一、前言       夏天到了，用電量倍增，鄉村老舊住宅社區之建築物，普遍存在於金門及烈嶼地區各角落，室內水電管線老化，家電產品使用複雜、消防搶救設備無法滿足居住現況需求及現行消防法規，一旦發生火災往往造成人員重大傷亡。金門縣89│93年度住宅火警佔14％，而失火原因則以遺留火種(煙蒂、敬神燈燭20.3％)、電器走火(19.1％)、烹調(16.5％)為主要因素，因此鄉村老舊住宅社區防火技術及防火觀念之加強應有其必要性。       根據調查統計結果，發生火災導因較頻繁者，以電器方面的損害較為嚴重。其中或有部份因電器本身及老舊線路缺乏保養維護，而引起電器走火導致火災的情況，乃是最主要的因素之一。       二、電線火災危害因子       電線常因不當的使用，或是長時間的忽略與保養，導致種種的潛在危險因子紛紛顯現。而老舊的電線對於導致火災的危險要因大致可分為下列三種：       (一)短路       電線常因絕緣被覆的損害，而使得電線兩極之導體相互接觸或是同時接觸到其他類型之導體時，將產生「短路」之現象。在發生短路時，其接觸點之蕊心產生局部加熱之狀態後，導致被覆之絕緣層起火。會產生短路之原因大致分為下列三種：       １、電線被覆絕緣層之損傷：       一般電線被覆絕緣層之損傷成因可分為：       (1)人為因素：       在電線鋪設之工程進行中，由於施工人員之不當施工(例如施工時以固定釘予以固定外露電線，導致絕緣層局部破裂或予以圍束多於電線長度之鐵絲等與電線表層磨擦導致表層受損。或由於配置不當周圍有高溫器具使電線絕緣層產生溶解導致導線外露進而發生短路情形)。       (2)非人為因素：       由於許多老舊住宅之電線配置常因施工的方便而使用外露配置。由於環境較為惡劣的關係，常有許多小動物(如老鼠、守宮：：等)會去咬蝕導致破損短路。       ２、電線被覆絕緣層劣化：       在住宅配線中，大部份的配置電線表層皆被覆一層絕緣物，最常見即是以pvc作絕緣被覆電線等。因某些的物理狀態如積污導電、金原現象，導致原有良好之絕緣性產生變化，進而產生短路現象。       ３、局部抗阻值增加：       (1)半斷線(通電路斷面積之減少)       住宅電線常因使用者不當的使用，使電線內部之導體發生斷裂現象，若電線完全斷線，但斷面之一部份尚有接觸，或未完全斷線之狀態，統稱為「半斷線」。若此種半斷線持續通電時，導體之抗阻值在斷線之部份逐漸昇高，以致局部發熱量增加，而使包覆導體之被覆絕緣層產生溶蝕進而導致短路。       (2)接觸抗阻值增加：       在電線延續之施工中，倒體之接續部份，其接觸面呈現凹凸不平者，其抗阻值將集中於該部份導致該部份之發熱量增加，又在接續部份有油類等絕緣物附著時，亦會增高其抗阻值，進而造成發熱與起火。接觸抗阻值增加之原因，主要如次：Ａ、接續部螺絲未栓緊。Ｂ、電線接續處之覆蓋絕緣不良。Ｃ、絞線纏繞之接續部鬆弛。       (３)氧化亞銅增殖發熱現象：       以銅為電線之導體，在承受高溫時，銅之一部份會因氧化作用而成為氧化亞銅。在此部份不但一面異常發熱外，更是徐徐擴大其範圍，此現象稱為「氧化亞銅增殖發熱現象」。       (二)、配線與配線器具的過熱(電流過載)在室內配線中常因與電氣器具間的接觸不良導致產生過大的焦耳熱，以致電線表面之被覆絕緣層產生溶蝕的狀態，或是在電線配置施工時，未加詳細規劃導致配線器具通過之電流比容許量大而過熱發生熱效應。       就施工以及維護方面會發生過熱點及原因如下：       1.在室內配線施工中對於電線的連接經常使用壓縮套管的方式，且在套管夾接後，塗上焊錫焊接，其目的即為其撘接處之接觸電阻降低，但就配線與開關類或機械接續器插座上之連接，常使用一般螺絲予以固定，但卻常因螺絲之鬆弛導致在接觸點上之接觸電阻增高進而產生過熱之現象。       2.而在電線配置上施工人員由於缺乏正確的用電配電觀念，導致使用不當之配線或接線頭材料，其材料所容許的通過之安全電流比實際容許的電流小時，其配線或接頭處將因過熱而導致火災之發生。       3.由於科技進步社會整體經濟發展，電器用品的使用量急速增加。然而老舊住宅原有電線及電源設計配置和負荷量，並未能供應現狀需求，尤其電器插座更無法因應實際使用，擴充插座或使用延長線的情形相當普遍。然而亦由於同一電線但同時大量用電，將導致過度負荷而引發火災。       4.任意加大保險絲之負荷量，甚或以其它材質作為替代品，導致保險絲之預警效果未能予以發揮，導致電線過熱進而引發火災。       (三)漏電       為電流由其所規定的線路漏出後流入建築物，附屬設備或工作物的一部份而產生焦耳熱後發生火災的現象。電器設備之一端為接地端(即為高低壓混觸或漏電時保護)，而在沒有接地的配線一般電壓有110v或220v，此條配線若因碰及外物導致其被覆絕緣層破損時與導電性接地物相碰時，洩漏之電流會經過地面流入接地之一極。       電氣配線易引起接地事故的以引入房屋內的配線最多，次為外配線、最後為屋內線，其他還有機器、照明器具、配電器具等。綜括漏電火災係電氣線與接地物件接觸而引起的，但由於過去的災害例子經分析結果主要的原因如下列：Ａ.電氣器具的損壞。Ｂ.建築物的部份損壞。Ｃ.電氣施工的不良。Ｄ.建築施工。Ｅ.氣象的影響。       除此之外，在我國之電壓使用為110v以及220v之配線或電器設備。雖然這些電器設備或配線均有所謂的絕緣處理，即便是使用者直接或間接的接觸觸摸到也不會有危險，且通常在電器的通電部份也有做絕緣防護。但是常因施工時的不完美或使用的材料品質較劣，導致這些的電器設備外殼有了電位的存在，此時若使用者一接觸漏電的災害就發生了。       四、結論與建議：       (一)有65％的民眾對於自家的電氣設備未做定期或非定期的檢查，顯示國內民眾對於電氣防災方面的瞭解與認知並不透徹及深入，故對此應加強民眾對於電氣方面的常識，以降低因電氣因素所造成人民生命財產的損失。       (二)國內住宅屋內配線大部份為暗管埋設佔58％，其次為外露固定35％，部份暗管、部份外露為7％。暗管埋設方式雖較為安全穩定，但由於是埋設於建築物構造內，故電氣檢查時較為困難且內部電線若有絕緣劣化、短路等問題時，較不易查覺及解決處理。反觀外露固定，雖有其程度的危險性，但其修復解決較為容易，故這兩者之間有其各自之優缺點。       (三)使用中之電線表面絕緣層已剝落或脆化之情形時，若附近有易燃物者，便容易引起火災。       (四)以延長線來延伸電氣的使用範圍仍是目前最普遍之電線延伸方法，但單線多插座之電器使用方法，其危險性相當高，且易造成延長插座因過熱溶化，進而發生短路，若附近有易燃物品，極易釀成火災。       

日前承縣府幾度咨議有關籌建金門大佛(應是觀音菩薩像)事宜；且以在電話中事理未明之故，希冀本人再度著文披露以為參考。本來，之前拙文二度對此議題提出芻議，並以春秋大義之心，直駁一些游說浮詞，卻引來一些惑世者流之「對號入座」後，本已對故鄉之事，極度消沉無望，深覺在此人文普世價值當令之時代，竟有此種近似中世紀昏聵事出現，若隨其搖舌鼓唇，豈自失先人之教而已！但一者念及文以載道之責；再者感主事者之誠意；況也自省與其埋怨，不如參與之道，故而不揣淺識，針對此議題，分別就地點、塑像、定位三面向再度進言以饗故鄉父老。       首先就地點言：這可分兩部分來談，其一是應建於金門門戶之點；其二是應建於依山傍海之地。       就金門門戶言，又可分三面向來論，以今日局勢言，金門之門戶有三：就台灣看金門言；就大陸看金門言，就空中看金門言。先界定從何角度看金門後，也就是說進出金門之第一景觀，即金門之門戶也。明白此道理後，建像地點自然水落石出。易言之，如當年美國將法國送給其之獨立戰爭紀念物：自由女神像，因有鑑於自大西洋進入美國之門戶為紐約港，故將此像立於紐約港，只要進出美國，一定會看到自由女神像，其意在此。       因此，如是我聞：君問佛像立何點？先問門戶在何方。       又，因應觀音菩薩之意境空間，立像地點應依山傍海，仰山之高，應尋聲救苦之義；取水之寧，應慈悲大化之心。況世俗南海觀音之義，雖非當昔本義，但早已世俗化，深入人間紅塵，自當化約於世事中。       振金淺見：就未來交通動線言，金門之門戶自然是以空中來看才是。       其次就塑像言：此又可分兩面向來論，即材質及工藝意象。首言材質，就空間裝置藝術意象言，觀音菩薩又名白衣大士，取其慈暉無瑕，大化空靈。是以在材質方面，自當以純白玉石為至，不僅符其形象之意念，在視覺上亦有相益之效果，此美學之道理，相信毋庸置議。       但最重要者在於塑像之工藝，應朝何者方向思考？世俗民間佛像工藝？或意象空間之裝置工藝？前者有通俗人間之功用，後者有意境空間之美。但就今日美學之觀念，自敦煌等傳統美學工藝出世後，亦超越者已甚困難，再加上由於時空環境之改變，坦白說，能有不世之功者已難矣。       振金淺見：就美學言，採國際或國內意象塑像之工藝大師來塑像應是至論，不管從美學品賞角度言，如朱銘之太極例子，或從特殊性言(金門已太多傳統佛像工藝了)，都有其重要之意義。因此，有關塑像工藝之重任，應禮聘國際級之工藝大師來承擔此重任。意以為，為避免往日一些號稱金門子弟之「大師」，每如候鳥似地打著各種名號，隔一段時間即飛返金門，舉辦各種活動，如拜拜似地船過水無痕之憾事，慎選工藝大師？必須具有下列三條件：具國際聲譽者，有國際知名度者，此其一；再來是必須，且是至今有作品呈現，且為各著名機構所採用者，此其二；最後是必須潔身立品者，各種沽名釣譽、打秋風者流應摒棄在外，更不可故步自封採用所謂金門子弟，切記：有本事才最重要。       最後是有關觀音菩薩像景點之定位：此也可分兩大面向來言。寺廟祭拜，或生態文化公園。就前者言，因為寺廟必然會有祭拜、燒紙錢等儀式，涉及到人文與迷信、環保與反環保、節約與浪費等問題。之前在拙文中也曾提出，或有以中樞春秋二祭忠烈祠為由，而肯定祭拜之動機。但此祭拜與中樞春秋二祭忠烈祠不同，忠烈祠的祭祀是一種集體的、精神的，是一種教忠教烈的緬懷，及以啟後人追效精忠報國的教育意義。       而故鄉祭拜之動機，尤其以國人之流習，凡涉及到神靈之事，必定帶來怪力亂神之說，進而使理性主義退後，甚至正邪不分，淹沒了謙沖自抑、泯除貢高我慢的宗教本性；進而利用人性世俗的價值、對未知事物恐懼的弱點，以膜拜及供奉等功利物質，取代善念樸素的宗教本心，來達到除罪化的不當觀念。尤者，若涉及宗教，則無形中自限於宗教中，此道理不說自明。       振金淺見：此景點應以生態竹林為核心，推而為一廣林茂木之生態公園最為至論。就竹林言，是觀音菩薩之意象空間，在裝置美學上有其因對性，而生態公園與我佛慈悲，相生不息之教義相符，尤者，生態公園更是今日知性旅遊之重要景點，有其普世價值與前瞻性，此為不爭之事實。       是以，應集宗教大師、文化大師、藝術大師、工藝大師，就專業之角度規劃之，摒除僅禮佛風景區之格局，而是基於一種紀念、開放、自然生態與永續經營以竹林為核心之生態公園，畢人文、環保的、美學於斯地。       唯切記，此生態公園是以竹林為核心，茂林為表裡，化育成一座立山傍海、群木鬱蒼的喬木森林公園，而非工匠培植的觀賞灌木園藝，不但可免再添一座俗氣建築，及伴隨而來髒亂敗象之攤販群；更可帶來一座群木薈蔚的盎然園地，及水活石潤、迥絕世塵的悠然景致。       江山如有待，花柳更無私，如拙文所說的，依此意象而規劃，則假以時日，駐臨斯地，遙望則見遠樹凝煙，群鳥亂飛；近觀則手撫落葉繽紛，鶯鳴動耳的蒼曠境地。盤桓於尋聲救苦慈航石像前，從意適便，悠遊逸興於大自然中，不僅臻化育之目的，亦可自怡於天人合一中。於「亭下不逢人，夕陽澹秋影。」姿韻中，神交青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若之蓮花意境，願與諸君子共勉之！       中華民國九十四年六月四日   寫於古風草堂

邇來出現諸多建設新金門之浮議，但大多針對枝葉末節來論，就長治久安言，仍有待商榷。一百多年前林肯曾說過：「我們今天面對的是新局，我們的想法也要更新。」因此父老們應考慮以新邏輯來思索故鄉之未來。經云：「太上貴德，其次務施報。」振金雖逆旅台灣，然無日不以故鄉為念，因此雖說長期來折衝故鄉賢人君子，多有不當，但無非希望故鄉能在此全球化之際，移變轉轍，雖不敢言殫精竭慮，但至少是心有所危，掬誠以告之意。不可否認，多年來對故鄉許多現實面，甚感失望，以致消沈認為個人無論如何努力，終究起不了作用，可是即使在最悲觀時刻，卻總忘卻不了對故鄉的關懷，而這一念不能忘卻的心情，緣激發為文，乃是件極自然的事，也如此方覺不負太武山上之峰巒疊翠，千乘堂前之倪氏先人。基此，願以大格局之遠見，針對故鄉金門之國土規劃，提供淺見以為參考。       　　故鄉自晉代見史，唐德宗貞元十三年(西元七九七年)置牧馬區，宋太宗太平興國三年(西元九七八年)輸納戶鈔，南宋高宗紹興二十三年(西元一一五三年)朱熹蒞島講學，迄明洪武二十年(西元一三八七年)江夏侯周德興建金門城(舊金城址)置千戶所址。故鄉即從中土避難桃源變為軍事重地，烽火旋隨史事波及。　　         而今，隨著政治環境的變遷，故鄉已由軍事重地轉型為經貿觀光要地。面對此一重大改變，若故隨昔日之思維來建設故鄉，不但有負天賜良機，更負了時代之機運。意以為，以金門地理客觀環境，不管是朝家庭休閒觀光業發展，或向經貿特區前進，或僑鄉閩南文化邁進，首先是必須以革命方式，重新規劃金門新國土。         首先，振金必須指出的是，任何都市開發成功，不在於跟世界有名都市相距有多少，而是在於她是否具有獨特性及唯一性。因此，欲使金門進入新世紀，必須要針對這個主旨來切入。         就因為金門在歷史上曾扮演僑鄉、軍事重鎮、海島等角色，因此，必須在此基礎上，以新時代之眼光前瞻規劃之，才是至當之論。因此，願借箸代籌：將金門規劃成行政區、經貿區、文化觀光區三地帶，或許較能符合金門未來發展之所需。         行政地區：以莒光樓周遭地區為中心，仿美國各郡之模式，聘專家學者集思，以能代表金門意象之建築工藝造鎮，重新建造行政機構，將所有機構集中辦公，配合寬廣之停車場、林蔭大地、機能動線等周邊現代功能設施，完成新金門之行政地帶工程。         經貿地區：以斗門附近廣大平原為中心，仿美國羅德島商業區為案：建構新穎、特色、現代功能之平屋建築(不必效台灣高樓大廈，沒用的)、良好之停車場、各街間寬廣之綠帶休憩區、寬頻之網路設施，集各種高科技之經貿、到地方特產，皆在此地集中，以現代管理方式經營之。         文化觀光地區：以僑鄉、戰地遺跡及古蹟為點，由國家公園、觀光局統籌規定之，不僅在規劃維護之，更應使其活躍之，諸如開發民宿等。金門蕞爾小島，但蔚藍海岸、潔白沙漠、稀有鳥類、清新空氣都是現今休閒之至景，但如何使這些景點活絡，就在於有計畫之經營。         振金以為，串聯這些景點之「生命線」者，在於林蔭步道、車道、森林、植草。例而言之，如從水頭至后湖止，可以茅山塔、文台古塔、漢影雲根、翟山坑道、后湖海灣為點，首先每個景點應重新整頓如茅山塔之例，進而沿海域線，規劃林蔭步道、自行車道、公車道，而沿道附近遍植草皮及植喬木如樟樹等，仿舊金山十七公里海濱，或新竹看海月之活動，規劃出海域景觀特色。         尤其是，全島各公有地、無主地，甚至私人荒蕪地及地上物，均應修法，依法重劃，或獎勵整地，遍植原生樟樹、廣推草皮運動，並效新加坡及歐美先進國家之例，推展種林植草不但是現代公民之共識，更可創造就業機會。營造出一片生態城市，也就是綠帶都市，但國人對綠帶的觀念僅僅停留在「綠化」的層次上而已，其實不然。         理想的綠帶要如海洋般地浸淫城市，城市則如同島嶼般地散佈在綠色汪洋中，國外甚至在水泥叢林中規劃出綠色走廊，俾便將季風、海風引進市中心區，也就是說在做縣土規劃時，應以四分之三綠地，四分之一建地之比例來為之，形成有名的「草皮文化」，不少人就是以維護草皮為業的，甚至成立公司企業者，所以在國外若不修剪草皮，是會招來鄰居抗議甚至召警的，當然更別提以水泥取代草皮之蠢事了。         最後，振金願以李光耀當初重金從英國禮聘植草(草皮)專家，重建新加坡之話來共勉：「營造一個人文生態的綠色環境，才是都市計畫的目的。」       中華民國九十四年五月二十九日寫於古風草堂       

──為金門建設進言系列之一       半年前，遷居金門，適逢「世界島嶼會議」在此間舉行。會議期間，「金門日報」每天都有各地專家代表，發表之專題報告刊出。這些外國專家的心血結晶，對於我這長年致力於島嶼建設研究與實驗者而言，無異是天上掉下來的禮物，得之如獲至珍。可是在逐一細讀咀嚼之後，發現對於我的研究，並無多大助益。反而，會後幾個月來，在我旁觀金門建設狀況下，倒引發出不少新的啟示。       　　我的島嶼建設研究與體驗，從我在北方渤海灣中的廟群島上，出生並成長時，即已開始。由於從小就深愛著那一串像珍珠般的大小島嶼，嵌鑄在浩瀚碧波般玉盤上，既擁有海天空明，孤峰奇巖的天成勝景，又時有海市蜃樓，霧鎖雲封的幻變景象。因而便立下志願，期望能長住海上，獻身予島鄉建設。及至抗日戰起，避難東北，乃趁機遍訪大連、營口、錦州等沿海地帶，蒐集大長山、葫蘆、秦皇等島有關資料，充實研究知能。抗戰勝利，家鄉光復後，即奉召返鄉，參與政務，使所學得以實驗，並藉此稍償宿願。不料，此一銜接，竟又延長了我在大陸沿海各島嶼，居住、工作、研究，長達五、六十年的歲月。最先是奉令南下，先後在江蘇省的崇明、嵊泗列島、浙江省的滃洲等島縣，參與地方行政或戰地政務。後來轉入台澎，也隨之轉入新聞界，對蒐集研究資料更方便，接觸各科專家更頻繁，研究實驗工作更能夠深入。         遺憾的是，這些努力，始終未能獻給故鄉。如今既與金門結緣，願借金門日報一角，提出粗知淺見，獻給此間有志地方建設菁英，俾資參考。         首先，我必須要說明的，是：據我側面觀察，金門建設前景，現正步入一個「千秋一夕」的十字路口。原因是，此間業經結束了配合國家戰時需要的任務型建設，現已起步轉向以民眾生活需求為中心的常態性建設，這是一個嶄新里程的開始，也是一次關係重大的轉型。通常，每當轉型時期，都必然是既充滿了許多光明與成功的契機，同時也不免暗藏有不少失敗與墮落的危機。當此，新的開端，必須以臨淵履冰的心情，審慎思慮、慎重選擇，稍一不慎，即恐會有「差之毫釐，謬之千里」，「一失足成千古恨」的憾事發生。       際此關鍵時刻，我所要提出的第一個重要建議，就是：當前應即積極匯集各方智慧，議定一部『建島方略』，以作為將來遠程建設的基本指南。         筆者之所以首先提出此一建議，乃是因為我來金短短期間，從報刊上讀到不少相互衝突，與矛盾的地方各界建議和社會期待。包括有公職人員主張利用碉堡區，舉辦產業行銷活動，以求發展觀光；卻有旅台學人建議，應維護古蹟區整潔，免於淪入攤販聚集，造成環境髒亂。另有商業界人士請求建立工業區，以求發展經濟；但也有保育人士呼籲，應維護自然生態，避免環境污染。更有人極力爭取建設聯外大橋，以求便利陸上交通；可是也有人強調自建輪船，維持海上客運暢通即可。從這些尖銳相對的民間意見，可以看出地方各界，對於希望將來建設成一個什麼樣的金門？以及推進建設將走向哪個方向？並沒有一致的看法。如此意見分歧，就自然易生爭執與紛擾，難求力量集中，而使建設獲致宏大效果。特別是有些基層建議，由於缺乏整體狀況的瞭解，很明顯地有失於輕率、幼稚和短視、荒謬，例如有人建議，再請求國防當局增派駐軍，來繁榮商業市場。他們似乎忘記了軍方現正執行「精進案」，連軍醫院都要撤銷，又焉能增派軍隊前來，這分明是一個緣木求魚的妄想。更還有政治人物對「小三通」持反對立場，謬指金門人近期在廈門購置房屋，多達四千餘幢，是縣民的「出血」，甚至主張建議廢止「小三通」的實施。也許他們真正不知道大多數的購屋者，是看準了大陸房價一定會飛漲，而去投資準備大賺一筆，以求增加財富。這不僅是李炷烽縣長所說的：「那是金門經濟力量的延伸」，實際上也是金門遠離戰爭，迎向和平，所依賴的唯一管喉。如果這些雜亂而不成熟的民間說法，任其自由發展，在當前這病態民主政治的大環境之下，很可能演變成一股巨大的建設逆流，導使地方施政走向偏差，不僅損及現在島民的民生福祉，甚至會遺害下代子孫。所以，亟需要凝聚各方智慧，議定『建島方略』，來明確標指地方建設理想目標，與正確的推進方向，以正眾論。         這個以議定『建島方略』，來謀求維繫地方重要建設，能以正常穩定推進的構思，是我多年從事島嶼建設的研究，發現偏僻蕞爾小島居民多屬老弱婦孺弱勢族群，對於政治缺乏過問與參與興趣，以致常有上級長官以「官大學問大」的心態，強把對地方有害無益的方案，硬要交付執行，造成基層重大困擾，卻無人敢於抗拒；另外，也常有現任主政者，為要製造個人政績，而偏重於有形的硬體建築，致使無形的重要建設預算，受到排擠，雖有民意代表提出質詢，卻多是無濟於事；更有少數新任主事者，喜歡標新立異，假藉改革為名，把許多重要建設，輕率予以疏怠、中斷、更改或棄置，使若干良好的「蕭規」不能「曹隨」。如果有一部代表全島島民共識，和代表最高民意公約數的『建島方略』制定，由於它是全島島民自治權力的集體表達和發揮，或可減少以上各種施政弊失出現，並可藉此調和島民間的矛盾、衝突和無謂的爭執，而有助於地方和諧與團結。       

從幾次大型文化藝術活動中，看待如何開創「文化生意」，或許文化相當抽象，其實就是一種生活表現，可以說是感動、理想、傳說、習俗、信念、涵養、信心等。而生意，它是生動的主意，把活的觀念注入產品和服務內，以建立生活的事業，成功的文化發展必須透過市場，才能更具流通性與接受性。       面臨全球化的時代，教育水準的提升、講究品味、有強烈自我意識、更高的精神追求，與過去大大不同。尤其亞洲各國以加強內需，刺激民間消費；然而，在現今市場上，什麼是商品的競爭，如何抓住消費者的心，有遠見的政府正以文化訴求注入傳統產業之中，悄悄改變人們的生活習慣，重塑美滿的生活時尚。       從餐飲到住宿，從服裝到娛樂，從文化到藝術，生活各層面，工業化和營利至上的經營導向，已不能完全滿足消費者。顧客期待從產品及服務之中獲得原汁原味，感受真正的價值。今天要成功，絕對要關注所秉持的價值。快樂的生活，不只來自有形的東西，想法也可以賣錢，具體的說，文化生意，不僅是為營利，而是可轉化為理想、熱情、堅持；經營得當，利潤還是會不請自來的。這是新時代的趨勢。       然而如何尋找市場新利基，就是去發現生活文化、發現在地化、從老祖宗閣樓上發現壓箱寶，嘗試用現代語言和方法建立與他人分享的行銷通路。例如星巴克創造咖啡的傳奇。星巴克咖啡公司目前是國際品牌，最初在一九八七年只有六家店，僅是不上百人的地方性事業，到兩千年營運成績逕收入二十二億、淨利九千萬美金，全球十七個國家計有三千五百間店，服務一千萬名客戶。所秉持的價值觀就是「營利不忘員工，成長不忘創意」。星巴克董事長兼總裁舒茲說：「人們之所以想到星巴克，那是因為聯想到我們的主張：：星巴克改造出來的產品，拿一些舊有、人們熟悉的咖啡、製造浪漫的感覺搭配週遭氣氛，重新發現多世紀以來咖啡的魅力與神秘，是顧客陶醉深具風格和知識的空間。」       星巴克的經營哲學，在致力於「實現以人為上的價值」，如提供職員福利計畫、尊重員工，他還說：「如果只有一人抵達終點，成功變的缺乏意義，最好的獎賞，莫過於身邊圍繞其他的勝利者，愈多的快樂，就可以獲得」。試想金門酒廠是否也可以創造國際之知名的酒國呢？檢討空間值得探究。       其次，一個地區必須要硬體設備與文化軟體並行，才能持續發展，同時要政府，企業界和民間社會各盡其力、互相配合，共同創造特色與魅力，塑造真善美的環境，提升社會鑑賞能力。例如大陸的景德鎮︱活生生的博物館。景德鎮享譽盛名因素不外致力於古蹟文物的保存，工匠與藝術家分工制度良好，參觀者亦可從世代從事陶瓷生產師傅口中聽到陶藝的故事。在發展外向型經濟時，景德鎮特別注重宏揚陶瓷文化，自一九九零年起，循例舉辦「景德鎮國際陶瓷節」、發行郵票介紹推廣陶瓷藝術、現場表演活動等，目的在「以文會友、以瓷為媒、文化搭台、經濟唱戲」，這種以陶瓷文化之旅為主的觀光活動，提高了社會經濟效益。       但在發展過程中也有隱憂，市場出現量化的粗製濫造次等產品、削價競爭惡性循環，導致顧客逛陶瓷老街時，感覺每家商店貨品大同小異、設計統一不變，顧客興致減低，文藝振興流於表象與短暫。融入設計，其實日用瓷亦能民間藝術化；藝匠師的技藝傳承，更必須同時並進。試想漁村陶瓷廠是否也能變成一條具古老又傳統的陶瓷走廊，緊鄰南海岸的海邊景緻是否能闢建寓陶藝賞風景的陶博館，或許可再創文化的生意，雅俗共賞的遊客，買到了感覺，也買到了文化；地區也創造了生意。       將來地球大網路沒有疆界、不再封閉。成功的企業選擇以再現傳統作為內涵，從小處著手，尋找新點子；翻新老東西，創造市場利基，並且獲得可觀的業績。文化生意不會盲目模仿他國，而是以獨特的行銷來建立市場。       據國際旅遊的旅客調查，三十九％旅客出國動機是為美食饗宴，具風味的懷舊菜餚會讓人再返溫情，有特色的民族餐館在經營上主導飲食文化藝術，傳統古早味食品亦逐漸風行，這是一個有趣的現象。這些文化創意者反倒不會盲目模仿西方概念，競相引進速食店的特許經營權；卻是以特色的包裝和有趣的營銷手法，重新將特色古早的文化產品推入市場。而金門古早味傳統的食品及道地的傳統美食，到底做了多少具有風味特色；再重溫古早的風味，可以再翻箱倒櫃，從阿公阿婆口中道盡，儘早翻新老東西，創造新點子，誘導旅客的心，讓古早味的食品再現風華。       如何運用文化活化地區的新生意：主要任務就是滿足人類對美感的渴望，當消費者購物時，事實上在商品內尋找故事、友情、關懷、生活方式和品行，其實就是在購買感情；企業則是在銷售感覺，理性型的市場將不會長久持續，企業價值領導明日市場朝向夢想社會。可從社區的發展、符號的建構、故事的述說等，來呈現生命活力。這些文化特質可以是古老舊有的傳說；可以是創新的故事、新聞報導、節慶活動或社區營造活動，或者是已經存在，但過去卻表達不清楚，現在設法詮釋的。         睽違的金門碉堡藝術十八個個展，成功坑道的影展開始，目前轉型觀光發展，惟早年軍民辛苦開墾的貢獻應予肯定，各機構應發掘並保留歷史資料或賦予景點的詮釋；設法將軍人投入戰場耕耘的歲月、生命故事與在地融合。可評估籌辦「走過時光隧道︱回首戰爭可歌可泣的感人的事」系列計畫(如文學紀錄、導覽解說等)，整合推動文化行銷。最重要的是建立文化宣傳，牽動社會意識，加深旅客的情感與造訪動機。例如昔日的歐戰場︱馬奇諾地下防線的奇蹟，今日已是戰爭產物下文化產業的景點。如何活化創造由點至線到面︱戰爭遺址的時光隧道：建立視覺與觸覺的空間關係。         休假是要人們離開熟悉的環境，讓感官接受不同的挑戰。地區觀光休閒產業在轉型的過程中，往往忽略了自己的場所精神，有些抄襲模仿他處案例，植入當地不相容的設計風貌，無法呈現原貌原形，更降低與環境連結所能產生的價值。必須由了解常民文化及歷史風土開始，或受過長期職業訓練的在地職業軍人。運用點、線、面向的設計，減低不必要的人為設施，同時要肩負社會與環境保護的企業責任，維護環境永續經營，營造生活化、自然、真實的風貌。         文化建設不是抄襲國外或直接搬入外國通俗文化。尤其在政府部門，相關計畫也必須包括改善當地人的生活，使當地人分享發展文化資本的成果。         一般旅客不致有興趣千里遠行到達和自己文化類似的目的地。學習建立自己的差異性，與設計師接軌，建立對形、色、圖案的主張，突出自己風格，掌握消費者內心引起共鳴，才是新時代的潮流。       人人追求好生活，無論在休閒或商品文化需求，成功的生意必須從面向自身的文化思考，才能有創意的未來。「文化是生意」旨在從另一個視角來思考。「文化產業化」與「產業文化化」是重要的發展趨勢。能保持競爭力的傳統產業，必然是能提升人文內涵，貼近消費者的心；盲目追求利潤、漠視知識產權也會反映在商人的修養中。       總之，各種文化生意正在世界各個角落風起雲湧，而當務之急是如何促進各界共同的認知和建設彼此的共識。政府是否專注文化的發展，由他對待文化事業重視程度來判斷。成功的文化事業必須以生意的思考和專業的經營態度，藝術文化雖非營利的活動，它們是一種理想、一股熱情、一個堅持。但若經營得當，利潤還是會不請自來的。地區有豐富的傳統文化、精神遺產、戰爭遺跡、老祖宗的古早味食品、好酒、陶藝：：等等，這些文化資源如何開創注入產品和服務之中，全方位的發展戰略是要廣泛促進「文化是生意」的思考。       註：本篇文章乃作者閱讀馮久玲著「文化是好生意」乙書後之感想，僅供參考指教。

近日，在金門日報言論版出現了多篇精采的文章，許多關心金門發展的鄉親朋友，從多方面提出興革意見，這是可喜的事。       筆者在五月中曾經為文針對金酒在現階段是否適合採用「射頻防偽標籤(RFID)？」一事提出看法。之後，於廿五日承蒙陳泗同先生提出回應。後來，因為家裡面有一些事，未能及時針對陳文部份內容再提出看法，請求賜教。       原本類似防偽這種應該屬於專業層面的問題，筆者實在沒有任何置喙餘地，但是，基於金酒是金門鄉親的共同資產，攸關金門發展甚鉅；因此，仍願提出個人一管之見，希望能夠拋磚引玉，讓更多鄉親關切並了解此一議題。       也果然有對於此一技術應用頗為熟稔的陳先生，願意從不同的角度來探討ＲＦＩＤ是否適用於現階段的金酒產品防偽。陳文一開始即指出筆者所寫的內容「疑點甚多，主觀意識甚強」。關於筆者乃一介草民，既未否定射頻防偽技術的先進性，也沒有推薦其他任何技術方案或相關廠商，只不過基於一個普通金門人的立場表達「現階段」金酒似乎並不適合採用射頻防偽的一點看法。倒是陳先生文中提到的「金酒的商標防偽不僅絕對是個重要課題，而且是眼前最重要的課題，沒有任何問題比商標防偽更為重要」這樣「絕對」的用語，令人不禁要連想陳先生若不是金酒公司的高層經營主管，便是代表此一技術應用的廠商，否則怎會如此斬釘截鐵的認定？       以下本人僅就陳先生一文，再提出幾點看法就教：       (一)陳先生認為「金門酒廠的防偽措施適合採用RFID系統進行階段性做法，首先可應用於防偽需求，再進而提升整個產銷管理流程的效率，這是一舉兩得做法。」文中卻又認為「可採用採離線型的讀取設備即可」以避開所謂「資訊化」的前提，這難道不是一種矛盾？筆者雖然不才，但是也曾在大企業擔任管理與技術研發職務多年，目前也在金門技術學院進修部資管系兼任電子商務與資管課程，筆者很難想像排除「資訊化」內涵的企業，如何「提升整個產銷管理流程的效率」？       (二)陳先生似乎認為僅僅電子標籤每年就需要高達數億元不算什麼，他認為「客戶若達到一定程度需求量，其成本相對會降低甚多」，請問所謂「一定的需求量」是多少？有沒有可能以目前金酒的需求量，只配適用每枚電子標籤超過0.5美金、甚至高達１美金的條件？更何況還有「讀取設備」的成本問題，姑不論「離線型」或者「連線型」，這一部分的成本到底需要多少？廠商能否給一個「報價」，譬如說，一千台「離線型」或者「連線型」的讀取設備到底要多少經費？       (三)陳先生認為「設備商考量用租的方式供應，並建議以代理商的廣告費用支付」或「建議商家購買一定數量的高粱酒即贈送讀取設備，有助酒品提升銷售量。」，但是，設備租用的費用是否達到可以普及化的門檻？要求代理商以「廣告費用」支付，看似合理，其實不通。廣告費用有其特殊用途與需要，是否便宜挪用，值得商榷？兩者費用成本結構是否相近也是問題！此外，如果以此條件加諸代理商，是否會影響代理商拓展小型零售通路的意願，從而影響整體銷售成績？如果要由金酒贈送，是否又會變相變成金酒買單？       (四)陳先生以「大陸最有名的五糧液酒來舉例」，證明其他防偽措施都無法遏止白酒仿冒。情況或許如此，或許ＲＦＩＤ技術真是白酒業的續命仙丹。但是，我們不禁要問，以大陸高達三萬八千多家的白酒企業來說，如果真的已經到了「不即刻遏止仿冒即無以維生」的境地，那我們又不禁要問：「現在，大陸到底有哪些白酒品牌已經使用了ＲＦＩＤ此種防偽技術？」如果，連白酒大本營的大陸都還沒有普遍接受此種技術，那麼為何獨獨我們金酒要那麼著急呢？       (五)陳文中最後說「更何況金酒公司若是要拓展大陸市場及其他國家市場、強化通路…等，就必須先建立品牌根基，商標防偽成功就能穩固根基」則更是妙言宏論，試問金酒目前在十三億人口的大陸有多大的知名度？我們不否認商標防偽的重要性，但是商標防偽和品牌知名度是兩回事！顯然，就大陸市場而言，眼前「知名度」與「市場份額」比「商標防偽」更迫切。       最後，筆者要以親身在大陸多年的經驗指出，當年我們曾經在大陸開發應用副載波裝置的移動產品，已經到了實地測試階段，但最後卻胎死腹中，原因是，只要牽涉到射頻的產品，在每一個省市或地區都需要經過報備核准、申請審批等繁複過程，而且，每一個省份或地區開放程度或政策彈性不一。我不敢保證射頻防偽這類技術裝置在大陸一定會有類似問題，但是，想要一案通吃大江南北的情況肯定是窒礙難行的。       所以，筆者還是呼籲金酒寧可等大陸的知名白酒品牌採用了，或是，金酒內部的管理制度更穩健了再來跟進，畢竟除了跑得快，還得跑得遠！       

──為金門建設進言系列之六       前文寫了不少偏僻小島的大自然缺憾，乍一看來，彷彿全是缺點，一無是處；偏僻島嶼，似乎皆是廢土荒礁，毫無用處。其實，宇宙間事物和功能，都是相對的，而不是絕對的。譬如一個人有長處，必然也有短處。一個地方，也是一樣。偏僻小島的天然缺憾，不利於經濟發展，但它的孤懸海中，遠隔陸地，卻可以避免塵囂，形成為一處寧靜的環境；它的交通不便，卻可以避免外方車輛大量湧入，造成人車擁擠，發生車禍，也可以避免疫病的直接傳入，同時更會使盜匪，恐懼不能迅速出境，而不敢作案，以確保良好治安的維護。不久前，曾有評鑑指出：「金門，是台灣最適合於人居住的地方。」，其導因即在於此。       　　金門雖是台灣最適於人居的地方，但是，前些日子，卻有一位旅居台灣的老祖母，曾告訴她的剛從師大畢業，眷戀故鄉而有意返鄉服務的孫女，說：「金門是一個老人養老的地方。年輕人要想就業創業，還是要回到都市，走向遠方才行。」她老人家這一句，傳承自父祖先民們的『經驗之談』。顯然是說明了，這裡既不是前程無限青年人的就業天堂，也不是企圖心旺盛的企業界人士，大展鴻圖的理想之地。只是適合一般職場退休老人，或喜愛靜居者，在此清養隱居。       　　據筆者親身閱歷，這樣孤立枯寂，交通不便的島嶼，倒更適合於讀書、進修、及研究學術者，做短時期的居留。譬如，鄰縣澎湖就是因為該縣一年之中，有半年以上季風，所以形成了一個良好讀書的幽靜環境。以前，每年大學聯考，省立馬公高中畢業生的錄取率，都不亞於台灣本島。而金門能夠培養出眾多的博士、名家，也都是得力於週遭的清靜無擾。即以筆者故鄉主島『長山島』來說，早年也曾因島民長於書藝，而博得『長山無拙筆』的盛名，享譽於東北。因而，金門實宜就此優異之天然環境，在既有的深厚文化基礎上，再行積極提倡讀書風氣，把沈寂的老人社會注入活力，使之成為一處充滿藝文氣息的「書香之島」。       　　不可諱言的，要想建立起「書香之島」，以現在文化局所採取的「書香下鄉」，這種游擊戰的作法，恐怕很難獲致成效。筆者認為：似應倡起推行：以「書櫃與書桌」取代「酒櫃與牌桌」運動，最好再能籌措經費，用來購贈家戶兒童讀物，和主婦用書。先從培養兒童及主婦閱讀習慣做起，然後再由弟妹影響兄姐，太太推及先生，使之形成家家滿門書香。進而使社會孕育出「以書香氣壓倒銅臭味」的清新氣氛。       如果，再配以原有的「讀經」、「吟詠」、「書法」、「繪畫」等藝文活動；國家公園管理處所舉辦的「動植物知性之旅」，以及將來完成含有軍事教育性質的觀光區，必更能收穫相得益彰的效果。       　　為了調劑書香社會的單調，及老人生活的無趣，宜將原已成立之「音樂」、「歌唱」、「舞蹈」等團體，加強予以輔助活動。期能在月明風清之夜，或日麗風和之天，可聞琴韻歌聲，輕盈飄盪在星空下、陽光中，藉收解人寂寞，消人憂鬱，抒人情懷，慰人相思之功。惟因老者及文人，多皆喜愛斯文優雅，音樂方面則偏愛中國的絲竹古樂，或西方的鋼琴、小提琴等抒情演奏，以及歌唱方面則多愛欣賞並非靡靡之音的柔情老歌。故而，快節奏及喧囂性高的樂曲與舞蹈，應儘量避免，以求能保持其高雅風格。       　　假若，金門能夠建成為富有文化氣息的「讀書島」，相信必然會光芒四射，名揚四海。       

