一個人因車禍受傷的嚴重程度，常與酒醉駕駛，車速過快，或是未繫安全帶也有相當大的問題。       金門的道路無論是騎車或是開車算是一件很享受的事，因為車流量沒有比台灣大，駕駛人大致還滿守規矩的，交通狀況堪稱順暢良好，重大的交通事故鮮少發生，生長在金門的鄉親更能體會異鄉道路交通的混亂險惡，也能懷念故鄉的那種無壓力的路況。       「開車不喝酒，喝酒不開車」、「開車不喝酒，家人在等你」我相信每位駕駛者都應看過這些標語，為了自身的安全希望駕駛者能遵守常規，千萬別「鐵齒」，生命只有一條，我們更應好好珍惜。「酒」是穿腸毒藥，它只會帶給你不必要的危機，喝過量會導致身心健康，開車時會醉眼惺忪面臨嚴重撞擊的危險性高，即使血液內的酒精濃度仍未到法定標準，仍比完全清醒的人，更容易受到車禍的撞擊影響。       酒逢知己千杯少，話不投機半句多，當遇到久未相逢或知己朋友，都會忍不住多喝兩杯，飲酒之中總免不了會有一些「划酒拳」之類的事，當開懷暢飲之時，你可曾想過你自身的安危？你可曾想過家人的等侍？所以飲酒之時，我們要懂得酒隨量飲，各人吃飯各人飽，各人生死各人了，貪酒食的朋友，不能共患難，才不至於威脅到自身與他人的行車安全，也危害整體的交通秩序，闖紅燈，違規超車，轉彎不打燈號，逆向行駛或不觀察前後左右來車：：：：多得不勝枚舉的違規行為，全是因為心中沒有交通規則，車禍事件也就層出不窮了。       交通標線與交通號誌在告訴駕駛人，面對不同的路況，應採取不同的動作，確保行車順暢與安全，千萬要記住最重要的一點，請繫安全帶。       雖然交通常規或許讓人感受到一點點的不便，卻是為了自身安全與行車秩序的順暢而設定的，奉勸駕駛者遵守交通規則，禮讓小心，維持一個良好的交通秩序。       十次車禍九次快，千萬別與生死搏鬥，最後吃虧的還是自己。

我從小在貞節牌坊這一帶出生長大，整條街都是我的親戚朋友，我想賣個手工藝品，都不敢隨便擺馬路。而鄉下的一些客人，卻都「大主大意」的擺起來，這條大陸街，如果很有錢，為何不伺候(服侍)我爸爸，和生病的我而要照顧遠來的鄉下客人，借個門口擺攤也得人家同意呀！       地區沒有就業機會，我在台做苦工二十六年，深深體會在外謀生不易，因此大家也睜一眼、閉一眼不吭聲；但有大攤的菜販，一塊錢租金都不付，實在令人髮指，我在想地區的地痞流氓，大約是這一種形象。       在板橋南雅菜市場，一小塊方桌的位置，就要四百元租金，沒錢生存實在不容易，而金門過渡自由，大家賺點閒錢，打發時間容易。       「民以食為天」，吃飯是天職，賣菜、賣魚、賣肉，天天都得吃，而工藝品，討個吉祥如意，卻不是那麼容易做，有時候一下午喝西北風，一塊錢收入都沒有。我在想如果政府不照顧殘障、弱勢，這些人沒有生活空間。       我唸了二十幾年書，但不為人所用，年輕時一直找不到事做，「謀事在人，成事在天」，「少壯不努力，老大徒傷悲」，「貧者因書而富，富者因書而貴」，只能安慰自己，我一生潦倒，雖然沒有像屈原一樣，最後投汩羅江，但年輕時也感嘆遇貴人少，懷才不遇，「遇人不淑」、「玩物喪志」，有些工作是「可遇不可求」的，只有看的份，沒有爭取的份。       晚年返鄉，又看到一些爭權奪利，親朋好友爭祖產，自私自利。大家如果替別人想，這個社會必會很安祥。         「遠來是客」，「強龍難壓地頭蛇」，如果誰坐大了龍蛇很難分。我唸家專時，不愛講話，因為「遠來的和尚會唸經」、「外國的月亮比較圓」，一開口會被侮辱、嘲笑，老時返鄉所看，又不吐不快了。

最近幾天我很忙，忙著接收各媒體報導的有關南亞大海嘯的狀況，看著每天在增加的罹難人數，我的心也跟著焦慮，可是焦慮歸焦慮，我除了默默祈禱那些下落不明的失蹤人口都能奇蹟生還以外、除了捐一點微不足道的小錢到慈濟的募款箱，再也沒有更好的解壓方法。無奈，強迫自己蕩出谷底，反正這麼乾著急下去也沒意義，於是我上了已經好幾天都沒什麼心情去光顧的某八卦報刊的娛樂網站，這一去非同小可，又得知了一波娛樂圈內的小海嘯，真不知這世界到底是怎麼啦。       五彩繽紛的演藝圈，隨著時代的進步，爆出的桃色新聞也越來越進步、越來越養觀眾的眼，現今的社會大眾也因此煉就了視聽方面的鋼筋鐵骨，私生子、包養等等早不夠看，車震、三劈也不稀奇，不是頂有創意的，根本就上不了八卦頭條。       言歸正傳，我指的小海嘯，其實跟某位新科影帝有關，這位天王級巨星可能人紅遭妒，前腳才牽到那匹苦等多年的小金馬，後腳就被人出書大爆二十年前的浪漫情史，並且好巧不巧的是，撰書人正是書中的女主角│天王的『資深』前女友。女主角的用意我們姑且不論，值得一提的是，那家網站居然針對女主角的出書目的設了幾種答案給大家選答，投票者幾乎一面倒的斥責女主角，指她因星運過氣而藉由天王炒新聞，新聞又報導此女主角人已到國外避風頭，這不由得又使我聯想起很久前曾轟動一時的『天上掉下來的禮物』的故事，還有最近一則某女星老公劈腿，好像一出事情，大家都不約而同地跑去國外躲，風浪稍平才敢回來。相較之下，這位出書的女星比較可憐，既沒立委把她當『禮物』一路捧著遠避美國，也沒老公︿哪怕剛劈過腿的也好﹀陪著赴日本散心，只有年邁老媽伴隨左右，還得飽受在機場苦候的媒體窮追猛打，此情此景，不知她是正在為媒體的追逐而正中下懷還是因媒體的糾纏而悔不當初？答案除了她本人就只有上帝才知道了，我想。本來一段隨風而逝二十年之久的愛情史，如若當事人實在捨不得忘卻，就留在心底當一瓶陳年佳釀，讓自己在往後的歲月用回憶去慢慢地品味，也不失為一種醇美的情調，實在沒有必要三翻五次拖出來現寶，就算真如女主角所說只是為了紀念生命中的某段日子，這樣反覆折騰觀眾的胃口，久了也沒幾人消受得了吧？或許此事件中只有男主角在心中偷笑，儘管他一如往常不對此過氣女友的花樣做任何回應，其實他是無聲勝有聲，想也知道，世間不論哪個男人，如果全世界都知道他被個美女念念不忘二十年，他不暗爽才怪。       希望風韻猶存的女主角想開一些，出了這本書就算作個了斷，人不算老珠不算黃，不愁沒發展的空間，光怪陸離的演藝圈本來就瞬息萬變，說不定哪天幸運之神就會再來敲妳的門，就別再扯陳年情債來惹怒大眾了；也希望這出俗戲的觀眾席中諸多『仗義執言』的愛用者，念在如女主角所說多年來的情關掙扎，就原諒她，別再對她重批謾罵了。       據報導說此女主角書中雖頻下猛藥，又是公開陳年照片及情書，又是激情場面描寫，依然難逃買氣低迷的命運。當我又看到紅十字會的統計，國人為南亞賑災捐款已逾一‧二億的新聞時，總算安慰了一些，這說明我們的國人整體素質還是值得肯定的，不會熱衷於掏錢去買毫無營養的八卦垃圾，而是發揮愛心，積極為救災募款而共襄盛舉，可喜可賀。

國內台金這條黃金航線，實在令人羨慕不已。且諸位空服先生、小姐，熱心服務，態度親切，有口皆碑。尤其對離島居民有獨厚優待，更使人銘感五內。       我們更期盼對六十五歲以上老人，亦能納入離島居民優待行列，因為這群老人早期曾經自備午餐│地瓜粥，扛著鋤頭，背著畚箕，參加開闢機場，而今雖幸運因年滿六十五歲以上，才能與台灣本島六十五歲以上居民同享半票優待，本應謝天謝地，不宜再有太多奢望，但對此不合情理待遇，實在心中稍有不甘願，雖前人種樹後人乘涼，這是天經地義的道理，但公道自在人心。       因此，我們期盼在金營運諸　貴航空公司，能體會離島老人的心情，給予比照離島居民優待打折後，再核算半票金額，例如：全票一千八百三十二元，離島居民是一千五百五十四元，再計算半票約七百多元，惟有如此作為，方屬公允。

紛擾多時的縣立醫院署立化或榮總化一直未能定案下來，顯示我們的醫療確實有問題，而問題也可以簡單化，其理由如下：       一、醫院署立化可以解決公職人員編制的困擾，並可解決財政問題。       二、醫院榮總化或三總化，花崗石醫院傳統上一向都是軍醫組織，與榮總、三總淵源深厚，每位金門人深受其照顧都應感同身受，由榮總接管理所當然，亦是金門人的一大福蔭，才不至於撤軍問題，斷了線失去我們熟悉的憑依。       三、多年的校護(寧中小)經驗感受由於校地偏遠鄉下，早期交通不發達，鄰近村莊男女結婚多，生下小孩特殊疾病也多，每年的體檢，心臟病、血友病、疝氣等各科系統的疾病總會有幾個案例發生，而慢性病隨時都有可能呼吸困難或什麼的讓你心驚肉跳的，更有些調皮搗蛋的學童三不五時來個摔傷割破皮要縫合，骨折要打石膏。那時學童沒有健保之類，而縫合針數要錢，石膏要錢，零零碎碎加起來也不少錢，長期的要到又遠又花錢的衛生院不是辦法，我開始尋找軍方資源，金寧鄉的駐軍：衛生營、連、排我都踏遍，甚至遠到東沙、花崗石等軍方醫院我都尋求過支援，當然心存感激不只是省錢而已，而是那份隨時可以找到解決問題的安全感。       四、金門是外島，重要據點都有軍人防守，而醫療部署更是重要據點的重點。同理可證現在方向改變，金門重要據點、機場、碼頭、港口，都應有醫療的設備，硬體儘量爭取中央補助，業務由各大醫院承包，他們視狀況或設門診，以金門小三通的前景，是吸引各大醫院前來投資的目標，而金門整體的土地規劃是否得宜，該是他們考慮投資的因素。       五、金門由於地處兩岸中心點，有其舉足輕重的地位，扮演和平使者的角色，更能帶動地方經濟的繁榮，而安全感的建立是首要的工作重點之一，沒有它，一切都空談。       六、人力的再利用，政府應借重退休人員豐富的人生行政經驗，當金門遇到重大事故或大型國際活動，政府可動員這些人力，按身體狀況及專業彈性而不強迫的分配編組，這些人員可提供諸如路標指示、地理解說、專業知識、衛生安全的維護等，這樣可以彌補政府財力人力的不足，而退休人員亦有參與公共事務的機會。以上淺見謹供相關單位參考，有不是之處，尚請鄉親見諒。願新的一年金門能邁向康莊大道，長長久久，永永遠遠。       中華民國九十四年元月

———回應「永遠的張主任」一文       　　這是一篇令人感動的文章，一個人要讓人懷念是困難的，除非他曾經真心誠意的關懷過別人。記得以前看過一本書，書中鏗鏘有力的寫到：「一個人的價值，不是看他賺了多少錢，做過多高的職位或官位，而是看他離開了那個位置後，有多少人懷念他。」看完了︿永遠的張主任﹀一文，我必須誠心正意的恭喜張主任，您過去對大同之家院童的好，他們是銘感在心的，您的辛苦與付出，都是值得的。退休後的您，一定要多保重身體，讓關心您的人安心哦。       另一方面，由這位院童敦厚的筆調中，筆者卻發現了大同之家於去年暑假，修訂「院童升讀大專學院校獎助學金」辦法後的潛在問題。以下，筆者就一個一個追本溯源的來討論：       一、以「誠信與教育」面來講       據悉，這位院童是張春傳主任當上大同之家主任時，感於院童念大學經費的困難，特別修訂獎學金辦法後，首位考上大學，可獲學雜費補助的院童。在九十年八月二十四日的金門日報上白紙黑字，明明白白寫得非常清楚：「在大學四年學業，大同之家會持續補助(此院童)每月生活費三千元，及每學期的學雜費」讓這位院童能安心讀書「順利完成大學學業」。而今，此院童還未畢業，大同之家又在去年修訂新的法案(新舊法案略敘於下：原本只要是大同之家院童，考上大學，就能申請補助，補助金額包括全額的學、雜費，以及每個月三千元的生活費。在要點修正後，增加了門檻限制，要求必須以「中低收入戶列冊者」為限，學業成績須達七十分以上，且院童必須每年到大同之家服務五十六小時。獎助金額(含生活費)則設定每年不得超過十二萬元，且只補助學費，雜費則不補助。)將之前主任辛苦訂立並維護的法案，能讓貧困兒童順利完成大學學業的美意完全抹殺掉！       法案是死的，而人是活的；新聞已過去，但這位院童還在唸書，之後又有三、四位院童接續考上大學，也在張主任推成的法案幫助下，能夠較安心的讀大學。如今大同之家換了主任，政策驟變，且適用於已上大學的院童。消息傳來，彷彿給這些手無縛雞之力的小孩一記重擊！如果您是這些院童，請問您會有什麼感覺？已承諾要補助的讀書的經費及生活費突然沒有著落，今後勢必要多打一份工以平衡生活所需？畢竟弱者只有被欺負的份！這位院童不曉得要怎麼爭取自己的權利，也只有默默接受。新聞似乎已過去，可是故事還沒完：留下的是一群往後要為學費及生活費著急的學生。或許，再加上心中一個永遠解不開的疑惑：「難道大人說的話都不算數嗎？」不是說可以讓我們安心讀完大學嗎？怎麼說變就變？而筆者以教育的立場，更只能搖頭：「如此沒有誠信，怎能教導小孩？」       且「法律不溯及既往」，用新法追溯之前已考上大學的學生，叫他們情何以堪？如何再相信大人們所說的話？以教育的立場來講，是一大隱憂。       再者，大同之家修訂的「院童升讀大專學院校獎助學金」，除了對在修訂之前已上大學的院童來說，是一大打擊；對於現在在念高中的院童，一樣是一記預先的重擊。原本張春傳主任修訂的可以讓院童們專心唸完大學的德政，卻在一夕之間消失；原本可以心無旁騖專心的準備大學聯考，現在卻要面臨考上大學，卻不一定有學雜費可以補助的憂慮！這些小院童心靈上所感受到的不安，誰能輔導？       二、以法案的修訂原則來講       修法很基本的原則是：「後法要優於前法」、「惡法不留，美法不休」，要修就要修得對人更有助益，否則不只是徒費人力與物力，留下的後患更是難以預測。所以在位者真的是要有遠見，才能負大任，為人民謀福利。       以這次大同之家院童升讀大學獎助金修法的原因來講(詳見九十三年八月二十七日的金門日報)那時，新任大同之家不久的黃主任冠冕堂皇的說道：「設定申請門檻及要求院童相對付出服務等設計，用意在彰顯社會公平與正義，鼓勵院童學著回饋社會。」「這項制度的改變，主要著眼於對院童的教育，以及社會的公平與正義。她指出，要求接受補助的院童回院服務、回饋社會並不為過，也是一種教育；訂定門檻則是避免毫無目的濫發補助，排擠了真正需要幫助的人。」這兩段話有三個重點：一是設立門檻是為了「避免毫無目的濫發補助，排擠了真正需要幫助的人」；二是為了讓這些孩子瞭解什麼叫「公平正義」：三是要讓這些小孩有回饋的心。我們一個一個重點來分析，就知道它的盲點或令人心寒的地方：       一是設立門檻是為了「避免毫無目的濫發補助，排擠了真正需要幫助的人」。這句話真得很讓人費解，若真如黃大主任所說：「訂定門檻則是避免毫無目的濫發補助，排擠了真正需要幫助的人。」是否她在暗示眾所皆知的「金門老人年金沒排富條款的社福政策」是濫發補助？如果不是的話，那是在說大同之家的事情了？眾所皆知，大同之家收容小孩，是有一定的根據。筆者特別去查了「金門縣大同之家院民收容自治條例」(中華民國九十三年六月二十四日府秘法字第0930023865號令制定公布)裡面清楚的寫到「第二章：兒童就養－－第四條：設籍本縣滿六個月以上，年滿五歲以上未滿十八歲之兒童，符合於下列規定之一者，得申請就養：一、父母雙亡，其監護人無力扶養者。二、雙親因故失去工作能力或單親而家庭經濟不能撫養其子女者。三、流浪無依或被遺棄者。四、本縣主管機關冊列之低收入戶，無法照顧教養其子女者。」可以知道院裡的小孩不是隨便亂收的，既然進去大同之家接受扶養有「資格」限制，何來「濫發補助」？而且，若非家庭真正有困難，沒有一個母親捨得讓自己的小孩離開身邊，到一個陌生的地方接受扶養？依黃主任所言，除非大同之家曾不按法令規定收留過不應接受扶養的人？才有可能有「濫發」之嫌！       二是為了讓這些孩子瞭解什麼叫「公平正義」，所以才設立新的法案。「公平正義」四個字很白話，國小程度的人都會寫也大概懂得意思，若要落實在生活上，倒是很抽象，範圍也很廣。但筆者試著以大家及這些院童能理解的例子來說明：其實，先老實講，這社會根本沒什麼公平正義可言，有的人一出生就是漂亮聰明又啣著金湯匙，也有的人一出生又醜又笨又被拋棄：有的人花天酒地仍花不完錢財，有的人拚死拚活仍買不起一間小小的蝸牛居(就像有的人可以「任你玩四年」的讀完大學，而有的人卻必須半工半讀辛辛苦苦的讀書；有的人可以奉養父母到天年，而有的人卻在幼年的時候就失去了父母，只能在回憶裡享受一點點殘存的親情)：：：：例子多不勝數，但為了讓大家及這些院童對人生有一點信心，我們仍是寧可相信社會上是有所謂的「公平正義」的。例如：你可以跟小孩說：「只要你認真唸書，爸爸就給你獎勵。否則，就要受到懲罰。」不同的努力程度，受到不同的對待，認真的有糖吃，不認真的就只能看著別人吃糖，這就是一種真正的公平。而「正義」呢？就像好人有好報，壞人有壞報一樣，以院童的角度來講，一樣是怎樣的行為會有怎樣的回饋，好的行為當然也要有好的報酬。這樣「公平正義」就講得很清楚了吧！只是，如今身為大同之家的大家長，卻自打嘴巴！何以這樣說呢？請冷靜的想想：大家都知道大同之家的小孩子，一般功課都不怎麼好，若有人認真唸書考上大學，是否應該給他一點獎勵呢？以身立行告訴這些院童什麼是「公平正義」，認真唸書的人有獎助學金的鼓勵，而不是在他們面前冷冰冰的奪走他們的獎賞，出爾反爾的行為，「公平」嗎？或「正義」嗎？       三是要讓這些小孩有回饋的心，才定了新法。這原本的立意真的很讓人感動。「有恩必報」是做人的一個基本法則，一個真懂得感恩的人，是不需別人拿著刀子威脅你說：「我上次借你一百元，趕快還來。」而是「點滴之恩，湧泉以報」的，他不只是時時刻刻銘記幫助過他的人，不只期望有一天可以回報，更會將小愛化作大愛，幫助更多需要幫助的人。但請耐心等他有羽翼豐滿，可以嗎？就像剛跟你借一百元的人正拿著錢要到商店買點麵包充飢，有了力氣才能去找工作賺錢還你，而當他正在付麵包錢給店員時，你卻迫不及待叫他把錢還你，請問您是真的想幫他呢？或者只想沽名釣譽(因為可以大言不慚的跟人家說，我曾經借錢給他，幫助過他)？且訂定新法的用意，如果正如黃大主任所說：「鼓勵院童學著回饋社會。」那麼，是否可以有點耐心等一等呢！再者，所謂的「鼓勵」，應不是「強迫」，何以要再新訂法案規範？為何這麼不相信「自己的孩子」？       有句話說：「政策錯誤比貪官污吏更嚴重。」我不知道是否可以是用於大同之家新訂的獎助學金辦法上？筆者只知道，刪了小孩子唸書的錢，對大人來講，只是一點錢，對仍在唸書的小孩子，卻是大數目。且此法案的修訂，問題不只在於學雜費的補助與否，它已經傷了這些院童的心了，因為他們也許一輩子都搞不懂，為什麼大人曾經說過要給他們糖吃，卻又狠心的剝奪已啣在嘴裡的糖，如果這麼不守信用的話，當初就不要說要給糖吃！或者，當時就不要念大學，貧苦的小孩似乎就沒有唸書的命，當初若去找個工作，處境一定比現在好，至少，不用被人耍得團團轉！或者，心不用在「人性本善？」的問題中打轉。       三、以修訂新法的後果來說       平實來講，此次大同之家修訂的「院童升讀大專學院校獎助學金」不只讓院童身心受創，對金門「社福冠全國」的名聲亦是有所損害的！       怎麼說呢？眾所皆知，全國只有金門縣籍縣民坐公車免費，國中小學雜費、午餐也幾乎全免，甚至老人年金也沒有排富條款：：：：只要跟台灣的朋友講一點住在金門的福利，沒有人不豎指稱羨的。在如此耀眼的社福冠冕下，居然會默默的對這群弱勢的院童「大開殺戒」(所謂的「殺戒」，並非生命的斲傷，而是心志的挫傷，一種比殘害生命更殘忍的手段)，自私的刪掉他們唸書的錢(如果就如那位善良的院童所說或許「大同之家現在財政有困難」，必須要共體時艱，這是可以諒解的。只是，筆者以為，如果大同之家真的經費有困難，什麼事都可以省，就是教育不能省，如果真為這些院童的未來著想，可以吃用省一點，而不是動到唸書的錢)院童就讀大學的學雜費補助已遭到啃噬！只留下這群弱勢的院童們無聲的委屈，這是一個福利縣應有的現象嗎！       四、新法實施檢核       此次大同之家修訂的「院童升讀大專學院校獎助學金」在去年八月通過，馬上實施，院童們只好急急忙忙先辦助學貸款繳了學雜費，再辛辛苦苦跑了許多地方為打中低收入戶或其他的證明(因為不曉得要怎麼打？到哪裡打？要帶多少證件？要多少種證明？)於九月初急急送達大同之家，五個念大學的院童中，有位就放棄申請了。而大同之家補助的動作呢？終於遲遲在十二月中，申請通知默默下來了，只有兩個人獲得補助，另兩個人就只有自求多福。補助函件漫不經心的寫到學費(沒有雜費)及八到十二月份每月三千元的生活費已匯入銀行帳戶，並請院童於寒假時一定要到大同之家服務滿五十六小時，下學期才能申請……應該恭喜這兩位獲得補助的院童嗎？或哀悼未獲得補助的院童？       當然，有補助到的院童一定要心懷感激，可是，請諸位以同理心來幫這些院童想想。您們唸過大學嗎？或有子女在大學就讀嗎？那應該知道念大學需要不少錢吧！你是只丟了學費讓子女報名？或是拿學雜費給他報名？你請他住宿的錢自己付嗎？或是等他要放寒假了，才給他一學期的生活費？你每個月只給他三千塊的生活費嗎？不管如何，有補助到的院童一定要心懷感激。       只是，筆者想說說自己的經驗。筆者的父親也早逝，念大學時，為了不增加家裡的負擔，筆者選擇了公費的學校就讀。十年前吧，那時，除了學雜費全免，且可免費住宿，每月也剛好是三千元的生活費。在北部大學，每月三千元可以過活嗎？其實可以的，多吃點泡麵或白土司或餅乾，絕不要喝飲料，每個月還可以存一點點錢呢！就像苦行僧一般！如果想過得好一點，或還想拿點錢回家孝順母親，就只有打工一途了！以筆者的經驗，就是每個禮拜有五天家教，或是連續一年多每天下午兩三點出去打工，晚上十一點多才回來，還真的天見可憐的存了一點錢，只是，那真的很辛苦，不只打工辛苦，更是由和同學的比較中對比出來，當別人正玩著社團，你在打工；當同學正忙著聯誼，你仍在打工，大學四年，你打工的時間不但比玩樂多，更比讀書多，就是這樣。同學還會覺得見你比見到教授還難，因為你常在校外打工，就是這樣。       回到這些院童的處境來說吧！有幸獲得補助的學生仍是應該感激，只是，對照筆者的情形，似乎更應該努力打工了。一是你們獲得補助的錢比筆者少，你們只補助學費、及生活費，沒有補助雜費及住宿費用。二是現今的物價更高，生活費的支出更龐大，每月三千塊應該是不夠用了；三是筆者當時政府是每月月初就撥下生活費，不像你們得等到學期快終了才撥下來。四是申請獎助學金前一定要服務滿五十六小時，取得服務證明才可申請，也就是說，你們必須把寒暑假打工的時間撥出一部份回院服務，一部份買機票，換句話說，你們寒暑假賺的錢不會比筆者多，所以平時要打更多工。就是這樣。你們要多用點時間打工，少一點時間悲傷與唸書，貧窮的人絕沒有悲傷的權力，懂嗎！       五、結論       那天吃飯時，桌上墊了一張報紙，是聯合報九三年十一月三十日的，斗大的標題吸引著我，也不管報紙上已有一些食物殘渣，我很耐心的把它看完了，因為標題是「兩成窮人家，子女繼續窮」副標題是「學者指出：濟貧更要脫貧，教育是關鍵」看著看著，我竟吃不下飯了。大家都知道在金門的大同之家，大部分的小孩都不愛唸書，難得有幾個懂得努力唸書的小孩，難得他們正努力要往脫離困境的路走，為什麼你這麼忍心要推倒他們呢？人說：「相處久了，都會有感情。」這些院童從國小就入院了，你們相處的時間少也有六年，多則達十年以上。如果今天家中經濟有困難，作父母的一定會省吃儉用，再怎麼樣也不會先刪掉子女唸書的錢，：：：：       總之，這次大同之家「院童升讀大專學院校獎助學金」的修訂，只有讓人感到灰心與喪志，更使我對自己的中文能力感到懷疑。中文系畢業的我，現也正就讀中文研究所的我，突然不曉得大同之家命名的原因了！望著斗大的院名，再翻閱禮運大同篇中「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長」或是看到這句名諺「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，我竟然不知如何解釋這些話的意思！更不由得感到愴然。而對於這些院童內心深沈的感受，我不得而知，或許不忍深問！(或許：這些院童所受到的委屈，不能講也不曉得怎麼講，也或許弱勢的人，注定要忍受更多的悲哀吧！喚不起多少人的注意！)

──另一個生財機器─養生）銀髮（村的推動         日前在金門日報上看到了一篇旅台學子致金門觀光主政者的聯名信，憂心忡忡地惟恐他們「昔日的故鄉」會變成「明日的異鄉」，並對金門地區近幾年來的發展痛下針砭，關懷地區未來發展的熱忱溢於言表，激得因被「國家公園」這個包袱栓住而不能暢所欲言的我，忍不住要將潛藏心中的一些話語說上一說！       根據我的觀察，老一輩的金門人對軍隊可以說是又愛又恨，一方面是軍事管制造成了種種的不方便、被強制徵用的各項物資有如肉包子打狗、一去不回，另一方面大量的軍人帶來的可觀消費，卻也成為金門人曾經賴以維生的重大收入，養活了許許多多生活簡樸的鄉親，但這些恩怨情仇都已隨國軍精實案如風吹雨打去，不管願不願意，都在保留下完整的地景成為現今觀光發展的良好基礎，以及胡璉將軍倡導「種高粱易白米」釀製出高粱酒的餘香中，逐漸退出歷史舞台。       且不論國軍的功過，不可諱言的，其奠基下的「觀光」及「高粱酒」卻成為了金門現今最重要的二大經濟支柱。金門酒廠可說是金門最重要的地方產業，以去年來說，金門酒廠的全年總產值約有九十億元，與金門人直接產生關係者約有二十五億元，包括保價收購農民的高粱、小麥約有四億，金酒公司員工薪水支出約有十億，撥繳縣庫供作地區建設基金者約有十一億。另外，方興未艾的觀光產業每年可帶進四十萬的觀光客，也可為金門帶來近二十億元的收入，此二者對金門經濟發展帶有舉足輕重的地位，對增加居民收益及地方建設而言，可說是最重要的金雞母了！       但是，位於水、能源等資源相對匱乏的離島地區而言，此二者可供揮灑的空間有其一定的限制，轉型為觀光酒廠及發展深度旅遊無疑是最好的選擇之一。此外，如何為金門開發另一隻金雞母可說是觀光主政者最是迫在眉睫的一件重要的事了！       興建金廈大橋發展兩岸三通觀光事業，未嘗不是一個可供思考的方向，但產業經濟向來是大吃小、弱肉強食的現實環境，君不見泉州旅遊局局長蒞金參訪時言之諄諄，在泉州與廈門間的高速公路始建完成，泉州方面還以為可以分一杯國內旅遊的羹，沒想到交通方便了，原本還必需停留休息的客人一下子被廈門吸走了，只落得殘羹剩飯，悔不當初！況且金廈大橋及三通受制於兩岸政治冷熱的不可期因素，是否走向這條路，值得謹慎思量。       一般而言，商家在投入市場前都會進行所謂的「S.W.O.T」分析，透過本身與潛在競爭者的Strength優勢、Weakness劣勢、Opportunity機會及Threat威脅等各種項目的比較後，才會踏出投資的下一步。而根據康健雜誌的調查顯示，金門是全臺灣(台、澎、金、馬)最快樂的城市，而且也是環境品質最好的城市之一，我想，「陽光」、「空氣」、「水」就是金門最大的優勢，如果我們能再佐以良好的環境品質及規劃適當的「運動」生活空間機能，以全臺灣最好的「陽光」、「空氣」、「水」及「運動」的生命四要素來吸引退休族來此頤養天年，將金門發展成為一個閒適安樂的「銀髮村」，輔以「體驗式的」文化觀光、生態觀光，相信可以創造出無限的財富。試想，金門若能有一萬對銀髮族在本地停留養生，每對夫妻擇在每年四至六月與九至十一月金門最適合居住的季節時期停留，每對每月消費三至四萬元，一萬對、一年有六個月，即可創造另一個廿餘億元的商機；再加上「銀髮村」帶動的探親觀光，若以每對銀髮族每年可以吸引五人次前來探親兼進行體驗式觀光計算，每年就可以增加五萬個以上的觀光客，這樣能為金門帶來多少收入就可想而知了。       美國暢銷書「富爸爸與窮爸爸」一書的作者在他的著作中一再強調「要懂得創造生財工具」，譬如投資買房子，是買好房子坐待房價起落伺機而售好呢？還是將房子拿來作生意來得好呢？今天金門投資的公共建設，包括拓寬道路、興建碼頭等，似乎都以伺機而動為主，較缺乏主動積極的作法，而如果能將「文化科學園區」或「農林畜三所」規劃為上述的「銀髮村」或「養生村」，如此不但能立即帶動金東地區的發展，而且可以配合醫療體系的建立改善地區最缺乏的老人醫療的課題。企業家王永慶先生之所以會選擇在嘉義地區作為養生村推動地點，即是看中了老人養生保健的這塊商機，金門沒有地震威脅、空氣品質數一數二，比嘉義地區更具備養生村推動條件，如能成功催生這隻金雞母，相信可以為金東及金門地區帶來另類生財產業。       此外，在水資源方面，金門要注意自給自足之道，千萬不能有自大陸接水後就萬事OK的異想。以美、加為例，加拿大是千湖之國，擁有地球村五分之一的水源，多年來美國一直想向他們買水，以解決五大湖重工業區缺水的問題，但是聰明的加拿大人絕不答應，因為他們知道，各種資源都是使用後就不可復原的，所以不會為了眼前的小利就拋棄掉未來發展的各種可能性。大陸沿海近年來發展快速，各項資源的需求量日益增加，相信很快的也會面臨到缺水的問題，若自大陸接水，在兩岸同需發展的抉擇下，金門一定是第一個被捨棄的對象，由此看來，想要靠大陸供水來解決缺水的問題，無疑是緣木求魚的事，解決之道只有靠自己。       在無法「開源」的狀況下，只有想辦法以「節流」的方式來解決缺水的課題，簡單計算一下，金門一五０平方公里乘以年降雨量一公尺，即每年可以有一億五千萬噸雨水降到金門全島，若能有效減少逕流入海流失量、蒸發量等等，只要有1／10有效流入變成地下水或湖庫水，則每年可創造一仟伍佰萬噸可用水，亦即每天約有五萬噸水量，絕對足夠十餘萬人口規模與觀光渡假、休閒養生型態之發展，所以關鍵點在於如何有效保留及運用這些水資源。國際知名地質大師、中研院院士許靖華曾經倡議引進瑞士已經開始採用的「積體水路」的觀念，以一些簡單的方式增加地下水的含量，再加以取用，成就數百個到數千個分散式的系統，來替代一個集中式的水庫，如此也可以有較改善金門地區蒸發量大於降雨量的課題；此作法雖仍在評估階段，但至少我們可以採用透水性高的生態工法取代傳統不透水的硬舖面舖法來改善我們的廣場及道路，並避免不必要的硬舖面建設，儘最大的力量來緩解雨水逕流入海的問題。       「節流」的方法不一而足，有待專家協助我們尋找最佳的方式，只是有一點我們一定要切記！千萬不能引進污染性工業、或者大量使用有毒農藥，否則飲用水源將遭致嚴重的威脅，這是金門的罩門，也是金門要深切瞭解，千萬不能步上台灣多雨卻缺水的後塵！

