金門再於民國94年及96年分別完成「金門田埔海域環境調查」及「金門田埔海域地質鑽探」等資料蒐集；在大陸方面，亦同步完成其陸域與海域基礎資料之調查。雙方亦進行多次技術交流與討論，在考量水量、水質及海域環境等條件，初步決定在兩岸大橋未興建之前提下，採由「福建晉江市圍頭至金門金沙鎮田埔之海底輸水管線供水方案」，依據福建省水利水電勘測設計研究院「金門供水工程可行性研究報告」（簡本）之內容指出，晉江供水方案之水源點來自晉江山美水庫，經金雞橋閘引水至龍湖，在龍湖設取水泵站，經泵站加壓後送水至金井鎮的圍頭，並在圍頭附近入海，利用海底管線輸送至金門田埔。   本計畫為爭取中央政策同意，金門縣政府於民國97年6月4日向經濟部水利署提出「金門辦理兩岸通水計畫」，經濟部水利署經多次邀集行政院大陸委員會等單位研商後，咸認為在技術、安全與經濟上均為可行，建議同意推動，遂於98年1月22日將「金門自大陸引水評估報告」陳報行政院，行政院經轉交經濟建設委員會審議後，由行政院秘書長於98年7月10日函示：「金門地區供水問題之解決，除自大陸引水外，其他方案（如新加坡等缺水國家或地區所採解決辦法）亦應加以考慮，另本院經濟建設委員會審查結論，併請研處。」    金門自大陸引水期程自民國98年後一直沒有進展，迄民國102年4月15日行政院核定「金門地區整體供水改善綱要計畫」，提出穩定長期水源增供最具必要性，並以金門自大陸引水具優勢，讓兩岸通水露出曙光。民國102年6月21日兩岸兩會第9次高層會談簽署「有關解決金門用水問題的共同意見」，兩會認為，金門用水攸關民生問題，通過兩岸合作解決金門居民用水問題，有助於兩岸關係良性互動，兩會願積極全力促成。雙方同意依各 自程序協調主管部門積極推動，共同落實相關事宜。    後經兩岸兩會聯繫安排，兩岸水利部門進行了八次「技術商談」及三次「工作商談」的協商，後由本縣自來水廠及陸方福建省供水有限公司在104年7月20日上午11時假本縣金湖大飯店簽訂購水契約，讓兩岸通水計畫得以落實。    本海底管線工程，由大陸丙洲到金門田浦，管線長度約16.139公里（海管16公里，陸管0.139公里），管徑80公分，管材採用高密度聚乙烯管（HDPE塑膠管），於104年12月31日開工，並於107年1月13日至1月15日辦理洗管通水測試，水體導電度已符合標準。    金門自大陸引水歷經二十三個年頭，相關工程也歷時三年辛勞始完竣；107年8月5日，在田浦受水調節池舉辦兩岸通水見證儀式，雖然舉辦過程充滿荊棘，亦圓滿成功，更為繼小三通之後，再一次開創兩岸民生交流合作及寫下歷史新一頁。 二、通橋   金門縣政府有鑑於兩岸小三通後，兩岸人員物資往來日益頻繁，金廈經濟生活圈已漸形成，故計畫藉由興建金門地區聯外橋梁，提供便捷之路運系統，以加強與廈門沿海經濟區之聯繫，促進金廈經貿合作事宜，達到互利互惠之情境，進而增進兩地產業資源、人才交流，並進行實質經濟整合規劃，為金門產業帶來新契機，並進一步活化金門在兩岸交流之實質地位。乃於93 年8月20日簽約委託林同棪工程顧問股份有限公司辦理「金門縣金嶝大橋興建工程可行性及方案研究」（以下簡稱本研究）工作，以確認金嶝大橋興建工程之可行性及掌握未來計畫執行之關鑑重點。  　　依本研究之結論與建議摘錄如下： （一）結論： 1、路線方案研擬   甲、金嶝大橋路線之金門端起點是利用已廢棄之五龍山軍方基地作為管制站及開發空間，並另闢一新的連絡道銜接環島北路。   乙、跨海大橋路線與大陸端之銜接，參考大陸中交公路規劃設計院「廈金跨海大橋工程預可行性研究報告」（2005年12月），研擬三路線方案： 路線方案一：   以五龍山為起點，向北至角嶼附近後轉向西，經小嶝島西南側，設匝道銜接小嶝島現況地方道路，之後繼續向西銜接廈門市大嶝島北門村南側，並與現狀環島地方道路相接。含金門端新闢銜接環島北路之連絡道，路線全長10.3公里，海上段9.1公里（深海槽段約0.85公里），陸上段1.2公里。通關檢查站設置於跨海大橋兩端之五龍山及大嶝島上，並於小嶝島設置簡易檢查站。   方案一乃考慮將金門島、大嶝島、小嶝島等同為八二三炮戰聞名的兩個敵對陣營之三個島嶼串聯起來，不但可作為經貿及生活上互生互利之共同體，更能深刻演繹「金嶝和平大橋」之意義。  （上）