──為金門建設進言系列之五       談起發展觀光，現在已成為金門人的熱門話題。有些人誤認為，只要爭取到大量的觀光客源，就可以使觀光事業蓬勃發展，可使地方日進斗金，島民也即可增加財富。其實，事情不是那麼簡單，這裡且讓我講述一件往事，以供參考。       　　八二三炮戰結束以後，澎湖觀光事業剛要起步，當時交通部長高玉樹、文建會主委陳其祿，連袂抵達澎湖巡視。澎湖縣長提出請求：希望中央協助促使航空公司，增加台澎間班次，以及特准離島，可以開辦賽馬、賭場等博奕設施，以利觀光發展及輔導青年就業。高部長則提醒縣長說：「以發展觀光觀點而言，首在能留住觀光客過夜，以使當地有關業者，能夠增加收入。如果交通過於便利，觀光客可以朝來夕返，則僅有租車業可能獲利，其他的旅館、餐飲、娛樂、特產、土產等業者，皆不會有太大的收益。如此則觀光團體再多，獲利最豐者乃是航空公司，那與澎湖縣民又有何益？」陳主委在答覆特准離島增設博奕設施的請求時，特別詢問縣長：「此事是否會對地方純樸社風、良好治安等，有巨大破壞力？成本代價是否過高？」至於有關輔導青年就業一點，兩位首長都表示不以為然。他們強調離島青年的發展前途，應該志在遠方。即使是觀光事業能夠發展，也不是有為青年所應選擇的職業。高部長還特別指出：南太平洋一個小島，觀光事業蓬勃發展，當地青年就業率也很高，但可惜都是旅遊業的服務生，該島並被外界稱之為「侍者之島」，在個人與整體，均皆毫無尊嚴榮譽可言。陳主委並且說：「如果，澎湖籍的張榮發、陳江章等董事長，留在故鄉就業，又哪能有現在這般成就？」這番中央與地方官員的對話，應能對金門有所啟示。因為它似乎已對：是否值得花費龐大預算興建金嶝大橋？設立離島賭場是否對全縣民眾有巨大而長遠的不良效果？以及發展觀光是否真的有助於青年創業就業？都提供了答案。       另外，澎湖觀光發展的過程，可能也會給金門觀光業者作為借鏡。該縣發展初期，觀光客似乎都以「探秘搜奇」心情，前來這久已嚮往的陌生地，包括走遍各風景區的遊覽常客，以及各機關團體，相約以各種名義到澎湖觀光，這種情形與現在的金門情況，極為相似。本來他們在實現了「到此一遊」願望後，即不會做第二次重遊，但當時澎湖觀光資源確實豐富，具有強大的吸引力。例如：既擁有海水、陽光及沙灘等天然風光外；在古蹟方面，尚有台澎最古老的「媽祖宮」(馬公之地名，係由此廟而來)、完整的媽宮城門及部分城牆、用石磨舖成道路的媽宮城舊街，以及西嶼古堡、法將孤拔墓、日軍千人塚、鄭成功駐軍使用的「四眼井」等軍事遺跡。在海產方面，又有龍蝦、旭蟹、海膽等珍貴海味；在特產方面，還有僅在義大利西西里島才能買到的文石，和深海珊瑚加工的手工藝品，仍然吸引著若干老饕或貴族夫人經常造訪。像新聞界所選出的立法委員沈宗琳，就經常於週末、假日偕友專程到澎湖瀏覽古蹟，及嚐食海鮮。再加上各旅行社下鄉拉客組團，入澎旅遊，仍能維持一時蓬勃盛況。當時，澎湖旅外同鄉張榮發、蕭百宗等企業界人士，也曾有意返鄉投資，但最後都未曾實現。其主要原因，都是因為「風」和「水」兩項瓶頸，無法突破。在「風」的問題上，一年七、八個月以上的季風，形成觀光業者的嚴重威脅，員工們無法接受半年工作、半年失業的困擾，業者也無法忍受半年營運、半年支撐的損耗。同時，在「水」的問題上，由於水源嚴重缺乏，早期經常出現，旅社無法供應觀光客足夠用水的窘態，也造成了客源的逐漸減少。接著，海產珍品的海膽，先因耗多產少而絕跡，相繼龍蝦、旭蟹，也越捕越小，嗜食海味者，再也沒有跨海嚐鮮的興趣。就是這些因素，造成澎湖觀光事業的停滯不前。可見，島嶼的天然環境狀況，對於發展觀光事業，並非絕對有利。       另一面鏡子，就是遠在北方，筆者故鄉的廟群島。在戰後，那原有的蓬萊仙島，及世外桃源的神秘面紗，初被掀開時，也曾造成喧騰一時的觀光熱潮，但為時不久，熱潮即告逐漸消退，觀光業者也隨之凋零。金門發展觀光，似應在戰地解除所形成的觀光熱潮，尚未稍減前，即應著手尋找能以永續發展的路子，以免步入澎、廟兩群島的後塵。       回過頭來，再深入觀察金門觀光發展現況，可以發現在歷史遺跡、海鮮品嚐、特產選購等各方面吸引力，都不比澎湖強。但是，在空中交通卻比澎湖班次密集，這樣分明已是潛伏下將會使遊客朝來夕返的危機因子。只是，地方人士還並未領會到，只有留住觀光客過夜，才能使業者受益。反而，大家齊聲要爭取興建聯外大橋，似乎不知大橋建成後，能給島民增加多少方便？相對地，將有多少外方車輛和複雜份子，長驅入島，其所給居民帶來環境的污染與紛擾，自然生態的損害，以及交通安全與良好治安的破壞，會有多大？當然，最嚴重的還是，觀光客不會長時間留島消費，對地方整體來說，實在是利少弊多。何況，爭取留宿觀光客，也希望是要比較高水準的客人，以免像澎湖曾有所謂「雅賊」劫走古典磚瓦及雕刻器物，和大飯店的拖鞋及椅墊，都被順手牽羊拿走的事情出現。因此，選擇金門觀光發展新途徑，旅客的品質和留住的時間長短，亦皆應是主要的考量項目。       關於金門觀光發展，最好的途徑，以筆者粗識淺見，應該是向「軍事觀光區」的方向邁進，比較正確。這個觀光新名詞，是行政院長謝長廷前來金門巡視時，所提出來的。當時，他並沒有說明，指的是縣府舉辦碉堡藝術展的那種做法；還是新任金門防衛司令吳達澎將軍所建議『諾曼地』型的那種想法，也可能他只是用來和「博奕觀光區」，加以區別的一種說法。不過，縣府的做法和吳司令的想法，卻是根本上有所不同。縣府舉辦碉堡藝術展，來吸引觀光客，是把戰地遺跡『商品化』，用與軍事無關宏旨的美化藝術，來予以包裝。就像把一隊身體強壯的常勝英雄，臉上塗抹上各種彩色圖案，身上再穿上奇裝異服，打扮成巴西嘉年華會的舞者一般，完全掩沒他們原來的英雄本色，也喪失了戰地遺跡的軍事歷史價值。再加上碉堡藝術展覽為期只有一季，最長頂多延續兩三季，需要不斷地投入經費及人力，自然是一項重大負擔，而其所招攬來的觀光客，多是普羅大眾，其中份子不齊，容易對環境及設備，造成損壞。因而，實際上它不能稱做為「軍事觀光區」。       真正的「軍事觀光區」，應該是如吳將軍所指的『諾曼地』型那般，它是把戰地遺跡『學術化』，利用其原形原貌，把有關戰史拿來做教材，用來介紹該地戰役，在戰略、戰術上的珍貴啟示，因此它是具有真實的歷史教育價值，可以提供予全球各國軍事將領、軍校師生及軍事學者，前來實地研究之用。如此，則所招徠的觀光客，水準方面較一般大眾，自然是不一樣。而且，所有前來研究與參觀，至少要在金門逗留一星期以上，這也符合，能使觀光業者有所收益的要求。同時，觀光區現場，必須常設有「解說員」，對於輔導青年就業，也有所幫助。在經費上，只需建區之初，一次投資，即可保障長達數十年的使用，而收一勞永逸的效果。       如果，金門決定要設立「軍事觀光區」，從現在開始，就應該從速推進各項工作如下：       一、區劃「軍事觀光區」設置的區域與範圍，確實維護區內所有的戰地遺跡，如坑道、碉堡、壕溝及觀測站、喊話站等，所有有關作戰的設施，務求保存其完整無缺。       二、應即邀請現尚碩果僅存的，曾經參與防衛金門各戰役的老將領，廣泛提供『八二三炮戰』、『古寧頭大捷』，甚至包括『東山島戰役』，有關作戰實況的資料，並由有軍事常識技術之人員，分別以文字、圖畫、影像、音帶等方式，製成教材備用。       三、選拔及培訓，地方優秀男女青年，為常駐解說員，以軍事專用術語，作專業性的講解。       四、設立管理單位，負責專區的維護，及教育、研究和觀光團體，與個別研究學者的時間調度，以維持良好秩序。       最後，筆者必須畫蛇添足般地，對澎湖各界現在達成共識，努力爭取設立離島賭場的內情真相，稍加一提：該縣所爭取的是「離島賭場」，並非「觀光賭場」，其真正目的，不是在企圖謀求增加觀光業者的收益，而是感於近年來爭取中央補助款過於困難，乃決定利用該縣居民稀少或無人居住的「離島中的離島」，設立賭場，以地方造產方式，來謀求充實地方自治財源。金門既尚缺乏這樣的小離島，並已有酒廠充實地方自治財源，自不宜跟隨著考慮此議。       

──為金門建設進言系列之四       久聞金門文化，高於台澎。在我未來金門前，曾有過兩次浮光掠影般的接觸，但印象卻都深刻。       有一次，是我在澎湖工作時，研究該縣歷史，發現第一部澎湖的縣志，竟然是金門人陳舉所編撰。當時我想，澎湖比金門面積大、人口多，無人能自行編著自己的縣志，顯然是在文化程度上，比較金門略遜一籌。       另一次，是我參加澎湖縣柯蔡宗親會，為該縣唯一的進士蔡廷蘭舉行的紀念祭禮，又發現蔡進士原來也是金門人。當時，就有人告訴我，金門曾出過幾十個進士，兩地比較，文化基礎的深淺，就立見高下。       　　去年秋，筆者初來金門，當我剛下飛機時，由於年邁體弱且不利於行，就曾受到多位機場服務人員，前來爭相扶持，使我頓時感覺到此間的服務熱情，充滿了溫馨，與台灣本島截然不同。再當我第一次前往縣立醫院就醫時，接觸到的該院醫師、護士、志工等人，個個態度親切、熱忱感人，是我在台灣各地醫院很少有過的感覺。特別是，在我離開醫院，由家人攙扶著，準備上車時，意外地竟有一位白髮蒼蒼的老者，自動趕來幫忙照顧，他還直等到我的車子開走後，才自行離去。這種種濃郁的人情味，既使我十分訝異，更使我萬分感動。後來，家人告訴我，他到金湖戶政事務所，辦理戶口遷入時，發現從台北遷出的資料，漏掉一個小小的環節，也是經該所服務人員與遷出地，熱心多番聯繫溝通，才獲得圓滿解決。像這些優良政風與民情，都是地方文化基礎深厚的表徵，也正是金門最足以珍貴的寶藏。這在許多地方人士因為「身在此山中」，以致「未識廬山真面目」的情況下，當然毫無所覺。但在我這個長期服務文化界，並曾策劃推動過文化運動的人，乍來初到，卻有非常敏銳的悸動。       　　我曾反覆探索：「究竟什麼是文化？什麼是好的文化？」所獲得結論，我認為文化是人類從野蠻走向文明，中間經由知識、經驗、教化所獲得的智慧積累，，並落實於人類日常生活衣食住行，及行為舉止之中，久而蔚成為習慣、風俗及學術。由於，它是智慧的積累，只有經過年代最久、積累智慧最多，並真正能為人們生存及生活提供助益，而長期為大眾予以接受的，才有資格被稱為好的文化。好的文化另一個要素，就是它的內涵，必須包含有關愛、忍讓及和平。不好的文化，是草創的、短期的，它的內涵包含著仇恨、爭奪和拚鬥。當前世界上最好的文化精髓，應該是蘊藏在道、佛、回、耶等宗教的教義，和中國的儒家道統經典裡，其中尤以儒家道統年代最悠久。從堯舜禹湯文武周公歷代傳承，至二千六百多年前，由儒家孔子集各家之大成，作有系統的整理，以『四維』及『八德』為教化精神。經由家庭與社會倫理關係系統，教導人們以誠正修齊的修養方法，來達到身修、家齊、國治、天下平的世界大同理想。受過這種儒家文化薰陶的人，在個人都會表現出溫文有禮的風度；在社會自然會孕育出溫馨祥和的氣氛。金門公務人員所表現出的熱忱服務態度，就是代表著地方傳統文化精神的傳承不衰。       　　這裡的情況，就儒家文化興衰起伏歷程來說，是幸運的，也是足以珍貴的。原因是，儒家文化在經過秦始皇『焚書坑儒』災劫後，幸有漢唐宋明清歷代各君子，予以薪傳，並發揚光大。但自大陸中共推動所謂『文化大革命』，瘋狂地『破四舊』及『批孔揚秦』，並推行簡體字，成為又一次後來居上的空前浩劫。所幸的是，大陸幅員廣大，文革後，留下的倒是『禮失而存諸野』的狀態，現在已漸漸地在復興。本來，先總統蔣公把這個道統，很完整的帶到台灣，他不單提倡『中華文化復興運動』，並在其遺囑中，更再把『復興中華文化』列為其四條重要遺言之一，勉勵全國同胞，繼續保留傳統文化，使其發揮定國安邦的效能。可惜的是，後繼者並未重視。最近十年來，不僅不再持續推行傳統文化，倒過來反其道而行，改變推行一種由學術界二三流人物所草創的新文化。這種文化，其內容顯然並不含有從大陸福建閩南，和廣東客家先民們，所帶來的傳統精神，其主要成份，多是來自外國資本主義，及軍國主義的文化糟糠，它教導人們重利輕義，叛逆倫理就是進步，否定過去就是改革。為了爭名奪利，主張「不要讓權利睡著了」；可以不顧真理正義，不管是非對錯；堅持掌握的原則，就是「愛拚才會贏」。因為，其中完全排除尊重倫理與愛，所以推行之後，現在造成：家庭裡，常聞父淫母烝，兄奪弟爭，妻出牆夫偷腥，女人穿著的衣褲越短越少越好、男人吵罵的聲音越大越狠越爽；在社會上，人與人之間爾虞我詐，上欺下騙；天天搶奪殺掠，處處綁架自盡，全島一片混亂，城鄉民不安居。如今，只剩下隔海的金門，成為文化上的一處淨土，同時，也成為海峽兩岸傳統文化保存最完整的碩果。       　　如果，要檢討金門之所以能保持住完整的儒家文化，其主要原因，固然是由於朱熹在此講學，紮下了深厚基礎，並以之創寫出『一榜五進士』、『人丁不過百，京官三十六』，以及『海濱鄒魯』的美譽。而使金門人世代珍視文化教育，對歷史文物的保存，及倫理道德的延續，都收到穩固的成效。其實，它最主要的還是得力於：在大陸『文化大革命』時，正好兩岸對立，使文物古蹟不致遭到破壞；在台灣積極推行新文化時，又正好是金門實施戰地政務時期，其影響力未能長驅直入。現在兩岸已通，戰地政務解除，本島區文化界人士，所面臨的重要任務，應該是努力保存著列祖列宗所傳留下來的文化遺產。       　　但是，最近報章上刊載：有人主張金門文化應予「定位」。實質上，金門文化在幾百年前，就已經定位為儒家文化。如今，怎麼會有重新定位的問題？因此，筆者建議：今後金門文化建設，仍應就原有基礎，更求發揚光大。其具體推動的方向，有二：       一個方向，似宜就原有已受各方讚許的良好社風基礎上，再加強培養，「無理不強辯，有理不爭執」，「當眾不狂妄自大，對下不盛氣凌人」的謙卑風氣，及「駕車不超速，行路不搶先，排隊不擁擠」的理讓風度，並規劃推行隨時常說「您、請、謝謝、對不起」，「駕駛互致意」，晨起運動相互問好等的禮貌運動，使能向文明社會更邁進一步。特別是在需要對祖父母級老人，呼叫姓名的時候，不可以像父母對兒女般直呼其名，一定要在名字後面加上「先生」或「女士」，以表尊敬長者。       另一個方向，就是應該努力加強品格、風度的宣導及教育，使全島島民不分士農工商學各業都能培養出，不魯莽、不暴躁，「舉止優雅，談吐不俗」，「文質彬彬，風度翩翩」的謙謙君子。務期有一天無論在火車上，或者在劇場中，不問籍址、不看卡證、只憑氣質和衣著，就可以判斷是個金門人。       　　假使，將來金門文化建設發展，能夠成為儒家的『梵蒂岡』，還怎愁不會國際揚名，留芳萬世。

─為金門建設進言之三         說起『建島方略』的議定，其最最重要的核心點，端在於建設理想『終極標的』的選定。也就是全體島民想把自己居住的島嶼，建設成一個什麼樣的地方。這也許就是行政院長謝長廷口中的「定位」，不過，他所指的是，金門觀光發展途徑，是選擇軍事觀光區？還是博奕觀光區？但在議定金門『建島方略』的定位，則是要就『文化立縣』與『觀光立縣』兩大目標作一抉擇。       人們都知道，一個地方的建設發展，和一個家長培育子女一樣。人才的培育，必須先瞭解他的天資和性向，不能看到別人家孩子小提琴拉得好、鋼琴彈得棒，就硬要把自己的孩子，送到才藝班去接受填鴨式學習，硬趕鴨子上架。結果必然是，孩子學得很苦，家長財力精力浪費很多，最後仍然毫無所獲。倒不如，聽任性向好動的孩子，自然發展，還可能出現另一個「飛躍的羚羊」，或者在「職棒」、「跆拳道」等國際比賽中封后稱王。地方建設發展則必須要先看，該地區是否擁有充足的資源和具備可能達成的力量，如果，這些基本的條件均呈缺乏，則除非逢到特別的際遇，否則難求有成。       　　就島嶼建設而言，規畫者必須清楚知道，這個島區擁有多少什麼資源？以及具有多大的發展潛力；更應該認識到「島嶼就是島嶼」，它不是平原或鄉野，也就不會發展成都市或商業重鎮。因為它是孤懸海中，天然環境特殊，島民特性多趨保守，不能與一般陸地同日而語。據筆者多年觀察及體認，大部分偏遠小島，都是有天候不良、地質不佳、資源不豐、交通不便等不利經濟發展的因素存在。因而，青年及壯者難以留住，長住人口難以增加，生產力及消費力難以成長，工商經濟必然難以繁榮。這是許多離島地區，所遭遇大自然環境的侷限，而衍生的惡性循環，非人力所能克服。       　　只可惜，金門地方許多人士，並未真正認識到海島本身的嚴重天然缺憾，而誤以為只要戰地政務解除，各種建設就能夠蓬勃發展，特別是經濟繁榮方面。於是，有些人大喊著要設立加工區，但別人卻看不出，他要加什麼工？原料從哪裡來？工作人員從哪裡找？做好的成品又怎樣地運出去？工資成本能和大陸比嗎？又有些人大喊著要爭取華僑前來投資，但別人看不出，金門有什麼行業可投資？是開發海洋嗎？還是建工廠？更有些人豪氣干雲地，說是要建設金門成為第二個香港，他可能沒想到，香港或者新加坡，之所以能夠繁榮發展，是各有其歷史背景上的巧遇。其實金門也曾有過這種特殊的際遇，那就是兩岸炮戰，實施戰地政務的期間。如果不是大量駐軍，成立軍事防衛區，並實施戰地政務，則可能不會試種高粱成功，設立了酒廠，充裕地方了財源，及增加就業機會。倘若沒有軍民一體合作，就無法完成綠化、美化環境，及整建道路市容等，獲致民裕民利的傲人成果。         相對地，鄰縣澎湖雖然也劃為防衛區，但未實施戰地政務，儘管也是在軍民合作下，其績效就與金門截然不同。縱然是先總統蔣公親命當時副總統陳誠，會同農業復興委員會主委蔣夢麟博士，率領中美農漁專家沈宗瀚、張寶樹、孫運璿、李國鼎等鑽石般的陣容，親自到澎湖實地規劃「農漁林牧綜合開發專案」，並負責予以指導，更由中央撥發鉅款及美援經費，全力支援。但因該縣一年之中，卻有七、八個月的季風，總落雨量僅有一千公厘上下，加以連年的人口外流，也夾雜著人才的大量外流，留下來的都是老農老漁，所以形成了老人社會。於是生產力嚴重缺乏，因而推行為期長達十年，所試驗的淺海養殖牡蠣、淡水養殖斑節蝦、箱網式養殖及試種的洋香瓜等，均皆成效不佳，勞而無功。連同造林方面，雖然完全仿照金門所實施的，交由軍方負責，並以官兵認養方式，培植維護。在初獲成果時，即因一場「鹹雨」、一夜蟲害，蒼鬱的林木均受嚴重損害，而告功敗垂成。由以上金澎兩地之建設實例對照，可以知道島嶼地區，各有其不可克服之天然困境，既不能與陸地城鄉比擬，即使同是島嶼，也因本體條件，和機會際遇不同，而有所差異。所以，規劃島嶼建設，應先弄清楚其本體的情況，以免有限的人力、物力、財力，流入浪費或空耗。也許正因為如此，目前大多數金門島民，希望以發展觀光事業來繁榮地方的想法，若以澎湖縣之觀光建設發展過程來看，在一個水源供應不甚寬裕，及特種娛樂場所極少的離島，其發展前景也不會太樂觀。       　　因而，若就選定金門『終極標的』而言，已有深厚基礎，及光榮歷史的文化教育建設，似乎比較允當。         綜括『建島方略』的特優點，在於它是掌握全體島民整體的需求，把全島資源及能力，作整體瞭解和整體考量，而議定出長遠性整體建設的發展藍圖。它是竭力避免頭痛談頭，腳痛論腳，用瞎子摸象的方式，去畫一頭象，自顧局部而不顧整體。當然，想要擬議出完善的『建島方略』，並能維繫永為地方鄉親造福，還有賴於地方有識人士一起來，站上高處，眼光放遠，胸襟放寬，放下私心私念，拿出良知良能，竭誠地貢獻智慧，毫無保留地，提供力量，堅強支持。       

──為金門建設進言系列之二        為使金門父老及地方菁英，對於前文所提的『建島方略』，能有更多瞭解，筆者特別在此再進一步，就它的屬性、內涵與其原則要求，以及它的文類、定位與其發揮功能，作較詳闡述。       在這裡，我首先要說明的，是它的屬性：它不是個別主政者的任期施政政見；也不是局部地區所擬定的短程計畫；它是全體島民所共同議定的長期建設，指導性的總綱領。它的內涵：包含有全民受惠遠程建設的理想『終極標的』；和促成這個『標的』，所不容減損、不容變更的重要建設綱目，因為要能以敏捷且靈活，以因應客觀環境的變化，也預留下彈性空間。所以，『方略』中，只提『終極標的』，而不提階段性目標；只提推動方向，而不提執行方法；只提建設綱目，而不提內容細節。但是，它卻要本著三個基本原則，來擬定：第一個原則：它必須是關於島民整體利益的，而不是部分地區個別行業的局部利益。第二個原則：它必須是需要長期穩定而正常推動的，甚至是跨世代的，而不是階段性、短時間，可以達成的。第三個原則：它必須是可行的，並且已有建設成果及基礎的，而不是從未實施，顯然不會獲致成效的計畫。       有關建設理想『終極標的』之議定，更必須是很明確的、單一的。因而，目前縣政當局所標舉的『文化立縣』、『觀光立縣』雙指標，即有待商榷。例如：『文化立縣』部分：究竟立基於：以倫理道德為本質的傳統民族文化？還是以改革、本土為重心的新興民族文化？在『觀光立縣』部分，究竟是追求像香港般的聲色犬馬、燈紅酒綠的都市型觀光繁華地？還是像崇明島那樣家家小橋流水，處處鳥語花香的休閒型渡假區？這兩項立縣的建設目標，究竟能否相輔相成，好上更好？還是彼此相沖相剋，效益互相抵銷？都必須經由公眾廣泛討論，予以明確決定。如果無法兼容並蓄，就必須選定其一。       同樣地，重要建設的選定，也是需要通過廣泛討論，並且經由公聽、公議、公決三個民主程序，才能決定的。至於，這項民主步驟的完成，首先需要由地方行政及民意機關，會同各有關團體、機構等單位，組成專案小組，並邀請旅外鄉親中之學者專家來共同參與。第一步：應先就縣級層次舉辦多場聽證會，廣泛聽取各方意見，憑以擬定草案，送請縣議會，作初步審議。第二步：則應參考縣級民意代表所提建議，修正出新的草案，分送給各鄉鎮級機關單位，提供普遍討論。第三步：應將鄉鎮級所提的意見納入參考，再修正並予以定稿。最後，將修正之定稿，於各村里公佈，並定期舉行公民投票，爭取通過。唯有經過如此多番民主的程序，獲得通過後，才能說有資格代表全體島民共識，和民意的最大公約數，而成為地方建設的超級公約書。       這樣獲得全體島民公認並支持的公約書，實已取得超級民意的地位，其正當性、莊嚴性及權威性也不應受到質疑和挑戰，它並且已具有抗拒上級交付不利於地方通案的力量和立場，也具有要求地方主政者對『建島方略』的尊重，更可使地方人士，對於當前必須合力共同推動，有益於整體的建設，有很清楚的瞭解，並據以分辨何事有助益，何事有損害，而逕行決定取捨。假使沒有這個公約書的議定，遇到上級交付不適合於地方執行之計畫案件，即使是經全縣公民所選出之負責公職人員，因為缺乏顯明有力的民意決議做後盾，也不敢實話直說，逕行排拒。眼前，就有一個現實的事例，那就是前些日子，行政院聲稱謝長廷院長有意將金門劃為和平區，並特准設立「離島賭場」，以利觀光。有關設立賭場一事，縣長李炷烽雖曾私下表示，恐對地方良好的社風和治安，有所衝擊，但卻要公開表示他是保持中立立場，其最後決定權在於民眾。他也只能在謝院長抵達金門視察時，所提出的十五項請求中央支持的建議案中，唯獨不列入博奕案，以暗示其不表贊同之意。不料結果，竟然引起謝揆誤以為，是李縣長故意阻攔民意的實現，進而影響到原來聲稱，將闢劃金門為和平區一節，也一字不提。如此可證，事先議定有『建島方略』存在的重要性。         不過，『建島方略』雖是經由巨大民主工程，所制定的島民共識公約書，若以不少民主國家元首，往往竟敢對憲法不予尊重來看，難保不會有背景硬、來頭大的地方主政者，也會根本不理不睬它，而置之高閣。因而，實有組織監護機構，代替全體島民來維護它，使它能長遠發揮應有效能之必要。維護的具體做法，可採取由該機構對地方建設單位推行之績效，定期進行評議，並予以公佈之方式為之。至於，為求監護機構之地位崇高，成員之立場能夠超然客觀，即應確實擺脫一般推舉、提名、聘派等，易有人事關係干預之可能，直接規定凡是歷屆擔任地方行政首長、議會議長、中央及省級民意代表，以及退休之中等以上學校校長等，均有資格逕行自然充任。由於他們對於各項建設已有豐富經驗，必然會提高評議結果之正確與公平，而贏得眾所欽服。       

一、什麼是「無毒農業」？       科技的發展，造成農業運用許多化學肥料和農藥，固然農作物看起來生長壯碩，而且沒有蟲咬的痕跡，然而往往蔬果只是水分多，礦物質成分低，營養價值也就不高，加上有化學藥劑和農藥殘留，更成為健康的殺手。隨著生活水準的提高，人們要求吃得健康，於是產生了「有機農業」的概念，在種植農作時，強調以關懷自然生態的方式，從環境、空氣、水、土壤的改善做起，拒絕使用化學肥料和農藥，讓農作在乾淨無毒的環境中成長，如此產生的蔬菜水果糧食，才是對人體有益的。       發展有機農業，以國際美育自然生態基金會(MOA)認可的國內有機農場約三、四十家為例，依照申請時間，分為「登錄期間」、「自然農法換作期間」(農地不使用農藥三年後)與「自然農法」(再經過三年)三個等級，所有種植的蔬果不使用任何化學肥料和農藥，以自然方式栽種收成。       然而這種有機農業認證制度，對原本就污染較少的地方，並不適當。因為有的農地，或者是尚未開發或休耕已久，也有早就是用自然有機方式耕種，沒有污染，卻要經過多年才獲得認證，頗不公平，畢竟無污染的農產品質是最重要的，不應該拘泥於認證時間，延遲標章認可，而錯失商機，造成農民損失。基於此種認識，花蓮縣政府從九十二年起，縣府力挺農業局推展「無毒農業」，強化生產管理及抽檢驗證，確實做到無污染、不使用任何化學藥劑和農藥。       由於有機農業必須使用未受污染的有機肥，及自然法防治病蟲害，相對於使用化學藥劑的無機農業，成本較高，產品價格也必然較高。因此，要使消費者購買時，確知物有所值，是真正的有機農業產品，而願意付較高的價錢購買，除了健康觀念的倡導，對有機農業產品有公信力的認證，也是必要的。       關於有機標章，農委會目前將認證權力下放給五個單位，分別是國際美育自然生態基金會(MOA)、慈心有機農業發展基金會(TOAF)、台灣寶島有機農業發展協會(FOA)、台灣省有機農業生產協會(TOPA)及中華有機農業協會(COAA)等。但是嚴格來說，只有MOA、TOAF和TOPA三個團體正式通過審查作業，其餘還在輔導階段。更令消費者混淆的是，這五個認證單位，各有一個合格標章。農產品種類多少有差異，每個認證單位認證標章因而還可細分出二至三款。因此，時下的有機農產品認證標章，共有十五個。       認證單位多、標章多，使消費者難以辨識，加上有不肖業者，出現標榜「有機」卻驗出農藥殘留的情形，使得公信力受損，讓人難以信任。這時，花蓮縣自創「無毒農業」品牌，花蓮縣政府為農友及本地生產的農特產品做保證，進行銷售網路的規劃。有縣政府做保證，並有嚴格完善的品質管理，才能獲得更多消費者的認同和青睞。另外，無毒農業更擴大範圍，包括農產品，以及漁、牧產品，全部都堅持在不使用化學藥劑的零污染環境下生產，為生產高品質產品，提供消費者安全飲食，提供了優良的示範。       二、為什麼金門應該發展無毒農業？       在全球講究健康飲食的趨勢下，有機農業成為未來的方向，我們想要「吃健康、吃得安心」，以自然方法，採取有機栽培法種植作物，是必然的路徑。然而有機農業雖然方向正確，但是台灣發展的現狀，如前所述，在先天條件、商標認證及品質管理上出現問題，因此花蓮縣政府提倡無毒農業，利用先天上受工業污染較少的的優勢，打出自己的品牌，並由縣政府出面輔導，採嚴格的品質管制與檢驗，得到消費者的信賴。       金門的農業，也到轉型的時刻，所以在九十四年金門縣政府輔導農村創業人員的小組中，有「有機蔬菜」一組，訓練從事有機蔬菜耕作的人才，這是值得讚賞的遠見與作為。然而，鑒於金門農業在條件上與花蓮縣的狀況有頗多相似之處，因此我認為，學習花蓮縣的農業模式，進行無毒農業的發展，應該更為可行，因為無毒農業在保留了有機農業的方法與價值外，能適應地方特色。就環境的乾淨來看，金門縣由於工業的不發達，相對的污染較少，與花蓮縣的狀況相似，用有機農業的認證方式曠日費時，並不適當，採無毒農業的認證方法，仍保持高品質標準，卻能較早獲得認證，方便打出自己的品牌。       而且，台灣加入世界貿易組織(WTO)，各國的農產品可以進入金門市場，本地的農產唯有在高品質的保證下，才能與之競爭。固然也可以開發高經濟農作，以及轉型休閒農業增加附加價值，然而就現狀而言，金門縣百分之八十的農地生產糧食作物，其中一半以上種植小麥和高粱，以保價收購方式，供應金門酒廠原料，其餘多為甘藷和花生；蔬菜類佔園藝作物的多數，以葉菜類為主，包括包心菜、花椰菜、白菜、甘藍菜、蒜及蔥；另有根菜類之蘿蔔、馬鈴薯及芋頭，這些傳統農作已經種植多年，並且生產得很好，只是和別處一般使用化學肥料及農藥，就不能獲得無毒農業認證，提高產品的市場價值，這時候，如果金門縣政府能倣效花蓮縣的做法，輔導與推展無毒農業，以有機栽培法耕作，就能為這些傳統作物提供商機，因為無毒農產在市場的價格是無機農產的數倍，而保證無污染、無農藥殘留，是重視高品質生活的消費者所願意接受的。       況且，使農業永續經營，維護良好的環境，更是我們當做的。無機農業使用化學肥料和殺蟲劑，泥土中的微生物和昆蟲都被毒死，礦物質無法被分解供植物吸收，且下雨後土壤養分流失，結成硬塊，不利永續耕作。無毒農業的栽培主要是充分使用腐熟堆肥，或有相當肥份且經發酵之其他有機質資材，進行肥培管理，同時採行物理、生物及自然的非農藥綜合方法，進行病蟲害防治，為一種完全不使用化學肥料和農藥之生產方式，這樣不但不會破壞環境，而且能培養良好的土壤，土壤內涵有豐富的微生物和有機質，充足的養分讓作物吸收，所以作物飽含有益的礦物質，對人體有好處。因此，有機栽培的農作，能夠養生，甚至治病，難怪先進國家皆趨之若鶩了。       三、發展無毒農業之具體方法。       執行無毒農業，必須引進食品衛生管理HACCP的制度及標準生產規範(SOP)，以約束並管理第一線的農業生產者，因此花蓮縣農業局建立了一套無毒農業標準作業程序，並訂定相關生產管理計劃，根據花蓮縣農業局長杜麗華於︽無毒農業起跑，經營友善花蓮︾一文，其標準作業程序包括：       珣無毒農業生產標準作業設計：召集無毒、有機農業產官學專家，設計無毒農業生產標準作業，以輔導有意願之農民生產無毒農業產品。       珩生產技術與設施輔導：為推展無毒農業生產，聘請相關專家至現場輔導農民生產作業及設施，並由生產技術認證輔導資金補助其所需經費。       珜產品認證：為認證無毒農業農產品，除針對產品進行殘毒檢測外，並從生產面著手，聘請專家至現場進行認證輔導，補助農民通過無毒農業生產認證，以確保無毒農業農產品品質。       珒形象包裝與產品品牌建立：為使大眾認識並獲得花蓮縣無毒農業農產品相關資訊，需藉由專業行銷企劃及點子公司，設計、包裝無毒農業農產品，並透過本縣(花蓮縣)所生產之高品質無毒產品，建立消費者信心，逐步確立無毒產品品牌。       珛物流中心之設立與產品行銷：為銷售無毒農業農產品，設立物流中心以辦理集運、銷售工作，並配合專業行銷公司之規劃，進行產品之推銷。       珔無毒農產品區隔：藉由高品質、無毒農業產品之品牌建立、消費者認定，與市售農產品進行區隔。       從以上的程序介紹，我們可以看到花蓮縣政府推行無毒農業，介入農作之生產、認證、行銷各方面既廣且深，然而也只有如此的魄力和作為，才能照顧農民，且提高農產品質，加惠於社會大眾。金門縣若要推行無毒農業，縣政府也要有遠大的眼光和執行的方法才行。雖然說結合地方有志之士共同努力是對的，但是政府的輔導具有關鍵性的地位，因為凡是資金的補助、生產方法、產品檢驗與認證、產品行銷等，皆需要整體的規劃，大規模的進行，這不是靠少數農民自己做得起來的。       金門縣的農會、農業試驗所、動植物防疫所等相關機構，對農民的貸款、種苗培育與提供、病蟲害防治等，皆有所貢獻，對農民的照顧是不容否認的，然而，農民所得依然偏低，根據民國九十三年的資料，平均農戶每人每年所得約新台幣十二萬五千元，實在少得可憐。究其原因，農業生產缺乏整體的規劃，無法大量生產高經濟作物以降低成本，在市場上缺乏競爭力，銷售困難，都是農業蕭條的原因，改善的辦法，必須要為農民規劃長遠的方向，並輔導執行才是。現在，花蓮縣無毒農業的推行，有目標、有方法與步驟，且是經過實踐證明確實可行的，金門在環境低污染的條件與之相似，正可以學習無毒農業的推行方式，在金門縣實施，建立無毒農業的金門品牌，完善生產與銷售管道，才能真正改善農民生活，並提高農產品品質。       四、現在不做，將來就要後悔。       任何一項政策要實施，除了條件適合，掌握時機亦是重要的，有機農業或無毒農業，是世界潮流所趨。先進國家，皆倡導有機栽培，生產健康的飲食，且維護環境生態；高生活品質的人，都追求有機飲食，以增進身體健康。既然如此，金門推行無毒農業方向是正確的，及早去做，在別的地方尚未普遍時，大量生產無毒農產品，在已經加入世界貿易組織(WTO)及兩岸小三通實施的現況下，農產品在市場上才有競爭力，否則持續生產無機農產，面對品質相似卻價格低廉的外國農產品傾銷，勢必逐漸喪失掉所有的市場。由於農民所得偏低，耕作意願不高，金門的農地如今已經有一半以上廢耕，問題不可謂不嚴重。       金門縣好山好水的低污染環境，具有發展無毒農業的條件。無毒農產品的高品質，可以引來商機，改善農民生活，提高耕作意願，使地盡其用；可吸引無污染的食品加工業進駐，使農產品的附加價值提高，創造相關產業就業機會，讓人才回流；金門縣政府以觀光為發展的主軸，無毒農業有無污染、自然健康的形象，結合地區發展具有地方特色的農業區環境，或是成立休閒農場，都能吸引觀光客前來；更重要的是，無毒農業在生產農產品外，同時重視生態環境的保護，維持土壤肥沃、空氣與水質清潔，讓農業永續經營，而且飲食健康、安全，使大眾身體健康。       綜觀以上總總好處，我在此呼籲縣政府為改善農業問題，趁早實施無毒農業的輔導及推行，最好徹底改變傳統的無機農業耕作法，完全運用有機農業栽培技術，讓金門縣的農產品都是高品質的無毒農業產品，建立自己的品牌，以後金門生產的農作，是優良品質的保證，如此才能全面改變現狀，重新恢復農業發展生機。經國先生在推行十大建設時，面對質詢說了：「現在不做，將來就要後悔。」事後證明每一項建設，都真的對經濟起飛發揮了作用，可見對的政策，掌握時機，及早去做，才能夠成功。我相信金門縣縣政府對農業是關心的，也了解農業已經遇到了瓶頸，促使傳統農業轉型，已經刻不容緩，如今花蓮縣政府推行無毒農業的成就，可以作為參考的對象，再聘請無毒、有機農業產官學專家，研擬具體可行的辦法，下定決心去做，金門品牌的無毒農業之建立，也就指日可待了。       