醫療，是一個地區福利措施發展與生活水平鑑定的指標。       金門號稱「福利最好的縣」，但金門醫療資源的不足，卻是大家有目共睹的。從前年的SARS事件中，相信大家都能深深體會，面對中央的冷漠、政府的無能，離島人的命像隨時會斷線的風箏，難道我們能做的，竟只是笑一笑，接受永遠被忽視的宿命嗎？       身為金門縣民，比起其他縣市居民所擁有的醫療資源，我不敢說是最差的，為什麼？因為比上不足，比下有餘。金門的醫療確實比部分台灣山區原住民及烏坵鄉民還豐富得多，但是比起其他縣市就差遠了。儘管許多縣民認為在金門大小診所看病，都比台灣其他醫院或診所來得「好」，因為掛號往往不用錢，好像都能「免費」看醫生拿藥似的。這雖是中央補助離島的一項德政，卻是在生小病、輕微感冒時才能受用，萬一生了嚴重的疾病，就算縣民願意付出醫療費用，也根本沒有足夠的、好的醫療人員與設備可以救命，而這才是真正的關鍵。       目前全縣唯一最具規模的醫院位於金湖鎮，往年軍民都十分仰賴的國軍醫院也聽說要整併收編，即將走入歷史；舊的去了，卻沒聽說有其他新的醫療資源或建設將進駐島嶼。昔日地處邊緣的外島受到漠視，人民的性命像紙一樣輕薄，金門人順天知命的安分性格讓我們長久以來被理所當然的「看不見」，多少無辜的生命在欠缺足夠的醫療設備下斷送。       大金門本島是如此，在本島外的烈嶼鄉，其情形更是窘迫。烈嶼民眾平時必須依靠渡輪橫過金烈水道，才能來回大小金門，目前渡輪的時間間隔為一小時，也就是說如果錯過了一班船，必須再等一個小時才能搭到船。我就有兩次因為誤點，趕不上當班船，只好改搭下一班到大金門的經驗，當時是因為要參加研習會，本來搭公車就來得及，後來延誤了一小時，只好多花點錢坐「小黃」，以最快的速度趕到會場，幸好這只是參加研習會，如果是緊急就醫或產婦要生產的話，只怕後果早已不堪設想。       我本身是烈嶼人，且住在距離九宮碼頭最近的羅厝村，這些來往於大小金門間的交通渡輪，不論是公家還是私人的，只要夜晚沒有使用時，都是停在媽祖廟前的羅厝漁港。有時想起來都覺得怪怪的，明明是「漁港」，放眼望去卻盡是遊艇渡輪艘艘相連，真正的漁船反而少之又少。數十年來，烈嶼居民若沒有這些渡輪代步，就像少了雙腳一樣，然而，若從緊急事故與醫療需求的角度來看，一個鐘頭一班、夜間九點以後便「無船可乘」的情況，還是烈嶼人最害怕的夢魘。       近幾年，海巡署在烈嶼成立了一支分隊，隊址就設在以前的海園餐廳；羅厝村有了海巡署分隊的進駐，羅厝漁港更加熱鬧，多了好多大大小小的船。以前的羅厝村在還沒建漁港前，村民捕魚的舢舨，就停放在沙灘上，要出海捕魚時，就會請哨站的阿兵哥幫忙把舢舨抬下水，而我們小時候也常在沙灘上玩耍，現在回想起來，才發現阿兵哥不但負責海域邊防的守護，也看顧了小朋友的安全，還是最好的機動人員，同時我們村裡的雜貨店，也都是靠他們的消費維持生計，對於其他村莊來說也是。       偶爾在入夜之後，會聽到救護車疾駛而來，發出嗚嗚鈴響，隨即傳來船的引擎發動聲音，每每我的心也會因此噗通噗通跳得特別快，心想不知是誰家出了事？希望一切平安就好：：：。隔天便會聽到村民說，某個村莊誰誰誰的女兒昨晚要生小孩或是誰誰誰要趕緊後送就醫的消息。幸好有海巡署，在他們的幫忙下，烈嶼鄉民已經有很多人受惠，生了病必須緊急送醫時，若已無渡輪可以運輸，便仰賴他們的快艇協助，病人與家屬所承受的痛苦與焦急也因此減輕了不少。然而我也時常祈禱：如果烈嶼鄉也有直昇機，就可以直接把病人送到縣立醫院，甚至可以馬上後送到台灣。我們的鄉民因此能得到更多更好的治療與機會。       我瞭解當地政府、立委等一直努力為地區醫療請命與建言，從未懈怠，然而我也知道離島建設千頭萬緒，醫療只是其中一環。然若無強健的體魄、健康的縣民，地區將如何走出繁榮進步？若無優良的醫療設施與人才為後盾，地區人才將如何心無旁騖根留家鄉，為金門服務？在我們一心期望地區開放，逐日走向國際世界的同時，相信我們的醫療資源也應該有同步的成長。而身為烈嶼鄉民，我以為現階段若能有一架常駐島上的直昇機，在醫療資源未改善，大小金門間尚無法以車代船行走前，直昇機是可解居民燃眉之急的必要設備。而一所(或更多)設備充足、醫療資源完善之醫院，更是大小金門所有居民不變的期待。　　

──從政府應是積極的投資者談起       　　前言       金門自解除軍管以來，經濟活動日益活絡，立見的是民眾對政府施政的要求愈來愈高，政府卻因日益擴大的公共建設、稅賦的限縮趨勢，對公共投資日益捉襟見肘，在入不敷出的現實下，限縮公共政策的質與量，通常是政府最常使用的方式之一，然則，一個強調高效、服務的現代化政府，是否真的就能以經費不足、風險過高、難見投資效益為藉口，搪塞開展金門美麗願景，或引導金門走向世界級觀光勝地的承諾？       現代政府效能       在契合時代潮流的需求下，提升政府效能，積極開發公務人力，持續學習機會，開發公務員的「前瞻」視野，推動「顧客導向」的服務態度，強化「專業、負責、行動」的積極精神，有效因應時代變遷，是身為公部門的任一份子，都應該有的認知與責無旁貸的使命。社會在變、時代在變，唯不變的民眾求好、圖發展、福蔭子孫的理想，舊有官僚體制下的思維模式、因循苟且作為必需隨著時代舞台的轉變，而有更新的詮釋方式及因應作法。       在如今的政府體系運作裡，正流行著一種「委託治理」、「公共服務民營化」的風氣，在行政資源勢必日益萎縮，民眾對公共服務質量要求勢必日益增長的現實下，需要強化的是政府治理地方行政事務的積極態度，日日仰望上級政府的天降甘霖，終是緩不濟急，難以倚仗。個人認為現代化的政府，應該積極的導入企業化的治理精神，而不是消極的因循舊往，期望層級官僚體制的鬆綁與資源。         均衡區域發展       自李縣長就任以來，即不斷的強調「讓金門走出，讓世界認識金門」的觀光立縣理念。然而，實質上我們仍只看到金門東西區域發展的嚴重失衡，觀之現今金門地區政治、文教中心，均集中於金城地區及西半島，觀光飯店更有百分之八十以上在西半島投資設立，在國軍精實專案及撤軍議題的持續發酵下，原稱「金門西門町」的金湖正因軍人經濟的消退而慢慢的萎縮，證諸於金湖地區產業發展的現況，不得不令人憂心，長此以往，這個曾經商茂繁華的購物天堂，終將隨著時間，塵封在歷史的記憶裡！       如今，我們看到了縣府急欲發展金門觀光產業的雄心壯志，卻依舊難窺「牛肉在那裡」？或因說服業者曠日廢時，招引商機需要時間，但就台灣、金門過剩的民間游資而言，真正需要的只是一個明確、可行誘人的招商「政策」，李縣長曾在媒體上大聲疾呼：「金門要建觀光城，我們不要中央給錢，只要中央給政策！」證諸現時金門可具主導範疇內的招商表現，不啻一大諷刺！       營造投資環境       現今的金門發展藍圖，有集多方專家、學者修訂的「金門縣綜合發展計畫」，積極鼓勵民間參與投資部分，則已制訂公布「金門縣促進投資獎勵自治條例」乙種，更臚列「土地取得」、「資金取得」、「租稅減免」、「獎勵金給與」等多方面措施，營造「友善」的投資環境，但自辦法頒行以來，組團來金門瞭解投資環境者，如台北喜來登大飯店、僑龍顧問股份有限公司、香港何氏集團、日本商社等等，俱都毫無回響，甚或連意向書都懶得簽訂，這實導於兩岸對峙局勢讓投資人卻步，或根本源於金門展現的經濟環境和「咬牙切齒」的中央情結，令人望之生畏？       金門縣議會在民國八十四年，即有「建請縣府積極擴建東半島國際觀光飯店，以均衡東西半島發展」的提案，九十一年九月行政院游院長蒞金視察時，又有「期許金門發展觀光，獎勵業者投資興建五星級旅館，以利產業發展」之指示，證諸地區民意，亦對此諸多期許，縣府更早有將東半島緊鄰太湖旁二二萬四、四四一平方米的縣有商業用地，規劃為觀光飯店投資用地之構想，並訂有「盡可能多目標使用、善用法定容積、增加附設商業設施、利用民間資源」的開發原則，然而，評估至今，卻仍是「只聞樓梯響，不見人下來」！       如若真係「可操之在我」的招商條例不具誘因，「不可操之在我」的兩岸局勢不可預期，甚或「現在」根本不存在招商的氛圍與條件，金門是否就只剩下駐足無奈嘆息的份？金門有大把的自主財源，亦有相應的投資法令及機會，為什麼公部門不能在金門起個帶頭投資的作用？除卻前述的觀光飯店投資，甚或是醫療資源的開拓、觀光資源的營造、基礎建設的完備、地方特色的再生等等，都是對營造良善投資環境、厚實區域經濟價值極有意義的事，公部門為什麼不思拋卻包袱，邁開大步，積極擘劃，戮力實行？！       公共資產社會化       由政府來完成初步的硬體投資與經濟環境營造，引進民間企業競爭型管理與發展思維，是現代化政府普遍在幹的事！譬如：國有財產局與台北凱悅飯店、台北市政府與麗晶酒店、國立海洋生物博物館與海景公司、公務人力發展中心大樓與福華飯店，諸多成功的政商合作投資案例，充分的展現「公共管理社會化」、「公共服務民間化」的現代化政府施政理念及作為，或許金門真箇蕞爾小島、金門真的資源有限，甚或金門真的不具投資效益，但在瞭解金門發展的艱難後，政府難道只能徒留「不可操之在我」的怨懟？政府該做的應是優先產業經濟的發展、提供就業機會，導引出真實的招商誘因，也就是「商人無祖國」、「唯利是逐」觀念的極致發揚！現今我們除了口頭上的呼籲，我們可曾有給過商人們真實的「獲利」誘因及放眼金門胸懷世界的機會？看著一篇篇外賓豎起大拇指，誇讚金門高粱酒ＮＯ１的報導後，一切便歸於終止。金門是否曾自省我們拿什麼條件去招商引資？過去沒有，未來也將沒有嗎？或許在選票效益掛帥的今日，首長們關心的只是任期內立見的政績，鮮少放諸視野去關注長期的經濟民生發展及投資環境的改善，亦或者這根本是非戰之罪，政府資源的分配本就決乎更上層政客的選票考量或一己之私，但我們了解所有重大投資案的推動終非一蹴可幾，「登高必自卑，行遠必自邇」，沒有「優化投資環境、形成健全規範」的肇始，又何以論及建立觀光城，平衡區域發展，推動經濟民生？       師法成功經驗       所以，我們建議地方政府要有師法成功政商合作投資案的信心與勇氣，在落實「公共管理社會化」、「公共服務民間化」的精神，擇用「委外經營」、「簽約外包」、「地上權設定」等執行模式下，積極的順應民意，突破地區的發展困境，均衡區域建設，落實行政院游院長「獎勵業者投資興建五星級旅館」的指示與期許，在地區(最好是東半島)發展、投資興建國際觀光飯店，或擇定合宜的現有公共資產配套法令進行相應的投資與改建，突破金門的招商困局。       在此前提下，謹提供一些看法，供權責單位參考。一般在獎勵民間投資及民營化的大纛下，不外乎存在以下種類型：       所有權的轉移：即公營事業股權的轉移。可分為部分移轉與全部移轉。部分移轉股權後，原公營事業成為公民營合資企業；全部股權轉移則會使原公營事業成為民營企業。若依購買對象來區分，可分為上市、批售、員工買斷、與同業購併。依移轉股權的方式來區分，則可分為公開承銷、協議方式與透過股票集中市場釋讓股權。       經營權移轉：在政府不轉移其股權(即所有權)的情況下，將業務委由民間經營，亦即公有民營。在經營權民有的方式上，大致可分為委託經營(不包含作業外包)、租賃、出租定期經營執照或分店設置執照三類。民營化採取移轉經營權方式，所面臨最大的問題在於對其經營品質的要求規範不易落實。       委託：委託是政府委託私人部門將部分或全部財貨與服務的生產活動，但必須承擔監督之責任。委託外包之方式包括有簽約外包(contract out)、特許權、補助(grant)、抵用(voucher)及強制(mandate)。       開放市場：政府經由法令的修訂，解除不必要的管制，減少保護措施，讓民間自由進入，藉由市場競爭，以刺激提昇政府生產財貨及提供公共服務之效率與品質。另學者司徒達賢等亦提出：       BOT制(Build -Operate-Transfer)、BT(Build -Transfer)及OT(Operate-Transfer)制。 BOT是指由民間透過與政府訂立之契約，投資參與興建公共建設，並於興建完成後，由政府以特許之方式交由民間經營一段時間，作為其投資之報償，經營期滿後，再由民間將設施資產交還給政府之作法(司徒達賢等，民83)。BT是指由民間透過與政府訂立之契約，投資參與興建公共建設，並於興建完成後，再由民間將設施資產移交給政府。OT是指政府公共建設興建完成後，由民間透過與政府訂立之契約，特許之方式交由民間經營一段時間，作為其投資之報償，經營期滿後，再由民間將設施資產移還給政府。       創造官商雙贏       綜合以上述幾項促成民間投資的類型，在金門地區中央補助統籌分配有限、地方稅收日趨限縮的現實，及地方產業國際化的政策原則下，OT案的投資模式恐係是金門目前理想的選擇之一，以「公務人力發展中心大樓」與福華飯店的OT案為例，在政府與民間充分資源聯結及合作模式多元化、彈性化、共享化的願景下，共計為國家爭取了：十年合約期間可節省九億元管理維護費、一億元投資設備及重置費用、十億元人事費，合計二十億元。每年收入定額三千萬元的權利金。每年依營收比例收入百分之四點六的權利金。公私協力經驗，培育了政府後續接手經營之專業能力。       現代化的政府是積極的投資者，產官協作、異業競合的模式，正在我國的公部門裡萌芽成長，在政府釋出公有土地資源，運用效能，增加公地處分收益的前提下，「意識上的圖利廠商」，是現行公務員應努力調適心態，勇於面對的課題；商人迎利而趨的自然天性，會在政府的投資規範裡，計較投資回報後，決定他的投資標的；在可見國庫資源窘迫，地方政府自籌財源困難的現實下，擘劃一個合理的招商引資條例，發展區域經濟民生，更是地方自治政府責無旁貸的職能之一。金門地處兩岸樞紐，有其特殊的地理優越及歷史地位，在金門投資觀光飯店，或是諸多有遠見生意人見獵心喜的投資項目，然而，金門曾經提供過能與國際競比的投資機會嗎？我們呼籲政府應該儘速廣徵民意，師法成功經驗，以公部門介入營利型投資、完善基礎建設的定位，來深究招商引資的可能性，如果公部門對金門這塊土地都沒有投資信心，還拿什麼「因」去引資呢？投資當然有風險，更可能忠實的反映政治生命的長度，但如若沒有拿金門全體經濟民生與個人一己政治生命對賭的勇氣，焉談「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」？       結語       希望有生之年，我們可以看到了東西半島在政治、經濟及民生上發展均衡，一群群候鳥般的旅客享受著國際品質的旅遊服務，將金門視為渡假、會議、休閒、消費的快樂天堂，興盛的榮景，伴隨著官員及投資業者燦爛的笑顏，在金門的歷史及世界舞台上留下深刻的烙記！真的希望，這一切有實現的可能！

  壹、前言：         金門與廈門同一地理區塊，人民生活習性觀念相通，在歷史上互有往來且曾同一轄區，兩岸開放尤其在政府開放(及擴大)小三通政策後，來往更加頻繁，雖然目前金廈經貿往來，金門輸出者寡、輸入者眾，有經貿往來不對稱之現象，但也顯現出經濟共同體的共識與需求，尤其廈門市自1980年被大陸定位為台商特區以來，台商對廈門做出了不少貢獻(惟最近有部分外移趨勢如燦坤企業已把重心事業移至同屬福建省的漳州市)；近數年來大陸成功實施「社會主義式市場經濟」及「九五計畫」，站在經貿角度而言，廈門幾乎已看不到共產主義的影子了，目前要說它已經民主化(或臺灣化)並不為過。         貳、金、廈經貿共榮發展現況及問題分析：         一、金門經濟發展現況：         金門地區目前金融機構有臺灣銀行(一分行、一簡易型分行)、臺灣土地銀行(二個分行、一個簡型分行、數個辦事處)及金門信用合作社(總社及數個分社)、復華銀行、郵匯局、證券業：：：等，客戶來源有三大系統，一為軍方單位、二為縣屬公庫單位、其他則為民間商業及住民，根據資料顯示金門現住人口約六萬三千人，商業登記家數約一萬一千餘家，每戶家庭年所得水準為全國十五名之內，但每戶家庭的消費支出偏低(大部分民眾勤儉成習，將消費誤視為浪費)，連帶使得每戶家庭儲蓄率躍居全國之首，復地方工商以小型企業為主，未具經濟規模、基礎建設緩慢、工商建設受到限制，投資誘因不足且符合工作條件的年青人所佔比重不高，屬於高齡化的福利社會，經濟難以大幅成長，所以存款者眾、融資者寡，金融機構存、放業務差距呈數倍之巨，誠如俗話所說「錢水不活」(有如一灘滯水)；金門與比鄰廈門，在地理環境及經濟往來，宿昔就是一個共存、共榮的共同體，政府遷台後，戰地政務使然及兩地體制迥異隔絕自免，但在精神上是屬於統一的。         二、廈門經濟發展現況：         廈門自1979年大陸開放，實施中國式社會主義的市場經濟後，宏觀調控、國際企業競相進駐、經濟發酵沸騰，成為全世界經濟成長最快速的國家之一，尤其大陸自2001.12.16進入WTO後，經濟加速成長，市場經濟及自由貿易已然成形，如今已很難再走回頭路，人民的思想潮流一旦洞開，有如長江、黃河之水，一發不可收拾，歷經20餘年的持續發展，未來的趨勢，恐將會朝黨政剝離，進而政經分離的趨勢，最近部份大陸經濟學者專家，依國內地理、文化、經濟環境與條件，提倡區域經濟發展(如長三角連結、泛珠三角、渤海沿城、大西部、東北地帶、九省加二：：：等等)，此更將有利於未來金門與廈門的經濟契合。         金門自「小三通」以來，雖未見明顯成效，但與廈門的實質關係益見密切，廈門市是著名的國際風景港口城市(大陸城市競爭力排名第八) ，也是中國大陸五個經濟特區之一(1980年設立)，曾是大陸最大的台商投資區，也是最早的經濟特區之一，除工商業發達外，在投資區內之電子、機械、化工等工業系主題工業，其由於是沿海城市，與外界接觸較早且頻繁、思想較開放，在九五、十五計畫以及正實施的十一五計畫，皆占一「舉足輕重」的角色，廈門市土地總面積約1565平方公里、人口約135萬、屬福建省省轄市，轄下有思明、湖里、海滄、集美、翔安和同安等六個行政區(原有七個行政區二零零三年廈門為大舉建設成為海灣型城市計畫特改為六個行政區)各行政區各具經濟特色，依九十二年資料顯示，世界500大企業已有27家左右在廈投資，有登記的外商約3000餘家，三資企業占極大的份額，台商投資亦不斷創新高，台商與外商企業已成為當地經濟建設重要之一環，至去年為止，全市設有國有商業銀行4家、股份制商業銀行4家、外(合)資金融機構19家、保險公司4家，其分支機構營業網點遍佈全市，光中國銀行廈門分行(成立於1915年5月20日)就有30多個網點，另以廈門市第一家股份制商業銀行(成立於1989年的福建興業銀行廈門分行)為例，其機構網點亦達26家，其成立迄今短短13年間，各項存款和資金總值就增長了100多倍，可見國家政策改變對經濟影響之巨，非用跳躍式成長無以形容。         廈門因種種條件限制，在地區比較優勢方面已漸不如昔，尤其廈門並未整體開發，以往經濟行政重點局偏在廈門島及少部高新產業區，形成島內中、西部擁塞、成長空間侷促，髒亂污染漸生(影響該市花園旅遊城市之譽)，島外各區荒馳未開或從事低階農業、粗級養殖，生活水準差、貧富差距大，有限腹地尚不能充分利用，更難與其他省份相競；當地政府或有鑒於此，與中央共籌擬於2010年將廈門初步建成「海灣型城市」(在此計畫中隱約有看到金門的影子)，屆時廈門將與海爭地、串串片連、市在海中。         三、金門經濟的核心競爭力究在那裏?         廈門市如同大陸早期開放的重點城市一樣，除了得自政策的網護外，還要拜賜于外商(包括台商)的參與演出，如果把外商、尤其台商這個元素抽剝掉的話，剩下來的僅是空殼子，而外資的貢獻並非僅僅在「被招資」，而是在投入了國際行銷通路、先進的製程技術與經營管理模式，加上速配了資本主義所欠缺的~~廉價努力的勞工，形成企業競爭優勢，引起發酵作用，有如「亞當初嘗禁果」，此種情形與中華民國政府在臺灣早期所創的「臺灣經濟奇跡」相類似，只不過時空背景與規模不同，臺灣50年來受西方教育影響頗深，臺灣的企業模式與西方先進的企業模式接軌，在大陸發展的外商也好、台商也罷，已將此先進的商業模式整廠輸出，既然此種商業模式加上勤勉努力、已曾造就了「臺灣經濟奇跡」經驗，移植到大陸自然也能形成「大陸經濟奇跡」，但是「臺灣經濟奇跡」在發展的過程中並非「一帆風順」，這些衝突、折騰醞釀了「臺灣經驗」，這「經驗」是大陸一時之間無法取代的，這「經驗」也是臺灣的核心競爭力之所在。         當臺灣在歷經「臺灣經濟奇跡」之時，金門地區正值戰地政務(這也是金門地區對臺灣能安全、順利造成「臺灣經濟奇跡」，最大的貢獻，日後以「離島建設條例」來補償，也是應該的，但是成效問題，值得另文探討)，待1992年戰地政務解除之時，臺灣經濟已受大陸磁吸效果影響，無法帶動金門的經濟成長(大陸1979年開放，1980年廈門即成立經濟特區，係大陸最早的台資特區，台商對廈門的貢獻遠大于金門) ，所以金門的經濟建設，大都以軍方替代民間(臺灣經驗已被跳躍而過)，後來雖有「離島建設條例」之出爐，亦實「緩不濟急」，基礎建設非一蹴可幾，況乎人才外流難復還，金門地區經濟受戰地政務之影響實難評斷(惟民間小型消費型商業受惠良多，其他福利措施亦不少)。         金門地區，地理環境優越、居住條件良好，係中華民國政府唯一尚存，一塊有開發潛力與價值的福地，這是臺灣當局所忽視(或故意遺漏)的，「小三通」立意明確，執行成效卻有限，個中因素難以評斷，自不贅言，目前金門的核心競爭力究在那裏?可說是眾說紛紜，管見以為，金門地區除了在既有的地理、歷史、文化背景優勢(靜態的形)外，就是另有一股潛在的力量(動態的勢)，這股力量就是50年來與臺灣同軌受自由經濟體制薰陶的經驗與金門人特有勤奮、上進、越挫越勇的精神，這股百折不撓的毅力，如果一旦能結合產生共識，將是一股龐大的資源與力量。         四、大陸經濟發展的特色與隱憂         很多人羡慕大陸經濟開放與高度發展，但未能深入瞭知其內容，大陸經濟發展早期借重「臺灣經驗」，後期直接導入西方國際經驗與資金(因臺灣經驗與國際接軌較易導入)，其成長之巨，超乎當政者所預期，與其說是驚喜，不如以驚悸來形容更為貼切，因為從一個高度管制型經濟突變為自由經濟，會產生瞬間的高度成長，若無監理配套措施或施行不當，一段期間後，會導致泡沫現象，將會付出沉澱的代價，有如目前的日本，1999年的東南亞、南韓經濟危機、或更早期(1930年代)西方的景氣蕭條，「臺灣經驗」有鑒於此，事先已有部份防範機制，使亞洲金融危機不致波及(因資產掏空案影響內傷難免)，大陸或早有警惕，政策不取中間但取兩端，計畫與市場一把抓，將矛盾融入勃興之中(非融合)，才有所謂具有中國特色的社會主義式市場經濟(計畫與市場經濟並行)，或許這正適合大陸當局的戰略運用，另大陸的經濟表現高度成長，但此成長相當不均衡，以往皆靠沿海重點城市或高新技術產業撐著，除此仍有許多成效不彰之鄉城，嗷嗷待哺，高失業率(下崗工人嚴重)及國企、三農、地方金融、三角債、造假……等問題叢生，大部分人民的生活水準顯然趕不上經濟成長的節奏(雖然最近大陸胡錦濤先生有鑒於此，為遏抑投資過熱及通貨膨脹，宣佈往下調整宏觀調控政策，但技術及成效值得懷疑，除非甘願付出慘痛的代價，否則通貨膨脹有如平原放馬、易放難收)，復以錯綜複雜的地方主義與大一統的民族情操，造成一幅難以融合的調色盤，大陸雖大有如「一塊礦石」，各項元素呈不規則的點狀或條狀分佈，有黃金也有泥土，臺灣雖小有如「一顆鑽石」，金門就是一粒「未經琢磨的鑽石」。         、從「金、廈共榮圈」雛形，談金門實施小三通後顯現的問題與因應對策         金門經濟環境的重大變化：         1992年(民國八十一年)金門戰地政務解除後，金、廈之間就走上，以經貿、文化交流往來，替代軍事敵對關係，也就是金、廈之間，除人民往來密切(尤其金門之對於廈門，據非正式資料顯示已投資購屋六千戶以上)外，金、廈之間已潛在一場貿易保衛戰，雖然現在金、廈之間已聽不到隆隆槍炮聲，但是小額貿易走私品的猖獗、漁民跨界捕魚糾紛不斷、沿海漁業資源的保衛戰、船隻侵入及挑釁、偷渡客的犯罪行為、大陸貨的充斥管理及查緝尺度的拿捏：：：等等，形成一種新的議題與威脅。         兩岸小三通形成地方熱中央冷之現象：         兩岸對小三通似乎皆存在應付與試驗階段，雙方時冷時熱，形成政治空氣球，兩門(金門與廈門)對小三通的期望甚高，亦希望能成為兩岸的和平經貿區，但雙方中央政府似乎都在冷處理，從中央對金門基礎建設的積極性即可見一斑。         針對兩岸小三通帶來的商機與金融直接往來機會：         金、廈金融機構，若能藉小三通之便，進入兩岸金融市場，尤其兩岸各大城市當更令人期待，此將有擴大金融市場的機會；至少直接兌換人民幣、培養兩岸金融合作人才，是目前所迫切需要的，銀行與經、貿息息相關，金融為經、貿往來之先，若無金融相配合，經、貿要「軟著陸」也難。         廈門即將成立兩岸金融實驗區金門因應措施為何？       2003.12.15廈門宣導成立兩岸金融實驗區研討會，臺灣有十二家銀行代表參與，然距離廈門最近的金門，卻無做任何金融、貿易上的回應，殊為可惜；又2004年初福建開放廈門、漳州、泉州、莆田、福州等五個福建城市的中國銀行，有限度的自由兌換新臺幣，金門卻無法做相對的回應。         兩岸直接三通(大三通)對小三通影響如何？         兩岸直接三通(大三通)議題，雖尚未有共識，但已有山雨欲來之勢，金門地區宜未雨綢繆，而應有下列省思：         金、廈往來基礎是否穩固，溝通是否無礙？中央是否有規劃大三通？如果直接三通後，對小三通會有甚麼影響？金門應如何因應？       大三通有否做事前的沙盤演練，須否先找一塊「擴大小三通」實驗區？有否向中央反映，金門擔任此項任務最適合且應「責無旁貸」。         金門如果能取代香港地位，做兩岸往來橋樑，對我政府將有正面效果。         金門有否可能突破現有法令限制，在小三通機制下設立「境外自由貿易區」及引進大陸勞工設立「境外加工出口區」之可能?此將能和緩台商蜂擁至大陸投資，降低大陸的磁吸效應，也是中央政府的期待。         肆、結語：         「他山之石、可以攻錯」，大陸在廈門投入如此龐大人物、物力建設市政之際，臺灣當局對金門的評價如何？深值三思；金門地理環境特殊、歷史文化淵博、位居兩岸樞紐，是最接近大陸的自由民主地區，也是進入大陸最便捷與節儉之地，政治實體與民主理念與大陸更是「咫尺天涯」，當戰地政務解除後，有關當局並未好好經營與利用，所以金門地區的優勢都未能發揮，此次若能趁廈門市「加快海灣型城市建設」之際，加強必要的建設，當可為政府對大陸貿易前哨戰的根據地，若台商能以「金門」為研發中心或物流中心或資金調度中心，以廈門為製造基地，當可運籌帷幄、共存共榮，不但有助於「金、廈共榮圈」的形成，有關當局也可以做到，真正的「根留臺灣、營運積極、有效管理」了。

日前金門日報言論廣場陳述金門縣民因聽力障礙，到本院接受聽力檢查，但是檢查結果卻不符合開立殘障證明。但聽力顯然比鄰居差，鄰居可以拿到證明並領有殘障手冊。為了此事請教本院醫師，本院醫師陳述自己並非耳鼻喉科專科醫師，金門只有金城的陳耳鼻喉科才是真正的專科醫師，有問題可以去找他複檢，因此提出兩點問題：1.不是專科醫師為何看診？2.為何有些病人可以申請殘障證明，有些人卻又不可以？依據上面陳述本院有幾點要聲明：       一、金門縣立醫院及本院均無耳鼻喉科專科醫師，但為提供地區軍民鄉親之醫療服務，並經金門縣社會局委託授權，辦理「聽覺機能障礙」之鑑定工作。本院之鑑定工作委由外科醫師兼任，並同時配合有聽力檢查訓練合格領有證書的技術人員共同執行。其聽力檢查作業流程為患者先經由專業技術人員作聽力檢查，其數據報告交醫師作初步判斷，若符合殘障標準，則開立證明；若不符標準則建請患者可去其他醫院作複檢。       二、依據行政院衛生署公告「身心障礙者保護法」對聽覺機能障礙區分為重度、中度及輕度，須符合上述等級標準才能領取殘障手冊。其「聽覺機能障礙」中規定凡兩耳重聽程度經聽力鑑定皆達到55分貝以上而仍無法聽覺，經醫院醫師鑑定無誤，才可申請殘障手冊。因條件要求需要兩耳皆符合標準，故如其中一耳未達55分貝以上，仍是不符申請障礙等級。       以上之聲明，乃是就本院作聽力檢查之流程與立場作一陳述，若金門鄉親對本院作法仍有疑慮，歡迎來電至本院詢問，本院必當竭誠為鄉親服務。       