 由金門古官道上(皇明萬曆辛丑科會元授翰林院編修文林郎鍾斗許公墓道）談起   許獬以文章著世，其會試考試第一場即以畏聖人言乙文，文動海宇，尤其是袁黃（了凡）推崇之至，其所著《游藝塾文規》乙書對許獬的會試考試有一段明確的說明；「凡元破必大雅，必的確，必平正，必渾融於新奇之中時，寓以渾朴之意，如新科許獬畏聖人之言，破云君子嚴聖訓于心，知所畏者也，心字是本題，緊要血脈，眾人所共知，下句用知字是先經以起大匠作室把定繩墨，不鑽研小巧，而自雄勝諸卷義，眾人所未喻也，蓋小人不知天命，故不畏聖言，此處點出知字，最有骨力，如會元文字定是大雅，定是平正，然刻意模仿而力量未到，便不能動人，往往坐消歲月而終身蹉過，且要平淡，亦須從奇特處做起，做得純熟，自然斂奇為平矣，又在庸德之行四句章提到：「聖人論為道者，力修其庸而已，（許獬）」，會元之破不惟新，而且渾成，粹乎無上。是心足以王矣：「大賢引君以王而指其足王者動之也，（許獬）」許平正典雅，真是元破。」，故此，再收錄明萬曆辛　　丑科會試第一場第一題以饗： 　　朱熹注論語章句集注 　　《論語．季氏篇第八（八）》 　　孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。 　　畏者，嚴憚之意也。天命者，天所賦之正理也。知其可畏，則其戒謹恐懼，自有不能已者。而付畀之重，可以不失矣。大人聖言，皆天命所當畏。知畏天命，則不得不畏之矣。 　　小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」 　　侮，戲玩也。不知天命，故不識義理，而無所忌憚如此。尹氏曰：「三畏者，修己之誠當然也。小人不務修身誠己，則何畏之有？」 　　許獬《四書崇熹註解》 　　孔子曰：君子有三畏（常存敬畏）：畏天命（恐墜失正理），畏大人（恐無所取法），畏聖人之言（恐違忤聖訓）。畏者，嚴憚之意也。天命者，天所賦之正理也。知其可畏，則其戒謹恐懼，自有不能已者。而付畀之重，可以不失矣。大人聖言，皆天命所當畏。知畏天命，則不得不畏之矣。小人不知天命而不畏也（以天命不足畏），狎大人（以德位不足畏），侮聖人之言（以謨訓不足畏）。侮，戲玩也。不知天命，故不識義理，而無所忌憚如此。尹氏曰：三畏者，修己之誠當然也。小人不務修身誠己，則何畏之有？ 　　「三畏節」此夫子示人知所畏也。曰吾人之心以有畏而檢，以無所畏而肆。我觀君子殆有三畏矣。三者何？天以理付我，非天命乎？君子則上畏天命，思付畀之重而一陟降間，儼若在帝之左右也。德尊望重者，大人乎！君子則畏大人，高山仰止，景行行止也。垂世淑人者，聖人之言乎！君子則畏聖人之言，奉若神明，守若蓍蔡也。君子之三畏如此。 　　「破」觀三畏於君子，而制心密矣。   三畏一節「意」天命，即仁義禮智之理，指賦予之初言。畏，不是空畏，乃戒謹恐懼也。大人有德望者，畏之是有嚴憚切磋之益。聖言如典謨訓誥，有修道立教之功。畏之是有佩服率由之意。此皆理所當畏者，不必以天命貫，貫則恐只是一畏也。 　　「小人節」若小人則以欲滅理，不知天命之具於我，而不戒慎以敬畏也。不知大人之可以資景行，直狎之而不知畏也。不知聖言之可以奉謨訓，直侮之而不知畏也。君子以之兢惕，而小人以之恣肆。學者當法君子而戒小人矣。 　　「破」歷觀小人之畏者，皆起於不知也。   小人一節「意」不知是氣拘物蔽，故窮欲滅理而無戒慎恐懼之心。狎，不尊也。侮，不信也。所以流于愚不肖之歸而為小人。 　　許獬《四書闡旨合喙鳴》載： 　　君子有三畏章   上節言君子之三畏，奉以為法，下節言小人一無所畏，奉以為戒，全重君子邊，小人帶說。   