在金門閒適的生活步調讓許多來自都會的人們一面靜靜的沉澱思維，一面呼吸著自由新鮮的空氣，得以進行身體與心靈的自然淨化，這是在台北居住多年的我所無法享受的那份寧靜心靈饗宴，此刻讓人感覺都市叢林就像籠牢一般，這是每個回到鄉下的人們共同的體驗，但鄉野小鎮似乎有點慵懶又少了份生氣，讓年輕人難以紓發那年少輕狂的情懷，失去那胸懷四海的往日豪情。路上的老人家迎面走來臉上透露出那股認命認份的樂天精神，有時卻又無形中帶了些許的失落情感，不知是庸庸碌碌的一生，讓人茫然不知所終，還是因樂天知命而老有所終？這究竟是生命的自主選擇，還是被動的宿命觀牽引著金門人的一生，站在金門的土地上不禁讓人多了幾許的沉思，這股氣氛瀰漫在空氣之間，在看似閒適安逸的生活步調中卻又隱約帶著幾分的宿命與無奈。       前些日子在名城報報的節目裡聽到了許多駐軍撤離影響民生的聲音，連謝院長到金門來都重申這個問題，看來離島的宿命似乎又再度重現，在相關單位不斷重申報導離島悲情時，已經讓人疲憊而沒有信心，無形中失去了積極樂觀進取的心。我想沉緬過去耽於現在，還不如好好的思考自身的未來，首先來審視一下島內目前的現有優勢和劣勢，以及看到的機會與挑戰，然後再來探討各個主題的前景進行省思：       一、現有基礎與優勢：       珣金酒是本島賴以生存的龍頭產業，其在金門商業環境中目前仍扮演者火車頭的角色與地位，是維繫島內民生的經濟命脈，也可能將會帶來金門發展轉型的契機。       珩以閩南文化、戰地風光、各類特產和自然環境所形成的豐富觀光資源，是金門的特色與觀光品牌所繫，金門的觀光旅遊業是長期以來的發展重點，如何提昇觀光旅遊的附加價值並帶來人潮促進消費，也是刻不容緩的議題。       珜金門與對岸廈門大陸地區僅一水之隔，在未來金廈地區的區域資源整合上具有地理上的先天優勢，需思考自身的經濟戰略地位，並取得具有前瞻性的市場定位，把眼光放眼從長計議。       二、環境與相關條件限制：       珣金門是一個面積不大的小島，自然資源缺乏，腹地與市場內需嚴重不足，明顯屬於淺碟型經濟市場，近年來由於國防部的撤軍行動導致縣內居民賴以維生的軍方消費銳減，市場的經濟規模更是大幅縮減，想要擴大經濟規模必須考慮外銷與延伸腹地。       珩金門的人口數不多只有六萬，可能還不到台灣許多鄉鎮市區的人口數，人口結構中老年人佔的比例很高，加上人才嚴重外流，勞動結構的中高階人力相當缺乏，也就是量與質都不足的狀況下要推動島內經濟發展可說是困難重重，人口與勞動結構的政策牽引著金門經濟的走向至深且巨。       珜水電、道路、港口等基礎設施建設薄弱，加上土地徵收取得困難，要提供給需要龐大水電與土地的大型製造業進行長期發展，其競爭優勢將比不上資源豐沛的大陸地區，尤其是大陸低廉的工資，將使得金門本地的基層勞動人力喪失競爭優勢，在進行基礎工業發展時將面臨嚴重的阻礙和挑戰。       三、機會與挑戰：       目前金門經濟發展藍圖與願景的規劃一般大抵不離兩個主軸：       珣以金酒為中心發展帶動島內經濟成長，進而拓展中下游相關產業，透過產業的群聚效應建立產業供應鏈，向外延伸觸角擴大利基，這是產業的垂直整合模式，然後將觀光事業、農業和金酒事業結合進行產業間的水平整合，以擴大彼此的利基，我想金酒在金門的長期經濟發展上有機會扮演著舉足輕重的火車頭角色。       珩結合閩南文化、戰地風光、各類特產和自然環境積極發展觀光產業，先在每一個主題上進行紮根，而在每一個主題的深化上又可以切割出很多細部產業和相關週邊商品，由政府和民間業者各自著力，再透過公部門和旅遊業進行資源整合行銷到金門海外，建立觀光品牌，當然民間各類特產商品仍會透過自己的通路管道來做獨立行銷，這也是延伸觸角很好的方式。       四、前景的展望與省思：       透過金酒來推動縣內的工商發展，個人也深表認同，畢竟這是站在現實角度的既有基礎上所做的思考，其資本與經濟規模是目前縣內本錢最雄厚的，當然要借力使力，至於如何建立上中下游的產業供應鏈則需要大家一起去想去做，金酒除了有形資產雄厚外，其經營管理經驗和品牌等無形資產價值也是不容忽視的，我相信在未來金酒無形有形資產方面未來都還有很大的成長空間，如果以金酒為中心來延伸出整體產業的供應鏈吸引民間投資加入，相信也能創造出更大的商機與更多的就業機會，不過金門高粱酒在白酒市場上並非是沒有競爭對手，想要獨占鰲頭雖有機會，卻也充滿挑戰。       工商要發達需要栽培人才和累積資源，如果能夠透過金酒的供應鏈策略性的培植出基礎產業所需的各類人才，相信對於未來縣內發展上的彈性應變能力會有更大的幫助，而縣內的創新育成可以慢慢推廣一步一步做，人才師資是一大問題，可以考慮在金門技術學院成立創新育成中心，也可以請經濟部中小企業處的創業顧問師來輔導，教導縣內創業人士如何撰寫經營計劃書，以提昇工商界的水準，其實金門的開業的店家也不少，不過我想即便就是開一家小店面也要審慎規劃，說句實在話，如果真的開始評估商圈的來客率和開店成功率，原本在金門開業的店家很多都要考慮關門大吉了，這就是一大省思，畢竟民間的經濟力量太過薄弱了，問題可能不在於大家沒有資金創業，而是該如何規劃招商吸引投資性資金回流金門，金門傳統純樸保守的民風使得本位主義的思想更為濃厚，這種本位主義不是說金門人缺乏人情味，相反的金門人很有人情味，只是因缺乏自信與保守的心態使得在重大經濟發展策略的推動整合上所顯露的人性自私心態而導致協調不易，不禁讓人大嘆做人最難，所以才會除了金酒公營事業外，很多民間事業都做不大，民風看似純樸卻又經不起成長挑戰的洗鍊，不過話說回來賺錢是最自私的，但是餅做不大，終日互相傾軋又有何益，人的問題是縣內經濟操盤必須好好去面對解決的，如何規劃輔導才能讓大多數的參與者都能獲得利益？一個觀念「比例最大不表示最終的利益夠大，如何擴大利基與經濟規模，以取得合理的利潤和資源才是協調重點」。       其他的產業如博奕事業和銀髮族的養生文化村也是大家矚目的焦點，基本上博奕產業第一個牽涉到的是個人道德感與價值觀的問題，民主時代也不宜用禁絕或迴避的方式，敏感性的問題要透過公開討論辨證的方式，在過程中讓大家充分表達個人的意見來進行溝通了解，讓民間官方都能確切了解其中得失來權衡利弊，決策的方式當然就是只能以民主機制採多數決的方式來表決，時代不斷在變遷，每個人的觀念落差很大，本人持中立立場不置可否，只是大家是否真的認為只有博奕產業能救金門的民生經濟嗎？如果是的話，我倒是覺得相當遺憾。博奕事業之所以能成為大家矚目討論的焦點，那是一種產業競爭優勢不足下的必然產物，因為它是速成而且立即的金錢遊戲，而且以博奕事業為主體的觀光產業對旅遊業的成長規模影響最大，我相信博奕事業的經營學問也不小，有其深層的產業文化，但也有著藏污納垢的產業生態，因為它需要的周邊事業與介入的勢力將會深深的影響將來地區的發展走向和格局，對於社會的傳統價值觀更是投入了一顆不小的震撼彈。       至於銀髮養生事業目前台灣已吸引了相當多的財團爭相投入，金門要開發出大規模的銀髮養生事業，光在土地的取得上就是一個很大的難題，更別說是大規模的開發了，所以，真的要做也要利用現有資源來找出特色進行市場區隔與服務商品差異化的動作，這項產業必須要在無工業污染和人文污染的環境下才會比較可行，尤其與博奕產業的整體品牌形象上可能會有很大的衝突，兩者並行則相關配套措施必須要做得很好，個人以為銀髮養生事業如果做得好，縣內的醫療問題應該就可以迎刃而解，很多人認為要把醫療設施做好才有可能做好銀髮養生事業，我反倒是認為以商業利益為出發點的銀髮產業本身就是一種某種程度的良心事業，有心做好該產業則相關的醫療設施自然會主動著手改善，也會帶動島內生活品質的整體提昇，這完全要看主政當局與導入業者的心態和思考角度而定，個人認為養生與醫療事業兩者同時具有互相加成與回饋的效果，更何況縣內的老年人口也不少，如果多一股力量來改善醫療資源不足的問題也是喜事一樁。       很多人說觀光事業是金門經濟的一大命脈，所以，花了很多的時間去建立金門的觀光價值，這我當然很贊同，也認為應該去做，目前金門的觀光有其基本的市場，不過我想提出一些小小的看法和大家分享，第一個是我認為金門的觀光事業過於靜態了，當然觀光客來金門走走怎麼說是靜態呢？以目前旅遊業的行程安排感覺上都是帶觀光客來金門參訪上課，這當然可以讓旅客認識金門了解金門，但是，服務業是要將價值做在客戶身上才能讓旅客有參予融入的感覺，把價值做在客戶的身上產生共鳴的效果就會放大，坦白講金門的名勝古蹟和觀光景點規模小又走馬看花，閩南文化金門很多但是不夠獨特，好山好水飛禽走獸台灣很多縣市都有，其規模遠比金門大得多了，大家都有的東西能具有不可取代性，能進行差異化建立強勢品牌行銷嗎？小處可以做，大的戰略方向則有待斟酌，我想生態保育與文化工作者企盼的文化金門仍然可以持續推動，但是商業化的考量需要多一層進入障礙與不可取代性的市場區隔與定位。       其實金門不可取代的獨特性是其身處戰地前線的特殊歷史、地理位置與戰地遺跡，在這個主題上進行差異化是其他地方難以取代的，其他的主題也很重要，都是金門既有的價值，不可偏廢，同樣可以形成觀光產業的價值鏈，也應該繼續經營以保留金門文化的深度，但以戰地文化體驗為中心的主題應該是針對年輕族群的行銷主軸，動態活動設施無論是戰鬥營區、觀光靶場、漆彈場都應該去做得更好，但是漆彈場有什麼特別？台灣可多得是，可是台灣沒有戰地前線的優勢，沒有戰地的基礎設施，如果在壕溝、坑道、軍營、堡壘等軍事設施來進行攻防戰和對抗賽，那是何等生動的場面，把金門的價值做在旅客的身上，讓年輕人融入參與金門堅毅不島的光榮歷史軌道中，脫離喧囂繁忙的都會現實生活，當個幾天戰地英雄發洩一下心中的鬱悶，遙想當年戰地英雄的豪情，對於年少輕狂的年輕人而言豈不快哉？要教戰爭歷史的話別忘了到總兵署參觀一下古時候的戰船、兵器，更可以達到懷舊思古的目的。       大型的戰鬥營對抗賽最好能先搭個登陸艇體驗一下登陸戰海灘集結的滋味，當兩軍對峙大聲喊著：「親愛的共軍弟兄們，你們已經被包圍了，請放下武器出來投降：：」，在佈建戰地風雲主題的同時，也可以引進台灣的攀岩活動、健身訓練和其他極限運動增加一些時尚感拉近距離，這樣才有戰地的活力，可以吸引更多富有活力朝氣的年輕人啊。而且還要積極研發各種週邊商品讓遊客將戰地回憶帶回台灣當紀念品，甚至和遊戲業者開發個古寧頭大捷或八二三炮戰的大型戰爭遊戲一起行銷那就更好了，市場的感染力將會更強，尤其在戰鬥營區晚上用帳棚紮營休息時還可當個「假逃兵」偷跑去營區內設置的戰爭遊戲區打打電動或網路遊戲，稍微脫隊演出一下當個網路戰士也不賴，要不然就提供夜觀廈門的沏茶場所，當然不一定要泡茶，來杯咖啡也不錯，在夜裡看是要遙望對岸或找個制高點靜靜觀看著寂靜沉睡的金門夜景都很好很浪漫，好好充實一下觀光旅遊的夜生活讓旅客花的每一分錢和時間都有價值。       有人經營民宿其實也很好，可惜的是台灣的民宿多如牛毛，根本上有何特別之處？既然閩南文化這麼有特色的話，我建議旅遊業去開古代的客棧，裡面沒有服務生只有店小二和掌櫃的，擺設古色古香的閩南傳統手工藝品，菜單全用閩南美食，高粱酒用古典的瓷器陳放讓顧客觀賞品嚐佳餚美食，可以的話到廚房燒柴生火讓後學參觀實習一下也不錯，晚上就睡五星級的東西廂房，這樣的閩南文化的商業化包裝才做得漂亮徹底又古色古香，沉悶的文物要注入新的活力產生商機，讓它動起來，說不定除了觀光旅客外，還會常有電視節目和報章雜誌來報導，電影或電視劇也會來這裡多拍些鏡頭回去幫金門宣傳打廣告，我想用心打造一個充滿健康活力的新金門，將會富藏內涵又不會流於呆板。       在文化典藏的部分應該建立多媒體的數位內容資料庫，積極整理過去典藏的文獻資料與文化采風並將之數位化，未來數位內容產業將會蓬勃發展，金門雖然不見得有能力切入數位內容產業，但各種數位資訊能夠透過網路與數位電視等媒體頻道來傳播，行銷金門需要具有型塑金門文化形象的數位典藏光碟，以數位的形式存在於實體光碟和網路媒體的儲存空間中，而這將會是金門文化知識管理的重要基礎資料庫，建立充實的數位內容知識庫才能將之進行系統化管理，讓人們和後世子孫方便保存使用，並透過各種媒體管道來行銷全球。       我並非旅遊觀光的專家，只是覺得如果金門的低價旅遊成為品牌形象的一部份，而金門人也認為這些旅客的購物消費能力也不夠，那就很可惜了，因為那永遠也不會去想提昇商品與服務的品質，其實之前看到一個報導說到金門的旅客認為最沒有吸引力的就是廉價的大陸貨了，東西便宜就一定能薄利多銷嗎？金門能不能自創品牌研發具有特色的優質精品來行銷呢？建立具有質感的消費性商圈形成群聚效應，舊的街道不夠好不配合，行不通就另外找地重新規劃設計建設招商嘛！有地方出來帶只要夠強勢的話，週邊的商家就會有意願跟進學習，大家有競爭就會有進步，商品品質與服務水準自然會不斷提昇，大家一起拱市場才會出來，優質的消費需求才會上升啊!       也許有人認為我提的可能過於商業化包裝了，但這些商業化行為總比開放博奕事業的影響衝擊還小，而金門經濟發展欠缺的不就是商業化的程度嗎？在這些得失中權衡利弊，我所提的部分，硬體建設的問題還在其次，相關的軟體建設可能才是最難的部分。而在商業化的過程中也不要輕忽了對歷史古蹟與戰地遺跡的文化保存工作，全部拿去做商業化的觀光開發造成破壞也是大不智的行為，否則為了開發戰鬥營區把戰地遺跡全部都破壞掉那就不好了，因為那些重要遺跡無論在文化價值與商業價值上都非常重要。       工商越發達則人流和金流外流的比例將大幅降低，如果只是一昧浪漫的去延伸腹地而喪失了本身的定位與利基點，將不能創造本身的核心價值與競爭優勢，金流人流也會持續外流，最後價值必將無法做在島內，縣內的經濟發展更不可長期永續經營，畢竟金門是一個腹地不大內需不強的淺碟型經濟市場，如果只有一個金酒產業來支撐縣內經濟恐不足因應自由經濟市場風雲詭譎的可能變局，將來面對景氣或產業起伏的彈性應變與調適空間會受到相當程度的擠壓，大家不能沒有危機意識，產官學三方需要再多加整合，一方面強化彼此的資源延伸更多的觸角，另一方面還能互相學習吸收經驗，對產官學各界都會有較大的幫助和成長，一味的利益迴避和本位主義也不能解決任何問題，穩健保守是金門人的先天本質與優勢，但成長與進步是一種趨勢和動力，現今社會無論是在哪個單位生存，都難免要面臨競爭與挑戰，大家都需要更多的資源來做事完成理想，沒有攜手合作就很難有光明璀璨的未來前景。       台灣相對於全球也是淺碟型經濟市場，何以能在過去全球經濟的發展上佔有一席之地而頭角崢嶸呢？我想金門不需要成為全球電子代工業的龍頭，但如何找出自己的核心價值和市場定位來擬定經濟戰略地位是當務之急，台灣走過的路和經驗我們絕對沒有條件再去走一次，現在要去建立這些基礎可能時機也已經過了，想想自己的資源與未來的趨勢，無論是在現有的基礎上或重新定位找一個新的方向，都要去做，過去的台灣人是勇於創新嘗試的，現在的大陸青年也一樣渴望成功，繼往開來環顧四週，金門本身的定位與價值到底在哪裡？這點確實值得有關當局深自省思。       知識經濟的時代講求的是知識和經驗的累積與解構創新的能力，沒有機會的省思就是最好的機會，其實金門的機會是無限大的，因為老天爺給你時間讓你思考自己的未來，讓你有機會進行改變，有人說軍方撤軍阿兵哥人數銳減造成民生凋敝，這或許是一種事實的陳述，但是也有人說『危機就是轉機』，這考驗著公部門與民間業者的智慧與能力，應該把它當作是向上提昇改善體質的機會，而非向下沉淪無可挽回的危機，一般人看到危機時，商人的機會就來了，這是千古不變的商業法則，其實金門的機會來了，結構性調整的時間已經迫在眉睫，只是我們看不到被危機包裹住的機會，所以喪失了信心與勇氣趨於保守，然而這就是天道的智慧巧妙之處，相信『天道酬勤』則福報不遠矣，『三分天注定，七分靠打拚』，千萬別用宿命觀扭曲了生命存在的意義與價值，金門的民間信仰濃厚有其民風習俗，然而信仰的本質並非否定人類存在的意義與價值，信仰絕不是用來逃避現實否定人生的，有智慧有信心的人們終會擺脫宿命而看到正確的信仰與人生的道路，金門人絕不能妄自菲薄，沒有挑戰就不會有成長的機會，一個沒有信心的人永遠也不會準備好去把握機會，機會永遠是留給準備好的人，還沒準備好就現在開始準備，我想不管是公部門或是民間業者都要提早做準備，倡導與重申離島悲情絕非金門人所樂見的出途，希望未來子孫不要成為離島悲情的繼承者，讓我們一起看見奮起的金門，那堅毅昂揚的浯江子民們攜手共創嶄新的未來。       

前言       環島北路回填不實，道路顛簸一事，從去年炒到今年，倏忽十個月有餘，民眾怨聲載道，網友留言板批翻天，李縣長多次在會議上，公開要求相關單位儘速解決：但，路就是修不好！承辦單位就是不動如山，何謂？其實這中間牽涉的公務員本位文化、「奉公守法」文化、趨吉避凶文化，不可謂不大，實在值得專文探討！        路面破損何由來       據報載，環島北路回填不實，道路顛簸之原由乃肇於計畫從金門高中到高陽路口的環島北路路面改善工程，預算經費約四千萬元，規劃工期五十五個日曆天，原本打算配合九十三年的世界島嶼會議完工，因此在初步規劃出爐後，即告知台電與中華電信儘速配合埋設管線，兩單位也在九十三年八、九月間完成管線工程。該案九十三年九月八日第二次招標時，共有三家廠商投標，其中低於底價八折的最低標Ａ廠商，以及次低標的Ｂ廠商，當時的負責人分別是議員及其女兒，價錢最高且超過底價的Ｃ廠商則在開標後、決標前提出異議，質疑兩家廠商違反「公職人員利益衝突迴避法」。       招標機關在異議解釋時說明表示，議員僅有行政監督權，且係合議制，應無「利益迴避」問題。Ｃ廠商對這樣的答覆並不滿意，堅持向公程會提起申訴，全案在進入申訴階段後，延宕迄今懸而未決。案經法務部於去年十一月十六日函示，認為縣議員依法監督縣政府預算及施政作為，縣府即為「受監督之機關」，因此，縣議員本人或其女兒擔任負責人、董事、監察人或經理人之營利事業，「依法不得與縣政府為買賣、租賃及承攬等交易行為」。公程會也在「審議判斷書」中說明，該案決標前被「保留」的兩家廠商應為「不合格標」，應不予決標，後續決標程序，應依採購法「另為適法之處置」。       事件本就該至此告一段落，奈何有關單位「一朝被蛇咬，十年怕草繩」，對於公程會的「另為適法之處置」語意大表疑慮，為求慎重起見，已於「兩週前」再函請釋意，大有「此恨綿綿無絕期」之勢！         小民車顛奈何天         花了這麼多的篇幅敘明事件的原委，旨在讓讀者了解整件案子的始末，方便理解筆者後敘的小門、小檻！       首先，先談談議員及其子女承包公共工程的合法性。各位讀者或記性不差，去年底金沙鎮環島北路高坑至沙美路段，疑因施工不當，以及承商未做好安全防護設施，導致連續兩起車禍發生，其中一名五十四歲的黃姓民眾緊急後送台灣救治，而六十五歲的許姓婦人則不幸喪命，許姓婦人家屬還因此前往縣議會下跪陳情。斯時的營造商資格不也和此案類同？若依法務部去年十一月十六日之函釋意旨，難脫是承辦機關違法在先，民眾倒楣在後，按理，公部門應主動聯繫家屬，申請國賠囉！       奉公守法莫可奈       再者，函文上級主管機關函查適法性，本就是機關最保險、合理、正常的作業程序，民眾若因此罪於有關單位怠忽職守，實失之偏頗。然則，要是所有的公共工程爭議都只用函詢、覆查來解決，要那麼多的基層公務員何用？依據政府採購法立法之意旨，旨在維護公共工程的公平交易及發包機制，甚至更大程度的授予單位主官、地方首長行政裁量權利，只是所有戮力為公的公僕們，未必曉得怎麼利用。       在一次採購法的研習會上，有學員向身兼工程會官員的講師反映：「採購法簡直是世紀惡法，不但易陷基層公務員於罪，對主官管更是不小的精神負擔。」記得當時官員苦笑的說：「『採購法』律定的是一個公平競爭的平台，公平與否，存乎人心！」官員講得很含蓄，卻激發了筆者一探究竟的意圖。       誠然，目前在公共工程委員會的網站上，相關的採購法規多如牛毛，筆者即不收鐘點費，相關細節，還請讀者自行上網參酌。有趣的是，公程會的網站上掛有歷年來全國各採購單位、機關申請函釋的解釋函文，單就類別分，就洋洋灑灑的不下百類，再細瞧內項，恐怕已逾萬條。公程會此舉的目的就在讓下屬的採購機關、單位，可以依解釋函令的精神，揣度類同個案的適用情形，甚至還開放了「解惑」的電郵信箱，簡言之，就是要大家「別再函來文往，別再問了！」每年定期的意見回饋及反映，已足讓採購法規有適度的修訂，但基層公務人員的心態都一樣，多問一次，不會錯吧！這就是環島北路至今顛簸難行的主因。奉公者，不會出錯，守法者，何罪之有？於是乎，任賢明如李縣長一再的諄諄面訓，民眾一再的怨聲載道，在主管機關未具體函覆前，一切無解！車顛壞了，是你家的事；人跌跤了，是你不小心。吾等一切奉公守法，何錯之有？       民眾福祉應優先       現在就來談談「法」的定義。法者，國之綱要，社會秩序之所繫，道德倫常之所依。「法」存在的目的，即在約束眾人規範守禮的為，不違公序良俗的生活，然則，「法」若不為民而立，為民眾福祉而生，存在又有什麼意義？誠然，公務人員依法行政是他的天職，事事請示是職場倫常，然而，民眾的權益孰來維護？以此條不長不短的公共道路而言，縣府及其下屬機關、單位，一年之間不知道要修建多少條。記憶中，前次此路段新聞見報時，亦是縣長勉訓有關單位，言能體恤有關單位依法行政之難處，但民眾的問題亦要設法儘快解決。當時承辦機關官員稱：「公程會釋函已經送達，近期即可從新發包施工。」然而，個把月過去了，不但看不到環島北路動工的跡象，卻又衍生出了對公程會函文中「應依採購法另為適法之處置」語意不詳的憂慮，再發個函問清楚，以保周全。這就是現今「依法行政」的態度？這就是以民意為依歸的現代化政府？       記得於任職機關時，每每常接到上級主管機關的「老豬哥」書函，上書：「請貴單位本於職權，依法審慎辦理！」那時初接業務，不了這段話是何含義，待請教前輩後，給了我一個詭異的笑臉，然後說：「這是說，他原則同意，但出了事，你負責！」這就是盛行於公務界的推託文化，想亦不獨筆者個人有經驗。如依有關單位的操作模式，是否還該回文請教「本於職權」、「依法」、「審慎辦理」意謂何意？那案子要拖到何年那月才有個終期？斯時，筆者毅然簽結的作為，同事稱是勇敢過了頭，多寫幾個字，多費時間，薪水既不會減少，又可不損自身，何樂不為？那時僅單純的想，承辦人也該有點自主意見及風骨吧！縱然，此作為未必見容於組織體系，但至少吾人有以「省點氣力」為念，直面民眾之福祉，又當何解？       衙門作風宜更迭         另則，有關單位的補救方式亦十分有趣。面對道路破損嚴重的事實，先是委請縣屬的「養護工程所」針對破損嚴重路面進行補實，既然道路改善工程因有爭議無法決標，且並非委請其他廠商施工，亦無圖利承商未辦驗收等情事，這項臨時的權宜措施應無疑義。不料仍引起外界「圖利廠商」質疑，是以不得不急踩煞車。       這起小事件的癥結在於，既然有關單位已認定委請縣屬養護工程所修補破損嚴重路面「無圖利承商未辦驗收」等情事，為何還屈服於外界「圖利廠商」的質疑？基此，是否又該函文公程會請求釋意？那地方政府的法務人員、法律顧問擺著何用？行政單位若不能堅持行政前的法源依據無漏失，事後又怎會懼於外界的質疑？地區部分公務員似懂法，卻不知法，更不會用法的窘態表露無遺！       國家公務員俱皆經由國家考試拔擢出來的優秀人才，不管以前戰地政務時期的公務員晉用標準為何，現在地區之公職人員，就算沒經過高普特考的洗禮，好歹也在機關單位歷練了數十載，若說採購人員不解行政程序，不曉工程招、發、施、監、驗各階段的小門、小檻，法條律令，委實難以服眾。時代在變，公務員的心態，應該也要跟著變。在電子化政府的時代裡，跟得上時代的潮流，吸取各階層、各單位的行政長處，交流彼此的行政心得，增進行政技巧，累積行政經驗，養成行政魄力與勇氣，更是理所當然。公部門的行政魄力不表現在無謂的勇氣，而是面對法理的堅持與行政前的充分認知；憂民之先，設身處地的思索公共利益的出路，才是現代公務員所應有的謀生技能。推拖拉的本事，常見於廠商對於驗交單位的戲碼，如今機關單位卻情願棄守陣地，陷於彼佈的迷思，不啻咄咄怪事？       事前計劃要周全       地區道路工程的施建，通常都會牽涉到許多的府外單位，例如：此工程案當初即在配合台電及中華電信的管線工程施作，於今道路改善工程案懸而未決，自然有理追究當初管線單位在施工後的路面復原不良。相關單位甚還強調：「『未來』管線單位再有復原不良等類似狀況，將依『今年年初』修正通過的市區道路條例，祭出三萬至十五萬元罰鍰，並得連續處罰。」       有趣的是，既已知管線單位路面復原情形不良，當屬「現行犯」，為什麼要在「未來」再依法連續處罰？而且，不同工程單位的配合本屬不易，又難周全，權責機關既有訂立「市區道路條例」之責，為何到「今年年初」才體察出行政罰的重要性？是機關讓政府的權益睡著了？還是根本漠視人民的權益，意圖導民於無謂的「文書函查」浩劫！？       報載，李縣長在日昨的縣務會議中，特別針對這項延宕已久的工程案，要求有關單位儘速處理，還給用路人一條平坦、安全的道路。李縣長也批評，地區道路工程品質不佳，業管部門應該多下鄉實地勘察，不能被廠商牽著鼻子走，否則完工後往往「三不像」，更將招致民眾批評。大哉斯言！顯然李縣長也深知箇中的癥結所在，期勉部屬理該有所作為，只是下屬官員「賢達」如是，是否能善體縣長的苦心，早日思索出解決之道，就不可得知了！         在這之前，民眾車行依舊得享受在「馬路騎馬」的快感與無奈，為了成就衙門的「奉公守法」，忍度公文書的魚雁往返，「共體時艱」成了對鄉親們最沈重的呼籲！       結語       為文旨在疏解積鬱情緒，或不同意者有之，獲罪者有之，但絕非故作尖刻抨擊，圖謀一己之快。剴切的說，有關單位的行政方向錯了，因為它沒有把握工程施建的真正目的。工程施建的目的，如僅在釐清行政單位與廠商的權責關係，此舉當為；但如若是在改善民眾用路安全，增進生活環境品質，便應以「儘速完工，早日解民於困」為最高行政原則，而不在以如何規避單位、個人的行政責任、風險為念！       從一則小小的新聞報導，就可觀諸地區「部分」公部門的推託心態及作為，套句俚語，「實在是，有夠譀古[\ham\go]」！       

本人經由網站拜讀 貴報該篇文稿後，發現疑點甚多，主觀意識甚強，在下願對RFID的微薄知識及認知，提供看法及說明。         無線射頻識別技術(RFID)在頻段上概分為低、中、高及超高頻四類頻段，在其不同頻段上各有其適合的應用領域，低頻適合門禁、車庫之類的安全控管，中頻適合醫療、圖書、門票、門禁、序號應用的管理，高頻及超高頻的RFID適合於生產、物流、防偽的應用。在上述的應用領域，不全然是取代條碼(BAR CODE)或與條碼做比較應用；例如，疻?圖書館之書籍盤點就不需將書本下架掃讀即可完成盤點作業，此功能不是條碼可達成。痄?美國Purdue Pharma藥廠過去以印刷及二維條碼做為藥品防偽措施，但亦然有相當多的偽藥流通於市場(相似度100%)，此刻該公司與Wal-Mart已決定用高科技的RFID作為防偽方案。總體觀之RFID在延緊及效能與方便性上遠遠超出傳統式條碼，非文章所提僅是取代條碼的應用產品。       該文有提及導入成本過高部分，內容有誤且不夠實際，若是按3000萬瓶需求計算方式並非18億~90億而是1.8億~9億；雖然乍看之下金額頗高，但RFID是一半導體技術，採晶元切割技術再賦予ID生產，而客戶若達到一定程度需求量，其成本相對會降低甚多；再從防偽方案需求探討，什麼技術才能完全杜絕防偽？相信沒有人敢斷定現行普及的防偽措施能治根，當然僅能短期治標；而RFID能達到此需求嗎？至少一個半導體的科技防偽不是一般偽造集團所能負擔得起的，其製造成本、技術門檻皆相當高。且RFID晶片在生產過程中已賦予特殊內碼及通訊協定，非一般廠家甚至同行能複製，按美國EPC組織及日本UID組織所發表之文章曾提到RFID的防偽技術是當今防偽技術的一大突破，適合於精品、化妝品、藥品、酒類等物品的防偽方案，至少保證10年以上不會被偽造。若RFID產品能完全杜絕仿冒品，回收假酒市場，強化市場客戶的認同，且單價能維持0.5美金以下，何嘗不是一好的效益方案。       文中以Wal-Mart為例說明RFID應用的不確定性；沒錯，Wal-Mart在RFID的導入過程主要著墨於供應鏈的整合管理上，是因Wal-Mart是一大物流及銷售公司，至於RFID應用的不確定性不完全是一百大供應商的配合度不佳，而是Wal-Mart在應用的功能面有極高的要求，運作時產生良率的問題，但現已下修需求功能，運作情形極佳；畢竟供應鏈與防偽的需求及應用是截然不同的，而並非RFID不適用於防偽應用，同時先前有提到Purdue Pharma藥廠決定導入以RFID作為防偽措施，不是該文所述"還沒有見到Wal-Mart以「商標防偽」為主要訴求"。       讀取設備是RFID應用的重要設備，概分為與系統連線及離線兩種型態，其特性是連線型價格稍貴，需與電腦系統連線運作；離線行價格便宜，不需與電腦系統連線即可運作。若以金酒的防偽應用需求言，可採用採離線型的讀取設備即可，只要在讀取設備上賦予特殊程式即可辨識酒品真偽，這不僅降低設備的費用，更不用擔心與MIS連線應用的問題，所以無所謂的" RFID應用的前提需企業本身的「資訊化」必須達到一個相當的程度"，防偽畢竟是防偽，強調的是容易辨識、絕對有效，不一定需要連線型讀取設備。至於該文提到普及性的問題，建議幾個方向處理，疻?建議設備商考量用租的方式供應，痄?建議代理商的廣告費用支付，痀?建議商家購買一定數量的高粱酒即贈送讀取設備，有助酒品提升銷售量。同時，RFID電子標籤與資料讀取器之間的「互通性」不是無統一的標準，而是每家的RFID皆有其個別的標準，各廠商間的產品不需要互通，應用於防偽的需求更能貼切不過。       金門酒廠的防偽措施不是「不適合」採用RFID系統，而是適合採用RFID系統進行階段性做法，首先可應用於防偽需求，再進而提升整個產銷管理流程的效率，這是一舉兩得做法。相對的，以市面現今的各種防偽方案，是否具備如此的功能及效益；依在下所知的印刷、瓶蓋刻印、雷射、凹版、隱藏字…等等皆是防偽的技術之一，除有目視辨識防偽外，並無其他功能，而且常常新出爐的防偽技術經沒多少時日就被解破。以大陸最有名的五糧液酒來舉例，歷年來用了不少精神著重於防偽，無論是瓶蓋的特殊處理(刮拉酒瓶蓋)、一次性拉斷的防偽封蓋、膠模的防偽覆被、廠徽標記的創新、回歸反射的高隱秘技術、語音答覆系統……等等皆無法防治偽酒在市場的流竄，甚至偽五糧液有一年比一年增加的趨勢。也就是說，真正的防偽不是完全靠包裝技術，還必須有先進的科技來佐證，取信於消費者，才是完美的防偽技術及負責任的良心事業。       金酒的商標防偽不僅絕對是個重要課題，而且是眼前最重要的課題，沒有任何問題比商標防偽更為重要；因為商標代表的是公司本身，若是商標防偽被偽造，花再多的努力去解釋及補救也是於事無補，更何況金酒公司若是要拓展大陸市場及其他國家市場、強化通路…等，就必須先建立品牌根基，商標防偽成功就能穩固根基，進而就能創造金門酒廠的另一業務高峰。       

筆者自高中畢業後，在台灣讀書的時間也逾五個年頭了，五年多的時間不算長，卻也足夠讓昔日戰地的金門、純樸的金門、整潔的金門變了模樣。在就學期間，每當同學向我問起金門哪裡有什麼好玩的？總是想了想，卻也說不出個所以然來。因為，現在的金門到底哪有好玩的、有什麼特色？我真的不知道，跟台灣的鄉下相比，我不知道兩者之間有什麼多大的差別，要是有的話，我想就是金門是講閩南語，台灣鄉下是講台語，如此而已。       「藍白色公車來回穿梭在筆直翠綠的綠色隧道，映入眼簾的即是乾淨整潔的馬路及中央公路兩旁一望無際的高粱綠田；漫步走在皓潔無瑕的白色沙灘，享受天海一色的水藍情懷；嘻走鄉間小巷，隨處可見古色古香的閩南大厝及充滿人情味的金門熱情」，試問這些景象，目前的金門，剩下的還有多少？撇開撤軍的因素不說，除了戰地金門，金門還能給留外人什麼一生難以忘懷的印象呢?       金門沒有溫泉、冷泉、沒有台灣咖啡、沒有油桐花五月雪、沒有神木原始林、沒有黑鮪魚、沒有珊瑚礁、沒有高山峻嶺、沒有深水大川，沒有任何引人入勝的自然美景，試問，金門有什麼發展觀光的本錢？金門人口嚴重外流，青年才俊不願回鄉，人才少得可憐，剩下的老弱婦孺，金門有什麼經營觀光的本錢？金門建設經費有限，執政者與民意代表卻不能有效規劃利用，金門有什麼維持觀光的本錢？以筆者多年修讀企業管理的觀點來看，先天沒有豐富獨特的天然資源，加上後天金流、人流嚴重缺乏，金門的前途實在坎坷，也難怪金門籍的菁英寧願漂流海外，也不願回鄉落葉歸根。如今，執政者試圖透過發展觀光賭場來增加金門的收入來源及創造就業機會，想起來也實在可笑，昔日浯州，貴島，甚至被讚為「海濱鄒魯」，如今卻要發展金門先人避之唯恐不及的博奕產業，我想，金門先人若是地下有知，一定會氣得從棺材裡跳出來。       姑且不論發展觀光賭場可以替金門創造出多少商機及就業機會，先讓我們來想想，發展觀光賭場會帶來哪些副作用，是不是金門能承受得起的。賭與色，自古就是相依相生，沒有例外，換言之，只要一旦金門發展觀光賭場，情色文化也將隨之入侵金門，這就算是政府想管也管不了的，鄉親們，你能想像及接受在未來的日子裡，走在金門街上所看到的人都是賭客跟嫖客嗎？其次，只要跟嫖賭有關，黑道勢力介入即是理所當然，接著就是走私販毒，金門變成港澳第二、古惑仔的天堂，乃是指日可待。面對賭、毒、色，別指望政府能多有效的控管，那都是妄想，是不可能的。所以說，鄉親們，你們可以想像不久的未來，要擔心孩子上學會不會學壞，走在路上會不會被恐嚇，成人也要擔心會不會莫名其妙就被搶被砍？不能接受，無法承受，那就不要支持發展觀光賭場這檔蠢事。       金門要發展、要賺錢、要創造更多的就業機會，難道除了發展觀光賭場之外，就別無選擇了嗎？筆者在此，不得不籲請金門的執政者，拜託你們多用點心想一想，金門的人才都是可以給你們用的，金門人對家鄉的熱愛絕對不會少於其他地方的人，自身能力不足，就拜託金門旅外鄉親，尋求協助。請記住，金門只有一個，可以承受戰火的摧殘，但卻經不起賭場文化的荼毒。       日前，看到許多鄉親對金門發展的一些看法，甚感欣慰，畢竟關心金門的鄉親們仍不在少數，金門還是有希望的。筆者在此，也將提出自己的替金門量身規劃的藍圖與鄉親們分享，縱使願景與現實有段距離，其可行性也待評估，但其討論議題及方向，希望可以替金門未來的發展，貢獻一點心力。       筆者在成功大學企管系研讀三年(中文系一年)，目前也將從台灣科技大學企業管理研究所人力資源管理組畢業，所以，對金門建設的藍圖，也將以企業管理-資源基礎理論的角度做出發。其實，筆者對於金門所擁有的資源抱持著相當大的期望，如能好好利用，「海上仙島」的美名絕對能再度成為是日後金門揚名全球的代名詞。       首先，要討論到金門未來發展藍圖，一開始最重要的課題就必須討論到「金門的定位是什麼？」，基本上，筆者很贊同李縣長「觀光立縣，文化金門」的定位，金門自古以來，土地貧瘠，不但沒有重要礦產，港不闊水也不深，發展農業、工業都不適合。好在，全球經濟快速發展，服務產業順勢崛起，金門經濟的春天，也將來到。觀光業，不但低污染，附加價值又高，又可創造出多元的就業機會，金門以發展觀光為定位，是最好不過。然而，很可惜，今天金門的掌政者，很明顯的沒有卓越的商業頭腦，縱使握有璞玉，卻不能將璞玉雕琢變得炫麗奪目，真是可悲。金門雖然沒有前文所提及之自然美景，但是換個角度看金門，金門之好也是世上絕無僅有的。以下，筆者將提出幾點發展主軸，供鄉親們參考：       以金門酒廠為金門經濟發展中心：金門高粱酒，聞名全球，每年可為金門帶來數十億的經濟收入，但是筆者以為，光是靠賣酒來賺錢，真是太浪費這項資源了。發展觀光產業，最重要的工作就是要塑造獨一無二的特色，在管理學之中稱之為「差異化」，高粱酒不應該只是一樣金門「特殊產品」而已，它更可以發展為僅屬於金門的一項「特殊產業」。從上游開始，可配合金門農試所持續研發高粱新品種，提升金門高粱酒之原料品；另外，縣政府可協調及徵收環島南北路兩旁、中央公路兩旁及官嶼村附近之農地，大規模統一種植高粱，當然要有適當的補助措施，提高鄉親的配合意願。大規模種植的好處有二，第一可大幅降低高粱酒之原料成本，二來可塑造統一7-ELEVEn廣告中所說的「金門的夏天，空氣裡都是高粱的味道」及一大片綠油油的高粱田│「數大便是美」的景象。高粱酒產業中游的部分，就是製造的過程，金門酒廠應該以「世界白酒品牌的領導者」為願景，效法可口可樂公司，以目前高粱酒的優勢，進行民營化，引進專業的管理人才，讓金酒公司順利蛻變成真正賺大錢的金雞母；現在，金酒公司也可以與各大專院校配合，舉辦全國大專院校金門高粱酒創意行銷競賽，此舉不但可打響、深植金門高粱酒的印象，同時，也可以吸收台灣優秀的行銷企畫菁英。至於，高粱酒產業下游的部分，可設立白酒(蒸餾酒)博物館，將世界各地的白酒做詳細介紹比較，順便介紹其製造流程，讓觀光客來一趟白酒博物館，就可以認識到世界的白酒文化，發展成功，甚至可以在金門舉辦世界白酒博覽會，創造更多商業機會；其他部分，金酒公司可配合餐飲業者或與餐飲學校開發高粱酒口味之相關食品及料理，想必也是世上獨一無二的。以金門高粱酒為中心，我們要呈獻給觀光客的，不僅僅是聞得到、看得到、喝得到甚至學得到的高品質服務。       古色古香的閩南部落：不知道各位鄉親有沒有注意到，因為經濟的發展，以農業社會為主的所制定的農曆新年，已經沒有往昔過年的氣氛了。誰還記得小時候除夕一家人圍爐的感覺、大年初一到左鄰右舍相互拜年畫面、小朋友一起放鞭炮、玩童玩、元宵節沒路燈，提燈籠去廟前領麵龜、猜燈謎的回憶。這些傳統的過年氣氛，在現在的社會裡逐漸消逝，雖然可悲，但相反的，卻也可視為一項新商機。金門擁有少數保存完整的閩南傳統部落，如果以其為民宿，設計出一套可以重返傳統原味的度假內容(內容可以包括民俗技藝參觀、傳統小吃品嚐及閩式建築介紹)，想必也是一個非常具有吸引力的觀光題材。       海上花園：昔日金門林木蒼翠，綠色隧道幾乎每條都是。然而，近年來因為民國47年後大量種植的木麻黃的壽命已盡，加上道路拓寬及後來颱風的肆虐，綠色的金門，也將成為歷史名詞了。因此，林務所務必盡快進行林相更新的工作規劃及執行，如能全面將金門林相更新為三月櫻花、五月油桐花，那將是最完美的結果。除了林相更新，要成為海上花園，金門的海濱資源更是不能忘卻，金門島小歸小，但是「麻雀雖小，五臟俱全」，不但岩岸有奇岩怪石，沙岸的石英白沙也不遑多讓，唯一的問題就是，海岸垃圾污染頗為嚴重，該如何維持乾淨整潔的海岸才是當務之急。筆者淺見，以為可以動用學生資源，利用週休兩日，以保護海洋為號召，還給金門海灘一個乾淨的空間，讓學生與其家長一齊參與，其不但有寓教於樂之功能，亦可節省大量的清潔費用。然而，常設的海岸清潔隊亦是有其成立的必要性。       金烈大橋及開放太武山夜景：傳說中的夢幻之橋│「金烈大橋」，隨著金門選舉載浮載沈，筆者以為，金烈大橋如能順利完成，應以其特殊設計成為金門另外一個著名的觀光景點；另外，金門島除了太武丘陵之外，其餘皆為平原地形，縱使僅有兩百五十餘公尺高，卻足可窺盡金門全島景觀，若設計的好，軍事問題也可避免，在太武山上觀星及欣賞夜景，想必也可以成為是金門之旅的浪漫回憶之一。       烽火金門，戰地風光：觀光客對金門最深刻的印象，莫過於此；同時，也是現階段，金門觀光的重點。然而，目前設定的旅遊內容其深度仍有很大的改善空間。除了，現有的景點介紹外，金門是否可以建立觀光靶場及其他可讓觀光客親身體驗之旅遊內容，亦是目前金門縣政府可以檢討改進的。       海陸交界，賞鳥天堂：金門因為地處海陸交界處，因為其地理的特殊性及其生態環境低度破壞，也讓金門成為了鳥類棲息的天堂，不但留鳥的種類眾多，密度也是台灣地區之最。另外，前來金門過冬的候鳥，更以大型候鳥│鸕鶿最具代表性，其數量眾多，群體出海覓食之景，堪稱為世界級景觀。然而，據筆者所悉，去年所舉辦的「鸕鶿季」卻不是怎麼受歡迎。到底是為什麼不受歡迎，是配套措施出了問題，還是事前行銷出了問題？這也是金門縣政府應該檢討的地方。       千年歷史，人文金門：從五胡亂華中原人士避禍屯墾於此，到今天也有一千六百餘年，由於開發甚早，所以歷史文化淵遠流長，加以歷代文風鼎盛，產生豐富的文化風貌，但可惜的是，縱使擁有千年文化的我們，卻無法將金門特有的人文傳統及特色傳達給觀光客知道，這也是金門發展觀光失敗的地方。如果不能讓觀光客來金門，認識金門的人文歷史，僅僅來金門看戰史館，買買金門特產就走了，這樣的觀光品質也實在是可笑。因此，如何行銷人文金門，也有待鄉親們共同來努力的。         海洋養殖及一條根：近年來，由於無知的大陸漁民的濫捕，使得金門附近海域的魚類資源已臻枯竭殆盡，金門聞名的海鮮料理已可能因為大陸魚貨而蒙上陰影。因此，筆者以為，既然金門漁民過於善良，而抓不到魚，那乾脆就用養殖的。與水試所合作，效法澎湖及屏東養殖業，直接在金門沿海設置定置網，如此一來不但可以確保魚類資源來源，讓金門鄉親食用，另外也可以增加金門旅遊的噱頭。至於，一條根，甚至金門其他特有之植物，可與台灣醫學院校做產學合作，開發高附加價值之生技產品，行銷全球。       銀髮產業：如果以上八點都能施行，生活環境清幽的金門，來此養老乃最適合不過了，但是，前提必須是金門仍保有自由自在，無憂無慮的生活空間才行。       以上，筆者林林總總提出了九個金門發展主軸，乍看之下，是否還是挺誘人的呢？是否看到金門未來光明的前途了呢？今天發展觀光的空間仍那麼大，如果以上的主軸或多或少都能施行，那是否還有必要發展觀光賭場來禍延子孫呢？金門要發展成高質感的觀光聖地，要做的、能做的還有太多太多了，金門的主事者啊，拜託你們，多用點心想想。觀光品質並不是一蹴可幾，如同西方俗諺一般「羅馬不是一天造成的」，是需要不斷地改進才能有質感，如果不懂，就去歐美及日本作考察吧，不要只顧著去玩。除了事先縝密的規劃之外，觀光人才的選拔及培育也是相當重要的，唯有提供觀光客高品質的旅遊內容及軟硬體設施，才是讓金門印象長留觀光客心中的唯一之道。       

當異鄉的場景幾已成了我安身立命的舞台時，當故鄉的容顏逐漸讓我感到陌生不再熟悉時，我為什麼回金門？只因它存在的空氣中還留有一絲往日生活裡令人懷念的味道；只因過往的記憶雖摻雜了很多歷史傷痕的苦痛，卻也保存著純真年代的回甘。但只怕這些許殘存的未斷藕絲，也要被斬除滅跡了       怎麼會想要在金門設置賭場呢？怎麼會想用設置賭場來表示對金門的善意呢？我想不透。難道現實世界的邏輯已遽變到我無法理解的程度？難道普遍大眾的想法已激進到我追趕不上的地步？我真的想不透。       小三通有為本地市井小民的生存空間爭取到多少實質的好處？除了赴大陸置產旅遊消費方便很多、市場上大陸貨品充斥外，我看不出有甚麼潛在商機。開放台商中轉有為振興地區繁榮與觀光發展帶來甚麼真正的幫助？那些尋幽訪勝的遊客不會再來，反倒是多了很多要小心伺候的大爺過客，還有台金機位變得難訂。       澳門、新加坡或其他亞洲國家開放觀光博弈，均有其後天國際化背景與先天地理上條件。你能以為那些歐美度假人士會選擇前來金門博弈嗎？但卻可以想像來的又會是些什麼份子。這實在不是現在的金門或未來的金門應該走的路。應致力發揚地區特色與維護自然景觀和人文史蹟，而並非一味牽拖怪罪於小三通的似通未通不如預期。       昔日孟母三遷擇鄰處，難道現在的百姓饑餓到要讓子女淪為賭場門房才能裹腹？我沒有職業歧視，但我寧願孩子背負為求學或工作必須負笈他鄉的宿命，也不願他們再也找不到好山好水好所在的原鄉。       如「工商發展投資策進會」上所言，「澳門的觀光客主要來自大陸，如果沒有大陸的開放、解禁，澳門還只是澳門！」站在深愛這片土地而選擇回來金門的人而言，我期望金門不只是金門，但千萬不要變成「金門不再是金門！」好嗎？