  前言       拙作「金酒營銷之我見」引來縣府財政局林局長的專文評述，實感惶恐。惟觀諸林局長通文之論述，仍不免有隔靴搔癢、未觸關節之憾！唯論筆者「色厲苛責」實未必夠格，「愛之深，責之切」亦恐為全體縣民之期許，不敢擅專！為免一番美意流於意氣之爭，本文特以「企業營銷方向之芻議」為題，僅針對目前與潮流大相逕庭的企業營銷型態，做方向性的探討，外行的可以看看熱鬧，內行人還請自覓門道！       為什麼企業不民營化       曾在一個行銷教案裡，見過這麼一段話：「不要跟金錢的距離太遠，也不能太近！」就我們理解的企業類型，要嘛是國營企業，要嘛就是私人企業，若企業有民營之形，卻力行國營之實，那恐怕就是「兼取兩者之短」的大不智了！       國營，代表賺的錢要由公眾所共同，等同誰都沒有。國營企業的績效最多僅能反映在社會福利與民生基建，國營企業賺的錢、花的錢都不是自己的，自然無關痛癢，管理者投入再多的精力，結果賺的錢都和私人的業績、生活品質改善無關，幹多幹少、幹好幹壞都是一個樣，所以「能者多勞」的是傻子，「苦幹實幹」的是笨蛋！這是國營企業的特色，也就是說，這種體制和「錢」的距離忒遠了，沒競爭力，更缺少創造力！       反觀純粹的私人(家族)企業，通常是以對企業的掌控來實踐自我的報酬，當然報酬可以是方方面面的利益，或金錢、或前程似錦、或加官晉爵！如此的管理準則，易不自覺將企業導入「心胸狹隘與馬屁文化」的滋養溫床，所謂「副業好過專業，交際強過實際」，固守迂腐，排擠人才大抵如是。這就是犯了跟錢距離太近的毛病，只見私益，不見公益，只圖速效，不思長效，基本忘卻了經營事業的目的及使命！       跟錢的距離太遠，不切實際；太近，則會導致權力軋鬥！現代企業要追求的是不遠不近、不為少數人掌控、不流於寡頭行政的中庸之道！簡單的說，就是民營化、股份制！       民營化，就是資本的社會化。在弱肉強食的資本市場裡，民營化是否就等同財團化？舉例而言，台積電、聯電有上萬的股東，就是有了上萬的小老闆，但這至少還是可數的。上萬股東的集結力量自然可以叫張忠謀、曹興誠滾蛋，但發生這種機率的機會幾乎是零，因為在所有投資人的心裡，張、曹二人等同是他們企業的代名詞、金招牌，投資人會蠢到「萬眾一心」的去幹這種傻事嗎？同樣的，現在「金酒」等同金門的招牌，未來擁有百分之四十九股權的縣府可能賣股給財團？或所有的金門鄉親、小股東們可能「同心協力」的「去金門化」，甚而將企業財團化？若民營化等同財團化，等同社會福利縮水，等同鄉親沒工作，那就等同視全體金門人為三歲小兒，只是不知道幼稚的是誰？       民營化，代表投資人監督經理人，經理人對投資人負責。所有的人都有勞有得，這就能實現和「錢」距離的適中，就能徹底蛻卸束縛，展現真實的競爭力與生命力。資本有股息，資金有利息，任何人有付出就有回報，這種企業模式行之全球，堪為真理，為何只有金門行不通？       民營化的缺點可能是，投資利益的現實體現(非雨露均霑，且不保證賺錢)、政治影響力減弱(代表決策透明)、人事升遷任免有度(減少權貴干預)、既得利益喪失(保障股東利益)等，有損的似只有寡頭行政或民意霸權，而非全體鄉親，聰明如你我，自當會做合宜的選擇！       為什麼不營銷專業化       人的無知，最顯明的特徵就是認為自己什麼都行、什麼都能幹！人通常要深刻的了解自己不能幹什麼之後，才把能幹的事情做好。因為無知，所以勇氣過人，因為花的不是自己的血汗錢，所以勇敢無畏！在武俠的世界裡，最淺的武術層次是「手中有劍，心中無劍」，在這個階段，通常是「形重於實」，耍劍的人也不曉得自己的劍招有什麼威力，好看就好，但通常不堪一擊！再進一階，則是「手中有劍，心中也有劍」，在這個階段，已得「見招拆招」精髓，能固守方陣，進退有據，除非遇到瘋魔杖、流氓拳之類的「無厘頭」或專破劍招的攻勢，大抵能立於不敗！最高的層次則是「手中無劍，心中有劍」，到了這個階段，「意重於形」，臨戰應變重於教材、範本，強的是能將十八般武藝融於武術中，不僅不懼明槍，更無畏冷箭，十足武林盟主的氣度和風範！       這就是專業，能將市場局勢、企業營運歸於一統，意動出招，殲敵於無形！搞政治的不一定會搞企業，因為他不知道什麼是他不會幹的，他只會臨陣舞劍，狂殺砍劈，砍到算賺到，殺不到當繳學費、練身體，反正自身不傷！倒楣的反是出錢雇他的眾頭家們，可能因罩門洞開，怎麼死的都不知道！       經營企業跟練武術差不多，只有在不知道自己能幹什麼的時候，才能什麼都幹得成。就像東方不敗的繡花針，可抵曠世名器、千軍萬馬，因為在意念融合與應對博通間，招式只是一個轉折，勝利不過是紙上的一局！專業化、分工化，是時代的趨勢與潮流，擁權者不曉得在適當的位置安放適當的人，尊重專業，信任專才，唯才是用，早晚會因「將帥無能」，而「累死三軍」！       著名的經濟學者亞當．史密斯在「國富論」裡指出：「國家的致富之道，在於分工。勞動生產率最大的增進，在於運用勞動表現更大的熟練、技巧及判斷力。」因為分工，所以可以做得更好，因為知道自己什麼不會幹，所以才能將會幹的做到最好！       在天縱英明、權高等同位高、等同什麼都會的日子裡，承辦人成了抄錄文書的小棋子，在動輒得咎，官非如影隨行的日子裡，你期望專業能在這樣的團隊裡展露何種崢嶸？「專業」代表差異化，代表捨我其誰的自信，代表利潤可能的極大化！非經濟利益思維的營銷作為，面對詭譎、現實的市場競逐，終將只是一場敗局！企業如不能有效鞏固它內外的專業形象，深諳「無招勝有招」的應變之道，何以侈言穩坐業界ＮＯ１的寶座？       為什麼不經理職業化       股東安於股東的位置，經理安於經理的位置，讓貨幣與人力資本市場做最好的結合，發揮最大的效用，就是經理職業化的本質。       國營企業通常背負了許多「原罪」。「原罪」這詞始於創天地的亞當、夏娃共同幹了那件美好又邪惡的事。那檔事對亞當、夏娃而言是美好的，對眾神而言卻是十足的邪惡。這就猶如小眾經理人與大眾股東的觀念一般，國營企業幹得再好，分配到全民手裡幾乎感受不到，但對經理人來說，卻能經由權利的運作實現自我慾念的滿足，而且重點是，那是花全民的資本，只進不出，天底下那還有如此美妙的事？       現代化的企業型態，慢慢的都會導向服務性質的勞務產業。做酒最終是為了賣酒、賣服務，甚至是賣感覺！經理人賣的當然是他的創意、思維與能力，經理人的任務就是管理勞動，讓勞動產生最大的產出效益，回報股東資本及理念的支持。股東為了讓經理人做更大的發揮，或獎勵他的管理績效，應該給予金錢或股份的獎勵。這樣的權能區分、所有權與管理權的合理分家，才可能創造專業產業下的公眾效益。專業的優秀經理人會做購併、轉投資、會做種種的獲利操作，因為獲利關係他的去留，決定他的薪給，甚至是他個人人力資本的資產累積，在合宜、健全的監督機制下，經理人沒有道理不全力以赴，不戮力為股東、為自己打拚！       講了這麼多理論，就是要告訴看倌們，現行的「政治經理人」制度是不合宜的、跟不上潮流的！它可能實現的是政治利益，而非經濟利益，金門人何由要讓不專業、不職業化的「政治人」繼續以粗鄙的營運手法腐蝕我們應得的利潤與權益？       只要經理人夠專業，就能不懼政治力的介入，創造企業更大的績效，為股東爭取最高的獲利。當然前提是，民營化的功能要在，大股東要挺，小股東要擦亮眼睛，錙銖必較！讓股東真正的成為股東，讓大股東們去協調社會關係、小股東來監督決策，實現現代化企業真正的人格定位！       隨著法制環境、市場環境、競爭環境的完善，大股東與管理者必需做適度的分離，大股東僅適宜做股東代表，小股東則要嚴格監督管理者的決策走向、營運思維，將合宜的人安放在合宜的位置上，經理人徹底職業化．為金門永續一個獲利的企業，難道不是大股東應該為小股東們克盡的責任嗎？       為什麼要落實發展本土化       沒有人反對「國營」企業前進大陸，只要那不是「錢」進大陸！       市場的魅力在於藉由人力與貨幣資本的運作，可以得到盈餘的回報。但要了解盈餘從何來，可能比帳面上亮麗的數字更為重要！       企業的營銷作為，最忌患了「見樹不見林」的毛病。首先，完整的「銷售行為」應包括生產、銷售、售後服務及市場回饋。如若企業只是定期的將自家倉庫的產品搬到代理商的倉庫，業管的機關首長及執兵符的總經理，甚至要引用雜誌上的數據來確認自家的市佔率，甚而坦言不清楚代理商的庫存，這會是怎樣的一種合作模式？       以金酒為例，一紙三年的代理合同，就代表賣光了三年後泰半的產品，企業何需經營？於代理商而言，銷售槓桿的嚴重傾斜，代表著更大的銷售壓力及營運風險，代理商可能因財務危機而拋售庫藏，可能因代理權不保而放任市場崩盤，這些風險管理，金酒卻只將它繫於鉅額的履約保證金？若代理商如期付清餘款、將訂貨移到自己的倉庫，則風險將完全轉嫁給金酒！擺在倉庫的酒，算不得真正的銷售績效與市佔率，反而可能是金酒「金字招牌」的再次褪色，李縣長謂「金酒」這個品牌和商標有二十億美元的價值，卻將如此高的品牌價值置於如此的懵懂無知，豈不令人驚訝！不能掌握本土市場，不了解通路結構，甚而不曉得代理商袋裡的籌碼，就謂市場已經飽和，西進乃不得不之選擇，實在是駝鳥得可笑！       如果不落實本土的經營思維，深耕在地通路，何來基礎前進大陸？而只靠簡約的人員往返及展銷會、糖酒會的「失敗」經驗，就大張旗幟的「錢」進設點，如果不是患了「忘了我是誰」的大頭病，夫復何由？       「人必自強，而後強人」，國際化的經驗與資源當然可以為我所用，但前提是我們準備好了沒？如果我們只是以我們「隱性老大」的經驗，去挑戰世界級、國際化的通路體系與市場規律，我們必需剴切的說：「項莊舞劍，或者意在沛公(政績)，花錢練身體，終還有強健體魄的價值，若搞得需揮刀自宮，才能安然隱退，就太不值了！」       做市場，要先了解市場！既然百分之八十強的市場你仍無法掌握，那你拿什麼籌碼去國際化？堅持在地化，並不代表排斥國際經驗及市場，爭取已知、已得的通路資源，形成強固的夥伴聯盟，落實網絡資源共享，培養歷久彌堅的革命情感，才是現階段企業應該去做的事，莽撞的西進、開疆闢土，或不致大傷元氣，終不免「苟延殘喘，船過水無痕」，則又何苦來哉？       結語       堅持前述四項基本方針，或不能令金酒大放異采，至少不必走現行的冤枉路，何況我們擋得了大陸白酒叩關，卻阻止不了世界貿易自由化的潮流！成功的企業理應兼具協調、穩健、永續發展的魄力與勇氣，而不是冥頑、僵化與日益顢頇。信任表面光采的數字，不若還原事件的原貌來得實際！筆者不敢自喻先知，然若連這些基本的營銷常識都不解，何以侈言「以金門的燕雀之姿，必可行鴻鵠之志」？       

為了我無助的親人，我必須寫此封抗議書，或許傷害到某些人也是無可避免，我姑姑今年70歲是聽力障礙患者，我想多數金門的老人家皆有此問題，或許是戰地居民的悲哀，經由鄰居的閒聊間她得知聽力障礙是可以申請殘障證明，在花崗石醫院有在幫人檢查，可以去找那裡的醫生診斷開證明，於是她就前往檢查，但是結果卻令她非常難過，因為檢查結果並不合格，但是她的聽力明顯比鄰居差，鄰居可以拿到證明並領有殘障手冊，每個月多少可以領些津貼補助家用。       為了這事她向醫生請教何以有此差別，醫生竟告訴她自己並非耳鼻喉科專科醫師，全金門只有金城的陳耳鼻喉才是真正的專科醫師，有問題可以去找他檢查，這真是很矛盾，既然他不是耳鼻喉科醫師為何他要看診？為何他要開立檢查並根據檢查開立證明讓有些病人可以申請殘障證明有些人卻又不可以？問其所以然卻無法回答，這其中是否有不法行為呢？       經查證花崗石醫院耳鼻喉科看診的醫師都是外科醫生並非耳鼻喉科專科醫師，既然如此就不應該欺騙無知又可憐的金門縣民，這封信真的不想傷害任何人，但是為了金門的鄉親我們應該要知道事情的真相，我們的身體健康更不容醫生輕率敷衍！       

前些時候在台北，一日，我去郵局寄掛號，適逢服務窗口的小姐在用手機講電話，我看看她左右，此時並無其他服務人員，只好等那小姐把電話講完。終於，她在輕快的笑聲中收了線，我趕忙說：『我要寄掛號，請問要填郵遞區號嗎？』那位小姐立刻收起臉上的笑容：『當然要填！不然呢？』那表情和語氣，彷彿我犯了什麼罪，而她是正在問案的法官。我生平第一次寄掛號，也不知各地的區號是多少，於是對著那張覆著精緻彩妝卻讓人倍感寒意的面孔，我又壯著膽子問：『請問，台東的郵遞區號是多少？』         當下我就為了自己的不知死活而後悔，那冷若冰霜的臉上眉毛挑了挑：『信封上都有寫，妳自己不會看哪！』嚇得我再也不敢出聲，慌慌張張的低頭尋找信封上的區號，原來寫在背面。當時，我真為自己的笨拙而慚愧，儘管我知道自己不是土生土長的台灣人，儘管我知道自己是第一次在台灣寄掛號。         事隔數日，我回來金門，一天我到幼稚園接女兒放學，那天天氣很奇怪的燥熱，女兒吵著要吃冰淇淋，拗不過她，想說就只買一支好了，我幫女兒吃些，也就不必擔心她貪涼而吃太多了，母女二人就來到了對面的便利店，我自冰櫃裡取了一支冰戀甜筒冰淇淋，到收銀台結帳時，只見那可愛的收銀小妹笑吟吟的對我說：『小姐，這種︹冰淇淋︺現在有在促銷，買一送一，我幫你再拿一支。』她見我一手牽著女兒，一手拿著東西，索性跑出櫃檯，去冰櫃又幫我拿來一支甜筒，小心地放在我女兒手中：『美眉妳要拿好喔。』         結帳出來，收銀小妹『謝謝光臨』的聲音還響在身後，想起前幾日在台灣遇到的那位郵局的冷臉小姐，我不禁感慨，同樣是工作的態度，失之毫釐，卻差之千里！剛剛的收銀小妹大可不必提醒我促銷的信息，就算出於工作責任提醒我，她也只管等著收錢就好，更加不必那麼熱心的幫我去拿。我打心底恭喜這家便利店的老闆，這麼有責任心的員工，絕對會讓老闆的生意蒸蒸日上。         我咬著冰淇淋，嘴裡涼絲絲的，但奇怪的是，吃到肚子裡，卻暖暖的，我和女兒一邊吃著，相視而笑。       

金門地區第二十六次童軍大露營於上個月結束，林務所提供了不錯的場地，只是廁所似乎待改進，或者可以在舉辦之前做點臨時設施以應急。這次的主題是「健康  成長  快樂  服務」，不管三天兩夜或者二天一夜、童子軍或者幼童軍，開幕乃至閉幕，以至整個活動看來都是熱熱鬧鬧，各方嘉賓齊聚，童軍總會、台灣本島的友人，甚至是離島的馬祖高中都有長官來參與盛會，大家同為金門的童軍教育注入一劑強心針，真好！         各種競技場上，大家盡全力的爭取榮譽，表面上看來，我們的童軍教育彷彿成功了，但是，我想從另一面向來看，在闖關時，是不是有團隊為了自己的成績而不惜破壞他團隊的「痕跡」，那是尋找血跡時發生的一幕；時間寶貴，是不是有團隊忘了先來後到的順序而亂了規則？是不是有成績好的團隊無形中忘了「勝不驕」的警訊？是不是有隊伍忘了「敗不餒」的激勵？         在每一次的集會時，在每一次的頒獎上，從一些表現不凡的團隊呼聲中，我聽到了他們的歡呼，因為他們的榮譽旗越來越多，他們真是厲害，團體表現不錯。另一方面，不樂意見到的，也感到一股「盛氣凌人」，「怎麼又是我？」、「下次還是我！」，從每一次授獎完後的眼神中，我感受到了一些人的傲氣，好像那是他們的風光時刻，別人的心情完全置之不理，這不知是不是有待改進？         我自己不是很會帶，會的也確實不多，但是我對於小狼們的各種表現卻會在意，雖然他們在被我訓話時，也對我抱怨一些不平，我也的確看到了不平，但是我和他們都在「學習」，有些事情可以據理力爭，爭會有用，有些時候卻要一笑置之，爭也沒有用啊！因為我們自己也要檢討，我們本身的素質也待提昇。         我發現服務員很重要，一些事情的處理「態度」更是重要，在團體生活中，學生們會不知不覺中學習到一些好的行為，但是難保他們不會在無形中也學到一些「偏了」的態度。「日行一善」是每個童軍人員奉為圭臬的準則，落實於日常生活中才有用，一些紀律、諾言等都不該只是口號吧！       

穿梭於金廈航線上有些熟悉的身影，提著大包、小箱的『伴手』，神情看起來有些焦慮和期待，他們在忙甚麼呢？幾乎都是觀光業者，旅行社的老闆、飯店老闆、特產業……絡繹不絕於途，在金廈渡輪、在和平碼頭、在福廈公路(福州到廈門的高速公路)……。       謎底終於揭曉，福州官方指定金門七家旅行社接待大陸旅客，指定四家飯店為觀光限定投宿旅館，原來嗅到商機的業者，早已前仆後繼、接踵到福州去參拜，懇求御筆欽點，盼能獲層峰青睞選入，想當年南宋時，陽翟進士陳綱就是北上福州中舉，才能取得進京赴考的資格，陳綱何許人也？金門『進士及第』第一人，也是同安(金、廈原屬同安縣)進士第一人『開同進士』，八百多年來，省城福州大權在握依然不變，即使金門已經民選縣長、實行民主政治，封建的制度仍然沒有改變，想要出人頭地、鴻圖大展還是得過省城這一關，當『市場經濟』遇到『計劃經濟』旅行業者馬上舉起順風旗，趕赴省城進貢人如潮湧，當『民選縣長』遇到『官派省長』真是教人捏一把冷汗，維護縣民利益的強硬立場千萬不能軟掉………。         金門縣政府是不是要祭出相同的方式反制『以其人之道還治其人』，宣佈將指定福建地區七家旅行社才能接待金門及中轉的旅客，以及福建地區四家酒店為投宿指定旅館，讓我們看看大陸旅行業者、酒店如何為了爭取入闈，提著大包、小箱的禮物，匆忙往來金廈航線、擠在水頭候船室的狼狽模樣，『嘿！嘿！福建省政府在金城國中後面才對，不是在福州，現在他們可知道了吧……』。福建地區(金門以外)的旅行業及酒店，目前無需金門縣政府發照就可以營業，金門縣的業者，難道要到福州去申請執照及營業許可嗎?         金廈直航的利益單邊傾斜，源自於兩岸公權力介入的不對等，民間的經濟活動任由對岸用公權力介入，台灣方面卻沒有相對等的抗衡，是災難的開始，如果航商的船班排定，仍然是由廈門輪船總公司發號施令，一通知開會所有航商全部齊聚廈門等候發派，賺錢只有大陸的航商的份。開放大陸旅客來金，如果任由福州官方指定，觀光的利益也將盡數由大陸的旅行業者吸納，為了取得福州官方的欽點，旅行業花費在公關的費用已經不計其數，住宿及價格也任由對方指定，只有將利潤全數上繳對方才能接到生意，雖然沒有繳稅的名義，卻有繳稅的實質。下次如果您在船上，再看到熟悉身影、提著禮物、焦慮和期待寫在臉上，記得上前打個招呼『老毛啊！又到福州繳稅去？……』。       

繼西班牙發生傷亡慘重的大爆炸之後，近期陸續傳出有外籍人士在伊拉克遭民兵綁架甚至慘遭斬首的消息，不僅歐美各國人心惶惶，連亞洲的中日韓也無一倖免，由此看來，儘管海珊政權垮台已屆滿一週年，不過，美帝國主義在伊拉克的災難似乎才要開始。       毫無疑問地，布希政府今日的困境當然是自找的，問題是，它給了台灣什麼樣的啟示？還記得九一一恐怖攻擊事件之後，各國對於恐怖份子無不加以譴責，做為所謂美國親密盟邦的台灣(台北的要員一向如此宣稱)，當然不能兀自缺席，事件發生後，台灣的大小官員不只同聲譴責，更下令降半旗兩天以表哀悼於萬一，甚至不惜冒著得罪阿拉伯世界的風險，連「選邊說」都出籠了，一副只要美國願意，台北恨不得即刻出兵助戰，協助美國老大哥早日揪出元兇的模樣。       無可諱言地，長期以來台北與華盛頓之間存在著極不對等的關係，作為一個言必稱主權獨立的國家，更多時候，台灣似乎更像是美國的一個州。也因此「九一一」後多數台灣政客與媒體的反應一點也不令人意外，猶記八○年代，美國公然攻擊利比亞時，台灣媒體最常見的報導就是美國「制裁」利比亞，九○年代有如現代版八國聯軍的波灣戰爭，更曾經被我們譽為是「正義的伸張」，殊不知「制裁」背後真正的原因是格達費不買美國人的帳，而「伸張正義」的真正目的其實是為了分散油源。       相較於美帝在911之後的氣急敗壞，在阿拉伯人眼中，911其實源於一九四八年以色列在巴勒斯坦建國，源於美國近乎一面倒的力挺以色列，更別提布希政府欲除之而後快的奧薩瑪，正是二十年前美國人一手扶持的所謂自由鬥士，而被美帝塑造成世界公敵的伊拉克總統海珊，在兩伊戰爭時則是美國眼中的親密盟邦，如今被視為恐怖份子大本營的阿富汗，在冷戰時期更是美國防止共產主義擴張的重要防線，這樣看來，所謂的民主與極權，捍衛人權與恐怖主義似乎都只在一線之間，甚至存乎美國一心。       讓我們想想，有什麼人願意成為天生的恐怖份子？所謂的恐怖份子往往是弱勢民族的代名詞，恐怖攻擊往往只是弱勢民族在強權即公理的國際社會中，爭取些許合理生存空間的最後手段，相較於「九一一」的悲劇，阿拉伯世界或許認為，長期以來自命為世界警察，卻在各國大搞暗殺政變的美國政府，才是地球上最大的恐怖組織。誤以為民氣可用的布希，若天真地認為軍事行動就能終結恐怖主義，不僅高估了美國的軍力，也嚴重低估了阿拉伯世界長期以來的反美情緒，只消看看，「九一一」後巴勒斯坦孩童歡欣鼓舞的景象，就可明白縱然美國已順利殲滅奧薩瑪，美國終將要面對更多的奧薩瑪及其追隨者。       好些年了，全球化與台灣主體論的論調響徹雲霄，然而，全球化總有個立基點，全球化不等於去主體化，更不是美國化。作為一個高喊主體論，又自詡為全球化的台灣，基督教文明與伊斯蘭文明於我們何異？虔誠的穆斯林與基督徒於我們何異？無辜的阿富汗與伊拉克人民與喪生於恐怖攻擊的美國人於我們又有何異？       或許在所謂北京的壓力下，台灣真的需要美國奧援，問題是美國真能給台灣什麼樣的保證？那些還在幻想美國將支援台灣對抗中國，甚至是協助台灣同中國永久分離的所謂台灣主體論者，似乎也該回頭看看，在美台尚有軍事同盟關係的五、六○年代，美國帝國主義是如何處理歷次台海危機的？       作為一個帝國主義者，美國向來都只有利己的外交政策，為了維護自身的利益，也向來不惜犧牲所謂盟國的利益。在國共戰事大致底定又未成最後定局的1949年8月，華府原本選擇以發表「白皮書」的方式作為企圖與中共修好的風向球，最後卻在北京倒向莫斯科以後宣告失敗，因此在1950年6月韓戰爆發之後，美國對台北的態度也有了一百八十度的轉變，不但宣佈「台海中立化」，甚至在美國中央情報局的資助下成立「西方企業公司」(West Enterprise Co.)，藉以支持台北方面以金門作為前進基地的軍事突擊行動，其目的不外是藉由此種騷擾性質的突襲以紓解美國在朝鮮戰場的壓力，事實上，美方為了打贏韓戰，甚至也大力支援在中國西南邊境的「滇緬邊區反共救國軍」對雲南的軍事行動。       無庸置疑地，美國關心的絕對不是台灣的安全，它所在意的是，台灣是否將為中共所奪取，並且用以作為威脅美國利益的基地。所以即便是美國對台北進行軍經援助，也絕不表示他們也將協助台北進行軍事反攻。美國當然希望可以在中國大陸的東南沿海進行騷擾破壞，使北京首尾不能兼顧，但是卻不希望因而與北京同時在朝鮮戰場與東南沿海同時發生戰爭，陷入兩面作戰的困境。正是基於這樣的戰略需求，加上台北與北京的敵對立場又恰好可以完成美國的戰略考量，於是美國便透過「中央情報局」成立的「西方企業公司」執行此一政策，而金門在地緣上的條件自然成為執行此項政策的絕佳場所。也因此當台北在1950年初有意自金門撤兵以全力防守台灣時，美軍當局的力勸堅守自然也就不會令人覺得意外了。       至此，美國在韓戰期間支持台北堅守金門的目的就再清楚不過了。華盛頓要求台北堅守金門的真正目的，顯然不在於這些小島對於防衛台灣安全有什麼決定性的影響，或者是真的相信這些島嶼有助於台北進行連美國都反對的軍事反攻，相反地，恐怕是金門緊鄰大陸的地理位置吸引了美國，美方顯然想要利用金門這樣的地緣特性，作為騷擾中共，使其備多力分無法集中全力於朝鮮半島，從而減輕美方的壓力，甚至因而可以讓美軍獲勝。       然而，此種大力支持台北固守金門的態度，卻在韓戰結束與第一次台海危機爆發之後，產生了根本的改變。美國的改變並不令人覺得意外，主要的原因就是，韓戰結束之後，華府透過以金門作為基地的突襲，以獲取中共情報的動機已經大幅降低，不但如此，在第一次台海危機爆發之後，美國似乎發現，原來作為突擊基地的金門，此時卻很可能遭致解放軍的進攻，從而使台海危機進一步擴大，甚至將美國捲入其中，危及其國家利益。因此美國政府內部在討論「中美共同防禦條約」的範圍時，艾森豪即認為，如明確承諾協防外島，將會是台北誤判形勢而升高攻擊大陸的可能性，更何況所謂的外島事實上包括一些根本無法防衛的小島，若連這些突出的岩石都在美國的防衛範圍之內，更將加深美國被捲入台海危機的可能。這也就是說，美國認為，金馬外島與台灣澎湖的法律地位不同，金門馬祖一向是由中國大陸的政權統治，台灣澎湖則是日本在對日和約中加以放棄的，因此，可以為防衛台灣而戰，卻不能為金馬喪失美國青年的生命。       要避免被捲入因金馬外島而起的戰爭，最為直接有效的做法莫過於要求台北棄守這些小島，因此，當台北在美國第七艦隊掩護下於1955年2月下旬自大陳撤退以後，美國政府隨即於4月下旬派遣主管遠東事務的助理國務卿羅伯遜(Walter Robertson)來台，力勸蔣介石自金馬外島撤軍，並以保證不會承認北京、阻止北京進入聯合國、繼續以台北為中國的唯一合法政府，作為交換條件，但是，由於蔣介石堅持金馬外島攸關台灣安全，一旦自外島撤軍後，將引發進一步之壓力，最後可能導致台灣被託管，蔣介石並且明確指出，無論有無美國的支持，他都要全力防衛金馬，因此美國要求台北棄守金門的企圖並沒有實現，於是轉而希望可以在「中美共同防禦條約」中，排除美國對金馬外島的協防承諾。       到底中美協防的範圍是否包括了金門與馬祖？「防禦條約」第五條中規定，「每一締約國承認對在西太平洋區域內任一締約國領土上之武裝攻擊，即將危及其本身之和平與安全，玆並宣告將依其憲法程序採取行動，以對付此共同危險。」第六條則進一步對上述的「領土」範圍做了限定，「所有『領土』等詞，就中華民國而言，應指台灣與澎湖(the terms 『territorial』 and 『territorial』 shall mean in respect of the Republic       of China, Taiwan and the Pescadores)；就美利堅合眾國而言，應指西太平洋區域內在其管轄下之各島嶼領土。第二條及第五條之規定，並將適用於經共同協議所決定之其他領土。」       因此，依據「中美共同防禦條約」，金馬外島是否在協防範圍之內是有爭議的。雖然該約第六條中規定，「第二條及第五條之規定，並將適用於經共同協議所決定之其他領土。」但是，美方顯然不準備與台北討論金馬外島的定位，當然也就沒有所謂的「共同協議」了，準此，金門與馬祖等外島並不在協防領土的範圍之內。所以當中共於1955年1月猛烈攻擊大陳列島並奪佔一江山時，美國的態度依然未曾改變，從艾森豪對國會提出的咨文可以清楚得知美國對協防金馬等外島的態度，艾森豪指出，「美國及友好的中華民國政府以及實際上所有的自由國家有一個共同的利益，這就是台灣及澎湖不應淪入侵略的共黨部隊之控制。：：：再者，去年12月，美國政府與中華民國已締結一個共同防禦條約，包括了台灣與鄰近的澎湖在內，：：：在1954年9月，中共開始了對金門的猛烈砲轟，：：：我沒有建議說美國將擴大其防禦的義務，至越乎台灣澎湖以外，此已由刻待批准的條約加以規定。」而國會在第一次台海危機發生時所通過的「台灣決議案」(Resolution on the Defense of Formosa)，亦僅授權美國總統，「於其認為必要時，得使用美國武裝部隊專事確保台灣與澎湖列島，以防武裝攻擊。」準此，美國沒有將金門與馬祖列入共同防禦條約的範圍內是極為清楚的，亦即，中美共同防禦條約的簽字，雖然證明了美國協防台澎的決心，但並不意味著美國有義務協防金門與馬祖等外島。不只如此，從美國參議院在「中美共同防禦條約」通過時所做的解釋，「締約任何一方自中華民國控制下的領土採取軍事行動需獲雙方一致同意」，我們甚至可以說，「中美共同防禦條約」雖然使美軍協防台灣，但是也進一步限制了台北以金馬外島作為進攻的基地，杜勒斯就曾經在參議院發表聲明，表示如果台北要對大陸採取軍事行動，必須事先取得美國之同意。       所以，美國表面上雖然對台北的運補作業進行護航，實際上卻將護航軍艦「停在比十二海浬還遠的海上」，八二三砲戰期間負責烈嶼(小金門)防務的郝柏村更是毫不諱言地在其日記中表示，「如果從政治目的說，則護航的成敗，現還不能說，自美艦實施護航以來，就軍事上意義說，實在是很可笑的一件事，除了招來大規模砲擊，其運捕的成效是微不足道的」，而指揮護航作業的第七艦隊司令海軍中將畢克萊(RolandWallace Beakley)更是再三囑咐美軍艦隊不要與解放軍衝突，「因為他們所引起的砲聲，全世界也許連聯合國大會的議場都聽得到」，尤又進者，當「解放軍砲擊開始後，美國軍艦根本不管什麼國民黨軍艦，急忙退到料羅灣以南五－十二海浬，徘徊觀望，始終未發一炮。」美國此種所謂對金門運補加以護航的軟弱態度，是中美台三方都極為清楚的事實。北京指揮八二三炮戰的葉飛回憶說，「當時我在廈門雲頂岩前線指揮所裡，還準備應付美艦向我軍開火呢，當從望遠鏡裡看到美艦在我猛烈炮火之下溜走的情形時，真感意外」；台北的戰地記者劉毅夫則更為不滿的指出，「我站在旗艦姚道義支隊長身旁，悲慘的看著我四艘孤立無助的運補艦挨砲，再用無可形容的眼睛回頭看美國兵艦，他們好像根本無動於衷，他們好像奉的命令就是來金門參觀，而美其名曰『護航』，哎！狗臭屁的護航啊！」而根據代表中共參與「中美大使級會談」的王炳南回憶美方的談話則指出，「你們宣佈的十二海浬的領海，我們是不會承認的，但我們的軍艦也絕不會進入什麼十二海浬。」華府避免與北京發生直接衝突的心態至為明顯。事實上，護航甚至有可能只是美國一種不得不採取的策略，以回應台北強烈要求美軍轟炸大陸以為報復的替代措施，因為如果不護航的話，台北為了防止外島補給線因砲擊而中斷，極有可能對大陸進行轟炸，如此一來，美國捲入台海危機的程度將大大提高。所以如果單僅護航而不需要轟炸就可以突破北京對外島的封鎖，顯然是犧牲最少又最符合美國自身利益的做法。       然而僅僅如此，美國顯然仍不放心，深怕因此捲入中國內戰，而直接與北京為敵，為了一勞永逸解決所謂台灣問題，達成使台海分裂定型化的根本目的，美國所再三企盼的就是取得台北不發動軍事反攻的承諾，終於在八二三炮戰逐漸接近尾聲時，藉由中美聯合公報的簽訂獲得台北方面的承諾。1958年10月21日，美國務卿杜勒斯飛抵台北，杜勒斯來台的目的十分明顯，他希望台北向美國做出不以武力攻擊大陸的承諾。經過雙方的折衝於23日下午發表「中美聯合公報」，其中最引人注意的就是公報的第六項，「中華民國政府認為恢復大陸人民之自由乃其神聖使命，並相信此一使命之基礎，建立在中國人民之人心，而達成此一使命之主要途徑，為實行孫中山先生之三民主義，而非憑藉武力。」其中「非憑藉武力」一語，被懷疑為台北是否已經在美國的壓力下放棄了以軍事反攻大陸的可能，其實，「非憑藉武力」一語的英文版是「不使用武力」(not the use of force)，更增加了此種懷疑的可能性。因此，當聯合公報發表以後，艾森豪對此一結果甚感滿意，並認為蔣介石同意放棄武力反攻既符合台北的利益也符合美國的利益。事實上，得到台北對不使用武力的承諾，可以說正是美國介入第二次台海危機的最大收穫。而且，限制台北對大陸進行軍事反攻在二次台海危機結束之後仍然是美國對兩岸政策的主軸，據北京長期參與中美會談的王炳南表示，當1962年台北有意利用大陸內外問題頻仍發動反攻時，正在華沙舉行大使級會談的中美二國，態度竟然是一致反對，當王炳南警告說，「我可以斷定，蔣介石竄犯大陸之日，就是中國人民解放台灣之時」，美國代表的回答竟然是，「如果蔣介石要行動，我們兩家聯合起來制止他。」       以史為鑑，我們不難發現，就連在美台仍有軍事同盟關係的一九五○年代，在面對北京的恫嚇時，美國都還顯得猶豫遲疑，更遑論中美關係早已正常化而北京國力日盛的今天。話說回來，有求於美國者何止於台灣？南韓迄今仍有大批美軍駐紮，漢城對美國的貿易依存也絕不亞於台北，南韓民間卻普遍有著濃厚的反美氛圍，又如同樣是行資本主義卻提倡「亞洲價值」的馬來西亞，再如島國新加坡者，也不致像台北一樣卑躬屈膝。       只是不知道長期以來希望獲得合理生存空間的台灣朝野，在交相討好英美帝國主義，指責恐怖攻擊之後，對於與台灣一樣弱勢無助的巴勒斯坦人，甚至是那些淪為戰爭祭品的阿富汗與伊拉克難民，何時才能寄予些許同情的想像與祝福？而台灣這樣傾全力挺美，到頭來又能換來美國什麼樣的保證？