此示人當知所畏也，君子有三畏，只一畏天命，便盡了，卻云三畏者，天命、大人、聖言，自當三者也，大人、聖言雖與天命作三平看，要以天命為主，畏是此心惺惺不忘戒慎恐懼意，便自存心養性，不愧屋漏，以願諟此天命，便自高山仰止，景行行止，以欽夫大人，便自奉若神明，信為蓍蔡，以遵夫聖人之言，此方于學問大有裨益，註中知字，是對下小人不知看。 　　發明 　　畏天命，當是昭昭之天，非天命之謂性之說也，大人德位俱尊，是體天命以立極者，聖人言足為經，如典謨訓誥之類，是闡天命以垂訓者，此二者，亦畏以天命耳，作文作三項看，方是三畏。 　　小人不知全是氣拘物蔽，不知天命之重，故縱欲滅理，而無戒慎恐懼之心，其狎大人，侮聖言，皆由于此，狎不尊，侮不信，反畏字意看，便是君子以畏而成聖，小人以不畏而成愚，人品之分，其以是與。 　　另，錢穆《論語新解》白話試譯： 　　先生說：君子有三項敬畏，一敬畏天命（天命在人事之外，非人事所能支配），一敬畏在高位的人（臨眾人之上，為眾人禍福所繫，非我力能左右），一敬畏聖人之言（其言義旨深遠，非我知力能及），小人不知有天命而不畏了，對大人只求親狎（因慣見而輕視之），對聖人言多加戲侮。   以上是針對論語部分收錄朱熹，錢穆白話譯文及許獬四書闡旨合喙鳴的解釋，以了解題目，以下則為許獬此文為會試第一場為萬曆辛丑科天下第一，啼聲初鳴，頷聯擅場之文。   萬曆辛丑科禮部會試第一場   四書：   第一題題目：畏聖人之言   君子嚴聖訓於心，知所畏者也甚矣。（破題）   聖人之言，至言也！君子有心於師聖，而於其言也，詎敢忽諸？（承題）   且士生千百世之後，而欲希蹤千百世之前，則非言無由尋，而非畏無由入。故誦法聖人者，非徒以窮理，亦藉以操心也。（起講）   吾得之君子焉：君子畏天命矣、畏大人矣！至若聖人：   視聽明威，不及上帝之有赫，而天命之性與脩道之教，原無精粗。   規恢制作，不盡如大人之遭時，而見之實事與托之空言，亦無顯晦。 　　君子曰聖人往矣！而其緒言未絕，則亙千古而若新。   即聖言亦無奇耳！而其奧義無窮，則終身由而不盡。   暗室屋漏之事，有人所未及知，而聖人言善言惡，已若揭肺腑而示之早。則對聖言猶對神明也，蓋情偽微曖莫能遁矣，而吾烏得不畏？ 　　惠迪從逆之■，有我所未及為，而聖人言吉言凶，已若嚴斧鉞而待之先。則對聖言猶對蓍龜也，蓋成敗禍福莫能逃矣，而吾烏得不畏？ 　　動而觀、靜而玩，何時不披瀝？然茍非澄神凝虛、極其齋以莊焉，不敢妄披瀝也。吾生平所學何學，而可使幾微之成虧乎？ 　　擬而言、議而動，何時不修證？然茍非周規折矩，極其符以協焉，不敢妄修證也。吾日用所事何事，而可使毫髮之成爽乎？ 　　蓋聖人為覺世而有言，則其言不得不凜；故既以微詞而動之，復以危詞而惕之，而談吐罔非箴銘。 　　君子欲因言而見聖，則其意不得不虔；故既以實心而體之，復以虛心而承之，而旦夕罔非冰競。 　　此一畏也，雖天命大人不竦息於此矣，然非知言如君子，安能有此畏乎？（收結） 　　筆者試釋：   君子認真嚴謹畏懼害怕的把聖人的訓示謹記在心，就是知道其所必敬畏的部分有很多。（破題） 　　聖人的言論就是至高無上之言論，做為君子者有用心在於向聖人學習，聖人所言的道理，怎麼能敢輕忽呢？（承題）   尚且人生於聖人之千百世之後，又想要達到千百世的時候的狀態，如沒有從聖人留下的典謨學問，是沒辦法去找尋出方向的，如沒有從敬畏聖人的意義，是沒辦法進而引之入聖門，是故，如想誦法聖人，不是只在學問義理中之讚研，而應是把聖人的訓示放在心中，因畏懼戒慎而可成聖。（承題）   如是則有可能成為君子，君子非常畏懼天命，君子非常敬畏大人之言，至於如何敬畏聖人，而對於聖人者：    以尚書的天視自我明視天聽自我明聽的態度，雖不及詩經中的皇矣上帝臨下有赫般於洞察凡間慧目明亮，然而如中庸所指天命之謂性與修道之謂道，在本質上本來就沒有傳習錄所稱道無精粗，即無所謂大小之差別，以漢揚雄雄壯般想談規制恢宏的決心去完成萬載之策，不盡如居高之人能遇到好時機去發揮，然而可看到呈現出事實與徒於空言放論，也無所謂進仕或退隱中之差別。    