一、前言：       自政府解嚴，金門解除戰地政務，社會形態急遽變遷，加上金門人口大量外流、留金人口漸趨老化、駐軍大量裁員等因素，致使金門從原本「蕭條的經濟(僅靠「金門酒廠」支撐)更形惡化，雖然解除戰地政務、開放金門觀光、促進「小三通」發展等種種措施，確實為金門帶來部分商機及活絡經濟，然目前政府兩岸尚未完全開放，各種交流仍存在著種種限制，以致金門仍無法突破現況，有效發揮最大經濟效能，提昇產業發展。       不容諱言的，雖然金門人口外流嚴重，除了「酒廠、陶瓷廠員工」、「公務員」外，幾乎只剩下老人、小孩，然拜「小三通」之賜，大陸新娘娶進金門也愈來愈多，無形中也為金門人口注入一股強心劑，據筆者概略統計至目前為止金門約有四、五百位大陸新娘，這些大陸新娘雖然解決了大部分未成家金門青年的婚姻問題，然大陸新娘進入金門後，家庭、就業、教育等等問題將接踵而至，政府若無法採取有效因應措施，為這些日益增加的大陸新娘解決現實問題或找一個出口，爾後將會帶來一些社會問題，對個人、對社會、對國家都不是一個好現象。       二、金門的願景在那裡？       金門是一個海島，距離台灣百餘海浬，各項補給受時空限制，若發展精緻農業，囿於勞動人力不足，不可行，設立工廠，受電力、水力、港口等等限制，也將無法維持，發展觀光事業若只有「台灣團」尚無法滿足目前需求，必須靠「大陸團」才能撐起觀光事業的一片天(有賴政府加強文宣及開放政策)，因此，現階段較可行的方案，經筆者評估可廣建「老人安養中心」做為帶動金門經濟發展的起點。       三、廣建「老人安養中心」優勢條件評估：       １、地區人口老化：金門地區人口老化程度日益增加，依據金門縣政府戶政課資料統計六十五歲以上人口佔全國各縣市老人人口比率第二位(澎湖佔第一位)，這些老人的子女大多居住在台灣，有些是獨居老人，平日僅靠鄰居相互照料，子女只能用電話連繫，無法全心照顧，倘若有完善、人性化、周全的安養中心，則在台灣的子女更能全心全力專注於工作崗位。       ２、好山好水自然條件佳：由於金門勞動人口大多到台灣工作，很多農田都已棄耕，短期內政府只需徵收作土地用途變更及重劃，即可興建設備完善、多功能的大型老人安養中心，加上金門空氣好、風景佳，很適合老人養老及度過清靜悠閒的生活。       另外「老人安養中心」若設備完善，經營良好，服務品質佳，收費低廉，加上金門環境優美，更可吸引台灣老人前往安養，每逢假日台灣子女一方面可蒞金探望父母，一方面可順道旅遊，無形中帶動金門觀光產業。       ３、帶動其他相關產業發展：金門大型老人安養中心若經營有聲有色，將吸引大量台灣老人進駐，間接的也會帶動其它相關產業，比如充實金門醫療設備、資源，增設「生命禮儀」公司、靈骨塔業(金門廣闊的棄耕田地足夠興建容納)，這些產業加以包裝後，用專業、服務、尊重、謙敬的理念及態度來經營，相信所有每一位老人都可以風光、尊嚴的走完人生的最後一程。       ４、有效運用「大陸新娘」人力資源：據筆者走訪瞭解，大陸新娘嫁到金門大部分都想找一份工作，一來打發時間，二來可改善家境及幫助娘家，大陸新娘多數勤勞、能吃苦，若實施短期訓練，將可擔任看護、清潔等工作，如此，若興建大型老人安養中心期間，即可對有意擔任看護工作的大陸新娘實施專業訓練，等到安養中心開始經營，人力亦可獲得解決，又可改善渠等家境，可謂水到渠成，兩者兼顧，有效運用人力資源。       ５、促進兩岸交流：有效運用大陸新娘人力資源，除可消弭人力資源浪費，解決社會問題，增加家庭收入，紓解大陸新娘情緒苦悶(多數大陸新娘認為嫁入金門，若已生小孩尚好，若無小孩，又無工作，每天只在家做家事而無所事事，無異慢性自殺)，更可因工作環境的改善，工作機會的增加，促使大陸新娘返娘家時，自發性的宣傳，無形中促進兩岸交流，提昇社會脈動，帶動金門經濟發展，使金門成為全國「老人安養中心的模範」、「老人安養的天堂」，再創「三民主義的模範縣」。       四、結語：       近期媒體報導，原本今年國防部有意自金門六離島撤軍，然礙於某種因由暫緩實施，但可預期的此一措施勢必會執行，只是時間遲早的問題，若果如此，那麼金門的海防及經濟將大大的受到影響，政府相關部門若不及早籌措因應，金門將受到重大的衝擊，要挽救日益衰退的經濟，除了政府要有積極可行方案及配套措施，個人以為廣泛充分的運用民間資源不失為一可行良策，政府相關部門可酌加研究參考。

無線射頻識別技術(Radio Frequency ID，RFID) 曾被列入本世紀十大重要技術之一。該技術系統的主要架構分為三大部分：１、電子標籤。２、掃讀器。３、系統應用軟體。由於成本與技術特徵，使得整個RFID的推廣應用，即使在先進的發達國家美國，都還是顯得阻力重重。       金酒歷年來一直飽受仿冒之苦，也不斷尋求新的防偽技術，希望可以對金酒產品帶來更有力的保障。因此，個人相信有關部門對於此項技術的應用狀況定然不陌生，應該也有相關的建議評估報告提供決策階層參考。在此，僅以一個關心金酒經營的普通縣民，發表個人對「此項技術是否適合應用在金酒防偽？」一事提出看法。       RFID乃在商品或外包裝箱上貼附上1顆IC(即所謂的電子標籤，Tag)，透過射頻技術將IC內儲存的資料，傳到系統端處理的一種非接觸式自動辨識技術。RFID的優點是，系統具有非接觸式讀取、資料可以更新、儲存容量較大、可重複使用、可同時讀取多個辨識標籤及具有較高的資料安全性等。這麼多的技術優點，為何無法獲得認同呢？       首先，是導入的成本過高。僅就電子標籤部分，其成本比傳統條碼(Bar-Code)貴得太多太多，目前國外單價約0.2美元，進口到台灣之後幾乎超過1美元。我們假設金酒年產量以１８００萬公升為基準，共可分裝約３０００萬瓶(每瓶平均以600CC計算)，則每年光是電子標籤部分的成本就是６００萬～３０００萬美金(以每個0.2~1美金計)換算成台幣就是就需１８億～９０億，即便以箱為單位，每箱１２瓶，則尚需18000000/12=1500000箱，最少也還得電子標籤費２５０萬～１２５０萬美金(約合台幣７５００萬～３．７５億)，但是，如果以箱為單位，則對於零售(以瓶為買賣單位)的消費者就失去防偽的作用。       其次，還有資料讀取器(Reader)的裝置費用，它的成本也很高。理想的狀況下，只要有金酒流通買賣的場合，就需要有讀取器，以便可以隨時讀取並鑑別電子標籤上的資料，藉以判別酒品的真偽。但是，以酒類的傳統流通通路而言，是否願意負擔額外的相關設備費用是令人存疑的。同時，因為目前的電子標籤及資料讀取器之間的「互通性」也尚無統一的標準，這也使得整體系統的導入成本過高，連一般經銷代理商都不容易接受。       整套應用系統除了由標籤、資料讀取器(Reader)與天線等基本硬體所組成外，最重要的部分，則是後端管理系統的整合。而後者與企業的供應鏈流程及MIS系統息息相關。因為RFID的功能本質是讓企業不需再使用傳統讀碼器，而可以有效進行諸如「商品管理」等活動。當然，其他倉儲管理、運輸監控、保全管制、生產自動化管控等也都是應用範圍。       也就是說，RFID系統的應用是需要有前提的。這個前提，就是企業本身的「資訊化」必須達到一個相當的程度。至少，企業平日的運作流程生產、銷售，甚至人事、財務，乃至日常行政管理都必須資訊化到某種程度。雖然，感覺上導入RFID系統，只需要在管理資訊系統(MIS)上變更或轉換RFID掃描讀取的檔案格式即可。但實質上，如果沒有相當的資訊管理基礎，導入這套系統，不僅成功的機率微乎其微，還得浪費巨額的系統費用。　　　本來RFID的主要作用並不是在商品的「商標防偽」一途。從它原始的技術特點來看，是為了取代目前所使用的條碼(Bar-Code)資訊辨識系統，以便在「管理」效率上有所提升。是為了增進「後端整合服務的附加利益」。以目前國外的應用狀況，惠普(ＨＰ)及ＩＢＭ都是將RFID系統導入後端整合顧問服務，以便跨入新興服務市場，提升在全球服務事業的版圖。         整套RFID系統的核心訴求，可以說是為了提升「供應鏈上的庫存管理效率」。雖然RFID可蒐集、追蹤產品相關的資料，但美國最知名的企業、世界零售業龍頭沃而瑪(Wal-Mart)看中RFID的，卻是希望藉此改善供應鏈上的庫存管理效率；據媒體報導曾指出，沃而瑪整套系統建置完成後，將可節省84億美元的成本，此外，在流通業中使用，還可大幅降低偷竊造成的損失。       因此，不難看出以沃而瑪為首的RFID導入過程，被具體要求配合的一百大供應商，主要著墨在整體供應鏈的整合管理上，還沒有見到以「商標防偽」為主要訴求的。即便國際大廠在自身利益的考量下，配合沃而瑪導入RFID應用，但是來自上游供應商的各種阻力從不間斷，整個推動過程也不甚順利。這主要是因為RFID導入初期成本不小，而應用成效又充滿不確定風險，即使RFID技術在多年前就已經存在、也有很多企業肯定RFID導入的預期效益，但多半還是寧願抱持觀望的態度。       從以上說明，不難得出金酒在現階段似乎還「不適合」採用RFID系統。即使將來有機會採用，主要應用訴求也應該不是「防偽」，而是為了提升整個產銷管理流程的效率。(例如，利用RFID感應距離較遠的特點，可以在生產線上、或庫存管理上進行快速盤點等)。或許，等金酒內部管理制度更加完善、資訊應用更加成熟、行銷通路更為健全，或是等將來RFID整體應用更為普及、成本也更低廉以後，金酒屆時可以借鑑沃而瑪等經驗，整合供應鏈體系。       我們當然十分期望金酒在防偽技術上能夠有所提升，而商標防偽固然重要，但是，評估一套新的防偽機制，應該要有通盤考量，無論是費用成本、技術特點、自身條件、供應商與零售商的配合態度、產品單價等需得多方琢磨。       眼前金酒的商標防偽絕對是個重要課題，但是，相對於其他諸如因應ＷＴＯ、耕耘大陸市場、成立行銷子公司、強化通路或是研發新的產品，乃至積極尋找策略轉投資機會或是建立更為完善的內部管理制度等等都不亞於「防偽」一事。我們期望金門的經濟命脈─金酒公司，在今後都能夠走得遠、走得好。

前陣子看過一則新聞報導：衛生署檢查市售的衛生筷，發現其中有近七成不合格，漂白劑含量過高。自此之後，我吃飯必定自備筷子，剛開始大家看了奇怪，但久了也就習慣了，而且，買漂亮好用的筷子也成了我的喜好之一，同學出國看到還會幫我買，呵：：：說是怕我忘了帶，每一個包包可以都放一雙，心裡很感激，但是更希望從此他們也跟我一樣，自己帶筷子上館子，畢竟，可以洗過重複使用的才環保、才衛生呀！健康才會UP：：：UP！       為什麼會想寫這篇文章呢？是覺得很多人對這則新聞都不以為意，每天三餐照常使用衛生筷，說是方便，不用自己帶，也不用洗，但是，有一天被診斷出為癌症時，請不用再問：為什麼是我？這不是危言聳聽，這是真的，要不然你可以做個小實驗，在使用免洗筷之前先用熱開水泡個三五分鐘，你就會看到漂白劑溶解在熱開水中。       上禮拜收到一封妹兒，更加印證了我的想法，內容如下：強烈建議：帶一雙筷子放在公司吧！又環保、又衛生哦！昨天，參加趙可式教授的「2004年安寧療護傳愛種子培訓班」，趙老師說：你們什麼都可以沒聽進去，但請要記得「別再使用衛生筷了」，因為大陸進來的免洗筷(現在幾乎都是大陸進口)製作過程材料本身已經長滿了厚厚一層的黴菌，處理過程就是一道防腐劑，一道漂白劑(皆超過標準劑量的n倍)，都是致癌的，趙老師自從參觀過製筷工廠後，已經5年未再使用免洗筷了，趙老師又說：如果你以前到現在每天都用免洗筷吃飯，未來還是如此，有一天被診斷為癌症時，請不用再問：為什麼是我？

金牌選手朱木炎被詐騙集團勒索了一百多萬，據電視報導是因在聊天室裡暴露身分遭歹徒鎖定目標，進行恐嚇勒索的，朱木炎不小心暴露身分屬於粗心大意，但是，他後來被要脅頻頻匯錢出去就是他應對方面的問題了，他欠缺冷靜。歹徒於是抓住他不想鬧大的心理，得寸進尺步步緊逼，致使朱木炎先後多次總共匯出了一百多萬元。       景氣不好，錢難賺，於是社會上衍生出越來越多想不勞而獲的人。早幾年是假中獎詐財，再來是退稅詐財，接著是假盜刷詐財，現在是假綁架詐財、恐嚇詐財。暗處的詐財集團腦筋動的快，明處的善良百姓可憐的只有捱打的份。三五好友坐在一起，聊著聊著話題就會扯到這上面，這世風日下的年頭，如果有誰沒接到過幾通詐財電話，那可真是比中樂透頭獎還難。這裡有幾條『防騙守則』提供鄉親，以略起『防患於未然』之效。       一、不貪心       你沒見過『天上掉下來的禮物』吧？但你一定聽說過『天下沒有白吃的午餐』，如果有個陌生人打電話給你，說她們公司抽獎而你很幸運的抽中大獎，你這時千萬別犯了貪心的錯；或者接到國稅局退費的電話，也別高興的太早，因為通常中獎、退費之類的事務相關單位都會來函通知，是不會貿然打電話來的。地區之前就有一位民眾，誤信自己抽到大獎，結果滿心歡喜的來到提款機前，乖乖的按照對方口令操作『繳稅金』，結果，存款簿裡的錢就連帶主人的滿心歡喜一起轉到歹徒手中去了，當發財夢碎時這才萬分懊惱的悔不當初。       二、要冷靜       現代人都是信用卡的忠實信徒，於是很多人都接到過『親愛的客戶您好，這裡是XX銀行，本部於X月X日X時接收到您在XX百貨的刷卡紀錄，您的消費金額為XXXX元。如有問題請洽09：：：聯絡。』這樣的手機簡訊。首次接到此簡訊的人，通常第一反應就是：糟糕，我被盜刷了，然後照簡訊中提供的連絡電話打過去，對方會很客氣的指示你要去提款機那裡，以核查為由讓你輸入一些數字，結果，盜刷是假，你的錢這時才真的會不翼而飛。所以，接到類似簡訊時，冷靜是必備武器，要知道，沒有任何發卡銀行會給客戶發來這類簡訊，不必驚慌，直接把它當垃圾刪除即可，如果很湊巧你最近真的有在那家商場購物，可以打電話到你的發卡銀行去詢問，就水落石出了，萬不可照簡訊中提供地電話打回去，因為只要你一打，你就離騙子的陷阱又進了一步。       三、要機智       如果你接到家中親人被綁架找你求救的電話，你不要因救人心切，一時慌了手腳。這些電話多是打給老人家，電視新聞裡，綁架案時有所聞，很多老人家一接到這類電話就誤以為真嚇到腳軟了，連電話中哭喊救命的人到底是誰都聽不清楚，就趕緊照歹徒指示去匯贖款了，歹徒是填不滿的無底洞，給他們嚐到一點甜頭，就會沒完沒了的咬定你，等你終於發現不對勁時，你損失的金錢已足夠叫你的心滴血了。接到這類『求救』電話，你的第一件事就是趕緊連絡『被綁架』的親人，以確定真偽。我的朋友曾給我們說過一個笑話：一天他接到一通電話，電話裡的男人一邊大哭著叫他哥哥，一邊說被綁架了叫哥哥快去救他，朋友一聽即知是詐騙電話，顯然他那天心情很好，就不動聲色的配合『演出』，朋友就問『弟弟』你現在人在哪裡？問了幾遍也問不出個所以然，後來電話被轉到別人手中，那人放話『你弟在我們手中，你再不想辦法就準備棺材等著收屍吧！』朋友一聽哈哈大笑，告訴對方：『我這弟弟我早就看他不順眼，我拜託你把他砍了以後，就扔到河裡餵魚吧，我連棺材錢都省了。』說完他『喀嚓』就掛了電話。我們聽完只送給朋友一個字：帥！我想當時歹徒不但陰謀沒有得逞，大概還會被氣得心臟病發吧！       此外，常常留連網路的朋友，更要小心了，網路世界，陷阱處處，一不留神你就會是下一個朱木炎，聊天室裡龍蛇混雜，切不可輕易拋開心防，給有心人士有可乘之機。俗話說的好：害人之心不可有，防人之心不可無。你說呢？

台灣的媒體瘋了。       不信，你看連日來的各台新聞報導，倪敏然自殺一事的炒作有如南亞海嘯，鋪天蓋地、一發難止。自然而然，一些談話性節目緊緊抓住這難得的契機，各路人馬雲集，霍霍開講。光是倪敏然的死因，就眾說紛紜，不管是不是了解真相，似乎每個人都在各抒己見、表述一番，甚至為上新聞，各出奇招，『起乩』、『觀落陰』等，前仆後繼。縱觀這幾日的『劇情』發展，經多位『知情人』證實，『倪夏戀』的走勢大致如下：男女合作節目，彼此欣賞對方的才華，日久生情，男方最初隱瞞已婚身分，後女方知道實情提出分手，男方內、外都難捨，女方對男方逼迫種種(此說還未證實，只是眾人猜測)，導致男方憂鬱症，最終以自殺收場。這僅是由新聞報導串聯而成的故事梗概，我想任何一個腦筋清楚的人都會看出，在這場不倫戀之中，男方的自殺身亡，只是他的一個窮途末路下的選擇而已。而在這個事件中，許許多多的人都犯了死者為大的毛病，把一個不願意當第三者、不願意和別人共享一個男人的女人揣測成了一個陰險狡猾、心狠手辣、工於心計的蛇蠍毒婦，還有人去挖出了她在大陸的過往，假得獎等等凡有關她的負面新聞一時之間甚囂塵上，這就是台灣的媒體，為了收視無所不用其極，試問，一位坐過牢的人假如考取了台大，我門可以因為他的不堪過往而去否定他的學識嗎？為何不會就事論事的去看待一件事情、一個人？更有一位當紅的主持人在節目中有『夏禕不會自殺，中國的女人很堅強』的說法，誰都聽的出，這句話裡的『堅強』二字已完全在原有的含意中走了調。如果，事件中的女主角，不是如今遭千夫所指的夏禕，而是你的女兒或是姊妹，你還會這樣人云亦云的隨媒體起舞嗎？       據報導，倪敏然生前，有好長一段時間事業陷入低潮，我真希望如今為他的諸多死因而仗義執言的好友，能在他生前給他多些關懷，而不是砲聲隆隆，對他生前曾深愛過的女人窮追猛打、欲罷不能。       所幸，李立群的一句『有外遇的人要檢討、生病了去看病』，告訴了人們並不是所有人都跟著媒體而瘋狂了，終究還是有人肯清楚的看待這件事。       順便一提，日前一位友人找我聊天，她來自中國，是人稱的『大陸新娘』，她告訴我，上週她的婆婆開刀住院，因為先生忙於工作，其他家人都在台灣，所以婆婆住院的一切手續都是由她辦理的，白天都是她在醫院照顧婆婆，晚間她要回家照顧小孩再由先生來醫院『接班』，兩日後，她找醫生辦出院手續時，醫生跟她有這樣一段對話：『妳是金門人嗎？』『不是，我是大陸人。』『從我看到妳第一眼就知道妳是大陸人。』『怎麼說？』『因為這兩天都是妳在跑妳婆婆的事，好像都是妳在做主，大陸女生才會這麼強勢。』『其實是我比較有時間，剛好我婆婆也很信任我。『夏禕也是大陸人，不知妳認不認識她，她也很強勢。』『不好意思，我不認識她。』       友人跟我講述這件事時，始終是微笑著，也許是『大陸新娘』的身分當久了，某些感官神經已變得麻木，她告訴我，她並沒因那醫生的玩笑話而覺得委屈，她只是想糾正醫生的用詞，因為『責任感』不等於『強勢』。       可見『倪夏戀』的悲劇結局連帶影響了多少人的情緒，這就是公眾人物的魅力，自倪失蹤至今，媒體大量蒐集播報其相關新聞的同時，有誰去算一下，這段期間又發生了多少自殺事件？又有多少憂鬱症病患受到此事的負面影響而認為結束生命才是自己的正確歸宿？媒體何時能饒了這些脆弱的社會大眾？       饒了倪敏然，讓他遺憾的亡靈得以安息；       饒了夏禕，讓她的痛苦別再加劇；       饒了倪家，讓他們的悲痛有個喘息；       饒了百姓，讓大家換個健康的心情。       (二零零五五月)

女兒昨天早上去幼稚園的路上，突然翹起她右手的食指對我說很痛，我細看之下，發現她手指上有一粒小小的紅色痘痘，想來是半夜被蚊子叮的，我幫她揉了揉也沒放在心上。昨晚給女兒洗澡，就看到她腳丫上也長出一粒小紅痘，後來就跟先生研究女兒到底是怎麼了，我說會不會是令人生畏的腸病毒，先生說看女兒精神體力很好，又沒發燒，應該不是腸病毒。       今天中午，接女兒放學時，我一看女兒的手，不得了啦，兩個小手心裡多了很多粒紅痘痘，我緊張了，趕緊帶到醫院小兒科，讓人恐懼的事情發生了：醫生確定我女兒感染腸病毒。我立刻打給女兒幼稚園的老師，給女兒請假的同時提醒老師多留意班上其他小朋友的狀況，因為醫生講腸病毒的潛伏期3～10天不等，我深恐另有其他小朋友也被傳染。       腸病毒雖說很少會有嚴重的併發症產生，一般持續3～7日會自行痊癒，但是也不可掉以輕心，因為根據以往紀錄，還是有少數感染腸病毒的病童會引發嚴重的中樞神經或心臟病變，嚴重者會危及生命。如發現家中幼童有活動力降低、食物變差、嘔吐、嗜睡、發燒等症狀，要及時就醫，以免延誤病情，如有感染要盡量隔離病童，避免與學校或家中其他幼童接觸，隨時注意環境衛生，多洗手等等，另外成人也有感染的可能，尤其孕婦更要避免與病童接觸。       家中有小朋友的民眾，可上網查詢預防腸病毒的相關資訊，或去醫院領取預防簡章，夏日將至，要全力阻絕腸病毒的侵襲，讓我們的寶寶遠離病毒，健康成長。

導言       曾經鐵蹄蹂躪中華、韓國及許多亞洲國家之扶桑國，在達成世界第二經濟體目標後，近十幾年來，又日思夜夢，實際上不斷善用其經濟優勢，誘使許多聯合國成員支持其再成為「聯合國安全保障理事會常任理事國」一員，期以實現其為世界政治大國之美夢。已成為世界超強之美國則日漸憂心中國大陸經濟日趨壯大，會帶動其軍事之發展，終將挑戰美國在亞洲霸主地位及其國家利益，因此在戰略上認為有必要限制中國海軍活動區域最好勿讓其自由出入太平洋，在日美各自盤算下，美日二國同盟關係日趨緊密，由近幾年美國主動先要日本修改其第九條不得擁有軍隊之憲法，繼則要求其派兵海外，最近，更要求日本增強國防，美國國務卿萊斯日前訪問日本時並公開支持日本爭取成為聯合國安全保障理事會常任理事國地位，可以獲得明證。而以小泉、石原慎太郎等戰後新生國家主義派人士為首之日本政治人物，近幾年亦積極唱和，在國際政治、國防軍事、修憲等努力表現有成，如果世界其他國家無警覺性及努力不足，日本政治第二之美夢很快會實現。雖然日本國在經濟上企圖及努力成為世界第一或保持第二是日本人之事，但是日本如想成為世界政治大國則不僅是日本國事更是亞洲國家的事，畢竟其他亞洲國家無法忘懷日本帝國曾造成中韓等亞洲國家人民苦難之情景。本文綜合紐約時報周刊、日本重要媒體及海峽兩岸相關論述，基於中立第三而作簡要質問：日本戰敗六十年來之各項表現是否已有資格成為「聯合國安全保障理事會常任理事國」？         日本主流媒體之論點       日本最重要之媒體讀賣新聞認為：「日本完全有資格成為常任理事國。因為日本分擔聯合國預算之二成，僅次於美國，比美國以外其他常任理事國所分擔之總額還多。在任期二年之非常任理事國方面，日本當選過九次。此外，日本在聯合國維持和平活動等事項貢獻厥偉。」讀賣新聞再表示；「美國布希政權已表明支持：國際社會上，對於日本存在感很多如此認為」，此外，該報更認為：「想堅持既得利益之現任五個常任理事國，已遭遇認真改革之難題」，因此，「日本必須順利成為常任理事國」。(以上見日本讀賣新聞三月二十三日社論原文第九及十段)         分析與評論       一、聯合國憲章前言第一小段明白表示：「我聯合國人民茲決心欲免後世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰禍，重伸基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念。」       審度日本國政府戰敗六十年來作法如與德國作比較：日本不像德國一樣從戰敗以來積極進行反省，並以人性尊嚴為核心制定新憲法取代二次大戰前之威瑪憲法，對照之下，日本則處心積慮想修改現行第九條和平條款，其全條譯文為：日本國民誠實地冀求以正義及秩序為基調之國際和平，永久放棄因國權而發動之戰爭，以武力威嚇及武力之行使，作為解決國際紛爭之手段。為達成前項目的，不得保持陸海空軍或其他戰力，也不承認與他國之交戰權。以利出兵海外及擺脫美國為日本人量身定制之現行憲法；日本不像德國一樣陸續支付以色列人民超過二千億美元以上之賠款，對照之下，日本政府直接拒絕任何中華人民或其他亞洲國民索賠，亦阻止其法院受理任何其他亞洲人民向日本國家賠償案件或最後判決其敗訴，最近例則是日本最高法院駁回可憐之台灣慰安婦阿嬤求償案件：德國人不喜歡別國人提希特勒，更不高興別國人讚美希特勒，對照之下，日本小泉等人不顧亞洲鄰國之強烈抗議，一味我行我素年年參拜發起二次大戰並殘殺亞洲人民之日本帝國甲級戰犯所奉祀之靖國神社；德國人不會篡改其引起世界大戰錯誤之史實，對照之下，日本文部省則是時時刻刻想篡改史實，好讓其下一代忘掉其祖先所犯下之滔天大罪，當作沒發生該惡罪！近年來，日本軍事學者及政治學者正盤算暗喜，如果台海能發生戰爭而美國亦捲入其中，必然三敗俱傷，日本既可像越戰等一樣發戰爭財，並可一躍為世界第一強國！何等高明！       日本挑起二次世界大戰並使人類身歷慘不堪言之戰禍，戰後實際上又未積極完全尊重其他亞洲國家人民之基本人權、人格尊嚴與價值，實在尚未達聯合國憲章之基本要求，反之，德國已達水準，有資格候選常任理事國。       二、日本政府分擔聯合國預算之二成或許是真的，如果是真有其事也是應該的。因為：日本本身就是聯合國之一員，應該負義務；日本戰敗六十年來未積極盡國際社會義務；日本戰敗六十年來積極賺取世界各國的錢。         呼籲與建言       基於以上之析述，曾在幾月前主張聯合國應該在今年九月召開首腦會議並決定增加常任理事國之非洲籍秘書長安南，從現在起應該努力用功研讀亞洲各國近代史，徹底瞭解日本以外亞洲人民曾受之苦難情形、感受及想法，也應詳看德國如何補償猶太人而讓猶太人不再怨恨德國人之想法及作法，以免做出錯誤之決定，再讓其他亞洲人民遭殃。安南先生如果要提改革案，應該擱置增加常任理事國席位之Ａ案，而採Ｂ案(任期四年後如再當選則可為準常任理事國，準常任理事國增設八席，另增加一非常任理事國)。       日本國政府應立即停止竄改二次大戰史實之作法；讓其司法體系根據日本憲法規定之良知與法律，重新再審包括慰安婦在內之其他亞洲國家人民之求償案件，受審法官應善用法學方法論突破框架勇於造法，合理解釋請求權基礎及起算點，並給予至少五百萬以上新台幣之賠償或補償；審慎修憲作為；學習德國作法持續增加對於受害國家之無償援助；而日本學者應學習家永 三郎教授(2002年11月29日辭世，享壽89歲)對抗日本文部省竄改史實之真學者精神與風範，為真理而奮鬥，以贏得其他亞洲國家人民之尊敬。至少達此境界才有聯合國常任理事國基本資格！       其他亞洲國家人民應持續密切注意日本政府之態度及意圖，如發現其有任何舉動應學習韓國人之精神強烈抗議，並且團結在一起。唯有如此，日本帝國陰魂才不敢再作怪，日本及其他亞洲人民才能永久和平相處，不再讓亞洲人殘殺亞洲人之悲劇重演。

——國際觀與全球視野       　　時代在進步，觀念在改變，從前死守故土、努力打拚就可出人頭地的機會，可說是不可能再出現了。現在的世界透過交通運輸的革新，時間與空間的距離已較從前大為縮短，所以國家與國家間、區域與區域間也逐漸朝著形成一個緊密連結的趨勢在發展。       近幾十年來，我國的經濟以非常驚人的速度向前邁進發展，從勞力密集的紡織業，到資金密集的石化工業，再到現在需要高度技術配合的高科技產業，經過了半個世紀的時間，達到歐美工業國家耗費百年所得到的成就，其所依恃的條件是什麼？台灣是個地狹人稠、資源貧乏、無法自給自足的海島型國家，那為什麼能發展成世界排名前三十強的先進國家呢？可以說是機遇，也包含了國人勤奮不懈的打拚，但最主要的原因還是因為國際貿易，國與國間的貿易連結了台灣與世界，不祇拓展了台灣的貿易版圖，增加了收入，亦提高了生活水平，增加了與外界溝通的需求。政府也因此在民國六十八年和七十六年間相繼開放國外觀光與大陸探親，以致於開闊了人民的眼界，增廣了人民的見聞，也對其他國家的文化多了一點了解，一直到目前為止，台灣全島已經有六成以上的人民有到過其他國家，由此可知，台灣的國際經驗並不貧乏，但根據最近的調查顯示，台灣人民的國際常識卻呈現嚴重不足的情形，舉幾個例子來說，現在歐元與美元都已成鼎足之勢，但台灣只有百分之四十二的人民知道歐元是什麼；台灣拚了命、每年都費盡心思極力要爭取進入聯合國，她的人民竟然連她的會址在紐約都不知道；而整天說要統一台灣、被阿扁政府視為台灣「敵人」的大陸國家主席胡錦濤也有半數以上的台灣人不認識，這會不會太離譜了一點，不也反映出是不是一出台灣島，台灣人民就什麼都不知道了嗎？我們國家的教育和傳播媒體到底出了什麼問題？       從教育方面來說，九年一貫精簡課程是個問題，而和國際化視野最有關的就是社會科課程了，我們的教育部要求減少教材內容，降低學生負擔，不要以灌輸的方式進行單向式的填鴨教育，要讓學生學到求取知識的方法，也就是所謂「帶得走的知識」，立意雖好，但實行方式錯誤，社會科課程能刪的都刪了，不該精簡的也減了，使得學生只知七大洲而不知其上的國家，就算知道也不了解各個國家和區域的特色，這樣怎麼能夠要求學生要有國際化的視野呢？國際化可不是說國民稍微會一兩句外交就叫「國際化」了耶！外語只是要與外國人溝通的工具，只是國際化的基礎，「語言要有使用，它才有用」，外語雖然是國際化的一環，但並不等於國際化的全部。如果以為會說「外語」就很「國際」的話，那是錯誤的觀念！       再加上我們報章雜誌中具有國際性質的書籍真的很少，大多以中文書籍為主，國際書店也不夠，誠品、金石堂、諾貝爾這些書店所賣的外文書籍也不夠多元，即使在首善之區的台北也找不到多少可觀的外文書籍或中譯本，減少了國民向外看、向長遠眺望機會。而電視媒體的推波助瀾也是一害，整天只會報導小小台灣島內的政黨戰國風雲，我們國民的眼光只著眼於泛藍、泛綠的鬥爭內耗，看看全世界的民主國家中，有哪個國家的政治能像台灣一樣造成全民瘋狂的，好像也沒有，所以說台灣的傳播媒體是失敗的，鮮有國際觀的，重要的國際事務除了與美國有關之外，台灣媒體很少報導其他的國際大事，致使國民的眼光狹隘，少有管道可以注意一下世界各地發生了什麼事。所有報導皆以島內芝麻蒜皮事為主，致使台灣島幾乎要成為一個封閉的社會，島上的人民則汲汲營營，每天都為了幾個「顏色」在爭吵，如此爭吵不休，實在是很可悲的一件事！所以說：只要不使島民變得自我封閉，這個政府就該偷笑了，哪會有國際觀之形成？       所以說，我們國家要培養國民的國際化視野，不是嘴巴說說就可辦得到的，國際觀的培養要靠資訊，資訊流通愈迅速，訊息愈靈通，知道的國際消息愈多，國際視野也會愈廣，須知我們這一輩的競爭對手，隨著全球化的到來，已經不是光在台澎金馬地區內競爭而已，遠有來自所謂歐美先進國家地區的人才，近則有虎視眈眈、環視在側的中國大陸和日本、韓國等地的競爭對手，稍一不慎台灣很快就會成為人家砧板上的一塊肉，耗費心血建立起來的國際市場也會被搶走，因此我們的國民不能再以管窺天、以島內眼光來看世界，需將自己放在國際社會這個大環境裡，看看世界先進國家在思考什麼問題？哪些地方是值得關注的焦點？只要我們能從中發現別人所不能發現的，那我們就比其他人掌握到更多成功的機會。這就是具國際化視野的好處，整個世界自由流動的訊息都為你所用。       幸好我們的政治雖亂，但在全球化無邊無際的浪潮下，大多數民眾仍然能夠了解培養國際化能力的重要性，例如根據天下雜誌在二○○四年十月份所做的調查，有百分之八十八的民眾覺得學習外語是很重要的，百分之七十一的民眾認為了解其他文化是重要的事，而有百分之八十的民眾則覺得了解國際情勢和趨勢很重要。由此可見我們的國民在忙於政治之外，在基本上都能夠了解、認同掌握外語、了解他國文化及掌握國際情勢發展的重要。       顯而易見地，台灣人民隨著生活水準的提高，觀光旅遊業的蓬勃發展，使得台灣人民不缺少與國際社會接觸的機會，但地方是到了(走馬看花繞一遍)，當地人民也見了(頂多合影拍照留念)，且皆是透過台灣來的領隊和當地的地陪與他國人民作間接接觸，沒有能夠完全放開自己與當地文化作調適，放棄了與當地人民直接溝通的機會，台灣人民也因此而減少了與國際社會接軌的機會，這是相當可惜的。但沒有關係，只要願意敞開自己，不要畫地自限的做一隻「井底之蛙」，有能力的話就出去走走，見見世面，自己邁進國際社會這個大熔爐，不只用眼睛看、用耳朵聽，更要將你學習已久的第二外語開口說出來，用心去體會當地的風俗和民族性，相信必定能夠培養出「印象更加強烈的」國際觀念！

金門為海中小島，土壤瘠薄，雨量稀少，發展農業，深受限制，為提高農業增產，影響因素甚多，任務艱鉅，茲謹將當年加強農業建設概況略作說明於次：       (一)話說金門戰地時期，在賢明長官領導之下，勵精圖治，軍民合作，大力推動軍經建設，為金門奠定進步與繁榮的基礎。當年為就地取材，充裕軍民糧食，特別加強推動農業建設，所採取的重要措施：諸如開發水利(如太湖、慈湖、榮湖等)、推廣造林、土壤改良、土地重劃、水土保持、品種改良、病蟲防治、農用物資廉價供應、農產運銷與加工、農業金融與農業保險、農民組織與農民教育及獎勵增產等，為現代農業經營、開發農業資源、提高農業增產必備的基本要件。       (二)推動農業建設(農林漁牧等)的執行機關，依據「加速農業增產」的宗旨，分工合作，目標一致，共同努力，各機關的工作任務簡述於下(時間至民國六十五年元月止)：       １、金門縣政府：為推動農業建設的主管機關，負責農業建設計畫工作之擬訂、督導與考核，主管農業政策，協調中央相關部會經濟部農復會(今之農委會)等及有關農政單位(如台省農林廳、林務局、水利局、農牧局、糧食局及煙酒公賣局等)洽聘專家學者，爭取經費，協調防區兵工支援，開發水利，編列農業建設經費預算，擬訂中長期農業建設計畫、督導與考核農業建設工作之推行等。       ２、金門農試所：負責農業之試驗研究改良工作，其要點如下：       主辦農業改良：農作物蔬菜果樹畜牧及漁產等新品種之引進，如台南雜交五號玉米、台中三號雜交高粱、金選三號高粱之馴化、金門五、六、九號雜交高粱之育種。實施人工授精引進優良種豬，繁殖雜交一代種母豬，交配繁殖三品種肉豬。主辦禽畜防疫，為確保畜牧增產，五鄉鎮公所設置獸醫，負責各該鄉鎮作禽畜防疫與治療病豬等工作。       辦理土壤調查、肥力測定、土壤改良、施肥試驗綠肥試驗等工作。       新耕作方法的研究：如雜交高粱宿根栽培、網室栽培及水耕栽培等。       主辦植物保護，農藥安全使用之試驗研究。       漁產養殖與漁撈技術之試驗研究等。       其他相關事項之試驗研究改良等工作。       農試所負責農業試驗研究改良工作，績效良好，多年來對金門農業的發展貢獻殊多。       ３、金門林務所：負責林業的研究與造林，其工作要點如下：       主辦樹木花草新品種之引進試驗繁殖推廣。       指導軍方造林，行道樹之種植與管理，環境美化，荒山造林，經濟林木之引進與種植。       林木更新、林相改良、苗圃之經營管理、苗木之分發與推廣及其他有關事項等。       林務所負責林業之研究與造林，工作績效良好，尤造林成功，居功至偉。       ４、金門牧馬場：主辦馬匹新品種試驗研究繁殖與訓練、牛隻品種改良與飼料作物之試驗研究與利用等。       ５、金門水土保持站：負責水土保持，運用美援(４８○)方案辦理開塘築壩，蝕溝控制，及土壤改良等工作。       ６、金門農會：農會為公益社團法人，當年因金門地區特殊，其所經辦業務眾多，其工作要點如下：       業務區分：農業推廣與農民教育，農用物資廉價供應，農產運銷與加工，農業金融與農業保險，戰備糧囤積，軍眷─糧送補，政府交辦委託事項等。       工作要點：       Ａ、執行農業推廣政策：主辦農業推廣教育，組織四健會、農事研究班、家政改進班，五鄉鎮各設置農業推廣指導員三人(兩男一女)，負責各該鄉鎮的推廣業務，指導農民耕稼技術與家庭改善工作，教導農民新知識，建立新觀念，採用新方法，應用科學方法經營農業，建立現代化的農家。推廣新品種，配合農試所試驗成功的新品種與新方法辦理推廣，諸如台南雜交五號玉米、台中三號雜交高粱、金選三號高粱、金門五、六、九號雜交高粱，雜交一代種母豬，三品種肉豬，良種肉雞蛋雞，蔬菜果樹，甘藷、花生、大小麥及綠肥等新品種，推廣雜交高粱宿根栽培、網室栽培，田間養豬及農藥、農具等。       Ｂ、農用物資廉價供應：配合農時，辦理種子化學肥料，農藥、農機具、混合飼料、畜牧用藥優質米糠及相關的農用物資等。       Ｃ、農產運銷與加工：主辦「毛豬統一供銷」，調節毛豬產銷均衡，設置飼料廠、碾米廠，辦理製造混合飼料，全縣民糧加工，軍眷糧加工與送補到家及戰備糧囤積等。       Ｄ、農業金融：設置信用部辦理存款與放款，如農貸、信用貸款、抵押貸款及專案貸款等。       Ｅ農業保險：辦理毛豬保險與毛豬死亡保險，五鄉鎮各設置獸醫，為農民醫治病豬，如投保的毛豬死亡應折價賠償。       Ｆ、實施鼓勵增產措施：化肥廉價供應(金門台灣運什費由經濟部補助，金門化肥價格與台灣相同)，農機具與土壤消毒農藥半價補助，春耕高粱無息貸款(政府交辦)及農業生產(養豬與水利開發)低利貸款等，以減低農業生產成本，提高農民增產興趣。       Ｇ、發展農村副業：鼓勵養豬、養雞、種蔬果與簡易農產加工等，以增加農民副業收入。       Ｈ、健全農會組織，擴大服務農民，奉會執行農會合併改制：二級農會合併改組為一級農會，全國首創。       右列說明得知，當年農會所經辦業務眾多，對地區之農業建設關係密切。由於農會組織規模龐大，人才眾多，對所承辦的工作，均能完滿達成任務，績效可嘉。       ７、金門漁會：主辦漁業推廣教育，教導漁民改進漁撈技術，推廣淺海養殖，辦理漁業生產貸款、建造漁船貸款，興建漁市場實施漁貨拍賣制度，建造冷凍庫(廠)調節漁貨運銷等，對提高漁業增產績效良好。       (三)農業人才與專家指導：       當年金門各農業機關所任用之農業技術人才，其中台大農學院畢業者三人，中興大學農學院畢業者八人，屏東科技大學畢業者三人，以及農專或高農等類科畢業者人才濟濟，其中陳容堪為一時之選。該等年青學子學有專長，初出校門，服務熱誠，分佈在不同農業崗位，盡忠職守，應用所學為金門農業建設效命。       金門縣政府經常延聘專家學者來金門作技術指導，農復會經費支援與防區兵工協助等，為金門加速推動農業增產貢獻殊多。       中興以人才為本，昔日政府重用人才，對加強農業增產，具有關鍵性的作用，尤年青農業技術人員，工作認真，不比口水、只拚農業技術，表現優異深蒙長官的器重，轉任要職，擴大服務範圍，此乃金門近代農業發展過程對優秀人才的培訓，具有歷史性的創舉，更為政府重用人才德意締造佳績。       (四)績效提要：       昔日政府重視農業，加強農業建設，軍民合作發揮團隊精神，由於農業生產因素有效的配合，天時、地利、人和等統合作用，農業生產成果豐碩，績效良好，茲謹將績效要點記述於次：       １、推廣造林，績效卓著。       ２、開發水利，成效豐碩。       ３、災害防治，效果良好。       ４、農業生產，與年俱增。       ５、天然資源，變成財富。       至於該等績效的數據，金門縣政府每年均有「統計年報」可資查證，不再贅述。       (五)高粱換米政策，造福農民：       政府鼓勵農民種植高粱兌換白米，金門旱地變良田，地盡其利，藏富於民，當年由於加強農業建設，同時也帶動農產加工業之成長，嗣因時代變遷，農民老化，荒地增加，可是新興的農產加工業(金酒產量)依然賡續發展，二者消長互見，乃金門近代農業發展過程一大特色，今後如何使金門的傳統產業(農業)能夠繼續進步與發展，有賴農政主司諸公多加關注與用心。       結語：以上說明乃金門當年戰地時期加強農業建設概況的記述。俚語云：「國以民為本，民以食為天」，金門昔日的農業盛況，身為農家子弟，感受良深，金門憶往，舊事重提，雖是陳年往事，乃是一件令人難忘的歷史故事。