金門國家公園管理處馬山景觀道路工程施工，道路兩旁有約兩百株數十年的木麻黃，古樹參天，綠蔭景觀迷人，是金門目前特別的綠色隧道之一，更是參訪金門的遊客極為嚮往的自然體驗；金管處保育自然生態是成立國家公園的主要宗旨之一，因此，在工程發包時，便與廠商達成共識，在施工過程一定要以保護木麻黃為優先。       馬山景觀道路兩旁原有排水溝，本次工程即是要在水溝上加蓋，而兩旁的木麻黃，因為已有五十年左右的樹齡，其樹根大都裸露於地表，有的已伸入水溝或其邊緣，金管處極為重視這些綠樹資源，因此，廠商在施工時遇有樹根即主動繞道，避過樹根，以保護樹根的生長空間，現場工程的木板模可以清楚的看得出來，是為了木麻黃浮出地面的樹根，所以特別施工的保護措施。       據十一月十七日報載，標題為：「道路施工『株連』行道樹馬山綠色隧道恐將消失」，指木麻黃行道樹各株「支根」多已遭到工程損害。金管處根據報導，立即前往現場了解，發覺與事實不符，因為金管處在工程施工過程，展現保護老樹的態度和決心，為保護樹根的板模，現場有多處，只要樹根伸到水溝及水溝邊緣，廠商即主動加做繞道板模，俟模板拆除後，在樹根周圍填加沃土，並適時灌水觀察，使其儘速恢復正常生長；目的即為了不要傷害到木麻黃的生長，當初加做水溝蓋，即是希望參訪人潮可以有更好的道路空間，讓大家可以沐浴在綠色隧道的芬多精裡，所以，金管處怎會本末倒置的不管木麻黃的存活空間呢？相反的，金管處是花了更多的心思在保護木麻黃。       金管處成立近十年，長時間投入自然生態保育工作，無論是解說宣導品，或是多媒體的製作，都十分用心，更透過各種自然生態的宣導活動，讓民眾一起來參與，獲得社會大眾的鼓勵與支持，因此，對於馬山景觀道路的施工工程更是倍極關心，希望讓社會大眾再一次的了解金管處對工程施工的用心，並感謝民眾的關心，今後對於工程的監督及施工品質，均會善盡工程單位的責任，多主動讓社會大眾了解，共同來關心金門這塊土地。       

年底立委選舉已如火如荼地展開了，在一片廝殺拚搏聲中，徒見各種光怪陸離的政治奇景，配合著電子花車式的庸俗造勢活動，使得選賢與能的嚴肅課題，再度淹沒於粗劣的選風中。雖說多年來故鄉之選舉，早已率由舊章，根本就是一場大姓宗親之戰，不但無關廟堂，更談不上所謂宏關故里福祉等課題。       並非反對大姓當政，其實出軌之樂，不乏溫婉之音。但是僅從立足點言，就已違反社會正義，甚至不如科舉時代之選士公平性。尤其在有限的派系空間裡，視界既限於先，又累負派系之利益壓力，試問憑何培育恢宏之氣度、獻議廟堂之長才？       但秉於庶人議政之春秋大義，且環顧國內政壇去中國化之勢江河日下，甚至日前所謂台灣教授協會竟發表宣言，要咱金、馬鄉親以公投方式，決定有朝一日台灣果真脫離中國後之歸屬，司馬昭之心，路人皆知。基此，唯一代表鄉親在廟堂縱橫之立委，就益發顯其重要性，基此使命感，本文益以操危慮患之心，在此關鍵時機，提出到底何種人才，方足以在詭譎莫測廟堂上，有能力折衝樽俎，為故鄉謀取真正之福祉。       　 首先要談的是，人才或政治家定義為何？就傳統要求言需具備「內聖外王」之特質才堪足任，為了釐清觀念，且以現代西方社會思想巨擘韋伯，及澳洲政府委託ＩＢＭ公司總裁費因研發之「為工作、為教育、為生活的關鍵能力」為架構來引申「內聖與外王」之內涵。       　　針對政治家之內涵，韋伯的︿作為永續的政治事業﹀(Politics as a Vocation)堪稱經典之作，韋伯認為一個政治家應具備三個基本條件：一是熱情、二是責任感、三是冷靜的判斷力。       　　此處的熱情是指「切實的熱情」，因為從事政治活動，只憑浪漫的熱情是不足成事的，因此必須冠上「切實」。如何切實？就是需要責任感了：深思自己行為之後果並負責之。而此責任感的承擔是建立在冷靜的判斷上，如何維持冷靜？那就是要與切身的事務產生一種距離感。此距離感有兩個來源：       其一是切實的歷史感；對於身處的政治、經濟、社會與文化的脈絡清楚認知，如認清了咱金門自身之條件，在兩岸中之地位、價值，進而以小事大之智來折衝朝野，為咱金門謀取可行之最大福祉。       其二是內心的寧靜，即程顥所謂「富貴不淫貧賤樂」的大丈夫精神，因為此種超越虛榮與權力慾的精神，方能凸顯政治家與政客之區別：政治家把權力作為現實理想的工具，政客卻把權力視為人生的目的。且因有此超越虛榮心與權力慾的羈絆，才能以「大公」之心為大眾謀福祉，產生謀求權力以實現理想，卻不被權力所動的寧靜心境，進而培養冷靜之判斷力。       　　至於「關鍵能力」理論，源於澳洲政府有鑑於下世紀經貿，資訊、文化等競爭力將極度「爆炸」，為了培育足以迎接下世紀之人才，研發出這項標準，認為具本項標準者方足堪立於下世紀，振金認為借來衡量故鄉政治人才之「外王」條件，實屬妙配，該理論所認定能力有七：         ︹一︺ 蒐集、分析、組織資訊的能力。         ︹二︺ 表達想法與分享資訊的能力。         ︹三︺ 規劃與組織活動的能力。         ︹四︺ 團隊合作的能力。         ︹五︺ 應用數學概念與技巧的能力。         ︹六︺ 解決問題的能力。         ︹七︺ 應用科技的能力。       　　或以為上述條件太苛，然就因故鄉先天條件過於「邊陲」，唯一振作之條件在於人才，從政風、效率、風俗之轉移改善；到如何於長才盈庭之廟堂上，縱橫捭闔，擠進「權力核心」，競逐資源以獻故鄉，凡此皆唯「人才」是賴！       　 因為最高品質的權力來自知識的運用。在一部以獨裁統治下的古巴為背景的電影中，電影明星史恩康納萊飾演一名佣兵。其中一幕，暴君的軍事首長說：只要你告訴我你最喜歡的武器，我就去給你弄來。康納萊的回答卻是：「大腦。」         讀過艾文．托佛勒Alvin Toffler「大未來」的讀者相信對上面這一段話應該不會陌生。依作者的研究指出，權力的來源有三種憑藉：暴力、財富、知識。但暴力或脅迫的弱點在於缺乏彈性，只能用來處罰，算是一種低品質的權力，而財富之權力雖然較高級，但仍品味有別，故最高品質之權力來自於知識，尤其是政治家。       所謂政治家，尤其是以「天下蒼生為己任」的政治家，不但要能擺脫名利、權力的誘惑、人情的壓力、世俗的浮念，更要有前瞻宏觀的器識規劃未來，開創未來，堅持理想，甚至以身殉道。因此其知識不但要豐富，更要有開創性，方足用世方，故其思想教育是非常重要的。       　　美國名教育家乃孚先生認為成功的思想教育，需要跨越不同科系的知識與訓練方能得到，而最有效的辦法就是在極自由的學風下，由獨當一面，世界級的、在自己專業中有重大成就的一流學者，帶領學生精讀有深度、涵蓋面廣的各科系經典之著，確實經得起時間考驗，不因任何時空政治環境的變遷而增損其價值的經典之著，其內容都具有超時代、永恆辯證的統一性，雖然歷經歲月的挑戰，不但未曾失色，反而增色者。       　　而所謂經典名單，原則上是依據兩個方向擬定的：其一必須包括不同科系之著，以免見樹不見林，進而培養宏觀的器識；其二是必須包含哲學(形上學、知識論、政治哲學與道德哲學)、宗教、史學、文學、社會或經濟學，以培養渾厚正確的思想力。或有識者以為在今日社會，向重專業，且何來時間涉及旁系經典，況眾多非本行之經典理論對學者將來之思想訓練何益？       　　就因政治家難求，方顯其重要性及可貴性，不然怎有理想、能力及魄力帶領故鄉父老們開疆拓土？此種養成教育之功用在那裡？對故鄉之問鼎有何功用？則可引用博蘭霓的知識論來闡釋。博氏區分人的意識有二：明顯自知的「集中意識」，和表面無法說明，在與類境接觸後，經由潛移默化而得的「支援意識」。人的創造活動是由這兩種意識相互激盪的過程。但在此過程中，此種只可意會不可言傳的「支援意識」最為重要。       　　其實早在春秋時期，儒家就提倡「君子不器」理論，荀子更把儒者分為俗儒、雅儒、大儒三類，而「大儒」特徵之一便是「知通統類」，並且認為唯有「知通統類」的「大儒」方足承擔最高的政治責任。而史家的典型「疏通致遠」，唯「疏通」方能「致遠」。其道理與博氏理論古今相映。太史公欲「成一家之言」，其先決條件就是「究天人之際，通古今之變」，並為此理論提出最佳的佐證。       　　在我們生活歲月推移中，不乏此種經驗，常言道「見多識廣」，因「見多」自然就「識廣」，原先的「見多」與今日的「識廣」或許毫無關係，但卻對今日的「識廣」產生了一股莫名的豐富性及靈活性。       　　因此：鄉親們欲判明眾多候選人中，何人較具有前瞻性、理想性、實踐性之能力者，不妨以博氏之理論，從候選人之求學過程及研修之科系來抉擇之，並輔以彼等之行政經驗，領導經歷，則雖不中，亦不遠矣！當然欲防重蹈三國時曹操求才去德之覆轍，有關道德方面，可從其平日言行思想是否一貫性？是否有理想性？是否有倫常性等判之，若能如此則故鄉幸甚！鄉親幸甚！       　　時序世紀交替，整個台海的危機與風險益顯。就中共言，「民族戰爭」時代已臨，面對國際上「中國威脅」論的圍堵，與國內台獨主義的挑戰，稍一因應失當，即可能一發不可收拾；就台灣言，統獨之爭若一旦失控，亦可能陷入內戰外侵交相凌替的萬劫局面。面對此變局，故鄉之處境益加瀕危，一旦烽火啟戰，不談台灣鞭長莫及，意有所棄；中共卻是垂手可覦，霸權心態足畏。面對此危局，唯寄望於內負攬轡澄清之志；外有折衝廟堂能力之立委是?易言之，則是不但具有廟堂之器，亦應兼有在草莽之霸氣，方足是賴。若問此次立委選誰，本文意旨，因聲求氣，人在其中！       中華民國九十三年十二月一日倪振金寫於古風草堂       

前言       聽聞金酒公司在大陸地區設置三處銷售據點，起初為金酒敢於擁抱市場，接受試煉的勇氣喝采，然近觀其銷售據點的運作情形，再縱觀其整體營銷走向，則不免令人有些「杞人之憂」!       金酒在金門是個特別的事業體，外頭的人通常無由得知營運實況，內部的人卻無力改變現況，偏在金酒榮景的背後，有頗值深究的營銷課題，身為金門人面對金門人的金酒，面對議員諸公們每事必問的金酒，或許高層們該換個角度經營金酒的現在，擘劃金酒的未來，為金門鄉親留下一份可長可久的公共資產！       開拓的勇氣       首先，我們強調「市場在那裡，銷售人員就應該在那裡」的觀念絕對是正確的，令人不解的是為什麼金酒公司放著總營業額百分之八十強的台灣市場不去經營，卻著眼於大陸未可知的市場開發，實在啟人疑竇？       或許金酒會辯解：「我們有台省的北中南三分公司，我們有台灣總代理！」但只要你撥冗去所謂的台省三分公司走一趟，你就會瞭解所謂的分公司，更大的意義只在於聊備一格，兼具鄉誼聯繫，作用委實有限。再者，金酒曾經與現有的台灣總代理俱為赫赫有名的大企業，可你可曾看過金酒配合派駐過客服人員、市調人員或是「真正的」業務員？深究起來好像都似有若無，一個名列全國五百大的企業，一個盈餘比第一的事業機構，將公司的最大宗行銷網路置於如此的懵懂無知，委實令人驚訝！       我們不懷疑金酒公司圖發展和「反攻大陸」的決心與勇氣，但這個勇氣的背後除了人員的魚雁往返、送往迎來，有否真正的做過市場調查與銷售情境模擬，之前天鶴公司經公開招標取得金酒大陸及港澳地區的行銷權，結果呢？不僅達不到一半合約量，兩造更陷入互扯爛皮的爭訟；再來，金酒由小三通管道轉運了大批酒品參加大陸的各類商展、酒會，結果呢？換來的是成坑的庫存與「無法可管」的公關饋贈，再前陣子，金酒標售了大嶝市場的八二三紀念酒代理權，結果又是一次坑殺廠商的失敗個案；金酒挾「金門高粱酒」的名頭在大陸市場衝鋒陷陣的勝算究竟有多少，恐怕多數人的腦袋裡都存著問號！       要說開發處女市場的能力，民間業者與公營機構孰優孰劣，不言可喻，為何金酒就有如此勇氣佈局大陸市場？現今金酒的外銷績效不足銷售總額的百分之一，大陸有廣大的消費市場，更是中式白酒最主要的消費地，金門高粱酒挾著戰地的神秘光環要在彼岸立一足之地，本無可厚非，但我們希望腳步應該更慎重一點，更具備一些「現代」的行銷、管理理念，如若只為了實踐競選承諾而開店，為了突顯政績而作為，就太令人擔憂了！       前進的腳步       走進金酒的廈門門市，看得出大陸同胞對於戰地神秘色彩的嚮往，一群人盤聚在角落，竊竊的說：「好貴哦！包裝又老土！」事實上，在大陸酒類的消費稅高達百分之二十五，增值稅更達百分之十七，再加上教育稅及不等的地方稅捐，總的稅賦約為售價的百分之四十三，金酒身為進口酒品，應課的稅賦更是倍乘，所以一瓶零售價三百五十元的零點六特高，到了廈門售價則為人民幣一百九十九元，折約合台幣八百多元，以大陸的人均所得，一瓶酒大概就去了一週的薪水，金酒訴求金字塔頂端客層的用心不言可喻。但反觀金酒卻沒有入境隨俗的體認，一般的大陸酒客享受金門的酒質，卻嫌它的包裝土，之所以「八二三紀念酒」賣得較好也是這個緣故。       現行金酒的大陸行銷配置，不只在派駐人員未見強手，甚至還有濫竽充數，臨時抓周的情形發生，身為金門的經濟命脈的金酒如此作為，實在令人無法苟同！再者，人員出差辦法、駐外津貼，甚或生活安排也未見有周到的安置，讓金酒員工視外派為畏途，況且，金酒還要求每個銷售點要有年銷五億台幣的營業額，以金酒如今的配置及作為，不得不懷疑到底是高層的管理思維有問題，還是根本只為開店而開店，純粹是鬧劇一場？在大陸開店、派駐人員，一年衍生的是數千萬元的租金、稅金、水電、差旅費，甚至是可觀的公關費用，以金酒的實力當然是九牛一毛，思考的僅是「錢」進大陸，服務鄉親？迴避的卻是程序的稽控、民意的監督，中間的蹊蹺是否亦不足為外人道？       「市場在那裡，行銷人員就該在那裡」，金酒放眼前的台灣市場不經營，卻意圖以幾隻小貓、毫無章法的運籌帷幄去染指大陸市場？所謂以廈門做跳板，前進北京，放眼大陸的雄心壯志，和四十天營收一百萬元的「實績」，到底是說來安慰自己，還是高層真的認為以現行苟且因循的作為就可以「用說的」達到目標？       行銷的作為       擁抱市場的重點在了解市場，洞燭機先，靈活判斷，眼光準確；縣府大張旗鼓的宣揚「金門」兩字在大陸的專利權「登記」成效，卻落得個再審、覆議的結局，金酒花費大把的公關、差旅費用經營大陸市場的結果，卻是成坑的庫存和不清不楚的公關饋贈，民意該授予金酒前進大陸何種權限，本就應當在議會跟全體縣民說清楚講明白，而今議員們以不尊重議會為由杯葛相關預算，如不是主事者懵懵無知，甚或好大喜功，只求政績，不計後果，夫復何言？       我們了解績效卓著的金酒，虧得起幾千萬，經營新市場繳些學費亦屬常事，但以金酒大陸行銷據點開張的盛大場景，對照金酒今日的進退失據，毫無章法，我們又怎能安心的讓這些標準的商業門外漢、政治經理人將金門的金母雞如此的恣意操弄，直至死而後已？       金酒是全體縣民的金酒，民眾不該因為從金酒得到了甜頭，就去漠視對金酒應有的關心和監督，一把火燒出了金酒的問題，卻還原了一位參議「代理」總經理，在一切換湯不換藥，凡事選舉考量，政治運作的金酒，如何廣納專業行銷人才，將金酒真正樹立為縣民的金酒，商業的金酒，永遠的金酒？       從幾年前的金酒股條事件，到今日金酒的榮景，等待著金酒的是嚴峻的考驗，我們的立委擋得了大陸白酒的叩關，卻擋不了世界貿易自由化的趨勢，「勿臨渴掘井，應居安思危」的道理人人都懂，卻鮮少人願為政治利益放下手中的大餅，圖謀百年後的金酒！       永續的承諾       看著新產品一款一款的推出，市場反映一波一波的冷漠，研究創新不是原罪，卻必須要有市場調查做先鋒，在長官天縱英明，決斷捨我其誰的日子裡，金酒人怎樣去經營真正具有金門特色的金酒，今日看不到，未來呢？在權位轉移，一代新人換舊人間，誰能給金酒、給金門最莊嚴的承諾？       翻開金酒的董事會成員，少了前朝的縣府顯要，多了社會菁英、商場耆宿、勞工代表，這些人是看不出金酒的問題，還是根本就和於政治酬庸的默契，善良如你我的金門人，除了每月家戶配酒的利潤，三節限酒的甜頭，難道就讓應該專業的金酒再如此的不專業，應該充滿酒香的金酒如此的政治味，如此的不計後果，任由當權者擺佈操弄？       從來不做市調的營業部門，從來沒有投資績效的財務單位，一換再換的台灣總代理，一再做冤大頭的大陸得標商，從來長官說得是的空降部隊，向來搞不清楚狀況的議員諸公，到底給金門造就了什麼樣的金酒？誰能給金酒永續的承諾！       我不想唱「衰」金酒，卻想不出金酒現在不「衰」的理由，金門高粱酒這塊招牌到底能再吃多久，金酒到底還要胡混多久，專業到底能不能金酒裡存活，政策到底還要操弄專業多久，金門人還能不能保有對金酒的驕傲，誰能告訴我？       根本的變革       管理大師科特在他的「革心」一文裡說：「改變行為的關鍵，就在於改變他們的感受。組織內的員工若有了不同的感受，就會採取不同的行動。大規模的變革若要成功，最重要的就是要改變員工的感受，以鼓勵不同的行為。」觀諸今日的金酒，多得是長官天縱英明的決策，不缺的是外行領導內行的傳統，金酒目前唯一有的專業是生產、研發，缺的是銷售、企劃，在行銷理論上一個生產型事業單位的運作，必需是研發、生產及銷售的循環，意即以銷售體會市場脈動，用研發創造附加價值(品牌的價值、產品獨特的價值)，讓生產滿足研發需求！如此才能保證公司運行不輟，以往的生產導向現在雖略有整改，但仍無法突顯「銷售」扮演「火車頭」的意義；舉個顯明的例子，金酒自有台灣總代理標案以來，統一南聯、德記洋行是從不缺席的投標者，有趣的是這兩家廠商均前後被遴選為總代理，詭異的是卻都在續約問題上「鎩羽而歸」，分析事件的背後，可以明顯的了解，台省的大通路商對金酒在台灣市場表現的期待與樂觀，但金酒對總代理商的預期卻總是不滿意！不論是之前的以銷量計或現行的行銷計畫評比，從統一南聯、德記洋行到現今的維他露，都說明酒廠想要更好，卻一直停留在試煉代理商，無法培養長期合作伙伴的階段，這說明了金酒本身對市場的期望與事實有一定的落差，金酒銷售的擔子嚴重的向代理商傾斜。要說統一南聯、德記洋行在台灣酒類通路的實力，絕對稱得上名列前茅，維他露是飲料、食品通路的霸主，雖在性質上，有可以類比之處，但「失之毫釐，差之千里」的道理，恐怕絕非指望看短期績效的高層琢磨得到的！       永遠的堅持       在品質上金酒給了外界專業堅持的形象，但在火車頭效應的銷售行為上，卻難脫政策指揮決策，速效勝過長效，外行領導內行，不務正業趕走專業的事實，我們期待金酒有更全方位的專業表現，因為那觀乎金門人的金酒，是金門的驕傲，是台灣酒界的傳奇，放任現行如此的因循苟且，胡混作為，將使日後的金酒立於危境，金酒的成功是線上金酒人的勤奮不懈的堅持，更是政策保護下的歷史必然，金酒的成功絕不緣於高層的英明神武及它的行銷決策！       時代在變，歷史的巨輪更不會停止轉動，金門鄉親對於金酒的期待更不會因改朝換代的反覆決策而有所變動，不變的仍是線上揮汗如雨，以勞力為金酒寫歷史的勞工朋友，不變的是薪資級距上的不平及對基層員工權益的漠視與對待，官股民營的台鹽有二十二個月的年終獎金，坐享百萬的年薪，就算是一般的國營事業也有四點六個月的績效獎金，我們的金酒卻死守兩個半月的獎金上限不放，這對揮汗戮力創造傲人績效的基層員工情何以堪？他們在應聘時爭破頭，領取相對微薄的薪給，卻與冷氣房的主管存在不同的薪資級距，我們讚揚金酒的好，應體察它為何而好，酒質好就應獎勵線上辛勤的勞動兄弟，服務好就應鼓勵一線的客服人員，金酒的好，絕非是決策好、行銷好，冷氣房的主管們何以坐享更優渥的待遇？       結語       派特與布拉特在「鳳凰效應」一文提及：「營運穩定的公司往往會忽略自己的弱點，脆弱的公司則忽視自己的潛能，至於面臨存亡危急的公司，則囊括兩項缺失。」依這個理論推演，金酒現今沈浸在歷史榮景、榮耀光環的行銷作為，不啻是正從穩定走向脆弱與覆亡！       「民營化」才是真正開展金酒競爭力的肇始，但縱若民營化誰又能保證金酒能蛻變百分之四十九的「衙門化」本質？金酒要成為金門永遠的驕傲，白酒界的NO1，終究還是應該回到民間企業的競逐面，在不享特權，不受政策庇佑的戰場裡，真實的求生存、拚未來！專業的經理人應該被給予最重的責任，最大的權限，最優渥的工作條件，因為那關乎金門的生計命脈，關乎金門人骨子裡驕傲，我們要金酒成為金門人全體的金酒，而不是政治的附庸，權謀的玩偶！

金門日報上斗大的標題『幽靈人口：：：』，聳動，令人心驚。原來是縣議員在議場內質詢，擲地有聲、震聾發聵。人若已死、徘徊不去，有時會顯像、有時發出『嗚嗚的』聲音，或是無人動門就『唧乖』自己關上，或是突起陰風窗戶格吱格吱響：：：       我想起高中畢業時，為了求學，背起行囊登上登陸艇，開始離鄉背井，之後六、七年，讀大學，服兵役，大概一年或半年只能回家一趟，我的軀體，像幽靈似的飄過海峽，恐怕沒有人願意，但是金門沒有大學可以深造，沒有好的工作機會，童年的玩伴、中小學的同儕、全都飄零到海峽的彼端，在溶入異鄉生活的日子，想念家鄉母親親手煮的地瓜湯，『身在它鄉、我的魂魄夜夜歸來：：：』幸運的，服完兵役後順利在家鄉找到工作機會，大部份人繼續幽靈般的生活：『蔡同學，你好久沒回來了：：：』。『唉！景氣不好，工作壓力大，不敢擅離工作，而且機票又貴、花不起、所以少回來：：：』：：這樣的景況成為金門居民共有的生活經驗，生活在島上的居民在求學、就業的過程中，都有相同的記憶，而且設想有那麼一天，您不再當議員，金門如果還是如此蕭條，您也再次重溫幽靈的生活也說不定。       新加坡首富黃祖耀逢鄉親便說：『吾係金門人：：：』，天吶！這個人是幽靈，諸多政治人物都曾滯留在台灣工作，又是一個幽靈，許多鄉親在台灣工作，到了選舉時回來投票，糟糕！一大群幽靈，而且投票還選出一堆議員、縣長、立委：：：『金門人』在海外數十倍於島內，『人口幽靈化』的情況還沒有獲得改善，現在已經解除軍管十幾年了，我們的地方政府，是否有實際的作為，讓『幽靈』回流成『人口』，或是一籌莫展，乾脆幫老百姓扣帽子消磨時間。       看看您的周圍『藍、綠選民』，『本省人、外省人』，『賣台集團』，『愛台灣、不愛台灣』，『真台商、假台商』分化人民的帽子已經滿天飛了，『幽靈人口』又代表甚麼？議員是人民選出來的公僕，是否有鬥爭人民的權利，人都還沒死著，『失蹤』『失去聯絡』『流動人口』『未按址居住』不等同『幽靈』，為了治病、為了看兒孫，為了升學，為了就業，：：，要讓人民安居金門，創造更好的就業環境，維持社會福利不墜。才是議員名器應有的作為，人離鄉賤，如果縣政有良好的施政作為，誰又願意像『幽靈』飄來飄去，人民是主人哪！別鬧了！議員先生。       

邇來甚囂塵上，所謂去中國化之舉，早已從政客鼓舌之言推衍到廟堂搖脣之語，令人除為後代子孫文化無根擔憂外，面對此種買櫝還珠浩劫，在所謂本土化「令劍」下，連本該以惡當朝為使命的學界，也早已是囁囁嚅嚅，不敢輕攖其鋒，令人痛感長夜。       事實上，中國這個名號是我國泛文化的一種稱呼，是一種以認同儒家文化為主流的泛政治的認同(以泛政治認同這個字眼，是為了區別雖是中國後裔，但在人口、文化及歷史傳承上非以中國為主流，且同質性不高的華人社會，如新加坡及華僑所在地等國)，由於文化高於四方邦國，居天下之中，於是乎以「中土」、「中原」及「中國」來自稱。       遠在三千年前的︽詩經．小雅．六月序︾中就有「小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣」之語；在︽漢書．匈奴傳︾中則有「匈奴交凌，中國不堪其害」之話；而︽資治通鑑︾中更有段唐太宗李世民欲征遼東的原因：「遼東本中國之地，隋氏四出師而不能得，朕今親征，欲為中國報子弟之讎」。       可見中國並非某一朝代、某一政權所專利，而是文化認同的一種心態。所謂「夷狄入諸夏則夏之；諸夏入夷狄則夷狄之」之語，說明了中國一詞在文化上的屬性。此外在︽史記．孟子荀卿傳︾中又提到「中國名曰赤縣神州，赤縣神州內，自有九州，禹之序九州是也。」。因此也有以「神州」來稱呼中國的。本文謹總綰去中國化者之謬論，且就學理析駁之：       其一、有學者提出有唐山公，無唐山母，因此今日台灣人在血統上早已非是中國人謬論。稍有歷史常識都知德皇威廉三世之母是俄人，不阻礙他為德皇之例；而歐洲皇室聯姻本就常是政治上之常舉。再就我國言，晉文公母親是狄人；明成祖母親是韓國人、鄭成功的母親是日本人，但幾曾影響到他們在血統上的認同，及帝位的合法性？何況中國自古以來族群之認同是以文化而非血統，所謂夷狄入諸夏則夏之。若照此詖論，則今日台灣為數廣大外籍新娘之子，莫非也是外國人？       其二、又有以所謂台灣話，實際上就是閩南語，來凸顯所謂的台灣意識，與所謂的中國話區隔。此種心態幼稚無比：稍有國學常識的人都知道，今天的閩南語，是中國最古老的語言，發源於我國文化中心所在地黃河、洛水一帶，故稱之為河洛語。不但是華夏最古老的語言之一，比北京話在歷史上更悠久。今日很多古詩吟唱，在韻律平仄方面仍以河洛語為確，其理在此。今日為去中國化，竟以中國最古老的雅言來與中國相區隔，豈是無知可笑。       其三、只因國際強權認同中共為中國，不去中國化無以區別。此論似是而非，所謂小事大以智，今日兩岸情勢，唯一對我有利者在於民族主義及民主政治。前者乃對付中共；後者乃爭取國際支持。因此認同歷史中國；文化的中國，勇敢以自由中國人自居，正足以阻塞中共對台動武之藉口，這也是民進黨立委沈富雄之前所言：中華民國為目前台灣最大選項之主因。況且，既然認不認同中國都無法改變國際強權一中之現實，何不選擇和平有保、文化有根之至道？       最後是有論者以為就算其先人是來自中國，卻是為了避諱中國之「暴政」，而今與中國區隔，正是繼承其先人的遺志。持此論者其實是昧於史實及不孝。以今日台灣住民來論，除少數原住民及明清時代被流放或自行偷渡來台者之外，絕大部份是透過近代史上兩次有名的大遷徙而來的。一次是明末鄭成功率部來台；另一次是民國三十八年間國府播遷來台。這兩次大遷徙，不但數量之眾為歷代所難以望塵，更是兩次有組織、有計畫的大移民。尤其是內含有無數精壯的武裝部隊、高級知識份子、熟練的技術官僚。       這兩次大移民，也可以說是自五胡亂華以來，中原精英份子有組織的二次大遷徙，對台灣發展之貢獻無以倫比，而今台灣住民絕大多數是他們的後人。若想探索這些先人們對中國的心態，且以延平郡王鄭成功的遺言為例，鄭成功在臨終之際，因愧於反清復明大業不成、未能匡復中原，以手捉臉血流滿面痛哭道：「未能匡復中原，何面目見先帝於地下」；至於國民政府在李登輝之前，向就以光復河山為心志，多少仁人志士至死猶心懷統一大業。       所謂大孝承志為先，若堅持以中國後人為榮，志在中原，內則承襲了傳統教忠教孝的雲清之節，不辜先人；外則在談判桌上名正言順，誰征誰討，尚不得而知，五○年代之兩岸情勢即為明証。若連中國人都不敢自承，不但篡改其先人遺志，孝道有虧，且奪紫為朱，偏安妄稱英雄，苟且竟成豪傑，若如是，真不知如何教育後代子孫，蘇武、岳飛等民族氣節又如何傳授於明堂、歌頌於青史？       中華文化，澤被世界，若欲真去中國化，試想：若去除了漢魏各家的傳經事業、韓柳歐蘇的道德文章、漢唐元曲的妙音傳唱、程朱陸王的心性義理等，則台灣還有什麼可以留給子孫為本？康有為在中國學報題詞言道：「不知所師從，不知所效法，則無以為心！」願以此與漢家兒郎共勉！       