君子說聖人雖然已經離我們很久遠，然而他已發而未盡的言論仍未成為絕響，從古至今不曾改變而且如同剛才囑咐叮嚀在耳，也是聖人的言論也無所謂新奇或奇特，然而他奧妙的經義，微言大義發抒卻無邊無窮，從小至老能夠運用及受用而無窮盡。    亦如詩經在對君子的要求無非戒懼慎獨不愧屋漏等事，此等事人們如未能及早知曉，然而聖人在經典中早已預知善惡之差別，在典藉上如闡天命之垂訓如同掏心掏肺等般的預示及告誡，故對於聖人所言之敬畏如同高山仰止般如奉之如神明般，故真情虛偽幽隱等在經典前無所遁形，如此，我等還能不敬畏之，亦如尚書大禹謨中所言的順應善道則吉，從惡反道則凶，有些事我等尚未直接破觸，然而聖人在簡冊中早已預告吉凶之後果，如嚴格般持斧鉞，凜然大義的將吉凶後果記在簡冊之先，故對於聖人所言之敬畏如同古人卜筮易經占卜般將天意凶吉以卦象示後，故是非成敗吉凶禍福等之皆無法脫離此範圍，如此，我等還能不敬畏嗎？   故處世在動靜觀玩之間，保持臨事坦誠相示，然而心境非如道家修道般清虛無慮，儘其最大程度的齋戒莊重，不敢隨便妄稱坦誠相示，我這一生所學是何學？而能使隱約未動卻甚重要之處中見損盈成虧的道理？   故行事在擬議言動之間，保持修持路上求證，然而行為非如行禮時的步趨合乎規矩，儘其最大程度的符合協合，不敢隨便妄稱要修持求證，我平日所專注的是何事？而能一亳一末的細節處得出明白未昧的道理？   聖人為了啟發世道而立有言論，然則後世面對聖人之言不得不去敬畏，是故既然用微言大義去觸發改變，再加以警世的詞語令聽聞者警愒，其談吐之間無非都是規戒之言詞，君子因為敬畏聖人的言詞而想追隨朝聖，然則心念意志更要虔敬，是故既然以認真的態度去體會，再加上虛心去承擔負責，其在旦夕之間無非都是保持戰戰兢兢如履薄冰的態度。   如此保持此一畏聖人言語，雖然畏天命畏大人不會因而恐懼屏息，然而如果不是有能夠知曉聖人言又能做到修身誠己，存心養性的君子，又那有可能會去敬畏呢（不敬畏則愚如小人）？（全文完）

  由金門古官道上(皇明萬曆辛丑科會元授翰林院編修文林郎鍾斗許公墓道）談起 420年前的此時，春寒料峭，孟春時刻，萬物正待復甦，正是明萬曆二十九年辛丑二月，公元1601年，那年的北京，萬所矚目的大事，正是禮部會試考試及放榜的日子，那一年來自中國各省約4600餘名舉人在北京城參加考試，歷經史詩般的科考一路挺來，正所謂十年寒窗無人問，一舉成名天下知，那放榜時驚天一雷，人們猛然發現，那年的主角，竟是來自福建省泉州府同安縣十九都的無名小卒，還是3年前名落孫山的小人物，而一舉奪南宮第一，其制義一出，世人以為唐應德（順之）復生，名躋王（王鏊）唐（順之）與瞿（瞿景淳），許獬以畏聖人言之題，頷聯擅場，人稱許同安、許會元；其後館課一出，人爭競抄，以為下科考試的準備用文，足見當時盛況。   故現存在金門古官道上鄰賢庵國小旁有立一「皇明萬曆辛丑科會元授翰林院編修文林郎鍾斗許公墓道」即將其在世前的官制有一明確註解，而本文即從此談起。   許獬字子遜，號鍾斗，生於明隆慶四年，公元1570年，禮部會首魁那年，正好31歲，還是萬曆二十六年會試時落榜的舉人，說起許獬的考試過程可謂艱難，他自己曾感嘆，屢輒於試，困州縣試也久（然而明代久困諸生的例子也很多，如歸有光、艾南英、文徵明、徐渭等高才亦是），也或許這正是成長的動力及旁徵博引自成一家的途境，幸好他的外祖父陳西樓在旁鼓勵，在科考過程中頓悟而成大材，促使及成就一位名冠京城的會元。   會元這名詞，某程度比不上狀元響亮，因為在封建時代，狀元是通俗較熟悉的最高名位，唐孟郊「登科後」有：春風得意馬蹄急，一日看盡長安花，正是如此光景，然而狀元名銜卻有帝王好惡印象等因素冊封的頭銜，在歷史或野史上都有一些記載；用現今的話語來談，殿試的過程及口試及印象分數佔比率太高，而會試第一名即是全國性文考第一名（另一種是武試），是公正考試產出的（沒有口試及印象分數拉高分數，考試程序嚴謹有條），尤其是在地大物博，幅員遼闊的大明帝國，276年國祚中亦僅產生出89位會元，而這位金門人即佔其一，這個成就，是難以超越，更以金門是偏居偶地，正突顯其高山仰止之重。   