　日前報載陸委會不准金門縣府官員赴大陸湄洲恭謁媽祖，並參加湄洲媽祖廟捐贈媽祖石雕像給金門縣的儀式，個人分析陸委會之所以會有如此的作為是有其背景因素和淵源，首先在於中國反分裂法的通過，讓執政當局在面對獨派支持者中有不少的壓力，在此同時政府並試圖透過不同的管道去遏止並傳達台灣人民反對反分裂法的心聲，再來就是當時民進黨的重要靈魂人物許文龍的退休感言效應，明顯道出了中國對於台灣的經濟、政治的影響力是無所不在，也暴露出民進黨政府所面對的是兩岸關係所面臨的無力感和危機感       現今我方政府就是在面臨這種情況之下，為了傳達對中國的嚴重不滿和不恥，民進黨政府採取了一些嚴格的限縮措施，例如停止中國官方記者和報紙的駐點採訪、企業赴大陸在台的優惠遞減，還有就是現在民間交流的減縮，而現在的地方官員禁止赴大陸也就是在這時間下的結果。       但是現在我們也必須要想想，面對中國強大勢力的崛起，政府是否能嘗試著利用反向思考的方式，與其消極抵抗對中國的報復，何不思考如此這般的限縮措施，真的會對中國有制裁的效果嗎？對於兩岸問題的解決是否有幫助？還是使問題更複雜？政府應該思考的是真實大多數民意的走向，尋求兩岸都能接受的觀點，嘗試在大方向的基礎上進行對話，共同發展經濟，簽署兩岸和平協定，個人相信這是對兩岸的人民最好、最有利的方式。

離鄉之後，才真正的認識家鄉。       金門子弟高中職畢業後，大部分的選擇就是去台灣就學，來台後，就愈發的關心家鄉的發展，影響家鄉發展其實最大的關鍵是在政治，金門自從十幾年前解嚴後，開始實施民主政治，從此金門就數千年的專制文化解脫，金門選舉人口不多，造就了賄選文化的產生，喊價或許有可能是全世界價碼最高的地方，這影響家鄉發展甚巨，而通常金門年輕子弟大部分都是在台發展的，有誰會為了一次選舉就特地回鄉投票呢？       因此賄選就更加的猖獗了，我們可觀察現在地方上的政治人物，若是賄選當選的，其是否有認真的投入在地方發展的構思上，金門，一個多獨特的地方，最靠近大陸的民主政體，我們要如何利用其制度上的特性，與地理上的優勢，發展成一個最適人居的環境，這是金門子弟可以努力的，金門在地的思維，沒辦法與台灣有著一同的走向，我們實在是太靠近大陸，我們慶幸有著與台灣一樣的民主制度，但我們是否有與台灣人同生共死的思維呢?       　　或者我們金門人也可以是台灣人呢？又或者我們金門人也可以是中國人，也可以是台灣人呢？又或者我們就是純粹的金門人，這些認同，或許一些金門學子，來台發展後，會一而再，再而三的衝擊原本的思維，這些思維，顯示出我們真的是有其地域性的特殊之處，因此，金門，必須是一個特區! 我們必須往自治的方向發展，才能使金門成為一個長立久安之島。       如何讓金門漸漸往這個方向走，通訊投票法的設立是很重要的，金門有其賄選的問題在，如何讓不受賄選擺布的家鄉子弟，能在台或國外投票，是很重要的，因為金門的特色，不能再被破壞下去了，但金門的政治人物，有誰曾提出過通訊投票法的政策，相對於台灣縣市而言，通訊投票法對金門有著巨大的影響，因為這是金門子弟表達自己政治理念的捷徑，也是權利，若二萬人，四十歲以下的合格選民，願意為金門的選舉都投下一票，相信能相對稀釋賄選者的力量，我們無法改變賄選的人，就請通過能抑制賄選的通訊投票法，唯有加強金門年輕人關心政治的力量，才能使金門這個島嶼，慢慢導正變調的選舉，進而選舉出優良的政治人才，讓優秀的人才，來規畫金門，讓處在關鍵十字路口的金門，有機會發展成最適合人居的地方，進而改善金門子弟永遠出外打拚的宿命，請善用自己的公民權，請讓金門每年百億內的預算，有著妥善的運用，現在，金門必須善用每一筆預算，讓金門能發展的更好，之後，金門必須在中華民國的體制內，更改為特區政府的體制，擁有一定的自治權利，而這一切的一切，都靠金門年輕一代，政治上的覺醒，才有辦法改變金門命運，而這一切或許，我們可以先從通訊投票法做起，改變金門人投票的人口結構，進而改變我們的宿命。

經過一次事業上的歷練，深覺商場的現實與課本上的理論確實存在很大的差距。雖然從學理上的論證，可以輕而易舉的預知失敗的可能，但通常還是要真正的痛過一次之後，才知道累積成功的果實終屬不易。       在工作中，常遭遇的就是「雞」與「米」的抉擇。俗話說：「偷雞尚需蝕把米」，在現代的「行銷」運用上，就是要銷售，便要「行」。「行」是行動力的統稱，更代表一種決斷與經驗證。       「行」代表要走得出去，要上得了檯面。       要走得出去，便要眾所皆知，要質優價實，在種種客觀環境及因素的集結下，通常只換來「花大錢，買廣告」的結論。廣告的型態多樣，置入性的、直觀式的、隱晦式的，甚至是做公益都是一種廣告的型態。通常所有的傳媒都無法確切的告之花錢的廣告主，「廣告做了，促銷活動搞了，能有多大的成效？」或絕大多數的廣告及促銷都是正面的，但中間是否存在過多的資源浪費，就少人去深究了！成功了是因為「廣告」運用、執行得宜，失敗了，還是肇因於「廣告」投入不夠，或執行不得關鍵、要領。在行銷上我們常說4P(Product、Pricing、Promotion、Positioning)，之後又有人認為這些還不足以涵蓋行銷的作為，之後又有了6P、7P(：：：Positioning、Publicity、Packaging、Pass-along、Permission)，甚至是13P。在這種種行銷資源運用的背後，最常被忽略的通常就是產品(product)本身，因為在整合過多行銷資源，且資源體系日益繁複的今日，產品的特性通常最容易被忽略，台灣的某一電視購物頻道說：「經由我們，狗屎都賣得出去！」這是一種對自我專業的自負，卻也是對現今消費族群對購買產品「盲目」(Nosense)的最大諷刺！       產品要上得了檯面，要特出自我，更要與眾不同。近期讀了行銷大師賽斯．高汀的力作︽紫牛︾，起初是它的標題吸引我，一個全新的P─purple cow(紫牛)；什麼是「紫牛」？「一種產品、一種概念、一種行為，內植『創意病毒』，足以引起『噴嚏者』傳播『熱迷疹』而自我行銷，不靠大眾媒體廣告一樣引起騷動、討論、口耳相傳與熱迷追隨。 書中的引言如是說。」這就像在牛群裡，有一頭有紫色斑點的牛，你是否會先看到「牠」、記得「牠」，並且傳播「牠」？       所謂的「紫牛理論」，大約是說一種行銷上的新體會，作者認為現在用大量的媒體包裝及廣告資源去包裝商品，基本上都是一種無謂的投資。有時候我們應該回歸到商品本身的創新性及奇特性，若然，則商品便會像病毒傳播一樣深入消費者的腦海，形成一種消費的風潮及立足優勢，這跟有沒有密集及重度的廣告行銷是無關的，完全是體現一種回歸商品為本的行銷策略，用你的產品去打動消費者，而不是華麗的廣告詞、精美的包裝、配套的整合行銷。只有當產品的「內蘊」與消費者心中的「價值」，等量齊觀時，商品才真正的上得了檯面，「駐」進消費者的記憶盒子裡，這就是一種品牌生根的模式及過程，就像ＬＶ絕不代表廉價，可口可樂絕不象徵高貴一般，商品的存在是為了品牌，更為了消費者的期待！       見識到這種論點，會竊笑終於有人不懼得罪廣告界而說實話。其實現在大多的商品都已經被廣告吞噬了，人們有時候竟已忘了，真正的消費動機是什麼，有時甚至只因是那個偶像代言的，便迫不及待的將它充斥在家中任何的可置空間裡，縱使從今而後，對它再也不屑一顧。這就是現在流行的消費模式，一種盲動與輿論風潮絕對導向的消費模式！       或許許多人還記得幾年前某速食業者推出的Hello Kitty布偶套餐風潮吧！很難想像的台灣的消費者為了集購成組的填充玩偶，竟然必需翹班、徹夜大排長龍去搶購一個「買回來也不知道要幹什麼」的東西。這個案例，在往後有機會參與的行銷研討會中，常被拿出來當做成功的案例做研討。當然，成功的行銷事件，必需綜合社會環境、消費期侍、流行話題，及產品價值等的多方面向，在消費者物超所值，物稀為貴的預期心態下，要去操縱商品形成瞬間的價值，是可行的。但退一萬步想，這種急速滿足的期待，真正的反應了商品的被需求性，及它真實的價值了嗎？待我們冷靜下來，回歸到商品的基本訴求面，創新、激發商品一種驚艷式的消費衝動，可能才是一種可長、可久的行銷作法。       當然，廣告人是不會這麼認為的。「紫牛，不過是一種以局部看全體的觀感。」媒體界對紫牛理論提出了他們的的疑問。       畢竟不論是商品或廣告媒介，最終決定它們成敗的，應該都是消費者導向的市場機制，商品和媒介因何而生，為何而在，都是一場市場供給與需求的結果。縱若，擁有再奇特的商品，再優化的商品，沒有傳媒的推波助瀾，終究，「酒香還怕巷子深！」訊息的高效傳達是當代傳媒存在的優勢，更是消費者被孤立的弱勢所在。傳媒左右著消費者「知」的權利，更教育他什麼是好，什麼壞，消費群體已經失去了自我判斷的本能！       商品藉由訊息露出，藉由口碑的傳導，都是需要刺激的，在一切講求快速及聲光效果的今日，傳媒的有效運用一樣需要特殊、奇特的手段。在不同領域裏，我們亦可說，「優秀的傳媒，一樣是各擅專場的『紫牛』。」這似乎又回歸到了原始的命題，只要你要夠特出、夠創新，無論是依賴商品而生的傳媒，還是藉由傳媒包裝的商品，才能有所專擅，才能擁有市場，也才能長久的維繫優勢的競爭力，成為你領域中的「紫牛」！       談了這麼多，可能各位都迷糊了，其實我僅在論述商品之於廣告的依存，是若即若離的，如沒有商品本身的特出性，廣告只能包裝一時的美好，卻維繫不了長久的芬芳。反之，假若商品本質夠好，卻缺少優良的宣傳則會折損商品的價值，不是走不出去，就是孤芳自賞。       ※※※       你心中的「紫牛」在那裡？金門的「紫牛」在那裡？有此一問，自然有人會聯想到金門的金雞母──金酒。金酒的競爭力在那裡？特殊性在那裡？身為金門人想必都能回答個大概。不可否認的，金酒是台灣白酒界的「紫牛」，但未來有人會取代我們的「紫牛」地位嗎？或有人會振振有詞的說，「我們有好山、好水、好技術，我們有不可取代的環境，我們還有歷時半世紀的優良品牌：：：。」       一種傳承的精神在所有金門人的血液裏湧動著，我們希冀這是一個永恆傳承的志業，我們期待這是金門人永遠的驕傲。「希望相隨，有夢最美！」在築夢的同時，我們也不要忽略，「市場」終是決定企業存亡的最終鐵律！       依據「紫牛理論」，顯然金酒已經是隻被成功創造的「紫牛」。在「紫牛」進入市場並獲市場接受後，一定會漸漸進入半衰期，企業為維持不墜，必須持續改良紫牛，提供充足的養分餵養紫牛。這才是未來行銷人員應該走的路：「發明創新產品、設計製造、定價藝術及銷售技巧，都應該包含在行銷的工作當中！」       據報載，金門某議員表示，「砍光了金酒一億七千萬元的廣告預算，金酒照樣超盈餘的達到銷售目標，所以沒有廣告就是最好的廣告！」       以結果論，這句話並沒有錯，錯的是廣告並不只在做現時、現地的訴求，更是未來的投資。金酒的形象不是一朝一夕積累的，今人的成就應該歸功於前人的努力，今日的錯失，將導引明日的苦果。金酒今日該努力的自然不重在「廣告」，而在發明創新產品、設計製造、定價藝術與銷售技巧！       「勝者，未必先得天下！」不要沈溺於昨日的榮景，只應執著於當下的堅持，探索未來的出口。英雄本不應以當下的成敗論定，僅以雷根的一句話做結：「假如你不計較功勞歸於誰，成就會更大！」       發現我們心中的「紫牛」，傳承那份永久的志業與驕傲，為了眾人，更為了自己！       

日前報載國軍有意撤除花崗石醫院，乍聞之下頗感驚訝，同時心中也有一種莫名的感傷上心頭，並且對於這種決策頗感不解。       首先驚訝的原因在於當前政府用經濟的考量去裁撤花崗石醫院，這與民進黨政府號稱以「人權治國」為號召相互違背，過去陳總統也親自到美國接受國際人權協會頒發的人權獎，並信誓旦旦說一定要提升台灣的人權地位，但兩相對照起來似乎呈現嚴重的矛盾，裁撤花崗石醫院無非就是剝奪了金門民眾原本享有的醫療資源，也剝奪了基本的就醫維持性命的權利，過去金門民眾包括本人就是依賴花崗石醫院才能有現在的今天，但一旦裁撤，金門民眾將何去何從?       其次感傷的原因在於金門民眾面對花崗石醫院裁撤後的空窗期勢必要自求多福了，要自己保佑在這段期間能夠平平安安，因為一旦稍有不順遂，依照地區的醫療是無法提供服務的，要好自為之，為此我們不禁納悶，金錢是可以衡量的，但生命是無價的，現在我們的政府竟在追求可衡量的金錢而放棄可以醫治生命的醫療，「人權治國」是一種口號？還是一種實現？從這件事情中就可以得到許多啟發了。

緣由金門地區大有為長官，替我們這群八二三老兵，爭取到三節慰問金，實在難能可貴！雖然是遲來的正義，但是我們仍是除了感恩，還是感恩！       前些日子，我曾經接到無數通電話，要我投書「言論廣場」，要求當局改善繳交「活期存款簿封面影印」資料。經計算投稿流程逼促，無法在時效內見報，故未依照尊命辦理投稿，深感對不起您們，伏祈見諒。幸好金門日報及時報導當局已寬限延至五月底前繳交所需資料，才鬆解了這場緊張氣爆，確實也是功德一樁。我於二月二十三日上午八時到金城郵局開戶，斯時只有三人要開戶，志工小姐主動替我填寫、送件，郵政先生順便幫我影印存簿封面，服務週到，態度誠懇，實在令人欽佩。       俗語云：「人生七十古來稀」，我們這群八二三老兵，大多超越七十，來時路還有多長？無法預料。想當年，砲火連天，天昏地暗，風雲變色，我們仍為了保衛國家，安定大後方─台灣，配合國軍出生入死，抬傷兵、搶灘頭、作文宣，日以繼夜，不眠不休，受盡千辛萬苦。到如今，社會安定繁榮，國家富強，外交一擲千百億，而我們所得的只是一張沒有「榮」字的榮民證，這張沒有「榮」字的榮民證，在台灣地區診所就醫，不能與有「榮」字的榮民證同享掛號、醫療等項免費優待，敬請諸伙伴留意，才不會蒙受招搖撞騙之氣。       中華民族的特性，就是不患貧，只患不均。昔日三餐以地瓜粥充飢，無爭無奪，無憂無慮，安貧樂道，大家快快樂樂過日子。當了三十多年義務民防隊員，吃、穿各自備，派差做工事，也要自己帶工具，退伍時領到一張榮譽狀，高興得不得了，如今又多領了張無「榮」字的榮民證，本該謝天謝地，心滿意足才是，為何竟鬧得烏煙瘴氣，最重要是當局處置欠合理，就養金要發就通通發，不要厚此薄彼，當今政府富裕，一擲千百億，何差一萬三千幾。況且貧富確實亦難以評比，而政府也有貧戶救濟。不該將德意釀成怨氣。       其實就養金的申請方式，可以以行政命令處理，例如原規定申請條件，必須無子女可扶養者，銀行存款亦有關係，如今改為以全家人口數平均值，未超過一萬三千五百元者就可以。尤其規定：凡具領月退俸者，必須先與配偶平均，才可以再與全家人口數平均，甚為不合理，好比張三月退俸是二萬八千元，先與配偶平均，就被判定不可以申請，而李四月退休俸是四萬元，無配偶，就可以直接與全家人口數平均。       總而言之：物不平則鳴，冀盼地區賢能者，多與有關單位協調、研商、審慎運作，使這群八二三老兵，晚景更安逸自在，實感恩德，伏祈　三思！

日前本人投書金報：「籌建金門大佛對話錄。」效西元前五世紀希臘哲人拍拉圖對話錄之寫作方法，對籌建金門大佛提出各種哲理探討。不僅在於拍拉圖的對話錄，不但是哲學著作，與著名的希臘史詩、戲劇一樣，有著非常優美的思想和文采。最重要的是，對話錄中以淺喻深，由近而遠，去偽存真，層層深入，使人不但看到思想的論述，更看到活的思想之辯證過程。允為人類最偉大之貢獻，更為後世思想家起典範之功，無怪乎懷海德曾有句名言：「對歐洲哲學最可靠的描述是：它是一連串對拍拉圖的註解。」       就因金門籌建大佛議題中，不但觸及金門人長期以來之忌諱：佛與風水，試問：誰敢輕纓其鋒，轅門論政？更重要的是，在滿是自號大師學者之域，何以服眾？深思之下，決定採取素有西方孟子之稱，其追求真理論述方式，已為普世所肯定的拍拉圖對話錄模式，應最能服眾。是以先以般若心經，直指風水說對正信佛教言，不但是極大諷刺，更是著文字障之顯著例子；接著以現代美學之論點，對風水之說，柳暗花明，認為應以整體規劃、自然生態、景觀設計、文化藝術之美學角度切入，完成所謂後風水時代之風水說。但或許如眾多師友所言：「你在金門以拍拉圖對話錄之哲理來探討，不啻對牛彈琴，給你保證，有多少人讀過這本經典？及知曉這本古希臘文明留給全人類最寶貴的精神：追求理性主義及真理的精神？不過也好，因本文而誘發那些夜郎自大、急切自行對號入座者的突兀反應，彰顯了金門長期以來狀囂張而才不足；舞鰍鱔而號狐狸之窘態，不也是功德一件！」       誠然，所謂末法時代，「邪師說法如恆河沙。」在︽法滅盡經︾中佛告阿難說：「五逆濁世魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之脈……」。以致今日眾多佛、道不分；正信、迷信相混，甚而諸多大失我佛慈悲本意，競以駭人聽聞怪力亂神事，藉因果論來惑世者，豈如恆河沙！幸好在︽大智度論︾中有所謂四依法可以作為正邪分辨參考：「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。」所謂「堂上雙親活觀音，不拜雙親拜何人。」正信佛法是向內修心之法。       青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。因此，別說風水之技，既使因救世而顯神通，也非我佛本意。︽高僧傳︾中曾載高僧以神通來化劫救難，但卻必須付出圓寂代價等公案，救世方且如此，更遑論那些藉經典行江湖惑世之舉。觀拙文披露以來之諸多反應，不正應了佛印與蘇東坡之對話：「心中有鬼，見人皆鬼」之禪機？何屑應之，徒使其有炒作新聞之機，當然更非本文之旨趣。       本文係基於金人緘口之蓮花口德，及庶人論政之春秋大義，所謂不用霹靂手段，難顯菩薩心腸，更期以悲憫之心，化育無知沉淪眾生，對前文再提獅子吼，以為讀者參考，不僅在於善盡諍言之目的，亦希望消弭各方心魔，更希冀為重振金門之時代工程，盡一份前瞻性心力。       前已言及，正信佛教是不會塑金身或造像供信眾膜拜的，造佛像是緣於釋迦牟尼住世時，到忉利天為母親說法時，弟子思念而塑像供養，有寓請佛住世之意，佛教之偉大處在於眾生皆有佛性，因此眾生含釋迦牟尼皆是平等的，更無所謂上下人神之分，因為正信的佛法是一種教育，而非宗教團體！文中已很清楚交代，原始佛教是不立佛像，與不立佛像是涇渭分明，風馬牛不相及之事，看過三十六經藏之小沙彌都知此普通常識，自不必浪費筆墨隨風起舞。本文最主要者在談最引爭議之風水論。       風水之說，遠溯自戰國時期，而風水一詞，卻源自西晉郭樸：「氣隨風而散，還水而止」之說。先民以其長期生活之經驗，認為天、地、人三者合一，皆有其生氣，要運順事吉，必須聚氣而行，最忌氣散倒行，而認為風起則氣散，水至則聚氣，所謂風生水起好運來，故謂風水。易言之，天地間之生機良氣會隨風而散，卻會因水而聚，所以居家處室必須藏風聚水，而如何藏風聚水，就是風水大師之功力了。此為中國之風水論。       而在西方，對風水之說，以英國磁場學說最為接近。此派學說認為宇宙間有各種良莠磁場，對人、事、物產生各種不同之利害影響。其中唯有火、水能消除有害磁場，因此，若能在適當之位置布火、水，自可收消除不良磁場之功，帶來好運。但就實務言，布置火不如水之便捷，故而也提倡布水來改運，其道理與我國風水說頗有殊途同歸之道。其實從中、西方古老營火、香火之用辭及遺跡來看，已印證此理論之實用性。       但自文藝復興以來，人文與科技之結合，已成時代主流，並泛及各領域，風水亦是，並形成一種結合勢、形、氣之風水說。通俗言即是基於科技與人文之精神，一種以人文為核心、美學為基點、養生為目的、藝術為文化之風水論。從整體布局之勢，到建築結構之形，至動線流暢之氣，所講求的不是神秘、鬼神、吉凶之風水，而是基於人文需求、優雅流暢、舒坦養生之美學佈局，推衍而下即是形成了所謂整體規劃、景觀布局、質感特色之意象。       例而言之，諸如以地質代替地氣；以視野、週遭景觀、四周動線、生態環境代替龍脈；以特色建材、室內動線、採光視野、藝術工藝代替陽宅之氣等生活美學，此種以人文為主之美學理念，即是所謂後風水論。       而有關正信佛教與風水之論，上文已談及，不再贅述。其實，稍涉佛教經義者皆知，正信佛教具有涅槃的積極觀念、救世的熱情及普渡眾生的慈悲。進而衍生一種融合道家空靈與儒家人道於一心的悲樂。而此種樂在於自己開悟與覺悟他人。此菩提心人皆有之，梅花尼有首小詩最能傳神：「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來笑撚梅花嗅，春在枝頭已十分。」此種內求之法，即是六祖慧能所說：「三世諸佛，十二部經，在人性中本身自具有。」且舉馬祖道一(西元七0九至七八八年)禪案為證：       馬祖道一初學佛時，於南嶽般若寺一心坐禪，住持懷讓(西元六七七至七四四年)問：為何坐禪？馬祖道一答：要成佛。懷讓便拿一塊磚在馬祖面前磨，馬祖好奇問：為何磨磚？懷讓答：要磨成鏡。馬祖質疑：磚怎能磨成鏡？懷讓答以：那誰說坐禪可成佛？就如同牛拉車，你是趕牛？或趕車？須知，佛並無一定狀態，法是無所住的，因此求法不可執於取捨。堅持坐佛即殺佛；執於坐相，難見大道。馬祖道一聽完後如飲醍醐，終於開悟，究竟覺悟。觀此公案，再印證於金剛經中：「應如蓮花不著水，亦如日月不著空。」遣言措意，洵在其中，拙文論點，明德惟馨！       振金以為：一聞千悟妙難思，透石穿雲千百億。金門蕞爾小島，要在世界景觀上獨樹一幟，引人入勝，必須要有其無可取代性及時代性，而運用現代科技浴火傳統景觀之整體規劃工程，才是新金門之未來。因此必須因應時代脈動，從縣土規劃、公共設施、景觀建築、自然生態，乃至住宅設計，皆應以此種給合人文、科技、生態、文化、藝術之後風水說來規劃，呈現一種現代性、人文性、整體性，及優雅、品味、質感、便捷的風貌。如此則江山如有待，花柳更無私的新金門，指日可待。       末了願以一代高僧弘一大師往生前致俗家好友夏丏尊的遺偈以釋：       　　問余何適？廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。       中華民國九十四年四月十四日  寫於古風草堂       

國軍金門醫院原於本(九十四)年四月一日奉令停診，金門民眾聞訊後陸續轉往金門縣立醫院看診，加之流感使老人小孩住院遽增，床位一床難求，醫院一時無法負荷，全院醫護人員忙得人仰馬翻，喘不過氣來。經民代和衛生單位協調後，國軍金門醫院從善如流，奉令延後兩個月，六月一日再遂行停診命令。       二個月一眨眼就過了，接下來又如何呢！這是政府在推動政策時的正常過程嗎？在配套措施不足或根本沒有的情況下，金門縣立醫院又無法負荷該院所轉移來的求醫民眾，冒然將國軍金門醫院停診，人命關天，此等視金門民眾如草芥的政策，難保不會再有幾件如「八掌溪事件」或是「醫療人球案」發生，到時候又要去怪誰呢？國防部嗎？內政部嗎？衛生署嗎？地方政府嗎？大家再來推吧！       國軍金門醫院，據了解門診與住院率不比縣立醫院低，而且住院經常有滿床的情形，軍民各佔一半，對於金門民眾的醫療貢獻自不在話下，該院在金門多年來的醫療能力和民眾的依存程度，尤其地區榮民榮眷對該院的信任和需求，更是無可取代。除了縣立醫院之外，該院已成為金門民眾醫療需求最殷的醫院，與金門民眾的健康及生活密不可分，而且該院健保醫療也並不虧損，同時造就不少的就業機會，可謂一舉數得，非軍方單方面以戰地軍人醫療效益評估或國防部在推動精實案政策所能理解的，在規劃裁撤的評估過程中，不免草率，政策不夠透明，如驟然停診，不但影響金門民眾醫療需求至極，也會嚴重影響地區服役的軍士官兵的醫療品質，對有子弟在金門服役的台灣父母妻小而言，不就會讓他們感到憂心和不安嗎？       國軍金門醫院多年來，在金門民眾的心裡，它不只是一所醫院，不只是前線戰地軍人的一項設施而已，它也是所有住在這裡的人們生命的保障和健康指標，它更是這個國家對這裡的人民的一種尊重和人道思維。這裡的軍人和民眾，每個人都是一條寶貴的生命，民命不保，社會必亂，社會失序，國家何存，正所謂：「民為邦本，本固邦寧」，漢書上也說：「王者以民為天，民以食為天」。所以一項國家政策的推動，應該以民為本，不是以經濟效益或為精實而精實做為思考，否則變成無道之政，失仁之策，這裡幾萬的蒼生何辜，如何能承受住這樣的對待，原因何在，是因為選票嗎？我想告訴吳立委和李縣長，以及住在這裡的人們，我們是不是應該為自己被視為二等國民爭取一點公平正義和人道，為維護自己的醫療需求和寶貴的生命，每人一封信給總統和行政院長呢？       

不知道我們的「教育」是往前走還是退著走？才不得不相信「九年一貫」是會向前走，不會往回看了時，如今，「基本能力」又讓人質疑，到底它指的是什麼？今年起，想要學到「帶得走的能力」的學生又開始沉重了，此一時彼一時也，「抽測」尤如我們以前的「抽考」，雖然年代已久遠，但是緊張的氣氛仍在心頭，而今，從一到六年級的學生都不得倖免，不知強調的真是「基本能力」或是各校在要抽測時「師生努力程度」？       一年級的注音測驗已結束，二年級的數學測驗也剛過不久，下學期還有三、四年級的數學、課外閱讀測驗，五、六年級的數學、英語、課外閱讀測驗，看在我的眼裡，不管上級是如何看待這測驗的，我則是感到了莫大的壓力，雖然我也想以平常心看待它，但周遭的人卻有人未必如此，如果是「基本」能力，怎會如此呢？是不是還因為各個班上有分數的比較，各個學校有評比的壓力，聽說成績前幾名的可以有獎勵，獎勵，很重要嗎？       到底我們以往強調的「五育均衡」對不對？到底我們如今分領域對不對？國語、數學是溝通的工具沒錯，但這難道就表示它們非得帶給師生如此大的壓力嗎？那麼其他領域到底在整個學習的份量上比例如何？也許當大家聽聽小孩子們心裡的真心話就可以知道，到底他們要的是什麼？我們要的難道是一個抽測來的時候，極盡所能的要他們會，練習一大堆，花費時間太多，換來的到底是什麼呢？彈性疲乏，會不會導致他們更不喜歡呢？       我看到有學習能力較弱的學生星期假日要來學校「加強」，或許他們還承擔了成績好不好的重責大任呢！老師、學生都在為這基本能力而努力，也為測驗成績而盡力，但平常的努力呢？難道就因為這次考試的結果而斷定了他們的成功與失敗嗎？真是令人不解。       曾經大肆討論的「建構數學」，如今似乎不再熱門，但我倒覺得它是一個學生「學習」的好方法，當我們對一個解法的來龍去脈清楚後，再怎麼變化都不怕，如果只是「填鴨子式」的教，即使應付得了當前，恐怕也學不起來，畢竟今天說，明天忘，學得的不會是自己的，如果學生有了自己正確的解法之後，再去學較快速、有用的方法，是不是更有利呢？       也談到學生的語文能力，的確覺得他們的程度相較於前，退步了，錯字多，常常詞窮，不知將時間用在什麼地方了？網路遊戲嗎？也許吧！看學生聚精會神的打電腦，他們也許在此時才會心無雜念吧！但，說到老師對他們文章的批改，我也很好奇，我們目前使用的作文簿上頭不是設計了一些勾選項目嗎？那若不是方便老師對學生文章的評閱，那又何必大費周章呢？       我們的作文是稿紙上「草稿」，老師「批改」過，再重謄上作文簿的，雖然錯字難免，可是部份還親自校正，或跟學生當面討論過，如果只是要在作文簿上「眉批」、「總批」，我個人覺得批得越多，對學生的寫作能力未必提升，而只是讓整篇文章看起來更雜亂無章罷了。       任何的學習，都是一點一滴累積而成，看過「揠苗助長」故事的人都引以為戒，不是常聽到「學無止境」嗎？那麼，何苦在小小年紀的時候就讓他們對「學習」產生畏懼，或者是不喜歡，甚至是討厭？十年樹木，百年樹人，教育是百年大計，絕非立竿見影的，若我們的列車開到最後又回到原點，那麼當初往前開的原因又為何？實在讓人糊塗了。       

國內學者不久前發表國內飲用水水庫的藻毒調查報告，成功大學環境工程系教授林財富及其指導的博士生顏宏愷，從去年8月至今年2月，利用分子生物技術首次進行國內飲用水水庫中的藻種調查及藻毒化學分析，結果發現，台北翡翠、嘉義蘭潭及仁義潭、台南曾文、高雄澄清湖、屏東牡丹，及離島的金門陽明湖、榮湖、紅山水庫，水中都發現了微囊藻毒。且曾文及牡丹水庫原水中的微囊藻毒含量都超過了WHO世衛組織的安全標準。此藻類對湖庫的影響素有「水庫殺手」之稱，其藻類數創歷年水質含藻類數新高，足以影響水庫水質安全。而根據台灣一項長期追蹤水庫水質研究顯示，全台灣有25座主要水庫，包括翡翠水庫的水質已經呈現愈來愈惡化之勢。       到底何者為微囊藻(Microcystis aeruginosa)？對飲用水及人體的危害為何？一般的民眾均不熟悉。為促使大眾對微囊藻有更深一層的認識，筆者依據相關研究文獻及新聞報導將微囊藻的特徵及飲用遭污染水源後對人體的影響分述如下：       特徵：       微囊藻(Microcystis aeruginosa)屬於真細菌界、藍綠藻門、色球藻科。幼細胞群體為球形或長圓形的實心群體，後長成為網狀膠群體，群體膠被無色。細胞球形，直徑3~7μm，藍綠色。細胞群體為球形、卵形、長圓形或略狹長的群體，無網狀穿孔，群體膠被不明顯，細胞密集於膠被中央。細胞球形，直徑3~7μm，藍綠色。群體薄，膜質內含多數小群體；小群體為球形、卵形或不規則形，大群體膠被明顯，小群體膠被常被大群體膠被融合。細胞球形，直徑2～3μm，細胞在小群體中排列密集。藍綠色，有假空胞。       飲用後對人體的影響：       根據文獻，當水中懸浮物高居不下、溫度上升，氧氣不足、氨氮濃度升高等因素使水質惡化時，微囊藻會急速增生。嚴重時形成「藻華」或稱「水華」，這時將會產生微囊藻毒(microcystins)。微囊藻毒儲存於藻體內，當藻細胞老化死亡或遭外力破壞而至細胞破裂時毒素會釋放至水中。但是由於微囊藻是原核細胞植物，非常細小，很容易隨著飲用水被攝食。微囊藻毒的肝臟毒素 (hepatotoxin)主要影響肝臟，造成肝臟細胞死亡與肝臟血管損壞，而導致嚴重的肝臟傷害或壞死，而長期的影響下則是導致肝臟損壞與促成肝腫瘤的形成。英國、加拿大、澳大利亞飲用水標準是1ppb以下。       台灣地區部份飲用水湖庫發生微囊藻毒事件後，有些醫生認為，長期飲用含有微囊藻毒的水，將可能誘發肝癌。如林口長庚臨床毒物科主任林杰樑認為：「最主要會對肝細胞造成傷害，一次飲用大量的話會產生猛爆性肝炎，慢性的話，即使飲用少量，沒有出現中毒的現象，還是會出現癌症的癌病變。」「微囊藻毒容易受氯的破壞，或是受臭氧活性碳的吸附，假如水處理完整的話，毒性會急速向下降，但是他並不會因為水煮沸而消失。」加上國外曾經發生鱷魚、狗狗喝了野外湖泊含有藻毒的水而暴斃的事情，所以外國監測發現藻類滋生超過標準，或是藻毒超過標準時，會發布警告。由於藻毒可能經由吞食、皮膚吸收或是空氣中微分子水汽吸入，所以警告包括公佈水域、湖泊，相關禁止事項提醒，禁止當飲用水、禁止游泳、禁止洗澡以及可能吸入危險水汽相關事項等，並且報導相關單位進行減少藻毒的措施等。       由此可知，微囊藻毒存在於飲用水中並不會因為水廠加氯作用及家庭煮沸過程中使毒素完全消失，只能迫使飲用水中毒素含量急速下降。並非有關單位聲稱「經自來水廠加氯處理後，藻毒濃度已降至安全範圍」，「呼籲民眾避免飲用未煮開的生水，以免生命安全受到危害。」觀念上並不正確，由於微囊藻毒是儲存於微囊藻內，加氯於水中，促成微囊藻死亡，細胞內微囊藻毒釋放至水中，反而造成水中微囊藻毒素的濃度增加，與氯會形成大量的三鹵甲烷等毒素與致癌物質。因此，筆者在此呼籲相關單位正視此一問題，而非只是單方面的安撫不安的民眾，應將事實的真相完全公開化、透明化。現階段金門地區飲用水微囊藻毒含量不明確，且對人體的健康的影響是相當嚴重，在真相未明朗且影響層面相當寬廣，所造成的風險並非單一公、私部門所能承擔，故需採取更積極的作法，應先停止全島湖庫飲用水之供應，需等湖庫整治工作完成及微囊藻危害完全不影響人體安全時，再重新恢復飲用水的供應。以上淺見還需專業化人員的指導，望政府部門在進行決策過程能三思，別再輕忽此事件的嚴重性，應以更積極的做法，延攬專業化人才進行整治與預防工作，才能安穩的度過此次難關，並且能提供更完善的飲用水，讓「乾淨的金門」之口號能在一次被呼喚，營造出更適宜居住的環境，使民眾擺脫二等國民的印象，才是金門人之福啊！       

日前發生金門岸巡總隊的膠筏組在取締兩岸走私時，引發兩名大陸人民落海溺斃的不幸事故，就事情的發生看似單純，但背後卻有很大的潛藏問題存在。         首先就經濟學角度而言，我們是否應該想想為什麼大陸人民願意冒被取締的危險到金門進行貿易往來?因為金門民眾有需求，有需求就會有供給，金門民眾對大陸的產品需求彈性較小，所以即便是產品在中國當地賣得比較貴，但相較於金門消費水準而言仍舊是比較便宜，所以金門民眾仍願意購買中國的產品而不願意買台灣昂貴的產品，而大陸人民為維持家計也就願意甘冒被取締的危險到金門進行貿易，而且就某種層面上，金門與大陸是有相互依存的關係。         其次從政治學角度來看，金門與大陸雖然過去從1949年以來因政治上的因素中斷往來，但基於相同的歷史與文化卻沒辦法中斷彼此的情感，因此自從小三通過後，大陸與金門的交流日益密切且頻繁，顯著的交流諸如宗教交流和學術交流等等都在顯示金門與大陸多方面交流正在升溫中。最後是金門民眾往往對岸巡總隊存有不良的印象，普遍認為是來破壞和搗亂，對政府而言，不但對公權力產生挑戰，對金門當地長遠發展也是一項不利的因素。         從以上分析而言，我們知道想要杜絕走私的發生是很困難的一件事!但既然知道其困難度，中央何不從善如流，授權地方政府在某個區域(如大金門水頭、小金門湖下)允許金門民眾合法小額貿易，並採取一些配套措施，諸如設置檢驗站、貨幣兌換中心、成立跨部會的檢役機制，對來金門貿易的大陸人士控管造冊。如此一來，金門民眾會因中央的誠意而有所感念，中央也不必為取締走私而大費周章，何樂而不為？        

金門高粱契作制度在面對政府農業政策的轉變、民意代表質詢壓力、農民經營需求，農政單位為求達到公平性問題，降低大規模農家獨占金門高粱經營市場，鼓勵農家以小規模方式從事高粱生產，以及將預算合理分配給農家達到公平性，故修正高粱契作栽培制度以符合現今的需求。高粱契作栽培制度主要修正執行措施有三項，一為限定契作栽培經營面積，每戶最高15公頃。二為實行轉作綠肥政策，降低契作經費支出。三為高粱集團栽培班經營不佳，廢除補助款項。此三項契作措施的修正執行，要達成最大的目的就是要降低高粱經營規模，避免契作經費的由少數大規模農家獲得或獨占，提高經營戶數以達到符合公平性原則而作適度的調整。         修正後的高粱契作制度的施行措施，在執行成效上的確有達到農政單位預期的結果與目標，包含降低農家經營規模、高粱契作預算分配的公平性，減少契作預算的支出。然修正實行後措施對高粱契作農家並非是絕對有利，反而在執行與運作上產生許多問題，進而形成對高粱生產活動的擊擊性。制度修正後引發的衝擊性可分為幾方面來探究：         限定農家經營規模         現階段高粱經營契作農家，在經營投資上以農業機具為最大宗，其目的提高生產效率，因契作農家因自有農地面積過小，使農業機械使用率不高，農業經營績效不佳，易造成農業機械投資之浪費，且農業機械投資過高也易形成農業機械貧窮。因此，農家在經營上為降低衝擊性，須藉由擴大經營規模來降低生產成本，以提升經營績效平衡農業投資的行為，並增加契作農家單位面積高粱生產量，使農家收入進而獲得改善與提升，以促使農業產業朝向企業化發展。         然政府在契作對農地經營規模修正每戶限定15公頃的申請，其目的是要降低小麥經營面積與契作預算支出，實行後雖能具體達到其功效，然在經營上卻造成部分農場經營困境。修正措施對契作農家經營影響有二，一為造成大規模農場經營面積縮減，以農場經營面積在120公頃為例，農家戶數並未增加情況下，因農地經營面積有限制，而使農家無法向農政單位提出申請，故必須釋放部份農地，才能符合政府政策的規定，導致農場經營規模有縮減之情形。二為增加農家行政工作的繁瑣現象增多。所謂「上有政策，下有對策」，農家應用拆戶的變更方式向農政單位申請，以符合農政單位在經營規模限制上之規定。然而由於大規模契作農家投資高粱生產事業有數十年之久，與其他工商投資活動並不相同，且農家需在經營活動中投入相當大之時間與心力，非一般從業人員所能體會，加上農場經營規模大，農家專業程度高，已有企業農家之規模。若為盡量維持現有經營，符合農政單位之規定，農家就必須藉由拆戶的行為，增加戶數將農地分配給10位人頭戶，向農政單位提出申請。然拆戶工作的執行卻增加瑣碎的行政工作與時間的花費才能達成。農場必須先向戶政事務所提出拆戶的申請，申請批准過後檢附農地經營面積的證明書與戶籍謄本向農政執行單位提出契作栽培經營的登記，並開立願負法律責任切結書後，等待農政單位監測以達到規定才方可進行契作栽培。如此大費周章，結果並未使大規模農家經營面積縮減，反而使行政工作更為繁雜，是有修正之必要性。         因此，限定契作栽培面積，確實能有效的降低大規模農場的經營規模，也增加了檯面報表上農家經營戶數。然政府的思維若只是停留在報表的數字上，則此行為只是欺騙自己可視為一種愚民的舉動。因為由數字上結果呈現，契作栽培戶數增加，契作經費的分配較符合公平性原則，政府以此政策推動似乎明顯照顧更多農家，減少大規模農家獨占分配契作預算情形。然而深入探究其實契作戶數的增加與照顧更多的農家，並不能畫上等號，而是要檢驗政策的落實性。因為，大規模農場現今的策略是以更多的人頭戶向農政單位提出申請，農政單位並未追查實際執行情況，以致制度的修正政策執行落實成效不彰。再者，限定高粱契作經營規模的措施，短期內可達到降低大規模農家經營規模，而對於大規模農家長期的發展是有負面的影響。加入WTO後，台灣地區農業經營因規模過小，農業生產成本過高，以至於失去競爭力，需透過擴大經營規模來達到降低成本，提高生產競爭力以降低衝擊性。然高粱契作限定經營規模的政策，完全與現今中央農政單位所推動農產業經營方向背道而馳。如此缺乏以國際化的觀點去思考，將會影響高粱產業整體的發展，也將會導致高粱產業面臨自由化後，核心問題依然無解，反而造成經營困境更加深，是值得農政單位深思的。          推動綠肥轉作政策，降低契作經營面積       近年來高粱經營農地酸化問題日益嚴重，加上農地過於貧瘠使生產量偏低，故推動綠肥轉作政策將有利於農地土壤肥力的提升。然政府在推動綠肥政策並非以改良土壤及提升產量為最終目標，反而是以綠肥政策的執行來縮減契作經營規模作為政策推動的思考，如此在政策上的推動，假借推動綠肥轉作之名，行降低經營面積與預算支出之實，能在短期內達到治標的效果，然對高粱產業長期而言並非有利。因為，一般農家在綠肥政策優厚補助款誘使下，的確使農家轉向進行轉作綠肥作物，而有達到縮減契作面積的初步功效。不過綠肥政策推動後，對大規模契作農場的高粱生產經營活動之衝擊是直接的，尤其是契作農場經營規模縮減，加上農民種植綠肥時常與農場及農政單位發生爭議，包含農地經營權紛爭、綠肥補助款支付紛爭、監種面積的核定情形等，除綠肥作物在耕作期間造成易成為病蟲害溫床，更影響高粱生產，若過開花期將綠肥耕入土中，結實種子亦與高粱競爭外，整個影響分述如下：       轉作綠肥面積增加，使大規模契作農家經營規模縮減         如前所述，綠肥補助款的誘惑，在現階段不景氣的情況成為家庭收入來源的一部分，以致地主紛紛將農地要回自行耕作，使契作農家經營規模隨著綠肥耕作面積的增加而減少，進而影響農場經營規模，並使高粱生產投資停擺，並不利於高粱產業的發展。經營面積縮減除了農場的獲利縮水外，對農場朝向企業化發展是有阻礙的。加上限制農場發展的規模，使農場生產高粱成本無法下降，導致單位面積高粱生產成本偏高，無法與國外進口高粱價格相抗衡，以致所生產之高粱顆粒失去國際競爭力，反而導致農場對契作收購價格依賴程度增加，並不利高粱產業實質的發展與契作制度價格修正，故此政策有必要進一步的作相關的檢討與修正。         綠肥補助款誘因，引起農場與地主之間之爭議       轉種綠肥的政策執行對於土地的復育、農民的補助、環境的美觀等方面的發展固然是有正面之功效，然金門契作農家所經營之農地均向他人承租或商借，非自有農地，以至於補助款成為兩者之間的爭端，探究其原因不外乎是來自於優厚的補助款。由於轉種綠肥並不需要條件的限制，只要提出申請由主管機關同意就可進行轉作綠肥。而且轉作綠肥不需投入任何心血，播種後的管理工作投入資源較少，經過兩個多月的生長期，經主管機關監測後錢就入袋，農民在獲利誘使下轉作意願頗高，故擁有土地多者則收入愈高。另一方面金門地區家庭經濟收入，隨國軍精實案後日漸減少，部分地主在收入日益減少後，認為轉作收入可作為貼補家用增加家庭經濟收入，因而紛紛向契作農家要回土地自行耕作，或以此誘因要求契作農家給予適當的補貼，否則要將農地要回，引發高粱生產經營上之困境。而綠肥轉作政策推動，使地主與契作農家的爭議是接二連三的發生，故目前的補貼政策是有必要作進一步的商榷與修正，可由對地補貼轉為對經營者之補貼，以解決補貼政策的紛爭，以利高粱生產活動順利推展。         總而言之，高粱契作收購制度政策爭議性是廣泛的被討論與檢視過，主要是源自於契作制度預算編列上，每年政府編列約三億元的經費來支付契作制度執行的經費。龐大的預算經費衍生的相關議題，包含農業公平性問題、政府社福預算的排擠、國際價格的競爭以及高粱保價收購與持續生產存廢問題，一再的浮出檯面上被討論與質疑，因契作政策有其歷史背景，並與金門發展息息相關，故受到民意代表、意見領袖、農民、民眾均關心此項政策的發展。農政單位為因應整體金門農業的發展，時常面臨不斷被質詢的對象，也一再提出研擬方案、修正制度，然未受到高粱契作農民的青睞，以致政策的修正與調整一再的延宕。放眼未來，高粱契作制度的修正已是未來的趨勢，亦成為未來既定的事實，包括契作制度的內容、方式、收購價格等都將是被調整的項目，契作農家應以主動或被動的方式來面對新的挑戰。而高粱產業發展最大的隱憂是來自於契作制度的修正，尤其是以價格項目的調整將嚴重衝擊現有的經營活動。因此，政府在農業補貼政策制定與修正上的有絕對的主導權，相對的也必須研擬針對高粱契作制度調整後所衍生的環境生態、經濟與社會方面等問題及替代方案，以降低政策修正後所引發的衝擊。而農家也必須正確的面對高粱契作制度調整的趨勢，故契作農家有必要提早做出因應對策，以降低價格調整或契作制度廢除後的衝擊。由此可知，契作制度的修正需要公私部門相互的協調，且政府需積極的與契作農家作詳細溝通，並由農政專家進行相關研究，提出一套具體可行的方案，使兩者之間的損失降至最低。如此，政府與農家能在政策達成共識，是對金門高粱產業的發展有正向的功效，也能留給金門子孫不可模仿產業與文化，讓高粱產業生命能持續，而非止於這一代，以上淺見望政府機構與契作農家能深思。       