今年夏天結束之前，由於一群金門在地及旅台青年的奔走下，針對地區機場、馬山、水頭三條聯外道路的問題，進行了為期一個月的連署，在為期一個月的連署過程，共計連署一千餘人。九月三十日，在景觀總顧問居中協調下，邀集縣長及縣府相關局室首長，假金門技術學院召開了環境議題座談會。會中縣長於百忙之中全程參與，並仔細聆聽現場民眾的意見，僅憑這一點，就可看出縣長尊重民意的具體展現，值得令人讚賞。         然而，這樣的場合原本應該是：民眾(贊成與反對雙方)│民意代表│縣府團隊。現場卻似乎無任何民意代表到場，反倒是縣府團隊獨自承擔下所有的責任！身為預算把關及縣政監督的民意代表們，在此刻卻似乎選擇沈默以對。       旅台的學生們，或者說年輕的一輩，對於家鄉「過度建設」有所怨懟；但是公務人員沒有嗎？在那樣的時空背景之下，被訓練出的技術官僚，基本上是不被允許擁有多元思考的可能性，單一的思考帶來單一的建設發展方向。然而，時局的發展，對他們何嘗公平？新一代的金門青年，不但要創新、要多元，更要懂得去包容上一代。我們並不能「今是昨非」，以今日眼光衡量過去種種，藉由「溫柔革命」開啟全民參與的機制，這才是整個行動的主軸精神。       「三條道路」的議題，只是一個起點而已，更重要的是-思考背後瀰漫著對於「發展」的扭曲思維。是的，縣長上任後，中央補助金門的預算的確增加了，但是增加的預算是厚植了金門的基礎(醫療問題根本解決了嗎？)，還是刨除金門的根本(不管是文化面或生態面)？異質文化的入侵，是豐富在地文化的內涵，重新焠煉出文化的強韌新生命，抑或是取代在地文化的破朽身軀，葬送了在地文化特殊體質。       事實上，我始終覺得或許我們都被觀光「綁架」了！悲哀的是似乎無法，也不能抵抗。為了發展觀光，我們不斷地闢建道路、修建景點，而獲益的卻往往是「觀光業者」(或許有「文化保存」的意味存在)，即便發展觀光產業是金門所無可逃避的方向，當政府為了產業必須投入大量資金的同時，這些少數獲益者，對於社會的貢獻卻是稀薄。       軍隊撤走了，觀光客來了又走了，大多數留在島上的人們，卻永遠心甘情願地成為「被剝奪者」，從一切軍事考量到一切觀光考量的建設思維，對於島上的人們並無多大的不同，只不過看著昔日充斥著大街小巷的草綠制服，如今成為花花綠綠的觀光過客，他們見證著島嶼的轉變，可是卻總是選擇沒有聲音。         這一切讓我想起二○○一年十一月十七日︽金門晚報︾上出現的一篇聲明稿：「我們再也不能眼睜睜縱容金門在強權、私利的競逐中迷失了方向：：：」我相信這段話縣長應該耳熟能詳。而今，縣長是否在盲目的建設發展中迷失了呢？        現在看來，少數人得益的局面，似乎依舊無法解決，這一點從官方統計年報中，可以窺見。根據民國九十一年統計年報來看，除一度興盛的觀光旅遊產業之外，唯獨營造業一枝獨秀，從八十一年的九十五家，平均每年以十家的數量增加，到九十年為止，整整增加了一百家。而縣長當選後，這樣的現象似乎未得到改善，九十一年營造業依舊如前十年一般，硬生生成長了十家。這一切似乎為了改善金門的「開發程度不足」的窘境，那麼什麼樣才算開發程度充足呢？        這些當然只是數據上的統計，更具體的表現在街道上的鋪石路面，從觀光景點四周延伸到街頭巷弄，從聚落村前的一窪水池蔓延至圓環花圃，一片、兩片、三片堅硬的花崗岩，似乎宣示了大有為的縣府團隊堅持「觀光立縣」政策的決心：：：。       金門腹地窄小，卻擁有「多樣性」的特色，不管是文化上，抑或是生態上。正因如此，所有必要的建設，似乎更應謹慎仔細，而非盲目。由於島嶼「淺碟型」的經濟結構，產業縱深度不足，造成產業難以創造具備「規模經濟」的產業，而往往表現一窩蜂的「熱潮式」產業，加上短視近利的操作手法，使得產業的發展更加雪上加霜、積重難返。從「風獅爺熱」到「坑道熱」為了短暫的利益與立即可見的效益，地區的建設不得不走上飲鴆止渴的「消耗型」發展模式：不斷尋找新的賣點，熱潮過後只剩斑駁的風獅爺依舊佇立風中。慢慢使人覺得：或許保存就是最好的發展。       以馬山為例，軍事陣地的迷人之處(或說其觀光價值)，在於不可碰觸的「威權性」與「神秘性」。而聯外道路的興建，無疑將天下第一連-馬山連淪為三流景點，將曾在兩岸對峙時期，扮演重要地位的軍事據點，變成遊樂場般的景點，昔日反共前哨擋住砲火隆隆，似乎擋不住發展狂潮。       再說工業區聯外道路，依據九月三十日工務局課長的說法，此工業區定位於「觀光產業」工業區。說得更清楚一點，就是「特產集中生產、管理」，以利產業管理與提升。縣府團對如此努力為地區產業謀求出路，固然無錯。然而，此一工業區的區位，卻顯然有明顯的缺陷。       從觀光形象而言，此一工業區過於接近機場及國家公園，請問如果遊客對金門的第一印象是工業區的話，不知心中作何感想？再請問世界上有哪一個地區會以工業區作為入口意象？       其次，從經濟面而言。如果將特產產業集中化(並且靠近航站)，最有可能發生的情況：特產工業區成為形成的最後一個景點，遊客買完東西，拍拍屁股走人。如果觀光所帶進來的人潮不是將遊客導入街道市區，而只是將遊客集中於觀光工業區消費，那麼街市上小本經營的商家，將連賣杯飲料的機會都沒有！       或許縣府的開發計畫，在法源上是無可挑剔的，但是目前現行的都市計畫法規是建基於七○年代，為了替台灣地區工業發展土地利用的解套而來，時至今日，其適用性已大受探討，新的法規也已在立院審查，何以要遵循落時的法規呢？當然，只要新法規一日不出，舊法規依舊有其效力。然而，為使相關的決策程序必須周延，當相關的立法密度不足，行政部門仍然保有相當空間，法學上稱之為「計畫裁量」。當然，此時決策者必須具有某種程度的「專業性」，最好有常設的諮詢委員會或研究機構(島嶼研究中心)等從旁協助，甚至不排除必須設立公民論壇或引發辯論。       建設必須從政治、經濟、社會、文化、生態條件的過去、現況及未來的變遷反覆加以把握，這一切不僅需要宏觀的判斷，尤其牽涉預測的正確性，計畫的適當性、政治、行政體系、財政上的可行性以及兩岸關係(不管是台灣或大陸都是金門發展最深層的制約因素之一)。如果不曾意識到此點，而將建設片面化為發展，不僅是自然生態、空間景觀的浩劫，更重要的是對於社會錯誤的教育。       我們試著看看以下這一段話：「金門地區國防與軍事安全考量，過去並未針對當地基礎環境進行調查與研究，近年雖因相關法令及金門國家公園成立後，已陸續建立寶貴的基礎資料：：：后嶼鞍地區具有特殊的自然景觀、生態，與優良水文地條件：：：以現有不足的基礎環境資料進行本案的可行性評估，許多影響將是不可預知及研判，畢竟優美的自然環境破壞往往比形成容易，不可不慎。」(台灣漁業及海洋技術顧問社：︽金門縣后嶼鞍設置休閒碼頭可行性規劃報告︾，頁7-4)。這段話亦是出自縣府所委託的規劃案中，何以越過一個岬角，直線距離不過數里的官澳海灣，就毫無破壞生態的可能性呢？       或許縣府團隊為了預防生態破壞，已在橋面下加設涵洞。然而，長期的規劃是將離岸海堤內填為海埔新生地，這樣的作法似乎多此一舉。海埔新生地對官澳聚落微氣候的影響，亦未見相關論述，令人質疑當地居民是否有足夠的資訊判斷、取捨的問題上。而回填土方的來源問題？亦是令人百思不解。         以「水田」對微氣候的影響來說，根據行政院農委會利用衛星監測比對結果，初夏時，水田平均溫度較附近都市約低八度，較裸露土壤或道路約低五度，冬天時，水田則可吸收太陽輻射熱，形成「暖房」效果。因此，農委會正計畫大力推廣「水田種水」計畫，而我們呢？似乎反其道而行。再者，海堤的高度為避免東北季風浪潮，勢必高過現有路面之水平線以及滿潮線，或是以遮蔽式護欄防護，以免影響行車安全，這樣一來聚落景觀似乎也遭受破壞。         那麼我們可以進一步思考：如果所有的建設，為的就是「觀光」，何以建設越多，觀光旅次不升反降？如果觀光只是觀光業者獲利，而非普遍的創造居民財富，那麼我們的建設方向似乎不應該單方面靠攏。如果地區觀光方式，似乎只是單純的景點瀏覽，那麼金門對遊客的旅遊體驗而言，只不過是景點間的不斷移動的過程罷了。         試從各鄉鎮的發展來看：金城地區由於沿著莒光路至模範街一段，甲政第-將軍第-總兵署-貞節牌坊-模範街，尚可形成一完整觀光動線，加上行政機關與人口集中，使得金城尚能在撤軍浪潮衝擊之下，維持住市面。然而，金寧、金湖、金沙與烈嶼，似乎便不是那麼幸運。小金門雖有完整觀光動線，卻無法導入適當產業，延長旅客滯留時間，使得所有景點往往只是半天行程，對小金門而言，只不過是多了一群人晃過去罷了，而無法深刻感受金門之美。深度的文化之旅，並不在於單一景點的解說，而應該是在於生活方式，甚至生活形態美學的分享與交換。         一九九二年十一月七日，金門正式解除戰地政務，回歸憲政體系。在此之前，這塊土地上從未孕育過任何民主的幼苗(連種子都沒有，何來幼苗？)，亦未經歷如台灣社會催生民主的陣痛期，卻在一夕之間，轉變為民主體制，此時傳統的宗姓並未如摧枯拉朽一般就此消散，反而包裹著民主的糖衣若有似無的影響著政治運作，如果所謂的民主政治，並非落實參選人政見、操守以及具體作為上的良窳，而是先天無  可改變的姓氏，那麼這樣的社會基本上是充滿悲哀的。         過去，由於大量的駐軍人數，使得供應駐軍衣食的相關產業，得以寄生於此一龐大的消費人口，再加上封閉的社會結構，所獲得利潤，不是轉為儲蓄，就是在地「再消費」，由此又衍生出另一批產業。然而，開放之後，獲利者往往選擇在台灣或廈門置產，觀光產業不但掠奪大部分社會資源，更無法創造出另一經濟供應鏈，使得整體的經濟面每下愈況。         如果「少數人得益」的局面依舊無法化解，那麼縣長何不也來一場革命？從體質上徹底改變金門，將縣政發展落實為對全體縣民之關懷照顧，豐厚文化、厚實民生。       

有幸參加幾次本縣衛生局舉辦的各種發展遲緩兒之早期療育的研習，主講老師都是專程從台灣請來的專業醫師，我個人深感受益非淺，難得政府重視弱勢團體的照顧，寶貴資源來之不易，而很多次講座的會場觀眾卻寥寥無幾，讓我不禁嘆之可惜。       初次去衛生行政大樓聽專家講座是在十月初，那次的議題是︽淺談兒童動作發展︾及︽何謂語言治療︾，聽到極具專業水準的講解，讓我意識到一些日常生活中已經存在於小孩身上的問題，只因為我們欠缺這方面的知識而疏於注意。       其實那些看似無關緊要的小狀況，置之不理都會鑄成幼童健康發展的重大障礙。講座結束後，專家還會認真聽取家長針對各自小孩的症狀而提出的問題，一一做詳細解答，並給予具體的療育指導。那次以後，凡有類似的研習活動，我都會前去參加，更讓人感到窩心的是，雖然每次的研習都在週末舉行，而位於衛生行政大樓一樓的早療日托服務中心，都有特教老師和志工小姐幫家長照顧孩童，讓家長們在三樓的視聽室聽講無後顧之憂，到了中午會幫所有人準備豐盛的便當，下午散會還會分發點心禮盒。       然而有關部門用心良苦的關懷資源，卻沒有被廣大家長充份利用，其實每次活動之前都會在︽金門日報︾公告，或許是沒被家長注意到，又或許是家長時間上的無法配合，總之，每次進入會場，看著講師鉅細靡遺的對著現場零零落落的家長解說，我內心的惋惜都會油然而生，多寶貴的課程，應該是座無虛席才對啊！         在此呼籲我們的家長，我們的週末活動，不僅僅是帶孩子去郊遊，不僅僅是送孩子去補習，我們也可以去吸收一些有關孩子身心發展的新知，我們身處資源缺乏的外島，政府難能可貴的給我們提供了這些福利，我們就不要錯失它，下一次的講座，你︿妳﹀撥冗去參加，一定會有意外地收穫。       

繼日前新版高中歷史教科書有關中國史、台灣史；國父是否是外國人等訾議後，民進黨三寶更突兀辯飾：「日本是被美國原子彈打敗的，與中國無關，故台灣歸於中國是不對」之謬論，令人有忠良再喑噤，何以對先人之僨張！         由於功利科技的需要及政治環境的變遷，近來有關人文教育甚被忽視，尤以史學為然。輒以為史學乃是一些史蹟及年代數字而已，甚至有些本身身為史學工作者，也膚淺地盲從西方方法論，誤以為史學亦應如自然科學一樣，應以精密之實証方法驗証之，方能登學術殿堂，自貶結果，愈令史學更加生硬僵化。其實振金一直認為，整輯排比，謂之史纂；參互搜討，謂之史考，但皆非史學；亦非似傅孟真先生所倡史學便是史料學的說法，而應認定資料是為研究而存在，非研究為資料而存在。       故史家最大的責任應該是如太史公所言「究天人之際，通古今之變，成一家之言。」因此史料僅是他研究的重要對象而已，但非目的。以我國傳統言，上窮王道，下撰人倫、變風氣、正人心才是重要的原則與動機。因此劉知幾首倡史家應具有史才、史學及史識之條件說，其後章學誠復加以史德，成了歷代史家之自許與雲泥分辨之標的。基於此使命感，乃有本文之問世。       吉朋在羅馬帝國興亡史中有段凱撒在征高盧時，面對部將爭功所說的話：「誰殲滅、阻牽敵軍最多者為首功。」此種以數據闡釋之史觀，如我國戰國時期秦國首功制之法，就今日看來乃有其精確性，是以面對今日到底是我國，美國、蘇聯甚至英國打敗日本，仍至推衍到台灣究竟應歸還給誰等問題，重返歷史場景，以數據來闡釋之史觀，相信定有助於讀者對此史事真相之理解。       據此，本文以時空數據為經緯，從學理上來舖序在這場大戰時，中、美、蘇、英、日等國所扮演之角色及實際情形，且讓讀者自行來探討到底日本是誰打敗的。       首先重返歷史場景，有關八年抗日戰爭經過，張玉法先生言可分為前後二期：       　　前期：民國二十六年七月至二十七年十月：概從盧溝橋事變到武漢陷落止，為空間換取時間時期。當時國軍決定採取持久消耗戰略，策定作戰方針：國軍一部集中華北，遂行持久戰略，特注意確保山西之天然堡壘；主力集中華東，採取攻勢，確保上海要地，掩護首都。但因各種因素並未發揮預期效果，以致形成節節敗退形勢。本期又可分為三個階段：       　　第一階段民國二十六年七月至十二月：從盧溝橋事變到南京陷落。抗戰史上的慘劇南京大屠殺於此時發生。       　　第二階段民國二十六年十二月至二十七年六月：從南京陷落到開封陷落。著名的台兒莊大捷於此階段爆發。       　　第三階段民國二十七年六月至十月：從開封陷落至武漢陷落。此後國民政府重心轉移至西南大後方。       　  後期：民國二十七年十月至三十四年八月：從武漢陷落到抗戰勝利，為對峙迂迴時期。此期各戰線大體穩定，日軍只佔領城市和交通線，我軍據守鄉村。本期又可分為三個階段：       　　第一階段民國二十七年十月至二十九年三月：與日軍相峙於桂南、粵北、湘中、鄂北、晉南等地。著名第一次長沙會戰於本階段爆發。       　　第二階段民國二十九年三月至三十年十二月：與日軍相峙於綏中、晉東、晉南、豫中、豫南、鄂西、湘中、粵北、粵南一帶。戰爭幾全由陸軍擔任。第二次長沙會戰，及第三十三集團軍總司令張自忠將軍殉國均發生於本階段。       　　第三階段民國三十年十二月至三十四年八月：自太平洋戰爭爆發到抗戰勝利。此階段特徵有三：其一、美援加強；其二、盟軍推舉蔣委員長為遠東戰區盟軍最高統帥，指揮中國及中南半島軍事；我遠征軍入緬救英。其三、中共乘機擴張。其四、蘇聯於日本投降前三天對日宣戰。而有名的第三、四次長沙會戰亦於此階段發生。       特別一提的是，在此階段即民國三十一年英軍在緬甸被日軍所圍，我 遠征軍入緬救英，大敗日軍，令盟軍至為感動，英、美等國自動宣布撤消自鴉片戰爭以來所訂之一切不平等條約，隨後，列強紛紛跟進，我百年來之國恥得以解除。       又雖然世人每以八年抗戰來描述中日之戰，主要係緣於民國二十六年盧溝橋事變後，蔣委員長發表廬山講話，指出犧牲已到最後關頭，中華民族再也忍無可忍，毅然對日宣戰而計算起的。其實日軍侵華行動早在民國二十年，藉口柳條溝鐵橋被炸，強佔瀋陽，即世稱「九一八事變」即已開始，其間經歷了民國二十一年一月二十八日上海的「一二八事變」等侵華行動，故抗戰經過理應自九一八算起，共計十四年之久，此期間計會戰二十二次，重要戰鬥一一一七次，小戰鬥二八九三一次。       　　整個戰局，以前三年最為激烈；而最艱危險惡者當為民國三十三年間。當時日軍因其本土與海洋交通漸受美軍威脅，遂決定在河南及湘、桂發動大規模攻勢，圖打通粵漢鐵道，於是舉精銳部隊五十餘萬連陷洛陽、長沙、衡陽、桂林、獨山，距貴陽六十公里，陪都震動，美方尚建議我作遷都準備，國軍除星火急調駐陝及空運滇緬遠征軍回師拒敵外，並決於黔北佈防、堅守重慶，至十二月八日，援軍收復獨山，戰局始穩。       以上為整個抗戰經過之鳥瞰，特別說明的是，一直到民國卅年底珍珠港事變時，美國與日本尚有邦交，更遑論參戰助我，整個亞洲戰場除英軍與日本爭奪殖民地戰爭外，日軍主要敵手就是國軍；況英軍是接戰即敗，潰不成軍，自顧不暇，在印緬戰場上尚待我遠征軍救援。       及至珍珠港事變後，雖然美國參戰，但在重歐輕亞政策下，盟軍仍以歐陸戰場，殲滅德軍為主。易言之，整個亞洲戰場是我國在獨力血戰日軍的，這也是後來何以盟軍推舉蔣中正委員長為遠東戰區盟軍最高統師之理由。更由於我國軍對盟軍之貢獻，也伏下日後美、英等國主動放棄自清末以來列強與我所簽訂之一連串不平等條約。       在這場民族存亡聖戰中，國軍傷亡高達三百二十一萬餘人，動員數達一千四百餘萬人，戰債一兆四千六百四十億元。民間傷亡及財產損失，則更難以計算。此期間，我國一直獨力作戰，與五十萬到七十五萬的日軍血戰，如再加上滿洲的關東軍二十萬到七十萬人，則約為日本總兵力的一半。       提出問題，合理解釋是學術研究之道。不可否認，美國在日本投下兩顆原子彈，對強弩之末的日本來說，不啻是致命一擊，但在三十四年戰爭結束前，日本兩百三十萬駐外軍隊中，有一百二十萬被拖在中國戰場，試想，若無國軍之浴血奮戰，這批精銳的日軍將可轉用至其他戰場，盟軍怎有可能好整以暇，在歐陸戰場上殲滅德軍？在研究室研發原子彈？再以資本功利主義為本的美、英等列強，何以願主動放棄自鴉片戰爭以來在華之一切不平等條約之特權？又為何在戰後我國得與英、美等成為享有否決權之聯合國五大常任理事國？又為何能單獨與美、英等列強共同發表開羅、及波茨坦宣言？凡此皆係本文之答案！        　　中日之戰終因日軍的整體錯誤，及中國軍民之浴血奮戰而告結束。苦難的中國也藉此擺脫百年來不平等條約，更躋身為聯合國創始國之一；然而也因這場大浩劫，元氣大傷，逐分裂為二。不但聯合國於成立紀念會上，在國際現實主義無視於歷史之事實下，硬將青天白日滿地紅國旗換為中共五星旗，尤痛心者，邇來統獨之爭，不但使苦難的中國再度淪於內鬥之漩渦，更嚴重者是使下一代混淆了春秋大義，甚有認為抗戰乃中國人之事的痛心言詞。       戰爭係人力、物力之動員決戰，八年抗戰若以當時大環境言，不啻是以一農業社會對工業社會之戰爭，也可以說是一場第一波與第二波的戰爭，情勢如此，為了爭取勝利，維繫民族生存，唯有採空間換取時間之焦土戰略，來與敵作殊死戰。就戰後雙方軍隊傷亡數字統計，國軍幾乎為日軍九倍。       此種傷亡比例之懸殊，實中外古今戰史所空前罕見。但也因此種犧牲的代價，加上地形之利，才能獨力牽制一半以上之精銳日軍，使盟軍得以在歐洲阻殲德軍，阻止德日會師。因此作者大膽假設抗戰之勝利，當然不是藉助於美國原子彈，也非蘇聯參戰，而是千千萬萬毀家紓難的軍民同胞們，在廣闊的國土上，以屍山血海阻殲日軍而換來的悲壯史詩！而今當年參與之盟軍不但無異議，且感佩進而自動放棄自清末以來一連串不平等條約，使中國百年來之恥得以洗滌；盟軍進而在其後一連串宣言、和約中無異議默許、承認台灣歸於中國，凡此事實，竟有忘本之徒自我否定，質疑日本是誰打敗的，又豈僅是喧嘩媚俗而已，誠忍令彼等舞鰍鱔而號狐狸，狀囂張而才不足；正言讜論，攬轡澄清，我輩其誰！              

佛印和蘇東坡在江邊賞景，看江面往來船隻綿延多不勝數，蘇東坡突然心血來潮、問佛印：『汝看江面來往船帆雲集，總共有幾張船帆‥‥‥』，佛印不慌不忙：『來往船帆只有兩張、一張為「名」、一張為「利」‥‥‥』這個禪宗的小故事，彷彿在今天重演了‥‥‥。       話說陸委會前蔡主委初次到金門視察小三通的進展，相信大家都會為水頭碼頭設備簡陋捏一把冷汗，果然當天有三百多位台商擠在狹小的鐵皮屋內外，因為鐵皮搭建的候船室容納不了百人站立，裡裡外外一大堆旅客和行李混亂成一團，主委的專車無法靠進碼頭和候船室，大老遠停下來，主委從車子下來一看：『哇！怎麼這麼多人‥‥‥』說完轉頭就走，簡單的一句話，體恤上意的檢警人員開始了使無前例的大動作搜索‥‥‥。       現在的人民通常要面臨抉擇、在藍綠之間選邊站，對於愛不愛台灣要表態，對統一或獨立‥‥‥台商原本沒有真假，只有先來後到，只有投資金額的多少，涉入程度的深淺，進出大陸的頻繁或稀落，程度或有不同，沒有真假的問題，為了主委脫口的一句，我們的檢警忙著構陷台商，之後的一兩年之間，有近百位以上的旅行業從業人員被搜索、偵訊、調查，涉入其中的台商高達數萬人，媒體忠實的報導檢、警方的『假台商、真辦證』，因此有了所謂『真台商、假台商』的區別，有沒有每個月住大陸超過21天，是的話是真的台商、不是的話是假的台商，有沒有去投審會報備、有的是真的台商、沒有的話就是假的，有沒有在大陸繳所得稅，有的是真的台商、沒有的話就是假的，有沒有領到大陸官方的工作證，有的是真的台商、沒有的話就是假的，有沒有在大陸的銀行存入資金，有的是真的台商、沒有的話就是假的‥‥‥，以這麼多的標準仔細篩選、淘汰、檢驗後，十個台商，還不到一個可以成『真台商』。       大陸的台商及眷屬百萬以上，能夠通過這些嚴格標準的還不及幾萬之數，『不是每一隻雞、都夠資格成為肯德雞‥‥‥』，每天川流不息的『真假台商』經香港、澳門、濟州島、菲律賓‥‥‥毫無禁忌的來往兩岸之間，沒看到這些政府效法金門馬祖的台商標準嚴格篩選、甚至沒有人問這些台商吃飽了沒？管你是真是假，只要是活的，就可以通行無礙，中華民國統治下金廈直航的台商高標準，『真』是個奇蹟。       經過爭功求祿的檢警相當的努力之後，有效的嚇阻許多通航的需求，台商就不會那麼多了，哈腰接待的我們終於大聲向蔡主委報告：『報告主委！來往的台商並不是妳肉眼所見的那麼多，來往的台商只有兩位，一位姓『曾』一位姓『賈』‥‥‥』       

壹、前言       金門需要建設！但絕不是僅在島內挖挖補補的︽建設︾？       前幾天，參加了二十四小時︽自然與生活科技領域︾研習後，才知道我們縣政府有部份長官竟然認為︽科學不是文化︾！那麼請問：『甚麼才是文化？』       我們說：『凡走過的必留下痕跡！』否則美利堅合眾國最多只是︽把科學書籍︾整理一下而已，他們竟連生存的土地也是從紅番手中強搶來的，豈不是連國家也是假的！怪不得國內最近一再質疑：︽臺灣的國父是誰？︾您說呢？       最近金門出了兩件大事：       一是后湖海濱發現了八千萬年前的︽生物化石︾。       一是復國敦發現了︽萬年貝塚︾。       這些是否與后湖許姓有關？或許更早於許、蔡、陳、李、張、黃、王、吳、劉、洪、林、蕭、翁：：：等來金開墾之前，這有待後來學者用心研究。       尤其自從︽九年一貫教育改革︾新課程實施之後，政府有心要發展『鄉土教學』的研究；我覺得只光是研究還不夠，更必須腳踏實地的去步涉、去探討、去挖掘才有用：何以故？金門以前不是像現在這個樣子的，記得四十年前我們爬上太武山上的『羊角洞』裡時，發現在太武山的最高峰，竟然也有貝殼和海蚵殼！我們都很驚訝！後來海印寺裡的一位老和尚告訴我們，以前海水曾淹到太武山『海印寺』旁！所以『海印寺』是在海裡的；那個『羊角洞』其實就是浸入海中的。當時我們是完全不相信，以為和尚只是順口胡說八道自己編出來的故事而已！但現在才知道，原來海是有可能曾經淹沒過整個金們島(浯洲嶼)了的。       自我有記憶以來，咱們后湖便流行了一首童謠‥       『吃麥糊，配菜脯(蘿蔔乾)，祖厝(家廟)在後浦。』       但現在聽起來，似乎有一點出入。       只知道后湖許姓事實上是由后浦五十郎公派下衍生下來的；─西元一二九八年前後，(距今約七百年左右─之後，)子孫眾多，遂分成深井頭、東厝房、大前廳、小前廳、後翰、西宅、等六大派支；其中後翰祖先光祚公(─后湖通稱︽五世祖︾，以九世能詩聞名於世，後葬於后湖︽網寮路︾，面向歐厝煙墩山，坐艮向坤兼丑未─乃四世祖許光復之長子，『復』之父許坪叟公為五十郎公之次子號稱『小教諭』的『西菊圃』公之次子)，若以一代三十年計算、『光祚公』遷居后湖當在西元一四四八年左右，也就是有明．英宗正統十三年，則距今約五百五十六年左右，其後，三百年許獬降生，再過三十二年，獬中會元及第，聲名始出，人稱『許同安』。       但金門許姓喜歡在門楣上或燈號上寫上︽高陽衍派︾，則︽高陽祖︾為︽南、北朝︾之許據│當在西元四二五年左右─(又有人說是五千年前的炎帝神農氏)若是則金門許姓來金已超過一千五百年以上(或五千年以上)了！是三國時可能已有許姓族人(或更早)來此開墾，只是那時海盜多、人煙稀少，出出入入，飄忽不定，再加上浯洲嶼自后浦港到昔果山切成了兩半，中間都是泥濘沼澤，有時海水倒灌，上淹到太武山濱，當然求生不易，四下流徙，所以︽古崗︾古崗會被稱為︽許坑︾，也許千餘年前，那裡原本就是許姓新來乍到居棲的處所，就如同榜林古稱︽董林︾、裕井古稱︽藥井︾、賢厝古稱︽顏厝︾、瓊林古稱︽平林︾：：：。一樣，這些皆有待後進學者們利用︽小三通︾時機兩岸三地勤勞一點一一去挖掘探尋者：：：。       因此，其問題並不在該處的大小，而是要看我們『如何來挖掘她；來發現她、來經營她。』來加強她的歷史價值。以引起觀光客的興趣與認同感：       貳、金門島的開闢與建設       本島是︽九龍江口外︾的一塊：︽沖積扇︾！因此首先要有「歷史上的定位。」；也就是說：「必須找出九龍江口上的存在物。」(例如最近在垵湖分校後面所發現到的古生物化石等)：：：等所謂：︽無徵則不信︾存在著。才能提昇︽經營士氣︾「山不在高，有仙則名。」大陸上的觀光客才有︽到金門島一遊︾的意願，其所蘊含的靈性也將永為世人嚮往著！       參、結論       金門的歷史更早於臺灣，若能多用一點心思，定能找出比臺灣更古老的古蹟遺址，如今，我是找到了！我們必須放下身段，深入基地，奮勇挖掘，並多多邀請飽學耆宿，共同組成『古生物學研究所』(所址可以先暫借垵湖分校，反正目前該校實屬賢庵國小，全校自幼稚班到國小六年級不超過六十人，可一起併到校本部去，既方便，又省掉政府一筆龐大的花費。)，方能盡心盡力辦好這一件大學問。