綜觀明代考試是謂入仕之途，經過一層層考試的歷程，拾階而上，概分為童生、生員、舉人、進士四階。   第一階段：童生即經過縣試、府試、歲考（院試），始成生員。   第二階段：生員考試又分日考、月考、季考、歲考、科考等程序，始取得秀才資格以利參加鄉試，鄉試地點在福州府。   第三階段：鄉試過即取得舉人資格，鄉試考試多在子午卯酉年八月，故稱秋闈或大比，舉人在當時即有官名，舉人考試第一名即解元，較為熟悉即唐寅（伯虎），人亦稱唐解元，而舉人重要的任務即參考會試，而許獬在萬曆二十五年丁酉（1597年）舉於鄉。   第四階段：以成為進士為目標，尚有以下過程：（以下程序參考「中國科舉制度通史明代卷」等書）   一、會試在鄉試之次年二月，一般又稱春闈或禮闈，考試分為三場，第一場以四書為題的三場制義，另考易、書、春秋、禮記，第二場考論、表，第三場有五問等考題，一般而言會試考試官原則會在二月初八左右入試院，即現今的圍場，並實行鎖院制度，原則會在初九日會試天下舉人，分別在初九日、十二日、十五日考三場，而考生應試，由舉人自備試卷，每場草卷正卷各用紙十二幅，首書三代，姓名及籍貫、年甲、所習經書，赴禮部印卷，後來調整為唱名給卷，以減少考弊，入場實施搜檢，對號入舍，嚴禁講問及喧嘩，交談等，因一人一舍，故禁止越舍，由於考試時間長，黃昏前要交卷，未畢者，給燭三枝，燭盡文不成者要扶出，同時也在圍外派兵避免有外人喧嘩，以上是考試的規定。   會試規定三場並重，後來演變成首重第一場，萬曆二十九年辛丑科會試的第一場題目為四書：第一題畏聖人之言，第二題庸德之行敢盡，第三題是心足以王矣，接者有易有二題，書經四題，春秋二題，禮記二題等。   會試中式會編纂成「會試錄」（鄉試亦有鄉試錄），會試錄取者，錄會試的程文，士之中式洎百執事的姓名，登諸天府，傳之天下，而其所刊三場考題和程文更被天下舉子奉為圭臬，萬曆二十九年會試錄即載：第一名許獬，同安縣人，易。亦錄當科考試官馮琦、曾朝節二名及同考試官十八名，另錄當年所有考題。 　　二、經過以上階段，會試得出結果，在會試考取第一名即稱會元或稱捷南宮或南宮第一，會試一般會從全國來考的4600餘名左右的舉人，選取300餘名不等，在次月，即三月十五，以禮部貢士之名入朝參加殿試，在「明神宗實錄」及「萬曆起居注」可以看到許多為考試的奏折紀錄，其中：「三月十五日癸丑，策試禮貢士獬等于廷等語」，由皇帝出題策試，即為殿試，次二日即十七日，「明神宗實錄」載：「十七日乙卯大學士沈一貫題為讀卷事，照得本月十五日策試貢士三百一名，……謹將所擬上卷十二卷封進御覽，伏乞欽定，御批一甲三名，發下，照例填榜，傳臚，謹具題以聞」等語。   這過程，殿試之日早上，皇帝親臨奉天殿，文武百官各具公服，行叩頭禮，會試中式舉人在禮部官員引導，面北站立，萬曆皇帝頒賜策題，由鴻臚寺將策案置於殿中通道上，後諸舉人在贊禮官主持下行五拜三叩頭禮，禮畢，分列序立，鴻臚寺官奉禮，畢，鳴鞭，皇帝及百官退朝，再由禮部分發策題，諸舉人跪受策題，就桌對策，一般最晚在下午15時左右完成，而中餐是饅頭二個，湯一碗。   至於所策題目均是治天下之道，概有三種出題方式，一是皇帝親擬定、一是大臣擬，皇上欽定、一是皇帝修閣臣題目。而舉人納卷後，受卷官彌封送掌卷官，再轉讀卷評高下，透過閱卷並區分出二、三甲進士試卷及推選出向皇帝進讀的一甲卷，此時，閣臣讀卷官居主導，一為由眾讀卷官判出一甲文章以供向皇帝讀卷用、再判出二、三甲，二是閱卷至讀卷時間不長，有科是當日約在將午時讀卷官就要文華殿前讀卷；有科則第二天一早才閱卷及讀卷，費用時間差異甚殊，短的話以午時（約11時至13時）至晡時（15時至17時）相差甚大，倉促讀卷，全在瞬刻閱卷官主觀判斷，自然影響質量與公平性。   