任何人都知道：「空氣、陽光和水，是人類生存不可或缺的三大要素。」俗語又說：「民以食為天，食中飲最先。」這話的意思，是說：人活著必須要吃食物，可是，飲水比吃食物更重要。申言之，一個人可以幾天不吃食物，卻不能一天不喝水。特別是，在工業普遍發達的現代，所有人群聚居的地方，不僅是必須要有充沛而穩定的供需水源，更需要有足夠而清潔的飲用水質。       老伴和我，都已年入耄耋，身體衰弱。前些年，就已經因為耐不住台北那陰霾遮空，時而淒風苦雨，又冷又濕的氣候。每年冬天，一定要前往中南部避寒幾個月，等到來年春暖花開，氣溫回暖，再事北返。最先我們是前去高雄，最令人困擾的就是飲水問題。當時，該地自來水還沒有改善，家家都要買山泉水使用。許多居家的弄堂口處，都設有大型自動販水機，投進硬幣，扭開開關，就有水流出，看來雖然很方便，但是，買來的山泉水，是否清潔可飲？只有天知道！大家都用「眼不見為淨」的心態，來自己哄騙自己。後來，曾想轉往屏東避寒，剛好，新聞報導：供應該市用水的總水源處，發現有人棄置幾十大桶的化學廢料，飲水又成問題，自然使我們打消了去屏念頭。而台南地區，曾經發生過飲用地下水感染烏腳病的大新聞，當然使我們不敢問津。南部普遍的飲水不安全，迫使我們退而決定，想在氣溫雖較冷，但飲水還乾淨的中部地區，賃屋定居，以結束每年南北奔波候鳥式的生活。經過朋友們分別在水質良好、環境優美的埔里、霧峰、草屯、東勢、大甲等五地，都找到了房子，正要前往實地勘察選定時，就碰上翻天覆地的九二一大地震發生，五處的房屋均陷入災區，以致去中部避寒的計畫泡湯。從此，警覺到選擇居處，除了要注意飲水之外，還要考慮到地震的問題。經過找來「全台地震斷層分佈圖」一看，整個台灣島地底到處密佈著地震帶，連台北我家，也處於大台北四條不太活躍地震帶之一的上方。情況既然如此，為了台北還有安全的水可用，近兩年，只好增添冬天保暖的設備，不再外出避寒。可是，宜蘭、花蓮兩地，地震、颱風警報頻仍，台北地區都受到波及。也嚇得老伴每逢聽到消息，就會晝不安食，夜不安眠。因而，急於尋找一處無震少颱的離島，謀求一勞永逸，金門於是便「雀屏中選」。       來金之前，飲水的狀況，當然是首先要考慮的。據所得的資訊，無論質與量兩方面似乎都沒有問題。半年前，找到金湖鎮新湖地段一處雅舍，趁氣候尚未變冷，遷來定居。抵金後，親見此間空氣清新，陽光充足，治安良好，文化水準高，人情味濃厚，心喜找到了「居之安的理想之地」。興奮的不斷地向親友們介紹金門真是一個台海中的淨土，也換來他們稱讚我的高瞻遠矚。有些希望遠離塵囂的老人且表示，將隨後跟進遷居此地。正當我們興高采烈之際，突然傳來，環保署公佈，金門飲水中發現含有「總三鹵甲烷」致癌物。各方聞知此訊，熱情都有了極大的轉變，甚至有人表示：對於來金旅遊也視為畏途，可見飲水的品質不良，影響深遠。所幸，我家已養成濾水而用的習慣，可能不致受到重大的戕害，不過也引起對於飲水的警訊。這項警訊，也應該是金門軍民共同的警訊。       令人奇怪的是，地方各界人士(包括各級民意代表)對於這有關民眾身體健康及生命安全的嚴重警訊，竟然似乎普遍表現出極端的漠視與無動於衷。只有金酒公司為怕影響到他們的業績，首先出來說明製酒的用水是取自西半島的地下水，保證酒品安全。另外，就是自來水廠也輕描淡寫地表示了兩點：第一點，本縣供水西半島來自地下水源，安全無虞；有問題的只是東半島，供水來源是出自水庫的儲水。第二點，環保署在榮湖供水系統檢測出有致癌物，只有在六月份的一次，其他各月份供水均在標準範圍內。此話聽在東半島金湖、金沙的居民耳裡，自然感覺十分痛心，他們難道不是金門的縣民嗎？為什麼他們就要長期處在飲水不潔可能致癌的恐懼中。       何況水庫儲水優氧化偏高，誰能保證被檢測不合格的情況，不再出現。事實果然不出人民所料，日昨該廠人員在答覆金沙民意代表詢問時，公開承認庫中原水不經「高級處理」，仍有不潔的物質存在。但要改善，必須籌建「高級處理」工程，只是現在才開始規劃，需要四年以後，始有清潔飲水供應。看來東半島的縣民，還有得等。       其實，金門的用水，並非只有飲用水水質不潔的問題，原水的來源更是一大隱憂。且不談，水庫儲水必須靠老天下雨來決定，即使，抽用地下水也不可能取之不竭。像雲嘉地區地下水的豐富，雲縣西南口湖、四湖、水林等靠海各鄉，都曾發生過過度抽取地下水，而導致地層下陷、海水倒灌的後果。金門是一個海島，地下究竟有多少淡水水源儲存，可供長期大量抽用，實屬令人懷疑。因而，未雨綢繆，積極謀求充實、穩定而豐沛的水源，乃是主管單位當務之急。       何況，本縣地方人士都認為發展觀光是金門未來的前途，也許很少人注意到，發展觀光事業需要供應的水源更多，所有觀光團體都需要大量的飲用水及盥洗用水。以目前小三通的往來旅客，大多數不在金門停留或住宿，所以用水問題還未顯現。假使，未來有大批觀光遊客在金留宿，那麼，能否提供足夠的用水，恐怕就會發生問題，而妨礙本縣經濟發展。       好在李炷烽縣長已注意及此，幾次提到補充水源，認為要謀求長期穩定的水源，不能依賴海水淡化，因為成本太高；也不能依賴台灣本島運水接濟，因為「遠水救不了近渴」。這些看法都很正確，可是，言外之意又認為如果主張接受從廈門直接供水，恐怕中央有意見。看來，這個問題需要全地區軍民各界共同努力協助，才可能有解決的希望。       

「少小離家老大回」。從2001年起，我先後幾次還鄉，每次都看到家鄉的變化和進步，次次感觸良多。就社會經濟方面來看，家鄉業已告別了千百年來貧窮落後的農業經濟社會，正在闊步邁向現代化的以產業為基礎的工商經濟社會。       半個多世紀前，金門地隘瘠薄，風多雨寡，民眾雖終歲勤勞耕稼漁鹽，然產不足食，加上盜寇兵災，民不聊生，故眾多前輩在青少年時就穿著木屐飄洋過海遠赴南洋等地謀生。而後金門進入長達半個多世紀的戰地經濟時期。在這個時期中，駐軍超過居民，一切社會活動通通納入軍事化管理；民眾不能任意進出本島，外出須打「路條」；實施宵禁，入夜全島漆黑一片；各類生活物資由軍管當局計劃分配。從1992年11月起，「戰地政務」結束，金門從此進入現代化建設新時期。       現在，家鄉正抓住發展的有利時機，積極尋找騰飛路徑，加快建設步伐，並出現可喜的發展勢頭。       一、食品工業基礎已經形成。食品工業最主要的是生產金門三寶之首的高粱酒釀造業。釀造業是金門當今最具規模效益，技術裝備水平最高，發展最現代化的工業。除了釀造業外，還有膾炙人口的以貢糖為主的糕餅業。貢糖也是金門三寶之一。打著皇帝零嘴名號的貢糖，在多家廠商相繼投入後，已從初期單一的酥脆口味變為多口味的系列化品牌，成為銷路廣進的一主力觀光名品。而麵線和一條根也在業者用心經營下迅速崛起。另外，牛肉乾、食用醋、海苔醬、酒酵素等等新產品也不斷嶄露頭角。       二、觀光業蓄勢待發。金門與東山、平潭等島嶼一樣，原本都是默默無聞的邊陲小島，但由於它在半個世紀中兩岸對峙中的焦聚位置和在今天兩岸關係中的臍帶角色，使它一躍而起，成為舉世矚目的聞名海島。它的戰地神秘面紗和豐富的閩南僑鄉文化，成為遊人嚮往的勝地。自1993年開放觀光後，到金門遊覽的遊客有增無減。2001年兩門直航，2004年大陸宣佈開放福建民眾赴金門觀光後，金門觀光業蓄勢待發，前程無量。       三、商貿業方興未艾。金門屬於島縣，過去只有花生一種產品少有輸出，其餘全部日用消費品皆從廈漳等地輸入。故商業蕭條，由來已久。但進入戰地經濟，特別是開放後，市場消費需求急劇擴大，加以農業和工業的發展，各鄉鎮廣開街道，增闢市場，因而商號林立，百貨充盈，商業隨之興起。而高粱酒等產品已經大量銷往臺灣及東南亞、閩南等地。       四、文教業日臻完善。金門自宋代朱熹兩度主簿教化之後，文風興起，人才輩出，素有「海濱鄒魯」之譽。據統計，史上共有四十多位進士，出現過「一榜五進」、「八鯉渡江」、「人丁不滿百，京官三十六」的可喜現象。民國以後，海外鄉僑熱心捐資興學，以至「三裏一學，五裏一校」，竟美一時。抗戰勝利後，進一步興辦中學，培養了很多人才。據統計，現已有200多位博士。1997年國立高雄科技學院金門分院成立，2003年八月該院獨立為國立金門技術學院，終於圓了金門人辦大學的夢想，金門的教育體系因而日臻完善。       由上可見，以食品為主的工業、觀光業、以進出口為主的商貿業和文教業已形成鑽石型的家鄉經濟發展新架構。其中，食品工業和文教業是基礎，觀光業和商貿業是支柱，它們互生互動，成為拉動經濟起飛的引擎。工業除了食品業外，尚有生產菜刀(金門三寶之一)的鐵工廠，也是蒞臨金門觀光客喜愛的產品。此外，還有一些塑膠廠、化工廠、碎石廠、保麗龍廠等等，它們的規模都不大，主要為民生需要服務。至於農業，發展成果當然十分顯著，它使金門從只能滿足四個月需要的落後農業變為「用有餘裕，產品間作外銷」的先進農業。但從金門的資源稟賦和利益最大化原則來看，諸業中食品工業和觀光業的比較優勢最大，所以我們認為，食品工業、觀光業、商貿業和文教業是金門現階段必須集中力量，大力發展的重要產業食品工業、觀光業、商貿業和文教。       「山不在高，有仙則靈」。金門發展高粱酒是十分成功的，它不但擴大了勞動就業，上繳利潤占縣財政一半以上，而且拉動了陶瓷、包裝、運輸、文教等行業的發展。高粱酒的發展經驗說明：金門既不能全面發展各種各樣的工業，也不能全面發展各種各樣的食品工業，只能有選擇地有重點地突出發展一些若干有規模效益的名牌產品。這不但是金門的經驗，也是世界上許多國家和地區的發展經驗。像瑞士這個國家，幅員不大、人口不多，但食品工業非常發達，它的雀巢奶粉、巧克力、和路雪冰淇淋、力士肥皂、巧克力和雀巢奶粉行銷世界各國，聯合利華公司則是世界500強的大跨國公司。另外，小商品「軍刀」、手錶也是鼎鼎有名，觀光業和精密機械業更是強項。所以，我們要像發展高粱酒，像瑞士那樣，精益求精地發展一個個的小商品，培養培育大市場和大企業，得到大效益。       「精益求精，科技創新」。金門人口稀少，市場需求量有限，能夠做大做強的企業產品均需外銷，但國內外市場競爭十分激烈，對產品的要求越來越高，尤其是食品，消費者的口味經常在變，環保健康要求嚴格，因而要不斷進行技術創新，提升品質，優化結構。現在，金門還有很多適宜產業尚待開發。金門的產業，有些產業尚待開發，而在已經開發的產業中，還有很大的發展空間，急需在品質、成本、包裝、行銷等方面科技創新做大做強。如釀酒業可向國際名酒努力，繾綣的貢糖可發展為內容豐富的中式糕餅業，麵線可像義大利通心麵那樣多樣化，食用醋是否可發展成為酒桌上的飲料等等，都大有文章可做。       「合則兩利」。加強兩門合作，聯手發展觀光業和商貿業，使金門成為連接廈門和臺灣的後花園。兩門相隔咫尺，相依相親。如今，廈門已發展成為大陸一個旅遊勝地、國際中轉港、閩西南國際貿易和物流中心。去年，廈門進出口總額達241億美元，空港客運量已經超過500萬人次，海港貨物吞吐量突破4000萬噸。廈門已經成為臺胞往來大陸的主要口岸。金門要抓住這個千載難逢的歷史機遇，利用「廈-金-台」海空聯運優勢，迎接觀光業高潮的到來。       

一、緣起：       據報導，故鄉預以於去年「兩岸和平消災祈福法會超薦水陸法會」結餘款，一千七百七十八萬八千餘元，作為籌建金門大佛經費，並已成立「金門大佛籌建委員會」。消息傳來，在素以囁嚅其詞，眾議僉同之金門，相信是無人會神思妙想，另開蹊徑的，更遑論斗敢輕攖其鋒，以拂神恩，並逆眾意的。但，基於知識份子是社會良知之責任，及傳統讀書人有所為，有所不為之春秋大義，振金仍敢冒大不諱提出些大異其趣之意，供眾人深思之：       即為什麼要建佛像？其教育意義及邊際效用如何？若真要建，該如何建？而不是付之一些江湖術士、或胸無點墨之民代、或別具用心之人士手中，屆時恐憑增一處匠氣、迷信、俗氣建築，及伴隨而來准禮佛地及髒亂敗象之攤販群，步前塵憾事之後塵，則不但大違初意，更違清淨自然之如來本心。       金門小島、資源短缺，欲重振金門，睽之世界小國(地)成功之道，無不歸功於能不分畛域，集世界頂尖、獨一、無可取代之各種科技、文化、藝術、建築及自然景觀所造成，進而展現出一種優雅、品味的生命價值觀及生活態度，如北歐諸邦，金門何嘗不應如此？往者已逝，來者可追，振金何能，正因自許是正信佛教徒，般若心經是不離之蓮花；對藝術文化之學亦稍有涉獵，幾曾授業於大學院校；亦曾流連國外向負盛名之建築物，訪幽之餘不忘知性；更因機緣隨師學藝五術，領有高雄市政府所頒之易經卜卦證書，是以願效希臘哲人柏拉圖︽對話錄︾之方式，針對此項議題，提出芻見，以就教於方家賢人，敢為父母地進言一二。       二、建佛像與尊佛之對話       在不同文章中，振金一直提出：正信之佛教首重謙沖自抑、泯除貢高我慢的習氣，而歷史上，正信佛教是不會塑金身或造像供信眾膜拜的，造佛像是緣於釋迦牟尼住世時，到忉利天為母親說法時，弟子思念而塑像供養，有寓請佛住世之意。佛教之偉大處就在於眾生皆有佛性，因此眾生，含釋迦牟尼皆是平等的，更無所謂上下人神之分，以此觀之，正信的佛法是一種教育，而非宗教團體，這也是何以慈濟只做世間事、不做法事之原因。且就正信言，尊佛即應行佛法，而如何行佛法？莫如布法施。       ︽金剛經︾說若人以三千大千世界中七寶用以布施，其福報還不如為他人說四句偈，所以佛家談無相布施，若眾人世俗地以貪求來世福報、或今生消災求償的心去布施，是不會有功德？甚至以供養金多寡定福報等級之做法，不但違反經義，也犯了分別心之戒，其實佛法如親心，最普遍道理是「心存善念即是佛」，有此心念者即有福報。       明師難求，所謂末法時代，邪師說法如恆河沙，在︽法滅盡經︾中佛告阿難說：「五逆濁世魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之脈：：：，」幸好在︽大智度論︾中有所謂四依法可以作為正邪分辨參考：「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。」所謂堂上雙親活觀音，不拜雙親拜何人。正信佛法是向內修心之法，青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。         以此觀之，日前某位高士以阿隬陀經中有：「極樂國土，：：：池底純以金沙布地。」之經句，倡言佛像應立在金沙地區，愚以為：就色不異空之經義言，咸感錯愕，不無商榷推敲處。       三、建佛像與祈求兩岸和平之對話       緣起緣滅，皆有因果。就佛教意義言，世間各種因緣際會，皆因業力而來。兩岸之戰雲密佈，何嘗不是今生之人的共業，且此共業非同小可，才導致國共兩黨近百年之爭戰，多少人家破人亡，妻離子散，以致禍至民進黨接大位猶不稍懈。因此，若希冀建佛像來消除此共業，不但有違因緣之報，亦非我佛本意。是以高僧傳中曾載高僧因一念之慈，想以神通來化劫救難，但卻必須付出圓寂代價。       也因此，唯一消退世間共業之方法，唯在如來本心，此心在己不在佛，若能人人口吐蓮花，說好話；若能人人心存佛心，存善念；若能人人行佛行，做善事，則共業自然日消，所以佛法之精微處在此，佛法之偉大處也在此，人人皆有佛性正在此，消除共業在己不在佛。       四、建佛像與金門地標之對話       成為地標，必有其特殊性、唯一性，如巴黎之鐵塔、敦煌之石窟、紐約之勝利女神像、中國之萬里長城、德國之萊茵河等，或有其歷史意義，或有其文化至寶，或有其建國精神，或有其地理景觀，最重要者在於其不可取代性，其完成也非一地、一人所能成，因為：無價之至言在於無可取代，無可取代之理在於集合了眾人真、善、美之美學。所以她不是出於藩籬之手，更非出自於本土之手，亦非出自於非專業之手。       誠如麻省理工學院是世界一流大學，因為它的校長、師資之遴選全無藩籬之限；微軟是世界頂尖企業，也因為它徵募人才全無地域之限，而是從世界最頂尖好手中去找。諸如彰化亦有大佛、佛光山亦有大佛，但較之於敦煌石窟的恢宏絢爛，較之於蒼山雪、平遙古城，能有幾多名？更別說放之於世界！       五、建佛像與準宗教景觀之對話       就父老之特性，立佛像(應是觀音像)，必會帶來準寺廟禮佛之動機。再證之至今日所看到討論之重點，竟是大違心經空不異色，及亦如蓮花不著水之金剛本意，取代於風水五術之說，以致帶來籌建地點之爭議，不但落入中世紀神學沉淪之故事，更看不到後現代主義之人文精神，不無遺憾。       不談理論，且想像實際之發展：因為寺廟必然會有祭拜、燒紙錢等儀式，涉及到人文與迷信、環保與反環保、節約與浪費等問題。或有以中樞春秋二祭忠烈祠為由，而肯定祭拜之動機。但此祭拜與中樞春秋二祭忠烈祠不同，忠烈祠的祭祀是一種集體的、精神的，是一種教忠教烈的緬懷，及以啟後人追效精忠報國的教育意義；而故鄉祭拜之動機，是涉及到個體的、信眾的，是一種求願及還願等近乎私利買賣等賄賂企圖。尤其以國人之流習，凡涉及到神靈之事，必定帶來怪力亂神之說，進而使理性主義退後，甚至正邪不分，淹沒了謙沖自抑、泯除貢高我慢的宗教本性；進而利用人性世俗的價值、對未知事物恐懼的弱點，以膜拜及供奉等功利物質，取代善念樸素的宗教本心，來達到除罪化的不當觀念。       證之於近年來多少高官顯要，帶頭不問蒼生問鬼神的怪異亂象，及大思想家蘭格(Susanne K. Langer)所說的「人特有的功能和最可貴的本領，是用各式各樣的觀念來解釋事物；相反的，人最可怕是無法解釋、無法了解的事物」可見並非振金杞人憂天，父老們能不三思立廟之事，對子孫人文教育所帶來的後果？且紙錢是砍伐珍貴林木所製造的，燃燒時更會污染空氣，所以正信的佛教是不燒紙錢的，環保人士更是為此撻伐不已，像日本甚至中共等早已禁燒紙錢。       六、建佛像與藝術文化景觀之對話       所謂藝術文化景觀之意象，則是以人文之角度切入，集合一流之文化、藝術等意象而立。因此其最大之特色易言之如下：       其一，就地點而言，摒除所謂風水說(對正信佛教言，所謂風水說是莫大諷刺)。而是以金門為基點；以金廈為基點；以兩岸為基點，甚以全球為基點來考量，基於景點特殊性而決定地點。如美國勝利女神像，正位於紐約港，進入美國大門即可見到此一象徵當年法國對獨立戰爭精神之地標，令人油然而生起一種美國獨立精神。當年振金搭遊艇進入此港時，在白浪細捲，海鳥飛繞身旁之際，仰視勝利女神像緩緩映近眼影時，坦白說，心中竟似乎響起新大陸之樂曲，眼眶隨有珠光之水，是一種喜悅、自由、無限的感動之淚水，此印象至今猶在，可見美學之感動無國界。       是以除基於觀音菩薩立山傍水之考量外，如何以地理特色之美學觀點考量之，才是後現代風水美學之術，諸如，基於金門在地之面向、或基於台灣之面向，或基於大陸之面向，或基於空中鳥瞰之面向，就有各種大異其趣之地點，這才是地點之至案。       其二、就雕像言，摒除土法、庸俗之佛像造型，而是基於藝術之意境而切入，因此，除基於觀音大士慈潔形象，以白玉石為雕像元素外，應由具正信宗教信念、具有國際眼光、且有實際經驗之藝術家，以文化藝術之意象來雕塑。       是以，此雕像之形意，必須集宗教大師、文化大師、藝術大師、雕工大師，就專業之角度而決定，而非付之於一群民萃、迷信教徒、江湖術士之手。取法敦煌之雕塑、美國林肯塑像、越戰紀念碑之過程，當知本文之意。       其三、景觀之設計，當摒除僅禮佛風景區之格局，而是基於一種紀念、開放、自然生態與永續經營之紀念公園：一種以竹林為主之生態公園。紀念林之方式，不但是人文的(聯合國文教基金會評各國人文指標，其中森林公園即是一項重要指標)、環保的、更是現代化的美學。所以基於觀音大士之意象，考量效溪頭以竹林之方案，廣成一座森林公園，一座有管理，文化觀光的專業管理，而非三不管，或寺廟營利式的看管之公園。       七、自我對話       故鄉毓秀，夢心常隨。唯諸多建築每有失之匠氣及破壞生態等遺憾，令人三嘆！其實，不僅故鄉，以經濟自傲的台灣本島，事實上從民間到官方建築也率多匠氣的水泥叢林、或庸俗裝潢的拼湊品，不僅無法追緒先人建築之美，更難登國際建築藝術之殿堂。       是以若諸方賢人君子對話已結，堅決、立意建佛像，則振金以為：當以藝術文化為著眼：一座以白玉雕像，竹林(意是竹林而非竹子)為核心，化育成一座立山傍海之森林公園(是群木鬱蒼的喬木森林公園，而非工匠培植的觀賞灌木園藝)，不但可免再添一座俗氣建築，及伴隨而來髒亂敗象之攤販群；更可帶來一座群木薈蔚的盎然園地，及水活石潤、迥絕世塵的悠然景致。       江山如有待，花柳更無私，假以時日，心目所及，遙望則見遠樹凝煙，群鳥亂飛；近觀則手撫落葉繽紛，鶯鳴動耳的蒼曠境地歷在眼前。盤桓於尋聲救苦慈航石像前，從意適便，悠遊逸興於大自然中，不僅臻化育之目的，亦可自怡於天人合一中。於「亭下不逢人，夕陽澹秋影。」姿韻中，神交青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若之蓮花意境！       中華民國九十四年三月二十五日寫於古風草堂       

日前著文披露故鄉父老或因疏忽、或因訛傳、或因誤植之故，以致在喪禮中常見錯用「承重孫」之本意：從宗室中取一男孫作為往生者之長孫，以滿足兒孫滿堂之虛榮心。振金雖已指出其誤，眾多親友仍有不解或不接受：難道多年來，眾多深諳禮儀之「老大」是作假？此情此景，不禁想起十九世紀德國哲人康德的一段話：「教育諸人，豈是一生所能成功！」       因聲求氣，且先談何謂「承重」(重為四聲)：本意即「承」擔喪祭及宗廟之「重」任；在傳統封建制度下(請注意，此封建一詞仍制度之名，莫膚淺以貶詞看之)，承擔宗廟重任者，只有嫡長子才有此資格。因此若本身及父親皆為嫡長子，不幸父親先亡，於祖父母去世時，由本身取代已亡父親之職，擔任主持喪禮及宗廟祭祀之重任，即稱為「承重孫。」       故︽幼學瓊林︾卷三．疾病死喪類：「長子已死，嫡孫承重。」︽左傳︾襄公二十年亦有：「嫡長已亡，嫡孫承重，秦伯哀之！」之語。觀此，不知父老們，尤其是曾經自豪將己子充作承重孫者作何感想！是否更深切體認到︽權力遊戲︾作者豪瑞克所言：「知識就是力量！」及孔子所言：「鄉愿，德之賊也！」正因外似忠厚依禮而行，卻不求真相，人云亦云，隨波逐流之鄉愿，正是孔子所深惡者。       故鄉向來號稱文化之都，尚有此謬，遑論其他該讜論卻不敢言之事？振金不懼隕越之虞，直言高論故鄉之未來，以就教父老賢人君子。       處此兩岸風雨如晦之時，在地緣與資源皆處於尷尬之金門，如何打條血路，立於不敗之地，充分發揮以小事大之智，相信是每一位心念父母地者所心掛的。而在此知識經濟時代，環保當令世紀，如何立足於傳統，運用知識經濟之契機舞動今之未來，豈勢若燃眉而已！振金淺見，應即舞動下列各項運運：       一、舞動多讀好書運動：       實在諷刺，不談故鄉每自豪所謂閩南文化重鎮，所謂科甲鼎盛，但從未有一人、一文可以列入教科書，或入選︽古文觀止︾等聊以自慰之陳年傳事，僅以好讀書，重視知識之風氣來論，卻反諷地是目前中華民國地區最差者。正因鄉愿之故，多年來無人敢講，也不願說。因此，不管基於知識就是力量之理論，或基於聯合國科文教組織對已開發國家國力評估之指標：教育之質與量理論。要重振金門，厚植金門力量，首在教育之素質。事實上，以猶太人成功之例子，及國內客家同胞興家族首重子弟入學理念，其實教育與家邦興衰之因緣，已不辯自明。       因此，振金以為，除目前讀經運動應持續外，應從學校、社區、團體及家庭發起舞動讀好書運動，風起雲湧，不分老少，吸取知識，運用知識，創造力量。而如何以有限之時間讀有用之書？意以為，每年度中時、聯合等大媒體都有廣邀專家學者票選好書運動，從童書、小說、散文、論述、生活等皆有，就目前言，其可讀性、通俗性、理論性、深入性、世界性皆具權威性。就金門目前之現況，頗值借為好書之參考書目。       二、舞動正信宗教運動：       故鄉廟宇之多，祭典之頻，不待多言，但深究之下，正信者少，迷信者多；教育者少，怪力者多。從教育哲學觀點言，宗教寓有人格、文化及休閒等涵意。自亞里斯多德以來，即認為人格教育應結合學校與宗教，在歐美更視人格教育為宗教教育的世俗化，嘗試將教育建立在基督教基礎之上。       但由於世俗化及功利化的劣質文化，上述的宗教性質早已為金錢及名位所取代，君不見湄洲媽祖來台，台灣大批信徒堆金砌銀等「買賣賄賂」之醜態？今日宗教之亂象歸結有兩點：其一是功利金錢化，其二是借宣傳力量搞個人崇拜，他們利用古典宗教的經典作為弘法的依據，但就正信宗教來說，卻是末法之最。且以故鄉最多信徒之佛、道來論：       佛言眾生平等，只要覺悟即是佛。因此修行首重謙沖自抑、泯除貢高我慢的習氣，因此一代高僧如虛雲、廣欽從不敢以本尊、大師等名號傳法，而歷史上，正信佛教是不會塑金身或造像供信眾膜拜的，造佛像是因緣於釋迦牟尼住世時，到忉利天為母親說法時，弟子思念而塑像供養，有寓請佛住世之意，佛教之偉大處在於眾生皆有佛性，因此眾生皆是平等的，更無所謂上下人神之分，因為正信的佛法是一種教育，而非宗教團體，足令今人思之！       金剛經說若人以三千大千世界中七寶用以布施，其福報還不如為他人說四句偈，佛家談無相布施，若以貪求來世福報，或今生消災求償的心去布施，怎還會有功德？今日一些法會以財富供養求福報，甚至以供養金多寡定福報等級之做法，不但違反經義，也犯了分別心之戒，其實佛法如親心，最普遍道理是心存善念即是佛，有此心念者即有福報，而非世俗之財富眾寡，否則豈不淪為買賣收賄之行為？       明師難求，所謂：「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。」正信佛法是向內修心之法，青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若，其道在此。       至於道教，不談海難守護神之媽祖，或放下屠刀立地成神之玄天上帝，他們或一心慈悲、或一心向善以致成神之教育理論。其實自古以來，子不語怪力亂神及道教之教育本義早已意含其中，就以何種凡人才夠資格成為「神」，配享人間祭祀來說，依︽禮記、注疏卷四十六、祭法︾的說法是必須具備下列之條件：「法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之，能捍大患則祀之。」可見傳統文化中之宗教是何其教育意義的，絕非是目前社會上之俗見，更不是今日世俗之怪力亂神。所以如何以教育之方式，重振正信之宗教心，恐是父老們最迫切之事。       三、舞動省府改造運動：       多年來，振金一直疾呼儘速廢除大而不當的福建省政府，將故鄉改制為「金門特別行政區」，直屬行政院，一則直隸中央資源豐沛，二者避免對岸的省府垂涎。目前家鄉政治結構在理論上實一笑話。尤其令人擔憂的是，有朝一日，對岸的「福建省政府」若跨海來接收時，請問故鄉該如何自處？更何況，就由於上有這個無任何資源之省府，以致無法得到中央法源上之眷顧。而縣政府又僅是地方政府，票源又少，欲獲中央青睞其難事知，若改制為「特別行政區」，直屬行政院，在法源上可理直氣壯爭取資源，自在不話下，也較符合現實面。       四、舞動基礎建設運動：       欲重振金門，唯經濟是賴！在全球經濟體內，經濟的考慮永遠超過政治！同樣咱金門欲進入權力核心，避免成為政治孤臣，也唯經濟是賴！而高科技、低污染的產業正式環保下的最佳選擇。但任何先進國家之開發，一定是先做好水、電、交通、醫療、資訊、金融、垃圾處理等基礎工程，咱金門更應如此。因為若此項工程不全或缺乏，則所有一切炫麗的建設都是水上月、鏡中花，就如同一個人先天體質不佳，就算衣香鬢影亦是曇花一現。不然請問若有朝一日，突然發現水、電不足或參數不符，或無法與全球之分公司迅速便捷通聯，或發現港口、機場設備不足或無法使用時，請問再多的商機又有何用？是有遠見的政治家們，寧可忍受一時之寂，也要默默投注於基礎建設絕不汲汲面建設。       是以可由中央集各方面專家組一委員會從事土地規劃，在嚴格環保要求下，維護及規劃綠(濕)地，將雜亂無章之山坡(空)地，規劃成碧草綠樹，花木扶疏之海上公園，朝經貿及觀光之方向規劃，最後是以宏偉魄力，大規模建設水電、交通、下水道、資訊等基礎工程，目標以五十萬人口，符合本世紀生活品質所需為準，並切實注意環保之重視，在可預見的未來，環保工作成敗將是基礎工程成敗之所繫！此項工程浩大，且列舉重者迫切者論述如下：       其一、以醫療為例       長久以來，故鄉最令人訾議者在於醫療資源之不足，對老年人口居多、海島、風大、溫寒之金門來說，不啻雪上加霜。父老們自始求訴於軍方，卻不明在精兵政策下，此種訴求豈是無知而已；求之於財團，卻忘了財團是以功利為取向，故此種訴求也是盲世而已；求於所謂的署立醫院，卻忘了公家機構久為人詬病之習氣，尤其是誰願請調在離島地區？若不真正深人人心之現實面，怎能對症下藥？       振金以為：從眾多案例得知，此種偏遠地區、回收有限之醫療，成功者唯有求之於以奉獻為主之宗教團體，如馬偕、門諾、慈濟醫院等。是以故鄉與其每年花大錢於神明事，可不轉其心於人間事？可別忘，風調雨順，目的是國泰民安！       其二、垃圾為例       故鄉向稱整潔之鄉，其實是早期軍管時期的表面形象，以致不分軍民，僅重視表象之清潔，至於垃圾如何處理，向以「眼不見為淨」之方式「自行隱藏」。隨著開放的腳步，故鄉垃圾問題實已不亞於台灣本島了。目前國內對垃圾之處理，幾乎已到束手無策之地步，因此有關垃圾之處理，可說人皆有責，但由於目前有關垃圾大都一律使用掩埋法，以致幾乎所有預置地，都會引起鄰近居民之群起反對，主要在於堆放垃圾勢必造成當地衛生問題，且土地也勢成廢地。在土地有限情勢下，理應廣採焚化方式較為適當，但先決條件就是應做好資源回收及分類等工作，然而國內資源回收工作行之有年卻效果不彰。       為加深鄉親觀念，舉德國為例，多年來德國全力研究發展垃圾處理技術，已由隨便掩埋焚化轉入全面再用、再製與再生。從垃圾減量、垃圾不落地、垃圾分類回收以配合再製、再生廠之減低成本，與減少二次污染之經濟效益等，政府均立法嚴格執行成為環保績效最佳國家，且其研發成果外銷，成為德國賺取外匯主要項目，其作法如下：       (一)焚化爐       基本功能與效能：焚燒溫度攝氏一二○○度，全部現代化與機械化，減少人力之操作與成本，進口處以儀器檢測進場垃圾車不得混入含汞及氯物質，以免產生戴奧辛，增加處理成本，不符合經濟效益，因為化解戴奧辛之成本為全部焚燒成本之一半；由政府立法規定嚴格禁用最為簡便。焚化爐具依垃圾量之多寡混合開爐隨時焚燒，不得因量少或量多而影響開爐焚燒之功能。       再生功能：生產再生金屬做金屬鋼材或電子工業基材、馬路基材、高速公路吸音牆材、水泥再生材、電力及瓦斯供應民生用電及能源再生材市場之推廣；由政府規定所有政府行政機關、學校優先採用再生材，包括各種交通標誌、路標、門牌等等無所不包，市場需求量成為民間廣設再生廠之誘因。       (二)掩埋場       植物廢棄物：農產物就地處理，以絞碎機將樹葉、樹枝、稻草、蔬果皮等植物性廢棄物就地絞碎，裝袋倒入垃圾車直接送往掩埋場倒入挖好之空地，上面倒入已分類過之垃圾(不得以塑膠袋包紮，以利自然生菌發揮發酵淨化分解之功能)，再倒入一層土，相互層層疊疊倒入，最後以廢土覆蓋，每一層垃圾噴灑去臭粉，如此處理方法掩埋場不發臭，一年後即為肥沃之再生土，可供種植，三至五年可作社區公園與遊樂場、游泳池、人工湖等社區休閒區。       　　動物死屍掩埋：以口蹄疫死豬為例，先挖長方型以五隻死豬之寬度及十隻死豬長度，中間夾著五條一公尺寬之作業小道之小坑，旁側設置同樣大小之鐵板，將豬趕入板內，噴水通電一次短時間安樂死，逐隻切腹抽出血水放於桶內，再逐隻二人輕易抬入坑內，整齊排好，坑內底層放稻草，第二層放廢土，第三層排放死豬，上灑除臭粉，同樣層層共排放二○○隻豬，最後覆蓋廢土，一年後即成肥沃再生土供種植，而不污染地下水。未去血將產生氣爆，為目前本省口蹄疫豬隻掩埋場發生水泥舖面爆裂之主因，且未經處理其毒性將污染水資源。       (三)、資源回收       由政府率先或交由回收公司負責，設置市民隨時可投入之分類回收桶，包括鐵鋁罐、紙類、塑膠類、玻璃、電池、燈管燈泡之資源回收桶，在所有公共場所進出口處、販賣場、學校、郵局、超市、百貨公司、餐館、高速公路休閒區、大小馬路口及路邊、公共電話亭附近、火車站候車處、進出口處、公車候車亭等等隨處可回收，由於回收垃圾桶造型標識一目了然，以圖代字，外國人亦方便回收，其回收率高且保持環境乾淨，有目共睹。以優質環境設計與設備提供市民方便投入，自然引導市民配合資源回收工作，比不設回收桶卻抱怨市民無公德心來得有效。       其三、以排水為例：       排水系統含自家庭污水的排放處理，至豪雨之排放入海等工程，有關此方面之方法，我們習見的景象是高大聳立的堤防，以及高架快速道路將河水阻絕於市區外，咫尺之隔就是人煙輻輳的住宅、街道以及商業區，堤防外的沙灘地不是規畫為公園、球場、停車場就是被違建佔據，過去甚至淪為垃圾場。大水一到，則關閉水門，仰賴抽水機排水。這樣的防洪工程乍看並沒有什麼缺失，正常無誤地運作下也能有效防洪，但是這樣完全依賴人工設施，以人力企圖改變自然環境的作法，根本違反了生態保育的原則，無法承受大自然的反撲。       揆諸歐美先進國家，則率已朝自然排水系統的方向努力，他們明文規定保護野生的溼地、沼澤、植被區及水源區，所有都市發展都必需遠離。低窪地區更是全部禁建，連貫各地的溼地作為排水系統的一部分，以取代昂貴骯髒的下水道，甚至將原已加蓋為道路的溝渠復原，美國密西西比河沿岸堤防被拆除，將防洪重任還給原生溼地。以填海造陸工程聞名於世的荷蘭近年來也陸續拆除海堤，還「地」於海，因為他們覺悟到，政府一再誇言保證品質的龐大工程建設，只會不斷誘使民眾將自家生命財產倚仗於河、海堤防、水壩……有恃無恐而失去警覺，終於當大自然反撲時，將毫無防備因而釀成大禍。       五、舞動植草種樹運動：       多年來瑞士企業資源集團對全球都會區生活品質評估，皆以加拿大之溫哥華，多倫多名列前茅。這項以政經、文化、保健、教育、運輸、犯罪率、及環保等因素為內容的評估，其展現於外者即所謂人性化的生活空間。欲重振金門，則在做縣土規劃時，首應有此種觀念。       所謂人性化的空間，其實就是一個基於與大自然共有的環保觀念，徹底打破「人定勝天」的不當行徑，營造出一片人與天地共存共榮的生存空間，及所謂生態城市也，也就是綠帶都市者也，但國人對綠帶的觀念僅僅停留在「綠化」的層次上而已，其實不然。       理想的綠帶要如海洋般地浸淫城市，城市則如同島嶼般地散佈在綠色汪洋中，國外甚至在水泥叢林中規劃出綠色走廊，俾便將季風、海風引進市中心區，也就是說在做縣土規劃時，應以四分之三綠地，四分之一建地之比例來為之，是以在國外住宅區，不但保留原有之天然林石，其餘之地皆花無數的人力物力種植草皮並維護之，形成有名的「草皮文化」，不少人就是以維護草皮為業的，甚至成立公司企業者，所以在國外若不修剪草皮，是會招來鄰居抗議甚至召警的，當然更別提以水泥取代草皮之蠢事了。       當然此生態城市與荒蕪是有別的，其指標有三：一是永續性的經濟發展：及此城市是業經有計畫的開發，且其經濟活動與自然界是相平衡的。二是永續性的實質環境：有優質的空氣與水、維護生態的完整、採用新的能源等。三是永續性的社會實踐：也就是有自由、公平而安定的社會。       何處招詩魂，楓青江正闊。民國七十年十一月葉公超寫「病中瑣憶」：「生病開刀以來，許多老朋友來探望，我竟忍不住落淚。回想這一生，竟覺自己是悲劇的主角，一輩子脾氣大，吃的也是這個虧，」多年來，無視於世俗之浮見；功利之淺識，以春秋大義責君子之心，或獻議廟堂，或讜論大人，或清議時事，甚而披甲執銳，無非心念父母地，不敢緘默而已，正所謂人不能生而知，必待學而後知；人不能皆好學，必待教而後學，本是因緣於此。       中華民國九十四年三月十五日 倪振金 寫於古風草堂       (本文作者為旅台學人)       