看了子葉先生的「歷史應該怎麼考」一文，頗有感觸。或許並非所有學校的老師教學或考試方式都是如此，但是，由於我們的教育體制，一向都是採分數評量的做法，因此，為了減少後續爭議，在考題設計上，自然的就容易演變成強調試題清晰、簡明的特性。所以類似子葉先生所提的歷史科的考法，在國內就經常以年代、事件、人物、地點等為題，對錯分明，無可爭議，師生兩便。       　　但是，這樣的試題類型，也在無形中引導了學生側重「背誦或記憶」的學習模式。所以我們不難聽見，以往在高中分組階段的學生，多半存在「文科偏重記憶，理科偏重理解」這樣的認知偏見。事實上，任何學科都有需要記憶及理解的部分，重點是這些經由學習所「歸納」出來的知識素材，是囤積在腦海裡等待被遺忘，還是可以發生更為積極的作用？       最近，著名華裔物理學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧博士，在剛剛結束於北京的「2004文化高峰論壇」上，向︽易經︾開砲，他認為易經對中華文化裡的「思維方式」產生了影響，而這個影響則是導致近代科學沒有在中國萌芽的重要原因。楊振寧認為，中華文化只有「歸納法」而沒有「演譯法」。但是，演譯法對於近代科學所產生的影響卻是無法估量的；近代科學是把歸納法和演譯法結合起來而發展的。而他認為中華文化的歸納法來源就是︽易經︾。       可以想像，這樣的閎論在學界必然會引起軒然大波，因為，如果完全認可他的講法，無疑的，就好比把中國近代積弱不振的病因通通歸結到︽易經︾身上，自己敗家無能，卻要怪罪祖先遺蔭太少。這樣的道理，似乎很難說得通。       但是，如果先不要檢討︽易經︾是否和中國近代的積弱有關，而直接面對我們的思維方式裡缺乏「演譯」能力這一事實來探討，或許還能有所增益、彌補。平心而論，中國人的思維方式與西方人差異極大。就以所使用的語言文字來看，漢語言簡意賅、文約意博，充滿了暗示性、模糊性、變異性，同時也引人遐思，意味深長。老子說：「道可道，非常道」，「玄之又玄，眾妙之門」，意即真理是無法言說的；莊子則說：「得意而忘言」，「言有盡而意無窮」；孔子也說：「天何言哉，天何言哉！四時行焉，百物生焉」。由此觀之，對中國人來說，大道盡在不言中！       是以︽論語︾雖僅寥寥數語卻能闡述精闢的哲學觀點，而用語雖然簡約，卻往往不甚規範；︽道德經︾通篇皆似名言雋語，奧妙深刻但缺乏西方人側重的系統思維。據研究，原始人具有超乎尋常的直覺能力和經驗積累。方塊漢字和「形象思維」在某種程度上延續了這種原始經驗；而西方的字母文字和「語言思維」或「概念思維」則在一定程度上切斷了與原始經驗的聯繫後另闢天地，從而形成了西方的科技形態。       「科學」講求「可道」，講求必須可以用文字符號精確表達。而這卻不是我們傳統教育制度所擅長的。我們的老祖宗(思想家、文史學家、政治家)擅長于比喻、暗示、象徵的表達方法，而不是由點、線到面的演譯方法。中國人的思維模式是以直覺、體驗、類比、象徵取代理性思考與邏輯推理，感性較強，理性較弱。愛因斯坦說：「西方的科學是以邏輯推理和實驗驗證為基礎的，而中國卻不是走這樣的路」。的確，有別于西方思維具有的邏輯、思辨與實證特性，中國的思維特性則是著重體驗、記錄與描述。       按照北京理工大胡星斗先生的看法，「中國的哲學書多是格言警句式的片斷彙集，語句之間沒有多少聯繫，中國人的思考是含糊不清的非概念思維、非邏輯推理的方式，這或許與中國哲學的用途有關。在中國，學哲學的目的不是做西方式的「科學家」，而是鑄就有修養的「人」，只有簡潔，哲學才能達到在民間推廣的目的。」中國人的思考是否含糊不清容或有所爭議，但是西洋的哲學與科學思考合流卻是一個不爭的事實。       憂心「歷史應該怎麼考」背後的意義或許應該是：我們教育者是否具備引領或啟發學生思考的能力，或是，教育者自身是否具備這樣的思考品質？我們在學校教育、家庭教育，乃至日常生活中，也許應該逐步調整我們面對問題時的思考態度及解決方法。這個思辨的過程訓練養成，絕對和政府的政策制定、施政品質頗多關係，跟整個社會的公民意識也密切相關。而這一切，顯然不是圍繞在分數或標準答案上打轉的教育者所能勝任。　

一個軍購案把台灣弄得民心不安，讓對軍事完全外行的小女子不禁納悶：武器是戰爭勝負唯一的關鍵嗎？       應該是農曆七月初一吧！下午四點左右我在自家門口拜拜時，有一列大概十多輛的軍用大卡車，外加一些大砲之類的拖車從我面前駛過。每輛卡車上零零落落的只坐大約四、五個士兵，而且每個都累得睡成東倒西歪的，只是操練就這麼累，真要打起仗來不分日夜的怎麼辦？前一陣子在迎接外賓的典禮上也有一位士兵昏倒，在那種重要的場合裡所挑選的士兵應該都是精英吧？我們的子弟兵如此嬌貴，軍官呢？       今年六月一個週六的晚上，我大姑參加村裡辦的聯誼活動時不慎跌落軍方的坑道裡，經過急救後當晚後送到台北準備開刀。隔一天週一早上又有一位阿婆摔到同一個坑道裡。週二我大姑開刀才知道脊椎骨有斷裂，需要長期復健療養。因為她的傷勢比我們預期的嚴重，為了三個尚在就學的孩子及家中經濟著想，我們決定嘗試申請國賠看看。週三早上我請公公陪我到出事地點，原來那個坑道是在一棟目前所有權屬於軍方的建築裡，算是地下二樓了。可是不但沒有任何門禁、安全護欄之類的，也沒有張貼警告或禁止出入的標語，可以說是軍方對自己的財產完全放任不管。回家後我馬上撥電話給軍方人員，想請教如果要申請國賠有哪些程序，要準備什麼文件等等的。現在我回想當初通話那十五分鐘的內容時，越想越覺得那位少校居心叵測，他明明是土生土長的本地人，而地方電台也一直重播我大姑受傷的新聞，他卻裝做什麼也不懂，質問我很多有關周圍環境的問題，還說我們擅闖軍事重地，沒有移送法辦就很不錯了，還想要求賠償什麼東西？他兇了我大約十分鐘後，我受不了也兇回去。一個沒有門窗的空建築物算什麼軍事重地？而且三天裡有兩個人受傷，軍方竟然還是不做任何改善，根本是藐視百姓的安全。再者我也沒說一定要軍方賠償，只是想要申請看看，案子過不過是一回事，軍方總要給老百姓一個申訴的機會啊！我兇完了以後，他才說國賠不關他的事，甚至說如果我不滿意他的態度，歡迎我去告他。這：：：這種軍官，兵臨城下的時候我能放心的把生命寄託在他身上嗎？我不知道還有沒有人稱金門是前線，但我相信「軍愛民，民敬軍」已經成神話了。       電影「拯救雷恩大兵」裡的雷恩原本有機會可以遠離戰場，但是基於對國家的責任，對同袍的友愛，他選擇與軍中弟兄共存亡，所以他們才能以寡擊眾，打敗武器比他們好很多的德軍。請問部長先生，六千一百零八億買得到雷恩精神嗎？大軍壓境的時候，我們可以重現對日抗戰時全國一心的氣魄嗎？

常言道『人言可畏』，可是天底下就是有那麼多好事者酷愛『長舌』，捕風捉影來的小道消息，不論真實與否，也能添枝加葉，把他加工成驚世新聞，反正自己『廣播』的高興就好啦，才不會去管當事人被中傷的悽慘下場。       有個女生，我久聞其名，但不認識她，關於她的經歷，我先後聽到三個版本：       一、裝腔作勢版：她是外籍新娘，嫁到金門育有一個小孩，對夫家人體貼入微，哪知一切都是裝的，拿到身分證的第二天，就對丈夫提出離婚，小孩也不要，決然離去，真是知人知面不知心，昔日賢慧乖巧的小女子，轉眼就來個翻臉無情；       二、超級敗家版：她娘家極其貧困，嫁來後大筆大筆寄錢回娘家，根本不體諒丈夫賺錢的辛苦，自己的小孩也不喜歡照顧，經常丟給婆婆自己就去逛街買衣服，化妝品都用高級的，品牌和價錢都是一流，鞋子包包也是名牌，夫家的人早就在嘆『家門不幸』，她一提出離婚，丈夫立刻就答應了；       三、搶人老公版：她嫁來沒多久，就喜歡上一名有婦之夫，先是搞得對方妻離子散，然後在慢慢等身分證，一拿到身分證立刻就拋下丈夫小孩，跟情郎雙宿雙飛去了。       此女何以名氣這麼響亮，我不得而知，每次不小心聽到有關她的傳聞，我都在想：她到底是何方神聖？這些個版本哪個才真正屬於她？還是另有隱情？       一個偶然的機會，在我一位友人的家裡，我跟她不期而遇，原來，她是我朋友的朋友。她嬌小清秀，氣質不凡，跟我之前聽到的那些傳聞顯得格格不入，那天她離去後，我才向朋友問起她的故事，於是，我得到了第四個版本、也是真實的版本：她嫁到夫家，遭到全家人的輕視和排斥，丈夫遊手好閒，沒什麼收入，唯一愛好是『打老婆』，還有一堆小姑有事沒事喜歡惡整她，她生的小孩不准她親近，她想帶小孩回娘家婆婆沒一次答應她，只准她一人回去，她忍無可忍終於提出離婚，但是從此在也沒見過自己的小孩，剛離婚時她想小孩每天晚上哭，哭了整整半年，後來為求生計，自己做起小生意，最近認識一個失婚男子，兩人遭遇相同，惺惺相惜之下互相關心照顧，現在交往中。       我不禁感慨，一個經歷過這麼多遭遇的弱女子，為何命運還是不放過她？在她背後竟還要遭受這麼沉痛的輿論批判？同是女人的我，在了解她的坎坷命運後，也不免為她掬一把同情淚。不知那些擅長八卦的人們，在逞了口舌之快的時候，有沒有想過自己的不當言詞，可能會傷到一位無辜的、可憐的人？暗箭傷人、落井下石，難道真的能帶給這票『職業長舌者』無上的滿足嗎？       奉勸舌頭過長的人，有空可以去跳跳健身操，實在喉嚨發癢，就去人多車多的路段去指揮交通做義工，總之做一些有意義的事，別再根據道聽塗說的謠言，來傷害本已苦不堪言的人了，因為造謠生事損人又不利己！

老人年金、幼兒國教已經納入社會福利多年，帶給我們「老有所終、幼有所養」的大同社會，金門的老人福利冠於全國、敬老金全國最高、每個月多領3000元，一年就多出了36000元，兒童受教的補助也是獨步全國，平均一位中小學生要花掉一年十七萬的經費：：：：等等。有相當的程度減輕了縣民的負擔，體現社會扶助精神，受到各界的肯定。       金門地理的特殊性，對於居民老幼的補助，比起台灣地區高，有濟弱扶傾的作用，但是在金門成為最佳的幼教環境及養老天堂時，成年人的福利在那裡，這些現在的主人翁，因為沒有工作機會奔波來往於台灣海峽，近幾年來又多了來往大陸：：：：交通費用如此高昂，使得商業機會的開發更形艱困，出外工作的成年人，甚至無法負擔返家探望老小的費用，交通往來的費用，其實已經成為金門居民生活最大的障礙，金門自詡為福利獨步全國，卻在年齡15歲到65歲之間留了個大缺口。       如果我們用每年兩萬元來做為每個成年居民的交通補助、相當於規劃每個居民可以每三個月免費來回台灣到金門機票一趟(一年四趟來回)，外加每個月免費來回金門廈門一趟(一年十二趟來回)，這樣金門居民的就學、探親、商務、生活用品的採購，都有最基本的扶助，成年人口將不再持續外流，由於交通成本的降低，也將會帶動更多的商機，這樣的社會福利，不會是只是救濟社會的淨支出，而會成為支出一億整個社會返饋五億的基礎投資。       相對於老人年金及幼教的支出，交通扶助納入社會福利的通盤規劃，更符合金門地理的特殊性，當這個島上的居民，擁有進出兩岸最便捷的管道，也有最低廉的成本，對金門做為兩岸通航的樞紐功能，有大破大立的作用。這個交通建設的軟體工程，似乎比金門大橋和水頭商港的硬體工程更容易實現、立竿見影。　　

金門縣農會從成立到如今，已有相當長的歷史，大家都知道，縣農會成立的宗旨和目標，是為全縣農民服務和爭取福利，自從政府推動全民實施健保以來，農民健康保險也不例外，最近金門縣農會，發給農民一份切結書，要求農民蓋章，表示同意每月從戶頭扣繳台幣伍拾元正，作為服務農民健保的手續費，這顯示金門縣農會，經營不善，財政危機，才出此下策，從表面上看來，是值得同情與可憐，但回顧金門縣農會，多年來，由於內部發生了許多問題，多位領導人，罔顧農民的負托，作出不法的行為，歷任暴出巨額超貸案，層出不窮，主管單位網開一面，沒有盡到督導及追回之責，如今死的死了，走的走了，座牢的座牢了，這些超貸案，列為呆帳，一切由政府籌款填補，政府隨便拿人民納稅的血汗錢去填補漏洞，農民們覺得心疼，政府再不下定決心，好好整頓，恐怕以後的漏洞會更大，甚至於大得不可收拾。雖然每人每月僅加收區區台幣伍拾元正，但一年累計起來，要加收台幣陸佰元正。積少成多，累計成大數目。請問全國各縣市的農會，是否也同步實施收取服務手續費呢？是否依法有據？否則對金門縣所有的農友們是不公平的，最令人質疑的是，金門縣農會，到底是在創什麼碗糕。有必要請金門縣農會理事長，出來向廣大的農友們說清楚講明白。否則應下台以示負責。主管單位，民意代表諸公們，也應善盡督導之責，為廣大農友主持公道。       檢討改進，否則不排除發動全體農民，作強烈的抗爭活動，我們爭的不是伍拾元，而是爭個「理「字，爭個農民基本的尊嚴，希望金門縣農會，近期有個善意的回應。

最近為了教育部將高中歷史的中華民國史分割成「中國史」和「台灣史」而鬧得沸沸揚揚的，引發朝野極大的爭議，大家各執己見，僵持不下，剛好今天看了封友人寄來的電子郵件，感觸甚深，內容是這樣的：       我兒子正在讀高二，考了一道歷史題：成吉思汗的繼承人窩闊臺，公元哪一年死？最遠打到哪裏？第二題兒子答不出來，我幫他查資料，所以到現在我都記得，是打到目前的匈牙利附近。       一次偶然的機會，我發現美國世界史也有這道題目，但它的題目是這樣的：成吉思汗的繼承人窩闊臺，當初如果沒有死，歐洲會發生什麼變化？試從經濟、政治、社會三方面分析。       有個學生是這樣回答的：這位蒙古領導人如果當初沒有死，那麼可怕的黑死病就不會被帶到歐洲去，後來才知道那個東西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。但是六百多年前黑死病在歐洲猖獗的時候，誰曉得這個叫做鼠疫。如果沒有黑死病，神父跟修女就不會死亡。神父跟修女如果沒有死亡，就不會懷疑上帝的存在。如果沒有懷疑上帝的存在，就不會有意大利佛羅倫斯的文藝復興。如果沒有文藝復興，西班牙、南歐就不會強大，西班牙無敵艦隊就不可能建立。如果西班牙不夠強大，意大利不夠強大，盎格魯│撒克遜，會提早200年強大，日耳曼會控制中歐，奧匈帝國就不可能存在。       老師一看，說：棒，分析得好。但他們沒有分數，只有等級，A！其實這種題目老師是沒有標準答案的，可是大家都要思考。       不久前，我去了趟日本，日本總是同我們在歷史問題上產生糾葛，所以我在日本很注意高中生的教科書。他們的教師給高中生設計了這樣一道題：日本跟中國100年打一次仗，19世紀打了日清戰爭(我們叫甲午戰爭)，20世紀打了一場日中戰爭(我們叫做抗日戰爭)，21世紀如果日本跟中國開火，你認為大概是什麼時候？可能的遠因和近因在哪裏？如果日本贏了，是贏在什麼地方？輸了是輸在什麼條件上？分析之。       其中有個高中生是這樣分析的：我們跟中國很可能在臺灣回到中國以後，有一場激戰。臺灣如果回到中國，中國會把基隆與高雄封鎖，臺灣海峽就會變成中國的內海，我們的油輪就統統走右邊，走基隆和高雄的右邊。這樣，會增加日本的運油成本。我們的石油從波斯灣出來跨過印度洋，穿過麻六甲海峽，上中國南海，跨臺灣海峽進東海，到日本海，這是石油生命線，中國政府如果把臺灣海峽封鎖起來，我們的貨輪一定要從那裏經過，我們的主力艦和驅逐艦就會出動，中國海軍一看到日本出兵，馬上就會上場，那就打！按照判斷，公元2015年至2020年之間，這場戰爭可能爆發。所以，我們現在就要做對華抗戰的準備。       我看其他學生的判斷，也都是中國跟日本的磨擦，會從東海開始，從臺灣海峽開始，時間判斷是2015年至2020年之間。       這種題目和答案都太可怕了。撇開政治因素來看這道題，我們的歷史教育就很有問題。翻開我們的教科書，題目是這樣出的：甲午戰爭是哪一年爆發的？簽訂的叫什麼條約？割讓多少土地？賠償多少銀兩？每個學生都努力做答。結果我們一天到晚背誦什麼時候割讓遼東半島？何時又丟了臺灣、澎湖？賠償了多少銀兩？背得滾瓜爛熟，都是一大堆枯燥無味的數字。那又怎麼樣，反正都賠了嘛！銀兩都給了嘛！最主要的是將來可能會怎樣！不是嗎?       不曉得大家看完之後是不是跟我一樣有種很不安的感覺，我們是給了學生正確的歷史知識，但背了這麼些年，花了這麼多的力氣，我現在還是忘了甲午戰爭到底賠了多少錢，相信很多人也答不出來，雖然我不是教改專家，沒有什麼理論依據，但相信我們要強化的應該是學生獨立思考的能力，培養學生的世界觀，為台灣跨足國際做準備，而非硬塞一堆歷史數據，亦不是侷限於「國家考試本國史地界限何在」的口水戰。

新版高中課程歷史綱要草案日昨出爐，除不成比例、敝帚自珍大幅增加台灣相關內容外，最引人訾議的毋寧是重彈台獨基本教義派的所謂台灣未定論，甚至匪夷所思欲將中華民國史硬切為二：中國史與台灣史，令人咸感錯愕。       由於本案涉及錯綜複雜，日來學者專家紛有讜論指出其荒謬絕倫。本文且以史實為經，法理為緯，針對所謂台灣地位未定論之荒謬提出正言，並大膽推論若照台獨基本教義派沾沾自喜之地位未定論，則今日台灣又豈僅如李敖所說為私生子之不堪而已，恐已早是中華人民共和國之一部了，又何來今日台獨恣肆詭辯之時空？       台灣地位未定論，半世紀以來一直是台獨人士奉為圭臬的金字招牌，也是一項最具爭議性的台獨理論。而彼等所依據的竟然是一份充滿列強相互掣肘，主要參與國：中國(中華民國與中華人民共和國)皆未參與、且先後發表抗議、蘇聯未簽字，一九五一年由美國所主導之舊金山和約。由於有關台灣及附屬島嶼應歸還那個中國，美國與蘇聯立場衝突：美國主張歸還在台北之中華民國；但蘇聯則堅持應歸給在北京之中華人民共和國，相持不下之結果是日本在和約中僅表明放棄台灣及附屬島嶼之主權，但未言明交給誰，且據此未邀請兩岸的中國參加。       重返歷史場可明白看出，舊金山和約中有關台灣地位及歸屬問題，列強爭議之重點在於到底是由中華民國、或中華人民共和國代表接收而已，但歸還「中國」是當年列強一致的共識，殆無異議，今日台獨人利用此歷史背景之弔詭，偽詭辨飾其有利之詞，在法理上是難以為繼的。       再者，台獨論者又以國民政府接收台灣之依據，是以一件在法階上不足成為條約約束力的開羅宣言，在法理上是欠缺力量的。其實此論點不是別有用心，即是欠缺史觀及法理常識，試析論如下：       民國三十二年十二月一日，當時抗戰進入尾聲，時任中華民國軍事委員會委員長的蔣介石，與夫人宋美齡女士，美國總統羅斯福、英國首相邱吉爾，在埃及開羅協商預應戰後世局之處理。其中有關日本於馬關條約中奪取自中國領土部份，取得一致共識：「三國之宗旨在剝奪日本自一九一四年第一次世界大戰開始以後，在太平洋所奪得或佔領的一切島嶼；在使日本所竊取於中國之領土，例如滿洲、台灣、澎湖群島等，得還中華民國。」此即有名的「開羅宣言」。       二年後，即民國三十四年七月二十六日，中、美、英等三國領袖又在柏林附近德皇夏宮發表了有名的「波茨坦宣言」：明白指出「開羅宣言之條件必須實施，而日本之主權必將限於本州、北海道、九州、四國及吾人所決定之其他小島之內。」同年八月十日，日本託瑞士向盟國投降，表示願意接受波茨坦宣言：「余等遵奉日本天皇、日本政府及日本大本營之命令並為其代表，茲接受美中英三國政府首領於一九四五年七月二十六日在波茨坦所發表，其後又經蘇維埃共和國聯邦所加入之公告所列舉之條款。」惟要求保留天皇為元首而已。       易言之，日本在投降書中已明白表明接受波茨坦宣言，而波茨坦宣言中第八條即明白指出：「開羅宣言之條件，必將實施。」易言之，日本降書有關台灣之歸屬原則來自於波茨坦宣言；而波茨坦宣言之精神來自於開羅宣言，中華民國政府即依此法源派員接收台灣，並於台北中山堂舉行受降儀式，接受日本的投降。當時各盟國含戰敗國，原占領國日本在內都無異言，以國際法精神言即承認此項舉動是合法性的。       附帶一提的是，開羅宣言之有效性不僅在為戰後台灣之地位取得法源，朝鮮也因此宣言取得獨立之法源，並於戰後在列強允許下獨立建國。若照台獨人士不承認此宣言之有效性，則今日韓國之獨立建國史是否要重新認定？       但後來因韓戰爆發，國際情勢突變，使得台灣地位未定論又再度浮現，更成了台獨人士片面操作史實之空間。民國三十九年韓戰爆發，杜魯門總統基於防堵蘇聯之原因，擔心台灣淪入共產世界，突然於六月廿七日聲明，說台灣將來的地位，必須等到太平洋地區的安全恢復之後再決定。依當時美國國務院顧問，主持盟國對日和約準備工作的杜勒斯，向時任國府駐美代表顧維鈞透露：杜魯門此舉主要是在為美國派遣第七艦隊進駐台灣海峽找法律的依據，否則美國將遭致中共及蘇聯干涉中國內政的攻訐。其最終之目的在防止蘇聯力量進入太平洋，必要時取得協防台灣之法源，可見此論點皆是列強戰略之運用，但台灣歸屬於中國則皆無異議。       從上述史實，可見所謂台灣地位未定論殊非無因，唯一不易者即是列強、含原占領國日本，皆殊途同歸認定台灣為中國之一部。尤者，從尼克森尋求與中共關係正常化以來，美國已有三十年不彈「杜調」矣。且以國際法中先佔原則言，自民國三十四年以來，國民政府即有效佔有台灣，此期間並無任何一個國家提出異議，故台灣地位未定論，早無法源。而美國最後一次公開台灣的地位未定論，是一九七一年即民國六十年四月廿八日，在國務院的例行簡報會上，主持簡報的是發言人布瑞(Charles Bray，此人忠於羅吉斯國務卿，故季辛吉出任國務卿後，掛冠求去，後轉到新聞總署，曾任副署長)，當天布瑞被問到中華民國在聯合國的代表權問題時，突然冒出一句，關於台灣、澎湖的主權，是未決的問題(an unsettled question)有待將來國際的解決。       布瑞此說一出，立即引來各種質疑，當時中國時報駐美記者傅建中先生即詢以：根據開羅會議的決定和波茨坦宣言，台澎早已歸還中國，其主權何須國際來解決？據傅先生回憶道當時布瑞一時為之語塞，在場的華盛頓郵報首席外交記者羅勃茲還調侃了一下布瑞說「你這下真的碰上一位專家了」。季辛吉在他的「白宮歲月」回憶錄第一卷中，對國務院的這種作法就極為不滿，此後台灣地位未定說就從此成為絕響了，過去數十年來，美國政府即未再有過台灣地位未定的宣示。       民國六十一年二月尼克森訪問大陸時，在二十二日與周恩來會談時，曾向周提出五原則保證，第一原則即是：「只有一個中國，台灣是中國的一部分」。而這個論點已是聯合國及全世界所明確認知的，因此所謂台灣未定論之說除了凸顯對世局的無知、數典忘宗外，真不知還有什麼意義。       不僅美國如此，連原先占領國日本也民國四十一年中日和約中，基於客觀環境、中國情勢，及其與日本未來之關係，委婉承認此論，中日和約第十條明示：「就本約而言，中華民國國民應認為包括依照中華民國在台灣及澎湖已施行，或將來可能施行之法律規章而具有中國國籍之一切台灣及澎湖之居民及其後裔，中華民國法人應認為包括依照中華民國在台灣及澎湖，所已施行或將來可能施行之法律規章所登記之一切法人。」法理史實如此，而台獨人士信口雌黃之未定論，除貽笑世人外，徒令台灣誠如李敖所言：淪為私生子。       再回歸歷史現實，設若當年國府未轉進來台灣，甚至在大陸被中共所滅，則台灣真能如一群台獨人士所夢囈自言的：台灣主權歸於台灣人民，獨立建國？前所論述：不管是舊金山和約、杜魯門之未定論，其核心皆在於列考量自身利益，臨事制宜之戰略手段，但台灣作為中國之一部，倒是皆無異議。基此，設若國府未轉進來台灣，或在大陸被中共所滅，但別忘了，當時還有一個有蘇聯強力支持的中國政府：中華人民共和國存在。而舊金山和約之所以一波三折，就在於這個剛成立的中國政府堅持要來接收台灣所致，正由於美、蘇之介入，導致舊金山和約中，日本未言明台灣主權交給誰之問題，所以台獨人士一廂情願自以為可以利用此之論點，將台灣主權交給所謂的台灣人民，不是毫無國際常識，就是自欺欺人。       所以其後，毛澤東為了所謂洗滌中國百年來之恥辱，完成所謂祖國統一之霸業，先後發動了古寧頭、八二三等所謂解放台灣之戰爭。依此邏輯，就算國府被中共所滅，所謂的中華人民共和國怎有可能讓原本是中國領土，因甲午戰敗而割讓給日本，如今好不容易抗戰勝利，且日本在降書中也自動表明歸還中國之台灣，再度自中國分裂出去，任由台灣人民當家作主、獨立建國？別忘了巴解、北愛、車臣等得不到列強支持之獨立戰史之悲劇。       漠視列強之國際現實，獨自陶醉於不切實際之海市蜃樓，除帶來文化切割之歷史悲劇、戰爭浩劫外，誠不知何以論之！而所謂台灣未定論之浩劫，正在於此，敢以此作為本文之結！       寫於中華民國九十三年十一月十二日

吾國以農立國，無「豕」不成「家」，豬肉是國人日常生活中不可或缺的食品之一。昔日金門養豬是農民主要副業，現代養豬是企業化經營，茲謹將金門戰地時期鼓勵農民養豬實況作簡要說明，雖是陳年往事頗堪令人回味：       一、養豬的經濟價值：       早年金門農民養豬，具有儲蓄作用，俗稱「撿錢作堆」(意則累積財富)，可起大厝(建房屋)或娶媳婦，農民自產無法利用的農產品可作為養豬飼料，金門土壤瘠薄，豬糞尿為最佳有機肥料，農家剩餘勞力可作有效利用，尚可養成農家子弟勤勞的生活習慣，養豬雖然辛勞可是對農民具有高度的經濟效益。       二、政府鼓勵養豬：       金門當年因地區特殊，軍民人數眾多(據悉達十餘萬人)，日常對豬肉需求量為數可觀，為滿足軍民需要，力求自給自足，故積極鼓勵養豬，並獲得中央的重視與支持，農復會(今之農委會)畜牧養豬專家：余如桐、劉永和、鍾博諸公經常來金指導，協助規劃增產毛豬應採取的措施，並支援經費配合辦理，其工作要點如下：       培訓養豬技術人才：執行養豬計劃工作，指導農民養豬技術。       實施毛豬品種改良：引進優良品種(藍瑞斯、約克夏與杜魯克等)，設置種豬繁殖場，實施人工授精，繁殖優良種豬，推廣三品種肉豬。毛豬品種改良的優點，豬肉品質優，飼料利用率高，抗病力強，生長期短等，為毛豬增產必備要件。       實施毛豬疾病防治與毛豬保險，以確保毛豬安全與保障養豬戶的權益。       設置飼料加工廠：生產混合飼料，並配合低利貸款，以減低養豬成本，增加飼戶權益。       實施田間養豬，附設沼氣池(儲存豬糞尿產生沼氣可作燃料)，以改善養豬環境，提高養豬戶生活品質。       設置電動屠宰場：供應衛生新鮮豬肉，以保障消費者健康。       右列簡要說明，乃是現代化養豬應具備基本要件，金門毛豬增產工作，承蒙農復會鼎力支援，地方政府主辦單位認真執行，全體養豬戶通力合作，天時地利人和，發揮團隊力量，達成毛豬增產的任務。時經多年，為金門經濟建設創造數以萬計的財富。惟建設工作一勞則可永逸未必，尤毛豬生產事業是長期性建設工作，其成效得能賡續延伸與發展。       三、農會辦理毛豬運銷：       政府為保障生產者、消費者與經銷商(屠商)三方合理利益，當年屠森冠縣長重視毛豬產銷問題，特訂頒「毛豬統一供銷辦法」，責成農會負責辦理，其方式如下：全縣各鄉鎮農民飼養毛豬，待售前應先向各鄉鎮農會登記，各鄉鎮屠商每日所需要宰售的毛豬，應提前一天由各該鄉鎮屠宰公會(小組)逕與各鄉鎮農會批購，應先繳交購豬價款與手續費(每頭豬十元)，嗣屠商憑批購單逕赴飼戶抓豬運進屠宰場屠宰，縣農會負責全縣毛豬統一調度；如甲鄉鎮(如烈嶼鄉)毛豬供應不足，即調配乙鄉鎮(如金城)毛豬補充，如地區毛豬生產過盛，則辦理外銷(馬祖等地)，如產量不足則由台灣進口毛豬供應，於民國六十二年冬，因世界經濟危機，金門毛豬供需失衡，特洽請軍方調派運輸艦(登陸艇)由台灣載運毛豬進口供應。如每年冬夏季對豬肉消費量略有增減，毛豬市場偶而供需失衡，由農會即時作適當調節後，立即恢復正常。當年毛豬統一供銷辦法，確實發揮毛豬市場供需的調節功能。但農會屬社團組織，承辦毛豬統一供銷，居於養豬戶與屠商二者之間，因買賣雙方時有觀點差異或爭執，農會承辦人困擾甚多，任勞任怨，備極辛勞，令人敬佩。有幸當年農會人才濟濟，業務上之困難或阻力，可迎刃而解。此乃農會深藏不露，鮮為人知的歷史故事。       四、當前毛豬何以供需失衡？       依據金門日報九十三年十一月十一日登載：「縣府召開毛豬產銷供需，議價制度及消費者權益協調會。議題爭論無結果，翁主秘籲理性溝通」等情敬悉；查毛豬產銷問題乃多年來經常發生的老問題，時代變遷，原因複雜深盼有關主管部門，應能深入研究，瞭解真象，謀求解決，並應標本兼治，檢討改進，以確保毛豬市場供需均衡，消除屠商、消費者與生產者的疑慮。       五、結語：       金門昔日，為求安全與進步，政府大力推動軍經建設，運用軍民力量，克難創造與科學方法並用，不畏困難，達成諸多艱鉅任務，為金門奠定繁榮進步的基礎。       至於推動毛豬增產工作，由中央與地方主管部門密切配合，養豬戶全力支持，發揮團隊精神，實現毛豬增產的目的，充分供應軍民所需要的豬肉，滿足口腹之慾，以提振工作士氣。雖然時過境遷，卻是令人難忘的是農民的養豬故事。       註：「本文對金門當年養豬概況作簡要說明，謬誤之處敬請先進賢達不吝指教是荷」。