在讀原擬三卷後，由皇帝御批一甲共三名，即三鼎甲，第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花，賜進士及第，而二、三甲的文章由讀卷拆封以便填榜，二甲以下賜進士出身，而填榜，是在次日早晨由讀卷官到華蓋殿，將被欽定一甲三名的姓名和籍貫，授予制敕房官，依之填入黃榜，用印後，自此進士生效，而寫傳臚帖子，由內閣官捧榜至奉天殿，授予禮部尚書，由傳臚寺官傳臚，按明會典載：傳制曰某年某月某日策試天下貢士，第一甲賜進士及第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身，復傳第一甲第一名某，臚傳序班遞唱，訖，序班引出班前，跪，傳第二名，第三名如之，復傳第二甲某等幾名，第三甲某等幾名。   許獬名字即曾在奉天殿前被稱呼過二次（傳臚時萬曆帝怠朝），這是極高的榮譽，一是以禮部貢士上朝接受貢士之時，內閣向萬曆帝報告：「禮部貢士許獬」，一是以二甲第一名被傳臚；故可想像420年前辛丑年三月十七日的情景，內閣官將黃榜捧至奉天殿，傳臚官在殿上傳制：「辛丑年三月十五日策試天下貢士，第一甲第一名張以誠，第二名王衡，第三名曾可前，第二甲許獬等五十七名，第三名吳亮等二百四十一名」，而接著恩榮宴及習儀，賜冠帶鈔錠與上表謝恩，最後謁先師廟，行釋菜禮及立石題名，可謂恩榮倍極。當然科舉殿試後仍要纂修進士登科錄，後刊印及頒布天下。   三、另國家再予作養人才，儲才待用，故有庶吉士之選為儲才之重，唯有質優進士始得選庶吉士，此即為進士進翰林之始，也由於是重點培養，其待遇很好，而一般對庶吉士認為是未來入閣之重要人選，萬曆二十九年六月由許獬等一百八十一名選考庶吉士，七月由吏部開送進士許獬等一百五十名，得文理平通充正卷二十二卷，文理亦通充副卷八卷，後來選出二十二卷，唯第一名後查筆跡不同，計二十一卷，許卷為第四，庶吉士在吏部進學（觀政：即熊明遇說的：觀政待庶常吉士）三年，謂之館選，學成稱散館，在庶吉士學習過程，另一金門鄉賢蔣孟育亦併同入館，待萬曆三十一年九月二十日選出上卷十四卷，中卷八卷，並銓註為翰林院編修，檢討者計十四名，許獬，蔣孟育均入列，另八員為科道官，於當年十一月散館。   所以當時許獬是初授從七品承事郎，後升授正七品文林郎，此有位古官道上賢庵國小旁的墓道碑可稽：「皇明萬曆辛丑科會元授翰林院編修文林郎鍾斗許公墓道」，而翰林院編修即如同期進士熊明遇說：「觀政待庶常吉士後乃持橐史館」，故許獬墓碑銘：「太史鍾斗許公墓」，而其在世曾在圖集留下筆蹟即鈐「太史之章」，其父許振之也因子貴，推恩一代，故許振之亦受封翰林、編修。   以上均是其在世的官銜，也梳理了本文就許獬墓道碑文所載歷程。故清末梁啟超曾描述：邑聚千數百童生，拔十數人為生員；省聚萬數千生員，拔百數十人為舉人；天下聚千舉人，拔百數十人為進士；復於百數十進士，拔十數入翰林。許獬一路由生員、舉人、進士、翰林，正為此註解明白。   許獬為明萬曆二十九年（公元1601）辛丑科會元，因其早卒，唯著書甚豐，部分書冊歷兵燹等災，多有留散，幸賴各方保存，現尚見有「叢青軒集」，「許鍾斗文集」，「四書闡旨合喙鳴」等為大家熟悉，近年亦多見有後輩專著紀錄，校譯等作品，而可喜的是近期有廈門高士陳炳南君（亦蒙蔡元友君協助促成，蔡陳二人甫合作完成蔡復一「遯菴全集」三冊），取存於日本國立公文書館內收藏有「新科會元時預修崇熹批註准為講章定衡」，當時由許獬親著，大學士李廷機校正之「四書崇熹註解」乙書，並於萬曆三十（壬寅）孟春年由書商出版（不得不感佩許獬著書之豐速及明代出版之盛快），而陳炳南君費時登打成稿並行校對，甫於本年度（2021年）由金門后湖會元許氏宗親會取得文稿，時序正歷420年，蓋為機緣矣亦或冥冥有數，正可彰顯會元傳臚許獬文章成就盛事；而另一盛事正因今年為許獬會元傳臚七甲子年（420年），許獬經民國七十年會元紀念館慶成暨奠安神格化後，后湖許氏陸續再於民國92年（2003年）為其授官（1603年即萬曆三十一年）400週年慶典及去年（2020年）庚子年冥誕450週年慶典，後再經今年初託關聖帝君金口言道：現已奉玉旨誥封陞授為正一品特進光祿大夫，並預期於本年農曆三月十五日（即420年前上朝殿試日）舉行大型慶醮活動，此為繼去年慶祝冥誕450年後的后湖盛事。（上）