一、前言       行政院在八十三年九月成立了教育改革審議委員會，由李遠哲院長擔任召集人，經過兩年多的研議，於八十五年十一月卅日提出「教育改革總諮議報告書」，明確地指出改革政策方向，同時行政院成立一跨部會的教育改革推動小組，具體推動相關的教育改革工作，一時間政府、學校、民間皆投入教改的洪流；因此，教育的改革，實已成為政府與人民、上一代與下一代共同關注的焦點，且教育改革勢必成為一種全民的社會運動，就此觀點言之，教育改革本身就是一種社會的改革。所以我們可以說：教育改革是教育史的轉捩點，同時也是整個社會歷史的轉捩點，在此轉捩點上全民正拭目以待。十年來推動的教改，執行成效如何？社會大眾反應出多面向的評價褒貶不一，姑且不論其功過是非，今謹就百姓對政府推動是項重要政策，應有的認知做進一步的闡述與澄清，才不會觀念上誤解教改僅是考試制度與入學方式的改革而已。       二、教育改革五大方向的基本理念       如果教育改革是一種全面的和全民的社會工程，那麼，改革的建議就不應該像畢卡索的抽象畫，而應是可以執行且繼續修正的工作藍圖，它是社會的產物，具有時代的意義；但是，任何教育改革的建議，都不會是放諸四海皆準的精典之道。基於此觀點，我們必須客觀了解到行政院教育改革審議委員會所提教育改革的建議是一個工作藍圖，而非主觀的抽象畫。因為，我們看到若干學者、若干從事教育改革運動者，若干的教育工作同仁以及若干家長們總認為自己的建議才可行，這是不對的。今就教育改革的基本理念加以說明釐清：       (一)教育鬆綁：原意是指解除對教育的各種不必要的管制，釋放教育的活力，然後要培養教育的自主與自律能力。為何會有這一改革方向的建議呢？因為在過去半世紀以來，我們都在強調教育對經濟的、政治的、社會文化發展的貢獻，當時教育完全是為政治、經濟、社會文化的發展在盡心盡力，其教育特色是特別強調教育的社會目標，視教育為提升人力水準、發展經濟及政治結構平衡、維持社會安定的不二法寶。但是，當社會結構整個改變的時候，我們每一個人的學習權應受到保障。多年來，聯合國的教科文組織一直在倡導要保障每一個人的學習權。因此，我們不禁要問：如果教育不是為了經濟發展而努力，不是為了政治而貢獻，而是為我自己的尊嚴而打拚，為肯定自己而接受教育，最後當我個人的價值受到重視的時候，是不是也就是我們社會進步的時候呢？答案必然是肯定的。       從社會目標改變到對個人價值的尊重，每一個人都有其尊嚴與價值，因此，教育在這種背景的發展之下，結果個人學習權的保障及父母教育權的維護，同時受到了重視，更重要的是教育市場的觀念受到了重視。何謂市場的需要？就是到底我們社會的民眾、家長以及下一代需要什麼的教育，我們就辦什麼樣的教育，不是事事要求政府來盡責任，事事要求政府來管理的一種教育制度。這種市場需要與機制，往往能改變政府無所不包的責任，以及政府過度管制的措施。在這一社會背景與理念之下，方產生了所謂的「教育鬆綁」，其目的即在解除不合於現代社會的各種管制，激發更多的教育活力，並希望形成另一種教育自主自律的力量。       (二)帶好每一位學生：即藉著課程和教學的改革，學校與班級規模的縮小，學校自主經營的落實，學校內在自主、自身力量的激發，學生基本學力的培養，補教教學系統的建立，生涯輔導的加強，學生輔導體制的革新，身心障礙教育的加強，原住民、台商子弟教育的重視，性別平等教育的落實及幼兒教育品質的保障等等的措施，來讓所有學生的潛能都能夠充分的發展。過去升學主義左右了教育方向，教育好像是為了上較好高中的20%學生而存在，整個學校與社會只把掌聲給予通過聯考、進入明星學校的少數學生，而相對忽略了大多數其他的學生。學校裡所有學生都要通過為少數菁英而設計的課程與測驗，如此怪異的現象卻長且深地存在我們的學校與教育制度裡。所謂帶好每一位學生，目的就在改變這種現象，讓所有學生能在更具彈性制度中，充分發展。       (三)暢通升學管道：藉後期中等教育的各類型高中職與各具特色的高等教育學府的發展，配合多元入學制度的推動，以暢通各種升學的管道。升學問題是當前教育問題的主要根源之一，因此，希望從學校精緻、學校型態更張、學校特色發揮、學校入學方式多元化以及普設高等教育學府滿足社會需要等方面解決此問題。       (四)提升教育品質：教育品質的提升包括教師專業素質提升、強化教育研究與評鑑、有效運用教育資源、高等教育及技職教育的多元化與精緻化等等重要因素，必須務實的分析研究及執行改進。另外，經費的籌措運用亦是不可或缺的關鍵，眾多教育改革的項目內容，若沒有經費支援，必將如空中樓閣，無法達成目標。       (五)建立終身學習的社會：藉終身學習理念的推廣，終身教育體系的統整，學校改革的配合，回流教育制度的建立，行政措施的配合等等，協助建立終身學習社會。人類的壽命愈來愈長，相對能用的知識壽命卻愈來愈短。而資訊的、開放的社會又已形成，造成每一個人都要接受第二度的教育，我們的社會已走到非單純的學校教育改革就可達到教改的境界，而是要從學校教育的改革轉移到學習型社會的建立。事實上，學校教育的改革必須要配合終身學習社會的需要來進行，學習管道的擴增、教育工作與環境的配合，回流教育的普及與終身教育體系的統整，將為未來的教育重新定義。       三、教育改革之因應       教育改革是時勢所趨，因現今的政治及社會變遷快速，而教育必須配合其變動，因此教改的動向，可以從社會的需求、政治的型態、國民的需要等方面來預估，並以教育理論及教育本質為基礎作專業思考，營造教育改革的正確方向。有此觀念，我們才可判斷紛至沓來的教改意見之是非善惡，避免被聲音較大者所導引。以專業的觀點來看教育改革，其關鍵有若干要素，諸如：教師、學生、學生家長、教師會組織、家長會組織、教育內容、教育行政(含學校行政)、教育經費(即教育財政)及學校經營等等。茲扼要將各層級對教改之因應分述如下：       (一)教師方面：       師資培育法、教師法及教育人員任用條例，規範教師之養成及任用。舉凡對教師資格、任用、待遇及保障教師之權利義務，教師專業自主權及學校經營參與權等均有明訂，此為教育改革聲中對教師方面最大的改變。       然任何事情往往都是兩面的，譬如「權利」，要如何運用才對學校及教師有利，不能不慎，另如教師專業自主權的訂定，雖提升了教師的專業權力，惟若使用不當，則對學生及教師本身亦將造成傷害，因此教師應不斷要求自我與充實自己，才能真正專業自主，提升教師專業地位。         (二)組織方面：       教師及家長等組織方面亦皆面臨改變。以教師組織而言，教師法中明文規定有教師會的組織，現今教師會的組成卻面臨諸多困難，許多教師不熱衷參加教師會，而少數參加教師會的教師卻致力於為教師或為個人爭權利。另以家長會組織而言，家長會組織辦法係由省市訂定，重點在於家長為子女的福祉，必要提升對學校經營的參與權，家長代表不但將參與教師遴聘，亦將參與學校之校務、教務、學務等重要會議，均可清楚看出家長對學校經營參與權之增加，而校長、教師及行政人員皆應歡迎其參與。然家長的參與應為組織的參與而非個人的參與，意即家長參與學校事務，應由家長會選舉或推出代表來參與，且此家長代表應具一定的教育知能，如此方能有助益於學校教育與較多的良性互動。       (三)學生方面：       教師法中明訂教師有保障學生受教權之義務，而教師之專業自主權乃在保障學生的教育受益權，因此教育不僅要使學生受教，亦應使學生因教育而受益。大法官會議曾經解釋：學生對其就學機會有傷害之行政裁決，可依法提出申訴及訴訟，亦屬對學生受教權之保障。學生入學方式的改變，此將是教育改革的重點項目，而教育部所提出之高中職、五專多元入學方案，高中職社區化等措施，勢將全面帶動學生入學方式的改革。以台灣地區國中教育觀之，升學主義充斥，學生學科成績欠佳可能被放棄或歧視，而學校教育常以升學考試科目為重而忽視其他，因而損及大部分學生之受教權及受益權，常逼使他們「走投無路」，而淪入社會灰色洪流，不論以前之自學方案或當前之多元入學方案，主旨均在於以學生之基本能力作升學依據，避免聯考一試定終身的弊病，希冀以此調整國中教育，並導入正常教學。因此在學生方面，將升學方式予以多元化，將是教改的主要方向。       (四)教育內容方面：       目前喧騰一時的國中九年一貫課程、教材一綱多本的改革，為現今所推行的教育改革措施之一，繼之將以「教學法」的改革為配套策略，此一問題涉及教師的專業自主權，教師有了專業自主權，應如何避免剛愎自用、一意孤行呢？重點在於教師有了專業自主權之後，應不斷地進修，充實專業知能，參與研究活動，拓展學術新知，吸取相關領域之知識，秉持至誠從事教學，關心學生的學習興趣與成果，並重視教學評鑑之結果，適時改進教材及革新教學方法，如此教師的專業地位才能提升。       (五)學校經營方面：       美國密西根大學教育學家魏斯(Janet A. weiss)提出學校的組織控制有下列五項要素：專業控制、行政控制、政治控制、市場控制及觀念、價值控制。茲分述如下：       珣專業控制：即由老師來控制，老師以教育專業知能來治校。因此行政院教改會倡議大學「教授治校」即此道理。       珩行政控制：由校長、主任及主管教育行政機關如教育局、教育部等來控制學校的營運。       珜政治控制：指由民意代表、家長、教改團體、政黨及社區人士等來參與學校營運的方式。       珒市場控制：學校經營端視社會資源及教育資源取得之多寡而定，諸如社區人力、物力、財力資源是否能支援學校，學生是否選擇來就讀而定。       珛觀念、價值控制：以共同的教育理念、價值觀念來經營學校，採用此一方式時，必須不斷地進行觀念溝通，以期建立共識，並以所獲共識來治校。       學校經營應拿捏五項控制比例原則，以求在變因紛雜的教育環境中取得穩定的動態平衡，因此學校經營動向調整改革勢在必行，例如：疻?擴大專業控制：即提升教師地位、擴大學校經營權及專業自主權。痄?降低行政控制：如教師的任免由教評會來審議，而非由校長一人決定，此即擴充專業控制並降低行政控制之一例，教改團體所倡議之「教育鬆綁」，即為降低行政控制之意，然在此專業控制擴張，行政控制降低之情形下，教師若欲保有專業地位與聲望，其專業行為應受到監督，而非任其為所欲為，如此才能確保教育的品質。       四、教育改革的重要共識       隨著政治民主化以後，教育行政當局雖改變對學校與教師的態度，但居多仍以「單邊主義」的心態進行教育的興革大業，用「政府說了算，學校照著辦」的教育政策取向，不但學生、家長無所適從，也使學校和教師疲於奔命。       在過去十年教改的過程中，經歷了七任教育部長更迭與各種政策試驗的混亂過程，學校、教師、學生、家長不但要忙著了解適應新舊任教育部長不同的教改步調與理念，更要接受不同課程、教材、入學考試的轉折與衝擊。許多教育政策的制定，總是由一群所謂的「教改專家」和政府教育當局負責進行，學校教師、學生家長未充分參與協商，在權力關係極度失衡的情形，還要在政策形成之後，在背後苦苦追趕，緊急調整與適應，不但氣力耗盡，還要面臨被批評為教育改革絆腳石的污名。       教育改革的活動應該要能培養出可以促成自我決定的思考方式，學校、教師、學生、家長應該是教育改革工作的共同創造者，而不只是被教改所塑造而已。教育當局應該讓學校、教師、學生、家長有機會與自信表達自己的意見，放棄遵循規則的習慣，不再做沉默的旁觀者。       再者，教育改革的推動讓學校呈現出多元活潑的特色，但也產生了許多改革的副作用。而這種副作用即所謂的「目標錯置」，係指學校過分強調創新與變革，變成一切以改革創新為導向，而忽略了改革創新是達成教育目標的手段，不是目的。這種「目標錯置」的現象，主要是學校為凸顯本身的特色，展示自身的與眾不同，藉由許多標新立異的活動，以吸引媒體的目光。       舉例而言，學校為倡導減重對健康的重要性，由學生組成減肥糾察隊，對體重過重的同學進行糾正；在畢業舞會請來鋼管女郎載歌載舞，製造話題與噱頭：：。這些活動雖都獲得媒體大肆報導，可是卻在活動中缺乏對人的尊重，因而也失去了教育的意義。       這種種反將手段變為目的，以爭取在媒體曝光，大打學校知名度的活動，也使教育陷入「表演化」的危機當中。以往學校辦理活動，必須著重內外教育意義的一致性，但隨著教育的表演化，教育活動變成如演藝活動一般，活動本身是否一貫，似乎已不再重要。       觀照「教育表演化」表象背後的危機，筆者期待大眾能思考：臺灣的教育是否能透過公眾的議論與歷史的檢視中，發展出更具反省能力的學校文化？因為教改創新活動不但要使學校向上提升，更要賦予改革活動真正的教育意涵。       伍、結語       教育改革是全面的工作，也是長期的工作；教育改革的參與，是成熟的參與；教育改革所需要的是深思熟慮的改革建議，精緻細膩的投入參與。在教育改革的過程中，如果每個人都扮演好自己的角色，這個改革就容易成功，教育改革經營者應該開擴心胸，接納別人的意見凝聚共識，設身處地與他人共同營建改革的遠景，同時運用系統思考的模式，激發各種創意與活力，並掌握各種有利的條件，以團隊合作的精神，同心協力完成各項革新建議。       產生教育改革最基本的力量，最後又回到了「人」的問題來，當每位經營者做了心靈的改造，大家的理念態度及行動革新的配合得當，改革效力絕對是驚人的，可見教育改革成功的責任在於每位社會成員身上，要靠全民共同的社會努力，形成一個社會運動，教育改革才能成功。              

─從如何進行有效的銷售談起         前言       肇於金酒大舉前進大市場之始，就筆者觀察大陸酒市之經驗，深覺要在大陸這種不規範的市場開發高優質酒品的市場規模，委實有一定的難度。或許失敗的經驗是成功的基石，但營銷方向對，並不代表做法對；做法對，還要放對人、做對事，才能日漸有功，事半功倍！       看金酒對大陸佈局的熱忱，又委實有些不知為何而戰，如何應戰的迷惑，令人直覺是否大陸的三處直銷門市，又將重蹈台省三處分公司「只重表象，不計盈虧」的後塵，是以野人獻曝，提供一些市場經驗及作法，或能激起些許漣漪，讓執事者多些思索的面向，於願足矣！       金酒的神秘賣點         金酒之於大陸市場是陌生、神秘的，兩岸五十年的阻絕，讓「台灣製」(包括金門)的商品都蒙上了神秘的面紗，因為神秘，所以富饒話題、興致高昂。在大陸人的眼裡，「金門高粱酒」代表粗獷、外來與神秘，與其說金門高粱酒酒質好，勿寧說是因為大陸本地的酒品習於殺雞取卵、偷工減料。因為市場的廣大及普遍消費意識的低落，投射在十三億消費人口上的事實，便是減得一分成本，就代表無窮的獲利。所以大陸本地的酒品習慣在品質上打折，以換取更寬廣的市場空間及佔有率。君不見同是清香型白酒的「北京二鍋頭」二百毫升零售價不過五元(台幣二十元)，就連市占率第一，售價兩佰多元的「五糧液」也有三元錢一瓶的「尖莊酒」(ＯＥＭ的品牌)，看在台灣人的眼裡，是不可思議的！但因為分層、分級、分檔次，市場客群明確，涇渭分明，所以各酒品、各品牌，大抵各有所屬，各擁所好，相安無事。       但金酒的加入便是件詭譎的事了。金酒以舶來品的身份，面對百分之九十六以上的進口關稅，一般的「零點六特級酒」零售價格也近人民幣兩佰元，就以全中國人均收入排十一的廈門市而言，一瓶酒象徵了五分之一的月收入，金酒「勢必」訴求金字塔頂端客群的企圖不言可喻。       但如何去直接面對這些頂級客戶，如何去開發消費需求，便是進行「有效」銷售的重點。立個山頭，開家門面，表彰了正品渠道，卻不意謂著消費的集中與假偽酒品的根絕。曾聽一位大陸友人的笑言：「昨日酒宴，拿來金門高粱一嚐，就知是假的。(且聽後話)但我們還是喝了兩瓶！」有時酒的真偽真的不重要，重要的是「酒」在當時、當地彰顯的地位及價值。因為「金門」兩個字在大陸消費者的心裡存在這麼多的奇特與矛盾，所以我們不能以一般的行銷教案來看金酒的大陸行銷，反倒應該思索更務實的營銷組合，來解決金酒大陸的銷售困局。       權變的入鄉隨俗       白酒在大陸是一個同質性極高的消費型產業。大陸幅員遼闊，酒品種類多如牛毛(你絕對數不清)，加上進入門檻低(經銷商只要能保有一定的銷售量，就能擁有一個自有品牌)、消費者品牌意識薄弱(如：只識五糧「液」，不解五糧「醇」)，南北口味迥異(北方重辛辣，南方講柔順)，要做一款通行大江南北的暢銷名酒，可說是難上加難。所以很多大型酒業，均會因時、因地制宜的設計開發出符合當地消費習慣的酒品，以「金六福」(為五糧液的副名牌)為例，便常常會特別推出「為○○(省或市)鄉親加油、問好」之類的訂製酒品，用意也在投其所好，更近一步的接近區域的消費需求。       當然，改變不代表帶來成功，啤酒業的「百威」以清爽口感迎合中國人的口味，反觀「貝克」、「嘉士伯」等的經典歐洲啤酒，卻因口味不討喜而衰敗。但反觀「喜力」就不興走入鄉隨俗路線，卻也賣得紅火。所以說酒品之營銷，實無一定的必勝法則，卻多的是因地制宜的權變及周全。       消費需求，可分為心理與生理層面。生理上，為回應產品表徵意象而激發的購買衝動；心理上，則是訴求消費價值的認知與延伸。訴求入鄉隨俗，不獨是口味的跟進，更多時候是同理心的附和與發揚。如：洋酒「人頭馬」便訴求「加冰飲用」及「人頭馬一開，好事自然來」的飲用習慣及中國人求吉事、講好運的同理心。這些行銷策略，對大陸消費者而言，就是親切得夠「俗」，「俗」不代表卑下，卻代表生活層次的貼近與親密。消費者在面子、裡子俱皆顧全的狀況下，只要經濟能力許可，自然願意去成為享受高級酒品的頂尖雅痞，至少那代表對自我的肯定及延伸社會地位與追求高尚的企圖！         金酒之於頂端的消費群亦復如是。不同的是白酒與洋酒先天存在了高雅層次的認知差距，但高檔白酒復有豪邁、直爽與盡顯中國本色的特質，便成了可與洋酒一較短長的利器。在大陸人豪飲萬元(人民幣)「路易十三」的同時，我們可以知道中國的頂級消費力是無窮，重點是，你的酒品怎麼應他的俗、隨他的興，盡顯他的豪情壯志、時尚風采！       務實的營銷策略       在大陸賣酒，營銷觀念不見得要先進，有時反而要隨俗的落伍一下。作酒的，就是作資金、作實力。在大陸作生意，「放帳」是極度危險的事，但不放帳通常又註定要坐困愁城。業界流行一句話說，「在大陸做生意，放帳是找死；不放帳是等死！」面對帳務上的風險，金酒如今採「現金交易，一萬元以上打九折」的作法，可說是「終極」安全，卻又毫無人性。面對詭譎的市場，應對方式絕不能僅有一套，重要的是如何去找出目標客群、鞏固客群進而做大客群。從前述的金酒的品牌形象以觀，擺在檯面上的經常、可能消費客群，大抵不脫政府機關(求人求事)、台商(交誼贈友)及軍方(彰顯特質)體系。因為「酒價」高檔，所以「玩」得起、「喝」得起金酒的，都必需要有相當的資金實力。如何收攏擁有雄厚資金的經銷商，便成了銷售上的重中之重。然而，在大陸所謂的經銷體系，卻未必如台灣般的規範、有紀律。舉例來說，除跨國的連鎖通路外，有幾間店面的連鎖小超商，它也會自成體系，跟你「論斤秤兩」，加上數不清的排檔、酒店、餐廳，如果要徹底的做好市場佔有率及鋪貨，勿寧是項浩大又艱鉅的工程。據統計，一般白酒要在市級市場，擁有年營收三百萬的銷售額，通常得投入三十萬元以上的通路費用，這些還只是表面的上架或入場費，實際入場後，還要加上服務人員的集蓋費、促銷費及商家的餐巾、桌牌及諸多小宣傳品(如打火機、牙籤筒、煙灰缸等等)的費用支出，所以在大陸做通盤的直銷布建，實在是件極其辛苦，又很難看到成效的工作。       所幸，金酒以外來酒品的身份，再怎麼說也有一定的檔次、價值和知名度，以此為利基，實不宜以和稀泥的開發方式，去探求未可知的市場。反倒是一些高檔的酒店、聯營餐廳、特殊渠道，才是金酒應訴求的營銷據點。特定的客層需求，代表溝通對象的侷限，卻不意味銷售的難以突破。單就年節的機關往來、台商應酬、軍系餐宴的送禮市場需求，就能替擁有「高質、高價、體面」的金門高粱酒創造意想不到的營收。金酒目前要做的，只是因地制宜的包裝禮盒開發及潛在目標客戶的溝通與了解，相信只要做好事先的市場調查、情資分析及事後的需求改善、銷售服務，要開發目標市場，反會比洋酒及在地高檔白酒更具優勢。       其實建立經銷體系，相當大的部分還是要依仗忠實的經銷商及業務代表。金酒必需有充分授權及掌得住駐點業務代表的本事及心理準備。以金酒高價的特質，如不嚴選駐點業務代表，絕對可能會出現一些收了帳款，卻一去不復返的壯士。一般台企通常會先跟經銷商約定好「匯款到戶，款到出貨」，對經銷商信用額度的核定，也極其謹慎。大陸一些知名企業，如「哇哈哈」、「康師傅」針對經銷商的資金調度需求，會乾脆對經銷商補貼一定時間的銀行貨款利息，以保障「款到出貨」的制度遂行，或要求以銀行開立的「承兌匯票」支付(類同我們的支票，不過保證方為銀行)。但就經銷商而言，最缺的就是巨額的資金托盤，所以有資本的經銷商自然會挑三揀四的選擇付款條件優惠，商品周轉率快，信用、售後服務較好的商家及商品。就白酒而言，旺季大抵集中在節慶及冬季，偏又此期恰是經銷商資金最緊的時候，如何培養長期的合作夥伴，養成自己的銷售班底，做好客情應對，其中的關鍵就在於廠家要「能放、能收」，這部分的工作，自然民營機構的彈性較公營機構高，但公營機構又佔了信用度及規範性的利基，如何取長補短，就要看當地區域經理的拿捏與掌握了！       彈性的員工管理       企業的最大資本在人才，人才之於企業便是一切的對外表徵、形象及執行力的展現。以金酒的情形來看，「鞭長莫及」恐是不爭的現實，加以金酒有實質終端營銷經驗的業務人員如鳳毛麟角，要吸收當地的優秀人才加入，又必須承擔較高的道德風險，在後無大將，前缺先鋒的情形下，守著一方小店，回到原始的「坐銷」型態，可能是當下不得不的選擇。但金酒既指望在別人的地盤上攻城掠地，自成一方諸侯，如何「選、訓、用、留」人才應是早晚必需面對的事。以往台企習慣將二軍派往大陸，現在則是精銳盡出，尚難占得半分便宜！主要的原因在於，大陸人才肯學、擅模仿，重點是夠便宜！要比磨功耐力、刻苦耐勞，台幹顯不及其一，但要論對事的全盤思索及創新、應對，台幹則較具優勢。如何擅用兩者之長，互補其短，管理者的思維及作法便相當重要。       一個管理者最重要的就是要學會「選擇」。世上沒有絕對完美的事物，關鍵是在當下如何去發揮資源，盡顯所長。拿破崙曾說：「一個法國騎兵抵不過一個哥薩克騎兵，十個法國騎兵剛好和十個哥薩克騎兵打平，但是三十個哥薩克騎兵就遠不是三十個法國騎兵的對手。」所以要拿破崙選擇，參加團體賽當然選法國騎兵，如果是比個人單項，當然是哥薩克騎兵較優。       就金酒而言，後方需要的是法國騎兵，前鋒則要用哥薩克騎兵。就高檔酒品的市場而言，單兵突破，往往會比大堆頭的掃街來得見效，後勤的內稽、內控則是我方強項，如何執行便需「以夷制夷」，而且重點還在業務代表的從業背景及自我認知的確認。畢竟，「金字塔頂端」代表少數，代表消費要求「龜毛」，卻不等同消費額低，精兵政策是所有高檔酒行銷的必然選擇。高檔酒市場是一個更重體面、隱私及少量人爭奪特定市場的工作，從業人員皆有著千絲萬縷的關係攀連(特別是大陸人最講這套)，一般的管理規範是無法留住這些精兵的！如何設定「風箏線」的張力，使操控者可以掌握與估算「風箏線」的長短，使其不致失聯，同樣的重要！       對精兵的管理方式是較鬆懈的。如：讓業務代表擁有一定額度的業務費決定權，每日的工作安排和周、月計畫也由其自行擬訂上報，除上、下班及會議時間需受約束外，其他的時間可以自由運用；廠方則擁有對各主要終端的包裝、陳列和價格的管控權，與代理商建立直接的情資管道，從同業、經銷商處回饋員工的表現評價等等。「放」適足以拓展新機，「收」在於掌握成果。廠方對業務代表的要求，應是全天候的即時服務與無阻礙的溝通及訊息交流，對廠方而言，投入代表著更大的產出效應，對員工而言，投入除了薪資的回報，更重要的是「走路有風，言而有信」。在保證具體操作質量的同時，規避遠程管理的難度，減輕廠方的管理負擔和成本，應是至為重要的前置規劃與執行課題。       通路的在地深耕       完善、先進、國際級的管理制度，當然是令大陸員工欣羨及吸引他們加入的重點。然而，也是最容易被複製及挑戰的部分。中國人的頭腦通常能從蛋殼中找出毛孔，遑論其他。像金酒之類的中小型產業發展，落實在地的特色化是必走的途徑。在地不代表通俗，卻代表導入最「務實」的觀念及思想，大陸員工最受企業主詬病的就是比較缺乏主動思考及解決問題的能力，在時間的管理上也比較沒效率。       但在通路的經營與經銷體系的開拓上，這些員工卻又兼具明悉當地通路特性及潛在客群的優點。台幹在進行通路管理時，不論懂或不懂，權威遭受挑戰是時有的事。所以，通常成功的企業主會要求台幹放下身段，親身實地的去體會、驗證自己的思考及作法是否合時宜。大型的跨國企業，諸如可口可樂之流者，自然無需這樣做，因為它的強勢資本與規範，可以落實到最邊陲的零售點，但一般的企業則必需更深刻的去了解當地的通路文化，進而創造出自我的管理特質與方法，才能保證管理到位，不致被員工牽著鼻子走。兩岸存在的文化差異、價值認知，甚至工作方法，不會因為一本管理規則就消失無蹤，身為一個外來企業，只有更加突顯自我的管理特色及融入當地的環境互動，調適出適合的工作方式，才能真正的具有穩固的基礎，才有擘劃成功的條件。       二八的行銷法則       現在的市場是買方市場，而且是置入性、整合性行銷的時代。推銷商品常見的模式是地毯式的舖貨、舖天蓋地的廣告及宣傳。但對金酒而言，恰不需如此的大費周章。金酒的品牌營銷模式應該走終端的銷售推廣，因為我們要先設定「這不是一般人喝得到的酒！」       以二八法則剖析，百分之二十的消費者會購買百分之八十的商品，百分之二十的通路實現百分之八十的銷售。這種運作模式的缺點在於需要更多、更深、更高素質的通路經營投入，但卻是非常適合培養特定高額消費客群的管道及方式。以有限的資金做集中的銷售突破，是很多銷售公司都想做的事，但通常那又取決於商品是否能實現通路的較高周轉率及它的通路價值。現在的銷售人員做市場有很大的程度是在交朋友，交朋友意謂著更深層的榮辱共需，卻又代表著沆瀣一氣。       高檔酒的消費群體較少，所以經營市場的人員必需要有融入通路，自然介入關鍵性人員的工作及生活的心理準備，台灣通路上的照章行事，在大陸的通路行為上，有時代表的卻是關鍵人物的彈性運用及生活、工作間的混淆。「在工作中愉快的生活，在生活中自然的工作」，是每個想有效介入大陸通路運作者，都應有的認知。當然站在公司的立場，以績效為圓心的管理模式應是最後堅持的底限，凡事說清楚、講明白，用白紙黑字做規範，只做公開的承諾、嘉勉及責難，更是管理「超人性」人才的必需準備。       謹慎的前進腳步       勝者未必先得天下！沒有巨額資金的托盤及死忠經銷商、優秀銷售人員的追隨，想保持成功的果實將極為困難。金酒面對巨大、誘人的大陸市場，踏出的第一步理應極其謹慎，以免泥淖身陷難以脫身。依個人的建議，至少有些方向是可以先規劃、布建的：       一、在重點市級市場的關鍵位置樹立戶外看板，做登陸宣示。       二、調查該市場目標通路的關鍵人士及優秀銷售人員，先進行理念的溝通，了解進入市場後可能遭遇的困難。       三、培植自己的行銷班底，寧可要白紙，也不要尾大不掉的油條。       四、利用公共活動、促銷會曝光高雅的商品形象，建立高檔與高階需求的印象。       五、因地制宜改變產品包裝，應注意雅比俗來得重要！       六、適當的規劃年節公關送禮，設定台商、機關、軍方為目標，探求產品改善意見，建立客戶資料及改進意見的資料庫。       七、反饋意見與銷售班底成共識，設定主、次要目標，全力爭取認同。       八、重點目標市場的大型超商、商展、高檔酒店，落實持續的曝光率，保證真品購得管道的通暢與到位。       結語       「成功經驗大多來自失敗的苦果。」或許個人的淺薄認知，有些「孔夫子面前賣文章」的態樣，但停滯就代表退步，在更多的人對金酒的前進大陸充滿更高期待的同時，把「眼前的事情做好」就成了最基本的手段。       希望金酒在放眼福建，謀圖中國市場大餅的同時，真的能具體的開疆闢土，實現立足中國的夢想，而不僅止於是說說而已！       

依據金門縣志記載，「金門舊稱浯洲，從西晉末年以來均扮演避難之邊陲角色，變為兵家必爭之地。農業為金門經濟中心，全島居民十居其八，然不宜稻作，所產皆為旱地作物。又因水利欠修，產量甚微，終年辛苦，所獲僅四月之需，不足為數，仰賴外地供給。」由此可知，金門因農業經營環境困難，導致農業產值不高。此困境直到民國三十八年國民政府退守台、澎、金、馬才有改善，政府在一切以軍事為優先的架構下，完善的規劃並給予適時的協助，積極造林，經數十年努力，昔日長年不飽之現象已不存在。早期金門地區以農業產業為生活中心，經營環境惡劣導致收穫不佳，無法自給自足。在政府與民眾積極的造林、農地的重劃、農地的改良、水利的開發等措施的導入，使金門克服先天劣勢的經營環境，而成為現今的海上公園。金門農業整體發展與變化，筆者將依據歷史的演進過程分為農業停滯期、農業復育期、農業發展期與農業競爭期四個時期依序討論。       (一)農業停滯期(清末至民國三十八年)       金門縣志記載：「金門原為林木蒼翠之地，後經元、明、清歷代煮鹽、伐木造船及濫砍以致風砂加相危害，終至飛沙走石，民不聊生。耕種又不重墾荒至舉目多為荒廢之地，此由於南洋謀生得資較厚，故棄離難而趨易」。因此，過去的金門原本為天然蒼天古木甚多之地，經歷長期的砍伐，復育的工作又停滯，林木砍伐殆盡以致風沙四起，使土壤無法受到完善的保護，經長期的風化作用影響，土壤表土與養分不斷的流失，農業生產因此而受阻。故農業產量無法自給自足，農業經營陷入困境，使人們生活困苦，造成農業的浩劫。故在此期金門地區的農業人口不斷的外移致南洋謀生，將所賺之錢僑匯至金門或返鄉建設。當年僑會之興盛，適時的解決部分農家生活，當年的現象可由現今金門建築中保存完善的洋樓可以看出端倪，形成金門地區在閩南社會獨特的南洋文化。       總言之，在此期整個外在環境處於動盪不安，政局也較不穩定，加上地理位置因素物資均由大陸進口而非台灣，故金門地區與大陸的經貿依存關係相當密切。然而金門地區深受內在與外在經營因素影響，農業生產僅停留在粗放的旱作經營型態，以蕃薯、蔬菜為主要栽培。此階段農業生產條件較差，而高粱生產剛剛起步，因此，高粱的生產為零星的栽培，面積相當不高，經營技術不夠成熟，產量相對較不豐。加上農業基礎建設較不完善，收成後之高粱顆粒僅作飼料之用，並未朝向製酒之發展的利用，故無大規模生產，使高粱產業正處於尚在萌芽階段。而農業經營環境不佳，使農業的生產較少，再加上政府投入的資源較少，使金門的農業產值無法自給自足，農業發展有停滯現象，故本人將此期稱為農業停滯期。       (二)農業復育期(民國三十九年至民國六十八年)       「民國三十八年國共戰爭，政府播遷來台，金門成為海上屏障台澎之軍事要津，古寧頭大捷後，在軍事第一原則下，廢縣治，設立軍事管制區，以軍主政」。由於金門農業建設落後，民國三十九年起，成立多處苗圃園，全縣積極造林，以綠化金門，並降低風沙危害。民國四十年起，政府為加強農業建設，提高生產，相繼成立金門縣農業試驗所與農會。農業試驗所進行各項作物的研究與改良，藉由農業經營環境的改善，並提供適宜栽培管理技術，以提高生產增加農家所得。農會在政府的協助下，進行農業的服務、教育、輔導示範、防治的組織、做為農業重新發展的動力，並完成土地的測量與規劃。       在私有土地方面，可分為自耕、出租與軍耕三類。內政部實施耕者有其田政策，金門依據耕者有其田制度，民國四十三年擬定「福建省金門縣實施耕者有其田法草案」，後奉行政院修正實行。為鼓勵農民種植，增加農民收入，進行土地的重劃與實行大小麥、高粱保價收購政策。高粱、大、小麥保價收購政策，高粱收購方式以一對一之高粱換取白米，所生產之高粱為金門酒廠製酒之資材，開啟了高粱生產的大門，也使農業逐漸朝向以高粱、小麥為主的經營型態。後因實行高粱保價收購政策，從民國六十五年起，高粱栽培的面積與產量有逐年增加的趨勢，且快速的成長。由原本栽培面積不到1000公頃，成長至2000公頃，可看出農民受到收購政策的誘因影響，逐漸減少甘藷的經營面積，而改為栽培高粱作物以獲取較高之利潤，增加農家收入，且能穩定農業初步發展之功效。保價收購政策的價格在大小麥方面，政府保價收購大麥每公斤兌換糙米十二兩，小麥方面每公斤可換取糙米一點二五公斤，使農民願意投入種植高粱與小麥，故此政策奠定了金門農業日後發展的基礎。       此期為兩岸激烈對峙時期，政府一切以軍事為考量，反攻大陸為目標為最高指導原則。為徹底執行此一政策，民國四十五年起金門地區實施戰地政務，成立「金門戰地政務委員會」，統籌金門地區之經濟、政治之發展，在漢賊不兩立的觀念下，斷絕與大陸往來的關係，形成獨立台灣海峽中的孤島。戰地政務時期影響到金門民主政治發展與起步，更操控金門經濟型態，農業的發展亦受其制度影響甚遠。羅德水先生在研究中認為，金門在戰地政務管制下，不只政治要服從於軍事，就連經濟也要支援軍事。成立物資供應處控制進出口產品的價格與種類，其功能如同過去的「洋行」或現今的「海關」一樣，透過控管的方式，控制整個金門經濟命脈。在一貫化的管理機制下，農業經營政策與價格的制定完全由物資供應處決定，而非市場機能來調整。       戰地政務的實行對金門農業的發展有絕對的影響，加上農業經營條件不健全相互影響下，使整體的發展未受自由市場的監督，一切經濟與政治的發展，是以支援軍事為優先，導致政治經濟發展受阻，產生許多人謀不臧、政策錯誤等弊端，以致於經營環境惡化。後因反攻大陸的日子遙遙無期，使國民政府願意投入大量的經濟建設，使整體經營環境有明顯改善。在農業發展上雖深受實行戰地政務制度的影響，然經長時間的農業改善措施如水利開發、土壤改良、土地重劃、造林綠化、保價收購制度等工作，以及完善的農業基礎建設，穩定了日後農業發展的基礎，更造就了金門成為「海上公園」，而有三民主義模範縣之美譽。       此階段高粱產業的發展是隨金門酒廠的成立，並在高粱換榖政策的誘使下，使得農民生產高粱意願大幅度的提高。加上政府農業建設的配合，包含農業機械化栽培、農地的重劃工作、農業推廣工作、經營技術的提升，使高粱栽培的面積有明顯的增加。而整體農業的發展，也隨金酒事業的版圖的擴充，而漸漸以高粱生產為核心。不僅在政策的制定上、農業經營管理、農地的開發與建設、農村的發展與農家的收入，均以高粱生產為主軸，更建立以高粱產業為雛型的農業生產型態，也促使農業再一次的站起來重新出發。故本人將此期稱為農業復育期。       (三)農業穩定成長期(民國六十八年至八十一年)       金門經歷了古寧頭、九三、八二三戰役，到單打雙不打及不間斷的宣傳彈。這二十年當中金門處於一個極不穩定的環境，經濟、政治、社會的發展深受影響。長期的對峙終於在民國六十八年劃下句點，緊接的是兩岸進入冷戰對立時期。此期整體的發展依然是以軍事為考量，農業建設方面著重在加強土地重劃與土地利用、水利工程、革新農業經營提高農民所得、推廣畜牧事業繁榮農村建設等工作事項。其中農地重劃為促使農地合理的應用，提高單位生產面積，對經濟有效之改良措施。質言之，係將一區域畸零狹小或農戶耕地零散，排水不良，灌溉不便，農路不整之農地給予規劃，築農路、下水道，再以交換分合方式重新分配，以發揮潛力，提高單位面積產量，實為促進農業經營與農業發展，邁向新里程有效的方法。金門農地因先天不良，俗稱「看天田」，並不利於農業耕作，故實行土壤客土改良、開挖農塘水利，有消除農地過小，重劃後農地能發揮效益。而農村建設發展方面，民國七十二年起由金門縣農會辦理農村綜合發展，其旨在聯繫並促進各項有關計劃之進行，加強農民組織，普及農民教育，全面發展農業生產與運銷事業，輔導擴大農場經營規模，以提高農家收益，推動農村環境建設，注重農村青年工作，以培育未來優秀農民，達成農村綜合發展目的。       另一方面對外交通便利性的改善，在本階段大有突破，交通建設的便利性的發展，並改善原有的經營結構。依據金門縣志記載：「金門四面環海，港灣頗多，以地當南北海運為要衝，故航業夙極發達，商船漁舟出海貿易及作業者，早已有之。」由此可知，金門長久以來的對外交通多以海運為主，由於軍經建設突飛猛進，近年來，因來金人數繁多，政府為解決此困境，於民國七十六年經行政院同意開放空中交通，並改善現有的海運。空中交通的開放，使金門進入新的里程，更帶動地區整體繁榮。空中交通與海運往來頻繁，物資與資訊的流通更為快速。台灣的物資運抵金門的時間縮短，讓消費者能獲得新鮮產品，亦包括農產品，故也開取了金門農產品外銷輸出事業。物資快速的流通隨交通環境改善而更便利，相對的消費者的選擇更為多樣性，使產品的競爭程度也提高，對本地農產品也帶來衝擊，影響脆弱的金門農業產業。       在高粱發展方面，高粱生產在此階段深受土地重劃工作、土壤改良工作、農業機械化生產、農業生產組織的成立以及農業經營技術的提升等方面影響而成長，除上述原因外，還深受保價收購政策影響，故農家大幅度的縮減甘藷栽培面積而轉種高粱，使高粱栽培面積大幅度的增加。從民國七十年起的主要作物生產面積可以看出端倪。甘藷栽培面積由民國七十年的2146公頃，大幅度的減少至八十年426公頃，期間甘藷栽培面積下降幅度高達81％左右。而高粱栽培面積均維持在2000公頃以上，以八十年為經營面積最多達到逼近3000公頃，生產量也維持在每年達到6000公噸以上。因此，金門地區主要作物栽培面積的變化，除經營環境的轉變外，主要還是深受高粱保價收購政策的影響，使農家願意轉種高粱。       質言之，金門地區因兩岸和平相處進入冷戰階段，使經濟、政治能穩定的發展。農業在此階段快速穩定的發展整體影響原因有二，一為農地的規劃與農業經營體系的改善，農地重劃在農業發展上是相當重要的，農地重劃工作讓單位面積產量提升，增加農民收入。藉由農業試驗機構不斷的研究與改善農業環境，農會持續進行教育農民並培育優秀農民，使農業能穩定的發展，故農業基礎建設大興土木，農業推廣工作的進行，使高粱栽培的面積，隨農業建設推動不斷的增加。在產量上也隨著土地重劃工作執行、土壤的改良、農業灌溉設施的改善、以及機械化的栽培，經營面積不斷的擴大，使產量大幅度增加。主要栽種農產品有蕃薯、蔬菜、高粱、小麥。其中小麥與高粱栽培面積，受經營環境影響有明顯的增加。蕃薯與蔬菜則是呈現明顯衰退的現象。高粱生產在本階段穩定發展，且在整體農業建設與規劃完全投入高粱產業，使高粱栽培成為金門地區農業發展的作物，也逐漸成為金門地區觀光農業發展的重點資源。二為交通環境的改善，金門空中交通的開放與海運往來的便利性，使物資的流通更為快速，資訊的取得日趨簡便，讓金門進入一個嶄新的國度，而競爭的壓力也隨之產生。故金門處在一個穩定的環境，農業建設能持續進行，使農業的環境改善。農業技術的研究，使農業的經營技術不斷提升。農產品的產量增加，使農業所得提高。因此，本人將此階段稱之為農業穩定發展期。       (四)農業競爭期(民國八十二年至今)       金門地區因島內資源有限與資金流動緩慢，島內需總量不大，故經濟型態為淺盤型經濟。長期的經濟來源大多來自於駐軍，經濟投資大多以小型店家販賣事業，除金酒公司外無大型投資事業，以致於工商業發展規模不大，導致一般住民所得較不豐。近年來隨「國軍精實案」的實行，加上防區官兵減少，影響到當地消費需求，使工商發展不易。根據行政院主計處工商普查資料顯示，民國七十五年至八十年金門地區工商廠所數減幅為13.55﹪，民國八十年至八十五年間更減少了20.45﹪，顯示金門地區工商發展有停滯落後的現象。       民國八十一年十一月七日，金門解嚴、終止戰地政務實驗，還政於民，回歸憲政，為金門民主政治與經濟自由之開端。戰地政務解除後，事業機構均由金門縣政府接收如金門酒廠、物資供應處。民國八十二年開放觀光，金門地區發展觀光的資源有產業資源、人文資源、自然資源、軍事資源等。開放觀光，有刺激觀光客前來消費，勢必增加人民的收入與工作機會。然觀光發展後，整體的經營方向與目標，並未做詳細規劃。再加上觀光活動均停留在靜態的參觀活動，遊憩活動的設計無法滿足遊客的需求，觀光發展因多方因素而受阻，且有停滯現象。觀光活動的發展對本地農產品消費有刺激的效果，然因金門地區觀光發展處於較不成熟的萌芽階段，對農業產業的效益未見明顯產生。反而在政府著重觀光事業的發展，而使農業的發展深受影響，尤其是在耕作面積上的影響甚遠。農業耕作面積有隨觀光事業的發展，有逐年下降之趨勢，休耕與廢耕面積有增加的現象。主要原因是解除戒嚴與開放觀光後，使土地飆漲，擁有土地者即擁有財富，使農業經營者熱衷於農地買賣，故農地交易頻繁。在農業經營環境不佳，農業所得偏低的情況下，也導致農地休耕與廢耕面積增加。農村環境方面，因開放後不當的開發與建設，破壞原有的建築群落風味，再加上農村人口的外流，使傳統的農村建築乏人問津，使其日益凋零倒塌。金門縣政府為解決因開放後所帶來的負面影響，降低農業的衝擊而提出「觀光農業」之構想。產、官、學界一致認為觀光事業是金門地區發展方向。因此，以高粱產業為基礎去建構金門地區的農業政策，加上高粱生產是現階段金門地區現存的具有特色的傳統農業產業，故觀光農業的發展以高粱產業為核心，更成為觀光農業發展之藍圖，試圖以觀光農業來發展並帶動農業產業的發展如休閒農業、休閒農場、農產品之加工。       然而受地緣關係影響，加上因農業經營條件惡化，及近海漁業的枯竭，生計發生困難。使農、漁業經營者向對岸大陸直接購買農、漁產品，在予以轉售獲利，也因此造成走私、直航大陸等非法問題日益嚴重。自大陸走私產品大多以農、漁產品為主，漁民海上交易活動日益頻繁，已演變為岸邊的非法交易，俗稱「小額貿易」。在小額貿易日趨嚴重時，加上兩岸私下交流頻繁，為表達善意政府於民國九十年實施「小三通」政策。行政院陸委會針對小三通決議，實行小三通之目的是要達成「除罪化」與「可操之在我」等項目優先試辦，在評估與規劃的同時，政府應盡力推動兩岸協商之恢復及實行小三通政策。目前金門岸邊非法的小額貿易與海上交易日益嚴重，因此，政府希望藉由小三通的實行以促成「除罪化」之目的，解決現今小額貿易所引發之問題。質言之，開放觀光與交通的便利性，間接衝擊著金門農業，而小三通的實行直接衝擊現有的農業與相關產業。蔡宏明研究中指出，未來小額貿易除罪化後，由於福建省生產的原料類、半成品類、勞動密集類、特產品及一些家用電器品等具有價格競爭優勢，大量的流入金門後，甚至銷往台灣，將對相關產業帶來衝擊。而台灣與金門的農業產業具有勞力密集、價格不具競爭力之特性，故開放後必首當其衝，相關部門應提早因應，並提出完善之配套措施來彌補因政策開放帶來的損失。       金門農業的發展近十年來，經歷了戰地政務解除、開放觀光、加入WTO、小三通等政策的執行影響，期間高粱栽培面積發生激烈的變化。栽培面積由八十一年維持在2258公頃，九十年下降至1361公頃，下降幅度達到四成左右。且受兩岸往來互動頻繁及法令鬆綁影響，走私活動日益猖獗，使高粱生產深受其害，進而影響到保價收購政策。以往高粱保價收購政策在規定上較為鬆散，且採無量收購政策，使農家收入能維持穩定。然也使不肖農家有可乘之機。以走私大陸或進口高粱來混入金門高粱，矇騙收購承辦人員轉賣給酒廠賺取暴利，使轉作經費逐年增加。因此，為杜絕走私行徑改為以較嚴謹的契作方式來持續推動收購政策，以降低政府預算的損失。另一方面，開放觀光、實行小三通等政策，使農地地價飆漲，農民受投機心態影響，紛紛盼望農地轉為建地以獲取暴利，因而使農業耕作休耕、廢耕的面積增加。在農作物生產方面包含高粱、甘藷、蔬菜的栽培面積與產量均呈現下降，至九十年止高粱栽培面積為1361公頃、甘藷栽培面積為76公頃、蔬菜維持在57公頃，與以往栽培面積相比，兩者栽培面積與產量差距甚遠。綜言之，金門經歷四十多年戰地政務時期實行軍管，如同被獨立在台灣海峽中的孤島。短短的十年來經歷了解除戒嚴、開放觀光、小三通等開放政策，使金門由原先封閉的獨立經濟個體，而進入一個自由化經濟體系。然經濟自由化帶來便利與競爭，卻直接衝擊農業相關產業。故經營環境已進入市場的開放、資訊流動快速，必須與世界接軌。基於以上外在變化之因素，本人將此階段稱之為農業競爭期。       (五)結論       金門地區農業發展由歷史的歷程經歷了農業停滯、復育、發展至現今的競爭期。農業的生產至今仍以旱作栽培為主，藉由時間的變動歷程，可以觀察出農業經營型態變化之脈絡，以及農業生產整體的變化。農業作物的生產早期主要是以蕃薯與蔬菜栽培為主，受到政府政策的影響，以及經濟活動停留在淺盤式經濟形式，使蕃薯與蔬菜栽培面積逐年下降之原因有二，一為消費人口受駐軍逐年撤軍影響不斷的呈現衰退現象。農業的生產銷售因消費人數減少，以致生產過剩，農產價格低迷，農民經營意願低落，面積因而減少。二為政府在農業經營上之政策實行高粱保價收購制度，農民受保價收購政策的誘因影響一一轉作高粱，使高粱的生產面積逐年上升，而使蕃薯與蔬菜之栽培面積逐年下降。       得天獨厚的高粱栽培經營方式，有別於台灣地區稻作經營型態，雖高粱生產與稻作經營同為土地利用型農業，然空間與時間的背景因素之差異，使整體農業發展的型態與目標並不一致，擬定經營規劃與對策完全不相同。金門縣政府為促使農業積極的發展，以政府預算長年的支持實行保價收購制度是有其必要性，使金門農業經營型態漸漸發展成以高粱產業為主軸的經營方式，高粱生產成為農業經營的核心作物。而農業經營政策規劃與農業基礎建設的發展，是以高粱產業為依歸，故高粱產業在金門農業發展中扮演著重要的角色。而在農作物栽培方面，主要是以高粱及小麥為主，其餘作物產量甚微。推論其原因主要是受契作保價收購政策影響，使農家對契作作物有栽培的意願，勉強維持住農業生產活動，故契作對金門農業活動的維持與發展是有絕對的關係。至於其他農作物生產，因深受金門地區駐軍人數減少及住民人口大量外流，加上交通環境的改善及走私活動的猖獗，使民生物資較不缺乏，故在主要作物栽培面積有明顯的減少。       現已邁入二十一世紀，農業永續經營的發展與農業產業文化的建構，成為現階段政府機構與非政府組織共同發展之目標。在產業文化化與文化產業化的發展趨勢下，導入新思維去創造出新的地方資產與經濟價值，並運用行銷手段包裝農業產業，進而使農業產業能蓬勃的發展。觀光農業的發展是過去政府與現今為政者所提出的農業政策，然並未落實於金門地區相關農業產業上，似乎僅停留於口號化，且過於空洞化，未見具體發展的面向與藍圖。然而高粱產業的發展深受金門地區地理位置、經營環境、歷史淵源及農業發展使命感等相互的影響，成為現階段金門地區特有的農業產業，具有不可模仿性。故現今高粱產業可成為金門地區觀光農業發展面向，更是高粱產業文化發展的核心基礎。發展的基礎可由地區農業機構來主導，結合地方文史工作者與農業專家共同合作，以草根性創新的觀點來匯集高粱農業栽培文化、高粱酒釀酒文化、高粱酒酒情文化、閩南社會文化等，形成高粱文化結叢，以利建構獨一無二金門高粱產業文化。藉由現今行銷創新手法，使金門農業能永續的發展，賦予農業產業文化新生命。如此，農業產業才能重生，觀光農業發展雛型才能建構。