金門開放觀光至今，一轉眼已經過了幾年的時間了，從以前純樸的島嶼，搖身一變成為到處可見觀光客身影的休閒觀光地，不僅外地人想一窺這以往神秘的島嶼，在金門土生土長的我，也不禁思考這些年的金門，極劇地變化，它的本質和在世人前呈現出的風貌到底是什麼？未來又會是什麼樣子？       不久前曾有一個偶然的機會，帶外國籍的親戚到睽違一年半的故鄉金門一遊，那為期一週的時間，原本以為可以將一直以來引以為傲的故鄉的種種文物與史蹟巨細靡遺地介紹給遠道而來的稀客們，結果是大失所望。記憶中，百年前先人遺留下來珍藏了琳瑯滿目的古文物的閩南建築村落，是金門最貴重的文化代表，那引人無限懷念的風情如今已不復存在，徒留建築物的軀殼與變調的叫賣聲，一部份的文物散落於展示櫥窗底下，灰塵覆蓋，絕大部分的文物更早已被收藏起來，不再展示，只能試著憑兒時的記憶將那風采介紹給來訪的稀客，而我想他們連那百分之一的精神都無法體會。       接下來走訪了許多戰史館與紀念館，值得慶幸的是國軍與匪軍的武器與史料均保存良好，尤其古寧頭戰史館更用心地製作了一部介紹古寧頭戰役的短片，十分令人激賞，若再適度加上一些為外籍人士設計的解說文宣或字幕就可以更完美地將古寧頭戰役呈現在世人面前，無論是熟知歷史的國人，或是對金門毫無概念的外籍人士均可望透過短片和一些外文的解說了解當年金門戰略位置和對於國家的貢獻與重要性，一些小小的貼心服務，可能獲得大大的感動與迴響？       最後拜訪了家母曾經任職的金門陶瓷廠，也許因市場需求的關係，很多陶藝品已經不再生產，在生產線看得到的只剩下高粱酒用的酒瓶，十分可惜，多希望可以再看看師傅巧手彩繪花瓶，和充滿濃濃中國風情的題字磁磚。       聽長輩提起現在金門的旅遊非常便宜，三天兩夜的旅遊只要大約4000元台幣左右，扣掉機票後，真正可用在住宿和觀光娛樂面上的金額十分的有限，成本考量也侷限了金門住宿品質和行程安排，因果循環，無法提供良好的旅遊品質，旅行團只好削價競爭，旅客也不願意二度造訪，即使價格再便宜，因為來金門也只是再一次千篇一律的走馬看花行程，和被推銷特產而已，久而久之，金門鄉親所期待的觀光事業會成為什麼光景，可想而知。       金門有著良好的自然景觀及不可抹滅的歷史地位，但並非如此就必定可以成功的經營好觀光事業，身為金門的一分子，是否可以從以下三方面一起來思考關於金門觀光事業的現在與未來呢？        壹、觀光面　我們希望呈現給來訪者什麼東西？希望以什麼樣的面貌呈現？是單純的以一個戰事基地呈現在世人面前呢？還是可以加上其他不一樣的元素，讓來訪者自己決定心中的金門的風貌呢？金門以前有著輝煌的戰史，但同時也可以是適合每年家族一起旅遊的溫馨小島，全家人起個大早，享用豐盛的早餐後，騎著單車，享受綠色公路的陽光與新鮮空氣，欣賞美麗的油菜花田，或造訪植物園欣賞奇花異卉，在悠閒的自然風光下心靈交流，或是情侶偶爾拋開繁忙的世俗，來到不受打擾世外桃源，享受美食與美景，沉澱心靈的浪漫之島。如果不跟團，金門是不是一個便於自助旅行的地方呢。我們能在硬體方面(旅遊服務中心之類的公共設施、舒適的飯店住宿環境等等)和軟體方面(詳盡易懂的食衣住行旅遊資訊、觀光地圖、諮詢服務、風景地的說明資料等等)提供給來訪者什麼樣的協助，讓金門之旅變得更為方便愜意呢？       貳、飲食面　除了貢糖、高粱酒、麵線外，是不是還有其他可以開發的特產呢？在台北的Jasons Market Place販賣的進口水果中，有一串賣1800的無子葡萄，2顆賣2500的哈密瓜，價格昂貴卻人氣旺，我們並不需盲從，但不妨作為農業發展的參考，是否委由金門高級職業學校的農科研究看看以金門的土質及氣候，是否也有適合栽培的高經濟價值農產品呢？或是運用金門的農產品或海鮮原料，製作更多樣的土產呢？現在的海鮮料理很可口，但是不是可以有更精緻的調理方式呢？適合全家人的中式合菜、適合外籍人士的清淡口味、情侶最愛的燭光晚餐：：：？這環節是只要多用點心，就可以有很大改善空間，而且是市井小民如筆者都可以做得到的。       、娛樂面　金門除了可供參觀的戰史館和民俗文化村之外，還有沒有其他可予來訪者可以遊玩的東西呢？對於歷史沒有興趣的旅客，是不是有其他的娛樂，或針對在都市長大的孩子提供富有教育意義的夏令營呢？例如，陶瓷廠空著的產線可以規劃陶瓷製作體驗教室，讓參加者在茶杯或花瓶上作畫或提上自己的名字、上釉等等，製作屬於自己的陶瓷品和金門的回憶，其他如農村生活體驗夏令營、畜牧夏令營等等也許也不失為讓來訪者認識金門腳踏實地，勤奮工作的樸實農家精神的好活動。       發展金門的觀光事業，遊客絡繹不絕，是金門鄉親殷切的期望，如何在不破壞金門原有風貌和自然景觀的前提下，運用現有的資源，詳加計劃，提升金門的旅遊形象，是當今最重要的課題，旅遊的精髓不僅在量(走了幾個景點、買了多少特產：：：)，更重要的是質(令人感動的人情事物或景色、心靈的滿足：：：)？今天我們所做的每一件事都有形或無形地對我們愛的這片土地有著深刻的影響，因此這不只是旅遊相關業者，更有賴每一位鄉親共同努力，在各自的崗位上， 為金門美好的未來盡心盡力。

時常聽到許多人抱怨混亂的交通現象，指責政府的無能，但矛盾的是，當面對政府嚴格執行交通規則，人們卻又氣憤的說：「政府又缺錢用了！一天到晚沒事找事做，分明來找麻煩的！真是死要錢！」政府積極維護交通秩序應該是受到人民推崇的，為何變成惡意的責罵呢？         看到這些矛盾的現象，我總會想：「到底交通問題是全民的責任？或這只是政府的職責？」每個人都知道，國家秩序與社會治安的維持是全民的責任，監督政府與挑選官員是全民的權利，遵守法規與回饋社會是全民的義務。只是，當面對真實情況時，往往是「道理人人懂，實踐放一邊」。每個人都只記得權利的行使，卻吝於付出責任與義務。         到底人民對政府的不支持是從何而來？曾有一位朋友跟我陳述一件親身經歷，他說，一次，他在內湖康寧路上的某個路口打算迴轉，正好對面公車要在這邊的路口轉進去，他心想：「這個路段塞車最嚴重了，先往前移一點讓公車進去吧！」在他的先行禮讓下，沒有造成路段的短暫塞車，但卻因此讓自己收了一張紅單。原來，他的一個小舉動卻使正常的迴轉變成了雙簧線迴轉。當然，要是警員一開始就在路邊執勤而不是突然從巷口出現，就不會只看到他違規的景象。       他向警察解釋事情的經過，希望警察看在他不是惡意違規下原諒他一次，警察不僅充耳不聞還擺出囂張且冷酷的高姿態。而後他向警察詢問正巧也迴轉的某台車及眼前一大堆的紅線停車，想釐清警察執法的標準，沒想到警察卻惡狠狠的回應：「你再說阿！是不是要我多開幾張紅單給你？」面對這樣的情形，他只能乖乖噤聲，不再開口。         從小我們被灌輸「警察是人民的保母、秩序的維護者」但當我們實際面對及親身經歷時，卻產生內心的交戰。一大堆法規的修改與增訂，對不懂法律及非法律系出身的人來說，都是一件非常難懂的知識，除非親身經歷，否則永遠搞不懂到底有多少法條？法規的內容又是什麼？違規就是不對，但卻不構成如殺人放火般傷天害理的罪名，為何向警察詢問法規依據及解釋事情原委，卻換來一句惡狠狠的威脅？難道警察面對人民無意的違規，就非得惡言相向及只用眼前的殘缺片段來下結論？         國家秩序的維護是全民的責任，秩序的周全訂定是政府的職責，倘若政府與人民無法相互信任，我們永遠無法冀望國家走上正軌。人民在觀看黨政軍的報導時，一句掛在嘴邊的話：「唉！都是在作秀啦！誰不知這些都是媒體建構出來的畫面啊！」深深的隱含著人民對政府的極度不信任。如果人民對政府的絕望與指責無法改善，人民與政府無法同心協力面對國家困境，那我們又如何奢望未來會更好呢？       

日前有新聞報導，有婚姻仲介業者率『外籍女子巡迴相親團』，在澎湖天后宮前公然展覽販售年輕女孩，四名越南籍女子排排站好，任君挑選，標榜『只要三十萬，就可帶回家』，看完那則新聞，我的心情跌到谷底。曾幾何時，我們的社會已淪落到如此悲哀的境地？我們時常掛在嘴邊的『人權』現在只剩打自己臉面的功用了嗎？         透過這個事件，我首先想到的是這種荒謬的戲碼裡面，除了仲介業者以外，究竟誰還是贏家？假若這些待價而沽的外籍女子一旦『雀屏中選』，歡天喜地的跟心滿意足的準丈夫共組家庭，看似雙贏，其實呢，裡面所包含的隱憂也是不容忽視的。         首先，婚姻不是兒戲這大家都知道，『一見鍾情』自古以來就是寫書人筆下的一種浪漫衝動，兩個陌生人，在互不了解的狀況下，第一次見面就決定終身，未免對自己和彼此都太不負責任，就像『飲鴆止渴』，為了眼前的急需已顧不了那麼多。現代人對婚姻是『敢』望不『敢』及的，對婚姻的經營，難易與否，由台灣每年不段攀升的離婚率及越來越多的『不婚族』就可見一斑。俗話說，相愛容易相處難，心心相印許多年，到頭來發現彼此不適合而分手的彼彼皆是，又何況這種一拍即合的買賣婚姻？         再者，現實的一面，娶大陸配偶的算是幸運，因為畢竟同是炎黃子孫，很多風俗觀念上不至於差異太多，尤其金、廈兩地的聯姻，更是天時地利，兩邊原本就淵源甚深，就算是在兩種社會制度下成長的人，因為同文同種，在溝通上也頗為方便。越南跟金門，兩地的文化差異的懸殊但凡有一點腦子的人都可想而知，事先都沒相處過，說不定連語言都不通，一見面就可以領回家當老婆，請問現在是什麼年代了，竟然還可以發生這樣荒謬的事？         至於那些外籍女子，她們的心態如何，我不得而知，我想她們肯參與這樣的『冒險遊戲』，其勇氣是驚人的，也許每個人都有自己的苦衷，總之在我看來她們是屬於弱勢族群，命運不能自己主宰。很久之前有新聞報導過，境內外籍新娘有百分之七十遭受家暴，這恐怖的數字不管是真是假，我想仲介業者是不會透露給那些女孩子知道的。我聽過這樣一個案例，一個『外籍新娘』嫁來金門(為免被對號入座，恕不註明該女國籍)，跟丈夫原本就沒什麼感情，在夫家也沒有受到應有的尊重，更嚴重的是她的丈夫常常酒醉後打她，幾年下來她已經萬念俱灰，想一走了之，又放不下親生的骨肉，(因她當時還未排到身分證，一走就在也無法回來看小孩)，只好忍氣吞聲等到身分證下來，才終於提出離婚。類似的事件其實各地都有發生，我想一段婚姻的失敗，雖說夫妻雙方都有責任，但是，是想那些當年輕而易舉抱得美人歸的丈夫，無論如何也想不到，會有這人去樓空的一天。       回到文題，想必各位讀者已經明瞭『敢死隊』之說，那種買賣婚姻的主角，都是拿著自己的幸福在瘋狂賭注，那種只圖眼前不計後果的荒誕行徑，不是對『敢死隊』一詞最好的詮釋嗎？       

民國九十年，金門縣在縣市長選舉中由民眾選出了一位新縣長，也就是現任的李縣長。一般而言，縣市長經過選民投票，得票數最高者為當選是天經地義的事。然而李縣長的當選卻是那麼令人矚目，因為金門投票重人情、尊重宗親大老的態度、甚至在結束戰地政務後金門的選舉常有負面傳言，因此在走向民主政治的金門，卻尚未擺脫強人領導的風格，只要姓是大姓，人情夠廣，甚至輩分足夠，在選舉中幾乎篤定當選。因此解嚴後的金門，能夠參與選舉從政的，幾乎沒有新面孔，制度與表象是走向民主了，可是人心卻還停留在軍管時期，民眾對政治冷漠，一切聽天由命。也因此，在解嚴後，金門仍持續讓舊官僚團隊領導了十二年。新的縣長的選舉，也選出了金門的新氣象，因為李縣長沒有金門第一大姓的光環，只有默默耕耘的立委政績以及清新脫俗的教師形象，卻因此得到了壓倒性的票數而當選。         由於長期接受軍方統治，加上對外封閉，金門的社會風氣一直讓人覺得很封建，不夠開明。只要是偏遠鄉鎮，都會有工作機會缺乏的問題，金門是個偏遠海島，縣內的工作機會讓可以留下來定居的年輕人更少，受過高等教育的年輕人除了選擇軍公教行業外，幾乎都在外謀生，也因此導致新時代的觀念難以進入金門這個傳統的社會，在十幾年的強人政治下，少有人可以對執政當局的政策提出批評，公門任職的公務員更是噤聲，而縣內公部門經營的刊物，更不可能有批判性的文章出現。但在新時代的潮流影響，以及高等教育機會的增加下，金門年輕一代卻早已憂心忡忡，例如旅遊惡性競爭、一窩蜂興建旅館、大舉砍伐木麻黃樹林、垃圾填海、浯江溪加蓋、城隍廟翻修、以四埔林場的一萬兩千棵木麻黃換取金技的校地…等等不勝枚舉的事件。但是因為異樣的聲音當時不見容於地方刊物，加上金門的長輩權威壓制下，青年人的不滿僅能在網路上抒發，當時以最風行於金門年輕學子的網站「浯洲風情BBS站」最盛行。不過由於教育與資訊吸收的代溝，金門中年以上人口幾乎沒有上網的能力與習慣，因此對於年輕族群的聲音可說完全不知情；但網路無遠弗屆，bbs站的意見，或文章、或留言、或聊天室，風行於學生的社會中，更藉網路傳播到上網族群裡。換句話說，年輕人的想法與異議，早已經風行了十多年。         李縣長的當選至少是許多年輕人、學界及文化界所期待的，因為他聽的進人民的聲音，他能接受新的觀念，他更尊重學者專家的意見。當然我們也看到了縣長做了許多事，但是若能詳細比較，金門卻未有多大進步。就拿「觀光立縣，文化金門」這個政策來說，我原本是很認同這句話的；我是在戰地政務時代在金門服役的台灣人，由於當時的金門保存的非常自然，閩南聚落的景觀又十分優美典雅，因此來到金門後我就喜歡上了這裡，我有很多當時跟我當兵的軍中同袍，都希望在退伍後還能造訪金門，因為這個地方太美了；坦白說，金門並沒有名山大澤，也無鬼斧神工的崇山峻嶺，他會吸引人，是因為他不像台灣開發過度，而保留了秀麗雅致，大片的樹林就像是遮蓋純樸村姑臉龐的面紗一樣，憑添了若隱若現的含蓄之美，除去這個因素，金門就會大大失色，這也是他的資源，更需要小心經營，一不小心破壞了，根本就吸引不了人的。只是開放後的金門，當局並未重視到這點，金門真的就變的平淡無奇了，我舉個例子，我有個同事第一次到金門旅遊，他也是為了一窺具有「戰地神秘面紗」的金門，結果他的結論是，天氣好熱，太陽很大，除此之外根本沒什麼。這就是大舉伐木的結果！而穿插在聚落的鐵皮屋與現代樓房也讓傳統聚落的景觀失色不少；金門的特色資源很適合於推動生態旅遊，這個名詞在近幾年的專家建議中耳熟能詳，但是我相信絕大部分的金門人都無法理解生態旅遊的涵義，舉個比較清楚的例子，最近熱鬧非常的世界島嶼會議，議程的第三天，舉辦單位邀請了各國學者專家深入金門的各聚落，體驗金門人的生活方式，看著居民採石蚵等等本地的居民活動，這樣的體驗就是「生態旅遊」。我覺得「觀光立縣，文化金門」的方針未落實，事實上，「建設」的定義並未改變，就是大興土木與鋼筋水泥，但是經濟是否有起色？青年人的就業機會是否有增加？金門是否因此更吸引人來遊覽。這樣的治縣方式，誰來當縣長有何不同呢？         三條馬路的開闢引起的「溫柔的革命」連署，其實只是對家鄉不滿的檯面化，資訊的發達使得上網人口增加，青年人的言論也跳脫出了BBS站的格局，進入了全球資訊網系統的「金門大學網」以及「縣府留言板」，只是兩者的水準有差別罷了，由於有板主與站務的管理，金大網的言論較能受到約束；若能仔細留意，其實這些聲音是衍生於過去的網路時代，這些聲音也讓縣長與縣府官員開始面對。我們都知道縣長做的很辛苦，但辛苦做的事並非代表是得人心的。雖然縣府與連署成員安排了座談溝通，但機場馬路也在溝通中從伯玉路開到桃園路，那麼這種情況帶給青年人是怎樣的啟示？金門人口面積很小，禁不起對立與分裂，大家都是為了金門能更好，年輕人更希望學業有成後能返鄉安定。我想建議縣長思考：公部門內外除了政策辯護外，是否有其他的聲音？除了金門日報的「言論廣場」，縣府經營的其他刊物是否也容的下其他文章？決定選民的投票意向是宗親力量，或是候選人的政績表現及個人能力？如果答案還是跟十年前一樣，那麼，我也建議縣長來一次「革命」吧，在國內的政治風氣下，能影響民選首長施政的，不外乎國會或議會的壓力、民意以及各機關首長的施政理念，幾次聽聞縣長的談論，施政上確實經常礙於許多的壓力。議會對於縣政府的施政具有直接的制衡，機關首長的理念具有無形的影響，但真正能長期力挺縣長的，則是民間的力量，民意可以直接反應需求，可以選擇他們所要的首長，甚至改變議會生態，尤其是年輕一輩的聲音更要重視，因為漸漸的，十年後，或二十年後，金門就要由他們做主，年輕人沒有戰亂時期的悲情與包袱，卻接受了新時代的教育與觀念；讓舊時代真正過去吧！建議將他們的意見付諸於施政，同時創造機會讓鮭魚迴遊，革新風氣，重振島民信心，並影響到世世代代的金門社會。       

一、金門日報言論廣場改革了，真是一大福音。我們要握緊機緣，把應興應革事宜，提供當局參考、改進。       二、我們更期盼當局要設置專司，如(研究室)，研究改革並追蹤成果，彙集公開答覆。       三、例如：從金湖第一橋至中蘭村牌，沿公路兩旁水溝蓋有好幾個壞了，應該要修補，否則發生意外，誰來負責。

閃亮的金門植根於每個人都過著幸福、快樂、有希望的日子，立足金門，放眼世界，關懷眾生。       健康分為身體的健康與心理的健康，心理的健康會影響身體的健康，而要有健康的心理，就是要有理智的思想，正確的思想，對於自己要肯定自我，對於自己要有信心，相信天生我材必有用，每一個存在的個體都有他的價值。身體的健康要注意自我保健，生活起居要有規律，常保心情愉快。不要鑽牛角尖，不要有隔日愁，不要有不好的念頭，常保持善念、心善、行善，心好命就好。飲食也要有節制，更好是能素食，素食對衛生有好處。自我保健，第一級保健是預防重於治療，使疾病防範於未來之時，第二級是有病看醫生，尋求治療，不要諱疾忌醫，第三級是輔具的使用，藉助於一些復健器材。要身心健康，也可藉著禮拜佛祖、念佛。佛是福德、福報智慧達到究竟圓滿，使我們藉著身、口、意，拜佛、念佛，保持自己在一個美好的狀態。       要保持著活力，對於人事物要保持著好奇心，嘗試著新的事物，可以使生活充滿許多的樂趣。抱持寬恕、感恩的心，使生活充滿活力，對於人、事、物多感恩少抱怨，感恩的心，使我們生活在幸福之中。對於一件事，或者一種工作，或者一種嗜好，保持著一股熱忱，全心全力的去做，用心力、用生命全然的投入，那種收穫與快樂，超越了金錢、名位的收穫，多運動，不論是散步、慢跑、體操、桌球、網球、籃球、爬山等等都能使自己驅除煩悶，增加活力，促進身心的健康，常言說：要活就要動，活動活動，不論是身體的活動，或者是心理的學習活動，對於生活必能充實。       金門是一個空氣清新、四周環海的小島，不會有大塞車，如何使這個人間淨土更美好、更亮麗，這是生長在這裡的每一個子民的責任。每一個人在自己的工作崗位上，善盡己責，做好份內的工作，使今天比昨天更好，明天比今天更好，日日求進步，不論是在環境、文化、經濟、觀光、體育，好好的規劃，確實的去執行，相信眾志成城，團結力量大，集思廣益，把金門推上世界的舞台，金門獨具的文化資產，以及善良、純樸、熱忱的民風，更是觀光的一大資產。       金門要更好、更閃亮，在上者要有遠大的眼光，領導大家往真、善、美、慧的道路前進，而在下者要有智慧，選舉賢能的人來領導，上下都具有智慧，生活能幸福、美滿。

身為一個金門人，我們對於這塊土地的瞭解太少、尊重也太少。       我們大可把這一切歸諸於歷史的悲情，歸諸於長期的軍管。然而，金門脫離戒嚴也已經十餘年了。十餘年以來，除了不斷地建設，實在看不出來我們究竟哪裡進步了？       我們的生活品質是提高了？還是下降了？我們的健康是更有保障？還是原地踏步？我們的文化是日益豐厚？還是逐漸淡薄？我們的自然環境、空間景觀是更美好了？還是更殘破了？我們的經濟、商業是更蓬勃？還是更蕭條？       如果我們的觀念仍然停留在戒嚴之前，對於不適當的建設或政策「敢怒而不敢言」，那麼我真的不知道「解嚴」對金門究竟帶來的意義是什麼？當地區沸沸揚揚談論「永續發展」時，可是我們連永續發展最基本的「環境正義」都無法堅守，我們如何永續？又如何有能力去創造另一個美好？如果我們連自己家鄉的子弟都留不住，連那些熱愛金門的朋友都留不住，我們拿什麼來留住那些觀光客呢？       「封閉」的思考模式，扼殺了多元發展的可能性，直線式的大躍進發展模式，成為人們的一種渴望，就經濟學的角度而言，所謂的「發展」是必須維持在一個「動態平衡」，也就是說當我們提到「發展」這個字眼的同時，也必須意識到「成長」與「衰退」是同時進行的一體兩面。再者，公共事務往往錯置於私領域中討論、解決，也導致公共意識的疲弱不振。公共意識的疲弱左右公共政策的品質，這並非是對或錯的問題，而是適當與不適當的問題。       在行為心理學中，學者們認為所謂的「行為」並沒有對錯問題，而是適當與不適當的問題。舉例來說：當我們在大街上裸奔或是在天體營中衣裝筆挺，不管是何者，都被視為「不當」的行為。然而，行為的本身並無對錯，而是依人、事、時、地而有其不同之判斷準則。同樣地，當我們將都市發展的架構作為金門發展的準則時，我們是否思考其適當性？       由於長期的軍事管制，使得我們對於周遭環境的瞭解太過淺薄，開放之後，公部門也未對地區進行長期的調查、監測，我們擔心的並不是當一個不當的建設進入所帶來的破壞，更可怕的是我們根本不知道我們到底破壞了什麼？失去了什麼？       如果我們對於這些「不適當」的政策或建設，只能選擇咒罵、無力、冷漠以對或是離開，那麼這一切便沒有改變的一天。如果我們這一代的金門青年子弟，依舊不願踏出這一步，那麼我們永遠只能原地打轉。       溫柔革命的序章是金門青年的自覺運動，包括環境自覺、知識自覺以及社會自覺。我們並不敢奢望一夕之間扭轉這樣的局面，因為我們沒有雄厚的財力，更沒有陡峭的靠山。但是，身為金門年輕的一代，我們努力的踏出了第一步，這是身為金門青年的自覺運動的開端。       歷史上，宋朝太學生被稱之為「有髮頭陀寺，無官御史臺」，也正由於知識份子的高度自覺，不管是知識上或是道德上，使得知識份子勇於針砭時政，即便是當時權相賈似道也需敬畏三分，對於當時的情景，歷史上是這麼描述的：「公論一鳴，兩學雷動，天子側耳以聽之，宰相俯首而信之」，這是從悠遠歷史所映照出的青年知識份子寫照，也是我們思考的起點─身為金門年青的一代，我們能做些什麼？       當然，對於這樣的一個行動，各方所持的態度不盡相同，對於質疑的聲浪，我們都能坦然面對；對於相左的意見，我們也都虛心受教。但是，令我們不明白的是─如果家鄉青年，不管是旅台或在地，勇於對自己的家鄉發出建言，為何會被泛政治化解讀，甚至扣上陰謀論的高帽？難道我們連要求提升在地生活的權利都沒有嗎？難道我們連要求一個免於醫療恐懼的自由都沒有嗎？       我們明白連署不過是一時激情，更重要的是後續對於環境的關懷、公共工程的監督、社區意識的覺醒：：等等，這些都將會是我們持續努力的目標。我們跟大多數的鄉親們一樣，希望經濟繁榮，希望日子過得更好，不僅是我們這一代，更包括我們的子子孫孫。因此，我們就更應該對於公部門的不當政策提出合理的質疑，因為良好的工程不僅可以帶來經濟上的利益，更重要的是兼顧在地居民的生活品質。       如果我們有罪？那麼我相信我們的原罪是來自於內心那一份無法捨棄的「原鄉關懷」。如果「在地關懷」必須被冠上如此沈重的罪名，那麼我真的不知道，我們還能對故鄉懷抱希望嗎？

一、本局醫政課負責受理醫療機構開業執照之申請業務，為保障民眾就診安全，長久以來受理案件之審核流程皆加會工務局及消防局，請其本於權責針對醫療機構房屋建築及消防設施予以會勘審核。然因時有業者所送資料不齊全等因素，會辦單位請其補送而影響了案件發照之時效。       二、目前有關該業務之申請，本局已精簡會辦單位，縮短流程，務求於三日內核發執照。

去年曾在金門診所服務兩個月，聽到許多開業醫師埋怨，金門縣是台澎金馬地區中申請開業需時最久的，時間長達二至三個星期。       外島地區，澎湖衛生局為了鼓勵醫師到澎湖開業，僅需二至三天，最快一天即可拿到衛生局開業執照。台灣地區一般也都是二至三天。據了解，問題出在金門縣前衛生局長立下的規定，醫師提供建築物使用執照，因為衛生局認為對建物安全沒有專業知識，所以仍要知會消防局、工務局等會勘，因為各局人員不足，經常出差到台灣或請假，因此往往拖到兩三星期。事實上，各縣市的做法都依法認定建物使用執照的公信力，不再要求會勘等重複的動作，依照醫療法由權責單位的衛生局查核確實具備使用執照無誤後，衛生局自行勘驗醫療設施後，即予發照。       金門縣如果缺乏醫療院所，是否應效法澎湖縣的便民措施，依法由衛生局在醫師提供建物使用執照後，由衛生局依法自行會勘，縣府則儘速核准開業執照，才能為金門爭取更多的醫師來開業！       金門縣衛生局的醫政單位官員表示，類似會勘的模式，是前衛生局長所訂，非官員所願，唯比較台澎金馬各縣市，金門縣是唯一多此一舉的，是否應該有所興革？       

第十四屆縣運會熱鬧登場，圓滿收場，大家相約二年後的第十五屆縣運會再見，大家都是辛苦播種，歡喜收割。         時間回到開幕前一天，早過了下班時間，突然來了一張傳真，「員工趣味競賽檢錄時間改至七時三十分，比賽時間八時，第一個比賽項目是『皆大歡喜』。」這時候將時間提前，看來皆大「不歡喜」，我的第一個反應是「提到那麼早，比給誰看啊？」在我看來，「趣味」比賽是讓緊張的比賽增添輕鬆氣氛的，這樣一來，不是失去了那層意義？電話和沒參加的好友說「好在你沒參加，時間提到那麼早。」第二天，「事實」證明，我們提前到的結果是「在那兒枯等」，等了老半天，三項比賽全部延後，回到學校，已近中午十二時。         下午三時三十分，金中前運動場集合，準備來場「民藝遊行」，所有大小道具擺好後，主辦單位宣布「延後」，大家暫時到校園內休息，時間一到，再來個大挪移。民藝遊行在城中籃球場集合，大家卸下所有裝備，開始做開幕「進場」的準備，這一坐，又是坐了老半天，完全不知場內在做什麼？時間一分一秒的過去，小朋友直喊「肚子好餓！」直喊「好無聊哦！」但場內真的是有節目在進行著吧！溜進去一看，好似某個團體在表演，但為何我們不能看，而在場外枯等呢？第三天閉幕時，看到一些受獎團體前去領獎，原來他們都是開幕當天表演的吧！但表演給誰看呢？只給「外賓」看嗎？         看到開幕時不少機關團體手捧「唐馬」(金、銀、銅)、拉著吉祥物「唐馬」在跑道上來回跑，來回歡呼，這成了運動盛會上的最高潮，降下會旗，相約再見的時候，希望不圓滿的也在未來改善！       

最近從金門日報的社論及言論廣場專欄裡，看到許多有關縣府接管六離島及金門未來發展的論述，筆者素秉「先天下之憂而憂」之古訓，又天生屬於悲觀務實派，對於六離島的接管，甚至是金門的現在及發展問題，相信很多鄉親們也都有些不吐不快的困惑，或者我們可以藉此事件，重新省思一下金門的現在與未來。       首先，我必需很誠實的說，雖然身為土生土長的金門人，但我和絕大多的鄉親一樣都沒登上過六離島，詳細的尋索了相關資料，亦不外乎面積、位置、國土防禦之類的資料，僅因為大、二膽島位於金廈航線上，才有近窺端倪的機會。大膽、二膽、東碇、北碇、獅嶼、猛虎嶼六離島除了有駐軍、燈塔、鳥糞外，還有延續本島觀光動線，豐富觀光資源，擴大經濟領域的優點，至少我們的「公僕」、民代是如此「樂觀」的告訴我們！       要深究六離島的開發和它的經濟效益，那絕對是件「可長可久」的大事，現行所謂「延續本島觀光動線，增加經濟領域」的說法，都不是現在進行式，倒比較合乎「政治語彙」裡的未來式，簡單的說又是一個可預期的跳票承諾！       首先，先談接管再論經營的作法，根本是本末倒置，倒因為果，就如現在炒得沸沸揚揚的立委選舉，藍綠兩方陣營都在爭過半，但卻從不告訴我們過半後，要做什麼？會有什麼福利民生的保障，或是增加民主價值的機會；再如軍購案，政府只告訴我們軍購保台灣、救台灣、愛台灣，卻不告訴我們買的是美國老大的淘汰軍品，付出的是真實、昂貴的保護費。沒有明確的規劃，具體的效益評估，現實的營運方向，縣府為何要接管？又該如何接管？只靠幻想的中央補助資源、民間ＢＯＴ參與、「金門鼓浪嶼」的口號，「理想化」的自我陶醉就能讓所有的希望水到渠成嗎？       現行的縣府團隊，總有著偏離現實、一廂情願的施政衝動，金酒的大陸商標登記如此，縣立醫院改制如此，接管六離島更是如此！在盛大的慶功儀式，新聞發佈會後，縣府告訴我們金酒商標因被鄉親異議，所以擱置了；縣立醫院改制署立，縣府說意在提高談判籌碼、提昇醫療水平、委由榮總接管，「女兒」先嫁人，再來談判？榮總會接管，醫療水平會提昇嗎？為何不是告訴我們確切的答案後，再來談改制！同樣的，為什麼縣府不是釐訂了、協調出了強而有說服力的開發計畫，觀光發展藍圖，國土安全措施及基礎民生建設(水、電、公共設施等)計畫與經費著落後，才告訴我們，接管六離島可以讓金門不再侷限於本島，藉著領域輻射，擴大經濟效益，營造更美好的明天！       根本的原因是：首長的任期有限，民代需要政績，選舉承諾需要轉移！所以從金門大橋、經濟特區、小額貿易除罪化、試行小三通起，都以「中央漠視金門，中央政策不配合」來在做終結，金門是藍天一片，中央是綠色執政，難道這不是早已知道的事實，現行的兩岸局勢，中央對離島的「支持」，政府資源的窘迫，中央又可能支持六離島的開發與相關基礎民生建設的需要嗎？金門要用金酒的盈餘去開發六離島嗎？在未獲得政府具體的基礎民生建設允諾前，有那個笨財團會拿錢來六離島ＢＯＴ？以金門本島自解除軍管後，重大政策多數「只聞樓梯響」的歷史經驗，我們如何能對這些美麗的夢想保持樂觀，存有希望？六離島的接管，當然有許多人的辛苦汗水，但以現行的政經環境，縣府如何說服人民要擁有信心，保持樂觀？「理想」自然應該美麗，但至少該讓我們先感受到「現實」真的不必如此殘酷！       要談六離島的觀光定位，首先必先解決基礎的民生建設，近一點的是水電，遠些的是休閒娛樂，六離島當然有它成為觀光明珠的條件，但前提是得經過多少預算、資源的堆砌，縣府細算過嗎？為了開發而開發，跟為了理想而接管一樣，恐怕都患了「忘了我是誰的」，政治語言不妨浮誇，但攸關金門民生發展，甚至可能拖垮金門財政的提議，最好還是完成所有從「現實」面實踐「理想」的步驟後，才能真正還原事件本質的優劣！        李縣長近日在諸多公開場合必說，「感謝縣籍立委吳成典的協助，才爭取到中央給金門的經費能逐年成長：：中央補助金門的經費明年將有五十三億元。如果依照金門的設籍戶口數平均計算，相當於縣府今年爭取到中央對每一家戶投資二十餘萬元。」以二十餘萬元對照金門全中華民國最低的人均所得，我們能不能說金門是富了表象，卻窮了裡子，縱若，中央有高達五十來億的補助款，縣府也只經營出了富了觀光旅遊業，凋落了經濟民生的現實，我們要如何相信六離島ＢＯＴ的可能性，及六離島變成金門「鼓浪嶼」的幻想？       金門要圖發展必需走特區的路，必需彰顯金門特殊的歷史地位，這些認知每個人都同意，甚至阿扁總統也曾親口允諾，但結果又如何？政治語言終究不等同現實利益，金門人的未來更不等同虛幻的政治口號，金門需要強有力的公共論壇機制，金門人的真實需要要所有的金門人共同發聲去爭取！       最近常看到有關「新金門人」的論述，我倒不認為現實的「新舊」金門人有什麼不同，如果金門人的眼界依然習慣追隨政治人物的腳步，依然樂於相信政治人物劃定的視野，如果所有的施政作為仍是這種倒因為果的決策模式，如果擘劃金門的仍然是那批不變的老人，金門人如何「新」得起來，金門的未來又從何開始！       「登高必自卑，行遠必自邇」，任何政策有它浮誇的部分，就必需去深究務實的本質，如果李縣長的一百零五條政見裡未完成的八十七條都需要中央背書、支持，政策解禁，我們何妨先談「可操之在我」的部分，金門的民生基礎建設夠嗎？金門深層觀光資源充足嗎？金門曾失去的都再生、再用了嗎？民眾都賺得到錢嗎？金門的子弟回得了家鄉就業嗎？金門人不用再為看病走那迢迢長路嗎？今天金門還保有令人流連的古早味嗎？今天的金門有太多值得即時把握及努力的事情要做，六離島的開發是離我們既遙遠又不真實，甚至是可以用深耕、厚實金門本島觀光資源來做填補的，本島都做不完備的事，何以指望六離島就能夠實現？金門人企望的「和平非戰區」、「和平示範區」、「經濟特區」、「免稅特區」又何由可能因六離島的接管而實現？       約翰．克利斯朵夫說：「理想化，這是人們害怕正視人生的產物。」因為害怕面對現實，所以擘劃不切實際的理想。服膺理想前，必需要先打造現實，如果我們不能保證打造美麗的金門，又如何期侍六離島帶給我們的是幸福，而不是災難！       