  金門推動樂齡學習10年後，109-110年展現大突破、開創新氣象！   金城樂齡中心跨海與烈嶼樂齡中心於西口國小教室一起辦理「祖孫的手做交流課程」，造訪金沙樂齡中心、金湖樂齡中心一起玩捲紙藝術，開啟本縣樂齡中心間彼此交流合作、切磋、觀摩、共課、資源共享新頁。   烈嶼上岐、西口、卓環小朋友早已發展深入拓點社區服務樂齡學習，與老人長輩共融共學；金沙國中、開瑄國小也常辦理走讀社區，服務老人活動。但金城樂齡中心一年來開設「爺奶入校園」，讓老阿公老阿嬤走入校園為小朋友服務，越做越有趣，越深入越來勁，新年度更計畫擴展到城幼、古城、金鼎等校服務；「爺奶服務方案」，則是走入社區，快樂捐血，協助金城鎮辦理「HOPE草地野餐音樂節」等，把樂齡長者貢獻服務課程與社會參與結合，而不再只是做做清掃或淨灘而已。   國立金門大學「聚焦在地關懷、產業鏈結、永續環境與長期照護」，由國際處尤努斯社會企業中心鼓勵終身學習，於去年5-6月首次對中、高齡鄉親規劃「樂齡學堂（Learning School）」，開設健康、養生、理財、生活等7個面向的假日套裝免費課程，26位熱愛終身學習的樂齡學員，體驗大學校園生活，0630結業，得償心願，滿載而歸。當全國18個縣市已設有93所樂齡大學後，為啟動本縣樂齡大學而暖身試作。   0122日在縣府大禮堂舉行的「110年樂齡學習中心學習輔導訪視暨聯繫會報」，破天荒金城、金湖、金沙、金寧四個鄉鎮樂齡中心主任（鄉鎮長兼任）聯袂受邀為座上賓親自坐陣，為高齡化社區找教育文化對策，表達對樂齡學習的堅定支持；具有文化背景的黃雅芬副處長、家庭教育中心王麗娟主任一起坐陣，體現了教育與文化的自然跨域融合，未來將可為樂齡學習中心增闢文化素養課程，豐富人文情懷的美麗遠景。   根據各樂齡中心報告，65歲以上人口佔比，以金沙、烈嶼佔16%最老，依序為金湖佔13.54%，金寧佔12%，金城佔10%比較年輕。10年來，全縣五鄉鎮35村里，117個社區計有72個拓點社區開辦樂齡學習活動，覆蓋率達62%。109年執行核心課程、自主規劃課程、貢獻服務課程共計2330小時，參與達23177人次。可是若推估各鄉鎮高齡化趨勢，仍有發展空間。為此，烈嶼中心以「減短第三年齡中生活不能自理（老老）時程」反映在樂齡中心目標，並在健康運動課程設計能納入「特殊傳染性肺炎防治」反映當下情境：金沙中心能注意到「有效提升學員對樂齡課程活動向心力」；金湖中心推展「行動教室方案」，活用「上10堂課給小獎，前100名給中心主任（鎮長）獎」之獎勵機制；金寧中心推出「生命故事回憶錄」，行走遺跡話兒時；金城中心以「爺奶進校園、爺奶服務方案」活躍自我，實踐老少共融。   「金門教育FUN學趣」之外，金門家庭教育中心也建置自己的臉書，並與五個樂齡中心有機鏈結，讀者可透過樂齡臉書社團，感受樂齡學習的美麗風景。   本縣自推動樂齡學習10年來，成效豐碩，有個別的奉獻獎，也有團體績優獎，連年得獎而受到全國樂齡教育界的重視，迎來更多台灣樂齡團隊的造訪觀摩、交流。109年更有金沙樂齡中心施宏遠老師教材徵選榮獲特優獎、金寧中心許玉羨、烈嶼中心陳長遠獲佳作獎，證明本縣擁有一流在地化樂齡講師。   再好的物質，都會隨時間而貶值；回憶難忘，經驗無價；回首過往，老年有夢，教育讓我們享受追尋樂齡人生樂趣。鼓勵樂齡學習能讓我們比昨日的自己更具有智慧、慈悲、感恩，怡悅人生，實現自我。