我是中華民國人了！       戶口名簿內老公身分證配偶欄內早有我的名字！       我要身分證！       結婚兩三年孩子兩三歲再有身分證─尚可！       結婚八、九、十幾年孩子八、九、十幾歲再有身分證─離譜！過份！       我要身分證！       我要找工作！       我要身分證！       我要過生活！       如今我們早已是中華民國某些家庭裡有公婆、丈夫、孩子的女主人了！       要不開始兩岸就不可通婚！       我要身分證！       我要身分證───！       (大陸台灣媳婦們，你們也都要有身分證！)

國父說：「人生以服務為目的」。當今政府亦宜以服務到家為目標，俗語云：「身在衙門好修行」，在位者能盡心盡力為人民謀求福祉，為人民解除疾苦，人民才會永久擁戴他，諺云：「水能載舟，亦能覆舟」，可不慎哉！       現在我有二點意見，提供當局參考：       其一、每當年節退休人員聚餐時，都會發現幾位退休同仁因事或因身體欠安，未克出席參加，甚感懷念，他們既不能同享山珍海味，亦未能領到紀念品，實屬欠妥，因此建請當局理應將紀念品轉遞致送，至於轉遞方式：１、將印製提領紀念品憑證，提前由各單位頒發，未克出席者，可持憑證託同仁代領，或於期限內至指定地點領取。２、派員赴府致送，並表慰問。(可請退休協會辦理)       其二、地區年輕鄉親，為謀生計，不得已遠離家鄉，家中只有年邁雙親留守，每當發放家戶配酒，可憐老人家，肩不能挑，手又提不動，總是左呼右喚，找不到人幫忙搬運，因此建請當局，若遇到有意要求配送到家者，每箱可酌收搬運費十元，以減輕老人家負擔。       總之，您今天能誠心誠意為別人服務，明天別人也會誠心誠意為你服務，所謂「敬人者，人恆敬之」，我為人人，人人為我，何樂而不為？

邱小妹走了，一個年僅四歲的小孩卻被酒醉的父親復仇似的毒打，終至喪失其寶貴的生命，然而這件事情的背後存在者許多問題值得我們去檢討。       首先是該女童的背景是經濟不好的單親家庭，在這環境之下，身陷困頓的大人不知向誰求助，或者根本就不肯求助，而不懂人間世事的小孩，就只能跟著受苦受難，甚至成為大人宣洩不滿的對象，而往往發生時，左鄰右舍不是採取迴避之態度，就是視若無睹，而就是這種態度使得國內家暴事件頻傳。       其次是兒童保護責任通報之機制未能落實，民眾往往因避免麻煩，以致於發生兒虐情形時不敢向社會局或「莧蚱規」婦幼保護專線通報，而此種心態不僅造成該項機制功能不彰，也會助長家暴事件的發生，筆者建議除了一般民眾有義務去關心周遭事務之外，基層鄰里長也應該多加注意，畢竟鄰里長重要功能就是要服務與關懷所轄的里民，需要眾人之參與才會使得該項機制更落實。       除了兒童保護責任通報的機制之外，筆者認為也應該建立社區性的家庭關懷網絡，利用社區的概念，營造和結合社區的資源關懷社區內的弱勢家庭，因為往往家暴之發生，有蠻大比率是出自於單親或經濟困窘的家庭，有多一份關懷之機制，相對之下也對小孩多一分保障。       最後金門地處偏遠，基礎醫療設施不足，實在沒有條件可以容忍家暴案件之發生，邱童的事件暴露出醫療體系的黑暗，也暴露出台灣社會的冷漠，但金門不應隨著台灣的社會走，而是要用情愛去關懷周遭的鄰居，建立具有情感和在地文化特色的金門。

過年前，又買了金酒公司年節配售酒，準備送給知「酒」的同學及好友。小弟家雖然食指浩繁，日常花費不貲，依然力足以迎購金酒公司年節配售的酒品，遺憾的是，總是僅能採購二箱，遠不如家人數較小弟少，得購數卻多一倍的他人家。追憶去歲某年終夜，人生夥伴提出，對於金酒公司年節特別售酒案，由「家戶」改為「公民」之標準，法律人，你認為公平嗎？為什麼十八歲及十九歲之人不能分享一杯羹？依舊與十七歲人一樣過著寂寞的歲月？當時，由於無暇思索，故意避而不答，如今，正逢寒冬，再逢配售節酒，益覺得似有必要就法律之觀點為十八、九歲青年請命。       金酒公司配酒的理論基礎在於體現憲法社會福利國思想       金酒公司現為公營事業，也是私法組織體(具有權義及行為能力)，其組織章程中若無明定肩負「平抑物價」、「防制壟斷」、「推行經濟政策」等內容，則其以營利為主要或唯一目標，努力挹注公庫，應該正確無誤，因此，如果不曾以優惠價格配售金酒並不可非難！配售金酒於本縣民之歷史至少六年！但問為何要配售？或許眾說紛紜，莫名其「妙」，但是依小弟淺見，執事者應是基於我國憲法上「社會福利國家原則」，並以具體落實行政法學上之「給付行政」為理論基礎。理由一在於金酒以較市價為低販賣予縣民，購買之縣民有價差利益，當然符合「給付行政」之實質內涵；理由二金酒公司完全為金門縣政府出資，屬公營事業，其出售金酒不無欲以私法形式達成行政任務(藏富於民)；理由三金酒配售雖曾中斷，但是又恢復定節而普遍性配售，並非僅偶一為之，其意在普遍照顧縣民；最重要的是如定宗旨為「落實憲法社會福利國家原則，實施給付行政」，將會讓「行政長官放心決定」、「民意機關莫之能擋」、「縣民可取得請求權基礎」三贏局面，名正而言順！       縣府決定配酒標準之法律性質宜採行政行為說       如何定性縣府決定年節配售金酒予家戶或公民行為？這工作顯非易事，然而若不去索解則現存之問題將依舊在，無法獲得正解。學理上或可將其解為只是民法上之法律行為(買賣契約及物權契約)；或可解為既是公法上之行政行為又是民法上法律行為(二階段理論；至於「替代理論」小弟也贊成)。只將之解釋為民法上之行為，通常將適用「私法自治(尤其契約自由)原則」。契約自由通常包括：金酒公司欲配售金酒與否有其自由；將與何人訂定售酒契約自由；訂定什麼內容之契約自由；訂約方式自由；訂約後變更及廢除契約自由，自由之情形如此恐易造成不公平現象，未必符合全體縣民均霑利益！如採先是公法上之行政行為(縣政府決定配售對象之行為)後是民法上法律行為(金酒公司實施交易行為)之二階段理論，則縣政府決定金酒公司之配售酒品必須受憲法基本權利，尤其「平等原則」所生之間接效力之拘束，換言之，金酒配售案對於全體縣民必須公平對待，無分老與少！       取得受配售金酒之法律上資格？       何人可取得購買特別的年節金酒資格？事涉政策，執政者在公平原則下本有權決定，在此僅就年齡問題而論。按民法第六條規定：「人之權利能力，始於出生，終於死亡。」具體說，只要是出生(含視為出生之胎兒)而未死亡前之縣民，都有享受法律上權利之資格，當然包括買賣及移轉所有權等權利。至於酒品方面，因受限於兒童及少年福利法禁止未滿十八歲之少年兒童參與(第二十六條一款及第五十五條二項)，兒童少年縱經其法定代理人同意而參與，該行為亦無效(違反民法第七十一條前段)！反面解釋，滿十八歲(未滿二十歲)人在法定代理人同意後即具有享受優購金酒之資格！       請命       縣政府年節配售金酒之措施為基於「憲法社會福利國家原則」，具有落實「給付行政」之公法任務。因此，不論行政機關、立法機關今後都不宜阻礙。最理想之作法莫過於將之形成金門縣自治條例，成為永久性法源，好讓決策者「有法可依」，免驚觸法！更重要的是縣民可直接取得請求權基礎(地方制度法第十六條四款)。       縣政府決定受配售人資格之行為宜解釋為「公法行為」，並受憲法「平等原則」之拘束，以普遍嘉惠老少(照法律只要本縣民一出生即取得權利資格)，但是礙於兒童及少年福利法規定未滿十八歲人不得碰手酒品之規定，對於這些少年只能另設補償之道(例如為其舉辦青春舞會類)！除此之外，年滿十八歲人，在其法定代理人同意後(此僅指滿十八歲之未成年人，成年人則免)，依法就宜讓其取得受配售之資格，現今必須至少具備公民資格之標準，允宜放寬，讓十八歲、十九歲人，也有生財之道，開創彩色之人生，不再過著白先勇小說中所描述之寂寞的十七歲生活！

＊國中基測，看數字背後的「城鄉差距」       近日，很高興有機會在地區名城電視台聆聽烈嶼國中吳啟騰校長及城中許維民老師對於國中教育的理念及經驗分享。吳校長引領烈中的治校成績有口皆碑，個人亦早有耳聞；而維民老師多年來除了認真從事教學工作外，對於金門地區文史資料的著力及鄉土文化教育的推動也是斐然有成。       記得不只一次聽過兆  兄憂心的轉述李家同教授關於國中基測成績低於八十八分所代表的意義││「也就是代表這個小孩在學校根本沒有學到什麼，或許連ＡＢＣ二十六個字母都寫不全！」。當然，個人未曾在中學教過書，在這之前，也沒有系統性去了解金門子弟的「國中基測」表現在全國的相對水平，只知道有關「教改」、「一綱多本」、「九年一貫」、「多元入學」等議題不斷困擾著全國的教師與家長。受到兆  兄對於金門子弟教育憂心忡忡的感染，於是花了點時間查了些零星資料，對此議題方有了點粗淺的理解。       以前，很少認為國中階段的金門子弟在學習上或是生活教育上有任何根本性或結構性的大問題！比較常聽人提及的大抵是地區的技職教育可能在「教」與「學」、「學校」與「家庭」的互動方面存在若干問題。近年來，透過對國中基測成績的解讀，相關教育工作者才逐漸發覺到「數字」背後所隱含的「城鄉差距」及「貧富落差」等重大問題。       ＊金門的孩子，比上不足、比下有餘？       目前，國中基測共有五科，每科六十分，總分三百分。學生按個人五科學力測驗成績，排定在全國的百分比等級(Percentage Grade，ＰＲ)，例如，ＰＲ值80表示自己的學測成績高於全國百分之八十的考生。從ＰＲ值來看，顯然是愈高愈好，以台灣最著名的高中建中及北一女，錄取學生的ＰＲ值表現約莫在98、99之上，而ＰＲ值99的五科對應總分約在270～280分之間。至於，ＰＲ值５０(意即表現中等)的成績如何，在過去四年來基本上維持在146分上下。而PR值10以下的學生總數約佔三萬人，這一部份學生也就是教育專家學者特意強調所謂可能有學習障礙而需要加強關懷輔導的。       根據維民老師提供的資料，以金城國中參加基測的學生為例，其中三分之一的學生，其學測ＰＲ值落點在51左右，其餘ＰＲ值表現分佈在23上下，整體ＰＲ平均值在36.4，對應學測成績平均分數線大約在118.22附近。從整體比例而言，金城國中有三分之一學生超過全國平均值，而金湖、金沙、金寧、烈嶼等國中之平均表現相對還得差一些。因此，從金門學生的學測表現來看，雖然不至於落在需要被搶救的最後百分之十，但在全國範圍內而言，也實屬於中間偏下。       ＊「雙峰」現象，金門免疫？       從歷年成績資料來看，國中基測呈現所謂「雙峰」現象(也就是好壞日益兩極化)。從學者所研究的原因歸納，不外乎城鄉差距所引發的教育失衡，其中有學生因素、家庭因素(例如：單親、隔代教養)、原住民、山地部落、外籍新娘：：：等。當然，整個社會大環境變動，或是教育政策改變所造成的影響也不能忽視。而「雙峰」現象在金門並不存在，因為金門學子在國中階段的表現大致落在中下區段。這主要是因為金門人少島小，很多家長都是公教人員，家庭經濟條件的差異及分化程度不明顯，反映在對孩子的教育關注上，不存在類似台灣都會與鄉下間的明顯落差。但是，金門離島的不利條件，卻也是讓金門成為「國民教育的暗角」之主要原因。根據２００４年青年國是會議報告，「如何縮小城鄉差距」成了最主要的討論重點。像金門這樣的「離島」以及山地部落等交通不方便的地區，與都會區的資訊及生活條件落差，影響教師進修與留任意願，同時新任教師流動率偏高、教師比例結構有老化現象，因此，為了平衡城鄉的教育差距，離島與山地同被列為「教育優先區」。       ＊英語學習，比不上馬祖兄弟？       學習環境和資源不均現象，直接反映在基測成績表現上，使得都會區的學生在「高分區」的人數比率，較鄉村學生多出六成以上。這當中以英語科或資訊相關科系最為明顯。以「英語」為例，台北市學生的平均分數較全國平均高出六分以上，亦即，在滿分六十分中，台北市的平均成績為三十六分，表現一支獨秀，接近全國平均值三十分左右的縣市則有(北縣、桃園、基隆、台中、南投、台南縣市、高雄)， 而平均分數在二十五分左右的地區有(宜蘭、嘉義、雲林、屏東、花蓮、台東、澎湖、金門、馬祖)。而在低分區組的表現，金門(平均成績26.24)也只比屏東、花蓮、台東、澎湖等四地略好，連兄弟島「馬祖」我們都比不上！因此，今後在這一方面，金門必須要急起直追。       ＊把每一位學生都當成「人才」來經營       當然，學測不代表「全部」。關於這點，吳啟騰校長有很深的感想，他認為學生的『品德』與生活教育也很重要，只要學生能夠擁有正確的觀念，良好的學習態度，學測表現自然相對會比較好。但是，對於因為客觀城鄉資訊及教育條件落差所引起的失衡現象，則需要地區教師與家長更多的用心。因此，吳校長很重視金門地區教師與台灣地區學校之間觀摩交流機會，透過交流可以刺激及提昇本地老師的教學觀念，對於老師的教學心態及看待學生的態度，他也十分看重。他強調「自己一貫把每一位學生都當成人才來經營」，這是一句聽來令人十分感動的話。記得以往自己在唸國中的那個年代，老師經常以打罵而非鼓勵來對待學生，教師的肯定或否定可能完全改變一個孩子對某個科目的學習熱情。國中生的「同儕認同」情結尚不如高中階段明顯，師長對學子還有十足的影響力，所以良好及有建設性的師生互動遠勝於對某些單科成績的追求。       ＊最高學府，不是金門學子的「禁地」       對於金門子弟國中階段的整體表現，吳校長和維民老師都不悲觀，甚至認為金門子弟的後續學習動能，都不會輸給台灣的學生，這一點我們確實有理由相信。從台灣大學的學生來源區域分佈，或許可以解讀金門國中學生進入高等教育階段後的整體表現。根據台大駱明慶教授的研究論文︽城鄉差異對就讀台大之影響︾一文剖析，從１９９７年到２０００年期間，82％的台大學生來自都會區所屬的20所明星高中。其中光是台北縣、市就佔了總數的57.7％，如果加上高雄市及台中市，則幾乎達到生源總數的七成。這種現象反映出城鄉差距對學子的影響既深且遠。「城鄉」背後實則代表了牢不可破的「現代階級區分」。都市階級最高的「台北市」，其學生進入台大的機會是「澎湖」的25倍，是「台東」的16倍，是咱們「金門」的８倍。       從佔台大生源總數的比例來看，金門是倒數第三名，只比馬祖及澎湖強；但是如果從18歲的總人口中，成為台大學生所佔的比例來看，金門在２５個縣市中可以上升到第１５名，一舉超越高雄縣、雲林縣、屏東縣、苗栗縣、嘉義縣、花蓮縣、新竹縣、台東縣、澎湖縣及連江縣，而與彰化縣及南投縣幾乎並駕齊驅，大概是每一千名18歲的人口中有3.7名會成為台大學生。這樣的數字，說明金門確實與主要都會區有明顯的差距，但是整體學習表現卻又比其他「離島」或是擁有山地部落的縣市來得好。從台大學生來源的排行，金門在25個縣市中位居第15名(若換算成目前基測所採用的ＰＲ值，大約是40)，整體表現「中間偏下」，情況比目前國中基測ＰＲ平均值36.4稍好，兩者一致性程度很高。       根據紐約時報報導，美國家庭年所得平均大約五萬三千美金(約170萬台幣)，年所得超過十萬美金(約320萬台幣)的家庭大概佔二成，即五分之一。但是美國著名的前42所大學，其中40％的新生來自這五分之一的家庭。這種階級差異來自家長社會地位、收入、學歷等的差距，所造成的下一代競爭力的持續分化，進而形成高低兩個階級的「循環」障礙，也就是低階層的家庭子弟越來越難經由「學習表現」往上層階級流動。講得「封建」些，就好比古代的學子，透過寒窗苦讀，博得科舉功名後，即可擺脫庶民階級而晉升士大夫階級，從此布衣致卿相，命運大大不同於往昔。       ＊以行政資源驅動全民學習熱情       今日，這樣的階級障礙經由「城鄉」差距而橫亙在我們金門子弟眼前。所以，我們的師長、家長甚至教育局長、縣長應該有一種體會，咱們孩子的學習表現，也許相當程度代表了金門未來的整體「競爭力」。因此，在某些施政作為上，或許可以適度強化師資及增進各項學習資源，大家一起把眼光拉遠，讓我們的學校、學生放大競爭格局，以台灣都會區、大陸沿海發達城市的學校、學生當成交流學習與觀摩競爭的對象。記得有某議員曾提議強化金門的英語教學，很好。如果我們可以將強化金門的英語學習納入三年或五年施政計劃，由政府統籌規劃，逐日改進地區英語師資，配合舉辦金門地區英語教師口語競賽，刺激教師的進修成長，再向下延伸到各級學生或全縣英語口語演講競賽，甚至舉行全國大專盃或兩岸三地的英語演講或辯論比賽，或是把這類競賽結合地區觀光議題，將目前一切以「考試／檢定」為主的紙上學習方式引導到全民「聽說」的生活應用層面；有意識的以行政資源驅動全體縣民學習英語的熱情，進而厚植金門的競爭力，強化金門國際化的資本。       ＊教育，不只是「良心」事業       英語學習只是一例，其他有關的教育議題，或是教育之外的施政，都應該儘可能提昇全民的關注及參與熱情；而藉由競賽刺激教師的進修和成長則是一種確保「師資品質」的手段。幾乎所有人都會毫不遲疑的接受「教育是一種良心事業」的這種說法！誠然，從事教育者，應該秉持良心，善盡為人師表傳道、授業、解惑的職責。但是，實際上，「教育也不應該只是一種良心的事業」！因為，如果整個教育的品質，必須建構在不可觸摸的「教師的良心」之上，也就等於默認了如果有老師不顧「良心」，大家也只能徒呼負負、莫可奈何！打個比喻，「醫師的醫德」和「教師的良心」一樣，如果都是無從稽核、無可置喙，那麼整個醫療體系或是教育體系都將成為不可掌握的、全憑碰運氣的『賭場』││攸關一個個病人生命存續或學子學習成長的賭場。倘若有幸遇到具醫德的醫師或是有良心的老師則要趕緊謝天謝地；反之，也只能自認倒楣！       ＊用企業精神治校，落實「教師分級制」       但情況真的得如此消極嗎？當然不！從學生的受教權來看，如何維持或提昇整體教學環境及師資水平，是整個教育系統(包含行政系統)都應該時時刻刻念茲在茲的。無論教師的適任與否，或是校長的辦學績效良窳，都應該有一套評量與制衡機制。傳統觀念裡，學校並不是以營利為目的的「企業體」，但是，現代的學校體制必須符合企業管理和創新精神，學生就好比是學校製造的特殊產品，產品好壞自有客觀的看待標準及社會口碑。一旦將企業精神帶入學校，就可以讓有良心的、好的老師應該得到更好的報酬，打混的、欠缺教學熱情及不思成長的也會在適當的考核機制下受到應有的懲戒，這也是近年來不斷有學者或民間提出呼籲而未能落實「教師分級制」。       ＊「讓好人出頭」，教育才有未來       以金門而言，小小島嶼，人情網路千絲萬縷，得罪人的事沒人肯幹！所以，反映在教師的績效考核上，可能也和公部門相去無多，「乙等」板凳輪流坐！新進老師原本鬥志昂揚，但是，積極的表現往往得不到應有的回饋鼓勵，有時反而遭來排擠或是招來「憨人」之譏！久而久之，也就「人不老心先老」，得過且過起來。所以，如何「讓好人出頭」，跳脫常規升遷，打破「數饅頭、混日子、等退休」的惡性循環，也許整個教育系統就可以煥發新的生機！在目前這樣的生態下，「賞善」似乎比「罰惡」容易些！       當然，教育的問題複雜萬端，斷不是這紙上輕描淡寫所能道出個所以！金門的未來也不是三言兩語可以說清。但是，有一點卻可以斷定，金門的未來和咱們孩子們的教育息息相關。事實也已擺在眼前，我們還有很多進步的空間，我們的學生還可以更用心、家長和學校的互動還可以更密切、教師可以再認真點、尊師重道的觀念可以再加強些、教師分級制度應該及早落實、獎勵制度應該更有彈性！學測雖然只能有限度的彰顯各階段的學習指標，不必然跟競爭力扯上絕對關係，然而造成這學測結果背後諸多糾結的因素裡，必然有值得大家關心的東西。

前言       金門由戰地政務走來，真正的實施地方自治，尚不足十二載，要說金門的歷史，必不能忽視軍管前的那一段，要說本文對當道有所有責難，不妨視之為從軍管急遽轉型下心靈釋放的紓解。       金門的魅力，在於讓人不由自主的愛上他，拼命想留住什麼，卻又十足彰顯自身的渺小與無能！       金門的美好       金門的過往脫不了軍方，要說金門的未來又離不開戰地史蹟。撤軍，在金門是必然，也是正在做的事。以往一些仰賴軍人消費的鄉親，如今多數靠著一天七、八百塊工資的永續就業束緊腰帶，撙節度日。我寧願相信這只是金門發展過程中的短暫疼痛，屬於金門明天的美好，必定會因為眾多有心人士的參與更加的成長、茁壯。       看看今天金門的建設，不難想見執政者開拓恢宏視野的企圖，一排排倒下的木麻黃，不斷更迭的林相，逐漸消逝的綠蔭，屬於金門的原貌特色正一分分的縮減，發展金門等不等同自然資源的耗損？金門是不是已經逐漸失去自己的味道？有什麼是我們可以替金門做，卻又無能為力的？諸多的疑問縈繞著我的腦袋，面對金門，為什麼我們總是感慨得多，卻做得如此的少？       在一個閒嗑牙的場合，我提出了我的疑問，一位返金省親的朋友說：「因為你感受到金門的不好，所以刻意去忽略金門的好。持平點，要對未來有信心，對前途有希望！」       真是這樣嗎？在送朋友返台的那天，我「刻意」的去體會「早已」忽視的美好，做了以下紀錄。       顛簸的馬路       在鳥聲啾啾裡，一天的清晨接續的是我輾轉反側的失眠，索興起身一探久違的晨曦。金門的清晨是美好的，道路出脫了一層清新，薄霧朦朧著少女的綽約，清新的空氣激揚的是無比的驚嘆，一種當屬於斯、幸福於當下的心情，愉悅的激蕩著！「真是一個美好的開始！」我心中吶喊著。       會合了友人，車行在養護已久的環島北路，不解為什麼一條筆直的道路，卻坑洞著狗皮膏藥的難堪，行車人的心裡應該會充滿在馬路上「騎馬」顛簸的不快吧！據報載是廠商的資格出現了疑義，在靜待公程會函釋前─無解！所以，得出的結論就是政府行政效率的良窳與民眾痛苦指數成反比，只要「依法有據」，再怎麼顛、怎麼破，都不關我的事！       狹隘的思維       拐個彎從縣府門前過，一派新興景象。適逢上班時間，車行有些緩慢，但不妨礙我「刻意」愉悅的心情。城幼前送孩子上學的自用車逆向停放，警察先生遲疑了一下，提醒滿臉驚慌的母親，「快一點，下次不可以了！」執法、適法、了解法，事實路就是那麼窄，停車位就是那幾個，孩子又必需接送，違規不會超過三分鐘，我們的人民褓姆是可愛的！       再往前，成排的計程車已經民生路旁排班了，金門的計程車「賺食」委實不易，不僅撤軍導致僧多粥少，收入驟降，更因私家車多，旅遊團團進團，甚至是「小三通」台商的「一條龍」服務，客群可能僅剩下零散的阿兵哥了！朋友問，「金門的計程車怎麼都不跳錶，機場到城區就要二百五，真的好貴！」所以從今以後，他不是甘願的等公車，就是勞煩朋友接送，計程車再也賺不到他的錢了！想必抱這種心態的客人應該不少。計程車的生意，是不是會因此每下愈況？我不了解，但顯然缺乏自律，不會體恤顧客感受，單有同情是喚不回人心的。就如民生路這一長條盤踞的車陣，不但使得車道更加狹隘，更讓帶著孩子驚險橫越馬路看診的父母帶來不便。從商家的角度看，這些橫阻店面的停車格是公權力過度；從候客司機的眼裡瞧，「統一超商」前電話叫車或隨手招徠的計程車，才叫「違規」載客。公權力混淆至此，難道只是討好特定族群，就能安適愜意的嗎？重點是司機大哥們真的會因此獨壟商機，大發利市嗎？似乎也沒有！那兩造又何苦做這種無謂的堅持呢？       計程車生意不好，在於市場不熱絡，客源減少；顧客感受被剝削，客層無法深化，與那一長排的「專用候客停車格」無關。計程車業者與業管機關是否該想想怎樣去做「差異化」的服務，如何去加溫大環境的冷清，而不是將馬路當成停車場，讓更多的計程車「滯留」在路面上。用公權力劃定的「停車格」造成更多民眾的不便，卻又實質嘉惠不了業者，何苦來哉？       旋轉的酒瓶       東門圓環碉堡上豎了個會旋轉的「八二三紀念酒」酒瓶，想是因應「世界金門日」的僑胞返鄉及大陸客登金觀光宣傳而來，商品的形象是傳神了，可是那個廢棄的圓環碉堡底座，卻怎麼也和商品的形象搭連不來。照說「八二三」與「碉堡」的組合應是一個絕佳商品與軍地史蹟發揮的題材，「圓環」之於金門，更是軍事扼守與交通調節的表徵，如此饒富戰地氣息與象徵的產物，卻只成了活動布板、宣傳物的「水泥」基座，不太可惜了嗎？       後退的樹木         車行中央公路，兩旁的特產店象徵著金門片段的旅遊榮景，錯落的鐵皮屋像狗皮膏藥似的，沾粘著原應蓬勃綠意的大地，樹木一步步的退到人們無法戕害的界限，人們卻還是一派得意的進行著自己的「圈地運動」。       向右走，稀疏的林木錯落著斑駁的光點，成列路燈下的綠意被一連串的枯黃取代，「金門的路燈太多了吧！」朋友說著，我默然。這是圖發展下的必要之惡，還是光害過度下的浮華虛榮？「時間」，自然會告訴我們！       華麗的酒廠       往左瞧，見識了酒廠如火如荼的景觀美化工程。好華麗的外表！樸實的內在準備好提昇了嗎？加入ＷＴＯ後，可見的白酒叩關會對我們的「金雞母」造成戕害嗎？立委選舉期間，候選人一夫當關，力挽狂瀾的橫阻白酒開放進口，與「誰殺的金母雞？」的反民營化文宣，實在令人置疑民營化之於金酒，真是洪水猛獸嗎？「民營化」如果不是世界的潮流，企業的必需，政府又何必苦苦推動？金門的金酒又何由可以自於門外？只因它是酬庸的籌碼或是政策買票的利器！？       不斷翻湧的紅土，訴說著土地的無奈，好像在抗議，「我又沒惹你，何苦把我鏟了又填，填了又刨！」在圍牆的拆建間，在酒瓶的多寡上，訴說著政策不連續，「公帑」倒楣，百姓荷包失血的悲哀。鄉親的口袋是否會因酒廠的大翻修更厚實？觀光客是否因為不翻修就略過了酒廠的參觀行程？這似乎和如何擺平既得利益更有干係，而不在乎多兩支龐然的觀景酒瓶！       拓寬的門面       進了桃園路，兩側正翻湧著大量的紅土，樹木又認命的往後退，鮮紅取代了翠綠，雙向四線的光采門面或真能彰顯金門的泱泱大度，但預見的客群何來？軟體的提昇何在？這些似乎就沒有人去關注！建一條寬廣的大路，就完成了一個時代的戳記，因為它不臭、不爛、搬不走，戳記著階段的光彩；它容更多人快速的往來，卻不保證這些人在這個小島上可以停留得更久，品味得更多。       金門的美是寧謐的，是不惹浮華的，在風姿綽約間，我常常需要靜靜長久的去品味它的美，搜書查籍後才能略窺它平凡裡蘊藏的歷史記憶！觀光團趕鴨子、喀喳一聲的到此一遊模式，往往只落得「跟南部鄉下差不多」的最終評價！我們用什麼信心拿傲冠全國的文化史蹟去爭取遊客們的認同？又有什麼作為以獨一無二的戰地史蹟留住他們的目光？金門的底蘊是豐富的，表象卻貧乏得可憐！殺雞取卵的旅遊競爭，三九九九元的觀光套餐，為旅客們留記了怎樣的文化深度？不特殊，為什麼要來金門？不豐富，為什麼不快快離去？問號縈繞在眼前樹屍遍野的塵揚裡，它們彷彿問我，「我們的犧牲值得嗎？」       盤踞的車陣       轉入機場，筆直的開闊，右側是設想周到的計程車候車遮雨篷，惹得旁側的朋友說，「看來金門對計程車司機真有獨厚的優遇。」獨厚嗎？一架次班機抵達，出不了幾輛車。大部分的司機老大不是聚在一塊玩紙牌、丟銅板，就是癱在座上假寐，為了「賺食」他們得繼續的等下去。一天運氣好排到了，收幾個兩佰伍，如何養家活口？可就有人只會表現公權力對計程車的獨厚與有序管理，卻解決不了他們實質的營生困境！給他遮風避雨，卻不問他如何吃飽？表象的思維邏輯令人難解！         重返的理由         趁朋友在櫃台劃位的空檔，我和一位歐吉桑搭訕。       「歐吉桑，金門好玩嗎？」阿伯看起來體格粗壯、豪邁，答起話來更是中氣十足。       「是抹賣啦！想嘜去看當時做兵連隊，攏荒廢了了啊！時間過得真快哦！」       忽然靈機一閃，我問道，「有去看你當初種耶樹嘸？」         「早多變車路啊！當初時種樹仔好像在跟天公伯在拚命，這陣沒那種光景啦！」       望著阿伯佝僂的背影，我思索著他可能再回金門遊覽的理由，遺憾的是我想不到！       金門的原味       近看紅火的「碉堡藝術館」，當局思索著廢棄軍事設施的再生、利用，欣喜總算走對了路，遺憾的是仍然欠缺深耕在地文化的主體特色。拋開本土、外來藝術孰重的爭議不論，「碉堡藝術館」終讓金門的藝文活動有了露出的機會，有露出自然就有機會，但露出卻更表徵著事件的深度與廣度，亟思更綿密、細緻的探索。誠然，以往的軍事建設之於在金門，絕大多意謂著對傳統史蹟文化的戕害，很多人家的青石板成了實用的洗衣板，柳杉門成了取暖的柴火，舂米的石臼成了墊腳石，富饒歷史風味的石牆鐫上了「復興中華」、「殺朱拔毛」的反共教條，這對金門傳承的遺風，當然是場無奈的浩劫，斯時的百姓又何嘗有說「不」的權利。但畢竟金門蛻卸烽火，走到了今日的民主法治，因為戰地政務遺留下來的構工、軍設，卻也成了金門富饒風味的另一種歷史戳記。       對曾經參與過金門烽火歲月的朋友們而言，今日的金門要「賣」的是回憶，是那段濃郁得化不開的袍澤情愫，軍民一命；對未曾參與過金門過往的旅客而言，今日的金門要「賣」的是那股傳承的閩南遺風，來自生命淬煉的體驗與歷史軌跡。遺憾的是現在的金門，還無法精準的表現自有的資源特色。縱若軍方不斷的釋出廢棄營區、軍事設施，換來的也只是另一種型態的「荒涼」。因為尋不回那款氛圍，所以回首的老兵，只能憑著模糊的記憶，在荒煙蔓草間、在變了樣的實境裡，向子孫們訴說昔日的風華；因為覓不著「特殊的感覺」，成群的旅客只能在歷史的迴廊中穿梭，用看熱鬧的感觀替代深刻的回憶。「碉堡藝術館」或許是個機會，一個以藝術裝置面貌，展現金門過往與現在的機會，歷史感觸源於人心的悸動，再生的碉堡創意要能找回金門的原味，營造細細品嚐與令人感動的氛圍，才能和長遠的觀光利益掛上邊。當局用上了這麼多的戰地遺蹟，卻跟不上感受者的腳步，亦否是另一種型式的棄置？「棄置」與「變妝」成了金門的特色，飛散的，是片片關連的記憶！       過境的台商       因為「小三通」一條龍的台商來臨，機場大廳突然吵雜了起來，這批幾乎足不著金門土地的驕客，當金門是他們旅途的中轉站，抱怨著水頭碼頭的壅塞、計程車的坑人、接駁航班的不連貫，對照過往的港澳中轉，他們顯然是身在福中不知福，抱怨不定帶來進步，卻帶來了中央「操之在我」政策的荒謬，單向的經濟失血，嚴重傾斜的單邊貿易，替金門造就了什麼？又留下了什麼？一座「形式啟用」的出境大樓？顯然本末倒置的、不符時需的浮動碼頭？不定現在水頭港的碼頭建設又在重蹈之前航站「看小」金門的前鑑！       結語       空氣因為人群顯得混濁，朋友盯著出境門上晃動的黃澄光點，重重的吐了口氣說：「金門愈來愈不像金門了！」