本文題目原想叫「老美的嘴巴和男人的ＬＰ」。因為這兩個題目之間實在有太多相似之處，愈深入的對比後，愈讓自己產生一種混合著「杞人」與「先知」的錯覺，發現了歷史的有趣之後，多少會覺得人的無知實在情有可原。       　　讀過雷頤先生「被延誤的現代化」一文的人，對其文中所提的「洋人的膝蓋和女人的馬桶」一段肯定會印象深刻，必定也會感慨一個國家的衰敗，決不是一朝一夕劇變的，而是統治階層一心為了護衛統治權力，而逐步把自己和國家推向無可挽救的境地。       　　自從乾隆年間英國使臣晉見皇帝拒不行跪拜之禮後，就有人認為洋人的膝蓋與中國人不同，根本不能彎曲，所以才沒有下跪。鴉片戰爭爆發時，有人甚至根據這種說法，提出「紅毛番」雖擅海戰，但由於膝蓋不能彎曲，因此不擅於地面作戰，所以清軍只要多準備些長竹竿即可，在兩軍相遇時用竹竿將英人捅倒，他們便很難再爬起來，清軍自可輕易取勝。       　　當時的名將楊芳，作為參贊大臣於一八四一年赴廣州防剿英軍。他到廣州後，發現英艦在水上浮行卻幾乎炮炮皆準，但清軍固定在陸上的炮臺命中率反而很低，認定其中必然有某種邪術。他相信婦女所用的穢物最能「以邪破邪」，故想出妙計，搜集許多婦女所用馬桶載在竹排上，出防炮臺，結果當然沒能「破邪」，炮臺反被英軍所破，當時就有人作詩戲說：「糞桶尚言施妙計，穢聲傳遍粵城中」。舉這些例子，並沒有要嘲笑老祖宗的意思，因為歷史本來就是往前進化的，「後之視今，猶今之視昔」。只是看到最近老美說了些有關台灣是否為主權獨立國家的談話，就讓朝野鬧成一團。老美嘴裡說幾句，咱們外交部長就驚訝不已，連人家是「有意」或是「無心」都搞不清。可見咱們對「老美的嘴巴」或是國際現實的認知，幾乎和清末那一干人對「洋人膝蓋」的理解沒有兩樣！我們總是阿Ｑ般的用自己喜歡的方式解釋並理解別人的言語行為。       　　前些時日對新加坡為了討好老共，竟膽敢在聯合國大會濫嚼舌根，對台灣說三道四。咱們外長一番嗤之以鼻、大快人心的高論，立刻讓台灣在國際上揚眉吐氣。但是，當我們嘲笑新加坡這「鼻屎大」的國家，只會捧老共的ＬＰ時，我們是否忘了自己對老美的態度？也許用ＰＬＰ+est 可能都不足以形容。但這值得鄙視或嘲笑嗎？當然不，如果台灣或新加坡都跟老美一樣強大，何需如此？知道自己的不足並不可恥，明知自己不足，卻又要逞強耍狠，不是愚昧無知，便是別有居心。       　　其實，個人一點也不覺得講ＬＰ就是粗俗。但是，那種凡事用ＬＰ指揮腦袋、自認「我是世界第一勇」的大ＬＰ精神，其骨子裡透露的跟那些自稱「刀槍不入」的「義和團」精神是如出一轍的，都是「無知者無畏」的最佳典型。       　　「知己知彼」本是兵家常識。但無論是清末或現在的台灣，對這「常識」竟然都視為無物。在大陸被譽為近代「睜眼看世界第一人」 的林則徐，當年為了想多了解「夷情」，特聘請翻譯為他介紹世界各國情況，編成︽四洲志︾，介紹了五大洲三十餘國的地理、歷史、政情。之後，林的好友魏源在︽四洲志︾的基礎上編成︽海國圖志︾，對「夷情」作了更詳細的介紹，並明確提出要「師夷長技以制夷」。可惜，這種知恥圖強的見解，並未得到清政府的青睞。       　　今日台灣，一方面把大陸的威脅看得很大，一方面在教育上又要讓這塊土地的百姓乃至後代子孫逐漸對這一威脅來源變得少知或一無所知。個人並不反對政府所推行的「本土化」，但是本土化並不是把眼界萎縮成只能看見自己的井底蛙。看看今天台灣所謂的媒體新聞報導，除了政治紛爭，就是天災人禍或是雞毛蒜皮的社會事件，鮮少有國際新聞事件的報導分析。最近，廢考本國史地的提案又是一例，並不是說本國史地不能廢考，或許，廢考對多數人而言可能還是件好事。只是，這些「鎖國式」、「自淫式」的「駝鳥」及「夜郎」心態，都被偏狹的轉化為所謂「愛台灣」或「愛國」的根本表現。       　　這些嚴守「中台之辨」的人，對於任何對大陸懷抱感情或寄以希望者，都要扣以「賣台」、「不愛台灣」的帽子，和清末那群自認天朝上國的愛國人士的行徑是如此相似！林則徐、魏源等為了多瞭解敵情而編︽四洲志︾、︽海國圖志︾便被視為「大逆不道」。對「師夷長技以制夷」者，也都被扣以「變夷」、「崇洋」、「媚外」、「賣國」、「殖民」等大帽子，用愛國的形象自居，對政治異己做義正辭嚴的攻擊或批評。就像今日台灣的某些政客，老是把和自己政治路線或意識形態相左者，推到「反台灣」的對立面，甚至動輒扣以「恐共」、「媚共」、「中共同路人」、「不愛台灣」、「欺負台灣人」等一類的大帽子，然後予以打擊。       　　事雖隔百年以上，但情況依然頗多類似。那些將嚴守「華夷之辨」視為民族主義或愛國主義者，跟今天台灣帶有相當程度封閉排外色彩的「狹隘台灣民族主義」推動者，又有何區別？很不幸的，近代歷史也表明了，這種所謂的「民族主義」，最能煽動民意，並使真正有利於國家富強的施政反而無法推行，從而阻礙國家進步，終至誤國禍國。       　　「洋人的膝蓋和女人的馬桶」暴露的是整個民族集體的無知，這樣的無知當然是源於清政府領導階層的自大與封閉以及中國千年科舉考試制度所導致。而「老美的嘴巴和男人的ＬＰ」反映的則是台灣統治階層及這個社會的偏狹與自大。兩者相同之處，都是當國家處於極度困境之中，卻還熱衷於大搞「務虛」的意識形態之爭，完全看不見「務實」的國民經濟建設。政府完全無法「推動」政策，卻反而要讓「形勢」推著走，改革的空間也因而喪失殆盡。       　　一個無法反省並認清現實的政府，最後必然遭到現實殘酷的摧毀。滿清的覆滅正足以說明這點。在鴉片戰爭後，清政府原本有機會重新振作，可惜並未能體會新挑戰的背後所隱含的意義，反倒繼續延誤變革的契機。「以史為鑑」不是我們向來所推崇的嗎？今日諸多無解難題的答案，也許都早已寫在歷史之中。台灣的問題是否已經到了無可救藥的地步誰都不清楚，但至少我們知道無謂的意識形態對抗，其實已經不斷在耗損這塊土地的競爭力。       　　每一個朝代的末期都有似曾相識的求生掙扎，在台灣，已經不難尋獲這樣的蛛絲馬跡。這次立委選舉，很多人被前民進黨主席許信良的競選看板與競選訴求中火辣辣的「紅」給嚇到，許自從政以來，一直都像個孤獨的「先知」，如果他真是，則我們不難預見這個社會即將在選票上給予他的崇高回報──「萬箭穿心」。誰叫他離無知的群眾這麼遠？　　　如果歷史可以折射未來，則顯然未來不見得事事美好。如果我們再不知道眼前該做些什麼，而總想在下一個階段才來彌補或挽救；再不願意於事情尚有轉圜迴旋空間時多一點讓步與妥協，而任由社會的矛盾持續擴大；再自以為有ＬＰ就能所向無敵，而不知道ＬＰ其實離「膝蓋」很近。相信你我誰都避不開由早已中箭的先知身上飛濺而來的「紅色血液」。       　　未來──也許，就這麼悄悄的被歷史所「注定」。       　　後記：這是一篇由歷史角度反思國家命運的文章，看似宿命，卻不悲觀。在台灣與大陸僵持的時刻，也許，金門正是兩岸化干戈為玉帛的希望所繫。歷史把這樣特殊的機會給了金門，就看我們願不願意承擔。

真相一：金門日報二十三、二十四日連兩天，縣運花絮報導：本屆運動會田徑比賽，金門技術學院學生上場擔任裁判，由於大型活動講求的是精準，執法正確，不容有錯誤產生，但對於這些學生來說，課本上講授的技術和實際操作的並不一定就受用，這次執法對經驗足，科班出身的一些老裁判、老教練看來，技術學院支援學生待加強的地方還是很多。但對他們整體工作成效，定論為「不予置評」，甚至評論為執法出現錯誤或判決不公，也只好「認」了的消極評價。連兩天報導雷同，敢問真相？       真相二：本人已擔任多屆運動會大會裁判組組長，本次運動會請金門技術學院運管系學生擔任裁判是經全盤考量的創舉。前面所言，經驗足，科班出身者，目前地區確實不在少數。但癥結在本縣運動會，各級學校也得參賽，這些經驗足，科班出身者，幾乎是學校教師，在此賽中身兼數職，是教練，是選手，如再聘為裁判，他們不可能當全職裁判，故以往的比賽，裁判開天窗，是屢見不鮮的事。在專職、敬業、傳承考量，以及經驗是累積而來，才商請金門技術學院學生支援裁判工作。       真相三：本屆田徑比賽三天，大會未曾收到任何申訴案。處理爭執則有：       高男鐵餅：丈量點誤量至圓心。經與金門高中林偉倫老師協調，將成績扣掉投擲圈半徑。這是最終判定，並未造成不公，或影響名次。       高男跳遠：八人參賽，試跳後，擇優四人參加決賽(因大會取四名)。據規則180~5，如只有八位或更少選手時，每位選手將有六次試跳(試擲)機會。規則180~7，在規則12~(d)至(h)的比賽，試跳(試擲)次數可減少：：。本次大會競賽規則未明定，可擇一而行。唯為求讓選手有更多比賽機會，協助其創造佳績，經提出，接下來項目採規則180~5比賽。       小男跳遠：某校以派代表前往檢錄，本人經三次檢錄不到被判棄權。教練抗議，法未明文規定，非得親自檢錄，為何被判棄權。查運動會隊職員須知第5條，參加競賽之運動員必須自動於賽前三十分鐘抵達檢錄處報到，每隔三分鐘點名一次，若三次不到者以棄權論(非參加競賽之人員請勿進入檢錄處)。熟是熟非，請評判。       小女跳遠：某校兩位選手同時兼項比賽，當四○○公尺接力回來時，跳遠亦告結束，要求補足試跳。依規則142~3假使運動員後來未出席該次試跳(擲)，只要超過該次試跳(擲)時限時，就視為已經免跳(派司)該次試跳(擲)，法有明定。       真相三比對真相一，請問學生們有執法不公、判決錯誤達到「不予置評」或「認」了的程度嗎？       真相四：老兵已凋零，新手要茁壯，第一步要的是大家的掌聲。缺架式，少信心，無權威，是新手的生澀。但專職、敬業、虛心學習，是他們整體表現。縣長在閉幕典禮不是期許大家百尺竿頭、更進一步。各位：欣賞、讚美，可使成長的更快。確實，一個活動，有得研討的空間一定很多，我們虛心接受大眾的督促。但拍蒼蠅時，不打老虎，內行人也是不同意。何況有心做，做得不夠好，表示他還肯去做，在成長，該做，卻無心做，是墮落，不長進，兩者何者才較「非」，媒體請勇敢給我們真相。       

大金門較有規模的菜市場不外乎是：(1)金城東門菜市場︿2﹀山外菜市場︿3﹀沙美菜市場。金城東門菜市場規模乃居三大菜市場之首，一則因所在位置之人口最為密集，且緊鄰金城鎮之金寧鄉內並無大型(以金門的規模而論)的菜市場，金寧鄉的居民亦是在金城東門菜市場採購，且每逢假日更加上其他鄉鎮的居民前來金城菜市場購買所需，故金城東門菜市場為囊括了金門大部分人口的零售販賣市場。       金城東門菜市場現為早市及黃昏市場皆俱，黃昏市場是因應金城及金寧地區上班族下班後之採購需求而生。金城菜市場近日在早上及下午買菜尖峰時段，警方實施交通管制，在東門的民族路口處以三座鐵製標牌告知，來管制大型車輛之進出。這使得擁擠時段秩序可較為控制些，否則每到這些時段，民族路上常險象環生，尤其逢年過節時仍遵行傳統祭拜的金門民眾，人車在民族路上爭先恐後中交錯而行，真令人捏一把冷汗。       這樣的措施為大部分的民眾所贊同，只有部分商家有些許怨言。但是平心而論，北堤路的停車場可提供開車族方便免費的停車空間，開車族可錯開尖峰時段開車進來，或停車後步行越過北堤路即可到達菜市場，不便之處甚少，但卻可提高大部份人車的安全及秩序，何樂而不為呢？以民族路為主的菜市場空間，即可專供行人和機車族所使用，也才不至於被中大型汽車追著跑，而導致喇叭聲不斷的吵雜緊張現象。實施初期效果挺好，但一段時日後開始有些許車輛從北堤路與民族路間的小巷溜進來，明明是管制期間卻恢復舊狀，甚至有逆向行駛者一副老大心態，以喇叭聲來嚇唬我們這些行人及機車族，目無法紀之狀，真是令人為之氣結，希望警方加強巡邏且準時放置標示牌來保障我們行人及機車族的安全。       其實真正的東門菜市場本有其固定區位，只是現址只剩販賣各式肉類攤位，光線不足、髒亂的景象，使消費者寧願在民族路及莒光路一段之戶外空間購買烹飪所需物品，這也是金門三大菜市場的通病。       貨色較齊全的菜攤子大約有五、六處，所販賣的菜色以台灣所產為主，金門土產為次之的各式青菜，此種攤位面積稍大，給予消費者各式青菜的選擇性也較多，所販賣的對象除了一般民眾之外，各機關、學校、營區也是他們銷售的主要對象。       金門本地農民自產的農產品少量販售的人數頗眾，住在郊區的民眾自行種菜的風氣很盛行，除了自行食用外，多餘部分則帶至菜市場販售以貼補家用。這類販售者所賣之物品價格較有彈性，特別是在秋冬青菜盛產季節，即可見販賣者與消費者你來我往的價格拉鋸戰，這也是傳統市場與超級市場差異之處。而這類的菜類通常較少噴灑農藥，因其數量少噴灑農藥反而增加成本負擔且不利人體健康，但仍有一部分農民有使用除蟲劑或化學肥料的習慣，無法落實有機蔬果的種植精神，令人惋惜！其實金門具有有機農業的優勢，酒糟及豐富的動物糞便和植物落葉殘枝等可供利用轉為天然堆肥，使用非天然的化學藥劑讓青菜外表討人喜愛但卻傷害人體及土地的健康。       金門四周環海，魚類的供應充裕，其販賣也分為兩大類，第一類為大攤子販賣台灣或大陸的漁獲，這類的漁獲種類繁多，但新鮮度稍遜並以冷凍魚為主。第二類屬於自行捕撈者或養殖的漁獲，通常頗獲消費者的青睞，活蹦亂跳的魚類或蝦、貝類總是令人直接感受新鮮度，而樂於購買，這類的攤位不一定天天開張，只有捕得漁獲時才得以販賣，有的攤位甚至因趕著早市時間而連同漁網和魚兒們一塊兒上場，消費者還得從漁網中挑選自己中意的漁獲，這樣的購買方式挺有趣的，與到觀光果園親自採果子有異曲同工之妙。       金城東門菜市場附近這兩三年新開張幾家饅頭包子店，現場製作的臨場感，隨著蒸氣的噴發，吸引早餐的購買者進店購買。這些店的產品各有千秋，有的以各式肉菜包及花捲為主，有的強調養生健康的全麥核桃及五榖饅頭，有的店卻讓人購買一次就想和它說下次不再見。       各式傳統點心類頗為吸引久居外地的遊子，挑起人們思古情懷的味覺，外表雖不敵新式西點麵包來得誘人卻以不含防腐劑，樸實無華的外表，固守死忠的消費族群。金門的本地魚丸清一色以桂花丸及香菇肉魚丸為主，個頭圓又小，模樣挺可愛的，但樣式稍嫌單調，而那硬梆梆的冷凍丸子，人工添加物太多且新鮮度可疑不列為我購買之列。近日有一現做花枝丸、肉羹及貢丸攤位，熱騰騰的現做模樣，是我懷念已久台灣南部魚丸製作的方式重現，只是不知調味料的添加是否包含我所忌諱的味精？下回購買時定會加以詢問一番。       莒光路一段上的大陸街近年來生意不若前兩三年前來得風光，一方面是電視媒體報導其所販售之商品完全未經檢驗，可能有添加不明有害物質，嚇得消費者敬謝不敏，但仍有一部分觀光客被其低廉價格所吸引。其實即使台灣現在所販售的南北貨及各式原料也以大陸為進口大宗，只是區分為合法納稅進口或走私進口，而所謂的先進國家所生產的物品也是一樣有檔次分別，大陸進口物品不一定要背負原罪，購買者自行理性判斷即可。       麵線及麵條為金門特產，金門多風少雨，非常適合製作此類食品。台灣的麵線常加有鹽分，金門的麵線卻是單純的原味。近年本地一些特產店也推出各式蔬菜口味麵線。金城菜市場有數家麵食類製作店家，口味相差不多，但服務態度有著相當的區別，笑容滿面迎接客戶者的店家似乎比較受消費者歡迎。水果行原先是只有兩大家，今年民族路上又增加二家水果行。金門的水果一直是比台灣貴一些，可能是分攤運費成本，而實際斤兩亦與台灣有差異，是我們酷愛水果家族的一大家庭食物支出項目。水果攤的擺設方式有些紊亂，常常須左閃右鑽的在一些水果箱中自行挑選。好懷念在德國購買水果的優雅狀，水果店擺放水果的方式，充分展現水果的亮麗美貌，常讓人兀自欣賞整個店面的水果陳設風光而忘了自己購買的目的，且老闆出落藝術家的整體風格，彷彿他賣的是藝術品而非水果。       金城東門菜市場幾乎是附近居民每天造訪之地，是否有可能從事一番營造？硬體建築的美化，商品的擺設方式，肉攤位區的潔淨狀況，交通秩序的徹底實行，各店面服務人員態度的提昇，都仍有塑造的空間，透過改善來成就閩南風格及優雅歐風的購物環境應也是吸引觀光客可行的賣點，讓買菜變成一種享受的休閒活動，就從東門菜市場做起吧！

一、碉堡藝術       懂的看門道，不懂的看熱鬧。       也許是筆者對美育的素養太差，還是對過去的舊景物太過懷念，九月十一日碉堡藝術展開幕的第一天，抱著看熱鬧的心情，筆者載著帥哥小董及美女小燕子去看碉堡藝術展，第一站來到林厝砲兵陣地，看著熙來攘往的人車，血脈賁張，終於看到一個真正已經封存的營區它被再生利用活化起來，腦海裡頓時想起友人王為聖先生、黃清信大哥、老包、吳大哥、他們回金門老家找回憶；一夥人在荒山蔓草中尋找據點、哨所的點點滴滴：：：和許許多多關心這塊土地的同好共享這一份快樂的時刻。心靈上有著一個莫名的慰藉。       從大門入口處兩側的M41戰車、屏牆上的國徽、三號炮堡；一路按快門猛按，趕緊往前，來到一座用紅色噴漆噴寫著一個「拆」字，往裡一瞧，斗大的標語；右方、「司令官訓示」，中間：「一呼百應快動猛打」，左方、「郝柏村敬題四十五年十月三十一日」，炮堡雖然塌陷，不難看出他捍衛疆土過往在兩岸熾熱炮戰時期的豐功偉業。走到右側方向H-2一號炮堡；構建雄偉，它有一塊整建誌這樣寫著(三號炮堡也有整建誌且是最先整建)。       W-020據點第一炮堡整建誌       原炮堡因炮位過低，雨季積水，設施簡陋，為力求生活與戰鬥相結合，乃奉命興建多用途炮堡。於民國七十四年五月，由本部第一連負責施工，全體官兵胼手胝足，戮力以赴，歷時八月，耗資新台幣參佰捌拾伍萬柒仟肆佰壹拾陸元，至民國七十五年一月竣工。謹勒石為誌       班超部隊炮兵營五○八營  謹誌       民國六十、七十年代國軍推行勤儉建軍，這個時期構建新式的碉炮堡、第一線據點營舍整建、反空降堡、反空降樁、戰鬥村坑道、兩用堡：：：等地下化工事、田墩水庫、瓊林水庫開挖：：：是金門軍經建設的頂峰時期。夏興村更駐滿了工兵單位，開挖花崗石醫院、夏興電廠、油庫，每逢下午五點整，往山外后園路段，往成功夏興路段，哨聲接連響起，人車強行管制禁止通行，數刻後，震天撼地的爆炸聲，接二連三，中間每一爆炸聲響後；夾雜著石塊崩落聲；清晰可聞，低矮的瓦屋搖晃的樑柱簌簌作響，塵埃污桌蓋椅，偶而天外飛來一石，砸破屋瓦，讓你心驚膽跳。滿村煙硝火藥味。炸山爆破，時有傷亡。這個時期夏興的村民苦不堪言，但是部隊進駐也為夏興村帶來了繁榮、洗衣店、撞球室、小吃、冰果室林立。閒話扯遠了，看倌莫笑：：：。       回到碉堡藝術展走向第二站─雙鯉湖邊南山炮隊炮堡，入口處N-1南山一號炮堡李錫奇先生─戰爭賭和平。江山多嬌英雄折腰，左右近代中國命運的兩大人物，毛澤東與蔣中正如果在牌桌上賭一把決定江山誰屬的勝負。那天下蒼生可少流血，就也少了孤魂野鬼。看王文志先生─龍籐虎穴、垠凌小姐─情慾有理(來的太早好戲在下午上場)、壕溝的看板簡介心裡更是五味雜陳，許多軍管時期過往的事情瞬間閃過。參觀劉小東先生─新十八羅漢；解放軍與國軍軍人寫生畫展。和平是戰爭的代價，真希望兩岸不會再兵戎相見、金門走出戰爭無情的陰影。       時近中午饑腸轆轆，趕赴長寮重劃區看看小朋友的創意作品，由西浦頭長寮B區進入，數日前宿雨，地面有點濕潤，看一個個已經被挖變成裸露的碉堡，主辦單位是否有想到如果一連數日大雨，使紅土崩落，位置高聳的碉堡可能坍方成為危堡。往裡直走發現一座早期五零機槍防空堡，看到堡內牆寫著，「三不打習性」；「看不見目標不打，瞄不準不打，中而無效不打」及「獨立作戰，自力更生，堅持到底，死裡求生」的標語，還有隱約可以辨識的早期中共空軍使用的軍機識別圖。因時間有限，就載著俊男美女打道回府，回家吃飯去：：YA！        二、碉堡異數        數日後筆者再度走入長寮重劃區，此次由A區進入，藝術家的Idea果不同凡響，張永和的一分為二，將碉堡的一半結構面削薄，展現中國傳統陰陽的空間觀念。所幸的是：這是一座廢棄的碉堡不是縣太爺的辦公室，這就是我們現今要永續經營的選擇嗎？一個展覽有必要去破壞一個在兩岸軍事對峙時期的產物嗎？這樣對後續再利用是否有利？       藝術無價，藝術家的創作、想法、理念不是筆者這種無名小卒可以揣摩理解。再往裡走LA-2及LA2-1同一座碉堡，很遺憾的事情再度讓筆者發現這座碉堡左右的門楣上興建有竣工日期及施工部隊單位名稱及標語已經消失，是因為重劃期間打掉，還是因為要展覽而打掉？這就是我們現今一直在幹的「好事」，可悲！回家之後翻閱電子圖檔尋找，在此說明此施工單位、竣工日期、標語。左右門楣興建部隊：「陸軍五零二零部隊耀鍾部隊全體官兵建」，左門楣標語：「反攻復國」，右門楣標語：「消滅朱毛」，左右門楣竣工日期：「中華民國四十六年七月竣工」。想著「反攻復國」、「消滅朱毛」的標語是否是觸犯了主辦單位的大忌而不容見於世人，乾脆毀屍滅跡，「反共標語」是我們在這塊土地上消失最迅速的種類，倘若我們不加珍惜這類型的標語，那往後只能在圖檔裡追憶。站在這個陣地的高地上可以看到大嶝島。       車轉東坑入湖下到慈堤三角堡，看到堡頂一個大喇叭就會聯想到兩岸對峙時期互相喊話的「共軍弟兄們：：：」與「國民黨的蔣軍弟兄們：：：」，還有收音機裡這裡是「光華之聲光華廣播電台」及「福建前線人民廣播電台」的台呼。那一段的時間就如參展藝術家汪建偉先生所說的：「時間被包裝了，失去了我們具體的時間判斷，它被我們自己覆蓋，但我們尚能感知一種連接嗎？」，來此參觀的你我領悟到了什麼？善戰者，先服其心，次屈其力，兩岸心戰言語的鬥爭已經過去。三角堡的生活空間並不大，最特別的是給軍人睡覺的床架，早期的床架是用木頭做的及後來才有鐵床及鋁製床，這裡它是使用鋼筋混泥土灌注而成的床架，很特別吧，上堡頂來，坐在喇叭筒前的特製桌椅，來個沒喝咖啡也可以聊是非，這才是你我想要的。       三、標語插曲─為一面牆請命       十月初王為聖先生來電與筆者閒聊起黃清信大哥等人有意要將豎立在夏興村，前防炮第六團團部，後改為前運輸營營部大門口(營區已打掉還建為風水池叫眼鏡池)對面一座「毋忘在莒」的牆面要作重新粉刷(現牆面因部隊撤走全塗成白色)經筆者與屋主蔡臨叔公說起這一件事情及現地說明，這事真是天下無巧不成書，否則這個「巧」字哪兒來，蔡臨叔公古厝要翻修(所申請的補助款已經下來，蔡臨叔公這樣說的)這一面牆可能會打掉，幾經對蔡臨叔公說明希望能留下這一面牆，如果這一面牆被留下來，黃清信大哥、王為聖及筆者等人願意來作重新粉刷恢復舊貌，這是我們的一個期望。       這面牆是否能留下供人參觀；筆者沒把握！只能盡人事聽天命，但這件事：：：讓筆者想建議相關單位如果房屋宅第有關標語或圖案，房屋要整修時可以以提高補助款來獎勵留下，民宅牆上的標語是我們金門戰役史跡軍史文化的一種特色。       四、一記悶棍││當頭棒喝       十月九日同身心障礙協會舉辦的活動到南山炮陣地看碉堡藝術，途經頂林路沙崗路段，筆者站在遊覽車的前段；看著時進深秋的沙崗有些荒涼與在滿地油菜花黃時期的景象兩者是不同的景緻，車行如掃描器掠過，看到遠處停放著怪手，心情再度起伏不安，一幅最不想看到畫面再度重演，沙崗49反空降堡已經被夷為平地，打掉了，五月份看到西園一處據點被打掉，現在又看到活生生的一幕情景，頓時的心情跌入谷底，縣政府、國家公園等相關單位睡著了嗎？︿是否是未接收，所以事不關己。﹀反空降堡不是一般的碉堡處處可看得到(筆者曾建議將反空降堡架起偽裝網當觀景塔)。非常諷刺的事，前面在熱鬧滾滾辦觀光嘉年華會的碉堡藝術展，當我們還樂醉於廢棄碉堡的再生利用，當我們還沾沾自喜這個展覽經國內外媒體的報導為金門打響了名號知名度，當我們得意忘形縣政府要接收金門外圍的週邊小島嶼開發做觀光，卻被潑了一盆冷水，開了一個玩笑去打掉一座反空降堡，就在碉堡藝術展的展期裡，就在距離碉堡藝術展覽場同一方向不遠之處。       不是筆者喜歡「凸臭」，這就是我們在辦「碉堡藝術展」裡的另一種「異數」作為嗎？這個Idea不知道是誰想出來的，也應該昭告天下，讓大家能在拆除當天到場觀禮。碉堡藝術展是不是會就此空前絕後，後無來者呢？建一座碉堡要花費數百萬元納稅人的錢，打掉一座碉堡也要再花費納稅人的錢；而且製造了一個很嚴重的廢棄土的問題。不知道下一個會輪到什麼地方的反空堡、據點、碉炮堡、：：：等消失在金門的地表上？       五、認養碉堡、據點、營舍、標語牆       筆者；小小縣民，老百姓，既非專家亦非學者說話份量不足，但一直期望相關單位要摒棄本位主義、不要各玩各的，儘速與軍方協調將不管是封存或廢棄的軍事營區做一次徹底的清查、紀錄、並暫緩拆除行動。筆者的好友黃清信大哥曾於「重遊金門」一文說到「認養據點」一事，近期金門日報「社論」也談到這一個辦法，透過這樣子的手段方式，不但可以增加就業，獎勵本地的年輕人從事觀光產業的開發，同時兼具保存戰地軍事史跡文化，永續經營戰地前哨的特色，一旦軍方需要可迅速歸還啟用，無須再建，筆者友人王為聖先生曾向相關單位詢問「認養」的事宜，因「無前例可循」而受阻，「無例」就由我們來「創例」，拋磚引玉，我們願意來做這一件事，就請給我們一個機會。