  邇來，臺南市發生黑幫要角互鬥，再槍殺角頭老大等兩起命案，重創我國治安形象，尤其這次從直播主遭擄囚禁，甚至當街砍人、到家裡發生槍擊殺人等，治安不佳不啻造成居民人心惶惶，不敢隨意出門。    根據警政署統計，2020年暴力犯罪率(案件／人口數) 台南市為42.7％，為全國第一，甚至比全台暴力犯罪率39.3％還高。一連串的案件發生時，台南地方警察首長到任未滿月，很顯然還有許多根深蒂固的原因，其中幫派犯罪大多是市場保護與幫派資源等利益分配的問題，並且是積年累月且盤根錯節的，稍不對盤就會引起腥風血雨的戰爭。   犯罪幫派大多寄生於色情或賭博等非法行業，一旦仇殺事件爆發，面對警方結合第三方警政的行政資源，臨檢八大行業場所的威力掃蕩，祭出「斷金流、抽銀根」的大旗，然而黑幫早已習慣，若無重大偏差違規出現，只要熬幾天就能撐過去，若不幸被吊銷營業執照，馬上換個負責人又可重起爐灶，顯見背後利益龐大，足以讓人難以割捨。    如同目前正夯的角頭電影，很多人認為警察不都是把轄內黑道掌握得服服貼貼，但實則不然，2010年爆發台中翁奇楠命案，員警涉入其中，引起輿論撻伐，於是警政署頒發「警察人員與特殊對象交往規定」，嚴格規範警察與黑道往來，但也導致往後新生代的員警投鼠忌器，無法再倚靠傳統布建查案，難以利用平時蓄積的能量來掌控地方黑道，失去了一方的約制力量。    有道是：「警力有限，民力無窮。」除了警方的力量，社會是否能夠添補新的預防措施，談起暴力犯罪，常以社會學習論來解釋，暴力產生為學習結果，2003年學者Siegel提出模仿來源為家庭成員、週遭環境、媒體等，若能溯源降低仿效， 便可身正，不令而行。    此外，若欲制壓暴力行為，犯罪學古典學派中，認為人有能力選擇其行為，行為人須對行為結果負責任，認為刑罰必須要大於犯罪所得之利益始可遏止犯罪，懲罰需以「嚴厲、迅速、確實」才能達到效力。    「以暴止暴，以殺還殺」的私法正義縱然大快人心，但缺乏法制基礎的情況下，可能會被認為是「民智未開」。爰此，在抑制暴力司法改革的漫長道路上，建議先減少暴力行為模仿等社會學習；打擊暴力犯罪以「懲罰嚴厲、定罪迅速、罪刑確實」為目標，並輔以保障被害者的賠償措施，才能止暴制亂，讓犯罪無所遁形。 

  沙美的普渡，始於農曆七月初一，鄉親們在大士宮外集體祭拜，七月二十五日由當值代表到大士宮迎大士爺金身及紙糊普渡公至普渡棚坐鎮，並於七月二十九日鬼門關之晚間夜化紙糊普渡公後，正式結束七月普渡。沙美普渡與眾不同之處，乃設有高7尺4及寬4尺3之紙紮糊官兵亭，並準備辣椒及軍衣（褲）及牲禮，進行集體普渡祭祀，至於獻椒醬儀式，乃國共內戰陣亡官兵託請三忠王、薛王臨壇轉示，陣亡官兵中有四川人和湖南人，希望燒化供食能有辣椒，故每年法會總要燒化辣椒和辣椒醬料來告慰官兵以慰安靈，並祈平安。   當夜，在沙美張氏宗祠門前，則有放焰口儀式，放焰口，由道士在八仙桌上誦經，桌上除了一盞油燈外，還放了「麵手」、「麵腳」│大概有為亡魂接續斷手、斷足的意味。道士一邊唸經，一邊撒出錢幣；階下則有許多孩童和少年家等著撿錢。焰口的由來，是源自於阿難尊者，在林中修習禪定時，見到觀音大士化現的餓鬼王面然（又稱為焰口），面容枯槁、面貌醜陋、頭髮散亂、腹大如山，喉細如針、臉上噴火，阿難嚇得問面然為什麼變成這樣，面然告訴阿難是因為生前慳吝、貪心，於是死了以後墮入餓鬼道，長年必須處在飢餓中受種種的苦。   為何要「放焰口」？放焰口，乃對於餓鬼道的眾生，做布施，做平等的及普遍的布施。佛陀慈悲，說好多種神咒，例如淨業障真言，變食真言，開咽喉真言等，讓餓鬼道的眾生，能夠可以吃到甘露法食。凡依法誦持這些真言神咒時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力，而飽餐一頓，飽餐後，再為它們，宣揚佛法，勸其歸依佛法僧三寶，並傳授三昧耶密戒，使餓鬼道的眾生心轉變，永脫離餓鬼道的苦難，此乃放焰口之目的。是以，放焰口，對於鬼道來說，實乃無限制的放賑，故又稱為施食。   過往沙美的普渡，亦是一年一度的露天電影欣賞及觀光夜市，當晚在沙美老街旁的大菜宅，會邀請已往生的金城伯領團的沙美高甲戲班或金沙戲院，前來唱演表彰節義之高甲戲或放映愛國電影及李小龍功夫片，而且沙美新舊街及菜市場商家，則會沿路架設普桌及在普桌擺滿許多供品及紙糊仙女或擺滿各樣會跑火車或機器人及新奇玩具，真似一條亮麗巨龍蟠據。這就是我們金門的觀光資源及無價之寶，不知相關單位，是否注意到？